﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
AÑO

XIX. — MAYO-JUNIO DE igiS. — NÚMS. 3 Y 6.

ERRORES

INVETERADOS

LOS SUPUESTOS «BAÑOS ÁRABES» DE GERONA
I NTRE los muchos y celebrados monumentos con que la histórica ciudad de Gerona se enorgullece, vienen los escritores catalanes constantemente y sin contradicción mencionando, no sólo cual una de las reliquias de la antigüedad más notable, por lo extraña, en la comarca á que dan de Cataluña la Vieja nombre, sino «indudablemente» como «la joya más antigua é interesante» de la «historia monumental» gerundense ', cierta singular construcción, de pocos visitada á causa de subsistir en la clausura de un Convento de religiosas, y cuya filiación es referida, por tradición nacida no se sabe bien cuándo, al brevísimo espacio de tiempo durante el cual poseyeron los muslimes la ciudad citada.

E

Jamás paré la atención deliberadamente en aquel peregrino monumento, ni ocasión propicia tuve tampoco para personalmente reconocerle y estudiarle; y así, fiando de buena fe en la unanimidad y aun en la autoridad de los autores regionales— de cuya competencia no tenia motivos para reI Don Enrique Claudio Girbal, Guia-cicerone 1866), pág. 32.
3''ÍPOCA,—TOMO XXXII

de la inmortal

Gerona

(Gt-rona,
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celar—, yo también (confieso mi pecado), con olvido imperdonable de la Historia, le incluí sin reparo alguno, como fruto del arte hi'^pano-mahometano, en el trabajo que, con el título de Casas de b.^ños de los musulmanes en España, publiqué en la acreditada revista de Barcelona Hojas Selectas e! año de 1904. Llevóme poco hace á Gerona cierta Comisión oficial, y deseé, naturalmente, conocer aquella tan ponderada reliquia arqueológica, lo mismo que pretendí conocer las que, de otros distintos días y culturas, honran la población y mi interés vivísimo excitaron. No era fácil de lograr aquel mí deseo por la circunstancia ya expresada de conservarse el monumento en la clausura del Convento de las Capuchinas, edficio vetusto, de pobre y desordenada apariencia, situado fuera del denominado Portal de sobreportas, y en estrecha y pendiente calle, á Levante de la hermosa y justamente celebrada colegiata de San Félix; pero, merced á la bondadosa condescendencia del limo. Sr. D. Agustín Vilá, Vicario capitular de la Diócesis gerundense, por mediación de la buena amistad del Jefe de la Biblioteca Provincial Sr. D. Fernando Vez y Prellezo— á quienes desde aquí reitero las más expresivas gracias—, fuéme permitido penetrar en el santo recinto del humilde Cenobio, acompañado de los virtuosos sacerdotes D. Ramón Pérez Vives y D. José Marro, juntamente con el Sr. Vez y Prellezo, ya nombrado. Franqueada la clausura, y torciendo en dirección á Levante sobre la izquierda del departamento de entrada—que es exiguo y casi lleno estaba de trastos—, después de corta galería sin interés arquitectónico y ai húmedo huertecillo paralela, paso da pequeña puerta al tenebroso, abovedado y no grande recinto de la planta baja, donde el monumento casi de improviso aparece. Juzgando en Gerona por los dibujos que de él me eran conocidos, y por lo que enseñan otros restos monumentales repartidos por la propia ciudad, habíanse ya despertado en mí sospechas harto vehementes acerca de la filiación musulmana al monumento dicho atribuida, y no hubo necesidad del menor esfuerzo ni de prolijo examen, ciertamente, para reconocer desde el primer momento en semejante construcción que no íueron ni puJieron ser alarifes islamitas los autores de su traza, ni quienes lo erigieron y decoraron, y que nada de mahometano tienen ni el espíritu ni el arte en que se inspira. El artículo Gerona, en el Diccionario geográfico de Madoz (1847), expresa que el Convento de Capuchinas «no ofreciera particularidad alguna

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TOMO XXXII.—LAM. XVII

SUPUESTOS Conjunto

BAÑOS ÁRABES

DE GERONA del templete.

del cuerpo principal

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si no se encontrase dentro de sus muros un monumento árabe, construido (según Romey en su Historia de España) bajo el dominio que sufrió Gerona de ios sarracenos el siglo viii» '. No puede ser, sin embargo, atribuida en justicia á este escritor francés la especie, porque el primer volumen de su citada Historia apareció en 1838, cuando Alejandro De Laborde había ya en 1809 por modo terminante dicho en su ¡tineraire descriplif de l'Espagne, que este monumento, «fort curieux», era «un bain árabe dont l'architecture est 'le la plus grande élégance», formado por «colonnes s'élévant dessus un stylobate octogone, et entourant un réservoir pour entretenir les eaux» ^, y cuando en el número 36 del tomo i del Semanario Pintoresco Español, correspondiente al 4 de Diciembre de i836 3, figura á la cabeza, y bajo borroso grabado ilustrativo, un artículo sin firma, titulado Baños árabes de Gerona, que trasciende á francés, y está, por lo que al monumento hace, casi á la letra copiado de alguna enciclopedia ú obra francesa. Nada importa para el caso el nombre del autor de la especie á que me refiero; pero no hade olvidarse que el ilustre setabense D. Joaquín Lorenzo Villanueva, á los comienzos del siglo xix, en los días mismos por aventura en que escribía De Laborde 4, h jcía constar •en su eruditísimo Viaje ¡iterafio á las Iglesias de España la existencia ya de la dicha especie, con lo cual es de suponer tuvo ésta por lo menos origen en la decimoctava centuria, durante la cual sabido es lo que del arte hispano-mahometano á los doctos de entonces se alcanzaba, y que hubo en Francia de tener seguramente nacimiento. Si el grabado del Semanario Pintoresco Español es fiel reproducción del original, según á la sazón se hallaba, el recinto en que el monumento hoy aparece ha cambiado mucho de aspecto. Descollaba aquél gallardamente en el centro de espaciosa estancia, de planta, al parecer, octogonal, que recibía luz tamizada y misteriosa de lo alto del templete que el referido monumento semeja, y la bóveda, sumida en sombras, arrancaba volteando uniforme en torno del templete dicho, octogonal también, mientras abrían en los muros diversos huecos, apuntados los unos, de arco rebajado los otros, Y otros adintelados. Descríbese en el artículo aquella reliquia con el énfasis propio de la época, expresando:
j Tomo vrir, pág. .374. 3 Tomo I, París, iSog. pág. 17. 3 Pág. 289. 4 Nació en Játibo el 10 de Agosto de 1787, y falleció en Dublin en Marzo de 1837.

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«Su forma (la del templete) es un stilobato ', á la altura de apoyo pecorado con ocho columnas con bellísimos chapiteles, que sostienen un álico igualmente octógono.» «Sobre este ático descansan otras ocho columnas pequeñas, que soportan una esbelta y elegante cúpula, por cuyos intervalos penetra la luz.» «La piedra de que está formada esta cúpula es de una materia esponjosa, que no recarga el todo del edificio; la bóveda del salón arranca en los capiteles de las columnas grandes, describiendo una curva prolongada y atrevida; en los cuatro ángulos forma un plano cortado por medio de un arco rebajado en los muros laterales, todo ejecutadoen una bellísima piedra susceptible de un pulimento igual al del mármol.» «Las cuatro fachadas reciben otras tantas puertas, una de ellas adornada con muchas columnitas unidas al muro, por cima de las cuales arrancan las cintras ó arcadas, que van á reunirse á la bóveda principal.» «Estas columnitas reposan sobre banquetas, y por bajo de ellas se ven varias aberturas que acaso servirían para depositar los zapatos de los que entraban, en el baño; así como los nichos que se observan en el costado derecho, estaban dispuestos para guardar los vestidos. «No hay duda alguna—prosigue—en que este edificio sirvió de baños públicos: en todos los contratos de venta, donación ó legado, siempre se denomina á esta casa La casa de los baños.» «Además, es fácil de observar entre este monumento y los baños que aún se conservan en Oriente una completa semejanza, la misma distribución interior, la misma luz recibida de lo alto, la misma forma octógona en el estanque del medio; sin embargo, concluye, difieren bastante en el gusto de los adornos, y pocos pueden competir con los de Gerona en belleza y cuidado.» La idea, verdaderamente peregrina, de que aquel sombrío salón fuese una casa de baños árabe, de tal suerte era seductora, que, excitando la fantasía del soñador Piferrer, no sólo la acogía éste convencido y con placentero entusiasmo, sino que le llevaba á esferas ideales; y así, cuando no muchos años más tarde, en el de iSSg, aparecía e¡ primer tomo de su celebrada obra Cataluña, primer volumen de los Recuerdos y bellezas de España, editados por el inolvidable Parcerisa, mientras hacía constar cuan escasos «son los recuerdos íntegros que dejó en CataLñala dominación árabe», escribía sin recelo: «Hale cabido á Gerona la suerte de conservar en su
I St'ylobato vale tanto como pedestal moldurado de columna, y, por extensión, es llamado así, en un edificio, el basamento saliente y con moiiu-as que sigue los resaltos de la fachada. Aqui, lo que en lenguaje clásico denomini de tal modo el articulo, es un pilón, octogonal y sencillo, de piedra.

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recinto un monumento de aquellos conquistadores... en el Convento de Capuchinas.» «La sala que le contiene—manifiesta—ha sufrido algunas variaciones desde su primitivo estado; sin embargo, parte de la bóveda aún permanece tal como la edificaron los sectarios de Mahoma, y en las paredes—consigna descubriendo inspirarse en las mismas fuentes que el autor anónimo del artículo del Semanario Pintoresco Español—todavía se ven algunos nichos, que tal vez servirían para guardar los zapatos y sandalias de los que se bañaban.» «Pero lo que realmente forma el monumento—prosigue—es una construcción que á manera de templete se levanta en el centro de la pieza, sosteniendo con su extremidad superior el empuje de la bóveda, y formando en la inferior como un pequeño estanque ó receptáculo para el agua.» «Rodea el baño—pues de tal sin vacilación le califica—una baranda{e,\ stilobato del artículo, cop'ado en parte, arriba), que es la base de toda la obra, octógona y de poca elevación, y sobre ella se levantan ocho columnas muy esbeltas y airosas.» «Ninguna particularidad—asienta por no haber hecho reparo en ellos, sin duda—ofrecen sus capiteles, que, como la mayor parte de los de su género, fórmanse de anchas hojas de palma, ejecutadas con no mucha delicadeza», lo cual no es del todo exacto, pues lo mismo los del cuerpo principal ó bajo que los del superior, están, por lo común, con grande prolijidad labrados. «Sobre ellos—continúa—cargan los arcos semicirculares, extremadamente graciosos, y sigue la pared á bastante altura hasta la bóveda, coronándola una pequeña cornisa, donde se apoyan las curvas de ésta, y formando una especie de ático que á su vez sirve de base á otras ocho columnas de mucho menores dimensiones.» «Los capiteles de éstas—á su juicio— contienen adornos más variados que los del primer cüttpo, propios también del género árabe, como palmas y hojas caprichosas agrupadas de manera que algunas forman pavos con la cola abanicada, cuya ejecución, sin embargo—observa con la misma inexactitud—, no honra al escultor."» «Este segundo cuerpo sobresale del techo, y por los intercolumnios baja la luz suave y templada: voluptuosa combinación—dice—que se nota en todas las obras árabes destinadas á este objeto, por lo cual—añade en alas de la fantasía—acrecen las proporciones del lugar, derrámase blandamente la claridad sobre las formas de la persona que está en el baño, haciéndolas resaltar blancas y bien contorneadas sobre el fondo oscuro de lo restante de la pieza, y dando cierto misterio y atractivo á aquel recinto

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de amor para el sensual hijo del Oriente.» «Cobija estas columnitas una pequeña cúpula, ahora bastante maltratada por los siglos, formada de una argamasa de cal y menudas piedras '.» 11 Autorizada y poetizada así por Piferrer, sin más examen siguió la especie obsesionando á los escritores catalanes, á quienes lisonjeaba, sin duda, la idea de la posesión de un monumento arábigo de tal naturaleza, susceptible de quimeras y de ensueños tan conformes con el idea! supuesto de la cultura y de la vida voluptuosas de los musulmanes. Por esta causa, no hubo ni quien sospechara d¿ tal quimera, ni quien se detuviese á reconocer el monumento, ni quien crédito diera á sensatas y justificadísimas observaciones, hechas con el desinteresado anhelo de la verdad, por doc-i tísimo varón, á quien no mencionan todos, y que antes que el Semanario Pintoresco Español (i836) y que Piferrer (iSSg) había estudiado el referido monumento. Bastó que en documentos referentes al edificio, antes de ser en casa de religión convertido, se le diera nombre de c.isa de los baños, y que el autcr del artículo de la enciclopedia, francesa seguramente, á quien siguieron el del artículo del Semanario y D. Pablo Piferrer, declarase completa la s e mejanza entre el monumento de que se trata y «los baños que aún se conservan en Oriente», para que, sin detenerse á compararle con los restos de casas de baños mahometanas, conocidos en Córdoba, en iVlurcia y en Granada, ya que de la de Toledo no se tenía noticia entonces, sin más discusión la especie prosperase, dándose por cierto que todas tenían «la misma distribución interior, la misma luz recibida de lo alto», y «la misma forma octógona en el estanque del medio», lo cual no es exacto, á lo menos con relación á España. No es, por tanto, de extrañar que, cerrando voluntariamente los ojos á la evidencia, el autor de la Gerona histó'-icn-:::o¡iumental, el gerundense D. Narciso Blanch é Illa, en i853 sin ap lación declarase que «la idea general de la fábrica es bien árabe», por m i s que «e« sus deta'les no lo ei siempre, á consecuencia tal vez—agrega, tr 'tando de explicar esta circunstancia—de hallarse el arte cuasi en su infancia, y por tAnio, lejano aún del bello gusto que levantó la Alambra» (sic) ^.
1 2 Cataluña, tomo ir de la edición de 1884. pá ^ 144 á 146. Gerona histórica-monumental, Gerona, 1853, pág. gg.

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Trece años más tarde (i8C6) salía á luz, en la propia capital de la provincia, la Guía-cicerone de la inmortal Gerona, escrita por D. Enrique Claudio Girbai, ya citado, quien, consignando las diversas opiniones sustentadas acerca de aquella extraña construcción, tenía de buena fe por «más fundada» la que en primer término expone. Según ella, «el gobernador ó rey moro Mohamet, gustando mucho de la vida campestre, había mandado construir un palacio de recreo cerca de Gerona», pues fuera de los primitivos muros de la ciuJaJ está el Convento de Capuchinas, «donde pasaba el tiempo de verano y mucha parte de la primavera, y, por consiguiente—concluye—pertenecían á aquel»palacio losbaños de que se trata '. La razón que le mueve á aceptar opinión semejante es la misma alegada no con gran conocimiento por Blanch, de que «e« su conjunto presenta el monumento la arquitectura árabe de España, aunque en sus detalles, dice copiando á dicho autor, no guarde el buen gusto de aquélla» ^. Preciso habría sido, en buena crítica, para cohonestar opinión semejante, determinar el estado y los caracteres con que el arte mahometano se manifiesta en España durante el siglo viii de nuestra'Era; conocer la naturaleza y la procedencia de los musulmanes establecidos en Gerona en la indicada centuria; proceder á la identificación del «gobernador ó rey moro iMohamet», que resueltamente menciona Girbai y de quien nadie tiene noticia; señalar, si existió, el período de tiempo en que ejerció autoridad en Gerona; averiguar, á ser posible, si construyó ó pudo construir el «palacio» de que se habla, y en el cual, hasta saben los escritores gerundenses, al apadrinar y hacer suya tan quimérica como pueril tradición, que «pasabq el verano y mucha parte de la primavera», y cerciorarse, por último, de la condición y naturaleza de los constructores. Una vez conocido y comprobado todo ésto, y concertado el carácter del monumento en su conjunto y en sus detalles, con la parte primitiva de la Mezquita-Aljama de Górdoba—comenzada á erigir por Abd-er-Rahman I (785-788 de J. G.)—, la afirmación adquiriría las condiciones de un hecho demostrado é incontrovertible; pero nada se ha intentado para conseguirlo, contentándose los autores de la región catalana con vaguedades sin fundamento, inaceptables en consecuencia. En el grabado que en i836 publicaba el Semanario Pintoresco Español, la pieza, sala, salón ó departamento en que el monumento se con1 2 Guía-cicerone ídem, id. de la inmortal Gerona, Gerona, 1866, pág. 31.

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serva y perdura, aparece espacioso y despejado, quizás más de lo que realmente era. Antes de iSBg, fecha de los primeros cuadernos de la obra de Piferrer, debió, por lo que éste dice, haber experimentado sensible reforma el local, aunque el templete continuaba surgiendo en el centro de la estancia, y después, á consecuencia de obras por las religiosas allí efectuadas, resulta hoy el dicho templete en un extremo de la pieza, lamentándose el Sr. Girbal de que «en el día» (1866) se hallase «tan bello monumento en un miserable estado de abandono», y «en términos de amenazar una próxima y total ruina» ', de que no he hallado, con verdad, señales ostensibles en 1914. III Sombría y húmeda, la estancia ha quedado, al parecer, reducidaá poco más de la mitad en sus dos dimensiones, con arreglo á lo que del grabado referido se infiere; el templete, que es lo que más la atención cautiva, no gallardea ya libre y exento en el centro de la pieza, como en i8'i6 y probablemente en 1839, sino que parte de los intercolumnios se ofrece tabicada y con huecos vulgarísimos en los tabiques, y en la lobreguez ambiente y malsana, no llega á distinguirse bien la estructura de la bóveda, en la cual, no obstante, se advierte, cegado, algún pequeño tragaluz ó claraboya, de forma muy distinta de la que afectan los que figuran, y recuerdo en las bóvedas de los baños arábigos de Toledo y de Granada, por lo menos. De dos cuerpos, diferentes en altura é importancia, pero de traza y decoración idénticas, se halla formado el templete; de ellos, el inferior, con mayor elevación y más esbelto, no excede de la bóveia que de él arranca, desarrollándose el superior sobre el terrado ó azotea en declive de la cubierta, donde ceñido aparece el intercolumnio por poco elevado pretil, y provisto, como remate, de un chapitel en figura de alcuzón, con erguida columnilla en la cúspide. Componen el cuerpo principal interior un pilón octogonal de piedra, sencillo, de un metro de altura aproximadamente, con un reborde interior y una canalilla por donde, al rebosar el agua, se vierte sobre los receptáculos, asimismo de piedra, adosados á la parte externa del pilón, y
I Guía-cicerone de la inmortal Gerona, pág. 32.

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TOMO Xxxii.—LÁM. XVIII

SUPUESTOS "ítAÑOñ ÁRABEs" DE GERONA ¡'cnlaualcj; df ¡a C.'isn Priiii, cu la cal'.c de Ciudadanos, iiiim. IQ, de Ccroiin.

SUPUESTOS " B A Ñ O S ÁRABES" DE GERONA EN 1 8 3 6 Grabado publicado en el núm. 36 del t, I del Semanario Pintoresco del año citado^

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que en el grabado del Semanario Pintoresco no figuran. A este pilón, lleno de agua, llaman stilobato unos, estanque otros y Piferrer baranda; y en cada uno de los ángulos del polígono, planta recia y esbelta columna, sobre basa ojival, de un toro y plinto adornado con lo que en aquel estilo es denominado garras y semeja borlas. Los capiteles que coronan los fustes son de decoración variada, y todos ellos de las mismas dimensiones; están finamente labrados con harpadas palmas los unos, salientes hojas y labor apometada en el abaco los otros, y pinas y aun, si no recuerdo mal, apretados racimos otros. Sobre el tablero del cimacio voltean, no sin gracia, los ocho arquillos, no semicirculares, según se viene afirmando, sino de menos de medio punto, siguiendo por el interior el paramento de sillarejos, completamente liso y desornado, y recibiendo al exterior el arranque de la bóveda de la estancia. Pone ligera cornisa término á este primer cuerpo, que es con verdad elegante, y sobre ella se alza, sin otra transición, el segundo, de mucha menor corpulencia, con otras tantas columnas, de fuste bastante más pequeño é igual módulo, y labrados capiteles, distintos entre sí, con decoración vegetal unos, otros caprichosa y otros con un águila ó ave de rapiña de medio bulto, alas desplegadas (esplayadas) y cuerpo adornado de pequeña cuadrícula en relieve. Encima de los tableros de estos capiteles abren los arquillos que soportan la cúpula y el chapitel ya mencionado. Según se habrá advertido y la fotografía demuestra, no hay en todo el templete nada que sea obra muslímica ni que autorice la especie admitida y propagada sin contradicción por los escritores regionales. Olvidan éstos por lamentable modo que si Gerona fué presa de los muslimes, en el mismo siglo viii— año 797 ó 798 de nuestra Era, que vienen á coincidir con el 181 y el 182 de la Hégira—, hubo de ser rescatada por Ludovico Pío durante el califato de Al-Hakem I; que todavía el arte hispano mahometano se hallaba sin formar ni caracterizarse, como lo comprueban restos monumentales de los días de Abd-er-Rahman II en el siglo ix, y que, en consecuencia, ni la bóveda de la sala, ni el templete, pudieron ser entonces labrados, y menos por muslimes, después de la fecha insegura de la reconquista. Por otra parte, olvidan la forma en que los musulmanes toman el baño, que no es ciertamente sumergiéndose en pilón tan reducido como el del templete. Ya el P. Villanueva lo había dicho. Corrían en su tiempo dos especies

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principales respecto de aquel monumento: una^ la francesa, común y erróneamente seguida hasta ahora, que le diputaba de baños árabes; y otra que le daba categoría de baptisterio; y aquel doctísimo varón, de quien nadie en esta cuestión ha hecho caso, escribía al propósito con gran discernimiento y adelantándose á su época: «No tiene mucha mayor antigüedad [que la llamada Torre Cornelia en la propia Gerona, reedificada el ario i362) un monumento que permanece bien conservado dentro del Convento de las religiosas Capuchinas de esta ciudad.» «El cual ha dispertado la atención de los curiosos y los ha dividido en opiniones de si eran baños ó baptisterio...» «Próximo á la huerta interior de dicho Monasterio y en piso más alto que ella ', hay una pieza cubierta de bóveda de mucho espesor, que arranca casi á veinte pies (5,5o metros) del pavimento y viene á terminar, en su centro, en una claraboya; correspondiente á ella hay en el piso un aljibe ó piscina, ó cuenca, octógona, de piedra, elevada sobre él como unos seis palmos (poco más de un metro) y de la misma profundidad en su interior; el diámetro de su cavidad es de i8 palmos (cuatro metros próximamente), sin contar la espesor del pretil, que será de unos tres palmos (69 centímetros): sobre este pretil, y en cada uno de sus ocho ángulos, se elevan otras tantas columnas de 21 palmos de altura (4,73 metros), con sus bases y capiteles bien labrados...; sobre los arcos correspondientes, que son todos de medio punto, á distancia de cinco ó seis palmos de sus llaves, se eleva otro cuerpo octágono Je columnas d2 ocho palmos cada una (1,84 metros), con sus arcos igualmente de medio punto, sobre los cuales se sostiene el cimborio puntiagudo que cubre todo el descubierto y por donde se comunica la luz al edificio interior, elevándose esta linterna sobre el tejado (hoy azotea) que cubre las bóvedas del primer cuerpo.» «La altura total de esie monumento será de unos 60 palmos (i3,8o metros).» «Según esta descripción—prosigue—, lo primero que ocurre es fijar la época de su construcción, que cierto no es Romana, ni aun Árabe, sino lo más del siglo xii.» «De esto—observa—no se pueden dar pruebas al que no vea por lo menos el dibujo», por el cual h..bía de advertirse «claramente cuánto distan aún de los tiempos bajos de los romanos las bases de las columnas, la cúspide del cimborrio, la labor varia de los capiteles y el todo del edificio».
1 Hoy, aparentemente por lo menos, se hallan al mismo nivel.

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TOMO XÍÍXII. —LAM. SiX

SUPUESTOS

BAiVOS ÁRABES

DE GERONA templete.

Detalle de uno de los capiteles del cuerpo priucipal del

SUPUESTOS " B A Ñ O S ÁlíABES" DE GERONA Capiteles del cuerpo superior del templete.

LOS SUPUESTOS " B A Ñ O S Á R A B E S " DE GERONA

SgS

«No cuadra más con el guslo de los Árabes en tiempo de su dominio, que no dejara de manifestarse en las labores que tanto estimaron, habiendo planos suficientes donde lucirlo.» «Por el contrario, todo el monumento y cualquiera parte de e7—declara abiertamente— dice á tnaravilla con los muchos edijicios que quedan en este país (Cataluña) del siglo xii, y por ahí, cuando las columnas iguales sentaban sobre bases no planas, sino entumecidas y como preñadas, y los capiteles eran corintios, al menos en la intención del artífice, y algunos muy acabados, con la circunstancia de variar su labor de propósito, que uno no dijese con otro, y los arcos eran de medio punto, tardando en introducirse el uso de los apuntados hasta fines del siglo xi 11... '.» No había yo tenido ocasión ni motivo de conocer el anterior y acertado juicio del P. Villanueva; y así fué grande mi satisfacción cuando al manifestar á la primera ojeada era aquella construcción obra indudable y notoria de fines ó mediados del siglo xiii, expresó uno de los señores sacerdotes que me acompañaban ser conforme con la opinión de Villanueva la mía. De tradición románica, influida ya por los avances del estilo ojival, llamado á sustituirlas casi del todo en los días de Alfonso líl y Jaime II, el templete es, con efecto, en su traza, composición y aun detalles arquitectónicos, de absoluta igualdad respecto de los detalles, la composición y la traza de gran número de ventanales, ajimezados ó no, que subsisien en no pocos edificios de Gerona y de otras varias poblaciones catalanas, constituyendo en realidad tipo característico de la región,y muy especialmente resulta de identidad perfecta, con ligera alteración en la curva de los arquillos, según lo demuestra la fotografía, en orden á los gallardos ventanales de la casa del Sr. Prim, la cual lleva en la calle de Ciudadanos, de esta ciudad heroica, el número 19. Extremadamente poderosa é irresistible debe haber sido la obsesión producida en los escritores locales por la especie que combato, como para cegar sus ojos á la evidencia, no siendo para mí comprensible el complaciente y nocivo silencio de los críticos catalanes, cuya competencia es indudable, á pesar de los anhelos de particularismo, al no poner el debido correctivo á la especie dicha. Creo bastará la mera confrontación de los ventanales de la expresada • casa y el famoso templete del Convento de Capuchinas para llevar el convencimiento al ánimo de los más reacios, y en consecuencia, para que
I Viaje literario á las Iglesias de España, tomo xiv, publicado en 1850 por la Real Academia de la Historia, págs. 184-186, Carta XCVIII.

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reconociendo que el templete mencionado no pudo ser en modo alguno construido por los musulmanes durante el siglo viii de nuestra Era, ni por los cristianos en los restantes hasta el xir inclusive, reconozcan también es contemporáneo de los ventanales de la casa del Sr. Prim, en Gerona, los cuales son obra conocida de la segunda mitad del siglo xnr, y al mismo período y no á ninguno de la centuria precedente, según afirmaba el P. Villanueva, sea referido de aquí en adelante el monumento, al cual siguen calificando de árabe los escritores ', admitiendo y propagando la especie, francesa á no dudar, que prevalece todavía y continuará probablemente prevaleciendo entre el vulgo de los autores, porque no hay nada más difícil de extirpar que el error inveterado. IV Obtenida, sin grave dificultad, conclusión semejante y de suyo tan notoria, hay que confesar con el docto Villanueva que, con efecto, «no es fácil atinar el objeto y el porqué de este edificio». Que no fué labrado para baptisterio, según pretendía el canónigo premonstratense [de Bellpuig] de las Avellanas, D. José Martí, por el referido Villanueva citado, demuéstranlo su total estructura y las razones por este último escritor alegadas, no siendo preciso aducir después de él otra alguna, porque es supuesto desechado por todos. Combatiendo la opinión de Martí, «el difunto canónigo D. Francisco Dorca..., en una Disertación» que vio manuscrita el susodicho P. Villanueva, procura demostrar que el edificio fué construido para casa de baños, y presenta como prueba diversas escrituras «desde el siglo xiv», á las que se alude en el artículo del Semanario Pintoresco Español arriba copiado. «El Convento de Capuchinas—consigna el autor del Viaje literario— se fundó en casa propia de Josef Planes, comprada á 16 de Enero de 1618 ante Juan Riurans.» «En la escritura se venden también una huerta y los baños—balnea sive bañs—, cuyo total afrontaba por Oriente con la calle llamada de Saccimor, palabra hebrea (según indica Villanueva), que significa ¿/o/or y amargura», la cual calle «también dice [la escritura] se llamó
I Tal es el prestigio de la especie, (juc en el m o d e r n o Diccionario HispcLnoAmericano, y en el m á s i^eciente de E s p a s a , se rei>roQlice sin sospecha, d i c i e n d o el p r i m e r o que el Convento de Capuchinas " c o n t i e n e en su i n t e r i o r u n m o n u m e n t o á r a b e , u n o s b a ñ o s con u n pequeño e s t a n q u e ó r e c e p t á c u l o p a r a el agua, cubierto p o r u n aereo templete de arcos s e m i c i r c u l a r e s y ochO' esbeltas c o l u m n a s " .

LOS SUPUICSTOS

BAÑOS ÁRABES

DE GERONA

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deis Codols ó de la Blanquería». «Dicho Planes adquirió esta posesión por manda testamentaria de su hermano Francisco Planes, sacristán segundo de lá [próxima! colegiata de San Félix, en su testamento de 4 de Febrero de 1617...» «Dicho sacristán la había comprado, á 3o de Agosto de 1606..., del noble D. Juan Rafael Campmany y Descoll, ciudadano de Gerona», á quien pertenecía, «como á sucesor de su padre Rafael Campmany, en testamento de 24 de Enero de 1600». «A e'ste, por herencia de su padre Jerónimo Campmany, instituido en capítulos matrimoniales de 6 de Abril de 1565.» «A éste, como á heredero de su padre Juan Campmany, en testamento de 26 de Febrero de i5i8.» «En fin, Pedro Campmany había comprado esta posesión á Francisco de Cursu, clérigo de la Catedral, á 23 de Marzo de 1416 '.» «Más es: que en 1342 consta que ya el rey den Pedro [IV el Ceremonioso], con escritura de i." de Marzo, enajenó el derecho alodial con que percibía nueve sueldos de censo anual sobre dichos baños, vendiéndolo á su físico el maestro Arnaldo de Riaria.» «Y ésta — afirma el precitado escritor—es la memoria más antigua que hay de este monumento...», siendo muy de sentir no se haga constar que en todas las escrituras mencionadas, si así acontecía como parece, eran nombrados, con efecto, los baños en aquella finca, en la cual ,fué fundado el Convento de Capuchinas el año i6i8. «Mas no porque se llaman tan frecuentemente baños entiendo yo que lo fuesen—objeta—, ó á lo menos que se pueda tener esto por cierto y averiguado»; pues á juicio del dicho Villanueva, «las muchas partículas terreas del agua pluvial en aquella localidad, y la ventilación del aire á que estaba expuesta, no permiten acomodarse á este modo de pensar», concluye 2. Por su parte el Sr. Girbal dice que «para baños públicos» le «parece muy reducido el edificio» 3, el cual —apunta Villanueva— «más bien pudo ser un taller ú obrador, y acaso í/e adobo de pieles, que alude con el nombre de la calle próxima, llamada la Blanquería, donde, además de la luz y la ventilación necesaria, se recogiese el agua que inevitablemente se necesitaba en el pilón, y de ella se sirviesen para riego de la próxima huerta» 4.
1 Así en el texto; pero el largo espacio de tiempo que media entre esta fecha y I3 anterior del año 1518 hace sospechar que sea 1316. No conozco la Disertarían del canónigo D. Francisco Dorca, y no puedo comprobarlo. 2 Viaje literario, tomo xiv. Carta XCÍ'III, págs. 187 á 189. 3 Guía-cicerone, pág. 31. 4 ídem, id., copiando de Villanueva, aunque sin citarlo. El Sr. Blanch, en su ya citado libro, reproduce todo el texto del docto sctabiensc, págs. 05 á 100.

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En cuanto á esta opinión, «debemos confesar francamente —escribe Girbal— que se nos hace muy extraño el haberse levantaJo para ello un edificio, cuyo dueño no dejaría en tal caso de haber sido muy espléndido y lujoso ', razón por la cual, y siguiendo la especie que como imposible rechazan la Historia y el monumento mismo, juzgó este autor «más fundada» que ninguna la opinión de quienes aquella construcción estiman obra de muslimes. Por lo que á mí particularmente se refiere, he de declarar que sin mayores antecedentes que los recogidos y consignados hasta ahora por los escritores locales, y entre los cuales es el más indispensable el detenido reconocimiento de la totalidad del edificio, no creo lícito ni prudente aventurar opinión alguna respecto de tal construcción, basándola en hipótesis más ó menos verosímiles, una vez demostrado que no es obra de artífices musulmanes, conforme se viene gratuitamente y con manifiesto error asegurando. Las indicaciones hechas en los documentos alegados por Dorca, si éstos son auténticos, parece que hasta cierto punto conciertan, por lo que al destino del edificio primitivo respecta, con la estructura de la bóveda, y con las pequeñas claraboyas cegadas que son de advertir en ella, las cuales traen ciertamente á la memoria, por el procedimiento de la iluminación de la pieza, ya que no por la traza, las de los baños de Toledo y las de los de Granada, de fecha éstos contemporánea con no grande diferencia, respecto á las del edificio gerundense. Es desconocida la distribución que tuvo éste, y no sé el crédito que merezca la descripción del artículo del Semanario Pintoresco; el día en que sea posible el reconocimiento que indico, si las reformas ejecutadas, desde J 6 I 8 á lo menos, por las religiosas, lo consienten, podrá acaso arriesgarse afirmación cimentada en hechos positivos. Para obrador de tenería ó tintorería, sobre resultar, como el Sr. Girbal observa con razón, demasiado suntuoso, le encuentro bastante desprovisto de luz, pues ni es la necesaria la que por el templete penetra, ni tampoco la suficiente la que dejarían penetrar las claraboyas. Sea para los escritores gerundenses empeño el de resolver cumplidamente y con datos cierI Guía-!:iccronc, pá.a'. 42. Es, sin emI)argo, coincidencia extraña y digna de ser tenida en cuenta la de que en Lérida suponga la tradición Iiaber sido casa de "baños moros" la "antiquísima fábrica de curtidos conocida por las adoberías'', en el estrecho callejón de Moscn Amich, frente á la Pahcría ó Casa Consistorial, según manifiesta en sus Notas de Historia de Lérida (Lérida, 1873) el Sr. D. José Pleyán de Porta (paginas I I I á 114.)

LOS SUPUESTOS " B A Ñ O S Á R A B E S " DE GERONA

Sgg

tos cuál fué el destino de esta construcción, no por extraña falta de gallardía ni de mérito; á mí me basta con repetir que no es obra musulmana, y que soñaron quienes lanzaron la especie y la han propalado y difundido sin examen.
RoDiiíGO A M A D O R DE LOS R í o s .

Meas político-morales del P. Juan de Mariana
(APUNTES Y N O T A S ) V
C O N C L U S I O N E S DE E S T E ESTUDIO

IREMOS que el célebre jesuíta sufre las consecuencias de la ilusión á que aludíamos en las últimas líneas del anterior capítulo? Nunca, ni en modo alguno. Lo ya dicho en el curso del presente trabajo sirve para rectificar toda errónea interpretación. Si cuanto más ahonda JVIariana en los problemas que investiga, es mayor su independencia de criterio, su claridad de intuición; si, dudando, descubre horizontes amplísimos; si es muy inconsistente su fe en la doctrina mercanlilista, claro resulta que no incluímos á nuestro autor entre los miopes de intelecto, que huyen en la investigación científica de lo que ofrece caracteres de complejidad (la realidad toda por conocer) y rinden culto á lo vulgar (aparentemente llano y sencillo). La privilegiada inteligencia de JVIariana ofrece los caracteres propios de la época en que nuestro autor vivió (por tal razón, es el célebre jesuíta mercanlilista y socialista en cierto modo); pero además presiente nuevos rumbos ideales, que intenta amoldar á instituciones arcaicas. Tal es el motivo de que nuestro autor anticipe, en el orden político y económico, doctrinas de acentuado carácter liberal. Sus ideas respecto al origen de la regia polestas, su crítica del gobierno de las mayorías y de la llamada «representación tácita», sus indudables aciertos en materia de organización del Poder judicial, constituyen sólida base de posteriores y más amplios desarrollos en el cultivo de las ciencias políticas.

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Y en lo que al orden económico se refiere, el socialismo de Estado contemporáneo ha de buscar en Mariana una de sus fuentes más directas, sin que por ello neguemos que en las obras del jesui'ta español hay datos valiosos para el sentido de la escuela liberal. Ejemplos de lo primero tenemos en las doctrinas de nuestro autor sobre la propiedad privada y sobre la intervención del Estado en la vida industrial: de lo segundo, en las limitaciones que impone al Poder político en la esfera mercantil (rechazando los monopolios) y en la industria agrícola (al eximir á los pequeños agricultores de la observancia de la tasa fijada en la ley de granos). No menos interesantes son las convicciones de Mariana en materia de Hacienda, como hemos visto; si no ofrece una teoría general del impuesto, no desconoce que se justifican los tributos si son legítimas las atenciones en que se invierten y si en la entidad nacional hay recursos bastantes para sufrir el peso de las cargas públicas; es decir, que de un lado los gastos y de otro la cuantía posible de los ingresos, determinan el presupuesto de un país, regido conforme á principios de razón, no por la arbitraria y caprichosa voluntad de un tirano. La necesidad de una parte y de otra, la posibilidad de satisfacerla con medios idóneos, fijan la proporción de éstos V el límite preciso en que el Estado se ha de contener para exigirlos coactivamente. En la vida privada se satisface el consumo según la importancia que en sus distintos ramos se le conceda y según también la fortuna del individuo, barrera infranqueable que sirve de obstáculo á toda pretensión inmoderada de satisfacciones y goces. Mariana, además, con intuición certera, descubre en los monopolios fiscales una forma de imponer tributos y rechaza esta práctica, temiendo que de ella se sirva el príncipe para obtener rendimientos que no autoricen los ciudadanos. La teoría del gasto público queda expuesta con alguna amplitud, y en ella aparece con suficiente relieve el acertado concepto del célebre jesuíta en materia de tan vital interés. No merecen elogio tan cumplido sus opiniones respecto á la acción del impuesto aplicado con miras proteccionistas y de igualitarismo socialj pero las dudas del autor estudiado en este punto detienen al censor más severo de ajenas faltas. De las monografías de Mariana sobre la moneda, sus alteraciones é historia, nada diremos en este lugar: creemos haber tratado las más importantes cuestiones en este orden de problemas, que nuestro autor conocía á fondo^y^que expone en sus opúsculos con indudable competencia y casi siempre con acierto. Las consideraciones r e s u m i 3.^ ÉPOCA.—TOMO XXXIJ 20

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das en esta última parte del presente trabajo y las que en todo el curso del mismo nos hemos aventurado á hacer, nos inducen á estimar de importancia notoria el tema cuya exposición, intentada y no lograda, llena nue-tras páginas. Mas la humildad del esfuerzo y del resultado no nos impiden reconocer que si proporciona el estudio la honda satisfacción de revelar méritos desconocí Jos, ignorados aciertos (al menos para el que estudia), no es lícito quejarse de que el trabajo mental no coseche valiosos frutos, ya que educa y moraliza en gran manera hacer justicia á los que fueron. APÉNDICE A
NOTA BIBLIOGRÁFICA DK ALGUNOS OPÚSCULOS D E L P . MARIANA

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Ediciones

del DE RKOE.

I." Es un t o m o de 446 páginas, sin incluir las de p o r t a d a , censura, privilegio r e a l , permiso de impresión, e r r a t a s , tasa é índice; en j u n t o , n u e v e hojas sin n u m e ración, mejor, i n c o m p l e í a m e n t e n u m e r a d a s . De éstas, c u a t r o preceden al texto y las cinco restantes van al final del m i s m o , f o r m a n d o el Index rerum quae in hoc opere conlinentur. Porrada, .loannis, Marianae, Hispani e Soc. Jesu, l)e Rege, et Regis instílulione, ¡ibri III, ad Phiíippum III, Hispaniae R-gcm catholicum, atino i5gg, Cum prii'iUgio, loleti, apud Petrum Rodericum typo. Regium. Sigue (en la segunda hoja) la Censura hiinis operis regia auctoritale fccia, fechada el día 3o de Diciembre de i ^QS y firmada por Fr. Petrus de Oña, Magister propine. Al folio 2.° vuelto se lee la Summa regii privilegii, concedido al autor por diez a ñ o s , con fecha Madrid, 5 de E n e r o de iSgg. La facultas imprimendi {expedida por el visitador de la C o m p a ñ í a de Jesús en la provincia de T o l e d o , Stephanus Hojeda, en las nonas (día 5) rie Diciembre del año iSgS) figura en la hoja terc e r a , al d o r s o de la cual aparece la fe de e r i a t a s ^ e r r a í a sic castigaloj. La Tasa, suscrita por Pedro Qapa a del Má''mol, escribano de c á m a r a de Su Majestad, indica c o m o precio del libro tres maravedís por pliego. Este d o c u m e n t o está escrito en castellano y se e n c u e n t r a en la c u a r t a hoja. E n ella (al dor-io) figuran también impresas las frases siguientes: Liber-Hic legit, ut discat; rígido is me vellicat ungue. Praesliteris sodes laus ea maior erit r. En el Catálogo de las obras de Mariana, que figura en el t o m o xxxi, pág. 627 de la colección Rivadeneyra (bib. de AA. EE ) , s e d a por primera ed. de! De Rege la de i5q8 ( e s , sin e m b a r g o , la fecha exacta ISQQ) y por segunda la de 1640 ( q u e no conocem o s , pero sí cono e m o s , en c a m b i o , una de r6i 1). No parece q u e fuera conocida .por el q u e redüCtó el Catáli'go citado la piimera edición del De Rege, pues adv i e n e el aludido q u e en el ej.-mplar que utiliza de esa impresión se t o m a la libertad de suprimir dos c a p í t u l o s , el de la Moneda y el de los Espectáculos. Es, sin emb a r c o , curioso que el primero de los citados capítulos no figura en el ejemplar de d i c h a impresión, q u e h e m o s podido c o n s u l t a r , y adviértase q u e no se notan en I I;cmos visto y consultado otro ejemplar de la edición descrita, pertenecí -a la Biblioteca universitaria salmantina. te

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aquél señales de mutilación. Esta edición nos ha servido en todas las ciías de la obra anotada, en que no consta expresamente la referencia á la segunda impresión. 2." Tiene el mismo encabezamiento la portada que el que hemos transcrito. Coi.: Typis Wechelianis, apud haeredes Joannts Aubrii. Anuo MDCXI. Cum privilegio Sac Caes. Mai. El Permissu Superiorum La Censura, el Privilegio Real, la Facultad de impresión y las frases Liber hic legit, etc.. figuran en esta edición en los mismos términos, idénticas fechas y con ¡guales firmas que en la ed. princeps encontramos. El ejemplar dü ésta, de i6i i (in 8. ), comprende, en 372 páginas, el 0¿/?t'¿''e, y, á continuación deaquéllas y en el mismo volumen, encontramos el opúsculo be Ponderibus, impreso en la misma fecha. El lugar de impresión de estos trabajos fué Francfort, según Nic. Ant. Traducciones del DE REGE. Además de la que figura en la colección Rivadeneyra, hemos visto oira que tiene esta portada: Üel Rey y de la institución de la dignidad real, tratado dividido en tres libros compuesto en latín por el P. Juan de Mariana, de la Compañía de Jesús y dirigido al rey católico Felipe III. Traducido de la segunda ed., hecha el año ¡ 640. (No se ha traducido hasta ahora á ninguna lengua vulgar.) Madrid, imprenta de la Sociedad literaria y tipográfica, 1845. No firma el traductor, que advierte compuso Mariana la obra que traduce á ruegos de ü . García de Loaysa. La última versión de que tenemos noticia de la producción anotada, apareció en Barcelona el año 1880, con una biografía escrita por Balmes, según advierte el Sr. Costa en su Colectivismo agrario, pág. 5g, nota 2.
B) Edición consultada del tratado DE MUTATIOME MO.VETAE.

Hemos visto dos ejemplares de la colección Tractatus septem en la Biblioteca de San Isidro, de Madrid; pertenecen ambos á la ed. que cita Nic. Ant. (Btbl. Nov., loe. cit.), pero están expurgados y horriblemente mutilados por la censura. En los dos falta el De Mutatione Moneíae: en uno de ellos se observa arrancaron las hojas de ese tratado; en el otro, se encuadernó el volumen sin él, aunque por la paginación se nota pronto la falta. En la portada del primero se advierte que el ejemplar está expurgado conforme al expurgatorio del a. 16¡2 y conforme al de 1640: firrtia la advertencia Ü.ego del Mármol. El segundo sólo está expurgado conforme á la censura de 1640 por mano de Alonso Chirino y Solazar i.
I Hemos consultado, además, otros dos ejemplares de la colección Tractatus sepíem, pertenecientes á la Biblioteca universitaria de la ciudad de Salamanca, En la portada de unO' de estos ejemplares (ed. del año 1609), leemos (en letra manuscrita): " P o r comisión de los señores Inquisidores corregí este libro conforme al e.xpitrgat.o destc año de 1632 en 13 de Diziembre del mismo." En este ejemplar no queda del De Mutatione Monetae más que la foja de portada y la página final; esta última todavía fué cubierta con un trozo de pape! superpuesto y pegado. En el otro ejemplar de la Biblioteca universitaria salmantina (de la misma edición del anterior), falta también el tratado De Mutatione Monetae, y se ofrecen signos ostensibles de la mutilación. La última página del De Mutatione Monetae. que lia sido preciso conservar porque al dorso de la misma comienza el tratado De Die mortiS Chiisti, se halla totalmente cubierta de tinta, al parecer. En la portada del ejemplar á que nos estamos refiriendo se lee (en manuscrito) las siguientes advertencias: "esta conforme al expurgatorio de 1640 por comisión del Sto. Off." t Francisco Maldonado t " , y más abajo: "esta conforme al expurgatorio de 1707 (según creemos leer) nada añade al de 1640. Por comisión del St.° Off.o" En la misma portada, y en lugar superior al que ocupan las advertencias transcritas, leemos: "Del Coll." de la Comp." de Jhs de Salamanca y de la Librería."

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Hemos visto íntegro el tratado De Mulatione... en u n ejemplar de la Biblioteca Nacional (sección de raros y curiosos, fondo de Usoz, sign. T77). Su descripción es c o m o sigue. Portada: J. M. e S. J. Tract. Vil. ¡V De Monelae Mutatione. Nunc priinum in lucem tdiíi.— Coloniae Agrippinae. — Sumpttbus Antonii Hierati, sub Monücerote.—Anno Ai. D C. IX.—Permissu Superiorum, eí cuín gratia el Privileg. S. Caes. Maiest. La dedicatoria dirigida al Pontífice P a u l o V, aparece en el anverso de la segunda hoja. Kl texto de los siete tratados c o m p r e n d e 444 páginas (in folio). Siguen o c h o hojas sin n u m e r a c i ó n (mejor, con incompleta n u m e r a c i ó n á pie do página; para dos índices, u n o de lugares sagrados y otro q u e se titula Index reruní in his Iraciatibus me/norabilium. El De Mon. Miit. empieza en la página i8g y c o m p r e n d e hasta la 221 inclusive. F u é traducido este o p ú s c u l o por el propio P. Mariana con el título 7 ralada y discurso sobre la moneda de vellón que al présenle se labra en Castilla y de algunos desórdenes y abusos; escrito por el P. Juan de Mariana en el idioma latino y traducido por el mismo en castellano. El volumen en q u e figura el texto original del De Mon. Mut., que hemos c o n sultado para n u e s t r o trabajo, tienen el anverso de la tercera hoja el Index capitum del «De adnentu Jacobi Apostoli Maioris in Hispania, Dispulatio»; c u a r t a foja, anv«.Approbatio», firmada por .luán García, «.Praepositus Provtncialis Socieíatis .lesu in provincia Toletana» y fechada en Madrid, en el Colegio de la Compañía el 24 de N o v i e m b r e de 1606; c u a r t a foja, rev. «ZTrrores, ^uf Ínter excudendum irrepserunt, resliluti sic legantur.» El orden en q u e aparecen los siete t r a t a d o s es el q u e señala Nic. ^Vntonio. C u a n d o Mariana c o m p u s o el De Mut. ya había dado á la imprenta el De Ponderibus, como parece deducirse de la siguiente indicación que enc o n t r a m o s en el primero de los citados trabajos (vid. cap. v): «Para que se vea el cuidado q u e se tenía para q u e no se alterasen estos f u n d a m e n t o s de la c o n t r a t a c i ó n , es cierto, y a u t o r e s m u y graves lo dicen y yo lo probé b a s t a n t e m e n t e en el libro De pond. et mens.» etc. F i n a l m e n t e , debemos advertir que los siete t r a t a d o s á que nos referimos inspiraron a l g ú n t i e m p o serias i n q u i e t u d e s por la audacia y desenfado de q u e hacía en ellos gala su a u t o r . Buena prueba de c u a n t o indicamos nos proporcionan los Informes y papeles del Presidente de Castilla y del Consejo de Estado sobre recoger ó prohibir esos opúsculos, que h e m o s c o n s u l t a d o y copiado en la sección de M a n u s c r i t o s de la Biblioteca Nacional i. Creyendo inédita y g r a d u a n d o de interesante esa d o c u m e n t a c i ó n , la transcribimos literalmente en este lugar: ( F o l . i38)«En el libro q u e de n u e u o ha salido del Padre Mariana de la c o m p a ñ í a de Jesús que I En los índices de la mencionada sección hemos hallado esta otra referencia á los documentos citados: "Azcvedo (D. Fernando), Presidente de Castilla, Informe y papeles originales al Duque de Lcrma contra los escritos del P. Mariana, impresoá en Colonia, año 1609, págs. 138-141." La signatura de ambas referencias (la del texto y la de esta nota) es la misma: Ff. 9. El legajo en que halianios esos documentos lleva el siguiente rótulo: ConsvUas orijinalcs. estado, J 3^. Hemos podido observar que, aun no siendo correlativa la foliación en los documentos citados, el sentido no sf interrumpe, ni se corta en el lugar en que se altera el orden de los folios. Creemos, por tanto, que se trata tan sólo do una inconveniente encuademación de las fojas, <iue se ha querido exteriorizar sin gran acierto, alterando la foliación correlativa. Por último, debemos notar que el documento autorizado por Azevedo. no aparece en las páginas (mejor diríamos folios) que señala la referencia del índice de Manuscritos citada en esta nota.

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contiene siete tractados diferentes y se imprimieron en Colonia en este año de 1609. ay muchas cossas dignas de expurgation por ser contra La authoridad del Papa y del Rey nro. Sr. y de sus ministros.» «En el primer tractado de la venida de Sanctiajo a España a fol. 10. colum.* i.* dice de los summos Poniifijes . pero no es de nra. modestia y ingenio reuelar las ocultas deshonrras si lo son ocultas, lín el tractado 3.° que intitula de mudanza de la moneda en la prefación fol. 191, col." i.* después de auer declarado el intento que tuuo para escribir el dicho tratado que fué querer degir, lo que nadie se atreuio a deijir, añade estas palabras. Como clama toda la gente y gime con el grave pesso viejos, y mozos, ricos y pobres, doctos y indoctos, y siendo esto assi no parece fuera de propossito si entre tantos ay alguno que por scrito diga, lo que publicamente y en secreto, en las plagas y corrillos se vitupera no sin gran sentimiento de nra. alma.» «En el mismo tractado a fol. ¡g3. habla con mucha desemboltura de los procuradores dtí Corte diciendo que son ineptos para negofios como personas a quien eligieron por suerte, inclinados auenderse y que ningún otro fin tienenen (sicj sino la codigia y ganar la gragia del Prinfipe con la publica calamidad.» «Y más adelante a fol. 196 col." i." dice que los que imponen pechos y tributos sin el consentimiento del Pueblo que los ha de pagar, que nosaue como se pueden librar de la Censura contenida en la Bulla de la gena dando a entender estar todos descomulgados.» «En el mismo tractado a fol. 217 col." 2." tractando de la necessidad de la Republica y Reyno de España, dige que es tanta que obliga a los que la rigen y gouiernan aprouecharse de remedios desusados insolentes y ineptos.» «Y a fol. 218 tractando de los excessiuos gastos que ay en la comida de su Magd. dice que esto se hace sin ragon ni orden alguna.» «Y luego a fol. 219 col." I." y 2." porque ambas se deuen de leer por decir en ellas con mucha libertad que lo que la fama Dige y publica es miserable y calamitoso, conuiene a saber que las plagas y magistrados, las procurationes, las dignidades, sacerdocios y Obispad;s no se dan aquien las merege y que todo se uende y nada se da a quien no lo compra. Y luego ablando de los que administran las rentas reales, dice dello quan illicitos tractos tienen con quien las arriendan y que las rematan en quien mas les da de secreto. Y de los arrendadores de rentas reales dice a fol. 220 col." 1." que tienen todos su Ángel de guarda en la cassa real y consejo de hagienda que los fauorege por entrar a la parte de lo que los dichos arrendadores llenan illicitamente. Y concluie el dicho tractado diciendo que libremente puede cada uno degir lo que siente quando le toca, agora sea uerdad lo que dice, agora se engaña en decirlo.» «En el último tractado de immortalidad a fol. 467 hablando del cigarral que en Toledo higo el Cardenal Quiroga, de buena memoria, dice, gasto loco y desatinado.» «En el mismo tractado, a fol. 36ocol." i." buelue a decir con palabras muy libres y dignas de castigo Como las plagas y cargos se uenden y que los sacerdotes ignorantes y de malas costumbres son los premiados y que el oro alia entrada en todo, a la ignorancia, bondad (fol. 141) ' y erudigion no ay darle lugar ni entrada
I Sigxie la misma letra, y el sentido, al parecer, no se interrumpe desde el fol. 138 vuelto al 141. Vid. lo que decimos en nota anterior á este respecto.

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para premio alguno. A los ambii;iosos y malos, lisonjeros y truhanes se dan las procuraciones y honrras públicas sin consejo ni deliberación y que en lugar de virtud y letras entra el parentesco y afinidad coo los ministros y cortesanos de la cassa teal.» «A fol. 362 dice de la ruina desta Monarchia de España después de la muerte del Rey D. Phelipe 2." nro. S."" como quien dice que faltando el falto todo.» «¿n el mismo tractado a fol. 38i tractando de las rentas reales y quan mal se expenden, diciendo que siendo tan grandes se añaden cada día mayores sin fructo ninguno porque se las lleuan los priuados de su Mag d y se consumen locamente.»«Esto se ha podido y no más por la breuedad del tiempo aduertir de lo contenido en estos iiaciados que por ser contra la authoridad del Papa y del Rey. y de sus consejos y ministros y contra los sacerdotes y relgiosos de quien dice que es publico compran las dignidades y obispados pues no se pueden uender sm auer quien las compre. Por todo lo qual y por ser contra la regla t2. del Catalogo de que se prohiben los libros que dicen inal de la fama y de los Príncipes y reyes y de los • próximos merece que se recoja el dicho libro.» «Aduicrtase que va traducido de latín en Romanfe.» (Fol. iSg recto y verso.) «Supp.^o a VE. pase los ojos por el papel que ymbio aparte con esta que aunque se podra ser tenga noticia de lo que contiene, por la que ya tienen los consejos destado y de castilla por cumplir yo con lo que debo en llegando al mío, y a mi noticia la doy a VE. y podrá ser que mas copiosa, rrespecto de que he uisto. lo que escribo, el autor pudiera excusar lo que hÍ9o siendo español y escnpto en espana ymprimirle en Colonia adonde estara ya publicada esta tan falsa y mentirosa historia atreuida en todo, lo de acá se rremediara. por el consejo sacando edictos después de auerlo uisto todo los calificadores, y porque ahora no se saue que haya mas libros que los que tiene vn librero a este se le notifico oy. que no uendiese ninguno, con que esta remediado, lo que acá toca. Supp '^"a VE. mande, estar preuenido en esto para lo que puede suceder en el secreto pecho de VE. a quien doy cuenta como debo, y uiuir y morir en seruj." dC' VE. que guarde Dios como deseo, m.d 28 de Agosto 6og. El l.Jo Fer.do deAzeuedo.» (Rubricado.) Si la paciencia del lector nos ha acompañado hasta aquí, comprenderá con nosotros que el espíritu mezquino de los que no se atteven á desentonar, cree percibir nefandas novedades en las sanas, rudas y austeras expansiones de los e.'píntus sinceros. Los documentos copiados traducen esa tartu/ería que hace estragos y que ignora el derecho de toda alma recta á sentir la. sacrosanta indignación provocada por el espectáculo del mal y del vicio triunfantes.
C) Ediciones, del tratado DE PONDERIBUS ET MENSCRIS.

I.* El ejemplar consultado de esta obra pertenece á la primera ed. que cita Nic. Ant. (Toledo, ap. Thomam Guznian, i5gg in 4."). Ai dorso de la primera foja se lee: Hic legit ut diseat etc.; segunda foja snv. «.Tassa», suscrita por Miguel de Ondarga Qauala, escribano de Cámara de Su Majestad, fijando en tres ma-aveiís el precio de cada pliego del De Ponderibus. Además el Errata castígala; segunda foja rev. Summa regii privilegii, concedido al autor por el rey Felipe II durante diez años. Fechado el privilegio en Madrid á 26 de Junio de iSgS. Tercera foja anv. Censura huius libri regia auctorilate facta ab Antonio Couarruuia Scholastico Toletano et regio antea consiliario (sin fecha). Tercera foja rev. Facultas imprimendi, suscrita por Ludovicus Gusmanius, Provincial de la compañía de Jesús en la provincia de Toledo. Fechada en Talavera á 17 de Mayo

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de 1598. Cuarta foja anv. Lectori. Es una advertencia del autor, indicando cómo transcribe en caracteres latinos los sonidos insólitos de ios nombres hebraicos, de interés paia los filólogos. Consta el ejemp'ar de 192 paginas numeradas, sin contar las descritas. En esas 192 páginas está comprendido el índice. El cap. 1, Auctoris Praefatio, está dedicado á Carda de Lojysa, arzobispo de Toledo. Hasta el capítulo xxii se ocupa nuestro autor de las monedas, pesos y medidas de hebreos, griegos y romanos, comparándolas con las nuestras. 2.'^ edición. Se encuentra, como hemos dicho, en el mismo volumen que el De Rege, edición de 1611, y lleva esta fecha y el mismo colofón. Consta de ióo páginas, sin Índice. El que sigue á continuación del texto pertenece al tratado De Rege. Por lo demás, no difieren una edición de otra, sino en que la posterior eo fecha no pr ;senta la misma colocación que la primera de los documentos que anteceden á las páginas del texto. APÉNDICE B
DATOS ACERCA DE LA VIDA DEI, P . JUAM DE MARIANA NO U T I L I Z A D O S EN LA MONOGKAFÍA PRECEDENTE

Escrita, corregida, revisada y en gran parte publicad i nuestra humilde monografía, cayó en nuestras manos (por la amistosa mediación de los Sres. Larrauri y Huarte, jefe de la Biblioteca Universitaria y catedrático auxiliar de la Universidad deSalamanca, respectivamente—suum cuique—) la hermosa obra de GEOBGESCIHOT. Eludes sur I'historiograpkie cspagnole. Mariana historien (Bordcaux, Feret e Fils, París, Fontemoing, igo5). Del sentido sugestivamente objetivo y seriamente documentado deesa producción, ofrecen elocuente testimonio los siguientes asertos del prefacio (pág. vii), que no deben olvidar ni los compatriotas del autor citado ni los nuestros, con exceso desdeñosos al recoger la tradición de nuestra cultura, histórica. Cirot dice (loe. cit.): «Je n'ai pas tardé á m'apercevoir que les travaux hístoriques de Mariana n'étaient pas appréciés á leur valeur, au grand dommage de la reputation non seulernent de Mariana lui-méme, mais de l'erudition espagnole, qui, á ¡a fin du xm siecle, ne mérite cerles pas le mépris.» No lamentaremos, por tanto, nunca bastante no haber tenido la suerte de consultar con toda oportunidad esa hermosa producción, que si por su índole monográfico-histórica no convierte en intitil de toda inutilidad nuestra humilde labor, la sustituye en absoluto y por completo, con notoria ventaja, en lo que á la biografía del autor del De Rege concierne. Conste así con la obligada sinceridad y el.., no tan obligado, pero muy sincero dolor del que esto escribe. A las muy sesudas, documentadas y precisas indicaciones biográficas del citado escritor francés, nos permitimos adicionar las que á continuación transcribimos, pues creemos alcanzan algtin valor. a) Aunque con lamentable parsimonia, algunas veces Mariana nos informa cumplidamente de su vida afectiva. Así, por ejemplo, en el De Morte et Immortalítate {lih. III, cap. 11, De Amicis, págs. 422 y 23) dice, haciendo una curiosísima y larga estadística de sus amigos: «... et qui me in hoc vitae genus adscripsit Antonium Araozium... Quid alio? dicam nobis aequales et contubernales? Compluti Franciscum Viilanovam, Emmanuelem Lupuní, qui vitam diu propagavit, et anno superiori extínctus est, loannem Carreram, Martinum Fernandium, Paulum Sa-

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Itnam, cui primum rite sum omnia peccata confessus, Petrum Rodericum, Alphonsum Dezam praeceptorem nostrum, theologum praeciarum, Aluarum Oriuium ipsis gratiarum manibus facium iuvenem. Romae Ledesmium Emmanuelem collegas in scholis theologicis explicandis, tuní lacobum Paecium nostri animi dimidium cunciorum delitias ab eximio candore animi corpcris digniíate. Ad haec Franciscum Toletum, quem Clemens octavus Pontif^'x maximus donavit purpura meritis debitam graliam: Laureti Organlinum Brixianwv, qui in laponios profcctus, magnum sui nobis desiderium reiiqui, lulium Planum Maceratensem, Joannem Giliolum Ferrariensem. In Sicilia Sardos patrem inedicum insignem et filios tres habui carissimos, sed prae caeteris é tribus natu maiorem Marcum Antonium, quos é nostro ordine cáelo omnes receptos puto, tum Paulum Parmensem virum mitissimum, qui diu Panormi rectorem egit nostri collegij, Stephanum Tucium insignem poetam, nequeá theologia abhorrentem. E Sicilia Luietiam abij clarissimum litterarum omnium domicilium. In ea urbe usu familiari coniunctos habui loannem Maldonatum, in Theologiae professione collegam, varia virum eruditione ac solida, ac quaiem vix alium nostra aelate tulit Mispania, quem Romae in media aetate extinctum aegerrimé tuli. Gallos Arnoldum Saphorium, Petrum Loierium, Clementem Puteanuin, loannem Gentilem Heduum, quem tum adolescentem ingenua facie, moribus candidis, nunc virum superi diu volentes sospitent et propitij. E Gallia in Hispaniam postliminio redux tándem Toleti diu haesi. In ea natione quos in litteris sodales habui, viros factos inveni A/phonsum Sandoualium patre Anagari duce, A/fonsum Montoiam, Petrum Bernardium, loannem Azorium, quem nuper Romae mors importuna rapuit é muliis, quae de Theologia instituerat commentaria primo duntaxat voluminc publicato, loannem Emmanuelem, Egidium Gonsalpum, qui multis annis ad nostri ordinis gubernacula cum laude sedit. Alios de novo adiunctos magno numero hoc loco numerare non attinet, quod plerique eorum in vivis sint... Sed amanuenses nostros praeterire certé non debeo Michaelem Urream, qui á nobis profectus Ínter barbaros Peruanos sanguinem fudit, loannem Basam, Eranciscum Ota\um quamvis superstitem, sed Ínter Philippinos non procul Si lis dissitos ad excremam caeli et orbis plagam, quorum ingenio et suavissimis moribus aliquando sum oblectatus, et nunc eorum vel sola recordatione reíicior. Externos i;em multos nominare possum benevolentia usuque devinctos. in his Garsiam Loaysam é magistro Philippi Principis Toletanum praesulem, Baplislam Peresium, quem ex humili loco virtus et eruditio ad Segobiensem Episcopatum evexit. loannem Calderonium, Andream Fernandium, Toletanos canónicos, BalUstam, in arte grammatica, in Philosophia Marcum Sancttum et Cyprianum, in Theologia Mantium Dominicanum institutores nostros. Alvarum Gomecium Graecae linguae professorem Toleii, Medicinae Rodericum Eontanum, c civium aliorum Toletanorum numero Hieronymum Castrium, Gasparem Sanctium, lacobum Turrium, quorum munificentia sum saepe et in rebus multis expertas. Quid parentes commemorem» etc., etc. Perdónese la extensión desmesurada de la cita en gracia al valor testimonial que la concedemos, pues en ella acúsanse ecos muy circunstanciados del culto ardiente y reflexivo que rindió siempre Mariana á la amistad. b) De la austeridad del insigne jesuíta deparan elocuente testimonio las frases siguientes, referidas á los juegos escénicos y á su real ó pretendido efecto desmoralizador: «Ipse nunquam his scenícis ludís interfuí, ñeque vero decere putabam, ut sacerdotes aut monachí fabularum auditione sacratum ordinem sugillarent. Sed

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ea tamen cani referrique a u d i e b a m , q u a e ñeque ipse sine pudore scribere possim, ñeque alii sine taedio a u d i a n t . » (De Spect., cap. ix, pág. i S i . ) c) T a m b i é n son m u y sugestivas las indicaciones q u e del carácter melancólico del autor del De Rege nos proporciona Frey Lope Féiix de Vega Carpió, en las dos cartas q u e á la letra transcribimos en este lugar: «Señor E x m o no me parece á mí q u e esta carta del P. J u a n de Maiiana excluye de todo p u n t o la petición y desseo de V. Ex.'', pues antes m u e s t r a q u e dessca tener vida para servirle; y las ú l t i m a s palabras son melancolía, de h o m b r e sabio; tristezas que he leydo en algunas epístolas del Jovio, en sus tiltimos días donde dize que hasta los sueños le daban yndicios de la partida. T e m o r en m u c h o s años no puede condenarse. A la Filosofía l l a m a r o n memoria de la m u e r t e » , etc., etc. '. «.Mucho me olgé. Señor, de ver esta carta del buen P. Mariana, insigne honor de nuestra nación, y me enternecí de aquellas palabras en que dize que se apercive a la partida, si bien todos bayan assi, pues confiesa ochenta y c u a t r o a ñ o s . Verdad es que tan bien empleados son m u y pocos. V. ííx." g u a r d e su carta, que es de quien digo, y en notable ocasión, y j u s t o q u e a los señores c u m o V. ¡íx." se les hallen tales correspondencias, tales papeles v tales deseos -.» ch) Como nuevo testimonio que no me consta haya sido hasta la fecha utilizado para c o m p r o b a r q u e Mariana nació en T a l a v e r a , podemos aducir las siguientes afirmaciones del insigne jesuíta t o m a d a s de su carta contestación á Lupercio Leonardo de Argensola sobre la patria del vate cristiano P r u d e n c i o : «Responde V m . q u e llamó nostra á C a l a h o r r a p o r q u e pertenecía aquella Ciudad al Convento ó Audiencia de Z a r a g o z a , y es así q u e Plinio en el lib. 3. c a p . 3. e n t r e los 52 pueblos sugetos á aquella Audiencia, c u e n t a á Calagurris Fibularia, que es de la que t r a t a m o s : salida q u e da Víctor Geselino, que las de Nebrixa d e x o l a s , p o r q u e c o r r e n á las parejas con ésta. Digo pues q u e esta respuesta yo n o se c ó m o se pueda volver su contrario dando {}) á Zaragoza lo q u e V m . da á Calahorra, y que la l l a m e nostra, no p o r q u e fuese su P a t r i a , sino por ser la Cabeza de aquel su C o n vento. Si, que el que es de Talavera, como yo, bien podra llamar a toledo mió, c o m o á cabeza deste Reyno y Arzobispado. Demás q u e el de T a l a v e r a se puede i n t i t u l a r Toletanus y el de Xativa Valenlinus, y no ai c o n t r a r i o » , etc. 3. C o m o el lector podrá o b s e r v a r , los datos recogidos en este a p a r t a d o y en el primero (apartado a) Quid párenles coininemorem...?) contradicen expresa y t e r m i n a n t e m e n t e los q u e aparecen en el texto de n u e s t r a monografía (vid. capítulo c o n s a g r a d o á resum i r la biografía de Mariana). En c a m b i o , esas m i s m a s indicaciones q u e en este apéndice ofrecemos, coinciden á la letra con las q u e acepta Cirol (op. cit.). Conste así, y q u e el reconocimiento del y e r r o a t e n ú e en lo posible la responsabilidad contraída. d) P a r a dar fin á este apéndice, v a m o s á p e r m i t i r n o s recoger algún eco e r u dito de la gloria del insigne jesuíta, q u e es t a m b i é n la fama (merecida ó infame) un elemento biográfico y u n factor i m p o r t a n t í s i m o de la vida de los h o m b r e s . De 1 Obras de Lope de Vega, publicadas por la Academia Española, tomo 1, Nueva Biografía, por Cayetano Alberto de la Barrera. Madrid, Rivadeneyra, 1890. Adiciones á Ja Biografía, 40.". pág. 62,3. 2 Op. cit. en nota anterior: adiciones á la Biografía, 57.", pág. 626. 3 Colección de documentos copiados en la mayor parte para uso del R.'"" P, Mro. Fr. Henrique Flores. Año de 1798. Tonjo m , fol. 220. [Consultada esta Colección en la Sección de Manuscritos de la Biblioteca Nacional.]

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Mariana y de su fjioria fué constante, autorizado y entusiasta vocero el sabio helenista V!cente Mariner, digno de mejor suerte en el concepto de la posteridad. Así, pues, hemos consultado una producción, que creemos inédita, del citado helenista, rotulada: Vincenlij Marinerij Va/enlini= Varia epigrammata facetissima, lepiJissima, arguiissima,—hymni uarij, Elegiae multae.=Epistolae nonuUae, íum ¡atino=tum graeco scriptae sermone •, y en ella, entre otros varios epigramas compuestos en h<jnor del autor del De iíege, hailamos las dos poesías que aquí transcribimos. La primera, escrita'en giiego, es reproducida, respetando escrupulosamente su puntuación, que no siempre graduamos de acertada:
A D O O C T I S S . P . I O H A N N E M D E ¡VIABIANA £J:ÍYpcZ|J.]J.«.

toúvojicz 3o''o ijicíprjv ij.oDac'(ov ost'Jsv á'xc!3[v E X 3rjLÍ ]j.sv "/sipojv ipyj- 'iM'. O'jaÍTfi. sújJiapÍG!'/ os vcíoirj fíiJ3i; \í.rJXa 30T ]ji;v EOUJXSV lúe; oo|i3vC!t yapixmv xiuvoiii y.a't érj-¡ov ¿¿¡j.a su\íapéa.i -c'vtcí; r o ' . : " ; z f ó: pr¡\íCi:X(i ii.oU3(üv ooD -t3fió-fs33'. <iipz>.^ r i v T a ; s ; r¡!X'.yv |ioii3Cí<jLiv 03 ac/pofi Mcfpiívoív zai 3£ z<iX.£DvTi a'J~(/Q y.ai fÍLpXoiv oo^lJ-^^iv ;üij.C!'pi3(Zi; záyuj 30 o "/''(•"'-' o'ifJiXin M'pivrípio; £"vc(i aoi; ovoiJi' i j ¿Kqo'J vy/_6^zvo^ XKp=/£'.v 2.

Intítil nos parece advertir que la conexión que en la poesía transcrita se pretende establecer entre los vocablos y.'yprj, ¡.'j[mrjr¡c, ¿i^apda de una parte, y Mariana y Marinerius de otra, no pasa de la categoría de un modesto artificio retórico. La etimología brilla por su ausencia, segijn creemos, en estas aparatosas exaltaciones 3. La segunda composición de Marinerius en honor de Mariana, que nos permitimos transcribir, aparece concebida en los términos siguientes:
AD P . ;OANXEM MARIANAM

Docte sencx, cui Musa subcsl, coi substat Apollo et cui fama sacro personal ore nielos. Tu scgctuní sophíac largo cuinularis accruis cuius vcl tcinüs prestat arista cibuní 4 stat tua Musarum sacra área fascibus aucta cui Pallas Cererem grana tercns simulat duní Marianae efílat uel presso spíritus ore flauenti cribrum semine fundit opcs Ex te vel saltini paleas qui colligit ipsas ditior est quaní cui áurea sjíica beat '•. 1 Da noticia muy circunstanciada Je la producción de Mariner, que citamos en el texto D. Juan Iriarte, en su magistral y útilísima obra Regiae Bibliothecac matritensis códices graeci mss. (Volumen prius. Matrjti. E Typographia Antonií Pérez de Soto. Anno M.DCCLXIX, pág. 555, xxxiil.) 2 Op. cit. en el texto, fol. 606. 3 Vid. para precisar l.s etimologías de [J.í'pr], £U]).crprí¡;, sujio'psicz Etymologisches Worterhvch der Griechischen Sprache pon Pro/ Dr Walther Prellwití (2 verbcsserte .\uflage, üottingen Vandenhoeck und Rup4echt, 19 5', púgs. i^i^ y 282. 4 Variante (entre renglones): "cpulas". 5 Variante (entre renglones, y en voz de "áurea spiea beat): "spica stat alterius." Op. cit., fol. 656. Las anomalías de puntuación pretenden acusar con toda la posible exactitud el texto original manuscrito copiado.

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Sirvan las composiciones transcritas damero specimen de\a significación cultural atribuida á Mariana en su patria y por un hombre de su época. Al ordenar notas que hemos recogido de la representación humanística de Mariana, volveremos á insistir en el estudio de las relaciones áe\ célebre jesuíta con el insigne Mariner, traductor afortunado de los epigramas gri gos del autor del De rege. A este apartado debo también referir el juicio sobrio, pero laudatorio, que mereció á la Universidad de Salamanca la Historia de Mariana, presentada al Claustro de Diputados de 25 de Junio de i5g5 por la gloriosa mediación del Brócense. El testimonio que aquí invoco, transcrito literalmente, es como sigue: «Yten en este Claustro truxo el maestro Francisco Sánchez de las Brozas vn libro yntitulado Juan Mariana, Historia de rebus hispanie, el qual dixo que el dicho autor lo daba y preguntaba a la vniuersidad para que se ponga en la librería della y la vniuersidad lo recibió y por que estaba en papel acordó e proveyó que el dicho señor maestro lo aga enquadernar a este libro y los demás que fueren buenos que obiese en la librería mal reparados de quadernos para lo cual se le dio poder y comisiion '.» Debo esta nota á la amabilidad de mi compañero D. Amallo Huarte Echenique. Poster ormente, siguiendo otra investigación, hemos podido comprobar la exactitud de la referencia transcrita. APfiNDlCE C
NUEVOS TESTIMONIOS A C E R C A DE LAS IDEAS E C O N Ó M I C A S D E M A R I A N A

Nos proponemos reunir en este apéndice datos que en su mayor parte no han hallado lugar en la exposición precedente, ora por el momento en que fueron re' cogidos, bien por razones de proporcionalidad y de sobria concisión El laborioso que quiera y pueda exceder de la humildísima esfera en que se ha movido y se mueve nuestro esfuerzo, sabrá, sin duda, utilizar esos datos y acoplarlos á los restantes de la consideración monográfica abocetada en nuestros Apuntes y Notas. Entrando ya en materia, debemos indicar que Mariana se muestra partidario decidido de la intervención del Poder público como suprema garantía de la vida individual y colectiva contra absurdas pretensiones de una libertad arbitraria y sin contenido. Esto no obstante, el insigne jesuíta comprende que no cabe extender indefinidamente la esfera de acción de semejante intervencionismo, y aunque no es muy explícito tratando tan capital problema, no podemos dudar que se percata de la trascendencia que el mismo alcanz? y de la atención que debe merecer 2. Lamentamos sólo —insistimos en hacerlo así constar— que los criterios restrictivos
1 Libro Lxiir de Claustros (Archivo universitario de Salamanca), fol. 56. 2 Refiriéndose á los peligros de toda índole que llevan aparejadas como necesaria secuela las corridas de toros, dice (De Spectaculis, cap. xx, An agitatio taurorum sit licita, pág. 178): "Equidem cúm caetera spectaculoruní genera ab Ecclesia fuerint amota, praesertim quae venationes dicebantur, nescio cur ab eo numero atque lege hunc ludum dctrahere debeamus. Temeritate, inquis, sua perit, qui perit, nulla compulsus necessitate. Esto, sed magistratuum partes sunt retiñere eos, qui sua sponte praecipites in exitium irruunt, qui cum populo non secus, ac dux cura caeco, cum infirmo medicus, cum stulto et amenté vir prudens comparantur." Con el sentido general del pasaje precedente coincide el del que ahora transcribimos, que, no sólo reafirma, sino que también completa y aclara el concepto del insigne jesuíta acerca del intervencionismo del Estado (op. cit., cap. cit., págs. 180-181): "quae tamen omnia

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natura reí é imbecillitas humanae conditionis presentan un carácter de vaguedad lamentable y lamentada. Téngase en cuenta, de todas suertes, que nuestro autor aspira á ver el tema en toda su complejidad y en la varia modalidad de sus distintos aspectos, y semejante anhelo no puede ser más laudable. Ya, en cambio, no acompaña el acierto á nuestro autor cuando traduce una no disimulada antipatía á la profesión comercial, que cree en un principio ejercida por impíos, para pasar después, en épocas de completo triunfo del ideal oe Cristo, á m a n o s menos impuras. .*\demás, las limitaciones legales sirvieron, ajuicio de Mariana, para corregir los extravíos de la codicia, haciendo ingresaren el orden de la licitud y de la probidad labores en un principio menospreciadas ' . -Mas, por rara coincidencia, del yerro que acabamos de señalar no derivan siempre iristes resuitados. Muy al contrario; preocupado Mariana de atenuar ios que estima vicios congénitos de la profesión mercantil, ve constantemente ésta en su relación con las augustas y austeras realidades de! mundo moral. Cree así que no todos los objetos pueden ser lícitamente vendidos; indica otros que pueden serlo, aunque también sabe que se emplean por sus adquirentes como medios para pecar ó delinquir, y señala á este propósito toda una serie de artificiosas distinciones. Claro es que en este punto plantea nuestro autor el magno problema de la condicionalidad de los hechos morales y aunque no llega en él á ofrecer soluciones personales, ni de trascendencia notoria, ya que se limita á discernir la licitud ó ilicitud del tráfico de las mercancías, atendiendo á criterios puramente legalistas, esto no obstante, la preocupación que el insigne jesuíta traduce y acusa, es prenda vaiosa de su anhelo inquisitivo y de su amor á la verdad 2. No se ocultan, sin empericula unáecunique provcniant, jnagislratus, (luantum in ipsis sitmn erit, praestarr dehent, quemadmodum iie annona vitio corrupta morhi conse<iuantur, né ex pestilenli loco venientes in urbcm admittantur: jiequc satis excusareí, si singulorum culpa dicerent, et audacia evenire mala. Peponibus aliisquc fructibus aut haustu frigidat-, né intemperantes pereant, envere quis possit ? ciun usus saept- sil salutaris ad mitigandos aestus. praescitim per aestatem. Certum autem modum ciincíis praescribere non minus stultiini esset, quám si csu penitus interdicerentur. Debet ergo magistratus nccis et vulnerum pcriculum vitare, s.ed quod rei tanien natura et humanae conditionis inibecillit:i.s patiatur,'' I De Specf.. cap. xiii. Quid utrocjue iure eiuili et Pontificio .sit de ludis scenic^s sancitura, pág. 163: "Sic credaní primis Ecciesiae temporibus Christianos, cum impiae g'enti essent eoníusi, á mercatura quac vix sinc crimine cxerceri potest, ahhorruisse; non secus atque hoc tempere qui ex sacrato ordine sunt, et vitam sine labe purioreni consectentur, iis conuiiereia sunt interdicta. íta eam artem exercuerunt olim homines inipio culíui dediti; consequentique vero» tempore integris popub's et gentibus ad nostra sacra traductis nccesse fuit artem reip. necessariara á nostri§ hominibus exerceri certis Icgibus circunscrii)tam, ne ad illicita feratur. Quod theatris etiam concedcremus si a turpitudine penitus recederent, essetque ea ars aut reip. necessaria, aut quae intra fines lionestatis ullis lepibus magistratumque severitate contineri posset, san.irique histriones genus hominum corruptissimum, pretioque venale, atque eo vela daturi, ubi maior spes quaestus affulserit." 2 De Spcct.. cap. x v m : An locare domos menetricibus liceat. págs. 174 y 175: "Nimirum quaedam res per se, et ex natura sua ad pravitatem dirigi, uti idola vestesque aliae sacerdotum Ínter gentes ad impium cultum relata, multae aliae cüm in suo genere bonae sint et honestum finem hal)eant, hominum, abusu ad pravitatem detorquentur: ut domo, cibo, veste abutitur meretrix... Quae primi generis sunt daré, venderé aut locare illi, cui iis rebus abuti propositum esse non ignoramus, crimen <-'st... quae suo genere vitio carent, bonaque sunt, ea iicet aUquando tradere ei, qui •uU ad peccata convertere, aliquando non lieel... Verüm cüm haec certa sint et

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bargo, al buen juicio de Mariana las múltiples dilicultades que agobian á cuantos pretenden rodear la vida del tráfico de un positivo ambiente moral. La existencia ética es, en el mundo racional, flor exquisita de reflexión, de cordialidad, de cultura, y claro es que no resulta inmediatamente asequible á cualquiera. Para salvar las dificultades prácticas, reconoce el insigne jesuíta que el comerciante no puede convertirse en un verdadero inquisidor de la conducta de sus clientes, aunque deberá abstenerse de proporcionar sus productos á individuos cuya perversidad le conste de modo indubitable. Y no cabe oponer, continúa razonando Mariana, el testimonio recusable de la práctica en contrario muy generalizada. El hecho no destruye ni la legitimidad, ni la eficacia del derecho, que aparentemente se ofrece negado en las infracciones jurídicas '. A pesar de lo dicho, Mariana no extrema siempre su ya notada preocupación acerca de los riesgos que implica el gradual aumento de los consumos públicos. Llega incluso á formular una mesurada defensa del ornato femenil, que juzga dista mucho de ser pernicioso y desmoralizador en la generalidad de las ocasiones y prescindiendo de los individuos depravados, pues éstos hallan en todo momento estímulos para pecar y no pueden ser tenidos en cuenta por quienes viven en un ambiente ético más puro =. Pero la fase económica en que nuestro autor extrema sus escrúpulos de moralista es sin duda la constituida por representaciones escénicas, la prostitución y las corridas de toros. A estos tres temas nos referiremos únicamente, para que no alcance desmesuradas proporciones nuestro apéndice. Las repiesentaciones escénicas no son tolerables, á juicio de Mariana, ni aun con la atenuación de convertirlas en fuentes de ingreso para el Erario público. Los teatros sirven —si hemos de dar crédito á nuestro autor— de lugares galantes, en los que el amor ilícito busca y halla secreto para sus expansiones. Quienes arriendan esos edificios han de procurarse, vendiendo toda licencia, reembolsar aumentadas las cantidades invertidas. Por otra parte, existiendo un lugar fijo destinado á
explórala. rc!,ula aliciua el distinctioni; opiis est, qua honestum in hac parte ab illicito s'oernaíur. Óptima vidcri i)ossit, vU ex conditione peccati, quod aUcr cst commissurus, cuín i|UO commercium est, discrimen iii'.elligatiir. Naní iustitiac violandac, ut ad iiilerficiendum hominem daré aliijuid, nempc cnscm furcnti, nefas erit... Nam si aiia.e \ irtutes violandac sunt. quia Deiis hí'imincm sui arl>itrii fecit, daré possunitis, quo altcruní abusurum scimus ad peccandum. ítaqiu- Hceijit meretrici fucos venderé, vesíemqne ¡)retiosam in cultnm corpori^', domum etiam locare. Verüm quae acute dicta videntiir, difficullate non vacant, sic. n. ñeque tlius idololatrae daré in impiuní cultiun licebil, contra quam ídem Caietan. censet, ciiin religio sit pars iustitiae... crgo ratioi altera commodíor nobis \¡debaíur ex !e;4uni ])rídiibitíone, :\u': ¡)ernnssu dístinctio. I^icet enim venderé meretrici fucos, locare doraos, quoni.am ea ars. taque peccata in repub. impune perniittuntur... nefas aulem erit furenli in :i¡;erius caedem telum daré gladiumve, domumve locan foeneratori. ubi ea arte est penitus iníerúictum." 1 De Spcct., cap. xviii, p.ag. 176: "Non debct mcrcator curióse sordes omnes perscrutari eius qui ad emcnduin venit, sed perspecta tamcn jH-avitate abstinebit, me certc arljitro, suasque vneices iis tantum vendct viris aut íoeminis, quos honestos esse credet. At ncmo eum delcctum adhibct: esto. Sed multa famen alia negliguntur sive ignorantia hominum sive lucri cupiditate.*' 2 De Speetacnlis, cap. xv. Non csse ludos scenicos íjcrmitíendos, pág. ió6; "...foeminae ornatus non semper crimini datur, quonianí non constat cuiquam noxium forc, nisi illis fortassis, qui pcrditissimi cum sint pnssini offcndunt nulla quamvis, aut levissima occasionc, quos niulier proba curare non debct ad nioríem cúrrenles rapidissimé, focdera rtiam cum ¡n.fcrno percusso."

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las representaciones escénicas, éstas se prodigarán, con grave menoscabo de las costumbres de sus espectadores, al intentar los empre^arios resarcirse de los gastos que han necesitado realizar para emprender su explotación. Esos mismos empresarios intentarán atraer con el incentivo de la licencia de las representaciones teatrales á los jóvenes de ilustres familias, irrogando al corromper á éstos grave daño á la república. Últimamente los citados explotadores, modificando la forma y aumentando la comodidad de las localidades, inventarán cada día nuevos medios de estrujar el bolsillo de sus clientes, dispuestos como se hallan á hacer todo y cualquier cosa para aumentar sus ilícitos provechos ' . «Mas se objetará —insiste Mariana— que son^tolerables las representaciones escénicas como fuentes de tribulación.» Para razonar esa tesis, explica el célebre jesuíta cómo ha podido pensarse en nuestra patria en someter á tributación los teatros y en subvenir con sus productos á necesidades de la Beneficencia. Se creyó que el impuesto proporcionaría medios de asistencia social y restricciones á la licencia escénica, y claro es que, desde «1 primer momento, graduáronse de capitalísimos ambos resultados. Encargáronse ios hechos de demosirar que no eran asequibles desgraciadamente tan altas finalidades, y el escepticismo llegó á creer preferible que no existiesen instituciones de Beneficencia á amparar con la precaria existencia de las mismas los desafueros de la escena 2. Porque no debemos olvidar que en gran parte son justificadísimas las censuras que el autor del De Speclaculis fulmina contra las representaciones escéI De Spect., cap. ix, Theatra non esse publicé histrionibus designanda, páginas 146-148: "...num certam sedera histrionibus, domum aut theatrum extraeré expediat rebus communibus et privatis, praesertim tributo imposito (ca enim species bbtenditur) unde inopes alantur, aut quod in alias publicas utilitates impcndatur... nequáquam populi christiani moribus et sanctitati convenire, ut per urbes et oppida, certa perpetuaque sedes histrionibus detur, eaquc libertas et frcquentia ludorum, quae ex theatri structura necessario sequeretur. Quod subiecta argumenta magis etiam confirniabuní. Primum enim fado thcatro praesertim cellulis additis, unde honesta conáitione viri et foeminae spcctent (de quo Toleli asitatum, suscepta his annis deliberatio est, Salmanticae et Madriti usurpatum) ccculto aditu ne ab alus videantur, occasio manifesta pracbetur honesta conditione viris et foeminis inter se liberé conveniendi, praesertim domus aut theatri magistro venali; nam qui emit magno vendat necesse est omnem licentiam quae ab illo flagitare homines perditi poterunt, fictque ex theatro Lupanar multo cxitialius quam alia... Alterum (argumentum) est frcquentiores fore ludos perpetua sede publice desígnala, quam omnino sit opus allicientc ad ludendum spectandumque loci opportuniíate et praefectus cum magno domum cam aut theatrum conduxcrit, histriones undique conquirat necesse est, nullumque diem elabi sine ludo patiatur, diebusque noeles continuet, quae magna pernicies esset... Ipsique praefecti adolescentes etiam honesto loco natos ad scenicas artes seducent lucri aviditate et vectigalis, quod penderé debent necessitate compulsi... Sed certé magnam pecuniae vim id genus hominis, á quibus minimé oportebat corradent variis artibus, pretium pro loci commoditate augentes sediliaque, quod iam faciunt, nova mercede locantes, aliisque artibus quarum peritia valent, omnesque vias norunt redigendae pecuniae, et pecuniae causa omnia faciunt." 2 Op. cit., loe. eit., en nota anterior, pág. 149: "Nam si magno vectigali subíalo theatro rempublicam privan accusscnt, risum lenere non potero... ñeque enim tanti lucrum esse debet ut mores populi el religio negligantur. Verími ita res habet. (Hay ecos—perdónese la interrupción—en esta práctica de acudir á la enseñanza de las realidades históricas de un sano espíritu positivo, que no prescinde de elevarse a las altas cimas de la especulación ideal.) Cum superioribus annis hospitium infimae egenorum plebi, qui aliena ex misericordia vivunt, alendae de publico in quibusdam civitatibus Hispaniae pararclur, ñeque facilé via se daret ad eos sumptus

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nicas de su país y de su época. Sobre todo es digna de especial mención la tesis favorita de Mariana: el lucro y las conveniencias puramente egoístas no alcanzan el valor de excusa lícita de las inmoralidades del ambiente histórico. No hay que decir que ese criterio puede y debe ser aplicado al examen de los problemas directame^ite relacionados con la existencia de la llaga social que lleva el nombre depros///«c;o/!. Al referirse á este punt-i, Mariana fija, ante todo y sobre todo, su posición de ortodoxo convencido frente á las acusaciones de loi Husitas a la Iglesia católica. He aquí sus palabras, que por el tono de serena y profunda •convicción que traducen y por el valor autobiográfico que alcanzan, merecen ser transcritas a la letra: «Scio Hussitas Catholicam Ecclesiam ínter alia eo nomine acriter accusare, quod publica lupanaría per urbes et oppida ttileraret... Equideni eum haereticis nihil mihi esse volebam commune, qui sectas et faciiones omnes a prima aetate semp.T fuerim aversatus: verum eum Concilio Consliintiniensí mter alia Hussitarum dogmata, quae reprobantur á patribus, de hac eorum accusatione nulla mentio extet, mérito credimus liberum ¡.i utramque partem íudicmm relictum, nulla certa definitione et decreto ',» Desembarazado así el terreno, afirma resueltamente Mariana que la prostitución no es tolerable, ya que no atenúa, sino que exacerba, tolerada, los males del sensualismo y de la liviandad =. Y si es cierto lo indicado, no menos evidente resultará que puede y debe ser prohibida la prostitución, y que de hecho lo ha sido en algunos países y en determinadas épocas. Que tales prohibiciones no hayan alcanzado larga duración nada implica contra la legitimidad y conveniencia de las mismas. De su posibilidad aduce incluso Mariana una prueba candorosa: Si la prostitución es un medio de aplacar la concupiscencia sexual, nunca sería más explicable que organizada al servicio del sexo femenino y con servidumbre masculina, ya que hemos dado en creer y llamar débiles á nuestras compañeras del sexo bello. La debilidad parece compañera inseparable, en el concepto del insigne jesuíta, de la incontinencia sexual 3. Prescindiendo de graduar el valor de esta inocente,
•íolerandos, viderent autcm multas histrionum societates universa provincia vagari, pi-cuniasquf corradcre undiquc, fjuibusdam viris pnidentibus fcre é república visum cst sí partem uius lucri arl alendos egcnos converterent, puíjlíca domo aut tíieatro constituto, magnoque alicui lócate, Síc cnini futurum cogitabant, ut et inopum miscriac succurreretur, et muleta illa histrionum licentia comprimerelur, praesertim additis Icí^ibus cí inspectoribus, qui scelcrum niateriam auferrent, modesliaeque curaní gererent: consilium sané pracclarum, si facta cogitalionibus rcsponderent... Ergo Pompeii imiíatione eum hospitio tliealrum ¡ungant, quo maius lucrum sit, uti Saímanticae in fantne eruüitionis luce factum scimus. Et ipse mirabar quae a maioribus eversa sunt thcatra. ccrté ncglecta coneidcrunt, a nobis studiosé rcponi, idque ptetatis spccie. Ñeque enim símiles praetextus maiores nostros fugerunt, ñeque minoribus nccessitatibus respublica tune crat implicata, si credidisscnt fas fore ad haec subsidia confugere, ut satius putem generalibus Iiospitiis carere, ñeque de publico pauperes alere quam tantis incommodis et periculus rempublicam implicare." 1 De Spect. cap. xvi^ Num meretrices tolerare ccnveniat, pág. i68. 2 De Spect., cap. .\vi, pág. 169: " \ e q u e satis oceurritur masculae libidini scortis permissis, eum sciamus in quibus provineiis aut civitatibus ea labes máxime viget, ibi maiorcm scortoruní numerum esse, et in utramque partem al) altera libido inflammatur, ñeque ullis restitit finibus. Metu suppliciorum, et diligentia principura cohibetur máxime, quod in coniunctis civitatibus in eadem provincia vidimus, in altera eam turpitudinem vigere máxime, a'terius cives multo esse modesíiores factos suorum vigilantia magistratuum, ut foedissimae turpitudinis ferrné esset oblivio." 3 Di- Spect.. e.ip. XVI, pág. 170: "Quod si in Gallia fieri p&tuit (prohibición de

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aunque curiosa prueba, no podemos menos de reconocer que es tan sensata como noble la repulsión de nuestro auxor á admitir que quepa hacer frente á la sensualidad fomentándola. No difiere en lo fundamental esa tesis de Mari;ina de la que hoy puede defender con calurosa convicción un moralisi-d como Paulsen, que dice: «Wer sich überreden ásst, zu meinen, Versagung sei unmóglich oder gcfahrlich, der wird bald die lírfahrung machen, dass der Trieb durch Nachgiebigkeil gesteigen wird, er wird an ihm einen harten Treiber und zuletzt einen despotischen Herrn haben '.•» Bien que Mariana no alcanza á concebir porcompletocon el mismo Pauisen que el mal de la prostitución no hallará atenuaciones, ni remedios hasta que ia depuración del sentido moral de las colectividades vaya unida al desarrollo económico, qu? consienta no diferir las uniones legítimas é incluso las facilite y estimule 2. No deja, sin embargo, de considerar Mariana, como más adelante veremos, la influencia del factor económico en la prostitución, mas no excede en este punto de una posición algo superficial y empírica. Porque si es cierto que, como se ha dicho y se observa, no siempre la falta de medios económicos es la causa determinante de tan vergonzoso tráfico, no es lícito tampoco desconocer que lí miseria física y moral es la gran propulsora de la trata de blancas. Mas aunque nuestro autor crea tan sólo en la eficacia represiva de las penas y castigos, no piir eso se juzga menos autorizado á denunciar y lamentar abusos, que debían alcanzar el valor de moneda corriente en su época. Utilizada la prostitución como vergonzoso cebo para atraer incautos y disolutos á determinados lugares, se hace, si cabe, más repulsiva que en su normal (.'') desarrollo dentro de la vida ciudadana. Comprendiéndolo así, censura el insigne jesuíta á quienes hacen de los vicios se.vuales torpe medio de conseguir determinados fines, más ó menos inocentes 3. Después, en relación lógica con tales censuras, examina la legitimidad del impuesto sobre la prostitución. Sus convicciones en este punto nos son ya conocidas; no es lícito considerar las casas de rameras como fuentes de tributación. Aparte de que el impuesto da apariencias de legitimidad á lo que nunca puede legitimarse, exigiendo tributo á las prostitutas se hace cómplice de sus indignidades el propio
la prostitución por nuiíióato de .San Luis) quid prohibcat in aliis provinciis idciv, praestare? At non diu id instilutuní tcnuit, nempc succrssorum iiína\ia: et est it;i á natura comparatum ut praccJari ccnaius facilo lan,!?uoscant pravís síudiis commutati. Krgo fó inclinat animus ut crcdam, é repu!)]ica Chrisíiana forc si lupanaria locís ómnibus c\'ert<'intur... Non erj^o indulgendo Jihidini mcdcinur... I^cinnrii focniinis, quae inibccüliorcs mu'to sunt puclli.s et viduis, nusqu.ini siniili remedio .sucurritur, ut I>ubHcé masculi proponantur ad carr.ni libidinem satíandam^ argu:nento certíssimo, quod rcmedium libidinis esse creditiir labem potius certissiman" temperantiae essc." I Op. cit., tomo II, páír. 310. 2 Op. cit., ioc. cit. en nota anterior: '•Einc wirklichc Meilung des Übels (la prostitución) kann nur von einer Bessentns' der Sittc oder vielmiir von der Beseitigung fler Ursachcn crwarteí werden, die das chelo'Se Lcben oder doch das langc Hinausschicben der Ehe, wie es bei den mittlercn und oberen Gesellschaftschichten gewóhnlich gewordcn ist inid immer mehr wird, herbeiiíeführt ha!>cn. So langc clieAnháuíung faniilicnlos lebcndor junger Leute in den Grossstádten stattfindcn wird. so langc wird es auch Prostitution geben ; cine /Endcrung hierin sctzt abcr offenbar tiefgreifendste Umwálzungcn im ganzen Leben der Gcsellschaft voraus." .3 De Spcct., cap. xvi, pág. 171: "...in popinis ct hospiliis publicis mcrctricibu.? Toctjín daré, quo plures conveniant licenti.'i libidini,s invitati, fas non esse; quia nec fit ex auctoritafe publica, et in turpi quaestu admixta participatio est criminis."

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Estado. Por todas estas razones, aunque pueda s.'r legal la exacción desemejante impuesto, nunca será equitativa ni justa ' , No obstante lo indicado, Mariana cree que el impuesto sobre ia prostitución en los pueblos clásicos tuvo más bien carácter penal que fiscal en un principio y para el noble propósito de sus defensores. Sin embargo, la práctica reveló pronto que ese medio inflamaba más que restringía la liviandad, desde el momento en que los individuos que disponían de semejante exacción hallaban en ella acicate para buscar por todos los recursos imaginables el aumento de sus impuras ganancias 2. En nuestra Kspaña, el impuesto sobre la prostitución revistió la forma, como ya hemos indicado, de un sobreprecio en el alquiler de las casas destinadas á burdeles, que se invertía después en necesidades de orden piiblico ó era objeto de las regias liberaliJados destinadas á enriquecer privados. Semejante práctica merece á nuestro au or acres censuras; ve en ella la fuente del desarrollo de la prostitución y traza con este motivo, con seguros y sombríos toques, un cuadro de realidad sangrante y dolorosísima. Las prostitutas no pueden adquirir más que de manos del dueño del burdel los objetos y mercancías de uso indispensable y son víciimas en esta horrorosa é infame restricción del tráfico de los más indigno'! abusos 3. Toca aquí Mariana inciden talmente y con lamentable sobriedad el problema de las relaciones de la miseria y la prostitución, sin ahondar, en nuestro humilde juicio, cuanto eta necesario y cuanto él podía; ya lo hemos advertido. Buena prueba de lo que indicamos nos proporciona el mismo Mariana, limitando su examen en este punto á dilucidar si es ó no licito arrendar casas á las rameras, ya que de la cesión en arrendamiento de los predios urbanos 1 l)c Spcct., cap. -XVH, Nulkim publicc Mcti.^'al ex lupanari exigí debct, pág. 171: "Ex incrctricio quaestu ct lupanaris sordibr.s partem aliquam in publictim aorarium rcdigcrc vcctigalis nomine, in robus turpissimis semper cst habitum. Quid enim aliud csscjt, (luaiii socianí crimiiiis et turpitudir.is rcmp. licri unde lucrum rcfert ? Quod ut máxime Hcitum esset, honestatis et decoris nullam partem haberet, qua ralíone divina Icge mandatum cst, ne merccs merctricis inferretur in teniplum." 2 De Spcct., cap. XVII, pág. 172: "Et libet existimare a sano initio id vectigal susceptum, atquc eam spccicm facto practentam: detcrreri posse eam hominum faecem á turpitudine eo imposito onere et quasi supplicio... Verñm usus docuit iiiipósito... turpi vcctigali non libidinem restrictaní, sed inflamniatam amplius, mancipe penes <|uem eius tributi exigendi i>otestas crat omnes fraudes excogitante, (|uo industriae maior fructus existeret, et pecuniae amplius colligeretur." 3 De Spcct.. cap. XVII, págs. 172 y 173: "...et in Hispania species certe quaedaní eius vcctigalis rctinetuii, cum per urbes ct oppida lupanaris magister domum eam triplo, aut quadruplo etiam .impli'js quam valeat, conducat: quod lucrum in suniptus públicos civitatibus inipendatur, aut etiam alicui privato cedat, cui ius lupanaris constituendi Regís dono datum cst. In quo muIlipHcitcr pcccatur non minus quam si vcctigal á meretricibus c-xigeretur, qui enim magno conduxit, ad eam pccuniam construendam novas fraudes excogitet necessc cst; mulieres maiori numero quam opus esset conquirat cxccllcnti formae dignitate alliciendis, emugendisque iuvenibus, praemio etiam agasonibus proposito, ut illas conquirant, et vehant quod commercü .genus impune exerccri scimus advectis foeminis, quae ad cultum et victum necessaria sunt, carissimé vendat, aut locet duplo amplius quam in foro vaenali, cuius pecuniae pendendae necessitalc saepius quam omnino facerent, peccare compclluntur: mutuas pecunias dent, i|uod libenter illi faciunt, ut aere alieno gravata (sic, por "gravatac", error de impresión, sin duda) ut velint máxime indo discedcre, aut cessare quasi alieno aere \inctae non possunt... Scimus etiam honesta conditione viris et adolescentibus admittendis, quos coram puderet peccare, singulis cellulis meretricum secretos aditus per posticum esse in quibusdam urbibus patcfactos."
3 . ^ KPOCA —TO.MO X X X I I 2^

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á las mujeres de vida airada, como de la venta á las mismas de afeites y adornos, necesariamente han de derivar males sin cuento. Nuestro autor se propone ese tema, recordando que á nadie es lícito proporcionar á sus semejantes ocasión de que pequen (deindé nemini licet occasionem peccandi alicui daré, ñeque potest negari eum qu¡ domum meretrici locataut fucos vendit, illam iuvare ut quaestum corpons faciat, quem sublatis iis rebus non factret) '. Ahora bien; todas las dil¡cultades que entraña el caso propuesto quedan obviadas—á juicio del autor del De Specíaculis—con una serie artificiosa y enojosísima de distinciones, que ya hemos recogido en notas anteriores al referirnos á la base ética de la vida comercial y que para el célebre jesuíta se resumen en la aplicación de un estricto criterio legalista. Así nuestro autor juzga lícito el arrendamiento de predios urbanos á mujeres de vida airada por la razón (potísima.'') de que la prostitución no ha sido terminantemente prohibida por las leyes vigentes en el Reino. Se nos permitirá que digamos que para semejante viaje... Pero resignémonos á no hallar siempre aciertos €n esta revista de convicciones que al presente realizamos. En cambio, hallamos testimonios de la habitual cordura y discreción de iVIariana en sus juicios acerca de las corridas de toros (taurorum agitationes). Con gran erudición trata del origen de esos esplectáculos, de las censuras eclesiásticas quá han merecido y de las sucesivas atenuaciones que dichas censuras han experimentado en el transcurso del tiempo para encarecer la afición desmedida de nuestros conterráneos á la denominada por antonomasia Tieiía nacional. Ve en ella iVlariana peligros sin cuento: el lujo, la sensualidad, la gula, la iracundia, son —si hemos de creer á nuestro autor— males comunes á las fiestas de toros y á otros espectáculos; pero, en cambio, alcanzan el valor de inconvenientes privativos de nueiua. fiesta nacional el iniítil arrojo y la constante exposición de la vida de los lidiadores. Un espectáculo en el que por frivolo pasatiempo se arriesga y se pierde no pocas veces la existencia, no puede ni debe ser considerado lícita distracción. Y nada significa en contra la costumbre inveterada de nuestros mayores. La negligencia no legitima el abuso, que no alcanzan tampoco á justificar las argucias teológicas: conste que reproducimos en síntesis frases del P. iVlariana, que á la letra transcribimos en nota =. Mas conste también, y entre paréntesis, que sin ningún recelo haríamos nuestras las afir:naciones transcritas.
1 De Spect., cap. x v n i , An locare domos mcretricibus liceat, pág. 174. Todavui •en este mismo lugar concreta más el tema mencionado en los términos siguientes: "Id modo quaeslionem habet, an qui scit merees emi, aut domum conduci, ut ea opportunitate abutantur, illius delicti participes sint. Et constat non licerc daré gladium ei quem scinius trucidare aliquem velle, non venenum noxium ei, qui in alterius perniciem est illud temperaturus." 2 De .Spect., cap. xx, págs. 179-180; "Nam quod ex eo spectaculo multa delicia promanat, fastus ex apparatu vestium orn.ituque ambitioso, luxuria ex promiscuo virorum et mulierum conventu, ingluvies ambitiosis conviviis irritatur, et iracundia eo aspeetu hominibus in furorem excitatis: missa ea facimus, quoniam communia huic ludo cum caeteris ómnibus hace feré mala sunt... ludum, qui cum pcriculo interituB committitur, illicitum essc, atque de república amr^-endum... susceptus in Hispania mos et longo tempore confirmatus, ut recedamus á sententia non movet. Multa in ómnibus nationibus negliguntur crimina, praesertim si patroni adsint fucata rationc fallaces viri Theologi, quorum quanta saepé sit libertas pronunciandi, quanta <iuibusdam cupiditas populo placendi scimus omncs : et est miserum negare non posse, <luod pudet confiten, quae magna est nostri ordinis calamitas, nihil esse tam absonum, quod á Theojogo aliquo non ¿efendatur."

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«Pero —dice nuestro autor— hay todavía un grupo de defensores de las corridas de toros que se estiman defensores á la par de la república, pues aseguran que sin la fiesta nacional no se fomentaría la cría caballar (^wV), ni se mantendría en constante y favorable tensión el ardor bélico de los ciudadanos.* A tan peregrinas aserciones responde discretamente Mariana haciendo constar que las corridas de toros habitúan á huir, más que á hacer frente al adversario. Por otra parte, la cría de ganado caballar puede y debe ser estimulada para atender á otros fines más perentorios y más útiles que el del cruento sacrificio de nobles brutos en el ruedo de los circos taurinos. Prescindiendo de que—como el mismo Mariana indica—no son los caballos, por las condiciones de nuestro suelo, los animales más aptos para prestar útiles servicios al caminante, que muestra en España una preferencia muy decidida y justa por el ganado mular '. No resulta, pues, muy eficaz, ni muy brillante la defensa intentada por los justificadores de los hechos consumados... Y hagamos aquí punto, que la paciencia del lector ya le necesita, y no es despreciable el que el autor del De Spectacults nos proporciona luchando en campo abierto contra la inercia y la rutina de lo consagrado por la mera reiteración de hechos censurables. Conste, finalmente, que nos prometemos someter á nuevo y minucioso examen las ideas morales del P. Juan de Mariana, comentando su opúsculo De Morte et Immortalitate. Pero esta labor pide otro espacio y otros alientos... Salamanca, Septiembre 1914.
PEDRO U . GONZÁLEZ DE LA CALLE.

I De Spect-, cap. xx, An agitatio taurorum sit licita, pág. 180: "Nam quod opponunt quidaní viri reipublicae amatores (sic videri volunt) pcnuriam cquorum fore eo Judo sublato, et eam agitationem belli meditationem quendam esse; dicimus quod 3 magiiis ducibus affinnatum inaudiebam obesse potius, reddique homines ignavos fugiendi et timcndi consuctudine, et multo commodius fore si equorum cursu exercerentur. sagittandi peritia, aut armati siidibus concurrerent lúdicro certamine, ut fit in alus nationibus', in quibus nulla agitatione taurorum strenui milites evaáunt. Equorum alendorum multae aüac rationes excogitar! possunt etiam in Hispania, ubi propter locorum asperitatem mulis potius utuntur viatores, quoniam est úngula durior, robur niaius et propter siccitatem aeris inopia pabuli non permittit ut tam multi .•;qui siní, quaní in aliis nationibus esse sciraus."

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UNA LEYENDA N curioso relato de un hecho atribuido á Alfonso X de Castilla, relato estampado en un documento inédito, sirve de asunto á este trabajo. Como ya indicaremos más adelante, el hecho en sí mismo, á más de falso, nos parece de escaso valor, por no asegurar que de ninguno. Pero lo tiene, á nuestro ver, y no pequeño, en cuanto que pudiera ser la expresión, ó el reflejo al menos, de la facilidad milagrera y supersticiosa de la Edad Media. Para la más exacta apreciación de todo ello, antes de entrar en el examen del punto concreto que motiva este trabajo, parécennos convenientes, y aun quizá necesarios, unos ligeros antecedentes que sirvan para bosquejar el cuadro donde aquel hecho se coloca. Estudiaremos á continuación las formas ya conocidas de la leyenda (porque de una verdadera leyenda se trata), señalando todo el proceso formador de ésta. Presentaremos á renglón seguido el documento inédito que hemos hallado, y después de las observaciones críticas que nos sugiera, analizaremos la forma de la leyenda en él inserta, señalando sus diferencias y analogías con las anteriores. Y vendrá á poner fin á este trabajo una breve serie de comentarios sobre las creencias religiosas en la Edad Media.

U

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ANTECEDENTES

El cuadro complejo del vivir medioeval del reino de Castilla, de rico, vario é interesante contenido en todos los períodos y en todas las esferas, adquiere singular relieve en la decimotercera centuria, que por tantos con-

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•ceptos representa, en España y fuera de España, como el punto culminante de una previa etapa de premiosa y lenta elaboración en la marcha de los pueblos. Cuando no eran más que tres los años que restaban para acabarse al primer tercio de ese siglo, dos bien templados espíritus femeninos, tras conferencias que tuvieron por escenario modesto lugar extremeño, hacen que para siempre se injerte en el recio tronco castellano el pueblo leonés, nutriéndolo con rico jugo, con la fecunda savia que había creado ya poderosos elementos sociales. La importancia de lo hecho, con certero y abnegado espíritu patriótico, por Santa Isabel de Portugal y D." Berenguela, fué de trascendencia inmensa en la formación de la Monarquía española. Llenan casi por entero el siglo que tan feliz iniciación tuviera dos de las más relevantes figuras que en España ciñeron corona, en tantos extremos diferentes, no obstante la semejanza de no pocas de las circunstancias que les rodearan y á pesar de mediar entre ellos el estrecho vínculo de padre é hijo, conexión natural que determina tantas veces un vinculo de continuidad ideológica y de acción, una como transmisión del contenido de un programa político-social, herencia en la que el hijo viene á ser, á la par, heredero y albacea testamentario. Fueron Fernando IIÍ el Santo y Alfonso X el Sabio, de certero espíritu aquél para cuantos problemas hubo de presentarle la vida de su Monarquía, rápido en el decidir y en el ejecutar, firme en sus planes, tenaz en sus resoluciones; incierto y ofuscable el segundo, lento en el determinar y en el hacer, vacilante en sus proyectos, débil en sus propósitos. Llevó á cabo el primero, con rapidez y firmeza sorprendentes, una de las más vigorosas y fructíferas etapas de la lucha contra los musulmanes, lucha de trascendental influjo para la vida castellana, no ya porque fuese reclamación imperiosa de beh'coso patriotismo y empeño en que la fe religiosa anduviera mezclada, sino porque era condición inaplazable para el afianzamiento y desarrollo de aquella sociedad, que hasta entonces había vivido con mengua de sus energías, en gran parte hipotecadas á los apremios cotidianos de empresas guerreras que no acababan de darle aquella solidez que requiere, como primer elemento, amplio y seguro solar en que cimentarse. Fracasó el segundo, y con resonantes y tremendos fracasos, en cuantas empresas puso mano, fuera de aquellas que miran á lo científico y doctrinal. Deuda contraída con el pueblo que había de regir, y al propio tiempo segura prenda de solvencia pareció ser aquella campaña de Murcia, reali-

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zada en vida de su padre con feliz suceso. En inmejorables circunstancias, en sin igual situación, llegó el cetro á manos de Alfonso X. Estas circunstancias y aquella garantía hacían presumir fundadamente que la obra reconquistadora hallaría cumplido remate. No fué así, que empeños de otros órdenes, ninguno llevado á feliz término, imprimieron bruscos vaivenes y cambios al ánimo, de suyo irresoluto, y á los propósitos, nunca firmes, del sabio monarca, cuyo desacierto en el manejo del reino se echó de ver bien pronto. Y si las cuestiones con Portugal y el asunto de la Gascuña y el proyecto sobre Navarra fueron otras tantas lamentables equivocaciones la conducta que observó en sus aspiraciones al Imperio alemán, malogradas, más que por la obstinada resistencia de ios Pontífices y por habilidad de los rivales, por la debilidad de carácter de Alfonso X, fué decisiva prueba de su flaqueza de dotes. Mas no paró aquí el fracaso del monarca, que aún hubo otra cuestión más hondamente ligada á la paz y prosperidad del reino, en que el desacierto alcanzó límites que lo hacen tremendo. Llegado el desenvolvimiento del poder real en la sociedad castellana al punto que lo condujeron monarcas anteriores, y siendo el concepto doctrinal que de él tenía formado Alfonso X el que claramente revela toda su producción científica, era evidente é inevitable la presentación de momentos de honda crisis para la Monarquía, crisis que, en efecto, surgió con agudos caracteres, demandando rápida y enérgica solución. Porque sería superficial mirada la que, contemplando la lucha entre Sancho IV y su padre, sólo viera en ella una rencilla familiar, nacida de ambiciones personales mal disimuladas y peof contenidas. Allí se ventilaba un pleito mucho más hondo, en la substanciación y sentencia del cual fué donde la incapaciJad política del Rey Sabio se mostró en toda su extensión, originando duros quebrantos para el reino y aquellos desastrosos años postreros de su reinado ', quebrantos aquéllos gravísimos, y que llevaron la perturbación á los reinados siguienr Quiere el Sr. Amador de los Ríos (V. Historia crítica de la Literatura española, Madrid, 1863, tomo iii, págs. 448 y sigs.) vindicar el nombre de Alfonso X, acusado por Mariana y Feijóo de poco hábil gobernante, y dice que no merece tai dictado Monarca "cuyo intento principal, reflejado en todas sus producciones, fué el de mejorar y promover la cultura española con un fin altamente político". Pero, se nos ocurre preguntar: ¿Es que la medida del acierto de quien ejerce el más alto poder ha de dárnosla solamente la intención ? ¿ Es que la capacidad y las dotes de gobernante sólo se contrastan en la esfera de los deseos? ¿No han de traducirse aquélla y éstos en actos y resultados? Ideológicamente, Alfonso X vio con claridad el problema monárquico tal como- su tiempo se lo planteaba, y vio y expuso doctrinalmente una de sus soluciones; ¿ por qué, pues, si no fué por falta de aptitudes, no llevó á la práctica, con la firmeza que el caso requería, esa solución ?

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tes, produciendo, no sólo el espectáculo lastimoso de un Rey desacatado y de un padre desobedecido, ni únicamente la paralización (con ser ya esto mucho) de la obra reivindicadora del suelo nacional, sino todo el cortejo de inquietudes, desórdenes, trastornos y males que sigue á una contienda civil. He ahí, en rápido bosquejo, el cuadro político del reinado de tan desafortunado soberano. Si nada hay en él que pueda apuntarse en el haber de Alfonso X, todo, en cambio, le es favorable si se le considera como campeón esforzaeio de la cultura. Allí todo son lamentables malos pasos, aquí todo supremos aciertos. Su labor científica, compleja y diversificada, es quizá de las más copiosas y de las más profundas que á un soberano puede señalarse, siendo tanto más de encarecer cuanto que su reinado no se deslizó por aquellos plácidos caminos de paz y prosperidades, tan propicios al laborar intelectual. Todo lo tocó su genio y á todo llevó la nota de su valer altísimo: la ciencia del Derecho, la Historia, la Poesía, la Astronomía, las ciencias naturales... No es arriesgado decir que no hubo manifestación de la actividad intelectual á que no llevara su iniciativa, «puesto que él—dice un malogrado escritor—se propuso formar la Enciclopedia de su tiempo, crear una civilización española de amplísima base, fundándola en las ciencias orientales y en las clásicas, trayendo á España sabios y hombres de valer de todos los países y razas, adaptando á nuestra lengua y haciendo llegar á nuestro pueblo lodos los modos y formas de ciencia y arte» '. Innecesario de todo punto es que entremos en el examen de su vastísima producción, ni siquiera en su simple enumeración. Bástenos lo que hemos dicho, no sólo para completar las líneas generales del diseño que estamos trazando, sino también para llevarnos al punto que ha de servir de enlace con el hecho que vamos á presentar después. De toda esa labor destacan con especial relieve, por ser quizá la obra más personal de Alfonso X, las Cantigas de Sania María, composiciones generalmente calificadas de líricas, aunque tienen muchas veces carácter narrativo en loor de la Virgen María. Las leyendas piadosas, algunas de una gran belleza, que forman su asunto, proceden de diferentes colecciones de milagros de la Virgen, latinas, francesas y provenzales.
I F. Navarro y Ledcsma: Resumen de Historia literaria. Madrid, 1902, pág. 182.

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He aquí lo que dice el escritor últimamente citado al hablar de esta obra: «En todo este Cancionero se trasluce el alma grande, indulgente y amorosa del devoto Rey; su fe ciega en una Divinidad inmensamente misericordiosa, que salvando los escrúpulos y miseros linderos de la moral humana, mezquina y cicatera, perdona hasta los mayores y más nefandos extravíos en cumplimiento de un superior ideal de Justicia propia de Dios y que ¡os hombres no alcanzamos á comprender. «Los ojos amorosos de la Virgen se vuelven hacia la torpe, crimínalo loca humanidad y la miran con incomparable dulzura.., '.» Nada más exacto que este juicio tan bellamente expuesto por el malogrado profesor. Señálase ahí, y es lo que á nosotros importa subrayar, la fe, la piedad y la devoción del gran monarca. Muchos otros juicios análogos, idénticos en esa apreciación, podríamos aducir. Mas ^jpara qué? Si muy diferentes y contradictorios son los juicios que sobre el Rey Sabio se han omitido al considerarle como político y guerrero, la opinión que le hace devotísimo y fervoroso creyente es admitida con casi unanimidad, tanto por sus contemporáneos como por las generaciones posteriores. Y en verdad que, aparte otros actos suyos que pudiera alegarse, bastarían las mencionadas Cantigas para justificar con sobra tal fama. Mas no ha corrido ésta, desde los tiempos en que vivió y reinó el hijo de San Fernando hasta los presentes, tan unánimemente inmaculada que no se haya lanzado contra ella acusación que la empañe y disminuya. Si yo estuviera con Dios cuando formó el mundo y todas las cosas que en él son, muchas menguas que se hicieron no se hubieran hecho, dicen que dijo Alfonso X, juzgando la obra del Hacedor Supremo. ^•Qué fundamento tiene esta acusación? ¿Pronunció realmente Alfonso X tal frase? ¿Es solamente una imputación calumniosa? Si, como veremos, andan acertados los que tachan de fábula tal cosa, ¿cómo se formó la fábula? ¿Cuál es su origen? ¿De qué manera llegó á correr con visos de verosimilitud? ¿Qué textos ó pruebas hay en favor y en contra del hecho? ¿Qué historiadores lo acogen? Todas estas preguntas van á formar el asunto de este trabajo, que nos ha sido sugerido por el hallazgo de una versión muy interesante hecha en un manuscrito ó documento inédito existente en la Biblioteca Nacional,
I Navarro. Ledesitia. ob. cit., pág. 181.

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Mas antes de dar el texto de tal documento y los comentarios que hemos de hacer, preciso es que hagamos una breve historia de la acusación lanzada contra Alfonso X, tal como aparece en las obras de varios historiadores. II
LA LEYENDA: SU ORIGEN Y FORMAS CONOCIDAS

Comencemos por justificar el título de este apartado del trabajo. Leyenda hemos escrito y con ello resolvemos á prior i y de plano la cuestión inicial y fundamental: la veracidad de la imputación hecha al décimo Alfonso castellano. Para proceder así hemos tenido en cuenta, antes que la propia convicción, nacida del estudio que hemos llevado á cabo, la autoridad de dos autores, cuyos nombres solamente, en especial el de uno de ellos, bastan para legitimar una afirmación de esta especie. El insigne Menéndez y Pelayo, en su admirable Historia de los heterodoxos españoles, califica de cuentecillo absurdo el hecho de que tratamos, y añade que «cuanto sabemos de Alfonso X, príncipe piadosísimo, pugna con semejante desahogo temerario» '. Amador de los Ríos, en su Historia crítica de la Literatura española, ya citada, dice que «si esta invención puede correr todavía entre los extraños, no es lícito tolerarla por más tiempo entre nosotros» = * . Como se ve, la desautorización no puede ser más rotunda, ni los calificativos más expresivos. Vamos á ver muy pronto cómo todas las pruebas vienen á confirmar lo asentado por tan eminentes maestros. Tanto el Sr. Amador de los Ríos, como D. Marcelino Menéndez y Pelayo, refiriéndose á lo que escribió el Marqués de Mondéjar, señalan á Pedro IV de Aragón como autor de la imputación, que, llevado de su carácter envidioso, lanzó contra el Rey Sabio, forjando al propio tiempo el hecho que la justificaba. En efecto: D. Gaspar Ibánez de Segovia, en sus Memorias históricas del Rey D. Alfonso el Sabio, fué el primero en detenerse á examinar el hecho, procurando desentrañar su origen y causas en la parte de su obra que titula Apéndice en que se desvanece lajalsa calumnia con que intentó
I ;; Tomo I, cap. vii, nota de la pág. sSy. Tomo iii, cap. ix, pág. 448, nota 2.

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ofender el Rey D. Pedro IV de Aragón la fama de nuestro Principe '. Pero Mondéjar, no sólo no presenta pruebas de que Pedro IV fuera el calumniador, sino que las alega de tal naturaleza, que casi permiten salir á la defensa del monarca aragonés para librarle de la acusación. Efectivamente, Mondéjar se limita á consignar que Zurita es quien dice que fué Pedro IV, pero agregando que él (Mondéjar) no lo ha hallado en la Chróníca que escrivió (Pedro IV) en lemost'n =. ¿Cómo, pues, se atreve Mondéjar á acusar al Rey de Aragón? Porque, aparte de que, como en seguida vamos á ver, el texto de Zurita no es de tal índole que lleve al ánimo la firme convicción necesaria, Mondéjar no pasa muchas páginas sin contradecirse, señalando otro origen á la calumnia. Veámoslo. Discurriendo sobre cuál sea el punto de arranque de lo que también él llama cuento, escribe que «no parece dudable que se fraguaría en tiempo del mismo Rei D. Alfonso por alguno de tantos beneficiados suyos, que no sólo faltando á la obligación de agradecidos, sino á la natural de vasallos, siguieron la rebeldía del infante D. Sancho, ó para pretextuar su tyránica inobediencia, ó para defender la injusta solevación propria con intento de desautorizar á D. Alfonso con tan sacrilega calumnia, é hacer así menos reparable su delito», y que conservada por el vulgo, tan dado á recibir como buenos los hechos que van «en desdoro y deshonor ageno»,. llegó «á noticia del Rei D. Pedro IV de Aragón; cuyo piadoso genio la autorizó con su testimonio» 3. Es evidente, pues, que el propio Mondéjar vindica al monarca de Aragón, á quien tan sólo se podrá acusar de ligero por haberse hecho eco del rumor que hasta él llevó la calumnia. Zurita, por su parte, escribe nada más que lo siguiente: «Por esta causa escriven algunos autores, y entre ellos el Rey D. Pedro el quarto de Aragón, que fué tan insolente y arrogante por la grande noticia que tuvo de las ciencias humanas, y por los secretos que supo de naturaleza, que llegó' á dezir en menosprecio de la providencia y suma sabiduría del universal Criador, que si él fuera de su consejo al tiempo de la general creación del mundo, y de lo que en él se encierra, y se hallara con él, se uvieran produzido y formado algunas cosas mejor que fueron hechas, y otras ni se hicieran, ó se enmendaran y corrigieran 4.»
1 Memorias ¡listóricas d<:l Rei D. Alonso el Sabio. M n d r i d , 1777, págs. 637 á 64*2 P á g . 638. 3 Ob. cit., pág. 648. 4 Anales de la Corona de Aragón, compuestos por Gerónimo de Zurita, Chronista de dicho Reyno. Zaragoza, 161 o. fol. 274 vto., cap. XLVii, Ub. i i i del l o m o i.

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He aquí el texto de Zurita que inserta Mondéjar; pero el documentadísimo historiador aragonés añadió algo más que interesa grandemente á nuestro estudio, y que luego veremos. Resulta, por tanto, que Zurita se limitó á hacer una alusión harto vaga al rey Pedro IV de Aragón, y que Mondéjar, apoyándose en tan débil base, trata de formular una rotunda acusación, contradiciéndose en seguida. Lo indudable de todo ello es que hasta la segunda mitad del siglo xiv (Pedro IV de Aragón reinó de i336 á iSSy), y corrida, pues, una centuria déla muerte del Rey Sabio, el hecho no consiguiólos honores de ser recogido, pues, como observa Mondéjar y repite el insigne autor de los Heterodoxos, ni la Crónica de Alfonso X, ni ninguno de los escritores contemporáneos de éste hablan de ello '. Forjado el hecho por quien señala, y en la forma que indica Mondéjar en el párrafo antes copiado, pues, á nuestro entender, no anda descaminado el autor de las Memorias históricas al creer que en aquella luciía de padre é hijo, del soberano contra los nobles rebeldes, encontró su semilla la falsedad, hipótesis que se robustece recordando que, en opinión de Menéndez y Pelayo, la conveniencia de cubrir su causa con el pabellón de la legalidad llevó á los partidarios del rebelde D. Sancho hasta forjar un Código, El Espéculo; elaborado así el hecho, decimos, un escritor del siglo XV, Rodrigo Sánchez Arévalo, obispo de Falencia, lo acogió en su obra Historia Hispánica =, pero añadiéndole pormenores y rodeándolo de circunstancias tales, que lo convierten en una verdadera leyenda de carácter milagrero. En efecto: después de dar noticia de la frase atribuida á Alfonso X, el Obispo de Falencia hace un relato por demás interesante. A un caballero llamado Pedro Martínez de Pampiicga, ayo del infante D. Manuel, se le apareció en sueños un ángel para decirle que «en el consistorio divino» se había fulminado terrible sentencia contra el desventurado monarca castellano, condenándole á morir desheredado y de cruel muerte, por haber juzgado de aquella manera las obras divinas, «que son perfectísimas y criadas con suma sabiduría, peso, número y medida». Inútil fué que el dicho caballero se presentara en Burgos, donde se hallaba el Rey, al cual
1 Mondéjar y Mcnéndez y Pelayo, obras y Inflares ya citado». 2 Historia Hispánica. Roma, I4()Q, cap. v ríe la parte 4.", fol. 8,3 vto. Puede vor.íc esta obra en la Biblioteca Nacional, Sección de Incunables, sign. -^

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reñrió la visión, exhortándole á que se retractase, pues el soberano, «de quien estaba muy apoderada la vanidad, haciendo burla del caballero, le echó de sí, y volvió á repetir aquellas palabras sacrilegas», conducta en que reincidió, pasados no muchos días más, hallándose ya en Segovia con un ermitaño «de muy santa vida», que, favorecido por el cielo con análoga revelación, acudió también ante el contumaz blasfemo en demanda de que se arrepintiera. Menester fué que aquella noche se desencadenara furiosa tempestad, acompañada de «vientos y tantos truenos, rayos y relámpagos, que parecía hundirse el cielo», y que en el cuarto del Rey cayera una centella, que abrasó sus vestidos y los de la Reina, para que aquél, aterrorizado, enviase en busca del ermitaño, «á cuyos pies se postró el Rei luego que le vio, diciéndole: «Yo soy el que pequé», haciendo contrito humilde contesión. Y era de ver, al decir del Obispo, cómo «según se dava grandes golpes de pecho con abundancia de lágrimas se iva amansando la tempestad» «y assí no alzó los ojos del suelo hasta que cessó enteramente el furor de la tormenta; y mereció conseguir por la humildad lo que por la vana presunción de sí mismo havía desmerecido». He ahí el sencillo hecho atribuido al monarca castellano, elevado ya á la categoría de hecho político de gran trascendencia para la marcha toda de los destinos de Castilla («condenándole á morir desheredado y de cruel muerte»), y del cual derivaron, además, tres señalados milagros de enorme ejemplaridad. Estamos, pues, ante la segunda fase de la calumnia. Esta ha dejado de ser un hecho personal y privado para convertirse en un suceso que afecta á la política del reino. La fábula, una vez comenzada á tejer su trama de caracteres sobrenaturales, no había de pararse. Y así fué. El Obispo de Falencia nos da la que podemos llamar primera forma de la leyenda. Pronto habían de venir otros escritores que nos presentan otras. No muchos años después ', el eruditísimo Rodríguez de Almela, capellán de la Reina Católica, en el Valerio de las Historias, nos ofrece de nuevo el suceso, relatándolo en forma que, substancialmente, no se aparta de la que acabamos de ver. Difiere en afirmar que Pedro Martínez fué primeramente á dar cuenta de la revelación al infante D. Manuel, por cuyo consejo fué luego á Burgos en busca del Rey, en convertir al ermitaño en «frayle menor», y en suponer que, como conseI En 1472 fué compuesta, y publicada por ])iimera vez en Murcia en 1487» según dice Amador de los Ríos en la nota de la pág. 310 del tomo vii de su citada abra, rectificando al paso á la Real Academia Españoila, que atribuyó esta obra á Fernán Pérez de Guzmán.

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cuencia del espanto que puso la tempestad en el ánimo del Rey, al otro día, en público «confesó aquel pecado de blasfemia y soberbia que dixo contra Dios. E tal miedo ovo.,, que por facer enmienda á Dios embió sus mensageros allende el mar con grande haver, por le traer el cuerpo de Santa Bárbara, y non pudieron auer» '. También es de notar que aparece en este relato más acentuada é insistentemente la idea de la trascendencia de la falta del monarca, no en el orden puramente religioso, ni en la personal esfera de la conducta de Alfonso X, sino en la de su destino como supremo director de la vida del pueblo castellano. Y así vemos que, además de la pública confesión del monarca, Almela, después de hacer decir al ángel que «en el Cielo era dada sentencia que el rey D. Alfonso muriese desheredado y oviese mal fin» y «que si se arrepentiese de lo que dixera y ficiesse penitencia, que luego la sentencia sería revocada y la facía Dios merced»; para más afirmar la conminación, pone en boca del fraile la siguiente seca amenaza: «Si no, que no dubdasse que Dios no mostrasse sobre él su poder.» Iba, pues, adquiriendo consistencia la fábula, que, al tener cabida en las páginas de historiador tan erudito y escrupuloso como Rodríguez de Almela, parece recibir patente de limpieza. Menos, mucha menos importancia tendría que Fr. Alonso de Espina, en su Fortaleza de la Fe, diera franca entrada á la leyenda, pues no fué muy cuidadoso seleccionador de la materia histórica con que compuso su obra. Mas la forma completamente nueva que da á la narración del hecho, bastaría para que paráramos en ella un poco la atención, si no hubiera, además, una gran semejanza entre el relato de Espina y el que nosotros hemos hallado, y que luego hemos de reproducir. Estamos ante una nueva forma de la leyenda. Dice así el no muy extenso texto de Espina en su mencionada obra: «También se lee en las Crónicas que este rey D. Alfonso X dijo cierta blasfemia contra Dios, conviene á saber: que si hubiera estado con Dios cuando creó el mundo, no hubieran pasado adelante muchos defectos que allí se cometieron. Por cuyas palabras, estando un día rezando en su oratorio delante de una imagen de Nuestra Señora, se le apareció un ángel que de parte de Dios le reveló la sentencia de muerte que había de suceder dentro de treinta días inclusive, como le aconteció;
I Valerio de la Historia de la Sagrada Escritura y de los hechos de España. Recopilado por el arcipreste Diego Rodríguez de Almela, capellán y cronista de la reina D.» Isabel la Católica. Nueva edición, etc. Madrid, MDC.CXCIII. Lib. ix, lib. V, cap. V, pág. 359-

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porque dentro del término señalado por el ángel pasó de esta vida y fué sepultado junto á su padre el rey San Fernando en la Iglesia Mayor de S2villa '.» Analicemos esta variante de la leyenda. Muchas son las diferencias que le separan de los relatos anteriores. Según Espina, para nada intervinieron terceras personas. Fué el propio monarca quien tuvo la revelación. Y la ira divina dióseá conocer terriblemente. La amenaza de muerte no es condicional; ya no se hace depender del arrepentimiento del blasfemo. Es inexorable. Sin abrir paso á la indulgencia, el ángel anunció el fin del desventurado soberano, que había de suceder dentro de treinta días inclusive. Pero hay aún otra nota más digna de señalarse. Se quila al hecho la parte aparatosa, impresionante. Acaso porque el tremendo fallo, en su laconismo frío y rotundo, encerraba la más concluyente prueba del poder del Hacedor, ningún signo externo de la cólera divina hubo de seguir á las palabras del ángel mensajero. Y así aparece en el relato de Espina desprovisto el hecho de aquellas tempestades y rayos que tanto carácter dan á los anteriormente expuestos. Pero la leyenda no estaba completa en ninguno de ellos. Aún faltan aspectos de eila interesantísimos, que vamos á encontrar en otros autores. El diligentísimo Zurita, después de las que ya conocemos ^, escribe: «... en que parece manifiestamente que por tan grande blasfemia como permitió Nuestro Señor que se conociese quán perverso juizio y entendimiento fué el suyo (de Alfonso X) y fué desheredado de sus reynos y desanparado de todos los Príncipes Christianos y que faltare en la cuarta generación la línea de sus sucesores; y assí cuenta un autor antiguo de las cosas de Portugal, que fué revelado á la Reyna doña Beatriz su madre, por una griega, gran hechicera, y por diversas visiones, que había de morir desheredado 3.» El sesudo cronista aragonés, sobrio y parco extremadamente en sus detalles, agrega, sin embargo, dos notas y hace una referencia, que merecen señalarse. Empecemos por la referencia: ¿Qué historiador «antiguo de las cosas de Portugal» es ése á que alude.^ No lo sabemos ni lo podemos conjeturar.
I Fortalicium fidei contra i:<deos sarracenos, etc. En la Sección de Incunables de la Biblioteca Nacionaf hay dos ejemplares, signaturas — y
292 14-yus

3 3

Véase la pág. 34 de esta Memoria. Zurita, ob. y lugar citados.

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La indicación es tan imprecisa que no es fácil seguir pista ninguna, que, por otra parte, no nos es indispensable, porque ningún elemento nuevo añadiría á la leyenda, pues Zurita hubiera tenido cuidado de recogerlo, como hace con los dos que ahora vamos á ver. Dice que «fué revelado á la Reyna doña Beatriz, su madre, por una griega, gran hechicera, y por diversas visiones». Ter.emos, pues, como curiosas novedades, que quien recibe la revelación es la madre del monarca, la cual para nada aparece en las anteriores versiones. Es más extraño todavía que fuera una hechicera griega" la que notificara la terrible sentencia, porque esto da un marcadísimo sabor supersticioso á la leyenda. ^•Cómo la Princesa de Suabia, dama devotísima y de firmes creencias, prestó oídos á una embaucadora? ^"Por qué no fué avisada, como lo fueron los elegidos para ello de los anteriores relatos, por mensajeros divinos? Pero lo más interesante de las palabras de Zurita, lo que verdaderamente añade un elemento nuevo á la leyenda, es otra cosa. La trascendencia del acto pecaminoso realizado por Alfonso X va extendiendo su radio de alcance. Si antes dejó de ser un acto apuntable tan sólo en la partida de los débitos íntimos de la conciencia del monarca para trocarse en delito, cuya sanción llega á la esfera política, en el texto de Zurita la responsabilidad crece, se extiende, se prolonga hasta la descendencia de Alfonso X, que fallará en la guaría generación. Como luego hemos de ver, este elemento es de una gran importancia, porque viene á señalar el término á que iba dirigida la intención de la leyenda. Finalmente, un notable historiador, no tan conocido como acaso debiera serlo. Colmenares, en su Historia de Segovia, hace el relato siguiendo á Almela, y añade: «Muchas historias nuestras dexan de escrivir este caso como otros muchos. Pero escritores advertidos le escribieron para confusión de sabios presumidos. Frai Alonso de Espina, en su For'talicio de la Fe, aunque diferencia el modo: Vna Historia mui antigua, manuscrita en papel y letra de aquel tiempo, que tenemos en nuestra librería, refiere como dexamos escrito: Don Rodrigo Sánchez, Obispo de Falencia, en su Historia Latina de España: señalando que fué antes que partiesse á coronarse Emperador: El Autor del Valerio de Historias Escolásticas, Diego Rodríguez de Almela, Arcipreste de Val de Santiváñez, que publicó Fernán Pérez de Guzmán: El Maestro Pedro Sánchez de Acre, en su Historia Moral y Filosófica: Gerónimo de Zurita, en sus Anales de Aragón: Juan de Mariana, en su Historia de España: y Pisa, en la de To-

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ledo: y Juan Cuspiniano, en sus Césares y, sobre todo, la tradición constante de nuestra ciudad y señales del suceso: estas son las roturas que hizo el rayo y se ve hoy en la parte interior de la bóbeda, que es de fortísima cantería, en la sala nombrada del Pabellón, por semeiarle su fábrica, y se mostrava por la parte de fuera en la media naranja hasta q'ue se empizarró por los años de iSgo, y aunque no emos visto autor que señale el año del suceso, le ponemos en éste de 1262, porque todos escriven que desde este caso descaeció la grandeza del Rey, y en su buen govierno, sucediéndole todo mal; y su Chronica refiere que estando en nuestra Ciudad en este mismo año le llegaron avisos de tropel '.» Nos conviene subrayar varias de las afirmaciones contenidas en ese texto. Es la primera y la más importante cómo Colmenares acentúa la nota de los males que sobre el soberano y sobre su pueblo cayeron por la culpa de aquél: descaecimiento de la grandeza del Rey y de su buen gobierno, mala fortuna en todo lo que emprendía y ataques y guerras del enemigo («el tropel», que dice Colmenares). Dos novedades hay: primera, la fijación de la fecha del suceso en el año 1262,deducida de esos desastres; segunda, la de decir que el fraile franciscano de que habla Almela era «Fr. Antonio, nombrado de Segovia, por ser natural de nuestra ciudad, de cuya santidad escriven las historias franciscanas». Este aserto está rechazado por Mondéjar, que prueba que tal monje había muerto en 1248, bien en Aix (Provenza), ya en Acqs (Gascuña). Por lo demás, Colmenares, que procuró documentarse escrupulosamente para componer su obra, trata de ampararse con la autoridad de historiadores conocidos, déla tradición y de testimonios contemporáneos. No sabernos cuál sea esa historia'«mui antigua manuscrita en papel y letra de aquel tiempo», pues ya hemos dicho, siguiendo á Menéndez y Pelayo, que no se conoce ningún escritor de la época de Alfonso X que mencione el suceso. La referencia está hecha por Colmenares en la forma harto vaga, entonces tan frecuente, que no permite hacer conjeturas, ni aun siquiera relacionarla con la que hemos visto que hace Zurita á un historiador de Portugal = > . He ahí todo el proceso, la evolución toda de la leyenda en las fases que
1 Historia de ta Insigne Ciudad de Segovia y Compendio de las Historias de Castilla, autor, Diego de Coímenares, etc. Madrid, 1640, cap. xxii, párrafo xii, pág. 222 2 Los demás textos y autores que cita Colmenares no añaden nada QC interés, y por eso los omitimos.

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marcan su génesis completa. Aparecen en esos diversos relatos, aunque dispersos algunos de ellos, todos los elementos que integran la leyenda, bien definidos los unos, solamente apuntados otros, y revestidos de diversos pormenores, que pudie'ramos llamar decorativos. Desde la calumnia engendrada por la ingratitud y por el deseo de justificar determinadas actitudes, «esparciéndola por el vulgo, cuya habituada credulidad dequanto resulta en desdoro i deshonor ageno le fué conservando de unos en otros como tradición asegurada v constante» », hasta la acusación concreta recogida por doct'ísimos historiadores y aceptada para la explicación de sucesos importantes de la vida política de Castilla, hay una graduada cristalización de una leyenda, que no surgió desde su origen integrada por todos los elementos que en sus formas sucesivas fué adquiriendo. De ahí las diferencias que se notan en los textos examinados, donde se ve, además, á nuestro juicio, que cuando fueron escritos la leyenda estaba ya formada completamente, en todos sus aspectos y con todas sus derivaciones, pero que no fué conocida por los que la recogieron en esas obras en su forma última y total, sino en algunas de las que había revestido en su elaboración, ó ea fragmentos de la definitiva, quizá recogidos en tradiciones orales. Así se los ve discrepar en puntos de importancia (la persona á quien fué hecha la revelación del castigo, la forma de éste), y en pormenores (el lugar del suceso, las circunstancias que acompañaron á las revelaciones), y coincidir, no sólo en el punto inicial (la frase atribuida al monarca), sino en la trascendencia del hecho, en señalarle una grave sanción divina, etc., á más de las coincidencias parciales ya apuntadas. Todos los elementos así dispersos, todas esas varias formas, tuvieron una síntesis, una definitiva modalidad, en que, á más de enlazarse y armonizarse las diversas y sucesivas aportaciones, se fijaron y señalaron una porción de pormenores, se concretaron algunos extremos, abocetados hasta, ella, y se completó y finalizó la leyenda con un último propósito, comO' vamos á ver en el relato inédito por nosotros encontrado. III
UN DOCUMENTO INÉDITO: LA LEYENDA ÍNTEGRA

Investigaciones encaminadas á otros fines nos depararon la suerte de tropezar con un curioso documento que contiene esa forma íntegra de la
I Mondéjar, ob. y lugar citados.
3.° í p o c * . — T O M O XXXII 28

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¿Cómo se ha perdido todo rastro de ellos? Además, ¿cómo no encontrar en ningún otro texto de Alfonso X alusión al suceso ni al relato por él mismo hecho componer, refiriéndoloPSe dirá que esto no demuestra nada, ya que lo corto del plazo, los treinta días, y el estado de ánimo y el género de vida del Rey durante ellos, gráfica é impresionantemente pintados por el relato, no eran para tales cuidados. En efecto: la objeción puede admitirse. Pero, ¿y cómo no se hicieron eco del suceso y de su narración original los contemporáneos? ¿Cómo ninguno de aquellos cuatro capellanes trató de dejar consignado de modo auténtico, no sólo lo ocurrido, sino el mismo texto real? ¿Es lógico suponer que á ninguno de ellos se le ocur rriera perpetuar todo ello, publicar la regia narración, unir á ella su nombre como testigo que de ella fué, más aún, redactor de ella por especial distinción del atribulado Rey? ¿Cómo en aquellos tiempos en que hasta los más torpes amanuenses incurrían en la vanidad de poner sus nombres en las copias que hacían, ninguno de aquellos capellanes, que algo más que amanuenses fueron,, no pensó en que la posteridad conociera para siempre á quien de tal manera intervino en escrito tan singular? Pero pudiera argumentarse, para contestar á todos estos reparos, que, perdidos esos originales, en los cuales indudablemente constaría tal interesante noticia, el copista del siglo xv acaso tomara el texto de alguna obra posterior, en donde ya se hubiera omitido; mas á esto puede replicarse con varias objeciones de peso. Es extraño, en primer lugar, que de ser así, en la obra donde el texto hubiese sido transcrito ó intercalado no^ se hiciera, sin razón alguna para ello, mención del autor. Después se ocurre en seguida preguntar: ¿Qué obra es ésa? ¿Por qué no la indica el copista? Y si á esto último se responde que no es de extrañar dada la manera con que se hacían tales copias, desordenada, incoherente, yuxtaponiendo trozos y fragmentos dispersos tomados de diversos lugares, sin vínculo de unidad interna las más veces, y sin indicar la procedencia muchas de ellas, siempre quedará en pie el pensar que es por demás raro que tal obra se haya perdido en absoluto, esto es, sin dejar huella, noticia ó referencia en parte alguna, documento, libro ú obra de cualquiera especie que fuera. No es admisible tan total desaparición de todo rastro. Como por las palabras transcritas, y que sirven de arranque á todo este razonamiento, no cabe admitir la hipótesis de una tradición oral sin reducir a fopma gráfica, hasta que gráficamente la estampara el anónimo copista del,

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Mas hay en el transcurso del texto una afirmación cautamente desilzada, que quiere ser como el cabo por donde se puede llegar á una atribución de paternidad que convenga perfectamente con la i'ndole narrativa, con lo preciso de los detalles, con lo categórico de las afirmaciones, propio todo ello del testimonio de un testigo presencial. Hacia el fin del r e lato, ocurridos ya los hechos que en él se narran, se dice que el monarca abandonó el lugar en que se hallaba. «... et falló fuera en la cámara los sus quatro capellanes que nunca le desmampararon. Et auya gran conorte con ellos es sus trauaios i en rezar sus oras. Et fisolis tomar tinta i papel . i fisolis luego escriuir todo lo sober dicho segund que el ángel gelo auya dicho...» He ahí, especialmente en las palabras que hemos subrayado, el cabo á que antes aludíamos. Desmenucemos tan hábil insinuación Parece querer decirse con ella que el relato hecho del suceso está tomado del que, transcribiendo las propias palabras del monarca, éste ordenó componer á sus capellanes. El documento, pues, no sería más que una copia. Pero obsérvese, en primer término, que no se individualiza, que se señala á los cuatro capellanes conjuntamente («fisolis tomar tinta i papel i fisolis luego escriuir todo lo sober dicho»), de donde resultaría que se hicieron cuatro textos idénticos, y, aparte de que esto ya impide atribuir concretamente la paternidad á una determinada persona, nótese que lo que ahí se pretende, á nuestro juicio, es dar al relato el carácter de una declaración hecha ó prestada por D. Alfonso y meramente transcrita por sus capellanes, que fueron sólo escribientes, ó, á lo sumo, á modo de notarios que dan fe y levantan acta de lo ante ellos declarado. Para dar más tono de confesión al relato, no hay que perder de vista lo que de tales capellanes se dice, de la índole del vínculo y del afecto que al monarca les unía: «... que nunca le desampararon y había con ellos gran consuelo (conorte) en sus trabajos y en rezar sus horas». De donde se desprende que lo que se quiere es hacer al propio Rey Sabio autor de la narración. Por si lo aducido no fuera bastante para pensarlo así, fijémonos en que se agrega que «.Us hizo escribir lodo lo sobre dicho, según que el ángel selo había dicho». Ahora bien; ¿es esto admisible? A nuestro juicio de ninguna manera. Trátase, como sabemos, de un manuscrito del siglo xv; por consiguiente, no contemporáneo de Alfonso X. Es una copia del supuesto texto hecha redactar por el monarca en la forma que acabamos de ver. ¿Dónde está el original, los cuatro originales, mejor dicho? ¿Dónde los encontró el copista? ¿Por qué no lo indica?

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¿Cómo se ha perdido todo rastro de ellos? Además, ¿cómo no encontrar en ningún otro texto de Alfonso X alusión al suceso ni al relato por él mismo hecho componer, refiriéndoloPSe dirá que esto no demuestra nada, ya que lo corto del plazo, los treinta días, y el estado de ánimo y el género de vida del Rey durante ellos, gráfica é impresionantemente pintados por el relato, no eran para tales cuidados. En efecto: ¡a objeción puede admitirse. Pero, ¿y cómo no se hicieron eco del suceso y de su narración original los contemporáneos? ¿Cómo ninguno de aquellos cuatro capellanes trató de dejar consignado de modo auténtico, no sólo lo ocurrido, sino el mismo texto real? ¿Es lógico suponer que á ninguno de ellos se le ocur rriera perpetuar todo ello, publicar la regia narración, unir á ella su nombre como testigo que de ella fué, más aún, redactor de ella por especial distinción del atribulado Rey? ¿Cómo en aquellos tiempos en que hasta los más torpes amanuenses incurrían en la vanidad de poner sus nombres en las copias que hacían, ninguno de aquellos capellanes, que algo más que amanuenses fueron,, no pensó en que la posteridad conociera para siempre á quien de tal manera intervino en escrito tan singular? Pero pudiera argumentarse, para contestar á todos estos reparos, que, perdidos esos originales, en los cuales indudablemente constaría tal interesante noticia, el copista del siglo xv acaso tomara el texto de alguna obra posterior, en donde ya se hubiera omitido; mas á esto puede replicarse con varias objeciones de peso. Es extraño, en primer lugar, que de ser así, en la obra donde el texto hubiese sido transcrito ó intercalado no^ se hiciera, sin razón alguna para ello, mención del autor. Después se ocurre en seguida preguntar: ¿Qué obra es ésa? ¿Por qué no la indica el copista? Y si á esto último se responde que no es de extrañar dada la manera con que se hacían tales copias, desordenada, incoherente, yuxtaponiendo trozos y fragmentos dispersos tomados de diversos lugares, sin vínculo de unidad interna las más veces, y sin indicar la procedencia muchas de ellas, siempre quedará en pie el pensar que es por demás raro que tal obra se haya perdido en absoluto, esto es, sin dejar huella, noticia ó referencia en parte alguna, documento, libro ú obra de cualquiera especie que fuera. No es admisible tan total desaparición de todo rastro. Como por las palabras transcritas, y que sirven de arranque á todo este razonamiento, no cabe admitir la hipótesis de una tradición oral sin reducir a fopma gráfica, hasta que gráficamente la estampara el anónimo copista del,

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siglo XV, á nuestro juicio no hay más que una de estas dos soluciones: ó bien se trata de un relato hecho por primera vez en el siglo xv por el mismo autor material del manuscrito que vamos comentando, ó bien éste no es más que una copia de otro, forjado anónimamente también, ya en el propio siglo, ya en época anterior, pero no en la del Rey Sabio. En el uno y en el otro caso se trata, pues, de una superchería, ya que se quiere de hacer pasar por transcripción de uno que no se hizo. A nuestro entender, la primera hipótesis es la más probable. El relato y su redacción escrita son del decimoquinto siglo, y, por tanto, el manuscrito de la Biblioteca Nacional es original, no es copia de ningún otro anterior. Varias son las razones que nos llevan á créelo así. Si se hubiera hecho en época cercana á Alfonso X, la falsedad no hubiera prosperado, pues al paso le hubieran salido contradictores enterados de la verdad, ta' vez rectificaciones, que hasta nosotros hubiesen llegado. Además, si la falsedad se hubiese forjado en fecha no lejana al supuesto suceso, ^-cómo explicar los errores que en el relato hay, y que más adelante indicaremos? .¿Cómo el autor habría de incurrir en confusiones de fecha como las que aparecen? Asimismo, creemos que es prueba de ello el cuidado con que se omite toda indicación de nombre, por ignorancia de los de personas á quien poder atribuirlo con visos de veracidad. Además, y como prueba indirecta, apuntamos que el Códice en que aparece está formado por documentos que, aparte su distinta naturaleza de la del que nos ocupa, ninguno es original, y que uno de ellos, el que se ha supuesto Fuero Viejo de Castilla, está hoy tachado fundadamente de ser una de tantas falsificaciones que con finalidad varia se hacían en la Edad Media, muy especialmente en aquella centuria decimoquinta, que por todos sus caracteres, por cuantos sucesos en ella se desarrollaron fué tan abonada en engaños de tal especie '. Ahora bien, ¿quién fué el autor de la falsificación, y para qué se hizo ésta? El primer extremo de la pregunta es de ningún valor, como hemos de ver al contestar al segundo, después de transcribir el manuscrito. Y he ahí, en suma, todo cuanto podemos decir del documento. Veá-

I V. Gonzáiez Llanos: "El Espéculo", revista Madrid. Tomos vi, vii y v i n , año 1845. D. José Romero: Estado de las personas en León y Castilla", Revista española de Ambos Mundos, tomo n , año 1855.

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moslo ahora íntegramente, haciendo una transcripción lo más fiel posible, con objeto de no despojarle de ninguno de sus caracteres. Dice así •: «Sábado doss dias de abril era de mil et trescientos i veynte dos annos este dia aora de tercia en la ciubdat de seuillia el Rey don alfonso auya ^ oydo mysa. Et entró asu cámara afaser oragion á vna ymagen de Sta. M." segunt quelo auya aconstumbrado de luengo tiempo. Et estando en oración vino á desora un resplandor de claridat que paresgia seer resplandor como de fuego i en esta dicha claridat paresgio en ella vna cara dangel muy fermoso ¡ luego que el Rey esto uyo 3 fue muy espantado et dixo: coniurote de partede migo sennor JesuCristo qué me digas qué cosa eres. Spiritu bueno ó malo. Et el ángel le dixo: non temas ca mensagero so cierto que vengo aty según que agora veras. Tu sabes muy bien que en tal dia como oy en esta fiubdat estando á tu tabla Et comenfesti dixir blasfemando i dixisti que sy tu estudieras con Dios quando formo el mundo et todas las cosas que en el son que muchas menguas que y ficieron quese non ficieran. De la qual razón, peso mucho adiós padre. Et ouo * dello muy grant sanna ^ Et por esta rason el alto Sennor dio luego sentencia contra aty que asy como desconocisti del que el te fiso et crio i te dio onrra que asy te fuesse desconoscido Et que de ty salliesse i descendiesse i que íuesses baxado i tirado de la onrra y estado que tengas. Et asi acabasses tus dias. La qual sentencia fue luego revelada por vn ángel a vn frayre agustin que estaua en molina en su gella estudiando en el sermón que auya de faser otrodia i este frayre dixolo en confession á su prior i el prior dixolo luego al infante don manuel tu hermano i el infante don manuel como aquel que te amaba como asy vino en siete dias de molina aqui'' desta ciubdat. Et requirióte sy dixieras tal Razón i tu dixisti que la dixieras i aun la dixias donde resgibio Don Manuel grant pesar et afrontóte quete quitasses dello i que demandasses perdón adiós i tu no lo preciesty. Et porque conosgies que el poder de Dios padre es i no al la su sentencia es cumplida y acabada contra ti. Et serán todas las que el diere por sécula seculorum. Otrosí por cuanto tu dixiste i disti la tu maldición a don
1 Renunciamos á hacer un análisis filoiógico del documento, porque no es absolutamente preciso para nuestro fin, aunque no dejaría de suministrarnos pruebas de nuestros asertos. 2 Había. 3 Vio. 4 Ovo, hubo, tuvo. 5 Saña, pena, dolor. 6 El Ms. 751 dice "hasta aquí".

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Sancho tu fijo por la desonrra i descredimiento i desconocimiento que te fiso sepas por gierto que el alto Sennor la ha otorgado, y atodos los que del descendiesen ca serán tachados y abaxados de grado en grado todavía mas eso mismo el su sennorio de guisa que atiempo verna que los que con el fueron querrían mucho que se abriesse la tierra et que les cogiese ensy lo qual durara fasta laquarta generación que descenderá de tu fijo don sancho ca dende adelante no aura ' el árbol derecho de la su lina quien aya beneficio en este sennorio i sera ia gente del en muy grant quexa i en muy grant trauaio ^ en guisa que no se sabrá aconseiar nin que carrera tomar lo qual resfibiran por los tus pecados. Et otro si mas cumplidamente por el yerro i pecado que tu fijo i los del regno Asieron contra ty i este pecado El alto Sennor embiarle ha de parte de oriente salvación del noble Rey i sennor ydonyo i acabado i piadoso en iusti^ia i en todas las bondades i noblezas que á rey pertenesge i sera noble asy. Et al pueblo en tal manera que todos los biuos 3 que so el fueren i los huesos de los finados que iasen en los ^imynterios laudaran adiós por la su venida. Et por la su bondat. Et trauaiara mucho por lo menguado. Et para esto cumplir sera mucho acorrido del alto Sennor ca el lo merestra "t mucho i en tal guisa sera que ios sus pueblos oluidaran todos los trauaios pasados como quier que llegaron ante de estos agrant mengua. Otrosí sepas por gierto por la oración que fisisti continuadamente a la gloriosa madre de Dios desque ouysti ^ disesiete annos fasta oy Rogo muy afincadamente al alto Sennor Jesu-Cristo su fijo que te tirase de la vida enuerguennada * > y trauaiosa que viues. Et el alto Sennor por ruego de la virgen gloriosa Santa Maria su madre tiene por bien que de oy fasta trenta dias cumplidos partirá la tu alma de aqui. Et que se vaya para el parayso purgatorio que es buena esperanza. Et después quando el alto sennor touyere por bien yra ala gloria perdurable la cual nunca abra fin i estas palabras dichas el ángel partiosse dende i non dixo más Et el rey finco por una gran pie^a 7 espantado y lleuantose donde estaua apreces i abrió la puerta del almuxauan ^. Et tallo fuera en la

1 2 3 4 5 6 7 8 rece

Habrá. Trabajo. Vivos. Merecerá. Hubiste, tuviste. Vergonzosa. Falta esta palabra en el Ms. 75i. No hemos podido encontrar la significación de esta voz, cuya estructura parevelar una procedencia arábiga, pues no figura en los glosarios de voces

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cámara los sus quatro capellanes que nunca le desmampararon '. Et auya grant conorte ^ con ellos en sus trauaios y en Rezar sus oras. Et fisolis tomar tinta i papel i fisolis luego escriuir todo lo sober dicho segund que el ángel gelo auya dicho, et en todos los trenta dias cada semana confeso i comulgo de tercer en tercer dia. Et saluo los domingos non comyo en todos los trenta dias cada dia mas de los tres bocados de pan y non veuya 3 mas de vna ves dagua cada dia i confirmo sus testamentos i fiso sus caue^aleros 4, Et al plago de los trenta dias complidos sallio deste mundo segund que el ángel dixo et sopo por ruego de la gloriosa.» Analicemos el relato. Lo primero y más importante, á nuestro juicio que se observa, es que la leyenda aparece ahí completa, integrada por los elementos que en las anteriores versiones hemos visto. Es decir, que á más de la gran cantidad de detalles, de lo minucioso y circunstanciado de los hechos, se funden las dos partes en que está dividida la leyenda por los que la presentan en los textos ya expuestos. De un lado Arévalo, Almela, Zurita y Colmenares nos han hablado sólo de la primera parte: los avisos que por terceras personas llegan á Alfonso X. De otro. Espina nos da á conocer tan sólo la segunda parte: la revelación directa al monarca del castigo y la forma de éste ó emplazamiento. En esta nueva forma, el eje es la aparición del ángel al Rey Sabio; pero ese ángel expone los antecedentes, los primeros anuncios de la sentencia, las intimaciones á la retractación hechas por mediación de terceras personas. Se establece, pues, una serie ascendente en las personas que intervienen: un fraile—el fraile ó ermitaiio de Arevalo, el fraile menor de Almela, el fraile que Colmenares dijo que era Fr. Antonio de Segovia—; el prior del convento—en vez del caballero Pedro Martínez, que colocan en primer lugar Arévalo y Almela, y de la hechicera griega de Zurita—; el infante D. Manuel—Zurita ya sabemos que habla de otra persona de la familia real, la misma madre de Alfonso X—, y por fin, el propio monarca—como nos presenta Espina—. Se han fundido, pues, los elementos sueltos y dispersos respecto á estos puntos: personas conocedoras de
orientales de Doz y de Eguilaz. A juicio del sabio catedrático de Hebrcoi de esta Universidad, Sr. Gaspar y Remiro, quizá sea la forma castellanizada (y corrompida ya) del mixuar ó muxuar árabe, que significa la cámara ó sala de audiencias dfcl Monarca. 1 Desampararon. 2 Consuelo. 3 Bebía. 4 Cabezaleros, albaceas testamentarios.

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la sentencia divina, proceso gradual de ésta y formas del castigo. Porque respecto á éste también aparecen reunidos los señalados en todas las versiones anteriores: enojo divino, desheredamiento, término borrascoso de su reinado y emplazamiento. Pero la narración inédita añade otras cosas, á más de precisar menudamente la actitud de D. Sancho contra su padre. Porque de allí sale también condenado Sancho IV, elemento de importancia, pues es el arranque de la última derivación y finalidad de la leyenda, como hemos de ver. Rectifícase la localidad ó puntos en que se van desarrollando los sucesos. Ya no es ni Burgos ni Segovia donde el monarca es avisado; es en Sevilla, puesto que el anónimo narrador, que de Sevilla está hablando como lugar en que el ángel se aparece á Alfonso X, dice que el infante D. Manuel, para avistarse con aquél, «vino en siete días de molina aquí, desta ^iudat». Y también en Sevilla se coloca, cosa que asimismo había hecho Almela, al Rey Sabio pronunciando su sacrilega frase: «tal día como oy en esta giubdad estando á tu tabla.» Esta localización de la leyenda en Sevilla nos parece un acierto del anónimo narrador, pues sabida de lodos es la relación íntima de preferencia que con la ciudad andaluza tuvo el malaventurado monarca, eligiéndola por su residencia en los amargos últimos años de su vida. Las últimas palabras copiadas de la narración que comentamos nos llevan de la mano á otro extremo de interés: la fecha. «Sábado dose días de Abril Era de mil et trescientos i veynte dos annos», dice, con escrupulosa precisión el anónimo relato. Pero no se contenta con esa fijación del día, del mes y de la semana y del año, sino que, llevado del empeño que en toda la narración aparece de rodearla de toda clase de pormenores, no se olvida de consignar la hora, añadiendo: «Este día ora de tercia.» Ningún autor señalaba fecha, como hemos visto que ya hizo notar Colmenares, quien, metiéndose en el terreno de las hipótesis y de las inducciones, se aventura á indicar la del año 1262, según ya sabemos. Hecha la oportuna reducción á la Era cristiana del año de la Hispánica (hasta el siglo xiv era esta última la que se empleaba para los cómputos) señalado por el anónimo, tenemos que fué en el año 1284. También en esto habría y aun hay que reconocer mayor acierto en el narrador que en Colmenares, puesto que parece más en carácter situar el suceso en los últimos días de la vida del Rey Sabio, si no hubiese una circunstancia importantísima, que, pro-

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bando la falsedad del hecho, viene á desmentir la rotunda afirmación. Termina el ignorado narrador diciendo: «Et al piafo de los trenta días cumplidos saliió deste mundo segund que el ángel dixo», de donde resulta que Alfonso X falleció el 12 de Mayo, lo cual no es exacto. Los Anales de Cárdena y otros muchos documentos é historiadores fijan la muerte del Rey Sabio en el mes de Abril, sin precisar di'a. Pero hoy tenemos un testimonio irrecusable que consiente señalarlo. En el inédito Martirologio que se encuentra en el archivo de la catedral de Burgos y en el que al día se iban registrando, por el capitular á cuyo cargo corría tal misión, ¡os sucesos de interés para el Capítulo, se halla consignado el óbito de dicho Rey en la anotación correspondiente al día 4 de Abril; no es posible, pues, dudar ya más. El testimonio es de un contemporáneo, que, por razón del mandato recibido, cuidadosamente dejó sentada en el libro la noticia. Por tanto, la fecha de la muerte y de la aparición del ángel son evidentemente erróneas. El día 12 de Abril no vivía Alfonso X, y claro es (perogrullesco es, podríamos decir) que menos (y valga la palabra) el /2 de Mayo. Mas todo esto es (y prescindimos de entrar en el examen de más detalles, porque lo juzgamos ocioso) de poca importancia. Hay algo de mayor interés que ha merecido ya una incidental alusión en comentarios anteriores y que ahora hemos de desarrollar en toda su amplitud porque señala el punto culminante de la leyenda, y es un elemento que sólo aparece apuntado ó iniciado en alguno de los relatos anteriores, en el de Zurita. Se habla en los demás de que el Rey habría de morir «de mal fin» y «desheredado». El cronista aragonés agrega que Dios dispuso «que faltase en la cuarta generación la línea de sus sucesores». Repásese el documento que damos á conocer, y se verá cómo aparece en él precisado y desenvuelto este elemento. Con todo detalle se habla allí del destronamiento de Alfonso X por su hijo Sancho IV, del castigo que éste y cuantos le secundaran han de llevar, de los trabajos y desastres que sobrevendrían á los pueblos castellanos que llegarán á «grant mengua», y por fin, y esto es lo que nos conviene subrayar, de cómo todo ello tendría término y arreglo satisfactorio por el envío providencial de un «noble Rey t sennor ydonyo i acabado i piadoso en iusticia i en todas las bondades i noblezas que d reypertenesge». Mondéjar dice que en la rebeldía de D. Sancho, y para justificarla, tuvo su comienzo la patraña. Pues bien, en otra situación analoga, y tamibén para justificarla, halla su remate: en la que puso en el

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trono de Castilla al Bastardo. Menester era buscar color de legitimidad á la actitud de D. Enrique contra su hermano Pedro I, y por si las reales ó supuestas crueldades de éste no eran suficientes, alguien, sin duda, quiso llevar más Jejos la explicación. Y de la rebeldía de D. Sancho hubo de tomarla, haciéndola derivar hábilmente con aquellas palabras del anónimo relato que dice: «y á lodos los que de él descendieren ca serán tachados y abaxados de grado en grado todavía más... de guisa que atiempo verna que los que con él fueron querrían mucho que se abriesse la tierra et que los cogiere ensy, lo cual durará fasta la cuarta generación.» Y para dejar bien justificada la causa que se pretendía legitimar, vienen después todos aquellos proféticos elogitis y encomios hiperbólicos de la prosperidad que lograrán los pueblos, aquel alabar á Dios por la merced recibida, no sólo los vivos sino hasta los huesos de los finados «que iasen en los (jimynterios», y, sobre todo, aquella protección divina— «Et para esto cumplir será mucho acorrido del alto Sennor ca él lo merestra»—en que se torna la cólera de Dios, tan fiera antes contra D. Alfonso y D. Sancho. He ahí, pues, integrada la leyenda con su postrer elemento y llegada al término de su proceso. Toda su trama, nacida de un supuesto dicho del Rey Sabio y encaminada á disculpar á D. Sancho, es utilizada más tarde contra éste, á fin de presentar como justa y legítima y beneficiosa la tragedia que se consumó en Montiel. IV
ALGUNOS COMENTARrOS: DEL ESPÍRITU SUPERSTICIOSO EN LA EDAD MEDIA

Mas si no es cierto el hecho de las palabras atribuidas al malaventurado soberano de Castilla, y menos la serie de revelaciones y milagros que, según todos los textos examinados, siguió á aquéllos, todo ello tiene, no obstante, un valor representativo, una significación sintomática, que merecen la pena de consagrar unas páginas, siquiera sean pocas y ligeras, al comentario. Opina el preclaro maestro autor de los Heterodoxos, «que es y ha sido España el pueblo menos supersticioso de Europa, por lo mismo que ha sido el más católico y devoto de lo maravilloso real» '. Sin incurrir en la necia y temeraria osadía de pretender lanzar una censura contra quien tan
I O b . cit., t o m o I, cap. v i i ; Artes mágicas, paña desde el siglo vlil al xv, pág. S7o. hechicerías y supersticiones en Es^

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legítimamente simboliza todo el prestigio de la intelectualidad y del saber español contemporáneo, se nos antoja que los entusiasmos del creyente pusieron todo su peso en la pluma del escritor al estampar tan rotunda afirmación. Sin entrar en el terreno aventurado y difícil de la psicología del pueblo español, creemos sinceramente poder probar nuestro aserto atenién• donos únicamente á la exposición de hechos históricos. ,iQué significa, si no, aquel medio centenar de nutridas páginas que el propio Menéndez y ' Pelayo dedica al estudio de las supersticiones y hechicerías del pueblo español durante una parte de nuestra vida medioeval? ¿Qué otros muchos trozos que pudieran citarse de su repetida obra? ^Qué,entre otros mil ejemplos, aquellos eruditísimos artículos en que el Sr. Amador de los Ríos pretendió historiar algunas de las derivaciones supersticiosas de las creencias españolas ^? Al repasar los folios de nuestra Historia, fácil y frecuente es tropezar con el elemento maravilloso que la fantasía popular ha puesto en numerosos sucesos, y que la tradición y la literatura han conservado, la una á modo de explicación de los sucesos, la otra como material estético apropiado para sus producciones. Porque, como si no arranca de un sentimiento firme y depurado, la creencia religiosa se convierte fácilmente en superstición, en el espíritu español, que por muy varias razones no ha sido nunca sumamente reflexivo, ponderadamente razonador, sino inquieto y fácil á la exaltación imaginativa, con prontitud y con fuerza extraordinarias, ha encontrado eco siempre cuanto rompe los límites precisamente de lo maravilloso real, para entrar en los de lo maravilloso imaginativo. ¿No -será, acaso, ésta una de las razones, tal vez la principal, que expliquen la grandiosidad de nuestra Literatura? «Asidas (las artes goéticas ó mágicas)—dice el Sr. Amador de los Ríos—latalmente á las entrañas del pueblo español, tanto en las comarcas dominadas por el Islam como en los Estadoserigidos sobre los escombros del imperio de Suinthila, si parecieron ahogarse sus raíces en el momento de tan universal catástrofe (la ruina de la Monarquía visigoda), brotaban muy « luego con fuerza inusitada, amenazando de nuevo contaminar todas las • clases sociales =.»
1 De las artes mágicas y de adhHnación en el sudo ibérico, por D. José Amador de los RÍOS. Revista de España, núms. 65, 67, 69 y 71. 2 "De las artes mágicas", etc., artículo segundo, núm. 67, págs. 379 y 8".

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Fácil nos sería traer á cuento numerosos escritores medioevales que, como el autor del Poema del Cid, Gonzalo de Berceo, el autor del Alexandre, el Arcipreste de Hita, el judío D. Sem Tob, D. Enrique de Villena, etcétera, etc., á más de toda la abundante literatura caballeresca, dan franca acogida en sus obras al elemento supersticioso, como no seria tampoco difícil, por contraprueba, aducir los de no pocos que, como San Isidoro en sus Etimologías, Raimundo Lulio en su Árbol de la ciencia, Fr. Pedro Nicolás Pascual, Obispo de Jaén, en su Libro contra los fados et ventura et oras menguadas, et signos et planetas, el obispo D. Lope de Barrientes en su Libro de Casso et Fortuna, Tractado del dormir et despertar y Tractado de las especies de adivinanga, Fernán Pérez de Guzmán en sus obras Cotijesión Rimada y Tratado de vicios y virtudes, Juan de Mena en uno de los cantos del Laberyntho, etc., etc., enumeran, fustigan y condenan con energía las creencias supersticiosas. Asimismo podríamos presentar á Pedro I de Castüla consultando á menudo á los astrólogos judíos de su corte, á Pedro IV de Aragón también rodeado de numerosos astrólogos, al ya citado D. Enrique de Villena gozando por mucho tiempo universal fama de nigromante, hasta el punto de que el obispo Barrien»os hubo de quemar parte de la Biblioteca de aquél, y, sobre todo, el característico caso de un prelado católico del siglo XIV, D. Miguel de IJrrea, obispo de Tarazona (según dice Menéndez y Pelayo rectificando á Amador, que lo hacía de Tarragona), cuya fama de nigromante fué también tal, que su retrato, que figura en la galería del palacio arzobispal de Tarragona, ostenta la siguiente inscripción: «Michcel de Urrea, artis nigromantice peritissimus, Dcemonis arte ejus etiam artem delussit.r) Y todo esto sin penetrar en la frondosa selva de los escritores árabes y judíos españoles que de tal asunto han tratado. Baste citar el abrumador dato de que sólo de onecrocrítica ó exposición é interpretación de sueños, dice el Sr. Fernández y González • que un escritor llega á citar la enorme cifra de 7.700 tratadistas. Mucho más reducido nuestro empeño, vamos á fijarnos tan sólo en algunos aspectos de tan vasto y complejo cuadro. El vivir medioevel prestaba campo abonado á la semilla supersticiosa. Años de incultura, época de luchas y guerras encarnizadas, nacidas casi
1 P¡on de una Biblioteca de autores árabes y judíos españoles, pág. 62. ^

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punto. Porque si es cierto que en una de sus inmortales leves (i del título XXII! de la vn Partida) condena á los «agoreros, sorteros y fechiceros» (á quienes, porque «yerran é ponen otros muchos en yerro», compara con los alcahuetes, estupradores y sodomitas, en la breve explicación que da del contenido de todo este título) á que «ninguno dellos non more en nuestro señorío», porque «son ornes dañosos é engañadores, é nacen de sus fechos muy grandes males á la tierra», y que en la ley ii de ese mismo título condena la «necromantia», porque de ella «viene muy grand daño ála tierra, é señaladamente á los que los creen», «de manera que algunos dellos mueren, ó tincan locos ó desmemoriados» y «porque es cosa que pesa á Dios», y que en la ley siguiente (ni) dice que «si les fuese probado por testigos ó por conocencia de ellos mismos que facen é obran contra nuestro defendimiento algunos de los yerros sobredichos, deben morir por ende», no lo es menos que en esta misma ley iii añade: «Pero los que ficieron encantamiento, ó otras cosas con entención buena, assícomo sacar demonios de los cuerpos de los omes, ó para desligar á los que fuessen marido é mujer, que non pudiesen convenir, ó para desatar nube que echasse granizo ó niebla, porque non corrompiesen los frutos, ó para matar langosta ó pulgas, que daña el pan ó las viñas, ó por alguna otra razón provechosa semejante destas, non deve haber pena, antes decimos que deve recibir galardón por ello.» ¿Se quiere más que esta curiosísima é interesante disposición legal, reveladora incontestable de cuan generalizada era la fe en las prácticas supersticiosas '? No ya en la masa anónima del pueblo, en el conjunto amorfo del espíritu plebeyo, cuya ignorancia y cuya ignavia daban fácil paso á las más absurdas creencias, sino en la mentalidad elevada y en e sólido saber de un hombre como Alfonso el Sabio, tenían cabida y aceptación tales supersticiones. Y ni ' "ólo, sino que no se reducía á la opinión teórica de un hombre de ciencia que en una obra especulativa
I Pues aún hay más en el inmortal Código. En la partida vi, titulo vil, la ley iv, que trata de "Por qué razón puede el padre, ó el abuelo, desheredar á los que descienden dellos", se lee; "Otrosi dezinios, que el padre puede desheredar al fijo, si fuese fechicero, ó encantador, ó ficiesse vida con los que )o fuessen; ó si se trabajasse de muerte de su padre con armas ó con yervas." Y en !a ley ::vii del título ix dela v n partida: "Pierden a las veijadas los onies algunas cosas de sus casas e van a los Astronomeros, que caten por su arte, qualcs son aquellos que las tienen; e los Astronomeros usando de su sabiduria dizen, e señalan algunos, que las tienen; en tal casa como este dezimos que los que assi señalaron non pueden demandar que 'es fagan emienda desto, assi como en manera de deshonrra; esto es porque lo dizeu íaziendolo según su arte, e non con intención de los deshonrrar."

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damos á conocer, ¿quién no recuerda inmediatamente al monarca castellano que lleva el sobrenombre de el Emplazado '?¿Cómo no acordarse, aunque no estén tan divulgados, de otros hechos de resonancia que dieron lugar á emplazamientos análogos, por ejemplo, los de Felipe IV el Hermoso, de Francia, y el Pontífice Clemente V, condenados por la expulsión y supresión de la orden de los Templarios? Pero tenemos otro dato de extraordinaria importancia que nos revela más patentemente la degeneración supersticiosa de las creencias en nuestro pueblo durante la Edad Media. Hállase tal dato en la actitud que adoptan la Iglesia y las legislaciones. La frecuencia de preceptos en que se prohiben y condenan las prácticas supersticiosas no deja lugar á duda respecto de la extensión del mal, echándose de ver en todas esas disposiciones cómo el mal afectaba á todas las clases sociales, el clero inclusive. Los Concilios toledanos de 633 y 694 y las disposiciones contenidas en las primeras leyes del título u del libro vi del Fuero Ju^go son ya una evidente prueba de lo que decimos. Ramiro I, en 843, se dedicaba á perseguir á adivinos, nigromantes, etc., quemándolos en la plaza pública. Mayor gravedad debió alcanzar la plaga en el siglo xi, por cuanto los Concilios durante él celebrados se distinguen tanto por la insistencia en tratar del asunto como por la severidad con que lo juzgan. Así puede verse en las disposiciones emanadas de los Concilios de León (10Í2), Coyanza (i02o), Santiago (io3i y io56) y Oviedo (io5o) prohibiendo á los cristianos todo cuanto se relaciona con encantamientos, augurios, etc., prohibición con gran energía reiterada por el Concilio de Alcalá de i335 2. Largo sería el enumerar tan sólo todas las disposiciones reales de carácter legislativo en que se trata de tan interesante tema. Nosotros nos fijaremos únicamente en el momento jurídico que nos ocupa y que tiene tanto más relieve cuanto que se trata del propio autor de las Partidas. Prescindiremos, pues, de hablar de lo ordenado por Fernando 111 de Castilla, Jaime 1 de Aragón, Juan I de Castilla, el regente D. Fernando de Antequera, los Reyes Católicos y tantos más que cabría citar. Y es notable ver cómo Alfonso X, que con su superioridad mental extraordinaria en tantas cosas se adelantó á su tiempo (y á ello quizá debió en gran parte sus fracasos), cede al espíritu general de su época en este
T Véase Memorias de Fernando IV de Castilla, por D. A n t o n i o B e n a v i d e s . M a d r i d , J 8 6 O , tomo I. Ilustración X X X I V , págs. iSfi y siíjs. 2 i'nt'dc %'í.rsc Colección de los Concilios de España, por Aguirrc.

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punto. Porque si es cierto que en una de sus inmortales leves (i del título XXII! de la vn Partida) condena á los «agoreros, sorteros y fechiceros» (á quienes, porque «yerran é ponen otros muchos en yerro», compara con los alcahuetes, estupradores y sodomitas, en la breve explicación que da del contenido de todo este título) á que «ninguno dellos non more en nuestro señorío», porque «son omes dañosos é engañadores, é nacen de sus fechos muy grandes males á la tierra», y que en la ley ii de ese mismo título condena la «necromantia», porque de ella «viene muy grand daño ála tierra, é señaladamente á los que los creen», «de manera que algunos dellos mueren, ó tincan locos ó desmemoriados» y «porque es cosa que pesa á Dios», y que en la ley siguiente (ni) dice que «si les fuese probado por testigos ó por conocencia de ellos mismos que facen é obran contra nuestro defendimiento algunos de los yerros sobredichos, deben morir por ende», no lo es menos que en esta misma ley ni añade: «Pero los que ficieron encantamiento, ó otras cosas con entención buena, assícomo sacar demonios de los cuerpos de los omes, ó para desligar á los que fuessen marido é mujer, que non pudiesen convenir, ó para desatar nube que echasse granizo ó niebla, porque non corrompiesen los frutos, ó para matar langosta ó pulgas, que daña el pan ó las viñas, ó por alguna otra razón provechosa semejante destas, non deve haber pena, antes decimos que deve recibir galardón por ello.» ¿Se quiere más que esta curiosísima é interesante disposición legal, reveladora incontestable de cuan generalizada era la fe en las prácticas supersticiosas '? No ya en la masa anónima del pueblo, en el conjunto amorfo del espíritu plebeyo, cuya ignorancia y cuya ignavia daban fácil paso á las más absurdas creencias, sino en la mentalidad elevada y en e sólido saber de un hombre como Alfonso el Sabio, tenían cabida y aceptación tales supersticiones. Y ni ' "ólo, sino que no se reducía á la opinión teórica de un hombre de ciencia que en una obra especulativa
I Pues aún hay más en el inmortal Código. En la partida vi, titulo vil, la ley iv, que trata de "Por qué razón puede el padre, ó el abuelo, desheredar á los que descienden dellos", se lee; "Otrosi dezinios, que el padre puede desheredar al fijo, si fuese fechicero, ó encantador, ó ficiesse vida con los que )o fuessen; ó si se trabajasse de muerte de su padre con armas ó con yervas." Y en !a ley ::vii del título ix dela v n partida: "Pierden a las veijadas los onies algunas cosas de sus casas e van a los Astronomeros, que caten por su arte, qualcs son aquellos que las tienen; e los Astronomeros usando de su sabiduria dizen, e señalan algunos, que las tienen; en tal casa como este dezimos que los que assi señalaron non pueden demandar que 'es fagan emienda desto, assi como en manera de deshonrra; esto es porque lo dizeu íaziendolo según su arte, e non con intención de los deshonrrar."

ALFONSO X EL EMPLAZADO

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diese su parecer; era un gobernante, un legislador, un soberano que en las normas jurídicas de un Código, en los preceptos taxativos de una ley, sancionaba expresa y rotundamente el ejercicio de desatinadas supercherías. ¿Cómo extrañarnos, pues, de que en un medio social de esa naturaleza se forjaran, admitieran y prosperaran sucesos fantásticos, fábulas maravillosas, leyendas milagreras? La imaginación colectiva, en aquellos siglos de inquietud y de casi general ignorancia, más que nunca apta para recibir y conservar la huella de lo sobrenatural, pronta estaba á dejarse arrastrar y á prestar asentimiento á cuanto se le ofreciese con caracteres sorprendentes. Y silos odios de una contienda y los rencores pasionales de una oposición de personas, más que de ideas, venían á turbar—y esto era el pan de cada día—el paso monótono de la vida ordinaria, no tardaban en surgir en torno de aquellas personas y de los sucesos en que ellas intervenían leyendas como la que nos ha ocupado, cuyo valor sintomático no debe ser olvidado en la etiología histórica.
JUAN RUIZ DE OBREGÓN RETORTILLO, Profesor auxiliar de la Universidad Central.

Madrid, igiS.

3.» ÉPOCA —TOMO XXXIl

2(J

Los grabados rupestres de la Torre de Hércules
(LA CORUÑA)
NTECEDENTES.—El Sr. GoHzález del Río, individuo del Cuerpo de Archivos, Bibliotecas y Museos, cuando estuvo destinado en el Archivo general de Galicia, en La Coruña, se le presentó la ocasión de fotografiar en 1913 dos peñones que contenían bastantes grabados prehistóricos. Uno de ellos, conocíanle ya los escritores regionales y fué objeto de un suelto periodístico ' ya hace algún tiempo, cuyo artículo no me fué posible compulsar, por no haber tenido tiempo. Los investigadores gallegos, posteriormente, apenas concedieron importancia al hallazgo, pues ni uno solo lo menciona en sus obras; le creían apócrifo. El otro es completamente inédito y solamente el Sr. González, que lo ha descubierto, sabe el sitio preciso en donde se halla.

A

Dicho señor, al ver la relación que existía entre ambos monumentos dé arte rupestre, no dudó de su autenticidad y puso los medios para reproducirlos fotográficacamente, de una manera que se acusaran sus grabados con toda precisión, para lo cual, con color oscuro, con carbón, recubrió el interior de los dibujos y así se destacaron del tono claro de la peña granítica. Este recurso, aunque no muy recomendable, es el más á propósito para copiar las manifestaciones artísticas de toda Galicia, pues, dada la naturaleza de los peñones en donde están grabadas, apenas sus grafitos producen contraste de claroscuro, á no ser á determinadas horas del día, cuando hace sol. Habiendo examinado las fotografías de estas dos rocas, abrigué el pro1 Martínez Salazar: Fos de Galicia.

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

TOMO XXXIf. —LÁM. XX

LA.M. 1. — VISTA DEL MONTE VICOS Ó PUNTA HERMINIA

(X-!, X-i.) Lugar que ocupa el peñón llamado el «Aliar», que contiene grabados rupestres. (Cliché J. Cabré.)

GRABADOS RUPESTRES DE LA TORRE DE HERCULES

45 I

pósito de estudiarlas de visu y vi realizada mi aspiración en los primeros días del último mes de Septiembre. Después de haber dado fin, con el profesor en la Universidad Central Sr. Hernández Pacheco, á las excavaciones que realizábamos para la Comisión de Investigaciones Paleontológicas y Prehistóricas en la Cueva de la Paloma, de Soto de Regueras (Asturias),
PUNTA HERMINIA

EL ALTAR

FUERTE MDOHMIDeMS

^

PUERTO

'í&

Fig. I-"—Croquis del lugar de la Torre de Hércules. X X Punta Hermida y el Polvorín.

tuve que efectuar un viaje por toda Galicia, con el fin de conocer personalmente las características del arte rupestre de esa parte de nuestra Península. Faltábame para mi publicación en prensa El arte rupestre en España, que costea la Junta para Ampliación de Estudios, recoger y comprobar los datos afines á mi trabajo que habían publicado M. Murguía, Barros Silvelo y García de la Riega •; visitar y sacar copia de las muchas estaciones artísticas y prehistóricas que el malogrado joven artista y correspondiente de la Academia de la Historia, Sr. Campos, puso en conocimiento de esta Corporación y, por último, ampliar con nuevas exploraI Manuel Murguia : Historia de Galicia. Lu.tro, 1865, lomo i, págs. sor, 502, 51S; última lámina de! tomo 11 de la segunda edición, pág. 597. Barros Silvelo: Antigüedades de Galicia, C'oruñ.'i, 1875, págs. 72 y 74. García de la Rieg.i: Galicia antigua. Pontevedra, 1904, págs. 100, loi y 409.

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clones los antecedentes que tenía de las variantes del mismo arte en dicha región. SITUACIÓN.—En las afueras de La Coruña, en dirección Este, á los dso kilómetros escasos de las últimas casas de la ciudad, se encuentra el faro llamado la Torre de Hércules, que se levanta sobre un promontorio de color ceniciento, tapizado de verde oscuro, cual baluarte de la Edad Media, que sirve de antorcha y guía á los intrépidos navegantes que recorren el bravo mar Atlántico. Antes de llegar á la mencionada Torre, al iniciarse el ascenso á la meseta sobre la que está edificada, déjase la carretera que pone en comunicación la población con ella, y desviándose hacia la derecha, varios senderos conducen en breve tiempo á una lengua de tierra que se introduce en el mar y que corre paralelamente con el promontorio antes indicado. Llámase esa faja de terreno Punta Herminia ó Monte Vicos (véase fig. i.'''). Hasta la entrada de él, se aprovecha el campo para labores agrícolas, en el que se cosechan el maíz y otros cereales; luego ya es completamente estéril, y tan sólo el ganado se nutre de sus pastos. Todo este pequeño cabo se compone de un macizo de rocas de granito, siendo su lado Norte muy azotado por las olas con furia imponente. Algunas veces tan agitado está el mar por ese lado, que grandes avalanchas de agua trepan por las descarnadas penas, hasta llegar á la cumbre, amenazando sepultarla en los abismos con el niveo sudario de su espuma; pero él, incólume, dulcemente, rechaza sus envites con un ósculo de paz. Desde la cima de Punta Herminia se respira tranquilidad beatífica, y en ella es invadido el espíritu por un amor ultraterreno y sublime hacia el Ser que tan hermosas obras de la naturaleza creó; parece ser un sitio destinado para elevar al cielo sus plegarias. ¡No desprovista de fundamento tendrá la tradición que perpetúan los marinos y pescadores del país este preciso lugar llamándole el Altar/ Ellos ignoran el origen de tal denominación; pero en espíritu son fíeles mantenedores del respeto religioso que profesaron á Punta Herminia generaciones precursoras suyas muy primitivas, marinos tal vez como ellos, procedentes de tierras lejanas, que al pisar el suelo de nuestra Península y morar en ella, impresionados como nosotros por la sublimidad del paisaje y cuadro que desde el Monte Vicos veíase, la eligen como lugar sagrado. En él, para conmemorar un suceso luctuoso ó para implorar los dones de sus dioses, erigen un ara ó altar, cuyo monumento todavía se conserva bas-

REVISTA DE ARCH., BIBL. Y AlUSEOS

TOMO XXXri. —LÁM. XXt

L.-VM. II.—EL «ALTAR» DE MONTE VICOS Ó PU: NTA HERMINIA

LÁM. I I . - P E Ñ Ó N CON GRABADOS RUPESTRES DEL POLVORÍN

(Clichés de Qon^álei{ del Rh.)

(GRABADOS R U P E S T R E S DE LA TORRE D E H É R C U L E S

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tante bien, en el centro de la meseta, en la parte más ancha, y cerca de la entrada de ese recinto sagrado. (Véase en la lámina I, X-i—X-i, que es el sitio donde se encuentra dicho monumento.) Este oratoria arcaico, de sencillez extrema, consiste en una extensa laja natural de granito, que se levanta del nivel actual del suelo unos cincuenta centímetros; no presenta motivo alguno arquitectónico, pero sí en ella se ven multitud de signos simbólicos grabados. Unos pocos están sobre la cara horizontal de la roca; el principal núcleo, en un plano ligeramente en declive, orientado al Poniente y en sentido contrario á los vientos y lluvias del Sur. (Véase lám. II, i.) El segundo peñón con manifestaciones prehistóricas, se halla en un montecillo, situado al Norte de la Torre de Hércules, sobre el cual han construido dos polvorines. Uno de ellos, el llamado de Or^an se emplaza á las faldas de un pequeño cerrillo sobre el que se edificó una garita para serviciotelegráfico-militar. Dista de ella la piedra grabada tan sólo unos quince metros (fig. i). También es un peñasco de poca elevación, de unos ochenta centímetros de alto. El lado con grabados mira al Oeste, por lo que presenta pátina distinta al de Punta Herminia, pues es de coloración oscura, debido á la adherencia del musgo y liqúenes. (Véase lám. II, 2.) El primero de los dos peñascos mencionados fué el que describió el Sr. Martínez Salazar y que luego conocieron los señores individuos de la Real Academia gallega; el segundo es aquel cuyo descubrimiento, así como su publicación, se debe al Sr. González del Río.
DESCRIPCIÓN Y ESTUDIO DE LOS GRABADOS DE AMBOS PEÑASCOS.—Iniciare-

mos la parte descriptiva é interpretación de los diferentes grabados de estos dos monumentos prehistóricos'por los del primeramente descubierto, porque sus grafitos son muy característicos y determinativos de época, y aunque en realidad los del segundo peñón presentan analogías en arte con los del primero, juzgo que las manifestaciones de éste revelan más concretamente que las de aquél el fin que perseguían sus autores primitivos al hacerlas; además me obliga á adoptar este plan el existir en la peña grabada del Polvorín una figura en extremo interesante, por cuya causa he de subdividir el estudio que haga de ella en dos grupos ó partes, en los cuales se desarrollarán temas distintos. En la roca que constituye el lugar, á mi entender sagrado, de Punta Herminia, contiene sólo signos de forma muy rudimentaria y sencilla:

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figuras más ó menos circulares, en las que se encierran algunos grabados representando cruces, de las cuales, las más, están trazadas por dos simples líneas y otras tienen su base circular, y á veces, en el extremo superior y terminación de los brazos, otros pequeños trazos que los cruzan en ángulo recto; siempre en el centro de cada uno de esos signos que encierran signos cruciformes se observa que una de esas imágenes, su base, en lugar de ser redonda, termina en forma de trípode más ó menos abierto. Algunos otros grafitos se han hecho en esta roca; pero su lectura es*muy difícil por el estado borroso de ellos, y muy bien pudieran interpretarse por siluetas de animales de estilo pectiniforme. La parte de la roca grabada mide unos cinco metros de largo por unos ochenta centímetros de alto. Como hice presente, estos petroglíficos del hombre primitivo se encuentran en un plano bastante inclinado en el extremo Norte de una laja de granito. En dicho sitio es donde se halla el principal núcleo degrafitos. Pero hay otros análogos á los descritos, en reducido número, diseminados por las rocas inmediatas; uno se distingue claramente en'el plano horizontal de un pequeño muñón situado á un metro de la base de la laja mencionada ó del Altar y otros en una extensa losa, también en la superficie, pero apenas pueden leerse. La roca en cuestión no se destaca del nivel ordinario de la meseta, y debido á que cuando llueve se deposita agua sobre ella lentamente, muchos de sus signos se han borrado; pero es de opinar que los hubo en gran número. Está colocada en dirección Nordeste y dista de la central cuatro ó seis metros. ¿Qué pueden significar los grabados del Altar ó del Monte Vicos? A excepción de dos ó tres problemáticas figuras que he cilado pecíiniformes, que pudieran suponerse como estilizaciones de animales, las restantes las interpreto como imágenes humanas, la mayoría femeninas, y tan sólo dos ó tres de varón. Todos los signos en forma de cruz sencilla ú ornada en sus brazos superiores ó con base circular, según mis estudios de estilización, tienden á representarnos la imagen de mujer, y los que no finalizaran su extremo inferior con un círculo y sí con una triple ramificación, esquemas de hombres. Quizás más de un lector escéptico me arguya diciendo que estos grabados fueron hechos por los pastores en sus ratos de ocio, ó por incultos campesinos, ó bien por los niños, por parecerse y ser casi idénticos á los

GRABADOS RUPESTRES DE LA TORRE DE HÉRCULES

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ejecutados por ellos en las inmediaciones délos pueblos. A tales impugnadores sólo he de aconsejarles la lectura de varios artículos publicados en L'Anihropologie, en los tomos xxiii, xxiv y xxv, en los que se da un resumen de las investigaciones afines á esta publicación realizados por mi maestro y colaborador el abate Breuil, de las monografías que ha hecho la Comisión de Investigaciones Paleontológicas y Prehistóricas de España acerca de las pinturas y grabados de varias regiones de nuestra Península, y en ellas hallará material copioso para establecer comparaciones. Hasta la fecha quizás pasan de trescientas las localidades de arte r u pestre que se conocen en la Península Ibérica que no pertenecen á la época paleolítica. Exceptuando las tres citadas por Góngora, del Sur, en sus Antigüedades de Andalucía, la de la Cueva de la Graja ' y las reseñadas por los escritores regionales gallegos y portugueses, las restantes han sido descubiertas en su mayoría por el que suscribe ó estudiadas en colaboración con el abate Breuil, Marqués de Cerralbo ó con el profesor HernándezPacheco. El resumen de toda esa labor muy en breve aparecerá en mi obra del Arte Rupestre en España, de cuyo trabajo extracto las notas que puedan relacionarse con el estudio comparativo de los grabados de la Torre de Hércules. En los pueblos primitivos desde la época auriñaciense, hasta bien e n trada la época de los metales, el arte reinó sobre los demás órdenes de la vida. Fué para ellos una necesidad de su naturaleza imprescindible y se convirtió en esencialmente religiosa. Dedicado á un culto en extremo materialista, evolucionó ya muy probablemente en el tránsito del paleolíticcv al neolítico y, transformándose en idealista, puede conjeturarse, con ciertos visos de verosimilitud, que se destinó para el culto de los muertos en la edad de la piedra pulimentada y principio de los metales. Las esculturas de mujeres desnudas de Baousse-Rousse, Brassempouy, Laugerie-Basse y de Willendorf, las Venus en bajorrelieve de Laussel 2, los grabados de mujeres también sobre hueso y piedra de «la mujer encinta»; de Laugerie-Basse y de Terme Pialat 3; la escena genérica de
1 Gómez Moreno: " Pictografías andaluzas.'' Anuari del Insiifut d'Estudis Catolans, Barcelona, MCMIX. 2 Salomón Reinach; Rcpertoirc de l'art quaternaire, París, 191,3, págs. 2¡, 2Íi y 29, 99, 120, 187, y la bibliografía citada por este autor. 3 ídem id., id., pág. 98. A. Delugin: Kelicf sur pierrc aurignacicn á représentations hutnaines, Pcrigueux.
1914.

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Laussel •; ciertas esculturas grabadas ó pictografías de Gorge d'Enfer, Placard, Blanchard des Roches, de la caverna de Combarelles ^ y cueva del Tesoro 3; de algunas figuras eróticas antropomorfas de Altamira, Combarelles, Gourdán 4, Hornos de la Peña ^, Mas d' Azil, Portel ^ y de la caverna de la Peña de San Román de Cándamo 7; tal vez, las simbólicas representaciones del bastón de mando, del abrigo de Mége (Teyjat) y de la Neu-Essing S; la significativa danza de Gogul 9; las simbólicas imágenes femeninas de Alpera '°; y del Charco del Agua Amarga " , quizás prueben el aserto del culto/¿//co de los paleolíticos, y el de carácter totémico 6 ;nig'?co queda testimoniado por hallárselas representaciones délos animales, siempre de estilo muy realista, en las galerías más profundas de las cavernas, de Francia y del Norte de España, en los repliegues ó rincones de ellas más escondidos, dificilísimos de ver y de estabilidad, constituyendo con tales circunstancias verdaderos sagrarios del pueblo paleolítico superior. El arte rupestre del Este de nuestra Península, siempre al aire libre, tiene más bien fondo mágico que totémico. En los cantos rodados con pinturas azilienses desaparecen las representaciones de animales y las sustituyen signos de carácter simbólico y estilizaciones humanas del tipo de las de la Cueva de la Graja y de tantas otras de Sierra Morena y de la Laguna de la Janda. El arte rupestre neolítico español llega á reducirse en esquemático y estilizado por completo; escasean en él las imágenes de animales y predominan escenas en las que interviene casi exclusivamente la figura h u mana. Ciertos signos perduran todavía, cuyo significado no alcanzamos á
1 Salomón Reínach, trabajo citado, pág. 120. 2 Jdcni ¡d., id., págs. 82, 171 y 177. 3 Cabré y Hernáiidez-Paclieco; AvatJcc al esludio cíe las pinturas prehistóricas del extremo Sur de España. Trabajo de la Comisión de Invest. Pal'éont. y Préh., núm. 3, 1914, pág. 34 S. Reinach, trabajo citado, págs. 7, 57 y 83, 5 Alcalde del Rio, Brenil et P. L. Sierra : Les cavcrnes de la Región caniabrique^
1911,
P . LV.

6 S. Reinach, trabajo citado, págs. 147 y 172. 7 Hernández-Pacheco y Carandell, Boletín de la A'. Sociedad Esp. de Ciencias Naturales. Madrid, Diciembre, 1014. 8 S. Reinach, trabajo citado, pág. 181. H. Obermaier: "Travaux de I'Institut de Paléontologie Hiimainc de París", L'Anthropologie, 1913, tomo xxv, pá.í^. 259. 9 Breuil et Cabré: "Les pcintures rupestres dü Bassin inférieur de l'Ebre", L'Anthropotogic, tomo xxi, 1909, fig. g. "> Breuil et Cabré: '"Les peintures rupestres d'Espagne", L'Anthropologie, tomo XXIV, igj2, fig. 12. " Cabré: El arte rupestre en España. Trabajo de la Coimisión de Investigación Pal. y Preh., núm. i, fase, i, pág. 85.

GIlf\BADOS RUPESTRES DE LA TORRE DE HÉRCULES

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comprender, y admíranse otros nuevos; entre ellos, el más significativo y abundante es el que quizás tiene por objeto figurar astros y soles y que, dada su forma, así los clasificamos. Representan probablemente danzas ceremoniosas la generalidad de las mencionadas escenas, de estilo geométrico, en las que intervienen comúnmente muchas mujeres y parecen bailaren torno de una deidad ó personaje masculino. Por regla general, las mujeres aparecen sin ropaje alguno y el personaje central, varón siempre, está desnudo, acusándosele los órganos determinativos del sexo. De vez en cuando hay algún asunto venatorio, y en los albores de la época de los metales, temas que permiten creer en la domesticación de ciertos animales. En las pinturas murales de Sierra Morena y de sus estribaciones, de los montes inmediatos á la Laguna de la Janda, en fin, en todas las del Sur de España, en las de las Batuecas, en los grabados de los abrigos de la meseta central de España, de las provincias de Guadalajara, Soria, Cuenca y Teruel y, á la vez, en algunos de Galicia, pueden estudiarse multitud de fases ó estilos, pictóricos ó gráficos, pertenecientes sin dudaá pueblos y épocas distintas. A pesar de esa diversidad de escuelas que se observa en tantos monumentos, el fondo primordial religioso de los mismos no difiere; es en todos común. El abate Breuil ha dado á la publicidad ' una serie de esas estilizaciones humanas, obtenidas en nuestros viajes por el Sur de España, cuyo número podría yo muy bien aumentar considerablemente con las variantes de otras regiones. Se han hallado en esas pictografías ó grafitos imágenes de mujer idénticas á las que están pintadas en el interior de los dólmenes de Jerez de los Caballeros =, en el de las mámoas del Monte de Barbanza (Coruña), en la de la Orea dos Juncaes (Beira Alta, Portugal) 3, etc., etc. Como las estatuítas en alabastro y pizarra, representando diosas femeninas, descubiertas por Siret 4 en sepulcros del neoli'tico, se tienen todas las variantes en pintura, formando parte en distintas composiciones de Sierra Morena y Laguna de la Janda, y, por último, arte análogo al que describimos de
1 L'Anthropo¡Oí}ic, tomos mencionados. 2 Jo'sé Ramón Mélida: Arquitectura (iohiicnica ibúnca. RKVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS, Febrero de 1913, páífs. 19-21. 3 Leite de Vasconcellos: "Peintures dans des dolmens de Portugal." L'Homme Préhistorique, 1907, iiúm. i ; tirada aparte, pág. 4. 4 Louis Siret: "Religions des Kéolithiques de l'Ibérie." Extr. Revuc préhistorique, iyo8, inims. 7 y 8. P. i.

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Punta Herminia lo he podido copiar en cámaras funerarias artificialesen la provincia de Guadalajara, cerca de Higes y en la llamada de Merendilla, cerca de Tordelrábano y en otras muchas, situadas entre Cihuela y Deza (Soria), cuyas cuevas hasta tres ó cuatro años permanecían ignoradas, porque sus aberturas de acceso estuvieron cerradas. El citar toda esa serie de lugares exclusivamente destinados para enterramientos en los que existe arte, representando la mayoría de las fases de las pictografías ó grabados al aire, tiene por objetivo el indicar que todos esos monumentos ios considero levantados con el mismo fin que los dólmenes, túmulos, etc., etc., y que parece estar destinados al culto de los. muertos; por tanto, no puede ser dicho arte más sublime é ideal, por estar inspirado en el amor á sus deudos, ó familia, ó jefes. Mas si la similitud artística de las manifestaciones del interior de las. cámaras sepulcrales con las de los abrigos, covachos ó peñones, no convencen al lector de la misma finalidad que todas tienen, ó sea funerario,, he de manifestar que el Sr. Hernández-Pacheco y el que estas líneas firma han podido comprobar plenamente tal teoría. Cuando describimos el singular monumento de Peña Tú (Asturias) ', hicimos constar su probable carácter funerario, erigido en memoria de un jefe; pero las indagaciones que se hicieron para hallar su sepulcro fueron de resultado negativo. En la Cueva Ahumada de la Laguna de Janda descorrióse el velo que cubría tal misterio y vióse con toda claridad esta cuestión: había en dicha cueva, en. la pared del fondo, una danza pintada en torno de un sepulcro, y comoquiera que en las inmediaciones de la cueva existen todavía muchos sepulcros excavados en la roca, no había duda alguna que la escena pintóse conmemorando uno de esos enterramientos. ¿Qué fin perseguían los neolíticos y los de la edad del cobre celebrando' estas danzas y pintando y grabando dichas escenas.^ ¿A qué edad pertenecen el llamado Altar de Punta Herminia y los grabados del Polvorín^ Antes de emitir mi opinión á las dos preguntas, debo exponer lo que entiendo que representa primero la composición del Monte Vicos ó Punta Herminia. Los grabados de la roca llamada el Altar, aunque todos son de la misma época, forman varias agrupaciones, cuyos grupos se ven separados ó encerrados dentro de un signo circular, que sirve como marco para cada
I Hernández-Pacheco, Cabré y el Conde de la Vegra del Sella : Las pinturas históricas de Peña Tú. Trabajo de la Com. de Invest. Pal. y Preh., núni. 2. pre-

GRABADOS KUPESTKES DE LA TORRE DE HÉRCULES

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uno de los apartados ó escenas. De una manera bien visible se distinguen dos de esos cuadros en el centro de la zona grabada (véase lám. II). Uno de ellos es el que se reproduce en la figura 2, el cual se conserva admirablemente. A juzgar por tales signos, puede conjeturarse que representa la escena otra danza ceremoniosa, constituida por i3 mujeres y un solohombre.

Fjg. 2."—Detalle de la composición grabada de la peña llamada El Altar.

^•En qué razones me apoyo para afirmar que las figuras en forma de cruz simbolizan mujeres y el signo terminado también en cruz y con triple ramificación en la base es el esquema de un hombre.'' En la estilización del arte. Desde el período paleotítico, el arte rupestre ha ido poco á poco simplificándose y metamorfoseándose, hasta llegar á la forma geométrica. En la figura de los seres irracionales ya se inició este proceso en el magdeleniense superior, pero en la humana no se desenvolvió tan manifiestamente, aunque cabía suponer que se estilizaría á la par que la de los animales. Tanto en las imágenes de hombre como de mujer parece se desarrollaron varias escalas de estilización, que difieren según las regiones ere que fueron ejecutadas, dándonos con ello á entender diversidad de pueblos. En las pictografías de Sierra Morena, insensiblemente, en la figura •

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de mujer, me inclino a creer que se pasa de la forma realista de la dama vestida de Cogul, á la simple hacha neolítica; en el centro de España, si parte de la forma desnuda, finaliza en la silueta de una herradura, y si vestida, en un círculo; en Portugal termina en un cuadrado, y lo mismo en Extremadura y en Galicia, y en la provincia de Soria en una cruz, etcétera, etc. Los anteriores procesos de estilizaciones es un tema, que para explanarlo debidamente, hay necesidad de mayor espacio del que dispongo para esta comunicación; necesitar/ase, además, que fuera acompañada la parte descriptiva con muchísimos documentos gráficos y tal trabajo lo he

Fi.í. 3."—Parte de la composición grabada de la peña del Polvorín, que representa un.i danza ceremoniosa en honor á un jefe, que aparece en la parte baja montado en su caballo.

reahzado en mi citada obra del Arte Rupestre. Pero dentro de los límites de este trabajo, creo suficiente demostrativo la lámina III. Véase en ella cómo la imagen de hombre de la danza de Gogul, en los Ganforros de Sierra Morena, lentamente va estilizándose; en Retortillo (Soria) también; mucho en el peñón de la Golondrina (Fuencaliente, Ciudad Real), y así, poco á poco, pasando por los cruces con base ramificada de la provincia

GRABADOS RUPESTRES DE I.A TORRE DE IIKKCÜLliS

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de Soria y de la Torre de Hércules ', hasta llegar á la herradura, con un trazo en el centro, en los grabados de la meseta central de España, y á la vez en Sierra Morena. La figura femenina, como indiqué antes, da fin con una herradura ó con una cruz, á causa de que ha tomado desenvolvimiento diferente; nótese que algunas de esas estilizaciones, aunque se las ha acusado la forma de las faldas, se determina los pechos y en la procedente de las Golondrinas, los órganos sexuales. La composición de la peña del Polvorín (lám. II, 2) interpreta parte de ella nueva danza, y algunas figuras de la misma opino que tienen por fin reproducir otro asunto, pero íntimamente ligado con el baile sacro; entre ellas, particularmente he de llamar la atención de la que está en la parte baja del conjunto del grabado, la cual representa un cuadrúpedo; un caballo con su jinete (véase con más precisión en la fig. 4).

Fig. 4.°—í"Í8"ura ilc varón y di.- mujer llevando caballos de la rienda. Abrigo do Camparros de Peñaranda (Sierra Morena). (Breuil : L'Anthr.. t. xxv.)

Tal importancia atribuyo á este grafito, que su estudio lo reservo para la segunda parte de esta memoria ó artículo. Coincide el estilo de los grabados del Polvorín con los de Punta Herminia, por lo que los juzgo todos del mismo pueblo y época. Quizás los priI Las manifestaciones de este género en GaJicia y. por tanto, los grabados de los dos peñones de las cercanías de la Coruña, los creo completamente exóticos, porque el estilo dominante en el arte rupestre, del aire libre, de la región septentrional de España, se reduce á la forma circular, esto es, predominan los signos concéntricos. con canalones y oquedades, alternando alguna vez, con toscas figuras de animales, y en contados lugares, con imágenes parecidas á las del Altar. El arte del interior de los dólmenes de la región difiere de las dos variantes anteriormente mcncioníulas El principal foco de arte similar ni di: la Torre de Hércules se halla en la meseta central de nuestra Península, en cuya región debe estudiarse su completo desenvolvimiento, y conozco otra localidad del mismo estilo en el extremo Sur de España, frente á l.as costas de África, en la Cueva de los Piruétanos. Los Barrios, Málaga.

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meros hiciéronse un poco antes que los del Altar, porque preséntanse «lenos estilizados, y á las mujeres se les determina las faldas. Me falta, por último, exponer mis hipótesis sobre la finalidad de las danzas que encontramos pintadas ó grabadas en casi todos los monumentos de arte rupestre de España y luego acerca del pueblo y edad de las de Torre de Hércules. Demostrado el carácter funerario del arte neolítico, ¿qué significan las danzas en los monumentos de esta i'ndole.'' ¿La ¡dea que ten/a ya esta gente primitiva de la nueva vida.-^ Acerca de un culto materialista, en la época paleolítica, creo no se abriga ninguna duda, el cual desde el auriñaciense al magdeleniense su-perior fué observado constantemente. Pero he aquí que también desde el auriñaciense los trogloditas cuaternarios se preocuparon del culto de sus muertos, pero ignoramos qué ceremonias realizaban en tales actos, y sólo conocemos algunos detalles de sus enterramientos. Comoquiera que en elaziliense perdía terreno el culto materialista, en particular el totémicoy se afirmaba el de ios difuntos, he supuesto que metamorfoseábaseel fálico y se convertía en ideal. Intentaré explicarme: Siempre he creído, y cada vez me afirmo más, que la danza de Cogul y las damas de Alpera y de la Cueva del Charco del Agua Amarga, encarnan la idea del culto fálico, cuyas representaciones y actos hacíanse para lograr sucesión, y semejantes ceremonias fueron practicándose mucho después hasta las postrimerías del neolítico, como se demuestra por una escena grabada en la provincia de Soria, en la que se xiesarrolla toda la génesis del hombre. En dicho sitio, en primer término, se grabó en ella una figura de varón desnuda, luego una mujer neolítica adornada con collar, embarazada, con el nuevo ser acusado, como si se viera con los rayos X; después, en el momento de dar á luz; á continuación la silueta del infante lleno de vida y expresión, con los brazos •abiertos, y, por último, ya adolescente, montado en su caballo. Esta composición estaba grabada en el centro de un valle que contenía numerosas escenas muy esquemáticas que figuraban danzas. Por regla general, en los bailes pintados de Sierra JVIorena, etc., etc., intervienen muchas mujeres y un solo hombre, como en Cogul. Por otra parte, en muchas cuevas que faltan las danzas hay representados soles, así como en muchas dólmenes; en un dolmen de Tíjola (Almería) se halló una estatuilla de alabastro, representativa de la diosa femenina funeraria, y bien conocidas son

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LA.M. i l l . — C R O o L l s

DE LA ESTILIZACIÓN DE LA FIGLBA IRMANA DESDE LA Él'OCA \ L \ Í ; I) A LLNIENSE Á LA DEL COBRE

Parle superior. imái;enes ¡nascuünas: r, Coqul (Lérida); 2, Canlorros (Jaén): 3, Soria; 4, La ("joicndrina i F'jcncaliente. C^iudad Xcali; 6 y 7, Soria; 8. léi «.\ iiar» (La Cor uña); 0. La [ia lanera ( Fuen ca lien le, (Ciudad Keal); 10, Soria; 11, Sierra Morena. F a r ' e inferior, imágenes i'emcninas; 1, ('oqul; 2. Ll Monje ((-iudaJ Keal); 3, Cueva . \ h i n n d a iCádizi; 4 v ?. Soria; O, La Goiondrina; - V s, Síiria; q, Cuadalajara; \o. Soria; 11, Ll l^olvorín; 12, Guadalajara; | 3 . Ki «Aitar» v Polvorín.

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'la variedad de esas divinidades que descubrió en sepulcros neolíticos Siret y después Bonsor y IVIotos, en las provincias de Almería y Granada. Si los neolíticos acompañaban á sus difuntos una estatuilla femenina, no sería solamente para que los protegiera en el lugar de su eterno descanso, sino, más bien, para que les volviera á engendrar y devolverles nueva vida, haciéndoles ver la luz del sol, que siempre ha simbolizado este astro la -potencia vital y el triunfo de la luz sobre las tinieblas. Pero ¿cómo iba á darles la nueva vida esa diosa.? Pues sencillamente por medio de las plegarias que efectuaban en aquellas danzas, que harían ^gente allegada al difunto, realizando antes el acto genésico con un ser varonil revestido de carácter especial para ello, el cual creerían podría transmitir los efectos del acto procreador á aquella divinidad funeraria; por tanto, no eran tales actos para satisfacer un apetito carnal ó para lograr sucesión (materialista) como se hacía en la época paleolítica; al contrario, inspiradas por el amor á sus muertos y por ese cambio de fines ó ideal, efectuóse la metamorfosis que había indicado todo ello en hipótesis como ya he expuesto. En los monumentos funerarios, los gráficos de danzas ceremoniosas y de signos solares, las esculturas ó representaciones de diosas femeninas y la aparición de falos así pintados ó de talla, como el de la Cueva del T e soro ', están en concordancia con la persuasión que tengo que abrigaban los neolíticos de la existencia de otra vida. Desisto de explanar esta cuestión del culto neolítico á los muertos con nuevos documentos relacionados con las danzas de referencia porque prolongaría demasiado esta publicación. Dos datos de fuerza poseo para conjeturar la edad de los grabados de la Torre da Hércules: el estilo de los mismos y la semejanza que guardan con otros hallados en lugar de época determinada. Por el estilo podemos afirmar que pertenecen á época posterior á ciertos dólmenes de Portugal, Galicia y Extremadura, porque sus figuras humanas están más estilizadas que las de aquéllos; en mayor escala esquemática que el monumento de Peíía Tú que lo clasificamos como del principio del cobre. Se parecen muchísimo á ciertos grafitos que ha descubierto el señor Marqués de Cerralbo cerca de Alcolea del Pinar (Guadalajara), los cuales están asociaI Juan Cabré y Eduardo Hernández-Pacheco: Avance al estudio de las piniuras prehistóricas del extremo Sur de España: Laguna de la Janda. Trabajo de la Com. de Invest. Pal. y Prch., núm. 3, fig. 3.

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dos á composiciones ógmicas idénticas i las que existen al lado de túmulos con cistas de la época del cobre, del término municipal de Calaceite (Teruel) y de otros lugares del bajo Aragón, de los que di varias reproducciones en mi Catálogo arqueológico, artístico-monumental de la provincia de Teruel, y gemelos á los del interior de las cuevas artificiales mortuorias de Merendilla y de Gihuela á Deza (Guadaiajara y Soria), típicamente del período del cobre. La misma asociación, aunque no tan manifiesta, de figuras humanas extremadamente esquemáticas como as de Alcolea del Pinar con grupos de signos hemisféricos la ha descubier"^ : en el monte Arabi (Yecla, Murcia). En tal sitio, las estilizaciones huma¡¡as están pintadas en dos rojos distintos. Debe tenerse presente además que figura en la composición del Arabi un caballo con su jinete del grado de estilización del Polvorín.
ESTUDIO PARCIAL DE LA FIGURA CUADRÚPEDA DEL PEÑÓN DEL POLVORÍN.—

Como ya hice constar antes, á esta figura de la danza del peñón del Polvorín le atribuyo mucho interés por dos razones muy convincentes: I." Porque indica que este monumento se erigió en memoria de un jefe de tribu representado por el caballero que monta su caballo, dando á entender la danza sacra que se realiza en conmemoración suya, como en la cueva del Mediodía del Arabi. 2." Por ser esta localidad uno de los documentos que nos da á conocer las representaciones más primitivas sobre la domesticación del caballo en España. Descartada la teoría de la existencia de caballos domésticos en el paleolítico superior que quiso probar Piette ante los hallazgos de las esculturas de cabezas de équidos de Saint-Michel d'Arudi, Brassempouy, Lourdes, Mas d'Azil y Laugerie-Basse, y con los pretendidos bocados (bastones de mando) de Placard y de M. Pigorini ', no se poseía ningún indicio, ni en España ni el extranjero, déla domesticación de los caballos antes de la época de la piedra pulimentada. Reinach dice que los primeros datos que se conocen de la domesticidad de los caballos en Europa se remontan al neolítico de las habitaciones lacustres de Suiza. Y en España, ¿"desde cuándo data esa primera conquista que hizo el hombre primitivo.'' Lo ignoramos, pero se cree que debió ser también en la época neolítica.
I Ed. Piette : "Le Chevétre ct la scmi-domeslication des animaux aux teinps pléistocenes." Extr. de L'Anthropologie, tomo xvii, 1906.

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He aquí' los datos que sobre este asunto he podido recopilar en mis investigaciones del arte rupestre de nuestra Península. De tiempo quizás anteriora los grabados del Polvorín: I." En la Cueva délos Ganforros de Peñaranda (Sierra Morena). Era esta cueva existen varias parejas humanas desnudas, cogidas de la mano, pintadas en rojo, de un estilo bastante realista y algunos personajes llevando caballos de la rienda, etc., etc. '. (Véase ñg. 4.'') 2." Cuevas de Marquínez (.Álava). En bajorrelieve hay una figura de caballo con un hombre montado, y ala izquierda del espectador una imagen de mujer de pie. Miden cerca de un metro de altura y el estilo de estas esculturas recuerda á las pictografías de los Ganforros, pero débese advertir que muy cerca de estas obras hállanse muchas cuevas artificiales, por lo que muy bien pudieran unas y otras relacionarse, y en este caso serían dichas esculturas un poco más modernas que las de Sierra Morena y pertenecerían á la época del cobre -. 3." Sierra Alto Rey (Soria). Ultimo motivo grabado de la escena que he referido del génesis del ser humano. Este grabado, aunque de concepción muy bárbara, le creo de lo último del neolítico anterior á las cuevas artificiales. 4.° Cueva del Mediodía(Yecla, Murcia). Entre varias figuras de forma arborescente pintadas en distintas tintas, se ven algunas estilizaciones humanas y una imagen que parece «una representación de un jinete» 3. La forma de dicho caballo es muy geométrica, como la del Polvorín, con Ja cual guarda mucho parentesco, por lo que pudieran ser contemporáneas. 5." Recordando á la figura de la cueva del Mediodía, pero más indeterminadas por el estado borroso de las pinturas, pueden citarse una en el lienzo de la derecha de la cueva de la Graja (Jaén) y otra en el extremo derecho de la composición de la Cueva de los Ladrones (Los Barrios, Cádiz).
1 Breuil: "Travatix de r'aiinéc 1913 de l'Institut de Palcontologn hnniüim'.'" L'Anthropokiyie, tomo xxv, fiff. I32 <\':in]óiJ Adán de Yarza : Descripción física y gcofófjica de ¡a provincia de ^ilava, 1885, págs. 79 y 167. Meiiéndoz y Pclayo: Prolegí'iinencs á la Historia de los Heterodoxos españole.-, it)i3, pág. 131. Eguren y Bcngoa: Estudio anlropolór/ico del pueblo vasco y prehistoria en Álava, ¡914, págs. 156, fig. 4'J3 liriu'I, trabajo citado, ¡)ág. 650. Julián Zuazo y Palacics: Lo Villa de Montenlct/rf y su cerro de los Santos 1914, pág. 19.
3 " ÉPOCA.~70M0 XXXII

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6.° Por Último, debo mencionar otras tres representaciones de caballos con su Jinete (fig. 5), de la provincia de Soria, de concepción parecida á las de Marquínez. En estos tres grabados, como en el anterior, también de Soria, que he citado, como en la escultura de Álava, pecase del mismo defecto de perspectiva, pues en todos ellos se les ha indicado las

Fig. 5."—^Grabado r u p e s t r e de u n caballo con su j i n e t e . ( P r o v i n c i a de Soria.)

dos piernas de los jinetes sobre el cuerpo del caballo, como si estuvieran de pie, por cuya causa puede deducirse el origen afín. Las tres escenas ecuestres sorianas, por ser de arte más realista que la del Polvorín, las considero de una época algo anterior, no mucho, porque en las inmediaciones de los sitios en donde se grabaron los dibujos de los caballos de los cuales nos estamos ocupando, existen muchísimos graíitos como los de la Torre de Hércules, y tales los clasifiqué como sus sucesores.
JUAN C.\BRÉ AGUILÓ,
con la c o l a b o r a c i ó n de JESÚS GONZÁLEZ DKI- R Í O .

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importancia, no sólo en los tiempos de las grandes luchas anticuas, sino en los medioevales, entre árabes y cristianos, quedando aún viva la memoria de Almanzor, al que todos recuerdan como enterrado en lo que llaman el cuarto cerro, sin determinar cuál de ellos éste fuera. Pero como nos sea permitido entrar pacíficamente por todas partes, lo más oportuno hoy, á no utilizar la vía férrea, es, llegando por ella hasta Sigüenza, dirigirse desde allí á Atienza en el coche correo, para conocer así la posición de la antigua Titia, verdadera avanzada por la parte del Mediodía de la alta cuenca del Duero. La posición de Atienza no puede ser más fuerte ni estratégica, y bien se comprende que haya sido testigo de tantos hechos de armas y tan disputada su ocupación en todos tiempos. Sin poseerla no es posible traspasar la cordillera carpeto-vetónica que resguarda por aquel lado. El alto de Torreplazo, camino del Cid, ó el puerto de Furca, por el occidente, son sin ella infranqueables, y su fortaleza natural se comprende al punto, al sentirse uno dominado por su imponente castillo, reconocido siempre como de los más fuertes é inexpugnables. Es verdaderamente grandioso el aspecto de este castillo, que impresiona como encallada nave de altísima proa, defendido por tres recintos de murallas, comprendiéndose todavía el respeto que debieron inspirar á los antiguos; subiendo á su altura se domina toda la comarca, con las montañas al Norte y la llanura al Mediodía. Mitad roquero y mitad de construcción, se ve que desde antiquísimos tiempos fué escogido para punto de defensa, reforzado después por los romanos y aumentado en los siglos medios. La ciudad se extiende á sus pies, ofreciendo en todo aspecto militar y estratégico, por lo quebrado de su piso y distribución de sus recintos, presentando aspectos arquitectónicos muy pintorescos y de gran solidez en la construcción de su caserío, con detalles tan bellos como severos. Recordando los hechos históricos allí ocurridos y con las crónicas en la mano, se observa la exactitud de éstas y se explican los acontecimientos en todos sus detalles. Las figuras del Cid, del rey niño Alfonso VIH, de Beltrán Duguesclin y de D. Alvaro de Luna, surgen al repasar su historia, conservándose además eñ recuerdos seculares de asociaciones y fiestas. La hermandad de los recueros guarda la documentación más curiosa y auténtica sobre los privilegios que le otorgaron los monarcas en pago de

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SU fidelidad y servicios á los reyes, y el hecho de la llegada del Rey niño, trasladado á su fuerte castillo por D. Pedro Núñez de Fuente-Almesir, tiene su recordación anual en la fiesta de la caballada, de. curiosísima ceremonia. Mezcla de los juegos circenses con el simulacro de la verdadera hégira del Rey niño, ofrece tanto el carácter clásico como el medioeval, constituyendo el día de mayor fiesta en Atienza '. El coche correo termina en ella, por lo que, para continuar la ruta emprendida hay necesidad de montar á caballo si se trata de escalar la sierra, aunque contando con buena carretera. Siempre ascendiendo, llégase á Somolinos, alegre pueblo que debe su existencia á las aguas de una contigua laguna, la que pasada, comiénzase á escalar la máxima altura, dominando unas hoces de curiosísima constitución geológica, como si presentaran el fondo de un mar seco, en que hubiesen quedado petrificadas grandes naves, ciudades submarinas y donde la sedimentación ha producido las formas más extrañas y fantásticas. Llegados á la altura, divísase el pueblo de Campisábalos, uno de los de más altitud de España, pues hállase situado á 1.600 metros sobre el nivel del mar, desde el que ya se distinguen las crestas cercanas, divisorias de ambas Castillas. Al franquearlas nótase en un punto la distinta vertiente de las aguas, y aparece ante la vista la roja tierra de Soria. No muy lejos, allá abajo, se distingue un pueblecillo, y á alguna distancia, una ermita; ésta es la que determina el solar de la antigua Termes. El pueblecito de Manzanares apenas alcanzará 5o vecinos; sin alineación en sus casas, aislado y como perdido, es tan sólo un grupo de viviendas donde se refugian los cultivadores de su bien aprovechada ribera. Al riachuelo llamado Manzanares debe su existencia, como la de sus prados y bellas arboledas en su curso, por lo que, siguiéndolo, llégase á las ruinas de Termes. ¿Quién diría que lugar tan solitario y desierto fué en su tiempo populosa y rica ciudad! Tan suntuosa, que los restos encontrados en ella delatan la vida más cómoda y regalada.
I El Sr. Pérez Galdós, en su novela de los Episodios Nacionales, titulada Narváes, se detiene en describir incidientalmente estas fiestas, que debieron mucho impresionarle durante su estancia en la villa, y el hermano mayor de la cofradía de los recueros guarda la preciosa documentación de ella, comenzando por el privilegio original de Alfonso VIH, transcrito por otro de D. Alfonso el Sabio en la era de 127^, con muchas otras confirmaciones de Reyes posteriores, en las que concede especiales franquicias y privilegios á los recueros, ó arrieros de Atienza, en atención á sus servicios á la Monarquía en la empresa del Rey niño.

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La antigua Termes romana surge de aquella loma, devolviéndonos sus mosaicos, sus estatuas, sus lápidas y capiteles, pudiéndose ya distinguir perfectamente el lugar del foro y la basílica, el castelum que la dominaba, las termas, el acueducto, el teatro ó fanum, los templos y hasta la necrópolis; pero lo que la hace más interesante son los restos de la primitiva ciudad ibera, más patentes aquí que en ninguna otra parte, en lo más alto y occidental de la colina, con caracteres tales, que constituye el ejemplar más notable de toda la región y de restos más interesantes. En otras ocasiones he dado cuenta de las ruinas de Termes ', ampliadas últimamente por las observaciones del Sr. D. Ignacio Calvo, en su folleto titulado Termes, ciudad celtíbero-arevaca =, por lo que venimos á comprender que sobre sus importantísimos restos romanos, ofrecen aún mayor interés los primitivos de los iberos. Estos se establecieron en la parte más abrupta y occidental del cerro, como decimos: en ella, constituyendo un fuerte natural de extraordinarias

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PLANO DE U S BOINAS
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TERMES

condiciones de defensa, practicaron la entrada, excavada á pico con previsión admirable, y cerrando el recinto por el Oriente, por medio de fuerte muralla, que ha desaparecido.
1 2 V. REVISTA DE ARCHIVOS, í d e m id.. 1914. BIBLIOTECAS Y MUSEOS, igii.

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Al levantar el plano de aquella primitiva ciudad, de la que quedan grandes elementos de referencia, podríamos hacernos cargo de la contextura y distribución de tan forti'sima acrópolis. Una sola entrada, practicada al extremo occidencal en la propia roca, la hacía accesible, pero tan bien defendida por las rocas adyacentes, que dificilísimo sería franquearla. En la cumbre de ella se notan aún excavados los recintos para los defensores^ y, sin llegar á la altura, no podía penetrarse en el lugar de sus casas y mansiones. De éstas quedan aún muchas plantas y excavaciones, obedeciendo al sistema consignado de la parte baja excavada, elevándose sobre ella los muros y techos superiormente. En muchas, los restos de escaleras delatan la necesidad de descender para encontrarse en ellas. Aún se ven también silos, aljibes, parte de hornos, galerías, cuyos huecos para las techumbres aparecen al descubierto, con otros mil restos que piden el estudio topográfico más detenido, pero á la vez más interesante. Este sistema constructivo continuó aún en tiempo de los romanos, los que al hacer abandonar á los habitantes de la ciudad ibera sus antiguos hogares y establecerse en el plano más bajo, no dejaron de cavar en la roca algunas puertas de entrada, á pesar de no amurallar el recinto y aprovechar las gradas del llamado teatro para un fanum ó lugar de sacrificios, como quiere el Sr. Calvo. No ofrecen realmente aquellas gradas el rigor geométrico semicircular propio de los teatros ó anfiteatros romanos, aunque su trazado sea como para ser ocupado por un numeroso concurso, que ha de presenciar solemne escena. Se adapta á la desigualdad de la roca, independiente de un solo centro, por lo que las razones de lugar de sacrificios obtienen verdadero valor, sin quitar por ello que pudiera también aprovecharse para otros espectáculos. De todo ello daría la más certera idea una amplia y continuada excavación mediante la que obtendríamos sin duda grandes esclarecimientos, sobre todo en lo concerniente á la población primitiva. Los restos romanos hasta ahora encontrados acusan una suntuosidad notable, pues la estatua ecuestre de bronce, sin duda de Galba, de la que se ha conservado la cabeza del jinete y parte del caballo, que lució en el centro del foro; la preciosa de Apolo, igualmente de bronce, ya recompuesta, y los restos de riquísimos objetos hallados, demuestran la suntuosidad de la antigua ciudad de Termes.

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Una de las particularidades que ofrecía era el paso á través de ella de la vía romana, que partiendo de Uxama, iba á buscar la general del Tajo hacia César Augusta, atravesando la sierra. Por ella debe marcharse para dirigirse á Osma partiendo hacia el Norte, hasta subir a la planicie que atraviesa, y donde podemos seguirla en línea recta por varios kilómetros. Es ésta la llamada calzada de Quinena, que se dirige al Duero por el pueblecito de Quintanarrubias de Abajo, para desde allí, siguiendo en la propia dirección y después de atravesar el río, continuar recta hasta el Burgo de Osma. Su estado de conservación, desposeída del gravado, la hace intransitable; pero su firme está tan patente, que, como decimos, podemos seguirla en su mayor extensión: no conserva miliarias, sin duda aprovechadas para otros usos. Por ella, saliendo de Termes, se marcha toda una tarde hasta llegar á la estación de Osma, desde la que en media hora, en coche, se llega al Burgo, tan próximo al cerro de la antigua Uxama. Pasadas las hoces ó desfiladeros que determinan la corriente del río Ucero, llégase á unas lomas, en la primera de las cuales se descubren los restos de la antigua Uxama, pero los explorados hasta ahora sólo nos manifiestan los de la ciudad romana, suntuosos y ricos, mas del estilo general conocido. La ciudad ibérica sin duda estuvo cerca, quizás en las lomas contiguas, pero aún no está determinada ni menos explorada. Esto sería lo más interesante, y, de descubrirse, lo que proporcionaría más sorprendentes motivos de estudio para su primitiva historia. Pasado el pueblecito de Osma, construido todo él con los restos romanos extraídos del alto, llégase, á un kilómetro, al Burgo de Osma, verdadero burgo germánico, con hermosa catedral y magníficos edificios y seculares arboledas, centro de cultura, hasta el punto de haberse construido en él una Universidad (hoy cuartel de la Guardia civil). Sus amplias calles, su comercio y, sobre todo, su feracísima campiña, le dan una importancia que le hace abrigar pretensiones de ciudad y hasta disputar la capitalidad de la provincia. No incumbe á nuestro objeto el estudio de sus notables monumentos; pero sí ofrece el interés de ser punto de partida para seguir un itinerario que ha de conducirnos hasta Numancia, tomando una carretera apenas separada de la antigua vía romana. Con la guía del admirable estudio hecho de ella por D. Eduardo Saa-

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vedra ', de memoria digna de los mayores respetos, vamos estimando sus huellas, que constantemente aparecen al lado de la carretera, en cuya mediación de Soria debemos detenernos para poder apreciar la situación de ía antigua Voluce, ó sea la actual Calatañazor. Si sobre su exacta distancia en millas romanas ofrece alguna dificultad, ésta desaparece al dar á las millas de aquella región alguna más extensión que de la de kilómetro y medio por cada una, pues estas millas largas fueron las propias de aquellos caminos, partiendo las confusiones de someterlos siempre á una sola medida. El pueblo de Blacos sería cuanto más una mansión en la vía, para de allí partir á la contigua Voluce, pero nunca una ciudad importante. Al bajar dal coche sólo se experimenta la impresión de la más completa soledad en lo alto de una dilatada cumbre, siii poder distinguir la presencia de pueblo alguno. Hay que dejarse guiar para ver resurgir como de un abismo el fuerte y murallas de la histórica ciudad de Voluce. Llegado al extremo Norte de la cumbre, distingüesela coronando aislado cerro que se eleva al fondo de dilatada campiña, y descendiendo penosamente para ascender en seguida, hállase uno al cabo en la sola puerta de entrada de aquel amurallado recinto, verdadero nido de águilas, como expresa en lengua árabe su nombre de Calatañazor, que aún lleva. Al penetrar en ella, si se suprimen sus tejados y algunos modernos detalles, créese uno transportado á aquellos tiempos primitivos en que la visitaron por primera vez los romanos, y vista desde fuera compréndese gran fortaleza y confianza en su posición y defensas. Hoy, sus murallas medioevales, el castillo á un extremo, y el ábside de su gran iglesia, le prestan aspecto más moderno; pero suprimidos éstos, ni su recinto ha podido crecer ni su disposición variar en nada. Desde sus altos muros distingüese la extensa y amplia campiña en que se dice aconteció el desastre de Almanzor, pues aunque esto sea negado por algunos historiadores, no cabe duda de que si se atrevió á penetrar en aquel valle, tuvo necesariamente que ser aniquilado. Más diestros fueron los romanos al conquistarla, pues subiendo á las alturas contiguas, establecieron á su vista un castro, del que quedan restos
I V. Memorias de ¡a Academia de la Historia,, lomo x.

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evidentes, en la forma que indica el plano, y que aumenta el número de los que aparecen á la proximidad de casi todas las ciudades importantes de la provincia. La forma no es cuadrada, si no determinando esquina, conservándose los restos de sus trincheras en disposición tal, que no dejan lugar á duda sobre su / \ destino. r-TT''' Más recuerdos antiguos renueva; '%.J entre ellos, el de haber sido un centro del cultivo del gusano de seda, á que se refieren documentos de D. Alfonso ^ -".-:.J / I ; CAITUO el Sabio, causando también impresión profunda los sarcófagos cavados en la t roca al pié del castillo, de un emplazamiento verdaderamente artístico y heroico, estimados por algunos, aunque *^^,„^:;.... sin razón terminante, como de la Edad Media, pudiendo decir, en fin, el quevisite tan apartado pueblo, que bien ha experimentado el efecto de la habitación alejada de todo contacto humano, pero conservando siempre su fiera independencia. Esto no obstante, del carácter actual de sus habitantes sólo puedo decir que son extremados en el ejercicio de la hospitalidad más noble y atenta.

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Visitado este pueblo, y siguiendo al borde de la vía romana, que se deja en Villaciervos, por seguir recta á Numancia, llégase bajando á Soria, capital de la provincia, y que siempre debió ser centro importante. La monumentalidad y bellezas de Soria son bastante conocidas; sus iglesias románicas y sus claustros y ermitas ofrecen los ejemplares más lujosos del estilo de su tiempo; el emplazamiento de su derruido castillo indica una posición fuerte en todas las edades, pero de su primitiva existencia creo encontrar la más fehaciente muestra en su ermita de San Saturio, por todos conceptos interesantísima. Al acercarse á la alta peña, á orillas del río, sobre que está edificada,, experiméntase la sensación de que, en efecto, se ha llegado á un lugar sagrado; subiendo la larga escalera excavada en la roca, hállase uno á la e n -

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trada del hipogeo, con tal carácter clásico, que parece la debieron dejar así los primitivos adoradores del numen á que fuera consagrado. San Saturio, á través de la tradición y leyendas, es quizás Saturno; las cuevas, estancias y túneles que horadan la peña ofrecen todo el carácter de un centro de adoración rupestre, consagrado á alguna deidad del campo. No ofrecerían sin duda más misterio las cuevas de Cibeles ó las de la madre naturaleza en Eleusis. Todo ello es poético y misterioso, pero cuando el santero os hace penetrar en la gran rotonda baja, rodeada de un banco de piedra á modo de doble exedra, con su escaño presidencial, y sin más luz que la que penetra por las hendiduras de las rocas, vuestro interés aumenta y daríais mucho por saber qué decisiones fueran las tomadas en los cabildos allí celebrados, primeramente, quizás, por los caudillos iberos y más tarde por los prohombres de la Mesta. Nada más sorprendente como escénico fondo podéis imaginar, que las oquedades y galerías de la peña de San Saturio. Por lo demás, la ciudad de Soria, os ofrece el carácter de una posición fortísima, con su acrópolis destruida, con su río que le sirve de foso y con todos los caracteres suficientes para poder ser estimada como de origen ibérico, aunque de nombre desconocido; por lo demás recuerdos clásicos conserva algunos tan famosos y patentes en sus costumbres como las célebres fiestas de las calderas •. Desde Soria distingüese el solar de Numancia casi en el horizonte, y su ida es fácil y cómoda, pudiéndose pasar en él todo un día, para volver á la capital á la noche.
I E s t a s s i n g u l a r e s fiestas ofrecen iin c a r a c l e r helénico tan m a r c a d o , que p a r e c e n r e v i v i r p o r ellas aquellos a p a r t a d o s t i e m p o s . C e l é b r a n s e en el solsticio de v e r a n o , c o m e n z a n d o e! j u e v e s a n t e r i o r al d í a de S a n J u a n . M u c h o a n t e s , á p r i m e r o s de M a r z o , se s o r t e a n y a los j u r a d o s obligatorios que h a n d e d i r i g i r las doce c u a d r i llas ( a n t e s e r a n i 6 ) en que se divide el v e c i n d a r i o de la c i u d a d ; de estos j u r a d o s se eligen los cuatros, que s o n los de m a y o r a u t o r i d a d . L o s j u r a d o s son los e n c a r g a d o s de r e c a b a r los fondos e n t r e los suyos, pues cada c u a d r i l l a obra i n d e p e n d i e n t e m e n t e . A p r i m e r o s de M a y o se dirigen l o s j u r a d o s , a c o m p a ñ a d o s de g r a n p a r t e de sus cuadrillas, al m o n t e d e n o m i n a d o V a l o n s a d e r o p a r a c o m p r a r cada u n a un toro, siendo p o r ello dia de g r a n r o m e r í a . Conducidos los toros á la ciudad el jueves a n t e r i o r m á s p r ó x i m o al dia de San J u a n , son recibidos p o r todos, que los a c o m p a ñ a n h a s t a q u e d a r e n c e r r a d o s en la plaza. Al dia siguiente, fiemes (le toros, se lidian los doce en la plaza, a n t e s d u r a n t e t o d o el dia, h a s t a b a n d e r i l l e a r l o s ; hoy en dos c o r r i d a s , u n a p o r la m a ñ a n a y otra p o r la t a r d e , de seis t o r o s de m u e r t e c a d a u n a . E n t r e t a n t o , las g a i t a s y t a m b o r i l e s a l e g r a n con sus s o n e s el espectáculo, y t a m bién d i s c u r r e n p o r la ciudaeí, u n a po:i c a d a cuadrilla, i m p r o v i s á n d o s e bailes p o r todas partes. El sábado ajes se hace en la plaza de t o r o s , p r e s i d i d a p o r líos cuatro, siembra

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De su estado actual, importancia de sus excavaciones y objetos que proporciona, se ha escrito lo suficiente para formarse completa idea de ello. La Memoria oficial de los Sres. Mélida y Aníbal Alvarez me excusan de hacerlo por mi parte, y á ella deben acudir los curiosos, garantizando tan sólo lo exacto y profundo del estudio por estos señores realizado. Cerca se pueden distinguir aún, estudiándolo bien, las señales de su perímetro y elementos de ataque para su asedio, de conformidad con lo dicho á su tiempo; por lo que volviendo á Soria, después de experimentar algo muy profundo á la vista de los restos de aquella ciudad heroica, dispúseme á seguir el itinerario marcado por el Sr. Saavedra en su estudio citado, que con la rectificación de la mayor medida para la milla, quedan resueltas todas las dudas que pudieran asaltarnos. Caminando por la carretera que se dirige al Oriente, por la propia falda de la sierra en que termina la dilatadísima campiña, y tomando como meta el iMoncuyo, que cada vez más se agiganta, se recupera de nuevo la vía romana, de la que aún subsisten las distintas miliarias anotadas por el Sr. Saavedra en su viaje. Pasados los pueblos de Fuensaúco y Aldealpozo divísase al pie del Moncayo una ciudad con visos de monumental ruina; pero antes hay que descender en el pueblo de Matalebreras, por no seguir la carretera la dirección de aquel poblado, de aspecto tan histórico. A la propia entrada del pueblo existe enhiesta una miliaria que llama nuestra atención; es la que señala la distancia de dos millas para llegar á Augustóbriga, algo más de los tres kilómetros que hay entre Matalebreras
de confituras, que se esparcen por el suelo, de las que van cargadas dos recias muías, y al recogerlas los chicos y grandes, sueltan una vaquilla, que produce los sustos y atr'opellos consiguientes. Este sábado se sacaban antes los doce toros á las cinco de la mañana, enmaromados, y cada uno se toreaba por las calles de su parroquia; al mediodía se les mataba, menos el de San Blas, que se vcndia y el precio se daba á los pobres, dedicando la tafdc á condimentarlos. Separado lo mejor de los toros, se disponen para guisarlos y comerlos al dia siguiente^ ó sea el Domingo de Calderas, Con ellos se hace la paella en las calderas, cada una en su parroquia, y á las siete de la mañana, todas las autoridades se dirigen á la pradera, al frente de las doce calderas, precedida cada una de un gaitero, conducidas en hombros y adornadas con • flores; alli, cada barrio alrededor de su caldera, después de probadas por los jurados y autoridades, se entregan al general banquete y después al baile al son de los tamboriles y dulzainas, hasta la hora de volver á Soria. En la tarde de este dia la soldadesca hace su guardia en la Colegiata, adonde se han llevado las imágenes de San Saturio y Santa Bárbara. El lunes de bailes se verifican -las danzas en el campo de San Saturio, siguiendo las romerías, danzas, limosnas y fuegos hasta el jueves siguiente. En Luzaga y otros puntos se celebran también fiestas de calderas de muy parecido carácter clásico.

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y Muro de Agreda, que es el nombre moderno de la arqueológica mansión que nos interesa. Hay que detenerse en Matalebreras, y atravesando este pueblo en dirección un tanto al Norte, os sorprende otra miliaria perfectamente colocada al borde del camino, pero tan borrada en su inscripción, que es completamente imposible leerla; sin duda señalaba la distancia de otra vía, que debió tomar la dirección de las salutíferas aguas de Fitero. Pero dispuesto á visitar Augustóbriga, pude proporcionarme la cabalgadura, con que llegué á la primera ciudad por el Oriente de la antigua región arevaca. A todo esto, el vecino Moncayo, solemnísimo, de alto cono, imponente y misterioso, comenzó á coronarse de ligeros cümulus que, concentrándose cada vez más, concluyeron por promover una violenta tempestad, que duró toda la noche. Nunca he observado efecto eléctrico más sorprendente de la influencia de una cumbre en el desequilibrio atmosférico. Pero dándome tiempo para llegar á Muro de Agreda, pude confirmar allí la cierta atribución de esta localidad á la antigua Augustóbriga. Su aspecto es el de un extenso castro abandonado, persistiendo aún gruesas piedras de sus murallas y torreones pertenecientes al mismo. Sus habitantes, todos labradores, tienen idea de la antigua importancia de aquella ciudad y señalan los puntos principales de sus plazas y solares. El perímetro está aún completamente determinado y obsérvase, á poco que se mire, la dirección de la vía que determinaba la miliaria de Matalebreras. A una de aquellas parcelas llaman el solar de las monedas, por las muchas que de allí han salido con la marca /*t/AW*.S/1 y que apoyan la opinión de no ser á la moderna Agreda á la que pertenecen, quedándonos por saber, sin embargo, el nombre de aquella ciudad, anterior al romano; pues el de Augustóbriga, con que la señalan las miliarias, es evidentemente posterior y hasta mal formado por los romanos, con su terminación puramente celta. Varios capiteles, basas, trozos de cornisa y otros restos se ven en la iglesia y esparcidos por el pueblo; pero lo más curioso que allí encontré fué una hermosa miliaria admirablemente conservada y que determinaba la proximidad de Turiasona; hállase tendida en una cerca contigua á la fuente y al borde de la vía romana, lo que hace suponer que apenas ha

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rodado de su primitivo sitio: la distancia de xxii millas desde Tarazona, que señala, le conviene por completo, debiendo cambiar desde ella la numeración al continuar para Numancia. La situación, pues, de Augustóbriga, como correspondiente al poblado de muro de Agreda, debe quedar como determinada. Volviendo á la miliaria II, sigúese la carretera que va á Agreda, la que aparece casi de pronto rodeada de frondosísimas alamedas y asentada al pie mismo del Moncayo, no sin recordar antes que en aquellos campos señala la tradición el lugar de la matanza de los Infantes de Lara. Muchos deseos tenía de visitar tan histórica ciudad, y, en efecto, mi interés no queda frustrado al reconocerla en sus monumentos, en su posición y en todo cuanto le pertenece y rodea. Su proximidad al gran monte y lo quebrado de su terreno le presta aspectos lo más pintorescos, y visitándola con alguna preparación, resurge con intensidad elocuente todo su pasado. Su antiquísima fundación ibera, su renovación romana, su importancia árabe y su poder feudal, han dejado en ella huellas indelebles,y, por último, el espíritu de aquella Sor María, que demostró con las formas más democráticas ser la influencia del talento más poderosa que la de todos los señoríos, alienta aún y vive, al lado de las más desoladoras ruinas señoriales. Pero la impresión geográfica que se experimenta en ella es que nunca fué ciudad arevaca, sino ibera pura y perteneciente por completo á otra cuenca que la del Duero. Su río Queiles, de tanta historia, marcha al Ebro, y todas sus comunicaciones comerciales y sociales son hoy, como siempre, con la tierra aragonesa: hasta el acento de su habla no es ya castellano puro. Llave, por lo demás, de la comunicación entre ambas regiones por aquel lado, á ella debe muchas de sus vicisitudes históricas. Respecto á la etimología de su nombre, que dicen corresponder á de Are-gracos de las monedas, hay que comenzar por decir que escasamente se han encontrado de ellas en su contorno, correspondientes más bien á la ciudad de Augustóbriga, ya visitada; al hallarse cerca de Gracurris, no extraña la versión de que fué la ciudad de Agripina, que corrompido pudo llamarse Agredina y sincopado Agreda. Restos del templo de Agripina se consideran los grandes y fortísimos arcos de la iglesia de Nuestra Señora de la Peña, que en efecto ofrecen los caracteres de una construcción romana, sobre cuyos robustísimos

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arcos se han apoyado las nervaduras ojivales de sus actuales bóvedas. La diferencia de construcción y época son evidentes, haciendo sospechar la opinión expuesta. También parece romana la gran bóveda bajo la que corre el río por la plaza, posteriormente renovada, observándose iguales restos en el castillo de muy sobrepuestas construcciones, con una puerta árabe, restos que se divisan hasta en varias casas y cercados. De su carácter árabe, medioeval y hasta renaciente, sólo hay que decir que conserva elocuentes reliquias, encerrando grandiosos templos con suntuosos retablos y bellas portadas. Pero concretándonos á nuestro punto de vista, sólo hay que repetir que no debe estimarse como ciudad arevaca. Allí, sin embargo, debió estar establecido el gran centro de fabricación de las armas, como á su tiempo he indicado, y explorando los saltos del •Queiles daríase sin duda, al buscarlas, con las escorias de sus fraguas y hasta con los socavones del gigante de entrañas de hierro del que extrajeron aquel tan excelente para ias armas iberas. Mucho más puede hacer interesante la visita á Agreda, pero á mi principal objeto no correspondía. Volviendo á Soria por la propia vía antes emprendida, de aquí ya por tren puede el viajero dirigirse á Almazán, villa importante de la provincia y también de gran interés histórico. Situada á orillas del Duero, en un altozano, su aspecto no puede ser más pintoresco. Sus torres y fuertes murallas, sus puertas y palacios de altísimas galerías, le prestan la más variada silueta, que sería más imponente cuando la coronaba la acrópolis, volada en la guerra de la Independencia y de la que sólo el solar existe. Cuál fuera su nombre primitivo es muy difícil decidir; pero que debió quedar consignado en la historia lo sospecho, dada su gran importancia. Tratando de las empresas de F. Novilior he apuntado si no pudiera ser Berlanga la antigua Euxenia; pero teniendo en cuenta que esta denominación clásica (la bien surtida) viene á significar lo propio que la arábiga almai(an (almacén), pudiera estimarse esta segunda denominación como una traducción de la primera, aplicable más bien á la ciudad que nos -ocupa, muy próxima además á la expresada y á la que mejor conviene otro nombre. Restos patentes romanos ó prerromanos no ofrece, siendo por ello muy sensible la desaparición de la acrópolis; pero que sufrió el cerco y

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ataque de los conquistadores latinos, y que debió constituir su conquista señalada empresa, lo determina un elocuente resto que existe cerca de ella. A unos tres kilómetros al Oriente, y al lado del río, se observan las huellas más patentes y notables de un castro romano, que pueden apreciarse claramente. Desde él se divisa la ciudad á la distancia conveniente para su asedio. El castro, repetidamente ya medido y estudiado, ofrece el modelo más acabado de los de su género; sus tres lados defendidos por trincheras, pues el cuarto lo forma una depresión natural, da un área ligeramente trapezoidal, con sus puertas muy bien marcadas, contenido por su lado mayor, de 670 metros y menores laterales, quedando la extensión encerrada en este perímetro, en condiciones singulares para su objeto. La presencia de este gran castro determina la importancia de la ciudad á la que combatía. Almazán, por lo demás, ofrece singularísimos monumentos medioevales, como la iglesia de San Juan, hermosos templos y campanarios, residencias señoriales suntuosas, y puertas y murallas de gran defensa. Dejando tan importante ciudad, puede marcharse en muy poco tiempo á Berlanga, también interesantísima '. La atención se íija hoy en el templo de Santa María del Mercado, fundación de los Marqueses de Tovar, que derrocharon sus caudales en levantar un templo muy superior á la importancia del pueblo. Centro, sin embargo, de mercados y ferias, tuvo gran auge en los siglos pasados, que justificaba su monumentalidad y riquezas. Cerca de la iglesia subsiste completamente desmantelado, al pie del fuerte castillo, el palacio de los Marqueses, incendiado por los franceses. La iglesia aún conserva bellezas artísticas de primer orden en su coro y capillas. Pero su originaria importancia estratégica se comprende al contemplar el barranco por donde corre el río Escalóte. Nada más suntuoso é inexpugnable que aquellos acantilados; tajada la roca á pico, imposible atacar los fuertes de la cima. Por el otro lado, la subida, en cambio, es muy suave; pero bien podemos determinar por dónde irían los murallones que la cercaran. Estos han desaparecido por completo; pero aún en la cima se asienta, á Ja derecha, el cas-tillo, y á la izquierda se pueden reconocer restos de antiquísima ciudad ó fortaleza. Insisto ahora más en la opinión que para mí ésta fué la tan debatida Segeda, que de ningún modo conviene á CanaI V. esta R E V I S T A DE A R C H I V O S , t o m o .tnierior, pág. 2g7

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les, y muestra de que también fué atacada por los romanos son las huellas de otro campamento, que plantaron muy cerca por su lado Norte, por donde á ella llegaron. Desde allí, dirigiéndose á la vía férrea, de la que está separada una legua al Sur, se llega bien pronto á Osma, la antigua Uxama, centro reconocido, y en el que verifica en la actualidad sus descubrimientos el ^eñor Morenas. Sin volver á Osma, que dista tres kilómetros de la estación de la línea férrea, seguí por ésta hasta San Esteban de Gormaz, pasando antes por el pueblo de Recuerda, cerca del cual se halla la necrópolis, explorada también por el Sr. Morenas, y llegado á San Esteban, nótase al punto su aspecto de gran antigüedad y su posición estratégica á orillas del Duero. Dos eminencias la dominan: la del castillo, hoy en inminente ruina, y la de la iglesia de Santa María, con aspecto de verdadera acrópolis. La eminencia del castillo la atraviesa hoy la vía por medio de un túnel, lo que indica su difícil ascensión y encadenamiento con las cumbres de aquel lado; para un ejército sólo podía ser fácil el acceso al lado opuesto, tomando la orilla del río, pero éste se lo impedía la ciudad; de aquí su valor militar y los muchos ataques que en todas épocas tuvo que rechazar, al servir como de llave de la región del alto Duero. Ya en la parte geográíica he aceptado su equivalencia con la histórica Serguncia, idea que va adquiriendo cuerpo por la aparición de inscripciones, restos cerámicos y escultóricos y antigüedades que así lo abonan. En San Esteban de Gormaz se ofrecen dos partidos por que optar para proseguir la exploración arqueológica de la región arevaca: ó continuar la línea férrea á Valladolid, pasando por Langa, La Vid, Aranda, Peñafiel, Roa y entrar ya en los vacceos, ó derivar al Sur, hacia las sierras de Riaza y Guadarrama, para llegar por Aillón, Riaza, Duratón, Sepúlveda y Turégano, á Segovia, límite Sudeste de la región que limitó el Eresma. Lo más oportuno para no desandar lo andado es salir de San Esteban y pasando el Duero por un gran puente, dirigirse en el coche correo á Aillón. Por despejada carretera, y pasando por el bosque de Robredo, que recuerda la felonía de los Infantes con las hijas del Cid, llégase á Aillón, á orillas del río Riaza, de fuerte posición y antigüedad remota, aunque sea completamente desconocido su nombre primitivo.
^.^ É P O C A . —TOMO X X X Í I ^-

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Es una villa fortificada, con restos de acrópolis, que delata al punto su importancia primitiva, y su fortaleza señorial de la Edad Media, interesantísima por sus monumentos, por sus casas solariegas y por sus ruinas. A su entrada se ve una de las más bellas fachadas de palacio señorial del siglo XV que tenemos; en sus templos, conventos y fuertes se nota su riqueza pasada. Iluitrada con numerosos blasones de los más ilustres apellidos, no parece, sin embargo, por ninguna parte el de D. Alvaro de Luna, como si hubiese presidido el deliberado propósito de que no quedara ni la menor memoria del famoso privado y, ¿por qué no decirlo.^, hombre de Estado de su tiempo, que en Aillón pasó largas temporadas. Pero por muy grande que sea su aspecto medioeval, obsérvase en sus restos mucho más antiguo origen: su acrópolis ofrece carácter ibérico; los restos encontrados delatan su importancia romana, y bajo muchos conceptos merece ser estudiado su ámbito y recogidas sus memorias. Desde allí, por sendas á campo atraviesa, se puede ir á caballo en unas horas á Termes, habiendo probado esta combinación, entre las demás igualmente difíciles para tal objeto. Aillón pertenece ya á la provincia de Segovia, muy favorecida por sus carreteras, de las mejores de España, pues, al contrario de lo que generalmente se cree, las que existen en este rincón de Castilla son buenas y muy bien cuidadas, pudiendo también devolver la fama á sus fondas y posadas, en las que generalmente se halla mucho mejor trato que el esperado. Afirmar lo contrario es caer en la pedantería, dicho sea en honor de los hospitalarios castellanos. Tomando, pues, la amplia y buena carretera de Riaza, se sale de Aillón hacia este importante pueblo, sin interés arqueológico patente, pero tan exuberante en sus paisajes, tan lozano en su sierra, al pie de la ladera que domina la ermita de la Virgen de la Balbanera, de animadísimo concurso en su romería, á la que asistí, que nunca creo hayan respirado mis pulmones aires más puros, ni experimentado frescuras de frondas más lozanas. Desde la ermita se divisa la inmensa llanura de la provincia, que por allí se dilata en enorme extensión de tierras de trigales. Nada, por lo demás, ofrece de ibérico aquella localidad, por lo que, siguiendo el itinerario marcado, me dirigí á Sepúlveda, por Duratón, que ya ofrece muy marcados caracteres de remotísima antigüedad. Una legua antes de llegar á Sepúlveda, divísanse unos grandes cercados

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á la izquierda de la carretera, y al preguntar qué sean, os dicen sin vacilar: «Son los mercados de Duratón.» Con la idea de volver á verlos continué hasta Sepúlveda, que ya divisaba, aunque extrañándome la pelada llanura de aquel terreno, en que se dice se elevó una gran ciudad. Sepúlveda se erguía cada vez más pintoresca ante mis ojos. Sus altos templos, sus torreones y elevadas casas, ofrecían el más variado aspecto, con asomos de suntuosidad y grandeza; lo lozano y frondoso de sus alrededores y como la base de verdura sobre que se asentaba, aumentaba la belleza de su conjunto. Llegado á ella, nótase al punto la bondad de su caserío. Hermosas fachadas, casas de varios pisos y suntuosos templos se divisan por todos lados; pero lo que llama al punto la atención es la fortaleza de sus murallas, elevadas sobre tajadas rocas, y la majestuosidad de sus torreones y puertas. Su posición ofrece el más curioso ejemplo de repliegue geológico que .puede imaginarse, y ya en otras ocasiones he dado cuenta de su antiguo nombre, Confloenta, y de su carácter arqueoiógico '. Pero lo que más estimulaba mi interés era la visita al solar de la antigua Duratón. Increíble parece que en aquel campo, á una legua al Sur de Sepúlveda, haya existido una ciudad; y, sin embargo, los restos que aquella tierra devuelve certifican que, por lo menos, hubo un poblado. Recordando la relación que de todo ello inserta Ceán Bermúdez en el Sumai'io de las antigüedades romanasque hay en España, en cuya pág. 187 nos da cuenta de las excavaciones que allí se efectuaron en el año de 179') y de los resultados obtenidos surge la idea de tratarse, más que de una ciudad, de alguna quinta ó mansión de recreo, al lado del río, y dependiente de la ciudad de Confloenta, ó sea Sepúlveda, de la que apenas dista una legua; las grandes cercas, denominadas los mercados, pudieran ser recintos para contener caballerías ú otro objeto; pero el gran centro capital de la región debió ser la ciudad de Sepúlveda, tan interesante como aún poco estudiada. Partiendo de ella, doce mortales horas de camino la separan de Segovia; el trayecto se hace generalmente de noche; llégase á Turégano á su mediación, hallándolo en el más profundo silencio, pues sus habitantes
I V. el Boletín de la Sociedad Española de Excursiones, 1911, pág. 178.

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descansan como al tranquilo amparo de su gran castillo-iglesia, que lo domina, y que á aquellas horas, á la luz de clarísima luna, producía, desde la gran plaza á que sirve como de fondo, un mágico efecto. Bien entrada la mañana, llegué á Segovia, que aún conserva su primitivo nombre y tantos restos monumentales tan admirables, de todos conocidos. Su situación responde por completo á la de las ciudades arevacas, siendo modelo de ello; su alcázar constituye aun hoy la más avanzada defensa de la región, que por allí comenzaba á la orilla derecha del Eresma; siguiendo éste, se explica y comprende que formaba el límite de dos regiones tan distintas como la de los vacceos y los arevacos. Por ello, continuando el viaje en ferrocarril, me dirigí hacia Cuéllar desde la estación más próxima, para, desde allí, siguiendo á Peñafiel, no abandonar la región objeto de este estudio. El castillo de Peñafiel, imponente, divisándose desde largas distancias: si por su aislamiento no parece ser llave de ningún paso obligado, debió servir desde muy antiguo de lugar avanzado y de vigilancia, y el pueblo, sin caracteres de fuerte, se extiende hoy tranquilo á su sombra en el llano. Mucho más carácter de ciudad celtíbera, fuerte y en alto colocada ofrece Roa, donde es opinión se dedicaba Teodosio á la labranza antes de ser elevado al Imperio, y donde se han encontrado restos y objetos de carácter ibérico. Por su posición, por sus defensas y antigüedades, es muy digna de ser visitada y estudiada. Siguiendo por la línea férrea hasta Aranda de Duero, contémplase á la ciudad, á orilla de este río, grande y suntuosa, pero cuyos caracteres históricos no alcanzan más allá de los tiempos medioevales. Ningún resto anterior se ha encontrado en ella, y las preseas arquitectónicas que hoy la ilustran, algunas de tal entidad como la bellísima iglesia de San Juan, corresponde á los tiempos de los Reyes Católicos. Antes salía de Aranda el correo que, marchando en dirección de Peñaranda de Duero y Coruña del Conde, conducía á las ruinas de Clunia; hoy hay que seguir por el tren hasta la estación de La Vid, para allí tomar por la mañana el vehículo que ha de conduciros al propio punto. A las tres horas de marcha se llega á Coruña del Conde, á la vista de los cerros donde se levantó la antigua colonia Clunia Sulpicia. Subiendo á ellos se disfruta del más bello horizonte y posición propicia para asen-

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tarse una ciudad tan importante como debió ser la que allí se levantaba. Pudiera creerse, á no ser por su extremada extensión, que aquel recinto fué elevado por la mano del hombre más que por la naturaleza, pues el suelo de la ciudad se levanta unos cien metros sobre el llano, en forma de estrella casi regular de numerosos lados, formando por ello 14 picos

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y otros tantos senos, cada uno con su nombre, y que parecen los glacis inexpugnables de una fortificación moderna. Por su lado Sur corre el riachuelo Arandilla, que, naciendo en Huerta de Rey, va á buscar el Duero. Pero una vez en lo alto divísase la amplia comarca, limitada por lejanos montes, que constituían los límites de la región arevaca, viniendo así la ciudad como á abarcarla y dominarla.

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Estudiadas aquellas ruinas primeramente por Loperráez en su Descripción histórica del Obispado de Osma y por Geán Bermúdez en el Sumario citado, nos dieron cuenta de su estado en aquellos días, que difería por cierto muy mucho del actual, pues aún ellos alcanzaron á señalar edificaciones que hoy han desaparecido por completo, quedando tan sólo sobresaliendo en aquel extenso llano el edificio de la ermita de Nuestra Señora del Castro, De un año para otro he visto desaparecer sillares y fragmentos que existían sobre el suelo, pues los habitantes de Peñalva no cesan en su costumbre de subir durante los inviernos á la cantera para extraer sillares y piedras labradas, no habiendo que decir hasta dónde habrán llegado en sus destrozos después de tantos siglos. Aún pudo determinar algunos restos el Sr. Arias de Miranda en 1868 • y estudiar otros muy curiosos el Sr. Amador de los Ríos (D. Rodrigo) en el tomo de Burgos de España y sus monumentos; mas por ellos se ve hasta dónde han llegado los destrozos. De su estado actual y curiosidades subterráneas dio cuenta el Sr. ínoj'al en artículo reciente sobre tal objeto 2. Hoy sólo me atrevería á asegurar que el templo de Júpiter cluniacense debió ocupar el propio sitio de la ermita, al lado de la cual aún se elevan los despojos de una gran ara ó altar exterior elevado para los grandes sacrificios, y siguiendo hacia el Este descúbrense algunas sustrubciones que debieron pertenecer á las thermas, llegando en esta dirección al teatro, límite de la ciudad por aquel lado. Ofrece éste ciertas particularidades, que lo diferencian mucho de los demás de la península: completamente excavado en la roca, el servicio del público se hacía todo desde la parte superior hacia abajo, quedando por ello como rudimentarios los aditii maximii que en él existen sólo para servicio de la orchestra y escena: ésta es muy reducida, al modo griego, quedando después la cavea dividida en varias gradationes por ánditos, con podios y en cunei, por las escaleras exteriores que convergen hacia la orchestra; es, pues, el teatro de modelo más á la griega de los que tenemos, por lo que lo estimo como quizás el más antiguo. Después de los trabajos de excavación en él emprendidos, espero que en breve plazo hemos de pOr derlo contemplar limpio y despojado de la mucha tierra que aún lo cubre. Por este lado oriental debió estar la primitiva ciudad ibera: en él apaI 2 Revista de España, tomo v. V. Boletín de la Sociedad Española de Excursiones, 1913, pág. 22^.

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recen los más imponentes acantilados de la roca, que se elevan á gran altura sobre el llano, y en él se encuentran los vestigios délas más antiguas mansiones, escaleras y excavaciones; y que la ciudad tuvo siempre importancia lo delatan los restos hallados en ella de arte ibero, como las cuatro piedras ó estelas de las que dio cuenta el P . Naval ', ejemplares notabilísimos de arte ibero, de los que he tenido ocasión de ver dos originales. Habiendo servido como de cimientos para posterior construcción romana, de esperar es que habrán de encontrarse otros del propio género al hacerse las exploraciones debidas en aquellos terrenos. Hay que poner término á esta reseña, y por ello estimo oportuno darlo con la mención de la suntuosísima ciudad que tanta importancia tuvo en sus tiempos. De su historia queda apuntado lo más interesante, faltando sólo que su exploración aduzca nuevos datos. Aunque arrasada, más que por el tiempo por la mano codiciosa del hombre, sin duda guarda aún tesoros inapreciables para nuestra historia. Restan por estudiar otros lugares de la región que despiertan interés sumo y que pudieran ser motivo de exploración productiva; pero quédese esto para los que mejor ocasión tienen para ello y con más eficacia pueden acometer tal empresa. Con lo dicho creo haber dado alguna idea de lo muchísimo de primordial interés que encierra la región del Alto Duero, solar de aquellos arevacos, tan heroicos como caracterizados, para que podamos darle la categoría de verdaderos fundadores de nuestra nacionalidad y de nuestra genialidad étnica y psicológica, en lo que tiene de más serena 3' prepotente. Si los iberos en general nos merecen el respeto de nuestros más antiguos progenitores, á los arevacos corresponde, por su posición central y aislados de influencias extrañas, el ser considerados como los más puros representantes de aquella raza, de aquella genialidad que nos llevó á las mayores empresas, no sólo por las armas, sino por lo que respecta á la cultura, al arte, á la filosofía, á la ética y á la modalidad de la vida más propia nuestra y que más puede satisfacer nuestros ideales. Por su valor, por su aplicación, por sus sentimientos de humanidad y confraternidad de raza, hasta por su arte y cultura, los arevacos constituyeron la medula de la genialidad española, habiendo guardado, al igual que el tesoro de la lengua nacional en su mayor pureza, el de la decisión en todas edades para los extremados heroísmos.
N. 1 V. t o m o I. del Boletín de la Acedcmia de la Historia. SKNTENACH.

QRTE £ MÁNOSCRITTI SPAGNÜOLÍ E PORTOGHESI
DELLA R. BIBLIOTECA UNIVERSITARIA DI SASSARI

UESTA modesta notízia non ha alcuna pretesa, poiché mió scopo precipuo fu di esplorare compiutamente tutte le carte spagnuole ' possedute da questa Biblioteca, provenienti, in maggior parte, dalla soppressione delle biblioteche appartenenti alie comunitá religiose (PP. Serviti, Gappuccini, Carmelitani) =, tentando di completare le scarse e imprecise notizie che il Toda 3 con molta fretta diede sulla Biblioteca di Sassari. II valente scrittore, che pur fu lungo tempo in Sardegna, rimase poco in detta cittá e non poté, nello stendere anche le scarse notizie, che riguardano 1' Archivio Municipale 4, dar prova di quella precisione e intuizione esatta di uomini e cose, necessarie all' erudito come alio storico.

O

Mi auguro che le non poche carte della Biblioteca trovino una sapiente mano, che metta un pó d' ordine nella farragine dei mss., de' quali o un catalogo manca affatto o é opera incompleta e moho inesatta. L' elenco che offro agli studiosi puó considerarsi definitivo, avendo
1 Resta ancora del materiale prezioso da esplorare: tutti i mss. demaniali Jevaluti da corporazioni religiose soppressc; sonó niigliaia di documenti, senza classificazione, quindi ínconsultabili! Di grande utilitá potranno essere ai glottologi e ai iííuristi quelle carte, quei memoríali, processi, papeles, privik'^i; non niancano dipíomi (di Cario II e di Cario III), copie di bolle pontificie ccc. Quando potranno gli studiosi csser ammessi alio studio di tali documenti? 2 Cfr., D. CiAMPOLi, Noticie bibliof/rafiche esiatistiehe sulla Biblioteca Universitaria di ¿assari. Roma, 1900, 14, 19-—G. M. MARONGI'U, Relacione intorno olla BibUoteea. Sassari, 1872.—P. TOLA, Noticie sloriche della Unirersita di Sassari, Genova, !86(!.—!., SICILIANO VILLANUELA. Ccnni Storici sulla R. Universitá di Sassari, in Annuario della Universitá di Sassari,. Anno 1911-912, 37 sgg. 3 TODA, £.. Bibliografía Española de Cerdcña. Madrid, MDCCCXC, 35. 36. 4 Cfr., E. COSTA, Archivio del Comune di Sassari. Sassari, 1902; 81.

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esaminato tutti i mss., alia cui lettura é ammesso lo studioso, i quali io sospettavo potessero conteneré carte o notizie riguardanti la Spagna e la sua lingua. N." d' ordine 117. Inv. 32. CANALIS ANDREAS, Canciones varias (n.° 9). In 4: cm. 20 X i5, di pagine non numérate 124, leg. cp. E una notevole raccolta di sermoni, comincia: «El bienaventurado Santo Thomás... dize que para que una guerra sea justa se requiere tres cosas...» II ms. é steso in scrittura chiara e semplice, sulla prima pagina leggesi: est Andreae Canalis; il quale probabilmente fu un frate del secólo xvii. Lo stile é chiaro, 1' autore non manca di cultura ecclesiastica e scrive correttamente, senza abusare delle gonfiezze oratorie, tanto care ai predicatori del sei e settecento. II Tola ', il Siotto-Pintor =, il JVIartini 3 e il Filia 4 non lo ricordano affatto. N.° d' ord. 100. Inv. 34.
CAUSE CIVILI 5 in due fascicoli sciolti.

i.° «Copia de la Causa que il combento ^ vertió con Juan Antonio de Campo sobre la Viña.» Cm. 22 X 16, legato senza copertina; pag. 268. Secólo XVII (1609). 2." Copia 7 d' una causa tra i MM. Conventuali di Sassari e Gavino Spiga... Secólo xvi (1597-1599), cm. 22 X 16, pag. 126. N." d' ord. 58. Inv. 87. CoNTiNi FRAU IMATHEO ^, religioso mergenario. II ms. contiene:
1
183.S.

P. TOLA Di.rionario biográfico dcijli iioinini illustri di Sardegna. 3 voll.; Torino,

2 G. SiüTTü. PINTOR. Storia Lcttcraria di Sardegna, voll. 4 ; CaRliari. 1844. Uno spojilio completo di fiuest' opera, che ha piir niolti difetti, potrebbe darcí un primo e numeroso elenco c notizie copióse de' sardi che scrissero e poetarono in castigliano. 3 P. MARTIXI. Biblioteca Sarda, 3 voll.; Cagliarj, 1837. 4 D. FILIA, Sardegna Cristiana, voll. 2 ; Sassari, 1913; cap. IV, voll. II, 320 sgg. —-Letteratura ecclesiastica della Sardegna Spagnuola, Poesia religiosa. Asceli. 5 Altri documcnti, riguardanti cause tra privati e conventuali, potranno essere studiati nelle carte cilate (Cfr., nota i) che appartennero, come ho, giá detto a corporazioni religiose soppresse. ó Di S. María di Betlilcm in Sassari. Importante documento légale c lingüístico, degno d' un serio studio. Dei brani della controversia portano la firma dell' Alivesi, dotto gíureconsulto sassarese del secólo decímosesto: cfr.. TOLA, vol. I, 72. Conservasi del medesimo un ms. d' Índole giuridica nell' Universitaria di CagJiari : cfr., TODA. 70, 222. 7 Ha anch' ess;; la sua importanza, molti atti portano le firme di Michel Angelo Serra. ecónomo del Monastcro di Santa María di Bethleiii, del Melino, del Fundón!. 8 Cfr., TOLA. \O1. I. 54. II Continí fu oriundo di Cagliari, buon teólogo e discreto oratore, inse.gnó teología scolastica nel real convento di Buonaria, dove fu dal 1704 reggcntc depH studi. Autore di un Compendio historial de la milagrosa venida

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a) «Noticias concernientes á las casas Zetrilla, Vico, Dedoni y Manca, sacadas del libro intitulado El Fénix de Sardeña renace, etc. '.»• Cm. 21 X i5, leg. cartone di pag. non n. gS. Nel retro del cartone della legatura ha dipinto lo stemma marchionale di Oristano. Sec. xvin. b) «Noticias concernientes al marchesado de Oristan sacadas dal Libro de las razones tenia el Marches de Coscojuela, y que presentó al Rey de Espanna contra la Señora Marquesa de Villasor que pretendía semejante drecho.» c) «Sentencia lata contra Leonardum de Alagon, olim marchionem de Oristani '.» d) «Tenor de la ordinacion del Testamento de Don Leonardo de Arbórea 3.» e) «Razones que demuestran no ser D. Leonardo de Arbórea y Alagon último Marques de Oristan reo de lesa Magestad, como lo supone la sobradicha Sentencia 4.» f) «Genealogía successiva de los Juez de Arbórea | Viscondes de
de N. S, de Bucnavre a su Real Combenio de mercenarios calcados de la ciudad de Caller ecc. Ñapóles. Félix Mosca, 1704 e d' una Pratica de visitar enfermos y ayudar á bien morir. Caller, I. Serra, 1710, in-8.0 ; quest' ultima opera non é citata dal Tola ne' dal Tola (op. cit., 67 68). Vedi: LIPPI, Storia de! Santuario di fítionaria. Cagliari. 1 II Contini pubblicó nel 1702, dedicándolo a D. Salva!ore Zatrilla y Vüo, letterato di quei tenipi, fratello del Contc di Villasalto, il primo volumc dclle orazioni postume spagnuole del suo maestro e amico, Pier Andrea Acorra, che insegno teología anche i'n Spagna, col litólo : El Fenir de Sardeña. Oraciones postumas del M. R. P. M. Fr.
ANDREA.S ACORRA ccr. CalUr, Onofrio Martin, 1702, voll. I, in-4.": cír. TOLA. voi. I.

54, 55 ; TODA, 67, 68 ; FILIA, op. cit., 323, 330. Contiene ventiquattro, orazioni, stese in istile gesuitico, sciatto, pedestre, gonfio. II nis. da noi csaminato contiene la sola dedica alio Zatrilla. 2 K scritta in un latino barbarissimo. Pero é un intercssante documento, che contiene la sentenza emanata dal re Giovanni I I contro i] Márchese D. Leonardo di Alagon, in cui si dichiarano il márchese, i figliuoH suoi e i fralelli fello-ni e si condannano alia pena capitale e alia confisca dei beni: la sentenza ¿ largamente motivata. Su quesía rivolta del Márchese di Oristano, aggravata in parte dai rancori pcsonali, che contro di lui nutriva il vicere D. Nicoló Carroz, e che ebbe per fine V incorijoraniento dei beni e del Marchesato, cfr.. G. MANNO, Storia di Sardegna. Tomo terco. Torino, 1826, 210 sgg.—Vico (DE), Historia ecc. Quinta parte, cap. XXXXIIII. De las guerras sobre el marquesado de Oristan y condado de Goceano, sus autores, causas y sucessos, 165, 180,—GEROLAMO QUEITA. Annales de la Corona de Aragón ecc. (^aragoga. Lorenzo de Robles, 1610, 1. 20, cap. 15.—FAKA, De rcbus Sardois. Torino, MDCCCXXXV, 360 sgg. Isuddetti istorici riportano ¡a sentenza: leggila anche nel Memorial (1712) del CO.SCOJUELA, a cui si riferisce il nostro Ms. e da cui attinge 1' autore. Questo Memorial é ricco di nolizie, relative alie quistioni del marchesato di Oristano, prima e dopo 1' incorporamento al regno di Aragona; fu pubblicato s. f. 1. d : sulla .sua straordinaria importanfca vedi P. MARTINI, Biblioteca Sarda. Cagliari, 1844, 165. 3 Leggesi stampato nel citato Memorial del COSCO]UM,A. 4 Leggesi ancJie nel Memor*ial n." 25. E una difesa de' diritti dtlla famiglia d¡ 15. Leonardo.

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Basso e desde el año de Cristo looo | hasta 1410 | Continuada con titulo de Marqueses de Oristan | Condes de Goceano | . Desde dicho anno, hasta el 1477, en el qual se | incorporaron en la corona Real, y la | desendengia hasta el presente anno | 1712 | por la linea Primogénita en ios Marqueses I de Coscojuela et en | Aragón | y por la Segundogenita en los Marqueses de I Villazar etc. en Cerdenna '.» N . ° d ' ord. 42. Inv. 38. «CURIA ESPAÑOLA, que contiene las cosas siguientes: Todos los Arcobispados, y obispados de España, y las Indias con sus suffraganeos, y renta que cada uno vale. Los contestables, que ha ávido en Castilla hasta el que vive el año de i6i6. Almirantes de Castilla hasta el dicho año de mil seis cientos y deza y seis. Duques, que ay en España. Marqueses de España y las Indias. Condes de España. Cavalleros y Señores de Vassallos de España, que juran al Príncipe, y otros. Modo de escrivir cartas, títulos, cortesías, y sobrescritos de que los reyes de España usan en las suyas, con todas las personas aquien escriven. Orden, y ceremonias que tiene Castilla en jurar sus principes, y celebrar sus cortes. Reynos y ciudades que por su antigüedad hablan, y tienen voto en ellas. Grandes, y titulos que el Rey Philippe 3.° ha hecho desde que reyno hasta este año. Los grandes, y señores de titulos, que gozan en España de esenciones. Todos los consejos, y tribunales supremos, que residen en la corte de España. Chancillerias, que ay en las Indias. Audiencias y chancülerias de España. La renta que tiene el Rey de España. Gasto ordinario, que tiene su magestad con sus fronteras, armadas del mar Océano, casa Real, salarios de embaxadores, y consegeros.
I Cfr. COSCOJUELA, n." 59. I! Ms. ha sul recto della rilegatura un disegno delie armi del Márchese di Oristano, con notizia del Alonastero di Santa Chiara, dondr V autore lo trasse.

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Grandes, y Títulos de España, sus appellidos, y estados, y las preheminencias de que gozan. Cargos grandiosos que provee su Magestad. Criados, y officios de la casa Real y su Capilla.» E scritto chiaramente, misura cm. 22 X 16; leg. cp. sec. xvn, di pag. non n. 184. N . ^ d ' o r d . . . >. Inv. FRANCISCO MANCA Y Guiso, Mlscellanea ^. Ms. in fol., di fol. n. 168, con mutilazioni da fol. 23 a 63, da fol. 104 a 108, da 137 a 142: Cm. 3o 3/4 X 21 1/2; secólo xvn, legato cp. Copia autógrafa. «Lo que contiene este libro es: a) «Una nota 3 que alio y notó Don Francisco JVlanca y Guizo en los registros que están archivados en el Archivo Real de Barcelona buscando papeles de su pleito en el año 1629 desde el Emperador Carlos V a esta parte.» fol. 2-63. fComincia dal i5i6: «Miguel Aragall governador de Callerelaño i5i6, en que comentó el govierno del Emparador Carlos quinto; y también el registro comienza deste año fol. 8», e va fino al 1599: «Cavallero Simón de Liperi de Sasser a 5 de Setiembre 1559, fo'- 44"; '^^ questo punto il Ms. ha uno strappo di vari fogli.) bj «Todos los señores de vasallos, feudos, Alodios, y enfiteosis que ay en el Reyno de Sardeña en el año 1629 y los que fueron feudos y agora los posee el Rey, y los feudos y enfiteosis que no se sabe quien los posee» 4 fol 63-118.
1 Non é síato ancora catalógate. :; Apparíencva alia librería tlej padri Cappuccini di Cuglieri; fu di recente dal Bibliotecario dott. Zapparoli coniprato dalla vedcva Dessi di Sassari. 3 Sonó brevi notizie disposte in ordine cronológico, ricavate dall' Archivio di Barcellona; é riportato il numero dje' registri il numero del foglio c 1' argomento di ciascuna notizia, riguardante, in genere, la Sardegna Spagnuola, la sua política e i suoi governanti. E documento di non Heve importanza e ci addolora ch' esso sia stato •deturpato e mutilato. 4 Queste notizie interessantissime per glí studi storici isolani presentano moltc Barcelona ; é riportato, il numero de' registri, il numero del foglio e V argomento di Villasorres, de) Márchese di Villachirdo, del Márchese di Palmas, del Conté di Sedilo, del Conté di Caller, di don Ignacio Aymeric, di don Manuel de Santa Cruz, di don Juan San Just, di don- Fabricio Manca, di don Andrea Virdi Meloni, di don Enrico de Sena, di don Francesco de Roca Martin, di di>:i Ignacio Simón Carillo, di don Miguel Conprat, di don Pablo de Castelvi, del Márchese di Laconi ecc, del collegio •de' gesuiti di Cagliari, del convento di S. Maria di Bethlem, di Sassari, di molte <'nfiteusi. E miniera preziosa di notizie interno alie famiglie cospicue di Spagna c di Sardegna.

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(Comincia con «Doña Anna de Mendoza duquesa de Bexar como a Duquesa de Mandas», termina col diritto di enfiteusi concesso dal re Alfonso, con suo privilegio, [26 Giugno 1445] ad Elia Gessa; seguono i feudi e gli enfiteusi que no se sabe quien los posee.) II Ms. ha un altro strappo tra il fol. in blanco 164 e il 118. c) «Rentas Reales de Sardeña» fol. 119-123. E documento autentico, uscito dall' ufficio del notajo Michel Angelo Boníant, rilasciato al Sig.'' Don Giovan Battista Cetrillas, conté di Cuglieri, con dichiarazioni di rendite reali, durante gli anni 1608-1614, come le dogane di Alghero, Cagliari, Iglesias, Sassari, le saline di Cagliari ecc. d) «Discurso sobre algunas villas Reales del Reyno, sus agregaciones a la Corona Real y otras cosas» ' fol. 124-134. Trattasi di una: «Respuesta al Memorial que trata de las encontradas de Parte Ocier Real Barbagia Belvi Mandralusay y Planargia de Bosa que quiere su Magestad saber sus calidades dellas.» Dividesi in: «I." Relación de Parte Ocier Real. 2." Relación de la encontrada de Barbagia Belvy. 3.° Relación de la encontrada de Mandralusay. 4.° Relación de la encontrada de Planargia de Bosa. 5." Relación de Solerminis. 6.° Relación del Marquesado de Oristan.» e) «Otras Rentas de Su Magestad tiene en el Reyno de Sardeña» fol. 135-137. / ) «Todas las dignidades, cargos y Oficios que el P^ey nrn Señor don Felipe 4.° de Castilla y tercero de Aragón nombra y provee en el Reyno de Sardeña. Eclesiásticos, y seculares, de pas y de guerra asta este año de i635, sus salarios, lo que deven de media annata y de sello en el despacho de sus privilexios que sacan del consexo supremo de Aragón, y lo que valen de sus Rentas y emolumentos» fol. 142-168. Comincia con tale avvertimento: «Avvirtiendo que en esto del valor de las rentas y de emolumentos no ay ¿osa cierta respecto que se recibió y informagion sobre ello por car galles las pensiones y mesada, y la media annata y ay en esso mas y menos pero lo demás es cierto.»
I Notevolc documenta storico-statistico-economico: vi si parla ckl numero degli abitanti, delle condizioni ¡oro, delle tasse che pagano-, inoltre vi sonó larghe notizie del clima, dell' agricultura, dcll' industria c della richczza naturale delle suddette contrade. Questa risposta e del 1614.

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N," d' ord. I I I . ínv. 76. MiscELLANEA (Intítolata). Ensalada de papeles varias. Ms. cart., secólo xviii, di fol. non n. 290; cm. 22 X 16: leg. c. E certamente opera paziente di un cappuccino, dal convento del quale proviene; notiziario informe, in cui il buen frate raccoglie tutto quanto nelle sue ietture puó ¡nteressarlo; é scntto or in latino or in íspagnuolo. I primi 23 fol. sonó un sommario di storia sarda; in latino i primi íre fogli, tratti dagli Anuales del Vitalis ', in ispagnuoio il rimanente, compendiato dal Vico ^, con aggiunte di fatti che giungono fino al 12 Agosto 1720. Da fol. 24 a 58 leggonsi appunti di vario genere: grammatica latina, spagnuola, distici latini, rególe di prosodia, rególe e tavole di música ecclesiastica in Ispagna, con esemplificazione gráfica; de Hebreis vocibus, una nota del Subsidio y Donativo Reales, con un mandato original despachado del Ar.^^i"> de Caller en g Jun. 1688; notizie riguardanti atti della Santa Sede, appunti di liturgia, di casistica, una copia d' una lettera del re Cario II (Madrid 2 Giugno 1681) al vescovo d' Ampurias, in cui esortansi i paesi dissidenti ad adorare i santi di Spagna. Al fol. 58 leggesi: «Los dezeos de los bienes caducos se aniquilan con la consideración de os bienes eternos: assi lo dezia y experimentaba S'* Theresa de Jesús según lo declarava en las coplas siguientes, que ella hizo: Vivo sin vivir en mí, Y lan alta vida espero, Que muero porque no muero ecc. Una Carmelita descalza, y por esso hija de la S'» M« Theresa, llamada
la venerable MADRE MARÍA DE SAN JOSEPH, muy querida de la S " , muy

penitente y amadora del Esposo Jesús, dexó compuesto algunas coplas...» Sonó citate (fol. Sg): «Por mil razones conviene... Otra Si siempre en ti pensasse el alma mia... Tutto il resto del ms., non offre che appunti di liturgia e casistica, notizie ecclesiastiche, insieme con carte e lettere dirette al Canónico AnI ViTALíS SALVATOK, Anuales Sardiniac, P a r s . I et I I . F l o r e n t i a e , 1639-1654, 2 voll. a V I C O D E FKANCISCO, Historia general de ¡a Isla y reyno de Sardeña. Dividida tn siete partes. E n B a r c e l o n a , M D C X X X I X .

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ionio Taras da Pedro Pinna Rugiits, dall' Alivesi ' (fol. 72-77); inoltre «varias escrituras, en que deve usarse el papel sellado según su distinción en primero, segundo, tercero, quarto sello y el de Ufficio...» (fol. 89 92), una nota riguardante «los terceros Capuchinos»; ricettari, Sonetos dados nel primo di quaresima per 1' entrata dell' arcivescovo Bernardina Ignacio Roviro = (io6-i07),due in italiano e due in ispagnuolo;8 ottave (i09-110) di non scarso valore poético. «Yo no soy criador, ni soy criatura: Ni gozo gloria, ni padesco infierno Con la muerte estaré muy bien segura. Que he de ser inmortal, sin ser eterno», vari epigrammi latini; principi d' una grammatica ebraica (i 14-120), concessioni di pontefici 3, lodi del Tabacco, Pontificum romanorum chronicon, albero genealógico di Gesü: «titules de las pragmáticas reales de Sardeña» (141-163); copia d' una bolla originale in favore della chiesa di Monferrato in Gatalogna (179) ••, notizie sulle terziarie e sui terziari, appunti di diritto canónico, esame d' un concordato tra la Santa Sede e Filippo IV, copia d' una carta del P. Laynez, genérale della compagnia di Gesü, «dirigida al P. Araoz, commiss^en España y las Indias, de la Compañia de Gesus»; copia di una carta «del Emper. Carlos 6." y 3." rey de España de suspensión de armas» (2 aprile i7i3, Vienna), copia di decreto della S. Congregazione dé Riti; bozze di un memoriale da presentare al Santo Padre ecc. Ecco quanto leggesi in questo indigesto notiziario, che raccoglie i rompicapi casistici ed epigrammatici d' un cenobita, insieme con quistioni che possono interessare lo studioso di storia municipale sarda. N.° d' ord. 72. Inv. 77. MlSCELLANEA. Volume único; comprende fascicoli diversi in formato diverso: secólo X.VIU. i.° Bolla di PÍO VI implorata da S. M. Vittorio Amedeo III per 1' erezione della diócesi di Nuoro e di delegazione per la sua esecuzione nella .persona di Giuseppe Maria Beccaria ^ arcivescovo Turritano (1779).
1
2

P. TOLA, Diaionario Biográfico, vol. I, 73.
Nel 1731.

.•? Clemente VI, Clemente III, Bonifazio IX, Urbano VI, Leone X, Niccoló V ecc. 4 Aveva la data di Trento 13 Luglio 15635 Sonó aggiunli dtie opuscoletti a stampa con versi italiani d' occasione.

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2.° Bolla di erezione del canónico Párroco nella MetropoiitanadiSassari. 3.° Bulla Leonis X pro precedentia respectu P P . Conventualium quae incipit. «Ite et vos in Vineam nieam.» 4.° Bulla respiciens spolia Episcoporum in Regno Sardiniae (ad perpeíuam rei memoriam '). S.° Bulla Clementis XIV quae incipit «ad futuram rei memoriamqua fratres Ordinis jMinorum de observantia uniuntur fratribus Minorum Conventualium et constituiio qua eadem unió constitutio extenditur ad omnes provincias Regni Franciae. 6.° Constitutio Sanctissimi domini nostri Benedicti papae XÍV. Super clausura monasteriorum quorum virorum Regularium. 7.° Consultatio Bosanensis ad Sacram Rituum congregationem. 8.° Decretum Beatiíicationis Josepiíi a Cupertino. g." Un fascicolo in cui il Cardinale Biancheri domanda informazioni dair arcivescovo di Sassari sulla condotta die Padri Osservanti nelgoverno delle monache di S. Chiara in Sassari. Seguono aitri fascicoli di scarsa importanza, sul Probabilismo, Relacione sulla vita e ¡norte di frate Palemone, religioso della Trappa, nominato «il Conté di Santena»; notevole parmi una rappresentazione, fatta a S. Maestá il Re di Piemonte, per introdurre di nuovo i pretesi privilegi in ordine alia Laurea dottorale, nella provincia di Sardegna, de' minori conventuali; c'é un nobile e libero accenno alio stato miserevole della cultura e della italianitá nell'isola. 10. Decreta Julii Caesaris Viancini. Arch. Turritani ^. 11. Segure questo fascicolo, che alia sua volta ne contiene vari; legato in m. p. a) «Copia de la carta que embió el D / Fr. Fara archipreste turritano á su JWonsignor, que se hallava en Roma por la causa del Primado con el ordin." de Caller 3.» In fol.: fol. 112. b) «Carta del Archipreste Don Juan Franc. Fara ecc.» é eguale alia a), e tutt' e due sonó copie della terza c), autógrafo forse del Fara.
t
PÍO V I .

_' Etiit.i pro fratriHtis Miti. Conventualium', 30 ybrc. 1769. 3 Sul Fara. Cfr. TOLA, Dicionario, vol. II, 79 sgg. Qucsta IctEcra inédita sul Primato della Chiesa Sarda i- ricca di cultura, ed c una dellc scritturc spagnuole veratncntc notc'voli dol tcmpo ; i! Fara fu a racione chiamato il padre della storia sarda. Giudizi favorL'\oli e-spr^sscro su di tui il Vico {op. cit., parte II, cap. XXII, v i ;
cap. XVI) il .MATTEI. il MA.NNO, il TOLA, il CIBKAKIO. Vedi sui mss. del Fara, nel

londo BAILLE della Universitaria di Cagliarj : P. MARI INI. Biblioteca, 165.

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c) «Carta del Archipreste Don Juan Francisco Fara, archipf^ de Safer, que fué en el anno ¡53o promovido al obísbado de Bosa, y escrita á Monseñor Don Alfonso Lorca, arsobispo de Sa^er que havia sido Inquisidor de este Reyno, v entonces quando se escrivio la carta (que fué antes del iSgo) estava el dicho monseñor Lorca en Roma.» ín fol.: fol. u , sec. xvi: coinincia: «C'on la carta que V. S. ha escrito...» dj ín causa vertente inter Sindacum magnae civitaíis Sassaris et baronem oppidorum de Ittiri et Uri sententia f3o Marzo 1723). Fol. 4. e) «Relagion breve de la Invención de los cuerpos de los illustrissimos mártires San Gavino, San Proto y San Januario, Patrones de la Iglesia Metropolitana Turritana, que se han hallado con otros santos, por el mes de Junio del año 1614. En Sager en la emprenta de los RR. PP. Servitas, por Joseph Centolani. Año I73g.» Pag. 3o, / ) «Copia del Papel en Derecho por la Baronía de la Nurra. Compuesto por Don Antonio Pilo, Señor de las Escrivanias que dirigió all' Ecc."^ S."" Virrey La Jll"'^ y Mg*:-' Ciudad de Sager en el año 1739.» Fol. i5. g) «Oración fúnebre en las exequias del ¡\¡'^° y R'"" Señor D. Ramón de Quesada obispo de !3osa ecc.del consejo de su Magestad ccc, sácala á la publica luz el muy ilustre... Don doctor Angelo Simone Spano. Sasser en la Emprenta de Joseph Centolani, y Simón Polo. Año 1758.» Pag. 24. A) Copia d' una grida della Signoria di Sassari, 12 Agosto 1662. i) Piano da osservarsi per le scuole di Grammatica, umanitá e Rettorica nal regí» di Sardegna (sec. xix): ms. /) Panegírico di S. Gavino. Stampato. m) «Por la Ciudad de Sasser. Defensa de privilegios que le otorgó el Señor Rey Don Alonso Quinto deste nombre en remuneración de sus serbicios, de que no pueden venir á ella comissarios de la Ciudad de Caller. Contra la pretensión del Procurador Real deste Reyno por el Doctor Gavino Liperi Paliachio, Syndico de dicha Ciudad ecc.» Stampato in fol., incompleto, di fol. 6. Segué uno stampato dell' Arcivescouo Turritano. Giuseppe .Maria Incisa. " N." d' ord. i65. Inv. 78. NAVARKO JOANNES ', Can^ontiette e pártela, con una nota de los vocaI Mi e stato iinpossibik- identificare qucsto NAVARRO; sul primo fogüo del nis. Icggesi: Joane Navarro de Loco, che ccrto non ha nientc a vcdcre con Juan Navarro. laaestro in sacra Teología, Maestro General de iodo el Real orden de N. Señora de ¡a
^ . * É P O C A . —TO.MO X X X l l ^'-

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blos Aragoneses puesta por Abecedario, y explicados en sardo. Cm. ,-4 1/2 por 10, legato s. cop., di pag. non n. 220: Secólo xviii. Tralasciando lutte le notizie di nessun valore storico e letterario, ciie contiene, cito qualcuna delle numeróse composizioni e canzonette spagnuole. 1. Coplas para la cantata de la Dichosa Peregrina:
La bella peregrina '.

2. 3. 4. 5.

Seguidillas:
Una estrella en el Cielo 2.

Coplas del Reloxito:
Amor en muestras.

Canzone in lode della Spagna:
As España tus victorias.

Strofe d' una religiosa Í:
No me digas no me mandes.

II ms. ha uno strappo in questo punto. 6. Coplas:
En estas soledades Llorava mi passion...

7.

Proverbia Senecae •«.

Merced Redención de Cautivos, che tale ufficio teneva fin dal 1699 (Cfr. Licencia nel \olume. ACORRA. El Fénix de Sardeña. Caller, Martin (1702), mcntrt il nostro nel 1738 era estudiante di philosophia; e come tale certo egli avrá raccolto in questo ms. vcrsi suoi e non suoi, canzonette, ricette, brani di sacri oratori, sicguidillas, refranes españoles. Non c' é dubbio che molte delle composizioni sieno opera sua\> di suoi confratelli. 1 Di forma e d' ispirazione arcadica. 2 Sonó vivace per la frcíchezza popolarc dell' espressione. Ne cito qualcuna: "Aprisionado me tiene | una damica, ] singular eg mi gusto i porque | es bórica; 1 si que lo eres, sí que lo eres | la más linda y hermosa | de las mujeres || ... Essa ginta de nácar ] de esse su pecho ] viva llama es de fuego | en amor derecho | válgame Jesús. I La Madre de Dios te lleve | y San Juan de la Cruz... || De profundis clamavi I son mis intentos, 1 y de réquiem aeternam \ mis pensamientos. 1 Maruja mía, | a sufrir no me atrevo | tal tiranía... 1| ... No te fies, mi Niña, | de Capuchinos, ] porque en traje de himiildes { son atrevidos | lírame á matar | con pistolas de plata I y balas de cristal... ece. Cosi per varié pa.gine si susseguono leggere .strofette, con molte. arguzie, spesso sboceate e gonfie che ricordano il nen lontano seicento. 3 Lamentas! della sua condizione : preferirebhe esser casada : cito 1' ultima stanza: "Si de Mínima me visto Será mi celda una jaula, Y con Francisco de Paula Arderé en amor de Xristo. Mas quien jamas se lia visto La que plumas no se peyna Ha de ser siempre enjaulada, Mas me inclino á ser casada." 4 Sonó prov.?rbi tratti dalle opere di Séneca e disposti in ordinc alfabético.

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Coplas: De la Andalucía vengo '. 9. 10. 11. Relación:
Óyeme dueño del alma 2.

Coplas:
Piratas de los ayres.

Quartillas (preguntas): Hay, Fabio, amado mió. (respuestas): CiNTHiA, dueño adóralo.

12.

Coplas á la Señora Seringa:

Las gracias de la Xeringa. Seguono versi italiani, che degnamente... rappresentano la degenerata pastorelleria e la ndicola enfasi erótica arcadica! 13. «Corrección contra las Mujeres immodestas por sus atavíos.» E copia precisa della Invectiva contra eljavorecido Desahogo en favor • de la desvalida Modestia 3: Dama hermosa qui pretendes. 14. 15. 16. 17. Soneto á la Muerte: Retrato vivo, que entre sombras muertas 4. Ansias amorosas de una Alma contrita a un Crucifixo ^: Dulce, Jesús, y que ley. Al Rey de las aves Cantatrices, el Ruyseñor: Canta, canta, Filomina. Letras á la Reyna de los Angeles Maria SS"'^' Soys universal remedio *>.
Viva rapprescntazione della corruzione fratesca : "Dizen que te pones Monja Yo nre quiero poner frayle eco." 2 Lungo sproloquio secentistico amoroso, che non ferma un sol concetto, un sol tormento e si perde in vacuc ciance : il componimento é anche interrotto. 3 Da! libro De la diferencia entre lo temporal y eterno ecc. Por JUAN EUSEBIO NiEREMKERG. Eu Barcelona, en casa de Francisco Cormellas, mercader, por Jacinto Andrev. Impressor, año 1620, pág. 395-406. Su d' un' altra pubblicazione del N I E REMBKEG faifa in Cagliari cfr.—TOPA, Bihliografía, 42.—Cfr. il BUUNET, Manuel ecc. e G. TiCKNOR, Histoirc de Littér. Esp., 3-'' vol, 245, n. 3. Taris, 1872. 4 E copiato dal NIEREMBEKÜ, op. cit.. 406; nella pagina seguente del libro del V dotto gesuita Icggonsi i versi di LorE DE VEGA: Décima.! al Desengaño de la Vida.
5 NlEEK.MBERG, 4 O 9 .

1

6

In calce leggesi. XIMENO. F- il nome dell' autore?

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i8.

Letras contra las Monjas: No quiero contar lisonjas.

19. Contempla, hombre, una calavera que con retorico silencio dizete; este es, mortal, tu fin: Seca y hieria calavera. 20. 21. A Xpto en ¡a Cruz en la hora de la iVluerte (soneto): Amado, Dueño mió, Dulce esposo. Otro: Yo soy. Señor, aquel Iraydor ingrato. 22. Todo lo criado reconoze á su Criador y solo el hombre le niej^:'. ingrato por la culpa. Soneto: Ay misero de mil ay desdichado. 23. 24. 25. Cargos de un superior (soneto): O cargos de un prelado Religioso. Coplas: Pade\e duelos. Coplas: Félix querida. 26. Refranes españoles. 27. Remedios para vivir en paz con el próximo. 28. Nota de los Vocablos Aragonezes puesta por abecedario y explicados en Sardo. Leggonsi ancora canzonette italiane, notizie, canzonette sarde, ricette e c c ; in ultimo sonó trascritti de' brani del Nieremberg. N . ° d ' ord. 84. ínv. loi. Siseo. P. ANTONIO ', Annota^ioni concernenti la sacra Scrittura rtcavate dal P. Menochio. Ha in fine una «.Copia de la carta que las cabessas de las Religiones escrivieron á su III'"" de Orislan en primer de Ottubre 1676.» Ha questa nota: «Monumentum hoc reperitur in Archivio
I P. Antonio Siseo sassarese (1716-1801), frate de' minori conventuali di S. Francesco, scrittorc di cose ecclesiastiche, erudito e raccoglitore di notizie sulla patrio istorin ; lasció numeróse opere mss.. alcune delle quali ora son inutili, altre disperse: non trattasi senipre di lavori orifíinaü, poiche spcsso cgli trascrive da codici, compila pero con vera diligcnza, se non con acunie critico. Vari di questi mss. sonó posseduti dalla R. Biblioteca di .Sassari; di particolarc iraportanza per la sloria dell' Isola seno le sue Memorie, mutile in parte, e le carte che si riferiscono al P. m. Lorenzo Ganganelli (Clemente XIV), che il Siseo aveva conosciuto nella sua dimora in Italia. II TOLA {Diziotmrio, III, 204. 208), a cui rimando per le notizie biografiche e per 1' elenco de' numerosi mss. del Siseo, avvcrte che uno di questi, il 240, Traciaíus de gratis et divinis auxiliis é un trattato inédito, composto dal papa Ganganelli.

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5oi

Conventus Civitatis Oristani Sancti Francisci (2 o t t o b r e 1676).» L a carta riguarda le tre messe nel giorno d e ' defunti '. In fol. leg. cp di pag. 489: secólo xviii. N.° d' ordine i63. Inv. 40. Siseo, P. A. Varias 7ioticias notables deducidas de Jesús Carmelita, Carmen, que escripia del S'" Escapulario el año 1739. del libro del P. Joseph de la Virgen SS" del

C m . 1 6 X ii> leg- c a r t o n e , di fol. non n. 3o. Sulla seconda pagina in bianco leggesi: «el dueño de este librito es el D. Juan Matheo Siseo». T r a t t a della fondazione dell' ordine de C a r m e l i •tani, della vergine del C a r m e l o e delle indulgenza «á los Religiosos Carmelitas con^editas...» N.° d ' o r d . 14. I n v . 140. Siseo, P. A. Miscellanea, I."
DE' MILANKS!.

in vari faciscoli.

Utiüiá delle afñizioni: d u e sonetti del Sigr. D. ALESSANDRO SAPPA a) Ascolta, anima afflitta, il sommo bens b) Vien i! cultor a visitar sovenie

Le afñizioni ci accrescono la gloria, sonetto: Scabro ed informe sesso un di mirai. II ritorno del figliuol prodigo: stanze del Signor C a v . D. ALESSANDRO
SAPPA D E ' MILANESI (31 o t t a v c ) :

Lo sconsigliato prodigo traeva. Composizione nell' aria del Dies Illa in lode d e ' conversi.
«Composición de la iMadre CLARA MARÍA E S C O T O , Monja C a p u c l i i n a

xlel Monas." de Sacer: O Dios sobrano, v eterno Otra composición de la m e s m a : Con El Rey Don Gaspar. Sonó versi in onore di Gesü Cristo, il secondo componimento é l u n ghissimo e i n t e r e s s a n t e . II I." tascicoloe cucito senza copertina, di tol. non n . 17; c m . 2 0 x 1 4 | : secólo x v i u . 2.° * «Compendiosa noticia de las virtudes y de los vicios opuestos.

I Cfr. la Bolla di Clemente XIV sulle funeraria, che trovari nell' Archivio del Duomo di Cagliari; vedi: M. PINNA, Archivio del Duomo di Cagliari. Cagliari, 1899. 187.

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Sonó 67 paragrafi che illustrano le virtú intellettuali (intelligenza, sapienza, scienza, arte e prudenza) le Teologali, le morali, le cardinali, las virtudes injusas, que Dios infunde con la gracia. Cm. 22 X 16, cucito senza legatura, di fol. non n. 16. 3." Massime di buona educazione per governare con perfezione la propria vita, secondo il proprio stato. Cm. aS X 17, cucito senza legatura, di fol. non n. 3. 4.° a) Esercizio di un' anima penitente e contrita da praticarsi avanti la confessione sacraméntale, dopo 1' esame di coscienza, conforme ai sentimenti di affetti scelti da Salmi di Davide. b) Exercitium quotidianum a Seraphtco Patriarcha S. P. Francisco compositum... pro felici jnorte obtinenda. c) Responsorium Sancti Pascalis. d) Preparaiio ad meditationem. (Ha inoitre g Togli in istampa: Preparaiio ad missam e (toudo) Atti.) Cm. 26 X 17, leg. cartone, di pag. mss. 60. 5." Annotazioni che riguardano 1' ordine francescano ', ricavate dalle Cronache dello stesso ^. E una raccolta farraginosa di varié notizie, che si riferiscono all' ordine, dalla vita di S. Francesco a discussioni sull' eccellenza di esso, da riflessioni sulla bolla di Leone X (riguardo alia precedenza tolta ai minori conventuali di S. Francesco e concessa ai Padri Osservanti) a copia di lettera al Papa Pió VI sui nuovi avvenímenti della Francia, da memorie ricavate dall' opera della venerabile SUOR JVIARIA D'AGREDO a unadissertazione canonico-legale di FRANCESCO FROSINI, Arcivescovo di Pisa e primate della Sardegna e della Corsica. Sonó legati insieme a questo ms. una: RITBATTAZIONE DEL D R . A N T O N I O F R A N C E S C H I , MINISTRO DELL'INTER^O DELLA
SEDICENTE R E P U B B L I C A ROMANA C Una DlCHIABAZIONE D E L L ' U N I V E R S I T A DI

CAEN (sul giuramento cívico, 25 Maggio 1791). 11 ms. in fol. é cucito senza legatura, di fol. non n. 249, a cui si aggiun sero altri fogli e fascicoleiti volanti. E in gran disordine. N . ° d ' ord. 73. Siseo, P. A., Miscellanea.
1 Altri Mss. del Siseo che riguardano i francescani trov.insi nclla R. Biblioteca Universitaria di Sassari. Dcgni di nota sonó: i." Adnotationcs e.v libro "Spcculum Minorum convcnttialium" in fol., di fol. 76. (N.» d'ord. 15. Inv. 98.) 2.° Adnotationcs ex nostro huHario franciscano romano ex tomo ifi, 2,", s-"'• cm. 22 X 15 yí, )eg. cart., •1' pag. 84. (N.o d' ord. 105. Inv. 36.) 3.° E.rpositio regiilartim fratrum minorum conventualium. Cm., 18 >4 14, leg. cart., di fol., non n. 136. (N." d' ord. 153. Inv. ii4-) 4.° Si domanda qual sia la prima religione. In foL, leg. fkerg., di pag. non n. .182. 2 F R . DAMIÁN CORNEJO, Chronica Seraphica. Madrid, 1721.

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Cartella in fol., contiene: i.° Libro di memorie ' (in questo fascicoio mancano le pagine i, 2, 29-36, 45-61, 63-64, 7^-78, 85-96, 99-108, 119-162; ha nove stampati intercalati). In fol., leg. cart., di pag. mss. 108. 2." Vicaria Sardiniae. In fol., cucito senza legatura, fol. 4. 3.° Nomina Archiepiscoporum Ecclesiae Metropolitanae Turritanae deprompta ex Biblioteca Vaticana per LEONARDUM DE OLIVES notarium. In fol., cucito senza leg., fol. 7. 4. Fogli 8 di memorie ^. Frammentario, conserva le pag. 21-26 e 11-20. 5.° Per le nozze del principe di Piemonte con madama Maria Adelaide. Poético applauso. Stampato. Sassari. Piattoli, MDCCLXXV. 6."^ Relazioni riguardanti 1' invasione francese (in Sardegna) del 1793. Fol. staccati g: non mancano le Muse a ringraziare Dio della prodigiosa assistenza data alia cittá di Cagliari. 7.° Copia di domanda dtgli Stamenti al Re e risposte, con lettere al márchese di Laconi. 8.° Applausi poetici al p. Siseo (stampato). 9.° Relazione del genere di malattia e morte del papa Clemente XIV, mandata dal ministro residenteinRomaalla RealeMaestádiSpagna. Fol.3. 10. Appuntazioni (sic) ricavate dalle lettere del Papa Ganganelli (Clemente XIV). Fol. 5. 11. Adnotationes circa varios Sacrae Scripturae textus. Fol. staccati 5. 12. Breve relazione della Vita, gesta e morte di Sisto V, minore Conventuale di S. Francesco. Fol. 4. 13. I proventi delle prebende sonó vero patrimonio della Chiesa. Fogli staccati 4. 14. «Declarassion de la fundassion de la Ciudad de Sasser.» Fol. 8^ cuciti (frammentario, rimangono le pagine da 11 a 16). 15. Notiziario spagnuolo sui santi*e le chiese sarde. Frammentario 3: in fol., fol. 8.
I Dal 1765 al 1 7 6 3 ; si iiitraltienc a liingo sul papa C l e m e n t e X I V , dalP esaltazionc al t r o n o alia m o r t e . Leggasi .il ri.sfuardo u n a l t r o Ms. del S i s i c o : N.o d' ord. 133. :¿ Cfr. n." I." 3 Cfr. Crónica de los sanios de Cerdcña- En B a r c e l o n a , 1600. V e d i TOLA, Dizionario, TU, 1 7 6 , — M A R T I N T , Biblioteca, I I , 367.

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16. N." 14 tra fogli e pezzi di carta e di lettere in latino e in ispagnuolo. 17. Libro della Cera. Entrata e consumo da Luglio iSi5 a Lug l i o 1822.

18. N." 18 tra lettere e atti pubblici in latino e in ispagnuolo '. N." d' ord. 49. Inv. J29. Siseo, P. A., Preparación por la Santa Comunión. Cm. 2:¿ X 16, leg. cartone, di fol. non n. u 3 (pag. 22o); secólo xviu. E diviso in varié parti: a) «Distribución de las horas para bien emplear el sancto Dia una Persona religiosa. b) Devota Oración que contiene los principales attos de la Virtud Cristiana de recitarse cada dia. c) Henero. Pratica por la Confesión v Comunión el dia de los Santos tres Reyes Magos. Segué una meditación en la presente Fiesta y Solemnidad». Seguono in ordine le pratiche e le meditazioni per gii altri undici mesi. d) «Haziendo el examen de coní^iengia se deve examinar una Religiosa sobre tres puntos con particularidad, esta y sobre lo que mira á Dios, á si misma, y ai Próximo. e) Devotos exergicios de preparación y .agion de gracias para regebir con fructo los sacramentos de la confesión y comunión. f) Testamento que haze una alma Religiosa.» (E un' esercitazione del buon padre, meditata e scritta per colpire, pübblicandola, la fede de' semplici: dal pensiero della mortc e della rovina del corpo e dell' anima di altre donne perdute, nella lunga meditazione, la immaginaria Suora si prepara a ben moriré, ed esprime i miracoli della sua gioia e della sua fede in questo prolisso atto di riconoscimento de' misteri e de' dommi della Chiesa; solenne protesta di fede fatta in braccia della Divina Provvidenza dalla creatura inerte, anclante al suo eterno Dominatore. Non mancano accenti caldi e sinceri resi in buon castigliano.) g) «Máximas para vivir contenta una Religiosa en el Monasterio.» Sonó sedici; hanno calore e candore di stile; sonó meditazioni sulla
I T.cgtjúnsi una Icltcra di p, losepj! Ant. Na-jarro al p, Antonio Siseo, da CaKli.iri (1728); lina carta de los consclleres di Sassari. che ¡miaño una copia de una breve relaeioii cjiw el Arcohispo dcsta Ciudad ha hecho de las reliquias de tos Smos. Mártires /'airones (1614); .itli di compra, utili dnl punto di vista lingüístico.

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solitudine, sul silenzio, sulla morte, sulle virtü della vita monástica, sulle gioie deír umiltá del cuore e della rassegnazione. h) «Settenario de aparejo para la Natividad de nuestro Amado Redentor.» N." d' ord. 12. Inv. 58. Siseo, P. A., Breve y verdadero retrato de la Ciudad de Jerusalem, y de sus arrebates: de la suerte que estaba guando en tiempo de Christo N. Señor florecía, y de las mas principales historias que della tratan. In fine si legge: «todo esto libro copió del Libro intitulado «El devoto Peregrino. Viaje de Tierra Santa», compuesto por el R'^° P " Fray Antonio del Castillo de la orden de Minores. En Madrid, en la emprenta Real por Joseph Rodríguez en lyoS» '. E copia del Siseo. In fol. legato cartone di fol. 40. Secólo xviii. N.° d' crd. 62. Inv. 84. PLATICAS DE LA CONFORMIDAD CON LA VOLUNTAD. (Manca il nome dell' autore.) Cm. 21 x 8, leg. c. p., di pag. non n. 358; secólo xvii. «Siguen seis Platicas de la Conformidad con la voluntad de Dios. a) Platica Primera. De la Conformidad con la voluntad de Dios. b) Platica segunda. De la conformidad con la voluntad de Dios. c) Platica tercera. De la Conformidad con la voluntad de Dios.» Símilmente segué per uná\c'i platicas. d) «Platica decimaquinta. De la conformidad con la voluntad de Dios. Puedo servir de Conferencia. e) Sígnense 14 Platicas de la unión y charidad fraterna.» E un prezioso documento dell' ascetismo spagnuolo ~: presenta una minutissima ed elegante scrittura. L' autore, un frate céreamente, é mediocremente coito, in compenso dimostra plena padronanza dell' idioma spagnuolo, in cui sa rendere le sue tenerezze mistiche, le sue medítazioni, ravvivando anche le spesso astruse disquisizioni! N." d' ord. 118. Inv. 146. GAVISO FvfiDONi, Para/rasi delle lamenta^ioni di Geremia in poesia - Spagnuola. Cm. 2 0 X i3, leg. cart., di fol. non n. 41. (E annesso alia prima pagina un foglio ripiegato: Urania Sardo latina,
1 Alitc edizioni : Dlíi. CASTILLO ANTO.\I'O, Ei dez'oto I'clcgrino. Tarrascona, MaHin Car.als, 175<). in 1-^, c. p. : iii G r a n a d a , ])or [-'rancisco C a m p e c h o . 1700. 2 Curioso d o c u m e n t o dell' ascetismo e il ins. del S i . s r o : De c.rtasi el raftu stico (v." iV ord. 13, in fol. ley. c. di fol. 24), posseduto da (juesta P.iblioteca. por iiiy-

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a cui tien dietro un fascicoletto, cucito al corpo del ms., di fol. 4, contenente poesiolo latine, in cui 1' A. effonde il suo lirismo variopinto, saltabeccante, in onore della Vergine •; leggonsi inoltre cinque stanze della Urania succitata, con tale poscritto: «questa poesía é sarda e fu fatta per dimostrare quanto sia la proporzione della lingua sarda colla Latina.») Questa notevole parafrasi =, che va nel Catalogo sotto il nome del Siseo 3, é opera invece del padre Gavíno Fundoni; in calce al recto del folio 23 leggesi infatti: «el autor de toda esta composición fué el padre Gavino Fundoni de las Escuelas Pias, Sassarés.» Del pió frate non si hanno notizie; ne' il Martini, ne il Tola, ne' il Toda e il Filia 4 ne fanno menzione 5; dall' ortografía s' intende ch' egli visse di poco anteriormente al Siseo, tra la fine del secólo xvii ^ e la prima meta del xviii. II Garrone nel suo studio si contentó di darci osservazioni generali e poco opportune interno ai treni di Geremia, senza offrirci un' esatta notizia del contenuto e della forma del ms. La parafrasi del Fundoni (fol. i-a3), limitandosi alie lezioni che si cantano nel Giovedi, Venerdi e Sabato santo, riesce, se non sempre, almen in piü luoghi, a rendere eccellentemente la profonda poesia bíblica. E tradotta ¡n strofe di settenari ed endecasillabi cosi disposti: aB aB cC; tranne Yoratio «recordare, domine... Hereditas nostra... pupilli facti sumus... aquam nostram cervicibus nostris minabamur ecc» (sonó gli ultimi tre fogli) parafrasata in istrofe di cinque settenari (a bbb a). Leggesi poi un' Exortacion, ch' é una medítazione ricavata dalla lettura dei treni di Geremia e un invito all' anima, perché ripari i danni, che los pecados causaron (a bbb a). Segué un' altra Parafrasi: Las nuevas meditaciones en verso di JULIÁN ESGRECHU 7 di valore inferiore alia prima:
1 Cito qualclic cscnipio: Labia tua sponso \ favus distitlaiis \ ...Exáltala ut píatanus I virct in piaféis | iit úngula et galbanus | odorcm dedi | in monte Sion \ triuinphis corónala | ... 2 Non nuova del resto. Cfr. MAIÍTÍX DE LA C.^RCEI.. E.vposicion sobre el Psalnio XLIIII que comienza: Eructavit cor menm. En Caller, por Martin Saba. Barcelona, 1605.—QuF.VEDO, Obras, cdiz. Rivadeneyra. Madrid, 1S77. Tomo III. Lagrimas de Jeremías Castellanas (con parafrasi e conimcnto in proea e in verso). Vedi le indicazioni date dal GARRONE, Osservazioni in¡orno di treni di Geremia. parafrasati da uno Scolopio Sassarese, in Archivio Storico Sardo, vol. III, 321 sgg. Trovas in questa Bil)liotcca anche un Ms. Inni del Divino Ufficio spicgati. d d famoso poeta toscanc>
LORENZO MATTEI. ( N . " d' ord. i^S. Inv. 61.)

3 4
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II Siseo la copió dair autógrafo disperso. Op. cil., vol. II, cap. IV.
Cfr. GARKONE. op. cil.; c Bollcttino Bibliográfico Sardo, vol. V.—RAFEA GARZIA :

A traverso un deccnnio di lavoro e di studio. 18S. C Ho trovatto notizie d' un Fundoni, moñaco conventuale in .Sassari, iiella fine del secólo xvi. 7 Al fol. 40 leg-gesi: esta composición es del Doctor JULIÁN ESGRECHU.

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boj

ogni versetto é parafrasato da una strofa spagnuola (a Ba bb); leggonsi ancora dieci coplas para bien ¡norir, d' ignoto: Piensa la estrema partida Del morir o tranze fuerte! Ay quem amarga es la muerte A quien fue duli^e la vida. 11 Garroni diede un saggio dalla poesia del Fundoni, pubblicandone qualche strofa; se lo spazio me lo permettesse, citerei molti brani e dello Scolopio e deír Esgrechu, che a me pajono assai interessanti. N.° d' ord. 93. Inv. 167. TEDDE, P . FRANCESCO, Summa Catholicae fidei '. In fol. picc, leg. c. p., di fol. 588. Ha annesso un fascicolo stampato: Auto | de la Fe | celebrado en | Lima a 23 de Enero | de i63g | al Tribunal del Santo Ofi I ció de la Inquisición, de los Reynns del Perú, Chile, Paraguay, y Tucuman. Por el Licenciado d. FERNANDO DE MONTESINOS Presbítero, natural de Ossuna. Lima, por Pedro de Cabrera; año de iGSg -'. N.° d' ord. (Manca). SALIDA DEL TRIGO (LIBRO DE LA). F'ascicolo cucito senza leg., fol. 8, infol., cm. 3 o X 2 0 1/2; secólo xviii. E un registro di conti, suU' uscita del grano del convento di Cuglieri 3; dal Luglio lySi al Febbrajo del 1733. Sotto ogni nota leggesi questadichiarazione: «haviendo revisto el presente libro de la salida del trigo de este presente mes de... se halla sin alterassion de partidos y assi lo apruevo y firmo: Fr. Joseph M." Manca, Revisor. Fr. Andrés Brea, Revisor. Fr. Diego M." Carta, Prior». N.° d' ord. (Manca). ÍNDICE de los Manuscriptos de la librería de los P. P. Capuchinos de

1 Sonó quistioni clic riguardano il tribunale della Inquisizione, disi>ostc in ordinc alfabctico : Cfr. M. PINNA: Trocee delV Inquisi^ionc in Sardegna in i'ita Sarda, III,
nn. 18-22.

2 E un interessante documento, che puó ancora una volta mostrarci la insana ferocia e le persecuzioni di chi vantavasi ses,aiace di Cristo ! Contiene una descrizione del Tablado, dolía Proeession de la Cru- Verde, dclla procession de los pcniicnciados e del sacrifizio delle vittime... ad majorem dei ploriam! Cfr. HENRT CHARLKS LKA, The Inquisition of the Spanish Dependentes. New-York, 1908. 3 Dclla Vcrginc delle (írazie.

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Culler, dividido segunorden de los libros '. Sonó due fascicoli cuciti senza ¡egatura, di fol. i8; cm. 3i X 2 ¡ i 2, secólo xviii. II ms. proviene dal Convento di Cuglieri. Sarebbe utile pubblicare integralmente questo ricco catalogo; per economía di spazio daró notizia soltanto di qualcuna delle varié trattazioni, anche se non sieno le piü interessanti. LIBRO PRIMERO. (Miscellaneo.) Conteneva 24 fascicoli, di vari argomenti, di un numero complessivo di fol. 525: noto qualche titolo: N.° 2." «Testamento en delación del Emperador Carlos quinto,
fol. 10-14.

3." Instrucion secreta del mesmo Emperador Cario V á su hijo. Fol. 14-89. 6." Instrucion del Rey D. Phelipe segundo á su hermano D. Juan de Austria. 9." Elogio o vida breve del Rey D. Phelipe segundo con los sucessos del Principe D. Carlos, Compuesto por D. Juan Idiaquez; otros dizen fué el autor un francés, llamado Fierre Alatuy cronista mayor del Rey de Francia; otros que fué de Pedro Matheo; otros que de Antonio Pérez. •Fol. 148-193. 10." Instrucion de como Cesar Gonzaga havia de governar su casa, persona y vasallos. Fol. 193-227. 10." Instruction que el Rey Catholico Don Phelipe tercero dio a su hija Doña Ana, quando la embió á ser Reyna de franela. Fol. 3i3-3i8. 14." Carta de la Reyna Maria de Inglaterra Muger del Rey D. Phelipe segundo de España, para la Princesa Doña Juana Governadora de España, en el año de i555. Fol. 318-321.
! QucsiO prcziüf^^o Índice ci ri\f!; vna ricchczza. irrinicdiabihiiente perdiita, d' imp o r t a n t i s s i n i i codíci spa¿ínuoU, di cui non S'ipra\'vi\\- che \v,\ solo. Leg.LíO in alcitiie l e t t c r e de.I BaHiano a don Gavitio SerraSiiizii in L"a,dieri clie il f u n z i o n a r i o del Oo\ e r n o pienionlosc (l.waVxo 1792) chics-.- al suo d i p t n d e n t e di r i t i r a r e dal Convento dei Cappnccini alcuni niss. riyuard.-inti le rcgajie e i d i r i t t i del Re di S a r d e g n a ; p a r e che (ir.ei de! C o n v e n i o si oppor.essero a tale richiesta e n i a n d a s s e r o due s o l t a n t o dej i|uaU--ir(lici :iiss. <li t u i si fa cenno. .Senonché in u n a d i c h i a r a z i o n e del S e r r a l u t z u si p a r i a di spedizione di sedici tomi mss, in 4, leí;, perg., dal titolo : yaruis cunost,:udi\; manoscririds de! Cande de Culler, e d' un t o m o in ; / foglio-, leg. p e r g . : Vanos discursos impressos y manuscriplos, e s t r a t t i a n c h e e:e p r e d c í t o c o n v e n t o . Q u a n t a ricca niesse di d o c u m e n t i d i s p e r s i ! Con vero r i m p i a n t o lio scorso qiuest' índice che m t^-posto n e i r a n i m o un d e s i d e r i o vivissiino di r i t r o v a r c i preziosi cimeli. P e r q u a n l o finora io sappia, n é 1' A r c h i v i o e la Bililioteca di Cagliari, né gli . \ r c h i v i d' Iglesias, li -Mghero. di Sassari posscggono p a r t e di tali codici.

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Sog

23.° Privado perfecto que dio al Conde de Olivares D." Matheo de Renci. Fol. 470, ecc.» LIBRO SEGUNDO. PA9ES DE INGALATERRA '. Parte segunda: Miscellaneo, trattava di 46 argomenti in piü di quattrocento fogli, riferentisi a fatti storici di prima importanza, intercorsi tra Spagna, Inghilterra e Papato; ne cito qualcuno. 3." «Entrada encubierta que hizo el Principe Carlos de Gales, é Inglaterra en Madrid á 17 de Marino de 1673. Fol. 23-27. 17.° Primeros toros para lo mesmo. F'ol. 174-179. 18.° Otra relación en verso Satyrico de los dichos toros. Fol. ¡79-183. 20." Segundos toros para lo mesmo. Fol. iSB-igo. 22.° Toros y Cañas que se hizieron para el dicho effecto á gastos de la Villa. Fol. 210-228. 23.° Toros y cañas Reales. Fol. 228-246. 24.° Otra relación de los mesmos toros, y cañas en verso. Folios 246-289. 25." Varios versos que se hizieron en esta ocasión, desde fol. 270 hasta 323. ' 28.° F"iestas que se hizieron á D. Diego Hurlado de Mendoza quandc fué por embaxador del Rey nuestro Señor á Inglaterra: fol. 357-370.» Conteneva inoltre brevi di Pió V, carte dell' Imperatore Ferdinando, varietá e curiositá storico satiriciie ecc. LIBRO TERCERO. Miscellaneo, di fol. 433, di 48 argomcnti monastici, di storia ecclesiastica, politici, storici, letterari, di varietá. 17.° «Discurso sobre las cosas de Lombardia. Fol. ioi-io5. 27.° El especulativo y curioso flamento de Avisos, y sucessos que han sucedido en las guerras de Flandes desde el principio hasta agora hablando de la liga. Fol. i63-263.» I numeri 28, 29, 3o, 3i, 32, 33, 34, 35, 36, 37, riguardavano la questione Irlandese. 39.° «Memorial para su Magestad del P. Alonso Sánchez. Procurador que vino de Philipinas á Madrid en el año iSSy, de la Compañía de lesus de las cosas de aquel Reyno. Fol. 283-3o9.» LIBRO QUARTO: Miscellaneo, di 57 argomenti, in fogli 615. i.° «Albitrios de Luiz de Torquemada aposentador de su Magestad,
I Cfr. Parte prima. Libro 14.

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que dio á D. Franc Sobrino Obispo de Valladolid, para que la obra de la Iglesia Catredal fuesse en augmento. Fol. g-iS. 2." Elogio á la Academia de Madrid. Fol. g-i5. 5.° Democrito, dialogo de Philopatro, Damageto y Hipócrates, Auctor Bartholome Leonardo de Argensola. Fol. 23-54.» 1 numeri 6, 7, 8, g, 10, trattavano di don Carlos e della sua morte; eranvi anche molte Carte reali di Filippo III, di Filippo II e scritti di grande importanza, tutii relativí alia storia di Spagna ne' secoli xvi e xvn. LIBRO QUINTO: Miscellaneo, di 48 argomenti diversi, ¡n piü di 52i fogli, deí quali non saprei quale titolo preferiré e trascrivere per dar notizia della straordinaria importanza de' documenti. LIBRO SESTO: Miscellaneo, di 3o argomenti diversi, in piü di 479 fogli. 5." «Memorial sobre las doctrinas de los ludios en nombre de los Prelados dellas. Fol. 72-94.» (Molti numeri riguardavano il regno di F i lippo III.) 13." «Parecer que dio Barba Roja General del Turco al Emperador • Cario quinto acerca la Monarquía de Italia, y prevenir á la grandeza del sumo Pontífice. Fol. 230-249.» I numeri 26-27 riguardanoil regno di Napoü; i numeri 19, JO la repubblica di Venezia. LIBRO SÉPTIMO: Miscellaneo, di 33 argomenti diversi in piü di 440 fogli, di carattere storico-giuridico, económico, etico-religioso, geografico-commerciale. 28.° «Sueño que tuvo el Rey, y su declaración. Fol. 343-345, 37,° Breve Compendio, y suma de la Monarchia Española, y sus argumentos y de la Condición del Español según relación, y Juyzio de extrangeros, Dirigido al Rey Nuestro Señor. D. Philipe quarto. Folio 391-440.» LIBRO OCTAVO: Miscellaneo, in 3o argomenti, in piü di 5io fogli. Di carattere storico (secólo xvii). 8.° «Precedencia entre los Reyes de España y F r a n c i a . Folio
124-225.

14." Relación de la toma de Mantua por el exercito Imperial en 18 de Julio de i63o. Fol. 349 331.»
LIBRO NONO: Miscellaneo, di 56 argomenti diversi, in piü di 5oo fogli,

di carattere storico. I numeri 7, 8, 9, 10, 11, 12, 43 riguardavano Rodriguo Calderón.

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46.° «Curia Española ' que contiene todos los Arcobispados, y obispados de todos los Reynos ecc. 5o.° Viaje del Conde D.= Román de Perellos al Purgatorio de S." Patricio. Fol. 425-474.» LIBRO DÉCIMO: Miscellaneo in 39 argomenti, in piü di 576 fogli, storicoanedottico. 2.° «Thalamo del Reyno de Galicia en que se refieren todas las casas solariegas, su antigüedad, qualidad y descendencias desde su principio, Fol. 23. 5.° Vida de D. Iñig-o López de Mendoza, marques de Santillana. 6.'^ Relación (sulla morte del frate Francesco de Miranda, vittima deír Inquisizione, i55g). 34.° Sucesso de la Jornada de Sussa que tomó á su cargo el Principe Philiberto. Fol. 5io-5i5.» 38." Discurso que se hizo al principio quando se supo la nueva de la perdida del Brasil. Fol. 551-576.» LIBRO UNDÉCIMO: Miscellaneo, di 25 argomenti in piü di 464 fogli, storico-anedottico. LIBRO DUODÉCIMO: Miscellanea, contiene «varios discursos acerca las cosas de Cerdeña y Consejo de Aragón». In 32 argomenti diversi di piú di 3o6 fogli. LIBRO TREZE: Miscellaneo, in 25 argomenti, di piú di 55o fogli, storico, anedottico, giuridico, letterario, commerciale. 2.° «Discurso contra las Guedexas. Fol. 33-41. 4.° Menipo litigante, Dialogo de Philopatro. Auctor Bartolomé Leonardo de Argensola; y es una sátira contra los letrados y Juezes. Fol. 65-189.» LIBRO 14: «.Pages de Ingalaterra -. Primera parte.» Miscellaneo di 20 argomenti, in piú di 510 fogli. Citansi inoltre due altri codici: i". Varias Instruciones Para Virreyes. (Sonó dieci insíruciones.) 2." Señores de Vassallos, Benías Reales, Dignidades, officios v mediannata de Cerdeña.

I Cfr. il ms. da me illustrato, Curia Española. .2 Cfr. Libro segundo.

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Aggiungo per ragioni di opportunitá qualche notizia sur un códice di poesie rcligiose, non posscdute dalla biblioteca, bensi da un prívate '. MARÍA ROSALÍA MANCUSA ^. Coplas e can^oncine devote: Códice legato c. p. cm. ig X 12 1/2, di pag. non n. 88: ha vari fregi a penna, croci, íiori, uccelli e cuori trafítti, che circondano il nome di Gesü. Nella prima pagina leggesi: «Estas coplas son compuestas todas de nuestra Madre Fundadora la madre Maria Rosaüa Mancusa.» Secólo xvii. Le prime quattro pagine sonó in bianco, come le ultime dieci. Pag. 5-13: Mirándome un campo hermoso. E un lungo colloquio d' amore e di fede intensissima, una vera passione spirituale, tra la tortora e il solitario (Gesü) 3. Pag. i4-3o: Ando con tales intentos. Continuano le lodi di Gesü. Pag. 30-42: Válgame Dios como haré. Sonó ventidue domande, osservazioni, con la relativa respuesta. Pag. 42-47. Leggonsi ventinove quatrillas, gonfia effusione d' un cuore ardente di misticismo e di amor divino. Pag. 48-.S8: O mi Dios como será 4.
11 capitano G. Toja, geiitiluomo sassarese. l\ra íi.ulia d" un paleriuitano rcsidcníc a Sa.ssarí. 11 Dotior D. I'JLIA, .^assai'f (.'(•/ 600 in Liberta. Fclibrajo, rgi^. Sassari occupandosi della fondazionc de! convento delle cappuccine di Sassari, devuta a fundadoras fipagnole—parla della badessii suor Giovanna Franci-sca e del suo viatígio a Templo, con le suore Anna Pes e Rosalia Mancusa, dovc fondo un convento. Tale fondazione la Mancusa narra ¡n un .altro voluminoso ms. di 348 fogli, cli' io non lio potuto conipu'sare, ricco di niemoric e inipressioni personali, di canzoncine e coplas devote, posseduto dalle Cappucrine di .Sassari. II ms. da me studiato contiene le lodi di Ge.sii e di Maria ; con ingenuitá 1" A. esamina i tormcnti e le speranze de la solitudinc popolala di fantasmi e de 1' ascesi, nella 'piale s' annienfa lo spirito d,elle uniili creafure, che consacrarono la loro verginita .1 Gesii Cristo. Le imniagini sonó «pesso avvivate da espressioni rudi e popolari, che i|ualche volta degeiieraiio in sciatte e pedcs'.ri invocazioni, in goffe similitudini ; in qualche punto i lamenti dell' anima innamorata di Gesfi, attravcrso i veli della Pieta e della Spcranza, senihrano la vece della Carne torméntala, resa pin viva dall' esageraíissimo linguaggio figurato. 3 Cito qualcuna delle ultime slrofe: "Trililan mi Azedor | trililan mi hermoE.ura I trililan cara de Luna ¡ trililan alo alo. || Trililan viso de plata, | trililan jacinto hermoso ) trililan toma reposo ' trililan aplaca aplaca, [( Trililan que me consumes ! trililan con la mirada | ecc. 4 .Sonó 22 coplas. I

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Pag. 58: Entren á las bodas Todas las Monjitas. Pag. 63: Dulce Jesús mió. Pag. 66 69: Pues dame la mano. Pag. 71-78: Muy Dulce Dueño Amado 1.
MANOSCRITTI PORTOGHE.SI

N." d' ord. I b7. Inv. 60. JoAO EusfBio Vo^es a os muribunts: leggesi in fine: oragoens que se Urdo do livre do P^ Joao Eusebia -. Presenta bella scrittura e notevoli fregi a penna: cm. 18X12, leg. pelle, di pag. n. 224, segué 1' índice. Secólo xviii (1731). N." d' ord. 98. Inv. 192. DoiJGTRiNA 3 da Igrejia Caiholica sobre as dispocigoes para a Cornmunháo quotidiana. In due parti. Cm. 21 x 16 sciolto in cariella c , di fol. 224, secólo .Kviii. Scrittura elegante. Comincia: «Eu nao uzaria de palavras...» La I.* parte contiene: a) «Quanto he agradevel edificante, proveiíoza ao todo a Communhao quotidiana por confis.'-ao dos mesmos adversarios. b) Arespeito da Disciplina da Igreja en quanto as dispozi^oes para commungar todos dias. (Seguono b fados che illustrano 1' arespeito e 7 sentengas dos Sánelos Padres.) c) Ma fe dos que impugnao a Communhao quotidiana. (Ma fe de
1 Qiitsto coinpoiiimeino, non ¿ della Mancusa: ha J'regi rapprest:i;ianti tir, iic cello, una rosa c un cuorc traffito da una freccia. LcRgessi sotto: SAGITAVERAS TU, DOMINE, C O K MEUM. Scxtüs compucstas de la Madre María Joscpka. Cfr. FIMA. D. Sassari del 600. Necito per saggio una buona parte in appcndice. 2 II rns. appartenova al padre Bonaventura da .Sassari, missionn.rio tvipimecino del secólo -Wiii. ;¡ Cl'r. Dovctrina chrisiio-nu (en Ouicliua y Ajniara). ANTONIO RICARDO, primero inipressnr en estos rcynos de! Pirii. Año de M.D.LXXXIIIÍ, in 4. Doctrina Cristiana: en que en suma se contiene todo ecc : En México, s. d. Cfr. BRUNI-T, Manuel du Libraire- Suppl. I, 410; Doctrina christiana en lengua Española y Mexicana: hecha por los reügios de la orden de S.clo Domingo. Año 1550; Doctrina Christiana. Todo fiel christiana devc saber las cosa.v siguientes ecc. Inipressa en c.nsa de Juan Soler er Caragoga, s. d., in fol.
3/' Kl*OCA.—TOMO XXXil -'-

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Arnaldo, ma fe de Sepulveda, ma fe de Francisco Alvarez Victorio, ma fé de Schram '.) d) Inutilidade dos exames de perfei^ao.» La 2.^ parte mutila autógrafa (?) presenta spesso correzioni, che non si riscontrano nella prima; molte sonó pero le affinitá di stile e di pensiero tra le due parti. Comincia: «Doutrina da Igrejia ¡ da Frequente Communháo.» (E precédala da una lettera dedicatoria a una Illustrissima ed Excelentissima Senhora in cui l'A. confessa ch' é suo fine desmascarar a impostura, dissipar os nublados do fingimento, descortinar a verdade encoberta com tantos escriptos apocryphos.) Segué una notevole íntrodugao, notevole nello spirito e nella forma; 1' Autore predica contro la Rivoluzione francese; ínteressanti sonó le sue argomentazioni ^. Si divide in Primeira parte (úlüslrata. storicamenti dal primo secólo dopo Cristo al secólo decimoquarto 3). Mancano le altre parti.
G. R. CERIELLO. 1 Dá prova di cultura classíca non comunc; é un documento notcvoHssinio per la Storia del Misticismo. E copia d' ammanuensc. 2 Cito qualchc periodo: "O Kspirjtu de partielo, que se tent pretextado contra os Escriptos sobre a frequente Communháo: as cscandalozas repulsas, que se tcm feito publicamente a pesso as de conhecida probitade no acto niesmo de pedir, oii reccber a Communháo, como se fossen peccadores públicos: as declamagoes insultantes contra os Confessores zelosos da caza de Déos como se fossen ignorantes : os groceiros dicteiros do mundo, dessc inimigo jurado da virtudc, que cm todos os lempos... me obrigáo a pregar na pena para mostrar a estes Zoilos envenenados que elles... merecem as ¿enominagóes, que incivil e injuriozamente profercm contra os mais sagrados institutos de mesma eterna Sabedoria." L' autore c convinto che nessuno leggerá una "composicáo de Disciplina da igreja Chrisliaá" con la gioja con cui Icggerebbe "al.guna pega do theatro" ; tuttavia si propone di parlar cliiaro senza "amplificagóes ou exclamaron rethoricas ou poéticas, e sem agudezas escholasticas ou philosophicas. Sao bem públicos, ate pe las noticias dos papéis periódicos os tumultos, que em París se excitaráo a este respcito, e os graves, e gravissimos dañinos que se principiaráo a ordir. Nao era para dezejar, que era Portugal, em un reino táo Christiáo, que he modello dos reinos Catholicos, nao hcuvesse este fomento de inquietagóes publicas.^" Da anche il piano dell' opera; servendosi dell' autoritá de' concili, de Santi Padri difendc il cattolicesimo e il Concilio tridentino. 3 Termina (il capitolo sul secólo xiii) con un' imprecazione contro il filosofismo del sécalo xii.

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SEXTAS
Muy dulce Dueño amado, y entre todos amores escojido de mi mas aprefiado de quanto el orbe tiene, y a tenido, y en ti galán hermoso tiene mi amor su objeto y su reposo. 72. Ansiando el descansarme busqué tus plantas bellas, dulce niño, pues para desaogarme no le hallado mi amor que en tu cariño y pues aqui te he aliado meresca y a mi amor lo que ha dezeado. Perdona mi rudesa y dame tu lisengia, y tu permiso para que con presteza te adore y ame que es los mas preciso que siendo esto primero mi ignorancia y rudeza hizo postrero. 73. Quisiera dezir mucho y mucho y bueno yo quisiera darte mas que no afierto Jusgo porque de dar mi amor no entiendo el arte págate del dezeo dando á la voluntad un dulce empleo. Mas ya Jesús amante detener las corrientes yo no puedo de las que incesantes tiene el pobre barquillo, y marinero en un continuo susio 74. Pues dispieria y defiende si es tu gusto Bien sabes quien yo soy... Atiende amado mío, Lo que pretendo en eito es esconderte en el corazón mió en lo escondido, y intimo retrete teniendo tu presencia como quien desvallefe por ausencia.

75.

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76.

Pero bien de mis bienes,
como no satisfazos mis jemidos

di donde te entretienes que al dezir veni, y tantos repetidos liazes del que no sabes, para que estos mis ojos se hagan mares. Veni pues, y no tardes veni, festina amante, y Dueño amado dime porque lo hazes porque es este destierro prolongado para que tanta ausencia ó mátame bien mió... 77. Deja tomar aliento deja que en ti respire pues te adoro, mita que al pobre pecho lastimosos suspiros son desaogo, mas pena en tanto grado quel pobre Corazón muere haogado. Lastímente mi quexas pues eres tu mi Dios, y enamorado muebetc, y date priessa pues por mi bien y amor te has umanado, y vente á mi bien mió cesse el Invierno, y benga ya el Estio. Dame pues, dulce amante, Dale á este Corazón este buen dia... Mas no entimdas que cesso de llamar á tus puertas Incansable, pues no me canso desso y en ellas he de estar si no me abres si en vida no me abrieres ó viva ó muerta en ellas tu me tienes.

78.

Le lettura di questa sextas mi ha in vari punti ricordato il secondo capitoio della Vita di San Paolo, primo Eremita, nel volgarizzamento di fra DOMENICO CAVALCA: «Cereal, e hotii tróvalo; picchio acciocché m" apri; e se questo non mi CODcedi, morrommi al luo uscio, e almeno mi seppellirai, poi ch' io sar6 morto.»

ARTE DEL BLASÓN
CAPITULO
DE LAS BRISURAS

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E la misma manera que las familias nobles toman distintas marcas, como timbres de su escudo, á fin de testimoniará la posteridad sus grandes y heroicas acciones, usan otras especial/simas para distinguir las ramas de una familia del tronco principal. Esta distinción es de la mayor importancia en Armería porque evita los desórdenes que pudieran nacer acerca de la sucesión y demás derechos patrimoniales. Este emblema ó pequeño distintivo á que nos venimos refiriendo se llama brisura, siendo modalidad que la integra el aparecer siempre colocada en el franco-cuartel. Respecto al origen de las brisuras existe gran discordancia entre los autores, aunque todos ellos están conformes en afirmar que tal costumbre es originaria de Francia, de la que la hubieron de recibir las demás naciones. El anónimo autor del Veritable Art du Blasón afirma que las armas de Roberto I, de la Casa de Anjou, consistían en escudo con campo de azur, sembrado de flores de lis de oro, por ser éstas las armas puras de Francia, y por brisura, una bordura de gules; la fecha de este escudo se remonta al siglo ix. 1 Felipe Moreau, en cambio, opina que las brisuras fueron inventadas en tiempo de San Luis. Aunque de un modo preciso nada puede determinarse, parece más probable la segunda opinión, en cuanto las armas no fueron hereditarias

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en Francia hasta después del reinado de Luis el Gordo, quien comenzó su reinado eri i i i o . Aun dada la gran importancia de esta materia, es cierta cosa que su estudio ha sido desdeñado por la mayor parte de los autores, causando con tal descuido grave y lamentable daño á nuestra ciencia. En nuestra patria, lo poco que hay recogido sobre brisuras se halla contenido en la jurisprudencia heroica, cuyo método mereció la aprobación de Carlos ÍI, según su privilegio de 18 de Julio de 1679. La brisura en los escudos puede hacerse cambiando todas las piezas y conservando los esmaltes; cambiando los esmaltes y conservando las piezas; por el cambio de situación de las piezas; por la disminución ó aumento de su número; por la adición de alguna pieza; por las particiones ó cuarteles, y por un cambio en los adornos exteriores del escudo. Como demostración de lo expuesto citaremos algunos ejemplos de brisuras. Primer ejemplo: El hijo primogénito usará el mismo escudo que su padre, sin brisura alguna. El hijo segundo pondrá por brisura la torre. El hijo tercero usará la rosa. El hijo cuarto pondrá el Sol. El hijo quinto, el Fénix. El hijo sexto, una granada. El hijo séptimo, una flor de lis. Segundo ejemplo: El hijo primogénito que en el anterior ejemplo (segundo en orden), ponía por distintivo la torre, usará igual brisuraque su padre. El hijo segundo pondrá la rosa, sobrecargada de la torre. El hijo tercero el Sol, sobrecargado de la torre. El hijo cuarto el Fénix, sobrecargado de la torre. El hijo quinto la granada, sobrecargada de la torre. El hijo sexto la flor de lis, sobrecargada de la torre. Tercer ejemplo: El hijo primogénito, que en el primer ejemplo de brisura traía por distintivo el Sol, pondrá igual brisura que su padre. El hijo segundo pondrá el .Sol, cargado de otro Sol. El hijo tercero, el Fénix, sobrecargado de un Sol. El hijo cuarto, la granada, sobrecargada de un Sol. El hijo quinto, una flor de lis, sobrecargada de un Sol, etc., etc., etc.

ARTE DEL BLASÓN

Sl^

Como se observará, brisando las brisuras del primer tronco y sobrecargando sus piezas, puede llegarse á obtener peculiar distintivo para las distintas ramas de una familia, por numerosas y dilatadas que éstas sean. Cuando la brisura está colocada en el lado siniestro del escudo, denota bastardía. Al morir el primogénito de una familia, los demás hijos cambian de brisura, tomando el segundón las armas del primogénito, e! tercerolas del segundo, y así sucesivamente. Lüs colores de las brisuras suelen ser de diferente esmalte que el campo del escudo. Las brisuras de las mujeres deben ser de oro y el franco-cuartel de Armiño, símbolo de la pureza de su honor. Los eclesiásticos, finalmente, no deben brisar sus armas, porque imprimiendo en ellos carácter su estado, deben añadir á su escudo el peculiar de su orden, cnn lo que ya establecen notable diferencia con el del tronco de donde proceden. CAPÍTULO Vil
DE LAS F I G U R A S NATURALES D E LOS E S C U D O S . — F I G U R A S HUMANAS Y SUS

PARTES.—ASTROS Y M E T E O R O S . — D E LOS E L E M E N T O S . — H A B I T A N T E S D E L FUEGO. — H A B I T A N T E S D E L A I R E .

Son las figuras naturales señales que adornan el campo del escudo, por cuyo medio se viene en conocimiento de las virtudes y calidades que gráficamente se representan. A este grupo pertenecen las imágenes de todos los cuerpos de la Creación, así humanas como celestes, los animales, las plantas, los astros, los meteoros y los elementos. Sólo Dios, con su omnisciencia, es capaz de acomodar á las acciones humanas el simbolismo de las propiedades de las cosas creadas; mas la actividad de los Reyes de Armas, su ingenio y perseverancia han sabido adaptar de algún modo á la inteligencia humana la representación de las figuras naturales, coordinando metódicamente sus observaciones y formando con ellas el plan heráldico del Blasón. Bueno será advertir, antes de pasar adelante, que las más de las veces no se han de mirar las propiedades naturales de las figuras para deducir su significado, sino la idea contraria á su representación; pues si se pusieron en el escudo fué para mostrar las indudables ventajas y mérito de vencer sus perniciosos efectos; tal sucede con la rana, símbolo del mur-

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murador y maldiciente, cuyo emblema, sin embargo, puede poner en su escudo todo aquel que haya vencido con el ejemplo de sus heroicas virtudes la malignidad de la lengua de los murmuradores. Figuras humanas y sus partes.—El hombre, obra perfecta de Dios en cuanto fué hecho á su semejanza, es figura la más apropiada para la armería, en cuanto el común sentir atribuye á su totalidad y á sus miembros separadamente determinadas significaciones, por todos recibidas universalmente. Su figura es muy frecuente en la Armería española, ya en imágenes de Santos, simbolizando virtudes, ya en representación de Reyes, Hombres de Armas, etc.; todas estas figuras denotan en el blasón la más alta nobleza. La cabeza de hombre ó de mujer con el pecho y sin brazos se ILma busto, colocándose comúnmente de frente; si se pone de perfil, se ha de expresar taxativamente, salvo los bustos ó cabezas de moro, que siempre han de estar mirando al flanco diestro del escudo, ciñendo sus cabezas ton una cinta ó venda, por lo que se designan con el nombre de cabezas cortinadas; entre las varias significaciones que se le asignan, son las más corrientes las de trofeo, valor, superioridad y despojo sangriento. El corazón, órgano de ios más esenciales del hombre, se pinta al natural; es símbolo de vasallo vigilante: en su color encendida demuestra ardimiento de ánimo y amorosa expresión de cariño; cuando se pinta unido á otro, alianza, y si aparece flechado, amor. Los ojos son símbolo de ingenio y capacidad; si se dibuja uno solo en el escudo, se expresa solamente el color de la niña y se pinta de frente; si se representan los dos, se pintan de lado mirando á la izquierda, representando entonces vigilancia y cuidado. El brazo, si es el diestro, no se expresa en heráldica, pero sí debe decirse si es el siniestro, el cual puede representarse armado, vestido ó desnudo; simboliza fortaleza, y se pinta siempre en flexión. Las manos se pintan rectas ó en palo, mostrando la palma: si están abiertas, simbolizan generosidad; cerradas, fortaleza, y enlazadas, amistad. La pierna y pie se pintan generalmente desnudos, significando haberse perdido estos miembros en defensa de la Patria. Si se pinta el pie aisladamente, se expresa si es siniestrado; pero no siendo, el diestro es símbolo de obediencia y prontitud de ánimo en los afectos del hombre. Astros y meteoros.—El Sol, único centro luminoso cuya luz reflejan

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los demás astros, se pinta en Armería en un círculo en el que están dibujadas las facciones humanas, orlado de diez y seis rayos, ocho rectos y ocho ondeados; su esmalte es comúnmente el oro; siendo de color el círculo, recibe el nombre de «Sombra de Sol». Es símbolo propio de soberanos y reyes, los que con su poder vivifican á todo el Estado. Atendiendo los cuatro momentos de su carrera, es al nacer, rubicundo; al auinentar, lúcido; al llegar al Cénit, fogoso, y al ponerse, pálido, significaciones todas adaptables á la ciencia heráldica, en la que significan las cuatro virtudes de Fortaleza, Prudencia, Justicia y Templanza. La Luna (de Lumen), rara vez se pinta llena en heráldica, mas si tal ocurriese, se diferencia del Sol en que aparece sin rayos; la manera más corriente de representarse es en forma de media luna ó creciente; dentro de esta figura recibe distintas denominaciones, según la dirección de sus puntas: si se dirigen hacia el jeíe del escudo, se llama Montante; si miran á la punta, Ranversado; si al flanco diestro. Creciente tornado, y si al flanco siniestro, Creciente contornado. El esmalte de la Luna es siempre de plata. El origen de esta figura es indudablemente oriental; aparte del uso que en sus zapatos hicieran de él los pueblos de Arcadia y los de Siria, es lo cierto que, asediada Constantinopla por el ejército de Filipo de Macedonia, pudo llegar cautelosainsnte hasta los muros de la ciudad; mas en el momento de comenzar á tender las escalas para el asalto, brilló la Luna, mostrando á los otomanos el enemigo y haciendo en él estrago y matanza; los turcos vencedores adoptaron la media luna como timbre de su victoria. Cualquiera que sea la posición en que se represente en el escudo, simboliza: victoria contra oscuridades de calumnias y emulaciones, contra las inconstancias y volubilidades. Como significación peculiar de la Luna montante se puede afirmar que representa: un noble espíritu, que aspira á lucir en gloriosas empresas. Si la Luna es ranversada, significa descanso de fatigas pasadas, y si adopta las de tornaJo ó contornado, su simbolismo es el decaimiento de fortuna, con espíritu de recobrarla. Las estrellas son muy usadas en heráldica: constan generalmente de cinco puntas ó rayos, excediendo ó faltando de este número, debe expresarse; su esmalte es plata.

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Simboliza constancia en servicios al soberano en empleo de Ministro ó consejero, que como estrellas que reciben su luz del Sol, han de comunicar los rasgos de justicia del monarca al pueblo. Con este emblema se fundó en E.spaña, año de iigo, la Orden de la Estrella, incorporándose á la de Calatrava en iiqó. En Francia existió también, debido á la iniciativa del rey D. Juan, año i35i; mas como en el reinado de Carlos VIH cayera en gran envilecimiento, fué suprimida por este monarca. Los cometas, aunque no tienen figura determinada, se representan ordinariamente como estrellas de ocho rayos, alargándose uno de ellos en ondas hacia la punta del escudo, la que para ser de longitud heráldica proporcionada, debe ser el triple que los rayos restantes. Es símbolo de valeroso coraje para desarmar con el miedo, que infunde prevenidos agravios. Las nubes se pintan al natural, y según la luz que reciben y vapores que contienen, son más densas ó claras; simbolizan liberalidad, por la abundancia con que riegan campos y frutos. El rayo se pinta de gules, desprendiéndose de una nube en forma de culebrina, ó empuñado en una mano á manera de dardo. Es símbolo de actividad en la guerra, en la que primero se siente el estrago que la mano que lo causa. El arco Iris, se dibuja siempre en sus colores naturales y se coloca en faja, trazando un poco de curva. Significa la paz y la tranquilidad y lo ponen en sus escudos los que tales dones solicitan. De los elementos.—Los elementos no pueden representarse en Armería sino por sus atributos y cifra, siendo su uso muy frecuente, tanto por lo que significan, como por los seres vivientes que en ellos habitan. Cuatro son los admitidos y que entran en la composición de los escudos: el fuego, el aire, el agua y la tierra. Mas todo lo que depende de estos cuatro elementos. El Fuego se dibuja en Heráldica en forma de llamas; admite asimismo la de hachas encendidas, carbón ardiente, etc., de menor uso; distínguense en este elemento tan sutil dos clases: el elemental y el artificial; las que se admiten en el blasón, píntanse uno y otro de color gules; pero el artificial, para su distinción, lleva reflejos de oro. Por su actividad é incandescencia es símbolo de magnanimidad, ardí" miento y piontiiud en desempeños ó cometidos intelectuales.

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El Aire se representa, con un rostro humano de perfil, con los carrillos hinchados y despidiendo por la boca rayos á manera de soplo. También admite dos clases de aire el blasón: el apacible y el huracanado ó fuerte. Simboliza el apacible mansedumbre, blandura y benevolencia,distinguiéndose gráficamente por ser de plata los rayos; significa el huracanado ira y enojo, y los rayos á él correspondientes son de gules. El Agua se representa de azur, con algunos rasgos de plata ó de sable para expresar sus ondas; es símbolo de sabiduría ilustrada, de ánií^io virtuoso, pudiendo también simbolizar extensión de dominio. La Tierra no se ve en las armerías en su forma natural; se representa en forma de montañas, rocas, colinas, etc., siempre al natural, con vetas de sable en campo de metal. Es pieza heráldica de la mayor nobleza, en cuanto es la materia de la que Dios hizo al hombre y ser el fundamento estable de la humanidad. Simboliza firmeza, estabilidad y constancia en las resoluciones. Habitantes del Fuego.—Expuestas las ideas generales referentes á los cuatro elementos que en heráldica se admiten, examinaremos los seres vivientes que á cada uno de ellos adjudican los Heraldos. Corto es el número de los correspondientes al Fuego, pues su número es el de trts, y en él se incluyen e! Fénix, la Salamandra y la Mariposa. Al Fénix, animal simbólico cuya existencia afirman Aristóteles y San Ambrosio, se le pinta renaciendo de sus mismas cenizas consumidas en el fuego. La leyenda de la vida del Fénix es ésta: Hállase esta ave en Arabia, en donde vive quinientos y más años; cuando conoce se acerca su fin, recoge ramas y cortezas de árboles aromáticos, con los que hace á manera de nicho ó bovedilla dentro del que se mete, aguardando á que la fuerza de los rayos del sol hagan arder el nido; encendido éste, con el movimiento de sus alas anima la combustión, hasta que ella y su nido quedan reducidos á cenizas; en esta ceniza el rocío de la noche engendra un gusanillo, que creciendo poco á poco, llega á transformarse y vuelve á su primitivo estado; de esta suerte nunca fenece, aunque muere. En cuanto á la manera águila, con la cabeza muy cuello con plumas de oro con gules, descansando de de representarse, es de figura análoga á la del adornada de plumas de color de púrpura, el muy vivo y las de la cola de azur, mezcladas frente sobre unos troncos encendidos.

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Es símbolo de un espíritu ardiente, que aspira á realizar hazañas de fama imperecedera. La Salamandra se pinta al natural de sinople en forma de lagartija. Es tradición constante la de que este animal, arrojado al fuego, no sólo no muere, sino que cobra vida y fortaleza; de aquí que simbolice un espíritu que, arrojado en peligrosos lances de incendios, se conserva ileso, y también el que purificó su honor entre contradicciones y riesgos. Finalmente, !a mariposa también pertenece á este elemento, más por lo que la atrae que por su naturaleza. Se dibuja al natural, colocándose de trente, con las alas extendidas en campo de metal. Es emblema de corazón enamorado ó de amistad generosa y empeñada en lances de honor hasta sacrificar la propia vida por su defensa. De los habitantes del .4¡Ve.—Forman este grupo, como es natural, las aves, siendo las más usadas en heráldica las que con sus uñas ó picos se prestan á representaciones jeroglíficas de defensa ú ofensa de enemigos. De todas ellas, la de uso más frecuente es el Águila '; desde la antigüedad más primitiva aparece como emblema del poder, cuyo carácter conserva en todas épocas. En blasón se representa siempre de frente, con las alas extendidas y levantadas y la cola esparcida; su cabeza debe estar á la altura del jefe de escudo y la cola en la punta. Generalmente se esmalta de un solo tono, mas admite llevar las alas de diferente esmalte que el cuerpo, en cuyo caso recibe el nombre de membrada ó picada. El Águila Imperial tiene dos cabezas, coronadas, en representación de los Imperios de Oriente y Occidente; en Armería se denomina esployada. El Águila se llama aguileta cuando se repite varias veces en el campo del escudo, conservando siempre la forma del águila. Los aguilones no son otra cosa sino las aguiletas sin pico ni patas. Es emblema esta figura de Generosidad, Magnanimidad y Bizarría de espíritu, que desde las mayores alturas no deja de mirar el cumplimiento de las menores obligaciones de su cargo. Ei Halcón se pinta parado y mirando al lado diestro del escudo. Heráldicamente se le atribuye la virtud de que si arrojándose violentamente
I Los Reyes Católicos la a d o p t a n para a d o r n a r su escudo en devoción á San J u a n , en cuyo iia fué proclamada la Reina Doña Isabel.

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sobre la presa, no la arrebata con las uñas, vuelve con tanto rubor á su dueño, que con dificultad sirve de provecho en adelante. Simboliza noble y fuerte pecho en empresas de honor, que al no lograrlas, desfallece de vergüenza. El Cuervo es tomado por algunos como ave de mal agüero en razón de ser tres los cuervos que volaron delante de los Gracos, antes de su ejecución. Se representa en Heráldica al natural, de sable y en idéntica posición á la del halcón. Simboliza espíritu audaz y animoso para arriesgarse en defensa de sus bienhechores. La Garza se pinta adiestrada, volando sobre nubes, en atención á que este animal previene las tormentas volando sobre ellas; simboliza prudencia en prevenir los peligros, guardándose de ellos. El Gavilán se pinta al natural, parado y mirando á la diestra, es símbolo de astucia y de aquel que evita disputas y competencias con los de mayor poder. Las Grullas se pintan de perfil mirando á la diestra, descansando sobre terreno firme y sostenidas sobre una pata; son símbolo de un gobierno ordenado bajo el poder de un buen jefe, que reparte en turnos la vigilancia; asimismo simboliza prudencia en el arte de gobernar los pueblos. El Buho y la Lechuza se colocan terciados, pero con la cabeza de frente; se representan parados sobre una rama, al natural. Significa el Buho trofeo de haber vencido valerosamente cobardes traiciones del enemigo; el simbolismo de la Lechuza es el de prudencia y también de sabiduría, en cuyo sentido la mandó grabar en sus monedas Antioco, descansando sobre un león; esto es, la prudencia venciendo á la fuerza. El Gallo se pinta al natural, mirando á la diestra del escudo, siendo crestado ó barbelado de tal ó cual esmalte; denomínase cantante cuando tiene el pico abierto, y atrevido si se representa con la pata derecha levantada. Los franceses, desde los primitivos tiempos, tomaron al Gallo como su primera insignia, y de él recibieron el nombre de galos. Es símbolo de vigilancia y de tenacidad en la pelea; en este segundo significado lo usaron los dálmathas, representando en sus escudos dos gallos peleando. La Paloma se pinta al natural, unas veces parada y otras volando; ios hebreos colocaban sus alas en los atrios de las casas de los sacerdotes

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como emblema de pureza, aceptándola los egipcios como símbolo de salud; en el blasón denota fidelidad y amor; es emblema de la tercera persona de la Santísima Trinidad, y como tal adorna la divisa de la Orden francesa del Espíritu Santo. Ei Pelícano se dibuja siempre de frente, las alas extendidas, con la cabeza un poco inclinada á la diestra, el cuello arqueado y picándose en el pecho, del que sale sangre. La tradición más admitida, de las varias que se le atribuyen, es la que acepta el blasón, reconociendo que el pelícano, en su amor por sus hijos, llega á herirse en el pecho, para con su sangre alimentarlos. Es símbolo del señor caritativo y piadoso para con sus vasallos. La Cigüeña se pinta mirando á la diestra, dentro de su nido; la mayoría de los pueblos orientales le prestaron culto, imponiendo penas severísimas á los que atentaban contra su vida. Simboliza: gobernador vigilante para el bien de su pueblo y también vasallo reconocido á su príncipe. El Pavo real se pinta de frente en el escudo, y recibe el nombre de ruante cuando además tiene extendida su cola en forma de rueda. La cabeza está adornada de tres plumas en forma de penacho. El simbolismo de esta ave es especial: por su cabeza denota prudencia; su pecho, de oro y zafiro, lealtad, fidelidad y celo; en lo oculto y sumiso de sus pasos, secreto, y en la voz terriblemente desafinada de su canto, terror de enemigos con su fama. El Papagayo se coloca en acción de andar, mirando al lado diestro del escudo; se representa con sus colores naturales. Es símbolo de un noble caballero, que mira con agrado los esmaltes de su escudo, con ánimo, no sólo de conservarlos, sino de añadirle nuevos timbres con propios hechos. El Pato se pinta nadando hacia el flanco diestro del escudo, dentro de un estanque en el que haya juncos. Simboliza aficiones náuticas. El Cisne se demuestra en el blasón parado y adiestrado, esmaltado en plata; por la tradición de que canta dulcemente cuando va á morir, significa antigua hidalguía, sin mancha de ningún género, que muere valerosamente ejecutando gloriosas empresas. Las Mirletas son aves muy pequeñas, de color negro; generalmente se representan paradas, de perfil, sin pico ni piernas. Su simbolismo es vario: unas veces representan igual número de ene-

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migos vencidos cuantas mirletas hay en el escudo; otras, cuyo significado es privativo de la Armería española, tantas jornadas realizadas en América como mirletas hay ó heridas recibidas en tales expediciones, etc. La Cogujada se pinta generalmente volando, mirando al lado siniestro del escudo; es símbolo de espíritu generoso, que manifiesta gratitud y nobleza de corazón, narrando y alabando acciones heroicas realizadas por otros caballeros. La Golondrina se pinta al natural, volando y mirando á la diestra, por sus cualidades emigratorias, simboliza estragos de la guerra y felicidades de la paz; por sus gorjeos matutinos significa el ánimo, que sale victorioso de alguna calumnia ignominiosa. El iMurciélago se pinta de frente, con las alas extendidas; es tradición que la cabeza de este animal, bien seca y atada al cuello de una persona, impide conciliar el sueño. Por esta circunstancia simboliza ánimo vigilante y despierto para precaver accidentes desgraciados. El Rat-Penat ó murciélago como remate de la cimera que ostenta la señera valenciana, comenzó á usarse en el año i5o3, con motivo de la confección de una nueva bandera real, y en recuerdo del que se posó sobre la celada de Don Jaime I durante la conquista de Valencia. Los insectos, como moscas, tábanos, mosquitos, abejas, etc., etc., no tienen en el blasón atributos particulares, colocándose bien volando ó parados. Las abejas simbolizan espíritu que ambiciona nobles acciones, deseando imitar las más sobresalientes. CAPÍTULO VIII
DE LAS FIGURAS NATURALES DE LOS ESCUDOS TO

A G U A Y SUS

HABITANTES

(continuación). — D E L ELEMENLOS PECES.—FlGURAS QUE PERTENECEN AL

ELEMENTO TIERRA. NIFICACIÓN.

A R B O L E S , PLANTAS Y F L O R E S . — A N I M A L E S Y SU S I G -

Aunque es opinión universalmente recibida que el número de peces es mucho mayor que el de animales que pueblan la Tierra, es cierta cosa que el uso de los primeros en el blasón es limitadísimo, tanto, que la mayoría de los autores, al tratar de ellos, se limitan á consignar que los peces se blasonan muy fácilmente, pues sólo se necesita designar su especie y esmalte, yaque su posición es casi siempre la de en faja, y su dibujo, al natural. Sin negar la certeza de tal afirmación, para tener idea exacta de la ma-

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ñera de representarlos en Armería, precisa ampliar el concepto, dando idea de los principales admitidos y de las diferentes modalidades en que gráficamente se representa el agua, elemento que los contiene. El Mar, cárcel en que aprisionó Dios las aguas desde los primeros días de la Creación, se pinta en Armería con esmalte azur, formando las olas con rasgos ó curvas de plata; como las borrascas le agitan enfurecido, mas nunca traspasa ios límites que Dios le pusiera, simboliza espíritu embravecido é iracundo, que no pierde, sin embargo los límites de la obediencia que debe á su soberano. También simboliza al caballero que ni en las prosperidades de la fortuna ni en las adversidades de la desgracia se altera, guardando en todos instantes gran serenidad de ánimo. Los ríos se representan en forma de filete serpenteante de azur, limitado por otros dos de sinople. Por su condición de aumentar de caudal á medida que avanzan en su curso, significan heráldicamente corazón que con ansia de adelantamiento sale de su casa y vuelve á ella enriquecido de erudición y fortuna. La Fuente se representa en forma de columna, de cuya parte superior mana el agua por varios surtidores que vierten en la taza sobre que descansa; simboliza filantropía. El Pozo se representa al natural, con su brocal y arco, en el cual tiene su polea, de laque pende un cubo amarrado á una cadena. Es símbolo de profunda sabiduría, comunicada con esfuerzo y contrariedades á los hombres. Los peces más usados en Armería son: El Delfín, se pinta encorvado, con la cabeza dirigida al Jefe; fué usado por los primogénitos de la Casa Real de Francia como distintivo de su honor y cargo. Simboliza soberanía sobre las aguas y también amor del Príncipe para con sus vasallos. La Trucha, pez de río, en el que se cría y nace, se pinta al natural, generalmente en faja, con un pequeño contorno de gules; es símbolo de ánimo ardiente en la guerra y tranquilo y sereno en la paz. La Tenca es pescado que se encuentra abundantemente en los lagos, en los que se alimenta del cieno de su fondo, por lo que tiene un sabor pronunciadísimo, que sólo le desaparece cuando es guisado de manera especial; debido á esta circunstancia, significa en el blasón que el barro, común á la formación de todos los hombres, se puede enaltecer con las acciones virtuosas y honradas.

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La Tortuga se representa al natural, con la cabeza y las patas fuera de la concha, ocupando el escudo de frente. Es una de las figuras de mayor nobleza, siendo símbolo del caballero que tarde se retira del combate, haciendo frente al enemigo hasta el último momento, fiado en su propia fortaleza. Las conchas se pintan ordinariamente en el escudo de frente, con la parte convexa hacia fuera. Simbolizan al caballero que, abandonando las delicias de su casa, marcha á las fronteras de sus estados para ensancharlas combatiendo. Figuras que pertenecen al elemento Tierra: Arboles, Plantas y Flores.—Las figuras que en mayor número se ven en Armería son las que nacen y viven en la Tierra; su diversidad es grande, siendo símbolo de antigua y esclarecida nobleza. Para mejor orden, dividiremos su examen en dos órdenes: en el primero incluiremos los árboles, plantas y flores; en el segundo trataremos de la significación de los animales que ornan los escudos. Los árboles son generalmente de un solo esmalte;admiten,sin embargo, que sus hojas y frutos sean de distinto color, en cuyo caso reciben el nombre de justados, agregando á continuación de tal palabra el esmalte que corresponde á las hojas, y frutados, si es el del fruto el que se designa. Si al representarlos gráficamente están al descubierto parte de sus raíces, se llaman arrancados, forma de muy escaso uso. El Pino, árbol de magnífica corpulencia y abundante copa, se pinta al natural, de un solo esmalte y de manera que entre sus ramas y hojas se vea el campo del escudo. Por su elevaciones símbolo de pensamientos nobles y esclarecidos y por su naturaleza resinosa, apta para arder, de un corazón fogoso en vengar ultrajes de familia. La Palmera, que en sus hojas agudas y largas recuerda las de la espada, se pinta al natural; simboliza victorias y triunfos. La Encina, cuya madera es de la mayor dureza, se pinta al natural, con sus frutos, que deben llevar distinto esmalte que el resto del árbol. Es símbolo de ánimo fuerte y constante en heroicas acciones y empresas valerosas. Con este emblema García Jiménez, rey de Navarra, fundó la Orden militar de la Encina, destinada á luchar con fortaleza contra los moros. Su divisa era una encina verde y sobre eila una Cruz ancorada de gules, con esta leyenda: «No temo ni á mil queme rodeen.»
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El Olivo se pinta al natural; es simbolo'de la paz; por el perenne verdor de sus hojas, significa también ánimo Inmutable contra adversa fortuna. La Morera se pinta al natural, con los frutos de plata; es símbolo de la prudencia y la sabiduría. El Laurel se pinta al natural; es símbolo de buena fama; y por el verdor perpetuo de sus hojas, de imperecedera victoria. El Ciprés, cuya forma es piramidal y generalmente de gran elevación, se pinta con sus propios colores y figura; simboliza elevados é incorruptibles pensamientos. Tanto el Peral como el Manzano se pintan con su fruto, simbolizando, respectivamente, espíritu fogoso y corazón vigilante. El Enebro, ácbol pequeño, copudo, de gran fortaleza, simboliza un corazón incorruptible, tanto á las amenazas como á las lisonjas, y que cuida no sólo de sí mismo, si no de que adornen estas virtudes á los que le rodean. La Higuera es símbolo que con frecuencia se usa en Armería, y mucho más las hojas de higuera; éstas frecuentísimas en los blasones de los nobles catalanes. Por la abundancia de sus frutos es el adecuado símbolo de insignes bienhechores del Estado. La Hiedra, planta trepadora de hojas perennes, se representa, casi siempre, entrelazada en el tronco y ramas de un árbol seco; simboliza vínculo amoroso y también triunfo. Las Zarzamoras se pintan al natural, prolongando marcadamente las espinas de sus ramas y representando sus frutos. Es símbolo de un gobierno al parecer cruel y severo, pero que sus frutos son dulces y suaves, como se conoce cuando llega el tiempo de experimentarlos. Hállase frecuentemente en los escudos franceses una especie de árbol salvaje, sin poder determinar su especie, y que afecta la forma de un candelero de siete brazos; es símbolo, según la fundada opinión de los autores, de quien con ánimo generoso pretende renuevos de valerosos espíritus aptos para nuevos empeños de valor. Dos clases de lirios son admitidos en Armería: los lirios naturales y la flor de lis. Los primeros se representan tal como los produce la naturaleza, reci-

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hiendo el nombre de lirios de los jardines; simboliza el caballero que de las heridas recibidas en el combate forma el trofeo de su fama. La Flor de lis es la flor del lirio dibujada de frente, que cuando aparecen recortadas por bajo reciben el nombre de pie nurido; se les atribuye la propiedad de que cuando se holla ó corta, exhala exquisita fragancia, siendo mayor su aroma cuanto más abundantes son sus cortes. El origen de la flor de lis que con mayor fundamento puede aceptarse es el que lo atribuye á los soldados de Clodoveo, quienes, después de la batalla de Tolviac, se coronaron con lises en señal de su victoria; desde su introducción en las armerías es tai la aceptación que esta figura obtiene, que pocos son los soberanos que no ornen con ellos sus escudos, considerándola como timbre de honor y realeza. Simboliza ánimo generoso, que por agravios recibidos devuelve beneficios repetidamente. La figura se esmalta de morado, con rasgos de oro. La Rosa en el blasón se pinta de frente con cinco hojas exteriores, un botón en el centro y cinco puntos entre las hojas, que representan las espinas. Simboliza constancia contra abatimientos de fortuna y aguerrido empuje para vengar las ofensas que afectan al tronco de su linaje. La Azucena se pinta al natural, esmaltándola exteriormente de plata y al interior de oro. Es símbolo de pureza virginal, y comoquiera que tocada su flor se aja rápidamente, significa cuan delicado es el honor, que solicita venganza contra quien le ultraja. El Cardo, que se pinta al natural, de frente, simboliza un corazón noblemente humilde, pQro tan cuidadoso de su honor, que defiende con su espada el lustre de su linaje. Finalmente, el Jazmín, que se representa al natural esmaltado de plata al exterior y de gules internamente, simboliza al caballero que en algún momento decuidó sus deberes, pero que sacrificó su sangre en otra para lavar con ella la mancha que pudo caer en su nobleza. La Granada en Heráldica se representa al natural, mostrando sus granos de gules, sostenida, tallada y hojada. Anima/es y su significación.—En asombroso número figuran los animales como figuras heráldicas. Hemos de limitar nuestro estudio á los que con más frecuencia se ven representados en los escudos.

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La postura natural al dibujarlos heráldicamente es la de ponerlos mirando al flanco diestro del escudo; cuando miran á la izquierda reciben el nombre de contornados. El León ocupa en Armería el primer puesto entre los demás animales; su representación más común es la de rampante, esto es, levantado sobre sus patas traseras, con la mano diestra más alta que la izquierda, la cabeza de perfil, con la boca abierta y la lengua fuera, encorvada y redonda en su extremidad, y la cola levantada, un poco ondulosa, encorvando su borla sobre el lomo. Cualquier posición distinta á la descrita precisa expresarla, y asi', cuando el león se representa marchando, recibe el nombre de pasante. Cuando se representan en el escudo dos leones enfrente el uno del otro, se denominan afrontados. Son mornados, cuando no tienen lengua, dientes ni uñas y difamados cuando tienen la cola cortada. Es modah'dad especial de esta figura la que se conoce en Armería con el nombre de León bélgico, ó sea el que figura en los diferentes escudos de las ciudades de los Países Bajos, desde las Cruzadas, consistente en un león de sable coronado, en campo de gules, en cuya mano diestra lleva una espada y en la siniestra un haz de rayos. Simboliza el león á un espíritu generosamente guerrero, adornado de las cualidades de vigilancia, dominio, soberanía, majestad y bravura. También puede significar al príncipe que concede el perdón al que le acata y el castigo á quien se rebela. En algunas armerías, especialmente en las francesas, se representa como figura la cabeza de león. Píntase de frente, y la usaban reyes y magnates para ostentar su descendencia de Hércules. El Leopardo se dibuja pasante, esto es, marchando hacia el lado diestro del escudo, el cuerpo de perfil y la cabeza de frente; si se pintara como el león rampante, recibe el nombre de leopardo leonado; tanto en un caso como en otro, la cola la lleva sobre el lomo, pero la borla de su punta mira hacia fuera, á diferencia de la del león, que siempre cae por dentro. Admite, como el león, ser afrontado, mornado y difamado. Los leopardos representan á los valerosos y esforzados caballeros que han ejecutado alguna atrevida empresa, valiéndose, para darle cima, más de la astucia que de la fuerza. El Tigre se pinta al natural, corriendo la velocidad es la característica;

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heráldicamente de esta fiera, y por ello simboliza ánimo veloz para vengar agravios. La Pantera se dibuja pasante, y admite en el blasón la compañía de todos los animales, excepto la del dragón; es símbolo de fiereza y bravura; otros interpretan su símbolo como disposición gallarda, así en erudición como en generosidad. El Elefante se pinta parado, de perfil, mirando á la diestra del escudo. Encierra su representación varios significados: simboliza majestad, porque heráldicamente no dobla nunca sus rodillas; dulzura por la suavidad de su piel, y opulencia y fortaleza por su gran tamaño. El Oso se ve en Armería rampante, pasante y le imantado, siempre de perfil; la forma en que ordinariamente se le representa es en palo ó levantado, descansando sobre las patas y las manos dobladas. Es símbolo de la fortaleza en manejar las armas contra los enemigos, logrando victorias de ellos. El Lobo se dibuja en el blasón con la pata derecha levantada en acción de andar; también admite la de rampante, en cuyo caso recibe el nombre de lobo ravisante; en ambas posiciones es adiestrado y de perfil. Es símbolo de un corazón constante, que sufre las calamidades de una guerra y de un asedio con generoso espíritu, aun en medio de las mayores privaciones; mas llegado el momento de la lucha á campo abierto, pelea ferozmente, sin dar cuartel á sus enemigos. La Zorra admite diferentes posiciones heráldicas, generalmente se dibuja corriendo. Es jeroglífico de ufn prudente y advertido ministro y tambie'n de un astuto caudillo. £1 Caballo se pinta ordinariamente marchando, aunque admite otras posiciones, que se expresarán si las adoptase; sus características son el valor, docilidad y hermosura; su dibujo se ejecuta de perfil y adiestrado, con la cola abundante y arqueada. Simboliza acometividad en la guerra. El Ciervo se dibuja siempre de perfil, aunque sus astas se representan enteras y con ocho puntas; se esmalta al natural, mas pueden sus astas pintarse de distinto color, en cuyo caso se expresa advirtiendo que está ramado de tal ó cual esmalte. Se le coloca siempre,pasante, por ser regla general de Heráldica, que sólo se pintan rampantes los animales que tienen garras, y los de pezuñas pasando ó corriendo. Simboliza áiu'mo esforzado, que saca y recobra energías aun en las ocasiones más adversas.

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La postura natural del Toro debe ser pasante, admitiendo, sin embargo, las de corriendo, echado y acometiendo; se diferencia de la vaca en que siempre es ésta pasante y ostenta sus ubres. Debido á que el toro acomete con preferencia á los objetos encarnados, simboliza pecho generoso, en quien los recuerdos de su linaje, representados en el rojo de su sangre, le inflaman en el deseo de grandes empresas. El Jabalí se representa de perfil, pasante, con sólo un ojo y una oreja; de su boca salen dos grandes colmillos, que son su defensa; todo él se esmalta de sable, excepto los colmillos, que son de plata. En el Blasón se toma como jeroglífico de intrepidez y arrojo. El emperador Carlos V tomó como divisa el jabalí y las dos columnas de Hércules, á fin de mostrar que sus designios eran iguales á sus conquistas. El Camello es animal poco usado en la Armería española; por su fortaleza en resistir abundante carga, es símbolo de un ánimo constante en tolerar el grave peso de los negocios públicos, recibiéndolos con obediencia de mano del Príncipe. Por su gran resistencia en la sed, también significa escasez de víveres sufrida en el asedio de una plaza, que no se rindió al enemigo. Se pinta siempre de perfil y pasante. El Cordero y el Carnero se representan pasantes y adiestrados de perfil; guardan en Heráldica análoga significación, como animales que en la antigüedad fueron destinados á los sacrificios; simbolizan á los reyes y caudillos que han de sacrificarse al bien y cuidado de sus subditos; también denotan en la blancura de sus vellones calificada nobleza. La Cabra se pinta pasante, con cuernos y de perfil; por su decidida afición á buscar el alimento en los riscos más elevados, despreciando simas y precipicios, simboliza al caballero que, en servicio de su Rey y Patria, ha pasado inmensos sacrificios. La Liebre se pinta corriendo y denota ingenio prudente. El Conejo se pinta encogido y royendo una hoja de cardo; demuestra heráldicamente amor á las letras. Los Perros y los lebreles son muy comunes en el Blasón; se les coloca pasantes, corriendo, echados, asidos á la presa, levantados y rampantes; gráficamente se distinguen los lebreles de los perros en que los primeros llevan collar atado á un trozo de cadena. Simboliza un fiel vasallo. Los lebreles denotan ardimiento y coraje en acometer peligros, contal ardimiento, que precisa contener su esfuerzo.

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El Gato se pinta sentado, con la cabeza de frente; también puede estar de perfil, con el lomo arqueado, en cuyo caso recibe el nombre de erizado; si se presenta rampante se denomina enfurecido; en todos estos casos muestra siempre los dos ojos y las dos orejas, como los leopardos. Simboliza á un esforzado caballero que, despechado de ver que en alguna acción le va sü honor, la acomete, aunque sea ésta superior á sus esfuerzos. Las Culebras y Serpientes se dibujan enroscadas al natural, con la lengua fuera, y simbolizan prudencia y astucia. Las Víboras se representan anudadas y significan amor paternal. El Camaleón se pinta pasante y admite el esmalte de todos los colores, menos el de gules; simboliza adaptación y acatamiento. El Caracol se pinta de frente, con el cuerpo fuera del caparazón, en palo; es emblema de ánimo prevenido; su uso es limitadísimo en el blasón. Los Lagartos, Escorpiones, Drai>ones, Ranas y Basiliscos se pintan al natural y admiten las posiciones de en palo ó en faja. Aparte de las significaciones apuntadas, todas las figuras naturales •pueden ser representaciones gráficas del apellido del caballero; en este caso reciben el nombre de Armas parlantes y precisa especificar si se usan las figuras en tal sentido. Armas parlantes de quien se apellidase León y Villalobos serían el león y los lobos de su escudo.
VICENTE CASTAÑEDA ALCOVER.

(Continuará.)

EL BRIGADIER JAIME WILKINSON
Y SUS TRATOS CON ESPAÑA PARA LA INDEPENDENCIA DEL KENTUCKÍ
(AÑOS 1787 Á 1797)

lí
CARTA DEL BARÓN DK CARONDEI.ET Á JAIME WILKINSON

Nueva Orieáns, 6 de Agosto de 1794. Arch. Hist. Nacional, Estado, leg. 3.898. El Barón de Garondelet, al general W(ilkinson]. He recibido las cartas de v. s., sus fechas 17 y 3o de Abril, 10 de Mayo y 20 de Junio. Instruido ya anteriormente de los sucesos concernientes á Clark, á los establecimientos del Oeste y al puesto establecido á doce leguas de la desembocadura del Ohio en el Misisipi por un destacamento del exército del general Wayne, ignoraba yo únicamente las resoluciones tomadas en la Asamblea que se reunió en Lexington, cuyas conseqüenciasá mi juicio, serán el principio de las hostilidades contra la Luisiana en 1.° de Di, ciembre, tiemp > en que el Misisipi y el Ohío se hacen navegables. Fundo éste en que habiendo declarado los Estados del Oeste, en su representación dirigida al Congreso, que estaban resueltos á aprovechar del empeño actual de la España contra la Francia, para conseguir de la primera la navegación del Misisipi, sea por un convenio amistoso, sea á viva fuerza, es más que probable que no dexarán desperdiciar tan bella proporción, tanto más que no deben figurarse que la guerra presente pueda prolongarse mucho más allá de esta campaña. Mientras creí que no tendría que defenderme más que contra un Cuerpo de Gavanes franceses y americanos, mandados por Clark, y destituidos de artillería, no dudé que se podrían sostener los establecimientos de Ilinoa, Nuevo Madrid y Akansas, mediante las precauciones anticipadas que se habían tomado; lo que estuve rezeiando fué que los kentukeses y demás establecimientos del Oeste se j u n t a e n con ellos, en cuyo caso mi plan es'.aba igualmente dispuesto para una vigorosa defensa, aunque conceptuaba que tendría que sacrificar una parte para salvar la otra; si, como lo espero, baxa v. s. á ésta en Noviembre próximo, formará un concepto muy diverso de las fuerzas y medios de defensa de la Luisiana, del que tubo quando la visitó v. s. durante el gobierno de mi antecesor D. Esteban .

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SSy

Miro; no tengo la menor dificultad de responder sobre mi cabeza de ella, mediante que se me envíe el refuerzo que he solicitado, de dos regimientos y una compañía de artillería, y espero que bloqueado Kentucky y los demás establecimientos del Oeste, pues que no les quedará salida alguna para sus frutos, los haré arruinar y asolar por los salvages, los que como no debe v. s. ignorar, tengo á mi devoción; ínterin los del Norte, animados por los yngleses, les causarán las mismas depredaciones, siendo indubitable que en pocos años la España los reduciría de esta suerte á implorar la paz que ellos habrían quebrantado; pero siendo este medio el último recurso al que considero que la España deberá acudir, he propuesto á S. M. un convenio igualmente ventajoso á ésta y á la parte del Oeste, el que, si se adopta, vinculará la más constante alianza entre unos y otros, respecto que estrivará ésta en el interés recíproco de las partes contratantes; espero una decisión en Diciem-' bre próximo, con que la venida de v. s. con dos principales caballeros del K,entucky, encargados de poderes para tratar secretamente con la España, será sumamente útil para la pronta conclusión del asunto; bien entendido que la negociación entablada deberá ocultarse al Congreso hasta el momento de divulgarla; estoy persuadido que las ventajas que se harán á los establecimientos del Oueste pasarán sus esperanzas; lo que se requiere y debe v. s. esforzar por ahora, es suspender toda determinación de aquéllos, hasta que queden enterados sus enviados en ésta de lo que la corte hubiere determinado, en el concepto que no pasará de Diciembre la respuesta que aguardo. Tiempo hace que representé á S M lo muy expuesto á una revolución general que quedarían las provincias internas y el reyno de México si se perdiesen los establecimientos de Ilínoa, Nuevo Madrid y Akansas, que se han mirado, hasta esta época, con mucha indiferencia, y celebro que su modo de pensar sea en todo conforme al mío, en quanto á los medios que debemos emplear para cubrir las ricas posesiones de S. M. en las Américas, con el Misisipi y el Misouri. Si contra nuestras esperanzas se declaran los establecimientos del Oeste por enemigos, no deberá v. s., por motivo alguno, abandonar el Kentucky para retirarse á la Luisiana; bastará que v. s. rehuse todo mando en la expedición destinada contra ella, pretextando las malas resultas que v. s. prevee que ella tendrá; pues que retirado en su casa á una vida privada, podrá servir muy esencialmente á la España, sea por sus escritos, sea por la influencia que le proporcionarán en aquel Estado las sumas queS.M. le hará pasar por sus ministros en Philadelphia;ya tengo propuesto al Rey el aumento de la pensión que v. s. disfruta, hasta los 4.000 pesos, con el objeto de indemnizarle de la pérdida momentánea que experimentaría retirándose del servicio, sea en su carrera militar, sea en sus sueldos; en el ínterin que reciba la Real aprobación, envío por su agente Mr. Ovven, 6.000 pesos, y si el nuevo intendente D. Francisco Rendón, que esperamos por instantes, no trahe instrucciones contrarias de la Corte, Mr. Gollins le llevará por mar otros 6.000, que completarán los ocho que v. s. pide, para satisfacer los gastos hechos para conseguir la disolución de la expedición francesa sobre el Ohio, y los quatro restantes serán á qüenta de la pensión concedida por S. .M.; á su venida á ésta en Noviembre, supliremos lo que las circunstancias hutieren exigido de más, como también los gastos de los dos sujetos que v. s. traxere para tratar de los asuntos de esos establecimientos; quisiera que la elección recayese sobre los Sres. Sebastián é Innes, á quienes puede v. s. asegurar de mi parle que sus servicios quedarán premiados á su llegada á éstas, con pensiones equivalentes. Pero la proposición que v. s. hace

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de admitir al servicio del Rey 16 oficiales, actualmente empleados en el exército del mando del general Wayne, no me parece admisible, respecto que disgustaría infinitamente esta preferencia á muchos oficiales de milicias, tanto americanos é yngleses, como colonos, que se han empleado con succeso en las guerras anteriores, los que tenemos más que nunca muchos motivos de contentar. No hallo inconveniente alguno en que V. s. se valga del pretexto de remitir harinas á I03 almacenes del Rey, para hacerme pasar algunas noticias importantes, con tal que no pase de mil barriles el total de los envíos y que sean éstas de primera calidad; se pagarán por el Rey á razón de ocho pesos el barril; espero que la contrata hecha con los señores Lapus y Tardiveau para la construcción de dos molinos sobre un nuevo modelo en Nuevo Madrid é llinoa, nos pondrá en estado de jasarnos de las harinas extranjeras dentro de pocos años, lo que aumentará la agricultura de la Luisíana é impedirá la salida de una porción considerable de dinero. Quedaré sumamente complacido si se me proporciona la ocasión de hacer su conocimiento, respecto que nuestro modo de juzgar de las relaciones políticas de estos países es absolutamente conforme, sea respecto á los ingleses, sea en quanto á los Estados Unidos; pero habiendo hallado S. M. por conveniente separar esta Intendencia del Gobierno, providencia que no me dexa con facultades suficientes para mantenerme con el decoro correspondiente á mi graduación y empleo, espero que su Real bondad, atendiendo á mis justas representaciones, se dignará transferirme á otro destino á fines de este año, motivo que me hace desear que V. s. adelante su venida á ésta, en la que hablaremos intimamente sobre los demás puntos que encierra su carta, y particularmente sobre el viaje proyectado de España, por no permitir el papel más explicaciones tan difusas como indispensables. Nuestro señor guarde á v s. muchos años. Nueva Orleáns, 6 de Agosto de 1794.—El Barón de Carondelet. III
CAHTA DEL BARÓN DE CARONDELET AL DUQUE DE LA ALCLDIA.

Nueva Orleáns, i." de Julio de lyúS. Arch. Hist. Nacional. Estado, leg. 3.898. lixcmo. Señor: La carta que el general W." me ha dirigido con fecha de 9 de Abril último me ha parecido tanto más digna de la atención de V. E. quanto desvanece las impresiones que la lectura de la correspondencia entre el Gobernador de Kentuclcy y el comisionado de parte de los Estados Unidos, sóbrela navegación del .Misisipi, debe naturalmente producir en los ánimos de aquellos que no están instruidos del verdadero efecto que aquélla ha causado sobre los kentuckeses; no dudo que los señores enviados á nuestra Corte para tratar de este importante asunto habrán procurado sacar el más grande partido de la misma correspondencia; por lo mismo, remito á V. E., baxo el número i.", la copia de la carta de W[ilkinson] que
' Wilkinson.

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acabo de mencionar, y para su más clara y puntual inteligencia la acompaño con la traducción de la correspondencia que cita, baxo el número 2, y mi respuesta, número 3. No quiero molestar la atención de V. E. con una fastidiosa repetición de quanto he expuesto desde dos añ )s al Ministerio de Estado sobre la urgente necesidad de tomar una determinación decisiva con el Kentucky, respecto á la navegación del Misisipi; la proposición que hace el general W[iikinson] de conceder directamente, y sin la intervención de los Estados Atlánticos, á los del Ouest, la navegación del Misisipi hasta la Nueva Orle-ns, haciendo de ésta un depósito de comercio entre aquéllos y nuestros puertos y los de las Potencias amigas, coincide .perfectamente con la proposición que hice á V. E. en oficio reservado número 36 del 3 de Junio de 1 794, al quo^me refiero, suplicándole con el mayor empeño se lo haga V. E. traher á la vista. Convencido que la suerte del Reyno de Nueva España, y tal vez de todas las Américas españolas, pende de la separación de los Estados del Ouest, de los Atlánticos; que ésta no puede efectuarse antes que los primeros estén bien asegurados de un poderoso apovo, y sobre todo, de un conducto por el que puedan procurarse sin riesgo todo lo necesario para su defensa, manutención y comodidad, como extraer los productos sobrantes de su cultura é industria, que les deben proporcionar los medios de comprar y pagar lo que les falta; que la disposición actual de los ánimos de los kentuckeses, exasperados por los derechos impuestos por el Congreso, es sumamente favorable para atraerlos á la conclusión del Tratado de Comercio propuesto por el mismo oficio; que de éste resultará, seguramente, la separación deseada, la que únicamente puede precaver la pérdida del Reyno y tal vez la subversión de la América; que empeñados los Estados Atlánticos en una guerra intestina contra la nueva Potencia que se levantará intermediafia entre ellos y la Luisiana, á la que podremos dar apovo, en caso necesario, con nuestros indios, que se han hecho tan temibles á los americanos, no es presumible se atrevan á declarar la guerra á la España; y en caso que asi suceda, no es factible que puedan salir de ésta con ventaja. Convencido, pues, de todas estas verdades, con las más vivas instancias vuelvo á suplicar á V. E. se hagü traer á la vista los reservados 33 y 43, y dígame si en el caso que se declaren independientes los Estados del Ouest, puedo contar sobre una orden para que se me remitan de la Havana los diez mil fusiles y veinte piezas de campaña que solicita el general W|ilkinson], los-que á todo evento convendría quedasen depositados en ésta con anticipación. Para asegurar el golpe y dar más preponderancia á la negociación con el Kentucky, considero indispensable el aumento, por ahora, de un regimiento, que se puede remitir del Reyno de Nueva España, cuya tranquilidad y conservación están más interesadas que qualquíera otra posesión del Rev, en este asunto; habiendo tenido la fortuna de adelantarme á los ameiicanos en la toma de posesión de las Barrancas, puesto mu) importante para conservar el dominio del Misisipi, conviene que quede guarnecido con d jscientos hombres, que se destacarán del batallón que cubra los establecí nientos de Ilinoa; el segundo batallón se adelantará á Nogales, para asegurar aquella llave de la baxa Luisiana y reforzar con destacamentos, según las ocurrencias, el Fuerte de las Barrancas, cuya comunicación mantendrá la escuadra de Galeras, sin que la puedan interceptar los enemigos. Cíen mil pesos de extraordinario se han de emplear inmediatamente para recobrar nuestra influencia sobre las naciones Chactas, Chicachas, Criks y Cheroquis,

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que las intrigas y regalos extraordinarios de los Estados Unidos han empezado á desviar de nosotros; pero mediante este suplemento respondo de todas ellas; el mismo gasto se habrá de soportar en los años succesivos hasta que quede bien asegurada la independencia de los Estados del Ouest; otros treinta á cuarenta mil pesos anuales se han de repartir secretamente entre los magnates del Kentucky, para fomentar aquélla; puestas las cosas en esta disposición, ¿quién dudará que el Kentucky, receloso por una parte de entrar en guerra con una Potencia poderosa que puede causar su ruina dentro de pocos años, excitando contra él las naciones salvages, sus enemigos capitales, y cerrándoles enteramente la salida del río; atrahído de la otra por las ventajas de un comercio lucrativo, por la independencia total de los Estados Atlánticos que éste le proporcionara; por la supresión de unos derechos que se emplean únicamente en soportar aquéllos en sus relaciones políticas con las naciones europeas, que serán totalmente indiferentes á los Estados del Ouest, una vez unidos de intereses con la España, y por la cesación de las hostilidades de parte de nuestros indios, aceptará gustoso las ofertas de la España concernientes á la navegación del Misisipi, y desde aquel momento soportará con impaciencia las tasas que le impone el Congreso, lo que apresurará el momento de su separación. La execución y el succeso de esta negociación no quiere más que una pronta determinación: el aumento en la provincia de un regimiento completo, que se puede sacar del Reyno; un suplemento de unos ciento y cincuenta mil pesos anuales, y un depósito en ésta de veinte piezas de campaña, diez mil fusiles, y pólvora, todo loque se puede hacer sin aparentar la menor intención extraordinaria; pero supuesto que los Estados Unidos, penetrando el intento, se resuelvan á declarar antes la guerra á la España, á mas de que es muy presumible que la presente contra la Francia quedará para entonces concluida, respondo que con otro regimiento de aumento, cien artilleros, y otros ciento cincuenta mil pesos para armar los indios, arruinaré todos sus establecimientos del Ouest, y los precisaré á solicitar la paz. Por la carta de W[ilkinsonJ se enterará V. E de la desgraciada suerte que ha tenido el Capitán Owen, cuyas buenas circunstancias referí en el reservado núm. 43, del 18 de Agesto de ^794, asesinado cruelmente sobre el Ohio por los marineros españoles que el Comandante de Nuevo Madrid le había dado para llevarlo á su destino con más secreto y seguridad; quedaron perdidos los 'i.ooo pesos que llevaba á W[¡lkinson] para el uso que expresa el mismo núm. 48; los otros 6.000 deben haber llegado con felicidad; pero siendo natural que repita el reembolso de los seis mil primeros, se servirá V. E. decirme lo que deberé contestarle sobre el particular; con este motivo vuelvo á suplicarle impetre la aprobación de S. M. sobre el desembolso de aquellos doce mil pesos cuya entrega consta en la Contaduría principal, pues que quedo de otra suerte en descubierto con la Real Hazienda. Hemos conseguido prender un tal Bexarano, asesino principal del infeliz Owen, y se le está siguier^do la causa criminal correspondiente, para imponerle el condigno castigo que merece la atrocidad de su delito; pero nada se ha podido recuperar del dinero, por haberlo partido con sus cómplices y mal varatado en gran parte antes de su aprehensión, disipándose el resto, probablemente, por las Justicias de los pueblos americanos en gastos de custodia, manutención, conducción y demás legales. Celebraré que mi zelo, aunque tal vez excesivo, sea digno del agrado de S. M. y

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merezca la aprobación de V. E., cuya importante vida ruego á Dios guarde muchos año?. Nueva Orleáns i.°de Julio de lygS.—Excmo. Señor.— El Barón de Carondelet. Excmo. Sr. Duque de la Alcudia. IV
CARTA DEL BARÓN DE CARONDELET AL PRÍNCIPE DK LA PAZ.

Nueva Orleáns, g de Enero de 1790. Archivo Histórico Nacional. Estado, Legajo 3.898. Excmo. Señor: Las dos cartas cuyas copias acompañan, núms. i." y 2.", qua que me ha dirigido W. [Wiikinson] y la tercera, núm. 3.°, del mismo al coronel D. Manuel Gayoso, enterarán á V. E. de la próxiiia conferencia, que ha de tenerse en las inmediaciones de Nuevo Madrid, entre éste y B. Sn. IBenjamín Sebastián], acompañado de Harry L..S.; sus resultas, de las que instruiré á V. E aclararán el juicio que se puede formar de la solidez, sinceridad é influencia de W. |Wilkinson), la facilidad y prontitud con que consiguió que aquellos dos sujetos, los más considerados, sin duda, de aquel Estado, so expongan á dar un paso que, por más precauciones que se tomei:, no quedará oculto, parecen suficientes para desvanecer las dudas que se han sembrado sobre la última; y la conseqüencia con que se ha comportado hacia la España, desde los principios de su conexión con ella, persuaden á favor de las dos primeras. Conociendo el genio emprendedor y arriesgado de D. Manuel Gayoso, me ha parecido necesario ceñirle precisamente á los que prescribe la Real orden de 21 de Febrero del año antecedente; esto es, á procurar únicamente entablar, con el mayor secreto, negociaciones con los kentukeses, que den treguas, así para asegurarlos de nuestra buena fe, como para separarlos de los ingleses, tenerlos á nuestra devoción, y atraerlos á un Tratado recíproco de Comercio con la Luisiaiía, cuyas consecuencias serán indefectiblemente su separación de los Estados Atlánticos; el primer objeto de la negociación se llenará completamente, y en cuanto al otro, espero que, convencidos aquellos dos sujetos de las ventajas y fines, conseguirán persuadir al pueblo que la negociación referente á la navegación del Misisipi no se terminará nunca por el conducto del Congreso, y que, por consiguiente, su interés le dicta el elegir agentes para tratar directamente con la España, la que está inclinada á hacer con ellos un comercio franco é igualmente ventajoso á ambas partes, en el que los Estados Atlánticos no deben ni pueden iener interés directo. Es constante que el Estado de Kentucky, una vez penetrado por nuestros parciales de estos sentimientos, no sólo mirará sin recelo los nuevos l^uestos que adelantamos sobre las riveras del Misisipi, sino que los considerará como muy esenciales para apoyar con el tiempo su independencia de los Estados Atlánticos, que todos desean y tienen por indefectible. Un solo Puesto nos queda que ocupar para quedar dueñusde la rivera oriental del Misisipi desde el Ohio hasta la Valiza; el de la Mina de Hierro, que sólo dista cinco leguas de la desembocadura de éste, no estoy bien eaterado todavía de la

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nación á quien pertenecen aquellas tierras; si á los Cheroquies ó á los Chicachas; pero si S. M. determina que lo ocupemos, procuraré su compra de aquella que tenga en realidad derecho á su propiedad. Este medio, que he empleado con suceso para adelantarnos á los Nogales, á la Confederación, y á S.i Fernando de las Barrancas, aunque el máz equitativo de cuantos se pueden usar, no sirve más que en quanio esté sostenido de la fuerza y superioridad; hasta ahora he podido aparentar éstas de un modo que ha contenido á los Estados Unidos; el mismo W. [Wilkinsonl me cree unos medios poderosos muy diversos de los que tengo; aconseja que fortifiquemos todas las. alturas quc se hallan sobre el iVíisisipi, más abajo del Ohio, y nominadamente la Mina de Hierro; pero en su segunda Carta, escrita después de la conclusión de la paz con Francia, varía de modo de pensar y sólo desea que estemos en disposición de apoderarnos de ellas en el instante que algún acto de hostilidad de parte de los Estados Unidos nos obligue ó dé lugar á semejante procedimiento; quiere que un tren de artillería con las municiones de guerra y víveres necesarios se adelanten desde lueí;o á las Barrancas ó Nuevo Madrid, y qije se levante una buena fortaleza enfrente de la desembocadura del Ohio. Conformándome á su parecer en quanto á la necesidad de fortificar con todas las reglas del arte un Puesto enfrente ó poco más abajo del Ohio, á lo que los Estados Unidos no tendrían motivo de oponerse, pues que estaría situado en las posesiones de S. M., no creo conveniente que el tren de artillería que pide, desde el calibre de á dos hasta el de á doce, se arriesgue en lo alto del Misisipi, sino que quede depositado en la capital, de donde será siempre fácil remitirlo con seguridad y anticipación á los insurgentes, embarcado con los diez mil fusiles y las demás municiones de guerra en las Galeras. La conclusión de la paz con la Francia da todas las facilidades necesarias para completar el Regimiento fixo de la Luisiana y añadirle otro completo y compuesto de gente que haya hecho la tiltima guerra, como también para aumentar una compañía de artillería á la única que existe en la provincia, esparcida entre veinte Puestos, y remitir á ésta unas veinte piezas de artillería ligera, con diez mil fusiles. Unos veinte mil pesos de pensión anual se han de repartir entre B. Sn. [Benjamín Sebastián) N...s [Nicholas]; H. [Holder] S...S [Snips] M. [Moultinej; la C . e y otros de más influencia en el Estado, cuyo pueblo se dexa gobernar por unas doce cabezas principales; W. jWiikinson] repite con justicia los 6.000 pesos perdidos por la muerte desgraciada de O...n [Owen], los que en conformidad de la Real aprobación que V. E. se ha dignado pasarme con fecha de 28 de Marzo de este ano, sobre el desembolso deaquellos doce mil pesos, le remito á Nuevo Madrid con el importe de la quenta, cuya copia acompaña, núm. 4.°, la que me parece igualmente arreglada á la más exacta justicia, por lo que espero que V, E. se dignará impetrar su aprobación de la Real piedad. Solicita el mismo sujeto que la pensión de 2.000 pesos que goza desde el año de 1789, se eleve á quatro mil; es constante que para el mismo suceso del plan formado, cuyas ventajas están circunstanciadas y patentes en el reservado núme. ro 54 de primero de Julio, cuya contestación aguardo por el primer Correo, nece. sita gastar con cierta esplendidez y generosidad; su rango le permite pretender á los primeros empleos, y aun al de Gobernador del Estado, que le daría los mayores posibles para el suceso que deseamos; su ambición es Igual á su talento, y su genio

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emprendedor á sus deseos de libertar su patria de la dependencia de los Estados Atlánticos; apoyado con facultades pecuniarias lo creo capaz de operar una revolución que libertará las posesiones españolas de las Américas de la subversión con que las amenaza el poder colosal de los Estados Unidos. Si S. M. se dignase disponer que por las Reales Caxas de México se remitiese á éstas un fondo de cien mil pesos á mi disposición, y de cuyo empleo no tubieseque dar quenta más que al Ministerio de Estado, es constante que me hallaría siempre pronto á aprovechar las circunstancias favorables que en semejantes asuntos se han de utilizar al ininuto; mi zelo y desinterés están conocidos, á más de que los recibos harían constar su legítima inversión. Ror el reservado núm. 6^ de 3o de Noviembre, se evidencia la indispensable necesidad de cinco batallones durante algunos años en la Luisiana, para su conservación, prescindiendo aun de lo que respecta á sus intereses políticos acerca de los Estados Unidos; y la relación núm. 5 manifestará á V. E. con claridad los medios que considero necesarios para el succeso de la negociación entablada de que trata este oficio, con que deseoso de acertar con las Reales intenciones, y llenar completamente las disposiciones y esperanzas de V. E., quedo rogando á Dios nuestro Señor guarde su vida muchos años. Nueva Orleans, q de Enero de 1796. —Excmo. Señor.—E! Barón de Carondelet. Excmo. Sr. Príncipe de la Paz.

Apología del Doctor Dimas de Miguel
VIH Barcelona, 3o Octubre ¡38/. Juan I, á instancias de Fr. Nicolás Eymeric, prohibe ¡a enseñan-a de la doctrina de Lidio y manda recoger todas sus obras. Johanes etc., dilectis et fidelibus gubernatoribus sive gerentibus vices, gubernatori general!, vicarüs, baiuHs, justiciis, supjunctarüs, galmedinis, juratis, paciariis, ceterisque officialibus et subditis nostris presentibus et futuris et cuilibet eorum ad quos presentes pervenerint salutem et dileccionem. sicut relacione regio nostro culmini per religiosum et dilectum nosirumfratrem Nicholaum liymerici de ordine Predicatorum, in sacra pagina magislrum, inquisitorem herelice pravitatis in nostris regnis et terris a Sede Apostólica, tam tempore domini Gregorü bone memorie pape XI., quam aliorum quorundam eius predecessorum specialiler deputatum, humiiiter facía, conformi litteris seu bullis dicti domini pape quas in sui forma nos exibuit, didiscimus, dictus dominus papa .XX. volumina librorum a quodam RaymundoLull civi Maioricarum editorum tamquam errónea et hereticalia, cum facta inde examinacione solerti de ipsius domini pape mandato per eardinalem Osciensem et .xx. et ultra magistros in theologia, continere in se quamplures hereses et errores reperti fuerunt, de consilio sui sacri concilii in consistorio paiam et publice condempnavit et demum fecit comburi et prohiberi censuit, doctrinam dicti Raymundi dogmatizari seu legi. cum propter dictos errores in dictis condempnatis libris ut prescribitur adinventos, ceteri cuncti libri et tota doctrina predicti Raymundi vehementi suspicione laborent, unde non minus et ferventi affectu quem gracia Dei ad fidei ortodoxe gerimus puritatem, qua, supplicacione humili nobis inde per dictum inquisitorem exibita, cupientes vitare salubriter ne fideles in erroris huiusmodi dampnabiliter prelabentur, vobis et unicuique vestrum dicimus districte et pre'cipiendo mandamus de certa sciencia et expresse, sub pena nostre gracie et mercedis, et in terminacione horribile ira Dei, quatenus non sustineatis nec permittatis doctrinam seu dogmatitzacionem predictam in aliquo loco seu parte jurisdiccionis vobis cornmisse, legi, doceri palam vel occulte aut modo aliquo publicari, quinimo libros quoscumque dicti Raymundi quos reperire pote-

APOLOGÍA

D E L DOCTOR

DJMAS DE WJGUEL

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ritis accipiatis et penes vos habeatis tradatisqueillico sine mora inquisitori eidem, ut eo diligenti examini subicere valeat et videre an sint errorum seu heresim continencium, ac providere ut decuerit pro defensione fidei sacrosante. et nictiilominus legentes seu dogmatitzantes ipsam doctrinan! et illi eciam adherentes si et cum per ipsum inquisitorem vel alium pro eius parte requisiti fueritis, capiatis et teneatis captos, penam quam propterea demeruerint nullatenus evasuros, et tam super examinando dictam doctrinara seu libros quam alia super premissis assistatis eidem inquisitori, consilio, auxilio et favóre prout inde vos duxerit requirendos, taüter in hiis vos habendo, quod meriti mereamini congrua mercede obtinere. Datum Barchinone .xxx. die octobris anno a nativitate Domini .mccclxxxvii. Franciscus {a Costa. Dominus rex mandavit mihi Calcetando de Ortigiis. Arx. Cor. Aragó, reg. 1829, foi. i i 3 v. Doc. para I' Hist. de la Cuít. Cat., pág. 847.

IX Montíjo, 1 Junio i38q. Juan J pide al Papa mande examinar los libros de Raymundo Lulio y las proposiciones condenadas, á los obispos y teólogos de Valencia y de Mallorca y que separe del cargo de inquisidor á Fr. Nicolás Eymeric, por lo menos en lo que se refiere á este examen. Pater beatissime: suscepti regiminis cura mérito admonet et inducit illorum laudes attolere quos clarentibus signis pariter et doctrinis vita laudabilis comendavit. itaque, pater sanciissime, ut alias vestre santitati duximus intimandum, vir quídam fuit magisterio decoratus nomine Raymundus Lulli, qui decivitate Majoricarum regní nostri suam traxit originem, morum ac vite honéstate preclarus, sciencieque mirifice dono sufultus, a Deo excelso ingenio illustratus, qui dum v¡veret in hiumanis varia sectando Parisius et alibi ad Dei laudem ac erudicionem orthodoxorum edidit in subiectis philosophíe et theologie scienciarum volumina diversarum aliaque verítatis doctrinara salubriter imitando, sedule verbo pariter exemplo infudit populo universo, ex quibus Dei ISus clerique devocio jugíter illuxit, ac mílitanti Ecclesie, sub cuius proteccione confugimus, eius lucido semine prodeunte, titulum hionoris adduxit que in Parisiensi studio recóndita extiterunt. sed prohdolor, livor et invidía que sepius laude dignis crudelíter novercatur, tempere felicis recordacionís domini Gregorii .XI. predecesoris vestri ffrater Nicholaus Eymeríci lieresis inquisitor, quosdam ex dictis comentis de vulgari cathalano in latinum traxit artículos quos sua prevaricacione, ut facti experiencia postmodum demostravit, translatando infecit eorum formara et materiam totaliter pervertendo et sic infectos et avera intencione perversos surrepticie introduxit et eos fecit ut hereticales erróneos in Roraana curia condempnari, et hiis non contentus eius predicacionibus et diversis persuasioníbus nititur detrahere libris ipsis ob quod consanguinei et amici elegantisimi doctoris, qui ínter nostros subditos satis clare fulgent prosapia, talia suferre sub silencio nequeuntes, aliquos ex dictis condempnatis articulis quorum originalia habere potuerunt, per multos theologos fratres Predicatorum et JVlinorum ordinis in sacra Theologia magistros, videri solemniter
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et cum veris originalibus comprobari fecerunt. qui magistri post solertem indaginem inquirentes invenerunt plenius veritatem, dicentes unánimes et concordes dictos articuios transiatos in latinum per dictum inquisitorem et dicto domino Gregorio preséntalos fuisse juste dampnatos; ut auiem sunt contenti et positi in libris originalibus dicti magistri Raymundi in cathalano vulgari, sunt veré catliolici et a nuUo rubigine heresis maculati, ut isla constare videntur publico munimento sigilli el propriis subscricionibus predictorum magistrorum el fratrum. verum, paier clementissime, cum vestre santitaii intersit veritatem predictorum eiici faceré in aperlum, ne claritas lanti operis quod ad Dei laudem et instruccionem populi christiani iraditur, Spiritus Sancti gracia operante per dictum magisirum Raymundum fuisse editum el prolalum, falso operimento seu malicia alicuius ut fuit usque nunc, valeat ofuscari, santitaii vestre supplicamus humiliter et ex corde, ut ¡am sepius extitit suppücatum, quatenus dignemini comittere episcopis Barchinone et Maioricarum viris in sacra theologia et alus scienciarum facultatibus muliifarie redimitis et uirique eorum in solidum, qui, autoritate apostólica vocatis qui fuerunt evocandi, de consilio tamem magistrarum m sacra pagina no pauco numero de dictis ariicuüs condempnatis, ut condempnati sunt, et de articulis positis seu ¡nventis in libris dicti magistri Raymundi, cum magna diligencia et cura solerti, ut tanti negocii qualitas exposcit, exhibitis libris originalibus, veram habeant informacionem et indagacionem ac examinacionem deeisdem faciant qualem decet. quibus aclis copiam ipsorum una cum eorum votis santitaii vestre remittant, qui super eisdem provisionem oporiunam (sic) et ne ex affeccionata persecucione dicti inquisitoris, qui ex predictis et alus nostris subditis multum scandaiosus exisiit, sequi valeant jurgiorum el scandalorum discrimina, ut jam alia secuta fuerunt, dignetur vestra saniiías inquisitorem ipsum, saltem quoad omnia tangencia factum huiusmodi, ab officio inquisicionis suspendere, ipsum officium alicui idóneo comittendo. ex hiis quipe, pater beatissime, non solum nostris votis, verum eciam maiori pañi nostrorum regnicoiarum erit plenarie satisfactum, verum nos et ipsi vestre beatitudini assurgemus per graciarum uberes acciones, almam personam veslram conservet Altisimus incolumem Ecclesie sue sánete per témpora longiora. datum in Montesono, sub nosiro sigillo secreto, prima die junii anno a nativitate Domini .mcccixxxix. rex Johannes. Dominus rex mandavit mihi Petro de Beviure. Arx. Cor. Aragó, reg. ¡8j3, f. 45. Dociiments per l'Hisl. de la Cult. Cal. Mig-eval. pág. 358. X Aprobaciones de la doctrina luí tana. Prima: per Academiam Parisiensem, anno iSog. Universis praesentes Litteras inspecluris, Officialis Curiae Parisiensis, in Domino salutem. Noverint Universi, quod in praesentia Magistri Joannis de Salinas et Michaelis de Junquerio nostrorum Clericorum juratorum, quibus in iis et majoribus fidem indubiam adhibemus, et quibus quo ad haec commisimus, tenore praesentium, vices nostras, propter hoc personaliler constituti, Magister Martinus in Medicina Magister, JoannesScotus in Arlibus Magister, Raymundus deBitervein Medicina

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D E I , DOCTOR

ÜIJIAS DE .MIGUEL

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Baccalarius, Frater Clemens Prior Servorum Sanctae Mariae Parisiensis, Frater Amasius ejusdem loci, Magister Petrus Burgundus in Artibus Magister, Magister Aegidius Magister in Artibus, de Valle Ponte, Matthaeus Guydonis Baccalarius in Artibus, Gaufridus de Meldis, Joannes Scotus, Petrus de Parisiis, Bertrandus de Frigia, Lambertus de Normania, Laurentius de Hispania, Guillelmus de Scotia, Henricus de Burgundia, Joannes de Normania Baccalarius in Artibus ac Magister, Aegidius et piures alii usque ad numerum quadraginta in dictis Scientiis expertiis experti asseruerunl per eorum juramenta non vi, dolo, metu vel fraude ad hoc inducti, sed sua spontanea volúntate ad requisitionem Magistri Raymundi Lullii Catúlani de Majoricis, quod ipsi a dicto Magistro Raymundo Lullio audiverunt per aiiqua témpora Artera seu Scientiam, quam dicitur fecisse, seu adivenisse Ídem Magister Raymundus, quaequidem Ars seu Scientia sic incipit: Deus cum tua summa Perfeciione incipit Ars Gencralis ultima. Ratio, quare fecimus istam Arícm Brevem, est, ut Ars Magna jacilius sciatur; nam scita ista Artepraedicta, etetiam aliae Artes de facili poterunt addisci; et sic terminatur: Ad honorem et ad laudcm Dei et publicae utilitatis finipit Raymundus hunc Librum Pisis, in Monasterio SancliDominici, in mense Januario, anno 130J, ¡ncarnationis Üomini Nostri Jesu Christi. Asseruerunt eü¡ím dicti magistri et omnes alii, ut praedicitur, per eorum juramenta, coram praefatis juratis nostris, ^uorf rf/c/a Ars seu Scientiaerat bona,utilis et necessaria, prout ipsi perpendere poterant, seu etiam judicare, et quod in ea nihil erat contra fidem calholicam, seu etiam dictae fidei repugnans, multa autem ad sustentalionem dictae fidei, et pro ipsa facientia, in dicta Scientia seu Arte poterant inveniri. Praemisa autem facta et acta ac etiam testifícala ab ipsis Magistris et Baccalariis, ut praefatum est, coram praefatis Clericis Juratis nostris fuerunt, in domo, quam ad praesens inhabitat idem Magister Raymundus Lullius, in vico Bucariae Parisiensis, ultra parvum Pontem versus Sequanam, prout ipsi jurati nostri nobis retulerunt oráculo vivae vocis. Ad quorum relationem sigillum praedictae Parisiensis Curiae duximus litteris praesentibus apponendum, in testimonium praemisorum. Datum anno Domini iSog, die Martis post Octavas Festi Purificationis Beatae Virginis Mariae Gloriosae. De Jonquerio. Secunda: Aprobatio Lullianae Doctrinae per Phiiipum Francorum Regem christianissimum. Philippus Dei gratia Franciae Rex, universis praesentes iitteras inspecturis saiutem. Notum facimos, quod Nos audjto Magistro Raymundo Lullo exhibito praesenti, ipsum esse Virum bonum, justum et catholicum reputamus, et ad confirmationem ac exallationem Fidei Catholicae fideliter insistentem. Quapropter nobis placer, quod ipse ab ómnibus Orthodoxae Fidei cultoribus, et praecipue subditis nostris, tractetur benigniter, ¡psique favor benevolus impendatur, quem gratum haDebimus accejtum: in cujus rei testimonmm praesentibus litteris nostrum facimus apponi sigillum. Datum apud Vernonem, 2 die Augusti, anno Domini i3io. Tertia: Approbatio Lullianae doctrinae per Franciscum de Neapoli, Cancellarium Parisiensem. Universis praesentes Litteras inspecturis, F"ranciscus de Neapoli, Cancellarius Parisiensis, saiutem. Vitae hujus meritorium transitum et exitum attendentes qui, instruente Am-

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REVISTA D E ARCHIVOS^ BIBLIOTECAS Y MUSEOS

brosio, operi cuicumque titulum et nomem imponit. Universis (de illustris Regis Franciae speciali mandato et quantum ocupationum frequentia palitur, diligenter inspeciis quibusdam Operibus, quae Magister Raymundus Lullus edidisse se dicit) testamur, nihil nos invenisse in illis, quod bonis operibus ooviet et Sacrae Doctrinae Theologicae sit adversum. Quin potius in diciorum serie et tenore, pro humani fragilitate judicii scribentis zeluní fervidum et intentionis rectitudinem pro Fidei Christianae promotione notantes, ipsum, qui in Tabernáculo Domini non argentum et aurum, sed cum offerentibus, caprarum pilos et pilles, morem secutus Hieronymi, quod potuit offerre curavit, cupiens instar pauperculue in sacrum gazophylacium aliquid mittere, de sua substantiae nuditate, discretioni vestrae, quam bene valere in Domino cupimus, recommendamus ex corde, praesentes sibi Litteras concedentes, in testimonium veritatis. Datum Parisiis, anno Domini i 3 i i , die Jovis pos Nativitatem Beatae Mariae Virginis. Quarta: Approbatio Lullianae doctrinae per Fratrem Raymundum, Ordinis fratrum Minorum Generaiem Ministrum. In Christo sibi charissimis Ministris Provinciae Romanae, Apuliae, etc. Frater Raymundus Ordinis Fratrum Minorum generalis Minister, etc., servus salutem in Domino et pacem sempiternam. Cum ex debito charitatis teneamur ómnibus, illis potissime noscimur obligar!, quibus nos vera pungit devotio et adstringit certis beneficiorum indiciis comprobata. Cum igitur Dominus Raymundus Lull lator praesentis, amicus Ordinis, et devotus ab antiquo in revelandis Fratrum nostrorum inopiis gratiosus, et in subsidiis solicitus extiterit et attentus, non inirierito ipsum vovis in Domino recommendo, discretionem vestram rogans quod cum ad vestra declinaverit loca, benigne recipiatis eundem, et quemadmodum secundum Deum poteritis, et decet nostri Ordinis honestatem in agendis, sic ei assistatis solicite, quod ex devoto devotior fiat, et apud caeteros vestra reluceat solertia commendanda. Caeterum cum dictus Dominus Raymundus quandam Artem doceat per quam convincere nititur infideles, voló quad vos Ministri, si aliqui Fratres Provinciarum vestrarum audire dictam Artem fuerint consolati, dictis ipsis Fratribus licentiam, et dicto domino Raymundo de conventu idóneo oportunitatem in quo possit Fratribus ostendere Artem illam, concedatis. Válete in Domino, et orate pro me. Datum in Monte Pesulano vii. Kal. Novembris anno Domini MCCXC. Quinta: Approbatio Lullianae doctrinae per Goncilium Tridentinum. Patriarcha Venetus, quatuor Archiepiscopi, quatuor Episcopi, Abbas unus, dúo Generales Ordinum et quatuor Doctores, ex universo fere ne Orbe christiano, a toto Concilio Tridentino selecti, post exactam excussionem, scrupolosumque examem per bienium fere non interruptum, approbarunt decreveruntque expurgandam esse quamcunque improbationem Librorum Beati Raymundi Lulli. (Acta secreta Sacrosancti Concilii Tridentini, die prima Septembris i56.^.) Aprobación del Papa Inocencio VIII. Fernando el Católico, en un privilegio á favor del lulismo concedido en Sevilla el 20 de Enero de i5oo, afirma que la doctrina de Raimundo Lulio fué aprobada por Inocencio VIII. «Quae quidem Ars et Scientia, ut per acta publica et authentica dicitur apparere, est approbata per FrancorumRegem, per Cancellarium Uní-

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versitatis Studü Parisiensis, et per Legatum Summi Pontificis, et per Pontificem Innocentium.» XI Cátedras del Lulismo. En Valencia. El 10 de Octubre de 1369, el rey D. Pedro IV concede permiso á Berenguer Fluviá para establecer en Valencia una Cátedra de doctrina luliana, según consta de la atestación que el 3 de Septiembre de 1486 hicieron los archiveros del Real Archivo de Barcelona, D. Pedro iVliquel Carbonell y D. Francisco Carbonell, y que dice así: «Attestamur et fidem facimus quod in ipso Regio Archivo comperiuntur sequeniia: Illustrissimus Dominus Petrus Quartus, recolandae memoriae Aragonum Rex, cum ejus privilegio dato Valentiae décimo die Octobris anno a NativitateDomini i36g, concessit licentiam Berengario Fluviano, Mercatori et Civi Valentiae, divulgandi, dogmatizandi seu docendi Artem et Scientiam praefati Magistri Raymundi Lullii quae ut ipse Dominus Rex testatur, perutilis est, et necessaria, atque vera, ao pro tali in Generali Parisiensi Studio fuit a Parisiensi Cancellario, et a Juratis dicti Studü in praesentia quadraginta IVlagistrorum seu Doctorum, qui sufficientes erant ad examen Artis liberaiis cujuslibet, approbata.»

XII En' Palma de Mallorca. Las doctrinas Julianas comenzaron a enseñarse en Palma en vida del mismo Lulio. El 3i de Agosto de 1483, Fernando el Católico concedió á los Jurados de Palma permiso para fundar en la capital un Estudio general ó Universidad Literaria con los privilegios y gracias de que gozaba la Universidad de Lérida. En 31 de Febrero de i5o3 concede en Zaragoza otro privilegio, en el que copia el mismo privilegio que él concedió para la fundación de la referida Universidad luliana, juntamente con el que había concedido el rey Alfonso el Magnáni?;!o(i449> á las doctrinas lulianas. Después de copiar el privilegio ds la fundación de la Universidad, dice: «Fuimus exinde humiliter pro vestrum parte supplicati, ex nostra sólita benignitate dignaremur providere et mandare praeinsertum privilegium et omnia et singula in eo contenta eidem Universitati ipsiusmodi civitatis et regni juxta illius seriem et tenorem pleniores inviolabiliter firmiterque perpetuo custodire et observari, ñeque aliquo pacto per quempiam quavis causa infringí seu contra ipsum veniri. »Et nihilominus pro illius firmiori observatione et exequutione fuimus etiam, tam pro parte vestrum, quam pro parte dilecti nostri Joannis Cabaspre, civis praedictae civitatis Majoricarum, magistri et praeceptoris electi, nominati et confirmati in Lectura et doctrina Artis et Scientiae Illuminati et Divi üoctoris JVIagistri Raymundi Lulli, quondam civis majoricensis, quae in eodem Generali Studio legitur per ipsum Joannem Cabaspre, humiliter supplicati ut vestigia sequentes Serenissimi regis Alfonsí pairui et praedecesoris nostri, divi recordií, qui satis superque

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inl'ormatus de mirificis virtutibus Artis, Scientiae et Doctrinae ejusdem egregü doctoris Magislri Raymundi Lulli, et quantum illa posse proficere regnicois et degentibus in suis et nostris regnis et dominiis, concesserat quondam Joanni Lobet, oriundo civitatis nostrae Barcinonae, ad opus magistraliter legendi et docendi Artem, Scientiam et Doctrinam praefati egregiis Doctoris, litteras quasdam tenoris sequentis...» Aquí copia ei decreto del rey Alfonso, y continúa: «Dignaremur pari modo praefatum Magistrum Jóannem Cabaspre, magislrum et praeceptorem (ut praehabetur) electum, nominatum et confirmatum in Lectura et Doctrina praedictis, eju3 vita durante, ac cclerosalios quosvis futuros magistros in eisdem Arte, Scientia et Doctrina, lanquam reipublicae proficientes, cum eorum audiioribus nullatenus inquietari, seu molestar!, quinimo benevole pertractari, illisque faveri, et ubi ac quoties oportuerit auxilüs, praesidiis et favoribus opportunis illis assisti, sic et pro ut et quemadmudum alus magistris et docloribus audiioribusque aliorum Studiorum Generalium servatur et custoditur, et alias eidem Lecturae speciale praesidium auctorilatis nostrae interponere dignaremur. »Nos vero supplicationibus eisdem, utpote justis et rationi conformibus benigniter annuentes et praesertim quia cum concessimus licentiam et facuitatem ut ipsum Studium Genérale insirueretur et íieret in ipsa civiíate et regno perspeximus illud convenire utilitati reipublicae ipsius Regni, et consequenter servitio nosiro, qui caput ipsius reipublicae sumus; sicque semper fuit et cst intentionis nostrae ipsum Privilegium et contenta in eo ad unguem observari. »Est et etiam menti nostrae gesta et facta per Serenissimum Regem Alfonsum imitari, quandoquidem non minus quam illi placel nobis et quidem libenter et animo bilari Artem, Scientiam et Doctrinam tanti Doctoris Magistri Raymundi Lulli illius virtutibus promerentibus, et ipsa scientia requirenle, extollere, Dictumque Magistrum Joannem Cabaspre ac ceteros futuros magistros in eadem Arte et Scientia honorare, praemiisque et remuneraiionibus regiis dignos reddere. »Itaque tenore praesentisPrivilegii cunctis futuristemporibusperpetuo valituri, ex nostra certa scientia, deliberateque et consulto edicimus et statuimus praeiiisertum Privilegium nostrum, et omnia et singula in eo contenta juxta illius seriem et tenorem pleniores, tanquam de nostra mente delibérala procedentia, inviolabiliter custodiri firmiterque ad unguem observari, ñeque per quempiam quavis causa aliquo pacto infringí, sub poenis in dicto privilegio indictis; quarum riguroram executionem absque ulla venia fieri, absque personarum exceptione praecipimus et juvemus. »Nihilominus edicimus et providemus jam dictum Magistrum Joannem Cabaspre, magistrum et praeceptorem, ut praehabetur, electum et nominatum et confirmatum in Lectura et Doctrina Artis et Scientiae praenominati Doctoris egregü Raymundi Lulli, ejus vita durante, ac ceteros alios quosvis futuros magistros ipsiusmodi Artis et Scientiae, cum eorum auditoribus, non solum nullatenus inquietari seu molestari, sed etiam humaniter benevoleque pertractari, illisque favendo, et ubi ac quoties oportuerit auxilüs, praesidiis, favoribus, quoad fieri possit assistendo; sic,et prout et quemadmodum alus magistris et auditoribus ceterorum Studiorum Generalium favetur, auxiiiatur et assistitur, favoresque, praesidia et honores praeberi solent et consueverint, atque ad majoris gratiae auxilium Lecturae et magistraii erudítioni ipsiusmodi A rtis et Scientiae et Doctrinae praesidium speciale nostrae auctoritatis interponimus paríter el decretum. Serenissimae propterea Joanne principi Asturiarum e Gerundae, archiducissae Austriae, ducissae

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Burgundiae, etc., filiae primogenitae nostrae charissimae, ac Gubernatrici Generaii, et pos longaevos et felices dies nostros immediate haeredi et successori nostrae, intentum aperientes nostrum, sub paternae benedictionis obtentu, dicimiis; Locumtenenti vero General! ac Gubernatori, procuratorique regio, nostris in eodem nostro regno bajulo insuper et vicario civitatis, et aliis bajulis forensibus, juratisque civitatis et regni ipsiusmodi Majoricorum, et aliis denique officialibus et subditis nostris in eisdem regno et civitate coiistitutis et constituendis, dictorumque offioialum locatenentibus, tam praesentibus quam futuris, dicimus et praecipiendo districtius mandamus scienter et expresse, sub incursu nostrae indignationis et irae, pocnaeque florenorum Aragoni quinqué mille, nostris, si secusfieret, inferendorum Aerariis, quatenus tenentes et observantes, tenerique et observari perpetuo ad unguem facientes hujusmodi nostrum Privileglum, et omnia et singula in eodem contenta juxta ejus seriem et tenorem pleniorem in nihilo contraveniant aut contrafaciant, nec contravenire aut contrafieri patiantur aliqua causa vel ratione, quanto dicta serenissima Princeps filia primogénita nostra charissima, paternam benedictionem habet charam, ceterique ofliciales et moditi nostri praeposilam cupiunt non subiré poenam. »ln cujus rei testimonium praesens Privilegium fieri jussimus, nostro communi sigillo impedenii munitum. »Datum in civitate nostraCaesaraugustae,die vigessimo primo mensis Februarii, auno a Nativitate Domini millessinio quingentessimo tertio, regnorumque nostroruin, videlicet, Siciliae, anno tricésimo sexto, Gastellae et Legionis, tricésimo; Aragonum et aliorum vicésimo quinto; Granatae autem, duodécimo. »Yo el Rey.» Ut. Amatus Re. Ut. Generalis Thesaura. Ut. Petrus Coscolla pro Conservar gener. Dominus Rex mandavit mihi *<'rancisco Castell. Vis. per Amatum Re. Can. cui fuit commissum. Vis. etiam per Generaiem Thesaurar. et Petrum Coscolla pro Conser. General!. XIll En las Constituciones del colegio de Nuestra Señora de la Sapiencia, de la ciudad de iVl^llorca, hechas con autoridad apostólica en virtud de un Breve de Urbano VIH, despachado á 6 de Octubre de 1629, y confirmadas por el Ordinario de la diócesis á 23 de Octubre de i635, se impone á los colegiales la obligación de que en los dos últimos años de su residencia, todos los días tomen una lección de el Arte General del Beato Raymundo. Dicen en el capítulo ix «teneantur singulis diebus audire lectionem Artis Beati Raimundi LuUi». En la provincia de los Padres Menores Observantes de este Reyno, es continuadamente de su Doctrina la tercera lección de Teología, primero por disposición de su General, cuya cana de 7 de Marzo de 1642—del R. P. Fray Juan Marinero á lo» Jurados de Mallorca—está en el archivo de la ciudad de Palma de Mallorca en un libro de cartas Rea'es, folio 214, y se conserva el original; después, por Decreto del Capítulo General de esta Orden, que se celebró en Roma el año 1688, presidiendo en él el Eminentísimo Señor Cardenal Cybo, Decano del Sagrado Co-

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legio, Protector de dicha Orden y Delegado de Inocencio XI para esta función, le cual Decreto se imprimió en Roma con todos los demás del Capítulo, con especial examen y aprobaciones de orden de la Sede Apostólica, y en él se dan á Raymundo los títulos de Beato y Doctor Iluminado, imponiendo al catedrático obligación de defender conclusiones y hacer su oposición, como practica esta Religión en las demás cátedras. Decreta Gapituli Generalis Patrum Minorum celebrati Romae anno 1688, tietulo pro Provinciis Hispaniae, numero 3o, folio 3o. «Pro Provincia Majoricae, in qua Doctrina Beati Raimundi LuUi, Doctoris Illuminati, máxime ad haec usque témpora floruit: consulto sancimus quod tertius cujuslibet studii Theolügic. Lector, lectiones juxta ipsius Doctoris Iliuminati mentem semper legat, et publicas conclusiones quolibet anno disputandas proponat. »Dum autem nova dictae tertiae Lecturae provisio se obtulerit, quin Lector pro eapraevia oppositione approbatus in Provincia reperiatur, oppositio more sólito coram Definitorio ac quatuor Patrlbus in praefata Doctrina versatis a Provincia asignandis indispensabiliter fíat, in qua illi oppositori conferatur qui magis idoneus ad eam docendam a majori parte judicium fuerit inventus. »Nec ulli tempus ad jubilationem computatur qui aliter ad dictam tertiam Lecturam fuerit promotus, vel secus in ea se gerere praesumpserit.» De como las constituciones de ese Capítulo General fueron diligentemente examinadas y aprobadas por Su Santidad. «Reverendissimus P. Marcus Zarzosa, Generalis in hoc Capitulo electus, ¡n epístola praefixa hujus Gapituli decretis, editis Romae typis Reverendae Camerae Apostolicae, anno 1689, cum licentia R. P. F. Thomae Mariae Ferrarii Ordinis Praedictorum, Sacri Apostolici Magistri. Acta igitur proximi praeteriti Gapituli Generalis vobis remiitimus, quorum ad legum et statutorum formam redacta de ordine Suae Sanctitatis diligenter discussa, matute perpensa, atiente revisa, exaotissimeque examinata, Auctoritate Appostolica approbata videbitís.» (P. Costurer, Disertaciones Históricas, págs. 124 y 125).

XIV En Randa y ¡Vliramar. Doña Beatriz de Pinos, noble dama mallorquína, hizo donación de todos sus bienes, el 23 de Septiembre de 1478, á favor de las escuelas de Raimundo Lulio establecidas en el Puig de Randa y en Miramar. El rey Juan II con decreto del primero de Octubre del mismo año, aprobó y aceptó la donación de dicha señora. El notario que intervino en el acta de D." Beatriz fué Pere Míquel Garbonell, archivero de Barcelona. He aquí el texto: «Idirco in Dei gloriosaeque semper Virginis Mariae ejus Matris et praefati Divi Raymundi LuUii laudem et honorem agentes, et in his de, et cum aucthoritate illustrissimi Domini Regis Aragonum gratis... Donamus. . omnia et singula bona... sub hoc pacto et conditione quod omnia et singula bona... deserviant illis Scholis jam factis per praefatum Magistrum Lullium in Montanea seu loco dicti Regni Majoricarum vulgo dictus Podius de Randa, seu in alus Scholís de bonis praedi-

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ctis faciendis apud locum dicti Regni vulgo dictum ¡Vliramar, ubi continuo et perpetuo legatur et legi volumus Ars et Scientia ejusdem iVIagistri Raymundi Lullii; sic quod de ipsis bonis et juribus nostris per vos dictam Universitatem distribuendis alimententur in ipsis Scholis Magistri dictae Artis et Scientiae una cum Scholaribus ipsam Artem et Scientiam discentibus, qui scholares sint numero tredecim», etc. En Barcelona. Para esto véase la obra de D. Francisco de Bofarull y Sans El Testamento de Ramón Luí I y la Escuela luliana en Barcelona.

XV En París. Universis praesentes litteras inspecturis Officiaiis Parisiensis salutem in Domino. Notum facimus, quod die Datae praesentium coram dilectis et fidelibus nostris Magistris Joanne Aubertugue et Gabriele Uscaf, Clericis, Curiae nostrae Notariis Juratis, quibus in iis et alus majoribus fidem adhibemus indubiam, vices nostras im hac parte gerentibus personaliter comparuerunt Venerabiles et scientifici viri Magistri Joannes Majoris, conmorans in famosissimo Collegio ¡VIontis-Acuti, nationis Scotiae, Ludovicus Coronell, Antonias Coronell socü Sorbonici Sacratissimae Theologiae Professores, actu Parisiis'degentes, Dioecessis Segoviensis, et Joannes Quintana, in dicta Theologia Baccalarius ac Prior et socius dicti Collegii Sorbonici, Presbitery, qui dixerunt, et pro veritate attestati sunt, quod anno praesenti legebatur publice Parisiis apud Maturinos Ars et Doctrina Raymundi per quemdam Albertum; et cum legeretur nulla prorsus fiebat prohibitio dicto Doctori, necejus auditoribus; eratque auditorium frequens; et hoc sciunt, et iidem attestantur quod in Bibliotheca dicti Collegii Sorbonae, et apud Carthusienses juxta Parisios, habentur quamplures libri dicti Magistri Raymundi in eodem honore, sicut caeteri, qui permituntur legi ab ómnibus volentibus, quorum nonnulli sunt dati impressioni: de quibus praemissis Venerabilis et egregius vir Joannes de Vera, alias Fuentes, medicus Regis Hispaniae et Archi-Episcopi Caesar-Augustae, petiit a dictis Noiariis, tanquam devotus et Discipulus dicti Raymundi, ut dicebant, praesentes sibi fieri. ín cujus rei testimonium sigillum Curiae nostrae duximus apponendum. Datum Parisis anno Do'mini i5i6, die secunda mensis Octobris. Aubertugue. XVI En Alcalá de Henares. El día 26 de Julio de i5o8 inauguró el cardenal arzobispo de Toledo fray Francisco Ximénez de Cisneros, la famosa Universidad Literaria de Alcalá de Henares, y buscando los mayores hombres de su tiempo para desempeñar las cátedras, no dudó en confiar la de Ciencia luliana al docto Nicolás de Pax, colocándole entre ios sabios Gonzalo Gil, Pedro Ciruelo, Miguel Pardo, Antonio Morales, Alonso Fe-

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rrera, Demetrio Creta y Pablo Coronel, que dieron principio á las tareas literarias de aquel célebre Instituto. Don Nicolás Antonio, al referirnos esta noticia en el apéndice de su Biblioteca Hispana Nova, dice de nuestro mallorquín en la página 3io: «Ex primis Academiae Complutensis professoribus, ilustrisimo Ximenio erectori admodum charo.» Biblioteca de Escrit. Balearss, artículo Nicolás de la Fax.

XVII El 25 de Noviembre de iSgc), Martin, sucesor de Juan I, otorga en Zaragoza un privilegio, concediendo licencia á Jiménez Tomás y á Fr. Pedro Roselló de leer y enseñar el Arte y Ciencia luliana en todos sus reinos. «Insuper Serenissimus Dominus Martinas, bonae memoriae Aragonum Rex, praedicti Domini Regis Petri secundogeniíus, cum suo Privilegio dato Caesaraugustae, vigessimo quinto die Novembris anno a Nativitate Domini millessimo treceniessimo nonagessimo nono, considerans qualiter praefatus genitor suus Rex Petrus, sano ductus consilio, Generalem Ar'em aut Scientiam praedicti Magistri Raymundi Lullii, in Philosophia ac Sacra Theologia Magistri, in Regnis et terris suis lege voluit et ómnibus audire volentibus edoceri. Prospiciens etiam dictus Dominus Rex Martinus, ei cederé non parum ad gloriam suam, tam sapientem virumin ditione sua ab ejus subditis processisse, qui velut arbor frondosa magnos fructus et uberes in se portans odorem pariterque saporem nostro saeculo contulit., »Volens idcirco ipse sapientissimus Rex imitari vestigia dicti Domini Patris su et ut ex semine tantae arboris extensi palmites valeant pullulare, confirmando et quando plurimum collaudando, formam licentiae praedictae, etiam contulit licentiam Eximeno Thomae presbítero et Fratri Petro Roselló legendi, divulgandi, docendi et dogmatizandi in generali et speciali et in quibuscumque Civiíatibus, Villis et locis Dominii dicti Domini Regis, quomodocumque voluissent, dictam Artem aut Scientiam Generalem, et omnes alios libros editos per dictum Magistrum Raymundum Lullum, ómnibus ipsam audire volentibus.»

XVIIl Privilegio de Alfonso V.

Nos Alphonsus, Dei gratia, Rex Aragonum, Siciliae, Valentiae, Majoricarum, Sardiniae et Corsicae, Comesque Barchinonae, Dux Aitienarum et Neopatriae, ac etiam Comes Rossilionis ac Ciritaniae. Gratanter percepto, quod vos dilecti nostri Antonius Sadecerii, Presbyter Barchinonae, et Joannes Lancerii, qui, ut a pluribus fidedignis personis audivimus, Artem et Scientiam Generalem Magistri Raymundi Lullii quondam perfecte nos citis, quae quidem Scientia, ut habet communis fama veritate non carens, utilis est, necessaria, atque vera, et pro tali in Generali Parisiensí Siudio, ut per legitima documenta novímus, fuit a Parisiensí Cancellario, et a Juraiís dicti StuJiim praesentia quadraginta Magístrorum seu Doctorum, qui sufficíentes erant ad examen Artis liberalis cujuslíbet, approbata; laudem Scientiam dogmatizare proponitis.

AVOHHÚA

D E L DOi_TUK Ui.MAS ÜE MIGUEL

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semenque ipsius salutiferum seminare. Tenore praesentis eandem auctorizantes, gaudentesque in Domino, quod in diiione nostra, et tam novissimis temporibus repertus fuerit tam excellentis doctrinae et ingenii Doctor, qualis praedictus Mag ster Raymundus, tamque excellens Scientia in ditiorie nostra originem habuit; volumus, vobisque dictis Antonio et Joann concedimus ac licentiam plenariam elargimur, ut vos, et illi, qui a vobis ad id apti et sufíiicientes reputabuntur, possitis et possint conjunctim et divisim in quibuscumque partibus et locis nostri Dominii dictam Artem seu Scientiam divulgare, dogmatizare sive docere, ipsaque vos, et uterque vestrum, et quivis alii per vos et utrumque vestrum, ut praedicitur, ad id apti et sufficientes reputati, in generali et in speciaÜ, naturaliter et artificialiicr, tam in Medicina quam Astronomia et Philosophia, et qualibet alia parte praediciae Scientiae, uii libere valealis. Sonet ergo vos vestra per doctrinam in auditorum auribus, nec amodo metu detractorum quorumlibet conticescat; sed dicta perutilis Scientia in lumine prodeat cunctis eam scire volentibus, néctar praeclarum et salubre propinando. Nos cnim districte, et sub ¡rae indignationis nostrae incursu, quibuscumque Officialibus, et subditis nostris, dicimus et mandamus, quatenus super praedictis nullum obstaculum seu impedimentum faciant, sed dent super eis vobis et alus auxilium, consilium et favorem, si, et pro ut quando et quoties inde fuerint requisiti. In cujus rei tesiimonium praesentem fieri jussimus, nostro sigillo communi impendenti munitam. Datum. Caesaraugustae xv die Januarii anno a Nativitate Domini .MCCCCXXV, Regnique nostri x. Rex Alphonsus.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
Gura del M u s e o de Bellas A r t e s de V a l e n c i a [por D. Luis TRAMOYERES BLASCO]. [Valencia. Domenech y Taroncher], igiS; 67 págs. v. en b. + 2 hojas sin foliar de índice + 4 láms. |Hay tirada especial en papel de hilo de 28 ejemplares.] Como anticipo del Catálogo histórico y descriptivo del Museo de Valencia, publica el Sr. Tramoyeres su bien escrita Guia de la pinacoteca valenciana; precede á la descripción de las obras artísticas, una relación histórica del Museo, no por estar contenida en escasas páginas menos interesante, pues marcado queda en ellas cuantas vicisitudes sufrieron los cuadros y objetos que en el día, y con gran satisfacción de los amantes de las glorias artísticas valencianas, están bajo la custodia del Sr. Tramoyeres. De veintiuna salas consta el Museo valenciano, ciertimente rico en obras pictóricas, de los que la Guía da exacta y cabal ¡dea. En las salas primera á cuarta están expuestas obras de varios períodos y escuelas, mas dominando la valenciana de los siglos xvi, xvii y xviu; compréndese en la quinta á octava inclusive, paisajes, marinas y bodegones de pintores flamencos, holandeses y valencianos, obras de autores valencianos, varios retratos del siglo XVII, entre los que descuella el autorretrato de Velá:{que^, y obras selectas de maestros napolitanos y bolonesesde los siglos xvii y xviii. En la sala novena se exponen las obras de maestros valencianos de los siglos XVI y xvii; la décima corresponde á los primitivos valencianos; la undécima, denominada de Piniurrichio por la hermosa tabla [la Virgen con el Niño y el cardenal D. Rodrigo de Borja) que de este autor se admira en ella, es sala de obras varias, en la que descuellan los cuadros del Bosco, de los Ferrandos y de Felipe Paulo. En la duodécima se hallan instaladas las obras de la escuela valenciana correspondientes á los años 1780 á )836; en la decimotercera, obras de la escuela valenciana del siglo XVI, predominando Juan de Juanes; la decimocuarta está dedicada a artistas valencianos contemporáneos; la decimoquinta, denominada sala de José Benlliure, muestra obras de autores valencianos de la primera mitad del siglo xix. La decimosexta es la destinada á la exposición de obras escultóricas antiguas y modernas; la decimoséptima es la sala de López; la decimoctava, la de Goya;

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

bSy

las decimonona y vigésima, las de Muñoz Degrain, y en la vigésimoprimera se hallan instaladas las antigüedades valencianas, embrión del futuro Museo Arqueológico. De todos los autores cuyas obras están expuestas se indica el lugar y fecha de su nacimiento y la de su muerte, asimismo se marcan las dimensiones de los cuadros y la materia sobre la que se pintaron. Completan la Guia cuatro láminas, en las que se reproducen el «Retablo de Bonifacio Ferrer», «La Adoración de los Reyes», «La Coronación de espinas», del Bosco; «Los desposorios de Santa Inés», de Juanes; «San Francisco abrazado ala Cruz», de Ribalta; «San Pedro Pascual», de Espinosa, y los retratos deBayeu y don Vicente Blasco, por Goya y D. Vicente López, respectivamente. V. C. A.

A c a d e m i a Valencianista. Discurs de Francés MARTÍNEZ Y MARTÍNEZ, advocat, en l'acte Iliterari-musical celebrat el día xix de Febrer del any MCMX.'V. Valencia. Hijos de F. Vives Mora, 1914; i5 págs., v. el colofón; 8." De poco tiempo á esta parte, nótase en la región valenciana un suave y dulce despertar de la afición á los estudios regionales; mas, nótese bien, nada de estridencias, nada de singularidades, únicamente anhelo de que la terreta se engrandezca dentro de la bien querida Patria. Con una dificultad notoria tropiezan los iniciadores de esta idea: con el desconocimiento por la mayoría de las reglas filológicas del lenguaje valenciano, pues su tradición popular hubo de perderse mucho antes que sus fueros le fueran arrancados; precisa, por tanto, hacer que renazca ¡a afición á su estudio y empleo, y á tal fin tienden los trabajos de los modernos escritores. Índice y guía, modelo y plan para conseguir estos resultados es el discurso del Sr. Martínez; aprovechando la ocasión de la fiesta que la Academia Valencianista celebra, recuerda á los congregados que la lengua valenciana, según dictado de Miguel de Cervantes en su Persiles y Sigismundo, es «graciosa lengua, con quien sólo la portuguesa puede competir en ser dulce y agradable». Indícales la necesidad de acometer la reforma ortográfica, y señala con maestra mano los clásicos á cuyo inagotable tesoro hay que acudir, para que, asimilados sus giros, locuciones y vocabulario, vuelva á ocupar la lengua valenciana el sitio de preeminencia que le corresponde, y pueda afirmarse sin hipérbole que si el emperador Carlos V la h u biera conocido, la habría destinado para comunicarse con los ángeles, ya que el latín lo destinaba para Dios y el italiano para las damas. Y el día no lejano en que tales y tan bellos deseos se consigan, D. Francisco Martínez, ilustre benemérito cervantófilo, sentirá la satisfacción de ver elevarse el majestuoso edificio del Renacimiento Valenciano sobre el cimiento ejemplar que labrara en la Academia Valencianista. V. C. A.

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UEVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS V MUSEOS

P i n t o r e s m e d i o e v a l e s e n Valencia, por José SANCHÍS Y SIVERA, canónigo de la Catedral dala misma. Prólogo de S. Sanperey Miquel. Barcelona. Tipografía «L'Aven9». 1914. XXVI 4- 175 páginas, V. en b. -j- 3 láms;4.°. [Publicado en la Revista Estudis üniversitaris Catalans; tomos vi y vii.] No hace mucho tiempo dábamos noticia en uno de los anteriores números de esta revista, de la aparición del libro del Sr. Sanchis Sivera, La Iglesia de Santo Tomás de Valencia, modelo de monografías históricas. Toca al presente dar cuenta y merecido elogio de otra meritisima obra del mismo autor: de la que con su título encabeza estas líneas. Con la competencia indiscutible del Sr. Sanpere, se hace en el prólogo, que á la obra acompaña, justicia y alabanza sobre el mérito de ella; atrevimiento imperdonable fuera por nuestra parte añadir la más pequeña observación, pues como muy bien dice el maestro, refiriéndose á la labor del Sr. Sanchis Sivera, «Esto, Inés, ello se alaba; no es menester alaballo.» Mas ya que en este sentido no hagamos observación alguna, pues cuantos elogios prodiga el Sr. Sanpere los suscribimos como merecidísimos y en buena lid ganados, queremos en cambio recoger en estas líneas unas impresiones, importantísimas para todos los que de estudios históricos nos ocupamos, y en especial para los que teniendo el honor de pertenecer al Cuerpo de Archiveros Bibliotecarios y Arqueólogos, aspiramos á su adelantamiento y progresivo desarrollo. Indica muy oportunamente el Sr. Sanchís y Sivera que el estudio de la historia del arte pictórico español anterior al siglo xvi, por lo que á Valencia se refiere, es embrionario; exceptuando tres ó cuatro aficionados á esa clase de esludios, nadie se ocupa de materia tan importante para su historia artística; y señala como principal causa de tal estado de cosas la escasez de datos que sobre pintores medioevales se encuentran y el desaliento que sobre el investigador se apodera al ver la nulidad de su esfuerzo. Indudable remedio para este desaliento son las notas biográficas referentes á cuatrocientos catorce pintores que el Sr. Sanchís Sivera da á conocer y en los que se comprende casi en su totalidad la historia de la pintura valenciana en la Edad Media. Resultado tan prodigioso, así por el número de datos como por el de artistas «resucitados», se consigue (y esto es lo que queremos hacer resaltar) por las investigaciones del autor en los Archivos de Protocolos. La labor realizada la fué haciendo con el estudio de todos los protocolos de los siglos XIV y XV que se custodian en el Archivo General del Reino de Valencia, con la lectura de los protocolos y libros de fábrica que de la referida época se guardan en la Catedral, con las notas sacadas de algunos protocolos y libros de actas existentes en e! Archivo del Ayuntamiento de Valencia, y con las pesquisas hechas en varios protocolos de las numerosas series que posee el Colegio del Patriarca. No considera el Sr. Sanchís y Sivera su trabajo definitivo, porque le faltan aún por consultar los protocolos del Archivo Notarial, la mayor parte de los del Colegio del Patriarca, los del Ayuntamiento y muchos otros en poder de particulares. Corporaciones y varios centros.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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Obsérvese, por tanto, que sin las noticias que en esos protocolos encontró el autor, no hubiera podido ciertamente escribir su importantísimo libro; recuérdense las palabras de nuestro querido jefe Sr, Rodríguez Marín sobre la necesidad de incorporarse al Cuerpo de Archiveros los Archivos Notariales de Protocolos, cerrados en términos generales al estudio é investigación, pues nada supone la existencia de la Real orden de Gracia y Justicia de 22 de Mayo de 1914, y se comprenderá la imperiosa necesidad de que tales elementos de trabajo vengan á ser de nuestra custodia, ya que constituyen el rico filón de las futuras investigaciones. V. C. A.

Copia fiel y exacta del Testamento del Cardenal Arzobispo que fué de Toledo. Don Pedro González de Mendoza, que original y auténtico existe en el Archivo de la Exorna. Diputación Provincial de Toledo.
Transcripto, concordado y anotado por D. Andrés ALVAREZ ANCIL. Editado por la Imprenta provincial. Enero igi5 Bi págs. fol. may., más una de reproducción de la última página del documento. Pocas veces se publican en España transcripciones de documentos con tantas garantías de autenticidad y con tan esmerado lujo como ésta. La edición, elegantemente presentada, está hecha á costa y por acuerdo de la Diputación provincial de Toledo, los ejemplares numerados y dedicados á personas de notoriedad en la política ó en las ciencias y la autenticidad del trabajo de transcripción garantizada bajo la firma del Archivero de la Excma. Diputación, quien certifica «que el texto literal del testamento fielmente transcripto y cotejado en su contenido, forma ortográfica y gramatical», es exacto. Siguen, en excelente tipo de imprenta, 26 páginas de texto del documento, y ocupa la 27 la transcripción de la última del testamento, de cuyo original se acompaña una reproducción. En ésta vemos que el cuerpo del documento está escrito con letra bastante clara, que la cláusula final ológrafa, tampoco ofrece dificultades de ninguna clase y que únicamente en las firmas de los testigos y del otorgante, es donde puede ejercitar su habilidad el paleógrafo. Aún sirve de gran auxilio el estar los nombres de aquéllos transcriptos en la diligencia notarial de otorgamiento. Por ello resulta todavía más extraño que se haya leído F." de Medina donde dice Juan de Medina, y J. F.° de Byana donde sólo dice Juan de Biana, siendo tan clara la abreviatura Jo=Juan. Algún otro descuido hay en la cláusula ológrafa, como Guadalaxara por Guadalajara; pero lo verdaderamente imperdonable es la mala lectura de la firma del Cardenal: Peírus, Cardiiialis Sanciae Crucis, que se ha interpretado Pelrtis, Cardinalibus S. crisiibus. No sólo el latín sale malparado de esta errada lectura, sino que arguye escasísimos recursos en el caso de resultar la firma ilegible, que no lo €S ni mucho menos. En todas las firmas de cardenales dice siempre Cardinalis y no Cardinalibus, y si cabía duda sobre el título del Cardenal, es bien fácil consultar cualquier cronología como la de Max Latrie, por ejemplo, página 1209, y ver allí que D. Pedro González de Mendoza fué primero Cardenal de Santa María y luego de Santa Cru\; pero si esta sencilla investigación pareciese mucha exigencia.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

en el mismo testamento, en la página la, se lee: «Otro si mandamos á la nuestra iglesia de Sta. Crui{ in Jerusalem de la ciudad de Roma, QÜK ES NUESTRO TITUI-O», con lo que queda suficientemente explicado el que usaba el Cardenal, fundador, por otra parte, del hospital de Santa Cru!i de Toledo, mencionado en el mismo testamento, y del Colegio y Biblioteca de Santa Crun de Valladolid, cosa conocida por todos los bibliotecarios. J. P.

BIBLIOGRAFÍA
Los libros y artículos de Historia en la acepción más amplia de la palabra, desde la política & la científica; y los de sus ciencias auxiliares, incluso la Filología y la l i a gúistica. Dentro de este criterio, la lengua y la nacionalidad son las bases de clasificación de nuestra Bibliografía. Por excepción se incluyen (marcando con •) las obras y trabajos de cualquier orden publicados por individuos de nuestro Cuerpo. LIBROS ESPAÑOLES el R. P. Fr. Daniel Sánchez García..., teniendo á la v'ista las edicionies de Lord Kingborough y de García Icazbalceta.—Barcelona, Herederos <le Juan Gilí, I9I4.~8.'' 111., 282 págs. [6288 CENDRERO (Orestes). Resumen de dos nuevos yacimientos prehistóricos de la provincia de S.antand«r. — Madrid, Est. tip. de Fortanct, 1915.—8.0 d., 8 páginas. * [«28» CoTARELO Y MoRi (Emílío). Don Diego Jiménez de Enciso y su Teatro. — Madrid, Tip. de la "Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos", 1914.—8.» d., i i i págs. [«2»0

I." Los que se publiquen en Espafia ó en el extranjero, de autor espafiol, cualquiera que sea la lengua en que estín escritos. a.* Los libros de autores extranjeros publicados en lengua castellana ó én cualquiera de los dialectos que se hablan en Espafia. 3.* Las traducciones, arreglos, refundiciones y extractos de obras históricas y . literarias, de notoria importancia, escritas por espafioles. 4.« Las ->bras notables de amena literatura escritas por espafioles en cualquier lengua ó por extranjeros en hablas espafiolas. ESTEBAN Y GÓMEZ (José). Lecciones de (.* Las traducciones hechas por espaHistoria Universal. Edad Media. Sexta ñoles ó extranjeros, á cualquiera de las edición.—Madrid, Imp. Clásica española, hablas espafiolas, de las obras históricas 1914.—«." m., 268 págSL -t- I h. [ 6 2 » 1 y literarias, y aun las de amena literatura, cuando sean obras maestras. G. DE AMEZÚA Y MAYO (Agustín). La Batalla de Lucena y el verdadero retrato BARDAVÍU PONZ (Doctor D. Vic«nte>. de Boabdil.—Madrid, Imp. Oásica esHistoria (ic la antiquísima villa de Al- pañola, 191S. — 8.° m., 203 págs; -f ba'ate del Arzobispo.—Zaragoza, Tip. de 3 hs. [6292 P. Carra, 1914. 16287 GERMÁN DE SAN ESTANISLAO ( P . ) . Biografía de la Sierva de Dios Gema de BENAVENTE 6 KcTOLiNÍA (Fr. Toribio de). Historia de los indios de la Luca. Traducción de la sexta edición italiana por el •doctor Modesto Hernández Nueva España, escrita á mediados del Víllaescusa. Ilustrada con 30 láminas.— siglo XVI... Sácalos nuevamente á luz
3.* <?00A.~TOM0 » « I I

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS — M a d r i d , Imp: d e M.- Minuesa d e l o s Ríos, iQi.'). — 8 . " d., 347 págs. -f I h. [6303 RoDRÍcfíiZ MoiiKi; (José). D a t o s históricos de! tiemplo catedral d e T e n e r i f e . — S . I. (1.a L a g u n a ? ) , I.ibrfcria y T i p o grafía católica, 1014.—8.» m., 49 páginas. [«303 .SALVA ( A n s e l m o ) . H i s t o r i a de la c i u d a d de B u r g o s . Tomo ¡I.— Burgos, I m p . de " E l Monte C a r m e l o " , 1915.—8." d., 255 págs. 4- I h . [630'i SÁNi'Hi;z Mom'KL (Antonio). El lenguaje de Sant.-i. T e r e s a de J e s ú s , Juicio comp a r a t i v o d e sus escritos con los d e S a n J u a n d e l.i Cruz y otros clásicos d e su época. Edición postumo.—Mtadíid, Iinp. Clásica española, lyi.S.—-S.", 157 páginas. [6305 SÁMCHK/. V S. CASTAÑIÍR (Dr, D. A n t o nio). Rodrigo Caro. E s t u d i o biográfico y crítico. T r a b a j o de investigación sobre doc u m e n t o s inéditos.—Sevilla, Imp. y Libr. de San José, 1014.—8.° m., 124 págs. -\I h. [6306 SAKAZ,'\ \ M r m i A (Antonio). A r t e i n dustrial, (guadamecíes.-—Córdoba, E s t . tip. •T.a l'ur-it.-ina", 1915. [6307 SOSA (Julián). C o n d e c o r a c i o n e s militares y ci\'íles de Esiinña. f'o/.í. 11 y III.— M a d r i d , Est. tip. d e J u a n Pérez T o r r e s , 1915.—8." d., _'<)8 y 31S págs. [6308 T O R R E 1''AI<IAN (Eernauído. de la). P o e sías. ] 600 1677. Publícalas el Sr. D. J u a n G. Cívico d e P o r r e s . — Sevilla, T i p . d e Girones, 1915.—4.", 44 pá.gs. •+- t h . p a r a colofón, papel-(le hilo. [6S09 .\. LIBROS Gil Albacete.

Barceloiiíi, J u a n Gili, 1914.—*8." d., 51-2 págs. + I h . [«2»a GtRAUD ( l ' a u l ) . H i s t o r i a Kricga. V i d a pública y privada dv. los griegos. Ti'a(lucción osiKiñoIa do la quinta edición francesa p o r DoniinKO Vaca, ¡lustrada coii 104 g r a b a d o s . — M a d r i d , Daniel J o rro, editor, 1915.—8.° ni., 631 páginas. [6294 (jÓMKZ SANTACRUZ ( S a n t i a g o ) . El Soilar N'nmaniino. Refutación d e la.s conclusiones históricas y arqueológicas defendiilas |K)r Adolf Scliulten.—Madrid, inip. de la " R e v i s t a de Archivos. Bibliotecas y M u s e o s " . if)i4.—8." ni., 21J págs. [ 6 3 0 . 5 HtNojos.\ (líduardei de). E l elemento ;;erniánico en el D e r e c h o e s p a ñ o l . — M a drid, ínip. Clásica española, 1015.—8." d., 106 págs. + I h. [6296 HuiDoiiRO ( E d u a r d o de). Compendio d e la V i d a d e Santa T e r e s a d e Jesús, acom o d a d o á l a s inteli,m:ncias i n f a n t i l e s . - .Santander, Inip. "I,a PropaKlmda católic a " , 1915.—8.», 74 págs. 4- ,i hs. [6297 M'iNGüijÓN ( S a l v a d o r ) . Klenientos d e H i s t o r i a del D e r e c h o español. C u a d e r n o c u a r t o . Castilla. Clases s o c i a l e s : propiedad t e r r i t o r i a l , u s u r a , trabajo, g r e m i o s . - Z a r a g o z a . Tip. C a r r a , r o i j . - 8." m., t o 6 págs. [629 8 MORAN (Angeles). N o m b r e s claros d e Extrcmaduria. N o t a s biográficas.—Badajoz, Tip. d e U c e d a H e r n \ a n o s , 1914. (Al fin; l y ' S . ) — 8 . J marq., r g y págs. 4- i h . y láminas. [6299 P A N (Ismael del) y W E R N R R T ( P a u l l . I n t e r p r e t a c i ó n d e lui a d o r n o e n las figur a s h u m a n a s masculinas de Alpera y GoKul.—Madrid, F o r t a n e t . 1915.—8." <!., 11 págs. [6300 PÉRiíz DE H I T A (Ginés). G u e r r a s civiles de G r a n a d a . Segunda parle. R e p r o d u c c i ó n de la edición d e Cuenca, J 6 I O . publicada por P a u l a B l a n c h a r d - D e m o n g e . — M a d r i d , I m p . de E . B;ully-Bailliére, 1915.— 8-" d., 350 págs. r«301 PuYoi. V Ar,0NS() (Julio). El Abadengo de Sahagún. (Contribución al estudio del feudalismo en E s p a ñ a . ) D i s c u r s o leído en l a R e a l A c a d e m i a d e la Histonia en el acto de su recepción y contestación del b,.xcmo. S r . D . G u m e r s i n d o de A z c á r a t e .

EXTRANJEROS

\.' Los de Historia y sus ciencias auxiiares, de Literatura y Arte, de Filología Lingüistica, publicados por extranjeros en lenguas sabias ó e n lenguas vulgares no españolas. 3." Los de cualquier materia, con t a l que se refieran á la Historía de Espafia y estén escritos en dichas lenguas por autores extranjeros. B E L L ( G e r t r u d e L o r t h i a n ) . P a l a c e and masopre, a t U k h a i d i r . A study in early Mohammaden A r c h i t e c t u r e . — I.ondon,

BIBLIOGRAFÍA Milford, 1914.—4.°, 200 págs., con grabs. —54 fP. [6310 BuRY (Richard de). II Philobiblion. Testo, note illustrative, traduzione c documenti [a cura di] Marao Besso.— liorna, Tip. Serato, 1914.—4.", L U Í + 159 págs. con 3" láms. [«311 DAVIES (Raudal). Vclázqucz.—London, Black, 1914.—4.", 60 págs., CMI láms.— i6 fr. [6312 DicKiNSON (Duncau). Trough Spain, the record oí a journey* from St. Petersburg to Tangicr by way o£ París, Madrid, Cordova. ^ London, Mcthuer, 1914.—8.°, 226 págs.—-9,20 fr. [ 6 3 1 3 DuKM (Joseph). Die Bankunst dt:r R'jnaissance in Italicn.—.Leipzig, Gebhart. 1914.—8.0, X + I0I4 págs., ccn 8 láms. y 963 grabs. intercajs.—56 fr. [6314 GiBBSON (Strickiand). Sonit- Oxford H brairies.—London, jMJlford, 1914.—12.". 128 págs.—3 fr. [6315 GROLLIF.H (Charles de). Manuel de l'amateui* de porceiaincs. Manufactures européennes (France exceptée). Suivi dii répertoire alphabétique et systématique de toutes les marques connues.—París, Picard, 1914.—8.", 2 vols.—25 fr. [ 6 3 lU GuiDE. Brítísh Museum. — to the process and schools of cngraving represented in the Exliibition oí sclect i^rints wíth notes on some of the most important mastcrs. — London, Milford, 1914. — 8.0, 54 págs. con yrabados,--5 ir. [6317 GuiDE. British Museum. to an exhibition of drawings and sketches by oíd masters and by artists of the British School, acquired betwcen 1912 and J914.—^London, Milford, 1914.—8.°, 36 págs.—0,50 fr. [6318 jAHRDUCir der deut.schen Bibliotheken. X / / . — Leipzig, Harrassowitz, 191,'. —8.°, VII + 28 págs.—s fr. [0310 KEHHER (Hugo). Die Kunst der Greco. —München, Schmidt, 1914. — 8.°, 97 páginas, con 55 láms.—7,50 fr. [632 0 MoNACí (Ernesto). Appunti bibliografici sui principali fonti per la storia della Ictteratura pr'ovenzale nel medio evo.—

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Cittá di Castello, S. Lapi, 1914.--8.", 36 págs.—0,50 fr. [C32I R. de Aguirre.

REVISTAS ESPAÑOLAS
i.° Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra que se publiquen en España en cualquier lengua ó dialecto, y de las que se publiquen en el extranjero en lengua castellana. (Sus títulos irán en letra cursiva.) 2." Los artículos de historia y erudición que se inserten en las revistas no congéneres de la nuestra, en iguales condiciones.
AKTK ESPAÑOL. 1915. Mayo. Exposición

de lencería y encajes españoles, por ei Conde de las Almenas.—El castillo dei Real de Manzanares, por M. de Asúa.-• Los Palaciois de los Reyes de España en la Edad Medía (cüiitinmición), per V. Lampcrc: y íioinca.—La Inidumenta ría, poderosa au.^iHar de lii Mistoriia y las Bellas Artes, por Juan Comba.—Sarcófago de la hacienda del Castillo, por Enrique Romero de Jones.—Ríbalta y iMuríUo, por B. de A.—La obra de Esteban .lordán en Valladolíd, por Juan Agapito y Itevilla. ' BÉTicA. 1913- 15 Mayo. Vida andaluza : Los palacios de la ciudad de Ecija, por Blas Medina.—^Córdoba : Recuerdos de una visita á dicha capital.—Los cueros de Córdoba (l)ocelo histórico), por .Vnloiiio Zara::á y Murcia.—El tuero de Córdoba (página histórica), por Miguel Ángel Orlis Belmonte. Boielín de ¡a Institución libre de Eii' señanca. 1915. Abril. ^Los métodos del examen de la inteligencia, por Juan Vi-. cente Viqueira. = M a y o . Los métodos del examen de la inteligencia {conchisión), por Juan Vicente Viqueira. ^^ ] u n i o . El mecanismo escolar aníericano. por Alfredoi Samonati.—El aislamientii de España en el pasado y en el p n sente, por José Deleitó y Piñuela. Boletín de la Real Academia de la ¡lis torio. 1915- Mayo. Autógrafo epistolar inédito de Santa Teresa de Jesús, por Bernardino de Melgar.—Carta autógrafa de Santa Teresa de JesiLs, que se conserva

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kÉ'ViSÍA DE ARCHIVOS. BIBUOTECAS Y ktJSfetiS P. Joaquín de la Jara (,conliniuaciún), por P. Fabo. = 2 0 M a y o . Impresos de Alcalá en la Biblioteca del Escorial (COHtinuación), por B. Fernándes.—Las relaciones histórico-geográficas de los pueblos de España {conclusión), por P. Migueles.—El P. José Sigüenza. Sus obras poéticas, por L. Villalba. = 5 J u n i o . Un sabio del siglo x i x ; el P. Joaquín de la Jara (continuación), por P. Fabo.— Impresos de Alcalá en la Biblioteca del Escorial (cantinuación), por B. Fernándes.—El P. José Sigüenza. Sus obras poéticas, por L. Villalba. - = 2 0 J u n i o . Impresos de Alcalá en la Biblioteca del Escorial (conclusión), por B. Fernándc-. —'Un sabio del siglo x i x : el P. Joaquín de la Jara (continuación), por P. Fabo. = 5 J u l i o . Uw sabio del siglo x i x : el P. Joaquín de la Jara (continuación), por P. Fabo.—El P. José Sigüenza. Sus obras poéticas, por L. Villalba. EUSKAL-ERRIA. 1915. 15 Mayo. El destruido Archivo de Guetaria, por Angei de Gorostoii y Ouelbeneu.—Noticias históricas relativas a l clérigo navegante Juan de Areyzaga (continuación), poi Juan José de Belaústegui. = 3 0 M a y o . Quarta parte de los Annales de Vizcaya que Francisco de Mendieta, vecino de Vilbao, recopiló por mandado del Señorío, por Juan Carlos de Guerra.—Guipúzcoa (continuación), por Ángel de Coros'tidi.—^Noticias históricas relativas al clérigo tiavegante Juan de Areyzaga (con tinuación), por Juan José de Belaústegui. = 15 J u n i o . Quarta parte de lo* Annales de Vizcaya que Francisco de Mendieta, Vecino de Vilbao, recopiló por mandado del Señorío (continuación), po: Juan Carlos de Guerra.—El destruido Archivo de Guetaria (continuación), poff Ángel Gorostidi.—Noticias históricas relativas al clérigo navegante Juan de Areyzaga (continuación), por Juan José de Belaústegui. LA LECTURA. 1915. Mayo. Problemas españoles. Gibraltar, por Julián Juderías. —Cuestiones históricas (edades antigua y media), por J. Deleito y Piñuela.
NUEVA ACADEMIA HBKALDICA. 191 S-

en la ciudad de Huesca, por Fidel Fita. —El modius de Ponte Puñide, por Rafael de Ureña.—El cerrto de la Virgen de Gracia (Toledo), por Adolfo Fernándes Casanova, Manuel Aníbal A¡vare.i, Ángel Fernándes Cano.—'Nuevas inscripciones romanas de Tarragona, por Ángel del Arco*. = J u n i o . La Cruz de la Orden civil de Alfonso XII, por Francisco Martín Arrúe.—El Acueducto de los Pilanca, de Oviedo, por Adolfo Fernándes Casanova.—Estancias de Carlos V, por Manuel de Foronda.—^Los Benjamines de la Real Colegiata de San Isidoro, d*! León, por Julio Puyol.—An tígüedades romanas é ibéricas d<: Castillo de Laubín y Fuensanta de Martos, en la provincia de Jaén, poír Enrique Romero de Torres.—Máscara cómica romana, por José Ramón Metida*.—^Nueva lápida romana de Montánchez, capital de partido en la provincia de Cáceres, por Fidel Fita.—Inscripción sepulcral bilingüe de Toledo, pior Francisco Codera.—La lápida bilingüe de Toledo, por el Dr. A. S. Yáuda.—El epitaiño bilingüe de Toledo, pof Fidel Fila.—Cantabria y Logroño, por el Barón de la Vega de HOJ.—Santa Teresa de Jcsús¡ por Carlos Brotli.—Informaciones incluidas en el proceso apostólico de beatificación de Santa Teresa, por Bernardino de Melgar. Boletín de la Saciedad Española de Excursiones. 1915. Marzo. Una evolución y una revolución de la arquitectura española (la evolución), por Vicente Lampirez y Romea.—El arte en Huesca durante el siglo XVI: Artistas y documentos inéditos: i . " D a t a s sobre D. Forment. 3.' El escultor Urliens, por Ricardo del Arco*.—^José AntoUnez, por Juan Allende-Salaiar. — Cabezalero, por Leonila Alonso.—Más de Cabezalero, por Elias Tormo.—^Los pintores de Cámara de los Reyes de España, por F. J. .S"áncftes Cantón.
LA CIUDAD CE DIOS. 1915. 5 Mayo. El

iwiraer Algebrh impresa y publicada en lengua castellana, por A. Rodrigues.—Las relaciones histórico-geográficaas de lok pueblos de España (.continuación), por P. Migúele».—Un sabio del siglo x i x : el

Mayo.

Documento

interesante.

Abdica-

BtBLtOfiRAFf A

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ACADÉUtE DES INSCKIPTIONS & B E L L E S ción del rey Carlos Albert», por FranLETTRES [de París). ComjHes rendus. cisco Lastres. — Linajes de Morón: los 1914. Diciembre. Héron de VILLEPOSSE, Nieto Cconlinuación), por José Plata y Nieto.—Escudo» ^continuación), por Ju- La croix byzantine de Bulla Regia. lio de Yepet. LA BIBLIOPILIA. Abril. Leo S. OLSCHKI^ Livres inconnus des bibliographes. REVISTA DE IA FACULTAD DE LETRAS Y Bulletin Hispanique. Abril-Junio. R. CIENCIAS. [Habana.] 1913. Marzo. Don LANTIER, Réservoirs et aqueducs antiques Juan Ruií de Alarcón, por Pedro Henrlques Ureña.—iBibliografía de Luz y Ca- á Mérida.—J. KLEIN, The alcalde entregador of the Mesta. ballero {continuación), por Domingo Figarola-Caneda. LA CIVILTA CATTOLICA. 3 Abril. 11 pencólo delle Biblioteche popalari. REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA. 1915. Enero-Marzo. Poesía popular y romanceLA GRAND REVUE. Abril. Albert Mousro, por R. Mcnindes Pidal. — Las coplas SET, L'Espagne dans le conflit actuel. 1788-1792 del "Libro de Alexandre", por REVISTA DA UNIVERSIDADE DE Coii» Federico Hanssen.—Dos notas para el BRA. Marzo. Anselmo de ANDRADE. A "Quijote", por María Goyri. — Algunos evolufáo da moeda. datos relativos á D. Pedro Calderón, por REVUE ARCHÉOLOGIOUE. 1914. SeptiemNarciso Alonso Cortés. bre-Diciembre. E. BABELON, La déesse Maia.—Salomón REINACH, La vieille REVISTA DE HISTORIA Y DE GENEALOGÍA Iphigénie. — J. LOTH, Le dieu Lug, la ESPASOLA. 1915. 15 Mayo. Un proyecto Terre mer et les Lugoves.—^A. GASCARD. de Reales bodas: Felipe U de España y Juana de Albret {conclusión), por To- La naissance au moyen age. más Domínguez Arévalo.—Las p^imera^ REVUK DES ÉTUDES ANCIENNES. AbrilOrdenanzas de la villa de Luna, por Ri- Junio. H. ALLINB, Aristophane de Byzancardo del ^rco*.—Noticias sobre algunas ce et son édition critique de Platón.— Casas del antiguo Reino de Mallorca, hoy A. CuNy, Questions gréoo-orientales: V i l extinguidas, por Mateo áe Zaforteza.— Phsygien.—L. HAVET, Notes critiques Sur Estado social del Reino de Navarra bajo les poetes latins: I I I . Stace.—C. JULel gobierno de D. Sancho el Fuerte {conLiAN, Notes galo-romaines: LXVI. Le tinuación), por Honorato de la Saleta. problérae de l'origine des Germains. REVISTA DE MENORCA. 1915. Abril. La REVUE DE L'ORIENT CHRÉTIEN. 1914.

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N.o 3. M. CKAÍNE, Catalogue des manus crits éthiopiens des bibliothéques et musées de Paris.
REVUE DES PYRÉNÉES. 1914. 4.° trim-

Louis ViÉ, Le droit rural et l'économie rurale dans les fabics de La Fontaine.
RiVISTA ITALIANA DI NUMISMÁTICA. lOIS.

I.* Los sumarios íntegros de las re vist u congénere* de la nuestra, consagradas principalmente al estudio de Espafia y publicadas en el extranjero en lenguas no espafiolas. (Sus títulos irin en letra cursiva.) a.* Loi trabajos de cualquier materia referente* i España y lo* de Historia y erudición que se inserten en la* demá* reviatM publicada* en el extranjero ea lengua* no e*pafiola*.

Fase. I.o Lorenzina CESANO, Contributo alio studio óelle monete antiche dimezzate.—Emilio MOTTA, Ancora delle monete dei Principi di Barbiano di Belgiojoso.—Antonio TARAMEI-LI, Ripostiglio di grandi bronzi imperiali di Villaiu*bana.
ZENTRALBLAT PÜB BIBLIOTHEKSWESEN.

Marzo. PERLBACH, Zur Geschichte eincí verlorenen Handschrift. L. Santamaría,

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MINISTERIO DE INSTRUCCIÓN PÚBLICA Y BELLAS ARTES
REALES ÓRDENES

limo. Sr.: En el expediente de que se hará mérito: I.» Resultando que D. Francisco la Junta de Patronato de la BiblioFerrer y Ferret, como presidente de teca-Museo Balaguer, de Villanueva y Geltrú, en instancia elevada á este Ministerio con fecha 15 de Abril último, ha solicitado se declare incorporada al Estado dicha Biblioteca y se ordene que la organización y servicio de la misma corra á cargo del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, siendo, por tanto, de cuenta del propio Estado los gastos de su personal facultativo, fundándose al efecto en la ley de 30 de Junio de 1894 y Reglamentos de 18 de Octubre de 1901 y 18 de Noviembre de, 1887 para el régimen y servicio de las Bibliotecas públicas del Estado, el primero, y organización del propio Cuerpo el segundo, por afirmar que ésta, formada por más de 42.000 volúmenes, muchos de verdadera importancia, y concurrir á ella un número grande de lectores, no pudiendo sostenerse

ya con la exigua dotación que su fundador D. Víctor Balaguer dejó para su mantenimiento. 2.° Resultando que la Junta facultativa de Archivos, Bibliotecas y Museos ha dictaminado favorablemente la incorporación de que se trata, proponiendo que se destine al servicio de la misma á un individuo del repetido Cuerpo. 3.° Resultando que el jefe de la Biblioteca Universitaria de Barcelona, encargado por la Subsecretaría de girar una visita á la BibliotecaMuseo de que se trata, ha informado que es un Centro de cultura de los de primera categoría de España, establecido en edificio ad hoc, cuyos planos y fotografías acompaña, de estilo egipcio, griego en su aspecto de conjunto, cuyas obras comenzaron en 1882 y costaron 300.000 pesetas, sin incluir el valor de las estatuas que en él existen, costeado todo por el fundador. Exorno. Sr. D. Víctor Balaguer, inmortal literato y eminente hombre público que fué, con un pabellón inmediato para casa-habitación, que también costeó, y al que dio el nombre de Santa Teresa, como tributo de admiración á la Doctora de la Iglesia, y en sagrado re-

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cuerdo del nombre de su señora madre D." Teresa Cirera. Que la Biblioteca forma por sí sola dependencia separada del Museo, aunque unidas en su administración por la Junta del Patronato. Que el Museo-Biblioteca en cuestión fué cedido á Villanueva y Gt\trú por el fundador en 22 de Abril de 1900, por escritura que autorizó el notario D. Joaquín Basora, siendo alcalde D. Juan Braciuer. Que en el testamento del mis%^o fundador, otorgado ante eí 'propio notario en 25 de Enero de 190T, mandó que estuviera abierta siempre al público, existiendo á su frente la Junta de Patronato citada que designó en el año 1883, compuesta de un Presidente, un Vicesecretario, un Tesorero y un Contador. Que dicha Biblioteca está completamente desorganizada, á causa principalmente de falta de local, y tiene un Ardhivo en que se encuentran pergaminos y documentos de excepnal importancia. Que la sección de manu.scritos es de gran valor histórico y literario; y Que consta de 45.000 volúmenes, habiendo sido consultada en 1914 por 19.221 lectores, no existiendo á su frente personal facultativo desde d fallecimiento ocurido en 1911 del bibliotecario Sr. Oliva. 4.° Resultando que por medio de instancia fedha 23 de Mayo último, el Presidente de la Junta de Patronato ha presentado en este Ministerio una copia autorizada de las bases acordadas en sesión extraordinaria celebrada por dicha Junta en el mismo tíia para la incorporación d'c que se trata, y en cuyas bases se indica: i.° Que la Biblioteca será regida técnicamente por el repetido Cuerpo,

pero sin que se entienda cedida al

Estado.
2.0 Que será dirigida, sin detrimento de las bases de la fundación, por un individuo del mencionado iCuerpo. 3." Que la Biblioteca quede completamente separada del Museo, continuando éste bajo la dirección y gobierno de la Junta del Patronato, y efectuándose el servicio de la primera de común acuerdo con la Junta del Patronato. 4." Que el personal administrativo de la Biblioteca constará de un Auxiliar, nombrado, á propuesta del bibliotecario, por la Junta del Patronato y por cuenta de ésta, y de un portero, á cargo del Estado, por carecer el Patronato de los fondos suficientes, toda vez que con los que actualmente posee tiene que atender al pago de los sueldos del conserje y portero del Museo, que seguirá siendo de cargo absoluto del í'atronato. 5.° Que la Junta de Patronato facilitará las cantidades necesarias para la adquiísición de libros y material de la Biblioteca, cuyas cantidades distribuirá el bibliotecario de acuerdo con aquélla, sin perjuicio de las cantidades que el Estado tenga á bien consignar al efecto. 6.° Que la Junta de Patronato se compromete á proporcionar habitación gratuita al bibliotecario en una de las dependencias del Instituto de que se trata. 7.° Y que el bibliotecario tendrá obligación de residir en Villanueva y Geltrú: Considerando que por disponer el art. 2." del Rfeal decreto de 10 de Enero de 1896 que s^i consideren comprendidas en la última de las excepciones que establece el oárrafo

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segundo del art. i." de la ley de 30 de Junio de 1894, al efecto de que no puedan ser servidas por el mencionado Cuerpo las Bibliotecss cuyo número de volúmenes, sin co.itar los duplicados y múltiples, sea menor de 15.000, y que para la incorporación de algún Archivo ó Museo será preciso que la Junta facultativa del ramo declare en expediente previo que el Establecimiento de que se trata tiene la importancia que la citada ley exige; es notorio que, dado el número de volúmenes de que dicha Biblioteca consta y el interés evidente de la misma, reconocido por la indicada Junta facultativa, no existe óbice legal alguno para acceder á lo solicitado por el Presidente de la Junta del Patronato del Establecimiento de que se trata, verdadera institución de cultura, una de bs más relevantes que la iniciativa particular ha creado en España, cuyo régimen técnico redundará en provecho del público y servirá de estímulo para la creación en nuest'a Patria de Centros análogos, máxima cuando la reforma introducida en el Escalafón del repetido Cuerpo, conforme al capítulo 17, articulo único del presupuesto vigente de este Ministerio, permite atender una demanda tan equitativa, debiendo considerarse comprendida aquella Biblioteca en la categoría tercera, ó sea Bibliotecas pertenecientes á departamentos ministeriales y Corporaciones científicas, prevista en el artículo i.° del Reglamento aprobado por Real decreto de 18 de Octubre
de 1901,

Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos y considerada como un Establecimiento más de su cargo, con arreglo á la legislación por que se rige dicho Cuerpo, asi como con sujeción á las bases de que se deja hecho mérito en el cuarto Resultando, debiendo destinarse á su servicio un individuo del mismo. 2." Que ínterin no se consigna en el presupuesto vigente de este Ministerio una plaza de portero para el servicio de la Biblioteca, corra á cargo de la Junta de Patroftato atender á esta necesidad. 3.° Y que este Ministerio se reserva dar de baja en el número de los Establecimientos á cargo del Cuerpo la Biblioteca de que se trata, sí por la Junta de Patronato se dejaran incumplidas en todo ó en parte las condiciones de lesta iricorporación. De Real orden lo digo á V T. para su conocimiento y demás efectos. Dios guarde á V. I. muchos años. Madrid, 8 de Junio de 19 f.—Esíeban Callantes.—Señor Subserietnrio de este Ministerio. Excmo. Sr.: La reforma introdu cida en el escalafón del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, consignada en el capítulo 17, articulo nnico Ael presupuesto vigente de este Ministerio, y la creación de nuevos servicios encomendados á dicho Cuerpo, como los referentes al régimen fc.r el mismo del Museo Nunianii 10, de Soria; de la Biblioteca Men^iHez y Pelayo, de Santander; de la Riblioteca del Conservatorio de Mús'ca y Declamación, y de la BiMioteca Balaguer, en Villanueva y Geltrú, imponen la necesidad de modificar la plantilla de la distribución de su

S. M. el Rey (q. D. g.) ha tenido á bien disponer: 1." Que la Biblioteca Balagupr, establecida en Villanueva y Geltrú, sea servida por el Cuerpo facultativo de

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personal, aprobada por Real orden nar, por falta de local, las Bibliotede 16 de Mayo de 1911, antes de cas populares de Madrid y Barceloque llegue el momento de ser des- na, sean destinados, de los tres emtinados á sus respectivos Estableci- pleados asignados en la primera, mientos los aspirantes que sean aprodos á la Biblioteca de Filosofía y bados é ingresen en aquel escalafón Letras y uno á la de Medicina, y en virtud de las oposiciones que los dos asignados en la segunda, á la para cubrir las plazas vacantes se Biblioteca universitaria de Barceestán celebrando. lona. Se impone, además, tal modificaDe Real orden lo digo á V. I. para ción para mejor cumplir uno de los su conocimiento y demás efectos. fines principales que el legislador se Dios guarde á V. I. muchos años. propuso al hacer la reforma indicada Madrid, 11 de Junio de 1915.—Esteen orden á la apertura de Bibliotecas • han Callantes.—Señor Subsecretario populares, ante la conveniencia de de este Ministerio. crear una en Madrid, otra en Barcelona y una popular y del Museo del. Plantilla do distribución del personal ctel Cuerpo facultativo de ArTurismo en esta Corte, así como de chiveros, Bibliotecarios y Arevitar, hasta donde el número de inqueólogos. dividuos del Cuerpo, en relación con los múltiples servicios que éste tiene NOMBRE DEL ESTAnLECIMIENTO á su cargo lo permita, que esté u;i Y NÚMERO DE EMPLEADOS solo funcionario al frente de dos n más establecimientos de importancia. Archivos generales. Y aconseja, por último, que se haga I Histórico Nacional, 12; Central de nueva distribución del personal del I Alcalá de Henares, 6; de Simancas. Cuerpo la demanda apremiante del 4 ; de Indias, en Sevilla, 6. público para que se aumente en las Archivos regionales. Bibliotecas más principales el número de horas de lectura en beneDe la Corona de Aragón, en Barficio de la cultura nacional, cual tie- celona, 4 ; de Valencia, 4 ; de Galicia, ne también reclamado el propio en Coruña, 2 ; de Mallorca, en PalCuerpo, que anihela poder cumplir asi ma, I ; de la Qiancillería de Granay con elementos suficientes á satis- da, 2 ; de la Chancillería de Vallafacción, el cometido que le está en- dolid, 2. comendado cerca del particular. Archivos especiales. Por tanto, y de conformidad con De los Ministerios de Instrucción €l dictamen emitido al efecto por la pública y Bellas Artes y de Fomento, Junta de Archivos, Bibliotecas y destinándose uno de sus empleados, • Museos, aunque á las órdenes del jefe del S. M. el Rey {q. D. g.) se ha sermismo Archivo, al servicio de la vido resolver: Biblioteca del Instituto Geográfico y 1.° Que se apruebe la adjunta planEstadístico, 8 ; del Ministerio de Gratilla de distribución del personal del Cuerpo facultativo de Archiveros, cia y Justicia, s ; del Ministerio de Hacienda, 5; de la Dirección general Bibliotecarios y Arqueólogos. 2.° Que ínterin no puedan funcio- de la Deuda, 3.
3.» ÍFOOA.—TOMO XXSII

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Archivos especiales con Biblioteca. De la Presidencia del Consejo de Ministros, i ; del Ministerio de Estado, 6; del Ministerio de la Gobernación, 4; del Consejo de Estado, i. Archivos provinciales de Hacienda. De Álava, i ; de Albacete, i ; de Alicante, i ; de Almería, i ; de Avila, i ; de Badajoz, i ; de Baleares, i ; de Barcelona, 2; de Burgos, i ; de Cáceres, I; de Cádiz, i ; de Canarias, i ; de Castellón, i ; de Ciudad Real, i ; de Córdoba, i de Coruña; i ; de Cuenca, I ; de Gerona, i ; de Granada, i ; de Guadalajara, i ] de Guipúzcoa, i ; de de Huelva, 1; de Huesca, i ; de Jaén, I; de León, i ; de Lérida, i; de Logroño, I; de Lugo, i ; de Madrid, 2; de Málaga, i ; de Murcia, i; de Navarra, i ; de Orense, i ; de Oviedo, I; de Falencia, i ; de Pontevedra, i; de Salamanca, i ; de Santander, I; de Segovia, i; de Sevilla, i ; de Soria, I ; de Tarragona, i ; de Teruel I ; de Toledo, i ; de Valencia, I ; de de Valladolid, i; de Vizcaya, I; de Zamora, i ; de Zaragoza, i. Bibliotecas. Nacional, 37; de Filosofía y Letras, de Madrid, 9; de Derecho y Archivo universitario de Madrid, 9; de Medicina, de Madrid, 6; de Farmacia, de Madrid, 2; del Museo de Ciencias, de Madrid, 2; de la Escuela Industrial, de Madrid, 2; de los Talleres de la Escuela Industrial, de Madrid, 2; de la Escuela Superior de Arquitectura, 2; d^ la Escuela de Veterinaria, 2; de la Real Academia de la Historia, 2; de la Real Academia Española, i ; del Ministerio de Hacienda, 2; de la Sociedad Económica Matritense, i ; del Colegio Nacional de Sormdoimudos y Ciegos, i ; del

Conservatorio de Música y Declamación, I ; Universitaria de Barcelona, 8; ídem de Granada, 4; ídem de Oviedo, 2; ídem de Santiago, 3; Ídem de Sevilla, 4; ídem de Valencia, 4; ídem de Valladolid, 4; ídem de Zaragoza, 5; Menéndez y Pelayo, en Santander, i ; Balaguer, en Villanueva y Geltrú, i. Bibliotecas provinciales y de Instituto. De Albacete, i ; de Alicante, i ; de Bilbao, I; de Burgos, 1; de Cáceres. I; de Córdoba, i ; de Cuenca, i ; de Gijón, I; de Guadalajara, i ; de Huesca, i ; de Jaén, i ; de La Laguna (Canarias), i; de León, i ; de Lérida, I; de Logroño, i ; de Mahón, X; de Málaga, i; de Orense, i ; de Orihuela, i; de Palma de Mallorca, I; de Tarragona, i. Las Bibliotecas de Almería, Avila, Badajoz, Castellón, Ciudad Real, Coruña, Gerona, Huelva, Falencia, Pontevedra, Santander, Segovia, Teruel, Vitoria y Zamora, serán servidas por los archiveros de Haciendi de las respectivas provincias. Bibliotecas populares. Una en Madrid, 3; otra y del Museo del Turismo en Madrid, 2; otra en Barcelona, 2. • Museos. Arqueológico Nacional, 8; de Reproducciones Artísticas, 3; Arqueológico de Barcelona, i; ídem de Granada, I; ídem de Ibiza, i ; ídem de León, I; ídem de Sevilla, i; ídem de Tarragona, i. Los Museos Arqueológicos de Burgos, Córdoba y Valladolid, serán servidos por los bibliotecarios de las respectivas provincias.

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Establecimientos mixtos. Sección de Archivos, Bibliotecas, Museos y Propiedad intelectual, del Ministerio de Instrucción pública y Bellas Artes, 2 ; Registro general de la Propiedad intelectual, Cambio internacional y Depósito de libros, 7; Biblioteca y Museo Arqueológico de Cádiz, 2 ; ídem id. de Murcia, 2 ; ídem Ídem Numantino de Soria, i ; ídem ídem Arqueológico de Toledo, 2. En total, igual al número de empleados de que consta el Cuerpo, 309. Madrid, 11 de Junio de 19x5.— Aprobado por S. M.— Esteban Coilantes.
SUBSECRETARÍA

Excmo. Sr.: Aprobada por Real orden del día 11 de los corrientes la nueva plantilla de distribución del personal del 'Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, y existiendo en Madrid cinco plazas vacantes en la Biblioteca Nacional, dos en la de Filosofía y Letras, tres en la de Derecho, tres en la de Medicina, una en la de los Talleres de la Escuela Industrial, una en la de Veterinaria, tres en la Popular, dos en la Popular y del Museo del Turismo, una en el Archivo de los Ministerios de Instrucción pública y Bellas Artes y de Fomento, una en el Museo Arqueológico Nacional y una en el de Reproducciones artísticas, cuya provisión por concurso, con arreglo al Real decreto de 20 de Abril de 1911, es ya urgente, ante la necesidad de que en breve plazo sean destinados á provincias los nuevos individuos del Cuerpo que obtengan ingreso en el mismo al terminarse las oposiciones que se están celebrando. Esta Subsecretaría ha tenido á bien resolver que se anuncien á concurso

las vacantes mencionadas y las demás que puedan ocurrir hasta la resolución del concurso mismo, por el término de veinte días, sin deducir los festivos, y á contar desde el siguiente al en que se publique la presente orden en la Gaceta de Madrid, entre los funcionarios facultativos del propio Cuerpo que presten servicio en provincias, cualquiera que sea el tienipo que lleven en éstas de residencia oficial, á cuyo efecto los aspirantes presentarán sus solicitudes documentadas durante el término indicado, por sí ó por medio de terceros, si aquéllos no estuviesen en uso de licencia, en el Registro de este Ministerio, ó remitiéndolas directamente al mismo Registro, si bien no se tendrán por presentadas las que se reciban después de transcurridos los veinte días. Lo que digo á V. E. para su conocimiento y demás efectos. Dios 1 ' guarde á V. E. muchos años. Madrid, 14 de Junio de 1915-—El Subsecreta™ rio, / . Silvela.—Señor Jefe superior del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos.

Excmo. Sr.: En el expediente de concurso para proveer por traslació'i entre los individuos del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos que prestan servicio en provincias, las plazas vacantes en Madrid, se han presentado los . funcionarios siguientes: Don Agustín Ruiz Cabriada, don Federico Pérez Olarría, D. Federico Ruiz Morcuende, D. José López y Pérez Hernández, D. Gonzalo Díaz López, D. Francisco Fernández Moreno, D. Faustino Gil Ayuso, D. José Ibarlucea Uriz, D. José María Onís y Sánchez y D. Gerardo Jaime Núñez y Clemente, oficiales de tercer grado.

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Don Manuel Pérez Búa, oficial de segíindo grado; y
Don Ignacio Olavide Carrera y don Bmilio Mochales Tauritz, oficiales de primer grado. Y de conformidad con la propuesta formulada por la Juqta facultativa die Archivos, Bibliotecas y Museos, y á tenor de lo dispuesto en el Real decreto de 20 de Abril de 1911, Esta Subsecretaría ha tenido á bien resolver dicho concurso, disponiendo: Que D. Agustín Ruiz Cabriada, don José Ibarlucea Uriz y D. Federico Ruiz Morcuende sean destinados á la Biblioteca Nacional. Que D. José López y Pérez Hernández pase á prestar servicio á la Biblioteca de Filosofía y Letras. Que D. Manuel Pérez Búa sea destinado á la Biblioteca de Derecho. Que D. José María Onís y Sánchez lo .sea á la Biblioteca de los Talleres de la Escuela Industrial.

Que D. Emilio Mochales y Tauritz lo sea á la Biblioteca de la Escuela de Veterinaria. Que D. Federico Pérez Olarría lo sea' á la Biblioteca Popular y del Museo del Turismo. Que D. Gonzalo Díaz López lo sea al Museo de Reproducciones Artísticas. Que D. Gerardo Jaime Núñez y Clemente lo sea al Archivo Histórico Nacional. Que D. Faustino Gil Ayuso lo sea al Archivo de los Ministerios de Instrucción pública y Fomento; y Que D. Ignacio Olaivide y Carrera lo sea al Museo Arqueológico Nacional. Lo que digo á V. E. para su conocimiento y demás efectos. Dios guarde á V. El. muchos años. Madrid, 14 de Julio de 1915.—El Subsecretario, /. Silvela.—Señor Jefe superior de' Cuerpo facultativo de Archiveros, B"liliotecarios y Arqueólogos.

