﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
ÓRGANO DEL CUERPO FACULTATIVO DEL RAMO

TERCERA
AÑO XXII TOL<a:o

ÉPOCA

30CXVIII

Enero a'Junio de 1918

MADRID
TIP. DE LA «REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS»

Olózaga, núm. i. 1919

REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
AÑO XXII.—ENERO-FEBRERO DE 1918.—NÚMS. I Y 2

El padre Francisco Zuniel general de la Merced y catedrático de Salamanca (1540-160])
PROLOGO En los últimos años se han heciho en España buenos estudios de nuestros escritores del siglo de oro; pero limitados únicamente a los autores de bella literatura. Los otros, los propiamente científicos, que un día llenaron el mundo con su fama, yacen en el fondo de los archivos y bibliotecas. Las biografías de Victoria, Cano, Suárez y algún otro confirman lo dicho, por lo mismo que son excepciones. Y, sin embargo, los escritores científicos merecen también ser estudiados; constituyen uno de los pilares de nuestra grandeza y fueron los maestros de los literatos. El padre Zumel es la primera figura científica de los Mercedarios, como Téllez es su primera figura literaria. Dar a conocer su vida, sus obras y sus ideas en lo que tienen de más característico y personal es lo que me propongo en este modesto trabajo, que ¡ojalá sirva de estímulo a nuestra juventud para emprender la exploración de todo un mundo olvidado! Abrigo la esperanza de que el conocimiento de nuestra grandeza pasada nos alentará a completar la obra de nuestros mayores haciéndonos dignos de ser sus hijos.
3." ÍPOCA. — T O M » XXXVIll I

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CAPITULO I
PATRIA Y FAMILIA

Frater Franciscus Zumel palcntinus a Pintia se firma él mismo en la portada de sus obras teológicas, y, a pesar de que no ha faltado quien intentara tergiversar esa declaración, su sentido es por demás obvio: palentino y oriundo de Valladolid, que, según la manía clásica del Renacimiento, debía ser precisamente la antigua Pintia. Sobre esto no puede haber duda racional. En las matrículas de Salamanca correspondientes a los años 1561 a 63 se dice, sin embargo: Fr. Fran<^'> Zumel nal de Valljd dios de pal"; pero esto es una equivocación, rectificada en los años siguientes, pues en los mismos libros de matrículas, desde 1565 en adelante, se le llama invariablem,ente: "Fr. Francisco Zumel, natural de la ciudad de Falencia, i)resbítero y teólogo." El ser oriundo de Valladolid y haberse criado allí fué motivo de que se le tuviera en los primeros años por vallisoletano, error explicable, además, por el apresuramiento con que aquellas notas se tomaban. El primer dato preciso que tuve para deter.minar la fecha de su nacimiento fué la declaración del mismo Zumel en el segundo proceso de fray Luis de León 1. Hay allí dos declaraciones suyas: la primera del 17 y la segunda del 24 de marzo de 1582. En la primera dice ser "de hedad de quarenta e vn años poco más o menos tpo", y en la última afirma escuetamente ser "de hedad de quarenta e vn años". Zumel debió nacer, por tanto, a fines de 1540, o principios de 1541. Las matrículas de Salamanca son mucho más breves que las de ahora; generalmente no ocupan más de una línea en un cuaderno de unos 10 centímetros, y en ellas no hay más datos que los apuntados. Aprovechando la ocasión de pasar por Falencia, visité los archivos de las cuatro parroquias actuales, que existían ya en 1540, a las cuales se añadió luego la de Allende el Río. Sólo en la de San Miguel existen partidas bautismales desde 1522; los libros de San Lázaro comienzan en 1542, y los restantes, algunos años más tarde. Los examiné con cuiI Véase la Ciudad de Dios, a ñ o 1896, t o m o 41, págs. 187 y 273.

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dado en todo .el siglo xvi y hojeé los siguientes, sin encontrar ningún Zumel hasta época muy moderna. El padre Francisco pudo ser bautizado en cualquiera de las parroquias cuyos libros no alcanzan a 1540, quizá en la misma de San Miguel, pues en ellos abundan las lagunas,* siendo, por tanto, muy posible que su bautizo no fuera anotado ^. El no encontrarse su apellido en Falencia durante aquel siglo confirma no ser de allí la familia, haciendo, por tanto, muy probable el que sus padres se encontraran en aquella ciudad accidental^nente. En unos apuntes de personajes ilustres del Colegio de la Vera Cruz de Salamanca, remitidos por un mercedario al Maestro General de la Orden hacia 1730*, después de copiar la inscripción del retrato de Zumel, existente en la Sala Rectoral, se añade: "En el libro que por orden del Rmo. Zumel se formó en este Colegio el a.° 1597 para apuntar en él los coleg.s que se admitiesen en dho. Colegio, dice la primer partida: Primte. Ntro. Rmo. p.« fr. fran.=o Zumel, al qual se le hicieron tres informaciones en sus naturalezas, la i.* en Falencia a 10 días del mes •de Septbre. del año de i574.=Otra en la villa de Paredes de Naba, a 9 del dho. mes y año, y otra en la villa de Argujillo a 4 de Oct.= del mismo año, y todas tres las hizo el P. Pdo. fr. fran.*^" Ruiz.—No se hallan «n el archibo alguna de ellas, ni de nuebe colegiales que se admitieron el año de 1574 se hallan más infor,m.<=s q.c de tres sugetos de los nuebe; aunque esta es la primer partida, la 2.* es del año 1561, y las que se siguen ban siguiendo la regularidad de los años." '' Cuando Zumel ingresó en la Vera Cruz no se hacían aún informaciones de limpieza; pero más tarde 'hubo de practicarse con él esa diligencia, quir.á para autorizarlo en el cargo de Rector, que entonces desempeñaba. Argujillo es una villa de la actual provincia de Zamora, aunque más próxima a Salamanca; y allí estaban sin duda los ascendientes de Zumel por línea materna, como los de su padre en Paredes de Nava.
1 Doy las más rendidas gracias a los cultísimos señores Párrocos palentinos, cuya cariñosa acogida no olvidaré nunca. 2 Biblioteca Nacional de Madrid, Ms. 2448 (antiguo F-31?). 3 Debo al padre Serratera, mercedario, la indicación de este documento, que con singular constancia buscó en la Biblioteca Nacional mi condiscípulo señor Sánchez Cantón, que tan afortunados deBcubrimientos ha hecho.

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La familia Zumel (pues no parece haber existido más-que una poco numerosa) contó en el siglo xvi hombres ilustres en la Iglesia y en las letras. Actualmente existe en Falencia, y en algunos pueblos de la provincia ; pero todos esos Zumel proceden de Encinas de Esgueva, villa de la provincia de Valladolid, distante 45 kilómetros de la capital, y perteneciente a la Diócesis de Falencia. Cariñosamente invitado por el señor Ecónomo, examiné los libros parroquiales de Encinas, en los cuales abundan los Zumel; pero no hay ninguno que pueda relacionarse inmediatamente con el padre Francisco, ni con las demás personas a él allegadas. En Valladolid he hojeado gran parte de los libros de las numerosas parroquias, sobre todo de las más antiguas; pero sólo en Santa María la Antigua encontré en 1574 el bautizo de una hija de Fedro Ruiz de Zumel, jurista, a lo que parece. Actualmente no existe tampoco allí ese apellido, y todo induce a creer que la familia era originaria de Encinas, cuyos libros comienzan en 1550. En las informaciones que precedieron a los grados del padre Francisco Zumel sólo se dice que es hijo legítimo y de cristianos viejos. La familia debía gozar de cierta posición, pues tenía escudo ele armas. Figura éste en la hermosísima alegoría que adorna la portada de los Commentaria in Summam Scti. Thomae, en las ediciones salmantinas. Dudé en un principio si aquellas armas pertenecerían a algún rico Mecenas que costease la edición o serían un capricho del impresor; pero vino a sacarme de dudas un sepulcro descubierto en el solar del Colegio de la Merced de Salamanca en 19121 y que fué durante varios días objeto de la curiosidad de toda la ciudad, y estaba, cuando yo lo vi, en la portería del Colegio, en espera de mejor destino ^ Dicho sepulcro es el de doña Ana Zumel, sobrina, muy probablemente, del ilustre Merccdario, y que, como tal, quiso descansar a su lado, fallecida en 1648. Los costados del sepulcro ostentan las mismas armas de las obras de Zumel, lo cual hace indudable que pertenecían a la familia. Constan dichas armas, que nunca aparecen formando un solo escudo, de los conocidos calderos de mesnada y cinco flores de li.s díspues-

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Véase su descripción detallada en el apéndice ix.

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tas en sautor. En otro lado una mano de guerrero sosteniendo un antebrazo cortado y manando sangre y dos lobos subiendo a un árbol. He consultado varios nobiliarios y libros de Heráldica sin encontrar escudo que se le parezca, aunque algunos de los elementos sean de familias conocidas, por ejemplo, las lises, que en Salamanca ostentan, entre otros, Jos Maldonados. Intrigado con el afán de descubrir la ascendencia del padre Zumel hojeé la mayor parte de los libros de las numerosísimas parroquias salmantinas, por ver si en ellas figuraba la defunción de dicha dama, y sacar por ahí el origen de la familia; pero sólo saqué el conocimiento de que no murió allí, sino que sus restos debieron ser trasladados de otra parte. Es posible que el día menos pensado aparezcan todos los detalles de la familia del padre Zumel en cualquiera de los infinitos expedientes y documentos en que intervino; pero hasta hoy nada más he podido encontrar, con ser éste el punto que más trabajo me ha costado. ¿Cuál es la verdadera ortografía del apellido Zumel? Nuestro biografiado se ñrmó casi siempre Qumel, con cedilla, lo mismo que solía hacerlo Zurita; pero sus contemporáneos lo escriben muchísimas veces con Z, y los impresores suelen presentarlo con C, error procedente de que la imprenta carecía de cedilla .mayúscula, supliéndola con una C y una coma, que fácilmente se perdía o rompía. Sea lo que fuere del valor de la cedilla en otros casos (sobre lo cual ijie enseñó a dudar mi ilustre maestro don Ramón Menéndez y Pidal), paréceme que en éste debía andar muy próximo de la Z. Zumel es una villa de la provincia de Burgos, a unos 15 kilómetros de la capital, y a ella debe referirse el origen del apellido, como en otros innumerables casos. CAPITULO II
JUVENTUD Y ESTUDIOS

No poseemos datos precisos sobre los primeros años del padre Zu'Uel, que en su .mayor parte debieron transcurrir en Valladolid, pues por vallisoletano le tomaron sus contemporáneos. Durante esos años, des-

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pues de aprender las primeras letras, comenzó tal vez el estudio de las Humanidades en alguna de las escuelas de Gramática allí existentes. Créese generalmente que vistió el hábito de la Merced en Salamanca, y así lo afirman muchos contemporáneos. "'Hijo, colegial, regente y Rector de este Colegio" le llamaba la inscripción de su retrato existente, a principios del siglo xviii, en la Vera Cruz. Los andaluces pretenden, sin íimbargo, que comenzó el noviciado en Málaga; aprovechándose para su intento de las vacilaciones de algunos cronistas de la Provincia de Castilla, como el maestro fray Marcos Salmerón ^. Que en la misma Andalucía le tuvieron por hijo del Colegio de Salarmanca lo prueba, entre otros documentos, la reclamación que los Mercedarios de Jerez presentaron al general fray Alonso de Monroy pocos días después de muerto Zumel, contra la asignación de ciertos bienes hecha por éste al Colegio salmantino, del cual era hijo ". Es en verdad poco verosímil que Zuxiiel, nacido en Falencia, y cuyos ascendientes vivieron en el reino de León, fuera a tomar el hábito en Málaga. Si en esto hay alguna obscuridad, no la hay acerca de su profesión, de la que tenemos copia auténtica, sacada del libro original por el maestro fray Francisco de Solís, después Obispo de I^rida, y remitida hacia 1680 al maestro fray Marcos de Ostos, cronista de Andalucía y Arzobispo más tarde de Salerno, en Italia. Por ella consta que Zumel hizo sus votos en el Colegio de Salamanca el i.° de diciembre de 1556; siendo, por tanto, necesario que hubiera tomado el hábito el año anterior, a los quince de su edad *. Era Rector del Colegio y continuó siéndolo aún bastantes años el padre maestro fray Gaspar de Torres, catedrático de Lógica Magna en la
1 Víase en la Bihl. N a c , Ms. 3600, fol. 27, lo alegado en ese sentidoi por el maestno Ostos. 2 Maestro fray Bernardo de Vargas, Chronica S. Ordinis de Mercede. Palermo, 1619. Tomo 11, pág. 473. j Véase el apéndice núm. 11. Bien hubiera querido buscar en el Archivo de protocolos la disposición que Zumel hizo do sus bienes antes de profesar, en que se esclarecería su genealogía; pera ese Archivo, con que hubiera podido subsanarse en gran parte la falta de archivos conventuales, aventados en ti pasado siglo, estaba custodiado, cuando yo lo visité, por un ogro que a ningún precio permitía la entrad». Pertenece, »tgiin me informaron, a la familia de los fuwcionarios probos, integres e ioioportablet de que, afortunadamente, quedan poooa ejemplares. Urge que los protocolos sean encomendados al Cuerpo de Archiveros. Las órdenes ministeriales son, ka«ta ahora, letra muerta para los notarios en éste y no sé ai también en otros puntos.

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Universidad y uno de los personajes de más viso en ella, respetado y querido de todos en su cargo de Vicecancelario, que ejerció muchos años con autoridad casi omnímoda, muy superior a la del mismo Rector, que era siempre un estudiante. Fué después provincial, y consagrado Obispo titular de Madauro, gobernó el Arzobispado de Sevilla largos años basta su .muerte en 1584. Era natural de las Torres, en la sierra de Cazorla, provincia de Jaén. A este insigue varón, uno de los muy ilustres que tuvo la Merced en aquel siglo, debió, pues, Zumel su admisión en la Orden y la primera formación religiosa y cientifica que le puso en camino de ser lo que fué ^ Era el padre Torres de carácter bondadoso, y como andaluz, hasta un tanto zumbón en sus actos y sus cartas, que conserva el archivo universitario, y le muestran también sus libros; pero al mismo tiempo era muy austero en la observancia, y amigo de que las leyes se cumpliesen al pie de la letra. De ello dan también fe sus actos, dentro y fuera de la Universidad. El padre Zumel, que veneró siempre a Torres como a su maestro predilecto y le consagró los mayores elogios, procuró imitarle en todo, y lo consiguió hasta el punto de que los empleados de la Universidad, años después de muerto Torres, dieron a Zumel equivocadamente su nombre. Terminado su noviciado y hecha la profesión, tardó aún otros dos años en matricularse en la Universidad, tiempo que dedicaría, seguramente, a perfeccionarse en las Humanidades. Su nombre aparece por primera vez en la matrícula en el curso de 1558 a 59, ocupando el último lugar entre los artistas de la Vera Cruz. Consagró al estudio de la Filosofía aquel año y los dos siguientes, necesarios para hacerse bachiller en Artes, aun-' que no se graduó hasta el 30 de abril de 1565, según él mis'mo declara ^.
1 El padre Torres es autor de un.i preciosa Instrucción de Novicios que va unida a »u edición de las Constituciones de la Orden, impresas en SaJamanca por Matíai Gast, año 1564, de que tengo un ejemplar. El ilustre maestro agustino fray Juan de Guevara, en la censura de esta obra, por el Ordinario, dice, en CIORÍO de su autor: "...Sed cum praedictum opus correctum sit et emendatum cura ac diligentia admodum ireverendi patris ae sepienti»K:nü magistri Fratris Gasparis de Torres praedicti Ordinis provincialis, nuUa alia (meo judicio) censura indijíot : cum is ille sit quem smnníis ipse viris p^rem »emper judicavi; et ob eam rem singulari quadam benayolentia et observantia seniper ipsura observo amanterque coló: et nisi maxiir.ns amor quo ipsum sempor sum prosccuitus me suspectum redideret, multis tihJ nominibus eum commendareni; sed cum tu vir doctissime optime cum noveris nuUius eget commendatione, etc." 2 Proceso de la cátedra de Moral contra fray Luis de León en 1578.

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Tuvo por principales maestros a los que entonces poseían en propiedad las cuatro cátedras de Filosofía, que eran: Súmulas, Martín Vicente. Natural, Enrique Hernández. Lógica Magna, su maestro (7iaspar de Torres. Moral, el maestro Francisco Sancho, insigne teólogo y después Obispo de Segorbe. Las demás catedrillas, bastante numerosas, las leían profesores jóvenes, que hacían méritos y se adiestraban para cosas mayores. J,as asignaturas obligatorias, que hoy diríamos, no eran muchas; pero en la Universidad se explicaban todos los tratados de Aristóteles, y nunca faltaban oyentes. El maestro Sancho leyó por última vez el curso de 1560 a 61, en que le oyó Zumel, jubilándose el mismo año. Cuan aprovecliado saliera de sus lecciones el joven mercedario lo demostró años adelante, ganando en ,muy temprana edad esta misma cátedra. Al año siguiente, o sea en el curso de 1561 a 62, aparece y*a Zumel matriculado en Teología. Había en la facultad tres cátedras de propiedad, a saber: la de Prima, la de Biblia y la de Vísperas, con multitud de cátedras menores y partidos, que desempeñaban los profesores jóvenes, como en Artes. La de Prima la tenía, aquel año y los siguientes hasta 1564, el dominico fray Pedro de Sotomayor, a quien sucedió el padre maestro fray Mancio del Corpus Christi, dominico también y paisano de Zumel, que habla de él con sumo elogio. Catedrático de Sagrada Escritura era entonces Gregorio Gallo, canciller de la Universidad, o escolástico, y Obispo más tarde de Orihuela, muy afecto a los Mercedarios, en especial al maestro Torres. Dio también grandes muestras de aprecio a Zumel, y su mayordomo le afianzó en los gastos del Doctorado. No leyó, sin embargo, todos los años su cátedra, y es seguro que Zumel oyó a su sustituto Gaspar de Grajal, muy favorecido por Torres, y con el cual tuvo Zumel estrecha amistad. La de Vísperas de Teología la tenia el dominico fray Juan de la Peña, y desde 1565 el agustino fray Juan de Guevara. Este, que era antiguo en la Universidad, en la que venía enseñando antes de graduarse, fué uno de los profesores más queridos de Zumel, que conser-

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vó con él estrechas relaciones, a pesar de sus diferencias con otros individuos de su Orden. Ninguno de estos grandes maestros dio nada a la estampa, y sólc sabemos de ellos por las noticias que nos dan sus discípulos, que los colman de elogios '. Una noticia importante nos facilita la matrícula de 1563 a 64 en medio de su laconismo: "Fr. Francisco Zumel nal. de Vallyd dios, de pal" po. to." (presbítero, teólogo; mientras en los años anteriores se le llama sólo t.°). Es evidente, por tanto, que debió ordenarse este año, o sea entre el 29 de noviembre de 1562 y el 6 de diciembre del 63, fechas de las dos matrículas. Quizá no tuviese aún cumplidos los veinticuatro años, pero tampoco estaba promulgado el decreto del Tridentino sobre ese punto. ¿Quién le confirió las Ordenes sagradas? Difícil es determinarlo. En el archivo diocesano de Salamanca no existe Registro alguno de (ordenes, y sí sólo documentos sueltos de varias épocas. El prelado salmantino don Pedro González de Mendoza había ido a Trento para la conclusión del Concilio, de donde no volvió hasta 1565, y lo mismo el de Ciudad Rodrigo don Martín Pérez de Ayala. El de Zamora, don Diego de Simancas no se consagró hasta el año siguiente ''. No debi<3, por tanto, ordenarse en Salamanca ni en las diócesis inmediatas, a no ser que por allí se encontrase algún Prelado forastero, cosa entonces harto frecuente. Ordenado ya de presbítero, continuó Zumel estudiando otros cuatro años de Teología, o sean en total seis cursos sin interrupción, desde 1561 a 67. Este año no figura en la matrícula, lo que indica estaba ausente de Salamanca, como luego veremos. No existe registro de los grados de bachiller en estos años, cosa poco de lamentar, pues no tenía importancia alguna, y Z,umel, como los demás, lo obtuvo casi mecánicamente con sólo asistir a los cursos establecidos.
1 Se conservan también apuntes tomados en clase por los alumnos. De Gregorio Gallo h.ny en la Bibl. Provincial de Pontevedra un hermoso comentario del Edesias-, tés, Isaías y fragmentos de otros Profetas. 2 Véasi' la Autobiografía de éste en la Nueva Biblioteca de Autores Esp*ño'es, ton'o \\

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CAPITUIJD III

PRIMEROS CARGOS. OPOSICIONES. GRADOS

Zumel 'había terminado sus estudios a los veintisiete años, y grande debió ser la consideración que le merecieron su prudencia y gravedad,, aparte del talento, pues en tan corta edad fué destinado a uno de lo? cargos más difíciles que tenía la Orden en Castilla. La Universidad de Alcalá dio a los Mercodarios en 1518 un Colegio edificado a sus expensas, con la condición de que el Rector o Comendador de él, que debía ser persona de toda confianza, se encargase del oficio de Juez conservador o mantenedor de sus privilegios contra todo el que pretendiera violarlos. En realidad ese cargo fué en Alcalá durante el siglo XVI muy parecido al de Escolástico en Salamanca, salvo la enorme diferencia que entonces existía entre los dos Centros docentes. Había desempeñado ya la conservatoria, con gran provecho de la naciente Universidad y general satisfacción de todos, el padre Juan de Riaño, y, tras breve intervalo, el venerable padre Agustín de Revenga, una de las glorias más puras de la Provincia mercedaria de Castilla. A pesar de haber rebuscado con diligencia en el archivo de la Universidad de Alcalá (hoy incoi-porado aJ Histórico Nacional) todos los documentos referentes a los Mercedarios, no he podido hallar uno solo referente a la Judicatura del padre Zumel, con abundar tanto los de sus antecesores y sucesores. Esos documentos, consistentes en pleitos y provisiones sueltas, se extraviaron en gran número y en época nada antigua ^. Es indudable, sin embargo, que Zumel desem^xíñó aquel cargo, pues lo dice él mis,mo en el opúsculo De vitis Patrum ct Miagistrorum Ordinis, que suele andar con las Constituciones por él editadas, con estas palabras: Eodem tempore floruit sanctus zir Fr. Augustinus a Rcrfenga, Complutensis Academiae Conservator et judex, pracdecessor meus, etcétera. Y en otra obra: Cwn essetn juvenis Salmantica me educavit docuit et instituit: Complutense vero gymnasium iam integrum virutn
I Los más interesantes de estos documentos los he publicado en el IJolctín Oficial de lo Merced, años 1913 y 14.

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me eunidem excepit. Tantum cnhn nactns sum Compluti locum ut incredibili benevolentia inagnoque omniunt applausu iudex Academiae Complutensis, morumque Conservator tura darem. Et cum publicis ciusdem gvmnasii certaminibus ct scholasticis disceptationibus Thcologicis interesson, videbar quasi in alieno foro z'ersari. Hinc crevit ardentissimtis amor ad priora rcdeundi, etc. ^. Una graciosa equivocación del notario en el acta de su licenciatura hace creer que conservaba todavía el título de Rector del Colegio de Alcalá en mayo 'de 1571, pues le llama "presbítero do la Orden de Nuestra Señora de la Concepción", que era la titular de aquel Colegio. No era, sin embargo, aquél el campo que ambicionaba su actividad; la matrícula era todavía poco numerosa; los grados, de poco lucimiento, tanto, que hasta 1600 ni un solo fraile se graduó allí. Las cátedras eran todas trienales o cuadrienales, y su retribución muy módica. Zumel regresó, por tanto, a Salamanca, no sabemos a punto fijo en qué fecha; pero su asistencia en Alcalá no debió de ser muy continua, pues en diciembre de 1569 lo hallamos ya haciendo su pri,mera oposición a un "curso de artes del m.° Al." Pérez, del colegio del arzobispo de Toledo que vacó porq llebó la sostitucion de filosofía moral.—Vacóse a cinco de Diciembre de 1569." * Eran ocho los ojwsitores, todos ellos calificados y graduados. Zumel, nuevo, y simple bachiller (que era tanto como no ser nada), y ausente además hacía tiempo, hizo aquí sus primeras armas, obteniendo el tercer lugar con una votación muy decorosa •'. No tenemos noticia de que hiciera más oposiciones hasta diciembre del año siguiente, y es posible que se volviese a AJcalá, aunque en 1576 alegaba ocho años de servicios en la Universidad. En noviembre de 1570 quedó vacante otro "curso de artes por ascenso a una calongía de jaihen del doctor Mathia Rodrigez". Presentáronse esta vez cinco opositores, casi todos los del año anterior; Zumel obtuvo una mayoría considerable y fué proveído en la cátedra a
1 Commentaria in Prim. Part. S. Th., tomo i, en el Prólogo. 2 Procesos de cátedras de 1560. Universidad de Salamanca. Los procesos estin numerados, pero no guardan orden; por lo. cual indicaré sólo el legajo. 3 Son de notar en este proceso varios autógrafos de Zumel en que se firma «o« 2, contra lo que después adoptó i'nva.riablemente.

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a de diciembre, fecha que marca su entrada en el profesorado, a los treinta años de su edad, y sin otro título que el de baciiiller y presentado *. Los cursos de artes no duraban más de cuatro años y tenían una dotación mediana: 33.000 maravedís. Acabado el cuadrienio, debían salir de nuevo a oposición, aunque muy desgraciado había de ser el que no pudiera defender su puesto. Generalmente no tenían siquiera cuntrincantes, aunque se dan casos en contrario. Las cátedras de propiedad de Filosofía no eran más de cuatro, coma arriba indiqué: Súmulas o Prima; Lógica Magna o Vísperas; Moral y Natural: y tres las de Teología, con otras menores, o cuadrienales, a las, que se añadieron, a principios del siglo xvi, varios cursos o partidos, ya fuese por el mayor fervor que se despertó hacia los estudios, ya también (como entonces dijeron "malas lenguas") para que la Universidad de Alcalá no se llevase la gente, cuya conservación importaba a la de Salamanca, y c|ue por el momento no tenía cátedra a (jue oponerse. Una vez posesionado de su curso de Artes, hubo de peusnr Zumel en graduarse, pues entre tanto no tenía asiento en Claustros, ni podía participar de los gajes y propinas de los actos académicos. Hubiera podido comenzar por hacerse maestro en Artes, pero prefirió empezar por el grado de Teología, que era mucho más ilifícil ^. A causa de .su excesivo coste y graves dificultades, los grados eran muy poco numerosos en Salamanca, y sólo los que aspiraban a cátedras se resolvían "a pasar i,)or Santa Bárbara ''', couio entonces se decía proverbialmente, por atravesar un lance difícil, y aún eran muchos los que no lo hacían ha,sta ser catedráticos en efectivo. Zumel dedicó los primeros meses del año a prepararse, y parece que entre tanto encomendó su lectura a alguno de los co,mpañeros, quizá al carmelita Bartolomé Sánchez, que le sustituyó después muchas veces. No se dio por satisfecho con esto el bedel, que pasó nota a Contaduría, según era costum1 El titulo de Presentado era en varias Ordenes el más humilde para teólogos y predicadores, inferior al de maestro. 2 Sabido es que los grados en Salamanca, y en las demás Universidades de entonces, eran los de bachiller, licenciado y doctor (que en Teología y Artes solía llamarse maestro, reservando el genérico para las demás facultades, o sean Medioina, Cánones y Leyes). La licenciatuira no era propiamente grado, sino el mismo examen del doctorado, el cual, aprobado, quedaba licenciado para hacerse maestro guando quisiere y su voluntad fuere, como repite siempre el notario de la Universidad. 3 En l,n capilla de Santa Bárbara se conferian los grados.

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bre, para que se le descontara el sueldo, o por lo menos la mitad de él. Replicó el interesado con una .exposición, curiosisima por lo vehemente y franca, donde representa: que nunca ausencia estuvo más justificada que la suya, pues jamás necesitó tanto el tiempo como ahora. Parece que debieron de darle la razón '. Por fin, el 21 de mayo de 1571, se presentó ante el Vicecancelario, doctor Antonio de Solís solicitando fuese publicado su examen y se le señalase día para tomar puntos; accedió a ello el Vicecanciller, y publicóse en las clases de Prima y Vísperas del dia siguiente^. El 24 volvió a parecer delante del doctor Solís, rodeado entonces de la plana mayor de teólogos y artistas, con su padrino, que en ausencia del decano Francisco Sancho, obispo electo de Segorbe, a quien correspondía de oficio apadrinar a los graduandos, fué el maestro León de Castro, bien conocido de los eruditos, (jue era el más antiguo. Hízosele allí mismo la información de moribus ct legitimitate, que nada ofrece de particular. Probó también reunir todas las condiciones y haber heoho todos los ejercicios necesarios para el grado, señalándole para tomar puntos "el martes primero venidero veinte y nueve dias del dho. mes, y el miércoles treinta de mayo el grado en la dha facultad, e el suso dho lo aceptó". El día señalado, o sea el martes 29, a eso de las cinco <le la mañana, estaban ya los maestros a la puerta de la capilla de Santa Bárbara, en e! claustro de la Catedral, rodeando al Viceescolástico los maestros fray Luis de León, Martin Martínez Cantalapiedra, Mancio, Guevara y otros muchos, y sacándole a suerte dos puntos del libro segundo y cuarto de las Sentencias, lo dejaron allí encerrado. Llegó, por fin, el trance supremo del examen, en que, después que el graduando hubo explicado sus dos lecciones, debía responder a cuantas objeciones quisieran oponerle los presentes, que con frecuencia se complacían en proporcionarle un mal rato. Sabido es el caso ocurrido el año anterior con fray Bartolomé de Medina, a quien su padrino Mand o hubo de ayudar (según él mismo declaró) a salir del atolladero en que lo habían metido fray Luis de León y demás congéneres •''. Mandáronlo
1 2 3 Hállase en los comprobantes de cuentas de este año, sin foliar. Véanse todos estos documentos en los apéndices al fin. Documentos incditos para la Historia de España, tomo xi, págs. 260 y 317.

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luego salir de la capilla, y puesto a votación secreta por .VA y RR, resulten aprobado "unanymiter et nemine prorsus discrepante". Volviéronse a reunir al día siguiente en la capilla de Santa Catalina, y el Vicecancelario "publicó en altas voces, que avía sido por todos aprobado". En los siguientes actos, que son de las facultades de Cánones y Leyes, uno de los graduandos reclama serlo antes que Zumel, por ser más antiguo, lo cual prueba haberse éste hedho bachiller en Teología después del 27 de abril del 67, fecha del grado del reclamante. Todo se arregló amigablemente, sin que Briceño (que así se llamaba) perdiera su antigüedad. Zumel no pidió el grado de Maestro hasta el 18 de diciembre del 1571. y después de publicado solemnemente, según costumbre, presentóse otro licenciado en Teología, llamado Francisco Gil de Nava, reclamando graduarse aijtes, por ser más antiguo. I ^ que se pretendía con estas reclamaciones, que se repiten constantemente, era hacer el grado juntos, para ayudarse algo en los gastos.' Así se lo concedieron, señalándoles para el magi.sterio el "domingo antes de antruexo primero que verná deste dho año, y el sábado antes a de ser el paseo". Nombraron luego una comisión de tasadores y vehedores de las propinas y obsequios que los graduandos habían de ofrecer, que no eran flojos, pues, sobre las colaciones, guantes y demás triquiñuelas, debían dar a cada Maestro o Doctor de la Universidad 60 reales, contando con que el Viceescolástico y el Padrino tenían dobles propinas, y los oficiales de la Universidad y de la Catedral reclamaban también su parte en la fiesta. Por todo ello, que montaba una friolera, hubieron de ofrecer los graduandos fianza en toda regla por ante notario, acompañando a Zumel el mayordomo del obispo Gallo, su antiguo maestro. Celebróse la cabalgata el día señalado, y reunidos todos los doctores y maestros dentro de la capilla de la Magdalena "en los estrados, en sus sillas de cadeiras, asentados con sus aliitos doctorales y magistrales respetibe, cada uno según su facultad", sostuvo Zumel sus conclusiones y respondió a las dificultades de los cuatro maestros más jóvenes, haciéndose luego el "vejamen", en que, a vuelta de bromas algo pesadas, y no siempre del mejor gusto, se decían al graduando cosas

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muy amargas. El vejamen de este día, para evitar que se dijesen en él cosas inconvenientes, habíase sometido al parecer, nada benigno, del maestro León de Castro, quien de suponer es lo podaría y mondaría de tofla superfluidad, aunque hoy difícilmente nos contentaríamos con su censura. Aquellos sesudos varones se decían públicamente, en medio de una catedral, lo que hoy no permitiríamos nos dijesen en ninguna parte. Pocos son los vejámenes que se conservan; pero bastan para for.mar idea del género. Llegó, por fin, el domingo de "Antruejo" o de Carnaval, 17 de febrero de 1572, en que había de tener fin tan costosa solemnidad, y reunidos de nuevo en la Catedral los doctores desde las nueve de la mañana, dióse comienzo al ,magisterio de Francisco Gil, y terminado éste, comen;;ó el de Zumel, a las doce, "antes más que menos": sustentó sus conclusiones, arguyéndole el Vicerrector y cuatro bachilleres, y contestando Zumel al Vicerrector, "no curó de responder a los bachilleres". Acercóse después al Vicecancelario, "e arengando conforme a la constitución", pidió el grado de Maestro, cuyas insignias, consistentes en anillo de oro y bonete con floscula blanca, le fueron impuestas por el decano y padrino Francisco Sandio. Hubo aún dos discursos, uno del nuevo Maestro y otro de un estudiante, y los cuatro maestros más nuevos "hicieron sus gallos", de los cuales hay que decir casi lo mismo que del vejamen.^Después de tanta prosa, algún esparcimiento necesitaban... ^ Así terminó aquella solemnidad, que, entre anuncios, peticiones, idas y venidas, había durado cerca de un año, y cuyo coste no bajó de 4.000 reales, cantidad muy respetable para entonces. En el siglo xvii llegó a costar, según se dice, 5.000 duros; y los que no los tenían, hubieron de ir a graduarse a otra parte. Los Mercedarios lo hacían en Avila, incorporando luego sus grados en Salamanca.
I En Claustro de Primicerio del ii de marzo de 1372 d doctor Antonio Gallego Se (|ucjü "del desorden que hubo en los grados de Francisco Gil de Nava y fray Irancisco Zumel, en que los galleantes se tomaron la libertad de decir donaires y palabras jocosas, indignas del lugar en que estaban".

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CAPITULO IV
HACIA LA CÁTEDRA DE PROPIEDAD

Zumel, catedrático y maestro, gozaba ya de asiento en claustros y tomaba parte en sus deliberaciones y acuerdos. Tenia un sueldo decente, y con las propinas y gajes podía aumentarlo bastante. Pero todo eso era inestable: al cabo de cuatro años debía volver a hacer oposición, y su situación era, por tanto, insegura. Por eso él y todos sus compañeros tenían siempre puestos los ojos en una cátedra vitalicia, o de propiedad, que, sobre dar mayor prestigio, libraba al que la poseía de las preocupaciones académicas. Pero las cátedras de propiedad eran muy pocas, cuatro solamente en Filosofía y tres en Teología, y quedaban vacantes muy de tarde en íarde. Los titulares se jubilaban a los veinte años de lectura, pero conservaban la propiedad hasta la muerte, aunque fueran elevados al episcopado o a las mayores dignidades seculares. Cátedra hubo en aquel siglo que no salió a oposición en cincuenta y cinco años. Se comiprende, por tanto, que los doctores jóvenes debían trabajar y distinguirse mucho, haciendo cuantas oposiciones se presentasen, para llegar en su día al codiciado puesto ^. Además, aunque los sueldos de las cátedras eran, al parecer, poco diferentes, las de propiedad tenían emolumentos muy superiores a las cátedras menores, y la explicación nos la dan los libros de cuentas, preciosa colección de tomitos, uno por año, cuya disposición no varía desde el siglo XVI al xix. Por ellos se ve que, pagados todos los sueldos y cubiertas las demás atenciones, los propietarios se repartían el residuo en proporción al sueldo respectivo. Ese residuo representaba casi siempre el triplo del sueldo, y a veces llegó a valer seis veces más. De él no participaban las cátedras menores. Esto explica también el desmesurado afán de los propietarios porque algunas cátedras no se proveyesen (como sucedió durante muchos años con la de lenguas), aunque por otra parte repartían su sueldo oficial a los sustitutos ^.
1 Véase la lista de cátedras de 1540 en el apéndice iv. 2 De las vicisitudes de la cátedra de lenguas (Hebreo, Caldeo y Árabe), desempeñada gloriosamente por varios Mercedarios, tengo reunidos muchos documentos.

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Zumel asiste a claustros por primera vez el 5 de marzo de 1572, aunque su intervención es modesta, Htnitándose a adherirse a alguno de los pareceres einitidos por los doctores más antiguos. Pronto, sin embargo, debía tomar parte más activa en los negocios. La Universidad se gobernaba por un Rector y ocho Consiliarios, todos estudiantes, aunque ya crecidos, pues muchos eran sacerdotes, y elegidos anualmente por los salientes, debiendo ser cada consejero de una región diferente, que comprendía varias diócesis. Para los asuntos de alguna importancia que no exigían la reunión del claustro plesno, se desig^ naban, también anualmente, 25 diputados, 10 de ellos catedráticos de propiedad y los otros 12 elegidos por los propietarios salientes, y el Rector y Cancelario, que tenían asiento preferente en todas las Juntas. Los diputados eran nombrados el domingo de Quasi modo. Zumel entró a desempeñar el cargo ya este año de 72, debiendo su elección al agustino Guevara, su maestro, que de ese modo agradecería, sin duda, una atención semejante que con él había tenido el ilustrísimo fray Gaspar de Torres, ahora jubilado y Obispo ya. No parece, sin embargo, que Zumel pudiera dedicar gran atención a los asuntos administrativos, pues ni podía siquiera atender a su cátedra ; por lo que llovían sobre él multas y medias multas, según que mandase sustituto, o que el bedel apuntase nullus legit ^. La clave de estas faltas nos las da él mismo en una solicitud que presentó al claustro en 22^ de agosto de 1573 y que dice así: "Muy Ules. Señores: el maestro Fr. Francisco Zumel cathedrático de esta universidad dé salea, dize que por quanto él está hempedido en negocios de su religión y cosas de importancia y no puede asistir a leer su cathedra lo que hay desde agora hasta nra. señora de setiembre, suplico a V. S. le haga merced de concederle el mes de gracia que se suele conceder." * Zumel era entonces Rector o Comendador del Colegio de la Merced de Salamanca, y a pesar de sus pocos años, era ya una de las personas más caracterizadas de la Provincia, que le honró a poco con el título de "Maestro de Número", que le daba grandes preeminencias y asiento en todos los Capítulos.
1 Véanse los libros de cuentas de 1572 y siguientes. 2 Libro de Claustros de 1572, fol. 3 vto.
3 . ' ÍPOCA.—TOM« XXXTIll 3

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No se descuidó, sin embargo, en hacer oposiciones para acercarse a la suspirada cátedra de propiedad. En ellas debía habérselas con muchos que en años anteriores habían sido sus maestros, o eran por lo general más antiguos que él en la Universidad. Sólo quien desconozca cómo se hacían aquellas oposiciones puede incurrir en la puerilidad de admirarse de que un talento de primer orden, como era sin duda Zumel, no saliese vencedor siempre. Tenía ya su cátedra, conquistada muaho más pronto de lo ordinario, y en las oposiciones obtiene siempre el segundo puesto, dejando sin votos, u obligando a retirarse a los demás contrincantes. La primera oposición, cuyo proceso conservamos, es de 1573. Había quedado vacante la cátedra de Escoto del maestro Cristóbal Vela, electo Obispo de Canarias,, una de las menores, y dotada sólo con 25.000 maravedís, o sean 8.000 menos que la de Zumel. Era, sin embargo, algo más antigua, y se consideraba de más categoría. Opúsose a ella el maestro fray García del Castillo, benedictino, y en un sentido memorial pid; a la Universidad le favorezca, pues lleva largos años de servicios y todos le pasan delante con gran deshonor suyo y poca honra de su monasterio de San Vicente. Hay en el proceso varios lances y diligencias encaminadas a impedir que entrasen votos falsos. Sabido es que las cátedras se proveían por votos de estudiantes, computando tantos votos por persona cuantos eran los cursos que había oído, razón por la cual en Artes no se graduaba nadie hasta los siete años, que era el máximo que se permitía votar. Puesta a votación la cátedra, obtuvo fray García 185 votos personales contra n o de Zumel. Los demás opositores apenas tuvieron voto alguno; siendo proveído el benedictino en 20 de julio ^. Quedó, por tanto, Zoimél en su curso de Artes, que fué declarado Tacante por cumplir el cuadrienio a fines del curso siguiente, o sea en 20 de julio de 1574. No conservamos el proceso correspondiente, pero, o no tuvo oposición, o por lo menos sajlió triunfante, pues se le proveyó a él mismo *. No se halla tampoco noticia de más oposiciones hechas por él hasta 1575, aunque tampoco se conservan todos los procesos, pues por estar en cuadernos sueltos se perdieron en gran número. En 1576
1 Procesos de Cátedras de 1570 a 79. 2 Libro de cuentas de 1574.

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le hallamos explicando una cátedra de Phísicos (la Física de Aristóteles), sin que sepamos tampoco quiénes fueron sus coopositores, más de que el libro de cuentas dice se le proveyó en 9 de diciembre del 75, y que, como siempre, asiste muy ,mal. En d cambio salía grandemente perjudicado, pues de 33.000 maravedís bajaba a 18.000, porque la cátedra era más antigua y tenía sueldo más miserable. Ella fué, sin embargo, el último peldaño para subir a la de propiedad. (Continuará.)
FR. GUILLERMO VÁZQUEZ NÚÑEZ. Mercedario.

El Ingenio de la Moneda de Segovia
A fines del siglo xv prodúcese la coincidencia de una serie de acontecimientos trascendentales, que al modificar radicalmente la vida de la sociedad europea, imprimiéndole un nuevo carácter, señalan el comienzo de la Edad Moderna. Uno de los aspectos más interesantes de esa transformación es el económico, cuya influencia en el desenvolvimiento de las sociedades y en los ideales politicos de las naciones se reconoce universalmente. Manifestación inmediata de la misma fueron la actividad industrial * y mercantil ^ que se observa en las naciones europeas, de que son reflejo fiel las ferias famosas de Burgos y de Medina del Ca,mpo, por citar sólo ejemplos de nuestra patria, a que acudían mercaderes de toda Europa. La intervención del poder público en la vida económica se .manifestaba en la realización de diversas funciones, siendo la principal la relativa a la moneda, elemento regulador de los cambios o, como dice Rodríguez del Castillo, "nivel por donde se ajustan todos los Reynos, de que nace entenderse en ellos con gran cuidado a proporcionarla (la moneda)". Durante la Edad Media la moneda había realizado su misión de .manera harto elemental e imperfecta, como lo prueba el hecho de haberse practicado generalmente en la contratación el cambio de especies •'' y la admisión de dinero amonedado por peso '.
1 "La industria lanera por si sola daba pan a la tercera parte de la población pañola". Véase: Haebler (Konrado), Prosperidad y decadencia de España durante siglo XVI. Versión... do don Francisco de Laiglesia. Madrid, iSgg; pág. io42 Espejo (Cristóbal) y Julián Paz, Las antiguas ferias de Medina del Campo. vestigación histórica acerca de ellas. Valladolid, 1908. 3 Espejo (Cristóbal) y Julián Paz, obr. cit., pág. 72. 4 Pragmática de TO agosto iS99 inserta en la Novisima Recopilado». Lib. tít. X, ley 26. esel In-

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Contribuían a estos males, de un lado, la circulación de monedas de de diversos países, cuya equivalencia legal se hacía difícil de establecer; de otro, la alteración en la ley de las mismas, practicada cop tanta frecuencia, y, en fin, la escasez de metales nobles. Las dificultades que todo esto acarreaba al comercio se hacían más sensibles a medida que éste alcanzaba mayor desarrollo. El robustecimiento del poder Real ofrecía ocasión propicia para corregir uno de estos males, cual era la diversidad de la moneda circulante en cada país, y para atenuarlo los principales Estados de Europa procuraron, no sólo unificar la moneda nacional, sino también crear especies monetarias equivalentes a fin de facilitar los cambios, así como también proporcionadas al nivel de éstos. La moneda de oro, única que por su valor podía ofrecer comodidad en las transacciones cuantiosas, presentaba grandes dificultades para su empleo, qu;, no obstante el transcurso del tiempo y el progreso obtenido en él, aún no han sido resueltas; se imponía, pues, la acuñación de piezas de plata que por su valor pudieran sustituir a aquéllas, y este paso se dio en Alemania con la acuñación del thaler. Esta moneda, que sirvió como de patrón a una serie que se emitió en todos los países de Europa, tuvo su origen en el Tirol, donde las acuñó, en 1486, el archiduque Segismundo. Su módulo es de 45 milímetros y de peso de 20 a 25 gramos. A principios del siglo xvi el descubrimiento de las famosas minas de Harz hizo que los talleres monetarios de la región multiplicasen las acuñaciones, que pronto merecieron el favor del comercio, difundiéndose con él por Europa y, en especial, por los Países Bajos ^. Las causas expresadas, unidas a la entrada en el comercio de cuantiosas cantidades de metales preciosos, procedentes, en su inmensa mayoría, de los continentes recién descubiertos * * , facilitó aún más la generalización de esas monedas de cospel grueso y de superficie y peso relativamente considerables, característicos de la numismática de la Edad Moderna, que encontramos fabricados por este tiempo en Francia, InI La grande Encyclopcdie del xix Mclc. Lamiralt. Ed. París, t. 30, art. Thaler, firmado por E. Babelón, 3 Laiglesia (F. de), Estudios históricos (1515-1555). Madrid, 1898; págs. 299 y sigts. Los caudales de Indias en la primera mitad del siglo xvi.

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glaterra, Flandes y otros países. En España estaba vigente la Pragmática dé Medina del Campo de 1497, que con modificaciones más o menos esenciales ha venido rigiendo hasta 1864. Una, acaso la más importante de ellas, lo constituye la creación de los múltiplos del real y singularmente el real de a ocho, que viene a ser la representación en la numismática española del thaler alemán. Dicha especie monetaria, a pesar de no figurar citada en aquella Pragmática, aparece acuñada con los tipos establecidos para los reales de los Reyes Católicos, aunque, como ha demostrado con toda evidencia el señor Vives ^, su fábrica no se llevó a cabo en el reinado de aquellos Soberanos, sino en el de sus inmediatos sucesores. A corroborar esta afirmación ha venido el hallazgo de la Real Cédula de 18 de noviembre d« 1537'^, dirigida al virrey de Nueva España don Antonio de Mendoza, en donde se hace por vez primera referencia a los reales de a ocho. Al expresado testimonio siguen las monedas de dicho valor en cuya leyenda figura el nombre de FeHpe, con o sin numeral, pero que indudablemente corresponden al hijo del Emperador, labradas en las casas de Granada. Segovia, Sevilla, Toledo y Valladolid (para no citar más que las de Castilla). El aumento considerable del numerario reclamado por las necesidades sociales, a que correspondía la producción minera y las nuevas piezas creadas en relación con aquéllos, condujo como de la mano a aplicar a la acuñación de la moneda los adelantos alcanzados por la mecánica. La fabricación de moneda había continuado realizándose en la forma que la practicaron los griegos del siglo viii antes de Jesucristo, es decir, valiéndose de dos troqueles en que, respectivamente, estaban grabados en hueco el anverso y reverso de la moneda y que puesto entre ambos el cospel y golpeando con un martillo el troquel de arriba contra el de abajo, apoyado en un banco, producían la moneda. Hacia mediados del siglo XVI se advierte un cambio completo en la fabricación por d descubrimiento del molino y del volante. La invención del mo-

1 do en 2 1914,

Vives (Antonio), "Reforma monetaria de los Reyes Católicos". Artículo publica, el Boletín de la Sociedad Española de Excursiones de i." de septiembre de 1897. Herrero (Adolfo), El Duro. Estudio de los reales de a 8 españoles... Madrid, 2 tomos, fol.

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lino se atribuye a un grabador llamado Antonio Brulier ^ y su aplicación principal consistió en la laminación de los rieles; j>ero también fijando a los cilindros o ruedas de estiro los cuños o cuadrados se obtenía la acuñación en esos mismos rieles, que, cortados después en el torno, producían monedas de tan excelente fábrica como lo son las procedentes del Ingenio de Segovia, donde se practicó. Esta máquina recibió el nombre de molino por la aplicación que a ella se hizo del motor de ruedas hidráulicas. El volante constituye un aparato inventado también hacia mediados del siglo XVI por Nicolás Briot ^. Era alguna vez de hierro, pero más comúnmente de bronce; se componía de la barra o palanca y el tornillo y la platina, a los cuales se ajustan los cuños, y la caja en que ise hallaban montados. El cuño móvil, que era el superior, se ponía en jnovimiento por medio de la palanca, que en cada uno de sus extremos tenía una pesada bola de plomo para aumentar la fuerza de presión y que movían varios hombres tirando de las cuerdas sujetas a aquéllas. Una virola circular entre los cuños impedía que el cospel se deslizara. Demmin * consigna la noticia de haber sido Víctor Camelo el inventor del arte de hundir los cuños en acero hueco para reemplazar en la fábrica de las medallas a la fundición en uso hasta entonces, admitiendo la posibilidad de que desde mediados del siglo xvi se emplease en Italia el molino en la fabricación de las monedas y el volante en la de las medallas. La perfección a que en el arte del grabado, en todas sus manifestaciones, habían llegado los maestros alemanes, unido al movimiento científico que en aquel país se producía con aplicaciones tan importantes como la imprenta, fué causa de que allí, en los centros más importantes, Nuremberg y Augsburgo, se desarrollara una industria famosa. Así que cuando Enrique II pensó en establecer la acuñación mecánica en París, envió a Augsburgo * a Guillermo de Marillac, su gentihombre de
1 Dictionntire de Numismatique... (Nouvellc Encyclopcdie Théologique...), par l'Abbé MÍRiie, t. xxxii. Art. Monnaie. 2 LebLinc, Traite historique des monnaies, pág. 268. 3 Encyclopédie... des Beaux Arts plastiques, pág. 2593 (t. n i ) . 4 Michel (A.), Histoire de l'Art..., t. iv, 2* partie, págs. 691 y sigts. La obra que cita en la bibliografía, pág. 70^, de P. de Vaissicrc: La découvert d'Augsbourg des Instruments , mácaniques du monnayage modernc et ¡cur introdvction en France en

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Cámara, acompañado de un hábil mecánico, Albino Olivier, los cuales adquirieron los aparatos y modelos necesarios para fundar en las dependencias del antiguo palacio de la Cité, en el lugar llamado les Etuves, un taller^, que desde 1551 funcionó simultáneamente con el antigiuo Hotel de la Monnaie ^. En nuestro país fueron también alemanes los introductores de la acuñación mecánica; pero en cajnbio el sistema fué otro distinto del establecido en Francia, pues en vez del volante se e;mpleó el sistema de cilindros movidos por fuerza hidráulica. De varias máquinas aplicadas a la labor monetaria, ideadas por españoles, tenemos noticia, aunque, por desgracia, se limite a esto cuanto acerca de ello sabemos. La más conocida es la que se cita repetidamente en documento del siglo xvi con el nombre de tijera, invención de im Miguel de la Cerda, con la cual se acuñaron importantes cantidades en Toledo y en Madrid, habiéndose ensayado en Segovia y extendiéndose su uso en las Casas de Moneda del Nuevo Moindo. También en una Cédula Real, fecha 2 de agosto de 1598, se dispone que 4.000 ducados procedentes de Sicilia se pongan en el Ingenio, en la caja, para distrilmírlos en la obra de la fundición mandada hacer con el artificio del agua, conforme a la traza hecha por Francisco de Mora. Y, por último, Heiss cita un volante, que supone haber sido el primero que se conoció en Europa, cuyo autor era un religioso dominico de Jaén, l'ero, en todo caso, el empleo del volante no se generalizó entre nosotros hasta principios del siglo xviir, que es cuando se instalaron en el Ingenio de Segovia y en la Casa de Madrid.

Era natural, y aun extraña la tardanza, que un Soberano tan grande como lo era Felipe II, al advertir los progresos alcanzados por la acuñación mecánica en otros países, sobre todo en Alemania y Fran1550. Montpellior, 180:;, no nos ha sido posilile utilizarle per no existir en JVTadrid y estar enteramente agotada. 1 Blanchet (A.), Ncmvcau Manuel de Numismatique du Moycn-áge ct Moderne. París, tSgo. (Manuels Roret), t. i, pág. ,•?. 2 Engel (A.) et Serrare (R.). Traite de Numismatique Moderne ct Contemporaine. París, Lerroux, 1897, pág. 7.

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cia, determinara su implantación en España. Para ello acudió a su primo el archiduque Fernando de Austria ^, conde del Tirol, el cual, por salvoconducto fechado en Ispure (Innspruch) en 4 de febrero de 1582^, despachó para España a los artífices Jorge Miter Matcr, Jacome Sauverein y Osvaldo Ililipolí, carpinteros, con su maestro Wolfango Riter, Matías Jusle, herrero, y Gaspar Sau, cerrajero. Llegados a la Corte, que desde 1561 se encontraba establecida en Madrid, procedieron a reconocer las márgenes del Manzanares, donde parece que se deseaba instalar la nueva Casa; "pero no habiendo hallado los artifices disposición en el río—-dice Colmenares—por la poca agua", se trasladaron a Segovia, donde no sólo por el imponderable motor que el Eresma ofrecía sino también por la baratura de los jornales, la superioridad de las tierras refractarias para crisoles, las buenas condiciones, abundancia y poco precio de los combustibles para la fundición, se resolvió establecer el (|ue se ¡lamo Ingenio de la Moneda ^. En su consecuencia procedieron los peritos alemanes a la elección del sitio en que había de emplazarse el edificio, para lo cual echaron niveles y medidas, hallando altura y agua proporcionadas en un molino y huerta en la margen izquierda del Eresma, junto al puente del Parral, propiedad de Antonio de San Millán, a quien se adquirieron en precio de 10.000 ducados, situándose 50 sobre las alcabalas de Segovia. El augusto fundador, poniendo en éste el cuidado y diligencia que acostumbraba en todos los negocios, fué desde Madrid a Segovia en octubre de 1583 y visitó las obras del Ingenio *. El edificio del Ingenio conserva hoy toda su fisonomía primitiva no obstante los tres siglos y cuarto transcurridos desde su fundación, pues las adiciones modernas, principalmente de la época de Fernando VII, han consistido en la elevación de algunos pisos y en la puerta de eiitra(i:i, (le carácter monumental '', y recientemente una chimenea para em1 Er.-i hijo segundo del emperador Fernando I, 2 CohiK'narcs, Historia de la insiyne Ciudad de Segovia... Segovia, por Diego Díaz, impresor, 1637, fol., pág. 577. 3 I.ecea (Carlos), Estudio histórico acerca de la fabricación de moneda en Segovia. Sej;o\¡a, viuda c hijos de Ondero, 1892, folleto. 4 Colmenares, obra citada, pág. 278, y Cabrera de Córdoba (Luis), felipe II, rey de España. Madrid,, Aribau y C , 1877, t. i n , pág. 35. 5 Fué construido en 1828 por el arquitecto don Juan José de Alzada, con el escudo de armas reales, que hizo el académico de San Fernando don José Toma».

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picar la fuerza motriz de una caldera en el molino harinero aili instalado. La severa sencillez del edificio, perfectamente en armonía con su objeto, y su grandiosidad, realzada por las altas y pendientes techumbres de pizarra, cortadas de vez en cuando por muros cortafuegos escalonados, rematados por las características bolas, proclaman su filiación herreriana. Definido su carácter artístico, poco interés ofrece la determinación precisa de quién fuera su autor; pero, sin embargo, vamos a hacer sobre este punto algunas observaciones. Por tradición ha venido considerándose la traza y dirección del Ingenio como obra de Juan de Herrera^; pero tal supuesto está desprovisto de todo apoyo documental; en cambio, aunque confusas, hay noticias que permiten sospechar, al menos, la intervención de Francisco de Mora en la referida obra. En efecto: este arquitecto, que de tiempo atrás venia trabajando bajo la dirección de Herrera y muy a satisfacción de éste, "por ser el profesor más sobresaliente de cuantos a sus órdenes servían en la Arquitectura" ''y recibía en octubre de 1583, coincidiendo con la visita hecha por el Rey a las obras, un aumento de 100 ducados en su sueldo, y nada más se nos dice de él hasta 1587, en que sucede a Diego de Alcántara en la dirección de las obras del Convento de Uclés. En la Relación hecha por don Vicente de los Ríos acerca de las obras modernas del Alcázar ^ se consigna que "el arquitecto que hizo toda la obra moderna de este Alcázar y de la Casa de la Moneda de esta ciudad (de .Segovia) fué Francisco de Mora, célebre arquitecto del tiempo de los reyes Felipe II y Felipe III. Su patria se ignora, aunque puede conjeturarse que era Segovia. Las expresadas obras comenzaron el año 1587 y se acabaron en 1598, según se deduce de los siguientes documentos originales sacados del archivo del Alcázar de Segovia": " i . " Una relación del veedor, que entonces era Francisco de Rivera, que contiene cinco hoja^
1 Así lo afinníin Lecea en su obra citada y Quadrado en el tomo de Snlaninnca. Avila y Segovia de la colección Recuerdos y Bellccas de España. También don Eduardo Oliver Copons, persona muy bien informada en asuntos relativos a Segox'ia, acerca de cuyo Alcázar prepara un importante libro, en una nota suya, que tuvo la bondad de facilitarme, dice: "En 4 de octubre de 1583 comen^iaron a edificar la Casa de Moneda bajo la dirección de Juan de Herrera, arquitecto del Monasterio de El Escorial." 2 Llajíuno y Amirola (Euñ-onio), Noticias de los arquitectos y de la arquitectura en España. Madrid, Impr. Real, 1829, t. iii, pág. 124. ,1 Llaguno, obra citada, iii, 344.

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y media útiles, en las cuales están notadas por menor y con individualidad todas las obras hechas por dirección y diseños del citado arquitecto Francisco de Mora, y son las principales y de más buen gusto el Alcázar y Casa de Moneda..." Es de advertir que con todo cuidado se distinguen en los documentos de la época la dos zecas segovianas: la antigua llamándole Casa de Moneda, y la nueva, establecida por Felipe 11, Ingenio o Casa del Ingenio de la Moneda; pero, aun con esto, parece muy extraño que pueda referirse el citado texto a la fundación de Enrique IV, pues aunque continuaba trabajando y para ello requería reparaciones, seguramente no serían éstas tan grandes que merecieran citarse en elogio de un artista distinguido. Por otra parte, el no saberse en qué se ocupó Mora durante los años que mediaron entre 1583 y 1587, en que, según Llaguno, "las ausencias que debía hacer de Madrid eran sin duda al Escorial y a Segovia", deja camino a la posibilidad de que se ocupara en las obras del Ingenio, lo cual no excluye una intervención indirecta en ellas de su maestro, a quien Quadrado llama "el imprescindible arquitecto Herrera" ^ Pero todavía hay un indicio más acerca de la intervención de Mora en la fábrica del Ingenio y se halla contenido en una carta escrita por Baltasar de Arceo, teniente de Tesorero, en 14 de septiembre de 1613, en la cual se querella del propósito que le había comunicado el aparejador de las obras, de agregar una habitación de la vivienda que ocupaba el dicho Arceo para ampliar la del tallador Diego de Astor, y en justificación del atropello que tal resolución entrañaba a su juicio, dice no ser "justo desacomodar a un oficial mayor y a la cabeía de la casa por dar a un oficial menor lo que no tonbiene darle ni lo a menester teniendo como tiene bastantísima bibienda y tanto que Francisco de Mora la trago y higo para un cuñado suyo alguacil que fué deste Ingenio"... En efecto, Diego de Andrés, que es el primer Alguacil de que tenemos noticia, era esposo de Catalina de Mora y a una hija de ambos ise le hizo, en 1601 2, merced del oficio, que por muerte de su padre quedó vacante, para quien casare con ella. A pesar de lo accidentado del terreno en que se emplazó el edificio
1 Recuerdos y bellezas de España. Salamanca, Avila, Segovia.—iá68, pAs 468. 2 R. C. de 12 de noviembre.

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consiguióse darle buena disposición, distribuyéndolo en varias plantas con dos grandes patios cuadrilongos: uno superior y otro inferior, unidos por una rampa y por una escalera, cuyo techo está formado por losas de una pieza y a la mitad de la cual parte un puentecillo que da acceso al piso alto del cuerpo inferior del Ingenio. Heiss ^ copia de Somorrostro ^ la siguiente descripción de! edificio, que nos ha parecido digna de ser reproducida: "Este edificio, de una sólida construcción y a propósito para el objeto a que fué destinado, está dividido en tres departamentos generales por medio de tres patios. En el primero se encuentra la entrada principal, o sea la fachada de la casa, y a su izquierda, el cuerpo de guardia, despacho del Superintendente, departamento para que los operarios guarden sus ropas de abrigo, grandes carboneras y carpintería; a su derecha, carpintería, gran oficina de fundición, con bóvedas sumamente sólidas; almacenes de materiales ; sala de Balanza, en donde se pesan todos los metales que pasan de una oficina a otra; dentro de la misma se encuentran las oficinas administrativas. Contaduría, Tesorería, Archivo y Caja del Tesorero, cuyo pavimento es de roca." "Enfrente de la puerta principal hay una magnífica fuente con tres caños de agua, que la surte un manantial (¡u'^ hay fuera de la casa, en la parte de Oriente. "En la rambla que divide el primer departamento del segundo se encuentra la oficina de acuñación, en la cual hay cuatro volantes. El primero es el primitivo, que se estableció en esta casa y se reformó en el año de 1714; el segundo, de la época de Felipe V ; el tercero, de la de Fernando VII, y el cuarto, de la de Fernando VI. "En el segundo departamento, o patio segundo, se encuentran: primero, los talleres de sierra y torno, en donde se preparan y tornean todos los útiles necesarios para la elaboración de la moneda, en la cual primeramente están los tres ingenios del estiro de rieles, movidos por tres ruedas hidráulicas; a continuación están los cortes de la moneda y cerrillos de la misma; en esta sala se encuentran también dos prensas monetarias movidas por oti-a rueda hidráulica; al final de este pa1 2 Descripción general de las monedas hispanocristianas, t. i, pág. 4 1 ' • GÓHHZ (lo Somorrostro y Martin (Andrés), Manual del Viajero en Segovia.

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tic están dos grandes fraguas, el departamento de escobillas y dos calabozos de la época, de cuando la Casa tenía Juzgado privativo. "Pasando al tercer patio se encuentra: primero, el gran canal, por donde se conducen las aguas que dan movimiento a las cuatro ruedas hidráulicas, cuyo .motor tan económico es la riqueza de esta Casa y cuya fuerza motriz se calcula en unos 30 caballos. Enfrente de este canal están los hornos de recocer rieles y cospeles, y el blanqueamiento de los mismos y una sala grande en donde estaban colocadas las hileras cuando se acuñaba oro y plata. "En el segundo piso del segundo patio se encuentra la oficina de grabado y talla y el almacén de efectos necesarios para la elaboración." En 1586 (7 de marzo) se había expedido en Minaya una cédula encargando a don Andrés de Cabrera, obispo de Segovia, de llevar a cabo el cambio de una parte de ciertos huertos pertenecientes al Ingenio, situados en la orilla derecha del Eresma, en los cuales el Ayuntamiento de la ciudad deseaba abrir una calle, "que diz ha plantado a la orilla del Rio", por otros terrenos situados a la otra orilla pertenecientes al Cabildo y que para verificar la referida permuta habían sido adquiridos. En éstos existen hoy unos huertos y, próximo a las ruinas, de que sólo quedan los cimientos, de la antigua parroquia de Santiago, una fuente con una inscripción, en que se lee: "Fábrica Nacional de Moneda, 1870." . Los gastos que ocasionó la construcción del Ingenio se habían sufragado del peculio del Rey, pues, como veremos, aunque se dice muchas veces en las Cédulas "Habiéndose fundado en las márgenes del río Eresma en la ciudad de Segovia a costa de Mi Real Hacienda un Ingenio para batir moneda", etc., la frase subrayada debe entenderse como si dijera de la hacienda del Rey. Este concepto está robustecido, además, por la opinión del ilustre jurisconsulto don Fernando Cos Gayón 1, quien sostiene con copia de datos haber existido, aun bajo la Monarquía absoluta, un patrimonio privado de los Reyes independiente d" los fondos públicos o del Reino. La Corte de España, en la que se había introducido la fastuosa etiqueta de Borgoña, era una de las más brillantes de Europa. Por otra
I Cos Gayón (Fernando), Historia jurídica del Patrimonio de la Riva, 1881 ; pág. 86. Real. Madrid, Enrique

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parte, los Reales Alcázares de Toledo y Segovia, los Sitios Reales del Pardo y Valsaín, con las numerosas casas a ellos anejos, ya que Aranjuez, con la fertilidad de sus tierras, podía por 'si solo soportar onerosas cargas, y, por fin, la construcción magna del Real Monasterio de San Lorenzo, exigían cuantiosas sumas. No es extraño que se pensase en un medio, si no de cubrirlas, al menos de aliviar el peso de tantos dispendios, y nos libra de entrar en conjeturas el siguiente texto de una Cédula Real de Felipe IV fechada en 25 de enero de 1631, que dice así: "Por quanto el principal fin con que el Rey mi Señor y Abuelo que aya gloria, mandó fundar la Casa del Ingenio de la Moneda de la Ciudad de Segovia, fué para que se labrase en él continuadamente sin cesar, por que con esto se propuso que sólo lo que importase su beneficio sería bastante para el sustento de la Casa Real..." Determinado de una manera tan precisa el carácter de la nueva institución, no es de extrañar el régimen de excepción de que disfrutó. Existía desde 1545 ^ un organismo, conocido con el nombre de Junta de Obras y Bosques, que asumia amplias facultades, compitiéndole "toda la potestad y jurisdicción económica y política, pública y privada que por su dignidad Real [habla del Rey como presidente y cabeza de la Junta] le pertenece y assí la suprema, la ordinaria, la civil, la criminal, la económica y doméstica, y aun la casi espiritual que por gracias « indultos le está concedida", extendiéndose su jurisdicción al... "Alcafar, Palacio Real de Madrid, Casa Real del Campo, Castillo y Monte del Pardo, Casa de Bazia Madrid, Alcafares de Segovia, Bosque del Lomo del Grullo, los Alcagares de Toledo, Casa y Bosque de la Zarzuela, Casas Reales de Vatladolid, su Huerta y Ribera, Casa Real y Bosque de Balsaín, Casa Real de la Fuenfría, Casa de la Moneda del Ingenio de Segovia..." * Separado, pues, este centro fabril de la dirección del Consejo de Hacienda a que los demás de su clase, incluso la Casa de Mioneda antigua y que subsistió hasta fines del siglo xviii en la misma ciudad, sus asuntos se despachaban por uno de los Secretarios de la Junta referida,
1 Danvila (Manuel), El Poder civil en España, t. ii, pág. 219. 2 Recopilación de las Reales Ordenanzas de los Bosques Reales... glosas y comentarios a ellas. Auctores. El licenciado don Pedro de Cerbantes... y don Manuel Antonio de Cerbantes... Madrid, Melchor Alvarez, 1687, 4.0 marq., págs. 47i y sigs.

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a cargo, primeramente, de Juan de Ibarra; después, de Tomás de Ángulo, etc. Sin embargo de esto, en 1619 y con motivo de haber pretendido intervenir el Consejo de Hacienda en la administración de los derechos de señoreaje, prodújose una competencia entre el citado Consejo y la Junta de Obras y Bosques, que fué resuelta en el sentido de que "lo que se tomare para estas cosas (pago de salarios de oficiales y gastos de reparos) toca a la Junta de Obras y Bosques; pero la administración de lo demás toca al Consejo de Hacienda". Nuevas dificultades surgidas dieron origen al Auto de i." de febrero de 1634, en que se declaró "que a la Junta de Obras y Bosques le tocaba el librar lo que hubiesen de aver los oficiales que trabajaban en el Ingenio por razón de sus salarios y derechos de sus oficios en el monedage del dicho Ingenio y a falta de no aver en él, la concurrente cantidad que no cupiere en el Señoreage; y que las librangas que se despachasen ayan de ir señaladas del Presidente del Consejo de Hazienda, y refrendadas del Secretario de la dicha Junta. Y que aviéndose apartado lo necessario para lo sobredicho, lo demás tocava al Consejo de Hazienda" ^. En lo restante, la administración del Ingenio corría, como se ha dicho, por la Junta, y asimismo la elección de los oficiales, que hacía el Rey a consulta suya, los cuales gozaban de las exenciones y privilegios, así del fuero como de todo lo demás, que por las leyes del Reino * les estaban concedidas, tocándole a la Junta entender de sus apelaciones. Para el ejercicio de las funciones judiciales había en el Ingenio los cargos de Alcalde, Escribano y Alguacil. (Continuará.)
CASTO M . ' DI-L RIVERO. 1 2 Cerbantes. Obra citada, págs. 485 y sigs. Nueva Recopilación. Leyes i, 2 y 3, tít. 20, lib. v.

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GOBERNADOR DE LAS ARMAS DE LÉRIDA (1646-1648) AL LECTOR

Bien sabe Dios que he dudado mucho antes de escribir este libro: el hacerlo era para mi alma dolorida motivo de intensa emoción, de amargura grande, porque había de manejar notas, apuntes, papeles, en suma, que mi malogrado hijo dejó dispersos y desordenados a causa de su larga y cruenta dolencia y que eran el fruto de muchos meses de trabajo, de continuadas investigaciones en los archivos y bibliotecas nacionales. Amante, como el que más, del pueblo que le vio nacer, había formado el propósito de dedicar a su Lérida querida un trabajo de índole histórica que le sirviera para poner digno remate a sus estudios universitarios y obtener con él la borla doctoral. Atendiendo mis indicaciones, acarició el proyecto de estudiar la participación de Lérida en la guerra de los segadores, aportando el mayor número de datos, la mayor cantidad posible de documentos inéditos que reforzaran sus manifestaciones. No pudo conseguir su noble propósito; porque agudizada su dolencia, aquella voluntad indomable, aquel cuerpo que había sido sano, fuerte y robusto, se abatió rápidamente como tronco seco que el vendaval troncha y derriba. Dolíame que se quedaran en la obscuridad hechos dignos de ser reseñados; podía, con los documentos y los datos que tenía a la vista, reconstruir una parte de la vida de aquel bravo militar que se llamó Gregorio Brito y que supo defender a Lérida contra los franceses en aquellos dos memorables sitios de 1646 y 1647, prestando grandes servicios a la Patria y al Trono. A pesar de todo lo publicado acerca de ellos con ante-

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rioridad, podíamos estudiarlos muy detalladamente, y alentados por respetables amigos, sobreponiéndonos a nuestro dolor, ahogando nuestra pena, nos propusimos dar a luz este modesto trabajo como doble homenaje al hijo muerto prematuramente, en plena juventud y a la ciudad en la cual sus ojos se abrieron a la luz primera. No encontrarás, lector amigo, la brillantez de estilo, la galanura de lenguaje de otros escritores; lisa y llanamente, sin pretensión alguna, te reseñaremos cuanto Lérida y Brito, estrechamente unidos, hicieron en aquellos calamitosos tiempos de revuelta. Admite, pues, esta ofrenda, ciudad querida; admítela también, hijo adorado; que si tu cuerpo reposa en la mansión de los muertos, tu espíritu vive entre nosotros, flota alrededor mío para alentarme, para sostenerme en este vivir de continua lucha, de cruentos dolores, de amarguras sin fin...
•. M. JIMÉNEZ CATAL.4N.

Zaragoza, diciembre de T917.

Bien conocidas son las causas que motivaron el levantamiento general de Cataluña contra Felipe IV, mejor dicho, contra la funesta política seguida en el principado por su primer ministro el Conde-Duque de Olivares '. Complicada la situación por las intrigas de Francia, que procuraba atraerse a la población catalana de la frontera y especialmente a los nobles, aprovechándose de las sangrientas luchas entre las clases populares y los restos del señorío feudal, brotaron las primeras chispas, del que luego había de ser colosal incendio, en la provincia de Gerona, donde los montañeses del Ampurdán atacaron a las tropas del Rey, «que combatidas y hambrientas se acercaron a aquella ciudad». Siguieron los choques entre aldeanos y soldados, hasta llegar a aquella sangrienta jornada de Barcelona, a aquel Corpus de Sangre, en el cual los segadores, blandiendo las hoces y precedidos de un estandarte con un Crucifijo, asesinaron al Virrey, Marqués de Santa Coloma, y cometieron toda clase de desmanes. Aquel acto señaló ya el triunfo de la revolución y el comienzo de la guerra civil entre el Poder central y los catalanes que simpatizaban con el espíritu del levantamiento.
I El de Olivares era odiado en Cataluña; de continuo se le ultrajaba y se le denostaba en impresos que circulaban profusamente. En un manuscrito que existe en la Bibl. Univ. de Barcelona (21-2-10), hemos hallado copias de algunos tan interesantes que hemos creído conveniente reproducirlos por considerarlos extremadamente curiosos. (V. el documento núm. r.)
3 . " ÉPOCA — T O M e XXXVIII .^

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Lérida, a semejanza de otras poblaciones de Cataluña, levantó ban^ dera de rebelión y desde un principio se aprestó a la defensa, pues su situación topográfica hacía presumir que había de ser atacada por las tropas del Rey Católico. La intervención de Lérida en estas luchas, conocidas en la historia por guerra de los segadores, ha sido trazada de mano maestra por un escritor contemporáneo '. Por años, por meses, hasta por días puede seguirse, paso a paso, todo el proceso de esta cruenta revolución, en lo que a nuestra ciudad hace referencia. Lérida permaneció en poder del francés hasta el año 1644, que se entregó a las armas castellanas mandadas por don Felipe de Silva, que la tenía puesto cerco. Felipe IV entraba en ella, con gran pompa y boato, el día 7 de agosto de ese año, y después de repartir mercedes y conceder honores, juró en su iglesia mayor los privilegios de la ciudad y de Cataluña. La rendición de Lérida causó honda sensación en el^principado y en la misma Francia '; en noviembre de ese año fué nombrado por Luis X I V su Virrey y Capitán general en Cataluña Enrique de Lorena, conde d'Harcourt, en sustitución de La Motte, que fué llamado a París '. Deseoso el nuevo Virrey de adquirir laureles y de levantar el espíritu de los catalanes emprendió una activa y enérgica campaña durante el año 1645, para barrer de castellanos la provincia de Lérida, y tratar
1 El sitio de Lérida en el año 1646, llamado Sitio de Santai Cecilia. Discurso religioso-histórico pronunciado el 22 de noviembre de 1915 por el doctor don Juan Ayneto, canónigo de la Santa Iglesia Catedral de la misma ciudad. [Lérida, Sol y Bcnet, 1916.] 212 págs. + 2 hs. + 4 láms., 8.° mlla. Apéndice tercero, titulado Participación de Lérida en la guerra de Cataluña, que llaman de los Segadores, págs. 54
«212.

2 Monsieur Le Tellier, en nombre del Rey, y Mazarino en el de la Regente, dirigieron sentidas cartas, que llevan fecha de 13 y 17 de agosto de 1644, respectivamente, a los Consellers de Barcelona, lamentando la pérdida de Lérida y agradeciendo la ayuda prestada por la ciudad de Barcelona. (Manual de Novells Ardxts. l/utgar. ment apelat Dietari del Antich Consell Barceloni. Yol catorce. Anys 1644 <Maig) 1649, noviembre. Barcelona, Henrich y Comp.", 1913. Apéndice vi, págs. 487-88.) 3 Contra La Motte se había presentado un Memorial a la Regente, que firmaban el padre Sala, procurador de Monserrat y don Isidoro Pujolar, delegado de la Diputación catalana en París; en dicho escrito se acusaba al Virrey de enriquecerse a costa de Francia, guardándose el oro de su nación y pagando en moneda falsa a las tropas, moneda que hacía fabricar en tres distintos puntos de Cataluña; de vender todos los edificios y beneficios que daba a alcabots o a las personas afauoridas de las donas galante ja: que había robado algunas alhajas valiosas de la Virgen de Monserrat, apoderándose también de muebles, joyas, plata labrada y tapices de la Casa de Cardona; que en vez de emplear en la campaña el poderoso ejército que Francia ponía a sus órdenes, le tenía paralizado mientras él se estaba festejando en Barcelona, y, por último, que se perdió Lérida por su culpa, debido a su imprevisión de no meter en ella los víveres que debía. Este Memorial fué l.ichado de talso y calumnioso por los mismos Consejeros, que negaron su representación a Pujolar. (Manual de Novells Ardxts. Yol. 14", págs. 501 y 502.)

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de reconquistar para sus armas la plaza mencionada. Se apoderó de Camarasa, Ager y Tremp, primero, y luego de Liñola, Bellpuig, Agrámunt y MoUerusa, poniendo sitio a Balaguer después de derrotar al ejército de Felipe IV en el llano de Llorens (San Lorenzo de Mongay); el 22 de junio se libró ruda pelea en el mencionado lugar, que resultó desastrosa para las armas castellanas, que perdieron ese día, entre muertos y prisioneros, cerca de 4.000 hombres; entre los últimos, el Marqués de Mortara. Balaguer —en la que tenía colocada fuerte guarnición don Andrés Cantelmo— resistía valerosamente el asedio del Conde d'Harcourt, dirigida por un valiente y esforzado militar, don Simeón Mascareñas; pero falta de socorro, sin víveres ya, y casi sin municiones, a los cuatro meses de asedio se vio obligada a capitular •; el 20 de septiembre salía de sus muros la esforzada guarnición con todos los honores de la guerra ^. Después de estas victorias, Harcourt se retiró con su ejército a Barcelona, dando por terminada la campaña en Cataluña por ese año, no sin haber antes recuperado la plaza de Flix. Entre tanto, Felipe IV había dado un decreto en 15 de julio 3, fechado en Zaragoza, para que se terminase la ciudadela de Lérida: «Lérida —dice el Monarca— es plaza de tan gran consecuencia, que da la mayor disposición para la recuperación de Cataluña, asegura a Aragón y los reinos de Castilla, y el principal designio de los franceses es ocuparla, y si lo consiguieran y acabaran la ciudadela que está comenzada, que por naturaleza y arte quedaría inexpugnable, todos los reinos interiores padecerían mayores daños y quedarían expuestos a mayor riesgo del que se puede considerar. Para acabar esta ciudadela son necesarios 100.000 escudos de plata y seis meses de tiempo, y con no haber reservado ningún medio de mi Real hacienda, no se ha podido ejecutar este año por falta de ello, que es una de las cosas que nos han reducido al aprieto presente. Esto, y la urgencia de tan gran necesidad, que mira a la conveniencia y conservación de todos mis reinos, me obliga a valerme de la ayuda de mis ministros para que me hagan este servicio, distribuyendo
1 Jiménez Catalán, Apuntes
1913.

para ¡a historio de Balaguer. Lérida. El

Pallarcsa,

2 La capitulación se publica en el tomo 14 del Manual de Novells Ardits; en dichas capitulaciones se dice en uno de sus artículos, que los rendidos de Balaguer saldrían 3 tambor batiente, banderas desplegadas, bala en boca y mechas encendidas. <Apénd. XI, pág. S"-) 3 Colección de documentos inéditos para la historia de España, por el Marqués de la Fuensanta del Valle y otros. Tomo xcv, págs. 208 y S09.

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entre todos esta cantidad con entera confianza de su cumplimiento. Del celo y obligación del Consejo fío que dispondrá por sí la cantidad de 16.000 escudos, y con las Chancillerías de Valladolid y Granada, cada una, y la Audiencia de Sevilla, 2.000, pagados en seis meses por iguales partes, comenzando desde 15 de agosto.» Deseoso Felipe IV de conservar a todo trance la plaza de Lérida, que consideraba, por lo que hemos expuesto, de importancia suma, nombró para gobernador de ella a don Gregorio Carballo de Brito, valiente y esforzado militar '. Era Brito un portugués al servicio de España. Había nacido en Lisboa, y recibió las aguas bautismales en la parroquia de Santa Catharina, de dicha ciudad, el día 5 de diciembre de 1640 ' , siendo sus padres dou Asensio Carballo de Brito y doña María de Jofio 3.
1 Seguramente que desde el principio de la guerra venia Brito figurando en el ejército de Cataluña; en una relación diaria que existe en un manuscrito de la Biblioteca Nacional, al darse cuenta de la confusión que reinaba entre los directores de la campaña y a propósito del socorro a Balaguer, dice el anónimo autor de esos apuntes: "Estamos en grande confusión, porque el Señor Don Felipe no le responde, ni a Toraltó, y solamente responde a Tutavila, mas es sin declararse, y los tros están cada uno queriendo echar la carga al otro, y solamente el Maestre de Campo Brito a hablado con claridad, y como soldado, y a echo brauos papeles sobre estas materias." (Ms. núm. 2737.) 2 Debo a la fina atención del reverendo padre Benito dos Santos Nogueira, Cura párroco de Santa Catharina, de Lisboa, la partida de bautismo de Brito, que dice asi: "Fol. 73 do Livro dos Baptismos da Parrochia de Sta. Catharina de Lisboa (Paulistas). Emos cinco de Decembro de mil e seiscientos baptizou o P ' Thomas Porce a Gregorio filio de Ascensio Carvallo e de Maria Joáo. Padrinos, Gaspar Carvallo e Brito e Maria de Asensio.=;André de Brito Rodrigo.:=Parochia de St.° Catharina do Lisboa, 5 de octubre de I 9 i 7 . = 0 Parocho, P." Benito dos Santos Nogueira."—Rubricado.=:Hay un sello en seco que dice: "Egreja parochial de St." Catharina de "Lisboa." 3 Alfonso de Guerra, en el tomo XLV, fol. 358. dice provenir esta familia del Imperio de Alemania, de donde fueron a establecerse a Portugal, y Antonio de Baraona, cronista y rey de armas de Carlos V„ afirma que siempre fueron muy buenos y antiguos caballeros, los que luego se esparcieron por los reinos de Castilla, llevando este ilustre apellido. De los que florecieron en Portugal cita aquel cronista a Branca de Brito, ilustre dama de la reina doña Juana, mujer del rey don Enrique IV, y prueba es de su esclarecida estirpe que reputados genealogistas como don Juan Flores de Olariz, la Gándara y otros no menos notables, le conceden importancia suma, colocándolo al lado de los más afamados de nuestra Patria. Miguel de Salazar. cronista y rey de armas de Felipe IV, en su Nobiliario, folio 305, se ocupa de la familia Brito y hace grandes elogios de don Gregorio. También se habla de don Lorenzo Brito, copero mayor que fué del rey don Manuel de Portugal y capitán mayor del Reino, y don Suero de Brito, rico-home que, reinando don Alonso VI, mató en singular combate al conde don Men Suárez de Nobelas. De uno de los enlaces que produjo en esta ilustre casa lucida y noble descendencia, hace referencia Alarcón cuando cita a Men Rodríguez de Vasconcelos, merino mayor del Reino de León, el cual casó con doña Constanza Alonso, hija de Alonso Yáñez de Brito, llamado el Clérigo porque tuvo dos hijos obispos, y de doña Ossensia de Olivera, hermana de don Martin de Olivera, arzobispo de Braga, hija de Pedro de Olivera, nieta de Juan Yáñez de Brito y de su mujer Magdalena de Acosta, hija de Gonzalo de Acosta, el

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Desde muy joven entró al servicio de las armas, y en muchas ocasiones había probado su valor y sus excelentes dotes militares en las escuadras del mar Océano, después en Bélgica y más tarde en Italia. Mucho esperaba Felipe IV de la entereza y valor del nuevo Gobernador de las armas de Lérida, al que estimaba en alto grado, como iremos teniendo ocasión de ver. Ya en 9 de enero de 1646 encontramos un acuerdo del Consell general de Lérida ', en el cual se da cuenta de la llegada a la plaza del nuevo Gobernador ^, el cual, uno de sus primeros actos fué disponer que la tropa fuera alojada en las casas de todos los habitantes, por no estar instalada en forma adecuada y conveniente, por falta de cuarteles. Se lamenta el Consell de esta medida, pues la guarnición era numerosa, y cada vecino tendría que alojar en su domicilio, según cálculos, de diez a doce soldados. No se limitó a esto Brito, sino que entrometiéndose en el régimen y gobierno de Lérida, decidido a que allí no hubiera otra autoridad que la suya, teniendo en poco los fueros y privilegios, dando de mano al Consell general, dió bandos, dictó disposiciones verdaderamente draconianas que provocaron, como no podía menos de suceder, la irritación del pueblo y de los Paheres. Comenzó publicando un bando por el cual quitaba a la ciudad los derechos y dacios que recibía, dejando sólo el del vino, con contribución de 100 escudos al mes para sus propios usos 3, con lo
cual fué excelente varón y muy valido del rey don Alonso III, como lo refiere el cronista Labaña. De los descendientes de Juan Yáñez de Brito habla el conde don Pedro en su Crónica, y menciona a doña Constanza Alonso de Brito, que contrajo matrimonio con don Gonzalo Mendes de Vasconcelos, hijo del ya citado Men Rodríguez de Vasiconcelos, siendo aquél rico-home del rey don Pedro de Portugal, señor de varios estados y alcaide mayor de Coimbra.—En cuanto al abuelo de Brito, don Francisco Carballo, era natural de Evora, y de su matrimonio con doña Jerónima Asensio tuvo dos hijos: el padre de Gregorio, que continuó la línea portuguesa, y doña María, que contrajo matrimonio con don Manuel Alvarez, estableciéndose en Ceuta, permaneciendo fiel esta familia a España y no secundando el levantamiento de su antigua patria contra Felipe IV. Al contrario, vemos a don Gregorio sostener valientemente los derechos de su Rey contra los catalanes y franceses. 1 Llibre de actas, niim. 443. Arch. Mun. de Lérida. 2 Brito, a fines del año 1645, había recibido órdenes de Felipe IV, como general de la Artillería V cabo del Ejército, para que permaneciese en Lérida hasta que se dispusiera lo más conveniente; Brito tomó algunas disposiciones de carácter militar, marchándose poco después, gobernando entre tanto la plaza don Buenaventura Targón y don Rodrigo Hena. 3 Brito dejó de cobrar este impuesto, por lo cual la ciudad acordó regalarle cien libras al mes- En los libros de Racional vemos, en i.*" de febrero de 1646, que entregó Franchesch Roig, colector del dret del vi 100 libras a don Gregorio Brito, per deliberado de una Junta notnenada per lo Consell general celebrado a 10 de Desembre mes prop passat per \in regalo per haver ofert deixarié cobrar lo dret del vi

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cual venía a llevarse las tres cuartas partes de lo que producía; sacó^ como ya hemos dicho, a los soldados de sus cuarteles, alojándolos en las casas de los vecinos, para lo cual fueron muchos los que tuvieron que abandonarlas; puso trabas al libre gobierno de la ciudad en lo civil y en lo criminal, impidiendo obrar libremente a los Paheres, prohibiendo los pregones sin su licencia, por entender que el universal gobierno en todas las materias dependía de su sola voluntad. Se le acusó de capturar provinciales, a los cuales ponía libres por dinero; en una ocasión llegó a exigir 200 reales por sacar a uno de la cárcel. Impidió el libre comercio, obligando a los vivanderos a que llevaran a su casa todos los géneros, mandando venderlos a su puerta y repartiéndolos desde una ventana de S M alojamiento a quien mejor le parecía y al precio que creía más conveniente, pero rebajado siempre para el soldado. Hasta las atribuciones del fiel contraste, aun siendo un oficial del Rey, cercenó Brito, impidiendo la cobranza de los derechos que pudieran corresponderle por el peso y medidas, aplicándolas al preboste. Pero aún la ciudad le acusó de algo más grave: el dinero que tenía puesto en la tabla, depositado por los oficiales del sueldo en favor de la de Balaguer y que estaba destinado a la defensa de dicha ciudad, Brito lo empleó en las obras de una pesquera, a pesar de la oposición de los Paheres y de las órdenes del Rey. Deseoso de laborar en todos los terrenos por la causa del Monarca castellano, desterró al Rector de los jesuítas y al canónigo Bellver, por considerarlos poco afectos a Felipe IV. No pareció muy bien esta falta de tacto del Gobernador al enviar a Barcelona personas de elevada condición social que podían dar cuenta a los franceses del gobierno, guarnición y abastecimiento de Lérida. También había hecho terminantes declaraciones de que a la primavera se incautaría del pozo de hielo que «con mucho gasto tiene recogido la ciudad», manifestando que la distribución y precio correría de su cuenta. Todos estos hechos obligaron a la ciudad, en Memorial que a su nombre firmaron don Juan de Pons, caballero del hábito de Santiago, y el doctor Pablo Monzón, a dirigirse al Rey en súplica de que se oyera a

(69-5.0 v.°).—Y más tarde,, en 31 de diciembre de 1646, vemos que se abonan al mismo 400 libras per quatrc'mesos a 100 libras (68; fol. 32), correspondientes a enero, febrero, marzo y abril. Sin embargo, no debió cobrar el Gobernador de Lérida mucho tiempo este regalo que la ciudad le hacía,, por cuanto en los mismos libros vemos que "los Paheres ordenaron en 10 de Diciembre de 1646 se entregaran a Joseph Mclianta 100 libras para regalarlas a D. Gregorio Brito, segiin deliber.-ición de Capbrcu, de 5 de Diciembre ; Brito negóse a admitirlas, volviendo a entregar Melinnta diclia cantidad a la ciudad en 24 de Diciembre del expresado año" (69 ; fol. 69).

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Lérida y pudiera ésta exponer el miserable estado en que los sucesos de la guerra la habían puesto '. Dio Felipe IV un decreto en 6 de marzo para que el Memorial y la carta de los Paheres pasaran a su Consejo; en sesión del 7 fué estudiado por éste uno y otra. En la Junta se hallaron presentes el Conde de Monterrey, el Marqués de Leganés y don Fernando Contreras '. La Junta acordó que en el ínterin informaba el Obispo de Málaga, Virrey de Aragón, se ordenara a Brito que en el gobierno político de la ciudad y cobranza de derechos no se entrometiera en ningún caso, dejando obrar a los Paheres y conservando toda buena correspondencia con los naturales de suerte que se eviten discordias i. En lo tocante a la expulsión del Rector de los jesuítas y del canónigo Bellver, la Junta estimó que razones habría tenido el Gobernador de Lérida para hacerlo y que, por tanto, no se le podía condenar sin oírle. Para ello puede haber tenido justificadas causas —dice el Consejo de Su Majestad— pues como pudo reconocer cuando estuvo en aquella ciudad, fueron muy pocos los que se descubrieron afectos •». En lo que a las obras toca, entendió la Junta que para la mejor defensa de la plaza habían sido hechas. Conformóse el Rej' con los acuerdos tomados, sancionándolos y comunicándolo así a los Paheres de Lérida en carta fechada en Madrid a 14 de marzo y en la cual se reconocían sus pretensiones, pidiendo a Brito respeto para ellas, pero también excitándoles a quedar al lado del Gobernador para todo lo que a la defensa y al bienestar de la ciudad se refiriese. Así terminó aquel primer choque entre Brito y la ciudad; más tarde supo captarse el apre1 Al memorial acompañaba sentida carta, que firmaban los miserables vasallos de V. magestad los Paheres de la ciudad de Lérida. (V. documento núni. n.) También escribieron., para que apoyaran sus pretensiones cerca de Felipe IV, a su confesor, al doctor Juan de Maguerola, regente de la Cancillería en el Supremo de Aragón, y a don Bernardo de Pons. El memorial de agravios contra Brito a qui: hacemos referencia se halla en el Archivo de Simancas, y si no en el fondo, en la forma difiere bastante del que existe en el Archivo Municipal de Lérida, tomo n i de "Varios", niim. 701, fols. 70 y 71. En esc escrito se hace constar que Brito se hallaba convencrdo de las razones que asistían a la ciudad de Lérida, reconociendo su justicia, pero manifestando que, a pesar de todo y aunque le llegaran órdenes del Rey para dejarlo de hacer, no cesarla de su pretensión, pues quería que la ciudad se quejara al Rey de su proceder, para que con esto fuera S. M. servido retirarle del puesto que ocupa. Indudablemente, Brito no se hallaba muy a gusto en él, vistas las dificultades que el Consell de la ciudad comenzaba a crearle. 2 V. documento núm. iii. 3 Ibidem. 4 Significativas palabras que nos dan la clave de muchas medidas adoptadas por Brito en Lérida y que levantaban protestas de los que hubieran querido un Gobernador de más blandura y más pasivid.id, al objeto ile poder laborar con la amplitud necesaria a favor de la causa catalana.

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CÍO y la estimación general por su valor sereno, por su hidalgo proceder en favor de su Rey y señor, no perdonando medio para conservar la plaza, alentando a sus defensores, compartiendo con ellos las penalidades y siendo siempre el primero en los puestos de mayor peligro. Brito fué en Lérida no sólo un gran militar, sino un gran político, como tendremos ocasión de ir viendo en el transcurso de esta modesta relación. Como muy bien ha dicho un historiador local ', al conservar Brito para la causa castellana la ciudad de Lérida salvó a España y a Cataluña, «impidiendo que se desgarzara de la corona real española su piedra quizás más preciosa». Brito supo ir conjurando con sus acertadas medidas las causas de rebelión que contra el Rey pudieran existir en la ciudad del Segre, aquietando y serenando los ánimos y teniendo siempre sojuzgados y bajo sus plantas a todos aquellos que podían ser causa de discordia y que en favor de Francia laboraban en la sombra. Bien se vengaron estos elementos de Brito, cuando el heroico general había hecho morder el polvo, con su tesón y bizarría, a dos generales de los más esclarecidos de Francia... Pero ya hablaremos de esto a su tiempo. Satisfactoriamente zanjadas las diferencias entre Brito y la Paheria, se dedicó el Gobernador de Lérida a estudiar y proponer los medios necesarios para convertirla en ciudad inexpugnable, capaz de resistir las embestidas de los poderosos enemigos que habían de cercarla. Pidió insistentemente, a la Junta de guerra, medios y recursos de toda clase para ponerla en condiciones de defensa; viendo que las fortificaciones y murallas no reunían las debidas seguridades, solicitó las cantidades necesarias para el reparo de unas y de otras y construcción de nuevas. «Las fortificaciones hechas por los franceses y aún después —dice Brito a la Junta de guerra = * — son deficientes, y están faltas de seguridad y hechas con materiales de escasa consistencia; tierra y un poco de cal es lo que hay en ellas, «tan miserablemente como si hecharan {sic) pimienta mo»lida sobre un guisado» s. Es necesario reconstruir esas murallas, hay que levantar otras sólidas y fuertes, es indispensable buscar hombres para el acarreo de la piedra y de la arena, es de absoluta necesidad abrir fosos, prevenir hornos de cal, y se hace precisa mucha gente para emplearla en las obras. Pide Brito más dinero del que se le remite, pues calcula que necesita unos 100 maestros, por lo menos, y un gasto de 12 a 13.000 escudos mensuales. Brito, que sabía que el Conde d'Har1 Obra citada del doctor Ayneto. 2 V. documento núm. iv. 3 Ibidcm.

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court reforzaba la guarnición de Balaguer con siete compañías francesas, que aumentaba la de los lugares vecinos con 200 caballos y que en Artesa acomodaba cuarteles para tropas, no quería que los sucesos le cogieran desprevenido, decidido como estaba a defender a Lérida y morir en ella antes que rendirla. También solicitó de la Junta de guerra el pronto envío de arquitectos expertos en la fortificación militar para que, en unión de los ingenieros de! ejército, dirigieran la construcción de todas aquellas obras, que él consideraba necesarias para la mayor seguridad de la plaza '. (Continuará.)
1 Toda esta carta de Brito (Documento núm. iv) a la Junta de guerra es muy interesante: se ve en ella el profundo conocimiento que el Gobernador de Lérida tenia del arte de la guerra, así como de cosas y personas con ella relacionadas, demostrándose con sus terminantes declaraciones que las murallas y baluartes de Lérida no eran tan fuertes como parecían, habiéndose malgastado el dinero de la ciudad y de las reservas del Cabildo, de que nos habla el doctor Ayneto en su ya citada obra, ap. .3.", pág. 201. La mala construcción de las defensas de Lérida era tal, que Brito dice que algunas estaban sobre falso, habiendo sido necesario descubrir y trabajar de nue\o, como también partes de muralla que ha sido necesario sacattes terraplén y hacerles esperones para asegurarlas de la royna. Francia había gastado en los años 1643 y 1644 en fortificar a Lérida 61.500 libras, según un Memorial elevado •» la Regencia por sus Ministros, en el cual se hacía constar el número de hombres y sumas de dinero empleados durante los años citados en la campaña de Cataluña ^Manual de Novclls Ardits, vol. 14°, pág. 495). ¿Adonde irían a parar—se nos ocurre preguntar^tantas sumas de dinero gastadas por Francia, por la ciudad y por su cabildo, en fortificar a Lérida, para que luego Brito haga las terminantes declaraciones (]ue hace?

Algunos datos nuevos y curiosos sobre el monumento de don Felipe "el Hermoso'' y dona Juana "la Loca" en la Real Capilla de Granada
Cuando Ceán Bermúdez encontró en el archivo del Colegio Mayor de Alcalá de Henares documentos que demostraban que el sepulcro del cardenal Cisneros era obra de Bartolomé Ordóñez, exclamó; «¡Cuántas obras, atribuidas a Berniguete, a Vigarny y tal vez a Becerra, serán de este gran maestro, que el tiempo irá descubriendo! '» Estas palabras del incansable investigador se han cumplido. Hoy sabemos que, además del monumento de Cisneros, fueron hechas por Ordóñez varias obras de gran mérito: algunos relieves en el trascoro de la Catedral de Barcelona, dos sepulcros de los Fonsecas en Coca, y, sobre todo, el monumento de Felipe el Hermoso y doña Juana la Loca en la Capilla Real de Granada, que labró por encargo del emperador Carlos V, y que es, sin duda alguna, la obra más hermosa que salió de sus manos. Gran sorpresa produjo en el mundo artístico la publicación del testamento del escultor español Ordóñez por el canónigo italiano Pietro Andrei en 1871 '. En él dice este artista, muerto muy joven en Carrara el año 1520, que había hecho un monumento, dejando algunos detalles por terminar, dedicado a los Reyes Católicos y destinado a ser colocado en la Capilla Real de Granada, y encarga a varios de sus amigos y familiares que lo lleven a dicha ciudad. Como en el citado testamento se dice textualmente «Sepultura Catholici Regis et Reginae Hispaniae», era
1 Diccionario de los más Ilustres Profesores de ¡as Bellas Artes en España.
M a d r i d , 1800, t. i i i , páí?. 272.

2 Sopni Domenico FancelH Fiorentino e Bartolonimeo Ordognes Spagnolo e sopra altri artisti loro contemporanci che nel principio del secólo deciinosesto coltívarono e propaRarono in Ispagna le arti belle italiane. Memorie estrattc da iJocumciiti inediti per cura del canónico Pietro Andrei. Massa, 1871.

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natural pensar en el sepulcro de don Fernando y doña Isabel, aunque estos dos nombres no se mencionan '. Del monumento de los conquistadores de Granada habla ya el embajador veneciano Andrea Navaggiero, que había venido a Granada con Carlos V en 1526. Pero en una cédula del Emperador del 6 de diciembre del mismo año 1526 se lee: «Bien savéis como por Nos se o vieron mandado labrar en Genova los bultos para las sepulturas del rey don Felipe mi señor e padre, e para la reina mi señora madre, después de sus largos días, los quales están ya labrados y se esperan que bernán en breve *.» Resulta que además del monumento visto en 1526 por Navaggiero, se esperaba en el mismo año otro de Genova. Basándose en este documento y en otros varios argumentos, Karl Justi 3 ha demostrado que el sepulcro de los Reyes Católicos Fernando e Isabel, que vio Navaggiero, es obra del florentino Domenico Fancelli y el monumento de los «Catholici Regis et Reginae Hispaniae» Felipe y Juana, de Bartolomé Ordóflez 1 Mas Justi no pudo determinar cuándo se trajo a Granada dicho sepulcro. En su testamento dice Ordóñez, como hemos visto, que era muy poco lo que le quedaba por hacer y que dejaba su obra embalada en cajones o arcas. Sin embargo, pasaron varios años hasta que se terminó la obra, tal vez por falta de dinero, según dice Rafael de Montlupo 5. En 1524 se destinan 800 ducados «para complimento, para traer e asentar los bultos del Rey don Felipe e Reina doña Juana nuestra Señora ''». En la ya citada cédula de Carlos V se dice que los bultos «bernán en breve». Hasta ahora no se había podido fijar la fecha en que dicho sepulcro se trajo a Granada. Madrazo supone que en el mismo año de 1526, Justi da como «Terminus ante quem» el año 1564. Por casualidad, buscando otros documentos de aquella época, encontré en el archivo de Simancas algunos documentos referentes al sepulcro de don Felipe y doña
1 Pedro de Madrazo, Mausoleo de los Reyes Católicos don Fernando y doña Isabel en la Capilla Real de Granada, obra de Bartolomé Ordóñez. Musco Español de Antigüedades, t. i, págs. 431 y sigts. Fernando Araujo Gómez, Historia de la Escultura en España. Madrid, 1885, págs. 142 y sigts. Francisco de P. Valladar, La Real Capilla de Granada. Granada, 1892. 2 Pí y Margall, Granada, Jaén, Almería y Málaga. Barcelona, 1885, pág. 550. 3 Miscellaneen aus drei Jahrhundertcn spanischen Kunstlebcns, t. i, pág. 83 y sigts. 4 Véase tanibii'-i Manuel Gómez Moreno, Guia de Granaaa. Granada, 1892, pagina 291 y sigts. 5 Justi, t. I, pág. 106. 6 Justi, t. I, pág. 105.

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Juana que demuestran claramente que dicho sepulcro se trajo a Granada en 1539. El primer documento es una cédula de Carlos V, fechada en Toledo el 2 de julio de 1539, por la cual el Emperador manda a Hernando de Corral que vaya a Cartagena a recoger y llevar a Granada los bultos del sepulcro. El texto del documento es el siguiente: «Hernando de Corral, yo vos mando que luego que esta veays os partays y vays a la cibdad de Cartagena y deys mi carta que llevays al jurado Tomás Garri y rrecibays del los bultos de alabastro del Rey don Felipe mi señor que aya gloria y de la reyna mi señora y los hagáis cargar y llevar a la cibdad de Granada, donde los entregareis al capellán mayor de nuestra capilla real a qien dareys mi carta que para él llevays. Y los gastos que el dicho Tomás Garri o viera hecho y pagado, ansí en el flete de traer dichos bultos a ]<\-dicha cibdad de Cartagena como en el acarreo y alquiler de la casa donde an estado hasta agora, pagarlo eys al dicho Tomás Garri, conforme a lo que él os dixere con su juramento, porque según la relación que nos enbió, podrá montar hasta 33.000 mrs. poco más o menos, y tomareys su carta de pago de lo que ansí le dixeredes y los gastos que se hicieron en los acarreos y otras cosas necesarias para llevar los dichos bultos, pagarlos aveys de los 400 ducados que aquí aveys recibido de Alonso Baeza tomando para vuestro descargo cartas de pago de las partes de lo que les diéredes y pagáredcs o testimonio de escribano en que dé fe dello que con los dichos rrecaudos y esta mi cédula mando que os sean rrecibidos y pasados en cuenta lo que pareciere que en lo susodicho gastáredes y mandamos que ayais y llevays de salario por cada día de lo que en esto os ocupáredes 200 mrs., de los quales gozeis desde el día que paresciere por fe de Juan Vázquez que es nuestro secretario, que partís de esta nuestra corte, en adelante hasta llegar a Granada y ocho días más para bolver a esta corte y mandamos al dicho Alonso de Baeza que os pague lo que lo susodicho se montare, que con esta mi cédula y vuestra carta de pago mando que le sea rrecibido y pasado en cuenta sin otro recaudo alguno. Fecha en Toledo a dos días del mes de junio de mili quinientos y treinta y nueve años. Yo el rrey. Por mandato de su magestad, Juan Vázquez» '. Consta por una postdata del mismo documento y por la cuenta de que luego se hablará, que Hernando de Corral partió de Toledo al día siguiente, o sea el 3 de junio. No sabehios cuántos días empleó en este
I Archivo general de Simancas. Contaduría mayor, primera época, legajo 1429.

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viaje; de la cuenta mencionada se deduce que el 14 de julio había preparado todo para el transporte de los bultos desde Cartagena a Granada. El día 1° de agosto del mismo año de 1539 había terminado su misión, pues en este día expidió el licenciado Muñoz, oidor y capellán mayor de la Capilla Real de Granada un certificado, en el cual manifiesta haber recibido todas las cajas en que venían las diversas partes del monumento. El documento, que se conserva en el Archivo de Simancas y en el mismo legajo que el anterior, dice así: «Yo el licenciado Muñoz, oydor y capellán mayor de la capilla rreal de Granada, electo Obispo de Almería, digo que recibí de Hernando de Corral, criado de su magestad, los bultos del católico rrey don Felipe y de la rreyna nuestra señora, los quales rrecibí en veynte y seis caxas grandes y pequeñas, y más ocho caxas en las quales abia en cada una una piedra negra lisa, y más otras dos caxas y en cada caxa tres piedras pequeñas lisas, más cinco pedazos negros y blancos, que dizen que son para adobar lo quebrado en lo qual todo se halla una cabeza de un santo y otras piezas que falta van a bultos y santos, lo firmé de mi nombre, fecho a piñmero de agosto de MDXXXIX años. El licenciado Muñoz.» A su regreso a la corte entregó Corral a la Contaduría Real una cuenta detallada de los gastos efectuados en su misión. El extenso documento da algunos datos, hasta ahora desconocidos, y muchos detalles sobre la manera de realizar el transporte de Cartagena a Granada, y sobre los gastos del mismo. De él entresaco los siguientes, que me parecen dignos de ser mencionados: En 1533 el genovés Bernaldo de Torán trajo los bultos de Genova a Cartagena y los entregó a Tomás Garri, regidor de la misma. Por el flete se le pagaron 16.784 maravedís. El transporte del muelle a la ciudad costó 2.060 maravedís. Dicho regidor alquiló, a razón de 3.000 maravedís anuales, la casa en que se guardaron los bultos desde el 1.° de mayo de 1533 hasta el 15 de julio de 1539, sumando los gastos por los seis años y dos meses y medio 18.000 maravedís. El 14 de juUode 1539 pagó Hernando de Corral 1.569 1/2 maravedís a Antón Loro y a otras varias personas que trabajaron algunos días en el «aderezo y reparo de los dichos bultos e mármoles, y por ciertos clavos e tablas que se compraron para aforrar y clavar algunos de los dichos bultos». Al carretero Pedro Martín y a otros compañeros suyos se les pagaron 71.088 maravedís el día 16 de julio en Granada «por la lieva e acarreo de los dichos bultos e otros ciertos retablos e piezas que con ellos

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estaban desde la dicha cibdad de Cartagena a la dicha cibdad de Granada hasta entregallos al Capellán Mayor de la Capilla Real». Los pagos efectuados en Cartagena fueron testimoniados por Francisco Salas, escribano de número y del Consejo de aquella ciudad, el cual <;obró como defechos ocho reales, o sean 272 maravedís. El transporte de los pesados bultos fué bastante difícil por el mal estado de los caminos en aquellos tiempos. En algunos puntos cerca de Baza y de Vélez de Benaudalla ', los carros no pudieron pasar hasta que varios vecinos de los pueblos inmediatos arreglaron los caminos. vSe dio de beber y de comer a estos aldeanos, por lo cual Corral pone en cuenta dos ducados. Además se gastaron cuatro reales «en cierta clavazón, que se compró para adobar por el camino los dichos carros y en adobios dellos», y otros cuatro reales en dos ejes para dos carros. Según el Emperador había mandado en su cédula del 2 da junio dé 1539, Hernando de Corral recibió como salario 200 maravedís diarios desde el 3 de julio hasta el 1.° de agosto, día en que entregó los bultos en Granada. Para su regreso se le habían concedido ocho días con el mismo salai-io. Como a su vuelta la Corte j'a no se encontraba en Toledo, sino en Madrid ', figuran en el descargo nueve días. En total cobró Corral, por sesenta y nueve días, J13.800 maravedís. Resulta que Hernando de Corral, para cumplir la orden del Emperador, había gastado en total 124.586 1/2 maravedís. Los 400 ducados que había recibido al partir de Toledo figuran en la rendición de cuentas sacadas del libro de alcances, por 127.500 maravedís; de modo que Corral debió devolver a la Contaduría 2.913 1/2 maravedís. Bien sabido es que, traído a Granada el monumento, fué depositado en el Hospital Real, donde estuvo hasta el año 1603, fecha en que se colocó en el sitio en que lo vemos y admiramos hoy. Sacamos, pues, en limpio, que el sepulcro de don Felipe y doña Juana, terminado en Carrara en sus partes principales, a la muerte de su autor Bartolomé Ordeñes en 1520, fué llevado de Genova a Cartagena en 1533, y de Cartagena a Granada en 1539, y que los gastos del transporte ascendieron a J24.586 1¡2 maravedís.
ADOLF POSCHMANN. 1 .Se lee Vélez de Benaudalla, pero parece que debe ser Vélez Rubio, que está situado en el camino de Cartagena a Granada, no lejos de Baza. 2 Carlgs V partió de Toledo para Madrid el 27 de junio. Manuel de Foronda, Estancias y viajes de Carlos V. Madrid, 1914, pág. 469.

La renta de salinas hasta la muerte de Felipe 11
I Conforme a la moderna nomenclatura financiera en que dentro del criterio económico el ingreso ordinario se divide en dos categorías^ los productos de la posesión de inmuebles o de la explotación de industrias, constituyendo en conjunto el dominio fiscal, y las contribuciones o tasas y tributos o impuestos, la renta de salinas encajaba en un principio dentro del primer cuadro, pasando con el tiempo a formar, por las necesidades del erario, en un nuevo miembro denominado de monopolios. Abundaron las salinas en la Corona !castellanoleonesa de tal modo, que aun en reinados de orden administrativo, los monarcas premiaban con mercedes de algunas de ellas a subditos protegidos o a quienes se debían servicios extraordinarios, ya a título gratuito, ya de algún modo oneroso, o auxiliaban a la Iglesia católica contribuyendo con ello a su mayor independencia y esplendor '. Efecto natural de estas liberalidades era que, cuando muy entrada ya la Edad Media hubo monarca que incorporó a la Corona las salinas
I Diezmo al Monasterio de Oña en las salinas de Anana, concedido por Sancho II en 1070. Diezmo al Obispo y canónigos de Cuenca en las de Cancth y Cuenca, por Alfonso VIII, en abril de i i o i . • Diezmo en las de Cartagena, al Obispo, clérigos e iglesias de la diócesis. En la Carta-puebla de Cartagena, concedido por Fernando III en 1246El diezmo en las de Córdoba, a su iglesia, por Fernando III en 1239. El Cal)ildo de la Primada tenía medio diezmo en las de Espartinas, según un contrato de amando en 1352. En las de Poza, tenia la casa de Rojas 500 almudes de sal desde 28 de enero de 1298, por Fernando IV. al otorgarle el señorío de Pedrajas, por trueque de Fermoselle. Confirmación de Alfonso XI al privilegio del Conde de Salinas sobre sus dere<;hos en las de Anana. Sevilla, 12 de octubre, era de I374-

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y pozos de sal, tenía que respetar estas daciones o ind^panizar a los poseedores en época posterior para que el monopolio respondiese, no sólo al nombre, sino también a la esencia, pues que los descubrimientos de nuevos yacimientos no compensaban ni con mucho el abastecimiento necesario en un producto de tan general consumo. Así y todo, el respeto a los derechos de los particulares en este orden de cosas, como las continuadas mercedes de la Corona, con la flojedad del poder público, tan proUfico en la legislación como remiso y tibio en ejecutar lo dispuesto, traía aparejados mil trastornos para la debida marcha del tributo, del abasto y del monopolio. Las primeras noticias de nuestras Cortes acerca de esta materia, de escasas peticiones y de menor reducido número en cuanto a asuntos de hacienda, aunque tuviera la institución grande autoridad en ellos al alborear el siglo XIV, es lo cierto que nos ofrecen pocos datos, y aun éstos, tomados en conjunto, sin detallar, ni especificar cuestiones, ni señalar arriendos, ni administraciones, ni situados, ni fianzas, ni cuentas, ni finiquitos, ni albaquias, tan sólo unos cuantos preceptos dispersos, sin formar, por ende, cuerpo de doctrina. Merece señalada mención, sin embargo de la regla genérica establecida, el Ordenamiento de las Cortes de Nájera en tiempos de Alfonso VII el Emperador, por la novedad de su ley en que reserva a la Corona las aguas y pozos salados, atribuyéndoselos como renta de la misma, salvo los concedidos por privilegio o ganados por el tiempo '• Es el primer principio legal del dominio, con las restricciones de mercedes y prescripciones, que hubo de repetir Alfonso X en las Partidas y luego Alfonso XI en Burgos y en Alcalá, como veremos, aquél para establecer el derecho y éste con orientación monopolizadora. La renta que nos ocupa debió ir creciendo en beneficio del tesoro público, porque en el Espéculo, monumento jurídico de 1255, se insertan modelos de cartas de arrendamiento de salinas, señal inequívoca de que cuando la administración se ocupaba de ello como cuestión procesal, lo merecería el asunto '.
1 Las Cortes de Nájera, de cyya existencia no puede dudar el crítico más exigente, fueron celebradas verosímilmente del 19 de octubre al 19 de noviembre de 1137. Conocido el Ordenamiento por haber insertado Alfonso XI en Alcalá muchas de sus disposiciones con alteraciones difíciles de determinar, su contenido, más el fuero del conde don Sancho, el mismo Ordenamiento de Alcalá y los usos y costumbres castellanos, fueron los materiales de que se valió don Pedro para el Fuero Viejo. Están contenidas las disposiciones de su Ordenamiento en el tít. xxxii del de Alcalá, por el cual es conocido; refiriéndonos, desde luego, al citar el título, al arre^ j;lo que Pedro I hizo de las disposiciones del Ordenamiento citado. 2 Es el tít. xti del lib. iv del Espéculo, que está en concordancia con la ley x m

LA RENTA DE SALINAS

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Las Partidas — 1256-1263— establecieron por su parte que las salinas eran de los emperadores y reyes, siéndoles otorgadas —con las otras rentas que cita para que se mantuvieran honradamente en sus gastos, amparasen las tierras, guerreasen contra los enemigos y excusaran a los pueblos de muchos pechos; a efectos del arrendamiento —cuando a él hubiere lugar— trataban también de la forma en que había de verificarse esta manera, genérica en aquella edad, de recaudar el tributo, así como de los derechos que correspondían al arrendador '. Constituyendo para la Corona una renta ventajosa el monopolio de la sal, Alfonso X prestóle todo su apoyo^ fijando el precio a que debía venderse, según consta en los Ordenamientos dados en las Cortes de Valladolid de 1288 y Falencia de 1313. Andando el tiempo se delínea cada vez más esta rentu, estableciéndose —por ejemplo—, en cuanto a situados en ella y en el almojarifazgo, durante la segunda mitad del siglo xiii, que los maravedís que tuviesen los ricos-hombres y cualesquier otras personas, serían satisfechos por los arrendadores en la fecha señalada, o a lo sumo seis semanas después como plazo de ampliación, transcurrido el cual seríale impuesta una multa equivalente al doble de la suma obligado a pagar, cuya mitad sería para el Rey y la otra mitad para la persona o colectividad que ostentase el derecho vulnerado '•'. Pasados algunos años, durante el reinado de Sancho IV, las salinas propiedad de la Corona comenzaron a rendir muchos productos, consecuencia del derecho consagrado ya por la costumbre, de las medidas tomadas y de la misma naturaleza de la renta, de ancha base, por ser artículo, entre los mantenimientos, de tan primera necesidad. Gente experta en cuestiones rentísticas, el Barchilón, judío de raza, quedóse en 1387 con muchas del Monarca por arriendo; y, en las Cortes de Haro, don Sancho, compensando el servicio anual prometido por el Reino en un período de diez años, suspendió o suprimió cuantas aquél había rematado, entre ellas las de los derechos que tenía el Monarca contra los que hicieron alfolíes de sal, frente a las prohibiciones ordenadas por él y por Al-

del tít. xviii de la partida n i , que trata de la forma de arrendamiento y üe loa derechos que corresponden al arrendador. Es de notar que aun cuando tste Cuerpo de disposiciones no rigiera en el siglo xiv; fué estudiado y respetado como los demás Códigos generales. 1 Partida ni,, tít. xviii, ley xiii y tít. xxviii, ley xi de la misma Partida. 2 Ordenamiento de las Cortes de Valladolid de 1258, en tiempos de Alfonso X. Petición I I . Colección de Cortes de la Academia de la Historia, t. i, pág. 56.
• 3 . ' ÉPOCA. —TOMO XXXVIll . -

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fonso el Sabio y so las penas consiguientes hasta la fecha en que se daba la carta '. En la primera mitad del siglo xiv registramos varias disposiciones sobre precios del artículo respondiendo a las de fechas antecedentes para que se volviese a los consignados por Alfonso X ' o se prohibiera la venta de la de Poza y Rosío, ni a los alamines, ni a persona alguna, a mayor del fijado dentro de los mojones, rú el encierro dentro de ellos para expenderla a mayor suma de como siempre fué aforada ^, especie esta última confirmada en Cortes sucesivas ••. Se legisla en el propio tiempo sobre la prohibición de establecer bodega o alfolí y la saca del Reino, bajo la pena de pérdida de la mercadería y de la vida ^ En cuanto a la libertad en el tráfico, dentro de la jurisdicción de cada una de las salinas, declarábase que la de Anana anduviera por sus términos, según exponían sus cartas y sus privilegios *¡ lo mismo se guardaba el derecho de las de Atienza, vendida sin competencia en la tierra de Medina del Campo y comarcanas, de conformidad a cartas reales mensajeras del privilegio, merced contradicha en las Cortes de la villa citada, en las cuales los procuradores hubieron de suplicar al Monarca, quien contestaba proveería en razón una vez enterado, libertad para introducirla de otras partes, como siempre fué de uso y costumbre, a cuyo efecto otorgaría las cartas oportunas, en armonía con el Cuaderno de la Renta y revocaría las dadas en contrario 7. En el sentido de la reintegración a las salinas que fueron propias, se expresaron algunos pueblos, entre ellos Medina de Pomar, por las de Rosío, tomadas por Fernando IV y entregadas a don Pedro *; y ahora
1
toriti,

Cortes de Haro de 1288, pet. 16. Colección de Cortes de la Academia de la Hist. I, pág. 103.

2 Cortes de Burgos de 1302, pet. 13, Fernando IV. ídem id., id., pág. 164. 3 Cortes de Falencia de 1313, núm. 44. Por el infante don Juan. ídem id., id., pág. 2324 Cortes de Burgos de 1315, núm. 38. ídem Id., id., pág. 287, y de ValladoUd de 1322, núm. 46. ídem id., id., pág. 349, reproducción de las de Falencia de 1313 y Burgos de 1315. 5 Cortes de Falencia de 1313, núm. 16. Por el infante don Juan. ídem id., id., pág. 225; de Burgos de 1315, núm. 16, en las cuales doña María, madre de Alfonso XI, confirma cuanto hicieron sus antecesores sobre el mismo vedamiento. Ídem id., id., pág. 277, y de Valladolid de 1322, núm. 45. ¡<¡em id., id,, pág. 349. 6 Cortes de Burgos de 1315, núm. 38. ídem id., id., pág. 287, y de Valladolid de 1322, núm. 46. ídem id., id., pág. 349. 7 Cortes de Medina del Campo de 1318, núm. 39. ídem id., id., pág. 3348 El infante don PedrO', tutor, con la reina Maria, de Alfonso XI, quienes tenian la Cancillería por custodiar y disponer del sello del Monarca, y, por tanto, la verdadera regencia.

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que estaban enajenadas, suplicaban al Monarca la devolución, previo informe, como quería éste, hecho en la tierra de Medina, de si perteneció a ésta el inmueble citado '. La cuestión de los escudriftos, que se decía entonces, pesquisas más tarde, registros luego, preocuparon con razón a nuestros legisladores, por prestarse, con las demasías de los albareros, a vejaciones grandísimas. En 1328 y en las salinas de Atienza, estos empleados, receptores de las albarerías, andaban maliciosamente por poblados y por casas, cohechando a labradores y mujeres, negando que la sal encontrada en ellos fuese de la de la tierra o echándola distinta ellos o sus oficiales al tiempo de hacer las pesquisas. Tantos fueron los excesos cometidos por los albareros y tantos y tan reiterados los clamores y peticiones de los pueblos, que el Monarca se decidió porque ni estos funcionarios ni sus representantes fuesen en adelante a las aldeas a escudriñar sal en las casas; pero respetando su derecho permitió que aguardaran en los puertos a los salineros que la conducían^ y la que hallaren prohibida daríanla por descaminada. Encargaba a las justicias de los lugares, villas y tier r a la guarda de lo dispuesto aun contra los mismos albareros, a quienes negarían, en su caso, la comida y cualquier otro pecho. La sal se tomaría por descaminada a solo los salineros, mas no a las villas y aldeas que la comprasen para sus casas; y, en cuanto a la pena, sería impuesta aun a los mismos albareros que manifiestamente vendiesen sal vedada '. II El notable Ordenamiento de Alfonso X t , cuaderno de la renta durante mucho tiempo y piedra angular en la administración o arrendamiento de las salinas, tiene su data en Burgos a 28 días de abril de la era de 1376, año de 1338, escrito por el escribano Juan Gutiérrez y firmado por Fernán Pérez y Gil Fernández; lleva el sello de plomo del Monarca, y contiene veinte apartados o cláusulas. En la carpeta se lee: «prouisión del Rey D. Alonso por do incorpora las salinas del Reino en la Corona», dirigida, por costumbre de la época, a los Concejos, alcaldes, jueces, justicias, merinos, alguaciles, comendadores, subcomendadores y a todos los otros
1 Cortes de Valladolid de 1322, núm. 31. Colección de Cortes de la Academia de ¡a Historia, tomo i, pág 346. Cortes de Burgos de 1367, núm. 2. ídem id., tomo n , pág. 157. ídem id. de 1367. Colmeiro, Introducción a las Cortes de León y Castilla, tomo I, pág. 315. 2 ídem id. id., núm. 47. Colección de Cortes de la Academia de la Historia, tomo I, págs. 3419 y 350.

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oficiales o cualquiera de ellos que la vieren, o su traslado signado de Escribano público. Expone el Monarca las causas por que da la provisión: los daños que sufrió la tierra durante su menor edad por la torcida administración de los tutores; las grandes guerras acaecidas, por las que hubieron de menguar las rentas, tenidas para sostén de la corona y de la caballería; la intención del Rey de allende el mar, aparejándose cuanto puede cada día para pasar al territorio castellano, como lo realizan cuotidianamente muchas de sus gentes con viandas y armas, por lo cual cumplía a la realeza estar apercibido para ello, abasteciendo las costas, reparando y manteniendo villas y castillos fronteros y armando la flota para estas y otras obligaciones ineludibles en servicio de Dios y del reinado. Mas como quiera que era preciso catar alguna manera donde se acorriese el Rey en aquellas cosas, rentas y derechos que le pertenecen, sin daño de la tierra, acudía como a una de ellas a la sal, minero que le pertenecía, y de donde podía socorrerse acrecentando las rentas a los efectos citados. Con gran menoscabo del país existían los albareros, funcionarios que, encargados de guardar la sal de las salinas del Reino y de la que arribare por mar a los alfolíes, cometían en perjuicio de los naturales cohechos y otras malas artes, por cuyas causas «tenemos por bien que no ande alvarero alguno de aquí adelante». Vemos por aquí, que los albareros que corrieron hasta 1338 fueron suprimidos por esta cláusula en este año. En su consecuencia, es un error manifiesto el de un documento posterior relativo a salinas, según el cual, «en las Cortes de Madrid en el año de la hera de mili e trescientos e sesenta e tres» ', fueron suprimidos los albareros y sus guardias, como contrarios al interés público, sin provecho de los subditos ni beneficio de la realeza. Ahora bien, como en las Cortes que se habla de ellos es en las de Valladolid de 1322, era de 1360, y no corresponde lugar ni fecha con la que el documento en cuestión reza, tengo que resolverme por considerarle equivocado. Si consideramos que la correspondencia más cercana fuera la de las de Madrid de 1339, era de 1377, nos encontraríamos con que ellas tratan de los perjuicios ocasionados por los escudriños, sin referencia alguna a los albareros; pues no es de sospechar los hicieran éstos, cuando, por las violencias inferidas a los naturales, se varió, por los fundamentos expuestos, el régimen establecido, y en la misma data aparecen suprimidos tales oficiales, precisamente un año antes de esas últimas Cortes de Madrid y diez de la en que se hizo la incorporación, según la verdad ofiI Archivo de Simancas. Libros de Hacienda, 4.

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cial y los antiguos y modernos historiadores generales o especialistas. Aun restando de 1363, estimándola como era, la precisa para convertir la cifra en años, tendríamos la correspondiente al año 1325, de resultado absurdo, pues, existiendo tales guardas —ya lo vimos— en 1328 en las salinas de Atienza, no podían haber sido suprimidos tres antes. Cuanta sal estuviere fabricada o se hiciere —continúa el Ordenamiento— en las salinas de Anana, Rosío, Poza, Buradón, Alanís, Atienza, San Felices, Almaha, Medinaceli, Molina, Pastrana, Belinchón. Quero, Tires, Alcázar, Marta, Alpeges, Peralejos, Alexares, Sesena, Tragacete, Monteagudo, Ríopol, Villafáfila. Pozo de Treceno y en las demás del Reino, así como toda la que en adelante llegare a los alfolíes de Castro de Urdíales, Laredo, Santander, San Vicente de la Barquera y villas y lugares de los puertos do viniese el artículo de fuera, tenía el Rey por bien crear alfolíes para la mejor distribución en provecho de los comuneros '. La sal podría andar, venderse y comprarse toda sueltamente por el • Reino, sin distinción de lugares realengos, de abadengo, órdenes, solariegos y behetrías, hasta los puertos del Muradal y términos de Córdoba y Sevilla aquende sus sierras confinantes. Quedaba prohibida la introducción de las de Aragón y de Navarra. Con el fin de que hubiere abundancia en todas las comarcas y evitar embargos por andar de unas a otras tierras, cuanta viniere por mar se introduciría por los puertos habilitados al efecto, que eran, en Castilla: Castro de Urdíales, Santander, Laredo y San Vicente de la Barquera; en Guipúzcoa: San Sebastián, Guetaria, Motrico y Fuenterrabía; en Asturias: Llanes, Maliayo, Aviles y Albarca; en Galicia: Burgo de Rivadeo, Santa Marta, Coruña, Bayona de Miño y Vivero, con prohibición a todos otros lugares y puertos, y condición expresa de que cuanta arribare por cualquiera de los mencionados, que *la vendan los que la traxeren a los nuestros homes que estouieren puestos en los dichos alfolies y de cada uno dellos e no a otro ninguno», de los cuales precisamente se habían de proveer los subditos que hubieren menester de'ella, así de la del país como de la que arribare por mar.
I Anana, en Álava; Rosío. a dos leguas de Medina de Pomar; Buradoros, en Alava, Alanís, en Sevilla; San Felices (¿ Saelices?), en Quadalajara; Espartinas, en Sevilla; María, por Marian, que dice el documento, ¿Mariana?, en Cuenca; Peralejos, lo tengo por el de Guadalajara y no de Salamanca; Abesares, por Abejar; Soria ; Sescua, por Seseña, en í o l e d o ; Tragacete, en Cuenca; Monteagudo, en Cuenca; Villafáfila, Zamora. No hallé a qué provincia corresponden seis de las salinas. Las otras restantes, por tan conocidas, no las cito.

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La medida que para la venta se había de usar en los alfolíes era la fanega toledana, comprensiva de doce celemines, y el precio, el de cuatro maravedís y medio «desta moneda que nos mandamos labrar». Quedarían incursos en la pena de pérdida de la sal el navio y cuantas otras cosas en él vinieren, los subditos o extranjeros que la vendiesen a personas distintas de los recaudadores de la renta en los alfolíes, o la introdujeren por puertos o lugares diferentes de los autorizados, estando obligados los oficiales de las villas y lugares donde acaeciere, o los encargados del impuesto, en cuanto tuviesen unos u otros conocimiento de la contravención, a prender cuerpo, navio y carga delincuente, entregándolos a los hombres encargados de la recaudación. Los adquirentes de esta sal prohibida, perderíanla, pechando además, por la primera vez, «cient marauedis de la buena moneda», y por la segunda, cuerpo y bienes, estando aquél a merced del Rey. Cuanta sal hubiere fabricada o se fabricare en Anana, había de ser vendida por los propietarios al hombre encargado de la recaudación, con pérdida de cuerpo y bienes a los contraventores, y el precio el marcado, deduciendo el derecho para el arca del Rey por cada tablada. Para la de Rosío y Poza, con las propias condiciones, al precio de maravedí y medio el almud de la medida toledana, según estaba aforado. El mismo rumbo parece seguir el pozo de Treceno, cuya recaudación —y es de suponer que la de todas las demás salinas— había de ingresarse por tercios de año. Cuanta estuviere atrojada o se fabricare en adelante en todas las salinas, propiedad de los herederos de ellas, salvo la de Andalucía, podía ser enajenada en cada uno de los lugares donde la hubiere, al recaudador o representante suyo por el Rey, con pena a los infractores de la pérdida de la salina para el Monarca. Los precios, por la fanega ya citada, serían: de las de BeUnchón, a dos maravedís; de Quero y Tires, a medio; de Alcázar, María y Alpeges, Peralejos, Abexares, Seseña y Talavera, porque son las de la Reina, y San Vicente, Tragacete, Piniella, Monteagudo, Ríopol y Medinaceli, a maravedí, vendiendo los recaudadores en ellas a seis, la misma unidad, con prohibición de enajenarla nadie más en mayor o menor precio, so las penas contenidas en este Cuaderno. Los recaudadores de salinas y alfolíes, así del Reino como de herederos,- y los apoderados de aquéllos, expenderán el producto a seis y cuatro y medio maravedís, según fuere la mercancía del país o llegada a los puertos, pagándola a los ordenados. Las de los lugares de la marisma traída allí, cederíanla por la cuantía que les costó sobre juramento

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de los Evangelios, dentro de un plazo de nueve días, contados desde la publicación y pregón del Ordenamiento como cuanto en él va dispuesto, y si después la encubrieren o escondieren, la pierdan con el cuerpo. Recaba el auxilio de todas las personas a quienes va dirigida la provisión para que los hombres de la recaudación puedan cumplir su cometido, y prohibe la infracción del Ordenamiento, pena de la merced real y del cuerpo del contraventor, emplazándoles para ante el Rey por término de quince días, con pérdida de cien maravedís de la moneda nueva '. Si pocas son las disposiciones del Ordenamiento, son en cambio toda» ellas muy importantes, acertadas para los tiempos que corrían, de espíritu tan práctico, que lograron, no sólo regir en su época, sino en la misma de Felipe II, cuya provisión informa, con ánimo más progresivo que el de ella. La declaración que hace de los mineros de sal como propiedad de la Corona es trasunto del Ordenamiento de Nájera y de las Partidas; la fundación de alfolíes en lugares estratégicos para la provisión pública y lá libertad para que anduviera por toda la tierra, con excepción de la andaluza, había de merecer plácemes; tomándola como base de tributo y habiendo de atender a las subsistencias, hubo de fundar el monopolio, no tolerando que ni compras ni ventas se hicieren por personas distintas de los hombres encargados de la recaudación, a cuyo efecto, como medida de garantía, y para establecer la vigilancia oportuna, habihtaba puertos en cada una de las regiones. Establecía una medida única para ventas y compras, precio vario, según la salina de que se tratase, calculando, sin duda, gastos de producción y transporte, respeto al derecho de los tenedores herederos de salinas con las limitaciones a la enajenación, prohibición de introducirla de Aragón y Navarra, y pena a los infractores, duras como el sistema criminal de aquella época, medidas que continuaron posteriormente la mayor parte de ellas, siendo modificadas algunas en perjuicio de la libertad de comercio, en posteriores reinados, o en beneficio del erario castellano por la mayor tributación de la especie. ^ -

En las Cortes de Madrid de 1339, pedían los procuradores a Alfonso XI se guardase el Ordenamiento primero de salinas y se variase el modo de hacer las pesquisas restableciéndolas al tiempo de Alfonso X
1 Archivó de Simancas. Diversos de Castilla. Leg. 6, fol. 29.

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y Sancho IV, por las malicias ya mencionadas de los escudriños ', concediéndoseles se vería el Ordenamiento y se harían las pesquisas con menos perjuicios. Habían sido puestos alfolíes en Jerez, Cáceres, Trujillo, Plasencia, Béjar, Coria y otros lugares de Extremadura, Alcaraz, Villarreai y frontera portuguesa, con lo cual recibía gran daño la tierra; los procuradores suplicaron en las Cortes de Alcalá de Henares ^ se tiraran los alfolíes y se comiera la mercadería do se pudiese haber. Atinado el Rey, contestó que había suprimido las albarerías de que se quejaba la tierra, poniendo alfolíes en las comarcas donde entendió eran precisos; pero que, en beneficio del país, se revisaría la situación de ellos fincando los unos y retirando los demás 3, En las de Alcalá de Píenares siguientes, las de 1348, tan conocidas, hubo en 28 de febrero el Ordenamiento, y en 8 de marzo siguiente fué librado el Cuaderno de Cortes. En el capítulo 121 del Ordenamiento se habla de las aguas y pozos salados, diciendo a la letra: «todas las aguas e pozos salados que son para fazer sal, todas las rrentas dellos rrecudan al Rey, saluo las que dio el Rey por priuilleio e los gano por tanto tienpo e en la manera que deuie» '*, trasunto, como ¡vemos, del Ordenamiento de las de Nájera. El cuaderno de peticiones citado contiene algunas sobre salinas, consiguiendo de don Alfonso que en las pesquisas no se penase a cuantos por contrabando y en fraude de la renta en otro caso, se les hallase sal en cuantía de media fanega, habiéndolo de mandar así el Monarca antes del cumplimiento del afto de la renta para en adelante, conforme a lo pedido. Refiérense los daños y agravios cada día mayores que recibía la tierra, por el repartimiento de la sal de Anana y otras salinas en cuantía mayor de la obligada a muchos poblados, demandándoles todas las echadas en el primer repartimiento, con olvido voluntario de las cartas reales en que se les facultaba para la entrega de determinado número de maravedís por tal concepto, si no llegaban a consumir su cupo, prendándoles, en consecuencia, cuanto les hallaban. El consumo lo hacían de la de las salinas de sus límites; pero en vez de ir por ella, tomábanla en
1 Cortes de Madrid de 1339, núius. 25 y 26. Colección de Cortes de la Acaaemia de la Historia, t. i, pág. 471. 2 Cortes de Alcalá de Henares de 1345. núm. 13. ídem id., id., pág. 4823 ídem id. id., id. ídem id., id., id. 4 ídem id. de 1348, cap. J2i. /<íc)n id., id., páx. 589. Este capitulo corresponde a la ley 48 del tit. xxxii de la reforma hecha en 1351 por Pedro 1. Recudir, por acudir, pues no creo sc pueda tomar como derecho a pedir poder para cobrar en virtud de arriendo, asiento o administración.

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SUS pueblos, de la misma condición y previo pago, sin eximirse de prendas, cohechos, agravios y emplazamientos a la Corte, con muerte muchas veces de personas, bestias y ganados, causando todo ello muchas costas y despoblación. En consecuencia suplicaban que las villas y lugares que hubiesen pagado o quisiesen pagar los maravedís de sal, satisficiesen la mitad en las cuotas de los años pasados, y en adelante la comiesen desembargadamcnte de cualquier salina real, según costumbre, ni usasen del repartimiento ni fuesen apremiados por ella, con gran merced para la tierra. Que se respetasen las cartas dadas, con derecho a consumir menos sal de la repartida, como fueren otorgadas después del reparto, y en lo de adelante, se ordenaría de suerte que sufrieran los pueblos el menor agravio '. Vulnerado el Ordenamiento de Alfonso XI, cosa no extraña, tratándose de monopolios y de cuestiones fiscales, los Diputados en las Cortes de 1351, suplicaban a Pedro I no hubieíre escudriños en casas y lugares en averiguación de la sal introducida de reinos extraños o sacada de los de Castilla y León, respetando la revocación de estas inquisiciones, que, autorizadas por aquel Monarca, hubo de revocarlas por merced al Reino, quien recibía con ellas muchas vejaciones. Don Pedro, sin embargo, mandó se guardara el Ordenamiento «segunt que el dicho Rey mió padre lo fizo en essta rrazón» '. En materia de abastos hubo disposiciones varias para cumplir el cometido que se había impuesto el poder real, como hubo disputas, contiendas y reclamaciones multiplicadas, por lo exiguo del abastecimiento, por los precios excesivos, por las demasiadas cuantías del artículo en cabeza de los pueblos, y, en todo caso, porque los arrendadores y receptores levantaban por doquiera a la gente pobre e ignorante, la más gravada, mil achaques. Así, los Concejos de las ciudades, villas y lugares de las marismas de Castilla, León, Galicia, Asturias y otras partes del Reino, recibían daño por la mengua de sal en salinas y alfolíes y los cohechos de los arrendadores en los precios. Como los mercaderes no se atrevían a comprarla en otras partes, recelando que los guardas se las tomasen, incurriendo además en las penas impuestas, suplicaban el abas1 Cortes de Alcalá de Henares de 1348, cuadernos de peticiones 45 y 49. Colección de Cortes de la Academia de la Historia, t. i, págs. 601, 609 y 610. Refiriéndose a la sal tomada por los pueblos a quienes, después del repartimiento, se dieron otras cartas para consumir menos, dice: "Que partiesen mano dellos de los annos pasados"; frase que he estimado, con error acaso, en el sentido de una transacción con los arrendadores, partiendo la diferencia. 2 Cortes de V.illadolid de 1351, pet. 10. ídem id., t. 11, págs. 8 y 9.

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tecimiento en los puntos citados a efectos de necesidad y en cumplimiento de lo ordenado por don Alfonso, además de que se permitiera a los trajinantes irla a comprar a otras partes para el mantenimiento. El Rey ordenó que los arrendadores y recaudadores abasteciesen los alfolíes, según eran obligados, a los precios de ordenamiento, notificándoselo si no lo hicieren para tomar escarmiento '. También en las Cortes de Burgos pidieron a don Pedro, los que fueron tenedores de salinas, recogidas por Alfonso XI, dieseles carta para gozarlas libres, como lo estaban hasta el embargo de su padre, contestando tan sólo que cuando hubiere tranquilidad en los reinos se enteraría de lo que hubiere, guardando el derecho de los demás y el de su servicio. En los mismos términos se expresaba aproximadamente el sucesor de éste, Enrique II, al eludir la respuesta a la especie de los toledanos «en fecho de las salinas», pues las querían asimismo libres como las tuvieron en tiempo de don Alfonso. Ni podía dar otra respuesta un Rey que acababa de confirmar en Burgos, en 1366, el Ordenamiento de Alcalá, contrario a la citada petición '. Durante los reinados anterior.es al de Alfonso XI, y aun en este último, los vecinos de las villas y marismas de Castilla, Guipúzcoa y condado de Vizcaya, llegaban a las de Galicia y Asturias, pagaban los derechos reales y les era permitido comprar sal, pescado y otras cosas convenientes de mantenimientos; pero de poco tiempo a esta parte —decían— los de Galicia y Asturias que hicieron nuevamente posturas y cofradías, no querían consentir tales compras, por lo que pedían por merced, como lo consiguieron del Rey, la guarda del uso y costumbre, con derogación del nuevo estatuto, si lo hubiere '. Quejas parecidas deducían, por incumplimiento de las ordenanzas de don Alfonso, las villas y lugares castellanos, gallegos, asturianos y de Guipúzcoa. Si el padre de don Enrique había tomado para sí los alfplíes de las comarcas citadas y todos los otros del Reino, puso tasa al precio del artículo y obligó al abastecimiento previo pago. Mas los arrendadores y otras personas, a quienes el Rey hiciera merced de alfolíes, vendíanla por mayor precio que el de la Ordenación, prohibían la venta a los mercaderes y no abastecían debidamente. Por ende, suplicaban en Cortes de Toro se guardase en todo la costumbre y orden establecido, recabando se encomendara el asunto a los oidores de la Audiencia y Te1 Cortes 2 3 Cortes de Valladolid de 1351, pet. 73 del cuaderno i y i8 del ii. Colección de de ¡a Academia de la Historio, t. ii, págs. 42 y 58. Cortes de Burgos de 1367, pet. 7. ídem Id., id., pág. 158. Cortes de Toro de 1371. pet. 30. ídem id., id., págs. 214 y 213.

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soreros Gómez García y Pero Fernández de Villegas para que informaran en la materia y proveer posteriormente '. El reparto de la sal se hacía por cabezas =", conforme al número de fanegas que cabían a cada lugar y no al consumo, disposiciones dañosas para éstos, por lo arbitrario del procedimiento, acrecido porque redituaban mayores sumas de las que solían. Por todas estas circunstancias se habían yertnado y yermaban algunos de ellos. A las mercedes que por los motivos expuestos eran pedidas para los pueblos, contestaba el Rey, penetrado del agravio en el repartimiento, que vería cuanto hubiese en ello, ordenando la reforma de la renta que cumpliese a su servicio en manera que los lugares no reciban tanto agravio, pero en cuanto se cumpliera el arrendamiento que finaba al término de lvS79 3. Es lo cierto que nuestros gobernantes, cumpliendo la obligación, errónea, de alimentar a los subditos, una de las características de la administración pública en anteriores centurias, diéronse maña para dictar medidas varias a la consecución de tal propósito, a la vez que reforzaban los ingresos del Tesoro por imposiciones en el consumo, en el tránsito, en el privilegio y en el arrendamiento. Los límites de las salinas, la forma de administración y de cobranza, el sistema de prendar, las costas, la despoblación que ocasionaban los excesos, daban lugar, como hemos visto, a peticiones y protestas, violencias y perjuicios. Pero en el entretanto, la renta, crecida en el fragor de la controversia, avivada por las pasiones, menguada en algún punto por el egoísmo de clase, la ambición vulgar, la debilidad de algún príncipe o la cesión en el derecho que la necesidad imponía, asciende de reinado en reinado, hasta figurar una y otra vez como renta vieja, y por tanto, segura y apreciable, en los tiempos de Juan I y de Enrique III, todavía en el siglo xiv. Una de las cuestiones que daban lugar, con razón, a más debates, era la de límites. Si los pueblos hubieran tenido libertad de acción para surtirse de la especie donde les pluguiera, se habría minorado el mal que padecían por las restricciones en la provisión, en la cantidad equivalente al monto de los trastornos y derechos de acarreo; pero comoquiera
1 Cortes de Toro de 1371, pet. 34. Colección de Cortes de la Academia de la Historia, t. 11, pág. 216. Era este Pero Fernández de Villegas contador mayor, tesore. ro que se le dice otras, caballero de la Cofradía de Santiago, Merino mayor de Burgos. (Archivo del Ayuntamiento de Burgos, 1379.) 2 Se pechaba por cabeza, padrón o pesquisa, que entendemos, con Colmeiro, valía tanto como por habitante, hogar o repartimiento. 3 Cortes de Burgos de 1379, pet. 38. Colección de Cortes de la Academia de la Historia, t. 11, págs. 279 y 280.

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que el imperativo del monopolio demandaba la expendición de la mercadería en cada salina, no se halló medio más a propósito para garantizar la organización que marcar un territorio jurisdiccional a cada una de ellas, obligando a los pueblos enclavados dentro de su radio a suríirse en el mismo por la cuantía señalada, salvo merced para ocurrir en otra u otras a la necesidad sentida. Aun antes del ordenamiento de 1338, piedra angular en la materia, , se discutía y pleiteaba sobre los límites de salinas, o se rompía el régimen jurisdiccional; el pleito entre las de Atienza y Anana, en que se declaran los de esta última '; la sentencia en que se pronunciaba que los vecinos de San Pedro, cerca de Yanguas, podían gastar sal de las de Atienza, sin que por ello incurrieran en pena alguna ^; los privilegios, fueros y costumbres otorgados a los vecinos y moradores de las dos salinas nombradas, en desuso por falta de cumplimiento 3, muestran cuánto importaba la cuestión de límites, como evidencian también las debilidades crecientes del Poder público y los golpes que recibía el monopolio, no por cálculo, sino por flojedad. Continúa el orden legal relatado en cuanto a los reinados funestos de Juan II y Enrique IV. La Corona se desprende sucesivamente, por mercedes, de pozos de sal, salinas y alfolíes en benelicios de grandes y mitrados, Concejos y particulares, con perjuicio del dominio fiscal y sin ventajas señaladas para el dominio público. Las peticiones de ciudades y villas y las quejas continuadas no obtenían sino evasivas, cuando más, promesas precisas, incumplidas siempre. El monopolio sufría en sus provechos por las excepciones que representaban las mercedes. El abasto era deficiente; los arrendadores, aun pujando la renta, obtenían por la naturaleza del tributo, por cohechos y otras malas artes, granjerias provechosas. El arriendo era el principio establecido en la organización y en el procedimiento. Se arrendaba por cinco años el salín de Aviles, a contar desde 1441 ••; las salinas de Cuenca por seis, desde 1442 ^; las de Atienza por cuatro, en 1447 ";
1 Archivo de Simancas. Diversos de Castilla. Leg. 6, fol. 8. Sevilla, 12 de octubre de i3,-)3. Es de notar que el fuero de las salinas de Anana era del tiempo de Alfonso I y que en las adiciones hechas al mismo por Alíonso VIH en 28 de noviembre de 1192 se liberta a los vecinos de los tributos dominicales. 2 ídem id. ídem id. ídem, fol. 17. La data en 1 4 " . 3 ídem id. ídem id. ídem, fol. 26. La primera confirmación está hecha por Juan 1 en Burgos a 20 de agosto de I3794 ídem id. ídem id. ídem, fol. 15. Por cédula otorgada en Toledo a 18 de diciembre conocemos el cuaderno dado a Pedro Diaz de Llanes y Diego Alfonso de las Cuevas. 5 ídem id. ídem id. ídem, fol. 5- Por cédula en Toro, en febrero, a Lope García Andújar. . 6 klcm id. ídem id. ídem, fol. 18. Por cédula en Arévalo, 17 de julio.

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las de Espartinas, en 1448 '; las de Anana, para desde 1451, por seis ^• por otros tantos el salín de Navia, en el propio año, con prohibición de introducir sal por los puertos de Galicia sin licencia de los arrendadores de este derecho 3, y los de Galicia también, desde primero de enero de 1451, con el derecho al recaudador mayor de éstos para recibir la renta de los dos años primeros de los seis del contrato 4. Juan n mandó arrendar por partidos salinas y alfolíes, conforme a leyes y condiciones del Cuaderno de las mismas en la manera siguiente: Cuaderno de las de Atienza, con las del obispado de Sigüenza, y sin las de Medinaceli y Saelices; se prohibía la entrada en ellas de la de Portugal •\ Aragón, Navarra, ni de otras fuera de ella; los particulares, poseedores en la misma de pozos, podrían labrarla, con la limitación de su entrega a los arrendadores al precio de tres maravedís fanega, sin venderla a nadie más; se exceptuaban de esta regla el pozo de la Duquesa de Arjona y el del monasterio de Balbuena, cuyos productos se sellarían y transportarían con guías de los arrendadores; se daría a éstos el pozo del Abad de Huerta, en Medinaceli, en el precio que valiera; tendrían obligación de dejar, al fin del arriendo, 40.000 fanegas, cifra que subirían hasta 100.000, si así lo quisieren, con indemnización de tres maravedís por cada una, quedando a favor del Rey la demasía de esta última cifra; el máximo del precio de venta sería de 16 maravedís; tendrían derecho a sacar sal para los alfolíes y saleros de venta acostumbrados, dejando siempre cantidad bastante en las salinas para los compradores que a ellas fuesen; podrían disponer, al comienzo del arriendo, de la sal que hubiere del Rey, reponiéndola anualmente en fines de agosto, salvo el postrero, en el que respetarían el depósito, a menos que diesen fianza de pagarla a 16 maravedís la unidad dicha; tomarían las 40.000 fanegas que estaban obligados a dejar los arrendadores últimos, y si no las hubiere, recogerían de la del Rey, al precio de siete y medio maravedís, previa fianza, satisfechos en tres años; pagarían el salvado que hubiere en la renta; harían cada año 200 tapias, labrarían una
1 Archivo de Simancas. Diversos de Castilla. Leg. 6, fol. 19. En Burgos, a 23 de julio de 1448. 2 Ideni id. ídem id. ídem, fol 16. En Astudillo, 20 de julio de 1451. A Toribio González de Villagrand. 3 ídem id. ídem id. Leg. 3, fol. 50. 4 ídem id. ídem id. Leg. 6, fol. 14. Por ccfkila en Portillo, a 10 de febrero de 1452, fué dado el cuaderno de los alfolíes de Galicia a Diego Rodríguez de Sevilla. 5 ídem id. ídem id. ídem, fol. 23. Por haber entrado sal de Portugal, se bajaban en 14R4, ,a un arrendador de Atienza, 100.000 maravedís en los seis años de duración del coiitr;ito.

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casa y repararían una alberca pertenecientes al Monarca, cerca de las salinas de Bonilla. Ordenó también situar cierta suma en Rosío, para que el dueño cerrase su salina. • Enrique IV mandó arrendar y coger la renta mientras hacía cuaderno con las condiciones del de su padre, e hizo cargo a los recaudadores de los partidos fronteros de Portugal de lo que rindieren las de los insertos en el cuaderno de las de Atienza, como de otros. Pero arrendamientos eran estos que, ni obedecían a unos mismos principios, ni a igualdad de condiciones en cuanto a la sustancia, al tiempo, a las facultades y a las garantías, no habiendo, en consecuencia, uniformidad en el resultado. El malestar, cada día más profundo, subía de punto en el reinado de Enrique IV, en que hasta por este concepto crecieron las albaquias. Hubo, en consecuencia del régimen imperante, pleitos y diferencias en uno y otro reinado: entre los poseedores de las de Anana; entre Espartinas y el Concejo; entre el Erario público y los arrendadores de Aviles, «n 1460; entre el Cabildo de Oviedo, como representante de las últimas citadas y el Concejo de su nombre y demás tierras de Asturias y el recaudador mayor de la renta, terminadas las diferencias por escritura ele concierto '. Y es que ni estaban las facultades definidas ni individualizadas las funciones. Los arriendos no se hacían conforme a un canon preciso, aunque existiera; las garantías no obedecían a un criterio; las fianzas tampoco eran obligatorias en todo momento, ni la Contaduría se cuidaba gran cosa de que fuesen ciertas, llanas y abonadas. Luego, no había que olvidar el mayor coste en la explotación, cierta concurrencia particular, a pesar de la situación privilegiada de la Corona por las mercedes que ésta había hecho, y el carácter fiscal de las tarifas. Además, el problema de la traslación o repercusión del impuesto, rara vez podía verificarse, quedando en el terreno de la incidencia y, por consiguiente, gravado efectivamente el haber, no restaba al contribuyente como defensa única, sino el fraude, el contrabando, lo que se llama hoy evasión. El arriendo era la forma recaudatoria generalmente. Así, la Corona tenia menos gastos, el interés y la vigilancia se multiplicaban; los de recaudación eran menores, los perjuicios recaían directamente sobre los
I Archivo de Simancas. Diversos de Castilla. Leg. 6, fol. 7- La escritura fué otorgada en Madrid, a 31 de marzo de 1460.

LA RENTA DE SALINAS

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recaudadores y se ahorraba aquélla los actos ejecutivos. Pero, en cambio, el interés privado, aumentando la presión tributaria, la presteza en cometer vejaciones; los cálculos equivocados que, haciendo subir las pujas cimentaban los rencores, apretando al contribuyente, la manera de aplicar las leyes, eran peligros para el arriendo, y, por tanto, para la Corona. Y en cuanto a la popularidad de que gozaron los arrendadores, pensemos que si Zenónles llamó ladrones, y San Basilio los comparó con los demonios, y San Juan Crisóstomo, representantes de la violencia legal y de la justicia llamada ley, nuestros arrendadores eran judíos, con la inquina que les guardaba el pueblo, y, posteriormente, a ellos y a los asentistas, en sus tiempos respectivos, motejáronles de sanguijuelas y ladrones nuestros economistas y moralistas. (Continuará.)
CRISTÓBAL ESPEJO.

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(CAPRICHOS D E L F O L K L O R E ESPAÑOL) Que son enemigos del hombre sus propios criados, no puede dudarse puesto que lo dice la Sagrada Escritura (Inimici hominis, doniestici ejus), y el que ,más y el que menos lo habrá experimentado en su propia casa. Pero convengamos—mal que nos pese—en que más de una vez se toma por enemistad o chismografía lo que no es sino consecuencia obligada y pomentario justo, aunque innecesario, de nuestros actos, y en que la malicia de que se trata no supone perversidad originaria de daños graves o inmerecidos, sino cierta socarronería * > ])eiietración, sutileza o sagacidad, nada extraños en quienes preseíncian y comparten nuestra vida íntima y son muy a, menudo, obligados y nada airosos factores de nuestras combinaciones sospechosas o francamente ilícitas. Digo todo esto a cuento de lo que verá el que leyere estas líneas, sugeridas por los versos intercalados en un manuscrito, de muy diverso fondo, que obra en el Archivo Histórico Nacional: versos que anticipan, con el prestigio de su antigüedad relativa, una de las manifestaciones más genuínas, en todas sus variantes, de la tradición folklórica española, y que hasta hoy no fueron publicados—que yo sepa—, aunque sí copiados, en fecha posterior a aquella en que yo lo hice, según me dicen los empleados del Archivo. Y para que el lector quede debidamente instruido y documentado y pueda, en su consecuencia, darse más justa idea del fundamento con que el pueblo, siempre ingenuamente malicioso, procedió al plasmar en sus
I Del libro, en preparación, Escarceos y brochasos.

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dichos, cantos y juegos, con finura o con grosería, el censurable proceder de los clérigos que visitan a damas únicamente acompañadas por la servidumbre (que es el tema de este artículo), séame permitido traer a colación algo de lo que muy seria y repetidamente dispuso la Iglesia sobre el trato de los clérigos con las mujeres. Prometo no ser pesado. Dos fueron los motivos por los que se prohibió el trato de los clérigos de todas categorías con mujeres, incluso con las propias: uno, el temor a la caída en el pecado; otro, el miedo a la malicia y a la sospecha de los hombres, con los consecuentes daños del escándalo. Excusado parece decir, por lo que al primer fundamento toca—pero es lo malo que algún Concilio se considerase oi)ligado a decirlo—, que los clérigos no debían introducir mujeres en lo oculto de su dormitorio ni dejarlas entrar en las sacristías. Pero, aparte estos preceptos de buen sentido, la Iglesia, con repetición impuesta sin duda porque es preciso reproducir lo que se conoce que se viola con frecuencia (tamen quod agnoscitur saepe transcendí convenit replicare), insistió en proíhibir la convivencia con mujeres que ofreciesen el ,más remoto peligro. Y llevó a su extremo el miedo y el consiguiente rigor, el Concilio III de Praga (año 675), que, deseando evitar todo motivo de fornicación, sancionó que ningún sacerdote ni clérigo pudiese vivir sino con su madre (excepta sola matre), puesto que hasta las hermanas y parientas podrían, con su licencia, ocasionar el delito. No extremaron tanto las cosas otros Concilios. El de Agde, por ejemplo (año 506), había consentido la cohabitación (en el sentido de convivir) con la madre, la hermana, la hija o la nieta, si el clérigo las tenía, porque de éstas es nefario sospechar otra cosa que lo establecido por la naturaleza; y lo mis,mo dijo el Concilio de Clermont, añadiendo a la lista, la abuela, y razonando también que de tales personas "es una maldad sospechar otra cosa de lo que dictó la naturaleza". Nuestro Concilio IV de Toledo fué de manga más ancha al extender la autorización a las tías, de quienes tampoco permite la naturaleza juzgar que haya maldad. Y también el Concilio II de Praga (año 5721) había admitido a la hermana de padre o madre, entre las personas que están exentas de toda mala sospecha ; pero cuidó este Concilio de salir al paso de alguna estratagema, sin duda usada, diciendo que no valía adoptar hija, hermana, madre o tía, sino que ellas habían de ser verdaderas. Todo esto, repetido en unos u otros términos, por lo que se refiere a las mujeres que habían de actuar como
?.'* ÉPOCA.'—rciAK'' X X X V M 5

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señoras o compañeras del clérigo: que no faltaron tampoco, cánones como el XV'I del citado Concilio de Clermont, que no admitieron bajo ningún concepto, en el aposento de los clérigos, ni a su servicio, monja, mujer extraña o criada. El Concilio II de Toledo (527) había prohibido vivir en familiaridad con mujer ingenua, liberta o esclava; de suerte que si los clérigos necesitaban de los servicios de la mujer, tenía ésta que ser madre, hermana o parienta, para evitar que entrase la que pudiera tenderles un lazo; y el Concilio I de Sevilla (año 590), al hablar de los clcrici cum quibus mulleres cohabitant, había prescrito que si después de amonestados no se separaban de la familiaridad con las criadas, el juez tomaría para sí tales mujeres, con voluntad y permiso del Obispo, y las haría vender, entregando el precio a los indigentes. Coincidía con esto de la entrega del producto, el celebérrimo Concilio III de Toledo. ¿Debe escandalizarnos que la Iglesia temiese la caída de los clérigos en el pecado, y que algunos de ellos cayesen en efecto ? Ciertamente que no. Se recluta el sacerdocio entre los hombres, no entre los ángeles, y son para muy tenidas en cuenta—entonces como ahora—las palabras que San Agustín escribió a sus religiosos con motivo de una calumnia levantada a fray Bonifacio, cuando aquél se encontraba fuera de Hipona: "Por más que vele en el aprovechamiento de mi casa, siempre soy hombre, y no me atrevo a decir será mejor que el Arca de Noé, en la que de ocho personas que entraron se halló un reprobo; ni mejor que la casa de Abraham, de donde se mandó echar a la esclava con su hijo; ni ,mejor que la casa de Isaac, de cuyos mellizos dijo Dios amaba a Jacob y aborrecía a Esaú; ni mejor que la casa de Jacob, entre cuyos hijos uno afrentó su lecho; ni que la de David, que tuvo un hijo que deshonró a su hermana y otro que se rebeló contra su padre; ni mejor que la compañía de San Pablo, que si hubiera vivido entre gente toda buena no se quejara de que en lo exterior padecía guerras y en lo interior temores; ni dijera, hablando de la santidad y la fe de Timoteo: "No tengo quien de veras cuide de vosotros, porque buscan sus cosas, "y no las que son de Jesucristo"; ni me atrevo a decir que sea mi casa mejor que la del Señor, en la que once buenos toleraron al pérfido Judas ; ni es mejor, finalmente, que el Cielo, de donde cayeron los ángeles." Pero la Historia nos dice, que tanto o más que el posible pecado, se procuró evitar las sospechas de las gentes, particularmente de la serví-

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dumbre, y claro es que de un modo muy especial las de la servidumbre femenina. Para evitar las hablillas de los hombres habían de colocarse los monasterios de mujeres lejos de los de varones; según el Concilio 11' de Toledo, lo de la separación de los clérigos y las mujeres se decretaba para que la familiaridad no fuese causa de que se quitase la fama a un inocente; y dijo San Jerónimo en una de sus epístolas, que si contra las disposiciones de la fe, se vivía con mujeres, se seguirían graves daños y murmuraciones hasta entre los "rustici aratores ac vinitores". Pero lo que a nuestro propósito importa, se refiere a las visitas que ya en remotos siglos hacían algunos clérigos a las mujeres, sin cautela ninguna y con escándalo de todos. El citado Concilio de Agde, no sólo prohibió que la mujer extraña entrase en casa del clérigo, sino que estatuyó que tampoco éste tuviese facultad de ir a visitarla a ella; y ya el Sínodo de Hipona (393) había vedado a los clérigos no casados (de rango inferior) visitar sin permiso del obispo o del sacerdote, a una \irgen o una viuda, y prescrito que en todo caso no fueran solos, de igual suerte que los mismos obispos y- sacerdotes, que en tales visitas habían de acompañarse de clérigos o laicos recQmendables. Discreto anduvo el Concilio celebrado en Tarragona el año 516 al ordenar en su canon primero (Ut etiatn ad próximas somguinis clericis cum testimonio vadant) que IQS clérigos habían de aliviar con tal cautela las necesidades de las mujeres a quienes se les permitía cuidar por la proximidad del parentesco, que el suministro de los beneficios necesarios, le hiciesen desde lejos, y cuando entrasen a visitarlas las saludasen brevemente y sin detenerse allí, además de llevar consigo persona fiel y de edad provecta. Y dijo el Concilio II de Clermont, cjuc los clérigos no visitasen a las parientas en horas intempestivas (horis indecentibus), a fin de que, bajo pretexto de ello, la vida y opinión de los clérigos no fuese desacreditada por las criadas (ab earum sequipedis memoratorum vita opinio polluaturj. Opinaba el Arcipreste de Hita, y todos opinamos con él, que
Pablar con mujer en plaza es cosa muy descobierta, a veces mal perro anda tras mala puerta abierta.

Pero ¿deberá buscársela, por ello, en lo retirado de su casa? Téngase presente que, según Larcher (el serio y erudito helenista francés),

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la mujer es una santa eti la iglesia, un ángel en la calle, un bicho en la ventana, una cotorra en la puerta, uha cabra en el jardín, un diablo en casa. Y no se olvide que, según Tertuliano, ni el mismo diablo tiene tanta .malicia como la mujer. Por eso puso siempre el pueblo, diablura (necesariamente maliciosa) en las damas visitadas por clérigos, y malicia (endiablada) en las criadas testigos de las visitas. Y nació, no sé cuándo (ni creo que lo sepa nadie), el motivo de la manifestación folklórica a que vengo a parar, mantenida en sus principales variantes con un carácter de permanente uniformidad, que sorprende. En lo que no anduvo acertado el pueblo, fué en convertir en juego de niños lo que más parece para recatado entre grandes. Puede pasar por rima infantil, encaminada a promover la agilidad de los dedos, la variante más sencilla e inocente de todas las que conozco, que es la que trae Rodríguez Marín en el tomo primero (Sevilla, 1882) de sus Cantos populares españoles:
—¿Qué? ¿Qué? —Aquí 'stá 'r pae fray Andrés, que quiere habla con usté, —Pos dile que entre. —i Pae fray Andrés? —¿Qué? ¿Qué? —Dice la señorita que entro usté. —Pos con licencia d'usté.

Se trata de un diálogo de los dedos. Juntos por las ye,mas, van golpeando los demás, según actúan, el índice, el de en medio y el auricular, que representan, respectivamente, a la criada, a fray Andrés y a la señorita. Dicho el último verso, se encoge el dedo de en medio y se le hace entrar por debajo de los otros. Todavía puede admitirse como adiestramiento de dedos infantiles, la variante que recoge Antonio Machado y Alvarez en El Folk.Lore Andaluz, Órgano de la Sociedad de este nombre (1882 a 1883, Sevilla), aunque ya la visita del fraile persigue un interés que también recuerda pretéritas prohibiciones canónicas, de comercios, usuras y negocios, sobre todo, en la misma ciudad en que viviera el clérigo:
El dedo de en medio.—^Tras, tras. El meñique.—¿Quién es? El de en medio (con voz campanuda).—El padre fray Andrés. El meñique (con la voz atiplada que conviene a su estatura).—¿Qué quiere el padre fray Andrés? El de en medio.—El dinerito del mes.

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El meñique.—Uaárt, madre, aquí está el padre fray Andrés. (Esto lo dice, dirigiéndose al dedo gordo, que es la madrej El dedo gordo (como quien no oye bien).—¿Qué? El meñique.—Que está aquí el padre fray Andrés. El gordo (levantando la voz, pero con cortesia).—¿ Qué quiere el padre fray Andrés? El meñique.—El dinerito del mes. El gordo.—Dile que entre. El meñique.—Padre, dice mi madre que entre usted. El de en medio (contoneándose con aire satisfecho).—Con licencia de usted entraré y saldré, entraré y saldré.

Dice Machado que para hacer este juego, se coloca la mano en forma de cucurucho, con los dedos unidos por las yemas, hacia arriba, moviendo separadamente el dedo que representa cada uno de los distintos interlocutores y concluyendo por doblar y meter hacia dentro y sacar el dedo de en medio, que hace de padre fray Andrés, cuando éste dice: entraré y saldré, por debajo de los otros cuatro, que permanecen unidos por sus yemas. Pero salimos ya del terreno, en apariencia inocente, de un ejercicio gimnástico, para entrar en el de una malicia .manifiesta y poco adecuada para ensayos infantiles, con la variante primera que yo conocí, debida a una sirviente de Alcalá de Henares, que, sin consultar con nadie, se la enseñó a mi hija cuando ésta era muy niña. Es, como todas, un ejercicio dialogado de los dedos de la mano derecha. El dedo pulgar es el timbre o puerta; el de en medio o corazón, el padre José María; la criada, el auricular o meñique; la señora, el índice. Se levanta únicamente el dedo que actúa:
El padre José María (llamando a la puerta).—¡Tin, tin! Criada.—i Quién es ? El padre José Moría.—El padre José María. Criada.—¿ Qué quería ? El padre.—Hablar con su señoría. Criada.—i Señora ? Señora.—¿ Teodora ? Criada.—j El padre José María ! Señora.—¿ Qué quería ? Criada.—Hablar con su señoría. Señora.—Que pase. Criada (al padre).—Que pase. El padre José Moría.—Buenos días, señora. Sea yo bien recibido, como la muerte de su marido. Señora.—¿ Teodora ? Criada.—¿ Señora ? Señora.—Vete por escarola. Criada.—; Ya sabía yo

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que en viniendo el padre José María, a por escarola iría! El padre José María.—Calla, tonta, replicona; que te voy a regalar un vestidito de moda. Criada.—Mejor queria ir yo con las carnes al aire, que con un vestido de cualquier fraile.

Es posible que en punto a literatura, sea esta variante la peor de todas; pero debe de ser pariente no lejana (¿ quién será capaz de señalar el origen preciso de cada una?) de la que recoge don Sergio Hernández de Soto entre los "Juegos infantiles de Extremadura", en el tomo II de la Biblioteca de las tradiciones populares españolas. (Mladrid, 1884.) Se trata de una especie de saínete, cuyo escenario es la palma de la mano derecha, y los actores los dedos pulgar, del corazón y pequeño de la misma mano. Hay que imitar la voz de tres personajes: fray Andrés (barba), dedo del corazón; la señora (dama), el dedo pulgar; Teodora (criada), el dedo pequeño. Los dedos índice y anular forman el arco o puerta por donde entra el del corazón, o sea fray Andrés. Los tres dedos actores se mueven a medida que el diálogo lo requiere, dando a la voz distintas inflexiones, según el que habla:
Fray Andrés.—[ Tras, tras I Teodora.—jQuién es? Fray Andrés.—El padre fray Andrés. Teodora.—¿Qué quiere el padre fray Andrés? Fray Andrés.—Hablar con su mercé. La señora.—Que entre. Fray Andrés.—Con el permiso de usted. (Pasa el dedo del corazón por el arco formado con el dedo índice y el anular.) La señora.—Teodora, Teodora, ves a la güerta por escarola. Teodora.—¿Ahora...? (Con ironía.) La señora.—Calla y no me repliques; que si voy allá, haré que piques. Teodora.—Replico y replicaré; en viniendo mi amo yo se lo diré. Fray Andrés.—CaWn, Teodora, y te compraré un vestido de última moda. Teodora.—Quiero andar mejor con el culo al aire que nó ser alcahueta de ningún fraile.

En el nombre de la criada, en la contextura del diálogo y en la malicia de! argumento, es esta versión la que más coincide con una lección

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recogida en Guadalcanal (Sevilla) por el señor Rodríguez Marín, y que este admirado amigo me facilita manuscrita; pero ésta introduce en el argumento la novedad—que habré de comentar—de una fingida y estudiada, y quizá convenida intentona de repulsa, en la señora visitada, cuando la criada le anuncia la llegada del clérigo. Dice asi esta rimilla sevillana, también juego infantil de los dedos:
—¡ Tras, tras! —li Quién es? —El padre Cecé. —¿Qué quiere el padre Cecé? —Hablar con su mercé. —¿Señorita? —¿Qué? —El padre Cecé, que quiere hablar con su mercé. —Que vuelva después. —Padre Cecé, la señorita, que vuelva usté. —¡ Caramba, caramba con tanto volver! —Señorita, dice el padre Cecé que caramba, caramba con tanto volver. —Pues dile que entre; que no hay inconveniente. —Padre Cecé, mi señorita dice que entre usté. —La paz de Dios sea en esta casa. —¿Teodora, Teodora? —¿Qué manda la señora? —Coge el mantón y ve por escarolas. —Señora, ¿escarolas a estas horas? —No me repliques, Teodora. —Replico y replicaré, y en viniendo mi amo todo se lo contaré. —Teodora, Teodora, no le repliques a tu señora; que te compraré un vestido de toda moda. —Mejor quiero andar con el culo al aire que nó ser tapadera de ningún fraile.

Y con esto llegamos a la variante que, por su antigüedad, por constar en donde consta, por su extensión, por sus matices y sutilezas, por su metro y rima y por más desconocida y probablemente inédita, se coloca desde luego a la cabeza de todas, aunque no es ya seguro que se trate de un diálogo de dedos. To,men nota de ella los folkloristas, los críticos y los historiadores de nuestra Literatura. Obra esta versión (los versos a que me refiero al principio de este trabajillo) en un volumen en

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pergamino, sin paginación correlativa, que se guarda en el Archivo Histórico Nacional, con la signatura 894-B, y que procede de la Colegiata del Santo Sepulcro de Calatayud. Entre varias cartas relativas a cuentas, en un pliego allí encuadernado, se lee lo que sigue: "Cantada a lo humano al tono del pasio entre Fr. Thomé, Leonor Dama y Theodora criada..."
Leonor. A la puerta, Theodora, están Uaniando ; baxa, mira quién es, va.xa volando ; q. el corazón me da no sé qué cosa q. me tiene sobrado cuidadosa. Frai Thomé es el que llama, q. por ver a [v] usted está q. clama y siglos le parecen los instantes. Baxa y dile q. suba quanto antes; q. yo pensando estaba en si vendría. Y pensaba [v]usted lo q. quería. Suba, P. Tomé, en feliz[e] hora a besarla la mano a mi S.« Y dime : ¿ está sólita ? Sí; porq. ya esperaba esta visita y admitir no ha querido otra ninguna. Tú me haces sabidor de mi fortuna ; y pues así me obligas, toma este par de medias y estas lif;as. ¿Ligarme el P. quiere? En mi conciencia q. no me ha de ligar su rcberencia; ligas ni medias no son del asumplo; porq. aunque yo no coma, tengo punto, y no quiero que diga q. caigo como páxaro en la liga. Calla, Teodora mía ; no quieras malquistar su bizarría, y aunque se crucen dares y tomares, el Padre es un santico. De paxares; q. ya conozco yo por la divisa q. es el P. tentado de la risa. De un P. honrado no hables desatinos, ¿El P. honrado? Como los caminos; porq. tal es su maña, <]. si [vlusted lo escucha q. la engaña. No- obstante, para entrar licencia espera. Pues entre quando quiera; q. no son mis intentos el gast.ir con el P. cumplimientos. Deo grati.ns, hermanita sus pies beso y por esclavo suyo me confieso. Sea el P, Tomé tan bien venido como lo es de mí afecto recibido, Para quien no lo crea echos están los dos una galea. Teodora, ves por agua luego luego. Pues ¿ tiene que apagar vste(d) algún fuego ? q. a esta hora me precisa

Teodora. Leonor. Teodora. Fr. Tomé. Teodora. Fr. Tomé. Teodora.

Leonor.

Teodora. Leonor. Teodora.

Leonor. Fr. Tomé. Leonor. Teodora. Leonor. Teodora.

CLÉRIGOS Y DAMAS a que vaya por agua tan aprisa? Siéntese, P., y diga lo q. quiere. Q. por servirla Fr. Tomé se muere. ¡ Jesús, q. disparate ! Jamás por mí se muera ni se mate; q. más lo quiero vivo q. no muerto. Lo contrario su beldad declara, (sic) quando me está matando cara a cara. ¿Tan traviesa es mi vista? En ver sus ojos no ai quien se resista. Pues que no m^ los mire yo le ruego. Esso es lo que no hará, por q. está ciego. ¿ Cómo estos días, P., lo ha pasado ? S.« mía, mui desconsolado ; q, el rato que no estoi en su presencia temo me ha de matar el mal de avsencia. Pues ¿ no basta tenerme on la memoria, q. todo lo demás toca en historia? Yo, S.a, en historia no me meto; sólo en servirla estudia mi respeto. Yo me acuerdo del P. cada instante, y con esso mi amor tiene bastante. Esto, S.», va en inclinaciones. Pues, P. mío, haorremos de ragoncs. Esso es querer echar por el atajo para sacar al P. de travajo. Ya está aquí el agua. Buelve por niebe pora. \ Que tenga tal frescura mi S.», que quiera, por su gusto o por quimera, que por niebe aia de ir, quiera o no quiera. Por niebe as de ir, te quadre o no te quadre; q. no se ha de ir sin refrescar el Padre. Todo esto es una droga. Voi al punto a traer la nieve y cho<iuo!ate junto; porq. es racon q. al P. se regale, q. una libra de niebe poco vale. Choquolate e! me.xor trae sin reparo; q. lo que el P. toma es de lo caro. Yo iré por él al precio q. más pasa, mas no lo tomará como el de casa. Y bolvcrás en breve: q. en tomar choquolate el P. heve. No te canses, Teodora; q. quiero irme, avnque siento en el alma el dispidirme. S.a, yo me voi. Ds. me la guarde, q. a refrescar ya volveré otra tarde. Pues q. me dexa sin su compañía, vaia el P. con Ds. asta otro día. Bien volberá; no ai q. tener cuidado, porq. de tu hermosura va pagado, y el fraile más atento donde entra una vez entrará ciento, (sic)

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Leonor. Fr. Tomé. Leonor. Fr. Tomé. Leonor. Fr. Tomé. Leonor. Teodora. Leonor. Fr. Tomé. Leonor. Fr. Tomé. Leonor. Fr. Tomé. Leonor. Teodora. Leonor. Teodora. Leonor. Teodora.

Leonor. Teodora. Leonor. Fr. Tomé.

Leonor. Teodora.

Carece de fecha y de firma esta cantata; pero en el reverso de la seg-unda hoja, en la parte externa del doblez resultante de un plegado

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que tuvo el pliego cuando anduvo suelto, y cuyas líneas no hizo desaparecer la encuademación, leo claramente "a 9 de maio", y creo leer "de i6ii". Los demás documentos que constituyen el volumen son cartas escritas de 1607 a 1612, sobre la administración de una casa de campo en Mallorca. Me inclino a suponer—ipor simple corazonada, puesto que no hay más dato que lo indique que la mala medida de alguno de los versos—que no es autor de ellos quien de su puño y letra, y omitiendo la firma, los escribió en el papel obrante en este volumen de Calatayud; y si esto es como supongo, cabe buscar la paternidad en tiempos anteriores y no lejanos, metiéndonos de lleno en las calendas de aquel Sebastián de Horozco, donairoso licenciado, maestro en burlas y socarronas ironías, que "carga lindamente la mano a clérigos y frailes andariegos y mundanos". No tengo yo ni pericia ni preparación para bucear en este problema de historia literaria, que íntegro dejo en manos que sepan desentrañarle, y sólo añado por mi cuenta que en el mismo volumen de estas "litere administratio[nis] domus", enteramente al fin, y no en pliego aparte, sino ocupando el espacio- libre de los márgenes, y aun invadiendo el entrelineado del texto, escribió la misma mano, original o copista, otros versos también eróticos, que no hacen al caso. Punto de interés capital es, de igual modo, la determinación de si esta variante, la más notable y completa de cuantas quedan transcritas, es anterior o posterior a sus compañeras. Si las cosas fuesen siempre de menos a más, y los granos de pimienta hubieran de irse necesaria y sucesivamente aglomerando en todas las empresas picarescas de este .mundo, esta última versión sería sin duda, la más moderna; como lo sería también si, aparte el fondo más malicioso que en otra alguna, juzgásemos con el mismo criterio en cuanto al mero desenvolvimiento externo; pues es en efecto acostumbrado, que los poetas se apoderen de motivos simples y primitivamente lacónicos, y los estiren, adoben y pulimenten con las galas de su facundia y de su escogido lenguaje. Pienso, sin embargo, que de este pequeño poema cantable de que se trata, no hecho ni acondicionado para ejercicios digitales, o de cdgún otro modelo a él parecido en extensión, en malicia y en complicación del diálogo, pudo obtener nuestro vulgo sus concepciones y derivaciones más sencillas y más fácilmente asimilables y dispuestas para juegos infantiles y recreo malicioso de gentes mayores; sin que esto sea

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negar la existencia—en que creo—de un motivo popular, y hoy desconocido, anterior en mucho a las versiones en que me ocupo, y padre de todas ellas. Terreno abonado para maliciar del trato de clérigos con damas no faltaría nunca seguramente, al pueblo que se deleitó con las diatribas de los Arciprestes de Hita y Talavera, que llenó los vocabularios y refraneros de consejos contra la peligrosa amistad frailuna, y que encabezó sus cuentos con formulillas invocadoras de males para h manceba del abad y el ama del cura. Viniendo al examen de las variantes folklóricas que estudiamos, se nos presenta ante todo, el hecho de que en las tres primeras y en la quinta, según el orden en que las he transcrito, la señora parece que in espera y que aun es completamente ajena a la visita del fraile, puesto que la criada en tres de las versiones y el hijo en la otra, tienen que anunciársela después de haber llamado el visitante; no así en la cuarta, en la que si bien es cierto que el Padre llama, y la criada pregunta quién es y lo que quiere, la señora, que .movida de su impaciente deseo, no debía de andar lejos, se apresura a decir que entre el recién llegado, sin aguardar a que la muchacha le anuncie la visita; ni por de contado, en la sexta variante, en la que es ya la misma señora quien directamente y sin disimulo ni rebozo, inicia la escena, advirtiendo a la moza que están llamando y baje a abrir volando; por si en este punto nos cupiera duda, añade pronto la señora, que estaba pensando en si vendría el fraile, y la muchacha comunica a éste que su ama esperaba la visita y no quiso por ello admitir otra alguna. Y ahora, antes de pasar más adelante, si yo fuese uno de esos eruditos que alguna vez ilustran, mas que alguna enredan y casi siempre estropean las obras que comentan, por seguro tengo que habría de lucirme a propósito de la frase "baxa..., baxa volando". Traería a colación, y explicaría con la gracia que Dios me concediere, cuanto sé del verbo volar, aplicado a la premura de una marcha o del cumplimiento de cualquier encargo. En nuestra Patria, no sólo volaron las brujas y algún que otro licenciado como Torralba, sino que hicimos volar al tiempo: "vuela el tiempo de corrida, y tras él nuestra vida"; volando enviábamos a nuestra musa cuando tenía que traspasar una alta sierra; y no pensamos nunca en la ligereza de nuestros caballos sin ponerles alas o sin emparentarles muy de cerca con los vientos voladores. Dejemos a un lado al gran Clavileño, que con

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inusitada rapidez atravesó las nubes y se aproximó a los astros; pero
no nos exrañemos de que el "hipogrifo violento", de Rosaura, corriese parejas con el viento, pues tengo por seguro que descendería de aquellas yeguas hispanas que en el monte Sacro eran fecundadas por el aire y parían crías muy veloces. ¿Por qué no han de ser nuestros caballos, hijos de los céfiros, como los de Aquiles ? Lo cierto es que la señora de nuestro cuento, quiso que su fámula volase hacia abajo, para abrir cuanto antes la puerta de entrada al fraile. Y observaremos, como natural consecuencia, que es tanto mayor el erotismo y la sinvergüencería de la escena cuanto más patente aparece la complicidad previa de la señora; es decir, que en las visitas en que el Padre no es esperado, aunque sea siempre bien recibido, su atrevimiento no existe o se queda en pañales junto al que prodiga en aquellas en que la da,ma sabe o sos{>echa y en todo caso espera al visitante. La cortesía y el buen orden demandan de consuno, que antes de emprenderla con los otros dos personajes, sigamos y acabemos de examinar la actuación de la señora. Es la quinta visita (claro está que llamo visita a cada variante) la única en que la dama, suave, mansa y escurridiza, según iremos viendo, finge que nada le importa quien llega, al decir a la muchacha que vuelva después el padre Cecé, y limitarse a añadir que no hay inconveniente en que pase, cuando el clérigo insiste. En todas las demás versiones, exceptuada la sexta que extrema la benevolencia de la acogida, la señora se concreta a ordenar que entre el visitante, en cuanto inicialmente la han dicho, o ella ha preguntado y la han respondido, qué es lo que quiere. Y por cierto que con esta orden, simple cumplimiento de deberes urbanos sin el hipócrita recato de la dama del quinto lugar, termina en absoluto la intervención de las que actúan en el primero y en el segundo. Parecen darse cuenta estas buenas señoras, de que su misión se reduce al adiestramiento sin cansancio, del dedo auricular o gordo, de un niño, y muy discretamente se limitan a ello, sin meterse en líos ni alargar por su cuenta un diálogo que muere en el momento mismo en que pasa el fraile. La ardiente señora de la variante sexta, después de haber deseado y ordenado que la chica vuele para franquear la entrada, y de haber tenido que intervenir por el buen concepto del Padre, en la fracasada intentona del soborno, algo quiere disimular su golosa impaciencia cuando al oír que fray Tomé espera per-

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miso para entrar, dice por conducto de Teodora, que pase cuando

quiera, porque no es su propósito gastar cumplimientos. No convence
a la criada este tardío disimulo, y me temo que tampoco al lector, que sin culpa mía, me parece que afina en su malicia. Aunque idéntico en el fondo, es muy distinto en sus matices el proceder de la dama en unas y otras variantes, una vez que el fraile entra y saluda. En la tercera, en la cuarta y en la quinta, sin contestar siquiera al saludo, o quizá dándole de hecho la más expresiva y adecuada respuesta, manda acto continuo la señora a su sirviente, que vaya por escarola; sin que sea la primera vez que tal ocurre en las visitas (tercera versión) que el padre José María prodiga por lo visto, a la señora de quien se trata. Es en la consabida variante sexta (causante y protagonista de este trabajillo) en la que la visitada se ocupa antes de nada en el obligado y por esta vez sincero formulismo de contestar al saludo del fraile, deseándole una tan buena llegada cuanto es el afecto con que ella —la señora—le recibe; pero apenas cumplido este menester social, tampoco se anda por las ramas, y de igual suerte que las demás, procura sin otra dilación quitarse de en medio a la criada, mandándola afuera, aunque no por escarola, sino por agua. Es esto del agua una peculiaridad, frente al motivo folklórico de las demás versiones, constante en lo de la escarola. La razón de que sea esta verdura precisa y constantemente la que haya de ir a buscar la muchacha, quizá nos la deje adivinar la visita cuarta, en la que dice textualmente la dama: "ves a la fíiierta por escarolas"; es decir, que, por ser planta de cultivo hortícola casero, y suponerse, tácitamente en las demás varia»tes, que el domicilio en que se celebra la visita tenía como anejo su correspondiente huerta, sería acostumbrado que la chica bajase continuamente a buscar escarolas, sin subir de cada vez sino las estrictamente precisas, con lo que , los viajes se repetirían, constituyendo una operación absolutamente lógica y normal. ¿No presenciamos hoy estas continuas idas de las lugareñas o de las cocineras veraneantes, a la huerta, con el cuchilb en ristre y el delantal o la falda dispuestos a recibir las hortalizas que seleccionan " y cortan para el consumo del momento? Pudo ser otra la planta elegida; pero una vez que se utilizó la escarola, no sólo por su abundancia y porque facilita buena ensalada todo el año, sino quizá también por razón de asonancia con señora y con Teodora (nombre de la criada), natural

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es que la tradición folklórica, tan ligada siempre al oído, conservase «"ste dato, indicadísimo para un juego destinado a guardarse en la memoria. Lo chistoso e irónico del caso está en la inoportunidad del recado, posiblemente por la hora (que sería de las indecentihus), y desde luego por la ocasión, más en la no disimulada prisa y en la falta de necesidad actual de lo que se busca. Es de un cómico subido y presenta al descubierto, con finísima malicia, la intención nada limpia de la señora, este súbito modo de alejar a la chica que estorba, queriendo cubrir con un hecho normal en otro momento, lo que en aquel en que se utiliza resulta graciosa y disparatadamente inadecuado. En este punto es muy inferior, por querer ser más llana y más natural, la variante que busca agua para un refresco que después se ofrece; sólo mantiene, aunque muy atenuado, el matiz cómico de la escena, en la prisa "luego, luego" con que dicho encargo se hace, como si el fraile llegase jadeante, sofocado, desvanecido, o, por cualquier otro síntoma, muy necesitado del refrigerio, interno o externo, del agua. Bien recoge la muchacha la poca -cordura de esta prisa, en la frase que habremos de comentar más abajo. De todas suertes, ocurre al menos malicioso que la señora no acierta en ninguna de las variantes a disfrazar con mediano decoro el fin que f ersigue. Entiendo yo que ni siquiera lo intenta de veras, convencida I'Or adelantado de la inutilidad de la empresa. Y en la versión tercera acabó su papel la dama, pues es el fimile, y lio ella, quien contesta a la réplica malhumorada de la criada. No así en la cuarta y en la quinta, en las que—con ayuda del Padre—es la misma señora la que vuelve por los fueros de su prestigio y de su autoridad, muy hermanados en este caso con su deseo. " N o me repliques, Teodora", dice con dulce suavidad la dama quinta; "que si voy allá, haré que piques", añade la más decidida del cuarto lugar. La contextura de esta última frase obliga a tomarla en el sentido de "haré que te largues". El Diccionario de la Academia no conoce este significado, vulgar y correntísimo, del verbo picar, y ello extraña tanto más cuanto que por el Vocabulario de refranes..., de Correas, que la misma Academia editó en 1906, consta que a comienzos del siglo xvii era ya corriente lo de picar, en su acepción de andar de prisa: "picar, picar, que cerca está el lugar", y en el Diccionario de Autoridades se consignó lo de andar de prisa, apretar el paso el que va a pie, con lo que si no se llegó al sentido

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de largarse (con más o menos prisa), se estuvo en camino de ello. ¿Es posible que nunca hayan tenido que salir picando de alguna parte los señores académicos? Y nada más hace ni dice ya la dama, fuera de la variante sexta, en la que sin ocuparse siquiera, ni ella ni el fraile, de la muchacha respondona, las cosas pasan a mayores, en forma y fondo que inclinan a desechar el pensamiento de que se trate de un diálogo de dedos infantiles. Por de pronto, y puesto que quedó reducido a esta versión nuestro comentario, nótese la especialidad consistente en que la dama intervenga en el intentado soborno de la muchacha. No se pretende contradecir la opinión de que no juega limpio quien empieza por dádivas, ni se intenta demostrar que el que da nada espera; se parte, sin duda, del supuesto de que "daca y toma, a la puerta del diablo mora"; pero afirma la dama con farisaico o con sincero acento de convicción "que, aunque se crucen dares y tomares, el Padre es un santico". Dijo Sancho Panza a su mujer Teresa, en la discreta y graciosa plática que con ella pasó, que su amo y él no iban a bodas, sino a rodear el mundo "y a tener dares y tonuires con gigantes, con endriagos y con vestiglos"; y Alonso Quijano el Bueno dispuso en su testamento, que no se hiciese cargo a Sancho de ciertos dineros que tenía, porque habían mediado entre ellos (caballero y escudero) "ciertas cuentas y dares y tomares". Sin duda se trata de contestaciones, altercaciones, disputas, réplicas, dimes y diretes, en el primero de estos textos, y de cuentas pendientes, en el segundo, según dice su sentido y opinan de común los comentaristas del Quijote; y tanto se abusó de la frasecita, prodigándose y extendiéndose, que hizo bien Quevedo en comenzar con ella la enumeración de las que prohibía en su premática de 1600; pero en nuestro caso no se trata sino de los substantivos plurales de dar y tomar en su sentido recto o, a lo más, en su significado de tratos y negocios, que recoge Correas. Lo cierto es que la señora no encuentra, o dice no encontrar, tacha a la santidad del Padre en estos tratos y ofrecimientos, y para mejor aclararnos su pensamiento todavía añade, a una atrevida respuesta de la muchacha, que no hable desatinos de un Padre honrado. Si el espacio no me faltase habría de probar con documentación copiosa, que este concepto de la honradez, consistente en sólo no robar y no matar, con olvido absoluto de los demás preceptos divinos, fué en aquellos tiempos cosa tan admitida como en los presentes. Y aun entonces,

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como ahora, se llegó a bastante más cuando prescindiendo de la opinión ajena, se acudía a la propia estimación; pues si se trataba de saber si uno era griego, tudesco, italiano o francés, fácilmente se averiguaba, } orque cada uno confesaba con sinceridad su patria; mas si se discurría sobre el honor, como dice el toscano Josef Antonio Costantini en una de sus celebérrimas Cartas Críticas, no se podía distinguir el oro del plomo, porque cada cual decía que lo tenía, aunque fuera quien lo dijese "un juez que pone sobre la balanza dádivas que hacen peso, que es flexible a los ruegos de una mujer hermosa y que escucha favorablemente las recomendaciones; un abogado que defiende todo género de causas, y las multiplica, y maneja con igual entereza la mentira que la verdad; un procurador que descarna hasta los huesos a su principal; un médico que supone peligrosa una enfermedad que está muy lejos de serlo, que ,)rolonga la curación y se confabula con el boticario; un cirujano que con el cáustico ensancha la llaga para hacerla más durable; un comerciante que encierra grandes partidas de granos y otros géneros, para cbligar por necesidad a revender a precio excesivo; un tendero que vende las mercancías fabricadas en el país dándolas el titulo de flamencas, tudescas o inglesas, y adultera los pesos, y a cada vara sé mide los dedos; un usurero que presta al lO, al 30 o al 40 por i c o ; un ministro •jue, con el pequeño sueldo conocido, hace grande ostentación y mantiene toda clase de lujos y diversiones; un militar que toma dinero prestado y jamás lo restituye, y hasta una mujer que, en el mismo hecho de admitir ciertos confidenciales obsequios y ciertas desinteresadas protecciones, dice a quien la tacha de vender el honor, que antes por el contrario, le asegura y que para mantenerle hace lo que hace". Creo pues, muy sincero lo de llamar honrado al Padre, y no cabe motejar sino de graciosa ironía lo de santico, que aventaja al santo en ser más humilde y pacato. En todo lo demás que dice la dama, ya mano a mano con el fraile, incluso en el envío de la criada con una segunda embajada, cuando ésta se presenta con el agua en el momento más crítico, creo advertir que a un innegable contento y a una refinadísima coquetería, se une una guasa socarrona de bastantes quilates. Peligrosamente coqueta es la dama; pero me parece que todavía tiene más, de grandísima guasona. Sin sutilizar mucho se puede incluir a esta señora en el denominador común de

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la mujer, que, de cualquiera condición que sea, nunca amó ni ama al eclesiástico, según testimonio del Arcipreste de Talavera; pero—dicho sea en honra de nuestra amiga—no es en ella la repugnante codicia lo que la mueve a fingir amor, sino esa coquetería, que es arma más adorable, y un espíritu cruelmente alegre que se recrea con los afectos apasionados de su adorador. Léase cuidadosamente" la escena y se apreciará como yo la aprecio, admirándose de paso el fino ingenio satírico del autor. Es cruel (Sn la dama decirle a fray Tomé, en cuanto se queda sola con él, que se siente y diga lo que quiere, después de haberle esperado con impaciencia y de conocer sobradamente sus sentimientos y propósitos y de haber colaborado en el intento de ganarse a la muchacha. Menos mal que el fraile no tenía pelos en la lengua, y no se embarazó mucho para declarar lo que quería; pero el refinamiento burlón de la dama, con sus zalamerías, protestas y preguntitas, excita míiS y más la pasión frailuna; sale de improviso cotí una frase de frío cumplido ("¿Cómo estos día.s. Padre, lo ha pasado?"), capaz de desconcertar un ánimo peor templado que el de fray Tomé; sigue jugando picaronamente al hablarle de un amor consistente sólo en traer en la memoria al bien amado, y acaba por reducir al fraile, muy contra su voluntad, al terreno de una lícita y vulgarísima entrevista, enviando a !a chica por nieve y por chocolate para preparar un refresco. Todavía es posible que exista burla sutil en el deseo de que no se vaya sin refrescar (y para ello la nieve) un Padre que tan ardoroso se mostró en el transcurso de la conversación. Cuando fray Tomé sale, al fin, de la casa, despedido con una vulgar frase de cortesía y hecho un guiñapo moral con el que ha jugado a su capricho la dama, nos parece adivinar en los labios de ésta una fina sonrisa de satisfacción, no sólo por lo que oyó, sino quizá principalmente por lo que ella misma hizo y dijo. El Padre (Andrés, José María, Cecé o Tomé) es el personaje que más crudamente presenta el vulgo, consecuente en su -propósito (para mí indudable) de castigarle con el ridículo y con la reprobación !c los hombres de bien. Las gentes chocarreras.
si cuentos quieren decir, no saben otros donaires sino decir mal de fraires, dellos mofar y reír;
3.» ÉPOCA. — T O M O XXXVIII

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y a tal punto se llevó esta costumbre maldiciente, que en cualquiera de las abundantes recopilaciones paremiológicas de nuestra literatura, puede quien guste, hacer lo que hizo William Stirling con los Refranes o Prouerbios en romance que nueuamente colUgió y glossó el Comendador Hernán Núñes: entresacar los relativos a frailes y sacerdotes, en la seguridad de que, siendo ellos copiosísimos, el resultado dirá que muy pocos o ninguno (dos, en Núñez) les son favorables. El padre Feyjoó dice a este propósito, después de haber demostrado, "a juicio suyo, la falibilidad de los adagios: "Otros muchos hay igualmente y aun más falsos que los passados, y sobre esso maldicientes, escandalosos, sacrilegos, porque son infamantes de los eclesiásticos (en común), ya regulares, ya seculares;' haviendo entre ellos no pocos tan desatinados, que hasta ahora no sé que hayan salido dicterios tan injuriosos contra los eclesiásticos cathólicos, de la boca o pluma de algún hereje. Con todo, andan estampados en un libro, que se reimprimió en Madrid el año de 1619, su autor Hernán Núñez, que comúnmente llaman el Pinciano; y creo que es libro raro." Yo manejo la edición primera, de Salamanca, I55SSe desconoce el propósito de nuestro fraile en la primera visita, aunque el solo hecho de realizarla, contra las prescripciones canónicas, diria ya bastante de su improcedencia, si no la pregonase el prohijamiento del vulgo. Los dineritos del mes, que busca el visitante en la segunda versión, son un bello pretexto y una segura llave de entrada, que no sabamos a qué resultado final conduce; una vez hecha efectiva la limosna, cobrado el arriendo u olvidada aquélla y perdonado éste. En las visitas tercera, cuarta y quinta, el fraile va con el espíritu preparado y con su intención hecha, pues en el camino habrá pensado de seguro en las posibles contingencias, con el adecuado remedio de las desfavorables ; pero lleva las manos vacías, toda vez que para comprar la silenciosa complicidad de la criada, no puede pasar de ofrecerla un vestidito de moda, mientras que en la visita sexta ¡lorta ya consigo el presente del pensado soborno, que consiste por esta vez, rompiendo en este punto como en otros con el constante motivo folklórico, en un par de medias con sus correspondientes ligas. Ducho en achaques de psicología femenil es el fraile de nuestros cuentos, que, si sabe que "los regalos no son palos, y a nadie parecen malos", conoce experimentalmente, según pa-

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rece, que "sy el dar quiebra las pyedras, doblegará vna muger que non es fuerte como piedra", y no ignora que nada seduce tanto a las mujeres como lo atañedero a su adorno y compostura, causa perenne de su perdición. Tentadores se presentan el padre José María, fray Andrés y el padre Cecé con la promesa del vestido; pero mucho más de cuidado es fray Tomé con el presente de las medias y las ligas, no sólo porque "más vale tiacü en el manto que gordo en el papo del gato", y "un toma que do'? te daré", y porque "más cerca está la rodilla que la pantorrilla"; sino sobre todo, por la misma intimidad de las prendas, que de aceptarse, imponen una más obligada y callada complicidad en el hecho generador de la dádiva. Mal está que un fraile regale un vestidito a una muchacha ; pero pasa de castaño obscuro que el regalo consista en prendas interiores de maliciosa intimidad. Que las ligas son el complemento natural de las medias, nos lo dice la muñeira que canta así:
Ela quér quér que He faga unhas medias, ela quér quér que U'as faga ben negras ; 1 Ai, ai, ai, que trasno de vélla, con que contos ela me vén I Ahora qu'as medias lie fago qucr que 'lo pona as ligas tamén.

Significativo como ninguno fué este proyectado regalo de las ligaos, que si como cintas o gomas, sirven para sujetar medias, como materia viscosa del muérdago, se emplean en la caza de pájaros, y como ayuntamiento, en cabildos, cofradías, hermandades, confederaciones, tratados, emj)resas y actuaciones de contribuyentes, atan a los ligados en medida , que todos, o ambos si no pasan de dos, concurran con mutuo auxilio o sin lícito estorbo al logro del fin común. Así lo entendió la sagaz Teodora cuando no quiso ligarse al Padre, ni caer como pájaro en la liga. Obsérvese que en las variantes tercera, cuarta y quinta, el fraile no hace su ofrecimiento sino cuando la sirviente se resiste a cumplimentar el inoportuno y ofensivo mandato de la señorita; es decir, que no acude al remedio de la dificuhad sino cuando ésta se presenta amenazando dar al traste con sus dañados propósitos; mientras que fray Tomé, siempre avisadísimo cuando la superior trastienda de su dama no le vence y descompone, no espera a que la criada inicie su murmuradora resistencia, sino que madruga e intenta ganar por adelantado la volundadtad de la chica, evitando por añadidura que una vez interesado el amor

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propio en mantener una actuación iniciada, sea más difícil reducir aquélla ; y presenta la dádiva con el carácter, mucho más noble y consecuentemente tentador, de reconocimiento por una buena noticia (que la señorita está sólita y que no quiso recibir ninguna otra visita), en vez de darla el matiz groseramente ofensivo de un ofrecimiento encaminado a volver del revés una actitud francamente manifiesta. Si fray Tomé obró conscientemente en la forma que nos cuentan los versos de Calatayud, hay que tenerle por un grandísimo perillán, cuya truhanería se patentiza una vez más en el hecho de que, a pesar de su ardiente deseo de ver a la dama (la escena posterior nos lo pone bien de relieve), no crea perdido el tiempo, no escaso, que emplea en estos previos dimes y diretes con la criada. Difícil es, sin embargo, y aun yo diputo por imposible, que una ardiente inclinación sepa encubrirse del todo a los ojas de los demás, aunque piensen los enamorados que están ciegos cuantos les rodean, y más difícil, o imposible—si en la imposibilidad caben grados—, es todavía que la osadía de un proceder incorrecto no descubra una segunda intención mal tapada. Si a "quien mucho se arremanga, vésele el culo y la nalga", hay que convenir en que nuestros visitantes se arremangaron en demasía, porque su proceder con la criada basta, y aun sobra, para conocer sin más datos lo que buscan eti su visita a la señora. Si ellos, eclesiásticos ordenados, fuesen como Dios manda, la murmuración y la falta de diligencia en cumplir el mandato les habrían dado pie para una plática encaminada a demostrar que la obediencia perfecta consiste en la ejecución, en la voluntad y hasta en el pensamiento, realizándose lo dispuesto cunt bono animo; y que por lo .menos, corresponde a una sirviente la sumisión material y puramente externa, sin murmuración de labios afuera; mas no es la desobediencia ni la murmuración lo que les escandaliza o, por mejor decir, lo que les contraría, puesto que ellos no se escandalizan de nada, sino que la actitud rebelde de la chica pueda dar al traste con la combinación que callada y espontáneamente, surgió entre ellos y la señora a quien visitan. Y de aquí que, en vez de consejos y amonestaciones evangélicas, acudan nuestros clérigos (sólo se trata de los inventados, de las visitas) al mundano y acreditado expediente de los regalitos. El avispado fray Tomé (variante sexta) pierde sus papeles en cuanto

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se queda a solas con la dama, aunque no, de seguro, por exceso de vergüenza, antes bien por la falta absoluta de ella, y procede ya como un doctrino, ayuno de mundología y aun de la más elemental diplomacia. Ni el lector juicioso ni yo—que nunca nos hemos visto en trance parecido—^sabemos cuál es el rnedio más hábil y derechamente encaminado a h rendición de un dama que nos aguardara con interés y con simpatía, pero que ha de fingir cierto decoro, aunque sólo fuere para resultar más apetitosamente deseable, y por algo de ese espiritualismo que siempre pone la mujer hasta en los menesteres más nefandos de su vida. Sospechamos, sin embargo, que constituye una torpeza la declaración cruda, fulminante y a rajatabla, que, además de demostrar un espíritu grosero y de prescindir de los preludios, recovecos, arrullos y arrumacos fingidamente disimulados, que, según dicen quienes lo saben, son la substanciosa salsa del amor, pone a la dama en el conflicto, o de entregarse de buenas a primeras, convirtiéndose en lo que ella, dama honrada, no es ni quiere ser, o de iniciar un procedimiento de juego habilidoso, en el que una vez puesta, ha de persistir con tanto mayor gusto cuanto más terca sea la insistencia imateria del que asedia. Cuando el fraile se da cuenta de que no ha dicho sino tonterías desde que dejó su diálogo con la criada, y de que ha perdido irremisiblemente por su incontinencia, una ocasión que por cierto no se le presentó calva, recobrí en la medida de lo posible, aquella su inicial trastienda, y para no abismarse en el ridículo de una merienda que con todo respeto y devoción y servida por la criada, pudiera haberse ofrecido y servido de igual modo al más respetable y santo de los varones, opta por largarse, diciendo a Teodora que no se moleste en ir a por chocolate, pues o refrescar ya volverá otra tarde, como diciendo con dolorosa y abatida ironía, que a ello no había ido precisamente aquella tarde en que habla. Y henos ya en presencia de la criada, cuya actuación ha tenido que descubrirse en parte, al tratar de los señores, por la imposibilidad de un desglose absoluto en lo que por naturaleza está entretejido y enlazado. Hay quien opina—y no ando yo lejos de su parecer—que en todas las obras maestras de nuestra literatura picaresca y dramática, y aun en el inmortal resumen de la caballeresca, el tipo del criado o escudero no sólo iguala, sino que supera al de sus amos y señores. Las pinceladas con que se traza la intervención de la criada en los juegos folklóricos

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que ahora nos ocupan, elevan su figura, en todos sentidos, a cien codos de altura por encima de la dama y del fraile. Es un venero riquísimo de posibles consideraciones, este delicioso personaje, que arranca de la misma realidad. El primer punto que por su relieve, surge a nuestro comento, es el relativo a su negativa ante la promesa o la dádiva. ,; Es virtud? A la modestia de mi propósito bastaría con plantear la cuestión, que ofrece campo ancho para que cada cual ejercite sus dotes de psicólogo; pero algo quiero decir de lo que me ocurre, en la esperanza de que no resulte impertinencia de esta mi pecadora pluma, que cuando emprende tema de su gusto, se dispara sobre las cuartillas, sin acordarse de la paciencia ajena. Lo mismo la chica que no quiere ligarse, en ninguno de los sentidos figurados, cuando se la ofrecen medias y ligas (versión sexta), que la que prefiere andar con las carnes ni aire que con un vestido de cualquier fraile (variación tercera), que las que optarían por andar con el culo al aire por no ser alcahuetas o tapaderas de ningún fraile (variantes cuarta y quinta), desde luego rechazan la alcahuetería y no se prestan a sus funciones. Es netamente español, aunque en todas partes cuecen habas, el carácter de la concertadora o permisor'» y encubridora de tratos ilícitos entre hombre y mujer, de suerte que ninguna literatura ganó a la nuestra en la representación gráfica de esta alcahuetería, que es oficio nacido, por lo común (el hecho no es de esencia), de codicia sórdida, de interés ardiente, siquiera pocas veces alcancen estas ansias la demoledora fuerza impulsiva que en la madre Celestina. Pues con las criadas de nuestro estudio está visto que no reza aquello de "no lo quiero, no lo quiero, mas echádmelo en el capiello", y que ganaron en desinterés al mastín del cuento del Arcipreste de Hita. Un ladrón que entraba a robar encontróse con un gran mastín, al que lanzó medio pan, que a prevención traía, relleno de zarazas. No cayó en el cebo nuestro discreto guardián perruno, puesto que sin aceptar el traidor obsequio, dijo al ladrón, con mucha más hombría de bien que alguno de nuestros políticos:
Por el pan de una noche, non perderé quanto gano. Por poca vianda que esta noche cenaría non perderé los manjares, nin el pan de cada día, si yo tu mal pan comiese, con ello me afogaría, tú fuñarías lo que guardo, et yo grand traición faría.

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Nada tenían que guardar nuestras domésticas, ninguna traición cometían contra sus desenvueltas señoras, ni siquiera podían temer la pérdida, por una dádiva pasajera y circunstancial, de manjares y beneficios posteriores que antes por el contrario, habían de acrecerse y consolidarse; y ello no obstante, repelen las galas ofrecidas, en cuyas sutiles entrañas tampoco cabía, pira mayor ventaja, el dañoso veneno de las zarazas. Y lo que más enaltece a estas sirvientes, es que no sólo se privan de galas, nada menos que de moda, de última moda, de toda moda, cuando se trata de un vestido; es decir, que no sólo renuncian a embellecerse y emperifollarse sin ninguna costa y con seguro provecho, sino que cruda y heroicamente proclaman: antes no comer, la de las medias y las ligas; antes andar con las carnes o el culo al aire, las de los vestiditos; o, lo c|ue es lo mismo, que se ¡jrivarían de lo más necesario, a trueque de no aceptar un obsequio que sobre lo necesario, (jue ya se posee, traería lo que nunca huelga y siempre satisface. ¿Fué, ])ues, virtud? Atrevidilla fuera cualquiera respuesta si enfocásemos la cuestión desde el punto de vista de la estricta moral, porque habríamos de meternos de rondón en el santuario secreto de los pensamientos y de la conciencia ; pero aún juzgo más temerario fallar sobre el único acto externo que conocemos, una vez considerado lo que nos dice el padre l'eyjoó en su discurso sobre la Virtud aparente, y lo que nos enseña la Virtud al uso y mística a la moda, de don Fulgencio Afán de Ribera. Porque es cierto que los que tienen por único fin la estimación, pueden .•ier desinteresados sin ser virtuosos, y que si se averiguase exactamente el origen de cuantas acciones heroicas se hallan en los anales profanos, se contarían entre ellas muchas más hijas del vicio que de la virtud; y es cierto, asimismo, que un grandísimo atajo de bribones, de uno y otro .-exo, hacen trato de la virtud, unos para comer, otros para gobernar y otros para suponer. No contestemos, pues, de un modo categórico a la pregunta de si es virtuoso el proceder de la criada de quien nos ocupamos; pero apresurémonos a decir que, por lo menos, es desinteresado en apariencia. (¿Llevará en el fondo, el interesadísimo propósito de gobernar la casa, por la situación ventajosa en que con su aparente virtud, se coloca respecto de su ama y señora ?) El desinterés, real o interesado (¡ oh manes de la paradoja!), luce más que en ninguna, en la chica de la sexta ver-

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sión, que razona su desdén, diciendo que aunque no co,ma, tiene punto, es decir, dignidad y pundonor, con lo que honradamente debemos pensar que de igual suerte hubiera procedido ante cualquier otro visitante que no fuese fraile; mas fíjese e! lector—si a estas alturas está para fijarse en algo—en que las otras doncellas (hablo de apelativo, pues "doncellas no sé qué son, ¡ porque me contó una vieja | que ya son solo en los cuentos | fruta de érase que se era") parece que rechazan el soborno, no porque lo sea, y que 90 quieren ser alcahuetas, no porque les ofenda desempeñar este oficio, tan necesario en toda república bien organizada, sino porque es un fraile quien pretende sobornarlas y hacerlas de la cofradía celestinesca. Así lo declaran sus frases, cualquier fraile, ningún fraile, con lo que no es temerario suponer que habrían sido más blandas de corazón, con un amigo seglar de su señora. Casi todas las mujeres que fueron ollas, se tornan en coberteras; pero nosotros, que nada sabe,mos del pasado de la criada y que sólo la conocemos por lo c.ue dice y hace a nuestra vista, no podemos pasar de sospecharla alcaliueta en potencia, y hemos de salir garantes de que por esta vez—trato del fraile con la señora—^sería una impostura llamarla por cualquiera de los cuarenta nombres que, entre otros muchos que omite, aplica don Juan Ruiz a la alcahueta. Y perdone el lector que tanto me haya detenido en hablar de las alcahuetas sin disfrazar siquiera el remoquete, pues no ignoro que si al par de nuestra literatura de oro, nuestros fueros municipales medioevales y nuestros códigos y recopilaciones de carácter general, y los cánones y constituciones de nuestros Concilios, se ocuparon de los alcahuetes, llamándoles por su nombre para definirlos, clasificarlos y castigarlos, nosotros, los civilizados ciudadanos de los siglos XIX y x'x, no podíamos tolerar tamaña inmoralidad, y con gesto adusto nos abstuvimos de incluir la palabreja en el Código penal, y la hemos proscrito de nuestras cultas conversaciones y de nuestros escritos, sin que nos falte ya en esta obra de saneamiento moral sino el pequeño detalle... de que desaparezcan los alcahuetes. Nuevo título a nuestra admiración adquiere Teodora, cuando no acepta él obsequio, sin perjuicio de no encubrir lo que no la pareciere decoroso, puesto que dijo el vulgo que "el que da por que le den, engañado debe ser", y, ello no obstante, nuestra discreta fámula juega limpio y no engaña a nadie, aunque bien conoce, y aun se tiene la desvergüenza

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de indicárselo, que los regalos no se la hacen por su cara bonita, sino porque el amor no quiere testigos. En cuanto a la frase murmuradora que, sin duda con la tardanza de movimientos de una resistencia pasiva, da lugar a la intervención de la señora y del fraile, con los ofrecimientos de éste (menos en la visita sexta), no cabe condenar a la criada en cuanto a la finalidad, ni siquiera porque no sean naturales, aunque sí irrespetuosos, los términos en que se pronuncia. De no guardar aquel mutismo interno (tacita conscientia) en que consiste la obediencia heroica, o por lo menos el silencio externo que aleja la murmuración que suena y ofende, convengamos en que es natural un desahogo que no pasa de decir en voz alta que ya se sabía lo que iba a ocurrir (versión tercera), o de preguntar con una simple palabra irónica si aquél le parece á la señora instante apropiado para lo que manda (versiones cuarta y quinta), o con una frase adecuadísima al encargo, si es tan urgente lo que se manda a buscar, que no pudiera aplazarse para momento menos inoportuno (versión sexta). Lo que pone más gravedad en las variantes cuarta, quinta y sexta sobre la tercera, es que mientras en ésta se trata sólo de una verdadera murmuración dificil de contener, en aquéllas- toma la forma de respuesta u observación irónica de protesta, dirigida a la misma señora. Por lo demás, la revuelta no pasa a mayores, puesto que la muchacha cumple, aunque a regañadientes, el mandato. La viveza de la Teodora en los versos inéditos del Archivo, empieza por manifestarse, la primera vez que habla, para decir a la señora, por callada y directa observación suya, que fray Tomé, que llama, por verla está que clama; continúa manifiesta en cuanto vuelve a tomar la palabra para refunfuñar, aparte, que pensaba su ama lo que quería al pensar en si vendría el fraile; no se desmiente al decir a éste, a contiuación, que su señora esperaba la visita y no quiso admitir por ello ninguna otra, y llega a su más alto grado cuando (cuarta intervención suya) no cae en el cepo hábil de las medias y las ligas y aplica a éstas los dos sentidos figurados que conocemos. En lo que dice en seguida, añade a su viveza discretísima de siempre, un conocimiento de la filosofía encerrada en los Ciichos y frases proverbiales del vulgo, que la hacen digna compañera de Sancho Panza, de Gerarda la amiga de la Dorotea, de Lope de Vega, y de tantos otros deliciosos personajes de nuestra literatura maes-

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tra. Cuando la señora opina que el Padre es un santico, salta rápida y espontánea la réplica de Teodora, que añade: de paxarcs. Segiin nuestros Diccionarios, lo mismo el de la Academia que el más conocido de los enciclopédicos, figurada y familiarmente, Santo de Pajares es aquel de cuya santidad no se puede fiar; el Diccionario de Autoridades consideraba la frase como expresión irónica con que se nota a cualquiera de bipócrita. Qiuevedo, en su citada premática de r6oo, incluyó "santa de pajares" entre los modos de decir de que se había abusado, y que él, por su soberana disposición, prohibía. En la Literatura no se encuentra fácihnente—yo al menos, no le recuerdo—este modismo que sin duda, rei)ilió el vulgo concretando lo inútil, ¡nicsto (|ue algo ha oído decir Rodríguez Marín de que "la santa de Pajares ni cría ni pare"', y don Luis Montoto en sus Personajes, personas y personillas que -corren por las tierras de ambas Castillas (Sevilla, 1912), nos habla de que dicha i anta, ni casa ni pare. Dicho en personal y aplicándoselo a aquel con (luien se habla, resulta perfecta la rí,ma. En cuanto al santo de Pajares, o de parares, encontramos un precioso vestigio en La Dama boba, de T^ope de Vega. Clara habla con [""inea (escena VIII del acto segundo), y la dice que Laurencio (el único de los ¡pretendientes que a Finea agrada) la había entregado un papel para ella; pero que estando hilando y habiendo puesto el papel en la estojia, tuvo el descuido de dormirse, "y como hilaba al candil, y es la estopa tan sutil", prendióse el copo en él:
Clara. Finea. Clara. Apenas el copo ardió, cuando, puesta en él de pies, me cliamus(iué; ya me ves. ¿ Y el papel ? Libre quedó como el santo de pajares. Sobraron estos renglones, donde hallarás más razones que en mi cabeza aladares. Mas bien se podrá leer. Toma y lee.

Tanto porque en aquellos tiempos eran muchos los aladares que decoraban las cabezas femeninas, cuanto porque fueron copiosas, en efecto, las razones de Laurencio leídas por Finea, o el fuego no debió de destruir sino parte pequeña del mensaje amoroso, o tuvo éste dimensiones muy respetables; pero resulta innegable que, en mayor o menor parte,

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se quemó el papel, puesto que únicamente sobraron renglones. La ironía de que "libre quedó" indica, pues, lo contrario de lo que literalmente afirma y se corresponde en un todo con el burlesco destino que el pueblo da al santo de pajares, cuya intervención en el fuego de un pajar dio el resultado que nos cuenta lo que, en Andalucía a lo .menos, se suele añadir a la comparación popular: "que el santo se quemó y la paja se calentó". Honrado añadió la dama que era fray Tomé, y tampoco anduvo remisa la criada para responder que como los caminos. ¿Cabe una más graciosa y gráfica manera de condensar en la cabeza del supuesto honrado la suma de cuanto se opone a la honradez ? Echarse al camino equivale a convertirse en forajido, y desde que España existe, los caminos y despoblados fueron en ella teatro perenne de toda clase de fechorías y de accio_ nes guerreras, y hasta heroicas, c|ue no siempre pueden diferenciarse de aquéllas. Abigeo, o ladrón de ganados, vino a ser sinónimo de español, y se reduce nuestra historia durante muchos siglos a un constante y organizado latrocinio cometido por unos señores y monarcas eii contra de otros de distinta o de su misma comunión religiosa. Y sin duda por este alto y elocuente ejemplo, fué tiempo perdido cuanto de muy antiguo se legisló y se hizo para evitar que los caminos fuesen la cifra y compendio de toda clase de crímenes contra la propiedad y las personas. Como hecho extraordinario, digno de ser perpetuado en las crónicas, nos cuenta el Chronicon rcgum legivnciisium, que en tiempos de Alfonso VI una sola mujer, llevando oro o plata en la mano, podía deambular por toda la tierra, habitada e inhabitada, y por montes y campos, segura de que nadie había de causarla el más pequeño mal; de igual suerte que podían andar por el reino sin temor alguno, los mercaderes, negociantes, peregrinos y transeúntes. Toca esto en los límites de la leyenda; y es lo cierto ciue lo mismo Alfonso VI que sus antecesores y descendientes y que sus compañeros de otros reinos cristianos, tuvieron que buscar la seguridad de los caminos, de continuo quebrantada, castigando en los fueros municipales con gravísimas penas a los ladrones sorprendidos fuera de las villas y poblados y poniendo bajo la salvaguardia y el amparo de la Corona a los mercaderes que fuesen y viniesen de los mercados que, como señalado privilegio, se concedían a unos y otros núcleos de población. No bastaron estos esfuerzos de los reyes para remediar el

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mal, y surgieron las Hermandades con el fin de amparar a los viandantes y de perseguir a golfines, ladrones, rufianes y vagabundos. Ni en el terreno puramente literario pudieron acabar con la inseguridad de los caminos los esfuerzos de los valientes caballeros andantes. Y conste aquí, que fué nada menos que la Iglesia quien hizo nacer la caballería cristiana, que tantos entuertos enderezó; y que ella misma, con el derecho de asilo, y sobre todo con la pas y la tregua de Dios, comprensiva de los caminos, logró bastante más, y con menos estrépito, que la autoridad política con sus preceptos. Mas con ello y todo, los caminos continuaron siendo, y son hoy todavía, pese a la Guardia civil, la representación genuína de toda clase de malandanzas; y ésta fué la honrades que Teodora concedía a fray Tomé, el santico de pajares que visitaba a su señora. De un modo crudo habla la muchacha en todas las variantes, y tengo por descontado que a la urbanidad de hogaño sonará mal esa fraseología realista y libre de remilgos que llama a las cosas por sus nombres y no se anda con circunloquios, que no logran sino atar más los oídos y el intelecto, a lo que en definitiva se quiere representar. Nuestros oídos hipócritamente educados, sienten, en efecto, un arañazo producido por el empleo de esos vocablos que hemos convenido en tachar de mal sonantes ; pero es única y exclusivamente por la falta de uso, no por el concepto o el objeto que la palabreja indique y signifique, cuando parece natural que de existir mal gusto, éste consistiese en traer a colación lo que debería callarse, nunca en nombrarlo en la forma que para ello indica la lengua castellana. Piense, además, el lector, en descargo de r;ueslra criada, que en aquellos tiempos (fines del siglo xvi y principios del x v n ) todas las clases sociales se expresaban con un realismo que hoy nos asusta; y que los adagios y frases hechas que corrían de boca en boca son la quintaesencia de la claridad en el hablar; que la literatura en masa es reflejo exacto de esta libertad de expresión de antaño; y que, por último, cada cual habla según quien es. No hace dos años me encontraba yo en el mejor hotel de Albacete, tnetido en andanzas políticas que de fijo ,me presentaban como un prohombre digno de todo respeto a los ojos de la lugareña que me servía de camarera, cuando una de las mañanas sentí un gran estrépito en el pasillo, y al acudir solícito a ver lo que ocurría, me encontré a la pobre chica recogiendo del

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suelo enlosado, dos jarros de agua, con los que se había caído a causa de un resbalón. —¿ Se ha hecho usted daño ?—pregunté. —No, señor; muchas gracias; un poco nada más en el culo—me respondió, todavía balbuciente del susto y en tono muy respetuoso. ¿Qué reparo podría poner esta ingenua albacetense, cuya contestación tanto hizo reír a mis hijos cuando les conté el caso, a la Teodora con quien en estos apuntes tratamos? Y nótese, después de todo lo dicho, que no es más moral quien más pulcramente se expresa, sino que antes por el contrario, la doméstica es aquí el personaje que procede con mayor moralidad, usando del arma eficacísima de la ironía y echando mano de la posible resistencia pasiva, para salvar al fin a su señora (ii una catástrofe amorosa. Muy a mano debía de tener el agua Teodora, aunque su señora creyese otra cosa, y después de haber apuntado con doble intención (por la prisa con que se pide el agua y por el ardor con ' que se presenta el fraile) si es que se trata de apagar un fuego, hizo como que marchaba por ella y se quedó de hecho rondando y espiando la escena, por cuanto la sigue y comenta en oportunos apartes; se presenta con el líquido pedido en el instante en que el diálogo entre la señora y el fraile se ha caldeado, y cuando ve que porque se la manda por nieve—que de seguro no tendría ya tan a mano—su repentina presencia no logra sino dilatar el temido desenlace, acude al habilísimo expediente del chocolate, queriendo derivar las cosas hacia un refresco de verdad, que eche por tierra los pecaminosos proyectos del Padre. Consigue su propósito la chica y acredita con ello que, aunque el amor sea una enfermedad que no se cura, como alguien cree, con purgas, sangrías y cordiales que evacúen de las venas la sangre envenenada con el mal, puede a veces combatirse en lo que tiene de más dulcemente dañoso, con el simple anuncio de un refresco oportunamente extemporáneo. Otro acierto que enaltece a nuestra heroína es la discreción de decir cuando replica y replicará, que en viniendo su amo (,marido de la señora) se lo dirá, o se lo contará (variantes cuarta y quinta). Feo es el vicio de acusar, cuando se hace a mansalva y sin previa advertencia encaminada a evitar por el temor, que la mala acción se ejecute; pero pierde mucho de su fealdad cuando se hace después del saludable aviso. En

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nuestro caso ni siquiera se llegó a este segundo acto, sino que sólo se buscó la amenaza, quizá sin pensamiento de cumplirla, y con ello no ya se fué fiel y leal al amo ausente, por cuyo honor se mira, sino que se fué leal y fiel también, y en mucho mayor grado, a la misma señora a quien por el momento se contraría, si es verdad que tan excelsas y desacostumbradas virtudes consisten en el amor, gratitud, hombría de bien y observancia de la fe debida. No andaba descaminado don Gregorio Romero í-arrañaga al decir que "la proverbial fidelidad de los antiguos fámulos va siendo una moneda prohibida, cuya circulación no se permite", que por algo dice un refrán del día, que "de los leales se hinchen los hospitales". Sale el fraile despechado, en la visita sexta, por combinación del proyectado chocolatito, con su agua de nieve y todo, y nuestra querida Teodora pone contera a la despedida que le tributa su señora, y finaliza el juguetillo con estas palabras, que de nuevo deben estamparse:
Bien volberá, no ai q. tener cuidado, porq. de tu hermosura va pagado, y el fraile más atento donde entra una vez entrará ciento.

i Oh, discretísima y honrada Teodora, flor y espejo de la clase doméstica ! i Qué bien conoces el corazón humano y cuan al tanto estás de la filosofía encerrada en los refranes co.mpuestos por el uso y confirmados por la experiencia, que son "todos los libros del mundo en quintatsencia"! Sí, tienes razón; el padre Tomé volverá pronto, y "con paso de fraile convidado", a saludar y besar la mano a tu señora. Que ya en. tu siglo, como ahora en el mío, algtiien dijo, que,
Si en esc portal oscuro no quiere entrar el jumento, ponió un hábito de fraile y se colar.í al momento.

Con lo cual se ponderó, ele un modo fonéticamente grosero, el afái; victorioso de algunos frailes para franquear todas las puertas. Y apartados el mal gusto y la irrespetuosa aplicación al eterno fraile del eterno cuento, la ponderación no puede ser más afortunada, puesto que el jumento, es sin duda, entre todos los seres vivientes, el que sufre má; merecida fama tle terco y de tozudo en su resistencia pasiva punto

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menos que invencible. De igual suerte entiendo yo que hubiera echado mano el vulgo, para aquél su encarecimiento, de cualquier otro animal bípedo o cuadrúpedo, si otro hubiere conocido tan indckñl en su rebeldía. Y terminen aquí mis comentarios, con la innecesaria pero vehementísima protesta, de que no hice isino literatura, y de c|ue no subscribo lo que no inventé.
LUIS REDONET.

ELOGIO DE VACA DE CASTRO
POR

ANTONIO DE HERRERA
(Conclusión. )

BIBLIOGRAFÍA
I. MANUSCRITOS
1. CÉDULAS REALES.

Cédula Real sobre el número de indios que se puedan tener. Burgos, 22 Feb. i5i2. A. de I. Patr., 2, i, 18. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T . 10, pág. 546. Cédula Real sobre el buen tratamiento de los Yndios. Granada, 7 Nov. iSaó. A. de I. Patronato Real: n.' 3. Est. I.", caj. I.", leg. t8. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T . i, págs. 450-6. Cédula Real sobre descubrimiento del 'Perú por Luque, Pizarro y Almagro. Madrid, 17 Mayo 1527. A. d e l . ( . . . ) Colee, de Doe. inéd. para la Hist. de Amér. T . 22, págs. 245-248.

Capitulación con Francisco Pizarro so bre la conquista del Perú. Toledo, 26 J. A. de I. (...) Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T . 22, págs. 271-286. R. Cédula concediendo a Feo. Pizarro, hijo de Gonzalo, Adelantado, Gobernador y Capitán General de la Provincia de Tumbez escudo de armas por servicios a la Corona. Madrid, i3 Nov. 1529. A. de I. Patr., i, 4, i." Colee, de Doe. inéd. para la Hist. de Amér. T . 42, págs. 38-44. R. C. a los Oficiales de la Contratación sobre presente de Hernando Pizarro. Toledo, 7 Mayo 1584. A. de I. Indif. general, 148, 2, i.° Lib. S." Colee, de Doe. inéd. para la Hist. de Amér. T. 42, págs. 101-104.

ELOGIO DE VACA DE CASTRO R. C. a los Oficiales de la Contratación para que provean áe Pilotos a Hernando Pizarro que marcha al Perú. a5 Sep. 1534. A. de I. Indif. general, 148, 2, i." Lib. 3." Traslado. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T. 43 págs. i35-i37. R. C. a los Oficiales de la Contratación para que hagan comparecer a los llegados del Perú, a objeto de informar sobre el estado de la tierra. iVladrid, ao Abril i535. A.,de I. Indif. general, 148, 2, i, 3." Traslado. Colee de Doc. inéd. para la Hist. dt Amcr. T . 42, págs. i37 a iSg. Instrucción de S. M. la Reina al Reverendo Padre don Fray Vicente Valverde, Obispo del Cuzco. ValladoHd, 7 Junio i536. A. de !.(...) Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T . 29, págs. 446-456. R. C. a Vaca de Castro sobre Real Hacienda. Texto 59 Provisión de la Reina. ValladoHd, 5 Octubre i5í6 (?).. . 59-62 Madrid, 19 Junio 1540. Ms. Y. 49. (fol...) Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T . 19, págs. 59-64. Cédula Real a Vaca de Castro con las Instrucciones de gobierno en el Perú. Madrid, i5 Junio 1540. A. de I. (...) Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T . 23, págs. 468-607. R. C. a Vaca de Castro para que envíe relación del Perú, para señalar mejor los 20.000 vasallos a Pizarro. Madrid, 19 Julio 1640. A. del.Patr., 1,4, i.« Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T . 42, págs. i75-!78.
3." ÉPOCA.—TOMO XXXVIII

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R. C. a Vaca de Castro sobre gobierno de indios. Fuensalida, 28 Oct. 1641. A. de I. Patr,, 2, 2, i. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T. 42, págs. 184-186. Cédula Real al Licenciado Gasea sobre los hijos del Marqués Pizarro. Valladolid, 11 Marzo i55o. Ms. I, 54. (fol...) Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T. 18, págs. 7-10. R. C. al Correjidor de la Villa de Arévalo para que tome jura.mento de calumnia al Licenciado Vaca de Castro preso en ese Castillo. R. C. Valladolid, 2 Mayo i55o; página 467. Diligencia de juramento. Arévalo, i5 Julio 155o; pág. 469. A. de I. Patr., 2, 2, i.° Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T . 42, págs. 457-462. R. C. al Virrey del Perú para que se dé a don Antonio Vaca de Castro un repartimiento que valga 10.000 pesos de renta. Bruselas, t.° Marzo i55S. .Ms. I, 54. (fol...) Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T . 18, págs. 434-489.
2. CARTAS.

Carta de Fr. Tomás de Berlenga a Su Magestad sobre asuntos de Yndias. Panamá, 22 Febrero 1525. A. de I. Patr., 2, 2, 2. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T . 41, págs. 532-9. Carta del Lie. Espinosa a Carlos V sobre descubrimientos en Indias. Panamá, 6 Nov. iSaS. Ms. 19, 6976 Copia del orig. en Londres, i8i)4, 3, fx. fol.

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Carta de Carlos Val Virrey Núñez Vela sobre defensa y gobierno de Yndias. Madrid, 4 Sep. i53i,- págs. 44-47. Respuesta del Virrey al Emperador. S. f.,págs. 47óa. A. d e l . Patr., a, 5, 5. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T. 43, págs, 4463. Carta a Su Magestad de Don Fernando Luque agradeciendo su Presentación al Obispado y demás. Panamá, JO Octubre i53a.
A. de I. Patr., 2, 2, 2.

Carta de Diego de Almagro al Emperador. Paehacana, i.* Enero i535. Ms. 19.6973. (-opia del original. Carta de Fr. Tomás de Berlanga a Su Magestad sobre su viaje a Panamá. Puerto Viejo. Puerto Viejo, 26 Abril i535.
A. de I., a, 3, 3.

Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T. 4a, págs. 63-69. Carta del Lycenciado Espinosa al Comendador de los Cobos, Secretario del Emperador avisando la venida a España de Hernando Pizarro. Panamá, i.' Agosto i533. A. de I. Patr., a, 3, 3. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T . 42, págs. 69-72. Otra del mismo ai mismo. Panamá. 6 Octubre i533. ídem, id. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T. 42, págs. 72-93. Carta a S. M. de Benalcazar sobre venida de Hernando Pizarro. San iVíiguel, 11 Nov. i533. A. de I. Patr., i, i, i. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T. 42, págs. 93-96. Carta a S. M. de Hernando Pizarro acerca de su llegada a España. Sanlúcar de Barrameda, 14 Enero 1534. A. de I. Patr., doc. esc. (...) Golee, de Doe. inéd. para la Hist. de Amér. T. 42, págs. 96-98. Carta a S. M. de Diegp de Almagro sobre la Conquista del Perú. San Miguel, 8 Mayo 1534. A. de I. Patr , doc. ese. (...) Colee, de Doe. inéd. para la Hist. de Amér. T. 4a, págs. 104-114-

Colee, de Doe. inéd. para la Hist. de Amér. T. 41, págs. 538-545. Carta de Gonzalo Fernández de Oviedo a Sus Magestades en su Real Concejo de las Indias sobre buen gobierno. 34 Mayo 1537. (...) Colee, de Doe. inéd. para la Hist. de Amér.T. i, págs. SoS-Sog. Otra del mismo. 3i Mayo i5?7. (...) Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T . 1, págs. 5o9-532. Carta de Francisco Pizarro al Obispo de Tierra Firme sobre sus diferencias con Almagro. Nasea, 28 Agosto i537. Col. .Muñoz. T. Lxxxi (fol...). Colee, de Doe. inéd. para la Hist. de Amér. T . i, págs. 58-64. Carta al Emperador, de Gonzalo Fernández de Oviedo sobre las disidencias entre Pizarro y Almagro. Santo Domingo, 25 Oet. i537. Col. Muñoz. T . L x x x i (fol...). Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T . 3, págs. 64-73. Otra del mismo. Santo Domingo, 9 Obre. i537. Col. Muñoz. T. Lxxxi. (...) Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T . 3, págs. 74-82. Carta al Rey de Gonzalo Fernández de Oviedo sobre Pizarro y Almagro. 25 0ct. 1537. (...)

ELOGIO DE V A C A DE CASTRO Colee, de Doc. inéd. para la Hist de Amér. T . i, págs. Saa-Sag. Otra del mismo. 9 Dbre. tSSy. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T . i, págs. ijg-S^i. Carta de Gonzalo Fernández de Oviedo a Sus Magestades en su Real Concejo de las Yndias sobre buen gobierno, aa Dbre. iSS;.

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Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T. i, págs. 543-543. Carta al Emperador de Felipe Gutiérrez sobre las disidencias entre Pizarro y Almagro. Otra del mismo. Cuzco, ío Febrero iSSg. Madrid, 39 Sept. 1540. Col. Muñoz. T . Lxxxi (fol...). ídem, id. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T. 3, págs. 88-93. de Amér. T. 43, págs. 180-184. Carta al Emperador del Tesorero Ma, nuel de Espinal sobre las disidencias Carta al Emperador de Felipe Qutiérrez pidiéndole justicia de los agravios que entre Pizarro y Almagro. le había hecho Don Francisco PiCuzco, 6 Enero i539. zarro. Col. .Muñoz. T. Lxxxi (fot...). Cuzco, 3o Dbre. 1640. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. Col. Muñoz. T . Lxxxi (fol...) de Amér. T. 3, págs. 137-140. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. Carta a S. .M. de Francisco de Chaves de Amér. T . 3, págs. 303-4. dando cuenta de la muerte de Diego Carta a S. .M. de la Audiencia Real de de Almagro. Santo Domingo avisando la llegada Los Reyes, i5 Febrero i539. de Vaca de Castro. A. de I. Patr., doc. escog. (fol...). 3 Enero 1541. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. (...) de Amér. T.'43, págs. i58-i6i. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. Carta at Emperador del Licenciado la Gama sobre las disidencias entre Pide Amér. T . i, pág. 58o-3. zítrrq y Almagro. Carta a S. M. de los Oficiales Reales de Cuzco, 10 Marzo iSSg. Santo Domingo sobre Visita de Vaca Col. Muñoz. T . Lxxxi (fol...). de Castro. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. 38 Enero i54i. de Amér. T . 3, págs. 143-8. (...) Carta al Emperador del Obispo del CuzColee, de Doc. inéd. para la Hist. co sobre asuntos d^ buen góbíeí'no. de Amér. T . i, págs. 583-3. Cuzco, 30 Marzo iSSg. Carta dé Vaca de Castro al Rey sobre Col. Muñoz. T . Lxxxii (fol...). su ida al Perú.

Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T . 3, págs. 93-137. Carta al Emperador del Tesorero Manuel de Espinal sobre las disidencios entre Pizarro y Almagro. Los Reyes, 3o Mayo i53g. Col. Muñoz. T. Lxxxí (fol...). Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. "t. 3, págs. 148-153. Carta del Cardenal Loaysa a Vaca de Castro instruyéndole sobre el gobierno del Perú. Madrid, 38 Ag. 1540. A. de I. Patr., a, 3, i. Colee, de Doc. inéd para la Hist. de Amér. T , 43, págs. 178-180.

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de Pizarro, los sucesos posteriores y querellándose de Almagro. Los Reyes, 26 Oct. 1541 y Tumbez, Cartas de Indias, págs. 463-465. n Nobr. 1541. Carta de Hernando Pizarro al EmpeCol. Muñoz. T. Lxxxii (fol...). rador. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. Madrid, 19 Marzo Í 5 4 I . de Amér. T . 3, págs. 221-9. (...) Colec.de Doc. inéd. para la Hist. Carta a la Audiencia de Panamá, de Alde Esp. T . civ, págs. 486-489. magro, avisando alteraciones habidas Otra del mismo al mismo. después de la muerte de Pizarro, y Madrid, 26 Junio ¡554. querellándose del Obispo del Cuzco. (...) Los Reyes, 8 Nbre. 1541. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. Col. Muñoz. T . Lxxxii (fol...). de Esp. T . civ, págs. 489-491. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. Carta a la Audiencia de Panamá de de Amér. T . 3, págs. 2i5-2i. D. Diego de Almagro sobre la muerte Carta a S. M. del Ayuntamiento de los de Pizarro y pidiendo confirmaciones Reyes sobre la venida de Vaca de en su gobierno. Castro al Perú. Los Reyes, 14 Julio 1541. Los Reyes, 25 Junio 1642. Col. Muñoz. T . Lxxxii (fol...). A. de 1. Patr., 2, 2, i. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T. 3, págs. 204-209. de Amér. T.42, págs. 186-197. Carta a la Audiencia de Panamá del Carta de Vaca de Castro al Rey sobre Cabildo de los Reyes avisando la alzamiento de Almagro, batalla de muerte de Pizarro y pidiendo se dé Chupas y pacificación del Perú. Provisión del Gobierno del Perú en Cuzco, 24 Nbre. 1642. favor de D. Diego de Almagro. (...) Los Reyes, i5 Julio 1541. Carta de Indias, págs. 473-495. Col. Muñoz. T . Lxxxi (fol...). Carta de Vaca de Castro a D.* María de Colee, de Doc. inéd. para la Hist. Quiñones su esposa sobre gestiones de Amér. T . 3, págs. 209-212. cerca del Emperador. Carta al Doctor Villalobos del maestro Cuzco, 28 Nbre. 1542. Martín de Arauco dándole parte de la (...) muerte de Pizarro y gobierno de AlFacsímil x (5 fxs. foi.). magro. Cartas de Indias, págs. 494.503. (Sin fecha, 1541 ?) Col. Muñoz. T. Lxxxii (fol...). Memorial de loque llevó Diego de Aller para dar a Doña María de Quiñones Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T . 3, págs. 2i2-5. my muger en Valladolid. Carta de Vaca de Vaca de Castro al Rey (Sin fecha.) avisando lagmuerte de Pizarro y re(...) belión de Almagro. Cartas de Indias, págs. 5o2-5o4. Quito, 15 Sept. i54r. Carta del Cabildo del Cuzco al Emperador sobre sucesos después de muer(...) te de Pizarro. Cartas de Indias, págs. 465-474. Cuzco, 20 Enero i543. Carta a la Audiencia de Panamá del Obispo del Cuzco avisando la muerte (...) Santo Domingo, 4 Enero 1541.

ELOGIO DE VACA I>E CASTRO

lOI

Colee, de Doc. inéd. para la Hist. i A. de I. Patr., 1,4, 1. de Esp. Lxxxiv, págs. 5o4-522. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. Carta de Francisco Maldonado, Regidor de Amér. T; 42, págs. 291-aQ3. del Cuzco, al Emperador, sobre go- Carla al Emperador de Illán Suárez de bierno de Vaca de Castro. Carvajal sobre asuntos del Perú. Cuzco, 9 Marzo i543. (Sin fecha.) (...) Col. Muñoz. T. Lxxxi. (Fol...) Colee, de Doc. inéd. para la Hist. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Esp. T. Lxxxv, págs. 5a2-526. de Amér. T . 3, págs. 200-2o3. Carta a S. M. de D.» Ynes Viuda del Capitán Francisco Martín de Alcán3. INFORMACIONES. tara, hermano de Pizarro. Información del Gobernador de Castilla Los Reyes, 8 Mayo i5}3. del Oro a pedimento de Almagro para A. de [. Patr., 2, 2, i. asentar sus servicios y los de Pizarro. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. Panamá, 14 Dbre. i526. de Amér. T. 4a, págs. 197-201. (...) Carta del Tesorero Manuel Despinal a S. M. sobre gobierno de Vaca de Colee, de Doc. inéd. para la Hist. Castro. de Esp. T. XXVI, págs. 256-205. Arequipa, 4 Marzo 1544. Otra. Panamá, i5 Abril i55i. A. de I. Simancas. Secular, 7,4. i. (...) Colee, de Doc. inéd. para la Hist. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T. 42, págs. 202-307. de Esp. T. XXVI págs. 265-276. Carta de la Ciudad de México al Emperador reclamando sobre las nuevas Información hecha a pedimento del Mariscal Diego de Almagro contra el provisiones Adelantado Pedro de Alvarado sobre México, I ° Julio 1544. haberse introducido en su gobernaSimancas. Estado, leg. 64. ción. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. Pájís. de Esp. T. XXVI, págs. 532-535. Pedimento e interrogatorio(con Carta de He-nán Vaca encargado de la prisión de Hernando Pizarro en Me3o preguntas) de Almagro. dina del Campo sobre ella. San Miguel de la Nueva CasMedina del Campo, 27 Febrero 1547. tilla, 12 Oei. i5?4 152 A. de I. Patr , i, 4, i. Prestación de testigos y juraColee, de Doc. inéd. para la Hist. mento 161 de Amér. T. 43, págs. 434-435. Declaración de Blas Atienza. . i63 Otra del mismo. — Feo. VillacasMedina del Campo, 16 Febrero 1647. tin 168 ídem, id. Declaración de Bartolomé de Colee, de Doc. inéd. para la Hist. Segovia 181 de Amér. T. 42, págs. 435-439. Declaración de Hernando VáAuto comunicado a Francisco Vaca Tte. rela 187 Alcalde de la Mota de Medina del Declaración de Alonso Téllez Campo sobre precauciones con HerGirón 193 nando Pizarro. Declaración de Juan de AvenMedina del Campo; 6 Junio 1645. daño » . . 199

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS Pág«.

; Declaración de Feo. Luis de Alcántara. aoi Declaración de Diego de Vega. 204 — Andrés Duran, aoo — Pedro Brabo. . ai2 — Vicente de Bejar 219 Declaración de Antonio Picado 224 Declaración de Alvaro Alonso Prieto 331 Clausura de la Probanza y traslado en 41 fx. fols 233 San Miguel, )5 Octubre i534. A. d e ! . ( . . . ) Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T . 10, págs. 152-237. Información hecha al navio la Concepción, de Francisco Pizarro sobre sucesos del Perú. Panamá, 1534. A. de J. (...) Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T . 10, págs. i44-i53. Pesquisa del Obispo de Tierra Firme Fr. Tomás de Berlanga, Juez Comisario por S. M. sobre conducta del Gobernador Feo. Pizarro, factor Alonso Riquelme y veedor García de Saucedo.
Págs.

Pedimento e interrogatorio (6 preguntas)delObispo Berlanga. Los Reyes, 20 Agosto 1535 237 Declaración de Gregorio Sotelo 240

Declaración Aliaga Declaración zález Declaración Gozmán Declaración — --

de Jerómino de 244 de Fernán Gon253 de Ant». Téllez de 258 de Pedro Brabo. . 260 Pedro Sancho.. 262 Juan García.. . 268

Declaración de H e r n a n d o de Soto Declaración de Gonzalo Hernández Declaración de Luis de Moscoso Declaraciónde Juan de Salinas. — Alonso Ximénez Declaración de Neri Francisqui. Ratificación de Pedro Sancho.. — G e r ó n i m o de Aliaga Ratificación de Hernán González Ratificación de Pedro Díaz.. . . Ratificación de Gregorio Sotelo ,. Ratificación de Juan García.. . — Ant.° Téllez de Guzmán Ratificación de Pedro Brabo.. . — Gonzalo H e r nández Ratificación deNeriFrancisqui. — H e r n a n d o de Soto Ratificación de Luis de Moscoso Ratificación de Juande Salinas. Declaraciónde Ñuño de Tovar. Clausura y traslado de la Información secreta. Los Reyes, 2Ó Octubre ¡535 Citación y declaración de Jerónimo de Aliaga. Los Reyes, 26 Octubre i535 Requirimiento de la Ciudad de Xauxa de 27 Junio 1534 a Pizarro Contestación de Pizarro Declaración de Pedro Sancho. — de Baltasar de Castro en Nombre de Dios, i.° Enero «536

269 372 274 37Í 277 278 281 282 283 283 . 285 286 »86 287 287 287 288 288 289 389

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393 297 3o2

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to3

Declaración de Juan de García Clemente 307 Requirimiento del Juez Comisario de S. M. Fr. Tomás de Berlanga Obispo del CuzcO. Los Reyes, 6 Nov. i535. .'. . 807 Respuesta de Pizarro, Riquelme y Saucedo. Los Reyes, i3 Nov. i535 3i8 Los Reyes, ao Agosto i535. A. de 1. (...). Traslado. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T . 10, págs. 237-333. Probanza que hizieron los Oydores de la Abdiencia de los Reyes contra ei Virrey Nuñez Vela sobre Alborotos y escándalos que produxo su ida a| Perú. Páginas. Diligencias 293-296 Probanza 2g5 Interrogatorio (69 preguntas) 297-327 Declaraciónde ¡Vlanuel Rojas 337-345 Declaración del Capitán Hernando Sarmiento. . . 345-363 Declarado 1 de Fr. J. Solano 363-573 Declaraciones de 22 testigos individualizados(suprimidas) 373-874 Los Reyes, 20 Nobre. 1546. A. de 1. Pair., 2, a, 2; traslado. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T . 42. págs. 393-376. Un impreso de D. Juan Fernández Pizarro satisfaciendo a quince preguntas que se le hicieron sobre el titulo de Marqués dado a sus ascendientes. Fols. 201 a 209. Un pliego de 9 fxs. f.», s. cub. y clf.; s. imp. y a. Seguido de: Un informe al Concejo del Secretario

de S. M. Antonio González Legarda, comisionado para examinar los papeles de Pizarro pidiendo el iVlarquesado y ao.ooo vasallos, concesión hecha por el Rey al Conquistador del Perú.
Fols. 311 a 332.

Un pliego de 8 fxs. f.* s. cub. y clf., s. imp. y a. I. Seguido de: a) Cédula Real de legitimación de Doña Francisca Pizarro. Monzón, 10 Oct. 1337, citada en Cédula Real de Valladolid, 21 Mz. 1644. b) Cédula Real a Hernando Pizarro recibiendo 10.000 ducados. Madrid, II Mz. i553. c) C. R. a Hernando Pizarro creando servidumbre de minas. Valladolid, 5 Jul. i555. d) G. R. nombrando a Hernando Pizarro, hijo de Gonzalo, Capitán de Infantería. Gante, 27 Jul. 521. e) Certificación del escribano de Truxillo, de que D. Juan Fernando Pizarro pregonó salir a su costa a la defensa de Cádiz. Truxilio, 16 Nov. 1635. II. Seguido de: a) C. R. a Almagro.para que devuelva el Cuzco a Pizarro. Barcelona, 14 Mz. i538. b) C. R. para no se deje embiar efectos a los partidarios de Almagro después de la toma del Cuzco. Barcelona, 14 Mz. 1538. c) C. R. a Almagro para que dé información de sus derechos al Cuzco al Obispo del Cuzco y al Lie. Legama. Barcelona, 14 Mz. i538. d) C. R. a Pizarro avisándole de las órdenes a Almagro. Barcelona, 14 Mz. 1538. e) C. R. declarando nula la jurisdicción violenta de Almagro. Valladolid. 3 Mz. i538, f) C. R. a Almagro abandone juris-

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dicción del Cuzco. Barcelona, 22 Ab. i538. g) G. R. anulando la jurisdicción violenta de Almagro. Barcelona, 22 Ab. :538. h) C. R. a Almagro abandone su jurisdicción del Perú. Barcelona, 22 Ab. i538. III. Seguido de a) Provisión que llevó La Gasea al Perú. Venelo, 16 Feb. 1546, autorizada del original. Los Reyes, 23 Sep. 1551. Col. Muñoz. T . 40. Fols. 201 y siguientes. NOTA.—Véase R. C. concediendo a Cortés merced de 23.000 vasallos. Barcelona, 6 Julio 1529. (Colección de Doc. inéd. para la Hist. de América. T. 12, pág. 291.) R. C. nombrando Capitán general, a Hernán Cortés. Barcelona, 6 Julio 1629. (Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de América. T.4, pág. 572;T. ij,pág. 286.) Interrogatorio de probanza de Vaca de Castro. Col. Muñoz. T. xcii, fols. i35 y siguientes. Relación pleyto de Vaca de Castro y Diego Mexía. Gol. Muñoz. T . xcii, fols. 140 y siguientes. Col. Muñoz. T. Lxxxv, fols. 3i2 a 3i8 V.
4. VARIOS.

Toledo, 3 Marzo 1534. A. de I., índ. gral., 146, i. i. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T. 42, págs. 98-101. Instrucción de Feo. Pizarro a Hernand» de Soto, nombrado su Tte. de Gobernador en el Cuzco. Xauxa, 27 Julio i534. A. de I. Patr., 1,4, i.° Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T . 42, págs. i32-i35. Capitulación tomada por la Reina con Pizarro y Almagro sobre el descubrimiento de las islas de sus gobernaciones. Texto 497 Provisión del Emperador sobre descubrimientos. Granada, 17 Nov. i526.. 5oo-5i4 Madrid, i3 Marzo i536. A. de I. (...) Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T. 32, págs. 497-515. Acusación contra Francisco Pizarro a S. M. por D. Diego de Almagro. Memorial de Almagro, con 188 § (a 356) Alegato de Rodríguez Barragán (a 38ü) Alegato de Almagro (a 463) Alegato de Rodríguez Barragán. Poder de Almagro. 6 Diciembre 1537. Requerimiento. Traslado de P r o v i s i ó n Real. Paleneia, 28 Septiembre 1534. Testimonio de posesión de la Gobernación por Alma;>ro. Diligencias n o t a r i a l e s . 1537. A. de I. Patronato. (...) Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T . 20, págs. 217-486.

Armas y pertrechos enviados a la Isla Española. Tres relaciones y un memorial de (jon;<alo Fernández de Oviedo. i53i-i534. (...) Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T. 1, págs. 33-5o. Declaración de Hernando Pizarro sobre una justicia que ordenó Diego de Almagro.

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Testimonio de varios acuerdos del ViCapitulación con Sebastián de Benalrrey e Abdiencia de Lima sobre elegir cázar por el descubrimiento de Popor Gobernador a Gonzalo Pizarro. payán. Los Reyes, 20 Oct. 1644 a 23 Nov. Texto 33 1546. Provisión del Emperador de A. de I. Patr. 1, 4. Granada, 17 Nov. iSaS. . 41-54 Colee, de Doc. inéd. para la Hist. Madrid, 3i Mayo 1540. de Amér. T. 42, págs. 223-J41. A. d e l . (...) Colee, de Doc. inéd. para la Hist. Testimonio de ciertas peticiones presentadas en el ."Xbdiencia de los Reyes de Amér. T. 23, págs. 33-55. por ios Procuradores del Perú sobre Visita que hizo Vaca de Castro a la embiar oydores a tratar con Gonzalo Fortaleza de la Isla española sienPizarro. do Alcaide. Gonzalo Fernández de Testimonio de petición que hizieron los Oviedo. Procuradores a aquel Tribunal para 7 enero i 5 i i . que nombrase a Gonzalo Pizarro por A. de I. Patr., 2, i, 21. Gobernador del Perú. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. Los Reyes, 26 Julio 154;^ a 23 Sep. de Amér. T . 11, págs. 363-412. 1546. Extracto del informe dado a S. M. por A. de I. Patr., i, 4, i. Blasco Núñez Vela, sobre defensa de Colee, de Doc. inéd. para la Hist. puertos, navegación y buen gobierno de Amér. T. 42, págs. 207-223. según su Visita, de camino al Perú. Indias. Resoluciones sobre negocios de i54í. parte, así hombres como poblaciones (...) y alguna general. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. Inspruek, DLij. de Amér. T. i, págs. 588-9. Acta de Fundación del Cuzco. Simancas. listado, leg. go. Salamanca, 3. Bartolomé, papeles de Coiec. de Doc. inéd. para la Hist. Gasea (...). de Esp. T. XXVI, págs. 304-217. Colee, de Ooc. inéd. para la Hist. II. I M P R E S O S delisp. T. XXVI, págs. 221-232. Testimonio de cómo fué recibido por 5. RKLACIONES. el Gobernador Gonzalo Pizarro o de de la acogida que le fizo el Cabildo Relación del Capitán Pedro Sancho. de los Reyes. Xauxa, i5 Julio r534. Los Reyes, 26 Oct. 1544. Ramusio, Viaggi, etc. Vol. III, A. de I. Patr., i, 4, ¡. fols. 398-415, ed. Venecia. MÜLXV. Coiec. de Doc. inéd. para la Hist. Relación de primeros descubrimientos de Amér. T. 42, págs. 250-268. de Francisco Pizarro y Diego de AlPleyto omenaje que fizo Gonzalo Pizamagro. rro cxuramentoe requerymiento que Bib. Imp. Viena. Cod. cxx. le fizieron los Capitanes alzados para Colee, de Doc. inéd. para la Hist. aceptar la Gobernación del Perú. de Esp. T. V, págs 1 91-202. Los Reyes, 24Oct. 1644 a 23 Nov. 1546. Carta de Fr. Vicente Valvsrde, obispo A. de L Patr., 2, 2, i. del Cuzco, al Emperador, sobre suGolee, de Doc. inéd. para la Hist. cesos del Perú (copia.) de Amér. T. 42, págs. 241-250. Cuzco, 2 Abril 1539.

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Ms , J. i3o=3.2i6; un vol. S." i37 fx. n., let. sig. xvi. Otra del mismo. Ms., J. i53=3. loi, un cuad. 4.° fx. n., let. sig. XVIII. Varias Relaciones del Perú y Chile, y conquista de la isla de Santa Catalina. (i535a 1558.) Contiene: Relación del sitio del Cuzco y principio de las guerras civiles del Perú. i535 a 1539. Ms., J. 13o, un vol. fol. iSy fxs. Cuzco, 3 Abril i53g; págs. 1-196. Colección de Libros Raros y curiosos, ed.; Fuensanta del Valle y Sancho Rayón. T . xiii. Un vol. 16.° viii + 359 + 5. Madrid, 1879. B. N. Relación al Emperador, por el tesorero Manuel de Espinall, de lo sucedido entre Pizarro y Almagro. Los Reyes, i5 Junio iSSg. Col. Muñoz. T. Lxxxi. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Amér. T . 3, págs. 152-200. L. de Morales. Memoria en 109 capítulos sobre la condición general del Perú, compuesta en 1541 en el Cuzco, por Vaca de Castro. Citada por Lavisse et Rambaud. Hist. General. T. iv. Bibliografía; pág. 982. Un vol., 4.°, ed. 1894. Relación del descubrimiento y conquista de los reinos del Perú y del gobierno y orden que los naturales tenían y tesoros que en ella se hallaron; y de las demás cosas que en él han subcedido hasta el día de la fecha. Hecha por Pedro Pizarro, conquistador y poblador destos reinos y vecino de la ciudad de Arequipa. 1571. Col. Navarrete (...) Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Esp. T . V., págs. 201-389. Relación de los hechos de los españoles en el Perú desde su descubrimiento hasta la muerte del marqués Fran-

cisco Pizarro. Por el padre fray Pedro Ruiz Naharro, del Orden de la Merced. (S. f.) Arch.de su Orden, armario ge• neral, pt. 5, seg. 2, n.° la. Colee, de Doc. inéd. para la Hist.
de E s p . T . XXVI, págs. 232-256

Relación de varios sucesos del tiempo de los Pizarros, Almagres, la Gasea y otros. (S. f.) Copiado por Navarrete (...) Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Esp. T . XXVI, págs. 193-204.
6. CRONISTAS.

La Historia General de las Indias, con privilegio imperial. Un vol. 4.°, I IV -|- cxciij -|Lxi i i j . B. U., 7.410. Hispania Victrix \ | Primera y segunda Parte de la historia general de las Indias con todo el descubrimiento y cosas notables que han acaecido desde que se ganaron hasta el año i55i. Con la conquista de México y de la Nueva España. En Medina del Campo, por Guillermo de Millis. i553. Un vol. 4.°, fol. cxxxix fxs. B. U., 4.517La Chronica del Perú nueva | mente escrita por Pedro Cieza de León, vecino de Se I villa | escudo | En Anvers, en casa de Martín Lucero | MDLIIII I con privilegio imperial. Un vol. 16.°, VIII + 204 págs. B. U., 3.216. Historia del descubrimiento y conquista del Perú con las cosas naturales que señaladamente alli se hallan y los sucesos que ha ávido, la qual escrivió Agustín de Zarate exerciendo el cargo de Contador general de cuentas

ELOGIO DE VACA DE CASTRO por SU n79gestad en aquellas provinr cías y eti la de tierral firme | | En Anvers, en casa de Martín Nució o las dos Cigüeñas. Año MDLV, con Privilegio. Un vol. 16.°, vni f- 275 + viiB. U., 6.311. Cieza de León. Guerras civiles del Perú. I. Guerra de las Saiinas. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Esp. T . Lxviii. págs. 1-462. Cieza de León. Guerras civiles del Perú, n. Guerra de Chupas. Colee, de Doc. inéd. para la Hist. de Esp. T . Lxxvi, págs. 1-373. Primera parte de la historia del Perú que escribió Diego Fernández, etc. Sevilla, iS/i. Un vol.4.°, fols. i42-|-i3o,B. U., 4.520. Primera parte de los Comentarios Reales que tratan del origen de los Yncas, Reyes que fueron del Perú, de su idolatría, leyes y gobierno en paz y en guerra, de sus vidas y conquistas, de todo lo que fué aquel Imperio y su República, antes que los Españoles passaran a él. Escritos por el Inca Garcilaso de la Vega, natural del Cuzco y Capitán de su Magestad. Dirigida a la serenísima Princesa doña Catalina de Portugal, Duquesa de Braganza, con licencia de la Santa Inquisición. Ordinario y pa<;o. En Lisboa, en la officina de Pedro Crasbeeclc. Año de MDCIX. Un V0I.4.», 11 + 264. B. U., 3.639. Historia | general del | Perú | trata del descubrimiento del | y como lo ganaron los españoles. Las guerras civiles I que hubo entre Pizarros y Almagros sobre la partija | de la tierra. Castigo y levantamiento de tiranos: y I otros sucesos particulares que en la Histo I ria se contienen. | Escrita por el Inca Garcilaso de la | Vega,

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Capitán de su ¡Vlagestad, etc. | Dirigida a la limplssima Virgen IHaría, madre de Dios y Señora nuestra | Imagen de la Virgen | con privilegio Real I en Córdova. Por la viuda de Andrés Barrera y assu costa. Año JVI.DCXVn. Un vol. 4 fols., 8 füls. s. n. -f 3oo fols. -f 6 fols. s. n. Tabla. B. U., 3.640. Conquista del Perú. Verdadera relación de la conquista del Perú y provincia del Cuzco, llamada la Nueva Castilla. Conquistada por Francisco Pizarro, capitán de la S. C C. M. del Emperador nuestro Señor. Embiada a su magestad por Francisco Xerez, natural de la muy noble y leal ciudad de Sevilla. Secretario del sobredicho capitán en todas las provincias' y conquista de la Nueva Castilla y uno de los primeros conquistadores della. Fué vista y examinada esta obra por mandato de los señores Inquisidores. Un vol. 4.°, fol. B. U., 6.243.
7. H.STORIAS PARTICULARES.

Obras escogidas de W. Robertson, etc. Historia de la América. Barcelona, etc. 1840. 4vols. 8.° Historia del Descubrimiento y Conquista del Perú, etc., por GUILLERMO
H. PRESCOTT, etc.

Madrid, i858, etc. Dos vols. 8." Ts. 1 y 11. 483 págs. y XXI-f-480 págs. Historia de la Conquista del Perú, por S. Lorente. Lima, 1861. Historia del Perú, etc., 1542-1598, por S. Lorente. Lima, i8ó3. Estudios críticos, etc., por P. Ricardo

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Cappa, S. J. III. La conquista del Perú, etc. Madrid, etc., 1888. Un vol. 8.° m., 323 págs. (Hay otra edición 1890. Un vol. 16.° 401 págs. con índice.) Estudios críticos, etc. P. II. Las guerras civiles (del Perú) con apéndice, por P. Ricardo Cappa, S. J. Madrid, etc. 1890. Un vol. 16.°, 3ai págs. América. Historia de su colonización. Dominación e Independencia, por José Coroleu, correspondiente de la Real Academia de la Historia. Barcelona, etc., ¡'^94. 4 vols. 4.° T. I, 370 págs.; II, 374 págs.; III, 375 págs.; iv, 400 págs. Resumen de la Historia del Perú, por
CARLOS WIESSE, etc.

Los Vascos en América. Historia de América. Lib. iii, Panamá. Conquista y Colonización. Lib. iv, Perú. Descubrimiento y Conquista, por Segundo de Izpizua. Madrid, etc. 1917. Un vol. 8.°, XX+ 438 págs.
8. OBRAS GENERALES.

Lima, etc., 1899. Un voI. 4.°, 20Ó págs. Compendio elemental de Historia de América, por Diego Barros Arana. Buenos Aires, etc. 1904. Un vol 8.°, 557 págs. En espec: Segunda pte. Caps, xiv, xv, xvi. Compendio de Historia de América, por Manuel Serrano y Sanz (ver cap. xii). Barcelona, etc., igoS. Un vol. 8.", 368 págs. Ver: Compendio de la Historia General de América, por Carlos Navarro Lamarca, doctor en Derecho y {Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires y en Ciencias Históricas de la Universidad Central de Madrid. Prólogo de don Eduardo de Hinojosa, catedrático de Historia Americana en la Universidad Central de Madrid. Ángel Estrada y Comp.*, editores. Bolívar, 470. Buenos Aires, 1910. Dos vols. 8.0 T . i, XVII + 529 páginas y t. II, XI -|- 886 págs. Véase espec.T. ii.Tit. 11, cap. n, págs. 103-337.

Vida de Varones ilustres, por Fernando Pizarro y Ürellana. Vida de Colón f. 1 — Ojeda f. 41 — Cortés f. 65 — Pizarro f. 127 — Juan Pizarro. . . . f. 197 — Almagro f. 2t i — Hdo. Pizarro. . . . f. 245 — Gonzalo Pizarro.. f. S¿^5 — García de Paredes, f. 399-427 Sigue un discurso legal y político presentado por D. Fernando Pizarro y Orellana sobre cumplir el Rey la gracia de 20.000 vasallos concedidos al marqués Pizarro. Un cuad. 71 págs. fol. Un vol. 4.°, 427 -f 72 + X. B. U., 4,286. Aviso histórico, político, etc., por Dyonisio de Alcedo y Herrera, etc. Madrid. Un vol. 8.%, 367 págs. B. U., 6.°, 980. Diccionario geográfico-histórico de ¡as Yndias Occidentales, etc., por Antonio de Alcedo, etc. Madrid, etc. 1786-g. 5 vols. 8.", B. U. 6.991-5. Spanish Conquist in America, etc., por A. Helps. London, 1861. Un vol. 8.°, B. U., 5.293-6. Colección | de \ Documentos Inéditos \ relativos al Descubrimiento | Conquista y Colonización | de las posesiones españolas | en América y Oceanía i sacados en su mayor par-

ELOGIO DE VACA DE CASTRO te I del Real Archivo de Yndias | bajo la dirección de los Sres. D. Joaquín F. Pacheco y D. Francisco de Cárdenas, miembro de varias reales academias científicas; y D. Luis Torres de Mendoza, abogado de los tribunales del Reino 1 con la cooperación de otras personas competentes I . Madrid, etc., 1864. I." serie, 8.° T s . i a 32 y un tomo índice. 2." serie, 8 ° Ts. 34 a 42, sin índice general. Historia Geográfica del Perú, por Antonio Raimondi. Lima, 1876, 2 vols.

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don Juan Ortega Rubio, catedrático de la Universidad Central. Madrid, 1917. 3 vols., 4.°, con apéndices, láminas y grabados. T. i, L X X I - | - 5 2 7

págs.; 11,689 págs.; 111, 907 págs.

Historia de España y de la Civilización española, por Rafael Altamira y Crevea, catedrático, etc., etc. Barcelona, etc., 1913. 4 vols., 8.°, ilustrados. 1, 660 páginas; 11, 557 págs.; i!i, 744 págs.; iv, 676 págs. CARTAS DE INDIAS publicadas por priCompendio de Historia de España, por mera vez al Ministerio de Fomento. Ricardo Deliran y Rózpide. Madrid, etc. 1877. Madrid, etc., igiS. Un vol. í).°, fol. XVI -I-877. 3 fac5." ed. Un vol., 4.", viii + 466 pásímiles, X X láminas y mapas. ginas. Galería de retratos de los Gobernadores R. Jaimes Freyre, El Tucumán colonial, y Virreyes del Perú. Texto por DoBuenos Aires, 1916. mingo Vivero y láminas E. de San Véase mi nota bibliográfica: «Del T u Cristóbal. cumán hispánico.» Boletín del Centro • Lima, iSgi. de Estudios Americanistas de Sevilla, Un vol. 4.°, 90 págs. y 42 re- Núm. 14; pág. 47. igiS. 4." tratos. R. Jaimes Freyre, El Tucumán del siColección de Documentos Inéditos para glo XVI. la Historia de España, por Salva y Buenos Aires, 1914. Fuensanta del Valle. Manual de Historia de la civilización Madrid, 1842-1895. argentina [?]. Preparado con los maSeries. T s . 8.°, 1 a cxii. teriales de la Sección de Historia de Icono-Biografía del Generalato Español, la Facultad de Filosofía y Letras de la por el General Carrasco y Sayz, etc. Universidad de Buenos Aires, y con Virreyes del Perú. Reseña cronolóla ccoperación de sus miembros Luis gica de los mismos y sus autógrafos María Torres, Rómulo D. Carbia, facsímiles. Págs. Sig-SSo. Emilio Ravignani y Diego Luis MolíMadrid, etc. 1901. nari. Ordenado por Rómulo D. CarUn vol. 4.» m., xi.iii + 9 1 4 págs. bia. Tomo I, Buenos Aires, Franzetti Los Exploradores españoles del siy Cía., etc., 1917. Un vol., 8.°, Sog glo XVI, etc., por Charles F. Lummis, págs. (V. pág. 404.) traducción de Arturo Cuyas y próEste libro, aunque su título pase logo de Rafael Altamira, etc. como una ridicula impertinencia de ras Barcelona, 1916. tacuerismo, por su aspecto científico es de recomendar; siendo lo mejor, sin duUn vol. 8.°, 3i7 págs. Historia de América desde sus tiempos da, que han publicado los historiadores porteños. (Buenos Aires.) Véanse las más remotos hasta nuestros días, por

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contraposiciones clásicas (hispánicas y
de técnica) de mi MANUAL DE HISTORIA

DE ARGENTINA, 8.°, Madrid, siempre vivas ante la velada hispanofobia y porteñismo antiargentino que parece perci-

birse ya en este primer volumen (único publicado). Con todo, es un adelanto de consideración hacia una historia argentina científica, muy laudable en sus autores por el serio esfuerzo que realizan.

ADICIONAL
I. METODOLOGÍA I. NORMA.—Esta monografía sobre Cristóbal Vaca de Castro, aunque pertenece a la que llamamos Historia Hispánica (de España y América española, vista desde una posición común que introducimos: el Imperio 1492-1810), afecta de modo muy explicable a la Historia de Argentina, ya que ésta existe en función de aquélla. Es decir, ésta tiene un eslabonamiento lógico con la del gran resto del continente hispanizado y por su intermedio y este mismo; o sea la América española lo tiene a su vez con España. Este criterio justo que iniciamos ya va en contra de la vulgar opinión vigente desde 1810, la cual persiste en la enseñanza ' con gran daño de los verdaderos intereses de nuestros países, hoy desnacionalizados por la lacra de la "hispanofobia" importada en 1810, con lo que acreditan su ineptitud política. Y tan interesa a Argentina la actuación del licenciado Vaca de Castro cuanto que él fué quien envió, en 1542, las primeras exploraciones al Norte argentino: Tuccu-Uman. Así la valerosa expedición de Diego de Rojas y sus sucesores Mendoza y Heredia, hicieron la ruta Humahuaca-Calamuchíta-Sancti Spíritu y viceversa ^. Fué "tan heroica, que para designar a los que la realizaron se les llamó los de la entrada ^".
1 Véase Los itinerarios del oidor Juan de Matienso, por Juan Christensen (en especial § vi, págs. 292-307). Rev. Univ., Córdoba del Tucumán, págs. 268-313. Número de septiembre 19172 Gambon, S. J., Lecciones de Historia Argentina, t. i, pág. 141. Buenos Aires, etcétera, 1907. Un vol. 8.0 Para halagar la vanidad patriótica del puerto de Buenos Aires dice de sí que es "extranjero". ¡Qué noción tendrá del patriotismo serio, grande de pueblo (o raza) hispánico, para afirmar que un español de la Península es extranjero en nuestra América! Este inexplicable desliz jesuíta es una herejía de contrapolitica. Sería de la misma vulgaridad que si up hombre de América española se creyera extranjero en su "real valor" (no legal) respecto de España. España entendemos opuestamente a la unánime opinión paisana no nos es una cosa extraña como Rusia, Inglaterra, etc., etc.; cuatro siglos de común historia nos fuerzan a mirarla y a tenerla como algo propio. Este criterio no es de sentimiento, es una posición de política; fes en función de reactivo anti-yanqui, hispánico, como dice José María Salaberriá.

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Y según el inca Garcilaso: "Eran gente valerosa, dispuesta a sufrir y pasar cualquiera necesidad, hambre y trabajo, como hombres que en más de tres años continuos, descubriendo casi seiscientas leguas de tierra, no habian tenido un día de descanso, sino de trabajos increíbles fuera de todo encarecimiento." Así eran los españoles fundadores de Argentina, cuya actuación trisecular, xvi, xvii y xviii, continúa aún tan neciamente menospreciada alli, so pretexto de afirmar un patriotismo localista, carréporteño, o sea absurdo, por ser antiargentino. Además, la conquista del Perú y los sucesos correlativos aquí tratados, son propedéuticas para la Historia argentina. Esta posición nueva es opuesta a la vigente en Argentina—por imposición del puerto de Buenos Aires desde 1810—de escribir su Historia desligándola de la del Perú [¡revirreinal y virreinal, pues entendemos que el eje histórico argentino no está en el Río de la Plata, sino en el Tuccu-Uman, tradicional, indígena e hispánico \ Las expediciones de Solis, Mendoza y Ortiz de Zarate tienen un engranaje lógico—todavía olvidado en Argentina—con la situación política que el Perú iba adquiriendo respecto de España por acción de los conquistadores castellanos. Nuestra extensa y asidua labor se encamina a fundar una escuela argentina de Historia; esto es, que la colaboración de los historiadores argentinos que se formen sea seria y científica, sin patriotismos infantiles, junto con la aportación de los demás de América española, tanto para la que llamamos, contra uso. Historia Hispánica (de Es[>aña y América española desde 1492), como para la historia de Argentina, pues ésta es parte de aquélla. Esta orientación de tipo hispánico por argentinos genuinos, animados en su vocación de sinceridad nacionalista, evitará el desdoro que nuestra Historia la hagan extranjeros, ^ s í Liniers, héroe tan argentino —para Buenos Aires por la reconquista de 1808 y para las Provincias por el sacrificio de Cruz Alta—, ha sido reivindicado parcialmente por monsieur Paul Groussac, que es muy sensible haya puesto a contribución de la historia antiargentina — que el puerto de Buenos Aires escribe desde 1810—sus dotes de escritor castellano y su estimable cultura francesa, plegándose a los malos patriotas porteños. Y afirmándonos en nuestra seria posición nacionalista, diremos que esta historia es, no sólo antiargentina, tal la estimamos, por ser fraguada por el puerto de Buenos Aires con su criterio localista en cien años de modorra provincial, sino ciue también es no-hispánici. Asi ha merecido del señor Eevillier esta definitiva calificación, respecto al que, contra uso, llamamos
I Véase mi libro La Argentina del siylo xvi. Un voí. 011 4." Madrid, 1917.

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Católico Hispano Imperio; como que, premeditadamente, "secuestra tres siglos confusos, pero pletóricos de vida" ^. La orientación que debe reconocer esta revisión histórica—común a todos los países de la América española—consistirá en "agregarlos a la historia clara" ^ de aquellos países (desde 1810 acá). Mas conñrmando mi parecer Ricardo Rojas, dice de esta historia argentina que está "toda entera por rectificarse" ^. Caiga esta semilla en el campo fértil de la juventud paisana y de los pueblos hispánicos, para que inclinen su cabeza orgullosa todos los hispanófobos patrioteros cuando triunfe el panhispanismo. El valor de los Seminarios históricos, el trabajo científico de la historia y la metodología de esta ciencia * son cosas casi desconocidas en los países de nuestra América, no siendo, pues, de extrañar siga tan invertida toda la historia de los mismos''. La iniciación modesta en esta moderna orientación, suprimirá el sonrojo que cx¡icrimenta¡i—o dcijieran experimentar si el patriotismo no las fanatizara—nuestras gentes al ver el florecimiento de los modernos métodos históricos en Euro])a, listados Unidos y Japón y comparar la pobrísima aportación de la América española—en libros docentes, ediciones críticas, colecciones de documenlos, monografías, etc., que todo esto existe, pero de escaso valor, según vma selección justa—en la historia propia formada sobre nuestros territorios del antiguo Católico Hi.spano Imperio (1492-1810), cuya triangulación formaríamos así: Pirineos-México-Magallanes.
1 K. Levilüer, La Reconstitución del pasado colonial [sie]. Un foll. 4.". 70 págs. Buenos Aires, 1917. 2 Ibid. 3 R. Rojas, La Argentinidad, etc. Un vol. 8.0 412 págs. Buenos Aires, 1916. Véase su crítica: L. Vallenilla Laiiz, Refutación a un libro argentino. Caracas, 1917, en fol., 413 págs. 4 Véanse los libros de Bernhein, ieignobos, Altamira, Villada, etc. 5 Véase mi libro El Libertador Bolívar y el Deán Funes en la PoUlica Argentina. REVISIÓN ÍJB LA HISTORIA ARGENTINA. Editorial América, etc., Madrid [1917], un vol. en 4.°; 423 págs. (Es el primer libro de contemporáneo que se publica—tomo xxv— em la Biblioteca Ayacucho^que dirige don Rufino Blanco-Fcmbona, mi amigo—una importantísima Colección de Memorias de políticos y militares sobre la Independencia de América Española.) El texto adolece de erratas, fuera de las observadas, que el buen sentido sabrá corregirlas y las habrá, indudablemente, enmendado. Así el lector las salvará con benevolencia para no extraviar su criterio, atendiendo a que desplazamos por punto general todo personalismo en nuestra campaña de "panhispanismo". Las fotocopias del Flan de Moreno, que publicamos, pueden consultarse en ei Centro de Estudios Históricos, Seminario del excelentísimo señor Altamira, que tuvo la atención de facilitárnoslas. Hemos limitado el contenido del texto y del apéndice ante las exageradas proporciones que hubiera tomado el libro. Aquél en cuanto a la actuación del Deán en función de la época revolucionaria, y éste en varios documentos de Funes, época 1810-1820, y correspondencia de bolivaristas argentinos. Con todo, no desmerece con esta aclaración el valor objetivo del libro, pues queda incólume su carácter de avance de mi Manual de Historia de Argentina, y así refleja las contraposiciones qvie planteó sobre el deleznable criterio histórico "porteño".

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Naturalmente que en las etapas de expansión literaria inherentes a una como esta revaloración pan-hispanista, no pueden desdeñarse en absoluto aquellos medios tácticos, prescritos para inmovilizar a las masas* crédulas, ebrias de una inconsciente hispanofobia, y desplazar a ciertos europeizantes yanquinistas, faltos de sinceridad nacionalista en nuestra América. Justifícase así el uso—dentro de la serenidad y lo impersonal— de correcciones pedagógicas indiscutidas, verdaderas advertencias fraternales o apelamiento a resortes psicológicos. 2. TRANSCRIPCIÓN.—En la transcripción de los diversos textos usamos : o), supresión de abreviaturas (q = que); b), conservar alguna singular (Xpobal); c), mantener ciertas formas (reduxese); d), respetar la ortografía (vandera); e), seguir ligaduras (seyban). Regularizamos algo la puntuación, acentos, y, entre colocar los que correspondieran por su época o suprimir toda indicación, hemos optado notar los más salientes, sol)rentiéndase en los casos generales, ya que no hay criterio único en esto. Los manuscritos de los Discursos carecen de foliación; la que hemos introducido para su estudio y publicación tiene esta equivalencia: f. f. f. f. i-io = escritos. i-iov. i-ii 12-19 = f. 1-8 f. 20-24 = f. 9-13 f. 25 f. 26-27 = escritos, f. 28-49 = f . 1^-22

En esta transcripción procuramos no incurrir en las deficiencias que las publicaciones similares hechas en la América española tienen, por su falta (le técnica y dudosa fidelidad. Asi, este ensayo tiene alguna perfección, ya que estamos habituados a la metodología respectiva. En impresión esta Monografía, el Centro de Estudios Históricos (de la Junta para Ampliación de Estudios) recibió el fondo de Manuscritos del doctor clon Marcos Jiménez de la Espada, enviado por su hijo don Gonzalo al Seminario del excelentísimo señor don Rafael Altamira. Cuando su clasificación, encontramos en el legajo 35, "Notas a Cieza de León", un cuaderno de 61 páginas, 8.°, escritura a])ai.sada, conteniendo el Elogio de Herrera (sign. ant. y sin fol), y de los Discursos, un fragmento según la extensión del texto que publicamos. Este hallazgo nos confirmó en el acierto que tuvimos al elegir dichos textos y publicarlos ahora, pues un "americanista" tah conocido y de autoridad harto merecida como Jiménez de la Espada ^ había ya reparado en ellos y quizá preparaba su edición.
I Véase su bibliografia en Necrología leída por don Cesáreo Fernández Duro en sesión pública de la Sociedad Geográfica de Madrid, celebrada el 6 de diciembre de 1898. Un foU. en 4.° con retrato y 32 págs. Madrid, etc., 1898. (No existe ejemplar en la Biblioteca Nacional; el utilizado aquí nos lo obsequió el señor don Gonzalo Jimínez de la Espada.)
3." ÉfOC»—-TOMO XXXin 8

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En los Discursos, su opinión es contradictoria sobre el autor y la extensión que les asigna. En la página i8 dice que el cronista Hernando del Pulgar^ continuó el Elogio desde: "Tenían estas alteraciones", etc.; mas en la página 6i afirma su autenticidad—por referencia indirecta— a favor del licenciado Antolínez, deán de Granada, y dice: "Parte en borrador y parte en limpio se halla, bien que al fin de una serie de otras apologías o elogios de varones de Indias." No fijamos aún la filiación de las Apologías, y no se aventura una hipótesis preventiva sobre el supuesto autor o autores de los fragmentos tal como los agrupamos, bajo el título de Discursos, segtin la portada que precede al Elogio. Ordenamos su contexto en la forma serial que llevan, escalonando, desde Colón, los personajes y sucesos históricos, hasta'Núñez Vela. 3. BIBLIOGRAFÍA.—Clasificamos sus materiales en forma sistemática, agrupando los pertinentes según ocho parágrafos, sigviiendo dentro un orden cronológico. No pretendemos haber agotado la información de fuentes manuscritas e impresas, tanto inéditas y raras, pues ello exigiría una investigación prolija en el Archivo de Indias, la cual, para el objeto de este trabajo, no era precisa. Los fondos utilizados se conservan en las siguientes dependencias oficiales, las cuales, divididas en tres secciones y enumeradas según la importancia que tienen respecto a esta Monografía, son: I. ARCHIVOS: i.°. Archivo de Indias; 2°, Archivo Histórico Nacional; 3.°. Biblioteca Nacional, Sección de Manuscritos.—II. BIBLIOTECAS: 4.°, Biblioteca Nacional, Sección de Raros; 5.°, Museo-Biblioteca de Ultramar; 6.°, Biblioteca de San Isidro.—III. INSTITUTOS: 7.°, Biblioteca de la Real Academia de la Historia; 8.°, Depósito Hidrográfico; 9.°, Centro de Estudios Históricos. Manejamos las Colecciones de Documentos Inéditos para la Historia de España y de América. Como los índices (de vol. y gener.), son: a), defectuosos (en el epígrafe); 'b), incompletos (en la signatura); c), erróneos (en la página); fué preciso prescindir de ellos. La nueva redacción de papeletas exigió nueva lectura. La técnica de estas Colecciones adolece de ligereza; parece que los copistas i)re])araron los textos para la edición. Sus errores se perciben por los enterados en los nuevos métodos históricos. La descripción de las papeletas de manuscritos com])rende: a), epígrafe del texto; b), desarrollo del contenido (a veces); c), fecha: lugar, día, mes y año; d), signatura del Archivo respectivo; c), indicación completa de su publicación. Y la de los libros contiene: a), portada; b), autor; c), edición; d), formato; c), Biblioteca respectiva.
1^ Véase su Historia de Indias, continuación de las Décadas de Herrera, M». 1796-9, 4 vols., f. I, 373 págs.; 11, 405; n i , 311 ; iv, 314. Bibl. Nac. Madrid.

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Advertimos que los "desarrollo de contenido" no llevan [ ], aunque los introducimos. Tampoco las signaturas que faltan de Archivos y Co~ lecciones, para evitar su repetición frecuente. Respecto a la bibliografía de impresos debe consultarse la importante obra del historiador chileno don José Toribio Medina: Biblioteca Hispano-Americana, 1493-1810. Santiago de Chile, etc., 1910; seis volúmenes en folio. En ella se halla la descripción íntegra de los libros, con interesantes referencias y adiciones, siendo lo más completo hasta la fecha, por recoger lo hasta etUonces publicado sobre el asunto que trata. II. T E X T O S 4. ELOGIO.—El cronista Herrera, autor de las famosas Décadas, dejó inédito el Elogio de Vaca de Castro, el cual es muy poco conocido. Fueter no lo cita ^. De él dio cuenta el señor Jiménez de la Espada, quizá recogiendo la noticia del señor Barros Arana, explicando a su vez el proceso del mismo *. Debemos esta singular narración al interés filial del Arzobispo de Granada para que constaran escritos por el historiador más afamado de su tiempo los hechos del Gobernador del Perú. Don Pedro Castro y Quiñones, todo un varón eclesiástico, era "severo consigo mismo y con los demás, sin exceptuar los santos de su tiempo, cuando merecían censura, inflexible en cuestiones de inmunidad eclesiástica; devoto y austero hasta lograr que el Gobierno hiciera perrar los teatros; apasionado de lo maravilloso; dirigida su conciencia por el padre Sánchez, famoso casuista en materia de matrimonio; popular por su ejemplar vida, su liberalidad, sus costumbres intachables y llanas" •'. En verdad, es anómalo esto que el ambo clero incurra en tacha de visitero y erudito. La Iglesia católica no está en' apogeo desde los días ""hilddirandinos" del gran Papa Gregorio VII. Clérigos, frailes .y monjas, poseyendo institucionalmente una noble función: la canónica, ritual y espiritual, respectivamente, parecen prescindir del hecho rector que a los laicos—sin distinción de confesionalidad, por deriva del Herr Omnes—corresponden la "sociedad" y la "cultura" entre los atributos de la colectividad hbre en el "régimen de Estado". Prueba estimable del carácter del insigne Prelado son las palabras que dirigió a San Juan de la Cruz, conventual de Granada, a quien,
1 Histoire de la Historiographie Moderne, par Ed. Fueter, trad. del ailemand, páS- 373 y sigts. París, etc., 1914. Un vol. en 4.°, 785 páRS. 2 Biblioteca Hispano-Ultramarina. Tercer libro de las Guerras Civiles del Perú, etcétera. La Guerra de Quito, por Cieza de León, etc., págs. xv-xix. T. i, Madrid. ejtcétera, 1877. Un vol. en 8.», cxix + 176 + 120 págs. 3 Godoy Alcántara, Hist. crít. de los falsos Cronicones, pág. 105. Madrid. Un A'ol. en 8.'

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yendo a felicitarle las Pascuas de Navidad en 1581, le dijo: "Padre Prior: más nos edificamos de verlos en sus conventos que en nuestras casas, y más nos obligan con eso a que nos acordemos de hacerles limosnas que con visitarnos; que entonces sabemos que están guardando el puesto en que Dios los puso, y cuanto menos los vemos, tanto nos parecen mejor." ^ Esta justa posición del Arzobispo ante un criterio "civil" le hace acreedor de bien. Procedía este recuerdo del Arzobispo para afirmar el carácter del Licenciado; pues ¿qué tal sería la rectitud del padre si aquélla era la conducta del hijo? ¡ Síntomas de una éjíoca fuerte, que ya pasó...! El licenciado Vaca de Castro fué enviado al Perú para auxiliar y sustituir al conquistador de los Incas, a ese Pizarro, cuya energía sigue viva, recordando que con su espada—que se conserva en la Armería Real de Madrid—trazó una línea en la arena, diciendo: "Por aquí se va a Panamá, a ser pobres; por allá, al Perú, a ser ricos. Escoja el buen castellano lo que más bien le estuviere ^; y acto continuo, los suyos, avanzaron con él. La actuación del Comisionado Real ha sido poco estudiada, originándose luego su omisión o brevísima reseña ^ aun por españoles. Cesando en su alto cargo por creación del Virreinato, entregó el mando al virrey Núñez Vela, veedor de las Guardias de Castilla '. En su séquito venían Ortiz de Zarate y Caray, dos colonizadores <le los territorios argentinos del Este, bajo el reinado de Felipe II, el monarca espafiol arquetipo de serenidad y prudencia, cualidades que explicó Salaberría, diciendo: "Que quien siente el poderío consubstancialmente con su propia naturaleza personal, ese no puede conocer ciertas pasiones" '. Ño se esperaba lo que pasó al Gobernador del Perú cuando regresó a España. Fué encarcelado, y su fortaleza de ánimo no decayó en la adversidad; sacó provecho de sus enemigos, recordando quizás las en-

1 Godoy Alcántara, Hist. crít. de los falsos Cronicones, pág. 105. 2 Véase Historia de la Marina Real española desde el descubrimiento de las Américas hasta el combate de Trafalgar. por José March y Labores, tomo u, pág. 140. Madrid, 1854; 2 vols.; fol. j Véase Puntos negros del descubrimiento de América lesludio histórico-crítico), prólogo de Pí y Margall, por don Luis Vega Rey. Madrid, etc., 1899. 2.a ed., un vol. en 8.", 489 págs. Este libro retórico suprime la actuación de Vac.x de Castro, pig. 177Capi. vil y vni, pági. 147-185. 4 Véase Real Ordenanza de Carlos V, A«ncta, 13 junio 1551, para el EofeierB», y paga de Ui compañías de Caballería nombradas Guardias Viejas de Castilla. T. t, p4g8. 1-13 y R. C. i8 jun. 1586; ídem, pág. 14 Y sigts.; 5 N 1526, ídem, pág. 57 y siguientes; II jun. 1633, ídem, pág. 128 y sigts. Colección general de las Ordenancas militarej, iits innovaciones y aditamentos desde el año /5.i'.' hasta el de 175Í, por don José A.» Portugués, del Concejo de S. M., etc. Madrid, etc., 1764, 18 vols. ».* 5 Véase José María Salaverría, Los Fantasmas del Museo. Un vol. 8.°, 1917.

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señanzas de Plutarco ^. Fué absuelto muy tarde por el Consejo Real, debió sentir una amargura grande de la vida, devenida del aburrimiento que la mediocridad de los hombres le acarreó, pues pronto se retiró a un Monasterio a esperar el fin de sus días. 5. DISCURSOS. — Proceden unas aclaraciones sobre el espíritu de estas apologías de conquistadores de Indias, en los que se destacan e»tas características. El sentido de proselitísmo católico que anima la conquista de América. Los expedicionarios eran hombres de creencias firmes (llevaban ocho siglos peleando contra el enemigo de la fe cristiana), y parece revivir en ellos el fervor evangélico transmitido en los pasajes bíblicos. Asi se ve en el testimonio del acto de posesión que tomó Pedrarias Dávila el 27 de enero de 1511, en nombre de los Reyes, en la costa del mar Pacífico. Allí consta que "díxo a altas voces: ¡Oh, Madre de Dios! Amansa a la mar e haznos dignos de estar y andar debaxo de tu amparo, debaxo del cual te plega descubramos estos mares e tierras de la mar del Sur e convirtamos las gentes dellos a nuestra santa fe católica" ^. Luce el genio de Colón, a pesar de que luego murió olvidado tan audaz marino, que izó con máxima gloria el estandarte de Castilla. En sus días, aquella realeza le distinguía antes y después de sus empresas. Por un albalá de la Reina, 8 de mayo de 1492, se nombró paje del principe don Juan a Diego Colón ^, y por Real cédula de Toro, 23 de febrero de 1505, se le dio licencia para andar en muía ensillada y llevar espada*. El imperialismo de España era tan justo por ser el pueblo más civilizado de Europa; y por su fidelidad a la fe de sus mayores, después de luchar ocho siglos contra el árabe, recibía, al triunfar del Islam, la grada de expandirse, salvando las aguas ignotas, que desconocían la estela de las quillas, y que bañan sus costas del Occidente. Y su Monarquía sentía las prerrogativas del imperium, sin que las tradicionales costumbres de1 Véa»e Plutarco, Del tratado de los enemigos, trad. Mg. R 291 = : 6365. I. ». x r i i . Un vol. 8.0, ene. B. N. Madrid. La descripción que formamos es asi: [ I ] Introducción dedicada "al muy Iltre. Señor el S. Don Alonso C"ñiga 7 Sotomayor, Marques de Gibraleon y Conde de Benalcazar, etc. El Maestro Gespar Hepnandeí, gracia y salud en Nuestro Señor Jesucristo." Fol. 1-8 vto. [2] Plutarcho Cheronense, De como se deve un hombre aprovechar de sus enemigos. Traducido en nuestro vulgar castellano. Fol. IX-L. Anotaciones. Fol. uv-LXXm. [3] Anotaciones sobre la tabla de Cebes. Fol. LXXIII-LXXXIII. 2 Archivo de Indias. Patronato: i. i. 26, núm. 13. Publicado en Colecc. Doc. Inéd. Hist. Amer. T. 2, págs. 549-56. 3 Arch. de Simancas. Publ. ibid. T. 38, págs. i i i - i i 3 4 Ibid., ibid. T. 39, págs. 121 y sigts. (Véase como inform. R. C. sobre medida de las espadas. M.° de Guisando, 20 abril 1565. Ms. i, 54. Publ. en Colecc. Inéd. Esp., t. xviii, págs. 50-56.) Véase R. C., 6 mayo 1552, permitiendo andaír en muía. Arch. sec. Arzob. Toledo; ex. 8, leg. i, núm. 29. Ms. 13115, págs. 138-143 y Novis. Recop. Lib. IV, t. XV. (4 leyes.) Ed. Los Códig. Españ., i. 8.°, págs. 289-91. Un vol., 6.0 Madrid, 1848.

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mocráticas de españoles fueran muro para que sus más ilustres Capitanes se dirigieran a ella con el respeto de la disciplina. Es Cortés, enviando un hijo para servir al Príncipe ^. Es Pizarro, mandando a la Emperatriz una*- esmeraldas ^. Allí campea el cristiano sentido de la jerarquía política, lo irrepr«nsible de la soberanía del Estado; hay una noción tan viva de la realeza y de la majestad del Príncipe, como, a su vez, señala explícita diferencia entre el poder civil y el militar, notorios en Cortés y el Gran Capitán, igualmente pasados en México como en Italia. La nobleza originada de la gloria de las armas se lucía orgullosa en los motes de la Heráldica. Es Cortes, cuya leyenda de su célebre copa de esmeraldas •—como dice Navarro Lamarca—podía muy bien servirle de epitafio: ínter natos mulierem—non surre.vit major ^. Es Pizarro, inscribiendo en su escudo: Caroli Caesaris auspicio labore ingenio et impensa dudo Pizarro inventa et pacata*. En las descripciones de la conquista resalta la ingenuidad indígena, la dignidad del inca y su señorío fanático; la "justificación" de la guerra y de la muerte de Atahualpa por sacrilegio y homicidio ante una jurídica católica y occidental. Frente a un criterio ético y humano, la guerra—y, por tanto, ésta— siempre será observada. Sería vulgaridad pretender que la conqui.sta española fué impecable; no seríamos nosotros quien la desnaturalizáramos ; ella participó de sus inherentes "condiciones de guerra" ; lo demás es literatura llevada de un al)surdo patriotismo. El siglo XVI fué época de viva milicia para España, conducida por Carlos V '^
I Carta al Rey. Nueva España, lo febrero 1537. Colecc. Muñoz, t. LXXXI, fol. 50. Publ. Col. Inéd. Amér., t. 2, págs. 368 y sigts. a Carta desde Cu/co. 28 enero 1539. Ibid., ibid, t. 3, págs. 140 y sijrts. 3 Véase Historia d* América, etc., por Carloi Navarro Lamarca. T. 11, p4g. 45, ed. 1910. Un vol. 8." [Madrid]. 4 Véase, respecto a Cortés, su privilegio de armas 7 mayo 1525, 2 fxs. f." M>. 1447. B. N. Madrid. 5 Véase este interesante libro: Barón Kervyn de Lcttenhove. Comnicntaires de Charles-Qvint, Bruxelles, etc., 1862; un TOI. 8.°, XLV + ao8 págs. Hay traducción e»pafiola por Luis de Olona, Madrid, etc., 1862; un vol. 8.°, 150 págs. (HaUarao» est» edición en la Bibl. del Centro del Ejército y de la Armada, núni. 8512, donde la atención de su bibliotecario, el Comandante don Miguel Gistau, nos la franqueó para la imvestigación juridico-histórica de nuestros estudio» hispánicos. Otro» libro» aquí citados débense a esta búsqueda de Nbre., y reciba así nuestro reconocimiento.) Morel Fatio, en su libro Historiographie de Charles Quint, etc. París, etc.. I9i3i un Yol. 4.*, 367 págs., da cuenta de las versiones portuguesa y francesa (pág». 10, 161 y ñluiente») y omite la española, íjue parece rara, pues en la Bibl. Nac. Madrid no existe. El Sr. Laiglesia en Estudios históricos, i5rs-i¡s¡. Madrid, etc., 1908. un vol. en 4*, la cita en pág. 414. Estancias y Viajes del Emperador Carlos V, etc., por don Manuel de Foronda y Aguilera. Madrid, 1914; un vol. en fol., XLIII + 7i4 págs. Historia de la Lengua y Literatura Castellana, por don Julio Cejador y Frauca. Madrid, etc., ipiS- (Véase t. n (época de Carlos V) y sigt.)

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y Felipe II *. Europa entera dio fe de cuánto lucharon por afirmar su Imperio en el Viejo como en el Nuevo Mundo. Están claramente expresados los métodos de guerra y los usos de fuero penal. Duras fueron las prácticas de las penas y sus pruebas en Europa por esta época. Las usvtales eiUonces en el Perú e Indias son las vigentes en Castilla ^. Infiexibilidad, no humana, pero política, late en la carta de Vaca de Castro al Rey ^, donde, calificando a Almagro, dice de sus hechos que "hera andar alzado contra el servicio de V. M. en estos Reynos y que heran casos de traición • * y crimen de lege magestatis" •'. 6. ORDENANZAS.—Los manuscritos originales de las Leyes Nuevas, Barcelona, 20 de noviembre de 1542, y Valladolid, 4 de junio de 1543, existen en el Archivo de Indias, Patronato 2-1-1/18, ramo 47. Teniendo,
1 Véase Ch. Bratli, etc., Philipe II, Roi d'Espagnc, etc., París, etc.; 1912; un vol. en 4.°, 300 págs. 2 Véase Tractado muy probechoso, útil y necesario de los jueces y orden de ios juicios y penas criminales, por Antonio de la Peña (9. xvt). Ms. 631-9 B. N. Md. De él da noticia su descubridor don Galo Sánchez, mi amigo, en "Datos juridio»* acerca de la venganza del honor", Revista de Filología Espaüola, págs. 292-6. 1917. [lustra mucho respecto a esto lo siguiente: "De allí a poco vino a esta villa un .nlcalde de Corte llamado Rodrigo Ronquillo y hizo dar tormento a un clcrigo capellán suyo del Obispo [de Zamora] y a unas esclavas a quien metia uñas de astillas de tea» por las uñas, para que dijesen si el Obispo se carteaba con algunos o fueren sabidores del fecho." (Colecc. Doc, Inéd. Hist. Esp., t. i, pág. 562.) Esto ocurría con clérigos y el mismo Obispo fué ajusticiado, sin reparo a su condición, violándose la inmunidad eclesiástica. ¡ Todavía se dice que España era y es católica ! No será, por cierto, por el respeto a los Prelados de la Iglesia, como vemos, quizá sea por la intolerancia religiosa de su cristiano Santo Oficio. Así Limborch, en su HISTORIA DE LA INQUISICIÓN, "refiere que una niña de diez y seis años, de belleza singular, en un auto de fe dijo a la Reina: "Gran Reina, ¿no bastará zuestrcí "presencia a traer algún aliiio a mi dest/raciaf Pensad, señora, en mi jtwentud y en "que me veo condenada por una religión que recibí con la leche de mi madre."
(Cit. por Angelí en GRANDE ILUSIÓN, ed. esp., pág. 294.)

Mas no era sólo España el teatro de estos actos edificantes, la libre, puritana, civilizadora Inglaterra, no iba detrás. Jacobo I presidió la tortura del doctor Fiara, y Pitcairn, en sus Juicios CRIMINALES DE ESCOCIA dice: "Al prisionero le fueron quebrantados los huesos de ambas piernas en la bota de tormento, y el Rey mismo sugirió y presenció una variación del tormento, que consistió en arrancar por medio de unas tenazas las uñas de los dedos de ambas manos y clavar luego dos agujas en los dedos, mutilados y sangrientos". (Cit. por N. Angelí, LA GRANDE ILUSIÓN, cd. esp., páí|. 294.) Ante esto y lo similar anterior y posterior, es muy difícil comprender la vanidad y la soberbia, estúpida y satánica de las gentes, teniendo un denominador de bestialización tan intenso para desinteresarse por la espiritualización del modo jurídico, que, a pesar de veinte siglos de Cristianismo, todavía figura en los ideales de la humanidad. 3 Véase Cartas de Indias, pág. 476. Madrid. Un vol., f." 4 Véase Partida II, tits. xiir, xx_ xxiii, xxvi, ed. Los Códigos españoles, vol. II, f.", págs. 388-405. 460-S, 483-508, 515-54. Madrid, 184S. 5 Véase, para conocer la evolución del delito /.-"i/f magestatis, la doctrina jurídica, casi dos siglos después, con motivo de la Consulta secreta de 13 junio 1714

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esta signatura, de uno de mis viajes a Sevilla, encargué al jefe del mismo, don Pedro Torres Lanzas, mi amigo, la comprobara, y, deferentemente, me hizo su descripción y foliatura, y en carta del 21 de septiembre de 1917, me dice: "...Ambos originales, con letra y demás caracteres diplomáticos de la fecha (firma del Rey, refrendada por el secretario Juan de Samano, y sello real mal grabado con lacre rojo y autorizado con las firmas de la Real Chancillería, etc.) La primera consta de nueve folios útiles, sin foliar, y lleva por título al pie: "Lo que se ordena para "el Consejo y obediencia de las yndias y governación dellas y conser* "vación de los yndios." La segunda consta sólo de tres folios, útiles igualmente, sin foliar, y se titula: "Declaración de algunas de las orde"nanzas que se hicieron para el buen govierno de las yndias y buen tra"tamiento de los naturales dellas." Los textos de las Leyes Nuevas los dividimos en cuatro grupos, correspondientes a cuatro manuscritos algo diversos, de los que derivamos sus ediciones respectivas, y cronológicamente, hacemos su numeración: A I.", Ms. original (A. de I.); 2.°, edición príncipe (1543); 6.", edición 1585; 7.°, edición 1601. B 3.°, Ms. Acta publicac. México, 26 marzo 1544 (43 fx. folio); 8.°, ed. "Colecc. de Doc. para la Hist. de México", publicada por E. García Icazbalceta (Noticia, págs. XXXVIII-XLI; texto, págs. 204-28. Anota las variantes con la ed. 1601, único texto que conocía); dos vols., 4°, México, etc., 1866. C 4.°, Ms. Cieza de León; 9.°, ed. "Colecc. Doc. Inéd. H. de Esp.", t. Lxxvi, págs. 340-55 (sólo las de Barcelona, y sin notas marginales). D 5.° Ms. J-15 (?) (lo buscamos infructuosamente, por estar falsa la cita, y parece no existir ya en Ms. B. N.); io.°, ed. "Colecc. Doc. Inéd.
• los Fiscales y Abogados generales de los Consejos de Castilla, Guerra, Indias, OrHeoes, Hacienda. Sala de Alcaldes (C. R., 3 jun. 1714, f". 428 y sigts.). Ms. G. 32 " 905. Sin título ni índice. Un tomo i.° ene. B. N. Madrid. Los votos "particulares y secretos" los enumeramos así; Juan Francisco Salinas Berrocal. Madrid, 15 de junio 1714, f.° 91-162 vto. Alfonso Castellano y la Torre. Madrid, 15 de agosto 1714, f.» i62vto.-i82 vto. Licenciado Francisco de Melgar. Madrid, 18 de agosto 1714, f.o 182 vto.-224. Diego Santos de S. Pedro. Madrid, 13 de agosto 1714, i." 224-242 vto. Francisco Atolano y Valencia. Madrid, 30 de octubre 1714, f.o 242 vto.-29i vto. Pedro Gómez de la Cava. Madrid, 12 de agosto 1714, f.o 291 vto.-297 vto. Matías Pérez Galeose. Madrid, iS de agosto 1714, f." 297 vto.-306 vto. Lorenzo González. Madrid, 20 de julio i / M . f-" 307-313 vto. Licenciado Juan Rosillo de Lara. Madrid, 20 de agosto 1714, f.° 314-337Martín Joscph de Miramar. Madrid, 18 de septiembre 1714, f.o 337-363 vto. Sebastián de Montufar. Madrid, 9 de agosto 1714, f.» 363 vto.-387 vto. Lorenzo de Medina Solorzano. Madrid, 31 de julio 1714, f.° 338-400 vto. Andrés González de Barcia, Madrid, 4 de agosto 1814, f.° 401-427 vto. Resumen de votos. Madrid, 25 de enero 1716, i." 428-445. Parecer-Conforme, Real. Madrid, 25 de enero 1716, f.o 445-4447 vto.

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H. de Am.", tomo i6, págs. 376-460. Contiene las de Barcelona y ValladoHd, faltándoles los párrafos iniciales, y numera las notas marginales; tiene adiciones launas, y en los de Valladolid introduce párrafos aparte, y están seguidos de las Ordenanzas del Pardo, 24 de septiembre de 1571. Su título es: Códice de Leyes y Ordenanzas nuevamente hechas para la gobernación de las Yndias v buen tratamiento y conservación de los yndios que se han de guardar en el Concejo y Audiencias Reales que en ellas residen y por todos los otros gobernadores, jueces y personas particulares de ellas. En esta clasificación que "iniciamos se registran las ediciones de las Leyes Nuevas. Medina recogió sólo los datos referentes a las tres primeras ediciones, dada la índole de su libro ^. La única edición facsímile de la princeps está hecha en Londres ^. Resulta, pues, que tenemos de las Leyes Nuevas: i.° Ms. original, edición principe y dos reediciones, y edición-facsímile, con trad. inglesa. 2." Tres Ms. de traslados y sus tres ediciones respectivas. 3.° Nuestra edición, que tiene en cuenta todo lo anterior. Sobre el origen de las Leyes Nuevas, saljemos por León Pinelo (Epítome, pág. 63) que Las Casas escribió un libro, Veintiséis remedios contra la peste que destruye las Indias, que no se imprimió, y, según fray Grijalba, de ti resultaron las leyes de 1542 ^. Respecto a esta edición de las Leyes Nuevas, advertimos: 1.°, sobre foliación: a), la del manuscrito original [F. 4] ; b), la de la princeps [i. iijv] (concuerda con su tipo de numeración); c), la de 1601 (f. 5); los folios vueltos llevan paréntesis cuadrados y también los rectos del manuscrito; 2.°, solare numeración de leyes: ésta figvira con números más marcados, para no repetir el [ ] , ya que la introducimos, y 3.*, sobre notas marginales, van de encabezamiento en cada ley. Las de la princeps aparecen simplemente, llevan [ ] las de 160r y cuando no llevan es por carecer de ellas. Parece que las Leyes Nuevas se ratificaron parcialmente, aclarando y extendiendo su significado a través de Reales cédulas, pues existen dos sobre "entradas y rancherías" * y el "orden de oyr los pleytos a inI Medina, Bib!. Hisp.-Amer., t. I, pág. 183 y sigts. 2 The Nc7V Laws of the Indies for the goiid treatmcnt and Preservation of the Indians prornulgated by the Emperor Charles of Fifth 1542-1543 a facsímile reprint of the original Spanish Edition together with a literal translation into the English language to with is prefixed an historical Introduction by the late Henry Stevens of Vernont and Fred. W. Lucas. London. Chiswich Press, 1893. (Citada por Medina, ibid., pág. 184.) 3 Medina, ibid., pág. 184. 4 Véase R. C. Valladolid, 20 dic. 1549. Ms., 3045, f.° 99-100 v. B . N .

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dios ^, y debe haber muchas más recorriendo los varios Cedularios í n dicos, fuera de las dispersas. De ellas se dijo y puede reafirmarse lo que sigue: "Documento memorable, aunque poco conocido hasta ahora, será siempre la Real provisión que se acaba de extractar, porque, aunque su título sea Nuevas Leyes y Ordenanzas de Indias, respira en su fondo el suave y delicado perfume de la caridad hacia el indio, que tantas suposiciones desvanece y que justifica la conducta siempre cristiana y siempre generosa que los Reyes de España siguieron constantemente en las Indias contra los abusos y corrupción de los nuevos pobladores." ^
if i^ *

Esta modesta contriljución a la cultura hispana confiamos será bien acogida por los paisanos afectos a estudios históricos serios. Ser remos complacidos si este noble esfuerzo, a las enseñanzas que sugiera y a los estímulos que suscite, los orientara hacia una firme inteligencia inter-hispánica. Quede constancia afectuosa para mi maestro y amigo don Laureano Díez-Canseco, catedrático de Derecho de la Universidad Central, cuyas observaciones sobre estos textos literarios y jurídicos nos fueron tan provechosas, y por el interés con que nos orientó en este trabajo, facilitándonos a la vez las fotocopias—que ci>nservanio.s—de la Información de Vaca de Castro (A. H. N. Santiago). Quiera aceptar el Ejército español nuestra simpatía al publicar este Elogio de Vaca de Castro, uno de sus valerosos capitanes generales. El fué contemporáneo de soldados esforzados, como Cortés, Pizarro y Núfiez Vela, y de la serie de conquistadores que sirvieron a sus órde<nes, y las hazañas fie todos acrecen su tradición, la que también es de nuestro Ejército argentino, que reafirmó su espíritu de las Ordenanzas españolas con el generalísimo José de San Martín. Quieran recibir pública gratitud nuestros amigos el excelentísimo señor don Francisco Rodríguez Marín •', director de la Biblioteca Nacional, y el señor Navarro Santín, secretario de la REVISTA D E . A R C H I VOS, BiBiJOTECAS Y MUSEOS, a cuya benevolencia se debe la inserción de esta Monografía en la misma como primera colaboración argentina.
DR. J . FRANCISCO V. SUVA.

Madrid, 8 de diciembre de iQi/I Véase R. C. Valladolid, 4 ag. IS50. ídem, {.', 104-108. E. N. 3 Véase Significación que tuvieron en el Gobierno de América la Casa de Contratación de Sevilla y el Consejo Supremo de Indias, por don Manuel Danvils, páginas 31 y sigte. Un foU., 49 págs., 4-° Madrid, 1892. (Pertenece a la serie de Conf«rencias del Ateneo impresas en 45 folletos; son de instructiva lectura.) 3 Véase su Biografía y Bibliografía, por don Gabriel M. del Río y Rica, en la
REY. DE ARCH., BIBLI. V MUSEOS, págs. 1-13, núm. E-F, I9i7-

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
L o g i a e t a g r a p h a D o m i n i J e s a , apud moslemicos scriptores, ascéticos praesertim usitata, collegit vertit, notis insiruxit Michael Asifi ET PALACIOS. (Patrología oríentalis, vol. xiii, fase. 3.—París, Didot, [igiS], loi págs., 4.° mayor.) En su asidua lectura de los libros ascéticos musulmanes ha recogido el ilustre profesor de la Universidad Central, señor Asín, una colección de textos, referentes a Jesucristo, publicados, en parte, en el folleto que encabeza esta líneas. A los textos precede un clarísimo prólogo, en que el señor Asín da noticia de la antigüedad de los escritores en cuyas obras ha recogido su colección, antigüedad que no pasa de ios siglos x y ix, aunque indirectamente pueda remontarse al siglo I de la Hégira, o sea el vu de Cristo. La autenticidad de estos textos es indiscutible, y han debido transmitirse por tradición oral. Nota el autor lo importante de la influencia cristiana en el Islam, ejercida por medio de las herejías de los primeros siglos, principalmente el nestorianismo. Los consejos evangélicos ya se ven en los eremitas y peregrinantes de los primeros tiempos del Islam que, en época posterior, terminan en'la vida monástica, igual que en el cristianismo, del cual deben ser derivación natural. Los textos aquí recogidos deben tener su origen en los Evangelios y libros apócrifos, o acaso en los canónicos, viciados. Tienen gran interés, puesto que las tres colecciones de agrapha, hasta ahora conocidas, que contienen textos referentes a Jesucristo, tomados de varias literaturas cristianas, son muy reducidas, y ésta, en cambio, se compone de unos trescientos textos, en su mayoría inéditos y desconocidos, referentes tanto a Jesús como a Zacarías, Juan Bautista y María por su estricto carácter evangélico. Este primer fascículo está dedicado exclusivamente a io3 textos, citados en Algazel, y los restantes compondrán el segundo fascículo, ordenados por orden cronológico de los autores en que se citan. La edición de los textos —que unos son logia y otros son agrapha, o sea, de aquéllos se tiene reminiscencia en los libros bíblicos, de éstos no— se hace en esta forma: i.*, texto árabe; a.", variantes del texto en los diversos autores; 3.°, traducción latina; 4.', notas sobre las fuentes y relaciones de los textos con los Evangelios canónicos o apócrifos, si no son agrapha. La importancia de esta colección es grandísima para los estudios bíblicos, pudiendo quizá servir de materiales para elucidar las cuestiones de las fuentes orales del Evangelio.

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En todos se nota el carácter evangélico, siendo muy frecuente en ellos atribuir a Jesús ¡deas de desprecio del mundo. «Bienaventurado —dice (núm. 30) - el que abandona el placer presente por algo lejano prometido, que todavía no vio.» «lAy de aquel hombre (núm. 38) que ama al mundo! ¡Se morirá y tendrá que abandonarlo y lo que en él hay!» Compara el mundo con una ola del mar, sobre la cual nada se puede construir (núm. 40); enseña a sus discípulos que la sola ciencia para que Dios los ame esjque odien el mundo (núm. 41). «El que busca al mundo —dice (núm. 48)— es como el que bebe agua del mar: cuanto más bebe, más sed tiene, hasta que el agua llega a matarlo.» En otros textos se ponen en labios de Jesis palabras de desprecio a las riquezas: «No miréis - d i c e (núm. 34)— a las riquezas de las gentes que son de este mundo, pues el fulgor de sus riquezas apagará la luz'de vuestra fe.» «Penosamente entrará el rico en el Cielo» ínúm. 72). Acerca de los placeres carnales, quiero citar el número 10: «Jesús salió a pedir a Dios la lluvia. Como sus discípulos se cansaran, Jesús les dijo: «Quien de vos»otros haya cometido un pecado que se vuelva a su casa.» Todos se volvieron, menos uno, a quien Jesús preguntó: «¿Tú no tienes ningún pecado?» «Por Dios »juro —contestó—que no tengo conciencia de haber cometido otro pecado sino que »una vez, estando yo en oración, pasó a mi lado una mujer, a la cual miré con este »ojo; mas después que pasó de mí, metí el dedo en mi ojo, lo arranqué de cuajo y »lo tiré tras la mujer.» Dijole Jesús: «Invoca, pues, a Dios (para pedir la lluvia] que »yo mismo diré amén a tu oración.» Lo hizo así, y de repente se cubrió el cielo de nubes, llovió y se apagó la sed de todos.» Y a este respecto, hay textos en que se habla del desprecio del lujo (núm. 81), en los que se fustiga la gula (núms. 80 y 82), en los que se ensalza la sabiduría (núms. I al 9), etc. Haré notar a los eruditos los textos números 54 y 102, por contener leyendas que han pasado a la literatura morisca y a la cristiana. Uno es el episodio de los tres hombres que se han de repartir un montón de oro: dos envían al tercero a la ciudad próxima a comprar pan y conciben matarlo a la vuelta, y aquél envenena el pan para ser solo en el reparto; vuelve, lo matan, se comen el pan y vienen a quedar muertos los tres por la avaricia de cogerlo todo cada uno de ellos. El otro es el cuento de la calavera, a quien Jesús manda hablar y cuenta su vida: «Yo fui rey del Yemen (núm. loa bis), que viví mil años, tuve mil hijos, estupré mil vírgenes, derroté mil ejércitos, maté mil gigantes, conquisté mil ciudades. Quien ahora me vea, que no se engañe en modo alguno sobre la vanidad del mundo, como yo me engañé. |.Mi vida no fué otra cosa que un sueñotPor este brevísimo resumen se puede juzgar del interés que para la historia de la literatura y para los estudios bíblicos puede tener la colección de Logia et agrapha Domini Jesu, en el eruditísimo trabajo del señor Asín, que con tanta competencia como laboriosidad ha sabido poner a gran altura el nombre español entre las publicaciones extranjeras. Lo felicitamos respetuosamente, y hacemos votos por que el Señor le conceda la salud necesaria para la publicación del segundo fascículo, para el cual promete, además, índices sistemáticos de materias, que faciliten la búsqueda de los temas de cada texto. A. G. P.

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PAREJA T SERRADA [Antonio]. Monografías r e g i o n a l e s . Brihuega y su partido. —Guadalajara. Taller tipográfico de la Casa de Expósitos, 1916; 748 páginas con grabados intercalados en el texto. El anterior cronista de la provincia de Guadalajara, nuestro llorado don Juan Catalina García, contribuyó tanto con sus escritos al esclarecimiento de la historia regional alcarreña que, repasando sus publicaciones, parecía que el campo histórico en que él trabajó quedaba, no sólo segado, sino espigado; por tanto, quien le sucediese en el cargo de cronista de aquella región necesitaba muchos arrestos y un gran bagaje de cultura para cumplir su cometido sin hacer un papel desairado. El señor Pareja y Serrada, deudo próximo del fallecido cronista alcarreño, viene probando desde que desempeña tan difícil misión que en ese campo de la historia alcarreña quedaba y queda todavía mucho y muy interesante por hacer. En sus anteriores libros, especialmente en La raxón de un centenario, publicado en 191 I; Guadalajara y su partido y Retacos de historia, cuyos dos últimos vieron la luz pública en igiS, probó que era un investigador de buena cepa y un narrador de condiciones excepcionales. En estos tres libros quizá puso más cariño en las galanuras literarias que en la transmisión de la cruda verdad histórica, achaque que ha sido muy común en los historiadores de la pasada centuria, y que no se puede tildar de falta sino de acomodo al ambiente en que escribían; pero el señor Pareja, al escribir la historia de Brihuega, su pueblo natal, dióse cuenta de que las corrientes actuales de investigación histórica van exclusivamente por los cauces de la verdad acrisolada, y con la flexibilidad de su indiscutible talento, rompió moldes anticuados y compuso un libro de historia local, que tal vez sea el mejor de este género que se ha hecho en la provincia de Guadalajara. Al decir local, me refiero únicamente a las historias de pueblos aislados, no a otras de más extenso campo como el libro de don Juan Catalina La Alcarria en los dos primeros siglos de la Reconquista, y el del padre Minguella Historia de la diócesis de Sigüen^ayde sus obispos. Equiparo en mérito estos tres libros por ser, a mi entender, los Que pueden servir de modelos a los que en lo sucesivo se escriban sobre la historia alcarreña. No basta al buen cronista narrar, hasta con detalles minuciosos, el origen y desenvolvimiento de un episodio; es preciso, además, presentar el testimonio auténtico de la afirmación esencial, y esto es lo que hace el señor Pareja en este libro. Dice, por ejemplo, que la población de Brihuega existió antes de la época romana, y presenta fotograbados de una urna cineraria encontrada en una necrópolis ibérica de la vega de esta villa. Hace la afirmación de que la villa fué donada por Alfonso VI al Arzobispo de Toledo en el año loSó, y publica a continuación el texto íntegro del privilegio en que consta esta donación. Del mismo modo va probando cuantos asertos hace respecto a la historia de Brihuega; así, no es de extrañar que sólo en lo referente a la localidad presente copia exacta de 54 documentos auténticos, los que, como él mismo dice, «están copiados literalmente, conservando su puntuación y ortografía». Esta es, en resumen, la obra última del cronista de la provincia de Guadalajara, y por la cual merece contarse entre los mejores historiadores alcarreños.

I. e s .

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Socumentoa de la iglesia colegial de Santa María la Mayor (hoy Metropolitana), d e Valladolid, siglos xi y xii; transcritos por don Manuel
MAÑUECOS VILLALOBOS... y anotados por don José ZORITA NIETO.—Valladolid.

Imprenta Castellana. 1917. x págs. + una hoja sin foliar -1- 394 p4gs. -[- una hoja sin foliar + una lám. Grabados en el texto; 8." De la misma manera que es imposible realizar acabado estudio [sin la directa consulta de los repertorios bibliográficos que con sus precisas indicaciones nos muestran cómo la idea literaria o científica fué concebida y desenvuelta por los que nos precedieron en el trabajo, asimismo resulta que quien desee escribir la verdadera historia, la narración cierta de la vida social y política en todas sus manifestaciones, ha de acudir directamente a la información que únicamente muestra el documento guardado en el archivo. No contenta a ¡a critica histórica presente consignar la batalla en que este o aquel rey ganó o perdió su corona, ni las más o menos poéticas aventuras de los personajes de su Corte; exigimos al historiador explique y detalle las costumbres, leyes y vicisitudes de los pueblos, cómo luchaban sus caballeros, cuáles eran las creencias de los pueblos, cuál se ataviaban en sus fiestas y en los actos de su vida, cómo se educaba, cómo hacía sus leyes y cómo las aplicaba en sus tribunales, cómo constituía la familia y cómo formalizaba sus contratos. Cuando tales claridades se reclaman de las tinieblas de las pasadas centurias sólo se advierte segura guía en la luz que difunde el documento, cuyo contenido «ncierra virtualidad suficiente para dejar complacido aun al más exigente in•quiridor. En tales términos comprendió la labor a realizar la cultísima «Sociedad de Estudios Históricos Castellanos» formada con el fin de recoger materiales para la Historia de Castilla, estudiando en los archivos toda clase de documentos, publi-cándolos a los efectos de su difusión y a los de evitar su pérdida ante la posible contingencia de su destrucción. La bondad de la idea resalta de su exposición; la dificultad que entraña es la de realizarla oportunamente mediante la elección de auxiliares, suficientemente preparados y con entusiasmos en relación con el pensamiento, y si plácemes me-reie la Sociedad castellana por sus propósitos, no menos le corresponden por el acierto en la elección de las personas a quienes encomendó su cumplimiento. Es el presente volumen uno de los producidos por su iniciativa y realizado con sus trabajos por los señores Mañueco y Zurita, archivero bibliotecario el primero y canónigo de la Metropolitana de Valladolid el segundo. Al señor Mañueco se debe la correcta transcripción de los 64 documentos que integran el volumen, en los que, para mayor claridad en su lectura, los puntuó convenientemente, consignando en su totalidad las palabras abreviadas e indicando al final de la transcripción la materia sobre la que está escrito el documento, sus "dimensiones, clase de letra, descripción de sellos, etc. Los documentos publicados en este volumen abarcan los siglos xi y xii, de variado y múltiple asunto: Privilegios reales a favor de la Colegiata de Santa María; del Concejo de la Villa, de particulares descendientes de los condes Ansúrez, varias adquisiciones y contratos sabiamente estipulados por los Abades de la Colegiata, concordias entre éstos y el Cabildo colegial y otros entre la Abadía vallisoletana y la iglesia de Palencia, etc., etc.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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Todos ellos van doctanjente anotados por el señor Zurita, en cuyas observaciones se declaran, unas veces el sentido de voces latinas cuyo significado fuera vano intento hallar aun en los más completos glosarios; otras determinan situación de lugares y partidos y su correspondencia con los que en la actualidad subsisten; en otras se identifica la personalidad de las partes contratantes, así como otros hacen referencia a ilustraciones jurídicas e históricas; todos los cuales sirven para comprender con justeza y exactitud todas aquellas modalidades que al principio de esta nota señalábamos como imprescindible objeto de la verdadera Historia. La publicación de este libro envuelve la idea del asentamiento firme y robusto de uno de los más importantes sillares en el que ha de descansar la Historia de Castilla, cuya composición justa y verdadera será debida a los señores Zurita y Mañueco, acreedores por tal motivo a los mayores elogios.
V. C. A.

S s c r l t o r e s a g u s t i n o s d e El Escorial (1885-1916). Catálogo bibliográfíco por
el P. Fr. Julián ZARCO CUBVAS, agustino.—Madrid, Imprenta Helénica, 1917.

XIV págs. -|- una hoja sin numerar -f- 394 págs. + tres hojas sin numerar, la última en blanco; 8.° Como completo y acabado modelo de investigación bibliográfica puede marcarse el Catálogo de escritores agustinos de El Escorial, que con docta y perseverante labor reunió el padre Zarco, en el que enumera cuantas noticias y datos constan referentes a libros, folletos y artículos publicados por los padres agustinos durante el lapso comprendido entre los años i885 y 1916, fecha la primera en que acertadamente, por la Majestad de Alfonso XII, fué puesto al cuidado de la Orden agustiniana el preclaro monumento español conocido con el nombre de Monasterio y Biblioteca de San Lorenzo de El Escorial. Y aun siendo meritísima en general la labor que las Ordenes religiosas realizan en España en pro de la cultura y de la educación, se aprecia con la lectura del libro del padre Zarco la intensísima realizada por los agustinos en tales materias y el lugar preeminente que los dichos ocupan. Es, por tanto, la nueva producción que examinamos, no sólo rico arsenal de noticias y datos sobre autores y libros, sino ejecutoria preclara del valer y competencia, del esfuerzo y de la generosidad de una Orden que lo sacrifica todo al estudio y a la difusión de la verdad. Y estas iniciativas alcanzan así a la materia ascética y religiosa como a todas las otras del saber humano, hallando en todas ellas pruebas de la espléndida floración agustiniana, y aunque tarea difícil es la de señalar los nombres de los autores que más aportaciones hicieron al acervo común que refleja el libro del padre Zarco, pues todos llevaron con noble y porfiado afán muestras de su estudio y de cultura, si he de hacer mención de algunos nombres, a los que ya de antiguo se unió el leconocimiento unánime de la virtud y el talento. Sea el primer recuerdo para el'padre Conrado Muiños, arrebatado a la vida cuando su talento hacía prever innumerables frutos de erudición en el vastísimo campo de la literatura; el del padre Blanco García, reputadísimo autor de La Literatura espaíwla en el siglo xix y del Estudio biográfico de fray Luis de León. En materia de estudios históricos y bibliográficos, son nombres cuya sola

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pronunciación equivale al elogio, los de tos padres Benigno García, Guillermo AntoHn, Blanco Soto y Julián Zarco, no sólo autores de numerosas monografías históricas, sino verdaderos ordenadores y catalogadores de los ricos fondos de la incomparable Biblioteca de El Escorial. En materia de investigación científica descuella por sus estudios y aportaciones el nombre del padre Francisco Marcos del Río, autor de interesantísimos estudios sobre Encefalología, Fisiología y Psicología patológica. En Pedagogía es reputado y descuella el de fray Eleuterio Mañero. Y como timbre de gloria, cuyo solo nombre bastaría para cimentar sólidamente la de una corporación, digno continuador de las tradiciones agustinianasy nuevo reverdecedor de sus laureles, figura en el Catálogo de escritores de El Escorial el nombre del padre Zacarías Martínez Núñez, del que se citan y describetí hasta 37 trabajos, estudios y libros, que individualizan la personalidad científica y literaria del padre Zacarías y nos dan a conocer las múltiples manifestaciones de su portentosa inteligencia. El servicio prestado a la cultura española y a la Orden de San Agustín por el padre Zarco con la publicación de su último libro es completo y digno de los mayores elogios. V. C. A. B l P a d r e Fita. Discurso necrológico pronunciado en la Real Academia de la Historia por el Marqués de Laurencin.—Madrid, [Imprenta de Fortaneil, 1918, 12 páginas + 2 hojas en blanco sin foliar; 8.* La tristísima impresión que en todos los españoles ha producido la muerte del sabio jesuíta, Director de la Academia de la Historia, verdadero timbre de gloria del solar hispano, halla eco y fiel expresión en el sentidísimo discurso necrológico pronunciado por el Marqués de Laurencin ante la Real Academia de la Historia. Muestra a la pública consideración lo que la venerable figura del padre Fita representaba; aparece el insigne filólogo con toda la fuerza de su relevante personalidad, con su maestría en la ciencia epigráfica, en la que emul^ las glorias de Hubner, coadyuvando de un modo directo en las em[uesasde aquél, como arqueólogo, como historiador, como paleógrafo, como eminente teólogo,, dominando tan múltiples disciplinas congresión armónica de la ciencia histórica. Recordar la producción del padre Fita fuera vano empeño; en todas las revistas y publicaciones históricas de nuestra Patria dejó recuerdo imperecedero de su maestría, hasta tal punto, que le sonde aplicación perfecta aquellos versos admirables de nuestro fray Luis de León: «No temas que la muerte vaya de tus despojos victoriosa, ames irá medrosa de tu espíritu fuerte; las ínclitas hazañas que hicieras, los triunfos que tuvieras, y vio que a no perderte se perdía, y así, el mismo temor le dio osadía.» V. C. A.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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Fernando VI y dofia Báilsara de Bragaaza (1748-1759). Apuntes para st> reinado, por Angela GAKCÍA RIVKS. Tesis doctoral en la facultad de Filosofía Y Letras. Madrid, etc., 1917. Un voi. en 8.*, 182 págs. y is láminas. Sobre fuentes directas se ha hecho esta monografía y con la consulta de so bibliografía. Útil hubiera sido una introducción donde se avanzase el plan, método y conjunto. El sentido histórico es correcto; es un trabajo serio, modelo de tesis doctorales; lleva láminas ilustrativas y la edición es esmerada. Tuvo calificación de sobresaliente en la Universidad. Haremos las siguientes referencias: Cita meramente: i.", el Tratado de Aquisgrán (18 octubre 1748) (5), a pesar de que para la dominación imperialista de España era importante, pues su art. 16 originó el Tratado de 5 octubre 1750 entre España e Inglaterra, y 2.°, los trabajos de Jorge Juan (54). Hace referencias al Tratado de 1750 sobre límites españoles y portugueses en América meridional (47). También, pero muy breves, a la Junta de Gobierno, una institución política que se intentó crear por la enfermedad del Rey. Transcribe dos documentos interesantes: i.', la carta de la Reina viuda (San Ildefonso, 27 junio 1759) a su hijo Carlos III en la que, refiriendo la situación, hace una discreta mención de la América española (i 18 y sig.), y 2.°, la nota del Embajador del Rey de las dos Sicilias en la que éste interviene en España por enfermedad de Fernando VI (12a). El españolismo del Rey era tal, que «jamás consentirla en ser Virrey de Francia» (27). Notorio es cómo España, al recibir la Casa de Borbón, constituyó para los planes exteriores de Francia una dependencia política... La organización administrativa española marca la huella francesa; ésta se agudizó impolíticamente con los a/ranceía¿os de 181 a. La rivalidad inglesa, iniciada contra España cuando fundó el Imperio (i49a)i se señala en la calda del Marqués de la Ensenada. Este comprendía la necesidad para España de una buena marina mercante y militar porque el territorio de este Estado era discontinuo, lo separa el Océano Atlántico. Aquí, la Península; allí, América española, y por cima, había una unidad política con base de raza, de religión y de idioma comunes. Keene, aludiendo, decía: «No se construirán buques» (49). Llegado Carlos III, se renovó la posición secular y rival para la defensa del Imperio; es decir, asomó la política. La Monarquía española sufría degeneración (102). Poco sobrevivió el Rey a la Reina. El aviso que la reina viuda Isabel de Farnesio envió a su hijo (r34), llamado a la Corona, recuerda aquello de Blackstone: «Jacobo, Eduardo o Jorge pueden morir; pero el Rey les sobrevive a todos ellos.» ¿Acreditará vanidad pueril la vestimenta mortuoria de Fernando VI (134), o será un real desdén de riqueza, ya que el cadáver no se embalsamó? La posición rival que Inglaterra ocupó respecto de España cuando ésta poseía lo que fuera de uso llamamos Católico Hispano Imperio, ha sido explicada por el señor Altamira en forma que nos es grato repetirlo aquí porque está hecha con sentido político. Dice el moderno historiador: ^Inglaterra era el más poderoso enemigo que España tenia, y qut ese enemigo habla de buscar todas las ocasiones posibles para acabar de destruir la importancia colonial de España y para detener el nuevo desarrollo de su marina y de su comercio... En efecto, la ambición inglesa de poseer el mayor imperio colonial del mundo necesariamente encontraba un obstáculo en las provincias españolas de América, sin que por lo referente a la explotación comercial le bastasen las ventajas obtenidas por los Tratados últimos. Toda
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extensión de sus dominios y de sus operaciones en el Nuevo Mundo inexcusablemente debía lograrse a expenses de los de España, cuya debilitación era pues una necesidad política y económica para Inglaterra. La conducta de ésta, desde 1703, respondía perfectamente a la conciencia de esa necesidad. Y claro es que todo progreso en el poder naval y en la riqueza de España era un nuevo obstáculo para la consecución de aquel fin.-» (Historia de España, i.i\, pág, 49, ed. Barcelona, 1911.) Una observación debemos hacer. En el § XV, «Estado del país», habla de la Península y no de nuestra América, como si hablando de España durante el Católico Hispano Imperio (1492-1810) pudiera omitirse. Lo mismo, al hacer la síntesis del reinado, no dice nada de las Indias, como si la América española no fuera parte del Imperio, al cual España aportó su energía inicial, y por eso tuvo su primacía metropolitica y no por otra causa. Quien gobernaba América era el Rey de España, y debió inquirirse cómo se gobernó a nuestra América. Además, qne entonces se dio al Rey por Jorge Juan y UUoa el informe secreto de su viaje al Perú. Publicóse en Londres fiSaS), dando pábulo al anlihispanismo en América. La falta de sentido político en el español es viejo defecto de raza, lo mismo en España que en América. En los testamentos de ambos Reyes (iSg-iSo) no hubo ni una sola mención de política. ¿Porqué un Rey de España durante 1492-1810 olvida a nuestra América, que es parte del Imperio, en el que es jefe de Estado? A pesar de esta despreocupación antipolítica, los españoles, dicen, con respecto a la llamada Independencia de América (1810), que entendemos ser desmembración del Imperio, que nuestros proceres son insurrectos. Cómodo es quedarse en lo externo de los sucesos históricos; penetren con exactitud cómo vino la caída del Imperio fundado por los Reyes Católicos; esto es, cómo se hizo en nuestra América la formación revolucionaria de 1810. Cosa tan seria no fué improvisada; una variante de Estado es obra de hombres animados de altos ideales. Alto ideal que la América española ha olvidado durante el siglo xix y adquiere su cúspide en la actual desnacionalización de aquellos países. Tal es el erudito trabajo sobre Fernando VI y doña Bárbara, los Católicos Reyes que hicieron fina donación al Convento de Carmelitas Descalzas de Alba de Tormes de una urna de plata para guardar los restos de la incomparable virgen Santa Teresa de Jesús, la mística castellana, que, al sentir de Fitzmaurice Kelly, fué un milagro de genio. La autora del libro señorita García Rives, que en recientes oposiciones ingresó en el Cuerpo de Archivos y Bibliotecas y desempeña con notable aptitud su cargo en la Biblioteca Nacional, es buena prueba de la disposición femenina para las letras, tradición que reconoce en España una serie de mujeres célebres. J. F. V. S. Sociedad de Estudios Históricos Castellanos. D o n Alvaro de Luna, según t e s timonios inéditos de la época, por León DE CORRAL, catedrático de la Universidad de Valladolid. Valladolid, etc., igiS. Un vol. en 8.°, 12a págs. Este libro es contribución apreciable para la historia de don Alvaro de Luna. Extracta el Ms. de Zarauz y el pleito de Cornago, hallados por el autor. Individualiza los testigos y agrupa los extractos de sus declaraciones. Describe los manuscritos, utiliza la bibliografía, examina si hubo proceso para la muerte de don Al-

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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varo y trae dos cuadros de sus ascendientes y descendientes. El trabajo es sistemitico y la edición está cuidada. El libro, con su criterio objetivo, es una reirindicación del Condestable. Aparece Juan II Rey, tan pequeño y mediocre al lado de don Alvaro, que CoTrtl señala en aquél la codicia y el miedo inconfesable (24). El Rey, voluble como teleta; don Alvaro, firme de voluntad; Juan II, frivolo y antipolítico; Luna vive recto a sus ideales. Corral añade: «Don Alvaro sigue siendo entre todos la persona más grande y el Rey la más pequeña... Repican las campanas de la ciudad para que todo el mundo se arme, porque hay que llevar a cabo la magna empresa de apoderarse de un hombre... Don Juan el II casi pordiosea de sus vasallos que vayan todos a la posada del Condestable para prenderle» (25). Se destaca la nobleza de don Alvaro cuando al vil Vivero, por su ingratitud, le dijo esta frase de oro: Todo vos lo di yo; y vos, en pae¡o, habéis tratado mi muerte. Triste fin el del gran privado del Rey de Castilla, ante la inconstancia de su fortuna, igual, con diversa categoría, a la de Colón, Cortés, el Gran Capitán, etc.; no es ilógica la reacción señalada, en tiempos pretéritos, por Diógenes y Bruno y más próximo Vaca de Castro, Carlos V, etc. Con abundante información bibliográfica, el señor Corral estudia la existencia del proceso formado a don Alvaro, llegando a la conclusión (3i) de que le hubo, siquiera para llenar las apariencias le^fales y «cohonestar la muerte premeditada» (ag) del gran Privado, aunque luego Díaz de Montalvo explicara favorablemente la semencia real. Sobre esto trae atinadas observaciones (3o-3i), ya que, según el testimonio de Pellicer, el Consejo declaró nula la sentencia ([3). Analiza el pleito que el codicioso Marqués de Villena inició contra don Alvaro, al abuelo de su mujer, el cual fué hecho con «verdadero ensañamiento» (11), llegando al límite que la reina Isabel lo cortara por sentencia. Muy interesantes son los comentarios que pone a las declaraciones (19-29) de los testigos cuyo texto, que publica, tiene un indiscutido valor en la psicología política. Este libro es una prueba más de la diversidad de aptitudes de su autor, ¡lustre catedrático de Medicina en la Universidad de Valladolid, y autor de un excelente tratado de Patología general, premiado por la Real Academia de Medicina, y que es un modelo de obras de texto, como lo prueba su general aceptación en nuestras universidades. J. F. V. S. E l D o c t o r Thebussein, recuerdos e i n t i m i d a d e s , por el Marqués de Laurenc¡n,de la Real Academia de la Historia.—Madrid, (Imp. de Fortanei], ¡917; 20 páginas + i lámina; 4.° Aunque la bien cortada pluma del que durante tantos años fué asiduo •colaborador de esta REVISTA don Francisco de Uhagón, marqués de Laurencín, nos tiene acostumbrados a los mayores aciertos, puede señalarse el alcanzado con la publicación del presente como uno de los más culminantes. En las cortas páginas del folleto, castiza y correctamente compuestas, s.e abarca y comprende en todas sus manifestaciones la vida y significación literaria e histórica de uno de los más cultos escritores de España; sorprende «ómo con unos rasgos, trazados, al parecer, a la ligera, pero profunda y sen-

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timenlalmente escritos, puede llegarse a dar una impresión tan acabada de la realidad. Cuantos lean el opúsculo del Marqués de Laurencín trabarán directa y efusiva ariiistad con el noble hidalgo y eximio escritor don Mariano Pardo de Figueroá, y adquirirán conocimiento pleno de la marcada intervención que en los estudios literarios e históricos de nuestra Patria representa el benemérito Doctor Thebusseth. Su solar hidalgo, sus aficiones literarias, sus gustos culinarios, su familiar vida, sus libros y producciones, su biblioteca, especialmente formada con libros que a Medina-Sidonia hacen relación, los andalucismos del Doctor, que le llevan a usar como membrete de sus cartas, el castillo gótico que ha de levantar si tal fuera su propósito, son otras tantas facetas en que el autor nos muestra y descubre el temperamento artístico del biografiado, al que coiisagra sus recuerdos. De éstos aparece don Mariano Pardo de Figueroá, como el Marqués de Laurencín consigna, "cual polígrafo eminente, por notable historiador, como escritor castizo y erudito, que con las galas y lozanías de su ingenio peregrino, con su profundo saber amplio y variado, con los primores y donaires de su estilo y amenísimos decires, con las felices genialidades de su personalidad, de su fisonomía peculiar, típica, exclusivamente suya, ha realizado y difundido, sin fatigas ni desmayos, obra de inmensa cultura, colocando su ilustre y preclaro nombre entre los que más enaltecen, por los prestigios, logrados, la patria literatura". Tal es el biografiado; así se destaca con fuerte y atrayente coloración de las páginas que el Marqués de Laurencin compuso para enaltecerle, haciendo estricta justicia a sus méritos y cualidades. Satisfecho puede estar el noble procer de haber trazado y puesto su firma en tan armonioso y completo retrato. V. C. A. L a s e d i c i o n e s del F u e r o de Cuenca, por Rafael DB UBEÑA I SMENJAUD. —Madrid, [Imprenta de Fortanet), 1917; 82 páginas en 4.° El nombre del señor Ureña en el frente de la portada de un libro es suprema garantía de que el lector ha de encontrar en las páginas del volumen exposición clara y metódica de la materia y observaciones críticas e históricas ajustadas a la realidad científica. Ya van algunos años transcurridos desde que oímos su autorizada voz de maestro inculcar desde la cátedra de Literatura jurídica del Doctorado la afición al estudio de las cartas-pueblas y fueros de nuestra Patria; con ardiente palabra consignaba que era imprescindible el estudio de todos los monumentos forales para que, agrupados en los moldes-tipos en que la legislación municipal se diversifica, pudiéramos llegar un día a ofrecer al legislador el genuino derecho español, que cristalizara en preceptos que respondieran a las tendencias que la tradición marcó en su desarrollo, las circunstancias en su vida y las necesidades actuales en sus determinaciones. , Y como quiera que el ejemplo es la fran palanca que mueve al estudio.

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íormó el señor Ureña en la avanzada y consagró su la,bor constante al estudio y publicación de nuestros fueros municipales y al de la ííistoria del Derecho, con tanto acierto y tan elevado juicio, que son sus monografías el modelo a imitar por los que quieran realiza,!; trabajo i\til y fructífero. Sus libros sobre el Fiicro de Zorita de Los Canes, Una edición inédita de ¿flí leges Gothorunp Reguní, el de Observaciones acerca del desenvolvimiento de los estudios de la Historia del Derecho español, entre otro§, son confirmación plena de mis asertos. Debe su origen el actual trabajo sobre Las Ediciones del Fucfo de Cuenca al de demostrar la conveniencia de que la Real Academia de la Historia emprenda la publicación de una edición crítica del dicho Fuero, tema que motiva la publicación hecha por el profesor Jorge Enrique AUén del Fori^m Conche en los University Studies de Cincinnati (1909-1910). Modestamente califica de Iníonp.e el señor Ureí^a el trabajo que por sí solo serviría a acreditar maestría, pues no sólo limita su análisis a la edición de Alien, sino al de todos los manuscritos existentes del Fuero, ediciones impresas, variantes de unos textos con otros, así de los latinos como del romanceado, señalando cómo el texto de la primera edición castellana es completamente arbitrario y el códice que se toma como base de transcrición no contiene el Fuero de Cuenca, sino la forma en que aparece redac^do durante el siglo xv el de Alcaraz. Otras muchas y atinadísimas indicaciones contiene la obra; mas basta \o consignado para mostrar que, bien se acometa al presente la publicación crítica del Fuero de Cuenca o su impresión se difiera si ha de spf en los términos que la Historia exige para reputar como crítica una edición, habrá necesfiTÍamente de seguir la pauta que el seíior Uren^ marca en este su último libro. V. C. A. Bibliografía pedaglSgica de obras escritas en pasteUano q traducidas a este idioma, por don Rufino BLANCO SÁNCHEZ; premíala por U Biblioteca Nacional en el Concurso público de 1904, e impresa a expensas del lisiado.— Madrid, «Tip. de la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos», 1907-1913; 5 tomos en 4.°, grabados. Es indudable que durante el transcurso de los últimos años no se ha publicado bibliografía alguna de la importancia y valor de la que encabeza estas líneas. Más propio que el nombre de bibliografía cuadrara a la obra del señor Blanco la de Estudio crítico y bibliográfico de la Pedagogía española, pues no es ella, cual acontece de costumbre en los estudios bibliográficos, enumeración más o menos adornada con not^s de libros de deterniinada niateria; es acabado estudio en el que, después de justa y técnica descripción 4?1 libro, acierta el autor a condensar, no sólo la materia que el niismo írata, 1^ modalidad con la que su autor explicó sus ide^s, sino que, además, m^rea con .seguro trazo la influencia que pl libro examinado ejerce en pl desenvolviiniento pedagógico español, e} adelanto o equivocación que repfesenU en la ciencia.

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Con facilidad se comprenderá, por lo expuesto, que taJ labor es ciertamente abrumadora, tanto por el esfuerzo que supone en I4 directa consulta y examen de los libros, como por la preparación científica indispensable para acometer y realizar tal obra de critica. Fuera suficiente a consagrar como culto y sabio escritor al que, empeñado en tamaña empresa, hubiera conseguido mediano acierto, y si, como al presente ocurre, el éxito fué completo, habrá de reconocerse cuan justos y legítimos son los parabienes que a don Rufino Blanco consagramos. Cuanto de bibliografía pedagógica se publicó en nuestra Patria antes de su obra, son simples conatos, la mayor parte de ellos sin método y sin orientación fija; es preciso llegar a la publicación de esta bibliografía para que España, orgullosa, pueda ufanarse mostrando al concurso del mundo los servicios que a la cultura prestó y el lugar jpreeminente que al genio hispano corresponde en el concurso universal de todas las ciencias. A tal servicio nacional va unido el nombre del señor Blanco; el hijo honra a la madre pregonando sus excelencias; unió todos sus esfuerzos y,. en donde la malicia o el olvido borraron los servicios de los hombres, él, con experta mano,. descubrió la veladura, y los fuertes y recios colores del solar hispano alumbraron, como tantas veces, con los destellos de la ciencia, las tinieblas de la ignorancia. ¿A qué añadir más a lo dicho? Lógico es que quien acertó en el fondo probara su competencia en la exposición y ordenamiento de la disciplina, en la que es maestro, y así vemos que después de la Introducción de la obra, en la que condensa la historia de las ideas pedagógicas en España, la filosofía de las civilizaciones orientales y las ideas pedagógicas nacionales y tantas otras interesantísimas materias, dedica el quinto tomo a los completos índices de materias, nombres propios, nombres bibliográficos y cronológicos, noticia de bibliografías pedagógicas francesas, inglesas, yanquis y alemanas; índice general e índice de grabados, con cuyos elementos toda consulta es fácil y se obtiene de la obra el rendimiento solicitado en cualquier momento, toda vez que no queda dato sin ordenar ni nombre alguno sin incluir. Al general aplauso con que ha sido recibida la Bibliografía pedagógica, unimos el nuestro efusivo y sincero. V. C. A. Los Znloaga de Fuenterrabfa, notas biográficas, por el Conde del Llobregat. —Madrid, [Imprenta de FortanetJ, 1918; 38 páginas -f- i hoja en blanco sin foliar -f- I árbol genealógico plegado + 3 láminas, grabados en el texto; 8.» La virtualidad de la afirmación que Esteban de Garibay consignara en la portada de su libro Compendio historial de todas las Crónicas al decir que los asuntos genealógico-heraldicos son "materia digna de saber todo hombre discreto, especialmente noble", cuadra de manera completa al autor de la monografía sobre los Zuloaga de Fuenterrabia. El nombre de noticias biográficas que le asigna es modesto calificativo para vn estudio genealógico, en el que, con sano espíritu de critica histórica, no se consigna hecho alguno que no tenga su inmediata corroboración en

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el documento que lo atestigua; es de tal escrupulosidad en este sentido, que revive en el mismo el espíritu y eficacia de los antiguos Memoriales ajustados, suficientes en los pleitos de tenuta para acreditar la posesión de los estados patrimoniales y la constancia en el disfrute de la calidad de noblo. Eii el presente libro, aparte el verismo y corrección con que está escrito, despierta vivísimo interés por estar dedicado al estudio de una de las familias más nobles del solar vascongado, toda vez que los Zuloaga de Fueiiterrabía entroncaron con los hidalgos de los linajes Ubilla, Alcega, Casadevante, Butrón, Altuna, Plaza, Gaytán de Ayala, Olazábal, Zabala, etc. Y teniendo en cuenta que los de Zuloaga desempeñaron durante varias generaciones todos los cargos de Fuenterrabía, por el estado noble (alcalde, comandante militar, juez, etc.), hallaremos que el señor Conde del Llobregat, al trazar la historia genealógica de sus ascendientes, compuso de una manera directa la social y política del solar vizcaíno. Así hallamos, sirva de ejemplo, que al tratar de don Gabriel José de • Zuloaga y Moyua, no sólo consigna sus servicios como virrey de Venezuela (1744), en cuyo cargo derrotó a la escuadra inglesa, primero en la Guaira y luego en Puerto Cabello; la concesión que a su favor hizo el Monarca en premio d,e ello del título de Conde de la Torre Alta, sino que indica, además, noticias referentes al Mayorazgo que fundó, a los sucesores en él, trayendo nota y descripción exacta de diferentes alhajas regaladas por el dicho a los conventos y parroquia de Fuenterrabía. No menos interesantes son las noticias consignadas y que hacen referencia a los daños sufridos por los Zuloaga con motivo de la invasión francesa, tanto en sus bienes muebles como en la casa "Zuloaga-Azundi", a cuyo edificio consagra apartado interesantísimo, en el que narra, a partir de fines del siglo XV, los sucesos que dentro de sus muros se desarrollaron, las reedificaciones de que fué objeto, indemnizaciones por daños causados en el edificio por las tropas que en él acamparon, etc. Completan el estudio cinco apéndices destinados, respectivamente, a la casa "Zuloaga" de la calle Mayor de Fuenterrabía y notas genealógicas de los Ubilla, Alcega, Butrón, Casadevante y a los Alvarado, marqueses de Tabalosos. La presentación gráfica es correctísima, resaltando la reproducción de un magnifico retrato, pintado por Diogg en 1800, de don Ramón de Zuloaga y Alvarado, conde de la Torre Alta, marqués de Tabalosos, y de su hermano don Eugenio. V. C. A.

BIBLIOGRAFÍA
Los libros y artículos de Historia en la acepción más amplia de la palabra, desde la política a la científica; y los de sus ciencias auxiliares, incluso la Filología y la Lingüística. Dentro de este criterio, la lengua y la nacionalidad son las bases de clasificación de nuestra Bibliografía. P o r excepción se incluyen (marcando con *) las obras y trabajos de cualquier orden publicados por individuos de nuestro Cuerpo. LIBROS ESPAÑOLES na, mo de de 1917.—8.* d., 560 págs.—[Es el toII de los Catálogos de la Biblioteca la Escuela Superior de Arquitectura Madrid.'\ [6759
Y RÓZPIDE (Ricardo). Geo-

l.° Los que se publiquen en España o en el extranjero, de autor español, cualquiera que sea la lengua en que estén escritos. 2.° Los libros de autores extranjeros publicados en lengua castellana o en cualquiera de los dialectos que se hablan en España. 3.0 Las traducciones, arreglos, refundiciones y extractos de obras históricas y literarias, de notoria importancia, escritas por españoles. 4.* Las obras notables de amena liter a t u r a escritas por españoles en cualquier lengua o por extranjeros en hablas españolas. S.* Las traducciones hechas por españoles o extranjeros, a cualquiera de las hablas españolas, de las obras históricas y literarias, y aun de las de amena literatura, cuando sean obras maestras. ARIÑO (Fernando). Catálogo del donativo de Cebrián... con un prólogo del excelentísimo señor don Ricardo Velázquez Bosco.—Madrid, Imprenta Alema-

BELTRÁN

grafía, Guía y Plan para su estudio.— Primera parte. Preliminarci. l.a Península hispánica. .?.» edición, ampliada.— Madrid, Imprenta del Patronato de huérfanos de los Cuerpos de Intendencia e Intervención Militares, igi8.—8.°, 247 . páginas. [6y6o CoRnAvrA.s (Luis). La Monja de las llagas. Vida de sor Patrocinio.—Guadalajara. Sucesores de Antero Concha, s. a. (1918).—8.°, 262 págs. [6761 toTAuELO Y MORÍ (Emilio). Orígenes y establecimiento de la ópera en España hasta 1800.—Madrid, Tip. de la "Rev. de Arch., Bibl. y Museos", 1917.-8." d., 458 págs. I676J EcHEGARAY (José). Recusrdos. / / / . — Madrid, Impr. Clásica Española, 1917.— 8.", 409 págs. I6763 EN memoria y honor de Los Héroes del Caney. 1898-1915- —Madrid, Jaime Ratés, 1917.—a.» m., 94 págs. I6764
GARCÍA Y BARBARÍN (Eugenio). Histo-

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MANCHKÑO V OLIVARES (.Aliguel). Una

'37

joya artistica desconocida.—Sevilla, Tipografía Zarzuela. Í6767 MoNNEK SAKS ( R . ) . Notas al Castellano en la /vrgejitina, con un prólogo del doctor Estanislao S. Zeballos. ifi ~'dición, corregida y aumentada.—Madrid, Sucesores de Hernando, 1917.—8." m., 350 págs. -f- 3 h . Í6768
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la Plaza de Toros de Sevilla (1730-1835). —Sevilla, Oficina tipográfica de la "Guía Oficial", 1917.—4.", 266 páginas -f una hoja. [6776 SoLDEViLLA (Fcmando). Tres revoluciones (Apuntes y notas). Las Juntas de defensa. La Asamblea parlamentaria. La huelga.—-Madrid, Impr. de Julio Cosano, 1917.—8.° m., 240 págs. [6777 ViLA Y ANCLADA (Gabriel). El Paborde doctor Marcos Martínez y Totxo. Apuntes biográficos y documentos inéditos concernientes a este preclaro menorquín. —Mahón, Impr. de Sintes Rotger, 1917. —4.°, 378 págs. + I h. t677«
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de Historia literaria. 5.» edición.—Madrid, Itnpr. de los Hijos de Tello, 1917. —8." d., 512 págs. I67Ó9 NAVAS (Conde de las). De "Re ligatoria) (Noticia de la Colección Lameyer). —Madrid, Bernardo Rodríguez, 1917.— 8." d., 20 p.ígs. -4- I h. y fotograbados. I6770 OBKRMAIER (Hugo). Yacimiento prehistórico de I-as Carolinas (Madrid).—Madrid, Irapr. de F'rtanet, 1917.—8." d., 35 págs. con fotograbs. I6771 ORTEGA ( P . Ángel). La tradición con•cepcionista en Sevilla. Siglos xvi y xvii. —Sevilla, Impr. de San Antonio, 1917—8.», 94 págs. [6772
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ZARCO CUEVAS ( P . fr. Julián). Docu-

mentos para la historia del Monasterio de San Lorenzo el Real de El Escorial. / / . Testamento y Codicilos de Felipe IL Carta de fundación de San Lorenzo el Real. Adiciones a la Carta de fundación. Privilegio de exención de la villa de El Escorial.—Madrid, Impr. Helénica, 1917. —8.° d., 201 págs. -f 4 h. [67X0 A. Gil Albacete. LIBROS EXTRANJEROS I.' L o s de Historia y sus ciencias auxiliares, de Literatura y Arte, de F i lología y Lingüistica, publicados por e x tranjeros en lenguas sabias o en lenguas vulgares n o españolas. 2° Los de cualquier materia, con tal que se refieran a la Historia de España y estén escritos en dichas lenguas por autores extranjeros. BATTAGLIA (R.)- Intorno all' origini e all' etá delle piú antiche abitazione lacustri deír Alta Italia.—Scansano, C. Tessitori, I9I7.—8.°, 93 págs. l67St CAULLEHY (Maurice). Les Universités et la vie scientifique aux Etats-Unis.— Coulommiers, Paul Broard, 1917.—16,0, XII -I- 302 págs—3,50 fr. 167S3

América desde sus tiempos más remotos hasta nuestros días.—Madrid, Librería de los Sucesores de Hernando, 1917.— 3 vols., 8.° d. Í6773 POSADA (Eduardo). La Imprenta en Santafé de Bogotá en el siglo xviii.— Madrid, Impr. Clásica Española, 1917.— «.° d., 153 págs. [6774 REYNA (Cristóbal de). Geografía Universal. Descripción pintoresca y abreviada de todos los países del mundo... Nueva, edición, corregida—Madrid, Imprenta de F. Moliner, 1917.—8.» d., 739 Páginas. [6775
ROJAS Y SOLÍS (Ricardo de). Anales de

138

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

CoLLET (A.;. Biographie chronologique I ARTE ESPAÑOL. 1917. Tercer trimestre. des barons et seigneurs d'Elnes depuis La Exposición de Tejidos Antiguos Esle XV" siécle.—^Boulogne-sur-Mer, G. Hapañoles, por Pedro M. de Artiñano.— main, 1917.—8.°, 102 págs. (Extrait des San Sebastián, de Toledo, por Rafael RaMcmoires de ¡a Société académique de mírez de Arellano.—Bronces hispanorroBoulogne-íur-Mer. Tqnie 28.) Í67S3 nianos, por Narci.so Sentenach.—lAomxmento a Cervantes en San Francisco d e CHANNING (Edward). A History of the California. = C u a r t o t r i m e s t r e . United States. IV (1789-1815).—London, De "re ligatoria" (noticia de la ColecMacmillan, 1917.—8.", 583 páginas.—16 ción Lameyer), por el Conde de las Nafrancos. I6784 vas.—Don Gabriel Falencia, pintor resGALLI (Umberto) II sentimento della taurador de la Real Casa, por P. Guillermorte nella poesía di Orazio.—Milano mo ^nío/í«.^Docunientos relativos a las [Pistola, Tip. Cooperativa], 1917.—8.°, Bellas Artes en Aragón (siglos xiv y xv), X -H 1908 págs.—2,75 lir. I6785 por M. Serrano y Sane.—Andrés VandaCARNET T . (Lucy). Balkan home-life.— elvira por el Conde de las Almenas.— London, Methyen, 1916.—8.°, 300 págs. La Condesa viuda del Monlijo y sus —12,50 fr. I6786 hijas, por Juan Peres de Guzmán y MASPERO (Gastón). Introduction á l'éGallo. tude de la phonétique égyptienne.—París, Champion, 1917.^8.", 139 págs.— Boletín de la Real Academia de ¡a 15 fr. Í6787 Historia. 1917. Noviembre. La nobleza andaluza de origen flamenco, por El PETRIE ( W . M . Flinders). Tools and Marqués de Laurencin.—"Compendio de weapons illustred by the Egyptian colGeografía especial de España", por Anlection in University CoUege (London). tonio Blanquea.—"Compendio de Geo—iLondon, Constable, 1917.—Fol., 80 grafía universal", por Antonio iilizquez. págs. con 80 láms.—48 fr. Í6788 —Las Ordenanzas de Avila, por El MarREGOLAMENTO per le Bibliotechc per i qués de Foronda.—"Juan, marqués de marinai (Ministero della Marina. DireBrandemburgo", por Jerónimo Bécker.— zione genérale del Corpo RR. EquipagEpigrafía romana y griega de la provingi Ufficio Amministrativo).—Roma, (s. i), cia de Cáceres. Nuevas ilustraciones, por 1917.-8.°, 8 págs. I6789 Fidel i=')(a.—San Alfonso Rodríguez esVAN E S S (].). The spoken arable of critor segoviano, por Fidel Fita. ::= D i Mesopotamia.—^London, Milford, 1917. c i e m b r e . El Doctor Thebussem, por —8.°, 262 págs—6 fr. L6790 El Marqués de Laurencin.—L^& OrdeWESTAWAY ( K . M . ) . The original elenanzas de Avila {continuación,) por El ment in Plantus.—Cambridge, University, Marqués de Foronda.—Documentos rePress, 1917-—8.°, 94 págs.—3,50 fr. [6797 lativos a San Alonso Rodríguez, por R. de Aguirre. Bernardino de Melgar.—La visión de San Alonso Rodríguez, pir.taila por REVISTAS ESPAÑOLAS Francisco de Zurbarán en 1630, por Fidel Fita.—El miliario augustal de Lorca por I.» Los sumarios íntegros de las re-

vistas congéneres de la nuestra que se publiquen en España en cualquier lengua o dialecto, y de las que se publiquen en el extranjero en lengua castellana. (Sus títulos irán en letra cursiva.) 2.0 Los artículos de historia y erudición que se inserten en las revistas no congéneres de la nuestra, en iguales condiciones.

Francisco Escobar El sepulcro de los padres de Santa Teresa en la iglesia del ex convento de San Francisco de Avila, por Leonardo Herrero.
LA CIUDAD DE DIOS. 1917S noviem-

bre. El Cardenal Cisneros, por S Gutiérrez.—El helenismo en España durante el siglo XIX (continuación), por B. Hompanera. = 2 0 n o v i e m b r e . El hele-

BIBLIOGRAFÍA nismo en España durante el siglo xix {continuación), por B. Hompanera.— Unos versos de Felipe II por J. Zarco. =: 5 d i c i e m b r e . El helenismo en España durante el siglo xix {continuación), por B. Hompanera.—EX V. Fr. Jerónimo de Sepúlveda, por J, Zarco.— Las dos ciudades, según la teoría providencialista de San Agustín, por B. Garnelo. = 2 0 d i c i e m b r e . Sucesos del reinado de Felipe II, por J. Zarco. Nueva Academia Heráldica. 1917. Noviembre. Cas.'is solariegas montañesas. Monumentos de'Santillana. La Colegiata, por Gonzalo Lavin del NOV^I.—ESCVLAOS de apellidos, por Julio de Yepes y Rosales.—Regla de la Orden de Santiago, por Bernardino Martín Minguec.-^'Notas toledanas, por Juan Moraleda y Esteban. Revista de Historia y de Genealogía Española. 1917. Mayo. Apuntes para la Historia genealógica de la Casa de los Marqueses y Señores del Rafal {conclusión), por el Conde de Vallellano.—La Casa' de Parada, en México {continuación), por El Marqués de San Francisco. —Familias españolas de origen portugués : Los Tabares {continuación), por Miguel Lasso de la Vega.—Inquisición de Valencia. Informaciones genealógicas {continuación). = J u n i o . 1.a Casa de Parada en México {continuación), por el Marqués de San Francisco.—Familias españolas de origen portugués: Los Tabares {conclusión), por Miguel Lasso de la Vega.—El Duque de Taniames, por Juan Barriobero y Armas.—ün casamiento en el siglo x v n i {continuación), por el Marqués de Ariany.—Nobiliario de Galicia, por Vasco de Aponte {conclusión).—Inquisición de Valencia: Informaciones genealógicas {continuación). = J u l i o y a g o s t o . La Casa de Parada en México {conclusión), por el Marqués de San Francisco.—Un casamiento en el siglo xviii {continuación), por el Marqués de Ariany.—Heráldica y Genealogía montañesas, por Mateo Escagedo.— Inquisición de Valencia: Informaciones genealógicas {continuación). = Sept i e m b r e y o c t u b r e . Los Condes-

.39

Duques de Benavente, por Claret.—Un casamiento en el siglo xviii {continuación), por el Marqués de Ariany Serie cronológica de los Duques de Alburquerque, por Claret.—Memorial de Villegas {conclusión).—Los grandes linajes españoles : La Casa de Toledo, por el Marqués de Hermosilla.—Inquisición de Valencia : Informaciones genealógicas {continuación). = N o v i e m b r e . Un casamiento en el siglo x v n i {conclusión), por el Marqués de Ariany.—Los Enríquez, almirantes de Castilla, por Claret.—Los grandes linajes españoles; La Casa de Toledo {continuación), por t! Marqués de Hermoííí/o.^Inquisición de Valencia: Informaciones genealógicas. = Dic i e m b r e. Los grandes linajes españoles: La Casa de Toledo (cotlinuación), por el Marqués de Hermostlln.—Los Enríquez, almirantes de Castilla {conclusión), por Claret.—Inquisición de Valencia : Informaciones genealógicas {continuación). G.-M. del R'o y Rico. REVISTAS EXTRANJERAS

i.° Los sumarios íntegros de las r e vistas congéneres de la nuestra, consagradas principalmente al estudio de E s paña y publicadas en el extranjero en lenguas no españolas. (Sus títulos irán en letra cursiva.) 2.0 Los trabajos de cualquier materia referentes a España y los de Historia y erudición que se inserten en las demás revistas publicadas en el extranjero en lenguas no españolas.
ACADÉMIE DES INSCRIPTIONS & BELLES

LETTRES [de París]. 1917. Mayo-junio A. MoREL, Un jugement Jo Dieu au cours d'un procés sous Ramsés II.
T H E AMERIC.\N JOURNAL OF PHILOLOGV.

1917. Julio-septiembre. A. L. WHEELER,

The plot of the Epidicus.— A. J. CARNOY, Apophony and rhyme words in vulgar Latin onomatopoeias.—W. Sherwood Fox, Greek inscriptions in the Royal Ontario Museum.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
1917. Julio-octubre.

L'ANTHSOPOLOGIE.

Frére NÉOPHYTUS, La préhistoire en Syrie-Palcstine.
ARCHIVIO STOHICO PER LE PROVINCE

viembre. Mario EsposiTO, The pilgrimage of Symon Semeonis: a contribution to the history of mediaeval travel.
LA GÉOGRAPHIE. 1917. Núm. 5. Charles

NAPOLETANE. 1917. Septiembre. M. ScHiPA, La COSÍ detta rivoluzione di Masaniello (da memoric contemporanec in-

LALLEMAND, La mission économique de rinstitut de France en Espagne.
JOURNAL DES ECONOMISTES. 1917. Oc-

edite).
LA BiiiLioFinA. 1917. Julio-octubre. Cario FRATI, I I voigarizzamtnto di Erodoto, di M. M. Boiardo e un códice che
lo contiene.—Raimondo SALARIS, Gli in-

tubre. Le projet de monopole de l'alcool en Espagne.
MODERN LANGUAGE NOTES. 1917. No-

viembre. Osear BuRKHARD, The Novelas cxcmplares of Cervantes in Germania.
THE M O D E R N LA^•GUAGI•; R E V I E W . 1 9 1 / .

cunaboli dclla Biblioteca comunale di Piacenza (continua).—G. BOEKITO e P. NiccoLARi, BiblioKrafia dell' aria. Bulletjn Hispaniquc. 1917. Julio-septiembre. H. BREUIL, Découvertc de deux centres dolméniques sur les bords de la Laguna de la Janda (Cadix).—G. DAUMET, Inventairc de la collection Tiran,— R. LANTIER, Chronique ibéro-romaine.
LA CIVJLT.\ CATTOLICA. 1917. Septiem-

Aliril. D. C. STUART, Tho sources of two of Voltairc's Cantes en vers.—Edwin H. TUTTLE, Notes on Romanic speech-history.
REVUE ARCHÉOLOGIQUE. 191;. Julio-oc-

bre. I mosaici c le pitturc di Roma dal secólo IV ;;1 xiti publicati da Giuseppc WiLPEKT.—II primo abbozzo di Universitá cristiana.—Francesco Suarcz, giurista e teólogo, 1617-1917. = : N o v i e m b r e . Un nuovo Decreto sulle biblioteche scolastiche e popolari.—La filología e gli studi classici nelle scuok. = D i c i e m b r e . La poliglotta di Alcalá. A proposito del quarto centenario dalla morte del Card. Cisneros. CLASSICAL Pini.0L0GY. 1917. Octubre. G. L. HENDRICKSO.N, Horace and Valerius Cato.—Duane Reed STUART, The sources and the extent oí Petrarch's knowledge of the Hfe of Vergil.—Henry W. PRFSCOTT, The antecedents of Hellenistic Comcdy.
GAZETTK DES BEAUX-ARTES. 1917. Oc-

tulire. Paul GRAINDOR, Inscriptions grec(¡iies.—H. BREUIL, Représentation d'armes ibériques sur les monuments romains de Provence.—Fierre PARÍS, La poterie peinte ibérique d'emporion (Ampurias).—S. de Ricci, Esquisse d'une bibliographie égyptologique.
RKVUE DE.S ETUDES ANCIENNES. 1917.

Octubre-diciembre.

M. HOLLEAU.X, Tex-

tes sréco-romains: VIH ct IX.—A. CvNY, Notes latines: IV. Rcvtic Hispanique. 1917. Octubre. Joaquín MiRET Y SANS, La esclavitud en Cataluña en los últimos tiempos de la Edad Media.—Enrique de VILLENA, Tres tratados. Publícalos J. Soler. .
REVUE diciembre. HISTORIQUE. G. 1917. NoviembreDU DEZERT, DESDEVISES

Více-rois et capítaines généraux des Indos espagnoles á la fin du x v n i ' siécle.
Rl VISTA DELLE BIBLIOTECHE E DEGLI

tubre-diciembre. Edmond POTTIER, Etudes de céramique grecque. Le peintre de vases Euthymidés.
THE GEOGRAPHICAI. JOURNAL, 1917. No-

ARCIIIVI. 1917. Mayo-julio. Francesco SAMARELLI, La biblioteca del Seminario di Molfetta e la provenienza di taluni suoi codici e manoscritti. Contributo alio studio di un palinsesto bíblico. L. Santamaría.

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS
ciones americanas en que se habla nuestra lengua. El pensamiento americano no miraba tampoco prefertitemente a España al buscar orientaciones espirituales, dándose el caso de que las corrientes filosóficas, estéticas y políticas, al encaminarse hacia Europa, llegaban a otras costas que no eran las espafiolas. Era este doloroso hecho obra, en parte, del prestigio universal de otros grandes pueblos europeos; pero debíase también, por otro lado, a la negligencia en que España tenía su propio y valiosísimo tesoro intelectual. Afortunadamente, un sano y fuerte renacimiento en favor de todo lo español se ha iniciado desde hace años. España se realza a sus propios ojos y va creciendo el prestigio de nuestra tradición intelectual. Y este es el instante en que debemos procurar unirnos más íntima y amorosamente a nuestros hermanos de América, dándoles lo que iban a brscar antes en el ambiente de otras vivas y progresivas naciones. Tal empresa no podrá ser lograda únicamente a impulso de elocuentes efusiones verbales. Se requiere para ello perseverancia, método, lentitud y orientación. Encaminada a ese obje-

PEAL DECRETO REORGANIZANDO EL CENTRO DE ESTUDIOS AMERICANISTAS DE SEVILLA

Exposición.
SEÑOR: Desde el año 1913 viene figurando en el capítulo 18, artículo 2.° del presupuesto de este Ministerio, una partida de 20.000 pesetas destinadas al establecimiento de un Centro de Estudios americanistas en el Archivo de Indias, de Sevilla, y a pesar de que por Real decreto de 17 de abril de 1914 se creó en dicha institución un Centro especia! de estudios, lo cierto es que hasta ahora no ha llegado a tener trascendencia práctica el noble propósito perseguido al aprobar las Cortes y sancionar Vuestra Majestad las sucesivas leyes de Presupuestos. Estima el Ministro que suscribe que es inaplazable la reorganización de dicho Centro de Estudios americanistas, en forma que contribuya de una tnanera eficaz a intensificar las relaciones espirituales entre nuestra Patfia y las naciones americanas. Ha habido un momento en nuestros anales en que España, perdido el dominio material sobre América, se sintió alejada moralmente de las na-

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS do ser auxiliados en sus trabajos jwr el personal administrativo y subalterno que sea necesario. 2." La misión principal del Centro consistirá en la práctica de investigaciones en el Archivo mencionado, extensivas a los diversos ramos, legislativo y administrativo, geográfico, etc., de nuestra antigua historia colonial, al objeto de formar las correspondientes monografías, que serán publicadas en el Boletín del Centro. 3.' Serán también funciones principalísimas del Centro la catalogación general de los documentos del Archivo de Indias; el mayor desarrolle del B'Oletín, como órgano de aquél, que sirva de vínculo científico entre España y las naciones americanas que en pasadas centurias fueron sus colonias, y el fomento de la naciente Biblioteca del referido Archivo, donde puedan consultarse también las más importantes revistas, periódicos, etcétera, de Ultramar. 4." Los funcionarios del Centro podrán dar las enseñanzas prácticas que sean necesarias, dirigiendo los trabajos de investigación, auxiliando al efecto a las personas y entidades que pretendan hacer estudios en el Archivo de Indias y organizando conferencias orales en que se exteriorice el resultado de tales trabajos. Art. 2.° El Ministro de Instrucción pública y Bellas Artes nombrará el personal técnico, administrativo y subalterno mencionado con cargo al crédito de 20.000 pesetas consignado I)ara este servicio en el capítulo 18, artículo 2.", del presupuesto de gastos de la Sección séptima, y dictará todas las medidas que sean necesarias para la ejecución de este Decreto. Art. 3." Quedan derogadas cuantas disposiciones anteriores al pre-

tivo va la reorganización del Centro de Estudios americanistas de Sevilla, modesta en sus proporciones, pero •que podrá servir, el día de mañana, de base sólida para una ampliación de estudios que permita difundir entre las naciones americanas el conocimiento de la actuación de España en «I descubrimiento^ conquista y colonización de América. Este ensayo, que permitirá a los Jimericanos conocer el pasado de su Historia, no ha de impedir la adopción inmediata de otras medidas, en•caminadas a lograr que la obra de hermandad se convierta en una realit'ad vivaz y provechosa, por la difusión intensa del libro, del arte y de las letras españolas en los pueblos americanos. Fundado en las anteriores consideraciones, el Ministro que suscribe tiene el honor de someter a la aprobación de V. M. el adjunto proyecto de decreto. Madrid, 8 de febrero de 1918.—SEÑOR: A L. R. P. de V. M., Felipe Rodés.
KEAL DECRETO

Conformándome con las razones •expuestas por el Ministro de Instrucción pública y Bellas Artes, Vengo en decretar lo siguiente: Artículo I." Se reorganiza el Cen•tro de Estudios Americanistas, establecido en el Archivo de Indias, de Sevilla, con sujeción a las reglas siguientes : I." El Centro estará regido por un Director, que lo será el Jefe del Archivo de Indias, y un Redactor jefe de su Boletín, para cuyo cargo se nombrará a un catedrático de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de dicha ciudad, debien-

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS senté Decreto se opongan a lo preceptuado en el mismo. Dado en Palacio a 8 de febrero de 1918.—ALFONSO.—El ministro de Instrucción pública y Bellas Artes, Felipe Rodos.

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DON MANUEL PEREZ-VILLAMIL

Con hondo sentimiento comunicamos a nuestros lectores la pérdida de don Manuel Pérez-Villamil y (iarcia, jefe de tercer grado del Cuerpo, jubilado, y académico de número dle la Real de la Historia. Dirigió La ilustración Católica, y en esta publicación figuran los siguientes artículos debidos a su pluma: Excursión artística por las iglesias de Barcelona (tomo V, págs. 90, 98, 115 y 202); Una visita a las antigüedades de Tarragona (tomo citado, pág. 80) ; Una visita a la Catedral de Córdoba (tomo VI, pág. 160) ; El arte cristiano en Italia (tomo IX, pág. 139) ; Cartas sobre el Monasterio de Vcruela (tomo citado, pág. 140); La patria de Mnrillo (tomo VI, pág. 186), Iconograf'a cristiana: La imagen de Jesucristo (tomo citado, págs. 3, 16, 27 y 39); La l'irgcn Santísima y el Arte cristiano (tomo X, págs. 131, 154, 172, 179 y 194J; Crucifijo de Pedro de Mena, en Málaga (tomo citado, página 314); Federico de Ovcrbeck y su escuela pictórica (tomo II, pág. 339); Estudio sobre Carlos Rohaul de Flcury Ctomo III, pág. 216) ; Don Valentín Cardcrcra (tomo citado, pág. 370); El Beato Angélico y sus obras (tomo II, pág. 238): Jnan de Juanes y sus curas (temo III, pág. 53) ; Francisco turbarán (tomo citado, págs. 225 y •235); Don Ricardo Bcllver y sus

obras (tomo IV, pág. 171) y Exposición de Bellas Artes de 1881 (tomo IV, págs. 3, II y 28). Otros artículos del señor PérezVillamil deben recordarse, como el titulado Viaje arqueológico a la Sierra del Alto-Rey {Atienza), aparecido en la revista Defensa de la Sociedad (año III, núms. 105, 106, 107 y 109) ; Estudios estéticos. La idea de la belleza (revista citada, año IV, págs. i y sigts.) e Iconografía. La imagen de Jesucristo, inserto en La Ciencia Cristiana (tomo V, págs. 5 y 97). El diario El Siglo Futuro publicó De la necesidad de establecer en los Seminarios eclesiásticos cátedras de Arqueología (año II, núms. 53 y siguientes) ; Cerámica romana (año III, núm. 724); Una investigación arqueológica del señor Fernándes-Guerra sobre la inscripción y basílica del sialo V descubiertas en Laja. Puntos curiosos con que se relaciona de epigrafía, historia y geografía (año III, núms. 792 y sigts.) y Exposición de Bellas Artes de 1878 (año III, diez artículos). En el diario L a Iberia, de la Habana, escribió una correspondencia sobre Crítica artística (año 1887). Mencionaremos el Catálogo de la colección de porcelanas del Buen Retiro del Excelentísimo Señor Don Francisco de Laiglesia con una cartaprólogo de don Manuel Pére.i-Villamil (Madrid, 1908), buena muestra de su pericia como ceramóírrafo. Algunos de sus informes académicos deben citarse, como el que versa sobre la Real Cartuja de Miraflorcs en Burgos. Extracto del "Boletín de la Real Academia de la Historia". Tomo LXX. Febrero, ipi^ (Madrid, 1917), y el que redactó acerca de La demolición de la torre del Reloj de la

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Ciatedral de Zamora^ publicado en el número correspondiente a noviembre de 1909 del mismo Boletín. Con mayor amplitud tratamos la biobibliografía del señor Pérez-Villamil en las págs. 261-64 de la Guía histórica y descriptiva de los Archivos, Bibliotecas y Museos Arqueológicos de España. Sección de Museos. Muscos de Madrid. En esta publicación importa señalar la parte que dedicó el finado arqueólogo al estudio de las colecciones de lozas, porcelanas y vidrios de nuestro Museo Arqueológico Nacional. Suyas son, asimismo, las papeletas de vidrios de la Edad Media y otras de instrumentos científicos e industriales del mismo Centro, asi como abundantes notas descriptivas de los objetos de la Sección de las Edades Media y Moderna del referido Museo, de la cual fué competentísimo jefe. Murió con ejemplar y viril resignación cristiana en su casa de Madrid, confiando en recibir el premio debido a su pluma y sus virtudes. R. DI A. Notable quebranto sufren los estudios histórico-arqueológicos con el fallecimiento del reverendo padre Fidel Fita y Colomé, S. J. Fué ante todo el finado Director de la Real Academia de la Historia, insigne epigrafista. Su conocimiento de las lenguas griega, latina, arábiga y hebrea constituía la preparación obligada para la lectura e interpretación de grandísimo número de lápidas españolas, que publicó en el Boletín de la Real Academia de la Historia y en diferentes trab.ijos, como los titulados Epigrafía romana de la ciudad de León (León, 1866) ; Restos de

la declinación céltica y celtibérica en algunas lápidas españolas, que vio la luz en la revista Ciencia Cristiana (1878); Datos epigráficos c históricos de Talayera de la Reina (Madrid, 1883) ; Lápidas hebreas de Gerona (Barcelona, 1874), y la monografía Lcgio VIL Gemina {León), que figura en -el Musco Español de Antigüedades (tomo I, pág. 449). Compuso, en unión de don Francisco de Cárdenas, el Proemium a la obra Lcgis Romanae Wisigothorum fragmenta e,x Códice palimpsexto Sanctae Lcgionensis Ecclesiac, publicada por la Real Academia de la Historia (Madrid, 1896). Interesan a la Arqueología los Monumentos antiguos de la Iglesia compostelana (Madrid, 18R3), t-scrita en colaboración con don Antonio López Ferreiro; Recuerdos de un viaje a Santiago de Galicia (Madrid, 1886), en unión de Fernández-Guerra; Excursión arqueológica a Uclés, Sahelices y Cabeza del Griego (Madrid, 1S88), y Numismática gerundcnse (Memorial Numismático Español^ 1S72-73). Como trabajos históricos escribió La Santa Cueva de Manrcsa (Manresa, 1872); Galería de Jesuítas ilustres (Madrid, 1880) ; Tablettes historiques 4s. ^ Haute-Loire (1870); Regia alcui-nia de San José (Madrid, 1881) : El Triunfo de la Inmaculada Concepción celebrado por la Iglesia española de fines del siglo iv (Revista Católica de España (1871) ; Elogio de León XIII (1903); su Discurso de recepción en la Real Academia de la Historia, leído el 6 de junio de 1879, acerca del tema: "El Gerundense y la España primitiva o Vida y escritos del cardenal obispo de Gerona don Juan Margarit"; Los rcys d'Aragó y

SECCIÓW OFICIAL Y DE NOTICIAS

145

fy Seu de Girotta (¡Baroelana), rfil^), Mtmsafetv del Gomaé» de JiesAs, La y Eioffio 4e ¡a reina de Castra y es- 'Ciudad de Bios, Rokain <de la Sod^posa de Mftmso VlII/doéia Leonor de dad Geográfica de Madrid, La iRfr Inglaterra, leído ^en Jutitía ¡púbUoa de •naixensa, Diario ée Barcelona, Diario ].' de noviembre de ipotl (Madrid, de Tarragona, La ¡Ilustración Cató1908). lica, La Ilustración Española y Americana, Razón y Fe, El Siglo Futuro, Otros volúmenes dio a, conocer, coetcétera. mo los Estudios progresivos de tía Historia, leído en la Junta ifiública ide ep Tomó parte activa en el estudio de de diciembre de 1^12; Estudios histólas etimologías del Diccionario de la rtcoj (1884*87, 7 vols.), y íLa España Real Academia Española. Esta Corhebrea (1890-96). poración le otorgó tardío premio al Como trabajo'bibliográfico se le de- abrirle recientemente sus puertas, tantas veces libres al favor y a la política. ben los Apuntes para formar una BiR. DE A. blioteca hispano-americana del Sagrado Corazón de Jesús (Barcelona, En edad temprana ha fallecido el 1874). jefe de tercer grado del Cuerpo y En colaboración, primero con don ministro del Tribunal de Cuentas, Bienvenido Oliver, y más tarde con don Vicente Navarro-Reverter. nuestro veterano compañero don ViIngresó en nuestra carrera al incente Vignau, publicó 24 volúmenes corporarse la Biblioteca del Ministede las Cortes de los antiguos reinos rio de Hacienda, en la que prestó de Aragón y Principado de Cataluña (1896-917). Editó además Lo Llibre todos sus servicios, y como diputado Vert de Manresa. a Cortes se mostró siempre propicio Menéndez y Pelayo, al ocuparse de a favorecer los intereses del Cuerpo. la labor del insigne jesuíta, dijo que nadie, después de Flórez, había publiEn Málaga, a cuya Biblioteca del cado en España; mayor número de doInstituto estaba adscrito, ha fallecumentos que ilustrasen nuestra hiscido el jefe de primer grado don toria eclesiástica y civil. La Guía hisLope Barrón y Ochoa, antiguo e intórica y descriptiva del Archivo Histeligente funcionario que desempeñó tórico Nacional (Madrid, 1916) anota e! cargo de Jefe del Negociado de en su bibliografía los numerosos arArchivos, Bibliotecas y Museos hace tículos del padre Fita en que utiliza o ya bastantes años. acompaña documentos del referido Archivo (págs. 110-116). Ha fallecido el sacerdote don ElaAparte de su continua y asombrosa dio Oviedo y Arce, oficial de segundo tarea en el Boletín de la Real Acadegrado del Cuerpo. mia de la Historia, multitud de arIngresó por oposición en 26 de julio tículos suyos vieron la luz en La Aca- de 1913, siendo destinado al Archivo demia, Revista Histórica, Revista de Histórico de Galicia, de cuyo ArchiGerona, Revista Cristiana, 'Boletín vo ha Sido jefe. Histórico, La Civilisación, Revista de Se distinguió por sus conocimienCiencias Históricas, Revista Históri- tos paleográficos, y en especial de Arca*Latina, Revista de Asturias, El queología gallega.
3 . * irOCA.—TOMO IXXVIII

10

I4t)

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

:, Llevan su firma eruditos artículos publicados en el .Boletín de la Real Academia Gallega. ..'Era licenciado en Filosofía y Letras y. correspondiente de la Real Academia de la Historia.
MONSIEUR EMILE BERTAUX

La Historia del Arte español ha sufrido rudo golpe el pasado año con el fallecimiento de monsicur Emile Bertaux. Nació este insigne arqueólogo en Fontenoy-sous-Bois el año 1869. Foco tiempo después de terminar sus estudios en la Escuela Normal Superior, en 1893, fué nombrado miembro de la Escuela francesa de Roina. A Italia y España dedicó sus amores de artista, consagrando a estos países obras magistrales. Fué su primer escrito el titulado Santa María di Donna Reagina c /' arfe sánese a Napoli nel secólo xiv (NapoH, 1897), y le sirvió de tesis en la Facultad de Letras su notable obra L'Art dans l'Italie méridionalc. Tome I. De la fin de l'Empirc romain a la conquete de Charles d'Anjou (Farís, 1904). En la colección Villes d'Art célebres escribió Rome (París, 1904-5, 3 vols.), y en la de Ma'ttres de l'Art la monografía Donatello (París, 19T0). Los Études d'Histoirc et d'Art (París, 1911) contienen trabajos en su mayoría dedicados al arte italiano, interesando a nosotros el titulado Les Borgia dans le royaume de P'aleñee. En 1901 se le nombró profesor de Historia del Arte moderno en la Universidad de Lyon, y en 1912, profesor de Historia del Arte en la Universidad de París. Con tal motivo realizó

interesantes viajes por Italicxconsus alumnos más aventajados. Queda memoria de .estas excursiones en Un loyage artistique s»r les. riv.es ¡de V Adriatique ^ La parte dedicada por Bertaux en la Histoire de l'Art, dirigida por M. André Michel, al estudio de las tres bellas artes en la Península ibérica, constituyen lo más importante, nuevo y original que puede hoy leerse acerca de aquella materia. El tomo n de la referida obra estudia La Scidpture chrctienne en Espagnc des origines au xiv' siécle; la Peintvrc du .vi° au xiv' siécle en Espagne; la Sculpture au xiv' siécle en Italie et en Espagne; son materia del temo n i : La Peinture et la Sculpture en Espagne aux xiv' et xv' siecles; del IV, La Renaissancc en Espagne et en Portugal, y del V, La fin de la ReUaissancc en Espagne. Obra sumamente importante es L'Exposition retrospcctive de Saragosse, rpoS (Zaragoza y París, 19x0), catálogo concienzudamente formado de tan notable certamen arqueológico. Suyo es también el estudio sobre las Artes en España que acompaña a la Guidc Joanne, Espagne. Además, en lo que al arte italiano atañe, publicó en el tomo I de la Histoire de l'Art, de Michel, La Peinture dans l'Italie méridionale au x' siécle; la Sculpture en Italie du v' au x' sicelc; la Peinture dans l'Italie méridionale du xi° au xiii' siécle; la Sculpture en Italie de 1090 á .1226. Publicó buen número de artículos en la Gazsette des Beaux-Arts, Revue Archéologique, Revue de l'Art^ Journal des Savants, Revue Histórique y Revue des Deux Mondes. En 1912 fué nombrado conserva-

«BCCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS idor del Museo Jacquemart-André^ de •París, organizándole con particular acierto al formar conjuntos de época ,en las salas que lo componen. Descanse en paz .el docto kispanista. . R. DE A.

'47

En el Journal des Savants, número •correspondiente al mes de abril de 1917, figura, con el titulo de La législarion du Val d'Aran au moyen age, una nota en que se ocupa J.-A. Brutails de la obra Tcxtes de dret cátala. Privilegis i ordinatioHS de les valls pirencuqucs, editáis per F-erran Valls Taberner. I. Valí d'Aran (Barcelona, 1915), publicada por la Diputación Provincial de Barcelona. La susodicha colección diplomática emprendida por nuestro compañero el •doctor Valls abraza, aproximadamente, los años 1250-1450. Monsieur Pierre Paris, director de la Escuela de Estudios Superiores hispánicos, ha dirigido a la Academia de Inscripciones y Bellas Letras de Francia una carta, leída en la sesión de I." de junio último, en la cual da cuenta de las excavaciones que ha emprendido en Bolonia (Cádiz). Ha descubierto un establecimiento romano de época bastante adelantada. Se practicaba alli verosímilmente la salazón del atún, que abundaba en estos parajes. Sobre una vasta explanada que domina el mar se descubrió el atritim de una gran casa, cuyas columnas conservan señales de estuco pintado en rojo pompeyano. A' principios del año 1917 el Mu-. seo del Lonvre se ha enriquecido con el donativo de varios monumentos

piocedentes de la colec(:¡ón de antigiiedades ' del Marqués dé Vogüé. Comprende una cabeza de Atenea, encontrada en Egina, procedente de la colección Pourtales-Gorgier, obfa griega del siglo v antes de J. C.; una estela funeraria griega del siglo iv, encontrada en Atenas, que coronaba la sepultura de un sidonio establecido en esta ciudad; una inscripción himiarita, y un altar de mármol que lleva una inscripción fenicia, hallado en la isla de Chipre. Este último monumento da a conoce'- los nombres de varios reyes de Citium anteriores a la conquista de Ptolomeo.
MOVIMIENTO DEL PERSONAL

H a sido jubilado, por cumplir la edad reglamentaria, el jefe de segundo grado y de la Biblioteca de Earmacia don Servando Corrales.
ASCENSOS

Por continuar en situación de sujernumerario don Rafael Vidal y Gar. cía, ha ascendido a oficial de segundo grado don Andrés Sobej ano y Alcayna. Por fallecimiento de don Lope Ba rrón y Ochoa, han ascendido: a jefe de primer grado, don Rafael Ibarra Belmonte; a jefe de segimdo grado, don Enrique Sánchez Terrones; a jefe de tercer grado, don Rafael Mateos y Soto; a jefe de cuarto grado, den Enrique Rodríguez y Jiménez; a oficial de primer grado, don Vicente Castañeda y Alcover, y a oficial de segundo grado don Benito Fuente p Isla. Por jubilación de don Servando Corrales y García, han ascendido: a jefe de segundo grado, don Jerónimo Béc-

KfS

REVISTA ÍIJE/JIROHIVOS, «MMOTEOAS V «ÍUSEOS

•k)BT iy Soiwáldz;»» j¿fe <de 'tereer !gt&do.'dOn ManueliRaittosy*Cobcf&;;aijef« de «uano ^rado, don Juttn iRomera y Navarro ;a<oficialtíe)primer/grado, don Aureliano'GastiUo y Behrán, y a oficial de segundofgMulo, don'Gerardo Jaifflte Núflez Clemente. Se han declarado terminadas las excedencias que «n concepto de Diputados a Cortes venían disfrutando don Pedro'Poggio y Alvarez, Jefe de tercer grado; donManel Brocas y Gómez, jefe de cuarto grado, y don Carlos Román y Ferrer, oficial de segundo grado. Ha pasado a situación de supernumerario el oficial de tercer grado don Javier Lasso de la Vega.

lie <R6aI /AGademia de la HistorJa <ha elegido !por unanimidad académico de núraffro anuostro querido^amtgc y colaborador don Julián Juderías, que<Ocut>ará la vacsante del ilustre ¡padre Fita. Bien conocida es la labor científica del señor Juderías, cuya erudición, fundada en su conocimiento de los idiomas, es muy extensa, y cuyos escritos abarcan la literatura, la historia y las ciencias morales y políticas. Entre sus numerosas publicaciones, premiadas muchas de ellas, descuellan España en tiempo de Carlos 11^ La Leyenda negra: Estudios acerca del concepto de España en el extranjero, y Don Gaspar Melchor de Jovellanos. Su vida, su tiempo, sus obras y su influencia social.

ÍNDICE DEL TOMO XXXVIII
AÑO XXII

ENERO A JUNIO DE 1918
PJIGS.

ARTÍCULOS ORIGINALES Y DE INVESTIGACIÓN CASTAÑEDA Y ALCOVKR (Vicente). Relaciones geográficas, topográficas e históricas del Reino de Valencia, hechas en el siglo xviii, a ruego 'de don Tomás López 384 y CUERVO (Fray Justo). Fray Luis de Granada, verdadero y único autor del Libro de la Oración ESPEJO (Cristóbal). La renta de Salinas hasta la muerte de Felipe II.. 47 y GONZÁLEZ FALENCIA (Ángel). Fragmentos del Archivo particular de Antonio Pérez, secretario de Felipe II 35a y HERRERA Y ORIA (Enrique). Autenticidad de las reliquias de San Iñigo, Abad de Oña JIMÉNEZ CATALÁN (Manuel). Don Gregorio de Brito, gobernador d« las armas de Lérida (1646-1648) jj y PoscHMANN (Adolfo). Algunos datos nuevos y curiosos sobre el monumento de don Felipe el Hermoso y doña Juana la Loca en la Real Capilla de Granada REDONET (Luis). Clérigos y damas (Caprichos del folklore español). . . . RivERO (Casto M.* del). El Ingenio de la Moneda de Segovia. . . . 30 y SENTBNACH (Narciso). Bllbilis SILVA ( J . Francisco V.). Elogio de Vaca de Castro por Antonio de Herrera. VARILA HERVÍAS ( E . ) . Cerámica ibérica de El Tolmo de Minatéda (Albacete) VÁZQUEZ NÚÑEZ (Fray Guillermo). El padre Francisco Zumel, general de la Merced y catedrático de Salamanca (1540-1607) i y

393 agS 220 411 36o 307-

43 6 4 191 149 96 383 170

ÍNDICE DEL TOMO XXXVIIt PAOS

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Almarche Vázquez (F.). La antigua civilización ibérica en el reino de Valencia. ( V . C. A.) Asín y Palacios (Miguel). Logia et agrapha Domini Jesu, apud moslemicos scriptores. (A. G. P . ) Blanco Sánchez (Rufino). Bibliografía pedagógica de obras escritas en castellano o traducidas a este idioma. (V. C. A . ) Cabré Aguiló (Juan). Extracto del «Avance al estudio de la escultura prehistórica de la Península ibérica*. (R. d e A.) Corral (León de). Don Alvaro de Luna. ( J . F . V . S.) García Moreno (Melchor). Catálogo paremiológico. ( V . C. A.) García Rives (Angela). Fernando VI y doña Bárbara de Braganza (174Si 7 5 9 ) - a F - V . S.) Instituí d'Estudis Catalans. Anuari MCMXIII-XIV. (V. C. A.) Laurencín (Marqués de). El Doctor Thebussem; recuerdos e intimidades. ( V . C. A.) — Artículos varios. (V. C. A.) Llobregat (Conde del). Los Zuloaga de Fuenterrabía. ( V . C. A.) Mañuecos Villalobos (Manuel) y Zurita Nielo (José). Documentos de la iglesia Colegial de Santa María la Mayor (hoy Metropolitana) de Valladolid. ( V . C. A.) Martínez y Martínez (Francisco). Melchor Valenciano de Mendiolaza, jurado de Valencia, notas biográficas. (V. C-A.) Martínez Núñez (P. Zacarías) La Juventud. Conferencia en la Real Academia de Jurisprudencia. ( V . C. A.) Menéndez Pidal (Ramón). Antología de prosistas castellanos. ( V . C. A . ) . . — Autógrafos inéditos del Cid y de Jimena. (V. C. A ) Navarro Gabanes (José). Apuntes bibliográficos de la Prensa carlista. ( V . C. A.) Orueta (Ricardo de). Berruguete y su obra. (V. C. A ) Pareja y Serrada (Antonio). Monografías regionales: Brihuega y su partido. ( I . C. S ) Pérez de Guzmán y Gallo (Juan). Memoria histórica de la Real Academia de la Historia desde 16 de abril de 1917 hasta el i5 del mismo mes de 1918. (V. C. A.) Redonet y López-Dóriga (Luis). Historia jurídica del cultivo y de la industria ganadera en España. (A. G. A.) Salaverría (José María). El poema de la Pampa: Martín Fierro y el criollismo español. ( J . F . V. S.) Ureña y Smenjaud (Rafael). Las ediciones del Fuero de Cuenca. (V. C A.) Zarco Cuevas (Fray Julián). Escritores agustinos de El Escorial (iSSb1916). (V. C. A.)

265 i23 i33 268 130 267 129 263 i3i 421 134

126 36Ó 424 264 428 431 426 125

422 425 4»6 132 127

ÍNDICE D E L TOMO XXXVIII

XI

PÁGS.

BIBLIOGRAFÍA Libros españoles, por A. Gi7 A/éíiceíe Litaros extranjeros, por R. rfe/Ig-uírre Revistas españolas, por G. M. í/e/Río y Rí'co Revistas extranjeras, por Lorenzo 5an/amaría VARIEDADES

i36, 370 y 428 137,271 y 429 138, 273 y 430 139,278 y 482

Proyecto de bases para una reforma del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliatecarios y Arqueólogos y de los establecimientos que tiene a su cargo 375 SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS LÁMINAS I.—El maestro Zumel, por Zurbarán (Real Academia de San Fernando). . 3 11.—Plano actual de las ruinas de Bilbilis i53 III.—Monasterio de Oña: Capilla mayor. Siglo xv.—Claustro de los Caballeros. Principio del siglo xvi Sóg IV.—Monasterio de Oña: Urna de las reliquias de San Iñigo. Siglo xvi.. . 373 141, 386 y 434

