﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTEGAS Y MUSEOS
AÑO XVÍI.—SEPTIÍEMBRE-OCTUBRE DE 1913.—NÚMS. 9 Y 10.

L^ VI^ FRANCISCAINI El^, ESPAGN,^
ft(T9E U S DEU^IC C9V^ON6|fÍ^ENTS D^ CHA^IfE^-QUIIJ-^

15 PR5MIER COlV^iyiISSAIRE QÉNÍRAL
Des ?^OYlfi'^^s í'RANciscAiN.^s D^isjHp^s 9Cpipj:íiTAi.^% GHAPITRE V
OSSUNA AUTEUR

Nous l'avons déjá donné á entendre: accorder á Edouacd Bcehmeruna confiance illin^Uée, ce serait s'exposer á des mécomptes et á des. mépiflses, pouvant devenir méme de vérit,ables bévues, car, roalgré son indéniable compétence en matiére liuéraire et historique, cet auteur n'a pu ne p^s ignorer bien des choses relatives^ l'Espagne. II serait facile de uiultiplier les exemples '. \ '
I Plusieurs autres erreurs qu^, malgré toute la confiance qu'il nous inspire, ^ous ne pouvons pas nous empécüer de constater dans le livre de Bcehnier províennent áv rjgnorance oü il a pu étre de certaines particiiliirités concerijant l'EgUse romaine eig general ou, en particulier, l'Ordre de Saint-Pransois. On Ut, par exemple, á ía pag« S\-, "Comme, dans le procis d'Ortiz, il n'est ntd^e í " * quéstion dú priviíiííe Q"'e. »ttí,W!J/ l'exemple de plusieurs papes, Léon X avait'accordé, en 1517, á tpus les Ordres fneifdiants et aux termes duquel les généraux pouvaient absoudre leurs sujets a ?«t&«fcumque criminibus, excessibus et censuris, nisi in certis expressis caíibus in ^^fifr"/ tedem apostolicam consulendam esse (WADDING, iom. XVI, pag. 49'): C5)irimé «í n'est pas non plus question de cei autre privilége du méme Pape, confirmé, svir la demaijili de Quiñones, par Clément Vil, en 1524, au moment oü íl venait de s'asseóir sur le tróne pontifical, d'aprés lequel Inquisitoribus haereticae pravitatis. Apostólica vel quavis alia aucioritate in quibusvis mundi partibus deputaiis, il était dífendu, sous peina d'excoihmunication, ne contra quáscumque personas ordifiis Prhtfum l/^inorum super haeresi vel oliis quibuscunique cavsisoi offíciuni ln<l«ii*f'"^'*^ quomoáolibet pertinentibus se intromitterf, testes examinaré seu prpcessus agitad, praesumerenjt {ib., pag. 193); on doit supposer que le comraissaire general ne fit aucune protestatioh contre la remise d'Ortiz par son propre gardíeñ au tribujial d^ l'Inquisition." Assui;*^-

158

REVISTA DE AKCHIVOS, BIBLIOTECAS Y ídUSEOS

A la page 87 nous lisons: «Francisco Ortiz finissait sa trentt-deuxiéme année, dans la prison de sa ville natale, en mai 1529. Son pére Sancho, mort á Toléde, au commencement de la méme année, était mayordomo de l'ambassadeur Rojas et sa mere, qui avait dépassé la soixantaine, vivait encoré. Son pére et sa mere, d'aprés des déclarations ultérieures de Francisco, étaient originaires de conversos, c'est-á-dire de maures ou de juifs et n'avaient jamáis été inquietes par l'Inquisition. Son frére aíné, Juan, ágé d'environ quarante ans, vivait, au moment de cette déposition, á Toléde, remplissant les fonctions de sccrétaire de l'amiral de Castille, Fadrique Henriquez, qui avait été régent du royaume, avec le cardinal Adrien et le connétable de Castille, au moment du soulévement des Comuneros. Le frére de l'amiral qui lui succéda dans sa charge, don Fernando Henriquez, avait épousé une sceur de cette Catalina, filie du comte d'Ureña que nous avons vue si dévouée á Ortiz. Un autre frére de ce dernier, de trois ou quatre ans plus jeune que lui, le docteur Pedro, dont il a été question, était professcur á Salamanque. Deux de ses sceurs étaient religieuses á Toléde; une troisiéme vivait également á Toléde en habito de virgen honesta, et une quatriéme, dans les mémes conditions que la precedente, habitait avec Catalina Pacheco, filie d'Alonso Tellez '.» Quelque précieuses que soient ees indications généalogiques, eiles n'en renferment pas moins certaines inexactitudes ayant pour origine une múltiple confusión de Boehmer. II est inexact que Marie, filie des comtes d'Ureña, qui épousa Fernando Henriquez, amiral de Castille, fút une sceur de cette Catalina Pacheco dont il est ici question. On connaít, de fait, une Catherine Tellez Girón, filie des mémes deuxiémes comtes d"Ureña, dont Turne sépulcrale se voit encoré au De profundis d'Osuna ' et dont le
raent, ni cette protcstatídri ne se lit, ni feUe ne pdiivait' se faire, p*rce (Jüe les privilíges indiques par l'Annaliste franciseain áváient été suspehdtis par la Riéme autorité apbstoliqüe, á la deltiandetoxpi-l-iMM!de MánHíiue Wótivée íiar les incidents atnenés par le prtlcés d'Alcarai dont nóus aVons t^i^cédeinmcnt dónné tOnfiaiSSance. La suspensión de ees priviléges datait du 3 avril 1525 (LLOUÍÉNÍE, Tbm. II, pag. 5). Aux termes de ce liouveau bref, l'inquisiteur ¿énéta.1 pouvait connaitre de ees sortes d'affaires, en se fáísant aisister d'tin religieux nommé par lé prélat et, en cas d'appel, on devait s'adresser au j;>ape lui-méme. Le 16 juin suivant, il fut méme concede que ees appéls seraitnt faits devant l'inquisiteur general, et non á Rome (Ibid.) 1 E. BcEHHER, op. cit., pag. S?. 2 "Panteón de los Excmos. Sres. Duques de Osuna. Inscripciones sepulcrales, capilla de san Marcos, 6.* Aquí yace D." Catalina Girón hija de los segundos condes de Ureñi "de B(ueha) M(emoria) R(équifeseat in pace)." (Bosquejo biográfico de Don Juan Tellez 3 » Girón, IV coHdé de Ureña por D. ANTONIO M.* ARIZA Y MONTÍRO-CAKACHO individuo cdri'isfitndieiité de las Reales AcaderHias de la Historia y San PerHándo. Oaunií, Iinpreiita de Eulogio Trujillo, MDCCCXC, pag. 35)

TiKV. 1>V. A J ' C I I . . B l H l , . V M I I S K O S

TOMO X \ I X . - - I . A , M . V.

C-t1ilIa Uñoi en pfona Dc todo mSccbocriífcmno omiancta córeio ciik Difpofició •: o;dc DC fu vida alauCTo:^cla piefen'% te obMíV" en cfpecíal íc picgrítsiftfcra bíe^fc Dcfpde. 1 £ucrédofeúoi •: padre mucbofi DUO a q sindo M jpéfo en tanto q a penas Duermo \ ni rcpofoñnucftí 'Sádo có qníc tomare'pfcío cti cofa tá ardua como J c a Determinar T e omlv.c:-? Dífponcr la o:dé »e fu vi da:í como el pmcr parcfccr i Dctcrminacio a qfc alícgá loá oinb:csfudc oefpucg poi la mavo: parre fcguir: v cfte aeacS ce fcr ral como el q [o Da:bié veo q qii ía Ikmc od neiíodo va.. tfiukíiireSfcicrorTpoicftoco ra5ó mcaoadoeftcciivdado:" ioai»éto:oclqlvfaraícrciiciaacc> qroniara parte : Í avífla 'í

¡¿^.^-^•^J^^Í!.

••^-,

Ossuna donnant á son'nevcu une retóle de vie.—(ComnienceniLMit du Xortc de los Estados, Sevilla i53i.)

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

iSg

Nobiliario de Haro fait effectivement mention á la page du premier tome • citée par Boehmer; tnéme Gudiel qui.'lui aussi, on le comprend, a parlé d'elle, la nomme la premiére des neuf filies des comtes, ce qui ne prouve pas qu'elle ait été l'aínée. Au méme endroit, l'historien de la maison d'Ossuna observe qu'elle mourut, ainsi que sa soeur Beatriz, avant d'avoir atteint l'ágc múr ^. Ce ne fut done pas elle qui put s'intéresser aux affaires de Francisco Ortiz, en iSag, puisqu'á cette date, elle était depuis longtemps défunie. II ne faut done pas la confondre avec Catalina Pacheco soeur (et non pasfiliend'Alonso Tellez, commandeur deCalatrava, et filie d'Alonso Tellez Girón, seigneur de Montalban, sa cousine au deuxiéme degré. La premiére (Catherine Tellez Girón, la filie des comtes d'Ureña) était véritablement soeur de' Maria Girón, épouse de l'amiral Fernando Henriquez 3.
1 "D. Catalina, doña Beatriz murieron antes de tomar estado" (HARO, Nobiliario Genealógico, Tom. I, pag. 3S6). 2 "Las hijas, que pornan fin al presente, fueron nueve, y casaron con grandes señores, sino doña Catalina y doña Beatriz, que murieron antes que llegassen a edad madura, y fueron enterradas en el monesterio de san Francisco de Carmona, que el mismo conde auia edificado, de donde las traslado el duque don Pedro Girón su sobrino al sepulchro de Ossuna" (GUDXEL, op. cit., fol. 109, r.'). II pourrrait y avoir une erreur dans cette information de Gudiel, vu que nos auteurs franciscains n'ont, & notre connaissance du moins, gardé aucun souvenir de ce couvent de Carmona dú á la libéralité du deuxiéme comte d'Ureña, Juan Tellez Girón. RODRIGO CARO (^Antigüedades de Seuilla, fol. 166 v.°) indique bien un couvent de Saint-Frangois k Carmona; ce doit etre sans doute l'ancien hópital de Saint-Sébastien, á 200 pas de la localité, qui fut transformé en couvent de Franciscains, en vertu d'une bulle de Pie II (1467), gráce aux aumdnes des habitants de Carmona. Or, á cette date de 1467, don Juan Tellez Girón pouvait avoir treize ans; bien, plus, n'étant pas encoré l'béritier, il n'a pu contribuer á cette érection. Le couvent des clarisses de la méme ville avait été commencé, en 1463, par des tertiaires franciscaines; il fut plus tard restauré par la marquise de Cádiz, Beatriz Pacheco, sceur du marquis de Villena et cousine germaine du deuxiéme comte d'Ureña, Juan Tellez Girón. Elle s'y fit construiré un superbe mausolée oü elle fut ensevelie. Cette dame devenue veuve le 28 aoüt 1492 (Annales de Sevilla, an. cit., **° }) et n'ayant point de ppstérité, dut a partir de cette séparatiou, disposer de ses grandes ressources en faveur des oeuvres qui lui étaient chéres. Nous supposons que ce fut dans ce mausolée qu'on dépo&a provisoirement ses deux niéces, Catherine et Béatrix, filies de Jean Tellez Girón. II y avait pourtant á Carmona un troisiéme couvent franciscain, celui des Soeurs de Tlramaculée-Conception, fondé en 1513 (Voir GON2AGA, WADDING) ; niais nous ne sachions pas que les deuxiémes Comtes d'Ureña aient contribué, pour une part quelconque, í cette fondation dont Gonzaga nous a rapporté l'bistoire. 3 II y avait encoré une autre Catalina Pacheco, qui ne fut ni soeur, n¡ filie d'Alonso Tellez, mais bien sa tante, puis qu'elle était la sceur du seigneur de Montalban et du marquis de Villena et filie, comme eux, de Juan Pacheco, le célebre maitre de Santiago, veuve des 1501, d'Alphonse d'Aguilar, frére de Gonsalve de Cordoue, le Grand Capitaine. Si elle n'était déjá morte lors du procés de Francisco Ortiz, cette dame devait étre plus que septuagénaire: on peut douter qu'elle trouvüt á ees questions I'intérét nécessaire pour s'en occuper avec quelque activité. Voici un tableau généalogique qui permettra de s'orienter parmi ees mémes noms portes par divers personnages:

16o

REVISTA DÉ AKCHIVOS, BIBUOTBCAS Y MUSEOS

II faut en diré autant d'un autce passage (page 75 oú Bcehtner comfoúd un Pére de los Angeles ' avec le Pére Frangois des Anges, general de rOrdre franciscain, puis cardinal dont il a été tant de fois question au cours de ce travail. A la date du 16 octobre i328, ce grand homme nous est nióntré gravement malade a. Toléde alors que nOus savons par les
Aioi«9o GiROM, Jils du premier Comte de Valencia el MAKIA PACHECO, héritiére de la seigneurie de Belmonte
• ^^ •' ' • II I II M I " -

>

Juan Pacheco Mfi{t>-( di Saritiágu Diego López Pacheco AlOnso TellekGirtíA marquis dt Viltena seigneur de Montalban Juan Pacheco se. Montalban épouse Maria dt Guevarra Pedro Pacheco cardinal ivéque de Siguen^a Alonso Tcllez commandeur de l'Ordre de Calatrava Catalioa Pacheco épouse Aguilar

Pedro Girón maUrt de Calatfavu Juan TtUer Girón i." comte d'Ureha

Catalina Pacheco Catalina Girón Maria Girón épouse Pedrarías morte en bas épouse l'amira seigneur de Pu- dge Femandotíenñenrostro rique:(

C'est de cette Catherine Pacheco, petite filie du grand maitre de Satitiago, filie des seigneurs de Montalban et épouse du seigneur de Puñenrostro qu'il est question daos le preces d'Ortii. I Ce Pére de los Angeles peut avoir été un Pére Frai Pedro de los Angele* dont il est plusieura fois question dans le procés d'Alcaraz. Ce nom se teiicontre dans la liste précédemment citée des nomlreuses personnes compromises par dea téttres adressées á ceux que poursuivait rinquisition (fol. 344 r.'). II n'est pa« imposíible d'ailleurs d'identifieir le personnage. Le 28 mai 1525, Diego de Campukano, habitaat de Guadalajara, déclarait aux Inquisiteurs comment: "Confesándome yo vna vez dixe a mi confesor frai pedro de los angeles como estos querían quel onbre no rrezase y este quiso hablar con el alcaraz y el confesor dezia que auiamos de pedir como cristo manda por el pater noster y el alcaraz syenpre teñid por mejor el no pedir y el rrezar teníalo por atadura para los que tenían dÍEposi<;ion para amar a dio* y estar en continua oración qué dezia que a esta eramos Obligados esto se entienite de los que no tenia» obligación de rrezar (fol. XC v."). Le 19 septembre précédent, Isabelle de la Croix avait elle anisi fait mefttion du mime Pére: "Preguntada »y tenia por Sierto o por fe que estando en el amor de Dios e del próximo está confesante o otra persona no podía pecar | dixo que nunca tal pensó ni tuvo por opinión antea estando hablando con fray pédro de los angeles é con otras algunas personas que no se acuerda sobrestá materia le dekiaii que según lo que esta confesante dezia no podía pecar y ella rrespondia que no se entendia en pecados: syno en errores de la fe o cosa que tuuiese la ygleSia porque ella no queria otra cosa syno el amor de dios y de el próximo" (fol. CV, r.°). Dans le passage de Bcehmer auquel nous nous rapportons, on cite une lettre d'Ortiz á Francisco Hernández dans laquelle le franciscain recommande á rilluminée de prier pour ce Pére des Anges malade á Toléde. II ne parait pas que la maladíe ait été mortelle, puisque nous rencontronS cette autre mention du méme dans le procés de Maria Cazalla, tirée de sa repensé du 17 mars 1533 aux témoignages evoques centre elle. Parlant de Francisca Hernández, quinziéme témoin: "Me tiene mala voluntad, dit-elle, porque mi hermano el obispo estaba mal con ella por lo susodifcho, y porque llego á sus manos una carta que á la Francisca escribió un fray Francisco Ortiz, su devoto, carta que contenia cosas de mal exemplo y palabras mas propias de hombres profanos que de religiosos, y carta que ocasiono una fuerte reprehensión de mi hermano al fraile, de lo cual es buen testigo fray Pedro de los Angeles, natural de esta ciudad (Toledo), que hoy vive en Guadalajara. Este testigo, hoy presa, es sospechosa en la fe, muy parlera, que se ha visto cogida muchas veces en mentiras y falsedades contra otras varias personas." (D. JULIO MELGARES MAKÍNÍ Procedimientos de la Inquisición, Tom. II, pag. 12I.)

UKV.

liF. A I t C I T . . B I B L . V M U S E O S

lOMO X.\(X.-

LAM. VI.

^^üei^
WioiU Deíos cft9do0:Dírígíao al illullrWimoj fcñüt t>6 ®iego Xopcj '^3€l?e<:o:óüque s^fí'calonaíraai-queooc ^ílkniarco dé Dc Tant Éñcmnmnrqncé.vt ;¿tfi^^a;ma¥c»:domo niavólt

V,

mi

^íié:'

Les Noces de Cana. —(iin-icic du la dcídicace du Xurle de lüs Eslados au.x marquis de Aloya.)

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

l6l

témoignages contemporains que, bien loin de se trouver dans les conditions qu'on vient de lire, Quiñones voguait en pleine mer; qu'il s'était embarqué au port de Rossas, le 12 octobre, quatre jours á peine auparavant et vint débarquer á Genes oú il fut vu du i3 au i5 décembre suivant; puis, il continua de lá sa route jusqu'á Rome oü il arriva vers le premier janvier iSag ". Nous sommes, certes, loin de faire un crime á l'écrivain allemand de n'avoir pas été au courant de ees détails; mais nous sommes avenís de ne pas accepter toas ses dires, sans chercher á les contróler. A cause de cela raéme, nous nous faisons un devoir de ne pas accepter á i'aveugle une scéne de son livre qu'il interprete dans un sens visiblement défavorable á Francisco de Ossuna ». Nous croirions manquer de loyauté, si nous hésitions á donner ce passage, tel que nous le rencontrons: «J'appris, rapporte finalement Olivares, que Fr. Ortiz était fort avancé dans la voie de l'esprit et qu'il avait une tres haute estime pour une certaine Francisca Herna^idez, habitant Valladolid 3. Je lui rendís quel1 Les références sur lesquelles s'appuie notre affirmation ayant été sculement indiquées vers le fin du chapitre premier, voici les textes. Vers le milieu de décembre 1528, Frangois i er envoyait aux ambassadcurs estans a Rome: "J'ay eu de plusieurs et divers lieux, advertissements tous conformes que le cardinal general de Sainct FranSoys, qui estoit par cy-devant alié en Espaigne et lequel est party piécá, comme SQavez, pour retourner en Italye" {Ambassades en Angleterre de JKAN DU BELLAY, pag. 504). Vers le milieu d'octobre de la méme année, on écrjvait á Jeróme Rorario: "Per lettere di Spagna, per quelle, che di costa si avisa, e anco da Francia proprio resuoni, che el Reverendissimo Cardinale de Santa Croce, viene benissimo espedito dal l'Imperatore" {Lettere di Principi, Tom. III, fol. 60, r.°). On écrivait la méme nouvelle á l'archevéque de Siponte, plus tard Jules III, en ajoutant: "Sapemo, che alH 21 de settembrío era partito della corte" {Ibid., 53, r."). Une autre lettre do la méme époque au cardinal Campeggio s'exprimait ainsi: "II Reuerendissimo gia General di Stin Francesco, hor Cardinale di santa Croco alli 12, di questo era a Roses gia in uiaggio per Italia" {Ibid., 67, r.o). Le 22 décembre suivant, Jacques Salviati écrivait de Rome á l'ambassadeur, Balthazar de Castiglione: "Giunse puré á XIII. di questo á Genoua il Reverendissimo Cardinale di Santa Croce, aspettato un tempo fa con grandissimo desiderio, e hora stiamo d'hora in hora aspettando, che arriui á Ciuitá Veqcbia" iXom. I, fol. 118, r."). Une autre lettre du 3 janvier 1529, du méme avertissait le méme ambassadeur: " E arriuato quá il Reuerendissimo Cardinale di Santa Croce" {Ibid.. fol. iio, K."). 2 II y aurait beaucoup á diré sur le cóté tendancieux du livre de Boehraer; nous aimons mieux laisser de cóté cette question et nous en teñir au point. de vue pürement historique. 3 "El dicho frayle de ortiz predicador luego que vino de valladolid de estar alli solo por comunicar a la dicha francisca hernandez segund yo sospecho ra& hablo en alcalá en su monesterio en el qual el tenia ya el modo del rrecogimiento de francisca hernandez y de no hablar a ninguno »y de dios no lo sabia y queria segund me fue dicho y entonces me dixo con grandes alegrías y libertades que comigo mostró quel habia hablado de mi a su señora a francisca hernandez y como grande cosa me tenia flella ganado lisencia para quella me hablase que fuese a la ver, y me arrodillase a *»« chapines diciendo della alabanzas muy estremadas llamándola luz y ángel y señora *tiya y asy yo rriendome del y de BU vanidad le dixe que sienpre avia en el conos-

l62

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

que fois visite, et ce Pére me la louá á tel point que j'eus envié de la voir, car il m'avait assuré que cette visite tranquilliserait mon esprit. J'allai chez elle, de compagnie avec un habitant de Toléde, nommé de Santo-Domingo, Qu'elle aít dit quoi que ce soitde mauvais, c'est ce que je me garderais d'avancer, vu que sa conversation avait pour théme unique notrc devoir d'aimer Dieu; á cette demande méme: Que devons-nous faire pour l'aimer? elle répondait: Nous devons l'aimer et lui demanden de l'aimer '. Ce qui a fait naitre en moi quelques doutes á son sujet, c'est qu'elle donnait á ses visiteurs certains objets, par exemple, des dizains de chapelet ou d'autres choses; á quelle intention, c'est ce que je ne sais pas. Ortiz me disait que je ferais bien de la prier de me donner quelques dizains; mais, sans que je l'en eusse priée, elle m'en offrit quelquesuns pour moi, ainsi que pour ma mere et pour une de mes sceurs religieuse á SainteClaire d'Alcala ». Maintes fois, je me suis demandé ce que je devais en faire et, pendant un certain temps, j'en ai porté sur moi, pour me rappeSido ser afegionado en semejantes cosas y que agora estava ya lleno dellas, y que yo no me quería yr a rrodillar a sus chapines." (Procés d'Alcaraz, fol. 262, v.°) AJcaraz ajouta en note á la marge: "El de talayera lo mesmo de la comunicasion de francisca hernandez mostrava aqui asy estas vanas alegrías." Celui de Talavera étaít un clerc, du nom de Villasanta, venu de ceitte localité et compagaon de prison d'AIbaraz (Ibid., iol. 265, r."). X 11 est on ne peut plus clair qu'on allaít, de part et d'autre, bien loin aii nom de l'amour de Dieu. D'aprés Boehmer, un des fruits des rapports d'Ortiz avec ríUuminée fut de changer totalement son genre de prédicatíon. Jusquie-lá il avait, un peu comrae tous ceux de son temps, préché avec l'éloquence qui lui était si naturelle, des sujets soit de dogme ou de tnorale, selon les circonstatices. Des qu'il connut Francisca, il laissa tous ses anciens sermons, pour ne plus précher que l'amour de Dieu. Mais, parmí ses confréres eux-mémes. tous étaíent loin d'étre de son avís. L'un d'eux, le Pére Mariana, peut-étre jaloux des grands succés du jeune orateur, insinue-t-on, allait jusqu'á diré, non sans une pointe de -mauvaise humear. II peut aller se faire tondre avec son amour de Dieu. D'autres lui reprochaient d'avoir abandonné les sujets fonciers pour donner des sermons de rien. Naturellement, ees réclamatioos ne faisaient qu'exaspérer le prédicateur qui répondait: Mais enfin sera-«e aussi de l'illuminisme que le prédication de ce gránd commandement de Dieu? et ¡1 finissait par s'échapper jusqu'á diré que tout ce qu'il avait préché auparavant n'était que fariboles. Les auditeurs ne devaient pas étre tous de son avis, puisqu'on met sur les lévres d'Ortiz cette apostrophe: "Lorsque je vous préchais des choses curieuses, vous m'écoutiez volontiers, et maintenant que je vous dis des choses útiles, vous ne voulez pas m'entendre" {op. cit., pag. 5S, 143). 2 Ce cas ne dut pas étre unique, puisque nous lisons, dans une des défenses d'Alcaraz: "Oy dezir en casa del marques quel papa avia bendizido cuentas quel marques y mi señora la marquesa le avian suplicado que las bendixera y después oy dezir que ya heran aquellas todas dadas a personas questos señores las avian dado a muchas, y que las que davan quando yo vine a su casa, que no heran de las benditas, y con este pensamiento pude dezir alguna cosa. Puédese saber de Ysabel de la cruz que le lleve vna sarta de cuentas que mi señora la marquesa me dio qu« le diese y vn frayle de «ant francisco que se dize fray juan de guzman me dixo ella después que se las avia tomado y otra sarta dellas lleve a mi muger que me dio soria dueña de nti señora la marquesa y otras quella mas me dio a mi e a mi hijo rrepartimos en guadalajara con frayles de aant francisco y con parientes e amigos" {fol. isS, v.°).

REV. DF ARCH., BIBL. Y MUSEOS

TOMO XXIX, — L Á . M / V I I .

, • - ic OíS.Kgía Dc bítiir ¡a XOB t>iancel->o¿?T a íce abacios: T a {o<s i^r." 3jpe íírr li vida ocl crlPiiano cnrado . .'Ccitipucílo pox á raie

CÍO , , •• ''í'oiv.'u'f wc«,i,'v»iirt\iíiavuídonjC>

Blasón des Pacheco Cabrera.-—(P^ronlispice du Norie de lo$ Eslados.)

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

l63

1er celle qui me les avait donnés (car elle était une fidéle servante du Seigneur et, comme moi, beaucoup de gens la croyaient talle); fe voulajs aussi par lá m'exciter á aimer Dieu et c'était précisément le but qu'elle avait voulu atteindre en m'offrant ce présent. L'expérience, disait le Pére Ortiz, avait prouvé que beaucoup de personnes, favorisées de présents de ce genre, avaient re^u de Notré-Seigneur de grandes gráces K Cela se passait, il y a environ seize mois (c'est-á-dire en octobre i523). Plus tard, je le donnai au Pére Ossuna qui me l'avait demandé. Je ne voulais pas le lui donner, je l'avoue, en voyant á quel point il le désirait; mais, comme il me dit que cela lui ferait un grand plaisir, je le lui laissai, gardant pour moi celui de ma mere. 11 y a deux mois (fin 1524), devant moi, frére Cristóbal faisait l'éloge de Francisca Hernández ': selon lui, un clerc, Pedro de Rueda, de Guadalajara, qui souffrait beaucoup des tentations de la ciíair, en avait été délivré par une ceinture qu'elle lui avait dpnnée. De son cóté, le Pére Ossuna disait qu'une personne, en se frottant avec un Hnge dontié par Francisca, s'était débarrassée de la fiévre 3. Je ne sais plus au siir, mais il me semble bien que le malade, c'était le
1 "Se ha de llamar fray bernardino de madrigal morador en la casa de los descaíaos en escalona para saber verdad del que este rreo llama milagro en la ifoja XLV fagie i.* et fagie 2.0 In principio donde largamente deduze la enfermedad et sanidad del dicho fray Bernardino" (Archiv. hiítór., leg. 103, n.° 8, fol. i, v."). "En la epístola a francisca dize que no le cuesta sino un si la sanidad de la madre chiquita deste rreo, y como fuele preguntado por el señor hernando femando niño folio 14 de la audiencias con este rreo del entendimiento desta proposición respondió que entendia de un si que nasce del conocimiento gierto de la voluntad de dios que inclinada ya por sus ruegos y oraciones condesciende en su supplicacion, y les haze de dentro dezír un hágase imitador del fiat de la virgen sacratissima madre de dios y señora nuestra en comparación y no en ygualdad de manera que con verdad hablando deste si pudo dezjr este declarante que no le costaría a esta muy esclarecida esposa de íesu cíístb mas de un si" (Ibid., fol. 12, r."). 2 Dans une des defensas d'Ortiz, les Inquisiteurs relevérent cet éloge qu'il avait fait de celle qu'il appelait la dame et la mere de son ame: " Mas creerya que me hazia dios grand merced quando alcancase besar la tierra que pisaua aquella por cuyo medio me constava aver yo rrecebido tan magnificas mercedes." {Archiv. histSr., leg. 219, n.o 42, fol. 5, r.") 3 D'autrcs allaient beaucoup plus loin encoré et obéissaient en cela á de» vues qu'on pouvait croire moins désintéressées. Le procés de Medrano dit, entre autres choses: "El dicho Medrano, encareciendo mucho la vida de la dicha Francisca Hernández y la toviesen por santa y no culpasen su sospechosa conversación de entranbos, dezia que si oviera estado en un monesterio ocupándose en oraciones e diciplinas e otras cosas de aeruicio de Dios, no oviera aprovechado tanto como por yntercesion de la dicha Francisca Hernández en aquel poco tiempo que la avia conversado, e que vno de los grandes servicios que se podrían hazer a Dioa era tenerla propicia para rogar á Dios por la persona que se la encomendase y que uerj^ia tienpo que no temían aquel lugar de hablarla que alli tenían." (D. M. SERKANO Y SANZ, Francisco Hernándee y Antonio de Medrano, dans Boletín de ¡a Real Academia de la Historia, 1902, tom. 41, page 121.)

l64

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y ífüSEOS

frére Orti'z. A la suite de ees récits, j'eus plus de confiance en ees óbjéts ' . Quelques pages plus loin, Boehmer ajoute: «Cet Ossuna, que nous voyóns en'relation avec Ortíz et qui, d'aprés le témoignage d'Olivarés, avait un si grand désir d'obtenir un dizain donné par Francisca Hernández, n'est aütre que le Pére Francisco de Ossuna auquel, d'aprés Nicolás Antonio, peu de franciscaíns ont.été comparables, tant pour la piété qu'en faít de science; cet auteur le donne comme un homme d'une immense érudition et le place au rang des premiers orateurs de son temps. Parmi ses écrits, I'Abecedario espiritual a une valeur toute particuüére: il comprend síx volumes in 4.° dont les deux derniers parurent aprés la 'mort d'Ossuna ar'rivée en 1:540 =. La troisiéme partie de cet Abécédaire, dont la premiére
i E. BcEHMER, op. cit., pag. 24. Vers cette méme époque, Alcaraz fut enfermé dans ía prison de l'inquisition de Toléde et, vers 1526, il écrivait, au sujet de quelque reunión comme celle du 16 février 1523, oü s'étaient rencontrés, á Pastrana, Alcaraz, Ortiz, Ossuna, Francisca Hernández et plusieurs autrea coryphées, laiques, ecclésiastiqucs et religieux des doctrines nouvelles: "Ella (Francisca Hernández) les daiía cuentas y otras cosas que truxesen en su memoria y mostró rae vnas vna muger de nicolas de enbit vecino de alH y de otras que rae mostraron asy no se me acuerda." (Procos d'Alcaraz, fol. syS, v.°) Ici, comme pour le cas d'Olivarez, on dirait que Francisca Hernández n'osait pas trop publier cette merveilleuse faveur et qu'elle préférait que ses admirateurs en chuchotassent, de telle sorte qu'elle ne fút pas mise dans la nécessité de s'expliquer trop clairement sur un pareil sujet. 2 Nous Tavons déjá dit: pour Ossuna, l'Abécédaire n'a jamáis compris que trois parties. Lui-méme explique, dans un prologo primero que habla sobre las tres partes del libro llamado Abecedario spiritual, place á la suite, de la dédícace, á Don Juan Tellez Girón, córate d'Ureña, de tout son ouvrage, son intention et son plan: "Viendo que mi espíritu deseoso de lo mejor tenia necessídad de ser informado de cosas díuersas: por satísfazer su hambre hize le tres manojos de espigas diferentes que fuessen como tres panes prestados: el primero de centeno: el segundo de ceuada: el tercero de trigo: porque assi la diferencia no engendrasse fastidio: ni tan poco fuessen tan breues que vuiesse de discurrir buscando por muchos libros lo que auia menester o preguntando de nueuo a mi exercitado maestro lo que ya me auia enseñado... En las tres cosas ya dichas esta la perfecion del hombre que son meditar la passíon del señor: y la segunda casarse e tomar por miiger la oración: la tercera en venir a la bienaventuranía de los viadores que es andar en via vnítiua de caridad vigilante con su dios lo qual se alcanja como fruto de las dos cosas primeras. Estas tres cosas tratan nuestros tres abecedarios por la orden que adelante se vera." Le livre qu'on a appelé Quatriéme partie de l'Abécédaire avait été intitulé par l'auteur Ley de Amor y Quarta parte del Abecedario Spiritual: c'était, au fond, un ouvrage á part ou, tout au plus, un appendice á la troisiéme partie de l'Abécédaire et nous avons dit précédemment comment le titre fut exploité par Martínez, l'éditeur de Valladolid. Les deux derniéres parties, imprimées seulement aprés la mort de l'auteur, ont regu leur titre de ceux qui les ont publíées. La Bibliothéque Nationale de Madrid posséde, en manuscrit, un Index ou table des matiéres de l'Abecedario espiritual (GALLARDO, Libros Raros y Curiosos, Tom. II, Apéndice, pag. jiS, col. 2). Cette table sígnale sept partie,? dont la derniére se confond évidemment avec le Norte de los Estados. On a done voulu présenter ce dernier lui áussi comme une partie de l'Abécédaire. C'est peut-étre dans ce méme sens qu'il convient d'entendre cette indication de la Bibliotheca Universa Franciscana de JUAK DE SAN ANTONIO. "Demum prodiit egregium hoc Abecedarium septem voluminibus Hispali IS54 in-4.° Vidí." II est, de fait, á reraarquer que l'Index

RKV. DE AIíCH.. BIBL. V MUSEOS

TOMO XXlX. — L A M . VIH

nl í íO'.imcíciiio m¿vcn548in.K a ver m a viOtaivm a1?ainar qu2ümdc[iieaomcquúTo6aracofs!0Dcni2jiíiti)piríincia &ondc te rnc^oquenc> Dcees oc rcqtjcrir me mtS& í^ciones cnGomciidíailomcaííqndpidre odaoUimbtíeíítneconíu biiovfcrvDumcftro Icfucnftocmbkn íoli:cm» d áyi?íarp oclcfpirituíinto:qiicfeaficmpicentuguarda;^cH son Ú0 :,
íatj^ífCdi
••v-,;i|^v:..

^ , » -. -1 / ,•-, ; 1 |

\-...

-5r ..¿íbrcdciiroz^rf^rpo vodafacraíüTimfivirgená53a> §tr:''j(l^ íu ín.idre v feííoia nncfírazpara vEilídad oclo^ PK'"^^:":. íftado^ odí nuídcjuc ímpicfTo d pidfcntc U ¿I-'-'X b:o llamado"h'^oite ocioscílado?:cn '"^ • « -iíiinftsnccibdadoe-'ío^ciiiUapoj. •t • í£>arroIomc lacres imp'^ i ' foicnla calíeoda-Oi firppívifíovetra^ , iadoi«Mí •' - '

l i l p gloHaf alábanos t)C nue

¡A

el - mu? ' ¿T Tmcrcndo if Don frav 5^^*^*" coDc'í£>arr!onnciioo bifpoDc£(rí5elpo;comíl1í ^ ,/•' • onocl oidmariooda DícbíJcttn ' ;. dad V Dioccña. íHcabo fe afirrcoía? od "j mc6Dc5ttnio.É£íñoDdnaf(.inncnto Denfo í fola4dcs;^íureí)p£mUc.D.t*m.i^KíUíft^^ ;•

f

f

il.!i,J'jit«ia;¿.

Dernicrc page du Norte de los Eslados.

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

165

édition parait étre de 1527, devirit, en 1535, le guide de sainte Thérésc dárts lá vie intérieure. Dans son autobiographie (chapitre quatre), la sainte raconte cortibien elle avait élé profondément impressionnée par un livre ayant pour titre Le Troisiéme Abécédaire et recommandaftt l'oraison de recueillement. Jusque lá, ne sachant comment se recueillir, elle se retira alors dans la solitude avec ce livre, bien résolue á suivre complétement sa direction et ce fut par ce moyen qu'elle arriva á l'oraison de qüiét-ude et á l'oraison supérieure d'union '. Les cortés, les rois, les papes ont reconnu sainte Thérése patronne de l'Espagne, á cóté du patrón saint Jácques; ce qui ne la dispensa pas de l'obligation de se justifier devant rinquisition, toüt comme saint Ignace de Loyola (dont les disciples furent plus tard les guides et les admirateurs de la sainte) fut emprisonné, en 1527, á Alcalá et á Salamanque, il était suspect de quelque point de contact avec les Alumbrados, pense son premier biographe, et il ne fut remis en liberté qu'aprés quelques semaines de prison, non sans avoir subi quelques humiliations {Acta Sanctorum Julii, Tom. VII, pag. 135. C, 646. B, 649. B) ". Ossuna done qui, dans ce Troisiéme Abécédaire de
ci-dessus ne cite jamáis que d'aprés les éditions du milieu du seiziéme siécle qui, publiées á Séville ou á Burgos ou ailleurs encoré, semblaient toutes prendre á tácle de se reproduire exactement pour les pages, et méme pour les lignes, si bien qu'unt table unique püt servir pour toutes. L'importance qu'avait acquise VAbécédaire est marquée avec une mauvaise humeur evidente ne servant qu'á augmenter le relief, dans le livre, Artes de la Inquisición Española, de REYNALDO GOKZALES DE MONTES, imprimé i Heidelberga, en 1567. Cet échappé de rinquisition de Séville écrit, á la page 239; "Para que en medio de perpetuas tinieblas pudiesen con mas libertad progresar en sus imposturas, arredraban a los suyos, como de una peste, de la lectura de los buenos autores, i sobre todo de Erasino, de quien sin duda no hablan de aprender mas que a saber con arrogancia, remitiéndoles a Henrique Herpio, a los opúsculos de Buenaventura, el Abecedario, la subida del monte Sion, i otros tales, por los que aprendiesen a tener humildad, i sobre todo a obedecer a los corifeos." (Dans Védition de Uzos, 1851, pag. 261.) 1 "Cuando iba (á Castellanos de la Cañada), me dio aquel tio mió (que tenfio dicho que estaba en el camino) un libro: llamase Tercer Abecedario, que trata de enseñar oración de recogimiento, y puesto que este primer año habia leido buenos libros, que no quise toas usar de otros porque ya entendía el daño que me habían hecho, no sabia como proceder en oración, ni como recogerme, y ansí holguéme mucho con el, y determíneme á siguir aquel camino con todas mis fuerzas; y como ya el Señor me habia dado don de lagrimas, y gustaba de leer, comencé á tener ratos de soledad, y á confesarme á menudo, y comenzar aquel camino, tiníendo aquel libro por maestro; porque yo no hallé maestro, digo confesor, que me entendiese, aunque lo busqué, en veinte años después desto que digo, que me hizo harto daño para tornar Muchas veces atrás; y aun para del todo perderme, porque todavía me ayudara a salir de las ocasiones, que tuve, para ofender á Dios." (SANTA TERESA, Libro de su vida, cap. IV.) • 2 La Historia de los Heterodoxos españoles {lib. V, cap. i) ne partage pas, et, pour cause sdns doute, sur ce poínt, l'avis du savant allemand. Nous y lisons: "Suele decirse, con pasión y "sin fundamento, que la Inquisición persiguía á Santa Teresa. Esta persecución es tan fabulosa como las anteriores (celle de saint Ignace, entre

166

REVISTA DE ARCHIVOS. BIBLIOTECAS Y MUSEOS

1527 (Traite XX, chap. VI) cecommandeauxreligieuxde ne pas accordpi; a quelque femme, á tort ou á raison considérée comme sainie, plus d'autp-' rite qu'á ses supérieurs legitimes, faillit s'embarrasser dans dei tres sérjeuses difficultés par suite de sa vénération pour Francisca ". Tout cela serait parfait s'il était bien prouvé qu.'en tout ce qu'on vietit de lire, et dont il ne serait guére facile de contróler l'authenticité, Ossun^ se laissait conduire ou entraíner par sa vénération pour Francisca Hernán: dez, et rien que par ce sentiment. Or, c'est précisément cette demonstrar tjon qui semble absolument impossible, car, d'une part, les documents allegues ne prouvent rien, á notre avis du moins, pas plus dans un sen§ que dians l'autrc; et des faits connus semblent diré exactement le contraire de ce qu'affirme le savant allemand. Qu'on nous permette d'observer tout d'abord que l'enseignemíenjt d'Ossuna est absolument en contradiction avec celui que les témoignages rapportés par Boehmer supposent chez Francisca Hernández. On vient de le lire, quciques lignes plus haut, celle-ci redisait sans cesse: Aimez Dieu. Et, si on lui demandait: Comment l'aimer? elle répondait: Nousd^r vons l'aimer et lui demander de l'aimer ^ Nous trouverat on exagéré.si
autrea). Lo que hubo fueron denuncias, exámenes y calificaciones, de que ni Santa Teresa, ni nadie, puede librarse, porque a nadie se le canoniza en vida, y porque la Iglesia, única maestra y regla de íé, aun no habia sentenciado ni aprobado su espir¡tii> Y cuando pululaban los alumbrados y las alumbradas, y el fanf^tismo místico queria, alzar la cabeza en los conventos de monjas, natural era que s« examinase despacio la ei».ñanza de una mujer que discurría de palabra y por escrito sobre las más sutiles cuestiones de teología mística. No juzguemos por nuestras impresiones y devociones de hoy, sino pongámonos en el siglo xvi, y la conducta de la Inquisición nos parecerá pijudentísima." (Madrid, 1880, Tom. II, pog. 558.) 1 E. BcEHMSB, Qp. cit., pag^ 40. Aleara? racoute: "Daba la dicha francisca hernandez a los que hablaua cuentas de rezar y otras cosas que truxesen consigo para se acordar della y que quien lo hiziese sentiría los dones de dio», I " ° ** *y 'o dezia asy." (Procés (¡'Alearas, fol. í ó r r.") Cette fois, du moins, Alcaraz disait tres vrai, puisque d'aprés Medrano, "tenía ella espegial privilegio de Dios para hazer por quien se acordase della" (Francisco Hernándeg y Antonio de M^dr.ofto, page I3s). De son, cóté, Ortiz n'hésitait pas á écrire aux inquisiteura que, "para aor despertado a grand deuQr ció» !e bastaua procurar de tener en la memoria a fíancisca mui presente en su oraíion". A cette occasion méme, il envoya ses j.uges á la chasse ou 3, la peche d ' w texte attribué par lui a »aint Bernard qui, dans un sermón sur les Cantiques, auiait dit qu'il lui suffisait pour s'enlever á la contemplation, de tourner sa pensée vers un serviteur d^ Dieu vivant ou défvint. De cette donnée, il concluait que, cette expérienfc faite de l'Lnfluence du souvenir de celle qui était sa dame et sa mere, persono? au monde ne pouvait se croir« le dtoit de lui commander, de la part de Dieu, de ne plus voir celle dont la seule pensée lui était si bienfaisante {Archiv. hisk. Inquisición de Toledo, 103, 8, fol, i v." et fol. 14 r.° et v.°). Toutes les fois que, dans la suite de «ette ^tude, nous mentionnerons, $ans autre indication, X'Archivo Histórico, nos références s« rapporterent au^c pieces appaftena^it á l'Inquisition de Toléde. 2 Qu'on mette á cóté de cette réponse si evasiva, si insignifiante de la prophétes^e de l'illuminiame, cette glose de oe verset de saint Jean {XVI, 17): "Ipse enim Pater

RKV.

DE AiíCH,, RIIiL. V MUSEOS
i t _ ' l l lH,\,VH''/ll'H.'llWi

TOMO \ X . I X , — L A M , IX.

Jl'.n.llliJ

KV

qiicconiiuí.inniiovi:i.->bdict3iisi]cls(:¡iííjqviinvf3iiio: diopciir.iiidoq y.i no te k VM puco Icb-i D.ido vii boc.ido ^ ¿^ Vpiicnoctiicayd.icobMlííCiXj.Uiiiioocrnwi'coííiiocoí V ^ b^1C^mc^v•opo:^Í5^.^:;Io;lll^c^a•.^(ífcIcv¡looccHIl•cla^^ - -S m.mo:' olequicbMi:icI;ir¿tiiiictoouvnavC5tcp:áiiopa <$ " j f.iqpiicdaoL",im.ir.!£[Ii¡5Ofcqiicb:oV"ofoiro0liiviiiO0 ^f" V \lib:cfi.Siiclc tibie» el oniJOi)íou-ntni\imiid?op con v)ia téMaoiipo:ql.ilicncyap:oiind.i:íb.i3ecomobiicmcdi-\S •coqvraiii.i£i3qIlnriicdtcíiiaconqm:ipUJClci.iiijrpcuiii= qm:ipl"iJClcr.iiiJrpcr.)ii= ^ * >-. doqvachicsociofobzccofLireijiir.iivDelíanjaijci'aictoa .V-^ rpopGibfoi[iuqatiútcPdüíi[p:imEi*i?ób:cpcnriindoí^'^ tnicrponá!I.ivíárc6m'alnTÍctó:inpiiCí>pcIcJii.icÓpio ^ ii.id.ioariíi.i£i.Síniqiiicrcobiní.irlcelvietoticiiCcy:s pcrrotj.ioqii»vcddoíiqILiiei)raaópoiqocflainancraic ^ rcniiniíiconíraclocri)iiicrm.iCiiiitcl4i:6n'iMiicrniorc!iic if % lie ^ ^ diopodr.iap:o»ccb.irparflcuadirvn.iiiicfmaccnMdoii. ^*--^^ Stcquidovccoíificiiltíidfiíclccciri^rpoínircsHriirtcvií ^*s5 ' poi;o;m.i£íiucrítretnnioiioccircoíicvcl-iryo;iir:y pcfía ' ' ^ ' i ' m.iticr3iiiiiiLMfcmédolcpoireuiiioiiiíi:.ircr!iorfIvcado ^'" ' ririíp:cícl,i.i5cofiicrte.SoiitatiMiiriioiiií)rjer.ii50cícMi' ^ ; « . ( YMiKófoiiiicí3-iI.iocÓpIciioiicuvc(íadooocIo0 bóbzcs j V ^ ; YiilooticpoíiyliiiJ^rcooodcncnt.uífci'í'i'^oriipzolíMoc -^ ^ 3írfc!odo:foI¿!ncECbciiCíJiioiiirtilü£;qaMdjc5aiíiiiíO£i - K ^ eiincdorciituTÓobDrctífiriibcnqiioICiiisiiardíinrcci-cfo < V riofccoiit!)ii[c.)nip.iriiap.itKól.iE-ilperfoiLiíinteobiirc: v : «:~ n!rtqp3iMVL-cer.ilDctíií>niob3POCocri:iib:íiTMí>ti:(ado= •.§ v^ ncsflbuciioocóreieroiircüUiniqlloocIl'.ibío. ©iDermida EÍCI7A • rc0nicfconit!cfLÓdid-iíiiiofcíiiiraoimi.íC[.íEeiiicciirodEi coraqicnG-iiipai'fCinDciiiiiIrnoteiiciíncmicIndoncs: ^ note curco DcIoocófC|crooqiiopiii'dcc:iiicr:biiftartct>c iftartcoc t. CiicttlooDcnic.ili.'irniniid.iiabnrairniiiseiciilaeqpoívc qpoívc «> > í*I ^rtfi^irt tiirn ella ti ciiGafíiidnoiv a vn q no lo cííc» mir.i1q el irórejo ^ , > t>cmpcr!adoticnciiMoftici-íapci;qcIpiicdcocicrttiiriar ^ ^ H iHo Diidnay lio driUJumscrciUnooeiiowaqociü bufas. ^ ÉliMiidoiiírpiiiiunorcqmlícrCíiib|ec[cirIÍnoíiia['í>at3l «v,-;pcrfoilaqfoiifcrialad.iccnrjiícndadrijouotrasjptcraq \ 4 ,'*'' ^íríicijsqriadorqcioeiiioinoicb.ibccbocrccroctiq j ^^

í

IvKcmplairc a Tiisage de saintc TIILTL'SC, nolc de folio 2i_¡ r.

1U:V. UE AnCAi., UIBL. Y ML'SF.OS

TOMO XXi.X. — LAiM. X.

^ b:cDobl!icÍo:iiopicr:ínq!icrcrcL05Ctirinop.irajiijí);.iroc S i| - lroDcnT[iíiocrraiijiiiniciitcn:trnc(crob:closo[oocoIaii " -S^ doiiieniofiimtoíyimc.iiidofu5c.inieUoo:noicDiTilMiii! <i * \ larnl.iiiicno:culpaocUniiiidolino eii'ii'ii.irtclíiparjra ^ í IicitipoDÍ5iciidoqiicpiicípicrinnCí3 0crccogidoriop.iit -^, p ccocriilTríi-qiic[M5ncc[bycno:rcdii5:iodoo!iiíifíd;oi ^ I, íjpjcfiimpiiiííxlrccosíitiícntooijcqnccotirtíúiiicrüí'fiiti K 'j Iíiruiboiicrticoiiq!iciiiciiorp!cciní5aoivo6.i£n'llc5>indci n o" íCiirnoolMPOírcnior.idopojroíioUaitoyiii rofTicüoTC" V 5 iMU.iinadüpcrcs.rtDír.iiiqiifndrcdcicIjnjcsncfcioco .^ ^? . iiíor[notcciuCTidicircnqiiclohJ5i:ciii.ifípo:boly.irqu£ PioMr.Scr.ifliiondociicUomcryvcfíírcomorifiííllc ^•fl.ib.iiicridnpcfiippsidrceitíiiinndopoijiitiíiioicpiií dieren CiitinrpLiiii.int.icb.iciimliiin5Coajlacri.id:Ttrac r4n-il-iiiicmo:i.i[of4''Cccndi.i6DC(iJiiiiiciiiiid:rciitrcliiír l.i6)'vcr.T:!ic.iiid.iiimoiC|aiu1oconp.i[:ib:.ioodiofi)íi;f fr •* ii|.iaiiiicqii.iiidoicqiiirici'eiico;rcsirlc:iLib3rniip:tinCA V. roparnt>cin.io^(toDcmb-ir(c:ocmancr.iqiicfí:ítüCiiraI .? o)dovbiiiiii[ladovi:oiitiirbndo)iiijtíiincii[c:tl¡po!TCiu "^ Iirat;!iicil:riii3}'i.iiilcí;iirrci;ariqneb3íipcrdidt>|jpii« iatioinir.iiidoiiiicclloi?l?.iiipcr£h'dOla|iillian:m>c()UC 0iMut.ionicfiirpomp.idca'rycllo9iiimnii3[t)pHcim ( > CO icnf ar' y fniicnr loo [joitibico "bcrJlfoíTcfládo ( > oOÍÍKÍO "^ • *" '^ ' - ' • iii3eoiiactjd.ia.i£iiloqiiciiuscíliidiopoiiai loe tiílTolfl 1113 í icceiJ ncbnc^rlaspal-ibiosDcloo recogidos y ocn¡n= rflOÍ „.,ii>iíípaia!aociirrcr.ic3i'ycoiidcniiropo:ocb5b:ffiil (J.irl ipocrcro/ocridmbindoUoqtrccUooiio enrienden imc-ni ijoKn'i:í:.'lHoiciiici3laopcrfcciKíoiiCí)Ocíü3bointi:(9 - - „ íivitqucfoiil,ioiu-oíCíipoiqiicciicíleio:iieUiiiopodcd!) ^4fíi.^ comootroll:ieli.i*jiriibiriilcíelooclncoiiteinp!.icíoriii''c-' 'Y\ " y, ] M o coiilírcúido iifajcr coiiiocl ciífaiitbJc oclas líníi^*

I

I^xemplaire á rLijaL;ü de .suiiuc Thci-L-se, noie dii tolio 214 v

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

167

nous prétendons que cette doctrine dlffére sensiblement d'avec la consigne livrée par le divin Maitre: Si vous m'aimez, gardez mes commandements? qu'elle semble méme se rapprocher du principe de ceux qui, vers le méme temps, avaient pour formule: Crede fortiter et peccafortius? Or, c'est contre une tendance comme celle-lá qu'Ossunaaconstamment protesté avec la derniére énergie. Qui ne le sait? II a écrit un livre tout entier pour restituer son caractére pratique á l'amour dont il fait la veriu synthétique par excellcnce: pour lui, l'amour suppose, inclut et resume toutes les vertus dans son ensemble compréhensif comme Dieu méme qui s'est fait definir l'Amour. L'amour ne dispense de rien dit-il;*il n'est méme sincere et de bonaloi qu'aprésque toutes les autres vertus, c'est-á-dire toutes les obeissances á Dieu ont été remplies; l'amour exprime en un seul mot tout ce que chacune des vertus particuliéres spécifie dans le détail. L'amour est le fond, l'áme de toutes les vertus; et celleci ne sont vertus qu'á cause de l'amour et dans la mesure oü elles sont amour ".
amat vos: quia vos me amastis: Esse padre os ama porque vosotros me amastes: no es de menos admiración pensar que nos ama dios que pensar que amamos a diol porque nuestro amor es tan baxo y ratero que parece dificultad pensar que tieno fuerzas para sobir a dios: y el mesmo señor es tan alto en dignidad que tanbien parece inconueniente pensar que se abaxa a amar los guíanos terrenos pues que tiene en el c\,elo multitud de angeles que ame: mas el hijo de dios que esta en el seno de su padre y sabe todos los secretos suyos nos dixo que el padre nos amaua porque nosotros lo auiamos amado dando en esto a entender que al precio de nuestro pequeño amor corresponde el soberano amor de dios en el qual se da el mesmo señor que en la escritura se llama amor. Es dios tan lleno de justicia que particularmente quiere corresponder en este marauilloso cambio a lo que damos de nuestra parte porque assi como dando el hombre a dios su amor da assi mesmo tanbien: assi dando el señor su amor se quiere dar tanbien assi mesmo con el. Sabemos sin dubda que es tan poderoso el amor que lleua tras si al hombre quasi sacando el coraron fuera de sus términos y poniéndolo donde el mesmo amor se pone: y como el amor de dios sea mas poderoso tanbien trae al mesmo señor consigo en tal manera que pueda dezir el mesmo señor. Donde estuuiere mi amor estare y o : y como dios sea impartible e indiuisible sigúese que quien ama al hijo tiene consigo al padre y al espíritu santo cuyas i'iquezas como no están fuera del mesmo dios tanbien las tiene consigo el que tiene a dios porque siempre se trae consigo sus bienes: y como los ciudadanos celestiales mas estén en dios que en si mesmos no ay dubda sino que se van con el mesmo señor adonde el amor les lleua para tener compañía a su señor: de lo qual se sigue que donde esta el amor de dios esta todo el parayso: y aun quel verdadero parayso es el amor de dios porque ni el parayso celestial seria parayso sin amor: ni donde esta el verdadero amor de dios falta por entonces todo lo que esta en el cielo empíreo en espiritual inteligencia ca el mesmo amor es cielo impereo el qual se diie ser el mayor y primero de los cielos assi como el amor es el mayor y primero de los mandamientos." (Tercera Parte del Abecedario, let. R, cap. z, fol. tSs r.») X "Dize pues la gran ley del amor qoe amemos a nuestro señor dios de todo nuestro cora;on anima y memoria por no dexar cosa en el hombre que no sirua al amor assi los actos produzidos y sacados de la voluntad como los mandados por ellu a todas las otras potencias que tiene subiectas. Donde quiera que hallares escrito que tengas amor y te basta: y que solamente manda ti» dios que lo ames has de pensar que aquella breuedad solamente es de palabra ca resoluer los seruicios en amor no eb

168

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Au troisiéme Abécédaire qu'on nous permettra de citer de préférence, parce qu'il est, croyons-nous, le moins inconnu des livres d'Ossuna, la déclaration de principes est tout particuliérement énergique: «Ce livre, dit-il, a été principalement écrit afin de porter á la connaissance de tous, sans exception, cet exercice du recueillement. Aussi ai-je écrit, dans cette huitiéme strophe que j'explique, une invitation adressée á tous et á chacun á se faire le disciple et le itiaítre de tous en fait de recueillement, puisque Dieu ne fait pas acception de personnes: j'ai enseigné á tous la voie de l'union avec le Seigneur de tous qui veut trouver en tous et en chacun des serviteurs et des amis '. N'est-il pas écrit que, pleine de douceur et de suavité, la Sagesse appelle, qu'elle fait|entendre sa voix aux enfants des hommes, non plus du haut des sommets des montagnes inaccessibles, mais aux portes, mais á l'entrée des villes, qu'au milieu des
apocar los seruicios: sino la palabra: assi como los contadores que resueluen tantos mili ducados en vn cuento: o dos cuentos no por apocar la deuda: o la quantia sino por abreuiar la de palabra: que la mesma deuda que estaua se queda: y desta manera quando dezimos que los diez mandamientos se encierran en dos ao hazemos sino come quien por setecientos y cinquenta marauedis pide solamente dos ducados. Has empero mucho de notar que quanto mas amor entrañal tuuieres a dios tu amador tanto te parecerán mas fáciles las cosas que te manda porque la fuerza del desseo que tuuieres dentro te animara tanto que no eches de ver los trabajos de fuera: de manera que el hombre que no tiene amor entrañal a su dios sea en las cosas de su seruicio como el aue sin plumas en el bolar: que por mucho que estiende las alas y el cuello no se puede leuantar de la tierra, ni licuar cosa del mundo en las uñas ni aun a si sola." {Ley de Amor, cap. XXX, fol. 125 v.') I Voici, d'apres le Tercero Alfabeto, le délicieux commentaire d'une glose de saint Jéróme sur ce verset d'Ezéchiel (cap. íS, v. 13) Omnis lapis pretiosus operimentum tuum: "Dize este doctor: Aquestas son las margaritas de los profectas (profetas) y de los apostóles que todas se venden para que se compre la preciosa margarita que tiene siete ojos: esto es las «iete gracias del espíritu santo. No dize aquí este dotor que se han de vender las virtudes porque las emos de lanzar de nosotros como dezian los begardos si no que para alcanzar la perfeta caridad hemos de quitar dellas el amor y ponerlo en dios que es mas precioso que toda virtud assi que posseyendo las a ellas pongamos los ojos del coraron en el solo amor de su raagestad: ay algunos que se paran a contar por menudo las fatigas y trabajos que padecen en la religión y a vn a mi me han dicho que no es possible que dios de dos infiernos a los frayles vno en este mundo por la áspera vida que sufren assi en el comer como en el vestir y calgar y dormir y hazer siempre voluntad ajena y no tener dia a su entera voluntad trayendo mientras biuen acuestas el yugo áspero de la obediencia que pesa mucho si lo pone algún mal mirado. A estas cosas que vno me relato respondí: Muy bien dezia si dios nuestro señor comengasse por ay comtando primero en cuenta esso que vos aveys contado :p^imero mas no comienga el por lo de fuera sino por lo de dentro: y a vn en lo interior primero habla con el coragon: y en el coragon lo primero que mira de las quatro pasiones del es el amor ca según esta escrito el manda que comiencen dende su .santuario que es el coragon | en el qual mora el por amor donde asi se toma la cuenta como se dieron los mandamientos lo que dios primero nos manda es amor: y por allí oomienga a juzgarnos tomando después en cuenta todo esso que au^ys dicho si del tal amor procede el qual si falta todo es perdido | ca según dize san.gregorio ninguna verdura tiene ni frescor el ramo de la buena obra sino se enxere en la rayz de la caridad." (Tercero Alfabeto, let. R, cap. 6, fol. .191, r.')

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

169

places les plus fréquentées, elle exhale son parfum délicieux "? II s'en rencontre qul souffrent, qui s'indignent á la pensée qu'un exercice réclamant Une aussi grande pureté est enseigné á des parsonnes embourbées dans le peché, adonnées aux délices de la chair, impliquées au milieu des affaires du monde, ct j'entends leur objection: II n'est pas aisé de penser á Dieu quand on garde une femme á ses cótés. «Tres certatnement, répondrai-je, en écrivant ees pages, en recomnaandant le recueillement, j'entends m'adresser exclusivement á des personnes qui, dans toutes les conditions et situations possibles, gardent les commandements de Dieu '. Si j'avais á parler á ceux qui ne veulent pas
I Ossuna ne veut pas seulement que tout homme soit admis á l'amour pratique de Dieu enseigné dans le traite du recueillemente; il veut que chaqué homme, par tout son étre, participe á cet amour divin. De lá le texte de la premiére strophe de *bn deuxiéme Abécédaire: Amor se deue meeclar: entre todas las potencias. Poúr COmprendre la portee de cette observation, il faut se souveoir que, conformément á la méthode ordinaire d'Ossuna, la premiére strophe donne le resume de tout VAbécédaire qu'elle commahde et que le deuxiéme Abécida^e est consacré á expliquer les exerciccs dont doit vivre l'&me chrétienne ou religieuse (Donde se tratan diversos exercicios en cada letra el suyo, dit le titre). Voici comment il explique sa strophe: "Como el amor sea obra que pertenece a la voluntad: e la voluntad tenga dos operaciones vna interior dentro en si que acá fuera no se manifiesta: y otra con que manda a los miembros exteriores o a qualquiera de las otras potencias esecutar alguna cosa: onde assi como el corason mueue asimismo y mueue todos Jos otros miembros: assi la voluntad mueue asi misma e tan bien mueue a todas las otras potencias mandándoles alguoa cosa. A la primera operación interior con que la voluntad mueue assi sola sé refere la primera condición del amor en que se dize que ha de ser de todo coraron: lo qual e* amar a dios y no amar cosa que sea contra el ni parezca mal a sus ojos. Puesto primero mandamiento' de amar a la primera potencia del anima que es la voluntad; queda en lo siguiente que se ponga el mismo suaue yugo del amor a todo lo que es «ubjeto a la voluntad: por la voluntad de caridad informada es mouido el entendimiento a consentir con las cosas de la fe aun que no las alcance y a medita^ de las cosas <de dios aunque no las aya visto: y esta obra que principalmente pertenece a la voluntad pues que es la que manda se denota en la segunda condición del amor quando se manda que sea de toda la mente que quiere derir de todo el entendimiento. Allende desto por la voluntad es mouido el apetito sensitiuo e inferior para que se confonpe a la parte superior y mas alta del anima: porque assi como vn' cielo mueue a otro que esta debaxo del: assi la voluntad informada y fortalecida con caridad mueue a la sensualidad a se conformar con la parte alta de la razón: y esto le es mandado en la tercera condición del amor que es de toda el anima: a donde por anima se entiende la t>arte sensitiua o animal como en otras muchas partea de la escritura. ítem por la voluntad son mouidas todas las otras potencias motiuas y executiuas exteriores a obrar por amor lo que ella quiere: a ella obedece el pie y la mano y todo lo de mas sino están forciblemente impedidos. En la quarta condición del amor se impone yugo suaue a todas estas potencias: e por esso se manda a la voluntad como a reyna que esta sobre ellas que ame a dios de toda su fortaleza o de todas sus fuerías o de toda su virtud que es lo mismo. A todas estas cosas se estiende el imperio de la voluntad: e por tanto fue cosa licita y santa que el mandamiento fuesse mucho ancho y tuuiesse muchas condiciones para que lo incluyesse todo y ninguna cosa quedasse oluidada, a la qual generalidad conformándose nuestra letra dize. Amor se deue mezclar entre todas las potencias." (í.o Alfabeto, let. A, cap. 3, fol. 6.) 2 "No tengo intento en este libro de hablar solamente a personas retraydas sino a todas querría enseñar y en especial a las personas que están en el mundo entre las quales ay muchas desseosas de todo bien y que no les falta oportunidad sino dotrina

170

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOÍECAS Y MUSEOS

les observer, je leur notifierais leur obligation á cet égard; mais aussi, á celui qui s'y soumet, je ne saurais donnerde conseil plus salutaire que de suivre la voie de l'oraison, de s'éloigner de toute cause capable de le séparer d'avec Dieu, de pei;sévérer dans une vie qui ne lui laisse au fond du coeur aucun reproche ', se souvenant que dans la fidéiité aux saints commandements de Dieu, chacun trouve la parfaite santé de toute sa per" sonne: á cause de cela méme, on les appelie des commandements de vie: ilsdonnent la vie ál'áme, ils fixent celle-ci dans la parfaite charité; par eux, l'amour procédant d'une volonté informée par la charité attire toute la bienveillance de Dieu et nous rend capables de toutes sones de mérites ".>•
particular para se informar como se deuan llegar a dios en secreta oración: lo qual a penas declaran los predicadores por estar tan ocupados en reprehender los vicios. No quiero reprehender a los que amonestan muy poco la oración como sea vn solo remedio del buen christiano en sus grandes necessidades: e otros si la amonestan es por unos rodeos y palabras de admiración que mas espantan que conbidan e son mas para retraer los ánimos que para atraer los coragones." (s.° Alfabeto, let. H, cap. I, fot. So r°) I "Ninguna cosa jamas oy que tanto eseandalizasse mis oydos como dezir que alguno podía amar a dios sobre todas las cosas estando en pecado mortal: y digo que me escandaliza esto mas quel mesmo pecado porque según dize sant augustin la fingida ygualdad es doblada maldad. En llegando esta razón a los oydos limpios mayormente si algún tiempo oyeron el fiel amor luego resuerte y torna atrás como razón descomulgada que no se admite en el sagrario del amor." (Ley de amor, cap. io, fol. S4 r.°) 3 "La causa que principalmente me mouio a escreuir este libro fue por traer a noticia común de todos este excrcicio del recogimiento onde por esto puse en la letra esta palabra: a todos: no siendo aceptador de personas, sino enseñando a todos como ae han de llegar al vniuersal señor que quiere ser de todos seruido y tener con todos amistad: ca escrito esta que la sabiduría dulce y muy sabrosa llama y da bozes a los hijos de los hombres no solamente en los montes altos mas a las puertas y entradas de la cíbdad; y en las plagas da olor de suauidad: Algunos empero ay que no sufren con ygual coragon que tan delicado exercicio se comunique a personas embueltas en pecado y dadas a los deleytes carnales y entremetidas en los negocios mundanos: e dízen que mal puede pensar de dios el que tiene la muger al lado... Este santo matrimonio es orden no de santo domingo ni de sant francisco ni de sant pedro sino orden de dios instituyda por la boca del padre eterno en el parayso terrenal: aprouada por su hijo en cana de galilea donde alegro los conbidados por su nueua marauilla: es confirmada del espíritu santo q'ue comunica su gracia en el sacramento del matrimonio a los que sin pecado mortal la reciben. Los que guardan los santos mandamientos de dios y son leales en el sacramento del matrimonio en ninguna manera deuen ser apartados de la contemplación si la quisieren seguir antes han de ser fauorecidos: y los que les aconsejan que no oren no pienso que pecan menos que si les vedasen entrar en religión: ni píense alguno que su intención lo salua pues procede de ignorancia que no escusa pecado. Son oy día algunos como los que defendían y apartauan los niños que no se llegasen al señor quando su magestad pasaua por alguna calle a los quales reprehendía el señor diziendo. Dexad los pequeños venir a mí y no los estorueis... Yo no escriuo ni amonesto aqueste exercicio sino a los que guardan los mandamientos de dios sean quien fueren: y a los que no los guardan les notifico que son obligados a los guardar: e si los guardan les do por muy sano consejo que sigan la oración y se aparten de las cosas que los apartan de dios y biuan sin reprehensión de coragon guardando los santos mandamientos de dios en los quales esta entera y

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

I7I

Ailleurs, visant spécialemetit les personnes plus favorisées du cóté de la fortune et, par conséquent, moins astreintes aux exigences de la vie et désirant les voir consacrer tous les jours quelque temps á l'oralson, il écrit: «Pour moi, je n'aurais eu garde de publier cet enseignement si je n'avais la certitude que beaucoup, parml les bons chrétlens, vont méme plus loin que je ne conseille. Que Dieu me soit témoin, lui qui sait que je ne mens pas! II m'a été donnéjde voir des marchands, á la tete de grandes entreprises et au milieu d'innombrables préoccupations d'affaires, se préservaht de toüt p¿¿h'értiOrteletsachant apporter le plus grand soin au recueillement de leur ame: ils y avaient fait de tels progrés que, ravi d'admiration, j'en bénis de tout coeur le Seigneur qui fait acception, non des personnes, mais des coeurs disposés á faire bon accueil á sa gráce. J'ai pris cet exemple tres vrai parmi les marchands, de préférence á tant d'autres classes de personnes occupées dans le monde afin que, voyant ce resultar obtenu par ceux chez lesquels il semble moins possible, contradictoire méme, chacun ait moins de peine á se croire capable d'en faire autant, étant moins embarrassé dans une mültitude d'affaires le dissipant, poUr ainsi dlre, malgré lui et l'éloignant de la préoccupation qui, pour le véritable dévot, doit avoir le pas sur toutes les autres '.» , Au lieu de cette purélé de coeur garantie par une vígilance incessante si Vive, si active que sainte Thérése, aprés avoir lu le Troisiéme Abecédaire, cléclarait qu'elle n'aurait pas supposé la possibilité d'une telle gat'de', garantie eincófe par une mortlfication corporelle universelle ne
muy complida salud: por lo qual se llaman mandamientos de vida ca dan vida al anima y la constituyen en caridad perfecta para que el amor que procediere de la voluntad informada della sea mas acepto para con dios y merecedor de todo bien." (5.0 Alfabeto, let. H, cap. I.) ^ 1 "No vuiera hablado a todos los que son buenos christianos si en algunos no vuiera visto cumplido largamente mi consejo: y dios me es testigo:, el qual sabe quino miento: ca he visto mercaderes de grandes haziendas y negocios que biuiendo sin pecado mortal tomaron por principal cosa el recogimiento del alma y aprouecharon tanto en el que yo me espantaua y alabaua con todas mis entrañas al señor que no es aceptador de personas sino de corazones dispuestos para su gracia. He puesto verdadero exemplo en los mercaderes dexando todas las otras maneras de personas seglares porque viendo la cosa cumplida en quien parece auer mas repugnancia y contradicion creamos ligeramente que mejor se cumplirá en las otras personas que no son tan entremetidas en diuersos negocios que las aparten de aqueste que al verdadero deuoto deue ser sobre todos." (Ibid., let. O, chap. s, fot. 173, v.°) 2 "Comenzóme su Majestad á hacer tantas mercedes en estos principios, que al fin deste tiempo, que estuve aqui, que eran casi nueve meses en esta soledad (aunque no tan libre de ofender á Dios, como el libra me decía, mas por esto pasaba yo, parecíame casi imposible tanta guarda, teníala de no hacer pecado mortal, y pluguiera á Dios la tuviera siempre, de los veniales hacia poco caso y esto fué lo que me destruyo) comen?o el Señor á regalarme por este camino, que me hacía merced á» darme

I7í RE\'IST;Í^ jRíi fy^gmvqs, i^Bti^fíiCA^ v MUSEOS devwit ce$ser qu'avqc la VÍQ '., 1^ dQCtpresse! des lllynniiaés prQfes?£^it la liberté du c«ur,cette lib^rt^ consist,ant d^ps un amo,uF ^ptf()di;i á ^d^ ^9Qq. Aimer, et rií^n qu'aim^r: daqs la pratique cettefprmul? q'eqtrginait;, ppijr í^le, qu'uoí obligation, SQ síitisfaire de toptes l,es faforjs ppsi?^bles; gonvpier, $e procuréis les plai$i);-s, l^s saMsfaciions de l'esprit ^t d^f se^s K ^\as
citación de quietud, y alguna vez llegaba á unión aunque yo no entendía qué era lo Vno ni lo otro, y lo mucho que era de prefíiar, que crec) me fuera gran bi«n eptei|derloi" (SANTA ÍERESA, Libro de su Vida, cap. IV.) i La división de VAbecedario en ses trois parties suffit á prouver qu'Ossuna n'a jamáis compris que Ton séparát la contemplation de la méditation &p la Pasf;o^ ni de l'exercice des vertus chrétiennes et spécialement de la mortificación corporelle aussi bien que spirituelle. Tout le monde ne pensait pas comme lui, par ce n'est pas poij^ le plaisir de disserter qu'il a écrit ees lignes: "En lo que mas yerran acerca desto lo? que se dizen espirituales es en pararse en debatir y cotejar el exercicio de la sacra passion y del recogimiento para saber qual a de ser antepuesto y estos no yerran menos que ios que disputan de los dos sant Juanes que tuuieron figura destos dos exercicios el menos de los quales pluguiesse a dio? que siguiessemos sin andar en diferencias muy aborrecibles a dios: el qual no quiere que ningún buen exercicio sea desamparado: e a todos los aprueua dando en ellos muchedumbre de gracia." {3.° Alfabeto, let. ff, cap. 3, fol. S4, v.°) Cette question de savoir lequel des deux saints Jean (l'Evangélisfe ou le Baptiste) était le plus grand devait étre assez chaudement débattue, puisque lé chapitre provincial d'Escalona 1536 "ordenó que ninguna monja pudiesse hazer fiesta de san Juan Bautista o Euangelista, por escusar las competencias tan ocasionadas de discordia que suele ser" (SALAZAR, Provincia de Castilla, pag. 86). Cette discussion avaít méme franchi la clóture des mona8t¿re§ franciscains ¿ en ju^er pfr les prod^ct^^ps littíraires auxquelles elle avaít donné líeu. Signalons, entre autres: Justa litteraria 0n alabanza del bienaventurado sant Juan \ apóstol y euangelista. Hecha en los palacios argobispales de \ la mi*yi noble y muy leal cibda^ de Seifilla en presencia del \ Ilustrissinto y Reuerendissimo señor don Alonso Manrique cardenal dé sant Calixto arupbispo de Sfeuitla y de mu \ ckos señores prela4os y otros señares y personas df 4*9 I nidad ecclesiastica y seglar. El primer dia de Diciembre del año de M.DXXXI. Un molí á peine plus tard, ce fut le tour de l'autre saint Jean; on publia: Justa litteraria en loor del bienauen | turado satft Juan baittisfa hecha en l^s paiacips artok,is | pales de la muy noble y muy leal ciudad de Seuilla: en | presencia del IJustrissim^ y reuerendissimo señor don Alón \ so Manrrique Cardenal de sant C^alixto Arsobispo de Seui \ Ha: y de muchos señores de dignidad eclesiástica y seglar \ el primer i'Ómingo después de la epiphania: que fueron \ seys de Enero de MJJXXlCII. Remarquer qu'en 1532, l'épiphaníe étant tombée un samedí, I> joute dut avoír líeu lé sept janvier. ¿es deux opuscules ont été sígnales par GALLARDO et par ESCUDERO. L'Ordre franciscain ne demeura pas étranger á ees soirtes de productíons et, le a mars 1548, Juan de Brocar d'Alcalá imprima une: Justa en alábanla de los muy | gloriosos sant Juan Baulista, y sant \ Juan Euangelista: compuesta por vno de los menores | reprehendiendo tas parcialidades que a cerca de estos | gloriosos santos ay entre muchas personas, especial | mente religiosas. El nombre y renombre del autor va de \ clarado en el siguiente prohemio. Le prohemiio annoncé se compose de dix-huit strophes á cinq vers octosyllabiques rimes, et la suite des initiales de ees strophes donne le résultát que voici: "frae antonio de vera". Ce nom d'Antonio de Vera est sígnale par SBARAGLIA qui l'a pris dans JUAN DE SAN ANTONIO. La Tipografía Complutense de CATALINA GARCÍA qui sígnale cette productíon (n.* ¿26), ajoute: "Tan raro es este libro, que creo que se ha hecho de él recientemente una reproducción foto-tipográfica." C'est d'aprés cette reproduction que nous l'avons cité. j "Ella dezía que todas las cosas criadas espetialmente dios las auia criado para los Síeruos de dios y que gozasen dellas y de los mejores manjares y asy estos que la seguían lo hazian espeíialmente quería ella que fuese asy seruido dellos el dicho Medrano de buenos manjares y otras cosas de la carne dando le liíjentía con la libertad que publícauan del espíritu y asy el frayle de ortiz predicador se que lo hazia,

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

173

aucun souci des regles de la morale méme la plus reláchée, sa haute sainteté l'avait dégagée des liens de ce maillot bon á lacer les enfants; les conseils évangéliques, les commandements de Díeu, tout uutant d'attaches, d'entraves, de genes dont il faut s'affranchir. En conséquence, elle recherchait la moUesse dans ses derniers raffinements, aimait le luxe, la vie facile et les sociétés joyeuses, prétendant que Dieu avait fait les bonnes choses pour ses serviteurs, et que ceux-ci avaient le devoir de les employer á se satisfaire en tout'. Ses principes étaient si bien ceux-lá que ses disciples les plus fervents allaient jusqu'á l'opposer á saint Francois et á vouloir que Dieu l'eilt envoyée au monde tout exprés pour lui révéler cette voie du ciel diamétralement opposée á celle de rhumilité, de la pauvreté, de la mortification, de la vie austére dont saint Fran50is avait donné de si grands exémples». Avant méme que d'avoir ouvert les livres d'Ossuna, il est permis de ne pas lui supposer une tendance quelconque á des doctrines aussi subversives de tout ordre et du moment que sainte Thérése l'estima assez pour en faire son guide et son maitre, ce n'est pas, croyons-nous, lui faire tróp d'honneur que de ne pas nous en rapporter sans preuves á une assertion qui nous le présente presque comme un disciple de cette ignorante lascive que fut la sainte de BcEhmer. Si, véritablement, Ossuna désira tant recevoir les dizains que Francisca Hernández avait remis á Olivares, nous sommes en droit de chercher á ce fait une explication autre que l'attacheporque estos frayles de su orden me lo dixeron especialmente me lo dixo en valladolid fray gil predicador el qual habia mucho seguido a esta dicha muger y de sus cosas sabe mucho y me dixo alli sy en ella ay mal el mayor es que se ha visto." (JPrácis t^Alcaraz, i6i r.°) 1 "El dicho Medrano y la dicha Hernández dezian con error herético que pensar en la pasión de Christo e ayunar e defiplinarse e otras cosas de penitencia, eran cosas baxas en comparación de las que ellos sentían, y despreciavan y apocavan toda abstinencia y penitencia y encerramiento, y dezia el dicho Medrano que los honbres que hazian los tales exercicios que eran baxos y que todo esto era baxo, y la vida de anbos predicava altísima libertad, y todo su hecho era dezir: amad a Dios, que el amor enseSa; como los que se dizen alumbrados lo enseñavatl con muchos errores contra la fee y estimavan mucho su propia manera de bivir menospreciando los estados de loi otros." {Francisca Hernándee y Antonio de Medrano, pag. iif.) 3 "Es muy de loar la prouidencia de dios que crio a francisca hernandez y haze viuir en el mundo del arte que en estos tiempos miserables tan faltos de grano y tan llenos de paja y de maldita ypocresia era menester en la yglesia para dar luz a los que quisiesen buscar espíritu de verdad... para manifestar dios al mundo qUe no consiste la vida que a dios a de ser acepta en las cosas exteriores ni en la pobreza y aspereza que instituyo el seraphico sant francisco sino que se puede tanbien seruir a dios sin •aquellas cosas y con las contrarias a ellas enbio a francisca hernandez al mundo que biuiese de la manera que biue muy contraria quanto lo exterior a la que instituyo sant francisco | y dize que esto fue necesario que ansi se proueyese." (Extraii par leí inquisiteiirs des lettres de Francisco Orlis, Archiv. histór., leg. íxp, «.o ^^^ fgi_ j¡ (,/) 3.» ÍPocA.—TOMO xx:x 13

174

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

mentou méme la véaératiOn du pieux religieux ' pourcette tnisérableque rien ne rendait recommandable, Or, les faits contemporains bien connus, capables d'éclairer abondent, á tal point que la difficulté sera pottr nous á choisir entre eux plutót qu'á les découvrir. Au reste, qu'on ne s'y trompe pas. Ce seiziéme siécle ressemblaít, par bien des cótés, á notre époque actuelle, et tout était loin d'y étre crédulité etdévotion. Ossuna lui-méme nous en avertit. «Si, de notre temps^ bien des personnes sont visitées de Dieu par une grande abondance de gráces, un ttés grand nombre aussi est tellement étranger k toute spiritualité qu'aus&itót qu'on aperjoit chez un autre la manifestation extérieure d'uQ état qu'on oe constate pas en soi méme, on le traite de fou, d'halluciné, de possédé. Excepté les plus charitables qui les cunsidérent seulement comme des hypocrites, á peu prés tous les prennent pour des fous ou des imbéciles^ Si bien qu'á chacun de ceux que le monde persécute ainsi, on p«ut appliquer ce qui se disait de Notre-Seigneur Jésus-Christ quand, tétaoíDS de k ferveur avec laquelle il leur parlait, les stens vouiaient le Uer, disant qu'il était devenu fou, tandis que les sages descendus de Jéru^ saLem prétendaient qu'il était possédé du démoa \ Les cas extcaocdinaires n'étaient done pas chose inouie, au tempt d'Ossuna 3. Dans son Troisiéme Abécédaire tout particuliérement, il en
I Rien ne prouve qu'Ossuna^ n'ait pas accordé sa conduite avec ses principe* qi^on retrouve invariablement les mémes. Vers la fin de sá vie, ¡1 écrivait: "Después que AdUitiRno el donezillo que la moger le dio | y gusto del | conoscio el mal que le btxo: y por esso quexando se a dios della dize. La muger que me diste por compañera: me dio del arb»l: y comi. Cono si diñara ma» claramente. B» nnigvr: y tu- señor me la d L M » paia> «ne coneolaM mi tttkiaA \ est» er» h» primero que me rogona: y en fin tt> bise I porque- ao se qvcxase | que no eramos anboa a vna. Aqui Adkm pareeee affinnar que si solo estuuiera no peccara: y por tanto creas que la compañía de la jouíer dít^ pmata. mmum es acgosa: ni ay iñaiano seso que baste después- de Adinn acá para covoeraae mnotiO' co» elta: ai« tomar pa%>ac y aamer r floatar tn fnieta: atm que se ptoda el pasayao interior de bt'faaraacoasoieiKiar y 1» reUgion y el eieloj Huye pues hennaan la confiaaáa an* limpia: y el dair y tamac dcaeaitloa: que piden eiento por vito: y ariébatan el anim«: y rebint la sanctidad." iContueio' ia pobrts y aviso de ricas, foi. /5X «*) a "Aunque ea nnestros tiempos aya mnclras personas visitadas de dios con abtm(kaci* de graeia tan bien ay mttchos tan ageno» delloi que viendo en otros por algunas señales exteriores lo que no veen en si tienen lo» por locos y engañado» o endemoniadaar y tá nieiior mal qiae otros, les atribnyen es la ypocresia: empero lo mas común que lea dizen es locos o endemoniados aasi que áe oadte. vno de los aasi perseguidos podamos dezir aquello que ae dixo dd'señor. Como lo oyesscn loa suyos salieroo para Ion atar: y deztan qtae se auta tonmi»' loco y l«s sabio» que atáan deseendido de Je<nmtiam deziaa que ttnáa demanio \ por el gram feruor del espíritu quel señor tenia lo queiian atar: y padeció el ser reputado por loco según- dize aant jerooynro por me>* Um en si lo que alguno» sicruos sugwi» auian de padecer por el." (5.° Alfabeto,' l»K B. cap. 3, fol. 50, n") 3 "Losi que ni per santidad poes no la tienen ni por letras pues no las suben no pueden conocer los mouimientos que suelen tener la» personas denotas luego dan mala

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

, '7^

rapporte un certain nombre, assez remarquables méme parfoís. Et Kon aurait bien tort de s'imaginer que notre grand mystique ait été porté á exagérer, en fait de crédulité. G'est effecíivemem á l'occasion dé ees manifeststions extraordinairesqu'i! poseí ce principe general: «En tous ees phénoménes, 1 1 y a croix et pile, et tropsouvent il s'y méle beaucoupd'hypocrisie '.» Lui-méme rapporte le cas d'une femme qu'il avait connue etqul se mit dans la tete de devenir bien vite sainte, afín d'en avoir la réputátion. «Cette personne commen^a par feúner les mercredis, vendredis et samedis, sans s'accorder méme une bouchée de pain, elle símulait des ravissements au cours desquels elle cortversait avec dps safnfs, elle imaginait des prophdties dont plusieurs se réalisaient, elle en vint jusqu'á se vorser de l'eau aux endroits de son corps correspondant aiux piales de la Passion et prétendait á un suintement de stigmatisée; avec des ciscauX, elle s'élait pratiqué un« incisión á la place de lá plaie du cóté. L'artifice du d^mon en vint á un te! point que, durant ees ravissements, elle faisait des chosís surpassant les forces humaines, ce qu'elle expliqliaít par une vena surnaturelle communiquée par un autre et dont elle pouvait disposer toutes les fois qu'elle le soubaitalt. Chose plus malheureüs* encoré: aprés s'étre livrée longtempsá cespratiques qui luí procuraient beaucoup de consolations, elle finit par se persuader que c'étaient tout autant de faveurs extraordinaires de Dieu qui condescendait enfin á son désir; de lá naiquit en elle la con/iction qu'une illusion était désormais chose impossisentencia en lo que no son juezes: y dizen que ningún santo hizo cosas semejantes Cómo si ellos tuuieran conuersacion con todos íos santos mientras biuieron en este iftmdo. Avn que no se escriuieron todas las cosas que los Santos tuuieron bien sabeMOt que tanto dotningo e sant francisco y muchos de sus compañeros tuuieron cosas 4Ué no pttdieito encubrir lih dar bozes y gritos y tener otros mouímiehtos no acostntabradoÉ: y pues que ellos lo tuuieron no es mucho que agora lo tengan otras pértbitas díuotas empero lo ma* seguro es cuitar toda cosa que d'e fuera parece sí se puede hazer sin perjuyzio de la deuocion verdadera." (Ihid.) I "Yo ¿onoci a vn religioso que sentía muchaá vezeS crecer eii su pechó STah ^tetiocion y coSaí qué le conuidauan mutho que se llegase a dios: y creciendo aquella glfiíca! que Sentía no la pudia sufrir sin dar grande!» gemidos: e como se afréntasse por íé# dfe todbs oydo y nO poder encobrir lo que sentía fue a fablar a vn santo varón e dixole. Si alguno sintiessé dentro en si algunas cosas que le hazeri dar' Üózes y gemidos seria; bien cuitar las al principio derramando el cora?otí para que nó se tóostrassen de fuera. A esto le respondió. Dios niega en ¿ecreto a loS que se le niegan en publico y por »o perder su Secreta comunieacíóti no deufetóoá estOruar lo que publicamente quisiere obrar en nosotros para que en todo sea pilorificado. Ésto dixo vno que puesto que fuera mostraüa muchas de las cosaí ya dichas y ño laS podía cuitar mas tanbíen acontecía según yo fiJy certificado fallarlo en la cama arrobado y comencaronlo a amortajar pensando que estaüa muerto: y desque torno eil sí se hallo atados los ihuslos dixo que assi los podían Cortar sin que el sintiera alguna cosa: en todas las cosas dichas ay haz y en enues y se suele mezclar mucha ypocresia." (5.0 Alfabeto, let. J, cap. 6, fol. 107. r.°)

176

REVISTA DE ARCHIVOS. BIBLIOTECAS Y MUSEOS

ble. Mais Dieu qui ne veut pas la mort du pécheur, eut pitié de cette miserable. Un jour qu'elle se trouvait seule, il lui envoya un rayón de ciarte qui lui transporta le coeur, et en méme temps une voix lui faisait entendre ce mot de pardon: Fais pénitence, malheureusel Sur l'heure, elle comprit que, jusque lá, sa conduite n'avait été que mensonge et, délivrée de son illusion, elle n'y retourna plus. Ayant profité, pour se confesser, du passage d'un prétre étranger auquel elle fit l'aveu de toutes ses folies, elle se remit pour tout de bon á la pratique de l'oraison mentale et—chose plus merveilleuse que tout le reste ensemble—au bout d'un petit nombre d'années, aidée des goúts que Dieu lui ménageait, elle parvint á une tres haute perfection et reconnut, expérience faite, que Dieu l'assistait pour le bien plus efficacement que le démon n'avait su l'aider á ma faire «.» Ou nous nous trompons sur tome la. ligne, ou des passages comme celui qu'on vient de lire révélent Ossuna sous un caractére qui ne ressemble en den á quelque niaise crédulité. Nous nous trouvons, au contraire, en présenced'un véritable et puissant observateur qui veut, avant tout, se rendre bien compte de tous les phénoménes naturels et, plus encoré surnaturels, de la vie spirituelle. Tout un traite de VAbécédaire a été écrit par lui afín d'expliquer ce conseil, á tous ceux qui veulent s'élever á Dieu, de revenir sans cesse á l'examen attentif et minutieux de tout ce qui sé passe en soi, d'acquérir l'expérience, d'affiner, de rendre de plus en plus
t "Los terceros que fingen cosas de santidad están fuera de dios e de si mesmo* e muy metidos en el demonio como vna muger que yo conocí dd estado seglar que le tomo desseo de ser santa muy prestó para que la pregonassenpor tal: y ayunaua miércoles y viernes y sábado sin comer bocado; e fingidamente hazia que s^ arro,baua y que estando assi hablaua con los santos: y fingía adeuinacióiies qué muchas se compilan: y echando se agua en los lugares do christo fue llagado dezia que sudauan: y con vnas tiseras se comengo a hazer la llaga del costado: y vino a tanto el negocio que en estos arrobamientos hazia cosas que eccedian las fuer?as humanas: y la causa desto era según ella dixo que sentía serle dado de otro fauor para esto cada vez que lo quería hazer: y el mayor mal desto fue que después de auer vsado esto muchos dias hallándose en ello muy consolada vino a creer que todo lo que tenia era de dios y que el auia condecendido a su desseo: y en esto estaua muy firme que ya no temía engaño alguno: mas dios que no quiere la muerte del pecador hizo con ella misericordia y vn dia estando sola embiole de arriba vn rayo de claridad que le traspasso las entrañas y dentro en el venia vna boz que dolorosamente le dixo. Haz penitencia miserable ; a la hora conoció que todo lo passado auia sido engaño: y fue dello muy libre sin mas tornar a ninguna cosa dello, dende entonces propuso de se confessar y busco Vn clérigo estrangero que passaua de camino al qual descubrió todas sus locuras: y tornóse a dar con instancia verdaderamente a la oración mental: y fue cosa mar rauillosa que a pocos años vino a gran perfecion por los grandes gustos que de^ Dios sentía: en tal manera que hallo a Dios mas fauorable para el bien que antes auia hallado .11 demonio para el mal." (5.0 Alfabeto, let. F, cap. 4, fol. 224.)

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

177

parfait tout ce que Ton fait ' . A moins de supposer—ce que rien n'autorise—que les conseils qu'il donnait aux autres, Ossuna nese les appliquait pas tout d'abord á lui-méme,.on conviendra que ees dispositions fonciéres et comme de tempérament ne s'accordent guére avec une naíveté de simplet acceptant d'emblée tout ce qui passait par la tete d'une orgueilleuse se mélant de dogmatiser et dont la moralité n'avait rien de recommandable 2; tant s'en faut! Méme en acceptant á la lettre et sans la moindre reserve le témoignage de ce Jéróme Olivares sur lequel se base l'auteur de Fray Francisco Ortisi et Francisca Hernañdesi, l'empressement d'Ossuna á demander les grains de chapelet de cette derniére s'explique tres bien, croyons-nous, par un tout autre mobile que l'intérét porté á une femme si peu digne de son estime 3. Bien plus encoré que les déclarations formelles des témoins dépo1 C'est le cinquiéme répondant í la lettre E et ainsi formulé: "Examina y hazte esperto: y afina tus obras todas." Ce distique, au sens de l'auteur, renferme trois le^ons principales: "Tres palabras principales contiene nuestra letra según las quales tenemos tres puntos en la exposición della. La primera palabra dize que examines las cosas dudosas e peligrosas. La segunda que tomes experiencia de vnas cosas para como te deues auer en otras: la tercera que de dia en dia vayas mas afinando y reduziendo a mayor perficion tus obras." (IbiJ., ¡et. E, cap. í, fot. 47 r.°) II est clair qu'un tel prograrame ne laisse guíre de la place pour íes écarts de l'imagination; il ne permct guére non plus les niaiseries d'une crédulité exagérée. 2 II n'est pas difficile de reconnaitre les illuminés du temps d'Ossuna dans ce tableau qu'il nous trace: "Tiemplen su manera de hablar los ygnorantes deuotos: que por vna poca de lumbre que han recibido de Dios o por algunas reuelaciones a que dan mas crédito que deurian: se estienden en el hablar de dios mucho mas de lo que deuen: no hablando para dotrinar a los otros sino para ser ellos tenidos en admiración: y dizen algunas palabras acerca de sus contemplaciones que estarían mU' cho mejor por dezir: los quales si no se saben declarar callen y no hablen pues no sabe el lenguaje de las cosas espirituales: sean como ciegos que tratan con los hombres y no dan señas dellos: y gozan de muchas cosas de que no dan razón: vn don es dar dios la gracia y otro don es dar la a conocer: el que no tiene sino el primer don conozca que le conuiene callar y gozar: y el que tuuiere lo vno y lo otro a vn se deue mucho templar en el hablar porque con vn ympetu que no todas vezes es del espíritu bueno le acontecerá dezir lo que después de bien mirar en ello le pesa grauemente de lo auer dicho: mas vale que en tal caso le pese por auer callado que por auer hablado pues lo primero tiene remedio y lo otro no." (Jbid., ¡et. C, cap. i, fo¡. 30 r."') 3 Valdés était á Valladolid, occupé d'affaires tres importantes pour la religión, lorsqu'on vint lui révéler que des personnes, en grand secret et sous cOuleur d'enseigner des choses qui paraissaient saintes ét bonnes, y mélaient des máximes mauvaises et hétérbdoxes. Les révélateurs étaient da nombre de ceux qu'on avait voulu endoctr;ner; ils étaient scandalisés du langage qu'ils avaient entendu teñir. Valdés se garda tout d'abord d'éclater: il prcscrivit, au contraire, aux dénonciateurs de retourner aux conventicules oü ils avaient assisté, de tácher de recueillir par écrit quelques-unes des opinions qui y étaient avancées, et surtout de s'attacher k connaitre íes noms de ceux par qui elles étaient expliquécs et soutenues. II obtint ainsi la plupart des élaircissements qu'il désirait (GACHARD, Don Carlos et Philippe II, chap. 2, Pari»

178

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

santdevant le Saint-Office, la símilitude transparente d'un certaín nombre de cas rapportés áaasVAbecedario et auxquels Ossuna ferait supposer qu'il asslsta, avec des faits dénoncés par devant les Inquisiteurs ' laisse
1867, pag. 33). Sans étre absolument celui-Iá, le role d'Ossuoa dans les conventículos des Alumbrados et son empressement á recevoir les reliques de leur grande prophétesse pourrait s'expliquer un peu de cette méme facson: il voulait se rendre compte de ce dont il allait avoir á parler. I Voici, entre autres, deux cas rapportés au premier Abécédaire dont les dépo.sitions des témoins de l'Inquisition permettent, ce nous semble, de diré jusqu'aux noms d^s intéressés que l'auteur a en vue: "Conoci a otro hombre seglar casado y pobre trabajador que cada vez que comulgaua estaua trasportado fuera de si por dos o tres horas: y no solamente esto mas cada vez que veya a consagrar a qualquier sacerdote era tanto el gozo que sentia su anima que de fuera en ninguna manera lo podia encobrir. Comulgue vna mugercilla pobre la qual venia con tanto desseo a comulgar que como persona que muere y da bozes de hambre no se podia contener ni sufrir: el gran desseo auia vencido sus flacas fuerfas: en tanto que publicamente daua gemidos y suspiros y sollozos y derramaua lagrimas en gran abundancia y toda temblando no se podia valer: yo viendo aquello temia de le dar el sacramento y dilo primero a otras personas que iuntamente comulgauan: y las passiones de aquella mu^er siempre crecían: y conosciendo yo de antes su buena vida no dude de darle el sacramento: fue cosa marauillosa que en recibiendo lo assi se amansaron todas sus furias y lo que antes mostraua que claramente se mostró su anima con desseo impaciente no dessear otra cosa sino lo que recibió: y quedo tan sossegada y quieta que yo me espante de mudanga tan súpita, y dixe lo a vn viejo sacerdote que sabia yo de cierta sciencia que tenia acerca del sacramento grandes gustos: y el reprehendióme porque no le auia dado primero el sacramento a aquella mugercilla pobre que como se mostró tu anima contenta y quieta a la postre se mostrara primero pues solamente lo auia por recebir a su Dios." (/." Alfabeto, let. S, cap. 7, fol. 112 r.") De ees deux ca», le premier pourrait, penson&-ñous, étre attribué á un pauvre tisserand di» nom d'Antonio López, ayant un fils religieux de Saint-Fran;ois í Madrid et une filie tertiaire: lui-m'fimje était tres ami du Pére Juan de Olmillos qui l'aidait, disai):-on, á vivre et ses extases étaient du domaine public, ce dont, naturellement, les uns murmuraient, tandis que les autres en étaient touchés et profondément édifiés. Le 3 décembre i5a6, Graviel de Vega, témoin de Guadalajara déposait ainsi: "Este testigo vio estar al dicho Antonio Lopez traspuesto con temblores en la misa pero qu« en lo demás contenido de la pregunta que no sabe mas de que qusndo tornaba a se leuantar alíaua las roanos e dezia alabado sea dios. V que sabe que el dicho alearan hablo al dicho antonio lopez rogándole e aconsejándole que se apartase de aquellos trasponimíentos e que se encomendase a dios que le quedaría tuertas para se apartar dellos I preguntado »y se lo consejo en pattrana, o aquí en guadalajara díxo que en pastrana y en madrid se lo dixo e que se hallo este testigo presente a ello que fue al tiempo que el dicho alcaraz fue a asentar con don benito e que lo mesmo le dixo la dicha ysabel de la cruz aquí en guadalajara e que se hallo este testigo presente a ello e que sobre ello le reprendió la dicha ysabel de la cruz diziendole que daba mucho escándalo en hazer los trasponimíentos. Dixo que sabe e vio este testigo que ea madrid hazia el dicho antonio lopez los mesmos trasponimíentos e que por respecto dello estaua tenido en mucho de los caualleros e señores e señoras de madrid e U hazian muchas limosnas e que sabe que asy mesmo el dicho alcaraz hablo al dicho írayle de olmillos diziendole en presencia deste testigo que se rebelase mucho de ras trasponimíentos y que oyó dezir que el dicho fray juan de olmillos y el dicho antoniw lopez texedor por causa que los repreendia de la susodicho se auian apartado de su conuersa^ion (e que dezían mal del dicho alcaraz pero que este testigo no lo vio y que *t recela este testigo que los dichos fray juan de cimillos e antonio lopez se que» riendo estar en lo quel dicho alcaraz les reprendía que podrían dezir contra el porque no estauan conformes con el dicho alcaraz como dicho tie^e en los dichos traspon!'' mientos e qu« lo demás no sabe." Le 10 du méme mois, le bachiller Juan López, de Pastrana, déclarait: "Que el dicho antonio lopez era amigo de fray juan de olmillof

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

179

Timpression que, désireux de se rendre parfaitement compte des phénoménes qu'il aurait á décrire dans son traite, ce Maítre de recueillement n'hésitait pas á prendre part á des reunióos plus ou moins clandestines dans lesquelles enseignaient et dogmatisaient les docteurs de l'erreur et, peuiétre méme, á passer exlérieurement pour leur disciple afin de mieux s'initier soit au bon, soit au faible de leurs systémes et de pouvoir, par comparaison, en dégager la véritable voie de l'union avec Dieu. Sans doute, dans les écrits de saint Denys l'Aréopagite ', la voie de l'union avec Dieu avait été dessinée et rendue parfaitement praticable; le pieux abbé de Clairvaux 2, Saint Bernard, reprenant ce tracé, l'avait fixé avec la netteté
e que yua en raadrid algunas vezes e que allí algunas personas le dauan limosnas porque le tenían por sieruo de dios." {Procés d'Alcaraz, fol. !$$ r° et igg r.°) Le don Benito ci-de»sus, que nous retrouverons bientót, est le neveu du cardinal Cisneros; l'accord pas»é entre lui et Alcaraz eut lieu en 1522, aprés la mort du comte de Priego. C'est done vers cette date qu'il convient de placer le fait dénoncé par Gabriel Vega, fait ayant d'ailleurs pu se produire auparavant puisque, des 1515, on voit í Madrid Olmillos et aussi Alcaraz aiors employé cher Maria de Lujan, grande mere de don Benito. (Procés d'Alcaraz, fol. ¿99 r.o). La femme dont le cas a été raconté par Ossuna n'est autre que Elvira Duarte att sujet de laquelle Alcaraz disait: "Espesial vi en madrid a vna dueña viuda que se di¡re eluira duarte laqual conos;! y hable y me páreselo vn coraron con el dicho guardián y asy lo supe y quella proveya contino de muchas rrecrea;iones y guisados y el procuraua como a ella no le faltase nada y questa postrera vez quel fue a madrid dende escalona a mostrar las nueuas marauillas del hablar en la misa o no se si antes que le dieron a esta dueña duarte entonces mas de mili marauedis y esto me dixo entoníes vna muger de alli que se dize torre hija de una viuda que se dize la de mendez y supe quel dicho provingial fray andres alli lo fauoresíia mucho haziendo mucho ca?o del dicho guardián y queriendo que los frayles y monjas y otros le hiziesen estendiendose la maU symiente por todos y asy vy especial en el monesterio de madrid algunos frayles tan devotos a esto que como cosa de grande misterio a ellos manifiesto venerauan al dicho guardián especial vn frayle que se dize el de torre al qual vi administrando el santo sacramento a la dicha elvira duarte estar mucho tiempo teniéndolo el en las manos esperando quella cesase de vna forma de estremecimientos y rru3rdo que eii aquel tiempo vy que en ella avia semejante a lo quel dicho guardián fray juan de olmillos hazia y voluiendose otras vezes al altar con el santo sacramento y asy esperando quella cesase de aquellas cosas para rresceuirlo. y viendo yo todo esto algunas vezes hable al dicho frayle de olmillos alli. y en presencia desta dicha muger anisándolos de los engaños del demonio y diziendo algunas cosas que auia visto para los auisar. mas ellos menospresciando mi deseo y consejo seguieron su prúposyto hasta que se mostrase el fruto." ilbid., fol. Í6T.) 1 Les oeuvres de saint Denis l'Aréopagite avaient été publiées i Plorence, en 1516 et le catalogue de la Bibliothéque Colombine cite, en un petit in-folio une édition publiée á Strasbourg, en 1S03, avec conunentaires de Marsile Ficin et d'autres. Le traite de la théologie mystique, qui intéresse plus spécialement ici, avait été traduit et annoté par Ficin. HJEBLBR {fiibliografia Ibérica del siglo XVI (.n." 164) indique une édition valentienne, de 148a, du traite De chrisHana religione de ce dertiíer. 2 Alcaraz sígnale en particulier le traite De Gratia et de Libero arbitrio celul de Diligendo Deo, le traite ad Pratres de Monte Dei. Nous ne sachlons pas qu'á cette date, on eút traduit et pubUé en castillan ees traites, ni aucun autre de ce docteur; les Meditaciones, publiées á Léon, en 1528, n'étaient jusque-l& connues que dans le texto latin, par l'édition de Jean Petit, de París (I517) dont un exemplaire est conservé & 1» bibliothéque colombine.

18o

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

la plus complete; aprés lui, saint Bonaventure ', puis le chancelier de Paris, Gerson ", avaient, par leurs traites et leurs opuscules, puissamment contribué á vulgariser la doctrine mystique et lui avaient donne' un caractére tout á fait scientifique. Ce méme enseignement mystique, on le trouvait, plus encoré vécu qu'enseigné, dans les Coilations des Peres du
I H^BLER (op. cit.) mentionne plusiéurs ouvrages de saint Bonaventure traduits, tant en catalán qu'en castillan, et publiés au cours du quinziéme siécle: Forma de los novicios (SeviUa, 1497), n.o 63 ; Soliloquio (mame lieu et méme année), n.» 65; Contemplacions sobre la vida de jesucrist {Barcelona, 1494), n.o 70, sans préjudice de certains autres traites ou opuscules du méme imprimes en divers lieux d'Espagne, dans la langue d'origine. La Biblioteca Columbina ( j , pag. 166) note le Tratado de la pureza de la conciencia, sans lieu ni date. D'aprés GALLARDO {n.° 1497), l'exemplaire fut acheté par Fernand Colomb, á Burgos, á la mi-novembre 1531 ; le livre ayant été dédié á la YUustre e muy magnifica señora doña Maria de toledo visrreina en todas las yslai e tierra firme del mar océano, on peut, semble-t-il, reconstituer approximativement le lieu et la date. Dans un but d'intérét purement bibliographique, nous ajoutons, du méme saint Bonaventure, les deux publications que voici, dont la premiére a seule été connue de Gallardo. I.o en rouge % Docrina cordis d'l seráfico dotor sat buena en noir vetura e romace; muy vtil y puechoso pa to en rouge dos los fieles xpianos: nueuamete corregido en noir y emedado. E impresso e Baega. A costa d' en rouge Andrés fanega mercader d' libros vezino de en noir granada en el mes d' julio. A ñ o . ' i s s i . años. Colophon.—" ^ Al honor y gloria de dios nuestro señor | y d' su bedita madre. Fue impresso este presente libro. En la muy | noble y muy leal ciudad de Baesa. Acabóse a cator | ce dias del mes de Agosto. Año de mil e quinientos e LJ." On peut voir la description de ce livre dans GALLARDO, n." J498. 2° Le titre du deuxiéme est tout en noir, le voici: " ^ Estimulo de amor del | seraphico padre san Buena- |ventura. Nueuamente impresso y corregido e la muy | noble e muy leal y an- | tigua ciudad de Bae;a | Año
de. 1551."

Colophon. "Deo gratias. 1 U . A seruicio y alabanza de dios nue | stro señor y de su gloriosa madre seta Maria nue | stra señora. Fue impresso y corregido el presen | te tratado en la muy noble y muy leal y an 1 tigua ciudad de Baesa. Acabóse a o- 1 cho dias del raes de mayo. Año de | nuestra salud de mil y quinientos | y cincuenta y vn año." On sait que, longtemps attribué á saint Bonaventure, ce dernier opuscule n'est pas de lui; il est l'oeuvre de Henri de la Baulme ou de Jacques de Milán, l'un et l'autre franciscain. a GALLARDO cite, de Gerson une impression sevillana de 1498, avec ce colophon: "Fenecen los quatro libros de Juan Gerson Chanciller de Paris del menospreíio del mundo, E otro su tractado pequeño de la ymaginacion del coraíon" ; une réimpression des mémes fut faite á Toléde, le 8 octobre 1512 (números 2327, 2328). H^BLER montre cet auteur, des le quinziéme siécle, traduit en castillan, en catalán, en valencien et imprimé á Barcelone, a Valence, á Séville, á Saragosse, á Burgos, a Toléde et, pour d'autres opuscules, á Majorque ou á Montserrat. Une note precedente a méme fait voir son traite De discretione sf^i,rituum traduit par un illuminé employé dans la maison du duc de Villena. Peut-étre Alcaraz recourait-il á des amis plus instruits que lui, au besoin cleros ou méme religieux, qui lui fournissaient les autorités nécessaires pour accréditer ses conférences et donner lieu aux ignorants de croire á la gráce, che/ lui, du don d'interprétation des Saints Livres. N'avons-nous pas vu Francisca Hernández, qui n'avait jamáis appris á écrire, sinon á l'école de son Esprit Saint, envoyer de tous cótés des épitres pour lesquelles—quelques rares initiés seiUs le savaient—c'était !e saint homme de Médranó qui tenait la plume?

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

l8l

désert '. Et tous ees écrits et tant d'autres encoré du méme genre, Timprimerie venait de les multiplier et de les faire pénétrer un peu partout, tantót dans la langue vulgaire, d'autres fois dans leur langue d'origine '. Ainsi, chacun pouvait avoir sous la maln les vrais principes déla mystique. Restait, pour tous ceux qui prétendaient les appliquer, l'obligation stricte d'étre aptes ales bien entendre et de s'en teñir aux enseignements de ees grands docteurs; mais, aussibien les partisans de la doctrine de l'abandon que ceux qui préféraient á cette voie celle du recueillement se récla1 LiPENNius (Biblioiheca theologica realis) cite des éditions de l'InstifuHon des moines de JEAN CASSIEN, publiées á Bale, en 1497 et á Lyon, en 1516; les Collationes Patrum avaient été imprimées á la suite du mérae ouvrage, i Bale, en 1485 et á Bologne, en 1521. En 1497 encoré, on avait publié i Barcelone le De ordinationo animae de l'abbé ISAAC et, en 1489, BERNAED BOYL, religieux de Montserrat bien connu pour son voyage en Amérique, avait fait paraítre, á Sant-Cucufate le traite De religione du méme abbé Isaac. Les citations patristiques de l'illuminé pourraient avoir été empruntées á un livre imprimé á Salamanque, en 1500, sous ce t i t r e : Homeliae diversorvm in Bvangelia. Haebler qui Vindique parle d'une autre édition faite á Burgos, nous ne savons en quelle année. On trouvait encoré tres facilement une Postilla in Evangetia et Epístolas de tempere et de sanctis, écrite par le dominicain GUILLAUME DE PAEIS, en I437 et imprimée une premiére fois á Augsbourg, en 1475, puis plus de cinquante fois en divers lieux au cours du quinziéme siécle. Parmi ees éditions, on en citait une qui avait été publiée á Séville, le 28 février 1497 et que certains ont dit étre une reproduction d'une autre sévillane de 1492, bien que cette derniére n'ait jamáis vu le jour. Or, avec ce livre en main, il n'était pas difficile de citer, en latín, et Saint Chrysostóme et saint Ambroise et saint Grégoire et beaucoup d'autres. Peres encoré, sans les avoir jamáis eus'sous les yeux. 2 On nc saurait supposer, chez Alcaraz, la plus légére connaissance de la langue latine. Voici comment lui-méme raconte ce qui lui arriva a Escalona, pendant le caréme dv 1524, á l'occasion d'un sermón de Francisco de Ocaña, du couvent de Saint-Franíois: "Vn domingo después el predico en vna yglesia descalona y tomo por thema en el sermón ece acendimus Jerosolimam, et (il a oublié au bout de la plume le mot contutnmabuntur) omnia que escripta sunt de filium (sic) ominis y declarólo luego en romance y dixo ya somos sobidos a iherusalen: y serán conplidas todas las cosas que son escriptas del hijo del onbre. y paresiome a mi que no dezia verdad en dezir ya somos subidos a iherusalen que no lo. declaraua en verdad syno que auia de dezir y mira que subimos a iherusalen: y en no dezir verdad senti del que algún desproposito de engaño suyo en que el estaua interiormente predicaua aquello y luego se declaro el mesmo mas enteramente que dixo vn grand desvario, ya no penseys que quiere dios trataros con agotes o con palos syno con amor, y juro a esta cruz y aquel santo sacramentó que esta alli que los descalona os podéis llamar los mas bienauenturados que ay en el mundo y parauase syn hablar de rrato a rrato y dezia sy tuuiese fee grandes cosas diria. y otras cosas que todas paresQian de onbre engañado y tentado del demonio, y ellas en sy no verdaderas, yo estaua Qerca de antonio de baeta alcayde descalona y dixele este frayle a perdido el seso y cierto sy con vna rrueda me moliesen paresge que no sufrirla tanto tormento que todo lo que dize es dichos fuera do verdad, y acabado el sermón hablóme el frayle. dixome que como me auia paresíido yo le dixe que jierto me páresela que el estaua syn ningund seso que me perdonase porque no podia hazer syno dezirlo asy no me tuuiese por descortes y que el no auia dicho verdad en el principio del thema del sermón porque avn que yo no hera latino, lo auia preguntado sy la declaragion que auia dado en rromance era como la dio en dezir ya somos sobidos a iherusalen o queria dezir y mira que sobimos a iherusalen. y me dixeron que dezia: mira que subimos, y que luego auia comentado en no dezir verdad." {Procés d'Alcaras, fol. p r° et v.°)

182

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

maient des mémes autorités '. II y avait done milité, sinon urgence a. faire une sérieuse comparaison des deux méthodes, afin de savoir á laquelle donner la préférence *. L'affaire des grains de chapelet devait intéresser énormément, non pas seulement Ossuna, mais tout ce qu'il y avait en Espagne de franciscains et méme beaucoup d'autres personnes n'appartenant en aucune fa^on á
1 Alcaraz cite quelquefois saint Jéróme. Le Vitae Patrum de celui-ci avait été publié en latin, sous les auspices de Jean de Fonseca, évéque de Burgos, par NEBCTJ*, a la suite d'une serie de petits opuscules aprés lasquéis il venait sous ce titre: Vitae quorundam per diuum Hieronymum. L'édition est d'Alcala, 1516. Mais, prés de vingt ana auparavant, un auteur dont on ignore le nom avait traduit le livre en castillan tt l'avait imprimé k Salamanque, le 24 octobre 1498, sous le titre si connu depuis de Vitas Patrum, livre aujourd'hui perdu. II possédait ce qu'il appelle Directorio de la vida espiritual qu'il attribue á saint Benoit: c'est le célebre Exercitatorio de la vida espiritual de GARCÍA DE CISNEEOS^ imprimé a Montserrat en i$oi. Les premieres éditions de cet ouvrage étaient anonymes et comme on les trouvait souvent suivies du Directorio de las horas canónicas du méme auteur imprimé la méme année par la méme maison, on s'explique facilemant la confusión d'Alcaraz. 11 pouvait ancore signifier, par cette indication fausse, la deuxiéme partie de la Théologie mystique écritte, selon Rudoiphe Tossignano, par le franciscain HENRI HARP, au sommet de l'Alverne. Elle avait été publiée sans lieu ni date, á une époque assez rapprochée des temps étudiés ici, á en juger par le titre: Directorium quoddam breuissimum ad consequendam vitae perfectionem \ fratris Henrici Herp ordinis minorum de obser | uantia. On en cite des éditions de Cologne 1513 et 1527. On publia également une versión italienne imprimée ¿ Venise. en 1522; Sbaraglia, qui la sígnale, donne, comme premiére édition de toute cette théologie mystique, celle de Cologne 1538; mais il avait pu y en avoir une antérieure puisque la deuxiéme édition de Z-a Subida del monte Sion, achevée d'imprimer le aa février 1538, cite Harp, en méme temps que Henri de Baulme et saint Denis, au neuviérae chapitre de la troisiéme partie. Pour les atres sources d'Alcaraz, observer que GONZALO DE SANTA MARÍA avait traduit et imprimé a Saragosse, en 1485, les Evangelios y Epistolas de todo el año. XliiENES DE CisNEROS publia de son cóté le méme livre a Grenade, en 1496. On avait fait paraitre á Toléde, en 1504', SAN JUAN CUMACO que trata de las tablas e escalera spiritual por donde han de subir al estado de la perfecion; en 1510, á Toléde encoré, Xímenez avait fait éditer le Libro de la bienauenturada SANCTA ANGELA DE FCLGINO : en el qual se nos muestra la verdadera carrera para seguir las pisadas de nuestro redemptor y maestro jesu christo, et, en 1512, á Alcalá, Obra de ¡as epistolas y oraciones de la bienauenturada virgen SANCTA CATALINA DE SENA de la orden de los predicadores, II avait également publié le Libro de lo vida espiritual, de SAINT VINCENT
FERRIER et fait traduire, par AMBROSIO DE MONTESINOS, le Vita Christi de LUDOLPHE LS

CHARTEEUX dont plusieurs éditions parurent á Séville, tout á fait au coramencement du seiziéme siécle. On avait encoré deux traductions au moins du De quatuor Novissimis de DENIS LE CHARTREUX publiées l'une á Valence, 1495, l'autre á Saragosse. 1499; le Flos Sanctoruin romangai, Barcelona, 1494; la Leyenda de los Santos de VORÁGINE, Burgos, vers 1500. C'est peu prés tout ce qu'il est possible de remarquer dans la formation de la bibliothéque d'Alcaraz et des autres coryphées de l'iUuminismé. 2 Autant qu'il nous est possible d'en juger, le mérite et l'effort de Francisco de Ossuna a tout particuliérement consiste á appuyer le mysticisme catholique sur sa véritable base: au lieu de se contenter de constater ou méme de classifier de* faits ayant un rapport plus ou moins intime avec la vie spirituelle, il a cherché á expliquer c«Ue-ci k la lumiére de la philosophie et de la théologie scolastiques, de celles tout particuliérement qu'avait enseignées le franciscain Jean Duns Scot, et ceux qui voudront «e donner la peine (ou mieux la joie) de l'étudier, verroat qu'il y a merveilIfusemtni réussi.

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

183

rOrdre de Saint-Francois. Pourrions nous oublier, de fait, qu'entre i5ao et i53o, il n'était bruít, parmi le monde dévot de la Péninsule, que des merveilles opérées par la sainte abbesse d'un monastére de Tertiaires réguliéres érigé á Cubas, á cinq lieues de Madrid et connu dans l'Espagne entiére sous le nom de couvent de Sainte-Marie de la Croix. Abbesse depuis iSog (elle avait alors vingt-huit ans) jusqu'en 1527, et jusqu'á sa mort en ií)34, Jeanne de la Croix mena une existence des plus merveilleuses dans laquelle le surnaturel, á un degré presque incroyable, avait et de beaucoup la plus grande part. Sa vie était un tissu de continuelles extases, de miracles de toute sorte, de manifestations incessantes de dons absolument extraordinaires, inoufs méme, dont il faudrait remplir volumes sur volumes, si l'on voulait en parler convenablement. L'esprit de dénigrenemt, l'envie, la peur du surnaturel (car il no faut pas s'imaginer que ees choses-lá n'existaient pas alors, topt aussi bien que de nos jours ') unis sans doute, cher certains, au legitime désir de se rendre un compte exactdu caractére des faits extraordinaires attrjbués á cette servante de Dieu, s'étaient inutilement appUqués á découvrir une ombre de supercherie cu d'iliusion; 9'avait étéen puré perte: des nobles et l'empereur méme en personne, des évéques, des inquisiteurs avaient ¿té ténaoins des pro» dlges et, plus on cherchait á les contróler, plus on s'en retournait convaincu de la sainteté du personnage par lequel Dleu opérait des merveilles absolument inouies. Au rang de ees merveilles qui avaient donné á la Mere Jeanne de la Croix une incomparable réputation de sainteté, onmettaítcelle des grains de chapelets bénits par Notre-Seigneur luí-méme et les innombrables miracles operes par eux. Et le fait s'était passé quelques mois avant la reunión dénoncée par Olivares '. «S'ensuit l'histoire desdits grains approuuée non seulement auecU
I Kotre Ossuna devait avoir quelque appareoce de raison quand il Jugeait i propos d'adresser i ses contemporains ce conseU qui ne serait pas déplací d« nos Jours: "Avn que sea libre a cada vno alabar su manera de orar mire que no diga mal dt aquello cuyo bien ignora: porque allende de se mostrar atreuido pued« engendrar escándalo en Jos coragones que se llegan a dios por vna docta ignorancia que no alcanzan los sabios y prudentes del mundo. No tengas tu entendimiento tan por domar que no quiera creer sino lo que entiende: oa desta manera poco podra» saber." (5.° A¡fabtto, let. Y, cap. s, fol. tsS v-') Les mots ddcta ignorantia rappeUcnt le titre d'un ouyrage du cardinal NICOLÁS D» CITSA, I'ua des plus fameux prícurseurs de G^ilée et de Copernic. » Dans une note pr¿cídente, nous avons entendu Alcaraz raconter que les marquis de Villena distribuaient en quantiti des grains de chapelet qui avaient ¿té, disaiton, bínits et, sans doute, indulgencies par le pape. Ceci se passait, disait-il, un peu

184

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

tradition si antique, mais encoré de plusieurs intormations faictes iuridiquement, les vnes par commandement des graues Prelats, les autres par eux mesmes, et les autres par personnes grandement dignes de foy, de quoy fait entiere mention le rapport desdits miracles. »Ce que cognoissant clairement les Religieuses qui viuoyent sous tnesme closture et obseruance qu'elle, et desirant se preualoir des intercessions de leur deuote et saincte Mere ', elles la supplierent vn iour qu'elle impetrast de nostre Seigneur par le moyen de son Ange Gardien, qu'il benist leurs Rosaires et Chappelets, et leur concedast quelques graces et priuileges, tant pour elle en particulier comme aussi pour les ames du Purgatoire {d'autant qu'en ce temps-lá estoit /orí rare la benedktion des
avant son arrivée dans le palais d'Escalona, c'est-á-dire également dans le courant de 1523. C'est, en effet, en 1523 que Diego López Pacheco assigna á Alcaraz une rente de 35.000 maravedís pour remplir, dans son palais, l'office de prédicateur laiquc. I EVANGELISTA (SOR MARÍA) escribió la Vida de sor luana de la Cruz: así consta en este libro: Historia, vida, y milagros, éxtasis, y revelaciones de la Bienaventurada Virgen Santa Juana de la Cruz, de la tercera Orden de nuestro Seráfico Padre S. Francisco, compuesta por Fr. Antonio Daza..., cronista general de la Orden. Dirigida á la Reyna de España Doña Margarita de Austria.—Zaragoza: Por Lucas Sánchez. Año 1611. Acerca de la biografía mencionada, se dice en el íol. 9 1 : "Este libro se ha tenido siempre como reliquia preciosa, valiéndose del contra tempestades y truenos, y hoy en dia está guardado en el archivo del convento de la Cruz con grande veneración; es muy antiguo, escrito de mano' en veyntiocho capítulos y en ciento setenta hojas de cuartilla, encuadernado en tablas muy viejas." (M. SERRANO V SANZ, Escritoras españolas, Tom. I, pag. 404, n.o 946.) II existe une autre biographie de la sainte, ainsi indiquée dans la Bibliografía Madrileña: Favores de el Rey \ de el cielo, I hechos a su esposa la Santa | Juana de la Cruz, Religiosa de la | Orden tercera de Penitencia de \ N. P. S. Francisco. \ Con Anotaciones theo- \ lógicas y morales, a la histo- | ría de su vida., | Por Fr. Pedro Navarro Lector | jubilado en Sta Theologia y Difi- | nidor de la Prouincia de \ Castilla. | A la Católica Magestad | de la Regna de las Espa | ñas Doña Isabel \ de Borbon, \ S.' iV.* | Con pre \ vilegio j Rectl I En Madrid \ Por Thomas \ Junti Impres \ sor del Rey N. \ S. Año M.D.C.XXII («.» JS66). Don Cristóbal Pérez Pastor dit qu'au Prologo il est raconté "que los años anteriores se había impreso un pequeño libro (celui de Daza) de la Vida y revelaciones de la Santa Juana de la Cruz, el cual, por atender el autor mas á la devoción que á fundar lo que escribió, naufrago y necesito la defensa del Fr. Francisco de Sosa, Obispo de Osma, con lo qual, y con algunas modificaciones en varias proposiciones, se volvió á dar licencia de la Inquisición y se hizo una segunda impresión. Mandóse recoger primera impresión por los Cardenales de Roma el año de 1617, y el Cardenal Trejo, gran devoto desta bendita virgen y que a sus propias expensas solícita ahora las diligencias de su beatificación, envío las objeciones hechas a dicho libro en Roma á su hermano Fr. Antonio de Trejoi Vicario general de la Orden, y ahora Obispo de Cartagena, el cuaimas entrego al autor para que las contestara. Conocióse al momento que en Roma no habían visto la segunda impresión, y remitidas las respuestas, las primeras informaciones y las cartas de S. M., confirmóse en Roma la buena opinión de la Santa y de sus cuentas, hasta el punto de haber concedido el Papa Gregorio XV en 1622 que se' hiciera información plenaria para su beatificación". La date de la deuxiime édition de Daza est fixée par la note attachée i son livre dans les derniers Index de l'Inquisition. "Daza (Fr. Antonio) su Lib. de la Historia de Sóror Juana de la Cruz, no siendo de los enmendados el año 1614." L'éditíon de Saragosse i 6 i i avait méme été précédée par une de Madrid, chez Louis Sánchez,
en 1610.

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

l83

Chappelets). Laquelle ne pouuant rien desnier de tout ce qui luy estoit demandé pour l'amour de Dieu, leur promit d'en traicter avec son Ange, et de le prior qu'il luy pleust estre l'intercesseur de ses graces enuers la diuine Majesté: En ayant done communiqué auec son bien-iieureux Ange gardien etobtenuce qu'elle désiroit, elle dit á toutes les Soeurs, qu'á tel iour elles assemblassent toutes les coronnes, Chappelets, et Rosaires qu'elles voudroyent, et que nostre Seigneur par sa bonté les vouloit benir, et auoit commandé á son Ange de les porter au Ciel d'oü il les rapporteroit tous benits. Ces paroles ne turent pas dictes á des sourdes, car toutes incontinent se mirent en deuoir d'assembler tous les chappelets qu'elles peurent trouver, tant dans leMonastere, comme en tous les lieux circonuoisins, et les apporterent au iour assigné: Or comme ces coronnes estoyent en tres-grand nombre, de tres-differentes matieres, les vns d'Ebene, les autres de buis, les autres de verre, autres de Corail, &c.decela vientqu'ilya de grains benits, de si differentes matieres, les voyant commanda qu'on les mit tous dans vn coffret que i'ay veu quelques fois, et dit á vne des plus anciennes Meres du Monastere qu'elle les enfermas! dans le dit coffret á la clef, et la gardast diligemment sur elle. Cela faictla B. se meit en ora¡son,,et la voila aussl tost en extase '. Ce que
I Le Martyrologe franciscain fait mention de cette aainte abbesse, au 3 mai (números 4, 5, 6); Gonzaga dit, de son cóté: "Erat tune temporis nomen huius sancti»simae sororis Joannae per vniuersam Hispaniam celeberrimum: quamobrem ex diuersis panibus nobüissimi quoque viri ad eam eonfluebant, seque atque eorum grauissima negotia ab ea omnipotenti Deo commendari máxime exoptabant. ínter hos fuere inuictissimus Germanorum Imperator Carolus V, et magnua ille capitaneus Gonzaluus Fernandez i Corduba, qui etiam eius causa conuentum ipsum pretiosissimis muneribus, atque redditibus prosecuti sunt. Sed ínter caeteros longe, emicuit pietas illustrium dominorum Petri Zapatae Ossorii, eiusque coniugis Tiresiae i Cárdenas: qui quousque vixerunt, vniuerso sororum coUegio benefici omnino fuerunt. Praeterea praefata Tiresia, ex viri morte vidua derelicta, illis coniungi, ac moriens ad levam summi altaris sepeliri voluit, maiusque sacellura sui haeredem e'X asse ínstituit" (pag. 646). (Cf. SALAZAR, Provincia de Castilla, pag. 447-) Cette Thérése de Cárdenas ¿tait filie de Mencía Pacheco, soeur du duc de Ville.na et de Diego de Cárdenas, I.* duc de Maqueda et fils de cette Thérése Henriquez que nous avons vue si devoto au Saint Sacrement. Quant á son époux, Pedro Zapata Ossorio, il était fils de María de Lujan chez laquelle Alcaraz avait été employé vera i s i S et du troisiéme seigneur de Barajas, Juan Zapata: une filie de ces derniers, Leonor, avait épousé le frére du cardinal Ximenes de Cisneros que nous' avons vu avoir en tres haute estime la soeur Jeanne de la Croix et c'est au aervice du fils de ces derniers, Benito de Cisneros que Pedro de Alcaraz s'employa entre la mort du fils du troisiéme comte de Priego, don Luis Carrillo de Mendoga, arrivée en 1S22 et son admission, en 1523, chez Diego López Pacheco, marquis de Villena^ Ainsi, en 1323, a" moment oü commensait la réputation des chapeleta benits de Jeanne de la Croix, Alcaraz se trouvait employé au service du neveu des plus fervents dévots de cette servante de Dieu. On comprend maintenant ce que signifie son insinuation relative aux chapelets benits par le Pape et donnés á profusión par les vieux marquis et l'on se demande á quoí se réduit la sincérité de ce chef des iUuminés et la confiance que méritent ses déposi-

186

REVISTA DÉ ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

voyans les Religieuses elles creurent que c'estoit en ceste heureque l'Artge deuoit venir querír les Chappelets pour les porter benir au Ciel. Elles done meués de curiosité prient l'ancienne, qui auoit la clef du coffret de le venif ouarir: ce qu'estant faict, elles le trouuerent tout vuide sans aucuns Chappelets dedans: Alors elles furent toutes asseurées de ce qu'elles s'estoyent imaginé, referment le coffre ainsi qu'auparauant toutes remplies de consolation attíndant en grande ferueur et deuotion d'esprit le celeste thresor des graces que l'Ange deuoit apporter du Ciel, au mesme instant qu'elle retournoit de son rauissement; ce qui de fait arriva de la sorte. Car retournant á soy, on sentit des odeurs et parfums si suaues et odorlferans par tout IP Conuent, que les Religieuses esparses par le Monastere, arriuées et rauies de ees bausmes s'en vindrent promptement vers elle, luy» densandant d'oü procedoit telle douceur? Vous le S9aurez incontinent (dit elle) et quant et quant les graces souueraines que nostre Seigneur nous a faict: et partant que toutes s'assemblent, et nommément la ntere qui a la clef du coffret: ce fot chose tres-merueilleuse á voir, que y ayant fort petite espace de temps qu'on auoit ouaert le coffret sans y ríen trouOter: quand on le retourna ouurir on y trouua les mesmes Chappelets, Rosaires, &c, qu'on auoit mis dedans: d'autant que l'Ange qui les auoit portez au ciel, les auoit raportez tous benits et remis dans le mestne cofffet, lequel venant á ouurir Tancienne Religieuse qui en tenoit ía cíef, en sentit la souesue odeur sus mentionnée se redoübler, dont toutes les Religieuses restereat fort consolaos et estonoées: auxquelles dit la B. (^ue e«»(e Suauiíé pfocedbit de leurs Rosaíres et Chappelets, la(¡(.uetl'e ils áuoleilt tifée' des propres mal»» de nostre Seign«ur Jeatís-Christ, qai atioit tottcfcé et be«t lesdkts Chappelets;, et non seulement leur auoit doaaé sa benedíction, rtfais aussi concede phisiefars índuígences ' et vertus tres-admitions jarees, á rappareqce méiHe la plus ¡««ffensive. BcEttitfelt (_o(i. eit., pag. 43) signale une vieille et étroite amkié entre cette pietiBe ThéríM de Catdenas et Francisca Heraáadez. La chose est possible, sitrtout ponr l'époque antérieure á la publicité des faits que nous iitdiquons; il n'en est pa» monis vrai que BOUS auriotls été heureux de pouvoir «a faire paf nous-raéme la vériflcation. I Indulffeneiat que se ganan en las quentas venditas q»e vendija Dios y su madre a ynstaneía d* la Sattela Joanna de la Crue, Abbadessa del Monasterio de nuestra señora de la Criur, según lo reúelo la dicha Sancta Juana y lo dejo scripto en el libro en guestá su vida y las reuetaciones que. Dios le hi{o con las que después concedieron á los dichas guentas Adriano VI y Gregorio XIII. "Obra citada en la Memoria de lo» Miros que se an mandado prohibir y expurgai' desde el año de, 1583." {Escritoras EspoKolat, Tom. I, pag. J97.) Le livfe en question ne parait pa» dans l'Indesi de QWIBOJA, "W*!» oa le voit plus taíd sou» ce titre: MemoriOi y origen de las gfdlcia* y virtudes que Htnen las cuentas de la M. Sóror Juatta de la Crut. La Sorbonne vOulnt rivaliaer d* zile: Bussi, le i.er octobre 1614, un livre ayant été publié á Patís, chez Regiiaud

LE PREMIER COMUISSAIRE GENERAL

187

rabies qu'elle declaroit á chacune en particulier luy rendant son Chappekt, disant á l'vne: Vostre Chappelet a ks mesmes vertus de sainct Agnus Dei: á l'autre; le vostre sera un fleau aux demons, et les chassera auec grande puissance des corps qu'iis tyranniseront: A ceste-cy; le vostre seraira á repousser les tentations et maladies; et ainsi de plusíeurs autres, merueilles, que ees Rosaires et Chappelets auoyent receu au moyen de ceste souueraine-benediction, et lemiracle succeda l'an mil cinq cens vingt et trois K Mais les faveurs extraordinaires de cette sainte filie remontaient á une époque bien antérieure. Avant qu'elle eút été élue abbesscr alors qa'elle n'avait encoré que vingt-quatre ans (en t5o5, par conséqueoí) c'est-á-dire avant méme que la fameuse béate de Piedrahita, la Mere Marta de Santo Domingo, se mélát d'écrire ses conseils au cardinal Ximenes de Cisneros ', la Soeur Jeanne de le Croix avait tellement aitiré autout
Chaudiíne, me saint Jacques, á l'Ecu de Florence, sous ce titre: Vie admirable de íoint Jtemm de la. Croin, Religittue du Tiers-Ordre de* pénitence du Sérophigue samt Franfois, elle conclut: "praedictum Librum esse censura dignum, quando quidem in • • eontioeantur malta falsa, scandalosa, superstitiosa et fabulosa, Ghnstianaeque doctrinae minime consentanea, et ab ejus lectione abstinendum esse" (DUPLESSIS D'AKOENTRÉ, CollecHo Judiciorum, Tom. II, g." part., pag. gi). L'éditeur Chaudiére ceda ses pauvoirs et le privilege royal ¿ Louis Mnguet de Lyon, qui acheva d'imprimer, le 16 juillet 1618 et reimprima en 1624, le méme livre sous ce titre un peu différent: Hist&ire, vie et miracles, extases et révélations de la bienheureust vierge, saUr leantu d* la Croix, du Tiers Ordre de nostre Serapüiqte Pire S!, Franíois: leorrigie et augmentée en cette seconde édition. La page 108 qui termine les préliminaires, e'st parteute d'une attestation signée, le 17 janviet 1618, par Qaude le Bégue et Fierre Durand, docteurs de la Sorbonne et affirmant que le livre ne contenait rien qui ae fñt bon et conforme á rEglise Catholique, Apostolique et Romaine. C'est á ce livre que BOUS avons emprunti notre texte, page» 347-^52. I Les exemplaires de la Quarta parte de las chronicas seráficas de ANTONIO DAZA 9« renoontrent g^néralement soulagés des pag«s 5-f30 du troisi¿me livre. Les chapltres II-XXII, correspondant á ees pages, comprenaient la vie de la venerable abbesse. L'opuscule i part de Daza n'a pas évidemment été plus épargné; et voilá pourquoi il est difficile d'aveir son texte en e^agnoL Non seulement la Vie de sainte Jemme da la Croix a eu plusíeurs éditions frantaises dont une au moins approuvée par la Sorbonne, mais, en 1516, le comte PAULO BatísANTINI en publia une traduction italienns impriiqé chez Giulian Cassiani de Modona et visiblement faite sur la deuxieme édition de Daaa, d'apréa les corrections de FRANCISCO DE SOSA. Le travail de ce demier SQ twiBve en entiitr, le quatritee pamti lies neuf Tratada* imprimes en «» seul volume ¿ Salamanque, en 1622. Sur la censure du livre de Jeanne de la Croisc, on peut encoré eeíisuher HsNat Umaacx, Der Index der verbotenen Büefur, Bonn, i88j, 1885, Jo»». Í . p«B- '993 Cette cuileuse lettre de 15x0, conservíe á la bibliotbéque de la Faculté de Dvoit de Madrid a été pnbliée par l'auCew de la«' Bscritoras Bspattolas {tom. II, fucg. 670, au n." 1053). Qu*»» on juge par le»' ligses qoe voici: "Mi señor, suplicóle 4ae no me olvide, pite» es tiompo dé reconcUiaono» coa Ihesus en su cruz é debcar crutiiicada la voluntat con los clavos enamorados que loa ásperos de hierro sufrió, y querria que en este dieboso camino de saber l«bav la cruz é tener conforme la voluntat con ella, vuestra Rma. S, siguiese á aquellos do^e pilares primeros, en un ardiente fuego de amor y en una fortaleza muy firme de gclo de earidat, y comien-

l88

REVISTA BE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

d'elle, par la réputation de sa sainteté et des gráces extraordinaires dont il avait plu á Dieu de la parer qu'elle demanda et obtint la gráce de devenir muette, et elle le fut quelques mois durant; puis, la parole lui ayant été rendue, elle se mit á improviser, dans son monastére, des sermons en toutes les langues. Et l'on voyait sa cellule envahie par les oiseaux accourus, au besoin, d'on ne savait oCi, pour lui teñir lieu d'auditoire. Pendant qu'elle parlait, une de ses compagnes qui ne savait ni lire ni écrire, coucha par écrit tout un volume de ses sermons. Au cours de la seule année i5o8-i5o9, coincidant avec le commencement de son office d'abbesse, Jeanne de la Croix en précha assez pour que.nous ayons sous les yeux, en écrivant ees lignes, les titres de cinquante-quatre de ees discours prononcés dans toutes les langues et devant des auditoires infiniment varíes '. Si nous entrons dans tous ees détails, c'est parce qu'ils ont, á notre humble avis, une réelle valeur. Au point de vue spécial oú nous nous pla5ons ici, nous invitons le lecteur á observer comment les faits que nous venons de rapporter de efette bienheureuse abbesse franciscaine, faits auxquels tout le monde était bien loin d'ajouter foi, au seiziéme siécle tout commede nos jours, maisdontl'opinlon publique était infiniment éloignée de se désintéresser alors qu'ils se produísaient, ees faits, disons-nous, dont tout le monde parlait ne sont pas autre chose que le canevas autour duquel la béate rodeuse poursuivie par l'Inquisition semblait avoir pris á tache de broder des varietés. Ce que l'on comprendra sans peine si l'on veut se rendre a cette vérité démontrée par tout ce qu'on peut trouver de preuves que cette miserable voluptueuse doublée d'une paresseuse avait tout intérét á se donner les dehors de la sainteté, non pas méme d'une sainteté commune, mais d'une sainteté absolument extraordinaire capable de détourner vers elle, avec l'attention des personnes pienses, leurs libéralités. Car Francisca et plusieurs de ses consorts ont, en plus d'une circonstanee,
ce vnestra Rma. S. á alargar mas la vista y á saber contino mejor bragear para plegar las vanderas de la cruz que nuestros pecados tienen cojidas, no sabiendo ni queriendo publicar la vitoria que se nos dio en ella." í Ajoutons, afín de préciser la date de cette faveur extraordinaire que, s'il est vrai qu'Adrien VI a concede des indulgences aux grains de chapelets de la sainte abbesae, ce pape ayant été rappelé í Dieu, le 24 septembre 1523, jl est impossible de placer cet événement á une date postérieure á la premiére m'oitié de cette année. Étant méme donnée la lenteur des Communications á d'aussi grandes distances, on n'exagérerait pas, croyons-nous, en supposant que le fait eut lieu au debut de 1523. Mais nous croyons peu á ees indulgences pontificales, avec Wadding s'appuyant sur l'historien définitif de la sainte; nous serions plus disposés á croire que ce mot correspond i une exagération de la piété si ce n'est de la jalousie et que ce fut surtout lui qui donna matiére aux poursuites contre le Uvre (od ann. IS34, LII).

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

189

prouvé que toute leur ambition visait, dans le fond, k, se procurer une vie honorée et joyeuse, aux dépens de leurs crédules et naífs adtnirateurs '. Cette observation faite, remarquons quelques uns des détails ci-dessus: La sainte abbesse parlait toutes les langues; elle discourait devant des auditoires. Peu capable, il est vrai, de faire Tune ou l'autre chose, Francisca Hernández laissait croire á mieux encoré. Les dépositions des témoins sont unánimes k constater la réputation qu'on faisait á Pedro de Alcaraz, comme interprete de l'Ecriture sainte. Mais, n'est-ce pas ce méme Alcaraz qui nous a appris qu'un certain clan préoccupé de la reforme de l'Eglise, avait projeté d'employer cette femme absolument dépourvue de toute culture á la correction, ni plus ni moins, des livres sacres »? La secrétaire de Soeur Jeanne de la Croix avait été enseignée par l'Esprit-Saint, pour rédiger les sermons de son abbesse, alors qu'elle ne savait, elle-méme, ni lire ni écrire; le miracle était dépassé, chez FranI En dépit de ses belles apparences. Terrear de Valumbramiento, comme toutca les autres hérésies, visait au triomphe de la matiére sur l'esprit et á la gloriBcation de la triple concupiscence de l'orgueil, d« l'avarice et de la luxure. C'est lá, á notre humble avis, la seule faQon de donner une explication plausible k ses innombrables contradictions. Le procés de Medrano est tres sugestif á ce point de vue, et celui d'Alcaraz ne le serait guére moins. L'orgueil de Francisca Hernández confinait á la folie, et nous avons vu Ortiz conseiller á Alcaraz d'aller se jeter aux genoux de cette déessv et de luí baiser les pantoufles. Ce á quoi Alcaraz eut le bon sens^ peut-etre plutét l'orgueil de ne point se plier. II est dit de Medrano: "En menospre<:io de la dignidad sacerdotal hesaua la mano á la dicha Francisca Hernández y le pedia la bendición hincado de rodillas, y ella gela echaua, e porque su confesor le reprehendía por ello burlaua del, teniendo por muy gran bien el besarle la mano, y dezia que era muy gran cosa besarle la mano, porque dezia que era muy santa y sierua de Dios, e no yva él á parte ninguna sin que ella le diese primero y hechase su bendifion." {Francisca Hemandet y Antonio de Medrano, pag. 124.) Jugez aussi du désintéressement de ees saints-lá: "El dicho Medrano pedia muchas joyas, dineros y cosas muy preciosas para la dicha Francisca Hernández, y dezia á las personas que la yvan á visitar que se acordassen della, que por solo aquello les haria Dios muchas mercedes, diziendo que tenia ella especial previlegio de Dios para hazer que quien se acordase della y que sus abramos y las cosas que ella daua tenían gran virtud, todo por efecto de sacar dinero, y tuvo forma que (ierta persona vendiese su hazicnda y gela diesen a ellos, el qual lo hizo asi, y con los dineros de la dicha hazienda pago el dicho Medrano sus deudas, y por mas traer á las personas á que le diesen dezia que hazia Dios merfed á quien alguna cosa daua á Francisca Hernández en tomarlo ella, y todo quanto él podia auer era para ella y tenia cuidado de proveerla de lo nesesario." (Ibid., pag. Z25-) "E que huvo dicho el dicho Medrano que la dicha muger no hallava cosas en que pudiese herrar, porque era alumbrada por el Espíritu Santo, y aunque él sabia no ser assi la verdad, lo de^ia porque deseava que todo el mundo le diese quanto tenia." (/btd., pag. 133.) Quant á la lubricité de ees personnages, elle était si bien á la hauteur des precedentes perfections, que l'auteur de I'article d'oü nous les extrayons n'a pas méme osé nous en fournir des échantillons. 2 Du reste, les éloges prodigues par Ortiz donnent á. penser que ce religieux n'était pas tres éloigné de partager cette opinión sur le compte de Francisca: "So el cielo no auia mayor verdad para buscar y hallar a dios que la que oyan de la boca de Franíisca Hernández... aquella era grano puro y la substancia del evangelio... en darle dios por intima señora y madre á francisca hernandez le a dado arras de vida
3 . ' ÉPOCA.—TOMO x z i x 14

igO

REVISTA DE ARCHlVOS,.BIBLIOTECAS Y MUSEOS

cisca Hernández qui, n'ayant jamáis appris á lire ni á écrire, envoyait de tous cótés des lettres; nous l'avons dit: une mechante langue donne á penser que la plume était tenue non point par Francisca, mais par son miserable cómplice, Medrano, le curé de Navarrete qui, d'ailleurs, y trouvait son compte '. C'est, avons-nous dit, en i523 que Soeur Jeanne de la Croix re^ut du ciel la bénédiction des chapelets de ses religieuses; or, il se rencontre que c'est justement vers cette méme époque que les relations de cettefemme avec Francisco Ortiz ayant commencé (exactement le aa juin de cette année), nous la voyons aussitót abuser de la passion avec laquelle ce naíf ' lui avait donné sa confiance pour faire croire au monde á des vertus s'téchappant de sa personne: le frottement d'un Unge donné par elle avait délivré d'une fiévre obstinée son nouveau disciple; une ceinture re9ue de sa main l'avait débarrassé d'une infirmité aussi humillante que désagréable; on pouvait en toute conñance lui demander les guérisons des maladies les plus désespérées, car il ne lui en coútait qu'un «oui»; pour que le réAuhat fút obtenu; il lui sufíisait de le vouloir s. On pouvait l^invoquer neo seulem«nt cootre toutes. les maJadJes, mais son intervention étalt souveraine conire les tentat¡ons^ tout spécialement contre celles de la
eterna con ella y a este proposito dize que venerunt omnia boaa pariter cum illa y que fue prouidencia dinina no ser ella monja." (Archiv. Histdr., leg. 219, n." iz, fol. 12 v-") En un autre endroit, on dit: "Enarrat laudes Francisci (Franciscae) in expusicione sacrae scripture" et Ton ajoute une note pour ne pas oublier de s'enquérir auprés de "Francisca para espertmentar quit et qualiter sentiat de sacris literis" (Ibid., leg. 103, n." i, fol. i v."). *Eb el primer milagro cuenta de los pasos en que ha visto hablar a franñsca hemandez en los libros de la sagrada escritura et cetera y cuenta h>s libros que le ha visto hablar." {Ibid., 219, 42, fol. 6 r.°) 1 Sur ce point, nous supposons qu'Grtiz devait étre, comme tous les autres, fasciné et dupé par Francisca Hernández qui devait, naturellement, repondré á ees lettres et apparemment se servir, á cet effet, de son secrétaire ordittaire. Du reste, Ortiz semble avoir cru á fe haute vertu du miserable cómplice de cette hypocrite et, si nous en croyons celui-ci, il n'hésitait pas á en faire l'fioge: "El dicho Medrano, alabándose de santa, dezia que fray Fíancisco Ortiz auia dicho; aquel apóstol y apostotazo de Medrano." {Francisca Hernández y Antonio de Medrano, pag. t2¡.) 2 Francisco Ortiz diSait lui-méme: "Bien se que podian leer esta escritura algunos que se indignen por lo que hablo y crean que estoy fuera de mi y no me espantare porque no es cosa nueua en el mundo que quando el espíritu santo desíiende sobre sus sieruos a les repartir sus dones desciende tanbien el espíritu del demonio sobre los suyos" {Arch. Histór., 219, 4', fol. S f•") "del arte que dize auer entrado en el coracon de judas" {Ibid., fol. t2 c») "para perseguir e injuriar a los siervos de dios ef swbdit como lo canta la yg)esia: judea tune incrédula vesana torvo spiritu, et cetera" {Ibid; 103, S, fol. 13 v."). 3 "Yo afirmo que entonces vuestra señoría no se acordó que tocando la fimbria de cristo sano la que padecía fluxo de sangre, sic ego infelix paciebar interdum fluxuní seminis; ni se acordó que no curaban sino a los que tocaba la sombra de san pedro." {Ibid., fol. 6 v.") "Ansí como la que toca la fimbria de cristo sano del fluxo de sangre • ansí el sano con el cordón de francisca hemandez a fluxu seminis." {Ibid:, fol. 13 r.o)

LE PREMIBK COMHISSAIRE GENERAL

f^I

chair >. Et une réputation de cette nature lui était faite en métne íteraps pa* des crédules abuses et par ses cómplices éhontés qui avaient tout intérét á partager avec elle les produits de cette lucrative industrie». Etant donné cet état de choses qui ne correspond que tfop á la réalfté des faits parvenus jusqu'á nous, est-il difficile de s'expliqoer le pourquoi de la présence d'Ossuna dans telle ou telle de ees réunions et cTínterpréter son insistance toute particuliére, remarquable méme, pour obtenif un grain de chapelet provenant de Francisca Hernández? S'il eút été vrai, comme semble l'insinuer Boehmer, que I'auteur de VAbecedftrió étél unf fervent de eette triste personne, aurait-tl ainsi hesité á se faire délivrer directement par elle ce qu'il souhaítait sí ardemment, ou du moins á prier son confrére Ortiz, l'intime ami de la noavelle sainte, de le lui obtenir? n est étrange qu'Ossuna ait naieux aimé priver CHivarez des deux ou trois dizains rejus pour lui et pour d'autres que de les demander lui-méme á ceíle qui aurait ¿té sa maítresse spirituelle. Ossuna était réeHement disposé á se faire l'humbk et docile disciple de n'^importeq.ui. A cette conditiort pourtatit, que celui auquel H atiraft donné sa pleíne confiance possédát toutes ks qualités q<ui font un bo» maítre et, tout spécialement, . cette qualité premiére, selon lui, de l'expérieoce acquise, d'avoir pratlqutf
I Non seulement cela; mais il semblait faire de cette miserable une sorte d'autre immaculée dans sa vie, sinon méme peut-étre dans sa conception: "Sabe ser graue pecado tener presa a la que dios tanto a libertado con su gracia de toda seruidumbro de pecado y justamente deuria ser muy honrrada en la yglesia mientra que dios nos dexa acá joya tan preciosa^" {Ibid., fol. 14 vfi) Quent á Medrano, "menospreciando y haciendo burla y sintiendo mal del Santo Sacramentó de la confesión, se confesaua con Francisca Hernández y le daua cuenta de su confientia y de qualesquier pecados y estímulos que tuuiese de la carne, a primeros movimientos, asi con ella como con otras mugeres, y de todo le daua parte y se lo confesaua y dezia que ella le daua muy buenos consejos en qualesquier cosas que le confesaua, y que sentía mueho prouecho en comunicar su conciencia con ella." (Francisca Hernándes y Antonio dt Medrano, Pag. IJ8.) » Le but évidemment et toujours tres peu désintéressí de cette reclame abominable qui se fasait autour du nom de cette femme transparaH, dans cette confession de Medrano: "Dios le auia quitado el mal de sus miembros... y que esta merged y otras auia recebido de Dios después que auia conuersado con su hijita Francisca Hernández, y que asi en tentaciones de carne como en otras flaquezas sentía 61 muoha mejoria por ella y que le auia hecho Dios muchas mercedes después que la conocía y que ella tenia una ynpecabilidad, y que todo el mundo estaua falto y ciego por no los seguir, seruir e obedecer y ponerles en sus manos su hazienda como a pies de apostóles" (/6íd., tag. 116). De Son cóté, "Francisca Hernández temftua muchos ducados de algunos 4ue se los dauan y otras cosas y lo daua al dicho iHedrano clérigo y el andaua con «lio muy homrado y autorizado en salamanca estando apartado della por mandado <fe los señores ynquisidOres de valladolíd, lo qual me dixo el dicho antonio dé baeca y el dicho sayauedfa que lo vido" (Procés d'Alcarax, fol. !él v.°). Les deux compéres s'entendaient, on le voit, c&mnie de vrais lárrons en foire; et c'étaít lá le résultat le plus net de leur íUuminisme.

192

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

lui-métne dans toute sa perfection ce qu'il a la pretensión d'apprendre á ses discíples. Or, nous aurions vraiment de la peine á croire, sans de tr¿ fortes preuves, que ce grand mystique ait jamáis pris Francisca Hernández pour un modele de vertus chrétiennes, ou pour un maitre de recueillement puisque, nous l'avons dit, le recueillement du Tercer Abecedario est diamétralement opposé á tout ce qu'on voyait pratiqué par cette femme singeresse de la sainteté '. Vollá pourquoi, sauf meilleur avis, nous persistons á croire que rinsistance dont fut choqué Boehmer n'est aucunement en contradiction
1 Le Tercer Abecedario a un traite tout cntíer (le huitiime, correspondant i la lettre H) pour insister sur la recommandation que voici: "Harás maestros a todos: y amando los huye a vno." Nous en donnons ici le tablean synoptique. Comme un tableau semblable a pu étre dress£ pour les vingt-deux autres traitís, le lecteur se dirá peut-étre qu'une lecture asaez l¿gére ou une connaissance trop superficielle du Tercer Abecedario ont pu seules permettre á son nouvel éditeur de prísenter cet ouvrage avec une introduction qui ne laisse pas de surprendre ceux qui ont, avant que d'en parler, commencé par en acquérir une certaine connaissance. Voici, defait, ce qu'on lit á la page xxix du Discurso preliminar du seízieme volume de la Nueva Bibliotheca de Autores españoles: "Propúsose el autor de los Abecedarios recorrer en cada uno de ellos todas las letras del alfabeto castellano, tratando de algunas virtudes o también m&ximas y sentencias que empezasen por la tal letra. Este orden, como se ve, es puramente material y anula de todo punto la unidad de composición lógica o sistemática de cada uno de los Abecedarios. En efecto, cada cual va por si, sin ninguna relación ni con el que le precede ni con el que le sigue, sino es que el autor la haya querido dar por la forma con que ha encabeza do la palabra o sentencia que le sirve de tema. Este desorden que reina en la distribuc'ón de las partes principales de la obra de Osuna reina también en sus partes o capitules singulares, ni mas ni menos que en el desenvolvimiento de cada una de esas partes. Nada de plan o consecuencia y seguida de ideas. Empieza por una, y, según que acuden á su mente otras, las va soltando desunida y atropelladamente, sin cuidar de su enlace, trabazón o consecuencia. Empieza como le parece, y sigue y acaba cuando le parece, y acaba de manera que el lector queda convencido de que, como termina allí, pudiera haber terminado antes, como continuar después sobre el mismo tema o argumento. Tal manera de exposición riñe con todas las reglas del arte y de la Dialéctica; pero ¿que importa el arte ni la Dialéctica para el grande escritor?" Voili de quelle faton on traite ce que Nicolás Antonio n'a pas hesité á qualifier de lucubraHones doctissimas et piísimas. C'est afin que le lecteur se fasse une idee de l'exactitude de l'appréciation du nouvel éditeur que nous lui mettons sous les yeux ce tableau du dixiéme traite d'Ossuna.

..._„„„Hr, / " Kénéral á lécolc de tous. . . . . " . • _ . y apprenare..( ^^ particulier par l'exemple d'un mattre. 4 ' 'ichoix extrémementimportínt pour tout Ordre.. . . _ 5 d-unmaitre.. P°""^" " I surtoutdela vieintérieure. . — 7 I capable de la communiquer — 8 Un tableau comme celui-lá a été dressé, non seulement pour chaqué traite, mais aussi pour l'ensemble du Tercer Abecedario. Nous le donnons un peu plus bas; il dirá á chacun ce qu'il convient de penser de la critique qu'on vient de lire. On peut, d'ailleurs, des á présent se renseigner auprés d'Ossuna lui-méme, qui a livré son plan, en tete de la premiére partie de X'Abecedario. Dans le Prologo, il dit: "Los que han de ser grandes contadores primero han de saber muy bien contar hasta diez: y multiplicar vnoa pequeños números con otros: sin lo qual nunca serán contadores. Si vuiesse vn esca»

Í

í étre ensciané' .''*?.".°'"'"*'!" i eire «nscigne, ¡ndistintement á tous

Ch»p. i — 2

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

IQS

avec ce bel enseignement relevé par le méme auteur au víngtiéme Trait de VAbecedario. Nous serions plutót disposé á voir, dans ce fait, la plus accomplie mise en pratique de ce conseil dont nous ne nous permettrions pas de priver le lecteur: «En toutes choses, dit-il, craignez méme l'apparence du mal et n'accordez pas votre confiance aux révélations '; ne vous obstinez pas non plus á vouloir des conseillers qu'il vous est impossible d'avoir. Que ceux de votre maison vous suffisent. A quoi bon aller consulter des femmelettes sans portee, illusionnées, les trois quarts du temps '? Et, alors méme que l'illusion ne s'y rencontrerait pas, est-ce que le sentiment de votre prélat ne doit pas tou)Ours prévaloir sur le leur? N'est-ce pas á lui de trancher vos doutes? Et quelle qualité peuvent avoir á cet effet ees dévotes sur lesquelles on chercherait á s'appuyer? Si méme votre vie spirilera que llégasse al cielo como la vio iacob ignorante seria el que presumiesse subir sin passar primero por los mas baxos escalones: de manera que ninguna cosa se alcanga bien si son menospreijiados sus principios: los quales tanto son mas dificultosos y baxos quanto la cosa ha de ser mas excelente y notable después: aora sea cosa natural o artificial. Los que después han de ser grandes hombres se crian con mas dificultad e trabajo siendo pequeños: y vn árbol quanto ha de ser mayor comienqa de mas pequeño desque nace e crece menos. Para que vno sea gran letrado que es cosa de gran estima claro esta que nunca lo sera sino aprende primero el a. b. c. que es la cosa mas baxa que se halla. De manera que si bien miramos la vmildad es fundamento e principio de todo sin la qual ninguna dotrina se aprende; y porque a mi a quien tan necessaria era no fuesse agena quise la mezclar con mi doctrina ordenándola por baxo estilo: ageno de toda presunción" (fot. 3 r.°). Sauf meilleur avis, nous sommes convaincus que ees lignes k elles seules révélent un plan tout á fait précis, et plus pratique encoré. Nous estimerions regrettable que quelqu'un m'en convint pas. I II ne sera pas difficile, pensons-nous, de reconnaitre la pensée personnelle de l'auteur de VAbecedario sur toutes ees affaires de rilluminisme, a travers cette boutade que nous extrayons du Norte de los Estados: "Algunos pensando encenagar mucho el matrimonio y denostallo traen aquel dicho de sant Hieronymo. Ni el casado: ni la casada pueden libremente profetizar en la obra conjugal del matrimonio. Esto no perjudica al matrimonio: porque en estos tiempos ay tantos profetas y tantas profecías nueuas se descubren que sera dichoso y muy seguro el que huyere de ser profeta: pues que no ay cosa mas peligrosa que profetizar agora que eslan ya cumplida» las verdaderas profetias." (.El estado de los castos casados, fol. LXJI v.°, édition de Sevilla, sig. I v.") a "Teme en toda cosa que tenga aparencia de mal y no te fies de reuelaciones': no te cures de consejeros que no puedes auer: bastar te deuen los de tu casa sin andar a buscar mugercillas que por ventura están engañadas: y a vn que no lo estén mira que el consejo de tu perlado tiene mas fuería porque el puede determinar tus dudas y no essas mugercillas deuotas que tu buscas." A cet endroit, notre vieil exemplaire de 1527 annoté á la main en manchette d'un bout á l'autre par un lecteur l'ayant étudié tres sérieusement, porte en marge: A la letra introduee aquy | el autor a la beata francisca hemandes y a ortig; et, en marge de la suite du texte que voici, il a écrít de nouveau: Beata y ortiz, tellement l'allusion lui a semblé transparente. Le texte continué: "Quando tu spiritu no se quiere subjectar sino a tal o a tal persona que son señaladas en sanctidad y no a otras piensa que estas engañado y que el demonio te ha hecho creer de ti que eres algo como de verdad te engañe tu fantasía donde hazes ydolo de ti mesmo." (Lífí. X, cap. 6, fol. í43 r.")

194

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

«elle refuse de se soumettre á tout autre qu'á telle ou telle personne vantée pour sa sainteté, croyez que, par le fait, vous étes en plein dans rUlusioo et que le démon a fait son oeuvre en vous. II a réussi á vous persuader que vous n'étes pas sans quelque valeur. Croyez qu'en vérité, c'est votre présomption qui vous égare et vous porte á faire de votre personne une idole que vous adorez '. Au moment oü elle se trouva le plus inquiete et le plus troublée, sainte Thérése continua sa pleine confiance á ce Tercer Abecedario dont elle avait fait son guide et son maitre. Elle lut et relut le passage que nous venons de transcrire et, dans l'exemplaire á son usage gardé á Avila parmi ses saintes reliques, on peut lire, á la page correspondente (fol. 243 v.°), cette douloureuse note margínale malheureusement détruite en partie par le relieur, en rognant la marge du livre: «Non; je ne fais point de moi une idole; mais je cherche quelqu'un qul me comprenne. Combien de fois je me verrai obligée sous peine de peché roortel...» Une ligne tout entiére manque. Cette protestation oü Ton reconnait l'écriture de ia sainte en dit plus long que tous les discours, sur le pénible et angoissant état in^ térieur oü la sérvame de Dieu se trouvait alors, faute de quelqu'un qui sút la comprendre ».
I On sait que sainte Thérése a lu, toute sa vie durant, le Tercer Abecedario et que l'exemplaire dont elle se servait, de l'édition de Toléde, 1527, est précíeusement gardé au monastere de Saint-Joseph d'Avila, avec les reliqúes de la Sainte. C'est lá que nous dcvons i. l'aimable et toute religieuse fraternité des Filies du Carmel d'avoir pu étudier a loisir cet exemplaire sur lequel nous n'avoos pas été pet^ surpris de relcver plus de trois-cents indications de toutes sortes, de la main de la taiate conteniplative. Nous nous permettons de douter que si, véritablement. ee livre eut étó aussi peu ordonné que le donnait i. entendre* le discours préliminaire de tantét du P^re Mir, la sainte qui a prouvé ses qualités de femme d'ordre, ekt tant aimé ce livre. Toujours est-il qu'elle a écrit ici: "No me hago idoló de mi mismo sino quiero quien me entienda que vezes estare obligado so pena de pecado mortai no sujet..." A la fin du recto du méme feuillet, U méme oú l'annotateur a ¿crit sur notre exemplaire lea mots que nous avons cites, il y avait une autre note que le relieur a malheureusement fait disparaitre, elle aussi, en partie et dont le lecteur nous saura gré de lui mettre sous les yewx la partie dechiffrabie: "Mayor engaño es si tienes difficultades no buscar persona docta y experta, porque estas obligado a esto y a no... sin experiencia, «orno «n hombre que tiene tratos peligrosos esta obligado a buscar quien lo ent(ienda). La protestation, «i elle vient d'elle, prouve, du moins, combien la sainte estimait le livre et s'y intéressait. a On peut juger du careciere avant tout pratique de l'enseignement d'Ossuna par 'des paseage» tels que celui-cit "A dios deuemos el coraíon y a lo» hombres el buer. exeoiplo con todo tenemos de cumplir | no admita ninguno tan gran errpr en si nw diga no poderse compadecer lo vno y lo otro: porque el reyno de dios que mora en nosotros no esta en comer ni beuer: recrear el cuerpo pertenesce a mundanos; castigarlo y reduiirlo a que sírua al spiritu pertenesce a los sieruos de dios! y quanto mas come el anima tiene menos necessidad el cuerpo: y si la tuuiere darle manjar como a sieruo legumbres y cosas viles y que no cuesten dineros | según se lee en el primer

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

igb

Et, pour revenir á Ossuna, quand il couchait sur le papier ce conseil si simple, si juste, si parfaitement pratique, pensons-nous qu'il s'adressait á des fantómes imaginaires ou qu'il proposait á ses confréres et aux gens du monde adonnés á la piété des cas de conscience ou de spiritualité absolument irséalisables et amenes seulement á l'effet de píquer leur curíosité ou de faire parade de science théologique ou de profonde connaissance du coeur humain? Ce serait bien peu connaítre Óssuna que de lui supposer de pareilles intentions. Sur les vingt-trois traites dont se compose son livre, il en a écrit au moins deux (ceux qui correspondent aux lettres E et F) pour montrer le caractére éminemment pratique de cette doctrine. On pourrait méme, sans la moindre exagération affirmer que tous les vingt-trois traites sont également pratiques, bien vivants et faits pour entraíner á une organisation universelle et perpétuelle de la vie pieuse '. Quand done il livrait ce conseil qui a pu sembler étrange á Boehcapitulo de Daniel: lo de mas conozca ser vicio y falta de spiritu: y llamen a dio» con Dauid diziendo. Líbrame señor de mis necessidades. Si dezis que teneys el meollo y no quereys la cascara deuriades conoscer que lo vno sin lo otro muy poco tiempo se puede conseruar: y que pues dios nunca hizo fruta que no tuuiesse de lo vno y de lo otro señal es que quiere que todo lo tengamos. Si euitays lo exterior por escusar la vana gloria careceys de conocimiento pues que avn no sabeys dar a dio» todo lo que es suyo quanto mas que la vana gloria que derriba no se funda en lo publico sino en lo secreto como en cosa de mas importancia. Y finalmente si no quereys seguir la penitencia no mostreys fingido spiritu: el qual si verdaderamente gustassedes 03 seria dessabrida toda cosa carnal de blandas vestiduras y lechos y comeres y beueres delicados | los quales si predicando el spiritu seguis mostrays repugnancia en la obra y en la palabra: mas offendeys a dios por una via que lo seruis por otra." (3.° Abec, let. S, cap. 6, fol. ziz !,.•) II est bien difficile de ne pas reconnaitre cette grosse pierre jetee en plein champ de fray Francisco Ortiz. II est done clair qu'on ne peut pas lea confondre et diré qu'iis ont eu une seule et méme doctrine. I Voici l'organisation universelle et vivante de la piété, telle qu'elle est enseignée par le Troisiime Abécédaire ou Traite du Recueillement: , ,1 Coadiúoa.. Dé^tgement vivaní de lout ce qui n'est pas Dieu. . . . Prologo. vi r,\V\ Nature. . . . L"»ccord concert»at de tout létre avccuieu i traite A 3 '^•"•( Effet».,... La «ubstitutíon de Dieu en tout l'homme 2 — B T , „„!„,' i d . , | ««nsetde leursimpprtsíions J — S ^y ( un'vefseí desj prjoccupations du coeur 4 _ D SI r<^n.n.m.«>1 nr.•!..•......!....«< ri<il U connaissance experiméntale.. 5 — 1* a^ ^ Dégagement; pratiquerelevantdej i,^jbij„jg,jqyi,jP g F I ( vigilance coniinuelle sur les p«ntées , . Z " ^ I TÍT«ntparla! soumission affectueuse á un mattre. . . 8 — H . { retraite spirituelle etcorporelle 9 — ,•' 5 I ( de l'amour dísireux de la gráce '" "~ i 'détai-/ [ concertantj de la mémoire soupirant apris Dieu " *~ % ¡Ut \ ] ( du sentiment du goüt spintuel '* "~ X accordí . la portion supériéure de lame * "" 2 I ( i Dicu; aussi continuellement quepoiiible.. . . ii — P ( unistant] ( aans aacun intermidiaire '^ *" ^ { par la seule voie de l'amour 16 — R le corps par la mortification sour de l'oraison 'Z ~ ^ 1 t trouver Dieu »u dedans d'elle. . . . ( graodir tousies joursenlul . . { pouri cndurer (on op¿ratioa I le laisaer opérer seul .¡..«..r H>..r. .;ti..i avant tout personnel yxvant d un rile j^oissant dan» la persérérince . Voici, du reste, le texte des letras de ce magnifique traite: l.«_, "" chcrchant

Í

18 — ig _ 10 -. ai _ ü — Tilde

T u X y Z

igfi

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

mer, Ossuna ne faisait point de la théorie dans la lune; il dénon^ait purement et simplement ce qu'il avait le regret de voir pratiqué par un certain nombre d'ecclésiastiques et méme par plus d'un de ses confréres de l'Ordre. II ledénon^ait, disons-nous; il le dénon^ait á desgens qüi ne voulaient ni recevoir, ni méme entendre son conseil; il ne le savait que trop; il le dénon^ait par devoir de conscience et parce que —nous le dirons en son lieu— il avait regu mission et devoir de crier la vérité, méme á ceux qui ne voulaient point de la vérité. II dénon^ait, et il n'était pas sans bien savoir que ce role devait attirer sur lui beaucoup de désagréments dont nous lisons, dans un ou plutót dans plusieurs de ses livres, un echo bien douloureux. Mais, quand on connaít cet état des choses, peut-on vraiment supposer que ce saint homme qui usa sa santé et sa vie dans cette campagne contre le mal et les mauvais, ait osé, de gaieté de coeur, s'exposer á paralyser son action et á compromettre ce travail si pénible en imputant aux adversaires des doctrines ou des sentiments qui n'auraient pas été les leurs, ou en exagérant tant soit peu le fond ou la gravité de ses dénonciaPrologo: Les créatures par rapport au recueillement. 1. Anden siempre juntamente: la persona y espíritu. 2. Bendiciones muy feruientes: frequenta en todas tus obras. 3. Ciego y sordo y mudo: deues ser y manso siempre. 4. Desembaraía el coraíon: y vasialo todo lo criado. 5. Examina y hazte esperto: y afina tus obras siempre. 6. Frequenta el recogimiento: por ensayarte en su vso. 7. Guerra dan los pensamientos: tu con no sierra la puerta. 8. Harás maestros a todo-s: y amándolos huye a vno. 9. lamas passe sin castigo: la salida sin prouecho. 10. Lagrimas sean tus armas: por la gracia peleando. 11. Memoria ten de contino: y llama a dios con sospiros. 12. No entiendo mas gustando: pienses alcanzar reposo. 13. Oración antes del sueño: ten y después torna pronto. 14. Por amor y sin enojo: corrige siempre tu alma. 15. Quitar deues todo estoruo: hincando en tierra los ojos. 16. Referir y sacar deues: de toda cosa el amor. i7- Siga tu cuerpo a lesu: y su diuinidad tu alma. 18. Torna mucho sobre t i : en silencio y esperanza. 19. Vmildad crezca contigo: para bien aprouechar. 20. Xaropes son tentaciones: de la gracia mensajeros. 21. Yntimamente assossiega: y acalla tu entendimiento. 22. Zela y guarda tu persona: y mezclaras en toda a dios. Y Por la tilde ten temor: de dexar lo comengado.

Si le Prologue et les deux premiers traites semblent donner une vue d'ensemble plu» genérale de ce qui va étre développé dans l'ouvrage, il íaut voir en cela une conformité de l'auteur avec sa méthode ordinaire dénoncée par lui-méme: "Yo en la primera letra de cada alfabeto pongo breuemente la substancia de lo que después proUxamente declaro por las siguientes letras, según claramente parece al que quisiere notar las tres letras primeras de los tres alfabetos." (i.» Alfah., let. A, cap. 3, fol- V^I ''•°)

t E PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

Ig7

tions? Croire pareille chose, ce serait supposer vralment trop de sottise chez un auteur qui, á en juger par ses ceuvres, ne mérite pas un semblable outrage '. S'il fréquentait les conciliabules des illuminés, s'il demandait avec insistanceles dlzains de Francisca Hernández, c'est done qu'il voulait mettre le doigt tout á fait sur la plaie, et non pas seulement á cóté du mal». II voalait pouvoir diré, sans avoir á redouter de paraítre en dehors de la question, cette demi-page publiée vers le méme temps: «Plút áDieuqueles clercs de notre temps eussent la bonne idee de considérer que leur stricte obligation á la chasteté ne paraítrait pas suftisamment gardée par eux s'ils ne faisaient en serte de donner au monde un tel exemple que chacun s'attende á irouver en eux une pureté absolue et que personne n'ait jamáis l'occasion de pensar mal á leur sujet. Or, ¡1 n'est rien dont un homme ait le devoir de s'écarter plus absolument que de la fréquentation des femmes... Une femme entraína saint Pierre á renier Jésus-Christ, et, depuis, on ne yoit que trop souvent les ecclésiastiques, á cause de quelque femme, renier le méme Jésus-Christ, dans la pratique de leur vie. Avec un tant soit
1 Tout un traite (le quatorziéme, commandé par ce distique: " Por amor e sin enojo: corrige siempre tu alma) a été écrit dans le troisiéme Abécédaire pour enseigner á se corriger et á se reprendre soi-méme, quand on faiblit; or, nous ne sachions pas qu'Ossuna ait ignoré, méme sur ce point, notre devoir á tous de traiter les autres «xactement córame nous voudrions, á l'occasion, étre traite par eux. Voici ce que nous lisons: "Tornando al exemplo del aue puesta en la jaula claro esta que mejor podra ser amansada y hecha domestica por amor que no por rigor: y que mejor la podran aplacar con palabras blandas que no con ásperas bozes que la espanten: mas vale para la fazer segura traerla blandamente la mano por la pluma con halago que no herir la ni amedrentar la." (Leí. P, cap. !, fol. i6i, v.°) 2 Voici un cas emprunté au sixiéme Abécédaire composé, on l'a vu, tout á fait á la fin de sa vie, oü Ossuna fait preuve qU'il connaissait et combattait les exagérationa de rilluminisme; mais aprés avoir mis un grand soin á bien l'étudier. "Si vno entra en vna tienda a comprar paño velarte: y le muestran vn velarte de baxa suerte: pide otro mejor y desque le traen otro muy mejor | dize del primere. Este no es velarte | sino este. No dize esto por negar el primero | sino por mostrar la ventaja que le tiene el segundo, y desta manera si esta delante de nosotros vn sobrino que mucho queremos luego dezimos, este no es mi sobrino sino mi hijo. Desta manera solemos negar lo que es menos y tenemos en menos; por afirmar lo que es mas, y lo que mas preciamos. El Cardenal obispo de Sevilla que era inquisidor mayor me dio otros dos exemplos en cosas diuinas | diziendo que conforme a esto solemos dezir | que con la excellencia de la charidad no tiene que hazer el ayuno | no es nada el ayuno comparado a la charidad. Y solemos dezir que no es nada la oración vocal en respecto de la contemplación. No se niegan aquí la virtud del ayuno | ni la virtud de la sancta oración vocal sino dizese esto porque ti tanta la excellencia de la charidad | y de la contemplación | que estotras dos virtudes puestas delante dellas | casi no parescen | como las estrellas no parecen delante del sol" (Las cinco Llagas, cap. 57, fol. go r.°) On ne saisira la valeur de ce témoignage pour lequel il se garantit méme derriére l'autorité de l'inquisiteur general qu'á la condition de se souvenir que ees deux articles du jeüne et de la priére vocale étaient parmi ceux que Alcaraz, Francisca Hernández, Ortiz et les autres de rilluminisme disputaient avec le plus d'ardeur.

igS

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

peu de prudence et s'ils n'étaient pas les premiers á les rechercher, íls sauraient leur diré: «Ne me touchez pas, car je ne suis pas encoré monté vers mon Pére.» Je ne suis pas non plus mort, et c'est pourquoi je doís, tout en montant, prendre garde á vous: rien qu'en me touchant, vous vous saisiriez de molí» Tel était le conseil de saintPauI áTimothée, alors qu'il lui conseillait de laisser loin de lui les jeunes veuves. Mais aujourd'hui, les ecclésiastiques fréquentent si assidúment et celles-lá et les autres aussi qu'on croirait qu'ils sont déjá montes au ciel par leur corps et que leurs ames clrculent seules sur la terre K» A prendre ees derniers mots comme une boutade humoristique de notre andalou, on serait absolument dans le faux, car ils expriment de la fa^on la plus formelle l'enseignement répandu á roccasioa du triste personnage canonisé par Boehmer. Au diré de ceux qui avaient un intérét particulier á la faire passer pour sainte, Francisca Hernández était illuminée par l'Esprit-Saint et, des lors, impeccable *. Quoi que ce soit qu'elle fft, touteI "Pluguiesse a los clérigos de nuestros tiempos tener por bien de mirar como no solamente son obligados a ser castos mas también a dar tal exemplo que dellos se presuma toda limpieza e ninguno tuuiesse ocasión de pensar dellos mal. No ay de cosa de que el hombre se deuria mas guardar que de las mugeres porqué según dize el sabio es mas amarga que la muerte pues mata el aninxa de muerte mas cruel que la del cuerpo: y es lazo de los caladores que son los ecclesiasticos que son dellas presos Es también la muger lazo de los caladores que son los demonios con el qual ellos prenden mas animas que con otra cosa alguna y por esso se llama el coraron de la muger red barredera que coge de todos los peces esto es de todos los estados y edades. Sus manos della se dizen prisiones porque a muchos prenden con solamente tocar los su ressollo faze arder las brasas e flama sale de su boca que enciende los que se llegan a ella e solamente con su vista mata: y su boca según dize el sabio es boca de infierno porque tales palabras dize que te ha de fazer yr al infierno según aquello que esta escrito. El que se allega a ella decendira a los infiernos e saluar se ha el que della se apartare, Vna muger fizo a sant pedro negar a cristo: e de alli quedo costumbre que por las mugeres los ecclesiasticos nieguen por las costumbres al mismo cristo: los quales si fuessen anisados e no se entremetiesaen con ellas deurian les dezir. Noli rae tangere porque no he sobido a mi padre: ni a vn soy muerto para que subiendo a el no aya miedo de ti: que con solo tocar prendes. Esto aconsejaua sant pablo a timoteo: quando le dezia que se apartasse de las biudas mo;as e agora tienen ya los ecclesiasticos con ellas tanta comunicación e con otras como si ouiessen subido al cielo con el cuerpo e solas sus animas anduuiessen en la tierra." (Í.O Alfabeto, let. I, cap. 4, fol. 60 v.°) a "Medrano, como persona dementada con la ciega afición que tenia á la dichs Francisca Hernández, dezia que no sentia ni hallaua pecado mortal ni venial en ella ni pecaua mortal ni venialmente, y reprehendiéndole por ello y diziéndole que la comunicación della era escandalosa respondía que no podia callar las cosas que veya á Francisca Hernández, y que no avia leydo de santo ninguno de los que están en el gielo lo que avia visto en ella y que ningún santo del sielo se ygualaba con ella, y reprehendiéndole porque avia dicho tal cosa respondió que no avia dicho sino que no avia leydo de ningún santo lo que avia visto en ella y tenia escrita su vida; é porque una vez la dicha Francisca se congoxava, el dicho Medrano dixo: i qué haremos nosotros pecadores, señora, quando vos, señora, que jamas pecastes mortal ni venialmente, dezis esto?" {.Francisca Hernández y Antonio de Medrano, pag. no.)

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

IQQ

oeuvre accomplie dar elle était l'oeuvre de l'Esprit de Dieu. Commises par elle, les actíons les plus immorales, les plus immondes étaient non seulement des operations saintes, mais elles sanctifíaient méme les cómplices de ees désordres '; n'importe oü que fút Francisca, elle plaisait á Dieu, et ceux qui vivaient á ses cótés recevaient de ce chef de grandes gráces de Dieu; se dévouer á son service était plus méritoire que de se rendre au pays des Maures pour travailler á leur conversión ou que de s'ensevelir dans un h6pital et d'y lécher les plaies des malades les plus dégoútants. Aussi Dieu chátiait-il quiconque causait de la peine á cette femme, sa servante et son unique épouse: offenser celle-ci était bien plus impardonnable que d'offenser Dieu. Quiconque done osait chagriner Francisca Hernández était bien s£lr den'échapper pofntála vengeance divine, car c'était Dieu méme qu'il avait offensé, puisqu'elle était entiérement vouée et employée á son service '. Quant á la sainte, elle avait, disait-on, la divine liberté de l'esprit et, des lors, tout lui devenait permis: tout, chez elle, était saint. Les commandements de Dieu les plus forméis ne l'atteignaient pas, puisque c'était son esprit divin qui seul agissait en elle; ceux de l'Eglise, á quoi bon en parler? Tous les réglements, les constitutions établies ou approuvées par les évéques et les papes se réduisaient, en sommeá de vaines cérémonies, á des prescriptions matérielles indignes d'ámes aussi spirituelles que celles qui se formaint á son école; pauvre paille vile et génante pour le bon grain, et dont chacun avait ledevoir de se débarrasser. Le travail s,
1 "El dicho Medrano, porque no reprouasen y touiesen por buena su comunicaíion y conuerMsion con Francisca Hernández dezia que como quiera que estomesen él y Francisca Hernández eitaban en amor de Dios y del próximo, y que era muy grauissimo pecado apartar el vno del otro de m pura conuerga;ion." ílbid., pag. lit.) 2 "Dezia que como quiera que estuviese Francisca Hernández agradaua a Dios y rque él avia rejebido grandes merjedes de Dios por ella, y que servirla era más que yr á convertir y convertir moros e que yr á lamer las llagas á los pobres á los espítales y que castigaua Dios á quien enojaua aquella su sierva y que hera vnica esposa de Dios, y que era mis enojar á su hijita Francisca Hernández que ofender ¿ Dios, y que qualquiera que la enojase tenia (ierto el castigo de Dios, y que por consiguiente i él, pues ella se ocupaua toda en servicio del." {Ibid., pag. m.) 3 Les études ecclésiastiques ne trouvaient pas gráce á leura yeux; "Por el dicho Medrano y Francisca Hernández algunas personas desprefiauan y dejauan el estudio y exer^itio de las letras y se hazian viíiosos de regalados, diziendoles que «1 amor de Dios enseñaua y les bastaua y la grafía de la dicha Francisca Hernández que era luz. y dixo á cierta persona que mejor hazia yr & seruirla que leer en la glosa ordinaria en que estatia estudiando y aconsejo á cierta persona que vendiese ciertos libros de teología en que estudiaua, y que del precio hiziese algún servicio á la dicha Francisca Hernández." (Ibid., pag. I2S-) Sur ce poiat encoré, nous sommes aux antipodes de l'enseignement d'Ossuna qui écrivait: "Ay algunos tan deuotos (a vn que no de buena dei)OCÍon) que se atreuen avo que son sacerdotes: o lo han de ser a dexar de aprender teniendo para ello oportunidad: e no auiendo causa que los estorue: y esto no dizen hazerlo ellos por relaxacion: o menosprecio sino por se dar a oración: y a

aOO

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

la mortification, formes extérieures de l'esprit de pénitence préché et enseigné par Jésus-Christ, étaient considérées par elle comme un exercice vieilli, trop bas d'ailleurs pourqu'elle daignát s'y astreindre; les priéres si recommandées par les saints étaient, á son diré, des entraves. Toutes choses complétement inútiles, vu l'état de perfection auquel elle s'était élevée, perfection et liberté de coeur qu'elle communiquait á ses disciples dans la mesure de leur adhesión avec elle: elle lisait le fond des coeurs, prophétisait l'avenir, guérissait les maladies corporelles et triomphait du coup des tentations les plus pénibles. Des propos comme ceux-lá ne sont pas seulement le fait de ce monstre
cosas espirituales: e a buenas costumbres como si la sciencia de dios e la sagrada escritura estoruase algún bien: contra los quales dize Salomón. El que ama la buena costumbre ama la sciencia. No aparto aquí el espíritu santo las buenas costumbres y el saber: aun que los ypocritas fazian diuision. Nunca fasta oy vi persona allegada verdaderamente a Dios: que no le pesase de coraron por lo que ygnoraua e que no recibiesse gran consolación en leer vn rato dándoles lugar. A todos animauan el saber: e rogauau e mandauan a los que podian que ningún dia passassen sin tener alguna lecion de lo que mas menester les era: e aun ellos mismos holgauan en gran manera de ser enseñados de otros inferiores de lo que ygnorauan." (.2° Alfabeto, let. R, cap. !, fol. i¿8 v.°) Toute cette lettre, c'est-á-dire ce traite, a pour but de recommander l'étude aux ecclésiastiques et tout spécialement á ses confréres les religieux comme moyen ¿e mener une vie réellement spirituelle. II a pour t i t r e : "Referir e sacar deves de toda cosa doctrina." II n'est pas sans intérét de rapprocher le texte de cette letra dans les trois Abécédaires; on verra mieux l'harmonique unité de composition du livre d'Ossuna. 10 Ab. Relata tu cada miembro: con lo que padece y obra; ¿o Ab. Referir y sacar deues: de todo cosa doctrina; 3° Ab. Referir y sacar deues: de toda cosa el amor. Partout le travail de la reflexión, le travail propre de l'áme est recommandé á chacun: au premier Abécédaire, ce travail se présente comme appliqué a son objet principal (jusque dans leur plus menú détail, chacune des circonstances de la sainte Passion) ; dans les deux autres Abécédaires, tout le reste (objet secondaire de nos réflexions et considérations). Or, qu'il s'applique á l'objet principal ou á n'importe quel objet secoir» daire, ce travail d'homme reste le méme, les circonstances de la Passion étant incontestablement une de ees choses qui, toutes, doivent étre fouillées de facón á en extraire la connaissance et l'amour, et l'honune ne cessant pas d'étre le méme, soit qu'il étudie á droite, ou qu'il le fasse á gauche. La resseroblance est particuliérement frappante aux deux derniers Abécédaires, á tel point qu'on serait presque tenté de les prendre indifféremment l'un pour l'autre, si l'on ne se souvenait qu'en dépit des allurea de chévre que certains ont prétendu découvrir en lui, Ossuna est par excellence un homme de raéthode. Selon lui, le Troisiéme Abécédaire a pour objet venir a la bienauenturanga de los viadores que es andar en uia vnitiua de caridad vigilante con f« Dios: lo gual se alcanga como fruto de las dos cosas primeras (7.0 Alfabeto, prologo'). Pour lui done l'amour est le fruit de la connaissance: il n'est pas vrai que le fruit soit pour l'arbre; c'est l'arbre qui est pour le fruit. Si done la science peut devenir un but en toutes choses, elle ne saurait jamáis étre prise pour le but de quoi que ce soit: elle ne peut pas étre á elle-méme son but: elle est ordonnée á l'amour, sous peine de désordre. A l'amour, la connaissance est incontestablement indispensable, tout comme l'arbre est indispensable au fruit; mais elle est un moyen, rien qu'un moyen et le but souverain en tout et partout reste toujours le méme: l'amour. A lui seul, ce point •uffirait á classer Ossuna dans son école théologique, celle de Scot et de saint Bonaventure, celle de saint Fran?ois selon lequel toutes les choses temporelles doivent servir l'esprit de sainte oraison et de dévotion.

LE PREMIES COMMISSAIKE GENERAL

301

d'impureté qu'était le curé de Navarrete; c'est chez plusieúrs qu'on les retrouve, varíes pour la torme, identiques dans le fond, vers cette méme époque, non seulement dans les rangs des clercs séculiers, mais aussi parmi les religieux franciscains auxquels il ne ssrait peut-étre pas difñcile de trouvw des compagnons venus d'ailleurs. Pour ne nous occuper que de ceux qui nous intéressent ici, c'est ainsi qu'en postcriptum, á la suite d'une lettre de dénonciation écrite, le 6 novembre 1526, par Mari-Nuñez, nous trouvons qu'un religieux de l'Ordre de Saint-Fran^ois répondant au nom de Frére Fierre Régalat et orlginaire de Guadalajara, voulant intimider ce témoin, luí déclarait que tout l'Ordre allait se soulever pour défendre Isabelle de la Croix, tertiaire incarcérée par l'Inquisition, en mime temps que Fierre Ruyz Alcaraz et pour la méme cause que ce dernier '. Evidera • ment, ce religieux n'avait pas mission pour engager tout son Ordre dans une question et une affaire de dévotes; 11 exagérait méme, á coup sur, car ils devaicnt étre nombreux, dans la famille de l'Observance, ceux qui voyaient avec peine et dégoút ees miséres trop réelles et, des cette époque, on en auralt trouvé qui auraient dit, comme le fit Fray Luis de Malvenda, aprés remprisonnement de Francisco Ortiz et de Francisca Hernández: «Ce n'était pas trop tót! On ne leur a laissé faire que trop de mal á l'Ordre et á tout l'empire. Cette mesure en obligera certains á prendre peur et á se dédire '.» Nous n'en trouvons pas moins, dans cette derniére déposition de Fray Diego de Vitoria, livrée le 25 octobre 1529, que, des 1524 á peu prés, Fray Alonso de Salinas lui avait dit beaucoup de bien de Fray Francisco Ortiz et, pour le convaincre de la sainteté de ce religieux, il avait ajouté qu'on voyait, dans le royaume de Toléde, des personnes qu'on nommait abandonnées et qui avaieni découvert le secret d'arriver tres
1 "Después de escripia esta carta se me acordó que'vn fray pedro rregalado natural de la cibdad de guadalajara de la borden de san francisco me ablo con arta paasion en fauor desta beata | y con palabras rregurosas me pregunto que que hera lo que yo acusaua a esta beata yo le rrespondi que no tenia de dalle yo la quenta | si no a dios y a los señores ynquisidores | dixome pues mira lo que hazeys que toda la horden de san francisco se ha de poner en defensión de ysabel de la crui | esto acahe?io después que serna puso los dichos en poder de los alumbrados | esto me fue dicho estando yo en compañía de vnas hijas muy honrradas del secretario rreligiosas I c luego me perseguieron y hecharon de su casa | sabiendo ellas muy bien las vanidades de ysabel de la cruz." (Procis d'Alcaras, fol. 46 r.°) 2 B<EMER, op. cit., pag. Si. Ce mal était méme d'autant pluA considerable que, selon la déclaration de Maria Cazalla qui, dans un interrogatoire, affirma l'avoir entendu diré, avant que l'affection de Francisca Hernández lui eút fait perdre la tete Ortiz était un fort bon religieux {Ibid., note).

attt

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOrSCAS Y MUSEOS

rapidement á la perfección, que, dans leur Ordre, beaucoup ou, du moins, un certain nombre pratiquaient cette vie '. Au diré d'Alonso de Salinas, Francisco Ortiz était de ceux4á et c'était Francisca Hernández qui Tavait entrainé cette vele. L'interlocuteur ayant alors demandé sí Francisca Hernández était une personne réservée, il lui fut répondu: J'ai entendu diré á Ortiz qu'elle est déjá arrivée á un tel degré de sainteté que la reserve nelui est plus n^cessaire. Et il est, de fait, indéniable que, dans leurs relatioiis au moins épistolaires, la reserve n'était pas précisément leor fort 2. C'cst de tous les cótés á la fois qu'á ce point de vne suriout, tes plaintes centre eux abondent dans les liasses de l'Inquísition. Pour comble de mallteur, Francisco Ortiz avalt de superbes avantages qmi lui avaient conqui« une des situations les plus en rué dans TOrdíe. U préchait admirablement, á tel point qu'on le surnommalt le Monarqme de» Prédicateur* s et Pexlro Ruyz Alcaraz ne se privait pasee pablíef, devant les tribunaux de l'Inquísition, qu'á cause de ees grands talents et des aun!i6ne& qa'ih attiraíeat k la commanauté, les supériea-r» se montraient iofiníment trop toléranfs envers ce reltgieux. Disaít-it vtai? Ou mentait-tl{> Ce n'est pas á noU'S de le d^ider. E>e toutesfaigons, il est claw
I Ceci ítait vrai 4 l'ípoque dont il est parlé, et ce fut méme paree qu'il en' ftait ainsi que la mesure adoptée par Quiñones, au chapitre provincial de Saint-Jean dea Rois de Toléde (22 mai 1524) centre les Illuminés de la province, n'était pas sans avoir une véritable utilité; elle était indispensable. 3 ;Dans sa défense, Ortiz écrivait: "Quien esto conosiese no podría tener las cosas que yo a su merged escribía por libianas aunque la autoridad de mi persona fuera cien vezes mayor de lo que es, mas creheria que me ha«ia dios grand merced quando alcanzase a besar la tierra de aquella por cuyo medio me conestaua auer yo rebebido tan magni(fi)caa mercedes de dios." (Arek. Hist., 103, 8, fol. 3 r.o) H mettait d'ailleurs sur les lévres de cette femme des paroles comme celles-ci: "Dezia francisca hernand'e/ que quien a dios a mi no tnxcre no vera en mi sino de que se Mcatiidalizar." Et Ton imagine que les inquisiteurs, bien loin de laisser torabe» oettc parole dans l'eau, en prirent bonne note: "ha se de preguntar francisca hemandez »f dixo esta» palabras para que si ella las confiesa depone ser si lo que las palabras suenan | y si las nega arguyese de mentyra ortiz", lisons-nous á la suite, avec, en marge, att.o {219, 42, fot. 6 v."). 3 A la page 42, BCEMÍR rapporte le fait suivant qui demontre et V a valeur personnelle d'Ortir et la grandeur de l'ascendant exercé sur lui par Francisca Hernández: L'empereur qui passa á Toledo du ai septembre 1525 au ir février de l'année suivante, vourut plusieurs fois assister aux prédications de ce religíeux qu'il avait déjá entendu & ' Burgos. Ce fut probablement en cette circonstance qu'une place de prédicateur imperial étant devenue vacante, Charles-Quint voulut l'offrir i Ortiz. II envoya done & cet effet son secrétaire d'Etat, Francisco de los Cobos, celui-lá méme auquel Ossuna dédía sen quatriéme Abécédaire, avec mission de lui faire la proposition. Ortiz demanda le temps de réfléchir et écrivit á ValladoKd á Francisca Hernández. "Vous ne pouvez pas, répondit-elle, cesser d'étre fe prédicateur de Jésus-Christ pour devenir le prédie»*eur de l'Empereur." Ce mot decida Ortiz k décliner l'honneur qui lui était offert el, la chose faite, il disait qu'aucune instance ne l'aurait fait accepter. Cette réponse prouve surtout, k notre avis, combien Ossuna avait raison de rappeler auae religieux leur devoir de s'éclairer auprés de leurs prélats, plutot qu'aux pied» de leurs dévotes.

LE PREMIES COMMISSAIRE GENERAL

203

que, mis en relief par ses talents métnes, ce religieux devait produire un effet véritablement funeste sur ses confréres, soit qu'ils fussent engagés avant lui dans la méme voie, soit qu'ils fussent encoré dans l'incertitude et hésitassent á opter pour ou contre la nouveauté '. Car, á vrai diré, ce mal n'avait commencé ni par Ortiz ni méme avec Ortiz*. Des i5i6, on trouve un franciscain. Juan Hurtado, familier de Francisco Hernández s et, vers le temps étudié ici, vivait á Salamanque un gardien, le Pére Antonio de Sahagun, assez recommandable pour ses vertus et spécialement par sa profonde humilité pour que le Martyrologe franciscain lui ait reservé une place et une mention. Bien des années, fl avait été maítre des novices, emploi dont on a de tout temps eu soin de ne charger que les religieux les plus éprouvés 4, Croirait-on que ce Pére
1 Bien plus, Alcaraz auquel il faut toujours accorder la confianije dont il est digne, accuse presque les supérieurs d'avoir été de connivence avec cette triste íemme: parlant de la maniere dont le provincial Andrés de Ecija accueillit sa dénonciation, il ajoute: "Asy por no se rreraediar se estendio el mal dando tantos ttigar a el creyendo los engaños y banidad^s del demonio los que lo abian de rremediar y asy engafiando se muchos y persiguiendo a los que todo lo dicho y otras cosas muchas que en ello abia contradecían, favores^idos todos con este su engaño y asy alabando a la dicha francisca heraandez para ello todof como lo vi e oy déllos. y asy trabajando de quit»r los contrarios a esto que ellos conoscian." Et voici qui motive saos doute la grande colére d'AIcaraz contre les supérieurs, mais qui pourrait aussi innocenter quelque pcu leur attitude: "Luego quel dicho provincial fray Andrea fuá descalona fue a Guadalajara y prendió a la beata ysabel de la cruz y le quitoí el abito, ptiedese ver que lo hizo por lo que el supo destar ella y yo conforme» ent qjue se rremediasen estas cosas todas y asy yo a el aberse lo dicho y a otros que lo Achia rremediar y viendo que por otra via no podian hazer nos callar el daño que nagnifiestamente en la yglesia de dios hazian los dichos frayles y las otras personas." (Procis d'Akaras, fol. 163 r.<>, v.°) 2 BtKKMER ^ag« 9) raconte comment, vers l'époque du chapitre general d«r Burgos (Pentecóte 1523) Ortiz entendit le Pére fray Juan de Espejo rapporter que plusieurs bons religieux avaient été délivrés des souffránces de leurs maladies corporelles, par le port d'une ceinture qu'avec foi et humilité, ils avaient, á forcé de priéres, obtenu de la bénie Francisca Hernández qui se trouvait dans un état sublime de lumiéres sumaturelles et unissait á ees gráces l'abandon, la simplicité, la droiture d'üne enfant. Ortiz qui' depuis plusieurs années souffrait d'une infirmité humiliante, résol'ut d'aller chercher auprés de Ftancisca le remede í son mal'. Au retour du eJtapitre general oit il avait soutenn de» condustons, il vint précher á 'Valladblftl et «» pfofíta pour lier eonnaissánce avec elle. II fot regu au bout de huit jours pendSnt Ivaquels il s'était inutilement presenté tous tes jours, soir et matin. 3 C'ert ce Jiuan Hurtado qui se ptéta i. la triste: liaison de Francisca Hernández avec Medrano: celui-ci vint souvent en compagnie d'un Jeune homme, éa nom de Calero qui finit par se faice religieux: les deux Uluminés lui iospirérent de vendré auparavant tous sas biens au profit de la commuaauté naissante. Natureltement. en se faisant religieux, il dut cesaer ses rappoits avec eux. Medrano. qui avait les écus, n'cn dit pas moins que ce malheureux n-'aiurait pas dü abandonner le service de cette épouse de Dieu pour entrer en religión, et il lui prédit la méme fin qu'á Judas iFraticisca Hernández y Antonio de Medrana, pages 105 et 113). 4 Tant au Ménologe d'Hueber qu'au Martyrologe d'Arthur du Monstier, on trouve l'éloge de ce Pére, au 21 mars, en ees termes: "Ob egregiam morum perfectionem, Magisterij Nouitiorum, pluribus annis, functus est officio. Magna humilitate

a04

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Sahagun, ce saint homme-lá adressait á Francisca autantde religieux qu'il lui était possible, si bien qu'il arriva que dix ou douze se rencontrérent á la fois chez elle? A ceux qul—il fallait bien s'y attendre — trouvérent á rediré á ce sujet, le gardien répondait en attirant l'attention sur la transformation spirituelle accomplie chez ceux qui la fréquentaient et il ajoutait: «Que voulez-vous que j'y fasse? Je ne puis vous adresser que la réponse de Jésus Christ á son saint précurseur: les aveugles voient; les paralytiques marchent'.» Si Ton veut comprendre la portee de cet exempledu gardien de Salamanque, qu'on se souvienne que se couvent était, au témoignage de Gonzaga, habité par cent-vingt religieux les plus remarquables de la Province de Saint-Jacques et peut -étre aussi des provinces voisines attirés naturellement par la célebre université. La province de la Conception ne le cédait en ríen á celle de Saint-Jacques. Au couvent principal (celui de Valladolid) se irouvait le Pére Fran50ÍS Nuñotello que rien ne put détourner de son attachement pour Francisca Hernández, cette nancee de Jésus-Christ dont á pleine bouche il se proclamait l'indigne serviteur. II n'en était pas moins le descendant d'une noble famille tres connue, vrai type du parfait hidalgo, religieux, d'ailleurs, plein d'humilité qui refusa toutes les prélatures qu'on lui offrait. Lorsqu'il declina, vers cette époque, la charge de gardien que lui confiait le chapitre d'Avila et qu'il préféra rester subordonné, on se mit á diré tout haut que c'était Francisca Hernández qui le rendait infidéle á' son voeu d'obéissance. Ce contre quoi Ortiz protestait. Voilá, écrivait-il, que l'on fait passer pour ¡nsoumis un religieux qui, en tome humilité se rehdant compte de son insuffísance, persiste á vouloir, non pas commanditatus erat: sanctae orationi assiduus itisistebat, supernarum contemplatione rerum iugiter potiebatur: quibus in operibus excessit e viuis, sepultus ¡n Conuentu sancti Francisci Salmanticensi qu¡ est octavus prouinciae sancti Jacobi." Malheureusement, on donne, comme date de cette mort, l'année 1565, qui nous semble d'autant moin» acceptable qu'á la date de 1523, Boehmer le présente comme gardien de Salamanque oü il avait longtemps exercé les fonctions de maitre des novices {pag. 5). La Biografía eclesiástica completa nous parait plus voisine de la vérité: elle fixe la mort de ce religieux á iS35i Du reste, Francisco Ortiz poussait la simplicité jusqu'á diré á ses juges: "Si alguna centella de lelo diuino vbiera en los que se cegauan que heran sus prelados abian de venir a su señoría rreuerendissima y dezirle que en sus suditos los que comunicauan a francisca hallauan tanta perfÍ5Íon que rresplandegian entre todos los otros como piedras muy presiosas e que ningunos veyan tan humilldes e tan obedientes." {Archiv. fíistór., 103, S, fot, 6 v.') Et, de fait, on n'avaít qu'á présenter Ortiz lui-méme pour démontrer combien l'éloge était mérité, tant au sujet de Tune que sous le rapport de l'autre vertu.

LE PREMIER COMMISSAIKE GENERAL

303

der, mais ¿tre commandé •. Les relations de Nuñotello et de Francisco Ortiz duraient depuis longtemps et lis s'étaient encouragés mutuellement á braver I'Inquisition qui ne pouvait tarder á étre saisie de I'affaire, vu le grand nombre de dénonciations qui lui parvenaient *. Muñotello, disons-nous, refusa la charge de gardien; mais il se laíssa nommer maitre des novices, office que l'Ordre réservait pour des religieux choisis parmi les plus exercés dans Toraison et dans la pratlque de toutes les vertus 3. Dans l'exercice de cette fonction, il enseigna aux novices les bonnes doctrines que lui-méme tenait de cette fiancée de Dieu. Mais, dans une congrégation á laquelle assistait le provincial Martin de Béjar (en i Saj, sans doute) une bonne decisión fut adoptée +. On aurait
I "Hablando de fray ñuño tello diie después creció la perdición de aqueste bendito padre en los ojos de guinea y otros que heran de su opinión quando vieron que haziendo a este padre... ñuño tello guardián del conuento de villasilos en el capitulo que tuuieron en auila no lo quiso aceptar sino de ser subdito | y estoncei enpecaron de aclamar que francisca hernandez le quitaua la obediencia porque vea vuestra señoría que ceguedad tan ciega e aborrecible que tengan por obedientes a lo» que grangeando con muchas ambiciones las prelacias primero las aceptan abaxando la cabeca quando se las dan | y que piensen que es desobediente el que con humildad verdadera viendo su insufi(ci)encia porfia de mandar sino ser mandado." (Ibid.. 119, 42, fol. 4 f°) a E. BffiHMER, op. cit., pag. 4$. "Se a de hazer diligencia contra ñuño tello acerca de lo que diré en la 3.' epístola numero 2 que abía honze metes que se platicavan entre ellos tener contienda con su señoría Reverendissima." {Ibid., 103, S, fol. i r.') "Dize que el frayle ñuño tello con sus muy santas palabras le despertó y sacrifico a que no desmáyese aunque vuiese de tener la contienda con su señoría rreuerendissima y que el se lo prometió." (Ibid., 219, 42. fol. 10 v.') On ajoutait mime: "Dize que sabe que donde quiera que se hallare aquel frayle ñuño tello ofrecida oportunidad dirá lo mesmo que el dixo haziendo el mesmo agrauio que el hizo al santo oficio." (Ibid. Cf. 103, S. fol. 4 r.') 3 Nunca se hallara lo que falsamente le imponen que quitaua a los rreligiosoí de su obediencia antes nunca yo aprendí a obedecer y estar como vn cordero ea quanto me mandaron sino después que la conocí." (ibid., 103, 8, fol. 6 r." et 219, 42, fol. 3 v.o) C'est á cette méme injuste plainte qu'il fait sana doute allusion quand il écrit: "Si para mostralle que peco le traxesen testigo que dixese que francisca hernandez echaua a perder los frayles y les quitaua la obediencia | que aunque fuesen los testigos cincuenta no tuuieron sus señorías justicia para ponerla en la cárcel porque por dos vezes requirió al señor arcobispo ser aquella información míntrosa y falsaria." (Ibid., fol. 7 V.') 4 Ce Martin de Bejar fut plací á la tete de la province de la Conception, i titre de vicaire provincial, de 1507 á 1510; puís, de 1513 a 1516; lorsque la custodie fut érigíe en province. il fut le premier nommé ministré provincial, le 17 septembre 1518 jusqu'en 1520, oü il c¿da sa place au venerable Pére Zumárraga que nous avons vu élu premier évéque de México. Martin de Bejar fut encoré place i la tete de la province de la Conception, en 1526 et, en 1538, il fut remplacé par Bernardin d'Arévalo, connu du lecteur. L'année suivante, le chapitre gínéral de Parme reconnut les mérites de ce religíeux en luí confiant la charge de définiteur general. Vers le milieu de sa charge, chaqué provincial tenait ce qu'on appelait une congrégation intermédiaire. C'est, pensons-nous, de cette reunión qu'il est ici parlé. Nous regrettons de nepouvoir contróler les faits allegues, car, s'ils étaient bien vrais et exacts, ils donneraient á supposer une désorganisation sans pareílle dans radministration des provínces franciscaines espagnoles—pourtant si florissantes—de cette époque.
3 . ' ÉPOCA.—TOMO XXIX I5

206

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

volontiers accordé á Fray Nuñotello la permission de rendre visite á Francisca Hernández; seulement, comme aucune visite ne pouvait étre faite sans cortlpagnon, tous les religieux du couvent se seraicnt peu á peu rendus chez Francisca, et l'on n'aurait pas manqué de diré que le célebre couvent franciscain de Valladolid avait été tout entier reformé par une femme. A cause de cet inconvénient, on jugea á propos de refuser la permission. Cependant, quelques mois plus tard, le provincial accorda á Nuñotello de se rendre chez Francisca, á la condition que ses compagnons seraicnt toujours des religieux ne résidant pas dans son couvent. Mesure dont Ortiz se raillait: Quelle plaisanterie, écrit-il en la rapportant, oui: quelle plaisanterie doublée d'une arrogance digne de Lucifer! On ne veut pas recevoir les dons de Dieu par la main d'une femme ', on prétend tracer á Dieu sa voie, on méprise la nature dans la femme et dans tous les saints de ce sexe: c'est qu'on n'a qu'un coeur tout charnel, incapable de voir avec pureté les créatures de Dieu ». Pouvons-nous croire qu'Ortiz lui-méme vít aveC une parfaite limpidité et en dehors de tout caractére passionnel cette créature de Dieu qui avait si bien su capter I'affection de son ame? Devons-nous méme, sur ce que nous venons de lire, admettre que les choses se sont passées exactement de la fa^on dont Ortiz les rapporte etque, dans les chapitres qu'ils présidaient, les supérieurs de l'Ordre n'avaient pas de plus cher soucl quede prendre au tragique les sentiments de tel ou tel religieux pour cette créature si peu digne d'un tel intérét? Sans méme suspecter en rien la bonne foi et la parfaite sincérité de cette nature réellement chevaleresque d'Ortiz, ne pourrait-on pas croire que, dans tous tes récits, il y a eu un peu ce qui se passa lorsque celui qu'il serait inutile de nommer se mit á diré avec une pointe d'amertume: «Ces traítres d'enchanteurs, non contents de me mettre sens dessus dessous, de me transfijjurer ma Dulcinée, me l'ont toutc massacrée, ils me l'ont changée contre cette miserable et vilaine personne de paysanne, ils se sont permis de lui enlever ce qu'on ne trouvait qu'en elle seule, ce suave, ce délicieux parfum de la tres haute
1 "Fue burlería burlada llena de soberbia luíiferina que no quieran re^ebir los dones de dios por manos de vna mujer, y no querer dar liíeníia a los frayres que la comuniquen." (Archiv. Histór., 103, S, fot. 6 v.°) S "Francisca hemandez hazia pequeño caso y no con pequeña rrazoil de la paja de las pequeñas aparen^ias y exteriores cerimonias de que tanto se ^euan los que poco saben y a esta causa se escandalizauan y ;egauan en ella muchos de sobrecejo farisaico diziendo quare cum peccatoribus et cetera | no mirando los tristes ciegos quando traspasauan la ley de dios propter traditiones suas." (_Ibid., 219, 4^, fol. IÍ r.')

LE FREMIEH COHMISSAIRE GENERAL '

207

princesse qui jamáis ne marchait qu'au miiieu des ambres et des ñeurs embaumées. Je te l'avoue, de fait, Sancho, quand j'ai voulu la replacer sur la haquenée (haquenée, m'as-tu dit; soit; mais haquenée qui ne m'a semblé une bourrique) j'ai sentí une odeur d'ail cru, á me faire reridrela vie, tant elle m'a empoisonné jusque dans l'áme'. . S'il n'y avait pas eu en lui un peu du don Quichotte, Ortiz aurait fait comme ees autres religieux que leur profonde estime pour cette singuliére personne n'empéchait pas de garder leurs engágemenis envers Dieu et vis»i-vls de rOrdré dont ils portaient l'habit. Les Sahagun ct les Nuñotello nous sont presentes sous un jour passablement original, assurément; mais enfin, ils demeurent raisonnables et n'ont point les allures de véritable chévre que nous trouvons dans le héros de Boehmer, les choses allérent méme si loin que plusieurs confréres de ce religieux qui avaít jusque-lá donnétant d'esperances, se persuadérént et finirent par diré tout haut que
I XJn bon graín de quichotisme dans une nature merveilleuseraent douée, tel était, k notre avis, le fond de ce descendant de Conversos auquel nous voyons adapté un role si étrange. Tres certainement, il h'avait pas la mentalité de tout le monde et il ne nous en coúte nuUement de croire á sa parfaite sincérité devant sei juges. Nous l'avons, il n'a a qu'un instant, entendu faire l'éloge de son humilité et de son obíissance. Pour qui le connait, le deuxiéme éloge n'est pas moins surprenant que le premier. Voici, de fait, un exemple de son obéissance: "Dize que en la carta que el vice general le escrivio venian descortesías y maldades y que no las quiere dezir para su honra | y que al fin le mandaua que por obediencia santa ni jnas viese ni escriviese a francisca hernandez | y dize que nombraua ansi secamente a la que dios y los angeles honrran | y quel sabia que conuiene mas obedecer a dios que no a los hombres" (/fcíd., fol. n r.°), "que por esto no les obedesia" {103, 8, fol. 6 r.°). II n'en est pas moins, nous l'avons entendu, devenu h l'école de Francisca, obéissant comme un agneau exécutant tout ce qui lui est commandé. C'est pourquoi. en réponse á l'ordre formel du supérieur general de l'Ordre, il s'en va passer quinze jours chez Francisca á Valladolid, puis l'accompagne jusqu'á Castrillo et, aux inquisiteurs qui lui demandent un mot d'explication, il répond sans se laisser déconcerter, "que postpuso la constitución humana de los frayles que tiene de no dormir fuera del conuento donde le ay ¡ y en valladolid entro de noche y estouo en casa de francisca hernandez, que pospuso aquella ley humana por la diuina que la ley de dios en el claro testimonio de su conscien^ia le ditaua." II ne se prive pas méme d'une pointe á l'adresse du gardien de Valladolid: "Si por malos de sus pecados lo supiera guinea, .—continue-t-il—tan dura cargel le diera que se murmurara de grandes señores y prelados, en aquel reyno" ( í / p , 4i, fol. 3 v.°). II revient encoré sur son explication et declare que "en valladolid entro y poso secreto en casa de francisca hernandez sabiendo que las acidentales cerimonias de su borden se deuian postponer por el substancial prouecho que se seguia a su anima" {Ibid., fol. ¡3 r.°), et, appliquant á ses dénonciateurs le titre du psaume LI, il écrit: "Que el psalmo quid gloriaris yn malicia le espera el cantar con su gloria patri porque conuiene muy bien a su proposito y que le puede poner este titulo | este psalmo viene justo al yn justo perseguidor de la esposa de Jesucristo francisca hernandez | que seyendo terreno y apascentador de malicias asi como doec fue pastor de malas bestias maliciosas fue con chismes al rreuerendisimo señor arcobispo de seuilla diziendo que poso fray francisco ortiz en valladolid en casa de la esposa de dios ansi como el dicho doec fue con chismes al rey aaul diziendo que auia ydo dauid a la casa de abimelech | como parece en aquel titulo de aquel psalmo." (/6íd., fol. 14 r.')

208

KEVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Francisco Ortiz était devenu fou et lé gardien d'Alcalá, fray Antonio de la Cruz qui fut, aussitót aprés Cisneros, provincial de CastíUe et qui, bien loin d'avoir tant soit peu de mauvaise volonté contre Ortiz, se dévoua pour lui et le fit avertir secrétement du prochain emprisonnement de Francisca en le priant d'éviter de se compromettre, Antonio de la Cruz attribuait la folie d'Ortiz á la fréquentation de cette femme '. La mesure décidée contre Francisca Hernández fut exécutée le mercredi de Paques, 3i mars 1629 et, comme il fallait s'y attendre, l'emprisonnement accompll, l'attltude des religieux vis-á-vis d'Ortiz changea considérablement. Aussi nous représente-t-on celui-ci demeurant le plus long» temps qu'il le pouvait dans sa cellule, occupé á pleurer et á prier'. II s'estimait, de fait, deshonoré devant tous, séculiers aussi bien que religieux et n'aurait pas osé franchir la ctóiure, hanté et comme anéanti par ce sentlment que le déshonneur d'une mere est la honte de ses enfants. Deux ou trois jours aprés I'événement, un de ses confréres du couvent de Toléde, le Pére Antonio Zapata, vint dans sa cellule, pour essayer de le consoler: «Tres peiné lui-méme, disait-il, de ce qui venait de se passer, i avait cherché á conjurer cette tempéte et, faute de mieux, il aurait du moins voulu qu'on choisít pour la prisonniére un lieu de détention oú elle aurait eu moins á souffrir 3.» Malheureusement, les inquisiteurs avaient sur ees entrefaites, réussi á meitre la main sur une lettre adressée á Fran
1 E. Boehmer, op. cit., pag. 143. 2 Du reste, ce sentiment de solidarití avec Francisca qui ne s'explique que trop semble avoir persév¿ré chei Ortiz jusqu'au moment de sa rétractation: "Sabiendo todos que soy yo tan hijo de su coraron prendiendo la a ella con tanta deshonrra toda mi doctrina tornastes sospechosa y toda la autoridad me quito vuestra señoría para osar predicar de ay adelante." {Archiv. Histór., J03, 8 fot. ii v.") Dans une autre défense, on rencontre: "Vereys mi justicia ser tan gierta que terneys por harto milagro que el apafia de dids esta con tanta misericordia a los que tan injuriosa bofetada dieron y aun perseuerando dan a su esposa santissima francisca y a mi sieruo suyo y abogado aunque indigno para que hagan penitencia y no los comprehenda el furor del omnipotente de quien se dize horrendum est incidere in manus dei viventis y no me pedireys mas miraglos como ayer vanamente se me pidieron en la audiencia." (im., fol. 16 r.») 3 En ceci, le Pére Zapata prouvait qu'il connaíssait bien les sentiments intimes de son interlocuteur. Les inquisiteurs avaient noté, dans une lettre d'Ortiz une préocupation assez curieuse. "En la epístola IIII insiste que entre rrios fija de algo a seruir a la muy santa esposa de Jesu cristo porque el sabe bien quanto es delicada esta esposa del muy alto dios e quan pocas son sus fuerzas para se desnudar e bestir e quantos son sus desmayos." (Ibid., fol. 3 v.") D'aprés le récit de Boehmer, ce Pére Zapata semble avoir eu une certaine importance; c'est néanmoins, á notre connaissance, la seule fois qu'on le rencontre, dans son livre et nous avouons qu'il ne nous a pas ¿té, jusqu'ici, possible de vérifier son identité. Etait-il dans la párente ou dans l'alliance des seigneurs de Barajas, devenus plus tard comtes du méme titre, nommés pin» haut, á l'occasion de Thérése de Cárdenas et des grains de chapelets bínits de Jeanne de la Croix? Nous ne pouvons rien affirmer á ce sujet.

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

209

cisca par Ortiz et cette piéce avait soulevé la plus vive indignation: non pas qu'elle renfermát ríen d'hérétique; mais elle avait paru tout á fait inconsidérée, ¿tant surtout donnée la grande réputation du religieux dont elle ¿manait'. Jusque-lá, néanmoins, l'affaire semblait ne présenter aucun danger pour celui-ci, á lacondition de bien prendre garde á ce qu'il dirait. Quant á Francisca, elle ne sortirait probablement pas de prison de deux ou trois ans; aussi Tavait-on saisie avec tout ce qu'elle avait *. On con^oit sans effort les sentiments qu'une telle déclaration dut faire maítre dans le coeur ulceré d'Ortiz 3. II s'évertua de son mieux á les díssimuler: car son plan était déjá concerté et une seule peur lui restait: c'était que, venant á percer son dessein, on ne confiát á quelque autre prédlcateur le sermón qu'on l'avait invité á précher le mardi suivant, devant les plus hautes notabilités eccléslastiques et civiles de Toléde. Quelques mots
1 Cette lettre, etudiée avec soin et annotée par les inquisiteurs, leur parut asset compromettante pour écrire dans le mémoire qui devait servir de base á l'instruction du procés: "Se deue ver la primera carta ad Franeiscam y pedir al rreo declaración de todo lo que en la dicha epístola esta señalado y las cosas de que en ella se faze mincion." (Archiv. Mistar., 103, 8, fol. i r.°) Du reste, Ortiz aemblaít reconnaitre qu'extéríeurement du moins, tout n'était pas irreprochable dans sa correspondancc, quand il écrivait: "Quien conosciese a francisca hernandez no tendría por liuianas las cartas que el le ha escripto antes creheria que le hazia dios grande merced quando alcancase a besar la tierra que pisase." (Ihid., 219, 42, fol. 11 v.') 2 Ce fait particulier est insinué avec une evidente ironie, dans cea lignes de la défense d'Ortiz: "Pues los bienes de los que hentran en esta cárcel se suelen confiscar y guardar no con pequeña diligencia guarden bien las riquezas destas cosas de dios et sub (dit) no sera posible sino que con el tiro que aueys fecho quede muy enrriquecida con sus bienes la santa ynquisicíon que entre oy aquesta vecina algo pobre agora." (.Ibid., 103, S, fol. 3 r.°) 3 On peut juger de la mentalité d'Ortiz á ce raoment par cette espéce de sorite qui se trouve au cours de sa défense: "Primera proposición.—En aquel postrero sermón que yo predique en sant juan de los rreyes estando allí el cabildo desta santu yglesia de toledo y especialmente en lo que dixe al fin del sermón ninguna ofensa hize a dios pequeña ni grande mortal ni venial. Segunda proposición.—En dezír lo que dixe del graue pecado y escandaloso y prouocatiuo de la ira y furor de dios que se auia cometido en la ynjusta prisión de la santa y muy amada esposa de lesu cristo francisca hernandez hize (por la misericordia de dios que su merced quiso hazerme a mi pecador yndigno della) el mayor y mas señalado seruicio a su majestad que jamas yo le hize después que nasci. Tercera proposición que se sigue desta.—Por lo que dixe en el sobredicho sermón yo soy por la gracia de dios digno de gloria y honrra acerca de dios y de los honbres. Quarta proposición que se sigue desta es que A seydo ofensa de dios darme en lugar de la honrra y gloria que se me deuia denuesto y deshonrra mandándome tener con grillos preso en la cárcel de la santa ynquisicíon ynpidiendo ynjustamente el manjar de la catholica y prouechosa doctrina que podría en este tienpo dar al pueblo con mis sermones y mientra mas me detouieren aquí mas crece este pecado. Quinta proposición.—El que" este pecado cometió deue sin dilaciones y sin las longuras que en los otros processos se suelen tener restituir en •u honrra y gloria a la muy amada esposa de iesu cristo francisca hernandez mi señora y grande y verdadera madre de mi alma porque el mal que se a hecho en la prender no se cura con el tienpo antes crece cada día y mayor fue el pecado prendor á B U merced que a mi." (.IIHd., 219, 4', fol. 11 r.° et v." Cf. Ibid., fol. 4 v.° et 108, 8, fol. 13 r.o) . . I ¡;, ^

a 10

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

capables de le démasquer luí avaient pourtant échappé: il avait, notarament, dit á son frére ainé Jean Ortiz, secrétaire de l'amiral de Castille que le bon Díeu allait lui-méme se charger de donner á ses confréres un soufflet dont on se souviendrait longtemps; mais on ne comprit pas sur le moment la portee réelle de ees menaces et Ortiz put aller jusqu'au bout de son dessein. Voici de quellefafon le fait a été raconté dans une lettrede Diego Gracian Alderete, le secrétaire bien connu de Charles-Quint, d'aprés le récít que venait de lui en faire l'évéque de Zamora, don Francisco de Mendoza, alors président du conseil de l'impératrice regente en l'absence de l'empereur. Nous traduisons ce passage d'aprés le texte publié á la •REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS, par don Antonio Paz y Melia, en igoi. La lettre dont il fait partie fut écrite de Toléde, dans le courant du mois de mai qui suivit l'événement. «Je veux te mettre en peu de ntots au courant des nouvelles qui nous arrivent. II est apparu á Salamanque une prophétesse répondant au nom de Francisca Hernández: elle enseignait que toutes les actions de chaqué homme sont déterminées par un esprit divin, á la maniere dont certains philosophes anciens ont fait intervenir en toutes choses la fatalité, opinión sans fondement dont Cicerón s'est moqué dans son beau livre Du Destín. Cette méduse avait pour disciples une multitude de laíques et de prétres ayant bien leur valeur et se faisant appeler illuminés et qui sembleni en avoir su long á ce sujet. «S'étant transportée á Valladolid, Francisca rejut l'hospitalité d'une certaine dame au domicile de laquelle se rendaient assidúment pour le visiter et lui offrir leurs hommages ceux qu'elle avait endocirinés. Ce que l'archevéque de Séville, grand inquisiteur, ayant su, il la fit appeler au palais de l'impératrice, ouvrit une cause et la retint sous les verrous La chose fut on ne peut plus mal prise par un certain frére Ortiz jusque-lá consideré comme un oracle á Toléde. impuissant á dissimuler la douleur que lui causait le malheur de cette femme, il résolut' de la défendre dans un sermón qu'il devait précher á Saint-Jean des Rois. Dans ce discours,
I On peut, du moins, rendre á Ortiz cette justice qu'il n'a pas cherché í dissimuler ni á atténuer son délit, en quoi, il tranche méme sur les détenus ordinaires. "Quando me subi al pulpito a predicar aquella verdad pues no soy loco y sabia bien contra quien predicaua mili muertes lleuaba tragadas y aparejado y«a para descender del pulpito fecho pedasos que no hable a tiento sino con gran peso y madureza y sobre muy diligente examina^ion ansi de la natural prudencia como de la que dio» nos enseña en su santa escriptura." (Archiv. Histór., 103, 8, fot. lí v.°)

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

211

ayant prononcé un exorde de circonstance, il s'exprima comme il suit ': oNe soyez pas surpris, mes fréres, sí Dieu semble vous avoir retiré sa miséricorde d'autrefois. Les chátiments que nous endurons ont été trop mérités par nos peches, et tout particuliérement par une faute qui rédame une réparation; si cette réparation ne se fait, c'est en vain que vous espérez attirer la pluie á forcé de voeux et de supplications. Aujourd'hui méme, les Inquisiteurs ont fait emprisonner Francisca Hernández, cette tres saintefemme, cette servante de Jésus-Christ...» «Quand ils cntendirent un tel discours, les religieux qui assistaient au sermón se mirent á lui opposer des chut et d'autres démonstrations pour robliger á se taire; mais le Pére Ortiz, voulant bien prouver qu'il entreprenait cette campagne avec la résoiution tres arrétée d'aller jusqu'au bout, continua aussi peu impressionné qu'un rocher et, ne faisant nul cas de leurs avertissements, il declara n'étre monté sur la chaire que pour précher la parole de Dieu et la vérité. Révoltés de son attitude, les religieux cernérent le prédicateur et le traitérent comme un criminel; mais lui persista á prouver sa disposition á sacrifier sa vie pour la défense de Francisca Hernández 2.
1 Voici le récit de ce fait, d'aprés le fiscal du Saint-Office: "El dicho fray Francisco ortiz en un sermón que predico en el monesterio de san juan de los reyes en presencia de los señores deán y cabildo de esta santa yglesia y justicia y ayuntamiento desta dicha cibdad y de otros muchos cavalleros y personas rreligiosas y seglares que a la sazón alli auian concurrido en la procesión general que aquel dia se hizo por los temporales con gran soberuia y temeridad oso dezir y predicar en grande ofensa de dios y enjuria del santo offifio y en grande escándalo del pueblo y de las personas notables que alli estañan que se auia cometido vn graue pecado publico abominable quel sabia que era ansi que era la prisión de francisca hernandez por la ynquisicion la qual era esposa de iesu cristo y por eso no auia permitido dios Uouer y que ouiese hambre y carestía y que no se marauillesen dello quel sabia que la dicha francisca fernandez no tenia pecado ninguno | y que a los justos prendían y tenian presos y por yndinar el pueblo dixo porque prendieron a jeremías no auia Uouido tres años y que seria de dios castigado muy grauemente el que prendió a la dicha francisca fernandez y que quisiera que todo el mundo estuuiera alli para que lo oyera conbidando muchas vezes a todo el pueblo para que estuuiesen atentos con mucha animosidad para encarecer y agrauiar lo que dezia queriendo prouocar a los que alli estañan y a todo el pueblo a yra e yndinagion contra el santo offiíio e sus ministros para que tomasen por suya la prisión de la dicha francisca hernandez y «andándole sus prelados que callase no dixese aquello dixo el dicho iray francisco ortiz que no queria callar ni era obligado a hazer su mandado porqué dios gelo mandaua que le dexasen que hablaua de parte de dios y si no le abaxaran del pulpito por fuerza dixera otras cosas mas y erróneas y escandalosas." (Ibid., íxg, 42, fol. is r.o) 2 Non seulement, la lettre d'Alderete est postérieure d'un mois au fait qu'elle raconte, mais elle renferme Vuelques inexactitudes, de tres peu d'importance, c'est vrat. Ainsi, Ortiz n'a pas pu diré: "Aujourd'hui méme, les Inquisiteurs ont fait emprisonner Francisca Hernandez: celle-ci était sous les verrous depuis le 31 mars et le sermón de Francisco Ortiz eut Heu á Toléde, le mardi, 6 avril suivant. II y avait,

212

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

«Tel est le récít que m'a fait aujourd'huí I'évéque. Tu apprendras tout le reste par maítre García Arias.» Une autre lettre d'Alderete fait savoir au méme destinataireque lareligieuse et la prophétesse sont toujours sous les verrous et qu'ils n'en sortiront qu'aprés rétractation '. í^ette rétractation dut coúter peu á Francisca Hernández qui se mit aussitót á reprendre ses relations abominablement scandaleuses avec le triste curé de Navarrete, tandis que celui qui avait tout fait par affection et estime pour elle expiait, dans les fers, sa trop grande confiance en cette miserable. Les écarts allérent méme si loin que l'Inquisition de Toléde dut intervenir de nouveau et, par une cruelle dérision du sort, leur condamnation se fit le méme jour, 21 avril i532, dans la méme cathédrale de Tdéde, que celle de Francisco Ortiz. C'était une providence plutót! II y avait vraiment de quoí dégoúter et convertir cent fois pour une ce dernier, aubout de ses trois ans d'étroite prison ^, si la chose n'eút été deja faite, et combien généreusement. Héroíque méme dans ses enfantillages, enfant au plus fort de son héroísme, c'est surtout dans cet acte que Francisco Ortiz nous semble grand. Gn ne saurait confondre sa rétractation ni avec une inconséquence ou inégalité, ni avec une faiblesse ou une lácheté. Dans cet acte qui suffirait
entre les deux faits, l'intervalle du mercredi de Paques au mardi de Quasimodo. I-t récit de I'évéque de Zamora s'explique fort bien au moment de la lettre d'Alderete pour qui sait qu'Ortiz fut retenu ctnq semaines et deraie en prison, avant de subir son premier interrogatoire d'identité ou de généalogie qui eut Heu le 14 mai, par devant les inquisiteurs Balthasar de Castro et Juan Yaftez." (BCEMER, op. cit., pag. 87.) L'introduction de cette affaire ne put pas avoir lieu sans causer quelque émotion, elle dut faire parler. I C'est de fait, une rétractation et rien qu'une rétractation, soit du sermón de Saint-Jean des Rois, soit des explications fournies aprés coup que l'inquisition semble avoir uniquement exigée et que Francisco Ortiz tarda troís ans et plus á accorder. Ceci suffit á démontrer que, dans le fait condanmné, les juges ne virent ni une question de doctrine ni une affaire d'immoralité; il y avait eu, a leur sens, un scandale donné et il fallait que ce scandale (d'une injure publiquement lancee contre l'Iiiquisition) eút sa rétractation et son expiation. On lit, dans la défense de l'accusé: "Yo prometo (de me to) de me subir al pulpito a hazer la retractación siguiente. Señores a mi me an acusado de pecado por que dixe que os hera pecado el pecado que no sabiades yo tengo harta penitencia aunque me aueys tenido i)or mintroso." {Arck. Histór., 103, 8, fol. 3 r.°) On lit encoré: "Diré al pueblo. Señores mi intención fue manifestaros el pecado que yo sabía y vosotros no sabiades para que no fuesen menos creydos mis sermones por estar presa la bendita esposa de iesu que publicamente sabiades tener yo por madre verdadera de mi alma." (Ibid., fol. 13 v.o) Et méme: '"No se puede retractar de lo que claramente le consta en su congiengia auer el bien dicho y que mientra el pecado que justamente reprehendió no esta emendado en ninguna manera subirá al pulpito sino a acabar el sermón que comeneo." (Ibid.) a Cette coincidence d'ordre, en apparence, purement chronologique ne doit pas, estimons-nous, étre négligée par qui veut étudier sans parti pris le cas si extraordinaire qui nous occupe.

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

313

et au-delá á racheter un passé bien plus compromis que le sien, ce religieux, tout en demeurant absolument lui, s'éléve infiniment au-dessus de lui-méme et donne au monde le plus bel exemple, la plus grande preuve d'énergle qu'il soit possible de fournir. D'aprés les actes méme du preces inquisitorial, le 3 février i532, le prisonnier demanda de son propre mouvementá étre conduit á la salle d'audience et lá, devant ses juges, il dit que, reflexión faite « et ayant acquis la conviction que son sermón du 6 avril 1529 pouvait n'avoir pas été manifestement inspiré de Dieu, mais avoir été produit par níi mouvement simplement instinctif qu'il avait, jusque-lá, regardé comme une inspiration divine á cause des circonstances spétiales dont il était accompagné, il comprenait enfin que son acte n'étalt pas inconciliable avec quelque erreur *. Voilá pourquoi, continua-t-il, méditant l'abime des insondables jugements de Dieu et n'oubliant pas combien lui est agréable le sacrifice qui consiste á renoncer volontairement á son propre sentiment et que cette humble sujétion, laissée par saint Bernard á ses religieux á titre de derniére volonté, fut tres resplendlssante en notre Pére saint Frangois, j'ai pris aujourd'hui une résolution nouvelle. Jusqu'á cette heure, j'étais resté dans la ferme disposition á recommencer, avec toute l'ardeur des pre1 Ainsi que l'observe avec raison BOÍHMER (pag. 169), on aVait laissé au prisonnier le temps de réfléchir. En aoút 1531, le fiscal ayant sommé Ortiz de se soumettre ¿ une rétractation puré et simple d'un certain nombre d'articles, celui-ci avait refusé net, ce dont il s'expliqua en écrivant qu'une telle exigence ne pouvait se fonder sur des sentences non unánimes des Inquisiteurs et que, d'autre part, il persistait dans les déclarations qu'il avait formulées. II renontait meme á son droit de réponse qui ne pourrait qué multiplier sans fin des écritures en puré perte et indisposer contre lui les inquisiteurs. De fait, le n juillet précédent, une circulaire avait été publiée, obligeant les inquisiteurs provinciaux k soumettre á la Supréme toute sentence qui n'aurait pas eu pour elle l'unanimité des voix (LLÓRENTE, Tom. 11, pag. 35). La question était done, de plein droit, soumise au conseil general. Or, la derniére piéce de celui-cl relative á l'affaire et versee dans les actes est du mois de décembre suivant. Le conseil demande á ceux de Toléde oü en est cette affaire, si Ton a classé les propositions de l'inculpé en fausses, hérétiques, malsonnantes, afin de décider lesquelles devront étre rétractées. II est clair qu'on voulait en finir; il est plus clair encoré que, durant tout ce temps, les inquisiteurs de Toléde n'avaient pas fajt un pas. Et, pendant ees six mois d'intervalle, Ortiz était sans interruption aucune dans son cachot, sans étre interrogé, sans écrire un seul motl Vraiment, on lui laissait le temps de la reflexión! 2 "En tres dias.del mes de hebrero próximo pasado el dicho fray francisco ortiz pidió ser sacado a la avdiencia e asi salido dixo que para lo que auia pedido audienSia es para explicar la determinación que tenia en su coragon y dar fip con ella en la causa principal de lo que era de su parte a todo su proceso que considerando con mucha deliberación dentro de si que el no tuuo rreuelacion expresa de dios que le mandase predicar lo que predico en el vltimo sermón contra el rreuerendisimo señor argobispo de seuilla como constaua por su proceso que el auia sienpre negado en todo su proceso mas solamente auia sentido vn ynstinto que tenia por diuino por las circunstancias que le aconpañauan." (Archiv. Htslór., 219, 41, fol. 24 v.")

a 14

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

miers jours, et mon sermón et la prison avec tout le cortége des souffrances que j'y ai encjurées; mais á partir de ce moment, je veux, á cause de Dieu seul, renoncer á mon jugement et á ma volonté et, de tout cela, j'offre le sacrifice á Jésus-Christ. Si ma rétractation n'a pas encoré été faite, c'est que jusqu'á cette heure, je n'avais point eu le sentiment intime qu'elle fút commandée par un motif d'humilité: dans ees conditions, elle auraitbíen plutót procede du désir d'échapper á la prison et aux souffrances; j'aurais cherché áplaire aux hommes, bien plus qu'á Dieu. II n'en est plus ainsi: Dieu ra'a fait la gráce du sentiment intime que le vrai mobile de ma rétractation n'est pas l'amour de la vie, ni le désir d'éviter la mort. Ce qui me fait agir, c'est la perspectiva d'un renoncement total á naoiméme offert uniquement á Dieu, c'est la certitude qu'il n'y a en moi rien de bon, que je n'ai pas le droit de m'accorder á moi-méme une confiance absolue. C'est pourquoi, je veux offrir á Dieu le sacrifice de ma volonté que je remets entiérement entre ses mains. C'est un^des plus grands actes de renoncement qu'il m'ait été donné de faire dans toute ma vie; mais j'ai la confiance que Jésus-Christ Notre-Seigneur qui se comolaíttant dans l'humilité agréera mon humble sujétion. Telle est ma confiance: devant elle, s'est évanouile scrupule qui jusqu'ici m'avait retenu; j'avais cru voir dans cette rétractation la perte de mon ame; je le vois aujourd'hui: elle sera son salut. De tout coeur done je réiracterai tout, et je suis disposé á toutes les réparations '.
I Itcn atendiendo al abismo e hondura de los juyzios de dios que como auia cou fesado con tal instinto no era posible conpadecerse ylusion en el en tener por diuino lo que no lo fuese y auiendo respeto a que vno de los sacrificios mayores que ' a dios ofregen sus sieruos con el negamiento de su propio sentido e parecer quando puramente se haze por dios e que esta subjecion vmilde dexo san bernardo por testamento a sus frayles especialmente rresplandecio en el serapbico padre san francisco por tanto dixo el dicho fray francisco ortiz que con nueua determinación dado caso que si estribase en sus propios sentimientos le parecía que estaua tanto pronto para comencar a estar oy en la cárcel e sufrir qualquier cosa por lo que predico como el dia primero pero que quería por dios negar su juyzio y. voluntad y hazer de todo ello sacrificio a jesu cristo que si esta rretratacion no la a hecho hasta agora a sido la causa porque a este declarante le parecía dentro de si que si esta rretratacion biziera no le monería a ella amor de vmildad mas monería le deseo de huyr de la cárcel de todas las penas anexas a ella y deseo de agradar a los honbres menos preciando a dios mas agora le a hecho dios esta merced que el dentro de si siente que a su parecer no le mueue el amor de la vida ni el temor de la muerte mas mueuele el querer del todo negar a sí mesmo puramente por dios conociendo que no ay dentro de si cosa que de su parte sea buena ni de que se deua llenamente fiar y que por eso como dicho tenia ofrecía su voluntad a dios y lo ponía en nuestras manos lo qual dixo era vna de las mayores negaciones que en su vida auia fecho mas que confiaua en íesu cristo nuestro señor amador de -vmildad que rrecibíria su vmilde subjecion en seruicio y por este crédito qi^ tenía no le quedaua el escrúpulo el qual solo antes le ynpidia en pensar que perdía su anima y agora no pensaua tal sino que la

LE PREMIER COMMISSAIRE GENERAL

21^

En ceci, Ortiz s'était ¿levé á cent coudées au-dessus de ses juges. Les iíiquisitenrs, ne comprenant pas la grandeur et la sincérité de sa détermination, voulurent avoir quelques ¡ours pour réflechir, consultérent des hommes lettrés, puis ils firent comparaítre Ortiz devant eux et lui signifiérent que sa déclaration de la derniére séance ne pouvait suffire, que, s'il voulait assurer le salut de son ame, il avait Tobligation de tout rétracter, de diré clairement qu*en tout ce dont on l'avait convaincu, 11 s'était trompé. Evidemment, Ortiz qui, avant comme pendant con procés, avait voulu étre sincere, avait trop accordé pour faire mine de ríen refuser: il se soumit purement et simplement au jugement des lettrés « et, comme nous l'avons déjá dit, sa condamnation fut publiée á la cathédrale de Toléde, le troisiéme dimanche aprés Paques, 21 avril i532 et il fut transporté á Tofdelaguna oü il vécut dans une reclusión et une pénitence qui ne finirent qu'avec sa vie.
ganaua. Iten_ dixo que por auer tenido crédito que agebat causam dei y boluia por su honrra auia vsado en todo su proceso de sobrada libertad asi en hablar en desacato del rreuerendisimo señor arcobispo de seuilla como de otras personas la qual libertad nunca el tuuiera sino porque tenia el crédito que dicho tiene y le parece que le fuera la muerte dulce suplica agora muy vmilmente prostado con su coracon a los pies del rreuerendisimo señor arcobispo de seuilla que tome por excusa que aliuie su culpa ante sus ojos el crédito con que el engañado pensaua que boluia por la honrra de dios pues que en la graue persecución que san pablo hizo contra la fee y la yglesia diie el mesmo qui fui persecutor et contumeliosus et blasphemus sed misericordia(m) consecutus sum quoniam ignorans feci | y que este solo zelo le auia sido causa de todi su temeridad que a mostrado constaría por su proceso y por la conuersacion de toda su vida que no fue ynclinado a desacatar a nadie sino a rreuerenciar a toda criatura por dios especialmente a su señoría rreuerendisima a quien el con especiales títulos crt, obligado a seruir de rrodillas y asi protestaua que con la gracia de dios lo hará todo lo que rrestare en la vida." (/6id.) I "Y como después desto pareciendo nos que en el auto postrero supra próximo quel dicho fray francisco ortiz hizo en que dixo que se queria rretratar ansi de lo que predico como de todo lo que después dixo conforme al parecer de los letrados por algunas palabras que en el dixo parece quiso significar que queria hazer la dicha rretratacion mas por vmildad que por otro rrespeto y sintiéndolo el asi no satisfacía al parecer de los letrados ni menos al descargo de su conciencia | y por esto acordamos de le tornar a sacar ante nos en nuestra audiencia y le diximos que ya sabia el auto que auia hecho en que auia dicho se queria rretratar en el qual auia algunas palabras en que daua a entender que lo hazia mas por vmildad y por subjetarse al parecer de los letrados que no por otro rrespeto y que este juyzio es verdad y la confision que en el se haze a de ser muy clara sin ninguna pal(i)acion por tanto que declarase muy abiertamente sin ningún anbage mas de si o no si aquello que dixo que estaua presto de sujetarse al parecer de los letrados y rretratarse de todas las proposiciones y erróneas que auia dicho si lo queria rretratar porque a conocido claramente auer errado o si lo hazia por otro algún rrespeto | a lo qnal el dicho fray francisco ortjz rrespondio que su yntencion quando hizo el dicho auto en que dixo que se queria rretratar fue porque con entera firmeza el tiene por cierto que ha errado en todo aquello que en su rretratacion le a sido señalado que se rretrate | e lo mismo dize agora y confiesa en todo el lo auer errado y que dios le a hecho muy señalada merced en auer le dado este conocimiento sobre el qual se funda el ofrecimiento que ha hecho de rretratar lo que le ha sido mandado." (/Wd.")

2l6

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

<3ette fin du procés d'Ortiz est véritablement belle, bien capable de racheter tout ce qui pouvait avoir besoin de réparation, dans la période de la vie de ce religieux correspondant avec sa líaison, Mais, au moment du chapitre de Guadalajara, den ne faisaít prévoir ni cette issue, ni méme le procés; seulement les supérieurs franciscains ne pouvaient fermer les yeux pour ne pas constater que, tout en croyant gagner dans le recueillement et la dévotion, Ortiz avait, á l'école de Francisca Hernández, perdu son esprít d'austérité, de simplicité '; de pauvreté, d'obéissance; il avait été jusqu'á abdiquer tout ideal franciscain. Mais précisément, parce que celuí qui avait été si tristement victime était l'un des membres de l'Ordre les mieux garantís et armes, au point de vue des qualités du coeur, de la noblesse des sentiments, de l'intelligence, de l'amour de l'étude, de la constante pratique des vertus religieuses, de l'assiduité á l'oraison, les supérieurs ne pouvaient que se demander avec angoisse ce qu'il en serait de tant d'autres qui, moins doués et proteges, suivaient avec une visible passion les brisées de Francisco Ortiz et de Francisca Hernández. Heureusement, le remede était tout trouvé; l'Ordre l'avait sous la main: aussi, au lieu qu'Ortiz était condamné á la séparation d'avec Hernández, Ossuna se voyai-t-il elevé au Commissariat General des Indes. Bientót, l'inquisition intervint et, quand le procés fut terminé, tandis qu'Ortiz prenait le chemin de sa reclusión de Torrelaguna, Ossuna se préparait á venir au chapitre general de Toulouse qui, des i332, donna á ses écrits, soit latins, soit castillans, le témoignage le plus élogieux qui se puisse souhaiter, préludant par la officiellemeni aux conccrts de louanges que son immortel ouvrage était appelé á recevoir á travers les siécles.
FR. MIGUEL ÁNGEL.

(A sutvre)
I Voici un échantillon de ce qu'on pouvait apprendre i l'école de Francisca nández: "Dezia el dicho Medrano que antes que conogiese á la dicha Francisca nández sierba de Dios, que le paresíia á él que deuia jurar llanamente, y que pues que vio que aquella sierva de Dios jurava por yndiretas, que lo hazia él bién." {Francisca Hernándeí y Antonio de Medrano, pag, 122.) HerHerdesr tam-

Meas económicas del filósofo hispalense Sebastiin Fox Morcillo
IELES á nuestro propósito de ofrecer datos para el estudio y comparación de las ideas políticas y económicas del P. Juan de Mariana, vamos á exponer algunas consideraciones sobre los conceptos que en orden á la Economía y á la Hacienda pública hubo de elaborar Fox Morcillo '. El benévolo lector establecerá el obligado paralelo entre las concepciones crematísticas del jesuíta talaverano y las propias del filósofo hispalense'. El autor, cuyas doctrinas pretendemos exponer, manifiesta sus arraigadas convicciones en todo lo que concierne al proteccionismo industrial. Si el Monarca atiende al bien de la República, no consentirá la exportación de primeras materias, ni la importación de objetos que pueden ser elaborados, con mediana diligencia, por sus subditos; cree Fox que no se siguió en su época semejante conducta, á juzgar por la penuria de productos que entonces llenaba de trabas el tráfico y la Economía nacional. La implantación de nuevas industrias en España, trayendo á nuestro país obreros de otras naciones, es medida recomendable y ventajosa, no sólo para desarrollar la riqueza, sino para que el proletariado, falto de recursos, pueda atender á sus más perentorias necesidades. Nadie podrá así disculpar su ociosidad, pues en el caso de que haya ociosos, sin que el trabajo escasee, incurrirán en responsabilidad penal quienes no acaten la dura ley de nuestra naturaleza. Un magistrado debe encargarse de perseguir la vagancia, llaga social que engendra males sin cuento s.

F

1 Las notas subsiguientes forman parte del Apéndice B de nuestra monografía (en preparación hace algunos afios) titulada IdecU políticas y ecottómicas del P. Juan de Mariana. 2 No nos referimos en este punto á nuestro opúsculo Sebastián Fox Morcillo (Madrid, 1903), porque en él, salvo ligeras indicaciones, no se trata de las ideas económicas de Fox. 3 De regni reg. instit., lib. II. Quomodo res necessariae omnes in Rep. suppetant.

2l8

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Pero no sólo el cuidado y fomento de la Industria concierne al Monarca; la riqueza creada y la desproporción en su reparto suscitan litigios, contiendas y perturbaciones, que el Príncipe ha de resolver para cumplir su elevada misión de armonía social. Si la prosperidad de algunos individuos no reconoce límites, todas las riquezas serán patrimonio exclusivo de muy pocas personas, que nadarán en la opulencia en medio de una multitud miserable y desprovista de los más imprescindibles recursos económicos. Tema el Rey que el poderío de los desheredados degenere en desenfrenada tiranía; transformando el régimen político de la nación, el pueblo vejado puede también alzarse contra los ricos para desposeerlos de los bienes que detentan y conseguir la igualdad en el goce de los retursos económicos. La posibilidad de semejantes hechos engendra temores de profundos trastornos en la vida social y hace ver graves peligros isn la desproporción de fortunas, que rompe vínculos de solidaridad en las colectividades. En estos casos, abolida la Monarquía, surge la Democracia, si vence la plebe, ó la Oligarquía, si triunfan los plutócratas '. Los males apuntados exigen de un modo imperioso la aplicación de enérgicos remedios, entre los que podemos señalar la abolición para el porvenir de los mayorazgos y la prohibición para el presente (poi venir y presente de Fox, entiéndase bien), de que se acumulen varias de esas vinculaciones en una sola persona. De este modo ingresarán en el torrente circulatorio de la vida económica enormes masas de bienes, estancados por la prohibición que de enajenarlos hubo de gravitar sobre sus dueños. Es más practicable el recurso propuesto que el preconizado por Platón al señalar un límite á las fortunas individuales, pues se engendrarían de esta manera terribles injusticias, arrebatando á algunos individuos parte de sus bienes, para entregárselos, sin razón ni derecho, á otras personas, que vivirían al amparo de semejantes usurpaciones *. A la abolición de los mayorazgos habrán de seguir medidas que conviertan en vitalicios todos los privilegios y honores, evitando así su transmisión mortis causa. Y cuanto concierne á las carestías, se relaciona íntimamente con la materia que tratamos. Aconseja Fox la intervención del Príncipe para evi1 De regni reg. instit., Hb. II. Quae et qualis Regís liberalitiis esse debeat. 2 "Nec certé ínutilé fuerit non modo ipsi Regí, sed toti etiam Reip. ut vel illa eorum, qui in Híspanla vulgarís eius gentís língua Maiorícatus appellantur, privilegia nullís deinceps concederentur, vel ne cuíque plures uno Maiorícatus habere líceret. Sic enim nec opes ad paucos paulatim redigerentur... ac magnae quorundam opes in plures divíderentur, sicque ad totam Rempublicam pertinerent, etc., etc." De regni reg. instit., líb. II, Quomodo paucorum potentia in Regno vítetur.

IDEAS ECONÓMICAS DE FOX MORCILLO

it^

tar tos efectos de males tan graves, y se extraña de la frecuencia con que aparecen esos fenómenos en España y en Italia, así como de que no surjan, con relativa periodicidad al menos, en Alemania y en Francia, países estos últimos que, én caso de soportar los trastornos de una carestía, fácilmente remedian sus estragos, aun disponiendo de suelo menos fértil que el de las dos penínsulas citadas en primer término. La explicación de esta aparente anomalía no puede ser más clara: en las naciones alemana y francesa no ¡existe una gran desigualdad de fortunas, sino que la mayoría délos ciudadanos son agricultores y ganaderos, que obtienen frutos suficientes para subvenir á sus necesidades y para vender, con lo que se evita la penuria de productos y las carestías consiguientes '. En los países en que no se ofrezcan tan ventajosas condiciones sociales y económicas es preciso crearlas. Para alcanzar este fin es muy conveniente que un magistrado tome nota de las rentas de los agricultores en grande escala y les obligue (amenazándoles, en caso de incumplimiento, con severas sanciones) á vender cada año un determinado núff'ero de modios de trigo, exceptuando de tal venta una cantidad prudencial para subvenir á las necesidades del productor y de su familia. También se evitarán los abusos del tráfico de granos, impidiendo la acumulación por compra de grandes sumas de productos. Mas puede ocurrir que no sea fácil poner en práctica cuanto hemos dicho, y entonces dos, tres ó cuatro de los labradores más ricos tendrán la obligación, impuesta por la ley, de entregar una parte de los frutos que recolecten en beneficio de la annona. Cuando el número señalado no resulte suficiente por la general penuria, debe ampliarse la referida carga á cuantos individuos sea necesario gravar con el peso de la misma '. También propone Fox que se adquieran subsistencias á costa del Erario, y aun parece que no desconocía la institución de los Pósitos. La falta de industrias y la escasez de las subsistencias son causas qué determinan la situación miserable de un gran número de proletarios. Mas
1 "Qua in re saepé siun equidem admiratus, quí fíat ut cuín Italia et HÍ3pania, regiones fertilissimae sint, copiaque rerum omnium abundantissimae, contra vero Gallicus, et Germanicus ager minus fertilis, atque ferajt, frequens sit illis annonae caritas, his vero aut nuUa, aut si quae sit, vix intelligatur á quoquam, cüm eadem apud hos semper frumenti, carnium, ac reliquarum rerum ad victum pertinentium affluat in foro copia, cuius rei causa mihi, accurat¿ id inquirenti, ac percunctanti saepé videtur esse, quod opes ínter multos dívisae, noc pauci homines omnem frumenti vim, aut pecudum, et armentorum habent, reliqua civium parte egenti, etc., etc." De regni reg. insHt., lib. II. Quomodo caritati annonae provideatur. 2 Op. cit., loe. cit. en not. ant.

aao

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

también ocasiona graves perturbaciones de orden económico la competencia que al trabajo libre hace el trabajo servil. Fox al reconocer la exactitud de lo últimamente indicado, muestra su sentimiento por el gran número de esclavos y por la multitud de clientes que habia en su época y rodeaban á los grandes personajes. La población esclava favorece la ociosidad y la desidia de los hombres libres, perjudicando muy principalmente á los artesanos, que no encuentran ocupación por ser menfs costoso (en la apariencia) que el suyo el trabajo de los siervos. Es una grave contrariedad que los pobres y necesitados no puedan vivir ni alimentarse en su patria, con lo que, de modo indirecto, se favorece la emigración de los elementos sociales más laboriosos '. Y pasamos ya, después de lo dicho, i exponer las ideas económicofinancieras de Sebastián Fox. Tratando de la vida económica del Estado, cabe fijar más la acción del organismo político en los. bienes materiales. Completaremos asi las doctrinas expuestas con las que importa ahora precisar. La especial intervención del Príncipe en cuanto se refiere á la justicia conmutativa resulta claramente acusada en la acuñación de la moneda y en la determinación del precio de los productos industriales. Imprescindible la moneda en las relaciones del cambio mercantil, debe procurar el monarca que no sea excesivo ni injusto el ¡tributo cobrado por la acuñación y la garantía del sello impreso en las piezas acuñadas. Se defrauda los intereses de la nación si se disminuye ó se aumenta arbitrariamente el valor del numerario, pues así resulta excesiva la cuantía de la exacción que se cobra mediante la moneda. No ocurre lo dicho si es siempre la misma la proporción del cobre y uno y constante el valor de las piezas acuñadas, no sólo en peso, sino también en bondad y pureza del metal empleado. El rey cobrará justamente el tributo de la moneda si acata las indicaciones que hemos apuntado y no desatiende el curso del cambio internacional. Por no amoldarse á las exigencias de este último, la moneda
I "Qua etiam de causa nec magnum illum servorum, dientumque numerum in íamiliis virorum Principum laudo, ac si fieri possit, praescriptum esse velint cuique pro conditione: nec tantam mancipionim copiam in Híspanla vituperare non possum, quia multis hoc modo otiandi, vagandique datur occasio, dura hac serviendi spe otiantur plerique, ut in Britannia fit, et dum coémptis á queque mancipiis nec proborum liominum egenorum, et indigenarum operae conducuntur, quod hae h barbaris mancipiis minoris constent." De regni reg. instit., lib. II, Quomodo otiosi homines in Rep. non enint, nec egeni.

IDEAS ECONÓMICAS DE FOX MORCILLO

221

emigra del país donde se acuña y se produce la escasez del numerario, que embaraza las transacciones y dificulta grandemente el comercio '. No ignora el filósofo hispalense los distintos conceptos del «gasto público», y aconseja á los principes que consuman las liquezas de que disponen en la satisfacción de legítimas necesidades, dando ejemplo á sus subditos de una moderada economía. El rey ha de ser tan templado en sus goces como moderado en sus dispendios, evitando lo mismo el despilfarro que la avaricia. No debe tampoco juzgarse dueño de los tributos que la República le entrega, sino dispensador y celoso guardián de los mismos para que no se apliquen y consuman estérilmente. Merece aplauso la liberalidad del príncipe cuando éste dispensa sus bondades á hombres probos, doctos, prudentes. Se justifica también el empleo de las rentas públicas en la construcción de grandes edificios, que sirvan de gala y ornato de las poblaciones, en abrir vías de comunicación y canales, en levantar acueductos, fortificaciones, fuentes, etc., en una palabra, en promover obras de aprovechamiento común y de utilidad general = > . Mas ¿conviene que el monarca señale el límite de los gastos consentidos á los particulares? ¿Deben ó no ser promulgadas leyes suntuarias? Fox cree estas disposiciones muy útiles, basándose-en el juicio de los doctos y siguiendo el ejemplo de los estadistas. Pueden derogarse esas prescripciones por la negligencia de los magistrados, por el aumento gradual de los bienes materiales (aumento que á duras penas puede contenerse)
1 De regni reg. instit., lib. II, Quomodo rei pecuniariae curam Rex habeat. 2 "Neo enim inani ostentatione, cupiditate, aut Ímpetu Rex quicquam dabit, nis» et utile id multis et suae Reip. non incommodum videatur, unde nec luxus ille in victu, vestitu... quemadmodum nec tenacitas nimia, quae vel nacessarüs sumptibus aequum substrahat, est Reip. aut cuiquam commoda... Igitur modo (ÍÍC) non tantimi in dando, sed etiam in sumptibus princeps teneat, ut opes conservet in usu» necessarios, et alil» exemplo moderationis sit. Nec enim id tantum mali habct principis luxus immodemtus, quod ipse prodigus sit, quantum quod id exempló suo plerosque monet, qui omne» illíus facta imitantur, ut iidem prodigi fiant... Et quidem cum Principi á tota Rep. conferantur tributa, non uti domino, qui abutatur illis, ut libeati sed út parenti, ac dispensatori, multo niagis cavere ídem debet, ne frustra pecuniam publicam inutiliterque consumat: quanquam ad voluptates honestas et dígnam imperio ampUtudinem, autoritatemque sibi tantum assiunere, quantum sit satis, lioebit, tum magnificentia sua bonis prodesse, et Reip. commodis inservire studebit. Erit quidem in bonos apté liberalitascoUocata, si probis, doctis, prudentibus, praeclara virtute aJiqua, aut factis excellentlbus viris opes, honores, dlgnitatesque tribuat. Reip. item commodis inserviet, si aedificiis magnificis ornet civitates, ad cultura et ampUtudinem earundem, si publicas vias, aquaeductus, munitiones, portusy pontes, fluviorum dierivationes, navigationes, taeteraque huiusmodi aedificia, necessaria ad commoditatem regionmn extruas {sic, por extntat) extructave instauret." De regni reg. inst., lib. II, De regis magnificentiaVid. además op. cit., lib. cit., capítulos "De tributis imponendis aut exigendis" ¡y "Quae forma ornatus Regem deceat." Por no hacer interminable esta nota, nos limitamos a remitir al lector á los capítulos últimamente citados.
3 » ÍPOCA—.TOMO'.XXIX l6

la 2

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

y aun por otras causas de menor trascendencia. Se transforman las leyes suntuarias y se diversifica su fuerza de obligar según circunstancias históricas de dignidad y posición de los individuos, etc.; pero no deben derogarse por favor, odio, envidia ó menosprecio. Determinado número de personas ejercerá de censores en cada ciudad para resolver los asuntos relacionados con la aplicación de tales leyes '. Merece ahora atento examen la teoría del impuesto, que Fox acepta. «El rey—dice nuestrofilósofo—hade seguir una conducta moderada en la exacción é imposición de tributos, no exigiendo más de los precisos, ni en cantidad mayor de la que puedan soportar los ciudadanos. De una pane, la necesidad legítima y de otra, la posibilidad de su satisfacción: tales son los principios fundamentales de todo impuesto racional y así entendemos el pensamiento de Scb. Fox. El filósofo de Hispalis censura las malversaciones, la venta de los tributos, su pluralidad indefinida y creación constante, los excesos de los agentes del fisco, etc., etc. Movidos los reyes por el ansia inagotable de imponer y recaudar contribuciones, absorben constantemente y por distintos medios los bienes de los súbitos y otorgan mercedes á los que inventan alguna nueva forma productiva de exacción '.* Los males notados sugieren á Fox Morcillo oportunas reformas en el sistema general de la tributación. Advierte que como no es lícito abusar de la herencia paterna, el rey, que ni siquiera es dueño de los bienes de la nación, menos podrá dilapidarlos, sino que debe subvenir con el auxilio de los mismos al levantamiento de las cargas públicas. Con este fin es preciso seleccionar los productos susceptibles de ser gravados moderadamente, sin gran detrimento de su valor intrínseco. La base de imposición
I "Nec enim unum omnia témpora vitae cultum, aut formam requirunt, nec omnium opes, aut dignitas. Alus temporibus cultus aliquis nimius vidleri possit, quj moderatus sit alus: aliam ítem vivendi legera sequentur principes viri, aliam vulgua atque homines mediocris fartunae. Qua de causa mutari quidem pro tempore, dignitate, opibusque hominum leges de sumptibus posse statuo: abrogari vero, aut tolli prorsui gratía, studio, invidia, odio, contemptu, non ítem. Ao raodum sané hunc lege prudente* viri, qui civium suorum mores, ingeniaque noscant, constituent, autoritatem autem iis princeps dabit." De regni reg. instit., lib. 11, Quatemus leges sumptuariae sint mutandae. Vid. eod. op. et Ub. caps. *'Quae forma ornatus Regem deceat" y "De tegibus sumptuarüs á Rege dandis." a "Ergo tritmtis exigendis, et imponendis modum Rex teneat, ne aut plura tributa, diversis temporibus exigat, quam aecessitas poabat, aut subditorum 09c» ferant, nevé per diffíciles et avaros homines ea extorqueat, conducatve ipae, aut oppignoret, tMcuniae stuBoia atiqua aocepta, ne denique huiusmodi Dovorwn txibutorum inventorea, exoogitatoresque foveat, aut ultr6 accedentes impune dimittat."i ÍJ« d*gni reg. inttit., lib. II, De regís cupiditatüm continentia.

IfWAS «CONéMIGAS DE FOX MORCILLO

223

será la fortuna délos ciudadanos y niaoguno podrá librarse de prestar su •«sfuerzo, humilde ó valioso, á la vida económica del Estado. Defiende el hispalense, como vemos, la universalidad del impuesto, gloria que ni siquiera comparte con Mariana y que 1« hace digno de figurar en la pléyade de los hacendistas contemporáneos. Dice que las inmunidades de la nobleza deben referirse más á los honores y oficios públicos que á los tributos, pues con la exención de los impuestos que disfrutaba la aristocracia, se producía el grave mal de exigir mayores sacrificios á quienes disponían de menor número de recursos '. Encontramos, por último, en él De regni, etc., sumarías y concisas in<licaciones, que revelan que nuestro autor no ignoraba la necesidad de •organizar la Administración de Hacienda para que las necesidades públicas se determinen y puedan satisfacerse con los recursos del Erario. A este fin convendría, á juicio del hispalense, que, á semejanza de otros ' cargos de la República, se encomendara la gestión de los asuntos financieros á algunos magistrados, para que éstos estudiasen con detenimiento tales asuntos, práctica que antes de la época de Fox y en sus dias se siguió €0 determinadas ciudades». No es tan exigente el filósofo sevillano en materia de contabilidad. Ensalza, sin embargo, el ejemplo de Augusto, que daba cuenta de todos los impuestos recaudados; pero cree preciso juzgar con más amplitud en • esta cuestión, pues si se trata de un príncipe probo no parece justo exigirle indicación precisa de los ingresos y gastos, como á un siervo infiel: basta con que la República le otorgue los necesarios tributos y que el Monarca piense no le es lícito consumir de un modo inútil ó perjudicial los recursos del Erario. La limitación antes indicada solo debe aplicarse

1 "...Sic imponenda cunotis tributa, ut pro ratiotie opum quisque aut pilla aut minus exolvat, nemo autcra ab hoc onere, quod sit cunctis commune liber existat: cum immuoitates nobilitati aut praeclaris viris utilius sit, alia In re dari, ut in honoribus dignitatibus, Reip. numeribus, et id genus alus, luam in so, ex juo sgenis liotninibus afferatur incommodum." De regni reg. instit., lib. II, Qua ratione imperanda vectigalia. Vid. in eod. op. et lib., cap. "De tributis iraponendis." 2 "Multo enim haec melius is magistratus, qui exigendis, aut imponendis tributis, et pecuniariae rei praeñciatur (qualis plaerique (?) in Rebuspublicis bene constitutis extitit semper, estque adhuc) id perapexerit, habita temporrs,, rerum et occasionis ratione." De regni reg. instit., lib. II, Quae ratione imperanda vectigalia. "Quo nomine ntile queque fuerit, sicuti alus Reip. muniis, ita rei pecuniariae aliquos magistratus praefici, qui uni tantum huic rei studeant: quemadmodum olim in multis civitatibus, • atque hódie fit in quibusdam." Op. cit., lib. cit., Quomodo rei pecuniariae curara Rex habeat. >

224

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y M0SEOS

á príncipes tan disolutos que bordeen los abismos de la perversidad ó de la demencia '. Fox, como la exposición que precede, comprueba, ve, presiente y duda. Sin que merezca nuestro autor la consideración de verdadero técnico enlas materias económico-sociales, logra la no despreciable de «sembrador de ideas». Y si es cierto cuanto afirmamos, la historia de las doctrinas económicas en nuestra patria, no deberá prescindir del nombre prestigioso de Seb. Fox Morcillo. Sirvan las líneas que aquí trazamos de humilde contribución á tales labores y ojalá no puedan, ni deban utilizarse para impugnar y censurar injustas pretericiones.
PEDRO URBANO GONZÁLEZ PE LA CALLE.

Salamanca, i-VIII-giS.
1 "Unde non immerit6 id affertur 4 quibusdam, liberalitatem in Rege magnopere non requiriendam, cum is nihil proprium, nisi á Rep. quasi ad necessarios usus concessum, habeat, ideoque nihil cuiquám tríbuendum nisi quantum, et quod Resp. illi concesserit Quibus Augustus exemplo est... Hoc quanquam ego ratione adductus ipsa improbare minJmé possum, mitius aliquanto iudicari velim, quando iustum, probumque principem fingimua, á quo tanquám á servo infideli tam accurata ratio datorum et expensorum nequáquam est exigenda, sat enim est, á Repub necessaria illi tributa Teddi, ipsum vero id cogitare, non esse illa sibi frustra, aut inutiliter consumenda, nisi forte tam prodigua, et dissolutus existat, ut ne dari quidem ipei aliquid liceat tanquam insano ac dissipatori bonorum." De regni reg. insfit., Hb. 11, caps. "Quomodo pauconun. •íotentia in regno vitetur" y "Quaenam Rex non debeat donare".

ÜOTAS SOBRE LAS BIBLIOTECAS ALEMANAS
PRIMERA PARTE
o se concibe un movimiento científico importante, un trabajo intelectual de transcendencia, más que sobre la base de buenas bibliotecas. Es verdad que las bibliotecas por sí no producen -ciencia; pero también lo es, que sin ellas no es posible su cultivo y des-arrollo. Como en la actualidad es indiscutible la hegemonía intelectual de -Alemania, será de interés estudiar uno de sus medios de trabajo: la orga«nización y funcionamiento de sus bibliotecas científicas.
* «

N

Entre dos transcendentales acontecimientos históricos y culturales comienza en Alemania la fundación de lo que pudiéramos llamar bibliotecas públicas: el descubrimiento de la Imprenta y la Reforma protestante. La primera Biblioteca pública fué la de Heidelberg (1472), siguiendo á -ésta las de Wittenberg, Hamburgo y otras. La Reforma influyó directa é indirectamente en la fundación de las bibliotecas. Recuerdan á este propósito todos los historiadores de la cultura alemana el folleto enviado por Lutero en 1524: An die Ratsherrn aller Stddte deutschen Landes dass sie christliche Schulen aufrichten und hallen sallen, exhortáUdoles á que, •sin economizar sacrificios, funden en las grandes ciudades buenas bibliotecas, bosquejando el mismo una especie de catálogo. En él ocupaba el 'lugar preferente la Biblia, venían después los comentadores, las gramáticas y diccionarios, literatura, arte, jurisprudencia, medicina é historia.

226

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Posteriores á la Reforma aparecen y se enriquecen las de Ausburg, Eisleben, Lindau, Nürnberg, Elanzlgy otras muchas. Estas bibliotecas so» fomentadas por la Reforma <ie-una manera indirecta, porque, á causa deles despojos de los convento», Ibs libros de éstos iban á parar á aquéllas > Y es un poco inocente el entusiasmo que á algunos escritores produce estehecho de la secularización de las bibliotecas, porque, como observa muy bien Hortzschansky, el concepto de Biblioteca moderno era completamente extraño á aquellos tiempos ". Para esto hay que pasar del siglo xvu;; con las bibliotecas de los grandes,, ua gabi<netie' más de sus palacios, pasará todo el xviii y la primera lAitad del' xi%, en qiue se forman las grandes colec> ciones particulares procedente» de nuevas desamortizaciones y secularizaciones, y sólo en la época de la< verdadera reconstitución de la nacióa alemana y del progreso científicoy financiero, se levanta la Biblioteca, y la antigua avara de sus tesoros, que sólo compartía con algunos privilegia» dos, para todos tiene dispuestas sus riquezas. En el año 1870 se señalaban ya i55'.80o marcos para las Bibliotecas reati y de la Universidad de Berl/n. Desde entonces comienza también á ser independiente la profesión de bíUiotecario y á separarse del profesorado,, al cual estaba aneja. Ya en 1894 noqjUedaba más que un profesor-bibliotecario, el de Bonn). Él año 1891 se créala carrera especial de Bibliotecario», que, modesta en un principio, va mejorando poco á poco su situación coni la tendencia siempre de igualarse á los profesores de gimnasio ó instituto.. En 1880 se construye el primer edificio ad Aoc para Biblioteca en Halle;, siguen después en los años sucesivos los de Greifsuald, Riel, Mtirburg: otros inuchos; aumentan considerabl«ra«nte y todos los años los gastos para material y entretenimiento, hasta alcan^sar la suma de más detres millones de marcos. Es claro que paralelamente á estos progresos van. los técnicos y profesionales. Se hacen los catálogos, se aumentan las horas, de servicio público, se procuran todas las comodidades, y la» tradicionaiescasuchas obscuras y frías se truecan en hermosos palacios. Pero no estanto la historia j evolución de las Bibliotecas alemanas^.como su estado» actual lo que nos interesa. »
I Der GcdtDke, dus eint Bibliotbek •t$iidig v«rmehf t vrttden musí, wenn sie nfltzMV' «olí, war dieser Zeit noch fremd und so isteseine seltene Ausnahme, dass (tSdtiache Mittel fflr die Vermehrung und Vervtraltung bewiligt wrerden. Die dffentlichkeit dicselr Sammlungem aber bcstand meist darin, dass eiae grSsaere Auzhal ron TertraueawlrdigcB Penoaen Schl0a*el ¿ar Bilillothek erhielten und damitdasRecht fflr lich und andere B^chef zu cntleihen.tOie; KSniglkke Sibliotfatk tu Berlia.) Bcriio, 1908. f. 4.

NOTAS SOBRE LAS BIBLIOTECAS ALEMANAS

237

Ante todo hay que tener en cuenta que no se puede hablar de un modo general de Bibliotecas alemanas. La organización especial del imperio se reñejaen sus Bibliotecas, y asi, unas son del Estado; otras, de los reinos; otras, de las ciudades, de corporaciones populares, etc., etc. Aquí nos referimos siempre al tipo de Biblioteca científica, y principalmente á las universitarias, y entre éstas, á las prusianas; de lo que escribamos muy poco lo hemos leído ', casi todo lo hemos visto y observado en el trabajo diario en las Bibliotecas de Berlín, Góttingen, Munich y Strasburgo. I El paso del antiguo al nuevo estado de las Bibliotecas, sobre todo en su parte material, no se ha llevado á cabo sin dificultades, y en muchas, la evolución no ha llegado á realizarse por completo. Así, al lado de edificios como él, la Biblioteca de Strasburgo, elegantísimo palacio donde el más exigente puede ver colmadas sus aspiraciones, existen muchos edificios que, á pesar de los esfuerzos y de las reformas, no son un ideal ni mucho menos. La Biblioteca de Góttingen, por ejemplo, modelo por otra parte de organización y escuela obligada de todos los Bibliotecarios, no ha podido desterrar de algunas de sus salas la maldecida escalera, «peligro de culta muerte en los brazos de las musas». Sin embargo, en unas y otras las comodidades materiales son muy grandes. Los suelos de las salas de lectura están cubiertos con cauchú; hay abundante luz natural y artificial, servicio de incendios, lavabos, guardarropas y calefacción de vapor. En algunas, como en la universitaria de Berlín, restaurant. Amplios cuartos de trabajo para los empleados facultativos que casi njnca tienen que ver al público, mesas cómodas con atriles y servicio para escribir, estantes de tablas movibles y adaptables al tamaño de los libros, ascensores mecánicos para subir los libros de los almacenes cuando las salas de trabajo se encuentran en pisos altos, carretas giratorias con ruedas de goma para conducir los libros; evitando á los empleados el llevarlos en los
I La Bibliografía ptra estudiar la cuestión de lis Biblioteca* aletnaaaa, su organización, funcionamiento é historia es numerosísima. Casi toda se halla reunida en el interesantísimo libro de Graessel. Son dignas de particular estudio Karl Dziatsko. Entwicklung und ftcgenwartiger Stand der wisenschaftlichea Bibüotheken in Deutscfaland mit besonderer Berucksichtigung Prcussens Leipzig 1893. Sammlung bibliothekswissenschaftlicher Arbeiten. Heft 5 la citada de Horizschausky, la de Schwenke-Adres9ebuch|der deutschen Bibüotheken i8g5. Leip* zig. Lo del mismo autor en colaboración con el anterior Berliner Bibliothekenfuthre. Los artículos 4e Milkan y Dicls en Die Kultur de Gegeawart, de la colección de Centralblatt far Bibüothekenwessen» y la del Jahrbufh der deutschen bibüotheken.

228

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

brazos, con peligro de estropearlos... En los almacenes, siempre que es posibl < u los libros están al alcance de la mano». En fin, allí se encuentra todo cuanto sin exigir grandes gastos contribuye á hacer agradable el trabajo. Veamos ahora cómo se verifica éste ': Un estudiante alemán no nos creería sí le dijésemos que muchos estudiantes españoles terminan su carrera sin haber puesto sus pies, ni una vez siquiera, en la Biblioteca de la Universidad, cuando se han enterado que existe. Esto depende, naturalmente, en gran parte de la organización de los estudios en una y otra nación. En Alemania, donde ni existe la asistencia obligatoria á determinadas cátedras de determinados profesores, donde cada cual se hace su programa y su plan de estudios, y donde, á pesar de todo el adelanto científico, no se fabrican todavía esos maravillosos y definitivos libros de texto, única y última palabra de la ciencia, y donde, lo mismo que en España, el estudiante no anda nunca sobrado de dinero, estaría completamente perdido sin una biblioteca donde tener á su disposición muchísimos libros y revistas que le permitan prepararse para verificar el terrible Doctorado. Por lo general existen cuatro salas de trabajo. La gran Lesesaal ó de impresos, la de revistas, la de música y estampas y la de manuscritos. Las más interesantes son las dos primeras. Varían según las Bibliotecas las condiciones para ser admitido á las salas de lectura. Desde luego las Bibliotecas científicas son para los adultos. En la real-nacional de Berlín es requisito indispensable proveerse de una tarjeta de entrada firmada por el interesado, valedera por un semestre, mediante la previa presentación de un documento que acredite su personalidad. Los estudiantes, con la sola presentación de su tarjeta de estudiante, tienen entrada en la Biblioteca. En la Universitaria de Berlín es preciso presentar cada vez que se entra la tarjeta de estudiante y firmar y escribir las señas en un libro que hay en una mesa á la entrada. En otras como en la Universitaria de Góttingen, basta con presentarse cada vez al empleado vigilante. En las provinciales, por lo general, no hay que cumplir ninguno de estos requisitos. No obstante, en todas hay que mostrar al portero los libros Hue uno lleva consigo, y de los cuales toma nota. Las grandes salas de
I La Biblioteca Nacional de Madrid no tiene mucho que envidiar i las mis renombradas en cuanto á instalación. '

NOTAS SOBRE LAS BIBLIOTECAS ALEMANAS

32^

lectura tienen una organización especial. En todas existe lo que se llama Handbibliothek ó Biblioteca manual, que cada lector utiliza por Sf, sin necesidad de molestar á nadie ni de molestarse á sí mismo escribiendo papeletas. Un plano de la sala y dos catálogos, el alfabético y el sistemático, colocados en varias inesas ó en la de entrada, le facilitan la orienta•ción. Los libros allí reunidos son las obras fundamentales de hs distintas ramas de la ciencia, las colecciones de revistas, clásicos, diccionarios, bibliografías, catálogos impresos, etc., etc., sistematizadas todas en las secciones de Enciclopedia, Bibliografía, Teología, Lingüística, Filología, Historia, Geografía, Bellas Artes, Filosofía, Ciencias ffsiconaturales, Matemáticas y Medicina. Cada lector puede utilizar á la vez cuantos obras desee consultar: las que lleve consigo y las que, no encontrándose en la Handbibliothek, haya pedido por papeleta. Las papeletas se pueden adquirir depositando una moneda de lo céntimos en unas cajas automáticas. Por cada 10 céntimos se adquieren 25 papeletas. Ya veremos que en algunas Bibliotecas son gratuitas. Veamos ahora cómo se pide una obra. Si el libro que se desea no está en la Handbibliotek puede pasarse á consultar los catálogos para enterarse de sí existe en la Biblioteca. LoS catálogos, por lo general, están á la disposición del público sin previo permiso, sobre todo el de autores. Para consultar el de materias se exige en Berlín y en G6ttingen especial autorización del funcionario que está al frente de este departamento. En realidad, el Catálogo de materias no es allí muy consultado. Un individuo, por poco enterado que se encuentre'de las materias que estudia, no tiene necesidad de preguntar qué libros se han escrito sobre ella. Los más corrientes, los manuales inclusive, se encargan de suministrarle cuanta Bibliografía puede apetecer. El Catálogo alfabético de autores lo constituyen, en la Biblioteca Real de Berlín, que puede servir de modelo en esto, grandes libros en folio, con tapas de madera, colocados en estantes bajos con letras grandes en el lomo y con numeración correlativa. La encuademación está hecha de modo que en cualquiera de sus partes pueden añadirse páginas en blanco. Cada autor tiene para sí una ó varias hojas, y los títulos de las obras son casi siempre recortes impresos pegados sobre el papel. En la parte de la derecha, hacia el borde, está la signatura. Terminados los tomos del Catálogo de autores, sigue en los estantes el de anónimos. Además de éstos •suele existir en las salas de lectura, también á disposición del lector, un

a3o

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Catálogo por papeletas de las obras adquiridas en los últimos años. Ente^ rado el lector de la existencia de un libro, si desea leerlo, escribe en una> de las papeletas compradas, el nombre del autor, el título de la obra, la edición, su nombre y apellido, las señas de su domicilio y el número de su carta ó tarjeta de lector '. Las ordenanzas de cada Biblioteca señalan cuándo el libro pedido puede estar á disposición del lector. Casi siempre el espacio de tiempo es de dos horas; pero la experiencia enseña que, por regla general, la papeleta que se deposita por la mañana es despachada por la tarde, y la que se deposita por la tarde no se sirve sino hasta el siguiente día por la mañana. Los libros pedidos se recogen en la sala de lectura mediante la presentación de la tarjeta de lector. Si transcurren dos días sin que el lector se presente á recoger el libro que pidiera, se retira otra vez al almacén, entonces es preciso escribir una nueva papeleta. No puede limitarse el número de libros que un lector puede utilizar en la sala de lectura, si bien el funcionario presidente de ésta, puede hacerlo cuando lo considere excesivo, teniendo además en cuenta el número de peticiones. Terminada la lectura, se devuelven los libros y se recoge la tarjeta de lector que había quedado en la mesa presidencial como en prenda. Hay que hacer presente al empleado si se quiere continuar leyendo el libro ó los libros en los días sucesivos. Un lector puede retener, como máximum, un libro en la sala de lectura tres semanas. Si al expirar éstas el libro no ha sido solicitado por otro lector, puede el presidente de la sala otorgarle una prórroga. Sucede con mucha, con demasiada frecuencia en las Bibliotecas alemanas, que el libro pedido no puede ir á la sala de lectura por diferentes motivos. El más frecuente es el préstamo de libros á domicilio, de que luego hablaremos. Tampoco se sirven en la sala de lectura los libros de amena literatura posteriores á i85o, salvo, naturalmente, el caso de un trabajo especial, ni los que pertenecen al uso de las diferentes oñcinas de la Bíblio* teca. En estos casos, la papeleta se devuelve con la indicación correspondiente, y ya no puede ser utilizada para otro pedido. El lector que no puede leer una obra por hallarse prestada, puede, si lo desea, solicitar turno, inscribiendo el título de dicha obra en un libro en blanco, dispuesto para esto, y depositando en la cajita correspondiente una nueva papeleta. Pasados tres días puede saber cuánto tiempo tardará el libro en estar á sU'
I En algunas Bibliotecas, como en la Real de Munich, las papeletas son gratuitas; pero en> cambio para consultar el Catálogo se necesita p^irmlso del funcionario.

NOTAS SOBRE LAS BWUOTECAS ALEMANAS

23]

disposición, y el día prefijado recibe una tarjeta sin franqueo de la Biblioteca, en que se le comunica que el libro ha pasado á la sala de lectura. Existe también en ésta, la Desiderata ó libro de peticiones, en que los lectores escriben los títulos de las obras, y que desearían se adquiriesen. Ya veremos luego el sistema que para la adquisición de libros se sigue en las bibliotecas. Complemento de la gran sala de lectura es la de revistas. Su uso es permitido á todo el que se halla en posesión de una tarjeta de lector, podiendo tomar por sí mismo la ó las revistas que le plazca. En las mesashay tres ó cuatro catálogos dobles, alfabéticos y por materias, de las numerosos revistas de todas las materias ', clasificadas poco más ó menos por el mismo orden que los libros impresos de la Handbibliothek. En unas bibliotecas como la de Munich, están á la vista y alcance del< lector los números de todo el año. En otras, como en la Universitaria de Góttingen, los dos últimos números publicados, debiendo solicitarse los números viejos del presidente de la sala. A la salida, tanto de la sala de Revistas como de la de libros impresos, es necesario someterse á igual registro que á la entrada, mostrando* ál portefo los libros que consigo se llevan. Las horas en que las salas de lectura se hallan abiertas al público varían de un establecimiento á otro, y según la época. La Biblioteca real de Berlín está abierta en todo tiempo desde las nueve de la mañana á las nueve de la noche. Otras, como la Universitaria de Góttingen, cuatro horas por la mañana y cuatro por la tarde. Huelga decir que en todos los edificios de Biblioteca está terminantemente prohibido fumar, entrar á las salas de lectura con gabán y sombrero, manchar los libros, etc., etc. El silencio es absoluto en las salas de trabajo, y los mismos lectores se encargan de imponerlo, produciendo un ruido estrepitoso al frotar los pies en el pavimento, cuando alguien, bien con conversaciones, bien por otro motivo cualquiera, les molesta. Muchas son las comodidades de esta organización; pero no es, ni mucho menos, el desiderátum. Ir todos los días á la Biblioteca supone perder tiempo y disponer de un limitado número de horas para el trabajo, incompatibles á veces con otras ocupaciones. Si el estudiante pudiese tener en su casa cuantos libros necesitase durante algunas semanas...
I En la » U de rcTÍstts de It Biblioteca Real de Berlín pasan de i.6cx) las revistM.

aSí

REVISTA PE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS PRÉSTAMO DE LIBROS

Más importante que las salas de trabajo es, en las Bibliotecas alemanas, r€l préstamo de libros, hasta el punto de que, siendo unas mismas las cédulas de petición para ambos casos, cuando no se especifica, se sobreentiende que se pide un libro en préstamo. Para poder tomar libros á préstamo es necesario poseer una tarjeta especial. Es concedida esta tarjeta, mediante el pago de un pequeño impuesto (2,5o marcos en algunas Bibliotecas, como la Real de Berlín), á toda persona conocida por los Bibliotecarios como responsable, á todo el que posee la Bürgerschaft, al que deposita -una cantidad de dinero variable, á juicio del bibliotecario, y, finalmente, todo estudiante alemán y extranjero, basta que presente su tarjeta de estudiante. Para demandar un libro en préstamo se^igue el proceso preliminar de petición para las salas de lectura. Es decir: se consultan los -catálogos y se adquieren las papeletas que, una vez escritas, se depositan en los buzones ó se envían por correo. Hay que esperar para recoger el libro pedido en préstamo poco fnás ó menos lo mismo que para recogerlo en la Lesesaai. Es obligatorio é imprescindible poner el domicilio y dar cuenta á la oficina correspondiente, en caso de variar de casa. Si durante el plazo que dura el préstamo el lector tiene necesidad de emprender un viaje, y quiere llevar consigo los libros, puede hacerlo pidiendo permiso á la Biblioteca. Los libros se recogen en la oficina instalada para este objeto, bien por el interesado, bien por un mandatario, sindo en todo caso condición ineludible la presentación de la tarjeta. En la Biblioteca real de Berlín hay, además, una Agencia de transportes encargada de llevar los libros pedidos al domicilio del lector á precios muy económicos. Los paquetes cuyo peso no pasa de un kilogramo cuestan cinco pfg.; los que no pasan de cinco kilogramos, lo pfg.; los de lo kilogramos, 20 pfg.; los de 20 kilogramos, 3o pfg.; etc. Esta misma sociedad, por el mismo precio de porte, devuelve los libros desde casa del lector á la Biblioteca, No todos los libros de la Biblioteca pueden ser prestados con sólo la -presentación de la tarjeta de préstamo. Es necesario un especial permiso del Director para sacar de las Biblioteca las obras raras y preciosas, los periódicos, obras de música, estampas, guías de viajes, libros no encuadernados, revistas, los de la Handbibliotek, los que la dependencia emplea para su trabajo y las obras de amena lite.ratura posteriores á i85o. No es limitado el número de libros prestables.

NOTAS SOBRE LAS BIBLIOTECAS ALEMANAS

233

El plazo es distinto, según las Bibliotecas. En la Real de Berlín es de tressemanas, y en las Universitarias, generalmente de un mes. En aquélla, cuando transcurre el plazo concedido y el libro no ha sido devuelto, se imponen multas al lector. El primer día, de o,5o pfg.; el segundo se le remite un aviso, concediéndole cinco días de tiempo con la, citada multa. Si pasados éstos conserva todavía el libro en su poder, la multa pasa á ser de un marco diario, y si tampoco así se consigue nada, se envía un empleado á recogerlo, que paga el lector; en último término se da cuenta á la policía. El plazo de préstamo no es, sin embargo, fatal; esto acarrearía muchos perjuicios y molestias, queda el recurso de pedir unaprórroga, que es concedida, siempre que el libro no ha sido pedido por otra persona. Para conseguirlo es suficiente escribir otra papeleta igual á la primera, añadiendo únicamente la palabra prórroga. Las obras enciclopédicas y bibliográficas,diccionarios recientes y tomosde revistas publicadas en los últimos diez años, se prestan sólo durante una semana. Las Bibliotecas universitarias no imponen multas por los retrasos, pero cuando éstos se prolongan envían un mozo al domicilio del lector para recoger los libros, al cual hay costumbre de dar un marco. A todo estudiante que por abandonar la Universidad ó por cualquier otro" motivo quiere recoger su documentación, se le exige presentar una declaración firmada y sellada de la Biblioteca en la que se acredite que el interesado no tiene en su poder ningún libro prestado por el establecimiento. Quien no lo haya visto y vivido no puede formarse idea de las proporciones que alcanza el préstamo de libros en las ¡Bibliotecas universitarias alemanas. Las oficinas destinadas á él están siempre llenas de estudiantes que piden y que devuelven. Al finalizar el semestre se ven llegar á las puertas de la Biblioteca mozos de cuerda con grandes paquetes y carruajes atestados de libros; bien es verdad que sin el préstamo á domicilia sería necesario triplicar ó centuplicar las salas de lectura y el número deempleados subalternos. Sólo existiendo el préstamo se explica, que la Biblioteca universitaria de Góttingen, Universidad de cerca de 3.ooo estudiantes matriculados; tenga una sala de lectura en que con trabajo caben 15o lectores. Y es que á esta sala el estudiante alemán no va á trabajar, entra sólo á consultar una cita ó copiar una nota, una curiosidad, un dato ú hojear el último número de una revista aprovechando el intervalo de clase á clase. El alemán no podría trabajar, no trabaja á gusto en las salas de lectura; su enemigo más odiado es el bullicio, el desorden; su pasión -

a34

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

dominante, lo que llama la Gemütlichksit, palabra que podemos traducir por comodidad, bienestar. Por mucho que sea el orden y el silencio en ona sala de lectura, por comodidades que ofrezca, cada uno trabaja mejor en su casa y en su cuarto que en ninguna otra parte. Esto se procura y esto se consigue con el préstamo. A cualquiera, por muy descontentadizo que sea, le parecerá que en realidad no hay más que pedir, Pero sí hay más, no sólo que pedir, sino concedido. La Biblioteca, y aun las Bibliotecas de una localidad, no son siempre tan ricas que alguna vez, que muchas veces, el lector no reciba su papeleta con las palabras micht vorhanden. No está. Esto es una contrariedad. ¿Habrá que renunciar á leer el libro? Otras veces se ha ' leído una cita de un libro que no se sabe dónde para, ó so sabe; pero da la' casualidad que los pocos ejemplares, el ánico tal vez reconocido, se encuentra en bibliotecas extranjeras... ¿Serán estas dificultades insolubles ó de una solución tan costosa y difícil, sólo á las grandes corporaciones ó á los que tienen fortuna posible? Todo está previsto, y, en lo posible, resuelto. Ahora en parte, y no pasando mucho tiempo en todo. Las más quiméricas dificultades se resolverán con.la misma facilidad con que se pide un libio común, escribiendo unas papeletas y tomándose la molestia de desprenderse de algunos céntimos. Desde i.° de Noviembre de igiose halla establecido el préstamo de libros entre las Bibliotecas alemanas á petición de un lector. Es decir, cuando un libro no se encuentra en una biblioteca de la localidad, el lector puede solicitar que se le traiga de otra donde esté. En esta especie de sociedad de socorros mutuos entran muchísimas, casi todas las bibliotecas alemanas, aunque no sean públicas. Las grandes Bibliotecas de Berlín, Real y Universitaria^ prestan sus libros á otras únicamente in extremis, cuando en ninguna otra se encuentran. La biblioteca que no posee un libro y, á petición de un lector, tiene que pedirlo prestado á otra, se dirige primeramente á la Universitaria correspondiente, y si tampoco en ella se encuentra, á otra cualquiera. Si la obra no se halla en ninguna se acude á las de Berlín, como ya hemos dicho. La duración del préstamo es de tres semanas. La Biblioteca que presta puede imponer á la otra las condiciones de seguridad que según sus reglamentos crea necesarias. El lector está obligado á pagar un impuesto <** 10 pfg. por cada volumen tomado á préstamo de otra Biblioteca en las de Berlín, Real y Universitaria, y ao pfg. en las demás. Consecuen-

NOTAS SOBRE LAS BIBLIOTECAS ALEMANAS

235

<cia de este préstamo y condición esencial para su buen funcionamiento y perfección son el Gesamt Katalog y el Auskunftbureau. El Gesamt Katalog tiende á reunir en un Catálogo alfabético por cédulas todos los de los impresos existentes en las Bibliotecas real, de Berlín y Universitarias prusianas, y una vez acabado éste, el de las demás Bibliotecas alemanas. El procedimiento de trabajo es sencillo. Todos los días se forma una lista de un número determinado de cédulas de la Biblioteca real de Berlín y se hace circular por las Bibliotecas universitarias, cada una de las cuales, en el término estricto de cuarenta y ocho horas tiene que compararla y rectificarla, aumentándola ó anotando las faltas y una vez terminado este trabajo, la envía á la Biblioteca universitaria más próxima. Los formularios son sencillos y claros. El Auskunftbureau de las bibliotecas alemanas es una oficina muy original. Se propone dar noticia á quien lo solicite de si un libro determinado se encuentra en alguna biblioteca alemana y en qué Biblioteca. El que pregunta no tiene que pagar para esto más que lo pfg. por consulta. Sólo se recibe contestación en caso afirmativo. La oficina no dice más que si el libro se encuentra en una Biblioteca, y en cuál. No contesta tampoco á preguntas generales. Recomienda que se escriba el título completo, y cuando no se sepa el año y el lugar de impresión, que se diga, por lo menos, el lugar, libro ó folleto de que se ha tomado la cita. La oficina consulta primero si el libro se halla en alguna biblioteca de Berlín, después si está en las universitarias de Prusia, luego en las demás asociadas ó no asociadas á su labor, y, por último, cuando todos estos -esfuerzos son infructuosos, acude á la prensa periódica preguntando si alguien sabe en dónde puede hallarse. Son muchísimas y todos los años aumentan las Bibliotecas que se asocian á la labor del Auskunftbureau. Si á esto añadimos el préstamo directo con innumerables bibliotecas extranjeras, calcúlese la enorme cantidad de libros que con muy poquísima molestia y gasto puede tener á su disposición un lector alepán. Pero hasta ahora hemos hablado solamente de la parte externa que pudiéramos decir. No hemos pasado de donde pasa el público profano y •de lo que á todo lector interesara. Fijémonos en el alma de esta ingente máquina. Digamos algo de los Bibliotecarios que las rigen y de cómo las jTígen; veamos su trabajo.
MIGUEL ARTIGAS.

(Continuará.)

La Apología del Doctor Dimas de Miguel
(Continuación '.) IGO igitur, ne authoritatibus doctorum communique schole, ne rationibus adjutis, servata ratione instituti, sententiam LulU supra expresam refragari, ¡mo tum rationi, tum ómnibus, meojudicio consonam esse, et primum quo modo scholasticis doctoribus, ut multi clamitant, contradicant non video; nam Divus Thomas in i." sententiarum in ñne 3, quesiti. p." dist. sit ait: sed tamen ratio manuducta per fidem excrescit in tantum, ut ipsa credibilia comprehendantur, et tune ipsa quodammodo intelligit unde Esai. 7, nisi credideritis non intelligetis. Eumdem Esai. locum aduccit Raimundus in libro de civitate mundi, capite de fide, ubi inquit: fides est habitus cum quo intellectus ascendit ad intelligendum de Deo ea vera quae de Deo intellectus per fidem credit, quem ad ipsa vera intellectus sine fide ascenderé non potest per intelr^ ligere, ideo ínter intelligere et credere existit concordantia, cum intelli-^ gere et credere sint sub eadem potentia, ut puta intellectus humanus qui credit, ut intelligere possit, et hoc significatum est per Esaiam prophetam dicentem: nisi credideritis non intelligetis, et in libro de disputationefídei et intellectus inquit: intellectus fidei, sóror mea, non irascor contra te, sed tibi profero veritatem et doleo quia gentes non utuntur me intensive secundum gradus altos ad quos de me ussum habere possent, et ad. positionem tuam sic respondeo et concedo hoc quod dicis de incomprehensibilitate divine Trinitatis et de mea fínitate et dico quod, si de divina Trinitate habeo aliquas rationes necessarias, non sequitur, quod sim comI Véue el número de Julio y Agosto, pig. 91.

D

LA APOLOGÍA D E L DOCTOR DIMAS DE MIGUEL

237

prehensor, sed tantummodo aprehensor, quoniam sicut digitus positus in una parte ferri igniti sentit in parte caliditatem ignis, sed non totam caliditatem eo quia non tangit totum subjectum ejus, sed partem, sic a simili secundum modum intelligendi ratione infusionis et gratiae divine Trinitati» et suae máxime ¡ntelligibllitatís, bene posint particulariter secundum me aliquid attingere de suo lumine veritatis, quoniam non est aliquis qui possit eam contra hoc ligare, nec etiam si ei placet, imo miror de te quare non consideras, quod sicut divina voluntas infundit in vía charitatem ratione gratiae in liumana volúntate, ut homo per ipsam sit charitativus ad agendum bonum, quare non sic divina sapientia per gratiam infundit scientiam in me, ut attingam de divina trinitate, quae mihi suñciant ad ipsam intelligenda et omnes objectiones contra ipsam destruenda, etiam ad sororem meam voluntatem dirigendam, cum sine mea alta intelligibilitate ipsa non possit habere amorem satis altum. Et in libro de convenientia fidei et intellectus ' inquit: ego non intendo probare artículos contra fídem, sed fide mediante, cum sine ipsa probari non possit, nam articuli sunt superius, et[meus intellectus est inferius, et fídes est habitus cum quo intellectus ascendit supra vires suas. Non autem dico quod probem articulas fidei per causas, quia Deus non kabet causas supra se, sed per talem modum quod intellectus non potest rationabiliter ipsas rationes negare, et possunt solvi omnes objectiones contra ipsas factae, et infideles non possunt destruere tales orationes, sive positiones. Ipsa probatio tahssive sit demostratio, sive sit persuasio, vet quocumque alio modo possit dici, hoc non curo, quia propter nostrum aífírmare vel negare nihil mutatur in re, quibus tribus locis meo judicia ómnibus objectionibus responderé, vel mediocriter doctus poterit, nam in fide ex prescriptis nostrae artis dúo consideramus: esse et agere, in scientia etiam illa dúo contemplamus, ut in i.° de animo cap.» i.° Aristotelifr subinsinuavit de duplici acta disputans. Quo ad esse fórmale fidei semper fides involvit obscuritatem, ut a beato Paulo heb. II. deffinitur; quo ad finem ultimum obscuritatem fides pellit, quoad potest, ut perficiens intellectum et tune sunt dúo lumina se invicem penetrantia, naturale et revelatum, se mutuo coadjuvantia et simul in eodem subjectoreperiri possunt, non secundum ídem, nam fide scimus vera esse necessario nobis reveíala (in quaestione utrum, ex regula enimn 6, quaestio utrum divinorum extat); in scientia comprehendimus, non aprehendimus ex quaestione
I Part. I, nám. 4. 3." APOCA—.TOMO x x w '7

a38

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

quid, quae potissima est in demostratione colligenda, ut Jam deffinitio et demostratio parí pasü ambulent, nam ut Divus Thomas habetde veritate quaest. 14 articulo 1.°; actus fidei proprie habet locum in 2.* operatione intellectus; et 22.» quaestione. 8 articulo 2.° in cap.* dicit: non intellegere POS per fidem essentias rerum credibilium, aut veritates propositionum quo ad quaestionem quid sint aut quomodo sint, et tamen cognoscitur de eis esse credenda, et opposita nuUatenus esse admitenda; nam, ut ipse dicit 22.* art. 4. ad. 3. et art. 5. ad primum: lumen fidei facit videre ea quae creduntur; non enim, ut ad 2"" dicit, homo crederet aliqua nisi videret esse credenda, et ita quo ad esse fidei involvit obscuritatem fides, et ad intuitum ehigmaticum refertur; quo ad agere vero duplicem actum habet, ad intellectionem enim reffertur, ex secundo mentís actu, juxta D, Thomam, et tune firmiter assentimur eodem lumine revelatis, quo quodammodo intelligimus; ex tertio vero mentís actu fide illustratus intellectus discurrit spiritualia spiritualibus comparando, ut sit manifestatio fidei, quem actum debent habere praelati vel saltim ad illud se disponere, juxta quem actum 3 ™ dixit Beatus Jacobus, cap. i,°, si quis autem vestrum indiget sapientia, postulet a Deo, qui dat ómnibus 'afluenter, et non improperat, et dabitur ei, postulet autem infidenihil hesitans, eic, ut jam simus parati, juxta beatum Petrum, redero rationem de ea, quae in nobis est fide et spe; et tune intellectus dicitur plenus fide, et nemo illi resistero potest, ut de beato Stephano (Actuum) legitur, nam in instanti credimus revelansque (sic revelantii*) lumine fidei, ex actu secundo intelligimus esse vera, illisque citra dubitationem assentimur, et hi dúo actus sunt apropiati intellectui, at in 3» actu intellectus adjutus fide in 3° mentís actu per aequiparantiam discurrit, nam habet dignitates Dei demónstralas ex lumine fidei quae sint creddenda, et postea corto colligit se habere potentiam obedencialom, ut possit elevari quatenusei suficit in vía )uxta finem ultimum fidei, ut in Paulo et Moyse fuit haec elovatio et fides Tomansit: unde ratione hujus elevationis semper in vía potest augori fides. Et si in hoc actu tertio intellectus solum haberot rationes probabiles, nihil efficeret lumen fidei, et ita hereticus tam apto posset manifestare, quae Dei sunt, quam fidelis; sed hoc est imposibile, ut jam, quemadmodum in duobus actibus operatur supra vires, ita in hoc tertio non operetur, et superiores fuissent fideles in statu naturae et scripturae, fidelibus evangelü, ratione hujus operationís, quae est ex fine precipuo fidei, ut jam

LA APOLOGÍA DEL DOCTOR DIMAS DE MIGUEL

23^

6it manitestatio fídei per dlscursum communicatum respectu doni sapientiae et luminis naturalis ex elevatione per gratiam facta, ut necessario colligamus dari posse hanc elevationem, saepeque datam, ut etíam necessa«rio sciamus dari posse quadrataram circuli, iicet plerique non dederint, et -de hac elevatione aliquando loquuti fuerunt s.*', ut de D. Tfioma supra di•ximus in primo sententiarum, et D. Augustinus in libro de cognitione veré vitae inquit: constat profecto naturan raiionalem ad hoc solum íactam, •ut factorem suum intelligat, intelligendo diligat, diligendo in eo qui est eterna vita eternaliter vivat, divinitatis ergo essentiam rationabiliter •investigare est ad vitam festinare, ipsam autem negligenter ignorare est ad miorten prosperare Hactenus August; Et. Jo. [c] 17 [vv. 7-8] Ev. 3." actusfideis. credere, assentiri: et intelligere subinsinuaniur, ubi inquit Xpus: Nunc cognoverunt, quia omnia, quae dedisíi mihi abs te sunt (Ecce 3.™ actum); quia verba quae dedisti mihi dedi eis; et ipsi acceperunt (ecce 2.»" actum assensum se); et cognoverunt veré, quia a te exivi et crediderunt quia tu me misisti {cees primum); qui non excludit cognitionem juxta 3.»illum actum praecipue, nam superioris sortis actqs, qui fidei est, ab inferiori actu, scientiae scilicet, excludi non potest; nam quae inferiori sunt opposita, nec superiori sunt unita, et infimum Dei est supremum hominum; •et Iicet lumen fidei ex parte recipientis involvat cbscurítatem, nihilominus ktamen nihil eo nobis dilucidius, cum pro objeto formali habeat veritatem primam, a qua intellectus eodem dono ita illustratur, ut citra ullam dubitationem, quae sunt admitenda intueatur etiam (citra ?) ullam vim -silogisticam. Et ex hac formali ratione ita credendo omnia revelata suscipit, ut abstrahat a quovis particular!, nec distinguat inter contingens et necesarium, nec inter tres mentis actus, nec inter id quod excedit lumen naturale, vel quod infra est; dummodo revelatum sit, fíde suscipit, et illa quae credenda suscepit intuetur enigmatice ex contractu veritatis p.«, ut jam obscuritatem omnem toUat. In ómnibus enim operibus videmus Xpum, hac sapien<Iia usum ut contradictoria videatur incjusisse, nam de peccato damnavit pecc™, de morte mortem, passione denique nostras substulit passiones, ita obscuritate omnes destruxit obscuritates et quemadmodum in illa morte •máxima Vita, ita in illa passione gloria tota. Sic in hac fidei obscuritate iota Sapientia dillucídaque evidentia involvitur, ut jam cum Ppheta Regia •dicere possimus: Domine testimonia tua credibilia facta sunt nimis.

340

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Quae si sint aprehendenda ex concursu et comparatione divinarumi digniíatum, quibus simpliciter scimus, et non sophistico modo, nos posse aprehenderé, necessario ita esse ut nobis propositum fuit. Alíter fides: in hoc actu praecipuo et quo máxime gaudet, intellectus mirabüe operari non. haberet, neo esset plenus fide, ni posset aprehenderé, quae actu elicito a volúntate supposuerat, et actu secundo quodammodo intellexerat, licet propiam perfectionem nominis sciencie non obtineat, quae dum causam dat, et quam illius est causa comprehensionem involuit, nam hoc provenit ex defectu rci scitae quae causa continetur, sed tamen ita elevatur, ut certo aprehenda! et certius multo, superiorisque sorte, quam intellectus. naturalis de re finita certus reddi possit. Causas autem tradere non potest, cum versetur in his quae sunt simul' natura, unde nobilitasrei creditae designatur, qua longe humana excedit,. quorum sunt causae principia et elementa^ indeque patet meritum fídei adveniente aprehensione, non amitti cum,nunquam intellectus in via comprehendat, sed solum mediante fide aprehendat ex quaestione utrum,. unde seitiper remanet locus fideí, ut ascenderé possit et augeri, et ecclesía orat pro incremento fidei, spei, et charitatis. Imo si quid altius licet dicere, cum verum vero sit consonum, ex hac elcvatione, ex quavis etiam remotissima veritate quodvis misterium fidei coUigere possumus; et tune verum erit concurrere fidem in eodem subjecto cum scientia, licet non secundum. Ídem, cum demonstratio scientiae nitatur quaestione quid, aprehensio fidei quaestione utrum, media demonstrationeequiparentiae, in quaomnia potiori ratione, servata propositione, habet fides simul cum lumine naturali» quam habet scientia in quaestione ^MIÍ/, et demonstratione jprojt?/er quid, quae est inutilis nobis in misteriis fidei adstruendis. Ex quibus patet manifesté nihil contra Lullium, servata ratione instituti, doctores colligere, et eadem mens Lullio, quae olim sanctis Patribus fuit: ut de gentibus, nobis stultitiam imponentibus, triumpharent, rationes excogitarunt a fontibus Scripturae haustas, quibus dirigerent incrédulos,, confirmarent fluctuantes, redarguerent adversarios, et infideles torrente rationum adducto confunderent, quas omnes ad artificium revocavit alphábeto supra contentum, quod alii non curarunt, sed ad artificium logicum reduxerunt, in quo solum sunt probabiles rationes, quarum pieraeque, juxta nostrum artificium, quod demonstratione equiparentiae Tiititur sunt necesariae. In quo artificio cum superioris sit sortis, maxim« coeunt scientia et modus sciendi, quoi non satis animadvertentes docto-

LA APOLOGÍA €>C

DOCTOR DIMAS DE MIGUEL

24I

irum plerique, existimarunt Lullii artem topicam esse, et quod doctores arte utente proposuerunt, hic in artificium reduxit, ut jam metaphisicum artificium, transcendensque intellectui fide elévalo, a Deo communicatum habeamus, simulque rationes quibus destruemus objectiones quasvis et ex opposito manifestas imposibilitates coUigamus, et cum nihil momenti con^tra eas possit adduci ', satis videmus lumine ñdei esse necessarias, quas etsi non possit apte comprehendere adversarius, tamen cum aperte videat se nihil contra eas posse, eum adducimus in dubitationem. Quid igitur causae est, cur tam acerbe accusatur LuUius? Nonne D. Thomas4. Contra gentes, voluminibussummaeruditionetotius nostre 'fidei rationem ostendil? Nonne Scotus libro uno de Primo principio ad ipsum molitur? Ricardus de Sto. Victore, regularis canonicus, libris sex, nonne chatolíce fidei dogmata sola [ope]rationis naturalis indigne discutit [?]. Ut jam hi dúo polliciti sint; quod utlnam prestitissent, se evidenti'bas rationibus misteria fidei ostensuros. Hoc tamem certum esprestitisse, ñeque Platonem, quem admirata íuit antiquitas, ñeque Aristotelem, cujus •scripta ad mlraculum usque suscipímus, aut quemquam alium sapientum hujus saeculi tam solidas nunquam pro sua religione, vel secta adduxisse rationes. Picus MirandulC'^comes, videns hunc consensum doctorum nonne ausus est dicere: Domine artículos ñdei tuae, non solum credo, sed etiam scio, et ita contra gentium philosophiam doctissime rationibus luUisticis '{erat enim ipse valde LulHo deditus, ut ex libro de Ente et Von patei.) disputavit [?]. Clemens Alexandrinus, et Justinus Mártir, fere in ómnibus libris nonne hunc scopum sibi proposuere [?]. Irineus, Lugdunensis Episcopus, sub Marco Antonino librum adversum gentes edidit (inquo narrat •quod), Apolinus Romanae urbis senator, sub Commodo principe a Servo Severo accusatus, quod christianus esset et descísset a cultura Deorum, grave crimen censuit Imperator esse religionem relinquere majorum, nisi ,pro recepta rátio certa redderetur<justum est fidei receptae rationem reddere) » ideo insigne volumen composuit, quod cum in senatu legisset, liberatus est; non enim potuit eum non liberare, quem firmissimas rationes pro fide recepta adduxise videret. Eusebius Pamphilus, Cesarienís Epis•copus, praesertim in libris de dcmonstratione evangélica, ut ex inscripI Esta palabra es de letra distinta y posterior á la del Códice. 1 En el original hay eTídeniemente omisiones y transposiciones que se escaparon al copiar, •y que hemos tratado de salvar restituyendo el periodo justum est al lugar en que probablemente estaría colocado por el autor, en vez de ponerle antes de grave crimtn, en que aparece ipuetto por el copista.

342

REVISTA DB AKCHIVOS, KTBLIOTBCAS Y MUSEOS

tione tituli patet; nonne se demoostraturum evangelium fuit poUicitus (?];. Quod si Lullius hoc conscripsisset, ut aliquos video in eum affectos, satis scio eos dicturos hujusmodi hominem ab schola esse explodendum. At majores nostri hos qui tam docte pro fide certarunt, maximis laudibus sunt prosequuti. Et ni timerem tuae dignitati molestus esse, eienchum ducentoruoivoluminum hic insererem, doctissimorum piorumque virorum, qui idem institutum sunt prosequuti, qui jara non amittebant meritum inteiligenda (non enim ideo credebant, quia intelligebant, sed potius e contra .ideo intelligebant, quia credebant) et se opprimi a gloria confitebantur ratione infirmitatis objecti, gratias reddentes de aprehensione ipsis concessa; qui, si conati fuissent rationes adductas in artificium breve concludere, iden* praestitissent, quod Raimundus superne edoctus praestitit. Quas omnes sanctorum rationes a medulis scriptura elicitas, quis audebit dicere solum probabiles esse, cum omnis Scriptura divinitus inspirata utilis sit ad docendum, ad arguendum, ad corripiendum, ad erudiendum in justitia [?]. Quis etiam audebit dicere intellectum humanum illis posse rationabiliter, ut verbis Raimundi utamur responderé [?]. Quis denique aifírmabit Oeum non posse elevare intellectum humanum, ut possit necessarias rationes ad misteria fidei astruenda aprehenderé [?]. Quae omniasequerentur, si Raimundi sententia falsitate niteretur, et jam nulll dona tua (tum?) SS. sapientiae [tum] intellectus et scientiae concedí possent. Admirare igitur, non reprehenderé nostrum pium heremitam debent^ qui ultimo ob fidei xpianae confessionem martirio fuit decorátus, a sarracenisque cum nom possent Spiritui, qui per os ipsius loquebatur, resisíere^, crudeliter iapidibus, ut alter Stephanus, íuit obrutus, cujus corpus máximo aplausu Majoricenses miraculis plerisque claruni in aedibus DivL Francisci venerantur. Habes igitur qua potui brevitaie (dignissiaie Praesul), quae de artificio Lulliano ab ipsismet Lulli libris et praeceptoríbus in utraque schola exercitatissimis accepij nunc te obnixe oro atque obtestor, ut tantam rem matura diligentique previa examinatione discutí jubeas; nom enim res levis est, sed hic agitur de artificio quod, ut omnes Lulliodediti, qui non pauci sunt, nec forsan contemnendi, contendunt mira quadam dexteritate artificiosoque discurrendi modo, gregem a Xpo alienum quodam modo compellat intrare, ut jam fiat unum opile et unus pastor; quod si praestari poterit, quid dulcius suaviusve nostra hac etas haberi poterit? Num in r e tam gravi jocandum (jucumduu?), forsan felicitati ac virtuli tuae hoc per-

LA APOLOGÍA DEL DOCTOR DIMA!> SE MIGUEL

24}

grande opus servavit rerum Moderator et Rector, cujus judicia sunt inscrutabilia ac investígabiles viae ejus? Hac in re te vigüantissimum tota luUistarum íactio cupit; ínsula illa Balearis, quae pium corpusetiam pió quotannisaifectu publicevcneratur; tota Gothalonie provintia, quae de suo provinclali triumphat, simul cum Valentinorum florentissima Academia. Id ipsum totis viribus tlbi persuadere conantur Pici Mirandulani, Fabri Stapulensis, Caroli Bonilli Bessarionis et Nicholai de Cusa cardinalium secuaces; idem máximo opere optant quibus constat hos gravissimos viros LuUio deditissimos; sunt in alus orbis nationibus, qui idipsum sentiunt, quibus admiranda res videbitur LuUium a tanto Praeside non probari. Quod de Anglis a Legato Híspame ibi misso audivi, refferam; adsunt adhuc hac in Curia illius familiares, a quibus sciri res poterit. Ajunt isti apud Anglos nonnuUos huic artificio deditos, et hac temporum tempestate neminem luUistarum, nec minis, nec tantis imminentibus procellis ab obedientia summi PontificiS' et Ecclesiae sacrosanctae Romanae vel tantillum recessise, ¡mo totis viribus ómnibus spretis alus resiitisse. Quo animo credemus eos futuros si, vel sciverint aliquem nostrum de sanctitate ac pietatc LuUií dubitasse? Omnes denique LuHii publici profesores, ín quorum numero adsum et ego, totis viribus rogamus, ac qua possumus humiUtate deprecamur, ne nobis Lullium inauditis Tua Dominatio adimi permitat. Adhibemus, si jubet, Hispaniae gimnasia celebíiora. Complutense scilicet, et Salmanticum, coram illis, usquequaque doctissimis viris explicabimus tusius, quae hic brevius ipse solus attigi, áddent alii quae omissiy quos si, ut ipse sum commotus videro, erectus ero, in ore enim duorun» vel trium explicatior ratio esse poterit, funiculus triplex si rumpitur no» óptima materia concatenatus erat res dubio tune cárebit. ApprobabimuS' cuncti quod illae florentissimae Academiae concordi sententia approbabunt; rejiciemus eaque rejicient, si illis ita videbitur; nos amplius Lullius retinerer non poterit tanto praesertim judice ac tali consilio pretecto, quem utinam Deus Optimus Maximus nobis servet, ut jam si contigerit, eo duce, tantum artificium approbari, omnes eundem nestoreos vivere annos cupiant. Vale totius nostrae Hispaniae decus et ornamentum.

344

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

II
CARTA INÉDITA DE JOAN ARCE DE HERRERA AL CARDENAL BORROMEO EN DEFENSA DE RAIMUNDO LULIO.

«lUme. et Rme. Dne. In primis testificor corara Deo et hac Illma. Congregatione me non animo contendendi nec aliquem injuria afficiendi, sed puro veritaiis amore et ob Dei servitium et Sctae. Sedis Apostolicae ac ob publicara utilitatem, hanc defensionem Raymundi suscepisse, in qua si quid ínter dicendum aut scribendum Iapsu fortassis linguae aut oalami exciderit quod purgatissimas Illmorum. Dominorum aures possit vel lantillum offendere, id potius ignorantiae aut simplicitati quam malitiae tribuí supplico, et meipsum meaque omnia, correctioni Sctae. Matris Ecclesiae et sacrae hujus congregationis semper submissa esse voló, prout humiliter et devote submitto tamquam fídelis et catholícus christianus... Quia praevia protestatione quae in omni actu et verbo pro repetita babeatur, et fretus auxilio Dei ac benignitate Illmorum, Dominorum, dúo principaliter, ad finem intentum facilius consequendi, breviter pertingfcm. Utrum circa modum procedendi tam de jure quam de factoin quaestione ocurrenti: Utrum doctrina Raymundi fuerit umquam re vera a Sede Apostólica damnata. Alterum vero de praecipuis rationibus et fundamentís quae pro astruenda negativa deduci possunt. Quantum ad primum exploratissimum quod si secundum omnes regulas juris agendum esset, pars illa quae asserit doctrinam R. olím a Gregorio XI damnatam fuísse et propterea hodie in novo judíelo apponendam esse: deberet in primis et ante omnia deducere authenticam et fide dignara damnationem ístam quam allegat et hoc tribus potissímum de causis. I.* quia sumus in quaesítione facti non autem juris... unde ei incum bendum onus probandi qui asserit aliquid factum, non autem ei qui negat, et ratio est quia facta non presumuntur nísi probentur... 2.* quia sumus in genere prohibitorum quo casu ille qui objicit aliquid malí aut illiciti ab alus gestum, debet Hlud probare ad nos... et ratio est quia nemo praesumitur malus nísi probetur... 3.' causa est quia quando quís allegat aliquid factum pro fundamento alicujus alterius particularis effectus quem inde contendit, ut est in hoc casu, in quo R. P. Magister Sacri Palatii allegat

LA APOLOGÍA DEL DOCTOR DIMAS DE MIGUEL

a^b

pretensam damnationertí üregorii ad effectum ut R. ponatur in novo In•dice, tune ille tenetur probare iundamentum suae intentionis... «Et ad hoc existimo quod e contrario non possit responderi nisi uno de duobus modis: i° quod Illmi. Dni. mei non tenent servare regulas juris tt ad hoc non habeo quid replicem nisi quod dicitur in lege digna non contrariae legi; 2.° posset forte responderi... quod etiam de jure: quando quis est in possessione alicujus facti non tenet illud probare, et R. P. Magister Sacri Palatii pretendit se esse in possessione prohibitionis doctrinae Raymundi, et consequenter non teneri ad aliquid probandum, etiam secundam juris regulas. Verumtamen ¡sta responsio non subsistit, quia uhimus status est seroper inspiciendus, et secundum ultimum statutum R. P. Magister non est in tali possessione. Esto enim quod tempore felicis memoriae Pauli Papae IV, propter Indicem tune publicatum in quo aderat Raymundus, potuisset forte pretendere talis possessionis seu quasí prohibitionis: ea tamen cessavit post publicationem Concil. Tridentini cajus decreto dictus inde Pauli IV fuit reformatus et potius ipsa doctrina Raymundi per editionem ultimi indicis in quo Raymundus non reperitur, fuit constituta in possessione non prohibitionis, in qua sine dubio deberet manteneri. Nec potest pretendí e contr. praemissa possessio ex nova impressione Directora, quoniam cum dictus líber sít opus auctoris particularis ñeque habeat ex se plus auctoritatis quam quilibet alius líber a quocumque Catholico auctore composítus et de licentia Superíorum ímpressus, non debet haberi in consideratione quod inducendum novum statum prohibitionis. Sed ponamus, Illmi. Dni. mei, omissis apicíbus juris, velínt in hoc negocio magis de facto, rationabiliter tamen, quam de rigore juris procederé. Óptima quidem ratione suadetur ut in primis deliberent circa novum judicem quem prae manibus abent, utrum ex anterioribus sequi velínt vel índicem Pauli IV vel Indicem Pií IV, et vídetur quod licet par fuerit utriusque auctoritas, posterior debet praevalere... praesertím cum illa ultima deliberatio tacta a Rmis. Deputatis Sacri Concilii ut Raymundus non poneretur ínter prohibitos, fuerit facta cum matura deliberatione et -causae cognitione, ut dicitur.constare ínter acta secreta Concil. Trident. •díe prima Sept. i563etad majorem abundantiam bonum esset ut Illmi. Dni. mei mandarent perquirí dicta acta quibus visis possent absqué alia

346

REVISTA DE ARCHIVOS^ BIBLIOTECAS Y MUSEOS

disputatione resolvere sane partem, videlicet quod'Ray, pro nunc non ponatur in índice noviter publicando sed manteneatur in statu non prohibitionis, in quo remansit per Indicem Pii IV et decreto DD. Deputatorum a Sacro Concilio, et ita procedi humiliter supplico. Transeo nunc ad alterum punctum ex duobus per me a principio propositis de praecipuis fundamentis quae babeo ad probandam negativamr prohibitionis, et quia hoc fieri nequit absque aliqua nota auctoris Directora, libenter hanc partem totam silentio praetcrmisissem, nisi mé cogeret auctoritas et imperium Dominorum, quorum jussis ut aliqua saltem ex parte in isto primo ingressu satistaciam, aliqua fundamenta hujus partís recensebo, salva semper pace et reverentia R. P. F. Nicolai Aymerici et ejus fautorum, tamquam patribus et Dominis meis, quantum veritas ipsa patietur deferre, teneor et cupio. Tres mihi opponuntur Bullae Gregorii XI: prima data apud Pontem. Sorgiae nonis Junii anno 2.°, quae incipit Nuper dilecto, et dicitur extracta ex 2." volumine registrorum Greg. XI anni 2.°, fol. i3i, [2.* data apud Villam Novam tertio Kalendas Octobris, anno 4.°, quae incipit Ad audientiam et dicitur extracta ex registro anni 4.° ejusdem Gregorii, fol. 201. 3," vero data Avinione octavo Kal. Febr., anno 6.°, quae incipit Conservationis puritalis, et ista non dicitur unde sit extracta ñeque ubi aut a quo sub coció fuerit unquam visa in forma authentica, quare nec meret Bullae nomen sed tantum simplicis cartafolii. Ex tribus igitur praemissis BuUis, duas priores admito cum omni reverentia tanquam a Smo. Rom. Pont, emanatas, et eodem prorsus modoadmitterem tertiam quantuncumque lederet partem meam, si de eoaliqud^ modo authentico constaret aut unquam constitisset, sed re vera nunquan» repertafuit nisi in simplici copia inter scripta Aymerici, et deinde cum dictis scriptis excussa, ut dicitur, Barchinone per Reverendos PP. Dominicanos anno i3o3. Et ista tertia est sola quae ad rem pertineat, nam duae priores licet faciant mentionem de libris R. nihil disponunt nec decerriunt, sed sunt simpliciter commissariae, ut ex earum tenore facile apparet et potius faciunt in favorem hujus partis ut ex pluribus argumentis, si opus fuerit,. demonstrabo, quae nunc brevitatis causa praetermito. Reducitur itaqufr tota difficultas ad tertiam pretensam Bullam, et ad hanc sit prima responsio quod non est authentica nec meret nomem Bullae, quia caret ómnibus et singulis circunstantis requisitis ad probandam auctoritatem extra-

LA APOLOGÍA DEL DOCTOR DIMAS DE MIGUEL

247

vagantium, quas coUegit Reverendas P. D. Franciscus Pegna in sua disputatione de auctoritate extravagantium in 2.* parte sub tit. Qmmodo pr<ybetur extravagantium auctoritas. Unde non possum non mirari quod hujusmodi BuUam, cui omnia requisita ab eomet proscripta deficiebant, retulerit inter alias litteras apostólicas officio Smae. Inquisitionis concessas, de quarum robore et auctoritate a nemine dubitabatur. 2."responsio sit quod centum annis et amplius. antequam prima vice imprimeretur directorium, vívente adhuc Eymerico, 20 pene annis postobitum Greg, XI, adfuit rumor in partibus Cathaloniae de copia dictae pretensae BuUae posita ab Eymerico inter sua scripta, et cum primum id pervenit ad notitiam consanguineorum et amicorum R. Lulli, habuerum recursum Avinione ubi tune manebat Sedes Apostólica, et obtinuerunt conmiti causam pretensae surreptionis contra dictum Nicolaum Eymericum, quae dicitur fuisse conmissa bonae memoriae Leonardo tituli Sti. Sixti presbyt. Cardinal!, coram quo postquam ad aliquos actus cifra tamen causae conclusione fuerat processum. Tándem Domini anno iSgS producta copia dictae pretensae BuUae,. fuit petitum et obtentum ut invcstigarentur registra Gregorii Papae XI ad efectum collationandi et transsumptandi dictam Bullam, quae fuerunt de mandato apostólico perquisita, et fuit facta fides a tribus registrorum custodibus qualiter talis Bulla non aderat. 3.* responsio est quod postea, de anno 1419 cum de novo suscitaretur rumor contra doctrinam Raymundi, occasione eorundem scriptorum Eymerici, dicitur novo etiam pro parte consanguineorum dicti Ray. fuit recursum ad bonae memoriae Card, Alamannum tituli S. Eusebii Sedis Apostolicae Legatum in Rcgnis Aragonum, Valentiae, Navarae et Maioricarum.... surreptionis ac falsitatis dictae BuUae Bernardo Episcopo civitatis Castelli, a quo tándem causa cognita et servatis servandis fuit lata sententia auctoritate apostólica anno 2.° felicis memoriae Martini V, revocatoria attentatorum contra dictam doctrinam vigore dictae BuUae et ipsam doctrinam catholicam in pristinum statum reducentem..,. 4.* responsio est cum iterum ocassione eorundem scriptorum Aymerici fuisset positus Raymundus tempore felicis memoriae Pauli IV in índice prohibitorum tune confecto, etiam consanguinei dicti R. ex Regno Cathaloniae recurrerunt ad Sacrum Concilium; et visis et examinatis praedictis decreverunt ut de dicto índice toUeretur, prout effectum fuit, et hujusmodi decretum, ut dixi, reperietur inter acta decreta dicti Concilii die primum Sept. i563.

248

REVISTA DE AKCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

«In cujus veritatis confirmationem, praeter supradicta, adsunt multae •conjecturae contra eandem pretensam BuUam.quasnunc brevitatis causa non refero sed referam si opus est, quia sunt magni momenti: modo enim meum institutum in hac i.* informatione non fuit omnia único contextu recensere, sed Illmis. Dnis. meis in primis obedire. »Sed ne forte mihi objiciatur illud dictum antiquum: bene loguitur, si probaret, dico quod ex ómnibus istis quae praeposuí et pluribus alus iTiagnt momenti ad rem facientibus, constat ex authentica in forma, et aliqua reperiuntur hodie Rortiae penes R. P. Commissorium S. officii ínter scripturas oblatas Doctori Dimae quando fuit carceratus, quae si Illmis. Dnis. placeret ut recognoscerentur, et ea quae non tangunt fidem «t huic negotio prodesse possunt mihi restituerentur sub quacumque 'Cautione aut conditione, valde consuleretur detectioni desideratae veritatis.—Jo. Arceus de Herrera, Advocatus '.'» (Continuará.)
1 El fobrc dice: Illmo. tt Rermo. Card. Borromto pro Raymundo Lull. Está en el códice iK-71 >up. de U Ambrosiiaa de Milin. Esta carta la publicó por ve2 primera el Sr. Mcnéndez y Pelayo en los apéndices del tomo 1 «<pigs. 785-788) de su obra magna Los Htterotloxos Españoltt.

CASTILLOS Y FORTALEZAS DEL REINa
ÍNDICE DE

PERSONAS
\guilar (D. Pedro de) V. Priego. Aguilar (Señor de) V. Córdoba (D. Pedro de) V. Fernández de Córdoba (don* Alonso) Aguilera (El Capitán) V. Adra. Aguilera (Cristóbal Lope de) V. Estables. Aguirre (Gracián de) V. Mijas. Aguirre (Hortuño) V. Salvatierra. Alarcón (Diego) V. Beas. Alarcón (Juan de) V. Modín. Alarcón (Licenciado) V. Almonacid. Alarcón (Martín de) V. MocUn. Álava (D. Fernando de)' V. Bernedo. Álava (D. Francés de) Álava (D. Juan de) V. Bernedo. V. Salvatierra.

Acuña (D.* Guiomar de) V. Almojía. Acuña (D. Juan de) V. Burgos. Acuña (D.» Leonor de) V. Almojía. Acuña (Lope de) V. Castillejo. Acuña (D.* María de) V. Almojía. Acuña (D. Martín de) V. Royales. Acuña y Valenzuela (D. Juan de) V. Baños. Afán (Pedro) V. Melilla. Afán de Ribera (Per) V. Cañete. Águila (Alonso del) Águila (Antonio del) Águila (Diego del) Águila (Francisco del) V. Ciudad Rodrigo. Aguilar (D. Alonso de) V. Priego. Aguilar (Marqués de) V. Manrique (D. Alonso)

230

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Alba de Liste (Conde de) V. Enríquez (D. Diego) Albión (Mosén Juan de) V. Perpiñán. Alcalá (Duques de) V. Alcalá de Guadaira. Alcaraz (Francisco de) V. Córdoba. V. Hijas. Alcaudete (Conde de) V. Córdoba y de Velasco (don Martín de) Alemán de Callar (Mosén Francisco) V. Puigcerdá. Alfonso (Infante don) V. Gibraltar. V. Valladolid. Alfonso X. Alfonso XI. V. Lorca. Almaraz (Fray Diego de) V. Tordesillas. Almaraz (Juan de) V. Monleón. Alonso Beltrán (Juan) V. Illescas. Alonso de Mendoza. V. Mendoza. Alonso de Mendoza (D. Lope) V. Alcalá la Vieja. Alonso de Mújica (D. Juan) V. Burgos. Alonso de UUoa. V. Ulloa. Alquiza (Capitán Sancho de) V. Irún. Altarribas (D.* Aldonza) Altarribas (Lorenzo de) V. Puigcerdá. Alvarez (Fernán) Alvarez de Alcaraz (Luis) V. Colomera.

Alvarez Osorio (Lope) V. Huete. Alvarez Osorio (Pero) * V. Moeche. Alvarez Osorio (D. Pedro) V. Conde de Trastamara. y . Madrid. Alvarez de Toledo (Fernán) V. Andarax. Alvarnáez (Juan de) V. Arévalo. Alvear (D. Sancho de) V. Aldovea. Alvión (Juan de) V. Salsas. Ambulodi (Capiflán Miguel de) V. Irún. Ampudia (Señor de) V. Ayala y Rojas (D. Atanasio de) Andrade (D. Fernando de), Conde de Lemos. V. Andrada. V. Villalba. Ángulo (Alvaro de) V. Tolox. Ángulo (Juan de) V. Montoro. Ángulo (Sancho de) V. Tolox. Antonelli (Juan Bautista) V. Cartagena. Aragón (D." Ana de) V. Ronda. Aragón (D. Artal de), Conde de Sástago. V. Villena y Almansa. Aragón (D.* Juana de) V. Ronda. Aragón (D." María de) V. Madrigal. Aranda Figueroa (D. Juan de) V. Alcalá la Real.

CASTILLOS Y FORTALEZAS DEL REINO

25.

Arce (Rodrigo de) V. Fuentes. Arcos de la Frontera (Conde de) V. Ponce de León (D. Juan) Atellano (D. Juan de) V. La Guardia. Arias de Avila (Diego) Arias de Avila (Pedro) V. Madrid. Arias de Saavedra (Fernán) V. Castellar. Arias de Sayavedra (Fernán), Señor de Lanzarote. V. Santa Cruz de Mar Pequeña. Artieta (Nicolás de) V. Cádis. Asculi (Príncipe de) V. Arévalo. Avalos (Fernando de) Avalos (Gonzalo de) Avalos y Cerón (D. Fernando de) V. Linares. Avellaneda (D.* Constanza de) V. Hayales. Avila y de Zúñiga (D. Luis de) V. Plasencia. Ayala (Juan de) V. Tabernas. Ayala y Rojas (D. Atanasio de) Señor de Ampudia. V. Ampudia.

Barahona (Diego) V. Ampudia. Barbarroja. V. Mahón. Barrasa (Diego de) V. Yunquera. Barrientos (Fernando de) V. Medina del Campo. Barrionuevo (Alonso de) V. El Pardo.
Bazán (D. Alonso de)

V. Fiñana.
Bazán (D. Alvaro de)

Badajoz (Garci Méndez de) V. Clavija. Baeza (Gonzalo de) V. Medina del Campo. Baeza (Juan de) V. Lanjaron. Baeza (Sebastián de) V. Talavera. Bailen (Conde de) V. Ponce de León (D. Manuel)

V. Fiñana. V. Gibraltar. Bazán (D. Francisco de) V. Requena. V. Toral. Bazán (D. Pedro de) V. Fiñana. Beamonte (D.' Magdalena de) V. Bernedo. Béjar (Duque de) V. Carmona. Benavente (Conde de) V. Tordesillas. Benavides (Juan de) V. Cádiz. Benavides (D. Juan de). Marqués de Cortes. V. Purchena. Benavides (Valencia de) V. Cádiz. Benitez (Miguel) V. Vélez. Bernal (Gonzalo) V. Plasencia. V. Segura. Bernaldo de Quirós (Juan) V. San Martín de Pravia. Bernuy Barba (D. Diego de) V. Ronda. Berrío (Antonio de)

252

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Berrío (Gaspar de) Berrío (Juan-Luis) Berrío (D." Luisa de) V. Estepona. Beteta (Gonzalo de) Beteta (D. Jorge de) V. Soria. Beteda (Juan de) V. Cortina. Beteta y Cárdenas (D. Jorge) V. Soria. Boabdil (Rey de Granada) V. Casarabonela. Bobadilla (Alonso) V. El Pardo. Bobadilla (D. Antonio de) V. Cambil. V. Pinar. V. Santa Fe. Bobadilla (D. Fernando de) V. Perales. Bobadilla (Capitán Francisco de) V. Cambil. V. Pinar. V. Santa Fe. Bobadilla (D.' Magdalena) V. Santa Fe. Bobadilla (D. Pedro de) V. Alhama. V. Pinar. V. Santa Fe. Bocanegra (Martín) V. Melilla. Bolaños (Bernardino) V. SimancasBordas Hinestrosa (D. Cristóbal) V. Carmena. Bovadilla (Mosén Pedro de) V. Madrid. Buenache (Señor de) V. Ruiz de Alarcón (Pedro) Busto (García del) V. Coruña.

Cabeza de Vaca (Doctor) V. Tordesillas. Cabra (Conde de) V. Fernández de Córdoba (dom Diego, D. Luis, D. Pedro) Cáceres (Juan de) V. El Pardo. Cádiz (Duque de) V. Casares. Camarasa (Marqués de) V. Cobos (D. Diego de los) Camina (Conde de) V. Bayona. Camina (D. Diego de) V. Arbeteta. Cárdenas (D. Alfonso de), Comendador mayor de León. V. Jeres de los Caballeros. Cárdenas (D. Bernardino de). Duque de Maqueda, Marqués de Elche. V. Almería. V. Medina del Campo. Cárdenas (D. Diego de), Adelantado de Granada, Duque de Maqueda. V. Almería. V. Carmona. V. Chinchilla. V. Medina del Campo. V. Sax. Cárdenas (D. Gutierre de). Comendador mayor de León. V. Almería. V. Carntona. V. Chinchilla. V. Medina del Campo. Cárdenas (Pedro de) V. Ortejicar. Cárdenas (Rodrigo de) V. Requena. ¡

CASTILLOS y FORTALEZAS DEL KÉINO

aW

Carlos V.
V. GibrcUtar. V. Irún. V. Madrigal. V. MeliUa. V. Plasencia. V. Santa Cruz de Mar Pequeña. V. Torre del Mar. Carlos VIII. V. Perpiñán. Carreño (Rodrigo de) V. Aviles. Carrillo (D. Alfonso), Araobispo de Toledo. V. Avüa.
V. MOUHO!.

Castillo (Fernando del)
Castillo (Juan del) V. Valdenebro. Castillo (Pedro del) V. Beas. V. Veas. Castro (D.* Beatriz de) V. Moeche.

Castra (Juan de)
V. Santorcaz. Castro (Pedro de) V. Murcia. Castro (D. Rodrigó de) V. Almonaster. Cazalla (Sebastián de) V. Benalmádena. Celis (Gonzalo de) V. Castro de Rey. Cénete (Marqués del) V. Mendoza y BiVár (D. RodH* go) V. Nassau (D. Enrique de) Centellas (D.* Isabel) V. VilleWa y Aírnansa. Cepeda (Juan de) V. Pdos. Cerda (D.* Ana de la) V. Huete. Cerralbo (Marqués de) V. Bayona. Cifuentes (Conde de) V. Silva (D. Juan de) Cifuentes (D. Hernando de) Cifuentes (D. Juan die) V. A tierna. Cisneros (Cardenal) V. Alcalá de Henares. V. Almonacid. V. Brihuega. V. líteseos. V. La Guardia (2.'). V. Puente del Arzobispo. V. Santorcaz.
18

Carrillo (Alonso) V. Alcalá de Guadaira. Cartagena (Gonzalo de) V. Agreda. Carvajal (Alonso) Carvajal (D. Diego de) V. Sarria. Carvajal (Fraaícisco de) V. Segura. Carvajal (Juan de) V. Talavera. Carvajal (Pedro de) V. Segura. Castilla (Almirante de) V. Rioseco. CastSlla (D. Alonso de) V. Alcalá de Henares. Castilla (El Capitán Diego de) V. Veles-Málaga. Castilla (D. Juan de) V. Soria. Castilla (D. Sancho de) V. Ronda. V. Veles-Málaga. Castillo (Diego del) V. Beas. V. Veas.
3 * ÍPOCA.—TOMO XXIX

a54

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTEl.AS Y MUSEOS

V. Talavera. V. Uceda. Coalla (Francisco de) Coalla (Gabriel de) V. Contares. V. Sedella. Coalla (D. Pedro de) V. Altnuñécar. Cobos (D. Diego de los), Marqués de Camarasa. V. Simancas. Cobos (D. Francisco de los), Comendador mayor de León. V. Simancas. Coello (Alonso) V. Sax. Coloma (Mosén Juan de) Coloma (Juan Pedro de) V. Agreda. Comares (Marqués de) V. Hernández de Córdoba (don Diego) Concentaina (Conde de) V. Corella (D. Juan de) Conchillos (Lope) V. Vosmediano {Agreda) Contreras (Juan de) V. Lanjarón. Contreras ( D / María de) V. Castillejo. Córdoba (D. Alonso de). Señor de Aguilar. V. Montefrío. Córdoba (Antonio de) V. Montar o. Córdoba (D. Cristóbal de) V. Casarabonela. Córdoba (D. Diego) V. Bentomiz. Córdoba (D. Juan de) V. Casarabonela. Córdoba (D. Luis de), Duque de Sesa.

V. Castü de Ferro. V. Lo ja. V. Masalquivir.

V. Oran.
V. Requena. Córdoba (Pedro de) V. El Pardo. Córdoba (D. Pedro de). Señor de Aguilar. V. Antequera. V. Ronda. Córdoba (D. Sancho de) V. Cártama. V. Fuengirola. Córdoba y de Velasco (D. Martín de), Conde de Alcaudete. V. Mazalquivir. V. Oran. Corella (D. Juan de). Conde de Concentaina. V. Sax. Cortinas (Francisco de) V. Almojía. Cortinas (Gonzalo de) V. Vacor. Cortinas (Manuel de) V. Almojía. Costana (Francisco de la) V. Rabe. Costana (Jerónimo de la) V. Purchena. Costilla y Tapia (D. Pedro de) V. Málaga. Cotes (García de) V. Atienaa. V. Pinar. V. Portillo. Cotes (Jerónimo de) V. Atiensa. Covides (Diego de) V. La Oca. Cuadros (Gonzalo) V. Carmona.

CASTILLOS Y FORTALEZAS DEL REINO

2Í>5

Cuéllar (Antonio de)
V. Cabezón. Cuéllar (Diego de) V. Cabezón. V. Simancas. Cuero (Juan de) V. Fuensaldaña. Cueva (D. Alonso de la) V. Cádiz. Cueva (D. Beltrán de la). Conde de Ledesma. V. Carmona. V. Gibraltar. V. Hueltna. V. Jimena. Cueva (Diego de la) V. Cartagena. V. Hueltna. Cueva (D. Juan de la) V. Cádiz. Cueva (Juan de la), Comendador de Bedmar. V. Solera.

Dávila (Alvaro) V. Lanjarón. Denia (Marqués de) V. Arévalo. Díaz de Rojas (Ruy) V. Antequera. Doms (D. Antonio) V. Colibre.

OH
Chacón (Gonzalo) V. Avila. Chacón (D. Juan) V. Lorca. V. Murcia. V. Purchena. Chaves (Juan de) V. Santa Cruz de Mar Pequeña. Chaves (Pedro de) V. Plasencia.

Dávalos (Gonzalo) V. Nerja. Dávalos (D. Juan) V. Alfacar. V. Nerja,

Elche (Marqués de) V. Cárdenas (D. Bernardino de) Enrique II. V. Lorca. Enrique III. V. Murcia. Enrique IV. V. Ciudad Rodrigo. V. El Pardo. V. Estepona. V. Gibraltar. V. Soria. V. Valladolid. Enríquez (D. Diego), Conde de Alba de Liste. V. Madrid. V. Zamora. Enríquez (D. Enrique) V. Baza. V. Benzalema. V. Madrid. V. Vivero. V. Zujar. Enríquez (D. Fernando) V. Alcalá de Guadaira. V. Vélez-Málaga. Enríquez (D. Francisco) V. Vélez-Málaga. Enríquez (D.* María) V. Montefrío. Enríquez (El Adelantado D. Pedro)

»5^

HEVI9«A ItB AÜCHUVOS» MMaorBCAa V iraSEOS

V. /!/ca/á rfí los Gmttks. V. Veles-Málaga., Enriquez (D." Tewsa) V. Almería. V. Ca»'woMa^ V^ Chinchilla. V. Medina del Campo. Enriquez de Cisneros (D. Carlos) V. Fuenterrabía. Enriquez de Guzraán (D. Juan) V. Baza. Enriquez OsorÍQ (D. Rodrigo) V. Moeche. Enriquez de Ribera (D. Fadrique) V. Carmona. Enriquez de Ribera (D. Fernando) V. Alcalá de Guadaira. V. Ronda. Escobedo (Juan de) V. Santander. Escoriaza (Doctor) V. Salvatierra. Espés (D.* Ana de), Condesa de Sástago. Espés (D. Ramón) V. Villena y Almansa. Espinosa (Juan de) V. Arenas. Espinosa (D. Pedro de) V. Bes. Esquivel (Diego de) V. Tordesillas. Estopiñán (Pedro de) V. Melilla. Estrada (Fernando de) V. Llanes.

Fabra (Gaspar) Fabra (D." Isabel) V. Villena y Almansa. Fajardo (D. Luis), Marqués de los Vélez.

V. Lorca. Fajardo (Adelantado P«dra^ V. Cartagena. V. Lorca. V. Murcia. Fajardo (D. Pedro) V. Lorca. Felipe el Hermoso. V. Simancas. Felipe II. V. Per'piñán. Feria (Conde de) V. Suárez de Córdoba y Figueroa (D. Lorenzo) Fernández(Diego) V. Lucena. Fernández (Gonzalo) V. Córdoba. Fernández (Martín) V. Lucena. Fernández de Aviles (Tomás) V. Aviles. Fernández de Córdoba (D. Alonso), Señor de Aguilar. V. Antequera. Fernández de Córdoba (D. Diego), Conde de Cabra. V. Alcalá la Real. V. Isnájar. V. Lucena. V. Mazalquivir. V. Oran. Fernández de Córdoba (Gonzalo), (Gran Capitán) V. Castil de Ferro. V. Illora. V. Loja. Fernández de Córdoba» (D. Gonzalo), Duque de Sesa. V. Alcalá la Real. V. CasHl de Ferro. V. Illora.

CASTILLOS Y FORTALEZAS DEL REINO

»57

Fernández de Córdoba (D. Luis), Duque de Sesa, Conde de Cabra. V. Alcalá la Real. V. Illora. Fernández de Oórdoba (Martín) V. Lucena. Fernández de Córdoba (Pedro) V. Fuengirola. Fernández de Córdoba (Pedro), Conde de Cabra. V. Isnájar. Fernández de Córdoba (D. Pedro), Marqués de Priego. V. Montefrío. Fernández Galindo (Juan) V. Córdoba. V. Lorca. Fernández de Iranzo (Diego) V. Asnalloz. Fernández Maldonado (Francisco) V. Zagra. Fernández Manrique (García) V. Málaga. Fernández de Quiñones (D. Di;go), Conde de Luna. V. Asturias. Fernández de Quiñones (D. Francisco), Conde de Luna. V. León. Fernández de Sotomonte (Suero"; V. AiMés. Fernández de Ulloa (Diego) V. Montejícar. Fernández de Velasco (D. Iñigo), Condestable de Castilla. V. Jerez de la Frontera. Femando el Católico. V. Aguüar de Campas. Férrero (Gaspar) V. S<ix. Figueroa (Cristóbal de) Figueroa (Regente) V. Monleón.

Flores (Alonso) V. Tordesillas. Flores de Robles (D. Diego) V. La Guardia. Fonseca (D. Antonio de) V. Jaén. V. Plasencia. y. San Pedro (Partido de Aicántara). Fonseca (Femando de) V. Cuéllar. V. Jaén. V. Plasencia. Fonseca (D. Francisco de) V. Jaén. Fonseca (D. Juan de) V. Plasencia. Francés (Bernaí) V. Linares. V. Melilla. Fratin (Jorge Palearo), Ingeniero. V. Bayona. Frías Salazar (Juan de) V. Logroño. Fuenmayor (D. Hernando de) V. Alfaro. Fuensalida (Gutierre de) V. Guaéalajaira. Fuentidueña (Señor de) V. Luna (D. Alvaro de)

Gaitán (Gonzalo) V. Almería. Galrndo (Beatriu) V. El Pardo. V. Salobreña. Gamboa (D. Antonio de) V. Alcalá la Real. Gamboa (Juan de) V. Benalmádena. V. Puenterrabía.

358

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

García de la Qiica (Agustín) V. Fuengirola. Gelves (Conde de) V. Portugal (D. Jorge de) Girón (D. Pedro) V. Archidona. V. Olvera. Godoy (Fray Luis de) V. Carmona. Gómez de Herrera (Fernán) V. Esstahles. Gómez de Porres (Pedro) V. Los Arcos. Gómez Sarmiento (Martín) V. Estables. Gonzaga (Vespasiano) V. Cartagena. González de Herrera (D. Juan) V. Almansa. González de Mendoza (D. Pedro) V. Requena. González de la Rúa (Alonso) V. Aviles. Goval (Martín) V. TrujUlo. Grajal (Señor de) V. Vega (Juan -de) Granada (Adelantado de) V. Cárdenas (D. Diego de) Granada (Infante D. Juan de V. Tore's. Grimaldo (D.* Leonor de) V. Modín. Gudiel (Francisco de) V. Burgos. Guevara (D. Diego de) V. Córdoba. ' Guevara (D. Juan de) V. TrujUlo. V. Uceda. Guevara (Nicolás de) V. Cartagena. V. Rojas.

Gutiérrez de Buitrago (D. Fernán) V. Alfaro. Gutiérrez de Montalvo (Juan) V. Monleón. Guzmán (D.* Elvira de) V. Adra. Guzmán (D. Enrique de), Conde de Niebla. V. Gibraltar. V. Melilla. Guzmán (Francisco de) V. Ampudia. Guzmán (D. Gonzalo de) V. Arévalo. V. León. Guzmán (D. Juan de) V Jebar. V. Teba y Árdales. Guzmán (D. Juan de). Duque de Medinasidonia. V. Gibraltar. V. Melilla. V. Montee-orto. Guzmán (D. Juan Alonso de) V. Melilla.

Haro (D.' Teresa de) V. Salobreña. Henestrosa (Francisco de) Henestrosa (Juan de) V. Competa. Hermosa (Pedro de) V. Monleón. Hernández de Córdoba (D. Diego), Marqués de Gomares. Hernández de Córdoba (D. Pedro) V. Contares. * Hernández de Heredia (Gonzalo) V. Monleón. Herrera (D.* Elvira de) V. Priego.

CASTILLOS Y FORTALEZAS DEL REINO

259

Herrera (García de) V. Sax. Hontiveros (Miguel de) V. Madrigal. Hoz (Rodrigo de la) V. Monleón. Huemes (Hernando de) V. Cádiz. Hungría (Fernando de) V. Aguilar de Campos. Hurtado de Luna (Capitán) V. Fuenterrabía. V. Logroño. V. Tabernas. • Hurtado de Mendoza (Diego), Montero mayor de S. M. V. Castillejo. Hurtado de Mendoza (D. Diego), Conde de Mélito. V. Guadix. V. Huete. Hurtado de Mendoza (D. demando) V. Almería. Hurtado de Mendoza (D. Iñigo) Hurtado de Mendoza (D. Luis), Marqués de Mondéjar. V. Granada. Hurtado de Mendoza (D. Pedro) V. Guadix.

Isla (Andrés de) V. Carmena. Isunza (Luis de) V. San Adrián (Álava).

Jerez (Alonso de) V. Nadar. Jiménez (Nicolás) V. Vosmediano {Agreda). Juan (Príncipe don) V. Trujillo. Juan II. V. Madrid. Juana la Loca. V. Agreda. V. Mazalquivir. Juara (Juan de) V. Monterrey.

Illescas (Alfón de) V. Torrejón de Velasco. Infantado (Duques del) V. Brihuega. V. Fuentes. V. Uceda. Iranzo (Carlos de) V. Aznalloz. Isabel la Católica. V. Aguilar.

Lachaux (Señor de) V. Poupot (Micer Charles) Lando (Juan Manuel de) Lando (Pedro Manuel de) V. Cauchel Lannoy (Charles de) V. Trujillo. Laso de la Vega (García) V. Gibraltar. Laso de la Vega (Pedro) V. Gibraltar. V. Jerez de la Frontera. V. Vera. Lázaro de Herreros (Juan) V. Puigvatedor. Ledesma (Conde de) V. Cueva (D. Beltrán de la) Leiva (Sancho de) V. Fuenterrabia. Lemos (Conde de) V. Andrade (D. Fernando de)

960

REVISTA p s ARCWIVOe, BIW.IOTIECAS y MUSEOS

V. Enríquez Osorjo (D. Rodrigo) V. Sarria. León (Gonzalo de) V. Cauc'hel. León (Juan de) V. Bellaguardia. Lima (Juan de) V. Soria. Lope (Maestre') V. Irtin. López de Anuncibay (Ochoa) V. Canales. López de Ayala (Diego), Señor de Cebolla. V. Talayera. López de Ayala (Capitán Diego) V. Ftienterrabía. V. Tabernas. López Dávalos (Diego) V. Castro el Rio. López de Haro (D. Diego) V. Bayona. López de Lezárraga (D. Juan) V. Alegría. López de Medrano (D. Diego) V. Zafra. López de Mendoza (D, Iñigo), Marqués de Santillana. V. Huelma. López de Mendoza (D. Iñigo), Conde de Tendilla. V. Granada. López Pacheco (Marqués D. Diego) V. Jiquena. López Pacheco (D. García) V. Cártama. López de Padilla (D. Pedro) V. Alhama. López de Toledo (Ruy) V. Bentomis. López de Vivero (Diego) López de Vivero (Juan) V, Coruña.

López de Zúñiga (Iñigo) V. Perales. Lucas (Miguel), líalconero mayor. V. Alcalá la Real. Lucas (D. Miguel), Condestable de Castilla. Lucas de Torres (D. Luis) V. Jaén. Ludueña (Pedro de) V. Llanes. Luna (D. Alvaro de) V. Guadix. V. Logroño. ' V. Laja. Luna (D. Alvaro de). Señor de Fuentidueña. V. Guadix. Luna (Conde dé) V. Fernández de Quiñones (don Diego) V. Fernández de Quiñones (don Francisco) V. Quiñones (D. Bernardino deV Luna (D.» María de) V. Madrid. V. Zújar. Luna (D. Pedro de) V. L'ogroño. V. Loja. Luxán (Francisco de) V. Monterrey. Luxán (Pedro de) V. Madrid. V. Mojácar. Magateve (Juan de) V. Santander. Maldonado de Parias (D. Alvaro) V. Alhama. Maldonado Ponce de León (D. Rodrigo) V. Monleón.

CASTILLOS y FORTALEZAS DEL REINO

a6i

Maldonado de Talavera (D. Rodrigo) V. Berja. Malpaso (Pedro de) V. El Pardo. Manrique (D. Alfonso) V. Adra. Manrique (D. Alonso) V. Cártama. Manrique (D. Fray Bernardo), Obispo de Málaga. V. Fuengirola. Manrique (D. Enrique) • V. Plasencia. Manrique (D. Fadrique) V. Ecija. Manrique (D.' Inés) V. Purchena. Manrique (D. Iñigo) V. Málaga. Manrique (D. Juan) V. Cártama. Manrique (D.* María) V. Loja. Manrique (D. Rodrigo), Conde de Paredes. V. Purchena. V. Riopal. Manuel (D. Juan) V. Burgos. V. Jaén. V. Pinar. Manuel (D. Lorenzo) V. Burgos. Manuel (D.* María) V. Fiñana. Manuel (D. Rodrigo) V. Burgos. Maqueda (Duque de) V. Cárdenas (D. Bernardino de) V. Cárdenas (D. Diego de) V. Almería. V. Chinchilla.

Margarita (Princesa doña)
V. Jaén. Martel (Jurado) V. Ecija. Martín (Don), Obispo de Avila. V. Avila. Martínez de Álava (Diego) V. Bernedo. V. Salvatierra. Martínez de Leiva (Sancho) V. Fuenterrabla. Máznelo (Fernando de) V. Coruña. Medellín (Conde de) V. Pinar. Medina (María de) V. Simancas. Medina de Nuncibay (Fernando) V. Aznalmara. Medinaceli (Duques de) V. Brihuega. V. Fuentes. Medinasidonia (Duque de) V. Guzmán (D. Juan de) Medinilla (Miguel de) V. Vélez el Blanco. Medrano (Cristóbal de) V. Gorafe, Medrano (D. Francisco de) V. Peña de Alearas (Soria) Mejía de Figueroa (Gómez) V. Villalba. Mélito (Conde de) V. Hurtado de Mendoza (don Diego) Mena (Luis de) V. Competa. Méndez de Haro (D. Luis) V. Mojácar. Méndez Quijada (Luis) V. Almuñécar. Méndez de Sotomayor (D. DiegoV V. Toledo.

26a

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Méndez de Sotomayor (Gómez) V. Carmona. Méndez de Sotomayor (D. Luis) V. Mojácar. Mendoza (D. Antonio de) V. Bentomiz. Mendoza (D. Bernardino de) V. Carfagena. V. Torrox. Mendoza (D." Elvira de) V, Modín. Mendoza (D. Francisco de) V. Bentomiz. Mendoza (D. Hernando de) V. Estepona. Mendoza (D. Hurtado de) V. Ecija. Mendoza (D." Isabel de) V. Arévalo. V. Veles-Málaga. Mendoza (Juan de) V. Cartagena. V. Modín. Mendoza (D. Lope de) V. Alcalá la Vieja. Mendoza (D. Luis de) V. La Peza. Mendoza (D.» María de) V. Casarabonela. Mendoza (Rodrigo de) V. La Guardia. Mendoza y Bivar (D. Rodrigo de). Marqués del Cénete. V. Guadix. Merino (Juan) V. Carmona. Merlo (Diego de) V. Alcalá la Real. Merodio (Antonio de) Merodio (Diego de) V. Estables. Mesa (Alfonso de) V. Córdoba.

V. Fuengirola. Mexía (D. Diego) Mexía (D. Francisco) V. Avila. Millán Altamirano (Alonso) V. Nerja. Miranda (Conde de) V. Stúñiga (D. Diego de) V. Hoyóles. Molina (El Capitán Francisco de) V. Adra. Mondéjar (Marqués de) V. Hurtado de Mendoza (don Luis) V. Perales. Mondragón (Antonio de) V. Monforte. Montalvo (Luis de) V. Logroño. Montero (Pedro) V. Cuevas de Belda. Montoya (Diego de) V. Tordesillas. Morales (D. Fernando de) V. Alfaro. Morales (Gonzalo de) V. Peña de Alcázar (.Soria) Morales (Juan de) V. Castü de tierra. Morejón (D. Jorge) V. Ronda. Mota (D.* Catalina de la) V. Monleón. Mota (Marqués de la) V. Ulloa (Rodrigo de)

Narváez (Diego de) Narváez (Fernando de) V. Antequera. Narváez (D. Rodrigo de) V. Antequera. V. Jebar.

CASTILLOS Y FORTALEZAS DEL REINO

>63

Narváez y Rojas (D. Diego de) V. Antequera. Nassau (D. Enrique), Marqués del Cénete. V. Simancas. Navarro (D. Fernando) V. AlegríaNavas de Peralta (El Capitán). V. Illora. Niebla (Conde de). V. Guzmán (D. Enrique de) Niño (Alonso) Niño (Pedro) V. VaUadolid Núñez (Blasco) V. Vivero. Núñez de Guzmán (Pedro) V. León. V. Moeche. Núñez de Guzmán (Ramiro) > V. León.

Ortiz de Urbina (Pedro) V. Burgos. Osorio (Alonso) V. Arbeteta. Osorio (D. Alvaro) V. Córdoba. V. Mijas. Osorio (Capitán Diego) V. Arévalo. Osorio (Juan) V. Guadix. V. Huete.

Ontañón (Mosén Pedro de) V. Vélez el Blanco. Oñate (Conde de) V. Uceda. Orange (Príncipe de) V. Arévalo. Ordóñez de Villaquirán (Alonso) Ordóñez de Villaquirán (Pedro) V. Vivero. Orellana (Miguel de) V. Mrez de la Frontera. Orense de Covarrubias (Diego de) Orense de Covarrubias (Pedro de) V. Vacar. Orense Manrique (D. Francisco) V. Bacor. Orta (Juan de) V. Tabernas. OTÚZ de Olmos (Alonso) V. Fiñana.

Pacheco (D. Juan), Marqués de Villena. V. Esteponal V. Jiquena. Padilla (D. Gutierre de) V. Alhama. Palma (Conde de) V. Puertocarrero (Luis) V. Ecija. Palma (Señor de) V. Puertocarrero (Luis) Palmero (Alonso) Palmero (Melchor) V, Benalmádena. Paredes (Conde de) V. Manrique (D. Rodrigo) Paredes (Sancho de) V. Hoyóles. V. Rojas. Patino (Alfonso Juan) V. Medina del Caripo. Patino (Pedro) V. Castillejo. Paz (Alejo de). V. Santa Fe. Peña (Licenciado) V. Almonacid. Peña (Maestre Juan 'de la). V. Irún.

364

REVISSA o e AitCKIVOS» BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Peñafiel (Mosén Juan) V. Soria. Peñalosa (D.» María de) V. Cambil. V. Pinar. V. Santa Fe. Peñanegra (Miguel de) V. Zamora. Pérez de Almazán (Juan) Pérez de Almazán (Miguel) V. Freila. Pérez de Barradas (Francisco) V, La Peza. V. MontefríoPérez de Guzmán (D. Alonso) V. Melüla. Pérez de Luxán (Fernán) V. Mojácar. Pérez Osorio (D. Alvar) V. Madrid. V Zamora. Pérez de Saavedra (Alfón) V. Aznalmara. Pérez de Santisteban (Diego) V. Bensalema. V. Madrid. Pérez de Segovia (Alonso) V. Cuéllar. Pérez de Vivero (Gonzalo) V. Cortina. Pérez de Yarza (Fernán) V. Irún. Pimentel (D. Juan) V. Arévalo. Pizarro (Alvaro) V. Ronda. Pizarro (Francisco) V. Trujillo. Pizarro (Gonzalo) V. Ronda. Pizarro (Hernando) V. TrujiUo\ Plasencia (Conde de)

V. Stúñiga (D. Alvaro de) Plasencia (Juan de) V. Talayera. Polanco (Licenciado Luis de) V. Medina del Campo. V. Tordesillas. Ponce de León (D. Juan), Conde de Arcos de la Frontera. Ponce de León (D. Luis) V. Jerez de la Procera. Ponce de León (D. Manuel), Ccwide de Bailen. V. Andújar. Ponce de León (D. Manuel) Ponce de León (D. Rodrigo de) V. Jerez de la Frontera. Ponce Mexía de León (D. Pedro) V. Andújar. Ponce de Ocampo (Rodrigo) V. Modín. Forres (Antonio de) Forres (Lope de) V. Los Arcos. Portilla (Gutierre de la) V. Vivero. Portillo (Hernando de) V. Puente del Arzobispo. Portocarrero. V. Puertocarrero. Porttocarrero (D.* Beatriz) V. Mojácar. Portugal (D. Alvaro de) . V. Andújar. Portugal (D. Donís de) • V. Moeche~ Portugal (D. Femando de) V. Adra. V. La Guardia (2.*) Portugal (D. Jorge de). Conde de Gelves. V. Andújar. Portugal (Reina de) V. Modín.

CASTILLOS Y FOKTAfclZAS DEL WCIIWt

2fi&

Portugal (R«f dfc) V. MonUón. Poupot (Micer Charles^ Seftor de Lachaulx. V. Simoftcas. Priego (Marqués de) V. Suárez de Córdoba y Figueroa (D« Loetu!») V. Fnraández de Córdoba (don Pedro.) V. Aguüar. V. Priego. Puertocarrero (Luis), Conde de Palma. V. Alora. Puertocarrero (Luis), Señor de Palma. V. Alora. V. Coruña. Puertocarrero (D. Pedro) V. Cártama, Pulgar (Femando del) V. Salar.

Q
Quijada (Luis). V. Toro. Quintanilia (Alonso dé) V. Tordesillas. Quintanilia (Luis de) V. Aguüar. V. Tordesillas. Quiñones (D. Bernardino de), Conde de Luna. V. Asturias. Quirós (Cristóbal de) V. San Martin de Pravia. Rada (Pedro de). V. Almojia. Ramírez (Fernán) Ramírez (Nuflo)

V. Salobreñm. Ramírez de Andía (Beltrán> V. Torrox. Ramírez de Guzmán (D; Juan), Conde de Teva. V. Málaga. Ramírez de Guzmán (Vasco) V. Adra. Ramírez de Madrid (D. Diego) V. Salobreña. Ramfrez de Madrid (Ferníb) V. El Pardo. Ramírez de Madrid (Francisco) V. Salobreña. Ramírez de Vargas (D. Gaspar) V. Arbeteta. Rávena (Micer Benedicto dt) V. PerpOián. Rea (Andrés de la). V. Burgos. Rengifo (Gil). V. Monturque. V. Nerja. Requeséns (D. Gakeráin de). V. Salsas. Reyes Católicos. V. Alfacar. V. Alora. V. Benalmádena. V. Casarabonela. V. Casares. V. Castillejo. V. Cautor. V. Colomera. V. Competa. V. Córdoba. V. El Pardo. V. Gibraltar. V. Hoy lies. V Illora. V. Jaén. V. Loja. V. Masalquivir.

a66

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

V. Medina del Campo. V. MeliUa. V. Moeche. ' V. Muñón. V. Murcia. V. Nodar. V. Perpiñán. V Pinar. V. Puigcerdá. V. 5o/ar. V. Santa Cruz de Mar Pequeña. V. Veles-Málaga. y. Yunquera. V. Zagra. Ribadavia (Conde de) V. Sarmiento (D. Diego) Ribadeo (Conde de) V. Villandrado (D. Pedro de) Ribera. V. Afán de Rivera. Ribera (Andrés de) V. Burgos. Ribera (D," Beatriz de) V. Alcalá de los Gasules. V. Cañete. Ribera (Diego de) V. Cartagena. V. Simancas. Ribera (D. Juan de) V. Toledo. Ribera (Pedro de) V. Cartagena. V. Montefrío. V. Simancas. Ribera (Rodrigo de) V. Pruna. Ribera de Vargas (D. Pedro de) V. Soria. Río (Juan del) V. Estables. V. Zafra. Robledo (Pedro de) V. Ladrada.

Robles (El Capitán Juan de) V. Jerez de la Frontera. Robles (Martín de) V. Andrada. Rodríguez de Baeza, (Juan) V. Medina del Campo. V, Tordesillas. Rodríguez Navarro (Francisco) Rodríguez Navarro (Pedro) V. Villena. Rojas (Diego de) V. Coruña. V. Mora. V. Muñón. Rojas (D. Hernando de) V. Arévalo. Rojas (Juan de) V. Tordesillas. Rojas (D. Sancho de) V. Casarabonela. V. Muñón. Rojas y Sandoval (D. Cristóbal de) V. Almonaster. Romero (Francisco) V. Cambil. Romero (Pedro) V. Avila. Romero (Rodrigo) V. Cambil. Rosales (Isabel de) V. Estables. Rosillo (María) Y.Hellín. Ruiz de Aguayo (Alonso) V. Córdoba. Ruiz de Alarcón (Pedro), Señor de Buenache. V. Beas. V. Veas. Ruiz de Corella (D. Juan) V. Sa.v. . Ruiz de Figueroa (Gonzalo) V. Priego.

CASTILLOS Y FORTALEZAS DEL REINO

267

Ruiz de Fonseca (Pedro) V. Jaén. Ruiz de Ibarra (Pedro) V. Fuenterrabía. Ruiz de Montalvo (Diego) V. Monleón.

Santísteban (Capitán Fernando de) Santisteban (Mosén Pedro de).

V. Almofía.
Santos. V. Ciudad Rodrigo. Sarmiento (D. Diego), Conde de Ribadavia. Sarmiento (D. Luis) V. Bayona. Sástago (Conde de) V. Almansa. V. Villena. Sástago (Condesa de) V. Espés (D." Ana de) Sedaño (Juan de) V. Adra. Sedeño (Alfón) V. Alba de TormesSedeño (García) V. Maqueda. Segura (Juan de) V. Tares. Sesa (Duque de) V. Fernández de Córdoba (don Luis). V. Fernández de Córdoba (don Gonzalo). V. Córdoba (D. Gonzalo) V. Córdoba (D. Luis) Seré (Gracián de) V. Trujillo. Sevilla (Arzobispos de) V. Valdés (D. Fernando de) V. Almonaster. Silva (Fernando de) V. Briones. V Ciudad Rodrigo. V. Molina. Silva (D. Juan de), Conde de Cifuentes. V. Atiensa. V. Molina. Silva y Rivera (D. Junu .'o .

Saavedra (Juan de) V. Castellar. Salazar (Hernando de) V. Almonacid. Salcedo (D. Juan de) V. Almería. Salcedo (Pedro de) V. Medina del Cawpo. Saldaña (Diego de) V. Monleón. Salinas (Martín de) V. Alegría. Salvatierra (Conde de) V. Salvatierra. Sánchez (Diego) V. Almonaster. Sánchez (Lope) V. Santa Cruz de Mar Pequeña. Sánchez (Miguel) V. Arévalo. Sánchez (Pedro) V. Tordesülas. Sánchez de Cádiz (Juan) V. Cádis. Sánchez de Valenzuela (Lope) V. Santa Cruz de Mar Pequeña. Sandoval (D. Juan de) V. Bayona. Santiago (El Licenciado) V. Tordesillas. Santillana (Marqués de) V. López de Mendoza (D. Iñigo) Santillana (Rodrigo de) V. San Pedro {Partido de Alcántara)

268

REVISTA BS jmcmrm,

BIBLIOTSGAS

r MUSEOS

V. Toledo. Sisten (Monsieur) V. La Guardia. Solar Solórzano (D. Diego cM) V. Medina del Campea. Soler (Jaime) V. Chinchilla. Solís (Guillermo de) V. Azñlés. Solis (Juan de) V. Monleón. Sosa (Lope de) V. Santa Cruz de Mar Pequeña. Sotomayor (Pedro de) V. Tordesiüas. Stúñiga (D. Alvaro de), Conde de Plasencia. V. Burgos. V. Olvera. Stúñiga (D. Diego de), Conde de Miranda. V. Olvera. Suárez (Cristóbal) V. Mijas. V. Monleón. Suárez de Castilla (Pedro) V. Alcalá de Guadaira. Suárez de Córdoba y Figueroa (don Lorenzo), Marqués de Friego, Conde de Feria. V. Antequera. Suárez de Figueroa (D. Lorenzo), Vizconde de Torija. V. Guadalajara.

Taboada (Pedro de) V. Cuenca. Tafur (D." Constanza) V. Estepona. Tamajón (Francisco) V. Toledo. Téba (Conde de)

V. Ramírer de Guzmán (do« Juan) V. Marbella. Téllez Girón (D. Alfonso) V. Archidona. V. Loja. V. Marbella. V. Olvera. V. Ortejicar. Tendilla (Conde de) V. López de Mendoza (D. IñigfrX V. Bentomiz. Toledo (D. Enrique de) Toledo (D. Luis de) V. Arévalo. V. Vélez-Málaga. Toledo (D. Pedro de) V. Plasencia. Tolsa (Gaspar Juan de) V. Arévalo, Tordesillas (Alonso de) V. Tordesillas. Torija (Vizconde de) V. Suárez de Figueroa (D. Lorenzo. Torre (Gonzalo de la) V. Irún. Torrecillas. V. Ciudad Rodrigo. Torres (Alonso de). V. Peña de Alcataz (Sorid)^ V. Ponferrada. Torres (Antonio de) V. Brihuega. V. Santa Cruz Pequeña. Torres (Juan de). V. Gausin. V Peña de Alcázar. V. Ponf errada. V. Ronda. V. Turón. Torres (Rodrigo de) V. Gausin.

CAfetÍLLÓá'lf FORTALEZAS DEL REINO

260

Tovar (D. Juan de). Marqués de Verlanga. V. Gibraltar. V. Jerez de la Frontera. Trastamara (Conde de) V. Alvarer Osorio (IA Pedro) Tribuido (Ingeniero) V. Cádiz.

V. Agreda. • ' Valenzuela (Alon-so de) • V. Santa Cruz de Mar Pequeña. Vanegas (D." Francisca) V. Estepona. Vargas (Diego de) Vargas (Francisco de) V. Marbella. V. Santa Cruz de Mar Pequeña. XJ V. Trujillo. Vasaori (Maestre Juan i e ) Ulloa (García Alonso de) V. Irún. V. Buñol. Vázquez de Acuña (Cristóbal) Ulloa (Juan de) Vázquez de Acuña (Jwan) V. Almuñécar. V. Vivero. V. Toro. Vázquez de Acuña (Lope) Ulloa (D. Luis de) V. Castillejo. Ulloa (M'agdalena de) V. Huete. Ulloa (D. Pedro de) Vázquez de Cepeda (Hernán) V. Toro. V. Palos. Ulloa (Rodrigo de). Marqués de la Vázquez de Loaysa (Hernán) Mota. Vázquez de Loaysa (Juan) V. Almuñécar. V. Estepona. V. Toro. Vázquez de Salazar (Juan) Ulloa (Conde D. Sancho de) V. Medina del Campo. V Monterrey. Vega (Garcilaso de la) V. Jerez de la Frontera. • , V. Vera. \ Vega (Hernando de) Valcárcel (Diego de) V. Aviles. Valcárcel (Francisco de) i V. Bayona. ' • ' V. Hellín. ¡ V. León. Valcárcel (Juan de) \ V. Monterrey. V. Ecija. \ V. San Martín de Pra'úia. V. Hellín. i I V. Sarria. ,. ' Valcárcel (Leonor de) I V. Tores. • •. Valcárcel (Martín de) , i Vega (Hernando de). Presidente del V. Hellin. Valderrábano (Alonso de) I Consejo. i V. Simancas. '• •' V. León. Valdés (D. Fernatoáo de), Arzobis- I Vega (Juan de). Señor de Grajal.. V. Bayona. po de Sevilla. I V. León. í • iV. Almonaster. • I V. San Martin de Pravia. Valdivieso (Lope de)
3.» ipOCA—.TOMO XXIX

19

ayo

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Vega (Juan de). Comendador de Mora. V. Simancas. Vela (Diego) V. Agreda. Velasco (D. Iñigo de). Marqués de Verlanga. V. Jercs de la Frontera. Velasco (Juan de) V. Salobreña. Velasco (D.* María de) V. TrujilloVelasco (Ortún) V. Arévalo. Velasco (Pedro de) V. Burgos. Velástegui (Martín de) V. Sax. Velázquez (Juan) V. Arévalo. V. Madrigal. V. Trujillo. Vélez (Marqués de los) V. Fajardo (D. Luis) Veliz (Los Marqueses de) V. Murcia. Vera (Diego de) V. Alora. V. Cartagena. V. Fuenterrabía. Vera (Fernando de) V. Fuenterrabía. Verdugo (Ñuño) V. Joera. • > , Verdugo (Pedro) V. Benalmádena. , •" ' Veré (Mr. de). V. Atiensa. Vergara (Diego de) ' • V. Clavija. V. Cuenca. Vergara (Martín de) V. Cuenca. • -s

Verlanga (Marqués de) V. Tovar (D. Juan de) V. Velasco (D. Iñigo'de) Vigil de Cien fuegos (Luis)

I

V. Zafra.
Vilches (Alonso de) V. Castil de Ferro. Villacreces (Esteban de) V. Gibraltar. Villafranca (Marqués de) V. Ponferrada. Villafur (Alvaro de) V. Sarria. Villalba (Alonso de) V. Toledo. Villalobos (Juan de) V. Peñón de Vélez de la Gomera. Villandrando (D. Pedro de). Conde de Ribadeo V. Marbella. Villarreal (Tristán de) Y. Toral. Villena (Marqués de) • V. Pacheco (D. Juan) V. Yecla. Vivero (Fernando de) V. Coruña. Vivero Quan de) V. Valladolid. Vivero (Vasco de) V. Coruña. Vizcaíno (Francisco) V. Andrada.

Yarza (El alférez Juan de) V. Irún.

Zafra (Fernando de) V. Vacar.

CASTILLOS y FORTALEZAS DEL REINO

271

Zafra (Francisco de). Zafra (Pedro de). V. Mondújar. Zaldivar (Sebastián de). V. Estables. V. Zafra. Zamorano Quan). V. Cuevas de Belda. Zamudio (Coronel Cristóbal de). Zamudio (D. Diego de). V. Alegría. V. Burgos. Zapata (Francisco). V. Briones. V. Cautor. Zapata (Juan). V. Peñón de Veles de la Gomera. Zapata (Luis). V. Briones.

V. Costil de Ferro. V, La Rábida. Zapata. (Licenciado Luis). V. Cautor. V. Santa Cruz de Mar Pequeña. Zayas (Alfón de). V. Lorca. Zuazo (Alonso de). V. Cabezón. Zúñiga (D.'- Francisca de). V. Andrada. Zúñiga (D.» María de), Marquesa de Mirabel. V. Plasencia. Zúñiga (D. Pedro de). V. Carmena. Zúñiga y Avellaneda (D. Gaspar de). V. Almonaster. J. PAZ.

Don Alejandro Pidal y Mon
. A las cuatro de la tarde del día 19 de Octubre pasó á mejor vid* el Presidente de la Real Academia Española D. Alejandro Pidal y Mon, cuyo renombre como orador grandilocuente y como publicista no necesita de nuestros encomios. Hijo de D. Pedro José Pidal, uno de los más sólidos eruditos del pasado siglo, heredó de su padre^ así como su hermano el actual Marqués de Pidal, la significación política y religiosa y el amor á los estudios históricos y literarios, en, los que tanto se han distinguido sus muy allegados parientes D. Juan y D. Ramón Menéndez Pidal, continuadores de la tradición familiar. La biografía de D. Alejandro Pidal ha sido reproducida en todos los periódicos. Nació en Madrid, el año 1847, y en la Universidad Central se graduó de abogado, profesión que no llegó á ejercer, porque su vocación le llamaba á las luchas de la Prensa y del Parlamento. Como político, su exuberante imaginación y su amplia cultura, puestas al servicio de una arraigada fe, le hicieron ser, en las Cortes, el campeón más esforzado de la doctrina católica, la cual defendió siempre con la irresistible energía del que afirma la verdad, sin tibiezas ni vacilaciones. Grande fué su influencia en la política de nuestra patria, como gobernante ó como consejero, aunque se apartó, en los últimos años, de la lucha diaria de los partidos, cuyo «confuso, atronador y contradictorio vocerío» impide hallar remedio cierto á nuestros males, é infunde el desaliento en los hombres de mejor voluntad. El distrito de Villaviciosa de Asturias le eligiósu diputado, por primera vez, en 1872; y desde entonces le otorgó*

DON AtKJANDRO PIDAL Y MON

a^S

-siempre su representación excepto en 1879, en que fué elegido sena•dor por la provincia de Oviedo. En la Asamblea de 1873 combatió con su palabra fogosa y apasionada las ideas de la Revolución; y vencida ésta, agrupo el Sr. Pidal en torno suyo las numerosas huestes que formaron la Unión Católica, las cuales constituyeron, después •de arraigada la Restauración, la derecha del partido conservador. Nombrado en 1884 Ministro de Fomento, realizó importantes reformas en favor de la libertad de enseñanza. En 1891 fué elegido Presidente del Congreso y reelegido en i8<^5 y 1899. Sin embargo de su escasa participación en el Gobierno, el Fespeto que inspiraba el Sr. Pidal por sus prestigios hizo que su opinión y su consejo pesasen mucho en la dirección de nuestra política. Fué £mba,jador en el Vaticano desde 1900 á 190a. Predominaban en D.. Alejaridro Pidal las facultades oratorias, pues era orador hasta en el periódico y en el libro, y todos recordamos sus grandes triunfos en la tribuna y la resonancia de sus discuraos. «Abundante y briosa palabra—dice D. Pedro Antonio Alarcón— •erudición é instrucción nada coíraunes, valor tribunicio, autoridad de vir bonus, conmovedores arranques de sincera pasión y todos los esplendores de la poesía, lo han alzado á figurar entre los primeros «n esta tierra de eminentes oradores.» Como filósofo, sin que lo comparemos á un Balmes ni á un Donoso Cortés, podemos decir, con justicia, que, muerto el Cardenal Fray Zeferino Gonzále*, era el más caracterizado representante de la filosofía tomista en España. En su libro Santo Tomás de Aquino, Cuyos inspirados capítulos soa otros tantos discursos admirables, •ensalzó sobre todas las doctrinas las expuestas en la Summa; y acerca del valor científico de la filosofía escolástica mantuvo una controversia con B. Marcelino Menéndez Pelayo, el cual sostenía que el escolasticismo «no es el sistema primero ni el único de la filosofía cristiana». El P. Zeferino en su Historia de la Filosofía llama á Pidal «ilustre biógrafo y elocuente apologista de Santo Tomás de Aquino, y gloria á la vez del Catolicismo y de la tribuna española», añadiendo que su libro «es recomendable, como pocos, por su estilo grandilocuente, acaso con algún exceso, y por el resumen y crítica •de la doctrina de Santo Tomás que contiene, por su profundo sentido cristiano y por su vasta y escogida erudición». Otra de sus obras fué la titulada El triunfo de los jesuítas, en la .que hizo una brillante defensa de la Compañía y combatió los atropellos de que fué victima en Francia. Escribió también un opúsculo

274

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS V MUSEOS

acerca de La Orden de Santo Domingo y otro sobre Balmes y Do~noso Cortés. El tomo 55 de la Colección de escritores castellanos contiene una escogida muestra de sus Discursos y artículos literarios, en la que aparecen como modelos un discurso de cada género, desde la disertación académica hasta la oración religiosa, y artículosde polémica y de crítica entre los que descuella la hermosa semblanza de D. Marcelino Menéndez Pelayo en su juventud. En 1887 ingresó en la Academia de Ciencias Morales y Políticas, ante la que desarrolló el tema De la Metafísica contra el NaturaliS' mo. En i883 entró á formar parte de la Academia Española leyendo un elocuente discurso sobre Fray Luis de Granada como orador sagrado del siglo de oro de la civilis^ación española. Al morir el Conde de Cheste en 1896 fué elegido Director de la Academia y reelegido en 1901. Era también académico electo de la Historia. Vivió el Sr. Pidal sus últimos años en un voluntario apartamiento de los asuntos públicos, rodeado de la cariñosa solicitud de sus numerosos descendientes; y el tiempo que le dejaban libre sus tareas académicas y el cuidado de las poderosas sociedades que le habían confiado su dirección, lo compartía entre su familia y sus más íntimas relaciones que en casa de D. Guillermo Osma se reuníaa los domingos en amistosa academia para tratar de cuestiones arqueológicas á las que todos los concurrentes eran muy aficionados. Poseía D. Alejandro un verdadero museo de libros y de joyas del arte antiguo, adquiridas una á una durante muchos años, y heredados otros, como el inestimable códice del Poema del Cid, propiedad un día del bibliotecario D. Tomás Antonio Sánchez, y que, después de mil vicisitudes, llegó á manos del Sr. Pidal, quien no encontró para tan inestimable reliquia mejor guardador que el Banco de España, en donde, tal vez con escándalo del dios Mercurio, halló seguro asilo. Los hermanos D. Alejandro y D. Luis Pidal y Mon, al encontrar en nuestro Cuerpo comunidad de estudios y aficiones, le han demostrado siempre su predilecta atención; y como prueba de ella basta recordar que al gestionarse, en época reciente, entre el desvío y la indiferencia general, una concesión tan justa como humanitaria, el Marqués de Pidal se interesó de un modo decisivo en favor nuestro. Hoy que el dolor abate su ánimo por la pérdida del hermano querido, le enviamos el testimonio de nuestro sincero sentimiento. N.

DOCUMENTOS
CORRESPONDENCIA DE LOS REYES CATÓLICOS CON EL GRAN CAPITÁN
DURANTE LAS CAMPAÑAS DE ITALIA

(Continuación.)
CLXIV Da gradas al Gran Capitán por haber conseguido que se cediese la chantria de Sevilla al tesorero Alonso de Morales; disposiciones sobre lo mismo. Segovia 28 de Julio i5o5.
REX ARAGONUM, etc.

lllustris Dux..., etc. Vimos lo que nos escrevistes que haviades fecho para que el thesorero A lonso de Morales huviesse la chantria de Sevilla; y <}ierto por ser el thesorero la persona que es y tan servidor nuestro, havemos havido mucho placer dello; porque Nos le desseamos fazer esta merjed, y assi ge la fezimos al tiempo que sobre ello vos escrevimos, porque teníamos por (jierio que assi havia de sufes der; el dicho thesorero nos ha dicho que vos y Fernando de Bae^a 1^ escrevistes que pues aquello se havia fecho como él lo quería, que diese alguna recompensa a su fijo del dicho Fernando de Baei;a, dexandola a su pare(;er, porque él os havia escrito que si de otra manera no se pudiese fazer, que él daría alguna recompensa; esto escriuio él sin saberlo Nos, porque al tiempo que Nos vos escrevimos sobre ello fue con voluntad de darle Nos la recompensa a su fijo del dicho Fernando de Bae(}a y fazerlé libremente al dicho thesorero esta merced; y assi os escreviníos que le diesedes recompensa en beneffi(;ios que en esse reyno vacasen; y demás de dargela, como vos escrevimos, havremos plazer que por lo que el dicho F'ernando de Baeía nos ha servido, assi en la otra guerra de rey Carlos como en esta que agora paso, le deys en nuestro nombre alguna merjed, que a vos pare<}iere que era^on; y demás tenemos memoria de fazer dar acá a su fijo una reconpensa tal que vera lo que gano en fazer lo que fizo por nuestro servÍ9Ío; y porque el dicho thesorero esta con cuydado en pedírsele reconpensa porque él pensava haver libre esta merced, como Nos ge lo diximos, por serviíjio nuestro que luego fagays que

276

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

•el dicho Fernando de Bae^a le escrivaque lo que fizo en esto de lachantria fue por nuestro servifio como es la verdad; y que no quiere del haver reconpensa ninguna •sinode Nos, pues Nos es razón que ge la demos y no él; y Nos escrevimos al dicho Fernando de Bae(a una carta remitiéndonos a lo que vos le direys de nuestra parte; dezldle esto que vos escrevimos y como demás de aquello tememos memo. ria de fazer merfedes a él, y a su fijo se le dará reconpensa que sea mejor que lo <jue él dexo por servirnos, como él vera; y pues que por nuestro servicio lo haveys tan bien fecho, en esto que queda lo fazed, como en lo pasado; que en ello nos servireys mucho. Datum en la ciudad ds Segovia a xviii dias de Julio año de quinientos y finco '.—Yo EL REY.—Almafan, Secrets. CLXV Ali(a el Rey al Gran Capitán el pleito homenaje para que pueda entregar á Fernando Ladrón el Castillo di Amantea.—Segovia ig de Julio i5o5.
RBX ARACONUM..., etc.

Illustris Dux..., etc. Ya sabeys commocon mifer Juan Batista Spinelo, nuestro •conservador general dessereyno, vos embiamos a mandar que hiziessedes entregar «1 castillo de La Amantea a don Fernando Ladrón; y havemos sabido que no ge 16 haveys fecho entregar por que nos teníades fecho pleyto omenaje por él y era nefessario que vos le mandassemos algar primero que gele entregasedes. Por ende por la presente, d/indo y entregando el dicho castillo de La Amantea al dicho don Fernando Ladrón, vos aleamos qual quier pleyto omenaje, seguridad yfidelidadque por él nos tehgays fecho; y vos damos por libre y quito a vos y a vuestros herederos y sufessores para siempre jamas. Datum en la fiudad de Segovia a xix dias de Julio año de quinientos y íinco.—Yo EL REY.—Almafan, Secrets. CLXVI Rechaza el Rey un proyecto sobre venta de trigo de Sicilia y encarga al Gran Capitán despida cuanto antes á las tropas alemanas de aquel reino.—Segovia 19 de Julio i5o5. Vi vuestras letras de xv de Junio que me escrevistes sobre el partido de los trigos de Qefilia deste año; e sy no fuera en perjuyzio de la cosa publica de aquel reyno, yo lo aceptarla de buena voluntad, porque aceptándolo oviera dello la utilidad que dezis y no lo ageptando no he ninguna; pero aveys de saber que en aquel reyne han por cosa muy grave y universal perjuyzio e daño de todos ellos quando yo mando ferrar general mente las tratas en todo el reyno para que puedan sacar todo el pan los que fazen el partido, e no lo pueda sacar otro ninguno; e son tantas e tan grandes las quexas que sobre esto me vienen de todo el reyno, que fazer esto o quitarles todas sus faziendas todo lo tienen en un grado; de manera que visto esto, e porque en todos mis reynos yo acostumbro syenpre mirar prin4;ipalmente el bien de la cosa publica antes que a un particular ynterese, he acor1 I<a carta real £ Fernando de Baeza, que viene á continuación, carece de e* pecial interés después de lo contenido en ésta, y por eso la suprimimos

DOCUMENTOS

277

•dado de no ateptar el dicho partido ni otro ningutid partido en que se aya de proveer que puedan sacar unos y no puedan sacar otros; porque quando quiera que se -oviere de sacar, yo quiero que todos los que quisieren del dicho reyno lo puedan sacar no lo llevando a tierras de enemigos, porque de otra manera por aprovechar •a dos o tres mercaderes, se haze universal daño a todo el reyno; asi que los que tienen el pan, no lo pueden vender al precjio que seria razón; en que la ganancia universal de todos se reduze a dos o tres; e allende desio se syguen dello otros ynconvenientes. E por esto queremos mas perder el provecho que dello podríamos aver que no que la cosa publica del dicho reyno reciba daño. Por otra mia con correo propio, que no fue por otra cosa, vos enbie a mandar -que a la misma ora que la re^ebiesedes, eixbiasedes dos mil peones españoles de los que agora ay en ese reyno con sus buenos capitanes, e que veniesen derechos a Malaga, donde fallaran dineros para la paga e mandamiento mió de lo que han de fazer; e son para juntarse con la otra gente que va en esta armada que yo agora mando fazer para que pase a África; e porque para la dicha enpresa se faze mucha -cuenta de los dichos dos mil peones, e seria muy grand desmano para ello sy luego no veniesen, yo vos mando que sy quando esta re^ebierdes no ovieredes enbiado los dichos dos mil peones, los enbieys luego, poniendo en el despacho dellos la mayor furia e diligencia que pudieredes; y esto fazed e conplid luego syn -consulta ni dilación alguna, e no enbargante quales quier respectos e consydera•<;iones que alia se puedan ofrecer eií contrario. Antes de agora vos he enbiado a mandar por diversas cartas que despediesedes los alemanes, pues ninguna necesidad avia deltos, e gastavan mucho; y el gasto •dellos ponia en mayor ne9esidad a los españoles; agora he sydo avisado de lugar •«jierto commo el rey de Romanos y el rey don Felipe a consejo de algunos franceses enbiaa a ese reyno a uno que se llama Gualter, para que sea capitán de los .«lemanes; y han le ynformado secreta mente para que en ciertos casos tenga manera de alearse con algunos lugares dése reyno, de manera que ya no solamente ay manera de despedir los alemanes por la causa primera, mas por escusar el yn•conveniente que se podría seguir desta segunda; por ende yo vos mando que sy quando esta re^ebierdes no fueren despedidos todos los alemanes e salidos dése reyno, los despidays luego a la ora, e no consintays que ninguno dellos quede en •€se reyno, e mucho menos el dicho Gualter; y esto sea para vos solo. Este correo mando despachar para dar priesa a la venida de los dichos dos mil .peones españoles, y por esto de los alemanes; poned lo uno y lo otro en obra syn ninguna dilación; y seyendo partidos los .dos mil peones españoles, fazedme saber luego con correo botante; y en todo caso reduzid luego lús peones españoles á tres mil; y reduzid toda la gente de cavalto a lo que os tengo escrito, e antes a menos que a mas; e mirad que Pomar ha de tener la capitanía que tenia el despensero mayor; e que Bartolomé de Albiano e los Ursinos no han de tener syno dozientos onbres darmas; e no quiero que se faga ningund gasto en lo de Pisa ni en io de Ponblin; e agora vuestro fin sea remediar ese reyno, de manera que sea relevado e bien tratado; e con las rentas del se pague todo el gasto de alia. La merfed que fize a Johan Baptista fazer conplir en todo caso. En Segovia a xix de Julio de DV.— {Rúbrica del Rey.) Post datum et signatum.—En lo de las tretas desse reyno, quedando proveydo esse reyno y no se siguiendo dello inconveniente al bien de la cosa publica del, Lfazed lo que us pare9iere. Datum ut supra.

278

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

CLXVII Recomendando que se restituya á Cola Joanne de Chit^o el oficio de tesorero del Abru^i{0 ultra.—Segovia 20 de Julio de i5o5.
REX ARAGONUM.,. etc.

Illuslris Dux... etc. Por obligan<;a de los capítulos otorgados a los de Ñapóles y por las otras causas expressadas en el privilegio de la datta de la presente, havemos mandado restituyr a Cola Jounne deChitzo de Ñapóles el officio de thesorero de la provincia de Abrutzo ultra, según por aquel, al qual nos referimos, mas largamente se contiene; e porque tenemos [en voluntat que el dicho Cola Joanne haya el dicho officio según lo tenia e del le havemos proveydo, assi por ser persona abil y sufficiente e que ya por mucho tiempo ha tenido el dicho cargo, en el qual nos dizen hadado muy buen recaudo, quanto ahun por ser desto supplicado por algunos familiares nuestros. Por tanto vos encargamos e mandamos de continente, toda consulta e otro qualquiere impedimento cessantes, observando y executando el dicho nuestro privilegio, deys e fagays dar e restituir la possession del dicho officio al dicho Cola Joanne e le mantengays en aquella por forma que no le quede causa de justo clamor ni haya mas recorrer a Nos por la dicha occasion; que por los respectos susodichos en ello nos farcys accepto servicio. Datum en la ciudat de Segouia a xx dias del mes de Julio en el anyo mil quinientos y cinquo I.—Yo EL REV.—yl/mafan, Secrets. CLXVIII Carta al Virrey de Sicilia quejándose del Gran Capitán y mandandoenvíe cuanto antes á Málaga la gente que en Sicilia hubiera de la remitida allí por el Gran Capitán.—Segovia 3o de Julio i5o5.
EL REY.

Vissorrey. Havemos sabido como el Duque de Te^ranova, nuestro visorrey en el reyno de Ñapóles, en lugar de embiaros las galeas que le enbiastes a demandar para que fuesen contra los npivios con que el Camali vino a la mar desse reyno, embio a esse reyno a tierra giertas capitanías de peones de la gente de guerra que están en el dicho reyno de Ñapóles, sin las galeas, de que nos havemos mucho maravillado y enojado, pues paremia claro que enbiar la dicha gente a tierra no podia aprovechar para lo del Camali ni para otra cosa, y podia dañar para en alguna parte turbar a la paz y sosiego dése reyno; y por esto escrevimos al dicho nuestro vissorrey con este correo bolante que no va por otra cosa, que luego provea a grandissima diligeni^ia en sacar la dicha gente desse reyno sin dilación ni detenimiento alguno; y que nos la embie luego a Malaga, porque tenemos ne^essidad della para esta guerra de África que agora queremos comen9ar; y que si por aventura non la pudiere luego enbiar aqua, la saque desse reyno en todo caso; y porque no sabemos el recaudo yproveymiento que él en esto poma, y cunple mucho a nuestro servicio que la dicha gente no este un momento en esse reyno, Nos vos encargamos y mandamos que si quando esta refibieredes, la dicha gente no fuere saI V. Malferit, En parcium, II, fol. 11.

DOCUMENTOS

379

cada desse reyno, porque como avernos dicho tenemos mucha ne9essidad della para la dicha guerra de África, que agora queremos comentar, vos proveays con grandissima diligenjia y recaudo en fazer sacar luego la dicha gente desse reyno y enbiarnosla derecha a Malaga; y si por aventura no tovieren navios en que venir, fazedlos vos luego fletar del dinero de nuestra corte; y si dixeren que no tienen con que venir, fazedlos dar vizcochos y mantenimientos para fasta que lleguen a Malaga; que alli fallaran dinero para la paga de lo passado y de lo por venir y mandamiento nuestro de lo que han de fazer; que aquí vos embiamos un mandamiento general nuestro para los capitanes y la dicha gente en que les dezimos que havemos acordado de nos servir dellos para la dicha guerra de África; y que luego se partan y vengan derechos a Malaga, y crean y cunplan lo que vos sobre ello de nuestra parte les dixeredes o escrevieredes, como por el dicho mandamiento mas larga mente vereys; proveedlo lo mejor y mas dul^e mente que pudieredes, prometiendo de nuestra parte a los capitanes de la dicha gente en particular y a todos en general, que viniendo luego acá a nos servir en la dicha guerra de África, les faremos mer<;edes; de manera que en todo caso trabajeys que vengan luego; y si por aventura non fuese posible que viniesen acá, en tal caso a lo menos trabajad que luego salgan desse reyno, poniendo en ello el recaudo que de vos confiamos, y en partiendo la dicha gente desse reyno, fazednoslo saber por duplicadas leiras.—Datum en Segovia a xxx dias de Julio año de quinientos y <;inco.—Yo EL RF.t.—Almafan, Secrets. CLXIX Concede al Gran Capitán una capitanía de injantes en vet Je otra de jinetes; y le da á elegir para su propiedad una casa de las confiscadas en Ñapóles.—Segovia'So de Julio de i5o5,
REX ARAGONUM... etc.

Ilustris Dux... etc. Vimos lo que nos embiasies a suplicar para que nos pluguiese que la capitanía de ginetes que teneys fuese de hombres darmas; y Nos havemos por bien que sea assi; por ende en lugar de la dicha capitanía de ginetes tomareys otra de hombres darmas, con tanto que no exfeda el numero dé los mil y dozientos hombres darmas que mandamos que en esse nuestro reyno residan; y la capitanía que agora teneys de ginetes encomendarla eys a alguno de los por quien os havemos scrito; y avisarnos eys dello para que Nos le mandemos dar nuestra provisión della; y porque havemos sabido que no teneys ninguna casa en la {iudad de Ñapóles, vos mandamos que veays que casas ay confiscadas a nuestra corte en essa ;iudad, de que no hayamos fecho merced, y tomeys para vos la que mas quisieredes; y avisarnos eys dello para que vos embiemos el previllegio de merced della y no la demos á otro <. Datum en Segovia a xxx dias de JuUio año de quinientos y <;inco.—Yo KL REY.—Almafan, Secrets.
I En la espalda va escrita el acta de cómo en 16 Mayo 1506 el Gran Capitán • eligió para si la casa que fué del Duque de Andria.

•38o

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS CLXX

Encarga al Gran Capitán le envié tres buenos artilleros, que nombra, para reformar la artillería de España.—Segovia 3q de Julio de i5o5.
REX ARAQONUM... etc.

lllustris Dux... etc. Nos havemos mandado detener aqua a Diego de Vera, capitán de nuestra artillería desse reyno por algunos días, por algunas cosas que cunplen a nuestro servifío; y porque para entender en el reparo de nuestra artillería, que aqua tenemos, hay nejessidad de algunos buenos artilleros de los que alia teneys a nuestro sueldo, Nos vos encargamos y mandamos que luego que esta fe<;ib¡erdes, nos embieys aqua a Juan de Catana y a Jacobo de la Therra y a maestre Juan de la Therra; y si amos estos de la Therra non pudiesen venir, en todo caso venga el uno deilos; y si por caso el dicho Juan de Cataha tuviere tal impedimento que no pueda venir, enbiarnos eys en su lugar a Bartol Melino, su yerno, y por serviíio nuestro que lo pongays assi luego en obra. Datum en Segovia á X X X días de Julio año de quinientos y finco.—Yo KL ^zx.—Almagan, SecretsCLXXI Ordenando al Gran Capitán saque inmediatamente de Sicilia las tropas que habta enviado allí y las dirija á Málaga.—Segovia 3o de Julio de i5o5.
RBX ARAOONUM... etc.

lllustris Dux... etc. Havemos sabido que nuestro vissorrey de Sicilia vos aviso •como el Camali turco eslava ferca de las mares de Sifilia con fiertos navios para trabajar de fazerdaño en aquella costa, y que vos embio a pedir las galeras que están en esse nuestro reyno a nuestro sueldo fornidas de gente, para que fuesen contra el dicho Camali y contra sus navios, y que no le embiastes las dichas galeas y que fezlstes passar a aquel reyno de Sicilia (iertas capitanías de la dicha ^ente de pie; havemos seydo mucho maravillado que dexando de enbiar las dichas galeas que eran menester para yr contra los navios del dicho Camali, le enbiastes a tierra los peones que no eran menester; porque claro esta que ni Camali Ilevava gente pafa ofender los lugares de tierra, ni en Sicilia havia menester gente en tierra para defenderlos del, de manera que el pasar de la dicha gente a tierra, para ninguna cosa podía aprovechar; y de su pasada podíanse seguir inconvenientes entrellos y los de la misma tierra, como en semejantes casos suele acaecer; y tanbien era trabajo de la misma gente embiarlos sin proposito donde no pudiesen servir ni ser aprovechados; y como quiera que quando esta re(jibierdes creemos que lo havreys remediado y sacado la dicha gente del dicho reyno, pero si no fuere fecho. Nos vos mandamos que luego en llegando alia este correo, que no va por otra cosa, proveays a grandíssima diligenfia todo lo que vieredes que sea menester para que la dicha gente salga luego a la oía del dicho reyno; y nos la embieys «luego acá a IVlalaga, porque como vos avernos scrito, tenemos mucha neícssidad della pwa esta guerra de África que agora comentamos; y alli en Malaga fallaran mandamiento nuestro de lo que han de fazer y dinero para pagarles lo que se les

DOCUMENTOS

2S1

deve de lo passado y lo por venir; y en esto poned grandissima deligenfia y recaudo, como cosa que cunple mucho a nuestro servicio; y si por aventura no pudieredes embiar luego acá la dicha gente que embiastes a Sicilia, en todo caso proveed en sacarla luego del dicho reyno y tornarla a esse reyno o a otra parte, de manera que no se detenga un momento en el dicho reyno de Si9ilia, porque en eSto seremos mucho servido y en lo contrario muy deservido; y si enbiaredes acá la dicha gente que embiastes a Si(;ilia, ahunque no sea a cumplimiento de dos mil peones, fazed que TÍO espere otra gente alguna, sino que luego a la ora venga derecha a Malaga commo havemos dicho, y en otro pasaje podreys luego enbiar el' cunplimier.to de los dichos dos mil peones, en lo qual assi mismo porneys grandissima diligenfia; y si por aventura embiaredes a otra parte y no acá los dichos peones que están en S¡9ilia, proveed con grandissima deligenfia e recaudo en enbiar luego acá los dichos dos mil peones, que por otros dos corrreosos havemos scrito que nos enbieys derechos a Malaga; que commo havemos dicho, alli fallaran paga y mandamiento de lo que han de fazer y seria desmano para la dicha enpresa de los infieles si dexasedes de enbiarlos luego; y fazednos luego saber con correo commo havreys cunplido estas dos cosas. Datum en Segovia a xxx dias de Julio año de quinientos y ?inco.—Yo EL REY.—Atmagan, Secrets. CLXXII Manda al Gran Capitán en términos severos devuelva á la Corona Real lafortaleiia de Rocca Guillerma que habla encomendado á Miguel Aflito.^Segovia 3o de Julio de i5o5.
R E X ARAOONUM... etc.

Illustris Dux... eic. Ya sabeys lo que por vuestras instrucciones y letras y mensaieros nos escrevistes y embiastes a dczir los dias passados, faziendonos saber particular mente el lugar y passo donde esta la Roca Guillelma y la mucha importancia dellay quanto cumplía a nuestro servicio que por ninguna cosa del mundo la sacásemos de nuestra corona real; y assi vos respondimos que ahunque Nos estavamos ya avisado de la mucha importancia de la dicha Roca Guillelma, nos havia plazidodel dicho vuestro a,viso, y que por cosa del mundo no sacaríamos ni se sacase la dicha Roca Guillelma de nuestra corona real; y a esta causa ahunque de parte de nuestro muy Santo Padre para el F'refeto su sobrino, y de parte del dicho Mi^er Miguel Aflito quando aqua estava y de parte de los otros que assi mismo pretenden tener derecho a la dicha Roca Guillelma, nos fue fecha mucha instan- cia que la mandásemos entregar a cada unodellos, Nos lo negamos a todos y por cosa del mundo no quesimos ni queríamos sacarla de nuestra corona real; y sobré hauer passado todo esto havemos sabido que agora poco ha haveys sacado de nuestra corona real la dicha Roca Guillelma, y la haveys entregado a Miger Miguel Aflito, lugar teniente de la Sumarla, diziendo que Se despoblava por la vezindad donde estava, y que el dicho Miguel Aflito la temía bien poblada; de vos havemos sido y somos en gran manera maravillado y muy mal contento, que sin mandamiento nuestro y antes contra él y contra vuestro mismo parefery suplicación hayays sacado cosa tan principal y de tanta ympbrtáníia de nuestra corona real; y mucho mas senthnus determinaros assi a fazer sin Nos cosa tan grande y de tan gravé qualidád; y porque por ninguna cosa del mundo Nos no sufririamOs

28a

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

•que la dicha Roca Guilleima este fuera de nuestra Corona real. Nos vos encargamos y mandamos que luego en re(;¡biendo esta sin dilación ni detenimiento aij u n o torneys a tomar a manos de nuestra corte la dicha Roca Guilleima, y la restituyaos a nuestra corona real como antes cstava; porque poblada o despoblada Nos queremos que no salga de nuestra corona real; y esto fazed y cumplid sin otra • consulta ni dila<;ion, porque ningunas razones ni considera9iones nos pueden saiisfazer para que queramos ni demos lugar que la dicha Roca Guilleima salga de la dicha nuestra corona real. Oatum en la (iudad de Segovia a xxx dias de Jullio de quinientos y cinco años.—Yo EI. REy.—Almazan, Secrets. CLXXIU A las tropas de Sicilia, enviadas por el Gran Capitán, mandándolas vengan á Málaga para tomar parte en la guerra contra los moros.—Segovia 3o de Julio de i5o5.
EL REY.

Mis capitanes y gente de pie, que por mandado del Duque de Terranova, mi -vissorrey en el reyno de Ñapóles, haveys pasado al mi reyno de Sifilia; porque yo por lo que cunple al servi(;io de Nuestro Señor y al bien destos reynos y bien y acrecentamiento de la chistiandad he acordado de comeníar la guerra contra los moros de África, enemigos de nuestra Santa Fe catholica; y para ello se faze agora por mi mandado en Malaga una grande armadas y según la muy buena espirien(;ía que yo he visto de vos otros y lo mucho y muy bien que me haveys servido en la guerra del dicho reyno de Ñapóles, espero que en esta de los infieles servireys mucho a Dios nuestro Señor y a mi, y honrrareys nuestra nación d'España, y mere<}ereys mas de lo que teneys merecido, he acordado que me vengays a servir en esta guerra de África y ajumaros para ello con la dicha mi armada; por ende yo vos mando que luego en viendo esta, vos partays y vengays derechos a Malaga, . quealli fallareys dinero para vuestra paga y mandamiento mió de lo que haveys de fazer; y porque para esta enpresa fago yo mucha confianza de vos otros y seria «Igun desmano para ella ti no viniesedes, por mi servÍQÍo que en nuestra venida pongays toda la mayor diligencia que pudieredes según mas largamente vos lo fablara o escrevira de mi parte mi vissorrey desse reyno de Sicilia. Dalde entera fe y creencia; que plaziendo a Nuestro Señor viniendo vos otros aqua a servir en la dicha guerra, havra más lugar para que rec¡bays de mi mercedes, commo vuestros servicios lo merecen. Fecha en Segovia a xxx dias de Julio año de quinientos y iCinco.—Yo EL REY.—Almagan, Secrets. CLXXIV Manda se restituyan á la Duquesa d Sancto Petro in Galatina los bienes que le habían confiscado, y ¡a pongan en libertad.—Segovia 6 de

Agosto de i5o5.
REX ARÁOONÜM.., etc.

lUustris Dux... etc. Vimos lo que nos escrevistes sobre lo de la duquessa de . •Santo Petro in Galatina, y como la fezistes venir ahi a Ñapóles a casa de la reyna

DOCUMENTOS

283

-de Vngria, y enbiasies a tomar un castillejo que hay en Santo Petro para tenerlo a recaudo, y haveys proveydo para haver a las manos al albanes que havia ydo a Turquía con cartas; y como quiera que sobre esto vos escrevimos lo que sabeys, porque de Vene^ia nos havian avisado dello, pero porque después nos ha vemos mas informado de la condi9ion y bondad de la dicha Duquessa, y según lo que della havemos sabido creemos que ella no seria en fazer lo que se sospechava, y tan bien porque en esse reyno no tiene tierras de tal importancia que la pudiesen inclinar a fazer semejante caso, y por sospecha no seria razón de le fazer daño ni mal tratamiento alguno; y assi mismo porque la Serenissima Reyna de Ñapóles nuestra hermana, que la cono<;e, nos ha embiadoa suplicar que hayamos por bien de mandar restituyr a la dicha duquessa lo que de su estado le haveys fecho tomar a esta causa, y nos ha dado buen testimonio de su bondad. Nos vos encargamos y mandamos que luego le fagáis restituyr las dichas sus tierras que a esta causa le haveys fecho embargar; y fagays poner su persona en libertad; y por quitar del todo la sospecha, bien sera que la amonesteys que de aqui adelante no cure de enbiar persona ninguna con cartas a Turquía, porque ahunque se crea que ella no fara cosa que no deva, no parece bien. Datum en Segovia a vi dias de Agosto año de quinientos y (jinco.—Yo EL REr.—Almagan, Secrets.

CLXXV En favor del Abad de Monsorio para que se le dé posesión de la abadía de Avanzo.—Segovia 24 de Agosto de i5o5.
REX ARAGONUM... etc.

Illustris Dux... etc. Vimos todo lo que nos escrevistes sobre el abadía de Santa Maria de Avancjc; y porque el abad de Albiano para quien la queriades no tiene provisión della de nuestro muy Santo Padre, y como sabeys el abad de Monsorio fue proveydo por Su Santidad de la dicha abadía y no es razón de impedir en este • caso la provisión de Su Santidad, mayor mente siendo como es el dicho abad de Monsorio servidor nuestro, y tan bien por que lo que del os dixeron de ser casado, havemos sabido que no es assi; Nos vos encargamos y mandamos que luego que esta veays sin lo dilatar y sin nos consultar mas sobre ello, cumpliendo la provisión y bullas de Su Santidad, fagays dar al dicho abad de Monsorio o a su procurador en su nombre la possession de la dicha abadía de Avanfo y acudir con los frutos y rentas della, conforme a las dichas bullas y provisión que Su Santidad 'ie mando dar y dio de la dicha abadía, porque assi es nuestra voluntad que se •cumpla con toda determlnatjion, no enbargante loque sobre ello nos haveys consultadocomodichoes. Datum enen la ciudad de Segovia a xxirii dias de Agosto -año de mil y quinientos y {inco.—Yo EL REY.—4/m<Jfan, Secrets.

284

EEVÍSTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

CLXXVI Eñ recomendación del maestre Gaspar Pou, su capellán, en un pleito^ sobre la propiedad de un territorio. Segovia ¡5 de Agosto de i5o5.
REX ARAOONUM..., etc.

lUustris Dux..., etc. Por parte del amado nuestro, maestre Gaspar Pou, de la^ nuestra Capilla; canónigo e arcediano de Valles en la ygiesia de Barcelona y abbat de Nuestra Señora del Retiro, nos es fecha relación diziendo que a él como abbat susodicho le pertenece el territorio de Sancto Polinaro, que es en el tenimiento de Sancto Mauro, miembro de la dicha su abbadia, y que a causa dello trata cieno pleyto delante el dotor Alcocer, del qual por ser la parte adversa persona tan favorescida, no ha podido ni puede alcanzar su justicia, en gran su daño e derogación de los derechos de la ygiesia, supplicandonos muy humilmenie que fuesse nuestra mer<;et mandar despachar la dicha causa; e porque es mucha razón que en las cosas de la ygiesia en especial dessa, en la qual tenemos mucha devoción, la justicia sea de suerte que injustamente no reciba agravio, por ende mandamos vos que a la hora vos informeys del stado en que la dicha causa sta e si sera en punto tal que se pueda dar sentencia en aquella, tengays forma como se publique edende adelante tengays por muy encomendadas todas las cosasdel dicho abbat cada y quando por remedio de justicia recorrerá a vos; que endemas que sera fazer cosa justa, lo recebireraos en servicio muy accepto. Datum en la ciudad de Segovia a xxv. dias del mes de Agosto año de mil quinientos y cinco.—Yo EL REY.—Almafan, Secrets.

CLXXVII Da licencia á varios soldados de la Capitanía de D. Fernando de Andradé para volver á España.—Segovia 25 de Agosto de ¡5o5.
EL REY.

lllustris Dux... etc. Porque don Fernando de Andrada, nuestro capitán, nos ha suplicado demos li;en(j¡a a <;iertos hombres darmas criados suyos que alia que»^ daron en su capitanía para que se puedan Venir acá con sus armas, y Nos lo haremos havido por bien, encargamos y mandamos vos que iuego que esta veays, deys lifeníia para que se vengan acá óon sus armas a Lope Nuñez Pardo y Goa-' Qalo de Quiroga y Juan de Sarantes y Juan Manso y Juan Vermundez y Vasco de Froxomill y Sancho de Vlloa y Payo Gómez y Ochoa de Segura y Franíisco Monteron y Laníjarote Pardoy Pero Pereas y Antonio Suarez y Martin Salgado y Luys de Bovadllla y Juan de Sada y Juan de Heredia y Alvaro Paz de Gos y Fernando' González, hombres darmas de la capitanía del dicho don Fernando; y fazedles pagar todo lo que se les deviere de su sueldo, y si por caso no pudiessen venir luego a causa de la paga o otro impedimento, entre tanto les dexad estar con el teniente que el dicho don Fernando al la dexo; y por servicio nuestro que en esto no pongays. dificultad alguna. Datum en Segovia a xxv dias de Agosto año de mil y quinientos. y (jinco.—Yo EL REY.—Almagan, Secrets.

DOCUMENTOS

285

CLXXVIIl Manda al Gran Capitán favorezca y ampare á la Duquesa de y su familia.—Segovia 25 de Agosto de i5o5.
REX ARAQONUM... etc.

francavila

lUustris Dux... etc. Los servicios que la duquesa de Francavila y sus nietos e casa han fecho a Nos y a nuestra corte en la guerra desse reyno y en las otras cosas que se han ofrCfido, han seydo tales y tantos como sabeys, que meritamente somos obligados a favorecer y mirar por sus cosas y endrefa; y porque de cada día se ofrecen cosas en esse reyno que resguarda a ellos y por las quales se ha de recorrer a vos, nuestra voluntat es que vos assi mesmo lo fagays con ellos, e que mireys por sus cosas; por tanto vos encargamos e mandamos en todo lo que se offreciere e buenamente fazer se pudiere favorezcays e endreceys la dicha duquesa e sus nietos e casa, certificandovos por los respectos susodichos en ello nos fareys accepto servicio. Datum en la ciudat de Segovia á xxv. de Agosto en el anyo mil quinientos y cinquo «.—Yo EL REY,—A/ma/ran, Secrets. CLXXIX Para que se entregue provisionalmente á D. Fernando de Andrade Montemelón y otras posesiones gue había tenido el Cardenal Ascanto, y cuya renta se evalúa en unos tres mil ducados.—Segovia 25 de Agosto de i5o5.
E L RKY.

Illustris Dux... etc. Porque Nos havemos fecho ^ierta merced a don Fernando de Andrada en compensa de Corillano y Acre, que dimos a Prospero Coluna, el effecto de la qual por buenos respectos se ha de sobreseer por algunos dias; y en tanto fasta que la dicha merced aya effecto, havemos acordado de le dar a Monte< melón con sus pertenen9ias y los otros castillos y cosas que tenia el Cardenal Ascanio en esse reyno, y por su muerte fueron debueltos a nuestra regia corte, para que él lo tenga y possea y lleve la renta de todo ello; Nos vos encargamos y man» damos que luego que esta veays fagays entregar al dicho don Fernando de Andrada o a su procurador en su nonbre el dicho Montemelon con sus pertenenjias y los otros castillos y cosas que tenia el dicho Cardenal, para que él lo tenga y possea y lleve la renta de todo ello fasta que la dicha merced que le havemos fecho aya effecto como dicho es, de lo qual quando sea tienpo Nos vos mandaremos avisar; y porque Nos le damos al dicho Montemelon con sns pertenencias, y los otros dichos castillos y cosas que tenia el dicho Cardenal por tres mil ducados de renta de moneda desse reyno, fazed que luego vaya una buena persona y reciba en presen5ia del procurador del dicho don Fernando de Andrada verdadera y (jierta informaíioii de lo que el dicho Montemelon con sus pertenenfias y los otros dichos castillos y cosas valen; y si se fallare que valen menos de los dichos tres mil ducados de moneda, lo que menos valiere fazed que se le cunpla de la renta de la
I V. Malferit. R.
3.» ÍPOCA.—TOMO XXIX 20

286

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

nuestra doana de Ñapóles; y si por caso valieren mas de los dichos tres mil ducados, nuestra voluntad es que lo lleve y goce dello; y esto fecho, cumplireys luego sin dilación el previlegio de merced que dimos al dicho Prospero Coluna de ios dichos Corillano y Acre, según que en él se contiene; y por servicio nuestro que esto cunplays y pongays luego assi en obra sin dificultad ni consulta alguna, no embargante que por aventura quando esta reílbie^edes, hoviesedes encomendado a otro el dicho Montemelon y Castillos que tenia el dicho Cardenal o algo dello; porque assi pro5ede de nuestra determinada voluntad. Datum en Segovia a xxv dias de Agosto año de mil y quinientos y finco.—Yo EL REY.—A/mofan, Secrets.

CLXXX
Le anuncia la Liga con el Rey de Francia ordenándole despida toda la gente de guerra '.—Segovia 26 de Agosto i5o5. Sabed que yo no aviendo podido traer al rey archiduque mi fijo a que estuviésemos juntos para lo que ''onplia a él e a mi e a toda la casa, ni a que fiziese cosa que para este efeto conplia; e aviendole apartado del camino que convenia para la paz e sosiego destos reynos, e que no ha querido aceptar ninguna jusiificafion miaen loque toca al derecho de la governa<;ion destos reynos, ni responderme commo fijo; e viendo quand mal trata a la reyna mi fija, e que le quita sus naturales e no dexa que ninguno del los la syrva, e que por mucho que ge lo he rogado e consejado e requerido no lo ha querido remediar; e viendo por otra parte que ella esta tal que en ella no hay en que fazer fundamiento, de manera que aunque yo quisiera dar al rey archiduque el derecho que tengo a la governa^ion destos reynos e dexargela, segund lo que del e de los suyos se ha visto e se cono9e, no fuera syno poner estos reynos en total destruyijion, viendo que estando commo esta la reyna mi fija, la governafion destos reynos me pertencíje por derecho e por ley del reyno e por testamento de la Reyna, que esta en gloria; e que la con<;ien9ia e la honrra y el amor e la sangre e la naturaleza que tengo de la casa real de Castilla y lo mucho que estos reynos me han costado, me obligan á mirar e traba* jar por el bien e conservagion dallos; e viendo que el dicho rey archiduque mi fijo fizo liga con el rey de Francia en tanto perjuyzio mió, porque de la dicha liga no se pudiese seguir ynconveniente a mi ni a estos reynos, e tan bien por remediar t ese reyno e sacarlo del trabajo en que esta a cavsa de la sospecha de guerra con franceses e poner en el perpetua paz, mediante Nuestro Señor; por todas estas cavsas, guiandolo la grafía y mano de Nuestro Señor, he asentado con el rey de Francia paz perpetua e devdo e amistad de amigo de amigo y enemigo de enemigo; y él se obliga a ayudarme a defender todos los reynos e señoríos de las coronas de Castilla y de Aragón e a Ñapóles y el dicho reyno de Ñapóles queda conmigo desta manera: que yo caso con sobrina del rey de Francia; y él renunfia todo el derecho e titulo que pretiende tener a Ñapóles e a Iherusalem, e dexa luego estos títulos, e quiere que luego me queden a mi. E no solamente por la gracia de Dios se ha remediado con esto lo de alia, mas hanse remediado para syenpre las cosas de acá, de manera que el rey archiduque estara en la governafion de sus señoríos, e Castilla se governara commo por todo el reyno esta jurado,5syn que nadie pueda turbar la paz e sosiego que fasta aqui han tenido e tienen estos reynos; e aunque esto esta
I Es cifrada.

DOCUMENTOS

%ij

agora secreto entre mi y el rey de Francia, porque le pareijio que no se devia publicar fasta que se faga (ierto abto que han de fazer en Kranfia mis embajadores que agora van alia, acorde que a vos de quien tanta conñan^a yo fago no estuviese cosa encubierta, asi porque huelgue y descanse vuestro espíritu en ver que ese reyno, en que tanto e tan bien aveys trabajado, me queda ya syn escrúpulo e syn contradiíion y on paz syn re?elo de guerra; y esta amistad con Franoia se h» fecho de manera que lo del rey de Franfia e lo mío es todo una cosa; e los que antes de agora le ofendían contra mi son los principales que en mi favor lo han de defender, de manera que ya, a Dios grajias, no es menester que quede en ese reyno ninguna gente de pie ni los tres mil peones que yo avia mandado que quedasen, syno que todos salgan; por ende con la mejor manera e orden que pudierdes, por mi servicio e por el bien e remedio dése reyno, trabajad de comenfar a sacar la dicha gente de pie dése reyno, enblandome luego acá los dos mil peones que tantas vezes vos he escrito o mayor numero, e sacando los otros por adonde a vos pareciere, de manera que esto se faga luego con efeto. E aun pareíeme que sera mejor que se faga antes que ay se pregone la dicha paz e aliansa, porque aviendo fecho en Francia los dichos mis embajadores el abto que han de fazer o quioa antes, vos enbiare correo bolante para que se pregone la dicha paz; y esto de sacar luego la gente de pie vos encomiendo y encargo muy caramente; e pues Dios nos faze merced e de su mano da paz a ese reyno, no le tengamos en guerra; que bien sé yo que vuestra buena prudencia e manera bastarían a mas que esto; e asi vos lo torno a encomendar y a encargar commo cosa en que me fareys señalado servicio, demás de lo que a Nuestro Señor servires en ello, y del descanso e honrra que dello se vos seguirá; e junto con lo susodicho mirad mucho que en ninguna parte los nuestros no fagan cosa que sea en perjuyzio ni quebrantamiento desta paz e amistad, ni en perjuyzio del rey de Francia; antes de aqui adelante mirad todas sus Cosas commo las propias mias. —De lo que toca a vos, yo he tenido y tengo el cuydado que es razón e daré orden que no perdays nada; e lo que en ese reyno tuvieredes lo tengays syn escrúpulo e syn dudas vos e vuestros herederos perpetuamente. E sy demás de la gente de pie ay otros gastos en ese reyno que se fazian a cavsa de la guerra, dexando la gente de cavallo e galeas, todos los otros se deven quitar; e primero que todo lo de Bartolomé de Albiano y en Plonbin ni en Pisa no se gaste un mr.; e respondedme luego a todo esto con correo bolante.—En Segóvia a xxvi de Agosto de DV.—(Rúbrica del Rey.)~(Rúbrica del Secretario.) CLXXXI Enjavor de D. Fernando Ladrón contra Miguel de Soler,-^Segofia de Agosto de i5o5.
EL REY...

3i

Illustris Dux..., etc. Havemos sabido que entre don Fernando Ladrón e mossen Miguel de Soler, su suegro, ha havido y hay algunas diferencias sobre que diz qije no le quiere dar su muger y el docte que con ella le prometió; de lo qual él diz que recibe agravio; y porque como sabeys el dicho don Fernando Ladrón nos ha bien servido y no es razón que contra justicia sea agraviado, encargamos y mandamos vos que fagays que su justicia sea guardada enteramente al dicho don Fernando,

288

KEVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

de manera que el no reciba agravio de que tenga causa de recurrir a nos. Datum en la ciudad de Segovia a xxxi días de Agosto año de mil y quinientos y cinco.— Yo EL REY.— Almagan, Secrets.

CLXXXII
Liga con el Rey de Francia; salida de las tropas de Ñápales; negocios del Archiduque D. Felipe; despedida ds Bartolomé de Albiano; quejas del Gran Capitán ^.—Segovia 20 de Septiembre i5o5. Por diversas vias vos he escrito la paz y alian9a e devdo que están asentados entre mi y el rey de Francia mi hermano; e pues ya a Dios gracias no ay nefesidad de tener gente de pie en ese reyno, trabajeys de la sacar toda del, y me emabiasedes acá dos mil peones e los otros sacasedes para otras partes, de manera que no queden en ese reyno otros peones syno los que fueren menester para las fortalezas, teniéndolas commo las solia tener el rey don Fernando primero en tiempo de paz, que por la Sumaria se vera esto; e para pregonar e publicar ay y acá la dicha paz e allanta no espero syno que lleguen al rey de Frangía el conde de Qifuentes y el dotor Malferite, mis embaxadores, que alia enbio para la publicación de la dicha paz, y en aviendo correo dellos ¡de ser allí publicada, se publicara acá, e vos enbiare correo bolán te para que la publiqueys; después que vos escrevi lo susodicho he sabido por cartas de Rojas commo ya a Dios gracias avíades despedido tres mil peones que no quisieron venir acá y que eran pasados por Roma; e que estavan para enbarcar otros para venir acá, de que yo he ávido mucho plazer e vos tengo mucho en servicio el buen recabdo e proveymiento que en ello aveys puesto; que creed que me aveys dado mucho contentamiento. E agora que aveys descargado desta parte de los peones, podreys mas ligeramente sacar los que quedan; e porque commo vedes para el bien e sosiego dése reyno e para salir de necesidad e para que la gente de cavatlo e los otros gastos ordinarios dése reyno y otros que se han de fazer de las rentas d¿l,|se puedan conplir descansadamente, cumple mucho que no quede en ese reyno ningund peón, porque ya de aqui adelante todo lo que en ellos ay se gastare, sera syn fruto y con daño. Yo V O S encargo e mando que con mucho cuydado e diligencia proveays en que luego syn dila(jSon alguna se saque luego toda la dicha gente de pie dése reyno, enbiando acá los dos mil peones que os escrevi e sacando los otros adonde vos parejiere; e syno quisieren venir acá ningunos, sacadlos para donde mejor pudierdes; y en esto vos encargo que por mi servigio pongays grandísimo recabdo e diligengia commo en cosa en que tanto va para el bien dése reyno e para mi servi(;io; que por el presente en ninguna otra cosa me podeys dar mayor descanso e contentamiento; y en seyendo salidos dése reyno todos los dichos dos mil peones, fazedme saber con correo ¿oíante; porque esta sera la mejor nueva que al presente podeys enbiar. E asy mismo descargad todos los otros gastos que se fazian a cavsa de la guerra, e^ebto la gente de cavallo, reduziendoia, e las galeas; e poned en todo ello el cuydado e recabdo e d¡ligen(;ia que yo de vos confio. Quando yo vi que el rey archiduque mi fijo no quería creer cosa de lo que yo para su bien le]consejava e rogava e se ponia en camino muy dañoso para estos
I Es carta, cifrada.

DOCUMENTOS

289

reynos e para mi e para la reyna mi fija, e sentiendo en el alma, commo es razón, el mal tratamiento que allí se faze a la reyna mi fíja e deseándolo remediar, acordándome que quando vino acá el rey archiduque mostró muy grande amor al arzobispo de Qaragoi;a mi fijo, e mucha confianza del, e que después que partió syenpre ha continuado esto con él por cartas y mensajeros, parefiendome que yo no podía enbiar de acá persona que mas crédito tuviese con él ni que mas pudiese aprovechar al bien de los comunes negofios, e tan bien para el remedio de la reyna mi fija, porque ella le tiene amor, e a él no podían defender que no viese ni fablase a la reyna, mi fija, commo lo han defendido a mis embaxadores e a todos los otros castellanos que de acá han ydo, acorde de enbiar al rey archiduque e a la reyna mi fija al dicho arzobispo mi fijo; e mándele venir aquí para ello con mucho secreto e disimulaíion que no se supiese adonde le queria enbiar; e antes que él aqui llegase yo supe e fuy íertificado por diversas partes todas conformes que el rey archiduque mi fijo estava muy lexos de venir en cosa que viniese bien a mi ni a la reyna mi fija ni a estos reynos; y que se ponia en camino y obra de que a estos reynos pudiera seguir mucho daño, sy nuestro Señor no lo atajara; e desta cavsa fue necesario dexar laenbiadaa Flandes del dicho aríobispo mi fijo, e concluyr la paz e alianza edevdo con Francia, commo a Dios gracias se concluyo; porque con esto se ataja el daño destos reynos, e con esto terne yo mas lugar e fueríjas para remediar a la reyna mi fija alia en Flandes con el ayuda de Nuestro Señor. E porque el arzobispo mi fijo por mas encubrir e disimular su despacho para Flandes quando vino aqui dio a entender a los suyos y a otros que yo le queria enbiar a Ñapóles, y esto se ha publicado en esta corte y muchos lo creyan por las muchas quexasque han venido de lo que ese reyno pade(;e, atribuyéndolo todo a no lo querer remediar vos; e no sabiendo vos la verdad de mi proposyto, podriades sospechar que era verdad su yda a ese reyno; e a esta cavsa me pareólo que os devia escrevir el secreto e la cavsa de su venida aqui; que sy algo han escrito alia algunos de quererlo yo enbiar a ese reyno, sepays que yo no he estado de tal proposito en ninguna manera; e faziendolo vos alia, commo yo espero e confio cjue lo fareys, mas quiero teneros a vos en ese reyno e cargo que a ningund fijo mió; asi que estad reposado e confiado desto, e creed que vos no deseays mas vuestro bien que yo vos lo deseo; y entended de asiento en el remedio dése reyno con toda diligencia e buena prudencia; pues con la paz ninguna cosa ay dificil con el ayuda de Nuestro Señor; e muy ligeramente remediares todo en aviendo acabado de sacar la dicha gente de pie; que esto es en lo que aveys de entender luego con la mayor diligencia que pudierdes; porque esto es fundamento para que syn pena fagays bien todo lo otro. El conde de Qifuentes y el dotor Malferite vos enbiaran desde Francia cartas mias en que vos mando que dedes al Cardenal de Rúan o a su procurador en su nombre la posesión de las tierras del Gando y condado de Samo, de que yo le he fecho mer<jed, porque él me lo ha muy bien merecido; quando las dichas mis cartas vos fueren presentadas, en todo caso las conplid syn dilación ni consulta; e al que agora tiene el condado de Sarno darleys en escanbio de lo que le pertenece en el dicho condado de Sarno otro tanto en el condado *de Manapelo que agora vaco e fue deboluto a nuestra corte; e no dispongays de otra manera del dicho condado de Manapelo en ningund caso, antes lo conservad para esto porque asi cunple a mi servicio. El Cardenal de Santa Cruz me escrevio que queriendo pasar Bartolomé Albiano con gente de guerra a Pisa y en daño de Florentines, vos le enbiastes uno

S^O

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y UUSEOS

vuestro que le fleo publicamente requerimiento que no pasase en ninguna manera, protestando que sy pasava, se tuviese por despedido de la conduta y vasallaje e de todo lo otro que de Nos tenia, e que no enbargante el dicho requerimiento y pro testo, e veniendo contra él, yva a pasar con la dicha gente de guerra y que en un paso fue desbaratado por losflorentines.Plugome mucho del dicho requerimiento e protesto que le fezistes fazer; e porque no es razón que onbre que vino contra el mandamiento e requerimiento que vos en nuestro nonbre le fezistes, e fizo tan publica desobedienfia y obra en tanto deservÍ9Ío mió, sea otra vez reconduto ni rebebido en mi servigio; yo vos mando que no le rejibays de nuevo en ninguna manera, syno que lo dexeys despedido conforme al dicho requerimiento que le fteistes, pues no puede ser la cavsa mas justa. E parejera muy bien en toda Ytnlia que sepan que porque vino contra el dicho mandamiento e requerimiento publico, queda despedido; e sera exenplo para que otros no osen fazer cosa semejante contra nuestra voluntad e mandamiento; y esto fazed asi en todo caso, porque asi cunpte a mi servicio. E pues ya pueden yr e venir los correos por tierra seguramente e de Roma despacha Rojas cada dia correos para acá, respondedme luego a todas estas cosas e a las otras que vos he escrito y lo que mas alia se ofre(;iere; y no espereys a escrevirme de seys en Seys meses commo fasta aqui aveys fecho. He sabido que teneys en Roma a Fernando de Bae(;a con los negocios dése reyno; e ya por otras os he escrito quand grand ynconveniente es desmembrar en Roma los negocios de mis reynos, e quanto conviene que todos vayan juntos e se negocien por mano de mi embaxador, eque no se faga semejante apartamiento de los negocios dése reyno; e sy aigund descontentamiento tenes de Rojas, no lo han de pagar mis negoQíosj y en tanto que él estuviere en Roma por mi embaxador, yo quiero que el tenga el cargo de todos mis negocios asi de los dése reyno commo de los otros; e que no tengays ni enbieys a Roma personas que por otra parte los negof ien; porque pues los negocios son mios y el pro o el daño dellos ha de ser mió e de mi reyno> yo me contento que se negocien por mano de mi embaxador; e sy viesedes los ynconvenientes que se syguen de fazerlo de otra manera, veriades qtte valdría mas echar todos los negocios en un pozo que negociarlos desa manem. E por esto vos encargo estrechamente que en tanto que el dicho mi embaxador estuviere en Roma, aunque no tengays del contentamiento no dexeys de remetirle todos mis negocios y negociarlos todos por su mano; e fazed yr luego d« Roma al dicho Fernando de Bae^a. De cierta parte nos han avisado que algunos de los que están en guarda en Gastilnovo de Ñapóles tienen trato para vender lo; e no lo puedo creer ni lo tengo por cierto; mas parecióme que no se perdia nada en que lo supiesedes vos y mosen Luys, e no lo deveys comunicar con otro; comunicad ambos sobre ello y ved sy ay cavsa de tener tal sospecha; e sabed de mosen Luys que es lo que deveys pfo* veer para que él este bien seguro de las personas que tuviere en guarda del dicho Castillo, y esté bien apoderado en él, para que aunque alguno quiera fazer ruyndad, no pueda; proveedlo secreta e disimuladamente de manera que el dicho mosen Luys quede contento, pues vedes lo que en ello va. En Segovia a xx de Setiembre de DV.—{Rúbrica del Rey.)—(Rúbrica del Secretario.)

(Continuará.)

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
Hrs ana apéeles mllle.—HUtoire genérale de Vart.—Espagne et Portugal, par Marcel DIEOLAFOY.—Librairie Hachett et Cié.—Corbeil, Imprimerie Crété, S. a. [iQiS] xvi-415 págs.—746 grabs. intercal. y cuatro láms. cromotipicas. El autor de este libro es Mr. Marcel Dieulafoy, de quien ya se publicó en lujosa edición una obra titulada La Statuaire polychrome en Espagne (París, 1908), y á quien dieron justa fama sus descubrimientos é investigaciones en Persia. A estos trabajos debe el Museo del Louvre la interesante colección de antigüedades persas del tiempo de los acménidas, que posee y debe la bibliografía, como también á Mme. Dieulafoy, muy estimables libros sobre aquel país, antes poco conocidos. Es, en suma, Mr. Dieulafoy, entre los arqueólogos, un especialista, y puede decirse que la primera autoridad en lo que se refiere á la Persia. Sus tres épocas: de los acménidas, de los partos y de los sasánidas le son perfectamente conocidas; y en varios notables escritos ha hecho notar la viva luz que los monumentos persas, en especial los de la segunda y tercera época, proyectan para conocer influencias y orígenes, antes insuficientemente explicados, de ciertos elementos de los monumentos occidentales de la Edad Media. Pero suele suceder que cuando un investigador aparta los ojos del cuadro que le es ya conocido y familiar, como si de sus colores tuviese impresionada la retina, de ellos cree ver los cuadros extraños en que se fija, y que acaso son de otros diferentes. Algo de esto ha sucedido, á nuestro juicio, á Mr. Dieulafoy, á pesar de su claro talento y vasta erudición, con este libro referente á la Historia del Arte en nuestra península, la que, por otra parte, no debió visitar con bastante detenimiento. No queremos significar con estos reparos previos que el libro carezca de valor positivo. Debemos reconocérsele desde luego y estimar el mérito de haber trazado ese cuadro histórico con cierta suma de detalles. En todo libro de este género hay dos aspectos que considerar; lo que podemos llamar primera materia, que en este caso es excelente, bien escogida y presentada, y la critica del autor, que es en la que, en el libro en cuestión, no siempre descubrimos aciertos. Basta coger el libro y empezar á hojearle para comprender que es un libro cuya originalidad parecc tocar en limites desusados. Libérrima debe ser la voluntad de un autor para disponer y concertar la materia de que trate. Pero aun admitiéndolo y respetándolo; descontando, además,

292

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

que Mr. Dieulafoy habré tenido muy buenas razones para plantear el tema en la forma que lo hace, desconcierta un poco al abrir su libró ver que lo primero que señala y representa, para hablar del Arte en España, es el Arte de un país tan extraño y remoto como es la Persia. Verdad es que el autor, comprendiendo lo desorientado que ha de mostrarse el lector cuando vea que le conducen y arrastran hacia Oriente para traerle al país más occidental de Europa, da principio á la «Introducción» con estas palabras: «Podrá parecer extraño que la historia de las artes de la España y de Portugal comience en tierra irania, en la época de los sasánidas, y que el estudio de las mezquitas primitivas sirva de prefacio al de las iglesias occidentales. »Espero demostrar, sin embargo, en el curso de los tres primeros capítulos que la Persia, no solamente fué la inspiradora de la arquitectura musulmana y de la arquitectura llamada «mudejar» de España, sino que tomó notable parte, bien definida, en la elaboración de los temas religiosos que fueron admitidos en Asturias, Castilla y Cataluña después de la expulsión de los invasores, y que los benedictinos aclimataron más tarde en Francia.» Para desarrollar tan atrevida proposición hace en el capítulo primero interesante exposición crítica de las artes persas bajo los sasánidas; en el segundo, un curioso estudio de la iglesia y la mezquita, inquiriendo los orígenes arquitectónicos de sus elementos y de la adaptación de los mismos y su desarrollo, y en el tercer capítulo, dedicado á tratar de los periodos que llama «antiguos», de la hisíoria de nuestras artes, y con la cual llega hasta el siglo xi, hace aplicación de las premisas sentadas anteriormente. Es tan nuevo, tan insólito, todo esto, que pide detenido y juicioso examen. No tratamos, sin embargo, de entablar polémica. Tratamos no más de enterar al público y aun prevenirle para que no se deje llevar de tales novedades, peligrosas en un manual de vulgarización. Es bueno que el público conozca lo que en ese libro se dice y también lo que se omite, tanto en lo que se refiere á la materia como á lo que sobre ella han investigado y expuesto algunos españoles con razón considerados como autoridades. Mr. Dieulafoy insistcahora en su teoría, en otros trabajos expuesta, de los orígenes persas del arte de la Edad Media, porque cree hallar plena confirmación de ella en los monumentos españoles; más aún, porque cree que España fué precisamente la intermediaria en esa influencia. «Al mostrarlo—dice—pondré el sello á las investigaciones que emprendí hace cerca de un cuarto de siglo.» Es de notar que el libro consta tan solamente de nueve capítulos, el último dedicado á Portugal; los dos primeros, al arte persa y á la iglesia y la mezquita; de modo que la parte referente á España comprende seis. Tal desproporción ya indica que el autor, acaso sin proponérselo, pero obsesionado con su dicha teoría, no ha realizado enteramente el propósito á que la publicación responde, sino un estudio especial. No es posible negar que algunas de sus observaciones son acertadas en cuanto se refiere á las analogías notadas entre la Arquitectura del Oriente y la de Occidente. Proponiendo por modelos monumentos persas tan importantes como los Palacios de Firuz-Abad y de Sarvistan señala la cúpula sobre trompas, las arcadas en forma de ventanajes ciegos que se ven á modo de frisos en las fachadas; los estribos, los arcos ultra-semicirculares, las bóvedas nervadas y el modo como está contrarrestado su empuje entre las construcciones interiores y las exteriores; y en

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

SQJ

verdad todos estos elementos, más otros que cita, se hallan, en efecto, en la Arquitectura cristiana y en la mahometana occidentales; pero resta por probar que de todo ello deba deducirse por ley histórica una influencia directa de la Persia. No es nienos curiosa la relación que señala entre las iglesias orientales y las mezquitas primitivas. Pero nada de esto puede tener aplicación más que para inquirir la formación de los estilos arquitectónicos de la Edad Media; y como sentadas tales premisas, la conclusión tiene que sel: inmediata, Mr. Dieulafoy, impaciente por llegar á ella, no ha dedicado más que cinco páginas al arte antiguo de nuestra península, tres lineas á las pinturas de las cuevas prehistóricas, breves y deficientes indicaciones sobre las construcciones ibéricas y un corto párrafo sobre los monumentos romanos; es todo lo que ha dedicado Mr. Dieulafoy á la Edad Antigua, de la que hoy poseemos tantas y tan variadas manifestaciones artísticas. Por un momento parece que va á indemnizar al lector de tan injustificado laconismo, después de aquella larga cuanto extraña excursión por el Oriente; pues al tratar del período visigodo reconoce que, así como hay un estilo ibérico compuesto, hay otro visigodo, formado con elementos latinos, con tradiciones locales y, por virtud de influencia del arte bizantino de los siglos vi y vii, confundido todo esto «en proporciones —dice— que no se encuentran en otra parte y dan á esa amalgama un carácter particular propio de España». La apreciación es bastante exacta, y lo seria más si añadiese que hay otro elemento, septentrional, traído por los mismos godos; mas para nada habla de ello, ni menciona otras obras visigodas que las coronas de Guarraz, cuyo tesoro comparten la Real Armería de Madrid y el Museo de Cluny en París. Partiendo M. Dieulafoy de su prejuicio de que el arco ultrasemicircular (gene* raímente llamado de herradura) es una importación persa, recibida en la Península por los invasores mahometanos, no cree visigodos, sino posteriores, monumentos tan típicos como la basílica de San Juan de Baños, en que tales arcos aparecen. Análoga creencia, esto es, en una influencia árabe, fué corriente entre nuestros arqueólogos hasta hace unos veinte años. Pero un estudio detenido, iniciado por el arquitecto D. Ricardo Velázquez, gran conocedor de la arquitectura de Oriente y de Occidente, y completado por D. Manuel Gómez Moreno, ha hecho comprender que el tal arco, que ya aparece en lápidas romanas del siglo ii, es un elemento arquitectónico más antiguo de lo que se pensaba, desarrollado por los visigodos y en nuestro suelo adoptado por los árabes, que lo llevan después al África, etc. Apenas se hace cargo Mr. Dieulafoy de estas investigaciones de los arqueólogos españoles, y solamente admite la posibilidad de que los romanos, después de la guerra con los partos y los visigodos, en su relación con el Oriente, hayan conocido la traza fie los arcos ultrasemicirculares; pero añade y afirma con harta temeridad «que no existen ejemplos auténticos en los edificios construidos en España antes de la invasión musulmana». Sobre esta falsa y para nosotros anticuada creencia reposa todo el sistema establecido por Mr. Dieulafoy para atribuir á influencia y copia de la arquitectura irania las basílicas visigodas y las asturianas y mozárabes, que, como ha dicho muy bien el Sr. Lampérez, representan en conjunto una arquitectura nacional, á cuyo desarrollo puso término la invasión de la arquitectura románica. Al calificativo bien propio de mozárabe prefiere el de «proto-mudejar», por él

294

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

empleado solamente y que aplica á las miniaturas de los códices, especialmente los «Beatos», en tas que aparece el arco ultrasemicircular, y cree encontrar otros rasgos que considera persas ó árabes. Reñriéndose á la interesante ermita de San Bandelio (provincia de Soria), que es una curiosa construcción nervada, escribe asi: «^Se trata de una pequeña mezquita persa ó de la única iglesia mozárabe que conocemos?» Esto pregunta Mr. Dieulafoy, y ocurre replicarle, preguntando: puesto que la ermita de San Bandelio es mozárabe, ¿por qué no han de serlo las demás iglesias hispanocristianas en que también aparece el arco llamado de herradura?, ó de otro modo, ¿por qué no admitir que los mozárabes ó cristianos tolerados por los moros, como los mudejares ó moros sometidos emplearon en sus distintas arquitecturas ese elemento de origen visigodo? Solamente la obsesión que Mr. Dieulafoy padece da los orígenes iranios puede llevarle á defenderlos con tanto exclusivismo. Si él mismo admite que los romanos primero y después los visigodos, por sus relaciones con el Oriente, conocieron el arco ultra-semicircular, ¿para qué negar ó pasar en silencio los casos que demuestran el empleo de ese elemento arquitectónico por unos y otros en España? ¿Por qué defender con exclusivismo tal la influencia irania que apenas habla del arte bizantino, formado, como es bien sabido, con elementos persas, y cuya decisiva y capital influencia en las artes occidentales llena más de la mitad de los siglos medios? Más justifícación hubiera tenido, de no afrontar derecha y concretamente desde luego el estudio de los monumentos de nuestra Península, haber hablado, por vía de introducción, del arte bizantino mejor ó al propio tiempo que del arte persa. Además, sentada la teoría que dejamos expuesta, parecía natural que al arte hispano-mahometano hubiese concedido largo espacio, y, por el contrario, le dedica muy poco, sin apreciar su originalidad é importancia y considerando como más antiguos unos restos visigodos de Mérida. Extiéndese luego, en cambio, sobre las vías posibles por donde el arte de la Persia y de Bizancio llegara á la Península, á Sicilia y á Francia, donde señala monumentos de caracteres análogos á los españoles. Muy de tener en cuenta son algunas de las observaciones de Mr. Dieulafoy, que estima esas influencias iranias, no señaladas hasta ahora, de grandísima importancia en la historia general de la Arquitectura. Es posible que en algunos puntos tenga razón; pero no es admisible la ley general que trata de establecer de tales orígenes, y es evidente que respecto de España ha sufrido grandísimo error. No ha sabido apreciar los estilos españoles, sus orígenes, su formación, su desarrollo, sus mezclas ó recíprocas influencias; puntos que, por fortuna, tenemos hoy bastante aclarados los españoles, siquiera queden algunos cabos por atar. Por haber invadido Mr. Dieulafoy con sus conocimientos sobre arte extranjero el espacio que necesitaba para hablar del peninsular, trató de éste muy de prisa, sin orden, omitiendo mucho, y sin señalar la importancia capital de algunos monumentos de esa interesante primera mitad de la Edad Media. Desde que pasa á tratar del estilo románico, las páginas de su libro causan menos sorpresa, porque se ajustan mejor á los principios ya establecidos en la materia. Sin embargo, justamente al tratar del estil» románico] incurre en una falta ^ue parecería increíble si no fuese consecuencia del indicado prejuicio. Exige este

VOTAS BlfitlOGRÁFICAS

OgS

aserto una explicación. Es frecuente en la ciencia que cuando se trata de impUa->tar una teoría nueva en favor de una cosa se la ensalce en perjuicio de otra. Asi» Mr. Dieulafoy, al señalar los caracteres iranios de las arquitecturas occidentales, en vez de explicar el fenómeno, como hasta aquí, por la natural influencia de la Persia en las dos corrientes artísticas que«n los primeros siglos medios se dejan sentir de Oriente á Occidente, ó sea en el arte cristiano (bizantino) y en el maho> metano, pretende una influencia mis directa de la Persia, y dijérase que no quiere hablar del arte bizantino, como si se resistiera á reconocer su acción directa ó su beligerancia en la conquista del Occidente. ¿Cómo, si no, explicar que al ocuparse de monumentos tan singulares como la Catedral vieja de Salamanca y la colegiata de Toro diga que «no aportan contribución alguna nueva i la historia de la arquitectura», cuando precisamente se trata de monumentos que por sus cúpulas agallonadas, en un todo semejantes á la de Santa Sofía de Constantino* pía, han dado pleno motivo al Sr. Lampérez para tratar con sumo acierto del bizantinismo en España? Aparte este lunar y algún otro, la relación histórica de los estilos arquitectónicos, desde la introducción del románico en España por los cluniacenses, está hecha con más orden y exactitud que la de los estilos anteriores. La mención que hace de los principales monumentos es, en general, exacta y acertada. Nos parecen interesantes y dignas de ser tomadas en cuenta las observaciones que hace respecto de la arquitectura militar de los reinos cristianos, á partir de Alfonso VI, y de la superioridad demostrada por los ingenieros españoles sobre los de otras naciones cristianas. No seguiremos al autor paso á paío en su exposición metódica de los estilos y de las distintas manifestaciones artísticas: la escultura, la pintura, las industrias. Bastará, para el juicio de conjunto que esta parte del libro nos merece, decir que las páginas consagradas á historiar el arte español desde el siglo xi al xix, responde por el método y por el desarrollo de la materia al carácter expositivo que debe tener una obra de vulgarización. Cosa singular: Mr. Dieulafoy, que tan pagado se muestra de entresacar en los monumentos sus reminiscencias orientales y tanta importancia da al orientalismo del arte español, no da ciertamente toda la que merece al arte hispano-mahometano. No aprecia la mezquita de Córdoba como monumento único y típico, punto de partida de una corriente artística, como Santa Sofía de Constantinopla para el arte bizantino; ni estima la Alhambra de Granada como verdadera joya, omitiendo observaciones, que hubieran sido pertinentes, acerca de las analogía» que ofrece con los palacios asirlos y que hizo notar oportunamente el Sr. Vélázquez Bosco. Tampoco ha apreciado en su verdadero valor y significación Mr. Dieulafoy, el estilo mudejar, tan propio de España; ni ha penetrado bastante la intensidad con que se dejó sentir la influencia mahometana en los estilos hispano-cristianos. No encontramos explicable por qué denomina «proto-manuelinos» á los monumentos españoles de estilo góticofloridodel último período, puesto que encuentra el estilo «manuelino» portugués, nacional y característico, y encuentra que no es aceptable el supuesto de que ese estilo traiga origen de una influencia de las Indias, y se lo explica como «una hipertrofia de estilos góticos, mudejares y platerescos» del último tercio del siglo xv, determinado por la «afluencia Rapidísima del oro», citando como originarios monumentos castellanos, tales como el palacio del In-

296

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

fantado en Guadalajara y otros, no todos congéneres, á nuestro juicio. Creemos que en este punto ha padecido alguna confusión el autor. En cambio son interesantes las líneas que dedica á la expansión del estilo plateresco en Flandes y en Francia en tiempo del Emperador. Con más tranquilidad, y aun con cierta satisfacción, se leen las páginas que ha consagrado á nuestra Escultura, de la que ya se había ocupado en otro libro, y la Pintura, desde el siglo xv al xix, si bien pudieran señalarse algunos lunares. Para concluir estas observaciones y para que el lector pueda al cabo optar por el criterio que le parezca mejor, expondremos brevemente el juicio definitivo que merece á Mr. Dieulafoy el Arte español. Dice que Francia, Borgoña, Flandes, Alemania, Italia y el Oriente islámico fueron los inspiradores de nuestras artes; pero solamente.las enseñanzas de Francia y del Oriente islámico fueron duraderas, la primera, á causa de haberse impuesto por su vecindad, y el segundo, por un contacto ocho veces secular. Añade que estas uniones con el Oriente no fueron privativas de España. «A fines del período gótico—escribe—Venecia, sometida desde hacía largo tiempo á la influencia directa de Bizancio y á la influencia inmediata del Islam, ofrece también una situación análoga á una situación «mudejar», durante la cual existieron entre sus artes y las de España semejanzas que tienen menos de remedos directos imposibles de atisbar que de alianzas lejanas entre dos abuelos comunes.» No puede negarse que, en tesis general, hay un fondo de razón en este juicio comparativo. Pero creemos que para bien conocer el arte es necesario no confundir los elementos originarios con la consecuencia de su fusión en cada estilo, cuyos caracteres propios y distintivos importa conocer, como asimismo su evolución constante en el tiempo y en el espacio, que es lo que constituye la historia. Aparte el aspecto critico, en el expositivo hay que elogiar la abundancia de material que en tan breves páginas ha sabido encerrar Mr. Dieulafoy, tanto en noticias como en grabados, muchos de éstos de obras poco conocidas. En tal sentido, el libro constituye un boceto de historia del arte peninsular, cierto que no tan completo (pues ya señalamos sus deficiencias respecto de la antigüedad) y tan imparcial como quisiéramos. La bibliografía es á veces deficiente. Bastará citar la omisión inexplicable de la obra Velázquez, debida á D. Aureliano de Beruete, publicada en París y en francés por primera vez, v la del libro Goya, de D. Ceferino Araújo. La librería de Guttenberg prepara la edición española de este libro. El traductor deberá subsanar esas y otras faltas del texto. Én suma, el libro Espagne et Portugal, de Mr. Dieulafoy, nos parece un buen motivo de controversia para la crítica; pero no se ajusta á la forma discreta de una obra de vulgarización. J. R. M.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

297

a r t e del Galitato de Oórdeba, Medina Asxahara y Alamlrya, por D. Ricardo VELÁZQÜEZ BOSCO. Texto, planos y dibujos del mismo. [Memoria publicada por la Junta para ampliación de estudios é investigaciones científicas.] Madrid, MCMXII. Imprenta Artística de José Blass y Cía. Un volumen de 104 páginas y LVIII láminas fotograbadas y fotocromotipicas. Esta Memoria no es una mera descripción de la riqueza arqueológica descubierta, sino un libro útilísimo para conocer la historia del arte hispano-mahometano en el período del Califato y en cuanto con sus orígenes se relaciona. De modo que el Sr. Velázquez ofrece desde luego al público las enseñanzas que de sus excavaciones y estudios se deducen. En cuanto al fin que le llevó á practicarlas, él mismo lo expresa al principio de su Memoria con estas palabras: «Al encargarme de la restauración de la mezquita, hoy Catedral de Córdoba, comprendí que era indispensable para formar cabal idea de aquel templo y del arte del Califato hacer excavaciones en el sitio en que se sabía, casi con certeza, que había estado levantado el palacio de Medina Azzahara.» Al plantear en esta forma el tema, ya indica el Sr. Velázquez que no ha de circunscribirse á una relación descriptiva, sino á un estudio crítico. Comienza éste por el monumento típico y de antiguo conocido, entre los del Califato, la mezquita, á la que dedica interesantes páginas, tanto más necesarias cuanto que, como hace notar, lns extranjeros historiadores del arte árabe, ocupándose del Egipto y del Oriente nada ó casi nada dicen de España, de lo cual se deduce que está por hacer una historia general completa del arte musulmán. Por otra parte, ha sido muy corriente entre los tratadistas de historia del arte juzgar de la Arquitectura por su parte exterior y accesoria, ó sea la decoración, las formas de los capiteles, los ornatos, ect. El Sr. Velázquez corrige este error estudiando esencialmente la construcción. Partiendo del principio exacto de que no hay elemento alguno en Arquitectura que no tenga su genealogía y su historia, hace de los que le importan análisis comparativo, y concluye diciendo: «Del estudio de los monumentos del Norte de África y del Oriente musulmán saqué el convencimiento de que la Arquitectura del Califato de Córdoba se desarrolla con gran independencia de las otras escuelas, formándose un arte con caracteres propios, al menos en lo hasta ahora conocido, y que en determinados momentos extiende su influjo á una zona bastante definida también, tal vez hasta la Siria Damascena, con la extensión del imperio Fatimita, al que había precedido más de siglo y medio antes, en 798, la invasión del Egipto por cerca de iS.ooo andaluces, con sus mujeres y niños, que habían sido arrojados de Córdoba por Alhaken F, los que se apoderaron de Alejandría en 8i5, de donde fueron arrojados en 837.» Lo dicho y copiado bastará para dar idea de la importancia de esta Memoria como medio de segura orientación para conocer la génesis del arte árabe. En cuanto á las excavaciones, han sido practicadas en los dos puntos distintos inmediatos á Córdoba. En la finca conocida con el nombre de «Córdoba la Vieja», situada al pie de la Sierra y perteneciente al famoso torero Lagartijo, es donde el Sr. Velázquez ha descubierto las ruinas de Medina Azzahara, ó sea el espléndido palacio campestre de Abderrahmán III, descrito y celebrado por viajeros y poetas árabes. Y á tres kilómetros de estas ruinas, al pie de la Sierra también, en el sitio llamado Aguila'rejo, propiedad de D. Gonzalo Fernández de Córdoba, oficial del

398

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Cuerpo de Administración militar, descubrié los restos de otra magnifica casa de campo con palacio y jardines, que no es, según el Sr. Velázquez, el palacio de Me. dina Azzahira, 'como se había supuesto, sino el llamado por el escritor árabe Almukari Muniat Alamiriya, esto es, el ensueño de Beni Amir, construida por Almanzor, cerca del de Medina Azzahira. El de Medina Azzahira, también de Almanzor, estaba, según el mismo escritor, i orillas del Guadalquivir, esto es, al Sur de Córdoba, mientras que los otros palacios están al Oeste, resguardados de los aires del Norte por la sierra. Situados uno y otro palacio en la vertiente de la sierra, obligadamente están escalonadas las construcciones que los forman, sirviendo grandes muros de cantería para contención de las tierras de sus mesetas ó plataformas. No es posible dar ¡dea en estas lineas de la disposición de estos palacios hispano-mahometanos del siglo x, con sus pabellones suntuosos, sus jardines, sus estanques, sus varias dependencias y calles intermedias y las importantes obras hidráulicas accesorias. Llevando por guia á los escritores árabes, el descubridor ha conseguido la identificación monumental deseada, y el arte de estas construcciones le ha servido de comprobante. Ks interesantísimo el estudio que ha hecho de la construcción, toda de piedra; de aparejo, cuyos antecedentes señala en las antiguas construcciones de la Caldea V de la Persia. Por igual modo analiza los pavimentos de mármol y ladrillo en combinación, y de los demás detalles de ios edificios descubiertos. El estudio que hace de la ornamentación es de suma importancia, pues señala varias escuelas que siguen distintas influencias: una visigodo-bizantina, otra clásico>roníana. Los planos, dibujos, fotograbados y cromotipias que ilustran la obra son su complemento necesario y han sido convenientemente aprovechados por el autor para dar cuenta exacta de sus descubrimientos. En suma, el libro es por su originalidad como trabajo crítico y por la importancia singular de los descubrimientos de que da cuenta, délos que señalan un jalón de primer orden en nuestra bibliografía artística. 1. B. M.

RpniítM para la hUtoria de Balagacr, por M[anuel] JIMÉNEZ CATALÁN Lérida. Imp. El Pallaresa. 191a. ai 1 págs. + de índ. 8." prol. Consecuente catalanófilo, el Sr. Jiménez (D. Manuel) nos da una nueva prueba <}e su afecto á la hermosa región del Principado, pubicando su obrita Apuntes para la historia de Balaguer. Siguiendo, entre otros historiadores, á Monfar y Sors, cronista catalán del siglo XVII, en su Historia de los Condes de Urgel, dedica el capítulo 1 & tratar de la fundación más ó menos remota de Balaguer; sus vicisitudes, no probadas, en tiempo de cartagineses, romanos y godos, y su conquista definitiva por los árabes que, según algunos historiadores, hacen de ella la capital de un pequeño reino. Sintetiza el autor en los cinco capítulos siguientes los hechos más culminantes en que interviniera la expresada ciudad, singularmente los terribles, asedios que sufrió: primero, al ser rescatada definitivamente del poder de los moros en 1106 por Pedro Ansürez; posteriormente por Jaime 1, que emplea diversas máquinas de

NOTAS BIBUOGRÁFICAS

299

guerra para batir la ciudad y sus murallas; más adelante, por D. Pedro I en laSo, y últimamente, por D. Fernando de Antequera, que emplea en el asedio, entre otras armas, un cañón llamado cabrita, que arrojaba balas de piedra de 33 arrobas de peso. Es un hecho que con la abdicación de Jaime el Desdichado, último Conde de Urgel, se extinguió aquella rama poderosa y fuerte de condes soberanos, que tantas páginas brillantes escribieron en la historia de Cataluña. Ciudad fidelísima y leal, Balaguer enriquecióse con muchos privilegios, mereciendo citarse, entre otros, el del Conde Armengol de Castilla, año 1118, interesante para la historia de la ciudad', pues en él, además de los nombres de los moradores á quienes favorece el Privilegio, se expresan los términos en que en aquella época, se dividía Balaguer. No lo es menos otro, no citado por ningún historiador,dado en Valencia en 1444 por D." María de Castilla, mujer de Alfonso V, en que confirma uno del Conde D. Pedro XIX de Urgel, que se refiere á la Aljama de los judíos de la repetida ciudad. Importante y detallado es el capitulo Vil, según puede verse por los epígrafes: «Monedas urgelenses», «Gobierno de la ciudad».,;«Régimen municipal», «Gremios y Cofradías», «Los judíos», «La Inquisición», «La herejía en Balaguer», «La literatura catalana en el siglo xvn», «Monumentos de Balaguer», «El Santo Cristo». Laméntase el autor en este capitulo de no haber dispuesto de tiempo y espacio para tratar de la Paheria en Balaguer, estudio muy interesante, por cierto. En los cinco últimos capítulos de la obra estudiase desde D. Juan II á nuestros días, pasando por alto los reinados de los Reyes Católicos á Felipe IV, por carecer de interés, según el autor, para la historia de la ciudad. Juan II, al guerrear en Cataluña, la conquista casi sin esfuerzo y establece en olla su cuartel general. Sublevada toda la región contra el poder central en tiempo de Felipe IV, Balaguer se une al movimiento general y toma parte activa en la guerra de los segadores. Resiste valientemente las terribles acometidas de los franceses, que la tomaron por dos veces en 1644 y 46 y en ella continúan hasta i65a. Es sitiada en 1710 por Felipe V, á causa de haberse declarado en favor del Archiduque Carlos. Más adelante, en tiempo de la guerra de la Independencia, se dieron varias batallas en sti término, entrando en ella los franceses en 1810 hasta i8i4en que la evacuaron. Otras batallas se dieron entre las tropas del Gobierno y los republicanos en i86q, y renombrada es la acción carlista de Castells, que se desarrolló en el puente de Balaguer, con otras menos importantes. Impresión penosa produce la lectura de estos Apuntes; ellos reflejan fielmente las desdichas que llueven sobre un pueblo digno de mejor causa, cuya posesión se disputan tenazmente en todo tiempo las ambiciones de los hombres, pareciendo imposible queden aún de él vestigios después de tan terribles asedios y constantes vicisitudes como forman su historia; pero, dada la tradición, energía, laboriosidad y celo de sus naturales, hase levantado por su propio esfuerzo, y llegará día, dice el autor, y pepeamos lo mismo, en que «los que tras nosotros vengan, verán surgir frente á la Balaguer antigua á la Balaguer medioeval, la ciudad del porvenir, la ciudad moderna, con sus fábricas y talleres, toda vida, toda movimiento y animación.» F. J. O.

300

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Doeamciito» eorrvtpondlantta al reinado da Sancho RamiraZt Vol. II. Desde io63 hasta 1094. Transcripción, prólogo y notas de Eduardo IBARRA y RODRÍGUEZ, Catedrático de Historia en la Universidad de Zaragoza. Zaragoza. Pedro Carra, 1913. (Tomo IX de la Colección de documentos para el estudio de la historia de Aragón.) Comprende este volumen 87 documentos, tomados de tres fuentes distintas Los documenlos particulares de San Juan de la Peña, del Archivo Histórico Nacional; El Becerro o libro gótico pinatense y el Liber Privilegiorum o Extractas, aparecidos ambos en el Convento de monjas benedictinas de Jaca y adquiridos por la Facultad de Derecho de la Universidad de Zaragoza, en igoS. En el prólogo, el Sr. ¡barra, después de explicar la tardanza en [aparecer este tomo con relación al primero, y después de dar cuenta de las fuentes de que se ha servido, juslifica el sistema de transcripción que ha adoptado, que es el de conservar el original tal como se encuentra, sin corregir lo que á primera vista parecen defectos, siguiendo el sistema establecido para los textos literarios. Este sistema tiene la ventaja de conservar mejor la lengua hablada, siendo de gran interés para la Filología y la Geografía. Solamente no sigue de este sistema el modo de descifrar las abreviaturas, subrayando lo contenido en ellas; pero lo explica por razones tipográficas, para no diferenciar este tomo del anterior, y anuncia que lo usará en las colecciones que sigan. Los documentos están cuidadosamente cotejados, hasta en la grafía, cuando existen en varias de las fuentes utilizadas. Respecto á su importancia sólo diré que tiene la que todos los documentos similares: representar la vida real y el derecho positivo de las gentes que los escribían. Algunos de ellos están tan mezclados de vocablos vulgares, que anuncian ya el romance. Un índice de nombres propios de personas, otro de nombres de lugar, casi todos identificados, y un glosario de vocablos vulgares terminan el volumen. Este sólo comprende aquellas voces que no están incluidas en los diccionarios usuales, haciendo notar el Sr. Ibarra, con franqueza que le honra, que hay voces en los documentos que no ha podido identificar. Nuestro aplauso y nuestra gratitud al Sr. Ibarra, que tanto trabaja en el esclarecimiento de la Historia de España. A. G. P.

eontérance aur la Blbllograpbla dramatique et aur lea Colleetlona de Théatra dada el miércoles 4 de Diciembre deigia, en la Escuela de los Altos estudios sociales por Augusto RONDEL. Lille, Impr. Lefebure-Ducrocq; folleto de 31 págs. en 4.° En esta obra el Coleccionador de Marsella pasa revista á los Repertorios, Calendarios y Catálogos dramáticos publicados en Francia, tanto generales como especiales, las Bibliotecas teatrales de París y sistema de clasificación del bibliófilo Jacob, con las adiciones que hoy habría que hacerle.

BIBLIOGRAFÍA
Los libros y artículos de Historia en la acepción más amplia de la palabra, desde la política á la científica; y los de sus ciencias auxiliares, incluso la Filología y la Lingüistica. Dentro de este criterio, la lengua y la nacionalidad son las bases de clasificación de nuestra Bibliografía. Por excepción se incluyen (marcando con *) las obras y trabajos de cualquier orden publicados por individuos de nuos'.ro Cuerpo. LIBROS ESPAftOLES drid en el año de 1621. Tomo trigésimo sexto, que comprende las actas desde el día 19 de Junio hasta el 7 d« Septiembre de 16^1.—Madrid, Est. Tip. "Sucesores de Rivadeneyra", 1913.—-4.° m., 394 págs. [5930 ANTOLÍN ( P . Guillermo).— Catélogo Jp los Códices latinos de la Keal Biblioteca del Escorial. Val. III. (1.. [, 2.— R. III, 23).— Madrid, Imp. Helénica, 1913.—8." d., 568 págs. [5031
ANTOLOGÍA de las Cortes de 1903 á

i.° Los que se publiquen en España 6 en el extranjero, de autor español, cualquiera que sea la lengua en que estén escritos. a.° Los libros de autores extranjeros publicados en lengua castellana ó en cualquiera de los dialectos que se hablan en España. 3.* Las traducciones, arreglos, refundiciones y extractos de obras históricas y literarias, de notoria impfirtancia, escritas por españolea. 4.° Las abras notables de amena literatura escritas por españoles en cualquier lengua ó por extranjeros en hablas españolas. 5.° Las traducciones hechas por españoles ó extranjeros, á cualquiera de las hablas españolas, de las obras hisCóricas y literarias, y aun las de amena literatura, cuando sean obras maestras. ACTAS de las Cortes de Castilla, publicadas por acuerdo del Congreso de los Diputados... Cortes celebradas en Ma3.» ÍPOCA.—TOMO XXIX

1907 (Primeras de Don Alfonso XI11), arreglada por Rafael Mesa d ; la Peña. —Madrid, Imp. y encuad. de Valentín Tordesillas, 1913. — 8." d., i . i i S páginas. [5933
BALLESTEROS (Antonio) y BALLESTEROS

(Pío). Cuestiones históricas. (Metodologia.)—Madrid, Est. Tip. de Juan P é rez Torres, 1 9 1 3 . - 8 . ° d., 354 páginas. [5933 BLANCHARD-DEMOUGE (Paula). Ginés Pérez de Hita. Guerras civiles de Granada. Primera parte. Reproducción de la edición príncipe del año 1595, publicada (con una Introducción). — Madrid, Imp. de E. Bailly-Bailliére, 1913.—8." d., xcvi-337 págs. + I h. [5934
31

302
COSTA

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
Y LLOBEBA ( M . ) . El limo, y

toria política y parlamentaria dei Excmo. Sr. D. Antonio de los Ríos ) Rosas...—«Madcid, Imp. y encuad. d t CHANDLER (Frank Wadleigh). La Nóvela picaresca en España... Traduc- Valentín Tordesillas, 1913-—8. d., 1.014 [5945 ción del inglés por P . A. Martín R o - págs. NouviLAS (José de). El General Cables.-^Madrid, Imp. y encuad. de V. T o r desillas, s. a. (1913).—8." d., 24S pa- brinety Hijo Ilustre de Mallorca. M e moria biográfiica,..—.Palma, Imp. de ginas. [593 7 J. Tous, 1912.-8.° d., IS págs. [ 5 9 4 0 DÍAZ GILES ( D . Fernando). Beethoven PuYoL Y ALONSO (Julio). Las Hciy sus sinfonías. Conferencia dada en el mandades de Castilla y León. Estudio Ateneo Científico, Literario y AA.rtístico histórico, seguido de las Ordenanzas de Mahón.—Mahón, Est. Tip. de M. Sinde Castronuño, hasta ahora inéditas.— tes Rotger, 1 9 1 3 . - 8 . ° d., 23 págiMadrid, Imp. de la Suc. de M. Minuesa nas. [5938 de los Ríos, 1913. — 8." m., 196 págs. EsTELRicH (Juan Luis). El Maestro + l h. [6947 Marqués, Hijo Ilustre de Mallorca. SinRODRÍGUEZ VILLA (Antonio). Artículos fonía biográfica en cuatro tiempos...— Palma, Imp. de J. Tous, 1912.—-8.° d , históricos.—Madrid, Est. Tip. de Jaime Ratés Martín, 1913.-8.° m., 275 30 págs. [5939 págs. [5948 GONZÁLEZ P É R E Z (Ricardo). RecopilaROMÁN (Carlos). Antigüedades ebución histórica de la Villa y Corte de sitanas. Breve reseña de algunos haMadrid y su Municipio en el siglo de llazgos arqueológicos.—Barcelona, Tip. oro de la literatura.—Madrid, Imp. de La Académica, 1913.—8.° d., 145 págs. Martínez de Velasco y Comp.», 1913.— + l o i láms. [5»4b &.•> d., 40 págs. [6940
INAUGURACIÓN del monumento á los
TORRES Y O R D E N ( F r . Ambrosio de).

Rvdmo. Sr. Dr. D. Antonio M. Massanet y Verd, Obispo de Segorbe. M e moria biográfica...—Palma de Mallorca, Tip. de J. Tous, 1912.—8." d., 17 páginas. [5936 COY COTONAT (Agustín). Historia de la ínclita y soberana Orden militar d e San Juan de Jerusalén ó de Malta. Ilustraciones de C. Ronco.—Madrid, Establecimiento Tipográfico de Juan Pérez Torres, 1913. — 8.° d., 318 páginas-tI h. [6936

cuarta edición.—Madrid, Jaime Ratés, 1912. — 8.° m., 547 págs. y un plano. [594» MASPERO ( G . ) . E n tiempo d e Ramsé;. y de Assurbanipal. Egipto y Asiría en la antigüedad. Traducción de la sexta edición francesa, con 197 grabados.. , por Domingo Vaca.—Madi-id, Daniel Jorro, editor, 1913- — 8.°, 524 páginas. [5944
N I D O Y S E C ^ E R V A ( D . Juan del). H i s -

saineteros madrileños D . Ramón de la Cruz y D. Ricardo de la Vega y compositores de música popular D. Francisco Asenjo Barbieri y D. Federico Chueca... el día 27 de Junio de 1913 — Madrid, Imp. Municipal, 1913.—4.°, 46 págs. [5941

LABRA (Rafael M. de). La Conmemoración española de 1912. El Panteón doceafiista d e Cádiz.—Madrid, Est. T i p . VELASCO ZAZO (Antonio). La Vide Fortanet, 1913. 8.° m., 45 págs. + lla del Manzanares. (Artículos de otro I h. [5942 tiemijo.)—Madrid, Imp. y Lit. de Julián MARTÍNEZ (Alberto B.) y LEWANDOWSPalacios, 1913.-8.° m„ 158 págs. + 2 Ki (Mauricio). La República Argenti- hs. [5953 na en el siglo x x . . . con un prólogo de M. Emile Levasseur. Traducción de la A. Gil Albacete.

Historia de Palma del Río. Reimprímela el Sr. D. Juan Gamero-Cívico y Benjumea, Conde Viudo de las Atalayas.—Sevilla, Tip. de Girones, 1913.4.°, 93 págs. + I h. [5950 Tous Y MAROTO (José M.»). Doña Manuela de los Herreros Hija Ilustre de Mallorca. Notas biográficas...—Palma, I m p . de J. Tous, 1912.—8.° d., 21'págs. [6961

BIBLIOGRAFÍA LIBROS EXTRANJEROS i.° Los de Historia y sus ciencias auxiliares, de Literatura y Arte, de Filología y Lingüística, publicados por extranjero» en lenguas sabias ó en lenguas vulgares no españolas. 2." Los de cualquier materia, con tal que se refieran á la Historia de España y estén escritos en dichas lenguas por autores extranjeros. ANNUARIO dell R. Archivio di Stato in Milano per l'anno 1913. — Perugia, Unione tipográfica cooperativa, 1913.— 8.°, 184 págs. [595a BENCIVENNI (Ildebrando). La guerra degli stati Balcanici contro la Turchia. Narrazione storica.—Firenze, A. Salani, 1913.—16.° marq., 33S págs., con 4 láms. {Biblioteca Salani illustrata, numero 436.) [5954 BoNAVENTURA (Amaldo). Manuale di Storia della Música. Quarta edizionc, riveduta e ampHata.—Livorno, R. Giusti,
1914 (jíc).—16.», VIH + 203 págs.—1,50

3o3

t lo-romaine. IV. (Archeologie celtique ou protohistorique.) ¿.e partie. Premier age du fer ou époque de Hallstadt.—París, A. Picard, 1913.—8.°, págs. 513-910, con 4 láms. y 172 grabs.—15 fr. [ 5 0 6 1 DüBois (P.). Bio-bibliographie de Víctor Hugo de 1802-1825.—París, Champion, 1913. — 4.°, XIV + 247 págs. —10 fr. [5962
EDWARDS (E.). V. Ellís (A. G.)
ELLIS (A. G.) and EDWARDS ( E . ) . Bri-

tish Museum. A descriptive List of the arabíc manuscripto acquired sínce 1894 —^London, Frowde, 1913.—8.°, 52 págs. —5 fr. [6963 GoocE (G. P . ) . History and historians in the xixth century.—London, Longmons, I9i3i — 8.0, 608 págs. .— 12,60 fr. [5964 GRASSI ( C ) . Pagine archivistiche; I principan archívi notaríali d'Italía, gli archivi comunalí, gli archívi privati.— Catania, A. Siracusa, 1912.—8.", i45 págs.—4 fr. [5965 GRETTON ( R . H . ) . A modern históry of the English People. / / (1899-1910).— London, Richards, 1913.—8.°, 36Í? págs. —9,40 fr. [5066
HESSELS (J. H.). The Gutenberg Fic-

lir.—(Biblioleca degli studcnti: riassunti per tutte le matcrie d'esame, voU.
29-31). [5955

BoND (Francis). The Cathedrals of England and Wales: being a 4th edit. of English cathedrals.—London, Batsford, 1913.—8.°, 516 págs. con grabs.— 9 fr. [5956 CALENDAR of State Pápers. Milaví (1385 to 1618).—London, Wyman, 1913. —8.", 412 págs.—19,35 fr. [595 7 CALVI (Emilio). Per la storia del libro in Ronra.—^Roma, Tip. Unione editrice, 1913.-8.°, 40 págs. [5958 CiNQUETTi (Giuseppe Felice). Privilegi dei capitoli e dei cavalieri spagnuoli deír ínclito e militare Ordine del S. Sepolcro.—Verona [Legnago], Tip. coop. Legnaghese, 1913.-16.°, 15 págs. [6059 CoNGRES.so. II terzo nazionale spagnuolo di Música sacra.—Roma, Tip. del Senato, 1913.-8.° marq., 43 págs.— (De la Rasscgna Gregoriana.) [5960 DÉCHELETTE (Joseph). Manuel d'Archéologie préhistorique, celtique et gal-

tíon. A critícal examination of the documents relating to Gutenberg, showing that he was not the inventor of prínting.—London, De la More Press, 1913. —8.°, 234 págs.—12,50 fr. [59<>7 HuART (Ch.). Hístoire des Árabes. / / . —París, Geuthner, 1913.—8.", 516 págs. con láms.-10 fr. [5968 LUCAS ( E . V.).—The BritislTschool. An anecdotal guide to the Brítish painters and paíntings in the National Gallery.—London, Methuen, 1913.—12.", 300 págs., con grabs.—4 fr. [5069 MAYER (August L.). Muríllo; des Meísters Gemálde.—Stuttgart, Deutsche Verlags-Anstalt, 1913.-8.°, xxiv + 308 págs., con 287 grabs.—15 fr. [59 70 MELÉ (Eugenio). Ancora di alcuni spagnuolismi e delle spagnuolo nei Promessi Sposi.—Torino, V. Bona, 1913.— 8.0, 10 págs.—(Del Giorna'ie Síorico della Letteratura Italiana.) [5971
.MERANT (G. de). Le Nobilíaíre du

xxc sidcle. /F.—Paris, Nobilíaíre du

3o4

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS REVISTAS ESPAÑOLAS i.° Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra que se publiquen en Ejpaña en cualquier lengua 6 dialecto, y de las que se publiquen en el extranjero en lengua castellana. (Sus títulos irán en letra cursiva.) 2° Los artículos de historia y erudición que se inserten en las revistas no congéneres de la nuestra, en iguales condiciones.
LA ALHAMBRA. 1913. Julio. D e la A l -

XX e siécle, 1913.—4.°, 343 págs. cotí láms. [ 5 9 72 MoRETTi (Giuseppe). Antica tazza di retro, con figure e fregi d'oro.—Roma, [Tip. ed. R o m a n a ] , 1913.—4.° marq., 7 págs. — ( D e l BoUettino d'Arte del Ministero della Pubblica Istruzione.) [5973 ORTON ( C . W . P . ) . — T h e early history of the House of Savoy (1000-1233).— Cambridge, University Press, 1913.— 8.», SI2 págs.—16 fr. [59 74 QuiNTAVALLE (Ferruccio). II risorgimento italiano, 1814-1871.—Milano [V. AUegretti], 1913.-24.°, xv + 528 págs. —4 lir.—(Jl/a««a/í Hocpli.) [5975 REGOLAMENTO e primo elenco dei libri della Biblioteca circolante del Clero.— Cásale Monferrato, G. Pane, 1913.—24.°, II págs. [5976

ha*mbra {continuación), por Francisco de P. Valladar.—Una relación de la batalla de Bailen de 18 de Septiembre de 1808, por Santiago Colson.—Las ruinas de Itálica, por D. Rodrigo Amador de los iíí'oí*.—Cultivo del algodón en Motril, por Juan Ortiz del Barco.—Retrato de RONDEL (A.). Conférence sur la biBoabdil.—El Museo provincial. biliograp.hie dramatique et sur les colBoletín de la Real Academia de la lections de théatre.—Lilk, Lefebvre-DuHistoria. 1913. Junio. Jovellanos y los crocq, 1913.—8.°, 31 págs. [597 7 Colegios de las Ordenes militares en SAINT-AMAND (Imbert de). La jeula Universidad de Salamanca, p o r José nesse de l'imperatrice Joséphine.—Tours, Góm'es Centurión*.—^El Convento d e Mame, 1913.—16.", 263 págs., con grabs, San Telmo en San Sebastián, por Fi—1,50 fr. [5978 ves.—Nuevas lápidas romanas de San SANDARS (Mary F.). Princess a n d ' tisteban del Puerto, Berlanga, Avila y Queen of England. Life of Mary I L — Retortillo, por Fidel Fita.—Historia CiLondon, Paul, 1913.—8.°, 406 págs.— witatense, por D. Antonio Sánchez Ca20 fr. [ 5 0 7 9 bana, nota bibliográfica, p o r José Gómeí TOSTÓ (Antonino). L e commedie di Centurión*.—Arqueología y prehistoria Ludovico Ariosto. Studio critico-storico- de la provincia de Cádiz en Lebrija y Acireale, Tip. ed. X X Secólo, 1913.— Medinasidonia, por Victoriano Molina. 8.°, X + 205 págs.—4,50 lir. [ 5 9 8 0 —La Cruzada de las Navas de Tolosa, TWEMLOW ( j ; A.). Papal Registers. por D. Fraticisco Anaya y Ruiz, nota Calendar of entries relating to Greaf bibliográfica, por el M. de Polavieja.— Britain and Ireland. Papal Lettres. IX. Dos monedas árabes de oro halladas en (1431-1447.)—London, Wyman, I9i3-— Lebrija, por Francisco Ccxifro. — La 8.0, 742 págs.—i8,7S fr. [ 5 9 8 1 Gran Cruz de Alfonso XIL y el ArzoWooDWARD (Parker). T u d o r problems; bispo electo de Tarragona, elogio de being essays on the historical and lite- éste por el Marqués de Laurencín.—Las r a r y clains ciphered and otterwisse in- ametralladoras y los Bessaglieri (ítV) dicated by Francis Bacon, William ciclistas, por D. Lorenzo Cabrera, nota Rawjey, Sir William Dugdale and bibliográfica, por el M. de Polavieja. others, in certain printed books during —Variedades: Relación de los cuadros tfhe XVI and x v i t centuries.—London, que figuran en distintas dependencias de Guy, 1913.-8.°, 350 págs.—16 fr. [ 5 9 8 2 la Academia, p o r Antonio Avellán y Norg.—Inscripciones constantinianas de R. de Aguirre. Mérida, por Fidel Fita.—Noticias: R e cepción de Villa-Urrutia, p o r E. de H. —^Las habitaciones de Menéndez y P e -

BIBLIOGRAFÍA layo en la Academia, por Juan Peres de Gi*smán.=J\i\io-Agosto. Jovíllanos y los Colegios de las Ordenen militares en la Universidad de Salamanca {continuación), por José Gomes Centurión*.—Acyiipo, Memoria de don Antonio Madrid Muñoz, informada por D. Antonio Blánquez.—Documento árabe traído de Melilla por D. Manuel Foronda, intento de traducción, por D. F. Codera.—Hebilla epigráfica cristiana del siglo V hallada en Ortigosa de Cameros, "Cueva del Tajón" (Logroño), por Juan Garln Modet, Ingeniero de Minas. —Les bronzes antiques de Costig et un petit boeuf aussi de Majorque, poi Edouard Harté.—Crónica inédita de Avila, copia por Manuel de Foronda y /4ff«t7íra.—Geografía especial de España, por José Bañares, nota bibliográfica, por Antonio Blásquez.—Elogio de la revista EusM-Erria, por el M. de Laurencín.—Ara votiva ilicitana, por F. Fita.—Una estación prehistórica en Abero-Alto (Huesca), por Ricardo del Ar í-o*.—Nueva inscripción romana de Osma, por Manuel Lago y Gomales.— O sitio de Ostende. Um documento da Bibliotheca de Lisboa, por Nogueira clt Brito.—Documento de las fundaciones religiosas y benéficas de la villa de Almonte, por Lorenzo Cruz de Fuentes, nota bibliográfica, por el D. de T'Serclaes.—Elogio de la "Revista de His toria y de Genealogía española", por F. Fernández de Béthencourt.—Ambrosio de Morales. Estudio histórico, por D. Enrique Redel, dictamen de Gabriel Maura Gamazo.—Alfonso de Quintanilla, Contador mayor de los Reyes Católicos. Estudio crítico, por Rafael Fuertes Arias, dictamen por Gabriel Maura Gamaso. — Viaje por Marruecos, por Juan Antonio de Eguilaz, nota bibliográfica, por R. Beltrán y Róspide.—Gramática de la lengua rifefia, por Fr. Pedro Sarrionandía, nota bibliográfica, por F. Fífa.—Documentos oficiales.—Noticias.— S e p t i e m b r e - O c t u b r e . Adquisiciones de lia Academia durante ej primer semsstre de 1913.—Nuevas lápidas romanas de Avila, por Fidel Fita. —Murúa, Historia crítico-literaria de iu

3o5

Farmacia, dictamen por Adolfo Bonilla y San Martin.—La España del sig^o xix. Conferencias en el Ateneo, 1885-88, por Juan Pérez de Gusntán y Gallo.—El castillo de -Aillón, por Pelayo Artigas. —La cerámica celtibérica de Aillón, por José Lafuente.—Antigüedades de Aillón. por Metida*.—Sebastián de Belalcázar, por José Gómez Centurión*.—Inscripciones romanas de El Viso y Alcaracejos (Córdoba), por F. Fita.—^Jovellanos y Jos Colegios de las Ordenes militares er. la Universidad de Salamanca (continuación), por José Gótnez Centurión*.—La Aviación militar en Espaí5a en 1792, referencia de un articulo del "Memorial de Artillería", por Juan Pérez de Guzmán y Gallo.—Documentos oficiaies.— Variedades:' El galápago de la mina "Terreras", cerca de Alcaracejos, nota del yacimiento, por Rafael Aguirre.— Mosén Rubín. Su capilla en Avila, por Manuel de Foronda.—Nuevas inscrip ciones ibéricas descubiertas en la provincia de Avila, por Fidel Fita.—Coca, patria de Teodosio, por el C. de Cedillo.—Noticias: " La Comisión de Cortes y Fueros funciona con actividad circunspecta."—Fallecimientos de D. Francisco Valvcrde Morales, D. Juan Bautista Casas y D. Pascual Serrano Gómez, por F. Fita. Boletín del Archivo Nacional. Habana. 1913. Mayo-Junio. Copia fiel de la primera pieza de la causa principal seguida por la conspiración titulada Gran Legión del Águila Negra que instruyó la Comisión militar española en 1830 {continuación).—El Gobernador general de Cuba informa y remite los trabajos formados sobre leyes especiales y recomienda la creación de un Consejo con atribuciones semejantes al de Indias.— Variedades.—-índice de la documentación sobre realengos.
BOLETÍN DE IA REAL SOCIEDAD GEO-

GRÁFICA. 1913. Primer trimestre. Pyteas de Marsella, por D. Antonio BlázQuez.— Descripción y cosmografía de España, por D. Fernando Colón (Ms. de la Biblioteca Colombina) {continuación). = S e g u n d o t r i m e s t r e . Noticia de la navegación de la fragata "Santa Ro-

3o6

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS desillas, por Vicente Lampares.—Retablo conocido y esculturas no vulgarizadas (Valladolid) (conclusión), por Juan Agapito y Revilla.—Ferias de Medina d)el Campo (conclusión), por Cristóbal Espejo* y Julián Paz*.—ha. Fastiginia (continuación), por Narciso Alonso Cortés.—Lámina: San Bernardo de Goya, en Santa Ana, de Valladolid. = S e p t i e m b r e . Los retablos de San Benito (Valladolid), por Juan Agapito y Revilla. —Establecimiento de milicias en Valladolid y Tordesillas en 1562.—Cartas interceptadas sobre la guerra contra los franceses en Valladolid, Salamanca, Ciudad Rodrigo y Benavente.—La Torre Nueva de Zaragoza, conferencia de don Vicente Lampérez, por D. J. A. y R.— Bibliografía.—Fotograbados y fototipias de cuadros de Goya en Santa Ana.

salia"€n 1774. Diario de navegación, por D. José de Mazarredo, con prólogo-informe de Manuel de Saralegui. — Descripción de España (continuación), por F. Colón.
(BOLETÍN DE LA SOCIEDAD CASTELLANA

DE EXCURSIONES. 1913. Abril. Capilla de San Juan Bautista en la Parroquia del Salvador (Valladolid), retablo con pinturas de Metsys (continuación), por Juan Agapito y Reinita.—La Fastiginia (continuación), por Narciso Alonso Cortés. —Documentos para ilustrar las ferias de Medina del Campo (continuación), por Cristóbal Espejó* y Julián Pos*.—Regla de una cofradía del siglo xvi en Valladolid : la del Santísimo Sacramento y Animas, en San Ildefonso (continuación), láminas y fotograbados. = M a y o . Capilla de San Juan Bautista en la Paroquia del Salvador, retablo de Metsys Bolletl de la Societat Arqueológica (conclusión), por Juan Agapito y Revi- Luliana. Palma. 1913. Enero. Santo Tolla.—La Fastiginia (continuación), por más de Aquino y el descenso del entenNarciso Alonso Cortés. — Documentos dimiento (continuación), por Salvador para ilustrar las ferias de Medina del Bové.—D. Joseph María Quadrado com Campo (continuación), por Cristóbal Es- j apologista de la fe católica (continuapejo* y Julián Paz*. — Regla de una I ción), por Antonio María Alcover.— Cofradía del siglo xvi en Valladolid: Poesía adhiriéndose al homenaje á Mela del Santísimo Sacramento y Animas néndez y Pelayo, por J. Luis Estelrich. en San Ildefonso (continuación). Lámi- —^Cartas de un barbero sangrador, por nas : La Magdalena en San Miguel (Va- José Miralles Shert. = F e b r e r o . Caplladolid), La Magdalena en San Barto- breu ordenat l'any 1304 deis establilomé (Pontevedra). = J u n i o. Adora- ments y donacions fets per Don Nuno ción de los Reyes en Santiago (Vallado Sang de la seua porció, per Estanislau lid), de Berruguete, por Juan Agapito y K. Aguiló*. = M a r z o . Junta social.— Revilla.—Ferias de Medina ded Campo Publicacions rebudes. — Santo Tomás (continuación), por Cristóbal Espejo* y de Aquino y el descenso del entendiJulián Paz*.—Regla de ima Cofradía del miento (continuación), por D. Salvador siglo XVI en Valladolid: la del Santísi- Bavé.—D. Joseph María Quadrado com mo Sacramento y Animas en San Ilde- apologista de la fe católica (continuafonso (continuación). Lámina: Retablo ción), por Antonio María Alcover.—Vnde Santiago. = J u 1 i o. Retablo cono- hlicacions rebudes. = A b r i 1. Capbreu cido y esculturas no vulgarizadas (Va- ordenat l'any 1304 deis establiments y lladolid), por Juan Agapito y Revilla.— donacions fets per Don Nuno Sang de La Fastiginia (continuación), por Nar- la seua porció '(continuación), por Esciso Alonso Cortés.—Regla de una Co- tanislao K. Aguiló*. = M a y o . D. Jofradía del siglo XVI en Valladolid: la seph María Quadrado com apologista del Santísimo Sacramento y Animas en dte la fe católica (continuación), por AnSan Ildefonso (conclusión). Lámina: La tonio María Alcover.—D. Guilkrmo de Quinta Angustia, en San Martín, de Vilanova, cuarto obispo de Mallorca, Gregorio Fernández. La Mómica, en el 1304-1318, por M. Nebot Acólito.—CarMuseo, de Gaspar Becerra. = A g o s - tas de un barbero sangrador (continuat o. Monasterio d« ganta Clara en Tor- ción), por José Miralles Sbert.—Cartu-

BIBLIOGRAFÍA

3o7

lario del primer Obispo de Mallorca (continuación), por Mateo Rotger y José Miralles. =: J u n i o. Capbreu ordenat l'any 1304 del establiments y donacions fets p«r Don Nuno San? de la seua porció {continuación), por Estanislao K. Aguiló*.—Cartas Reales dirigidas á Lugartenientes, Jurados y grande y general Consejo de Mallorca, por J. Ramis de Ayreflor y Sureda.,-= J u\ i o. Santo Tomás de Aquino y el descenso del entendimiento (continuación), por Salvador Bové.—Cartas Reaks dirigidas á Lugartenientes, Jurados y grande y general Consejo de Mallorca (continuación), por J. Ramis de Ayreflor y Sureda.—D. Joseph María Quadrado com apologista de la fe católica (continuación), por Antonio María Alcover. = A g o s t o. Don José María Cirera.—Santo Tomás de Aquino y el descenso del entendimiento (continuaaión), por Salvador Bové.— Cartas Reales dirigidas á Lugartenientes, Jurados y grande y general Consejo de Mallorca (continuación), por J. Ramis de Ayreflor y Sureda.—D. Joseph María Quadrado com apologista de la fe católica (continuación), por Antonio María ^/cowr. = S e p t i e m b r e . Lo Libre del Nudriment he de la cura dells ocels los quals pertanyen ha cassa, per Antom Gricra.—D. Joseph Mari?, Quadrado com apologista de la fe católica (continuación), por Antonio Maria Alcover.—^Santo Tomás de Aquino y el descenso del entendimiento (continuación^, por Salvador Bové.—Variedades.
LA CIENCIA TOMISTA. 1913. Mayo-Ju-

Páez de Castro (continuación), pof M. Gutierres.—Anales de la escena española (continuación), por N. Días de Escovar. = 20 A g o s t o . Proemio dedicatoria de la versión de "La Odisea" de Páez de Castro, por M. G. Cabesón.— Impresos de Alcalá en la Biblioteca del Escorial, por B. Fernándes. — Analeij de la escena española (continuación), por N. Días de Escovar. = S e p t i e m b r e (doble). Los Agustinos en Méjico en el siglo XVI (continuación), por D. P. Arrilucea.—Anales de la escena española (continuación), por N. Días de Escovar. —Proemio-dedicatoria de la versión de "La Odisea" de Páez de Castro (continuación), por M. G. Cabesón. — Fe Upe II tañedor de vihuela, por L. Villalba. = 5 O c t u b r e . Los Agustinos en Méjico en el siglo xvi (continuación), por D. P. Arrilucea.—Impresos de Alcalá en la Biblioteca del Escorial (continuación), por B. Fernándes.
LA ESPAÑA MODERNA. 1913. Junio. Cró-

nio. Fray Pedro de Tapia y su tiempo (continuación), por Francisco Trapiello. = Septlenubre-Oct,ubr€. Fray Pedro de Tapia y su tiempo (continuación), por Francisco Trapiello.
LA CIUDAD DE DIOS. 1913. 5 Julio. Dos

Historias inéditas de Carlos V, por P. Migueles.—Algunas poesías latinas de Páez de Castro (continuación), por M. Gutierres. = 2 o J u 1 i o . Poesías de Páez de Castro (continuación), por M. Gutiérrez. = 5 A g o s t o . Famoso discurso en castellano de Carlos V en Roma, por P, Migueles. — Poesías de

nicas del tiempo de Isabel II (continuación), por Carlos Cambronera. — Los lombardos en Sevilla, por Carlos Justi. —España y el Arte español, por Alfredo Demiani. — La aventura novelesca de Leonor de Austria y del Palatino del Rhin, 1517. A propósito de un retrato de Gossaft en el Museo de Amsterdam, por A. J. Wauters.—Revista de revistas De la "Revue", Gazapos de predicadores, por Albert Cim.—Leyendas y tradiciones de Bulgaria, por L. de Launay, de la "Revue Bleue". — Pueblerino. — Del "Jardín de las rosas", traducción, en "Mercure de France".—Los lunares en el siglo XVIII. — Recopilación, de Fernando Araújo.—JnMo. Marcas de impresores, por Federico Hemándes Alejandro.—Crónicas de Isabel 11 (contitmación), por Carlos Cambronfro. — Apuntes para la Historia contemporánea. Los nianifiestos á la nación, 1834-1875, por Juan Peres de Gusmán. — La Secretaría de Estado de José Bonaparte, por Fernando Antón del Olmet, Marqués de Dosfuentes. —Los Aprile de Carona, por Carlos /MÍÍÍ.—(Sepulcro de D. Pedro Henríquez.—ídem del Obispo de Avila en

3o8

REVISTA DE ARCHIVOS. BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Toledo.—Supresión de los monumentos de Sevilla.—Sepulcro d* Ayamonte.— Nuevos encargos deJ Marqués de Tarifa.—Reliquia de Fernando Colón.— Francisco de Carona.) = A g o s t o . Crónicas de Isabel II (continuación), poi Carlos Catnbronero. — Torrigiano, poi Carlos Jtisti. — Monumento de West minster. Viaje á España. El busto de la Emperatriz. La Catástrofe.—El sepulcro de "la Señora", por Rodrigo Amador de los Ríos*. = S e p t i e m b r e . "El Criticón", de Baltasar Gracián, por Eduardo Ovejero y Matiry.—Crónicas do Isabel II (continuación), por Carlos Cambronera.—El Renacimiento en Granada, por Carlos Justt. (El palacio La Calahorra. El de Carlos I en la Alhambra. Niccolo da Corte.)—^;Fué Safo una cortesana? Memoria de Th. Rcinach.— La suerte de los Templarios, articulo de Godofredo Busohbell en "Historisches Jahrbuch", de Munich. (Revista de revistas, por J. Arm'tjo.) = O c t u b r e . Crónicas de Isabel II (continuación), por Carlos Cambronero. — La Catedral de Granada y Diego de Siloe, por Carlos Justi.—Las antiguas tarjetas de visita, por Federico Hernández y Alejandro.—Revista de revistas. Errores de Salambó, nota de J. Araújo, de Pedro de Trevieres. •

Eoheverri y D. Jacinto Antonio de Ecbeverri. = I s A g o s t o . Viaje de Felipe IV á la frontera de Francia (continuación), por Leonardo del Castillo.— Exposición, histórico-naval (continuación), por J. Bengoechea. = 3 0 A g o s t o . El 31 de Agosto, por Paree Juancho.—Himno del año 1813.— Manifiesto publicado en 1813 sobre la conducta de las .tropas asaltantes. = 15 S e p t i e m b r e . Manifiesto publicado en 1813 sobre la conducta de las tropas asaltantes (continuación).—Visita á la Exposición histórico-naval, por Adrián de Layarte.
LA ILUSTRACIÓN ESPAÑOLA Y AMERICANA. 1913. 22 Abril. Fotografía del re-

tablo gótico de Sinobas (Burgos), vendido al extranjero sin consentimiento del Prelado. = 8 M a y o . El retrato de Juan de Garay, por Juan Peres de Gusmán.—Una escritura inédita de Cervantes, por Francisco Rodrigues Marín*. = 15 M a y o . El maestro Vicente EspineJ en la capilla del Obispo, por Juan Peres de Gustnán y Gallo. = 2 2 M a y o. Torrelobatón-Villalar, por M. R. Blanco Belmontc. = 3 0 M a y o . Fotografía de la última cuartilla escrita por Menéndez y Pelayo en el marco que se conserva por orden de S. M. = 8 J u n i o . Zamora la bien cercada, por M. R. Blanco Belmonte. = i s J u n i o . Las EUSKAL-ERRIA. IS Julio. índice de GeColaboraciones, por Francisco Flores nealogías y pruebas que se custodian en Garda (Tirso-AIarcón, Montalbán y LoeJ Archivo general de la Casa de Juntas pe y otros modernos).—Zamora la bien de Guernica (continuación), por Juan cercada (continuación), por M. R. BlanCarilos de Guerra. — El último Gran co Belmonte. = 22 J u n i o . Doña JuaMaestre español de la Orden de San na la Loca y el principio del equilibrio Juan de Jerusaiem D. Francisco Jiméeuropeo, por Juan Pérez de Gusmán y nez de Tejada, por el Marqués de Lema. Gallo. — Las colaboraciones (continua—Viaje de Felipe IV á la frontera de ción), por Francisco Flores Garcla.=30 Francia, por Leonardo del Castillo.— J u n i o . D." Juana la Loca y el principio Exposición histórico-naval, por J. Ben- del equilibrio europeo (conclusión), por gocchca. = 30 J u l i o . Viaje de Feli- Juan Peres de Gusmán y Gallo. = 8 J upe IV á la frontera de Francia (conti- J i o. Historia de la fuente de Santa nuación), por Leonardo del Castillo.— Cruz, por Herminio Vciguela.—^Vallaíndice de Genealogías y pruebas que st dolid. Simancas, Rueda, por M. R. Blancustodian en el Archivo general de la co Belmonte. = 15 J u l i o . Devociones Casa de Juntas de Guernica (continua- madrileñas: Nuestra Señora de Atocha, ción), por Juan Carlos de Guerra.— la de la Almudena, la de la Paloma, por Exposición histórico-naval (continuaPedro de Répidc.—Coca-Segovia, por ción), por J. Bengoechea. — Méritos y M. R. Blanco Belmonte.—•'Entre otras servicios de los marinos D. Juan de

BIBLIOGRAFÍA

3o9

fotografías, la de la portada derribada del Palacio de Oñate, en Madrid. = 22 J u l i o . El Museo plantino, por Gregorio Martínez Sierra. = 30 J u l i o . Devociones madrileñas: Nuestra Señora del Buen Suceso. La de Constantinopla. La de las Maravillas. La úe la Ihclusa. La de la Carbonera. La de Afligidos. La de Copacavana. La del Puerto La de la Novena. Otras menos conocidas : Imágenes de San Isidro, San Bruno, San Antonio, Cristos y Nazarenos. Otras imágenes, por Pedro de Répide. —Recuerdos históricos, por Juan Peres de Gusmán. = 8 A g o s t o . L a Abadía benedictina de Montecasino (fotografía). = 22 A g o s t o . La servidumbre de un Rey en en el destierro (Carlos IV), por Juan Pérez de Guzmán.— El castillo de Jumilla, por M. Gonsáleí, Simancas.—Fotografías de marinos vascos ilustres. = 8 S e p t i e m b r e . Estación prehistórica cerca de Almendralejo (Badajoz), por Ramón Martines de Pinillos. = IS S e p t i e m b r e . EJ soneto. Apuntes para un estudio, por Miguel Romero y Martínez. = 22 S e p t i e m b r e . El soneto. Apuntes para un estudio (conclusión), por Miguel Romero y Martíficz. = 30 S e p t i e m b r e . Doña Marina "la Coronada", Leyenda histórica, por Modesto Pérez.

mio Doctor Francisco Suárez, por E. Ugarte de Brcilla.—Documentos inéditoi» acerca de algunos cuadros flamencos de la Cartuja de Miraflores (conclusión), por C. M.» Abad Puente. = Oc t u b r e . La verdad sobre las misiones jesuíticas del Paraguay, por N. Noguer.—Las cartas de San Ignacio á Nicolás de Fumo, por A. Macla.—Fonética experimental (conclusión), por P. Simón.
REVISTA DE QEOGRAFÍA COLONIAL Y

MERCANTIL. 1913. Febrero-Marzo. Descubrimientos arqueológicos en Sevilla, por Vicente Vera.—Primeros pobladores de Canarias, por M. de Ossuna. = A b r i 1. El Cuarto Centenario del descubrimiento del Océano Pacífico (R. D.). = J u l i o - A g o s t o . La Pesquería española de Mar Pequeña y los antiguos reinos del Sus y del Nun, por Francisco Lozano Muñoz.—Prehistoria de la región norte de Marruecos, por Antonio Bláz • quez.—Los sirios en la Argentina, por M. C.

Revista de Historia y de Genealogía Española. Año II. Números i y 2. A nuestros lectores, por La Redacción. — Las Corporaciones nobles en la actualidad, por F. Fernández de Béthencourt.—Uñó linajuda familia aragonesa de historiadores y poetas: los Abarca de Bolea, por Ricardo del Arco*.—Casas valencianas : árbol genealógico de los Ramón RAZÓN Y FE. 1913. Tomo XXXVI. La cultura greco-latina en la formación y de Sentís, por S. O.—Don Gil de Alen las obras de Menéndez y Pelayo, bornoz, por Alfonso de Jara.—Los Caspor C. M.» Abad Puente (pág. 5).—-Un tillo, de Málaga, Marqueses de Villadecreto de Constantino contra los here- darias, por Santiago Otero Enríquez.— jes (conclusión), por A. Dedeu (pág. 66). Donosa farsa de un aventurero, por Tomás Dointnguez Arévalo.—Bibliografía. —^Diferencias entre la Iglesia y el Estado con motivo del Real Patronato en el Revista de revistas. Noticias varias.— Suplemento: Relación de los Caballesiglo xviii, por E. Portillo (pág. 277).Otro códice manuscrito del "Líber pon- ros cadetes de las Compañías de Guartificalis", encontrado nuevamente en Pi- dias marinas, por D. Juan Moreno de sa, por J. M. March (pág. 294).—Nues- Guerra. = N úm e r o 3 . El convento de tros antepasados en Sur América, juz- Santa Qara la Real, en Toledo, por gados por un protestante norteamerica- Rodrigo Amador de los Ríos*. — Una no, por V. Arenas (pág. 345). = T o - linajuda familia aragonesa de historiam o X X X V I I . S e p t i e m b r e . La dores y poetas: los Abarca de Bolea cronologia de los Reyes de Judá y de (conclusión), por Ricardo del Arco*.— Sobre la nobleza actual, por Tomás DoIsrael, por J. M. 5owfr.—Diferencias entre la Iglesia y el Estado con motivo mínguez Arévalo. — Linajes guipuzcoanos; los Lasa, por M. R. de Arozarena. del Real Patronato en el siglo xvín (continuación), por E. Portillo.—El exi- —Padrón de los fijosdalgo de la Villa

3io

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

de Tolosa, por J. C. de Guerra.—Documentos inéditos para la historia nobiliaria : relación de hidalguías.—Bibliografía. Revista de revistas. Noticias varias. —Suplemento: Pliego segundo de la relación de los Caballeros cadetes de las Compañías de Guardias marinas, por D. Juan Moreno de Guerra. = N ú m e r o 4 . Las Maestranzas de Caballería, por José M. Márquez de la Plata.— Sobre los Castillos, de Málaga, por el Barón de La Linde.—Notas documentales para la historia de Alfonso IX de León, por Bernardino Martin Minguez. —Uclés: linajes, mayorazgos y blasones, por Pelayo Quintero.—El escudo de armas de Francisco Bizarro, conquistador del Perú, por José de Rújula.— Inquisición de VaJencia: informaciones genealógicas.—Bibliografía. Revista de revistas. Noticias varias.—Suplemento: Pliego tercero de la Relación de los Caballeros cadetes de las Compañías de Guardias marinas, por D. Juan Moreno de Guerra. = N ú m e r o 5. Don Agustín de Aliumada y Villalóti, Marqués de las Amarillas, Virrey de Nueva España, por el Marqués de San Francisco.—El ingreso en las Maestranzas: las Corporaciones nobles en la actualidad, por Rafael Fernándes de BobadUla.—^Linajes vizcaínos: los Ochoa de Orobio, por Antonio de Orovio.—Aclarando conceptos : la Orden de Malta y los Caballeros hospitalarios de San Juan Bautista, poi Fernando Suáree de Tangil.—Uclés: linajes, mayorazgos y blasones, por Pelayo Quintero.—Dos libros notables, por J. A.—Documentos inéditas para la historia nobiliaria: relación de hidalguías ^Bibliografía. Revista de revistas. Noticias varias.—Suplemento: Pliego cuarto de la Relación de los Caballeros cadetes de las Compañías de Guardias marinas, por D. Juan Moreno de Guerra = N ú m e r o 6. Los Justicias mayores de Castilla, por M. Lasso de la Vega.— El ingreso en las Maestranzas: sobre las actuales Corporaciones nobiliarias, por al Barón de La Linde.—Hidalguía navarra, por Tomás Domingues Arévalo.—Linajes vizcaínos: los Ochoa de Orobio {conclusión), por Antonio de

Orovio.—Una información de limpieza: los Zapata del Mármol, por Lucas de Torre. — Uclés: linajes, mayorazgos y blasones (conclusión), por Pelayo Quin-' tero.—Inquisición de Valencia: informaciones genealógicas (continuación).—Bibliografía. Revista de revistas. Noticias varias.—Suplemento: Pliego quinto de la Relación de los Caballeros cadetes de las Compañías de Guardias marinas, por D. Juan Moreno de Guerra. = N ú m e r o 7. 15 J u l i o 1 9 1 3 . Un arqueólogo ilustre: el Conde de Guimerá, por Ricardo del Arco*.—La heráldica en Toledo, por Juan Moraleda. -^Lernas heráldicos, por el Conde de Doña-Marina. — Genealogía y sucesión de los señores de Mora, por Tomás Domínguez ^r(?»a/o.r—Ceremonia de armar caballero á Cristóbal Guillen, por el Duque de T'Serclaes.—El ingreso en las Maestranzas: una aclaración y una-opinión más, por el Marqués de Tablantes. —Documentos inéditos para la Historia nobiliaria: relación de hidalguías.— Bibliografía. Revista de revistas.—Suplemento : Pliego sexto de la Relación de los Caballeros cadetes de las Compañías de Guardias marinas, por D. Juan Moreno de Guerra. = N ú m e r o 8. 15 A g o s t o 1 9 1 3 . Un arqueólogo ilustre: el conde de Guimerá, por Ricardo del Arco*.—Lemas heráldicos, por el Conde de Doña-Marina.—Archivo histórico del Marqués de Dos Fuentes; Nobleza militar, por el Marqués de Dos Fuentes.—La Casa antigua española, por Juan Moreno de Guerra.—Las Maestranzas de Caballería, por José M. Marques de la Plata.—Inquisición de Valencia: informaciones genealógicas.—Bibliografía. Revista de revistas. Noticias varias.—Supilemento: Pliego séptimo de la Relación de los Caballeros cadetes de las Compañías de Guardias marinas, por D. Juan Moreno de Guerra. = N úm e r o 9. 15 S e p t i e m b r e . 1 9 1 3 La R. A. de la Historia y la "Revista de Historia y de Genealogía Española". —Un arqueólogo ilustre: el Conde de Guimerá (conclusión), por Ricardo del Arco*.—Cómo y cuándo se concedió un un titulo de Grande de España (Conde

BIBLIOGRAFÍA

3lí

de Santa Coloma), por D. Juan Peres de Gujsmáttí—^Las Corporaciones noble;; en la actualidad, por Fernando Suáres de Tangil.—Maestranzas de Caballería suprimidas : la de Lara, por José M. Márquez de ¡a Plata.—Archivo de la Catedral de Jaca: documentos, por Gregorio García Ciprés. — Documentos inéditos para la Historia nobiliafia: relación de hidalguías (continuación).—Bibliografía. Revista de revistas. Noticias varias.— Suplemento: Pliegos octavo y noveno de la Relación de los Caballeros cadetes de las Compañías de Guardias marinas, por D. Juan Moreno de Guerra N. J. de Liñán y Heredia. REVISTAS EXTRANJERAS I.» Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra, consagradas principalmente al estudio de España y publicadas en el extranjero en lenguas no españolas. (Sus títulos irán en letra cursiva.) 2.° Los trabajos de cualquier materia referentes á España y los de Historia y erudición que se inserten en las demás revistas publicadas en el extranjero en lenguas no españolas.
ACADÉMIE DES INSCRIPTIONS & BEAUX-

LA CIVILTÁ CATTOLICA. 5 Julio. L'ordi-

namento d'un grande archivio governativo italiano.
LE CORRESPONDANT. 10 Agosto. M, de
SAN CARLOS DE PEDROSO, La langue es-

pagnole ohez les juifs du Levant.
LA GR.\NDE REVUE. 10 Agosto. Octave

AuBRY, Le mirage de Séville.
REVUE DE L'ART CHRÉTIEN. Julio-Agos-

to. G. SANONER, La Bible racontée par les artistes du moyen age. IX. Adam et Eve sur la terre.
REVUE ÉCONOMIQUE INTERNATIONALE. 15

Septiembre. André BARTHE, Enquéte sur le mouvement de quelques prix en Espagne depuis un siécle.
REVUE DES ÉTUDES JUIVES. Julio. Jean

MARTIN, Une inscription romaine en Jiidée.
LA REVUE DE PARÍS, I." Julio. Paul

LÉ0N, La renaissance de l'Architecture gothique.
REVUE DE PHILOLOGIE, DE LITTÉRATURE E T D'HISTOIRE ANCIENNES. JUHO. Rene

PICHÓN, Quelques textes relatifs á l'histoire de l'Atellane.
REVUE DE SVNTHÉSE HISTORIQUE. Fe-

brero-Abril. Albert GIRARD, L'Espagne á la fin du xvii« siécle, á propos d'ouvrages récents.
ROMANÍA. Julio. L. FOULET, Le poéme

LETTRES [de Paris]. Comptes rendus Julio. Marcel DIEULAFOY, Le rythme modulaire du temple de Salomón.
ARCHIVIO STORICO ITALIANO. Num. 270.

de Richeut et le román de Renard.— A. THOMAS, Etimologies frangaises et provéngales.
ZENTRALBLATT FÜR BIBLIOTHEKSWESEN.

Paolo NEGRI, Relazioni italo-spagnuole n«l secólo xvii. LA BiBLioFiLiA. Julio. Raimondo SALARis, Gli incunaboli della Biblioteca comunale di Piacenza.

Septiembre. Vierzehnte "Versammlung Deutscher Bibliothekare in Mainz am 15
und 16 Mai 1913.

L. Santamaría.

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS
Como anunciamos en el número anterior, el expediente de D. Julio Melgares y Marín, jefe de primer grado, jubilado, ha sido resuelto por la Dirección de clases pasivas (Véase la Gaceta del 21 de Septiembre de 1913) en el sentido de que la Ley de 14 de Junio de i g i i , en sus dos extremos, ó sea en lo referente al abono de años de carrera y á considerar como regulador el sueldo máximo disfrutado durante cualquier tiempo, debe aplicarse á los individuos del Cuerpo que ingresaron en él mediante el título ó certificado de aptitud de Archivero-Bibliotecario, conferido por la Escuela Superior de Diplomática, El Sr. Melgares ingresó en el Cuerpo en 20 de Abril de 1883; fué jubi • lado por Real decreto de 28 de Febrero de igiS; y el ascenso á jefe de primer grado lo obtuvo á fines de Noviembre de igi3. Como este caso servirá de precedente para los análogos, insertamos íntegra dicha resolución: D. Moisés Aguirre y Carbonel, Subdirector primero de la Deuda y Clases pasivas.—Certifico: Que, visto el expediente promovido por D. Julio Melgares Ma rln, Jefe de primer grado del Cuerpo de Archiveros, Jefe de Administración de tercera clase, jubilado por Real decreto de 28 de Febrero último, esta Dirección g e n e r a l ha acordado, con fecha de hoy, de conformidad con lo informado por la Dirección general de de lo Contencioso del Estado, declararle con derecho al haber pasivo anual de 6.000 pesetas, cuatro quintas partes del sueldo de 7.500 que le sirve de regulador, y le corresponde, conforme á la ley de Presupuestos de i855. Decreto-ley de 23 de Octubre de 18Ó8, y ley de 14 de Junio de igi i; cuyo haber deberá percibir desde el día 4 de Marzo de igiS, siguiente al de su cesación definitiva por haber sido jubilado, como comprendido en la disposición 26 de la ley de 26 de Mayo de i835, por resultarle de legitimo abono treinta y siete años, diez meses y tres días de servicio efectivo hasta 3 de Marzo de igiS en que cesó definitivamente; advirtiéndole que, oon arregloal art. 71 del Reglamento de 15 de Septiembre de igoS, en el caso de que se considere perjudicado con este acuerdo, puede interponer recurso de alzada ante el TVibunal gubernativo del Ministerio de Hacienda, dentro del término improrrogable de quince días, á contar desde el siguiente al de la notificación y por conducto de esta Dirección general.— Y para que conste y pueda acreditarlo en la Pagaduría de este Centro, expido la presente certificación, con el V." B." del limo. Sr. Director, en Madrid, á 8 de Septiembre de igi3.—V.° B.°, por el Director ge-

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS

3l3
P. de V. M., JOAQUÍN

neral, Aguirre. • • Por orden, Manuel Obregón.
REAL DECRETO ESTABLECIENDO LA JUBlLACl<>N Á LOS SESENTA T SIETE AÑOS EXPOSICIÓN SESOB: El deseo de que los Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, para quienes se halla establecida la jubilación forzosa á los sesenta y cinco años de edad, no resulten, á pesar de estar considerados parte integrante del personal docente, de peor condición que la generalidad de los empleados facultativos y administrativos del Ministerio de Instrucción pública y Bellas Artes, y dejen de estar equiparados á los porteros y ordenanzas; y la urgente necesidad, por otra parte, de aliviar, en todo lo posible, las cargas del Tesoro, no aumentando, sin fundada razón que lo justifique, el presupuesto de Clases pasivas con prematuras jubilaciones de funcionarios que, lejos de estar físicamente incapacitados para ejercer la carrera de que se trata, de índole sedentaria, la rodean de prestigio y la hacen más provechosa para la cultura nacional con la suma de conocimientos y caudal de experiencia adquiridos durante larga vida consagrada ai servicio del Estado, demandan una resolución ministerial que eleve, por lo menos, á sesenta y siete años la edad en que haya de ser decretada la expresada jubilación. Fundado en las anteriores consideraciones, y teniendo en cuenta las ventajas recientemente obtenidas por la juventud que sigue dicha carrera y la conveniencia de no apresurarse á eliminar de ella á respetables personalidades, cuya fecunda labor tanto beneficia al interés público contribuyendo á realzar la importancia del referido Cuerpo, el Ministro que suscribe tiene el t;onor de someter á la aprobación de V. M. el adjunto proyecto de Decreto.

Madrid, a3 de Octubre de i8i3.—SEÑOR: A. L. R.

Ruiz

JIMÉNEZ. REAL DECRETO

Conformándome con las razones expuestas por el Ministro de Instrucción Pública y Bellas Artes, Vengo en decretar lo siguienter Articulo i." Se establece en todos los grados y categorías del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos la jubilación forzoza para sus individuos en cuanto cumplan los sesenta y siete años, hasta la cual edad ninguno podrá ser jubilado sino á su instancia, en la forma establecida por las leyes, por imposibilidad física notoria ó por causa justificada, previa formación de expediente, en el que habrá de oirse al interesado y á la Junta facultativa de Archivos, Bibliotecas y Museos. Art. a." Los individuos del referido Cuerpo que al cumplir la edad señalada en el articulo anterior no cuenten con veinte años de servicios efectivos al Estado no serán jubilados hasta que los cumplan. Art. 3." Quedan derogadas cuantas disposiciones se opongan á lo preceptuado en este Decreto. Dado en Palacio á veintitrés de Octubre de mil novecientos trece.—ALFONSO.—El Ministro de Instrucción pública y Bellas Artes, JOAQUÍN RUIZ
JIMÉNEZ.

REAL ORDEN SOBRE AMPLIACIÓN DE LAS HORAS DE SERVICIO EN LA BIBLIOTECA NACIONAL

limo. Sr.: En vista de una moción elevada á este Ministerio por el Jefe superior del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, Director de la Biblioteca Nacional, que á la letra dice así: «A fin de que esta Biblioteca realice

3i4

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

dentro de los medios de que dispone, el tigaciones y estudios en el primer cendeseo varias veces manifestado de que tro bibliográfico del Estado, preparánse amplíen las horas de lectura, y con- dose así una labor más Atensa de cultando con el celo del personal á mis ór- tura que dicho Establecimiento podrá denes, dispuesto siempre á coadyuvar á prestar cuando en el nuevo presupuesto toda reforma que resulte beneficiosa se aumenten los créditos destinados á para el desarrollo de la cultura pú- ese servicio, qlica, me permito proponer á V. E. se S. M. el REY (q. D. g.) se ha servido sirva dictar la oportuna Real orden con resolver en un todo como en la repeobjeto de que, á partir de i.° de Octu- tida moción se propone. bre próximo, la Biblioteca de mi cargo De Real orden lo digo á V. I. para su esté abierta desde las nueve de la ma- conocimiento y demás efectos. Dios ñana hasta las seis de la tarde durante guarde á V. I. muchos años. iVladrid, 17 los meses de Octubre á Junio inclusive, de Septiembre de igi3.~Ruii{ Jiménez.y de ocho de la mañana á dos de la Señor Subsecretario de este Ministerio. tarde los restantes meses de Julio, Agosto y Septiembre, en los que, según Se ha publicado el escalafón de los cala estadística demuestra, el número de tedráticos de Institutos, que está constilectores disminuye considerablemente, tuido en la forma siguiente: no sólo por las circunstancias propias Cate suélaos Aniígüedade la estación, si no por las condiciones goría s. Ptas. Números. des. del salón de lectura,que hacen muy molesta la permanencia en el mismo duI." 5 de 11.500 I al 5 1856 á i865 rante determinadas horas de la tarde. a.» 10 de lo.Soo (i al i5 i865 á 1869 Los domingos puede continuar el ser3." 3o de g.Soo ) 6 a l 45 1870 a i 8 ; 6 vicio en la forma actual, ó sea de diez 4-" 40 de 8.5oo 46 al 85 1876 á 188a 5." ó o d e 7.500 86 al 145 188a á i8gi de la mañana á una de la tarde. 6.» 80 de 6.5oo 146 al asS 1891 á 1897 »Para que la ampliación del servicio 7.» 100 de 5.5oo 226 al 335 1897 á igo5 subsista con el carácter de estabilidad 8.» 120 de 4.500 3a6 al 445 1905 á 1910 9.» 79 de 3.5oo 446 al 5a4 1910 á 1913 necesario, será indispensable que en los próximos presupuestos se atienda á enmendar las deficiencias de personal, luz Por Real orden de 26 de Agosto, dicy calefacción que se adviertan en el entada en cumplimiento del Real decreto sayo que va á hacerse, contando con el de 7 de Febrero último, el sueldo de los esfuerzo de los empleados facultativos, profesores de las Escuelas Industriales administrativos y subalternos que fory de Artes y Oficios queda determinado man la plantilla actual del Establecicon arreglo á la siguiente escala: miento»: y Considerando que la moción de que (catePtas. se trata responde á una necesidad sen- gorías. tida, cuyo cumplimiento ha de reporI.» 3 á 11.000 Número s I y a. tar notorios beneficios para los lectores a.» 4 á 10.000 — 3 al 6. en general, y especialmente á los erudi— 3." 8 á 9.000 7 al 14. tos, facilitándoles mayor número de — i5 al 35. 4." II á 8.000 — 36al 4 0 . 5." i5 á 7.000 horas, aun á costa del esfuerzo extraor20 á 6.000 — 6.» 41 al 00. dinario que con los elementos disponi— 61 al 100. ?•* 40 á 5.000 bles en aquella Biblioteca la reforma 8.» 73 á 4.000 — lot al 17a. supone, á fin de que realicen sus inves173 al 3 i i . — 9-' 139 á 3,000

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS Total: 3ii profesores. • Importe de los sueldos: i.SSa.ooo pesetas. Ha sido nombrado Gobernador civil de la provincia de Orense el ¡efe de segundo grado D. Atanasio Palacio Váidas. Como consecuencia de este nombramiento corresponden los siguientes ascensos: á jefe de secundo grado, don Alejandro Groizard; á jefe tercero, don Vicente Larrañaga; á jefí cuarto, don Manuel Márquez de la Plata; á oficial primero, D. Mariano Alcocer; y á oficial segundo, D. Antonio Jiménez Placer.

3i5

supernumerario hasta que solicite su vuelta al servicio activo, por llevar más de diez años de servicios efectivos en e'l Cuerpo, en el cual ingresó el 9 de Julio de 1894. De Real orden lo digo á V. í. para su conocimiento y demás efectos. Dios guarde á V. 1. muchos años. Madrid, 3 de Noviembre de iqíS.—Bergamín.— Señor Subsecretario de [este Ministerio.

Ha sido nombrado Consejero de Instrucción pública el Sr. D. José Ramón Mélida, á quien felicitamos cordialmente.

Ha sido nombrado Gobernador civi] de la provincia de Albacete el Inspector segundo D. José Castillo y Soriano, á quien enviamos nuestra enhorabuena. La Gaceta del día lo de Noviembre publica la siguiente
PEAL ORDEN

REAL ACADEMIA DE LA HISTORIA
PREMIO DEL BARÓN DE SANTA CRUZ

limo. Sr.: Nombrado Gobernador civil de la provincia de Orense, por Real decreto de i8 de Octubre último, el Jefe de segundo grado del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, D. Atanasio Palacio Valdés, S. M. el REY (q. D. g.), de conformidad con lo dispuesto en el keal decreto de 33 de Abril de 1910, se ha servido declarar en situación de supernumerario al repetido D. Atanasio Palacio Valdés, desde el día 14 de igual mes de Octubre último, en que tomó posesión de aquel Gobierno, en la categoría mencionada de Jefe de segundo grado, por tiempo ilimitado, conservando sin número su lugar en el escalafón, con derecho 4 ganar puestos dentro de su categoría y de ascenderá los grados y categorías superiores, quedando entonces en ellas en la misma situación de

Concederá esta Real Academia,, en 1916, un premio df tres mil pesetas al autor de la mejor monografía histórica sobre el tema «Vida militar, política y literaria de Alfonso III el Magno», con indicación precisa de los documentos en que la narración se apoye, y bajo las siguientes condiciones: Los manuscritos que opten á él deberán estar en correcto castellano y letra clara, y se presentarán en la Academia acompañados de pliego cerrado, que, bajo el mismo lema, puesto, al principio del texto, contenga el nombre y lugar de residencia del autor. El plazo de admisión terminará el 3i de Diciembre de 1915 á las cinco de la tarde. Podrá acordarse un accésit si se estimaran méritos para ello. . Será propiedad de la Academia la primera edición de la obra ú obras premiadas. Si ninguna de las obras presentadas fuese acreedora al premio, pero digna alguna de ellas de publicarse, se reserva la facultad de costear la edición, previo consentimiento del autor.

3i6

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS Biblioteca de Gijón y Biblioteca de la Facultad de Filosofía y Letras de Madrid.

En el caso de publicarse, se darán al autor doscientos ejemplares. Todos los otros manuscritos presentados se guardarán en el Archivo de la Academia. El Catedrático de la Universidad Central, D. Eloy Bullón y Fernández, antiguo Oficial del Cuerpo de Archiveros, ha obtenido el cargo de Director general de primera enseñanza. También han sido nombrados inspec tores generales de enseñanza, los individuos del Cuerpo, D. Pedro Poggio y D. Antonio M.'.F'abié. Reciban todos nuestra enhorabuena.

Han sido destinados á las inmediatas órdenes del Sr. Ministro de Instrucción Pública los oficiales de tercer grado D. Benito Fuentes é Isla, D." Angeles García Rives y D. Manuel Machado y Ruiz, que estaban adscritos, respectivamente, al Archivo Histórico Nacional,

Recientemente ha fallecido en Madrid D. Mariano Catalina y Cobo, Inspector segundo jubilado del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos. Prestó sus servicios como Jefe de la Biblioteca de San Isidro; fué autor de obras dramáticas y de crítica literaria y colaboró en el Museo Español de Antigüedades publicando algunas monografías, una de ellas relativa á Urnas cinerarias del Museo Arqueológico Nacional. Desempeñó importantes cargos políticos, como los de Director general de Obras públicas. Ministro y Presidente del Tribunal de Cuentas del Reino. Era Secretario perpetuo de la Real Academia Española.—D. E. P.

