﻿REVISTA
DE

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Af5o XII.—AlAYO-Jurno DE 1908.—NÚMS. 5 Y 6.

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o menos de treinta y seis años han pasado-desde que un acaso venturoso de mi vida me trajo como alumno á los bancos de la Universidad de Barcelona. No difería esta escuela, en su organismo o>fíciaI, de lo que eran las restantes de España sometidas á triste uniformidad después que el plan centralista de 1845 acabó con los restos de la autonomía universitaria, que ahora tímidamente intenta renacer. Pero en Barcelona, como en otros centros de antigua cultura y de vida moderna más ó menos intensa, nunca se había extinguido la espontaneidad nativa del carácter provincial, y en la enseñanza, como en todo, se manifestaba, aunando venerables tradiciones con impulsos y anhelos de renovación, sentidos allí antes que en otras partes de la Península. Tenía, pues, la Universidad barcelonesa, en 1870, sus dotes características, que en gran manera la diferenciaban dentro de nuestra vida académica tan pobre y lánguida; y por ellas había conquistado, sin ruido ni aparato externo, cierta personalidad científica, una vida espiritual propia, aunque modesta, que daba verdadera autoridad moral á algunos de sus maestros, haciéndolos dignos educadores de almas y nobles representantes del pensar de su pueblo. Heredera la Universidad, por una parte, del floreciente «romanismo» de la escuela de Cervera, de la tradición jurídica, arqueológica y de humanidades que se compendia en el gran nombre de Finestres; y, por otra, de las tradiciones de la ciencia experimental que había sido profesada, no sin brillo, en la antigua Escuela de Medicina y en los Estudios
I Semblanza üieraria leid* eo el Ateneo y en la Universidad de Barcelona (Mayo de 1908}.
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de la Casa-Lonja, mostró desde sus primeros días un sentido iiisiórico y positivo, de pausada indagación y recta disciplina, nada propenso á brillantes generalizaciones, intérprete y no deformador de la realidad; tímido, pero seguro, en sus análisis, respetuoso con todos los datos de la conciencia, atento á los oráculos de la venerable antigüedad, sin acercarla ni alejarla de nosotros demasiado. Y este sentido, con la variedad propia de cada género de estudios, inspiró lo mismo á los jurisconsultos que á la luz de la escuela histórica comenzaron la rehabilitación de las antiguas instituciones, que á los psicólogos partidarios de la escuela de Edimburgo, y á los críticos y artistas que, educados en el romanticismo arqueológico, llegaron á convertir en doctrina estética lo que había sido al principio intuición genial. En esta escuela me eduqué primeramente, y, aunque la vida del hombre sea perpetua educación y otras muchas influencias hayan podido teñir on sus varios colores mi espíritu, que, á falta de otras condiciones, nunca ha dejado de ser indagador y curioso, mi primitivo fondo es el que debo á la antigua escuela de Barcelona, y creo que substancialmenle no se ha modificado nunca. A esta escuela debí, en tiempos verdaderamente críticos para la juventud española, el no ser ni krausista ni escolástico, cuando estos dos verbalismos, menos distantes de lo que parece, se dividían el campo filosófico, y convertían en gárrulos sofistas ó en repetidores adocenados á los que creían encontrar en una habilidosa construcción dialéctica el secreto de la ciencia y la última razón de todo lo humano y lo divino. Allí aprendí lo que vale el testimonio de conciencia y conforme á qué leyes debe ser interpretado para que tenga los caracteres de parsimonia, integridad y armonía. Allí contemplé en ejercicio un modo de pensar, histórico, relativo y condicionado, que me llevó, no al positivismo (tan temerario como el idealismo absoluto), sino á la prudente cautela del ars nesciendi. Allí la visión de lo concreto, manifestada en las formas tradicionales del arte y de la costumbre y en la perenne y práctica observación de los fenómenos de! alma, tenía aventajados intérpretes que á cualquiera escuela de Europa hubieran honrado, y entre los cuales descollaban dos que bien podemos llamar eminentes: D. Francisco Javier Lloréns y don Manuel Milá y Fontanals. Del primero, á quien sólo alcancé en el penúltimo año de su profesorado, tengo escasos recuerdos personales. Su labor pedagógica quedó, como la de Sócrates, archivada, no en libros, sino en espíritus humanos. Ninguna

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obra impresa lleva su nombre; pero nadie influyó tanto como él en la educación filosófica de Cataluña, y cuantos penetraron en su intimidad le aclaman maestro del recto pensar y del recto vivir, porque fué filósofo práctico en quien guardaron perfecta consonancia las obras y la doctrina. Y no filosofó por alzar figura, ni por seducir con vana palabrería á los incautos, sino con austera y viril consagración al espíritu de verdad y de vida que emancipa á los hombres de la tiranía del error, de la pasión y de ia falacia. En frente de una generación de soñadores en quienes fermentaba, confusa y mal digerida, la especulación germánica: Gens ratione ferox et mentem pasta chymoeris; Lloréns, que no negaba la filosofía de lo incondicionado, sino que la veía como una inmensa revelación que se impone á la mente humana en el término de la realidad cognoscible, dio los más altos ejemplos de sobriedad científica, encerrando su actividad en los límites del método psicológico que conocía y practicaba como ningún profesor de su tiempo. Su cultura filosófica, que era más profunda que vasta, había tenido fpor primer alimento la doctrina escocesa y kantiana; pero aunque sean evidentes sus afinidades con el pensamiento de Hamilton y Mansel, no sólo influyeron en él otras direcciones, como el renovado aristotelismo de Trendelemburg, sino que fué grandemente original en las aplicaciones de su método á la ciencia y á la vida, que para él no eran esteras independientes, sino testimonios diversos de la vitalidad de la conciencia: no la individual solamente, en cuya contemplación solitaria y estéril se absorbe] eljpuro psicologismo, sino la conciencia del género humano, que en la tradición va estampando su huella con riquísima variedadjde formas históricas, con eflorescencia de arte y de poesía, de símbolos y leyendas.^Así su alma de artista, no menos que de filósofo, gozaba en la observación de los usos antiguos, interpretándolos con alto sentido; prestaba [oído atento á los sones de la canción popular; abominaba del vandalismo artístico con una sensibilidad aguzada y exquisita; y era, ásu modo, grande artífice de la vida, realzando en su persona la dignidad del hombre y dermaestro, templando la austeridad con la dulzura. El eco de sus palabras se conserva débümenie en notas taquigráficas y apuntes de clase, que sólo dan idea de algún período de su enseñanza; pero su imagen moral permanece^indeleblemente grabada en la mente y en el corazón de los que fueron sus más inmedia-

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tos discípulos. Cuando alguno de ellos se resuelva á escribir íntegra la historia del pensamiento filosófico de D. Javier Lloréns quedará patente que, así como Marti de Eixalá representa el primer momento de la escuela escocesa en Cataluña, el tránsito de la ideología á la psicología espiritualista, de Locke á Reid, así Lloréns personifica el segundo momento, la evolución de lafilosofíadel sentido común, modificada ya por la crítica de Kant; la comprensión total de la doctrina hamiltoniana de la conciencia; los nuevos rumbos de la psicología experimental y de los estudios lógicos; y como alma de todo esto una velada y modesta aspiración metafísica, que no cristalizó nunca en forma cerrada, pero que fué por lo mismo eficacísima como estímulo de pensamiento y germen de libre educación, en espíritus muy diversos. Del otro gran maestro que por entonces realzaba ante propios y extrafilos el crédito de esta Facultad de Letras quisiera hablaros á todo mi sabor, porque, no sólo penetré en su intimidad y recogí de sus labios la mejor parte de la doctrina literaria que durante mi vida de profesor y dé crítico he tenido ocasión de aplicar y exponer, sino que fui honrado por él con tales muestras de estimación y cariño, que me dan algún derecho para contarme entre sus discípulos, predilectos, si no por razón de mérito, á lo menos por beneficio de la fortuna. Unido con D. Manuel Milá, no sólo por lazos de filiación espiritual, sino por la herencia de sus papeles literarios, reservo para ocasión muy próxima el trazar su biografía con la extensión y copia de datos que la importancia del personaje requiere, y que el gusto moderno, cada vez más exigente y curioso, reclama con razón en las histerias de los varones preclaros, si no han de degenerar en insulsos panegíricos. Hoy ni la angustia del plazo impuesto por la solemne conmemoración que su Patria le tributa, ni el agobio de otras atenciones que sobre mí pesan y coartan mi libre actividad, me permiten ofreceros otra cosa que un modesto preámbulo á la biografía proyectada, un esbozo ligerísimo de la gran figura que contemplé con veneración desde mis primeTos años, y que ahora, á través del sepulcro, sigue conversando conmigo y alumbrando mi vida con la suave y benéfica claridad de su enseñanza. Tuvo nuestro Dr. Milá el privilegio, á raros españoles de nuestros tieftipos concedido, de que su nombre traspasase las fronteras y fuese doAdequiera respetado como el de un varón docto y modesto, igual á los mejores en el orden de estudios que cultivaba; español europeo, para quien ño eran menester salvedades ni eufemismos, que en el elogio de otros rara

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rez dejan de interpolarse. De esta gloria tranquila y apacible disfrutó en vida, y no ha cesado ella de acrecentarse después de su muerte, entre los cultivadores de la filología romance, como sabe por experiencia todo el que tenga hábito de recorrer sus libros y revistas. Casi todos los trabajos del género de los de Milá y contemporáneos de los suyos van quedando anticuados; las construcciones prematuras y ambiciosas empiezan á cuartearse y cada día presentan más grietas; la historia literaria de la Edad Media española va renovándose en todas sus partes por el concurso de propios y extraños. Pero el pabellón aislado y humilde que Milá construyó desafía hasta ahora la inclemencia de los temporales y nos da esperanzas de aquella sólida duración que cabe en las obras históricas cuando son sabias y honradas; de aquel género de inmortalidad, no ruidoso, pero ciertamente envidiable, que circunda de universal respeto los nombres de Zurita y de Flórez. La implantación en España de los modernos métodos de investigación crítica á Milá se debe principalmente, y aunque apenas hiciese excursiones fuera del campo de la historia literaria, y en él se concretase á cierta época y á ciertos géneros, su ejemplo pudo y debió ser trascendental á otras ramas de estudios, y no sólo en jlos cultivadores de k tradición poética, sino hasta en los de la historia jurídica estampó su huella. El rumbo que por fortuna han tomado en España los pocos que estudian de veras, el movimiento histórico que aspira á la clara conciencia de nuestro pasado, la serena objetividad con que ya proceden los mejcMres, los hábitos de probidad científica que empiezan á imponerse á los más díscolos, son prenda de un despertar, lento pero seguro. Y toda gratitud es poca para los hombres como Milá que prepararon con esfuerzo casi solitario esta obra de madurez intelectual, contrastando con su asidua labor pedagógica y con la persuasiva moderación de su estilo el influjo enervante de la retórica estéril y de la erudición inexacta y confusa, que tan sueltas andaban por aquellos años, y tanto nos cuesta hoy mismo reducir á disciplina en el espíritu propio y en tos ajenos. Los méritos de este insigne profesor en el cultivo de las lenguas y literaturas neo-latinas son tan notorios, que parece inútil encarecerlos. Fué Milá nuestío primer provenzalista, ó por mejor decir, el único que España ha producido después del canónigo Bastero, auténtico precursor de Raynouard. Y aplicó de un modo original este conocimiento que de la lengua de los trovadores tuvo, para entresacar de sus obras cuanto importa á \a historia civil y literaria de nuestra Península, y deslindar el elemento

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catalán que fué tan poderoso en la cultura poética de las cortes occitánicas. Fué el primero, á lo menos en España, que aplicó los procedimientos de la novísima filología á la variedad catalana de la lengua de oc, y al catalán vulgar de Barcelona, llegando á entrever alguna importante ley fonética, en cuya comprobación trabajaba con ahinco cuando le sorprendió la muerte. Pero más inclinado á los estudios literarios que á los puramente gramaticales, aunque iluminase siempre los primeros con la antorcha de los segundos, se internó por la selva virgen de la literatura catalana de los tiempos medios con una sagacidad crítica, cuyos aciertos sorprenden más por la penuria del material bibliográfico de que disponía. Y aunque de los prosistas históricos y didácticos, que son el nervio de esta literatura, escribiese poco, ahondó mucho en el estudio de los poetas, y suya es la primera monografía que en conjunto los abraza, tan útil y sólida, tan instructiva en medio de su brevedad esquemática. Este capítulo de historia literaria era entonces enteramente nuevo; fácil es hoy enriquecerle con el hallazgo de nuevos cancioneros que Milá no llegó á ver, y con el fruto de la investigación bibliográfica de Aguiló y de sus eruditos sucesores; pero |as líneas generales del monumento permanecen intactas, y la alta y sobria crítica de Milá, exenta de toda pasión, aun la del patriotismo, prosigue sirviendo de norma á todo historiador digno de este nombre. Más conocidos fuera de Cataluña, y todavía más eminentes, son los méritos de Milá como cultivador de la novísima ciencia de las tradiciones populares que con frase inglesa generalmente aceptada llamamos folklore. Fueron Milá y el gran poeta portugués Almeida Garrett los primeros que en la Península publicaron colecciones de romances directamente recogidos de la tradición oral, completando con ellos las riquísimas colecciones castellanas, tan conocidas y celebradas desde antiguo, y abriendo nuevo y profundo surco en el estudio del alma colectiva de nuestra raza. El Romancerillo catalán, aun considerado en su primera edición, supera grandemente al portugués, no sólo por la fidelidad estricta con que reproduce los cantos populares, que Garrett casi siempre alteraba ó refundía conforme á su gusto romántico, sino por presentar buen número de temas poéticos, ya indígenas de Cataluña, ya similares de las canciones de Provenza y de la alta Italia; lo cual no acontece con los romances portugueses, que son por lo común variantes de los castellanos, cuyas asonancias conservan. Es claro que las colecciones, todavía inéditas en su mayor parte, de D. Mariano Aguiló, aventajan en riqueza de materiales á la de Milá,

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que por los hábitos de su vida forzosamente sedentaria, nunca pudo ni pretendió ser un «excursionista» literario; pero su genio crítico, su fina comprensión del alma del pueblo, suplió con creces lo que hubiera de incompleto en sus exploraciones, le llevó como por la mano á seleccionar lo mejor y más característico, le hizo romper el estrecho círculo de la tradición doméstica, en que otros voluntaria y honrosamente se confinaron, y como ciudadano que era de la universal república de las letras, estético de profesión y gran maestro de doctrina literaria, afirmó la unidad de la poesía popular sobre la muchedumbre de sus apariciones históricas, y sintetizó sus leyes en una verdadera teoría tan sencilla como luminosa. Los preliminares del Romancerillo publicado en i853 contienen las más profundas consideraciones sobre la poesía popular que hasta entonces hubieran salido de pluma española: páginas que nadie, salvo su propio autor, ha superado después. Allí está en germen la obra capital de Milá; allí, en forma más popular y asequible que la rígidamente científica que adoptó luego, están concentradas las más ricas ; intuiciones de su mente, y aun pudiéramos decir de su corazón, que no tomaba poca parte en estos trabajos, aunque procurase tenerle á raya. Y no sólo á las canciones narrativas, sino á las líricas, mucho menos estudiadas hasta estos últimos tiempos, y á las consejas y cuentos tradicionales, y á las rudas é infantiles manifestaciones del elemento dramático, atendió Milá, coleccionando por primera vez algunas rondallas, y dedicando á las representaciones populares catalanas, á los juegos y danzas que con ellas van unidas, el último de sus trabajos, en cuya revisión y complemento le sorprendió la muerte. No era Milá de los que indiscretamente se enamoran de todo lo que es ó les parece popular. Hombre de gusto antes que arqueólogo literario, sabía distinguir en lo popular como en lo erudito el oro de la escoria. Y era punto capital de su doctrina que la poesía del pueblo en su estado actual, degenerada é infestada de vulgarismo, incoherente á veces y falta de sentido en los labios que la recitan, es sólo un eco cada vez más apagado de otra grande y primitiva poesía, que no fué en su origen patrimonio de las clases más humildes, sino creación espontánea de las sociedades heroicas y expresión total de su vida en el misterioso crepúsculo de la historia moderna. De esta poesía heroico-popular que renovó en los tiempos medios algunos de los caracteres de la epopeya homérica, fué Milá conocedor profundo, y el más preparado para serlo por la ingenuidad patriarcal y robusta de su carácter, por el raro y hondo sentimiento que

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tenía de todas las cosas sencillas y rudas. Hasta físicamente parecía, en sus últimos años, un venerable viejo de «cantar de gesta», un aedo redivivo, que con su procer estatura dominaba á las muchedumbres, y de cuyos labios, impregnados de bondad y sabiduría, parecía próximo á desatarse siempre el raudal del canto y de las sentencias de oro provechosas para la vida humana. La epopeya francesa y la castellana de la Edad Media fueron el campo principal de sus estudios y meditaciones. Y aunque de la primera apenas trató más que en sus relaciones con la segunda, todavía es tan im{x>rtante lo que dijo, y tanto peso tiene su opinión en algunas cuestiones difíciles y controvertidas como la de las primitivas cantilenas y la teoría del verso épico, que con frecuencia se le ve citado en los grandes libros de los especialistas en la materia, comenzando por el universal maestro de la filología romance Gastón París y terminando por el verboso y entusiasta León Gautier. Un solo nombre español, el de Milá, figura en la apretada falange de los eruditos extranjeros, principalmente alemanes é italianos, que han colaborado en la rehabilitación del genio épico francés tan ignorado ó vilipendiado hasta nuestros días por la crítica francesa de colegio clásico. Milá que, en su larga vida de profesor y de crítico, siguió paSo á paso las ediciones y comentarios de esta selva de poemas, desde el Román de Berthe, publicado por Paulino París en i832, hasta el último número de ia Romanía; y que ya en 1844, en las páginas de un tratado elemental de «Arte Poética», se manifestaba enterado de esta literatura que, salvo don Agustín Duran, nadie conocía en España ni aun de nombre, no había adquirido este conocimiento por puro «delettantismo»; aunque su alma de artista se complaciese en la evocación de las costumbres caballerescas con su propio y nativo color, y no con los falsos y postizos arreos con que los había ataviado la musa romántica. Así como la lírica de los trovadores, que él no estimaba mucho y que en el fondo le era poco simpática, le había servido para ilustrar en gran manera los orígenes de la literatura española, y aun la misma historia política de los siglos xii y xiii, así el estudio paciente y prolijo de la maravillosa vegetación épica de la Francia del Norte le condujo al descubrimiento (bien podemos llamarlo así) de la epopeya castellana, que es el mayor timbre de su vida literaria. Porque es cierto que antes de Milá eran bien conocidos los dos únicos cantares de gesta que en su forma antigua poseemos; y es cierto también que habían sido objeto de peculiar y cariñosa solicitud de la crítica uni-

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Yersal nuestros romances viejos, de los cuales existían incomparables colecciones formadas en España y en Alemania; pero nadie había pensado en relacionar entre sí estas dos manifestaciones poéticas i primera vista tan divergentes, ni mucho menos en averiguar su genealogía. Y al paso que se exageraba fabulosamente la antigüedad de los romances, suponiendo que eran los primeros vagidos de la musa nacional, aunque su lenguaje y versificación estuviesen diciendo á voces lo contrario, se regateaba carácter popular al Poema del Cid, llegando la temeridad de algunos hasta considerarle como exótica imitación de las gestas transpirenaicas, sin raíces en el suelo donde nació. Era corriente entre los críticos de mayor autoridad la afirmación de que España no había tenido verdadera epopeya. Así lo enseñaban, para no citará otros, Wolf en sus memorables Studien y en el prólogo de la Primavera y flor de romances, y Gastón París en la Historia poética de Carlomagno. Desde i853, fecha de sus primeras Observaciones sobre la poesía popu lar, había anunciado Milá una teoría enteramente diversa, la cual obtuvo su perfección y complemento en el libro De la poesía heroico-popular castellana impreso en 1874, que es el más sólido é indestructible fundamento de su gloria. Este libro, apenas leído entre nosotros al tiempo de su aparición aun por los que más obligados estaban á leerle y entenderle, salvó triunfante el Pirineo, el Rhin y los Alpes, y ha sido más citado y estimado que ningún otro hbro de erudición española, porque representaba, no sólo un acrecentamiento de doctrina, sino un cambio de método. La unidad de nuestra poesía heroica, el verdadero sentido en que ha de tomarse el ambiguo nombre de popular que lleva, la genealogía de los romances j su derivación mediata ó inmediata de los cantares de gesta, las relaciones entre la poesía y la historia, el valor de las crónicas como depósito de la tradición épica y medio de reconstituir los poemas perdidos, el i n ñ u ^ de la epopeya francesa en la castellana, desconocido por unos y exagerado por otros, la teoría métrica del verso de las primitivas gestas y sus evoluciones, fueron puntos magistralmente dilucidados por iVIilá. Y si es verdad que en algunos había tenido precursores, como él leal y modestamente reconoce, también lo es que por él quedaron definitivamente conquistados para la ciencia, y que él fué quien los redujo á cuerpo de doctrina, corroborándolos con el estudio paciente y minucioso de cada ciclo, en que su sagacidad logró verdaderos triunfos, especialmente en la leyenda de Bernardo del Carpió. Quien tenga que discurrir en adelante sobre estas na»-

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terias, habrá de tomar por guía el libro de Milá, so pena de confundirse y extraviarse. Su método vale todavía más que sus conclusiones: éstas podrán ser modificadas en algún detalle, pero el procedimiento es seguro, infalible, casi matemático. Pudo equivocarse, y se equivocó alguna vez, por falta de datos, pero interpretó y combinó admirablemente todos los que poseía, y los hizo servir para una demostración luminosa, que un gran discípulo digno de él, el joven autor de La leyenda de los Infantes de Lara, ha reforzado y completado con importantes corolarios. Hoy, no sólo está reconocido por la crítica el concepto de la epopeya castellana, sino determinado íntegramente el proceso evolutivo de sus formas. Precisamente el libro del Sr. Menéndez Pidal, antes aludido, viene á confirmar la tesis capital de Milá respecto de la derivación de los romances, aplicándola á un caso en que el maestro la había sospechado, pero sin poder resueltamente afirmarla. Sin haber en la poesía heroica de Castilla tan extensos ciclos como en la epopeya francesa, puede notarse cierto número de temas predilectos cuya elaboración se prosigue á través de los siglos, modificándose al compás de las vicisitudes del gusto literario y de las transformaciones históricas de nuestro pueblo. Estos temas épicos, prescindiendo del de la pérdida de España, que no es nacional de origen, aunque llegó á españolizarse mucho, se reducen á cuatro: Bernardo del Carpió, los Infantes de Lara y, finalmente, el Cid, que eclipsa á todos los héroes poéticos que le precedieron. Esta razón, y también la no menos valedera de haberse conservado acerca de sus hazañas documentos más extensos y antiguos que los que tenemos sobre los demás personajes que en nuestra Edad Media dieron asunto á la canción popular, han hecho que la atención de los críticos se haya inclinado con preferencia á esta grandiosa figura, y principalmente al venerable poema en que la gloria del Campeador se confunde con los orígenes de la lengua y poesía castellanas. Pero nadie duda hoy, gracias á Milá y á su insigne continuador, que ese poema, aunque casi solitario hasta ahora, no fué el único, ni tampoco el primero de su género, sino que perteneció á una serie bastante rica de Cantare» de gesta, que en su primitiva forma no conocemos ya, pero que indirectamente nos son revelados por otros textos históricos en que persistió la materia épica, aunque la forma cambiase. La Crónica general, recogiendo en extracto las gestas primitivas, contribuyó mucho á que se perdiesen, pero no las extinguió del todo. Lo que hicieron fué tomar nuera

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forma, surgiendo en el siglo xiv una épica secundaria, que influyó á su vez en las refundiciones de la Crónica, y de la cual, además, nos quedan, si bien pocos, notables fragmentos, que derraman inesperada luz sobre el origen de los romances, tenidos en otro tiempo por la forma más antigua de nuestra poesía popular, cuando son, por el contrario, la más reciente, y apenas puede decirse que pertenezcan á la Edad Media más que por su inspiración primitiva. Heredaron el metro de diez y seis sílabas propio de la segunda edad de nuestra epopeya (como vemos en la Crónica Rimada, y en la abundancia de octosílabos que contiene la Crónica particular del Cid, sacada de una de las variantes de la General), y fueron, en la mayor parte de los casos, ramas desgajadas del tronco épico, más bien que vegetación lírica nacida á su sombra. Milá provenzalista, Milá filólogo catalán, Milá folklorista y colector de la poesía popular, Milá historiador literario de la Edad Media, es universalmente conocido y respetado. Los títulos de su gloria están muy altos para que ninguna emulación ios toque. Pero antes que este Milá, y al mismo tiempo que él, existió otro mucho menos conocido fuera de España, y aun pudiéramos decir fuera de Cataluña; pero no menos digno de serlo, porque en cierto modo es la raíz y el fundamento del Milá triunfante y definitivo. Antes de iniciarse como verdadero autodidacto en el método histórico que nadie podía enseñarle en España, Milá había sido poeta clásico y romántico, humanista y estético, apasionado de todas las formas y manifestaciones de lo Bello, ingenioso conocedor en arquitectura, en pintura y aun en música; artista en potencia más que en acto, no sólo por lo limitado de su producción, sino porque el genio crítico absorbía la mayor parte de su esfuerzo intelectual. Pero su sensibilidad era de las más delicadas y exquisitas, hasta el punto de convertirse para él en verdadero tormento. En las frecuentes crisis melancólicas que desde su juventud padeció, llegaba á mirar con prevención y recelo los goces estéticos, sin los cuales no hubiera podido vivir; pero que por su misma intensidad, con ser de orden tan espiritual, perturbaban transitoriamente la paz de su alma, sumergiéndole en un éxtasis que tenía por peligroso y enervante, y que alarmaba su escrupulosa conciencia. No diré que estos escrúpulos no pecasen de nimios, parola misma insistencia con que tornaba á ellos, así en sus pláticas familiares como en las instrucciones que daba á sus discípulos, inculcándoles una y otra vez que el hombre ha nacido para la a c ción viril y no para el sueño, aunque el sueño del arte sea sin duda el más

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noble de todos, prueban un estado de ánimo que era á la par angustioso y dulce, una pureza ideal y siempre vigilante, que todo artista de corazón cristiano puede envidiar; y al mismo tiempo una profunda y dolorosa simpatía por las víctimas de aquella dolencia moral que él á tanta costa habi'a logrado vencer, refugiándose en la erudición, en la arqueología y en el recinto todav.'a más inexpugnable de la sabiduría práctica y de las virtudes domésticas y obscuras. El fondo de Milá era esencialmente poético, no porque haya dejado apreciables versos castellanos y algunos catalanes de mérito muy superior, sino por la rara aptitud que tenía para descubrir el alma poética de las cosas, para iríterpretar la naturaleza y la historia bajo razón y especie de poesía; por cierto elevado simbolismo que se juntaba, y era su mayor originalidad, con un sentimiento vivo y preciso del detalle gráfico, con una tendencia que bien podemos llamar realista, en que no desmentía su filiación española y catalana. Esta tendencia fué la que en su juventud le salvó del transitorio influjo de Chateaubriand y de Lamartine, para llevarle al culto de Walter-Scott y de Manzoni, en que perseveró toda su Yida. Ella fué también la que en sus estudios sobre la Edad Media le preservó del neo-catolicismo sentimental y gótico-florido importado de Francia. Pero la educación literaria de Milá es punto que reclama especial consideración por tratarse de quien fué sin disputa el primer crítico español de su tiempo, y dudo que haya sido dignamente reemplazado después. Cuando Milá abandonó las aulas de Cervera para terminar en la restaurada Universidad de Barcelona los estudios de Jurisprudencia, que sin gran vocación había cursado, traía el sólido fundamento de una cultura de humanidades, que despertó sus primeras aficiones, y le hizo conservar incólumes los principios del buen gusto en medio de la revolución literaria de que iba á ser, no sólo testigo, sino actor. Los que se imaginan á Milá como un arqueólogo romántico no aciertan más que á medias. Había conocido la Antigüedad antes que la Edad Media, y precisamente la una le sirrió para comprender la otra sin pasión ni exclusivismo. Su teoría de la epopeya se aplica por igual á los poemas homéricos y á las gestas. De él puede decirse que veía la Antigüedad con visión romántica, y era clásico hablando de la Edad Media. Una de sus dotes más envidiables era aquel espíritu de serenidad y armonía que no se adquiere en el caos de la literatura moderna sino en la temprana y por algún tiempo exclusiva contemplación de los modelos de Grecia y Roma, que por su lejanía misma edu-

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can el sentido de lo bello sin ponerse en contacto demasiado íntimo con nuestros hábitos y propensiones. Nunca hizo Milá profesión de filólogo clásico. No era helenista, ó lo fué muy tardía é incompletamente; pero era, y bien lo saben todos los que le conocieron, aventajadísimo en el conocimiento de la lengua y literatura latina, de la cual sacaba copiosos ejemplos para sus lecciones y que le servía de piedra de toque para sus juicios. Virgilio, y sobre todo, Horacio, eran sus poetas predilectos. Sabía de memoria casi todas las odas del segundo, había hecho especiales estudios sobre su métrica, y estaba profundamente imbuido en el peculiar carácter de la lírica horaciana, que cuadraba muy bien con su amor á la sobriedad enérgica y sentenciosa, á la expresión rápida y concentrada. Si en Horacio le embelesaban la regularidad matemática de las estrofas, el prestigio insólito del ritmo, la sabia construcción del período poético, el artificio complefo y sutil de la dicción, y para decirlo con palabras suyas, «aquel lírico divagar y aparente desorden que distinguen la oda antigua de la canción provenzal é italiana», otras y más profundas cualidades le hacían mirar con veneración y cariño entrañable las odas de nuestro Horacio cristiano Fr. Luis de León, á quien llamaba »el más puro, el más amable y justo entre los poetas españoles», cuya alma apaciblemente enérgica y dulcemente grave veía reflejada en la mansa corriente de sus versos, desaliñados á veces, pero llenos de sincera emoción lírica, rarísima dondequiera, y más en escuelas que han tenido la imitación por principal norma. Aun esta misma imitación docta é inteligente era grata á iVlilá cuando va acompañada de suficiente jugo poético; y no sólo en Fr. Luis de León, que resultó originalísimo imitando, sino en poetas mucho menores, pero de corta y sabor horádanos: en las lindas estrofas del Bachiller Francisco de la Torre, en las elegantes pero demasiado literales y algo secas imitaciones de Francisco de Medrano, en la intachable destreza técnica de los endecasílabos sueltos de D. Leandro IVloratín, y en el vuelo intermitente y desigual, pero á veces poderoso, de vuestro Cabanyes, cuyos Preludios vindicó del olvido Milá, dando á su autor el puesto ^singular que en nuestra literatura le corresponde como innovador de las formas clásicas con espíritu y aliento románticos. A muchos sorprenderá que Milá, tan amigo de la canción popular, ruda y espontánea, mirase con tanta estimación los productos del arte erudito; pero en su gusto grande y hospitalario cabían aficiones muy diversas, y precisamente las unas servían de saludable íi eno á las otras, evitando los peligros de una dirección exclusiva. No gustaba.

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de la oda académica, era algo tibio en su admiración por los Quintanas y Gallegos, y en general por toda poesía de entonación enfática y oratoria; no cayó nunca en el vulgar error de confundir la poesía con la elocuencia poética; pero sabía apreciar lo mismo el procedimiento instintivo que en el canto popular deposita las intuiciones elementales del espíritu y los nativos impulsos del corazón, que la manera verdaderamente lírica con que el poeta culto rehace en sí la espontaneidad primitiva y llega á hacerse natural y sencillo á fuerza de arte, dando nueva é imperecedera forma á los humanos afectos y agrandando la visión estética del mundo. Si los estudios clásicos dieron á iVIilá, como á todo literato digno de este nombre, la base más sólida de su cultura, el romanticismo fué la pasión de sus años juveniles y el cauce por donde corrieron sus primeras inspiraciones, rara vez traducidas en obras poéticas, pero arraigadas y latentes en su ánimo, aun bajo el imperio de la más severa disciplina científica. Ya hemos visto que algún tributo pagó al subjetivismo melancólico. De Chateaubriand solía decir que «le había hecho mucho daño»; y si Byron no le hizo tanto fué porque se internó menos en su comercio, aunque se nota la influencia del autor de Man/redo en aquel ensayo semidramático fasque nejasque, que JMilá puso luego tanto empeño en destruir. Pero estas ráfagas de pesimismo y agitación moral pasaron presto, y el romanticismo de Milá fué esencialmente histórico, retrospectivo y arqueológico. Por este lado iban todas sus predilecciones. Aun en la obra inmensa y múltiple de Goethe, que es el mayor monumento poético de los tiempos modernos, lo que más le atraía y lo que mejor llegó á comprender y asimilarse fué el elemento legendario y popular, lo mismo en las baladas que en la primera parte del Fausto y en Goei^ de Berlichiugen, drama que admiraba mucho y del cual hizo una traducción libre ó adaptación castellana con intento de que se representara. En cambio, la fría y marmórea belleza de/^ge«za, el sensualismo más reflexivo y plástico que ardiente de las Elegías Romanas, y los símbolos inextricables del segundo Fausto no le producían gran deleite. El drama idealista de Schiller en su segundo período le cautivaba, no sólo por la elevación moral, sino por la representación de la vida histórica, sobre todo cuando esta representación es fiel y adecuada como en Wallenstein ó tiene la verdad del paisaje y del ambiente como en Guillermo Tell. Aun en el mismo Shakespeare, de cuyas aras fué uno de los primeros devotos en España cuando todavía no estaba de moda el afectar su culto, no le interesaba menos el pintor de

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historia que el profundo escudriñador de los arcanos de la conciencia humana. Pero la verdadera iniciación romántica de Milá y de sus contemporáneos catalanes, entre los cuales descuella el brillantísimo y malogrado Piferrer, no se había hecho por virtud de ninguno de los colosos del arte, sino de otro ingenio más modesto y asequible, astro de luz menos intensa, cuyos fulgores han ido lentamente apagándose, aunque en su tiempo iluminaron á toda Europa, y ¿quién sabe si volverán á rayar sobre el horizonte cuando triunfe otra vez, en el incesante flujo y reflujo de las formas artísticas, la forma de novela por él representada? La influencia del, romanticismo alemán de los hermanos Schlegel, que fué grande en Milá y en Piferrer, tuvo en esta dirección escocesa más realista y familiar, saludable contraste. Fué para Milá día providencial aquel en que un docto fraile dominico á quien había conocido en la Universidad de Cervera, puso en sus manos las primeras novelas de Walter-Scott, que comenzaba á dar á luz en traducciones generalmente esmeradas la casa editorial de Bergnes. Desde entonces fué la lectura del novelista de Edimburgo uno de los recreos favoritos de su espíritu: en ella buscaba distracción y alivio á sus melancolías: era, según confesión propia, el autor que más veces había leído, no sólo en las novelas, sino en los poemas como Rokeby y La dama del lago, que juzgaba muy superiores á su fama y que analizó ingeniosamente. Siempre, y á despecho de todos los cambios de la moda, atrajeron á Milá las vistosas rayas del jo/afi caledonio. Y con él compartía esta admiración toda la antigua escuela catalana, que si fué escocesa en filosofía, no lo fué menos en literatura. Cuando se haga la historia del influjo de Walter-Scott, que fué mucho más extenso que el de Byron en el romanticismo español, habrá que señalar á Barcelona como uno de los principales focos de esta literatura, no porque se escribiesen allí más novelas y leyendas históricas que en otras partes, sino porque el pensamiento poético de Walter-Scott penetró más que ningún otro en el alma de los artistas y de los críticos y aun en la afición común de los lectores; y á cada paso se encuentra su huella: en la prosa pintoresca y exuberante de los viajes artísticos de Piferrer, en las baladas tan apacibles y simpáticas de Carbó, deudo de Milá por afinidad, en los rasgos incorrectos y geniales de las poesías líricas de Semís, y en otros ingenios menos conocidos, segados casi todos antes de tiempo por la hoz de la Parca. Es más: el primitivo catalanismo se nutrió de la savia de esta escuela, que para los catalanes no

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ftié meramente de emancipación literaria, sino de regreso á los temas tradicionales, de amor á las memorias y usanzas viejas, y (como dice admirablemente Milá) «á las rústicas costumbres populares en que parece residir todavía, bien que envejecido y destronado, el genio poético de las edades antiguas». Hubo, sin duda, muclio de arqueológico, pero hubo t o davía más de franco y sincero entusiasmo juvenil, en esta vuelta á lo pasado, que quizá era sólo aparente, porque en lo pasado estaba el germen y ia razón de lo por venir, como todos lo vieron claro cuando llegó la plenitud de los tiempos. Milá, imitador de Walter-Scott en las pocas leyendas que compuso, generalmente en prosa, lo fué de un modo más eficaz en su comprensión poética de la Edad Media, que, aun depurada y corregida por el estudio frío y analítico de los años maduros, conservó siempre rastros de su origen. Pero si en esta parte tuvo que rectificar algo de ios entusiasmos de su mocedad respecto de Ivanhoe y El Talismán, y llegó á preferir aquellas iiovelas más modestas en que el ingenioso maestro escocés pinta con minuciosidad flamenca escenas y tipos de una vida más próxima á su tiempo, como El Anticuario y El Astrólogo, siempre confesó que le debía su primera afición á las baladas y cuentos populares. Sabido es que grandes historiadores, como Agustín Thierry, reconocieron la parte que en su aprendizaje había tenido la intuición poética de Walter-Scott. También Milá, que erafolk-lorista de raza, encontró el secreto de su vocación científica en aquellas páginas, á primera vista de pura amenidad, en que curiosamente están recogidos los mitos, leyendas y supersticiones de las tierras altas de Escocia y de la región de los lagos, donde el genio céltico conserva todavía misterioso asilo. Esta particular deuda de gratitud, y el encanto que siempre halló en la cordial expansión de aquel temperamento poético tan sano y bien equilibrado, no impedían á Milá ver con claridad todo lo que hay de endeble, superficial y transitorio en el arte más extenso que intenso de WalterScott, y que priva á la mayor parte de sus obras del inmortal prestigio que circunda los monumentos clásicos de todas las literaturas. No siempre los autores más admirables son los más amados ni los que más influyen en nuestra vida, y el caso presente lo comprueba. Pero Milá tuvo la suerte de conocer al mismo tiempo que las innumerables narraciones de WalterScott, la novela única é imperecedera de Manzoni, que le reveló un mundo poético superior, en medio de su humilde austeridad y voluntario aleja-

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miento de toda quimera engañosa. El realismo de Manzoni, que ser/a más amargo que benévolo si no estuviese penetrado dondequiera de piedad y resignación; aquella ironía alta y trascendental que, dominando el espectáculo de la vida, nos hace entrever su ley; la simpatía hondamente evangélica por los menesterosos y los humildes; ia compenetración admirable del caso doméstico y vulgarísimo con la trama entera de la vida social; el espíritu de práctico y positivo cristianismo que en todo el libro rebosa, eran y son el mejor antídoto que puede encontrarse contra aquellas dolencias del sentimiento y de la fantasía de que Milá había emprendido purificar tan rígidamente su alma, contra aquellos fantasmas que á un tiempo amaba y temía como perturbadores de su reposo. No sólo / Promessi Sposi, sino las poesías líricas y las tragedias, y la Moral Católica y todas las prosas históricas, literarias y doctrinales del gran milanés, que es, no sólo el más excelso artista íntegramente cristiano de la última centuria, sino un pensador de los más ingeniosos y sutiles, fueron asiduamente frecuentados por Milá, que basó en la célebre Carta sobre las unidades dramáticas una parte de su propia poética. El culto por Manzoni era antigua en Cataluña, y quien recuerde que ya se encuentran indicios de él en El Europeo de i823; que Gabanyes en La Misa Nueva recuerda los pensamientos y hasta el ritmo de los Himnos Sacros; que por iniciativa de Aribau emprendió D. Juan Nicasio Gallego su clásica traducción castellana de Los Novios, de cuyo texto hay evidente reminiscencia en una de las mejores estancias del Adeu siau turons; finalmente, que las páginas más felices de crítica sobre Manzoni publicadas en España llevan las firmas de Milá, de Quadrado, de Llausás, no podrá menos de estimar que la escuela catalana, aun siendo predominantemente escocesa, recibió muy temprano y en bastante medida el impulso de la Alta Italia; y no sólo por las obras de Manzoni, sino por las de Tomás Grossi, cuya Ildegonda traducía Aribau en 1824, y por las de Silvio Pellico, tan amado de Milá, aunque le considerase más bien como una alma poética que como un poeta. Algo de misterioso atavismo pudo haber en estas relaciones literarias, á primera vista fortuitas. El estudio de la poesía popular comprueba que las canciones lombardas y piamontesas tienen notable analogía con las de Provenza y Cataluña, precisamente en lo que éstas difieren de los romances castellanos y portugueses. El propio Milá hizo esta observación cuando llegó á sus manos la primera colección de Nigra.
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Pero tratándose de influencias venidas de Italia es imposible olvidar la que, no sólo en el ánimo juvenil de nuestro autor, sino en la cultura general de Barcelona ejercieron por los años de 1840 tres artistas pensionados en Roma, uno de ellos hermano de Milá, discípulos é imitadores más ó menos hábiles de la pintura espiritualista de Overbeck, pero sobre todo heraldos del credo estético nuevo, prerrafaelista y ultrarromántico, que tenía en Munich y en Dusseldorf sus templos y sacerdotes, doblemente consagrados por el arte y por cierta elevación mística. De estos cenáculos había salido, no sólo una reforma técnica, sino una rehabilitación histórica de los «primitivos» italianos comenzando por Giotto; y al volver á levantarse sus aras se había levantado, dominándolas á todas, la del sublime poeta en cuya obra pusieron mano cielo y tierra, y que era á los ojos de la nueva generación artística el águila que sobre todas vuela, el vidente, el faro de inextinguible luz proyectado sobre la Edad Media. Por este raro é indirecto camino, mucho más que por la vaga admiración de los poetas románticos que solían hablar de la Divina Comedia sin haberla leído, volvió á España Dante, casi olvidado después del siglo xv, en que nuestros ingenios catalanes y castellanos le tenían en tanto predicamento, aunque más bien tomasen de él el aparato científico y alegórico que la poesía. Milá fué de los primeros que con estudio personal y directo volvieron á internarse en la misteriosa selva; y con aquellos toques sobrios y vigorosos en que nadie le aventaja, expuso y comentó de tal suerte el sagrado poema, que bien pudo llamarse en España el «dantista» por excelencia. De este modo su ideal artístico iba depurándose cada vez más y sobrepujando más altas cimas, donde á tantos críticos vulgares falta el pie ó la respiración. Durante sus años de aprendizaje tuvo la cordura de leer y meditar mucho y escribir relativamente muy poco. Esto le libró casi por completo de arrepentimientos literarios (pues de otro género apenas pueden presumirse en una naturaleza como la suya), y dio á su pensamiento el temple y solidez que siempre tuvo; pero acaso esta falta de expansión primeriza robó algo de espontaneidad á su estilo, le hizo difícil y premioso, habituándole á una condensación excesiva. No porque Milá escribiera mal, como sin razón suponen los amigos de la estéril locuacidad que entre nosotros predomina. Milá, como otros insignes catalanes, Capmany, Puigblanch, Aribau, Coll y Vehí, había hecho estudio profundo de la lengua castellana, y son raras en él las incorrecciones. Su prosa, en muchos artículos críticos,

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en las dos bellísimas oraciones inaugurales de la Universidad, en las preliminares del primitivo Romancerillo, en el discursó de la Academia de Bellas Artes, y en toda la parte que podemos llamar sintética y popular de sus obras, es un tejido de altos pensamientos expresados con novedad y energía, en una forma tan concreta y lapidaria que los graba indeleblemente en la memoria. Milá contaba y pesaba las palabras, porque tenía horror á la amplificación inútil, pero cada una de esas palabras contiene gérmenes de vida que no pueden menos de fructificar en los entendimientos capaces de recibirlos. Es cierto que en sus obras puramente científicas, como el tratado de la Poesía Heroica Popular ó los artículos que enviaba á las Revistas filológicas, abusa de las notas, de los paréntesis y de las abreviaturas, presenta los materiales en forma algo ruda y parece desdeñar el arte de composición. De estos trabajos no puede decirse que estén bien ni mal escritos, por la misma razón que no puede llamarse bien escrito un libro de Algebra ó de Química. Ya sé que la historia literaria no tiene exigencias tan severas, y que grandes historiadores lo han concillado todo. Pero JVIiiá, que tenía que desbrozar una materia nueva y descender ámil menudas investigaciones de detalle, entendió, no sé si con acierto cabal, que todo debía sacrificarlo á la recia disciplina que se había impuesto, y adoptó una manera de escribir impersonal, desnuda, casi geométrica. No era sólo escrúpulo de precisión lo que sentía: era un escrúpulo de probidad moral, como si viese en los artificios y galas del estilo un lazo tendido á la integridad y parsimonia de la verdad científicamente demostrada. Tan violenta, aunque en cierto modo necesaria, reacción contra los hábitos de nuestro vulgo literario y aun de muchos que no son vulgo, le quitó por de pronto lectores, fuera del círculo de los especialistas literarios. Pero á la larga no perjudicó á la difusión de su doctrina, cuando fué expuesta y, digámoslo así, «humanizada» por algunos discípulos suyos, entre los cuales es el mínimo quien ahora os habla. Autoridad de maestro tuvo Milá mucho antes de serlo oficialmente y cuando apenas había publicado ningún libro. El ascendiente que ejercía sobre la juventud literaria de su tiempo, aun sobre los que en edad le superaban, se explica, no sólo por su vasta cultura y por la manera elevada y general con que trataba las cuestiones de arte, sino por la prudencia de sus dictámenes y la insinuante moderación de sus palabras, que, sin conceder nunca lo que no debían, esquivaban siempre la áspera contradicción, que acalora y desasosiega los ánimos. Milá, que tanto sabía, se alia-

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naba fácilmente al estado mental de su interlocutor, y enseñaba siempre pareciendo inquirir, preguntar, dudar, sin que su inagotable bondad y omnímoda tolerancia perjudicasen á su firme convicción en las pocas cosas que afirmaba. Esta naturaleza crítica, en pleno desbordamiento romántico, era por sí sola una fuerza, y de tal modo se había hecho respetar, no sólo en el campo de la literatura, sino en el de las artes todas, que cuando el célebre dibujante Parcerisa concibió en iSSg el proyecto de los Recuerdos y bellezas de España, á Milá acudió antes que á nadie para que escribiese las descripciones artísticas y los cuadros históricos ds aquella publicación memorable. Pero Milá, que conocía á los demás y se conocía á sí propio, rehusó modestamente el encargo, indicando el nombré de su íntimo amigo y camarada D. Pablo Piferrer. Y ciertamente que la elección no pudo ser más acertada, porque Piferrer, que suplía con su genial intuición estética lo que entonces le faltaba de conocimientos técnicos, tenía para llegar al alma del público aquellas condiciones de elocuente propagandista y de poeta de la arqueología que e! gusto del tiempo hacía necesarias: la fantasía pintoresca, la divagación lírica, el raudal opulento de la frase, no siempre Ifmada, pero llena de ímpetu y brío en su candida efusión. No sabemos lo que la obra hubiera sido en manos de Milá, que no tenía formado aún su estilo y que en todo tiempo propendió con exceso á la concisión. Probablemente hubicira ganado en doctrina estética, pero dudamos que hubiese alcanzado el éxito popular que lograron las ardientes páginas de Piferrer y las más severas de Quadrado, contribuyendo de un modo tan eficaz al triunfo de la escuela histórica y arqueológica en que nuestro autor militaba. Por otra parte, estos estudios le hubieran distraído de la literatura propiamente dicha, en la cual concentró al cabo sus esfuerzos, y á la cual debe toda su gloria. Con la petulante ligereza que hoy suele aplicarse al juicio de cosas y personas, no ha faltado recientemente quien aplicase á D. Manuel la extraña calificación de «archivero sentimental». Del sentimentalismo ya sabemos cuánto desconfiaba Milá y con qué energía luchó para desarraigarle de su ánimo, implantando en él los más severos hábitos de parsimonia científica. Archivero no lo fué nunca, aunque respetase mucho á los que lo son de verdad, como lo mostró en su preciosa necrología de D. Próspero Botarull, y acudiese á los archivos siempre que sus trabajos lo exigían, persuadido, como toda persona sensata, de que la historia no se adivina ni se construye á priori, sino que tiene que salir de los documentos. Ni si-

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quiera puede decirse que fuera un erudito de profesión. Los que conocen á fondo sus obras saben que si por algo pecan es por taita, no por exceso, de documentación. No era bibliófilo, tenía en su casa pocos libros, y no siempre podía consultar holgadamente los de las bibliotecas públicas. Nadie creería, si él no lo dijese, que de las Antigüedades de Castilla del padre Berganza, que tanto estimaba, que le fueron tan útiles en sus estudios sobre la poesía heroica, y que nadie calificará de libro raro, no llegó á manejar nunca el tomo segundo, porque en la Biblioteca provincial de Barcelona faltaba. Este ejemplo es característico, y como él podrían citarse otros. Aun siendo cosa tan humilde la bibliografía, es á veces de todo punto necesaria. Por no haber manejado Milá más Crónica general que la impresa por Ocampo, admitió sin reparo que las mocedades del Cid estaban ya en el primitivo texto de Alfonso el Sabio, cuando sólo aparecieron en la refundición de 1344: punto de gran consideración en el desarrollo de la leyenda, y que hubiera robustecido las sospechas de Milá acerca del muy secundario valor de las tradiciones consignadas en el Rodrigo. Quien tanto acertó con tan escasos medios, ¿adonde no hubiera podido llegar con la riqueza de textos que hoy disfrutamos? Pero Milá era ante todo crítico literario, y la erudición nunca fué para él más que un auxiliar. Las cuestiones teóricas le habían interesado mucho desde su juventud y nunca las abandonó del todo. Por virtud de su pericia en ellas, triunfó en las primeras oposiciones á cátedras de literatura celebradas en Madrid en 1846, alcanzando el número primero, que le daba opción á una cátedra de la Universidad Central. Pero tanto él como su digno compañero de ejercicios Fernández Espino renunciaron á ella, prefiriendo las de Barcelona y Sevilla respectivamente, lo cual afianzó la conservación de las buenas tradiciones literarias en ambos centros, sin menoscabo de la cultura patria, cuyo ideal no puede ser nunca una estéril y yerta centralización. No fué Milá catedrático de Madrid porque no quiso serlo, pero cumplió en Barcelona una grande obra de educación y de españolismo, y por ella fué celebrado dondequiera, traducido al alemán nada menos que por Fernando Wolf desde i855, y conocido hasta en Rusia, donde por primera vez oyó su nombre D. Juan Valera. No tenía Milá condiciones de orador académico ni creyó nunca que la cátedra fuese palestra de oratoria. Su dicción era pausada, lenta, premiosa, monótonos el ademán y el gesto, algo opaca la voz y como velada. Había conseguido á fuerza de estudio dominar su acento nativo y limar las

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asperezas del lenguaje, y hablaba con tan rara corrección que hubiera podido estamparse todo lo que decía. Pero no se veía en él ningún conato de agradar, ni cayó nunca en artificios indignos de la severa exposición doctrinal. No hablaba al sentimiento, sino á la razón, y era tan sobrio y económico de palabras hablando como escribiendo. Amplificaba lo menos posible, pero fijaba con mucha insistencia los puntos culminantes para que sirviesen como tema de meditación á sus alumnos y fuesen despertando en ellos el hábito de pensar, al cual solían ser tan ajenos por su educación primera. Usaba alguna vez el método socrático, pero menos acaso de lo que debiera, y menos que Lloréns, por de contado. Aclaraba la lección con oportunos ejemplos que solía llevar escritos, no fiándose ni aun en esto de su felicísima y bien ordenada memoria. Receloso contra las vaguedades de la estética pura, presentaba siempre el hecho artístico al lado de la teoría, y hacía frecuentes aplicaciones á las diversas artes, con lo cual agrandaba de un modo insensible el horizonte intelectual de sus discípulos. En la recomendación de autores y de libros era muy cauto, absteniéndose de citar algunos ni aun para refutarlos. Practicaba con el mayor rigor el precepto de Juvenal máxima debetur puero reverentih, y no hubiera aplicado á los hijos de su sangre, si Dios se los hubiese concedido, más vigilante y amoroso celo que á los hijos de su enseñanza, respecto de los cuales se consideraba investido de una especie de cura de almas. Pero todo esto en una esfera superior, sin hazañerías ni trampantojos, sin disciplina de colegio, sin sombra de ofilisteísmo», que es el peor lenguaje que se puede hablar á estudiantes y que en vez de prevenir fomenta todo género de anarquías y rebeliones intelectuales. En la clase de Milá no se hablaba más que de arte y de literatura, pero se respiraba una atmósfera de pureza jdeal, y se sentía uno mejor después de oir aquellas pláticas, tan doctas y serenas, en que se reflejaba la conciencia del varón justo cuyos labios jamás se mancharon con la hipocresía ni con la rneptira. Con haber sido muy fecunda en bienes la obra pedagógica de Milá, no fué tan extensa su acción como pudiera pensarse atendiendo sólo al fifimero de años que ocupó la cátedra y al gran golpe de oyentes que pasó ante ella. Esta misma concurrencia, heterogénea y mal preparada, tijmfiltuosa á veces, ó por lo nqenos distraída, casi infantil en su mayor parte, era el principal obstáculo para que su labor fructificase como era debido. Milá no pudo formar verdaderos discípulos más que en el corto grupo de los cu rsantes de Filosofía y Letras, y aun la vocación de éstos se veía con-

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trariada por nuestro absurdo sistema de enseñanza, que englobaba sus estudios con ios del llamado «año preparatorio de Derecho», como si la literatura, la filosofía y la historia no tuviesen más fin que preparar la cosecha de abogados, tan prolífica en España. Algo de esto se ha remediado después, pero Milá no llegó á alcanzarlo, y tuvo que luchar toda su vida con la turbamulta de los legistas incipientes, á quienes sólo por un leve resquicio podía hacer entrever el mundo de la poesía y del arte. Para la cátedra que en tan raras condiciones regentaba, compuso Milá un breve doctrinal de Estética, que fué el primero de su título en España, aunque la nueva ciencia tuviese entre nosotros antiguos y calificados precedentes y contásemos desde el siglo xviii con ensayos sobre la filosofía de lo Bello tan memorables como el de Arteaga. Interrumpida ú olvidada esta tradición, no habían sido los pensadores catalanes los últimos en renovarla, como lo prueban los artículos de El Europeo de 1823, en que se expusieron las ideas de Schiller sobre la belleza y la sublimidad; y el ensayo de D. Ramón Martí (iSSg) sobre los sentimientos humanos, entre ellos el sentimiento estético, en que están aprovechados los análisis y observaciones de Reid, Adam Smith, Hutcheson y toda la primitiva escuela de Edimburgo. Aparte de la aparición grande y solitaria de Balmes, á quien la lucha política apartó muy pronto del terreno de la pura especulación, y cuya influencia, dígase lo que se quiera, fué menor en Cataluña que en el resto de España; la filosofía catalana de la primera mitad del siglo xix, por lo menos la que oficialmente se profesaba, se desarrolló en la dirección única del psicologismo escocés, muy bien comprendido y asimilado, cuyos frutos, por lo tocante á la Estética, recogió el libro de Milá, asesorado en la parte filosófica por Lloréns y en la artística por D. Pablo Milá y Fontanals. persona muy versada en la técnica é historia de la pintura. A ambos va dedicada, en prenda de gratitud, esta diminuta, pero substancial Estética, porque Milá, que tanto y tan bien sabía, era muy dócil al consejo de los especialistas. De filósofo no presumió nunca, aunque hubiese leído mucho y bueno de filosofía y tuviese un entendimiento claro, penetrante y agudo, capaz de elevarse sin esfuerzo á las más altas esferas intelectuales. Pero temía el vértigo de las alturas, velaba mucho por la paz de su alma, y como no era hombre que se contentas* con las respuestas fútiles y meramente verbales en que los seudo-metafísicos se complacen, ahogaba muchas veces la inte-

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rrogación en sus labios, aunque no pudiese arrancarla de su espíritu, y seguía resignado y sumiso la vía inflexible que se había trazado. Hay, por tanto, muy poca metafísica en su tratado de Estética, lo cual será un mérito para unos y un defecto para otros. Hay, en cambio, una positiva riqueza de observación psicológica, derivada en buena parte de propia experiencia; y un sentido personal de lo Bello qiíS en las obras de los estéticos profesionales suele echarse muy de menos. Milá era de los que no comprenden que pueda escribirse de artes sin haber frecuentado la lectura de los poetas, sin haber visitado asiduamente los Museos, sin haber oído muy buena música, sin conocer íntegramente la evolución de las bellas formas; ni pensó nunca que tan rico proceso de la mente humana pudiera encerrarse en cuatro vaciedades teóricas. La independencia de Milá respecto de los sistemas filosóficos le permitió incorporar en su tratado, con hábil é ingenioso sincretismo, los principales resultados de la tercera crítica kantiana ( Crítica de la fuerza del juicio), tanto en lo que toca á la doctrina de lo sublime, como en el concepto del arte «finalidad sin fin», que él llamó en términos más sencillos «forma sin uso». Y le permitió también seguir á Hegel en cuanto al sistema y clasificación de las Bellas Artes; y sin contagiarse para nada de su idealismo absoluto, que es en la estética hegeliana más aparente que substancial, aprovechar el riquísimo coatenido que ofrece en la teoría y exposición de los géneros literarios, principalmente de la epopeya y de la dramática. De este modo, sin atectación ni escándalo, sin dejar piedra en que tropezasen los incautos, ni alarmar á los fariseos, hizo entrar en un libro de humilde apariencia algunas de las enseñanzas más útiles de la estética alemana de los tiempos clásicos, siendo lástima que no aplicase igual trabajo de depuración á la estética posterior á Hegel, á cuyo desarrollo prestó menos atención, distraído cada vez más por las investigaciones históricas que llenaron tan gloriosamente la última parte de su vida. Pero siempre será timbre de honor para Milá, tan creyente y tan severo, el haber mantenido incólumes los derechos del arte puro y desinteresado, contra las pretensiones del utilitarismo, del intelectualísmo y del sentimentalismo, que, menospreciando, cada cual á su modo, la belleza formal, quieren buscar la fuente de la emoción estética en teoremas abstractos ó en pláticas morales ó en sueños de regeneración social. Nadie menos que Milá podía caer en el yerro contrario de mirar el arte como un puro dilettantismo divorciado de los grandes intereses de la vida; pero por lo mismo que su

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criterio moral y religioso era tan firme y acendrado, tiene doble valor el espíritu de cristiana y racional libertad con que procedió siempre en esta materia. Por la sobriedad jugosa y elegante del estilo, la obra de Milá contrasta ventajosamente con la gárrula y enfática prosa de otros tratados de Preceptiva que fueron entre nosotros muy celebrados, y sería un modelo perfecto de manuales si su autor hubiese contado menos con la rápida percepción de los alumnos. Necesita un comentario perpetuo y vivo como el que Milá le ponía en sus explicaciones, ó el que es fácil entresacar de sus tres volúmenes de Opúsculos Literarios que son, si el cariño de editor no me ciega, la más instructiva lectura de su género que hoy puede encontrarse en España y una de las más amenas. Rápidamente he bosquejado los principales rasgos de la compleja fisonomía literaria de Milá, y no toleraban otra cosa los límites de esta memoria, que no me atrevo á llamar discurso, porque deliberadamente he huido del tono oratorio, pareciéndome inadecuado á la grave sencillez del personaje que celebramos. Pero hablando en Cataluña y ante catalanes, no puedo menos de añadir dos palabras sobre el catalanismo de Milá, porque sin este aspecto capital quedaría incompleta su figura. Seré breve, sin embargo, no sólo porque vuestra atención debe estar rendida, sino porque este aspecto es para vosotros el más familiar de todos, y en él han de insistir seguramente otros oradores de los que en este homenaje toman parte. Era D. Manuel Milá catalán de mente y de corazón: poseía las más bellas condiciones de la raza, y amaba con filial y entrañable afecto la lengua nativa, las enseñanzas tradicionales, las sanas costumbres del tiempo viejo, los recuerdos y tradiciones rústicas, la poesía, la música y las danzas populares, los trajes antiguos y pintorescos, la bulliciosa alegría de las fiestas campesinas, la esquividad y apartamiento de las ruinas románticas. Era de temperamento refractario á la unidad niveladora que ha pulverizado y deshecho los organismos históricos, y aunque no fué extremoso en nada y se abstuvo de las luchas políticas (lo cual no quiere decir que en tiempo alguno olvidase sus deberes de ciudadano), veía con buenos ojos cuanto pudiese favorecer la autonomía local y la vida propia, no de las regiones fría y abstractamente consideradas, sino de su propia y amada región, de la gloriosa patria catalana. Desde su primera mocedad fué muy versado en los anales de la Corona de Aragón y recibió, como tantos otros, la influencia de los tres libros, de muy desigual mérito, á que los catalanes

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debieron mayormente !a revelación de su pasado: las Memorias de Capmany sobre la marina, comercio y artes de la antigua ciudad de Barcelona, una de las pocas obras del siglo xviii que no han envejecido ni llevan traza de envejecer, ensayo no superado todavía de un género de historia entonces nuevo, que levantaba á las artes de la paz, florecidas al benéfico influjo de las instituciones municipales y gremiales en nuestra gran metrópoli levantina, un trofeo digno de las más excelsas repúblicas italianas: el Diccionario de los escritores catalanes de Torres Amat, compilación atropellada é indigesta en que intervinieron varias manos, no todas hábiles, pero de todos modos copioso repertorio de extractos y noticias literarias que tenían en i836 todo el encanto de la novedad y abrían camino á la fantasía trovadoresca de los poetas novísimos: los Condes de Barcelona vindicados de D. Próspero BofaruU, obra de investigación y de crítica, que á cualquier época y país honraría, cuanto más á los tiempos difíciles y procelosos en que salió á luz; piedra fundamental en la historia de la antigua Marca Hispánica, que por primera vez apareció libre de errores y confusiones cronológicas y genealógicas, pero accesible á muy pocos por la aridez inevitable de las materias que en ella se controvierten con todo el rigor de la crítica diplomática. Una de las manifestaciones del catalanismo de Milá fueron, sin duda, sus trabajos de filología y literatura antigua; pero no influyó por ellos principalmente, fuera de un círculo limitado de trabajadores. Y aun puede asegurarse que el movimiento de restauración catalana, que fué en sus principios mucho más sentimental ó afectivo que erudito, debió poco al libro De los Trovadores en España, ni á las monografías posteriores, aunque alguna de ellas fuese premiada en Juegos Florales y llegase, por tanto, á la común noticia. Todos esos estudios pertenecen á la ciencia pura, y no los dictó el entusiasmo sino una crítica fría, circunspecta, desinteresada y hasta desengañada. Saben los que conocieron á Milá que nunca sintió por los trovadores aquella especie de devoción convencional que puede encontrarse en Balaguer y otros románticos de su tiempo. Y todavía admiraba menos la pedantesca secuela del Consistorio de Tolosa y sus derivaciones peninsulares. Aun en la poesía catalana del siglo xv, fuertemente modificada ya por el benéfico impulso de Italia, sólo transigía su severidad crítica con el estro satírico y la vena realista de Jaime Roig, con el artificio clásico de algunos versos de Corella, y sobre todo con la profunda, austera, y más intelectual que plástica, poesía de Ausias March, á quien

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nadie ha tenido que descubrir en Cataluña, ni en Valencia ni en Castilla, puesto que en el siglo xvi el texto original de sus versos se imprimía hasta en Valladolid y servia para la educación de príncipes y magnates. De la prosa catalana, fuera de algunas crónicas, no había hecho particular estudio Milá, ni la mayor parte de los textos eran accesibles en sw tiempo. Y no puede sonar á paradoja, ni implica agravio alguno á su memoria, por mí tan venerada, el creer y afirmar que no abarcó íntegro el cuadro de la literatura de su país, que no le concedió toda la originalidad que realmente tiene, y que procedió con sabia pero excesiva timidez al ponerla en cotejo con otras literaturas de los siglos medios. Téngase en cuenta, además, que Milá, por su educación, por sus continuas lecturas, y hasta por la profesión que tan dignamente desempeñaba, era y tenía que ser un gran literato español más bien que peculiarmente catalán, y dentro de Cataluña un castellanista fervoroso y convencido. El gran monumento de su ciencia, el que domina su obra entera, es un tratado de la epopeya castellana. El que en su oración inaugural de 1864, llena de intuiciones y rasgos geniales, verdadero vuelo de águila crítica, trazaba la más luminosa síntesis de nuestros anales literarios: el que llamaba al castellano «una de las lenguas más hermosas que han hablado los hombres»; el que difundía desde la cátedra el culto de P'r. Luis de León; el que pagó tan noble tributo á Cervantes, á Quevedo, á Calderón, á Moratín; el que en revistas críticas, no bastante conocidas, juzgó con tanta penetración y cariño la literatura de su tiempo desde Zorrilla á Fernán Caballero; el que sabía de memoria la mayor parte de los romances viejos y decía del «Poema del Cid» que debía escribirse con letras de oro, nunc* pi para nadie pudo ser sospechoso de tibio españolismo. Frecuentemente repefía el dicho de Capmany «no puede amar á su nación quien no ama 4 su provincia», tomando por supuesto esta palabra «provincia», no en si| acepción administrativa, sipo en la étnica y tradicional. Como él pensaban y sentían todos los grandes catalanes de su generación y de la anteripr. La misma pluma que escribió la historia mercantil de Barcelona y cpmentó el Libro del Consulado fué la que erigió el Teatro critico de la elocue^c^a castellana y exacerbó hasta el delirio la pasión patriótica en el Centinela contra franceses. El poeta de la grande y solitaria oda que por universal consentimiento ll^imamos «á la patria catalana», todavía es m4s conocido como fundador de la Biblioteca de Autores Españoles, cuyps primeros tomos ilustró con prólogos muy elegantes. Piterrer, de quien

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no conozco una sola línea en catalán ni siquiera en sus cartas familiares, fué un maestro de la lengua y de la crítica en su libro de Clásicos Españoles. Las obras de Goll y Vehí son la flor de la antigua preceptiva, y nadie, excepto el americano D. Andrés Bello, le ha igualado en el análisis prosódico de la versificación castellana. J\le apresuro á añadir que Milá fué más catalanista que ninguno de estos preclaros varones, incluso el mismo Aribau, que lo fué una vez sola en su vida, con fortuna postuma que no pudo prever, superior acaso á la valentía y novedad de su arranque. Milá, que era más joven y vivió mucho más, alcanzó la plenitud del renacimiento catalán, y se asoció á él muy pronto, trayendo una nota nueva é importantísima, la de la poesfa popular; pero no fué de los obreros de la primera hora, como lo fué con más constancia y propósito más deliberado que ningún otro, aquel Gayter del Llobregat, también maestro mío, de dulce y simpática memoria, á quien no sé si Cataluña ha pagado enteramente la deuda de gratitud que con él tiene. Empresa tan magna como la restauración de una lengua y de una literatura, y con ella del genio histórico de un pueblo, nunca ha podido ser obra exclusiva de una persona ni siquiera de un grupo de artistas. No hay escritor que aisladamente pueda ser considerado como símbolo ó representación del renacimiento catalán, al cual concurrieron causas de muy varia índole, no todas literarias tampoco. La fiera y abominable venganza del primer rey de la dinastía francesa no pudo herir el alma de Cataluña, aunque cubriese de llagas su cuerpo ensangrentado. Pudo destruir de mano airada la organización política y acelerar la muerte de instituciones que acaso estaban ya caducas y amenazadas de interna ruina; pero el grande espíritu que las animaba continuó flotando sobre los escombros humeantes de la heroica Barcelona, en espera de tiempos mejores, para encarnarse en nuevas formas sociales, cuyo advenimiento iba preparándose calladamente con los prodigios del trabajo y de la industria. Resistió el derecho civil en su parte más substancial, resistió la lengua usada todavía en las escrituras públicas, usada en la predicación popular y en U enseñanza catequística; y, aunque la amena literatura daba poco de sí, nunca dejó el catalán de ser lengua escrita en obras sagradas y profanas, ni descendió á la triste condición de los dialectos del Mediodía de Francia. Vino después el formidable sacudimiento de la guerra de la Independencia, que, por lo mismo que era un movimiento genuinamente español.

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despertó y avivó toda energía local, organizando la resistencia en la forma espontánea del federalismo instintivo que parece congénito á nuestra raza y que quizá la ha salvado en sus mayores crisis. Vino la lucha política, sembrando de ruinas el campo de la tradición, y reanimando su culto entre'los defensores de ella. El romanticismo abrió las almas poéticas á la contemplación de lo pasado; la escuela histórica reivindicó el valor de las costumbres jurídicas; y nuevas teorías sobre las nacionalidades sucedieron al anticuado racionalismo de Rousseau y los constituyentes franceses. En medio de estos conflictos había surgido una nueva España, mal orientada todavía, pero muy diversa de la del siglo xvui. Y Cataluña, colocada entonces en la vanguardia de nuestra civilización, dijo en muchas cosas la primera palabra, por boca de sus jurisconsultos, de sus filósofos, de sus economistas y de sus poetas; palabra de sentido hondamente catalán, aunque la dijese todavía en castellano. Fueron los poetas los primeros que, comprendiendo que nadie puede alcanzar la verdadera poesía más que en su propia lengua, volvieron á cultivarla artísticamente, con fines y propósitos elevados que nunca habían tenido los degenerados copleros de la escuela del Rector de Vallfogona. En vez de aquellos engendros raquíticos y desmedrados, logróse pronto una nueva primavera poética que anunciaba ya en esperanza el fruto cierto. A nadie en particular compete el laurel de la victoria: hay que repartirle entre muchos. El impulso inicial vino de Aribau, precedido, si se quiere, por Puig-blanch, que tenía más de gramático maldiciente que de poeta; la propaganda activa y constante se debió á D. Joaquín Rubio y Ors, que por muchos años estuvo solo en el palenque; la disciplina de la lengua templada en las fuentes más recónditas y castizas, el hondo sentido de las cosas y de las palabras catalanas, fué inoculado en las venas de la poesía nueva por D. Mariano Aguiló; el triunfo definitivo fué de Verdaguer, consagrado ya por la inmortalidad, y de otros grandes poetas que afortunadamente viven y quiza me escuchan. Olim nominabuntur. Con su habitual concisión y maestría describe Milá los primeros efectos dt la transformación romántica de Cataluña, en una página de su discurso de apertura de los Juegos Florales de i883, que me permitiréis traducir toscamente: «Ya para muchos aparecía la región de la lengua catalana como circundada de una corona poética. Los nombres de nuestras villas y comarcas ya no se miraban como vulgares denominaciones topográficas.

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buenas tan sólo para figurar en un registro de catastro ó en una lista de paradores de diligencias; sino que aparecían ennoblecidos por la historia y embellecidos por la poesía. Los nombres de linaje parecían más ilustres y majestuosos, y los de bautismo y sus diminutivos más agraciados. Las ferias y las romerías añadieron á sus naturales encantos los que les prestaban las invenciones de la imaginación. Cayó el velo que nos ocultaba las bellezas de nuestros valles y montañas; las paredes de los palacios y los muros de las ciudades reflejaron la viva lumbre de los hechos señalados ó se transformaron dentro de la mágica niebla de una leyenda fantástica. «Dentro de todo esto trabajaba una' fuerza activa tendiendo á manifestarse exteriormente. Era la lengua que habían hablado nuestros héroes y los narradores de sus hazañas. Era, además, la lengua en que por primera vez aprendimos á nombrar las maravillas de la creación y á lanzar los gritos de nuestra alma: lengua por todos usada en la plática familiar: bastante cultivada gramatical y poéticamente para que no se hubiese con'vertido en dialecto plebeyo, pero que por otra parte se mantenía virgen, y poco gastada, y dispuesta para nuevos usos: bastante igual ep los diferentes lugares de su dominio para que fuese una misma lengua: bastante diversa para que cada comarca pudiese contribuir á enriquecerla.» A esta restauración contribuyó Milá como poeta y como crítico, pero de un modo original y propio suyo, y (dicho sea con toda verdad) no muy entusiasta al principio. Es cierto, sin embargo, que desde 1840 había sonado la primera nota elegiaca de su catalanismo en un bello romance dedicado con otros varios á la Reina Gobernadora D." María Cristina en aquel viaje á Barcelona que puso término fatal á su regencia. Este romance, modificado después, sobre todo en el final, para darle nuevo empleo independiente de las circunstancias políticas, es el que comienza:
¿Por qué no nací en los días—de las glorías catalanas, C u a n d o el habla lemosina—del poder y honor fué el habla? ¡Ay! marchito quedó el brillo—de las t r o v a s de Occitania, Mustia I» Tioleta de oro—y rota el áurea cigarra. Cesaron ya los antiguos—cantos de amor y batalla En los alcázares regios—y en las populares plazas...

Todavía llamaba «lemosina» á la lengua catalana, error en que nunca incurrió después: todavía cedía, á lo menos en verso, al prestigio del falso provenzalismo, contra el cual sus estudios comenzaban á precaverle. Pero este recuerdo no pasaba en él de una vaga «anyoransa». Doce años des-

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pues (1854) apenas creía en (a posibilidad de restaurar el cultivo literario del habla materna, ó le encerraba en muy estrechos límites, reduciéndola á ser intépretc de la poesía popular ennoblecida y purificada. De todo lo demás desconfiaba altamente, y lo dice sin embajes: «Encerrar en los rústicos y accidentales modismos de los dialectos locales pensamientos filosóficos, cosmopolitas, universales, nos parece exigir de una aldeana la expresión propia de las Meditaciones de Lamartine ó del Ideal deSchiller.» Cinco años después las cosas habían cambiado enteramente de aspecto. La semilla arrojada al surco por Aribau y Rubio había fructificado, y Milá hacía acto público de catalanismo, presidiendo los primeros Juegos Florales y leyendo en ellos un brevísimo discurso, que es, según creo, el más antiguo de sus raros escritos en prosa catalana. Pero aun allí el entusiasmo está «barrejat de un poch de tristesa», según írase del autor, que parece considerar los renacidos Juegos más bien como un lugar de refugio que como un foco capaz de producir la intensa llamarada poética que efectivamente vino después. Parecerá extraño á primera vista que un hombre de tan recto sentido estético como Milá, á quien la poesía de certamen tenía que parecer falsa y viciosa por su índole misma, se allanase tan de buen grado á la restauración de un instituto que, á quien le juzgase por el nombre sólo y por ciertas exterioridades derivadas de la tradición tolosana, podía parecer arcaico y de mal gusto. El que tan donosamente se había burlado del tecnicismo escolástico y alegórico de las Leys d'amor, y de las enrevesadas genealogías, guerras y paces, de D. Barbarismo, D. Solecismo, D. Metaplasmo, D. Tropo y Madona Retórica, claro es que no podía aspirar (ni aspiraba tampoco ninguno de los que con él formaron el primer Consistorio) á la renovación, que hubiera sido completamente infructuosa y risible, de aquellos procedimientos casi mecánicos de versificación en que cifraban,su gloria los honrados eclesiásticos, síndicos, notarios, estudiantes y artesanos que en el siglo xv concurrieron á los certámenes poéticos de Tolosa y Barcelona.- De aquellas antiguas justas poéticas no se tomó (como advierte Milá) más que el amor de la poesía, las flores y el nombre no muy exacto, pero bien sonante, de Gaya sciencia; y de la antigua literatura se atendió más á la canción popular y á la poesía de las crónicas y leyendas. Tampoco se buscó el fundamento del juicio literario en las Ra^ós de trovar ni en las Leys d'amor, obras de gran valor para los filólogos, pero de poco provecho para los modernos autores y juzgadores de poesía.

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Por eso (prosigue diciendo Milá con elocuentísimas palabras) «las poesías de los Juegos Florales no han sido flores artificiales criadas en calientes invernáculos y más hijas del carbón que del sol, ni se han abierto en medio de doctas corporaciones académicas. Fueron plantadas al aire libre, á la sombra de un árbol solitario ó en medio de una rumorosa tribu de árboles, al pie de sierras por pocos vistas y por ninguno exploradas; y han florecido junto á muros verdaderamente históricos, al son de nuestras tonadas populares, y acariciadas por el" mismo viento que hace mover los pendones recordadores de nuestras glorias municipales y marítimas.» Por una de aquellas raras casualidades que desconciertan todos los cálculos de la previsión humana, fué precisamente Milá, cuyo catalanismo era tan retrospectivo y morigerado, quien aseguró el porvenir del renacimiento catalán, haciendo triunfar una sola proposición, de índole negativa pero llena de incalculables consecuencias: el empleo exclusivo de la lengua materna en aquellos Certámenes y en todos los documentos y actos del Consistorio. Ninguno de los iniciadores de la idea había llegado tan lejos, y es justo decir que si los Jochs Floráis hubiesen sido una institución bilingüe, difícilmente la lengua regional hubiese podido resistir al influjo de la oficial; las prácticas de versificación y estilo se hubiesen amoldado al tenor de las castellanas, y el nuevo Centro poético hubiese tenido la misma suerte que el de Tolosa, cuando degeneró en una Academia de poesía francesa. Al recordar Milá aquella determinación suya veinticinco años después, decía con su genial prudencia no exenta de brío, que «acaso habla tenido consecuencias mayores que las que él hubiera querido, pero que hablando con verdad, no sabía arrepentirse de ello». ¿Y por qué había de arrepentirse? Una poesía lírica superior en cantidad y calidad á todo lo que el resto de la Península había producido después del romanticismo: grandiosas tentativas épicas que empiezan á tomar puesto en la literatura universal: un teatro verdaderamente popular en sus fundadores, y luego modernísimo en sus ¡deas y procedimientos, que por él principalmente han penetrado en España: un desarrollo de la novela de costumbres que compite dignamente con el de otras regiones afortunadas en este punto: una alborada de estudios lingüísticos que cuando lleguen á conquistar la disciplina del método levantarán sin duda el edificio gramatical y lexicográfico que todavía falta, y añadirán un capítulo nuevo á la filología románica; un movimiento fecundísimo de investigaciones históricas, desorientadas al principio por la pasión, pero encerra-

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das después (y ojalá cada día lo estén más) en el cauce de la ciencia impersonal é incorruptible: una nueva eflorescencia artística, pródiga en frutos, prematuros á veces, pero de raro y penetrante sabor: un ideal estético que empieza á transformar la vida urbana, que aprovecha del renacimiento arqueológico los motivos tradicionales y los combina en nuevas é ingeniot sas formas, acompañando con soberbias construcciones la pujante expansión con que, roto su viejo cinto de murallas, se dilata la gran metrópoli niediterránea, señora en otro tiempo del mar latino, divesopum, studiisque asperrima belli, y destinada acaso en los designios de Dios á ser la cabeza y el corazón de la España regenerada. Todo esto ó casi todo pudo verlo ó vislumbrarlo Milá en sus últimos años, y todo ó casi todo procedía de aquel grano de mostaza que él y sus compañeros de letras confiaron á la tierra en iSSg. Su grande alma debió de regocijarse con ello, y hacerle bien llevaderas las molestias, dificultades y conflictos, inherentes á toda época de transición. Pero algo echaba de menos Milá en medio de las pompas y esplendores de la Barcelona moderna, algo de cuya desaparición cada día más acelerada no acertaba á consolarse. La fisonomía típica del antiguo pueblo ca^ talán, los buenos usos de familia, de vecindad y de hospedaje, asi en los «pagesos» como en los honrados menestrales, las danzas sencillas y decorosas al aire libre y á la luz del día, las viejas tonadas más bellas á veces que la canción popular á que acompañan, la pintoresca variedad de los trajes provinciales, hasta la ingenuidad de la lengua, «el verdadero catalán puro y sencillo y tan sentencioso como el libro de Turmeda», que sólo puede recogerse ya de labios de algunos ancianos. Quizá había demasiado pesimismo en estas consideraciones, porque precisamente la restauración literaria contribuyó á salvar algunas cosas y desenterrar otras, pero, en general, puede aceptarse con Milá que hubo más celo en cantar las usanzas de la tierra que en conservarlas, porque «tratándose de cosas antiguas todo el mundo quiere ser espectador y ninguno actor». Ese era su sentido, que quizá no aprobarán todos, pero que yode ninguna manera impugnaré, acordándome que mi maestro llegó á escribir en un momento de melancolía: «Si no fuese por los campanarios viejos y por las montañas, creería que no estábamos en Cataluña.» Y sin embargo, Milá tenía fe en el porvenir de la escuela catalana; pero creía que sólo el cultivo inteligente y respetuoso de la tradición podía salvarla. «No valía la pena de resucitar la lengua para hacerla expresar
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ideas que lo mismo podían formularse en castellano, en francés, en latín ó en la lengua universal inventada por Sotos Ochando.» Acorde con este sentir, sostuvo siempre que los trabajos científicos debían escribirse en el idioma oficial del reino, con lo cual se lograría su mayor difusión; y él así lo practicó constantemente, excepto en los raros casos en que tuvo que colabprar en algún periódico ó revista que no admitía artículos castellanos. Ya sé que hoy corren vientos nada favorables á esta opinión, pero por mi parte creo, como creía Milá, que es de gran importancia para C a taluña el conservarse bilingüe en ia esfera de la prosa, para que su pensamiento, hoy tan lozano y pujante, se extienda y propague en las regiones hermanas y evite á muchos el blasfemar de lo que no conocen. «La poesía popular salvó á la literatura catalana», decía con profunda verdad D. Mariano Aguiló en un discurso presidencial de Juegos Florales. Y, en efecto, sin esta benéfica levadura que hizo á tiempo fermentar la masa, la renaciente poesía se hubiera extraviado por los fáciles senderos de la imitación de los románticos franceses y castellanos, y hubiera sucumbido al poco tiempo amanerada y falta de jugo. No existía en Cataluña verdadera tradición épica, aunque las crónicas fuesen una cantera de admirables materiales poéticos. La lírica de los tiempos medios era, con pocas excepciones, artificial, cortesana ó escolástica y enteramente inadecuada al gusto moderno. No quedaba más agua pura para saciar la sed de lo ideal que la que filtraba en hilos tenues de la íuentecilla oculta en la soledad bravia del bosque virgen y enmarañado, donde dormía sueño ds siglos la gentil princesa de las baladas, esperando que alguien viniese á romper el encantamiento y á poner en sus manos el arpa de oro que yacía á sus pies sin que nadie hubiese estremecido sus cuerdas. Esta revelación de la poesía popular se debió, no tanto á las colecciones manuscritas de Aguiló, accesibles á muy pocos, como al Romancerillo Catalán de Milá, que corría en letras de molde desde ¡853, y que es hoy mismo la obra más popular de su autor en todo el Principado. De su publicación data el empleo deliberado de las formas de la canción tradicional por los poetas cultos; la imitación muchas veces feliz, otras infantil y amanerada de su letra; el sentido alto y simbólico con que algunos grandes ingenios, especialmente Verdaguer, la interpretaron, haciéndola dócil á las más puras efusiones del sentimiento místico; el prestigio que bien pudiéramos decir taumatúrgico de algunos bellísimos temas como el del Compte Arnau, y hasta la triste popularidad que han logrado (aunque

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Milá sea enteramente irresponsable de ello) ciertas canciones históricas del siglo XVII, de dudoso valor estético, preñadas de odios y rencores que á todo trance conviene olvidar, porque jamás se ha edificado cosa buena sobre los cimientos de la ira y del odio. Pero por nada del mundo quiero apartarme del terreno literario, único que conviene á mis estudios y á la noble y severa representación del hombre justo é irreprensible á quien conmemoramos. La poesía popular y la lengua catalana, á las cuales había prestado Milá tan relevantes servicios, le indemnizaron regiamente, haciéndole poeta cuando tocaba en los linderos de la vejez, y poeta de primer orden en dos ó tres composiciones por lo menos. Que Milá era una de las almas más poéticas que he conocido, claramente se deduce de todo lo que voy escribiendo acerca de su persona. Pero este don divino de la poesía ño haencontrado hasta entonces cumplida realización en él. Sus versos castellanos tienen sinceridad, elegancia y á veces profundo sentido moral como en La Sirena, pero no valen lo que vale su prosa. Suelen ser duros, premiosos y desiguales, como si el sentimiento poético luchase con la endeblez de la forma incompletamente domeñada. Sólo cuando traduce ó imita liega á veces á un alto punto de perfección como en La copa del rey de Tule de Goethe, en el soneto Tanto gentile e tanto onesta pare, en el razonamiento de Cacciaguida, y en otros trozos de Dante. Este mismo incompleto dominio de la técnica le hizo preferir para sus leyendas la forma híbrida de la prosa poética que no podía satisfacer á su delicado gusto. Sólo el ritmo falta á algunas de estas narraciones para ser acabados m o delos, dignos de compararse con las mejores baladas alemanas; y quien lea el bello apólogo del rey Eserdis ó las interesantes páginas en que se narran la tragedia amorosa de Munuza y Lampegia, el salto de la reina mora de Ciurana y los vaticinios del ermitaño Poblet, ó el misterioso destino de la espada de Vilardell «llena de constelación y de virtud», deplorará que estas bellas exhalaciones de un alma romántica, penetrada del espíritu de la tradición, no se hayan manifestado en una forma plenamente artística. Hasta en aquel juvenil ensayo Fasgue nefasque escrito en 1887 cuando apenas había estudiado directamente la poesía popular, hay unos coros de niñas y de cazadores, que son una verdadera adivinación y que por su brío y frescura contrastan con la manera áspera y desabrida de aquel fragmento. Escasamente pasan de una docena las poesías catalanas de Milá, co-

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menzando por La/^o«í de Na Melior, que es la más antigua, aunque posterior á 1854. Casi todas son imitaciones de la poesía popular, pero no de la de Cataluña solamente, sino con grandes reminiscencias de los romances castellanos, de las gestas francesas y de los cantos heroicos de otros países, porque Milá había abarcado en sus investigaciones todo el ámbito dsljolklore. Tres, por lo menos, de estas composiciones son joyas poéticas de alto precio: i4rna/rfd rfeSeseya, magistral romance lleno de fantástico y religioso simbolismo; La Complanta d' en Guillen, melodía poética de inefable suavidad y ternura, que canta los desposorios del casto amor y de la muerte; y, sobre todo, la Cansó del Pros Bernart, que es, á pesar de su corto volumen, una de las obras príncipes del renacimiento catalán, y quizás la poesía más genuinamente épica que hay en todo el Parnaso español moderno. Y al decir esto, no olvido los portentos de Ver-r daguer, así en los bloqueos graníticos de la Atlántida, como en el tejido sutil de las nieblas que envuelven á Canigó. Trozos hay allí que igualan ó vencen á lo más excelso que en La Leyenda de los Siglos del gran poeta francés puede admirarse. Pero tanto Verdaguer como Víctor Hugo son poetas dominantes y fascinadores, que imponen su propia visión interna al mundo real, y en cierto modo le deforman con su inspiración apocalíptica y grandiosa. Este desbordamiento dé poesía personal, cuyo foco incandescente y luminoso lanza sin cesar torrentes de encendida lava, que unas veces fertilizan y otras destruyen los campos circunvecinos, es cosa diversa cuanto puede serlo del andar lento, pausado y monótono de las gestas heroicas, de su ingenuidad patriarcal, aun en medio de los rasgos más feroces, de su modesta y apacible llaneza, de su arte elemental y simplicísimo de composición, de su objetividad tan directa que parece irreflexiva. Estas cualidades fundamentales de la antigua epopeya ^e encuentran sabia é ingeniosamente imitadas en el Pros Bernart, con una elevación estética y moral que rara vez alcanzaron los antiguos narradores, y sin la nota de prosaísmo que toscamente suele afear sus mejores cuadros. La erudición y el sentido poético se juntaron para producir este «cantar de gesta» en miniatura, cuyo autor, por milagro de su arte retrospectivo, adivina y reconstruye una leyenda entera (que pudiéramos decir fronteriza ó franco-hispana), con las secas referencias que nuestros analistas de Aragón hacen de los Condes de Jaca, Aznar y Galindo, y del yerno de este último, á quien llaman Bernardo, hijo de Ramón, personaje carolingio, según indicios, Conde de Ribargona y de Pallars, que res-

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cató del poder de infieles, y fundador del Monasterio de Ovarra en la Noguera Pallaresa. El hallazgo de este obscurísimo Bernardo fué para Milá una fortuna en todos conceptos. Le dio un elemento muy importante para su compleja teoría acerca del origen y desarrollo del ciclo de Bernardo del Carpió, que es acaso el triunfo mayor de su espíritu analítico y minucioso. Y al mismo tiempo la sombra del caudillo pirenaico, evocada por él, le susurró al oído peregrinas historias, que acaso habían repetido los juglares del tiempo viejo, pero cuyo eco se había apagado hasta en los montes que dieron férrea cuna á la reconquista aragonesa. Así aprendió Milá, para repetirlo con homéricos acentos, el trágico destino de la proscrita familia de Bernardo, víctima de traidores y lisonjeros; la llegada del hijo de Ramón á la ermita del buen Vicmar, y la muerte y entierro del fiel escudero Bertrán; el duelo formidable con el negro Acmet á vista de las torres de Jaca; el trueque de la espada «Preclara» por la doncella Téudia; la liberación de Pallars por el esfuerzo y maña del mozárabe Ricólt y del muladi Ali-Ben-Got; la muerte sublime del Conde Galindo, que al exhalar su grande alma sobre el campo de batalla se ve circundado íomo en nube de gloria por las sombras de todos los héroes de la primitiva restauración septentrional, desde Pelayo y los Alfonsos de Asturias, hasta Guillermo el Santo, que plantó la Cruz en la gran Barcelona:
¡Bona térra d'Espanya—vos partireu. Les soques son plantades—sahó tindréu, Gentils branques y fulles—munten al cel. Ay, lo meu cor s'ennua—tot s'emfosqueix! Sois un nuvol oviro—de cavallcrs. Mirau que lleugers portan—féizuch arnés! Veig a N'Pelay d'Asturies—que 's del mes Tells, Brandint sobre una roca—l'acerat fer, Vcig un NAnfos y un altre;—valent parell, Johán, primer pugnayre—barcelonés, Y ab son capuig de monje—lo grao Guillém. Tots reden per la neula—prop del estéis Al mitj deis raigs que llansa—encesaCreu. Me riuhcn y m fan signes—que vaja ab ells. Lo comte Arnau me crida...—Pare, aquí 'm lens!

Hasta en el metro fué innovador Milá en esta composición suprema, introduciendo por primera vez en la poesía catalana, y puede decirse que en la española, una de las formas del decasílabo épico de la Edad Media, la más armoniosa, aunque sea la menos frecuente, aquella en que está compuesta el Girart de Rosilho, del cual existe, como es sabido, además 'det •€xto trances, uno provenzal. De este modo, á falta de un tipo indígena d«

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versificación épica, aclimató del Parnaso más vecino y más antiguamente emparentado con el catalán un metro de venerable historia y que tiene evidente analogía con algunas canciones populares de hemistiquios desiguales. La Cansó del Pros Bernat ha sido muchas veces imitada: igualada nunca. Producto exquisito del arte y de la ciencia, no es una composición arcaica y fría, sino una siempreviva poética que floreció tardíamente en el alma de Milá; pero la ilusión arqueológica es tan completa que parecen versos arrancados de un códice vetusto. Tal fué, aunque toscamente dibujado por mi pluma, el gran maestro, no sólo de ciencia estética, sino de sentido común, de sabiduría práctica y de honesto vivir, á quien alcancé á conocer en 1871 y cuya imagen, lejos de haberse debilitado con el transcurso de los años y con las sombras de la muerte, ha ido engrandeciéndose á mis ojos, al paso que han caído de sus pedestales tantos falsos ídolos levantados por la pasión de un día. La gloria de Milá es modesta, pero sólida é indestructible. Hay un departamento de la historia literaria en que reina sin competidor; y quien considera el rico tesoro de sus obras que están literalmente cuajadas de ideas y dogmatices intelectuales, no podrá menos de reconocer que él introdujo en España estudios enteramente nuevos de literatura comparada; que fué el primero en someter á regla y método la vasta y flotante materia de la poesía popular, y que como expositor de las leyes de lo Bello, como filólogo, como crítico y hasta como poeta, fué uno de los hombres más beneméritos de la centuria pasada. Su nombre es, además, símbolo y prenda de reconciliación entre dos pueblos hermanos. Es gloria de Cataluña y gloria también nuestra. Ha hecho á Castilla el mayor servicio que ninguno de sus hijos podía hacerle: ha escrito el tratado de nuestros orígenes épicos. Nadie le superó en amor á la tradición catalana: en amor á la común patria española tampoco le ha superado nadie, aunque su espíritu fuese de los más abiertos á la cultura europea y jamás aconsejase á sus discípulos el aislamiento ni un mal entendido españolismo. Lo que pensaba de las relaciones entre Cataluña y Castilla lo repitió por última vez, con severas y enérgicas frases, en un discurso que puede considerarse como su testamento literario, leído en la Universidad de Barcelona en Mayo de i88i con motivo del centenario de Calderón: «La lengua castellana ha sido para nosotros la de un hermano que se ha sentado en nuestro hogar y con cuyos ensueños hemos mezdado los nuestros. Es verdad que uno de los hermanos no ha

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hecho siempre oficios de padre y que otro no se precia de muy sufrido, pero el vínculo existe y es indisoluble.» Existe, y no sólo en literatura, sino en todos los órdenes de la vida, sin mengua de la personalidad de cada uno; porque no en vano hemos atravesado juntos cuatro siglos de glorias y reveses, de triunfos y desventuras, y hasta de mutuos agravios y de mutuos desaciertos; y no en vano nos puso Dios sobre las mismas rocas y nos dio á partir los mismos ríos. Hoy que celebramos juntos el aniversario de la última epopeya nacional, ¿qué alma castellana puede olvidar que en catalán hablaban y por España morían los héroes del Bruch? ¿Y quién de vosotros olvidará tampoco que al frente del pueblo catalán, que en Gerona escaló las más altas cimas del heroísmo humano, estaba un andaluz, varón digno de la antigüedad y fundido en el triple bronce de los héroes de Plutarco? Y si la inmortalidad coronó juntamente el nombre de Alvarez y el de Gerona, fué porque el Gobernador y la plaza sitiada eran dignos el uno del otro. De las obras de Milá, aun siendo estrictamente científicas, pueden sacarse grandes enseñanzas de amor y estimación mutua. En esto como en todo, prosigue haciendo bien después de muerto. No se puede conocer sus libros sin amar á la tierra catalana que tal varón produjo. Y á dar testimonio de ello he venido yo, el último de sus discípulos, aunque el primero en su confianza, castellano de la más vieja Castilla, de la Montaña de Santander, como ahora decimos, de la Montaña de Burgos, como decían nuestros antepasados, hijo de la áspera sierra que guarda en sus humildes peñascales la cuna del histórico río que á toda la Península da nombre, y que después de saludar los férreos lindes de la Vasconia y besar el muro trmnfal y sagrado de Zaragoza, viene á rendir tributo á vuestro mar en la ribera tortosina, simbolizando en su majestuoso curso la unidad suprema y la diversidad fecunda de la historia patria.
M. MENÉNDEZ Y PELAYO.

HISTORIA Y ORGANIZACIÓN

del Archivo de la antigua Cliancillería de Valladolid
s el Archivo de la Chancillen'a, no sólo una de las curiosidades más desconocidas que Valladolid posee, sino también uno de los depósitos de documentos más numerosos, importantes é inexploray dos con que cuenta nuestra nación. Si se considera, por una parte, que el edificio se halla oculto entre la cárcel y el antiguo palacio de los Vivero, hoy Audiencia, cerrado por sus patios interiores y de difícil acceso hasta hace dos años escasos que, incorporado al Cuerpo de Archiveros, se abrió al público, puesto que sólo como favor especial solicitado al Presidente de la Audiencia, y oído el Fiscal en muchos casos, se conseguía la entrada en «I mismo, y por otra que, una vez dentro, el mal estado de sus habitaciones, sin cristales ni ventanas muchas de ellas, subterráneas otras y todas con sus suelos cubiertos de informes montones de papeles ó desordenados legajos, no permitían la estancia en el mismo sino con grandes molestias, escaso provecho y para la salud peligros, no es de extrañar que sólo quien fuese llevado de un especialísimo interés se dispusiese á luchar con tantas dificultades, permaneciendo, por el contrario, desconocido para la inmensa mayoría de las personas, aun de las más eruditas y de reconocida ilustración y aficiones históricas.

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Esta es la razón que nos mueve á escribir estas líneas, dando á conocer algunos ligeros dato^ acerca del mismo, basados principalmente en documentos existentes así en él como en el de Simancas.

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1 Su origen es el origeh mismo de la Chancillen'a, pues aunque como tal Archivo no pueda considerarse hasta mucho después, claro está que desde que Enrique II fundó aquel tribunal, sus papeles se irían reuniendo en algún sitio, y á medida que el número de éstos fuese aumentando, iría siendo necesario un orden en los mismos, necesidad que debió hacerse sentir especialmente desde que el tribunal de la Chancillería fijó su residencia definitiva en Valladolid por disposición de los Reyes Católicos en las Ordenanzas de Medina de 1489. Pero ya antes de esta fecha sus papeles eran numerosos y los referidos monarcas se habían ocupado de ellos, como lo demuestran los documentos á que nos vamos á referir. El más antiguo en que le encontramos citado es una copia de las Ordenanzas para la Audiencia y Chancillería de Valladolid, hecha en Córdoba en 1485, donde en el Capítulo 28, hablando del cargo de Registrador mayor, se dice: «Otrosi porque somos informados que en el registrar de las cartas que se libran en la dicha nuestra corte y chancillería hay gran desorden e mal recabdo, por ende mandamos al nuestro Registrador mayor que tiene ó tobiere el dicho oficio por nos quel ponga un su lugarteniente en la dicha nuestra corte y chancillería por Registrador que sea buena persona, fiel y suficiente para el dicho cargo... é tome los registros de todas las dichas cartas é provisiones y firme cada registro de su nombre en fin del é en fin de cada año haga encuadernar los registros de aquel año todos juntamente y los ponga en el archivo de la dicha nuestra casa de Audiencia... '» En las mismas Ordenanzas y su capítulo 33 figura la siguiente: «Otrosi ordenamos y mandamos que en la dicha nuestra casa de Audiencia haya una cámara, en la una parte de ella, se haga archivo, en que se pongan todos los procesos que se determinaren por cualquier jueces en la nuestra corte é chancillen'a después que fueren determinados y dadas las cartas executorias de la determinación de ellos poniendo los de cada año sobre si por que si otra vez fueren menester para algún caso se hallen allí y el esr cribano que allí le pusiere ponga una tira de papel colgada del proceso y sobre que es y ante que juzgado pendió y en que tiempo y ningún escri*
I Archivo de Simancas. Diversos de Castilla. Leg. i, fol. 62. Hay otro traslado en el misino legajo, fol. 63, hecho en 5 de Febrero de 1487.

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baño sea osado de retener el proceso en su casa ni en otra parte más de cinco días después que fuere sacada la carta ejecutoria de él so pena de dos mil maravedís por cada vez é cuando menester fuere el proceso, cátelo el escribano á quien el juez lo mandare catar y lleve por su trabajo un real y no mas. E en otra parte de la cámara se haga otro archivo para que estén los previlegios y premáticas y todas las otras escripturas concernientes al Estado y derechos de la dicha nuestra Corte y Chancillería. Puesto esto so llave y que lo guarde el nuestro chanciller.» Este mismo precepto, con ligeras variantes, se volvió á repetir en las Ordenanzas de Medina de 1489 ' , las cuales cita D. Gumersindo Marcilla en su opúsculo Origen y memorias de la Chancillería de Valladolid, en que dedica algunos párrafos al Archivo, como la más antigua noticia que acerca de él existe. Otro documento curioso puede dar idea, no sólo de la existencia del Archivo en aquella época, si que también del deseo que los gloriosos monarcas citados tenían de reunir en él todos los documentos ya tramitados, por las mayores garantías de seguridad que, á no dudar, les ofrecía. Es éste una Cédula dada en Toledo á 12 de Julio de i5o2, en laque, después de recordar á todas las justicias, hombres buenos, Audiencia de Galicia, Chancillería de Valladolid, Merinos, etc., la ley 55, título 18, Partida tercera -, añade que «á causa de no guardarse... y algunos Escribanos mueren... y algunos herederos venden los registros... y las partes los han menester... los andan buscando y no los hallan... fué acordado que debíamos mandar dar esta nuestra Carta y Provisión... por la cual vos mandamos que agora é de aquí adelante cuando algún Escribano fallesciere desta presente vida ó fuere privado en cualquier manera del dicho oficio si tuere Escribano del nuestro Consejo ó de las nuestras Audiencias, ó de las receptorías de ellas, vos los del nuestro Consejo é Oidores de las dichas nuestras Audiencias fagáis catar todos sus procesos, é registros, é ponerlos por memorial, é los procesos que en su poder estuvieren fenescidos los hagáis concertar é acatar é llevar á los nuestros archivos que están en la
1 ED el Archivo, legajo antes citado, fol. 66, existe una minuta de estas Ordenanzas que ofrece la particularidad de tener la palabra archivo tachada y sustituida al margen por la palabra armario, y donde se dice se haga archivo, lo sustituye por se haga é pongan un armario, todo e3 letra de la época. 2 Esta ley trata de lo «que deven facer quando el Escrivano público que fizo la noia de la Carta enfermare ó muriere», y entre otras cosas dice...: «Mas quando algund Escrivano público muriere, deven luego los Alcaldes de aquel lugar llamar omes buenos del Concejo éic i casa del Escrivano é recabdar todas las notas, é los registros que fallaren é sellarlos con sus sellos, é ponerlos en lugar do sean bien guardados en manera que non se pierdan nin pueda y ser fecho engaño, nin falsedad.»

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nuestra Audiencia de Valladolid, para que allí estén á buen recaudo para cuando fueren menester quedando un memorial de ellos en el nuestro Consejo é los procesos é pesquisas é otras escripturas que no estovieren fenescidas las fagáis entregar al Escribano que sucediera en el oficio... '* Es, pues, este Archivo uno de los más antiguos que en España existen. Coetáneo de los formados por D. Juan II y D. Enrique IV en el Castillo de la Mota de Medina del Campo y en el Alcázar de Segovia, precedió en más de medio siglo al de Simancas, del que á su vez fué la base quizá principal, como lo demuestra una carta que en 20 de Junio de 1540 dirigía el Comendador Mayor de León Francisco de los Cobos al Secretario de S. M. Juan Vázquez, en que le decía lo siguiente: «Según me han dicho las escripturas que tenía el Licenciado de Acuña con el título del archivo, me dicen que no están con el recaudo que conviene, ahí va hecha una cédula en blanco para que se entreguen. Consultaréis con S. M., en quien quiere que pongan entretanto que se ordena lo del Archivo, que este verano enviaré á dar la orden para que se haga en Simancas, y mirad si estarán bien entre tanto allí en poder de Mosquera ó de quien allá parecieren con que S. M. no piense que es dar el título del Archivo y si se acordare señale allá la Cédula Figueroa por que no piensen que acá la habernos procurado.» Consecuencia de esto fué el traslado á Simancas de los papeles de la Chancillería, entre ellos documentos del reinado de Doña Juana, formando 20 arcas, cofres con escrituras y una caja de libros 2. Además de éstos, fueron trasladados también muchos privilegios del Rey D. Enrique y los que, dados por nulos, se recogieron del Monasterio de San Benito, de que se habla en la REVISTA DE ARCHIVOS, año 1874. El primer Archivero de la Chancillería fué el Bachiller Salmerón, al cual, en 23 de Marzo de i5io, se le mandan librar 100.000 maravedises que tenía de quitación por el oficio de «tenedor de las escrituras tocantes á la Corona Real». Por Cédula fechada en Valladolid á 23 de Junio de 1609, mándala Reina D.^ Jua^a al Bachiller Diego Salmerón que recoja todas las escrituras tocantes á la Corona Real, y «que las ponga por su orden en un archivo y lugar público que yo mando hacer en la villa de Valladolid en la casa del Abdiencia y Chancillería y los dichos treslados auténticos encorporados en una sobre carta mia (los que había de sacar de todas las escri1 Archivo de Simancas; diversos de Castilla. Lcg. i, fol. f i. Traslado hecho en iSo^. 2 Archivo de Simancas. Estado, leg. 49, fol. 84.

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turas originales para evitar extravío, fuego, etc.) pongan é estén en otro archivo é lugar que yo mando hacer donde estén en la Cibdad de Granada en la casa de la Abdiencia é Chanciller/a que allí reside é nos trai-^ gais en esta mi corte con vos otro treslado de todas las dichas escripturas que pusiéredes en los dichos archivos por su orden escriptas cada género de cosa en su libro, las cuales autenticadas é firmadas de vuestro nombre mando que tengan tanta fe é autoridad como ternian los mismos originales do quiera que fuesen presentados é asi mismo hagáis é traigáis una tabla é repertorio de todas las dichas escripturas para que más ligeramente se puedan buscar é hallar todas las que fueren menester». Murió el Bachiller Salrherón «el postrimero dia de Febrero de iSig*, y por su muerte se hizo merced de este oficio, con el mismo sueldo, á su yerno el Licenciado Francisco Galindo, por Cédula fechada en Barcelona á 14 de Marzo de iSig. En equivalencia de este oficio SS. MM. proveyeron del de Letrado de la Contaduria Mayor al Licenciado Galindo, é hicieron merced de este cargo del Archivo al Licenciado Acuña, para gozar de él desde 1526 en adelante •. A partir de esta fecha hallamos una gran carencia de datos acerca del Archivo, lo que, sin duda, ha dado lugar á que se afirme que el primer Archivero fué el malogrado Marqués de Sieteiglesias D. Rodrigo Calderón en 1607, y hasta en el libro de acuerdos de la Chancillería, donde se halla registrado su nombramiento, hay una nota marginal, de letra del siglo xvín, que dice: «Archivo y su creación»; ninguna de cuyas afirmaciones es cierta, como prueban los documentos examinados. Lo que á nuestro juicio ocurre es lo siguiente: Conocido es el interés demostrado por Felipe 11 á favor del Archivo de Simancas, al que hizo llevar bastantes documentos del de la Chancillería en distintas ocasiones, y acabamos de ver la Cédula en que se dispone la traslación de los dociímentos que el Licenciado Acuña guardaba en Valladolid. Como consecuencia de ello perdió toda su importancia por entonces el Archivo de la Chancillería, y ya no fué necesario un individuo con encargo especial de él. No hemos podido comprobar si dicho Acuña fué al fin destituido, pero parece lo probable, así como también que no se nombrase por entonces otro Ar« chivero, por ser innecesario, puesto que los papeles del Archivo pasaron á Simancas y los Escribanos, en muchos años, no hicieron entrega de los
I Arch. de Simancas: Quitaciones de Corte, leg. la y 17.

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pleitos que iban feneciendo, como se consigna en el nombramiento hecho á favor de D. Rodrigo Calderón, en que se les impone de nuevo esta obligación y se dice terminantemente que hasta entonces no habían cumplido con ella, pareciendo como que dicho nombramiento se funda en esto y que el cargo se crea nuevamente para llenar esta necesidad. Comprueba esta opinión el'hecho de no encontrarse nunca el cargo de Archivero hasta la indicada fecha de 1607 en las nóminas de los libros de acuerdos, que alcanzan hasta la fecha de 1549 y en que figuran todos los cargos de la Chancillería, lo que es también una razón más para que se haga datar desde entonces la fundación del Archivo y nombramiento del primer Archivero. Su edificio, construido en el reinado de Felipe II, pero que no debió terminarse hasta algunos años después de su muerte, es amplio y se halla bastante independiente del de la Audiencia, aunque por éste tenga su puerta de entrada, sobre la cual se halla una lápida con la inscripción «Philipo ? Dei gracia Hispaniarum Rege i562». Llegando ya al reinado de Felipe 111, es sabido que el Tribunal de la Chancillería sufrió algunos traslados, en uno de los cuales, hecho de Medina á Burgos en 1604, se dispuso, por auto de 11 de Octubre, que también fuesen trasladados «los papeles que están en el Archivo del Registro» '. Tres años después se da un gran paso en pro de la organización del Archivo, nombrando un archivero fijo, nombramiento hecho en favor de D. Rodrigo Calderón, y que, no tan sólo á título de curiosidad, sino también por corroborar algunas de las afirmaciones hechas, le copiamos del libro de acuerdos correspondiente. Dice así: «El Rey. Pressidente y Oydores d^la nuestra audiencia y Chancillería que rreside en la Ziudad de Valladolid, bien saveis que por leyes destos Reynos ordenanzas y bisitas de essa chancilleria está acordado y mandado que en ella haya un Archivo donde se pongan todos los pleitos fenescidos y que los Escrivanos de Cámara tengan obligación de entregar^ los en él dentro de ocho dias después que se obieren fenescido y sacado ejcecutoria dellos para que estén en el dicho Archivo con la guarda y custodia que combiene y por que hemos tenido noticia que hasta aora no se á cumplido con lo susodicho dé que se á seguido y sigue notorio daño á las partes y acudiendo al remedio y hiendo ser necesario nombrar persona á cuyo cargo esté el dicho archivo y la guarda y custodia de los paI Arcb. de la Chancilleria: Libro de acuerdos de ifioi á 1612.

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peles que tubieren en él y que de parte de D. Rodrigo Calderón de la nuestra Cámara nos ha ssido suplicado y pedido por merced le elijiessemos y nombrásemos para el dicho efecto pues hera á quien mas compelia y tocaba rrespecto de ser nuestro Registrador mayor en essa Chancilleria y el dicho cargo muy anejo á el dicho offizio y teniendo consideración á lo susodicho y á lo que nos ha servido y esperamos que nos sirva hemos tenido por bien de hazerle dicha mercez como por la presente se la hazemos y os mandamos que en execucion y cumplimiento de lo dispuesto y hordenado por las dichas leyes y hordenanzas y bisitas prouais y deis orden que de aquí adelante haya en esa dicha audiencia ó en la parte donde rresidiere mi Chanzilleria Archivo donde se lleven y pongan los pleitos y papeles fenescidos y agais que los dichos Escrivanos dentro de ocho dias después de requeridos pongan en él todos los pleitos que tuvieren en sus offizios que estén fenezidos y sacados executorias dellos y que de aquí adelante dentro de ocho dias de como se fenescieren y sacaren las executorias de otro cualesquier pleitos que al presente están pendientes en esa Chanzilleria y pendieren y se trataren en ella se entreguen anssi mismo en el dicho Archivo conpeliendo á ello á los dichos Escrivanos por la forma que por las dichas leyes y hordenanzas y bisitas está dispuesto y mandado el cual dicho Archivo y papeles que estubieren en él queremos y es nuestra voluntad que estén á cargo del dicho D. Rodrigo Calderón nuestro Registrador mayor y de los que adelante fueren ó de la persona ó personas que por ellos y su nombre sirvieren el dicho offizio para que ande y esté unido el dicho cargo del Archivo con el dicho offizio de nuestro Registrador mayor á quien ordenaredes tenga los dichos pleitos y papeles en mucha guarda y custodia y por buena orden y conzierto de manera que en cualquier tiempo se hallen con fazilidad los pleitos y papeles que fueren nezessarios y se le pidieren y que assi mismo tenga un libro enquadernado en que se pongan y asienten todos los processos y papeles que se fuesen entregando en el dicho Archivo para que con mas facilidaz se sepan los que están en él de mas de ottro libro que ha de tener y mando tenga cada uno de los dichos nuestros Escrivanos de Cámara de la dicha Audiencia en que á de yr asentando el y el dicho mi Registrador mayor ó su teniente firmando los pleitos y papeles que le fueren entregando y no daréis lugar ni consentiréis que del dicho Archivo se saque ningún prozeso escriptura ni otro papel que estubieren en él sino que siendo nescessario algún prozeso ó prozesos ó otras escripturas haviendo precedido

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orden y mandato vuestro el dicho mi Registrador mayor ó la persona que por él sirviere el dicho offizio sea obligado á sacarle y darle y entregarle á la parte que le pidiere pagándole los derechos que justamente se devieren el cual dicho treslado sacado en la forma rreferida y firmada de dicho nuestro Registrador mayor ó de la persona que por él sirviere el dicho offizio mandamos haga entera fee en juicio y fuera del según y como si fuera el original y por que de presente no hay Archivo mientras se haze señalareis lugar conveniente á donde estén los dichos prozesos con la decencia y custodia nezesaria y á cargo del susodicho lo qual ansi hazer y cumplir sin poner en ello dificultaz alguna que ansi es nuestra voluntad: Fecha en el Pardo á doze de noviembre de mili y seiszientos y siete años Yo el Rey. por mandado del Rey nuestro señor Juan de Amezqueta.» En acuerdo celebrado el lo de Diciembre de 1607, fué recibido para el cargo de Archivero Luis Fernández, Procurador de esta Chancillería, que presentó nombramiento hecho á su favor por D. Rodrigo Calderón, para que en su nombre sirviese el oficio. No es de extrañar que, siendo esta la época de la privanza de D. Rodrigo, le veamos acaparando varios cargos en la Chancillería y no desempeñando ninguno, sino valiéndose de tenientes, conforme á costumbre de la época. Así, antes del de archivero le había sido conferido en 6 de Abril del mismo año, el de Registrador mayor, en el cual se dispone que el oficio de Regidor que él ya tenía, de la ciudad de Valladolid, renunciable, sea en adelante perpetuo y «ande para siempre jamás unido, anejo é incorporado en el dicho oficio de Registrador mayor de la dicha Audiencia», de donde se deduce que como los oficios de Archivero y Registrador mayor fueron siempre unidos, según parece disponer el título de D. Rodrigo y nos corroboran después los hechos, resultaban ser los Archiveros Regidores de la ciudad '. También se concedió á D. Rodrigo el cargo de Alguacil Mayor por título expedido en i3 de Julio de 1609, y con poder suyo tomó posesión en 13 de Agosto Felipe Portillo Calderón ^ y más tarde, en i." de Julio de 1613, fué nombrado, á suplicación suya, su padre D. Francisco Calderón, Comendador mayor de Monlalbán y Gentilhombre de boca. Tenía este cargo también, desde su concesión al Marqués de Sieteiglesias, entre otras preeminencias, la de poderle servir por teniente; pero como las cosas
t Arch. de la Chancillería: Libro de acuerdos de i6oi á 1612. 1 Arch. de la Chancillería: Libro de acuerdos.

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humanas, especialmente las debidas al favor, son tan tornadizas, en 12 de Abril de 1619 dio el Rey una Cédula, en cuyo original leemos: «y porque como habréis entendido por algunas causas y consideraciones que á ello nos movieron convenientes al servicio de Dios NuestroSeñor y nuestro y ejecución de la justicia hemos mandado prender y está preso el dicho D. Ror drigo Calderón Marqués de Sieteiglesias...» quitando á su padre esta y todas las prerrogativas concedidas y obligándole á servir el oficio personalmente '. Siguiendo, después de esta pequeña digresión, la historia del Archivo, nos encontramos con que, por acuerdo celebrado en 7 de Octubre de 1608 y en virtud de petición hecha por la villa de CogoUudo en pleito tratado con la de Jadraque, para que se la entregase el proceso'ó su traslado, se mandó por el Presidente y Oidores que fuese hecho así por el Archivista y «que de aquí adelante en todas las ocasiones que se ofreciere de sacar procesos ó su traslado del dicho archivo lo saque el Archivero de esta nuestra Audiencia ó su Teniente conforme á la dicha Cédula Real (que tiene presentada ante los dichos señores, dice unas líneas antes) para los entregar á las partes y personas que los pidieren y hubieren menester y reservando su derecho á salvo de los Escribanos de Cámara de esta Real Audiencia que lo han contradicho para que en razón de lo susodicho pidan su justicia como vieren les conviene» ^. Otras disposiciones fueron acrecentando el caudal del Archivo y con él la importancia del mismo. Así en el año 1608, día 4 de Septiembre, fué promulgada una Real Provisión que dice así: «Don Fhelipe e t c . . Por cuanto por la premática que mandamos promulgar en la Ciudad de Valladolid el año pasado de mil y seiscientos y quatro tenemos dispuesto y hordenado que los rrexistros de los Escrivanos rreales della y cinco leguas en contorno se recojan en persona quel Presidente de la nuestra Audiencia y Chancillería que rreside en la dicha Ciudad nombrare para que los tuviese en la guarda y orden nezesaria y los aliasen las personas á quien tocasen cuando fuese menester y habiéndose hordenado por los del nuestro Consejo se cumpliese lo por la nuestra premática dispuesto en execusión dello el Licenciado D. Pedro Manso Presidente de la dicha Audiencia pareciéndole que la persona más conveniente era la que tenía el rregistro por tener asiento y rresidencia hordinaria y ora señaladas por
1 Arch. de la Chancillcria: Lcg. y.' de Cédulas orÍEÍnale&. 3 Arch. de la Chancillería: Libro de acuerdos.

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las ordenanzas y lugar diputado para guardar los rregistros de su oficio donde con seguridad é buena borden podían estar los de dichos Escr i vanos nombró el rregistrador de la dicha Audiencia de que dio cuenta en el nuestro Consejo de la Cámara por su carta de 20 de Abril de este año y en ella dice que por las dichas causas convendría fuésemos servidos de mandar que perpetuamente estuvieran á cargo del dicho rregistrador mayor y por nos visto teniendo ansimismo consideración á lo mucho que nos ha servido y sirve Don Rodrigo Calderón habemos tenido por bien de hacerlo merced como por la presente se la hacemos para el solo y para los sucesores de que perpetuamente para siempre jamás estén en su poder los rregistros de los Escrivanos muertos y ausentes de la dicha Ciudad de Valladolid y cinco leguas en contorno y los tengan en la parte y lugar donde estuvieren los dichos rregistros y el dicho D. Rodrigo ni los sucesores en su Mayorazgo no han de poder nombrar para los dichos rregistros de Escrivanos otra persona sino laque nombraren para el dicho oficio de rregistrador mayor por quanto conviene á el nuestro servicio y á el bien público y buena custodia y guarda de los dichos papeles que este oficio ande junto y unido con él sin que en ningún tiempo se separe ni divida y mandamos á el dicho Presidente y á los que adelante lo fueren haga que se vaya entregando los dichos rregistros á las personas desuso nombradas que an de servir los dichos oficios de rregistrador y rregistros y como se fuere haciendo se bayan asentando en un libro enquadernado que para este efecto mandamos que baya poniendo en el día mes y año en que se entregaron»... cuya disposición fué acatada por acuerdo celebrado en 11 de Septiembre con acta que dice así: «En la Ciudad de Valladolid a honce días del mes de Septiembre del mil y seiscientos y ocho años Luis Fernandez en nombre de D. Rodrigo Calderón de la Cámara de S. M. presentó la dicha petición y cédula Real ante el Licenciado Juan de Frias del Consejo de S. M. en la Real Chancillería de Valladolid que hace oficio de Pre-, sidente é dixo que obedecía y obedeció la dicha Real Cédula con el acatamiento debido y mandó se guarde y cumpla como en ella se contiene y en su cumplimiento mandó á todas y cualesquier personas en cuyo poder estuvieren cualquier papeles y escripturas de Escribanos rreales muertos y ausentes desta Corte y zinco leguas en contorno las entreguen luego en los Archivos rreales de esta rreal Audiencia Luis Fernandez... para que los ponga en los dichos Archivos conforme á la dicha Cédula rreal» "...
I Arch. de la Chancillen i: Libro de acuerdos.
3.» ¿POCA.—TOMO XVIII 26

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Por acuerdo de 26 de Noviembre de 1609 fué recibido Esteban de Liaño, á quien nombró D. Rodrigo Calderón por su teniente, en razón á no poderlos atender debidamente Luis Fernández por su cargo de Procurador, y más tarde, en 3 de Septiembre de 1610, fué recibido Alonso Hernández, hijo de Luis '. Llegando al año de 1628, cuando la hora final había sonado ya en el reloj de la tortuna para D. Rodrigo Calderón, cuyo triste fin es bien conocido, nos encontramos con la noticia de una Real Cédula de 7 de Abril, de la que «resulta que confiscada la propiedad de dicho oficio de registrador en la general de bienes de dicho Marqués (Sieteiglesias), recayó en Luis Fernández, por contrato de venta y remate celebrado en su favor en la subasta de aquellos bienes» '. En el año de 1626, y á consecuencia de petición hecha por el entonces Presidente de la Chancillería, en que daba cuenta de haberse derrumbado toda la parte que de aquélla miraba al prado de la Magdalena, á la que daban su habitación, sala del crimen y archivo, se dictó una Real Cédula en 26 de Septiembre concediendo 5.ooo ducados para el reparo y obras necesarias en «la vivienda de vos el dicho Presidente, sala del crimen y archivo», cuya Cédula original está acompañada del plano de la planta principal del edificio hecho por el famoso Arquitecto Francisco de Prabes 3. Francisco Fernández siguió á su padre Luis en 26 de Enero de i63o. Hizo donación del oficio en vínculo y mayorazgo á favor de Francisco de la Viya, en sustitución del cual, por ser menor, sirvió el oficio su padre Juan después de sostener pleito con D. Alonso de Valcárcel, como marido de Mariana de Mendiola, que se creía con mejor derecho á los bienes y oficios de aquel vínculo. Era Juan de la Viya Aposentador mayor de la Reina. Mientras el pleito se resolvía, le dio la sala la administración y ejercicio por auto de 29 de Octubre de 1634 y desempeñó el cargo hasta el año de 1644, fecha en que su hijo solicitó que,'por muerte de aquél, se le despachase el título de Archivero y Registrador mayor, cuyo título le fué despachado con fecha 2 de Abril de 1644, dándosele la posesión por acuerdo del lunes 23 de Mayo y sirviéndoles hasta 1672 4. Por este tiempo
1 Arch. de la Chancillería: Libro de acuerdos. 2 Pleito de los escribanos con el Archivero Barradas. Solamente dice el oficio de Registrador, pero hay que suponer que también el de Archivero, porque, además de ir siempre unidos, con ambos continúa flgurando, asi en las nóminas como en todos los dacumeotos. 3 Arch. de la Chancillería. Leg. 7.° de Cédulas. 4 Arch. de la Chancillería. Recibimientos de estos oficios, sin signatura al presente.

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tiene el oficio la carga de 3oo ducados para las obras del Archivo de Simancas. Según nota de un expediente de 1810, existió otro en el tiempo que reseñamos para reparos en la Ghancillen'a y su Archivo, ignorando si llegaron á hacerse, y en caso afirmativo, en qué consistieran. En el año de 1672 existía un pleito y concurso de acreedores á los bienes dejados por Francisco Fernández, y durante el litigio se presentó con poder para administrar los oficios Francisco García de Urrecha, nombrado por Doña Catalina Carees, madre de la menor Alfonsa de la Viya, á quien pertenecían, por sucesión testamentaria de su padre D. Agustín de la Baya (sic); pero su petición fué desechada, por lo que en 11 de Julio del repetido año ofreció para servirlos 200 ducados de fianza, y en 15 del propio mes, 600 más, siendo al fin admitido cinco días después. Estaba hecho el nombramiento por D.^ Catalina Carees en 24 de Mayo, y su duración era de cuatro años; pero terminado el concurso, por convenio con los acreedores en 8 de Octubre de 1674, segán auto de la sala, confirmado después, revocó D.* Catalina, en virtud de facultad que para ello tenía, el poder dado á Urrecha, y nombró para sustituirle á Diego Blanco Fuertes, y en 20 de Diciembre del propio año fué admitido el nombramiento, previa información de habilidad y suficiencia, tomándole juramento y concediéndole licencia para ejercer los oficios en 9 de Enero de 1675. Fué más tarde acusado de haber dado muerte á un hombre en el campo, y por este motivo suspendido por el Presidente, que nombró como interino, en 3o de Junio de 1679, á Miguel de la Herrán, que ejercía el oficio de Chanciller. Joseph de Peñas y Velasco, nombrado por D."^ Catalina durante la menor edad de su hijo, pidió se le admitiesen los oficios haciendo la información oportuna. Se presentó en el acuerdo de 27 de Julio de 1679, con nombramiento que dice: «En la villa de Madrid, á 8 de Julio de 1679, pareció ante el Escribano la D.^ Catalina y dijo nombraba para sustituir á Blanco á José Peñas, mediante que á aquél le ha sucedido una fatalidad de que resulta estar retirado y ausente de su casa y no poder asistir á dichos oficios, y dejándole en su buen crédito, opinión y fama, mediante su fatalidad le revoca en dicho nombramiento en todo y por todo, según y como en él se contiene, para que ahora ni en tiempo alguno use más de dichos oficios...'» Fueron los padres de Joseph Peñas, Esteban Peñas
I Arch. de la Chancilleria. Recibimientos, etc.

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y Rioja Fernández y Borjá y D." Francisca López de Olmos y Oviedo. Fué Caballero de la Orden de Santiago. En 1682 recibió los pleitos de Gaspar de Espinosa, posteriores á otra entrega hecha á Juan de la Viya. En 9 de Enero de 1710, Joseph Peñas declara que, habiéndole ordenado el Presidente de Castilla salga sin dilación para Vitoria, nombra para que no sufran los negocios al Abogado y Relator D. Nicolás Ignacio de Villegas, y cuatro años después, por muerte de su padre Joseph, entró á desempeñar el cargo Joaquín Peñas, Interinamente, primero, por disposición del entonces Presidente de la Chancillería Diego de la Vega Trelles, y en propiedad más tarde, en virtud de nombramiento hecho por su madre D.* Alfonsa, según la facultad que la competía y ante el Escribano y Receptor del número Francisco Ruiz de Villegas. Por muerte de Joaquín fué designado por D." Alfonsa, para ejercer el oficio, Manuel Blanco Peñas, siéndole concedido en 24 de Noviembre de 1627, y por muerte de aquélla le heredó su nieto Antonio Peñas Albiz de Vargas; pero continúa aquél desempeñándole por minoría de éste hasta el año 1742, en que, habiendo fallecido, le sucedió Antonio del Barrio Salazar, pues Antonio Peñas aún no había salido de la menor edad, y parece que no debió éste llegar á desempeñar nunca por sí el oficio, porque después de su último lugarteniente, que fué José del Barrio, se hace el nombramiento de Rodrigo Martínez Caray, sin hacer ya mención alguna del Antonio. A. Antonio del Barrio sucedió José del Barrio por haber aquél tomado el hábito franciscano en la Aguilera '. Rodrigo Martínez Caray fué nombrado en 27 de Noviembre de 1754, y en su tiempo se hizo una entrega al Archivo de pleitos fenecidos procedentes de la Escribanía de Tabarés; «en que se incluyen los pleitos que se dejaron de entregar en el año pasado de 740 como está mandado por auto del Real acuerdo expedido en 2 de Diciembre del año pasado de 1756» *. En 17 de Julio de 1761, siendo Presidente el Marqués de Espeja, nombró, por hallarse preso Martínez Caray, á Julio Bamfí, Teniente de Chanciller, y ordenó que entregase las llaves el anterior. Aquél pagaría á la dueña los emolumentos que tenía contratados con ella el Martínez Caray. Por este tiempo debió sostenerse un litigio entre el Archivero y los escribanos sobre la facultad de dar las compulsas, pues en otro que después
1 Arch. de la Chancillería: Recibimientos, etc. 2 Arch. de la Chancillería: índice de fenecidos de Tabarés.

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examinaremos se halla un escrito en que figura el párrafo siguiente: «y, sin embargo del nuevo pleito á que dio motivo la instancia que en su razón hizo D. Julio Bamfí y continuó D. Manuel de Barradas, se declaró á favor del Archivero esta facultad (habla de dar las compulsas) en auto de vista y revista de 7 de Septiembre de 1762 y 9 de Agosto de 1763». El año de 1764 marca un nuevo progreso en orden á la organización del Archivo, incorporando á la Corona por desvinculación los oficios de Archivero y Registrador, por decreto de Carlos III, y nombrando para su desempeño á un hombre tan infatigable y laborioso como demostró ser D. Manuel de Barradas y Suárez de Guzmán. El decreto fué confirmado posteriormente en 1770, de cuya confirmación hemos podido encontrar un testimonio dado por el entonces escribano de Cámara D. Gregorio Tabarés y Jáuregui, así como del litigio sostenido con este motivo por el Archivero y los Escribanos, donde se hallan algunas curiosas noticias; pero á cuyo examen renunciamos por no hacer demasiado prolijo este trabajo. Baste saber que, hechos notar por el Marqués de Espeja el abandono y perniciosos abusos introducidos hasta entonces en el desempeño del cargo de Archivero, así como la excelente gestión realizada por Barradas durante el tiempo que interinamente le desempeñó, fué acordada su incorporación á la Corona, indemnizando á la dueña del oficio, que lo era D.* Clara Peñas, nombrando en propiedad á D. Manuel de Barradas y exigiendo á los Escribanos la entrega de los muchos pleitos fenecidos que existían en sus oficios, á cuyo efecto formarían por su cuenta los índices de aquellos que se habían de ir continuando con los pleitos que fuesen feneciendo y entregándose á los días de su fenecimiento. El Archivero se quejó de que los Escribanos no cumplían estos deberes, y aquéllos, en largos escritos, procuraron evadir, ó al menos dilatar, su cumplimiento, alegando que la Cédula se refería sólo á los que en adelante feneciesen; que no entendían las letras de los muy antiguos; que si en siglo y medio no se habían echado de menos, con mayor razón ocurriría en lo sucesivo, que el Archivero les diese certificación de todas las ejecutorias que existiesen en el Archivo y cuyos pleitos no se hallasen en el mismo; etc., etc., hasta que vino á poner fin á todo ello la Real Cédula dada en el Pardo á 29 de Marzo de 1770, que confirmó las anteriores, resolviendo el asunto á favor del Archivero y mandando entregar los pleitos fenecidos y hacer las matrículas ó índices de los mismos á costa de los Escribanos. Pertenecía el Archivero Barrada al Estado de los hijosdalgo y tuvo que litigar su hidalguía con la ciudad de

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Valladolid y el pueblo de Santovenia, cuyos pleitos se hallan en este Archivo, Escribanía Villegas. Leg. 126 y 84, respectivamente. El período á que ahora nos venimos refiriendo es el que puede considerarse de verdadero florecimiento del Archivo, pues, no solamente se hicieron las entregas de todos los pleitos fenecidos que, abandonados y sin beneficio público alguno, se hallaban en las Escribanías, sino que se ordenaron y enlegajaron, por meses, todas las numerosas ejecutorias existentes, haciéndose los índices cronológicos de ellas, pues aunque al presente no han llegado más que algunos libros, hay motivo racional para suponer que se hicieron de todas ellas, aparte de otros importantes trabajos. (Continuará.)
ALFREDO BASANTA DE LA RIVA.

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(ESTUDIOS PARA LA HISTORIA DE LA CIUDAD DE ALCARAZ)

A benevolencia con que la REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS acogió mi modesto artículo en el que probé que D.* Oliva de Sabuco no fué escritora, me anima hoy á enviarle otros trabajos sobre cultura intelectual y artística en la ciudad de Alcaraz en aquellos tiempos que algunos se atreven á llamar atrasados é ignorantes y que yo no tengo inconveniente en calificar de más adelantados que los nuestros, puesto que á ellos debemos mucho de lo que hoy se sabe y de los que tanto queda aún por aprender. En estos estudios que inauguro hoy con la biografía de un ilustre humanista, Pedro Simón Abril, me propongo dar á conocer, no sólo las biografías de algunos hijos de esta ciudad, más ó menos notables en las ciencias y en las artes, sino también las noticias de otros que, sin haber nacido en Alcaraz, contribuyeron con sus obras á difundir la cultura y afición al estudio, tales son algunos maestros de gramática, corregidores, párrocos, vicarios, pintores, escultores, fabricantes de alfombras y comediantes; estudios, todos, comprobados con las noticias y documentos que la fortuna puso á mi alcance en Archivos y Bibliotecas. Sirvan estas líneas de breve exposición de mi intento, y pasemos á describir la biografía de PEDRO SIMÓN ABRIL Humanista insigne y escritor infatigable, por él mismo sabemos que fué natural de la ciudad de Alcaraz, pues así lo declara en las portadas de algunas de sus obras; y aun cuando se ignora cuál fué el año de su nacim iento, se admite como más verosímil el de 153o.

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En la dedicatoria de su Arte poética nos dice que se educó en Játiba, con su tío paterno Alfonso Simón, del que recibió las primeras lecciones de Humanidades y al que debió cuanto sabía y el amor que al trabajo supo inculcarle. Ignórase en qué Universidad pudo hacer sus estudios, por más que yo sospecho los realizó en la de Valencia. No estudió en la de Alcalá, porque he examinado los libros de matrículas y grados existentes en el Archivo Histórico Nacional, en los que nada hallé de él, y sí de otros hijos de Alcaraz. Tampoco debió estudiar en la de Salamanca, porque, si bien es cierto que no he podido ver los libros de grados y matrículas de esta Universidad, también lo es que D. Alejandro Vidal y Díaz para nada lo cita en su Memoria histórica de la Universidad de Salamanca como esclarecido alumno de la misma, puesto que la personalidad de Simón Abril era y es demasiado preclara para prescindir de ella en caso de haber hecho sus estudios en tan célebre Universidad. Tampoco estudió en la de Zaragoza, puesto que ni Borao, Camón y Frailía lo citan como alumno de esta Universidad y sí como maestro de lenguas y Gramática. Don Inocencio Camón en sus Memorias manuscritas de la Universidad de Zaragoza, dice de él lo siguiente: «El célebre Pedro Simón Abril, natural de Alcaraz, catedrático de gramática y lenguas, que había sido nombrado por el Sr. Fundador en i5 de Agosto de i583, Jué creado licenciado el día 6 de Noviembre y Maestro el 7 de i584. Así consta del protocolo de Miguel Español, escribano del Ayuntamiento de Zaragoza, de dicho año, página 291.» En el protocolo y páginas citadas no aparece la escritura que menciona Camón y sí el nombramiento de profesores para aquel curso, hecho por D. Pedro Cerbuna, en virtud de las Bulas pontificias que en él aparecen, por escrituras de 15 de Agosto de 1583 y 16 de Octubre de 1584. Por tanto, la frase que empleó Gamón de que fué creado licenciado y maestro, no debe entenderse en el sentido de haber recibido allí sup primeros grados, sino el de incorporar á la Universidad de Zaragoza los recibidos en otro centro docente, puesto que en Aragón, y dado el régimen especial de cada casa de estudios, sería considerado como extraño. Así se comprende únicamente que en sólo dos días consecutivos hiciese los actos de licenciado y doctor. Aparte de esto, hay que tener en cuenta que en la escritura de 16 de Octubre de 1684 D. Pedro Cerbuna ya llama maestro á Pedro Simón Abril, y lo propio hace el Canónigo pamplonés Ripa, al

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aprobar en 1572 la Gramática latina y las Epístolas de Cicerón, llamándole Maestro de estudios de la nuestra ciudad de Tudela. Luego si en 1571 y i584 es llamado maestro, el recibirlos grados en la Universidad de Zaragoza no pudo tener otro fin y objeto que incorporar á ella los obtenidos en otra Universidad y poder ser catedrático en la capital cesaraugustana. Creo, pues, que el único punto donde pudo estudiar Pedro Simón Abril fué en la Universidad de Valencia. El haberse educado en Játiba bajo la dirección de su tío Francisco Simón; la corta distancia y facilidad de comunicaciones entre las dos ciudades, hace suponer lógicamente que á Valencia fué á cultivar su esclarecido talento. Pero hay más todavía. Don Pedro Cerbuna, el restaurador de los estudios universitarios en Zaragoza, tuvo la fortuna de llevar á aquel centro lo más florido que entonces se conocía en la ciencia de enseñar. ¿Y cómo llevó allí á Pedro Simón Abril? A mi juicio, siendo compañeros de estudios en la ciudad del Turia; pues conviene saber que D. Pedro Cerbuna recibió el grado de Bachiller en Artes en la Universidad valenciana el 4 de Noviembre de L556 ', y según Latasa, el de Licenciado el 11 de Noviembre de i SSg. Este último dato no he podido comprobarlo por faltar los libros de grados correspondientes á los años i557 al 60, ambos inclusive. Luego si fueron condiscípulos ó contemporáneos, ¿qué de particular tendría que Cerbuna hubiese formado un acabado juicio del talento de Pedro Simón Abril, y que afortunadamente vio confirmado después con la publicación de sus Gramáticas griega, latina y castellana, y con las traducciones de los clásicos griegos y latinos? Esta es, para mí, la razón de más peso que me induce á sospechar que Simón Abril estudió en la Universidad de Valencia. En vista de la laguna que existe en los libros de actos y grados de di" cha Universidad, quise buscar nuevas luces en los libros de matrículas; mas éstos sólo comprenden los de los años i65i á 1741. También exanliné todos los libros de la Universidad de Gandía, por si en ellos encontraba algún asiento referente á Pedro Simón Abril, resultando infructuoso mi trabajo. A fin de evitar la confusión de la personalidad de Pedro Simón Abril con la de otro Pedro Simón que hizo sus estudios en la Universidad de
I Libro de actos, núm. 10. Archiro Municipal de Valencia.

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Valencia, he de hacer constar que, al examinar los libros de grados, encontré un asiento que, copiado literalmente, dice así: «En 8 de Feb. de 1564, se graduó de licenciado y doctor en medicina Petrus Simón ab opvido de Vadenas Cesaraugustici diócesis '.» En tres poblaciones de España puede acreditarse la personalidad académica de Pedro Simón Abril como maestro de Gramática, y son: Tudela, de Navarra; Alcaraz, en Castilla, y Zaragoza. De Tudela no tenemos otro testimonio que la censura del Canónigo Ripa, hecha en 29 de Junio de iSya, á las obras antes citadas. He examinado los Libros de Acuerdos del Ayuntamiento de la ciudad navarra, que empiezan en Noviembre de iSyS, y en ellos encuentro un asiento con el maestro de estudios, fechado el 6 de Octubre de 1574. En virtud de dicho asiento se nombra al maestro Juan Esclarino por término de tres años, que corren desde el día de San Lucas primero viniente (Libro de Acuerdos, fol. 23 vto.). Según Yanguas, se le daba de sueldo 25o ducados. Como se ve, este maestro de Gramática debió ser el sucesor de Pedro Simón Abril, y éste estar en Tudela desde San Lucas de iSyi hasta el mismo día de 1574, en que ocupó la cátedra el maestro Esclarino. En Alcaraz desempeñó la cátedra de Gramática y Retórica desde el día 1° de Julio de 1578 hasta el 25 de Agosto de i583, en que se despidió de la ciudad. He aquí los documentos que acreditan esta afirmación, y que he encontrado en el Archivo municipal de dicha ciudad: «En el cabildo celebrado el día 2 de Julio de 1578, los Señores Alonso Romero de Perrera y Juan de Córdoba dijeron que en cumplimiento de la comisión que su merced del Sr. Corregidor y esta ciudad se les dio ellos trujeron ante su merced al licenciado Pedro Simón de Abril y estando presente el señor vicario y algunos beneficiados para que se viese la suficiencia del dicho licenciado Pedro Simón Abril y habiendo leído y dado razón que ordena de tener en el mostrar pareció bien á todos su suficiencia y habilidad y vista la dicha relación dada en el dicho Ayuntamiento por su merced del Sr. Corregidor y demás regidores en virtud de la licencia que tienen de S. M. y usando della dijeron que nombraban y nombraron al dicho licenciado Pedro Simón Abril por tal preceptor con los treinta mili mar.' contenidos en la dicha licencia que corre á cuenta
I Libro 14 de grados de aquella Uoiversidad (Archivo Municipal de Valencia). Dicho pue1 o de Vadenas corresponde hoy al partido judicial de Daroca.

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desde hoy i." día de Julio de setenta y ocho años hasta primero día del mes de Febrero de ochenta y un años y rata por cantidad haciendo el dicho lip.'^o Abril escritura de obligación á esta ciudad, de que servirá el dicho tiempo de preceptor y enseñará á todos los que acudieren á él y á los pobres de valde, y que no salga de esta ciudad sin licencia de la ciudad y ansí lo proveyeron y acordaron.» (Libro de Acuerdos, leg. 2.°, fol. 3y3). «En 20 de Diciembre de iSjS el Sr. Corregidor mandó librar en Alonso Ruiz de Alcalá mayordomo de propios 7.260 mar.' que monta la data del salario que ha de haber cada un año desde 2 de Julio hasta S. Miguel de Septiembre de este año Pedro Simón Abril maestro de gramática por el mostrar en esta ciudad como parece por parte del salario de maestro que se le da.» (Libro de Libramientos, fol. 188, leg. 36.) En el Ayuntamiento celebrado el 6 de Mayo de iSyg se leyó una petición de Pedro Simón Abril, maestro mayor de estudios y letras humanas, en la que dice: «Que el salario que esta ciudad le da con licencia de S. M. que son So.ooo mar.» no se puede sustentar de causa que los más oyentes son pobres y no le pagan cosa alguna, pidió que se le acreciente el salario hasta So.ooo mar.» que ofrece demostrar á los dichos mozos estudiantes de balde que son pobres y de leer una lición de retórica. Su señoría atento que les consta la suficiencia del dicho maestro acordó que se suplique de S. M. dé licencia para que se le pueda acrecentar su salario hasta diez mili mar.s con que se lleguen á los 40.000 mar.' y se comete al dotor Alonso de Busto.» (Libro de Acuerdos, fol. 80, leg. 2.°) Hecha la petición, S. M. concedió la licencia solicitada por carta acordada, cuyo tenor es el siguiente: «Don Felipe por la gracia de Dios rey de castilla de león de aragón ecta. por cuanto por parte de vos la ciudad de alcaraz nos fué fecha relación que con licencia nuestra davades treynta mili mar.s de salario en cada un año de vuestros propios y rentas al maestro pedro simón abril preceptor de gramática desa dicha ciudad y atento al mucho trabaxo que tenía y los muchos estudiantes que concurrían y los más dellos pobres os avía parescido siendo nos servido de le augmentar el dicho salario otros diez mili mar.^ en cada un año que por todo él serán quarenta mili mar.» con que enseñase á los pobres de valde y leyese una lición de retórica de más de lo que hasta aquí se avía leydo. suplicándonos vos mandásemos dar licencia Para que de aquí adelante pudiesedes dar de salario al dicho preceptor los dichos quarenta mili mar.» en cada un. año ó como la nuestra merced fuera lo qual visto por los del nuestro

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consejo fué acordado que devíamos mandar dar esta nuestra carta en la dicha razón é nos tovímoslo por bien = por lo cual vos damos licencia y facultad para que de vuestros propios y rentas podays dar y deys de salario al dicho maestro pedro simón abril preceptor de gramática demás y alliende los treynta mili mar.^ que al presente le days | otros diez mili mar.' más que por todo serán quarenta mili mar.* en cada un ano. conque á los estudiantes pobres enseñe de valde y lea una lición de retórica de más de la que asta aquí a leydo lo qual podáis hazer sin caer ni yncurrir en pena alguna de lo qual mandamos dar é dimos esta nuestra carta sellada con nuestro sello y librada por los del nuestro consejo en la villa de Madrid A veinte y seis días del mes de Novyembre de mili é quinientos y setenta y nueve annos» (Documentos antiguos, leg. ijS, núm. gS). «Ayuntamiento de 25 de Agosto de i583 = Este día se trajo á este cabildo una carta que el Sr. Corregidor leyó en ella de Simón Abril preceptor de gramática y retórica de esta ciudad que servía con licencia de S. M. para darle salario por ello, que escribe desde la ciudad de Zaragoza y en ella se despide del servicio de las dichas cátedras y pide y suplica á la ciudad las mande proveher porque por justas ocupaciones que él tiene en la impresión del catecismo de que dice tener licencia para poder imprimir en el reino de Aragón, la cual dicha carta queda en poder de mí el presente escribano y su merced del Sr. Corregidor propuso atento lo contenido en dicha carta, lo que conviene acerca del proveher y para que conste de cómo el dicho Simón Abril se despidió de más de que cuando salió desta ciudad y pidió deste Regimiento licencia para ausentarse della asentó con la dicha ciudad y la dicha ciudad con el que si no volviese dentro de veinticinco días á esta ciudad á leer la dicha cátedra quedase baca y la proveyese en quien pareciese convenía y éstos son pasados y muchos más se mandó que la dicha carta que! dicho Simón Abril escribe á esta ciudad sobre ello en que se despide quede en poder de mí el presente escribano para dar cuenta della cuando sea necesario, y esta ciudad dice que lo avían por despedido y mandaron se le notifique al mayordomo de propios no le acuda á él ni á otro por él con algunos dineros questén librados aunque sea por tercios hasta estar hecha la cuenta con él ó con quien tuviere su poder del tiempo que verdaderamente ha servido quitando las ausencias que ha hecho sin licencia de la ciudad y la cuenta se someta á los señores Diego de Buitrago y Pedro de Montiel.» (Libro de Acuerdos de i583, folio 1.048.)

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Antes de ir á explicar Gramática y Retórica á la Universidad cesaraugustana, había enseñado Humanidades en varios pueblos del reino de Aragón, según el mismo Pedro Simón Abril nos dice en su dedicatoria de los ochos libros de República, de Aristóteles, en la que se leen las siguientes palabras: «De más desto que por haber yo empleado veinticuatro años de mi vida los mejores y más floridos della enseñando letras humanas en muchos pueblos de la jurisdición y gobierno de vuestra señoría ilustrísima, y habiendo recibido muchas mercedes y favores en ellos, me pareció no cumpliría con mi obligación y con el debido agradecimiento, sino reconociese estas mercedes con algún servicio tal, que quedase como perpetuo testimonio dello.» No nos dice qué pueblos sean éstos; mas el sabio historiador aragonés D. Tomás Ximénez de Embum, me asegura que en 1577 enseñaba Humanidades en Zaragoza por cuenta del Concejo, el cual le daba de salario 5.000 sueldos y se lo aumentó hasta 6.000, puesto que se hallaba muy satisfecho de su magisterio y quería evitar que se ausentase de la ciudad. Esta noticia la confirma el mismo Simón Abril en la dedicatoria que hace de Acusationis in C. Verrem, á D. Vicente Agustín, decano del Ayuntamiento de Zaragoza, en la que dice que á él debe la cátedra que allí regentaba, y en agradecimiento le ofrece las primicias de su ingenio. Esto lo decía en Zaragoza el año 1574, de manera que lo más probable sería que desde Tudela viniese á Zaragoza en 1574, ó á algún otro pueblo de Aragón, y estuviese explicando Humanidades hasta 1579 que fué á Alcaraz, desde cuyo punto volvió á Zaragoza en i583 '. Don Jerónimo Borao, en su Historia de la Universidad de Zarago^ar nos dice que en ella empezó á servir su cátedra el i5 de Agosto de i583. En efecto: con esta fecha se otorgó una escritura por D. Pedro Cerbuna, en las que se enumeran las Bulas concedidas*para la fundación y reconstitución de la Universidad y la autorización dada á él para nombrar catedráticos, entre los que figura Pedro Simón Abril, explicando con él Gramática en este curso los señores siguientes: Juan de Lobera, maestro mayor; Martín Sevil; Jusepe Salinas; Miguel Belenguer; Andrés Escotor

I Entre las casas de estudios que existían en Aragón, figuran como más importantes las de Tarazona, Daioca, Calatayud y Zaragoza, las cuales fueron incorporadas á la Universidad una vez restaurados en ella los estudios por D. Pedro Cerbuna. jPudo, Simón Abril, explicar Humanidades en algún punto de los citados? Es lo más probable, aunque carezco de datos par», afirmarlo.

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Juan Costa; Mendoza y Aracil, y otros. (Arch. Notarial de Zaragoza, protocolo de Miguel Español, el menor, año i583, fol. 291.) En el protocolo del mismo escribano, correspondiente al año 1584, folio 291, se halla otra escritura de elección de catedráticos de la Universidad de Zaragoza, que copiada literalmente dice así: «Die xvj octobris anno .MDLXXXlIIyceg?? »Eadem die el muy Ilustre Señor el doctor pedro cerbuna prior de la Seo metropolitana de la ciudad de Zaragoza en Virtud del poder y facultad á él dado yattribuído para lo infrascripto hacer y otorgar durante todo el tiempo de su vida por los estatutos y ordinaciones de la Universidad y estudio general de la dicha ciudad nombró y eligió en lectores y cathedráticos de la dicha Universidad por tiempo de un año contadero del día y fiesta de San Lucas primero viniente del presente año en adelante á los infrascriptos y siguientes á saber, para lectores en theologia al maestro fray Jerónimo Xavierre y al maestro fray felipe de monreal y al maestro fray pedro malón y al maestro fray francisco gayan y para lectores en cánones al doctor Juan Francisco Torralba y al doctor Juan de miravete y al doctor Jerónimo portóles y para lectores en leyes al doctor Mosen andrés aninyon al doctor Mosen Juan Gaspar ortigas y Al doctor Mosen Jerónimo Villanueva y para lectores en Medicina Al doctor Jerónimo Ximénez Al doctor Jua Valero Fabar Al doctor Juan Sanz y al doctor Jerónimo portóles y para lectores en Artes al doctor Juan Sánchez al maestro fray pedro López y al maestro Jayme Lisbona y para lectores en Gramática Al maestro pedro simón abril al maestro Juan de Lobera y al maestro Josepe Salinas vecinos y havitadores de la dicha ciudad que estaban absentes: á los quales y á cada uno dellos hiciendo y prestando el juramento que son tenidos y obligados dio y attribuyó todo el poder necesario y que conforme á los estatutos y ordinaciones de la dicha Universidad dar y attribuirles podía y por sus trabajos les asignó de salario á cada uno dellos las cantidades que el dicho señor prior en su libro tenía escriptas y asentadas. Ex quibus ect.** Et Juan español escribiente y Juan de bielsa escudero habits.» Ya he dicho antes que en los días 6 y 7 de Noviembre de 1584 incorporó sus grados á la Universidad de Zaragoza, recibiéndose de licenciado y maestro, y según el mismo Camón, Pedro Simón Abril enseñaba latinidad. Griego y Retórica, de ocho á once de la mañana y de dos á cinco

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de la tarde, con cinco maestros más, repartidos por sus clases con grande ejercicio y erudición porque en breve tiempo salgan muy aprovechados los oyentes. Los cinco maestros que compartían con mi biografiado los trabajos de la enseñanza, eran: el maestro Andrés Escoto lobaniense, el maestro Mendoza, el maestro Lobera, el maestro Berenguer y el maestro Aracil. Los trabajos académicos empezaron el día de San Lucas de i583, en que se abrió la nueva Universidad. Diego Frailía en la Historia de la Universidad de Zaragoza, y Raquero Almansa en sus Hijos ilustres de la provincia de Albacete, dicen: «Acaso fué catedrático de Elocuencia en Villanueva de los Infantes, porque siéndolo en aquella villa Bartolomé Ximénez Patón, dice: Mi antepasado Simón Abril...» En estas palabras fundan su afirmación; mas yo, que he examinado los archivos municipal y notarial de Villanueva, no he podido confirmarla, puesto que los documentos más antiguos que en ellos existen son del año 1648. Sin afirmar ni negar que Simón Abril fuese preceptor en Infantes, el pasaje citado tiene, á mi juicio, poca fuerza probatoria, puesto que Pedro Simón Abril fué maestro de Gramática en Alcaraz desde el 2 de Julio de 1579 hasta el 25 de Agosto de i583; y Ximénez Patón también lo fué aquí después de aquél, puesto que en 5 de IVIayo de iSgg otorgó su testamento ante el escribano Villarreal, en el que se titula preceptor de gramática en esta ciudad y vecino de la Almedina. Bien puede, pues, suponerse con algún fundamento que el antepasado de Patón fuese en Alcaraz, donde está probada la personalidad académica de ambos, y no en Infantes. Corrobora más esta idea, el que D. Inocente Hervás y Buendía diga en su Diccionario Histórico Geográ/ico de la provincia de Ciudad Real, en el capítulo Almedina, que Simón Abril sustituyó á Ximénez Patón en la cátedra de Gramática y Elocuencia de Villanueva de los Infantes, cuando el mismo Patón se encarga de desmentir tal noticia llamando á Simón Abril su antepasado, y de ser cierto lo que dice el Sr. Hervás, le hubiese llamado mi sucesor. Don Juan Antonio Pellicer, en la pág. 145 de su Ensayo de una Biblioteca de traductores españoles, dice que Pedro Simón Abril dedicó las Cartas de Cicerón al célebre D. Antonio Agustín cuando era Obispo de Lérida, y de la dedicatoria (en latín elegantísimo) se trasluce que enseñó también en aquella ciudad algún tiempo. No sé en cuál pudo ser, puesto

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que la i.* edición de las Cartas familiares es de Tudela y año de 1872, y desde ibji ya lo encontramos dedicado á la enseñanza en Tudela, Zaragoza y Alcaraz, y por segunda vez en Zaragoza hasta el fin de su vida tal vez. Así es que no puedo ni aun presumir cuándo pudo estar en Lérida '. Ignórase el estado á que perteneció, y el lugar y fecha en que debió morir. Sospecho si pudo fallecer en Zaragoza á fines del siglo xvi ó principios del xvii, aunque con poca fortuna se ha buscado por mi especial amigo el Sr. Marqués de Valleameno, su partida de óbito en las parroquias de La Seo, Magdalena, San Nicolás y San Miguel, como más próximas al sitio en que siempre ha estado emplazado el edificio de la Universidad. Esta carencia de noticias me hace creer que, en caso de haber muerto en Zaragoza, debió ser enterrado en la capilla de la Universidad, y en los libros de ella hecho constar su muerte; libros que, por desgracia, desaparecieron con la mayor parte del edificio, durante los gloriosos sitios de 1808 y i8og. Fué un escritor tan fecundo que Nicolás Antonio, en su Biblioteca Vetus et Nova, enumera las 19 obras que le atribuye Borao en su Historia de la Universidad de Zaragonia. No son, sin embargo, 19 las que entre originales y traducidas salieron de su pluma, sino que alcanza á 36 el número de las que yo he encontrado, cuya enumeración es como sigue: I. Tablas de escribir bien y fácilmente. Madrid, en casa de Alonso Gómez, 1582, fol. Esta edición la cita el Sr. Pérez Pastor en su Bibliograjía Madrileña, núm. 167. En dos ocasiones nos dice el mismo Simón Abril ser el autor de este tratado. La primera, en una carta que en 22 de Enero de i583 dirigió á Felipe II, en la que dice: «E assi mesmo trabajado una tra^a en servicio de vuestra magestad y del esclarecido principe y señor mió Don Felipe para que por materias impresas casi sin trabajo en poco tiempo aprenda leer y escribir. Es una tra^a con que los hombres ahorran mucha suma de dinero en el enseñar sus hijos y lo que mas es mucho tiempo en el aprender.» (Arch. general de Simancas. Secretaría de Estado. Leg. i63,
I Inútilmente me he dirigido á algunas personas de Lérida constituidas en autoridad en solicitud de datos para esclarecer este extremo de la vida de Simón Abril; pero de ninguna he merecido la atención de que contestasen á mis cartas, ni aun ea sentido negativo.

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folio 113.) La segunda, en la introducción á la Lógica, donde se expresa así: «Conviene á mi parecer enseñalle al niño juntamente el leer y el escriuir, y aun el leer por el escriuir. Porque como el escriuir es cosa del sentido, y el leer del entendimiento, y los niños abundan mas en el sentido que en el entendimiento, formando las letras las conocerán mas fácilmente, y después de conocidas juntándola en sílabas con la pluma también las yran juntando con la boz, y lo mismo será en la oración entera. Para esto entiendo sera de grandísima importancia aquella invención de las letras estampadas al revés, que yo tengo divulgada, para que desde luego se veze la mano á seguir la perfeta linea de la letra sin andar desuaneciendose en el imitalla á tiempo con perdida de tiempo y de trabajo> (La Lógica. Edición de 1587.) Como se ve, el sistema gráfico inventado por Pedro Simón Abril ha debido considerarse como muy útil en los primeros pasos de la educación elemental de los niños cuando en los siglos xix y xx lo vemos aplicado, no sólo á la enseñanza de la escritura, sino también en los principios del dibujo de figura, en especial, por el profesorado francés. IL Gramática castellana.—Esta obra la cita el Sr. Menéndez Pelayo en la pág. 274, tomo in, de la Ciencia Española, sin decirnos dónde se publicó y en qué año. IIL De lingua latina, vel de arte gramattica, libri quator.—En latín y castellano. Está dedicada la obra á D. Diego Ramírez Sedeño, Obispo de Pamplona. A continuación de la Gramática pone el Arte poética, escrito en latín, dedicado á su tío materno Francisco Abril. Termina el libro con una «Apología del autor contra los envidiosos'murmuradores.» I.j^ edición. Zaragoza, i568. 2.* edición. Zaragoza, iSGg. 3 . ' edición. Tudela, 1573. 8.°, en pergamino. Por Toman Porralis. 4.* edición. Madrid, 1769. 8.", en pasta. Oficina de la viuda de Manuel Fernández. IV. Arte poética.—Edición castellana. Tudela, ¡573.8.° Consta de 365 páginas, con 12 más de principios y una hoja suelta al fin. A la vuelta de la portada dos epígrafes latinos del autor: el primero, á su libro, y el segundo, á Zoilo. Está dedicado á su tío materno Francisco Abril, ciudadano de Játiba. (Gallardo.) V. Aphorismis sive brevis .sentencie. De vitiis orationis Barbarismo et solecismo, de que tropis etfiguris orationis ex didactis á Petro Simone
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Aprileo Alcaracensi in Cesaraugustana Schola pública Magistro.—Zsiragoza, en casa de Diego y Lorenzo Robres, hermanos, año 1584. VI. Latini idiomatis docendi ad discendi métodus.—Según el señor Menéndez Pelayo, se publicó en i56i; pero no dice dónde. (La Ciencia Española, tomo in, pág. 269.) VII. Catecismo de San Pío V.—Traducido al castellano por Simón Abril. Así lo dice él mismo en el prólogo de sus Comedias de Terencio. VIII. Las seis comedias de Terencio.—Escritas en latín y traducidas en vulgar castellano. Están dedicadas al muy alto y poderoso Sr. D. Fernando de Austria, Príncipe de las Españas. I.* edición. Zaragoza, 1577. Oficina de Juan Soler. 2.* edición. Alcalá, i583. Por Juan Gracián. 3.* edición. Barcelona, iSgg. Casa de Jaime Cendrat. 4.* edición. Valencia, 1762. Por Benito Monfort. 5.* edición. Madrid, 1890. Librería de la Viuda de Hernando y Compañía. El crítico alemán Gaspar Sciopio recomendó mucho á sus compatriotas esta traducción, llamándola elegantísima. El Dr. D. V. Fernández Llera, en el prólogo de la edición de 1890, dice: «El trabajo de Simón Abril es, sin duda alguna, de mérito muy subido; en general traslada la sencillez y elegancia terencianas. Tiene, sin em, bargo, defectos de interpretación, los más de ellos nacidos del texto que siguió nuestro humanista, hoy más depurado, merced á la labor de algunos eruditos.» Moratín, en sus Orígenes del Teatro español, se expresa en esta forma: «Merece mucho aprecio su traducción completa de Terencio, que después de publicada en Zaragoza el año 1577, se reimprimió por el autor en Alcalá de Henares en i583, más corregida que la primera, arreglada al texto de Gabriel Faerno, valiéndose también de las observaciones que le comunicó su amigo Francisco Sánchez de las Brozas, Catedrático de Retórica en la Universidad de Alcalá. Esta traducción fué recomendada como se merece por el erudito Mayáns, circunstancia que fué bastante para inspirar á Juan de Iriarte un epigrama insípido, en que quiso desacreditar el mérito de la traducción y desairar, de camino, al editor, con quien tenía resentimientos personales. Obras de tal naturaleza no se deslucen con un equívoco chavacano, disuelto en cuatro versos fríos, y siempre se estimará la traducción de Abril como una de las mejores que se han hecho en España de los clásicos latinos.»

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Los títulos de las comedias son: I.* i4«rfría (La Andriana). 2." Euriuchus (El Eunuco). 3;" Heautantimorumenos (El Atormentador de sí mismo). 4.® Adelphi (Los Hermanos). 5.* Hecyra (La Suegra). 6.* Formio (Formión). IX. Acusationis in C. Verrem líber primus, gui divinatio dicitur, oratio quarta, cum interpretatione Hispana et scholis. Está dedicada á D. Vicente Agustín, síndico y decano del Ayuntamiento de Zaragoza, y dice que á él debe la cátedra de Retórica que all regentaba, y en agradecimiento le ofrece las primicias de su ingenio. Promete seguir traduciendo las oraciones contra Verres, si gusta esta primera. El Sr. Menéndez Pelayo, en su Bibliografía Hispano-latina clásica, dice que esta oración es más bien un discurso contra Q. Cecilio. i.^ edición. Zaragoza, 1574. 4.° Petrus Sánchez Ezpeleta, tipographus Regius. En latín y castellano en columnas pareadas, con notas muy interesantes del traductor. 2." edición. Valencia, 1761. 8.° Por Josef Thomas Lucas. Texto latino y castellano, á dos columnas, intercalándoselos escolios, que también son bilingües. (Menéndez Pelayo: Biblíograjia Hispano-latina clásica.) X. Los dicK y seis libros de las Epístolas ó cartas de M. Tulio Cicerón, vulgarmente llamadas familiares, traducidas de lengua Latina en Castellana, con una cronología de veintiún Consulados, y las cosas más notables que en ellos sucedieron, en cuyo tiempo se escribieron estas cartas. Están dedicadas á Mateo Vázquez de Leca Coloma, del Consejo del Rey Nuestro Señor y su Secretario, al que dice que/>MSO grave empeño en que esta traducción fuera tan castellana que no oliese nada al latín. Fueron aprobadas por el Maestro Lazcano en Madrid á 9 de Octubre de 1586. I . ' edición. Valencia, iSyS, por Vicente Cabrera. 2.* edición. Madrid, iSSg. En casa de Pedro Madrigal, y se vendía en casa del librero Juan de Montoya. (Pérez Pastor: Bibliografía madrileña, número 304.) 3.* edición. Barcelona, 1592. 8.° Imprenta de Jaime Cendrat, á costa de Francisco Trinzer. Aprobación del Maestro Lazcano y de fray Pedro

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Pablo Garcés, carmelita, por comisión del Obispo de Barcelona. (Menéndez Pelayo: Bibliograjia Hispano-latina clásica.) 4.* edición. Barcelona, 1600. 8.° En la imprenta de Jaime Gendrat. Reimpresión textual de la de iSga, por el mismo impresor. {ídem.) 5.* edición. Barcelona, i6i5. 8.°, por GeronymoMargarit, y á s u costa. Idéntica á las de iSgz y 1600. {ídem.) 6.* edición. Valencia, 1678. 4.° Imprenta de Vicente Cabrera. Se suprime la dedicatoria á Mateo Vázquez. {ídem.) 7.* edición. Pamplona, 1678. 4." Imprenta de J. F. Martínez. {ídem.) 8." edición. Madrid, 1679. 4.° Imprenta de A. González de Reyes, á costa de Antonio Redondo. {ídem.) 9.* edición. Valencia, 1797. Por los hermanos de Orga. Contiene el texto latino de Cicerón, al que se acompaña la traducción castellana de Pedro Siínón Abril, reimpresa por dichos editores, y corregida en muchos lugares. {Idem.)l 10.* edición. Madrid, 1884 y i885. Biblioteca clásica. Editor D. Luis Navarro. Dos tomos en 8.", vu y viii de la Biblioteca. El tomo i se edit4 en 1884 y consta de 36o páginas; el 11 se publicó al año siguiente con 4o3 páginas. XI. M'Ctrci Tullí Ciceronis Epistolarum selectarum libri tres cum interpretacionibus et Scholis Hispania lingua scriptis. Están dedicadas al célebre D. Antonio Agustín cuando era Obispo de Lérida. Esta dedicatoria se halla escrita en un latín elegantísimo. I.* edición. Tudela, 1572. 8.°, por Thoman Porralis. Aprobación de Fray Alonso de Orozco en Madrid á 25 de Marzo de 1572, y del Maestro Ripa en Pamplona á 28 de dichos mes y año. Privilegio por diez años para la Corona de Aragón, dado en el Pardo á 28 de Marzo de i S72. Segundo privilegio para el reino de Navarra, que comprende otros libros. Siguen al texto latino dos traducciones en castellano, una literal y otra libre. (Pellicer: Ensayo de una Biblioteca de traductores españoles.) 2.^ edición. Zaragoza, i583. Por Juan Soler. Con privilegio. (Menéndez Pelayo: Bibliografía Hispano-latina clásica.) 3.* edición. Valencia, 1752. 8.° Ex officina Viduae Hieronymi Conejos. {Ídem.) 4." edición. Orihuela, 1756. 8.°, por Josef Vicenta Alagarda. {ídem.) 5.* edición. Valencia, 1760. Por Josef Thomás Lucas. Licencia del Consejo á favor de la Compañía de Libreros é Impresores de Valencia. {ídem.)

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6.* edición. Valencia, 1770. Typographia Salvatoris Fanló. Es reimpresión exacta de la edición de 1760, salva la licencia y tasa que sé oníiitieron. {ídem.) 7.* edición. Valencia, 1777. In officina Salvatoris Fanló. (ídem.) 8.'edición. Madrid, 1790. Ex officina Benedicti Cano. Elegante dedicatoria latina al Arzobispo D. Antonio Agustín, fecha sexto kalendas quintiiis, 1570. {ídem.) XII. Las quatro oraciones contra Catilina, Oraciones por la Ley Mi' nilia.por Quinto Ligario, por Marcello, por Archias poeta, y por Milán. El Sr. Menéndez Pelayo, en su Bibliograjia Hispano-latina clásica, dice: «D. Tomás Tamayo de Vargas cita estas versiones manuscritas 6a su Junta de libros, la mayor que España ha visto en su lengua {Manuscrito de la Biblioteca Nacional). El mismo Simón Abril cita esta traducción en un interesante pasaje de su Gramática griega, donde enumera otros trabajos suyos.» XIII. Comparación de la lengua latina con la griega. — Zaragoza, 1586. En casa de Lorenzo y Diego Robles. En este trabajo se demuestran los grandes daños que el tiempo ha causado á la lengua latina, de que se ha visto libre la griega hasta nuestros días. XIV. Cartilla de lengua griega.—Madrid. Pedro Madrigal, iSif. 8.°, en pasta. (Bib. de la Universidad Central, signatura 5-9-23.) XV. La Gramática griega escrita en lengua castellana, para que dende luego puedan los niños aprender la lengua griega juntamente c&n la latina, conforme al consejo de Quintiliano, y con el ayuda y favor di la vulgar. Dirigida al Rector, Claustro é insigne Universidad de Salamanca. !.• edición. Zaragoza, i586. 8.* Encasa de Diego Robles. Esta édiciótt contiene: «la comparación entre la lengua griega y la latina, uila Traza para aprender una de las dos lenguas con favor de la vulgar, dividida éá seis clases; después los preceptos y arte para aprender la lengua griega; además, uñas muy graves sentencias sacadas de diversos autores y divididas por lugares comunes», con dos traducciones castellana y latina, y, por último, la Tabla de Cebes. (Pérez Pastor: Bibliografía madfileña, núm. 249.) 2." edición. Madrid, 1587. 8." Pedro Madrigal. Esta edición termina con la Tabla de Cebes en griego, latín y castellano. (Bib. Nacional.)

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XVI. Sermón de San Juan Crisóstomo sobre los grandes bienes y frutos de la oración. En griego, latín y castellano. (Bib. Nacional.) XVII. Dos sermones de San Basilio sobre el ayuno y la borrachea. En griego, latín y castellano. XVIII. Algunos diálogos de tucano, puestos en castellano. (Manuscrito.) Don Raimundo González Andrés en su Breve exposición histórica de la literatura griega dice que dicho manuscrito se conserva en la Biblioteca Nacional. Debe estar, acaso, incluido en alguna colección que no he visto, pues en el rebusco que he practicado en la Sección de Manuscritossolo he encontrado catalogado como de Simón Abril el original de la traducción de Las Eticas de Aristóteles. XIX. Progimnásmatas de Aftonio.—Traducción del griego en latín y castellano. E l S r . González Andrés dice de ella que se hizo en Zaragoza una edición en 4.°; pero no expresa el año. XX. Diálogos de Platón {el de Georgias y el de Cratilo), traducidos inéditamente en lengua castellana. Manuscrito que, según el Sr. Menéndez Pelayo, no llegó á publicarse. Hablando del método que ha de seguirse para el estudio de La Lógica, dice Simón Abril: «Entre otros graves escritores, que para esto me parecen á mí muy importantes, son los Diálogos de Platón, de quien por mi entendimiento y ejercicio yo tengo traducidos algunos en esta misma lengua...» (Capítulo último de La Lógica, fol. 104 vto., 2." columna, edición de 1587.) XXI. Comentarios á las obras de Porfirio. Los menciona Simón Abril en el capítulo xi del libro vi de las Eticas de Aristóteles, donde dice: «Llama, pues, las cosas universales primeras y las particulares postreras, en cuanto al ser; pues como ya en los Comentarios sobre Porphírio lo mostramos, no son cosas diversas lo universal y lo particular, sino sólo en cuanto á nuestra consideración...» XXII. Las oraciones de Demóstenes contra Esquines y de Esquines contra Demóstenes, en griego, latín y castellano. No consta que se hayan impreso. XXIII. El Planto,—Comtdia de Aristófanes. Traducción, (Manuscrito.) XXIV. La A/cífea.—Tragedia greco-hispana de Euripides.

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Moratín en sus Orígenes del Teatro dice que asegura Velázquez haberse publicado en Barcelona el año i Sgg. XXV. Sentencias (gnomos) de autores griegos escogidas de diversos poetas, con dos traducciones castellana y latina. Se considera esta traducción como modelo, por su analogía con la poesía gnómica. XXVI. Fábulas de Esopo, en latín y romance, traducción del griego. Versión literal. Zaragoza, ibjb. 8.° Lorenzo Robles. XXVII. Fábulas de Esopo.—En castellano. Zaragoza, por Dormer, 1647, 8.° XX VIII. Filosofía Natural ó Física.—Manuscrito que poseyó D. Aureliano Fernández Guerra, y hoy lo debe tener su hijo político D. Luis Valdés. He aquí cómo define Simón Abril la Filosofía natural: *Física ó Fisóiogía ó Filosofía natural es ciencia que da razón de las cosas naturales. Esta tiene por objeto cuatro cosas: cuerpos, movimientos, afecciones y principios. Y así tendrá cuatro partes: tratado de los Cuerpos; tratado de los Movimientos; tratado de las Afecciones, y tratado de los Principios.» El Sr. Menéndez Pelayo, que ha visto este manuscrito, dice de él lo siguiente: «.La Filosofía Natural de Simón Abril es la de su tiempo. Desde el folio 57 empieza á tratar de los sentidos y del alma, punto que trata el autor con mayor extensión que todos los otros. Sobre este punto imprimió libro aparte (que poseo), su título Filosofía racional.» (Apéndice i." á los Libros españoles, raros y curiosos de Gallardo, pág. 1.122.) XXIX. Introducciones ad lógicam Aristótelis.—En cuatro libros. Tudela, por Thoman Porralis, 1578.8.", pergamino. (Biblioteca Nacional.) Esta obra la cita el traductor en el capítulo iii del libro vi de las Eticas, en donde, hablando de la formación de las ciencias, dice: «De todo esto tratamos claramente en la Introducción que publicamos para La Lógica de Aristóteles, y muy largamente en los comentarios que sobre su Lógica tenemos escritos, si á luz salieren algún día.» XXX. Primera parte de la Filosofía llamada La Lógica ó parte racional. Colegida de la doctrina de los Filósofos antiguos, y particularmente de Aristóteles. Dirigida á D. Juan de Idiáquiz, Comendador de Monreal.

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I.* edición. Alcalá de Henares, en casa de Juan Gracián, iSSy. 4.", pergamino (poseo un ejemplar de esta edición). 3.* edición. Barcelona, 1886. El mismo Simón Abril nos confiesa que, habiendo pensado en traducir al castellano algunas obras de los filósofos griegos, en especial las de Aristóteles, para facilitar su estudio, consultó su proyecto con D. Juan de Idiáquiz, el que, no sólo lo aprobó, sino que animó á Simón Abril á que lo hiciese. Asilo manifiesta en la dedicatoria de este libro, donde dice: «Habiendo, pues, yo manifestado á V. m. mi parecer acerca desto, y V. m. animándome á que trabajase en ellos, pues vistos los libros sería más fácil cosa ponello en plática, pues no faltarían los instrumentos para ejercitarse, he trabajado en la prtmera parte de la filosofía, que llaman la lógica ó parte racional...» (Dedicatoria de La Lógica.) XXXI. Los diesi libros de Las Ethicas de Aristóteles escritas á su hijo Nicotnacho, traducidas fiel y originalmente del mismo texto griego en lengua vulgar castellana... y dirigidas á la S. C. R. M. del rey D. Phelipe nuestro Señor. (Biblioteca Nacional. Sección de manuscritos, signatura X, 222, núm. 8.65i.) Precede á esta traducción la dedicatoria á Felipe 11 y un prólogo del traductor al lector, en el cual se declara el modo del philosophar deste philósopho, y la orden que a de seguir en leer estos libros con los de república. Trata el primer libro de cuál es el fin de los humanos ejercicios, y en qué consiste la verdadera felicidad. En el segundo disputa y considera otras cosas tocantes en común á todas las virtudes, de dónde proceden, en qué materias consisten, cómo se alcanzan y otras cosas como éstas. En el tercero comienza á tratar en particular de cada género de virtudes, y echa mano primero de las más estimables, que son la Fortaleza ó Valerosidad, y tras de ella trata de la Templanza con las cosas que á ambas son anejas. En el cuarto pretende tratar del tercer género principal de virtud, que es la Liberalidad, y ios yerros que en ella acaecen por excesos y por defectos. En el quinto trata de la virtud más necesaria para la conservación del mundo, que es la virtud de la Justicia. En el sexto trata de la recta Razón y qué cosa es y en qué consiste.

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En el séptimo trata déla Bondad y Malicia de los hombres. En el octavo, de la Amistad, como de cosa muy trillada de los hombres y muy necesaria para cualquier género de estado. En el noveno trata de cosas que se requieren para la conservación de la amistad, y de lo que está obligado á hacer un amigo por otro. Y en el décimo trata del Deleite largamente y de propósito, y, por último, de la Felicidad. Cada libro está dividido en varios capítulos, ilustrados con curiosos argumentos y escolios por Simón Abril. XXXII. Los ocho libros de República del filósofo Aristóteles.—Dedicados al Reino de Aragón. Zaragoza, i584, 4.°, en casa de Robles hermanos, y se vendían en casa de Luis Camero, en la Cuchillería. (Bibl. del Colegio de Abogados de Zaragoza.) XXXIII. Tablas de Cebes Tebano. Traducción en tres lenguas: griega, latina y castellana. I." edición. Zaragoza, Robles hermanos, i568. 8." 2.* edición. Madrid, Pedro Madrigal, 1587. 8.° 3.* edición. Madrid, Viuda de Hernando y Compañía, 1888. 8.° Es un tratado de costumbres de la sociedad griega y pone como freno á los vicios que la corroían la moderación y la paciencia. Fueron escritas en el siglo v antes de J. C. por Cebes ó Thebes, filósofo griego, y, por tanto, es uno de los documentos más curiosos que de la filosofía griega han llegado hasta nuestros días, A pesar de haberse hecho de ellas muchas traducciones, la de Simón Abril está considerada como una de las mejores. XXXIV. Apuntamiento de cómo se deben reformar las doctrinas y la manera de enseñallas, para reducillas á su antigua enterei{a y perfición.—Memorial dirigido á Felipe II por el Dr. Pedro Simón Abril, natural de Alcaraz. I." edición. Madrid, iSSg, en casa de Pedro Madrigal, en pergamino. Aprobación del Maestro Fr. Luis de León. (Pérez Pastor: Bibliograjia madrileña, núm. 297.) 2.** edición. Madrid, 1769. 8.", pasta. Oficina de la Viuda de Manuel F"ernández. (Bibl. Nacional.) 3." edición. Madrid, i8i5. 12." Imprenta de D. M. i. de Burgos. (Biblioteca de la Universidad de Zaragoza.) 4."* edición. Madrid, 1817. Imprentado D. M. J. de Burgos. Publicado

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y añadido con algunas observaciones y notas por D. José Clemente Carnicero, (ídem.) 5.* edición. Madrid, 1862. (Bibl. de Ribadeneira, tomo LXV.) XXXV. Tasa del pan.—Manuscrito que, según dice el Sr. Mellado en su Diccionario, existió en poder del Marqués de Agrópoli. Ha debido perderse, pues cuantas gestiones he practicado en su busca no han dado resultado alguno. XXXVI. Libro del acrescentamiento de las vacantes para el desempeño del Estado Real por el cual se muestra concurrir en él todas las partes que se requieren en una grave y prudente consulta y se responde á todas las obligaciones y dificultades que cerca del se ofrescen. — Manuscrito. (Copia del original. Arch. gral. de Simancas. Secretaría de Estado. Leg. i63, fol. 113.) Acompaña á este libro una carta de Simón Abril, dirigida á Felipe II, fechada en Madrid á 22 de Enero de i583. Viéronse estos papeles de Simón Abril en la junta y pareció que se deben remitir al Consejo déla Hacienda. 27 de Enero de i583. (Al margen, de letra del Rey:) ASI.

Una vez que quedan expuestos cuantos datos bio-bibliográficos he podido reunir de Pedro Simón Abril, no estará demás cerrar este trabajo consignando alguno de Jos muchos juicios que acerca de él se han formado. Mayáns y Ciscar le llama el mejor comentarista español, ilustrando su traducción con oportunas declaraciones, unas necesarias para entender el texto, y otras para conocer mejor, por medio del cotejo, las maneras de hablar. Es un maestro que á todas horas se le puede consultar sin temor ni rubor. Diego Frailía dice que fué hombre eminente en las Humanidades griegas y latinas. Estudió Filosofía y también Matemáticas. Donde logró su magisterio, no sólo más duración, sino también más aplauso, fué en la ciudad de Zaragoza. {Historia de la Universidad de Zaragoi^a.) Don Inocencio Camón le llama el Célebre Pedro Simón Abril. (Manuscritos de la Universidad de Zaragoza.) Moratín le apellida uno de los literatos más sobresalientes de su siglo. {Orígenes del Teatro español.)

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Menéndez Pelayo dice: «Fué uno de los maestros que más se distinguieron en la enseñanza, trayendo á lengua castellana mucho antes que á ninguna otra de las vulgares, toda la enciclopedia aristotélica, juntamente con Vicente Mariner; obras de vulgarización inteligentísima, donde tiene bien que aprender el que intente adaptar el tecnicismo filosófico á nuestra lengua, tan maltratada, por lo común, en esta parte.» (La Ciencia Española.) Hervás y Buendía lo califica dt pensador y filósofo profundo. «No llegó —dice—á su modesto retiro el ruido de los aplausos que hoy ensordece y ahueca tanta cabeza vacía, y continuó estudiando y meditando; por esta razón, sus obras son hoy tan buscadas por los sabios.» {Diccionario Histórico-geográfico de la provincia de Ciudad Real.) Díaz Casou, en su Serie de los Obispos de Cartagena, le llama e/ Cascales manchego, «más dómine y más humanista que nuestro Cáscales». Mi desgraciado amigo el sabio Comandante de Ingenieros D. Carlos Vila, en su discurso de apertura de las Conferencias militares para Oficiales, de Aragón, en el curso de 1880-81, hace de Simón Abril una honrosa distinción. El tema elegido fué Supremacía de las Matemáticas respecto de todas las ciencias. Después de citar á Kant, Hegel, Krause, Descartes, Leibnitz, Wolt y Wrouski como primeros matemáticos, las opiniones del jesuíta P. M. José de Zaragoza y del famoso Obispo de Avila D. Alonso Tostado acerca de la necesidad del estudio de las Matemáticas, dice: «Por fin, y para no abusar de vuestra atención, os citaré, como resumen de la importancia de estas ciencias, la opinión del Dr. Pedro Simón Abril, Catedrático en la Universidad de Zaragoza, que en sus Apuntamientos, á Felipe II, de cómo se deben reformar las doctrinas y de la manera de enseñallas, se expresaba así: «En las Matemáticas no ha podido haber degra»dación por ser doctrinas que consisten en verdadera demostración, he»cha al sentido y experiencia, y no capaces de opiniones y pareceres...» Y aunque no tuvieran en sí, como los tienen tantos y tan grandes bienes, ni provechos; ni hicieran otro bien, sino habituar los entendimientos de los hombres en buscar en las cosas la verdad firme y segura, y no dejarse bambolear de la inconstancia de las opiniones, que es lo que más destruye las doctrinas, sólo por este bien no se les había de permitir á los hombres pasar á ningún género de Ciencia sin que aprendiesen primero las doctrinas matemáticas; pues así lo sintió Platón cuando puso un rótulo en la puerta de su Academia, diciendo que no entrase allí el que no supiese Matemáticas; y así lo sintió Aristóteles, pues en las demás ciencias trae

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ejemplos de las Matemáticas, lo cual él no hiciera, sino presuponiendo que los mancebos deben aprender ante todas cosas las disciplinas matemáticas...» Roa y Erostarve lo califica de ano de los primeros humanistas de nuestro siglo de oro; gramático consumado á cuya enseñanza encaminó los mayores empeños de su vida para hacer accesible y provechoso á la juventud el estudio de las lenguas sabias. (Crónica de la provincia de Albacete .) Baquero Almansa, en sus Hijos ilustres de la provincia de Albacete, dice: «La enseñanza fué la vocación de su vida. Constituyó su principal empeño facilitar el rudo aprendizaje de las lenguas sabias por medio de gramáticas sencillas y claras, escritas en romance corriente, y esmeradas traducciones de los clásicos.» Don Jesús Carrascosa, en su leyenda histórico-religiosa. Nuestra Señora de Cortes, se expresa así: «Ya es de una parte el célebre humanista Pedro Simón Abril, en cuyas profundas enseñanzas se educan los más notables pensadores y literatos del siglo xvi, siendo visitada su cátedra de Zaragoza por sabios y políticos... Sus obras han sido siempre muy elogiadas por todos los críticos..., elevando á tan grande altura la enseñanza del latín que su gramática supera en punto á método al célebre Arte de Nebrija, por lo cual algunos maestros la emplearon en sus cátedras con preferencia á la de este último.» Don Eloy Bullón, en sus Precursores españoles de Bacán y de Descartes, dice lo siguiente: «Como humanista, como pedagogo y como filósofo ofrece jamplia materia de estudio aquel fecundo y laborioso escritor..., fué, antes que nada, un infatigable y afortunado vulgarizador de la cien-cja. No se crea, sin embargo, que el sabio humanista de Alcaraz se limitó á ser expositor, aunque competentísimo, de doctrinas ajenas. Simón Abril fué también innovador valiente y amante entusiasta del progreso, que clamó por la prudente reforma, no sólo de la filosofía y de los estudios gramaticales, sino de todos los ramos del saber.» El Sr. Marqués de Valleameno, en el discurso leído en la solemne apertura del curso académico de 1900 á 1901 en la Universidad de Zaragoza, se expresaba en estos términos: «Bien será resumir sistematizando el pensamiento jurídico de España en este punto (organización social). Por la dificultad de reducir tal exposición á breves páginas sirva de ejemplar y modelo el Catedrático de esta Universidad Pedro Simón Abril, más

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conocido como retórico y latinista, que en el concepto de escritor de política y economía. Elevado criterio, convicción arraigada, revelan sus escritos, y noúmenos que por la actividad del autor, por la legítima influencia alcanzada entre sus contemporáneos, por su vida obscurecida á pesar de sus méritos; por ser verdadero profesor, sin hacer granjeria ni escaparate de la cátedra en beneficio de industrias profesionales, oportuno es que se recuerde al casi ignorado catedrático de la décimasexta centuria, y más cuando la publicidad excesiva tan fácilmente eleva, siquiera sea pasajeraramente, á medianías presuntuosas y pasajeras.» En efecto: Pedro Simón Abril fué humanista, filólogo, filósofo y economista, pero sobre todo sociólogo. Todos sus trabajos están dirigidos á un fin único: la enseñanza divulgada por medios fáciles y claros. Voy á probarlo con sus mismas palabras. En el prólogo de su Gramática latina, nos dice: «Pero algunos amigos, varones cierto doctos, y personas cuya cultura se ha de preciar mucho, me avisaron de una cosa, que á mí me pareció bien; que pues esto que yo escribía había de servir para nuevas habilidades, y que comienzan de aprender, sería bien que la phrasis de decirlo fuese no tan rodada, ni tan artificiosa, sino tal, que se dejase palpar y comprender más fácilmente.» Esto es: propone un método sencillo para aprender la Gramática y perfeccionarse luego en la lengua latina con la lectura de los clásicos, traducidos por él mismo á lengua castellana. Por eso, y reconociendo los méritos de Nebrija, censuró, como anticuado, su sistema de enseñanza, por más que no falta quien ha censurado su proceder con el famoso maestro de Alcalá. Los que tal hacen no están puestos en razón, pues á propósito de esto nos dice: «Yo, cierto, al maestro Antonio de Nebrija téngole por varón muy docto y digno de alabanza por lo mucho que vio, leyó y escribió, y porque en tiempos tan ciegos y ignorantes de buenas letras, abrió camino para ellas en España; pero no por esto estamos obligados á confesar ser del todo perfecta el arte que 'compuso.» A este método sigue la teoría de que las ciencias han de enseñarse y aprenderse en la lengua vulgar de cada pueblo, porque, aparte el mucho tiempo que se pierde en aprender lenguas extrañas, se comprenden más fácilmente que en otra alguna. Así lo declara en los prólogos de la Filosofía racional y de las Ethicas, y en el Apuntamiento de cómo se deben reformar las doctrinas.

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«Demás desto—dice—, el que enseña, en su lengua propia sabe mejor declarar sus conceptos con términos más propios, y que declaran la cosa más perfectamente que en la que le es extraña; de do procede que, enseñando lengua extraña él usa de impropias y bárbaras maneras de decir, y los oyentes aprenden aquellas mismas y vienen de una buena lengua á hacerse mil bárbaras é impropias, y á causar la impropiedad y escuridad de los términos tanta dificultad en el entender las cosas, cuanta vemos que hay en las discordias y opiniones de los que enseñan y tratan las doctrinas.» (Pro7ogo de la Filosojia racional.) Enumera después las ventajas del estudio de la Filosofía, al que dedicó gran parte de su vida, traduciendo del griego al castellano todas las obras de Aristóteles, desde la Filosofía natural, hasta los ocho libros de República, que consideró como el complemento del trabajo del gran filósofo griego. Traía, por último, de la reforma de la enseñanza en su célebre Apuntamiento, en el que señala los defectos de que adolece la manera de enseñar cada ciencia y el remedio que á ello debe ponerse. Gomo economista, escribió un tratado sobre la Tasa depan, en el que, seguramente, impugnaría las ridiculas teorías de la época acerca de la materia. Escribió también el libro para desempeñar el Estado Real, poniendo el dedo en la llaga y combatiendo la preponderancia del clero en materia tan interesante y discutida como la adquisición de bienes por éste. Fustigó á los que gastaban sus haciendas en seguir estudios que para nada les servían, y consideró la agricultura como base de la riqueza nacional, razón por la que dice que los labradores son los nervios de nuestra vida. Censuró á los usureros, llamándoles homicidas, y á los que sostenían la teoría de que no hay más que dos linajes en el hombre, «que son tener y no tener, y que harto es de buen linaje el que es rico, anque todas sus riquezas las haya hurtado con usuras y tratos prohibidos». Como filósofo, siguió la escuela de Aristóteles, y aunque tradujo alguna obra de Platón, fué con fin puramente literario. Aristóteles fué su maestro, cuyas doctrinas profesó y enseñó toda su vida. Que fué gran filólogo, lo demuestra el gran catálogo de Gramáticas que escribió, desde la castellana hasta la griega, con una comparación de ésta con la latina, en cuyo trabajo demostró la mayor semejanza que existe entre las lenguas griega y castellana, que no entre ésta y la latina. Por último: fué un maestro en el manejo del habla castellana, como

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se demuestra en casi todo lo que escribió (así en latín como en castellano), especialmente en las Cartas de Cicerón, las Comedias de Terencio y todos los prólogos y dedicatorias de sus obras. El inolvidable Sr. Navarro Ledesma lo califica de clásico, llevando á sus Lecturas literarias un fragmento de la Lógica de nuestro biografiado. Nótanse, sin embargo, en las traducciones, algunos defectos de dicción* pero ya Simón Abril los había previsto, puesto que en el prólogo de las Ethicas se expresa así: «También si algunos lugares hallare, que no tengan la cadencia de la oración tan dulze, como él quisiera (lo qual yo e procurado quanto posible me a sido, de hazer) entienda que es muy differente cosa vertir agenas sentencias, que dezir de suio; porque en el decir de suio cado vno puede cortar las palabras á la medida y talle de las sentencias; pero en el vertir sentencias agenas de una lengua en otro no pueden venir siempre tan á medida como el intérprete quiere las palabras.» De manera que tales defectos no pueden atribuirse nunca al traductor, sino á las dificultados que se presentan al trasladar una obra de un idioma á otro. Así, pues, fácilmente se apreciará la igualdad de lenguaje de Simón Abril, distinguiéndose, sobre todo, sus elegantes dedicatorias latinas á D. Antonio y D. Vicente Agustín, y á su tío Francisco Abril, así como las castellanas al reino de Aragón, al príncipe D. Fernando de Austria y á Mateo Vázquez. Ocupado toda su vida en escribir para difundir la enseñanza, su lenguaje había de ser siempre tan igual como la materia de que se ocupaba; y por más que algunas eran muy diversas entre sí, todas se dirigían á un mismo fin, y de aquí que no se noten las diferencias de su estilo tanto como en otros escritores de su tiempo, cual sucede al P. Mariana, cuyo estilo literario de su Historia de España difiere del empleado en los Cuatro Novísimos, tanto como la materia tratada en ambos libros del célebre jesuíta. Como comprobante de este aserto, y para dar fin á esta biografía, pongo á continuación, y como apéndices, una traducción de la dedicatoria del Arte Poética; la carta que acompaña al memorial dirigido á Felipe II para acrecentar las rentas del Estado, y un fragmento de las Ethicas de Aristóteles.

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APÉNDICE NUM. i.
DEDICATORIA DEL A R T E POÉTICA

Pedro Simón Abril al ilustre ¡tarón Francisco Abril, ciudadano de Játiva. «Comenzando esta obra, queridísimo tío materno, para dedicarla á Alfonso Simón muy prudente médico tío paterno, para declararle al menos con piedad y sumisión cuanto le debo, he tenido noticia cierta de su muerte, por cartas de mi familia. Por cuya amarga noticia está mi ánimo tan herido y casi deshecho, que poco ha faltado para que muriese de tristeza; me apartase de las apacibles Musas, y llorando amargamente acabase. Pues veía estaba privado de la amistad de un hombre tan docto como prudente, con quien estaba unido con la ley del parentesco, y además recordaba que todo lo que hay en mí, ya de erudición, ya también de amor al trabajo (lo que en verdad siento sea tan poco), todo se lo debo y reconózcome deudor. Pues él mismo me había inflamado con el amor á las letras y disciplina, é instruyéndome en la lengua latina tenia gran diligencia y trabajaba muchísimo para que ya se comprendiese por leyes de filosofía que hacía el lugar de padre, no de tío. También entendía, cuanto puede juzgar de estas cosas un hombrecillo en la tierra tendido, arrebatado por temprana muerte y por tiempos contrarios á su familia y á sus hijos, cuando precisamente estos eran los años de los que más necesitaban para ser adornados y perfeccionados con sanas doctrinas. Mas habiendo vuelto en mi, y considerando que esta vida nos ha sido dada con esta ley, para que cuando la naturaleza lo exija, se devuelva, yo he vuelto cierta mente de la tristeza en que estaba, y he determinado dedicarte la misma obra á ti, á quien confieso que debo mucho. Pues cuando el curso de la vida consiguió que nos juntásemos, tú, decoro y esplendor de nuestra línea materna, y cada uno de nosotros, sentí ciertamente tu íntimo y sumo amor para conmigo, y sintiera el trabajo, si fuese lícito, después de haber pasado tanto tiempo. »Pero cuando el curso de la vida consiguió que los que estamos juntos por parentesco fuésemos apartados por tan grande distancia de lugares y tierras, así recibirás este regalito, para que pienses que es más de ánimo agradecido que de grande, ó que tiene significación de algún nombre. »Pues oía que era reprendido de muchos por tal nombre, porque habiendo escrito del modo de enseñar á los jóvenes en la lengua latina, no ha muchos años, sin embargo, no habiendo trabajado cerca de lo que corresponde al Arte poética, precisamente estando unida de tal modo la gramática con ésta, que en tiempos an-

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tiguos á ésta sola se dedicaban los gramáticos. Los que si advirtiesen el motivo de tratar en estos tiempos el arte gramático, el que era .nuy distinto del de aquellos tiempos, no sólo serian menos molestos, sino que aquellos que no buscan oportunamente, esperarían de nosotros en su tiempo y lugar. En cuyo tiempo la lengua latina era conocida de muchas naciones, y los gramáticos trabajaban menos para interpretar los autores é investigar la significación de las palabras, como lo que puede entenderse de la conversación y uso popular. »Y esta era la causa porque en la lectura de los poetas y examen de los versos se versara sobre la buena y recta escritura. Mas después que el pueblo latino pereció, trabajaron con mayor actividad los gramáticos para enseñar á los oyentes los primeros conocimientos de la lengua latina, y después á inclinar sus ánimos al estudio de las cosas más difíciles. »Siendo, pues, mi deseo de agradará todos y que todos queden satistechos. determiné comprender y abarcar aquello que me pareció máf necesario en el menor compendio de palabras, y rechazar á Santiago Alicilo y á otros autores, y á aquellos que con diligencia deseasen de este argumento elocuencia para discutir. »Si mi trabajo has probado, ó te ha aprovechado para instruir en parte alguna á tus hijos, nunca me arrepentiré de haberlo hecho. Pásalo bien. El día cuatro de las kalendas de Septiembre (2S de Agosto) de mil quinientos sesenta y ocho.»

APÉNDICE NUM. 2.
C A R T A QUE ACO.MPAÑA AL LIBRO PARA A C R E C E N T A R LAS R E N T A S DEL E S T A D O , DIRIGIDA POR P E D R O SIMÓN A B R I L AL REY D . F E L I P E 11

S. C. R. M. Creo se acordara vuestra magestad de un hombre que avra cinco años y medio presento a vuestra magestad en Sant Loreníio las comedias de Terencio impresas en latin y castellano, para servicio del esclarecido principe Don Hernando que goga de Dios entre los santos y a quien vuestra magestad hizo mucha merced por intercesión del Marques de Velez. Yo pues deseando hacer a vuestra magestad aigun servicio con mis estudios y viendo, que el desempeño de la hacienda y estado de vuestra magestad era el total bien de la república, puseme a estudiar con todo hervor y afición alguna ira9a y manera, con que sin sentirse, y sin perjuicio de nadie se hiziese y halle que !a causa de este empeño habían sido las guerras de Alemania y Flandes, las quales han sido y son contra hereges reveldes, y por defensión de la Iglesya y verdad católica y que por esta razón era justo se hiziese este desempeño con hacienda de la
3." ÉPOCA.—TOMO XTIH 28

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iglesya, si se pudiese hazer sin perjuicio de persona particular. Eciíada bien la quenta saque en resolución, que dilatándose las provisiones de las cosas de gracia y corriendo de vacio, como fuesen vacando los obispados un año los beneficios curados medio y todo lo demás tres años, por tiempo de veynte años, sin echarse de ver se venía á sacar cada año un millón en los reinos de vuestra magestad con que se fuese descargando cada año, quanto cupiese, lo que esta cargado: y a cabo de veinte años sin sentirse estuviese libre de carga y deuda el estado y hacienda de vuestra magestad y assi di cédula dello en el consejo de hacienda de vuestra magestad y vuestra magestad por su cédula particular dada en Badajoz havra dos años se mando, diese razón desto al Presidente y Consejo de Hacienda de vuestra magestad. Tomóme esta cédula muy enfermo y assi no pude por entonces cumplir el mandamiento de vuestra magestad, después acá aguardando de dia en dia la venida de vuestra magestad y considerando, que esto tenia mejor subceso dando yo a vuestra magestad razón destoen persona (por quanto hay gentes que lo que por su mano no viene, lo deshacen y procuran oscurescer) e esperado hasta que viendo quanto la venida de vuestra magestad se dilata: y no pudiendo sufrir dilación tan larga en negocio tan del servicio de vuestra magestad presenté la cédula de vuestra magestad y di noticia deste mi discurso. Propusieronseme ciertas dificultades, para que les satisficiese por parte del fiscal de vuestra magestad en cuya refutación yo e respondido lo que vuestra magestad vera que va con esta. Lo que yo e hallado en esto son dos cosas, la una, que deben de ser tantos los que en esta parte han querido tocar y deben de haver dicho tantos disparates que an desacreditado á todos los que nos desvelamos en el servicio de vuestra magestad y assi algunos del consejo de vuestra magestad tomaron al principio esto tan de burlas que falto poco, que no me diesen la vaya: La otra, que hay gentes que querrían tener la llave de la luz del sol; y les paresce, que es tinieblas todo lo que no viene por su orden. Yo se que no han de faltar gentes que este mi trabajo y estudio, que yo e puesto en servicio de vuestra magestad lo desacrediten, o a lo menos pretendan desacreditarlo: y assi supplico a vuestra magestad por las entrañas de Jesucristo crucificado, que oyga a todos, y mas assi mismo y considere, que en toda la masa de la república no hay parte de que tan sin perjuicio y con tanta justicia se pueda hechar mano por un negocio tan urgente: y mire quan fatigado esta el pueblo pagando tanta renta a la Iglesia, a los señores, fuera de lo que se devejá vuestra magestad y que sola esta manera es sin detrimento de nadie y todas las demás no, y si vuestra magestad acordare de tractar dello y se huviere de poner en latín para el coUegio de los Cardenales o para su santidad, no creo avra quien mas sirva en esto á vuestra magestad que quien a puesto en ello todos sus estudios y travajo y ¡os porna en servicio de vuestra magestad con entera afición hasta la muerte.

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E assi mismo trabajado una traga en servicio de vuestra magestad y del esciarescido principe y señor mió Don Felipe para que por materias impresas casi sin trabajo en poco tiempo aprende leer y escrebir. Es una traga con que los hombres ahorran mucha suma de dinero en el enseñar sus hijos y lo que mas es mucho tiempo en el aprender. Ame dicho el presidente del consejo real de vuestra magestad que esta invención ya .vuestra magestad la avia tragado y que el esclarecido principe Don Diego, que goza de Dios con los sanctos, en muy, pocos dias por esa via avia aprendido leer y escrebir con billetes que vuestra magestad le enviaba escriptos de impresión colorada para que los cubriese de negro. No podria vuestra magestad creer á quan gran ventura e tenido el ater atinado en algo a las cosas del entendimiento de vuestra magestad y pues esta es la mejor %nanera que ay ni puede aver en el enseñar haria vuestra magestad un gran bien y merced a todo el mundo, que hiciese una pragmática por la qual mandase que todos los maestros enseñaren por este orden y la administración della la incorporase vuestra magestad en su hacienda, porque considerando quantos son los reinos de vuestra magestad y que de poblaciones ay en ellos y quantos son assi pequeños como grandes los que aprendan leer y escrebir y se hecha de ver que le valdría a vuestra magestad tanto como la cruzada y esto no solamente sin daño de nadie pero con increíble provecho y utilidad de todos los hombres, en todo me remito al claro juicio y entendimiento de vuestra magestad y terne por lo mejor lo que a vuestra magestad le paresciere a quien nuestro Dios se sirva de conservar por largos años para nuestro bien y poner debajo de sus pies a todos sus enemigos amen. De Madrid 22 de Enero de i583.
PEDRO SIMÓN ABRIL.

Yiéronse estos papeles de Pedro Simón Abril en la junta y pareció que se deben remitir al Consejo de la hacienda. 27 de Enero de 1682. (Al margen de letra del Rey:) Asi. (Archivo general de Simancas. — Secretaría de Estado, leg. i63, fol. 113.) A esta carta se acompaña el memorial que en ella se menciona y que no publicamos hoy per no dar demasiada extensión á esta biografía y por considerar que ocupará lugar más oportuno en la colección de documentos inéditos que, referentes á la historia de Alcaraz, he de publicar más adelante.

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APÉNDICE NÚM. 3
EL FIN DE LAS OBRAS DE LA VIDA ES LA FELICIDAD (lib. I, cap. IV de las Eticas de Aristóteles). Sigamos, pues, resumiendo, pues toda noticia y toda elección, á bien alguno se dirige que es aquello á lo cual se endereza la ciencia de la república, y cual es el último de todos nuestros hechos. En cuanto al nombre, cierto casi todos lo confiesan; porque asi el vulgo como tos mas principales dicen ser la felicidad el sumo bien, y el vivir bien, y el obrar bien, juzgan ser lo mismo que el vivir prósperamente. Pero en cuanto al entender que cosa es la felicidad, hay diversos pareceres; y el vulgo y los sabios no lo determinan de una misma manera. Porque el vulgo juzga consistir la felicidad en algunas de estas cosas manifiestas y palpables, como en el regalo, ó en las riquezas, ó en la honra; y aun muchas veces á un mismo hombre le parece que consiste en varias cosas, como al enfermo en la salud, al pobre en las riquezas; y los que su propia ignorancia conocen, á los que alguna cosa grande dicen y que excede la capacidad de ellos, tienen en gran precio. A otros algunos les ha parecido que fuera de estos muchos bienes, hay algún bien que es bueno por sí mismo, por cuya causa los demás bienes son buenos. Relatar, pues, todas las opiniones es trabajo inútil por ventura, y basta proponer las más ilustres y las que parece que en alguna manera consisten en razón. Pero habernos de entender que difieren mucho las razones que proceden de los principios de las que van á parar á los principios. Y así. Platón, con razón dudaba é inquiría esto: si es el camino de la doctrina desde ¡os principios, ó si ha de ir á parar á los principios, así como en la corrida desde el puesto al paradero, ó al contrario. Porque se ha de comenzar de las cosas más claras y entendidas, y éstas son de dos maneras; porque unas nos son más claras á nosotros, y otras ellas en sí mismas son más claras. Habremos, pues, por ventura de comenzar por las cosas más entendidas y claras á nosotros. Por tanto, conviene al que conveniente oyente ha de ser en la materia de cosas buenas y justas, y en fin en la disciplina de república, en cuanto á sus costumbres sea bien acostumbrado. Porque el principio es el ser; lo cual, si bastantemente se muestra, no hay necesidad de mostrar el por qué es; y el que de esta suerte está dispuesto, ó tiene ó recibe fácilmente los principios. Y el que ninguna de estas cosas tiene, oiga lo que Hesiodo dice en estos versos:

CULTURA INTELECTUAL V ARTÍSTICA Aquel que en toda cosa está i n s t r u i d o , varón será perfecto y acabado. Siempre aconsejará lo más valido. Bueno, también, será el que, no cnseñ;;do en el t r a t a r sus cosas, se rigiere por parecer del docto y buen letrado. Mas el que ni de suyo lo entendiere, ni tomare del docto el buen consejo, burlado t e n d r á el seso, y mientras fuere será inútil en todo, mozo y víeio.

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SCHOLIO.—«En ei capítulo quinto retuta las opiniones de los que ponen la te!icidad en el regalo, mostrando ser esta opinión más de gente servil y afeminada que de corazones generosos. Y en de los que piensan que consiste en ser muy honrados y tenidos en estima, porque ponen el fin de su felicidad fuera de si mismos V de su potestad, pues la honra más está en manos de! que la hace que del que la recibe. .\si mismo, la de los que pretenden que está en la virtud, porque con la virtud se compadece sufrir trabajos y fatigas, lo cual es ajeno de la felicidad. Al fin responde á los que ponen la felicidad en las riquezas, pues la felicidad por sí misma es de desear y las riquezas por causa de otro siempre se desean.»
Alcaraz y .Mayo de iqoX.

MEMORIAS DE LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA
Y DE

LOS

SUCESOS P O L Í T I C O S POSTERIORES (1808 á 1825)
POR

DON

JUAN GABRIEL DEL MORAL
NATUPAI- DEL FONDÓN EN I,A AI.PUJARRA

I. EL MANUSCRITO. —11.

EL ATTOR. — III. LAS MEMORIAS

I N curioso Libro de cuenta y ra^ón, que asi llamaban nuestros abuelos á los que les servían para anotar su no muy complicada contabilidad y, al paso, algún acontecimiento ó determinada techa, cuyo recuerdo exacto les interesaba conservar, nos proporciona este documento autobiográfico. No han sido nunca los españoles muy aficionados á escribir memorias de este género, y mucho menos á publicarlas. Teniendo, sin embargo, en cuenta la escasez de narraciones referentes á otros hechos de la Historia española, la gloriosa guerra de la Independencia resulta favorecida, aun sin contar las muy numerosas de autores extranjeros, ingleses y franceses principalmente ', la mayor parte de carácter técnico militar. En la completa bibliografía que el Sr. Serrano v Sanz incluye en la Introducción de su libro Autobiografías y Memorias encontramos mencionadas y estudiadas las de autores españoles de carácter autobiográfico ^. Pero todas éstas se escribieron para ser publicadas—la ma1 «Bibliografía de la g u e r r a de la Independencia», por X.—Revista Técnica de Infantería y Catatleria, tomo KV, I 5 de Enero á i5 de Abril de it)o8. 2 Nueva Biblioteca de Autores Españoles; Autobiugrafias y Memorias, coleccionadas é ilustradas por M. Serrano y Sanz. Introducción, págs. o, 17, 22, 71, 73, lofi, 131, 133, t37, iSz, i5í>, 1M1, etc.

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MEMORIAS DE LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA

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yor parte las mandaron imprimir sus propios autores—y algunas se redactaron con determinada finalidad. Las íntimas, si es que las hay, son desconocidas; y su divulgación la consideramos útilísima, porque reflejan mejor que las otras el estado social y el juicio popular sobre los acontecimientos. El manuscrito es un libro de 96 hojas, de 199 X 146 milímetros, autógrafo, cosido y con una cubierta de piel en forma de cartera. En el folio i se lee: «Este libro de cuenta y razón es el quartode los que he tenido duran te mi vida, desde que tomé estado la primera bez. »0y, día quatro de marzo de este año de 1815, empiezo á escribir en él con la edad de 65 años que boi á cumplir el día i8 de este mismo mes, si no me muero antes. »Aquí copiaré barias apuntaciones que constan en los otros tres libros anteriores, y lo que baia ocurriendo de apuntar durante la poca vida que naturalmente ya me queda.» Sigue la siguiente noticia, anotada visiblemente con posterioridad para aprovechar el blanco que había en la hoja: «El año de 1816. Dia 4 de Septiembre, arribó y saltó en tierra en la ciudad de Cádiz, procedente del Brasil en América, nuestra nueba Reyna con su hermana, hijas del Rey de Portugal. Y en dho. día y á nombre de nuestro Monarca el Sr. Dn. F"ernando 7." fué desposada la primera Sra. con el Conde de Miranda, apoderado. Y la segunda Sra. con el mi.smo á nombre del infante Dn. Carlos, hermano de nuestro Rey.» Los folios 2 á 6 están ocupados con datos autobiográficos, que después extractaremos; y en éste, en una nota, da principio á la narración del motín de Aranjuez y caída de Godoy, que llega hasta el 9. En el folio 10 continúa el autor apuntando los nacimientos de los hijos de su segunda mujer; los folios II y 12 los dejó preventivamente en blanco; y en el i3 reanuda la narración para hablar del viaje de la familia real á Bayona y de todos los acontecimientos importantes que se sucedieron hasta el mes de Agosto de 1825, con lo cual alcanza hasta el folio 79. Los folios 80 á H'S están en blanco, y los comprendidos entre el 84 y el 9^ son los que realmente constituyen el libro de cuenta y razón. En ellos hay de todo. Comienza con noticias del año de 1816, que fué de muy pocas aguas y de menos calor, y de los posteriores hasta i825; insertando datos referentes al precio del vino; á la importancia de las cosechas; lluvias, nieves, ere-

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cidas de ríos, tempestades, rayos; la fiebre amarilla en 1819: una noticia biográfica de su hijo el clérigo; cuentas con diferentes arrendatarios; la de la criada, «moza de singular buen cumplir», que entró á servir á don Juan Gabriel en 1808, cuando tenía trece años, y salió de su casa á los veinticinco, el día de su boda; ventas de aceite, poda de las viñas, la vendimia; gastos del imprescindible pleito, del chocolate, etc.; noticias todas que podrán formar un curioso cronicón, agrupadas con las que escribiera el autor en los otros tres libros que llenó desde que tomó estado, y que. probablemente, no están perJidos. II Era D.'Juan Gabriel del Moral un buen hidalgo andaluz, zumbón, católico á puño cerrado, absolutista irreductible, aficionado á libros y á gacetas y diarios, que vivía tranquilamente, dedicado al cuidado de su familia y de su hacienda, en el Fondón, lugar de la Alpujarra, situado en el valle del Andarax, hoy correspondiente á la provincia de Almería y al partido judicial de Canjáyar; lugar que se despobló en el siglo xvi á consecuencia de la guerra de los moriscos, y que modernamente adquirió alguna importancia con la explotación de las minas de plomo de la Sierra de Gádor. Nació en aquel pueblo, según él mismo nos cuenta, el 18 de Marzo de 1730, de 1)." Ana Villalobos, natural de Berja, mujer de D. Francisco del Moral y Moral, que era del P'ondón. Su nacimiento costó la vida á su madre. De su educación se encargaron tres sacerdotes, dos seculares y uno carmelita descalzo, hermanos de su padre. Trece años tenía cuando le llevaron al Colegio de San Fernando, de Granada, á estudiar Gramática; pero, al cumplir los diez y siete, su padre y tíos tuvieron á bien casarle con D." Leonor de Cuesta y del Moral, moza soltera de ventiuno, natural de Berja. poniendo fin á su educación literaria. Vivió en la mejor buena armonía con esta señora treinta y cuatro años y seis meses, pues !).•' Leonor murió el 11 de Septiembre de 1802, dejándole cinco hijos, todos los cuales muy pronto tomaron estado. "Quedé á el fin solo en mi casa—nos dice el bueno de D. Juan Gabriel— en poder de personas extrañas para mi asistencia y guarda de mis bienes; cinco años permanecí en esta miserable disposición, sin cesar de pedir á Dios, aunque pecador indigno, me alumbrara el estado que mejor me

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conviniese; y, si acaso avía de boiber á el matrimonio, me señalara mujer de su agrado para vibir en su santa gracia. Con efecto: El Señor me oió, sin duda, )• para aumentar los infinitos favores que siempre me ha echo, y obligar más mi gratitud, me inclinó á pretender para segunda consorte á D." María de Gádor Bázquez, moza soltera, natural de la villa de Berja.» Con esta señora, que tenía treinta y cinco años, se casó á los cincuenta y siete D. Juan Gabriel el día 4 de Mayo de 1807. También fué aiortunado. «Su genio igual y afable—escribe—, el ser oficiosa y de cristiana conducta la hacen un perfecto retrato de su antecesora D.* Leonor.» De este segundo matrimonio nacieron tres hijos: Juana Josefa, Francisco Felipe y .María Teresa. Su vida desde icSoS la conocemos por sus Memorias. De la época anterior se sabe que consiguió de Carlos ÍV la merced de un nombramiento de capitán con destino á la guarnición del castillo de Figueras, que renunció pronto para volver á su pueblo, en cuya iglesia parroquial gastó buena parte de su toi tuna en la capilla de la Concepción, de la que tenía el patronato y á la que llevó el culto y el ruido de la fiesta de San Isidro, que había visto á su paso por Madrid. Su patriotismo, que le costó tener en peligro de muerte su vida y de incendio su casa, lo demostró frecuentemente suministrando raciones al ejército y á los guerrilleros españoles y odiando á los franceses, á los que califica con las palabras más chocantes y pintorescas. Su ortodoxia y su amor y respeto á la Inquisición sólo tienen una medida, la de su intransigencia y odio á la Constitución y á los liberales. A los soldados del Duque de Angulema ni una vez les llama gabachos, y eran tan franceses como los de Dupont. III Dado el carácter personal del autor, natural es que sus Memorias tengan muy desigual interés histórico. Lo referente al motín de Araiijuez, á la caída de Godoy, al 2 de Mayo y á las grandes batallas, puede verse con más exactitud histórica en obras de todos conocidas. Pero á continuación viene lo más notable y casi completamente nuevo: la narración de las hazañas de dos guerrilleros alpujarreños; las del patriota y valiente Alcalde de Otivar, que también escribió un diario que aprovechó en parte el Sr. Gómez de Arteche y cuya publicación íntegra

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pidió Alarcón en su libro La Alpujarra, y las del traidor médico de Berja Martín de los Llanos, con sus extrañas aventuras que verá el que leyere. La otra parte del libro, como refiere hechos que ocurren generalmente más lejos del autor, no es tan importante, aunque sí curiosa, no olvidando que el autor lo ve lodo á través de su cristal de absolutista. El lenguaje es siempre pintoresco y animado; pero tan naturalista, que alguna vez traspasa el límite de lo tolerable. Su gráfica socarronería le hace escribir frecuentemente párrafos tan caricaturescos como éste, en el que, en pocos rasgos, hace el retrato del rey José: «Este bárbaro no sabía leer. Bastante hemos dicho. Era joven de 33 años; de una corpatura algo más de dos varas. Mui rubio. Obeso y ombligón. Vestía con economía y era amante del vino.» No hemos creído lícitas otras modificaciones que la de alterar la ortografía—^ya hemos dado muestra de la que usaba el autor—modernizándola y reduciendo los nombres propios á la forma usual, poniendo algún subtítulo para facilitar la lectura. Guardaba este manuscrito su nieto, hijo de D. Francisco Felipe, nuestro querido amigo el presbítero D. José del Moral, Capellán Receptor de las Descalzas Reales, que generosamente ha accedido á nuestros deseos de que tan curioso documento autobiográfico se publicara, pudiendo así ser utilizado por los estudiosos. Madrid, 2 de Mayo de 1908.
PKDRO AGUADO BLEYE.

EL

MOTÍN DE ARANJUEZ

En aquellas mismas horas del nacimiento de esta niña ', que íueron en las de prima noche de aquel día, [16 de Marzo de 1808] tuvo principio en Aranjuez la memorable revolución última de España. Es el caso,en compendio,que la flaqueza y debilidad de nuestros Reyes D. Carlos IV de Borbón y de su esposa D.* María Luisa, y, lo que es más verdad, por el enojo de Dios á virtud de la corrupción general de las costumbres en todos estados de este reino, fué admitido á servir en Guardias de Corps el infame D. Manuel Godoy, natural de Badajoz. Este joven monstruo, en la vaina de su bien parecida personalidad,
1 .luana Josefa, la p r i m e r a hija de su segundo matrimonio.

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ocultaba una condición altiva, soberbia, dominante y libre, y sólo descubría su obscuro entendimiento en saber tocar, cantar y danzar. La primera vez que, por desgracia de los españoles, lo miró la Reina, quedó captivo el corazón de esta tonta mujer, y hecha una escl ava de aquel bruto, agente de su ruina y de la perdición de España. En seguida tuvo Godoy franca entrada en el gabinete de la Reina, y poco después fué amo del palacio con sus bailes, con sus coplas y con el son de su guitarra. El rey Carlos, que vestía la ropa de su mujer, porque ella madrugaba á tomar los calzones, el cetro y la espada, iba paulatinamente aficionándose á las gracias capciosas de Godoy. Luego, muy presto, lo hizo Capitán; y sucesivamente, á la ligera, lo hizo Coronel, Brigadier, Mariscal, Gentil hombre. Generalísimo, Ministro de Estado, y, por último, lo casó con su prima hermana, hija de su tío el Infante D. Luís, y hermana también del Cardenal Patriarca Arzobispo de Sevilla, y lo acabó de condecorar con el nombre eminente de Príncipe de la Paz, por la que se hizo el año de 1796, á el fin de la guerra que tuvimos con los franceses, porque éstos cortaron la cabeza á su Rey el de 1793. Esta paz fué la más vergonzosa y más cara de cuantas los españoles han hecho en todos tiempos; y por haber intervenido en ella el Sr. Godoy, le puso su aparcero Carlos IV el nombre de Príncipe de la Paz, y cuasi lo elevó últimamente á grado tan superior, que, como otro Faraón á Joseph. le dio todas las riendas de su autoridad real y gobierno. Este infame favorito, luego que ya tomó posesión absoluta de los corazones de aquellos infelices Monarcas, empezó á mandar en jefe todo el Reino. Entre lo vicioso de su conducta sobresalía y dominaba la codicia, que era el capital de sus desórdenes. Flaqueó por acumular tesoros de oro y plata, sin saciarse con los frecuentes que traían las fletas de América. Gravaba el vasallaje con nuevas y extrzordinarias contribuciones. Nada bastaba á saciar su incomparable codicia. Hizo vender los bienes eclesiásticos de beneficios, de capellanías, de comunidades, de hospitales y demás obras pías á pública subasta. Puso comisionados, muy autorizados, en todos los partidos y pueblos para estas ventas. Aquí, en el Fondón, ponía el comisionado todos los días en las paredes de la plaza una tabla con los edictos de cada capellanía y haciendas de hermandades, del beneficio y la sacristía. Y quiso Dios que la cristiandad de estos vecinos hiciera que ninguno se moviese á comprar de estas fincas, consagracjas á el culto de

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Dios y de sus santos. Sólo un riquillo de aquí compró las hazas de la Virgen, que están en el riego de la cequia baja, debajo de las eras. Otros dos riquillos, primos suyos, compraron en la Vega de Laujar muchos bancales de estas obras pías. La conducta pésima de este fanático Godoy prevaleció por espacio de diez ó doce años. .Vpuró la España de medios para susistir los vasallos á Carlos IV. Aniquiló el ejército por no pagar las tropas ni vestirlas. Desvaneció la famosa armada de mar que dexó el gran Rey Carlos III. Y últimamente, este lobo carnicero dejó la Nación en esqueleto. En este tiempo, Carlos IV, entre otros, tenía un hijo, el mayor, llamado Fernando, Príncipe de Asturias. Hombre de condición sencilla, afable y humilde, aunque no tonto rematado. Kra joven de diez ó doce años cuando Godoy mandó á sus padres y al reino; y de^de luego este Príncipe real fué el enemigo ó rival de Godoy; siempre lo miró con ceño, con desprecio y con malas intenciones; y nada mejor lo miraba su misma madre María Luisa, por complacer á Godoy. Sufrió Fernando en su juventud los mayores desprecios y ultrajes de Godoy y su madre. Luego que este Príncipe real tuvo la edad competente, trató su padre de casarlo con su prima la hija del Rey de Ñapóles, hermano de Carlos IV. Estas bodas se celebraron en Barcelona, donde se juntaron ambos .Monarcas y familias reales. Fernando y sus padres volvieron á Madrid; y el pésimo Godoy, hinchado de rabia, concebía ideas de inutilizar este nuevo matrimonio, por evitar la sucesión, que podía trastornarle sus ideas de mandar después el reino, como lo había soñado; y para esto trató de emponzoñar á la Princesa de Asturias y logró que Fernando gozara poco tiempo la compañía de su mujer y las satisfacciones del Himeneo. Quedó Fernando viudo, sin sucesión, porque no hubo tiempo; y con el pedagogo de Godoy encima que le abrasaba las entrañas con pesadumbres. Todos estos casos eran públicos y notorios en el reino, y principalmente en Madrid, donde los grandes estaban bramando y sin atreverse contra el despotismo disoluto de Godoy. El escándalo crecía en la P e nínsula toda, y ya se empezaba á fermentar el odio de todos los vasallos contra el favorito y los Reyes; pero la lealtad española enfrenaba los ánimos y los persuadía al sufrimiento. En este tiempo apareció en Francia aquella fiera infernal destructora

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del género humano, Napoleón Bonaparte. Hombre de un nacimiento el más bajo y despreciable, pero señalado por el Todopoderoso para castigo universal de los pecados de la Europa. Los franceses, amantes del libertinaje, enemigos de la Religión católica, lo hicieron su Emperador. Godoy aprovechó esta ocasión, y se hizo su amigo, y también hizo lo fueran Carlos y María Luisa. Empezó la íntima correspondencia con aquel tirano. Eran frecuentes los regalos y legacías. Entretanto que Napoleón se hacía dueño con sus conquistas de todos los cetros de Europa, que logró en menos de tres años. Sólo este pobrecito y debilitado reino de España quedaba por hacerlo suyo; pero Godoy le preparaba la entrada á su tiempo, para hacerlo d'jeñode él sin sangre, mediante el tratado que hicieron él y Napoleón de que Godoy tendría la corona de Portugal. Con efecto: todo iba bien á favor de estos dos amigos, y por el mes de Noviembre del año 1807 empezaron á entrar, como de paz, las tropas francesas en España; llegaban á las plazas fronterizas y sus gobernadores resistían entregarlas, pero los franceses acudían á Godoy y éste mandaba franquearles las puertas; y así, sin disparar ni un tiro, tomaron posesión los gabachos de Figueras, Barcelona, Pamplona y otras. En estos días ya se colmaba el vaso de la ira de Dios contra Godoy y los Reyes de España, autores principales de la ruina de este reino y de nuestra religión. Y estando el ejército francés en las cercanías de Madrid y la corte en Aranjuez, el día 16 de Marzo de 1808, entre siete y diez de la noche, tiró el diablillo de la manta y en aquel momento terminó el infeliz favorito. CAÍDA DE GODOY Rompió la mina; en dicho día, hora y noche, todos los vecinos de los pueblos inmediatos á Aranjuez se armaron con todo género de armas é instrumentos de matar. Y, en forma de motín, entraron á un tiempo en Aranjuez, gritando, pidiendo la cabeza de Godoy. La guardia de Palacio fué sorprendida ó se fingió serlo. La guarnición se unió pronto á los insurgentes. Godoy se escapó del Palacio Real y se acogió al suyo. El paisanaje armado rompió las puertas; lo buscaron por toda la habitación, y en una galería dieron con él, metido en el hueco de una estera enrollada; lo bajaron á palos y puñadas para matarlo en la calle, pero nuestro Príncipe Fernando, bueno y más que bueno, ¡ojalá no fuera tan bueno!, esperaba en las gradas de la puerta, y amparó á Godoy, su mayor enemigo, implo-

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rando el perdón de aquellos que lo iban justamente á matar. Costóle mucho á el Principe el contener á aquellos hombres que ya eran dueños de aquella presa tan nociva; pero cedieron á el respeto de Fernando y se contentaron con haberlo molido á golpes y ponerlo preso; y en seguida proclamaron á Fernando por Rey de España, sin que los contuviera el respeto de sus padres Carlos y María Luisa, que de todo fueron testigo desde sus balcones. (Todo lo dicho sucedió el año, día y hora que nació mi hija Juana. —Adelante, en este libro, diré más sobre las resultas de este acontecimiento.) En el folio 9 de este libro terminó la noticia de la caída del infame é infeliz favorito de los Reyes de España Carlos IV y María Luisa, su mujer. Esta caída sucedió el día 16 de Marzo del año de 1808 en su noche. Aquí adelante escribiré las cosas más memorables que resultaron de aquel suceso.

VIAJE DE LA FAMILIA REAL A BAYONA

Asombrado Carlos IV con el suceso inesperado de la prisión de su querido favorito D. Manuel Godoy, hijo de Badajoz, de padres humildes; y sorprendido por la sublevación de aquellos paisanos, sus vasallos, que aclamaban por Rey á Fernando, Príncipe de Asturias, trató de abdicar la corona inmediatamente en dicho su hijo Fernando. Este admitió, y desde aquel momento, quedó por Rey de España y sososegada la plebe. Entretanto, el Ejército francés entraba en Madrid. La Corte estaba en Aranjuez. El General Murat mandaba todas las tropas francesas. Este envió comisión y fuerza para que le llevaran á Madrid al preso Godoy, manifestándose su protector. El incauto Fernando tuvo tiempo y proporciones para haberse marchado á las Andalucías, que estaban aún libres de gabachos. Pudo haber puesto su Corte en Sevilla ó en Cádiz, y hubiera escapado mejor. No lo hizo así por miedo ó por su demasiada bondad, pasó con sus padres á Madrid á cumplimentar á Murat. Este les manifestó tenía órdenes para remitir á Francia á Godoy, no en clase de preso, y también para que fueran á Bayona Carlos y María Luisa.

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Con efecto: juntos marcharon á Francia Carlos, su mujer, su hijo menor Carlos ó Francisco de Paula y Godoy. F"ernando quedó en su Palacio con su otro hermanito y con su tío el Infante D. Antonio y su hermana la Reina de Etruria. Todo en seguida, y sin intermisión, empezó Murat á fingirle á Fernando cartas del tirano Napoleón, en que le decía que venía de marcha para Madrid, á tratar negocios importantes con el Rey Fernando. Todo esto era mentira. Pero Fernando, ó porque, según se dijo, creyó una boda que le ofrecía el tirano en París, ó por su sinceridad, lo cierto fué que Fernando se decidió á salir á recibir al tirano. Para esto y que lo cumplimentaran despachó delante á su tío y á su hermanito, por el camino de Bavona. Poco después salió el Rey nuevo con su comitiva, entendido y consentido encontrar á Napoleón en el camino. Mas esto no se verificaba. Adelante, adelante, marchaba este incauto Monarca, ignorando la suerte desgraciada que le prevenía el más malo de cuantos hombres dio al mundo la naturaleza. Llegó al pueblo de Vitoria, cuyos vecinos y vasallos de Fernando, más advertidos, más recelosos y con mejores conocimientos de la raza gabachuna, salieron al encuentro y de rodillas pidieron á Fernando no pasara para Francia; y allí le anunciaron su desgraciada suerte, cortando los tiros al coche. Fernando se hizo sordo á estos verdaderos y filiales consejos, y con rostro ceñudo mandó lo dejaran pasar adelante so pena de la vida. ¡Oh, crítico momento! ¡Y cuánto pesó después á Fernando no haber oído á los de Vitoria! Pasó adelante este inocente monarca. Llegó á Bayona, sin encontrar al embustero Napoleón en todo el camino. Lo encontró en dicha ciudad de Bayona con su infernal comitiva y también encontró allí á su tío D. A n tonio y á .su hermanito Carlos. Napoleón recibió á Fernando con el abrazo de Judas, á presencia de su padre y madre, que también estaba en la sala con el pérfido Godoy. Allí manifestóle Napoleón sus diabólicas ideas. Le mandó abdicar la corona otra vez en su padre Carlos IV. Este caso lo presenciaron todos los señores buenos españoles que iban en la compañía de Fernando. Este se excusó con razones humildes, pero prudentes y fundadas. Su hermanito Carlos le habló al tirano en su tierna edad con arrogancia y

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valor, propio de un Infante de España, que apunta virtudes de un Príncipe como deben ser. El Ministro Zavallos también habló con espíritu y heroísmo á favor de Fernando. Sin embargo,Fernando cedió á la fuerza y á las amenazas de aquel Emperador que abortó el infierno. Allí mismo tomó otra vez su padre mama-uvas la corona de PJspaña, y, todo en un acto, la abdicó en Napoleón; y éste en seguida la cedió á su hermano José, quien, en aquella misma y memorable asamblea, subió á Rey de España quien se había criado sirviente de una tonda y era hermano de Napoleón, de igual principio, hijos ambos de una mujer humilde llamada Leticia, que los parió, con otros, en Córcega. Esta sesión de Bayona parece al juego del pichel; así fueron sus resultas. Concluido este violento y ridículo acto sin haber dado en todo él asiento á Fernando, mandó Napoleón arrestarlo en otra casa con su tío y hermano, sin comunicación. Mandó orden á su general Murat para q.ue de todas las ciudades cabezas de provincia en los reinos de España tueran sujetos de carácter con poderes y comisión para jurar al nuevo Rey y formar el código de la nueva Constitución española; mandando también en esta misma ordyi suprimir la Inquisición, secularizarse los frailes de todas órdenes y vender sus bienes y todos los de la Iglesia. Buen principio de tan feliz reinado. Volvamos á Madrid.

P:L DOS DE MAYO ínterin pasaban en Bayona estos memorables sucesos, Murat gobernaba á España en calidad de regente del Reino. Este embustero, por artificios de Napoleón, esparció la falsa noticia de que Fernando había casado en Bayona con sobrina del tirano, y que éste venía acompañando á los novios á Madrid con aparatos pomposos para hacer felices á los españoles. Esta supuesta novedad, tan contraria á lo que estaba pasando en Bayona, la creyeron muchos fanáticos y débiles españoles, y se dispusieron sin otra certeza á marchará Madrid, para ver los regocijos y la canalla gabachuna que traía Fernando á celebrar sus bodas.

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Se poblaron los caminos de la Corte con carruajes de las principales ciudades, con familias de pudientes y sus equipos. Murat se daba á reconocer en el Reino con autoridad real, y todos los magistrados y justicias menores cumplimentaban sus órdenes sin réplica ni reparo. JVIenos el alcalde de Cherín en el partido de Ujíjar, que este buen hombre, con el más atrevido celo patriótico, tomó su pluma y escribió en el primer despacho de vereda que circuló por el gabacho: Que él no conocía más Rey que Fernando séptimo y que no obedecía á Murat ni á Morata. No hubo en España un hombre más atrevido en aquellas circunstancias. Y tuvo la fortuna de que nunca le hicieran cargo. Apenas iban llegando á Madrid los noveleros, deseosos de ver las prenotadas funciones, llegó el día 2 del mes de Mayo de 1808. Día grande. Día memorable. Día crítico. En la mañana de este día partía para Bayona la única persona real de la familia de Carlos JV que quedaba en Palacio. Esta era una hermana de Fernando, viuda, Reina de Etruria. Ya estaba preparado el tren, carroajes y batidores á la puerta. El pueblo de Madrid se conmovió de repente. De repente se pobló de paisanos armados la plazuela de Palacio y las calles de la Corte á impedir la partida de esta Princesa. Se arma el tumulto y la gritería. Murat se hallaba con 12.000 hombres, gabachos descosidos, en la guarnición. Rompe la carnicería unos contra otros: la sangre corría como el agua por las calles. Toda persona española que el gabacho encontraba era víctima de su furor; y lo mismo por la contraria. Los paisanos se apoderaron de las baterías del Prado y otros sitios. Con la artillería mataban y destrozaban las columnas enteras. Una gavilla de gente moza y valiente sorprendió la guardia del Hospital General; subieron y en una de sus salas hallaron en cama 5oo granaderos franceses dolientes de sarna. Todos fueron pasados á cuchillo contra el colchón. Entretanto, Murat, escondido, apretaba las órdenes más sangrientas. Sus satélites llevaban los hombres á pelotones por la calle, y en encontrando una iglesia, allí ios encerraban y allí los deshacían á balazos. Por otras partes ganaba la fuerza de los madrileños, y saqueaban las casas de españoles sospechosos, y principalmente derrotaron la de Godoy, haciendo hogueras en las puertas y quemando hasta lo más delicado y precioso. Últimamente, lo dicho es nada para lo que fué el catástrofe de este día.
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Al tin venció la fuerza de Murar, y siguieron los castigos que dirá la Historia cuando se imprima y publique.

ESTADO DE ESPAÑA

En este mal afortunado tiempo se hallaba España, por nuestra desgracia, en la mejor proporción de ser á poca costa presa del infernal tirano Emperador de los franceses, quien en estos momentos era ya dueño absoluto de todos los demás tronos de Europa; pues sus Monarcas, unos por miedo, otros por la fuerza, y los más por engañados y seducidos de la falaz y diabólica política de Napoleón, le habían rendido la obediencia; y así creyó conquistar a España como tomarse un refresco, y por eso nos dejó para lo último. La relajación en las buenas costumbres habían hecho á la mayor parte de los españoles amantes de vivir en completa libertad, independientes de Dios, de su Santa Ley y de sus ministros. Este era el principal atractivo con que el gabacho nos brindaba. Además, ni teníamos ejército, ni fuerzas algunas por el mar. Apurados todos los recursos, pues preventivamente lo había dispuesto así el infame Godoy, de acuerdo secreto con su amigo el tirano. No teníamos más amigo que el Príncipe Regente de Portugal, quien, apenas empezaron á cruzar los Pirineos los gabachos, conoció el pérfido intento que traían, y sin pensarlo más se hizo á la vela y se marchó al Brasil. Este no fué tan tonto como Fernando. Los ingleses tampoco estaban bien con nosotros: de forma que no habíd más amparo que el de Dios para hacerle frente á tan poderosa chusma y á un tirano tan agigantado y tan sangriento. Siendo lo peor de todo que cuasi los magnates españoles, así en el estado secular como en el eclesiástico, también los más riquillos de los pueblos, y la gente más pudiente, hábil y dispuesta, se decidieron á favor de nuestros enemigos. ¿Quién lo creyera? La plebe en común fué la que abrigó la lealtad y el amor á Dios y al Rey. La providencia en este caso obró una de las mayores maravillas de cuantas se hallarán escritas en ambas historias. El fuego del día dos de Mayo en Madrid, que ya va referido, penetró por el aire con tanta rapidez á todas las poblaciones de España que (cosa

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rara) cuasi en el mismo correo inmediato se supo en Toledo, en Figueras, Cádiz, Pamplona, Badajoz, Sevilla, Granada, etc., etc. Cuasi en un momento se sublevó en masa toda la nación. Los hombres, mujeres y niños que tenían la dicha del verdadero patriotismo, salían de su casa respirando el más acalorado odio á los franceses y á sus amigos. Todos, todos á una voz, sin miedo ni reparo, gritaban: ¡Viva la religión católica! ¡Viva Fernando VII! ¡Mueran los franceses y los traidores españoles que sean sus amigos! En todos ios pueblos del reino, chicos y grandes, cuasi á un tiempo, se tremoló el estandarte de Fernando y se hicieron cuantas demostraciones caben de lealtad. Aunque la España, por su relajación, se había hecho digna del furor divino, mediante que su justicia tenía lleno el vaso, pues habíamos despreciado los castigos grandes en los años anteriores, como fueron la hambre, la peste y los memorables terremotos; sin embargo, parece que nuestra madre y patrona, María Santísima, interpuso en este caso su poder y autoridad para contener el brazo fuerte de su Hijo Santísimo, que ya descargaba el golpe sobre este pobre reino. No hay duda: esia reina poderosa lonió á su cargo nuestra defensa, y consiguió de Dios que sin que dejásemos de ser castigados como lo merecíamos justamente, proporcionara entre nosotros cuantos medios y arbitrios fueron conducentes y necesarios para defendernos de las huestes gabachunas; para que en nuestro suelo español quedaran sepultados más de 800.000 soldados del tirano; y para que éste se estrellara aqui, resultándole de nuestra tenaz resistencia su caída; la de su hermano Pepillo, el reyezuelo, y la de otros dos hermanillos que había hecho monarcas. Y también el que Aoj ¡2 de Mar^o de 1815, que esto se escribe, se halle desterrado de toda Europa y preso en la isla de Elba. Levantada y conmovida España, se dividen sus habitantes en las clases siguientes: 1." El ejército francés, que en cuatro divisiones por diferentes partes fronterizas, pasaba de 400.000 gabachos de á caballo y de á pie. 2." clase: de españoles indignos y malos cristianos, la mayor parte del primer orden de gentes, que unos por. miedo, otros por debilidad, otros por la codicia del dmero y de los empleos, y, los más, por vivir como herejes luteranos, fracmasones y calvinistas como su nuevo Rey José. Y la 'ó." clase: de hombres honrados, buenos y firmes españoles, que

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sin temor dieron la cara públicamente contra el nuevo gobierno, menospreciando sus vidas y demás intereses por defender su Patria con sus-personas y sus caudales. (Esta suerte por la providencia de Dios me tocó á mí, por mi fortuna. con la mayor constancia, de que me hallo muy agradecido.) Todo en seguida y sin pérdida de un di'a, en todas las ciudades cabezas de provincia, se instalaron unas juntas, compuestas de hombres doctos y de la mejor nota de buenos españoles. Estas juntas se abrogaron la autoridad real, para gobernar por sí en todo y por todo. Estas se componían cada una de cinco ó seis individuos, con su secretario. Eran unos sacerdotes y otros seglares. Llevaban todos su distintivo en unas bandas encarnadas de seda, con el escudo de Fernando. Estas juntas se propusieron, ante todo, el organizar cada una un ejército en su provincia, y armarlo y equiparlo. En menos de dos meses tuvo Granada sobre las armas So.ooo hombres de á caballo y de á pie. En orden de distintos Regimientos completos con nuevos nombres, habilitados de Coronelesy demás oficiales respectivos; bien equipados de fornituras, vestuarios, caballos y todo armamento, con cañones de batallón, violentos, que trajeron de Sevilla. Además, en tan corto tiempo tuvo Granada un Seminario ó Academia militar para enseñar Oficiales con el nombre de preferentes. Levantó (Granada en poco ma's tiempo en el paseo de Genil una fábrica de fusiles, que cada día daba corrientes 200 cañones montados y con sus llaves. T a m bién se hacían allí las bayonetas. A proporción, Sevilla y las demás capitales hicieron lo mismo. De los pueblos era numerosa la concurrencia de mancebos voluntarios que tomaban partido en las banderas de Fernando.

ENTRADA DE JOSÉ BONAPARTE EN MADRID

En estos días fué la entrada del Sr. Rey José Bonaparte en Madrid. Tragó el acíbar de ver despejadas y desiertas sus calles, cerradas puertas, ventanas y balcones; y no oyó más vivas que los que salían de las bocas de sus parientes los caldereros, mesoneros, aguadores y letrineros. Este espectáculo le asó las entrañas, pues el bruto venía entendido en que los madrileños lo esperaban como á su redentor.

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Haremos aquí en seguida, sin que sea digresión, una pintura formal de este célebre Monarca de España José I. Este bárbaro no sabía leer. Bastante hemos dicho. Era joven, de treinta y tres años, de una corpatura algo más de dos varas. Muy rubio. Obeso y ombligón. Vestía con economía y era amante del vino.
CAMPA.ÑA DE ANDALUCÍA.—B.AILF:N

Este rey de copas, antes mozo de mesón, enojado con el duro obsequio de sus cortesanos, acordó con Murat la primera expedición de sus tropas. Puso su arrogante mira contra las Andalucías. Hizo reunir una División de 3o.000 combatientes de los mejores gabachos á las órdenes de dos Generales, Dupont y Vedel. Estos aguerridos hombres, vencedores en todas partes de Europa, principalmente en Jena y Marengo, soñaron que el penetrar las Andalucías era ollar por tapices de seda y algodón; y que sólo el terror gabachuno y el eco de sus trompetas harían que los andaluces los recibieran con palmas y panza arriba. Se engañaron á la primera. Vinieron por la Mancha joyantes y contentos como á una boda. Llegaron á Sierra Morena y después á Bailen. Entretanto corrieron las noticias de esta novedad como por el aire á lodas las Andalucías. Con la velocidad del rayo se reunieron todas las tropas nuevas, que tal cual tenían ya algún manejo militar, aunque poco. Las de Granada, Sevilla y Córdoba corrieron como el viento á los Campos de Bailen, al mando de sus generales Castaños y Reding. Dupont venía en la vanguardia y Vedel en la retaguardia con el grueso de la Caballería, un día de intermedio en sus marchas. Dupont, desde las t o rres de Bailen, con sus vidros de aumento, registró el campo. Lo halló desierto y ordenó seguir al día de mañana. En aquella misma noche tendió Castaños sus fuerzas con arte militar á vista de Bailen, aparentando más gente que la que tenía. En unas partes, á proporcionadas distancias, presentó su fuerza en pelotones, acumulando en ellos, para abultarlos, las bestias de todas clases con los carruajes y los hombres. En otras lomas repartía en filas sencillas la tropa; todo con la idea de contener y observar á Dupont antes de atacarlo, y entretanto reforzarse lo posible para chocar á su tiempo. Luego que vino el día, que fué el de la Exaltación de la Santa Cruz, si no me engaño, á tiempo que Dupont ponía los suyos en movimiento

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para seguir á Córdoba, rompió el ardor de los españoles, quienes sin esperar órdenes de sus generales, en forma de un furioso torrente, atacaron al gabacho y lo envolvieron en fuego y cuchilladas, sin poderlos contener, ni sus jefes ni el vuelo aparente de las águilas napoleónicas. Esta gloriosa batalla la describirá la Historia con todas sus circunstancias. Y sólo diré aquí que Dupont fué derrotado con su división completamente por los tiernos militares españoles y hecho prisionero; que Vedel y sus tropas tuvieron igual suerte, habiendo entrado en batalla cuando llegaron á la tarde de aquel mismo día. El campo y pueblo de Bailen quedaron cubiertos de cadáveres. Y en nuestro poder 8.000 prisioneros y hasta 16.000 con los heridos; sus dos Generales Vedel y Dupont, toda la artillería, armamentos, municiones de boca y guerra y los peltrechos. En esta primera visita tentó el Rey Pepe el humor de sus vasallos andaluces. El resto de la división enemiga, dispersos y sin orden, se volvieron á Madrid á celebrar de negro las resultas de esta boda. Dupont y Vedel fueron conducidos con escolta á Cádiz, donde el Gobernador D. Juan de Moría los despojó de cuanto llevaban, los puso en un castillo, después los remitió á Francia, y en cuanto llegaron mandó Napoleón cortarles las cabezas, como se ejecutó. A la sazón estaba en la bahía de Cádiz un convoy de Francia, compuesto de transportes y navios de guerra; y Moría mandó desarbolar todas estas naves y quedaron por España. Aquí manifestó Moría ser buen español; pero su religión y patriotismo eran aparentes, pues luego presto se declaró traidor y se fugó á Bayona. En este tiempo las Juntas provinciales, de acuerdo unas con otras, nombraron á la de Sevilla por la Suprema, con titulo de Central, y las otras, dependientes de aquélla. Todas á competencia activaban los medios de defensa, haciendo con sus órdenes que en todos los pueblos se implorase el auxilio divino con rogativas continuas y procesiones de penitencia. Los buenos españoles suscribían todos, ofreciendo cada uno, según sus fuerzas, caballos, yeguas, armas, paño, lienzo, granos y ganados de carne, etc. De forma que todo iba bien y forma suficiente para que Napoleón conociera que no era la muía de España tan mansa como Godoy se la habfa pintado.

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CONSTITUCIÓN DE BAYONA. — LA LIBERTAD DE LMPRENTA Una de las muchas leyes del Código de Bayona, que ya corría en España, era la libertad de la imprenta. Y las Juntas de gobierno toleraban y sufrían esta novedad. Con esta franquicia llovían, como el agua d¿\ cielo, por todas partes los periódicos anónimos; de forma que en España se tomó por moda el escribir libertades, dicterios y desvengüenzas. El papel se puso tan caro y escaso, que ni aun para cigarros se vendía. Una guerra intestina se suscitó con las plumas, más ardiente, sangrienta y temible que la de las bayonetas. ¡Válgame Dios! Los malos españoles, clérigos, frailes y seglares escribían con el mayor descaro y osadía infernal las más abominables doctrinas contra la Religión, contra el Papa, contra el clero y contra el claustro, etc. Poseídos del demonio y seducidos del gabaqho ponían unos escritos tan pintorescos con una filosofía herética, que paraban á los más tiernos en el catolicismo y seducían á los libertinos á seguir sus huellas. Los buenos españoles competían con sus discursos apoyados en las Sagradas Letras, en los Concilios y Santos Padres; sin embargo de que los contrarios llamaban á esto y á los dogmas una quimera. Así andaba la cosa en aquellos días de luto, cuando el demonio llevó á su partido muchos hombres grandes y doctos hijos de España, que ya gimen con desesperación. Los enemigos de los franceses que tenían menos ilustración por la literatura, la tomaban por escribir á la rústica dicterios y coplas burlescas contra el partido contrario, burlándose prinoipalmente del Rey José y de Murat. Encarecían la flaqueza del Rey, haciendo de él pintyras ridiculas: ya lo ponían Príncipe de las bodegas, ya amparado en calabazas con vino y ya en el pulpito desentrañando botas. Los papeles de Valencia sobresalían en picantes y satíricos. La travesura nativa de los valencianos hacía progresos en esta materia, discurriendo contra los opresores lo que el demonio no es capaz de dictar. CONTINUACIÓN DE LA CAMPAÑA DE ANDALUCÍA Vamos á lo más sustancial de la historia. Vencidos y derrotados los franceses en Bailen el día i6 de Julio de 1808, pudieron muy bien los españoles haberles seguido el alcance á los tercios

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fugitivos hasta Madrid, donde hubieran logrado sin dúdala exterminación de tal canalla. El General Castaños no lo pensó bien; y contra el gusto de su compañero Reding, preocupado y entretenido con las glorias de la victoria, se fué á Sevilla aparentando frivolos pretextos, á recibir los aplausos de los sevillanos, á coronarse de laureles y á divertirse con las damas en sus festines. Reding partió para Granada, donde la Junta le mandó marchar á Cataluña con 20.000 hombres de buena tropa, á reforzar el ejército catalán, que lo pedía porque se hallaban en apuros. Entretanto, el Rey José y Murat escribieron á Napoleón la infausta noticia de Bailen. El tirano, sorprendido, vomitando veneno de coraje, concibió los más ardientes deseos de venganza. Remitió á su hermanillo nuevos planes de conquista, mayor número de tropas, mucho dinero y las órdenes más serias y terribles, propias de un corazón infernal que acababa de sufrir por primera vez el golpe más aciago contra su honor. Las Juntas de Sevilla, Córdoba, Jaén, Murcia y Granada trataron de fortalecer en Sierra Morena, por la carretera de Despeñaperros, donde se hicieron obras muy costosas de cortaduras para atrincheramientos, blindajes y casamatas, todo guarnecido con la correspondiente a r tillería. Además, se organizó en estas provincias un ejército de más de 40.000 hombres y bien equipado, al mando del Sr. Castaños y de otros tenientes generales, subalternos de chicha y nabo. Estas tropas, dejando en Despeñaperros la competente ^ a r n i c i ó n , marcharon á Madrid, aunque ya fué tarde, porque los franceses tuvieron tiempo para reforzarse mucho, y así no fueron las resultas de esta expedición como las de Bailen. Ya dije que al tiempo de la revolución de España estábamos mal con los ingleses. Mas éstos, aprovechándose de la ocasión para ayudar contra sus eternos rivales, que son la gente gabachuna, se presentaron en Cádiz, donde fueron recibidos con las más finas demostraciones de nueva hermandad y como tropas auxiliares, tan á tiempo en una ocasión tan crítica.

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LOS INGLESES EN LA GUERRA Las Juntas de gobierno en segi'ida habilitaron plenipotenciarios para Londres; y el Bey de Inglaterra contestó de estilo, abriendo y franqueando todo su poder y fuerzas de mar y tierra para socorrer á los españoles, quienes en esta ocasión naufragaban en trabajos, fatigas, miedos, temores y desconfianzas. Apenas los finos patriotas abrigábamos en nuestros corazones la esperanza cierta de nuestra libertad, apoyada únicamente en la misericordia de Dios y en el patrocinio de María Santísima. En estos días de aflicción rompe con la más fina estrechez el comercio de los ingleses con nosotros. Todos los días arribaban á Cádiz convoyes riquísimos que desembarcaban abundantes provisiones y utensilios para nuestros ejércitos: armas de todas clases, vestuarios completos, caballos, harinas, etc., etc.; y además nos puso Inglaterra en España 40.000 hombres de buenas tropas, á su costa, con generales expertos, que por la parte de Extremadura empezaron á dar tormento á sus irreconciliables enemigos los gabachos. Estas tropas siempre se aventajaron á las nuestras en cuantas batallas sé presentaron, sea por lucir su pundonor en país extraño, sea por su mejor disciplina, ó sea por el odio eterno que profesan á los franceses. Lo cierto es que jamás volvieron la espalda á sus enemigos. Eran frecuentes los encuentros y funciones sangrientas, y en todas ellas lucieron los ingleses y se aventajaron en valor y constancia. El ejército grande de Castilla, que aumentaban los enemigos, hacía sus correrías por aquellas partes, unas hacia Salamanca y otras hacia Toledo; y en todas partes eran sangrientos los combates. En Medellín tuvimos una batalla con desgracia, donde perdimos mucho. Nuestras tropas, aunque muchas, eran bisoñas, y más bisónos los oficiales que las mandaban, pues iban capitanes de quince á veinte años algunos, que por relaciones de amistad ó parentesco que sus padres tenían con algunos señores de las Juntas habían obtenido los empleos. Estas causas y otras muchas que permitía la Providencia para nuestro castigo hicieron en aquellos principios desgraciar nuestra suerte en los combates. Pero Dios, que así lo permitía, no nos desamparaba; antes, cada día, aumentaba los medios de defensa y la firme constancia en los leales españoles.

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Por este tiempo el general Castaños volvió á reunir las fuerzas de Andalucía, y por varios puntos penetró con ellas á la Mancha de Toledo; y en los campos de Ocaña se reforzó é hizo un ejército de 5o.ooo hombres, provisto de todo. Los franceses en esta ocasión ocupaban las Castillas desde Aranjuez hacia el Norte; y al mismo tiempo, con obstinado empeño, atacaban en Aragón á Zaragoza con su general Lefebvre; y en Cataluña hacían muy fogosa la guerra por la parte de Gerona. Las guerrillas de Castaños con las francesas tenían ordinarias funciones en Aranjuez y sus cercanías. Cuando Castaños consideró podía atacar á su enemigo, rompió de firme con toda su fuerza contra los gabachos; mas fué con desgracia, porque los enemigos atacaron reunidos el centro de nuestra línea; cortaron el ejército; envolvieron nuestros combatientes en los olivares de Ocaña, y, para decirlo de una vez, perdimos completamente esta batalla con más de 20.000 hombres entre muertos y prisioneros. No la ganaron los enemigos á culo enjuto, pues fué de la mayor consideración su pérdida. Nuestras tropas, en desorden por aquellas llanuras, padecieron mucho, y se fueron reuniendo en Sierra Morena en el punto de Despeñaperros. Este se reforzó de nuevo con obras costosísimas y fué en adelante el punto de mayor atención en esta guerra y el más dificultoso para seguir los enemigos la conquista de las Andalucías. Para lograrla apuraron los gabachos todos los recursos; y considerando que á la fuerza era imposible, se valieron del soborno y de la intriga, con lo que ganaron algunos vocales de la Junta Central de Sevilla, quienes lograron comisión para pasar á Despeñaperros á reconocer el ejército, los planes, las obras y todo lo concerniente. Con efecto: marcharon estos traidores con gruesas rentas, con la mayor pompa y aparato; y después de evacuada la Comisión, pintaron á la Junta las resultas, conformes á sus ideas falaces dirigidas todas á franquear á el enemigo el citado punto de Sierra Morena. Los otros individuos de la Junta (al parecer de buena fe) creyeron á los comisionados, y en la primera sesión acordaron todos la orden para aquel ejército, que mandaba retirar de allí toda la caballería y repartirla en los pueblos de Córdoba y sus inmediaciones con el falso pretexto de forrajear, y que la tropa de línea se repartiera en varios destacanfientos. Esta inicua disposición desagradó á los españoles, quienes al momento la concibieron por sospechosa. Debilitado nuestro ejército en aquel punto.

MEMORIAS DE LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA

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lograron los gabachos el fin de sus miras; pero ignoraban que el penetrar por Sierra Morena era abrir la puerta á su sepulcro. Mas ellos, acostumbrados á vencer en todas partes y á llevar por todo el mundo en triunfo las águilas de Napoleón, sorprendieron nuestras débiles avanzadas y rompieron la línea de Despeñaperros, dejando con sus cadáveres intransitables aquellos caminos, con la metralla que sufrieron de nuestras baterías, sin embargo que no tenían los sirvientes necesarios. {Continuar d.)

BOSQUEJO HISTÓRICO
SOBRE LA ORFEBRERÍA
(Continuación.) IV
ORFEBRERÍA HISPANO-ARABIGA

ESPAÑOLA

N el estudio de la historia de España forma siempre capítulo aparte el trascendental suceso de la invasión árabe, que de modo tan violento concluyó con todo el imperio visigodo y produjo por medios tan inverosímiles por lo exiguos, la dominación completa de la Península á favor de los invasores. Hecho histórico aún no explicado satisfactoriamente es la dominación por la grey mahometana de nuestro suelo; mas teniendo en cuenta que sólo poseían la fuerza invasora, pero que no podían traer una cultura incompatible con su espíritu puramente guerrero, está por todos aceptado que la civilización árabe entre nosotros no fué más que una adaptación, una continuación á su modo, de la que desde antes aquí florecía, ofreciendo ciertos caracteres de estilo en todas sus manifestaciones, que más propiamente podemos llamar puramente hispanos que árabes. Lo que sirvieron principalmente nuestros dominadores fué para establecer un contacto más íntimo entre la civilización oriental asiática y la española, hasta el punto que la evolución de la cultura y el arte árabe consiste tan sólo en una más acentuada derivación á lo oriental, durante todo el curso de la Edad Media, separándose cada vez más del acento clásico, que era el propio y genuino de nuestra cultura. Pero caso extraño, ó

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mejor dicho, lógico y necesario: todo aquel primor oriental (que después de todo tampoco podemos llamar árabe, sino más bien renaciente, persa ó egipcio), fué vigorizado y reglamentado en España por aquella severa ponderación que nunca nos abandonó, como la más rica herencia de nuestra educación clásica. En todo el desarrollo del arte arábigo entre nosotros se han establecido tres periodos que responden ciertamente á tres aspectos muy marcados de su estilo. Llámase generalmente al primero del califato; al segundo, almohade y al tercero, granadino, que estudiados más profundamente en sus orígenes, pudiéramos considerar como continuadores, el primero, del arte neo-clásico visigodo; el segundo, como una derivación egipcia, y el tercero, como una última consecuencia del gusto persa. Estas grandes categorías á todo alcanzan y en todas las manifestaciones artísticas se hacen patentes. Los árabes, al invadir la Península, la encontraron poseedora de los tesoros más extraordinarios en obras ejecutadas con los más preciosos metales. Las memorias históricas están llenas de estas relaciones, deteniéndose muy especialmente algunas veces á describir y consignar tales preseas. Ya en la batalla de la Janda, ó del Guadalete, se supuso que D. Rodrigo murió en ella, al encontrarse atascado en el fango su precioso carro de marfil, oro y pedrería, que debía tener un valor extraordinario, y al penetrar en Toledo, tuvo Thariq la sorpresa de encontrarse en el aula regia nada menos que con 170 coronas que, al decir del cronista Ebn Alwardi, estaban enriquecidas con perlas, rubíes y piedras preciosas. En una de estas aulas no se había entrado hacía mucho tiempo; estaban tapiadas sus puertas, «que al ser derribadas por los lanceros con sus lanzas, le mostraron á Thariq vasos de oro, de plata, cuantos no puede abarcar la descripción, y halló en ella la mesa que había sido del Profeta de Dios, Salomón, hijo de David (sobre entrambas la salud); y era, según se refiere, de esmeraldas verdes; y como esta mesa no se había visto cosa más hermosa que ella, y sus vasos eran de oro, y sus platos de una piedra preciosa verde, y otra salpicada de blanco y negro» (Ebn Alwardi, traducido por D. José Amador de los Ríos). También nos hablan los autores árabes que halló Thariq en el propio aposento el psalterio de David, de hojas de oro con letras de tinta de rubí (Bayan Almoghreb, idem), y que la mesa era de oro y algo de plata, ceñida en derredor de tres collares ó ruedos, de rubíes, esmeraldas y de perlas.

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Muza, al entrar después en España, encontró también grandes alhajas; un famoso collar de perlas en Sevilla, y llegando á Mérida, la ciudad cuyo panorama le hizo caer en adoración á Allah, la hizo capitular bajo las condiciones de que los bienes de todos los ausentes y los de las iglesias fueran para los musulmanes (Aben-Adjari). Llegando á Toledo pide á Thariq cuenta de todas las riquezas incautadas; pregúntale por la célebre mesa, que se la presenta el conquistador de la ciudad falta de un pie, y siguiendo un rumor consignado por el primitivo historiador arábigo AUaitz Ebn Sad, todavía se apodera de otro gran tesoro, gracias á la delación de un atemorizado toledano. Ello es que Muza vio más que colmada su codicia de riquezas por la conquista de la Península, pues cuando tuvo que marchar á Damasco, llamado por el Califa, para dar cuenta de su empresa, llevó consigo 3o carros cargados de objetos de oro y plata, enriquecidos con piedras finas, como rubíes, esmeraldas, perlas y zafiros; llevando, además, entre miles de prisioneros, 400 proceres, algunos de sangre real, con sus frentes ceñidas por diademas. Toda aquella enorme riqueza, debida en su mayor parte, sin duda, á la industria de los españoles, tuvo que servir de estímulo y modelo á los conquistadores para la ostentación de su poder y alardes del lujo, á que eran tan aficionados. Pero como aquellos conquistadores no eran artistas, ni tenían motivo alguno para serlo, tuvieron que valerse de aquellos que en los países que conquistaron poseían el secreto de sus industrias y el valor técnico de sus estilos, por lo que, tanto la orfebrería, como todas las demás artes é industrias, fueron ejercidas por los sometidos principalmente, en favor de sus dominadores, resultando por ello las artes mahometanas como una continuación necesaria de las que en los países conquistados anteriormente florecían. Establecido de hecho por los Abd-er-Ramanes un califato en la Península, con su Corte en Córdoba, no fueron, sin embargo, los primeros emires muy inclinados á la ostentación y magnificencia personal; pero las necesidades del culto, si así se puede llamar al mahometano, y las del poder político, les llevó bien pronto á la afición desmedida por todo lo que representara riqueza y deslumbrante exorno. Abd-er-Raman I mandó edificar la Mezquita Aljama, de Córdoba, que por los elementos arquitectónicos que en ella se utilizaron, resultó de un interés artístico muy superior á lo que él mismo pudiera imaginar, y al

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comenzar con Abderraman II el gusto por la poesía y la civilización refinada, las artes españolas adquirieron el desarrollo más suntuoso que la fantasía pudiera imaginar. De este puro gusto del califato no tenemos realmente muestra alguna de la orfebrería hispano-arábiga; sólo quedan las memorias de los valiosísimos objetos de esta especie que poseía la Aljama cordobesa, en tiempos de Alhaquen II, pues á ellas se refieren los autores árabes cuando nos hablan de aquellas lámoaras de plata y oro que aparecían suspendidas delante del mihrab, y en medio de ellas y pendientes del centro de la bóveda, aquel gran atanor, ó cono de luces de oro puro, dispuestas en varios aros ó coronas, en número de i ,o34 vasos, suspendido á su vez por gruesa cadena del mismo metal. También abundaban los candeleros de plata para los cirios, uno de ellos de dimensiones colosales, para colocar en él el cirio del Ramadhan, á lo que habría que añadir los incensarios y pebeteros; no siendo menos valiosa la caja y tapas de aquel célebre ejemplar del Corán, llamado el muxaf, sellado con la sangre del califa Otsman III, y en el que leía el Emir las oraciones, colocado en el mimbar. También quedan memorias de las riquezas atesoradas en la encantada mansión de Medina Zahara, y aunque la fantasía de los escritores árabes tomaba como oro lo dorado y como piedras preciosas los vidrios de colores, no cabe duda de que allí debieron acumular los califas cordobeses grandes preseas, que fueron causa de la toma y destrucción de aquellos palacios á la caída del califato. Basta considerar que establecida allí una ceca, ó casa de moneda, acuñábase en ella el oro en gran abundancia, mientras que en el resto de Europa en ninquna otra ciudad se podía realizar otro tanto, excepción hecha de Constantinopla. Por esto tienen tanto interés aquellos ejemplares que puedan quedarnos, debidos al gusto por los ricos objetos que tenían los árabes, y buena muestra de ello es la hermosa caja ó arqueta que guarda la Catedral de Gerona, sin que sepamos cómo llegó á ella, que sin duda constituj'e la más preciada pieza de orfebrería de los días del califato, aunque sea de aquellos en que comenzaba su ruina. (Véase la lámina IV.) Trátase de un regalo hecho al Príncipe proclamado heredero Hisen, hijo del suntuoso Alhaquen II, hecha hacia el año 976 de J. C. Fué donación de un influyente eunuco llamado Djaudar, gran alconero del Califa, y en cuyos brazos murió Alhaquen II. Por cierto que no debió ser muy sincero el regalo, pues unido con Fayic, trataron de ocultar por algún tiempo la muerte del Califa, con el solo objeto de proclamar

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heredero al Príncipe Almaguira, hermano de Hixen, en vista, sin duda, de la incapacidad de éste. Fracasado el intento, no por esto cedió en su empeño, pues vino á concluir Djaudar en las mazmorras de Medina Zahara, por haber querido asesinar á Hixen, puñal en mano, no logrando su objeto por la interposición de un esclavo que defendió al ¡oven Califa. Todo esto nos recuerda la arqueta de Gerona, preciosa caja de Sg centímetros de largo por 33 de ancho y 27 de alto, de los que 13 corresponden á la tapa, de forma tumbada, como solían tenerla todas estas arquetas, siendo interiormente de madera, revestida al exterior de planchas, de plata repujadas, doradas y esmaltadas ó nieladas, que producen un maravilloso conjunto, por la belleza de sus labores y combinación feliz de sus tonalidades. Las labores, todas repujadas y recuadradas por festones, consisten en tallos de leguminosas, que tomando movimientos circulares, dejan los espacios para que abran sus flores y formen simétricos grupos sus hojas y frutos; en la parte del borde de la tapa corre la inscripción en caracteres cúficos, un tanto ya poco elegantes, que descifrada, nos da la historia del objeto, debiendo añadir que los fondos se dejaron del color de la plata, dorando toda la ornamentación y esmaltando de negro algunos detalles; completa la decoración el cierre y asa de bronce con esmaltes, damasquinada de plata, y en algunos puntos dorada. En la cara interior del cierre se lee la firma de sus artífices, Bedr y Tarif, dos siervos de Alhaquen, que por sus nombres lo mismo pudieran ser árabes que cordobeses '. Ello es que el objeto es de un valor y curiosidad extraordinarios, pero por su estilo no debemos considerarlo como el más genuino ejemplar de el del califato. Falta ya en él aquella suprema corrección que correspondía al estado del arte cuando tallaba los capiteles de la aljama cordobesa, y en su labor, un tanto monótona, falta el jugo y fantasía de los grandes t r o zos de ornamentación de los días de Abder-Rahman III. La inscripción cúfica carece ya de elegancia. Las artes decaían visiblemente; el estilo que en Córdoba se ve perfectamente definido en tiempos de Almanzor, no puede compararse con el de cincuenta años antes, y la caja de Gerona nos proporciona, quizás, el
1 Vcase los estudios sobre esta a r q u e t a en el Museo Español de Antigüedades, lomo viii, P*K- 331, y en el Boletín de la Sociedad Española de Excursiones, tomo i, pág. 99, de los señores Girbal y Vives.

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ejemplar más acabado de las corrientes del arte ornamental á la caída del califato, acusando ya una transición al que habla de prevalecer en otro período del arte árabe entre nosotros. Lástima grande que hasta ahora no se haya encontrado (sin duda por haber sido destruidos todos) ejemplar genuino de la orfebrería hispanoarábiga del puro estilo del califato. Sólo bajo las ruinas de JVledina Zahara pudiera haber la esperanza de que algún olvidado ejemplar exista. Ningún otro podemos tampoco ofrecer á la consideración de nuestros lectores, que debiera ser incluido, no tanto en el periodo llamado de los iaijas, cuanto correspondiente á aquella civilización almohade, que en Sevilla dejó tan admirables muestras de su estilo arquitectónico. Solamente en Tortosa se descubrió, en igoo, un molde de fundición de un orfebre, que podía dar una especie de amuleto trapezoidal, con sencilla labor de tres círculos en el centro, que en parte recordaban cierta tradición visigoda, orlada de inscripción cúfica, en que se deseaba la bendición de Allah y demás bienes para su dueño. El molde estaba hecho en un trozo de piedra basáltica y ofrecía señales de haber servido para la fundición del amuleto '. Aún se cita también la guarnición de un viril en la Catedral de Perpiñán, hecha en Cuenca, con inscripción cúfica, en el siglo x, aprovechada para este objeto. Del período zaragozano nada nos queda tampoco, pudiendo sólo asegurarse por el examen de la guarnición de cobre que refuerza toda la célebre arqueta de la Catedral de Falencia, que en el siglo xi, en que ésta fué ejecutada en Cuenca, los artífices españoles sabían aplicar perfectamente los esmaltes sobre el metal, al estilo que se observa en la guarnición esmaltada de esta famosa caja, lo que nos hace suponer su aplicación para otras obras de plata ú oro en aquel tiempo. Llegando á lo que pudiéramos llamar tercer período del arte hispanoárabe, ó sea el conocido con el nombre de estilo granadino, van siendo menos escasas las muestras de tal estilo, si no en obras verdaderamente importantes, en otras de exorno y corriente uso, de las que nos quedan algunas joyas. Muchas de las de carácter local debidas á la tradición conservada posteriormente á la reconquista de aquellas regiones, tienen, sin duda, un origen morisco, que se enlaza directamente con este último peI véase REVISTA DE ARCHIVOS, igoo; pág. joS. 3.* ÉPOCA.—TOMO XVIII 30

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ríodo, en que la menuda labor, la filigrana y el calado, llega á simular verdaderos encajes metálicos, obteniendo este estilo todo su desarrollo. Los famosos collares de las charras salamanquinas; las arracadas y pendientes de muchas provincias; las botonaduras, agujas, cadenetas y hasta cintillos y joyeles de ambos sexos, tienen un origen morisco marcadísimo, pero constituyendo el exorno de ambas razas, lo mismo la mahometana que la cristiana, pues llega un momento en que indistintamente emplean para su exorno é indumentaria los trajes y las joyas orientales. También en este período debió adquirir la mayor fama aquella labor de ataujía ó damasquinado, en la que, según el monje Theofilc, los árabes eran tan diestros, labor principalmente aplicada á las armas, llamada en España de Ataujía ó taujia, y entre los italianos tausia. Obras importantes y sobresalientes de este período apenas podemos presentar algunas, pues aunque la joyería se extiende mucho, las piezas originales de gran valor artístico son muy escasas. A él parecen corresponder, sin embargo, algunas muy señaladas; verdaderos modelos de aquel estilo y labor, por ello doblemente interesantes. En la Catedral de Zaragoza se conserva una preciosa caja de marfil cilindrica, toda calada, cuyas guarniciones de plata, afiligranadas y esmaltadas, corresponden perfectamente al arte desarrollado en sus más ricos objetos por los moros ó moriscos del siglo xiv; el carácter de sus signos un tanto robusto, y su total aspecto le dan muy marcada sabor de época, aunque algo se separe del granadino. El que ostenta éste en toda su pureza y con labor llevada á un extremo de finura verdaderamente inverosímil, es otra caja, no cilindrica, sino octogonal, que si bien no está labrada en plata ni oro, es de tal perfección en sus líneas y trabajos, que más acabada obra no pudiera haberse hecho en tan ricos metales. Es sencillamente de la mezcla que llamamos latón, pero dorada á fuego y en un estado de conservación admirable. La posee el Excmo. Sr. D. Alejandro Pidal, como presea de su selecta colección, y la historia de la joya es tan conocida, que aún recuerdan muchos cuando fué adquirida en la villa de Cuéllar, en pública subasta, que el Ayuntamiento de aquella villa celebraba de los objetos de que era poseedor el Hospital ó Asilo de San Julián. La caja, que conserva en perfecto estado de conservación hasta sus cordones de seda negra primitivos, servía de bestiario en la capilla del Hospital, como otras varias semejantes en otras iglesias, aunque de distinta materia, sobre todo las de marfil,

TO.MO W ' I l l . — r.A.M. V. P E V . UK AFíCrr., B l ü U Y MUSEOS

CAJA Á r i A i H ; DE L.ATÜN D ü R A D ü Y l ' t A T A

Colección del l'xcmo. Sr. D. Alejandra PiJ;ii y Moti.

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siendo por lo demás interesante averiguar cómo llegó á Cuéllar tan precioso objeto, de mano indudablemente árabe. (Véase la lámina V.) Teniendo en cuenta la predilección que por esta villa tuvieron los Reyes de Castilla en el siglo xiv, y entre ellos el conquistador de Algeciras, bien pudiera ser este objeto un recuerdo de aquellas gloriosas campañas. La forma de la caja es, como decimos, prismática, octogonal, con tapa que tiene á su vez otra segunda para cubrir el agujero circular que lleva en su centro, articulada con delicados goznes: en cuatro de los ángulos del prisma lleva soldadas unas anillas de las que parten los cuatro cordones de seda, que, reunidos al cabo, formando un nudo entretejido de seda de colores, sirven para la suspensión del objeto; su empleo primitivo debió ser para contener esencias ó substancias consideradas como preciosas por los mahometanos. Todo él en su parte prismática aparece delicadísimamente calado, ofreciendo las más finas labores de ajaraca, formando en los centros como medallones circulares, alternando los de estrellas da entrelazados con otros en los que se ve repetida la cifra correspondiente á la palabra árabe baruca (la bendición), formando como un adorno simétrico muy propio ycaracterístico de la ornamentación arábiga en el siglo xiv á que, sin duda, pertenece el objeto. Toda esta ornamentación está comprendida entre dos fajas, superior é inferior, con inscripciones nezjis, que, sin duda, deben corresponder á textos alcoránicos. En la tapa lleva incrustados cuatro circulitos de plata, con incisión nielada. Tan único y precioso objeto responde por completo á la más delicada labor en metal que pudieron haber ejecutado los últimos artistas mahometanos que permanecieron en nuestro suelo. Apenas si excede de éstos los objetos de alguna importancia que poseemos pertenecientes al arte de la orfebrería hispano-arábiga. Algunos incluyen entre ellos las guarniciones de la célebre espada y vaina correspondiente de la llamada de Boabdil, último Rey de Granada; pero estas piezas se cree hoy por muchos entendidos, que detenidamente las estudian, como fabricadas fuera de España, regularmente en Persia, y en época algo posterior á los sucesos que por ellas se pretenden recordar; pero esta cuestión requiere el conocimiento de los estudios que sobre ella muy competentes personas están haciendo. ¡Lástima grande es que á tan pocos ejemplares queden hoy reducidas las muestras de aquella industria! que tanto debió producir para satisfacer

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el ansia de ostentación y de riqueza á que tan aficionados fueron nuestros dominadores mahometanos, durante tantos siglos como permanecieron entre nosotros. En los Museos extranjeros, en que abundan las piezas y joyas orientales, apenas se encuentran tampoco ejemplares de las hispano-arábigas. Las que en el nuestro Arqueológico se guardan corresponden más bien á la labor de los moriscos, que seguían las tradiciones de la industria cuando aún constituían pueblo aparte de los reinos cristianos, y que á su vez se enlazan con los productos más industriales de la orfebrería de muchas regiones españolas. Obsérvase por ellas el cierto grado de amaneramiento en que habían caído, queriendo sacar todo el partido posible de la labor de filigrana, que fué la llevada en los últimos tiempos á un grado inverosímil de finura, indudablemente de bastante mérito como manipulación, pero de poco saliente efecto artístico. El carácter semita se impone en estas joyas que pudiéramos llamar de gusto popular, como un recuerdo de la habilidad de nuestros dominadores, faltando en ellas aquella inspiración especial, que sólo poseen las obras proyectadas y ejecutadas por los verdaderos artistas, dando los tipos é imprimiendo el carácter á cada época. (Continuará.)
NARCISO SENTENACH.

LA "BET HAM-MIDRÁ$„
o " C A S A DE E S T U D I O , , DE LOS JUDÍOS EN T O L E D O

O M O suplemento del Templo, que debía ser uno solo en toda la nación, según las prescripciones de la Ley, y siéndoles imposible á los judíos reunirse todos en aquella casa llamada con palabra de Jacob Beth-El, tuvieron otros lugares destinados á la oración, á las preces litúrgicas y cantos sagrados, ya que no al sacrificio, que era privativo del templo. A estas casas de reunión, vulgarmente conocidas por sinagogas, diéronlas el nombre de Tíet hak-kenneset, y su origen se remonta á los tiempos primitivos de la república hebrea, aunque su desarrollo principal coincide con la época de la vuelta de la cautividad babilónica y tiempos posteriores. El corazón humano necesita de la comunicación con los demás hombres en todos los órdenes de la vida, incluyendo el orden religioso; de aquí que, prohibido á los hebreos el ceremonial religioso relativo al sacrificio y á las ofrendas fuera del tabernáculo ó del templo, pero no en lo perteneciente á las preces y cánticos sagrados, debieron de reunirse los beni-Israel primero en su casa y después en algún local destinado ad hoc para cantar las divinas alabanzas y hacer preces públicas y privadas en los pueblos respectivos. Tal fué el origen filosófico de las sinagogas; el histórico está más obscuro; pero ya hallamos algunos vestigios en el iv de los Reyes. Había muerto un niño que las oraciones del profeta Elíseo obtuvieran para la Sunamitis, y ésta, llena de aflicción, dijo á su marido:

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—«Envía conmigo un mozo y la pollina, que voy á buscar al hombre de Dios para que vuelva». A lo cual él respondió:—«¿Para qué vas á él, si hoy no es día de kalendas ni de sábado?» (iv-23.) Parece, pues, que los sábados y las kalendas había reuniones públicas, presididas entonces por Elíseo. En el libro de Judit se aclara más el concepto, hablándosenos del pueblo que estuvo toda la noche orando al Dios de Israel dentro de la Iglesia (vi-21). Como el hecho ocurría en Bethulia, donde no había templo, los bethulienses se juntaban en un determinado y conocido lugar para hacer oraciones, que es precisamente el concepto de sinagoga. Cuando Mardoqueo dio á Esther la noticia de lo dispuesto por Aman respecto á los judíos, respondió la Reina:—«Reúne á todos los judíos que viven en Susa y rogad por mí. No comáis ni bebáis en tres días con sus noches, que yo haré lo mismo con mis doncellas» (iv-i6). El texto sagrado no necesitaba decir que la reunión de los judíos de Susa sería en algún local determinado, pues no iban á juntarse en la plaza pública, siendo como era grandísimo el número de hebreos residentes en la corte de Asnero, según se colige del mismo libro de Esther (cap. ix). Últimamente, Santiago nos asegura que «Moisés tiene en cada ciudad, desde tiempos antiguos, quien le predique en las sinagogas, donde era leído todos los sábados» {Actas, XV-21). No dice el santo Apóstol cuáles eran aquellos tiempos antiguos; pero ya se deja entender que se refiere, por lo menos, á los tiempos posteriores á la cautividad, en que se multipUcaron las sinagogas en todo el mundo civilizado.

II
Desde muy antiguo existieron los hebreos en España, y aún no falta quien suponga haber sido fundada Toledo por ellos, apoyándose en el mismo nombre de la ciudad. Para nuestro objeto es enteramente adiáfora esta cuestión, pues nos basta saber que ya en el Concilio de Ilíberis se prohibe á los cristianos el comer con los judíos y á éstos el que dieran la bendición á los campos (can., 49 y 5o). Los Concilios celebrados en tiempos de los visigodos viéronse precisados á multiplicar los cánones defendiendo á los cristianos contra la maléfica influencia de los judíos, prohibiendo á éstos el ejercicio de ciertas profesiones y abriendo el camino para que en tiempos siguientes se estableciera la separación completa de ambos pueblos,

LA «BET HAM-MIDRAS»

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confinando á los judíos á barrios bajos llamado en Italia Chetos, nombre que se hizo común en las restantes lenguas neolatinas. Bien es verdad que los mismos Concilios tuvieron que defender á los judíos contra el celo exagerado de algunos Reyes y contra la acometividad del pueblo cristiano. Pueden servir como ejemplo de lo que decimos el canon 63 del Concilo IV de Toledo con los 64, 65 y 66; el canon 3 del Concilio VI; el 14 del Concilio III; el 9, que es bien largo y confirma las leyes anteriores contra los beni-Juda, del Concilio XII, y por no citar más, el canon 8 del Concilio XVll. De todos ellos, y mejor aún de su conjunto, se deduce que los judíos de Toledo eran muy numerosos, lo cual sabemos también por otras fuentes. Quizás lo fueron más después de la reconquista de Toledo, sobre todo en el reinado de Alfonso X, que trasladó á esta ciudad las famosas escuelas cordobesas, ya decadentes en la capital de los califas de Occidente. Aquí nació Abenesra, el sabio, el grande, el admirable doctor, como le llamaban los judíos; aquí ejerció su ministerio doctrinal Rabi Aser, de nación alemana; pero que vino á ser el jefe de los rabinos de Toledo, sucediéndole en la enseñanza su hijo Rabi Fehuda; aquí vivieron y enseñaron multitud de rabinos célebres que dieron lustre y prez á Toledo con las famosas escuelas, fundadas y sostenidas por Alfonso el Sabio; escuelas que fueron en su tiempo el foco más luminoso de ciencia conocido en Kuropa y aun el mundo, ya que por entonces habían decaído de su esplendor las escuelas orientales. III ¿Dónde se reunían? ¿En qué punto de la ciudad imperial se hallaban emplazadas las escuelas? ¿Queda de ellas algún rastro, algún indicio que nos indique con certeza, ó á lo menos con fundada probabilidad, dónde y eft qué parte de la ciudad se hallaban las famosas escuelas rabínicas, de las cuales salieron obras tan notables como las Tablas Alfansies, el Asírolabio redondo y el Llano; el libro llamado A\afeha, ó Lámina; el del Cuadrante; etc., etc.? Esto es lo que queremos poner en claro, pues no sabemos de nadie que lo haya hecho, ni siquiera intentado hasta la fecha. Tres cosas necesitamos dar por sentadas, que son otros tantos hechos históricos reconocidos por todo el mundo y por nadie negados: primero,

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la existencia de numerosos judíos en Toledo; segundo, la existencia de sinagogas toledanas, donde aquéllos se reunían para orar yíexplicar la ley: de ellas trataremos con más extensión en otra parte; tercero, la existencia de Academias científicas, de escuelas de Filosofía, Teología, Matemáticas, Astronomía, Física y Literatura, bajo la protección de D. Alfonso el Sabio: escuelas á que concurrían judíos, árabes y cristianos, pero en mayor número los primeros. No creemos prudente pretender la demostración de estas tres cosas muy sabidas, y por eso las damos por supuestas y como antecedente obligado de nuestra disquisición. Ahora bien: cabe las sinagogas había casi siempre, y casi en todas partes, un lugar destinado al estudio: una escuela. Quizá de ahí trae origen el hecho de que cabe la iglesia catedral se construyera también el local correspondiente para escuela; y después este local, no sólo era un anejo de la iglesia matriz, sino que lo fué de muchísimas iglesias parroquiales; y como en las catedrales se instituyó un Canónigo que, con el nombre de Magister Scholae, Maestrescuela, estuviera al frente de la enseñanza, así también en las iglesias parroquiales había un clérigo que tenía el oficio de maestro. Para distinguir la sinagoga de la escuela aneja, llamaban los judíos á la primera Tiet hak-kenneset, «casa de reunión», y á la segunda Bet hammidrás, «casa de estudio». Probablemente, casi con seguridad, el local donde «los judíos pertenecientes á las sinagogas llamadas de los libertos, de los cirenenses, de los alejandrinos, de los de Cilicia y de Asia, disputaban con Esteban y no podían resistir á la sabiduría y al Espíritu (Santo) que en él hablaba» {Actas, vi-9,10) no era la sinagoga propiamente dicha, sino la «casa de estudio» ó la escuela, Bet ham-midrás, contigua á alguna de aquellas sinagogas. También es probable que la escuela de un cierto Tirano, donde disputaba San Pablo, estando en Efeso (.4cías, xix-9), fuera una de estas casas de estudio; aunque quizá sea más probable que se trata de una escuela griega, de las muchas que había en las ciudades de Asia. Respecto á lo primero, es decir, al local en que disputaban con San Esteban los judíos en Jerusalén, no puede admitirse que fuera una sinagoga, porque en ellas no se permitían discusiones, sino sólo explicaciones del texto sagrado con aplicaciones prácticas al orden moral.

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IV Que en Toledo hubo sinagoga desde muy antiguo es un hecho admitido por todos, porque dondequiera que se reunía una población israelita algo numerosa se levantaba una sinagoga, si el Poder público lo permitía. Y como en la legislación romana estaba permitida la ley de Moisés hasta el punto de que en la misma Urbe hubiera multitud de hebreos que tenían sus reuniones litúrgicas en lugares apropiados, bien podemos creer que las habría en Toledo por aquel entonces con sus correspondientes escuelas. Mucho menos se puede dudar de la existencia en Toledo de sinagogas y escuelas adjuntas durante la época goda, cuando tanto se legisló en contra y en favor de los judíos; pero no quedan rastros de aquellos ni de otros edificios visigóticos en la imperial ciudad. Lo más que se conserva son algunas piedras incrustadas en muros de otros edificios, como una que se ve en la Catedral, á la parte exterior de la capilla mayor; otra en la pared del convento de Santa Úrsula, que da á la calle del mismo nombre; dos ó tres que se hallan en la torre de la parroquia de Santo Tomé; otra próxima á la iglesia de Santa Justa, y algunas en el Museo provincial, entre ellas dos adquiridas recientemente que proceden de San Pedro el Verde. Fuera de esto, y la imagen'de nuestra Señora llamada la Antigua, que se venera en una capillita de la Catedral y que procede de la Catedral visigótica, no nos atrevemos á asegurar que existan monumentos de aquella edad entre nosotros, porque, si bien la ermita de la Cruz (ó el Cristo de la Luz, como se le llama hoy) existía ya en tiempo de los godos, según consta del Líber ordinum de la liturgia mozarábica, recientemente publicado por el benedictino P. Ferotín, tal como hoy la vemos más parece árabe que visigótica su construcción, y como tal, ha sido considerada por todos. Algún otro muro hay en Toledo que quizá haya sido levantado por los godos; pero no es esta la ocasión de hablar de ello. No es, pues, extraño que no se conozcan rastros de las sinagogas toledanas de la época visigótica, ni de sus escuelas. Hay, en cambio, magníficos ejemplares de las sinagogas del tiempo de los árabes, á lo menos después déla reconquista, y también de las escuelas anejas á ellas, bet ham-midrás; y estas escuelas de que no tengo noticia que hayan tratado los eruditos y arqueólogos, son las que quiero presentar á la consideración V á la vista de los lectores.

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Tres sinagogas se conocen en Toledo: de una sólo el sitio, porque el edificio ya no existe, aunque se advierten sus restos en la calle de la Sinagoga, cuyo nombre está diciendo que, efectivamente, allí hubo una. Quizá estudiando bien el terreno y haciendo algunas excavaciones pudiérase descubrir el local de la escuela; pero entretanto nada puede decirse de ella. Santa María la Blanca está en su puesto dando testimonio de la casa de reunión de los judíos toledanos desde fines del siglo xi ó principios del XII, en que se cree fué levantado aquel edificio. Admítese comúnmente que fué desde luego destinado á sinagoga y que para eso se hizo, aunque no falta quien lo niegue; en otra parte demuestro lo exacto de la opinión común, anotando algunos detalles de arquitectura que lo prueban y que no tengo noticia hayan sido expuestos antes '. ¿Y la bet ham-midrás? Allá vamos, á ver si se puede dar con ella. Santa María la Blanca está encerrada en un cuadrilátero, que resulta casi un cuadrado. Por el Poniente linda con la carretera-ronda; por el Norte, con dos casas que forman el callejón llamado de Jacinto; por el Oriente, con la Bajada de Santa María la Blanca, y por el Mediodía, con el callejón cuyo nombre es Travesía de Santa María la Blanca y con la plaza de Barrio Nuevo. La casa que con su portalón contiguo forma la Travesía debió de pertenecer á la sinagoga, y seguramente perteneció á la comunidad religiosa titulada Refugio de la Penitencia, á la cual entregó la sinagoga el Cardenal Silíceo, cuyo escudo aún se ve en la campana de la chimenea de la indicada casita. Las otras dos casas que limitan por el Norte Santa María la Blanca no puede caber duda que pertenecieran á la sinagoga: primero, porque así lo dice la tradición local de toda la barriada; segundo, porque lo está indicando el emplazamiento de las mismas, que tienen paredes comunes con la sinagoga, ó mejor, con las tapias del corral que por la parte Norte y Poniente circunda la iglesia de Santa María; de tal suerte, que la pared del Poniente que da á la carretera llega hasta el mismo callejón de Jacinto y, formando ángulo recto, va á unirse con las paredes de la casa núm. 5, y la tapia que cierra el corral por la Bajada de Santa María la Blanca, al llegar al calleI En La Arqueolnf.ia greco-latina ilustrando ti Evangelio, libro iv, cap. v (en prensa).

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jón de Jacinto forma otro ángulo, yendo hacia el Poniente unos cuantos metros hasta unirse con la pared de la casa núm. 3, donde vamos á entrar. Es una casa viejísima y pobrísima, donde se ha instalado una tintorería, cuyo dueño ha comenzado ya las reformas que tanto necesita el edificio. Que éste formó antiguamente parte de la sinagoga, siendo uno deíos anejos de ella y probablemente de la escuela ó casa de estudio adyacente á la misma lo persuaden algunos restos arábigos que aún se ven, y que el propietario me ofreció respetar cuando hiciera en ella las obras de reparación necesarias. Apenas se penetra en dicha casa hállase el visitante con un patio que nada tiene de particular, fuera del brocal de un pozo donde se advierten, en la piedra berroqueña de que está hecho, unos grabados toscamente esculpidos que parecen flores de lis. Pero no es esto lo que más llama la atención del visitante, sino un viejísimo corredor que mira al Mediodía, en el cual no deja de ser peligroso pasearse, por lo carcomido de las tablas. La viga que lo sostiene por la parte de fuera, «la carrera», está recubierta de un tallado árabe, que guarda no pequeño parecido con los tallados de otras vigas colocadas sobre la puerta de entrada de la sinagoga, tanto en la parte exterior como en la interior. Cualquiera creería que estas tallas fueron practicadas por mano del mismo artífice, sobre todo las de la fachada exterior de la sinagoga, casi tan maltratadas por el tiempo como «la carrera» del corredor déla casa núm. 3 del callejón de Jacinto. Aquí damos un pequeño dibujo de parte del tallado de «la carrera» para conocimiento de los inteligentes. Con serlo mucho, todavía no es la viga con entalladuras arábigas lo más interesante de ese corredor, en nuestra modesta opinión, sino la repetición del nombre de Dios en forma de anagrama que se lee pintado en las tabicas que separan las viguetas del corredor y que sostienen el entarimado del mismo. En cada una de las tabicas que tocan á «la carrera» se halla pintado el anagrama de referencia, sólo que en muchas está casi del todo borrado, la mayor parte de las tabicas están enjabelgadas y apenas se pueden ver algunos trazos del anagrama, y solamente dos ó tres se encuentran en estado relativamente satisfactorio, habiendo servido para la formación del dibujo, supliendo de uno lo que falta en el otro. Parécenos que el significado de esas figuras es equivalente á decir: «El Todopoderoso Señor, El inmutable, El Eterno»; dejamos, no obstante, la rectificación y aclaración del sentido á los más doctos.

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En el arreglo que está haciendo el dueño de la casa ha descubierto un precioso arco árabe, tabicado por dentro y por fuera de modo que no podía sospecharse que allí se ocultara una labor tan bien hecha como la que indica el adjunto grabado, que tomamos de uno de los fragmentos desprendidos á los golpes de la piqueta. Tuvo el dueño de la casa la bondad de avisarnos el descubrimiento, según nos lo había prometido, enviándonos un peón á darnos la noticia. Al presentarnos en la casa vimos una porción de fragmentos encalados donde apenas se distinguen las labores árabes, y del mejor conservado tomamos el diseño que acompaña estas cuartillas. En vista de tales datos creemos que puede afirmarse, sin peligro de equivocación, que las casas actuales números 3 y 5 del callejón de Jacinto, fueron pertenencias y dependencias de la sinagoga, conocida hoy con el nombre de Santa María la Blanca, aunque no pueda afirmarse que formaron parte de la escuela aneja, ó de la «casa de estudio». Sin embargo, no deja de ser probable que así fuera, aun cuando la forma actual de la casa núm. 3, de donde tomamos los dibujos que preceden, no sea la más á propósito para el cbjeto y fin que tenía la Bet ham-midrás adjunta á la sinagoga. ¡Han pasado tantos años y tantas generaciones! VI Pero lo que sólo probablemente puede decirse, mientras no se conozcan otros datos, de las casas de Santa María la Blanca, puede asegurarse con certeza de la casa adjunta á la iglesia del Tránsito, antigua sinagoga, edificada en tiempo de D. Pedro el Cruel, por su Ministro de Hacienda el judío Samuel Leví, bajo la dirección artística y arquitectónica del también hebreo Meir Abdalí. En la parte meridional, y formando un todo con la capilla, aunque más baja que ella, se encuentra una casa adyacente con piso bajo y principal. En la planta baja lo primero que se ve es un amplio zaguán, por ehcual se penetra en la sinagoga, siguiendo la línea recta desde la puerta que da al paseo exterior hasta la puerta de comunicación con la iglesia. A la derecha, entrando, se hallan las habitaciones del conserje, que, como el zaguán, tienen artesonados sencillos con señales de antiguas pinturas, ya casi del todo borradas; la última habitación, la que está más al Oriente, se halla abovedada á estilo gótico, y en el remate de los nervios que sostienen la bóveda, se ven los escudos de los Manrique,

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Lara, López Silva y Bazlán; así como en los rosetones de arriba se ve la cruz de Calatrava; y es que esta parte de la casa fué agregada al resto de ella cuando, expulsados los judíos, fué entregada la sinagoga á los Caballeros de Calatrava, y lo correspondiente en el principal á esta habitación de la planta baja conócese á la legua ser moderno, pues en nada se parece al resto de la casa. Es muy extraño que los investigadores de antigüedades y los arqueólogos que han estudiado á Toledo no se fijasen en el mérito artístico de esta casa, que viene á ser el complemento de la sinagoga, y la trataran con marcado desdén. Así D. José Amador de los Ríos, en su Toledo pintoresca, la menciona en los siguientes términos: «Tal es la antigua sinagoga labrada por Samuel Leví, que no ha sufrido más alteración que la de haber sido agregada al Mediodía una habitación para el sacristán» (página 244). Lo mismo vienen á decir Sixto Ramón Parro y el Vizconde de Palazuelos en Toledo en la tnano y Guia de Toledo. ,Las frases del primero son éstas: «Aunque no deja de desfigurar un tanto el edificio la casa de construcción moderna que tiene pegada á su costado meridional y sirve para habitación del encargado de la ermita, dejando un atrio mezquino é impropio para entrada del precioso templo de Nuestra Señora del Tránsito» (tomo u, pág. 296). El segundo se expresa de esta guisa: «penetrando ya en el vestíbulo que forma con las habitaciones del conserje un agregado falto de todo carácter é indigno de este sitio» (pág. 58i). Por donde se ve que ni Amador de los Ríos, ni Parro, ni Palazuelos, y lo mismo pudiéramos decir de otros escritores, conocieron la bet ham-midrás del Tránsito, ni se dieron cuenta de las bellezas que encierra, ni acertaron á distinguir laa partes de esta casa fabricadas por Samuel Leví de las construidas después en tiempo de los Caballeros de Calatrava. Porque, en efecto, la casa adjunta al Tránsito por su parte meridional fué construida por los mismos artífices que hicieron la sinagoga, fuera del campanario, que se encuentra colocado sobre la puerta de entrada y las habitaciones alta y baja de la parte oriental que proceden de la época cristiana. Yo invito á los aficionados á subir al piso principal, aunque tengan que humillarse bajando la cabeza y doblando el cuerpo para pasar por debajo de una de las vigas del andamiaje, y allí verán las maravillosas labores que embellecen aquellos cuartos viejos, y que no van en zaga á los que se admiran dentro del Tránsito. Lo que pudiéramos llamar sala de sesio-

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nes, aunque dividida en varias piezas por tabiques, forma un salón irregular, cuyos lados Norte y Mediodía miden i8 metros; el de Poniente, 5, y el de Oriente, 3,70, dándonos una superficie de más de 70 metros cuadrados, donde podían reunirse cómodamente los rabinos para discutir y estudiar las cuestiones interesantes relativas á las ciencias sagradas y profanas que cultivaban las Academias de Toledo '. Todo á lo largo de la sala corre un friso ó cenefa de arabescos en sus cuatro paredes y casi tocando con el techo que da á aquella sala un aspecto fantástico, aunque en varias partes se halla este friso interrumpido ó destruido por los tabiques levantados para acomodar aquel local á la.habitación del capellán de la ermita, uno de los cuales no hace todavía muchos años que murió en aquella casa, tomando después la Comisión de Monumentos el buen acuerdo de prohibir que en aquel local viviera nadie. Paralela con la faja de arabescos, calados y medallones que forman el friso dicho, corre una inscripción hebrea que rodeaba todo el salón y que en varios puntos está borrada en parte y en otros por completo destruida. De ella damos una muestra á continuación, juntamente con la versión castellana, aunque no nos atrevemos á garantizarla mientras no se aclaren algunos de los caracteres hebreos y se pueda leer íntegra, dejando entre tanto su interpretación á los doctos =. También ponemos aquí tres medallones copiados del friso, prescin-

1 Pérez Bayer y Palomares, que describen minuciosamente esta casa, creen que fué destinada para que hicieran oración en ella las mujeres; pudiendo darse cuenta de lo que ocurría en la sinagoga mediante las tribunas que la ponen en comunicación con lo que nosotros creemos ser la bet ham-ntidrás. Dos ejemplares manuscritos que había en la Biblioteca Provincial de Toledo nos los llevaron á la Nacional, donde hay que ir para consultarlos. Nos parece poco á proposita para que desde ella pudieran orar las judías toledanas la sala de que hablamos, pues sólo una pequeñísima parte de las personas que en ella caben puede servirse de las tribunas y ver desde ellas las ceremonias religiosas y oír las explicaciones de la Ley y de los Profetas. En las sinagogas es cierto que las mujeres se hallaban separadas de los hombres, como sucedía igualmente en tas iglesias cristianas de los primeros siglos; pero estaban hombres y mujeres en el mismo plano, separados por celosías 6 por tabiques ó vallas de madera que impidieran la comunicación de los dos sexos, para lo cual se elevaban poco más de la altura de un hombre. Tampoco falta quien crea que aquella sala del Tránsito debiera ser como el oratorio particular de Samuel Leví; esto nos parece todavía menos admisible, porque para oratorio particular reúne menos condiciones que para oratorio general femenil. Samuel oraría desde aquellas tribunas, como los rabinos allí reunidos, cuando lo tuviera por conveniente, antes, durante y después de las sesiones ó juntas cientíTicas que allí se celebraban, objeto para el cual parece construida aquella sala, si es que vale algo la doctrina de las causas finales. 2 Aunque la primera intención fué publicar aquí parte de la inscripción hebrea de que se habla en el texto, junto con su versión castellana, pues la hemos copiado en parte y traducido, después hemos pensado que sería mejor publicarla íntegra,(en cuanto lo permita su estado de conservación), dando á la vez la versión completa. Por eso no publicamos ahora nada.

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diendo de los adornos y calados y poniendo solamente las letras árabes para que pueda compararlas el inteligente con las que se hallan adornando las paredes interiores de la sinagoga. En la factura de unas y otras como en los rasgos de los caracteres hebreos del Tránsito y de su beí ham-midrás, verán una misma mano y un mismo tiempo. Uno de los medallones, el que lleva el núm. 6.°, puede ser admirado en la pared del Norte, á poco de entrar en la sala, y el núm. 7.", en un rincón junto á la chimenea que hicieran en la habitación interior sobre la pared del Mediodía. Toda esa exuberancia de ornamentación de que solamente van pequeñísimas muestras en las anteriores cuartillas no fué puesta para gozo y solaz de algún particular por rico y noble que fuera, sino para un salón público destinado al público servicio de los hijos de Israel en nuestra antigua ciudad. Sin acudir á otros datos ni argumentos, basta á persuadirlo la unidad de la pieza, á propósito para veladas y reuniones; del todo inútil para servir de habitación á una familia, ni siquiera á un particular, á un célibe sin familia, hasta tal punto, que cuando se pensó en utilizar para habitación lo que no había tenido tal destino, fué necesario modificarlo, dividiéndolo en varios departamentos que sirvieran á las necesidades de los moradores. Y así la vemos hoy que tiene cuatro habitaciones: una cocina, dos dormitorios y una sala, junto con un cuarto obscuro que pudo servir de cuarto trastero, encerrado y limitado todo por las antiguas paredes que formaban el salón, cuya unidad acreditan ahora mismo el friso arabesco y la inscripción hebrea que corren por sus cuatro paredes. Además de esto, se conservan las tribunas que dan á la sinagoga, desde las cuales podían orar, y de hecho oraban, los rabinos congregados en la escuela ó casa de estudio, bien cuando se celebrasen las reuniones litúrgicas, bien en otras ocasiones en que quisieran dedicarse á preces particulares y privadas. De modo que hay que descartar la idea de que aquella sala fuese la habitación de Samuel Leví ni de otro judío cualquiera, porque no sirve para eso. A lo sumo podría vivir en la planta baja el portero de la escuela, como vive hoy el conservador ó custodio del monumento, pero nada más. ¿Qué era, pues, y á qué estaba destinada la sala contigua á Nuestra Señora del Tránsito? Ya lo hemos dicho y confiamos haber llevado la persuasión á nuestros lectores: era, la bet ham-midrás de Toledo, el Ateneo, como si dijéramos, ó el Liceo de los rabinos toledanos, que tenían allí sus

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reuniones, sus discusiones, sus controversias sobre puntos de Teología, de Filosofía y de ciencias. Era la casa de estudio contigua á casi todas las sinagogas del mundo; casa y escuela donde, no solamente se juntaban los rabinos, sino también los alfaquíes árabes y los sabios cristianos, de todos los cuales se sirvió D. Alfonso X para que le ayudasen en sus trabajos científicos. Pues aunque el Tránsito es posterior al hijo de San Fernando, no lo es Santa Muría la Blanca, en cuyas proximidades hemos hallado rastros probables de la casa de estudio perteneciente á aquella bellísima sinagoga. El P. Fita, hablando de la sinagoga de Córdoba (Boletín de la Academia, tomo v, pág. SQS), también hace mención de la escuela aneja á dicha sinagoga, por estas palabras: «No os parecerá de seguro inverosímil que la sinagoga de Córdoba tuviese dos puertas, como las que acabo de apuntar: una, digámoslo así, interior, meridional, ó del atrio, común á todas las que venían directamente de la calle de los judíos; otra, interior, occidental y propia de las habitaciones interiores, que, además de la escuela, debieron de contener la sala capitular ó concejil de la aljama.» Por donde se ve que el docto Académico admite que la escuela en las sinagogas estaba tan próxima á ellas, que formaba parte del mismo edificio, según vemos que ocurre en la que venimos estudiando del Tránsito; sucediendo algo parecido, aunque no tan próximo, en Nuestra Señora la Blanca.

VII Y es muy de notar que de estas casas de estudio toledanas salió la corriente de aproximación de los sabios judíos al Cristianismo; corriente empezada antes de Alfonso el Sabio y terminada con las célebres conferencias de Tortosa; corriente benéfica que no tuvo ejemplo antes ni después, porque desde los tiempos apostólicos no registra la Historia un número tan crecido de judíos conversos, muchos de los cuales ocuparon altos puestos en la literatura, en las ciencias, en el orden político y, sobre todo, en el eclesiástico. Todas estas consideraciones debieran mover á quien pueda remediarlo, para que la restauración de Nuestra Señora del Tránsito, hace más de veinte años comenzada, fuera algo más que un buen deseo, porque en ese largo período de años no se hizo otra cosa que llenar la sinagoga de madera con el andamiaje y retejar, hace dos años, la ermita para que no acá-

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baran las aguas llovedizas de arruinarla. Y al propio tiempo que se restaura la sinagoga, siendo urgentísimo hacerlo, por el buen nombre de España, restaúrese también la bet ham-midrás adjunta, que no es un pegote, como generalmente se cree, sino una bellísima obra de arte, digno complemento del edificio levantado por Samuel Leví; pudiérase destinar, una vez convenientemente restaurada, á fines análogos á los que la destinó el tesorero de D. Pedro. ¿Tan mal estaría en Toledo un Ateneo, una escuela, un salón donde pudieran reunirse los aficionados al estudio y cambiar impresiones, como ahora se dice, y comunicarse recíprocamente sus conocimientos para bien de todos? Por lo menos pudiera servir á la Comisión de Monumentos, que mucho se desvela por la conservación de tantos notables como en Toledo existen, aunque para ello tenga que luchar con inmensas dificultades de todo género, como punto de reunión, que tendrían en aquel lugar un carácter típico. Muchas veces me ha venido el pensamiento de si habrá interés por parte de alguien en que la restauración del Tránsito no se haga, esperando á que la ocasión se presente oportuna para..., más vale callar; porque aun cuando me sobran indicios para sospechar, los indicios, como decía con razón hace pocos días el Sr. Iglesias, defensor de Ferrer, no son base suficiente para una afirmación categórica.
RAMIRO F . VALBUENA, De U Comisión de Monumentos.

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(Continuación VI OTRAS ANTIGÜEDADES NUMANTINAS STUDfADAS Las Fuiíias, que permiten vislumbrar la fisonomía urbana de Numancia, y examinada la cerámica, que nos ha permitido apreciar el gusto artístico de los numantinos, quedan por repasar las series de objetos descubiertos asimismo entre las cenizas de la destruida ciudad, y por los cuales puede completarse el conocimiento de las industrias y de las costumbres de ios indígenas. Nos parece aventurado y prematuro someter estas series de objetos á un estudio de conjunto como el que hemos bosquejado de la cerámica, cuya abundancia lo pedía. Vamos, pues, á señalar tan sólo los caracteres de dichas series y de las piezas principales, estableciendo por divisiones de este trabajo las que impone la distinta naturaleza de los mismos objetos. '.)

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Objetos de tarro.—-De esta materia, predilecta de los numantinos, se han hallado, además de los vasos, de que por extenso hemos tratado, variedad de piezas merecedoras de atención. Debemos mencionar, en primer término, un ídolo, por desgracia incompleto, y un fragmento de otro. El ídolo en cuestión, de igual tipo que los
I Véase pigs. 26 y 196 del tomo xvii y 118 del tomo xviii.

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de bronce hallados en otros puntos de España, y en especial en el Mediodía, toscas representaciones hechas conforme al arte de los indígenas, fué hallado entre carbones el día 22 de Julio de 1907. Es de barro rojizo obscuro, mide de altura 78 milímetros, le falta la cabeza y casi en totalidad las cuatro extremidades. Guarda evidente relación con estos objetos otro que consiste en una pirámide de base cuadrada, en una de cuyas caras, mirándola invertida, se ven, tosca y ligeramente esbozados en el barro, los rasgos esenciales de un rostro: ojos, nariz, boca. Mide la pirámide siete centímetros de altura, y parece extremo de un objeto cuyo uso no es posible precisar. Otro objeto de carácter escuhórico y sumamente curioso es un pie calzado con una bota á modo de coturno ó alto borceguí, sobre el que se dibujan en ziszás calados ó correíllas en distintas direcciones, y en la suela, por medio de labor punteada, las indicaciones del cosido (véase lám. I del tomo xix). Mide 10 centímetros. Este objeto, del que hay algún otro ejemplar de distinta procedencia en el Museo Arqueológico Nacional, entendemos que, como el ídolo primeramente citado, debe ser de carácter votivo, como otro pie pequeño y liso, también de barro y con orificio de suspensión, descubierto también en Numanciaen la calle de la acequia, y como los ex votos análogos de bronce, también ibéricos, descubiertos en Despeñaperros, de los cuales se ha ocupado con acierto el entusiasta investigador Mr. Horace Sandars '. Preciso es hacer aquí mención de otros objetos de barro macizos, que con grandísima frecuencia y en gran abundancia se hallan éntrelas cenizas de la ciudad destruida y entre las ruinas de la romana, denotando alguna costumbre indígena no perdida con la conquista. Nos referimos á unas bolas adornadas con líneas incisas ó punteadas, dispuestas en forma de zonas y meridianos, que dividen la esfera en cuatro ú ocho cascos. Estas bolas, de barro rojo ó blanco y de unos dos á tres centímetros de diámetro, no se sabe á punto fijo el uso que tuvieron. Proyectiles las creyó el Sr. Schulten. Pudieron servir para algún juego ó para echar suertes á fin de consultar algún oráculo. Ello es que se han recogido ejemplares en otros puntos de España y que abundan en las colecciones, sobre lodo en la del Museo Arqueológico Nacional. Igualmente se han recogido en Numancia y en otros puntos unas á modo de fichas redondas, unas hechas de intento y, por consiguiente, rej Pi(-ro)nan bronce votive offeringsfrom Despeñaperfus.

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guiares; otras hechas ocasional y toscamente con cascos de vasijas, cortándolos hasta conseguir una forma aproximada á las primeras. No las hay, de unas y otras, de diámetro mayor á tres centímetros ni menor de uno y medio, que es tamaño muy corriente. Estas piezas plantean el mismo problema que las esferillas en cuanto al empleo que tuvieran. Fichas de cambio ó de juego parecen, y no ha faltado quien las crea pesas de tipo pequeño. Pesas (pondus) de barro se han recogido muchas en el curso de las excavaciones, algunas quebradas y ennegrecidas por el incendio. Las hay de varios tamaños, entre seis y doce centímetros de altura, siendo su forma de tronco de pirámide de base cuadrada. Todas tienen orificio de suspensión. Su abundancia por doquiera entre las ruinas plantea otro problema, pues no es posible precisar si fueron tan sólo empleadas estas pesadas piezas como verdaderos ponderales ó si se aplicaron á algún uso doméstico. Su estudio requiere además la comprobación de su peso, que no hemos verificado. Proyectiles bien caracterizados se han hallado varios, y en algún sitio hondo, resto de casa numántina, fueron recogidos en cantidad; hasta 17 en un solo sitio. Estos proyectiles de barro, que estimamos de manufactura numántina, tienen todo el carácter de imitaciones hechas por los sitiados, con tal materia á falta de metal, de los de plomo lanzados por los sitiadores romanos, esto es del glans. La forma de los de barro es idéntica á la de sus modelos: de bellota, aguda por ambos extremos. Tales son las series de objetos de barro macizos. Huecos, al modo de los vasos, hay varios, dignos asimismo de atención. No mencionaremos más que de pasada los embudos pues son objetos de la categoría de los vasos. Más ó menos cónicos ó hemiesféricos, lisos ó pintados, forman un grupo curioso. Mayor interés presentan por su rareza las trompetas, que partidas ó en estado fragmentario y de varios tamaños, se han descubierto. La lámina VI en que reproducimos unos cuantos ejemplares darán idea de sus boquillas cónicas, de su desarrollo en espiral y de su boca acampanada. Hay algún ejemplar de barro blanco y fino; la mayoría son de barro rojo y suelen llevar pinturas negras ornamentales. En este género la pieza más importante es la reproducida en la figura 9.*, entre otros fragmentos (:erámicos decorados.

BEV.

DE A P C H . j BIBL. Y M L S r O S

TOMO X V I I ! . — l . A \ 1 . V¡

C O M P E T A S UE BARRO, N i ' v l A N T l N A S

Museo de Garray.

CAJA

Dlí liAPHO

NU.MA.NTIXA

Musco de (jarrav.

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No tenemos noticia de que en parte alguna se hayan encontrado trompetas de barro como las de Numancia, cuyo bélico empleo se deja comprender. La pieza de barro más rara entre las descubiertas hasta ahora, tan rara que, según testimonio de arqueólogos extranjeros no se conoce otro ejemplar, es una caja de barro, con su tapa, que reproducimos en la citada lámina Vi. Su forma, aunque no angulosa, se aproxima mucho á la de un paralelepípedo. Por uno de sus extremos, la pasta de que se componen sus paredes se prolonga para formar un asidero horadado, que hace pensar en la suspensión de la caja, estando previamente atada la tapa. A ésta falta un asidero, cuya huella ha quedado en su medio. Ambas piezas parecieron rotas, y ennegrecido, en parte, por el incendio, su barro rosado claro; pero no se hallaron juntas ni en el mismo día, demostrando que la maltrecha caja fué rota y dispersos sus trozos al remover los escombros de Numancia para reconstruirla. El trozo principal fué recogido de entre los restos aprovechados para recrecer y macizar la larga calle de que hablamos, y de donde se sacó, entre cenizas, el día lo de Julio de 1907. La tapa salió seis días después entre los restos de unacasa inmediata. Las dimensiones de tan peregrino objeto, cuyo empleo exacto no es fácil adivinar, son 10 centímetros de altura, 33 de longitud total, ó sea contando el asidero, y 238 milímetros por la boca. La tapa tiene de largo 235 milímetros y de ancho seis centímetros. La variedad señalada de objetos de barro, muchos de ellos de géneros y clases á que otros pueblos aplicaron distintas materias, hace pensar primeramente en que el barro, como ya nos ha demostrado la cerámica propiamente dicha, fué materia predilecta de los numantinos, y por otfa parte que, forzados de la necesidad durante tan largo asedio, debieron aprovecharse de aquella materia que les daba la misma tierra suya que les disputaban, y de su habilidad para manipularla, con el fin de fabricar utensilios que otros, y acaso ellos mismos en distintas circunstancias, hubiesen fabricado de diferentes materias. Objetos de metal.—Ho se advierten en el Cerro de Numancia, ni por las circunstancias de yacimiento ni por los caracteres de los objetos de cobre, bronce y hierro, aquellas diferencias de épocas que evidencian en otras estaciones prehistóricas ó primitivas las etapas del trabajo humano en sus relaciones con el conocimiento y aplicación de los metales por las primeras sociedades. Por otra parte, todos los indicios en Numancia son'

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de que la civilización ibérica, que tuvo su término con la catástrofe, se ofrece allí en su postrera fase que había casi borrado las huellas de las anteriores. Puede creerse que los numantinos usaron á la vez de dichos metales. Y por eso queremos tratar aquí de los varios objetos que de ellos construyeron. Las piezas de cobre y bronce consisten, en su mayor parte, en accesorios indumentarios. Entre éstos son de notar algunas chapas que parecen de cinturones ó de aplicación para adornar y reforzar acaso monturas ó arreos. Por lo general, presentan agujeros para ser sujetadas á correas ó telas y llevan labor grabada de estilo geométrico. El ejemplar más importante de este género fué hallado á principios de Agosto de 1907 entre los carbones que macizaban la larga calle, tantas veces citada. Mide la placa 67 milímetros de longitud y 58 de anchura; su forma, regular, sería un perfecto rectángulo si sus bordes no se ofreciesen ondulados. A cada ondulación corresponde un motivo ornamental de tres círculos concéntricos, grabados, ó mejor estampados, pues su regularidad salta á la vista, como los de la cerámica negra; otro de dichos motivos hay en el centro de la placa, siendo en total i3 los que la decoran. Otra placa de 80 milímetros por 64, con dos taladros rectangulares, está adornada con fina labor, cuyo motivo es el ziszás. Por lo típicas son de notar algunas fíbulas de bronce en figura de animal: dos se hallaron en el curso de las excavaciones de 1907, en figura de caballo, cuya interpretación convencional ibérica nos es conocida por los ejemplares procedentes de Paredes de Nava y Palencia ', y como éstos el arqueado cuello ostenta el motivo ornamental de los círculos concéntricos grabado. Otra fíbula, también recogida el año último, afecta figura de carnero (véase lám. II del tomo xix). Las fíbulas de formas corrientes se han hallado, unas á la superficie, entre objetos romanos, otras al fondo de las zanjas, revueltas con carbones y cenizas. Entre éstas podemos señalar alguna de las de arco, con los extremos vueltos sobre el mismo, y alguna de las de aro de sección cuadrada, recogidas por nosotros mismos en yacimientos numantinos (véanse las láminas II y III del tomo xix). Falta un estudio general de las fíbulas peninsulares que permita diferenciar de un modo preciso las anterromanas délas romanas; pero aunI Véase tomo iv (1900) de la REVISTA. La Colección de Bronces de D. Antonio Vives y Boletlnde la Sociedad Española de Excursiones, tomo viii (1900). El jinete ibérico.

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que vayamos un poco á tientas en esta cuestión, como en muchas del iberismo, la identidad de formas de las fíbulas de Numancia con las de otros puntos en que es evidente la mezcla de objetos de arte ibérico y de objetos de arte romano, permite suponer con muchos visos de certidumbre que se trata en la mayoría de los casos de formas ibéricas que continuaron en uso en la época romana. En el mismo caso que las fíbulas anteriores está un collar del tipo torqiiis, hallado á 5o centímetros de profundidad del yacimiento romano, en otro cuya fecha ibérica estaba marcada por la tierra quemada. Lo manifestado respecto de las fíbulas es aplicable á variedad de objetos de los que, sin verdaderas pruebas, suelen ser tenidos por romanos. Figuran entre ellos'los anillos que, con frecuencia y de distintas formas, suelen ser descubiertos en Numancia. De las cenizas fué recogido uno en 1906, formado por una chapa de cobre con circulitos grabados, indicio claro de labor ibérica. , De idéntico origen debe suponerse un trozo de placa redonda, al parecar de espejo, de unos ocho centímetros de diámetro, que fué hallado con carbones en las ruinas de una casa numantina. Y, en ñn, las agujas, punzones y otros objetos de cobre y bronce, muchos de ellos descubiertos asimismo entre cenizas y carbones, donde se halla la tan característica cerámica pintada y no se recogen nunca monedas, que siempre están en la superficie, completan el cuadro de los utensilios de dichos metales usados por los numantinos. También para accesorios de su armamento emplearon el bronce: para guarniciones de sus espadas. Lo prueban dos notables piezas: una contera, cuyo sencillo adorno grabado recuerda la palmeta griega, que fué sacada de entre carbones en un pozo, el día 7 de Septiembre de 1907, y una notabilísima empuñadura que, por lo pequeña (62 milímetros de altura), deberá ser de una espada votiva ó de un puñal, y cuya forma simula la de una cabeza de caballo estilizada al modo ibérico. Lleva las orejas bajas y está decorada con el motivo, ya señalado como típico, de los círculos concéntricos (véanse las láminas Vil y I del tomo xix. que la reproduce á su tamaño). Pero las armas de los numantinos eran de hierro. Veamos sus restos. Nos fijaremos en primer término, para completar el cuadro, en las empuñaduras de espadas. Dos se han descubierto, de las cuales, la más ompleta, mide o,io5 de altura, o,38 por el pomo, que es achatado y

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o,o53 por las patillas á que estuvo sujeta la hoja. En cuanto á su forma, se acerca más á la de la empuñadura de un yatagán que á la de sable de las fálcalas ó espadas típicas españolas cuyos mejores ejemplares son los de Almedinilla, existentes en el Museo Arqueológico Nacional, Pero esta diferencia es accidental, pues no deja de advertirse cierta relación entre una y otra forma de empuñadura, y ambas corresponden á una hoja de sable, lo que se demuestra en las de Numancia por la disposición de las dichas patillas que sujetaron la hoja, descentradas con relación al vastago por donde había de ser asida la espada. La lám. Vil reproduce dichas empuñaduras. En ella aparece, también, representada una hoja de espada cuya forma regular indica otra clase de empuñadura que las acabadas de describir. Es una hoja ancha de o,85 y larga de o,253, contando el trozo que conserva de espiga para sujetar á la empuñadura. Su forma recuerda la de la espada corta romana (parai^onium), pero de que se tratk de un arma numantina nos convencieron las circunstancias del yacimiento, pues fué descubierta por bajo del cimiento de una casa romana, sobre tierra quemada, en la que estaba incrustada. No menos interesantes son los cuchillos (uno reproduce la lám. Vil), en su mayoría hallados entre las cenizas. Completan elcuadro del armamento numantinolas hojas de lanza y de flecha, recogidas muchas de ellas entre cenizas y otras á la superficie en el yacimiento romano. Las hojas de lanza son de la conocida forma de hoja de laurel, algo prolongadas. Con ellas deben ser agrupados algunos picos que sirvieron de cuento á las astas de lanza. Las hojas de flecha ofrecen cierta variedad de formas (véase la lám. VII): las hay en figura de hoja de laurel; las hay estrechas ó alargadas; las hay de figura casi triangular, con dos puntas hacia abajo, junto á la espiga. Entre esta variedad de armas ofensivas numantinas se distinguen algunas evidentemente romanas, como son las puntas de dardo de catapulta que aparecen en la lám. VII, señaladas con los números 4 y i5, y que deben contarse entre los proyectiles arrojados por los sitiadores. No nos detendremos á mencionar la variedad de utensilios de hierro recogidos, en su mayor parte, entre las cenizas, y que completan el cuadro de la industria numantina del hierro. Citaremos, por su rareza, un compás pequeño, sin duda de los empleados para trazar aquellos círculos tan regulares con que aparece decorada la cerámica pintada.

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Son muy frecuentes entre los carbones, restos de los entramados de casas numantinas, clavos de muy diversos tamaños con qué el maderamen fué asegurado. Un extraño objeto de plomo fué descubierto en el pasado año de 1907. Consiste en una especie de cinta doblada con cierta regularidad. Al verla recordamos el uten egipcio, forma primitiva de moneda que acaso se relaciona con las espirales de alambre de oro ibéricas halladas en algunos puntos de España (contándose entre los mejores ejemplares la pulsera de oro con espirales procedente de Menjíbar, que conserva el Museo Arqueológico Nacional) y que pudieran ser también la forma primitiva de la moneda ibérica. Objetos de hueso. — Abundan entre las cenizas numantinas punzones gruesos, mangos de cuchillos é instrumentos y aun alguna empuñadura de forma sencilla de asta y de hueso. Un mango de hueso conserva la espiga de hierro de un cuchillo ó puñal y el clavillo, también de hierro, para sujetarla. También son de citar algunas cucharas de hueso y unos restos de flautas con sus agujeros, que se ve fueron hechas de tibias. No se trata aquí de la enorme cantidad de huesos sin labrar, restos humanos y de animales hallados constantemente entre las cenizas, según dijimos al principio, y que piden un estudio especial para ser convenientemente clasificados. Son restos, los primeros de victimas de la catástrofe; ios segundos del consumo que hicieron los numantinos durante el largo asedio que sufrieron. Objetos de piedra. — Completan el ajuar numantino algunos objetos labrados en piedra. Los hay de dos clases distintas. Unos pequeños, abundantes entre las cenizas y muy pulimentados, son á modo de piedras de afilar, y no creemos tuvieran otro uso, pues así parecen demostrarlo sus dos caras planas y su for.ma alargada regular, además de la naturaleza de la piedra. El otro grupo lo componen objetos grandes de piedra granítica. Entre éstos son de citar, por su rareza, unas pilas, de las cuales alguna se encontró adherida á un resto de construcción. El 4 de Septiembre de 1907 se halló en el fondo de un pozo, á 1,60 metros de profundidad, una gran pila de 0,46 de altura, 0,94 de longitud, o,56 de ancho y 0,28 de profundidad. Pareció entre carbones y con todos los caracteres de haber sido allí arrojada para relleno al terraplenar el solar numantino los constructores de la ciudad romana. Además, el interior de la pila está ennegrecido por efecto del incendio.

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Los objetos de piedra más típicos de Numancia son los molinos de mano compuestos, como es corriente, de dos piezas circulares. El diámetro varía entre 0,40 y 0,74. Esta última cifra es excepcional, pues corresponde á un magnífico ejemplar que fué hallado en la importante calle tantas veces citada entre las cenizas, y con evidentes señales de que, al descombrar alguna de las casas inmediatas, fué arrojado, y la pieza superior se quebró contra una de las piedras que servían de pasadera de la calle, junto á la cual piedra estaban los pedazos. También se ha encontrado alguna piedra de moler, oblonga, que, por efecto del roce con un rodillo ofrece algo de convexidad en la cara superior, la cual por la misma causa aparece muy alisada. El ejemplar tiene 48 centímetros de longitud.
JOSÉ RAMÓN MÉLICA.

(Concluirá.)

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o es del caso ponderar la benemérita ' labor de los últimos editores de nuestro inmortal Sepúlveda. Ellos recogieron y compilaron = casi toda la producción literaria de este soberano ingenio y realizaron con profundo sentido una obra importantísima de selección y análisis. Mas no siempre su fallo 3 es acertado é inapelable, y á veces su crítica se resiente de estar poco apercibida para resistir la prueba de una serena investigación... Es un libro que ellos mismos llamaron el más célebre 4 entre todos los escritos del sabio cronista de Carlos V: es su Democrates alter, para el cual tienen páginas de estudio, consagradas también á historiar su aparición y vicisitudes. Sin embargo: no poco extraño parece que, al hablar de su publicidad, presuman ser los primeros ^ en asegurar que nunca llegó á imprimirse
1 Me refiero i la colección que hicieron por encargo de la Real Academia de la Hisloria, en 1780 Antonio Murillo, Antonio Barrio, Casimiro Ortega y Francisco Cerdano. 2 Se^ún ellos mismos confiesan, no llegaron á poseer algunas obras de tan ilustre escritor. (Véase Joannis Generii Sepulvedte Vita, et scrlpta, págs. LXVI-LXXXV; nota 3.) 3 He aquí un hecho: á Juan Antonio Jiménez Alfaro conceden ellos U gloria de haber descubierto la magnifica/fisiona ¿« reéuí geitií Caroli K.' (Véase Opera, tum edita, tum inédita, J. G. Sepulvedae, ed. JVIadrid, 1780, vol. i. Prólogo, págs. i y 2), y bastante tiempo antes del 1775, D. Manuel Perralbo ya había comunicado tan exquisita noticia á D. Francisco Pérez Bayer. (Véase carta de Pedro de Castro á Cristóbal Madena Conde, fechada en Málaga, 10 de Febrero 1767.) 4 I» quo—dicen—de libello omnium Sepulvedcefamosissimo. (J. ü. Sep. Vita, pág. LI.) 5 /íiifem, pág. Lii, nota I; 1.XXIV, nota única.

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este libro, creyéndose autores de una sentencia tan nueva como desconocida. Alguien que no atienda más que á su testimonio fácilmente pudiera creer que antes del año 1780 no existió en España otra opinión sobre esta materia que la favorable á la impresión del Democrates y que nadie hasta entonces había pensado en ahuyentar la niebla que envolvía la verdad de la cuestión, ni logrado tampoco descubrir que este libro y su Apología no eran una misma cosa, sino dos completamente separadas y distintas. Nada más erróneo que atribuir la prioridad del invento á los ilustres colectores de aquella fecha. Veintidós años > hacía que una brillante disputa, de primorosa erudición, había resuelto satisfactoriamente el enigma y disipado todas las sombras, dudas y confusiones que podían hacer de este asunto una verdadera incógnita. Comenzó la famosa controversia mediando el año 1756. Don Francisco Pérez Bayer 2, á la sazón en Roma, escribió á D. Pedro de Castro 3, que vivía en Bolonia, una carta 4 en que le hacía saber la marcha de sus trabajos y le daba cuenta de sus acariciados planes. Eran sus proyectos enriquecer ó, empleando sus mismas palabras, contribuir á ias Adiciones ^ de la Bibliotheca Nova de N. Antonio Agustín y preparar una edición completa de las obras del insigne Sepúlveda. Para realizar lo primero, había hecho en Bolonia el Catálogo del Líbro de Recepciones á&\ Co\t§¡io de. Sa^n Clemente y adquirido en Roma, con el mismo objeto, trescientas Memorias españolas. Para la segunda
1 (Véase Carta de Pedro de Castro á Pérez Bayer, Madrid 14 de Febrero 1758. ídem de Bayer á Castro, Bolonia 13 de Marzo 1758. ídem de Castro á Mudcna Conde, arriba citada. ídem de Mudena Conde á Santander y Zorrilia, Milaga 17 de Febrero 1767.) 2 Hombre laborioso y aplicado, según Burriel', compañero de éste en Toledo durante casi dos años; para lustre de nuestras letras viajó por Italia, desde el año 1754, donde fué curioso explorador de aquellos Archivos, Arcediano después de la Catedral de Valencia, Bibliotecario Mayor de la Real de Madrid, Preceptor de Infantes y autor de la Compilación de In Bibliotheca Bibtiotfiecarum manuscríptorum, de Monttaucóa, de la obra intitulada De Nummii Hebratcorum Samarítanis, y de otros varios escritos, como una Disertación sobre San Dámaso y San Lorenzo, un índice de las obras que dejó manuscritas el P. Rábago, etc. 3 Ilustre Rector del Colegio de San Clemente de Bolonia, observador concienzudo de nuestra historia literaria; favoreció con importantes datos i Burriel, cuando éste hizo su Colección de San/siíioí-o; fué acérrimo defensor de it Visión de Tajón, contra los Benedictinos de San Mauro, FIórez, Burriel y otros; fué célebre por sus estudios acerca de San Gregorio Magno y otros múltiples trabajos críticos é históricos. 4 Está fechada en Roma, 28 de Agosto de 1766. 5 Mayáns fué el primero en dar la noticia de que estas Adiciones manuscritas de Nicolás Antonio existían en la Biblioteca Real, y Andrés González de Barcia fué quien las trancribi6> i fin dt publicarlas con la Bibliotheca Antoniana, (rVéasc Strodtmaaa: Greg. Majansii Gtncr* Vaíent.* Vita, pág. 81).

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empresa, no menos ardua y difícil, ya contaba con varios opúsculos unidos en grueso tomo en 4.", además de un libro tan digno de especial mención como era el Democrates alter ó Dialogas de Jusíis belli causis adversus Indos. Bayer lo había obtenido manuscrito en Roma y estaba plenamente convencido y en la firme persuasión de que esta obra había sido impresa alguna vez. Profundo conocedor de nuestra literatura, no se le ocultaba la tradición unánime y constante en profesar esta creencia; todos los sabios la habían admitido como axioma y consignado en sus escritos sin reparos ni distingos; nadie aún había tenido un momento de duda; todos, unos tras otros, aceptaban sin examen el legado doctrinario del maestro; no es, pues, de admirar que Bayer siguiera por la senda conocida y acatara también la sentencia universal sin detenerse á graduar el valor intrínseco de lo que afirmaba la autoridad y había consolidado el transcurso de los años. Castro, por el contrario, sabía muy bien que en esto podía haber ciega disciplina, puro respeto y sumisión á la antigüedad y á la costumbre, pero nada más; en ello no veía alarde alguno de esfuerzo literario ni el espíritu fecundo de una elucubración científica, le constaba perfectamente que aquella opinión era un error y comprendió llegada la hora en que era preciso derrumbar aquel muro de cialiento movedizo y marcar á las inteligencias nueva ruta, señalando su extravío y desacierto. En la carta '—dice Bayer—que Sepúlveda escribió á D. Luis de Lucena ^ se hace mención de una Junta de sabios que se habían reunido poco hacía para censurar la sentencia del ilustre cordobés sobre la justicia de nuestras guerras con los indios; en ella se queja de las calumnias y em" boscadas que se pusieron en juego contra él y su opinión, y declara paladinamente haber defendido su causa en libritos y apologías que por entonces ya estaban editados. A juicio de Bayer no estaba aislado este documento; él compulsaba detenidamente la correspondencia 3 entre Sepúlveda y Antonio Agustín; alambicaba sus términos y era, según él, un apoyo incontrastable de áu
1 Escrita en !.° de Enero de 1549, lib. v, 10.» ed. de Madrid, 75.» de Salamanca y 72." Je Colonia. 2 Doctor en Medicina y Artes liberaiei y muy amigo de Sepúlveda. 3 véase Carta de Sepúlveda á .\ntonio Agustín, Valladolid, 29 de .\gosto de 1549, lib. v, 7.' ed. de Madrid, 72.' de Salamanca y 69,» de Colsnia.—Carta de Antonio Agustín respondiendo á la de Sepúlveda, Roma, i.° de Abril de i55o, 8." ed. de Madrid, 73.» de Salamanca y 70.' de Colonia.

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tesis el acto de haber remitido • Sepúlveda su Democrates al Auditor Romano y la relación directa, la conexión y enlace manifiestos que tenían con este hecho las palabras terminantes = de Antonio Agustín 3, permitiendo la impresión de este libro. Además, el mismo Sepúlveda, según consta de su carta 4 á Martín Pérez Olivan 5, manifiesta claramente que, habiendo aceptado el debate promovido por sus adversarios en la Junta de V'alladolid, no titubeó en contestar á sus prejuicios con el testimonio elocuente de aprobación dado sobre el Democrates por Antonio Agustín, Archynto'' y Foscarario ', mencionados expresamente * * en la edición de su libro, y también añadió en valor de su discurso el parecer favorable de Roma, donde había sido examinado con diligencia y publicado á la vez por medio de la imprenta. No bastaba lo dicho para que Bayer diera por terminado su estudio, era necesario agotar lo^ recursos que le daba su vasta cultura histórica, y no podía menos de abordar en el curso de su informe la importante declaración de un opúsculo » coetáneo de Sepúfveda. Aducía la prueba de este escrito, que contiene las diversas fases y etapas por que pasó la antigua polémica á que dio margen el Democrates alter y donde se pone de manifiesto que, «Informado el Emperador de la impresión de dicho libro y apología, mandó luego despachar Real Cédula», etc. No menos precisos y concluyentes consideraba Bayer los datos que él obtenía de los biógrafos de Sepúlveda. Desde Arnaldo Mylio hasta Mayáns, todos los escritores que exprofeso ó incidentalmente habían hablado del sabio Doctor, confesaban de común acuerdo la impresión del Democrates alter. Por no revistar á todos, á dos cita solamente: Arnaldo Mylio y Nicolás Antonio.
1 Se basaba Bayer en eslas palabras: Quant ego controversiam dirimere cupiens^ questionem dtcatn libello accuratius sum persequutus.. . 2 ¡taque ¡ibellum ipsum pluribus exemplis describí edique permissimus. 3 A.uditor de la Rota Romana, de cuy:i amistad y confianza gozaba Sepúlveda. 4 Kscrita en i." de Octubre de i55i, lib. v, 5.' ed. de Madrid, 70.» de Salamanca y 67." de Colonia. 5 Inquisidor que fué de Murcia y Córdoba, Abad de San Joan de la Peña y más tarde Visitador general de Aragón por merced de Felipe 11. (Véase Nota F r a n c o ) fi Felipe A r c h y n t o era Obispo y Vicario del Papa. 7 Egidio Foscarario era maestro del Sacro Palacio. 8 Cui prcejudicio...—d\ceiai C3iT\3i—qui tres nominatim memorantur in excussu libello ipsiusque Urbis Homa.ubi meus libellus ab hts comprobatus et imprasione evulgatus fuerat.., consensum et auctoritatem. 9 Den»minado Contropersia entre Bartolomé de las Casas y el Doctor Sepúlveda, etc., p u blicado en Valladolid el año i552.

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Era para él de una autoridad indubitable lo que afirmaba Arnaldo Mylio en dos lugares de su Colección-^; decía este ilustre hispanófilo = que esta obra de Sepúlveda había sido tirada en Roma, aunque en pocos ejemplares, bajo la dirección de Antonio Agustín. No digno de menor crédito le pareció lo que en los mismos términos reproduce nuestro Nicolás Antonio 3 cuando va enumerando los trabajos de Sepúlveda y se ocupa en especia! del libro intitulado De justis bellis causis contra Indos suscepti si ve Democrates alter. De este modo argüía Bayer; pero Castro no pertenecía al número de esos hombres de letras que se dejan convencer tan fácilmente. Todo el argumento de Bayer adolecía de un defecto capital: estaba fundado en una mala interpretación de frases aisladas ó en ia falsa inteligencia de documentos escritos con no mucha precisión y claridad, y no reconocía, por tanto, la existencia de una base verdaderamente sólida, capaz de llevar la persuasión á todo ánimo acostumbrado á penetrar el genuino sentido de las cosas. Castro, pues, no podía darse por satisfecho; no es que le guiase el dicam hoc, etsi aliter sentiat Augustinus, nada de eso; él poesía un notable monumento literario, gozaba de la edición salmantina de las Cartas de Sepúlveda • * con las notas marginales de su paisano y amigo el Doctor Juan Fernández Franco ^, y si es verdad que alguna de éstas no deshace totalmente el entuerto, no por eso dejaron todas de servirle de gran oriente para poder investigar el fondo de la cuestión y definir con seguridad de acierto lo que en ella había de conforme con la realidad histórica y era de todo punto incontrovertible. Ante todo, bueno es advertir, dice Castro, que en la nota de Franco á
1 Editada en Colonia, año 1602. 2 En una parte de la biografía que él hace de Sepúlveda escribe de este modo: Editusque olim de liac re Romee libellus paucis admodum exemplaribus cura Anlonii Áugustini V. C. P, tum Tribunalis quem Rotam á forma vocant Auditore, etc.—En otra parte ( p á g . 422), hablando del Democrates, se expresa en la forma siguiente: Editus igitur est Romee cura Antoni Augustini... sed cum ínter ítalos máxime et Hispanos isla controversia ageretur et pauca admodum exemplaria excussa essent... etc. 3 Véase Bibliotheca Nova Hispana, tomo v, pág. 702, donde dice; De justis belli causis contra Indos suscepti sive Democrates alter editus olimfuit Romee paucis admodum exemplaribus procurante Antonio Augustino, Romance tum Rotee Auditore, etc. 4 ' Este ejemplar lo había manejado Antonio Agustín; á Castro se lo dio D. Pedro Villazeballos, anticuario bien conocido, n a t u r a l de Córdoba; él á su vez lo regaló por Mayo de 1765 al l i m o . Sr. D. Manuel de Roda y Arrieta, y es el que citan en su Colección los editores del 1780. (Véase Carta de Castro á Bayer, Bolonia. Colegio de San Clemente, li de Diciembre de 1756. C a r t a de Castro á Mudena Conde, Málaga, 10 de Febrero de 1767.) b Paisano y amigo de Sepúlveda. (Véase Nota de F r a n c o » la tercera Carta de Sepúlveda á F e r n a n d o Pinciano, Colección de las obrds de Sepúlveda, edición de Madrid, 1780, vol. m , página 390.)

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la carta ' de Sepúlveda á Antonio Agustín es menester separar unas frases de otras y distinguir conceptos de conceptos, porque, á su parecer, no todos se refieren á una misma cosa ni responden á un mismo sentido. En efecto: estas palabras de Franco: «Este libro se mandó que no se imprimiese», es indudable que aluden al mismo Democraies alter, donde Sepúlveda exponía la cuestión con toda su amplitud y exquisito cuidado; pero cuando agrega «y se quitaron los impresos por orden del Rey =',etc.», es de notar que esto dice relación á la Apología del Democrates, ó sea al sumario de aquella controversia, redactado por Sepúlveda en forma escolástica y que había llegado 3 á manos de Antonio Agustín al mismo tiempo que el Democrates. Con idéntico criterio explica Castro esta otra nota de Franco á la carta 4 de Antonio Agustín á Genesio de Sepúlveda. «Con todo—dice refiriéndose al Sumario impreso en Roma —, no se consintió y se mandó hundir, y yo lo vi en Salamanca.» No de otro modo debe interpretarse lo que pone el mismo Franco á la carta ^ de Sepúlveda á D. Francisco de Argote ^ en estos términos: «Mas al fin se mandaron recoger los libros del Doctor que trataban De Bello justo indico, y que no pareciesen.* A propósito de las palabras siguientes: «y ansí D. Iñigo de Córdoba, Caballero de Granada, siendo Corregidor de Salamanca el año i55o, los juntó de los libreros y de otras partes..., etcétera» no vaciló Castro en creer que de aquí surgiría fácilmente una duda, un velo que pudiera ocultar un poco la razón de su demanda. No confrontar bien las fechas y concordarlas, no desvanecer en absoluto cualquier antagonismo que pudiera existir entre la época en que comenzó á divulgarse impresa la Apología del Democrates, y el año en que dio cumplimiento á la orden del Rey el Corregidor de Salamanca hubiera sido siempre un inconveniente y obstáculo no pequeño al éxito de su parecer y propósito. «Por amor al derecho y al buen nombre de su Patria—venía á decir Castro—, Sepúlveda escribió su Democrates alter contra la doctrina de Barto1 Arriba citada. A esto: términos: Dicato libetlo. 2 «De qu« recibió—continúa—grande ofena»<t autor, aunque no se condenó; pero mandaron que cessase, como quien dice: Buen hombre es fulano, pero no queremos que lo sepa nadie* eomo me dijo i mí el Doctor, hablando de esto.» 3 Cujut quastionis summam in morem scholaiticum rationibus... rtdactam Ubi mitto. 4 Las palabras con que comienza: Summam illius queestionis, etc., guardan intima relación con estas otras siguientes: Itaque libtllum ipium pturibus, etc.... edique ptrmissimut. 5 Escrita en el año i55i, lib. Vi, 3.' ed. de Madrid, 84.* de Salamanca y 81.* de Colonia. 6 Corregidor que había sido de Jaén.

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lomé de las Casas; pidió el oportuno permiso ' para hacer la edición de su libro, y, al efecto, fueron consultadas = respectivamente las Universidades de Alcalá y Salamanca, que dieron un dictamen contrario á la opinión de Sepúlveda; más tarde, en los últimos días 3 de Julio del año 1548, adquirió verdadera importancia la disputa que sostuvo este hombre insigne con varios teólogos ilustres por su ciencia y por su fama. De esta Junta ó pequeño Congreso apeló Sepúlveda á un Tribunal más solemne y respetable; reunióse • * éste en el mes de Octubre de dicho año, y por este tiempo fue' prohibida la impresión del Democrates ^! Con toda seguridad puede afirmarse, además, que no mucho después ^, y antes del i.^de Enero de 1549, estaba ya terminada la Apología que había compuesto Sepúlveda en defensa de su libro y rebatiendo los cargos de Antonio Ramiro, Obispo de Segovia; imprimióse en Roma en Abril (en esto no estuvo 7 acertado Castro) del año i55o; pudo muy bien llegar á España en el mismo año y mandarse entonces recoger.» De una manera aún más precisa y evidente comprueban el juicio de Castro las dos cédulas < * reales que expidió Carlos V para prohibir que pasaran á Nueva España y Tierra Firme las enseñanzas de Sepúlveda acerca de la política de represión con los Indios; ambas comienzan igualmente: «Nos somos informados que agora nuevamente el Doctor Sepúlveda ha hecho una Summa de un libro que trata sobre cosas tocantes á las nuestras Indias y lo ha hecho imprimir fuera de estos reinos... etc.» Esta Summa, como arriba queda dicho, no era el Democrates alter primeramente escrito, solamente podía ser su Apología hecha después. «^Qué más?..
1 Véase Contropersia entre Bartolomé de las Casas y el Doctor Sepúlveda... edición de Valladolid, i552. 2 Véase Alvarez Gómez: De rebus gestis Antonii Ximenii, lib. viii. Carta de Sepúlveda á Melchor Cano, Valladolid, 17 de Julio de 1549. Cano: De locis theologicis, lib. xi, cap. 11. 3 Véase Carta de Martin Pérez Olivan á Sepúlveda, Córdoba, i.° de Agosto de 1548, lib. r, 3.» ed. de Madrid, 68.'de Salamanca y 65.» de Colonia; Carta de Sepúlveda á Martin P. Olivan, Pozoblaaco, i.° de Noviembre de 1548, lib. v, 4.' ed. de Madrid, 69." de Salamanca y 66.» de Colonia. 4 Véase Carta citada de Sepúlveda á M. Pérez Olivan, i." Noviembre de 1548; Carta ya conocida de Sepúlveda i Luis de Lucena, i." de Enero de 1549. 5 Véase Carta de Castro á Bayer, Bolonia, 11 de Diciembre de 1756. 6 Y, no como parecen sostener los del 1780 en su Joannis Generii Sepulvedae: Vita et scripta, págj^Lxxiv. Vé»Bse á este objeto la Carta de Sepúlveda á Luis de Lucena, 1." de Enero de 1649^ y la Carta, también de Sepúlveda, á su amigo Antonio Hóncala, Canónigo de Avila, escrita en i549 sin fijar día, lib. v, 9." ed. de Madrid, 74.* de Salamanca y 71." de Colonia, 7 Por la sencilla razón de haber sido en Mayo. 8 Una se mandó á la Audiencia de Nueva España y lleva la fecha de 19 de Octubre de i55o, la otra, al Gobierno de Tierra Firme ó Castilla del Oro, y data del 3 de Noviembre del mismo año i5So. (Véíse Provisiones, Cédulas, Capítulos de Ordenan!ías, etc., de los Reyes Católicos, Carlos V, Doña Juana y Felipe II, ed. de Madrid, 1596, lib. I, pág. 230.)
3.» ¿ÍOCA.—TOMO IVUI 32

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— discurría Castro—, si el mismo Sepúlveda en la carta ' que escribió á Martín Pérez Olivan, y ha sido citada por Bayer da únicamente como impreso aquel libro que contiene los nombres de Antonio Agustín, Archynto y Foscarario, y sólo la Apología * del Democrates es la que acaba con una nota final, donde éstos se registran y mencionan.» Alegato clarísimo y argumento en verdad incontestable es la confesión explícita que hace el docto Sepúlveda cuando, en su carta 3 á Pedro Serrano 4, afirma de un modo expreso y categórico ^ que su libro De Justis belli causis todavía no había visto la luz pública como impreso, pues no era conocido más que en muchos ejemplares manuscritos distribuidos por orden del Real Consejo entre Alcalá y Salamanca,observación esta últimaque oportunamente hace notar Nicolás Antonio ^, y que puede medir perfectamente todo el alcance de aquellas otras palabras á Martín Pérez Olivan: «In meo libro De Justis belli causis jam pridem multis exemplis vulgato.» Castro tenía razón, había triunfado; su disertación preclara le había hecho dueño de todo el campo; Bayer mismo reconoció la fuerza irresistible de su argumentación, y no pudo menos de felicitarle 7 por su nuevo descubrimiento de no haberse impreso el Democrates, aunque jamás se diera por vencido, porque «tan difícil es — añade Castro — que uno que tenga reputación de científico confiese que no entendió como un erudito de los adocenados este ó el otro pasaje de un escrito». De este modo... ilustrando épocas y depurando documentos..., así terminó, en 1768, esta famosa polémica, inédita aún 8, y que fué un verdadero
1 V. supra. 2 En U edición que en 1579 hizo de ella en Colonia Cunero, Obispo de Lieja, se lee lo siguiente: Hec opus juditio... Philippi Archynti Sanctistimi Domini Nostri Papes Vicarii et jBgiáü Foscararii Magistri Sacri Palatii et Antonii Augustini Auditoris Rota examinatum et approbatum tt multorum aliorum eruditorum virorum consensu in Urbe cotnmendatum. Impressumfuit Roma apud Valerium Doriam tt Ludovicum, fratres Brixienses—Prima Uaji— Anno á Christi nato M. D. L. Esta edición no la vieron los doctos Colectores del 1780; 3 Escrita en 10 de Mayo de i554, lib. vn, i.* ed. de Madrid, 54." de Salamanca y 91." de Colonia. 4 Fué Abad mayor y Canónigo de Alcalá y Obispo meritísimo de Coria. (Véase Nota Franco.) 5 Quod ego—dice—in libro de justis belli causis á me nondum impressione edito, sed Regii ''Consilii jussu multis dtscriptis exemplis Complutum Salmanticamque missis evulgato... etc. 6 Ibidem ut supra: et ante hanc editionem multis descriptis exemplaribus Complutum Salmanticamque missis evulgatus fuerat. 7 Véase Carta de Bayer á Castro, Bolonia, 13 de Marzo de 1758. De Castro á Mudena Cande, arriba mencionada. 8 Son de notar las palabras que Castro pone á continuación de la Carta que le escribió desde Roma Bayer el 17 de Diciembre de 1766; son éstas: ftPor Marzo del 1757 estuve en Roma y •olvimos á tratar de este punto.»

477 palenque, donde dos ingenios fecundos, honra de nuestra Patria, lucharon en admirable torneo de erudición y cultura, sin abrigar más aspiración ni tener otro empeño que dejar para siempre proclamada la verdad ante la Crítica y ante la Historia.
HISTORIA DE UNA CONTROVERSIA JESÚS REYMÓNOEZ DEL CAMPO. Madrid, Mayo 1908.

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N la carretera que conduce de Jerez á Arcos de la Frontera, término judicial de éste, en el kilómetro 26, se encuentra situada la mina de azufre que lleva por nombre «Señor del Perdón». Los trabajos hechos para su reconocimiento han demostrado la existencia en ella de una fauna y flora muy interesantes, y al mismo tiempo la prueba de la existencia del hombre por las huellas que dejó en los útiles que labrara. En el centro de la mina existe una profunda excavación, llena por las aguas sulfurosas, aumentadas con las lluvias, y en los taludes de este vulgarmente llamado charco es donde, al realizarse los trabajos de investigación, se han encontrado los curiosos restos que vamos a analizar. Tallos de vegetales como la biznaga y toba, conservando su estructura, se ven transformados en azufre, como toda la flora contemporánea, excepto la vid, que conserva la fibra, aunque en estado de visible descomposición. Convertidos en fósiles de azufre se hallaron bellotas y avellanas que se pulverizaban al contacto del aire. Si pasamos á la fauna, se observan también pequeños cefalópodos: un ejemplar guarda el Museo del Sr. Mancheño, en Arcos, y en los primeros días del mes de Agosto de 1906 pudimos presenciar la extracción de una hermosa armadura de ciervo megaceros, algunas de cuyas puntas estaban rotas y sólo tenía la parte anterior del cráneo: fué encontrada á los ocho metros de profundidad, entre el conglomerado de azufre y las arcillas que lo cubren, y aunque se buscó algún otro resto de osamenta, fué inútil;

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quizás allí sólo llevó el primitivo cazador la cabeza y partes blandas, abandonando el resto donde lo cazara. Lo más interesante son, sin duda, los utensilios que sitien hallarse en la masa del conglomerado que recubre el yacimiento casi horizontalmente y que pocos han podido salvjarse de la ignorancia destructora de los obreros, quienes los utilizan comp piedras de chispa. Once ejemplares forman la colección de los útiles aquí hallados. En ella predomina el sílex como la materia más á propósito para la fabricación de estos utensilios; pero se empleó también alguna otra piedra. De cuarcita es el señalado con el núm. 4. Son, además, estos sílex, una confirmación de la frase feliz de Lubbock: «Los sílex refieren su propia historia» >, porque, en efecto, merced á su larga permanencia en un yacimiento sulfuroso, tienen una coloración muy varia, de blanco y negro á vetas, como el núm. 4; grisáceo en los números 2 y 7, negro intenso en los, demás, excepto en el ii y 12, donde el negro es muy brillante, por ser verdaderos sílex. Esta coloración es al par una nueva, aunque innecesaria, prueba de autenticidad. I 4 Sus dimensiones varían, aunque ninguno es de gran tamaño ^. Por su forma son plano-convexos, y por tanto, podrían clasificarse en el tipo que Mortillet llamó de Moustier, principalmente los números i, 2, 5, 6 y 8 á 11. El 3 y el 4 por su hechura, aunque ambos están rotos, en la punta el primero y en su lado izquierdo el segundo, parecen más bien del tipo Solutré. El pequeño tamaño de todos y la delicada talla de los rebordes en 1 ( M ! dos últimamente citados son propios asimismo de los instrumentos de Solutré. El núm. 7, aunque roto también, parece, más que lanza, cuchillo ó raspador, á juzgar por su forma. Existen, pues, dos puntas de jabalina, mejor que de lanza, íntegras, números i y 2, conservando esta última aún, en su lado izquierdo, un
I J. Lubbock: L''homm*préhtstorique, pág. 332. París, 1876. 3 Dimensiones: Et número I tiene de largo 53 milímetros; de ancho, 42^ de gruesa, 10. Et número 3 tiene 4$: milímetrM de largo, 39 de ancho y 18 de grosqt. El .número 3 está roto, y por eso sólo tiene 44 nHlimetras de largo, completo tendría unos Sg; de ancho, 31; de grosor, 8. El número 4 tiene 41 milinelros de largo; por estar roto en su lado izquierdo, sólo tiene 23 de ancho, en Tez de unos 27 ^ie teadríaeotero, y Qde grosor. £1 números tiene, de largo, 31 milímetros; de ancho, 27, y 10 ds^rofor.^iflúmero 6,37 milímetros de largo; parole falta la punta, que serian unos 5 mis; 26 dytnohoi.Jr de grosor sólo 3. El número 7,tiene de largo 5o milímetros, pero « t i roto; de ancho, 30, y 17 de grosor. El número 8, 37 milímetros de largo, 28 de ancho y i5 de grosor. El número 9 tiene 26 milímetros de largo, también roto; 34 de ancho, y 13 de grueso. El número 10, 35,28 y 11 milímetros, respectivamente. Y el ti, 35, 25 y g en sus tres dimensiones.

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poco del azufre nativo á que, como dijimos antes, deben todas su coloración. En este respecto es muy interesante el núm. 6, donde se puede ver una punta de sílex, cuyo grosor no excede de tres milímetros, incrustada en un conglomerado donde el azufre ha servido de cemento en una proporción mayor del 40 por 100. Por su clasificación geológica, este yacimiento prehistórico corresponde á la edad cuaternaria, y en ella al período del reno, que aún no se ha encontrado en nuestra Patria, cuando la raza llamada de Cro-Magnon habitaba en nuestra Península, y sería interesante comparar estos utensilios con los que Lartet encontró en la cueva de Peña de la Miel, en Castilla. Y parécenos que tienen interés los que damos á conocer ahora, por ser el yacimiento más meridional de nuestra Patria, dado que el cráneo de Forbes no es indiscutido.
CLAUDIO SANZ ARIZMENDI, Profesor de Arqueología de la Universidad de ScTüla. Sevilla, 29 de Enero de igoíi.

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J. M. J. Ronda 24 de Febrero de 180 ¡. Amadísimo hermano de mi alma: Por no abultar demasiado la que con ésta remito á nuestro buen amigo Montoya, respondo en ella misma á la tuya de 14 del corriente, en que me la incluyas para que diga mi sentir '. No tengo conocimiento alguno de este buen religioso, y aunque se trasluce muy bien que es bueno para Prelado, porque conoce y se esmera por llevar sus obligaciones, ignoro sus circunstancias y las de su Comunidad, y me inclino mucho al dictamen que le han dado los sujetos á quien ha consultado, entre los cuales supongo á su confesor, que es el que más fuerza me hace; mas con todo, yo no le reprobaría que efectuase su renuncia, resignado en la voluntad de su Prelado mayor. No sé decir más. Y de ti, ¿qué diré? Que la aflicción por tu Prelacia y cargo nuevo es mía. Mío es el peso con aue te abruma, porque te abruma á ti; y mía es tu contristación, porque tú la padeces; pero, hermano de mi alma, ¿por qué te afliges tanto de que quiera nuestro amabilísimo Padre Dios valerse de ti para hacer á muchos el bien que tiene determinado y que de otra suerte no lo haría? Si logras ser su Coadjutor en la grande empresa de la santificación y salvación de algunos, ¿puedes apetecer más? Y si para esto y para todo se encarga Su Majestad de nacerlo, y tú no puedes, siendo y constituyéndose tu dulce Jesús Sacramentado el Presideote in capite y el Prior de esa santa casa, ¿de qué tienes que temer? Si habías pensado que su misericordia, el amor de la Santísima Virgen y la protección de Santa ^ Magdalena, sería sólo para tu última hora, te equivocaste; porque para asegurarte más de él en aquel trance, quiere el Señor que lo experimentes visiblemente en la vida en los pesados cargos y amargas ocurrencias de las Prelacias. ¿Qué más? Que tú harás lo que convenga, porque hará Su, Majestad lo que tú quieras. ¿No lo has visto en tu entrada? Ya sabes que ese es el idioma en que nos habla. Anda, no temas, que Jesús Sacramentado Nuestro Señor es el Prelado y El preside ese convento. Pregúntaselo y lo verás. ¿Adonde va este temerario de tu hermano? Dios me perdone.
1 Así dice el original; pero no tiene sentido. Parece que quiso decir: en/a jue meináicas 4ut diga mi sentir. 2 El original dice de la Sma. Magdalena.

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Voy á escribir á Nuestro Rvmo. Padre Ministro Covano, pidiéndole que proteja la fundación de la hermana María Antonia, le saque licencia de oratorio en su casa ó de capilla pública, si le es esto más fácil y más pronto: esto me ha ocurrido; no sé si erraré. Basta por ahora, hermano de mi alma. Manda lo que quieras y encomendémonos á Nuestro Señor, á quien ruego te llpne de su soberano espíritu y te guarde muchos años en su divino amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de Cádi^ '.

J. M. J. Ronda ij de Marino de 1801. Anaadísimo hermano de mi alma: Recibí la tuya y me es muy sensible lo que todos te damos que hacer y que padecer; pero, Sustine paulisper: écce Cristus ad januam stat adjuvam te. No lo dudes, puesto que es palabra suya que no faltará, y que la experiencia lo acredita. Cobra aliento y ayúdale en lo que quiere nacer por tu medio, sin olvidarse de ti, porque te ama... utpiwiilam oculi sui. Tus padeceres me afligen y me compadecen y pido á Su Majestad que te alivie y te conforte. Yo sigo muy mejorado, á Dios gracias, y aunque todos los días me da la calentura, es lenta y de ninguna molestia; no tengas cuidado. En este correo recibo carta de nuestra Hermana María Antonia y del niño Manuel, pidiéndome que haga en Sevilla las diligencias correspondientes para que se le dé la posesión de esa Capellanía, cuyo Patrono le ha hecho el adjunto nombramiento, y me dicen que es cosa urgente que en este mes debe ejecutarse, porque es el último del plazo. Yo ignoro enteramente el modo de girar este negocio, ni tengo en Sevilla á quien confiarlo para que se despache con la prontitud que exige en aquel Juzgado, por lo que te lo remito á ver si en esa ciudad, como que es del Arzobispado, se halla la proporción de que yo carezco, máxime habiendo de hacerse de limosna, )or la pobreza del nombrado. Ya ves que para tus gravísimos cuidados, a Prelacia, etc., es esta una verdadera impertinencia; pero perdona, hermano de mi alma, porque deseando que esto tenga efecto, me hallo falto de consejo. Entre los argumentos que me hace el Censor de mi doctrina delatada sobre la potestad Pontificia superior á la Real, uno es el Tibisoli peccavi, de Davicl, probando con este texto, que los delitos de los Reyes, en cuanto á las penas temporales, sólo Dios puede jui^garlas, y ninguno otro sobre la tierra, y cita á san Ambrosio, Apolg. David; á Casiodoro, ad verba tibí soli peccavi. Pienso responder que esto habla de la potestad inferior; esto es, que ninguno inferior al Rey puede juzgarlo ó castigarlo con pena temporal, porque así entiendo á san Antoninode Florencia: In Summa theolog. (Pte. 3, tít. 22, cap. VI, parag. 21), que con doctrina del Angélico Maestro , dice: Super illud Psalmi tibi soli peccavi dicit: quod Rex non habet homines qui facta ejus dijudicent: empero que no se entiende de

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I Al dorso de esta hermosa carta, en un pliego de papel de barba, hay un escrito del Padre Fr. Juan Méndez, Guardián del Convento de San Sebastián de Carmona, dirigido al P. González, presentando la renuncia de su cargo y solicitando laaprobación del P. Cádiz. El P. González lo remitió al Beato, y éste se lo devolvió.

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la potestad superior, porque ésta, siendo divina y no humana, cual ps la de la tierra, y por consiguiente la del Papa, que hace sus veces en la tierra, como se dice en el Derecho Canónico, puede y debe juzgar y castigar los pecados de los Reyes, como sucede en la confesión. O que aquel texto se entienda de la inobservancia de las leyes civiles, ó por él mistnb impuestas, que es también á lo que alude la respuesta de san Antonino, como dada expresamente á esta pregunta: ¿Si el superior es obligado á observar sus leyes? Dime, ¿qué te parece de la suficiencia de estas respuestas? Basta de majadería. Soy tuyo de corazón, me encomiendo en tus oraciones y á las de tus hijos mis hermanos, y ruego á Nuestro Señor te me guarde muchos años en su divino amor y gracia, como lo desea tu afectísimo hermano y siervo en Nuestro Señor Jesucristo, Fr. Diego José de CádiK. '.

APÉNDICE
JESÚS La gracia de este Señor nos asista. Amén. Amadisiina hija mia 2: El Señor nos consuele en la grande presente aflicción; murió Nuestro Padre Cádiz (no sé como lo digo) el martes veinte y cuatro á las seis y cuarto de la mañana. Y yo recibí carta suya el día veinte y dos, en que me decia estaba muy mejor y casi bueno. Hai Antonia Dios se lleba á los justos, y es sin duda para castigarnos á ios pecadores. Te ordeno que en un mes, cuanto se haga en la Casa sea por mi hermano de mi alma. Comuniones, Penitencias, &. En este día le he hecho honras, con la Solemnidad, que me ha sido posible, diciendole yo la Misa Cantada no obstante el estado, casi deplorable de mi salud, y lo he hecho con gusto. Estoy conforme con la voluntad de mi Dios, pero ya me sirve de tedio el vivir. Si entendieres algo del estado de su alma, ó de algo, que diga orden á el, me lo avisarás con prolixidad. Luego que resivas esta, irás á lo menos con Maria-Rosa al Convento del Espíritu Santo y llamarás á' las dos sobrinas de mí Padre Cádiz á quien en mi nombre consolarás, darás el pésame, y les harás una visita diciendoles, que yo no soy capaz de llenar el vacío de mi hermano, pero que en todo acudan á mí como á tio, y hermano que yo les escribiré en estanao para ello. Di ai Señor D. José de la Puente que escriba á Sevilla á D. Juan Miguel Galante, Presvítero, en cuyo poder está el nombramiento de Manuel y que con él se entienda para la colación de la Capellanía, y luego que se concluya me avisarás de los costos para contribuir con cuanto pueda. No puedo mas que esto, y de remate encomiéndame á Dios á quien ruego te guarde siempre en su gracia y amistad.— Ecija 27 de Marzo de 1801.—Fray Fran.co Gon%,ales. JESÚS 3. Yo me alegro de la gloria de mi hermano, á la que se dispuso con tantos trabajos, como pasó, yo nunca lo dudé por que sé que el Señor esfiel,e infinito en su misericordia; ya el Padre está en el cíelo, gozando de la Corona de justicia, con que el Señor le ha adornado: ¿y yo miserable pecador que será de mi? Hay cuanto
I Esta, á lo que parece, fué la última carta que mandó el Bto. Diego á su gran amigo y confidente el P. Francisco González. Este supo bien pronto la muecte del Apóstol gaditano, y no porque fuera preciosa en la presencia de Dios, dejó de llorarla y sentirla, como es de ver en la Siguiente carta suya, que traslado del original y va por ría de Apéndice con otros fragmentos muy sentidos y hermosos desconocidos hasta ahora. 3 Carta dirigida á la Hermana Antonia. Va con su ortografía. . ' 3 Fragmento de una carta del P. Gonzilezá la Hermana Antonia d* Jesús Tirado. (Ar<¡""'o de las Terciarias de Jerez, tomo vn.) Lleva la fecha de 17 de Abril de 1801.

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temo, y con cuanta razón! que será de mi! pide mucho por mi á Dios, que soy el tiombre mas malo, y mas infeliz del mundo por mi mala vida ' Ya he leído tu carta, me consuela la gloria de mi hermano no la dudo, sé como era; pero tengo la queja que en la muerte no hizo caso de mi, ni lo hace, y yo queria verlo, no por curiosidad, sino para ver si de ese modo adelanto algo: el está gozando una gran gloria, y yo me he quedado lleno de angustias, pecados y miserias: Ya se le olvidó que es mi hermano encárgale que se acuerde de mí, que ahora ya sabrá, cómo, y quién soy. Deseo que cumpla la palabra, de que juatos te asistamos á la hora de la muerte. JESÚS ' La gracia de este nos asista. Amén. Mi hermano y Padre Cádiz engolfado en su bien merecida gloria, me ha olvidado, ni te respondió siquiera cuando le expusiste mi tristeza. Paciencia no lo merezco, asi lo confieso. No tengo quejas por que conozco, que no soy acrehedor á que rae mire; pero yo no obstante siempre le pediré y le hago cargo del amor que me tuvo en vida
1 Este otro trozo habla tambico dé su gloria. Es de la misma procedencia que el anterior y el siguiente. Llera fecha de 2b de Abril de 1801. 2 Carta fechada en Ecija el 22 de Mayo de 1801.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
K i r c h e n r e e h t l i c h e a b h a n d i u n g e n . Herausgegeben von Dr. Ulrich STUTZ O. O. Professor der Rechte an der Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universitat zu Bonn. Stuttgart, Enke, 1902-1907. Los estudios relativos á la historia y las instituciones del derecho eclesiástico han recibido vigorosísimo impulso con la serie de importantes monografías fundada por el Dr. Ulrico Stutz, profesor de la Universidad de Bonn. Nadie tan cali-' ficado como él, por su espíritu elevado y generoso, por su energía y perseverancia en el trabajo, por su talento organizador y por su prestigio científico, para dirigir una publicación de este género. Digno discípulo de maestros como Brunner, Dernburg, Gierke y Hinschius, ha logrado conquistar, muy joven aún, gran autoridad de canonista y germanista con publicaciones que, abriendo nuevas vías á la investigación, forman época en la historia de la ciencia. El primer volumen, único publicado hasta ahora, de su Historia de los beneficios eclesiásticos hasta Alejandro III ', sus estudios sobre Las iglesias como objeto de propiedad privada ^ y El feudo y el beneficio 3 han demostrado la influencia, antes no sospechada siquiera, del derecho germánico en las instituciones eclesiásticas. Su exposición del derecho canónico en la Enciclopedia de Holtzendorff-Kohler 4, rica en puntos de vista originales é importantes, muestra de una manera magistral cómo la Iglesia acertó á combinar armónicamente los principios tradicionales con elementos de derecho público romano y de derecho privado germánico, elaborando el sistema del derecho canónico con un espíritu nivelador y dogmático, y creando un vasto conjunto de rara perfección técnica y de maravillosa flexibilidad. Su discurso acerca de «La Historia del derecho eclesiástico» ^, en que aboga por la separación de la historia y de la dogmática en el cultivo de! derecho eclesiástico, tiene el carácter de un programa científico. «Si queremos—dice — no quedar rezagados respecto de los cultivadores
1 Geschichte des Kirchlichen Beneji:(ialu>esens von seinen Anfangen bis aufdie Zeit Alexanders III. Erster Band. Berlio, iSgS. 2 Die Eigenkirche ais Elemente der mittelalterlich-germanischen Kirchenrechts Berlín, i8g6. 3 Lehen und Pfriinde en el vol. xx de la Zeitsehrift der Savigny-Stiftung für RecAtsgescHichte. 4 Ene 'ilopadie der Rechtswissensc/iaft. Erster Band. Berlín y Leipzig, 1903, págs. 811-972. 5 Di k rChliche Rechtsgeschichtt. Bonn, igoS.

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de Otras disciplinas, es preciso que separemos él material histórico de nuestra disciplina del derecho vigente, y lo elaboremos á través y en conjunto, según puntos de vista históricos... La historia del derecho ha de dejar el campo libre á la dogmaticaj por una parte, aliviándola del peso de toda materia puramente histórica; por otra, elaborando enérgicamente toda esta materia con sus medios propios, revelando así, característicamente, el sello peculiar de cada uno de ios grados de desarrollo del pasado, para reconocer, á primera vista, lo que L' separa del presente y transformar de una manera creadora el derecho vigente conforme á su esencia.» La fecunda actividad docente de Stutz en las Universidades de Friburgo y Bonn ha creado una floreciente escuela de investigadores que colabora con gran celo en el progreso de los estudios canónicos. Stutz ha logrado reunir en torno suyo una falange numerosa de colaboradores. Juristas é historiadores, católicos y protestantes, hombres encanecidos en el trabajo y jóvenes que acaban de salir de las aulas, se han congregado bajo su dirección para trabajar de consuno en el terreno neutral de la investigación científica. Muestra elocuentísima del vigoroso impulso que ha acertado á dar á esta hermosa obra y laudable empresa, la genial iniciativa de Stutz son la [importancia, la variedad y el número de las monografías que van publicadas en el solo espacio de seis años, desde igo2 á 1907. Para que se forme alguna idea del interés que ofrece la colección, indicaremos el asunto sobre que versan, más especialmente el de las que tienen carácter histórico. Lcder dedica una importante monografía al estudio del Diaconado investigando el origen de esta institución en los primeros tiempos de la Iglesia. Encuentra el origen de los diáconos en Jerusalén, constituyendo una corporación de siete miembros encargados de la distribución de socorros á los pobres, que de allí se e> tiende á las otras regiones del mundo cristiano, surgiendo luego de entre ellos uno que ejerce sus funciones al lado y bajo la dependencia del Obispo, al cual sustituye en casos de ausencia, y el cual, al morir, le confía á veces el encargo de administrar y gobernar la diócesis hasta la elección de nuevo Prelado. En el siglo V aparece con el nombre de Arcediano ejerciendo la inspección sobre el clero y con otras facultades delegadas por el Obispo, primero, y desde el siglo viii ejercidas como propias, y acrecentadas i. Knecht ha trazado una exposición completa y detallada de los elementos constitutivos del patrimonio eclesiástico, de la administración y de la situación privilegiada de los bienes de la Iglesia según la legislación de Justiniano 2. Keller trata del origen y vicisitudes de la institución de los siete jueces palatinos, íntimamente enlazada con la vida del Pontificado desde el siglo iv en que aparece hasta el fin de la dominación bizantina 3. De suma importancia para la historia de España son la obra de Heerwegen, Et Pacto de San Fructuoso, y la de Gottlob, Indulgencia de cruniada é indulgencia de limosna. Heerwegen ilustra con datos y observaciones nuevos é importantes la historia del monacato en España. Prosiguiendo una investigación iniciada por Stutz, establece la relación entre el Pactum que va unido á la Regula communis de San Fruc! Die Diakonen der Bischdfe und Presbyterund ihre christlichen VorlSufer, igoS. 2 System des iustinianeischen Kirc/ienvermogenrechtes, 1905. ; Die sieben romischen Pfal¡írichter ím bysiantinischen Zeitalter, 1904.

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tuoso y varios documentos castellanos del siglo x concernientes á fundación de iriohasterios, elección de abad y profesión de monjes, y descubre que la fórmula de obediencia de éstos se deriva de la del juramento de los subditos visigodos ál Rey, mientras que la contenida en la regla de San Benito procede de la usada pt)r los soldados romanos al jurar la bandera >. Abordando el obscuro problema de los orígenes de las indulgencias, demuestra Gotttob que uno de ellos lo constituyen las otorgadas en el siglo xi, primero á los que trabajaban en la construcción y reparación de iglesias en la Marca Hispánica, lu«go á los que contribuían con recursos pecuniarios para este fin, y que aparecen por vez primera en Bulas de Sergio IV y Benedicto VIII relativas á los monasterios de Arles, Cuxá y Fluviá. El otro origen es la indulgencia de cruzada. El autor da á conocer la diversa actitud de los Pontíñces respecto de las indulgencias hasta Inocencio III, que fijó en lo esencial la doctrina y la práctica en este punto, y expone detenidamente las teorías de, Alejandro de Hales, de San Buenaventura y de Santo Tomás de Aquino sobre el particular 2. Scháfer estudia la formación y la organización de las circunscripciones administrativas eclesiásticas destinadas á la administración de los sacramentos al pueblo cristiano en la Edad Media alemana; especialmente la parroquia. Muestra su nacimiento,'surgiendo al lado de la Iglesia episcopal para facilitar y extender-la acción del Prelado en este orden y difundir el culto en los lugares apartados del centro de la población, las notas esenciales de la parroquia, las variedades de organización, la gradación jerárquica, sus varías incumbencias, su régimen interior 3. Hay, además de esta monografía de Schafer, otra, excelente también, acerca de los monasterios de canonesas en la Edad Media alemana. A este propósito, estudia la institución de las diaconissa y viduae, piadosas mujeres que ya desde los primeros tiempos de la Iglesia tomaban parte, bajo la dirección de ios Obispos, en ios ministerios del culto, viviendo en común, y se dedicaban al cuidado de los pobres y de los enfermos y á la educación de las jóvenes. Utilizando abundancia de documentos, en parte inéditos, traza luego el cuadro interesantísimo de la organización y la vida de esta clase de congregaciones femeninas en las diversas regiones de Alemania 4. Baumgartner ha consagrado una interesante monografía á la historia de la institución del Arcediano en las diócesis pertenecientes á la región del Alto Rhin. Reseña sus atribuciones en los diversos órdenes, especialmente en materias de jurisdicción é inspección; los esfuerzos de los cabildos para avocar á sí la elecóión- y lograr que cuando menos fuese elegido por el Obispo de entre los capitulares; la decadencia del cargo desde el siglo xv hasta perder enteramente su importancia en el siglo xvii ^. Excelente bajo todos aspectos es el amplio estudio de Barth acerca de Hildeberto de Lavardin, uno de los principales colaboradores de Gregorio Vil en la obra
1 Das Pactum des heiUgen Fruktuosus von Braga. Ein Beitrag i^ur Geschichte des suevischwestgothischen MSnchtums und seines Rechtes, 1907. 2 Kreufablass und Almosenablass, 1906. 3 Pfarrkirche und Stift im deutschen Miltelalter, 1903. 4 Die Kanonissen-Stifter im deutschen Mittelalter, 1907. 5 Geschichte und Recht des Archidakonats der oberrheinischen Bisthümer mit Einschluss von Maim^ und W¡ír:íburg, 1906.

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de la reforma del clero, partidario acérrimo del celibato eclesiástico y de la limitación de las dispensas, adversario implacable de la simonía y campeón decidido de la subordinación de la investidura laica á la consagración canónica en las elecciones episcopales '. La copiosa literatura polémica á que dio ocasión la contienda entre Bonifacie VIH y Felipe el Hermoso es el asunto del extenso y sólido trabajo de Scholz. Én él se examinan, no sólo los escritos ya impresos, sino otros no publicados hasta ahora, exponiendo sus caracteres y agrupándolos según la tendencia que los informa 2. Güttiob consagra detenido é interesante estudio á los medios escogitados por la hacienda pontificia para subvenir á los enormes gastos que originaba el complicado mecanismo administrativo de la Iglesia á medida que crecía y se consolidaba la concentración del poder pontificio, especialmente á la exposición del origen y desarrollo de los emolumentos que percibía la Santa Sede por la transmisión de los beneficios eclesiásticos, desde Gregorio I hasta Clemente V, de su recaudación, y •de las corruptelas á que dieron lugar, utilizando documentos nuevos é importantes 3. El trabajo de Künstle sobre la vida parroquial en Alemania á fines de la Edad Media descansa sobre las Coutumes (Weistümer), tan ricas en datos interesantísimos para la historia de las instituciones y de las costumbres, y versa en especial sobre los párrocos, las Asambleas parroquiales y los ingresos y gastos de la parroquia 4. Contribución estimable á la historia de los beneficios es la obra de Kallen acerca de las prebendas en uno de los territorios del obispado de Constanza desde fines del siglo xiii hasta los tiempos inmediatamente anteriores á la Reforma ^. La institución del «tiempo de gracia», nombre que se daba á la facultad del beneficiario eclesiástico de dejar á sus herederos ó acreedores el usufructo del beneficio por un año después de su muerte, es estudiada á fondo por Brünneck desde el siglo XI hasta la época actual ^. Bindschedler expone los orígenes seculares y eclesiásticos del derecho de asilo y sus vicisitudes en la legislación canónica y la civil; los conflictos á que dio lugar frecuentemente entre las autoridades eclesiásticas y las municipales; las necesidades que le justificaron, singularmente en los siglos xi á xiii, en que sirvió para atenuar los males de la venganza y de las guerras privadas; la oposición á él, sobre todo desde la Reforma, en Suiza, y su desuso hasta que desaparece en el siglo xviii 7. Describe Geier los esfuerzos perseverantes de José II de Austria para hacer que prevaleciese en la práctica el sistema legislativo con que procuró subordinar la Iglesia al Estado (idea iniciada ya en tiempo de María Teresa) en las seis diócesis que comprendía el territorio del Breisgau; la ineficacia de esos esfuerzos en muchos puntos por la oposición de las ideas dominantes en la sociedad, la independencia local y la variedad de los intereses lesionados; reseña las diversas fases de esta lu1 2 3 4 5 < 5 7 Hüdebert von Lavardin (1066-1133) und das kirchliche Stellenbesetiiungsrecht, 1906. Die Publi^istik liur Zeit Philipps des SchSntn und BonifaK VIH, 1903. Die Servitientaxe im 13 Jahrhundert, 1903. Die deutsche Pfarrei und ihr Reeht ^u Ausgang des' Mittelalters, igoS. Die oberschwabischen Pfrunden des Bistums Constani( und ihrt Beset^^ung, 1907. Zur Geschichte und Dogmatik der Gnaden^eit, igoS. Kirchliches Asylrecht (immunitas ecclessiarum localis) und FreistStten ¡n Schwei:^, igoS.

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cha, y cómo vino á establecerse un modus vivendi como transacción entre ambas tendencias '. Meister trata de la condición jurídica de las varias clases de funcionarios de la archidiócesis de Friburgo,asi de los que ocupaban grados subalternos en la jerarquía eclesiástica, pero que hoy no tienen carácter eclesiástico, como de los auxiliares de la administración episcopal en el ejercicio del poder judicial, término medio en general entre ios meros empleados revocables ad nutum y los prebendados de por vida, con ciertas garantías, conformes á la práctica usada en Alemania por el Estado respecto á sus funcionarios, determinadas por el prelado 2. Muller reseña el origen, carácter y atribuciones de los funcionarios que dependen directamente del Obispo y le auxilian, en concepto de delegados, en el gobierno y administración de la diócesis y en el ejercicio de la jurisdicción eclesiástica, materia realmente necesitada de especial investigación. Dedica preferente atención, como es natural, á los más importantes, el Vicario general y el Oficial, aquél administrativo, éste judicial; muestra las variedades interesantes que se observan, no ya sólo de uno á otro país, sino de una á otra diócesis, y da un cuadro completo de los funcionarios de esta categoría en los Estados más importantes de Europa y de América 3. Las obras de GQnner y Sester acerca del derecho de patronato eclesiástico en el Gran Ducado de Badén, que se completan, por tratar la primera caSi exclusivamente de la historia, y la segunda del estado de la institución en los tiempos más recientes, permiten estudiar los orígenes y las vicisitudes de ella respecto á las dos confesiones y el estado que vino á darle la ley de g de Octubre de 1860, modificada en parte por una provisión del 3o dé Octubre de 1861 del Arzobispo de Friburgo, que estableció una reglamentación complicada dejando subsistir gran número de patronatos 4. Bonin expone el origen y el desarrollo é importancia práctica del tus reformandi, tutela ejercida por el Soberano sobre la Iglesia desde el siglo xi, y en especial desde los tiempos de la Reforma, en cuya virtud el poder temporal interviene en la vida espiritual de los subditos, declarando qué religión puede ser practicada en sus dominios, concretándose luego en la facultad del Estado de fijar la situación jurídica de las confesiones religiosas s.» Es notable el estudio de Ebers sobre el derecho de devolución, que es el del superior eclesiástico ó seglar de proveer por si un beneficio cuando el colador ordinario 4ia violado las reglas impuestas á la designación del beneficiario. El autor estudia los precedentes y expone amplia y sólidamente el origen y las modificaciones de esta institución en sus relaciones con el desenvolvimiento general de las instituciones eclesiásticas en la doctrina y en la práctica hasta los tiempos actuales, con especial relación i Alemania, asi en la Iglesia católica como en la protestante 6. En la obra de Korman acerca de las limitaciones impuestas por el derecho eclesiástico á la facultad de enajenar los bienes de la Iglesia católica en su relación con
I Dit Durchführung dtr Kirchlichen Reformen Josephs II im vorderosterreischen Breisgau, 1^5. 3 Das Beamtenrecht dtr Er!(diS^ese Freiburg, 1904. 3 Die bischófliehen Dioftsanbehdrden, insbesondere das bischSJliche Ordinariat, igoS. 4 Das Kirchenpatronatsrecht im Grosskernogthum Badén, 1904. 5 Die praktische ius reformandi, 1062. ' 6 Das Devolutionsrecht, vorneAmíícA nach katholischem Kirchenrecht, 1907.

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el derecho civil, se defiende la subsistencia de estas limitaciones, distinguiendo oportunamente entre la de carácter real, consistente en no estar tales bienes en el comercio, y la de carácter personal, ó sea la relativa á la capacidad de disponer de ellos '. Al derecho vigente se refiere también el trabajo de Heimberger acerca de las fundaciones en Badén, consideradas como instituciones de derecho piiblico por la ley de 1870, que atribuye la decisión de las cuestiones relativas á ellas á los organismos administrativos 2. Freisen ha reunido el material legislativo concerniente á las relaciones entre la Iglesia católica y los pequeños Estados que forman parte del Imperio alemán, haciéndolo preceder de una parte histórica, y, exponiendo cómo son interpretadas y aplicadas en la práctica estas leyes, muestra la extraordinaria y abigarrada variedad que existe bajo el aspecto de que se trata en los varios Estados 3. Algunas monografías se refieren exclusivamente al derecho eclesiástico protestante. La de Albrecht sobre los delitos y las penas como causas de disolución del matrimonio según el derecho de la Iglesia evangélica, reseña la modificación que experimentaron las normas del derecho canónico medioeval bajo la influencia de las ideas religiosas y políticas de la Reforma, desde el siglo xvi hasta la promulgación del Código civil alemán. Hace ver cómo, al calor de estos principios, la doctrina tradicional, que consideraba el matrimonio como sacramento, fué reemplazada en los países protestantes de Alemania por la que no ve en él sino ún contrato cuyas condiciones determina exclusivamente el Poder civil, y cómo se abandona la doctrina de la indisolubilidad esencial del vínculo conyugal, facilitándose el divorcio 4. La obra de Niedner acerca de los gastos del Estado prusiano para la Iglesia evangélica de las provincias más antiguas, trata del carácter jurídico de estos auxilios, y, á este propósito, de la secularización del patrimonio eclesiástico en el siglo XVI y en el xix. El resultado de la investigación, basada en el estudio de las fuentes, que el autor reproduce íntegramente en muchos casos, es que la mayor parte de estos auxilios son considerados generalmente, no por declaración ó reconocimiento expreso del poder público, sino por el hecho de venirse pagando constantemente desde hace largo tiempo, como una obligación del Estado, nacida, por tanto, del derecho consuetudinario 5. Con el nombre de «Ordenanzas de carácter necesario» se designan en el derecho eclesiástico protestante las disposiciones dictadas por el Poder civil para limitar la acción de las Asambleas, que son uno de los factores más principales en la organización de las iglesias protestantes. Friedmann investiga la naturaleza de estas facultades del Estado, los casos y la forma en que se «ejercen», la materia sobre que recae y las relaciones entre estas facultades extraordinarias del poder ejecutivo y el peculiar de las citadas Asambleas 6.
I Die kirchlichen Vtrdusserungsbeschrankungen beim katholischen KircHengut und das b&rgerliche Recht, igorj a Die konfessionelt beschrSnkte weltliche Stiftung una ikre Verwaltung ira Grossher^ogtum Badén, 1907. 3 Staat und Katholische Kirche ¡n den deutschen Bundesstaaten, 1906. 4 Verbrechen und Strafen ais Eheschetdungsgrund nach evangelischen Kirchenrecht, 1903. 5 Die Ausgabtn des preussischen Staates für die evangelische Landeskirche der alteren Provinxen, 1904. 6 CescAicAíí und Struktur der Notstandsverordnungen, igoj. j.'ípoc*.—TOMO xvni. 33

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El derecho eclesiástico oriental está representado en la colección por dos obras: la de Goetz acerca del derecho canónico ruso, traducción comentada de las principales fuentes del derecho eclesiástico ruso, é historia de este derecho desde Pedro el Grande, con un estudio de las colecciones de derecho eclesiástico '; y la de Gotlarciuc, sobre los monasterios y el patronato eclesiástico en el Principado de Moldavia y en Bukovina 2. Como se ve, las«Monografiasde derecho eclesiástico»presentan el mayor interés, as! para el historiador, como para el jurisconsulto y el teólogo, y merecen lugar preferente en las Bibliotecas públicas. El camino que han recorrido tan brillantemente en los seis años que cuentan de existencia es la más sólida garantía de sn feliz prosecución.
EDUARDO DE HINOJOS*.

Los amnntes de Teruel, Antonio Serón, y su Silva á eintia (poesía
latina inédita del siglo xvi). Precedida de un prólogo de Domingo GASCÓN Y GuiMBAO, Cronista de la provincia de Teruel, seguida de la traducción castellana y de la bibliografía de los Amantes.—Madrid, Hijos de M. G. Hernández, 190^. 171 págs. y 13 de índices. 8.* m. Con el retrato del autor y profusión de fotograbados y láminas sueltas. Amor á la tierra que le vio nacer, conocimientos literarios muy estimables, juicio'sereno é imparcial, delicado concepto del deber á que se considera obligado y constancia verdaderamente aragonesa, digna del objeto á que se consagra, es lo que resalta, desde luego, en el libro que motiva estas lineas, dado á luz por el ilustrado é infatigable Cronista de la provincia de Teruel, tanto más merecedor de encomio y alabanza por el entusiasmo que en él palpita, cuanto por lo arduo de la labor realizada y la firme vocación que ha necesitado su autor para arribar á feliz término sin desfallecer en el camino que se ha propuesto recorrer. Una indicación de Latassa le indujo á intentar el descubrimiento de las poesías de Serón, que, después de pacientes investigaciones, tuvo la fortuna de encontrar entre los manuscritos de la Biblioteca Nacional, coronando de modo espléndido tal acontecimiento la realización de todos sus deseos. Entre ellas escoge la que más directamente le interesa para sus fines, que es la Silva á Cintia, hermosa y elegante poesía latina de sabor clásico, escrita en i566, que publica por primera vez, admirable y fielmente traducida, además, en castizo lenguaje castellano, lo que hace lamentar muy de veras que el nombre de tan concienzudo y entendido intérprete permanezca oculto en la sombra, acaso por una excesiva modestia. Dicha poesía describe el trágico suceso de los Amantes en consonancia con la tradición, y hasta la fecha es el documento más antiguo y de más importancia que se conoce para afirmar el criterio de los defensores de la existencia del hecho acaecido en Teruel en época muy remota, sin duda alguna, según de modo preciso consigna el poeta, atestiguando así la antigüedad de la tradición. «Tenemos gran confianza—dice el Sr. Gascón en su erudito y bien meditado prólogo—en que han de encontrarse en bibliotecas ó en archivos documentos ó
1 KircHtnrechtlicht una Kulturgeschichtliche Denkmaler Altrusslandt nebst Gtschichte dtr ruttischen Kirchtnrtthts, igab. 2 Das StifttrrecHt und Kirchtnpatronat im Furstistum Moliau und ín der'.Buhowina, 1907.

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noticias anteriores al siglo xvi que desvanezcan esas eludas por completo. Una tradición tan arraigada en bien determinada población no puede ser, no es el fruto de la imaginación calenturienta de un poeta poco escrupuloso.» Tales palabras revelan inquebrantable fe en que, tardando más ó menos tiempo, saldrá á flote la verdad de la tradición y no ha de desistir de llevar adelante sus investigaciones, á pesar de los impugnadores de aquella idea, que hoy por hoy están en exiguo número y en terreno aún más hipotético. Nadie, sin- embargo, podrá tacharle de parcial para juzgar los trabajos que contradicen su creencia, como puede verse en la copiosa bibliografía que sigue á la Silva de Serón, de la que diremos que, á más de ser sumamente completa, la ilustran numerosas observaciones criticó-I iterarías muy importantes. Debe también ocupar un lugar en ella la obríta, seguramente conocida por el.Sr. Gascón, titulada Amantes célebres, puestos en solfa por Juan Pérez de Zúñiga. Madrid, Hijos de M. G. Hernández, igoS. 8.° (i.* serie). Lo referente á los de Teruel, que es una historia jocosa escrita con el gracejo peculiar i su autor, comprende desde la página 117 á la 125, ambas inclusive. Toda la obra va esmaltada de fotograbados y láminas que representan vistas de Teruel, retratos de las momias de los Amantes, reproducciones de célebres cuadros alusivos á los mismos, el retrato del autor y muchos otros de escritores que en algún modo se han ocupado de lo que á los .Amantes se refiere, constituyendo una hermosa edición hecha con el gusto, el lujo y la esplendidez que acostumbra el Sr. Gascón. Es, en suma, un trabajo de investigación histórica de mucho interés para la región turolense, que puede servir de estímulo y ejemplo para otros trabajos de igual índole, siempre provechosos y necesarios para la reconstitución de la historia patria. R. T . V.

ailgemeines Lexikon der bildenden Kiinsther von der Antike bis xur
G e g e n w a r t (Diccionario general de artistas plásticos desde la antigüedad hasta nuestros días). Hemos recibido el primer volumen de esta importante obra, publicada, con la colaboración de 3oo especialistas alemanes y extranjeros, bajo la dirección del doctor Ulrico Thieme y Félix Becker, por la casa editorial de Wilhelm Engelman, de Leipzig. Según el prospecto que acompaña, el Diccionario constará de 20 volúmenes de unas 600 páginas en 4." marq. (3j centímetros), á 32 marcos cada uno. En él se habla, además, de la necesidad de una obra biográfico-artística de carácter universal, que contenga todas las adquisiciones de la literatura internacional durante estos últimos cuarenta años, recordando la del Dr. Jülius ¡Vleyer, editada por la misma casa, que comprendía la materia desde el siglo xvi al xix, y de la que sólo se publicaron tres tomos, y cuyo plan será seguido en este Diccionario general, que contendrá la parte de Meyer revisada y adicionada, á más de la anterior en aquél no comprendida, redactada con la colaboración de 3oo notables escritores. L. G. A.

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F e r n a n d o de H e r r e r a (El OivinoV 1534-1597, par Adolfo COSTER. París. H. Champion, editor, 1908. 460 págs., 8.° a l g u n a s o b r a s de F e r n a n d o de Herrera. Edición critica. 191 págs., s.'^ El distinguido profesor del Instituto deChartres ha dedicado al estudio del céle,bre poeta de Sevilla dos volúmenes. En el primero trata de su vida y de sus obras. En el segundo reproduce textualmente la edición de i582, acompañada de variantes de la edición de 1619, ilustraciones históricas y observaciones ortológicas, apéndices, etc. Cuatro capítulos consagra á los amigos de Herrera, brillante desfile de ingenios, naturalmente, en su mayoría andaluces, que representan el movimiento literario del período que se extiende desde 1527 hasta iSgo, y que explican las influencias que unos sobre otros ejercieron y gran parte del proceso biológico é intelectual de Herrera. Con mucha discreción y acertada crítica se ocupa el autor en los interesantes. amores del poeta con D.* Leonor de Milán, inmortalizada por él en sus composiciones según terminante declaración de Pacheco en su Libro de retratos, con el nombre de Doña Lu^, nombre que por caso curioso adoptó también el marido don Alvaro de Portugal, Conde de Gelves, tan poco molestado, al parecer, por la intensa pasión de su amigo que, por el contrario, le invitaba á cantar á dúo los elogios de la dama. Al tratar de quilatar el mayor ó menor punto de platonismo de estos amores, el autor apela á las sutiles disquisiciones sobre el amor racional y el sensual, expuestas por Castiglione en su Cortesano, y como éste venia á ser código tan autorizado en aquella época, se inclina á creer que, pues en él se permiten y se sancionan en el amor racional y honesto ciertas familiaridades harto peligrosas en todos tiempos, cuyo límite era el beso inclusive, hasta aquí llegarían, y no más, las del poeta y la dama. Además, para reforzar su juicio, se apoya en la atenta interpretación de algunas de las composiciones. Desde el capitulo viii al xin ocupa el análisis de las obras de Herrera y sus diferentes ediciones, sus fuentes de su inspiración, estudio psicológico de muy acertada crítica, y en el resto del libro se trata de las formas poéticas empleadas por el autor, de sus teorías literarias, de su estilo y métrica y de cómo desempeñó los temas históricos á que consagró su pluma. Un índice alfabético de nombres propios termina el libro del Sr. Coster, que puede recomendarse á los estudiosos como modelo de este género de trabajos. A, P.Y M.

P r é c i s d'histoire de la l i t t é r a t u r e e s p a a n o l e , por E. MÉRIMÉE. París. Garnier, editor, igo8. 525 págs., 18." El estudio de nuestra lengua y literatura ha ido ocupando recientemente cada vez rnás la atención, no sólo de los particulares extranjeros, sino de los Gobiernos, que subvencionan ya varias cátedras de aquella enseñanza. Sucesivamente distinguidos profesores hispanistas como Baret, Fitzmaurice Kelly, Beer, Becker,

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Clarke, Capelleti y Sanvisenti han escrito tratados más órnenos extensos destinados á guiar á sus respectivos compatriotas de Francia, Inglaterra, Alemania, Italia, etc., en el estudio de nuestras riquezas literarias, y ya puede decirse que pocas naciones europeas carecen de un libro escrito en su respectivo idioma, destinado á iniciar en aquellas materias. Hoy, el autor del Manual arriba citado acomete con fortuna la empresa de condensar en pequeño volumen el desarrollo de nuestra literatura desde los comienzos de la monarquía asturiana hasta nuestros días. En él los alumnos de los Institutos y otros establecimientos de enseñanza franceses podrán adquirir conocimientos bastantes para formarse una idea bastante completa de las producciones del ingenio español y prepararse para más detenido estudio, si luego lo necesitan, puesto que no se escasean las citas de fuentes, textos críticos y colecciones. Aunque aspirando á una clasificación más interna y menos adaptada á las épocas históricas, el autor se ha decidido por dividir en seis grandes grupos, además del de los orígenes, el desarrollo literario de nuestra nación, á saber: Edad Media, Renacimiento, Siglo de oro. Neo-clasicismo, Romanticismo y Período contemporáneo. Como el Sr. Mérimée considera la literatura de cada pueblo como una de las varias manifestaciones de su genio, ha hecho preceder cada período de un breve resumen del movimiento político correspondiente, y, además, ha procurado indicar las influencias recíprocas entre las literaturas de Francia, Italia y España, convencido de que el pensamiento, como el polen de las flores arrastrado por los vientos, cruza alternativamente todas las fronteras por variados impulsos. Reconociendo que el complemento de una obra de esta índole son los textos, pero ante la imposibilidad de satisfacer á esta necesidad sin doblar el tamaño del libro, el Sr. Mérimée se reserva el hacerlo en otra ocasión. El Manual se recomienda por la claridad de concepto, de método y de exposición, características de los escritores didácticos franceses; por la sobriedad y precisión de los juicios y definiciones á que tanto ayuda su lengua; por lo completo de la información de obras, autores y ediciones, y por descubrirse desde luego que las lecturas son de primera mano y los juicios imparciales y de propia cosecha. Sin exageración ni nota de falta de patriotismo puede afirRqi||se que muchos de nuestros compatriotas encontrarían ventaja en adquirir en esta obra extranjera los conocimientos generales acerca de nuestra literatura mejor que en otros indigestos tratados indígenas con pretensiones de historias completas. A. P. Y M.

P a p s t u m a n d ü n t e r g a n g d e s T e m p l e r o r d e n s , von Dr. Heinrich FINICE.— Münster i. VV. 1907. 2 vols. de xi-397 y Sgg págs. 8." El autor se ocupa en los diez capítulos del primer volumen en las cuestiones relativas á la historia de los Templarios en el siglo xiii, á sus relaciones con el Papado y con Felipe e/ i/ermoío; interrogatorio del año i3o7; la Inquisición de Francia y los Templarios, los Templarios en el Concilio general de Viena, etc. Bastantes páginas están dedicadas á examinar la singular situación de la Orden en Aragón y en otras provincias de España, y á las relaciones de los Templarios aragoneses con Jaime II en i3o7-i3o9.

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En el segundo volumen se insertan Cartas, Relaciones é Informaciones acerca de la historia de la decadencia y ruina de la Orden; relaciones de les embajadores aragoneses en el Concilio general de Viena, y el Proceso de los Templarios. El número de documentos ¡lega al i58. Al tratar de la importante cuestión de la culpabilidad ó inocencia de la Orden, el autor dice que no reconoce problema si no se le presenta bajo la forma de respuesta á esta pregunta: ¿Eran usuales en la recepción de los caballeros y en los capítulos de la Orden el renegar de Cristo, el escupir sobrp la Cruz, los ósculos indecentes, las provocaciones á la sodomía, y la adoración del gato ó de otros ídolos? Ahora bien: ni los crímenes de un Templario, ni las malévolas insinuaciones contra la Orden bastan para probar su culpabilidad. Y si, á pesar de que la mayoría de los investigadores, sobre todo después de la obra de Lea, se han pronunciado por la inocencia de los Templarios, todavía en Francia se oye decir que el problema continúa en pie, hoy se está universalmente de acuerdo en que los documentos de los procesos han demostrado palmariamente la inocencia de los Templarios nofranceses; en ellos, la mayoría se han reconocido inocentes, hasta en los tormentos; las pocas excepciones nada influyen en el todo, y los fragmentos de los procesos aragoneses que en este libro se publican, vienen á fortalecer la misma impresión á que cada nuevo descubrimiento da más fuerza. Hay que tener muy en cuenta, para formar juicio en esta cuestión, lo tentador de las inmensas riquezas de una Orden que llegó á contar 9.000 residencias, para Felipe el Hermoso y para Clemente V, y sin desconocer la posibilidad de que algunos de sus miembros contrajeran, en sus relaciones con los turcos, algunos de los vicios de que se les acusa, «sólo admitiendo—dice el Sr. Finlce—la inocencia de la Orden en general, en cuanto á las acusaciones por que fué condenada, puede explicarse el laudatorio testimonio del anciano Obispo de Beirut, que vivió cuarenta años entre ellos, les dio muchas veces la Comunión, y pudo observar su devoción en este acto; las aserciones del Prepósito de Poitiers y de otros varios, de que muchos Templarios al morir juraron por la salvación de su alma qua las acusaciones que contra sí y contra la Orden habían pronunciado habían sido falsas; por último: que si se admitiera la culpabilidad 'de la Orden, tendría completa razón Bertrán de San Pablo al decir que sería un verdadero milagro el que hubieren recibido el cuerpo de Cristo, simul confitentes et diffidentes.
A. P. YJW.

Acta Aragonensia.—Quellen zur deutschen, itallenischen, franzo' aischen, spaniscben zar Kirchen'ond Kultnraeschiehte aus der diplomatisehen Korrespondenz Jaymes 11(1291-1327). Herausgegeben
von Dr. Heinrich FJNKE. Berlín und Leipzig, W. Rothschild, 1908. 2 vols. con cLxxxx-975 págs. 8.* Como en el título se indica, la correspondencia diplomática de Jaime II, que abraza los años de 1291 á 1327, y de la que se insertan la enorme cifra de 6og documentoSi hace de esta obra un tesoro inapreciable para la historia de la iglesia y de la civilización en nuestra Patria, así como en Italia, Francia y Alemania. Ningún español, al admirar y aprovechar los abundantes materiales cosechados por el autor en el Archivo de la Corona de Aragón, podrá menos de experi-

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mentar cierto sentimiento de tristeza al recordar que una región tan amante de sus glorias como la catalana ha tenido que interrumpir durante tantos aiíos colección tan interesante como la de los Documentos inéditos del Archivo general de la Corona de Aragón, y que tengan que ver la luz en naciones extranjeras los tesoros que allí se guardan. Pero, dejando estas consideraciones, que podrán tacharse de sensiblerías patrióticas, debe reconocerse con el autor, que por primera vez se publica ahora, una correspondencia diplomática de la Edad Media que abraza el círculo de intereses de casi toda la Europa actual y hasta de los países de Oriente; en la que casi no falta un solo nombre digno de mención de la época del Dante y á la que en lo sucesivo habrá que acudir para comprender la historia y el carácter de Felipe el Hermoso, de Roberto de Ñapóles, de Federico de Sicilia, de los Reyes y Emperadores de Alemania, del mismo Jaime II y, sobre todo, de los Papas, Cardenales y Prelados más notables de aquel tiempo. Ciento sesenta y cuatro páginas de la Introducción están destinadas á la reseña de la organización de ios archivos en tiempo de Jaime II, administración central aragonesa, consejo del Rey, cancilleres. Maestre racional, tesorero, cartas reales y registros, embajadores y agentes y correspondencia familiar del mismo Rey. El Sr. Finke conoce y elogia los trabajos de los archiveros y escritores catalanes y los de nuestros compatriotas Sres. La Fuente, Hinojosa, Giménez Soler, y los cita con otros muchos, como el de Schlumberger, Le tombeau d'une ImpéraIrice by^antine á Valence, al ir recorriendo las series de documentos que el riquísimo depósito guarda y su respectivo interés para tantos aspectos de la historia de la Edad Media. Al final promete el Sr. Finke para muy pionto la publicación de las Actas y la historia del Concilio de Constanza, trabajos futuros que, sumados á los ya impresos, como El Papado y la extinción de los Templarios y las Acta Aragonensia, conceden al autor un lugar honrosísimo entre los historiadores de la Edad Media y le hacen acreedor á la gratitud del reducido número de españoles que todavía se interesa por estos asuntos. A. P. Y M.

BIBLIOGRAFÍA
Los libros y artículos de Historia en la acepción más amplia de la palabra, desde la política i la científica; y los de sus ciencias auxiliares, incluso la Filología y la Lingflística. Dentro de este criterio, la lengua y la nacionalidad son las bases de clasilicación de nuestra Bibliografía. Por excepción se incluyen (marcando con *) las obras y trabajos de cualquier orden publicados por individuos de nuestro Cuerpo. LIBROS ESPAÑOLES I.* Los que se publiquen en España ó en el extranjero, de autor español, cualquiera que sea la lengua en que estén escritos. 2.° Los libros de autores extranjeros publicados en lengua castellana ó en cualquiera de los dialectos que se hablan en España. 3.° Las traducciones, arreglos, refundiciones y extractos de obras históricas y literarias, de notoria importancia, escritas por españoles. 4.° Las obras notables de amena literatura escritas por españoles en cualquier lengua ó por extranjeros en hablas españolas. 5.* Las traducciones hechas por españoles ó extranjeros, i cualquiera de las hablas españolas, de las obras históricas y literarias, y aun las de amena literatura, cuando sean obras maestras. ARETINO (Pedro). Comedia de El Herrador... ahora por vez primera puesta de la lengua toscana en castellano por Joaquín López Barbadillo.—Madrid, Tip. de Archivos, i9o8.—8.°, xxyi-239 págs., con un retrato. (De la Colección clásica de obras picarescas.) [3883
ARZADUN ZABALA ( D . Juan). Daoiz y Ve-

Madrid, Daniel Jorro, editor, i9o8. — 8 . * m., 406 págs. (3885 BoüLAFRAY (Georges). Los dos sitios de Puerto-Arturo, 1894-1904. Traducido... por... Joaquín Vidal Munárriz.— Toledo, Imp. de Rafael G. Menor, i9o8.—8.° m., 65 págs. y mapas. (3886 BusTAMANTE T SiRVEN (Antonio S. de). La segunda Conferencia de la Paz reunida en El Haya en 1907.—Madrid, Victoriano Suárez, i 9 o 8 . — a vols., 8,* m., 444 y 39» páginas. [3887
CAMPO ÁNGULO (Jerónimo). Geografía de

Marruecos, prólogo del Excmo. Sr. D. Gabriel Maura Gamazo.—Madrid, Imp. de la Sección de Hidrografía, i9o8. — 4.', viii263 págs. (3888
CAMPO ECHEVERRÍA (Antonio del). San-

tander retrospectivo: La estatua de Velarde.—Santander, Imp. La Montaña, i9o8.— 4.°, 32 págs 4. I h. (3889
CAMELLA SECADES (Fermín). Memorias

asturianas del año ocho. Publicadas por el Excmo. Ayuntamiento de Oviedo.— Oviedo, Imp. de Flórez Gurano y Compañía, i9o8. - 8.» d., 144 págs. [3890
CASTILLO Y QUARTIELLERS (Dr. D. Rodolfo

larde.—Madrid, Irap. de Bernardo Bodriguez, i9o8. —8." m., 27 págs. y i h. para colofón. [3884 BoissiER (Gastón). El fin del Paganismo: Estudio sobre las últimas luchas religiosas en el siglo iv en Occidente. Traducido por Pedro González Blanco. Tomo /.—

del). La medicación oleosa en tiempo de los Faraones. El aceite de ricino. — Madrid, Imp. de Nicolás Moya, i9o8. — 4.*, 19 págs. 13891 CATÁLOGO de la Exposición Nacional de Bellas Artes dé i9o8. Edición oficial. —

BIBLIOGRAFÍA

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Madrid. Imp. y lit. «Mateu», i9o8. — 8.°, 104 págs. y 32 hs. con fotograbs. (3892 CÍRCULO de Bellas Artes (El) en el p r i m e r Centenario de la Guerra de la I n d e pendencia, 2 de Mayo ( i 8 o 8 - i 9 o 8 ) . — Madrid, T i p . y fotogr. de la Imp. Alemana, i9o8.—Fol. d-, 40 págs.—Cubierta alegórica, 6 láms. sueltas, fotograbs., facsímiles de autógrafos y música. [3893 CiRM Y NASARRE ( D . Higinio). Dos de Mayo de i 8 o 8 - i 9 o 8 : Noticias y apuntes coleccionados. — Madrid, Imp. Ducazcal, i 9 o 8 . - 8 . ° , 96 págs. [389* CoRTEjARENA T ALDEVÓ (Francisco de). Centenario del fallecimiento del Dr. don José Severo López, Médico de Cámara de S. M. el Rey D. Carlos IV... (1807-1907).Madrid, Est. tip. de la Viuda é Hijos de M. Tello, 1 9 0 8 . - 8 . ° d., i5o págs. 1389S
CRUZ DE FUENTES ( D . Lorenzo). La Ave-

llaneda. Autobiografía y cartas de... hasta ahora inéditas, con un prólogo y una n e crología.—Huelva, Imp. de Miguel Mora, t9o7.—8.» d., 155 págs. (3896 FERRERO ( G . ) . Grandeza y decadencia de R o m a : 1. La Conquista, traducción de M. Ciges Aparicio. — Madrid, Imp. de L. Faure, i9o8. —8.°, vm-448 págs. (De la Biblioteca científico-filosófica.] (3897 GARCÍA GUIJARRO (Luis). Escuela valenciana del siglo iviii. Agustín Sales. Apuntes bio-bibliográficos.—Madrid, Est. tipográfico de Fortanet, i9o8.— 8." d., 72 páginas. [3898
GASCÓN y GUIMBAO (Domingo)'. Los aman-

GUÍA especial del Museo Nacional de Pintura y Escultura: Catálogo de los cuadros.—Madrid, Imp. de E. Raso, i9o8.— 12.*, 4 7 págs. C3902 — práctica de Alicante y su provincia...; contiene itinerarios, monumentos, a g r i cultura, relación de los edificios notables, etc., etc. —Madrid , I m p . de Antonio Marzo, i9o8.—8.°, 410 págs. y un plano. (3903 — práctica de Zaragoza y su provincia..., contiene itinerarios, monumentos, agricultura, relación de los edificios notables, etc., etc Madrid, Est. tip. de A n tonio Marzo, i9o8..—8.°, 415 págs. y un plano. [3904 HAZAÍSAS V LA RÚA ( D . Joaquín). Necrología del limo. Sr. D. Servando Arboli y Farando... — Sevilla, Imp. de Izquierdo, i9o8.—8.° m., 61 págs. [390S LAIGLESIA (Francisco de). Instrucciones y Consejos del Emperador Carlos V á su hijo Felipe II al salir de España en 1543... —Madrid, Imp. del Asilode Huérfanos del S. C. de Jesús, i9o8.—4.°, 72 págs. [3906
LATORRE SETIÉN ( D . Germán). La raza

blanca y la raza amarilla. Tesis... para obtener el grado de Doctor.—Madrid, E s tablecimiento tip. de Fortanet, i 9 o 8 . — 4.°, 59 págs. [3907 L E DANTEC (Félix). El ateísmo. Versión española de José González Llana.—Madrid, I m p . de Jaime Ratés, i9o8. —8.°, 324 págs. (3908
MATEOS GONZALEZ (Dolores). Don Julián

tes de Teruel. Antonio Serón y su silva á Cintia (poesía latina inédita del siglo xvi), precedida de un prólogo, ... seguida de la traducción castellana y de la Bibliografía de los Amantes.—Madrid, Imp. de los Hijos d e M . G. Hernández, 1 9 0 7 . - 8 . ° , 179 páginas. [3899 GÓMEZ IMAZ(D.Manuel).Sevilla en 1808. Servicios patrióticos de la Suprema Junta e n 1808 y Relaciones hasta ahora inéditas de los Regimientos creados por ella...— Sevilla, I m p . de Francisco de P. Díaz, i9o8.—8.°d., 4 9 i págs. [3900 GUERRA de la Independencia. Retratos publicados por la Junta de Iconografía Nacional.—Madrid, Imp. de la «Rev. de Arch., Bibl. y Museos», i9o8.—Fol. m., 44 láms. con texto. (3901

el de las lanzas ó el sitio de Ciudad R o drigo.—.Madrid, T i p . de Emiliano Sánchez, 1 9 0 8 . - 4 . ° , 40 págs. [3909
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dada en el Ateneo de Madrid sobre Canciones gallegas. — Madrid, I m p . de Ricardo Rojas, i 9 o 8 . - 8 . ° , i 5 8 págs. 15910 NECROLOGÍA del General D. Arturo de Oliver-Copóns.—Madrid, Imp. de E d u a r do Arias, i9o8.—S.*d., 12 págs. (3911
OBREGÓN TABERA ( D . Antonio de). Des-

cripción en Octavas Rimas del Palacio y Casa de Campo de Ventosilla... Publicóla de nuevo el Excmo. Sr. Duque de T ' S e r claes.—Sevilla,Tip.Placentines, 7, i9o8.— 4.°, 13 págs. [3912 OcAfÍA PRADOS ( D . Juan). Apuntes para la historia de la villa de Móstoles. Prólogo

5oo

REV^ISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

de I>. Enrique Redel. Fotografías de don José Rúa. — Madrid, Imp. de Emiiio Minuesa de los Ríos, i9o8.—4.", 184 págs. más 2 hs. [3913 ORTIZ (Fernando). Para la Agoaografía española. Estudio monográfico de las fiestas menorquinas.—Habana, Jmp. «La Universal», i9o8.—4.*, 41 págs. |39H OsMA (Felipe). Según las Relaciones de los jesuítas, ¿hasta dónde son navegables los afluentes septentrionales del Marañen?—Madrid, ¡ m p . de los Hijos de M. G. Hernández, s. a., (i9o8). — 8.° d., 61 p á ginas. 1391S
PÉREZ GALDÓS ( B . V Episodios naciona-

Pérez Girones, )9o8.—4.°, ( | págs. y láminas. [3923 A. Gil Albacett.

LIBROS EXTRANJEROS 1.' Los de Historia y sus ciencias auxiliares, de Literatura y Arte, de Filología y Lingüistica, publicados por extranjeros en lenguas sabias ó en lenguas vulgares no españolas. 2." Los de cualquier materia, con tal que se refieran á la Historia de España y estén escritos en dichas lenguas por autores extranjeros. ALTAEV (A.). Miguel Cervantes. — San Petersburgo, P . P. Soikin, 1907.— i 6 . ' , 159 págs.—1,60 fr. 13924 ALTON (E. A. D'). History of ireland, from earliest Times to present Day. / / . (1547-1782.)—London, Paul, 1907.— 8.°, 592 págs. con láms. - 16 fr. |3925 ARNAUD (Raoul). L'Egérie de Louis-Philippe. Adélaide d'Orléans (1777 - 1847) d'aprés des documents inédits. — T o u r s , E. Arrault et Cié., i9o8.—8.°, 375 p á ginas. [3926 BERENZI (Angelo). Eugenio di Savoia in Lombardia(i70i-2).—Brescia, fratelli Geroldi, i9o8.—8.°, 31 págs. [3927 BoFFiTO (Giuseppe). Saggio di bibliografía aeronáutica italiana: correzioni ed aggiunte tratte dalle schede del Dott. D. Buonaraici. — Firenze, stab. tip. Aldino, i9o8. - 4 . ° , 18 págs.-(Pubblica^ionedelV Osservatorio del Collegio alia Querce, n." 17.) 13928 Bof FITO (G.). e GioTTOLi ( C ) . Di un c ó dice miniato di Macrobio appartenente al secólo iv. — Firenze, stab. tip. Aldino, ,9o8.—4.*, 8 págs. con i lám— (Pubblicanione deliOsservatorio de4 Collegio alia Querce, n." 18.) [3929 ID'AcHiARDi ( P i e t r o ) ] . Les dessins d e D. Francisco Ooya y Lucientes au musée du Prado á Madrid. /¿«"^ livraison (Les caprices). —Rome, [Unione cooperativa editrice), i9o8.<-Fol., 35 págs. con 43 láms. y facsímiles. 13930 DAVEGNO ( F r a n c e s c o ) . L'archivio c o munale di Portofino, un episodio del 1814

les: Guerra de la Independencia, extractada para uso de los niños. — Madrid, S u cesores de Hernando, s. a., (i9o8). — 8.°, 349 págs. con ilustraciones. [3916 PICAL (D. Alejandro). Discurso leído... en Junta pública celebrada por la Real Academia Española el día 17 de Mayo de i9o8, con motivo del Centenario del dos de Mayo...—Madrid, T i p . de !a «Rev. de Arch., Bibl. y Museos», i 9 o í . —8." d., 67 páginas. 13917
RETMÓNDEZ DEL CAMPO ( D . Jesús). Co-

rrespondencia epistolardel P.Andrés Marcos Burriel, existente en la Biblioteca Real de Bruselas. — Madrid, Est. tip. de Fortanet, i9o8.—4.", 107 págs. (3918 RHOÍDJS (Emmanuel). La papisa Juana, novela histórica precedida de un estudio histórico con numerosas notas..., traducida al castellano [del griego moderno] por Mariano Inyesio. —Valencia, Imp. de la Casa editorial de F . Sempere y Comp., s. a., (i9o8). - 8.°, 239 págs. [3919 SÁNCHEZ (Juan M.;. investigaciones Bibliográficas. Publicado en la Revista «Cultura española». — Madrid, Imp. Ibérica.— Fol., 17 págs. 13920 ScHOPENHAUER (Arturo). Ensayos sobre Religión, Estética y Arqueología, traducción del alemán de E d m u a d o GonzálezBlanco.—Madrid, «La España Moderna», s. a . , ( i 9 o 8 ) . - 8 . ° m . , 2o5 págs. 3921 SENADO (Eli en el Centenario de la Independencia. — Madrid, Est. tip. «Sucesores de Rivadeneyra», i9o8. — 8 . ° , 29 págs. con láms. y facsímiles. 13922 SEVILLA en el Centenario de la Independ e n c i a , — y * / / « . - ¡Sevilla), T i p . de Juan

BIBLIOGRAFÍA

5o I

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(¡808-1813), publiée pour la Sociétéd'histoire contemporaine, par M. Geoffroy de Grandmaison. T. II, Janvier-Septembre, 1808. — Besan^on, Jacquin, i9o8. — 8.°, 470 págs.—8 fr. (Publications de la Société d'histoire contemporaine, n.° 42.) [3941 LÉROUX (Alfred). Inventaire somraaire des archives departamentales antérieures á 1790, rédigé par MM... et Caraille Rivain... A r c h i v e s eclésiastiques. Seria G. Tome ¡^'~ Evéché de Liraoges et Chambre ecclésiastique. — Limoges, D u courtieux et Gout, i 9 o 8 . — 8 . ° marq., XXIX-t-316 págs. (3942 LoT (Ferdinand). V. Halphen (Louis). MAESTRI (Augusto). Lettere inedite di incisori in pietre fine nell'autografoteca Campori alia biblioteca Estense [pubblicate dall...] — Modena, G. Ferraguti e C , i9o8. — 8,°, 23 págs. — Edición de 100 ejemplares. [5945
MALAGUZZI VALERI (Francesco). Catalogo

della r. Pinacoteca di Breña, con cenno storico di Corrado /íícci'.—Bergamo, I s ituto italiano d'arti grafiche, i9o8. —ió.°, X I- 395 págs. con 44 láms.— 5 lir. [5944 MANFRONI (Cammilo). Storia dell'Oland a . - M i l a n o , |U. Allegretti), i 9 o 8 . - i 6 . " , xviiii-h 584 págs.— 7,5o lir. (Colle!{ione storica Villari.) (3945
MABUCCHI (H.). V. Ripostelli (J.).

MARX (A. F.). Geografitcheskii i statistitcheskii karmannyi atlas Rossii. — San Petersburgo, Marx, 1907.—16.", 172 págs. con lám.—5,25 fr. (Atlas geográfico y e s tadístico de Rusia.) I59Í6 OPISI serebra dvora Ego Imper. Vilitchesira. —San Petersburgo, Golike y \'ilborg, i9o7. —4.", XIX •^ io9 págs. y iv .) 760 con 58 láms. (Inventarios de lü platería de Corte.) [3947 PEBRONI-GRANÜE (Ludovico). Tipografi e librai messinesi nel primo ventennio del secólo xvi: notizie e documenti inediti. — Messina, F . Nicastro, i9o8.— 16.", 13 págs. 13948 PoLLACCHi (P.). Lecture des cartes anglaises et des Elats-ünis. — I.idications linguistiques, géographiques et topographiques. — Paris, Chapelot, i9o8. — 4.", 161 págs. con grabs. — 8,5o fr. (3949 Popov (P. A.). Kratkaia sistema kataloga dlia nebolsikh bibliotek. — Gor. Birsk,

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTFCAS Y MUSEOS ARQUITECTURA Y CONSTRUCCIÓN, I 9 0 8 ,

Kasianova, 1907. —8.°, 16 págs. (Pequeño sistema de catálogo para pequeñas bibliotecas.) 13930 RiPOSTELLi (J.). La via Appia á l'époque romaine et de nos jours: histoire et d e s cription. Partía paienne, p a r . . . ; partie chretienne, par... H. Marucchi. Deuxiéme edition. — Reme, Desclee et ¡fils, (s. a.), 1 9 0 8 . - 8 . ° . , 440 págs. con 5 láms.— 8 lir. [3931 RivAiN (Camilie). V. Léroux (Alfred). SBORNIK materialov porussko-tureckoi voinc 1877-78 g. na Balkanskom poluostrovié. — San Petersburgo, Estado Mayor General, i 9 o 8 . — 8 . " xx-xii + 402 págs. (Materiales sobre la guerra ruso-turca en los Balkanes.) [3932 TBAVAGLINI (Francesco;. Salvator Rosa: saggio di critica. — Napoli, L. Pierro e figlio, i9o8. — 3 5 págs. [3933 VERGA ( E . ) . L'archivio della fabbrica del duomo di Milano, riordinaro e descritto. —Milano, U. AUegretti, 1 9 0 8 . - 4 . ° , v " •+101 págs, [39S4 R. de Aguirre.

Abril. La Catedral de Santo Domingo de la Calzada, Logroño, por Vicente Lampére j y Romea. = May o. Visita de la Asociación de Arquitectos de Cataluña á San Martin del Canigó, Cornelia de Conflent y Carcasona.
ATENEO. I 9 O 8 . Abril. Murat y la espada

REVISTAS ESPAÑOLAS i.° Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra que se publiquen en España en cualquier lengua ó dialecto, y de las que se publiquen en el extranjero en lengua castellana. (Sus títulos irán en letra cursi ra.) 2." Los artículos de historia y erudición que se inserten en las revistas no congéneres de la nuestra, en iguales condiciones.
LA ALHAMBRA. I 9 O 8 . I 5 Mayo. Del C e n -

tenario, p o r Alfredo Casaban. — Los C a puchinos de Andalucía en la guerra de la Independencia (continuación), por A. de Va/encinií. —1808-1812: Episodios granadinos, por el Bachiller So/o.—¿Cuadro de Murillo?, por Joaquín ViVap/íina.—Almería-Granada, 1808-1812, por Alejo F e r nánde^.= ¡5 J u n i o . Notas para investigaciones en la Alhambra, por Francisco de P . V<j//aííar.—Dos folletos granadinos, por Narciso Dia:( de Escovar.—La casa del Carbón, por Francisco de P. Valladar.

de Francisco I, por José ¡báñe^ Marín. = M a y o . Los Sitios de Zaragoza: Los S i tios, por F. Primo de Rivera.—Los m a r i s cales franceses y Zaragoza, por Marcelo de Ajcdrraga. — Testimonios imparciales sobre los dos sitios que sufrió en 1808 y i8o9 la inmortal Zaragoza, por Federico Ochando. — Zaragoza, por Agustín Lu^i/e.—Rendición gloriosa, por Vicente de MaWiteg-ui.-Bandera negra, por Julián Gon^ále^ Parrado.—Z\ mejor testimonio, por Ramón £cAíi^fie.—Palafox y la ciudad heroica, por Julián Suáre^ Inclán.—Los artilleros en los Sitios de Zaragoza, por Enrique //ore.—Independencia ó muerte, por José Marváy Mayer.—Li defensa de Zaragoza, por Federico de M.tdariaga. — Epílogo: Los «sitios» de España y los «sitios» de Europa, por José Ibáñe^ Marín. Boletín del Archivo Nacional. Habana, i9o8. Marzo y Abril. Documentos para la Historia Nacional. Documentos justificativos de los méritos y servicios de D. E s teban José Boloña, Impresor de la Real Marina de este Apostadero.—índice de los documentos de la extinguida Sección de Atrasos, que existen en este Archivo (continuación]. Boletín de la Comisión provincial de Monumentos históricosy artísticos de Orense. i9o8. E n e r o - F e b r e r o . Los documentos antiguos del Archivo del Ayuntamiento de Ribadavia, por Leopoldo Meruéndano. —Los caminos antiguos y el Itinerario número 18 de Antonino en la provincia de Orense (continuación), por Manuel Díej San/«r;o.—Documentos históricos: «Privilegio concedido por D . Alfonso X al Concejo de Allariz para que los juicios d e alzada á Sahagún se hagan ante el R e y , año de i 2 6 3 » . = M a r z o - A b r i l . La G u e rra de la Independencia en Orense, por Benito F. A lonso. — Alocuciones del Cardenal Quevedo. — Instrucción formada para el régimen y disciplina delPaysanage

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bo3

armado de este Reyno de Galicia, por Manuel Martítte:( Sueiro.—Lista de donativos recibidos durante el año 1808 por la Junta de Defensa nacional establecida en Orense, por Eugenio Marquinay Alpare:^.—Lámina suelta: Condecoración conmemorativa de la heroica defensa de Astorga en la guerra de la Independencia. = M a y o J u n i o , El clero francés en Galicia (17921802), por Eugenio Marquinay AlvarcK,.— La Guerra de la Independencia en Orense (continuación), por Benito F. Alomo.—Los caminos antiguos y el Itinerario núm. 18 de Antonino en la provincia de Orense (continuación), por Manuel D¡e:( Sanjurjo.
BOLETÍN DE LA INSTITUCIÓN LIBRE DE E N -

SEÑANZA. i9o8. 31 Mayo. El dragón y la serpiente en el capitel románico, por R i cardo Veld^quej Bosco. Boletín de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona, i9o8. Enero á Marzo. Sessió pública en honor de Jaume I en lo vu* centenar! de son natalici.—La Corona de Aragón y Granada (continuación), por Andrés Giménej y Soler. — Los reyes de Aragón y la Purísima Concepción de María Santísima (continuación), por Faustino D. Gij:;,///<». —Don Jaume lo Conqueridor y en Guerau de Cabrera, per J. Serra y VUaró, — Sigilografía deis comtes de U r gell, per Ferrán d e s a g a r r a . — C a r t o r a l de Caries Many, de la Seu de Gerona (continuado), per Joaquim flofeíj-Sis<í. — N o ticias. Boletín de la Real Academia de la Historia. i9o8. Mayo. Memorias inéditas del Alférez de fragata D. Manuel Esquivel y Castañeda, por Emilio Croquer y Cafrefas.—Noticias de la California, obra a n ó nima del P . Andrés Marcos Burriel, emprendida en i j S o , impresa en 1757 y traducida después á varias lenguas de Europa. Datos inéditos é ilustrativos de su composición, aprobación y edición, por Fidel Fita. — Proyecto de una frontera franco-española, por Julián Suárej Inclán —La ermita de San Bandelio en término de Casillas de Berlanga, por José Ramón Mélida.—Lsí iglesia y el castillo de Caspe, por Eduardo de Hinojosa.—\ra legionaria de Júpiter Vengador, por Francisco Naval.—Las puertas del Sueño. Nueva lápida YOtiva de Córdoba, por Fidel Fifa.—El Te-

niente General D. Pablo Morillo, primer Conde de Cartagena y Marqués de la Puerta, por A. Rodrigue^ Villa. — Noticias. = J u n i o . Foro romano de Cartagena, por Diego Jiménez de Cisnerosy Hervds. — El sitio de Almería, por Francisco Codera.— Inscripciones romanas y griegas de Cartagena, Almazarrón, Pego, Valera, Herraraélluri, Córdoba, Vélez Rubio y Vera, por Fidel Fífíz.—Mélangís de la Faculté Oriéntale de la Université Saint Joseph (Beyrouth), por Francisco Codera.—El sitio de Baler por D. Saturnino Martín C e rezo, por Francisco flararfo. —Inscripciones romanas del valle de Otáñez, por F i del Fi'ía.—Noticias. — índice del tomo m . Boletín de la Real Sociedad Geográfica. i 9 o 8 . Segundo trimestre. Investigaciones sobre Metodología geográfica, por Rafael Ballester.— Observaciones en los ventisqueros pirenaicos (verano de i9o5), por L. C h . Gaurier, traducción de Manuel Conroífe.—San Isidoro de Sevilla. Mapa Mundi, publicado por Antonio Blá)íque:f y Delgado Aguilera. — Láminas: Primer lago de Arriel. —Lagos inferiores de Machimaña.—Cascada de la Lavaza. Boletín de la Sociedad Española de Excursiones. i9o8. Segundo trimestre. Santa María de Tera, por M. Góme:j-Moreno.— Sillas de coro españolas (contínuación), por Pelayo ^ufwíero.—Origen de Oviedo, por Fortunato de Selgas. — Monumentos artísticos de Vizcaya (continuación), por Pedro Vd^quej.—Excursiones artísticas.— Bibliografía. — Sección oficial. — Fototipias: Iglesia de Santa María de Tera (Zamora). Vista desde Sudeste.—Testero de la Iglesia. — Interiores.—Portada y Relieve. — Cádiz y Tortosa: Sillerías de las Catedrales. — Monasterio de Guadalupe: S i llería.—Guadix: Sillería de la Catedral. — Sevilla: Sillería de la Cartuja.— Córdoba: Coro de la Catedral. — Utrera: Sillería de Santa María. — Rota y Cabra: Sillerías. — Toledo: Sillería de la Iglesia de San Pedro Mártir (vulgo Asilo).—Santa María de Gaidácano: Capiteles y vista exterior. — P o r tada. — Portada: Lado derecho.—Portada: Lado izquierdo. Bolletl de la Societat Arqueológica Luliana. i9o8. Maig. Palma y su Patrón, por José Miralles y Sbert.^lnnY• Dos con-

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

sagraciones ignoradas. — Palma y su Patrón (conclusión), por José Miralles y 5¿>ert.—Folk-lore balear. Tradicions populars mallorquines (continuado), per Antoni M." A/cover.—Publications rebudes.— Lámina: Mesa del altar mayor de la Santa Iglesia Catedral de Mallorca, por Bartolomé Ferráy Perelló.
LA CIUDAD DE DIOS. I 9 O 8 . 5 y 20 Mayo.

La Orden Agustiniana en la Guerra de la Independencia, por Conrado Muiños Sdenj. — Diario de lo ocurrido en el Real Sitio de El Escorial durante la invasión francesa, por Miguel Cerezal. — La Real Biblioteca de El Escorial: Un capitulo documentado de su historia (1808-1815), por Guillermo Antolin. — La música y los músicos de la Independencia, por Luis Víllalba Muñoj. = 5 J u n i o . Cartas comunes del Reverendísimo P. General de la Orden de San Jerónimo ( i 8 o 8 - i 8 i 5 ) , por Mariano G«/iVrref . = 2 o J u n i o . La «Nueva Biblioteca de Autores Españoles» d e Bailly-Bailliére (contínuación), p o r C o n rado Muiños Sáen^. — Historia y descripción de un «Codex Regularum» del s i glo IX (continuación), por Guillermo Antolin. — Ropas, alhajas, cuadros y libros del Escorial recobrados después de la guerra de la Independencia, por G. A.
CULTURA ESPAÑOLA. i 9 o 8 . Mayo. Los ge-

phe Tkomas Lopej.—Luden Briet, Le Bassin supérieur du rio Vero. (A. Bldsique^.)— Revista de Revistas. — Noticias. — C o n gresos.—Libros recientes.—Estudos sobre o Romanceiro peninsular: Romances veIhos em Portugal (co«í!nM<JCión), por Carolina Michaelis de Vasconcellos. — Notas bibliográficas: Nueva Biblioteca de Autores Españoles, bajo la dirección de D. Marcelino Menéndeiiy Pelayo, tomo Vil. Orígenes de la novela: Novelistas de los siglos XV y XVI; tomo IX, Cuentos y novelas cortas; tomo VIH, Historia de la Orden de San Jerónimo; Ernest Mérimée, Précis d'Histoire de la Littérature espagnole. (R. M. P.) — B . Tavera Acosta, En el Sur. Dialectos indígenas de Venezuela. (J. Calcaño.) — El Renacimiento italiano en Valencia, por L . Tramoyeres Blasco. — Juan Vanmo!, por J. Gestoso y /'¿ref. — Notas: Las sargas del pintor San L e o n a r d o . - L a s tablas de Montesión en el Museo de Sevilla.—Frescos arruinados en Madrid.—Exposición d e cuadros de Goya en B e r l í n . Pintores flamencos del i5oo (Elias Tormo). — Historia de la Filosofía española [sobre el libro de Bonilla], por Alberto Góme^ izquierdo.—¡osé E. Serrano Morales, por Juan M. Sanche^. — Notas bibliográñcas.
ESPASA Y AMÉRICA. i 9 o 8 . i5 Marzo. F i -

nerales y la Central en la guerra de la I n dependencia, por José IbáñeK Marín. — Análisis y extractos de libros: Joseph Weiss, Die deuische Kolonie aus der Sierra Morena und Mr. Gründer Johann Kaspar van Thürriegel. ( J . Castillejo y Duarte.) — Ecole pratique des Hautes Eludes. Section des sciences historiquts et philologiques, Annuaire, igoj. (Rafael A/famiVa.; —Bibliografías críticas: J. Román Calvet, Los nombres é importancia arqueológica de las Islas Pythiusas. (J. A lemany.) — Aloys Meister, Grundriss der Geschichtswissenscha/t. (R. A.)—F. R. Landeyra y F. Galiay, Versión y crítica de la relación del Sitio de Zaragos^a del T. General Barón de Rogniat. — Geoffroy de Grandmaison, L'Espagne et Napoleón (E. / . R.). — Francesco O r l a n d o , La letíure pubbliche in Tioma Imperiale ( J . 7 ^ . ) . — Fierre Rogé, Les anciens fors de Béarn (J. M. /?.;—Gabriel Marcel, Le géogra-

losofía del yerbo (continuación), por Felip e / í o 6 / e s . = i 5 A b r i l . Filosofía del verbo (continuación), por Felipe Robles—A.sí se escribe la historia ¡crítica de las Lecciones de Historia Eclesiástica de González Fernández], por Diódoro Vaca Gon:(dle^. = i.° M a y o . El Centenario de la I n d e pendencia: Héroes y heroínas, por Eusebia Negrete.— i5 M a y o . Filosofía del verbo (continuación), por Felipe Robles. = i.° J u n i o . Galicia en la guerra de la I n dependencia, por J. M. ¿ ó p e f . ^ i S J u n i o . Filosofía del verbo (continuación), por Felipe Robles.
LA ESPAÑA MODERNA. I 9 O 8 . Mayo. La

Cruz de Madrid, por Carlos Cambronera. José de Espronceda y Delgado, por José Cáscales y Muñoi^.—Ulego Velázquez y su siglo (continuación), por Carlos Justi. — España fuera de España: Monumentos y recuerdos de los Borgias en el reino de Valencia, por E. Bertaux.—Crónica, literaria;

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5oí>

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—Guipúzcoa en la guerra de ia Independencia, por Ángel de Gorostidi.— Marinos guipuzcoanos: Manuel de Ituraín. = i 5 M a r z o . Guerrilleros euskáldunas. Gaspar de Jáuregui, Artzaya (El Pastor), por F. Lópej Alen. — Efemérides históricas. Años 1453 á i 5 2 i (continuación), por el Marqués de Seoane. — Correspondencia habida entre el Ministro de Marina y sus subordinados en San Sebastián, durante el reinado de José Borjaparte, 1808, por el Marqués de Seoane.—Ensayo de un padrón histórico de Guipúzcoa, según el orden de sus familias pobladoras (continuación), por Juan Carlos de Guerra. — Celtas, i b e ros y éuskaros (continuación), por Arturo Campión. = ¡0 M a r z o . Correspondencia habida entre el Ministro áe Marina y sus subordinados en San Sebastián, durante el reinado de José Bonaparte, i8o8 (continuación), por el Marqués de Seoane.— Artista y fraile [el general írala], por F. Lópej Alen. — Celtas, iberos y éuskaros (continuación), por Arturo Campid».—Guipúzcoa en la guerra de la Independencia (continuación), por Ángel de Gorostidi. = 15 A b r i l , Correspondencia habida entre el Ministro de Marina y sus subordinados en San Sebastián, durante el reinado de José Bonaparte, 1808 (continuación), por el Marqués de Seoane. — Zaragoza y Donostiya, por F. Lópe^ Alen. — Centenario de 1813 en la ciudad de San Sebastián. — Celtas, iberos y éuskaros (continuación), por Arturo Campión. —Blas de Lezo. Ataque á Cartagena de Indias. — Una conferencia [de D. Carmelo de Echegarayl- Artistas vascos. = 3 0 A b r i l . Correspondencia habida entre el Ministro de Marina y s u í subordinados en San, Sebastián d u rante el reinado de José Bonaparte, í8o8 (continuación), por el Marqués de Seoane. —Guipúzcoa en la guerra de la Independencia (continuación), por Ángel de Gorostidi.=i5 M a y o . Memorias donostiarras. Sebastián de Miñano y Bedoya, por ¥.Ló~

pe:^ Alen.
LA ILUSTRACIÓN ESPAÑOLA r AMERICANA.

i9o8. 30 Abril. El primer Centenario del Dos de Mayo, por Juan Pére:( de Gu^^mdn. — El Dos de Mayo, por Alejandro Larruhiera. — La defensa del Parque, [por Juan Pére:{ de Cu:(mán]. = S M a y o . El primer

5o6

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

conflicto de la etiqueta imperial, por Juan Pére:^ de Gu^mdn.=a2 M a y o . Cambio de retratos regios, por Juan Pére^ de Gw^;mán. = 8 J u n i o . La Corte del Rey José, por Juan Pére:{ de Guarnan. = i 5 J u n i o . La Exposición de Zaragoza, por Enrique Serrano Fatigati. = 22 J u n i o . La Corte del Rey José (^continuación), por Juan Perecí de Gunmán.
LA LECTURA. I 9 O 8 . Mayo. Historia: The

Memoirs of ann, (J. Deleito y Piñuela).^ J u n i o . Sobre el carácter científico de la historia, por Pedro Dorado. — Historia: Historia de ¡a Orden de San Jerónimo. (J. Deleito y Piñuela.)
MEMORIAL DE ARTILLERÍA. I 9 O 8 . Mayo.

Entrega extraordinaria. Los artilleros de Monteleón, por Juan Pére:^ de Gu:(mdn. — El Colegio de Artillería en 1808 y la Academia de Artillería en i9o8. — Fábrica de pólvora y explosivos de Granada, por R i cardo Aranaj.—La Fábrica de pólvora de Murcia, i8o8-i9o8, por Rafael Ripoll.— La Fábrica de Trubia, por Leandro Cubillo.— Fábrica de Artillería de Sevilla, 1565-1808.—Fábrica de armas de Oviedo, i8o8-i9o8. — La fábrica de armas de T o ledo en 1808 y en i8o9. — La Maestranza de Artillería en 1808 y en i9o8. — Fábricas organizadas durante la guerra.
MEMORIAL DF. INGENIEROS DEL EJÉRCITO.

por Fernando De Gabriel.—GiraA, del Memorial de Ingenieros de 1866.—Revista Militar: Dos juicios sobre la Guerra de la Independencia. — El c a ñ ó n - m o r t e r o de Villantroys que tiró contra Cádiz. — P r o yectos militares. — Noticia de unas líneas telegráficas ópticas.— Lista general de los Oficiales del Real Cuerpo de Ingenieros del Exército y las particulares de España é Indias, según el estado en que se halla el referido Cuerpo en fin de agosto d e i8o9.— Las ilustraciones de este n ú m e r o , por Eusebio T o r n e r . - N o v e d a d e s principales ocurridas en el personal del Cuerpo en la Guerra de la Independencia. RAZÓN Y F E . i9o8. Mayo. El espíritu religioso en la guerra de la Independencia, por A. Pére^ Goyena.—Autos sacramentales de Lope (continuación), por J. M. Aicardo. — Diferencias entre la Iglesia y el Estado con motivo del Real Patronato en el siglo x\'iu {continuacicn), por E. Portillo.=Junio. Antigüedades romanas en la costa gaditana, por Julio Furg-us.—Examen de libros: Nueva Biblioteca de Autores Españoles. (R. A. de Coníreraí.)—Los jesuítas de la leyenda. (A. Ástrain.)
REVISTA ARAGONESA. i 9 o 8 . Marzo. E s -

i9o8. Mayo. Dedicado á la guerra de la Independencia. Ad patres in excelsisl.., por José Marvá. — La Guerra de la Independencia, según el General Almirante. — Organización del Cuerpo de Ingenieros desde 1 8 0 3 á i 8 1 4.—Vicisitudes de la Academia de Ingenieras durante la guerra. D e l Estudio histórico del Cuerpo de Ingenieros, inédito. — La Fuga de los Zapadores, Mayo de 1808, por Joaquín de la Llave.— La fortificación y la poliorcética durante la Guerra de la Independencia, por Joaquín de la Llave.— El empleo de las minas en los sitios, por Carlos Banús.— Noticia de algunos p u e n tes militares construidos durante la g u e rra por José M.* de Soroa y Fernández de la Somera.—Servicios militares del Cuerpo de Ingenieros, por Eusebio Torner. — T r e s ingenieros y un soldado dignos de recuerdo: Sangenis, por Honorato de SaÍefa.-Minali, por RafaelPera/fj; DeGabriel,

tudios viejos de historia en Aragón (conclusión), por J. Moneva y Puyol. — Ideas de Napoleón acerca de España {continuación), por G. Desdevises du Dés^ert.—El Cabildo de Zaragoza en 1808 y i8o9 {continuación), por Francisco A^nar Navarro^ Revista de la .Asociación Artistico-Arqueológica Barcelonesa. i9o8. Enero á Marzo. Malaca. V. Últimos descubrimientos d e la Alcazaba {continuación), por M. R. de Berlanga. — Anals inédits de la Vila de la Selva del Camp de Tarragona {continuado), per Joan Pié. — La Junta de Gerona en sus relaciones con la de Cataluña en 1808 y i8o9 (continuación), por Emilio GraAi'í.—Notas bibliográficas.
REVISTA DE EXTREMADURA. i 9 o 8 . Mayo.

La guerra de la Independencia en E x t r e madura. Efemérides de Mayo. 1808. S u blevación de Badajoz. —18o9. Derrota d e Alcántara y destrucción del Puente R o mano, Acciones de Aljucén y Mirándola, — i 8 i i . Batalla de Albuera y sitio de la plaza de Badajoz por el Ejército AngloEspañol, por José Muño^ Maldonado. —

BIBLIOGRAFÍA

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Los extremeños de tierra de Serena en la guerra de la Independencia(con/ifiMíicíóíi), por Nicolás Pérei{ Jiméne^. = Junio. La guerra de la Independencia en Extremadura. Efemérides de Junio. i 8 o 9 . Retirada de los franceses. — i 8 i i . Frente á Badajoz, por José Muñoj Maldonado. — Los extremeños de tierra de Serena en la g u e rra de la Independencia (continuación), por Nicolás Pére^ Jiménej.
REVISTA GENERAL DE MARINA, I 9 O 8 . Mayo.

Hería al comenzar el siglo xix (continuación), por R.= I 5 M a y o . Los Sitios de Zaragoza (continuación), por José Marvá. —Nuestra Caballería al comenzar el s i glo xix (confiMuación), 'pov R.= \.'' J u n i o . Los Sitios de Zaragoza (cotift'nMación), por José Marvá. —Los Museos militares, por R.:= I 5 J u n i o . Los sitios de Zaragoza (conclusión), por José Marvá.
VIDA INTELECTUAL. I 9 O 8 . Mayo. Las pro-

El combate de Trafalgar {continuación), por Pelayo Alcalá Galiano. Revista Histórica. Lima, 1907. T r i m e s tre I. Examen de la primera parte de los Comentarios Reales (.continuación), por José de la Riva Agüero.—El Pedreñal q u e fué de Miguel Córdoba, por Emilio Gutíérrcüi de Quintanilla.—Algo sobre el q u i pus, por Enrique de Guimaraes. — Algunas observaciones sobre el articulo precedente, por M. Uhle.—Inédito sobre el primer Túpac Amaru, por C. A. ñ . — Luis Jerónimo de Oré, por José Toribio Polo. — El Capitán Juan Delgadillo, por Marco A. Cahera. — La estólica en el Perú, por Max. C/A/e. = T r i m e s t r e II. Examen de la primera parte de los Comentarios Reales (conclusión), por José de la Riva Agüero. — Los restos de Pizarro, por José T o ribio Polo. — El padre Valera, primer historiador peruano, por M. Gon^ále^ de la Rosa.—ha. campaña de 1829, por Ricardo Garda Rosell.—La masca paicha del Inca, por Max. Uhle. — Un inédito valioso, por Horacio H. Urteaga.—\Ll P. Diego Francisco Altamirano, por Enrique Torres Saldamaníio.=Tr¡mestre III. Descripción de las Indias,por Reginaldo de¿i;5;íirr<j^íj.—Algo de la Colonia, por Luis Várela Orbegoso. — Un inédito valioso (conclusión), por Horacio H. Urteaga Sección Oficial: Memoria del Vicepresidente D . Pablo Patrón. — Dicurso de incorporación del Reverendo P. Fray Domingo Angelo. — Contestación del Sr. Carlos A. Homero.—Conferencia arqueológica del Sr. Max. Uhle.
REVISTA DE MENORCA. I 9 O 8 . Mayo. El

clamas de Palafox en los sitios goza, por J. Nombelay Campos. Más tablas en Játiva, por Elias Los maestros del humorismo: por X.

de Zara= }unió. Tormo. — Hogarth,

R. de Aguirre.

REVISTAS EXTRANJERAS I." Los sumarios íntegros de las revistas congéneres de la nuestra, consagradas principalmente al estudio de España y publicadas en el extranjero en lenguas no españolas. (Sus títulos irán en letra cursiva.) 2.° Los trabajos de cualquier materia referentes á España y los de Historia y erudición que se inserten en las demás revistas publicadas en el extranjero en lenguas no españolas.
ACADÉMIE DES I N S C R I P T I O N S & B E L L E S - L E T -

TREs [de Paris]. Ccmptes rendus. Enero. Guillaumq de JERPHANION, Les églises souterraines de Gueurémé et Soghanle (Cappadoce).—P. DELATTBE, La Basílica majorum (puits rempli de squelettes). = F e b r e r o . Adrien BLANCHET, Le monnayage de l'empire romain aprés la mort d e T h é o dose I^'". — F. de MELY, Le Christ a tete d'áne du Palatin. — Paul DURRIEU, Les a r moiries du Bon roi Rene.
T H E AMERICAN JOURNAL OF PHILOLOGY. Ene-

ro-Marzo. Wilfred P . MUSTARD, Virgil's Georgies and the British poets. — Henry W. PRESCOTT, Notes and queries on u t o pias in Plautus.
ANZEIGER FÜR SCHWEIZERISCHE ALTERTUM-

Cadete D. Juan Vázquez y Afán de Rivera, por Eduardo Lasado.
REVISTA TÉCNICA DE INFANTERÍA Y CABA-

LLERÍA. I 9 O 8 . 1." Mayo. Los Sitios de Za-

ragoza, por José Marvd. — Nuestra Caba3." ÉPOCA.—TOMO X T U I .

SKUNDE. 1907. Tomo IX. 4.° cuad. David VIOLLIER, Étude sur les flbules de l'ágedu fer trouvées en Suisse.—William CART, Le temple gallo-romain de la Grange du D í me á Avenches, — J. von PLANTA, Wand-34

5o8

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS T h e mission of Agrippa to the Orient in 23 b. C—Robert J. BONNER, The legal setting of Plato's apology. HisTORiscHES JAHRBUCH. Tomo XXIX. 2.°.cuad. KAMPERS, Die Sibylle von Tibur und Vergil.—KiRCH, St. Bernard in Lothringen.
JOURNAL DES SAVANTS. Marzo. F. CUMONT,

gemalde im ehemaligen Kioster Taenikon, Thurgan. O ARCHEOLOGo PORTUGUÉS. i9oy.Septiembre-Diciembre. O castro de Sacoias.—Estela sepulcral arcaica do Alto-Minho.— Estagóes prehistóricas dos arredores de Setubal.—Catalogo dos pergaitiinhos existentes no archivo da Insigne e Real CoUeglada de GuimarSes.
ARCHIVO HISTÓRICO PORTUGUEZ. Marzo-

Abril. Antonio BAIÁO, A Inquisi^io em Portugal e no Brazil.—Pedro A. de AZEVEDo, Livro de D. Joáo de Portel.—A. BRAAMCAMP FREIRÉ, Cartas de quita^áo del Rei D. Manuel.—Crónica del Rei D. JoSo I de Fernáo López.—Armarla portuguesa.
LA BIBLIOFILIA. Marzo. G. VANDELLI, Un

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MODERN PHILOLOGY. Abril. G. T . NORT-

códice sin qui ignorato della Divina Cotnmedia. — G. BOFFITO, Le Tabole astronomiche di Giovanni Bianchini. — Ernesto SPADOLINI, n Portolano di Grazioso Benincasa.
L E BIBLIOGRAPHE MODERNE. 1907. J u l i o -

Octubre. Pierre de VAISSIÉRE, Le fonds du Grand Prieuré de France aux Archives nationales. — P. ARNAULDET, Inventaire de la librairie ducháteau de Blois en i 5 i 8 . — G. LEPREUX, Antoine Estienne, premier imprimeur du roi. —Henri STEIN, Un¿ v i site á la bibliothéque comraunale de F e rrare. Bulletin hispanique. Abril-Junio. P. P A RÍS, Promenades archéologiques en E s pagne. I I I . O s u n a . — A. SCHULTEN, Les camps de Scipion á Numance.—G. CIROT, Recherches sur les Juifs espagnols et portugais á Bordeaux.
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PURLICATIONS OF THE MODERN L A N G U A G E

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REVUE DES LANGUES ROMANES. Marzo-Ma-

zo. Charles SEIGNOBOS, La vie et les oeuvres de Moliere: La Princesse d'Elide.= \ 2
M a r z o . DESDEVISES DU DEZERT, L'Eglise

yo. L. FOULET, Les Strengleikar et le lai

et l'Etat en France, depuis 1848 jusqu'á nos j o u r s : Le concile du Vatícan.= i 9 M a r z o . Abel LEFRANC, La vie et les oeuvres de Moliere: Les/étes de Versailles. Le Tíir/w/ye. = 26 M a r z o . Jales MARTHA, La vie et les oeuvres de Sénéque: Sénéque précepteur de Néron. = 2 A b r i l . Fierre de LABRIOLLE, Le De Officiis ministrorum de Saint Ambroise et le De Officiis d e Cicéron. = 2 3 A b r i l . R. PETRUCCI, L'oeuvre poétique de M!chel-Ange Buonarotti. = 30 A b r i l . Jules MARTHA, La vie et les oeuvres de Sénéque: Avénement de Néron et role de Sénéque.
REVUE DES ÉTUDES ANCIENNES. Abril-Ju-

du lecheor.—L. LAMBERT, Chants de travail: métiers, cris des rúes. - F. CASTETS, Les quatre fils Aymon.
REVUE PÉDAGOOIQUE. Marzo. A. CROISET,

Les langues modernes et la littérature.
REVUE DE PHILOLOGIE, DE LITTÉRATURE ET D'HISTOIRE ANCIENNES. Enero. Louis HAVET,

Observations sur Plaute.—Daniel SERRUYS, Note sur un manuscrit peu connu des Vies paralléles de Plutarque.—Rene P I CHÓN, Note critique surTacite.—Rene P I CHÓN, Le jugement d'Horace sur Virgile. — Paul MAZON, Notes sur Ménandre. — L. BoDiN, Notes sur l'arbitrage de Ménandre.
REVUE DES QUESTIONS HISTORIQUES. Abril.

nio. G. RADET, La déese Cybébé d'aprés une brique de terre cuite récemment d é couverte á Sardes. — H. LECHAT, Note sur la polychromie des statues grecques.—R. PICHÓN, L'histoire d'Olaciüus dans T i t e Live. — J. LoTH, Les vases á quatre anses á l'époque préhistorique dans la péninsule armoricaine.
REVUE DES ÉTUDES JUIVES. Enero. I. GOLD-

Paul ALLARD, Sidoine ApoUinaire sous les regnes d'Avitus et de Majorien.—G. de GRANDMAISON, Les debuts de Joseph Bonaparte á Madrid ijanv.-avril, i8o9).
REVUE DES Q U E S T I O N S SCIENTIFIQUES.

Abril. J. CAPART, Les palettes en schiste de l'Égypte primitive.
REVUE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES ET

THÉOLOGIQUES. Abril. A. ROUSSEL, T h é o l o -

ZIHER, Mélanges judéo-arabes. — Arséne DARMESTETER, Les g l o s e s fran?aises de Raschi dans laBible. —M. LÍBER, Les m a nuscrits hébreux de la Bibliothéque du Louvre.
REVUE DE GASCOGNE. Marzo. A. DEGERT,

gie brahmanique, d'aprés le Bhágavata puraná. Trinité.
REVUE DE SYNTHÉSE HISTORIQÜE. Abril.

L. RÉAU, L'origine et la signification des noms géographiques.
RIVISTA DELLE BIBLIOTECHE E DEGLI A R -

L e sanciennes Fors de Béarn.—E. LABA-

CHIVJ. Febrero. Paolo d'ANCONA, L'allegoria di Sapientia Domini in due oulpiti

5i6

REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS MEYER, Notice du ms. 25970 de la Biblio-

deiritalia meridionaleein un Códice della Mediceo-Laurenziana.—G. VoLPí, 11 Vocabolista di Luigi Pulci.— Guido BIAGI, 1 libri dei soppressi Conventi. RiviSTA DEL CoLLECio ARALDICO. Marzo. Juan Carlos de GUERRA, Los Condes de Villafranca de Gaytán. = A b r i l . F . di BROILO, D u e G r a n Maestri del Santo Sepulcro. — Andrés del CAMPO, El sello del Virrey Don Joaquín del Pino (18011804). RiVISTA ITALIANA DI SOCIOLOGÍA. MarzOAbril. P . BoNFANTE, Tendenze e metodi recenti negli studi storici.
ROMANÍA. Abril. A. LONGNON, Nouvelles

théque Phillipps.
ZENTHALBLATT FÜR BIBLIOTHEKWESEN.—

Marzo. K.. H.Í:BLER, Bericht über die Kommission für den Gesamtkatalog der Wiegendrucke.—Adolf SCHMIDT, Beitragezur alteren Druckgeschichte der Sch\veiz.= A b r i l . Paul LEHMANN, Erzebischof Hildebrand und die Dombibliothekvon Kóln.— Zum Handschriftenkatalog der Braunschweiger Stadtbibliothek. — M. HOSSFELU, Der Compendiosus dialogus de arte punctandi\xr\á sein Verfasser, Johannes Heynlin aus Stein. Lorenzo Santamaría.

observations sur Raoul de Cambrai. — P.

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS

La jubilación de D. Vicente Vignau y Ballester, Inspector segundo del Cuerpo y Jefe del Archivo Histórico Nacional, constituye la pérdida de un factor de indudable importancia en el mismo. El Sr. Vignau ha sido en su larga vida administrativa y en los diversos ramos en que ha empleado su actividad y energía, un elemento de consideración. Dejando á un lado las publicaciones del Cartulario del Monasterio de Eslonja y del índice de los documentos del Monasterio de Sahagún, su labor en la Escuela de Diplomática, en la Secretaría del Cuerpo, y en la Junta del ramo, se destaca su obra como reorganizador del Archivo Histórico Nacional. No debe olvidarse el entusiasmo que puso en esta empresa, venciendo los obstáculos que se presentaban para la agrupación de millares de legajos en el Palacio de Bibliotecas y Museos nacionales, desde las dificultades de cesión de local, hasta las de trámite administrativo. Labor grande fué la de aumentar aquel Archivo de 3.000 legajos, hasta más de iSo.ooo, transportando la parte histórica del General Central de Alcalá de Henares y de los Archivos del Ministerio de Gracia y Justicia, del Consejo de Estado y del Tribunal Supremo de Justicia, la documentación de los Consejos de Castilla, Hacienda, Cruzada é Indias, el Archivo Histórico de Toledo y el del Consejo de las Ordenes militares, la sección histórica del

Archivo del Ministerio de Estado y de la mayoría de los provinciales de Hacienda. La utilidad de la reunión de semejantes fondos, de su colocación y arreglo provisional y de su servicio al público estudioso es manifiesta, y ha sido la labor más importante de don Vicente Vignau. Ha entrado á formar parte de la Junta facultativa de Archivos, Bibliotecas y Museos, como Vocal nato, el Inspector tercero D. Mariano Barroso. Nuestro compañero D. Cristóbal Espejo é Hinojosa ha sido nombrado Secretario de la Diputación provincial de Almería. Sea enhorabuena. El «Proyecto de Presupuestos generales del Estado para el año económico de i9o9», publicado en la Gaceta de 5 de Mayo, introduce las siguientes variaciones en el capítulo de Archivos, Bibliotecas y Museor: Se consigna un aumento de 10.625 pesetas para mejorar los sueldos del personal subalterno, teniendo en cuenta que hoy muchos de sus individuos tienen por haber 5oo ó 625 pesetas anuales. En la plantillade la Biblioteca Nacional se aumentan dos auxiliares y dos vigilantes, con i.ooo

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS V MUSEOS

pesetas por agregación de la Biblioteca del Museo de Ultramar; al Museo Arqueológico Nacional se agrega un restaurador, antes al servicio del Museo de Ultramar, con 2.5oo pesetas. Además se consigna un aumento de 9.ooo pesetas que corresponde á la supresión por economía del Museo Biblioteca de Ultramar. En el material se establece un aumento de So.ooo pesetas para adquisición de libros con destino á la formación de Bibliotecas populares. Es baja la cantidad de 1.200 pesetas para dotación de material de oficina y escritorio de las Bibliotecas de Lugo, Pamplona y San Sebastián, que no están á cargo del Ministerio de Instrucción pública. Por consiguiente, el capítulo de Personal Administrativo, queda aumentado, con respecto al aiío i9o8, en 26.125 pesetas, y el de Material, en 48.800.

náuticas,. Viajes regios por mar en el transcurso de quinientos años, El último Almirante de Castilla, D. Juan Tomás Enrique^ de Cabrera y Armada española desde ¡a unión de los reinos de Castilla y Aragón. Entre sus escritos de otras materias d e be citarse su Colección bib lio gráfico-biográfica de noticias referentes á la provincia de Zamora, obra premiada por la Biblioteca Nacional.

Han ingresado en la Real Academia E s pañola, D. José Rodríguez Carracido, y en la de la Historia el Sr. Marqués de Cerralbo.

Han sido elegidos Director y Secretario interinos de la Real Academia de la Historia , para cubrir las vacantes últimamente ocurridas, D. Eduardo Saavedra y D. Juan Catalina García, respectivamente.

La Gaceta de Madridds i." de Mayo publica un Real decreto, fecha 30 de Abril, nombrando Vocal del Consejo de Sanidad á D. José Joaquín Herrero y Sánchez, propuesto por el Colegio de Abogados de Madrid.

Le ha sido concedida la gran cruz blanca del Mérito militar á nuestro colaborador D. Juan Pérez de Guzmán, por sus trabajos históricos s o b r e los acontecimientos del 2 de Mayo de 1808.

El Jurado calificador del concurso á los premios de la Biblioteca Nacional, los ha otorgado á un Diccionario bibliográfico de calígrafos españoles de Don Emilio Cotarelo y Mori y á una Bibliografía de periódicos y papeles varios de la guerra de la Independencia, de D. Manuel Gómez Imaz.

Ha fallecido en esta Corte nuestro colaborador D. Cesáreo Fernández Duro, Secretario de la Real Academia de la Historia y Académico de la de Bellas Artes de San Fernando. Persona sumamente laboriosa, dedicó gran parte de su actividad á escribir trabajos sobre la historia de nuestra Marina, tales como La Marina de Castilla, La Armada Invencible, Disquisiciones

Ha sido trasladado al Archivo de la Chancillería de Valladolid el Oficial de cuarto grado D. Francisco Mendizábal y García, que prestaba sus servicios en la Biblioteca Universitaria de la misma ciudad.

Por Real orden de 30 de Junio último se ha concedido la licencia reglamentaria al Oficial de tercer grado D. Cristóbal E s pejo é Hinojosa.

