﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
AÑO III FEBRERO DE 1899 NÚM. 2.°

• OPÚSCULOS DE PRISCILIANO
" Y MODERNAS PUBLICACIONES ACERCA DE SU DOCTRINA

II
El códice de Würzbourg, que contiene los once tratados de Prisciliano, está escrito en hermosas letras unciales de fin del siglo V ó principios del vi, y consta de 18 cuadernos, que contienen en todo 146 hojas. Es imposible averiguar ahora qué vicisitudes pudieron llevarle á Alemania. Schepss conjetura que puede ser de la misma procedencia que el códice del Breviario de Alarico, existente hoy en la Biblioteca de Munich (22.501). Como quiera que sea, es copia, y con muchas enmiendas; pero todas ó casi todas de la misma letra que el primitivo texto. La escritura es continua, es decir, sin división de palabras. Son rarísimos los puntos, excepto los llamados de excelencia, que se colocan al fin de algunos nombres propios. Pero para suplir la falta de puntuación y facilitar la lectura, el copista dejó frecuentes espacios, y marcó con letras mayores la división de los párrafos y el principio de las citas bíblicas. La ortografía es varia y fluctuante, encontrándose una misma palabra escrita de diversos modos. Abundan las abreviaturas.

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Las enmiendas prueban que el amanuense hizo nuevo cotejo del original que tenía á la vista, y aumentó muchos pasajes con tinta más pálida y letra más menuda. La latinidad de Prisciliano tiene singulares caracteres, y llega á un grado de barbarie que parece inverosimil en los siglos IV y v. Formas espúreas en la declinación y en la conjugación, y una sintaxis casi anárquica, especialmente en lo que toca al régimen de las preposiciones y al uso de los casos del nombre, llenan de espinas y abrojos este texto, que no parecería escrito en la patria de Prudencio y de Orosio, si no nos hiciésemos cargo de que Prisciliano era un puro teólogo, que apenas había saludado la cultura clásica, aunque se jactase de conocer las fábulas antiguas, y que escribía en la lengua plebeya y provincial de su tiempo. Quizá por esto mismo pueden ofrecer sus tratados mayor interés filológico; pero ésta es materia que no hemos de tratar aquí, puesto que nos faltan datos y competencia para dilucidarla. Gran parte de estos libros son un mosaico de citas de la Sagrada Escritura, debiendo advertirse que estas citas difieren muchas veces- (aunque más en el Antiguo Testamento que en el Nuevo) de la lección de la Vulgata; y es de presumir que correspondan al texto bíblico usado en España en tiempo de su autor, lo cual les da grande importancia. Hay también, aunque en mucho menor número, citas y reminiscencias de los Santos Padres, especialmente de San Hilario, cuyas interpretaciones alegóricas parecen haber sido muy del gusto de Prisciliano. Previas estas generales observaciones, que pueden verse más detalladamente expuestas en los prolegómenos de Schepss, acometamos ya la difícil empresa de dar cuenta de cada tratado, empezando por los tres más curiosos y de carácter más histórico, que son también los primeros; el Liber Apologeticus, el Liber ad Damasum episcopum y el Liber defide et de apocryphis. Es notorio á cuantos hayan saludado la historia del Priscilianismo, que á principios de Octubre del año 380 se reunió en Zaragoza un Concilio de Obispos de España y de laGalia Aquitánica, al cual concurrieron, entre otros, Fitadio de Agen, Del-

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fino, de Burdeos, Eutiquio, Ampelio, Auxencio, Lucio, Itacio, de Ossonoba, Splendonio, Valerio, de Zaragoza, Idacio, de Mérida, Sinfosio y Carterio, Allí, al decir de Sulpicio Severo, fué condenada la doctrina del heresiarca gallego, y se pronunció sentencia de excomunión, no sólo contra Prisciliano, sino contra sus discípulos Elpidio, Instancio y Salviano, y contra todos los que comunicasen con ellos, dándose á Idacio é Ithacio. Obispos de la provincia lusitana, especial comisión de proceder contra aquellos sectarios. Pero es singular que en los ocho cánones que tenemos de este Concilio, cuyas actas probablemente no se han conservado íntegras, ni una sola vez se nombre á Prisciliano y á sus secuaces, aunque, por otra parte, las prácticas y supersticiones anatematizadas allí son análogas á las que se atribuían á los priscilianistas. Da á entender Sulpicio Severo, y han repetido los demás, que aquellos herejes no comparecieron ante el Concilio y fueron condenados en rebeldía. Pero lo cierto es, según revelan estos opúsculos inéditos, que si bien Prisciliano no asistió, tuvo conocimiento del libelo de Itacio (O y se defendió contra él por escrito, presentando una Apología, que es el más extenso é importante de los tratados descubiertos por Schepss. Antes de él había escrito otros, á los cuales alude en el prefacio, así como también á los de sus correligionarios Tiberiano y Asarbio I*).
(I) «Sacrilegii nefas in aures nostras legens Itacius induxit.» Este pasaje del primer tratado haría creer que Prisciliano oyó leer en el Concilio de Zaragoza el libelo de Itacio, si no estuviese contradicho por la declaración mucho más explícita del Líber ad Damasum: «Denique in convenía episcopali qui Cassaraugusta; fuit nemo e nostris reus factus tenetur, nemo accusatus, nemo convictus, nemo damnatus est nemo ut evocaretur non dicam necessitatem sed nec sollicitudinem habuit. Datum nescio quod ab Hydatio ibi commonitorium est quod velut agenda; vitae poneret disciplinam Nos tjmen, etsi absentes ibi fuimus t Estas últimas palabras no dejan lugar á niuguna duda. (2) tEtsi fides nostra offendiculis impedita securum catholics dispositionis iter tenens ad Deum libera sit, tamen quia zabolica (sic) obtrectationc pulsata in eo quod percutitur plus probatur, gloriosum nobis vidimus, beatissimi sacerdotes, ut non redarguente conscientia, quamvis frequentibus libellis locuti fidem nostram, hereticorum oranium docmata (sic) damnaverimus, et libello fratruní nostrorum Tiberiani, Asarbi et ceterorum, cum quibus nobis una fides et unu» est seníus.

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Estas noticias concuerdan á maravilla con las que San Jerónimo {De Viris lllustribus, cap. CXXIII) consignó acerca ele un Apologético compuesto en estilo rimbombante y enfático (tumenti compositoque sermone) por un Tiberiano Bético, acusado de herejía juntamente con Prisciliano, y que después de la condenación de éste en Tréveris fué relegado á una isla cuyo nombre se lee con variedad en los códices, y vencido por el tedio y la fatiga del destierro, acabó por abjurar de sus errores. En cuanto á Asarbio, puede muy bien ser la misma persona que otro priscilianista de los decapitados por orden del Emperador Máximo, y á quien en las ediciones de Sulpicio Severo se llama generalmente Asarino, si bien no falta algún manuscrito que le designa con el nombre de Asarivo, mucho más próximo á la forma dada por Prisciliano. Oigamos lo más substancial de la vindicación de éste, que comienza por defenderse del cargo de profesar doctrinas secretas y de haber formado tenebrosos conciliábulos (O, alegando que su enseñanza y su vida están en plena luz y á la vista de todo el mundo, y que nunca desmentirá su boca lo que cree su corazón. Con este motivo habla de su persona, de su noble a l curnia, de la posición nada obscura que había ocupado en el mundo antes de entregarse al ascetismo, de su larga experiencia de la vida, y hasta de su cultura literaria; mostrando, aunque ligeramente, aquella satisfacción de sí propio de que le motejaba Sulpicio Severo, el cual, por otra parte, le reconocía las mismas cualidades que él se otorga en esta curiosa confesión autobiográfica (2). Aunque no son enteramente claros algucuncta docmata quas contra Christum videantur esse damnata sint et probata quse pro Christo, tamen etiam nunc quia id vultis, sicut scrihtum (sic) est, parati semper ad confessionem omni poscenti nos rationem de fide et spe quse est in nobis, tacere noluimus quod iubetis.» [1) tNulla tenebrosas conversationis secreta sectemur.» (2) «Quamvis enim gloriari in his quae fuimus non oporteat, tamen non ita obscuro editi ad sseculum loco aut insipientes vocati sumus, ut ttdes Cliristi et erudilio credendi mortem nobis potius adferre potuerit quam salutem. Ad hajc enim, ut ipsi novitis, peractis ómnibus humante vita; experimentis et malorum nosirorum conversationibus repudiatis, tanquam in portum securae quietis intravimus. Agnoscentes enim quoniam nemo nisi ex aqua et spiritu sancto renatus as-

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nos de los términos de que se vale, y quizá deban entenderse, no en sentido litei^al, sino espiritual y místico, parece inferirse de ellos que Prisciliano había sido gentil, ó que por largo tiempo no pasó de catecúmeno ni recibió el bautismo hasta la edad madura. Tal interpretación se conformaría bien con la hipótesis que cree reconocer en su doctrina reminiscencias de los antiguos cultos peninsulares. Pero sobre esta materia ardua, y en nuestro concepto insoluble todavía, ya diremos más adelante lo poco que se nos alcanza. De todos modos, resulta confirmada la semblanza del Prisciliano, noble, rico, erudito, elocuente, que trazó con elegante pluma el cristiano retórico de las Gallas, el cual parece haber mirado con simpatía al personaje, aunque le tenía por hereje gnóstico y maniqueo (•). El primer cargo teológico de que Prisciliano determinadamente se defiende, es el de negar la unidad divina é inclinarse al partido de los que llama Binionitas (^). Tal acusación es, en efecto, de las que más frecuentemente se repetían contra él y sus discípulos, acusándolos unas veces de profesar el dualismo y otras el docetismo de algunas sectas gnósticas, y suponer que el Christos muerto en la Cruz era un eon de categoría inferior. A una y otra inculpación procura responder Prisciliano con una profesión de fe, cuyos términos parecen enteramente ortodoxos (3). En términos expresivos anatematiza también la hecitnJeret iii regna caelorum, castificavimus animas nostras ad obaudiendum fidei per spiritum, et repudiatis prioris vitíe desideriis, in quibus erubescebamus, ad innovata iter gratiae simbolum catholicEe observaiionis accepimus quod lenemus, ut intrantes lavacrum, redemptioncm corporis nostri et bap izaii in Chrisio induti Christum, inancm saeculi gloriam respuentcs, ipsi uni vitam nostram sicut dedimus dederemus.» (1) Familia nobilis, piícdives opibus, acer, facundas, multa lectione eruditus, disserendi ac disputandi promptissimus.» (2) «Quis enim est qui legens scribturas fsicj et unam tidem, unum baptisma, unum Deum credens, hereticorum dogmata stulta non damnet, qui, dum volunt humanis comparare divina, dividunl unitam in Dei virtute substanviam, et magnitudinem Christi tripertito Eclesiae fonte venerabilem Binionitarum scelere partiuntur?» (3) olpse est enim qui fuit et futurus est et visus a saeculis, verbum caro Jactum inhabilavit in nobis, et crucifixus, devicta morte, heres eflcctus est, ac teitia die resurgens factus futuri forma, spem nostre resurrectionis ostendit, et ascendens in cáelos vcnicntibus ad se iter construit, totus in Patre et Pater in ipso.i

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lejía de los Patripassianos, que sostenían que el Padre, y no el Hijo, había sido crucificado (0; la de los Novacianos, que multiplicaban el Bautismo como sacramento de penitencia (*); los nefandos sacrilegios de los Nicolaitas (3) y de las sectas misteriosas que empleaban como símbolos «grifos, águilas, asnos, elefantes, serpientes y otras bestias (4),» y de las que t o davía prestaban algún género de culto al Sol y á la Luna, á Jove, á Marte, á Mercurio, á Venus y á Saturno (5). Es muy de notar, y aun llega á ser sospechosa, la insistencia con que trata estos puntos, y particularmente el grandísimo empeño
(1) f Anathema enim sit qui Patripassianae heresis maium credens, caiholicam fidem vexat Nobis autem unus Ucus Paier, ex quo omnia et nos in ipso, et unus doininus Jesus Chrisius, per quem omnia et nos per ipsum.» (2) «At quorum stultitiam Novaiiana accedit heresis, quasi vero crudescente semper errore peccati repctitis baptismatibus purgarentur, cum unum baptisma, unam fidem, unum üeum apostólica scriptura testetur » (3) «Qui autem negat Jesum Christum in carnem venisse, hic Antechristus est, et perditio eius non indormiet Anathema autem sit doctrina Nicholaitorum partemque cum Sodoma habeat et Gomora quisque odibilia Deo sacrilegia autinstituit aut sequitur.) (4) cAncthema sit qui legens grifos, aquilas, asinos, elefantes, serpentes et bestias supervacuas, co.ifusibilis observanti» vanitate captivus, velut mysterium divinae religionis ad&truxe: it, quorum opera et formaram detestabilitas natura daemoniorum, nun divinarum vcritas gloriarum est. Hi sunt enim «quorum Deus venter est, et gloria in pudcndis eorum;>) hi sunt qui dubios evertunt et ad perditionis suaexcidia dcducunt, et sacramentum vocant quod, secundum scripturas Del, perditionis nesciunt esse mysterium Etdigní sunt quorum deus Sol sit. Nos autem divinarum Scripturarum edocti vcrbis, et si scimus quia nihil idolum est in hoc mundo, sed qu£e sacrifican!, diiemanis sacrificant, et non Deo, elaboramus tamen ut sicut scribtum fsic) e&l intcllegcntes fsicj versutias sermonum et inlerpiastationcs parahülarum, et operantes, quod in Deo sumus, nihil in nobis bestiarum figura habeat, sed totum Chnsti Dci teneat disciplina.» (3) «lilud autem, beatissimi sacerdotes, quod idolicas formas, Saturnum, Venerem, Mercurium, Jovem, Martem, ceterosque déos geniilium protulerunt, etiam si tam otiosi ad Dcum et nuUa eruditi per scripturas fide viveremus, tamen cum adbuc in conversatione mundiniis scientiae delectaremur, sapientia ssculari licet adhuc inútiles nobis, h^ec tamen fidei nostrse adversa cognovimus, et déos gentilium depraehendentes rísimus stultias saeculares et infelicitates, quorum tanquam ad ingenii insirumentum opera Jegíbanius. Sed si etiam in his professionis nostrae fídes quaeritur, anathema sit et fiat mensa eorum in laqueum et in scandalum his qui Süiem, et Lunam, lovem, Martem, Mercurium, Venerem vel Saturnum, omnemque mtliiiam caeli, quos sibi in caerimoniís Sacrorum ritus et ignarus deo gentilium error adscivit, déos dixerit, et qui eos, cum sint idola detestanda gehennae digna, veneratur »

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que pone en defenderse de las acusaciones de adhesión á cultos secretos; de reminiscencias de idolatría y paganismo; y de interpretar en sentido literal y no parabólico los símiles de monstruos y bestias. Su procedimiento apologético consiste en acumular sin tasa centones bíblicos; pero en medio de esta pesada impedimenta, no deja de encontrarse de vez en cuando algún rasgo personal. Así vemos á Prisciliano jactarse de haber leído, cuando andaba en el siglo, las fábulas de la antigua mitología, aunque sólo para instrucción y alarde de ingenio; y demostrar implícitamente con su testimonio que en España persistía el culto solar, y que todavía conservaban adoradores Mercurio, entre los buscadores de tesoros; Venus, entre los libidinosos; la Luna, entre los que supersticiosamente observaban los años, las e s taciones, los meses y los días (0. Pero todavía es más curioso lo que se refiere al culto de los .demonios, que era otro de los capítulos de acusación contra el Priscilianismo (*). La demonología de Prisciliano tiene doble interés, por lo mismo que difiere en parte de la general demonología gnóstica, tal como la conocemos por San Ireneo, Teodoreto y otros apologistas. El catálogo de los espíritus infernales dado por Prisciliano comprende los nombres de Saclam (Satán), Nebroel, Samuel, Belzebuth, Nasbodeo (Asmodeo), Belial, Abaddon (asimilado con el ApoUeon griego y con el Exterminador latino).
(I) iDicant deum suum Solem quibus gehennae ignis habitatio est, et eius se confíteantur aelementum fsicj, qui deum Christum nolunt sibiesse principium.... Conñteantur in raalis suis deum Lunam qui circumducti omni vento docirinae, dies, témpora etannos et menses observare disponunt Colant Mercurium deum qui terrenorum thesaurorum tiniantes, sacculosadquirentes, caduceum eius venerantur aut sacculum Venerem autem velut deum venerentur qui operantur turpitudines et reciprocam mercedem erroris quod oportet expectant.» (2) tAnathema sit qui Saclam, Nebroel, Samael, Belzebuth, Nasbodeum, Beliam omnesque tales, quia daemones sunt, infelici caeremoniarum sanctifícatione venerantur aut dícunt esse venerandos In qualibet enim se species, formas, nuncupationes zabolus inmutei, scimus quia nihil aliud potest esse quam zabolus, et sive Abaddon hebraice sive ApoUeon graece sive latine Exterminans nuncupetur, sive bestia habens septem capita et decem cornua, sive serpens ponatur aut draco, scimus quia zabolus est.».

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Prosigue nuestro autor anatematizando todas las herejías de que se le acusaba, y con especial ahinco el dualismo maniqueo (0; las fornicaciones de los Nicolaitas; la perfidia de los Ofitas, á quienes llama «hijos de víboras (*),» y con menos detalle las sectas de Saturnino y Basílides, el Arrianismo, y los errores de los Homuncionitas, Catafrigas y Borboritas i i). Si por tan viva defensa hemos de juzgar del ataque, resultará confirmado, mucho más que debilitado, lo que acerca del carácter sincrético del Priscilianismo nos contaron los Padres antiguos, pues apenas hay error alguno de los divulgados hasta su tiempo, aun los más obscuros, de que no crea necesario vindicarse, mostrando al mismo tiempo particular erudición y familiaridad algo sospechosa con todos ellos. Así le vemos mencionar expresamente á los eones gnósticos, Armaziel, Mariame, loel, Balsamo y Barbilon (4), y rechazar la hipótesis de un quinto Evangelio (5). Pero entre las acusaciones que contra él había acumulado.
(I) «Anathema »it qui Maneteti et opera eius, docrinas atque instituía non damnat; cuius peculiariter turpitudines persequentes gladio, si ñeri posset, ad inferos mitteremus ac si quid est deterius gehenne tormentoque pervigili Quorum divino iudicio ut impuritas non lateret, etiam ssecularibusiudiciismala prodita sunt Extra enim ea quae erraticis sensibus adserentes Solem et Lunam rectores orbis terrarum déos putaverunt ita infelicium sacrilegiorum stultitias amplíarunt, ut obpressas cscitate mentes, quo nefarius obligarent, religiosius consecrare se dicerent.» (i) «Anathema sit qui Nicolaitarum fornicationes et multimoda ostensa in scribturis cum discipulis et doctoríbus suis daemonia non damnat vel qui eorum opera sectantur. Pereant qui Oñtarum in se periidiam receperunt et ñlii viperarum facti, siraiiem deum suum et dominum conñtentur.» (3) tEt quia longum est iré per singula, omnes hereses, quas sibi hominet mente corrupti et naufragi a ñde, vel ex canonicis scripturis vel exapocrifís fabricarunt supra ea quaj scripta sunt, unus adversusalterum inflatuspro alio, et quidquid aut Saturnina heresis induxit aut Novatiana protulit aut Basilide docente monstravit aut Patrepassiana erudiit aut Homuncionita mentita est aut Catafriga persuasit aut arripuit Borborita » (4) «Nobis, autem scientibus quoniam non est aliud nomen praster Cristum lesum sub coelo datum hominibus, in quo oporteat ñeri ñeque Armaziel ñeque Mariame ñeque loel ñeque Balsamus ñeque Barbilon deus est, sed Cristus íesus.» (5) 'Si qui autem inflati sunt nihil scientes et extra qualuor evangelia quintum aliquod Evangelium vel fingunt vel confitentur, cun hoc ad nostram, qui talium respuimus infelicitates, profertur invidiam.»

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Itacio, ninguna parece haber conmovido tanto á Prisciliano como la de encantador ó maleficus, porque llevaba aparejada pena capital, y quizá en ella todavía más que en la de maniqueísmo, se fundó la sentencia condenatoria de Tréveris. Culpábase, pues, á Prisciliano de encantar los frutos de la tierra mediante ciertos prestigios y cantares mágicos, consagrándolos al Sol y á la Luna ('). Y parece, por los términos de su defensa, que estos ritos se enlazaban con cierto concepto teosófico del mundo, suponiendo participación de la Naturaleza Divina en animales, plantas y piedras, y explicando la generación de las cosas por la distinción en el séf de Dios de un principio masculino y otro femenino ('•'). Esto es lo más substancial que contiene el Liber Apologeticus presentado por Prisciliano al Concilio de Zaragoza (3), y que de algún modo suple la pérdida de la parte dogmática de sus actas, puesto que en él tenemos condensadas las denuncias de Itacio y la réplica del acusado. Esta apología no satisfizo á los Padres del Concilio, y probablemente no hizo más que empeorar la causa de Prisciliano. En cambio, á Paret y á L a vertujon y otros modernos les ha parecido triunfante y sincera, bastándoles con ella para dar por calumnioso el relato de Sulpicio Severo; por inicua lacondenac^n de Tréveris, y por absurdas todas las noticias del Commonitorium; y en suma,
(I) ("ínter quae tamen novum dictum, et non dicam facto, sed etrelatione damnabile nec ullo ante hoc herético auctore prolatum sacrilegii nefas in aures nostras legens Itacius induxit, magicis praecantionibus primitivorum fructuum vel expiari vel consecrar! oportere gustaius unguentumque mnledicti Soli et L u n s , cum quibus deficiet, consecrandum: quod qui legit, protulit, credidit, fecit, habuit, induxit, non solum analhema maranatha, sed etiam gladio persequendus est, quoniam scriptum est: tmalelicos non sinatis vivere.» (j) «lili, legentes scripturas, saxeum, corneum, lapideum deum putent; lilis enim, sicut ab infclicibus dicitur, masculo-Jemina. putetur Deus Opus non errático et carnis sensu confusibilibus carnalium luScuria'um typis divini sermonis íEstimare naiuram » (3) (lEt ideo, beatissimi sacerdotes, si satisfactum, damnatis heresibus et dogrtlatibus et fidei expedita abseveratione, et Deo putatis et vobis, dantes testimoniuní veritati, invidia nos malivola obtrectationisabsolvite, et referentes ad fratres vestros ea quse maledicorum sunt verbis vexata sánate, quoniam fructus vitae est probari ab his qui fideru veri expetunt, non qui sub nomine religiosorum domesticas inimicitias persequuntur.»

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para rechazar todos los testimonios de origen antipriscilianista, únicos que se conocían hasta ahora. Antes de dar mi humilde parecer sobre tan ardua cuestión, tengo que analizar los restantes Tratados del Códice de Würzbourg. Continuaremos, pues, en el próximo artículo la tarea, nada llana ni agradable, de descifrar el galimatías teológico de Prisciliano.
(Se continuará.)
. M. MENÉNDEZ Y PELAYO.

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MANUSCRITO DE ALQUIMIA
DEL SIGLO XV

PERTENECIENTE A LA BIBLIOTECA NACIONAL

Cuando en Febrero de 1897 tuve por vez primera en mis manos este documento, llamaron sobremanera mi atención las láminas que lo ilustran, representando aparatos de destilación, medidas y hornos. Excitada en alto grado la curiosidad, propúseme estudiarlo detenidamente, investigando el origen de las ductrinas expuestas, buscando la filiación délas numerosas recetas que prescribe, é inquiriendo quién pueda ser el autor, traductor ó compilador de los Tratados contenidos en el Manuscrito. A la hora presente dista mucho de estar acabado el estudio; pero lo hecho tiene ya cierto interés, no en lo que á mi labor se reliere, sino por la parte que en la investigación ha tomado M. Berthelot, á quién hube de dirigirme, consultándole acerca de las láminas del Manuscrito primero; enviándole después la descripción minuciosa del mismo, la cual formará un capítulo de muy extenso trabajo: boy me limito á publicarla con la correspondencia relativa al asunto* reservando para más tarde otras partes de la investigación, ahora bastante adelantada, en cuanto se refiere á los orígenes de las prácticas de operaciones, á las cuales está consagrada la mayor parte, aunque no la más comprensible, del Manuscrito. Representan sus principales láminas aparatos de destilación, verdaderos alambiques, no muy diferentes de los actuales, totalmente distintos de los usados con igual objeto por los más antiguos alquimistas. Esta circunstancia, unida á que las destilaciones verdaderas, aplicadas en particular al alcohol y líquidos alcohólicos, practícanse sólo desde bien adelantado el siglo xvi, no entrando en los d o o n i o s de la naciente industria hasta el xvn, da al documento cierto valor, aparte el peculiar de la doctrina, el de las recetas y prácticas en él contenidas y el de los nombres de las substancias, los cuales son datos preciosos referentes á las nomenclaturas alquimistas, todavía mal conocidas. Después de un primer examen del Manuscrito y apenas lo hube copiado íntegro de mi mano, procedí á fotografiar sus láminas: las primeras pruebas fueron

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enviadas á M. Berthelot á principios de Julio del año pasado; su respuesta no se hizo esperar, porque en carta fechada el 18 del propio mes dice: « je vous remercie de l'envoi de vos photographiesd'appareilsdes-

tillatoires. Pour en fixer la date et la destination exacte, il serait nécessaire d'avoir l'indication precise du titre et la description du Manuscrit, avec la notice du Catalogue. II faudrait aussi la description exacte des operations auxquelles les appareils etaient destines. A premiéie vú je serais porté á les rapporter au xvi eme ou au xvii eme siécle; mais les indications du texté preuveraient mieux, bien entendu. En quelle langue est 11 écrit? Veuillez, etc —M. Berthelot.*>

Estas palabras trazaron el programa de mi trabajo. Consagré bastante tiempo á la descripción del Manuscrito, y en los últimos días del mes de Septiembre de 1897, pude enviársela al Profesor del Colegio de Francia, en la siguiente carta: "He demorado la contestación á su muy grata del 18 de Julio, porque quería dar circunstanciada respuesta á las preguntas que en ella me hace, referentes á los aparatos de Alquimia, cuyas fotografías he tenido el gusto de remitirle. * „Tuve conocimiento del Manuscrito, donde aquellos aparatos están dibujados, por mi amigo M. Mario Schiff, quien estudia en nuestras Bibliotecas los orígenes del Humanismo en España y cuanto se refiere al Marqués de Santillana, poeta, literato y erudito del siglo xv. Dicho Manuscrito procede de su Biblioteca y estaba en la del Duque de Osuna, de donde vino á la Nacional, cuando la compró el Estado: es el único Manuscrito de Alquimia hallado en la rica colección del primer Marqués de Santillana, y del mismo da noticia el Sr. Rocamora en su Catálogo abreviado de los Manuscritos de la Biblioteca del Excelentísimo Sr. Duque de Os(^a é Infantado, hecho por el conservador de ella D. José María Rocamora. Madrid, 1882, en cuya pág. 6 se lee "JV." 12. Ai-QumiA. En el nombe del padre e del Jijo \ e del spü santo conl ayuda del qual cotnenfamos un libro nombrado ymagá de la uida sacado de los secretos de los filósofos sobre el arte de alquimia \ el q' es departido en treynta capítulos los qles son contenidos en la ñra platica por uenir al conocimi° de la obra de nra medecina.^ MS. en papel, con

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títulos y capitales en rojo. Letra del siglo xv 4.°, pasta verde. Kl sefior ü. José Ramón Luanco, Catedrático de Química en la Universidad de Barcelona, diligente y muy erudito coleccionador de documentos alquí micos españoles, en el tomo segundo de su obra titulada: La Alquimia en España (Barcelona, 1897), en la pág. 86 y bajo el epígrafe Manuscrito de la Biblioteca del Excmo Sr. Duque de Osuna, dedica cuatro en 8 ° á describirlo. Lástima grande que no haya copiado las láminas, hayase limitado á dar cuenta de los títulos de algunos capítulos y no comentado doctrinas y recetas de la pr.áctica operatoria. „Con las grandes adquisiciones que enriquecieron hace poco la magnífica Colección de Manuscritos de nuestra Biblioteca Nacional, bien instalaJa en adecuado y suntuoso local, se ha retrasado mucho el Catálogo razonado de los Manuscritos, encomendado al celo y diligencia de mi sabio amigo D. Antonio Paz y Melia. Al incorporarse los de Osuna, no se hizo, sino anotar los títulos, poniéndoles signaturas provisionales; la del Manuscrito de Alquimia en que me ocupo es Ii-6 con el núme ro 10.824. En los Catálogos.no se encuentran más indicaciones. „ Ahora trataré de describirlo lo mejor posible, fijándome en los puntos referentes á los datos que usted desea averiguar, en las descripciones de los aparatos y en las medidas de sus dimensiones, las cuales y las de los hornos se expresan en letra y figura de modo clarísimo. „El Manuscrito, todo en lengua española, es de letra del siglo xv, puede afirmarse con seguridad absoluta; forma un pequeño volumen en 4.° español, encuadernado en piel de color verde; la encuademación es moderna; el papel grueso y bueno; las márgenes no están cortadas; la escritura clara, con las abreviaturas de la época; títulos y encabezamientos de capítulos son de color rojo, sin ningún género de adornos, orlas ni viñetas; las láminas representan aparatos, hornos y figuras de medidas. Carece el Manuscrito de foliación propiamente dicha; pero en cada una de sus hojas—cuarenta y siete—no escritas por entero, porque hay bastantes blancos, vese un número romano, evidentemente de escritura muy posterior á la del texto. No tiene portada, ni índice, ni la más leve indicación respecto de autor, traductor, compilador ó copista: quizá se haya formado reuniendo fragmentos de diversos Tratados antiguos ó contemporáneos, acaso copiados, no para el Marqués de Santillana, sino para su pariente D. Enrique de Aragón, Marqués de Villena, quien hizole regalos de libros y túvolo en gran estima. Me preocupa en extremo la procedencia del Manuscrito, esperando averiguarla en la consulta de antiguos Catálogos, porque, aunque la Biblioteca del de Villena, no tan notable y abundante como se ha creído, fué condenada al fuego, conside-

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rando brujo á su dueño, si la sentencia llegó á ejecutarse, cosa con buenas razones puesta en duda, la mejor parte se salvó de la quema: en ella había libros de Alquimia, y si bien la fama del poseedor ha venido con justicia muy á menos, consta, no obstante, su saber en muchas y variadas disciplinas. El Sr. Menéndez y Pelayo ha dejado esclarecido todo esto en un notabilsimo estudio acerca del Marqués de Villena, cuya leyenda es popular en España. „Comienza desde luego la primera hoja del Manuscrito con una muy circunstanciada receta tratando de la poluorapa'a desapartar el oro del argén en 2 oras es esta que se sigue. En ella entran ó intervienen: el antimonio, el accitrón, el argén viro, el azufre vivo, el bermellón, la sal de álcali, la piedra imán, la piedra de hiél de vaca y el vinagre tinto destilado; la práctica no difiere de lo usual en la Edad Media y aun en tiempos más antiguos, tratándose de análogas preparaciones. Sigue una especie de regla práctica bajo este título: Como tu deues de partir con la poluora sobre dicha el nuestro oro. También es receta destinada, conforme al final se indica, para hacer el oro mejor de todos los oros del mundo, con el cual se puede dorar y fabricar el oro potable y todas las cosas espirituales en provecho del cuerpo, según el texto. ^Atendiendo á la materia en él tratada, es interesantísimo el capítulo siguiente así titulado: Theorica en como es declarado el conoscimiento de la nuestra plática ques el oro potable. Es la exposición de una doctrina alquimista, no ciertamente original en sus fundamentos, referente á los orígenes del oro incorruptible, creado ó formado por el Sol, asimismo incorruptible. Empieza invocando á Jesucristo, tributándole gracias, á causa de haber hecho conocer al ignorado autor, las virtudes elementales y mostrando el principio, el medio y el fin de los tiempos, sus mudanzas y las calidades y divisiones que las componen durante el año. Sigue corta disertación acerca de la corruptibilidad y la muerte, con los m edios de alargar la vida, lo cual sólo se consigue empleando substancias no corruptibles, terminando esta parte en la doctrina de la quintesencia eternal, ni caliente con el fuego, ni fría, ni htimeda con el aire, ni seca con la tierra: refiérese á una substancia que en sí reúne las excelencias de los cuatro elementos, la cual los filósofos no han querido descubrir, ni solamente nombrar. Epjr quanto—añade el texto—el sol es incorrubttble ensy ha mas marauilioso resplandor e claridad en todas sus partes ygualado el qual el fuego non puede conrromper nin destruyr et por tanto yo digo que este es el oro de uerdadera mynera de la tierra que han los filósofos nombrado oro de sol por quanto es fijo del sol del cielo ca el es engendrado por ynfluencia del sol del cielo en las entrañas de

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la tierra. Se trata, en suma, de la doctrina corriente en la Alquimia, relativa á la formación del oro por directo influjo del Sol: sólo hallo cierta originalidad en los razonamientos, todos dentro de la pura ortodoxia católica, libres de invocaciones de planetas, con reminiscencias místicas. Respecto de este capítulo, uno de los más cortos del Manuscrito, notaré que es lo único de teoría alquimista en él hallado: todo lo demás refiérese á la práctica de operaciones, siguiendo la tradición española, según la cual lo de menos son los principios teóricos, constituyendo lo interesante los procedimientos de la práctica industrial, particularmente cuando es su objeto el beneficio de los metales. „Continúan las recetas, cuyo acertado empleo lleva hasta conseguir la quintesencia dotada de sus maravillosas excelencias ó virtudes. Bajo el epígrafe general: Como tudeuesfafer el uerdadero oro potable aquel que guaresce todas enfermedades e tiene los cuerpos en prosperidad, compréndense varias cosas: esta es el agua fuerte para disoluer mercurio, reducida la prescripción á destilar varias veces vinagre; sigúese otra receta donde se manifiest-a como tu deues preparar la sal que se sigue por disoluer dentro en la dicha agua del uinagre: consiste en decrepitar sal común, disolverla en agua tibia, filtrar, cristalizar, repitiendo dos veces la operación, limitada á purificar cloruro sódico; vienen luego las ordenanzas, como tu deues disoluer la sal en el uinagre; nuevas purificaciones de ella; una corta receta, cuyo título es: esta es la sal que tu deues disoluer en el dicho uinagre, y últimamente otra de como tu deues disoluer el mercurio biuo dentro en esta agua fuerte: hácese en el alambique cerrado; después se destila y separa el vinagre del agua del mercurio, preceptuando cómo esta agua debe ser guardada sellándola con cera: no es corruptible, constituye la más fuerte de todas las aguas, disuelve el oro potable, las perlas^ corales, piedras finas, vidrios, cristales y metales perfectos é imperfectos. „ A continuación, sin título especial, hay otra larga serie de recetas complicadas, referentes al modo de conseguir el oro potable; sigue una breve receta, no más clara, en la cual se especifica como tu deues facer la poluora del pan en la manera que se sigue, terminando esta parte del Manuscrito, donde se advierte total carencia de unidad, con la fórmula cuyo título dice: Como tu deues disoluer la poluora del pan con la sobre dicha poluora del oro en la manera que se sigue. Nótase, en cuantas recetas van indicadas, gran precisión al designar las partes de cada una de las numerosas substancias que en ellas entran, así como en las múltiples complicadas operaciones á las cuales deben someterse, reducidas á mezclarlas, disolverlas y destilarlas repetidas veces por alambique, luego

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de maceradas ó largamente digeridas con líquidos disolventes suyos, en cuyo seno cristalizan ó se congelan, conforme á cada momento se encuentra especificado, muy al por menor, en tan curiosas y singulares prescripciones, cuyo objeto definitivo es el oro potable. „Ocupa la parte central del Manuscrito un célebre Tratado, el cual se encabeza de esta manera: E nel nonbre del padre e del fijo e del spritu santo conel ayuda del qual comenfamos un libro nonbrado ymagen de la uida sacado de los segretos de los filósofos sobre el arte de alquimia el qual es departido en treynta capítulos los quales son contenidos en la nuestra platica por uenir al conoscimiento de la obra de nuestra niedecina. Después de tan largo título, escrito en letras rojas, viene una especie de índice muy circunstanciado, donde se expresa al detalle, uno por uno, la materia de cada capítulo y su contenido, terminando á continuación del trigésimo epígrafe con estas palabras, ya escritas en negro: Aqui se acaba la primera partida que es del conoscimiento de la materia i theorica introdutiua e por tanto necesaria cosa es que tractemos de la segunda parte que es del ma^esterio e platica operatiua la qual se sigue. En efecto: por capítulos se desarrolla, bastante confusamente, la materia, cuyo objeto redúcese á purificar el mercurio, haciendo determinadas amalgamas y combinaciones, en las cuales es elemento principal: en el texto faltan los capítulos XXVII y XXVIII; pero no se notan soluciones de continuidad en la exposición de'las prácticas alquimistas. Aun refiriéndose cada capítulo á los epígrafes del índice anterior, el contenido no se corresponde con ellos, lo cual dificulta sobremanera el estudio del Tratado de la Imagen de la Vida. „Da principio la obra de la práctica prescribiendo el modo de hacer el cinabrio, destinado luego para obtener el argén vivo, y las reglas para apartar éste del cinabrio; después se ha de purgar y preparar el argén vivo en largas operaciones, pulverizándolo y sublimándolo; del mercurio sublimado debe extraerse la quintesencia, ó sea su ánima espiritual. Vienen en seguida los modos de preparar el cuerpo lunar, purgándolo de todas sus humedades con el cinabrio, mediante cementación; cuando esté purificado, debe fundirse, convirtiéndolo más tarde en granalla. Des pues ha de hacerse conjunción del espíritu masculino y el cuerpo lunar, amalgamando, hasta convertirlos en uno, á fin de disolver luego la amalgama en el agua mineral: ocupan tales operaciones los nueve primeros capítulos, á ellas consagrados. Ya en el décimo trátase de algo menos comprensible todavía, referente á la disolución, evaporación, putrefacción y destilación que ha de hacerse con la materia colocada en el agua bermeja del vegetal, no parando aquí sus transformaciones; pues se ha

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de desecar y mortificar de muy diverso modo, hasta quedar dura como el hierro, negra como el carbón, conforme lo dice bien claro el texto en el epígrafe del capítulo undécimo. „A1 ocuparse, desde el siguiente, en las operaciones necesarias para volver la materia á su estado inicial de argén vivo, empleando él espíritu masculino, suben de punto las obscuridades y el relato es inintelegible; apenas se descifra su sentido en lo relativo á la mezcla del dicho argén vivo con agua de mar, hasta formar de ambas cosas una sola homogénea, la cual ha de sublimarse, á fin de obtener el producto denominado argén vivo filosofal, que debe ser congelado, apartando de él cuidadosamente el azufre filosofal, quedando el cuerpo en tierra muerto syn alma e sin epiritu en manera de cenifa, cuya tierra se calcinará con sus dos enemigos y aun recalcinaráse en vasija cerrada, dispuesta para ser calentada. De su parte, el azufre requiere ser sembrado en tierra y asimismo calcinado en vaso cerrado; con lo cual la tierra, disuelta y podrida, disuélvese en el agua negra. Esta, á, su vez, experimenta varias transformaciones: mediante acciones del aire, se convierte en color azul; del verde, interviniendo el fuego, pasa á ser agua clara; fermentada el agua del argén vivo filosofal, se cambia ó muda en color de leche virginal. Más tarde se coagula en piedra cristalina, destinada á tornarse argén vivo, pasando luego á la pólvora blanca y de ésta á aquél por dos veces Consecutivas, congelándose al término de la metamorfosis. „Se trata en seguida de la proyección del argén vivo sobre la medicina, y el último capítulo, ilustrado con notas y advertencias relativas á toda la materia del famoso Tratado, lleva por título: es en como nuestra piedra blanca deue ser multiplicada mostrando la manera de la congelación primera e segunda e tercera que es en la mnltipltcacion que se sigue. Tal es, en suma, sin entrar en pormenores respecto de la doctrina • y del orden de las operaciones, el conjunto de las contenidas en La Imagen de la Vida. En vista de lo dicho, comprenderá usted cómo se trata de un libro ó sistema de Alquimia bastante curioso, digno de particular atención. Descríbense las prácticas operatorias minuciosamente, algunas con profusos detalles, insistrendo, sobre todo, en las destilaciones, á toda hora indispensables para separar cuerpos y purificarlos, purgándolos de elementos extraños. Muchas veces no se entiende lo que el texto quiere decir, siendo frecuente la repetición de las mismas operaciones, destinadas á fines incompatibles; no obstante, vese en el Manuscrito perfectamente la tendencia práctica: cuantos consejos da el ignorado autor á su discípulo, á quien se dirige llamándole hijo, tienen por único fin llevarle á los mayores grados de perfección en el Arte, que ha de consen6

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tirle poseer primero, crear más tarde, la misma incorruptible materia, formada en el seno de la tierra mediante influjo directo del Sol. •„Sin título especial, de todos comprensivo, hay á continuación otros capítulos, complementarios del anterior Tratado. Ocúpase el primero en los medios de convertir la piedra blanca en medicina rúbea: comprende una receta destinnda á obtener el oro, mediante proyección; en el segundo capítulo se trata la manera cómo este oro, sacado del cuerpo lunar, debe ser tratado, siguiendo el procedimiento en cuya virtud el cuerpo lunar fué convertido en argén vivo filosofal. Es materia del tercero la disolución de la piedra en agua clara cristalina. Refiérese el capítulo cuarto á los modos de hacer proyección sobre el mercurio ó sobre los otros metales imperfectos. Asunto del quinto es la multiplicación de la medicina, y el sexto contiene las reglas para administrarla á todos los cuerpos humanos, á fin de curar de repente sus enfermedades corruptibles. Abundan las notas aclaratorias, siendo famosas las del último capítulo: refiérense á las influencias de los temperamentos, que requieren diferente modo de administrar la prodigiosa medicina, dosis distintas, y también vehículos apropiados para tomarla: la yema de un huevo, blanda y caliente, vino blanco tibio, aguardiente, agua común clara y cristalina. Termina esta parte del Manuscrito, donde por menudo se especifica cómo han de ser preparados el enfermo, su casa y aposento mediante baños y sahumerios con balsámicas bien olientes yerbas, dotadas de raras virtudes, con la siguiente invocación: El eterno padre que todas las cosas gouieyna e ordena rreciba de mi gracias e loores por ynfinito e de todas las lenguas de las sus criaturas que este secreto ha traido d las mis manos. El qualfijo yo te he decharado e te dexo por heredat perpetual con amonestación que uses del con temor de Dios sin uanida. Deo gratias .ámew. Así acaba el innominado Tratado. „Comienza en seguida lo, en mi sentir, más interesante del Manuscrito: el Tractado de los ynstrumentos, cuyas descripciones son verdaderamente notables; les acompañan las medidas de cada una de sus partes, como para construirlos, expresadas en pulgadas é indicadas por incorrectos dibujos. Antes hay un índice de capítulos: el primero trata de los vasos de vidrio, su forma, la manera como debe ser su ancho, largo y figura; había el segundo de los vasos de tierra^ su longitud, ancho y figura, cómo deben ser hechos; el tercero refiérese á las dimensiones del horno, altura, circunferencia y forma de cuantas cosas en él se han de hacer y contiene, dentro y fuera, demostrándolo en su dibujo; el cuarto contiene las prescripciones para fabrFcar el vaso secreto, su altura y ancho: & éste, el atanor y á las cubiertas se refieren las figuras del Manus-

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crito.: las cuatro mayores, cuyas fotografías he enviado á usted y cuyos calcos á su tamaño son adjuntos, representan los hornos y alambiques donde se hacen las operaciones descritas en los Tratados anteriores para conseguir el oro potable y la medicina destinada á curar rápidamente todas las enfermedades. El quinto capítulo es de los lodos, su fabricación y acertado empleo. „Pone en este sitio dos advertencias, relativas á la manera de representar los vasos, lugar de su colocación y destino que se especificará en figura, y el modo de hacer el horno, donde ha de cumplirse la gran obra alquimista. Viene luego lo referente al horno en sí, describiéndolo minuciosamente, poniendo una por una, figuradas y expresadas en pulgadas, las medidas de sus piezas, desde el cenicero al hogar, hasta las ventanas destinadas á In entrada del aire y salida de humos. Se indican las dimensiones del conjunto, luego las de cada parte con los accesorios correspondientes, fijándose de preferencia en las puertas, en número de seis, para permitir ó impedir la entrada del aire, regulando así el fuego, que por grados aumenta ó disminuye, conforme lo exigen las operaciones. Teniendo á la vista el primero de los adjuntos calcos, más la descripción del Manuscrito, adviértese su perfecta conformidad: aquí ni hay confusiones ni obscuridades; en esta parte, la experimental ó práctica, adviértese aquella sencilla y elegante concisión al describir aparatos, observada en la mayoría de las obras españolas de ciencia: modelo de ellas es el Tratado de los Metales, escrito por Alvaro Alonso Barba en el siglo XVI, poniendo las bases de la Metalurgia racional. He aquí cómo acaba la descripción del horno: Fijo todas estas mesuras sobre dichas por la figura del dicho forno nuestro las conocerás e fallaras las quales deues notar primeramente en tu memoria e concebir en tu cor acón con derecha ymaginacion ca quien bien entiende bien conosce e quien bien conosce derectantente obra. E por tanto fijo te mostrare aqui ensiguiente la figura del nuestro forno sin ningund naso todo por sy porque ayas conoscimiento de todas las mesuras sobre dichas e asy te mostrare en siguiente las mesuras de nuestro uaso todo por sy con sus cobertores e sus atanores e todo aquello que le pertenesce por figura e después te lo mostrare la figura de nuestro forno en la manera quel nuestro uaso secreto deue ser metido dentro. Explican tales palabras el destino de los instrumentos, dándome la clave para indicar á usted lo que son y el destino de los aparatos representados en los dibujos. Aquí es el lugar del Manuscrito donde están las láminas: primero la del horno solo, sin vasija alguna, en disposición de recibirlas y funcionar en las operaciones antes descritas; la segunda lámina corresponde á lo llamado en el texto

84 REVISTA DK ARCHIVOS secreto vaso filosofal, una especie de alambique, á mi parecer, con su caldera cucúrbita y condensador, sin serpentín, añadidos diversos tubos laterales de distinto calibre, habiendo en la parte inferior otro de salida, provisto de llave. Cuando el aparato funciona está en la disposición representada en la tercera lámina^ cubriendo los tubos casi por completo una gran caperuza cónica. Resúltame el conjunto bastante curioso y bien distinto su aspecto del que presentan los antiguos dibujos de

Fig. I (Vs de su tamaño). cUbicos y trlbicos, dados á conocer por usted en la Introducción á la Química de los Antiguos y de la Edad Media; de no haber plena seguridad respecto de la data del Manuscrito en el siglo xv, se les atribuiría, conforme usted dice muy bien, procedencia del siglo xvi ó quizá mejor del XVII. Esto precisamente me impulsa á estudiar el Tratado con el mayor detenimiento: letra, lenguaje, nomenclatura, son evidentemente del siglo xv; ideas, razonamientos, operaciones, aparatos, parecen de un si-

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gló más tarde, siendo de notar, en lo prolijo y minucioso de las operaciones y lujo de medidas, cómo el ignorado autor debía ser práctico en achaques de Artes alquimistas, desdeñando, fuera del lugar antes citado, toda inducción hipotética, luego de haber hecho, en el capítulo de la Teórica^ lo que en rigor pudiera calificarse de profesión de fe alquimista. » „ Vuelve á aparecer, en la cuarta lámina, el famoso horno^ teniendo

Fig. a (VJ de su taníaño). dentro el secreto vaso filosofal con todos sus accesorios, actuando en una de aquellas obras sublimes, en las cuales el argén vivo, mediante el influjo de la maravillosa medicina, conviértese en oro potable, el mejor de todos los oros del mundo, separándose de sus imperfecciones é impurezas. Este objeto tienen los aparatos figurados en las cuatro' láminas grandes del Manuscrito, cuyos calcos envío, respondiendo así á algunas de las preguntas que me hace usted en su carta.

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«Pasados los dibujos, hállase un capítulo titulado: Aqui comienzan Ihs mesuras compasadas por capitulas del nuestro secreto vaso filosofal e por cuanto figuradas asy como se sigue. Si prolijo anduvo el autor describiendo operaciones ó tratando de las medidas de su horno, en este lugar la minuciosidad sube de punto, ofreciéndose la completa descrip-

Fig. 3 (Vs de su tamaño) ción de cada una de las partes del complicado aparato: á riesgo de no poder expresar en lengua extranjera lo escrito en puro español de la décimaquinta centuria, á causa de la dificultad de encontrar equivalencia precisa á las palabras técnicas, intentaré dar á usted idea, lo más exacta posible, del capítulo que examino. La boca del estómago, destinada á entrar dentro del gran vaso, tiene 14 pulgadas de ancho por 22 de lar-

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go; el gran vaso mide 33 pulgadas de alto, con sus retretes; contando la altura sólo hasta la cintura, son 11 pulgadas, y hay hasta el fondo desde dicha cintura 22. También son 22 pulgadas la medida del ancho.de la boca del gran vaso; el hueco ó vacío entre el horno y el gran vaso tiene 4 pulgadas, apareciendo figuradas todas estas medidas de modo clarísimo á escala.

Fig. 4 ('/, de su tamaño) „Bien se comprende cómo se trata de un baño destinado á impedir las acciones directas del calor sobre el llamado estómago; el espacio intermedio, indicado antes, pocas veces queda vacío en la práctica operato ria; las menos llénase de agua (baño de María); lo frecuente es tenerlo con arena, ceniza ó cal, según los casos y prescripciones: tal se deduce del texto, leyendo algunas recetas del principal Tratado del Manuscrito. Colócase el estómago en el vaso exterior descansando en una cintura

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de éste, en la cual apóyase su borde; indica el modo de construirlo con sus correspondientes medidas de altura y ancho, pasando á ocuparse el ignorado autor en la descripción de los diferentes tubos y conductos, su origen y destino, poniendo por figura sus medidas, conforme á cada paso dice. Preocúpanle asimismo los conductos de la chimenea: así prescribe cómo las dimensiones del caño maestro sean tales que por su hueco quepa holgado el brazo, & ñn de hacer fácil la limpieza cuando sea menester, ó desobstruirlo, cuando los productos de la combustión depositados llegaran á entorpecerlo. Si es invención del autor—no me inclino á creerlo,- revela tan curioso aparato muy superior y cultivado ingenio, un género de inventiva rara vez hallada en los escasos libros españoles de Alquimia, pocas veces obra de verdaderos alquimistas, casi siempre productos de la fantasía de meritísimos poetas, ó Compendios prácticos de Metalurgia, formados de recetas encaminadas tradicionalmente á la mejor explotación ó beneficio de los criaderos metálicos.

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Pig' 5 (Vs de su tamaño). ^Después de haber descrito los aparatos, especificando muy por menudo sus correspondientes medidas, ocúpase el autor del Manuscrito en dar reglas prácticas para el acertado uso del fuego, en un capítulo titulado: Nota fijo que en esta manera que se sigue se entienden los grados del fuego asy calientes como umydos como calientes e secos, exornado con los dibujos marginales cuyo calco acompaño, referentes, en su orden, á la explicación que daré. Son los grados del fuego en número de cuatro, comenzando por el cuarto, el más fuerte de todos los fuegos, y se consigue llenando de carbón los brazos del horno; se enciende con poco acceso del aire, hasta ver artiiendo todo el combustible; entonces ábrense las cuatro puertas y las cuatro chimeneas: indica claramente la primera figura la disposición necesaria para alcanzar la mayor temperatura, ó sea el cuarto grado del fuego, utilizado en las operaciones de más importancia, indicadas en las prolijas recetas, tan abundantes en los Tratados anteriores,

lUBLIOTRCAS Y MUSEOS 8f) „Es ya menos fuerte el tercer grado del fuego: se consigue, conforme indica la segunda figura, cerrando una de las cuatro chimeneas y la puerta á ella opuesta, quedando así abiertas tres puertas con tres chimeneas: el aire tiene menos acceso, aminora la intensidad de la combustión, la temperatura desciende hasta el grado n e c e s ^ i o en determinadas operaciones indicadas en el texto de La Imagen de La Vida ó en las curiosas recelas puestas antes de la descripción de los instrumentos. «Representa la tercera figura el modo de poner el fuego en el segundo grado: es cerrando dos puertas del hortio y las dos chimeneas á ellas correspondientes; el procedimiento redúcese en substancia, como en los casos anteriores, á disminuir la entrada de aire, aminorando el tiro: así hácese más lenta la combustión, alcanzando menor temperatura que en los grados precedentes. „Consíguese el primer grado del fuego—el más suave ó pequeño de ellos—con sólo cerrar tres puertas y las tres chimeneas opuestas, quedando únicamente dos aberturas,para entrada de aire una, para salida de humos la otr§, conforme aparece bien indicado en la cuarta figura de las que acompañan á las reglas para el buen uso del fuego, sirviéndoles á modo de ilustraciones. „Indica la quinta figura el modo de disminuir el fuego, hasta verlo por 9í mismo apagado, según dice el texto; el procedimiento es facilísimo: consiste simplemente en cerrar puertas y chimeneas, tapando todos los agujeros del horno; el aire no tiene el menor acceso; la combustión hácese imposible; los carbones van apagándose poco á poco; gradualmente baja la temperatura; el fuego se extingue, y el horno, con cuantos aparatos contenga, se enfría sin haber conseguido aquel oro, el mejor de todos los oros del mundo, primordial objeto de las complicadas operaciones alquimistas. «Termina esta parte del Manuscrito diferenciando el fuego por caliente y húmedo del fuego por caliente y seco: para alcanzar el primero, se requiere tener cerrado el tubo de la primera cubierta colocada sobre la primera vasija destinada á recibirlo directamente ó con intermedio de baños de agua, ceniza, arena, cal y aun aire en ocasiones; para lo segundo, dicho tubo ha de permanecer atiierto, cualesquiera que sean los grados del fuego. „Acaba el Manuscrito con dos minuciosas recetas, poniendo al final en figura el horno y las vasijas cuyos calcos remito. Trata la primera receta de la obra blanca particular la mejor de guantas son particulares es esta que se sigue: prescribe tomar dos libras de limadura de hierro, lavada, desecada, preparada, en polvo fino; otro tanto de plomo calcinado

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como lo usan los alfareros, y cuatro libras de cinabrio; mézclanse íntimamente las dos substancias, porfirizando sobre mármol; agrégase aguardiente; se deseca al sol ó sobre ceniza tibia, hasta tanto que la cantidad de aguardiente absorbida por la materia sea la mitad de su peso, resultando una masa ni muy du*a ni muy blanda. Pónese en el vaso de vidrio señalado con la letra A en la figura; el cuerpo interior del mismo se enloda con el lodo de sapiencia de los alquimistas; la boca se tapa muy bien, valiéndose de un paño mojado y pasta de harina; secos los lodos, colócase el vaso en el horno conformé va indicado en la figura, enterrando en arena la parte enlodada, cubriendo además la superior con un cono de barro, adherido sólidamente al horno, empleando fuerte lodo. De tal

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Fig 6 (Vj de su tamaño). modo dispuestas las cosas, se procede á calentar por grados, primero con suavidad haciendo fuego en la cámara inferior del horno, la más alejada del baño de arena, sosteniéndolo veinticuatro horas, pasadas las cuales es trasladado el fuego á la cámara inmediata superior, donde ha de hacerse más vivo, sosteniéndolo también veinticuatro horas, á cuyo término llévase á la tercera cámara: entonces ha de hacerse fuego de leña stca, tan vivo cuanto se pueda, todavía otras veinticuatro horas; al cabo de ellas se deja enfriar, y roto luego el vaso encuéntrase en su interior una masa dura como piedra, negra como carbón, obtenida mediante las acciones de la temperatura, siempre creciente, durante tres días consecutivos, sobre la mezcla de limaduras de hierro, litargirio y ciña

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brío, hecha del modo prescrito á los comienzos de la receta, cuya primera parte cúmplese al extraer la dura y negra materia mencionada. He aquí ahora el modo de proceder con ella: quebrantada y pulverizada finamente en mortero de hierro; porfirizando el polvo obtenido sobre mármol, mézclase, al propio tiempo, con aceite de tártaro; la pasta resultante se deseca al sol ó sobre ceniza, hasta que haya absorbido tanto aceite de tártaro como aguardiente la primera vez, procurando obtener una masa consistente, ni dura ni blanda en demasía, la cual se introduce en el vaso señalado en la figura con la letra B; éste se enloda muy bien, tapando herméticamente la boca: dice la receta que el lodo debe abultar sobre toda la vasija el grosor de un dedo. Llévase así preparada al horno, poniéndola conforme antes se hizo; sólo cambia el baño, que es de cal viva: se conduce el fuego por los mismos grados, desde la parte inferior del horno hasta la superior, donde ha de hacerse lumbre de leña seca, elevando la temperatura lo más posible durante veinticuatro horas consecutivas, término asignado para cada uno de los grados del fuego. Frío el horno, se sácala vasija de su baño; luego de rota, encuéntrase en su interior la masa dura al igual del hierro, con su color, aunque no tan negra como en la primera operación. Enorme esfuerzo es menester para quebrantarla y pulverizarla; luego de reducida á polvo se incorpora á cuatro onzas de salitre, haciendo para la mezcla una gran cendrada. Importa notar la acepción dada en el Manuscrito á la palabra cendrada: en español antiguo vale tanto como puro, limpio, purus, mundus. "Cendrado, cendrada„ es participio del verbo anticuado cendrar, el cual^ con acendrar, significa purificar en crisol la plata, el oro y otros metales: aurum aut argentum ad puruní excoquere; también indican aquellos verbos purificar, limpiar, dejar sin mancha ó defecto: purgaredetergeré, expolire, excolere; en viejos escritos denomínase cendra una pasta compuesta de ceniza cocida, tuétano de cuerno de carnero calcinado y otras materias, destinada al afino de la plata, masa cinérea metalis excoquendi et purgandís apta; del texto se colige cómo aquí cendrada significa la copela donde se afinan metales. Hecha, pues, la gran cendrada, fúndense en ella dos libras de plomo; estando bien líquido, mézclase poco á poco, valiéndose de una cuchara de hierro, la materia pulverizada; según el autor del Manuscrito, al término de las operaciones han de encontrarse dos marcos de plata fina por cada ocho marcos de mezcla, añadiendo la posibilidad de repetir el experimento de diez en diez días, si en todo se ejecutan, al pie de la letra, las prescripciones minuciosamente explicadas en tan curiosa receta, en la cual son indispensables el horno y las vasijas de la lámina.

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„De intento me he extendido enestepuntodela obra blanca particular, con el fin de hacer notar á usted algunas características propias de los escasos libros de Alquimia hallados en España. Ignoro si andaré descaminado interpretando la receta, pensando que en ella trátase, pura y simplemente de un procedimiento elemental de desplatación de plomos argentíferos en copela, tradicional en España, poco distinto del método de los hermanos Corzo y Ansalelo, quienes, usando el hierro, beneficiaban la plata en Guanacavelina, en frío, en el siglo xvi; cien años antes prescribía lo mismo, empleando el fuego, el autor del Manuscrito. Estos vislumbres de adelantos, esta videncia ó intuición de ellos, no son cosa rara, sino frecuente en los libros españoles de ciencia. Hace poco tiempo, en una obra de 13. Fernando de Sande y Lago, impresa en 1717, he leído, expuesta con muchos pormenores, la misma clasificación mineralógica publicada por Werner bastantes años después. En el propio asunto del procedimiento de amalgamación en patios para beneficiar la plata, empleado aquí desde remotos tiempos, su teoría, con la explicación completa de las reacciones, fué publicada en los comienzos del presente siglo, y de consiguiente mucho antes de Boussingault, por el ingeniero español D. Fausto Elhuyar: en cuanto á los orígenes de semejante procedimiento, menester es buscarlos en aquellos antiguos Tratados que usted lleva publicados y en las más viejas tradiciones relativas al Arte de los metales. Otra característica de nuestros libros de Alquimia es el sentido eminentemente práctico, informador de su doctrina; no son, en rigor, Tratados de la piedra filosofal, sino guías para mineros y metalurgistas: salvo contadas excepciones, en todos hay un conjunto metódico de reglas prácticas, encaminadas al reconocimiento de los minerales, diferenciándolos unos de otros mediante sus propiedades, puestas de manifiesto empleando reactivos De ordinario están dispuestas e n í o r m a d e tablas, algunas muy interesantes, con la apariencia de rudimentarios ó incipientes sistemas de análisis cualitativa. Semejante labor adquiriólos signos de la tradición en el ejercicio de la práctica de las operaciones: algunas, venidas de remota antígtiedad, todavía se ejecutan; la fuerza de su persistencia es tal, que aun ahora, durante el verano, dedícase escaso número de mujeres á explotar el oro en el río Sil, empleando, al pie de la letra, cuanto se prescribe en aquella receta, considerada por usted la más antigua de las hasta el presente conocidas. Descúbrense todavía, en vetustas construcciones arruinadas, restos evidentes de grandes explotaciones argentíferas empleando mercurio; la remota data de su empleo atestiguada se halla por la de nuestros famosos criaderos de Almadén; pruébala asimismo la diligencia con la cual los españoles

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buscaron en América el mercurio, á fin de poder usarlo en el beneficio de la plata en frío, cuyo procedimiento había inventado su ingenio excitado por la codicia. ,Trata la segunda receta de esta parte del Manuscrito, acabando con ella el texto, de la preparación de cierta lejía, en la cual cniran: un peso de cal hecha de cascaras de huevo, otro tanto de cenizas de sarmientos, dos pesos de raíces de habas, peso y medio de raíces sin arder, medio peso de alumbre de roca y cuatro pesos de sal amoniaco. La mezcla de los cuerpos indicados requiere ser cocida en diez veces su peso de orina de vaca y seis veces su peso de vinagre, durante dos horas seguidas, á cuyo término déjase enfriar, filtrando después. En veinte pesos de esta agua filtrada se echa un peso de limaduras, previamente lavadas muchas veces con sal y agua, hasta salir claro el líquido, secándolas entonces al sol. Viene á continuación cómo se ha de ejecutar lo mismo con el polvo de plomo. Ambas cosas se han de digerir en el líquido por nueve días, transcurridos los cuales sepárase la pasta sólida, quedando hecha la lejía, pronta á ser utilizada en operaciones no indicadas en la r e ceta. Por debajo de ella, finalizando el Manuscrito, hállanse los dibujos contenidos en el último calco, referentes á las famosas prácticas de la obra blanca particular, «Desconfío sobremanera respecto de haber acertado en la descripción del Manuscrito de Alquimia, aun habiendo puesto grandísimo cuidado, ajustándome al texto con fidelidad suma. Son muchas las dificultades de la interpretación; no les van en zaga las de la misma lectura, con ser la letra muy clara; pero no existiendo ningún género de puntuación, fácilmente se cometen equivocaciones en el sentido de las frases. A fin de poder estudiar mejor el documento, lo he copiado íntegro de mi mano: pongo á disposición de usted la'copia: si le interesa, al punto puedo con el mayor gusto enviársela, y ahí M. Morel Fatio ó M. Gastón Paris, ambos muy conocedores del español antiguo, son á propósito para hacer conocer á usted el Manuscrito completo. Formo propósito de publicarlo, precedido de un discurso acerca de la Alquimia y los alquimistas españoles del siglo XV, anotado y comentado el texto, buscando primero la filiación de la doctrina y el origen de las recetas prácticas, indagando su procedencia, é investigando quién pueda ser autor de tan curiosa obra. Terminará el trabajo un Glosario de las voces técnicas españolas contenidas en el Manuscrito, con su correspondencia en las nomenclaturas modernas. He de tardar mucho tiempo en ver realizado semejante propósito, porque no sólo requiere trabajo largo y pesado, sino que, entretenido con otras investigaciones, me es imposible consagrarle cuan-

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to há menester ella sola hasta su remate, conforme quisiera hacerlo, ' contribuyendo así, en la medida de mis fuerzas, á reunir materiales para la historia de las Ciencias en España, bastante más rica en descubrir mientos de lo generalmente creído. „De cuanto llevo dicho en esta carta, cuya latitud sabrá dispensarme la bondad de usted, se deduce en resumen: que el Manuscrito de Alquimia, cuyas láminas fotografiadas he tenido el gusto de enviarle, está escrito íntegramente en lengua española, con letra del siglo xv, pudiendo esto ser afirmado de modo absoluto. Careciendo de portada, se ignora el nombre del autor; tampoco por el contenido se puede colegir quién sea: indagaciones ulteriores pondrán en claro si se trata de obra original, traducción ó extracto de más extensos Tratados Respecto déla procedencia, vino de la Biblioteca de Osuna, habiendo pertenecido á la del Marqués de Santillana, cuyo procer acaso tuviéralq c'el de Villena, pues consta que le regaló muchos libros: punto es éste de mucha importancia, llamado á resolverse consultando antiguos Catálogos; ahora de pronto es imposible afirmar nada definitivo, á causa de no haber noticias de procedencias en la Sección de Manuscritos de .la Biblioteca Nacional, cuya falta ha de ser en lo posible subsanada en el Catálogo. No hay dudas tocante al destino de los aparatos representados en las láminas: conforme al texto del Manuscrito, vese cómo sirven para diversas destilaciones, funcionando á modo de alambiques^ sustituido el serpentín por varios tubos llamados en español antiguo atanoresj cuya palabra los designa en el Manuscrito; también indica el horno destinado á realizar, con un solo hogar, varias operaciones que exigen diferente temperatura. Quizá esto altere un poco nuestros actuales conocimientos relativos á la data de las destilaciones propiamente dichas, con tanta copia de datos ñjada por usted en su magno estudio acerca del descubrimiento del alcohol: en este particular sólo repetiré cómo no hay la más leve duda en asignar para fecha del Manuscrito la primera mitad del siglo xv, „Creo haber respondido á las preguntas de la carta de usted. Resta sólo pedirle mil perdones por la tardanza y extensión de la respuesta, en la cual puse gran cuidado, á fin de ser exacto y preciso describiendo el Manuscrito de Alquimia, á cuyo estudio he consagrado mi tiempo. Temo no haber acertado, no correspondiendo el desempeño del trabajo, ni á la alta sabiduría de usted, ni á mis buenos propósitos... .„ Paréceme suficiente lo dicho para hacer entender la importancia del Manuscrito^ al cual se refiere. Es, en verdad, singular la escasez de documentos verdaderamente alquimistas escritos en español; la mayor

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parle de los pocos, hasta hoy encontrados ó conocidos, son traducciones de famosos Tratados; tampoco es raro verlos compendiados y extractados, á menudo de modo muy infeliz, añadiendo complicaciones á doctrinas y prácticas nada sencillas. Bien porque aquí nunca haya habido grandes aficiones por la Alquimia, aun cuando son antiquísimas las tradiciones de la falsificación, bien porque A las altas doctrinas del Arte de la transmutación sólo se hayan consagrado filósofos ó poetas, no prácticos experimentadores, es lo cierto que falta originalidad en los escritos alquimistas españoles, como falta también en los arábigos, siendo los mejores de éstos traducciones, sin comentarios, de viejos textos griegos. Cuando hube examinado detenidamente el Manuscrito de la Biblioteca Nacional, llegué á comprobar lo indicado por M. Berthelot en una de sus cartas, viendo cómo las doctrinas se enlazan con las tradiciones alquimistas provenzales; más adelante, en otro trabajo, indicaré semejantes enlaces, cuyo fundamento está en la forma provenzal de muchas pala bras de uso frecuente en la obra. No se hizo esperar mucho la respuesta de la carta anterior, porque en una fechada en París á 4 de Octubre, dice M. Berthelot: « Je vous remercie de votre envoi: le Manuscrit est intéresant, reía-

tivement moderne. Le vinaigre pour dissoudre le mercure, en presence du sel marin, ne saurait agir que par des digestions tres prolongées, au contact de l'air: il est plus probable que ce nom designe de l'acide nitrique. 11 faudrait en relire la preparation. »Je vais comparar de plus prés les figures et les descriptions avec les Traites latins de l'époque etc.— M. Bertlielot.»

Poco tiempo después recibí una nueva.carta, datada en París el 16 de Noviembre de 1897, en la cual se lee lo siguiente: Quant á votre tres interesante communication relative au MS. alchimique, que vous m'avez sígnale, son examen exige une longue étude et il faudrait una petite brochure pour l'exposer. Voici seulement queiques breves remarques, que je prends la liberté de vous signaler. «Les Traites de ce MS. se rattachent á la traditioh des alchimies proven9ales et espagnoles que j'ai signalées dans le tome 1, p. 351 de mon

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Histoite de la Chimie au moyen age. C'estla tiadition des pseudonymes qui ont prisle nom de Raymond Lulle et c'est dans leurs éciits (Theatrum Chemicum et Bibliotbeca Cliemica de Manget) qu'il faut chercher les analogues directs des idees et des doctrines de ce MS., qui me semble, comme á vous, du xv'™" ou xvi*™' siécle. Voici quelques notes sur divers points sígnales dans votre comn>unication. »i) »2) Poudre pour separer Tor du l'argen. Est-ce un procede par voie Doctrine sur la quintessence. L'or de soleil. Voir les faux Rayséche ou humide? Le premier procede ^st le plus probable. mond Lulle. »3) L'eau forte pour dissoudre le mercure obtenue par les destillations du vinaigre. Le mot eau forte avais toutes sortes de sens au moyen age; ce n'en est que plus tard qu'il ait devenu spetial pour l'acide azotique. Dans le cas actuel, je crois qu'il s'agit de l'acide azotique ou de l'eau regale, designes, dans son état initiel, sous le nom de vinaigre (común á tous les acides) et concentres par des destillations succesives. Cette preparation est décrite en detail par plusieurs auteurs du xiv*"' siécle et du xv*""*. «L'eau de mercure est une solution d'azotate de mercure dans l'acide azotique, separé en majeure partie de l'excés d'acide qui a destillé. »4) La poudre du pain? Ne serait ce pas un procede de fabrication du pain par la maza ou parle ferment? á moins que le nom pain n'aitun nom symbolique. Comme vous le dites, ees recettes ont souvent un objet réel, disimulé par le simbolisme perpetuel á travers lequel il faut le retrouver. »5) Extraction de l'argent par amalgamatibn suivant des recettes réeiles, mais qu'il faut retrouver par la tradition de leurs pratiques, si on veut comprendre le vrai sens des mots, et supplier les lacunes, souvent volontaires, des descriptions. »6) Le vif argent philosophal preparé avec le mercure et de l'eau de mer: ne serait il pas l'un des chlorures de mercure sublimes?

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»7)

L'extraction de l'or par amalgamation est une des preparations

courentes de l'Alchimie. Elle avait deja lieu chez les Egyptiens. »8) Les invocations á Dieu sont perpetuelles chez ees auteurs. On les rencontredejáchez Stephanus.leprofesseurbyzantinetmémeauparavant. »g) Le Traite des Instruments est egalement traditionnel chez les Grecs (Zosime), les Syriens (voir l'Alchimie Syriaque), les Árabes (voir la Chimie d'Avicennc), les Latins (le faux Geber). L'Athanor est du XV*"" siécle. Vous trouveréz chez ees auteurs toutes sortes de types de forneaux et d'alambies se rapproehant plus ou moins du votre, surtout aux xv'™» et xvi'°" siéeles. »10) »ii) »I2) »i3) »I4) »i5) Au nom Estomac substituez digesteur et les descriptions<éeLes degrés du feu sont de tradition depuis les Grecs. Le lut des sages est classique. Voir Marcus Qraecus et le Liber Huile de tartkro: huile de tartre obtenu par la destillation du Eau de vie: nom génerique, appliqué á toutes sortes de liquides Cendrado: incineré, calciné; s'appliqué á la purifícation des meviendront claires et comparables.

Sacerdotium. tartre du vin. et qui n'a été particularisé que plus tard pour Talcool. taux, á la coupelation, etc. »i6) ^Le mélange de chaux et de cendres fourni la potasse caustique: elle est indiquée des le xin""« siécle. »Excusez ees Notes un peu incoherentes, qui ont pour but principal de vous démontrer que je n'ai pas negligé de lire votre tres curieusse Notice, etc —id. Berthtlot.»

Demuestra el contenido de las anteriores cartas cómo el Manuscrito al cual consagro mi estudio, sin hallarse en él ninguna doctrina particular, enteramente distinta de las recibidas en la Alquimia, reviste cierta importancia. Aparte de estar escrito en espaflol, que es ya cosa digna de 7

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notarse, por la escasez de Tratados alquimistas en nuestra lengua, fuera del interés de las láminas representando aparatos de destilación bastante perfeccionados, la obra tiene un mérito digno de notarse: las doctrinas, como las recetas, pertenecen á las creencias y prácticas alquimistas corrientes, revelando así la existencia en España de tradiciones respecto de lo que en la décimaquinta centuria pudiera llamarse ciencia experimental, cuyos procedimientos iban encaminados hacia fines prácticos; ocupando entre ellos preferente lugar el beneficio de los minerales de plata y las explotaciones de los criaderos de oro. Sin esta tradición, á cada punto enriquecida con los perfeccionamientos de los métodos, no se comprende el progreso admirable de la Metalurgia en el siglo xvi, debido sólo á los españoles.
JOSÉ RooRfcuEZ MOURELO.

ÍDOLOS IBÉRICOS
ENCONTRADOS EN LA SIERRA DE UBEDA, CERCA DE LINARES (JAÉN), PERTENECIENTES AL EXCMO. SR. GENERAL D, LUIS EZPELETA

Los dos bronces que á su tamaño reproduce nuestra lámina IV permiten, por lo bárbaro de su arte y lo tosco de su trabajo, incluirlos, aunque sea provisionalmente, entre los llamados "ídolos ibéricos.,, Abundan en éstos las representaciones masculinas y con frecuencia fálicas. Por el contrario, las figuras, que motivan estas líneas son femeniles, y aun denotan á los ojos de los conocedores como un cierto parentesco con la Venus asiática, lo que les da mayor interés. De las dos figuras, aquélla á la cual falta la cabeza es de modelado más rudimentario y de ruda labor; su bronce ofrece por varios puntos reflejos rojizos. El artista que la hizo no supo dar á las extremidades las proporciones convenientes: interpretó los brazos tan torpemente, tan sin tener en cuenta la angulosidad del codo, que más patecen aletas de pescado, como sucede en el ídolo de Larrumbe (1), y las manos, manos de bestia; pero supo inclinarlas hacia el torso, recordando las imágenes de Astarté, la Venus fenicia, tal como aparece en unas figurillas de ba(i) 'Boletín de la Comisión de Monumentos de Navarra, 1895, pág. 77, con un grabado.

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IV

ÍDOLOS IBÉRICOS ENCONTRADOS BN LA SIERRA DE ÚBEDA, CERCA DE LINARES (JAÉN).
(Ar. T A M A S O D B r,OS ORiaiNALKÍt.)

PROPIEDAD DEL EXCMO. SR. GENERAL D. LUIS EZPELETA

BIBLIOTECAS Y MUSEOS 99 rro, chipriotas; por cierto con idéntica interpretación de los brazos (1), y en un relieve de Ascalon, existente en el Museo del Louvre (2); Venus, con ambas manos dirigidas hacia el ombligo, lo que no precisó nuestro artista. El detalle capital con el que acertó á dar espíritu á su obra, ya que no supo copiar las formas de las imágenes asiáticas^ fué el seno, la caja del cuerpo, pues acertó á marcar el desarrollo de caderas, que acusa desde luego el tipo femenil bajo su concepto maternal. La otra figura, de mejor bronce, con reflejos amarillentos, es menos imperfecta: las piernas, que están.juntas y cuyos pies plantan sobre un plinto cuadrado, revelan un sentimiento de la esbeltez del cuerpo humano, de que está muy lejos la figura anterior; las proporciones son bastante justas; el contorno de las caderas no está exagerado; los brazos, en cambio, revelan aún falta de observación de su verdadera forma y del ángulo de la coyuntura; menos mal que las manos cogen de un modo algo racional sendos objetos, frutos simbólicos, sin duda. La cabeza larga, como todas las de los ídolos ibéricos, oblonga, sobre robusto cuello, ofrece rostro algo desgraciado por lo irregular de las facciones, y lleva un adorno (pues más parece esto que la cabellera), una especie de corona con hilillos pendientes, como un collar. A diferencia de las imágenes de Astarté, ni uno ni otro de nuestros ídolos ofrece otra indicación de los pechos que dos circulitos grabados marcando los sitios de los pezones; de un modo análogo está indicado el órgano sexual. Ambas figuras desnudas y con tales caracteres, permiten reconocer desde luego y con entera claridad lo que en ellas se quiso representar: la diosa del amor, bajo su concepto más sexualista, es decir, como la representaron los pueblos asiáticos. Pertenecen á la simbología que inspiró las imágenes de la Venus caldeo-asiría Istar, oprimiéndose los dos pechos, para hacer brotar de ellos los manantiales de la vida, que aparecen en figuras de barro (3) y en cilindros de París y del Haya (4); las imágenes de la Astarté fenicia y ciprina, en igual actitud que Istar, ó con la variante más arriba indicada, y cuyos ejemplos se hallan en los Museos Británico (5) y del Louvre (6). Las analogías entre todas las cita(0 Perrot y Chipiez, Histoire de l'Art dans VAntiquité, 111, Phenicie Cypre, figs. 15o y 375. (2) Ídem id. id. id., fig. 314. (3) Heuzey, Figurines antiques du Musée du Louvre, p. II. (4) Perrot y Chipiez, Histoire de l'Art dans l'Antiquité, II, Chaldéeet Assyrie, figs. 228 et 229. (5) Perrot, Hist. de l'Art, III, fig. 291, barro de Tharros, Museo Británico. (6) ídem id. id., III, figs. 3,1,^ j^g barro; 380 figuras de piedra Louvre.

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das figuras orientales y nuestros ídolos, no solamente existen en el terreno de la mitología figurada, pues en todas se advierte el desarrollo del seno, lo acentuado de las caderas, la desnudez completa, y en la mayoría de ellas los brazos junto al seno ó el pecho; la semejanza es también artística, siquiera nuestros ídolos sean más toscos, ni defen de tener esos brazos curvos y sin codo sus antecedentes en la citada figura de barro, chipriota de la Col. Fenardent (1). Sólo nos queda examinar los símbolos que ostenta en las manos la segunda figura. Parecen dos frutos: el .que lleva en la diestra pudiera, aislado, pasar por un cono ó belilo, antiguo simulacro de la Venus oriental, que vemos én una moneda de Biblos (2), y que aún pasaba por representación de la diosa en los templos de esta ciudad y de Pafos en tiempo de Tácito. Pudiera ser aquí el falo, que juntamente con un puñado de sal (que en tal caso pudiera ser lo que guarda con la mano izquierda), se entregaba á las devotas de Astarté en el templo de Sidón, para que se entregaran á las secretas prácticas del culto de Astarté. Examinado despacio el atributo, podría tomarse también por la paloma, símbo lo de la Venus chipriota en algunas de sus imágenes (3), si bien éstas apoyan el ave amorosamente contra el pecho. De admitir que los dos objetos que lleva en la mano son frutos, pudiera conjeturarse que el de figura cónica es el loto (4), y el otro, la manzana, el famoso premio otorgado por Paris á la diosa de la hermosura; pero no debe olvidarse que en las representaciones de ésta dichos premios y las representaciones del memorable juicio son de una época harto posterior á las imágenes arcaicas. Sean frutos ú otra clase de símbolos de la diosa que en toda la época oriental significó el desarrollo y propagación de cuanto vive, ó sea el amor como causa primera, los ídolos que estudiamos revelan evidente analogía, y aun pudiéramos decir parentesco, con las Venus orientales, y especialmente con las fenicias. Ofrecen la particularidad de ser de bronce, como no se conoce, que sepamos, imagen alguna probadamente asiría ni fenicia de tal diosa. En la Colección de bronces de la Biblioteca Nacional de París hay figuras primitivas de Venus vestidas, dos de ellas con un fruto en la diestra, y (I) Perrot, Hist. de VArt^ III, fig, 150. (») ídem id. id., III, fig. 19. (3) Idera id. id., III, fig. 20. (4) Véase acerca de la representación del loto en un bronce español, el interesante informe emitido por el Sr. Riaño en la Academia de la Historia é inserto en el Boletín de esta Corporación, número de Febrero último (tomo XXXIV, página 124), sobre una Efigie gnóstico, de bronce.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS lOl una con los brazos en igual postura que la que motiva esta referencia (1). Desnuda ó vestida, pues de ambos tipos hay imágenes bien antiguas de Venus, sin duda que por tradición se copiarían y repetirían las imágenes de tipo consagrado, hasta tiempos más próximos del poderío romano, que de la preponderancia fenicia en el Mediterráneo. Resta por saber si nuestros ídolos deben considerarse como obra fenicia ó como obra ibera de tradición oriental. Por fortuna, las piezas en cuestión tienen procedencia: vienen de cerca de Linares, en la provincia de Jaén, el centro minero explotado desde antiguo, donde en Palazuelos, territorio de la antigua Cástulo, se halló un relieve de arte bastante tosco, representando unos mineros marchando por una galería; relieve que describieron M. Daubrée 2) y el Dr. Rodríguez de Berlanga (3). Las antigüedades de Cástulo, muchas de ellas recogidas por el Sr. Góngora y existentes en nuestro Museo Arqueológico Nacional, ofrecen caracteres muy peregrinos: parecen obra de un arte arcaico no estudiado todavía, y que acaso tuvo su raíz en el arte fenicio ó cartaginés, de los que parecen imitaciones locales, más bien que productos originales, los ídolos del General D. Luis Ezpeleta, á cuya amabilidad debemos el haberlos dado al público para que ulteriores estudios arqueológicos y geográficos recojan estos documentos aislados, de los que sólo podemos añadir á la anterior hipótesis la de que ofrecen todos los caracteres de ser dos imágenes de Astarté, una de tipo más primitivo y la otra más perfecta. José RAMÓN MÉLIDA.

NOTICIA DE LA VIDA Y OBRAS
DB

D. P A S C U A L DE C A Y A N C O S
(Continuación.) De esta carta se induce que se encargaron á Gayángos, é indudablemente escribió, por lo que resulta de la compulsa de aquélla con lo publicado én The Penny Cyclopcedia^ los artículos Ramadan, Ramiroílúe Asturias y de León, Rasis, el de la celebérrima crónica; Rebolledo (Ber(i) Babelon y Blanchet, Catalogue des Bronjes antiques de la Bibliotheque •^^aíío«a/, números 209 y 211. (í) Revue Arckeologique, 1882, pág. 193. (3) Los Bronces de Lascuta, Bonanza y Aljastrel: Málaga, 1881-84, pág. 686.

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n a r d i n o , Conde de), famoso e m b a j a d o r de F e l i p e I V , y'Reland

y Renaudot (Euscbio), eminentes orientalistas, artículos que figuran im presos en sus respectivos lugares; que omitió, conforme al deseo del ya repetido Long, los relativos al orientalista Raphelengius y á nuestro canonista San Raimundo de Pefiafort (2), á quien de seguro se refiere J. Bowman, uno de los colaboradores, según queda dicho; y que Gayángos no había comenzado á colaborar en esta Enciclopedia pof lo menos hasta la letra E, toda vez que parece ignorar que Reis Effendi había sido ya biografiado en la palabra Effendi (3). lo cual no ignoraría si él fuese autor de este articulito. De otra parte, constándonos que D. Pascual es autor del artículo Moors, sabemos con certeza que comenzó á colaborar, por lo menos, desde que lo escribió, si no antes; y como luego intentó redactar el de Peñafort y redactó los de la letra R indicados y el de Spain, es muy probable, seguro me atrevería á decir, que desde Moors á Spain haya en la Penny Cyclopcedia otros artículos escritos por Gayángos sobre geografía y topografía españolas y hteratura árabe indudablemente, y aun de biografía española, como los de Ramiro y Rebolledo, que escribió, y el de Peñafort, que no llegó á escribir. Pero ¿cuáles serán suyos, cuáles de Muñoz de Sotomayor (4), y cuáles de Dennis, y aun acaso cuá-

(t)

Vid. la pág. 29 del núm.

i de la REVISTA del año

1898.

(i) Volunte XIX, Primaticcio-Richarson, MDCCCXLI: artículos Ramadhan, págs. 285 y 286, núm. 1.202; Ramiro II, pág. 28o, núm. 1.202; Rasis, ó mejor ArRa^i, págs. 301 y 302, núms. 1.2047 i.2o5; Rebolledo, pág. 324, núm. 1.207; Reland, pág. 372, núm. 1.213, y Renaudot, págs. 385 y 386, núm. i.2i5. Omitidos los artículos Raphelengius y Raimundo de Peñafort. Tampoco figura éste por Peñafort en el volume XVII, Organ-Pertinax, MDCCCXL. (3) Volume IX, Dionysius-Erne, MDCCCXXXVII; artículo Effendi, páginas 302 y 303 núm. 568,; apenas si se cita por incidencia á Reis Effendi. (4) He dicho antes que, á semejanza de la Junta de Londres, se constituyeron otras locales en el Reino Unido y fuera de él, entre ellas Madrid, la cual estaba únicamente representada por el Signor A. Muñoz de Sotomayor. En efecto: Ma- ' drid y su representante figuran en las listas de Juntas locales que van al frente de todos los volúmenes de la Penny, por primera vez én la del vol. V de 1836, continúan figurando en la del VI del mismo año, no aparecen en la del VII de 1837, y vuelven á figurar en la del VIII, umbién de 1837; pero no aparecen más ni Madrid ni Muñoz en las de todos los restantes volúmenes. ¿Será que Muñoz dejó de ser representante de Madrid y colaborador de la Penny, y que en su lugar entrase á colaborar Gayángos? ¿Será esto pura cavilosidad mía, ó se explicaría así el por qué de ignorar éste que se hubiese escrito el artículo Effendi, pues precisamente este artículo va inserto en el vol. IX, de 1837 también, coincidiendo con la omisión de Madrid y Muñoz? ¿Podría servirnos esta coincidencia para dar un paso más y ase-

BIBLIOTECAS Y MUSEOS !03 les de Desprat y cuáles de Bohlem? ¿Continuaría escribiendo artículos de esta clase posteriores al de Spain? No puedo asegurarlo, pero lo juzgo sumamente verosímil, porque, aparte de trabajar entonces en su Historia de las dinastías mahometanas en España y en la Alhatnbra ilus' trada, estaba encargado de análoga misión, esto es, de escribir las vidas de hombres ilustres en armas y en letras, tanto árabes como cristianos, en otra obra semejante á la Penny Cyclopcedia y complemento de ella, publicada por la misma Sociedad de difusión de conocimientos útiles, y editada por el mismo Long, la cual comenzó á ver la luz pública en Abril de 1842, y así debía de continuar apareciendo trimestralmente en Julio, Octubre y Enero por medias partes, que, unidas por una misma paginación seguida, formaban volúmenes á dos columnas en 8.° mayor; colosal y última empresa de dicha Sociedad, que llamó Biographical Dictionary (1), del que sólo se publicaron siete partes ó tomos, es decir, los tres primeros volúmenes y la primera parte del IV, comprensivos únicamente de la letra A, pues el coste elevado de los muchos gastos hechos no le permitieron ir más allá. En él colaboraron hasta 46 escritores, los más ingleses, algunos extranjeros, como D. Pascual, muchos colaboradores de la Penny Ciclopcedia; cada artículo va firmado con las iniciales gurar, no solamente «que Gayángos no había comenzado á colaborar en esta Enciclopedia por lo menos hasta la letra £",» sino conjeturar que comenzó á colaborar desde dicha letra? De parte de Uayángos la cosa es posible y verosímil por la reputación literaria que ya gozaba y lo conocido que era en Inglaterra y las relaciones literarias que en su visita de 1835 había adquirido, y hasta por su residencia en Londres, pues ya sabemos que allí se instaló del 4 al 'zo de Septiembre de 1837, y el vol. X de la Penny se publicó en 1838. Si esta conjetura fuese cierta, Gayángos sería autor, además, de muchos artículos comprendidos entre las letras E y M. (1) The Biographical Dictionary of the Societyfor the Difjusion 0 / Use/ul Knowledge. London: Longman, Brown, Green, and Longmans. Printed by A.Spothiswoode. VOL. I, [part. I],AA-Agatkoc¡ea, MDCCCXLII; YOL. \,part. II, Aga. thocles-Alexander, MDCCCXLII, al frente del cual figuran 43 en la List of contribulors, y entre ellos D. Pascual de Gayángos, Late Projessor of Arabic of the Athenceumof Madrid: Voi-, II, [part, / ] , Alexander-Ameilhon, MDCCCXLIU; vot,. II, part.JI, Ameilhon-Antelmi, MDCCCXLIU, donde en la List of contributors, que va al principio, se cuentan hasta 46, uno de ellos Gayángos, con el mismo título profesional mencionado: VOL. III, [part. / ] , Antelmi-Aristophanes, MDCCCXLIU; YOL. lll.part. II, Arislophanes-Atkyns, MDCCCXLIV, en el cual, en la List of contributors, formada de 4a, aparece ya Gayángos Professor of Aral>ic in the University of Madrid: YOL. IV, [part. I], Atkyns-Ajjubeydi, MDCCCXLIV. Al frente de cada volumen figura la Junta de Londres, pero no ninguna Junu local. Vid. también The English Cyclopcediaadictionaryof Universal Information, col. 157, Biography, vol. 1, Arts and Sciences.

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del n o m b r e del a u t o r , y c u á l s e a é s t e e s fácil a v e r i g u a r l o por m e d i o d e la List of contributors q u e figura e n c a d a v o l u m e n , en la c u a l se e n c u e n t r a d e c l a r a d a la c o r r e s p o n d e n c i a d e l a s iniciales con los n o m b r e s d e l o s a u t o r e s . Bien sencillo es, por lo t a n t o , e n u m e r a r l a s biografías q u e llev a n l a s i n i c i a l e s ' P . de G., P a s c u a l d e G a y á n g o s , que s e distinguen, c o m o los a r t í c u l o s q u e i n s e r t ó en la Penny, p o r su copiosísima erudición (1). ( I ) Helas aquí: VOL. Í, parí. / , Abbad Abu Amru, Abbas ibn Abdi-1-Mutalib, Abbasah, Abbassides, AMu-l-Ala, Abdu-1-Aziz, hijo de Musa ibn Nosseyr; Abdu1-Aziz, hijo de Mohammed ibn Saud; Abdu-1-Aziz (Abu-1-Hasan) Al-Maaferi; Abdu-l-Hakk ibn Ghalib ibn Atiiyah, AbduÜah ibn Abdi-1-Mutalib, Abduüah ibn Balkín, Abdullah ibn Mohammed, Abdullah ibn Mohammed ibn Jusuf ibn Nars Al-Azdi, Abdullah ibn Moslem ibn Koteybah, Abdullah ibn Moslemah ibn Al-Afitas At-Tojibi, Abdullah ibn Sad, Abdullah ibn Sad ibn Mardanish, Abdullah ibnu-l-Hijari, Abdullah ibn Yasin (Abu Mohammed), Abdullah ibn Zobeyr, Abdu-1-Malck ibn Habib Assolami, Abdu-l-Malek ibn Hisham ibn Ayub AUHimyari, Abdu-lMalck ibn Kaiían ó Kottan Al-Fchri, Abdu-l-Malek ibn Koreyb AlBaheli, Abdu-l-Malek ibn Mt-rwan, Abdu-l-Malek ibn Mohammed, Abdu-l-Malek 11 ibn Nuh, Abdu-l-Malek ibn Ornar, Abdu-l-Malik, Abdu-1-Malik Al-modhaffer, Abdu-1-Malik ibn Mohammed, Abdu-l-Malik ibn Shoheyd, Abdu-1-Mejid ibn Abdillah ibn Abdun, Abdu-1-Mumen ibn Ali, Abdu-l-Wahhab, Abdu-rRahman 1, Abdu-r-Rahman.H, Abdu-r-Rahraan IV, Abdu-r-Rahman hijo de Almansur, Abdu-r-Rahman ibn Abdillah Alghafeki, Abdu-r-Rahman ibn Mohammed ibn Khaldun Al-Hadhrami, Abdu r-Rahman ibnu-1-Khattib Al-Khathami As-Sohayli, Abdu-r-Razzak, Abrahah ibnu-»-Sabah, Abuf Abdillah, Abu Abdillah Mk>hammed, Abu Amru Al Au^ai, Abu Amru Oihman As-Seyratí Ad-Dan(, Abu Batir Selwan ibn Idris At-Tojibí, Abu Bckr, Abu Bekr Al-Mahri, Abu Fara» Al-Hamdani, Abu Hamid Al-Ghazzali (Mohammed ibn Mohammed At-tusí), Abu Hanifah, Abu Hayyan Mohammed ibn Yusuf ibn Hayyan Al-Alhiri, Abu Ishak Al-Faresi Alisukhari, Abu Ishak Al Hosri, Abu Ishak ibn Khafajah Al-Andalusi, Abu Jafar, Abu-1-Abbas Abdullah, Abul-Ala At-Tenukhi Al-Marri, Abu-l-Faraj Al-lsbahani; Abu-l-Fara), Gregorius; Abul-Feda Ismail, Abu-1-Hasan Ali, Abu4-Kasim AshShaiibi, Aba-l-Khaitar, Abu-1-Mahani, Abul-Wafa Al-Burjani, Abu-1-Walid AlBaji, Abu-1 Walid ibn Jchwar, Abu-1-Walidibn Shihnah ó Shohnah, Abu Mansur Al-Munajjem, Abu Merwan Al-Baji, Abu Moslem Al-Abbassi, Abu Nowas, Abu Obeyd Al-Bekri, Abu Obeydah ibnul-Jerrah, Abu Rihan Al-Bifuni, Abu Tahir Al-Karmatti, Abu Temara Híibib At-Tayi. Abu Yakub Yusuf, Abu Yusuf Al-Aníari, Abu Yusuf Yakub, AbuZakariyya Yahya (Ibn Mohammed ibn /^hmed), AdDemiri, Adh-Dhahebi, Adh-Dhaher, Adh-Dhobbi. VOL. I, pan. II, Aghlabites, Ahmed ibn Abdi-r-Rabbihi, Ahmed ibn abi Mer» wan ibn Shoheyd, Ahmed ibn Ahmed ibn Yahya Al-Korayshi Al-Makk»ri At-Telemsani, Ahmed Al-Ansari, Ahmed Al-Bagbdadi, Ahmed Al-BeUdhori, Ahmed AlFasi, Ahmed Al-Ghazzali, Ahmed Al-lsfarayni, Ahmed Al-Kasuli, Ahtned Al-Meydani, Ahmed An-Nahhas, Ahmed An-Netayi, Ahmed An-Nusharisi, Ahmed ibn Arabshah, Ahmed Ar-Razi, Ahmed ibn Buwayh, Ahmed ibn Faraj, Ahmed ibn Hanbal, Ahmed ibn Hud, Ahmed ibnu-l-Makuwi, Ahmed ibnu-s-Saffar, Ahmed ibn Said

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S e ve, por lo expuesto, que el mayor número de artículos monográficos y biográficos á él debido en The Penny Cyclopcedia y en The Bio(Abu Jafar Al-ansi), Ahmed ibn Said ibn Mohammed ibn Abdillah, Ahmed ibn Tulun, Ahmed ibn Yusuf ibn Mohammed Firuz, Ak-Sunkur (Abu Said ibn Abdillah), Ak-Sunkur (Abu Said), Al-Akhfash, Al-Amin Ala Din-lUah, Al-Ashari, Al-Azdi Albategnius, Albumazar, Al-Buni, Albuquerque (Alfonso de), Albuquerque (Andréj, Albuquerque (Bras Alfonso), Albuquerque (Duarie Coelho de), Albuquerque (Juan Alfonso), Albuquerque (Mathias de), Alcalá y Herrera (Alfonso de), Alcalá (Pedro de), Alchabiiius, Alchindus ó Alkindus, Alderete (Bernardo de), Alderete ó Aldrete (Bernardo José de), Alderete (Diego Gracián de). Voi-. II, part. I, Alfarabius, Al-Farazdak, Al-Fatah ó Al-Fath ibn Khakan, AlFiruzabadi, Alfonso I de Aragón, Alfonso U de Aragón, Alfonso 111 de Aragón, Alfonso IV de Aragón, Alfonso I de Asturias, el Católico, Alfonso 11 de Asturias, el Casto, Alfonso 111 de Asturias y León, el Grande, Alfonso de Baena (Juan), Alfonso de Benavenie, Alfonso VUI de Castilla, e.l Noble ó el Bueno, Alfonso X el Sabio; Alfonso XI; Alfonso, Infante de Castilla, hijo de Juan ü; Alfonso IV de León, el Monje; Alfonso V de León; Alfonso VI de León, el Bravo; Alfonso Vil de León y II de Casulla, el Emperador; Alfonso'IX de León, Alfonso de Falencia, Alfonso de la Torre, Alfragan, Alftekín, Al-Ghalib-biUah, Al-Hajjaj ibn Yusuf Athchaketi, Al-Hakem 1, Al-Hakem II, Al-Hakem ibn Atta, Al-Hakem BiamriUah, Al-Haytham ibn Obeyd, Alhazen ó Alhazan, Al-Homaydi, Al-Horr, Ali, Ali ibn Abdi r-Rahman, Ali ibn Abi Talib, Ali, de sobrenombre Abul-Hasan, segundo 'Sultán de la dinastía ^ e los Ayubitas; Ali, de sobrenombre Abul-Hasan, sexto Sultán de África de la^inastía de los Benimerines; Ali, de sobrenombre Abu-lHasan, Rey de Granada de la dinastía de los Beui Nasr; Ali Al-Hosn, Ali ibn Bessam, Ali Bey, Ali ibn Buwayh, Ali ibn Hammud, Ali ibn Hazm, Ali ibn Said, Ali ibn Sidah, Ali ibn Yunas, Al-Kadir ibn Dhinun, Al-Kadir-billah (Abu-1-Abbas Ahmed), Al-Kadir-billah (Abu-l-mansur Mohammed), Al-Kalkashandi, Al-Kasim ibn Hammud, Al-Kayím bi-Amri-llah, segundo Sultán de la dinastía de los Fatimitas, Al-Kayim bi-Amri-llah, vigésimo sexto Califa de la casa de Abbás, Al-Khazreji, patronímico; Al-Khazreji (Abu Jafar ibn Abdi-1-hakk Al-Kortobi), Al-Khoshani, AlKodhai ^Ahmed ibn Mohammed), Al-Kodhai (Mohammed ibn Mohammed ibn Sadi ibn Mdlek), Al-Maferi, AlMahdi, Al-Mahdi-billah, Al-Majeritti, Al-Makhzumi, AlMakin ó Elmacin, Almakrizi, Al-Mamun ibn Dhi-a-nun, Al-Mamun Idris, Ai-Mansur, Al-Mansur Bikawati-Uah, Al-Marrakish¡, Al-Mausili, Al-Modhaffer (Abu Bekr Mohammed), Al-Modhaffer (Abdu-1-Malek ibn Abi Amir), Almohades, Almoravideí, Almowat, Al-Muhdi-billah, Al-Muiaz ibn Zeyri Al-Maghrawi, Al-iMuktad, Biamri-Uah, Al-Muktadirbillah, Al-Muktafi Liamri-llah, Al-Mundhir, de sobrenombre Abu-1-Hakem, Al-Mundhir ó Mundhir Altojibi, Al-Murtadhi-biliah (Abdur-Rahman), Al-Murtadhi-billah (Abu Hafs» Ornar), Al-Musudhher-billah (Abdur-Rahman IV), Al-Mustadhher-billah (Abu-1-Abba» Ahmed), Al-MusUdhi-biUah, AlMustain ibn Hud (Abu Jafar Ahmed], Al-Mustain ibn Hud, primer Sultán de Zaragoza; Al-Mustakñ-billah (Abu-l-Kasim Abdullah), Al-Mustakfi-billah (Mohammed 111), Al-Mustalibillah, Al-Mustanjed-billah, Al-Muítanser-biUah (Abu Temim Mad), Al-Müstanser-billáh (Abu Jafar Mansur), Al-Mustarshed-billah, Al-Mustai; itím-billahi-l-Wahed, Al-Mutadhed, Al-Mulakki lillah 6 hillah, Al-Mutamed Alai-

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graphical Dictionary es de carácter oriental, y que los que no tienen tal carácter están en exiguísima minoría, y es claro que no había de prescindir yo de éstos al tratar de aquéllos.
PEDRO ROCA.

(Se

continuará.)

EL PERIODISMO EN CATALUÑA
DESDE MEDIADOS D E L SIGLO XVíI HASTA E L AÑO 1868
(FRAGMBNTOS DE UNA OBKA INÉDITA)

Siglo XVII
1641

Gazeta \ vinguda á esta \ civtat de Barcelona, per \ lo ordinari de Parts, vuy á 28 de Maig, Any 1641. Traduida de Francés, en ostra llengua Catalana. (Grabado: flor de Ift.) Ab llicencia.\ En Barcelona; en la Estampa de laume Romeu, \ deuant S. laume, Any 1641. En 4.°, portada, 6 páginas sin foliar.
llah, Al-Mutamen-billah, Al-Mutaseii-b!llah, Al-Mutawakkel Alai llah, Al-Muíienabbi, Al-Mgti-lillah, Alphonsus Abulensis ó Tostatus, Alphonsus (Petrus), Alphonsus a Sancta Maria, Alpteghin, Al-Wa-Kedi, Al-Warrak, Al Watas. Al-Wa thik-biiiah, Al-Waihik-biliah ibn Hud, Alyasa ibn Isa ibn Hazm Al-Ghafeki. VoL. II, part. II, Ammar ibn Vasir, Amiu Al-Jahedh ó Al-Fahedh Al-Basri, Am• ru ibnu-1-Ass, Amru ibn Kollhum, Amru ibn Leyth, Amru-l-Kays, An-Nabighah, An-Nadhdham, An-Nadim Al-Mausili, An-Nasir Lidini-Uah Mohammed, An-NasSír Lidini-Uah, An-Na$íir Lidini llah (Abdur-Rahman lU), An-Nawawi, An-Noman ibn Al-Mundhir, An-Nuwayri, Ans ibn Malik, Antaiah ibn Sheddad. V01-. III, part. I, Antonius Nebrissensis ó Antonio de Lebrixa, VoL. III, part. II, Ar-Radhi-billah, Ar-Rashid Abu Mohammed Abdu-1-Wahed II, Ar-Razi, Ar-Rushatti, As-Safadi, As-Said, AsSamaani Abu Sad Abdu-l-Kerim ibn Abi Bekr Mohammed At-Temimi AlMerwazi, As-Samh ibn Malik Ai-Khaulani, As-Samil ibn Hatim Al-Kelabi, As-Sohayli, VoL. IV, part I, Ayeshah, Ayyub ibn Habib Al-Lakhmi, Ayyub ibn Shadhi, Ayyubiah ó Ayyubitei, Az-Zarkal, Az-Zubeydi.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS 107 Son importantes para la historiadel periodismo en Cataluña los siguientes párrafos que se leen en esta Gaceta: "La curiositat deis Impressors de Franga me ha donat ocasio de quels imite, perqué lo que es bo sempre es imitable. Estas cartas, novas verdaderas per tants titols, están foliadas y notadas ab Uetra de quadern, perqué los curiosos pugan juntar tots los succesos que succeexen en Europa, en particular cada any, perqué axi los historiadors vajan segurs y advertits. Axi proseguí y qui voldrá teñir esta curiositat de volero juntar y encuadernar podra, y qui no, sabrá los succesos assegurats, y impressos ja, enviats cada semana de Paris „ Contiene noticias de Italia, Francia y de Barcelona. 1641

Gaceta de Vetiezia ab dos de jvny mil siscents qvaranta y hv. (Al fin:) Ab Ilicencia. En Barcelona, en casa de Gabriel Nogues,\ en lo correr de Santo Domingo. Any 1641.
En 8.°, 8 páginas. 1641

Novas I ordinarias \ vingudas ab la estafe \ ta de Paris. \ Contiene lo enterro de loan Baucer, \ señor de Malhansar, de Norbuo, y de Vverden, Ca \ vallero y conseller de Estat, gran Mariscal y Ge I neralissimo deis exercits de las armas \ de Suecia, \ y donas tambe retado de com \ lo Marques de los Valez es arribat a Milá, y confirma \ tambe la rebelió de la Andalvcia. (Grabado.) Ab Ilicencia. En Barcelona, en la estampa de lau \ me Romeu, deuant Sant laume. Any 1641.
En 8.°, portada y 6 páginas. 1641

Copia I de vna Gaceta \ enviada de Francia a un Cava \ ller desta ctutat donant li noti | cia del bon suces que han tingut las arfnas del Rey Chris \ tianissim (que Deu guarí) contra las armas del Rey I de Castella, del Infant, Cardenal, Princep To | mas

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y altres aquest present. \ Any 1641 a quatrede Agost. (Escudo.) Ab Ilicencia del ordinari en casa de laume Matevoi. Any M.D.CXXXXII. En 8,°, 4 páginas. 1700 Gaceta | venida a \ Barcelona por el correo de Francia, viernes a 10 de De \ ziembre de 1700. (Al fin:) Barcelona. Por Rafael F i güero. Ano 1700. En 4.°, 4 páginas. Este número, que poseemos, tiene señalado interés histórico por las noticias que contiene relativas á Felipe V. Se transcribe el discurso que el Rey de Francia dirigió al Monarca español en presencia del Delfín, Duques de Borgoña y Berri, del Embajador de España y otros príncipes de la corte. Dijo el Rey: "Su Majestad Católica os ha hecho Rey; los Grandes os aclaman; el pueblo os desea, y yo lo consiento; acordaos siempre que soys Principe de Francia; particularmente os encargo que seays buen Rey y os conforméis a los modos de una nación valerosa que 03 llama con singulares demostraciones de amor, governandolo con justicia y benignidad; y de nuevo os encargo que os acordeys siempre que soys hijo de Francia para entretener una buena unión y correspondencia entre las dos Monarquías, de las quales dependen totalmente la universal quietut y tranquilidad de toda la Europa. „ Después de haber recibido Felipe V la enhorabuena de la corte, "mando que le truxen vn mapa delreyno, y examinó particvlarmente la pla<;a de Ceuta, que tantos años hace tienen sitiada los moros, premeditando con mucha atención los medios con que poder hacer levantar el cerco, lo que dexó a toda la corte con singular admiración de ver vn Principe de tan pocos años discvrsos tan svperiores que sólo vn Rey mvy experimentado se podia esperar. „ Cumplimentaron al Rey D. Felipe V el Parlamento y las Corporaciones de París; M. de la Chagnole le felicitó en nombre de la Academia, diciéndole, entre otras cosas, '*que tema más Reynos que años.„ Se indican en la Gaceta los preparativos para la entrada de D. Felipe en España, y se fija el itinerario que debía seguir.

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1700

Gaceta venida a Barcelona por el correo de Francia. por Rafael Figueró. En 8.°, 4 páginas. Siglo X I X .
1841

Barcelona,

El Liberal Barcelonés, periódico político. Un pliego en folio mayor. Un mes en Barcelona, 12 reales; en provincias, 60 el trimestre. Se publicó este diario como continuación de El Guardia Nacional. El número 1.° salió en 29 de Octubre de 1841. En la redacción de este periódico se estableció un salón de lectura, con una biblioteca de 6.000 volúmenes. Mediante el pago de 8 reales al mes se permitía llevarse dos obras escogidas entre las del catálogo, que se repartía gratis. 1841 Barcelona any 1841 (Grabado: representación en caricatura de un fraile.) | Diumenge 25 de Abril (de 1841). (Al fin:) Imprenta de José Matos. En 8.° Cada número constaba de 8 páginas. Poseo los correspondientes á los días 25 de Abril, ya mencionado, 13 de Mayo y ¿O de Junio de 1841. Creo este es p\ último, por la advertencia que se lee al fin: "Nota. Circunstancias imprevistas no han permes cumplir ab lo que prevé la Lley, tan prompto com se puguia atendrer á ellas lo present folleto sera ^ e riodich.„ D. Francisco M. Tubino en su Historia del renacimiento literario contemporáneo en Cataluña, etc., pág. 213, dice equivocadamente: "salía á luz Lo pore Arcángel en el año 1840.,,

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1842

El Republicano. \ Periódico del pueblo. (Al fin:) Editor, José Viladoms. Imp. de Narciso Valles.
En folio mayor á tres columnas, con caricaturas. En Barcelona, 8 reales al mes y 22 por trimestres, llevado á casa de los señores suscriptores. Redacción: calle de la Unión, núm. 19, tienda. Salía tres veces á la semana. El primer número tiene la fecha de 1.° de Octubre, y el último que poseo es de 24 del mismo mes y año. Cambió su título por el de La Campana. El prospecto y caricatura de la cabecera de este periódico fué denunciado por el fiscal de turno de las imprentas á instancia del Jefe superior político de la provincia de Barcelona. Reunióse el Jurado para fallar si había lugar á instruir proceso; declaró éste no haber lugar. Satisfechos los redactores de El Republicano del fallo, hicieron burla á la autoridad civil escribiendo estos versos: Bien haces, Guitarrilla (i), Bien haces en denunciar Escritos que las verdades Han sabido proclamar; Pero los libres jurados Absuelven, que es un primor, Los párrafos que denuncia Tu maldad y lu furor. Reunidas las Cortes españolas en Marzo de 1841, fué nombrado Regente del reino D. Baldomcro Espartero. Los partidos avanzados de Cataluña, y en especial el republicano, dirigieron duros ataques á aquel hombre político, y fundaron El Republicano para que sirviera de órgano á la campaña emprendida. Encargóse de la dirección del periódico D. Francisco de P . Cuello, y fué uno de sus redactores D. Abdón Terrades^ Publicóse en varios números el "Plan revolucionario,,, redactado por Terrades, que es la canción, de la campana comentada, que había escrito para mover á las masas excitando sus pasiones: (I) Nombre que daban al Jefe político.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS Ja la campana sona, Lo cañó ja retrona ¡Anem, anem, republicans, anem! ¡A la victoria, anem!

III

Ja es arribat lo día Que r poblé tan volia: Fugin, tirans, lo poblé vol se rey. Ja la campana sona

XII Lo delme, la gabella, Lo dret de la portella, No jornalers may mes no pagarem. Ja la campana En el número 2.° de El Republicano se expuso el programa político de sus redactores. El ideal del naciente partido republicano catalán era el inmediato establecimiento de la República federal, por "ser el gobierno de la tolerancia, de la justicia, y fundado sobre leyes que ha producido la Naturaleza misma para la felicidad y bienestar del género humano.,, Al amanecer del día 13 de Noviembre de 1842, promovióse por pago de consumos reyerta en uno de los puertos de Barcelona; cundió ,1a alarma por la ciudad, y el Jefe político ordenó la prisión del director y redactores del periódico El Republicano, por creerles complicados ó instigadores de la asonada. Pidióse su libertad, pero negada por la autoridad, las campanas de las iglesias tocaron á rebato; se reunió la milicia, y las tropas salieron de los cuarteles para tomar posiciones; todo fué confusión y alarma. La lucha pronto comenzó en las calles; fué encarnizada, y el ejército vióse obligado á retirarse, quedando dueños de Barcelona y sus fuertes los amotinados. A los pocos días el General Espartero bombardeó la ciudad y puso término á la revolución iniciada por el periódico El Republicano.

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1843

Lo verdader cátala. \ Revista religiosa, \ política, científica, industrial y literaria. Tomo I. (Grabado: un catalán apoyado en un mojón con el escudo de Cataluña. Al pie:)
Per térra observa I' cátala ab tristura sa industria, son comers y agricultura.

(Al fin:) Barcelona. En la estampa de Valenti Torras, Rambla deis Estudis.
Un tomo de 314 páginas. Se publicaba los días 15 y último de cada mes. Cada número tenía 50 páginas. Cada ocho números debían formar un tomo. En el prospecto de este periódico decían: "Nos fem lo carrech, que no faltaran Aristarcos que clavaran sens compassio llur dent afilada contra l'aparicio de aquesta Revista, especialment per venir escrita en caíala, pero ais tais, á mes de recordarlos aquellos versos que serveixen de tema á la Gramática catalana del sabi Ballor: Criat en la patria, ques diu Catalunya, No vol aquest Ilibre mudar son llenguatje, ais direm que lo verdader cátala es cátala en tot: cátala en son carácter; cátala en sas costumes; cátala en sas añcions y simpatías, y cátala en son llenguatje. La prosperitat del poblé cátala es lo fi de la Revista; catalans y filis de catalans son los redactors; ais catalans va especialment dirigit, y ais amants de las glorias de llur Patria Catalunya va dedicada, y per asso cátala es son parlar. „ El primer número vio la luz en 15 de Marzo de 1843, y el último en 15 de Mayo del mismo año. Fué recibido con indiferencia, y no obtuvo suscripciones. En la página 201 indican sus redactores que muchos habían dejado de suscribirse porque estaba escrito en catalán, y de que habían recibido consejo de que lo redactaran en castellano, siguiendo el mismo plan y los mismos principios. A estos consejos contestó Lo Verdader Catald: "No, lo principal objecte que nos proposarem al emprender la publicació de Lo Verdader Cátala, fou traurer nostre hermos parlar del estat de postració y abatiment en que se troba, ostentar sas riquezas y

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belleza. Si lo numero de subscritors no basta pera pagar los gastos de impressió, que es lo unich que desitjam, deixarem nostras plomas, y los esberlarem á fi de que no pugan servir ab altre idioma que ab lo seu (puix de cap necessita sas glorias y proesas). No logrando su objeto, dejaron la publicación de la revista, y despidiéronse de sus suscriptores con una advertencia, en la que decían: "Si, no tornam á repetir, nostra Principat va á quedar sense son llenguatge, y dintre de pochs anys va esser un'altre Castella, ó al menos unasegona Valencia. ¡Pobre Catalunya! ¡¡¡Com desprecian tots ingrats filis una de tas mayors glorias !!!„ 1843

El Centralista.
Comenzó su publicación en 7 de Noviembre de 1843. Salieron tres números. En el segundo se inserta la canción del Chirivit 6 paella (1). ¡Ay, ay, ay, chirivit! Madurs á la paella. Ay, ay, ay, chirivit! En Prim sera fregit. Cristina, Prim, Narvaes, Y tots los moderats, Dintre de la paella Purgaran sos pecats. Ay, ay, ay Mori la aristocracia; Prou mal nos ha fet ja: Lo poblé vol ser amo, ¡Viva Deu, que ho sera! Ay, ay, ay Ja qu'exposcm las vidas Per teñir Uibertat, Los nostres vots que valguin Per fer los diputats. Ay,ay, ay Mas mes volguin los pobres Pagar contribucions: («) Sartén.

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REVISTA DE ARCHIVOS Que 'Is richs los paguin totas, Ab sos robats millons. Ay, ay, ay Tampoch volem qui y hapi Centenar d'empleats, Molttemps per mantenirlos Hem anat despollats. Ay, ay, ay En la salud del poblé Nostra suprema Ucy Aquells qui la quebranti Li llevarem la pell. Ay, ay, ay Molta sang ha de correr Deis pillos moderats, Tambe los deis tra pellos Que'ls vulguin imitar. Ay, ay, ay Amanim las paellas, Que prompte han de servir, Y amarren forsa murris Deis que i han de fregir, Ay, ay, ay 1846

Senhtanari \ cristia, instructiu, agrícola \ y curios. ) (Al fin:) Barcelona. Imp. de la viuda y filis de Mayol.
Se publicaba todos los domingos; constaba cada número de 16 páginas, con algunos grabados. Precio de cada número: 8 cuartos. Tres meses, 8 reales en Barcelona, y 9 en el resto del Principado. El primer número publicóse el 16 de Marzo de 1845. Poseo éste y el segundo. Estaba dividido en cuatro secciones: 1.*, parte cristiana ó religiosa; 2.*, histórica; 3.", agrícola, rural é industrial; y 4.*, económica. D. José Subirana escribió unas "Observacions ais Srs. Redactors del Senmanari,„ que dejó inéditas; es una memoria critica muy razonada y erudita de los propósitos de aquel periódico.
ANTONIO ELÍAS DE MOÜNS.

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SECCIÓN DE DOCUMENTOS
PROVISIÓN del R e y O. Felipe II p a r a que no s e hagpa el coro e n medio d e la nave m a y o r de la C a t e d r a l de L e ó n . Don Phelipe por la gracia de Dios Rey de Castilla de Leen de Aragón de las dos Sicilias de Iherusalen de Nabarra de Granada de Toledo de Valencia de Galicia de Mallorca de Seuilla de Cerdeña de Cordoua de Córcega de Murcia de Jaén Conde de Flandes e del Tirol etc A uos el Rebert-ndo yn Christo padre Obispo de León del nuestro Consejo e Deban e Cauildo de la Iglesia catrhedal de la ciudad^de León sa • lud y gracia; sepades que a nos es techa rrelacion que bos e algunos canónigos del dicho Cauildo con yntincion de mejorar la dicha Iglesia catrhedal desa dicha cibdad que fundo el rey Don Hordoño queriades mudar el coro de los canónigos a otra parte y abiades fecho algunos enseres y muestras para aprobar como estaría mejor y traydo oficiales para que hiziesen ias muestras y pruebas de prestado para reformarse en la labor y vna de las muestras que auian fecho y en que os abiades rresumido hera de pasar el dicho coro a la ñaue mayor de la dicha Iglesia, lo qual no conbenia hazerse y si la dicha nabe se atajaba con el coro se perdería la buena gracia y ornato que thenia la dicha Iglesia y porque queremos ser informado dello visto por los del nuestro Consejo fue acordado que debíamos mandar dar esta nuestra carta para vos en la dicha rrazon. E nos tubimoslo por bien porque vos mandamos que dentro de quinze días primeros siguientes después que esta nuestra carta os fuese mostrada ynbieys ante los del nuestro Consejo rrelacion verdadera de lo que en lo suso dicho pasa y la causa y rrazon porque quereys mudar el dicho coro a la dicha nave mayor para.que visto se probea lo que conbenga y en lo entretanto que la ynbiays y se bee y probee no hagays ni consíntays hazer nobedad alguna cerca de lo susodicho y sobredicho en el mudar de dicho coro e nofagades ende al. Dada en Toledo a beytenueue días del mes de Agosto de mili e quinientos e sesenta años.=(Siguen las firmas de los señores del Consejo.)=« Yo Domingo de (^auaia Escriuano de Cámara de Su Magestad la fize escríuir por su mandado con acuerdo de los de su Consejo.» (Archivo municipal de León.—Documento núm. 161.)
Por U copia: R. A. DB LA BRAÑA.

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INDICADOR
DE VARIAS

C R Ó N I C A S R E L I G I O S A S Y MILITARES EN E S P A Ñ A
(Continuación.)

GÓMEZ DE LIRIA ( D . Jerónimo).

al volumen ya impreso en el año anterior, es de Clemente VIII, de 1596.
Biblioteca de la Academia de la Historia .
RODRÍGUEZ ( P .

Antigüedad de la religión de San Benito en España. No se publicó, y lo menciona Latassa. Siglo xviii. PÉREZ (Fr. José). Historia Ordinis Sancti Benedicti. En latín. Tres volúmenes en folio. Según N. Antonio, la tenía dispuesta para la imprenta. Privilegia praecipua Congregationi Sancti Benedicti Vallisoletani a Summis Pontifícibus concessa & conñrmata. Vallisoleti, Andreas de Merchan. M.D.XCV. Índice.—Texto.—Colofón.—Último privilegio. 20 hojas de principios, 244 foliadas de texto y 3 sin foliar del último pri• vilegio. En 4.° El primer privilegio es de Julio II en 1505. El último, agregado sin duda

Antonio José).

Antigüedad de la regla del patriarca S. Benito dentro de Hespaña, vindicada contra Cayetano Genni, por el P . M. D. Antonio José Rodríguez, cisterciense, Zaragoza, por Francisco Moreno. Textos latinos.—Dedicatoria al rey.—Censura del P . Manuel Domínguez y Mendoza.—Licencia de la Orden.—Aprobación de F r . Manuel Gallinero.—ídem de Manuel Vicente Arámburu de la Cruz.—Licencia del Consejo: 22 de Agosto de 1749.— Erratas.—Suma de la tasa.—Carta aprobatoria deFr. Diego Merolaeta.— Prólogo.—Tabla de proposiciones.— Texto.—Adiciones. 32 hojas preliminares y 256 páginas lo demás. En 4.° Libro que, como otros muchos, se debe á las constantes disputas que sobre antigOpdad mantuvieron varias

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Ordenes religiosas. Cenni había dicho que no se fundaron monasterios benedictinos en España hasta el siglo ix, y aquí se pretende demostrar que el establecimiento de la Orden en nuestra patria fué más antiguo y aun de la época de San Benito. La demostración histórica es algo pesada.
Biblioteca de la Universidad Central. SANDOVAL

(Fr. Prudencio).

Primera parte de las fundaciones de monesterios de la Orden de San Benito que los Reyes de España fundaron desde los tiempos del Santo hasta que los moros entraron y destruyeron la tierra. Y de los santos y claros varones que desde D.XL hasta D C C X I I I I han florecido en estos monesterios. Por el M. Fr. Prudencio de Sandoval. 1601. Madrid, por Luis Sánchez. Tasa.—Erratas.—Privilegio: 9 de Septiembre de 1600.—Aprobación del P. Francisco Antonio.—Otra de Fr. Plácido Pacheco.—Licencia de la Orden.—Epigrama latino de Fray Andrés de Salazar.—Cántico latino de Fr. Juan Fernando Trechuelo.— Dedicatoria al Rey.—Prólogo á los monjes de San Benito.—Estampa alegórica del árbol de la Orden, grabada en madera.—Texto.—Tabla. 4 hojas de principios y foliado el prólogo y texto, pero con foliación propia para cada monasterio, y 7 de tabla sin numerar. En folio, con los escudos de los respectivos monasterios en grandes láminas abiertas en cobre.

Como se refiere al origen del monacato en España y comprende las fundaciones de la época visigoda, forma una verdadera crónica. Ha sido y es muy estimado, sin que sus defectos, puestos en claro cuando en el siglo xvu otras Ordenes disputaron preeminencias de antigüedad é importancia á los benedictinos, hagan desmerecer del todo el valor de tan notable libro. Después de tratar de los principios de la Orden en Castilla, se ocupa por tratados especiales en la historia de los monasterios de San Pedro de Cárdena, San Millán de la CogoUa, Santo Toribio de Liébana, San Claudio de León, San Román de Hornija, San Pedro de Eslonza, Sahagún y otros de menos fama. Sandoval publicó en esta obra interesantes documentos históricos y literarios, privilegios,etc., y por esta abundancia de noticias, por las condiciones del estilo y por la diligente investigación de su autor, es libro de mucha autoridad. Lleva buenas láminas abiertas en madera con los escudos de los monasterios según he dicho.
Bibliotecas de la Universidad Central, de San Isidro y de la Academia de la Historia.

ScARMALLi (D. Gabriel María). Vindiciee antiquitatum monasticarum Hispanise adversas Gajetanum Cennium opera et studio D. Gabrielis Mariee ScarmaUius abbatis SS. Florse et Lucillse Ordinis S. Benedicti Gong. Casinen. Arretii MDCCLIII. Sumptibus

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REVISTA DE ARCHIVOS

del Dr. Cristóbal Coromines.—Respuesta del P . Fr. Tomás Francés Urrutygoyti.—Parecer del Dr. D. MiTextos latinos, á la vuelta de la guel de Aróstegui.—Comisión al auportada,—Dedicatoria al Cardenal tor y resolución del Capítulo general Fortunato Tamburini. —Prefacio.— de esta Congregación benedictina.— índice.—Texto. — índice de cosas no- Soneto de D. Onofre Vicente de Ixar, tables.—Erratas. Portugal, Montagut y Mompalau, 20 páginas de principios con folia- Conde de Alcudia.—Declaración de ción romana y 288 de texto y lo de- los números de la lámina que encabeza el libro.—Razón de la obra al que más. En 4.° Nuestro Fr. Hermenegildo de San leyere.—Censura y elogio del P. Fray Pablo, Perreras y otros escritores na- Gaspar Roig y Yalpi.—Texto.—íncionales habían ya rebajado mucho dice de lo contenido en el libro.— la antigüedad de la Orden benedicti- Erratas.—Lámina grabada en cobre na en España. Siguióles Cennio, y al frente, que representa una ciudad contra todos escribió esta erudita obra murada, cuyos edificios son las abael P. Scarmalli, hombre de mucha y días de esta Congregación. casi siempre bienempleada erudición. II hojas de principios, 437 páginas de texto y 16 hojas de lo demás. En Biblioteca Nacional. folio. Empieza el autor examinando qué SERRA Y POSTIUS ( D . Pedro). cosa sea jurisdicción ordinaria y quiéTeatro de los monasterios, célu- nes están comprendidos en ella. Silas y prioratos de la religión de San gue luego mostrando la diferencia Benito en Cataluña, por D. Pedro que existe entre la jurisdicción ordinaria y la delegada. Serra y Postius. Después trata de los Presidentes de También menciona este MS. el aula Congregación, y prueba que éstos tor en la referida obra impresa Prodipueden ejercer jurisdicción ordinaria gios y finetas, etc. contra los que ofendieren las personas de los monjes y bienes de los conTRISTANY (Dr. Buenaventura). ventos. Estudia luego los espolios de los Corona Benedictina Adornada de lo más precioso de sus prerrogati- abades y monjes de esta Congregavas que ciñe y deñende las perso- ción. Trata de probar que los verdanas'de los monjes. Por el Doctor deros monjes negros son los benitos. Indica la ventaja que tiene el que las Buenaventura Tristany. Barceloabadías y demás oficios vacantes sena, por Raphael Figueró, 1677. provean con hijos de la Congregación y no con extranjeros. Dedica un caDedicatoria al Rey D. Carlos II.— pítulo á referir la elección de abadeOtra á D. Juan de Austria.—Censura sa que se hizo en el Real Monasterio del Dr. Miguel de Caldero.—Otra Bibliothecat Monachorum S. Flolae, typis Bellotanis.

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de-Santa Cruz de los Leros,*de Jaca, Y, por último, discurre acerca del origen, fundación, casos, progresos, jurisdicción, derechos, privilegios,etcétera, de la Congregación de San Benito.
Biblioteca Nacional.
VAQUERO

(Fr. Francisco).

Apología en alabanza de la R e gla de N. P. S. Bepito. Compuesta por Fr. Francisco Vaquero, cisterciense. Trata en lo moral las materias de virtudes, vicios, obras d í misericordia, dones, etc. Y en lo historial recopila las excelencias de más de treinta religiones que profesan la santa Regla. Con sus tablas y una de lugares comunes para lo predicable. Tomo primero: 1616. Zaragoza, por Juan de Lanaja y Quartanet. Tasa.—Aprobación del P. Martín de Moneada. —Suma de la licencia.— Aprobación de la Orden.—Orden para la impresión.—AlP. Blas de Baylo, jesuíta, el autor.—Respuesta del mismo.—Censura de D. José de Palafox. — Licencia del Ordinario. — Censura de Fr. Juan Barra.—Privilegio: 13 de Agosto de 1615.—Dedica^ toria á la Virgen.—A los monjes de Veruela, el autor.—Prólogo.—Tabla de los treinta motivos ó parágrafos.— ídem de cosas notables.—Composiciones laudatorias de V. P . M., religiosa cisterciense, Fr. Francisco Gil, Fr. Agustín Pérez y Fr. Jerónimo Aguilar.—Texto. i6 hojas de principios y 432 páginas de texto, en 4.»

Su mismo título indica que es más apologético que histórico; pero también tiene parte de esto, sobre todo cuando trata de las muchas Ordenes que siguen la regla benedictina, incluso las militares, de las que da nóminas de maestres. Cita muchos santos, reyes, papas, etc., que profesaron la regla, y acaba con un tratado sobre las grandezas del Monasterio de Veruela y de sus monjes más excelsos. Aunque en la portada se dice • Tomo I,» no se publicó más, y así dice al acabar: «Fin de la Apología.»
Biblioteca de San Isidro. Y E P E S (Fr. Antonio de).

Crónica general de la Orden de S, Benito, por Fr. Antonio de Yepes. Centuria primera. Irache, por Matías Mares. i6og. Tomo I. Centuria I. Mandamiento de censura de la Orden.—Aprobación de Fr. Mauro de Salazar.—Otra del Monasterio de Irache.—Licencia de la Orden.—Licencia de la Inquisición.—Aprobación^ de Fr. Antonio de Villalacre.—Licencia del Consejo Real.—Aprobación de Fr. Francisco Tamayo.— Otra del P . Francisco de Prado.— Privilegio: en Pamplona á 17 de Diciembre de 1607.—Tasa.—Otra.— Erratas.—Dedicatoria. — Prólogo al lector. — Advertencias al lector. — Texto.—Apéndice del primer tomo. — Tabla de capítulos.—Escrituras que sirven para averiguar las verdades que se contienen en este primer tcMno.—Tabla de cosas notables.—

REVISTA DE ARCHIVOS no Colofón.—Frontis grabado en cobre dación tle monasterios. Se cita un catálogo de Abades de San Matías de por Jacobo Nerán. II hojas de principios, 454 hojas Tréveris. Se trata del décimo Concifoliadas de advertencias y texto, 37 lio de Toledo, con los nombres de los hojas foliadas de apéndices, tabla Metropolitanos y Obispos que á él de capítulos y escrituras, y 22 hojas asistieron. También publica un cusin foliar de tabla de cosas notables. rioso Apéndice en el que se citan alEn el primer tomo se trata de lo guaas Bulas, privilegios y escrituras siguiente: Época en que nació San Be- (éstas en número de 31) de Papas, nito.—De su familia.—De ios prime- Reyes y otros personajes ilustres. ros monjes que entraron en España. Tomo III. Centuria III. Impreso —De la fundación de varios monas- por Nicolás de ASsiayn, 1610. terios. Contiene S más una serie de Mandamiento de censura de la Ortreinta y seis escrituras. En este tomo den.—Aprobación del Monasterio de se estudia toda la primera centuria y irache. — Licencia de la Orden.— empieza en él gran parte de la segun- Aprobación del P, Francisco de Prada, que continúa en todo el tomo si- do.—Privilegio: Pamplona 6 de Juguiente. nio de 1609.—Tasa.—Erratas.—Prólogo al lector.—Texto.— Apéndice. Tomo II. Centuria II. Los mismos —Enmiendas en el tomo segundo.— autor, impresor y año. Tabla de cosas notables.—Frontis Mandamiento de censura de la Orgrabado en cobre por Jacobo Nerán. den.—Aprobación del Monasterio de Irache.—Licencia de la Orden.— 8 hojas de principios, 410 foliadas Aprobación de Diego de Guálvez.— de texto, 36 foliadas de Apéndice y Privilegio: Pamplona 6 de Julio de escrituras y 14 sin foliar de tabla. 1609.—Licencia del Consejo Real.— Este tomo comienza con la tercera Aprobación de Fr. Francisco de Ta- centuria y se ocupa también en la mayo. —Licencia de la Inquisición.— cuarta, estudiando en ellas el estado Aprobación de Fr. Pedro Venero.— en que estaban las cosas en Europa •Tasa.—Erratas.—Prólogo al lector. en esta época y las mudanzas que hu—Texto.—Apéndice del tomo II.— bo en pocos años. De la restauración Tabla de las cosas notables en él con- de España, empezada en Asturias, y tenidas.—Colofón.—Frontis grabado de los muchos monasterios que en en cobre por Jacobo Nerán. ella se fundaron. Hace también un cu' 8 hojas de principios, 454 hojas rioso catálogo de los monasterios que foliadas de texto, 22 hojas foliadas de ha habido y hay en Asturias. Habla Apéndices y 22 sin foliar de tabla. del principio del reino de Navarra y de la fundación del monasterio de En este segundo tomo, que comienSan Juan de la Peña. Da catálogos de za con la segunda centuria y parte de Abades de varios monasterios. Cita la tercera, se trata del estado en que las numerosas fundaciones que se hase encontraba la Iglesia y la Orden de cen en España de monasterios. Hace San Benito en el año de 611. Se cuentan las vidas de algunos santos y fun> la historia del Monasterio de Irache.

Ui BIBLIOTECAS Y MUSEOS Por último, en el Apéndice trata del 20 hojas sin foliar de tabla y demás. Concilio de Aquisgrán. Este tomo, IV de esta gran obra, Tomo IV. Centuria IV. Valladolid, compréndela cuarta y quinta centuria, por Francisco Fernández de Córdo- y en él se trata del estado en que estaba. Año de 1613. ba el mundo el año 830 y en el que se Mandamiento de la Orden.—Apro- hallaba la Orden de Ssin Benito. Se bación de Fr. Antonio de Alvarado. hace, como en tomos anteriores, na—Censura de la Orden.—Licencia. rración de vidas de santos y funda—Privilegio: Madrid 10 de Febrero ciones de monasterios. Publica un de 1612.—Tasa.—Erratas.—Prólogo Apéndice en que habla del noveno al lector.—Texto.—Apéndice.—Ta- Concilio Meldense, celebrado el año bla de cosas notables.—Enmiendas 845. en los cuatro tomos.—Frontis grabado en cobre por Jacobo Nerán. (Continuará.) n hojas de principios, 458 páginas foliadas de texto y Apéndices y JUAN Pío GARCÍA X PÉREZ.

CRÓNICA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS•(O
UNA E F E M E R I D E
Inauguración de la cátedra de Paleografía en Madrid en 20 de Enero de 1839. En t8 de Julio de 1838 el individuo dé la Económica Matritense, D. Francisco López de Olavarrieta, presentó una proposición á la Sección de Comercio de dicha Sociedad para el establecimiento de una cátedra de Paleografía bajo su protección. En ella pedía: I. Que se establezca por la Sociedad una cátedra pública de Paleografía. 2.° Que se nombre para regentarla al que en rigurosa oposición acredite poseer mejor los conocimientos necesarios. (t) Se insertarán en esta sección todos los datos y noticias que nos remitan los Jetes de los establecimientos, relativos á adquisición de material cientifíco, estado de los trabajos de catalogación, etc.

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REVISTA DE ARCHIVOS

Y 3.» Que se pida al Gobierno se sirva destinar de los fondos de Instrucción pública la cantidad necesaria para la dotación de esta enseñanza. La Sección de Comercio aceptó esta proposición, con la modificación de que fuera aceptado el ofrecimiento de D. José Santos Mateos de encargarse de desempeñar la cátedra de Paleografía, suprimiéndose la oposición. La Sociedad Económica Matritense, en 9 y 18 de Agosto de 1838, aprobó el primer artículo de la proposición, disponiendo en cuanto á los demás se elevase una exposición al Gobierno indicando la conveniencia y necesidad de la enseñanza de la Paleografía, y que se concediera una gratificación al que se encargara de ella. El Ministro de la Gobernación, en contestación á lo pedido por la Económica, expidió una Real orden en 25 de Septiembre, en la que daba las gracias, en nombre de S . M., á la Sociedad por su acuerdo, y prevenía que concluido el curso se le comunicasen ei^resukado que había dado la enseñanza y se propusiera la gratificación que podría concederse al Profesor como recompensa. En 20 de Enero de 1839, en el Colegio de Sordo-Mudos se inauguró la enseñanza de Paleografía en Madrid. Su Profesor, D. José Santos Mateos, leyó un discurso, del que se publicó el siguiente extracto en la Gacela de Madrid: fRemontándose en él á considerar el origen de la palabra, la formación de las lenguas y el nacimiento de las diferentes clases de escritura, mira como sus primeros é informes ensayos los símbolos, los jeroglíficos y tantos monumentos como levantó el hombre en su beneficio para hablar á la imaginación y á la vista, antes de dirigirse á su entendimiento, obscurecido entonces por las nubes de la ignorancia. Pasa después á considerar el origen de los caracteres y su introducción en Grecia por Cadmo, desde cuya época se generalizaron en Europa, hallando ya en aquellos tiempos la necesidad de hombres que se dedicasen á descifrar los diferentes caracteres que usaban, no sólo diversos pueblos, sino en un mismo pueblo, las diversas castas y aun los individuos mismos Con este motivo define la Paleografía: Arle de conocer el valor de los car aderes.•no sólo anliguos, sino anlicuados, y la leclura de las palabras y frases, manifestando que aquel nombre trae su origen de las dos palabras griegas pala'ios, que significa lelra y gra/e, es decir, escritura. No contentándose el Profesor con las solas ideas que expresan estas dos palabras, por considerar además la Paleografía como el juicio crítico sobre la autenticidad ó suplantación de los documentos antiguos, ha añadido á aquella palabra la de diplomática, comprendiendo bajo esta designación lo perteneciente al arte de juzgar rectamente de los diplomas antiguos. Así que las lecciones de su curso se referirían todas á la Paleografía diplomática; título que expresaba bien su intención, y al cual sólo tenía que añadir la denominación de Española, por haber de tratar, principalmente, de los diplomas españoles, aun cuando era también su ánimo extenderse á hablar de alfabetos antiguos y extranjeros. Los diplomas que tomaron este nombre de que para su mayor autenticidad se extendían dos de un tenor, ó de que el pergamino en que se extendían se ponía doblado, juzga el autor que existieron ya en tiempos de Abraham, y halla ejemplos de su redacción en otros pasajes de la Escritura. La colección de diplomas formó los que se llamaron Archivos; y éstos, que se conocieron ya por los fenicios, egipcios y otros pueblos contemporáneos, fueron situados en los templos entre los griegos y romanos, y encargados á la custodia de los antiguos sacerdotes, que transmitieron este privilegio á los monjes cristianos cuando la guerra y la ignorancia convirtió en un cao» informe el mundo antiguo.

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Atribuye á la época de las Cruzadas la grande extensión de los archivos por la necesidad en que se veían de disponer sobre sus bienes cuantos iban á buscar la otra vida en la tierra santa, y no duda en afirmar que al cristianismo y á sus sacerdotes somos deudores de la mayor parte de cuantos documentos poseemos. Pasj en seguida á hacer la historia de los archivos más nombrados de Europa, afirmando que en España nada hay seguro hasta el siglo viii, de cuya época se cuenta algún documento depositado en los archivos de Santillana y San Miguel de la Cogulla; sin embargo de lo cual no hubo archivos estables hasta los reinados de Juan II y Enrique IV, que mandaron recoger los documentos que pudieran proporcionarse en el castillo de la Mota de Medina y en el alcázar de Segovia. Los Reyes Católicos mandaron reconocer estos archivos, y en tiempo de Carlos I los papeles que contenían, con otros que pudieron salvarse de las resultas de aquellos tiempos, fueron encerrados en la fortaleza de Simancas. Después se extendieron los archivos, formándose en la corte los de los Consejos y el que fué llamado de Escrituras públicas, habiéndose establecido uno con este título en todas las capitales de provincia y gran vecindario. Tampoco conviene dejar sin mención el archivo de Uclés, donde se halla el general de las Ordenes militares; el de Barcelona, que contiene todos los papeles pertenecientes á la coronilla. Pasa después á probar la grandísima utilidad de la Paleografía, así para conservar y comprobar los documentos en que se apoya la historia, como para determinar la propiedad y pertenencia de las cesas, y, en fin, para transmitir á otros siglos los tesoros literarios de las edades anteriores. Los grandiosos edificios, los templos, las ciudades, son sepultadas por la mano helada del tiempo, mientras los pergaminos han sobrevivido á los hombres y á las piedras. Su mayor enemigo eS el fuego; pero el interés individual, multiplicando los ejemplares, repara estos desastres. Aún son más seguros los diplomas que las medallas, porque éstas se falsifican más fácilmente, como desgraciadamente hemos visto en Italia en los tiempos de Gouvino de Padua y Lorenzo el Parmesano. El autor recopila en seguida cuanto ha dicho acerca de los caracteres de los documentos de los archivos y de la utilidad en recoger y descifrar los antiguos escritos, concluyendo por inculcar á los que á otras ciencias se dedican la necesidad de' auxiliarse en sus estudios con las luces que en todo asunto literario ha de difundir indispensablemente la Paleografía-diplomática ó arte de descifrar y comprc4)ar los documentos antiguos.»

BIBLIOGRAFÍA
LIBROS ESPAÑOLES
Álxola (D. Pablo dt).—hu obrai publicas en Eipafta. —Eatudio hiatbrico por D. Pablo de Alióla y Minondo.—Bilbao,—Imprenta de la Casa de Misericordia —1899.—4», 397 P'g». Antología de poetas líricos castellanos desde la formación del idioma hasta nuestros dias, ordenada por D. Marcelino Menéndei y Pelayo, d« la Real Academia Espafiola.—Tomo VII.—Madrid.—Librería de Hernando y Compaftia 1898.—Imprenta de Hernando y Compañía.—8.° mayor, ccLxxxiio piígs., mis una de Índice.—Biblioteca cUwica, vol. CCV. Ashue (RtsurreccióH Mari» <(>).—Mítodo práctico para aprender el Euskera Biikaino y Guipuxcoano, por —Bilbao.—Josi de Astuy.—1896.—(En la cubierta.' 1898.)—1.° mayor, aga pkgs. —Clave de temas.—Complemento del Método pric*

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REVISTA DE ARCHIVOS
Bourguignon i A,)—Gramática de la lengua de Oi'l (francés de los siglos XH y xni), por —Traducida y anotada por Ángel M. Alvarez Taladriz, Presidente de Honor y Ponente en el Congreso internacional de Antropología de París. —Madrid.—Librería de Victoriano Suárez.—Valladolid.—1898.—Imprenta de José Montero.—8.* mayor, xi-Ti7 págs., más una de índice. Bustaio (D. fiíiKarlío).—Cosas de la vida -Cuentos y novelitas, por Eduardo Bustillo.—Madrid.—Imprenta de los Hijos de M. G. Hernández 1899.-8.0, 367 págs. Carrasco y Say¡ (/4í/o//o).—Catálogo de los recuerdos históricos existentes en el Museo de Jlrtillería, por el General del Arma D —Madrid.—Imprenta del Cuerpo de Artillería.—i8q8.—Dos volümenes en 8.° con paginación seguida: i á 478. Casa-Valencia (Sr^ Conde de).—Necrología del Excelentísimo Sr. D. Pedro de Madrazo y Kuntz, leida en la Real Academia Española por el Académico de número Conde de Casa-Valencia, en la sesión de 7 de Diciembre de 1898.—Madrid.—Establecimiento tipográfico de Fortanct. —1898.—4.°, I] págs. Castro (Eugenio if<),->Belkiss, Reina de Saba, de Axum y de Hymiar.—Traducción del portugués por Luis Berisso, con una noticia critica por el mismo y un discurso preliminar por Leopoldo Lugones.—Segunda edición.—Buenos Aires.—Félix Lajouane, editor.—1899—8,", xxxviii-a26 págs. Cicerón (Marco rttíio).—Obras completas de — Tomo XIV.—Vida y discursos.—Versión castellana de Díaz Tendero, Fernández Llera y Calvo.—Tomo IV.—MaJrid.—Hernando y Compañía. — 1898—8.°, 41X págs.—De la Biblioteca clásica^ vol. ccvi. Costa (D. Mig«íí),Presbítero.—Líricas.-Con la licencia eclesiástica.-Palma de Mallorca.—Tipo-lito» grafiade Amengual y Muntaner,—1899.—8.*, xxiv-i44 págs. Díaz Rodríguez (Manuel).—Catatoa de color.—Caracas.—Tip. J. N. Herrera Irigoyen y Compañía.— 1899.—8.*, 213 págs. Dublé (/g»ac<o). —Consideraciones ctimológicocomparativas sobre la Lengua francesa —Barcelona.—Mariano Galve.—1898.-8.°, 30 págs. Echegaray (CarmWo).-Trabajos de un cronista, por C. E., cronista de las Provincias Vascongadas.— Bilbao.—Imp. -La Propaganda.i—1898.—8 *, aoj págs.—(De la Bibl. Bascongada, tomo xxvi.) Fernández de Moratín (Nicolás y Leandro).— Obras —Madrid.—Hernando y Compañía.—189Í. —4.° mayor, xxxviiI-635 págs.—(Nueva impresión.) —Biblioteca de Autores españoles, vol. II. Fernández Ruiz Pino (Juan).—Li¡ Virgen de la Paloma, Leyenda religiosa, por D —Madrid—Imprenta del Asilo de Huérfanos del Sagrado Corazón de Jesüs.—1899.—8 °, 31 P»í« Funis (Effri'ft»)'—Segismundo. —Estudio critico por Enrique Funes.—Madrid.- Victoriano Suárez.— 1899.-8.*, 139 P'í!»' Glorias de España. Nfim. 2».—El Cid Campeador, —Narración histórica por D . Manuel José Quintana,

tico para aprender el Euskera Bizkaino y Guipúzcoano, por —Bilbao.—José de Astuy.—1898.—8.» apaiuido, 328 p&gs. i> tres columnas. Balaguer (D. Kícíor).—Añoranzas. Memorial de cosas que pasaron ^Epistolario).—Tomo XXXVl de la Colección (de las obras del autor), y ünico de esta obra.—Madrid.—Imprenta de la Viuda de M. Minuesa de los Rios.—I^fg.-^.", x-568 pSgs. Balari y yovany (£). jios^).—Orígenes históricos de Cataluña, por el Dr. D, José Balari y Jovany, Catedrático de' la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Barcelona, Presidente de la Real Academia de Buenas Letras, Académico de nOmero de la de Ciencias y Artes, y socio de la de Jurisprudencia y Legislación de la misma ciudad.—Premio Martorell (30.000 pesetas) del concurso de XS97.—Con ^^' cencía.—Barcelona.—Establecimiento tipográlico de Hijos de Jaime Jepús.^iSQg.—4.° mayor, xxxvi>75r pfcglnas.—Excelente obra, de que daremos noticia en uno de los nümeros próximos. Barco {Joaquín iel).—E\ Lazarillo del Duero.— Historia de Zamora, en cantares, por , con un prólogo de D. Ursicino Alvarez Martínez, C. de la Real Academia de la Historia, —Primera edición.—Zamora.—Enrique Calamita,—Sin a. (1898).—8.*, viif-31 páginas. Bayet (C,)—Resumen de la Historia del Arte, por —Versión castellana (del francés).—Madrid.—La España Editorial.—Sin a (1898).—8.» mayor, s85 páginas, más una de Índice.—De la Biblioteca de.Bellas Artes, Btllo (,4Hdr^<).—Gramática de la len^a castellana, destinada al uso de los americanos Sexta edición, hei:ha sobre la ultima del autor, con extensas notas y an copioso índice alfabético de D. Rufíno José Cuervo.—París.—Imprenta de Roger y F, Chernoviz. —1898.—4.", ix-366 págs., más T60 de notas t índice. Bitmarck (Principe i/<)-—Pensamientos y recuerdos de Otón, Principe de Bismarck.—Barcelona.— Montaner y Simón—1898—4.°, dos volümenes de 41S ir 342 págs., con grabados. Blanco Fombona (/fu/no).—Trovadores y trovas.— Caracas,—Tipografía J. M. Herrera Irigoyen y Compañía.—1899—8.*, XXXI11-I79 págs. Blanco y Sánchex (ÜH^no).—Lengua castellana.— Tratado de análiaia.—Tercera edición -Madrid.Agustín Avrial—1899.—8.°, «31 págs. Botlin it la Rtal Academia Sevillana de Buenas Letras.—Eiítot: D. Manuel Aznar y Gómez—Año 17 nSm. 1.'—Sevilla—Imprenta del Boletín de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras 1899.-4.° mayor, 40 págt.—Contlene este numero de la nueva é interesante publicación sevillana, diversos trabajos de erudición, critica y poesía, entre ellos una «Necrologías de D, Femando de Gabriel y Rula de Apodaca, escrita por nuestro amigo el inspirado poeta D. Luís Montóte. Borren {Ftlix). _La Walkyria. Conferencia leida «n d Ateneo de Madrid el 18 de Enero, por —Madrid.—FortaBW._1g99._8.', j6 págs.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS
—Madrid.—Imp. de «La Última Moda.i—1898.—8.°, JJ págs. —Nüm. 23.—Guimkn el Bueno.—Narración histórica por D. Manuel ]osé Quintana. —Madrid.— Imp.de «La Última Moda.»—1898.—8.°, 3a paga, Goíthe,-~lñgcnlgL a Tavrida por traducció de J. Maragall.—[Barcelona.]—Tip. «L*Aven?.<—1898. —8.°, 138 paga. GuUlin Sotelo {D.Juan),~LBi primer batalla.—Málaga.—Tipografía de Poch yCrcixell.—1898.—8.'',i78 págs. —Novelas cortas.—Luis Villavieja—Los Jabalíes. —Macandito.—Villena y Zurbarkn.—Flor de grano. —Madrid.—Imp, del Asilo de Huérfanos.—1899,— 8.', 3J9 pigs. Hernindti Fajarnés {D. ,4H(onto),—Universidad literaria de Zaragoza.—Discurso inaugural de Curso de conferencias en el de 1898-99, por el Dr. D. Antonio Hernández Fajarnés, Catedrático de la Facultad de Filosofía y Letras. —Zaragoza.—Imp. de la Viuda de AriBo.—1899—4.*, 46 págs. Hispania Schola Muiica Sacra. —Opera varia (saecula XV, XVI, XVII y XVIII), diligenter excerpto, accurate revisa saeculo concinnata á Philippo Pedrell.—Vol. \lll.—AHtonius a CO6Í»O«.—Barcelona, JuanB. Pujol y Compaftis, editores.—1898.—)[Leipzig, —Imp. de Breitlcopf et Haertel.]—Fol., XXV51 págs. Hoyos SAinz (Luis <<«)•—'L'Anthropologie et la Préiiistoire en Espagne et en Portugal en 1S97.» — Por (Extrait de «L'Anthropologie,» tomo IX )— París Masson.—1898.—8.°, 16 págs.—Revista crí. tica muy completa de lo que en la materia se ha trabajado en España durante el citado aflo. —Anuarios de Bibliografía Antropológica de España y Portugal, 1896 y 1897, por Complemento de TAntropologie et la Préhistoire en Espagne et en Portugal en 1897.—Madrid.—Asilo de Huérfanos.— 1898.—8.*, págs. 243 á 164 de los Anales de Historia Natural, Iglesia y Carnicero {Eugenio de la),—Resefla histórica de la Guardia civil desde la creación del Cuerpo hasta la Revolución de i858, seguida de un Apéndice bibliográñco por el Coronel del mismo Instituto D —Madrid.—Est. tip. de los Hijos de R. Alvarez, á cargo de Arturo Menéndez.—1898.—8.° mayor, 136 págs., con ilustraciones, gtabados y fotograbados. Ilurribarria (D. F. ie). Presbítero.—Poesías—Bilbao.—Imprenta y encuademación de Andrés P. Cardenal.—1898.—4.'', XLII-19Í págs. Jiminex Campaña (P. Francisco),—Romancero de Santa Teresa de }esüs, obra original del R. P — Madrid Est. tip. «Sucesores de Rivadeneyra.»— 1898.—«.".vH-isepágs. Labra (Rafael U. <<<).—Nuestras colonias de África. —Fernando P5o. -Coriseo, —Annobón.— Elobey.— L» Costa de Guinea, por D —Madrid.—Alfredo Alonso.—1898.—4.0, vii-Sj paga. Uacias Picavea (Ricardo).—La tierra de Campos.— Segunda parte.—Madrid.—Libreri» de Victoriano Suár«z.-i898.-8,', 3»8 págs.

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Martin Arme (Francisco). —Curso de Historia militar, por D , Coronel de Infantería.—Obra de texto en todas las Academias militares, premiada en concurso—4-" edición. —Toledo.—Rafael Gómez Menor. -1898.—8.» mayor, xv-408 págs., más viii de índice. Maura y Oelabert (limo. Sr, D. Juan),—Dt vita sensitiva et de anima brutorum.—Opusculum antehac editum in CompteRendu di quatriéme Congres Scientifique International desCathoIiqués tenu á Fribourg. Aoüt, 1897.—Auctore Dre. D. Joanne Maura et Gelabert, —Episcopo Oriolensi.—Oriol».—Ex typographia Cornelii Paya,—1898. 4.°, 85 págs. Mílidn (D, Josl £.)—Historia del Arte egipcio, por D. José Ramón Mélida, jefe de la «Sección de Edad Antigua» en el Museo Arqueológico Nacional.—Madrid.—«La Espafta editorial.»—Sin a, (1899).-8.*, xiii-a33 págs. Memorial histórico español.—Colección, de documentos, opüsculos y antigüedades que publica la Real Academia de la Historia.—Tomo XXXVIII,—Historia crítica y documentada de las Comunidades de Castilla.—Tomo IV.—Madrid, — Establecimiento tipográfico de la Viuda é hijos de M. Tello.—1898.—4.°, 741 págs. Monumenta histórica Societatis jlesu nunc primum edita a Patribus ejusdem Societatis.—Fasciculus LX. —Mcnse Dccembri: Chronicoo Societatis Jesu. — Tomus VI.—Fascic. J.*—(Matriti.—Typis Auguat Avrial.—1898.)—4.', págs.641 á 800. Moreno Carbonero (Josí).—Discursos leídos ante la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando en la recepción publica del Sr. D , el día 27 de Noviembre de 1898.—[Contestación del Excmo. Sr. D. Amóa Salvador y RodrigafíezJ.—Madrid.^Establecimiento tipográfico de la Viuda é hijos de M. Tello.—1898.— 4.° mayor, 38 págs.—Tema: Elogio de D. Federico Madrazo. Muñot Degrain (D. ^nfonio).—Discursos leídos ante la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando en la recepción publica del Sr. D. Antonio Muñoz Degrain el día 19 de Febrero de 1899.—4.*, 29 págs. Mtísica (La) moderna, — (Müsicos, técnica, instrumentos.)—II.—Siglo xiz.—El género sinfónico.La ópera.—La opereta.—La ópera bufa.—Grandes maestros.—Cantantes célebres en Italia, Alemania y Francia.—Orquesta é instrumentos.—Con 34 grabados.—Madrid.—Felipe Marqués.—Sin a, (1899).— 8.°, 79 págs.—Biblioteca popular de Arte, tomo XXXI. Oller (Narcis).—Lí Boguerla.^Novela de costums del nostre temps.—Barcelona.—Antoni López, edi> tor.—Sin a. (1899).—8.°, 187 págs. Ortit de Pinedo (Adelardo).—Los Cazaderos da Madrid.—1899 Ricardo Pe.—8.*, 188 págs. Pinto (Manuelde).—Palabras.—Imprenta <Qalileo,> Buenos Airea.—1898.—8.°, vii-iig págs.—(Es una colección de poesías modernistas.) Rodríguez Pinilla (C.)—Cantos de la noche, con un prólogo de Jacinto O. Plc6n.—Madrid,—Agustín Avrial.—1899.—8.°, xiii-128 págs.

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REVISTA DE ARCHIVOS
Trueba (Antonio <*«).—Obras escogidas de D — Obras en verso.—Tomo H.—Comprende este tomo: El libro de las montañas.—El libro de los recuerdos (inédito), y Fábulas déla educación.—Madrid.—Felipe Marqués.—Sin a. (1S98).—8.'*, 746 págs Vega Rey (Luis).—Puntos negros del descubrimiento de América. (Estudio histórico-critico.)—Prólogo de Ü. Francisco Pí y Margall.—Segunda edición Madrid.—Ricardo Rojas—1899.—8.", 49Z págs. Virgilio Marón (P«6/to).—La Eneida de —Traducción en verso castellano por el limo; Sr. D. Luis Herrera y Robles, Presbítero y Catedrático.—Con un prólogo del Excmo. Sr. D. Juan Valera, de la Real Academia Española.—Madrid.—Librería de Fernando Fe.—Sevilla Librería de Juan Antonio Fe.—{Al fin:) «Se acabó de imprimir en Sevilla, en la imprenta de D. Celedonio Salas y Cerro, el día i.* de Abril de MDCCCXCVIII.—8.° mayor, xxxi-357 págs. Zoxaya (Antunio).—Ripios clásicos.—Luculjracio nesde critica barata procedente de un saldo de pali. quea, por —(C. Ch. F. Schülez.)—Madrid.—Ricardo Fe.—1899.—8.', 207 págs.

Sánchez Arjona {José),—Noticias referentes í los Anales del Teatro en Sevilla desdo Lope de Rueda hasta ñnes del siglo xvii.—Sevilla.—Imp, de E. Rasco.—1898.—8.", iig pigs.—{De este interesante libro haremos próximamente un ligero análisis.) Sánchez y Gavagnach (F. dt P.) y Ribera MirUJ.) —Tratado de harmonia, seguido de un breve compendio de melodía.—Primer curso.—Barcelona.—Henrich y Compañía en comandita.—I8g8.—8.* mayor, 47 P4g« Serrano (Emiíto).—Gonzalo de C&rdoba, libro y música de ^Madrid.—Imp de la «Revista de Legis* lación,» á cargo de Josí María Sardi,—1898.—8.°, 60 pkgs,, con el retrato del maestro Serrano.^Biblioteca de la ópera Nacional.—Vol. I.° Soarrain (C. ij<).—Catálogo de obras euskaras, ó Catálogo general cronológico de las obras impresas refertntes á las provincias de ¿lava, Guip&zcoa, Vizcaya y Navarra, á sus hijos y á su lengua euskara 6 escritos en ella, formado en vista de los trabajos de los Sres. Antonio (N,), Gallardo, Brunet, Muñoz y Romero, Allende Salazar, Vinson y otros, con un índice de autores por ordo:i alfabético y notas corres. pendientes, arreglado para uso exclusivo de su autor* —Barcelona—Luis Tasso.—1898.—4.° mayor, xviii493 P*g»Soriano {Rodrigo),— La Walkyria en Bayreuth. Viaje á la Meca del wagnerismo.—La tetralogía por D (Con varios grabados i ilustraciones.)—Tipografía Herres, á cargo de José Quesada.—i8g3.—8.', 160 págs.,más cxL de Apéndices. Tamayoy Baus (Manuel).—Obtit de D. Manuel Tamayo y Baus (de la Real Academia Española), con un prólogo de D. Alejandro Pidal y Mon.—Tomo I: Juana de Arco.—Una apuesta.—La esperanza de la patria.—Angela.—Huyendo del perejil.— Madrid.— Establecimiento tipográfico «Sucesores de Rivadeneyra.» -1898.^-8.", i.v-371 págs., con el retrato del ilustre Tamayo. —Obras de D con un prólogo de D. Alejandro Pidal y Moii.—Tomo II: Virginia.—Virginia (nueva edición)—La locura de amor,—La Ricahembra.— Madrid. —Establecimiento tipográfico «Sucesores de Rivadeneyra,»—1899.—8.°, 534págs. Torre (O. Gonzalo de ía).—Tradiciones cantábricas por D.Gonzalo de la Torre de Trassierra, C. déla Real Academia de la Historia.—Madrid.—Imprenta de San Francisco de Salej.—1899. - 8 . * , IS< p<tgs. Torres Campos (AfanMeí).-Bibliografía española contemporánea del derecho y de la política (conclusión),—Bibliografía de 188I á 1896, seguida de dos índices alfabéticoa de autores y materias, que comprendea deide 1800 á 1896.—Guía de los juristas y políticos, ordenada por —Madrid.—Ricardo Fe (1898 eo la cubierta).-4.*, 168 págs. Trevelyan (Jorge O.)—La educación de Loiíd Macaulay, segUn aus memorias y sus cartas íntimas. Dalas á luz su sobrino Miembro del Parlamento británico.—Madrid.—Idamor Moreno.—Sin a. (1898). —4.'. 336 P*««.

LIBROS EXTRANJEROS
/4//ani{PaM/).—Etudes d'histoire et d'archéologie. —París.-Lecoffre.—1899.—12.', vlll-436 págs. Arnaud (G.)—La Vie publique des Romains, décrite par les auteurs latina. Recueil de cinq cents textes choisis, avec commentaire historique, grammatical et litteraire.—Marseille.—Laffite.—16.°, xxii-507 páginas. Baedeker (íí.)—Egypt, HandbookforTravellers,— 4'*" edit London Dulau.—18.', 600 págs. y 77 pl. liasset (Rene).—Légendes árabes d'Espagne,—I^ maison fermée de Toléde Oran,—Impr. Fouque.— (1898?)—8.», 19 págs. Bibiiolheca hagiographica latina antiquK et media íctatis; ediderunt Sotií Bollandiani.—Fase. ¡,A, Cecilia Bruxellis {Institut des BoUandistes)—1898. —Págs. I H 4 . Bidault.—La armées anciennes et les armées actuelles.—Limoges et París.—Charles Lavanzelle — 8.», 251 págs. y figs. Bolletlino della societá di storia patria Antón Ludovico Antinori neglí Abruzzi.—AnnoXl, púntala 21. —Aquila, Simeone Santini, edít.—Tip. Aternina.— i3gg, 8.0, págs. VIH, 1-116.—Contiene un trabajo que nos interesa acerca de los «Documenti arogonesi inediti del secólo X V dell' archivio municipale de Aquila,) por Idido Ludovisi, Butler (CxíAfrír*).—The Lausiac history of Palladius by dom —(Texta and Studies, VI, nüm. I . ) Cambridge, at the Univenity Prcas.—1898.—8.°, xiv-397 págs. Cappello (/Imaíia).-Credcnse religiote degli Indiani d' America prima della scoperta di Colombo.— {Torino.)-Sin i., 1898.-8.°, 11 págs. Coo* (Stanley A.)~Á Glossary of the Aramaic Ins-

BIBLIOTECAS Y MUSKOS
cri ptions. —Cambridge.—University Press.—1898.— 8.°, viii-ia7 pkgs. Cholodniak (í.)—Carmina Bepulcralia latina.—Leipzig.—Voss.—8.°, 111-625 págs. Dcmolins (Édmoiid).—L'Education nouvelle.—Paria—Firmin Didol.—1898.—n.", XII-30I pigs. Dxiatxko (Kar().—Saramlung bibliotlieks-wissenschaftlicher Arbeiten. X[. Beitráge zur kenntniss des Schrift Buchund Bíbliotheltswesens. IV,—Leipzig,— Spirgatis.—8.°, vii-ias págs. y pl, Eubet (P. Conr), O. Jf.—Hierarchia catholica medii «vi sive summorum pontificum, S. R. E. cardi^ nalium, eccleaiarum antistitum aeriea ab a, 119S us. que ad a, 1431 perducta. E documentis tabularii prasertlm Vaticani collecta, digeata, edita.—Münster. — Regenaberg.—4.°, v.582 pSiga. Fairley (N.)—Monumentum Ancyranum,—Philadelphie,—1898.—8.°, 91 pigs. Ferreira (Dr.)—La Philosophie Thomiste en Portugal, ptr le Docteur Ferreira-Deusdado, de l'Académie Royale des Sciences de Lisbonne. (Extrait de la Revue néo-acolaatique.)—Louvain, Inatitut supérieurde Philoaophie.—1898—4.°, 49 págs, Fregni (Áb. 0>«s.)—D' altre celebri iicrizioni etruache inciae in i^imboli ed in figure etrusche: studi atorici e filologici,—Modena.—Tip. di Angelo Namias e C—1898 8.°, 33 piga. con í tabl. —Sulla colonna dell' imperator Foca a Roma, e sul canto dei fratelU Arvali: lettera aperta al prof. Dante Vaglieri di Rom».—Modena.—Tip. di Angela NamiaseC—iSgS.-S.», 13 pkga. Gafla {Dr. Mich.)—Studio morfológico compáralo del verbo greco, latino, sanacrito*—Potenza.—Tip. edit, Garramone e Marchesiello —1898.—8.°, i-J4 pkginas, Hunsstn {Dr. Friedrich).—Ueber díe altspaniachen Príterila von Typus ovt, pude, ven Prof.. ..—Valparaíso —1898 8.*, 68 pfigs.—(Extrait des «Verharidlungen dea Deutachen Wissenschaftlichen Vereins in Saatiago,» t. IlL) Histoire de la Langue et de la Littérature fiaa9ai-' sea, des originea á X900, ornee de planches hors texte en noir et en couleur, publiée soua la direction de L. Petit de Julleville.—Tome VI Dixhuitiéme siícle,—Paria.—A. Colín.—1898.—8.® mayor, 900 pági. ñas con 25 pl.—(Fascículos 45-55.) Hudiihton (J. f/.)—Greek Tragedy in the Light of Vaae Paintings.—London.—MacmilUn.—8.', v-aoa páginas. Inventaire sommaire des archives historiquesdu Miniatére de la Guerre (archives anciennea, correspondance)—Tome I", premier fase, numa. i i 1,203.— Paria.—Impr, Nationale.—1898.—8 °, vil «44 pági. ""•—Contiene el antliaia de la correapondencia de loa minialrosy gcneralea del tiempo de Luis XIII y del de Lula XIV hasta el año de 1693. I<»ppes (Ma((A¡fls),-L«:hrbuch der Geschichte der ''Magogik. I (Altertum und MiltelaUer).-Mün8ter. Aachendorff,_8.», viii-518 paga. Klaetlio {Julián),—Rome «t la Renaiasance. Cro-

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quis et esquiases, Jules II. —Paria.—Plan et Nourrit. —1899,—8.°, x-453 paga., con 10 grabados, Kollmann {Dr. J'.)—Lehrbuch der Entwickelungsgeschichte dea Menachen.—Jena.—Q. Fiacher,—8.°, XII 658 paga, y 386 figa. iM Maieliire {M." lie). —Moines et ascétea indiens. Essai sur lea cavea d'Ajantá et lea couventa boudhistesdeslndes—II.—Paris.—Plon, Nourrit et C.'*— 1898.—8.°, 306 págs., con algunos fotograbados. Ladeuxe (5f.)—Elude sur le cénobitisme pakhomien pendant le iv* siécle et la premiére moitié du v* Louvain et Paris.—1898. Ltite de Vascoitcellos {jf.)—Mappa dialeclologica do continente portugués, por —Precedido de uma dasBvñ9&o aummaria das liaguaa por A. R. Gon9alves V ianna.—Lisbonne.—Aillard.—1897 —4.* Levy {EntU}.—Provenzalischea Supplemenl-W6rterbuch. Berichtigungen und ErgSnzungen zu Ray. nouav-da Lexique román. II.—Leipzig.—O. R. Reialand.—8 •,111-384 paga. Ludmg (,4/6.)—Lope de Vegas Dramen aus dem Karolingischen Sagenkretse,—Berlín,—Mayer und MüUer 8.°, Iv-135 págs. Martin (Enim.)—La gendarmerie franfaiae en E s pagne el en Portugal (campagne de 1807 i 1814).— —París.—Léantey.—8.1", 481 paga, y pl, Maulde La Clavilri {R. de).—Vera le bonneurl Les femmea de la Renaisaance.—Paria.—Perrin.—1898. —8.*, 722 paga. Molmenti {Pompeo).—II palazzo dei dogí e la biblioteca di a. Marco.—Venezia.—C. Ferrari.—1899,—8.°, IT págs. —Estr. dagli «Atli del r. istituto véneto di scienze, letlere ed arti.n tomo LVII (1898^9). Montague Rhodes {James).—K deacriptive catalogue of ñfty manu^cripta from the Collection of Henry Yates Thompson by Montague Rhodes James, Lttt. D., Cambridge: Printed al the university preas. —1898.—4.', vi-276 paga. —Contiene eata colección importantea manuscritos eapaftoles. Mussafia {Ádf )—ZaT Kritik und Interpretation romanischer Texte. IV.—Wien.—C. Gerolds John.— S'O, 84 pSgs. Naty (.<)().)-Beítráge zur Geachichte der Philoaophie dea Mittelalters. V. Diephilosophischen Abhandlungen des Ja^qub ben lahaq al-Kíndi. Zum ersten Male herausgegeben.—Münster,—Aschendorff,—8.", xxxlv-84 paga. Noeldeke ¡fhrodor)—Kurzgefassle ¡.yrische Grammatlk; zweite verbeaserte Auflage mil eioer Schrifttafel voo Euting.-Leipzig.—Tauchniu,—1898.—
8,", XXXIV-305 paga.

Peter {Arth.)—.X)a Don Franciaco de Rojaa Tragftdie «Casarse por vengarse,» und ihre Bearbeitungen in den anderen Litleraturen.—Leipzig.—Fock 4.*», 51 págs. Philip de Barjeau {J.) -L'Ecole exigitique d'Antioche.^Toulouae.—Chauvin,—8,*, viii-ioo págs. Radet (Af. G.)—Lea debuts de i'Ecole fraa(aiae d'Alheñes. Correspondance d'Emmanuel Roux, z847* 1849—(Bibliothiqn dea Universitis du Midi,fase, t.

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REVISTA DE ARCHIVOS Schuchardt {Hugo).—Romanische Etymologien. I. —Wien. -Gerold. —1898.-8.", 82 paga.—(Eitrait dea •Sitzungsberichte der Kaiserl Akademie.i tomo CXXXVIH.) ScAMf«(t1'.)—Die Militaetreorganisation Hadrians (2 fascículos),—Leipzig.—l8q3.—4.° Umnne (Octave). —L'art daos la decoration extérieure dea livres en France et á l'ítranger. Lea couvertures illustrées,—lea cartonnages d'editeura, la relíure d'art—Parí», Socíété franpaise d'iditiona d'artL. HenryMay,l893. —8.*,vi.i72píigs.con tab,, etcétera. Vasconcello» Abreu (G. di).—Texto critico dalenda doa sanloa BarLiáo k Josafate.—Lisbonne 1898.— 4>°i SO P^gs.f con dos heliotipias. Vuillier {Gastone).—í,tL danza, riduzione dal franceae, con un capitolo aggianto aulla coreografía ita. liana Milano.—Típ. del Corriere delta Sera.—1899. —4.°, xii-364 pigs., con figa. Whitehouse (H. Remsen) The aacrifice of a throne; being an account of the Ufe of Amadeus, Duke of Aost, sometime King of Spain.—New York.Bonnell, Sílver et Co.—8.', 11-328 paga. Willers (Henricus).—De Verrio Placeo Gloaaarum interprete diaputatio critica. Halia. — Saxonum 1898.—8.*, 47 P'K'. Zeller (Berthold).—Loa\» XIII Marle de Médícis chef du Conaeíl,—Etats giniraux,—Mariageduroí.— L« Prince de Condí (16141616).—Etude nouvelle, d'apris lea documenta florentina et vénitiena.—Paria. —Hachette.—1898.—8.», 398 pigB.

—Bordeaux Féret et fils,—1898. — 8.*, 94. piíga. Regnard (^A.)—Btudes d'esthétique scientifique. Lft rcntissance du graad drtme lyrique (1600-1876); cssai de dramaturgie musicale,— Paria,— Fischbacher
1 8 " , XVIII I56pkg>.

Rtymoni (Marcel).—La Sculpture florenline.'frtmi¿re moitié du xv^ aléete (vol. II). — Florence.— Alinari.—iSgg,—8.* mayor, 242 ptíR%. Ricard {Mgr.) — Christophc Colomb. — Toura,— Mame.—4.°, 399 págs., ilustrado. Rippa (Bo)tviciHide).~Dt magnalibua urbis Mediolani, texto inédito del ia8S rlcavato da un códice iHOdriUlo a cura di Francesco Novati.—Roma.— Foraani.—1898.—8.*, I88 pigi. Roekrieht (K.)—Geschichte der Kreuzzüge im U m rias Innsbruck.—Wagaer.—j 898,-8.*, 272 pkga. RBhricht (AAoM).—Geschicbte dea KSnigr. Jemialem (tiootlgí),—Innibruck.—Wagaer.—8.*>, xxviii1.105 p&ga.

Küdinger {Max).—Die Univerialhiatorle im Mittelalter. I.—Wien.—C. Gerold'a Sohn.—4.°, 47 p6gs. Ruge (5.)—Die Entdeckung des Seewegea nach Ostindien durch Vaico da Gama (1497-8), Vortrag.— Dre«den.-.Von Zahn et Jausch.—8.*, 47 pigs y pl. KtuAm (j>,)—Modern Paintera. General índex, bibliography, and notes. New ed.—London.—G. Alien. - 8 . « , 438 piga. Sabbadini (Remigio).—Storía documéntala della R. Univeraitk di Catania, parte prima; l'Univeraitá di Catanianelsecoloxv.—Catane.—Galatola.—1898. —4.', XV13J págs.

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS
Ha reingresado en el Cuerpo el Ayudante de tercer grado D . Inocencio Rodríguez Alvarez, habiendo sido destinado á la Biblioteca de la Escuela de Veterinaria. Quílez, y A idein de segundo, Gabino Martin del Río.

D. Manuel Galindo y Alcedo ha sido destinado á U Biblioteca provincial de Córdoba.

Por habérsele concedido la jubilación al Ayudante de primer grado D . Federico Diez de Tejad», han ascendido, con fecha 8 del actual, á Ayudante de primer grado D . José Aguilar, y á idem de segundo D. José María Pío Tejera.

Con fecha 8 del actual ha fallecido el Oficial de primer grado D. Manuel Hilario Rios, y con este motivo han ascendido á Oñcial de primer grado, D . José María Onls y López; á ídem de segundo, D . Baltasar Gómez Llera; á Ídem de tercero, D. Pedro A. Sancho Vicens; i Ayudante de primer grado, D. Silvio

Con fecha 23 del actual se ha concedido reingreso en el Cuerpo al Inspector de tercer grado D . Mariano Catalina y Cobo, con destino á la Biblioteca de la Facultad de Filosofía y Letras.

MADMD.—Bat. tip. de 1» Viuda é hijos de M. Tello, Carrera de Sao Francisco, 4.

