﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
^HISTORIA Y CIENCIAS AUXILIARES)

ASo VII.—OCTUBRE DE igoS.—NÚM. IO.

OBISPOS SEGUNTINOS
DON BERNARDO
1132-u5l

Después que el Cid recorrió victorioso las tierras comarcanas i Sigüenza, más con el propósito de sacar botín que con el de apoderarse definitivamente de ellas, Alfonso Vi hacia el año i io3 conquistó aquella ciudad, sí bien parece que cayó nuevamente en poder de los musulmanes; recuperada más adelante y restaurada la antigua silla episcopal fué nombrado para ésta D. Bernardo, monje cluniacense, natural de Agen, en Francia, capiscol que había sido en Toledo y capellán mayor de Alfonso Vil. Figura ya como obispo de Sigüenza en un documento fechado en Diciembre del año 1122, por el que se confirma cierto privilegio de la Iglesia de Segovia '. Dos años más tarde, Alfonso VII concedió á D. Bernardo una merced en la que dice: «que teniendo presente la grande pobreza de la Iglesia de Sigüenza, la cual por impiedad de los sarracenos, exigiéndolo así los pecados, había sido destruida, y había permanecido enteramente desolada por 400 y más años», donaba á su Obispo D. Bernardo y sus sucesores,
t Eitos eipitulo* son frigmentos de una obra inédita de D. Mariano Juárez, Dein que fué de Sigüenza. Rotúlate: Memorias Éclesiáítlcaí de la Ciudad de Sigüeni(a, sacadas d( los tiocumentoj eonservados en lo» Archivos de sú Santa Iglesia Catedral. Dispuestas y ordenadas por Don Mariano Juirez y Lúpez, Dignidad de Dein de la misma, quien las dedica al Excmo. é limo. SeHor D. Francisco de Paula Benavides y Navarrele, obispo de Sigflenza. Consta de dos gruesos volúmenes en folio. Hoy la posee D.« Ramona Eusa, viuda de Übierna, tobrina del autor. a Publicado por Colmenares en su Historia de Stgovia; tomo I, pág. igi. (Edición de Sego' Til, 1846.) 3.» áPOCA,—TOMO IX. 16

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para siempre, la décima parte de todo el portazgo y da toJos los quintos y alcabalas de Atienza y Medina Celin '. En el año 1124 á 5 de Julio, hallándose en Burgos el Rey D. Alonso, Emperador de España, con la Reyna Berenguela ó Berengaria, donó á la Iglesia de Sigüenza y á Z). Bernardo su obispo, y sucesores, para siempre el Castillo y Villa de Santiuste con todos sus derechos, salinas, portazgos, molinos, términos y pertenencias. Suscriben el Emperador, los Obispos Pedro, df Segovia, y Gimeno, de Burgos, y otros varios Grandes ^. En este documento se nota que D. Alfonso se titula Emperador, siendo así que no fué coronado como tal hasta el año 1135; si bien ya aparece en varios documentos que años antes era llamado Emperador: también se le supone en dicho año casado con D." Berenguela, aunque no se casó con ella hasta el año deiiaS. A pesar de estas inexactitudes, he creído justo hacer mención de este documento porque parece aludirse á él en otro del mismo Emperador, hecho á 7 de Febrero de 113o, en el Concilio de Carrión. En el mismo año en las Calendas de Noviembre, el referido D. Alfonso, hijo del Conde D. Raimundo y de la Reyna D.* Urraca, «viendo la muy grande pobreza de la Iglesia de Sigüenza, la cual casi por 400 años había sido destruid/ por el ímpetu de los agarenos, concedió, para reedificación de la misma y sustentación de D. Bernardo, su Obispo, toda la décima parte de las rentas Reales que entonces tenía y luego adquiriese en Atienza, Medina, Santiuste, y sus aldeas; á saber: la décima de pan, vino y sal y de todo portazgo; de huertos, de quintas y molinos; de toda alcabala y de todas las demás cosas que pertenecen al Rey, á su alcalde ó á su Merino»; le corícedió también el molino Real que estaba inter malleonum del mismo Obispo, y tierra de Santa María de Medina, con todas sus pertenencias; y asimismo, que todos los que estuviesen á su servicio y la hubiesen poblaI Ego urraca, Del gratis Hispanlsc Regina, Regis Adefonsi Reginacquc Constantia! filia, fonSidcrans nimiam paupcrtatem Sagontina Eclcsitc, qutc impictatc saracenorum pccc.itis cxigcntibus, quadríngentlbus annls ct coamplius, destructa atque desoíala funditus exiltcrat, dccimanj partem de totoportalicoet de totis quintis et de totis alcabalas de Atcntia et de Medina CcUpi, ci cli!ju9dem Sedis episcopo, Domno ridilicet Bernardo, cjusquc successoribus iti perpctuum jure hereditario dono et concedo... Facta carta dic kalendaruin Kebruariis, Era 1162. í Ego Rcx .\defonsus Dci gra.ia Hispaniíc Impcrator, una cum conjugc mea Regina Domna Berengaria, meorum anteccssorum coasuetudinem non irrationabilitcr sccutus, lacio cartam donationis Sanctae Maria; Scgontina- Ecclesia; ct tibí venerabüi ejusdem Sedis episcopo Domno Bernardo, tuisque successoribus ibi Deo Canonice servicnfibus, de Castro Sancti Justicamomnibus suis hcrcdítatibus et cum illa villa de La Riva, cum toto suo directo, videlicct, cum ialiois, portaticis, pratis, terris, moicndinis, montibus, fontibus, exitibus et rcgrcsibus... Paita carta in Burgos, Era MCLXII. Ill idui Julii.

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do, cristianos, moros ó judíos, fuesen de él mismo, y no reconociesen otro Señor que al mismo D. Bernardo; confirmó la venta del molino dfe Abulbakel y unas salinas que el Obispo había comprado á Pedro Cipriániz, y también el molino de Estiniela; todo para que la Iglesia de Sigüenza, su Obispo D. Bernardo y sus sucesores lo poseyesen perpetuamente. Confirman Bernardo, Arzobispo de Toledo, primado de toda España y Legado; y los Obispos Pedro, de Segovia; Raimundo, de Osma; Bernardo, de Zamora; Pedro, de Palencia y varios Condes y Grandes, y se añade que esta carta fué confirmada y corroborada en Toro por D. Alfonso, Emperador de las Españas, en el año en que tomó la corona del Imperio en León, año ii35, en el mes de Junio. Confirman Raimundo de Toledo y los Obispos Bernardo, de Zamora; Guido Lascurrensis, Iñigo, de Avila; Berengario, Arcediano y Canciller del Emperador '. Al año siguiente (i laS) en el mes de Abril, el Obispo D. Bernardo compró de Pedro Cipriániz y de su mujer Sol una casa en Medina Celín con su horno, corral y pertenencias y la heredad que el concejo de Medina le dio junto al río Jalón, con su huerto, molino y salinas, á la condición de que autorizasen la venta la Reyna D." Urraca y el Conde D. Pedro, y todo en precio de 20.070 menéales zequis, cuya compra se hizo en el mes de Abril, año 1125, y la firmaron i5 testigos y todo el cabildo de Santa María. Dos años después el mismo D. Alfonso, que también se titula Emperador, hizo donación á Santa María de Sigüenza y á su Obispo D. Bernardo, de Soria, la cual dice había sido recientemente poblada y no se reconocía que fuese Parroquia de Obispo alguno, mandando que tanto los clérigos como los legos le obedeciesen cual á su propio Obispo, y que dicha ciudad y sus términos estuviesen bajo el derecho y potestad de la Iglesia de
I Ego Adofoosus Dei gratia Hispanis Rex, nobilhsimi comitisDomiai Raimundiatque nobilissimu Reginae Domns Urrachae filius, vidcns maximam paupertatem Segontiate Ecclesis qus per cccc fore annos ab agarenorum ímpetu dcstructa fucrat, ad reedificatíonem cjusdcm Ecclesic ct substentationem Domini Bernardi ejusdcm Scdis cpiscopi... dono et concedo Domino Dco ct Beata Mariffi semper Virgini Domnoquc Bernardo priedicta: Eccicsise episcopo, totam decimam partcm omnium rcgalium ct corum omnium, videlicet, redituum qui Regalis juris ad praesens csse videntur vcl in antea adquirí potcrint in Atienza, in Medina et ín Sancto Justo et in aldei» earum; scílicct, partcm pañis et vini et satis et totius portatici et hortorum de qüintis et molendiniset de omni alcabala ct de cctcris ómnibus qua! ad Regcm pertincnt vcl ad ejus Alcaidum sivc Merinum... Concedo etiam illi ut christiini, maurisivc judei quicumque ejus servilla tenuerint, ut ipsius sint ct ejus pendant juditium, et nuUum alium dominum habcant. Aldeas sive alias hereditates quas populavcrit de christianis, mauris, sive judeis illi solí serviant e^ ipsius homines sint. Molendinum etiam de Abulbachcl, ct salinas quas emit episcopus de Pctro Cipriani, illi dono, confirmo et authorizo. Molendinum etiam de Stiniela ilirconfirmo... Facta Carta Donationis Kalcndis Novcmbris, Era 1162... Confírmala ct corrobórala est cana isla io Tauro á Domno Adcfonso Hispaniarum Imperatore eo anno quo sumpsit coronam Imperii in LcftioDC, Era 1173, mense íunio.

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Sigüenza como propia parroquia, y «esto lo Iiago, añade el Emperador, porque hasta el presente no se sabe haya sido de la Capilla Real, ni estuvo sugeta á Obispo alguno, y para que la Iglesia de Sigüenza, que tanbién ha sido nuevamente reedificada, y su Obispo y sus clérigos, tengan de donde sustentarse»; también le concedió la décima íntegra de las rentas Reales en Soria y en sus términos, como las tenía en Medina, en Atienza y en Santiuste, cuya donación confirmó, ya respecto de los diezmos de estas villas, como también de otras cosas que se contienen en cierto privilegio, y finalmente, le hizo donación en JUedina, de las Salinas Reales que están entre el molino de Berlanga y el molino de Abulbaquil, para que las reedificasen y él y su Iglesia las tuviesen perpetuamente por derecho hereditario. Se hizo esta carta en el año 1127 y la confirman Arias González, Cardenal y Capellán del Rey; Fernando Petríz, Canciller, y otros '. Es de creer que el Obispo D. Bernardo asistiese al Concilio de Falencia, celebrado en el año 1129, pues en él consiguió del Rey D. Alfonso Vil la confirmación de la donación que ya le había hecho anteriormente, del Castillo de la Riba y otros privilegios, según consta de una carta de donación y confirmación, por la cual el Emperador D. Alfonso en el Concilio de Carrión confirma á D. Bernardo la donación del Castillo de Santiuste, «con aquel fuero y términos que tuvo en los días de buena memoria de mi Abuelo el Rey Alfonso (el VI) y la Villa de la Riba, que está poblada alrredor del, como se contiene en la carta de donación hecha por mí y roborada en el concilio de Kalencia», y añade: «dono tanbién y concedo á la predicha Iglesia y á sus Rectores, no sólo el mencionado Castillo, mas tanbién las décimas de las rentas Reales que mi madre y yo le dimos en Medina y Atienza y en sus aldeas. Se hizo ésta á 7 de Febrero, en el año U29, en presencia de todo el concilio de Carrión: Confirman el Emperador D. Alonso;" Humberto, Presbítero Cardenal de la Santa Iglesia Romana, con el título de San Clemente y Legado; los Arzobispos, Aldegario, de Tarragona; Diego, de Santiago, y los Obispos Nutio, de Mondoñedo; Pedro, de Lugo; Aio, de Astorga; Diego, de León; Gimeno, de BurI Ego Adcfonsus Dei gratia totius Hispaniae Imperator dono et concedo pro remedio anima mea el parentum meorum Domino Deo el Bcatsc Mariíc Liomnoque Bernardo Seijunlina: Sedis episcopo in Soria, quae noviter fuit popúlala et adhuc nullius episcopi parocliia csse dignoscilur, el in ejus lerminii el aldcís, omnia illa qua.- ad episcúpum periincni, kit lam cierici quam laici illi ui proprio respondcanl episcopo, el bub jure el puiesialc Seguniina: ¿.cclesiie in perpctuum ul propria parocbia mancal... Concedo iiisuper in Medina illi salinas Regias deslrucias qu3! sunt inicr moiendinum de Berlanga et molendiuum de Abulbaquil, ut recdificel illas pttBdictus cpiscopus.

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gos; Sancho, de Avila; Ñuño, de Salamanca; Alfonso, de Tui; Raimundo, Arzobispo de Toledo; Pedro, Obispo de Segovia; Bertrán, de Osma; Pedro, de Palencia; Bernardo, de Zamora; Hugo, Portucalensis, Bernardo Columbensis; Juan, Abad de Santo Domingo; Bernardo, Abad de Sahagún; Pedro, Abad de Cárdena; el Abad de San Pedro de Arlanza, Cristóbal de uña y varios Condes. Como se ve se habla en el documento anterior de otra donación hecha por el Emperador, del Castillo de la Riba, y confirmada después en el Concilio de Palencia, y esta donación debe ser la ya citada. Asimismo el Emperador habla de la donación que su madre y él hicieron á la Iglesia de Sigüenza, de los diezmos, etc., en Atienza y Medina Celín. Acompañó nuestro Obispo D. Bernardo al Rey D. Alfonso, cuando después de la muerte de D. Alonso el Batallador, Rey de Aragón, sucedida en Septiembre de 1134, se dirigió por la Rioja para poner sitio á Vitoria con motivo de la elección que de Rey hicieron los navarros en D. García, hijo de D. Ramiro y nieto del Rey D. Sancho, en cuya expedición se acordó que el r/o Ebro fuese límite entre los reinos de Castilla y de Navarra, y sin separarse del lado del Rey le acompañó á la ciudad de León, á las Cortes que en dicha ciudad se reunieron en el año 1135, y en las cuales se resolvió, que D. Alonso tomase el título y armas de Emperador, verificándose en su virtud este acto solemne en la Iglesia de Santa María, á 26 de Mayo, día en que cayó la fiesta de Pentecostés. En estas Cortes hizo nuestro Obispo D. Bernardo una concordia con el Obispo de Zaragoza, por la cual arreglaron las diferencias que entre ellos había acerca de límites de sus respectivos obispados; conviniéndose en que la Iglesia de Sigüenza y su Obispo tuviesen á Calatayud con todos sus términos, desde Viliafeliche hasta Aranda y desde la Peña de Chozas hasta Ariza,yque la Iglesia de Zaragoza poseyese áDaroca con lodo su territorio. Se hizo esta concordia en León en presencia del Emperador, del Arzobispo de Toledo, de los Obispos, Abades y de los Clérigos y Arcedianos de una y otra Iglesia que se hallaban presentes, año n34. La confirmaron el Arzobispo de Toledo y los Obispos Pedro, de Segovia; Guido, Lascurriensis, Pedro, de Palencia; Arias, de León; Martín, de Orense; íñigo, de Ávila; Gimeno, de Burgos; Miguel", de Tarazona; Alfonso, de Oviedo; el Emperador D. Alfonso, varios Condes, Berengario, Arcediano de Toledo; Bernardo y Donato, Arcedianos de Zaragoza; Arsenio, Arcediano de Sigüenza, y Arnaldo, Clérigo de Sigüenza.

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Poco tiempo después, en el mes de Junio, por consecuencia de la dicha concordia, concedió el Emperador á la Iglesia de Sigüenza, á su Obispo D. Bernardo y sucesores y á los canónigos que en ella servían á Dios, los diezmos de todas las rentas Reales en Calatayud y los palacios Reales que estaban junto á la Iglesia de Santa María; también el Baño, Villafeliche con todos sus términos y Salas, población, dice, nueva, que fundó Alfonso, Rey de Aragón, con todos sus términos, á la raíz del Moncayo entre Agreda y Olvega; así mismo le hizo donación en So^i£^ de los diezmos de todas las rentas Reales y de Santa María de Bonmayo con todos sus términos y con todo lo que allí pertenecía al Emperador, y últimamente, le concedió en Almazán los diezmos de todas las rentas y heredades, y del mismo modo las casas y azeñas y huerto y todas las demás heredades que fueron de íñigo, Capellán del Rey de Aragón. Se hizo esta carta en el mes de Junio, año ii35, cuando Alfonso Emperador tomó en León la corona del Imperio, y la confirmó residiendo en Toro. Confirman además, Raimundo, Arzobispo de Toledo, y los Obispos Bernardo, de Zamora; íñigo, de Avila; Guido, Lascurriensis; Berengario, Arcediano, Canciller del Emperador y varios Condes '. Grandes eran por este tiempo las controversias que mediaban entre algunos Obispos de España con motivo de los límites de sus obispados, borrados y desconocidos por el transcurso del tiempo, y aquéllas se aumentaron entre los de Osma, Tarazona y Sigüenza sobre la pertenencia de Soria nuevamente adjudicada al último por el Rey D. Alfonso VII, y deseando éste arreglarlas canónicamente, envió al Papa Inocencio II á nuestro Obispo D. Bernardo y á D. Martín, Obispo de Orense, para que le suplicaran enviase al Cardenal Guido, para que con la autoridad de la Iglesia Romana y con anuencia del mismo Emperador pusiese fin á tanta disensión é hiciese una concordia que permaneciese en todo tiempo firme é indisoluble. Así consta de la confirmación que después hizo el mismo Emperador de la concordia que sobre este asunto se realizó en el concilio de Burgos,
I Ego Adcfonsus Dci gratia Imperator Hispaniarum una cum conjugo mea Imperatricc Domna Bcrcngaria, dono et concedo Ecclcsiae Scguntinae ia Cabtaiub décimas omnium Regalium redituum et palatia Regia qua: sunt justa ccclesiam Bcatee Mariie; balneum quoquc ct Villam Felicem cum ómnibus terminis suis. Dono etiam pra:dictse Ecclesix et vobis Domno Bernardo Salas illam populationem noVam quam populavit Adefonsus Ri;x Aragoniie, cum ómnibus terminis suis ad radicem montis Caci ínter Agredam et Olbegam. In Soria autem dono vobis decimas omnium redituum Regalium ct sanctam Mariam de Bonmai In Almazan quoque dono vobis decimas omnium Regalium redituum et hereditatum; similiter casas et arenias et hortum ct omnes alias hcreditates quo; fuerint capellán! Enei<oni Regjs Aragonia: Facta carta mense Junio era 1173.

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En vista de esta petición escribió Su Santidad al Emperador alabando su solicitud, pues como buen príncipe amaba las Iglesias y procuraba reintegrarlas en sus derechos, y añadiendo que había puesto en manos de Guido, Cardenal y Legado de la Silla Apostólica, la ciudad de Soria, previniendo á los Obispos de Osma y Tarazona que no ejerciesen en ella funciones algunas Episcopales, ni recibiesen cosa alguna de sus rentas hasta que el mismo Legado, oyendo al Emperador, decidiese á quién debía pertenecer dicha parroquia, y después de recomendar nuestro D. Bernardo al Emperador, suplica á éste deje libremente el Castillo de Santiuste, concedido á su Iglesia en presencia del Cardenal Humberto, Legado de la Silla Apostólica, y de los Obispos y Abades en el Concilio de Carrión, sin diferir por más tiempo cumplir eficazmente la promesa que entonces le dio, lo cual debía hacer con tanto más gusto, cuanto que conocía Su Santidad lo fiel y devoto que le era nuestro D. Bernardo, y lo mucho que había trabajado por su honor y provecho. Tiene esta carta la fecha de 27 de Diciembre, en Pisa, en el año ii35, en el que según Pagi estaba Su Santidad en aquella población. Tejada, en su Colección de Cánones y de Concilios de la Iglesia de España, h&hUndo del Concilio que se celebró en Burgos en u36, presidido y convocado por el Cardenal y Legado Guido, y tratando de averiguar las causas porque se reunió y lo que en él se trató, escribe entre otras cosas lo siguiente: oSandoval, en los Cinco Reyes, dice que no refieren ks historias la causa de haber venido á España el Legado Guido, que celebró el Concilio de Burgos en aquel año. Esto se entiende de las historias publicadas en tiempo de Sandoval; pero ya estaba declarada la causa de venir á España en aquel año el Cardenal Ricardo; y digo en aquel año, porque ésta fué la segunda venida después del año 1134 en que estuvo acá. Todo ello consta en la Historia Compostelana.r> En esta vemos (libro III, cap. XLIX) el motivo de haber venido á España el Cardenal Guido en el año 1136, en que se celebró el Concilio de Burgos: y fué por una gran conspiración contra el esclarecido primer Arzobispo da Santiago, D. Diego Gelmirez, cuyos enemigos ofrecieron al Emperador tres mil marcos de plata si lo apartaba de su Iglesia, pfivándole de su cargo y desterrándole. Fué ésta una terrible batería para el Emperador, qu2 se hallaba necesitado de dinero: y juntando sus ministros le aconsejaron que pidiese al Papa el Cardenal Guido, que era ya conocido.

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por los dos años antes había estado acá. Vino el Cardenal, y oyendo el fin para qué le llamaban, respondió que no hallaba motivo para la deposición, ni aunque le hubiera, podía hacerla por sí sin dar cuenta al Pontífice. Sintió esto la avaricia ó la urgencia del Emperador, pero fué preciso atemperarse, sufriendo la dilación del arbitrio que se tomó enviando á Roma un familiar del Cardenal, llamado Boso, el cual tratase con el Papa y su curia sobre el negocio. Mientras volvió Boso de Roma, dispuso el Emperador que el Cardenal Guido visitase las Iglesias y convocase los Prelados y Abades al Concilio. Este es el motivo de la segunda venida del Cardenal á España en el año de n36y deque juntase el Concilio de Burgos, del cual habla la misma Historia Composteiana en el cap. XLIX del lib. III, donde le llama Concilio general; y asi fué, pues concurrieron los Obispos de Galicia, León y Castilla. Presidía entonces en Burgos D. Simón III. Cumplida su comisión en Roma según los deseos del Emperador, volvió bien pronto nuestro Obispo D. Bernardo á darle cuenta de ella, pues ya á 3 nonas de Enero, era 1174, confirma un privilegio que con dicha fecha dio en Toledo el Emperador, haciendo varias donaciones á la Iglesia de Santa María de Osma, cuyo documento publicó Loperráez en su Colección diplomática del Obispado de Osma; pero bien pronto tuvo que ir á Burgos D. Bernardo para defender los derechos de su iglesia ante el Concilio nacional que en aquella ciudad debía celebrarse, convocado por la autoridad del Cardenal Guido, Legado de Su Santidad. Prescindiendo de las razones poco nobles que atribuye la Historia Composteiana á la convocación del Concilio de Burgos, y que en verdad no hubiera acogido tan benignamente el Sr. Tejada si hubiese conocido los documentos que existen en el Archivo de la Iglesia de Sigüenza y aparte del crédito que merezca la referida historia en el relato que hace de las tres sesiones de dicho Concilio, y mucho más tratándose de un asunto que interesa al Arzobispo de Santiago D. Diego Gelmirez, es muy creíble que el motivo de la convocación y congregación del Concilio fuese el arreglo de las controversias que mediaban entre algunos Obispos de Castilla sobre los términos de sus Obispados, como lo persuaden los documentos citados, y además, porque es indudable que en este Concilio se hicieron varias concordias entre los Prelados acerca de los límites de sus diócesis. Congregado el Concilio, entre otras cosas que en él se arreglaron futran las diferanciás que había sntre los Obispos Bertrando, de Osma;

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Miguel, de Tarazona, y Bernardo, de Sigüenza," sobre los límites de sus Obispados, y con unánime consentimiento de los mismos se asignaron á la Iglesia de Tarazona, Calatayud, Borobia y Alcazer con todos los términos' de estas villas, y la Iglesia mayor de Calatayud con todas sus heredades, Olvega, Villafeliche que está entre Calatayud y Daroca, y la villa de Salas, cerca de Olvega; reservando para la Iglesia de Sigüenza dos castillos, á saber: ^ z a , entre Calatayud y Almazán; y Ariza entre Calatayud y Medina. Al Obispo de Sigüenza le asignaron Aillón con todos sus términos y las heredades que allí tenía el Obispo de Osma, y además Aguiseyo, el CastiUode Galv^y la mitad de la aldea de Liceras, Caracena con todas sus aldeas y con los dos monasterios de San Salvador y de Santa María de Termis, Vado del Rey, Aguilera, Berlanga y el monasterio de San Baudelio, Balamozán, Barca y Almazán, de lo que se quejaba el Obispo de Osma, y finalmente asignaron al mismo Obispode Osma, Soria, por la cual se había promovido la cuestión, el monasterio de Bolmayo y los diezmos de la misma villa, que de derecho habían sido de la Iglesia de Sigüenza. Esta célebre concordia, que después confirmaron varios Sumos Pontífices, y es la que hasta el día viene rigiendo, fué la que en el referido Concilio se hizo con la autoridad de el Emperador D. Alfonso y de el Legado Cardenal Guido, y la suscribieron los Arzobispos Diego, de Santiago y Raimundo, de Toledo, y los Obispos Pedro, de Segovia; Pedro, de León; Roberto, de Astorga; Martín, de Orense; Guido, de Lugo; Bernardo, de Zamora; íñigo, de Ávila; Gimeno, de Burgos; Alfonso, de Oviedo y varios Condes. Participó el Cardenal Guido á D. Bernardo esta concordia en los mismos términos que lo había hecho al Emperador, notándose en la comunicación del Cardenal que, en su preámbulo, después de manifestar la grave disputa que se agitaba entre los Obispos de Tarazona y Osma y el mismo D. Bernardo, por la ciudad de Soria, añade: y ciertamente los términos de la misma ciudad, como lo manifiesta la antigua división de Obispados, parecían corresponder en común tanto á la de Sigüenza como á las Iglesias de Osma y Tarazona. La fecha en que se celebró este Concilio de Burgos debió ser por Septiembre de n36, añoen el que confirmó en Burgos el Emperador Don Alonso la concordia que en dicho Concilio hicieron D. Gimeno, obispo de Burgos y D. Bertrán, de Osma, sobre los límites de sus respectivos obispados, y éste fué otro de los asuntos que se trataron allí; documento que

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publica Loperráez en su Colección diplomática del Obispado de Osma, núm. i5, y contiene también la asignación de Soria y su: términos al Obispo de Osma; entre los Objspos que confirman es el quinto Bernardo, de Sigüenza. Este fué ef que más perdió con esta concordia, pues si en la que había hecho antes con el Obispo de Zaragoza, cedió la villa de Daroca, en la actual se segregaron Calatayud para el de Tarazona, y Soria para el de Osma; sin embargo, conforme con la resolución del Concilio acudió á Su Santidad el'Papa Inocencio II pidiendo la confirmación de la concoídia, y éste accediendo á sus ruegos, expidió su Bula de aprobación, dada en Letrán á 6 de Marzo del año 1138, décimo de su Pontificado, y en la cual, después de confirmar la división de Obispados hecha por el Cardenal Guido en el Concilio de Burgos, en los propios términos que arriba se expresa, confirma también, tanto á él como á sus sucesores, todas las posesiones que entonces tenía ó adquiriese en adelante por donaciones de Pontífices, Reyes, Príncipes, oblaciones de los fieles ó por cualesquiera otros modos, entre las cuales cita Medina, Molina, Santiuste, Atienza, ambos Castejones, los diezmos de las rentas Reales en todo el Obispado, Salinas, molinos y el Castillo de Serrp Al remitir el Papa esta Bula á D. Bernardo, le escribió á 17 de Mayo, manifestándole sus deseos de que hubiera asistido al Concilio que había celebrado en Roma con los Patriarcas, Arzobispos, Obispos, Abades de diversas provincias y otros varones religiosos y sabios; (estefué el segundo Concilio general Lateranense que principió á 8 de Abril de 11 Sg), pero que le perdonaba benignamente por haberle asegurado él^mismo que se lo habían impedido diferentes causas; le anunciaba asimismo que había confirmado la concordia hecha por el Cardenal Guido y concluía diciéndole, que in sínodo plenario había impuesto perpetuo silencio á Pascual. Canónigo de Osma, que se empeñaba en hablar contra ella. Si el Concilio Lateranense se celebró en nSg, esta carta fué escrita en Abril del referido año, pero la Bula de confirmación, que tengo á la vista, es de fecha 6 de Marzo del año n38. Apesar de esta solemne confirmación y de otras que se veráp más adelante, no cesaron del todo las controversias, agitadas principalmente por los Obispos de Osma, los cuales opusieron una muy larga y tenaz resistencia á la ejecución de la concordia, reclamando las villas de Aillón, Taracena, Berlanga y Almazán con todas sus aldeas, fundados en que el Con-

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cilio de Husillos había designado á su iglesia los pueblos de la parle meridional del Duero, al fijar los limites entre los Obispados de Burgos y Osma, y así era en verdad; pero también lo era que el Emperador D. Alfonso y el Cardenal Guido con autoridad apostólica, después de ver las peticiones y derechos de todos señaló en el Concilio nacional las referidas villas al Obispo de Sigüenza, así como de las que éste poseía, dio unas al Obispo de Tarazona, y Soria con sus términos al de Osma. También asistió D. Bernardo al Concilio que se celebró en Toledo, convocado por el Arzobispo D. Raimundo en el año de n38, y en el que se asignaron separadamente rentas al Arzobispo y Canónigos, que ^ntes se hallaban juro mrfiV/so, y se dio planta á la Iglesia, en la cual señalaron 24 Canónigos mayores y seis menores, y á los cuales asignaron Ifi mitad de los frutos de pan y vino de las tercias de los diezmos de Toledo y la tercera parte de las rentas de la Iglesia, otorgando una escritura que confirmaron los Obispos que se hallaron presentes y fueron, Pedro, de Segovia; Bernardo, de Sigüenza; Bertrán, de Osma; Bernardo, de Zamora; Berenguer, de Salamanca, é íñigo, de Ávila '. En el mismo año, hallándose el Emperador en Almazán á i6 de Septiembre del año 1138, hizo donación á Dios y á la Virgen Santa María, en cuyo honor se estaba edificando la Iglesia Episcopal de Sigüenza, y á su Obispo D. Bernardo, del lugar en que estuvo fundada la ciudad de Sigüenza, con sus términos, y le concedió el dominio y señorío sobre dicha ciudad: asimismo, á fin de que la impetuosa violencia de los moros vecinos no la devastasen, así como á la Iglesia y demás posesiones, le concedió para su defensa el que hiciese poblar aquel lugar con cien vecinos casados, y que de éstos fueran tan solamente veinte del término de Medina y ochenta de otras cualesquiera tierras y villas, de donde quisieren yenir; declaró libres y propias sus heredades y casas á los que viniesen á esta nueva población, concediéndoles el que arasen y cultivasen todas las tierras incultas desde el tiempo de los moros, y últimamente les dio el fuero, de que á nadie, sinoá solo el Obispo y á su Iglesia sirviesen y pechasen. Confirman Pedro, Obispo de Segovia; Beltrán, de Osma; Bernardo, de Zaragoza; Miguel, de Tarazona, García Ramírez, Rey de Navarra, Raimundo Berenguer, varios Condes y los Merinos de Carrión, Burgos y el de Atienza y Medina.
I Tejad», Colección de Cinones y cimcilios de la Iglesia de España. Tomo III, pig. 367.

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En el mismo día le hizo también donación el Emperador de la villa de Serón y de los moros y familias que en ella vivían; encargándole y dándole facultad para que pucjiese poblarla, ya fuera de moros ó de cristianos. Al año siguiente, en Almazán, á 14 de Septiembre del año iiSg, el mismo Emperador con su mujer D.* Berengaria ó Berenguela, donó á Santa María de Sigüenza y á su Obispo D. Bernardo la décima parte de todas las rentas Reales que tenía en todo el Obispado, á saber: en Medina, Santíuste, Aquiseyo, en ambos Castejones, Aillón, Pedro, Carazena, Berlanga. Aguilera, Velamazán, Almazán, Deza, Ariza, Molina y Santamera, y en todas las aldeas de dichas villas, á saber: los diezmos de pan, vino, portazgos, huertos, quintas, molinos, caloñas, homecillos, pedidos, fonsaderas y de todo lo demás que pertenecía al Rey, y que de todo percibiese la décima el Obispo para su sustento y el de la Iglesia, y que el Merino regio percibiese las nueve partes. Donó también la décima de las salinas dé Bsnilla y otras'salinas que separadamente le había concedido y la décima parte de la moneda. Firman los Obispos Pedro, de Segovia; Beltrán, de Osma; Guido Lascurrensis; Bernardo, de Zaragoza, el Rey García de Pamplona, Rodrigo Vélez, Conde de Sarria; Ramiro Frolesz, Gonde de Asturias; Rodrigo Górtiez, Conde de Belforado; Osario Martínez, Conde de Campos; Raimundo Berenguer, Conde de Barcelona, varios Grandes y los Merinos de Burgos y Carrión y el de Aillón y Atienza. Deseoso D. Bernardo de acrecentar más y más la nueva población que estaba edificando, aprovechándose del grande valimiento que tenía con el Emperador D. Alfonso, alcanzó de éste, que en Atienza á 4 de Mayo del año 1140, expidiese un privilegio por el cual hizo donación jure hereditario i la Iglesia de Santa María de Sigüenza, que estuvo, dice> desamparada por más de cuatrocientos años y que había sido restaurada por el cuidado de D. Bernardo su Obispo, y á este mismo D. Bernardo y á todos los Canónigos que en ella servían y á sus sucesores, de los vasallos que al tiempo de esta donación estaban ya habitando cerca de la Iglesia, con sus casas y heredades; concedió también que además de los cien pobladores que ya había pudieran poner otros ciento, conservando libres de todo foro y sayón las heredades que dejasen al venir, y pudiendo venderlas y donarlas sin contradición, reconociendo por señor únicamente á la Iglesia de Sigüenza y á su Obispo; asimismo, que admitiesen á cuantos viniesen á poblar, aunque no tuvieran heredades, y que todas las tierras que los dichos pobladores pudieran roturar y cultivar, á saber: aquellas que hasta

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entonces habían [estado desiertas é incultas desde el tiempo que su abuelo el Rey D. Alfonso conquistó el país, las roturasen, cultivasen y las poseyesen para siempre por derecho hereditario, con libre potestad de darlas ó venderlas. Los eximió de la jurisdicción Real y los sujetó á la de la Iglesia y al Obispo, dándoles el fuero de Medina, de manera, dice, que si algún vecino de Medina tuviere que quejarse de otro de Santa Marfa de Sigüenza, venga á ésta, exponga su queja ante el sayón de Santa María, pero que no lleven las prendas á Medina sino que las depositen en casa de algún vecino, y tengan el juicio y se satisfaga mutuamente según el fuero de Medina, y que de la misma manera lo deban hacer los vecinos de Santa María, acudiendo al sayón de Medina cuando tengan que quejarse de algún vecino de la misma, y que si las partes no se conformaren con la sentencia, pueda cualquiera de ellas apelar al Emperador, quedando entre tanto en suspenso el fallo; ñnalmente, concedió á todos los vecinos de Santa María de Sigüenza, medianedo en la aldea de Séñigo, con los demás pobladores. Firman Raimundo, Arzobispo de Toledo; Raimundo, ministro del Santo Hospital, y los Obispos Pedro, de Segovia; Beltrán, de Osma; Pedro, de Falencia; Sancho, de Nájera; Pedro, electo de Burgos, y varios Condes, con los Merinos de Alienza y Burgos. De este privilegio data el Señorío de los Prelados de Sigüenza, juntamente con el Cabildo, sobre dicha ciudad, y que han venido ejerciendo hasta el año de i8i3 en que las Cortes de Cádiz abolieron los señoríos jurisdiccionales. En el mismo año, en Caracena, el día de la Ascensión, el Obispo D. Bernardo y Convento de Santa María de Sigüenza, concedieron en préstamo á ruego del Emperador, á D. íñigo. Capellán que fué del Rey de Aragón, la aldea de Almazán la Vieja, con todas las heredades que había en la misma y la casa que había cerca de la capilla y dos aceñas junto al puente de dicha villa, á condición de no poderlo enagenar y que después de su muerte volviese libremente á la Iglesia, y le concedieron alimentos y vestidas como á uno de los Canónigos, por su vida, cuyo documento suscribieron Jorto, Prior de la sobredicha Sede, Arcediano; García, Sacrista, Arnaldo, .Gustos infirmorum, Vicente, escribano, Capellán, Jorto Pedro, maestro Carbonel, García, Arcediano de Almazán y otros varios clérigos y legos; por este documento se ve con toda claridad que en esta época se hallaba ya establecida la regularidad en la Iglesia de Sigüenza, que se titulaba Convento d« Santa Marta; en la cual había Arcedianos y otros diferentes oficios ó dignidades,

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En este mismo año 1140, hallándose nuestro Obispo con el Emperador D. Alonso en Entrambas-aguas, en el camino que va de San Pedro á Calahorra, hicieron un cambio en Octubre, por el cual el Emperador ¿ió á la Iglesia de Sigüenza y á su Obispo D. Bernardo, Caracena con todos sus términos y aldeas, á saber: Pedro, Termis y Castro, y además una aceña debajo de Almazán, según se va á Berlanga, y D. Bernardo le dio en cambio Serón con todos sus términos, los diezmos de las rentas Reales en Almazán, Balamozán, Berlanga, Aguilera, Aillón y 5oo maravedís. Confirmaron este cambio el mismo Emperador y los Obispos Pedro, de Segovia; Pedro, de Palencia; Miguel, de Tarazona; Sancho, de Nágera; Pedro de Domingo, electo de Burgos y otros Condes '. Deseando nuestro Obispo D. Bernardo adelantar cuanto pudiese las fortificaciones de su nueva población de Santa María y de la Iglesia, para seguridad de ambas, á 12 Calendas de Noviembre, año 1140, pactó con el concejo de Medina Celín, que los vecinos de Alcubüla contribuyesen al levantamiento de los muros lo mismo que los vecinos de Medina Celín; y deseando aumentar la población de Santa María de Sigüenza, convino con dicho concejo en que además de los habitantes que va había en la ciudad recibiese cuarenta pobladores más, diez de Sigüenza de arriba y treinta de Medina, y que de los albarranes que no tuviesen heredades, viniesen cuantos quisieran á poblar en ella; últimamente convinieron en el modo en que los vecinos de Medina habían de pedir justicia contra los de Santa María, y vice-versa, estableciendo el mismo fuero para ambas poblaciones.
MARIANO JUAREZ,
Deán que fui de Sigüenza. t figo Adefoasus tmpcratof. Hispinio! una cum uxofe mea Bercngarla Imperatricc, fado concambium cum Domno Beroardo saguntioo episcopo, et dono ei et Ecclesiie ejus Sagontiam superiorcm cum suo castcllo et cum ómnibus pcrtincntiis cjus, et in salinis Saneti Justi illas salinas quas sunt de illo vado in suso pro_^ hcrcditate. Ipse vero dat michi pro istis quae illi dono Caratfenam et Alcubelam, et retinet sibi in Caracena illam scrnam de Taranconia et molendinum de Palatio et omncs hereditatcs Sanctae Maria: de Termis et hercditates Saneti Salvatoris et suum palatium et omncs episcopales reditus Dono, iiiquam, iUi pr^ediclam Scgontiam in tali modo ut habeat medianetum in Saniguo cum ómnibus tciTis sicuti habcnt homines de illo Burgo quod est atrca ecolesiam, et ut laboreat et pascant per totum ttrminum Mediaic sicuti antea laboraban! quando de Medina vicini erant Si quis vero de Medina rancuram habuerit de aliquo homioe de Segontia vadat ad Segontiam et cum judicc et sajonc illius villa pignor et cum et accipiat tale judicium quale est forum de Medina ítem voló et mando ut de Atentiaet de Sancto Justo nullum populatorem cum peredítate rccipiat episcopus in Sagontia nisi illos ctntum quos mandavi ei cum hereditatibus suis quando dedi ci Burgum pro hereditate ad populanJum Facía carta in Godidcccleto juxta Almonacir residente ibi Imperatorc nonas Maji
era 1184.

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LAS ESCULTURAS DEL CERRO DE LOS SANTOS
CUESTIÓN DE AUTENTICIDAD
(CONTINUACIÓN) "

IV . La bibliografía extranjera de las esculturas del Cerro de los Santos es también extensa y curiosísima. Su punió de partida fué la Exposición Universal celebrada en Viena en 1873, pues en este certamen se mostraron por primera vez fuera de España dichas esculturas por medio de vaciados. Es singular que los arqueólc^os extranjeros, como los españoles, comenzaron por creer tales estatuas obra de los godos, y después las estimaron de origen anteromano. Véanse los sucesivos trabajos que les dedicaron. L'dge defer, étudeaur l'art gothique, memoria del arqueólogo húngaro M. Henzlmann, publicada en 1876, en las actas del Congrés International d'anthropologie ÚQ Buda-Pesth, con cinco dibujos de las estatuas del Cerro, tomados dz los vaciados remitidos por nuestro Museo á la Exposición Universal de Viena en 1873.—Cree que dichas figuras son obra de los godos, que datan de los siglos v, vi y vii, y que reproducen en España las de los Kainene babe 6 «abuelos de piedra» que coronan las antiguas colinas tombales ó Kourgans de la Rusia meridional. Se funda para esta creencia en la semejanza de actitud de unas y otras estatuas, cuyo rasgo característico es el tener «la copa á la altura del talle». Encuentra superioridad en las estatuas españolas y supone que en nuestra Península antes de los visigodos debieron producirse obras arcaisticas que por lo visto debieran consIJcrarse como antecedente de las del Cerro. Jenaer Lileratur^ieitwig, Jena, 187G, art. i85, pág. 217 y siguientes. Artículo del Dr. E. Hübner sobre el Discurso del Sr. Rada, manifestándose desde luago r;c;loso para admitir la autenticidad de las esculturas y declarando inaceptables las inscripciones y su interpretación. Les Kammenya-baby et les anliquilés dti Cerro de ¡os Santos, por M. Zaborowski, artículo en la Revue ant/iropohgique (MiOt 1880), resuI Véase lomo Vlll,pigs. 85 y 470, y tomo IX, pág. iio.

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itiiendo las tareas de la Sociedad antropológica de Viena publicadas en Mittheilungen der Anthropologischen Gessellschaft in Wien (tomo VII, 1877, págs. 184 á 214), se ocupa de los trabajos del Dr. Müch, el cual da un resumen comentado de la relación de sus Excavaciones en el distrito de Jekaterinoslao, suscrita por Joh. Haweika de Moscú inserta en una publicación de la Comisión Imperial arqueológica de San Petersburgo.—El señor D. Salvador Sampere y Miquel, en su Revista de Ciencias Históricas de Barcelona, I (1880), págs. 182 a 189, traduce el extracto del Sr. Zaborowski, que dice haber comprobado, y cuyos extremos son: que las que los rusos llaman Kamenya baby 6 «bonnes femmes» de piedra, son unas estatuas de pie ó sentadas, de rostro, femenino ó masculino con bigotes, de tamaño que varía hasta nueve pies, que se encuentran en la Rusia meridional sobre ó cerca de los túmulos, sosteniendo con sus manos, á la altura de la cintura, un vaso en forma de copa; que respecto de su origen se ha dicho que son debidos á los húngaros, á los hunos, á los scitas, á los slavos, á los chinos, á los mogoles y á los godos, que es la opinión del Dr. Müch; qije guardan semejanza con los vaciados de estatuas del Cerro de los Santos, que figuraron en el anexo español de la Exposición Universal de Viena en 1873; que estas estatuas, también con la copa, no representan divinidades, sino que son como las rusas estatuas funerarias, ^habiéndose encontrado huesos á su lado» (afirmación completamente errónea), debiendo ser consideradas unas y otras como obra de los godos. El Sr. Sampere y Miquel combate con muy acertados juicios tales semejanzas, y en verdad que basta para comprenderlo ver los grabados de ligeros dibujos de las estatuas del Cerro y de los baba en cuestión. Dice el Sr. Sampere y Miquel que cuando por razón de su cargo de representante de España mostró en 1878 en Viena los vaciados de las esculturas del Cerro i los arqueólogos rusos y húngaros «que conocían la existencia de las baby, staruchy, balvany, que con estos y otros nombres son conocidas las estatuas rusas», se manifestaron aquellos «muy reservados sobre la comunidad de origen, aunque no por esto dejara de impresionarles la conformidad en la postura y modo de llevar el vaso». Fué luego á Rusia, vló aquellas estatuas, y habiendo consultado el caso lo mismo en Moscú que en Berlín,,con los más reputados etnólogos ruSos y alemanes no admitieron éstos la dicha comunidad de origen, sino «fortuitas similitudes que extravían fácilmente, como las que sirvieron para comparar las antigüedades americanas con las asirlas y egipcias».

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Les ages préhistorigues de í'Espagne et du Portugal, por M. Émile Cartailhac, París, 1886, págs. 3oi á 3o3,yfig.435.—En el último capítulo, destinado á tratar de «los tiempos protohistóricos», y ya en los últimos párrafos dedicados á «los objetos aislados», hace mención de «las quince estatuas descubiertas en diversas veces en Yecla»). Se refiere á las de personajes con una copa en las manos, y de ellas reproduce la grande, ya conocida. Consigna ante todo que M. de Longperier no admitía la autenticidad de estas estatuas, por lo menos de algunas. Recuerda luego el parecer que no sigue de M. Henzlmann, de que son obra de godos y acaba por declarar que «si son auténticas permanecen inexplicadas», que pudieran ser protohistóricas y por eso les dedica una palabra. No debió prestarles atención cuando visitó nuestro Museo. La Arqueología de España, por el Dr. D. Emilio Hübner. Barcelona, 1888.—En esta interesantísima obra cuya publicación en España es debida al premio iVIartorell, se hace mención especial del Cerro de los Santos, cuyo paraje considera desde luego el autor «de un carácter religioso suficientemente pronunciado», fundándose para esta apreciación en el aspecto de las esculturas, de las que dice que es verosímil pertenezcan, «al menos una parte de ellas, á la época de la cultura primitiva y anteromana, y que el templo mismo sea de considerable antigüedad». Pero como descubre también elementos nada dudosos de la civilización romana», se ocupa del Cerro al final del grupo de las antigüedades anteromanas. Trae una nOtá bibliográfica bastante detallada y refiriéndose á los objetos de nuestro Muiseo, termina con la frase: «Hay entre ellos también algunas falsificaciones»; frase que comentó luego Mr. Heuzey. Statues spagnoles de style greco-pkénicien (Questhn d'authenticité), par M. Léon Heuzey. Comptes-Rendus de l'Academie des Inscriptions et Selles Lettres, 1890, pág. laS, y Revue d'AssYriohgte et d'Archéologíe oriéntale, íl, págs. 96 á Í14, y láminas III y ÍV. París, 1891. Esta interéssantísima memoria, punto de partida de una nueva fase de investigaciones y de crítica en la materia, fué fruto, como queda dicho al comienzo de esté trabajo, del viaje efectuado á Madrid por el autor. Este declara que ante la colección del Museo, la cual de antemano le inspiraba desconfianzas, sintió que, aparte de la «unidad de aspecto» de estos monumentos, en los cuales halló visibles «las huellas de la acción del tiempo y las del suelo», le impresionaron y determinaron un brusco cambio en sus eonvicclones los siguientes hechos:
j . * ártu.—TSM* I». 17

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«I." La presancia en la colección de Madrid de varias esculturas de ejecución muy superior á la de las estatuas de que había visto vaciados y de un trabajo bastante sostenido para que sea apreciable la autenticidad. »2.° La vista de gran número de fragmentos, por lo común muy mutilados, que presentan exactamente en algunos rasgos, los mismos caracteres de trabajo y de estilo que se advierten en las esculturas mejor conservadas. »E1 examen atento de cada figura, prosigue, y las comparaciones que establecí entre ellas fortificaron la opinión favorable que por sí misma había nacido en mi espíritu. Era evidente que bajo una aparente uniformidad se ofrecían obras de épocas bastante diversas, unidas entre sí, de manera que marcan las etapas sucesivas de un arte local que no siempre careció de mérito. De un carácter por lo general rústico y casi bárbaro, p^ro con reminiscencias asiáticas persistentes y rasgos manifiestos de la influencia griega, había recibido á su hora el lejano reflejo de los grandes centros del arte antiguo. Era un hecho análogo al que se ha observado en otros puntos del Mediterráneo, y particularmente en la isla de Chipre: quiero hablar de esos depósitos de figuras votivas de piedra caliza, en los que se ve un reducido número de tipos pasando por el estilo de diferentes edades, desde los orígenes orientales y los comienzos del arcaísmo griego hasta la decadencia greco-romana.» Da brevemente cuenta de los principales trabajos efectuados en España y fuera de ella acerca de estas antigüedades, y después concreta su estudio á las piezas cuyos vaciados mostró á la Academia al leer su Memoria, piezas por él escogidas de antemano en nuestro Museo, según queda dicho, y que cuidó fuesen de las que no tienen inscripciorves, pues desde luego se inhibió de la cuestión epigráfica. Dejando para más adelante el detalle de este estudio, Cott el que hizo viva luz para apreciar el valor arqueológico de la estatua grande y de tres cabezas> una femenil, mitrada y dos varoniles, veamos las conclusiones con que prueba la autenticidad de tales piezas y el lugar que les corresponde en la historia del arte antiguo. «Hallamos en España, dice, un grupo de esculturas de forma arcaica que ofrece, como el arcaísmo etrusco y el arcaísmo chipriota, una fusión, ó por lo menos una yuxtaposición bastante íntima de elementos griegos y de elementos orientales. Guardan, sin embargo, un carácter sui géneris que no permite á un ojo ejercitado confundirlas con figuras procedentes

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sea de Chipre sea de Etruria. Tal diversidad, aparte también ciertos rasgos de una originalidad completamente local, aparece en proporción diferente, y si puedo expresarme así por dosis de esos elementos, y asimismo en cuanto á la manera como se han combinado. Es griego en estas estatuas, con un sentimiento m;ís ó menos marcado de arcaísmo, el estilo dominante, el tipo de las figuras y la disposición general de los paños. Lo que es oriental, por el contrario, sin hablar de algunos detalles del.adorno, son las tradiciones y las costumbres del taller, es el espíritu que dirige la ejecución, es la educación de la mano. Por último, lo que corresponde al gusto local, lo que procede del ir '.dio ibérico en que estas obras han sido producidas es la exageración violenta y bárbara de algunos detalles del traje, es también un exceso de rudeza y de pesadez en ciertas partes del trabajo.» Para justificar cómo en España ha podido producirse este arte mixto, recuerda las colonizaciones griegas desde Rosas hasta Hemeroscopion, fenicias y púnicas, desde el estrecho de Gibraltar hasta Cartagena, hace constar que el Cerro de los Santos se halla precisamente en el círculo del antiguo ager carthaginiensis. Recuerda igualmente el principio, establecido anteriormente por el mismo, de lo que llama «/j acción de retorno del arcaísmo griego sobre el arte asiático y especialmente sobre el arte fenicio»; razonando sobre este principio afirma que el arte que hallamos en el Cerro de los Santos es el varcaismo greco-Jenicio ó, si se quiere, greco-' púnicoi). Y continúa: «Seguramente son los cartagineses, sea antes, sea después de la fundación del gran centro de Cartagena, quienes le han implantado en la región montañosa confinante con el ager carthaginiensis... En España sobre todo no hay nada de inverosímil para que esas formas tradicionales del arcaísmo greco-púnico se encuentren todavía en una época que puede muy bien descender hasta fines del siglo iii antes de nuestra era, en los tiempos de la fundación tardía de Cartagena». Habla luego de la persistencia del estilo cada vez c<más rústico y más reciente, mostrando la misma decadencia del mismo arte.» «En este punto ciertamente la cuestión se complica y llega á hacerse escabrosa. Esas series correspondientes á bajas épocas, formadas principalmente de grandes estatuas, cierto número de inscripciones y de esculturas de aspecto sospechoso, explican perfectamente la repugnancia de la Comisión del Trocadero en 1878, pues ningún arqueólogo hubiera aceptado de buen grado el salir garante. Yo señalaría particularmente imitacio-

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nes egipcias de extremada barbarie y de péximo simbolismo sideral y zodiacal, que parece tomado de la irtiaginería de los almanaques más bien que de la' tradición antigua.» T i Y concluye: «A toda costa, tanto por lo que hace á las esculturas como á las inscripciones hay un desenvbrollo que operar y que no puede llevarse á cabo más que sobre el terreno, frente á los monumentos mismos y á la luz de une enquéte pacientemente perseguida en el distrito en que han sido recogidas. A ésta excitación respondieron las investigaciones de que se da cuenta en el siguiente trabajo. Rap Mjrt sur un Mission Archéologique en Esjoagne (1891) por M. Arthur Engel. Extrait des Nouvelles Archives des Missions scientifiques et littéraires, III, 1892. París, 1893.—Después de una información bastante completa de las publicaciones, colecciones públicas y privadas, arqueólogos y personas diversas que se interesan por la Arqueología, todo lo cual viene á ser tanto como señalar el estado de la afición á tales estudios en nuestro país; siguiendo S U viaje cuyo diario constituye el hilo y el trazado de la memoria, llega á la religión en que está enclabado el Cerro y en el estudio de él se detiene largamente; como que este es el fin y el objeto de la comisión conferida á Mr. Engel por el gobierno francés. Después de repasar la historia del Cerro y detalladamente la bibliografía de sus antigüedades, el investigador da>cuenta de sus pesquisas. Primeramente las hace infructuosas buscando en los trabajos escultóricos que le ofrecen los escudos esculpidos en fachadas de Almansa, en los que se ven algunos signos astronómicos, los modelos que pudo utilizar el falsario. Visita algunos coleccionistas ó personas ilustradas del país, que poseen antigüedades, haciendo amistad con el cura de Montealegre D. Alonso González, que le facilitó la adquisición de algunos fragmentos escultóricos del Cerro, hoy existentes en el Museo de Louvre. Por fin va al Cerro, y el día I." de Marzo emprende allí excavaciones, cuyo fruto fué, el primer día fragmentos de escultura, poco importantes, cubos de mosaico, ladrillos romboidales, restos de cerámica negra hecha á torno, muy dura, y por fin lo que valía más, un mediano bronce de Celsa y un pequeño bronce de Constantino, mas un torillo da bronce oxidado. El segundo día descubrió una cabeza con bucles y haciendo demoler el muro de contención levantado al pié del Cerro vio confirmado lo indicado por el Sr. Savirón de que dicha obra debía encerrar restos de esculturas; reconoció luego la lia-

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nura hasta 2 kil. del [indicado muro y halló nuevos restos, bases de estatuas,sobre todo y la mitad inferior de otra, arrastrados por las aguas. «Desde entonces, dice, pude afirmar la autenticidad de las estatuas del Cerrof). Va á Yecla, cuya vista le recuerda «vagamente Atenas y su acrópolis», visita el museo de los PP. Escolapios, donde halló interesantes esculturas de la misma procedencia. Hace más en Yecla el investigador: busca al relojero, más como éste no se encuentra ya allí, visita su casa en cuyos muros vé pinturas suyas, que revelan «una imaginación delirante», representando una de las composiciones un paisaje con diversos animales y el otro la gloria y el infierno. Adquiire noticias de que dicho sujeto sabía pintar, grabar y moldear. Pero decidido Mr. Engel á conocer tal personaje fué á encontrarlo en la Casa de Beneficencia de Alicante, y refiere la entrevista con estas palabras: «El director, D. Gerónimo Ruiz Sequeira, me presentó al antiguo relojero de Yecla, al cual interrogué y respondió á mis preguntas sin dificultad, pero en términos vagos y con marcado deseo de rehuir á su interlocutor. Se concibe sin pena lo dificultoso que es sacar indicaciones precisas de un viejo de cerebro débil. Poseído del recuerdo de sus excavaciones Amat hablaba con fatigosa volubilidad de tesoros escondidos, de antigüedades quiméricas. Llevando la conversación á otro terreno toqué á su vanidad de artista y le pregunté si no había conservado muestras de su habilidad. Al momento me enseñó un bastón en cuyo puño de marfil había grabado con bastante tosquedad dos romanos desafiándose, que no hubieran hecho mal papel al lado de ciertos «hallazgos» del Cerro de los Santos. De éstos Amat no se había reservado más que un recuerdo; corrió á enseñármele; pero el objeto que trajo y consintió en cederme, no ha tenido, á mi juicio, otro autor que él. Es un pedazo de cuarzo duro de o,™ 08 X o,™ 04, acabado en punta, sobre la cual hay un grabado, de aspecto reciente, y sin sentido alguno. «Este objeto, me explicó Amat con aire de suficiencia, tenía triple fin: era aldaba, plancha y arma de guerra.» Era á lo sumo un pulidor, pues estaba perfectamente lisa la base de la piedra. Poco corivencido, me despedí del pobre Amat, al cual habían aprovechado tan poco sus ingeniosos servicios á la ciencia. Hubiera podido, yendo á Carcagente, donde vivía su familia, obtener otras indicaciones, pero había visto y oido bastante para formarme una opinión decisiva». Expone ésta sucintamente Mr. Engel al final del capítulo, esperando que otros arqueólogos acabarán su esbozo. He aquí sus conclusiones:

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«Son auténticas, salvo las reservas acerca de .las inscripciones que han podido ser añadidas á las esculturas rehechas ó falsas, la inmensa mayoría de las esculturas, casi toda la cerámica, los objetos pequeños descubiertos por el Sr. Savirón, en una palabra, el grueso de lo descubierto. «Son sospechosas, las inscripciones en general, muchas esculturas y sobre todo las de pequeñas dimensiones. »Son falsos, los dos medallones de metal y los vasos con inscripciones.» Da cuenta también de otras esculturas análogas y especialmente de la esfinge de Balazotc. Al final habla de monedas que son la especialidad del Sr. Engel. Acompaña su memoria de grabados y láminas sueltas reproduciendo las piezas ya publicadas por M. Heuzey y las adquiridas en esta nueva investigación, Monumenta Linguae ibericae edili /EmiÜus Hübner, Berolini... 1893. Pág. 207 á 210, núms. XIX á XL.—Después de una breve noticia incluye las inscripciones publicadas por el Sr. Rada (menos la del cuadrante, defendido de auténtico por el Sr. Saavedra), colocándolas en el grupo que titula Falsae vel suspectae. Sculptures du Cerro de los Santos, Memoria de M. Fierre París, Bulletin hispanique, tome III (1901), págs. 113 á 184, con grabados de sencillos dibujos.—Este interesantísimo trabajo, último que se ha publicado sobre la materia, es propiamente un catálogo «de los fragmentos que se hallan exparcidos fuera del Museo de Madrid)).—Comprende ochenta pie*zas, de las cuales treinta y nueve pertenecen al Museo del Colegio de los RR. PP. Escolapios, áz Yecla; las señaladas con los números 40 á 48, al Museo de Albacete; las 49 á 52 al Museo de Murcia; 53 á 55 á la colección Cánovas del Castillo, en Madrid; 56 y 57 de la colección del señor Marqués del Bosch, en Alicante; 58 á 64 á la colección de D. Pascual Serrano, en Bonete (Albacete); 05 al Sr. Azorín, de Yecla; y los números 69 á 80 corresponden á las únicas esculturas del Cerro que han salido de España y se hallan en el Museo del Louvre, en París. Antes de esta enumeración habla de una estatua falsa que perteneció á los PP. Escolapios, en cuya colección ya no se halla y en el curso del trabajo hace referencia de piezas perdidas. Entre este trabajo de M. París y el anterior del Dr. Hübner aparecieron varios en España y en el extranjero, relativos al busto descu-

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bierto en Elche y en los cuales suele tratarse por concomitancia de las esculturas del Cerro, desde el punto de vista de su clasificación. Por ló que ésta se relaciona con la cuestión de autenticidad, hablaremos á su tiempo de dichos trabajos, complemento necesario de esta ya larga bibliografía. "
(Coniinuará.) JoSÉ R A M Ó N M É L I D A .

LAS ALDEAS GALLEGAS
Las Aldeas de Galicia, esos pequeños grupos de población diseminados por las márgenes de los ríos y laderas de los montes, están formadas, generalmente, por la reunión de cuarenta á sesenta vecinos que cada uno es jefe de familia y tiene vivienda separada de los otros. Buscando la ascendencia de esas familias, no se necesita contar muchos antepasados para determinar confijeza,que dos ó tres fueron las pobladoras del sitio primeramente y que las uniones consecutivas de los individuos y el crecimiento natural hicieron que llegaran al estado en que se encuentran ahora. La primera habitación y tierra de la familia se llamó Casar, la suma de varios cateares constituyó la Aldea. El Casar se estableció originariamente en dos condiciones distintas según lo fué la de las tierras donde se fundaban; unos los de las tierras realengas y valdíos de las villas libres ó encomenderas, otros los de los dofhinios señoriales. A lo que parece, los primeros se formaron por una ó dos familias que, separándose de mayores núcleos de población y buscando la subsistencia, se establecían en esas tierras incultas, construían vivienda, roturaban el suelo y le hacían producir con sir trabajo. Allí procreaban hijos, se unían á ellas otros elementos, y el tiempo y con él la posesión adquirida del suelo hizo lo demás. La villa extendía su jurisdicción á los nuevos pobladores establecidos en su término, por estar dentro de las tierras del concejo, formaban parte de él, se les consideraba como vecinos y gozaban de las mismas libertades que los otros. A un casar se unió otí-o casar, y, así sucesivamente iba en aumento el núcleo de población, qbe cretía en proporción á. la tierra laborable, hasta tropezar con otra ante-

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ríortnente apropiada ó las dificultades naturales y la mala condición del terreno lo hacfan impropio para el cultivo. Difícil es determinar cuáles son las aldeas nacidas de los casares fundados en las tierras realengas ó en aquellas otr§s que fueron de las villas; existió una época en que aparece aforada casi la totalidad de la propiedad gallega, y, no teniendo i la vista los documentos en donde constan los gravámenes, es muy fácil confundir el primitivo foro con el censo consignativo porque la pensión se pagó en ambos en especie, en el mayor número de casos. También acontece, que en virtud de las constantes donaciones hechas por la corona i los señores, algunos de estos grupos de población pasa'ron á sus manos, y lo que fué en un principio prestación debida al señorío, se convirtió más tarde en foro sobre la tierra, cuando, hecha la desvinculación y suprimidas las jurisdicción^, le iué reconocida la propiedad de las tierras señoriales. El otro casar se fundaba en las tierras de señorío eclesiástico ó laical. Casi desde la invasión de los Suevos, hubo en Galicia grandes señores qué se repartían entre sí la iurisdicción y las tierras, y prueba de ello son los antiguos condados de Monterrey, Lémos, Saria, Quiroga, Trastamara y otros,conjiantamente con los monasterios de Celánova, Santa M.'de Osera, San Esteban c|e Rivas de Sil y algunos más. Ni los unos ni los otros podían acudir al cultivo de sus extensas propiedades, y con el fin de aumentar las rentas, en los sitios más apropósito para el caso, fundaban casares dando á foro las tierras á las familias que se establecían en ellos. Los foreros estuvieron bajo la jurisdicción de los señores, fueron sus vasallos, Y poco á poco, por la reunión de casares, á los cuales se le asignaban nuevas tierras aforándolas, se formaron los lugares ó aldeas. Esto explica que actualmente, en muchas de ellas, las casas están diseminadas alrededor áé Una Iglesia construida por el señor ó los vecinos, y que todos los terrenos estén aforados, cobrando las rentas las familias representantes de k antigua nobleza del país, ó aquellas otras que compraron al Estado, cuando se incautó (|e los bienes eclesiásticos, foros y censos. Ejemplo, ó mejor, prueba de la manera como se fundaban estos casares en las tierras de señorío, son las escrituras que siguen, llegadas por casualidad á mi poder. «Sepan quantos esta carta de foro vieren como yo doña Juana de Castro señora 4« >a« villas d* castro de valdiorrcs c man^ancda otorgo e conoaco por esta carta

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que afuero e doy en fuero ¿ uos iuan gomez vecino de rraygada e para toda vra progenie para siempre jamas conviene a saber que vos afuero my casar de otero syto en rraygada con todas sus casas e heredades e arvores prados e paitos é deuisqs del dicho my casar deuidos e pertenecientes con el malino de val longo segund que lo solía auer a juz e a mano vro padre gomez lorenzo afuera que vos non afuero la heredad de palleyros porgue la quiero para fauer en ella un casar la qual dicha leyra de palleyros vos saco del dicho casar que sy fuere morado c poblado que sea del que la morare y sy se non morare y poblare que se vos buelva la dicha heredad de palleyros para el dicho vro casar el qual dicho casar asy declarado e de> terminado segund dicho es vos afuero con todas sus entradas e salidas e montes e ilfontes quantos ha e aver deue de hecho e de derecho con las condijiones siguientes e con cada una dellas. | primeramente que lo moredes labredes e rreparedes por vos o por otros como se non pierdan por falta de buena lauor e rreparo y pagaredés de fuero e renta en cada un ai^o para syempre jamas seys fanegas e dos tegas de centeno puesto en la my tulla de man;aneda e medido por la medida derecha déla dicha villa por donde se suelen medir los otros mys fueros y por fiesta de sant martyn del mes de nobyembre dos gallinas e dos mrs de derechura | . y otrosy lo non podades vender nyn enagenar syn que sobrello sea yo o mis herederos requeridos e ^uierolo que lo no podáis entrar por tanto como otro por el vos diere e non lo queriendo que lo podays vender o enagenar a tal persona que sea semejable d^ vos y cumpla y pague las condiciones desta carta | . e yó' el dicho ióhñ gomez estoy presente otorgo y conozco que rresfibo de rri merced el dicho casar e cosas a el pertenecientes afuera la dicha heredad de payeiros'en fuero e con las condiciones que sobredichas son e obligo a my e a mys bienes muebles e rraizes auidos e por áuer de tener e mantener e guardar e complir e pagar todo lo que dicho es y enestá carta se contiene e por la dicha donna iuana obliga sus byenes de vos lo sacar satio e saino e de paz desde agora para syempre jamás e de vos los por mas my por menos nyn por el tanto que otro por el de senu fuero nyn en rrenta nyn otra qualquiir manera e porque esto sea firme e non venga dello dubda otorgamos ambas lys partes esta carta aritel el escriuano e testigos dé yuso escriptos a quienes rroga» BIOS que la escritiiesen ó finiesen escreuir e la signasen con su signo e a tos presentés que sean dello testigos e por mayor firmeza la firme yo la dicha dona iuana de my nombre enel registro del escriuano e yo el dicho iuan gomez también la firme que fue fecha e otorgada en la dicha villa jle manjaneda a veynte e seys dias del mes de henero año del nascimiento de ñro salvador íHíT xpo'de mil e quairocieh-tos e nueve añob a todo lo qual ffueron presentes llamados e rrogados para lo que dicho es m'yñ vazquez mira e diego garcía mayordonio de la dicha señora e níyh alt>are2 vecino de la dicha villa | doña iuana | iuan gomez | e yo pero de medina escriuano e notario por merced déla dicha señora en las dichas sus villas e tierras a lo que dicho es presente fui en Uno con los dichos testigos e de otorgamiento delaí

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dichas partes esta carta escriui e doy fe que los sobredichos la firmaron en iny rrcgistro e por ende fiz aqui este mío signo qucs atal en testimonio de verdad t pero de niedina, escrivano | (hay un signo)». (Pergamino de o,33>n de largo por 0,20" de ancho en regular estado de conservación.) El Casar de Otero y el molino de Val-longo citados en la escritura, forman parte del lugar ó aldea llamada Raigada, compuesta de ochenta y cuatro edificios y habitada por trescientas cuarenta personas; y la llamada leira de Palleirós se pobló, y la aldea tomó de ella el nombre, teniendo treinta y cinco edificios y ciento veinte habitantes. Ambos lugares pertenecen al partido judicial de La Puebla de Trives y Ayuntamiento dé Manzaneda, y casi toda la tierra de ellos está aforada, cobrando las rentas los condes de Lemos. Más completos son todívía los datos que siguen referentes al lugar de Paradcla, de treinta y un edificios y ciento veinte habitadores, en la parroquia de San Juan de Coles, del partido judicial de Orense. Está enclavado el lugar en tierras que fueron de señorío eclesiástico y formaban parte de la antigua granja de San Lorenzo de Rivas de Miño, propiedad del rico monasterio de Santa M." de Osera. Los primeros antecedentes de población los contiene una escritura en pergamino que copiada á la letra dice: «Sabean quantos esta cá viren como nos don ffrey affons abbade dossera et conüento desse mesmo lugar | Damos a foro a uos goms emes de pdclla et a vosa moller maria eanes et a hun uosso ffillo ou ffilla danbos qual nomeare o postremio de uos ao lempo de seu ffinamiento Et non auendo ffillo ou ffilla danbos como dcKó he que o postremio que de uos ffinare possa ffacerhuna vosquesseia uossa semildue et tal de que nos et odito nosso m° possamosauer os nossos dereitos en pas et vien de nos et por nosso m" en uossa vida de todos tres tan solamente por lo huso dos ffroytos o noso casar de pdella o qual uos agora tenedes en tal puto et condición que sseiades nossos uassallos mandados et obidienies Et ho laurardes et pararedes ben en itianera como se non prezca os ffroytos del pexmingoa de lauor etde ben pansa et tenadas as casas del sempre en boa teenor et as rreífagaes mester son et has moredes por uos Et nos dedes del cada hun año assaluo ena nossa granja de ssan louren9o en todo o mes dagosto des c sscys ffanegas de pan as duas tercias de centeo et huna de millo p la ffanega de sseys ceramiis p que median antes q ueesse amedida tolledaa. Et cada ano por dia de natal dainos cdes por fforos finco libramy os quatro pp de brancos ou qontia delles. Et cada ano por lo dito dia de natal nos daredes una porcalla que va!a irinta pp et huna quarta de boo viñb. Et vünt paes brancos dobrados. Et este casar ne:i venderedes nen deytaredes nen ssübpinoraredes neo daredes a ninhün nen parte del ssen nosso mandado nen tomaredes y amadigo

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nen... contra nossa voolade et se o ffeserdcs q perdades por ende o dito cassar. Et se alguna venda ou deyíamento ou subpinoramento del ffeserdes q non vala nen a!a ffermiduc. Et porque esto sea ceno ITacemos con vusco esta carta partiáa por abe ena qual nos o dito dóiñ abbade escriuimos noso nome que a parte que a non guardase peyte aa ouira parte ^en monedas brancas de pena et a carta esiia en ssua rreuor. Et eu o dito gomes eans que soo presente por mj et por la dita myna moller que nou he presente el por la dita vos como dito he outorgo esta carta et as condicioes déla en todo sub a pena sobre dita el non as goardando que o m° possa tomar seu casar sen embargo de nos con quanlas boas pranjas que en el fforen ffeitas | fteyía carta en osseyra vinte et dousdias de junio Era de mili e quairoíentos et des et sseys años ts" ffrey ju° granieyro de ssan louren?o | í'frey g° granieyro de ssan gus i t'frcy de tavoada | gmo do carro orne do dito dom abbade Et eu p° escriptan que a escriuy ci so testigo | abbas pssarieñs. | (Hay una rúbrica). Kste y el casar llamado de Reguenga en Paradela, fueron los primitivos de que nació la aldea. Según un libro Tumbo, que perteneció al Monasterio, aparecen aforados ambos casares; el primero después de la escritura anterior, en 1442 á Costanza Rodríguez por el abad Fr. Juan Sánchez; en 1446 á Juan de Moreda y su mujer, y en 1490 al clérigo Juan: el segundo, que perteneció primeramente á Gome de Deza, lo aforó el Abad Fray Domingo, en iSgó, á Martín Pérez; Fr. Gonzalo de Taboada, á Gonzalo y su mujer Anes en 1422, y en 1480 Don Fr. Ares, á Rui de Paradela. Faltan noticias hasta el año i58o. Por esta fecha fué negada al monasterio la propiedad de los casares por Gómez de Paradela y otros, litigó con ellos y obtuvo ejecutoria en su favor en la Real Audiencia de Galicia, por ante el secretario Rui Martínez. Consecuencia de ella fué el foro, que, á final de ese año y en el siguiente, contrató el abad de Osera Fr. Ambrosio de Acuña con el mismo Gómez de Paradela, de los dos casares. El de Reguenga comprendía en 14 de Diciembre de 158o, fecha del foro: «Vna cassa de fuego y un cillero colmado; dos cortes y sesego para otro; un co- , rral grande; vna suerte, dos maquias en simiente; vn campo tras la cassa, unatega; dos lamieros en las ccrdoiras, fanega y media; enel lameiro da fonte seis cauaduras de bina; la heredad dotero con diez pies de castaños, una fanega; la leira do chao, dos fanegas y media; la leira do balado, vna fanega; leira da seira, media fanega; la leira sobre el balado, vna fanega; leira de Reguenga, dos tegas; heredad de cancela con quatro castaños, dos legas; heredad do chao da Rcgueira bella, una fanega; otra allí una fanega; el leiro Redondo, dos tegas; heredad dos billares, una fanega; otra cassa atellada sobre el corral de las casas principales; en la leira seira quatro castaños.»

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REVISTA DE ARCHIVOS

El de Paradeta, según escritura de 11 de Abril de i Sgi que pasó ante el escribano Pedro Carrasco, de «Dos casas de fuego; dos cortes con sus corrales; el leiro da seara, media fanega
en simiente en el chao de paradela con el leiro de penaboa, fanega y media; el prado

da fonte de paradela, tres legas; enel chao de paradela fanega e media en medio de dos leiros de otro lugar de Ossera; la leira de gestal da meda, tres tegas; otro leiro que esta su el pan de paredes, vna tega; enfelleiro da cancela, una tega; el lameiro de salgueiro; el leiro das figueiras de salgueiro vna fanega; la leira dos billares dos fanegas y media; el leiro de juan bsllo vna tega; la rraneira de lama da lila tres tegas; enel chao da rriguira una fanega y media; enel souto daseara y cancela quatro castaños con su sitio; en el leiro da seara diez castaños.» Hay noticias de que diez y siete años más tarde, en i5gy, Reguenga tenía tres casas donde moraban Alvaro Gómez de Paradela y su familia, y Paradela cuatro, habitadas por Gómez de Paradela, Rui de Paradela, Gonzalo de Paradela y Alonso de Herrera con sus respectivas mujeres é hijos. De éstos puede asegurarse que descienden en su mayoría los vecinos y habitadores actuales de la mencionada aldea de Paradela.
NICOLÁS TENORIO.

LOS PUENTES ROMANOS EN TOLEDO

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y ISÍUSEOS,

Al llegar á mis manos los números 5 y 6 de la excelente REVISTA DE correspondientes á los meses de Mayo y Junio de este año de gracia de igoS, encontrando en ellos la simpática firma del eximio escritor y arqueólogo Don Rodrigo Amador de los Ríos, autorizando unos artículos titulados Los puentes de la antigua Toledo; llevado por mi afición al estudio de las antigüedades de tan monumental

i NOTA DÍ tA REDACCIÓN.—El Sr. Amador de los Ríos, nuestro amigo y compañero, después de felicitarse por haber dado ocasión con los suyos, al articulo que insertamos, y que califica de interesante, nos manifiesta su sentimiento por no poder aceptar las conclusiones del distinguido escritor militar Sr. Castaños y Montija'no, l.i cual deplora grandemente, y que espera con verdadera impaciencia los estudios especiales del Sr. González Simancas, i los que el articulista alude. La índole de nuestra REVISTA impide en ella toda controversia; y si en prueba de honrada imparcialidad no hemos vacilado en aceptar el trabajo del Sr. Castaños, comprendemos cuin grande habría de resultar y cuan fatigosa la tarea del Sr. Amador de los Ríos, si, al publicar como lo ha hecho, «n varias revistas, capítulos del libro que acerca de Toledo tiene preparado ya para la prensa, hubiese de contestar las impugnaciones i que dieran aquéllos mirgín, singularmente entra lotaficioaadesiesK linaje de investigaciones en la antigua Ciudad dt los Censilios.

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ciudad, emprendí su lectura con verdadera delectación, saboreando aquéllas preciosas páginas que tanta luz proporcionan sobre debatidas cuestiones, en la discusión de los restos de obras arquitectónicas de pasadas edades, , que orlan las abruptas márgenes del caudaloso Tajo, al pasar por esta pretérita cabeza de las Españas. Mas ¡cuál y cuan agradable fué mi sorpresa al encontrarme diferentes veces citado en dichos artículos! ya en el texto, ya en las notas; para manifestar, ora la conformidad, ora la disconformidad con la presunción mía, en el artículo que publiqué en el Boletín de la Sociedad Arqueológica de Toledo, correspondiente á los números 9 y lo de Mayo y Julio de 1901, bajo el título de: Un puente y un castillo romanos, en el que ofrecía á la consideración del lector la presencia de unas ruinas, de las que nadie hasta entonces se había ocupado, y que aparecen á entrambas orillas del río, entre las huertas denominadas del Rey y de Safont; acusando su examen la existencia de un puente romano, por el que probablemente pasara la Via Lata, después de su descenso de las alturas á la llanura de la primera de las mencionadas huertas. Con ej objeto de poder contestar á las galantes alusiones que me dirige tan exclarecido escritor, y ganoso por otra parte de buscar en la discusión conclusiones satisfactorias en el oscuro problema arqueológico de la Toledo romana, me permito j^erfir la palabra á esta respetable REVISTA, para poder llenar el modesto fin que me propongo. A juicio del Sr. Amador de los Ríos, las ruinas que yo señalo como de un puente, no pueden ser más que las de un pontón de época medioevalj habida cuenta, de que no presentan similitud en su factura, con los restos reconocidamente romanos del Circo máximo, Acueducto y Puerta de Doce Caritos; y que de admitir mi opinión, de que lo principal de la ciudad debió extenderse por la Vega en la época latina, queda echado por tierra «de un solo golpe todo el sistema de QolonizaciÓn y de conquista de los romanos». Fuerte me parece esta última conminación; no llega á tanto mi arresto, ni mi pretensión más allá, que de tratar de convencerme si los restos en cuestión son ó no son de origen romano; para lo cual invito al distinguido Académico, á quien tengo el honor de dirigirme, á que sefijeen las siguientes consideraciones. Los restos del puente de Safont (llamémosle así, porque algún nombre hay que darle), presentan en su composición interior un conglomerado de

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menudas piedras y fuerte mortero, que le dan una consistencia de roca, en una forma semejante á la de los frogones que presenta como tipos de comparación, y la única diferencia accidental que con aquellos se encuentra, es que los cantos no son tan pequeños; pero téngase en cuenta el distinto objeto para que se construyeron: los de la Vega, pertenecieron á edificaciones urbanas dedicadas al recreo ó, al culto de los dioses, sin tener que resistir más que á la acción lenta de los agentes atmosféricos y de los siglos, y los del puente, además de estas causas destructoras, á las presiones violentas del río y á la impetuosidad de terribles avenidas ¿y qué mucho, que tratándose de una obra hidráulica, lo mismo los antiguos que los modernos arquitectos, no emplearan materiales más rudos y más resistentes, que los empleados en edificaciones levantadas en tierra firme? En lo esencial, por más que lo he vuelto á mirar y á comparar, no hallo diferencia alguna de estructura y conformación entre los restos de la Vega y los del puente: unos y otros me acusan ser frogones semejantes y coetáneos. A mayor abundamiento, presento á la atención del Sr. Amador de los Rfos, otra obra inmediata al puente y de la que no quise ocuparme en mi artículo, por dejarle el honor de su descubrimiento á mi querido amigo y compañero D. Manuel González Simancas, que me la señaló, cuando acompañándome á la exploración de los restos de que me vengo ocupando, prometió tratar en su día de ella, para corroborar y robustecer anas mi. opinión. La obra á que me refiero, es la inmediata casa del hortelano, construida sobre un resto de fortísimo muro, orientado de E. á O. con sus sillares de revestimiento y su relleno de marcado sabor romano y que guarda perfecta armonía con la labor del puente y en dirección paralela é inmediata al camino que sobre él pasara. ¿Á qué edificación podría pertenecer el indicado muro.^ Eso no lo podemos precisar, pero cualquiera que fuése¿no indica que debió tener señalada importancia y relación directa con el camino y su paso sobre el Tajo? Pues si tal importancia hay que reconocerle, necesariamente hay que convenir que no debió ser una vía auxiliar ó secundaria la que por allí pasara, sino una principal, como lo era la Via Lata y que para ella no había de construirse un simple ^on/d/i con sus tramos de madera para atravesar el río por su parte más accesible, en busca del despejado terreno de la Vega; en vez de ir á buscar el paso por donde se encuentra hoy el puente de Alcántara.

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Un último reconocimiento en barca que he hecho hace poco» días (en fines del próximo pasado Julio), aprovechando la ocasión de venir el ri'o muy bajo, me ha dado por resultado,el observar, que los estribos que arrancan del fondo vienen á quedar próximos y equidistantes á unos ocho ó diez metros de los que aparecen en las orillas y en el centro, donde está la máxima profundidad, y á una distancia como de treinta metrcs, no aparece ninguno; y en esta disposición, no es posible admitir que sustentaran tramos de madera, sobre todo en el espacio central, donde existe una luz tal, que no puede abarcarse con vigas de longitud tan excesiva, que caso de haberse empleado producirían un cimbreo irresistible para soportar los grandes pesos que tienen que gravitar sobre todos los puentes. Preciso es, pues, deducir de esto, que esos estribos ó pilas fueron la base de un puente de piedra de tres ojos: uno grande y central y dos m'enor.s y laterales de igual luz en los extremos próximos á los arranques de las orillas. Luego hay que desechar la'idea del jtJo;i<ón. II Continuando nuestra exploración agua abajo del río, tenemos que detenernos en el puente de Alcántara, y al meditar sobre la hermosa descripción que de él hace el Sr. Amador de los Ríos, no puedo por menos de llamar la atención de esta autoridad, con toda la debida consideración y respeto; que me parece muy gratuita la afirmación que hace, de tener el mencionado puente un origen romano y que sobre sus ruinas reedificaran los musulmanes el suyo. Ni su nombre ni su historia lü atestiguan, y respecto á su labra tampoco, como me propongo demostrar. ¿En qué se conoce que fué romano antes que árabe? He hecho un reconocimiento detenido de él, tanto desde los estribos como desde el río en una barca, en unión de uii eminente arqueólogo de esta ciudad que tuvo la amabilidad de acompañarme y ssrvirnu de consultor; y pudimos ambos apreciar, que desde los cimientos hasta las dovelas, no aparece la labor romana por ninguna parte. Allí se observan en el mampuesto, en ostensible confusión, piedras calizas con ornamentación visigótica, debajo de sillares tbscamentc labrados* otros de labor más fina, con sus oyos para garfios, que recuerdan á los del acueducto de Segovia, encima de cantos de berroqueña sin labor alguna; trozos de columnas, piedras de mármol, calizas, areniscas, cinábrias; todo acusando que para la edificación se recogieron y

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aplicaron sin orden alguno, elementos arquitectónicos procedentes de distintos monumentos romanos y visigóticos, destruidos por las primeraj hordas árabes que conquistaron y devastaron á Toledo; hasta que después que adquirieron civilización y cultura artística, encastillados y fortificados en el promontorio sobre que hoy asienta la ciudad, se vieron en la precisión de construir el puente, con las defensas necesarias á la época guerrera en que florecieron, ceñido y apoyado á la Plaza. Hay otra consideración de carácter militar, que impide el poder admitir la existencia de un puente romano, con el mismo emplazamiento que el actual de Alcántara y es la siguiente: agua abajo, en la orilla derecha, ó sea la de la ciudad y como á unos cuarenta metros del puente, aparece un torreón desmochado, que indudablemente es romano; basta compararlo con sus similares del acueducto y de la puerta de Doce Cantos, pero que su objeto al parecer, no era el de servir de torre acuaria como aquéllos, sino el de obra de fortificación, verdadera torre albarrana, como pronto se comprenderá. En mi artículo inserto en el Boletín de la Sociedad arqueológica y que queda citado al principio de este trabajo, probada la existencia de una fortaleza romana, también desconocida hasta ahora, y cuyos vestiglos bien claro puse de'manifiesto, en lo alto del cerro de San Servando, y el papel importantísimo que desempeñaba, desde el punto de vista táctico y logístíco, para la vigilancia y defensa de la Via Lata, el puente de Safont y el acueducto; así como sus relaciones con la otra fortaleza que se erguía en el Alcázar. Pues bien, este castillo, ó castro, tenía que evitar un golpe de mano por la vía fluvial; lo cual conseguiría, con tener el cerro su vertiente del río completamente escarpada en rápido declive ó talud, quedando así constituido un verdadero foso con su escarpa y contraescarpa. La situación de esta torre defensiva destacada de la Plaza en la contraescarpa, además de impedir los desembarques y asaltos por la escarpa, atalayaba al puente de Safont y al acueducto y cerraba el paso al terreno de la Vega, que precisamente por allí empezaba á despejarse, antes de existir el puente de Alcántara. Venía á desempeñar el papel que en la moderna fortificación desempeñan las caponeras, y hasta su traza es semejapte á éstas. SI ahora admitimos coexistiendo el puente últimamente citado y la torre ¿qué objeto tendría ésta? El mismo que tuVo después y tiene ahora,

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ninguno; y por eso sin duda lo arruinaron los árabes, acaso también por aprovechar sus materiales. Vayamos al camino romano ¿no nos indica su dirección claramente que descendía hacia la huerta del Rey? pues si esto era así ¿cómo iba á tener un puente tan extraviado de su marcha con el macizo de los cerros de San Servando intermedio? Amén de todas estas razones, la misma inscripción que ostenta el puente dé Alcántara y que copia el Sr. Amador de los Ríos, nos dice quiénes fueron sus primitivos constructores. Ocurre en todas las antiguas inscripciones, sean de la época que sean, que siempre tienen especial cuidado en decir, quién mandó hacer la obra y por mano de quién se ejecutó, es decir, quién la ideó ó proyectó y quién la construyó, y en la de este puente, dice textualmente: después de referir la catástrofe de la inundación del año i a58, que afué derribada una grand partida desta puente de Toledo QUE ovo F E C H A ALEF FIJO D E MAHOMAT Alameri Alcatde de Toledo POR MANDADO de Alman^or Ibo Amir Mahomat fijo de Abt Amir Alguacil de Amir Almomentn Ixem é FUÉ ACABADA EN ERA DE LOS MOROS que andava á esse tiempo en CCC é LXXXVII annos é fi^o la adobar é renovar el Rey D. Al/o^ so, &, &. Si los árabes hubieran reconstituido un puente romano, ya lo hubieran ellos consignado en una lápida, que hubiera servido para hacer constar en la inscripción á que nos referimos que: Alef fijo de Mahomat Alameri por mandado de Almanzor Ibo Amir Mahomat, la hizo adobar é renovar y no que dice que ovo fecha por él. El moro Razís, dice también de una manera clara, en su crónica: «£" fué fecha cuando regnó Mahomad Elimea. Esto fué cuando andaba la era de los moros en doscientos é cuarenta é cuatro años». Hay por último un argumento más respetable que ninguno para convencer al Sr. Amador,de los Ríos y es la opiniótl del iniciador de los estudios arqueológicos en España, la de su ilustre señor padre, cuando con perfecto conocimiento del puente de Alcántara, dice en la página 198 de su preciosa obra Toledo pintoresca, hablando del origen del monumento, que es de la aépoca en que los árabes dominaban esta ciudad. Esta opinión que salta á los ojos desde luego, se halla comprobada cuando se lee la antigua lápida, etc.»

J." iíOCA.—TOMO JX.

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III
Insiguiendo el curso del Tajo, aparecen los restos del acueducto, en el cual no nos detendremos hoy, pues lo que prometo en el epígrafe de este artículo es una revista de puentes romanos exclusivamente y éste ha quedado comprobado, que en manera alguna lo fué, sino simplemente una vía acuaria. Al llegar á la barca del pasaje de la Virgen del Valle, no pasaré de largo sin llamar la atención del lector, de que por allí hubo y hay un paso fácil del río; punto vulnerable de la Plaza y con una formidable defensa que he descubierto.en el cerro llamado del Bit, desconocida hasta ahora y de la que me ocupo en un artículo especial, que tengo ya redactado y que prometo publicar muy en breve. Ddpuente de la Caba, tampoco quiero tratar hoy, pues aunque me ocupé de él en un artículo que publiqué en el primer número del Boletín de la Sociedad arqueológica, lo hice tan solo desde el punto de vista histórico y me consta que actualmente está haciendo de él un estudio arqueológico, mi erudito amigo D. Manuel González Simancas, á quien he acompañado en la exploración y á quien dejo la preferencia en este estudio, convencido de lo luminoso que ha de resultar cuando del público sea conocido. Y dejando para lo último lo más nuevo que sobre puentes romanos de Toledo se ha escrito, séame permitido traspasar los límites que hasta ahora se han considerado á éstos: sigamos el curso del río bien agua abajo, lleguemos allá, á la Peraleda, al antiguo valle de Agalén, al pintoresco sitio adonde la fantasía oriental creó la leyenda de las famosas bodas de Abdallah, tan admirablemente descritas por Martín Camero en sus Cigai*rales de Toledo y por Olavarria en sus Tradiciones', &\\i aparecen surgiendo de las aguas, una línea de robustos machones y frogones que atraviesan el río en dirección E. O. de aspecto romano en su parte inferior, denunciando que no tuvieron al parecer otro objeto, que servir de soportes á un puente que ponía en comunicación á los antiguos parages de Agalén y San Pedro el Verde, conocidos hoy con los nombres aquél de la Peraleda y éste de HueHa de Jardines. Dignos de estudio son estos restos, hasta ahora inexplorados, y por eso los señalo como \xn hallazgo y llamo la atención sobre ello, á las personas competentes en esta clase de estudios, para que precisen la época de su construcción, si es ó no romana, y si pudo ser ó no puente.

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El aspecto actual de estos restos es el siguiente: como á cuatro metros de la orilla izquierda, aparece el primer fregón, sobre el qual se halla cimentado un pilar d.e ladrillo de época árabe ó posterior; á otros cuatro metros, surge en toda su robustez otro estribo revestido de sillarejos, sobre el que hay también construido otro pilar de ladrillos, que amenaza caerse de un momento á otro; de ladrillos son también otros pegotes que tiene lateralmente el estribo primitivo, sin duda para reforzarlo cuando se resquebrajó por ruinoso; á igual distancia asoma sobre el agua, otro frogón más pequeño, sin aditamento de obra posterior, y en la inmediata isla y ya enterrado por los sedimentos y extratificaciones, se encuentra el otro estribo. Debo advertir al que se decida á hacer este estudio, que la antigua orilla derecha del rio, es precisamente esa isla, que quedó segregada de la Huerta de Jardines á quien pertenecía,á consecuencia de una avenida del año i856, que desbordándose por la derecha, abrió el canal que hoy existe, dejando aquel pedazo aislado. Este fenómeno no tiene nada de extraño, pues á consecuencia de la construcción de la gran presa de la Fábrica de Armas, que al ensanchar el río de una manera considerable y acelerar su corriente, le da una acción dinámica y denudadora tal, que necesariamente tiene que ocasionar esos destrozos que se observan en las márgenes y esas islas resultantes de los pedazos de terrenos más fuertes y más elevados. La erosión de las aguas es tan activa en los restos de que me ocilpo, que aparecen completamente socavados y expuestos á que en algún'empuje violento de cualquiera crecida los desencaje y eche á rodar, desviándolos del alineamiento que aún conservan; por lo que es apremiante el que se les estudie y clasifique. Si al verificarlo resultase que pertenecieron á un puente romano, como yo sospecho, entonces me felicitaría de ello, pues así vendrían á quedar este puente y el de Safont, en situación homotética y resuelto el problema de la dirección de la Vía Lata y además corroboraría la supuesta población romana en la Vega. De este último extremo me hace responsable el Sr. Amador de los Ríos y aceptando el cargo, prometo en otro trabajo abordar la cuestión, puesto que éste resulta ya largo.
MANUEL CASTAÑOS Y MONTUANO, Teniente Coronel de Infantería.

Toledo y Agosto, i9o3.

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LA CAUSA DE FR. LUIS DE LEÓN
ANTE LA CRÍTICA Y LOS NUEVOS DOCUMENTOS HISTÓRICOS II
LA VERSIÓN CASTELLANA DE LOS CÁNTICOS. LEGISLACIÓN CIVIL Y ECLESIÁSTICA. — CONDUCTA DEL POETA.

IDEAS DE FRAY LUIS SOBRE LA LECTURA DE LA BIBLIA

Es tema socorrido en la historia de los hombres eminentes, dedicar un capítulo á sus persecuciones y hacer constar en una tbrma ó en otra, que los méritos suscitan envidias, que las envidias se manifiestan en venganzas, que al genio sigue el padecer como la sombra al cuerpo. ¡Ojalá no fueran tan frecuentes las persecuciones de los hombres insignes! Tan abominable es que se les persiga por el hecho de serlo, que los ejemplos indiscutibles de esto, pocos ó muchos, obligan á disculpar hasta cierto punto esta tendencia de ciertos historiadores, rayana en manía, á cubrir la frente de sus biografiados con la aureola acrisolada de la persecución, cuando no del martirio. , Otra causa motiva este proceder, y explica á maravilla su difusión: naturalmente vanidosos los hombres, y artistas de nosotros mismos, lo que valemos atribuírnoslo á nuestros esfuerzos personales, y en lo que no llegamos, buscamos por disculpa tenebrosos manejos de personas adversas, que muchas veces sólo se refieren á merecidos desquites ó á recursos legítimos de contrincantes más dignos ó más afortunados. Apenas habrá hombre que no sea un santo, á quien no oigamos lamentos semejantes, por regla general infundados. Aun tratándose de santos, no siempre se toman debidamente en cuenta sus equivocaciones, origen natural de lamentables pero no censurables represalias. Fácilmente se induce á creer cuando es un sabio desgraciado que le persiguen ignorantes, y cuando es inocente, que hombres malvados labran su ruina; pero tan fácil como decir y creer esto, es el equivocarse, bautizando con el nombre de iniquidad de los contemporáneos las precipitaciones ó inconsideraciones ó torpezas en que incurren las personas más distinguidas y de virtud más intachable.

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Fr. Luis de Granada, ilustre ascético y soberano maestro del lenguaje, se expresó mal en la primera edición de la Guia de pecadores, que por eso se puso en el índice hasta su corrección; Carranza, gran teólogo y perseguidor de los herejes, vino á favorecerles en las páginas del Catecismo, prohibido en absoluto; San Francisco de Borja, santo varón y á la vez acabado modelo de prudencia, no estuvo á la altura que solía al soltar ciertas frases que merecieron correctivo; también lo merecieron algunas de los Locis de Melchor Cano, con ser aquella obra verbo de su inmenso talento, de su erudición más selecta, de su asombrosa habilidad para hacer con las formas una escultura viva de las ideas. Comisiones autorizadas de personajes, que individualmente no significaban lo que estos cuatro, nos han puesto de manifiesto sus equivocaciones; su fallo es indudablemente justo. Ahora bien; varones doctísimos _ y de notoria probidad intervinieron funestamente en la causa de Fr. Luis de León; algunos eran amigos, como el futuro prelado de Segorbé, Francisco Sancho; otros lo habían sido,como el doctísimo fraile agustiniano Zúñiga; otros, como el franciscano Uceda, tienen todas las apariencias da imparciales y desapasionados. En vista de lo cual, se hace forzoso preguntar: ¿Dio motivo el egregio poeta para el encausamiento? ¿La ingerencia del Santo Oficio está justificada? Adelantemos una respuesta afirmativa, que la sencilla narración de los sucesos se encargará de comprobar. Ni que decir tiene que no se debe doblar la rectitud del juicio por sentimientos que tan sólo interesan al corazón. Que Fr. Luis de León estuvo recluido, que estuvo preso, que la prisión duró cerca de cinco años, que profería lamentos, que estuvo al último enfermo, desalentado, que se le privaba de los Sacramentos, etcétera, etc.. nada de esto tiene que ver con la cuestión legal. Si él resulta culpable, en la tramitación de la causa pudiera haber exceso ó en sustanciarla remisiones; no obstante, la intervención del tribunal será un deber, por tristes que sean sus consecuencias. Aunque fuera inocente en la intención, que nadie puede sondear, aunque en la realidad no se hubiese excedido, si las testificaciones le comprometían, tenía el tribunal derecho y deber de castigarle. Que en este mundo no todo se puede evidenciar, ni la ley más previsora abarca todos los casos, obviando todos los ínconve-».. nientes. Empecemos á estudiar la responsabilidad que contrajo Fr. Luis ante la ley con la traducción de los Cánticos.

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Prescindamos de si en ciertos casos es conveniente una obra de ese género, y estudiemos la legislación española y eclesiástica anterior á Fray Luis y vigente en su tiempo. La constitución de D. Jaime el Conquistador, redactada y promulgada á la vez por el Concilio de Tarragona, establece que nadie tenga en su poder los libros de la Escritura Santa en romance, debiendo entregarlos al Obispo en el término de ocho días, so pena de ser tenido por sospechoso de herejía. ítem statttitur ne aliquis Libros Veteris vel Novi Testamenti in Romancio habeat. Et si aliquis habeat, infra octo dies post publicationem hujusmodi constituiionis á tempore senteníiae, iradat eos loci EpiS' copoco comburendos. Quod nisi fecerit, sive Clericus fuerit sive Laicus, iamquam suspectus de haeresi, quomque se purgaverit habeatur. {COÍ\fróntese Domingo Mausi, Suple, á la Colección de Coleti, tomo II, colección 1.027.) El Cardenal Pacheco aseguró en el Concilio de Trento que en tiempo de Paulo II, reinando Enrique IV en Castilla, se habían prohibido aquí las traducciones vulgares de la Biblia (Co'nf. Palavic. Hist. Conc. Trident, libro VI, cap. XII, núm. 5.) Los Reyes Católicos, según rehere Alfonso de Castro, prohibieron con penas severísimas que se tradujese la Sagrada Escritura en lengua vulgar ó se conservasen las traducciones hechas por otro. Laudandum mérito venit edictum illustrissiinoruin Catholicorumque Hispaniae Regum Ferdinandi, videlicet, ejusque conjugis Eli^abet/iae, quo sitb gravissimis poenis prohibueriint, ne quis Sacras Litleras in linguam vulgarem transjerret, aut ab alio traijslatas quoquo tiiodo retineret. (C. Al. á Castro, Adversas Haereses, lib. 1, cap. XIII.) Otros escritores del siglo xvrcitan esta disposición de los Reyes Católicos. Léanse el P. Bautista Fernández (Demostraciones católicas, lib. II, trat. 3."), el P. Santiago Ledesma (De Scripturis divinis quavis lingua passim non legendis, cap. XVIII, número 7.) El P. Mauricio Poncet en sus Discursos, cap. VIH, y Miguel Medina (De recta in Deum fide, lib. VII, cap. X.) En el prólogo que precede al Catálogo de Libros prohibidos de Paulo IV en iSSg, publicado ó recordado por el Inquisidor Valdés, se lee: «De ninguna manera se puedan imprimir ó leer ó tener sin licencia por escrito del Santo Oficio de la Inquisición de Roma, ninguna de las Biblias traducidas en lengua vulgar, Alemán, Francés, Español, Italiano, Flamenco, etc.»

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La regla cuarta del índice del Concilio de Trente que publicó Pío IV en 1564, prescribe que para el uso de los Libros Sagrados en romance, se esté á la resolución del Obispo ó del Inquisidor, para que e'stos, de consejo del párroco ó confesor, juzguen y determinen lo que se deba hacer en cada casD. Son de oro las palabras del canon: Cum experimento manifesttim sil, si sacra Biblia vulgari lingua passiin sitie discrimine permittantur plus inde, ob hominum teineritalen, detrimenti quan tttilitatis oriri, hac in parte judicio Episcopi, aut Inquisitoris stetur, ut cum consilio Parochi, vel Confessarii, Bibliorum á catholicis auctoribus versorum lectioneni in vulgari lingua eis concederé possint, quos intellexerint ex hujusmodi lectione non damnum sed fidei atque pietatis augmentum capereposse; quam facultatem in scriptis habeant. Qui autem absque tali facúltate ea legere, seu habere praesumpserit, nisi prius Bibliis Ordinario redditis, peccatorum absolutionem percipere non possit. Regulares pero, non nisi facúltate á Praelatis suis habita, ea legere aut emere possint. Tan terminantes eran las disposiciones emanadas de la suprema autoridad,por cuyo cumplimiento debía velar el Santo Oficio de la Inquisición. Los daños que causaba la lectura de la Sagrada Biblia en el vulgo ignorante debían ser grandes; de lo contrario no hubieran originado unas resoluciones tan severas. Alfonso Castro, uno de los hombres más doctos de su siglo y el más diligente en estudiar las herejías, tiene por fuente de ellas el traducir la Sagrada Escritura en lenguaje vulgar, asegura que los que se dedican á ello, más procuran la enfermedad que la salvación de las almas, y hasta llega á estampar que más perjudica esto que la lectura de los filósofos gentiles. Tertia demum haeresum parens et origo est Sacrarum litterum in linguam vulgarem translatio: unde evenit ut ab hominibus sine ullopersonarum discrimine leganlur. Ad. Haereses. Lib. I, cap. XIII.— Ex quibus aperte convincitur eos qui Sacram Scripturam in linguam vulgarem translatam populo rudi legendam tradunt, non prospicere saluti animarum populi;sed illarumpotius aegritudinem procurare. De justa haeret. punitione. Lib. III, cap. IV.—Cttn ergoplus nocumenti inferatur ex libris Sacris in linguam vulgarem versis, quam ex lectione gentilitim philosophorum; mérito illud inhibetur, (•tiam si de alio nullaftat prohibitio. Ad. Haeres. Lib. I, cap. XtlI. Duros igualmente se muestran en este punto el antes citado Santiago Ledesma, el cistercicnse P. Lorca, que lleva la intransigencia al extremo, y lo que es más de notar, los inmortales controversistas Pedro de Soto y

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Roberto Belarmino. Todos vienen á coincidir en aquella enérgica sentencia de Castro: Sacram ergo Scripturam tradi in lingua vulgari... quanto est antiquius necessitate compellente, tanto postea factum est damnabilius experientia ipsa docente. La disciplina de la Iglesia era tan claramente adversa á lá circulación de la Escritura en lengua vulgar, y la corriente de los teólogos la entendía en sentido tan estricto, que el Cardenal Belarmino casi viene á corivertir la cuestión en dogmática, ó por lo menos, supone que no se discute entre católicos, sino que se ventila contra los herejes. Controversia est Ínter Catholicos et haereticos, an oporteat vel certe expediat Divinarum Scripturarum usum communem esse in lingua vulgari et propria uniuscujusque rfgionis. Descontando y todo lo que haya de exageración en las obras de estos controversistas, es indudable que la traducción castellana de los Cánticos hecha por Fr. Luis de León sin licencia de nadie, nos denuncia un acto ilegal con numerosas agravantes. Las prohibiciones de la Iglesia, no sólo eran ciertfsimas, sino que eran recientes y llovían por contera sobre mojado, sobre las prohibiciones de los príncipes seculares; el libro que él tradujo era el más peligroso de toda la Escritura, tanto que entre los judíos no se permitía su lectura hasta los treinta años; la versión estaba hecha directamente del hebreo, como si en ella se desestimase la Vulgata, que era el texto oficial, rabiosamente combatido por lop herejes; estaba presentada sin notas ni comentarios en el margen con sólo la letra descarnada, ó la corteza, como el autor decía '; hízola éste, no para un letrado ó simplemente para un hombre, sino para una señora (aunque en cierto lugar dice para un ami^o: rogatu cujusdam amici), cuyas virtudes serían grandes, pero no conocidas del público. Añádase á esto que se le atribuía con algún fundamento la opinión, no muy segura ni piadosa, de que los Cantares en sentido literal se ordenan á celebrar los amores ó los desposorios de Salomón con la hija del Rey de Egipto, y se comprenderá más todavía la ligereza de Fr. Luis en este caso y los peligros á que se exponía.
I «El libro d« los Cantares declaré y profesé al principio del, que declaraba sola la certeza (corteza?) y el sonido della, porque sin entender primero aquella corteza, no se atina bien con el sonido que alli pretende el Espíritu Santo como declararé en otro lugar. Y siendo asi que yo no tomé por oficio en aquel libro sino decir el sonido de aquellas palabras, y declarar lo que significaran si fueran dirhas de un hombre i una mujer que se quisieran bien; y siendo ansi que esta declaración sirvt y es necesaria para la otra, no tiene razón este testigo en decir que es Inrilllni* é* la Sagradafea«riti>ra»>Daevnientas inéditos, tam» X, pig. gó].

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A los que salvan la conducta del poeta, porque las copias se hicieron sin su consentimiento, debemos responder que no fué sin su conocimiento, y que en los once años que mediaron desde que hizo la traducción hasta que fué encausado, tuvo tiempo de presentarse á dar explicaciones á los Inquisidores, antes que estos se presentasen en Salamanca á pedírselas. Lejos de eso, parece que un año antes de estos tristes sucesos, trataba de imprimirlo, si bien, receloso de los inconvenientes, proyectaba también ponerlo en latín. Á esto se refiere la carta de i6 d2 Julio de 1571 que le escribe el Maestro Francisco Sancho, en contestación á una suya. Era el Maestro Sancho decano de la facultad de Teología y Comisario del Santo Oficio en Salamanca, pero se encontraba entonces en Madrid, desde donde escribía á su amigo lo siguiente: «En cuanto á la escriptura que V. P. ha heího sobre los cánticos, digo que yo pienso que serán de 11 erudición y doctrina éingenio que sé que suelen ser y son todas las cosas de V. P.; empero para publicarse y imprimirse, á mi parecer no conviene que esté en lengua vulgar, porque se pornía en descrimen de impedirse por ser estos libros de la sagrada Escritura y en el catálogo se prohiben semejantes libros, y en éste hay especial razón por los misterios que en él se contienen, por los cuales, como V. P. sabe ya, en la ley vieja no se permitía leer este libro á quien quiera, y pienso que agora se ha de extrechar más la licencia para imprimir libros en romance de cosas de religión cristiana. Y ansí el catecismo romano, después de arromanzado no se ha permitido imprimir, y ansí también ha venido un motu propio del Sumo Pontífice en el cual manda recoger muchas maneras de horas en rpman* ce. Y ansí ternfa por más acertado que V. P., como dice en su carta, es-^ cribiese la dicha obra en latín, y la perfeccionase en lo que le pareciese convenir para sabios y doctos, y tener por mejor contentar á los tales que no á la turba multa» (Documentos inéditos de Salva y Baranda, tomo X, página 469). , Despréndese de la epístola inserta, que Fr. Luis había propuesto ál decano de Teología la publicación de los Cánticos en castellano, y que le ocultó lo que ocho meses más tarde hubo de confesar al Inquisidor González, cinco días después de ser preso Grajal, su compañero. «Demás desh to digo; que habrá diez ó once años que á instancias de una persona religiosa hice una declaración brebe en lengua castellana sobre los Cánticos.de Salomón» la cual di i la dicha persona que la viese, y después de algu-

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nos d(as corno lo hubo visto se la torné á pedir y la torné á mi poder, y acaeció que un fraile que tenía cargo de mi celda que se llama Fr. Diego de León ', que ahora está en la Provincia de Aragón, hallando abierto un escritorio donde yo tenía el dicho libro lo sacó con otros papeles y lo trasladó sin sabello ni entendello yo, y de aquel traslado en pocos meses sin venir á mi noticia se multiplicaron tanto otros traslados, que cuando lo supe, aunque deseé y procuré recogellos no me fué posible, y así según he entendido, se ha derramado por muchas partes el dicho libro contra mi voluntad. Y aunque este libro ha contentado á muchos hombres doctos que lo han visto... pero no obstante esto á algunos amigos mios y á otros les ha parecido tener inconveniente por andar en lengua vulgar; y á mí por la misma cazón me pesa que ande y si lo pudiera estorbar lo hubiera estorbado. Y para remedio dello el año pasado comencé á ponello en latín, para, siendo examinado y aprobado, imprimillo,-dando por ageno y no mío todo lo que anduviese en vulgar y escrito de mano. Y por la falta de salud que he tenido como es notorio, no lo he podido acabar». Esta confesión habilísima ha desbordado los entusiasmos de los biógrafos del poeta, que le absuelven completamente, aunque no explican por qué hizo la traducción sin licencia y no dio cuenta de la divulgación. Yo, & la vi.sta de la carta del Comisario, no puedo tener por sincera la confesión hecha al Inquisidor. Cuanto más que el 17 de Octubre del 1572, entre otras cosas que encargó á los Inquisidores averiguasen para su descargo, está la siguiente: «Iten si saben que Fr. Gaspar de Uceda, lector en San Francisco de Salamanca, dijo al maestro Fr. Luis de León tratando destos cantares y de la prohibición del catálogo, que él había comunicado con el maestro Francisco Sancho acerca de una exposición en romance sobre la epístola ad Romanos que andaba, y que el dicho maestro le dijo y firmó que podía andar y que no era contra lo que pretendía el catálogo.» (Doc. inéd., t. XI, pág. 272.) Era poca sinceridad justificarse con la autoridad del Comisario que le había escrito á él que en el catálogo se prohiben semejantes libros por ssr libros de Sagrada Escriptura. Tampoco hace muy buena espina que busque el amparp de Forerio, de quien dice le dijeron había alabado la traducción, ya porque siendo portugués no se encontraría en estado de apreciar su mérito, ya, sobre todo, porque habiendo sido Secretario del Concilio de Trento y redactor del
I Esto frai'.c fué uno cls lo; qee b acujiron do haber ncgai'.o la víiiida de Cristo.

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Prólogo del índice, no es de presumir elogiase un tr-abajo que era una infracción evidente de lo que en las leyes del índice se preceptuaba. Relacionando el mandamiento con el cumplimiento, formula el carmelita descalzo P. José de San Bartolomé el dictamen siguiente: «Es extraño que á este literato se numere entre los inocentes, cuando sus mismos defensores asientan, tradujo sin licencia el libro de los Cantares, delito el más grave en su línea y de la jurisdicción del Santo Oficio. El más grave: porque de todos los libros sagrados ninguno podía ser más expuesto á erróneas inteligencias, por el peligro de entender groseramente sus locuciones de amor, principalmente en la gente mundana que es la más. De la jurisdicción inquisitorial: porque la regla cuarta del índice prohibe semejantes traducciones sin licencia del tribunal, y es constante que estando esta disciplina vigente entonces, la literatura del P. León sólo debió ser materia para obedecer más exactamente» '. Amenguan la gravedad de la desobediencia las ideas de Fr. Luis sobre la lectura da la Biblia, ideas erróneas ique le precipitaron, pero entonces li'citas, por lo mismo que la Iglesia no las había condenado. No hay necesidad de acudir al proceso ó á las acusaciones de los testigos, pasemos la vista por la primera página de los Nombres de Cristo, saturada de doctrina quesneliana. «De las calamidades de nuestros tiempos, que como vemos son muchas y muy graves, una es, y no la menor de todas, el haber venido los hombres á disposición que les sea ponzoña, lo que les solía ser medicina y remedio. Que es también claro indicio de que se les acerca su fin y de que el mundo está vecino á la muerte, pues la halla en la vida. Notoria cosa es que las escrituras que llamamos sagradas, las inspiró Dios á los profetas que las escribieron porque nos fuesen en los trabajos desta vida consuelo, y en las tinieblas y errores dclla clara y fiel luz; y porque en las llagas que hacen en nuestra alma la pasión y el pecado, allí como en oficina general tuviésemos para cada una propio y saludable remedio. Y porque las escribió para estefin,que es universal, también es manifiesto que pretendió, que el uso dellajuese común á todos, y así cuanto es de su parte lo hizo: porque las compuso con palabras llanísimas, y en lengua que era vulgar á aquellos á quien las dio primero. Y después cuando de aquellos juntamente con el verdadero conocimiento de Jesucristo, se comunicó y propasó también este tesoro á las gentes, hizo que sa pusiesen
I El dudo de la Inquisición, por el R. P. Fr. Jos¿ de San Bartolomé, carmelitadcscalio. 1814, armero 63, fig. 88.

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en muchas lenguas, y casi en todas aquellas que eran entonces más generales y comunes, porque fuesen gomadas comunmente de todos. »Y asi fué que en los primeros siglos de la Iglesia y en no pocos años después, era gran culpa en cualquiera de los fieles, no ocuparse mucho en el estudio y lición de los libros divinos... Y si alguno se maravilla, como á la verdad es cosa que hace maravillar, que en gentes que profesan una misma religión haya podido acontecer, que lo que antes les aprovechaba, les dañe agora, y mayormente en cosas tan sustanciales; y si desea penetrar i la origen de aqueste mal, conosciendo sus fuentes; digo que á lo que yo alcanzo, /as causas de esto son dos, ignorancia y soberbia y mas soberbia que ignorancia; en los quales males ha venido á dar poco á poco el pueblo cristiano, decayendo de su primera virtud.» Compárese el espíritu de estos párrafos, en especial el de los subrayados, con las proposiciones condenadas en la Bula Unigenitus de Clemente XI: La lectura de la Sagrada Escritura es para todos (Lectio Sacrae Scripturae est pro ómnibus, p. LXXX). La oscuridad de la divina palabra no es razón para que los legos se dispensen de su lectura (Obscuritas sancti verbi Dei non est laicis ratio sese dispensandi ab ejus lectione, p. LXXXI). El Domingo debe ser santificado por los cristianos con lecciones de piedad y sobre todo con la,lección de la Santa Escritura... Es dañoso querer retraer á los cristianos de esa lectura (Dies dominicus á christianis debet sanctificari lectionibus pietalis, et super omnia sanctarum scripturarum... Damnosum est velle christianos ab hac lectione retrahere, p. LXXXIl). Es ilusión persuadirse que el conocimiento de los misterios de la religión no debe comunicarse á las mujeres por medio de la lección de los libros sagrados. No de la simplicidad de las mujeres, sino de la ciencia soberbia de los hom'bres ha nacido el abuso de la Escritura y se originaron las herejías (Est illusio sibi persuadere, quod notitia mysteriorum religionis non debeat communicari foeminis lectione sacrorum librorum. Non ex foeminarum simpliciiate, sed ex superba virorum scientia ortus est scripturarum abusus et natae sunt haereses, p. LXXXIII.) La enseñanza de la fe no exige la lectura de la Biblia en toda la Iglesia, sino sólo en la Iglesia docente, encargada de exponerla según el verdadero espíritu cristiano '. Por tanto, es_sofisma evidente del provecho coI San Agustín escribe i este propósito:'//orno/írfc,s;)e, et charitate subnisus, taque inconcujsc retinens, non indigel Scripturis', nisi] ad alhsInstruendosMtaque mitlti per Aa«f tria etiám in solitudine sirte codicibus vivunt. (Lib. 1 de Doctr. Christ., cap. XXIX).

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mún, que es cierto deducir el uso común, que es pernicioso,"no precisamente por la culpa de los lectores, sino por su simplicidad y hasta por la naturaleza misma de la Escritura, cuya innegable oscuridad es motivo para que muchísimos fieles no beban directamente en ella las santas enseñanzas que en ella se contienen. No están todos en estado do entender la Escritura, y los que no la entiendan ó entiendan una cosa por otra, por sabido se calla, que pueden y aun deben abstenerse de su lectura, procurando en compensación alimentar su espíritu con lecturas piadosas ó enseñanzas verbales acomodadas á su capacidad, lecturas y enseñanzas que, sin ser Sagrada Escritura, expresan fielmente las doctrinas en ella contenidas '. , Esto es tan manifiesto, aunque la Iglesia no hubiere hablado, que el mismo Fr. Luis de León cuyas preocupaciones le arrastraron á negarlo, hablando allí mismo de algunos prelados indolentes exclama: «Y con un pequeño gusto de ciertas cuestiones contentos é hinchados, tienen títulos de maestros teólogos y no tienen la teología: de la cual como se entiende, el principio son las cuestiones de la escuela; y el crecimiento la doctrina que escriben los Santos; y el colmo y perfección y lo más alto de ella, las letras sagradas: á cuyo entendimiento todo lo de antes como á fin necesario se ordena». Mas ¡oh funesta influencia de las preocupaciones! Después de declarar esta doctrina tan alta y tan inasequible, se vuelve otra vez contra el vulgo que no llega á esas cumbres diciendo: «Mas dejando estos, y tornando á los comunes del vulgo, á este daño, de que por su culpa y soberbia se hicieron inútiles para la lición de la Escritura divina =, báseles seguido otro daño, no se si diga peor, que se han entregado sin rienda á la "lición de mil libros no solamente vanos, sino señaladamente dañosos.» A lo cual
I El Apóstol San Pedro, refiriéndose á las Epístolas de San Pablo, escribe: In guibus tunt guatdam difficilia intellectu, quae inducti el instabiUs depravant, sicut et ceteras scripturaa, ad suam ipsorum perditionem. 2.\ 3, 16. X De muy diferente manera pensaba Santa Teresa de Jesús, según se desprende del siguiente caso: «Una doncella de Toledo, que yo conocí, muy amiga de andar estaciones y de oir sermones, y escribirlos como los oía, quiso ser monja en su monasterio de Toledu.y contentándose la santa Madre de su salud, y buena inciinacién y entendimiento (que cierto le tenía bueno, aunque despuntaba) determinó de recibirla; y concertado el dote y la entrada y todas las cosas necesarias, la tarde antes del día que había de tomar el hábito, estuvo en la red con ella, y despidiéndose para irse, y puestas eo pié, dijo la doncella:—«Madre, también traeré una Biblia que tengo.» Ella sin más pensar, la ¡¡¡¡0:—«¡Biblia, hija! no vengáis acá, que somos mujeres ignorantes, . y no tratamos más de hacer lo que nos mandan, que ni queremos á vos ni á vuestra Biblia.» Carta d«l P. Vepes á Fr, Luis de León, núm. i5.

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contestará cualquiera sin rebasar los límites del vulgo: ó es pecado no ser un teólogo, ó estará permitido no aspirar á entender por sí mismo lo más alto de la teología. La manera de pensar de Fr. Luis, lícita entonces, atenúa la gravedad de su falta; las ideas lógicamente tienden á condensarse en hechos, y si aquellas son lícitas, de suyo el reducirlas al efecto debe ser hacedero. Solo que, en nuestro caso, existían leyes á las cuales era forzoso doblegar el juicio práctico, so pena de pasar por infractores de unas disposiciones cuyos motivos la Iglesia podía reservarse y se reservó en parte. Fr. Luis de León fué culpable en traspasar las leyes de la nación y de la Iglesia, é imprudentísimo en exponerse á las consecuencias irremediablemente graves (sub gravissimis poenis) de una falta de esa naturaleza. El mismo lo confesó antes de ingresar en las cárceles inquisitoriales y dentro de ellas. A las palabras copiadas de su confesión del 6 de Marzo, siguen estas otras: «Y ansi digo que estoy dispuesto á hacer esta ó cualquier diligencia que por V. M. me fuese mandada y que me pesa de cualquier culpa que haya cometido ó en componer el dicho libro ó en haber dado ocasión directa ó indirectamente á que se divulgase. Y estoy aparejado á hacer en ella la enmienda que por V. M. me fuere impuesta». En la Audiencia del 6 de Mayo, contentando á ese cargo, responde: aque ya confesó la culpa que en ello habla teñidor). Quizá sea esta la única acusación de los testigos que el poeta confesó y consideró digna de pena, pues las demás ó las niega ó las explica ó las defiende. El tribunal se ocupó poco de ella por ser clara, pero en la sentencia definitiva condenó el libro, vedando su lectura. En limpio: Esta falta de que se halló Fr. Luis convicto y confeso, fué gran parte para que le prendiesen. Escandón y el P. Blanco, que tratan de quitarle importancia, porque en el proceso no llena muchas páginas, no paran mientes en que siendo ya falta acusada y confesada, sólo esperaba una sentencia, que fué desfavorable en consonancia con la legislación vigente. Por ser abuso grande influyó grandemente en el procesamiento, por ser claro y notorio no influyó en la dilatación desesperante de él. Pero una vez encarcelado ¡había tantos hilos que enredaban la madeja de aquella causa! En primer término había que examinar las conclusiones que él espon* táneamente confesó haber enseñado, después lo que los testigos le atri-

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bufan y por último, lo que se desprendía de su lectura sobre la Vulgata. Las primeras no eran graves, aunque entre ellas las hay comprometidas, las segundas eran gravísimas miradas en conjunto, las últimas expuestas á malas interpretaciones y necesitadas de explicaciones que las pusiesen fuera de sospecha, cosa difícil, teniendo en cuenta las anteriores y muchas contradicciones en que incurrió el poeta. De todas ellas se irá tratando con la debida claridad. Para lo cual tenemos que trasladarnos á la época en que tales sucesos se desarrollaron. Sin esto, la historia, más que historia, es recurso de secta. Distingamos los tiempos y concordaremos los derechos. En el caso presente de la lectura de la Biblia en vulgar y por el vulgo vemos que hoy, aunque no se aconseje por punto general, no ofrece grandes inconvenientes, y anotada por autores católicos es provechosa la de los libros más sencillos. En tiempo dz Fr. Luis él mismo reconoció, aleccionado por los desengaños, que S2 convenía en ponzoña la medicina, la luz en tinieblas y que el «leer las Escrituras el vulgo, le era ocasión de concebir muchos y muy perniciosos errores, que se iban descubriendo por horas» '. Las palabras transcritas indican cuánto cambió Fr. Luis en poco tiempo y con cuánta razón el Santo Oficio se inmiscuyó en sus cosas. Los restantes motivos de intervención se verán claros en los capítulos siguientes.
FR. LUIS G. ALONSO GETINÓ. O. P.

(Continuará)

• Vida y escritos de D. José Antonio Conde.
Muerta Mariquita D. José continuó viviendo con sus antiguas patronas, sin querer salió de Madrid y continuó sus tareas literarias en las dos Reales Academias á que pertenecía, y digo continuó, porque ya las había comenzado desde que entró en la vida normal de casado. Durante el tiempo que le quedó de vida continuó en estado de fortuna poco próspero, pero muy considerado de todos sus amigos. Entre él y Moratín hubo frecuente correspondencia literaria y de Moratín son las siguientes cartas á Conde que van á continuación, menos una que es de Conde á Moratín, y que hasta hoy era desconocida.
I Nombres de Cristo, lib. i.", núm. I.

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A D. José Antonio Conde. • 1816. (Sin lugar, ni fecha; pero parece escrita en Barcelona): «Amigo Moro: Ahora, que mis pleitos se han acabado y por consiguiente estoy de menos mal humor Es, pues, mi propósito recoger unos ciento cincuenta sonetos de lo mejor que hay escrito por nuestros mejores cisnes (si es que los cisnes escriben), imprimirlos en estos tórculos barcinonios, y hacer con ellos un obsequio á una dama. »Si no parece por ninguna parte el buen Padilla, quisiera que le buscase usted en la Biblioteca, y me copiase los sonetos que le parezcan menos malos. «Quisiera también que me comprase y remitiese, únicamente encajonados y cubiertos, los libros de la lista adjunta, para lo cual le dará á usted el dinero á que ascienden, mi tesorero D. Antonio Robles. »Si hay algún soneto bueno en el Siglo de Oro, de Valbuena, copíemele usted, y haga lo mismo con Figueroa, que tiene muy pocos, y creo que ha de haber entre ellos alguno de cuenta. »Y ahora va la lista de libros que usted me ha de comprarObras del Bachiller Francisco de la Torre, reimpreso por Velázquez; un tomo. Paseos por Granada, dos tomos. Obras de Meléndei{, tres tomos, en Salamanca. Tomo cuarto de la-colección de Conti, en rústica. Poesías de Herrera, rústica. Id, de Castillejo, ídem. Id. de Rioja, ídem. Id. de Arguijo, ídem. Id. de Baltasar de Alcai^ar, ídem. La constante Amarilis. La Calatea. La Diana de Gil Polo. Obras del Principe de Esquilache, Amberes, i663. Estas en casa de Sancha.» A D. José Antonio Conde. Barcelona, aS de Octubre de 1816. «Amigo y señor Guayloli: Ya deseaba ver letra de usted, ó de alguno d: esa numerosa comunidad. Siento la indisposición de D. Francisco

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y me alegraré infinito de que no siga adelante. No me dice usted si Bo nafón se volvió á la canora Mancha, ó permanece todavía en la villa heroica. Guralt me hace compañía, y Con su carácter alegre me desenoja un poco. Se irá á principios del mes que viene, y me quedaré conmigo, que es la peor compañía que puedo tener. »Ya he visto las inscripciones de los ateos y de la Imprenta Real, yaquelio de poner dos versos en una línea es de*o mejor que pudo ocurrírseles. Supongo que Rabadán (én cuyo poder pasarán no pocos libros míos) ' habrá pulsado las unidades de eso. «Quintana imprimió ó reimprimió las obras de Arguijo y Alcázar y no sé si en el mismo tomo incluyó las de Rioja. »No deje usted de contarme, como me ha prometido, el estado de sus pretensiones y el fundamento de sus esperanzas; que ya es usted mocito y no será malo colocarse. «Muchas cosas á los hombres y mujeres de esa casa; dígales usted á ellas que estimo sus lágrimas y sus bendiciones, y que me alegrara de merecerlas; que para mi es un consuelo recibir expresiones de amor de los corazones sensibles y virtuosos, en tanto que la estúpida canalla de mis enemigos me murmura y me detesta sin conocerme. »A la Paquita y á la Mariquita dígalas usted que espero que cada una de ellas me escriba una carta muy larga, muy larga, muy larga, contándome lo que quieran y dándome cuenta y razón de todas las cosas y otras muchas más » Barcelona, ii de Enero, 1817. A D. José Antonio Conde. «Querido Musulmán: No deje usted de ver muy pronto á D. Antonio, para en caso de que áe vaya á Mompeller le deje á usted el decreto del Rey por el cual se me devuelve la casa de Pastrana, y además le informe á usted acerca de si se ha comunicado ó no á la junta de secuestros y al Intendente de Guadalajara, pues el no haberme escrito nada Beteta ni el otro me hace sospechar que todavía no se ha verificado la tal comunicación. Para quedar enterado de el paso que lleva, me parece que será bueno escriba usted á Beteta; yo, esperando carta suya, no le he escrito todavía; pero en el correo siguiente lo haré. Le advertiré al mismo tiempo que saque únicamente de la casa los pocos libros que hay, y unos
I T). Diego Rabadán, librero de viejo y coplero infeliz.
J.» ifOCH.—TO^» XI '9

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mapas que están clavados por las paredes. De lo demás nada tengo que disponer. Ustedes harán de su capa un sayo y concluirán las diligencias que haya que hacer para que se verifique la entrega y posesión de dicha casa. »Diga usted de mi parte muchas cosas á doña María, á D. Santiago, á D. Francisco Valverde, á doña F"rancisca Gertrudis Muñoz Ortiz y á doña María Fernández de Moratfn, á cuya disposición me ofrezco. «Supongo que la Academia tratará de imprimirle á usted su Historia Moriega, lo cual sería muy acepto á los ojos de Dios, y no perdería nada en anticipar para ello los maravedises necesarios. «Cuídese usted y tenga paciencia y espere, y diviértase si puede, y viva tranquilo, y mande á su amigo y servidor. ^ «Si ve usted al señor Marqués de Vargas, déle usted memorias de mi parte y que mande si en algo puedo servirle por aquí. «Adiós, señor Conde; hasta otra vez.» Barcelona, 8 de Febrero, 1817. Á D. José Antonio Conde. «Amigo y señor: Me alegraré de que venga la tal Gramática alemana, y le doy á usted gracias por su diligencia. No le envío á usted ahora otra receta de libros, porque supongo que luego que se haya tomado posesión de la casa de Pastrana, pensará usted en ir allá, y suspendo mis encargos para la vuelta. Cuando usted haya de irse, pedirá usted mil reales á don Francisco Argaiz, y se los dará de cuenta mía. «Si la docta Academia, amiga del por vida y la blasfemia, no afloja los cuartos, y trata de imprimir la Historia Moriega, dígale usted que no sé el partido que habrá de tomar su autor. Supóngala usted escrita en francés: correría toda Europa y se despacharía prontísimamente; pero en español, se queda en España, y dentro de cuarenta años habrá usted salid) de su mercancía: mientras el historiador arábigo y manchego se esté consumiendo de envidia, atrincherado entre los paquetes de su obra, el traductor francés se estará regodeando en París con el rédito inocente que le producen. ¡Así va ello! «Dará usted mis finas expresiones al señor Ortega, á quien agradezco su buena memoria, y dígale usted que si en algo puedo servirle por acá, puede mandarme con entera satisfacción. No he tenido el gusto de tratarle nunca; pero siempre le he profesado toda la estimación que merece un amigo de mi padre.

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Barcelona, 9 de Agosto 1817. A D. José Antonio Conde. «Amigo Guayloli: Sus compañeros de usted no querrán verle á usted introducido otra vez en su apostolado; á lo menos para los que hubiesen de quedar atrás sería insoportable. Los otros caballeritos á quienes hay que visitar y halagar para el pronto y ieliz éxito de los negocios, son tan ruin canalla (según la experiencia de los años rrte lo manifiesta), que no tienen gusto mayor que el de burlar, cansar y desesperar á cualquiera desdichado que tiene que acudir á ellos. A usted le volverán tarumba, le harán todo el mal que está en su mano hacer, y no sé cuál será el resultado, por más amigo del país que usted sea, y por más concúbitos académicos que celebre. No han querido hacer lo que dijo el fraile. Hasta qUe barran la basura, nada hay que esperar. «Espero saber qué salida feliz han hallado esos señoritos para no darme la licencia, que no me pueden negar. »Si usted tuviese amistad con algún fraile del Escorial que sepa leer, quisiera que le pidiese usted, y se la pagase una copia exacta de una comedia de Castillejo intitulada Constanza Si adquiriese esto, ya se podría pensar en publicar (no aquí) el Primer siglo del teatro español.» Carta de Conde. Madrid, 11 de Marzo, 1819. Á D. Leandro Fernández de Moratin. «Muy estimado amigo y señor mío: No sé qué fatalidad interviene que, sin razón ni saber cómo, estorba nuestra comunicación, que cada día que se dilata es una indolencia inexcusable. Hemos tenido un poco de tiempo un asistente manchego que por lucrarse los pocos cuartos del franqueo de las cartas, y aun el cuarto de la estafeta, nos perdía las cartas ó las echaba á la ventura en el correo. Este, que se llamaba Pedro Chasco, nos tiene en falta en algunas correspondencias: ya salimos de él. »Ya tengo los libros que usted me encargó de Iglesias y Gerardo Lobo, y no faltará el de las obras de su padre de usted, que, aunque se ha hecho muy raro, esperó hallarle en esta semana. No me prometo lo mismo con la copia solicitada de La Constaina de Castillejo; el padre Patricio de la

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Torre no la encuentra, y ahora está casi ciego y es el único de quien puedo valerme: García Romo me promete buscar La Susana, que no parece, y Bosch la de Potista: ya tengo las octavas de Luzan y los endecasílabos. »Mi suerte no lleva camino de mejorarse aquí: estoy lleno de dependencias extranjeras; Suecia, Dinamarca, Prusia, Austria, Francia y Filadelfia me ocupan algunas horas y me quitan la libertad algunos días. S. M. debiera hacerme Introductor de embajadores. Esta pobre celebridad la debo al señor Príncipe Laval, de quien soy amistosamente tratado, maguer la infinita distancia de nuestras condiciones. ))La Historia Moriega yace todavía; pero será forzoso hacer mención de ella para que se publique por suscripción: la Academia de la Historia ha hecho súplica á S. M. para que me auxilie para su perfección y publicación, y el señor Irujo y otros señores, de su propio movimiento han hablado á S. M. de esta obra tan deseada. »Paso algunos buenos ratos en compañía del mágico Tineo, que fuera del acento del Puerto y de la Badía, no ha mudado de genio, ni su amabilidad ha perdido un ápice; no puede leer ni escribir por debilidad de los nervios ópticos, y esto le tiene muy molestado; pero no se le conoce: vive aquí cerca, enfrente de la fuente de San Antonio. «Yo quisiera escribir más largo y hablar á usted de D. Gaspar de .Nava, Conde de Noroña, granadino; pero necesito visitar al- señor Anduaga para que me ilustre sobre su edad cuando falleció, etc. Quiero que usted me diga el año en que nació y falleció su padre, que me preguntan de esto y no he sabido responder; entiendo que es para una historia de nuestra poesía ó cosa semejante. La imprenta Real imprime á solicitud de la viuda las poesías de Meléndez, que jie censurado por la Academia Española; si se redujeran á una cuarta parte, sería mejor para la fama postuma del autor, pero el nombre de Meléndez, asegura el despacho, que es lo que buscan. Se está imprimiendo la Vida de Cervantes, escrita por Navarrete, y será el V tomo de la edición del Quixote, que publica la Academia con nuevas estampas y con mucha corrección. »E1 Sr. Marqués de Santa Cruz me pregunta muchas veces por usted, y si usted desea venir á este lugar, es muy amable y de los pocos que hay en su clase» '.
I (Borrador inédito de Conde, autógrafo, sin firma ni dirección: una hoj. út. en 4." P. V. 4.'>—C. 35-rN.° 41, Dcpto. Mss. Bib. Nac.)

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Con esta carta hay el principio de otra que probablemente sea letra de D.* Francisca Gertrudis Muñoz y Ortiz, la amiga mencionada de Moratfn, en casa de la cual vivía Conde. Dice así: «Mi querido amigo: Parece desgracia nuestra que cuanto más deseamos sus cartas de usted menos las tenemos. Por el Sr. D. Julián, sabemos que está usted bueno; pero deseamos que nos escriba: también nosotros estamos todos buenos. No hay nada de salir el regimiento y creemos que hasta Mayo.» Moratín le contestó con esta otra. Parts, Mayo 24 de 1819. A D.* Francisca Muñoz. «Mi querida Paquita: (Después de lamentar la separación de su marido D. Francisco Valverde como militar, concluye) y adiós; que voy á hablar con el Moro.» «Amigo mió: Si entre duques y duquesas y potentados y príncipes y archidapíferos y vaivodas está usted aburrido, no hallo remedio para usted. ¡Cuántosfilósofoscoetáneos apetecerían lo que á usted le jeringa y le sucede! Estudie usted el Arte Cisoria del Marqués de Villena; tome una ligera instrucción de baile, siquiera para tenerse en pie; desarruge esa frente; maneje el sombrero con .garbo; sea muy atrevido, con apariencias de modesto; no sepa más de lo que le permitan saber; admire y aplauda las badajadas más solemnes; sufra risueño las impertinencias y los caprichos; tuerza su opinión hacia donde le manden; y unas veces callando y hablando otras, y siempre engullendo ricas croquetas, pureas, fricandóes y ragúes, vinos exquisitos, licores, café arábigo y deliciosísimos quesos, helados de grosella, fresa, guinda, leche, melocotón y pistache, pasará usted vida regalada y feliz, has^a que llegue el inevitable nunc dimittis (pág. 3i3). «Pudiera usted, una vez que aún quedan en poder suyo esos pocos cuartos, comprarme los libros siguientes en casa de Sancha, de cuyos precios él mismo me dio noticia, y son: Poesías de Hernando de Acuña, 48; Esquilache, de Amberes, 5o; Araucana, 3a; Juan de Mena, 5o; Fernán MéndeK. Pinto, 45; Eneida, de Gregorio Hernández, 24. Quisiera también los Paseos por Granada, dos tomos, y la traducción de los Metamorfóseos, por J. Pérez Sigler. Además de esto, quisiera una docena de ejemplares,de El Médico á palos. Todo esto puede ir á Barcelona, á D. Juan Grassot y Compañía, por casa de Ballonesta, advirtiéndole en una carta que es para

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mí. Y por su prometido regalo, y desde ahora le anuncio que será muy bien recibido. Sepa usted de camino que el caíión de los mapas no ha parecido ni muerto ni vivo: á Grassot no se lo han entregado. De usted mis memorias al buen Cean, y dígale que en cuanto á la vida de D. Gaspar, sólo pido una noticia muy exacta y muy breve. Al Sr. Navarrete mil gracias, dígale usted que no tengo nada que enviar, relativo á Meléndez. ^Por qué no había usted de irse un día á la librería del Duque del Infantado y ver lo que hay allí de nuestro teatro antiguo, y tomar una ligera apuntación de todo lo perteneciente al siglo xvi ó anterior á él, si algo hubiese anterior? Por no hacer á usted más encargos acabo la carta.» En carta de Moratín á dicha D." Francisca, de Barcelona 25 de Octubre de 1820, se lee esta lacónica írase: «Nunca iré á \tadrid á sufrir las humillaciones que Cond^ sulrió.o Conde había muerto, el 12 de Junio, pobre, pero llorado de todos sus amigos. Moratín le dedicó una sentida Oda que publicó anónima cu El Censor, periódico político y literario del sábado 24 de Febrero de 1821 y que luego dio con su nombre y con algunas variantes que la hacían más. clásica en sus Obras dramálicax y líricas y en donde insertó una nota ofensiva para el buen nombre di España y contra la que protestó con razón la Real Academia de la Historia al imprimir las Obras de Moratín en i83i. Moratín tenía la manía de denigrar á España: lo mismo hizo cuando la muerte de Batilo. El que deseaba á sus amigos que no les cegase el dulcís amorpatrice y que concluyó su soneto Ladespedída, Si para ti lós méritos han sido Culpas, adiós, ingrata patria mía, no estaba autorizado para abultar las ingratitudes de la patria. Con los mismos ojos vio la conducta de los parientes de Conde. Para que quede en su lugar, ahí va la siguiente carta hasta hoy desconocida. Peraleja, 3 de Enero, 1H21. Sr. D. Leandro Fernández de Moratín. «Muy señor mío y estimado dueño: Aunque mi residencia en la Corte ' me ofrecía pocas satisfacciones atendidas las circunstancias, tuve en ella la de saber su feliz arribo á esa ciudad; y hubiera celebrado mucho más, si se me hubiera proporcionado, hallar en ella á usted para desimpresionarle de las falsas ideas que la vil política de las amas da mi amado her-

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mano le tienen sugeridas, en perjuicio de mi estimación, de nuestra buena amistad y demás vínculos que nos unen; y, aunque el contenido de este largo relato se dirige á este fin, quedaría usted más convencido de la verdad de los hechos que refiero, dándole datos positivos que lo acreditan. »No duda usted él gusto con que en la carrera de estudios de mi querido hermano he consumido la sustancia de esta casa (y no estoy pesaroso), ni debe dudar de la estimación y buena correspondencia en que hemos vivido siempre amándonos como buenos hermanos, sin que las ocurrencias generales del Estado, ni particulares, hayan influido en la parte más mínima para perturbar nuestra amistad y amor fraternal hasta la muerte; y me consta le tienen á usted persuadido lo contrario. ))Las pesadumbres, persecuciones y sacrificios que sufrimos en el tiempo de la revolución, se recompensaron completamente con el gusto de abrazar á mi hermano cuando, en 20 de Octubre de i8i4,:llegó á casa desde Francia, destituido de todos los auxilios necesarios á la vida. Tuve la mayor complacencia de equiparlo completamente de cuanto necesitaba, y le persuadí con todas veras muchas veces me diera el consuelo de no salir de mi compañía hasta que nos separase la muerte, ya que Dios nos había favorecido con bienes suficientes para pasar el resto de vida con alguna comodidad. Algunas ocurrencias le estimularon á pasar á la Corte de oculto á los fines de dicho año; le di para este viaje seis onzas de oro, y, como se detuvo hasta Marzo, le libré en D. Juan ManuerAranzazu 5oo reales, los que recibió doña Paquita, como consta de su recibo^que obra en mi poder, y nunca entró en el de mi hermano según me dijo después, cuando regresó á casa en dicho Marzo. »E1 año de 1816, á fines de^Marxo, se le ocurrió ir á Madrid á hacer nueva solicitud para residir en la Corte, para cuyo viage le previne de lo necesario como en el primero; y en los pocos días que allí estuvo, no sólo hizo dicha pretensión,sino que trató de casarse y,para que yo no lo llegase á entender,se retiró en Abril á ¡llana,creyendo manejar este negocio desde allí y que yo lo ignorase hasta que lo tuviese efectuado, lo que no pudo conseguir porque lo supe muy presto. En Mayo regresó á casa; traté de persuadirle lo suspendiese hasta que variasen las circunstancias; me lo ofreció así, viendo lo razonable de mi discurso; en Julio de dicho año salió de casa con pretexto de agitar la solicitud de vivir en la Corte y con determinación de suspender el casamiento hasta mejor ocasión y en 16 de Agosto me escribió »e había casado el dia anterior. Mi contestación fué: «Que su (le-

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terminación era muy conforme á mis ideas, de las que era sabedor; que la persona con quien se había casado merecía para mi la mayor estimación, de la que tenía dadas algunas pruebas, y que, si me hubiera puesto á la par una Duquesa con nuestra Mariquita para que eligiese para su mujer, hubiera preferido á ésta.» Esto bien lo saben las dichas amas, y taiílbién que, cuando usted escribió á la Mariquita que su situación no le permitía poderla dar alimentos (cuya carta me enviaron) la escribí yo: que, si quería venirse á mi casa, que iría por ella y la tendría en el lugar de mis hermanas, y que nada le faltaría. Luego que se casaron les cedí los réditos de unos capitales de censos de cien mil reales que tengo á mi favor contra la villa de Madrid; y como me contestase mi hermano, que no estaban los fondos de ella en disposición de poderlos cobrar tan presto, le hice un libramiento, cuya contestación obra en mi poder, y le reproduje orden para que en cualquiera urgencia tomase á mi cargo en Aranzazu cuanto se le ofreciese. En el año de casados recibieron varias expresiones de cariño de esta casa; y, habiéndome significado hallarse cercana al parto nuestra Mariquita, la envié dos onzas para envolturas, y con fecha i6 de Septiembre me escribe mi hermano su desgracia, y el triste empleo que le había dado á dichas onzas para pago del funeral. Desde aquel tiempo hasta su muerte, que todo ha sido uno, le he instado continuamente á que se venga á casa y no estuviese siendo el juguete de la fortuna; me lo ha ofrecido muchas veces, y no he tenido nunca este consuelo, que para ser feliz no me faltaba otra cosa. Guando en Mayo ultimo se sintió comprendido en una grave enfermedad, en uso de las facultades que le tenía dadas, dio orden á sus amas para que pidiesen dinero al señor de Aranzazu; pero éstasprefirieronel vil medio de llorar miserias á los amigos y apasionados de mi hermano para ponerlos en contribución: de la Condesa de Altamira recibieron cien pesos, toda la quina necesaria y gallinas; del Sr. Argaiz, varias cantidades, que ellas solas saben cuantas son; del Sr. Obispo auxiliar una onza de oro; de otros gallinas y botellas de vino generoso, etc.; y entre tanto cuidando que yo no supiera la situación de mi hermano para conseguir sus intentos, hasta que el Sr. Aranzazu en 2 de Junio escribe á mi cuñado el deplorable estado en que se hallaba mi hermano, cuya carta me sorprendió y consternó en términos que mi salud quebrantada entonces no me permitió ponerme en camino, y determiné enviar una posta el día 3 que en dos días me dijese como estaba, y para repetir orden á dicho Aranzazu para que de mi cargo

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y cuenta supliese los gastos de la enfermedad y del funeral en el caso de que falleciese: éste presentó á las señoras mi carta y los efectos que causó fué insultarme entonces por escrito, y después de palabra como si hubiera cometido un delito en este ofrecimiento; pero por si iban mal dadas, después de la muerte de mi hermano, recibieron 5oo reales de dicho Aranzazu, que creyó serían para el funeral, que luego supo lo había suplido todo el Sr. Argaiz por la cuenta que me remitió con el testamento por su mano. Mi contestación fué aprobar en todas sus partes su disposición, dar las gracias y reconocer como deudas mias propias las de mi hermano y allanarme á su pago. ¿Qué otra cosa podía yo hacer para portarme con honor? y ¿qué vileza podían añadir las dichas señoras á las anteriores? Lo que hicieron, que usted no creerá: tuvieron valor para presentarme una cuenta de gastos que suma i836 reales de letra de Doña Paquita, que obra en mi poder, que puesta en poder de los señores testamentarios, me dijeron que le preguntase qué habían ellas gastado, y con vergüenza tuvieron que decir que nada. «Con la noticia del fallecimiento da mi amado hermano se apoderó de mi una melancolía que creí me quitase la vida y desterró para siempre la alegría de mi corazón, conservando Dios por milagro mi existencia para llorar mientras viva el objeto que más he amado en este mundo. En últimos de Septiembre hallándome algo reparado de mi quebranto pasé á Madrid; me avisté con los señores testamentarios; les signifiqué iba á pagar el funeral y deudas de mi hermano y á darles personalmente las gracias por sus favores. Me dijeron que los bienes del difunto eran suficientes al pago d2 sus obligaciones. Para poderlo verificar acordamos hacer un inventario de los libros y monetario, que era lo único que habían presentado las señoras con una lista de sus miserables ropas y de algunos efectos que les dejaba en el testamento expresamente. Yo traté, á propuesta de los señores, reclamar muchos de los que sabía tenía mi hermano, y entre ellos los que usted donó á su prima. Ss nos contestó que no existían los primeros, y que los llevados de Pastrana tenían orden de usted para que se los conservasen; y, aunque nos pareció esto una impostura imposible, que se la manifesté, por respeto á la voz que tomaron de usted, no hemos vyelto á mencionar tal cosa y para acreditarles mi desinterés he hecho lo mismo con todo lo demás, y me he venido con solos los miserables vestidos de su uso, cuyo importe tengo abonado á la testamentaría. En cerca de tres meses que he estado en Madrid, he podido conseguido hacer el

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cuerpo de bienes del inventario, el memorial de deudas y mandas y ver que su resultado es'suficiente á cubrir sus obligaciones; para lo que ha contribuido la laboriosidad del Señor Don Juan Tineo, de cuyas apreciables prendas vengo lleno de satisfacción; y por mi parte le he dado orden para que con el Sr. Argaiz hagan y giren los efectos inventariados á su arbitrio y voluntad. E:stos señores podrán á usted informarle del modo con que me he conducido en todo y de la conducta de las tales señoras, etc. «Para los efectos que le puedan á usted convenir, como testamentario y heredero de mi hermano, creo sea de mi obligación decirle deja á usted en su testamento el heredamiento de Pastrana, advirtiéndole que la casa está desarrendada y la huerta no se quién la tiene, y que los colonos no han pagado los arrendamientos algunos años hace. oGonsidero que esta íarga narración cansará á usted; pero no he podido menos para indemnizarme de la opinión en que me tienen puesto para con usted, que no debe dudar un punto que le estima de veras su afmo. servidor y capellán q. b. s. m., Julián Pablo Conde '.» Y si exageración hubo en abultar los defectos de aquellos cafres de La Peraleja y de Pastrana que así los denominaba, no es menos cierto que la Real Academia Española y la de la Historia le tributaron el homenaje debido y que esta última dijo elocuentemente al poco tiempo de la muerte de Conde: que esta era una «pérdida sumamente lamentable para la Academia, tanto por las prendas de su corazón y sus virtudes, como por su vasta ' instrucción en materia de antigüedades en general y en particular de las españolas, y por sus profundos conocimientos en las lenguas sabias y en los diferentes ramos de la literatura oriental. Nosotros que tuvimos la satisfacción de tratarle más de cerca desde el año de i8oi, en que entró de individuo supernumerario, hemos sido testigos de su constante moderación,de la suavidad de sus costumbres, de su laboriosidad, de su modestia incomparable, de su resignación yfilosofíaen la adversa fortuna. De su exquisita é inmensa erudición, acompañada de la crítica más perspicaz y juiciosa, responden los muchos informes dados á la Academia que se conservan en su archivo, la traducción de la Geografía árabe del Nubiense en la parte que trata de España, la de Anacreonte, su disertación sobre la Numismática de los Reyes Mahometanos de Andalucía, y finalmente la Historia general de los moros de España que ha empezado ya á imprimirse, y en que este importante período de la historia de España, que abraza el dilatado espaI (Iníditn autógraf:» y firmada dt dos hojí til cn^.'^P. V. 4i°~C. .?J.—JV.".(3, M$t. Bib, N«e,)

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CÍO de ocho siglos desde la invasión de Tarec hasta la emigración de Boabdil, toma un aspecto interesante y nuevo para el público literario europeo, que apenas conocía de él más que algunos vagos é incoherentes sucesos envueltos entre minchas vulgaridades y errores. La numismática de los Reyes godos de España esperaba también grandes adelantos de laboriosidad é inteligencia de nuestro difunto compañero. La Academia le hab'a encargado este trabajo, que enlazado con el de las monedas de los Reyes andaluces inserto en nuestras Memorias, hubiera ilustrado la numismática española de mil años, y que aunque menos nuevo y original que el otro hubiera probablemente dado mayor extensión á los descubrimientos anteriores de nuestros sabios y perfeccionado considerablemente esta parte de la literatura. El nombre de Conde, por una fatalidad que experimentaron también otros hombres célebres, era quizá más conocido y respetado fuera que dentro de su patria: la Academia de ciencias y buenas letras de Berlín le contaba entre sus individuos; apenas había viajero literato extranjero que al llegar á la Corte no buscase su comunicación y trato. Sus amigos y compañeros hemos reparado, cuanto nos era dable, este y otros agravios de la suerte con sinceras y repetidas muestras del más cordial aprecio; y la Academia, que es quien más inmediatamente padece el dolor y los inconvenientes de su falta, no puede menos de decir en su elogio que era uno de los ornamentos de nuestra patria, y que el hueco que ha dejado en el mundo literario es sumamente difícil de llenarse» '.
PEDRO ROCA.
(Continuard.)

I Relación que comprende el año nc idímico desde i.° de Diciembre de 1819 hasta 30 de Noviembre de 1820, leida en la junta de 2 de .Mar/o de i8si, p.igs. I.XXXII-LXXXIV.

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DOCUMENTOS
I TORNEO CELEBRADO EN SCHAFFOUSE 1433 (?)•
El siguiente documento parece referirse á los años que quedan citados, ' por nombrarse en él, entre los caballeros que tomaron parte en la fiesta, á Juan de Merlo, á Vasco de Acuña, Alfonso 'de Mata, Diego de Pavón, Juan de Busto, Juan de Roa y el alférez D. Juan de Silva. Este último estuvo en la embajada de Basilea desde 1433 á 1436. De Juan de Merlo dice la Crónica de D. Juan II (Año 1433. Capítulo IV). «En este tiempo partió deste reino con una empresa un caballero llamado Juan de Merlo, que era natural de Portugal é naciera en este reino. Era hijo dé Martín Alfonso de Merlo, maestresala de la reina D.* Beatriz, que fué mujer del rey D. Juan el primero. Era hombre muy dispuesto, de gentil gesto é cuerpo; fué gran justador é luchador, é hacia toda cosa muy bien. Fuéle tocada su empresa por un gran señor de la casa del Duque Felipo de Borgoña, llamado micer Fierres de Brecemonte, Señor de Charni. Híciéronse las armas en la cibdad de Ras en Picardía, en presencia del dicho Duque de Borgoña. Fué en ellas ferido el Señor de Charni. Rescibió ende gran honra Juan de Merlo, é diole el Duque una vaxilla de plata en que había 70 6 80 marcos, é de allí se fué en Alemana é llevó su empresa en Basilea donde le fué tocada por un caballero que se llamaba mosen Enrique de Remestan, é las armas fueron á pie é la Señoría de la cibdad dio jueces para las armas. E 'Micer Enrique le hizo un engaño muy grande, el qual fué que hizo un corchete en el hacha, con el qual combatiéndole le llevó un guardabrazo, é fuera muerto ó mal' ferido, si los jueces en ello no proveyeran; y esto fué habido á maldad á micer Enrique é fué dada la honra de las armas á Juan de Merlo». En cuanto al autor de la relación, no hay más indicio que el de citar él entre los justadores á un hermano suyo, sin nombrarle, y 1 amar mi Señor al de Plasencia. La letra es de la primera mitad del siglo xv y se halla con otros documentos de la época en el ms. de la Bibl. H.-141. El torneo se fiso en Xafusa é por la siguiente manera. El martes de Carrastoliendas, é desde el sábado en antes, todos eran llegados, que serian fasta dosientos é diez torneadores. El domingo de mañana todos los yelmos fueron puestos por las.ventanas de dos caballeros de la villa, é encima de los yelmos sus timbles, que era una bien paresciente cosa. E este día entraron muchas damas; algunas entraban en carros muy fermosos de pinturas é otros cubiertos de seda, aunque no muy rico, é con ellas coplas de ministriles, é todos los Señores que andaban á rescebir las damas traían cantadores que cantaban é mugeI £1 documento que antecede al presente lleva la fecha de 143$.

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res que cantaban á las ancas de los caballos, cada uno en la manera que le agradaba, como genie que se non rescelan de reprehensiones. Otros venían encima sus caballos, con capelos chapados é ropas de paño, é sus sombreros en las cabe9as,- é grand parte de las damas entraron aquel día como cien, é las de mayor estado entraron en carros, é en rescebir á éstas é verse u,nas con otras pasó el día. E este dia á la tarde todos los caballeros, cada señor é cada compañía de gentiles omnes juntábanse de diez en diez caballeros, é masó menos, segund el señor é compañía eran, é traíanlos por la villa, señaladamente por la calle do estaban los yelmos, é dende iban á pasar por la liza del torn:o, é cada caballo levaba en la frente las armas de su señor. E á la hora del sol puesto, todos los señores é damas habían cenado, é fueron juntos en una muy grand sala de setenta pasos en luengo é veinte é dos en ancho, é por la grande anchura había pies por medio de la sala, é del techo estaban colgadas fasta veinte hachas por filo de alambre, é aquellas facían poco menester, segund después todo ombre venía proveído dellas. E había por toda la sala en derredor gradas de madera de tres gradas en alto, para do reposasen las unas damas mientras las otras danzaban; é en toda la sala non había paño de Ras ni otro paramento ni paño alguno; é antes de ser bien anochecido, fueron juntas todas ' las damas, que serian las de honor ciento é cincuenta, é aún más, é los ministriles tenían un cadahalso alto en que estaban más de doce coplas dellos, é comenzóse la danza que duró fasta dos y tres horas después de media noche. E sobre esta sala estaba una estufa, á la cual, desque se sentían las damas un poco enojadas, así los que danzaban con ellas como los ministriles, dejaban de acabar é comenzaban otras damas é otros á danzar, é aquellos subían á faser colación; é allí á las damas é gentiles ombres daban conficíones á todo ombre, así suyo de ellos, como otros cualesquier, vino solame te; é parescióme muy mal, e páresela que las conficiones se daban escasa mente. E como aquellas se volvían á la sala, subían otros, de guisa que siempre la sala estaba que non páresela facer mengua las que fallescían. Había, especialmente las cincuenta dellas, tanto rico vestidas, que es un pasmo, de perlas é chapado ropas, é en las cabezas dellas sombreros de fieltro, de dentro llenos de temblantes, algunos de capelos chapados, que creo que fuesen añadidas becas á los de camino. Otras befas de perlas, más comunnriente capallejas con temblantes; é como han buenos cabellos, é los ponen sobre un trenzado acefranado, estáles esta manera asaz bien. Las más traían sobro cualquier cosa que en la cabeza traxiesen, penas de colores, cada una de las colores que son suyos, ó foja de llanta, fechas penas ó flores de ramo verde, ó de otro ramo compuesto, é de qual color era suya. Pocas eran las que algo desto non truxiesen. Ninguno non era osado de tomar dama para danzar, sinon fidalgo, sin mácula de todos cuatro abuelos, nin dejan entrar en el torneo sinon ñdalgo de todos cuatro costados. Había fachas tantas que vergüenza es de d-xir el número dellas, é eran de muy poca costa é mucho largas. Son de palo de pino verde, é sobre el fuste un baño de cera, de guisa que en una libra había para dos hachas. Non pensedes que, como quier que ardía el palo, que cayan las ascuas á las damas sobre las cabezas, nin á los ombres. Non era persona que se ensañase de los ombres de fermosura de sus cuerpos é gestos, es un pasmo de decir, é traían aquella noche dt; ricas ropas é bordados de aljófar. Esto era lo más chapado é de seda mucho infinito, é de brocado dorado é blanco. Lo que más me agradó, que son tan concordes é unánimes, que es una maravilla; que las damas, cada una segund su linaje, sabe do su debe poQer, é adelante non

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se pornia; é ellos por consiguiente, tanto, que non parescía gente humana, pues aunque la villa era pequeña, había poco ruido sobre aposentarle. El lunes siguiente después de comer, todos los yelmos fueron puestos en esta sala, é después fueron todos á la liza. Los que eran señores de otros gentiles ombres venían con los suyos, é los que no vivían con señores veníanse cada uno por sí, c dos ó tres gentiles ombres, cada uno por si; é vinieron al ensayo dentro en la liza así armados ellos é sus caballos como debían entrar en el torneo; salvo los yelmos é los bastones que traían, é por la grandura de los caballos é la manera de las sillas, que son de tal facción que el caballero non liega al caballo con cerca de dos palmos; é por los encuentros traen unos antepechos de la manera que este bió aquí algunos de los fidalgos de aquí de la cibdad que fueron allá; é las testeras son de cuero, é ¿ada uno según quiere fasedellas maravillas, é nosotros aquí no nos páresela bien, pero segund ellos las iragían parescia que daban grand muestra. Non había y paramentos de seda, pero fuera de no ser de seda, non so podría mejorar más gentiles que allí los había de diversas abaneras, é paresció á todos tanto bien aquel ensayo que el torneo non paresció mejor; parescía mucha más gente de lo que era, é esto facía la grandura de los caballos é ellos ir tan levantados, é creo que Juan de Roa oyó decir á algunos de los que allá fueron medida de caballo, pero yo nondigo aquella porque dicen que Babieca non dejó casta, pero eran tan grandes, que nunca yo tal vi é el alfere^ asi lo conosce que nunca pensarlo pudiera. E después del ensayo tornaron á la liza fasta quince justadores é non más. Los siete deilos fueron derrocados á vuelta de los caballos por justar sin tela; maravilla vos y hedes qué por maravilla pasan carrera sin encuentro ó que quiebran las lanzas é cayan los caballos ó el caballero. Aquel día justó uno de los hijos de la huéspeda de mi Señor de Píasenda que es una gente señora de linaje é fué desatentado é ferido, que le fizo el yelmo una llaga en la barba que fué encontrado por la visera, é como los yelmos son de bahaña, fizóle daño; pero ni por eso esa noche fué á la sala é otro día al torneo, pero cualquiera de los que caían si desatentado non anle por triste caballero si non grída disiendo fraxa é aleada el brazo fasta que le levanten, que las sylas son de tal guisa que non pueden en las piernas rescebir ningund daño, aunque algunos que son encontrados hacen de manera que tan aina liegan con la cabeza suya á tierra como el caballo é fáselo que de ^aga non tienen enparo sus syllas. E desde allí las damas las que quisieron ir ver la sala de los yelmos fueron cada una á señalar el yelmo de qualquiera que tenia quexo é á ver si estoviesen y yelmos de algunos que non fuesen para ser en el torneo é fallaron y un yelmo de uno que nosotros habíamos por gentil omne el cual es de muy fermoso cuerpo é gesto, por ventura alguno de .los que allá están lo conoscerán que es el que justó aquí agora un año cotí Juan de Busto, un escudero del Alférez un día que el dicho Juan de Busto ¿ Diego de PauO é mi hermano justaron con él é con otros dos en nuestros arneses á la manera de Castilla é fizólo mucho bien á maravilla. El cual debedes saber que es fijo, segund paresce, de un burgués muy rico que fué en esta cibdad, é por su riqueza casó con una condesa, que aquí en esta tierra á los que descienden de linaje de condes se llaman Condes é Condesas, como en Castilla Don á los que son de sangre Real. E él puso su yelmo en la sala, é á las damas requirieron cuatro Señores onbres antiguos que eran maestros del lomeo que echasen fuera de la sala el yelmo, é echarongelo fuera eñ la calle é arrastrarongenlo por el lodo é fisiéron e asas vergüenzas en él é ni le dixieron que lo rescibirían al torneo ni que non; pero si en él entrara, mataranlo. Ca las damas en semejante caso faSen gran escarmiento é dan

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esta razón, que como haya muchas doncellas de gran ly naje e non ricas sy los fijos de los nobles casasen con villanas por ser ricas é oviesen igual previllejo, que nunca las nobles fallarían casamientos. E deque otro yelmo de semejante non fallaron fueronse, á los aparadores del torneo ficieron dos partes de los yelmos por medio, c alli cada uno envió por su yelmo é sabia de qual parle habla de ser, é dende á un hora todos habían cenado, é volvieron á la sala que quería anochecer, é ovo y más de ochenta damas, que ninguna destas non traxo cosa de lo que había vestido el día de antes é más ricas ropas, é asimismo todas las más mudaron ropas, pero éstas eran las que eran ricamente vestidas, é asimesnío mudaron lo que tragían en las cabezas muchas dtllas. Andaua y una dama la cual aquella noche non tragia otra cosa saluo sus cabellos que eran infinito fermosos é cortados que apenas eran tan luengos que llegasen á la meitad del cuello ó mucho emelenados, é era muy fermosa, é más airosa que ninguna otra me paresciese; ay ovo alguno que aunque tenia en ella poco que mandar había enojo dello. Devedes saber que nin lodos los que alli iban leuaban sus mujeres, antes creo yo que la menor parte dallas, mayormente que auía y muchos mancebos que non eran casados, otros que eran viudos, pero asy mesmos otros que eran ya en edad que debían ir al torneo enviaban sus fijas con hermano é pariente suyo, é otrosí algunos que non iban al torneo enviaban á sus mugeres con sus parientes é enviábanse escusar porque no les pusiesen culpa. E esta noche salieron treinta é cinco caballeros é gentiles ombres de jubones chapados é cintas de tocallos. Creed que no se pone en cuerpo salvo el que se siente paradlo. Aquesto me paresció tanto bien que non páresela desir vos; de cintas de tocallos habla con ropas muy mochas, asimesmo todos los otros que de torneo eran non creo que era ombre qual rico cual pobre que non traxiese ropa de nuevo. Al alférez, oi desir aquesta noche cosas estando maravillado de tanto fermoso ayuntamiento que es vergonzoso escrebirse. Amenudo sallen segunddixeá mojar su pa' labra é ellas anlo onesto, creed que sin esto lo beven en qualquier lugar é anlo á gentileza, é la quede otra cosa finge hangelo á muy feo. Cuanto á mí juros áDios que mejor me páresela la que mejor trastornaba su medida, porque es cierto que lo debiera haber voluntad que danzaban tan alto é después por tan grand ora que era por fuerza, é la que mal bebía era fingir que la sustentaba espíritu santo, ni les daban las conficiones en plata nin el vino salvo en las cajas, é el vino en copas de madera é guarnidas con una muy poca plata, é con otros cubos de fuste blanco de muy poco valor, é las con que una noche servían, otra non parescían salvo otras de nuevo. De apartarse á otra cosa que les conveniese, sin la cual vevir non podemos, non han empacho, pues es cosa á todos manifiesta que conviene en cualquier tiempo facerse. Si por aventura, lo que creo, habrá quien si algo desto vos oyere e dudara, vos le podedes decir que ombre iba ay en atavío tan bueno, el cual non había de renta más de docientos florines destos de Ryn, que fuera mucho para uno que en Castilla hobiera tres ó cuatro mili florines. E es por esto á mi enterider que facen gran caudal de perlas é piedras que es de tanta dura que quedará para biznietos. Otrosí de chaipado é si una buena ropa es rica é non se ha envejecida ni mal tratada, é porque la tenga de cincuenta años non se escribe su fación en todo tiempo haber favor por buena. Otrosí cintas de morlanes e de tocallos ha cieni años que las usan, mas me marauillo que non hay dellas tantas qiie no las tengan en nada. Otrosí son onbres de poca costa de gente, é las damas su manera de tocar es

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tal, que una toca de las que continuo en sus castillos cuando non son en fiesta se tocan los basta un año, é es de algodón, e para estas fiestas facen sus cobijaduras de cabeza muy gentiles é quien la fase larga su tiempo é después puede lo dar á su fija é aun para las nietas. Otrosi las damas en caminar no tienen aquella graveza que las de allá, que una gran señora se va de un cast.Uo á otro que haya dos jornadas con un escudero, é nin ha menester que la pongan á caballo nin la desciendan: después déso para venir aqui é traer sus atavíos non han menester acémilas ni ombres de pie con ellas ni han de traer arma, que en un carro alquilado ó en mas cuanto han menester traen é llevan sus cosas. Allá bus:an muías muy mansas; acá buscan un caballo el que lo ha menester, menos las espuelas porque non vayan perneando por facerlo andar, mas antes creed que hay fidalgos que si de su renta oides é vedes su atavio por Dios que pone onbre grand dubda ser suyo lo que traen. " Este lunes en la noche fué pregonado por un haraute que otro día á las once oras todo omne fuese dentro en la liza é las doce oras se comenzase el torneo. Otro día martes aquella hora todos los torneadores fueron dentro en la liza é por medio de la liza dos cuerdas que departían los unos e los otros, é desque todos juntos, cerraron las puertas de la liza, é los maestros del torneo é los partidores ficieron quitar las cuerdas é fuéronse unos para otros, é pasados los primeros encuentros, todos se mezclaron é cada unos comenzaron á tener Ojo por los que habían de ser castigados, que debedes saber que estos torneos fueron desde muy luengo tienpo constituidos porque los fidalgos su continua morada es por sus castillos é casas fuertes que tienen, é si por los semejantes casos non se juntasen, non se conoscerian unos á otros ni sabrían de gentileza. Otrosí porque los fidalgos que nVal é desonestamente vivieren.que sean castigados en los torneos é allí fasen amistades de los que en otra parte fueron contiendas. Allí se tratan casamientos é se 'Concluyen. Otrosí porque vienen entre cibdades de comunidades han sus consejos como d^ben venir é se deben llevar con las cibdades é pueblos poderosos. Los casos porque castigan son estos: cualquier fidalgo que casa con villana el entra en el torneo, é fasta que muere, en cuantos torneos entra le apalean é maltratan. Sus fijos nunca más entran en torneo nin los rescibirán, ni ellos osarían entrar; é cualquier injuria dueña, viuda especialmente, ó siquier casada, cualquier que dixere mal ó enfama dueña alguna si es robador ó se da á mala vida si por ventura su padre iba á los torneos é él no lo continúa, si se pone en estado que su facienda non lo lieve poderse sostener, é decae de aquel estado, si non faze buen acogimiento á farautes é á pasavantes, é asimesmo por otros casos de que non me acuerdo, lodos asas justos, otrosy i qualquier que no fase vida con su mujer; son más pero los casados mal que los que bien, perp entiéndese que como quiera que él ande en otras consejas que la no eche de su casa ni la maltrate faciéndola venir, que si la aparta ella se aparte ó faga cosa que onor suyo non sea. También si por ventura se entromete en fechos de cibdadanos que sea contrafidalgos;é nosotros teníamos ojo que como quier que sabíamos que debían ser castigados los que mal biben, pero pensábamos que los de cada parte pugnaban de defender á los que eran de su parte, pero aqui no se guarda, salvo todos ser Contra los que son culpantes. C ios que peor tratados fueron en aquel torneo eran los de aqui de Bala >. El mayor señor de cuantos allí fueron juntos fué tin Marqués el cual face aquí en
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esta cibdad lo más de su morada é es de muy buen cuerpo é gesto é non fase vida con su mujer, pero ella le dexó mil florines que aquí le envió p »ra con que fuese al torneo, é ella vino allí que es una gran señora é dio librea á 61 é á todos los suyos, é amos posaron en uno. El es muy gracioso ombre; ella dicen que es muy noble señora de condiciones, é por Dios que tal se mostró, mas es muy ancha i maravilla, é ella pues Dios le llevó otro marido, é otro hakla de tomar, non escogió de lo peor é ella allende de la dádiya é librea que le dio rogó por él é por ella fué relevado, aunque hobo fartos palos. Otro gentil omne de aquí de la cibdad que vive con él fué muy apaleado porque fué rogado por las damas que lo maltratasen é diciendo que es alcayuete del Mar» qués. Otro gentilhombre el cual es el que hobo justado con Alfonso de Mata fué tomado é sacado de la silla é pusiéronlo caballero en los palos de la liza, é allí estuvo á la vergüenza delante los cadahalsos do estaban las damas, porque dixo mal de una donsella é la enfamó. Otros cinco gentiles omnes de aquí de la cibdad fueron apaleados cada uno por su culpa, é un caballero el cual de cuantos de acá han ido es conoscido, que es el que con Juan de Merlo fizo armas, aquí éste fué muy mal apaleado, 6 quebráronle el yelmo en la cabeza, porque es casado con villana. E si no porque entran con dos yelmos, uno pequeño é otro mayor encima, mat?ranlo, que es muy mal quisto por esto. Un gentil omne, señor de un castillo en tierra del Duque de Alierris Frederique fué muy apaleado é ferido en la cabeza. Dicen que iba de guisa que muriria; dicen que por injurias é daños que fizo á una dueña, muger de un su hermano que murió. El fecho en si mucho mejor es é parescen los torneos de allá de Castilla que se parescen cuales son más valientes; pero esto otro es de mejor ordenanza, ca los que mal viven han castigo. Duró el torneó por dos horas, que comoquier que fué pregonado que non torneasen mas de una, aun después qne abrieron las puertas de la liza duró media hora que non podían los partidores cesar el torneo. E después del torneo justaron fasta treinta justadores, é fueron derrocados unos doze ó trece dellos perdieron é otros estribo. Otrosy ovo de muy grandes encuentros, é cuanto á mí tanto bien me páreselo que vergüenza habría de nuestra justa desir delante dellos, aunque nosotros burlamos dello antes, que nos parescían cimaras las testeras de otros justadores que aquí vimos cuando justó Basco de Cuna, Dios lo perdone, é este Alfonso de Mata vos digo á la manera tudesca. Hobo y algunos destos justadores que salieron con mucho arreo del todo»á la justa mudados de lo con que entraron en el torneo, é después en anocheciendo fueron á la sala e comenzando á danzar, los maestros del torneo é los jueces se apartaron á dar seis anillos que se hablan de dar cuatro i los que mejores fueren en el torneo é dos á los que mejor justapn, é como se acordaron á quien se diere el primero, tomaron una dama é diéronle el anillo é dicianle secretamente á quien lo debía dar, é delante della iban de los más antiguos omnes de gran linage de dos en dos con hachas, é la dama entre los maestros del torneo que eran ombres antiguos é de gran linaje, é detrás della fasta veinte damas de dos en dos andaban por la sala fasta que lo fallasen, é nunca fasta le ver le llamarían nin membrarian, é desque fallado, la dama dicíale que por él ser habido el más desenvuelto e valiente de su persona era digno de aquel onor, é dábale el anillo en su mano, é danzaba con él, é grandes omnes delante con hachas guiando, é mientras andaba aquella danza apartábanse é concordaban sin muchas voces á quien debían dar otro. E desta guisa dieron cuatro anillos por el torneo é doi por

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la justa, é por la justa hobo el uno el caballero desta cibdad é liso con Juan de Merlo, que la verdad lo fizo muy bien, comoquier que fué derrocado é perdió la rienda, é algunos oí decir que gelo dieron por faserle mengua, por cuanto es caballero, é dieron otros dos anillos á otros que non eran caballeros, ¿ segund su usanza por de grand linaje que sean por ser caballero non lo acostumbran facer, pero dicen que porque es casado con una villana ficiéronle aquella mengua. Esta noche salieron muy más ricas ropas así ellas como ellos, é los que la noche pasada danzaron en jubones todos los más ó casi ninguno non vino en jubón, salvo en otras ropas asaz ricas, é vcnicron de nuevo otros jubones veinte c cinco ó más ó muchas cintas ó ropas muy ricas é las damas chapadas, é collares c cadenas mucho más que ninguna de las otras noches. E ante que se fenesciese la danza notificaron que se faría otro torneo en una cibdat que es á tres jornadas de aquí. Otrosí que por cuanto allí non habían podido por la abreuiadat del tiempo en sus fechos entender, ordenaron á pera de Costancia, que es una jornada dende que el Domingo se íiciese una justa, é que á los quatro que mejor lo ficiesen que el mejor habría un joyel de cincuenta florines, é el segundo de treinta, c el tercero de veinte, c el otro de diez, ó para allá partieron luego.
Por la copia,
A. P A Z Y M E L I A .

II TROZOS DE LITERATURA ALJAMIADA
DEL MANUSCRITO 5.3o5 DE LA BIBL. NAC.

BigMI-L-LAHI R-RAHMANI R-RAHIMI '
Fue recontado que dos onbres aconpañaron sobre la obedencia de Allah, tienpo de trenta años, y degian en sus rogarías y en sus apartados y en las oras de la consola9ion: «Señor, tú as 2 puesto entre tus migos 3 pruebas y declaragiones y onras que las conocen y saben que tú los escochiste; pues si somos de los en tu poder, fesnos á saber por tu onra y gra9¡a, que cuando muera el uno de nosotros, que hable con su conpañero de dentro de su fuesa y que le haga á saber el otro conpañero lo que encontrará de la embriaguesca 4 de la muerte é la soledad de la fuesa porque se[al escarmiento para el que [que]dará de nosotros y se[al castigo. Y recibióla Allah su rogaría e lo que le demandaron, y legó (sk) la fin del uno dellos y comentó su conpañero de llorar y la ora que llegó á salir su erruh 5 dixo á su conpañero: Eí-?alamo alaycom 6, la calvaííon de Allah sea sobre ti; encomiéndote ad Allah que esté firme en tú el diyn 7 en 8 tu demanda y demándale ad Allah que nos achonte en lalchanna 9 pcrdorable. Dixole aguora '» su conpañero:
1 En el nombre de Allah ciernenic y misericordioso.—2 En el original las.—3 Gomóse repite alguna otra vez, lo juügamos forma vulgar más bien que errata del copista.—4 En el original: ij^-wLdljAJIt. = ¿embriaguez?—5 .^« jJI = el espíritu.—6 IXfXs. «"^.^.J! = la paz sea con vosII ' '" a'

otros.—7 Q-.íi-vl = la relig¡"ón,—8 En el original: íii.—9 \ Á : « \ J ! = el Paraíso.—10 En el original: Dixolawora.

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Ya hermano; si tú eres de los gercanos enia ' AUah taála 2, provecho será á tú, ya 3 conpañero, y demanda á tu señor !o que ruguemos 4, por aventura lo hará. Y depués murió, apiádelo AUah, y depués bañólo y alcafanólo 5 y mortachólo, y empegó á hacer alssala > ' ú su compañero de (¿crea de su fucsa y después enterrólo; y consolábase con él alll]i ansi como se consolaba cuando era vivo; y cuando fue en la noche, tomóse á llorar y maravillávansc los de las fuesas de su soledad, y tomóse á decjir: Va fuesa de mi migo; apriétasle sobrel sus costados; ya l'uesa, como ésto? ¡mi compañero y mi amigo en tu escoredad! que cosa es que no me hablas y no me oyes cuando te hablo, ya amigo, ó as olvidado 7 mi ermandad ó as menguado mi fielibdad? E depués elgó (sic) su vista al gielo y dixo: Ya mi señor, demandóle con lo que te demandó mi conpañero y tenemos feoza * * á tu respuesta; llevaste mi conpañero á tu poder y quedé yo solo, desconsolado, que no se lo que ase fecho con él depués que se partió de mi, y si eres tú, ya mi señor, pagado del; y yo abré mucho placer y mucha 9 alegría si tú, ya mi señor, eres ayoradp s^obre él; llorar e por él, señor; consuélame mi corai^ón con que me responda, y tire "^ y aparte de mi lo que se abe asentado sobro mi, por tu piedad, que tú eres oido sabidur de la rogaría. Y cuando ubo acabjajdo de su rogar, y eos que llamaba su compañero de dentro de la fuesa con el poder de AUah, el alto, poderoso, no hay otro señor sino Allah el formador de los gielos y de las tierras; y díxole: Acércate á mi, ya amigo, y ferte á saber un poco de lo " mucho que yo he visto, ya amigo, por aquél que me mató y te a de matar; sepas que lo primero que yo encontré en la enbriaguesca de la muerte, tiróseme mi mi (sic) entendimiento, enñaqueíiíjseme mi corío '2, y yo bien te oía, ya mi ermano, que- me llamabas, y no te pudía responder; y como que por cada pelo de mi cuerpo me tormentaban y fincaban clavos en las raices de cada pelo; y como que cortaban de mis carnes con cuchillos, y cuantos mienbros abía en mi cuerpo, todos los molían menudos; y como que rancaxen mis figados con ganchos, ansi me abrían mi cuerpo, ya amigo. Aquello fue para mi muy blando, y mienire.; estaba ansi, dentraron sobre mi una conpaña de almalaques y traían sobreljljos ropas muy fermosas y blancas, y traían con ellos olores muy buenas, y dixíéronme: Afírmate, ya amigo de Allah e[nl la fonna'3 de su mensachero IVlohammad álayhi g-galám u; y tomaron, y axentáronse á mi mano derecha; '5 otra conpaña de muy feas caras, largos cuellos, y traían sobrellllos ropas muy malas y negras, y traían con el[l]os olores muy pudientes, y ellos eran muy fuertes sobre mí, y todo lo que abía de las dolores y penas; y asentáronse á mi mano esquerra, y dixíéronme: Ya amigo: Nosotros se imos tus amigos; no te engañen estos que están á tu mano derecha, que ellos son los engaI De U preposición árabe ^\<£. = junto á.—2 JLA'J = que es ensalzado.—3 L a interjei'ciún árabe L.í = ¡oh!—4 Pudiera ser errata del copista, pero quizá sea el perfecto tal como aún lo vimos entre la gente del pueblo.—5 Del verbo . . . A í í s = envolver en un paño el c! .dáver, enterrarlo.-6 Deí^)J¿JI = la oración.—7 En el original; a las olvidad.—8 Fiducia?—9 En el original: mocAo.—10 En cl original: respondo y tiri.~ii En el original: de 0.-12 ¿Disi urso? ¿Co-

razón?—13 Si-L-uJI ~ la (Junna, la tradición.—14 j»t5!-^il ^.AAC = la paz se.» sobre 6 1.—15 .\quí parece que falta el verbo que indique la llegada de esta co/ipiiila, .sin el cual la Iriisc no hace sentido.

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ñadores. Y dixiéronme los de mi mano derecha: Afírmate, ya amigo de Allah, que estos son amigos del axaytán • y guía para el fuego. Y dixieron los que estaban á mi mano esquerra: Más antes, nosotros somos tus desengañantes y lebarte emos 2 sobre el bien para tú; no vuelvas tu cara enta ellos y déxalos. Y estuve en esto estordido daqui á que se levantó uno de los que estaban á mi mano esquerra y aleñóme como que me quería dar con aquella maga muy grande que tenia en su mano, [la] cual maga era de fierro caliente, que me dixo: Por Allah, si tu deschías tocar ademí, yo te feriré con esta maga. E denlróme el espanto tanto, que me hizo volver mi cara enta ellos, y mientres yo estuve ansí trabaxando en su fecho, veos con un onbre muy largo, hermoso de figura, de linpias ropas y de buenas olores 3 y paróse delante de mi, y dixóme: Afírmate, ya amigo de Allah y ab albrijias con , el bien y con la buena postremería, y di: Le ilaha illa llah, Mohammad ragulo Allah 4. Y ube temor. Si las decía, que me feriria con la maga que tenía e[n| su mano, y páreme y dixe á él y á sus conpañeros, á los que estaban á su mano esquerra: Levantaos de[ll amigo de Allah; salid de aquí, ya malditos desechados, que vosotros no tenéis parte en él. Y levaniáronstí de mi y solté mi lengua con latestemonanga ele Allah y laur 5, ya mi ermano, respondite y esgaragiyemede ti. Y denpues no se üx6 delante de mi toda ora que me enfacen dexar < > los dolores de decir, deciendonr.ie:di: «le ilaha illa Allah, Mohammad ragulo Allah»,daqui á que fue recibido mi arruh; y por Allah, ya mi ermano, no se me a olvidado la tirada que tiraron de mi boca lamargura chamas. Depues subieron 7 con mi arruh al gielo, y no pasé por jielo qu«; no me albriciaban todos con bien, daqui á que me pararor>-dclante de Allah laálá. Y dixo el alto, poderoso: Demostradle lo que le estaba prometido para ellos dos. Y leváronme ad alcásares y vigios, y todos me decían: Ya amigo de Allah, esto es lo que prometió Alhah á tú y á tu compañero, y danbos xunios seréis apargeros, como fuesteis en el mundo sobre la obedencia de Allah taala, chontos. Después desto, ya mi conpañero y ermano levárü[n|me á Chahannam 8 y vide fechos muy grandes y dixiéro[n]me: Esto era vuestro gualardón, y alo camiado Allah pCir vuestras buenas obras y vucisa buena ventora. Y denpues tornárü[n]me á mi seii or y fueme dicho: Agaheda 9 á to señor, agradeciéndole lo que te abe fecho y hace, y después tan g[r]ande es su nobleza. Y dixo: Tornaldllo (sic) y levadlo "^ sob so cuerpo para que vea lo que le an de acer y posóme malaco mawt " y ase tome sobre mi cuerpo y con piadad, y dixome: Ya amigo de Allah; si tú por aventura fue ras de los de la anariya <2 yo te lángara dende aquí deste lugar que cayeras una fuerte caida. Y cuando tú, ya ermano, me bañabas y me alcafanabas, no se me encubrisi nada de mi que yo no lo viese todo cualn]io hacías, salvo que yo no te podía ha blar, y la ora que te levantes á hacer assala sobre mi, levantáronse de gaga de li gran conpaña dalmalacox, que no sabe ninguno su contó sino aquel que los halacó '3 y los formó, que es Allah taáia; y la ora que echasies la tierra sobre mi, ayodaro[nlte almalaq, muy grande conpaña de ellos. Denpues apretó sobre '4
I ..lUXvww = Satanás.—1 En el original: Lebartemos.—^ En el original: onores.—4 La profesión de fe imusliraica; No hay Dios sino Allah, Mahoma es el enviado de Allah.—5 ¿Por la ora?— 6 En el orij jinal: rfacAa^.—7 En el original; suJieron.—S ^Jy^^^ ~ el ¡nllerno.—<) En el original: O'IJIWI;"'" duda del verbo árabe v.\^<£ = atestiguar,—10 En el original: jCaíad/o.—ti El ángel,, de la muerl e.—12 ¡sij u J I = el fuego.—13 Del verbo lakÁ= crear. —14 Hay una enmienda

i(u« hae« (l|>dota la lectura de esta» do> palabrai,

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mi la fuesa daqui á que yo lo oía, que mis gílesos que me cloxian, coxiguióme (?) i trebaclio y cralsantamiento muy grande con con (stc) estreñimiento de alma; y depues alibianeíióseme y ensáncheseme la fuesa y dixiéronme: Si tú fueras en el modo conpañero de vigios, fuera el estreñimiento sobre ti mocho más grande. Y mientres que yo estaba ansi, beosque dentraron dos almalaques, los cuales no me demandes por su halecamiento, ya mi ermano, y de su fuerte mirada, los cuales almalaques traían en sus manos maías de fierro caliente, que si fuesen puestas sobre la tierra la derrocarían, y si no que la piadad de Allah era de9endida sobre mi, yo fuera de los perdidos; y quiso Allah taála que me soltó mi lengua y respondiles á todo lo que me demandaron. Denpues salieron de mi y dentraron una conpaña da almalaques negros y ubedel[llos gran temor y espanto, y díxeles: Con Alia vos conxuro y os demando que me digáis quien sois vosotros. Y dixiéro[n]me: Nosotros somos de los almalaques del tormento. Y dixieron los unos á los otros: ¿En que cnpefaremos? Y dix¡[e]ron los otros: En lo que adeudefió Allah taála sobre él. Denpués dixo el uno: ¿Que dices en lalwadowa? 2 Dixe yo á ellos todo lo que sabía y, entendía en ello, desde el prengipio fasta la gagría, y apartáronse de mi; y dixeles yo: Y que me abriades fecho si no os respondiera á lo que me demandaste? Dixiéro[n1me: Teníamos en voluntad de cortarte todos tus mienbros con este dextral, y lanijáramoste en este pozo. Y dixe yo: Y que y abe en ese pozo? Díxiéro[n]me: Benino y podre para los de la fuego (sic). Denpués vino á mi otra conpaña da almalaques y en el[l]os veni[a] un almalaq y en la una mano traía una ma?a muy grande y en la otra traía unos ganchos de fuego y de fierro, y dixome: ¿Que dices en lassala? Y dixe yo lo que sabía y entendía en ello y lo que adeúdenlo Allah ázza wachalla 3 sobre mi de sus condiciones. Y dixome: Salvo eres y seguro. Y apartóse de mi, y cuando fue (sic) seguro, dixele: ¿Y que me abriades fecho si yo no te respondiera ansí? Y dixome: Yo te íiriera con esta maga y te metiera debaxo de los abismos de la tierra. Denpués vínome otro almalaque y t[r]a¡a en su mano manos de camellos y piedes de fuego, y dixome: ¿Qué dices en la zacea? 4 Y dixe yo lo que sabía y entendía en ello, y apartóse de mí, y dixele yo: ¿Y qué me hicieras si no te respondiera ansí? Dixome: Tenía en voluntad de ferirte con estas manos en tu cara y en tus costados y en tus espaldas. Y defendióme Allah el alto, pod[e)roso dellos por su piadad la garde, pues ente metite ya ermano, en buenas obras, porque tú tendrás grande avantacha para según lo que obrarais, más que yo, que tu serás con mi muy presto si querrá Allah taála; apiádelos Allah á ellos y á todos los moiflimes y moílímas y creyentes y creyentas y á quien lo leerá y escrebirá y escochará con devoción y á toda la losa de Mohammed salla-llaho alayhi wajalama. Fin.
. . . , *, ?-

I En el original: L

^^* ••>• '-—'

J ^.^1 j i J l . ^ 3 IU.¿3.—2J.AÍÍJJI = ía ablucióa; en el

original ».i3JJ-—3 v}-*-} J^ --ccuán grande y poderoso!—4 áli,*~T»jJ| = la limosna.

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DEI, MANUSCRITO 5.3l3 DE 1-A BIBI.. NAC.

KÁLA AN-NABÍ MOHAMMAD SALA ALLAHO ALAYHÍ WAQALAMA Dixo el annabi ' Mohammad, (creíca onor Allah sobrel y salve) 2; Cuando el siervo face alsala, ábransele las puertas del Alchanna y face ¡r Allah á los almalaques del arrahmad y piadadcon vestimentas del alchanna y vansc todos días malaco el mawti y dice Allah á los almalaques: Id con mi siervo malaco el mawti todos días y tienpos y presentaos delante de mi siervo folano y el terrible de malaco el mawti y tomadle su arruh el día que será llegado su plazo y vestidle vestimentas de alchanna y acompañadlo fasta el día del chuÍ9Ío; yo seré asomante sobrél y vosotros todos días. Aperes, fabla Allah: Ya fuesa deste siervo; Y dice Allah: Ya fuesa, por mi onra sey apiadada sobre mi siervo y no consÍ3ntas que le demanden cuenta los espantibles (sic) Móncaro y Naquir 3, que él es aquel que dexaba su dormir por servirme y dexaba su comer y holgar por mi servicio; pues yo churo sobre mi persona que nunca vea sobrél espanto ni miedo; yo seré aquel que tiraré del todo mal, y no me demandará por cosa de bien que yo no se la de 4 luego. Dize la fuesa: Ya mi señor y mi mayor, yo seré piadosa con el como la madre con su ficho y dende mí verá su asiento en el alchanna, ya Allah, mi señor. Dixo el an-nabi Mohammed sala Allaho alayhi \va?alama: El siervo malo, dexador del assala, menoscabador della, envíale Allah las almalaques más espantibles de todos los del fuego de Azabeniyata y traen vestiduras de fuego que si por ventura una centella de aquel fuego-cayese sobre el adonya ^ lo quemaría todo de su ardor y morirían todas las chentes de su pudor, y dice Allah: Ya malaco el mawti, dame oy venganQa del en una vestidura de Chahannama, y echa con él culebras y toda cosa mala para que pene; y cuanto más ruega, dale más pena; yo seré sobrél , sañoso airado; ya mis almalaques, sellad su lugar en gichin 6, echadle podre por agua, y tormento 'por espacio, y alfalak i por consuelo, que él es aquél que cuando pedricaban los sabios, la ora se apartaba de mí servifio y facía escarnio de mis palabras; ya mis almalaques; dadme venganza de aquel siervo malo; y dicen los almalaques: Nonca del uviese nacido, que nosotros le daremos penas que no las podría contar sino Allah, que sí la más pequeña de las penas ubicsen visto los de la tierra y de los cielos cayrian amorie^idos y ajachdados * á tí. Dice Allah: Ya mis almalaques no seades piadosos sobrél. Dicen los almalaques: Señor, nunca seremos piadosos con él siendo dexador del assala; que nosotros por onra tuya cuando tu siervo dexa el assala, luego le eníendcmos su lugar en Chahannama, y no le damos lugar, que luego le enviamos dos almalaques de Chahannama que vayan con él fasta el sallimieñto de su arruh y vansc con c! fasta su asentada de Chahannama, el cuerno de Ifrafil y dícenle: Ya malvado, éste es tu aladeb 9 fasta el día del cliuÍQÍo; y al fin en Chahannama la ora llora el siervo y dice: Ya padre, nunca ubiese na?ido ni sallido de tus lomos; oh que fuerte pena! abres dice: Ya madre, que será de mi en
1 .', s ,* ,*.*.'I = el Profeta.—2 Est.a frase es traduccidn de la anterior.—7 Nombres de los dos án-

gcles que segün la cscitologia musulmana intervienen en lo que podríamos llamar juicio particular del alma.—4 En el original cAe la rfa.—5 I A J ^ I — el muado.—6 De ,.^S\^
. « , " ' . -o.> ^ • -

= circel.—

7 Infortunio.—R De k\j«\Au = prosternarse para orar.—9 u.'|Js«JI = el castÍRO, el suplicio.

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^ichim que tengo escriptos en mi mano los tormentos de fichim donde estaré, ya madre, nunca ubiese nafido quien se abrá piedad de mi. Pues las penas de la fuesa y del contó de Monicar y Naquir no las podría contar sino Allah, y este es un pedaso del tormento del dcxador del assala, defiéndanos Allah del tormento de Chahannama por su piedad. Amín. VVa-l-hamdo li-1-lalii rabi-1-alamina '.
Luis GONZALVO Y PARÍS.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
Doonments snr l'Ssoalade do Ganéva, tires des archives de Bimanoas, Tnrin, Uilan, Borne, París et Iiondres. (i 598-1603). Publiés par la
Société d'histoire ef d'Archéologic de Genéve.—Gcnéve, Georg & Comp'' igoS. xi-486 págs. 8.° con retratos en fototi_pia del Duque de Saboya, de Felipe IH (Príncipe), del Conde de F"uentes y de Clemente VIH, (medallas). En celebridad del tercer centenario de aquel frustrado asalto, la Sociedad de Historia de Ginebra encargó á una comisión la publicación de este libro, fruto de las investigaciones hechas en los archivos citados en el titulo por los Señores Mario Schiff, E. Motta, F. De Crue, Gh. Borgeaud y E. Dunant, este último fallecido el año pasado. L6s trabajos de De Crue, Gaberal, "FSLZV y otros, no satisfacían los deseos de la Sociedad que quería reunir en una colección completa los materiales diplomáticos del asalto diseminados por los archivos extranjeros. El proyectó ha tenido cumplido término, y en los documentos impresos queda perfectamente conocida la parte que cada nación tuvo en aquella empresa contra la ciudad santa del Calvinismo, empresa que puede decirse data de i58o y tiene su desenlace en :6o2. A los buenos informes del Duque de Sesa y de Tassis debieron Felipe III y su ministro el de Lerma la resolución de no comprometer tí"opas españolas en aquel fracaso, porque el Virrey, Conde de Fuentes, deseaba emplear las que tenía en Saboya en favor de D'Albigny, que al fin acometió la aventura con solos los soldados de Carlos Manuel y franceses que seguían á Biron. El Sr. Mario Schiff, bien conocido por sus trabajos de erudición española, y á quien pronto deberá ésta uno muy importante sobre la librería del Marqués de Santillana, ha utilizado especialmente en las series de los Papeles de Estado dé Simancas, tas de Milán, Saboya y Roma. Otros documentos de esta última así como de la de Francia han sido consultados con más comodidad por Mr. De Crue en París, gracias al cuidado <!iue tuvo Napoleón de trasladarlos allí desde el aislado castillo sim'anqueño. El libro nos,interesa por tratarse de un propósito concebido ya desde el principio de su reinado por el Duque de Saboya Carlos Manuel I, yerno de Felipe I[, á quien y á su sucesor intentó, aunque con poco éxito, arrastrar á la recuperación de Ginebra. A.P. yM.
I Amén. Y la alabanza para Allah, señor del Universo.

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Cartnlalvs de ranoltn Coasulat d'Espaifii» i, Bvug«a. Recueil de documenis concernant le commerce maritime ei interieur, le aroit des gens public et privé, et l'histoire économiaue de la Flandre, par L. GILLIODTS-VAN SEVEREN.— Bruges. Imp. de Louis de plancke, 1901-1902.—8.* marq.,642 págs. Este libro, apenas conocido en España, encierra no pocas noticias para la hisr toria de nuestro comercio en tos siglos xv y xvi; de ellas citaremos algunas, cuales son una Real cédula dada á 9 de Febrero de 1453, para arreglar las contiendas que acerca del escudo de armas que habla en una capilla de San Francisco, sostenían vascongados y castellanos: «á mi es fecha relación que agora nuevamente algunos de vosotros á deservicio mió y con grande osadía y atrevimiento, á una capilla que tenedes al monesterio de Santo Francisco de la dicha villa de Brujas, queriades y queredes poner y pintar las arjnas de Vizcaya en torno de las mis armas reales de castillos y leones, y quitar las dichas mis armas que están pintadas... porque vos. mando que luego vista esta mi carta, sin otra luega ni tardanza nin escusa alguna cesedes de faser lo susodicho y dejedes estar las dichas mis armas... y pongades las dichas armas de Vizcaya al logar y orden y forma y manera que primeramente estavan puestas». ' Dignas son de mención la concordia hecha á 6 de Septiembre entre los mercaderes de Castilla y Guipúzcoa, siempre mal avenidos, como sucede á los españoles, y las Qrrfenanías copiadas en Diciembre de 1467 porque la antigua «era mucho husada, tanto que se rescelava que á la causa non se cegasen algunas partes, por donde podiese venir eO diminuyción». Por un privilegio de Felipe de Borgoña, dado á 16 de Junio de 1389, se ve que el comercio de Aragón con Flandes era entonces muy activo. El Archivo del Consulado de EspafJa en Brujas fué entregado ala ciudad en Febrero de 1705 por D. Ignacio y D. Pedro de Aranda, representantes de nuestra nación. Es de lamentar que en la publicación que.nos ocupa no haya habido el esmero necesario en la corrección de los textos castellanos, acaso por ignorancia de este Idioma, pues se leen errores, como, abdad de Cttja, por gibdad de Ecija, y otros setnejantes. M. S. y S. Lf Tfiitftlile ««t»uv d» la Peregrinatio Silvicg: la vierge espagnole Etheria, par Dortí M. FÉROTIN. (Reme des questions historiques; Octubre igoS). En el año 1884 descubrió Gamurriríi, en Arezzo, un interesante códice que publicó más adelante con el titulo de Sanctce Silvia Aquitamx peregrinatio «d Loca Sancta, libro escrito en la segunda mitad del siglo iv. Este hallazgo despertó un grande entusiasmo en los aficionados á la literatura cristiana; la Peregrinatio fué traducid» al ruso y »1 inglés y aun estudiada bajo los aspectos litúrgico y filológico. Dos tnl«vas ediciones del textp latino, una hecha por Gamurripi en los Studii e documeníi di Sloria e Diritto (1888), y otra en el Corpus scriptorum ecdesiasticort^m latinorum qus publica la Academia Imperial de Viena, mejoraron el impreso antes por a<iuel erudito. Pero falto del principio y del fin el manuscrito de Arezo, habla un problema que resolver: quién fué el autor de la Peregrinatio. Deducíase del mismo libro que era obra de una mujer de la parte Occidental del Imperio Romano, y que no det»Ia ser de cuna humilde á juzgar por las atenciones con que la recitilan en Oriente los monjes, los clérigos, los obispos y aun los militares, qui«nw ponían á disposición de la viajera escoltas para recorrer algunos lugares

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peligrosos. Gamurrini la identificó con Silvia, hermana del escritor Rufino, y Ktthler, con Gala Placidia, la mujer de Ataúlfo, p-ijada luego la época del viaje se vio la imposibilidad de haberlo realizado Gala Placidia, quien nació añps después. Mas todas estas suposiciones se h;in desvanecido ante la critica del P. Férotin, siendo de extrañar que ninguno de cuantos han estudiado la Peregriiiatio, con saber que se trataba de un libro escrito por una mujer de Occidente, acaso de España, no acudiese á nuestra más completa y autorizada colección de. documentos eclesiásticos: á la España Sagrada. La luz ardia sobre el modio, pero los ojos estaban cerrados. En el tomo XVl habí^ publicado el P. Flórez las Narrationes de\ monje leonés Valerio, que son una autobiografía. Refiere éste que dejpués de haber pasado su juventud en placeres y en negocios mundanos, pensando en lo terrible del Juicio final, se retiró á un yermo en las cercanías de Astorga y allí se dedicó á la oración, alternando sus piadosos ejercicios con la redacción de un libro rotulado De lege Doniini et Sanctorum triumph'is. Un mal presbítero, á quien llama vtr barbarus, palde lubricus et cunctis le-jitatibus occupatus, nomine Flainus, comenzó á perseguir al ermitaño y aun le arrebató sus escritos. Bibliófilo entusiasta se cedicó luego á copiar libros; mas cuando ya tenia una pequeña biblioteca, le fué robada por un traidor compañero. Acogido luego á las soledades del Vierzo se consagró á la enseñanza, llegando á reunir buen número de jóvenes escolares, entre los que menciona á Bonoso, hijo de una rica dama llamada Teodora. Una de las obras que compuso Valerio fué su carta á los solitarios del Vierzo, elogiando á la virgen Etheria, quien llevada de su piedad y sin temor de peligros viajó por Oriente, visitando las llanuras de Egipto, los montes del Sinaí y los Lugares Santos: «summo cum desiderio Thebaeorum visitans mon^chorum gloriosissima congregationum ccEnobia, similiter et sancta anachoretarum ergastula... Post haec sacratissimi montis Domini gratia orationis, desiderio denique inflammai,a egresslónis filiorum Israel ex .'Egypto sequens vestigia, ingressa est vastas solitudines, ,et diversa eremi deserta, quae ad singula Exodi libri declarat hiíioria... Alium süpereminentem Farám valde procerrimum, in cujus summitate erectis brachiis óravit Moyses, pugnante populo... Necnon et immanissimi montis Taborsupercilium, ubi Dominus cum Moyse et Elias discipulis glorificatus apparuit. Etheria, á quien llama San Valerio beatissima sanctimonialis, recorre el mismo itinerario descrito en la Peregrinatio, libro que debia tener aquél presente cuando escribía su epístola; (sicut narrat historia); de donde lógicamente deduce el P. Férotin que no la imaginaria Silvia de Aquiíania fué la aijtora de dicho libro, sino Etheria, cuyo nombre, estropeado por los copistas, ap'arece en algunos códices con las formas de Etheria, Echeria, Aeiheriay Egeria. La opinión del P. Férotin se confirma con la noticia que da Mr. Delisle en Le <;abinet des manuscrits de la Bibliotheque Nationale (t. [1, págs. 494. y 5oo), donde se cita un códice de Limoges, rolu\&Ao: Itinerarium Egerics abbatisae. Fuera de las noticias que dan San Valerio y la misma Eteria, poco es lo que sabe acercado ésta; su patria fué Galicia; consagróse á la virginidad; eira de noble linaje, y acaso, emparentada con el Emperador Teodosio, nacido en la provincia rotnaha de Galicia, mucho más dilatada que ahora. La literatura femenil de España cuenta desde hoy con un libro que la honra caveto pocos; descubrimiento que enaltece al sabio benedictino á cuyas vigilias tanto debe nuestra Historia patria. ' ' • M. S. y S. 1

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3Ci p o r e s r i u a c i ó u á Rouia, por la INI~AM A DOÑA MAUÍA nr. I.A PAZ. Con una

fototipia y 8 grabados.—Friburgo de Brisgovia (Alemania) 1903.-4.° menor, 65 págs., con un retrato de León XIII y otro de la autora. La Infanta Doña Paz, cuyo hermoso libro acerca de Manuela Teresa, hija del Elector de Baviera, fué, no ha mucho tiempo, justamente alabado en esta REVISTA, acaba de publicar la relación de su viaje á Roma. Escrito con sencillez é ingenuidad nada comunes en personas de su rango, gusta dicho libro, por ser, ya que no un documento histórico ó arqueológico lleno de observaciones y aún de datos nuevos, un documento psicológico, retrato fiel de las emociones que Roma, y especialmente la corte pontificia, sabiamente regida por el inmortal León XIII, producen en un alma piadosa. La narración vuela con la rapidez de un tren expreso, las emociones suceden u n a s 4 otras, produciendo el efecto de un sueño fantástico; Después de los episodios realistas del viaje, cuales son la grosería de un diputado que se juzga superior á dos princesas y lo dice asi al entrar en el coche donde ¡ba la Infanta, siguen la entrada en Roma; la visita á la Iglesia de San Pedro, á cuya cúpula llamaba Castelar con frase entre brillante y gongoriña,//ara rfe/ Universo; la'entrevista con Rampolla; el paseo por los museos del Vaticano y la capilla Sixtina, donde ve, sin gran admiración, sus clásicos frescos; la biblioteca, en cuyai • vitrinas contempla códices de valor inextimable; la iglesia de San Lorenzo, con su rico sepulcro de Pío IX; Santa Matia la Mayor y otras. Nada más que dos páginas consagra la Infanta á referir su audiencia con el Sanio Padre León XIII, aquel varón prodigioso cuyo nombre llenó el mundo; «¡hay minutos, escribe Doña Paz, que valen años! Cuánto tiempo estuve alli, no lo sí; lo que suponen que hablé, lo he leido después con gran asombro en los periódicos. Yo sólo sé que le abrí mi corazón como una hija á su padre, y que me sentí muy feliz». Deseosa de contemplar nuevamente la mística figura del Pontífice, va después á una recepción de peregrinos españoles, hecho de los que se graban en el alma para siempre. Y al abandonar la Infanta aquellas grandezas y oir con pena el estridente silbido de la locomotora, no puede menos de tomar el lápiz y consignar sus emociones en una poesía que no desdice ds otras suyas. Cuando entró en Alemania estaba cubierto el cielo de nubes y la tierra de nieve, pero en su alma brillaba aún el sol de Italia. M. S. Y S .

VARIEDADES
ALEMANIA.—La cantidad necesaria para adquirir la producción impresa alemana durante un añc?, exceptuados los periódicos políticos y las obras musicales, ha aumentado en un 182 por 100 en treinta años: en 1870, 37.000 mircos; en 1880, 65.000, y en 1900, (oS.ooo.—JP. ESPAÑA. — Barcelona. U u s e o s e p i s c o p a l e s e n Cataluña. Hace poco tiempo lamentábamos la anunciada subasta de los tapices de la Seo de Zaragoza, y hoy viene muy al caso señalar y aplaudir el modo tan útil como patriótico que tienen los prelados de las diócesis catalanas de entender la conservación de las antigüedades pertenecientes á las mismas. El pensamiento nació de la Exposición Universal celebrada en 1888. Hubo en ella una sección Arqueológica, en la cual

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hizo lucido papel la diócesis de Vicii con arcaicos retablos pintados, de los siglos XI al XIII, tejidos y bordados riquísimos, que permitían seguir la evolución d^l gusto en la suntuaria desde aquellas remotas fechas hasta el siglo xvi. El pensamiento á que nos referimos fué el conservar reunidos esos objetos antiguos, que por serlo habían caído en desuso, de modo que en vez de devolverlos á los pueblos de la diócesis, formasen en Vích un Museo donde pudieran ser siempre estudiados y admirados. Este plan, sencillo, pero de muy difícil realización en otro caso, encontró amplios medios para ello en la cultura, en la libertad y en el patriotismo del difunto señor Obispo Morgades, bajo cuyas iniciativas fue fundado en Vich el primer Museo Arqueológico Artístico-Episcopal, que una vez organizado, quedó abierto al público en iqo2. Vengo de visitar este Museo y puedo asegurar que es uno de ios más importantes de España y que no debe dispensarse de visitarlo ningún arqueólogo, sobre todo los que se dediquen á estudiar las antigüedades de la Edad Medía. El .Museo, que cuicnta hoy con 8000 objetos, y la Biblioteca, rica en unos 20.000 volúmenes, forman una sola institución episcopal. Al frente de ella se halla un inteligente arqueólogo, que hizo sus estudios en Roma, el joven presbítero D. José Gudiol, autor de un excelente manual de Arqueología sagrad.! catalana, recién publicado, y que habrá, sin duda, de difundir entreoí clero del Principado los conocimientos necesarios para estimar y conservar los monumentos y demás restos de lo pasado. Dicha institución es un anejo de la catedral de Vich. Comparten en su instalación el claustro alto, la Biblioteca y el Museo, y aún éste se extiende por algunas salas. En éstas y aquél se hallan ordenadas y expuestas convenientemente las antigüedades, habiéndolas de todas edades y géneros, demostrando la amplitud del criterio que presidió á la formación del Museo. Hay, en efecto, aparte de algunas antigüedades americanas, que con el monetario ocupan la primera sala, otra destinada & lo que pudiera llamarse la arqueología gentílica, pues sucesivamente aparecen én las vitrinas instrumentos de piedra y piezas cerámicas de las edades prehistóricas, objetos ibéricos, fenicios, griegos y romanos, sin que falten en estas series antigüedades de Ampurias, Carmona y otros puntos de España. Algunos restos del Arte arábigo completan la sala. En las siguientes se extienden las ricas colecciones pertenecientes á la Arqueología Sagrada: magníficos retablos románicos, pintados, que se relacionan con los códices más viejos, y numerosos retablos góticos que permiten conocer los orígenes de la Pintura en esta región; imágenes, especialmente de la Virgen y del Crucificado, en talla policromada, preciosos elementos para conocer la Iconografía religiosa; frontales y ropas eclesiásticas bordadas, riquísimas; cálices, hostiarios, navetas, relicarios, arquillas, incensarios, cruces, etc., de plata y bronce, con labores ó esmaltes: lámparas, desde las primitivas coronas de luz, en hierro; tapices y muebles de los siglos medios y del Renacimiento. Al final de estas series, cuya descripción requeriría mayor espacio del que aquí llenamos, hay una pequeña colección de antigüedades egipcias, entre las que se destaca una momia en su sarcófago de forma antropoide. Todas estas riquezas, entre las que se cuentan muchas piezas capitales de la Arqueología española, son producto de adquisiciones del prelado ó de donativos. Un notable catálogo ilustrado, de venta en el mismo Museo, facilita á los visitantes los datos para apreciar el mérito de aquellas. Este Museo tiene dentro de Vich sü complemento en otro Museo, que también debe su existencia á las mismas iniciativas: es el .Museo Lapidario instalado en el templo romano, que se conserva, hallándose restaurado y sirviendo para contenor expuestos en su antiguo santuario ó celia los

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restos epigráficos y arquitectónicos. Muy alto habla, por cierto, de la cultura, que una población tan apartada de los grandes centros, como es Vich, tenga dos Muscos tan importantes. Pero hay que añadir que el ejemplo, del Obispo Morgades ha producido nobles y patrióticas imitaciones. Buena muestra de una de ellas se encuentra en Lérida, donde tiace dos años, merced á los auspicios y generosidad del señor Obispo Masaguer, se está formando otro Museo episcopal, que debe ya contar un millar de objetos, habiendo también entre ellos algunas antigüedades prehistóricas y romanas y muchas cristianas, de iglesias de la diócesis, siendo de citar los retablos pintados, románicos y góticos, las imágenes dé la Virgen en talla, una muy curiosa por cierto, pues la representa con el traje del pais, las ropas eclesiásticas bordadas, y piezas monumentales, como un arca sepulcral románica de piedra, sobre las columnas, una puerta mudejar, un sitial adornado con pinturas, procedentes del histórico monasterio de Sigena, y las estatuas que decoraban una portada de la antigua Catedral, hoy castillo y desolación del arqueólogo que ve tan notable monumento aplicado aun fin que dificulta su restauración y conservación artística. El Museo Episcopal de l,érida es, pues» un Museo incipiente, que ya encierra obras maestras, y que dado el entusiasmo de su fundador, llegará á ser lan importante como el de Vich. También hay en Lérida dos Museos, pues en el Instituto existe él formado con inscripciones, fragmentos a'^quitectónicos, esculturas, pinturas y restos varios, por la comisión de Monumentos, y hoy al cargó del secretario de la misma, el inteligente archivero municipal D. Rafael Oras. El ejemplo de los prelados catalanes bien merece ser imitado para evitar de este modo esas ventas de objetos pertenecientes á los tesoros eclesiásticos, y que de manos de los comerciantes de antigüedades pasan á las vitrinas de los museos del extranjero. No falta quien anime á intentar algo en aquel sentido al Obispo de Huesca, Sr. Superviá, cuya copiosa colección fotográfica de monumentos, con notables c//cA¿s obtenidos por él mismo, demuestra su elevada cultura y sus aficiones artísticoarqueológicas. ¿No podria hacerse algo también por la fundación de un Museo episcopal en Zaragoza con los tapices de referencia y otras muchas curiosidades que^e guardan en la Seo y en las iglesias de la diócesis? Esos Museos no solamente responden á un fin patriótico que conviene estimular y que es justo enaltecer; son, además, fuentes de riqueza para las ciudades que los poseen, pues todos los viajeros extranjeros y no pocos nacionales, lo que van á visitar en las poblaciones para ellos nuevas Son los monumentos y los Museos, es decir, el Arte, cuya lengua universal habla al espíritu de todo el mundo—JRM. Madrid.—El sabio arquitecto y arqueólogo O. Vicente Lampérez y Romea continúa sus bellísimas conferencias en el Ateneo de Madrid. Versan las de este año acerca de la arquitectura mudejar. En la primera (Jueves, i5 de Octubre), ensalzó la importancia de dicho arie en España, por constituir un estilo que sin ser único en Europa (pues existe el siciliano) es muy característico de España. Su-fistudio debe abarcar el del proceso histórico-s;ocial de los mudejares ye! de sus obras de arte. El primero es bien conocido: el segundo ha sido tratado por Amador de los Rios, Madrazc, Rios y Fernández Jiménez (no citando más que los autores principales, ya muertos). Para abarcarlo en su parte arquitectónica, en un cuadro general, conviene tratar de estos (juntos: i." caracteres generales del arte mudejar y sus elementos, a." Estudio según las épocas. 3.° Estudio según los grupos geográficos, «j.» Estudio de los monumentos más típicos. 5." Crítica del estilo: su comparación con el v mudejar de Sicilia, i." Carácter general. La arquitectura mudejar se confundió, al

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comenzar su estudio, con la mozárabe: pero si hay una época (el siglo xi) en que tienen algo común, liiego muere ésta y llega el apogeo de la otra. La arquitectura mudejar se caracteriza, como técnica, por el uso de materiales pequeños (ladrillo, madera de poco grueso) y de moldeo (yeso) y por el uso de elementos tomados del arte mahometano. Pero, en la religiosa pUv-'den distinguirse dos tipos: urio más cristiano que maho netano: otro más mahometano que cristiano. La distinción es importantísima. En la disposición gv'neral, la arquitectura mudejar cristiana es totalmente la tradicional de nuestra religión: el tipo basilical. En la estructura, conserva la de este tipo, trasmitido por los visigodos. En los elementos constructivos, el tjso del ladrillo obliga á los pilares sin columnas, de arista viva y á los arcos sin molduras. Y en los elementos ornamentales, se atiene al empleo de la poligonia y de la ñora en el mayor grado de utilización. Los elementos. En detalle, los elementos mudejares pueden estudiarse según la división de oficios que marcan las Ordenanzas de Sevilla: obra de froga (albanies), obra de yeseros y obra de lazo (carpinteros). En la obra de froga, los muros nos ofrecen el tipo constructivo de arquería ciega (románico) ó el ornamentista, con entrelazos de ladrillo sobrepuestos (almohade)'. En los huecos hay ejemplos de punta adovelada (mahometano) ó de arcos abocinados (ojival). En las bóvedas, las Ordenanzas de Sevilla establecen la distinción entre tas de clafe (tipo de la crucería cristiana) y las de ojo (tipo de la crucería mahometana). Estas son las características. Entre eHas vemos las bóvedas de ateos entrecruzados simplemente, según un sistema esencialmente constructivo y que son privativas del estilo hispano-mahomeíano (Córdoba), cuyos ejemplares mudejares más conocidos están en Salamanca, Almazán, Segovia, Zaragoza, Teruel y Tarazona; y las cúpulas rfe/a ^0, en las que este es puraineate ornamental (Sevilla, Olmedo, etc.) En éstas es curioso estudiar el paso del cuadrado á la circunferencia, por complicado sistema de arcos esquinados, conforme con el espíritu de variedad y detalle, propio del arte maliometano.^-Segunda conferencia (Jueves, 22). En la arquitectura mudijar entran como elemento es.-ncial dos artes decorativas, minuciosamente reglamentadas y descritas en las célebres Ordenanzas de Sevilla,; la de los yeseros y de los carpinteros. L» de los primeros consta de dos elementos: el lazo, repetición de una figura geométr.ca y el ataunque, ó sean representacioties de vegetales nada conformes á la realidad. El ataunque aparece en ocasiones más naturalistas, por influencia del espíritu cristiano. En cuanto al arte de carpintería hay que distinguir tres clases de techos; una de forma plana, la más sencilla; otra en forma de bóveda y la de esialaciiías; la generación de ésta no procede de la escultura, antes bien, es un elemento arquiíectíinico procedente de la mayor complicación en el polígono, base de la techumbre, cuyas impostas redondeaba el carpintero. Ilustró el Sr. Lampérez estas explicaciones con vistas de monumentos toledanos, del palacio del Infantado en üuadalajara y de otros edificios. ' ESTADOS UNIDOS.— La Biblioteca del Congreso ba completado la publicación de memorándums y circulares de que dio cuenta la REVISTA (tomo VIH, página 427), con un manual Conciso en que se coleccionan y explican todos los hechos relativos al importante servicio de la distribución de papeletas impresas. (Hand book of card distribution ftrst edition).=El Publishing tíoard de la Asociación de bibliotecarios americanos hace saber que, á partir de Octubre de 1901, cesa la edición de papeletas relativas á obras americanas, é invita á las bibliotecas á suscribirse á las papeletas de la Biblioteca del Congreso. Se facilitarán á quien

los pida repartorios circulantes que contengan en una sola serie alfabética todaí

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REVISTA DE ARCHIVOS

las papeletas ya imprecas, á fin de que en toda biblioteca donde se proceda á la recatalogación, pueda facilitarse el trabajo, señalando las obras que posee y de las cuales desea adquirir las papeletas bibliográficas. Se establecerán catálogos semejantes para cada clase de obras, de suerte que una biblioteca de historia, de derecho ó de viajes, pueda encontrar tacilmefite los elementos catalográficos que necesite en un ¡ndice limitado á las obras de una de estas clases. Colecciones del repertorio en papeletas impresas se han depositado en 21 bibliotecas de los Estados Unidos y del Canadá. Tiene varios objetos este depósito: hacer conocer á los estudiosos si la Biblioteca cjel Congreso posee una obra determinada; facilitar los trabajos bibliográficos; contribuir á la uniformidad y á la perfección de la labor catalográfica, y permitir á las bibliotecas encargar con el menor gaíto las papeletas impresas necesarias para sus Índices. Las únicas condiciones impuestas á las bibliotecas depositarías del catálogo son, conservarle cuidadosamente clasificado en cajas de índices y tenerle á la libre disposición del público. En i." de Septiembre de 1902 las colecciones de papeletas impresas expedidas á las bibliotecas depositarlas com-, prendan cada una cerca de 85.000 papeletas. El aumento anual de estos depósitos será probablemente de 5O.OÜO papeletas durante los 5 años próximos. La Biblioteca del Congreso envía muestras de catálogos á quien las pida al precio de 5o céntimos la colección de 40 papeletas. La mayor parte de nuestras bibliotecas públicas están formadas con los libras procedente de los antiguos conventos suprimidos. Estos conventos poseían, con cortas diferencias, los mismos libros. Reuniendo la Nacional de Madrid la mayor suma de ellos, es seguro que, hechas las papeletas de un libro é impresas por el sistema yanki, se tendrían catalogadas de una vez la mayoría de las de provincia. Respecto á los demás libros, ó sean los modernos, pocos serán los que tengan Ostas que no haya en la Nacional, habiéndose así hecho en bloque la catalogación de todas nuestras bibliotecas públicas, ahora que, con arreglo á las acertadas instrucciones vigentes, hay que empezar de nuevo en todas ellas. Toca pensar i quien corresponda en las notorias ventajas del sistema yan-ki y en su práctica y oportuna aplicación á España.—La universidad de Chicago reorganiza en estos dias los servicios de su Biblioteca. Se trata de crear una biblioteca general central que comunique con las Bibliotecas especiales de cada rama de las ciencias y que pueda almacenar en condiciones de práctico acceso al público, i.Soo.üoo á I.ySo.ooo volúmenes, con 700 á i.ooo mesas de trabajo para los lectores. El aumento anual de esta biblioteca se calcula en 16.000 volúmenes, aumento que excede del de las bibliotecas universitarias de Harvard, Cornell, Yale y Johns Hopkins. Solamente la de Colombia aumenta anualmente en 19.000 volúmenes —jp. FRANCIA. Mr. Boudouresque ha publicado en L'EcIto de Paris un artículo acerca de las escavaciones verificadas en Roma para descubrir el A r a P a o i s AnguBt», unode los más bellos monumentos que había en la antigüedad. En i56gel cardenal Riccl de Montepulciano envió al gran duque de Toscana soberbios bloques de mármol esculpido, hallados en el emplazamiento donde se construía el palacio Oitoboni, y que fueron trasladados al Museo de Florencia, como otros pedazos encontrados después se llevaron á la Villa Médicis, donde adornan la fachada interior. En iSSg, verificándose trabajos de restauración en el palacio referido, fueron hallados otros bloques semejantes, adquiridos en 1898 por el Museo Nacional de Roma. Otros bloques encontrados en diversas épocas, están dispersos por el mundo en los Museos antes citados, en el del Vaticano, en el Louvre y en el de Viena, donde

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se halla un fragmento que representa una cabeza de Marte de belleza exquisita. En 1900 se reconoció ya que estas pi.-zas diversas pertenecían todas á la antigua Ara PJCÍS Augustce, llegando el arqueólogo alemán Pctersen en una obra notable á reconstruir el monumento lo cual dio motivo al director del Museo de las Termas, Pasqui, para intentar la reconstrucción electiva. Kn el Congreso histórico celebrado en Roma el mismo año se aprobó este proyecto, mostrándoss dispuesto el ministro de Bellas Artes á empezar las excavaciones, para lo cual el ingeniero Almagia, actual propietario del Palacio Ottoboni, no sólo dio permiso, sino contribuyó con una fuerte cantidad. El 27 de Julio último empezaron los trabajos, y á los pocos' días hallóse la huela del monumento desaparecido, encontrándose grandes pedazos de él, naturalmente todo en ruinas. Ya pueden restablecerse las dimensiones de la muralla del monumento y su forma exacta. Era rectangular, midiendo 11 metros 64 centímetros la fachada, y io,f)0 los ladjs. La longitud de las puertas era de 3,5g, lo cual hace suponer que la altura seria de 7,5o. Además se han encontrado vestigios de una segunda muralla de mármol, yuxtapuesta algunos arios después. Puede, pues, afirmarse que ha sido encontrada la Ara Pacis Augustce, aunque los trab jos de exploración han de durar largo tiempo aún y hasta que éstos terminen no podrá la reconstrucción comenzar. INGLATERRA. La Revista Tlie Library de Londres (Febrero igoS), publica la lista detallada y completa de los donativos hechos hasta Noviembre de 1902 por M. Carnegie á las bibliotecas y establecimientos de enseñanza: Inglaterra y Pais de Gp.les.. . . Libras 376.100 Irlanda » 100.600 Escocia » 2.479.250 Canadá. DoUars 954.000 Cuba. . » aSi.ooo Estados Unidos » 212.882.173 ITALIA. Con fecha 9 de Septiembre de 1902 se ha formado un nuevo reglamento, que comprende aoo artículos, para la organización de los Archivos de Italia. Estos Archivos son 19 y están servidos por 284 empleados. En cuantp á la copia de documentos, fuera de los sabios, no se permite hacer más que á los empleados.—¡V. , SUIZA. La biblioteca cantonal, la del municipio y la de varias sociedades sabias de Zurich se hab:an entendido ya para la publicación de un catálogo colectivo. Ahora han er.contrado un generoso donante que ofrece 2OO.OO(Í francos para la construcción de un edificio modelo donde serán centralizadas todas.—JP.

CRÓNICA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
BIBLIOTECA NACIONAL. - Un nuevo donativo del pintor y grabador Di Rogelio Egusquiza ha venido recientemente á enriquecer la Sección de estampas de la BiblÍQteca. Ha remitido de París 19 estampas y 16 dibujos originales. De éstos, uno es de Max. Liebarmann; los restantes, del mismo Sr. Egusquiza, estudios para sus cuadros y aguafuertes de Parsifal, Tristán, etc. Las estampas son: 14 croquis (punta seca con diamante) de Paul Helleu. Hermosas pruebas con grandes márgenes.

REVISTA DB ARCHIVOS 3l2 Un retrato desconocido grabado por Albert Ardail, con dedicatoria autógrafa del mismo. Tres grabados de Ch. Maurin: el uno en hueco, el otro punta seca y el tercero aguatinta. Y una prueba del retrato de Velázquez grabado al aguafuerte por Fortuny. Nos complacemos en consignar públicamente una vez más nuestro agradecimiento al Sr. Egusquiza por sus preciados donativos á la Biblioteca. A. M. DEB.

BIBLIOGRAFÍA
(La lenftu* es la base de clasificación de nuestra Bibliografía. En ésta se incluyen todos los libros de cualquier orden y los trabajos de revistas publicados por individuos de nuestro Cuerpo, lo cuil puede servir para intentar una bibliografía ae íste; los marcaremos con un •.— En la Bibliografia de Revistas siempre que no se indique el año, se entender* que es el corriente.) dernos y observaciones propias.—Madrid. NúLIBROS ESPAÑOt-ES ñ c Samper, editor, 1903.-8.°, 264 págs.—5 pe[1.° Todos los de historia, en la acepción más setas. (227 amplia de la palabra, desde la política á la cienBBILO (D. Andrés). —(bras completas. TotíÁca, y los de sus cienc^ias auxiliares, incluso mo VI, Gramática de la lengua castellana, Tola filoloijia y la lingüistica, que se publiquen, editen, reimpriman y extracten en la España rno /.—.Madrid. «Sucesores de Rivadcncyra», acluiíl y sus posesiones, de autor español ó ex- 1903—8.°, 430 págs.—5 ptas. (De la C'>tección de tranjero, en cunlquiera de las habías españoEscritores castellanos.) [228 las, ó en ó fueratle España, de autor esp.iñol, en lenguas sabias, a." Las ediciones, reimpreCARAVACA MILLAN (D. Andrés). Moisés-Bensiones y antologías hechas en ó t'ueru de EspaMaimón (.Maimónidcs). Tesis para obtener el ña, de libros do cualquier materia escritos por autorc ya muertos no contemporáneos, espagrado de Doctor en la Facultad de Filosofía y ñoles ó extranjeros, en dichis hablas, ó por españoles en lenguas sabias, dentro de la ex- Letras.—Madrid. Imp. de San Francisco de Sales, 1903.—8.° m., 59 págs. [229 tensión de los antiguos dominios españoles. 3." Las traducciones, arreglos, refundiciones CMTALOOO de las obras publicadas por la Soi imilaciones publicadas en ó fuera de España ciedad de Bibliófilos españoles—Madrid. Tiior autores vivos, e pañoles ó extranjeros, en as mismas hablas ó 00 len uas sabias, de obras pografía de la REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOhistorie s y literarias debidas a españoles ya TECAS Y MUSEOS, 1903.-4.°, 23 págs, [230 muci'tos. 4." Los libros notables originales de amena literatura, dados á luz en o fuera de CASTRO ALONSO (Dr. D. Manuel de). L» creEspaña por escritores contemporáneos, espamación é inhumación de los cadáveres ante la ñoles ó no,en las hablas españolas, ó por escritores españoles contemporáneos en lennuas ciencia y la religión.—Barcelona. Imp. de Juan sabias. 6." Los de cualquier materia, siempre Gili. S. A. (1903).—8.», 153 págs.—i,5o ptas. [231 que se refieran á cosas de España, publicados GANCKLER. Lo bello y su historia, traducen las referid is hablas en aquellas naciones que no las usan, ó en las mismas hablas ó en ción e pañola de Anselmo Gun<(i/e;(.—Madrid. lenguas sabias en los pueblos que usan el castellano. Y 6." Las traducciones hechas por es- Daniel Jorro, editor, 1903.-8.°, 258 páginas. pañoles ó extranjeros, á cualquiera de las ha- (De la Bift/ioteco cientíyico-yiíosdyica.;—2,20 peblas españolas, ó por españoles á lenguas sasetas. [232 bías, de libros extranjeros históricos,. e cultuHERRERO Y HERRERO (D. Tomás). Literatura general, y aun de amena literatura cuando ra, elocuencia y oratoria, con doce discursos B O Q obras maestras.) At-VAREz RODRÍGUEZ (D. Francisco). El Esta- complcmcniarios y un prólogo del M. I. señor do jt la Iglesia. Coiifcrcncía en la Juventud De- Dr. D. Juan Villaverde y Felipe.—Logroño. Imp. y lib. de'M. Riojano, 1903—4.°, 384 págimocrátiía Radital. —Madrid. Imp. moderna, nas I 2 hojas '(233 1905.-4.°, 22 pigs. [2a5 LÓPEZ GARCÍA BORREGUERO (D. Luis). EstuBuoAi-LAL T ARAUJO (Isidoro),—Suiza espa- dios de arte de la guerra. Obra declarada de ñola. Paseando por Galicia.—Madrid. Hijos de texto en la Escuela Superior de Guerra.—MaA. García, 1903.—8." m,, 191 págs. [226 drid. Lib. de Victoriano Suárez, 1903.—8."m., BESSES (Luis). Diccionario de «Argot» fran- ii3 pág.—12 ptas. [334

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Cii, según los mejores autores antiguos y ino<

BIBLIOTECAS Y MUSEOS LISTA alfabética y por materias de las p a p e letas que para la redacción de un Catálogo se encontraron en la Biblioteca del Excmo. señor n . A n t o n i o Cánovas del Castillo. Tomo I. A - F . Madrid. Imp. de Julián Espinosa y A n t o n i o Lamas, 1903.-8." m., 689 págs. (235 Ossip-LouRiE. La filosofía de Tolstoí. Obra premiada por el I n s t i t u t o de F r a n c i a , t r a d u cida de la segunda edición p o r M. Gonsiále:^ S í r r a n o . — M a d r i d . Imp. de los Hijos de M. OH e r n á n d e z , 1903.-8." m., 221 págs.—2,5o p e .setas. [236 PÉREZ T GONZXLEZ (Felipe). El Diablo C o j u d o . Notas y c o m e n t a r i o s . Colección de a r tículos publicados en La Ilustración Española y Americana. [En la portada:] Nuevos d a tos para la biografía de Luis Vélez de Guevar a . — M a d r i d . «Sucesores de R i v a d e n e y r a » . 1903.—8.", 2i8 págs.—ro p t a s . [237 REGIÍI.EZ Y SANZ DEL Rfo (Alberto). Lecciones de Historia Universal. I. Historia de los pueblos de Oriente.—Almería. T i p . de F, Murcia, 1903.—8.9 m., 273 págs. (238 RoDRiGtiEZ NAVAS (]\4anucl). Análisis e t i m o lógico de raíces, afijos y desinencias de la lengua española.—.Madrid. Est. tip. de la Viuda é hijos de M. Tello, 1903.-8." m., 212 págs. (239 RoDRiorEZ JIMÉNEZ ( R . Uuscbio). Diccionario d e l c g i s l a c i ó n militar ó consultor del Derecho a d m i n i s t r a t i v o . Tom» I.—Madrid. Talleres del Depósito d'b la Guerra, 1903.—8." d., 452 págs.—8 ptas. (240 RoDRÍctTEz MARÍN (Francisco). C a r t a s ' l i t e rarias é históricas. C a r t a I. Las aguas potables de Osuna.—Sevilla. I m p . de Francisco de P. Díaz, 1903.—4.», 14 págs. (241 SÍNUÉs (María del Pilar). La ley de Dios, colección de leyendas basadas en los preceptos del Decálogo. Octava edición ilustrada con láminas.—Mtidñd. L i b r e r í a de Victoriano S u á rez, 1904.-8.", 240 págs.—i,5o ptas. [242 SAMPOL Ripoi-i- (Pedro). Anuario Bibliográfico. 1901.—Apuntes para una biblioteca mal l o r q u í n a . Año V.—Palma. Tipografía de Felipe Guasp, 1903.-4." m., 34 págs. . [243 SucoNA T V A I L É S (D. Tomás). Gramática elem e n t a l de la lengua hebrea.—Tarragona. T i pografía de F . Arias é hijo, 1903.—4.», viii-223 páginas. ^244 TORMO Y MONZÓ (Dr. D. Elias).—La escultura a n t i g u a y moderna.—Barcelona. I m p . de J u a n Gili, 1903.—«.", 232 p á g s . - 3 ptas. I245 VEGA (Lope de). El p e r r o del h o r t e l a n o , c o media en tres actos y en verso, original de..., refundida por J u a n Eugenio Hart^mbusCh.—
M a d r i d . T i p . de la RKVISTA DB ARCHIVOS, B I -

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Adrián Romo, 1903.—8.". 776 págs.—10 p t a s . (Manuales Romo y Füssel.) [247 Alvaro Gil Albacete. LIBROS E X T R A N J E R O S [i.° Los t r a t a d o s universales y generales por naciones y materias, de historia y sus ciencias auxiliares, de l i t e r a t u r a y arte, de filología y lingüistica, etc., que interesen á la erudición ^ á la c u l t u r a , publicados en ó fuera de España por españoles ó extranjeros en hablas v u l gares no españoles, ó por extranjeros en lenguas sabias. 2." Los de cualquier materia escritos por españoles en ó fuera de España en dichas lenguas vulgares. 3." Los de cualquier m a t e r i a , con tal que se refieran á cosas e s p i nólas, publicados por extranjeros en ó fuera de España en lenguas sabias ó en hablas v u l gares no españolas.] ARISTOPHANE. Oeuvres completes d'... T r a duction nouvellc, avcc une i n t r o d u c i i o n et des notes, p a r C. Poyard, 11' édition.—Cou' lommiers. Imp. Brodard, 1903.—i0.",xii-528 páginas. [248 BAI.I.U (A.) et CAONAT ( R . ) Timgad. Une citCafricainc sous l ' e m p i r e romain. — Charires. Imp. Durand, 1903.—4." mayor, 312 págs. con láminas y grabados. [240 BELTKAMI (Luca). La g u a r d a r o b a di L u c r c zia Borgia (dall'archivio di Stato di M o d e na).—Milano. T i p . U. Allegretti, 1903.—16.", n o páginas. [25o BERNXTH (Désiré de). Cleop&tre.—Sa vie — Son r e g u é . T r a d . fran?. r e v u e par . \ n d r é Levaí.—Budapest, 1903.—Société anonyme A t h e naeum. Con un r e t r a t o de C l e o p a t r a . |2?ii BofiER (.\. J.). S t o r y o f General Bacon; a short bioi;raphy of a Península and W a t e r l o o v e t e ran.—London. Methuen, 1903.-8.°, 320 p á g i nas. [252 BooTH ( . \ r t h u r J.). The discovery and decip h e r m c n t of the trilingual cuneiform ¡nscriplions.—New York. L o n g m a n s , Green & Co , 1902.—8.", xvii-459 págs. con grabados. [253 BoRNECQUE (H.) Les déclamations et les d é clamateurs, d'aprés S í n é q u e le pcrc.—Lillc. Imp. Le Bigot, 1902.—8.", 219 págs. [254 CARODGE (Abbé). Pélerinages en Espagne et en Portugal.—Troyes. Imp. FréinOnt, 1903.— 8.», 403 págs. con grabados. (255 CoRNEiLi-E (P.) T h é á t r e choisi d e . . . c o n t e n a n t : l e C i d , H o r a c e , C i n n a , P o l y e u c t e , le Ment e u r . Pompee, R o d o g u n e , Nicoméde, S e r t o rius. Avec une í t u d e sur la vie et l'oeuvre de P. C o r n e i l l e . - T o u r s . Imp. Deslis, 1903.-18.°,, xvi-807 págs. (256 Cox (G. W . ) . The Mythology of the Aryan Nations.—London. Paul, 1903.—8.", 622 p á g i nas. (357 C B Í R O T ( H . > . L » * S a i n t e Théríse» de M. Henr i Joly.—Saint-Amand (Cher). Imp- R«i«siérc, (I9S31.-8.», 40 p i g s . (i»8:

BLIOTECAS Y MvsEOS, 1903.—8." m., 98 págs. [246 VIADA (Antonio). Manual de sport, fon u n p r ó l o g e de Alejandro Saint-AuHn.—M»áTii. 3.* ipeca.—TOMO IX

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REVISTA DE ARCHIVOS SoHMtT voN TAVERA (Em.) Die meiikanische ka¡sertrag8die(i867).—Wien. Holzhausen,i903.
8.", XII-202 págs. [275

CHEVALIEK (U.). Rípertoire des sources his•toriques du moyen Sge. (Topo-Bibliographic.) Montbéliard. Société anonyme, 1903.—8.», col. 2.665 á 3.384. [íSg DELALAIN ( P . ) - Essai de bibliographie de l'histoire de rimprimcrie typographique ct de <ie la librairie en France.—Paris. Picard ¿t fils, 1903.-8.°, 52 págs. [260 DuBois (A.). Précis de rhistolre des docfrines économiques dans leurs rapport» avec les faits et avec les inslitutions. 7". t"": l'cpoque antérieure aux physiocrates. — Siint-Dizier. Imp. Thévenot, 1903.—8.», 346 págs. (261 FAoHANí (B.). Les perles de la couronnc. Choix de poésies de... Traduites, pour la premiére feis du persas, avec une introduction et des notes, par Hocéync-Azad.—Le Puy-cnVelay. Impí Marchessou, 1903—18.°^ xxi-i5o páginas. [262 FROELICHER (E.). La domination espagnole «n Algérie et au Maroc.—Limoges. Imp. Charles-Lavauzclle, (1903).—8.", 39 págs. [363 HTETT (Francis A.). Florence; her History and Art to the fall of the Rcpublic—London. Methucn, 1903.—8.°, 614 págs. [264 INGOLD (A. M. P.). Histoirc de Tédition bénédictine de Saint Augustin. Avec le journal inéditde dom Ruinart.—Grcnoble. Imp. Aubert, 1903.—8.°, xii-ao4 págs. [265 KiNO(C.). Mountaincering in Sierra Nevada.—Loádon. Unwin, 1903.-8.". 392 págs. [266 MESNAY ( L . de). Les prouesses de Du Gues-cUn, d'aprés Guyard de Berville ct les documents historiques les plus" récents.—Limoges. Imp. Ardant, 1903.—Fol., 336 págs. con grabados. [267 MoNiEB (L'abbé). Morceaux choisis des Peres de lEglisc latine. 5' édition.—Toara. Imp. Mame, 1903.—18.», vm-244 págs. [268 PíARS (E.) Destruction of the Greek limpire jind Story of the capture of Constantinoplc by the turks.—London. Longmans, 1903^—8.°, 5oa páginas. [269 PERKINS (G. C.) Frcnch cathedrals and chatcaux.—Boston. Kaight & MUlet, 1903—8.", 2 volúmenes de xiii-299 y v-283 págs. con grabados. (270 PicoT (Emile). RecueiL general des sotties. T. I"".—L6-Puy-en-Vel!(y. Imp. Marchessou, 1902.—8.", xxxi-282 págs. [271 PiMODAN (Le commandant de), Oran, Tlemzen, Sud Oranais (1899-1900).—Nancy. Imp. •Crepin-Lcblond, 1903.—8.», 2i5 págs. [272 RoosES (Max). Rubcns, sa vie ct ses oeuvres. Anvers, 1903.—4.°, 384 págs. [273 ScHMiDT (Hub). Heinrich Schliemanns Sammlung Trojanischer Altertümer.—Berlín. Reioef, 1902.-4.°, xxiv-355. págs. con 1176 grabados, [274

TEACHER (J. B.) Ghristopher Columbus; hi» Life, his Work, his rcmains, as revealed by original printed ms. records.—London. Putnam, 1903.—8.°, aooo páginas con 300 grabados. [276 THUREAU-DANOIN (P.) La renaissance catholique en Anglctcrre au xix* siéclc. 1' partie. Paris. Plon-Nourrit, 1903.-8.°, n-45g págs. [277 TRinoN(L. H.) La vic merveilleuse de saínte Alpais de Cudot, vierge et bergire, au x i i ' si¿cle, d'aprés les monuments authentiqucs et les traditions locales.—Sens. Imp. Miriam, 1903.— i8.°, vni-475 págs. [278 VAPEREAU (G.) Esquisse d'histoire de la littératurc fransaisc.—Coulommiers. Imp. Brodard,
1903.—16.", VI1-112 págs. [279

M. Serrano y Sanz. REVISTAS ESPAÑOLAS [i.° Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra, consagradas exclusivamente al estudio de Espaiía y publicadas en cualquiera de las hablas españolas en ó fuera de España: los títulos de estas revistas van de letra cursiva, 2.° Todos los trabajos históricos y eruditos acerca de cualquier materia, según el amplísimo criterio expuesto, que figuren en los sumarios de las revistas no congéneres de la nuestra, escritas en dichas hablas en ó fuera de España.] LA ALHAMBRA. 30 Junio 1903. Documentos y noticias de Granada: Cartas de los «Mena».— La Exposición de este año," por Francisco de P. Vatladar.=i 5 J u l i o . Fragmento de la lápida sepulcral del rey moro de Granada Abul Hachach Jusuf recientemente descubierto, por Antonio Almagro Cárdenas.—La Exposición de este año: II, por Francisco de P. Valladar.—io J u l i o . Su Santidad León XIII.— Fragmento de la lápida sepulcral del rey moro de Granada Abul Hachach Jusuf recientemente descubierto (conclusión), por. Antonio Almagro Cárdenas.—La Exposición de este año: III, por Francisco de P. Valladar.^ 15 A g o s t o . Ganivet y Trigo, por Rafael Gago Palomo.— La Riquclme, por Narciso Oíat de Escovar.— Documentos y noticias de Granada; Una granadina compañera de Santa Teresa.—La Exposición de este año: IV, por Francisco de P. Vaí/a<<ar.=31 A g o s t o . Isócrates el orador: Sus «Consejos á Demónico» (versión directa del griego, por Ventura rravesef). —Documentos y noticias de Granada: La entrada de los franccses.=i5 S e p t i e m b r e . Isócrates el orador: Sus «Consejos i Demónico» (versión, de Ventura Traveseo—Donación Riaño.-« Documentos y noticias de Granada; La Virgca de la Esperanza.=30 S e p t i e m b r e . IsóCra-. tes el orador; Sus «Consejos áDcmónic(?» (ver-^

BIBLIOTECAS Y MUSEOS )ii6n de Ventura Traveset).—D. Jesús Monasterio, por Francisco de P. Valladar.—Docvtmentos y noticias de Granada. Boletín de la Comisión provincial de monumentos históricos y artisticos de Orense. 1903. Julio-Agosto. Monumento romano de San Juan de Camba, por Fidel Fita.—Los judios en Orense (siglos xv al xvii), por Benito F. Alonso — Documentos históricos: Privilegio de D, Alfonso Vil el Emperador á favor del Monasterio de Santa Comba de Naves, por Arturo Vd^que:^ Nüñei(. Boletín de la Real Academia de Buena^etras de Barcelona. 1903. Enero á Marzo. Formas de munificencia real para con los archiatros de Aragón, por L. Comenge.—Inventar! del castell de Sitges de l'any 1606, por C. Parpal y Marqués.— La invasión turca de i558 en Giudadela de Menorca, por C. Parpal y Marqués.—La casa condal de Urgell en Provenza, por J. Miret y San*.—Del tiempo de Bonifacio VIH, por Francisco de Bofarull y Sans.— Libre deis ensenyaments de bona parlería, por J. Codina y Formosa.—Noticias. = Abri 1 á J u n i o . Ala Real Academia de Bones Lletrcs, rccort y agrahiment, por M. Victoria Amer.— Informado: «Sor Emanuele Therese», per la Infanta Paz, por F. Carreras y Candi.—Algunas coronas reales de Aragón (datos arqueológicos), por A. Jiménez Soler.—Lí invasión turca de i558 en Cindadela de Menorca, por C. Parpal y Mar?u¿s.—Dólnicnes en Piñana y Vilasar, por F. Carreras y Canrfi.—Libre deis ensenyaments de bona parlería, por J. Codina y Formosa, presbítero.—Noticias. Boletin de la Real Academia de la Historia. 1903. Octubre. Inventario de las antigüedades y objetos de arte que posee la Real Academia de la Historia, por Juan Catalina Garda.— Documentos oficiales, por Cesáreo Ferndndexi i)uro.—Necrología de Luis de Leclercq y de Gastón París, por Hartwig i)eren6ourg.—Variedades: Barcelona en 1079; Su castillo del puerto y su aljama hebrea, por Fidel Fita. Boletin de ¡a Sociedad Arqueológica Luliana. 1902. Noviembre-Diciembre. Revolució deis pagesos mallorquins en lo segle xv (Documentació del Arxiu municipal de Barcelona: conclusló), por Alfons Damians Manti.— Anuario bibliogrifico de Mallorca: 1901, por Pedro Sampol y Rípo/Í.—Publicación de las obras de Ramón LuU: Juicios de la prensa.— índice alfabético por autores del tomo IX del jBo<«ti«.==i903. E n e r o . Techos artisticos en la isla de Menorca—Apéndice, por Bartolomé Ferrá.—Notes lulianes: a. Jacme lid" Aragó confirma al monestir de frares menors de Miramar la donació dé V. mil sous anuals otorgada per ion germá Alfons III; b. Prohibeixen los jurats de Valencia al Dr. Dimas Ue-

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giren aquesta ciutat la doctrina de Ramóiv Lull; c. Una carta del Dr. Herrera de Arce; d, Altre carta fent comanda dela«Astrologia»dc R. Lull, porE. Agüitó—Sobre la Casa y Santuari de Nostra Senyora de Lluch: Informado rebuda de orde del Rey per Thomas Pclegrí, notari, en lo any 1485, por E. Águila.—frojectc do fundació d"un monestir de frares mcnors'y hospici en el Puigde Randa: Testament de Johan de Tagamanen t {1468), por E. Agüitó. Lámina CXXXI; Techos decorados; Vigas. = F e b r e r o . Ressenya de la Junta general celebrada die I de Febrcr de 1903, por P. A. Sanaco.—Relación de los objetos ingresados en el Museo Arqueológico Luliano durante el año 1902, por P. ^. Sanxo.—Catálech de les obres qu'han entral á la Biblioteca d'aquesta Societat durant l'any igoa, por P. A. Sanxo.—Societat Arqueológica Luliana: Nómina de socis en primer de Jancr de 1903.—Informado sobre cl'Santuari de Lluch (conclusió), por E. Agui/<!.—Cartes d'establiments primitius: a. Déla alquería Amasora, de Petra, fet peí Rey En Jaume 1 i favor de Tomás Jenovés, 30 Juliol 1230; b. De la mitatde les alqueries dites Balarhain y Almadraba, de Pollensa, a favor de Bernat Ametler, fet per Guillem de Moneada, 3 Agost 1232; c.,D'una sort de térra y cases a Manacor, fet per Nuno San^ a favor de Pere Fcrrer, la Octubre 1239, por E. Agüitó.—A\ttorisació per comprar cases, patis y altres edificis que sien mester jiel solar de la nova iglesia parroquial de Sant Nicolau que se tracta de edificar, 25 Juny 1343, por E. Aguiló. Boletín de la Sociedad española de excursiones. 1903. Agosto-Octubre. Notas sobre algunos monumentos de la arquitectura cristiana española, por Vicente Lampére^ y /Jomea.—Castillo de Almodóvar del Rio (conclusión), por Adolfo Ferñándesi Casanóva. — La Virgen del Sagrario, por Manuel Simancaí.—Artistas exhumados (segunda serie) (continuaron), por Rafael Ramlrei( de Arellano. — Bibliografía. — Láminas intercaladas: Iglesia de Villasirga: Planta, Pórtico, Interior.—Capilla de la Mejorada: Planta y sección. —Castillo de la Mota (Medina del Campo): Aparejo del ángulo. —Capilla de la Mejorada: Interior.—Iglesia de San Martin de Noya; Exterior, Ábside, Planta y sección. Ménsula dal coro.—La Virgen del Sagrario: Detalles.—Láminas sueltas: Catedral del Burgo de Osma: Puerta abierta en el braza Sur del crucero. Detalles de la puerta del crucero. Reja del Presbiterio. Retablo de Juan de Juni. Pulpito gótico. Cuadro arreglado con los restos de un tapiz.—Monasterio de Santa María de Huerta: Vista exterior delclaustro de los caballeros. Vista interior del mismo. Detalle de una vetitana. Vista general del a s -

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REVISTA DE ARCHIVOS Recuerdos venecianos: El palacio ducal y la* efigies de los Dux, por Enrique Serrano Fatigati.—Ratos de sinonimia, por José de Elola.— Arlequín ladrón, por Luis Paris. EÜSKAL-EHRIA. 20 Septiembre 1903. El g e n e ral Arteche y sus obras, por Ángel de Gorostidí. —Noticias bibliográficas y Hterarias.— Marinos ilustres del solar bascongado: Larraspuru, por Francisco Serrato. —Resumen histiirico de la Telegrafía, por Miguel P. Alcorfa.=3o S e p t i e m b r e . El general Arteche y sus obras (continuación), por Ángel de Goroíífdí.—Resumen histórico de la Telegrafía (continuación), por Miguel P. Aicorta.—Marinos ilustres del solar bascongado: Larraspuru (continuación), por Francisco Serrato.^: 10 O c t u b r e . Monografía histórica de Irún, por Scrapio Mügica.—Irun-go Euskal-festak: Acta del certamen literario musical.—Juegos florales de 1903 en Irún: Trabajos presentados.
El- MENSAJERO DEI. CORAZÓN DE JESISS.^ 1903.

tiguo refectorio. Pulpito del mismo y escaler» de acceso. Sillería del coro.
L A CIUDAD DE DIOS. 5 Septiembre 1903. Los

des procesos de Juana de Arco ( c o n t i n u i <ión), por Antonino Af. Tonna-flarf/iet.—Los principios del Derecho peoal segúa los escritores españoles del siglo xvi (conclusión), por Jerónimo Montes.—Apóstol y mártir (El reverendísimo P. Francisco Picard), por Julián Hodrigo.—has «Ensaladas» de Flecha (continuación), por Luis Villatba MuSOÍ.—Catálogo de escritores agustinos españoles, portugueses y americanos, por Bonifacio del Moral. Bibliografía,=30 S e p t i e m b r e . Lirios griegos y su influencia en España, por Bonifacio /íomponera.—Pedro Compostelano, por Pedro 7J(anco. —Las «Ensaladas» de Flecha (continuación), por Luis Villalba Muño^.—.Catálogo de escritores agustinos españoles, portugueses y americanos, por Bonifacio del Moral.—Revista de re vis tas.=5 O c t u b r e . Sobre la continuidad del campo de los números reales, por Juan Maíeos,—Los dos procesos de Juana de Arco, por Antonino M. TkonnaBarthet. — Catálogo de escritores agustinos españoles, portugueses y americancs, por Bonifacio del Moraí, —Revista científica, por Francisco Marcos del Río,—Bibliografía.=20 < J e t u b r e . Los dos procesos de Juana de Arco (continuación); por Antonino M. Tonna-llarihet.—V). Jesús Monasterio, por Luis Villalba MuñOK.—Revista de revistas.
GALICIA HISTÓRICA. 1903. Julio-Agosto. Rese-

Agosto, Jeromin (continuación), por Luis Cotonía. (Es una novela histórica de la retirada de Carlos V á Juste y de D. Juan de Austria.]= S e p t i e m b r e . León XIIl.—Pío X.—Jeromin (continuación), por Luis C o l o m a . = O c t u b r e . Jeromin (continuación), por Luis Coloma. RAZÓN V F E . 1903. Octubre. Autos anteriores á Lope; sus caracteres literarios (conclusión), por J. M. Aicardo.—iPoé San Hermenegildo rebelde?, por R, Rochel.~El Pentateuco: La Sección deuteronómica 12, i-aó, i5, por L. Murilío.— Misiones del Paraguay: V'na visita á las antiguas doctrinas de indios guaranis..— Boletín canónico; El impedimento de clandestinidad, el párroco propio e t las parroquias mozárabes (continuación).—El Foro Romano y el Palatino según los últimos descubrimientos, por F. Fita.—Noticias bibliográficas.—De literatura contemporánea.
REVISTA DE ARAGÓN. 1903. Julio, Agosto y

ña histórica de los establecimientos de Galicia durante la Edad Media. Parte segunda: Reseña histórica de la erección del Gran Hospital Real de Santiago, fundado por los Reyes Católicos (conclusión), por José Villaamil y Castro.—Gilicia. en los dos primeros siglos de la Reconquista, por Antonio Lúpe^ Ferreiro.— Bibliografia; por J. G. M.—Crónica, por J. G. M.—Colección diplomática: Documentos referentes al Gran Htjspital Real de Santiago.— Historia de la Iglesia de Santiago, por Jerónimo Román (pliegos 3.° y 4.°). HELIOS. 1903. Septiembre. Shakespeare: R i cardo U, por Carlos Navarro Lainarca.—Kl color; V!. La visión en el artista, por Emilio Sala.
LA IIJUSTRACIÓN ESPASOLA Y AMERICANA. 8

Septiembre 1903. Notas de viaje, por R. Balsa .de la Ve/yo.—Recuerdos históricos de los espai^olesen Tombucto (conclusión),por Francisco Fernándt!^ y G o i n á í e í . = i 5 S e p t i e m b r e . Jiras reales, por Juan Pértti de GuKmin.— •Cómo se oía misa en el siglo xvii, por Felipe W r e í Gon^áíe^.—^a sinagoga mayor de Brihuega (Guadalajara), por Rodrigo Amador de .¿os/itos.=22 S e p t i . c m b r e . El Japón del sijilo XVI por un jesuíta español, por A. Stor.—

Septiembre, Historia y geografía de lo cursi, por Mariano Baselga y Hamíre^.—Arte regional, por J. Valeni^ucla La Rosa.—Los tapices del Pilar, por J. Monepa y PuyoL—Ln e x posición de las obras de Jiménez Aranda, por S. A.—La escuela filosófica de Lovaina (conclusión), por Alberto G(im«< /;cguíerífo.—¿Qué tiene de científico la Historia?, por Julián Ritiera.—Manuscrito inédito sobre San Salvador de Leire, por Mariano ^rigifa.—Ordinaciones y paramientos de la ciudad de Barbastro (continuación), por Mariano de Paño.—Estudios críticos, por Antonio Aguirre Metaca.-— Bibliotecas en España: Catálogos. Préstamo de libros impresos y manuscritos, por Francisco C o í í e r a . = O c t u b r e . Historia y geografía de lo cursi (coiAinuación), por Mariana Baselga y Ramiret. — Arte regional; Vagai consideraciones, por J. Valen^ueta La Rosa.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS íDos glorias de Aragón, por Vicente Castán.— La escultura antigua y moderna, por J. V. /..— Bosquejo de un Diccionario técnico de F i l o sofía y Teología musulmanas, por Miguel ^sín.—Métodos escolásticos antiguos y m o -dernos, por De Wuí/.—Manuscrito inédito s o *re San Salvador de Leire (continuación), por Mariano i4rí;tta.—Ordinacíones y paramientos de la ciudad de Barbastro, por Mariano de Paño.—Al Consistorio de los Juegos florales: Mantenedor de derecho, por Severino A^nar. Trabajos sobre el aragonés, por R. Menéndei^ i'tVía/.—Bibliografía. Revista de la Asoci'acidn ArtisHco-ArqueoJógica Barcelonesa. 1903. Abril-Junio. Nota necrológica: José Puiggari y Llobet.—Estudios epigráficos: De las pequeñas inscripciones jurídicas romano-hispanas (continuación), por M. R. de Berlanga.—LSí Junta de Gerona en sus relaciones con la de Cataluña en 1808 y 1809 .<eontinuación), por Emilio GfaAií.—.\puntes para la historia de Bañólas, por Eduardo G. tíurtebise. — Comunicaciones. — Notas bibliográficas.—Noticias.—¡Una Uimosna pera la reparado del Monastir de Sant Cugat del Valles!—Grabado: Lápida romana descubierta en Barcelona. = J u l i o - S e p t i e m b r e . Estudios epigráficos: De las pequeñas inscripciones j u rídicas romano-hispanas (continuación), por M. R. de fieríanga.—La Junta de Gerona en sus relaciones con la de Cataluña en 1808 y (809 { c o n t i n u a c i ó n ) , por Emilio GraAíí.— Anals inédits d e j a rila de la Selva dh Camp de T a rragona (continuació), por Joan Pié, Pvre.— Comunicaciones: Las joyas paleolíticas de Bigas, por F. Maspuns y Ang-/ase//.—Grabado: Las joyas paleolíticas de Bigas (Barcelona).
REVISTA CONTEMPORÁNEA. 1903. i5 Agosto,

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dio histórico), por Mariano Sáe^ Romera.—i»letín bibliográfico, por José Deleito y Piñuela, por Miguel A. Rodenas, por E. y por F. O. R.
REVISTA I>B EXTREMADURA. 1903. Septiembre.

Crítica; Biblioteca de novelistas del siglo xxi E. Bobadilla, (Fray Candil).—«A fuego lento», por M. Gom^ále^ Serrano.—ííl sentido sopial de la revolución de 1820, por Práxedes Zonca.<ia.—Cosas de antaño: Entrada en Madrid, el año 1814, del Señor Rey D. Fernando V i l , por José Rincón y Lo^cano.~El padre intelectual de los proceres de la independencia argentina, por M. Castro LApe^.—Ln lingüística como ciencia de observación, por Edmundo Gon^áUK ülanct).—León XIII, por Miguel Costa.— Jaime Balmes y sus obras (coijolusión), por Eloy /Ju//(in.—Boletín bibliográfico, por José Deleito y Piñuela y por Pedro Ansürei^.^iS S e p t i e m b r e . La.nltima Reina de Aragón, Germana de Foix, por Antonio Balbin de ün~ .jjuera.—Los poemas de Campoamor, por Urbano Gon^táííjf Serrano, por Vicente Colorado y por Mariano Odófie^.—Estudios y monografías historiales, por Soledad Acosta de Samper.—K Quinto Horacio Placeo, por Enri.que PrugíJit.—La industria en Segó vía (Estu-

Apu,ntes para la Historia de Víllairanca de los Barros ( c o n t i n u a c i ó n ) : por José Cáscales y Muüu^.—Clemencia Isaura: por Edgardo de Amarante De cosa popular, por R. GarcíaPiafa de Osma.—Vni pintura ignorada del Divino Morales, por Antonio Atnar.—Notas bibliográficas. Repista del Instituto Paraguayo. 1903. N ú mero 38. Causas del heroísmo Paraguayo, por Manuel Dominguejo.—«El rey de los cereales» y «Aire húmedo y seco», por Moisés S. Bertoni.—Zola y su obra, por J. Soier.—Veinte años en un calabozo (conclusión), por Ramón Gil Navarro.—CATISIS sobre el Paraguay (versión castellana de Isnardo), por Juan P. y Guillermo P. Poi)ertson.=N.° 39. Don Eusebio Lillo y el Paraguay, por I. A. P a n e - B o s q u e j o s : por Eusebio Í.Í/ÍO.—El Paraguay en 1871, por Francisco Wisner de Morgenstern.—Ln tabla y la inteligencia, por M. D.—Ideal político latino, por C. Rey de Castro.—LÍ guerra del Paraguay, por Joaquín Nabuco.— Los Pájaros del Paraguay, por Félix de A^ara.—Cartas sobre el Paraguay (Versión castellana de Isnardoj (continuación), por Juan P . y Guillermo P. Robertson.=VI.'' 40. Ode au Paraguay, por Jean Paul d'Aile.-Dot palabras, por Juan E. O'Leary.—Oda al Paraguay, por Ignacio A. Pane.— «El Americanismo», por Juan J. So/er,—Documentos históricos: Declaración de guerra al Brasil y á la República A r g e n t i n a . - L o s Pájaros del Paraguay (continuación), por Félix de A^ara.—Caí'tas sobre el Paraguay: (Versión castellana de Isnardo), (continuación), por Juan P. y Guillermo P. Po*er<ton.=N.'' 41. Documentos históricos: El mapa del Paraguay y la descripción histórica de Azara.—Política uruguaya, por Doroteo Márquei^ Vaídeif.— pocumentos históricos: Declaración de guerra al Brasil y á la República Argentina (conclusión).—Roosevelí y Monroe.—Cartas sokire el Paraguay: (Versión castellana de Isnardo) (conclusión), por Juan P. y Guillermo P. Robertson.—Loi Pájaros del Paraguay (continuación), por Félix de A^ara.—H." 42. Jurisprudencia.—El juicio de deslinde, por P. J. G.—El' Algodón: su producción en el Paraguay, por Manuel Domínguez—^í asalto del fuerte de Corpus Cristi, por Manuel í)om¡n<fueí.—Juan Díaz de Solís, por Samuel A. Lafone Quevedo. Los Pájaros del Paraguay (continuación), por Félix de A^ara.—Desautorización. Revista Nacional de Buenos Aires. 1903. Enero y Febrero. Observaciones á la obra «Noticias históricas de la República Argentina»: de J. Nüñez, por Enrique Aíartíne^.—Vocabula-

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REVISTA DE ARCHIVOS tinuación), por M. ü e y e s . - B o l i v i a : Censo d e población y sinopsis geográfica y estadística,, por Rodolfo W. Carraitjco.—Correspondencia inédita de Antonio F. de Sucre.—A la rosa, por Esteban de Luca.—Miscelánea: Las gomeras del Perú en la región de Amazonas: Álbum gráfico del ejército de Chile.—Bibliografía.— Leyes sancionadas en el mes de Julio por el Congreso Nacional. —Documentos históricos de la Junta de Gobierno de 1810: Antecedentes de la reacción española en Mendoza (continuación). Enrique Arderíu y Valls. REVISTAS EXTRANJERAS [1.° Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra portuguesas, ó e x tranjeras en hablas no españolas ni portuguesa consagradas exclusivamente al estudio de España, y dadas á luz en ó fuera de ésta: I0& títulos de unas y otras revistas van de letra cursiva. 3.° Los trabajos de cualquier materia tocantes á España, y los de cafácter histórico y erudito interenantes para la cultura que figuren en los Sumarios de las demás revistas escritas en lenguas portuguesa y extranjeras, publíquense ó no en España. 3.» Los trabajos que, estando en las condiciones reseñadas en este párrafo segundo, aparezcan en revistasi publicadas por extranjei'os en lenguas sabias.) ACADÉMIK DES INSCRÍPTIONS & BEI.I.BS-LETTRES (DE PARÍS]. Comptes rendus. 1903. Enero y Febrero. P. DHLATRE, Carthage.—Nécropolc pu«ique voisine de Sainte-Monique.—Henry de GÉRiN-RiCARD et l'abbé Arnaud D'AONEI., Une scpulture á incinération avec inscription grecque décoi/verte dans la vallée de l'Arc (Bouches-du-Rhflne). —Paul PERDRIZKT, Une in&cription d'Antioche qui reprodiut un oraele d'Alexandre d'Abonotichos.—Louis BRÉ- ' niER, L'introduction du crucifix en Gaule.— Philippc BEROKR, Note sur une nouvelle i n s cription funéraire de Carthage.
TllK AMERICAN JOURNAl. OF P H I I . O L O Q V . igOJ. Enero-Febrero-Marzo. E. WASHBURK HOPKINS,

rio de tribus de iridios del Río de la Plata en la ¿poca colonial, por Benigno T. Martines.— Los (hombres de Cuyo: El General Toribio de Luzuriaga (con ilustración), por Pedro J. Cara/fa.—Diplomacia americana: El Perú y Boliv i a , por Rodolfo W. Carcan^a.—Bosquejo histórico de la Rioja, por Marcelino Reyes.— Correspondencia inédita del General Sacre.— La Lechuza (cuento), por Juan Pablo Echag-ile.—La solución de un gran litigio,por Francisco J. Ros.—Fray Cayetano J. Rodríguez: inauguración de su estatua.—Revista de Revistas.—Concurso literario de «La Sin Bombo», por R[odolfo] W. C/airun^taJ.—Bibliografía. Concurso hispano-americano de la Academia Literaria del P l a t a . = M a r z o - A b r i 1. La simulación de la locura en general como medio de lucha por la vida, por Josí Ingegnieros.— Solano López: Estudios históricos, por'Adolfo Decourf. —Observaciones á la obra «Noticias históricas de la República Argentina» de J. Núñez, por Enrique Afartf«e<.—Los hombres de Cuyo: El General Toribio de Luzuriaga, por Pedro J. Cara/fa.—Bosquejo histórico de la Rioja, por Marcelina Reyes.—La novela de las horas y los día», por Manuel f/garte.—Concurso literario de «La Sin Bombo», por Félix San Maríín.—Bibliografía, por R[odolfol W. C / a r r a n ^ a 7 ; = M a y o . Historia Argentina: Espíritu y alcance de su enseñanza en los colegios nacionales, por José Juan Biedma.—Canalización sud-americana; Crítica del proyecto de Canal de Córdoba al Rosario, por A. Rodrigue;^ del Basto.—L» simulación de la locura en general como medio de lucha por la vida (continuación), por José /ngegnieros.—Pensamientos, por Casimiro Priíto.—Concurso literario de «La Sin Bombo», por Rodolfo W. Carran¡ta.—Errata, por Pedro J. Caraffa.—La Libertadora, por Eduardo Posada. —Documentos históricos del Cabildo de lea: Representación contra el Coronel D. Juan L a v a l l e . = J u n i o . Canalización sud-americana: Critica del proyecto de Canal de Córdoba al Rosario (continuación), por A. Rodrigue;^ del Busto.—Kl e s cudo de San Luis (con ilustraciones), por Juan W . Gí;?.—Ecos de las ficítai, por Longino.—Lsi Libertadora (continuación), por Eduardo P o sada.—Bolivia y Brasil, por Rodolfo W . Carranca.—Bosquejó histórico de la Rioja (continuación), por Marcelino Jueyes.—Documentos históricos de la Junta de Gobierno de 1810: Antecedentes de la reacción española en Mendoza.—Leyes sancionadas en Junio por el Congreso Nacional—índice del tomo XXXV. = Julio.—Canalización sud-americana: Critica del proyecto de Canal de Córdoba al Rosario (continuación), por A. Rodrlguti( del Busto.— La Libertadora (continuación), por Eduardo yojtaifa.—Bbiquejo Jiistórico de la Kioja (con*

Limitation ot time by means of cases in epic sanskrit. — Edwin W . F A Y , Latin etymolog i e s . = A b r i 1 - M a y o - J u n i o . Arthur LBSLIK WHEKLKR, The ¡mperfect indlcative in eafly
latin.—John ADAMS SCOTT, The vocative in

Homer and Hesiod.—L. GILDERSLSEVE and C. W. MiLLER, The vocative in Apollonios R o dios.
ANNALES DK LA SOCIÉTÉ D'HISTOIRE ET D ' A R -

CHéoLociE DB GANO. Totno V. igo2. E. CorpiETERS STOCHOVE, Les archives de Téglise St. Michel.—Léonard WII-LEMS, Une satire de 1678 contre le Conieil de Flandre.
ANZEI6BR FCR SCHWEIZERISCHE A L T E R T O H S -

KUHDB (Indicateur d'anliqaités suisses). 1903. Band IV. N.°4. A. N A B F , Le cimetiére g a l l o helvéte de Vevey.—H»ns LEHMAN, Die GlasgefflSlde in d«B larganischcn Kirch^n und tfíta-

BIBLIOTECAS Y MUSEOS tlichen G6bSuden.=Band V. N." 1. 1. HEIERLI, Archiologische Funde in den Kantonen St Gallen und Appenzel.—J. R. RAHN. DieSt. Jakobskapelle an der Sihl bei Zürich und ihre W a n d ,gemalde.—P. Ignaz HEFT, Goldschmiedearbeiten für das Kioster Engelberg im 17. und 18. Jahrhundert.
ARCHIVIO STORICO ITALIANO. Tomo XXXII. BULLETIN DE LA SoCIÍTÉ D ' H I S T O I R E

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ET D'

ARCHÍOLOOIE DE GANO. 1903. Núm. 2. Albert

1903. P. KEHR, Le Bolle pontificic che si c o a servano nell" Archivio Diplomático di Firenze.—Pietro SANTINI, Studi suirantica costituzione del Comunc di Firenze (continua).— •Clemente LUFI, La casa pisana e i suoi anncssi nel medio ovo (continua) Paolo PICCOLCMINi, II Pontiñcato di Pió III secondo la testimonianza di una fonte contemporánea (con documcnti ioediti del r. Archivio di Stato in Siena).—Luigi Rossi,—SuU'ablandono di Piombiao da parte del Re d'Aragona nel 1448.
ARCHIVIO «TORICO LOMBARDO. Fas. XXXIX.

DUTBT, De l'entretien, de la conservation ct de la restauratioa des tableaux.—N ú m . 4 . J. MAERTENS, Fouilles á la station préhistoriquc de La Panne.—G. HULIN, Les Tres richcs Hcures de Jean de France, duc de Bcrry, par Pol de Limbourc et ses fréres.<=Nüm. 5. Paul SAINTENOY, L'album de Tarchitecte Pisson.
CENTRALBLATT FÜR BIBLIOTHEKSWESEN. 1903.

Enero-Febrero. P. Gabriel MEIER, NachtrSgc zii Cottlieb. Ueber Mittelalterliche Bibliotheken.—Gottfried ZEDLER, Das vcrmeintlichGutenbergsche Missalc.—P. SCHWKNKE, Die 300 Jahresfeicr der Bodleiana.—E. L., Ueber die Anvi^endung von Zapon bei . \ r c h i v a l ¡ c n . = M a r z o . M. MANITIUS, Ungedruckte Bibliothekskatalogc. — K. SCHULZ, Zur Gehcimhaltung der Bdrscnblattes fUr den dcutschen Buchhandel. COMPTE RENDlt DES SÉANCES DE LA COMMISSIOR ROYALE [DE BELOIQUE]. Bruxellcs. 1902. U^ BuUetin. L. DEVILLERS, Note sur un cartulairc de la terre d ' A v e s n c s . - H . PIRENNE, La bulle faussc de Nicolás i"' pour le monastére de Saint-Pierrc.—A. LESORT, Particularités rclatives a un actc du Cartulaire d'Orval.—M. Balau.—La Bibliothéque de l'abbayc de SaintJacqucs, a Licgc.=III'^'' B u l l e t i n . Sylv. B A LAír, Commént Jean d'Outremeuse écrit 1' histoirc.—J. Cuvelier, Notes pour servir a la biographie ct á l'étude critique de l'oeuvre de Jacques d'Hemricourt. L E CORBESPONDANT. 10 Septiembre 190.3. Etienne LAMY, 1. La politiquc du dernier pontificat et du dernier conclave. I. Le Pontifical.—Mgr. KANNENGIESER, Le congrés du C o logne et le dénombrement des forccs du centre caiholique.=2 5 S e p t i e m b r e . HenryBORDEAUX, Études litteraires.—Les romaus de M. E.-M. de V o g ü e . = i o O c t u b r e . Etienne L A MY, La politiquc du dernier Pontifical et du dernir conclave. II. Le Conclave.
GioRNALE STORICO K LETTERARIO DELLA L I GURIA. 1903. Encro-Febrero-Marzo. G. SFORZA,

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BlBLlOTHÉQUE DE L ' E c O ' . E DES C H A R T E S .

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R E V U E CRITIQUE D'HISTOIRE E T DE L I T T É R A -

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• STUDI E LOCUMENTI DI STORIA E DIRITTO.

H. LAMMENS, S . J . , Un poete royal a la cour des Omiades de Damas.—S. VAILH¿ A. A., S o phrone le Sophiste et Sophroae le Patriarche

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3.» ÍROCA.—TOHO IX.

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REVISTA DE ARCHIVOS

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS
Cotí fecha 9 del corriente ha sido jubilado, i tu instancia, nuestro companero Don Mariano Ceinos y García, Jefe de 4 ° grado, que desempeñaba el cargo de Jefe de la Biblioteca de la Escuela de Veterinaria de Madrid. Habia i n gresado en el Cuerpo en 27 de Diciembre de 1875. Con motivo de la vacante producida por la jubilación del Sr. Ceinos García, ascienden: Á Jefe de 4." grado Don Mariano Muro y López; i Oficial I.» D. Vicente Navarro-Reverte y Gomis; i Ídem de 2.°, D. Enrique Díaz Ballesteros; y á Ídem 3.°, D. Fermín Villarroya é Izquierdo. ' Han sido trasladauus: Don Patricio Vizcaíno y López, del Registro de la Propiedad Intelectual á la Biblioteca de li Escuela de Veterinaria de esta Corte; y D. Marcelino Gutiérrez del Cafio, de la Biblioteca Nacional á la Provincial de Ciceres. Ha sido nombrado Archirero del Ayuntamiento de Jaén, con arreglo i la R. O. de 25 de Febrero de 1899, Don Ángel Nieto, el cual se encuentra en posesión del titulo de Archivero Bibliotecario y Arqueólogo. En las Gacetas del 20 y 24 de Septiembre, último se inserta la ratificación del Convenio de propiedad científica literaria y artística, celebrado entre España y los Estados Unidos Mc.vicanos. Con Arreglo á lo dispuesto en la R. O. de 25 de Febrero de likig, la Dirección general de Administración local, abre concurso por término de 30 días para proveer la plaza de Archívero-Bíbliotecirio del Ayuntamiento de Cuenca, con i.-'k» pt.is. de sueldo anual. Los aspirantes dirigirán sus instancias á dicha Dirección, justificando encontrarse comprendido en el art, i.° del R. D. dictado por el Ministerio de Instrucción pública y Bellas Artes, con fecha 10 de Julio último. (Gaceta de 13 de Octubre de 1903.)

MADRID.->Tip. de It Arriata d* ArcJiivo». BibUotMM y X M » O * . Olid, 8.

