﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS.
^ño I.
^BRIL, 1897, JÍÚM. 4.

ÍDOLOS IB£]i=iIOOS.
Los arqueólogos que se ocupan de las antigüedades españolas (i) no han dejado de hacer de cuando en cuando ligeras referencias á las figuras de bronce, cuyo arte primitivo acusa que son obra de los indígenas sojuzgados en la Península por los romanos. Dichas figuras, comunmente llamadas «ídolos ibéricos», merecen un trabajo de recopilación en el cual se ofrezcan registradas y reproducidas cuantas hasta el día se han descubierto; trabajo que podría servir de segura base á otro definitivo de clasificación y crítica. Mas entre tanto, creemos oportuno reproducir y dar aquí cuenta de algunos de esos bronces, que por hallarse en poder de particulares, no pueden ser estudiados á toda hora como los que se conservan en los Museos. Este artículo debe considerarse, por lo tanto, como un avance, un mero ensayo, en el que con este carácter nos proponemos, además de la indicada reseña, hacer algunas indicaciones relativas al arte de esos peregrinos monumentos, respecto de los cuales y de sus congéneres subsistentes en España, tenemos en proyecto un trabajo detenido. Seis son los ídolos de que vamos á ocuparnos. Uno de ellos propiedad de D. Rafael Moyano Cruz, médico y coleccionista de Puente Genil; tres de D. Antonio Blázquez, profesor de la Escuela Militar de Avila; otro de D. José J. Villacañas, médico de Criptana (Ciudad Real), y otro de un particular cuyo nombre no recordamos. La diversidad de caracteres de estos bronces, sobre todo en lo concerniente á su factura, obligan en primer término á agruparlos de modo que formen como los eslabones de una cadena; pues basta examinarlos someramente para comprender que responden á
(1) Hübner, Die Ántike Bildwerke in Madrid, Berlín, 1862, n. 410-419,477-485,922-924, 987 y p. 212, mo y Siü, y Iti Arqueología dt España, Baroelone, 1888, p. 265 á 267. Lelte de Vascoucellos, O Arclicheologo Portugue», 1.

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distintos momentos de un proceso artístico. No tratamos con esto de prejuzgar la cuestión de si los más toscos son los más primitivos ó imilaciones tradicionales de tipos cünsaf;rados. Este y otros punios de vista que los bronces ibéricos ofrecen á la crítica, no pueden ser tratados en un artículo. Valgan, pues, las figuras más toscas como ejemplares rudimentarios, correspondan ó no á los origines de un arte siempre curioso é interésame, y partiendo de esa base vamos á eslabonarlas convenientemente. A.—ídolo de bronce. Colección de D. Rafael Moyano Cruz. Fué descubierto juntamente con una moneda fenicia de Gadir (i) en el sitio llamado El Canal, en término municipal de Puente Gcnil (Córdoba). Según nos manifestó el Sr. Moyano, en dicho paraje se reconocen vestigios de antiquísima población, pues la mayoría de los objetos encontrados son de piedra y «el documento más moderno que de allí conozco, nos dice en una carta, es

ídolo de bronco duacubierlo üii lil Canal, tiJrmUio do Puente Genll (Córdoba). Colección de D. Riifiiel Moyimo t'rTiz.~(Al tiuimuH dol oriiíiiml).

una moneda autónoma de ULI.IA». Mide la figura 7 centímetros de altura, pesa 40 gramos. Es de estilo primitivo, rígida, con vestidura talar muy cefíida, que acusa las rudimentarias indicaciones de los brazos, en todo lo cual recuerda esie bronce las estatuas griegas primitivas, llamadas dedálicas, como las toscas imágenes de Artemisa descubiertas en Délos por M. HomoUe. De igual modo que los brazos están acusadas las caderas, de donde pudiera in(1) Delgado, Medallas aulónomoB de España^ lám. XXV, u.** 12.

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ferirse, como así mismo del traje, que en esta figura se quiso representar un tipo femenil, aunque faltan las indicaciones del seno. Idénticas son las de brazos y caderas en unos ídolos griegos, uno de mármol de Paros y otro de hueso descubierto en Troya (i). Las facciones sólo-están esbozadas someramente; la'ihás precisa de ellas es la recta nariz; la barba está bastante acentuada; la boca es grande y rasgada; los ojos son un accidente insignificante, pero toda la forma de la cabeza recuerda las figuras arcaicas griegas con casco, como un aryballos del Museo del Louvre (2). Es de notar el reborde, á manera de gola, que ofrece la figura por la parte posterior del cuello; ese accidente quizá no sea aventurado considerarle como cubre-nuca de un casco beocio, y de serlo, lo que parece nariz sería la nariguera del mismo; de modo que tendríamos en este bronce una imagen de Minerva, una reproducción más del primitivo xoanon ateniense, del género de las de barro (3), que se conservan en el Museo del Louvre. Pero sin mejores datos no es posible asegurarlo. Sólo añadiremos que igual reborde aparece claramente como indicación precisa de un casco beocio calado, en el jinete de una fíbula en figura de caballo, también ibérica y de bronce, que posee el Sr. Conde de Valencia de D. Juan. Alguien ha creído ver en el ídolo de Puente Genil una imagen de Netón, deidad solar de los lusitanos, equivalente al Marte clásico, ó de Endovélico, dios lusitano del fuego. Para comprobarlo falta conocer los atributos de estas divinidades en sus imágenes, reconocidas como tales, de las que no tenemos noticia. Mas de poderse buscar la filiación del ídolo en la mitológica ibérica, acaso fuera más acertado buscarla en Neta, una de las mujeres del citado dios Neto, sustancialmente idéntica á la Astarté fenicia (4) ó mejor en Belisana, principio femenino de Endovélico, asimilada á Minerva (5), Por lo que más arriba queda expuesto, esta atribución es la más verosímil de todas. B.—ídolo de bronce. Colección de D. Antonio Blázquez, como los dos siguientes (C. CH.), y los tres procedentes, de las ruinas de Oreto, metrópoli de la Oretania, cuyos naturales como se sabe pelearon contra los invasores cartagineses; Oreto, ó sea el lugar de dichas ruinas, cree reconocerse en término de Granatula, provincia de Ciudad Real. La figura es de estilo primitivo, aunque no tanto como la de Puente Genil, pues las formas y hasta las proporciones se ajustan mejor á las del cuerpo humano; aunque el arranque y la extructura del brazo derecho, único que conserva entero, tiene mucho de imperfecto y de convencional. Es un hombre desnudo, pudiera creerse que un niño ó un enano por lo zambo de las piernas, cuyos pies están juntos, no estándolo las rodillas. El arte de esta figura es todavía empíPorrot et Chlpioz, Htetoire de l'Art dans VAntiquité, VI, flg. 325, 327.

\^ Henzey, Les Figurinea antiques de terre cuite du Musée du Louvre, I'aris, lám. Vil, 2.
(8) Heuzey, íigurines oriíígues, lám. XVII, 1, Ídolo procedente de Tauagra, y 3, Ídolo de Tlsbea. (4) Costa. Poesía popular española y Mitología y Literatura celto-hispanas. Madrid, 1881; pág. 331. (B) ídem, Id. id., pág. 848.

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rico; pero hay un ingenuo seniimicnio del natural en las líneas del torso, de la cadera y de las piernas, que le avaloran mucho. Lástima que no respondan á estos aciertos ni los brazos ni la cabeza, que está tratada de un modo rudimentario, sin precisar las facciones. En cuanto a la signiñcacion que pudiera tener este ídolo, tropezamos con mayores dificultades que en el anterior. Descubrir en tales imágenes la idea representada, será siempre un problema, pues faltan datos para hacer la filiación exacta. Si por atributo se loma en la presente figura lo acentuado del sexo, habrá que colocarla en el grupo de las imágenes, por lo general lúbricas, de las cuales posee bastantes ejemplares nuestro Museo Arqueológico Nacional en su colección de ídolos ibéricos, algunos de éstos semejantes á aquel; y habría que considerar tales imagines como pertenecientes al ciclo del Baco Ibero, no precisamente el Endovélico, que es un Baco-Plutón ( I ) , sino una forma del dios de la energía productora muy próxima al Priapo, sino se trata de este mismo dios (2). C—ídolo de bronce. Es una figura de guerrero vestido de túnica corta,

Itloloa de bronco CICSCUIJÍLTUIM '.-U IHS MIÍIUIH tle Oreto, tcnnliiu ilo G m a a t u l a (Cludfttl Real). Cclcccióu de D. Antonio Blázquoz. — (A la mitad del taranño de los origiunk's).

revestido de coraza, como la coraza griega de tela o cuero, con hombreras y ancho cinto de metal, muy ceriido y con casco beocio, si puede interpretarse como su nasal mejor que como nariz de la figura el detalle correspondiente, ancho y pronunciado. Por desgracia faltan á esta estatuilla el brazo de(1) Costa. Mitología Ce.llo-hig¡)ava, piií;. S42 y aa. (3) Decliunuc. ilylholoiile de la (Jrecc Anlique. Parla, 1871), pág. 452.

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recho, el antebrazo izquierdo y la pierna del mismo lado, desde la rodilla; lo demás acusa cierto adelanto artístico, respecto del ídolo anteriormente mencionado, siquiera el cinto, demasiado ancho, desñgura el torso; pero en cambio la pierna izquierda está bien modelada, bien acusada la rodilla y el movimiento de ella, y el rostro tiene las facciones indicadas con toda precisión, los ojos convexsos, como es constante en las esculturas anteromanas de España, tales como las del Cerro de los Santos, la esfinge de Balazote, etc., y la boca pronunciada. Los arcos trazados sobre los ojos, partiendo de la nasal, más que cejas parecen las aberturas que forman la vista en el casco beocio. Esta figura, ¿representa simplemente un soldado ó un dios guerrero, acaso Neto, el Marte ibérico? Aunque ejecutada con la soltura natural en la obra modelada que se destinó á fundirla en bronce, es evidente su parentesco artístico con las estatuas de piedra, representativas de guerreros lusitanos, existentes dos de ellas en el jardín del Palacio Real de Ajuda, cerca de Lisboa; otra en Vianna de Portugal; otra en el Museo Sarmentó de Guimaraés; otra hallada en San Jorge de Vizella y otra junto á Celanova de Galicia, que han sido reconocidas por el Sr» Hübner ( i ) como monumentos sepulcrales. Por otra parte, guarda analogía con algunos bronces griegos primitivos, también ídolos ó figuras de guerrero; uno procedente de Tirinto y otro de Micenas (2). Pero en loque se refiere á la filiación iconográfica del guerrero de Oreto, como las de todos los ídolos ibéricos, parece prudente aguardar la ocasión en que nuevos documentos é investigaciones den seguridades de acierto. Ch.—ídolo de bronce. Figura varonil en pié, envuelta en un manto que lleva plegado y terciado, de modo que desde el hombro derecho deja descubierto el pecho y el hombro y brazo izquierdos. Tiene los dos brazos caídos á los lados junto al cuerpo. El rostro tiene las facciones bien acusadas y de un modo regular. El arte de la figura, salvo los pies que están juntos como formando una sola masa, es bueno, y revela cierta analogía, digna de notarse, con el arte oriental; la cabeza recuerda una caldea de igual forma, redonda y también sin indicación de cabellos, esculpida en piedra y existente en el Museo del Louvre (3); el manto, sin indicación de pliegues más que el del borde que cae hasta la mitad del cuerpo, como tlpeplos griego, se parece mucho al chai caldeo que llevan puesto de análoga manera las estatuas caldeas, procedentes de Tello, que posee el Museo del Louvre (4). D.—(Lám. VI, núm. i).—ídolo de bronce rojizo. Fué hallado en la provincia de Badajoz. Es del mismo tipo que el anterior, de igual arte y lleva igual vestidura, más apreciable en su reproducción al tamaño del original. La semejanza de este manto con el chai caldeo es aquí más clara: se

(I) (2) (S) (4)

La Arqueología de Etpaña, p. 253, y Corjiui Intcriptionum Laiinanim, II, 2.462 y 2.619. Perrot et Chlplez, HUtoin de l'Árt, VI, flg. .%3, 864 y 865. l'errot et tTilplea, BUtoire de l'Art, II, lám. VII y flg. 293. Perrot ot CMploz, Histoire de l'Art. II, lám. VI y flg. 286.

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ve el borde que cae sobre el costado derecho, se ve el doblez á la griega, no tan grande como en el ídolo de Oreto, de la parte superior, y los que forma (ala manera griega también), por ir prendida la punta sobre el hombro derecho con algún broche. Los ojos son convexos, es decir, del tipo que podemos llamar ibérico, al que nos hemos referido cuando hablamos de la figura de guerrero ;C). Los brazos delgados modelados con cierta intención naturalista, arcaica, plegados al cuerpo, cual si esa figura y la anterior fuesen reproducciones de alguna de piedra, en la que el artista, todavía no dueño del material y apegado á tradiciones hieráticas, como se advierte también en las citadas estatuas de los guerreros lusitanos, no se hubiese atrevido á despegar del cuerpo las extremidades, se dirigen hacia delante y apoya ambas manos, abiertas, sobre el vientre, siendo de notar que por impericia ó descuido del autor la mano derecha tiene seis dedos. Tiene la figura los pies juntos, desnudos, y los asienta sobre un plinto cuadrado, cosa desusada en los ídolos ibéricos que conocemos. Ni este ídolo ni el anterior ofrecen caracteres por donde pueda intentarse su filiación mitológica. D.—(Lám. VI,j\úms. 2 y 3). ídolo de bronce * Peso 83 gramos. Fué descubierto en Campo de Criptana (Ciudad Real), donde le conserva don José Joaquín Sánchez Villacañas, medico de la localidad. Esta figura, que es la más importante de todas, por lo mismo que sale por completo de los tipos corrientes entre los ídolos ibéricos, merece estudiarse desde varios puntos de vista. Su manufactura es tosca, su arte bárbaro, y sin embargo, no puede considerarse como más primitivo que los anteriores sino antes bien como imitación, á la manera indígena, ibérica, de un modelo de buen arte. A pesar de la desproporción y de la pesadez de sus formas hay en esta figura, especialmente en las piernas, que como ya hemos observado en otros ídolos están mejor modeladas que el resto del cuerpo, claros indicios de un arte superior. Al contrario de los ídolos anteriores, hay en éste movimiento, intención, espíritu. Es un hombre desnudo con corona de laurel, de la que cae una cinta por la espalda; lleva en torno de la cintura algo que no se distingue claramente, pero que pudiera interpretarse como la serpiente de los Cabiros (i). El rasgo más característico que debe observarse en este extraño personaje es que lleva su mano derecha á la boca y la izquierda al trasero. En nuestro Museo Arqueológico Nacional se conserva una imagen semejante (núm. 9.609 del Inventario de la Sección I), es decir, en igual postura, pero de arte clásico. Es una figurita (de o'027 de altura), de bronce, cubierto de patina verde; su procedencia se ignora, representa un adolescente desnudo, con abultada cabellera, como un Cupidillo. Entre las dos imágenes sólo hay de común la posición de las manos, pero fuera de esto sus diferencias son grandes; el uno es hombre con la indicación del sexo bastante pronunciada; el otro es adolescente; aquél lleva láurea y un accesorio, acaso un atributo; éste no lleva ni adorno ni
(1) Daremberg ot SagUo, Dictíonaire, 1, p. 757, artículo Cabín, por Leuornmut.

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atributo. Y sin embargo, basta aquel peregrino rasgo común para comprender que una y otra figura representan un mismo personaje. La diferencia de edad entre las dos acaso no sea sino cuestión de apariencia y en el ídolo de Criptana se quiso representar también un joven cuyos rasgos sólo pueden reconocerse en el rostro y en las piernas, que hasta pudieran ser de niño. Pero dejando esta cuestión accesoria vengamos desde luego á la mitología, pues no es creíble que en tales figuras se quisiera representar un ser real. La sospecha de que sea un dios ó un genio de significación sexual, del ciclo de Baco ó de Priapo, sólo sería sostenible respecto del pronunciado carácter viril del ídolo de Criptana, á menos que diéramos una interpretación sensualista á la posición de las manos; mas por nuestra parte no conocemos ninguna otra imagen ni poseemos noticias de divinidad alguna á la que convenga semejante actitud. La conocida del Horus egipcio, que lleva el dedo índice de su diestra á los labios indicando la idea del silencio, de la prudencia, no parece tener relación alguna con la de estas figuras, aunque trate de verse en ellas una imagen producida por la trasmutación de caracteres producida al confundirse los dioses egipcios fon los del panteón griego y los del romano, en los que Osiris, padre de Horus, nueva forma suya, se confundió con BacP (i). La exagerada indicación de la virilidad en el ídolo de Criptana, acaso deba explicarse como un accesorio independiente de la representación mítica de la figura ó de una significación contraria, dada la flacidez del órgano sexual, á la que ofrecen por lo comiin los ídolos ibéricos, entre ellos muchos de los que posee nuestro Museo Arqueológico Nacional, que tienen indicada la potencia viril de un modo harto expresivo. Si este detalle naturalista es tan frecuente en los ídolos ibéricos, no debe extrañar que el autor del ídolo de Criptana no lo olvidase, más en una época en que al contacto de una religión nueva para los iberos, como lo era la ro. mana, la suya tenía que bastardearse y confundirse sus dioses con los romanos, como los dioses egipcios se habían confundido con éstos. Pero pudo acaso emplearlo, según hemos indicado sin dar de ello explicación clara, como un signo negativo. Nos explicaremos. Las dos figuras que nos ocupan pudieron ser muy bien representaciones de Cabiros, de Eschmun, el superior de ellos en la mitología fenicia, adorado también por los cartagineses, y el cual presenta el triple carácter de dios uránico, cósmico y médico, pues considerados los Cabiros como descubridores de los remedios de la medicina, el más importante de ellos fué frecuentemente asimilado á Asclepios, con quien tenía de común el símbolo de la serpiente, atributo perteneciente á la simbólica del Asia y que convenía á todas las divinidades siderales y planetarias, como expresión del curso sinuoso y orbicular de los planetas (2). Ya hemos indicado que lo que rodea el cuerpo del ídolo de Criptana pudiera interpretarse corno representación torpe de una serpiente. Un Cabiro con la

(1) Decharme, Uythologie de la Oréce antigüe, p. 432. (2) Véase el articulo Cabiri, i)or Lenormant, ou el Diclionnaire de Daremberg ct Saglio,

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serpiente enroscada al cuerpo pasando sobre sus hombros, puede verse en nuestro Museo Arqueológico Nacional; es una figura de barro, descubierta en la Cirenáica, y que formó parte d é l a colección Asensi (i). La citada figurilla clásica del mismo Museo, ya hemos dicho que no lleva la serpiente, que tampoco vemos en muchas representaciones griegas de los Cabiros (2). Estos aparecen en ellas en figura juvenil, que en algunas puede pasar por un adolescente, y aunque en ninguna se ve la extraña actitud de las manos que ofrecen el ídolo de Criptana y el bronce de nuestro Museo, esta actitud pudiera ser como una indicación de los dos conductos naturales por donde puede medicinarse á un enfermo. La flacidez del órgano viril y el ligero encogimiento de las piernas que se advierte en el ídolo, inducen á sospechar que por una de aquellas asimilaciones míticas de que ya hemos citado ejemplos, el Cabiro niédico participase del carácter del Telesforo (acompañante de Asclepios), genio de la convalecencia (3), al que los griegos representaron en un adolescente abrigado con un capuchón. En ese caso el ídolo de Criptana representa á la vez el enfermo y el poder curativo. La corona de laurel puede aludir entonces al triunfo que á éste aguarda. No insistimos en nuestros argumentos: sólo los presentamos esperando que los sabios nos den mejores medios de conocer la verdadera significación del curiosísimo ídolo de Criptana. Pero ofrece este todavía otro detalle que nada tiene que ver con la cuestión mitológica. En la cabeza tiene una anilla, y engarzada con ésta un trozo de cadenita. Esto indica claramente que la figura es un cequipondium ó pesa de romana (^stateraj, como tantos representando figuras, generalmente cabezas de Minerva ó de otras deidades y personajes. Ya hemos dicho que el ídolo pesa 83 gramos; de 325 á 3 5 0 tiene la libra romana; trátase, por consiguiente, de un divisor de ésta, cuya comprobación y equivalencia antigua dejamos á los sabios que se dedican al estudio de la metrología de la Antigüedad. Si el ídolo de Criptana es una representación del Cabiro médico, no sería aventurado suponer, y más dado su poco peso, que sirvió de pesa en la romana usada por algún boticario fmedicamentariusj, para las operaciones de su profesión. Nos hemos extendido demasiado, y por esta consideración no entramos ahora en detalles respecto del arte de los seis ídolos descritos. Las reminiscencias de su estilo con el de algunas esculturas griegas primitivas y algún que otro recuerdo oriental, son, sin embargo, claros indicios de las dos fuentes del arte ibérico. En cuanto á la fecha de tales figuras sólo indicaremos que no deben considerarse, como quiere un comentarista del ídolo de Larumbe (Navarra) (4), de una época remota ó prehistórica, sino producidos

(1) Catálogo del Muieo Arqueológico Nacional, ¡, p. IBO, u. 2.667. (2) Véanse los grabados qvie acompañan al articulo Cabiri, del Dictionnaire de Daromberg et Haglio. (3) Dechaniic, Mythologie de la drice. antíi¡wr, p, 280. (4) Boletín de la Comisión de Mnnwnwiitoit de Navarra, 1S9.^), pág. 77, con uu grabado y noticia do liu folleto de M. Emile THÜIÜIIOÍS, suljre el ídolo.

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en un período de tiempo que no puede determinarse con precisión, pero que está forzosamente limitado por los comienzos de las relaciones entre los iberos y los pueblos colonizadores, fenicios y griegos, y los primeros tiempos de la dominación romana. Sabida es la frecuencia con que se hallan estos ídolos mezclados con antigüedades romanas, es decir, los productos de la industria de los indígenas con los de las gentes dominadoras. El ídolo de Criptana es forzosamente de la época romana, puesto que sirvió de pesa de una romana, pero su arte es ibérico. Terminaremos dando expresivas gracias á los Sres. D. Rafael Moyano Cruz, D. Antonio Blázquez y D. José Joaquín Sánchez Villacaiias por la amabilidad con que nos han facilitado los oportunos medios para dar á conocer al público esas curiosísimas antigüedades. José Ramón Mélida.

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UHA NOTA A L QUIJOTE.
BL BANDOLERO ROQUE GUINARDA (1).

D. Quijote, en su viaje á Barcelona, tropezó con el gran Roque Guinarda, á quien llama Guinart, y sus bandoleros. La fama de sus hechos era tal, que «no hay límites en la tierra que la encierran», y teníale, más por un Alejandro Magno, que por ladrón conocido. Simpatizó con el Don Quijote y le presenta galante con las damas, cortés con los caballeros, temible por los enemigos, justiciero, osado y desprendido. Esta semblanza del bandolero catalán tiene confirmación en algunas páginas del Dietari de cosas memorables adnotades per Micer Hierony Pujades, doctor en decrets, ciutada de Barcelona (2), que existe inédito en la Biblioteca de la Real Academia de Buenas Letras de dicha ciudad. Según consta en el Dietari, en una posada cena y hace bendecir la mesa por un clérigo; en Moneada toca á somatén para que salgan de Barcelona fuerzas en su persecución, y al referir este hecho Pujades, dice que el virey en Cataluña no podía con Guinarda, y que los ladrones tomaban á mofa su
(1) Es una corrupción de Guinart. Véase un curioso estudio sobre los bandos Nyerros y Cadelli, publicado por D. Pedro Parasol» en el tomo III do las Memorias de la Academia de Buenas Letras de Barcelona. (2) Pujades luició en Barcelona en 1568. Se ignora la fecha en que murió, pero en su Crónica rio Cataluña, libro XIV, cap. 62, dice que escribió ésto en 1645.

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autoridad. Para exterminarlos se da lectura en las iglesiass de la capital del Principado de un breve del Papa Gregorio contra los bandoleros, y la Dir putación pone precio á la cabeza de Roque. Noticioso de que había sido excomulgado por un robo que había hecho en una iglesia, restituye y pide con singular insistencia se levante la excomunión, y con desenfado dice que la devolución de lo robado trae aparejada la absolución. En 10 de Febrero de 1610 derrotó á seiscientos hombres de Vich que habían salido en su persecución, y esta ciudad cierra sus puertas por temor á las correrías de Guinarda, y los pueblos le dejan libre el paso. Tal seria el terror que infundiría, que el Obispo de Vich le absuelve. Estos y otros hechos constan en el Dietari de Pujades, que por su excepcional interés reproducimos á continuación: «Dijous á 7 (de enero de 1610) en Pere Roca Guinarda estigne ab cuaranta homes ais hostals del French prop la Grúa; y corregué á un t. Garriga comisari quil anaue perseguint y li mata lo poster: siti al Garriga al holstal de Mollet, y uolia posar foch en casa y com sabe que se era apreuenit nou feu. Diuendres á 8 (enero). En Pere Rocha Guinarda estigue al hostal de la proa de St. Andreu: que diüen la beguda den artes ab 45 homens, sopa y dormi ys feu beneir la taula per un capellá, y paga per ell lo sopar, y digue anan Jonch, Arrendador del dit Hostal, ques anas á denuncial al Virrey. Disapte á 9 de Janer 1610. En Pere Roca Guinarda sen puja al castell de Moneada, y toca la campana de la capella á somatent contra dessi mateix, y desde aqui sen ana al hostal de la Frigola. Lo Virrey enuia contra-de ell á M. Gomis per Valles, y ans salt á Mataró, dos jutges de cort no feren res qua ell se burla de tots. Dimecres 10 de janer (1610) per les trones de las isglesias de Barcelona se publica y notifica lo breu vell de Papa Gregori 13 contra los qui porten bandos, y gent aquadrilla per Cathaluña; ja lo virey no pot mes: los Uadres se burlan de ell y los cauavallers li han perdut lo respecte; perqué ell may les ha feta amistad. Y uon tres poderosas quadrilles per Cathaluña. Pero qui mes freqa fa es lo Rocha Guinart. Dilluns, á 18 (de enero de tóio). Per los Diputáis de Cathalunya fonch feta crida puplica per la present ciutat, dona mil Iliuras de premi á qui pendra la persona den Pere Rocha Guinarda, y doscentes Iliures per cada persona de la sua companya. Aqui si questá ben empleat lo diner del general, en perseguir á vellacos. Diumenge á 31 (enero de 1610). Per los tronos de Barcelona ab sen tocats, candelas apagats, publicaren per excomunicatá Pere Rocha Guinarda, y altres de sa compañía qui eran estats estos dias atrás al robo de la isglessia parroquial de San Martí de Belaña, Bisbat de Vich. Res noy basta atraurer aquest dimoni de la térra. Diuse que ell sabent quel hauian escomunitat per lo sacrilegi del robo ha restituit. Y que te una pretensio, que puis ha restituit, no pot ser excomunicat encara no fasse la obediencia á la isglessia, que per la restitució ha ja

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aconsseguida la absolució. Deu nos guart de noues doctrines de gent bestia ó proterua y obstinada en sa malicia. Dilluns al primer de febrer 1610. Pere Rocha Guinarda ana á casa de Llobet pages prop á Vich: y troba lo fiU de casa al cap de la escala, lo qual li digue anas en bona hora y miras lo ques feya perqué era familiar del St. Offici. Digue ab quietut sois valia un moho, y courel ab un altre que ell no aportaua per donar diner á la sua gent, y quels dexar entrar á la cuina, y axi ho feu: aparellat lo diñar, ó dinatb, ya fou aqui lo somatent de Vich ab ciscents homens: hisques de la casa y dona sobre lo somatent; feule retraurer, y matan sinch ó sis y trancaren les portes de Vich; y ell se retira á Farradell al bosch sobre la vesprada, y closa la nit, torna buscar á sopar á una altra casa prop la den Llobet: ahont lo auian volgut assitiar. Diusce que estaua térra del hu deis de sa campana, ques diu Morell del camp de Tarragona; li digue nosperas de quel guessen maleit: que ell lo Morell mai auia estat gros y vell, sino tant quant estigue maleit. Non bene sentit de verbo et clavibus eclesice. Los pagesies en torn de Vich no foren per alearse auedar lo pas de la montaña al Rocha. Dimecres á 7 (de febrero de 1610) en la Seu de Barcelona á la missa major se digue lo Psalm de la maledictio en la forma acostumada contra la persona den Pere Rocha Guinarda, Bandoler, lladre de pas adalat, per las rahons escrites á 31 del passat. Presta aprés obediencia al Bisbe de Vich, que per delegatio feta al guardia de Sant Thomas, lo absolgue. Dijous u (de febrero de 1616). En lo mateix consell de 30, ques diu Ordinari, fonch resolt que la ciutat envias sinquanta homens ben armats á Moneada contra den Rocha Guinarda, per ser baronía de la ciutat. Ana per cap de ells Pau de Fluviá caualler. Ali^a la térra lo veguer, en Rocha per las montañas de Montealegre sen passa á Mataró y per la part de mar escapa. Dimecres á 9 (de marzo de 1610). De part de m. Paulo Pía, Ardiaca de Panades y Canonge de Barcelona, Oficial y Vicari general per la Sena Vacant de Barcelona, per lo R.' Capítol ab edicte publich publicat en las nonas (essent festa de S.' Pacia) foren citats nominatim á nouves declarar per excomunicats Pere Rocha Guinarda y altres nomenats de la sua companya, per auer anat aquadrillats y fets robos morts y desafius per diucrsos Uochs y á diferents persones del present Principat contra lo motu propi de Papa Gregori publicat á 10 de janer prop passat, y hauer incidit en las constitucions de inuasoribus deis concilis de Tarragona; robat escorcollat, incutint temor y fet uiolencias afrares capellans y altres persones ecclesiastiques. Manant los que dins sis dies comparaguessen. Altrament est. Dimencres á 20 (de julio de 1610) lo virey feu juntar las salas per la noua li arribada: de que lo maleit Rocha Guinarda, en venganza de dos homes li han pengat assi pochs dies fa, que eran de la sua compañía, ha cremades tres cases y morts tres homes tots hercus de casas y germans deis

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qui hauian presos los senienciats. Don Pedro Soler es exit ab los soldáis de acauall, y los de la Dra^ana, no se ques fará. Disapte á 16 (de octubre de 1510). ítem dit die aportarent mort l o c o s dent cañáis, gran compaño den Rocha Guinarda; apres lan penjat á la Trinitat. Es mort excomunicat y malehyt y secundum presentem justiciante impenitent. Perqué tenintlo per térra nafrat, dientli ques donas, y que miras que sen anava á morir, ques confessas. Fingí rendirse, y llansa dos pedrenals y acostanseli per á prendel, trague un pistolet, y feri al músele del quil prenia, y aquell ab la colera li pega una puñada al Cañáis, ab lo qual spirá». Antonio Elias de Molins.

BIBLIOTECA FUNDADA POR EL CONDE DE HARO
EN 1 4 5 5 .

(Continuación).
LIBRO DEL MAESTRE PEDRO, de sermones en romance, dividido en dos partes,

y dirigido á la Excelencia del Conde de Haro. 8 hojas de guardas. En la primera, y de letra del siglo XV... tEl libro que dio maestre Pedro Marín al Conde, de los sermones en romance. Fol. I." Muy virtuoso señor: los días pasados en los pallados e presencia de vuestra merced se oferecio en escritto c fabla una clausula de la segunda visión contenida en la alta revelación fecha a san Juhan cerca el estado de aquella iglesia que continuo faze lid con cierta sperani^a de trihunpho, la cual en forma es: Et vi siete lampadas ardientes, etc. luego en la dicha presencia se fizo claro lo contenido en la dicha clausula con el dicho del profeta Isayas e como non sea nueva cosa ventillar estas cosas delante vuestra merced, por quanto ya grandes tiempos ha que él, decorando su estrenue caballería, sin prejudicarla, tiene por continuo exercicio la speculacion e contemplación en la sancta escritura, razonándose algo de la diferencia particular que es entre los dichos siete dones, por incidencia corrolaria nasció question general mas porque la cosa anssi propuesta quanto á mi persona era mucho peregrina, por ella en su natura seer muy ardua, é mi flaquo entender lo tal non poder alcancar, quedó la question suspensa delante vuestra clara intelligencia.... por ende, señor, propuse escribir mi parecer cerca el dicho corrolario....» (Acaba sometiendo la cuestión al juicio del Conde, y r o gándole corrija los yerros en que incurra). Acaba fol. 67 r." Fol. 6 8 á 7 4 en blanco. Fol. 75 con fol. i. Continúa varios temas ó sermones sobre la penitencia, muerte (novísimos), que empiezan: «Erunt novissima hominis, etc.»

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Para introducción del thema expuesto son de notar tres cosas... La primera que ay fin e ^aguería que sobre el principio tiene mejoría. La segunda que ay fin e ijaguería que con el principio es en igual ballía. La tercera que ay fin é t^aguería, que enpues de su principio va en peoría. Acaba en el fol. 43 r.° con estas palabras: Explicit. Scribere valde nocet occulis meis. Letra del siglo XV. Hojas de 289 por 191 mm Escrit. 200 por 110. Papel. Pasta Encuad. Grimaud. Cita este mismo manuscrito Amador de los Rios (i); pero leyó Martín por Marín, y afirmó, sin fundamento, que la fecha de 1425 constaba en la introducción. El Conde que Amador no podía determinar, claro aparece hoy que era el de Haro.
TRATADO HE RAZONES NATURALES V DICHOS DE SANTOS.

Dos hoj. de guardas. En la i.", y de letra del siglo XV:— Libro del licenciado de Sant Agustín. I.''hoja, sin fol. (como todo el códice), y encabezando la Tabla de capítulos: Aquí comienza un libro compuesto e sacado de muchas abtoridades de la santa escriptura, e de razones naturales e de dichos de los santos doctores de la santa iglesia, e trata principalmente de como en este mundo que se rige e gouierna por la providencia e disposición de Dios, las onrras e estados manificos e grandes Dios los da c distribuye á los que por bien tiene, e como ellos se deben aver... Ocupa la Tabla 4 hojas. En la 5.": A gloria e servicio del alto Dios que de los omnes virtuosos se sirue e contenta, e a provecho e consolación de los que en este libro leerán, en especial de vos, señor Condestable, (2) aviendo sentido en vos juicio fondo de discreción, prudencia e fortaleza e otras virtudes... yo, un indigno fraile de la orden de sant agosiin, ó quicjab fizo ó fazeme Dios acordar e proponer que un libro e tractado para vos principalmente, dende para otros, trabajase de componer... En la hoja siguiente empieza el texto con este título: Libro del Regimiento de los Señores. Acaba en la hoja 80 v.° con estas palabras:—«E Señor Condestable, estas cosas con ayuda de Dios que le demandades... e non solamente podredes vevir onrradamente e larga en este mundo, mas después quando á Dios pluguiere, e t c . . En el resto de la hoja y en las dos siguientes, últimas del ms., estos versos (3) que merecen, á mi juicio, reproducirse: Virgen, de pres o valor e de la tu carne pura muy complida, fue su persona formada, sea de nos tu amor El ángel con sabieaa couoscida. te dlxo: Ave María: Dios tefizocon mesura Eespondlste con synplesa: de gracia e virtud bastada, Como dlaes, asy sea. (1) Hlst. delallt., e.o.pág. 820. (2) D, Pedro Fernández de Velasco, II Conde de Haro, hijo del I Conde, de igual nombre y apellidos, y de Doña Beatriz Manrique. Dióle Enrique IV la Condestablía en 1478. Murió en 1492. Entre ambas fechas se halla, indudablemente, la de este ms. (8) También se hallan al fin del ms. Bb. 94. Corona de lo» monjes.

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E p r e ñ l a d a siu dolor é parida, criaste al t u criador, flor <le vida. 1)0 profetas ammeiada

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el por ti sea rogado como fijo e como padre, fasiendo lileu i: mejor en tu vida; Ift trinidad con sabor en ty anida. Virgen bien aventurada, madre del tu criador, valas d todo pecador. Tu fuste de Dios concid» esleyda por la tu grand omildad. en todos bienes complida. Torre bastida de virtud e santidad, e del ángel saludada, concebiste padre señor, parístele syn dolor. ¿Quién oyó tal maravella, por la orella fllla á padre coucetilr? ¿El sol menor que la estrella, e poncella con su ley filio nodrir? Cosa es desnaturada florir arbor syn verdor, flor dar fruto syn umor. Los sesos gramaticales literales aqui se tro1)au al renes; las sofilmas logicale-n, maguer tales, aqui dir non saben res. Toda arte trobo falsada, argument con grand error, By fe non val, que es mayor. Mas quieu quisiere (ion brauesa e sabiesa tus loores concluyr, non puede mayor altesa e graudesa que madre de Dios deslr, con la trinidad c a s a d a ; enpero tal amador ganaste por wa pecador. (Libro del Condestable).

fut! la tu sautft naooncia; arca de Noc obrada, tu vida syn eafalleiioin, do Gesé virga florida, e de Jacob escalera, de David torre bastida e de Salomón canibrera; uube por quicu mal ardor fue tollida, paloma que con verdor es venida. I'ero sé por ciortii vía que eres de Dios madre vera, de los angeles alega e de los Justos carrera; de pecadores abogada, del diablo robadera, del ynílemo algarada, de las mares marinera, do caridad e (de) dulvor non fallida, de las virtudes mayor clara (c) guida. Quauto mas pienso en tu altesa, mis armas veo fallidas; quanto mas cuydo eii tu fondesa, mas aguas veo nascidas. Pozo de aguas corrientes, lirio entre espinas n a d o , puente do pasan buenas gentes, libro de Dios señalado; tan poco podria tu loor ser perdida como el agua e la niaror ser cogida. Pues que t a n t a es tu graudesa on los cielos como creo, s i é n t a l o l a mi flaquesa, el mi goso, el mi deseo. VeyoB el tu fijo onrrado te obedesee en quauto á madre;

Letra de fines del siglo XV—Papel. 240 por 132 mm. Escrit. 150 por 96. líol.

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En el texto, sin citar al autor y en forma de prosa, inserta estos versos muy incorrectos, que son del Rabí San Tob..—Cuando lo poco viene ( cobdicia de mas crece | e quanto mas avanca | mas cobdicia dos tanto. | El peón desque alcan(^a calidas, I tiene por quebranto andar de pie camino | e cobdicia rocin. | De aleancar rocin, I viene a cobdiciar syn fin. ( Para rocin quiere omne quien lo piense | e cebada, posada e pesebre; | e desto todo nada non le menguaba | quando las calcas non tenia | sus i^apatos solados su jornada compila, f En este manuscrito, útil para el estudio del lenguaje, he notado en un rápido examen las siguientes voces y locuciones. Obras de penitencia e ásperas no quieren facer, popándose e queriéndose mucho. Ornen, por omne. Capa aguadera, que omne sobre las otras vestiduras lieva. Lastar su pecado, por arrepentirse. Vallico e lampa ja (zizaña). A pupa mala, yerba mala. Ribaldo ó vellaco. Acoxgan, por acojan. Se les ryten sus carnes de desplacer. Mateste, por mataste; matéstelo, por matástelo. Úngelo en rey. Amochiguar, por amontonar. Non se pueden ó no se enduran fartar de pan.

OTRO TRATADO DE DICHOS DE SANTOS, sobre diversas materias, escrito en roman-

ce, en 56 hojas.

OTRO TRATADO INTITULADO «ESTÍMULO DEL AMOR DE DIOS,» escrito en lengua

francesa. 4 hojas de guardas. Fol. 2.° (falta el 1.°). In nomine Dominiamen. Chi comencé laguillon damour divine que fist en latin le devot docteur nomie bone aventure, de lordre des freres" meneurs, jadis Cardinal, lequel aguillon si fu translates de latin en franchois f)ar frere Jehan de Brixen de la ditte ordre et maistre en theologien (sic). El prólogo del traductor y la Tabla ocupan los folios 2 á 7 inclusive. En el 8." r." empieza el texto. Acaba en el folio 139 v.° con las palabras: — Chi finist languillon del amour divine compose par vng tres saint homme nonmez bonaventure jadis Cardinal del orde (sic) saint franchois. Escript. le 24» jourde auril anno 1441. Letra de esa época. Escrito en Francia. Grandes capitales de oro bruñido y colores, é iniciales de la misma clase. Hoj. de 241 por 157 mro. Escrit. de 151 por 113. Pta. Ene. Grimaud. Del prólogo del traductor se deduce haber dedicado su trabajo á una hija de

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confesión y que hizo la traducción non pas de mot a mot, mais en tele maniere qui en le solitairement lisant, o ma chiere filie, tu seras presente a ion ame, etc.

TRATAHO r>F. DICHOS DE DOCTORES, en lengua castellana e latina y cartas de Santos y otras advertencias, escrito de mano en 142 hojas.

OTRO TRATADO pequeño dividido en cinco libros, que trata de las ocupaciones y peligros humanos y de la infinidad de ellos, y cómo se ha de amar á Dios, y de personarum aceptione et credendi facilítate vitanda. No tiene autor, ni año en que se escribió.

TRATADO pequeño de preceptos de bien vivir. Escrito de mano, en pergamino, en 30 hojas. No tiene autor ni año. Es muy pequeño.

UN MISAL con sus oraciones, escrito de mano. Una hoja con fol. 4: varias oraciones. El calendario ocupa los fols. 5 á 9. En en el io.° v." empieza el texto latino que acaba en el fol. 179 v.° El último contiene fragmentos de oraciones. Letra del siglo XIV. Capit. é inic. de rojo y azul. Hojas de vitela de 148 por 102 mm. Escrito á dos col. de 93 por 31 cada una. Pta. Encuad. Grimaud.

UN MEMORIAL DE VIRTUDES, hecho por D. Alonso de Santa María, Doctor en leyes y Deán de Santiago y de Segovia, dirigido al Príncipe Duarte, Infante de Portugal. Y hay otro libro de por sí, del mismo autor y del mismo título, que debe estar duplicado. El ejemplar en vitela, tiene i hoja de guardas, 2 de tablas y 2 en blanco que preceden al texto, con título de Memoriale virtutum. Acaba en el fol. 73 v." Letra del siglo XV. Iniciales y capitales de rojo y azul. Hojas de 288 por 201 milímetros. Escrit. de 186 por 126. Hol. El ejemplar en papel consta de 66 hojas de 299 por 135 mm. Escrito á 2 col. de 209 por 61 cada una. Letra del siglo XV. Iniciales y capitales de rojo y azul. Hol.

LAS CONFESIONES y muchos exemplos, en un tratado pequeño en 60 hojas, en romance, y al fin del la orden de la vida cristiana. Empieza incompleto en el folio 3." r." con las palabras el bien e el mal que

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le havia de venir Al v.°, El Segundo mandamiento. Faltan los fols. D." y 7." Acaba en el fol. 60 v.° Es un tratado de confesión seguido de ejemplos milagrosos. Después de 2 hojas en blanco, sigue otro tratadito que empieza: Jhesus— Fijo como espiritualmente.... ordenarás tu vida en oraciones, en misas.... en tus confesiones e en la orden siguiente. Consta de 8 hojas. Letra del siglo XV. Papel. El i.er tratado tiene hojas de 169 por 120 mm., escritura de 92 por 67. El 2.", de 137 por 95 y 100 por 71. Pta. Encuad. Grimaud.

LA DECLARACIÓN DEL CREDO, en un tratado escrito de mano.

Este título no corresponde con lo contenido en el manuscrito, como puede verse. 2 hojas de guardas. — En la i.": Libro de ¡os sabios judíos. Fol. I."Estos son dichos de sabios: — Dixo Xerces el filosofo. — Masquicro acabar mi vida con justicia loada que alargarla con malas costumbres. Fol. 3.° r." Título de los cuatro tiempos cara derecha. (Es un tratado de las estaciones, de los elementos, complexiones de los hombres; todo basado en la doctrina aristotélica. Acaba fol. 4.° v." con esta rúbrica: Capitulo seys de partición del libro. Fol. 5." r.° — Aquí comicnija el lybro llamado Consejero e de los Consejos cua cuales an de ser.— Emp.: Segund cuenta un sabio que ha nombre Sirvió Fol. 6." r.° se declara el nombre del autor... E yo maestre Pedro (i), poniendo los ojos del coracon en esta palabra del sabio... fis este libro que se ordena por cuento de seis, que es mas alto que otro cuento... e desy a onra e servicio de los reyes que an de venir de aqui adelante Acaba en el fol. 56 r." Nicol. Ant. Bibl. Vet. 2." pág. 163, cita este mismo manuscrito, y otro del siglo XIV; existente en la Biblioteca del Escorial. Después de 4 folios en blanco, sigue en el 61 r." El Libro del Rab Don Santob (2), que acaba en el fol. 81 v." Fol. 82 en blanco. Fol. 83. Aquí comienza el libro de la Consolación de España. Es un diálogo entre Gracia ó García (que de ambos modos lo escribe) y España, en que ésta se duele de sus males y García la da consuelos morales. Acaba en el fol. 91 r." Letra del siglo XV; Papel de 285 por 205 mm. Escrit. de 200 por i so. Pasta. Encuad. Grimaud.

CONTEMPLACIONES de San Agustín, en un libro escrito en lengua francesa. En el verso de la primera hoja: Dichos en francés de las contemplaciones de SantAgostin.
(1) Maestre Pedro Gómez Barroso, muerto en 1346. (V. Amador, Lit., tomo 4.°, pág. 90-97). (2) Las variantes que ofrece este manuscrito con el del Escorial fueron anotadas ya i>or don Florencio Jauer en la Impresión que hizo para la Biblioteca de AA. españoles. 2

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Tu ompU'S lií <ÚKI O la terri' t't portes toutea choses sans <!har)fe et san fes.

Tu emplea tuot saus estre enclos. Tu es courroucie et si es ades palsible. On tu nes par grace tu B8 par vengenee. De toy le voloyr est le pouoir. Tu es en tous lieux sana nul lieu ocuper. Qul ne ayme dieu 11 pert ce quil olt. Qui regneray avec toy aeray benoyst e boueure. Tu ouures touslours et adea ea en repos. Tu es touslours queilant et si nes nules foys beaogneux. Tu ea ades querant

et si ne te fault riens. Tu es amant et ne te eschaufes polut. Tu es Jaloux et si es enseurte de tes amoura. Tu es repens et si ne te deuls point. Tu mués tes euures et ai ne mués point ton conseil. Tu recoys cplulx que tu trouues et si ne les pardia onquea. Tu nes onques souffretenx et si ne te eayoys de gayneyr. Tu nes point auer et sí demandes les usures, Tu pues estre aentu et ne i ues estre ven. Ou tout est riens ne fault.

Folio 2 r." Falta el principio de la latroducción, por estar cortada la inicial, que era de oro y colores, como lo spn las capitales y como indica el resto que queda de los adornos. Acaba en el fol. 40 r." con las palabras: Cy finent les contemplacions Saint Augustin. Tiene en las márgenes muchas palabras castellanas y de mano española, traducción de las correspondientes francesas del texto. Letra del siglo XV. Escrito en Francia. Vit. de 218 por 145 mm. A 2 col. de 148 por 40 cada una.—Pta. Encuad. Grimaud.

LA CORONA DE LOS MONGES, con diversos dichos de los padres, escrita de mano

por muchos capítulos, sin autor. Ocupa las tres primeras hojas la tabla que empieza:—Incipit aureola monachorum vel dicta diversorum patrum, que qiere (sic) desir: la Corona de los monges e diuersos dichos de los padres. Empieza por el capítulo II, hasta el XCIV. En el fol. i.° empieza el texto con el mismo titulo que la tabla, y ocupa el lugar del capítulo I, dos dichos de los abades Sisolun y Pemen sobre la comida y ayuno de los monges. Para que se juzgue del carácter de este curioso texto, copiaré el dicho del segundo.
"Preguntado el abad Pemen en qué manera deve el religioso ayunar, respondió; A mi paresce del mouge que cada dia come poco e non ae farta. Ca ayunar en la selmana (»ic) doa dias ó tres, ocasión ea de vanagloria. E todaa estas cosas eaaminaron los antiguos e fallaron que comer cada día poco e aver fambre, mostraron que eate es el mejor camino e maa real e mas seguro».

Acaba en el fol. 82 v.° Fol. 83 r.» sin fol. Esta es la vida de Sant Alexo, fijo de Eufemiano. Acaba en el fol. 88 v.° Empieza la vida de Santa Pelagia A mi, Jacobo

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pareció asi que de los santos hombres escribiese Yo Jacobo fuy á Jerusalem y hallé á Pelagia, etc. Acaba fol. 9^ v.° Fol. 95 r." De las palabras del Obispo Albertu. Fol. 95 v.° E yo Asensio González lo escrivi para Vasco Gil de Tavira, e acabóse en Santa María de Montemayor, cerca de Moguer, martes cinco dias de Junio, Era de mil e quatrocientos e diez e ocho años, á loor del padre, e del fijo e del spiritu santo Fol. 96 r.° En el nombre de Dios e del (sic) virgen Santa María su madre, aquí comienca el libro que es llamado Carysymyque fabla de la vida hermitaña. Emp Carysymy, declarando los santos padres sobrel fecho de la penitencia Después de la introducción, en que explica el origen de los ermitaños y de la voz monge, intitula el 2." capítulo: De la declaración pelegrina, y dice que pelegrina tanto quiere decir como omne puesto en pena etc. Acaba en el fol. 109 v." i." col. En la 2." In nomine domini nri. ihu. cristi. Aquí comienca la doctrina del obispo de Jahen, la cual dice asSy: Aquellas gloriosas hermanas bien aventuradas, si perseveraran en aquella preciosa hermandat... etc. Es un tratado de perfección cristiana, dirigido á unas religiosas. Fol. 114 v." col. I." 2." col. De la doctrina de Santo Teodoro e de Sant Bernaldo. Acaba incompleto en el fol. 115. Fol. 115 V." (De letra de principios del siglo XV). Al honrado caballero don Ramón, señor del Castillo de San Ambrosio, Bernalt, y-a puesto en vejez, salud De la manera e del cuidado e del regimiento familiar de la casa. Es el tratado De cura domus, atribuido infundadamente á San Bernardo. Acaba en el fol. 117 r." Fol. 117 V." Los tiempos en que fueron estos santos omnes aquí escriptos: San Agostin e sant Ambrosio fueron en el año del señor de 390 años Siguen los años de otros siete santos. Fol. u 8 v.° Virgen de pres e valor \ muy complida (Véase atrás.) Papel. Hojas de 270 por 192 mm. A 2 col. de 217 por 72. Letra de la época indicada; pero de carácter extraño, como de copista acostumbrado á los caracteres orientales. Hol.*. A. P . y M.

SECCIÓH DE AUTÓGRAFOS.
Carta autócrrafa de la Princesa de Gales, D.^ Catalina, hija de los Reyes Católicos, fecha en Munt á 6 de noviembre de 1531.
Muy alto y muy poderoso señor, mis tribulaciones son tan grandes y la vyda, de tampoco reposo con las inven^yones que cada dya aqui ynventan para salir con

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su mili proposyto y los sobresaltos que el Rey my señor me da con algunas personas de su consejo tan mortales y my tratamyento qual dyos sabe que todo junto sy dyos nos ayuda sy es bastante para acabar dyez vydas quanto mas la mya que es tal qual nunca suflyó cryatura humana, entre cristianos syn merecerlo porque en lo que a ese negocyo toca ny a dyos e ofendydo ni al Rey my señor a l ' qual syempre e procurado de guardarle toda obydencya, como verdadera muger suya, le debo y aun en este negocyo tanto que en verdad, tengo concyencya, dcllo con todo esto traíanme de tal manera y anme traydo á tal estado que no se que azer syno quexarme á dyos y á vuestra magestad, de quien pende my remedyo y suplycarle por servycyo del presente por todas vyas que su sanctydad dé el fin que my verdad merece a este negocyo y con toda vrevedad, que según llevan adelante la cosa y las nuestras dan ay mucha necesydad de dar pryesa ruego á nuestro señor venga el remedyo con tiempo y perdone á su sanctydad, que sus dylacyones an traydo esta causa a estos méritos y a my el estado en que estoy plega a dyos darle gracia para que aga mas fruto de lo que asta agora a echo y syno necesaryo es ponerlo todo con las manos de dyos a que aga lo que conviene á su servycyo espero con su mysericordya no dará lugar a su malycya destos y de my sea cierto que en este mundo dyre y confesare ser verdadera muger del Rey my señor y en el otro ques perpetuo conocerá los que a el ponen en esto como syn razón soy aflegyda y maltratada dellos, el enbaxador de vuestra magestad, aqui esta me envyo cycrtos capytulos que envyare de Roma para que los viese my consejo yo señor no tengo otro consejo sino el de vuestra alteza y el de su enbaxador el qual como persona prudente me da mucho estuerzo y descanso certyfycandome las vytorya que my verdad merece azyendome saber la pena que vuestra magestad tyene en ver que tanto tarda el fyn deste negocyo y la ystancia que aze a su sanctydad, quyera azer justycya, con tyempo y como hombre docto y de muchas letras quando ay necesydad, dellas el se muestra tanbyen que algunos que eran de my consejo me dyze vuestra magestad, no pudiera envyar á persona alna mas aproposyto para tal tiempo ques bien recyo y pues dyos permita my consejo de myedo que les an puesto no osen obtar quede el cargo al dicho enbaxador para aver de responder que yo no alie otro remedyo y este me parece el mas cyerto y seguro entre tanto que la sentencya venga con la qual se amatará este fuego es necesaryo vuestra magestad, dyga entre personas que acá puedan traer la nueba como syente mucho mys trabajos y se maravilla del Rey my señor que asy me traten haziendome tanto agravyo y lo que mas a vuestra alteza parecerá porque la tardani^a de su sanctydad aze muchos tibyos en el negocyo y á los que osan dezir la verdad ponen los tanto myedo que ya no osan hablar y a los que los faborecen danles tanto que muchos vyenen á ellos como los aleones al señuelo solo por anymar.a los que me quyeren byen y para que sepan que ay quyen se duela de mys agravyos soy de parecer que vuestra alteza, able como dygo porque tomen algún esfuerzo y no pyensen que ya todo el mundo me a dexndo y desanparado de otras cosas particulares ynformará a vuestra magestad, su enbaxador al qual pido por merced, aya por encomendado como por mys cartas lo e suplicado porque en verdad la dylygencya, que el en este negocyo y en todas las cosas que toca al servycyo de vuestra alteza pone dina es de qualquier venefycyo nuestro señor In vyda y real estado de vuestra magestad, acrecyente como yo deseo = de Munt ú G de novyembre=humil tya de vuestra magestad = Catherina.

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Copia de minuta de carta autógrafa del Rey Católico á la Reyna su muger.—Sin fecha.

Mi señora yo he dejado de escrebir hasta la noche por ver la genie que acudía peones han venido y el condestable con muy buena gente y mucha otros hun venido pero el almirante ni marqués de Astorga la gente de el Conde de Lemos el vizconde de Palacios el Conde de Castro no son venidos y agora me escribió el marques de Santillana y el Duque de Alvurqucrque que el Domingo serán conmigo y que rae suplicaban hasta entonces no moviese por todo esto me parece porque del todo vayamos mas libres para no detener nada hasta allegar a toro que mañana no partamos vuestra señoria de alia ni yo de acá y á la congoja que tenia de la gente ya esta en Mojados y Alonso de Quintanilla esto es lo que acá parece pero si otro manda vuestra señoria hacer lo he con pocos ó muchos sabe Dios lo que me pesa de manera no ver a vuestra señoria que juro por vuestra vida y mia que nunca tanto ame y acabo con mas deseo deserbir a vuestra señoria que n u n ca.—Rubricado de S. M.—Sobre «A mi Señora». Archivo de S i m a n e a s . Por la copla, C. P é r e z Gredilla.

JÍJ<í¡P^Í6í"S2S'-J.>—

SECCIÓM DE DOGUMEHTOS.
RELACIÓN DEL MARTIRIO DE LOS PADRES ROQUE GONZÁLEZ DE SANTACRUZ, ALONSO RODRÍGUEZ Y JUAN DEL CASTILLO, DE LA COMPAÑÍA DE J E S Ú S , PADECIDO EN EL PARAGUAY Á 16 DE NOVIEMBRE

DE 1628 ( I ) . Paraguay, provincia Peruana, se divide en tres provincias, Paraná, Guayrá y Uruguay. La descripción de estos dilatadísimos reynos es de otro instituto. El
(1) Hablan de este mismo suceso, el P. Nicolás del Techo cu su llUioria de la provincia del Paraguay, libro viii, capitulo 22 á S3, en sus Varones ilustres del Paraguay, donde dedica & cada uno do los tres mártires largos capítulos, y el T. Antonio Ruiz de Montoya en el capitulo 67 de su Conquista espiritual hecha por los religiosos de la Compañía de Jesús en las provincias del Paraguay, Paraná Uruguay y Tape. Daremos algnuos datos blográlicos de los Padres (íouzAlez, tastiUo y llodrlgnez, á miis de los contenidos en la relación que publicamos. El 1'. Koque empozó sus tareas apostólicas, gobernando por mandato del Padre Lorenzana el pueblo de Sau Ignacio. Kntouces convirtió A los habitantes ribereños do la laguna Apupe, considerada como la llave del Paraná. Después remontó esto rio, se granjeó la amistad do cuatro caciques y un un paraje Ua-

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Uruguay, dichoso por las ventajas que hacen los indios naturales en la docilidad, ingenio y otras prendas de ánimo, recive el nombre del rio Uruguay, que por espacio de trecientas leguas, entre el Paraná y el Brasil, de Norte á Sur, le funda. Cerca desta grande provincia se hallava el Padre Roque González de Santacruz, de la Compañía de Jesús, quando codicioso de tan alta empresa como la de su religiosa conquista, maquinava los ardides que professa la milicia christiana, dictándole nuevos estratagemas la caridad, que no suele ser menos diestra que el arte más experimentado. Era el Padre Roque González natural de la ciudad de la Assumpcion en el Paraguay, hijo de padres nobles en sangre y costumbres, que le criaron conforme á entrambas obligaciones, y el correspondió á la criani^a y á la sangre. Desde sus primeros años rayaron en el las luces de la gracia, que creciendo con ellos avian de ser después la luz de tantas naciones. Comenzó su devoción antes que la razón (tanto suele adelantarse la gracia divina), y desde su niñez pronosticava su vejez dichosa, siendo preludios de su gran santidad la oración en que se exercito desde niño con admiración de quantos le miravan, hasiendole nuestro señor aun entonces muchos favores como en prendas de la corona que le aguardava. En su juventud y en medio de la livertad de su patria conservo la casta integridad de su alma. Y sacando de esta virtud sus vecinos mas admiración que ejemplo, quando se ordeno de sacerdote quisieron que cantase la Misa con una palma en la mano, que aun desde entonces parece que querían sin pretenderlo darle la posesión de la que avia de alcani^ar con el martirio. Rehuso esta honra su modestia , pero no pudo el curato de la cathedral, facilitando el desseo del aprovechamiento de' los próximos las honras que dificultava su templanca. Por esta causa huyo la dignidad de Provisor y Vicario general con que le busco el obispo con pertinaz devoción, y solo hallo retiro deste peligro en la Religión. Entro en la de la Compañía el año de 1609 con admiración de la ciudad y del Reyno, con grande logro de la Religión y del novicio. Aun no avia dexado de serlo, quando su virtud suplió los años y se le encargo por los superiores la misión de los Guaycures, gente feroz y digna conquistado su valor religioso. Después, en el Paraná, aumento los trabajos y las virtudes, que todos ivan creciendo á un paso con los años. Su paciente constancia le hizo digno de ser el primer apóstol del Uruguay y á quien se reservaron las primeras huellas de aquellos campos, adonde últimamente con el precio de su sangre hizo avezindar á la Iglesia. Hallavase, pues, este gran varón (cuya vida lograra mas larga historia) cerca del Uruguay, y no contento con las conquistas passadas, antes picado con la ganancia dellas se apercivio á nuevas vitorias para
mado Itapua fundó una Reducción. Ku Yaguapua, con la protección dol cacique Tamboyo, sofior de las islas vecinas, construyó una población. Exploró la parte superler del Paraná, á cuyo pais se dirigió acompañado de Arapizanduvio, indio noble. Siguió su viaje yendo nada más que con dos muchachos, exponiéndose agraves peligros. Fundó cerca del rio Iblcul un pueblo; otra» varias Reducciones le deben su origen. Por su celo evangélico y la multitud de Intieles que redujo, fué uno de los más Ilustres misioneros que Introdujeron en el Sur de América la clvlzaciéu cristiana. El Padre Alfonso Rodríguez trabajó en la conversión de los gualcurues y más tarde eu el Paraguay y Uruguay. El Padre Juan del Castillo, natural de Belraonte (Cuenca), liizo sus estudios en la metrópoli de ('hile; luego recorrió, ejerciendo su ministorlo, la Tucumania, que comprendía la mayor parte de lo que hoy forma la república Argentina y el Uruguay. M. y. Y tí.

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la corona de Christo. Este designio que le hacia corta toda la grandeza de la tierra, le descubrió el camino á su deseo y á su corona. Cinco leguas de la Reducción de la Candelaria (llamamos Reducciones á las nuevas poblaciones de los indios, que viviendo primero en los montes se redujeron con la diligencia de los Padres á vida política y humana), eslava un cacique en un puesto que llaman los de la tierra Caro. Procuro, pues, el Padre Roque ganar para Dios á este cacique, y con presentes pequeños de los que hacia mas preciosos la necesidad del que los recivia que el caudal de quien los dava, quedo ganado el indio con su misma ganancia. Dio, pues, Guarobay (assi llamavan al cacique) licencia al Padre para pasar á sus tierras, adonde en la disposición de los montes que es todo el sustento de los indios, y en el natural dellos mismos hallo quanto desseava para una Herida Reducción. Contento el Padre Roque con tan feliz principio, como quien en el tenia ya acabada la mitad de la grande obra que emprendía, trató de passar el Ivi, rio que desembocando en el Uruguay dista solas tres leguas de la Reducción de San Nicolás. Pequeña distancia, pero grande en su dificultad, porque en una montaña que esta vecina áeste rio se avian fortificado algunos indios enemigos, desde adonde avian hecho frontera aquel sitio contra el de las Reducciones. El cacique principal de la tierra, famoso mas por los hechizos y invenciones mágicas con que asombrava la barbara ignorancia de aquellos brutos que por el valor con que los sujetasse, anadia al respeto de sus diabólicas industrias el poder del nuevo vasallaje de quinientos indios que avian aumentado el primero de sus antiguos vasallos. Insolente Nezu (este era su nombre), con el poder adquirido por miedo, que hace mas sobervios á'los cobardes que á los valerosos, avia reducido su gente en poca distancia de tierra, en treynta y cinco casas ó ataraijanas grandes, donde se recogen tumultuariamente en cada una muchas familias. Ño le basto al bárbaro su fiereza contra la afable industria del Padre Roque; antes atraydo con secreta virtud, si ya no fue ambición de su propio lucimiento, baxo con el Padre á la Reducción de San Nicolás; adonde pagando al indio el viaje con el aparato de su recevimiento y aplauso, y con los regalos y presentes útiles mas que preciosos, bolvio al parecer de los nuestros mas ganado que ganancioso. Bolvio, pues, á disponer el animo de sus vasallos para que en su pueblo formassen casa á los Padres y á sus criados. Los indios, que á los preceptos de Nezu seguían siempre con prompta obediencia, en breve edificaron casa y Iglesia competente; mientras el Padre Roque por e mismo rio arriba á siete leguas llegó á las tierras de Tabay cacique famoso (á quien también lo era el Padre, aunque no conocido) para tratar de nueva reducción, que dexo bien dispuesta, como lo dice la fundación que oy se conserva en aquel sitio del pueblo llamado San Francisco Xavier. Dio la buelta desta Reducción el Padre á la de San Nicolás, adonde con las nuevas de que Nezu tenia ya levantado templo y casa, trató de partirse á lograrla. Hallóse en San Nicolás á esta sazón el Padre Juan del Castillo, cuya fervorosa perseverancia le puso en ocasión tan gloriosa. Era este Padre natural de la villa de Belmonte en la Mancha, hijo de padres principales y ricos; interrumpió los estudios de las letras en Alcalá por la Religión, para proseguirlos después en Chile y en el Paraguay adonde le traxo su vocación venturosa. Su trato humanísimo y su pureza mas que humaíia, le grangearon en todos los de aquella tierra una veneración amabilísima. Empleavase en San Nicolás en la educación católica de aquella reciente christiandad, con mas medro del pueblo que de su salud. Porque

i68

REVISTA DE ARCHIVOS,

aviendola perdido por sus christianas ganancias, fue menester que le sacassc á convalecer la obediencia, á quien no pudo la necesidad. Pero apenas cobro pocas fuerzas, quando juzgándolas inútiles en otras ocupaciones, quiso mas que las consumiese el trabajo de su R.educcion que el ocio del retiro religioso. Bolvio á San Nicolás, y con mas propiedad á su corona, adonde le llevaban sus pasos no inopinados. Eligió el Padre Roque (ó mexor la mano divina) para la nueva Reducción al Padre Juan del Castillo; y assi los dos partieron á tomar la possesion en nombre de Jesuchristo, poniendo el título de su glorioso estandarte en las tierras de Nezu. Dia de la Asumpcion de Nuestra Señora (que dio nombre á aquel pueblo á 15 de Agosto del año 1628), vieron aquellos campos los primeros rayos del Evangelio' levantando el sagrado trofeo de las glorias de Christo y consagrándolos con el sacrificio santo de la Misa. Venturoso dia para tan ciegos indios si no hubiese tenido contra si á la maliciosa embidia del demonio y los azares de felicidad acelerada. Estos fueron los breves principios; y para adelantarlos quedo algunos dias allí el venerable Padre Roque González, dando juntamente á los indios admirables exemplos de su benignidad y al Padre Juan del Castillo algunos documentos de que nccesitava mas su experiencia que su gran capacidad; repitioselos el Padre Roque, quizas porque el desseo vehemente muchas vczes aun sin necesidad repite los medios par.i los fines que pretende. Lo que alli paso el Padre Juan del Castillo, quantos trabaxos con la ferocidad intratable de aquella gente no acostumbrada al freno de los preceptos evangélicos, ni aun á las leyes humanas, bien lo creerá quien se juzgase entre tanta gente solo, sin consuelo y sin amigo. A l o menos el Padre á quien no assombravan ni aun grandes peligros, estos los encarece como dignos de asombro en una carta que escrivio á uno de la Compañía. El Padre Roque dando la vuelta á la tierra y á las Reducciones de aquella provincia, con nuevos trabajos se disponía para otros mayores, y teniendo por título los primeros para la gloria de los segundos, aumentava las fatigas sobre lo que sufrían sus años. En pocos dias llegó & Itapoa, hospedó á los nuevos misioneros de la Compañía que avian llegado de España, distribuyólos en las Reducciones y últimamente, por dar gusto á un Padre que desseó hacer en sus manos la profession, passo á pie sesenta leguas, y en cada una otros tantos peligros de la vidaHallo en Itapoa al Padre Alonso Rodríguez, á quien la Divina Providencia destinava á la gloría del martirio. Honro Zamora al Padre Alonso con modesto nacimiento, como el Padre la honro con la muerte victoriosa. La candidez de su alma en su tierna edad parece que le llevo con su propio peso á la Religión, adonde tuvo mas que hacer en templarse que en reducirse. Era en Villagarcía el ejemplo del noviciado, siendo, por cuerda prevención de los superiores, moderado muchas vezes en las penitencias fervorosas. Bien pudo dudar alguno si sería Alonso en algún tiempo coronado con martirio generoso, pero ninguno que le viese pudo dudar, en las señales de predestinación que dava su fervor y su modestia. Ya estava señalado para oír Artes en Pamplona quando la elección soberana, que le Uamava para mas arduas provincias, quito al Padre Francisco Pimental tan estimable discípulo. Passo al Paraguay adonde enseño lo aprendido en Castilla; las letras humanas que supo con eminencia, y aprendió igualmente la Theologia, de cuyas noticias fueron gallarda ostentación unas conclusiones generales que dependió de toda ella. Afirmo el un dia á su superior, que la cortedad de la vista de que era muy trabajado, nacía de las continuas lagrimas que otra vista interior de

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.

lú)

la passion y muerte de Nuestro Salvador le sacava. Esta era la materia perpetua de su meditación, de adonde fue copiando en sí los actos de perfecta caridad hasta el supremo de dar la vida por quien la dio por los hombres. Dichoso cegar que tanto adelantó los conocimientos de su alma. No fue esto lo más admirable, aunque es y deve ser lo más imitable al christano; porque testigo su confesor que le oyó generalmente confession de toda su vida que conservó hasta aquella confession la pureza de la gracia que recivio en el Bautismo. De quien assi vivió treynta y un años, mal se dice que llegó á ser mártir, sino que dejo de serlo muriendo. Solicitó el Padre Alonso con el Padre Roque González, lo mismo que el desseava (assi suelen rogar los justos), que le llevasse consigo á la nueva fundación del Caro, que con sagrada avaricia pretendía enríqecerse en el nuevo tesoro de envejecidos trabajos. A pocos lances consiguió el Padre Alonso Rodríguez su deseo. Partieron á la nueva Reducción con alguna provisión de donecillos pequeños, especialmente cuñas dehierro,que son el único instrumcntode sus incultas labranzas. Acudió la gente al principio con fervorosa frecuencia á la casa de los l'adres y á la iglesia, disimulando algunos la ambición de los cortos donativos que pretendían, con la devoción quepublícavan. Contentos los Padres Roque y Alonso, prometiéndose que favorecerían los ñnes á la tranquilidad dcstos principios,engañavan con esta esperanca el continuo trabajo; pero más les engaño su esperanza. Porque si aun en lo humano las lentas felicidades á que se abre paso con el sudor infatigable, son de más segura duración que las que corrieron á largas jornadas á su aumento, mucho más corre esto en lo espiritual, adonde las virtudes y los vicios juntaron rara vez con la brevedad en adquirirse la perseverancia de conservarse. La benignidad de Nezu y de sus sequaces se alcanzo tan en breve que apenas dio lugar á la esperanca; porque aun no le vio el Padre Roque quando á toda prisa edifico la iglesia, labro la casa y formo numerosa Reducción; no podía, pues, asegurar firmeza tan apresurada mudanza de un animo envegecido en los males. Fue assi que Nezu sintió en breve los daños de la introducción de los Padres, porque la diferencia de las costubres le hacía forcosa oposición á sus vicios. Era este famoso hechicero sobervio á maravilla, ayudado de aplauso del pueblo que fácilmente se persuadía que reynava en Nezu alguna deidad soberana. Nezu, á quien eslava muy bien esta aprehensión engañosa, fomentava esta ilusión con el mentido imperio de las fieras de los montes, de los tiempos, y de los cíelos que se atribuya. Y con el pretesto desta fabulosa tiranía, la exercítava más verdadera en quanto vían sus ojos, de cuya codicia no escapava Ubre muger alguna de quantas el Uruguay celebrava. Desta suerte creció tanto el níimcro de sus concubinas, que no cabiendo en su propia casa tuvo en otra una copiosa zahúrda deste ganado ínmundissímo. Pero como desta lasciva possesion avía de despojarle el Evangelio, de que ya veía pronósticos vezinos en las platicas de los Padres, encaminadas siempre á introduzír un solo matrimonio, más temeroso deste despojo que del de su deidad usurpada, al fin como de deleytc más sensible, enseñado á mudarse fácilmente, trocó los halagos en iras y los aplausos en injurias. (Se continuará).
Por la copia,

M. Serrano y Sanz.

I yo

REVISTA DE ARCHIVOS,

ARCHIVO HISTÓRICO NACIONAL.
R E L A C I Ó N de los fondos que han ingresado en este Archivo durante el primer trimestre de 1897, con expresión de la sección á que pertenecen y Centros de donde se han remitido.
FECHA DK IN0KK90. (ENTRO DE BKMISIÓN. SECCIÓN I . " — O R D E N E S MONÁSTICAS.

NÚMERO

I
49'

Febrero, i." Biblioteca Na- Documentos procedentes de las Ordecioiiftl nes monásticas suprimidas. {Años
1211-1800)

SKCCIÓN 2."—ORDENES MILITARES.

Archivo

del Real Consejo de las Ordenes militares. Santiag^o.

Comoiuladoras Consultas del Real Consejo de la Orden 1793) de Santiago,

( 1640>
I 11

Encomiendas de la Orden (1596-1785) Hábitos y profesiones (1630-1799)... Visitas (1575-1764) .'." índices de pruebas de caballeros (i50i' 1799) ídem del Archivo de Uclés y de las Escribanías de cámara del Consejo. Libros de mantenimientos de caballo ros de la Orden (1500-1613) Copias de certificaciones, privilegios, etcétera (1560-1573) Registros de nóminas del Real Conse 10(1553-1587; 1741-1768) Varios (catalogados) Calatrava. Consultas déla Orden (i586-1700)... Encomiendas de id. id. (1600-1690).. Hábitos y profesiones (1600-1712)... Pleitos y cartas (1691-1749) índice de pruebas de caballeros de la Orden (1727) Documentos reales, eclesiásticos y particulares (1164-1673) Suma y sigue.
703

»
11

'4 34

4 3 4
2

18

I 1

•3 4

30

102

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.
FICHA DK INORKSO. CENTRO SK EEMISIÓN.

171

Suma anterior Alcántara. Febrero. 6 Descripción de encomiendas (15461745^ Índice de pruebas de caballeros de la Orden (1753) ídem del Archivo de la misma Pleitos y visitas (1564-1775) Cuentas del Sacro Convento de la villa de Alcántara (1592) , Varios (clasificados y catalogados) Montesa. Registro de privilegios (1610-1678)... ídem de bulas (1269-1604) Cartas Reales originales (1601-1686)., Cédulas reales (1707-1748) Protocolos (1723-1804) Documentos reales, eclesiásticos y par ticuiares (1073-1792) índices de la Orden Papeles de la Orden (clasificados y catalogados) Libros sin inventariar Todas l a s Órdenes. Encomiendas (1697-1766) , Hábitos y profesiones {1614-1769)... Bastimentos de oficios (1578-1753) Varas (1572-1781) Junta de Caballería Junta Apostólica Penas de Cámara .••••.• Registros de nóminas y comunicaciones (1585-1828) Varios (clasificados y catalogados)... S a n Juan de J e r u s a l é n .
LENGUA DE CASTILLA.

Marzo. . 22

Archivo de Al CftU fle H e uares.

Encomiendas de la Orden Pruebas de Caballeros de la misma.. Sumajy sigue
1.6081 210

529

172

REVISTA DE ARCHIVOS,

PECHA DK INGRESO.

rENTKO
DK REMISIÓN.

Suma

anterior.

LENGUA fíE AKAGÓN.

Marzo.

Asamblea Bulas y donaciones reales Papeles de Malta ídem generales de la Urden Encomiendas y bailías Pruebas de Caballeros de la Orden. Prioratos y Abadías Recibiduna general de Aragón Visitas del Castellán de Amposta.. Procesos de firma Treudos Varios sin clasificar
SECCIÓN 4.'—UNIVERSIDADES Y COLEGIOS

ünivci^idad de Alcalá de Henares. (Continuación.) F"cbrero. I . " Biblioteca Na- Bulas y breves (1293-1297) cional. Marzo.. Archivo de Al- Papeles de la misma (clasificados) calá. 22 universidad de Sigfienza, Enero.. Instituto pro Constituciones y privilegios del Colevincial de gio de San Antonio de Sigüenza... l6 Guadalajara Títulos y bulas Cursos de 1824 á 1836 Libros de Cátedras, grados, claustros, matrículas,academias, capilla, cuen tas y nóminas Reales órdenes Papeles de la Universidad (sin clasificar)
SECCIÓN 5." — CORPORACIONES Y PARTICULARES.

Marzo.

I>ropiodad del Ejecutorias de hidalguía y privilegios Excmo. B e de juro ñor D. Juan Catalina SECCIÓN 7."—ARCHIVOS GUBERNATIVOS. García. Real Consejo de la Cámara de Castilla

Marzo.

C á m a r a d e Aragón. 23 Archivo gene- Registros referentes á Mallorca ( i 6 i i ral del Mi1806). nisterio de Gracia y JusSuma y sigue. ticia. 2.179

3*^

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.
FKCUA DK INORKSO.

'73

CENTRO
DK REMISIÓN.

Suma anterior Marzo.. 23 Registros referentes á Cerdcña \ 15181720)

ídem id. á Aragón (1583-1814)., ídem id. á Cataluña (1570-1800). ídem id. á Valencia (i 560-1762).

Cámara de Castilla.
Registros del Real Patronato (1578•834) Privilegios referentes al mismo Reales decretos, cédulas, circulares providencias (1550-1834) Índice del Archivo de la Secretaría del Patronato Registros sobre consultas (1707-1834). Relatores y agentes fiscales (1684-1769) Matrículas é inventarios (1577-1845). Kxpedientes inventariados en que entendió el Consejo (1717-1835) Varios (clasificados (1639-1726) ídem (sin inventariar)
SECCIÓN S."—CÓDICES Y MANUSCRITOS.

Cartulario índico Consultas y pareceres sobre asuntos de Indias Diccionario de gobierno y legislación de Indias (letras A á V.)
SECCIÓN 9."—PAPELES DE ESTADO.

Archivo ('en Asuntos pertenecientes á la Casa Real tral d e A 1 en sus relaciones con el Gobierno cald. (siglos XVII al X I X ) . . . . Libros de actas, expedientes y papeles pertenecientes al antiguo Consejo de Estado (1463-1834) ídem al Consejo de Italia y otros (siglos XVII y X V I I I ) . . . . . . Papeles referentes á Floridablanca, Aranda, Godoy y otros personajes (siglo XVIII) ídem relativos á las épocas de la Que rra de la Independencia y períodos constitucionales (1808-1823) Suma Y sigue. 2.179 2.473 14.9681

'74
KRCHA DE INOUK

REVISTA DE ARCHIVOS,
NT J M B R O
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CENTRO DK REMISIÓN.

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2.179 2.473 14.968 Marzo..
22

Asuntos de Gracia y Justicia y causas de Estado (siglo XVIII) ídem de Gobernación y Fomento (siglo XVIII) Ídem de Guerra, Marina y Hacienda (siglo XVIII) ídem de particulares (siglo XVIII) Correspondencia de personas Reales (siglos XVIII y XIX) Negociaciones internacionales y tratados (siglos XVIII y XIX) Papeles de la Embajada de España en ídem de la Legación (1801-1850) en Portugal

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220

ídem en los Estados Unidos (18011850) ídem en Ñapóles (1801-1861) ídem en Cerdeña (1813-1840) ídem en Luca, Parma y Toscana (1800-1848) ídem cerca de la Santa Sede (17891850) Agencia de Preces á Roma Legación de España en Marruecos (1778-18S0) ídem en Austria (1780-1850)

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35
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1 •

44
5' 20 21 14 12

» ídem en los Países Bajos (1770-1849).. • Documentos relativos á la ctlestión de límites con Francia (1615-1859) Papeles relativos á los Consulados de Alejandría, A l e n t e j o , A m b e r e s , Amsterdam, Argel, Bayona, Burdeos, Caller, Cette, Córcega, Corfú, Charleston, Dunquerque, El Seneur, Elva (Isla de), Faro, Filadelfia, Fiume, Genova, Hamburgo, Jamaica, Liorna, Lisboa, Londres, ¡ >

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40
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2.179 2.527 16.2341

BIBIOTECAS Y MUSEOS.
FECHA DR INGRESO. «ENTRO DK REMI.SIÓN.

'75

NUMERO
_ _ DE

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Suma anterior.

TE

2.179

2.527 16.234

Marzo..

Malta, Marsella, Ñapóles, Niza, Nue. va O r l e a n s , Nueva Y o r k , Odesa Oloron, Oporto, Ostende, Falermo P a r í s , P e r p i ñ a n , San T h o m a s Smirna, Stettin, T á n g e r , Tolón, T r i e s t e , T r í p o l i , T ú n e z y Venecia (1763-1849) Contabilidad. — Gastos de secretaría del Ministerio de Estado (1801-1850 A s u n t o s judiciales (exhortos, extradiciones ) con F r a n c i a , P o r t u g a l y Gran Bretaña (1831-1850) C o n d e c o r a c i o n e s . — Carlos III é Isabel la Católica (1801-1850) Condecoraciones extranjeras concedí das á españoles Papeles relativos á prisioneros civiles y al ejército francés (1815-1850) U l t r a m a r . — C o r r e s p o n d e n c i a de los Gobernadoves generales de C u b a y P u e r t o Rico (1800-1833)
SECCIÓN 1 0 . " — R E A L SELLO DE CASTILI,A.

1131
1

6 56
21

'>
13

23

Archivo gene D o c u m e n t o s de esta sección sin i n ral del Mi ventariar uisterlo de Graclay Justicia.
TOTALES.

•341 2.179
2.527

17.813

Madrid i.° de Abril de 1897. Vicente Vignau.

: i7fi

REVISTA DE ARCIVOS,

LA CLASIFICACIÓN BIBLIOGRÁFICA BECIMAL.
T A B L A S GENERALES.
PUBLICADAS POR EL INSTITUTO INTERNACIONAL DE BIBLIOGRAFÍA DE BRUSELAS.

TABLA

TERCFJIA.

(ConcluHón.j

LITERATURA. — 8 0 0 Literatura general.
801 802

827 Sátira.—Humorística. 828 Miscelánea. 829 Literatura anglo-sajona. 8 3 J Literatura germánica.

803
804

805 806 807 808
80C)

Filosofía. Manuales. Diccionarios. Ensayos. Periódicos. Sociedades. Estudio.—Enseñanza. Tratados.—Retóricas. Historia de la Literatura. BIO Literatura americana.

83'
832

833 834 835 836 837 838 839

Poesía. Drama. Novela. Ensayos. Elocuencia. Cartas. Sátira.—Humorística. Miscelánea. Literaturas germánicas darias.

secu

Poesía. Drama. 8>3 Novela. 814 Ensayos. 815 Elocuencia. 816 Cartas. 817 Sátira.—Humorística. 818 Miscelánea. 819
811 8l2

8 4 0 Literatura francesa. 841
S42

8 2 0 Literatura iní?lesa.
821 822

Poesía. Drama. 843 Novela. 844 Ensayos. 845 Elocuencia. 846 Cartas. 847 Sátira.—Humorística. 848 Miscelánea. 849 Literatura provenzal. 8 5 0 Literatura italiana. 851 Poesía. 852 Drama. 853 Novela,

Poesía. Drama. 82J Novela. 824 Ensayos. 825 Elocuencia. 82G Cartas.

BIBLI0TECA5 ; Y MUSEOS. 854 «55 856 857 858 «59 Ensayos. Elocuencia. Cartas. Sátira.—Humorística. Miscelánea. Literatura rumana y valaca. 8 6 0 Literatura española. 861 862 863 864 865 866 867 868 869 Poesía. Drama. Novela. Ensayos. Elocuencia. Cartas, Sátira.—Humorística. Miscelánea. Literatura portuguesa. 8 7 0 Literatura latina. 895 896 897 898 899 894 Turania. Asia oriental. África. América del Norte. América del Sur. Polinesia.—Otras. mSTORIA. 9 0 0 Historia e n general. 901 go2 903 904 905 906 907 908 909 Filosofía. Manuales. — Cronología. Diccionarios. Ensayos. Revistas.—Periódicos. Sociedades. Esiudio. — Enseñanza. Poligrafía. Historia Universal.

I;

9 1 0 Oeografia descriptiva. 87. 872 873 874 875 876 877 878 «79 Poesía. Drama. Épica. Lírica. Elocuencia. Cartas. Sátira.—Humorística. Miscelánea. Literaturas itálicas secundarias. 8 8 0 Literatura grieg^a. 9 2 0 Biografía. 881 882 883 884 885 886 887 888 889 Poesía. Dramática. Épica. Lírica. Elocuencia. Cartas. Sátira.—Humorística. Miscelánea. Literaturas helénicas secundarias. 921 922 923 924 625 926 927 928 929 Filosofía. Teología. Sociología. Filología. Ciencias. Ciencias aplicadas. Bellas Artes. Literatura. Genealogía.— Heráldica. 9 3 0 Historia antigua. 891 892 893 Indoeuropeas secundarias. Semítica. Camitica. , 93' 932 China. Egipcia. 911
qi2

9'3 9'4 915 916 917 918 919

Geografía histórica. Mapas.—Atlas. Antigüedades.—Arqueología Europa. Asia. África. América del Norte. América del Sur. Oceanía y Regiones polares.

8 9 0 Literaturas secundarias

<78

REVISTA DE ARCHIVOS, 967 África Central del Sur. 968 África Meridional. 969 Madagascar.

933 Judíos. 934 Indios. 935 Medos y Persas. 936 Celtas. 937 Romanos. 938 Griegos. 939 Pueblos secundarios. 9 4 0 Europa. 941 Escocia.—Irlanda. 942 Inglaterra.—País de Gales. 943 Alemania.—Austria. 944 Francia. 945 Italia. 946 España.—Portugal. 947 Rusia. 948 Noruega. — Suecia. — Dinamarca. 949 Pequeñas naciones.

970 América del Norte.
971 972 973 974 975 976 977 978 979 América Inglesa.—Canadá. Méjico.—América Central. Estados Unidos. Estados del Atlántico.—Norte. Estados del Atlántico.—Sur. Estados del Centro.—Sur. Estados del Centro.—Noreste. Estados del Centro.—Este. Estados del Pacífico.

980 América del Sur.
981 Brasil. 982 República Argentina. 983 Chile. 984 Bolivia. 985 Perú. 986 Colombia.—Ecuador. 987 Venezuela. 988 Guyana. 989 Paraguay.—Uruguay. 9 9 0 Goeania.—Regiones Polares. 991 gqa 993 994 995 996 997 998 999 Malasia. Islas de la Sonda. Australasia. Australia. Nueva Guinea. Polinesia. Islas aisladas. Regiones Árticas. Regiones Antárticas.

950 Asia.
951 952 953 954 955 956 957 958 China. Japón. Arabia. Indias. Persia. Turquía asiática. Siberia. Turquestán. —Alganistan. —Beluchistan.

960 Africana.
961 962 963 9<'4 965 y6G África del Norte. Egipto.—Núbia. Abisinia. Marruecos. Argelia. África Central del Norte.

TABLAS 3 Geografía Antigua.
3<
32

«EOG.iFICAS.
35 Medo-Persia. 351 Caldea. 352 Asirla Nínive. 353 Media. 334 Babilonia. 355 Persia.

33 34

China. Egipto. Judea. India.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS. 356 357 358 359 36 37 38 391 392 393 394 395 397 398 Partía. Sasania. Mesopotamia. Susana. Celtas. Roma. Grecia. Archipiélago griego. Asia Menor.—Oeste. Asia Menor.—Este. Siria.—Arabia. Asia.—Noroeste. África. Europa Sud-Este. 4 Europa. 41 415 42 43 431 432.1 433 434 434.5 434.6 434.7 435.1 435.2 435.4 435.6 436 437 438 439 439.5 43Q.6 44 45 458 46 469 47 471 479 48 481 Escocia. Irlanda. Inglaterra. Alemania. Prusia. Sajonia. Baviera. Alsacia. Lorena. Badén. Wurtemberg. Hamburgo Bremen. Brunswick. Westfalia. Austria. Bohemia. Polonia. Hungría. Bosnia. Herzegovina. Francia. Italia. Sicilia. España. Portugal. Rusia. Finlandia. Cáucaso. Escandinavia. Noruega. 485 489
491

179

492 493 Bélgica. 494 Suiza. 495 Grecia. 496 Turquía. 497 Servia.— Bulgaria.— Montenegro 498 Rumania. 499 Archipiélago griego. 5 Asia.
51 52

Suecia. Dinamarca. Seelandia. Holanda.

53 54 55 56 57 581 584 588 593 596 597 598 ,599

China. Japón. Arabia. India. Persia. Turquía Asiática. Siberia. Alganistan. Turquestan. Beluchistan. Siam. Camboge. Cochinchina francesa. Annam. Tonkín. 6 África.

611 612 62

63 64 65 661 662 663 664 665 666 667 668 669 672

Túnez. Trípoli. Egipto. Abisinia. Marruecos. Argelia. Sahara. Sudán. Senegal. Sierra Leona. Guinea. Liberia. Aschantis. Dahomey. Costa de Oro. Congo.

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81 82

678 Tanzibar. 679 Mozambique. 682 Transvaal. 684 Natal. 685 Oran. 686 Cafrería. 687 Colonia del Cabo. 69 Madagascar.—Isla 7 71 72 728 728.1 728.3 728.4 728.5 728.6 729 729.1 72Q.3 729.3 739.4 729.5 729.8 729.9 73

de Mauricio.

América del Norte.

83 84 85 86 87 88 89

8 América del S u r . Brasil. Reptiblica Argentina. Chile. Solivia. Perú. Colombia.—Ecuador. Venezuela. Guyana. Paraguay.—Uruguay.

Canadá. Méjico. América Central. Guatemala. Honduras, San Salvador. Nicaragua. Costa Rica. India Oriental. Cuba. Jamaica. Santo Domingo. Haiti. Puerto Rico. Barbadas. Bermudas. Estados Unidos.

9 Oceania. Malasia. 9' Borneo. qii 912 Célebes. 9'3 Molucas. 914 Filipinas. 92 Islas de la Sonda. 921 Sumatra. 922 Java. 93 Australasia. 94 Australia. 946 Tasmania. Nueva Guinea. 95 96 Polinesia. 969 Hawai. 98 Regiones Árticas. Antárticas. 99 Regiones M. del Castillo.

VARIEC
Extracto

\DES.
Escuela

HISTORIA CRÍTICA DEI. ARTE GRIEGO.
de las lecciones explicadas por D. J. F. Riaño en la de estudios superiores del A teneo de Madrid.

ORÍGENES DEI. ARTE GRIEGO.—Como Grecia tiene el poder de poetizar cuanto

toca y convertirlo todo en materia artística, como además persiste su influjo á través de los siglos, y como nunca pueblo alguno ha podido igualar sus grandiosas concepciones, se ha dicho por mucho tiempo que el pueblo griego no debió nada á otros pueblos anteriores y coetáneos á él. Cambian estas ideas con las expío-

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raciones del Egipto y de la Asirla. Los sabios que forman las expediciones vuelven á Europa, y entonces se empiezan á conocer los monumentos egipcios. Los primeros que descubren la interpretación de los jeroglíficos son Young y Champollión en 1824, fijándose en las palabras de la piedra de Roseta, piedra que tiene menos de un metro de altura, con una inscripción griega que habla de la toma de posesión de un Ptolomeo; tiene la inscripción más de 30 líneas y está escrita también en egipcio sagrado y luego en vulgar. Este descubrimiento es la clave para otros que siguen haciéndose. En 1828 va á Egipto una nueva expedición d i rigida por ChampoUión ; después Bunsen, Brughs y otros siguen explorando, y hasta hoy continúan las investigaciones. Pasada la primera catarata se encuentra la tumba de Beni-Hassan, y se ve que el orden dórico aparece en la construcción de la misma. Después se lee á Homero, y cuanto dice del carácter oriental se refuerza con ios trabajos de Schliemann que descubre el erhplazamiento de Troya, donde aparecen en gran cantidad alhajas y objetos orientales; asi como en Micenas, donde se ven restos análogos á los orientales. En 1844, C. Botta, y después Layard hallan los antiguos emplazamientos de Nínive y Babilonia y encuentran restos de templos, relieves y esculturas. Se observa entonces que el orden jónico se manifiesta ya en esos monumentos. Cuando se oye que los griegos no reciben enseñanzas de otros pueblos, ocurre preguntar: ¿cómo un pueblo que es colonizador, que extiende su dominio por muchas partes, que se pone en contacto con otros pueblos ya formados, iba á despreciar los elementos que estos pueblos pudieran suminístrale? ¿Y cómo suponer que inventasen órdenes arquitectónicos como el dórico y el jónico, cuando ambos hemos visto que existían ya en pueblos con los que los griegos tuvieron indudablemente íntima relación? Sería tan absurdo como si al emprender el Japón ese movimiento de cultura á la europea que hoy se observa en él, hubiese empezado por inventar el vapor, la electricidad y demás elementos que en Europa forman los adelantos y progresos de la civilización. Dicho esto, antes de entrar de lleno en el estudio del arte griego, veamos algo de esos pueblos á que repetidas veces hemos hecho referencia, y sírvanos su estudio de antecedente á lo que más adelante hemos de decir. EGIPTO.—Presenta este país la particularidad de aparecer con una historia verdadera; no hay en él nada de parecido á la guerra de Troya como en Grecia, ni al nacimiento de Rómulo y Remo como en Roma: entra el Egipto en la Historia con Reyes de carne y hueso. No se conoce aquí el paso de la prehistoria á la historia y se calcula que para llegar á la primera dinastía han debido transcurrir 40 siglos de prehistoria. Claro qiie aquí entra por mucho el cálculo que se apoya en la mayor ó menor exactitud de datos históricos. Se habla de pueblos del Asia, arios ó semitas que invaden el Egipto; pero hoy no se conocen los primeros habitantes, los cuales tampoco pueden conocerse por la lengua. Después viene la historia egipcia, que se conoce por las tablas de Manethon, sacerdote egipcio, que enumera los reyes sucesivos desde la dinastía i.* hasta la 30, pero es de advertir que sólo dice los grupos de Reyes y los años de los reinados; no suma una con otra las dinastías y de ahí la falta de cronología que en su lista se observa. Estas 30 dinastías se dividen en tres grandes grupos. Antiguo, Imperio = hasta la dinastía 10 Medio, » » » 18 Nuevo, » > » 30

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Véase Maspero, Histoire de l'Orient. Sumando las cronologías resulta que los egipcios son anteriores en 4 ó 5.000 años á la venida de J. C. Cuando se empiezan á estudiar los monumentos egipcios, se ve comprobada la autenticidad de estas listas por los mismos monumentos. Pero los alemanes preguntaron desde el primer momento: ¿Son consscutivas estas dinastías egipcias, ó son simultáneas, como ocurre por ejemplo con las dinastías castellana y aragonesa que vivieron al mismo tiempo hasta su unión definitiva y gloriosa en las personas de Isabel y Fernando? Hecha la reducción, sin fundamentos seguros, se calcula que empiezan 34 ó 36 siglos antes de J. C. En el catálogo del Museo de Gizch se nota la tendencia de dar más antigüedad al Egipto y hay que advertir que este catálogo es del año 93, y que el Director de dicho Museo fué de los partidarios de la doctrina contraria. Al hablar de este Museo hay ya que decir algo de Mariette, su fundador y primer director. Desde Champollión se creía que cuanto más arriba del Nilo se buscase se hallarían los más antiguos monumentos. Pero á Mariette se le ocurre seguir el sentido opuesto al hasta entonces seguido. Siguiendo este orden encuentra las tumbas de Menfis á más de otras muchas cosas que son los más antiguos monumentos y que sirven de base para emprender los modernos estudios. Débese en gran parte á Mariette lo que actualmente se conoce del Egipto. Reunió hasta 15.000 objetos que forman el Museo más arriba citado, si bien algunos de ellos pasaron al Museo del Louvre. 10 salas logró formar Mariette y á su muerte, acaecida en 1880, fué nombrado Maspero sucesor en el puesto que tan honrosamente ocupaba. De las exploraciones de Mariette y de sus estudios del templo de la Esfinge y de la Gran Pirámide, mas de las tumbas ó mastabas se forma conocimiento de los monumentos principales del período menfita. Los describiremos brevemente. TEMPLO DE LA ESFINGE.—Es el más antiguo de los monumentos del período. Debe su nombre á la proximidad en que se halla de la gran Esfinge. Nada se sabe acerca de su origen, ni siquiera si la misma Esfinge pertenecía á él. Es de granito, formado de inmensos bloques y carece de adornos ó molduras que recuerde el modo artística de construir. Se encontró cubierto por las arenas del desierto y el coste de su excavación le hizo el duque de Luines. Lo más particular de este templo es que las paredes laterales demuestran algo del paso de la prehistoria á la historia, porque en períodos de verdadera cultura las construcciones son de sillares prismático-rectanguiares dispuestos á junta encontrada. En Grecia, Roma y después en España, estas construcciones son de hiladas iguales. Se consideran aquellas construcciones como el paso entre el modo primitivo de construir con la sencillez que corresponde al pueblo que principia, y que l u e go va evolucionando hasta que pasa á formar las hiladas regulares. Al templo de que se trata le falta la techumbre. Indudablemente es un paso mis que la prehistoria; y el hecho de carecer de adornos y de que su planta no vuelva á repetirse son pruebas de que es quizá el monumento más antiguo en Egipto. GRAN PiaÁMioK.—Ofrece este monumento condiciones distintas del anterior. Interiormente está formada por grandes bloques de granito pulimentados, y unidos hasta el punto de no conocerse las juntas, y es tal la perfección de la obra de sillería, que en el día de hoy no se puede apreciar ni el movimiento de un milímetro en la construcción. Tiene huecos y macizos en igual cantidad; el revestimiento exterior es también de granito. Demuestra este monumento tal conocimiento en la construcción, que no se ha vuelto á hacer ninguno de modo tan acabado y

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completo; los detalles asombran, es casi imposible pensar en el revestimiento exterior é interior de tal pirámide; y hé ahí el modo grandioso de construir en las primeras dinastías. ESFINGE.—Para su construcción se ha aprovechado una roca, que ha sido tallada y adicionada con las masas consiguientes, y de ahí que haya podido ser modelada hasta el punto que lo está. Mariette descubrió además las sepulturas inmediatas á otros edificios, de donde proceden las esculturas que de este tiempo se conocen. Tienen estas sepulturas la forma de banco, y de aquí su nombre árabe de mastaba; tienen una puerta que conduce á una habitación en la que hay una mesa para las ofrendas; en esta habitación existen relieves, en los que se representaban los hechos principales de la vida del difunto, y en un corredor incomunicado se depositaba su estatua con los objetos de su pertenencia. El cuerpo era depositado en una bóveda que caía debajo de la cámara sepulcral, y cuyo pozo de comunicación era rellenado con piedras y obturado por arriba. Ya hemos dicho que de estas sepulturas se han sacado las mejores estatuas de Egipto. Siempre es el mismo tipo en reposo, y claro que no con el movimiento dramático que luego adquieren en manos de los griegos, si bien debe tenerse en cuenta que tampoco éstos abusaron de él. Las esculturas á que venimos haciendo referencia son tan hermosas y tienen tal realidad, qne á pesar del esplendor que viene después cuando las dinastías fijan su residencia en Tebas, no han sido superadas. Pertenece á este tiempo la estatua de madera más antigua que se conoce; representa un egipcio llamado Ka-em-ke, y la imitación está llevada á tal extremo, que la niña del ojo es un pedazo de cuarzo y los párpados son metálicos, hechos que conviene saber y que prueban hasta qué punto buscaban los egipcios la expresión de lo real. También existen de esta época algunos relieves de varia importancia. Después de lo dicho existe un período de tiempo en que se desconoce lo que pasa en Egipto, el cual sufre la invasión de los Hiksos, y cuya historia vuelve á conocerse al volver al dominio de las antiguas dinastías. De esta época son algunos edificios de poca importancia. Hay una tumba en la que se muestra un pórtico con columnas que casi son completamente dóricas por las estrías y entablamento. Los Reyes Pastores, son de origen desconocido, y ocupan desde la dinastía 15 hasta la 18. Desde aquí las dinastías se establecen en Tebas y desarrollan grandes elementos de cultura y de arte, de cuyo movimiento expansivo son pruebas palmarias los templos y edificios que tenemos de este tiempo. Son estos templos inmensos, cuya magnitud no han igualado los griegos ni los romanos; el de Karnak, por ejemplo, tienen de fondo 200 ó 300 metros. Tiene una gran sala, hipóstila, santuario, etc. Nos encontramos aquí con multitud de formas de columnas y capiteles que no son los copiados por los griegos, pero que representan una gran riqueza artística por el trabajo que sobre el granito se ha hecho. En esta época las sepulturas son más ostentosas que en los primeros tiempos del imperio; y es natural qi^e así suceda respondiendo su construcción á la mayor importancia que dan los egipcios en este período al ritual de los muertos. En Tebas había mucha gente que vivía dedicada á embalsamar cadáveres, construir estatuas de los difuntos, etc. No hay para qué decir que esto sólo se refiere á las clases ricas de los egipcios, pues los pobres eran simplemente enterrados en la arena. Algo de las representaciones funerarias egipcias pasó á Grecia y Roma y luego á la Europa de los siglos medios. Por ejemplo, el juicio final de la Edad Media está en el ritual ó Libro de los muertos de Egipto.

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Una Revista católica belga fué la que dio primero esta noticia. En todas las Catedrales, desde el siglo XI hasta el XV, tiene el juicio final de su representación, que es pensamiento importante en el arte de la Edad Media, de donde después se deriva la Danza macabra. Generalmente se representa por Nuestro Señor Jesucristo, la Santísima Virgen, San Miguel con la balanza y abajo los muertos; á uno y otro lado los que van al cielo y al infierno, respectivamente. También existen estas composiciones en las iglesias pequeñas, aunque reducidas naturalmente. Una de las más importantes es la que hay en la Catedral de Santiago. Está en el llamado Pórtico de la Glorio. Dante produce también una manifestación artística de esta idea, que continúa hasta el siglo XVI con Miguel Ángel que la pintó en la capilla Sixtina en 1541. Los monumentos del Egipto tienen, pues, esto mismo, sibien al verlo en los Papyrus egipcios no lo parece, pues las figuras son híbridas; pero si se observa se ve que viene á parar, claro que con la diferencia de las respectivas religiones, á la Edad Media; y conviene hacer presente que este es uno de los pocos casos en que hemos tomado directamente de los pueblos orientales, y no de Grecia y Roma, como ocurre generalmente. De esta época tenemos gran número de estatuas, menos naturalistas pero su ejecución es mejor. Las hay de un sólo bloque de granito y de varios tamaños. Entonces es cu.indo se desarrolla el relieve; Grecia toma todo esto directamente de Egipto, como ha podido observarse después que han aparecido todos estos monumentos. Citaremos como prueba del modo de llevar á la práctica el arte de los egipcios, un joven á caballo que hay en el Museo de Bolonia que parece del Parthenón; claro que si se ve la misma figura manejada por los griegos supera á la egipcia, pues son los griegos artistas más grandes. En los relieves egipcios se observa siempre que las figuras están de perfil y el ojo de frente; además los hacen sin perspectiva, y claro que esto disminuye el efecto por cuanto el tamaño de los objetos grandes disminuye, y hacen lo mismo el de las palmeras, por ejemplo, que le de las plantas pequeñas; además exageran mucho la figura principal, á la cual dan mucho mayor tamaño. En los enterramientos egipcios hay salones destinados á la comitiva del difunto, gentes que iban con ofrendas, la familia, etc., siendo tan numerosas estas comitivas que pasma ver la cantidad de personas que la formaban, según se desprende de un grabado publicado por Maspero sobre este asunto. De aquí han salido multitud de detalles que completan los conocimientos que hacen referencia á esta época. Pasado el tiempo de las dinastías ya citadas y durante las cuales se desarrolla el arte como queda dicho, empieza la decadencia del pueblo egipcio. Desde la dinastía 26 entran los persas; después Alejandro une el Egipto á sus numerosas conquistas y luego empieza ya la época romana. Veamos ahora otros pueblos que ejercieron influencia en el griego. BABILONIA, NÍNIVE. — A semejanza de Grecia y Roma, y distintamente de lo dicho respecto del Egipto, Babilonia en sus comienzos hoy conocidos presenta una mezcla entre lo mitológico y lo real. Se sabe algo de reyes que ostentan aquel carácter, que viven entre el cielo y la tierra, y á los cuales hay que descartar en este somero estudio que venimos haciendo. El primer rey de carne y hueso que aparece en la historia de Babilonia, data de 25 siglos antes de J. C. Y antes de pasar más adelante, diremos que así como las tablas de Manethon dan el conocimiento de Egipto, así al tratar de Babilonia Beroso nos sirve de guía; con la d i ferencia que de su obra sólo algunos fragmentos han llegado hasta nosotros, cuyo

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pstudio hay que completar con el de los monumentos encontrados. Volviendo al primer rey histórico de Babilonia, diremos que su importancia debió ser muy grande. Un sucesor suyo conquista la Caldea, se apodera de Susa (que luego fue del reino Persa), y pasea sus armas por el centro del Asia, apoderándose de cuantos territorios rodean al de su país. Vienen luego otras dinastías hasta el siglo XIV ó XV antes de J. C , y después son sujetados por los asirios que logran mantener su predominio en el siglo XII antesde nuestra Era; desde el XII al VII domina Persépolis, y finalmente comienza la dominación Persa. Es interesante cuanto se refiere al modo de ser artístico de estos tres pueblos, pues presentan la particularidad de ser uno mismo el arte que desarrollan, si bien presentado por cada uno de ellos con circunstancias diferentes. Los restos de Babilonia y de Asiria eran desconocidos hasta la mitad de este siglo en que el cónsul francés Botta empieza los trabajos y Layard los sigue hasta el año 1858 en que se suspenden para seguir posteriormente. Algo queda por explorar, pero de lo hecho se forma una idea muy exacta de la cultura de estos pueblos y de la forma de sus manifestaciones artísticas. La razón de las ruinas en que estaban convertidas las ciudades A que venimos refiriéndonos, la hallaremos fácilmente si nos fijamos en la clase de materiales que para la construcción se empleaban. En la Mesopotamia y en la Caldea no hay canteras de piedra, y por lo tanto, empleaban el ladrillo, y para revestimientos el azulejo con tal variedad, riqueza y gusto, que ningún otro país ha podido igualar. Hay que observar aquí que nuestros azulejos de la Edad Media y del siglo XVI traen su origen de aquéllos, y fueron introducidos en España por los árabes. La edificación se hacía sobre ladrillo, y de aquí que con cimientos de tal naturaleza, los edificios, ni pudiesen llegar á gran altura (aunque á ello aludan los escritores), ni resistiesen mucho á la lluvia, viento y sol y demás influencias exteriores tan fuertes en aquellos países. De ahí que los monumentos quedasen convertidos en verdaderos montones de ruinas. Desde que comenzaron las excavaciones, se acudió á los textos, tales por ejemplo, como el de Herodoto, que describe los monumentos. De él se deduce que estos edificios tenían seis ó siete pisos en forma de pirámide escalonada; el revestimiento interior y el exterior eran de ladrillos esmaltados, lo que daba gran apariencia, y cada piso ostentaba un color diferente. Entre las ruinas se hallaron azulejos y varios objetos pequeños. Hablan los antiguos de estatuas de oro macizo que no han llegado hasta nosotros, y que quizá fueran de madera chapeadas de oro, pues el cincelado en chapas se empleó con frecuencia en los templos. Estatuas de piedra, hasta hace muy poco tiempo sólo se han hallado algunas. M. Sarzec, Cónsul de Francia en Basora, descubrió ocho estatuas que están en el Louvre, en París. Pertenecieron á la ciudad de Tello dominada por los caldeos. Estas estatuas están sentadas; bien m o deladas y son semejantes á las egipcias; también se han hallado relieves, si bien son de un arte algo rudo, á diferencia de las estatuas; pero considerados desde el punto de vista de lo que representan, son muy curiosos é interesantes, por cuanto la mayor parte de ellos se refieren á asuntos históricos. Los edificios en Nínive. están igualmente despadezados, y los exploradores dirigen sus investigaciones á un montículo en el que debió existir un templo ó palacio. En Nínive hay piedra, pero se emplea también rarísimas veces. La parte baja de los edificios tenía un revestimiento de piedra caliza de dos á tres metros, con relieves. En el BritsihMuseun se hallan algunos cuyos vaciados están en el Museo de reproducciones de esta Corte. Los asuntos que representan son religiosos, de guerras, esclavos, ca-

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cerías, labranza, campo, etc.; en fin, la vida toda de los asirios. Superan en algo • á los de Egipto, pero no son tan artísticos á pesar del amaneramiento que en estos se observa. Puede decirse que las formas de las cabezas representadas en el relieve no pasan de dos ó tres tipos, casi todos con barbas que debían ser postizas. Estas figuras representan reyes ó personages mitológicos y se observa en ellas tendencia á la expresión. La mayor parte deben datar del siglo VIII ó IX antes de J. C. Se ha investigado acerca de las cubiertas de los edificios de si tenían techos planos ó en otra forma, y el medio de estar sostenidos, si por columnas ó por soportes de madera, siendo esto último lo más probable, y se ha encontrado algo semejante al capitel jónico-griego, con la voluta en dirección vertical. Siguiendo las investigaciones se encuentran restos de techos en forma circular construidos con ladrillos, causa, como queda dicho, de su desaparición; sus restos se hallaron confundidos, y gracias á varios artistas llevados allí de Inglaterra principalmente, se pudo formar idea de las bóvedas que cubrieron los edificios y que prueban por su tamaño que pertenecían á grandes salones. La escultura se ha podido conocer más fácilmente por los revestimientos internos. Generalmente los relieves representan figuras aladas é híbridas: por ejemplo: un toro con cabeza humana, etc., que eran símbolos del valor, inteligencia, movimiento, etcétera. Algunas hay en París y más en Londres. En las figuras hay monotonía y algún amaneramiento. Son abundantes las representaciones de caballos, ovejas, leones, perros, etc., y en ellas hay tal naturalismo que pueden competir con Grecia y Roma. Hay ocasiones en que la ejecución artística es sorprendente; por ejemplo, en el relieve que representa una leona herida por una flecha en la columna vertebral, por lo que el animal arrastra las extremidades inferiores, y con las anteriores hace visible esfuerzo por sostenerse. Otra manifestación artística importante son las puertas repujadas en bronce, descubiertas por los ingleses en Balawat y cuyas r e producciones se hallan en nuestro Museo. El sistema de decorar con planchas metálicas repujadas ó grabadas pasó de Asiría á Grecia que abandonó el ladrillo y emplea la piedra para todo esto. Existen restos de Palacios á los que se sube por escaleras revestidas de relieves con letreros cuneiformes, pero en piedra. Lo que se llama templo de los Reyes está con columnas y capiteles, y es algo muy parecido á lo que después constituye el orden jónico griego. En él puede verse lo que produce el arte en Nínive y Babilonia; se hallan los capiteles en forma de toro, las estrías y vigas para sostener las techumbres. Los capiteles son con volutas verticales, relieves y letreros. La historia de Asiría se halla por hacer y hay que deducirla del estudio de los letreros cuneiformes que recubren los relieves y ladrillos, y de su estudio comparado con algunos textos. Sabido es que el nombre de cuneiforme viene de la forma de cuña, que tienen los caracteres y forman el alfabeto fonético, en el que representan con figuras lo que quiere expresar, como sol, rayo, mano, etc., y XX ó XXX siglos antes de J. C ; estos clavos combinados dan el alfabeto. No ocurre aquí lo que en Egipto, gracias al hallazgo de la piedra de Roseta; aquí no se ha hallado nada que sirva de guia y todo se ha hecho á fuerza de trabajo. En 1614, Felipe III da á Figuera una comisión para Persia, y entre este y el Secretario que llevaba escriben la relación del viaje y hacen dibujos de los monumentos y copian los letreros, y así estos empiezan á conocerse. Aunque sea de pasada conviene notar que tan importante libro ha sido editado en Francia y no en España. Pietro de la Valle viaja también por aquel país, pero

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toma de los anteriores los renglones alfabéticos conocidos. En el siglo pasado va Niebuhr que ya conoce las lenguas y trae copias de lo que encuentra. Siguen estos estudios descuidados y sin gran importancia durante el siglo XVIII. Llega el año 1808 y Grotchen es el primero que recogiendo todo esto que queda dicho y buscando más, halla algunos nombres de Reyes en caldeo, persa, etc., y hace con tales elementos un trabajo formal. A este sigue Bournuf, y en 1841 se leen estos trabajos en Alemania y comienzan las excavaciones. Rawlinson, coronel inglés, hace lo mismo por su parte y llega á igual resultado, pero todos luchaban con la dificultad de no tener textos grandes. Rawlinson descubre una inscripción en una roca á 100 metros de altun que le dio 80 nombres de Reyes, y para cuya lectura usó el telescopio, y siguiendo los trabajos con la base de los de Bournuf, hace que hoy se traduzca bien. Con esto queda terminado el somero estudio de los pueblos que dieron á Grecia los principales elementos artísticos y que luego ella desarrolló del modo á que hemos hecho referencia, cumpliendo en todas sus partes la misión artística que representa en la historia de la humanidad. Naturalmente que á más de los pueblos de que hemos hablado, hay otros que vinieron también en contacto con Grecia, como la Fenicia ; pero estos á lo sumo fueron el hilo conductor al paso que los otros representan el papel de matrices. El libro titulado «Prehistoria de los pueblos indo-europeos», escrito en alemán por Jherig y traducido por Posada al castellano, tiende á demostrar la supremacía de la raza semita sobre la aria en todo cuanto al arte se refiere, y de ahí su deducción de que todo estaba ya en Oriente, y que allí hay que buscar los orígenes y no en otro lado. Pero semejante hipótesis no es admisible á pesar del respeto que merece su autor, y ha sido impugnado en un notable artículo por Max MiiUer ( Cosmopolis, 1896) que al final y después de elogiar el libro, dice que no acierta á comprender cómo la India lo puede sacar todo de Babilonia, poniendo fin al artículo con el consabido proverbio italiano tsi non e vero e ben tróvalo». R . S.

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esta provincia dosdo ol año 1859.—Dos yol. cu 8." de xviii-292 y 228 piig. iíijjez Peláe?, (D. ÁntoUn).— FÁ señorío temporal (ie los obispos de Lugo.—Coruña, 1897.— 1)08 tomos cou 250 y 201 pág. Ijibi'os lüxtranjoroe.

Alexandre (A.) — irlstoiro populiiire de la peiuture. Hcolo itiilieuue. lUustriS de 2(17 gravures.—Farls, lib. Laureus. Auhertin (Ch)—Les <'.hr(>uiciiumrs fraufais du nioyeu iifte: Villeliardouin, Joüiville, Froissart, Commlues. Nouveaux extraits, eoUatioués sur l e s í d i t i o u s les plus recentes, et precedes d'uue introductiou sur les origines de l'íilHtoire de Franco et sur 1(^8 savaiits travaux de la phllologle moderiie, avec des uotiees hibllograpliiques, des apréclations litteraires et uu comeutairegrammatical des toxtes.—Paris, Bcliu. liernich.— Anfiteatro Flavio: a che aervono nuei modiglioui cho si vedouo nolla parto estenuí d(d piodrltti d e l l e á r c a t e del terz'ordino? Osservazloul e uot). Souracaud (a'ibéll. 3Í,;—Histoire et descriptiou des manusorits et des édUious originales des ouvragos de Bossuet. Saintes, Clenet, en 8.", xxvii-232págs.—10 fr. Carré ((}.)—he Moyen Age (395-1270).—Clioix des lecturos hlstoriques, accompagnées do resumes, d'analyses, de notes explicativos et b i bliograpliiques, et ornees de .38 vlgnettes.—París, lib. Bellu.—4 fr. Cartón (Dr.)~he Sanctualre de Baal-Saturne á Dougga. Rapport sur les fouillos executées á Dougga en 1893.—Paris, Irap. n a t l o n a l e . Catalogue de la bibliotheque de l'École des langues orientales vivantes.—T. 1.": Liugilistique, I. Philologie, II, langue árabe, par F. Lambort.—Paris, lib. Loroux. Cataloguemethodiquede l a blbliothéque publique de la ville de Verdun, révu, completé et publlé par l'abbe N. Frlzon-Hciences et arts.— Verdun, imp. et lib. Laurent flls. Chabol (J. B.J—Notice sur les nianuscrits syriaques de IB Bibliotheque n a t l o n a l e aequls depuis 1874 (níims. 289-3.34)—Parts, Imp. n a t l o nale. Oollection des Ooncourt. Bibliotheque du XVIU siécle. Livros, Manuserits autographes, afílches, Plaoards, dout la vente aura lien Colomer (abbi B.) — NouvoUe étude sur lo calendrier grégorien, ses origines, BOU hlstoire, et les elementa q u l le coraposent.—Perplgnan, Imp. Latrobe. Pelattre S. i".^—Carthago. Nocropole puniquo

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.
constnictlon des Westglebela des Parthenon, Wien, Konegen. Scioui (Ludovic).—he Directoire. Soconde partie. LCB FrucHdoriens, lo SO prairial, lo IR brumaire.— ParU, Firmin-Didot, 1897, 2 vol. do 688 y 741 pág. Wouwermam Mnn.;—Contributiou i l a b l bllographle de l a locomotlon aórlenne Auvers Veuve de Backer. Zelter fUj—U Minorité de Louis XIII. Marie de Médlcls e t ViUeroy, é t u d e nouvolle d'aprés les documeiits floreutlua et véuitieus. — Parts, Ub. Hachette et C.

189

caballeros de la isla do Iblza (1304), por D. E. Fajamée. — Una sentencia (1574), por J). José Mir.—AnticliB privilogis y franqueses del regué, III, por D. E. Agüitó. — Derechos exigidos indebidamente por el gremio de pelaires (1611), por D. P. A. Sancho. — Deis cavalls a r m a t s en lo regne de Mallorques (siglos XIV al XVI), per D. E. /"ajarnos,—Reproches de Pedro IV á los j u r a d o s de Mallorca, por C E. Pascual—Ohm de la Casa de la Ciutat (1714), per D. Pedro Sampol y Bipoll.
BOLETfN DK LA SOCIEDAD E S P A S O L A DE EXCUH-

RBVISXAS.
A N N A L K S DK P H I L O S O P H I K CHÉTIliNNE ( F e -

vrier).—Le platonisme peudant l a R e u a i s s a n ee en Espagne, ei> Allemagiio e t en Angleterre, par C. Huit.
BOLETÍN UE LA REAL ACAUHMIA DK LA H I S T O -

aiONEH (Marzo de 1897). = Recuerdo de u n a e x cursión: puerta de Cozagón en Brlhuega, p o r Peíalo Qui'jiiero. — La espada l l a m a d a de Alfonso VI que se conserva en Toledo, por el Barón de las Cuatro Torres.—La medicina en l a Exposición histórica, por el Br Calatraveño.— La estación prehistórica de Segóbriga, por E. C n p c í i e - F i r m a s de pintores españoles copiadas de sus obras, y nombres de otros desconocidos, por Vicente Palero.
F.USKAL ERHIA (Marzo 1897).^Arqueología d o -

RIA. (Abril de 18'J7). = D- Antonio B e m a l d e O'Rellly, por José Oómez de Arteche. — Glorias de la Caballería española, por José Oómez de ArtecKe. —Antigüedades de Valencia, por Manuel Panvila. — Marruecos desconocido, por Francisco Codera.—El Cardenal Silenz de Aguirre y el Obispo de Zamora don Diego Meléndez de Valdés. Memorias sepulcrales, por José Benauídc».—San Juan Bautista de Baños, por Mantíel Danvila y Juan Catalina García.—La focha de l a muerte del cronista Herrera, por Juan Catalina Qarcia.—La edad del cobre, por Antonio Maria Fabié.— Nuevas inscripciones romadaa y vlHigóticas, por Fidel Fita. — Cetenarlo del marqués de l a Romana, por José Qómez de Arteclie. BOLETÍN PE LA SociEDAn AiiQiiKOLrtoicA LuLiAHA (Febrero y Marzo de 1897). r^Ressenya de la J u n t a general celebrada d i a 81 de Janer do 1897, per D. 1'. A. .Sanxo.—Relació delsobjectes Ingressats en el Muscu Arqueologich L u l i á durant l'any 1896, per B. Bartomeu FerrA.—Ce,taleoh de les obres qu' h a n eutrat á l a Biblioteca d'aquesta Soclodat d u r a n t l'any 1896, per Don P. A. Sanxo.—Vna. carta curiosa (1S77), per Don José ilíir.—Unas reliquias de Sant (;ablt y Sant Bassa (1622), per D. Pedro Sampol Mpoll.— Gramática histórica de l a lengua catalana. Del articulo, por K. Tomás Forteza.—^^undación do la cátedra de Hebreo en Mallorca (1692), por D. Enrique Fajamés.—VaíL Biblia y unas monj a s (siglo XIV), por D. Eusebia Pascual.—ÓT(ieUO8 do J a i m e I I que los j u d í o s moren todos dentro del Cali (1803), por D. E. de K. Aguili.— Curiosidades históricas, \ÍOTD. E. Fájame».— Noticias sobre algunos partidarios de Jaime I I (1286), por D. Miguel Bonet.—Concesiones á los

nostiarra. La milagrosa Imagen de Ntra. Señora del Coro, por D. Pedro M. de Soratuce. — Celtas, Iberos y Euskaros, por Z>. Arturo Campión, — Le siógc de Saint-Sebastlen (1818), per M. E. Duceré.—ha. lengua basca, por Fray Manuel Migue.lez. — Carta escrita por D. Pascual de Churruca en defensa de las leyes y fueros de las Provincias Bascongadas. — Viaje por España del magnifico micer Andrés Navajero, embajador de Venecia a l Emperador Carlos V (1624). —^De Bizcaya en general, relación por D. Quillermo Bowks (1776).—El país basco Juzgado por los extraños, estudio do D. Antonio María Fabi¿.~VA\ favor del bascuence, informe presentado á la Excnia. Diputación foral de Nabarra, por 1). Pedro Uranga.—Retrato y apuntes b i o gráficos de D. Carmelo d e Ecliegaray, C'ronlsta de las Provincias Bascongadas.
LA CIUDAD DE D I O S (Marzo de 1897).—Discur-

so leído por D. José María d e Pereda a n t e l a Real Academia Española. — Los manuscritos árabes del Escorial, por el P. Fr. Juan Lazcano.—La Antropología moderna, por el P. Fray Zacarías Martínez.—Astronomía, por el P. Fray Ángel üodrípucs.—Conferencias filosóflco-rellgio.sas acerca de los conceptos fundamentales de la Filosofía cristiana, por Fr. Conrado Muiños Sdenz. — Kr. IJUIS de León, por el P. Fray Francisco Blanco Qarcia. —La P a l e s t i n a a n t i gua y moderna, por el P . ÍV. Juan Lazcano. LE MAOASIN riTTORKSQUK (1 Avril). — L'E.spagnol sans Gaud, par M. U. Metivier, MoYEN AOE (Nevembre). — Hlstoire de Blanche de CastlUe, reine de Fraiice (L. Auvroy), par F. Berger. REVi.STA DE CATALUNYA (Janer de 1897).—Mos-

igo

REVISTA DE ARCHIVOS,
de P l a n t e et de Térence, p a r PMlippe Fahia.— Remarques sur le texto de 1' histoire do Crésus dans Hérodote.—Nouvelles notes critiques sur lo texte de Tácito, par Leopold Constans. — Démes et tribus, patries et phratries de Milet, par B. JlaussoulHer. — Un nouvean manuscrit des lettros de Sénéque, dispersé entre Leyde et Orford, par Emite Chatelain.—Notes sur Thucydido, par E. Chambry. RKVtiB Dica líVKSTioNS HiSTOniQUR.s (1 Avrli 1897).—Cathérine de Médlcis et les conférences do Nérac, 1578-79, par lo Comie BaguenauU de Puchesse.—ho. vie seigneuriale sous Loiils XIIL —Le vicomte de Pompadour, l i e u t e n a n t de Rol en Limo\i8in, et Marle Fabry, vicomtesse de Pompadour, par M. O. Clément-Simon.—heL m l lice des Francs archers (1448-1500), par M. Alfred Spont. — Molanges: l a Seola du Palals m é rovingien, p a r M. l'abbé Vacandard.— Béponsea a quelquos objectlons relatives li 1' origine franque do Robert le Fort, par M. Rene Merlet.— La Franco dans l'Italie du Nord. a u XV siécle, par M. Al/red Spont.—Une pago de l a corrospondance d e l'abbé de Salamon, chargé des affairea du Saint-Siége pendant l a Révolutlon, par le Vicomte de Richemont. — Un ministre de la Rostauratlou, le barón d'Hauaacz, p a r l o Barmí d'Avril. — he blenheroux Fierre Canisius, d' aprés 88 correspondance, p a r le P H. Cherot, S. J.—Les benedictina de Salnt-Maur, ii SaiutGermain des Pros, p a r M. Tamiscy de Laíroque. — Le gouvernement local de 1-Angleterre, p a r le Cojnte de LuQay.
RKVUII DKH UNIVKESITIÍS DÜ M I D I (Jauvier-

sen Johau Eolg de Corella, per L. d'OntalviUa, —Del apostrof cátala, iiei AH-Bcn-'Soab-Tun.— Lo moviment de la p o b l a d o de Catalunya d u rant lo septenl de 1886-1892, per FredeHch Sahola.—\é Jehovach en socors de David, per J. D. —La l i t e r a t u r a catalana, per Joseph Brunee y /Je/íeí.—Algiines conslderacions sobre lo regionalismo, per SebastiA Fames. — Intervenció deis gremifl en l a qüestió social, per Pcre Company y Fqges.
RKVISTA CONTEMPOEXNEA (16 y 80 de Marzo

de 18!)7). — r e s q u l s a s forestales y nimiedades urbanas del litoral lusitano, por José .Tordana y Morera. — ( oncepto del derecho, por José María Riguero Montero.— Problemas científico-religiosos (continuación), por el P. Fr. Teodoro Rodríguez. — Importancia de la segunda enseñanza, por Teodoro de San Jiomán.— La síntesis química y la industria (conclusión), por José Rodrigues Mourelo. — Una carta de recomendación, u n drama en proyecto y tres hombres ilustres, por Manolo Chispero.—Maüre heroica, por J. Pons Samper.—Las tres vírgenes negras del África ecuatorial, por P. Bouhours, tradución del P. Fr. Julián Rodrigo. Condiciones de España para el cultivo do las ciencias, por Jos(' R. Carraeido. — Problemas científico-religiosos (conclusión), por Fr. Teodoro Jíodrí¡;iteí.—Pesquisas forestales y n i m i e dades urbanas del litoral l u s i t a n o (conclusión), por José Jorddna y Morera.—Misión de la Cruz Roja y su desarrollo en España, por Gabriel María Vergara y Martín. — La hlj a do Cervantes, por Lttis Vidart.
EKVUR IIES BiRI.iOTnK<joia8 (Na. 1 y 2 do 1897).

—Saggio di u n catalogo del codici Estensi di Cario Frati, bibllotocario nella R. biblioteca Universitaria d i Bologiia. —Recnells géní^alogiques du barón de Launay conserves A l a lilbllothéque Nationale (Mas. franfais 31.81281.861), par i / . Omoní.—Notes Sur le supplément de Proctor a u x Anuales de Campbell, par M. Louis Polain. — Table du Supplément de M. Proctor a u x Aúnales de Campbell, par JIf. Pellechet.—hes Registres Panigarola et le Grldario genérale de l'Arohivio d i Stato de Milán pendant la domlnatióu fraufaise (1499-1513), par i e ó n O. Pellisaier.
REVUS ENCYCLOPÍDIQUE L A B Ü Ü S S K (AVril).—

Mars J 897).—Recherches sur l a géographio a n oleune d e l'Asio Mineure: V. La Campagne de Valons contre Procope en S65 (Mygdus), p a r O. Radet.—Vlace de r a d j e c t l f dotermlnatif et du génitif dans Cornelina Ñopos, p a r E. Chambry. Chansons et dita artéaiens du XIII siécle (2 articlo), p a r A. Jeanroy ei H. Guj/. — Le tlieatre de Mnsaet, p a r A. Bennis. — Vallees dAndorre, par / . A. Brutails. — Bulletln archéologique d'Eapagne, par J. R. Mélidá.
RivisTA m STORIA ANTIOA E SOIKNZE AKFIIII.—

La pipe daus Tantiquitó, par Gustave Lejeal.— L é c o l e fran?aisc d'Athenes, par Oeorges Radet. RKVÚK DE PHir-OLOOIE, DE LlTTlÍEATUKK ET D'IIiSTOiEE ANOiENEs (Euero 1897). — Deux p a pyrus grecsdu Britiah Museum.pariíVederíc/íG'. Kenion.—Qptlo, par Otto Keller. —Note sur le papyrus CLXXXVU du Brltish Museum, par B. Maouiiouillier.-hea théatres do Rome auTemps

(Fase. 2 de 1897).—1 dooumenti epigraflci dolía signoria etrusea in Camponia e i nominl délle maschere atellane, por E. Lattes. — Saggio di psicología degli soblavi, por G. Porcia. — II concotto moralc u e l m i t o d i Slsyphos, por S. Reosi. — Jefte, por G. Jachino.—ll numero del senatorl romani, d u r a n t e 11 periodo del re, por E.Holzapzel.—Accoia. su Livio e i procesal degli Scipioni, por O. Paseal. — Sull' origino del mito di ( a r o n t e , por S. Rocco. — Ecateo da Mileto ed i frammenti della Prigeis, por a. Tropea.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS.

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HOTICIAS.
Tenemos el sentimiento Ae anunciar á nuestros compañeros la muerte del Excmo. señor D. Gabriel Alarcón, Jefe de la Biblioteca de la Universidad Central, y socio del Montepío, habiéndosele entregado A la viuda del finado la cantidad de 1.000 pesetas, por el socorro de defunción. Las cuotas para la 7." cuestación deben remitirse antes del 2.'! do Mayo próximo. Ha cesado de prestar sus servicios en el Archivo general de Simancas el Oficial de tercer grado D. Ricardo Gómez Sánchez, trasladado á continuarlos al general ( entral de Alcalá de Henares. Se he concedido, por Real orden de 81 de Marzo líltimo, licencia por enfermo á D. Andrés Tovar, Oficial de segiindo grado adscrito al Archivo general del Ministerio de Fomento. Ha sido nombrado Vice-diroctor de la Escuela Superior de Diplomática V). TorlWo del Campillo y Casamor. Por acuerdo de la ultima Junta ha sido desestimada la instancia de D. Darlo Cordero y Camarón; igualmente acordó los traslados de D. Miguel Almonaoid de la Biblioteca Universitaria de esta corte al Archivo Histórico Nacional; de D. Amos Belmontc, del Archivo provincial de Hacienda de Madrid á la Biblioteca provincial de Palma de Mallorca; de don Joaquín Santisteban y Delgado, de la Biblioteca provincial de Palma de Mallorca á la Universitaria de Oviedo; de D. Ángel Ramírez Cassitiello, del Archivo provincial de Hacienda de Córdoba al de igual clase de Huelva, y de don Luis Rubio y Moreno, de la Biblioteca Universitaria de Sevilla al Archivo provincial de Hacienda de Córdoba. No habiéndose posesionado del cargo de Ayudante do tercer grado D. José Monturlol y Tenorio, ha ingresado el aspirante D. Carlos

Lozano y Domínguez, el cual ha sido destinado á prestar sus servicios al Archivo provincial de Hacienda de Lugo. Por virtud de haber sido declarado en situación de supermunerario D. Nemesio ("omejo, ha ascendido á Ayudante de segundo grado don Isidoro Fernández Nuez y Villarroya, Ingresando en el Cuerpo cou la categoría do Ayudante de tercer grado, el aspirante núm. 1 don Teófilo Méndez Polo. Se ha concedido prórroga, á petición del señor Embajador de Austria, para que el profesor C. Schenkl, do la Universidad de Grats, pueila hasta el 16 de Junio próximo estudiar el Códice griego XLIX de la Biblioteca Nacional. Sn ha autorizado á D. Miguel Almonacid para publicar un Boletín bibliográfico español. Al Embajador de Austria se le concedió, en calidad de préstamo, el manuscrito 1-2-18 de la Biblioteca de Salamanca. A D. Francisco de Gamoneda se le ha autorizado para que haga una edición económica de los Monumento» arquitectónicos de España. Se ha concedido un mes de licencia por enfermo á D. José Rújula y del Escobal. Mr. Reml Varauasche, guarda rural do Anseghem, distrito do Courtral, provincia de Flandes occidental (Bélgica), ha ofrecido en venta al Gobierno español 42 monedas (39 de plata y tres de oro) de 1658 á 1589, veinte de las cuales tienen la efigie del Rey Felipe II, y otras muchas las de los Condes de Kgmont y de Ilorn. D. Nicolás Díaz Pérez, cronista do Badajoz, ha puesto en conocimiento del Ministro de Fomento, que al tirar las rasantes en 1880, para las obras del paseo de convalecientes, entonces en construcción del Hospital Militar do Badajoz (edificado sobre la antigua mezquita, que fué después catedral de la Sode Pacense y

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REVISTA DE ARCHIVOS,
cargos D. Luis Rubio y Moreno y D. Ángel Ramírez Cassinello. Por el Ministerio de Fomento se dictó u n a Real orden dirigida al de la Gobernación, á fin de que sin escusa alguna se cumpla lo d i s puesto por la Ley de 30 de J u n i o de 1894, en lo referente á que los Archivos, Bibliotecas y Museos de carácter municipal ó provincial sean servidos por individuos que tengan el t i tulo de Archiveros. El Museo Arqueológico de Palma de Mallorca, fundado por la Sociedad Arqueológica Luliana, debe au existencia á los constantes y desinteresados osfuer.'.os del distinguido artista y arqueólogo D. Bartolomé Ferré, su d i rector, el cual se l a m e n t a con razón sobrada de la falta de un local apropiado donde las colecciones puedan ser presentadas al público con el decoro y la holgura necesarios. Mucho favorecerla á este Intento la declaración de Monumento Nacional á favor de la Lonja de Palma y su anejo el Exconsulado de Mar, en cuyo ú l t i m o edlllcio podría instalarse dicho Musco bajo la dirección inteligente del señor Ferrá. La situación en que se bailan loa Museos j)rovinciales es, en general, difícil, y casos tan elocuentes y repetidos <'omo<d de Palma, el de Granada y el de Mérida á que hicimos referencia en el número 1.", piden una disposición de l a superioridad que garantice la Instalacióii decorosa y segura conservación de nuestras colecciones provinciales de antigüedades.

mAs tarde parroquia de 8iinta Jlarla de ("alatrava), aparéele') una lApida mann6rea (jue niid(0'40 por O'xri, y en la cual puede leerse en eanictercs árabes del siglo X la inscripclím sepulcral del fundador de la monarquía del Alí^arbe, Rey Capor-el Almauzor-el Marld, que después de la revolución de Mérida estableció au corte en Badajoz, siendo origen d é l a d i nastía llamada de los Aftoaldaz, que pereció en l a s guerras civiles p o r q u e pasó a q u e l reino hacia fines del siglo XI. Sin perjuicio de dar oportunameute m i s detalles de diclia lApida, de la cual se ocupó el arabista Sr. Codera en el BoUtin de lá Real Mademia de la Hi'lorla, correspondiente á J u lio de 1884, podemos asegurar que el 8r. Ministro de Fomento ha dispuesto la reivindicación de aquélla, con destino al Museo Arqueológico Nacional, toda vez que fué hallada en un edificio del Estado, y nadie pudo incautarse de ella. De confomiidad con lo propuesto por la J u n ta y por convenir al mejor servicio, ba sido trasladado D.Augusto Fernando.; Aviles, del Archivo Ifistórico Nacional al Archivo y Biblioteca de la Presidencia del Consejo de MiuistroB. l i a n sido trasladados, de la Biblioteca Nacional á la provincial de León, D. Domingo Blcsa y Marqués; do la Biblioteca jiroviucial de IJOÓU á. la Biblioteca Nacional, 1). Kamón A. de la Braña; de la Biblioteca nniversitaria de Oviedo al Archivo provincial de la misma c i u d a d , D. Ellas Lucio Suerpérez; del Archivo provincial de Hacienda de Huelva al Museo Arqueológico de Cádiz, D. I'cidro Riaño de la Iglesia, y del Archivo provincial de Hacienda de Oviedo á la Biblioteca del I n s t i t u t o de « i jón, D. Jesús Fernández y Martínez.

ERRATAS IMPORTANTES.
En el número anterior se ha puesto por error de caja en l a lámina que representa u n cuadrillero de la Santa Hermandad, 'Cuadrillero del siglo VII% debiendo decirse: Cuadrillero del eiglo XVII. Esta errata se repitió también en el Sumario. La Nota de la pág. 105, corresponde á la p á gina anterior. MADRID:
IMP. DKL COI. NAL. DK 80BD0-MÜD0B T DE CIEQOS.

So ha autorizado para trasladarse temporalmente á Madrid, con objeto de tomar parte en oposiciones á Cátedras, al individuo del Cuerpo D. Rafael Montes Díaz. Han joUcltado permuta en BUS respectivos

Calle de San Mateo, n ú m . i. 1897.

cTiJui^la cj d : c i u o o - \ cCñtíiol-JCaí ij -^Itit>jo.--

TOMO I

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REPRODUCCIÓN DE UN DIBUJO DE D. JUAN CALVEZ (llIlll.lii'rhCA NAIKikAI..)

