﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
AÑO XXVI.—OCTUBRE A DICIEMBRE DE 1922.—NÚMS. 10, 11 Y 12

LA IMAGEN DE LA VIRGEN DE LOS SELLOS
( E S T U D I O D E SIGILOGRAFÍA ESPAÑOLA D E LOS SIGLOS XIII, XIV Y XV.)

Antecedentes.—i. Los sellos, signo del culto mariano.—2. La imagen de la Virgen en loe plomos bizantinos.—3. Impresión de la misma en los sellos céreos de Occidente.

I. Son muchas en España las iglesias, ya catedrales, ya parroquiales o monacales, dedicadas a la Madre de Dios, como son incontables las imágenes de María que en célebres santuarios, de venerandas tradiciones, están atestiguando la devoción, el culto filial que nueastros antepasados profesaron a la Virgen Santísima. Mas juntamente con esas iglesias grandiosas y esos santuarios humildes, coetáneos de esas imágenes de tan bella historia, hay unos monumentos, quebradizos como la oera de que están hechos, insigraficantes isi se quiere, pero que a pesar de su fragilidad se han conservado por la importancia de su des^ tino: probar la autenticidad de los documentos. Su exbtencia prodania, además, hoy, con sencillez, pero con la elocuencia del arte, cuánta era la piedad con que ise veneraba en nuestra Patria la Reina dd Cielo. Estos monumentos a que nos referimos son los selbs pendientesr, entre los cuales muchos ostentan la imagen bendita de María, que ios rudos pero piadosas creyentes de los siglos medios asociaban al signo más personal de sus actos solemnes en las relaciones sociales. De estos sellos, algunos pueden figurar como verdaderas obras de arte, y de muchos puede decirse que presentan en germen las cualidades que admiraremos, siglos más tarde, en las más perfectas obras de orS.*áíoeA.—TOMO « I I I 3-

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febrería italiana. Con razón observa Demay ^, hablando de los modestos orfebres grabadores de sellos, que "como trabajadores concienzudos se aplicaban a adquirir los conocimientos útiles a las diversas ramas de su industria, trazando así el camino a sus sucesores del Renacimiento. Ellos mismos dibujaban, componían, fundían, cincelaban y repujaban, como también, finalmente, grababan los sellos; desdeñosos de atribuirse nombre de artistas, despreciaron hasta el transmitir los signos de su individualidad y, contentándose con el modesto nombre de grabadores de sellos, nos han legado numerosos objetos de arte, llenos de gusto y de finura, sin contar para esto con los medios de los modernos grabadores, reducidos como estaban a grabar en hueco un dibujo de 'SU invención o diseñado por un miniaturista de fama". Un dato muy importante, además, nos proporcionan los sellos: la fecha. Son muchas las imágenes de las que no sabemos el origen, ni quién las dedicó y son frecuentes las discusiones de los arqueólogos acerca de las fechas de las mismas, sobre las que muchas veces discrepan en siglos. Pues bien, de las efigies moldeadas en los sellos sabemos más: la leyenda de éstos nos dicen a quién pertenecía y, por tanto, sabemos qué corporación o personaje adoptó tan glorioso timbre, y cuando no hallamos este detalle en el sello nos lo ofrece el documento, el cual, además, nos da la fecha exacta de su impresión; con todos estos datos podemos limitar perfectamente los distintos períodos en que pueden dividirse los siglos que adoptaron el sello pendiente, y llegar a conocer los caracteres peculiares del arte iconístico en cada uno. 2. La representación artística de la Madre del Salvador es tan antigua como la difusión de la doctrina de su divino Hijo; tan luego como existen núcleos de cristianos en las grandes urbes del dilatado imperio romano y aquéllos eligen lugares de oración o de refugio durante las persecuciones, en ellos pintan la imagen de María, de las que algunas se remontan a la primera mitad del siglo 11. Con la paz consíantiniana el arte cristiano, saliendo de las catacumbas, prodiga la sagrada imagen en relieves, mosaicos y pinturas, y ésta aparece también en entalles como el del siglo iv, que mucho tiempo después empleo cual contrasello la Orden teutónica de Hospitalarios*. De los siglos simientes (v, vi y vil) son más abundantes los monumentos orientales, j a que en Occidente el arte sufre un eclipse durante ellos con la irrup1 Z.« Cottume au moyen Age d'aprés les Sctcmx, pig. 68. 3 Locoy de la Marche; Ltt Sctanx, pág. a$.

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ción de los pueblos bárbaros; pero no tarda mucho en obscurecerse el arte en Oriente con la herejía iconoclasta, que por espacio de más de un siglo destruye y proscribe las sagradas imágenes, las cuales, como de los templos, desaparecen de los sellos. Pasada la furia iconoclasta y restaurada la paz religiosa, no tarda aquel pueblo creyente en exteriorizar su fe y en restablecer las imágenes así del Salvador y de su Madre como de los ángeles y santos de su devoción. Dejando a un lado otras maniifestaciones de este culto, baste advertir que desde la segunda mitad del siglo ix, y por espacio de tres centurias, aparece la Virgen repetidas veces en los sellos plúmbeos, así de emperadores como de corporaciones, o bien de personajes generalmente eclesiásticos. Las representaciones de la Virgen en estos sellos son las tradicionales en el arte bizantino: de éstos los más antiguos, que lo son tanto como los orígenes del Imperio, conservados en bastante abundancia en los museos, están ciertamente desprovistos de arte, pues son de factura tan imperfecta, que apenas se reconoce en ellos la figura: el anverso representa la Virgen en busto estrechando con las manos un medallón con la efigie de su divino Hijo que lleva ante el pecho; su Fig. I.' cabeza aparece tocada con un velo y nimbada, Plomo bizantino del sielementos que figurarán siempre en épocas posgjo X, según Schlumteriores, sea cualquiera su actitud; no llevan aún las berger (art. cít.). siglas o la inscripción, que aparecerán más tarde, pero sí una pequeña cruz. El tipo más corriente en siglos posteriores es el de la Virgen, de busto también, con las manos levantadas en actitud orante, llevando o no, indistintamente, el medallón ante el pecho (fig. i.'), medallón que en ocasiones sostiene con las manos. No son raros los sellos en que se ve el tipo de la Virgen Madre sosteniendo •al Niño Jesús con ambas manos, y hay otros en que éste aparece sentado en uno u otro brazo de la Madre (fig. 2.*). Por excepción se ve en forma sedente, ocupando un trono, conservando las demás notas características del tipo anterior; y no €s tan raro, finadmente, hallarfla de cuerpo entero, en pie, con iguales ademanes. Casi nunca falta en Homo bizantino del siestas bulas lia inscripción onomástica o la depreber¿er(art ^üo'^'

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catoria; pero la más empleada es la formada con las siglas MHP.—901, (MHTEP—9E0r Madre de Dios) que ocupa el campo del sello a ambos lados de la efigie ^. 3. Los pueblos de Occidente, saliendo de la infancia de la civilización, en la que tan lentamente se desarrollaron, empleaban las piedras preciosas, grabadas defectuosamente, y con ellas sus reyes y magnates imprimían los sellos sobre la cera fundida y adherida a los documentos, puesto que los primeros sellos de la Edad Media lo son de placa, forma que predomina hasta el siglo xii. En la segunda mitad del anterior hicieron su aparición los sellos pendientes, no acuñados en plomo como los de Oriente, de los que hemos hablado, sinosobre cera. La imagen de la Virgen Santa, desde que se adoptó el uso de los mismos, se ve con profusión en ellos; los tipos que los artistas grabaron, reduciéndolos a clases, pueden agruparse en tres categorías: la Virgen sola, la Virgen Madre, llevando a su divino Hijo en los brazos, y la misma soberana Señora en alguno de los Misterios de su vida. Del primer grupo son muy escasos los ejemplares, pero también los más antiguos, y se graba sii tipo desde que media hasta quefinaJlizael siglo xii. De medio cuerpo la imagen, o también de cuerpo entero, en pie, con ademán orante y rodeada su cabeza con el nimbo, es el tipo tradicional bizantino, que pronto comienza a modificarse con la adición de la corona, y que sufre modificaciones Fig. 3-* mayores al representarla sentada, llevando cetro florLa Virgen en el delisado en una mano, bendiciendo con la otra o sostesello del Cabildo de P ar í s niendo en ella un libro o el mundo (fig. 3.*). (a. 1259). según Pero la forma más generalizada es la segunda, la Demay, op. cit. Virgen con el Niño Jesús, que es, además, la caracteríistica latina o románica. Como el tipo anterior, aparece de medio cuerpo, sentada o de pie, con variantes, tanto de la 'Madre como )del Hijo, que detailbremos al estudiar los sellos españoles que son objeto de este trabajo. En nuestra Patria no hallamos ejemplares del primer grupo, porque nuestros artistas medioevales, al grabar la imagen bendita de la Reina del suelo hispamo, como si quisieran embellecerla con el más
t Cfr. George Schltimberger: La Vierge, le Christ, les Saints sur les seeaux bysmtins des x, xt et xri siécles {Mémoires de la Sociité nationale des antiqwitaires de Prancíj A. 1883); Ficoroni, F.: / Piombi ontichi.

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precioso ornamento, colocaron siempre en el regazo de Aquélla a su divino Hijo, por lo que es la idea de la Virgen Madre la predominante y así reconocían con ello y pregonaban la excelsa prerrogativa de la divina maternidad de María. En el tercer grupo hemos clasificado a los Misterios de la Virgen: la Anunciación, el Nacimiento de Jesús, la Adoración de los Magos, la Circuncisión, María al pie de la Cruz, la Asunción y la Coronación de la misma en el Cielo son asuntos reproducidos por los grabadores y elegidos por los devotos marianos en los sellos, de todos los cuales, exceptuados el tercero y el cuarto, veremos ejemplares en la sigilografía española. II
Sellos castellanos del siglo xiii.—i. Sello capitular de Toledo.—^2. Contrasellos de los Arzobispos de Toledo.—3. Sello de Romeo López de Tamayo.—4. Los dd cabildo de Salamanca y de dignidades de Avila y Burgos.—5. El sello capitular de Segovia.— 6. Imágenes marianas en los sellos de la Hermandad de Extremadura y Toledo, y en los de los cabildos de Cuenca, de clérigos de Almazán y del convento cartaginente de la Orden de Santa María.

I. Desde muy remota fecha la Iglesia de Toledo consagró su templo catedral a la Virgen María, según consta por una inscripción descubierta en 1591, con ocasión de practicarse tmas excavaciones en un paraje inmediato al convento de San Juan de la Penitencia, y conservada cuidadosamente en d claustro de la moderna Catedral, la cual inscripción, con caracteres capitales y unciales romanos modificados, según el uso de los visigodos, dice así: IN NOMINE DOMINI CONSECRATA
ECLESIA SANCTE MAftiE IN CATÓLICO DIE PRIMO IDVS APRILIS ANNO EEUCITER PRIMO REGNI DOMINI NOSTRI GLORIOSISSIMI FLAVII RECAREDI

REGÍS ERA Dcxx ^. Al cacr la Sede de la Monarquía goda en poder de los invasores secuaces de Mahoma, el templo principal fué convertido en mezquita; pero el culto a su titular siguió tributándose por los mozárabes en la iglesia de Santa María de Alficén*, un siglo posterior a la gloriosa iglesia de Santa María de la Sede Real, testigo de tantos Concilios y tal vez de la abjuración de Recaredo; pero que, más afortunada que ésta, nunca perdió su advocación entre los cristianos y íué, además, la primera Sede episcopal después de la reconquista de
I E. Hübn«r: Inscriptionts Hispaniea* CkHstianae, sup. núm. 155; Flórez; Bt:*«*• Sagrada, V, 4883 R, Amador de los Ríos: Monumentos Arquitectónicos de Espolia: Toiedo.

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la imperial ciudad por Alfonso VI, hasta que el profanado templo fué devuelto al culto católico y a la advocación de Santa María. El Cabildo de una Iglesia de tan arraigada tradición mariana no había de elegir otra imagen distinta de la de su titular para estamparla en su sello, y así desde que lo adopta en él graba la sagrada imagen de la Virgen Santísima, y lo emplea cuando comienza a usarse el sello en la España restaurada: al tiempo que en los sellos reales se imprime toscamente la imagen del Monarca y en los episcopales la figura del Prelado, la Iglesia toledana coloca la imagen de la Reina del Cielo. Porque, en efecto, fué el conquistador de Toledo quien primero empleó, entre los reyes, el sello en sus diplomas, como también el abad de Sahagún don Bernardo, que acompañó al Rey en la gloriosa jornada, quien comenzó igualmente a usarlo a poco de ser elevado a la dignidad arzobispal; de ninguno de los dos han llegado ejemplares hasta nosotros, pero sí quedan huellas fehacientes en los documentos por ellos otorgados^. No mucho después que estos personajes adoptó el sello el convento o capítulo toledano, pues el más antiguo entre los de diverso tipo por él empleados en el transcurso de un siglo corresponde al siglo XII, y aunque no es, ciertamente, de los últimos años del siglo, no es posible fijar su fecha, porque el ejemplar que estudiamos está desprendido del documento: este sello íigura en la colección que juntó don Juan Catalina García y lo conocemos por una impronta hecha para el Archivo Histórico Nacional. Envanécense con razón los toledanos de las gloriosas imágenes que encierra su templo metropolitano*: la Virgen de la Antigua, objeto de tradiciones que acaso no justifican los caracteres de su arte, pero de veneranda antigüedad y digna del fervoroso culto en que la tienen los toledanos; la Virgen de la Blanca y la del Tesoro, también de grande antigüedad; pero ante todas ellas sobresale la Virgen del Sagrario, a la cual la tradición supone venerada ya en la Catedral visigoda y adorada por San Ildefonso en la noche memorable de la descensión de la Virgen Santísima para imponerle la celeste casulla; esta tradicional creencia dio origen al culto entusiasta que al correr de los siglos le han tributado reyes y magnates, obispos y clérigos y el pueblo todo, cuando descubierta, después de larguísima ocultación duran1 meros 2 BiBL. Cfr. Meníndez Pidal, Juan: Sellos españoles de la Edad Media (Catálogo), nút, observ., y 188. Cfr. M. G. Simancas: El tesoro de la Catedral de Toledo. (REVISTA DE ARCH., Y Mua., t. XI, pág. 331.)

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te la dominación árabe, fué expuesta al culto en el altar mayor de la antigua iglesia y más tarde en el Sagrario, de donde le viene el nombre. Sea su origen el que la tradición nos transmite o téngalo en fecha bastante más cercana a nosotros, es lo cierto que esta imagen, como las anteriormente citadas, viene a probar el arraigo del culto mariano en la iglesia que la conserva y es otro antecedente más, y muy inmediato a las que se ven grabadas en los muy antiguo: sellos que con ella tienen no pequeña semejanza. G)mo las Vírgenes de este periodo, la del primitivo sello de la Iglesia de Toledo es sedente, ocupando una silla plegable o curul, cuyos braSeiio de la Catedral de Toledo (s. xii). zos decoran Cabezas de lobo y los pies fórmanlos unas garras (figura 4."). El hieratismo, propio también de la época, se refleja en la rigidez de k imagien, en la falta de expresión del rostro, en la poca amjditud dei vestido; el velo que cubre la cabeza no cae con soltura, sino que se ciñ.e al rostro, a modo de toca, para cerrarse en el cuello; viste túnica bas^ tante estrecha, que forma escasos pliegues, algo rígidos; el manto superior lo constituye una pínula, ligeramentie levantada con la mano derecha, en la que sostiene una flor de lis, apoyada sobre el pecho; la corona es sumamente sencilla: compónela una diadema con dos florones y uh capacete por cobertura, rematado por adorno flordelisado. El Niño Jesús está grabado en una actitud que denota mayor movimiento y, por tanto, no es en él tan acentuado el hieratismo. Sentado en la rodilla izquierda de su Madre, deja descansar la mano izquierda sobre la rodilla y levanta la mano derecha con ademán de bendecir, aunque también puede isuponerse que sostiene un volumen incompletamente arrollado, ya que el ramo, tan claramente diseñado y que parece ser sostenido por él, más debe ser emblema independiente que aherna con el creciente y la estrella grabados en el lado opuesto y a la altura de la cabeza de la Virgen. Vestido el Niño con ajustada túnica, lleva, como la Madre, una corona sencilla de igual factura. Mayor expresión tiene el rostro de la Virgen grabada en el sello us»-

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do por el Cabildo toledano en el primer tercio del siglo x i i i ; la imargen que reproducimos se iha completado con ejemplares de los años 1214 y 1224 (fig. 5.^). Sentada en una silla, cuyos detalles apenas se perciben en los brazos, que asoman ligeramente, lleva velo no tan ceñido como en el anterior, pero que igualmente viene a cerrarse en el cuello: la uniformidad y escasez de los paños del más antiguo, en éste se convierte en amplitud, que obliga al artista a señalar multitud de pliegues, que inducen a confusión para distinguir las piezas del vestido, de! cual se aprecian la túnica de manga perdida y la péntda, más larga que en el sello primitivo, pero siempre, como en todas las imágenes, más corta que la túnica. El Niño Jesús, vestido con sola túnica, siéntase en la rodilla izquierda y esitá sostenido por la VirFig. s.' gen, quien más que sostenerle parece estrecharlo fuerSello del Cabildo de Toledo (a. 1214)- temente con ambas manos, actitud única entre todos los sellos que hemos estudiado. Alarga el tierno Infante su mano hacia la Virgen María con un ademán, que puede interpretarse como una bendición a quien le contemplase, pues mira de frente; pero que también pudiera juzgarse como una caricia a la Madre. Las coronas están también más esmeradamente grabadas que las de fecha anterior, sobre todo la de la Virgen: forma la de ésta un aro con cuatro ondas en la circunferencia superior, de las que parten dos semicírculos, ¡en cuya conjunción ise ©leva una pequeña cruz: este complemento de los semicírculos no lo lleva la corona del Niño. No son grandes las imodificaciones introducidas en el tercer sello, usado ya por el año de 1234 y que debió servir durante todo el resto del siglo (fig. 6.'). Grabada esta matriz de manera que resaltasen mucho los relieves de los detalles, con detrimento del conjunto de Fig. 6." Sello del Cabildo de la figura, fundió improntas imperfectas, aunToledo (a. 1234)que la imagen en sí no lo sea. Siéntase la Virgen en una silla tallada; tocada con velo, que se junta en el cuello y vestida al modo uáuaí de representarla en aquel siglo con túnica

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y pénula; sostiene ten la mano derecha una flor de lis de tallo alargado, aunque no tanto que pueda considerarse un cetro, y con la izquierda sostiene al Niño Jesús, que bendice con la diestra y sostiene un libro con la izquierda; en éste no se descubre corona, antes bien parece verse, por primera vez en los sellos del cabildo toledano, un nimbo crucifero, del que se distinguen los brazos de la cruz. La Madre lleva una sencilla pero elegante corona de cuatro florones. 2. Los arzobispos de la Sede primera de España, aunque al principio adoptaron d tipo usual en los sellos episcopales, o sea la figura del prelado, muy pronto añadieron la santa imagen de María; no termina, en efecto, el siglo xiii sin que hallemos conmemorado en los contrasellos de sus prelados un hecho muy glorioso para la Iglesia toledana. Entre los grande obispos que ennoblecieron esta Sede descuella San Ildefonso, que la rigió desde el año 657 al 667, el cual admiró a sus coetáneos por sus virtudes, entre las que resplandeció la férvida devoción a la Santísima Virgen. Sus piadosos escritos, su enérgica defensa de ilas prerrogativas de la Reina del iCielo y su ternísima devoción hacia ella, mereciéronle un premio cuyo recuerdo han perpetuado maravillosas esculturas que profusamente embellecen la Catedral de Toledo. Un sucesor de San Ildefonso, Cixila, refiere el hecho con el sobrio pero piadoso estilo de aquel tiempo: "Acercábase —dice el arzobispo biógrafo— el día de la santa y siempre Virgen María, e Ildefonso celebró un triduo de letanías antes de la fiesta y terminó además la Misa que se había de celebrar en su honor... Después de preparada esta misa y puesta en música sobremanera armoniosa, como salida de lo más íntimo de su corazón; después de ultimar el libro De la Virginidad Perpetua de Santa María, compuesto con sentencias del Antiguo y del Nuevo Testamento, salió antes de amanecer, según costumbre, para celebrar los divinos oficios. Precedíanle llevando hachas encendidas el diácono y el subdiácono con todo el clero; abrieron aquéllos las puertas del atrio y penetrando en el templo, deslumhrados por un resplandor celeste que apenas pudieron sufrir, huyeron despavoridos, arrojando las hachas que llevaban... Pero Ildefonso, postrándose sin temor ante el altar de la Virgen Sanitísiima, vio a ésta sentada en la cátedra de marfil desde donde «1 Obispo acostumbraba a dirigir sus ^exhortaciones al pueblo, y al mirar en su derredor descubrió en el ábside una multitud de vírgenes <iue con suavísimas melodías entonaban algunos salmos. Refirió él a sus -amigos más íntimos y queridos que al fijar sus ojos en María oyó que

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esta le dijo: "Recibe el don que te traigo por mi mano de los tesorosde mi Hijo, y porque has sido fiel en mi servicio y has grabado en los. corazones de los fieles mis alabanzas tan suave y graciosamente, determino yo adornarte ahora con vestiduras de gloria y colmarte de alegría junto a mi trono con los demás siervos de mi Hijo ^." Esta tradición, recogida por el arzobispo Cixila y recibida por el Breviario antiguo de la Iglesia de Toledo, obscurecióse acaso algún tanto durante la dominación árabe y en los primeros años de la reconquista cristiana; pero revive en el siglo xiii por la pluma del Cerratense, que narra el hecho casi con las mismas palabras que las arriba traducidas.. I-X)S poetas castellanos de aquel siglo la divulgaron también en la incipiente lengua romance; Gonzalo de Berceo el primero, escribiendo los Milagros de Nuestra Señora ^, dedica su primera relación a este suceso, porque "en España cobdigia de luego empezar" y da vida y movimiento en las sencillas estrofas de este poema a aquellas ternísimas escenas celestiales, cuando el poeta va narrando cómo se aparece la Madre del Rey de Magestat al sancto arzobispo, su amigo leal, y
Fizoli otra gra9ia qual nunqua fue oida, Dioli una casulla sin aguia cosida. Obra era angélica, non de omne texida, Fabloli pocos vierbos, razón buena complida.

Conforme con la narración de los biógrafos anteriores, también aquí conmemora el poeta el encargo que la Virgen hace a su devoto capellán de usar la casulla en la fiesta de aquel día:
A la tu missa nueva desta festividat, Adugote ofrenda de gran autoridat, Casulla con que cantes, preciosa de verdat, Oy en el día sancto de Navidat.

porque, como dice muy bien el clérigo juglar medioeval al terminar la descripción de este primer milagro:
La Virgen gloriosa estrella del mar Sabe a sus amigos galardón bueno dar.

Cuando el Cerratense •'', oon lacónica frase evoca la memoria de este prodigio que seis centurias conservaron, y Gonzalo de Berceo lo canta en sus sencillas estrofas, mucho antes que se esculpiese en las piedras de la Catedral, ya el arzobispo don Sancho de Aragón, infante de
1 2 lagro 3 Lorenzana: Opera SS. PP. Toletanorum, I, 96 ; Flórez: España Sagrada, V, ap- 8Cfr. B^l. de Autores Españoles, t. L V I I ; Milagros de Nuestra Señora, MiI. Lorenzana: Opera SS. PP. Tolet., I, i c o ; Flórez: España Sagrada, V, ap. 9-

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este reino por ser hijo de Jaime I, imprime en los contrasellos el milagro que honró a su santo antecesor. Impresa sobre cera amarillenta en impronta de forma circular, la figura de la Virgen aparece de pie, llevando en la cabeza corona de tres florones encima del velo, que cae sobre los hombros; viste túnica, sujeta, sin duda, por ceñidor, que oculta el manto, caído por la espalda y que viene a recogerse a la cintura, flotando uno de sus extremos detrás del Niño; éste, vestido con túnica y rodeada de nimbo la cabeza, sostiene un libro en la mano izquierda y volviéndose ligeramente hacia el arzobispo parece bendecirlo con la diestra, mientras la Virgen impone al Santo la casulla, que es cerrada, con galón en el cuello y en el frente. El arzobispo la recibe de rodillas, orante, vestido con alba y cubierto con mitra, cuyas ínfulas caen sobre sus hombros. Completa la decoración una estrella a la altura de su cabeza entre él y la Virgen, y circunda el contrasello esta apropiada leyenda, la salutación angélica: + AVE MARÍA GRA. P L E N A DNS. TECVM. (Lám. I, n." i.) La impronta que reproducimos corresponde al sello que autoriza las capitulaciones matrimoniales de don Femando de la Cerda y doña Blanca de Francia, hija de San Luis, hechas en 13 de julio de 1269 ^. Esta coincidencia recuerda otra bien triste: el arzobispo y el infante desaparecen de la escena de la vida en el mismo año, 1275. Don Sancho halla la muerte combatiendo con los moros y don Fernando cuando se dirige a vengar la derrota de aquél, en la que nada se librara, a no ser el guión del arzobispo, que esforzadamente recobrara el señor de Vizcaya. El sucesor de don Sancho, el abad de Covarrubias don Fernando, emplea en 1276, siendo electo aún, contrasello también circular, de buena impronta primeramente, pero que debió reblandecerse y torrarse, perdiéndose muchos detalles. No sigue a su predecesor en estampar la descensión de \a, Virgen; pero sí aparece ésta en un trono, adornada con nimbo y cubierta lia cabeza con velo, sin que sobre él se distinga la corona que debió tener; el Niño, nimbado, sostenido en el brazo izquierdo de la Madre, se vuelve hacia el arzobispo que, postrado de rodillas, hace ademán de ofrendarle algún presente. En el ejemplar que estudiamos no es posible descubrir otros detalles ni descifrar la ilegible leyenda. (Lám. I, n.° 2.) 3. No hemos querido separar el estudio de los sellos del Cabildo de Toledo de los de sus arzobispos, cuyas fechas no coinciden, aunque per1 L. Douet d'Arcq: Inventaires <*« Sceaux, núm. 11344et documents des Archives 1 de l'Empire: Collcction

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tenezcan ai mismo siglo. Con rigor cronológico sigue a los primeros más antiguos el del caballero castellano Romeo López de Tamayo, ejemplar de esmerado relieve, que en punto a arte no es inferior a los anteriores, antes bien los supera. (Lám. 1, n.° 3.) Situada la villa de Tamayo a corta distancia y al Oeste de Oña, en la provincia de Burgos, sólo quedan de su pasada grandeza restos de las torres y del castillo: de la piedad de sus moradores nos habla esta preciosa imagen en cera de la Virgen, cuya devoción arraigó y movió sin duda a grabarla en el sello al de Tamayo por la muy singular piedad con que desde remota fecha se veneraba en Oña la imagen de Santa María. La fama de los prodigios que ésta obraba no se quedó encerrada en el recinto del monasterio de San Salvador ni se detuvo en los lugares comarcanos, sino que llega hasta la capital castellana y penetra en el alcázar de una reina, que angustiada veía en los umbrales de la miierte al hijo en quien cifraba las grandes esperanzas de ver reunidos los reinos cristianos de la región leonesacastellana: la reina doña Berenguela, en una grave enfermedad del Santo Rey, niño aún, destituida del poder humano para devolverle la salud, se acogió al divino, llegando al cenobio benedictino para pedir a la milagrosa Virgen de Santa María de Ofía la curación del hijo n^oribundo, favor que obtuvo al colocarlo sobre el ara 'del altar de María, como refiere en una de las bellas cantigas Alfon^ so X ^ :
A Virgen Sancta María, IvOgo con sa piedade, Acorreu ao menynno, Et dessa enfermedade Lie deu saude comprída...

pues como dice en el estribillo:
Ben peresta a os reis lyamaren Sancta María, Ca en as muí grandes coitas Ela os acorr'e guia.

En esta época en que una reina angustiada acudía a Oña en demand a de remedio, y un rey agradecido, don Alfonso IX, así que
...cuy* est' miragr' oydo Logo foi de camynno A Onna en romería

y Otro rey poeta hacía, más tarde, de este prodigio, tema de una de sus -admirable® cantigas, los vasallos, aspirando este ambiente piadoso, adop.taban como timbre de gloria la imagen de la Reina del Cielo.
t Cantiga CCXXL

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Interesantisimo es el sello que autoriza un documento del año 1229 otorgado por García López de Tamayo, si bien el sello corresponde a su hermano Romeo, por no usarlo aquél, quien declara que "ad majorem cautelam sigillum fratris mei domni Romerii huic carte feci apponi". Es éste un notable ejemplar, que a la perfección del relieve, a pesar de sus pequeñas dimensiones, y a la hermosura de la imagen une un simbolismo que no encontramos en ningún otro sello: la Virgen tiene bajo sus plantas al demonio, representado en figura humana, que forcejea para levantarse. Únese a esto la circunstancia de ocupar la Virgen una cátedra de fábrica, cuyos lados tienen fina ornamentación y están rematados por esferas. Por lo demás, la Virgen, vestida con túnica de ancha manga, lleva corona, nimbo y cetro flordelisado, signos de la realeza, como el Niño Jesús se presenta con la actitud tradicional, nimbado, sosteniendo con la mano izquierda un libro, mientras bendice con la derecha. El conjunto de este sello es de una belleza y de un sobrenaturalismo que atraen y convencen que en nada es inferior esta imagen a las más bellas esculturas del arte gótico. 4. El Cabildo de Salamanca, no bien se posesioria de la iglesia levantada por el repoblador de aquella /jjk* ciudad Raimundo de Borgoña, comienza a emplear L^í* sello con la imagen de Nuestra Señora, cual conviene al capítulo de Santa María de la Sede y que aí edificar un nuevo templo tantas veces hizo esculpir en él la salutación angélica. No son los ejemplares que conocemos muy posteriores a la venerada imagen de Santa María de la Vega y deben ser coetáneos de las ricas imágenes de plata que conservaba la Iglesia Fig. 7.' Catedral en m tesoro. Corresponde este tipo al año Sello del Cabildo de 1231, fecha del más antiguo, estampado sobre cera Salamanca. verde, con forma de doble ojiva; tiene un carácter hierático tan acentuado que sólo a los más antiguos del Cabildo toledano puede compararse, carácter que llega hasta bien avanzado el siglo, puesto que en 1262 existen sellos del mismo tipo. (Fig. 7.") Tiene esta imagen algunas particularidades que la distinguen de las demás de su siglo: como éstas es sedente, ocupando un trono que se conoce por la grada en que apoya los pies y el asiento tallado, que sobresale ligeramente. La forma de la corona es inusitada en los sellos, aunque sea bastante corriente en las esculturas en madera; terminan en ella Jas tres o cuatro orwiulacionies del cerco con esferas diesproporcio-

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nadas, desproporción que también se observa en el cetro, terminado en grandísima flor de lis. Otra nota nueva en los sellos la hallamos en la túnica que, muy ceñida, es de mangas perdidas; pero más llama aún la atención la completa desnudez del Niño Jesús que, sentiado en la rodilla izquierda de la Madre, parece sostener en la izquierda la simbólica manzana y levanta la derecha con ademán de bendecir. El nimbo crucifero del Niño y dos estrellas en el campo del sello, a la altura de los hombros de la Virgen, completan la ornamentación. Por los años en que se grababa este sello en Salamanca unos prebendados de la Catedral de la vecina diócesis de Avila estampan también en los suyos imágenes de la Virgen María. Dedicada esta Santa Ig'lesia al Salvador, adopta por sello el Agnus Dei, como se ve en el del año 1232, que cuelga del mismo documento en que el arcipreste y el chantre ponen los suyos con imágenes marianas: son éstos de pequeño módulo en forma de doble ojiva, y están divididos en dos secciones, ocupadas: la inferior, por una figura orante, la del signatario, y la superior, por la imagen en busto de la Virgen. De regular arte la del arcipreste, nada que la diferencie de otras de su época hallamos en ella; no así en la del chantre, que aunque de un arte grosero y defectuoso, ofrece nuevos detalles, al lado de otros arcaicos caracteres, como el del velo sumamente ajustado y cerrado. (Lám. I, n.° 4.) Prescindiendo de los defectos, sobre todo de la falta de proporción en la figura del Niño, es curioso ver cómo éste extiende sus brazos alrededor del cuello de la Madre para -abrazarla; ésta, además, descansa sobre un libro, símbolo acaso del cargo de cantor, cuando no tomado de la Sagrada Escritura, pues tiene dos seillos pendientes que invaden la zona inferior del campo del que describimos. Un decenio posterior a estos tres últimos sellos de Salamanca y de Avila es el de Martín de Talavera, arcediano primero y deán más tarde de Burgos. En ambos cargos imprimió igual imagen y sólo cambió la leyenda: no es extraño que adoptara para aquélla la de la Madre del Salvador, porque presidía una igflesia dedicada desde muy remota fecha a Santa María. La imagen bendita de Nuestra Señora se alza en la fachada del monumental templo que el santo rey Fernando I I I y el piadoso obispo Mauricio construían por el tiempo en que el deán Martín de Talavera empleaba el sello que nos ocupa, y allí también una elegante inscripción, formando delicados calados, la proclama pulcra et decora: su imagen, cincelada en plata, preside además en el altar mayor, donde sustituye a la antiquísima de Oca, trasladada, como la Sede episcopal, desde

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esta ciudad a Burgos para ser venerada con gran piedad bajo la advo-cación de Nuestra Señora de los Remedios ^. Fuera de ésta y de la igualmente antigua escultura de la Virgen de los Milagros, todas las demás de la misma, como los relieves conmemorativos de sus misterios que decoran el histórico templo son posteriores a la que brevemente vamos a describir; sólo al lado de ésta podría colocarse la que en el mismo siglo estampaba el Cabildo burgalés en sus sellos, los cuales, al decir de un historiador de esta Catedral, eran de forma ojival y ostentaban la escena de la coronación de la Santísima Virgen. Bellísima es la imagen impresa en el sello de doMe ojiva, sobre cera natural, por el piadoso deán. (Lám. I, n.° 5.) Tal vez puede reprobarse en ella el alargamiento de la figura, si no fuera esta ligera desproporción carácter propio de la escultura de la época gótica, que es natural influyese a su vez en el arte del grabado. Ocupa la Virgen una silla tallada y apoya los pies sobre decorada ménsula; viste túnica sujeta con ceñidor, que los pliegues acusan, pero que oculta el amplio manto, semejante a la palla de las matronas romanas; ciñe su cabeza corona de tres florones y sostiene con la mano derecha un largo cetro o báculo flordelisado que apoya en el suelo. El Niño, nimbado, bendice al deán que permanece arrodillado a la izquierda, juntas las manos ante el pecho en actitud orante. 5. Al finalizar el siglo xiii y en su último período, desde el año 1273, hallamos una imagen de perfecto grabado que pueda considerarse un altorrelieve: es la Virgen del sello capitular segoviense. Ella nos recuerda la destruida Iglesia Catedral, consagrada en 1228, de recia fábrica y fortísima torre, que los documentos más antiguos llaman de Santa María: sobre la puerta de este templo refiere la tradición que había una imagen de su titular. Pero de aqudla sólida construcción nada queda, todo lo borró el tiempo; arruinóse la iglesia, y al desaparecer, corriendo los siglos, el núcleo de población del paraje donde se alzara el sagrado recinto, quedó convertido en la Huerta del Rey. Guardáronse las imágenes y reliquias de la destruida iglesia en el Alcázar para ser poco después, trasladadas a la iglesia de Santa Clara, donde permanecieron hasta que el día de la Asunción de 1558 en solemne procesión fueron llevadas ^il nuevo templo catedral: entre ellas iba la imagen de plata de la Madre de Dios que ofreciera cual exvoto el desgraciado rey -don Enrique IV ^.
I M. Martínez Sanz: Historia del templo de la Catedral de Burgos. a Diego de Colmenares: Historia de la insigne ciudad de Segovia.

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Edificado el nuevo templo en distinto lugar que el arruinado, sustituida la antigua imagen por la rica ofrenda del último rey de Cas^ cilla, no queda recuerdo alguno del viejo templo: sólo la imagen del sello capitular nos ;representa tal vez la antiquísima y muy venerada de la Fuencisla, sustituida también en el siglo xvii, con ocasión de inaugurarse el nuevo isantuario, donde fué llevada con inusitada solemnidad en el año 1611. La tradición de la Virgen ,de la Fuencisla está enturbiada por las fábulas de los falsos cronicones, que la suponen de la época visigoda, y hasta llegan a inventar el nombre del sacerdote que la ocultó en San Gil, adonde la llevó desde el lugar de las Peñas Grageras, que hoy ocupa el moderno santuario, siendo descubierta, vuelta Segovia al dominio cristiano, en la soterraña de San Gil. Una tradición más sencilla y más fundada también viene a mostrar el arraigo de la devoción a María en el pueblo segoviano, tradición recogida en una cantiga por Alfonso el Sabio, y cuyo hecho inicial se cree ocurrido en el primer terdo del siglo xiii. Entre los judíos que habitaban en la ciudad de S^ovia había una hermosa casada que, conociendo la verdad del Evangelio, tenía alma cristiana, en apariencia hebrea. Aborrecida de los suyos, acusáronla falsamente de adulterio, por lo cual fué entregada al marido, pues aunque su ley imponía la pena de morir apedreada a la culpable, no observando ya nada de su antigua ley, determinaron despeñarla desde los altos peñascos que entonces llamaban Peñas Grageras, y hoy de Fuencisla. El populacho acudió a presenciar la ejecución, y confundidos moriscos y judíos con algunos cristianos de nombre, ocuparon las alturas, bien ajenos al portento que iban a presenciar. La inocente demandó, devota, en el último trance, el favor que creía y esperaba de la Madre de Dios, y volviéndose hacia la imagen que se descubría sobre la puerta de la iglesia mayor, la invocó con estas palabras, transmitidas por la tradición: "i Virgen María; pues amparas a las cristianas, protege también a una judía!..." No fué desoída la fervorosa súplica y despeñada la judia desde la altura llegó a loprofundo del barranco ilesa: allí la hallaron cuantos concurrieron a la ejecución y todos escucharon de sus labios cómo la Virgen, a quien invocó, la acompafiara en forma visible, reservándola de todo daño: el pueblo creyente, avergonzados los acusadores y los curiosos, acompaño hasta la Catedral a la salvada, quien recibió las aguas bautismales, adoptando el nombre de María del Salto. Como hemos supuesto antes, tal vez la imagen del sello que vamos a describir sea reproducción de aquella situada sobre la puerta del antiguo tem-

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"TOMÓ XLIII.

LAM. XXV

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I. DON SANCHO DE /VRACÓX, ATÍZOIUSPO m; Tor.p.no.—2. D o \ FERNANDO, íoEsr ÍD.—3. ROMEO LÓPEZ DE 'J'AMAVO.—4. ARCIPRESTE DE AVILA.
5- MARTÍN nis TAÍ.AVERA. DE.ÁN DE BURGOS.—6. CARILIK) ITE SEGOVJA.

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5II

pío catedral, hacia la cual volvió sus ojos implorando piedad la inocente conversa, como denota el arcaísmo hierático de su figura. (Lám. I. n.° 6.) Cuando ya se estampaban imágenes de mayor expresión con la soltura de los sellos últimos del Cabildo y de los arzobispos de Toledo y cuando ya Burgos nos ofrece el ejemplar, de finísimo gusto, de María de Talavera,, no se explica sino por la influencia de otra imagen más antigua el hieratismo que se descubre en ésta al lado de los detalles que tiene, propios de un arte más adelantado. El primer documento que conocemos llevando el sello que nos ocupa tiene fecha de 1273 y a partir de eses año se encuentra en varios diplomas, hasta los primeros años del .siglo xiv. T.a forma del sello es la corriente en los sellos eclesiásticos, o sea la de doble ojiva: resalta en el campo del mismo, con pronunciado relieve, como hemos dicho, la imagen de la Virgen María. Aparece ésta sentada en sencillo banco o escaño y apoya los pies sobre una grada; tiene el rostro de frente, con hierátioa rigidez y cubre su cabeza un velo, que no se prolonga tanto que caiga sobre los hombros ni va tan ceñido que llegue a adoptar la forma de toca; lleva encima una corona de tres florones, quedando todo este conjunto circuido por el nimbo. Como las demás imágenes de su tiempo, lleva una amplia túnica inferior, pero se diferencia de las que hemos estudiado hasta aquí por la sobreveste, que recuerda la pénula nobilis de los romanos, llevándola recortada por los costados, al modo de las modernas casullas, y galoneadas con orofrés en la abertura del cuello. Otra particularidad ofrece y es la de tener extendido hacia afuera el brazo derecho, cuya mano sostiene una flor de lis o un lirio. La actitud del Niño es la tan usual en estas representaciones: sentado en la rodilla izquierda de su Madre, extiende hacia el rostro de ésta su mano derecha, y sostiene con la izquierda un libro. No lleva, como Ella, corona, atributo que ya en esta época había desaparecido en la imagen del Niño, aunque uo de la Virgen, pero sí lleva el nimbo emblema de la divinidad. 6. Llegamos ya al último decenio del siglo xiii, y entre los sellos del postrer período de esta centuria hallamos uno muy curioso, tanto desde el punto de vista histórico como desde el artístico y el religioso: es el sello de la Hermandad de los Consejos de Extremadura y del Arzobispado de Toledo. (Fig. 8.») Era frecuente en aquellos revueltos tiempos medioevales que los pueblos y ciudades formasen comunidades o hermandades para la común defensa contra los atropellos de los poderosos o para conseguir nuevas libertades de reyes y señores; estas hermandades, al *gt>al de otras corporaciones, otorgaban documentos, generalmente convenios o cartas de seguro y salvaguardia, a los que sujetaban sendos selk»
S." iroCA.—TOMO XIIII 34

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de cera. Interesante es para la historia de estas instituciones la carta otorgada en 1295 por la Hermandad citada en favor del arzobispo de Toledo dejando a salvo la jurisdicción del mismo en los Concejos de Alcalá, Brihuega y Uceda, que habían sido admitidos en la Hermandad; interesante es también para la Arqueología, por el perfecto estado de conservación del sello, que en el anverso representa una gran águila caudal explayada y en el reverso un bien diseñado castillo de tres torres; pero mucho más importante lo es desde el punto de vista de nuestro estudio por la mieva modalidad de representar a la Virgen Sanitísima. En efecto : como en ed anverso se descubre la imagen del Salvador del Mundo, que se eleva sobre una nube por encima del águila caudal, así en el reverso, sobre la j '^ del torre central del castillo, se percibe la efigie de la Mallo de la Her- dre del Salvador, borrosa pero con bastante relieve mandad de Ex- p^j.^ yg^ «yg^ ¿^ medio cuerpo, con velo V manto y
tremadura y r j J

acaso con corona, sostiene ol Niño Jesús, nimbado, de perfil, y alargando la diestra hacia su Madre. Vamos a terminar el estudio de los sellos castellanos marianos correspondientes al siglo XIII con la descripción de tres bellos ejemplares, que no dudamos incluir, por sus caracteres, en este siglo: ¡ lástima es que, desprendidos de sus documentos, no lleguen a alcanzar sueltos el valor histórico que otros de menor mérito artístico! Los tres figuran entre los de la colección formada por don Juan Catalina García, y los estudiamos, como otros de esta colección, teniendo a la vista improntas hechas sobre ellos para el Archivo Histórico Nacional. Corresponde el primero de ellos al Cabildo de Cuenca (Lám. H, n.' 2), y no es infundado suponer que la efigie que en él aparece sea la venerada Virgen del Sagrario, que una constante tradición afirma haber sido llevada por Alfonso V H I al entrar en la ciudad reconquistada. Expuesta primero al culto en la capilla Honda del templo catedral, fué trasladada en el siglo xvii a más artística capilla, comenzada a construir en 1631, durante el pontificado de don Enrique Pimentel ^; en ella ocupa el sitio principal del retablo mayor, bien que vestida con túnica y manto postizos, según la antiartística y deplorable costumbre del siglo del traslado. Al lado de la desfigurada imagen resalta más la belleza del artístico grabado del sello. Una ménsula sosI Trifón Muñoi y Solira: Historia de ía ciudad de Cuenca; y Noticia ^lirpos de Cuenca. de los

Toledo.

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TOMO XLIII.—LAM. XXVI

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T- ORDEN DE SANTA MARÍA.—2. CABILDO OE CUIVNCA.—3. CABILDQ DE; ALMAZÁN.

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tiene una grada partida, en cuyas secciones descansan los pies de la Virgen, que se sienta en preciosa y trabajada silla curul, cuyos brazos semejan cabezas de león y cuyos pies figuran garras. Ciñe la frente de la Reina del Cielo una corona de tres florones sobre el velo, caído sobre los hombros, y lleva una sola amplia túnica de elegantes pliegues y mangas regulares, sosteniendo en la mano derecha el cetro flordelisado. El Niño Jesús, cuya cabeza rodea el nimbo crucifero, parece desnudo, particularmente de medio cuerpo arriba; descansa sobre la rodilla izquierda de la Virgen y tiene en la mano izquierda la emblemática manzana, a la vez que bendice con la mano derecha. Pudiera, a primera vista, descubrirse en esta imagen cierto hieratismo que parece imprimirle la majestuosa actitud con que supo grabarla el artista; pero al advertir en ella la ligera inclinación del rostro de la Virgen hacia la izquierda, contemplando con tierna expresión a su Hijo, adquiere la imagen tal animación, vida y sentimiento, que a la vez despiertan en quien la contempla la emoción artística y aviva el ideal religioso. El segundo de los tres últimos sellos de que venimos hablando corresponde al Cabildo de clérigos de Almazán (Sigillum Capituli clericorum Almagani, dice la inscripción) y su efigie debe clasificarse entre las muchísimas cuyo origen ha embellecido la tradición con poéticas y scndJlas leyendas, (l-ám. Id, n.° 3.) Representa la aparición de una Virgen, que emerge en más de medio cuerpo de un árbol, bajo cuya copa están dos figuras: a la derecha la de un ángel que sostiene un cirio y a la izquierda otra, que acaso sea la del afortunado pastor testigo de la celestial visión. La Virgen tiene en la mano derecha un cetro con grande, desproporcionada flor de lis, y encima se ve una estrella. Con velo, sin corona o usando acaso una imperceptible diadema o stemma, viste túnica con ceñidor y manto, a modo de la antigua palla, y sostiene aJ Niño, de perfil, en el brazo izquierdo. El tercer sello a que hemos aludido, último de la serie castellana que estudiamos, pertenece al capítulo del convento cartaginense de la Orden de Santa María de España. (Lám. II, n.° i.) Fundada esta Orden por Alfonso X en 1272 a loor de la Virgen Sancta María, añadióle la denominación de España, ya para distinguirla de otra cualquiera extranjera de la misma advocación, ya porque a ella confiaba la defensa de las fronteras españolas. Señaló, como fin d Rey Sabio a la naciente Orden la defensa y dilatación de la fe católica, por la que había de luchar a la vez que por la patria, principalmente en los fechos de mar; pero su vida fué tan efímera que ni la Historia conserva noticias de su desen-

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"volvimiento ni llega más allá del siglo en que fué fundada; son, por tanto, escasos los documentos que de ella se conservan sin que ninguno entre ellos esté dotado de sello. Sólo se conocen dos, desprendidos de sus diplomas: el del maestre de la Orden, cuyo campo lleva una estrella, que en el núcleo aparece cuartelada con castillos y leones contrapuestos, y el del Cabildo de Cartagena. Se destaca en el campo de éste la imagen de la Virgen sedente y descansando sobre una grada dentro die un círculo inscrito en una estrella de ocho puntas. Al igual de otras efigies de su época viste túnica y manto, lleva velo, con la corona de cuatro florones sobrepuesta, y sostiene sobre la rodilla izquierda al Niño Jesús, que se ve de perfil, sin nimbo ni corona, mirando a la Madre: ésta no sostiene cetro ni flor de lis apoyada sobre el pecho, sino que extiende hacia afuera el brazo derecho, sosteniendo en la mano un ramo. No sólo la efigie proclama la advocación de la Orden, sino también la misma leyenda, que en caracteres góticos dice: Sigülum Ordinis Müicie Sánete Marie de Cartagenia. Del simbolismo de la estrella ha dicho un escritor en documentada monografía sobre esta Orden ^ que no es otro distinto de la mística representación a que el propio Alfonso X alude en la CCCXXV de sus Cantigas.
Con dcreit' a Virgen santa a nome Strela do día; ca assi pelo mar grande come pela térra guía.

III
Sellos aragoneses, catalanes y navarros en el siglo xiii.—i, Santa María de AíbaHracín.— 2. Imágenes de Santa María de la Peña en Callatayud y de Nuestra Señora de Salas en Huesca.—3. Sello del obispo de Lérida don Geraldo de Andriano.—4. Sellos del reino de Navarra.

I. Abundan también en Aragón, .Cataluña y Navarra los sellos con imágenes marianas; se encuentran con tanta frecuencia como en la r ^ i ó n castellana, pero ofrecen más variedades por causa de las diversas influencias que se dejaron sentir en los distintos reinos al transcurrir el siglo xiii.
1 J. Menéndei PidaJ: Noticitu de la Orden MiUtor de Santa María de Espacia..
161.)

(REY. D I AKCH., BIBL. y Mus.,

t. XVII, pág.

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T^ uniformidad en las efigies y la sobriedad de la decoración que caracteriza a los sellos de Castilla contrasta con la diversidad que se observa en las imágenes de los reinos que baña el Ebro, entre las cuales hallamos unas veces virgenes sedentes, otras de medio cuerpo, ya en campo liso (las menos), ya encuadradas en arcadas o retablos decorados según el estilo dominante en cada período del siglo que vamos a historiar. Señailado el hecho, dejaremos el advertir las influencias extrañas que se notan en algunos sellos para cuando estudiamos cada uno de ellos. El más antiguo entre los aragoneses es el del caballero don Pedro Fernández de Azagra, señor de Albarracín y vasallo de Santa María. •En la historia de este señorío hemos de buscar el origen de la bellísima o mejor bellísimas imágenes que campean en los sellos de este caballer o ; y digo imágenes porque si a primera vista parece la misma en todos, mejor examinados éstos se llega a conocer que son de distinto cuño, bien que conservando el tipo, sobre todo en el del reverso, que es la imagen de María, con gran exactitud. Ya en la época visigoda la ciudad de Albarracín se denominaba Santa María de Oriente, nombre que casi desapareció con la invasión sarracena, pero que, conservado por los mozárabes, revivió tan pronto como se restituye al poder de los cristianos, dominación que debió comenzar por los años de 1165 al 1170. Sea por hechos de armas o por capitulaciones con los árabes, aparece en aquel tiempo señoreando Albarracín don Pedro Ruiz de Azagra, hijo del caballero navarro don Rodrigo de Azagra, señor de Estella, quien no quiso rendir vasallaje al Rey de Castilla, con cuyos estados confinaba, ni aun al de Aragón, a cuya reconquista pertenecía Albarracín. Fiel al propósito de mantener con cristiana fiereza su independencia, crea el señorío, que consolidó al restaurar la antigua sede arcabricense, para la que vio consagrado por el arzobispo de Toledo a su deudo el monje del Monasterio de Piedra don Martín Ruiz de Azagra ^. Los sucesores de don Pedro conservaron con empeño la independencia, titulándose ya su hermano e inmediato sucesor don Hernando sólo vasallo de Santa María, vasallaje que el hijo de éste, don Pedro Fernández de Azagra*, reconoce en los documentos, denominándose en ellos, a la vez que Dominus Varrachinensis o de Albarracino, famulus o vasalI Villanueva: Viaje literario, t. III. • Para la biografía de don Pedro consúltense los Anales de Zurita, libro III, en "Vario» años.

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Jus Sanctae Mariae. Defendió don Pedro con el tesón de sus predecesores la autonomía de su señorío, resistiendo a Jaime I el Conquistador cuando asedió la ciudad de Albarracín, el ano de 1220, por haber acogido en ella a don Rodrigo de Lázana y a otros caballeros rebeldes al monarca aragonés, sin que ello fuera óbice para que, hechas las paces, colaborase con éste en la gloriosa empresa de la reconquista de Valencia, ni para honrarle con magnificencia cuando en 1232, antes de comenzar la campaña, sale a recibirle a Egea para agasajarle con espléndida fiesta de cacería. Fué leal aliado del Rey de Aragón y no menos fiel vasallo de Santa María, a la que el año de 1223 ofrece en la iglesia de Segorbe, adonde se había trasladado la sede arcabricense, las primicias de sus viñedos para que se adquiriese con ellas el aceite que perpetuamente alimentase una lámpara ante el altar de la Virgen María: "et coram altare Beatae Virginis Mariae propia lampas jugiter accendatur." Y para que sea más firme Ja donación manda poner su sdlo, el mismo que lleva k imagen de la Virgen, declarando que "...ut omnia ista melius et securiiis permanerent duximus sigillo propio hanc paginam roborandam" ^. No faltó al Vasallo de Santa María la protección de su Reina: experimentóla durante la guerra, pues en la campaña de Valencia intervino con fortuna, asistiendo a la toma de Jérica y a la de Burriana; se apodera con don Jimeno de Urrea, en ocho días, de Cilla; hace entrega de este lugar al rey para asistir y jurar con él la capitulación de Valencia. Lo mismo que en esta guerra es afortunado en otras empresas, como en la que se empeñó cuando, desavenido con don Jaime, hace una incursión victoriosa, en 1241, por las tierras de Granada, ayudando al Rey de Castilla. La protección que experimentó en la paz acaso esté concretada en una leyenda que recogen los cronistas del Monasterio de Piedra '. Caminando don Pedro desde Molina a Calatayud hubo de sorprenderle la noche, que se adelantaba con negra tormenta, y durante ella quedó perdido entre los barrancos donde se internara, sin rumbo, su caballo; rendido de fatiga hace alto en la marcha al oír, merced a una ráfaga, el tañido de una campana y descubrir a poco una tenue luz en la dirección del sonido; espolea el caballo para correr en busca del asilo, pero sus esfuerzos fueron inútiles: el animal, retrocediendo, resistíase a seguir
I Villanueva: op. cit., apéndices. a Jarnet, Leandro: El Monasterio 4e¡ Monasterio de Piedra.

de Piedra; Pérez Villamil, Manuel:

Recverdot

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y entre tanto desvanecióse el sonido de la campana y extinguióse la luz, resolviendo don Pedro pasar al raso la noche, que ya abonanzaba. Al mismo tiempo en el Monasterio de Piedra la campana de la iglesia llamaba a los monjes al rezo de las últimas horas canónicas, y uno de ellos, al abandonar la celda, sintiendo afuera la tempestad, abrió, curioso, la ventana, dejando ver la lucecilla de su lámpara, y al observar el estado del cielo cerró rápidamente, murmurando esta súplica: " A Santa María de Piedra, por los caminantes que están en peligro, Ave María..." Era la misma hora en que el señor de Albarracín buscaba en vano donde guarecerse desde lo alto de la Peña de la Lastra: al rayar el alba vio con espanto que un abismo se abría entre él y el Monasterio. Pródigamente dotó el de Azagra al Monasterio de Piedra, igualmente que sus predecesores, los cuales en él depositaban sus testamentos, y como aquéllos dispuso que en la iglesia del mismo se le diese sepultura: no es, pues, extraño que si fué tan generoso con la iglesia de Santa María de Piedra, y con k de Segorbe, para que ardiese siempre la lámpara del altar de Nuestra Señora, hiciese estampar en los sellos la efigie bendita de María, que más tarde incorporó a su escudo la ciudad de Albarracín. Y en verdad que es un ejemplar artístico y bello: estas imágenes moldeadas en cera, con su sobria decoración, pueden compararse con las coetáneas labradas en piedra que adornan tantas portadas construidas en los comienzos del siglo xiii. Tres ejemplares conocemos que se completan: es el más antiguo del año 1216 y pende de una carta de confirmación de todas las donaciones hechas a Orden de San Juart de Jerusalén. Corresponde seguramente este sello a matriz distinta de los dos restantes, pues se notam en el anverso algunas diferencias, que en el reverso son casi imperceptibles, ya que el artista quiso sin duda, al grabar la segunda matriz, conservar la imagen de Miaría con fidelidad. Los sellos de este segundo tipo corresponden a los últimos años de don Pedro. El de fecha cierta (4 de abril de 1241) autoriza el testamento que otorgó en Valencia cuando se disponía para la expedición contra los moros de Granada; el otro, de fecha ignorada, lo conocemos por una buena y completa impronta del que se conserva en el Archivo de la Diputación foral de Navarra. Sirve de marco a la preciosa efigie una sencilla pero elegante arcada románica, formada por arco de medio punto, sostenido por columnas, cuyos capiteles recuerdan el corintio, de los que también arrancan piñones alnienados; la clave del arco lleva sobrepuesto un adorno a modo de concha. (Fig. 9.*) Ocupa el vano la imagen augusta y serena de la Virgen en

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gran tamaño, puesto que el sello tiene un módulo de setenta y cinco milímetros. Siéntase en un trono sin respaldar, del que se ven el almohadón y las columnas que decoran los ángulos del escaño, y ai>oya en su regazo, .sosteniéndole con la mano izquierda, al Niño Jesús. La vestidura, de encantadora sencillez, realza la majestad de la figura; lleva una sola túnica, no rígida, como pudiera creerse de aquella ép>oca, sina amplia, grabada con una soltura que demuestra la destreza del artista que cinceló el molde de esite precioso sello. La cabeza está tocada con velo caído sobre los hombros y que va a juntar sus extremos ante el pecho, dejando descubierto el cuello; rodeada, además de un nimbo, va ceñida con humilde corona de factura bizantina. Con el cetro en la mano derecha se presenta la F Í R . 9." Reina del Cieilo con apariencia de majesSanta María de Albarracín. tad' serena y presenta a su Hijo comO' para recibir las adoraciones de .sus vasallos; pero no menos se descubre en ella la ternura con que mira al Niño, quien vistiendo una túnica y llevando una corona semejante a la de su Madre además de un nimbo crucifero, extiende hacia ésta la mano derecha con ademán de bendecir, bendición que parece una caricia a la Virgen, que contempla, a su vez, con exipresión de cariño. La leyenda del sello comienza en el anverso, donde se ve la figura del titular, armado y protegido con escudo triangular, blasonado en el sello más antiguo con una cruz sobre otra aspada y en el moderno con una cruz florenzada. Dice así: SigUlum Petri Ferrandi de Azagra; continuando en el reverso, cuyo campo lo llena la imagen descrita: DonUni Sánete Marie Varrachinensis. Del sello capitiílar de Valencia, cuya sede restauró Jaime I cuando entró en la ciudad del Turia con el brillante cortejo de caballeros aragoneses, entre los que figuraba el señor de Albarracín, de quien hemos venido ocupándonos; de ese sello capitular trataremos al reseñar los del siglo XIV; pero no debemos excluir el del deán que presidia aquel Cabildo en el año 1273. E s un sello desprovisto de ornamentación, que ostenta una imagen de sobrio grabado. (Lám, I I I , n." 2.) En un sencillo

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TOMO XLTIT.

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I. BARRIO DE LA ÑAVAURERÍA HE PAMPLONA.—-2. DEÁN DE VALENCIA. 3. 'GERALDO DE ANDKIANO, OBISPO DE LÉRIDA,

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trono sin adorno alguno, como el resto del campo del sello, aparece la Virgen con toca ceñida y corona, cuyos toscos florones están rematados por esferas, encerrada ésta, a su vez, en nimbo de gran relieve; viste túnica y manto (palla) y sostiene en la mano derecha cetro flordelisado. El Niño Jesús, sentado en la rodilla izquierda, viste túnica muy ajustada y lleva nimbo crucifero; su actitud es la de bendecir. 2. Entre los sellos propiamente aragoneses hallamos tres, que se suceden cronológicamente: de Berenguer de Romeo (a. 1281), del obispo de Huesca don Jaime (a. 1282) y del Cabildo de Santa Maria de* la Peña, de Calatayud (a. 1287). Era el primero arcediano de Tarazona, arcedianato que con el de Calatayud formaban las dos porciones más importantes de la diócesis turiasonense. En este sello de Berenguer de Romeo ya descubrimos alguno de los caracteres propios de las imágenes aragonesas. (Lám. IV, n° i.) Al arco decorativo de que tan bella muestra nos ofrece el del señor de Albarracín, agréganse figuras accesorias, como son los ángeles, que aparecen aquí, igualmente que en el de Santa María de la Peña de Calatayud, y el sacerdote orante que se ve en la parte inferior de ambos sellos. En éste, dentro de un arco trilobulado, aparece la Virgen sedente, coronada, llevando toca caída con soltur a ; sostiene en la mano derecha una flor y en el brazo izquierdo al Niño Jesús, nimbado, ofreciendo a su Madre la simbólica manzana. Completan d cuadro las figuras de dos ángeles turiferarios. El obispo de Huesca don Jaime, segundo de este nombre y apellidado de Roca, nos ofrece una hermosa copia de la Virgen de Salas, estampada en el contrasello. Es interesante la historia de esta devota imagen tan venerada por los osf-ctises y cuyo santuario es uno de los más antiguos y notables del reino de Aragón. Existe la tradición de que ahtes del año 1200 esta imagen se trasladó milagrosamente desde el lugar de Salas altas, cerca de Barbastro, a la iglesia de Nuestra Señora de Huerta, en las afueras de Huesca, colocándose a la izquierda de la titular, quedando ambas en la misma forma que hoy se ven en su altar ^. Son las dos de talla, pero con caracteres que acaso las separen un siglo: la de SaJas, de tipo moreno, es sedente, mientras que la de Huerta está de pie y cubierta con manto de plata sobredorada. Desde ^1 prodigioso traslado la iglesia se denominó de Santa María de Salas, comenzando los reyes de Aragón a distinguirla entre todos los santuarios ^e su reino: doña Sancha, mujer de Alfonso II, levantó un suntuoso
I PP. Zaragoza (fray Lamberto de) y Huesca (fray Ramón de): Teatro tico de Aragón, t. VII. 137. eclesiás-

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templo, del cual sólo queda la bella portada bizantina, con las admirables labores de sus archivoltas y los delicados capiteles de sus columnas, todo ello embebido en la nueva fábrica construida en 1727. Además de doña Sancha, la enriquecieron con sus privilegios otros muchos reyes, señaladamente Jaime I y Pedro IV, el cual hizo labrar un altar de plata; la Universidad oséense la incluyó en su escudo, y, ix)r último, el sabio y piadoso obispo don Jaime la imprimió en su sello. El motivo que tuvo este prelado para estampar la sagrada imagen en él, además de la devoción que profesó a Nuestra Señora de Salas, fué, sin duda, su carácter de prior de la iglesia que la tenía por titular. Poco después de edificado el templo por la reina doña Sancha ya litigaron sobre su posesión el prior de la iglesia de San Pedro el Viejo, Bernardo, y el obispo don García, resolviéndose el pleito en favor de éste, quien adoptó el título de prior de Nuestra Señora de Salas, título que usaron todos sus sucesores. Don Jaime lo fué desde 1273, en que ooupó la Sede oscense después de ser sacristán de la Catedral de Lérida y canónigo de la de Huesca. A su influencia cerca del rey don Jaime I, de quien fué canciller y con.sejero en los negocios más arduos por su talento y probidad, se debe la particular protección que el monarca aragonés dispen.só al santuario de la Virgen de Salaái, la cual aparece grabada en el sello del obispo de Huesca con singular perfección (fig. 10). Ocupando un modesto escaño sostiene la Virgen en el regazo, al lado izquierdo, a .su divino Hijo, que le ofrece en la mano izquierda la manzana evocadora del pecado original, que Bl borró, y del que preservó a su inNuestra Señora maculada Madre. El Niño Jesús viste una sola túde Salas. nica, y la Virgen manto y túnica, constituido aquél mejor que por la antigua palla, per la romana también láceme, «ujcta por una banda con hebillas al cuello, la cual, cayendo en abundantes pliegues, va a recogerse sobre las rodillas, ocultando así la parte inferior de la túnica; lleva, por úlitimo, amplio velo oaído sobre los hombros, y isobre él la rica corona, de tres grandes y adornados florones. La leyenda de este bellísimo contrasello es una breve pero tierna plegaria, escrita con las abreviaturas usuales en caracteres góticos; dice así: Sancta Maria de Salis, ora pro me. Un siglo llevaba de existencia la Colegiata de Santa María de la Pe-

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ña de Calatayud cuando nos ofrece la imagen de la Virgen en su sello capitular. Desde fines del siglo xii, por el año de 1187, aparece como Colegiata regular agustiniana, protegida eficazmente por Alfonso II, el cual ratificó la posesión y dominio de todos sus bienes al prior y a los doce frailes, canónigos regulares de ella, declarándolos capellanes reales suyos y de sus sucesores, señalándoles por este servicio cuarenta maravedises lupines de oro. El obispo de Tarazona don García Frontín reconoce también en 1201 los derechos de esta Colegiata, suministrándonos el documento por él otorgado la noticia de que su antecesor don Juan había erigido el Cabildo de aquella iglesia ^. No es la efigie del sello copia exacta de la que desde el siglo xii se veneraba en aquel santuario. Pertenece ésta al tipo hierático, en forma sedente, sosteniendo al Niño Jesús sobre la rodilla izquierda, de frente, con la diestra levantada para bendecir, como la Virgen la eleva también para mostrar la flor que sostiene; en la del sello (lám. IV, n.° 2), que es de medio cuerpo, desaparece el hieratismo, adquiriendo movimiento las figuras, ya con la inclinación de la cabeza de la Madre , ya con el ademán de ofrecerie el Niño la flor. Está sustentada la imagen sobre elegante antepecho de diminuta arquería, sostenido por un arco trilobulado, cuyo vano ocupa un monje orante. Aunque es de pequeñas dimensiones, no deja de percibirse, por lo abultado del relieve, la suelta y abundante toca, la corona de tres florones, así como la abundante cabellera del Niño, que no lleva nimbo ni corona. Dos querubines nimbados inciensan a los lados y forman con sus alas un dosel que cobija a la Reina de los Angeles. lEn el mismo documento que lleva el sello que nos ocupa, se hallan los de Vital de Pamplona, prior de aquella iglesia, y de Vicente, sacristán, los cuales, adoptando igual disposición que el del Cabildo, imagen de la Virgen a la mitad superior y figura orante en la inferior, la imprimen encuadrada en un doselete gótico. En ambos se descubren, a pesar de ser coetáneos, caracteres más arcaicos que en el sello capitular. 3. Cataluña debe figurar en esta relación con el artístico y original sello del obispo de Lérida, Geraldo de Andriano, que en nada desdice de otras espléndidas manifestaciones que el arte dedicaba a la Virgen María, cuando la Arquitectura elevaba en su honor templos monumentales como las catedrales de Gerona, Urgel y Lérida y construía
I Fuente, Vicente de la: Historia de Caiatayud, I, 189.

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suntuosos monasterios, que la tienen por abogada, como las antiguas fábricas de l'oblet y Monserrat; la escultura tallaba centenares de estatuas diseminadas por tantas iglesias parroquiales y en humildes ermitas, entre las que sobresale la de tan reconocida antigüedad Virgen del Claustro, en Solsona ^; la pintura estampaba su efigie en numerosas tablas, repartidas por las iglesias o coleccionadas en los museos, de las que nos ofrece tan hermosas muestras el de Vich; y hasta la poesía le dedicaba, por el estro de los trovadores, las primicias de sus bellas composiciones en la dulcísima lengua provenzal, como la del anónimo cantor que a la
Flor de lir e de graci' e d'eleganssa, Flor de lir, Verge María, Xantaray fort de bon cor Vostre laus ab alegría... 2

Del conjunto de bellas creaciones que el arte dedica a la Virgen María forma parte la pequeña imagen que graba en el anverso del sello el obispo don iGeraldo quien, contra la costumbre, reserva su efigie para el contrasello, donde en círculo de escaso diámetro la estampa, no completa sino de busto disminuido. En un severo retablo gótico (lám. III, n.° 3), formado por dos sencillas torrecillas laterales, de las que arranca un arco trilobulado, al que se sobrepone el clásico gablete, adornado con alargados pináculos, está colocada la imagen en busto prolongado, que indica estar en pie, como transición entre las sedentes anteriores y las del siglo xiv, que casi siempre se presentan en aquella actitud. Toda ella está grabada con mucho relieve, lo cual permite apreciar, ya el abundante velo que cae graciosamente sobre los hombros, ya la túnica de ancha manga y el manto que, recogido con la mano derecha, apoyada sobre el pecho, cae formando grandes pliegues por la parte anterior. El Niño Jesús, nimbado, de perfil mira a la Madre y extiende hacia su rostro la mano derecha. En un espacio triangular del tercio inferior del sello ei obisprn, con mitra y báculo, permanece postrado de rodillas contemplando la sagrada imagen, y tiene a su espalda y a la altura de la cabeza una estrella, como si con ello quisiera indicar el signatario los bellísimos conceptos del canto a Madonna Sancta María o Birolay de Monserrat, juzgado por Balaguer

1 Riu y Cabanas, Ramón: Memoria sobre la Virgen del Claustro de Solsona. 2 M.Í1& y Fontanals, Manuel: De los trovadores en España, Barcelona, 1889, pap* » * 4943 Historia de los trovadores, vol. VI, pág. 330.

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como obra del siglo x i i i :
Rosa plascent, soleyl de resplendor stela luscent, joyelh de sante amor... i

Es este sello del año 1297, el mismo en que acaso se estamipara en la curiosa acta de donación que el obispo hizo levantar cuando Amaldo de Solsona hace entrega a la iglesia de Lérida del Santo Sudario o Sant Drap, que lo conserva oual preciada reliquia. 4. \De Navarra, por último, agrupamos varios sellos fechados desde 1236 hasta 1283, en los que se descubren influencias las más variadas y caracteres muy particulares que señalan entre ellos notables diferencias, aun entre los de una misma corporación. Corresponde el primer sello, del año 1236, al barrio de la Navarrería {Sigillum Navarrorum civitatis Pampilonc, según la leyenda del mismo), el cuaj, con el de San Nicolás y el Burgo de San Cernín, constituían los tres barrios en que estaba dividida la ciudad de Pamplona desde tiempo inmemorial. En este sello predomina ostensiblemente el arte oriental y muy bien puede decirse de él que es un sello bizantino. No es extraño que así sea; es de la época en que Navarra se incorpora a la política de Francia con el advenimiento al trono de Teobaldo de Champaña y al tomar parte en las expediciones emprendidas para libertar la Tierra Santa traen sus cruzados los estilos artísticos de Oriente. Por esto, mejor que la Iglesia de Santa María, edificada en el siglo xii y arruinada el i.* de julio de 1390, creemos descubrir en el reverso del sello una iglesia romáinico-bizantina: románica por la planta rectangular y los oculi que se abren en las torres y en lo alto de los tímpanos, y bizantina por el atrio, flanqueado por dos torres, terminadas en cúpulas bulbosas; las ventanas peraltadas de la torre y de la nave; la domo, de cúpula también bulbosa, que sobresale ipor encima de la techumbre, y las cruces que rematan torres y tímpanos, las cuales son de brazos iguales y potenzadas. Si en el templo representado en el reverso hallamos algunos detalles románicos, no sucede lo mismo en la imagen del anverso, en la cual nada latino descubrimos: es una Virgen bizantina. (Lám. III, n.° i.) Aparece de medio cuerpo sosteniendo en el brazo izquierdo al Niño Jesús, al que contempla y hacia el cual alarga la diestra, mientras éste extiende sus brazos en gracioso gesto de acariciarla. Viste la Virgen tu1 Historie de los trovadores, vol. VI, pág. 230; cfr. Villanueva, Jaime: Viaje /í^ ^erario, VII, 152, donde por primera vez se da noticia de este canto.

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nica galoneada en el cuello y un manto que recuerda la pénula vulgaris por el capuz que a modo de velo cubre su cabeza: el Niño Jesús viste sólo una túnica de manga corta. No llevan, al contrario de tantas otras imágenes españolas, ni emblema alguno en las manos, ni corona que ciña sus frentes, aunque si circundan sus cabezas los tradicionales nimbos oncniales, de los cuales el del Niño es crucifero. La rigidez en las figuras y la escasez del decorado de este sello contrasta con el artístico del Cabildo Catedral de Pamplona, bello ejemplar del arte gótico primario, que culmina en Navarra en aquel siglo con la iglesia de Santa María de Olite, Santa Magdalena de Tudela, San Saturnino de Artajona y el Santo Sepulcro de Estella. Al estilo de transición debió pertenecer la derruida Catedral de Pamplona, que desde los remotos tiempos de la predicación del Evangelio por su apóstol San Saturnino tuvo por titular a Santa Maria ^. Cierto que al huir los moradores de la antigua Iruña del invasor sarraceno fué trasladada la Sede episcopal al monasterio de Leire; pero ya en 1023 la vemos restaurada en Pamplona, con sus antiguos términos y bienes y se comenzaban las obras de un nuevo templo, consagrado a la Madre de Dios por don Sancho de Larrosa en 1127, presidiendo la solemne ceremonia Alfonso el Batallador. El arte gótico ya formado se ostenta en el grabado del sello de esta iglesia, sencillo y grave, huyendo de toda pompa en la ornamentación, pero realzando con la parquedad de ésta y la sencillez de la línea las formas y perfiles de la imagen. Sólo se conserva, por desgracia, un gran fragmento central del sello que estudiamos, pero ni aun por esta mutilación de la figura, que nos priva de admirar el rostro, lo excluiremos de nuestro trabajo, ya que lo restante de la misma permite apreciar la veracidad de nuestras aseveraciones. (Lám. IV, n." 4.) Este sello, que debió ser circular, autoriza una carta de hermandad entre las iglesias de Toledo y de Pamplona otorgada el año 1268. Bajo doselete gótico y en un trono arquitectónico sobriamente ornamentado siéntase la V^irgen, vestida con túnica ceñida y manto suelto sobre los hombros. Sostiene con la mano derecha la manzana simbólica, que ofrece al Niño Jesús, sentado en la rodilla izquierda, y el cual, de perfil y nimbado, mira a su Madre, hacia la que extiende su mano derecha. Dos ángeles turiferarios inciensan, uno colocado al lado izquierdo de la Virgen y otro apareciendo en la parte superior en la arcada. Ambos vis1 Arigiu y Lasa, Mariano: La Asunción de la Santísima Navarra. Virgen y su culto enr

H E V . D E AlíCn., BIBL. y MUSEOS

TOMO XLIJT.—LAM. XXVIII

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I. BERENGUER ]ÍE RnjíEi.—2. CAIULDO DE SANTA AÍAIÍÍA DE CALAJ-AYUD.
-~3 ^' 4. CABILDO DE PAMPLONA.—5. MIGUEL, OBISPO DE PAMPLONA.

ICONOLOGÍA MARIANA

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ten túnica, y es de suponer que en el fragmento perdido existieran otros dos. El segundo ejemplar es de fecha posterior al descrito en un decenio, y, contra lo que pudiera esperarse, no se descubre en él adelanto alguno del grabado, no porque la pureza y sencillez que hemos admirado en el anterior haya desaparecido entre la ornamentación empleada pródigamente por los artistas al desarrollarse el arte gótico, sino porque la desproporción tanto de la arcada que encierra la imagen como de ésta, y la pesadez de ejecución, imprimen un arcaísmo al conjunto y un hieratismo a la imagen impropios de todo punto de la fecha que corresponde al año 1279. (Lám. IV, n.° 3.) Ocupa la Virgen un trono, cuyo sitial está formado por dos columnitas románicas, con un almohadón en el asiento, y está cobijada por la central de las tres arcadas góticas que decoran el campo del sello. Un gran nimbo circunda su cabeza, tocada con un velo, al que se sobrepone una corona de cuatro florones ; viste una túnica sujeta con ceñidor y manto (palla), prendido por el cuello con una fíbula, sosteniendo con la mano derecha un pomo real crucifero. El Niño, sentado en el regazo, aparece de frente, nimbado; bendice con la diestra y sostiene en la otra mano un libro. Completan el cuadro dos ángeles cero ferarios, uno a cada lado, ocupando las arcadas laterales. Una tosca efigie nos ofrece el sello del caballero navarro don Pedro Cornelly de Bazán ^, en el año 1273, pero interesante por la actitud con que la Virgen sustenta la simbólica manzana. (Figura 11). Sedente, de pequeño tamaño e irregulares proporciones, aparece la Virgen con el brazo derecho extendido hacia arriba, mostrando la manzana al Niño, no ofreciéndosela, como suele verse en otros sellos. Esta circunstancia nos lleva a hacer notar que mientras en Castilla vemos casi siempre el cetro en manos de la Virgen, y que en Aragón también predomina su empleo, aunque sea en ocasiones sustituido por la manzana, Naimagen del sello yarra adopta el pomo real y más aún la manzana como
de Pedro Corneyll . , - 1, 1

emblemas o símbolos. Por último, el obispo de Pamplona don Miguel emplea «n el contra,sello una sencilla imagen de la Virgen María. Fué este prelado 'nuy caritativo y piadoso -; de su caridad dio muestras dotando espléndá1 3 Cfr. Sagarra, Fernando de: Segells del temps de Jaume I, núm. 38. Fernández Pérez, Gregorio; Historia de ¡a Iglesia y Obispos de Pamplona.

de Bazán

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damente el Hospital de Pamplona, y cuando en una de las muchas insurrecciones de los habitantes de la Navarrería intervino eficazmente en favor de algunos inocentes confundidos con los promotores de la que castigó tan severamente el rey don Felipe (a. 1282). De su piedad y devoción a la Virgen es señal la imagen que de ella estampa en su contrasello en una carta de la Curia de Teobaldo IV, en el año 1283 ^; en él se distingue la figura, un poco desvanecida, de la Madre de Dios, un poco más de medio cuerpo, sosteniendo en el brazo izquierdo al Niño Jesús. (Lám. IV, n.° 5.) Son estas tres últimas imágenes, si se quiere, toscas y vulgares y acaso lo sean más al lado de las artísticais y bellas anteriormente estudiadas; pero conservadas casi todas en su integridad, tal como salieron del cuño que grabara incógnito aunque inteligente orfebre, nos están mostrando unas y otras, mejor que muchas imágenes esparcidas por tantos santuarios, conservadas por la piedad pero reformadas por la' ignoran-' cía, y mejor también que tantas obras escultóricas, bello complemento de grandiosas construcciones, respetadas por el tiempo pero mutiladas por la barbarie, cuáles eran los caracteres, los tipos que un arte inspirado por el sentimiento cristiano y fomentado por el misticismo del siglo XTii, creó para representar la mujer en quien el creyente halla, después de Jesucristo, su Hijo, el más alto ideal de belleza.
BENITO FUENTES ISLA.

(Continuará.)
1 L. Douet, D'Arcq., op. cit., núm. 11.562.

Sobre el origen e influencia de los cantares de gesta
El hallazgo de un opúsculo inédito del cronista Antonio de Herrera, en el cual se contiene un interesante párrafo acerca de la génesis de nuestros cantares de gesta y del papel que desempeñaron en la labor de alentar y enfervorizar el espíritu público para la obra de la Reconquista, ha sido la causa determinante del presente estudio, consagrado al examen de las nuevas perspectivas que esta tesis ofrece en orden al origen de los cantos de gesta y a los otros problemas que se suscitan al contacto de éste, como el de las relaciones e influencia de nuestra épica en la francesa, y demás cuestiones íntimamente relacionadas con los orígenes y carácter de la epopeya española. Comienza diciendo Herrera que en España se usó de cantares y romances "por las razones que adelante se dirá" ^. ¿ Cuáles son éstas ? Las expone en el siguiente párrafo. " E n todas las naciones huuo el uso de la Poesía y el cantar las Cosas luego que sucedían, y en la Española por la mucha ocupación y continuación de la guerra se acostumbró mucho, para que por medio de los cantos que llaman Romances supiese el vulgo (que comúrunente no usa de la Historia), los hechos famosos en la guerra, y la gente se inclinase a las Armas, que era lo que en aquellos tiem.pos (hablando de don Pelayo acá) más se platicaua y era más necesario; y para que el Pueblo de mejor gana acudiesea los gastos de la guerra, que fué una maravillosa rosón de estado, y por esto quedaron los Romances y Cantares más en la memoria, y por ser verdaderos, al contrairio de otras naciones..." En estas substanciosas líneas se expone claramente la tesis del orig«n político, que pudiéramos decir, de nuestra épica. El Poder público pro1 Discurso y Tratado de la Histeria * historiadores españoles, Bibl. Nac, ms. 3011.
3.*ároCA.—TOMO ZLIII 3,

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curaba e impulsaba la producción de cantares de gesta y romances a fin de fomentar por medio de ellos el espíritu bélico de la nación en la obra de la Reconquista y sus aportaciones económicas para la guerra. Y lo más digno de nota es que no expone estas ideas como novedad, sino que lo indica de pasada, como noción corriente y sabida en la historia literaria española ^. Esta tesis, esta nueva visión histórica que en ella se presenta acerca del origen de nuestros cantares de gesta, no debe ser olvidada en la investigación de nuestra historia literaria. Adquiere hoy mayor actualidad, en atención a las nuevas teorías sobre el origen de los cantares de gesta. Las recientes doctrinas de Backer, Bédier, Vilmothe ven en la formación de las gestas francesas una obra reflexiva, dirigida a una finalidad práctica, que constituyó su causa originaria: la prosperidad monástica. La producción épica francesa ofrécese en esta teoría, en un aspecto práctico: el canto épico utilizado como factor social. Más verosímil aparece la tesis de Antonio de Herrera, puesto que se halla plenamente acorde con la esencia poética y con el carácter histórico y nacional de la epopeya española; pero aun así ambas tesis se relacionan y pudiéramos decir que se complementan. En ambas, la producción poética de la epopeya se halla informada en una finalidad práctica: la mercantil-religiosa, en la doctrina de Bédier; la nacional-cristiana, en la de Herrera. Más artificiosa que la de éste, resulta la hipótesis del arbitrismo mercantil de los monjes moviéndoles a la elaboración de cantos de gesta y a su propagación y difusión asalariada por medio de los juglares. El hecho de que los monarcas españoles utilizasen la vena poética de los juglares para la obra de excitar y alentar el espíritu nacional en la empresa reconquistadora, aparece más explicable y colocado en los límites de la posibilidad. De todas suertes, la comprobación o confirmación de una de estas teorías, las conclusiones que en orden a ellas obtenga la crítica, podrán tener valor de aplicación a la otra, puesto que ambas tienen un fondo común: la consideración de ese nuevo aspecto, del papel social en que fué
I Lo expone con ocasión de refutar a quienes negaban ser ciertos "los heroicos y •alerosos hechos de los españoles en una guerra tan larga e importuna contra nación tan áspera y fortificada como los árabes de España", fundándose en que estos hechos lo» habian transmitido los romances y no las "historias graves". Es cierto —dice Herrera— que en la nación española "se ha usado dellos" (de cantares y romances) por las razones que adelante se dirán, y expone entonces el párrafo arriba transcrito.

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Utilizada la formación de la epopeya por los elementos directivos de las nacionalidades medievales, monarcas, nobles o monasterios. Como se ve, el camino abierto por las indicaciones de Herrera debe ser continuado, puesto que quizás al término de él pueda hallarse nueva luz en orden a estos problemas históricoliterarios. Es lo que intentaremos en el presente trabajo.

La tesis del origen político de los cantares de gesta.—Hechos para su estudio.—La consideración social de los juglares.—^La rivalidad castellanoleonesa y la evolución paralela de su ciclo épico.—I. La gesta de Fernán González.—Sus aspectos; el heroico, el religioso y el democrático.—Indicios de la intervención de Fernán González en la elaboración de su leyenda: los cantos de gesta como medio de actuar sobre el pueblo.—Interés de los monasterios en aquélla: la prosperidad monástica y el desarrollo de la devoción.—Fernán González, los monjes y los juglares.—Los monasterios, centro de formación y propagación de leyendas.—Las peregrinaciopes y las expediciones militares, vehículo de su difusión.—II. La tendencia a la unión castellanoleonesa y su reflejo en la épica.—La gesta de Sancho García en la preparación de dicha unidad.—Fernando I y la ruptura de ella.—Los cantares de gesta en la lucha por la unidad nacional.—El cantar de los hijos de Femando y la gesta de Sancho II.—Sus finalidades politicas; justificación de la actitud de Sancho; atracción de adeptos. — El poema del cerco de Zamora. — Sus redacciones. — La gesta zamorana en la actuación guerrera de los castellanos.—La gesta zamorana en la conciliación de León y Castilla.

En primer lugar, ¿qué autoridad pueden revestir para el investigador las afirmaciones de Herrera ? Exponíalas a fines del siglo xvi o principios del XVII. La objeción cronológica salta a la vista. ¿Qué valor ha de concedérseles tratándose de la literatura medieval ? Hay un hecho conocido —fenómeno fundamentalmente característico de la literatura española— que presta singular autoridad a los datos de los autores del Siglo de Oro acerca de la tradición literaria medieval; nuestra tradición poética, épica y lírica de la Edad Media desemboca íntegramente y se vierte en toda su lozanía en el acervo literario de los autores de los siglos xvi y x v i i : propiciam^ente la acogen, y ella remoza y vivifica las principales manifestaciones literarias d d Siglo de Oro. Receptores, depositarios y cultivadores de aquella tradición, nuestros escritores literarios de los indicados sigüos pudieron conocerla en la realidad de lo que fué; familiarizados con ella estaban en la España de aquella época. De aquí el valor de sus indicaciones históricoliterarias: las de Nebrija, sobre diversos puntos de nuestra antigua literatura; las del "Arte de trabar, de Juan del Encina, para la historia de la n»étrica medieval

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hispana; del Discurso sobre la antigua poesía castellana, de Argote deMolina ; del Ejemplar poético, de Juan de la Cueva; de la Filosofía antigua poética, de López Pinciano, etc., etc. Teorías modernas, resultado de las recientes investigaciones fueron vislumbradas o expuestas por autores del siglo XVI: así la tesis del origen germánico de las epopeyas medievales, apuntada por Argote y afirmada más resueltamente por Juan de la Cueva; así la definición de la verdadera esencia poética de la canción lírica popular de la Edad Media en nuestros tratadistas de vihuela. Desde este punto de vista, no es, pues, recusable la autoridad de los datos de Herrera; antes, por el contrario, resulta afirmada. Si se recorre el campo de nuestra historia y de nuestra épica medievales, podrán hallarse datos, noticias y hechos para descubrir y aquilatar lo que haya de cierto en lo expuesto por Herrera. El interesante y raro opúsculo latino De Castri Stabilimento, dado a conocer por Amador de los Ríos y utilizado por Menéndez y Pelayo'^, atribuido a la acción de Alfonso el Sabio, o de tiempos cercanos o mejor bastante anteriores a él, parece constituir explícita confirmación de las palabras de Herrera. Enuméranse en él los elementos bélicos imprescindibles en un castillo asediado por el enemigo, los elementos indispensables para triunfar, y entre estos primordiales factores de guerra menciónanse los cantares de gesta nacionales y extranjeros: "ítem, sint ibi romancia et librigestorum, videlicet, Alexandri, Karoli, et Rotlandi, et Oliverii, et Verdinio, et de Antellnos lo Dantceo, et de Otonell, et de Betzon, et de Comes de Macull, et libri magnorum et nobilium bellorum et preiliorum quae facta sunt in Hispanie: et de iis animabuntur." Otro hecho relacionado asimismo con lo que venimos estudiando, es la elevada consideración social de que el juglar épico se vio rodeado en la España cristiana por parte de monarcas y señores. Elocuentemente loreflejan las Partidas al hablar de que "acostumbraban los caballeros cuando comien que les leyesen las hestorias de los grandes fechos de armasque los otros fecieron et los sesos et los esfuerzos que hobieron para vencer et acabar lo que querían... Feciendo mas que los juglares non dixiesen ante ellos otros cantares sino de gesta o que fallasen de fechodannas". H juglar medieval, heredero d d ihistrión romano y salido, ordinanaI Antología de Poetas Úricos, Madrid, -1903. t. XI, p4g. 15; F. Fita, Bi A. H., 1890,!>*«•• 344-49-

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mente, de su bajo nivel, hereda asimismo su escasa estimación social, si mismo tiempo que su popularidad, ahora aumentada. Recuérdense las "imprecaciones lanzadas (en Francia) desde lo alto del pulpito contra los juglares, la forma desdeñosa con que el moralista de Lieja.... habla de los versos de Falcón y de quienes los recitaban" ^; las prescripciones rigurosas del concilio de Tréveris contra los juglares; las de varios Concilios españoles; la reproducción por la legislación civil de las antiguas penas canónicas contra los histriones, aplicadas ahora a los juglares ^. Pero de este tipo general se distinguió siempre en la realidad castellana y leonesa, y sobre él se elevó como se muestra asimismo en las Partidas ^, el juglar épico, agasajado y estimado —en razón de útil agente y factor político*, según luego veremos— por los reye^ por los nobles y por los doctos, "aun por los reyes más sabios, como Alfonso el Sabio; por los más santos, como su padre, que según consta en el Setenario", pagábase mucho de los juglares ^, " o como Enrique IV o los Reyes Católicos ; y el juglar asiste a las coronaciones de los reyes ® y forma parte de la Casa Real, incluso a medida que, con el avanzar ^ de la baja Edad Media, va degenerando el tipo juglaresco®; considerado igualmente por los escritores más doctos de la latinidad eclesiástica, como el Tudense y Rodrigo de Toledo, que al mismo tiempo que se preciaban de desdeñar las fábulas de los histriones o juglares franceses, "admiten tácitamente las de los juglares castellanos"; "no se desdeñaban de utilizarlas como fuente histórica, aun en lo que tenían de más apócrifo"; por los poetas más cultos del mester de clerecía, "que remedaban las fórmulas de la poesía épica y a veces refundían sus temas, como en el poema de FerI Vilmothe, Une nouvelle théorie sur les chansons de geste, Rev. Historique, t. XXX, pág. 256. 3 Véase Menéndez y Pelayo, Antología, t. XI, págs. 25 y sigts. 3 Que reproducen las penas infan-antes de los histriones, tan sólo para aquellos "que ante el pueblo cantan, baylan o facen juegos por precio que les dan". "Mas los que tanxieren estnunentos o cantaren para solazarse a si mismos, o por facer placer a sus amigos o dar alegría a reyes o a los otros señores, non serien por •ende infamados." (Ley 4.', tít. 26, Part. VII.) Vide Menéndez y Pelayo, Antología, pág. 14, t. XI. 4 Vide, por ejemplo, el capitulo de la cuarta Crónica general, "del consejo que di6 el juglar que avie nombre Paja, al Rey Don Fernando, sobre la partida de Sevilla", en Col. de Doc. inéd. para la Hist. de España, t. CVI, pág. 6. 5 Menéndez y Pelayo, Antología, ob. cit. 6 Menéndez Pidal, L'Epopée castillane a travers de la littérature espagnoíe, P i lis, 1911, págs. S-6; El Romancero español, Nueva York, 1910, pág. 75. 7 Menéndez y Pelayo, ob. cit. 8 Esta consideración real y nobiliaria se extendió incluso a las juglaresas K-rkas, trotadoras, noctambularias generalmente. Juglaresas distinguidas asisten a U» 'Coronaciones reales. Vide Menéndez y Pelayo, ob. cit.

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nán González" ^. Manifestación, esta general y elevada consideración social del juglar, de la importancia de la función que desempeñó en la España cristiana, conforme veremos.

Hay otros datos que prestan más verosimilitud a la hipótesis que venimos estudiando. Estos se hallan en el carácter histórico y real de la epopeya castellana, y aparte de otros ciclos, principalmente en el derivado de la secular rivalidad y las guerras entre León y Castilla, la implacable y fiera rivalidad castellanoleonesa, que por espacio de tres siglos desgarra a los dos pueblos en una lucha inexorable, hasta terminar con la indapendencia castellana, primero, y después con la íntima fusión de ambas y la hegemonía de Castilla y de sus principios unitarios, la cual constituye una de las principales fuentes de nuestra épica, y en la cual, en el ciclo épico a que da origen, encuéntranse importantes datos en orden al origen político de nuestros cantos de gesta, objeto del presente estudio. Debemos, en consecuencia, consagrar particular atención a esta materia.
E L CICLO ÉPICO DE LA RIVALIDAD CASTELLANOLEONESA.

Con el avance de la Reconquista va surgiendo en el mapa histórico de la España cristiana un nuevo pueblo, Castilla. Su peculiar fondo racial celtibérico; las nuevas modalidades de su constitución social, esencialmente democrática —como aristocrática era la de León—; el sentido de unidad e independencia que representa, los nuevos principios que en todos los órdenes simboliza, en tanto que el reino leonés aparece representante de la tradición, todo contribuye a colocar frente a frente en rivalidad irreductible a ambos pueblos. "Estos dos nombres, Castilla y León —dice Menéndez Pidal—, qu*^ nos parecen hoy día indisolublemente unidos, tardaron siglos en fundirse de esta suerte. Sus alternativas de acomodamiento y de separación dejaron honda huella en la Historia desde el siglo x al siglo xiii, y constituye un espectáculo en extremo interesante observar cómo esta especie de fermentación nacional se refleja en la antigua literatura en do» poemas" (de Fernán González y del Cerco de Zamora).
I Menéndez y PeUyo, pig. i j .

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"Fué al abrigo de las montañas como se formaron pequeños mídeos de resistencia, unidos en una empresa común por el antiguo nombre de España y por la fe de Cristo; pero, en general, aislados y teniendo caracteres distintos. Asi se desenvolvieron: León, tradicionalista, que heredó por completo el mecanismo de la monarquía visigótica desaparecida ; Castilla, rebelde a esta tradición, innovadora y entregada a otras aspiraciones." León, fiel a esta herencia y a lo que representaba de superioridad, era una monarquía arcaica, que se obstinaba en conservar en vigor el Código visigótico, las costumbres visigodas y el carácter fuertemente clerical del reino destruido... Frente a todo esto, "se levantaba Castilla con una tendencia revolucionaria e innovadora" ^. Especialmente el principio de unidad, la unión de los reinos peninsulares como mandato histórico impuesto a un tiempo por el pasado, la herencia de la unidad visigótica, y por el porvenir, la consumación de la obra de la Reconquista, es lo que alimenta toda esta lucha secular y actuación histórica de Castilla frente a León y lo que le presta la nota de grandeza, el sello épico. ' Fielmente se refleja en el poema del cerco de Zamora esta fusión d d pasado y del futuro histórico en el principio de la unidad hispánica y cristiana, en dos de sus más bellos episodios: al oponerse Sancho II al proyecto de división del reino, fundado en que la monarquía castellanoleonesa era heredera de la visigoda y en ella se hallaba proscrito este principio de disgregación; y al exclamar al frente de sus huestes, a la vista del ejército zamorano, que con la posesión del estado dte doña Urraca —es decir, consolidada de nuevo la unidad castellanoleonesa— podría dar la ley a los musulmanes, poniendo término a la Reconquista y llamarse Rey de toda España. Merced a estas causas, la rivalidad castellanoleonesa constituyó una de las fuentes más copiosas de producción de gestas: el poema de Fernán González, el cantar de gesta del infante García, el cantar de los hijos de Femando, la gesta de Sancho II, el poema del cerco de Zamora, amén de vestigios de otras gestas, conservados en las crónicas.
I L'Epopée castUlane a travers de la litiérature espagnole, trad. francesa París, 1911, pág9. 39 y sigts. Véase también sobre esta diferencia interna y rivalidad histórica entre León y Castilla, Gómez Moreno, Desglose de iglesias mosárabes Mskdrid, 1917; Iglesias mozárabes, Madrid, 1920, y G. Maura, Rincones de Historia. Apuntes para la historia social de España, Madrid, ig'io.

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La persistencia y vitalidad de la tradición épica relativa a este tema en el Romancero ^, en el teatro * y en la Historia * y su prolongación hasta nuestros días *, son manifestación de su honda raigambre en el alma nacional. Pues bien, en la indicada serie de cantos de gesta se observa una interesantísima evolución paralela a la que siguieron la rivalidad y las guerras entre León y Castilla hasta su unión; enigmática evolución, ajena' a la naturaleza dte la epopeya, y en la cual no pueden menos de descubrirse motivos políticos que dieron origen y modalizaron esta gradación. Las primeras gestas, de Fernán González —tal como las recoge en el siglo xni, de las gestas coetáneas al Conde, el Poema—, del infante García, etc., acusan en todo su vigor los sentimientos de enemiga al reino leonés, el pueblo dominador; la opresión, la injusticia, la traición, todos los desprestigios morales se hallan de parte de León. El cantar de los hijos de Femando refleja el momento en que el problema castellanoleonés entraba en una fase decisiva. La gesta de Sancho II es una manifestación rotunda de las aspiraciones castellanas. Finalmente, el poema del cerco de Zamora —al menos en la redacción llegada a nosotros, perteneciente a la época en que advenía ya la unidad castellanoleonesa— se inspira, sobre todo, en sentimientos de conciliación, sacrificando incluso a ellos los procedimientos propios de la epopeya. ¿Qué nos dice esta gradación en orden a la tesis que examinamos acerca del origen de los cantos de gesta? La lucha del condado castellano con el reino leonés se desarrolla en
1 Vide Menéndez Pídal, Notas al romancero del conde Fernán Gonxáleg, en Homenaje a Menéndez y Pelayo, t. I; Menéndez y Pelayo, Antohgia, t. XI, páginas 340 y sigts. 2 Con La libertad de Castilla por Fernán González, de Lope de Vega; la obra anónima La libertad de Castilla por Fernán González, en lengua vulgar, Lisboa, 1603; La más hidalga hermosura, de Rojas, etc. Véase Menéndez y Pelayo, t. VII de sus Estudios sobre Lope de Vega; Menéndez Pidal, L'Epopée, oh. cit., págs. 214 Y síS*»3 Amén de la primera Crónica general y de todas sus derivadas. Véase Menéndez Pidal, Discurso de recep. en la Acad. de la Hist., Madrid, 1910; Las crónicas generales de España, Madrid, 1898; Hom. a Menéndez y Pelayo, pág. 437; La leyenda de ¡os siete infantes de Lora, Madrid, 1896Í; \a Crónica de Arredondo, donde se unen la leyenda y la historia; la Historia antigua de Arlanza, procedente de la x-gunda Crónica general; la Estoria de Fernán González, y sus numerosas ediciones en e> siglo XVI; la Historia verdadera del conde Fernán González, y sus edicione» «" «1 x v m . Véase Menéndez y Pelayo, t. VII de sus Estudios sobre Lope dt Vigo, r Antología, ob. cit., págs. 240-41. 4 Véaase laa leiyendas histórica» de Trueba, Mbra, CWiveira Marreca, Menéndez 7 Pelayo, Estudios cits. sobre Lcqpe de Vega, t. VII.

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un plano de desigualdad, lindante en los primerosi tiempos con la impotencia. De aquí aquellos conatos de emancipación dolorosamente fracasados, reprimidos en sangre (los de tiempo de Ordoño II, etc.), en presencia de los cuales parecía hallarse irremisiblemente condenado a la dependencia de León ^. El triunfo de la causa castellana, no sólo de su independencia, sino de su superioridad política sobre León, únicamente llega a alcanzarse merced a las grandes dotes de habilidad política de Fernán González y a su actividad incansable. Y tan sólo consigue coronar esta que semejaba irrealizable empresa poniendo en acción, en un esfuerzo supremo y en un batallar incesante, a todos los subditos y los elementos y energías todas de su pueblo. El poema de Fernán González describe vividamente este batallar •continuo del Conde castellano, que mantenía a sus subditos sin punto de reposo, sin permitirles ni regresar temporalmente al cultivo de sus tierras;
Los vasallos del conde teniense por errados, Eran contra el conde fuertemente airados, Eran de su sennor todos muy despagados, Porque auyan por fuerza siempre de andar armados, Folgar non les dexa nin estar asegurados, Dicien, non esta vyda sy non para pecados, Que andan de noche y dia, e non soo cansados, Ásemela a Satanás, e nos a los pecados, Porque lidiar queremos, e tanto le amamos, Non folgar tenemos, sy non quando alma saquamos, A los de la hueste antigua, aquellos semeiamos, Ca todos cansan, e nos nunca cansamos. Non a duello de nos, que sofrimos tal vyda, Nin lo a de sy mismo, que tiene tan mala ferida, Sy mal pecado muere, Castilla es perdyda. Nunca touieron omnes tan mala caida.

Y Ñuño Laínez, dirigiéndose al Conde, le dice:
Los vyentos que son fuertes, vemos-los cansar. El mar que es ayrada vemosla amansar, El diablo non cansa nin puede folgar, Quiere nuestra vyda, la suya, semeiar. Dexa folgar tus gentes e a ti mesmo sanar i.

Esta actividad militar constante de todo el pueblo castellano en masa, esta prestación militar y económica desmedida a que le sujetaba Fernán
I Incluso bajo Fernán González, el gran caudillo, viéronse las armas castellanas vencidas, prisionero el Conde y sujeto a humillantes condiciones por parte del Monarca leonés. j Carrol! Marden, El poema de Fernán González, ed. y notas, Baltímore, 1904.

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González, tan sólo pudo obtenerla y prolongarla durante todo su reinado, enardeciendo hasta el más alto grado el espíritu nacional castellano y la enemiga frente al reino leonés y exaltando el prestigio militar de su figura y el entusiasmo de sus subditos hacia ella hasta el límite de la veneración. Y claro está que en esta labor desempeñaron una parte capital los cantares de gesta. La riqueza y abundancia del caudal épico relativo a Fernán González, muestra la intensidad con que contribuyó a la exaltación del sentimiento nacional. Cabalmente, en el ciclo épico de Fernán González se dan notas distintivas, las más íntimamente relacionadas con este origen y finalidad políticos acusados en nuestra épica, y que revelan la parte que acaso tuvo en la producción de estas gestas fernandinas la hábil iniciativa política del Conde castellano. "Las hazañas de Fernán González hubieron die ser celebradas primitivamente en uno o varios cantares de gesta, que no han llegado a nosotros" ^, los cuales consta —^lo que no acaece en otras gestas— que fueron escritos ^; y en esta forma, al par que en la oral, se difundían en todos los territorios castellanos. Al mismo tiempo que, merced a sus épicas hazañas, era cantado el invicto Conde castellano por la musa popular de los juglares, la corriente eclesiástica y el espíritu religioso loaban sus altos hechos en este orden: las donaciones y protecciones al monasterio de Arlanza, al de San Millán, al de Cárdena, etc. El áureo manto de la leyenda piadosa rodea igualmente la figura de Fernán González. Las protecciones que diversos santos prodigan al Conde en su Poema; los cantos de Berceo en la Vida de San Millán, responden a estas primitivas leyendas y las acogen. Aquí aparece Fernán González como el invicto caudillo, a un tiempo baluarte de la causa de Castilla y de la causa cristiana. Un cantar de gesta cuyos rastros se hallan en la Crónica rimada, derivado de otro de fines del siglo xiii, a juicio de Menéndez Pidal ', que recogería restos de la primitiva tradición épica coetánea de Fernán Gonza1 Menéndez y Pelayo, Antología, t. XI, pág. 325; Menéndez Pidal, Notas al romancero del conde Fernán GonzéUx, ob. cit. » Asi consta en el Poema, con las palabras escripto, escriptura, dictado. Vid. Menéndez y Pelayo y Menéndez Pidal, obs. cits. , . 3 Hom. a Mtníndet y Pelayo, ob. cit.; Menéndez y Pelayo, Antología, t. XI, pá«í»
-na 331.

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lez y que alcanza nueva floración en el siglo xvi con la Crónica de Arredondo, nos describe al héroe castellano como el representante del espíritu democrático de Castilla, el protector de los vasallos y los labradores ^. Como se ve, en el ciclo poético de Fernán González aparecen agrupados en torno a su figura y a la empresa nacional antileonesa todos los factores constitutivos del reino, y sus respectivas representaciones ideológicas: la clase militar, la nobleza y su espíritu bélico, el factor eclesiástico y el ideal cristiano, los cultivadores, los vasallos y su espíritu democrático, que se forjaba en el yunque de la guerra. Si de la leyenda pasamos a la historia ^ de Fernán González, se recuerda que toda su obra y el secreto de su éxito estuvo en lograr que se le unieran en una explosión de entusiasmo nacional todas las fuerzas de su ¡Estado: sus fundaciones de monasterios, sus espléndidas donaciones clericales, obedecían a obtener el poderoso apoyo militar y económico del estado eclesiástico. Y con análogo objeto volvería sus ojos, dispensando mercedes y privilegios, a cultivadores, pecheros y vasallos. La copiosa tradición relativa a este aspecto de su política, y, sobre todo, el hecho plenamente histórico de que la constitución democrática, el desarrollo de la clase de los caballeros comienza desde el momento mismo del nacimiento independiente del condado castellano, muestran el indudable fondo histórico que existe en lo que se dice acerca de su actuación democrática.
I Villas y castillos tengo; — todos a mi mandar son; dellos me dejó mi padre, — de ellos me ganara y o ; los que me dejó mi padre, — poWélos de ricos hombres; los que yo me hube ganado, — poblélos de labradores: quien no tenía más que un buey, — dábale otro, que eran dos; al que casaba una hija, — dábale yo rico don; al que faltaban dineros, — también se los presto yo; cada día que amanece — por mí hacen oración; no la hacían por el Rey, -^ que non la merece, non; el les puso muchos fechos, — e quitáraselos yo.

2 "Una monografía crítica del Fernán González histórico —dice Menéndez y Pelayo— falta todavía y no es fácil de hacer, ciertamente. Entre tanto, lo más instructivo es leer cauta y reposadamene al padre Berganza, que sobre la base de los cronicones arlantinos, pero tratando de armonizar sus datos y los de la General, con lo que resulta de las escrituras, de los cronicones y de otros datos fehacientes, y rechazando todo lo que manifiestameiite era anacrónico e inverisímil, tejió en el primre tomo de su grande obra de las Antigüedades de España, extensa biografía del héroe castellano, mostrando en ella como en el resto de su libro, una mezda singular de candor y de pericia, que hace apreciables y útiles hasta sus yerros y sus frecuentes confusiones entre la fibuI« y la historia", Antología, t. XI, pág. 325.

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A esta labor de atracción de cada uno de dichos factores del reino, constatada por la historia, correspondem en las leyendas las respectivas producciones poéticas: las gestas antes mencionadas para excitar el espíritu bélico de todos sus subditos, las leyendas piadosas y democráticas para la atracción del elemento eclesiástico y del popular. ¿ No se vislumbra, como consecuencia de lo que antecede, de esta correspondencia entre la actuación histórica de Fernán González y las gestas de su ciclo épico, !a intervención que en la producción de ellas tendría el Conde castellano, de quien partiría la iniciativa o a lo menos el impulso para que se compusiesen y se cantaran ante el pueblo, o se escribiesen, respectivamente, por aquellos juglares de voz o de peñóla —de que nos habla la Crónica de Castilla que asistían en la Corte de los Reyes—, como un medio para la atracción de dichos elementos ? Pero continuemos examinando los fundamentos de esta hipótesis. Todo este ciclo épico y religioso de Fernán González tiene su centro d e nacimiento en el monasterio de Arlanza y demás comarcanos, y su área de localización en el territorio arlantino. Todavía siglos más tarde, en la centuria xiii, en d monasterio de Arlanza, la corriente erudita, hermanada con la popular juglaresca, © 1 mester de clerecía en estrecho abrazo con el de juglaría, recogen estas primitivas gestas épicas y religiosas contemporáneas del Conde castellano, en el Poema de su nombre, en la Vida de San Millán, de Berceo, etc. Ahora bien, estos monasterios deben su fundación o su prosperidad a la acción miunifícente de Fernán González; su brillante tradición eclesiástica va unida inseparablemente a la memoria de las obras y de las donaciones del Conde, "el monasterio de Arlanza y otros menos famosos le veneraban como gran bienhechor suyo", merced a las "espléndidas donaciones" que cantó Berceo, y "que transcribe con ingenuo r^ocijo el poeta clerical adscrito a uno de los opulentos monasterios de la Rioja" ^• Los monasterios de San Millán, de Cárdena, de San Pelagio, San Martín de Aguilar, Santa María de Bermondo, San Miguel de Montobio, Santa JuJiana de Santisteban y otros, recibieron de Fernán González protecciones numerosas y constantes, que menudamente describe Berganza, fundado en los privilegios de la época *, En cambio, de estos monasterios y de estos territorios arlantinos, a

I a

Menindez y Pelayo, AnMogia, t. XI, pág. aaó. Antigüedadtt dt España, Madrid, 1719, t. I, págs. 3j6 y ligts.

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los cuales otorgara con pródiga mano donaciones y mercedes, engendradoras de su opulencia, surge la gesta religiosa y épica en su loor, que le diviniza, narrando su relación con los santos y las protecciones que le dispensan, y que exalta su figura de caudillo. El cambio de servicios, que pudiera decirse, aparece palipable. El precio de estas protecciones monásticas del Conde castellano sería la producción, por parte de monjes y juglares, de gestas, que cantando la obra militar y religiosa del caudillo ante el pueblo castellano, le convirtieran propicio a otorgar las prestaciones bélicas y pecuniarias, de que nos habla Antonio de Herrera como oculta génesis política de los cantares de gesta. Bl círculo monástico y geográfico de Arlanza era, pues, el centro productor de esta propaganda políticoliteraria de "los grandes fechos" de Fernán González, "de toda la parte original y heroica de la leyenda de aquel grande y afortunado relielde, que por fuerza y por maña sacó a los castellanos de premia et servidumbre del rey de León, logrando su propósito de non besar mano a ningún omne del mundo, nin moro nin cristiano. Esto era de fijo lo que cantaban por tierras de Burgos los juglares" ^ —(de los cuales se pagaba tanto Fernán González que los hace concurrir a las bodas con doña Sancha, según relato de la General'—, produciendo aquel fenómeno "de incidencia de la radiación épica en el medio popular", de influencia, "de excitación, de imantación, si se prefiere, experimentada por la poesía popular", por virtud de la cual, un verso de epopeya "podía ser punto de partida a una creación y dar impulso a una nueva germinación" *, desarrollándose aquella copiosa y continua proliferación, peculiar de nuestra épica, que popularizaba hasta un grado extraordinario los hechos cantados y los personajes que los realizaban, y podía constituir así el más eficaz instrumento político, el medio más útil de atracción de partidarios, de formación de prestigio y popularidad. Mas para consumar el pequeño Estado castellano la obra de su independencia, teniendo que luchar frente a León y Navarra unidas, con más la amenaza constante de los musulmanes, y poder lograr de sus subditos Fernán González 'la aportación de las extraordinarias energías nece1 Meníndez y Pelayo, Antología, t. XI, pá«. 230. 2 En el códice, propiedad de Menéndei y Pdayo, con arreglo al cual publicó las principales partes de la leyenda de Fernán González, al frente del t. VII de su edición de Lape de Vega. ^ 3 Cirot, L'évolution cvattmoirt dant les romances octosilabts; BMetin Hisptmiqne Í919, pág. 14a. "^

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sarias a ello —aquellas prestaciones económicas desmedidas y aquella actuación militar incesante que les obligaba al constante abandono de sus campos por la lucha sin tregua, como refiere el Poema—, no bastaba la exaltación épicomilitar del G)nde castellano; era necesario rodearle de un prestigio más elevado todavía, el religioso, poniéndole en relación con lo sobrenatural, realzando sus hazañas militares con el sello augusto de la protección divina. Por otra parte, la fusión de la corriente popular y la eclesiástica en orden a Fernán González, había de tener por consecuencia involucrar en la leyenda épica la piadosa. En esta forma surge, sin duda, hija de la sagacidad política de Fernán González y de la piedad agradecida de los monjes, su leyenda religiosa ^. La creación de alguno de los motivos originarios de la leyenda, siglos después vigorosa, de los Votos de Pavón, en las que se unen en •exaltación de las glorias de Fernán González el prestigio de sus fundaciones monásticas; d ideal religioso de la Reconquista; la intervención celestial ^ y las abundantes oblaciones de los castellanos al monasterio ®, no serían ajenas a la habilidad política del Conde, secundado por la acción interesada de monjes y juglares. Esta divinización, aparte de que permitiría a Fernán González exigir
I El milagro de la cueva de San Pelagio; la aparición e intervención guerrer» de Santiago y San Millán; las arquetas de marfil que depositara el Conde en el monasterio de Arlanza, y demás rasgos de la primitiva tradición arlantina, que siglos después .«os transmiten Berceo y el Poema de Fernán González. 3 Vinien (Santiago y San MilIán) en dos caballos pus blancos que cristal, armas cuales no vio nunqua omne mortal, el uno traie croza, mitra pontifical; el otro, una cruz, omne no vio tal. (Copla 438.) Avien caras angélicas, celestial figura, descendien por el aer a una gran pressura, catando a los moros con torva catadura. Espadas sobre mano, un signo de pavura. (Vida de San htiliÓH.) 3 Por consecuencia de los Votos de Pavón se obligan a dar al monasterio, por cada •«asa, tres pipiones, y oblaciones o primicias de aquello en que más abundase la tierra: Unas tierras dan vino, en otras dan dineros, en algunas cevera, en alquantas, carneros, fiero traen de Álava e caños de aceros quesos dan en ofrenda por todos los Caraberos. Sobre el privilegio de los Votos y la leyenda de San Millán, véase Minguell», Bstmdios históricorreligiosoj acerca de la patria, estado y vida de San Millán, Madrid, 1883; V. de U F«ente, Etpaña Sagrada, t. L; el mismo, San Millón, presbítero secular; Vela»••00 SantM, Obttrvaciones criticopaleográficas sobre ti privilegio dt los Votos dé Pamón.

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y obtener la cooperación más entusiasta y la adhesión más inquebrantable de todos sus subditos, para los monasterios era notable fuente de prosperidad. La adscripción a un monasterio o circulo de monasterios de la vene: ación religiosa y militar hacia un caudillo glorioso llevaba consigo, coono natural consecuencia —aparte de oblaciones—, la asistencia de sus huestes, de las huestes cristianas en general, a aquéllos, al comienzo de sus expediciones en impetración de victoria, y al término, en acción de gracias; llevaba consigo el enterramiento en el monasterio venerado de los jefes muertos, lo cual constituía nueva fuente de concurrencia, de devoción y oblaciones por parte de sus familiares y deudos y aun de sus vasallos. Así, poco después de la victoria de Hacinas, reciben sepultura en el monasterio de Arianza los principales caudillos que sucumbieron: " Ó r bita Fernández, aJfénez dd Conde; Gustios González y Lope el Vizcaíno. Los restantes fueron enterrados en los cementerios de otras iglesias" ^. Pero sobre todo, el sepulcro del caudillo venerado en d monasterio centro de la leyenda (Fernán González-Arlanza; el Cid-Cardeña); la exhibición de armas o reliquias suyas, y los prodigios más o menos auténticos forjados en torno a ellas, engendraban en lo sucesivo una intensísima y prolongada corriente peregrinatoria de reyes, nobles y vasallos al santuario. Corriente que venía de todas las comarcas, fuente de prosperidad para el monasterio y de sobreexcitación religiosa y bélica para todos ' . De aquí que los monjes se dieran a forjar leyendas piadosas en tomo
1 Berganza, obr. cit., pág. 257, t. I. 2 "Los prodigios" que en torno a la tumba de Fernán González, "se han experimentado", "testifican que, triunfante en el Cielo, suplica al Señor de los Exércitos por las victorias de los Reyes Católicos, y que anima a los castellanos a que salgan a pelear contra los infieles. Indicio es de esto el ruido que se ha oído en su tumba en las ocasiones que ha sido forgoso tomar las armas contra los infieles", Berganza, pág. 265. "Estando el santo rey (Fernando III) para ir a la conquista de Sevilla, determinó llevar un hueso, la espada y guión de nuestro Conde, confiado de que por estos medios Dios le avia de entregar la ciudad de Sevilla". Cuando la victoria de las Navas, "la noche antes de entrar en batalla se llegó a percibir por toda la ciudad de León un gran ruido, a la manera que le suele haber cuando pasa un gran ejército. Dieron grandes golpes a la puerta del Monasterio de San Isidro, y al que contestó, dixieron que era Fernán González y el Cid Rui Díaz que iban a llamar al rey don Femando para que entrase en batalla." Berganza, pág. 265. Véase la descripción amplia de estos prodigios en Yepes, Crónica de la Orden de San Benito, Madrid, 1&15. "La figura de este guerrero infatigable, dice Menéndez Pidal, seduce la imaginación popular; el Conde se convierte para ella en el eterno campeón del cristianismo, y se figura que ni aun en su sepulcro de Arianza se resignaba al reposo, puesto que en todas las grandes guerras de la cristiandad su alma descendía a los campos de batalla atraída a la matanza de musulmanes, y sus huesos se agitaban inquietos en la tumba. Es, a lo '«enos, lo que aseguraban testigos oculares", L'Epopét, pág. 45.

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a los grandes capitanes, ya en vida de estos y más con posterioridad a íu muerte, y a impulsar su leyenda épica por medio de los juglares. Estimulándolos, si no encargándoselo por propia iniciativa, los mismos reyes y caudillos —como parece en extremo verosímil en Fernán González—, puesto que se hallaban todos por igual interesados en ello, para acrecer la prosperidad monástica y para la sobreexcitación del sentimiento religioso, los monjes, y el espíritu guerrero contra la morisma o contra los demás enemigos, los monarcas. Recorriendo la historia de algunas de estas leyendas, acúsase esto elocuentemente. En la de los mártires de Cárdena —^los 200 monjes que, ganosos del mantirio, salen al encuentro de los moros y son por ellos sacrificados como "blandas ovejas"—, el milagro de la Sangre^ y otros —en los cuales tuvieron intervención y se interesaron los reyes—, que enfervorizaban el sentimiento religioso y de lucha contra los musulmanes, y atraían peregrinos de todas las regiones españolas, cesan de producirse en 1492, después de la toma de Granada ^, es decir, cuando ya no eran utilizables para estos efectos. La literatura comparada encierra comprobantes de lo que venimos estudiando. En poemas franceses, en los que el paralelismo, el enlace entre la tradición monástica y la juglaresca es mucho menos intenso que en nuestro ciclo épico de Fernán González, la crítica moderna reconoce y afirma esta reflexiva amalgama de la acción eclesiástica y la juglarsca ^: en la leyenda de Gullielme de Gellone, en el poema de Ogier. Hacia 1050, los monjes de Verelay y de Poitiers quieren explicar la procedencia de sus; reliquias de María Magdalena, y pensaron al efecto en Girard de Rousillon y Berta, su mujer, bienhechores de la abadía. Desde este día y por este conducto, entraron ambos en la leyenda *. Algo análogo acaece en el poema de l'Entree d'Espagne. La sagaz itidicación de Backer^, suiscrita por Vitmothe*, de que
I El 10 de agosto de todos los años, aniversario del hecho, aparecían tintos en sangre todos los píanos del monasterio, y al día siguiente, repentinamente enjutos, sin rastro de humedad. Véase Berganza, pág. 140. 3 Berganza, pág. 140 y en general los caps. IX y X. 3 A. Backer, Die alt franzosische WUhemssage, und ihre Betiehung zu Wilhelm dem H^iligtn, Halle, 1896, pág. i i i ; Bedier, Les légendes ¿piques, París, 1910, t. I I , pági»« 6 5 ; VUmothe, Une noitvelle thíorie sur les chonsons de geste, Revue historüiu*,. t. XXX; pág. 363. 4 Bedier, ob. y lug. cJt. 5 Ob. dt., pág. 103. « Ob. cit., pág. 359. , ! i •'

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los monjes sabrían excitar y poner en tensión Ja imaginación popular (Sagenbildung) por medio de cualquier reliquia del personaje celebrado, la cual pasaría del terreno de la leyenda a la mesa del altar de los monjes, tiene aplicación y confirmación entre nosotros. Sobre el sepulcro de Fernán González en el monasterio de Arlanza hallábase su guión áe combate: "una cruz grande con planchas de plata", y la otra que siempre llevaba consigo en las batallas, "muy preciosa, fabricada de madera de la Santa Cruz en que murió el Redentor" ^. Aun en vida, aquella estatua de Fernán González, que en los días de su cautiverio llevaban los castellanos al frente en todos los combates y ante la cual prestábanle idealmente homenaje de fidelidad, ¿qué duda caibe que en el tiempo que aquel duró, expuesta en el monasterio de Arlanza avivaría di recuerdo y el entusiasmo hacia el Conde castellano ? El sepulcro y reliquias del Cid en Cárdena es otro caso análogo. Pero si este origen interesado de algunas gestas francesas radicaba tan sólo en el interés de los monasterios, en el origen de las gestas españolas mediaban además, y principalmente, el interés nacional de la Reconquista, el de la lucha nacional castellana, es decir, algo en que todos se hallaban interesados. De ahí que en esta génesis utilitaria de nuestras leyendas haya acaso una intervención principal y mayor, en iniciativa, de los monarcas y caudillos que de los monjes ^-éstos no eran sino colaboradores, secundadores de aquéllos en esta obra, que luego, a su vez, producía beneficios y prestigio religioso a sus monasterios—, y de aquí también, por su asunto y contenido de interés general, nacional, el extraordinario poder de difusión de nuestras leyendas. Es, sin duda, el de Fernán González uno de los cidos donde con más verosimilitud parece confirmarse esta tesis, donde más claramente se p r e senta. Observémoslo en la leyenda de la aparición de San Pelayo. Conquistado por los cristianos el castillo de Oarazo, poderosa fortaleza, llave para penetrar en las Extremaduras del Duero, se ven émienazados por formidable ejército musulmán. Inminente el combate, Fernán G o n ' zález congrega a su ejérdto, y te rdata como nuncio de victoria la profecía que acababa de hacerle el monje Pelayo. El Conde, "que gustaba de cazar", llegó en su excursión hasta la cueva en que habitaba el m o n -

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Berganza, ob. cit., pág. 264. 3.* irOCA,—TOMO Zl Ilt

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je Pelagio en compañía de los ermitaños Arsenio y' Silvano, y aquél le predice el triunfo de sus armas por la intervención divina ^. Leyenda de Hacinas.—Próximo el encuentro de los cristianos con el numeroso ejército musulmán cerca de Hacinas, Fernán González va al monasterio de Arlanza. En él se le aparece en sueños el monje Pelayo, ya difunto, y le anuncia de nuevo que obtendrá victoria merced a la intervención guerrera de Santiago y San Millán al frente de sus huestes celestiales. "Con este aviso, se despidió del monasterio de Arlanza y participó a los suyos el consuelo que traía de que los moros habían de ser vencidos^. i Sería aventurado suponer que en la iniciación de estas leyendas (aunque su desarrollo y mayor vida fuese posterior), tuvo parte el hábil manejo político del astuto Conde castellano, que en el momento decisivo de comenzar la lucha forjaba y relataba a su ejército Jo que pudiera 11ainarse d bluff mi'lagroso, a fin de que entrara en la pelea con ánimo seguro? Obtenido el triunfo por las armas cristianas, él constituía a los ojos de sus huestes y de sus subditos la piedra de toque que les confirmaba la veracidad del relato y que en lo sucesivo podía ser hábilmente explotada para fomentar la creencia en la protección divina a Fernán González.
T "El conde Fernán González, que era aficionado a la caza, salió a divertirse por la espesura de los montes cercanos al campo (de su campamento). Aviendo leuantado un jabalí le fué siguiendo, rompiendo por lo más cerrado de los montes, asta que la fiera se metió dentro de una ermita. Apeóse Fernán González del cavallo y entró en la -ermita tras el jabalí. Olvidado de la caza, se puso el devoto cavallero a hacer oración, y estando en ella, salió el Ern-itaño, llamado Pelagio, que vivía en compañía de los monjes Arsenio y Silvano en las cuebas que están debaxo de la Ermita. Saludáronse los dos, y el conde, pagado de la sinzeridad Religiosa, se quedó allí a hacer penitencia aquella noche. Al día siguiente, acudió el santo Ermitaño a saludarle con los buenos días, certificándole que el Señor de los Exércitos estaría en su ayuda; y que aunque la batalla sería muy reñida, por último, los suyos cantarían la victoria." Berganza, pág. 251. 2 Berganza, t. I, pág. 256: "El conde, considerando que la principal diligencia •para entrar en batalla es ponerse en manos del Señor de los Exércitos y valerse de 1»» oraciones de sus siervos, passó a ArlanQa a verse con el Santo Monje Pelagio. Habiendo llegado al y preguntado por el Monje Pelagio, le dixeron que ya había passado a mejor Tnda. Caminó a la iglesia a hazer oración, y en ella le sobrevino un dulce sueño, en que se le apareció San Pelagio, adornado de candidas vestiduras, y le dixo: "Conde ""Fernando, duermes? Levántate y marcha muy consolado para tu gente, que Dios te ha "concedido cuanto has pedido a la Suprema Magestad ; y estad cierto que vencerás al •"Sarraceno y destruirás el poder del enemigo porque peleas por el zolo de Dios, sm •"buscar más gloria que la suya: y assí el Señor de lo» Exércitos te «nbiará al Apóstol "Santiago, y yo asistiré a la batalla en compañía de multitud de Angeles para ayudar •"a tus Soldados; aparecémonos todos en la guerra con armas blanca», y cada uno de "nosotros llevará en su estandarte por divisa la señal de la Cruz; que vista por f'. * ° * ' "migo, se dará por vencido." Con este aviso »e despidió del Monasterio y participó » fot myot", etc.

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En efecto, venían luego por parte de éste las fundaciones y donaciones monásticas en acción de gracias ^ por la victoria y la asistencia divina (restauración de Arlanza, monasterio de San Pelayo). En esta forma quedaba perpetuamente vinculada la memoria del milagro y de los grandes hechos y hazañas del Conde a los monasterios protegidos; unida para su exaltación y recuerdo a la vida eclesiástica de éstos, que se convierten desde ese instante en el centro de elaboración y propagación de la gesta épica y religiosa de Fernán González, por obra de monjes y juglares, e impulsados por la acción de éste y de sus sucesores ^. Las dotes de habilidad y diplomacia, históricamente conocidas, del Conde castellano que, como dice Menéndez y Pelayo ^, "en los dociunentos auténticos resulta más afortunado y sagaz que heroico, más hábü para aprovecharse de las diferencias entre León y Navarra...", prestan un fundamento más a lo que antecede; y otro más importante proporcdonan los caracteres peculiares del ciclo de Fernán González, a saber: la intervención en él de lo sobrenatural y la fusión entre la corriente juglaresca y la eruditoeclesiástica. Nota distintiva de la epopeya española es la escasa intervención que se da a lo maravilloso y sobrenatural. La épica relativa a Fernán González, constituye una excepción de ello. En el Poema de Mío Cid, tan sólo en alguna ocasión (la intervención de San Gabriel, etc.) afparece la actuación del factor divino. El héroe de Vivar, el más autorizado consejero de reyes e infantes en un principio; después caudillo victorioso, que por la fuerza y d prestigio de su espada atrae y se ve seguido de numerosas huestes; poseedor de extensos dominios y solicitado en alianza por reyes y señores, finalmente, no se vio en la necesidad de acudir a artificios milagrosos para allegar partidarios o aumentar su prestigio y su poder. Fernán González, por el contrario, para llevar a término la dificultosa empresa de la independencia castellana, en enorme inferioridad y desproporción de medios respecto a sus enemigos, tuvo que acudir a todos los recursos y echar mano de todos los resortes para fundir —como re-

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1 Fundaciones y donaciones que las hacían frecuentemente los reyes en oblación de gracias después de victorias sobre los árabes, o con miras de repoblación y defensa de los territorios recuperados, y que a los ojos de los subditos podían también presentarj e después de estos milagros como erecciones en memoria de ellos. 2 Las rdaciones y protecciones numerosas de Garci Fernández a los monasterios jeqwndían,, sin duda, a esto; véase sobre ellas, Berganza^ pág. a66. E Antología, t. XI, pág. 234.

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petidamente hemos indicado— en una unidad de acción entusiasta y constante a todos sus subditos; y ningún medio más eficaz en aquellos tiempos de piedad ingenua y ferviente que explotar el factor de la intervención sobrenatural, de la protección de los santos y la asistencia divina ^. Y aquí radicaba la fuente más fecunda de difusión y popularización de las gestas, y por ende su valor como medio de propaganda, que diríamos hoy, merced a las peregrinaciones. La importancia de éstas, de los cantos y de los recuerdos de los peregrinos como fuente colectiva de elaboración y, sobre todo, de difusión de las epopeyas medievales, va apreciándose más de día en día*. En 189S escribía Camilo Jullian en su Historia de Burdeos: "Quién sabe si fueron los peregrinos los principales fautores de estas leyendas, los verdaderos rapsodas de estas epopeyas, fijándolas, por decirlo así, a lo largo de los caminos que recorrían, en los monasterios en que se det e n í a n " ' ; y el año siguiente se afirmaba en estas observaciones: " E s la circulación incesante de los peregrinos, rezando, cantando, cambiando entre sí sus recuerdos y sus desgracias; es a través de los caminos, con la vena creadora de sus conversaciones sin fin, como el pueblo se elabora la historia de su país, como intenta evocar el recuerdo de sus héroes y de sus santos *." Estas ideas de Jullian, de Bedier •'"', de Vilmothe •', es acaso en nuestras leyendas donde tienen una mayor realidad. A los peregrinos de otros países impulsábales principalmente el fervor religioso; a los españoles, al par que éste, el nacional contra la morisma. Aquellos venerables monasterios de Arlanza, de Cárdena, etc., constituían para ellos, al mismo tiempo que los santuarios para su devoción, el recuerdo de sus empresas militares y el confortante y el apoyo adonde acudir en imprecación de victoria cuando las emprendían y en acción de gracias después de alcanzarla. Unida así la devoción religiosa a la obra militar, las huestes cristia1 Por esto acude a los monasterios con protecciones continuadas, engendradora» de leyendas religiosas y de popularidad épica; y se apoya en todos los elemento» del reino y los organiza para la lucha, hasta al orden jurídico (Fuero de Albedrio, fazañas), y por esto, en su gesta aparecen agrupados todos en torno a Fernán González, eomo lo estuvieron en la realidad histórica. 2 Véase Bedier, ob. cit., y Lts chansons de Croisade. 3 Citado por Bedier, Les légendes, etc., t. III, pág. 181. \ 4 En Romanía, año 1896. 5 Obr. y lug. cit. ( Art. cit.

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ñas creían hallar en sus triunfos sobre los sarracenos el testimonio palpable de la protección del santo, patrono del monasterio venerado, causa la más poderosa que en lo sucesivo a él les dirigía y en él les congregaba al comenzar nuevas expediciones militares. Los peregrinos de otros países no podían contar tan frecuentemente con estas pruebas reales que les confirmaran en su devoción. La incesante actuación militar de los cristianos contra las armas árabes acrecía la corriente peregrinatoria a estos monasterios y la convertía en constante. Véase cómo en la España medieval, mayormente que en otros pueblos, habían de ser monasterios y peregrinaciones el vehículo más eficaz de difusión y propagación de los cantares de gesta, que en ellos se elaboraban o a cuya tradición eclesiástica se hallaban íntimamente uhidos. * ** Lajs gestas de Fernán González, nacidas al calor de la guerra castellanoleonesa, y para avivarla, responden en su contenido poético a este destino bélico. Gran parte de los versos del Poema de Fernán Gomarles, transcritos, como es sabido, de la primitiva gesta, son verdaderos cantos de guerra ^ que cumplirían a maravilla su misión de enardecer el ímpetu guerrero de los castellanos. Al mismo espíritu pertenece el cantar de gesta del infant García. Las fatales consecuencias de la separación y las guerras entre León y Castilla, en orden a la reconquista, iban engendrando en las esferas del gobierno en ambos reinos la tendencia a dar fin a la secular rivalidad y llegar a la unión de los dos estados. De aquí los matrimonios reales castellanoleoneses. Pero en la masa general de los isúbditos, igual en Castilla que en León, persistía latente la hostilidad y la enemiga. El asesinato del infante García por los Velas no es, en parte, sino un episodio y una manifestación de esta animosidad inextinguida, algo como la protesta de hecho contra los planes de unión. El cantar de gesta del infante García surge como nuevo grito de x:ombate contra León, que recuerda e informa nuevamente a los castellanos de la perfidia del reino enemigo, al par que como amarga elegía por la muerte del desdichado infante '.
I Véase Mi. Pelayo, Antología, t. XI, pág. 227. a Véase Menéndez Pidal, Bl elemento hittórico en el "romam del inffant Garda" en Slvtdi letterari é linguistici, Hom. o Pío Rajna^ Florencia, 1911; y Menénder y Pelayo, Antología, págs. 253 y sigts.

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Sin embargo, el deseo de unión y la conciencia de la necesidad deella iban avanzando y abriéndose paso de día en día, y los cantos de gesta y la acción de los juglares se convertirían a este espíritu, serían desde ahora el agente que difundiera en las masas el sentimiento de concordia, el convencimiento de la necesidad de la unión castellanoleonesa. La independencia del condado de Castilla habíase logrado y consolidado a costa de grandes retrocesos en la ol)ra de la Reconquista. Por lo concerniente a León, la humillante protección de Almanzor a Sancho 1, para el recobro del trono; la desastrosa situación del reino bajo Ramiro III, independientes los Condes de Gailicia, la mayoría de los de León, y los principales señores; las derrotas de Gormaz, la pérdida de Zamora, la terrible derrota de Rueda, en que estuvo a pique de perecer el reino; la situación anárquica de tiempos de Bermudo II, emancipados de su autoridad casi todos los nobles, tributario el reino de Almanzor y tolerando un ejército árabe de ocupación, primero; víctima inerme, después, de las campañas destructoras de Almanzor (987, 988, 997), que incendia y saquea ciudades, comarcas y monasterios, y devasta impiadosamente todo el reino, hasta el punto extraordinario que revela la desoladora carta de la abadesa Flora ^; y, finalmente, el estado de inacción e impotencia reconquistadora en que se halló el reino hasta su unión con Castilla bajo Fernando I, eran las consecuencias lógicas de aquella desastrosa rivalidad. Lo mismo acaece respecto a Castilla: la pérdida de San Esteban de Gormaz, la principal acaso de las cuatro fortalezas (Osma, Simancas, Zamora y Gormaz), llave de la línea del Duero, y la paz onerosa bajo Fernán González; la triunfal campaña de Gormaz y la gran victoria de Rueda por parte de los musulmanes; la pérdida de Osma, las paces humillantes, la sublevación del heredero Sancho García, auxiliado por Almanzor, y las nuevas pérdidas cristianas, bajo Garci-Fernández, etc., etc. La separación y la rivalidad entre Castilla y León habían producido tal inferioridad militar frente a los árabes, que aun cuando ante la avalancha musulmana deponen momentáneamente sus diferencias y se unen, con mas la alianza navarra, los resultados son la desastrosa campaña de Gormar y la gran derrota de Rueda. La escasa eficiencia militar de ambos reinos se desgastaba en la lucha fratricida por la posesión de comarcas limítrofes (los territorios entre e t Pisuerga y el Cea).
I Publicada en la BtpaAa Sagrada, Madrid, 1Í77. t. XXXVI (Aípéndice XIV).

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La noción secular de aquellas derrotas, de la impotencia para llevar a término el ideal de la Reconquista por efecto y en tanto subsistiese la separación y la rivalidad mutua; el anhelo de poner término a estas incesantes y debilitadoras reivindicaciones limítrofes y la tradición de la unidad nacional visigótica, perenne en los reinos cristianos occidentales, y que recoge, sobre todo, Castilla, fundiéndola en su vitalidad y en sus aspiraciones hegemónicas, propias de un pueblo y de una nacionalidad nuevas, surgidas y forjados por el propio, esfuerzo en el yunque de constante pelear, todas estas causas producen poderosa corriente favorable a la unión, en un principio en las esferas reales, más tarde y trabajosamente en los subditos de ambos paí'ses. De aquí los matrimonios de Teresa, hija de Sancho García de Castilla, con Bermudo III de León, y de la otra hija de aquél, doña Muñía o doña Elvira, con Sancho el Mayor de Navarra; y más adelante el de Fernando, su hijo, con la hermana de Bermudo III, Sancha, no realizado, por la muerte de García Sánchez, "el infant García", su casamiento con éste. Aquí aparece claramente la aspiración de unidad nacional de Castilla, que se traduce en un plan concreto y en una política definida —^mediante estos matrimonios—, por obra de Sancho García, justamente d caudillo esforzado que renueva con vigorosa pujanza la obra de la reconquista; y aquí también claramente se manifiesta esa misión de carácter político a que parecen responder nuestros^ cantares de gesta y que constituye, sin duda, valioso dato confirmativo de la tesis dada a conocer por Antonio de Herrera. En efecto, Sancho García fué cantado en una gesta, "de la que quedan fragmentos perdidos entre el fárrago preliminar de la Crónica de Rodrigo".
Morió el conde Garci-Fernandez — Cortes infanQon castellano [Regio] z — el buen conde don Sancho, E dexoles buenos previllejos — e buenos fueron con su mano. E fue reíebir reina de León — nieta de don Suero de Casso, Et en ella fizo un fijo — que dixieron por nombre Sancho; Desque vio [el padre] que era de edat — a Burgos fue llegado, A es treynta dias compJidos — ayuntanse y los castellanos; Desque los vio el conde — en pie fue levantado: "Oytme, castellanos, — a buen tiempo so llegado. Por vos fazer mas merced — que nunca vos fizo omne nado. El conde Fernand GonQalez — sacovos de tributario; £1 conde Garci-Fernandes — vos tuvo libres e salvos, E yo divos [fueros] e previllejos — confirmados con mi mano; De condado que es Castilla — fagovoslo reynado, Fagamos mi fijo rey — Si vedes que es guissado ;

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS Nieto es de rey de Leen — non ha que digo ombre nado : Que non sea rey de Castilla —• ninguno sera osado; Sy non [a] que quien )o dixiesse — bien sabrá [mi fijo] vedarlo. Mucho plugo a castellanos — quando oyeron este mandado ; A Sancho Abarca i besson las manos — e i rreal! ¡ rreal! llamando Por Castilla van los pregones — que tan buen rey alcanzaron."

"Las palabras del Conde son reliquia indudable de un cantar de gesta, cuyo asunto puede presumirse que fuera la erección del condado en reino por obra de Sancho el Mayor" ^ (jiara su hijo Fernando y Sancha de León). JMótese el hecho. No hay gesta en que se canten las grandes acciones militares de Sancho García, no obstante constituir estas —como dice Menéndez y Pelayo— sobrado asunto para el canto épico. En cambio, la erección del condado castellano en reino y la unidad castellanoleonesa, son "objeto de un cantar de gesta". Para la lucha con los sarracenos no era tan necesaria la excitación épica, pues el espíritu bélico contra ellos subsistía latente. Para aquéllo, haibía que preparar y convertir en propicio a la unión leonesa al pueblo castellano; había que poner ante sus ojos, para gloria de Sancho, su obra, logrando la conversión del condado en reino hegemónico sobre los demás españoles: para este cometido surgiría la gesta. La escena del cantar en que Sancho convoca a sus subditos y les anuncia el acontecimiento fausto, es indudablemente histórica. La gesta, elaborada por iniciativa o con intervención del Conde, serviría para preparar dicho acto, y después contribuiría al recuerdo de ello, de esta gran obra unitaria de Sancho García, por medio de los juglares, interesados cooperadores suyos en esta labor. * * * La unidad, lograda con Fernando I, se rompe nuevamente por la división del reino entre sus hijos. El sentimiento de unión no se hallaba todavía consolidado. El particularismo geográfico y local y el deseo de separación autónoma de los reinos componentes (León, Galicia) triunfan de nuevo sobre aquél, personificado por Sancho II y Castilla. Debió existir firme y prolongada oposición ^ durante la vida de FerI Se confunde el compilador con Sancho Abarca, el monarca navarro. 3 Menéndez y Pelayo, Antología, pág. 252. . 3 En las gestas de Sancho II se hallan numerosos indicios de esto: la partición de reinos que hace Femando para evitar la guerra entre sus hijos; el juramento e aceptación que les pide, como supremo recurso para asegurar la concordia ulterior entre ellos; la predicción de Arias Gonzalo acerca de las luchas que acarrearía el

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nando I entre ambas tendencias, y en el seno de la familia real, entre los príncipes hermanos, representantes de ellas, y constituir problema, consultado con los principales personajes del reino y temido por todos como germen seguro de futuras guerras civiles. El Cantar de los hijos de Fernando ^, la Gesta de Sancho / / ^ y el Poema del cerco de Zamora ^ surgen como consecuencia de estas contiendas. Ya en el lecho de muerte, traza Fernando I la división de sus estados. Sancho se opone resueltamente, en nombre de la unidad nacional, tradición visigótica: "Quando el rey don Fernando esta partida fizo de su tierra entre sus hijos, el infant don Samcho, que era el mayor hermano, non lo touo por bien; antes le peso, et dixo a su padre que non podie fazer, ca los godos antiguamente fizieran su postura entresi que nunqua fuesse partido el imperio de Espanna, mas que siempre fuesse todo de un sennor, e que por esta razón non lo deuie partir, nin podie, pues que Dios lo auie ayuntado en el lo mas dello. El rey don Fernando dixo estonces que non lo dexarie de fazer por esso. Dixol estonces don Sancho: "vos facet lo que quisieredes, mas yo non lo otorgo." Et finco assi esta partida entredicha de parte del rey don Sancho *." El criterio divisionista triunfa, y Fernando, en previsión de futuras discordias, pide a sus hijos que juren aceptar el reparto. Todos lo hacen, a excepción de Sancho. " E t fizo alli yurar a sus fijos que no fuessen unos contra otros, et que uisquiesse cada uno en paz con lo suyo, ca assaz les dexaua en que; et a sus hermanas que nos les tomassen de lo que les el daua. mas que las guardassen. Et prometiéronle alli todos que assi lo complirien, el Cid lo quel mandaua et los fijos otro tal, sinon don Sancho
problema sucesorio; la exclamación de doña Urraca al ver amenazada Zamora. "¡Ay, rey don Fernando, en mal punto partiste tus reinos, ca lo que Arias Goníalo dixo, ya va llegado: esto es, que toda Espanna cadrie en perdimiento por n o s l " ; los datos de las gestas acerca de este problema sucesorio y de unidad o disgregación casteilanoleonesa, completan y aclaran los de las crónicas. Por ejemplo, la de Pelaya, de Oviedo, al hablar de la división del reino no menciona la concesión del señorío de Zamora a'Urraca, omisión que hizo dudar a algunos historiadores de la certeza de] liecho. Pues bien, la gesta coincide con esta omisión y proporciona explicación de ella: refiere d cantar que, efectuada la partición sin conceder herencia alguna a Urraca, ésta penetra en la habitación real protestando de la preterición, y se le otorga entonces el señorío de Zamora. 1 Véase sobre él Menéndez Pidal, L'Bpopée, págs. 56 y sigts. 2 Vide acerca de ella Puyol, Cantar de gesta de Sancho II, Madrid, 1911. 3 Se halla en la Crónica General, págs. 453 y sigts. Véase sobre ella, Menéndez (Pidal, VEpopée, págs. 57 y sigts. * _ 4 Crónica General, pág. 454.

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que lo non otorgo tol aquello paladinamientre por 'la razón de la jjartida de los reinos." El cantar de los hijos de Fernando y la gesta de Sancho II se hallan inspirados principalmente en la justificación de la conducta de éste, no aceptando el testamento paterno y organizando ardorosamente la lucha por la unidad nacional, y en reaJloe de su proceder, no vacilando en guerrear contra sus hermanos ante el interés supremo y el ideal castellano de la unidad. El juramento filial antes mencionado, y el realizar la guerra contra sus propios hermanos, eran hechos —sobre todo el primero, de extraordinario valor en los tiempos medievales ^— desfavorables para la causa de Sancho II, para restarle popularidad y amenguarle recursos y partidarios. A deshacer estos obstáculos sentimentales se dirige la gesta. Lo revela claramente el empeño que en ella se muestra en librarle de la nota de perjuro, haciendo creer al reino que no había prestado el juramento. E n efeoto, primeramente se describe la escena en que, mientras los demás infantes juran, Sancho se abstiene, y más adelante, al pedir consejO' al Cid y objetarle éste en contra de la guerra el hecho dé. juramento,
I Conocido es el valor social del juramento, en todos los órdenes de la vida, en la Edad Media. "Ante el perjurio, retrocedían los más audaces usurpadores ajenos, y los fueros municipales admitían el juramento como prueba plena de los hechos, para su castigo o la exculpación de su cometido. Es muy gráfica, y en este punto decisiva, la consideración de que hasta para la percepción de los impuestos se seguía en la Edad Media, y no ya en nuestra patria, siempre pia, sino en todos los reinos cristianos, un procedimiento tan sencillo como acudir a la fe del juramento. Refiere Prevost que Enrique II, para procurarse el dinero que demandaba su expedición a Tierra Santa, se contentó con ordenar que se colocase en cada iglesia un buzón o cepillo en el que cada cual echase la stlma debida, después de haber jurado hacerlo bien y fielmente. Los recaudadores de contribuciones, según ordenanzas hechas en París en I3S5 por la Asamblea de los tres estados, buscarían declaración sincera de los recalcitrantes sobre su posición pecuniaria haciéndoles jurar en presencia del cura. "H semble que l'ordonance n'admet pas comme possible l'hypothése d'un perjure. Elle prevoit seulement le cas oü le contribuable refusera de faire le serment." En tal caso, su fuerza contributiva sería fijada por el recaudador, según opinión general de los vecinos. M. Prevost, L'Eglise et les compagnes au moyen age, Paris, 1892; Redonet, Histona jurídica del cultivo en España, Madrid, 1918, t. 11, pág. 323. Hinojosa cita un caso altamente representativo. Querellado Ramón de Canales al obispo de Vich de que Ramón de Castellet les había maltratado a él y a su madre porque se negaban a trabajar su tierra y darle questia, éste declaró que estaban obligados a dichos servicios; pero habiendo jurado una mujer de cien años que nunca les habían ^'^^^'^°J'~^: prestaciones, reconoció la verdad y se allanó a la renuncia de ellos, El régimen señortM tn Cataluña, Barcelona, 1906. El medio seguro a que acude Fernando 11 en evitación de cha» entre »u» hijo», es el juramento de aceptación. Todaa las recriminaciones contra sajicho por paAe de sui hermano» »e fundan en la violación del juramento: "Este es como. dice Puyd, pág. 33— el tema fundamental de toda la narración."

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Sancho niega la existencia del obstáculo por no haber jurado: "Cid, yo non tengo que uo contra mandamiento de mió padre, ca el non podie de derecho partir el regno, nin lo consenti yo quando lo el fizo, nin me plogo ende, mas luego lo contradixe. " E t por ende quiero que me consegedes "comol pueda yo tornar todo en un regno como era antes en dias de mió "padre \" Destruir este equivoco y dar a conocer, para entusiasmo público y general adhesión a Sancho, su oposición constante en el seno de la familia real al plan divisorio y su constante decisión de rehacer la unidad del reino, aun a trueque de una guerra fratricida; estos y otros ^ motivos y finalidades políticas "del momento", a que responde la gesta, creemos son indicio seguro del origen oficial, como pudiéramos decir, y papel político que desempeñó, al igual que hemos visto en las de Fernán González, Sancho García, etc. Aquel canto lírico, "entonces famoso", a que dio origen el entusiasmo^popular que produjo en Castilla la unión de los dos reinos, es muy posible que tuviese también esta oculta génesis oficiaiP. Volvamos a las gestas de Sancho el Fuerte. La empresa que sobre sus hombros echó el primogénito de Femando I era realizable tan sólo por un ingente esfuerzo. La situación de desproporción entre sus medios militares y la magnitud de la obra pudiera, acaso, compararse con la de Fernán González para la independencia de Castilla. Los ocho años que duró la guerra dan idea de las dificultades de la empresa y de lo formidable de la resistencia enemiga. Tan esforzada y continua acción guerrera sólo podía alimentarla un entusiasmo bélico y un amor al monarca extraordinarios. Para llenar esta misión se produce la gesta, en fases sucesivas a los hechos cantados: primeramente justificación ante el pueblo castellano de la conducta de Sancho I I en el problema del juramento; justificación de la caiusa de la guerra y brioso llamamiento y excitación al espíritu público castellano para la recuperación de la unidad y con ella del perdido poderío del reino: "Vos sabedes
1 Crónica General, pág. 498. 2 Como el de atribi¿r a García la usurpación de la mitad de su señorío a Urraca,, quebrantando el juramento, hecho no comprobado por la historia, y que debió forjarla la gesta por inspiración de Sancho, a fin de justificar a los ojos de sus vasallos y "de los otros de Espanna", la causa de la guerra en el difícil momento de su iniciación. 3 "El entusiasmo popular que causó en Castilla la unión de los dos reinos, produjo un canto lírico, entonces famoso y hoy perdido, del cual, no obstante, conservamo» un eco en los poemas relativos al Cid, y en un romance del siglo xvi"; Menéndez Fidal, L'Epopée, pág. SS-

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—dice al convocar a sus "omnes buenos"— como mió padre dexo a mi et a mis hermanos en grand contienda; ca el regno que deuie ser mió, partiol el en V partes; et yo que so ell hermano mayor yl deuia auer todo por derecho, non lo he et tomo et tuerto", demandando consejo y ayuda para "tornar todo en un regno como era antes, en días de mi padre", "ca morré, o seré rey de Portogal et de León". Después, el canto épico de las campañas y de los hechos militares de los castellanos y de su Rey, surgiendo sucesivamente a su realización, mantendría el fuego sagrado de su espíritu bélico y de su aportación económica a tan continuada y agotadora 'guerra. La indignada lamentación de Sancho por la disgregación del reino; su decisión inquebrantable de rehacer la unidad o perecer en la empresa;
...cometa a mies hermanos de guisa que non sea traición, ca fflorre o seré rey de Portogal et de León i.

la cólera con que expulsa de su lado al conde don García, al escuchar su opinión contraria a la guerra "; la generosa emoción con que alaba al Creador al contemplar ya engarzados en su corona los reinos de León y de Galicia: "et con el grand plazer que ouo, según cuenta la estoria, al?o las manos a Dios, et dixo dos ueces: ¡ loado sea a ti, Sennor! ¡ loado sea a ti, Sennor!, que me as dado los regnos que fueron de mío padre"; la escena en que se describe cómo "coronosse y luego (en León); et pusosse corona en la cabeza, et llamóse rey de tres regnos. Et assi como cuenta la estoria era omne muy fermoso et caballero muy esforzado" ^; la grandeza de cualidades morales con que aparece Sancho II en la gesta; su oposición inquebrantable al proyecto divisorio, sacrificando con ejemplar firmeza el respeto filial y el amor fraterno al interés más alto de la unidad castellanoleonesa y por ende a la posibilidad del éxito de la reconquista; su carácter generoso, la noble exaltación y apasionado entusiasmo que ponía en todas sus empresas, la fortaleza de su ánimo, su vigor guerrero, "la gran fortaleza de "so coragon", todos estos eran certeros medios en la gesta para impresionar el espíritu público, engendrando en los subditos aquel desbordado entusiasmo que refleja el epitafio <le su sepulcro en Oña.
I Pág. 497. j 3 "Quando esto oyó el rey don Sancho, fué muí agrauiado por ello contra el con e -don García, et dixol sannudamientre: "toUetme uos ddantre, ca yo por uos non aere bien conseiado." Pág. 497. 3 P4g. S04.

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Una fase de alta virtualidad poética en las campañas de Sancho es el comienzo del sitio de Zamora, la inexpugnable fortaleza: cuando tras, ocho años de batallar continuo llegan las huestes castellanas al último y definitivo golpe contra los baluartes zamoranos. Los párrafos del Poema del cerco relativo a esto, constituyen uno de sus más bellos y emocionantes episodios. En un supremo esfuerzo de las energías de su reino, logra reunir Sancho II numeroso ejército, que se congrega en Sahagún, dirigiéndose a Zamora. A la vista de la ciudad y de su poderosa fortaleza ^, aquel monarca apasionado y fuerte se conmueve ante el porvenir de grandeza que se abriría para su reino con la unidad castellanoleonesa : dueño de Zamora y de su ejército, sería el monarca más poderoso de la Península y podría considerarse soberano efectivo de toda España: " . . . E t dixo a aquellos que andauan con él: "agora uet como es esta "villa fuerte; yo creo que non podrien dar batalla moros nin cristianos; "et si yo pildiesse auer de mi hermana por auer o por camio, cuedaria "seer sennor de Espanna ^." En estos instantes aparecieron, sin duda, y comenzaron a ser cantadas las primeras composiciones de la gesta zamorana, las que se refieren a los preliminares del cerco. La empresa de Zamora se presentaba larga y difícil; el reino, agotado por tan prolongada guerra. La gesta encierra muestras de ello. El tiempo que dedica Sancho II " a guisar su compagna de cauallos et de. armas et de lo que ouiessen menester"; el llamamiento supremo que hace: "enuio sus cartas dalli por toda la tierra, que fuessen todos ayuntados, caballeros et peones en Sant Fagund"; el elocuente dato de la gesta de "que quando los de la tierra miraron las cartas" "non osaron fazer y al" (oponerse) porque "era muy fuerte y temienle mucho las gentes"; la negociación que entabla para la cesión pacífica de Zamora' por cambio; las muestras de sentimiento que da el Rey ante los estragos que sufren sus filas en el primer ataque, ordenando sustituir la acción ofensiva por é. (bloqueo por hambre, son manifestaciones del can-

1 "Pues que todas las gentes fueron ayuntadas en Saint Fagund el día que les el rey don Sancho mandara, plogo a él mucho, pues que lo sopo, et con grand plazier que ende ouo... "Después de aquello, cabalgaron el rey con todos los de su mesnada, et fué a andar en derredor de la cibdad, et uio como estaua en penna taiada, et los muros fuertes, et las torres otrossi fuertes et espessas, et de la otra parte, el rio de Duero,„ quel corrie al pie." Pág. 506. 2 Pág. 506.

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sancio y agotamiento del reino, que se iría acentuando de día en día ^ ante aquellas guerras interminables. Para conseguir primeramente reunir en Sahagún las fuerzas necesarias, y, sobre todo, para mantener su espíritu y el del reino en empresa tan costosa y larga, no habían de bastar los cantos heroicos ya existentes; juzgaríase necesaria la elaboración de una gesta exclusiva del cerco, por medio de la cual el decaído entusiasmo bélico castellano se concentrase en esta empresa. Los episodios militares, el curso todo del sitio irían siendo cantados a medida que acaecían*, constituyendo para las huestes sitiadoras excitante diario y perenne de su espíritu guerrero, y en orden al reino, para que continuase en la aportación de nuevas energías. El carácter de actualidad histórica ^ del poema en atención al cual pudiera decirse que constituye un diario épico del sitio, confirma en ello. La sucesión continuada de los acontecimientos del cerco, hasta en sus pormenores aparece, "constituyendo el armazón del cantar, que le imprime forma como el esqueleto al cuerpo", "la vida misma que reflejaba con fidelidad maravillosa" *. La descripción vibrante de los comienzos del cerco: "andidieron tanto que al tercer día llegaban a ^amora"; del primer asalto, tan furioso que las aguas del Duero aparecieron en sangre; de proezas como la del Cid, lidiando con trece zamoranos y dando muerte a doce, servirían para excitar el vigor guerrero de los sitiadores. La suspensión del ataque para evitar la mortandad castellana y el intento de negociación pacífica, hechos saber al ejército y al reino por medio de la gesta,

1 EJ hecho de que ante estas pérdidas (murieron 1.030) sea tí conde García, el misnio que se opuso a la guerra, quien se dirige al rey pidiéndole cese el ataque y se sustituya por el bloqueo, y aquél acceda inmediatamente, haciéndolo pregonar en seguida, parece indicar la existencia de un núcleo opuesto a la guerra, que iría engrosando ahora. 2 "La primera redacción de la gesta de Zamora —dice M. Pidal, L'EffOpée, P3g. 377— debió ser hecha en el momento mismo en que sucedían los acontecimientos." En el mismo sentido Puyol cree que "no se hizo de una vez, sino en narraciones sucesivas", obr. cit., pág. 25. Si bien Puyol opina que la gesta zamorana es posterior a la muerte de Sancho. Opinión inverosímil, porque no es posible suponer que la gesta 'de Sancho II, que se extiende a todos los hechos militares de su reinado, se interrumpiese, sin causa alguna para ello, al comenzar el sitio de Zamora. La opinión del señor Puyol es cierta, refiriéndola a la redacción posterior del Poema. Hoy aparece indudable que éste tuvo más de una redacción; la primera, coetánea del cerco y en sentido de lucha; la segunda, conciliadora, posterior a la muerte de Sancho, que es en la que se ^^introdujeron los episodios no históricos en los cuales funda su creencia Puyol. 3 Véase M. Fidal, L'Epopée, píg. 74,^rincipalmente. 4 Puyol, p&gs. 48 y 49.

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servirían para aplacar y dar esperanza al cansancio militar del pueblo castellano y al partido opuesto a la guerra; y el conocimiento de la negativa de los zamoranos a la entrega de la ciudad, no obstante las ventajosas proposiciones castellanas, para poner ante los ojos del reino la no existencia de otro camino que la continuación de la lucha. Todo esto es, a nuestro parecer, claro indicio de la utilización política y oficial de la gesta, máxime atendiendo a la que de ella se hizo más adelante para la obra de conciliación entre castellanos y leoneses. Pero, sobre todo, el hecho de que surjan cantares de gesta en momentos difíciles, o en que era necesaria la atracción de partidarios o la desaparición de pugnas entre pueblos rivales (gestas de Fernán Gonzáles, de Sancho García, de los hijos de Fernando I, de Sancho II. poema de Zamora), y no existan gestas relativas a asuntos de igual o mayor intensidad épica que estos, pero más seguros, militar o políticamente hablando, es altamente significativo en pro de la tesis que estudiamos. Más elevado tema para el canto épico proporcionaban las vigorosas campañas de Ramiro II contra los musulmanes, los gloriosos triunfos de Simancas y la Alhandega, cuyo eco atraviesa las fronteras y resuena en el resto de Europa ^, y sin embargo no existe gesta ajlguna relaitiva a ellos, y es que Ramiro II, secundándole todavía Caistilla, aliado con Navarra y con insurrectos árabes, era uno de los monarcas más poderosos en huestes y recursos, y no necesitaba acudir a otros medios para poseerlos. No existe cantar de gesta sobre los altos hechos militares de Sancho García, pero lo hay sobre su actuación erigiendo el condado de Castilla en reino por la unión leonesa. Las grandes conquistas de Fernando I —magno, fecundo ^ por ellas en las crónicas— no son cantadas en gesta particular alguna, salvo determinados rastros que creen encontrarse; pero una gesta canta Ja oposición de Sancho II a la separación de León y Castilla, y la discordia familiar y nacional, efecto de ella. El Poema del cerco de Zamora nos interesa además por otros motivos; porque las notas peculiares que ofrece, excepcionales en la historia de la épica, iluminan grandemente el problema que examinamos. Contradiciendo la norma general y propia de la epopeya, en la que aparecen siempre de un lado los culpables, de otro los justos, y el desenlace
I Luitprando, en su Autopodosis, escrita en. Francfort por encargo del obispo Recemundo; los Anales de San Cali celebran en admiradas páginas los triunfos de Ramiro II. 3 Cirot, Chronique latine des rois de CastUle, jusqu'en I2¡6, Bull. Hisp., 1913, pág. 20: " Cognominatus est pinguis."

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termina con el triunfo de estos y el castigo de aquellos, el Poema de Zamora se distingue en modo único por la ecuanimidad y equilibrio que revela, y porque el desenlace falta. "El poeta del sitio de Zamora —dice Menéndez Pidal— no tiene más que mérito por haber sabido ahora guardar su originalidad de la influencia de la rutina generail de la epopeya. Es, en efecto, una regla épica el considerar el mundo dividido en dos partes, la de los buenos y la de los malos, tan difíciles de confundir, según feliz comparación de León Gautier, como los peones blancos y los negros del ajedrez; y es una regla no menos imperiosa el terminar siempre el relato por el castigo de los traidores,. a satisfacción de los justos; hasta el punto que poemas como Huon de Bordeaux, donde los personajes no son ni enteramente buenos ni enteramente malos, sino parte de lo uno y de lo otro, no 'logran sustraerse tampoco a esta obligación de distribuir recompensas y castigos. Por el contrario, en esta infantil interpretación de la vida, la canción del sitio de Zamora se niega a considerar traidores a los zamoranos; no se decide incluso si son culpables o no de custodiar' entre ellos al traidor Bellido. Así se deja indecisa la lucha final, cosa extraordinaria, y si no me engaño, única en el desenvolvimiento de un poema épico. El poeta poseía el arte de las medias tintas, presto incorporado a la epopeya medieval; veía la vida con esa complejidad indecisa que presenta al observador atento. ^" El poema se halla escrito desde el punto de vista castellano, y sin embargo, guárdase en él d poeta de dictaminar de parte de quién está la razón, si de los castellanos o de los leoneses, concediéndola a ambos ^. Nosólo elude el problema de la culpabilidad de los zamoranos en la acogida a Bellido Dolfos, y no los reputa traidores; y la venganza que los castellanos toman de la muerte de su caudillo reviste, no la forma de venganza personal, "sino la más noble de una acción judicial"; no sólo se exponen ecuánimemente los méritos y defectos de Sancho y de Urraca ^;. sino que comoquiera que en el campo castellano existía una figura de ele-

1 VEpopée, pág. 78. 2 El poeta que escribió el Poema del sitio de Zamora concede la justicia y d valor en dosis iguales a castellanos y leoneses, M. Pidal, obr. cit., pág. 80. 3 Vide M. Pidal, pág. 78. "En el curso de la guerra —dice Puyol— píntase » Urraca como mujer de tiernos sentimientos y de gran discreción; ella templa el encono de don Sancho para que no quite la vida a sU hermano después de la rota de Golpejar; le proporciona compañeros que le hagan llevadero su destierro; muéstrase prudente en el consejo que tuvo con los zamoranos sobre la rendición de la villa, y llega en su bondad hasta que acepten el sacrificio de su persona con tal que no corra más la sangre por su causa." Pág. 50, obr. cit.

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vada grandeza moral, modelo de justicia, prudencia y valor, la del Cid, se realza para que tenga su par en el campo leonés, ensalzando sus análogas cualidades, la de Arias Gonzalo, el caudillo de los zamoranos. Se nota claramente en el poema la tendencia a halagar los sentimientos del pueblo leonés, destacando la nobleza de carácter de personajes zamoranos, como la de don Ñuño, el "más onrrado de los omnes buenos", y la fidelidad y abnegación de los zamoranos por Urraca y a su vez la de ésta por su pueblo. JEstas notas excepcionales del poema, y la causa a que sin duda obedecen, son el dato más valioso de cuantos hemos estudiado hasta ahora, en orden a este origen y carácter de nuestros cantos de gesta. Veamos. Las guerras entre los hijos de Fernando I y la muerte de Sancho ante los muros de Zamora hablan avivado intensamente la hoguera de los antiguos odios castellanoleoneses. La nota de perjuro y violador de la voluntad paterna con que se acusaba a aquél por los leoneses ; las increpaciones del epitafio de Oña; la creencia en la complicidad de Urraca y Alfonso con Bellido por parte de los castellanos, son manifestaciones 2 de la estela de odio que tras sí habían dejado tan enconada» guerras. En medio de este ambiente de hostilidad, la gesta ecuánime del sitio de Zamora aparece como un llamamiento al olvido y a la concordia entre los dos pueblos. Todos estos pormenores (los de la primitiva redacción del poema, de odio a zamoranos y leoneses) fueron atenuados posteriormente por otros tantos trozos, que constituyen su contrapartida: el aviso legal que el caballero zamorano dirige a Sancho, la prisión del traidor j la ignorancia de los zamoranos acerca de la traición. Esta ignorancia, especialmente, mo podía ser imaginada, sino bastante después de los acontecimientos, puesto que es contraria a la realidad histórica."" Estas modificaciones descubren ya la estimación (entre castellanos y leoneses) y anuncian la unión indisoluble de los dos reinos. En esta obra conciliadora de la gesta intervino necesariamente la acción oficial. Es en extremo inverosímil que el juglar, por propio impulso, idease contribuir a la pacificación elaborando o modificando en sentido conciliador la gesta de Zamora.

I 3

Véase sobre ellas, M. Pidal, L'Epopée, pág. 76; Poyol, obr. cit. M. Pidal, obr. cit., pág. 77.
3.*ÍP0CA.—TOMO x i i i i 37

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Los sentimientos generales a la sazón, lo mismo en León que en Castilla, eran de profunda hostilidad y rencor. Obra popular la épica juglaresca, como toda poesía hecha para el pueblo ^, había de acomodarse a sus ideas, a sus sentimientos, a sus isimpatías o antipatías; había de ser modelada y modalizada por él estado de la conciencia popular ^. No es concebible, como se ve, que fuese el juglar a crear una gesta conciliadora, que había de chocar con los sentimientos de hostilidad imperantes, y menos aún que comprometiese más todavía el éxito de su producción, dejando indeciso el desenlace —lo esencial en estas composiciones épicopopulares, por ser lo que más vivamente interesa al pueblo— tan sólo por espíritu patriótico, que diriamos hoy, por contribuir a la obra pacificadora. Ni siquiera es verosímil que se le ocurriese tal idea, Los caracteres excepcionales de la gesta de Zamora sólo pueden explicarse —y es una explicación enteramente racional y verosímil— por la intervención oficial, que encomendara a los juglares la modificación en sentido de concordia de la violenta gesta del cerco. Si recordamos las circunstancias en que sube Alfonso VI al trono: en sangrienta pugna, exarcerbada ahora, Castilla y León; la creencia generalizada entre el pueblo castellano en la complicidad de Alfonso en la acción de Bellido Dolfos; la aversión hacia él que esta creencia había producido en sus nuevos subditos; si recordamos las dotes de habilidad y diplomacia del carácter del monarca, y, finalmente, el hecho transmitido por la Crónica de Castilla, de la existencia de juglares de voz y de péñola en su corte, no parece aventurado, sino enteramente verosímil, ver en esta gesta conciliadora el resultado de la habilidosa inicial!vn. del sexto Alfonso, que para deshacer esta latente animosidad de los castellanos y obviar los principios de oposición efectiva ', hiciera modificar en espíritu conciliador el poema de Zamora, e introducir en él episodios no acaecidos,

1 No es necesario indicar que al hablar de pueblo no se alude a su concepto actual, sino a toda la sociedad, al ayuntamiento de los mayores, de los medianos y de los menores, que constituyen el procomunal de la república, como dicen las Partidas. 2 "La personalidad del autor en cualquier poesía popular, no actúa tan Ubre y airfada como en la poesía culta, sino que se siente más coartada por la necesidad de ceñirse al caudal común de ideas, sentimientos, recuerdos y fórmulas, allanándose más al nivel del público. La creación de la poesía popular tiene mucho de repetición •de materia preexistente... Así como el individuo influye sobre el pueblo, éste inflttye •obre aquél, imponiéndole sus tradiciones." M. Pidal, Poesía popular y romancero, en Rev. de Filología EspaMa, 1916, pág». 273 y '77- Véase en general su magistral «•tndie. 3 Fondo histórico indudable de la leyenda de la jura en Santa Gaiea.

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•que, constituyendo una satisfacción moral ' para leoneses y castellanos se convirtiesen en lazo de unión entre ellos: con el reto de Diago Ordóñez a !os zamoranos quedaba demostrado el celo y fidelidad de los castellanos en la venganza de su rey muerto; pero como era necesario que no existiesen vencedores ni vencidos, se busca la fórmula y el desenlace •queda indeciso. El aviso legal del caballero zamorano a Sancho de la salida de Bdlido, la prisión de éste y el desconocimiento en que se hallaban los zamoranos acerca de la traición —hechos ajenos a la verdad histórica *— dejaban a salvo el honor de Alfonso VI, de zamoranos y leoneses; eran motivo de satisfacción para éstos, de extinción de deseos de vindicta para los castellanos, y en consecuencia el medio más eficaz para acabar rencores e impulsar la unión y concordia. En suma, el estudio realizado acerca del ciclo épico de la rivalidad castellanoleonesa parece aclarar en el sentido expuesto el origen y carácter de parte de nuestros cantos de gesta. Quedan por examinar otros datos en orden a este problema.
CARMELO VIÑAS MEY.

(Continuará.)
i La gesta y la Crónica General nos dan idea d« la importancia que se daba a ^sto, al estado de la conciencia popular en orden a tale» problemas: asi, cuando d caballero zamorano avisa a Sancho, desde la muralla, de la salida de Vellido Dolfos, w expresa en esta forma: "Que non digan después ¡os otros de Bspanna que non vos fui dicho antes." Pág. 506. ^. , . ^ a La agregación al final del Poema, enteramente histórico hasta en los menores detalles de estos episodios no históricos —a los cuales, por otra parte, se presta todo* \¿s visos de verosimilitud (la forma jurídica y social del reto, lucha, etc., concuerda con la organización de la época (véase sobre ello M. Pidal, obr. y lug. cits.)— es demostración de lo que decimos, de la intervención oficial en la gesta. Este carácter Gue ofrece mixto, de dos redacciones distintas, se acusa en otras ocasiones. Asi, en el principió se describe la escena en que Sancho no Jura y la otra en que replica al Cid no hallarse obligado a la voluntad paterna, por no haber jurado; y a^ final, a morir a manos de Vellido, siente la acusación de su conciencia por la violación del juramento.

Paralelismo entre las instituciones fundamentales de la sociedad céltica e ibéflcí
(Continuación.) Como corolario y consecuencia de la relativa moralidad de la familia galocéltica, se impone traitar de la enorme fuerza expansiva de esta raza poderosa, aunque con las salvedades que verá el lector. En la parte que hemos dedicado a la etnografía comparada de los elementos constitutivos de nuestra primitiva nacionalidad, prometimos tocar siquiera brevemente este asunto, y ahora vamos a cumplir la palabra. El conocido autor francés, Amadeo Thierry, poniendo al servicio del celtismo de su nación, entonces (mitades de la pasada centuria) en boga y dominador del campo etnográfico, su poética pluma, traza el siguiente cuadro del poder conquistador y étnica vitalidad de sus compatriotas prehistóricos ^. "Porque en el curso de este período (nómada de los galos, dice) esta raza quema a Roma, arrebata Macedonia a las antiguas falanges de Alejandro, fuerza las Termopilas y saquea a Delfos. Después va a plantar sus tiendas sobre las ruinas de la antigua Troya, en las plazas públicas de Mileto y a las orillas del Sangario y del Nilo. Ella pone sitio a Cartago, amenaza a Menfis, cuenta entre sus tributarios a los monarcas más poderosos del Oriente, por dos veces establece sobre la alta Italia un gran imperio y levanta en el seno de la Frigia aquel otro imperio de los gálatas, que domina por mucho tiempo toda el Asia menor." ¡Bello himno poético entonado a la expansión céltica, si la abarcase y comprendiese en todos sus extremos! Porque habrán advertido nuestros lectores que Thierry para nada se refiere a la Península Ibérica. Y ¿por qué? Muy sencillo; porque en los historiadores antiguos nada ha leído que haga a esto referencia, por
, I Vid. /¿han, obr. cít., col. 33».

INSTITUCIONES CÉLTICAS E IBÉRICAS

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'

•haberse perdido los libros y pasajes que sin duda la contenían. Lo que hay de verdad histórica en aquel párrafo grandilocuente está tomado y resumido de lo que nos resta del griego Polibio y de Livio el latino sobre las emigraciones históricas y épicas aventuras de diversas tribus galocélticas. Ratzel *, sobre el mismo tema etnográfico, completa maravillosamente el cuadro con cuatro pinceladas de mano maestra, describiendo al propio tiempo que el vivir aventyir&ro e inquieto de los galocdtas, su temperamento guerrero, su modo de pelear, su filiación indoeuropea, la influencia que sobre ellos ejercieron las tribus germánicas vecinas y la propagación del incendio marcial desde las riberas del Tíber dominador a las del aurífero Rhiíi y del Danubio azul. Dice así: "El ataque, que contra Roma dirigieron (las huestes de Brenno), nos da una idea del modo cómo verificaban su movimiento de avance. Hombres de elevad3_estatura, vigorosos, armados de altos escudos y largas espadas, estaban siempre apercibidos ^ a r a un rápido ataque; pero no para una táctica prudente y reflexiva. Sus asaltos recuerdan los posteriores de los germanos y también la expedición de los helvecios a la Gironda, que César se vio obligado a combatir. Quizás ellos fueron ¡os primeros que ofrecieron a los romanos una muestra de lo que eran los pueblos guerreros germánicos; pues es indudable que con los galos iban pueblos de rubia cabellera y azules ojos. La unión úe galos y germanos aparece más verisímil aún en el ejército de cimbros y teutones ^ del mismo modo que la influencia germánica había hecho de

1 Obr. cit., t. 11, pág. 459. 2» 2 Repetimos aquí lo que en otra parte hemos escrito, en la serie de nuestros estudios, citando a Lucano, cuyo precioso hexámetro Cantaber exiguis aut longis Teutonus armis confirma la sospecha de Ratzeí. También recordaremos que los Cimbros o Kimns, como los llaman los antropólogos franceses, es decir, los celtas de rubios cabellos y ojos azules (en lo cual se ve su parentesco con las razaa germánicas), fueron los que derrotaron al cónsul M. Junio Silano, según refería Livio en el libro 65 de su magna Historia. Y decimos referia, porque se ha perdido como tantos otros, por desgracia nuestra. En el mismo libro veríamos cómo el cónsul Lucio Cassio fué destrozado por los galos tigurinos o helvecios en los confines de la actual Saboya. Si gozáramos del libro 67 sabríamos, además, cómo sucedió la gran derrota de Marco Aurelio Scauro, infligida a sus legiones por los mismos cimbros y él hecho prisionero e inmolado por intentar disuadirles el paso a Italia, cómo vencieron en batalla campal al cónsul Cneo Manlio y al procónsul Q. Servilio Cepión, tomándoles sus cuarteles de invierno y pasándoles a cuchillo 80.000 soldados, y 40.000 entre calones (los siervos que servían en los ejércitos romanos para traer lefia y agua) y tixas (los vivanderos que les seguían para el suministro de carnes y toda clase de bastimentos). Aqui empieza a figurar el plebeyo Cayo Mario, que salvó a Italia de las invasiones címbricas. He aqui lo que escribe de él Lucio Floro en el epítome de este libro perdido de T. Livio (edic. cit. 4e este historiador, t. V, pág. i ? i ) : In triumpho C. Moni ductus ante currum ejus lugurtha cum duobus fitiis et in carcere necatus. MarUis TRIÜMPHALI VESTE in Sé'

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los helvecios los mejores guerreros galos ^. La continuación de la guerra de los romanos contra los galos hizo entrar en juego cada vez a mayor número de pueblos germanos, más belicosos e inconstantes todavía que los mismos galos ^, no siendo, por ende, improbable que fuesen germanos los tectosagos de Narbona. Es de suponer que la mezcla de los dos elementos que, bajo la influencia de los romanos, dio origen al p«e1)lo frannatum veyíit, quod nemo ante eum fecerat; eique PROPTER CIMBRICI BELM Mf:TUM continuatus per complures annos magistrcáus est: consulatu secundo et tercio absens Cos. creatus: quartum consulatum dissimulanter captans consecutus est... CIMBRI, vastatis ómnibus quae inter Rhodanum et Pyrenaeum sunt, PER SALTUM IN HISPANIAM transgressi, ibique multa loca populati, a CELTIBERIS fugati sunt, reversique in Galliam, bellicosis se TEUTONIS conjunxerunt. Tenemos, pues, aquí una gran invasión de cimbros hasta más allá del Ebro en nuestra península; y aunque no permanecieron en ella, arrojados por nuestros bravos celtiberos, con todo debieron de dejar funesta y larga metnoría y rastro de si. La circunstancia de haberse juntado en la Galia narbonense con los teutones hace muy verosímil lo que afirma RatzeJ en el texto. Por lo demás, puede afinnarse que tales pueblos, en su irrupción colosal por las tierras meridionales de Europa, viniendo de las septentrionales, fueron casi aniquilados por Mario y Quinto Cátulo; pues, si no miente Lucio Floro en el epítome del libro 68, el primero venció tan completamente a los teutones y ambrones en Aix de Provenza (/<<?«« Sextiis) en dos. batallas, que les mató 200.000 hombres y les tomó 90.000 prisioneros. En cuanto a lo» Kimris, después de empujar a Q. Cátulo más allá de los Alpes, se lanzan como un torrente sobre Italia; pero son contenidos y vencidos por Mario y Cátulo unidos, con muerte de 140,000 de ellos y 60.000 prisioneros. Aun rebajando mucho de estas cifras enormes, siempre queda el exterminio casi completo de tales pueblos numerosísimos y la contención de sus invasiones gigantescas al final del segundo siglo antes de la era cristiana. Mario, considerado con esto salvador indiscutible de la República, se apodera enteramente de ella y la gobierna como el más tiránico dictador. I A proporción, lo mismo puede afirmarse de los hispanoceltas que, fusionados coa los iberos en la porción territorial que llamamos Celtiberia, conservan la misma caracteristica étnica de los galocdtas, con la sola diferencia, en pro de los cdtiberos, de que ganaron en la fusión en constancia y valor: en otras palabras, queremos significar que los iberos comunicaron a los galoceltas, elemento étnico importado, una cualidad que no manifiestan en la mezcla con otros pueblos de idéntico origen étnico. En algo se había de notar la amalgama de dos razas completamente distintas y de sangres enteramente opuestas, ardiente la semita y fría la indoeuropea. Acaso esté ahí la clave para explicarnos cómo un solo hombre, un solo general romano. Cayo Julio César, de gran talento militar, es cierto, y de tacto político extraordinario, bastó para subyugar y retener las Gallas; al paso que ni él ni sus numerosísimos predecesores y hasta algunos de sus herederos políticos pudieron hacer otro tanto con toda la España antigua. a Este inciso subrayado de Ratzel confirma lo expuesto poco ha en el texto y en la nota anterior al describir el carácter belicoso de los celtas en general y el nuevo que resultó de la unión y amalgama con algunas de nuestras tribus ibéricas. Nos referimos a los celtiberos, en los cuales el tesón acreditadísimo en máis de dos siglos de luchas constantes con las aguerridas legiones romanas, su constancia inquebrantable y el instinto ingénito de la propia independencia y el apego a su lengua, instituciones,'usos y costumbres, son hechos indiscutibles y bien definidos y comprobados en nuestra historia antigua. Es más. Todavía perduran y se palpan en nuestros días, aunque esfumado» por la acción continua de lo» siglos. Y si en el dia de hoy nos es imposible ver con toda darídad y precisión el proceso étnico de aquellos hechoa, impútete a una multitfld' y complejidad de causas que no son de este lugar, pero que pueden estudiarse en «t' «atadcnaniento d* nuastra histeria.

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cés, comenzara por entonces; aunque no puede negarse que hay razones para creer en la existencia de celtas septentrionales rubios, que los franceses denominan Kimris para distinguirlos de los verdaderos celtas braquicéfalos y de obscura cabellera." Hasta aquí el gran etnógrafo ademán. Quedaría, empero, borroso este boceto si no le añadiéramos íinos retoques. Y dado que en una de sus anotaciones hemos tocado el final del período histórico de los grandes movimientos ofensivos y emigraciones ' familiares de los principales pueblos indoeuropeos, uno de los cuales, los cimbros, asolaron el NE. de nuestra península; bueno será insistir sobre este punto para conocer el modo como se verificaron las irrupciones anteriores que, rebasando el documento escrito, yacen en la sombra de los tiempos prehistóricos. En defecto de T. Livio y de otros historiadores antiguos que están en el mismo caso, aprovecharemos el testimonio de otro español, y cristiano por más señas, cuyos escritos por fortuna se han salvado de la barbarie e incuria de los siglos medios. Ya comprende el lector erudito que aludimos a nuestro Paulo Orosio, el cual escribe a la vista de las fuentes perdidas y agotadas; y aunque no trata de propósito deliberado de los orígenes de nuestra familia étnica, porque tiene otro más elevado, proyecta, no obstante, sobre ella un torrente de luz. Traducido con toda escrupulosidad dice, pues, así ^: "El año 642 de Roma, se mandó al cónsul Cneo Manlio y al procónsul Q. Cepión ^ contra los Gm^bros, Teutones, Tigurinos y Ambrones*, pueblos de la Galia y Germania, que se habían conjurado a la sazón para extinguir el imiperio romano *; y ellos (Manlio y Cepión) repartieron entre sí las provincias del Ródano medio. Pero, mientras allí con envidias perniciosísimas contienden sobre la competencia jurisdiccional, son vencidos ignominiosísimamente con peligro del nombre romano, dado que en esa batalla es hecho prisionero y ejecutado Marco Aurelio'', varón consular. Escribe sobre esto

1 mstoriarum, lib. V, cap. i6. edic. de Migne, París, 1846. columnas 952-9572 Floro nos ha dicho poco ha que era Quinto Serviho Cepión, y Quinto Servilio Cepión fué el que corrompió con promesas, que no se cumplieron, e indujo, según Diodoro Sículo a tres vecinos de Orsona. llamados Audax, Didalcón y Minuro para que vilmente asesinasen a nuestro gran caudillo de los lusones, Viriato. Aquí, pues, recibió el merecido premio de su infame traición aquel vil pretor. 3 Sospechamos que los Tigurinos y Ambrones sean los helvecios, de quienes no» acaba de afirmar Ratzel en el texto que eran los mejores soldados galos. 4 Lug. cit., col. 953: "9««e (gentes) tune, ut impcrium Romanum exstinguerent, conspiraverant. Oomo el Imperio propiamente dicho no existía aún, ha de entenderse aquí el nombre o poder romano, la República. 5 Es Marco Aurelio Scauro, que, como afirma el epitome de Livio al libro LXVII, había ejercido el consulado tres años antes.

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Antías^ que perecieron en la misma jornada dos hijos del cónsul (Manlio), hechos pedazos 80.000 hombres entre romanos y aliados y muertos 40.000 calones y lixas^. Dicese también que de todo el ejército (romano), apenas quedaron diez hombres para referir la triste noticia (del desastre), aumentando con esto la común desgracia. El enemigo, una vez apoderado de entrambos campamentos^ y de un inmenso botín, enteramente destruyó cuanto cayó en sus manos, con un nuevo y nunca visto fanatismo *; rotos y desechados los vestidos, tirados al río el oro y la plata, los' jaeces de Jos caballos aniquilados, los mismos caballos sumergidos en los abismos de las aguas y los supervivientes colgados de los árboles lazo en cuello; de tal modo, que el vencedor nada percibió de la presa, ni el vencido de misericordia. Hubo con este motivo en Roma no sólo llanto general sino temor de que los cimbros, remontando inmediatamente los Alpes, aniquilasen a Italia ^." Después de referir Orosio el doble parricidio cometido en la familia Fabia^, prosigue de esta manera su interesantísima narración: "Volviendo a mi propósito y habiendo Mario, cónsul por cuarta vez, asentado sus reales cerca del lugar donde confluyen los ríos Isére y Ródano ^; después de combatir los cimbros, teutones, tigurinos y ambrones alrededor del campamento de los romanos tres días seguidos, sin conseguir de modo alguno sacarlos fuera de la estacada y atraerlos a

I Historiógrafo de origen griego, como indica su nombre, citado también frecuentemente por los antiguos, máxime por T. Livio, y cuyas historias han perecido por completo. A no ser por esta circunstancia, hasta su existencia se ignoraría. Por lo demás, aunque de gran autoridad, se le ve propenso a la exageración de las cifras de los caídos en el combate. 3 En nota reciente hemos explicado el oficio que esos siervos tenían en todo ejírcito romano. 3 El de Manlio y de Cepjón que, por lo visto, perecieron también en la ingente derrota. 4 El texto de Orosio es (ibid., col. 953): Hostes, binis castrit atgue ingenti praeda potiti, nova quadam atgue insólita EXSECRATIONE, cuneta, quae ceperant, pessumdederunt. 5 Hablan de esta campaña ignominiosa a las armas romanas: Sallustio, De Bello lugurthino; Livio, LXVII (epítome); Floro, III, 3 ; Eutropio, V ; Veleyo Patérculo y • t r o s ; algunos de los cuales colocan esta derrota en el año 648 de Roma, y no, como •uestro Orosio, en el 642. 6 El héroe de este drama sangriento fué, según Valerio Máximo (VI, i), Quinto Fabio Máximo Serviliano, aquel mismo que durante su pretura en España pactó con Viriato, mediante lo cual este caudillo, deponiendo las armas, se retiró a su cabana, kasta que le sacó de ella el infame Cepión. 7 Unos kilómetros más al Norte de la actual Vaience en Francia. Plutarco en la Vida de Mtirio e»cribe: xsiXtaa; oxpaTÍicsBov xapn T iJ Poíaviv x o t a | i í , es decir, fortxf'icado t« campamento etrca del rio Ródano. Orosio lo especifica más diciendo... "cum juxta Isarae et Rhodani flumina, ubi in sese confluunt, castra posuisset (Marius)...

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campo raso ^, determinan dirigirse a Italia repartidos en tres cuerpos de ejército. Una vez alejados, Mario traslada sus reales ^ y los planta sobre una colina que dominaba el campo y el río, por cuyas riberas se hallal>a desparramado el enemigo. Mas como faltase el agua potable a las legiones de Mario y se quejasen todos de ello, respondió él que el agua estaba al alcance de todos; sólo que había que obtenerla con la espada. Sin más, lánzanse a grandes voces al combate primero los calones; sigúeles todo el ejército, y luego se empeña la batalla en iguales condiciones y ordenadas filas, venciendo los romanos. De nuevo salen, el cuarto dia, al campo ambos ejércitos y se lucha hasta el medio día casi con iguales pérdidas. Mas, cuando por el ardor del sol empiezan a derretirse en sudor, como nieve, los cuerpos de los Galos ^; entonces aquello más que una batalla resulta una carnicería hasta la noche. Murieron, según se dice, en esta jornada 200.000 oombatientes *, cayeron prisioneros 80.000 y apenas se escaparon tres mil. Aquí pereció también Teutobodo, jefe de todos." Jx> que sigue es de un interés dramático tan subido que defraudaríamos a nuestros lectores si lo pasáramos por alto, al paso que les ocultaríamos uno de los secretos más importantes de una raza, cual es sin duda su carácter distintivo y un aspecto de su vida de comunidad familiar, duI I-as palabras del historiador son: atgue in aeguor effunderent. Aquí la palabra aequor, que significa el mar propiamente, está tonrada metafóricamente y quiere expresar la llanura, el campo raso, sin obstáculos, porque es asi la llanura del mar. Tal es el mismo sentido que da a ese vocablo Virgilio en aquel pasaje de la Eneida (IX, 68)... et qua vía dausos Excutiat Teucros vallo, atque effundat in aequor. 3 En este pasaje es poco claro Orosio. Nada menos que Mario, siguiendo las huellas de aquellas tribus numerosas, desde la confluencia del Isere con el Ródano, donde tuvo su primer campo, fué a sentar el segundo no lejos de Aix en Provenza, a la orilla del Druentia (Durance). Así lo especifica Plutarco diciendo: Oüto) Vr¡ xpoio'vis;, s^évovio Ttpo; lotí xa^ouiiávoií uBasi SsJ-ilt'»i;. ó'Osv lav. xopsuflévTci; oo xo'Ürjv óoóv iv xczi-, ' ' A t e a v í sTvcti, a saber, de este modo, marchando en formación, se llegó a un punto que Ha. man AGUAS SEXTILIAS, desde donde no es mucha la distancia hasta los Alpes. 3 ...Fluxa GALLORUM corpora in modum nivium distabuerunt (col. 954), donde es de notar: i.", que el historiador engloba con el nombre de Galos a aquellos cuatro pueblos bárbaros; 2.0, la metáfora del derretirse como la nieve los cuerpos de los galos, en que se ve el ardor y empeño con que luchaban hasta caer desfallecidos en tierra de cansancio. Esto mismo veremos repetido en otras ocasiones, según se dirá más abajo, exponiendo un caso parecido en la guerra de gálatas y romanos: todo lo cual confirma la exactitud del retrato que Ratzel nos ha trazado de los galos. 4 Aunque Orosio dice: Ducenta millia AÜMATORUM in eo bello interfecta sunt, octoginta millia capta, vix tria millií^ fugissc referuntur, se entiende que es de parte de los bárbaros, por el contexto. Se ve que nuestro historiador copió los números de Eutropío. Floro nos ha dicho, en el epitome de Livio, que los prisioneros fueron 90.000. Plutarco, que explica larga y maravillosamente cómo pasó todo esto, sólo asegura que los muertos y prisioneros pasaron de cien mil; pero Veleyo quiere que sólo aquéllos íuesen más de 150.000. Los pareceres, pues, no pueden ser más diversos; por lo cual »o deben tomarse esas cifras como dogmas de fe.

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rante uno de esos imponentes movimientos migratorios, que tanto impresionan y conmueven en los pueblos prehistóricos al verlos salir, por causas muy diversas, de las brumas del Norte europeo y aparecer en plena luz del sol meridional de la historia. Lucio Floro ', penetrando en las causas y efectos de esa gigantesca emigración de pueblos célticos, llámense como se quiera, galos o germánicos, expone con claridad y concisión de esta manera los sucesos, diciendo: "Los cimbros, teutones y tigurinos, huyendo de las extremidades de la Galia por haberles el Océano ^ invadido sus tierras ^, iban buscando nueva morada por todo el orbe. Mas excluidos de la Galia y España, como volviesen a habitar en Italia, enviaron una comisión al campamento de Silano y de aquí al Senado, pidiendo que el pueblo de Marte * les diese algunas tierras como estipendio a cambio, por lo demás, del servicio incondicional de sus manos y de sus armas. Pero ¿qué tierras podía conceder el pueblo romano, que estaba a punto de combatir entre sí por las leyes agrarias? Rechazados, pues, se determinan a pedir por las armas lo que no pueden con las súplicas." Tal es. según este historiador, el origen del choque espantoso entre el pueblo rey y aquellos bárbaros que, en busca de hospitalidad por da Europa meridional, entraron, pero no pudieron permanecer en el suelo hispano por estar ya poblado y sin capacidad suficiente para albergar a tan gran multitud de familias y tribus célticas. Ya hemos antes insinuado que, en su formidable irrupción a modo de río desbordado y en un todo semejante a las anteriores perdidas en la sombra de los siglos prehistóricos, cimbros, teutones y tigurinos (si algo vale el testimonio de Floro) llegaron hasta rebasar el Ebro; y que si fueron repelidos de la meseta central débese exclusivamente al esfuerzo común de nuestros bravos celtiberos. Por lo demás, aunque no conozcamos sino el hecho escueto en sí, de suponer es que esa enorme masa étnica, viajando con sus mujeres, hijos, carros, enseres familiares, armas y caballos y con la lentitud que todo esto supone, necesaI Lvcii FLOHI RERUM AB VRBE CONDITA liber tertivs, 3, edic. de Florencia, 1522» fol. 31. H a aquí el texto: Cymbri, Teutom atque Tigurini ab extremis Galliae profugi cum térras eorum inundasset Oceanus, novas sedes toto orbe quaerebant; cxclusisqite ex Gallia eí HISPANIA, cum in Italia remigrarent, miserunt legatos in castro Syllani, inde ad Snatum, petentes ut Martius populus aliquid sibi terrae daret, quasi stipendium; caeterum ut vellet manibus atque armis suis uteretur. Sed, quas daret térras populus Romanus, agrariis legibus intra se dimicaturusf Repulsi igitw, quod nequiverant precibus, armis petere constituunt. a El mar del Norte. 3 Se ve claro que se trata de los Países Bajos, donde colocaban los antiguo» lo» confine! nórdico* de las Galias. 4 Es decir, el Pueblo romano, o el Pueblo rey, por considerarse Roma fundadas por Enea», hijo, sesún la fibula, de Marte y de Venn».

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riamente habían de dejar en una gran porción de nuestro territorio huellas de su paso. Discernirlas y clasificarlas toca a los especialistas de nuestro material arqueológico. Mas volvamos a la interrumpida e interesantísima narración orosiana, que aducimos con el intento poco ha expresado. Continúa, pues, así nuestro primer historiógrafo, fielmente vertido al castellano^: "La'S mujeres de ellos^, con ánimo más entero que si hubieran triunfado, preguntaron al cónsul (Mario) si podían contar conla vida para, salva su castidad, servir a las vírgenes sagradas y a los dioses ^. Así, pues, como no consiguieran lo que pedían, no sin antes
1 Lug. cit., cois. 954-95S. 2 Es, a saber, de los Teutones y Ambrones solos, inmediatamente después de la batalla de Aix; pues los Cimbros y Tigurinos, según de Floro se deduce, estaban pasando los Alpes. Lo mismo en substancia refiere Valerio Máximo, VI, 3. ,3 He ahi uno de los pasajes más controvertidos de Orosio. El texto, editado y anotado por el docto Havercanrps, de que nos servimos, es: Mulicrcs eorum, constantiore animo quam si vicissent, consuluerc consulem, ut, si inviolata castitate virginibus sacris ac diis serviendum esset, vitam sibi rcservarcnt. Desde luego comprenderá el lector que el virginibus sacris se refiere a las Vestales romanas. Algunos intérpretes, fundándose en este pasaje de Floro (lug. cit., fol. 32): Nam cum, missa ad Marium legatione, libertatetn ac sacerdotium non impetrassent. nec fas erat, quieren que el texto orosiano deba entenderse en este sentido, a saber, que las esposas de aquellos bárbaros infelices, « quienes acompañaban con sus hijos en esta célebre peregrinación por la Europa meridional, al verse viudas y solas pidieron al libidinoso cónsul romano, no sólo que les otorgase la vida y el pudor, mas también la honra de convertirse en Vestales. Pero Valerio Máximo (VI, 3) resuelve la duda en el sentido de la versión de Orosio, diciendo: Teutonorum vero conjuges Marium victorem orarunt ab ¿o ut virginibus Vestalibus DONO MiTTERENTUR affirmantcs, aeque se atque ilUts virilis concubituí expertet futuras. Esto claramente denota que aquellos bárbaros al fin vencidos eran, siguiendo la ley natural, inmensamente superiores en moralidad y puras costumbres a los vencedores y civilizados romanos, según probamos más abajo. Porque i no refieren los autores, y entre ello.' Livio y nuestro Orosio, mil casos de que la virginidad y continencia de las soberbias Vestales romanas venía a ser poco menos que un mito? Cuando la falta era pública, verdad es que se castigaba de un modo cruel, enterrando vivas a las que habían faltado a su voto o juramento. Al hacer las viudas ambronas y teutonas la petición de servir a las Vestales y guardar perpetua continencia demuestran, por una parte, la seriedad de su propósito, y por otra, el conocimiento de las leyes y costumbres romanas. Nosotros sinceramente creemos que Orosio estuvo bien y dijo la verdad al afirmar que aquellas bárbaras (en esto mucho más civilizadas que las romanas^ no se etisoberbecieron pretendiendo convertirse en Vestales, sino en siervas de las Vestales, con el único fin de guardar y defender su honestidad, como lo prueba el hecho de suicidarse al escuchar la negativa del infame Mario, que no pretendía sino saciar él y sus soldados en ellas la ardiente sed de la pasión impura. ¡ Qué ejemplo este de colectiva continencia y de fidelidad conyugal! En consecuencia, se ve la mala fe de Lucio Floro cuando pretende desviar de Mario, que era el hombre más obsceno del mundo, el borrón y la culpa de lo que luego sucedió. Volviendo, pues, por los fueros de la verdad y virtud. rechacemos en esto a Floro, aceptemos a Valerio y digamos con el anotador de Orosio que algunos de los códices y ediciones de éste leen este pasaje de la siguiente manera r ...petieruni a consule «t, inviolata castitate, virginibus sacris ministrare fas esset, quo vitam sibi reservarent. En una palabra, que aquellas mujeres castas y virtuosas pidieron a Mario la vida, pero con la condición indispensable de que se las respetase y que «1 salvaje del Cónsul se lo negó. ¡ Baldón eterno sobre él, responsable de la matanza voluntaria de una infinidad de mujeres puras y fieles!

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estrellar contra las rocas a sus pequeñuelos, se suicidaron todas por el hierro o el dogal. Esto pasó a tigurinos y ambrones \ Por lo que a teutones y cimbros toca, habiendo medido en su mayor extensión, sin perder un hombre, las nieves alpinas, invadieron los llanos de Italia; pero
3 En esto anda Orosio algo confuso, atento únicamente a la substancia de los hecboiS. Para ponerlos a su luz histórica es preciso confrontarlos con Lucio Floro, según el cual (lug. cit., fols. 31 vto. y 32), pasaron de esta manera en extracto. Al recibir y comprender aquellos cuatro pueblos la repulsa del Senado, atacaron y vencieron, llenos de furor, primero a Silano, luego a Manlio y después a Copión. Actnm crat, nisi Marius illo saeculo contigisset. Este célebre general romano no se atrevió a embestirlos de frente, esperando a que se calmase aquella rabia y furor de los bárbaros, encerrado él en su campamento con las legiones. Rccessere igitur increpantes et {tanta eral capiendae Vrbis [Romae] fiducia), consulentes si quid ad uxores mandarent. Y diciendo y haciendo, divididos en tres ejércitos, pasan los Alpes en dirección a Italia; pero Mario se les adelanta a marchas forzadas por el atajo y sorprende a los Teutones y Ambrones juntos en las mismas raices alpinas, in locum quem aquas Sextias vocanl. El enemigo ocupaba el valle y el rio, de modo que a los romanos les era imposible sacar una gota de él. ¿ Fué esto de intento o lo aprovechó Mario para su plan ? Es lo cierto que necessitate acta virtus, causa rictoriae fuit. Repite luego Floro lo que ya nos ha referido Orosio sobre la victoria alcanzada cerca de Aix, con la sola diferencia de dar a Teutoboco (sic) el título de Rey. Rex ipse Theutobochus quaternos senosque equos transüire solitus, vix unutn, cum fugeret, ascendit, proximoque in saltu comprehensus insigne spectaculum fuit; quippe vir proceritatis eximiae super trophaea ipsa eminebot. Vencidos los teutones y ambrones, Mario la emprende con los cimbros; por donde se ve que estaban separados de ellos. Dice claramente Floro que entretanto los últimos habían ya pasado los Alpes, quis crederetf per hyemcm, quae altius Alpes levat Tridenfinis iugis in Italiam provoluti ruina descenderant. Athesim flumen (el Adigio) non ponte nec navibus, sed quadam stoliditate barbárica primum corporibus aggressi, postquam retiñere amnem manibus et clypeis frustra tentaverant, ingesta obrutum sylva transiluere. Y si al punto se dirigieran contra Roma, confiesa el historiador que corriera gran peligro: no lo hicieron, prefiriendo el Véneto, y allí se afeminaron. Ad hoc pañis usu, carnis coctae et dulcedine vini mitigatos Marius in tempere aggressus est. Al verle cerca de sí los bárbaros le pidieron día para la lucha, y él les señaló el siguiente. Aquí, en un campo extensísimo, quem Caudium vocant, cayeron hasta 40.000; y para exterminarlos del todo imitó Mario a Haníbal en Cannas, valiéndose de la niebla y luego del viento, que arrojaba nubes de polvo al rostro de los bárbaros, en días sucesivos. Una vez hubo Mario acabado con los hombres, la emprendió con las mujeres. Y aquí, en el Véneto, coloca Floro la escena sublimemente trágica que Orosio pinta en Aix de las mujeres figurinas y ambronas; a no ser que concedamos que el drama se repitió aquí y allí para concordar a entrambos historiadores. Dice, pues, Floro de las viudas címbricas: Nec minor cum uxoribus eorum (Cymbrorum) pugna quam cum ipsis fuit: cum objectis undique plaustris atque carpentís (carros y carretas), alte desuper quas* e turribus lancetí contisque (con lanzas y perchas) pugnaren!. Proinde plus SPECIOSA mors earum fvif
quam pugna; NAM CUM MISSA AD MARIUM LEGATIONE, LIBEHTATEM AC SACERDOTIUM NON

IMPETRASSENT, NEC PAS ERAT, suffocatis elisisquc passim infantibus suis, aut mututs concidere vulneribus, aut vinculo e crinibus suis facto ab arboribus iugisque plaustrorum (de las lanzas de los carros) pependerunt. Asegura luego el historiador que el rey de los cimbros, llamado Beleó, pereció valientemente en la jomada, nec inultus occubutt; 7 lo que es más raro, afirma que el tercer cuerpo, formado por los tigurinos y como de reserva sobre las cumbres de los Alpes Nóricos, in diversa lapsi, fuga ignobiii et latrociniis evanuit. Tal fué, según este autor, el remate de aquella terrible invasión que hizo temblar a la n?isma Roma, la cual se vistió de fiesta, celebró el triunfo de M a " ° • " general y cayó a sus pies rendida como vil esclava. En suma, Floro, Livio y Piulare» convienen, y disiente Orosio con descuido y poca precisión.

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ablandado allí por el clima más suave y largo uso del vino, carne y baños, aquel linaje de gentes de hierro, fueron mandados contra ellos Mario, cónsul por quinta vez, y Cátulo, los cuales les señalaron día y campo para la lucha e, imitando la habilidad de Haníbal ^, prepararon el ataque durante la niebla y pelearon durante el sol. La primera confusión y desorden de los Galos ^ consistió, pues, en chocar antes con el ejército • romano en orden de batalla que advertir su presencia. Y como al mismo punto los jinetes heridos se viesen forzados a retroceder hacia los suyos, sembrando el desorden en toda la multitud, que se aproximaba todavía sin orden ni concierto, y el sol levantándose con viento les diese de frente, cegándoles el polvo y la luz; se explica que tanta y tan formidable muchedumbre fuese destrozada hasta el exterminio, con pérdidas insignificantes de parte de los romanos. Refiérese que en esta batalla hubo de parte de aquéllos hasta 140.000 muertos y 60.000 prisioneros •''. Las mujeres (címbricas) dieron ocasión a una lucha casi más peligrosa (que la anterior) por cuanto, habiendo dispuesto en contorno sus carros a guisa de campamento y subidas en ellos, pelearon denodadamente, rechazando por largo tiempo a los romanos. Mas horrorizadas del nuevo género de muerte por ellos inventado (consistía en cortarles la cabeza y el pelo y en dejarlas deshonestamente expuestas a un espectáculo tan repugnante); volvieron contra sí y sus hijos el hierro que habían tomado contra el enemigo. Efectivamente, unas se degollaron en un encuentro convenido, otras se estrangularon apretándose mutuamente la garganta; éstas, atándose con cuerdas a las patas de los caballos azuzados de continuo, después de meter el cuello en los lazos, eran arrastradas y muertas, aquéllas se ahorcaron de las lanzas de las galeras puestas en sentido vertical. Una hubo también que, después de atarse a los pies a dos hijitos suyos con sendos dogales pasados a su cuello, dejándose caer de golpe para ahorcarse,- juntamente los ahorcó a ellos *. También se reI Ya queda dicho que fué en la batalla de Cannas. 3 Adviértase aquí cuidadosamente que Orosio llama genéricamente Galos a estos bárbaros. Prima sigwidem perturbatio Gallorum fuit... 3 Livio y Eutropio convienen en idéntico número de prisioneros. Los mismos quiere Plutarco, pero sobre él, diciendo iálmoav úxíp ej ¡Jiupiao»;, es decir, fueron hechos prisioneros sobre 60.000. 4 Este caso tan horripilante de desesperación, mejor dicho, locura, y que prueba el horror que tenían aquellas mujeres de los Kimris al nombre y esclavitud romana, es el mismo que Plutarco refiere en la yida de Mario con este laconismo sublime: Miav 4á ^«3iv é$ áxpoO |5uiioi5 ^pt^3y.ivr¡t, rd icoSía toiv aútfj; otpupüjv ifT¡y.\LÍva Ppo'xoi; tita-cspu,. 8ev ^Btfiadaí, que traducido quiere decir: Se cuenta de una que, habiéndose colgado de lo alto de la lama, ahorcó a sus pequeñuelos, atados con lasos corredizos, uno ie cada pie. Beta escena, repetimos, acaso sea única en la historia del drama humano. Como se re,..

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fiare de dos régulos que, entre tantos y tan horripilantes géneros de muerte, espada en mano se lanzaron el uno contra el otro, cayendo en la lucha los reyes ^ Lugio y Boyórix y siendo hechos prisioneros Olaudioco y Cesórix. Así entre estas dos batallas fueron muertos 340.000 galos = ^ y capturados hasta 140.000, sin contar la incontable multitud de mujeres que, impelidas de locura femenina, aunque con varonil Tesolución, se dieron la muerte a sí mismas y a sus tiernos infantes." Tal es el cuadro de horror y crueldad, carnicería y frenesí, nunca vistos ni leídos en los anales modernos y antiguos, que sale de la pluma teñida en hiél de nuestro español Paulo Orosio y que pone de manifiesto el subido temple de la raza galocéltica. Salvas externas modificaciones, provenientes del medio físico en que vivían, así eran y así hemos de imaginarnos en su constitución interna a aquellos de nuestros antepasados que lograron introducirse y mantenerse en la meseta central ibérica, según se irá viendo y desarrodlan• do en el decurso die este estudio. Mas remontemos el vuelo cuanto nos permita © 1 documento escrito para sorprender el origen de ese carácter movedizo e inconstante y nómada que vislumbramos en los galos: que no todo provenía de la necesidad, como en el caso referido, sino que radicaba en lo íntimo de su ser individíual y colectivo. Para ello ningún autor como Polybio que, a su antigüedad (siglo II, a. de J. C ) , une veracidad incontestable y un penetrante espíritu de observación pocas veces igualado. Narrando, pues, d historiaOrosio, el historiador cristiano que, en sus Siete libros de Historias, se propuso hacer ver lo que era la humanidad antes de la venida del Divino Redentor, no desconocía, como pretenden ciertos críticos modernos que le tachan de ignorante y bárbaro, a Plutarco y a los historiógrafos helénicos. Su defecto fué incurrir en pequeñas inexactitudes que en nada alteran la substancia de la verdad histórica, atento más que a la forma al fondo de su tesis. Nuestro doctísimo Amador de los Ríos esboza de él una semblanza que nada deja que desear. A ella remitimos al lector: tomo I de la Historia critica de la Literatura española. I Lugius et Boiorix REGES in ade ceciderunt, escribe el historiador español. Creemos no debe tomarse al pie de la letra la voz reges, sino más bien en sentido de régulos, generales o jefes de tribu, puesto que Floro sólo menciona como tal a Beleo, no siendo de creer que entre los cimbros hubiese muchos reyes, propiamente dichos. Acaso Boyórix lo fuese de los Boyos que, como escribe Livio, tanto dieron en qué entender a Roma y tantas veces vencieron y aun aniquilaron sus legiones y pusieron en fuga y aprieto a sus mismos cónsules. a Ita in his duobus praeliis ¡recenta quadraginta mUlia GALLORUM occisa, et centum quadraginta millia capta sunt, dice Osorio: donde es de notar, repetimos, que tiene y considera a los cimbros como miembros de la gran familia galocéltica; aunque, f"™** nos ha dicho Ratzel, de color rubio, siendo los galoceltas del centro y mediodía de Francia, de color castaño, los mismos que en anteriores y sucesivas irrupciones invadieron y lograron domicüiarse y establecerse en la Península Ibérica, no pudiendo hacer -otto unto, aunque lo intentaran, los cimbros sin ventura y dignísimo» de mejor suer• te por «a bravura, carácter y purM costumbres.

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•dor megalopolitano la guerra de los ilirios con los epirotas, descorre el velo y sorprende la causa del nomadismo y espíritu aventurero de los galos de los siglos IV y III (a que ha aludido Thierry en aquel párrafo grandilocuente), añadiendo al retrato antes copiado de los galos morenos y braquicéfalos de Ratzel estas nuevas pinceladas ^: Et praesertim eorum Gallorum qui primo propríis laribus expulsi a suis fuerant, QUOD INFIDI FUISSENT ERGA COGNATOS ATQUE AFFiNES/ hiuc a Carthogifiiensibus recepti, quod bello a Romanis infestarentur. Refiérese esta cita polybiana a los orígenes de la primera guerra púnica y con ello tenemos, por confesión del gran Polybio, que aquellos aventureros galos, después de ser echados por malos de la propia sociedad y patria, tomaron parte como mercenarios en la inmortal contienda >entre Roma y Cartago, ora en pro de ésta, ora die aquélla, sin más norma de conducta que el interés. Porque, ¿qué podía esiperarse de unos hombres que, por díscolos e infieles con los suyos, habían sido expulsados del propio paíis ? Ahora bien, los que así servían la causa propia ¡ cómo defenderían la ajena! En cuanto a la ibérica, bien podemos sacar por inducción que algo parecido hubo de acontecer, por el mismo tiempo, ^en las invasiones galas, que hemos convenido en llamar secundaricis *, sobre nuestro suelo; pero con la agravante de que para sobreponerse a los iberos forjosamente hubieron de transmontar las gargantas pirenaicas en mayor número d d que contaban al venderse a Cartago, a Roma y a Epiro. Refiere a continuación el historiador griego citado cómo, indignaI Versión y edic. citadas, libr. II, fol. 55. 3 Entendemos por invasiones o emigraciones secundarias las hechas por loe «álos braquicéfalos, de ojos negros y cabello castaño, por ejemplo, ésta que referimos en el texto, tomada de Polybio, en la que los galos, dejándose llevar de su espíritu inquieto, maleante y ávido de aventuras, abandonaban, forzada o voluntariamente, su país y los suyos para poner a precio su espada, lejos de ellos, al mejor postor. Hasta en esas notas características reconocemos el origen étnico de nuestros celtiberos y el hecho de inmigraciones precedentes de gaJoceltas en nuestro país, cuando se ve a los celtiberos ponerse a sueldo de tartessios, cartagineses y romanos, ora contra unos, ora contra otros- ya dividiéndose, ya juntándose contra sus propios congéneres, según verá el que leyere nuestro trabajo. Y llamamos irrupciones y emigraciones principales o prinuirias a las que llevaron a cabo los galoceltas en masa étnica, es decir, con sus familias ganados, enseres y bienes muebles, a semejanza de la de los cimbros y teutones que acabamos de referir y la que narraremos en seguida de los gálatas o galogriegos al Asia Menor. Que las hubo, y repetidas, de ambas dasea en la Península Ibérica por los puertos y garganta» pirenaicos, v. gr., el Somport, la Junquera y otros pasos relativamente fáciles, sería inútil y hasta pueril dudarlo, toda vez que vemos a los galos meridionales atravesar toda la Europa del Sur, desde las riberas del Ródano hasta las del Sangario y del Halys, y a los del Norte (cimbros y teutones) cruzar toda la Galia, introducirse hasta el corazón de España, volver atrás, subir y atravesar en su mayor extensión la cordillera alpina y descender a las llanuras del « i n o lombardovéneto.

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dos los romanos de la inconstancia y rapacidad de aquellos mil galos mercenarios, los cuales, después de saquear a Agrigento (cuya defensa les estaba por los cartagineses encomendada), hicieron lo propio en el venerado santuario de Venus Erycina, y los expulsaron, a su vez, de toda Italia: Romani, scelere ac perfidia barbarorum cognita, cum primum pacificati cum Carthaginiensibus fuere; inermes navibus impositos, omni Italia expulerunt. Hos Epirotae legum et reipublicae suae custodes fecere; eorum fidei pulcherrimam ac felicissimam civitatem credidere. Quis iyitur eos non reprehéndate ^ También podríamos reprenderlos y abominar de ios galos los españoles, por las veces que en lo antiguo nos visitaron; mas, habiendo venido a nosotros, no como ese cuerpo de viles mercenarios, de que habla Polybio, sino en masa étnica, con su cultura, su institución familiar, su rico bagaje de buenas y malas cualidades, a echar, con los pueblos que les precedieron en la ocupación del suelo ibérico, el fundamento de nuestra nacionalidad y a constituir el núcleo de nuestra actual población, nos Jo veda el patriotismo: el caso, como se ve, es bien distinto. E o cambio, Polybio, menos indulgente que nosotros, no pierde ocasión de fustigarlos siempre que con ellos tropieza en su narración. Y cuando, como al final de la guerra del Peloponeso, en que las bandas gálicas militaban ^ entre Jos falanges de Antigono, rey de Macedo^iia, contra las de Cleomenes de Sparta, no tiene para ello motivo justificado; deja de alabar su reconocida bravura y brío impetuoso, marcándoles siempre con el estigma de mercenarios y no dejando de advertir ^ que esa calidad, entonces infame y degradante, sirvió al gran Haníbal de punto de apoyo para hacer girar el escenario de Ja segunda guerra púnica desde España a Italia, explotando con el dinero arrancado a los infelices iberos la vetusta e irreconciliable enemistad entre galos y romanos. El hombre y su política siempre han sido los mismos: el listo explotando al imbécil. Vengamos ya a Tito Livio. Explanando este fiel imitador de Polybio lo que Thierry no hace más que desflorar en la última parte de su poético ditirambo a la raza céltica, recarga todavía más las tintas del cuadro etnográfico, empezando por el historiador griego, y escribe, fielmente traducido por nosotros *: "Los Galos en gran número, sea por falta de tierras de
1 Ibidem, obr. y lug. cits. 2 Ibid., libr. If, fol. 83. Trátase de la batalla que ganó Antigono en las faldas y gargantas del Olimpo y a orillas del río, que Polybio apellida Gorgylo, donde fué deatrozado Qeomenes con sus espartanos. 3 Obr. y edic. cits., principios del libro II. ^ 4 Ubr. X X X V i n , cap. XI, edic. de Pezzant, t. IV, pig». 139-140.

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labor, sea con la esperanza de nuevas presas, contando con que ningúii pueblo, por entre los que habían de pasar, era capas de resistirles por medio de las armas, llegaron hasta la región de los Bárdanos o Troyanos ^, mandados por Brenno ^. Una vez allí levantóse una sedición y, separándose de Brenno hasta 20.000 galos con Leonorio y Lutario, sus régulos, se desviaron hacia Tracia, donde, peleando con los que les oponían resistencia, hiciéronlos tributarios a trueque de la paz. Habiéndose adelantado hasta Bizancio^ y sujetado por algún tiempo al pago de un tributo la costa de la Propóntide *, (al fin) se apoderaron de las ciudades de esta región. Después entraron en deseos de pasar al Asia, oyendo de cerca cuánta era la fertilidad de aquella tierra; y tomada por fraude la ciudad de Lysimaquia •'' y dominado por las armas todo el Quersoneso (de Tracia), bajaron al Helesponto ^. Una vez aquí, separados por un estrecho brazo de mar y a la vista constante del Asia, encendiéronseles mucho más los deseos de pasar a ella. Al efecto, enviaron mensajeros a Antípatro, prefecto de aquella costa, pidiendo permiso para el paso. Mas, llevándose este negocio más despacio de lo que esperaban, de nuevo levantóse entre los régulos otra escisión. Leonorio, volviéndose atrás hacia el punto de partida, con la mayoría de los suyos tomó a Byzancio. Lutario, enviados por Antípatro unos macedonios con apariencia de embajada, pero en realidad
1 Trátase de la Tróade, en que >sobresalian las ciudades de Dardania e Ilion. Esta región asiática estaba separada del Quersoneso europeo por el Helesponto, como es sabido. A más de Polybio y Livio hablan de esta emigración gala Justino, libr. XXIV, cap. 4 ; Strabón, libr. XII, y Pausanias, In Phocidis. 2 Si este aventurero galo no es distinto del que tomó, saqueó y arruinó a Roma, pasando a cuchillo a los senadores estoica e impasiblemente sentados en sus sillas curules, dudamos que pueda sostenerse en sana crítica este pasaje del Patavino, pues Polybio no lo refiere así, separando por completo a Brenno, adueñado de Roma, de los galos que pasaron el Estrecho de los Dardanelos, y mediando entre los dos acontecimientos más de una centuria. Por eso hemos arriba calificado a Livio, mejor que de mal informado, de mal transcrito por los copistas. Advertimos esto, porque en nuestro texto latino de Pezzana claramente se manifiesta que un Brenno capitaneó a estos galos aventureros (y en esto están de perfecto acuerdo entrambos historiadores griego y latino) al menos hasta cerca del lugar de referencia. 3 Hoy Constantinopla, del nombre del emperador Constantino. 4 Mar de Mármara. 5 Estaba situada esta importante población en la costa europea, un poco al Norte de la actual Galípoli y en la parte más estrecha o istmo de la península de los Dardanelos, llamada en la antigüedad Quersoneso de Tracia, en griego yspci'ívrjjo; v también Xí4|5ovT¡To(; o península por antonomasia: era población de los griegos jónicos, hablándose por ende en ella el armonioso dialecto jónico. No era puerto de mar propiamente dicho, pero distaba pocos kilómetros del de Mármara, a la entrada del mismo, para el navegante que, saliendo de las angosturas dardanélicas hace rumbo a Constantinopla; y en esta dirección quedaba Lysimaquia, a la mano irquierda o estribor. 6 Recuérdese que el Helesponto equivale al Estrecho de los Dardanelos, el cu»l separa a Europa del Asia Menor.
3.» ÍPOCA.—TOMO I l l I I 38

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para espiar (a los galos), apareja (clandestinamente) dos naves cubiertas ^ y tres barcas a remo. Con ellas, transportando de día y de noche, ora a unos, ora a otros, resultó que en pocos días pasaron todas sus tropas. De la misma manera sucedió, no mucho después de esto, que Leonorio, ayudándole Nicomedes, rey de Bithynia^ transportó (las suyas) desde liyzancio; después de lo cual, vuelven de nuevo a juntarse los galos, auxiliando a Nicomedes, en guerra con Zybeas, el cual se había apoderado de parte de Bithynia y fué vencido, gracias, principalmente, a la ayuda de los galos, con lo cual toda la Bithynia volvió a la obediencia de Nicomedes. Salidos de Bithynia los galos, fueron avanzando por el Asia, y aunque de los 20.000 iban armados no más de la mitad, con todo, infundían tal pánico a las gentes que vivían de esta parte del Tauro ^ que les fueron prestando obediencia, así las que fueron visitadas como las que no lo fueron, las más apartadas como las más próximas. Por último, divididos como estaban en tres clases de gente o tribus, a saber, los tolistohogios •*, los traemos ^ y los tectosagos *, repartiéronse en tres porciones el Asia, de modo que cada uno de esos pueblos tuviese por tributaria su parte. A los trocmos que dio la costa del Helesponto, tocándoles en suerte la cólica, y la jónica a los tolistobogios, y las mediterráneas del Asia a los tectosagos. Exigían tributo a todo el Asia cistaurana, tomando y eligiendo sitio para sí cerca del río Halys ''. Y era tanto el terror que infundía su
1 Nuestro historiador da el epíteto de cubiertas a la» embarcaciones para significar su porte relativamente grande en contraposición a las tres menores de que habla lueso. ^',\ aHjrtivo cubierto denota aquí dos o tres puentes y viene a ser sinónimo de bir.cryíes o trirremes. 2 Ililliyiiia ocupaba el ángulo NO. del Asia Menor, bañado al N. por el Ponto Euxino (M.ir Negro) y la Propóntide (Mar de Mármara); al O., con la Paflagonia y Galacia al F.., y Calacia, Frigia y My.sia al S. El rio Sangario la dividía casi en dos mil.id <;, y rl nrcUo montañoso del segundo Olympo levantábase en el centro. 3 Cis Tniirum, dice Livio, queriendo significar con esto la vertiente occidental que mira bacin \n ciudad de Roma, y todo lo restante de la Anatolía, hasta las aguas de los m.Tis Nr-.-To, M.ármara y Mediterráneo. 4 ,'' r rn nncsira edición. En otras .se leen variantes distintas. Unos escriben Tolstibou 'ü: v.'.rc-,, Tolílil OÍOS : .ifiuéllos, Tolistoboji, y los de más allá, de otras mil maner.as. 1.0 r]i'o ¡n rl fnndo se descubre es que esa palabra latinizada es contracción de Tolosa.'rs y de Iloji o fíoii, de que ocurre frecuente mención en otros pasajes de Livio. 5 .'>egi n I ¡Inio, los Trocmos procedían de la Narbonense. 6 .S. •, •n el Zallas niuiqnus de Kampen, edic. de 1920, tab. 19 D / 5 , eran galo» que ba'iiíalnn en el .actu,al Depart.amento francés de los Pirineos orientales, y en la aniiriíflad perlenecían a la Narbonense. Véase lo que sobre esto hemos escrito antericriví nie. Seji'in César había tectosagos en el Languedoc y en la Selva Negra (Alemani.a». lín cnanlo a la etimología del vocablo, nosotros creemos verla en tego, ts y sagum, como qu!( n dice los que visten sago o sayo. Sobre esto también hemos escrito lo suficiente en el !ug<ir aludido. 7 El Halys era y es el río más caudaloso de la Península Anatólica o Asia Menor, siendo el Sangarius (hoy Sakaria) el segundo. Nacía en los términos occidenta-

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solo nombre, a lo que se juntó un rápido aumento de población, que por fin no rehusaron rendirles tributo y homenaje ni aun los Reyes de Siria. El primero que se lo negó a los galos asiáticos ^ fué Átalo, padre del rey Eumenes (de Pérgamo) ^. A tan audaz negativa ^ fué propicia la fortuna porque, viniendo con, ellos a las manos, salió vencedor *; por más que no lo consiguiesie hasta tal punto que dejasen de imponerse los galos. No les

les de Armenia; entraba en la región del Ponto y, trazando sobre las altiplanicies de la Península casi una circunferencia, bañaba la Cappadocia del SE., el terreno esteposo y salobre de lo que después de la invasión gala se llamó Galatla al SO.; partiéndola en dos mitades casi iguales, torcia al N., regando la Paflagonia y vertía en el Ponto Euxino su gran caudal entre las ciudades de Conopeum al E. y Zágora al O. El Halys llámase actualmente Kisil Irmak. Advertiremos aquí de paso que la Galatia con la Cappadocia formaba el centro y riñon del Asia mencionada por Tito Livio. Evidentemente nos habla este historiador aquí de dos repartos territoriales. En el primero y provisional las tres tribus galas no perdieron de vista las aguas marítimas, pues el Patavino es claro y explícito a tal propósito cuando afirma que a los trocmos cupo la ribera helespóntica al N . ; a los tolistobogios, la que se extiende desde el rio Scamandro hasta la actual Smyrna (costa cólica), y desde aquí al sinus Bargylicus (hoy golfo de Mindelia), terreno que constituía la costa jónica, según es de ver en el map» 12 de Kampen, y a los tectosagos, la parte de costa que se dilata desde aquel golfo liasta frente a la isla de Rodas o más allá, y en que, según el citado mapa, estaban las colonias dóricas. Por el segundo reparto, adentrándose en Asia, se fijaron en definitiva a entrambas orillas del Halys, a la derecha y más orientales, los trocmos; a la izquierda, los tectosagos, y al occidente de éstos, los todistobogios. He ahí la Galatia definitiva. 1 En estas palabras insinúa Livio un largo lapso de tiempo entre el estableciSiiento primitivo de los galos en Asia Menor, como simples aventureros y mercenarios, y su extraordinario desarrollo étnico posterior en aquel suelo, entonces más fera« que ahora, como verdaderos colonizadores. Ahí tenemos una vez más la confirmacióa de la ley, arriba tocada, de cómo en ciertas y determinadas circunstancias, los pueblos de todas las razas pasan del nomadismo al sedentarismo con los recuerdos, como ea este caso, de la patria primitiva. 2 Hay en la antigüedad dos ciudades principales de este nombre: Pérgamo capital de Mysia, entre los pequeños afluentes del Caicus, que son el Cetius y el StHnus, y otra Pérgamo en la gran isla de Creta, en su extremidad occidental. Evideivtemente Livio se refiere a la primera o continental, asiento de los reyes de Mysia. 3 Livio usa la voz incoepto, que quiere decir comienzo, principio de una serie de sucesos. Nosotros la hemos traducido por negativa, porque lo fué, y la primera de una serie que hubo necesariamente de sobrevenir en tantas, tan distintas y apartadas regiones que, no dominadas por las armas y ocupación material, hubieron necesariamente de reaccionar y negarse a la larga a un tributo que era imposible obtener por la fuerza. Pudiéramos haber escrito: A tales comienzos, etc. 4 Es la primera derrota de estos galos que menciona el Patavino. Téngase presente que Mysia y Pérgamo, su capital, quedaban al Oeste de la Galatia occidental, cerrándole el acceso al mar Mediterráneo; de modo que podría decirse de estos galos fcravos y magnánimos que voluntariamente quemaron sus naves para no tener que pensar, como Cortés, en una posible retirada, y sí sólo en el vencer o morir. No deja de ser éste un rasgo étnico sublime que, junto con la fecundidad de que hacen mención Polybio y Livio, no deja de probar nuestra tesis de la extraordinaria fuerza de expansión y vitalidad de la gran raza céltica.

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faltaron fuerzas hasta la guerra de Antíoco con los romanos ^. Entonces, derrotado Antíoco, tuvieron los galos gran confianza en que, por vivir lejos del mar, el ejército romano no podría llegar hasta ellos." Todo lo cual es de Tito Livio. Esto supuesto, de qué modo salió fallida aquella vana esperanza queda en parte demostrado arriba, cuando, a otro propósito, dimos someramente a conocer las derrotas que infligió y el duro yugo que impuso a los galos el cónsul Manlio Vulsón. Hemos apuntado poco ha que el galo Brenno, dueño de Roma, había de ser distinto del Brenno conductor de los gálatas. Pues bien, no nos hemos equivocado; por cuanto Paulo Orosio, conocedor de todos los escritos de Polybio y Livio, claramente afirma^: "Igitur Galli Senones, duce Brenno, exercitu copioso et robusto nimis, cum urbem Clusini, quae nunc Tuscia dicitur, ohsiderent; legatos Romanorum {qui tune componendae Ínter eos pacis gratia venerant) in acie adversum se videre pugnantes: qua indignatione permoti, Clusini oppidi obsidione dimissa, totis viribus Romam contendunt. Has ita rúenles Fabius cum exercitu cónsul exccpit..." Ahora bien; los senones eran, según Polybio^, los galos más orientales

1 En estas palabras parece Livio insinuar que los gálatas (para usar ya el nombre que los griegos daban a los Ralos) eran aliados y soldados al servicio de Antíoco el Grande, rey de Siria, y que corrieron su fortuna, aunque con la esperanza que apunta luego el historiador. Efectivamente, confírmalo Appiano, historiador griego de Alejandría, traducción italiana de Alejandro Bracio dedicada a Juan Pablo Orsini, ¡n Vinegia, nelP anno M.D.XXXXV (1545) in casa de" FigliuoU di Aldo, libro II, folios 78-84, en que describe la gran batalla de Sipilo. 2 Edic. cit., libr. II, cap. XIX, col. 793. 3 Incunable cit., libr. II, fols. 60-61 : "ínter Apenninum rursus et Padum (el Po), primo Anones; post, Boii; inde, Egancs; postremo, Senones, qui juxta Adriaticum mare extremi omnium Gallorum incoluerunt." Y advierte que estas tribus galas eran las predominantes entre las numerosas que ocupaban el suelo itálico. He aquí cómo, junto con tal afirmación, describe sus costumbres con más precisión que el mismo Julio César las de los galos cabelludos: "Praccipue igitur (escribe) authoritatis populi ex Gallis qui in Italia morabantur, hi sunt. Villas hahitabant nullis srptas moenihus: apparatuum omnium prorsus expertes erant (estaban completamente desprovistos de toda clase de aparatos bélicos). In térra super sirato gramine dormiebant. Vescebantur carne bellicas solummodo res, atquc agriculturam exercebant; et, simplicem vitam viventes, ñeque scientüs, ñeque artibus operam dabant. Divitias suas in auro et pecudibus hafiebant, quod haec sola, cum ferret necessitas, quocurdque liheret, facile transferri possent, amÁcitiis compa/randis máximum quisque studium adhibebat: quippe is máxime pollens Ínter eos putabatur qui factiosis (aliados, clientes, como antes ha dicho César) abundaret. Principio dumtaxat eam regionem (el NE. de Italia) tenebant; postea pierosque ex vicinis audacia eorum deterritos sibi ascivere (agregaron, asociaron). Ifiteriectis temporibus (con el tiempo, pasados muchos años), cum bellum adversus popuUtm Romanum gererent; supéralos proelio Romanos cu: turpiter in fugam conversos Pertecuti, triduo post initam pugnam Roma, praeter Capitolium, potiti sunt." Refiere luego Polybio las guerras intestinas de esta tribu de los senones con otras afines y circunvecina»; cómo, treinU años después del saqueo de Roma, intentaron hacer lo-

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de la Italia del Norte o Galia Cisalpina, y un Brenno, según Orosio, los condujo al asalto de Roma; luego habremos de admitir, si está bien copiado Tito Livio, o que la voz senones es sinónima de tolistobogios, traemos y tectosagos (lo cual es absurdo), o que es otro el Brenno que los capitaneó en su emigración hacia eJ país del sol. El propio historiador cristiano y español, resumiendo a los dos citados gentiles, afirma ^ que los galos a quienes tocó el Asia ^ fundaron un estado que se denominó GaloGrecia (por otro nombre Galatía) con estas palabras, que al pie de la letra traducimos: "El cónsul Fulvio, habiendo pasado desde Grecia a la Galo-Grecia que hoy llamamos Galatía, llegó al pie del monte Olimpo ^, al que se habían refugiado todos los galogriegos con sus mujeres e hijos, y allí se hizo una guerra c-uelísima, pues desde las alturas fueron gravemente quebrantados los romanos con una lluvia de saetas, grandes piedras, y toda suerte de armas arrojadizas, hasta que al fin, abriéndose paso a viva fuerza, llegaron al contacto con el enemigo: dícese que en aquella batalla los romanos pasaron al filo de la espada hasta 40.000 galogriegos." Lo único que en este breve pero jugoso pasaje de Orosio hay que anotar es

misTio con Alba; de qué manera, doce años de este suceso, reaccionando los romanos los pusieron en fuga, permaneciendo ellos pacíficos durante trece años, al cabo de los cuales pidieron la paz, en la cual quedaron por otros treinta consecutivos, hasta qu-;, apelando al parentesco étnico con las tribus Ralas transalpinas, hicieron con ellas y las ctruscas o tirrenaj, una liga colosal contra Roma, cuyo estéril resultado describe tí griego con estas palabras: "Id ubi persuasum illis (los galos transalpinos) intelligimt: omnes unanimi i onscnsu adversus Romanos per Tyrrheniam profecti {quippe magnus Tyrrhetiorum numeras apud eos morabatur), facta ingenii praeda, domum incólumes revertvntur. Hrc, orta Ínter eos, pro divisione praedae, seditio usque adeo proctssit ut non solum lyraedae verum etiam imperii magnam parten perdiderint: giíod jrequenter accidere Oaliis consuevit, ob immoderatas eorum crápulas atque ebrietates. Cuatro años después, unidos con los samnitas atacan otra vez a los romanos, derrotándolos en varios eneufntros. Hacen otra invasión en la Etruria y, socorriendo los romanos a los aretinos, son de nuevo vencidos delante de los muros de Arezzo, y pierden al cónsul Lucio. Los embajadores romanos, que fueron a pedirles la paz, son vilmente asesinat'os; con lo que Roma, indignada, hace un gran esfuerzo, ataca a los senones, los vence, los persigue, los expulsa de su región, y en memoria de esta victoria funda allí una colonia: he ahí el origen de la actual ciudad de Sena. Como se ve, en resumen, el Brenno que tomó a Roma no puede ser el Brenno que condujo a Oriente a los tolistobogios, tectosngos y trocmos, que eran tribus de la Galia transalpina, muy distante del NE. de Italia o término de la cisalpina. 1 Libr. IV, cap. XX, edic. cit., col. 9092 Se entiende la menor, cuya denominación se le aplicó para designar la Península anatólica, pjco después de escribir Orosio. 3 Ya hemos advertido antes de ahora que los griegos bautizaron con este nombre que, según su teogonia, era el asiento o morada de los dioses, entre Macedonja y Thessalia, a rarios macizos montañosos, a más del de la Grecia propiamente dicha Tenemos, pues, el Olimpo de la Galatía o Bithynia, dos en la isla de Chipre, el de la isda de Lesbos, el de la región de Mysia y varias poblaciones dej mismo nombre.

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que, tratándose del año 564 de Roma, correspondiente al 188 ó 187 a. de J. C , y siendo cónsules durante él Marco Fulvio Nobilior y Cneo Manlio Vulsón, toma a uno por otro como protagonista de esta horrible hecatombe gálata, dado que, según afirma Livio ^, el ejecutor no fué Fulvio, sino su colega Manlio *. 6.—^Concédanos, por último, permiso el amable lector para dar las últimas pinceladas a ese cuadro étnico familiar, atrevido y heroico en sus comienzos, trágico y sombrío en sus postrimerías. He aquí cómo lo pin1 Edic. cit., libr. XXXVIII, cap. XII, t. IV, págs. 140-1432 Lo mismo afirman los demás autores antiguos. Lucio Floro, nacido en España (fines del siglo i de J. C), probablemente de la familia de los Sénecas y Lucano, e historiador del tiempo de Trajano y Adriano, asimismo españoles, y coetáneo dé Suetonio, es autor de un excelente compendio de la historia romana, desde Rómulo a Augusto, que comúnmente se titula Epitome de gestis Romanorum, dividido en cuatro libros. Como lo citamos con frecuencia, hemos de ponerle la correspondiente not» bibliográfica. El ejemplar que nos sirve no tiene más encabezamiento que éste: LVCII FLORI RERVM AB VRBE CONDITA LÍBER PRIMVS, siguiendo los demás sin título, y la edición es la misma que la citada de Polybio, con el cual forma un solo volumen, siendo la impresión la misma y con las mismas abreviaturas y carácter de tipos, que imitan el manuscrito. Repetiremos el Registrum que servía para los incunables italianos de pie de imprenta. Dice así: "Florentiae per Haeredes Philippi luntae Mense Aprili M. D. XXII." Pues bien, nuestro Floro (fol. 23), con estilo conciso, florido y •eñalado con la marca de la decadencia de las letras romanas, escribe y compendia tod» lo precedente en el siguiente pasaje, que constituye todo el capítulo XI del libro I I : 'Gallograeciam queque syriaci belli ruina convolvit (arrolló, envolvió). Fuerant inter auxilia Regis Antiocki. An fuisset cupidus triumphi Manlius; an eos invisos simulaverint, dubium certe. Negatus est victori triumphus, quia causam belli, non approbavit Senatus, Caeterum, gens Gallograecorum, sicut ipsum nomen inditio est, mixta et adultérala est (ef decir, eran mezcla y corrupción de galos y griegos). Reliquiae Gallorum, quibus etiam, BRENMO DUCE, vastaverant Graeciam; mox (en seguida) Orientem secuti, in media Asiae Parte etiam sedere (se establecieron en el corazón de Asia Menor). Itaque «t frugum semina, mulato solo, degenerant (a); tic illa genuino ferilas eorum asiático amoenitate moltit» tst. Duobus itaque praeliis fusi, fugalique sunt; quamvis sub adventu hostis, relictis tedibus (es decir, abandonada la Galatía), in altissimos se montes recepissent, quot ToUstobogii Teclosagique (b) insederant. Utrinque fundís (con hondas) sogittisque acti in perpetuam se pocem dediderunt. Sed alligati miraculo quodam fuere, cum catenat morsib,us et re lentossent, cum offocandas invicem fauces praebuissenl (habiéndoíie mutuamente ofrecido la garganta para ser ahogados). Nam Orliagontis (c) Regis uxor a Centurione stuprum passa, memorobili exemplo, cuslodiam evasit, revulsumque mir Útil capul ad maritum suum relulil." He ahí cuanto nos dice Floro de los galos orientale»i

(a) Magnifica metáfora de las semillas que, echadas en tierra extraña, degenera»; así los galos degeneraron entre los ardores del sol oriental. (b> Como se ve, omitiendo Floro a los trocmos que vivían más al oriente, a 1« izquierda del Halys, habremos de concluir que éstos no se movieron de sus tierras, stfuiendo a sus congéneres en la retirada al monte Olimpo, donde aquéllos se hicieron fuertes. De esta manera se explica cómo »e salvaron del exterminio ios últimos reito» de la raza galocéltica en la» posiciones avanzadas del Oriente. (c) Ya conocemoi, gracias a Floro, el nombre del marido de la gálata Quiomara, 4 e la cual arriba hemos hecho mención.

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ta el ilustrísimo Le Camus^: "Conocida es —escribe— la historia de aquellos gálatas o galos que, arrancados de las orillas del Garona. por acontecimientos desconocidos * y llevados por su espíritu bélico hasta las riberas del Helesponto y del Bosforo, habían sido llamados a lüthynia por el rey Nicomedes, que defendía su Corona contra su propio hermano Zibeas. Intrépidos hasta el exceso, suministraron a los pueblos aíeminados de Oriente soldados irresistibles. Después de haber consolidado en su trono al Rey que habían ido a socorrer y antes de tomar posesión de las tierras que les había ofrecido en pago de sus servicios, se esparcieron por Tróade, Misia y Lidia y saquearon todas estas ricas comarcas, hasta que, vencidos por Antíoco Soter y después por Átalo, rey de Pérgamo, acabaron por fijarse en las tierras que les había asignado Nicomedes." Después de poner de resalto el carácter aventurero y mercenario de estos galos, prófugos de su tierra y gente, continúa: "Cleopatra y Herodes el Grande * tomaron gálatas como guardias reales", y estudiando su constitución políticosocial, añade: "Sólo él valor militar constituía en aquellos guerreros una aristocracia poderosa y el pueblo nombraba por sí mismo los dooe tetrarcas, cuatro por tribu que, bajo la dirección de un consejo de trescientos notables, debían gobernarle. Esta corte en pleno, llamada Drunétneton, se celebraba, como su nombre indica, bajo las viejas encinas de las selvas. Tales eran las costumbres de la antigua Galia, transportadas al pie del monte Olimpo. Mezclándose con cuantos ejércitos se encontraban a cada instante en aquellas provincias asiáticas, los gálatas acabaron por hallarse en presencia de los de Roma. Vencidos por Antíoco el Grande en Magnesia de Sipilo, hubieron bien pronto de defenderse en su propio país. Pero aquí, como en todas partes, la astucia de los romanos debía dar buena cuenta del valor temerario de nuestros antepasados." * Resumido lue-

1 Obr. y edic. cits., t. V, págs. 199 r sigts. 2 Polybio y Livio tímidamente los insinúan, como antes hemos oportunamente anotado. 3 Josefo, De Bello Judaico, i, 20, 3. 4 Es un poco difícil de conciliar este pasaje del ilustrísimo y eruditísimo Pastor de la diócesis de La Rochela y Saintes con los testimonios, antes aducidos, de l.ivio T Appiano cuando afirman, aquél vaga y éste abiertamente, que los gálatas pelearon en Sipilo a las órdenes de Antíoco el Grande contra las legiones romanas, mnndndas por Domicio. Suponemos que monseñor se refiere a tiempos anteriores al susodicho combate, en los que muy bien pudo aquel Rey de Siria vencer a los galogriegos en Magnesia de Sipilo y después hacer alianza con ellos para que le ayudasen en los mismos lugares contra el absorbente poder y ambición desmesurada de la República romana, contra la cual Haníbal, desde el ostracismo, no cesaba de oponer enemigos y levantar obstáculos, como el poderosísimo del propio rey Antíoco. Si no es así, no ¿os lo explicamos.

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go lo que bellamente ya nos han contado Livio y Orosio, entra el ilustre Obispo de la Rochela a explanar lo que Floro nos ha transmitido acerca de la decadencia y atemperación de los gálatas al ambiente enervante del Asia, y prosigue: " A partir de este momento, el amor desenfrenado a la libertad, a los combates, a la vida nómada, parece haber disminuido en aquellos pueblos, que se vieron en lo sucesivo invadidos por la civilización griega y enervados por el lujo asiático. En tiempo de Cicerón la república gáJlata no tenía más que un jefe, el tetrarca Deyótaro ^, gobernador de todo el país y pronto condecorado por el Senado romano con el título de Rey. Finalmente, después de la muerte de Amintas, veinticinco años antes de Jesucristo, Augusto, uniendo Galacia a las comarcas que hemos enumerado en otra parte, hizo de ellas una de sus provincias imperiales y einvió un propretor para gobernarla." Esto, atinadamente, escribe de sus compatriotas el ilustrísimo Le Camus. Con la preponderancia política de Roma pasaron, desde luego, los gálatas de la influencia cultural griega a la romana, y cuando el gran Apóstol de los gentiles sembró entre ellos la semilla evangélica, fueron sucesivamente entrando en el redil de la Iglesia. Lo mismo sucedió, aunque posteriormente, con los galos españoles. Entre unos y otros no se halla más diferencia sino la de tiempo, la del medio en que vivieron y la de haberse perdido para los nuestros los pasajes de los antiguos que hacen a ellos referencia. Y siguiendo el paralelismo, tampoco cabe duda alguna de que los galos españoles, a imitación de los galogriegos, dieron nombre a muchas de nuestras ciudades y poblaciones, como confiesan Humboldt, antes citado, y los etnógrafos posteriores ^; porque sería error manifiesto, contrario a la verdad histórica y etnográfica, que así los gaJogriegos como los galohispanos de tal manera abdicaran de sus costumbres, lengua y constitución interna que las olvidasen por completo, por el solo hecho externo de abandonar sus patrios lares. Y si con harta penetración y verdad afirma el ilustrísimo Le Camus ' que "una de sus ciudades (de los gálatas), al Sur de Pesino, en la vía misma que debieron seguir los Apóstoles, yendo de la Frigia montañosa a Bithynia, se llamaba también Tolosa, Tolosocorion", y que la palabra Tolistobogios era contracción de Tolosa-

I Advierte aquí mons. Le Camus que fueron dos los príncipes de este nombre: el padre, por quien peroró y defendió el gran orador romano, y el hijo, que fui su «mi»o. Vid. lug. cit., pág. 201.

* Véase, por ejemplo, Fita, El Gerundense y la España primitiva, págs. 47-48» y pauim en esta y otras obras del mismo autor. 3 Obr. y log. dts., p&g. aoa.

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tibogü^; no menos habremos forzosamente de admitir la misma etimología galocéltica de tantas y tantas de nuestras poblaciones antiguas como citan los filólogos. En suma, para terminar esta cuestión, nosotros, en vista de las fuentes originales y del sentido común, hemos procurado seguir un término medio entre los extremos o polos opuestos del celtismo francés, representado, en el hecho de la vitalidad de la raza gálica, por Thierry, y del celtismo español encarnado en Masdeu sobre el mismo punto ^; infiriendo, en consecuencia legítima, de ahí que, efectivamente, fué grande, muy grande, la fuerza expansiva de aquel pueblo, de suyo inquieto y emprendedor, desde el centro etnográfico o núcleo prehistórico, las Gallas, máxime la transalpina, por gran parte de Europa hasta el Asia menor, y muy principalmente en nuestra España. Suum cuique. Prosiguiendo el comenzado paralelismo, apliquemos ya los mismos principios a nuestros galoiberos en sus instituciones fundamentales de raza y familia, dado que la institución religiosa queda suficientemente aplicada a unos y otros. Observanse, efectivamente, en nuestros galos las mismas cualidades buenas y malas que los autores antes citados han notado y descrito en los galogriegos, con la sola diferencia y salvedades por nosotros antes aí)untadas. Tomemos en las manos y atentamente hojeemos los libros que nos quedan del gran Tito Livio, principal fuente de nuestra protohistoria. Estamos en plena Celtiberia. Corría el año i86 ó 185 antes de Jesucristo, dos o tres después que Manlio Vulsón * impusiera el
1 El egregio autor de Los Orígenes del Cristianismo advierte, con gran critica y tino, en la nota 4 de la pág 202, el empeño erróneo, nada menos que de Strabón (Rer. Ceogr., XII, s) al querer y buscar la etimología de tolistobogios y trocmos en el nombre de sus jefes y conductores; porque ya nos ha dicho Livio que eran Brenno Leonorio y Lutario, que distan foto coelo de tales suposicionís etimoióxicas. '2 Historia critico de España..., edic. cit., t. II. Ilustración priirera del libro tercero titulada Insubsistencia del sistema francés del universal celticismo, págs. 294-303. 3 Dos Manilos, pertenecientes a la misma familia que el debelador de los gálatas, hallamos como pretores en España. Del primero, que es Lucio Manlio, se ocupa Livio en el libro XXXIX, cap. 6 (edic. cit., t. IV, págs. 200-201); el cual Manlio ejerció la vpretura en la España citerior el año 563 de Roma, teniendo por colega en la ulterior « Cayo Atinio. La pretura de dicho Manlio es únicamente importante, como la de casi todos los pretores, por la depredación y el robo, cuando no por la matanza y crueldad. Dos años después concedióle el Senado la ovación, según es de ver en el mismo libro, cap. 17 (pigs. 326-227), la cual era un triunfo de segundo orden y en ella el agraciado no en carro, como el triunfador, sino montado a caballo, subía al Capitolio para depositar a los pies de Júpiter los generalmente inicuos trofeos de su mando y provincia, entrando en Roma, no por una brecha abierta en el muro, como el triunfador, sino por una de las puertas ordinarias. Para más pormenores puede el lector leer la Crónica de Morales (edic. cit., t. I, pág. 302). Refiere, pues, Livio de este Manlio, al cual Ihtma procónsul, que el Senado le otorgó la ovación por sus hazañas en España el afio 565, las cuales consistieron en haber sacado de ella para el erario público y de4>|0sitado en él nada menos que 52 coronas de oro, 127 libras del mismo metal {jpondo.

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pesado yugo romano a la heroica Galatía, y era el año de la propretuia del honrado Tiberio Sempronio Gracco, padre de los turbulentos tribuh nos, autores de la famosa ley agraria, el cual recibió en Tarragona el mando de manos del ya mencionado Q. Fulvio Flacco, su inmediato predecesor, y juntamente los restos de las legiones recién salvadas de una destrucción completa en los desfiladeros que el Patavino ^ apellida saltum manlianum ^. Por el contexto dedúcense no ser otros que los de la llamada sierra Ministra, por entre cuyos desfiladeros serpenteaba, atravesando toda la Celtiberia, la principal vía romana interior que, uniendo el Ebro con el Tajo y siguiendo el curso inverso de los ríos Jalón y Tajuña, tenía una dirección marcada de NE. a SO. * Nuestro Sempronio, pues, teniendo por colega en la ulterior a Lucio Postumio Albino, había emprendido su famo-

eada libra tenía 13 onzas) y {6.300 libras de plata, anunciando que su cuestor. Quinto Fabio, venia con 10.000 de plata y 70 de oro. Esta aportación de metales preciosos, acuñados o no, desde España, repetíase anualmente por entrambos pretores, muchos de los cuales sacaban de ella cantidades fabulosas. Pasma considerar las inmensas riquezas en esta clase de metales que tenia entonces nuestra península, sin contar otras de otro género. Todo lo cual supone que nuestra industria n-etalúrgica había de estar. muy adelantada. El segundo Manlio, que menciona el Patavino, era Publio, pretor de la ulterior, o sea una región entonces no bien determinada aún del alto Tajo, hacia el Sur. Este ManJio tenía por colega en la citerior al tristemente célebre Quinto FulTÍo Flacco, el año 568 de Roma. Confiesa Livio (libro XL, c. 6, t. IV, paga. J78-279> que este pretor Manlio no hizo en España otra cosa sino reunir las tropas romanas recién derrotadas y dispersas, imponiéndoles la disciplina militar, completamente relajada entre ellas por la enfermedad y defunción de su predecesor. 1 Lib. XL, cap. 19, t. IV, págs. 302-305. 2 Probablemente, del pretor de la citerior, Lucio Manlio. ¡ Singular coincidencia I Fulvio Fracco fué después colega en el consulado con Manlio Vulsón, el destructor de los gálatas en el monte Olimpo bitínico. 3 Rechazamos en absoluto la opinión del anotador de la Crónica de Morales em Las glorias nacionales, t. I, pág. 376, nota 2, cuando, con infantil criterio, escribe; "Es de creer que el nombre de estas montañas está equivocado y que en lugar de Manlianas deba decir Marianas, esto es, las montañas de Sierra Morena. Los geógrafos reducen el nombre de Manlianas a dos lugares del nombre de Mallén, sito eluno a cuatro leguas de Tudela en Navarra, y el otro en Extremadura; pero en ninguno de ellos concurren las circunstancias que inducen a reducir este nombre a la Sierra Morena o a alguno de los ramos del monte Orospeda, como las sierras de Alcáraz (sic) o Albarracini (sic)." i Ignora el autor de esta nota, fielmente copiada, que antes que Fulvio y Sempronio hubo, por lo menos en España, un pretor Manlio y no Mario, que pudo dar nombre a la mencionada sierra? Además, ¿está cierto el anotador que la Celtiberia avanzaba hasta la ribera derecha del Guadalquivir? Nosotros, con Marcial, ya citado (Qui GRAJUM veterem TAGUMQUE nostrum), la hemos colocado y la seguimos colocando en la porción interior de nuestra península, bañada por las corrientes del Ebro y del Tajo; pues el célebre poeta bilbilitano, que era en el fondotodo un celtibero, en el sentido étnico de la palabra, aunque disfrazado con la toga romana, conocía perfectamente la madre patria, en cuyo seno nació y murió, poniéndola stis verdaderos límites geográficos. ¿Ño se vanagloria de su origen en aquel epi(rama que comienza: Nos CELTIS genitos ei ex iberisf El Atlas Antiguus no hace mención alguna de los desfiladeros monlianot, que nosotros creemos corresponden a !••

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sa campaña de dominación, artera en parte, en parte franca y noble, de lo« reacios celtiberos, que no se prestaban así como así (y en esa circunstancia fueron muy superiores a los galogriegos) a recibir © 1 yugo romano. Habíase concertado con Postumio en un plan estratégico común que, conforme esperaban, había de surtir los mejores resultados ^. Y porque, a más del paralelismo etnográfico propuesto, trátase aquí de hechos importantísimos poco conocidos y tratados con ninguna o escasa crítica y de un problema topográfico de primer orden, cuya solución importa a la protohistoria española en sumo grado, vamos a trasladar aquí lo que acerca de todo ello escribe el mismo Livio^. Dice así: "El mismo
Sierra Ministra, acaso entre Sigüenza y Mcdinaceli, o entre los pueblos de Aguilar j Anguila. El docto señor Schulten {Hispania, i.' edición, pág. 31) prefiere y sitúa este desfiladero en el puerto de Morata sobre el Jalón. En otro lugar discutiremos más despacio este punto geográfico. 1 Nárralos el Patavino en el mismo libro (cap. 27, edic. cit., t. IV, págs. 313-315), que es importantísimo por tratarse en él de cuatro grandes ciudades celtibéricas y del Moncayo, que es la cumbre más alta de la que hoy llamamos Cordillera ibérica y que los romanos conocían con el nombre de Idubeda. El Idubeda es, pues, un sistema montañoso que, nacido y como desprendido de los Pirineos cantábricos, desciende y atraviesa la península de NO. a SK, abarcando las regiones de los ptltndones y edetanot, 7 que al llegar a la actual sierra de Gúdar (Teruel) forma un ángulo y toma la dirección ENE., comprendiendo la Ilercavonia y abrazando las actuales sierras del Caro y Bosque de la Espina, que están al Occidente de Tortosa y forman la gradería natural para subir a la gran meseta del Bajo Aragón. He aquí por qué en páginas anteriores hemos consignado que estos macizos caían, como últimas ramificaciones, dentro de la denominación general del Idúbeda romano. Con estos datos geográficohistóricos concuerdan el Atlas Antiquus (tab. 17, DE t/2) y el mapa citado de González Alarcón. Las cuatro ciudades mencionadas son Munda (probaremos que no se trata de la de Julio César), Cértima/Ercávica y Alce, cuya topografía discutiremos a medida que nos las vaya presentando Tito Livio. 2 En el cap. citado en la nota anterior y que comienza así: "Eodem anno in Hispania L. Postumius et Tiberius Sempronius propraetores (se les había prorrogado el mando después del de su pretura por ciertas dificultades que no son de este lugar) comparar verunt ita inter se ut in Vaccaeos per Lusitaniam iret Albinus; inde in Celtiberiam.
Gracchus, QUOD MAJUS IBI BELLUM ESSET, IN ULTIMA CELTIBERIAS PENETRAVIT..." Ata-

tes de ahora hemos extensamente hablado de la demarcación topográfica de la Celtiberia. Aquí sólo nos incumbe advertir, para probarlo más adelante, que ya antes del mando de Gracco la Celtiberia formaba una región neutral o común a la jurisdicción de entrambos gobernadores romanos. De la atenta lectura de Livio dedúcese que en los confines meridionales de Celtiberia asentábase la ciudad de Munda que, para distinguirla de la en que César ganó la gran batalla, llamaremos Munda primera, si ya no es que sólo existió una, la celtibérica, o bien que, destruida ésta, se dio el nombre a la Munda andaluza o segunda. Dejamos ahí la sospecha, que acaso resolvamos en otra ocasión, para • o ir ahora contra la corriente general de los arqueólogos, por más que hasta hoy nadie ha resuelto' satisfactoriamente este problema de topografía estatistica. Nosotros, Por nuestra parte, tampoco nos atrevemos a situar con exactitud esta población celtibérica; pero sí, apoyados en Livio cuando claramente expresa que Gracco no se movió de la Celtiberia, a afirmar, contra el anotador de Morales (Las glorias nacionales, t. I, págs. 377-378, nota i), que la Munda y Cértima, de que aquí se trata »o estaban entre Málaga y Ronda en la Hispania ulterior. Medítense bien las siguiente!

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año, en España, los propretores L. Postumio y Tiberio Sempronio de tal manera concertaron entre sí la campaña que Albino se dejase caer contra los Vacceos ^, dando la vuelta por la Lusitania^ y, después de sujetarlos, volviendo a la Celtiberia. Gracco, por su parte, penetró hasta los últimos límites de la Celtiberja porque aquí estaba todo el foco de la guerra^. Primeramente tofRo a viva fuerza la ciudad de Munda, habiéndola acometido de noche y de improviso. Luego, exigidos rehenes e impuesta en ella guarnición, comenzó el asalto de los castillos * y la quema de los campos, hasta llegar a otra poderosísima * * ciudad (a la que llaman Cértima los celtiberos) ®; donde, a punto (Gracco) de acercar a sus muros las máquinas de guerra ^, preséntanse salidos del ópido ® unos embajapalabras de aquel excelente cronista (libr. VII, cap. XXII) y se verá la razón que nos asiste. Dice asi: "Si esto fuera en la ulterior España, como es en la citerior, pudiéramos creer que estas dos ciudades (Munda y Cértima) eran la Munda no lejos de Müig'K, muy famosa por lo que adelante se dirá en esta historia (alude a la -victoria de César), y Cártama, lugar que no le cae lejos, y en tiempo de romanos «e llamaba Cártima o municipio Cartimitano. Mas la distancia de tantas leguas y la •diversidad de las provincias no' deja pensar en esto, con no saber tampoco, más de donde estaban estas dos ciudades, porque nadie hace mención della, sino sólo Tito Livio aquí, cuando fueron tomadas." Todo lo cual es de Morales. ¿Cómo, pues, atrévese a escribir el anotador aludido que "algunos geógrafos se han fatigado en vano buscando las ciudades de Munda y Cértima en la Celtiberia" ? (Nota i de la pág. 377.) 1 Los vacoeos eran tribus que moraban a entrambas orillas de los ríos Pisuerga y Duero, dándose al SE. la mano con los pelendones. Vid. AtUts Antiquus, mapa 17 C/D 2. 2 Es decir, tomándolos por la espalda, no que entrase en Portugal, que a la sazón era completamente ignoto aún a los romanos, los cuales lo visitaron por primera ver y aun de paso, el año 141 antes de la era cristiana, es decir, unos cincuenta añoí después. 3 Este plan estratégico estaba perfectamente bien trazado. El "in Vaccaeos per Lusitaniam iret Albinus; inde in Celtiberiam reverteretur" de Livio, hace suponer que los dos pretores caminaron juntos, y que Albino siguió su camino, mientras Gracco, ain salirse de su jurisdicción, comenzaba la campaña con la sorpresa de Munda. 4 En otra parte de esta obra hemos hablado de los numerosísimos castillos estratégicamente levantados por nuestros bravos celtiberos en todos los ámbitos de su región y en sitios adecuados y fáciles de defender. ¿ Viene de ahí el nombre de Castillat Ni lo afirmamos ni lo negamos. Lo cierto y positivo es, como consigna Livio aquí y en otro pasaje citado más abajo, que nuestros celtiberos, siguiendo la costumbre heredada de sus antepasados, sabían perfectamente defender sus valles y tierras de labor desde esas fortalezas, levantadas, como afirma Hygino, citado también en otra parte, en lugares altos y fuertes por naturaleza. 5 Praevali4am dice Livio, adjetivo que denota poder por la naturaleza y el arte. 6 En este oportuno paréntesis, que es de Livio, no nuestro, claramente se indica flue n lo» celtiberos llamaban así a la capital, evidente es que era suya, no de la España ulterior. Repetidas veces hen-os indicado que los romanos laíinizaban loi nombres bárbaros con el fin de adaptarlos a su pronunciación suave y armoniosa, y nao* xnáa suave y armonioso que Cértima. 7 Ubi cum jam opera admoveret es la frase del historiador. 8 Bx oppido. Esta palabra referida a Cértima, indica lo miamo: que era plata foertW.

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dores, cuyas palabras fueron de una simplicidad primitiva, no disimulando que resistirían si contarán con fuerzas suficientes, y dado que pidieron permiso (a Gracco) de ir al campamento de los celtiberos con el fin de pedirles socorro ^, y si no lo conseguían entonces consultarían entre sí, por separado, lo que más les conviniese hacer. Permitiéndoselo Gracco se fueron y dentro de pocos días volvieron, trayendo consigo a otros diez legados. Como era mediodía, lo primero que hicieron fué pedir al pretor que les mandase dar de beber. Apurados los primeros vasos de vino, volvieron a pedir otros, a grandes carcajadas de los circunstantes, viendo a los celtiberos tan simples como faltos de toda educación social. Entonces, el más anciano de entre ellos tomó la palabra, y dijo: "Hemos sida enviados por nuestra gente para preguntarte con qué cuentas, en último resultado, para hacernos la guerra." A esta pregunta respondió Gracco: "He venido confiado en un ejército excelente, y si queréis verlo para que podáis mejor informar a los vuestros, os voy a dar permiso para ello. Al propio tiempo manda a los tribunos de los soldados que ordenen* todas las tropas de a pie y a caballo, presentando un simulacro de batalla. De resultas de tal espectáculo, los embajadores enviados (por los celtiberos) disuadieron a los suyos de socorrer a la ciudad sitiada *. Los éertímanos, habiendo inútilmente encendido de noche hogueras en las torres * (signo convenido en demanda de auxilio) y perdida toda esperanza de él, 96 entregaron a discreción. Se les exigió la cantidad de 2.400.000
t ¿ Cabe mayor ¡nfantüidad que presentarse unos sitiados al sitiador para pedirle Ucencia de pedir ayuda al propio ejército regular que estaba acampado no lejos de la ciudad sitiada ? ¿ Se ven aqui los rasgos comunes que caracterizan a la raza céltica y que arriba hemos suficientemente descrito? Esta sencillez, verdaderamente patriarcal,, de nuestros celtiberos se ha advertido también en los galogriegos. Pues aguarde el lector y verála confirmada con la graciosísima escena de su inclinación a la bebida, a que poco antes nos hemos referido. A todo esto Sempronio mostróse no menos noble r honrado particular que astuto y prudente general. 2 Las palabras de Livio son: tribunisgue militum imperal UT ORNARI omnes copiat peditum eguitumgue et decurrere ¡ubeant armatas. 3 Es decir, a Cértima. En todo este pasaje y en los que siguen se admiran una • e i más las huellas de la confederación celtibérica de que en varias partes hemos hecho mención y tendremos que hacerla más adelante. 4 Esta notable circunstancia de las fogatas, encendidas en las torres que flanqueaban los altos muros de Cértima, denota por una parte lo bien fortificada que estaba esta ciudad, y por otra que nuestros buenos celtiberos conocían ya el telégrafo ómico aunque en su grado más rudimentario. De ahí, naturalmente, se desprende y confirma lo de la confederación políticosocial susodicha y el hecho de que las señales de esta ciudad celtibérica habían de ser vistas por otras ciudades de la misma región. Si en esta ocasión no fueron obedecidas conforme al pacto nacional, débese al temor que infundían las legiones de Sempronio. De ahí se desprende también que el campamento «eltibérico, de que antes Livio nos ha hablado, no había de distar. Aquellos fuegos eran un grito de desesperación y un l a y ! de la independencia celtibérica en inminente peligro.

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sestercios ^, a más de 40 caballeros de la primera nobleza, y no precisamente con el nombre de rehenes, dado que se les mandó servir en el ejército romano, por más que, en realidad de verdad, fuese en prenda de la fidelidad prometida" ^. Hasta aquí Livio. Dentro de las inflexibles y durísimas leyes de la guerra romana, no se portó mal Sempronio Gracco haciendo militar a sus órdenes a los caballeros certimanos contra la vecina ciudad de Alce, donde estaba acampado el grueso del ejército celtibérico, en su plan de dominación de toda aquella extensísima comarca. El movimiento ofensivo del propretor es, como antes hemos observado, de Sur a Norte, es decir, en dirección a Tarragona, capital de su mando. He aquí cómo el mismo historiador prosigue su interesantísima narración: "De aquí (de Cértima) se dirigió ya (Gracco) contra la ciudad de Alce, donde estaba acampado el ejército dir los Celtiberos, del que recientemente habían salido los embajadores mencionados. Y como durante algunos días fuese provocando a los bárbaros por medio de escaramuzas, enviando al efecto tropas ligeras contra las avanzadas de los reales celtibéricos ^, de día en día iba empeñando comt Livio escribe: Sestertium nummum guater ti vicies (se suple, como es sabido, centena millia) ab eis est exactum. El sestercio fué, desde 268 a. de J. C, la moneda imaginaria y unidad monetaria de los romanos. El vocablo es síncopa de semis tertius o biea iemi as tert'ms, y, por mejor decir, dimidium assis ttrtii. Prescindiendo aquí de más investigaciones técnicas, que pueden verse en el P. J. Llobera, S. I. (Grammatica classica* Latinatis, Barcinone, MCMXIX-MCMXX, págs. 559-560), y más extensa y raagistral-eiente en Mommsen (Histoire de la monnaie romaine, edic. Blacas), sólo diremos aquí que él sestercio equivale, respecto a nuestra moneda, a 0,21 pta., no tomando en cuenta el valor más alto del numerario de entonces relativamente al de ahora. En abreviatura et sestercio se escribía asi: HS 6 IIS, significando la S el semisse y las rayas H, II, los do» ases. Si quería expresarse diez mil sestercios, decem milia sestertia, se escribía HSX. Aquella cantidad, impuesta a Cértima como contribución de guerra denota que no er« •eindad precisamente pobre y falta de numerario. ' a En plata, quiere decir el Patavino que a los caballeros certimanos, bajo la honesta apariencia de auxiliares, mandó prudentemente Gracco que le siguiesen como verdaderos rehenes, con cuya cabeza respondía Cértima de su obediencia al jmgo romane y de su fidelidad en lo por venir. 3 De este pasaje de Livio claramente se infiere que nuestros celtiberos, en ínedio de su innata sencillez y rusticidad, no estaban del todo ayunos de la práctica y arte de acampar al estilo romano y de usar de toda clase de reparos y defensas que constituyen la seguridad de un ejército en campaña. Esto denota que dos siglos antes de Jesucristo vivían en cierto grado de civilización y cultura por lo que toca al arte militar. Sus ejércitos eran regulares, aunque la disciplina, nervio de las masas bélicas, dejase casi siempre no poco que desear. Por lo demás, su armamento ofensivo y defensivo era igual o superior al de los romanos, según estudiaremos más abajo. Su inferioridad consiste casi exclusivamente en la estrategia, más que en la táctica, por cuanto habían aprendido la de los cartagineses, y aun la romana al militar no pocos de ellos bajo las insignias de la gran República. Tampoco llegaban en el conocitniento de las máquinas de guerra o balística a la altura de los romanos, fiándolo todo a la fuerza bruta y al valor personal. He ahi la causa principal de sus casi

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iates más serios, con d fin de sacarlos a todos de sus defensas y fortificaciones. Luego que consiguió lo que pretendía, ordenó a los prefectos de las tropas auxiliares ^ que, una vez la batalla empeñada, como si fueran vencidas por el número, volviendo de repente la espalda, a todo correr huyesen al campamento ^. A todo esto, Gracco en persona ordenó sus fuerzas dentro de la empalizada para salir a la vez por todas las puertas^." Esto escribe el Patavino, fielmente vertido por nosotros al castecontinuas derrotas. ¡ Qué tienen que ver esas cualidades excelentes frente a la astucia y estrategia de unos generales romanos como M. Poncio Catón, Fulvio Flacco, Sempronio Gracco, Scipión Emiliano y tantos otros que, si fueron vencidos en casos particulares, al fin triunfaron e impusieron la coyunda romana a todo el orbe conocido I I Los cónsules y pretores romanos, generales en jefe natos de los ejércitos respectivos, llamados consulares y pretorios, presupuestas una, dos o más legiones exclusivamente formadas de ciudadanos nacidos en Roma, que hacían el núcleo o fuerza principal de todo ejército regular y que venían a ser lo que ahora llamamos tropas de línea, o más exactamente lo que Napoleón apellidaba la guardia joven o la guardia vieja según el tiempo de permanencia en filas, nunca salían ni se aventuraban en campaña alguna, dentro o fuera de Italia, sin contar por lo menos con doble número de soldados del llamado por los historiadores latini nominis, es derir, de los habitantes del Lacio y sus ciudades, que rodeaban y cortejaban a la ciudad por excelencia, la soberbia Roma. Si la guerra era fuera de Italia, contaban además con otras unidades más o menos nutridas de auxiliares, compuestas de lot aliados y vencidos, naturales de la región teatro de la guerra. Así aquí Sempronio, como sus prcedesores y seguidores, tenia en sus filas a no pocos celtiberos e iberos puros. Tales tropas auxiliares, o menos fuertes o menos fieles (recuérdese el caso funesto de los Scipiones), oonstituian las fuerzas irregulares o ligeras, y solían pelear en las alas o flancos del ejército romano, o bien en la retaguardia, y en ocasiones constituyendo la reserva. Rara vez formaban en el centro o cuerpo principal de la batalla qué, como más comprometido, era de tropa de línea escogida y perfectamente disciplinada. Con esto ya se deja entender que el peso principal cargaba sobre la infantería y caballería romana propiamente entendida, siendo de advertir, por otra parte, que esta última arma protegia y cargaba en los flancos: algunas veces servía para iniciar el combate, y de ordinario para decidirlo y completarlo, siguiendo el alcance del ejército derrotado y disperso. Ponemos aquí estas breves nociones militares de Roma con el intento de que mejor se entienda la narración liviana, que venimos traduciendo. a Lo que aquí maravilla no es precisamente la novedad de la estratagema, que se lee frecuentemente en Livio, sino la imbecilidad de los celtiberos en caer en un lazo tan vulgar y repetido. En una u otra forma nos cansamos de leer en aquel historiador el mismo ardid de guerra, y siempre, o casi siempre, con el mismo resultado. 3 Sabido es que todo campamento romano, rodeado de foso, trinchera y estacada, tenía sus puertas o salidas al campo. Como en tiempo de la República no hubo apenas variedad en el asiento y disposición de los reales de sus ejércitos, todos los campamentos romanos guardaron substancialmente la misma forma y distribución; de modo que, descrito uno, v. gr., el que como tipo y modelo tan minuciosamente nos pinta Polybio, descritos todos. Entonces el campamento, como éste de que nos habla Livio, trazaba sobre el terreno (que siempre se escogía llano a permitirlo el teatro de las operaciones) una planta cuadrada, rara vez rectangular en el sentido estricto de la voz. El pretorio, habitación o tienda del general (cónsul, procónsul o pretor), era el eje del campamento. Al pretorio se subordinaba todo. A un tercio •aproximadamente en sentido de uno de los lados del cuadrado, más bien que en su

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llano. Lo que sucedió puede fácilmente adivinarlo el lector, porque, picentro y teniendo delante de si un espacio vacio a manera de plaza, a él confluían cortándose perpendicularmente dos grandes y anchas calles, llamadas Via praetoría la que, partiendo de la porta praetoria (que era la de honor del campo), terminaba en la fachada principal de la tienda o edificio del general en jefe, continuaba por la fachada posterior y conclu'a en la Porta decumana que, como afirma César, serví» para introducir víveres, municiones y efectos; y Via principalis la que cortaba perpendicularmente a la praetoria, detrás mismo de la tienda del general. Esta calle principal contaba naturalmente en sus extremidades con dos puertas: porta principalis dextera, la que caía a mano derecha del pretorio, y porta principalis sinistra, la opuesta. Omitiendo otros pormenores, tales como el alojamiento y distribución de las diferentes clases de tropa y armas, porqtie están mapnificametite descritos en Polybio y otros autores antiguos y modernos, a los que nos remitimos, no podemos menos de copiar, porque hace a nuestro propósito, un hermoso pasaje de Morales, muy entendido en antigüedadt's romanas, que dice así (Las glorias nacionales, t. I, pág. 301, 2.a col. y sigts.): "El real se fortificaba en derredor con cava, que se hacia luego en parando el ejército, y llamábanla fosa, y la tierra que de aquí se sacaba 8e amontonaba por igual hacia la parte de dentro, y a estos montes llamaban ággeres. Después hincaban sobre ellos palos muy espesos, y a este reparo llamaban vallo, y con esto quedaba cercado el real • y fortificado en tres maneras de reparos, con foso, con montones o terraplenes y con vallado. Cada soldado caminando llevaba tin palo o más déstos del vallado, demás de sus armas que llevaba de ordinario, y sin loa mantenimientos y provisión que muchas veces era forzado llevar para dos o tres días. Ahora (en el siglo xvt) tenemos repartiflas las velas del real, que llamamos centinelas, en tres partes, llamadas prima, modorra y alba. Los romanos las ten'an en cuatro partes, y no tenian nombres particulares, sino sólo las llamaban primera, segunda, tercera y cuarta vigilia. Repartida la presa que se tomaba en la guerra, cuando se había de vender la parte que le cabía a la república, se hincaba una lanza allí donde se hacía el almoneda, y los cautivos que .se vend'an tenían puestas unas guirnaldas (a). Todo esto se hacía para que se entendiese que, por autoridad de la república romana se vendía todo anuello, y todos comprasen de mejor gana por la seguridad que había en la venta... El general daba a los soldados por sus buenos hechos muchos premios, como eran coronas, manillas, collares, astas que llamaban puras y bastones de marfil, que era insignia de capitán y de otros' cargos, y acrecentábanles la paga y dnbanles otros premios de muchas maneras. Al soldad» que en batalla libraba a otro que fuese ciudadano romano de peligro de muerte, se le daba la corona, que por esto llamaban cívica, y era de encina o de roble. El que subía primero en el muro de la ciudad que combatían y se tomaba, alcanzaba la corona mural, que era de oro. También era de oro la que llamaban castrense, que se daba al primero que entraba en los reales de los enemigos, cuando se combatían : y asi se daba también de oro la naval al que en la batalla de mar saltaba primero en la nave de los enemigos. Y aunque estas coronas eran de oro, mucho más estimada era aquella de encina que dijimos primero; y sobre todas era más esclarecida y más estimada la corona de grama, que llamaban obsidional. Esta n " la dalia el capitán .a los soldados, sino los soldados todos y todo el ejército al capitán, y dábasele cuando había librado todo un ejército junto de algún gran peKgro, o cuando había descercado alguna ciudad o hecho otra cosa semejante, con que hubiese escapado mucha gente romana de algún grande aprieto o fatiga. Corona generalmente no se daba sino a ciudadano romano; los otros premios los podían alcanzar todos los extranjeros que andaban en la guerra." Todo esto es de Morales. (a) Asi se entenderán las frases de los autores latinos venderé sub hasta, sub tuuta nbire (de aqui nuestros vocablos subasta, subastar); venderé sub corona o•»•* corona vtnumdare. Esta frase no tiene equivalencia en nuestro idioma porque^ lubiaDdo iatmpMttíáo la Mclavitud, no tiene razón de ser.

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cando en el cebo los incautos celtiberos, cayeron fácilmente en el lazo. Seguían animosos la falsa victoria, persiguiendo de cerca a los aliados de los romanos, entre los que se contaban no pocos celtiberos, hasta las mismas puertas del real; cuando saliendo por ellas, cual torrente impetuoso, las legiones dando grandes vooes, según la costumbre romana, los arrollan, los persiguen, los pasan al filo de la espada y les toman al primer asalto su propio campamento, situado a la vista de Alce. Resultando, según Livio: 9.000 muertos, 320 prisioneros, 112 caballos y 37 insignias militares ^. Las pérdidas romanas sólo fueron, según el mismo historiador, 109 muertos. No especifica más y prosigue. "Después de esta batalla condujo Gracco las legiones a talar campos y poblados de la Celtiberia ; y como por doquiera lo líevage todo a saco y fuego, los pueblos, de grado unos, otros por miedo, recibieron el yugo, rindiéndose a discreción hasta 103 ópidos en pocos días y apoderándose (Gracco) de un inmenso botín ^. De aquí se volvió hacia atrás con el ejército y
1 La circunstancia de las insignias militares (que no eran banderas, estandartes, guiones ni objeto alguno flotante como ahora son las de las tropas y ejércitos modernos) denota que nuestros celtiberos estaban organizados a la romana o a la cartaginesa, y divididos en unidades de infantería y caballería, y esto supone cierto grado de cultura y adelanto para veintidós siglos atrás. Es curioso y digno de saberse lo que a este propósito escribe nuestro gran cronista tantas veces citado. Dice así (obra citada, tomo I, página 300, 2.* columna): "Entre los centuriones había unos que llamaban primipilos, porque se ponían en la delantera de la batalla y allí estaban a su gobierno otros centuriones, y eran como los soldados que ahora (siglo xvi) llamamos de primera hilera. Estos primipilos tenían a cargO el águila, que era la bandera general de toda la legión. Y la insignia del centurión era un sarmiento que traía en la mano de ordinario. Y hase de entender que los romanos nunca tuvieron en la guerra bandera tendida, como ahora se usan, de lienzo o de seda sino que sus banderas y pendones en la guerra eran cosas de bulto y macisas, Que ' llevaban altas sobre picas y otras varas muy adornadas de muchas maneras. Toda la legión llevaba un águila: cada manípulo (30 hombres) o centuria (,00 soldados) una mano tendida, como lo vemos retratado y esculpido en muchas monedas y piedras antiguas, donde se ven también otras diferencias da banderas y guiones que tenían con quien se acaudillaban y a quien seguían. Hincar las banderas en el suelo era señal de parar y estar quedos; arrancarías, era señal para marchar como ahora dicen, el ejército. El que llevaba el ágmla se llamaba ag««,/.r, de donde parece que tomamos los españoles, corrompido, el nombre de alférez. Después, en tiempo de emperadores, y aún muy tarde, hubo otras banderas, que llamaron lábaros, y dragones, que fueron diversas destas primeras. Algunas destas banderas llevaban lobos minótauros y figuras de otros animales. Y el lábaro ya tuvo algo de tela tendida en que parecía a nuestras banderas, como en las monedas antiguas donde está esculpido, parece." Y más abajo (pág. 302, 2.») añade: No teman las legiones atambores ni cosa que les pareciese, sino trompetas y bocinas de dos o tres maneras, que servíkn para la gente de pie y de caballo." 2 Al llegar aquí el anotador de Livio pone esta nota: Mtrum st tot vici in Celtiberia fuerint. En otros términos, no cree en tantas poblaciones fortificadas en sola esta región. Que no hubo aquí error de copista, dedúcese de lo que después afirma y discute el mismo Livio, mostrando en esto un excelente criterio. De to$•• í ' o c * —TOMO XIIII '9

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se detuvo en rendir esta ciudad." ¿Qué sucedió? Los sencillos aunque tenaces celtiberos, viendo por una parte aplicar a los muros de su ciudad las máquinas de guerra y, por otra, su exigua guarnición, se retiran -primero a la fortaleza o arx y luego se entregan a meroed del vencedor. Y prosigue el historiador de Padua: "De esta ciudad se reportó gran presa, cayendo en poder (de Gracco) muchos cautivos de la primera nobleza, entre los cuales deben contarse dos hijos y una hija de Turro: así se llamaba el reyezuelo de aquellos pueblos, el cual era de mucho el más poderoso entre todos los españoles ^. Conocido que hubo el desastre de los suyos y enviados algunos que pidiesen a Gracco salvoconducto para avistarse con él en su campamento, llegó a él, y lo primero que hizo fué preguntarle: "¿Se tws concede la vida a mí y a mis subditos? ^ Y ha-'
dos modos, siempre resulta el hecho de que la Celtiberia estaba muy poblada y biem defendida. En cuanto a la situación de Alce, sólo nombrada por Livio y no localizada por nadie (ni por el Atlas Antignus, ni por el anotador de Morales), el Diccionario de Miguel dice que es Arcos, en el reino de Valencia. A cambio de no mencionarse siquiera Alce en Esposa, dice de C¿rtima lo siguiente con escaso acierto (v. art. Cértima, t. XII, pig. 1353): "Ciudad de España en la Celtiberia que, según los historiadores, corresponde a la actual Criptana o Campo de Criptana en la provincia de Ciudad Real, partido judicial de Alcázar de San Juan. Se distinguió mucho en las guerras contra los romanos." Por nuestra parte, sin aceptar a ciegas_ esta topografía, sólo podemos añadir que Alce se hallaba al NE. de Cértima y hacia el riñon de Celtiberia. La posición exacta sólo puede darla la arqueología epigráfica y numismática, descuidando Livio casi en absoluto la Geografía. Vid. Morales, Crónica, libro V n , cap. XXIII I La expresión de Livio, refiriéndose al régulo o tetrarca de los celtiberos, es en sumo grado ponderativa, pues dice de él: ¡onge potentissimus omnium (regulomm) kispanorum. Este pleonasmo superlativo viene afortunadamente a levantar la imnta del velo que encubre la institución políticofundamental de la Celtiberia, que era gobernada, a semejanza de la galogriega, por tetrarcas o régulos, los cuales reunían en sí todos los poderes, formando una vasta confederación de tribus, cuya cabeza era, según se desprende de Livio, Turro a la sazón. Aquí tenemos, pues, la forma monárquica rudimentaria, no absoluta, sino templada, toda vez que al modo dicho de los gálatas, este régulo supremo lo era por elección del Consejo o Senado de la Celtiberia, no por nacimiento ni otro derecho inherente a una familia particular. Afirmando el historiador que Turro era con mucho el más poderoso de todos los monarcas de la España entonces conocida de los romanos, significa: 1.0, que la gran región celtibérica iba a la cabeza de todas las demás en poder e independencia; 2fi, que existían otras confederaciones similares en la Península; 3.0, que el adelanto de la forma política era mayor de lo que comúnmente se cree; 4.0, que no puede negarse la pluralidad étnica de la España de cerca de dos centurias antes del Redentor; 5.0, el predominio indiscutible entonces de la raza céltica sobre todas las demás en nuestra patria, i Se van disipando las sombras que envuelven nuestra gloriosa protohistoria ? Téngase, finalmente, cuenta con que todo esto sucedía 185 6 184 años antes de la ara cristiana, es decir, a los comienzos de nuestra historia nacional. Por esto la llamamos protohistoria, porque Livio, no pretendiendo más que iluminar los suceso» de tu patria, deja en la sombra o penumbra los de la nvíestra. a En el fondo de esta humilde y significativa pregunta de Turro a Gracco se oculta la injusta agresión de que eran blanco los cdtiberos por parte de los romanos. Efectivameiite, ¿con qué deredio, si no es por el tiránico y arbitrario de conquista.

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biendo el pretor respondido que la concedía, volvió (Turro) a preguntar: "¿Puedo servir en la guerra a las órdenes de los romanos?" Respondiendo también a esto afirmativamente Gracco, repuso: Os seguiré contra HUÍS antiguos aliados, porque se acercan a mí para que los defienda sm reserva ^. Y de aquí en adelante siguió (Turro) a los romanos, asistienque en este caso no es tal derecho sino capricho del más fuerte, eran atacados uno» hombres pacíficos, sencillos, inocentes, inofensivos, dedicados al cultivo de su» tierras y hogares? ¿Era para imponerles una religión y cultura verdadera? ¿Para vengar una grave injuria hecha a la majestad de] pueblo romano? Nada de esto. Roma no tenia en todas sus conquistas más fin que la satisfacción de su soberbia, su deseo de dominación universal, el ejercicio de su avaricia desenfrenada, como ya lo hemos apuntado y lo hemos de apuntar todavía más. Y adviértase que, aunque Turro no se hallara dentro de Alce, cuando la cercó y tomó Sempronio, estaban sus hijos; lo cual bastante indica que si no era su capital, como parece, era de cierto de su jurisdicción y dominio. Probablemente Turro estaría en el próximo campamento celtibérico, que dijimos asentado no lejos de Alce, dirigiendo sus fueraas, y que, vencido en la batalla descrita, se escaparía y acogería a otro de sus ópidos, desde donde, viendo la cosa perdida, determinó, en las circunstancias poco favorables a su buen nombre, presentarse al vencedor para implorar de él favor y mis«> ricordia. , I La frase concisa y difícil de traducir es como sigue: "SEQUAK, inquit, vos ADVERSUS VETERES SOCIOS VEOS, QUONIAM ILLOS AD M E PROPIUNT SUSCIPERB. LA Tajón de abandonar este principe poderosísimo la alianza celtibérica y la causa española ea pro de unos extranjeros tan malos o peores que lo» mismos cartagineses, seri todo lo utilitaria que se quiera, pero es indigaisima de un genuino celtibero. 1 De cn&n dlra man e n hablaron con los labios y las mano» los munantinos medio siglo más tarde I Nada más común entre los autores antiguos que reconocer que, si el pacto celtibérico no fuera tan endeble como lo fué, y la unión entre los caudillos, jefes de tribu y tetrarcas españoles fuera un hecho real y objetivo, todo el poder inmenso de Roma se estrellara contra la roca inconmovible de nuestra independencia. Ya puede hacer cuanto quiera Morales para defender a Turro de una verdadera defección, si no traición a la causa que hoy llamaríamos nacional. Este cronista traduce asi el citado pasaje de Uvio (obr. cit., t. I, pág. 379. col. i.*, libr. VII, cap. XXIII). "Quiero de hoy más seguiros a vosotros contra mis antiguos amigos y aliados, pites no están ya para poderlos yo valer como querría." Esta atenuación aún está peor, por quererse defender una cosa indefendible. Por lo demás, la obscuridad de la locución liviana la reconoce el anotador de la edición que manejamos, y propone para restaurar el texto adulterado esta otra: "quoniam illos ad me pigiUt respicere" —porque fueron negligentes en mirar por mí, en socorrerme—. Aun asi y todo no se libra Turro de la fea nota de utilitarismo, venganza y deserción. Sea lo que se quiera de las palabras, el hecho no puede en manera alguna defenderse cuando se observa que un español se pasa con armas y bagajes al enemigo para combatir a otros españoles, vejados por la misma tiranía, sean cualesquiera los motivos que tenga para obrar asi. Por esto suenan a candida tontería estas otras frases dd bueno de D. Ambrosio cuando añade (1. c ) : "Mas mucho más que esto deseáramos saber los españoles en particular de un hombre tan principal y tan señalado en grandeza, bondad y valentía" refiriéndose a Turro. Admira cómo el patriotismo se entiende de tan diversas maneras a través de no muchos siglos. Nosotros, por lo que nos toca, ciertamente no deseamos saber más de aquel régulo, contentándonos con la clara observación de lo» graves defectos, mezclados de excelentes cualidades, de la raza galocéltica, que •venimos imparcialmente estudiando en esta parte de nuestro modesto trabajo. Otra observación final de carácter político: dedúcese evidentemente dd relato de Livio flue los régulos celtibéricos, aunque más o menos independientes en sus respectivos

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do a sus operaciones militares en muchos lugares con su cooperación esforzada y fiel." Por eso la alaba T. Livio por beneficiosa a los suyos, aunque funesta a los nuestros. 7.—^Pagólo, en primer término, una célebre población celtibérica, ya nocida de nuestros lectores desde el comienzo de esta obra. ¿ Recuerdan si no, a Ercávica, la aliada en homonom con Dertosa? Pues bien, Gracco, después de la toma de Alce, dirigió contra ella el ímpetu de sus legiones vencedoras ^, en las circunstancias que en los siguientes términos nos relata el propio historiador: "Por este motivo —dice— Ercávica, renombrada y poderosa ciudad ^, atemorizada con los castigos de los pueblos cirterñtorios, estaban asociados en una vasta confederación, de que nos hablan algunos autores modernos en parte ya citados. I Empéñanse los amanuenses e impresores de Livio en escribir y estampar el nombre de esta ciudad con G, contra la autoridad indiscutible de las monedas romanas, que escriben C, y que pueden verse en Flórez y Gaillard, y de las que hemos presentado una enteramente inédita al principio de nuestro estudio. Nosotros, ateniéndonos a esta autoridad, escribiremos siempre Ercávica y no Ergávica. Entre los que equivocan la verdadera escritura debe contarse el Atlas Antiquus, el cual yerra aún más situando esta ciudad a orillas del alto Guadiana. a Habida cuenta de esos adjetivos, nobilis et potens civitas, que aplica Livio a Ercávica, y de la circunstancia topográfica que, a renglón seguido, añade de una grande y formal batalla con que los ercavicenses pretendieron sacudir el yugo romano : e qiia regione (cum) ahduxissei (Gracchus) legiones, extemplo inde rebellatum magnoque eum (Gracchum) postea proelio ad montem Caunum cum celtiberis o prima luce ad sextam horam diei, signis collatis, pugnasse; deducimos dos cosas: Primera, que Ercávica fué, sin duda, la capital de otra porción de la Celtiberia, contigua y vecina de la región de Alce, pero más al NO. que ella. Segunda, que hablándose aquí del Moncayo, en cuyas faldas occidentales hubo el choque terrible de que hace mención el Patavino, evidentemente hemos de suponer que Ercávica, unida en homonoia con nuestra Dertosa siglo y medio o dos siglos después de este suceso, no podía distar mucho del Moncayo. Aunque alabemos aquí a los editores de la Crónica de Morales (edíc. cit., pág. 379, col. i.") por escribir bien el nombre de esta celebérrima ciudad celtibérica, no estamos conformes con la topografía que la asignan en la nota de dicha columna, que vamos a trasladar aquí íntegra. Dice así: "Debemos al ya mencionado Cura de Azañón el qvie nos haya casi demostrado el sitio de esta ciudad, que reduce a Hoz de la Peña, en la ribera dd río Guadiela, a cuya opinión ya también se inclinaba Morales, y a ella nos inclinamos a dejarla reducida, ínterin no se descubra cosa en contrario." Hasta aquí la nota. El río Guadiela (vid. mapa de González Alarcón) es un afluente de la izquierda del Tajo: nace entre Poveda de la Sierra y Lagunaseca, atraviesa la Alcarria y muere en el Tajo, al NO. de Buendía. Al NO. de Poveda, siempre a la izquierda del Tajo, se halla Peñalén. Queda también repetido que Flórez (Medallas, II, 4a6) quiere a Ercávica en las llamadas ruinas de Santaver, junto al río Guadiela, agregando que "Ambrosio de Morales añade la prueba de que por allí, más que en otra parte, se hallan las monedas con el nombre de ERCÁVICA". Puede consultarse, además, el tomo VII, de La España Sagrada. Gaillard (obr. cit., pág. 61) quiere a Ercávica en Milagro y otros arqueólogos en otras partes. En suma: quot capita tot tententiae. A nosotros, que hemos meditado a Livio, única fuente que hoy conservamos escrita de nuestras antigüedades, nos parecen más acertados aquellos que sitúan a Ercávica a orillas d d Jalón; pues el movimiento ofensivo de Sempronio Gracco distaba ya mucho de las orillas del Guadiela, si es que llegó a él (que no lo creemos), desarrollándose a la vista del viejo Moncayo, como claramente lo afirma el historia-

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cunvecinos, abrió sus puertas a los romanos, afirmando algunos que la rendición de estos opidanos no fué hecha con sinceridad, como lo demuestra el hecho de que, apenas sacó (Gracco) de esta comarca las legiones, se rebelaron al punto y aún le atacaron luego, a una con los demás celtiberos, viniendo a las manos con él junto al Moncayo en una gran batalla, que duró desde el amanecer hasta cerca del mediodía ^." Hasta aquí
dor recién copiado y traducido. El Moncayo, punto culminante del gran sistema orográfico ibérico, era el corazón de la Celtiberia, y no distaba mucho de la inmortal Numancia. El argumento de las monedas sería convincente si se hallaran en grandes cantidades en cualquier lugar, y más si fueran inscripciones lapidarias; pero -como de Ercávica se han encontrado monedas fuera de las ruinas de Santaver y lejos del Guadiela, queda reducido a la nada, o poco menos, el argumento. Por último, el día que se hallen lápidas, estatuas y objetos de difícil transporte en cualquiera localidad (señal arqueológica evidente de su situación), habremos de rectificar la narración de Livio y cantaremos la palinodia: ínterin, de ninguna manera. I Esta enérgica actitud de Ercávica era natural resultado de la violencia y de la brutal conquista romana, y contrasta noblemente con la blanda de Alce y de su régulo Turro, acercándose ya a la heroica de Numancia. Entre los celtiberos ercavicenses vuelven a aparecer las buenas cualidades de la raza galocéltica: dobléganst a la fuerza mayor; pero yérguese su energía nativa, y su dignidad atávica, una vez pasado el peligro, vuelve a retoñar. Que era ficticia la primera sumisión, a más de la sospecha de Livio indícalo claramente el ataque inmediato de los ercavicenses. Este, como asegura el historiador latino, sucedió cerca del Moncayo. El Moncayo, Cuyas dos cumbres miden 23 i s y 2349 metros de altura, viene a formar un gigantesco mojón que separa las provincias de Soria y Zaragoza, ésta en nivel notablemente toít bajo que aquélla. La de Soria se extiende por la gran meseta de Castilla la Vieja, y por ella corre el Duero, nacido al pie de las enhiestas peñas del Urbión (2246 metros), al NO, del Moncayo. Aquel gran rio español toma desde luego una marcada dirección E., recibe por la izquierda el caudal del Rituerto que le envía el Moncayo; lame los muros de la invicta Numancia, a cuyos pies vela su sueño inmortal el pueblo de Garray, y tuerce rápidamente al O. para fenecer en el Atlántico. Hlsto supuesto, por los datos bien meditados que Livio nos suministra, puede perfectamente reconstruirse el itinerario del movimiento ofensivo de Sempronio Gracco contra nuestros celtiberos, ^ t e todo, unido real o teóricamente con su colega Albino (y decimos teórkamente porque, como afirma después el mismo Livio, no consta que se realizara el plan mancomunado), lo cierto es que solo o acompañado llegó hasta los lindes meridionales de la Celtiberia, con el fin de sojuzgarla y unirla al imperio romano, definitivamente si pudiera. El plan concertado entre ambos pretores era separarse aquí, siguiendo la vuelta Albino en dirección SO., para volver a juntarse con Gracco por los vacceos al NO., cerca de Numancia, que formaba la extremidad del territorio de la Citerior. Sea lo que fuere de la realización objetiva de este plan estratégico, es lo cierto también que Gracco cumplió casi por entero la parte que en él le correspondía. Decimos casi por entero, porque no llevó la ofensiva hasta Numancia, sino que trató con ella, no por las armas, sino por los tratados y embajadores, llegándose a una aveüencia y statu quo, que no tardaron en romper los sucesores de Gracco y que fué causa de aquella guerra por siempre memorable. Sempronio, pues, volvió pies atrás hacia la capital de su departamento, después de las tomas y episodios de Munda y Cértima, de la acción de Alce, de la tala y sujeción de gran p a ^ e de las actuales provincias de Cuadalajara y Terud, y pasando del Tajuña al Jiloca, hizo un cuarto de conversión, volviendo a Alce, y desde aquí, describiendo un arco de círculo, atravesó el Jalón y ge introdujo en la nrnvincia (je ^g^^ía desnués de rendírsele, como está dicho, la ciudad •de Ercávica. Según esto,'1Ercávica debe buscarse en el alto Jalón, y la gran batalla del

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Livio escribe y refiere con claridad los acontecimientos. Pero a continuación: sigue en el texto un pasaje, no sólo obscuro, sino indescifrable, acaso de intento para no deslustrar la gloria de Sempronio, pues veladamente se infiere que fué derrotado d primer día de este largo y memorable combate, que duró tres; y si esto es así, como lo sospechamos, débese la adulteración, pues hasta se echa de menos el sentido gramatical, a algún ignaro copista de la decadencia latina, avergonzado de ver a los suyos derrotados por un ejército de bárbaros. El culto anotador alemán de la edición que manejamos lo sospecha, por el mero hecho de verse precisado a tener que restaurar el texto, que no podemos menos de estiampar aquí con sus mismas palabras. Es como sigue: Multas utrim^ que cecidisse; nec aliud magnop ere, NE VICTOS CREDERES, fecisse Romanos rUsi quod, postero die, lacessierint proelio manentes [ercavicenses] intra vallum; spolia per totum diem legerint; tertio die, proelio majore iterum pugnantium, et tum demum HAUD DUBIE victos celtiberos castra^ que eorum capta et direpta esse." Quiere expresar en castellano "que el primer día de esta batalla del Moncayo cayeron muchos de uno y otra campo; que el segundo día, para que no se penáase que habían sido derrotados los romanos, contentáronse éstos con provocar a los ercavicenses, que se mantenían dentro de sus atrincheramientos, a nueva pelea, y con recoger durante todo el día el botín de la vispera, y que, por último, al

ItConcayo hubo neceisariamente de ocurrir en su vertiente merídionall. Tales son loa datos que nos da la atenta lectura del Patavino. Veamos el desenlace en el texto, no sin antes tener cuenta con que en dos campañas de verano, que fueron las únicas que pudo acometer Sempronio, durante el bienio de su mando, es imposible alargar desmesuradamente, como lo hacen ciertos escritores, el teatro de las operaciones ofensi\as de Gracco, Téngase presente, además, el hecho innegable de que los romanos sólo operaban en verano y parte de la primavera y otoño, retirándose en tiempo de lluvias y frios a •u* castra ttativa e hiberna, donde tenían sus almacenes y cuartel general. Por eso sospechamos con Sohulten, que más abajo citamos, que el centro de operaciones estaba por este tiempo en Medinaceli; que aquí pasó Gracco un invierno al menos, y que de aqui salió para su segnmla campaña celtibérica. Livio, desgraciadamente para nosotros, engloba los sucesos sin distinguir de tiempo ni lugares; sólo constante en afirmar que Sempronio no salió de la Celtiberia, aunque la recorrió casi toda en son de guerra y sujeción. En suma, no podemos de ningún modo admitir: 1.0, la extensión desmesurad» que atribuyen algunos a la Celtiberia; 2.0, la topografía lejana de las ciudades mencionadas por T. Livio; 3.", hemos de suponer que Gracco tendría su cuartel general o en Medinaceli o bien no lejos de Sigüenza, en el centro aproximado de la Celtiberia. Téngase presente, además, que las vías de comunicación no estaban a la altura de las actuales, veintidós siglos atrás, y que, por consiguiente, los ejércitos romanos n o podían moverse con la facilidad con que lo harían hoy, Adviértase, finalmente, que Medinaceli, donde suponemos tendría Gracco su cuartel general en esta ofensiva contra la Celtiberia, es la antigua Ocilis, y Sigüenza existía entonces con el nombre latinizado de Segontia,^ en las fuentes mismas del Henares, como OcUis del Jalón.

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tercer día, volviendo a pelear en batalla decisiva, fueron francamente batidos los celtiberos y tomados por asalto y saqueados sus reales". Esto sucedía veintidós centurias atrás, a la vista del anciano Moncayo. ¡Oh, si hablar pudiera! ¡Qué cosas nos diría en pro y en contra de nuestros bravos celtiberos, nacidos a sus pies y arrullados, como los actuales moradores de sus gigantescos pliegues y vertientes, por el impetuoso /ogüeño y el frío regañón! "• Nos contaría cómo durante la primera joriHda viéronse en apurado trance Gracco y sus legiones veteranas por la impetuosa acometida de los valientes de Ercávica y demás celtiberos de sus faldas; cómo, al segundo día del funesto triduo, sucumbiendo los nuestros al peso de su inexperiencia bélica, pésima o nula dirección y falta de capacidad, malograron el fruto de su anterior victoria, permitiendo rehacerse a los romanos para entregarse ellos en el campamento a una alegria infantil y a una funesta inacción, y cómo, por último, creyendo seguro el triunfo definitivo, salieron la tercera jomada al campo de batalla para caer en alguna hábil emboscada de Sempronio y pagar aquellos defectos y su vana presunción con la completa derrota, la mortandad en sus filas, d saco de sus reales y la pérdida de su amada libertad. ¡Así sucumben los pueblos, dignos, por cierto, de mejor suerte! Porque, dígase
, Llaman los aragoneses dd Moncayo fagüeño. corrupción de /oro»^. al viento i T l% 0 y V l»ja baia a a la la Uan llanura, p por donde^^^^^^ corre el Ebro.^^ desde cabMO o^^ cun*que so,yla ^e SO ^^^^^ ^ ^ ^ d ^^^^^^ ^^ bre de =<!"="=' "°"'^"^",;„%;3er cubierto de nieves casi perpetuas. Del viento re" r Hicen os htbUan s del vallé de Veruela que ,uita lluvia y no da , , ; . Habiendo gañón d'==,".i°%™"fi„3 en el Real Monasterio de Nuestra Señora de Veruela, situado nosotros vwido ; " ' ° ^ f ° , „ ' V a p a c i b l e que dejan las últimas estribaciones septentrioen el primer v^"« t ™ ' ' " J ^J^demos decir que no sólo conocemos la topografía nales del ^oncay vene able po ^^_^^_^^ Comparando los rasgos de la fisonomía momoncama sino u e t " ° ^ f „„3 ,„„;„i,t,3 y aporta de aquellos bravos y simpático, ra^ que L'V.O, sm pretende comentando, afirmamos que parece escribir en c d t i e r o s en 1°^ ^P^'"J°* ^^;„diera fotografiar el fondo dd carácter noMe, franco y nuestros días y ^o'"» " / " „ " , apegado al terruño de los actuales moradores de enbravo, al par que "'f^^^^sJrZ^^o puede negarse que esas notas, vendendo y trambas vertientes de aque ^^^^^^^ ^^ j^^ ^.^^^^^ ^^ han transmitido casi integras «iperando la « " ' ° " ^'"'^.J^^jo q„e podemos subir por los eslabones de esa cadena de y puras hasta nosotros de modo a ^ J . ^ ^^ ^^^^^ ^^^^^ ^^ ^^,^^ ^ ^^_^.^^ ^^ ^^ siglos o por las ="="tff ^ j^^ inconcuso de que un pueblo tanto más'puro y ra.a. ^ampoco cabe d u d a j ^ ^^ ^^^^^^ ^„ aislamiento de los otros pueblos étnicamente n^ás '^^^^J^^ „ t „ , „ i,aya pasado a los habitantes dd Moncayo, haya « t ° - - ' ^ Y ° ; - X 3 inflexibles como sus hayas, ¿quién lo podrá negar? Esta coduros f - ° ;"f^/'¿:;t;rserranias de Teruel y Castdlón. es decir, la cadena idubédica "^^ son acaso las que han sufrido menos alteración de toda España, al correr ^" '^emoo- y por consecuenda, al parecer paradójica, son las más desconocidas, más misteriosas,'más puras, más interesantes para el etnógrafo: lo iremos viendo en d decurso de esta obra, con d favor de Dios.

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lo que se quiera, tras aquel haud dubie del Patavino y oculta en el inciso ne victos crederes de su anotador, se transparenta clara la derrota inicial de Sempronio. Tratándose de un triunfo de los bárbaros no es cosa nueva en nuestro historiador latino dejar escondida en las sombras o esfumada en la penumbra del texto la derrota romana, si la hay. ¡ Lástima inmensa que los ercavicenses se durmieran sobre los laureles del primer día por pereza de cortar las alas del águila rapaz! Concluiremos, en suma, afirmando que si, tras luchas seculares cruentísimas, fué, por último, domeñada la región csitjbérica, verdadero baluarte de la independencia española y prototipo exacto del carácter nacional, más que a la constancia de acero de los romanos y a su inmenso poder, debióse, sin duda, a los defectos originarios de los ceUiberos, de que nunca se enmendaron del todo, a imitación de sus congéneres los gálatas. Muy caros les costaron en esta ocasión solemne tamaños defectos, si podemos dar crédito (y en esto no hay peligro alguno) al propio historiador, que añade: "Aquel día perecieran 22.000 de los enemigos, se les hizo más de 300 prisioneros con igual número de caballos y les fueron tomadas 72 insignias militares; con eSto se puso fin a la guerra y los celtiberos, con sinceridad no pasajera como antes, hicieron una verdadera paz". ^ Desde luego, sorprende y contrasta este número exorbitante de bajas celtibérioas con el silencio absoluto de las romanas, habiendo, no obstante, asegurado T. Livio, el primer día de la batalla, que multas utrimque cecidisse; bien pudiera, para mostrarse imparcial, consignar siquiera cuántos cayeron de los romanos. Mas no; ni una palabra, para referir brevemente la ofensiva del otro pretor, de la cual consigna con lajconismo elocuente lo que sigue: "También se escribe de L. Postumio que durante el mismo verano (de la campaña de Gracco) peleó brillantemente dos veces con los vacceos, matándoles 35.000 hombres y asaltándoles los reales; aunque lo más probable es que llevara a cabo estas hazañas después de dicho verano y de haber recorrido su provincia. *" De propósito deliberado nos hemos estrictamente atenido en la narración de estos sucesos al texto de Livio, porque otros historiadores, y entre ellos el respetable Ambrosio de Morales ®, los refieren con una obs1 Edición de Pezzana, I. c , pág. 315. 2 "Eadem aestate et L. Postumius in HISPANIA ITLTERIORE Í>Ü cunt Vaccaeis egregie pugnasse scribunt: ad triginta et quinqué millia hostium occidisse et castra oppugnasse. Propias vero est, serius in provinciam pervenisse quam ut ea aestate potuent res gerere." Vid. lug. cit., pág. 315. 3 Libr. VII, caps. XXIV y XXV, y obr. cit., t. I, págs. 379-380.

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curidad e indecisión lamentables, debido en parte a ediciones poco críticas y aun truncadas y, en parte, a la ignorancia e incuria de anotadores extranjeros que no sabían una palabra de k topografía en que los sucesos se desarrollaron. Liyio que, como antes nos ha asegurado Perotto, copia a veces literalmente a Polybio, el historiador fidelísimo, "el compañero de Escipión, testigo ocular_e historiador del sitio de Numancia" ^, puede pasar como mediano conocedor de la topografía celtibérica; pero hay que seguirle con atención, paso a paso; hay que meditarle, hay que comprenderle, pues una palabra suya es reveladora de un secreto, una frase mal interpretada es causa de confusión y trastorno. Pues bien, Morales, a nuestro entender, no siguió bien el itinerario de las campañas die Gracco y Albino, no acertando tampoco en la cronología en cuanto coloca el bienio que duró la pretura de aquéllos en 176 a. de J. C , es decir, nueve o diez años después ^. Salvo esto, estamos de acuerdo con nuestro clásico cronista en los dos puntos siguientes: en la fundación, mejor dicho, cambio de nombre de Gracchurris, de que ya antes hemos escrito, y en la paz y amistad que, sin venir a las manos con dios, hizo con los celtiberos numantinos después de la mencionada batalla del Moncayo. Acerca de lo primero escribe textualmente^: " E n aquel sumario (de T. Livio) se dice claro cómo Gracco, en memoria de las grandes victorias que en España había alcanzado, fundó una ciudad cerca (a lo que se puede rastrear) del sitio en que ahora está Agreda, en las fronteras de Navarra, por encima de Soria. A esta ciudad, para mayor y más cierta memoria de su nombre, la llamó Gracurris, y hoy día se hallan muchas monedas en España con d nombre desta ciudad. Y no fué fundación nueva, sino acrecentamiento el de Gracurris, pues se halla en lo que tenemos de los dos autores Verrio Flaco y Pompeyo Festo, que en el sitio de Gracurris había antes un lugar llamado Ilurcis. Así fué también esta ciudad de las que en España tuvieron dos nombres, uno antiguo, de que los naturales delk habían

1 Como escribe Schulten: "Mis excavaciones en Numancia", Barcelona, Casa Editorial ESTVDIO, 1914. pág. lo- Tal amistad y asistencia al sitio inmortal de Numancia'no están probadas documental e históricamente, siendo sólo sospechas del docto catedrático alemán (a quien dejamos la responsabilidad de la afirmación), por haberse perdido los libros en que el historiador griego hablaría de ello sin duda. Mientras no sean habidos, no nos es lícito salir de la nuestra. Y lo que en el texto decimos es sólo una inducción más o menos probable. Que Polybio estuviese en España, sin especificar el cuando ni el como, no puede negarse, conforme es de ver en nuestra edición de Perotto, libro III, fol. 1142 Las glorias nacionales, 1. c , pág. 379, 2.a col. • j Lug. cit., pág. 380, libr. VII, c. XXV.

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usado, y otro nuevo, qile los romanos le pusieron^, como asimismo hicieron Otras muchas ciudades, de que en Plinio hay ordinarios ejemplos y alguna vez en las antigüedades nos servirá para algún buen fundamento." Acerca de lo segundo copiamos del propio cronista: "Otra cosa harto notable hizo desta vez Gracco en España, y fué hacer estrecha amistad de nuestros numantinos con los romanos. Debióle de mover a Gracco para procurar esto el conocer con su mucha prudencia el gran valor de aquella ciudad y sus naturales, y cuánto le convenía a Roma tenerlos por amigos; pues si fuesen enemigos, lo habían de ser ásperos y terribles. Por esto hizo él amistad bien firme con los capítulos de la confederación y confirmóla con imichos beneficios y caricias, que a los numantinos siempre hizo. Y valiérale mucho a Roma conservar esta amistad, que por tan importante Gracco 'había sustentado, para no padecer catorce aííos cumplidos de la más cruel guerra que jamás los romanos en ningur na parte del universo tuvieron, como adelante parecerá. Desta amistad que Gracco hizo con los numantinos ninguna mención hace Tito Livio *.
1 Para no citar más que otro ejemplo, de los varios que podrían aducirse, de esa mudanza, ahí está la más moderna de Sálduba o Caesar Augusta, de que ya se ha hablar do también. 2 Porque se han perdido sus libros que, como los asimismo perdidos de Polybio, trataban de la guerra numantina. Que Tito Livio escribió largo y tendido dt ella, sabémoslo por el Epítome que de los 140 libros nos ha transmitido Lucio FlorOi Puede verse dicho Epítome o brevísimo resumen en la edición de Pezzana, t. V, páginas 127-201, bajo este título: L. Flori I Decadum XIV I T. Livii Patavini | Historiarum I Ab Urbe condita I Libri primi \ Epitome. Abro el tomo, y en las págir ñas 164-165, resumen del libro 55." de Livio, leo a nuestro propósito: "nam C. Maiienus accusatus est apud tribunos plebis quod exercitum in Hispania deservisset, damnatusque, sub furca diu virgis caesus est et sestertio nummo veniit (y fué vendjido por un sestercio): tribuni plebis, qui non impetrarunt ut sibi denos, quos vellent, mUitet eximere liceret, cónsules in carcerem mitti jusserunt. (Estos cónsules echados en lá cárcel eran P. Cornelio Nasica y D. Junio Broto.)—Junius Brutus Cos. in Hispania iis, qui sub Viriato militaverant, agros oppidumque dedit, quod VALENTÍA vocatum est, M. Popillius a Numantinis, cum quibus pacem factam Senatus irritam censuerat, cum exercitu fusus fugatusque.—C. Hostilio Mancino, consule, sacrificante, puUi ex cavea (de la jaula) evolaverunt: conscendente deinde in navim, ut in Hispaniam proficisceretur, accidit audiri: MANE, MANE, MANCINE : quae auspicia tristitia fuisse eventu probatum est; victus enim a Numantinis et castris exutus, cum spes nulla servandi exercitus esset, pacem cum eis fecit ignominiosam, quam ratam esse Senatus vetuit: triginta, millia Romanorum a Numantinis millibus quatuor (los numantinos eran 4.000) vicia erant.—D. Junius Lusitaniam, urbium expugnationibus, usque ad Oceanum perdomuit, et cum fluvium OBLIVIONEM transiré nollent milites, raptum signífero signum iptt transtulit et sic, ut transgrederentur, persuasit." En el epítome del libro siguiente 56.0 continúo leyendo: "D. Junius Brutus in ulteriore Hispania feliciter, adversus Gallaccios (Gallegos, los gaels de Jéhan), pugnavit.— Dissimili eventu M. JEmiiius Lepidus procónsul, adversus Vaccaeos, rem gessit, clademque similem Numantinae passus est. Ad exsolvendum Numantini foederis religione pO" pulum (para desatar al pueblo romano de la sagrada obligación de la alianza con lo» numantinos) Mancinus, cum hujus rei auctor fuisset, deditus Numantinis, mitiime ett

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Sabérnosla de Plutarco en la vida d« sus hijos (de Tiberio Sempronio Graoco)... Y esta es la prime,ra vez que en la historia romana se hace mención expresa y de propósito de los numaiiíinos, de que tanta y tan
receptas... Cum vitio ducum, bellutn Numantinum non sine publico pudore (vergüenza) duraret, delatus est ULTRO Scipioni Africano (es decir, el Emiliano, como hijo adoptivo de Paulo Emilio y nieto del primer Africano) a Senatu Populoque Romano consit¡atus: quem cum illi capere, oh legem quae vetabat quemquam intra decem annos iterum consulem fieri, minime liceret; sicut priori consulatu, legibus solutus est.'" (Ibidem^ págs. 164-165). Se acerca el fin de Numancia. Veámoslo. Asistamos impasibles a él, si podemos. Copio todo el epitome del libro 57.0 de Livio, transmitido por Floro. Dice así: "Scipio Africanus Numantiam obsedit, et corruptum ¡icentia luxitriaque exercitum od generostissimam militiae disciplinam revocavit: omnia enim deliciarum instrumenta recidit (cortó, cercenó), dúo millia scortorum (¡ 2.000 rameras I) castus ejecit, nülitem omni die in opere habuit (¡ya era necesario para construir los siete campamentos estables, el muro de circunvalación y demás obras de que habla Schulten en la obra citada!), et triginta dierum frumentum ad septenos vailos (he aquí explícitos los siete campamentos descubiertos por el afortunado Schulten y llamados por él Castillejo, Alto real, Dehesilla, Raga, Peña redonda, Valdevorrón y Travesadas, pág. 18) ferré cogebai: aegre propter
owu incedenti dicebat: CUM GLADIO TE VALLERE SCIERIS (pro vallare'!), VMJJJVL FERRB

OEMNiTO. Alii nimirum parum kabiliter scutum ferenti, sculum amplius justo ferré jiusit (es decir, al soldado que llevaba mal el escudo ordinario, le imponía otro más grande y pesado): ñeque id se reprehenderé, quoniam melius scuto quam gladio »terf tur. Quem militem extra ordinem deprekendit (al soldado que hallase fuera de su cuerpo), si Rotnanus esset, vitibus (con los sarmientos de los centuriones), .rí extraneus, virgis (con las varas de los lictores) cecidit. lumenta qtñdem omnia, ne exoneraret milites, vendidif; multoties contra kostium eruptiones feltciter Pugnavit. Vaccáei obsetsi (ya se ha didio que los vaceeos eran limítrofes y aliados de los numantinos), Uberis et eonjugibus trucidatis (degollados sus hijos y mujeres), ipsi se interemenmi (se suicidaron). Scipio amplissima numera sibi ab Antiocho, rege Syriae, missa, cum celar» aliis imperatoribus (a otros generales en jefe) regum muñera mos esset, pro tribunali (delante de todos, por la orden del día) accepturum se esse dixit eaque omnia referre maestorem (el tesorero del ejército) in publicas tabulas (a los archivos del Estado, en documento público) juisit: ex iis, viris fortibus muñera se daturum. Cum undique Numantiam obsidione clausisset (es decir, con los siete campamentos de obra, los dos castillos ribereños y el muro de circunvalación de que habla Schulten, obr. cit., pág. 19) et oppressos fame videret urgeri; hostes, qui pabulatum exierant (a los numafriftinos que salían a forrajear), vetuit interimi, quod diceret, velocius eos absumpíuros frumentum quod haberent, si plures fuissent." Del glorioso fin de esta inmortal ciudad, la más valiente y heroica de la Celtiberia, cuya extremidad NO. de la España citerior ocupaba entonces, no dice más Livio, resumido por Ploro, que lo siguiente en el libro 59.» (obr. cit., t. V, pág. 166): "Numantini fame máxime (principalmente) coacti (forzados, obligados), ipsi se per vices (mutuamente) trucidaverunt. Captam urbem Scipio Africanus delevit (la arrasó), et de ea triumphavit, quatuordecimo anno post Carthaginem deletam" (catorce años después de haber hecho lo mismo con (tártago). No queremos conduír esta nota sin hacer constar que estas crueldades, este horrible derramamiento de sangre inocente, se pagaron de la manera que se refiere en el mismo epítome. En el libro 58.0 se escribe cómo Tiberio Sempronio Gracco, sea el pretor, cuya ofensiva injusta contra los celtiberos venimos estudiando, sea su hijo mayor, tribuno de la pilebe, fué asesinado en et Capitolio, en una sublevación de patricios, capitaneados por Publio Cornelio Nasica, y su cadáver arrojado al Tiber, durante aquellas revueltas sociales de la ley agraria romana; y Scipión el Numaniino, asesinado con veneno por su mujer Sempronia, hija de Tiberio Sempronio y hermana de los Graccos, según se dice en el libro 59.0 (obra y lug. cits., pág. 167), Para más pormenores de Numancia remitimos al lector al propio

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trabajosa mención para ellos después se ha de hacer. Primera mención la llamo, porque lo del tiempo de Catón (Marco Porcio durante su gobierno de la Citerior en 195 a. de J. C.) no fué cosa tan clara ni pública como ésta." Todo esto es de Morales. Ocupándonos aquí exclusivamente de Gracco, no hemos de adelantar el juicio de sucesos posteriores, pero sí advertir de pasada en d error imperdonable y manifiesta injusticia de los pretores que le sucedieron, empeñándose en destruir su obra de conquista moderada y de penetración pacífica, con una carencia, que pasma, del sentido de la realidad. 8.—Para poner fin a este bosquejo del íntimo carácter y modo de ser de nuestros galoceltas, fusionados con los primitivos iberos, convendrá, sin abandonar ó bienio de la pretura de Sempronio Gracco, continuar bebiendo en la abundosa fuente de Tito Livio, el cual ^, sin pretenderlo, pone de alto relieve las buenas cualidades del pueblo celtibérico, entre las que sobresale el amor a su independencia políticosocial. Para comprender todo el alcance de las palabras que vamos a robarle, conviene tener presente que estamos en la España central y que la costeña de Levante (Cataluña y provincia de Castellón) estaba ya poco menos que sometida. y, en parte, romanizada. Esto supuesto, escribe así a dicho propósito: "Subjectos tomen ditioni solos habehat (Roma) Siciliae et circumjectarum Italiae insularum et PLERAEQUE HISPANIAE, JUGUM TAMEN NONDUM DOCILi FERENTis CERViCE, populos." Y a Continuación añade como excusa de ese mal encubierto deseo de dominación universal, la siguiente insigne falsedad histórica: "Augendae dominationi causam materiamque praebuit potius inconsulta hostium et aemulorum pravitas quam ipsius (Romae) ambitio." Luego de anotar la elección en los comicios del año 572 de los sucesores de Sempronio y de Postumio, que fueron, respectivamente, Marco Titinio y Tito Fonteyo Capitón, prosigue, traducido. "Antes de ir a tomar posesión de sus provincias estos pretores, los cuales habían sorteado entre sí las Españas, Postumio y Gracco llevaron a término en días hazañas memorables. La alabanza principal, empero, débese a Gracco, quien, joven lozano aún y dotado de gran corazón y prudencia, en la que sobresale de mucho entre todos sus iguales, gozaba entonces, no sólo de gran crédito, sino que hacía concebir de sí mayores esperanzas

Lucio Floro (obr. cit., libr. II, cap. i8, folios 27-28) y a la obra también citada del doctor Adolfo Schulten, el cual se guía principalmente por Appiano Alejandrino, que no hizo más que resumir a Polybio, según pretende el profesor alemán. I Libr. XLI, en una especie de introducción al mismo, edic. cit., t. IV, páginas 335-339.

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todavía para lo futuro^. Tenía (a la sazón) cercada la ciudad de Caravis, aliada de los romanos, un ejército de 20.000 celtiberos ^, y Gracco se apresuró a socorrer a sus aliados." Para ello valióse del atrevido ardid de Cominio, prefecto o jefe de la caballería, el cual (prosigue Livio) "disfrazado oon d sago español* mezclóse entre los forrajeadores enemigos y con ellos introdújose en su campo y de aquí, a carrera tendida, se dirigió a la ciudad anunciando que Tiberio estaba cerca". Este, en efecto, se presentó al tercer día frente a Caravis y obligó a los celtiberos a levantar el sitio, todo lo cual supone dos cosas: primera, que Gracco continuaba sus operaciones militares cuando acaeció el episodio de Caravis en la vertiente meridional del Moncayo (provincia de Soria)^. y que para ir a socorrer la ciudad en aprieto hubo de dar un gran rodeo, desandando el buen trecho de la carretera romana, por la que había ido desde Ocilis (Medinacdi) hasta las faldas del Moncayo y alrededores de Illurcis (Agreda), de que habla luego el historiador, para seguir peala ribera izquierda del Jalón y torcer luego al N. en dirección a Caraws (Cortes) *. De aquella vía romana y de Ocilis habíanos en los si1 Con los mismos o mayores encomios de este guerrero y político y de sus hechos se expresan Diodoro Sículo, apud Valerium Máximum, y Appiano Alejandrino. 2 El Atlas Antiguas, tab. 17, E/2, sitúa exactamente a Caravis a la margen derecha del Grajus o Hiberus (que Kampen escribe también con H), al sur de Tutela (Tudela), entre las actuales poblaciones de Cortes y Gallur. Pero el anotador de nuestro Morales (obra cit., t. I, pág. 380, nota) escribe con criterio ambiguo de esta ciudad, amiga de los romanos, lo que sigue: "Esta Carabis (también se escribe con b en nuestra edición de Livio) fué tal vez una población que el Itinerario de Antonino coloca entre Tarazona y Zaragoza, y a la cual da el nombre de Caravi, poco diferente del de Carabis. La situación de Caravi no se opone a las operaciones de Sempronio." Hasta aquí perfectamente. Esta población es exactamente la del Itinerario de Antonino, y acerca de su identidad no hay más diferencia que el capricho del copista o impresor en escribir con b o con v. Pero prosigue y lo echa todo a perder. "En la Alcarria (dice), a cinco leguas de Alcalá, está Carabaña: el Cura de Azañón se indina a que pudo ser aquí el asiento de Carabis. El mismo Morales, más adelante, nos ofrecerá una inscripción descubierta en este poiablo." Habría que ver la original, y caso de serlo, lo único que probaría sería haber habido dos Caravis, como tantas otras poblaciones. Lo cierto y averiguado es que aquí se trata de la Caravis aragonesa y no de la castellana, si la hubo, según se desprende del mismo contexto del Patavino que relata ya las operaciones militares de Sempronio en las provincias de Soria y Zaragoza, dejada ya la de Guadalajara, hasta donde creemos que llegó y no más, retrocediendo desde ahí para dar la vuelta al Moncayo por Agreda y descender al valle del Ebro, donde socorrió a Caravis, si no siguió el más largo itinerario que decimos en el texto: cualquiera de los do» pudo ser, no deduciéndose nada en concreto de la narración liviana. 3 Ya antes, como hemos visto al tratar de la victoria romana ganada por Scipión en Bécula nos ha hablado Livio de esta pieza indumentaria de los españoles del siglo 111 a de J. C. También hemos dicho allí en qué consistía, por lo cual nos creemos aquí libres de repetirlo. Vid. mi Prehistoria y Protohistoria... en ESTVDIO, diciembre de 1920, .. .„ „ 4. Al decir Cortes, no pretendemos identificar esta villa con Caravis exactamente, sino sólo apuntar la correspondencia aproximada; pues bien pudiera hallarse esa po-

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guientes términos el sabio y erudito Schulten ^: "Además de los siete campamentos de Numancia y de los cinco de Renieblas se han encontra-do todavía unos campos X I I I y XIV. El primero (descubierto por don Aurelio González de Gregorio) está situado cerca de Almazán, a 35 kilómetros al Sur de Numancia, sobre la ribera izquierda del Duero, en •una meseta que domina a lo lejos la llanura. Faltando construcciones interiores, es un campo de verano, y con sus 40 hectáreas pudo contener un ejército consular. Está situado sobre la vía romana que conducía •desde Medinaceli, la antigua O C I L I S , sobre el Jalón, base de las operaciones romanas durante las guerras celtiberas, por Almazán a Nu*nancia, precisamente en la mitad del camino entre Numancia y Ocilis. Como Nobilior pasó por esta carretera '^ en el año 153, si no se debe a él este campo ^, por lo menos lo utilizaría. El campo XIV que, probablemente, también tiene relación con la guerra celtibérica, está situado en una altura también prominente, junto al río Tajuña, entre los pueblos de Aguilar y de Anguita, a veinte kilómetros al Este de Sigüenza *. Queda por encontrar aún «1 supuesto gran campamento de Medinaceli, en donde los romanos tenían sus almacenes." Hasta aquí el ilustre Schulten. Sea de ello lo que fuere, la segunda cosa que supone la diversión de Gracco con el fin de socorrer a Caravis es que los romanos debieron de conocer a fondo las costumbres, instituciones e idiomas de nuestros celtiberos del siglo II; pues de lo contrario mal lo hubiera pasado el intrépido eques romanus, Cominio, en su arriesgada aventura die entrar disfrazado en Caravis y anunciar a sus habitantes el pronto socorro y venida de Sempronio. Una vez libertada Caravis, menciona T. Livio otra ciudad celtibérica, recién fundada, con la ocasión y circunstancias que expresa en la»
blación antigua en alguno de los altozanos que se ven, sobre el ferrocarril de vía estrecha, entre Cortes y Borja, o, como apuntamos en el texto, hacia Gallur, en direcciÓB a Zaragoza. Determinarlo con exactitud sería obra del arqueólogo excavador. 1 Mis excavaciones en Numancia 1^05-1912. Edic. cit., págs. 30-33. 2 Y unos treinta y dos años antes que él nuestro Tiberio Sempronio Gracco en las ocasiones que venimos señalando de su campaña celtibérica durante el bienio de w pretura y propretura. 3 No sería improbable que lo hubiese establecido, como uno de tantos no estables o permanentes que usó Sempronio durante sus repetidas excursiones bélicas del bienio de su mando en la Citerior, pues consta por Lívio que él y su predecesor, Fulvio Flacco, fueron los pretores que más a fondo conocieron y midieron casi en todas dirección*» la Celtiberia. 4 "Fué descubierto por el señor Marqués de Cerralbo." Sigüenza es la Segontia de los romanos; y d Tajuña, el Tagonius, en cuyas riberas vivía la tribu celtibérica de los Lusones, según Kampen, tab. 17, D/2. De los tusones o Lusitanos orientales, aqueJIos que, capitaneados por el inmortal celtibero que se llamó Viriato, taJes gestas es-

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siguientes frases^: "Complega era tina ciudad fundada unos años antes, pero poderosa ya por sus murallas y rápido desarrollo y crecimiento, a cuya fundación habían concurrido muchos españoles que, privados de tierras propias, se veían forzados a andar trashumantes de aquí para aJlá*. De esta ciudad, pues, salieron hasta 20.000 hombres en actitud suplicante, los cuales, presentando ramos de olivo, se pararon a presencia del campamento (de Gracco)^ como para pedir la paz. Mas luego arrojados los distintivos de la súplica, atacan de improviso y lo llenan todo de pavor y tumulto." ¿Qué hace entonces Sempronio, como experimentado general? Abandona huyendo, a la natural y temeraria rapacidad de los compleguenses, su propio y bien provisto campamento, y cuando los juzga sin orden afanados en su saqueo, cae sobre ellos con todo el peso de sus aguerridas legiones, los acuchilla sin piedad ni cuart d y, puestos en fuga a los montes los restantes, se precipita sobre Complega que, huérfana de defensa, se rinde a discreción. "Hay quienes
«ribieron en las páginas de nuestra Historia antigua, hemos de hablar largamente en ~«sta obra. 1- Lug. cit., págs. 337-328. 3 Resulta, pues, que en tiempos de Gracco, es decir, do» siglos a. de J. C., el nomadismo existia en una u otra forma entre lo» ceítibero», por cuanto no hemos de •^iraer que CompUga fuera una población que e»capa»e a la juri»dicción de aquel célebre pretor. Es más, aunque en ningún geógrafo antiguo ni moderno hayamos visto au situación topográfica, no podemos dudar ni de su existencia real, ni siquiera de ^ue deba colocarse fuera de los límite» de las actuales provincias de Zaragoza o Soria: de aquélla, porque, mencionándose en Livio inmediatamente después de Caravi», que está en ella, tenemos derecho a suponer que no estuviese muy lejos; de ésta, porque Gracco volvió o a sus cuarteles de invierno, o si no al teatro de sus operaciones interrumpidas una vez libertada Caravis. Seria para nuestra protohistoria un acontecimiento importantísimo, si algún arqueólogo nacional o extranjero identificara esta «iudad misteriosa, de la que sólo hace mención Livio, que sepamos (a). Quédese, entre tanto ahí nuestra suposicilón y sospecha, mientras hacemos constar que aquellos nómadas •caso pudieron proceder de una reciente invasión secundarui de allende el P.nneo, la cual pudo pasar por alto a los autores antiguos, o bien deberse a luchas intestinas entre las propL tribus celtibéricas. Es ciertamente extraño, con todo, que constituida como estaba a la sazón la Celtiberia, todavía vagaran por sus campos gentes sin hogar , tierras de cultivo, como claramente se infiere de la frase del Patavino: m quam (Complegam) muUi hispancrum concurrerant g«t pr^us, egenUs agro, huc üluc vagara cogebanL." Ambas hipótesis apuntadas tienen igual probabilidad, aunque la voz Hispa^ nontm suponga un nomadismo interno y forzoso. . . ,, ,^ 3 Evidentemente supone esta circunstancia que Sempronio había vuelto a acampar de asiento en algún castra stativa, acaso en Medinaceli, o si no en alguno de los poco ha mencionados por Schulten; y en este caso, Complega no había de distar mucho del real graquiano, según se deduce de los datos que nos da Livio. De este modo, si se (a) Posteriormente hemos averiguado que habla también de Complega Appiano, Ibérica edic. Didot, París, 1840, t. XXII, pág. 50, números XLII-XLIII; y edic. Teubner. Leipzig, 1879, vol. I, núms. XLII-XLIII. Por lo demás, Appiano conviene con Livio en «1 fondo y substancia, aunque disienta en el tiempo, según adelante se dirá.

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—^prosigue el historiador latino— lo refieren de otro modo ^... Fuera de esto, ya sea la narración diversa de un mismo suceso, ya otro del todo distinto y otra la victoria, es lo cierto que Gnacco domó muchos pueblos y sojuzgó toda la gente celtibérica^. Que se apoderó y asoló 300 ciudades de esa región, aunque Polybio, autor grave, lo conmemora, no me atreveré yo (Livio), sin embargo, a afirmarlo como cosa cierta, a no ser que entre el nombre de ciudades se cuenten las torres y castillos: con tal linaje de mentiras ^ gustan de adornar sus empresas, no sólo los directoaverigua un extremo, se infiere que el otro no se halla lejos; de suerte que si Gracco acampaba en Ocilis, Complega no podía distar de Medinaceli, o sea, que ha de buscarse en la provincia de Soria. I Por ejemplo, Frontino (libr. II, cap. V), y alusión a Valerio Antías, una de las fuentes de Livio, a quien éste cita en muchas ocasiones cuando de él disiente, o bien a Polybio, a quien sigue casi siempre y a quien no podemos compulsar por faltamos gran parte de sus historias. Por lo demás, si examinamos en sana critica el hecho en sí, es un poco duro de creer que se presentaran 20.000 bárbartos armados delante de un campamento y de un ejército romanos, mandados por un general tan avisado como Sempronio, sin que previamente se sospecharan sus verdaderos designios, y de ahí una sorpresa poco verisímil. Supuesto, nc concedido que así fuera, como Livio lo narra, no deja de tener visos de verdad, porque está en la masa de la sangre celtibérica, incurable de sus defectos de raza, el hecho de limitarse ante todo al saqueo del campo romano y no proseguir los primeros resultados de la sorpresa, convirtiéndola en señalada victoria, que fácilmente consiguieran los compleguenses con sola la persecución, i No se lee repetidamente en las páginas del propio historiador un ardid igual al empleado en esta ocasión por Gracco ? ¿ No conocían aún los celtiberos la táctica romana? No. Todo español que lea este comentario sentirá Movimiento de enojo e indignación contra sus antepasados, que nunca supieron aprender, ni aun con daño propio, la misma y repetida lección. He ahí uno de los defectos que más ponen de relieve el verdadero carácter de nuestros valientes, pero imbéciles celtiberos. Si esta imbecilidad no llegara a tales extremos, fuera imposible de todo punto a Gracco el llevar a cabo en nuestro suelo las hazañas, las obras que luego Livio refiere y que serían colosales y fabulosas si no estuvieran aminoradas y empequeñecidas por la incultura e idiosincrasia especial de aquellos contra quienes se ejecutaron. Roma, ciertamente más culta y adelantada en hombres de talento político y militar, prevaleció principalmente sobre los demás pueblos por eso: porque contó y se las hubo con pueblos en general inferiores y desorganizados política, social y militarmente, aunque por otra parte más robustos acaso y dotados de más valor personal y de otras cualidades morales que a ella le faltaban, i No dice un proverbio castellano que vale más maña que fuerza? Eso, exactamente, sucedió en nuestro caso. Los celtiberos luchaban pro aris et focis; eran más en número y aisladamente más bravos; pero carecían de organización militar, no tenían cabezas que los condujeran al triunfo, adolecían de inconstancia e imprevisión, era endeble su organismo políticosocial y cayeron sucesivamente y fueron despedazados por las garras del águila romana. a Lo mismo afirma Strabón en el libro III de su inmortal obra citada. 3 Queremos consignar aquí las mismas palabras de Livio como garantía de nuestra fidelidad. Dice así: "Cepisse eum (Gracchum) et evertisse trecentas ex illis (celtiberis) urbes, quomquam Polybius, gravis auctor, memorat; haud tamen pro certo mffirmare ausim., nisi si URBIUM nomine TURRES et CASTELLA intelligenda sunt: q*<^ MENDACii genere et ipsi bellorum duces et scriptores queque historiarum res gestas exornare amant. (Esta es ciertamente crítica histórica.) Nam Hispania quidem anda et inculto solo magnam urbium multitudinem olere non potest. Repugnant etiam Hir

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res de las guerras mas también los mismos historiadores. Efectivamente, España, árida y de suelo inculto ^, es incapaz de mantener gran número de ciudades. Opónense, además, a lo mismo las costumbres de los españoles, gente saJvaje y agreste, si exceptúas o los que moran cerca de nuestro mar', sucediendo que la índole de esa gente suele suavizarse mucho con el trato cortés de las ciudades. Esto supuesto y sea lo que fuere del número o calidad de las ciudades ganadas por Sempronio, dado que en lo primero no están de acuerdo los escritores refirielido unos que fueron 150 los ópidos de que se apoderó ' y estando otros por solos 103 *; no cabe duda alguna que llevó a término grandes hazañas. Y no solamente hízose ilustre por méritos de guerra, sino por demostrar que fué también un excelente director y arbitro de la paz y de las leyes, una vez domados
spanorum mores, si accolas nostri maris excipias, feri agretesque, cum ctvilibus wbium conventibus mansuetiora fieri soleaM hominum ingenia. Ceterum, quid, statuendum sit de numero aut genere urbium a Sempronio captarum (etenim in numera variant quoque scriptores, et centum quinquaginta alii, alii centum tria oppida ab eo capta mtmoravere), magnas certe res Ule gessit; nec bellicis tantum inclaruit laudibus, sed et egregium se pacis legumque moderatorem et arbitrum, devictis gentibus, praebuü. Nam et divisit inopibus agrum et sedes ad habitandum assignavit, et ómnibus ea loca incoleniibus populi accurate descriptas, ex quibus in amititia ac societate populi Ro* mani viverent, dato acceptoque jurejurando, firmavii. Atque hu/us quidem foed*rié auctoritatem saepius imploravit seqttens aetas in bellis, qua* postea orto sunt. Gracchus monumentum virtútis operumque suorum GRACCHURKIM Mrbem, suo nomine insignem etse voluit, quae antea ILLUKCIS nominabatur." El mismo criterio puede aplicarse (y lo aplicaremos más tarde) a la vanidosa exageración de Cneo Pompeyo después de 1« guerra sertoriana. I Alude aqui el Patavino, sin duda, a las inmensas estepas aragonesas, que en gran parte formaban y constituían entonces la Celtiberia, y continúan siendo en lo» tiempos presentes un padrón de ignominia, por lo secas, áridas e incultas, y a pesar de los proyectos hidráulicos, para nuestra riqueza (mejor diríamos pobreza) agrícola. No son tales calificativos aplicables ahora, como no lo eran entonces, veintidós siglos ha, a otras regiones, sobre todo del litoral levantino, del que afirma R. F. Aviene en Ora marítima que se exportaba toda clase de productos agrícolas y pecuarios a todo eil orbeentonces conocido. Vide versos 496-506. a Livio y con él todos los autores latinos, llaman siempre y en todas ocasiones mare nostrum a aquella porción del Mediterráneo que se extiende y baña las costa» occidentales de Italia y orientales de España, considerándolo como un patrimonio exclusivo y hereditario, sagrado y nacional de los romanos. Téngase, además, presentie la distinción de significado entre las voces accola e Íncola: aquélla denota cercanía y extensión; ésta, proximidad y localidad. Livio usa aquí la primera, y es como si dijera: "hecha excepción de los pueblos ribereños del Mediterráneo." Esta atinada observación de Livio es de una exactitud y alcance étnico extraordinarios, y de ella hablamos repetidamente en otras partes de esta obra. 3 Lucio Floro es de esta opinión. Véase cómo resiune en estas brevísimas expresiones toda la acción de Gracco en la Celtiberia, y juntamente la de su predecesor M. Porcio Catón (edic. cit., libr. II, cap. 17, íol. 27): "Cato Ule Censorinus Celtiberos, i'(í Mf, ROBUR HlSPAKiAE, oliquot pracliís fregit. Gracchus. pater Ule Gracchorum, eostdem (celtiberos) centum et quinquaginta urbium eversione muletavít." 4 Alude Livio a si mismo y a las fuentes que le parecieron más verídicas en est» parte, como es de ver en el libro XL, cap. XXVII, tomo IV de nuestra edic, pág. 3143.» ÍPOCA —TOMO XI1II 40

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los celtíberos, por cuanto repartió tierras a los que de ellas carecían, señalándoles morada y domicilio en que vivir ^; y con juramento, dado y aceptado por una y otra parte, afianzó y otorgó das leyes del pueblo, cuidadosamente copiadas y con las que podrían vivir en paz y amistad del pueblo romano, a todos los habitantes de aquellos países '^. Por cierto que el
1 El verbo assignare, de que aquí Livio se sirve, era término, por decirlo así, técnico en Roma para expresar la distribución de tierras del Estado a los particulares, al mismo tiempo que para significar la fundación de poblaciones de colonos no romanos. Si fuesen de éstos usaría Livio, como lo hace en otras muchísimas ocasiones, del verbo deducere, porque en este caso de Roma se sacaban los colonos en un principio; y si no, ciertamente habían de ser ciudadanos romanos, como se acostumbró más tarde, cuando el derecho de ciudadanía se otorgó, en premio de algún servicio insigne o por arraigada fidelidad, a pueblos ya agregados al imperio romano. Esa asignación y deducción entendíanse, bien para fundar, bien para repoblar alguna ciudad. De ejemplos como esos están llenas las páginas de los autores latinos, sin distinción de historiadores, oradores o geógrafos. 2 Se refiere a todas las ciudades y poblaciones de la Celtiberia, recién domada y pacificada por este hombre extraordinario que se llamó Tiberio Sempronio Gracco. E» de notar también la frase accurate descriptas, lo cual supone un tratado o pacto formal. Prescindiendo ahora del derecho y de la moral, es este pretor ciertamente extraordinario, y excepción de la regla, porque se muestra grande asi en la guerra como en la paz. En poco tiempo sojuzgó el territorio que se extiende desde la ribera del Ebro medio a las fuentes del Tajo, y subiendo a las del Duero, sin llegar a Numancia, cortó y probablemente pasó la cordillera idubédica por Agreda para bajar al valle del Ebro otra vez. He ahi, en líneas generales, el movimiento ofensivo de este ilustre político y general romano. Creemos, no obstante, con Livio en la mano, que Gracco, en la 4ÍTersión o razzia que hizo después de la toma de Alce, iría a encontrar por lo menos la izquierda del Jiloca, y aunque descendería por su curso, acaso hasta las poblaciones actuales de Monresd, Calamocha o Daroca, cruzarla el Jalón entre Ariza y Medinaceli y, dando aqui algún descanso y abasteciendo a sus tropas, emprendería su última campaña de Ercávica e Illurcis, a la que, dándole su propio sobrenombre y repoblándola, es«ogió por monumento y memoria de sus hechos ciertamente extraordinarios. Probablemente desde Illurcis o Ilerci trató y asentó paces con los areva«os de Nvimaaeia y coa los Bellos y Titios. Recorrida así en varias direcciones y pacificada buena parte (no toda, como parece indicarlo el gran historiador latino) de la Celltiberia, y expugnadas, si no tantas plazas como loa exagerados pretenden, al menos las más fuertes y estratégicas; como buen político y excelente organizador, tanto como experto general, se ocupó Sempronio en afianzar el fruto de sus conquistas, organizando social y políticamente a diversas tribtis celtibéricas, a lo que insinúa el Patavino, conforme a las leyes y costumbres romanas; componiendo sus diferencias; repoblando y hasta estableciendo poblados nuevos; distribuyendo tierras de labor a los nómadas y preparando, en fin, a aquellas gentes para que entrasen en las miras y viviesen en paz y amistad con el pueblo romano. As! dejó aquel gran estadista aparentemente sujeta y pacificada e incorporada a la España citerior, cuyo mando ejercía, la Celtiberia septentrional y central. No fué, •en verdad, culpa suya si sus indignos, y en general inmorales sucesores, destruyeron y arruinaron su obra relativamente buena, con daño propio y ajeno y con inútil derramamiento de torrentes de sangre romana y celtibérica. Subrayamos el adverbio aparentemente, porque, aun no fiando demasiado en la inconstancia y amor nativo a la libertad del pueWo cefltibero, mezcla de iberos y galocdtas, una moderada y prudente política por parte de Roma (apoyada, naturalmente, «n la fuerza de sus legiones), consiguiera fácilmente mantener el statu quo establecido por Gracco: así se ahorraran por ambas partes aquellos torrentes de sangre que empezaron a correr apenas aquel romano, relativamente bueno, volvió las espaldas a.

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texto de este pacto y alianza invocólo la edad que se siguió durante las •guerras que después se encendieron ^. A todo esto quiso Gracco dejar, como monumento de su poder y de sus hechos, una ciudad, Gracchurris, llamada antes Illurcis, para que se inmortalizase con su nombre^." Todo esto es de Tito Livio, el cual, resumiendo la acción del colega de Sempronio, Postumio Albino, afirma textualmente que "la memoria de los hechos de Postumio es más confusa. Con todo, puede tenerse por cosa cierta •que sujetó a los vacceos y lusitanos, matando de estos pueblos hasta 40.000 hombres. Una vez concluidos estos hechos gloriosos, ambos pretores partieron para d triunfo, después de entregar personalmente a sus sucesores los respectivos ejércitos y provincias *."
España. Pero Roma, cediendo a su am)}ición, crueldad y avaricia seculares, no podía detenerse en su pendiente, y siguió mandando a entrambas Españas gobernantes por regla general profundamente corrompidos y avaros, falaces y tiránicos, y la caudalosa sangría siguió corriendo aún por espacio de siglo y medio, hasta la romanización de nuestras razas y pueblos. Roma, aun en los mayores reveses, no se amilanaba nunca, según se vio en los infligidos por Haníbal: la tenacidad, he ahí la primera de sus tnialidades como pueblo. Sirviéndose de ella, no se arredró de las ignominias viriatense, numantina y sertoriana; pero la obra de Gracco cayera para siempre si un imitador de su política, Augusto, no la levantara para los efectos que reconoce y admira todavía la Historia. Se podría trazar un paralelo admirable entre estos dos grandes romanos, «obre la doble base del injusto conquistador, cuyo papel entramboa representaron, y de las excelentes cualidades en las arte* de la guerra y de la paz, en ésta mis que ea aquélla; pero seria alejamos demasiado de nuestro fin e intento, y lo dejamos para tnis adelante. I Evidente alusión, en primer lugar, a las guerras de Numancia y Viriato. a Sin la pretensión de resolver en definitiva el problema de la situación concreta .de la celebérrima GracewrrU, porque nos faltan los datos decisivos de la arqueologia, que suele decir la última palabra en estos asuntos, repetidamente hemos insinuado en esta obra que la generalidad de nuestros arqueólogos, antes y después de Flórez, se declara por Agreda, contra la opinión, que más adelante examinaremos, de otros tan autorizados como ZóbeJ. Capiaáa, queda poco ha la opinión de Morales, d caaX no deja de tener grande autoridad entre los arqueólogos anteriores a Flórez. Entre los 1>osteriores citaremos sólo a Gaillard (obr. cit., pá«. 62), que identifica también • Gracchurris con Agreda. El autor del articulo Agreda, en la Enciclopedia Bspasa (t. III, pág. 430 col. 2.*), resumiendo la opinión corriente en España, da por supuesta dicha identidad y escribe: "Con el que lleva actualmente son tres los nombres que ha tenido esta población (Agreda). Fundada por los iberos, su primer nombre fué Ilerci, que conservó al ocuparla los bárbaros del Norte (¿se refiere a los galoceltas? Bien); cuando la conquista romana, se llamó Gracchuris (.sic), del nombre de Tiberio, Sempronio Gracco, que la eligió para centro de su gobierno, llegando a convertirse en municipio romano." El argumento que más fuerza hace, para admitir la identidad, es la tradición manifestada en el escudo de armas de la población, que ha admitido en é! al toro mitrado que se observa en todas las numerosísimas monedas romanas de Gracchurrií. Por lo demás, la actual villa de Agreda, de unos 3.210 habitantes, pertenece a la provincia de Soria, de <uya capital dista 45 kilómetros, y asiéntase sobre la falda NO. del Moncayo (Mons Caunus), a orillas del río Queiles y en los confines de Castilla la Vieja, Navarra y Aragón. Que cerca de Agreda pasase una calzada romana, no cabe dudarlo, si tienen algún sentido los miliarios no ha mucho encontrados en sus cercanías. 3 Del triunfo de Gracco y Albino habla en estos términos el mismo Livio, al

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Hagamos alto aquí y demos una mirada retrospectiva para abarcar el camino recorrido en esta etapa de nuestro trabajo. Después de un boceto de las absurdas teorías prehistóricas, dominantes en la última mitad del siglo XVIII y primera del xix, en que los estudios prehistóricos comenzaban a emanciparse de los andadores infantiles, atacamos de frente la espinosa cuestión dd simbolismo y significado interno del megalitismo universal. Sus hallazgos y vestigios dondequiera que se encuentren no significan para nosotros otra cosa que los altares del culto primitivo a la Divinidad, verdadero como el de la Biblia, o falso si se confunde con el de los difuntos y se aparta, como acontece en la mayoría xie los pueblos, del monoteísmo sano de los anteriores: el proceso religioso no es otro que ése. De ahí a estudiar la religión gaiocéltica, que hace a nuestro propósito y que es la base e institución fundamental de toda sociedad humana, el tránsito no puede ser más natural. G)n la Religión danse la mano las costumbres y el modo peculiar de ser de un pueblo; he ahí la fisonomía moral. Nos introducimos en Iberia y examinamos brevemente su politeísmo, representado en primer término por el culto a Isis y Osiñs, probable mercancía de importación fenicia en la costa mediterránea, y por los ritos druídicos en la atlántica e interior. Como se ve, en el culto y adoración de los globos celestes convinieron, por caminos opuestos, todas nuestras razas y pueblos prehistóricos. Esclarecido este punto, pasamos a la institución familiar. De la moralidad relativa de la familia gaiocéltica, que rápidamente comparamos con la grecorromana, inferimos la enorme fuerza expansiva de ía raza gaiocéltica en Asia y Europa. Para probarlo, referimos las emigraciones históricas de la raza y las vicisitudes, estaWecimiiento y desarrollo del Estado gálata; y de la identidad étnica de los galogriegos y de los galoiberos
afio S72 de Roma (libro XLI, c. III, obr. cit., t. IV, pág. 335): "Per eos diti, Tib. Sem^ Pronius Gracchuí et L. Postumius Albinus ex Hispania Romam cum revertissent, Senatus iií a M. Titinio Pr. datus in aede Bellonae (en el templo de Belona donde, por aquel tiempo, se reunía el Senado), ad dissendas res quas gessiasent postulandosqrr honores méritos, ut diis inmortalibus haberetur honos. El Estado romano, aunque secuaz de un sistema religioso absurdo, no puede negarse que era profundamente religioso, ea demasía, porque llegó a una superstición increíble. Finalmente, nos dolería cerrar esta «Ota sin decir a nuestros lectores que, el mismo año de 572, Sempronio fu¿ elegido cónsul con Claudio Pulcher, tocándole en suerte la isla de Cerdeña como provincia consular: "propter belli magnitudinem provincia consularis facta: Gracchus eam sortittir...", escribe Livio, libro cit., cap. V, pág. 337. Tampoco podemos pasar en silencio que Albino no pudo sujetar a los lusitanos portugueses por dos razones: primera, por la confusión, que el mismo Livio confiesa, de los hechos de este pretor de la España ulterior; segunda, por lo ya antes apuntado y por lo que más cumplidamente se explicari en su lugar, a saber, en resumen: que a la voz lusitanos dábase en tiempo de Livio un tentido étnico muy diverso del que entendieron los escritores que le sirvieron de fuente Itistóriea.

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deducimos el movimiento emigratorio céltico, varias veces repetido, hada nuestra península, a falta de explícitos testimonios históricos. Una vez llegados frente al nudo gordiatio, procuramos desatarlo, no por la espada, sino por el estudio del Estado celtibérico en tiempos de T. Semprooio Gracco. Y escogemos su pretura, así porque es la de más realce entre tantas nulidades romanas, como porque marca el punto culminante y crítico del sistema de penetración violenta en el corazón de nuestra nacionalidad y ehportillo abierto en el baluarte de nuestra independencia. Por eso nos alargamos a esbozar un ensayo crítico de aquel sistema político de Roma .a\ juzgar la obra diel que mejor supo interpretarlo. Tal es, a grandes rangos, el método inductivo de nuestro pensamiento.
PEDRO PLANAS, S . I.

Tortosa (Residencia del Jesús) y diciembre de 1922.

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La orfebrería valenciana en la Edad Media
(Continuación.) 20 de mayo de 1422, Gabriel Diez, neophitus argentanus, et Gentil, uxor eius, confiesan deber cierta cantidad como> precio de unas piezas de paño compradas a Pedro Foses; en 28 del mismo mes y año venden deirtos censos sobre una casa en la parroquia d« San Juan ^. DIONISIO MOLINER.—^En 3 de enero de 1422, encabeza el nombre de este platero un documento que no está terminado *; en 27 de febrero de 1442, su mujer Caiterina le nombra procurador, juntamente con cí notario Jaime Moiiner; en 10 de julio de 1440 forma parte de la junta de la Cofradía de San Eloy *, y en 3 de junio de 1446 alquila una casa en la parroquial de Santa Catalina y nombra procurador suyo a Natal Maestre, también platero •*. BARTOLOMÉ PÉREZ.—En 16 de junio de 1424, actúa como testigo enun contrato de aprendizaje "; en 4 de septiembre de 1435, " ' tutor et turator datus per Curiam Civilem bonis et filijs Petri Pérez, quondam secretarij domini Regis, firma una apoca ®; en 23 de abril de 1437, vende a su yerno Guillermo de Castro, 270 sweldos de censo '^; en 30 de septiembre de 1440 vende una bodega en la calle de Adresadors ®; en 7 de
GABRIEL DIEZ.—^En
1 2 3 4 5 6 ^ 7 8 Protocolo de Andrés Puigmiga, Arch. Gral- del Reino de Valencia. Notal de Bartolomé Matoses, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de Juan Campos, Arch. Gral. del Reino de Valencia, Protocolo de Martin Doto, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de André* Piiigmiga, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de Bernardo Cardona, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de Berenguer Cardona, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Arch. de la Catedral de Valencia, vol. 3661.

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septiembre de 1445 vende un trozo de viña 1, y en 3 de marzo de 1447, como heredero de su padre el platero Domingo Pérez y de su madre Ursola, cancela ciertos censos, y en 11 de agosto del mismo año cobra otros ^.
BARTOLOMÉ MARZAL.—En

26 de febrero de 1422 promete devolver

una cantidad que debía ^. PEDRO SERRA.—En 3 de enero de 1422, con d platero Simón de Bellprait, vende ciertos censos a Manuel Montagut, banonerio *. SIMÓN DE BELLPRAT.—En 3 de enero de 1422, con él anterior platero, vende ciertos censos; en 29 de mayo de 1426 cobra cierta cantidad del Justicia y Jurados de Gandía como pensión de unos censos **; en 1427 cobra "per lo preu dunes conquetes dargent daurat, laborades en certa forma" y "per lo preu de xij grans de perles de compte grossies que dell son stades comprades per obs e servey del Senyor Rey" ® ; en 21 de mayo de 1428, cobra otra vez de los Jurados de Gandía la pensión de cierto', censos '^ ; en 15 de noviembre de 1429, en compañía del platero Jaime de la Manqua, vende unos censos *; en 13 de abril de 1428 actúa como testigo en un documento de venta de una casa en Albalat ' ; en 14 de diciembre de 1430 firma apoca por d cobro de cierta cantidad de los moros de Valí de Uxó ^*'; en 4 de marzo de 1435 cobra la pensión de unos censos ^^, y en 8 de febrero de 1437, como tutor de Pedro Andreu, ñrma una apoca ^^. BERNARDO LIBRA.—En 30 de abril de 1423, este platero y su muier Elionor confiesan deber cierta cantidad a Gracia, viuda de Jídme Alfonso, por el precio de una casa que le compró en la parroquia de Santa Caitallina ^^.
JAIME SURIANO.—Aparece

por primera vez el nombre de este plate-

Protocolo de Berenguer Cardona, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Arch. de la Catedral de Valencia, vol. 3662. 3 Protocolo de Miguel Juan, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 4 4 Protocolo de Andrés Puigmiga, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de Andrés Puigmiga, Arch. Gral. del Reino- de Valencia. 5 ITOtOCUlu u t j-viivAxw., o—-o-, --. - ^ -- . ...----. 6 Mestre Racional, folios 76 y 97. en G. 8768, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 7 Protocolo de Andrés Puigmiga, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 8 Protocolo de Juan Saranyana, Arch. Gral. del Reino de Valencia, g Protocolo de Francisco Cavaller, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 10 Protocolo de Andrés Julia, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 11 Protocolo de Berenguer Cardona, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 12 Protocolo de Juan Campos, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 13 Protocolo de Andrés Ptiigmiga, .4rch. Gral. del Reino de Valencia.

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To en 30 de abril de 1423, al mencionarse los lindes de su casa en la venta de otra, y en 23 de mayo de 1425 cobra el dote de su mujer ^. LUCAS FORCH.—En 5 de diciembre de 1424, este argentarius civis Valentie, nombra procurador *. BERTRÁN BESIA.—En 8 de noviembre de 1424, Bertrandus Besia, argentarius, civis Valentie, nombra procurador ^. BERENGUER LEMPART.—^En 1424, este "argenter de la ciutat de Baircelona" cobra "per tomar de nou lo sol de un saJer dargent del dit SeJiyor Rey" *. N. SOLA.—En 12 de octubre de 1424, esite argentarius, como procurador de su mujer Cartarina, cobra cierta cantidad ' . FRANCISCO P É R E Z . — E n un documento fechado en 29 de marzo de 1424 aparece el nombre de este platero, entonces ya fallecido ". BERENGUER TRULLARS.—En septiembe de 1424, este "argenter de la ciutat ne Barchinona" cobra "per preu de Ix perftes groses comprades a preu fet", y más adetente, en ett mismo mes, cobia "per preu de cxxxx... de pefles grosses de conté" ''. LORENZO DE CONSTANCA.—Tenemos noticia de esrte pilatero por el figuiente asiento, hecho en 1424: " A mestre lonren? de conistanga, argenter, habitant en !a ciutat de barcelona, per un anell daur que ha feft a ops del dit Senyor, de lley de xxij quinarts e de pes de iij quarts de o n ^ , dos argens, vj grans, sculpit a figura del dit senyor seent en cadira e tinent ceptre en ma ab lescut «Is peus, divisat ab les armes reyals, ab letres en torn, per raho del qual axi per lor quey ha mes, faeduras e scullpidura de ses mans, vist e r ^ o negut aquell per en march canyer, berenguer trullars e berenguer lem^ part, argenters dte la dita ciutat, li es stada taxada per aquells la present ^uantitat segons que en lo dit aJbara se conté que cobre *.
MARCOS CANYER.—Véase el anterior. GUIDO ANTONI.—Este notable pilatero, que por el nombre parece italiano figura muchas veces en los libros del Mestre Racional, desde 1424, del que tomaremos algunos datos, todos refiriéndose a él: I a 3 4 i 6 7 • Protocolo de Andrís Puigmiga, Arch. Graí. del Reino de Valencia. Protocolo de Berenguer Cardona, Arch. Gral. del Reino de Valencia, Protocolo de Andrés Puigmiga, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Mestre Racional, fol. 106, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de Andrés Puigtniga, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de Berengiier Cardona, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Mettre Racional, n. G. 8759. Arch. Gral. del Reino de Valencia. Mettre Racional, n. G. 8759, Arch. Grat. del Reino de Valencia.

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Folio septiembre, ilegible: " An Guido antoni argenter per f er certa obra la qual deu entrar en una brodadura de una roba." FoH. 87 V.: "per messionis e despeses per all fetes en una ymatge de sent Miqud e en una figura de dimoni stant dejus los peus del dit sant les quals ha fetes per lo dit Senyor. dor de diversos quirats, segons appar largament e distincta en lo albara..." Fol. 98 V.: "per certes obres dor qud dit Senyor la mana fer..." Fol. 105: "per comprar argemt per obrar xij pdats cayrats que deu acabar per servey deÜ Senyor Rey..." Fol. 105 V.: "per obs de certes obres que fahia per manametit del Senyor Riev." Fol. 106: "per la resta a ell deguda dun calcer daur quel dit Senyor li feu fer, el mana donar al Monestir de Monserrat." Fol. 118: "per preu de dos lances de argent bJanch que fetes per lo Senyor Rey, qui les ha manades donar a la sua capella del palau de la ciutait de Barcelona." Año 1425, foA. 75: "per dar acabament a centeis obres daur e dargent que ha fetes per obs e servery del dit Senyor." Fol. 93: "per dos collars, una cadena dor, xij plats dargent." Fol. 93 V.: "per certa obra dargent a manament del Senyor Rey." Fol. 121 V.: "per comprar dos marchs dor de ley de xxij quirats per Ifuamir una sella dd dit Senyor Rey." Año 1426, fol. 56: "per comprar aur que havia a metre en lo gomiroent de unes plates que! dit senyor havia manades fer per obs e servey dd infant maestre de Santiago." Fol. 72 V.: "per fer certa aurfebreria per ops duna cota que lo dit Senyor Rey se fa." Fol. 85 V., 102 y 102 V.: "per compra dor per a patresnostres petits, per brodar un jupo de seti carmesí de la gran sisa que lo dit Senyor se fa brodar." Fol. 131: "per comprar or per fer andlets per ais jupons del Senyor Rey." Año 1427, fd. 94 V.: "per comprar or e argent per certa argentería, per metre aquella en un parament de cavall de domcschi Manch quel Senyor Rey mana fer per son servey." Fol. 98 V.: "per prorata en diverses obres dor e dargent e patresnostres menuts, foradats, que foren possats en la brodadura feta en una roba del dit Senyor, scollada de drap de ceti ras Mau, folrada de marts gibe-

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lines, en la qual foren fetes e bradades xxij cadires appellades lo siti perillos." Fol. 163: per compra daur e guarniment de Elmet, com en fer e acabar la dita obra e altra, tot per servey del Senyor Rey." En otro volumen del mismo año, fol. 162: "per lo preu de clij anelletes redones e planes dor, les quals son stades comprades per ops de servey al Senyor Rey." ídem del mismo año, fol. 148: "per patrenostres menuts pera brodadura." Fol. 157: "per pater nostres menuts, foradats, per la brodadura duna roba en la quai son stadeis brodades xxij cadires apellades lo siti perillos." ídem, fol. 78. "per lo preu dun diamant lausengat a viij puntes, lo qual se mostra encartat en una verga daur esmaltada de Regieler que de manament del dit Senyor ddl es stat comprat per ops e servey seu." Año 1428, fol. 89: "per raho de diverses obres dor que per ell soo stades fetes de manamient del Senyor Rey." Fol. 90: "per la compra de xx marchs dargent qiue deuen servir per fer V. grans smalts ais Miinistrers de xeremies de casa ád dit Senyor Rey." Fol. 95 V.: "per raho dun collar fet a manera despill, e de una cadena, e de anelletes de jipo de gaf fets e de correges a ops del dit Senyor." • Fol. 123: "per la compra de j march j onga de diverses leis, que ha servir per ilo guamimen/t de iij correges del dit Senyor." Fdl. 125 V.: "per raho de diverses obres dor que per ell son stadet fetes." Fol. 182 v.: "en acorriment de la compra de iiij marchs daur qui han de servir per una gran cadena que fa per servey del dit senyor." Fol. 207 V.: "per raho de certes obres daur e de argent," En otro tomo del mismo año, fol. Sy. "per raho de div«rses obres dor e dargent per ell fetes... go es patrenostres menuts, foradats, qui forent posats en una brodadura feta en una Roba scollada del dit Senyor, de ceti ras blau, folrada de Marts gebellins e algunes altres obres." Fols. 123 v., 133 y 133 V.: "per raho de les messions e despeses que li cove a fer en la compra de or e obra de certa aufrebreria que deu servir en brodar una Roba e un cint talla de Alamanya del dit Senyor." Fol. 151 v.: "en acorriment de les messions e despeses que li cove

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fer en comprar or de xx quirats que ha a servir per certa obra que fa c ha a servir en la broderia duna roba del Senyor Rey." Fol. 153 V.: "en accorriment de la compra de iij marchs iij onces a pes de Perpinya daur de divers leys que deu servir per lo guarniment dun cint alamany e de diversa aurfebrería per obs de una Roba brodada, tot per servir del dit Senyor." Foll. 214: "per raho de diverses obres daiur e dargent per preu de una cadeneta dor partit, laborada de diverses cadenons e fuUes empremptades... ha refeta de nou per ops e servir de mossen ferrer de lanu<;a." Fols. 214 v. y 215: "per raho de diverses obres daur e argent, alguna coUars e altres joyeles —per raho dun gamiment daur de diverses leys lavorat en certa forma... per obs de un Elmet ád dit Senyor— per raha de la faygo de iij guarniments de falchons daur de ley de xxj quirats que son xxx pe?es, les quals son esmaltats de les armes del Rey de Castella per Qo com lo dit Senyor, ensemps ab altres coses, ha delliberat trametre al dit Rey de Castella." Año 1429, fol. 91 V.: "per la compra dargenit aur e fayqo de si» smaits quell dit Senyor mana fer a sis ministrirs de xiremia de casa sua." Fols. 116 y 141: "en aconriment de cent e un march dargent dues onces e xv diners dargent a pes de perpinya, que deu servir en fer di•rersa argentería axi blanca com dacerada per certes Jaquetes e hugue» darmar queH diit Senyor mana fer a xv patges seus e ailguns cavallers e gentils homens de casa sua, segons quen lo dit albara se conté que cobre."" Fol. 149: "per lo preu de una cadena daur, la qual pesa a march de barquinona tres marchs." F6l. 168: "per raho de la compra de xvj marchs daur de ley de x x quirats que deu servir per lo peu de una creu daur novellament comprada per lo dit Senyor. de diversa obra de massoneria. per servir de la sua capella." Fol. 169: "en acorrimenit de certa obra de aurfebrería e de argentería que fa per certes Jaquetes e ugues italianes per alguns patges del dit Senyor." En el mismo año, fal. 56 v.: "per or e par mans que es entrat en daurar la Jaqueta de mossen ffrancesch sisear cambrer iseu." Fols. 62 V. y 65 V.: "per raho de les messions e despeses que fa en certa argentería... per ops de una jortita sua.r-per raho de certa obra que fa." En d mismo año y otro volumen, fol. 71 v.: "en accorriment de cert

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^guamimenit dauelletes dor que havien a fer per ops de un jupo de ceti blau per servey del dit Senyor." Fol. 99: "en accorriment de les messions e despeses que li cove fer «n certa quantitat de patresnostres menuts que fa petits, que devien servir en la broderia dun jupo de ceti carmesí ras del dit Senyor." Fol. 124: "per preu duna cadena dor partit, lavorat de diverses cadenes e fuUes empremptades." Fol. 125: "en accorriment de messions e despeses que li convenia fer en comprar v onges dargent de cendrada que deuen servir per fer un collar de un lebrer del dit Senyor." En otro volumen, fol. 56: "en accorriment de les messions... en comprar aur que havia a metre en lo gomiment de unes plates que lo dit Senyor havia manades fer per ops e servey del infant tnestre de Santiago frare seu." Foí. 72 V.: "per compra de dos marchs v onces dos quarts dor de ley de XX quirats, del qual havia a fer certa aurf ubrería per ops de una cota <iuel dit Senyor se fa." Fdls. 85 V., 102 y 102 v.: "en comprar v marchs dor de ley de xx quirats, del qual or deu fer paternostres petits que devien servir per brodar un jupo de ceti carmesí de la gran sisa que! dit Senyor Rey se fa brodar per son servey." Fol. 132 V.: "en comprar or per ops de encastar lo gran diamant lausenjat del dit Senyor." ^ Otras muchas datáis se consignan en los libros del Mestre Racional, que hemos omitido por no hacemos demasiado largos. Hemos de advertir también que en la mayor parte de dichas datas se llama a Guido An thoni "argenter de casa del Senyor Rey". En 21 de noviembre de 1430 firma apoca de 500 florines de oro, prometiendo devolverlos si al Rey no le pareciera bien *. JUAN DE PISA.—Este "argenter", de nacionalidad italiana, segiín parece indicar «u nombre, figura también muchas veces en los libros del iíestre Racional. Consignaremos algunas de las daitas que a éfl se refieren. Año 1425, fol. 72 v.: "per raho de un joyell daur fet a manera de Xunja, en lo qual era engastada una bella pesisa de bdaix, lo qual de ordinacio del dit Senyor ha fet en lo mes de Juny prop pasat."
I Utttrt Racional, n. G. 8759; C. 8760; C. 8763; C. 8770; C. 876?; C. 87«>; C. «767; C. 8773; C 8772; C. 8774; C. 8775; C. 8765; C. 8764. Arch. Gral. dil R*i»* ** Val*neia. a Protocolo de Pedro Llórente, Arch. Gral. itl Riino dt VaUncia.

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FoJs. T], 79 y 92 V.: "per compra dor e dargent per un guarniment de Elmet dd dit Senyor." Fol. 93: "per raho de un ensenger que ha fet per manament del Rey per a servey de la sua capella." Año 1426, foJ. 72: "en accorriment de certa obra dauír que havia a fer en una copa e un pitxer daur." Fol. 125: "per daurar un confiter." Año 1427, fol. 156: "per lo preu dun cabás dargent daurat dina e de fora." Año 1428, fd. 67: "per raho de diverses obres daur e dargent que de manament del dit Senyor Rey había f eytes en diverses pairtides—per lo preu de dos imatgens dargent daurades figurades deis apostols sent Simón e sent Judes." Fols. 69 V. y 70: "per !a compra de quatre marchs de argent e les despeses e messions que li convendrá fer en guarnir certes cingles, capcingles e sivelles que han a servir per obs de les selles de certes besties; —per la compra de cert argent e or que ha fer en fer certs platons e roses que falten en los iij guarnimenits deis dos Rocins e de la hegua."" En otro volumen del mismo año, fol. 153: "en acorriment de les mesaions de despeses que li convindra fer en la compra de certa quantitat dor que deu servir per una flor de Ilir, la qual lo dit Senyor roana fer per dar a qualsevol deis trovadors de la gaya sciencia qui mils dictara una obra de Nostra dona, segons quen lo dit albora se conté que cobre." Año 1429, fol. 169: "per raho de certes obres de argent per guarnir íflmets per lo dit Senyor e Jaquetes dargent per alguns cavallers de la sua cort." En otro libro, fol. 61: "en acorriment de les messions e despeses que li convendría fer en comprar argent per fer de aquell un guarniment de~ elmet per obs e servey del dit Senyor." Fol. 72: "en accorriment de certa obra daur que havia a fer en una copa e un pitxer daur que la Senyora Reyna mare del dit Senyor li dona en Terol en lo mes de Maig propasat." Fol 125: "en acorriment de les messions e despeus que li convenia fer en comprar aur per daurar un confiter que lo dit Senyor li fa fer per obs e servey seu." Año 1426, fol. 55 V.: "en comprar aur que devia metre en gomir un Elmet e un arnés de cama e de cuxa quel dit Senyor havia manat ferrcr ops e servey del infant maestre de Santiago frare seu."

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Foil. 71, V.: "en comprar cert or per obs de daurar lo cabaig dargent que havia a fer per servey del dit Senyor." Fol. 79: "en comprar iiij marchs iiij onges ij argentos daur de ley de scuts e corones que devien servir per una capa ab sobrecap quel dit Senyor li ha manat fer per son servey." Fol. 92: "en comprar centa quantitat dor per obs de fer una copa dor gallonada ab sobrecop que lo dit Senyor Rey li mana fer per son servey." Fol. 92 V.: en comprar certa quantitat dor per ops de fer un cubel! -dor que lo dit Senyor li mana fer." Fal. 122: "per resta de certa obra daur en gomiment de un elmet e -de un arnés complet donats al alt infant don henrich, frare del dit Senyor." A este notable plartero se Je llama en la mayor parte de fos documentos "mestre Jdhan de Pisa, argenter de casa del Senyor Rey" ^ ANTONIO MARCAL.—^En 16 de marzo de 1424, este argentarius civis Vdentie, y su mujer Antonia, confiesan deber a Bartolomé Oleína, tam•bién platero, cierta cantidad por alquiler de una casa*. BARTOLOMÉ OLCINA.—^Véase el anterior. Además, en 7 de abril de T427 firma apoca en pago de un violario; en 23 de enero de 1430 cobra un violario; en 6 de mayo del mismo año cobra un censo, lo mismo que en 7 de junio; en 18 de diciembre de 1431 firma apoca por un censo, y también en 28 de diciembre de 1433; en 4 de agosto de 1434 cobra un censo; en 11 de jailio de 1435 aí'quiíia un sastre, y en 3 de febrero de 1436 alquila una casa ' . 7 de febrero de 1425, este argentarius civis Valentie toma a próstaimo cincuetuta sueldas y medk>, dejando en prenda - quemdam ant^um auri cum quodam robi valde pulcro *. MIGUEL DE VEILL.—En 3 de mairzo de 1425, este plaitero valenciano nombra procurador ''. JULIÁN RIGAU, aiKas CAXÓ.—^En 31 de enero de 1425 cobra trece libras, resto die mayor cantidad, resultado de una sentencia arbitral, y en 14 de julio de 1429 cobra un censo '. En 14 de julio de 1444 todavía
CAXO RIGAU.—^En

1 8764, 2 3 4 5 6

Mestre Racionai, G. 8760; C. 8766; C. 8773,; C. 8772; C. 8774; C. 8765 y C. Arch. Gral. del Reino de ValenciaProtocolo de Juan Campos, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de Juan Campos, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de Andrés Puigmiga, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de Francisco Monzó, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de Juan Campos, Arch. Gral. del Reino de Valencia.

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vivía, pues firmó apoca de una deuda, cediendo ciertos derechos ^. En la venta de un violario, hecha el i i de septiembre.de 1433, aparece el nombre de esite plaitero, juntamente con el llamado Tax o Cax Rigau. dierum mayor *. JUAN SALVADOR.—En 10 de abril de 1426, esté argentarius neophitus civis Valentie, firma cierto contrato con su suegro Daniel Martínez, también pilaitero, por cuestión del dote de su mujer; en 12 de abril cobra una parte de dicho dote, y en 26 de abril del mismo año vende a su yerno ciertos censos ^. SIMÓN PRATS.—^En 19 de noviembre de 1426 cobra la pensión de ciertos censos del Justicia y Jurados de Gandía *. JUAN TEROL.—^Eh 8 de octubre de 1425, su mujer EJeonora confirma y ratifica a su procurador Juan Francisco, notario ^; en 14 de enero de 1436 paga cierta cantidad®; en 12 de enero de 1443, su mujer vende unas viñas ^; en 30 de julio del mismo año, como mayoral de la Cofradía de San Eloy, cobra un censo ® y en 10 de julio de 1444 es todavía mayoral de dicha Cofradía ®.
JUAN PÉREZ.—^En 31 de nmyo de 1426 actúa como testigo en la venta de unas casas y corral sitas en el pueblo de Allbacete ^°; en 1428 paga cierta mulita, juntamente con otros, como se deduce del siguiente asiento: "ítem recebi de Johan perez, argenter, e den Guillem monroli e de Salvador losella de Valencia, ais quals qui tils composaren ab la cort per Q O com eren eatats deíaits de que en lo loch de Ruzafa havien combatut lo alberch den Johan Qafon, de que aipres faeren pau^^"; en 15 de fnero de 1431 leemos que Marquesa filia JohanrUs perez argentan) civis Barchinone, nombra procurador a Domingo Vidal, notario de Valencia ^ ; en 28 de abril de 1440 se llama magister argentaire Sedis valentie y cobra 68 libras, 6 sueldos y im dinero, a saber: dos sueldos y un dinero pro refectione et reparatione crucis maioris dicte sedis... y 26 li-

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Protocalo de Bartolomé Querol, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo d« Ambrosio Alegret, Arch. del Colegio del Patriarca de Valencia. Protocolo de Andrés Puigmiga, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de Andrés Puigmiga, Arch. Gral. del Jieino de Valencia. Protocolo de Juan Campoa, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de Andrés Julia, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de Martin Doto, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de Andrés Julia, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de Juan Campos, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de Francisco Cavaller, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Mestre Racional, C. 8773. Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de Berenguer Cardona, Arch. Gral. del Reino de Valencia.

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bras y cuatro sueldos pro ffabrica cuisdam donapau argenti ^; en 29. de marzo de 1441 leemos que Johannes pereg, argentarius, sénior, civis Valentie firma apoca de 12 libras y seis sueldos ratione unius calicis argenti cum patena, pensi vij unciarum unius millenesi... ad opus monalium conventus de pedralbes, siti prope civitatis barchinone^; en i.° de abril _ del mismo año se llama argentarius Valentie y vende quasdam domos sitas ei positas in parrochia Sti Martini civitatis Valentie ^; en 29 de octubre de 1443 cobra "per preu de dos gaf fes e quatre scudets dargent daurats esmaltats ab lletres e les armes darago, de Sicilia e del reyalme de Napdls... a obs de guarnir lo trellait del saltiri eo laudatori ordenat per mestre Eximenis*"; en 10 de julio de 1444 es uno de los mayorales de la fof radía de San ÍEloy^; en 18 de septiembre de 1447 hace testamento su mujer Na Johanna.®; en 27 de mayo de 1454 actúa como testigo de una apoca que firma Nicolás Figuerola'', y en 29 de octubre de 1455 nombra procurador *. Por las notas anteriores, que responden todas ai platero Juan Pérez, es probable que se refieran a tres distintos artistas de este nombre, pues en una se dice cives Barchinone; en otra, sénior, y en todas las demás, "argenter de la ciutat de Valencia". A la muerte de Bernardo Eteries, platero de la Catedrd, fué nombrado para reemplazartle Juan Pérez, en 30 de agosto de 1437, el cual tomó posesión del cargo el 6 de septiembre siguiente, jurando su cumplimiento per áominum deum et ejus sánete quatuor evangelio cujus manu dextera corporaliter tecta, obligándose con todos sus bienes y con los de los plateros Juan de Talamanca, Jaime Pérez, Juan Navarro, Gabriel Just y Manuel Navarro, los cuales se prestaron como fianza *.
GUILLERMO MIRALLES.—^En 18 de jidio de 1424, este platero, civis Xative, firma apoca ratione adobi per me facta in pondero regali eiusdentcivitatis ^*'.

I Arch. de la Catedral de Valencia, vol. 3661. a Protocolo de Andrés Julia, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 3 Notal de Berenguer Cardona, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 4 Registro de apocas de la Bailla, C. 58, f d . 307 v., y pergaminos comprobantes. Arch. Gral. del Reino de Valencia. 5 Protocolo de Juan Campos, Arch. Gral. del Reino de Valencia, 6 Protocolo de Andrés Julia, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 7 Arch. de la Catedral de Valencia, vol. 3661. 8 Procoloco de Juan Tornes, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 9 Arch. de la Catedral de Valencia, vol. 3533, fol. 24. 10 Pergaminos oomprobaiites de las cuentas de la Bailia, Arch. Gral. del Reino i*-VaUncia. ^

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LA ORFEBRERÍA VALENCIANA EN LA EDAD MEDIA SIMÓN VOLONTERS.—^En

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14 de septiembre de 1426 cobra ciertos cen: ^ . . • \ -•• •},".
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PEDRO TALAMOCHA.—En 4 de octubre de 1426 aparece su nombre en un documento sin interés, en el que se dice hizo testamento, y en 30 de julio de 1429 cobra por guarnecer una celada ^. JUAN DE CASTELLNOU.—Este platero-escultor de Valencia es acaso el más notable del siglo xv. Obra suya fué la magnífica custodia que tenia la Catedral, de la cual se habla extensamente en nuestra obra La Catedral de Valencia, pág. 293. A lais noticias de este artista allí contenidas, liemos de añadir las siguientes: En 26 de febrero de 1426 leemos que Johannes de Castellnou argentarium degens Valentie, vende unos censos*; en 13 de junio de 1442 cobra 150 florines in solutione prorata quorumcumque laborum per eum fiendorum in opere seu fabricatione custodie sedis predicte; en 28 de febrero de 1444 paga 20 libras ai platero Francisco Artal, Gerundensis, a cuenta de 84 libras y 10 sueldos de Barcelona; en 5 de junio del mismo año cobra 44 libras, siete sueldos y seis dineros prorata operis seu fabrice per eum in custodia predicta; en el mismo día confiesa haber recibido 162 marcos, cuatro onzas y media de plata para dicha custodia, y en 27 de noviembre éd miismo año se compra plata para la misma *. En 29 de abril de 1445 se le entregan tres cálices y tres patenas de plata, viejas, para la custodia; en 4 de agosto del mismo año confiesa haber recibido varias cantidades de plata paira dicha obra, 7 5.610 sueldos por di mismo trabajo; en 8 de agosto de 1447 cobra 100 libras por sus trabajos en la referida custodia; eí 21 del mismo mes y año cobra 5.444 sueldos, 10 dineros, y recibe 44 marcos y dos onzas de plata, y en i.° de septiembre del mismo año 1447 cobra 100 libra» in solutum prorata aperis dicte custodie '. Con fecha 11 de septiembre de 1447 encontramos el siguiente documento : Precontentis die et anno — Anno a natvvitate Domini M.ccccxxxxvif, die lune undécima septembris, fuerunt concordata et firmata inter honorabilem et religiosum Matheum Portell, presbiterum beneficiatum in sede Valentie et fratrem Bartholomeum Solanes de ordine Sti. FranArch. de la Catedral de Valencxa, val. 3658. Arch de la Catedral de Valencia, vols. iCiby y 3658. Protocolo de Vicente Castelnovo. Arch. Crol, del Reino de 4 Arch. de la Catedral de Valencia, vol. 36615 Arch. de la Catedral de Valencia, vol. 3662.
3.»ÍP0CA —TOMO XI III

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Valencia.

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cisci conventus therine, u.voris ctorem Sánete rium ex altera,

Valentie, ut manumissores ultimi testamenti domine Capetri solanes ex una, et honorabilem Johannem Gras reCatherinc dicte civitatis, ct Johannem Castellnou argentapartibus, capitula subinserta.

"Capitols concordáis, ¡^actats, fets e fermats per e entre los honrats € religios mossen Matheu Portell pnebere beneficiat en la seu de Valencia e frare Bertomeu Solanes dd orde de Sent Francesch del convent de Vailencia axi com a marmesors del darrer testament de la honrada dona Caterina, muller de en pere solanez, quondam, de una part, e los honorables mosen Joan Grais rector de la esglesia parroquidl d>e santa Caterina de la dita ciutat e en Joan de Castelnou argenter de la part altra, e per soilepna stipulacio vallats de e isol)re una ymatge de! glorios sent Berthomeu, la qual lo dit en Johan de Castellnou deu fer per obs de la dita marmesoria e sont prout secuntur. "Primerament es concordat, pactat e avengut entre les dites parts per pacte e solemna stipulacio vallat ut suppra, quel dit en Johan de Castellnou ab son propi argent e or, e ab sos treballs haia a fer e fer sia tengut e faga una bella ymatge dargent redona, tota daurada, del glorios sent berthomeu, ab la figura de un diable sus los peus, e un peu o siti sobre lo qual la dita ymatge stiga, la qual ymatge, diable e siti haien esser fets ben acabats e ben daurats, segons una tra<;a per lo -dit en Johan de • Castellnou feta en hun pergami e segons alli es tragat de aquella altitut, latitud e mesura, la qual ymatge ab lo diable e peu ensemps haia esser de pes de XX marchs o de menor pes e no de maior, e aquella a tot efíecte haia esser acaibada segons es trabada de a^i a hun any del present dia avant comptador, e si dins lo dit temps no será acabada ab tot effecte ío dit en Johan de Castellnou per pacte special vol esser e encorregut en pena de XX liures, moneda reals de Valencia, per pena e en nom de pena, dam e interés de bens dell exhigidores e ais dits marmenors aplicadores rato pacto manente. "ítem es paiotait e concordat uit supra entre Jes dites parts quell dit mossen Johan gras prometa, axi com promet, curar e donar obra ab tot effecte quel dk Johan de Castellnou haiura acabada la dita ymatge en c per la forma e manera dessuscrites dins lo dits temps de un any, e si aqo no haura curat segons dit es vol essér en corregut en pena de XXV liures de la dita moneda per los dits pacte e stipulacio de bpns dell exhigidores, c ais dits marmenors per pena e en nom de pena, dan e ínteres aplicadores rato pacto manente.

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"ítem es concordat e pactat ut supria entre les dites pairts quels dits marnienors donen e paguen e donar e pagar sien tenguts al dit en Johan de Casttelbou per raho de la dita ymatge a raho de xj Iliures per march tro en lo pes deis dits XX marchs, e si per ventura la dita ymatge ensemps ab lo diable peu e siti pesara mes deis dits XX marchs que qo que mes pesara deis dits XX marchs haien, a pagar sofliament per argent trencat segons la ley que sera, e no sien tenguts de pagar res per mans o f ahedures ne per lo daürar, lo qual preu de la dita ymatge a la dita raho tant com muntara sien *enguts pagar Jos dits marmenors all dit en Johan die Cástellnou en aquesta manera, Qo es de present Iv Iliures de la dita moneda, e dagi mig any XXXXV Iliures, e lo restant a complement de go que pugara lo preu de ila dita ymatge en la forma e manera dessus dites haien a pagar apres que la dita ymatge, diable, peu o siti serán acabats ab tot effecte, e a^o rots pena de c sous per cascona solucio per pena e en nom de pena, dan e interés de bens de la dita marmessoria exhidors e al dit en Johan de Cástellnou applicadors rato pacto. "ítem es pactat e concordat ut supra emtre les dites parts quels pre€us capitols e cascu daquells e en cascun cap daqtiells sinffula referendo singulis sien execuitoris ab sot missio de for de qualaevol jutge e re nunciacio de propri for e de la ley si convenerit de jurisdictione omnium judicum e ab variado de juy e de persones tan largament com lo notari rebedor deis dits capitols sabrá ordenar. "Et pro adimplendis dictts capitulis nos dicte partes singida refferendo singulis promittimus a nobis promittenda tenenda... faceré com plere curare... rato pacto obligantes etc. renunciantes etc. fiat exectttio largo modo etc. "Ts. Johannes creixells et Gracias Vellot scriptores Valentie. "xj marti anno ccccxxxxviij laudavit uxor dicti Portell et se obligavit in dictis capitulis et firmavit apocam de quadraginta quinqué libras" (siguen otras apocas) ^. En 20 de agosto de 1449 hace una cruz paira la iglesia parroquial de San Esteban de Valltenda, y en 14 de octubre die 1452 nombra un procurador '*; en 1453 trabaja todavía en la construcdón de la custodia de la Catedral *• en i." de julio de 1454 se le llama magister custodie pro ecclesia valentina noviter fabricata, y firma apoca de 4897 sueldos 3 di1 Protocolo de Berenguer Cardona, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 2 Protocolo de Martin Doto, Arch. Gral. del Reino d* Valtixeia. 3 Libre de obres de la Catedral de Valencia.

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meros, y otra en d mismo día, de 42 marcos, una onza y un cuarto de plata, y, en otra, 513 ducados, moneda de Florencia, ad o pus deauran^ di custodiam; en 26 de junio de 1455 finna apoca de pilata recibida ad opus fabricandi ymagines prophetarum sedis dicte custodie ^. En 31 de enero de 1456, estando presente Juan Castelnou, se entrega a Juan de Agramunt, presbítero, quandam capgam Ugni intus quam erat medietas araceli ex auro in quo ab utraque parte erant quatuor angeli quilibet habens sex alas et dúo alij angeli tenentes circulum. habebant duas alas; en 25 de mayo de 1426 se pesa ell araceli de la custodia: "Primo tots los seraphins ab deu lo pare, ab los cerquols on sta lo Corpus ab los primis", 6 marcos, 7 onzas y 3 cuartos. "ítem la segona pesada en que iha quatre nuvols, dues magelles dues largues e dues redones, pesaren x marchs iiij onges iij quarts e mig"; en i.* de septiembre de 1456 cobra por la construcción del araceli; en 19 de septiembre de 1457 cobra 19 libras pro reparatione ymaginis Virginis Marie altaris maioris, videlicet "per iiij ducats per daurar lo cap de la Verge María e per lo braQ e per la cabe^ata e per una stela e per un beroUo: iten per argent vici e color vermeJla, e per smalts per una plancha e les spatles e pius per empiular" ^. En 1460 hace "les soldadures e minucies deis metalls e altres coses del rexat del altar maior" ^. En 14 de septiembre de 1461 firma apoca de 31 libras, scilicet xxxj ratione manufacturarum quatuor ymaginum ex coure, scilicet Sancti laurentij et vincentij et duorum prophetarum cum eorum tabernaculis et peannyes ad ornamentum portalis cancelli noviter fabricate altaris maioris; en 12 de agosto de 1463 firma apoca de 10 libras ratione manufacture pedís crucis Ugni domini quam de presenti fabricatur; en 22 de diciembre del mismo año firma apoca de 144 libras, 10 sueldos, por plata, oro y trabajos de la cruz Ugni domini; en 6 de septiembre de 1465 se le llama aurifex magister sedis, y firma apoca de 70 florines, ratione manufacture seu fabrice cuiusdam ymaginis virginis marie ex lapide alabastri constructe super portali cori; en 20 de septiembre del mismo año firma apoca de 8 libras y 15 sueldos ratione rejactionis lapidis medij imaginis Virginis marie ex alabastro que... super portali cori et fabrice corone dicte imaginis factam sibi quam de illis X libris que receperit ultra pretium sibi debitum ex manufactura pedis^
I Arch. de la Catedral de Valencia, vol. 3660. 3 Arch. de la Catedral de Valencia, vol. 3679. 3 LÁbre de obres de la Catedral de Valencia, fol. 22.

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xntcis ligni domini ^. En lo de febrero de 1468 cobra 10 sueldos pro manufactura cuiusdam ymaginis virginis Marie de ligno ad opus El*" tnosine '. L U I S ADROVER.—En 29 de abril de 1426 este platero, civis Valentie, firma una apoca al cobrar de los herederos de Bernardo de Gallach de facturis duarum ymaginarum argenti qttas predicto deffuncto feci, firmando otra apoca en 10 de mayo del mismo año a cuenta de los cien florines por los que había contratado dichas imagines *; en 20 de agosto (.¡e 1433, con su mujer Margarita, vende un trozo de viña en término d« Cortellana, orte Valentie, y en 11 de marzo de 1434 vende una cahizada de viña situada en el mismo término *; en 25 de enero de 1443 cobra ti alquiler de una casia, y en 21 de marzo del mismo año se llama maior dierum y nombra un procurador. Con fecha 8 de mayo de 1444 encontramos los siguientes documentos : lam dictis die et anno.—In dei nomine amen. Quod nos ludovicus adrover, argentarius, et Margarita eius uxor, Johannes falco brunaterius civis Valentie, et ysabcr eius uxor parte una, et bartholomeus de vilarreal presliter ac vicarius perpetualis ecclesie parrochialis Sancti Petri civitatis Turoli et nomine meo propio ac etiam ut procurator honorábilium presbiterorum dicte ecclesie, prout constat de dicta procuratione cum instrumento acto in dicta civitate Turoli xx die Januarij anno anativitate dnfM. ccccxxxiiij recepto atque clauso per discretum berengarium de besanta notarium, habens plenum posse etc. scienter dictis nominibus facimus et firmamus capitula infrascripta: "Com los capitols infraseguens es feta concordia per part de la companyia deis vicario pareonerose parroquianos de la iglesia de sant pedro de la ciutat de Teruel con maestro lois adrover argentero de la ciutait de Valencia que fagua una cruz de argent solempne per a la dita sglesia. "Primerament quel dicho Maestro loi« fagua e sia tenido fa<:er una cruz de argent e dauradura de bueno e fino oro, ben perfecta e acabada, juxta la demuestra quefl dicho Maestre lois ha traydo e demostrado ais didho vicario, clérigos e parroquianos, la quaJ dita muestra finqua en su poder subsignada de mano de domingo gil de moros notario deius scrito, e millor e más perfeta encara de la dita muestra a dicho e conocimiento
I a 3 4 Arch. de la Cattdral de Valencia, vol. 3680, fds. 11 y aa. 4rch. de la Catedral de Valencia, vol. 3681. Protocolo de Martin Doto, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de Juan Campos, Arch. Gral. del Reino de Valencia.

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de mestros en el dicho art expertos, de peso de trenta marquos dargent pocho mas o menos. "ítem quel dito maestre lois de e sia tenido dar la dita cruz dargent de marquo e peso de vailencia. "ítem otrosí quel dito maestre llois de e sia tenido dar acabada e perfeta la dita cruz a los dichos vicarios, clérigos e parroquianos o persona legitima por aquellos asignada e asignadora, dentro tiempo e spacio de hun anyo primer vinent. "ítem quel dicho maestre lois acabada la dita cruz segund dicho es, 3:0 olave ni davar sia tenido aquella tro a tanto que aquella sia vista e regonocida por la dita companyia o persona designada o designadora por aquella, af fin de buen argent e oro perfecta de obra sine collicion o decepción alguna. "Ítem que acabada la dita cruQ el dicho maestre lois de e sia tenido dar e liurar en la persona que seria designada \ai Recibir aquella la dita demuestra, la qual ell se atura en su poder signada según diciho es, por tal iiue sia vista si es acabada assi perfetament como la dita demuestra e miVov segunt dito es. Et de en caso quell dito maestro lois no dará la dita demuestra e ila cru<; no acabada e perfeta segunt de aquella o millor segunt dito es, en aqueste caso sia en elleccion de la dicha companyia o de aquella persona que ahura carguo e potestat per aquella de tornar o recebir h. dita crug de lexarla o refíugir aquella qud dito maestre lois e su3 termances sien tenidas restituhAr quallsquiere quantidades que hauran recebido por la dicha causa, e satisfacer e pagar todas e qualsquiere expensas que por la dita Ragon serán fechas, danyos e interesses. "ítem quel dito maestre lois promete e se oMiga dar e que dará por todo dimes de abril primer vinent buenas e sufficientes fermangas, es a saber a su muller, su yerno e su filia e otros, a voluntat de la dita companyia ; o de la persona o personas por aquella diputada o asignada deputadas e asignadas, e de caso que las ditas fermanqas no dará que pague e pagar sia tenido todas e quals quieren expensas, camatges (sic) e messiones otras ciue a la dita companya convendrá facer. "ítem quel dito maeistre lois obre e obrar sia tenido e dar obrado cada hun marquo de argent dorado e acabado perfetament a razón e precio de nueff libras diez sueldos de moneda reales de Valencia. "ítem que los ditos vicario, clerguos e parroquianos, o el dito vicario en vez, voz e nombre de aquellos prometen dar e pagar al dito maestre lois el precio sobredito por cadahun marquo según dito es, e no res menos, e

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k den e siau tenidos dar e pagar realmente e de fecho dos mil sueldos moneda reals de valencia por todo el mes de abril primero vinent, e dos mil sueldos otros en el dia e fiesta de nadal apres siguient, e la restant quantitat cine muntaran la dita crug al precio sobredito acabada e perfeta la dita cruQ. " E prometen tener e servar las ditas parts la una al altra ad invicem los capitols sobre ditos juxta su serie e tenor, sots pena de ciento florines de oro compartidos e divideros segunt fuero de Teruel." Et sich nos dicte partes nominibus supradictis, promitimus et fide l'ona convenimus una pars nostrum alteri ad invicem et vicissim et notario infrascripto stipulanti predicto, omnia et singula in predictis capitulis et quolibct eorum contenta et expresata obtendere et complere et firmiter observare singula singulis, referendo sine doto et fraude aliqua prout in dictis capitulis continetur etc. sub pena centum florenorum auri aragonum dandorum et solvendorum pro parte contrafacientis parti obcdienti etc. fiat executio et fori submissione etc. obligando etc. renunciando etc. fer notarium infrascriptum renunciamus beneficio senatus consulti vellegani etc. dotis et sponsaiitio meis etc. actum est hoc Válentie. Testes honorabilis Johannes peres arnaldi, mercator civis civitatis Turoli, et Johannes bertan, mertator civis Válentie. Dictis die et anno (26 noviembre 1444).—Ludovicus adrover, sénior argentarius civis Válentie, et vincentius adrover, argentarius eius filius scicnter et gratis ambo in simul et uterque nostrum in solidum promittimus et teneamur vobis Andree vicent agricultori, vicino ville de alfambra presentí etc. et vestris et ad opus guamendi quandam testam sánete beatricis virginis quam habitis in dicta villa, quandam testam sursum de pectoribus argenti cum quadam corona in capite prout est depicta in quodam fulco papiri ct ctiam meliori modo ad cognitionem magistrorum artis in isto officio, ponderis octo marquorum parum plus vel minus, in parte daurata et in parte alba prout decet et necesse fuerit. Quam promittimus vobis tradere opérala cum effecto hinc ad festum pace resurectionis primum venturum, pretio novem librarum decem solidorum monete regalium Válentie pro quoUbet marquo operatum prout dictum est. Et nisi fecerimus volumus incidí penam quinquaginta librarum dicte monete vobis dandorum etc. fiat executio et fori submissione etc. Renunciantes etc. obligando ad hec omnia bona et jura nostra etc. pretium vero dictorum octo marquorum auri prout dictum est teneatis vobis solvere hoc modo videlicet de presentí viginti quinqué libras dicte monete $

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aliam medietatem sive tertiam partem dicti debiti guando fuerit dicta testa in medietate facta, et restante guando fuerit perfecta etc. Et pro majare securitate damus fidauciam et principalem ohligatam nobiscum el insolidum dompnam Margaritam uxorem meam dicti ludovici et matrem meam dicti vincentij que presens est, et gratis dicta Margarita sponte fecit et firmavit et obligavit omnia bona stía dicte Mc^garite etc. Renunciantes beneficio dividendorum actionis etc. Et dicta Margarita juravit et renunciavit. Ad hec autem ego dictus Andreas Vicent acceptans a vobis predicta omnia et singula si et prout superius dicta sunt, et promitto solvere dictum precium prout dictum est sub pena cdiarum quinquaginta librarum dicte monete vobis dandorum pro pena et nomine pene etc. fiat executio ut supra cum fori submissione etc. obligando etc. actum Valentie. ffiat apoca de dictis xxv libris traditis in presentía notarij et testium infrascriptorum per dictum Andream vicent dicto ludovico adrover de volúntate aliorum supradictorum. Testes honorabilis Johannes perez arnau, mercator civis civitatis Turoli, et franciscus spella, scutifer vicinus ville de Alfambra, testes fuerunt firme dicti Vincentij adrover qui dicta die firmavit et renuntiavit presente dicto Andrea Vicent dictus Johannes peres arnáldi et... vicuard, cursor argenterie. En el mismo día 26 de noviembre de 1444 Luis adrover, "maior dieruní, argenterius civiis Valentie", firma una apoca por cobrar parte del precio de la cruz de.plaita para San Pedro de Teruel!; en 4 de diciembre firma otra apoca, y antes del 26 de julio de 1445, pues la fecha está ilegible, firma otra apoca por lo mismo ^. PEDRO CARDONA.—^En 18 de agosto de 1427 este argentarius, civis Valentie, nombra procurador a "yous caldeguer, alamanus, botiguerius, coíTimorans barquinonie" para que reconozca ciertas ropvas y objetos de Francisco de Costa, de Gerona, platero, ciudadano de Barcelona *.
FRANCISCO COSTA.—^Véaise el anterior. JUAN BARBERÍA.—Este platero de la ciutat de Barcelona, en 1427 co-

bra "per lo preu de xj trogos de fulla dor per metre en los encarts devall los balaxets del dit Senyor R e y " ' .

1 Protocolo de Martin Doto, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 2 Protocolo de Martín Doto, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 3 Mettre Racional, núms. 8767 y 8768, fol$. 144 v. y 94 v., Arck. Gral. del Reino de Valencia.

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VICENTE ALBERT.—^En i 8 de febrero de 1427 nombra procurador al notario Martín Pomar ^; en 10 de julio de 1444 pertenece a la cofradía de San Eloy *, y en 24 de mayo de 1447, juntamente con su mujer Isabel, el píaittTO Juan Pérez y otros venden un violarlo a las religiosas de la Magdalena ^. BERNARDO LEUPART.—En 1427, este platero de la ciudad de Barcelona, "hará habitant en la ciutat de Valencia", cobra 5.844 sueldos "peí lo preu de una imatge dargent daurat figurada lo apóstol sent Thomas que per lo dit argenter es estada feta de manament del Senyor Rey a ops e servey de la sua capella en la ciutat de Barcelona dessus dita"; la cantidad de 1.205 sueldos y diez dineros "per preu duna imatge dargent daurat figurada lo apóstol sent Thomas en la precedent data mencibnada com per lo desavanq que ha f et en la compra de tot lo damunt dit argent de qui ha feta la dita imatge y en acurriment de la compra de xxv marchs de a/rgent, del qual deu fer una ymatge per servey de la capella del Senyor Rey". Cobra 2.750 sueldos. Se llama "argenter de casa del Senyor Rey *. MATEOS SULEBOS.—En data fechada el 2 de diciembre de 1428, leemos: " A Matheu sulebos, natural dalamanya, acun<;ador de diamants, habitador a present de la ciutad de Valencia... per lacungament de xj diamants valiiffs que per ell son stats acungats en di verses partides en los meses de agost, setembre e octubre prop.passats... ^." JUAN TALAMANQUES O DE TALAMANCHA.—En 13 de abril de 1428, este l^laitero de Valencia paga a Miguel de Poyo, sastre de Liria, cierta cantidad ' „ y el mismo año cobra don Juan de Calves "per raho de certa vexeIla dargent dattrat que per ells es sitada feta.... es a saber talladors graas. plats, scudelles, ta<;es, pitxers... per a ops del Senyor Rey" ''. GABRIEL DE PROXIDA.—Con fecha 13 de enero de 1428 leemos que Esperanza, viuda, hija de Gabrid de Proxida, quondam, argentan civis Vaientie, firma contrato matrimonial *. DIEGO ^ORIA.—Con fecha 11 de octubre de 1429, Margarita, mujer de

I Protocolo de Antonio Altavila, Arch. Gral. del Reino de Valencia. a Protocolo de Juan Campos, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 3 Protocolo de Berengiier Cardona, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 4 Mestre Racional, C. 8773. fol». ^°7, 108 y tis v., Arch. Gral. del Reino de Valencia. 5 Mestre Racional, G. 8773. Arch. Gral. del Reino de Valencia. 6 Protocolo de Guillermo Cardona, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 7 Mestre Racional, C. 8765, fols. 63 v., Arch. Gral. del Reino de Valencia. 4 Protocolo de Guillermo Cardona, Arch. Gral. del Reino de Valencia.

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Diego (^oria, quondam, y Martín Qalamanca, también platero, intervienen en un contrato de aprendizaje ^. MARTÍN QALAMANXA.-—^Véase el aniterior. GABRIEL GARBELLER.—Vemos el nombre de este platero en una apoca fechada en 28 de judio de 1429 pro quoddam qafaregto quod dictus Gabriel fieri fccit in palatio Episcopali Valentie ad oppus rigandi viridarium ejusdem ^. DIEGO RODRÍGUEZ.—En 28 de septiembre de 1429, este argcntarius civis Xative, firma una apoca por el cobro de cierta cantidad •'; antes, en 1428, encontramos las siguientes datas: "Doni an Diego Rodríguez argenter de la ciutait de Xativa en accorriment de ila íayQo de unes aílcailades e guamiment de capganes ginetes que fa per servey del dit Senyor Rey—1100 sous; per la compra de iiij marchs dor los quals han a servir per unes alcailades genetes e aJitres arreus molischis per servey deS dk Senyor—3180 sous; per raho de certes cap<;ane5 e alcalades ginetes daur de diverses leys^". LORENZO TAQUI.—^En 1429 aparece esta data: "Done an Loreng Taqui de la vila de perpinya... per lo preu de una gran creu de diverses leys lavorada en certa forma molt subtilment, en la qual es figurada en lo mig la pietat de Xhu.xpit acompanyada de angels e de altres figures e obratges''." 1429 leemos esta data: "Done an Jacme Palau argenter de barchinona per lo preu de xiiij palays... que son estats compráis per servey del Senyor Rey, 2310 sous". JAIME DE LA MANQUA.—En 15 de noviembre de 1429, este platero y su mujer Yalanrte, juntamente con el pfeiter Simón de Bdlprart y su mujer Juana, cives Valentie, venden ciertos censos a Jaime Madrig ^. JUAN BENASIA.—^Este "argenter", natural d d "Regne de Fran<;a, habitador en la cindat de Barchinona" en 1428 cobra "per lo preu de un robi de la mena vella, alt de color, fet a forma de codol, de pes de quatre quirats € mig" ®.
JAIME PALAU.—En 1 2 3 4 Reino 5 6 7 8 Protocolo de Juan Campos, Arch, Gral. del Reino de Valencia. Arch. de la Catedral de Valencia, vol. 3658. Protocolo de Juan Saranyana, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Mestre Racional, C. 8773, fols. 175 y 183; C. 8774, fol. 147, Arch. Gral. del de Valencia. Mestre Racional, C. 8774, fol. 146, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Mestre Racional, C. 8774, fol. 14S v., Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de Juan Saranyana, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Mestre Racional, C. 8774, fol. 67 v., Arch. Gral. del Reino de Valencia.

LA ORFEBRERÍA VALENCIA,NA EN LA EDAD MEDIA BERNARDO DARITS.—En

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1428 Jeemos la siguiente data: "An Bernat darits, argenter de la ciutat de Valencia, en acorriment de 2es messions e despeses que li convindrai fer en comprar argent per ops de fer canelobres dargent per servey de la Capella del dit Senyor Rey ^ " MARCOS OLCINA.—En 1426 encontramos el siguiente asiento: " An March Olcina, argenter de la ciutat de Valencia, per ops de un diamant gros, apuntat, que de manament del Senyor Rey era estat comprat a preu feít, lo qiial lo dit Senyor feu metre en un deis encarts buyts del bra^alet deis molts diamants"." GUILLERMO NEGRELL.—En 10 de junio de 1430 leemos: Guillermus negrell, argentarius, oriundus de hostalrich, nunch vero degens Valentie, scienter et gratis confíteor et in vertíate recognosco me deberé vobis Gabrieli just, argentarlo civi Valentie presentí, et vestris, duodecitn libras monete regalium Valentie Quas vobis fateor deberé tam ratione mutuhi per vos michí gratiore factí quam ratione de mines (?) d e argent que vos me havere comanat obrar en casa vostra com a obrer e es fallit a vos quam ratione provisionis per vos michi facte tempore pretérito ad rationem x denariorum pro qualibet die, quequidem quantitates per me vobis debite facto legitime compacto inter nos summam attingwnt dictarum duodecim librarum dicte monete^.
JAIME DE PEDRO.—En 29 de agosto de 1430 este platero civis Valentie ex parte una et Nicholaus lapicida dicte civitatis parte ex altera, firman un compromiso por cierta cuestión que entre ellos había *. ANTONIO MEALLA O MALLA.—En 27 de febrero y en 2 de diciembre

de 1430, firma apocas por asuntos que no son de su arte ". JAIME BELLPRAT O BELLGRAT.—En 5 de diciembre de 1430 firma una apoca por el cobro de cierta cantidad de la viuda y heredera de Bartolomé Coscollá, platero". Con fechas de 3 y de 10 de enero de 1431, firma otras apocas ''. En 21 de 1433 firma apoca pro laboribus faciendi unam catenam pensi XX unciarum quam vobis feci pro sponsa vestra *.

1 Mestre Racional, C. 8765, fol. 61, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 2 Mestre Racional, C. 8764, fol. 56, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 3 Protocolo de Martín Doto, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 4 Protocolo de Juan García, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 5 Protocolos de Pedro Lorente, menor, y de Andrés Julia, Arch. Gral del Reino de Valencia. 6 Protocolo de Andrés Julia, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 7 Protocolo de Martín Doto, Arch. Gral. del Reino de Valencia. g Protocolo de Ambrosio Alegret, Arch. del Colegio del Patriarca de Valencia.

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TAGO RIGAUT.—En 9 de marzo de 1430, este platero, civis Valentie,

nombra procurador ^.
JUAN VAGONERA.—En 17 de julio de 1433 interviene este platero en

un asunto que no es de su oficio ^. JUAN LOPIZ.—En 17 de marzo de 1431, este platero confiesa deber cierta cantidad a Jaimeta, viuda dial difunto Bartolomé Coscellá, platero^. JAIME BONI.—^Este platero se llama vicinus Valentie, y en 22 de mayo de 1434, él y Manta, uxor ejus, nombran procurador al notario Vicente Derplá *.
JAIME PRATS.—En 19 de abril de 1434 firma apoca por cobrar el

precio de ciertas alhajas^, y en 21 de abril del mismo año y 11 de enero de 1435 P^g^ cierta cantidad a Jaimeta, mujer del difunto Bartolomé •Coscolla ®. BARTOLOMÉ GARCÍA.—En 5 de agosto de 1434, ^^^^ platero valenciano vende un trozo de viña ''. FRANCISCO MAGRINYA.—En 14 de enero de 1436 firma apoca por cobrar del platero Juan Terol parte del precio de una casa que le había •".•cndido en la Argentería. En la misma fecha, como procurador sustituto de Juan Olnios, que lo era del platero Bononato Magrinya, cobra cier'ta cantidad de Juan Terol *. BARTOLOMÉ TÁRREGA.—En 26 de abril de 1436 firma apoca de 15 libras, dos sueldos, seis dineros como precio de unum calicem et patenatn argenti deaurati, cum tribus signis de Jhs, et tribus signis de ballester, •¡•ensis duorum marchorum et medij quarti, ad rationem septem librarum et medie pro qualibet marcho, ad opus capelle dicti Petri ballester, constructa in ecclesia beati Johannis de m^rcato *. ANDRÉS CHICO O C H I C H O . — E n 4 de junio de 1436 firma apoca dé", precio de unius collari, duarum arracadarum sive arracades auri per mé vobis venditi et venditarum ad opus uzoris vestre ^^ (del mercader Juan

1 2 3 ^ 5 6 7 8 9 10

Protocolo de Pedro Lorente, menor, Arch. Gral. del Reino de yalencia. Arch. de la Catedral de Volencia, vol. 3659. Protocolo de Martin I>oto, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de Bartolomé Queralt, Arch. del Colegio del Patriarca de Vateneia. Protocolo de Berengucr Cardona, Arch. Gral. del Reino dt Valeneic. Protocolo de Martin Doto, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de Juan Campos, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de Andrés Julia, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de Andrés Julia, Arch. Gral. del Reino de Valencia. f» Protocolo de Andrés Julia, Arch. Gral. del Reino de Valencia. . ',J^

LA ORFEBRERÍA VALENCIANA EN LA EDAD MEDIA

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Eximenis); en 7 de mayo de 1460 recibe con el platero Andrés Pérez variáis piedrais preciosas para engastaiilas " e guarnir lo cercle derrer de la custodia nova ^ y en 16 de abril de 1466 cede cierta cantidad a Juan Miro adversus seu contra Antonium Eximeniz presbítero para d pago de 30 sueldos *. BoNONATO FERRER.—Eu 11 de septiembre de 1437 este platero y Constanza, su mujer, venden unos censos sobre una casa en la parroquia de Santo Tomás *. PEDRO M I L L . — E n 15 de enero de 1438 este argentarius civis Valentie, nombra procurador *. GISBERT DAVELLA.—(En 11 de septiembre de 1438, confiesa tener en censo un "alberch" en la parroquia de Santo Tomás, "prope de S. Johan del spital" ". VIDAL DURA.—En 10 de noviembre de 1438 confiesa tener en señorío un "alberch" de la muller de Johan Falcó ®. BARTOLOMÉ PETER.—Esite pilatero, civis Valentie, en 15 de noviembre de 1433, firma una apoca en la que no se indica el concepto ''. NICOLÁS MUNTALVÁ.—En 16 de enero de 1440, Uriola uxor et heres universalis Nicholay muntalba agentarij cwis Valentie ttt heredis domine Eligendis, vende ciertos censos ^. NICOLÁS ALMENARA.—lEn 10 de febrero de 1440, Nicholas almenara, argentarius civis Valentie, attendens vos Johannem navarro argentarium dicte civitatis et ysabel uxorem vestram qui fuerunt principales ohligatos en cierto contrato particular, firman un documento en el que figuran como testigos Bartolomé Tárrega y Bernardo Talamantes, también plateros®; •f n 24 de marzo de 1444 firma una apoca por asunto ajeno a su arte; en 15 de octubre del mismo año y en 16 de abril de 1442 cobra la pensión de ciertos censos ^*'.
MIGUEL JOFFRE.—En i.° de abril de 1440 vemos comenzado un documento con el nombre de este platero ^^.

I 3 3 4 5 6 7 8 9 10 ti

Arch. de la Catedral de Valencia, vol. 3679Protocolo de Francisco Pintor, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de Juan Campos, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de Juan Campos, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Protocolo de Bartolomé Queralt, Arch. del Colegio del Patriarca de Valencia. Protocolo de Bartolomé Queralt, Arch. del Colegio del Patriarca de Valencia. Protocolo de Ambrosio Alegret, Arch. del Colegio del Patriarca de Valencia. Notal de Berenguer Cardona, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Notal de Berenguer Cardona, Arch. Gral. del Reino d* Valencia. Protocolo de Juan Campos, Arch. Gral. del Reino de Valencia. Notal de Berenguer Cardona, .Arch. Gral. del Reino de Valencia.

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NADAL MAESTRE.—'En 30 de julio de 1443 es uno de ios mayorales de

la Cofradía de San Eloy^; en 12 de septiembre de 1451, juntamente con su mujer, asegura 4.000 sueldos de dote al platero Pedro Eximenig por las cartas que le habían hecho ^; en 15 de julio afirma como testigo en una apoca ^; en 15 de noviembre de 1460, juntamente con su mujer Isabel, confiesa deber cierta cantidad a Jaime Míiyans, carpintero *; en 2 de mayo de 1476 arrienda cuatro cahizadas de tierra de su propiedad en la partida de Cotelles'"'; en 17 de marzo de 1478 confiesa deber cierta cantidad", y <n 9 de marzo de 1484 y i." de marzo de 1485 parece que había muerto, pues su mujer cobra varias cantidades ^. ANDRÉS PÉREZ.—Este pilatero, juntamente con su padre Bernardo Pérez, que también era platero, en 30 de septiembre,de 1440, vende una bodega en la calle de Adresadors *. En 7 de mayo de 1460 juntamente con Pedro Chico, también platero, recibe varias piedras preciosas para engastarlas e guarnir lo cercle derrer de la Custodia nova *. En 24 de abril de 1467 firma apoca por la pensión de ciertos censos ^''. (JABRIEL PROXITA.—Hijo de otro platero del mismo nombre, en 15 de septiembre de 1441 vende una esclava ^^. JUAN PELEGRI.—En 23 de mayo de 1443, ^^ mujer de este platero, llamada Caterina, compra unos censos al platero Juan Gálvez ^^. PEDRO FEINER.—^En 14 de septiembre de 1443 figura como testigo en una apoca ^'. PEDRO TALAMANCA, O TALAMANTES, O SALAMANCA.—En 30 de julio de 1443 es uno de !los mayorales de la Cofradía de San Eloy, y con los demás, carga un censo sobre una casa en la Argentería ^*. En 8 de abril de 1438, juntamente con otros, vende un violarlo^''. FRANCISCO ARTAL.—^Este plla)t)ero gundiense, en 28 de febrero de 1444.
1 Notal de Andrés Julia, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 2 Protocolo de Juan García, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 3 Arch. de la Catedral de Valencia, vol. 3660. 4 Protocolo de Jaime Vinader, Arch. del Colegio del Patriarca. 5 Protocolo de Santiago Salvador, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 6 Protocolo de Nicolás Esteve, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 7 Protocolo de Ausias Sanz, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 8 4rch. de la Catedral de Valencia, vol. 3661. 9 Pergaminos comprobantes de las cuentas de la Bailía, Arch. Gral. del Reino dt Valencia. to Arch. de la Catedral de Valencia vol. 3679. 11 Protocolo de Andrés Julia, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 12 Protocolo de Jaime de Femando, Arch. Gral. del Reino de Valencia. 13 4rch. de la Catedral de Valencia, vol. 3661. 14 Notal de Andrés Julia, Arch, Gral. del Reino de Valencia. 15 Protocolo de Ambrosio Alegret, Arch. del Patriarca. \

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cobra de Juan Casitdlnou 20 libras valencianas a cuenta de las 84 libras ;>" 10 sueldos barcdlonines que ie adeuda. En 14 de septiembre del mismo año, su procurador Luis de Saintángel cobra 10 Jibras in solutione prorata sui salari operandi custodiam scdis •". PKDRO NÚÑEZ.—Se le llama "frener de la ciutat de Valencia", y en 17 de enero de 1441 firma apoca "per raho e preu de fer un pom de coure e daurar aquell e fer dos smailits ab senyal reyal per a la pala del penell ques dcu posar en la cul)erta del caragol qui es fet en la cuberta que novellament es feyta sobre la cambra deis angels del dit Reyal" de Valencia ^. JUAN SERRA.—En 12 de noviembre de 1434, junto con otros, vende una casa en la parroquia de San Juan; y en 4 de diciembre del mismo año firma apoca por asuntos de una herencia. En 27 de mayo de 1435 firma una apoca por el precio de una casa que había comprado ^. En 4 de abril de 1442. juntamente con su mujer Petronila, cobra de Juan Besaldu, baxiatori, é. precio de una cahizada de tierra que le vendieron en Benimasot con fecha 29 de abril de 1441 •*.
JOSÉ SANCHIS SIVERA. t Arch. de la Catedral de Valencia, vol. 3661. 2 Pergaminos comprobantes de las cuentas de la Bailía, Arch. Gral. del Reino .de Valencia. 3 Protocolo de Ambrosio Alcgret, Arch. del Colegio del Patriarca. 4 Arch. de la Catedral de Valencia, vol. 3.661.

Notas sobre dos códices longokrdos
El códice 194 (antiguo B. 3) de la Biblioteca Najciotial, contiene una colección de homilías y algunos comentarios de San Jerónimo y San Andrés a textos bíblicos. En su primera hoja de guarda y en el tejuelo de la moderna encuademación, se repite el título: Sermones dominicales diversorum. La relación de su contenido ha sido publicada por Hartel ^. Un fragmento del folio 152 v. fué reproducido y transcrito por García Villada *, considerándolo, con los autores de la Bibl. Pat. Lat. Hisp., obra del siglo X, procedente de Montecasino. Consta de 300 folios, distribuidos en 37 cuadernos de a ocho folios, excepto el primero, que sólo tiene siete, más cinco folios al fin, faltando, por consiguiente, otros tres para completar el cuaderno 38. La foliación es moderna, de la Biblioteca Real y, por equivocación, pasa del 117 al 119, del 191 al 201 y del 202 al 204, dando un total de 303 folios. Los cuadernos están numerados con cifras romanas de la época del manuscrito. El pergamino (480 X 130 mms.), bastante grueso y de preparación desigual, ofrece hojas de gran nitidez, al lado de otras muy amarillentas. La escritura, a dos columnas, con 38 líneas y 360 X 110 mms. cada columna. La tinta, negra, conserva casi siempre gran intensidad; en algunas partes se ha tomado rmiy parduzoa. La tinta roja o, mejor dicho, la bermeja, se emplea para los títulos. El reglado, a punta de stilo, lo forman dos líneas paralelas, a cfadalado de ila coluirtna, perpendiculares a la lincea que sirve de base a la escritura. Han sido restaurados los dos primeros folios y los cuatro últimos. La encuademación, en pasta española, queda indicado que es moderna.
1 BibUotheca patrum latinorum Hispaniensis. Nach den aufzeichnungen Dr. Giistav Loew'g, píg. 367. 2 Metodología y crítica históricas, a.» ed., pág. 231.

C ü D I cíes

I.ONGOHAUnoS

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He aquí la transcripción de un fragmento del folio 2S, perteneciente a u n a homilía de San Gregorio:
M - , . ' " - ' I . \'-'' '^r-r-,,J,--' , " T C ^ - ^ = • ^ ^^•' '• Í-.V^-—Z-''^'" 'T'i

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X'Ut

I'OI- 2 8

^

ualco, ccrtc iicl paucos. c e r t c ucl dúos, ccrtc uel vnum ferafii. IL-ihel najuíjiíf ipsa i n . . .

El examen pailcogr;i.fico ]3roporc¡ona las siguientes características en el alfabeto:
3." É P Ü C A —TO.MO XLIU

12

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a. Es siempre cerrada, en su forma típica de o y c unidas, sin que, en ningún caso, se dé la forma minúscula derivada de la uncial, que comienza a simultanearse con aquélla en la primera mitad del siglo xi. b. Su asta, como las de I e i, vertical y bastainte gruesa, tiende a adelgazar en el extremo inferior. c. Aunque de un solo trazo, suele acusar ligero entrante en su parte media, como reminiscencia de la forma más antigua, análoga a dos de nuestras c sobreipuestas. Esta forma arcaica se manifiesta francamente cuando precede a i. Con frecuencia es más alta que la e y, en todo caso, se eleva sobre la primera línea superior ^. d. Tiene siempre forma uncial. e. Completamente formada, sobresale de la primera línea superior. Al ligarse con la letra siguiente semeja dos o, sobrepuestas; estando aislada, queda abierto su círculo' inferior. / j . Ambas presentan igual forma y sobrepasan la primera línea superior. El asta de .y desciende algo de la línea fundamental, aunque, naturalmente, no tanto como la de /. g. Tiene siempre cerrado el circulito de arriba. i. Presenta tres formas: en principio de palabra su asta, muy larga, la hace confundible con / ; disminuye de tamaño en enlace con la letra precedente; enlazada también, desciende haista la línea inferior con inclinación hacia la izquierda y muy adelgazada en su extremo. Señálese como típico el nexo de r e t. m n. Se desvían ligeramente hacia la derecha los extremos de sus palos, de líneas curvas, sin angulosidad, lo mismo que la a, que no tiene aún la forma romboide que adoptará más tarde. r. Cuando se encuentra en el cuerpo de la palabra, se alza sobre la primera línea superior y desciende bastante de la línea fundamental. Al fin de palabra, conserva las pequeñas proporciones que tuvo en su origen. Cuando se liga con i ¡no desciende de la línea fundamental. t. Presenta, exclusivamente, su forma típica, semejante a una a. Enlazada con i, como exipresión gráfica de ci, semejase a la antigua c. Compárense en el facsímil las palabras molestia, caritati, con delectionis, expositione, etc.
I Al guiarme en este examen paleográfico por el trabajo de Niccolo Rodolico, Gtnesi e svolgimento della scritiura Imtgobardo-cassinese, publicado en el Archivu) ttorico italiano, tomo XXVIII, págs. 315 y sigts., se hace preciso constar que lUma dicho autor linea fundamental "a aquella en que se apoya la base de la letra a; primera línea superior, la que limita la altura de nuestra a'--; segunda línea superior, 13. que determina el limite más alto de las astas superiores ( ( • • • ) ; y. finalmente, línea inferior, la que limita las extremidades inferiores de las astas (/>...)".

CÓDICES LONGOBARDOS

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z. Tiene forma minúscula y el pequeño apéndice que la acompaña desciende hasta la línea inferior. Todo lo anteriormente anotado, nos muestra en las letras más características de la escritura longobardb-casinense, los distintivos de la primera y segunda mitad del siglo x : la a, continuamente cerrada, caracteriza la primera mitad de dicha centuria, y la e, completamente formada y con el tamaño que aquí se presenta, es típica de su segunda mitad. Las dimensiones de r, distintas en el cuerpo que en fin de palabra y que, desde fines del siglo X, quedan relegadas a su proporción más pequeña; eíl ojillo superior de la g, cerrado, que empieza a abrirse em el x i ; el asta oblicua de la d, curvándose ligeramente para unirse con el círculo de la letra, en vez de verificarse esta unión en línea recta, formando verdadero ángulo, como en los primeros códices teobaldinos sucede; el grosor y dimensiones de las astas en las letras altas; la reminiscencia de formas más antiguas, como en la c, y aquella tendencia a las formas redondeadas, de tan particular fisonomía, todo indica un período que se conforma admirablemente con los motivos decorativos que más adelante se señalan. Las abreviaturas, casi exclusivas, son: w final, que se indica con un signo ondulado semejante al guarismo 3. ae y oe, se abrevian por e con diminuto rasgo en su base. La terminación MJ de dativos y ablativos, por el signo j^ per y pr, por una p con rayita horizontal o inclinada de derecha a izquierda, respectivamente. Abundan, sobne todo, las abreviaturas por contracción y sobre la palabra abreviada se coloca una línea horizontal, Hgeramente ondulada. En ocasiones, la palabra no conserva más que la primera y última letra: qm = quoniatn. Lo que los franceses llaman "liaisons dcboucles", género de ligadura por el que la letra que comienza con círculo se inscribe en la precedente si ésta, a su vez, termina en círculo, y que Steffens encuentra por vez primera en un códice desideriano posterior a 1075 ^ no se da nunca en este ms. y sí aJgunas veces en el de las Leyes longobardas. Los acentos diacríticos afectan forma semejante a un 2, o simplemente, son una línea vertical. La pausa mayor se indica por dos jíuntos romboides y una coma, dispuestos triangularmente; el punto y coma o dos puntos, por un puni Franz Steffens, Poieographie ¡atine. Ed. franíaise par Remi Coulon, Paris, 1910. Pl. 68.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

to; la coma, por un punto y una línea encima; las comillas, por dos signos análogos al de la abreviatura de us. La inicial U de la palabra UIGILIAS (no leída por Loewe) con que comienza el Códice, ocupa las dimensiones de una columna de escritura y se hallan formadas sus astas por rectángulos y cuadrados en zig-zag, siendo la curva inferior en arco de herradura invertido. El cuerpo de esta curva, como el de los rectángulos, lo llena decoración geométrica de trenzados, y en los cuadrados hay diminutos bustos de personajes eclesiásticos que, sin duda, quieren ser algunos de los autores del texto. Todo ello dibujado a pluma, rudimentariamente las figuras y con gran perfección lo geométrico, con tinta negra, advirtiéndose sólo en los dintornos de algunos rostros y en un perrillo que en la parte inferior de la letra figura, algunas líneas de bermellón siguiendo los perfiles. Las restantes letras de la palabra Uigilias se leen de arriba abajo, dentro de la U, y son de adorno también, rematadas en cabecitas o en volutas. íEl elemento decorativo más interesarnte lo constituye la bellísima M inicial del folio 6 v. El cuerpo de la letra tiene ornato geométrico, de lazo, y sus ángulos inferiores los ocupan dos monstruos muy característicos, con silueta de perro o de león, entrelazados por sus patas traseras y mordiéndose lais colas, que rematan en forma lanceolada. A la izquierda se ihalta sentado y escribiendo San Gregorio Papa, con amplia capa y pailium. Lo mismo que en la ktra inicial del códice y en todas las restantes, el dibujo hedho a pluma, en negro, realzados algunos perfiles y pliegues con líneas de bermellón y toques de lo mismo en la boca,, orejas y mejillas del santo. La libertad de mano que el dibujo revela, su puro bizantinismo, evoca por el momento las obras admirables del gran amanuense del abad Desiderio, el monje León, que señaló al arte nuevos caminos, per quatn ipse lotum et Cimabuem témpora et aliquando peritia antecedit^. Pero el arcaísmo manifiesto en nuestra composición, el modo de tratar la cabellera, la falta de corporeidad de la figura, la (solución angulosade los paños, etc., unido a los caracteres paleográficos del códice, colocan a ®u autor eni muchos años antes de la escuela del monje León, de -laque son bellos productos el Breviario (E. 43) de la Biblioteca Nacional de Ñapóles, el Misal y la Biblia de Desiderio, en Montecasino, y algunos más.
1 BibUothtea etuintntis, t. II, pig. 397.

R E V . DE ARCl-I.

HIBL. V MUSEOS

TOMO X L l l L — L A M .

XXIX

lillíLlÜTECA

NACIONAL.

CÓDICE

U

II7

(,413)

EUL.

16

CÓDICES LGNGOBARBOS

643

Mayor parentesco puede establecerse entre la inicial de nuestro códice y algunos dibujos de los rollos de Exultet de la Italia meridionai í[ue Mr. Bertaux ha estudiado y publicado ^ por ejemplo, el de Barí, anterior a 1028. Y como, según la autoridad del eminente y malograido hispanófilo, antes de la llegada de los griegos contratados en Bizancio para los trabajos de Monteoasino (que dan la clave del arte del amanuense León) las únicas ciudades de Italia meridional en que un dibujante es capaz de realizar una obra de nobleza antigua, tal como el Exultet de Bari, son las ciudades de la Apulia, donde trabajaban los griegos, siendo las representaciones humanas en los monasterio® benedictinas, hasta tiempos de Desiderio, tan torpes como las del manuscrito capuano de lajs Leyes longobardas, pudiera sospecharse la procedencia apuliana del códice objeto de estas notas. La ejecución espontánea y libre del calígrafo continúa manteniéndose en las numerosas iniciales, todas días sencillas y del mejor gusto. Las hay constituidas por cuadrúpedos o aves, cuyos cuerpos se alargan o retuercen buscando la forma de la letra; en ellas, lo naturalista y lo esencialmente decorativo encuentra feliz consorcio, siendo las siluetas preciosos estudios de expresión realista, y los dintomos, puramemte geO" métricos. Puede servir como ejenlplo belKsiroo la Q del folio 156, formada por dos especies de cigüeña, afrontadas, y un perro. Esta letra, Q, y la O, suelen representarse por cabezas humanas, con las imprescindibles manchas de bermellón. La inferioridad de dibujo entre la figura humana y los motivos animiales o lineales, salta a la vista. Entre estas últimas señánlanse distintos tipos: las de dibujo más complicado, en lacería o trenzado, revelan influencia carolingia; las más rencilla® son, casi siempre, evidentes e interesantes estilizaciones de los temas animales o de los temas gométricos más acabados.
** *

El códice 413 (antiguo B. 117) es uno de los más antiguos ejemplares de las famosas Leyes longobardas y fué oompulsa<]o por Vesme -para la edición que de las mismas publicó ^
I Emile Bertaux, LfArl dais l'ItaU* meridional*. » Edicto Ugts lonsohardorwn. (i.a ed., 1846; lA, 1855). No he tenido la fortuna <de encontrar esta tkm en ninguna biblioteca de Madrid; en la de la Academia de la Historia existió un ejemplar que ha desaparecido. Las referencias al trabajo de Vesme -ao son, por tanto, directas, habiéndome servido de las numerosas 7 extensas citas «IM •<le él hace Dom Bernardo Gaetani I^Aragona en el i4>éndioe al tomo III de la obtik

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TIPOS DE INICIALES DEL CÓDICE 194

Consta de 162 folios en pergamino, de 261 X 165 mms., escrito a línea tirada, con 21 líneas; mide la caja 202 X 123 mms. Las condi"
CoiUx dipiomatictu eaventis, en que se publican las leyes longobardas, segn^n el ejem' piar de la Cava. No es sólo la falta de los Edicto de Vesme la tínica que he lamentadoal redactar estas Notas; la penuria de nuestras bibliotecas en obras de esta Índole e»'tntndisima; debido a lo cual, trabajos como el presente no pueden darte sino coa: Im mayores reservas y dispuestos, en todo caso, a las rectificacionea de los docto*.

CÓD¡Cr:S

LONGOtlARnOS

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cienes del ¡jcr^aminn. tintas _ v reglado, conio en el códice anterior. Ha sido nnUilada la inicial del folio i }• tíólo íjUeda de ella la mitad del asta -inferior. La encuademación es moderna, en jiasta española. Como ejemplo palcográfico se reproduce el folio 141 v., siendo ésta su transcripción :

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BlIíLIOTECA NACIONAL. C Ó D . D I t / {4T3), l'OL. 14^ ^'•*' 1. Iti nomine únnum no.T/rí iht'ju xpi iiiialilcr iuxla (Iriiin ct anime noslTn salutoti. el oiniiiiH» nci.rlrorní" rcctni;i nül)is j)ariiil cssc una cui'i nostr'is iudicibiií, ut liomincs polunlcs el

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS pauperes, q«i suam quaerunt iustitiam, minime fatigentur. Ut unusqut'sque iudex in suam ciuitatem debeat cotidie in iudicium residere, et non adtendat ad simulationem suaw, aut huius saeculi vanitatem, sed per 10. semedipsum resedeat, et omnibuí iustitiam conseruet, ita ut a nullo homine proemium accipiat. Sicut iam per manum scriptam nobis promiserunt, qualiter indicauerit, iudicatum suum amittat. Sed si q«ís iudex amodo neglexerit 15. arimanno suo diuiti aut pauperj, uel cuicumque homini iustitiam iudicare, amittere debeat honorem suum, et componat in palatio regís guidrigild suum, et illi componere debeat qualiter edicti continet pagina, cui iustitiam iudicare 30. neglexit quoniam iam teste deo dicimus q«ía nec alicubi uíl adorationem possumus exire, aut...

Al comparar su escritura con la del ms. 194, hállanse análogas características en las letras' a, d, e, g, i, m, n, r, o. ha. c tiene más pronunciado el entrante en el centro de su curva y se da en esta forma más constantemente. La t, al final de palabra y en la conjunción et, es semejante a un 2. La puntuación y sistemas de abreviaturas son los ya anotados; la falta de letras se indica con una, dos o tres rayitas horizontales, y también con una rayita y un signo curvo encima. Como particularidades ortográficas, se dan con frecuencia qu = c (cotidie); d =: t (adtendat); e = i (resedeat), etc. Pueden señalarse, como diferenciaciones generales respecto del ms. anterior, una tendencia más marcada a la angulosidad de las letras, el empleo más frecuente de ligaduras formando grupos de dos o más letras y, sobre todo, la disminución de longitud de las astas, que da, como consecuencia, un mayor espacio en blanco entre línea y línea de escritura. En vista de ello, pudiera considerarse el códice como perteneciente a los primeros años del siglo xi, en poco anterior al códice cávense de las Leyes longobardas, escrito, según Vesme, en 1023, bajo el abad TeobaJdo, en Montecasino, o en Capua, según manifiesta Bertaux. Siguiendo el autorizado criterio de este autor, habría que buscar d origen de la caligrafía artística que embellece el códice matritense en los trabajos del monje Jaquinto, que florece en Capua en tiempos del abad Aligerno, siendo imitadas sus obras en Montecasino en 'los primeras años del siglo xi.

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INICIALES DEL CÓD. 4 1 3

Estas iniciales artísticas no son, por lo regular, de gran tamaño, y, por excepción, recorren la mitad y aun toda la página. Hállanse perfiladas con tinta, formadas con cintas que se entrelazan, más o menos complicadamente, y rematan en cabecitas de perros, serpientes o mascarones; los intersticios que dejan los lazos se llenan con tinta, quedando uo circulito blanco con un punto en el centro. Otras veces forman las letras los cuerpos rosados o blancos de aquellos animales, perfilados de bermellón o de verde, solo® o caprichosamente enlazados. Todas se hallan iluminadas, yuxtaponiéndose al arbitrio del pintor, además de los colores indicados, el arul y el amarillo. iLas mismas capitales, exclusivamente caligráficas, están coloreadas, bien en sus perfiles, bien en sus panzas, con uno o varios borrones. La D, parecida a nuestra O invertida, se transforma en una cabedta humana, que conserva su trazo superior oomo un accesorio de la cabellera. El ejemplar matritense de las Leyes longobardas está ilustrado, como el cávense, con miniaturas interesantísimas, reveladoras de la barbarie

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en que el arte cayó dentro de las abadías benedictinas, y de gran valor arqueológico, especialmente si se tiene en cuenta la apreciación de Vesme, al sospechar (en vista de las representaciones de Wodan y Frea que en el cávense hay) que estas imágenjcs de reyes longobardois, con su acompañamiento de clérigos, ministros y servidores, hayan podido ser transmitidas de monumentos mucho más remotos a los iluminadores de principio del siglo x i ^. La miniatura del folio 16, que ocupa toda la página, mide 194 X 130 mms. y representa, como la leyenda indica, a "Roctari rex". Las figuras están dentro de una especie de pórtico formado por gran arco de medio punto que cobija a otros dos de herradura, todos ellos perfectamente trazados; los de herradura apoyan en tres columnas con capiteles, derivación del corintio, muy simplificados, y fustes decorados con un motivo en zig-zag, repetido de arriba abajo, en piezas de distintos colores, remedo de las placas de mármol policromadas que, con la técnica del mosaico, se empleaban en el ornato de elementos arquitectónicos. En el tímpano que forma el arco principal, aparece sentado en su trono Rothario, sosteniendo largo cetro. Como todos los prín• cipes representados en el códice, ciñe su cabeza con extraña mitra o tiara y viste larga túnica, abierta por ambos lados a la altura de las rodillas y sobre ella un manto o capa sujeta al hombro derecho por gran fíbula circular, del tipo que muestran los productos de orfebrería coetáneos''. A la altura de sus hombros, hay dos angelillos o victorias, de medio cuerpo, y más abajo otros dos bustos; el de la derecha, de el scriptor que apoya su stilo en la tabla, simula escribir las leyes que dicta el soberano. Los arcos de herradura inscriben: el de la derecha, a un abad, en buisto, tres cabecitas imberbes y dos guerreros, con largas túnicas ceñidas a la cintura, que ostentan sendas espadas y escudos; el
I "Adiicere in animo erat picturas quas habet codex cavensis; sed... Huiusmodi imaginum dúplex utilitas; quod pictoriae artis specimina nobis servaverunt, qualis ea fuit rudibus illis temporibus; tum quod vestiendi formas aliquae haud pauca nobis prodant, quorum notitia nullo scripto testimonio altero id genus monumento ad no» pervenit. Id quippe procul dubio est, hujus modi imagines non effictas arbitrio eorum, qui ineunte saeculo xi códices nratritensem et cavensem scripserunt, sed in eos traníisse a vetustiore libro, quamvis pictoribus partim incuria arbitrio plerumque aliquantum immutatas. Imago, exempli gratia, quam ante Rothari» Chronicon habet codex cavensis, in quo Wodan et Frea exhibentur, nomen Winilis dantes et victoriam, omnino, non quidem proxime descripta, sed derivata dicenda est e Legura Langobardicarum códice circa ipsa Rotharis témpora exarato, priscis populi traditionibus vetustate et mutata religione nondum deletís." (Vesme, cit. por Bernardino Gaetani D'Aragona,. ©bra cit.) 3 Cfr. Ad. Venturi, Storia deU'Art* italiano, t. II, pág. 66.

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de la izquierda, a un busto de eclesiástico, con pallium de tres cruces ^, y a otro personaje sentado, tocado con gorro triangular, y que tiene en la mano un bastón ,en forma de T; y a su lado, cuatro jóvenes, agrupados en bárbara perspectiva, se representan por dos bustos y dos cabezas. E n el folio 141, figura el rey Rachis conversando con otro personaje ; una victoria vuela sobre sus cabezas; el rey calza espuelas y, en lo demás, como el anterior. El pórtico que les sirve de marco lo forma un arco de medio punto sobre fajas paralelas de dintel, tipo frecuente eil los escasos restos de la arquitectura longobarda. 'Ix)s capiteles son jónicos degeneradas; los fustes, teñidos ligeramente de rosa, imitando mármol, se adornan con una cinta en espiral, que cambia de color a cada vuelta; las basas se sustituyen por mascarones. Todo el verso del folio 148 lo ocupa la imagen del rey Aistolfo, sentado entre dos angelillos y acompañado de tres personajes eclesiásticos, el scriptor y otro joven, que tiene en la mano un cetro o acaso un flabellum. El arco que los cobija es de herradura y de igual forma son los arquillos del escabel en que el monarca apoya sus pies. Los capiteles y fustas de columnas, análogos a los de la miniatura primera. Sin encuadramiento arquitectónico (como sucede siempre en el códice cávense), vése en el folio 157 otro príncipe que lleva la leyenda Arechis Dux, por error del miniaturista, y es, conforme al razonamiento de Vesme, la imagen de Adelchis. A sus lados se isientan un clérigo y un ministro; éste tiene en una mano el bastón en forma de T, y en la otra un rollo recogido. Todas estas figuras se encuentran perfiladas a pluma y policromadas por planos, con desconocimiento absoluto de claroscuro y medias tintas. Más parece trabajo de mosaísta que de pintor. Los colores empleados son: azul, verde, bermellón, amarillo, rosa, y un ^siena tostado con que se tiñe el hábito de los abades. Las figuras se;dibujan siempre de frente; las cabelleras son una mancha limitada por el contorno de la pluma y partida al medio por una raya vertical; los reyes, con sus barbas bifurcadas y triangulares, lacias como sus largos bigotes, de aspecto monstruoso, "parecen buhos que hacen girar su ojos en el fondo de una espelunca", según expresión de Venturi al describir aquel
1 Aunque en la Iglesia latina sólo corresponde el derecho del pallium (adetnás del papa) a los patriarcas, prelados y arzobispos, no se puede asegurar sea alguna de éttai la dignidad del personaje representado, ya que desde muy antiguo, por concesióa especial de los pontífices, fué permitido a otros eclesiásticos el empleo de dicha pren-át. (Véase Rohault de Fleury, La Messe, t. VII.)

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bajorrelieve de la coronación de Agilulfo, mucho más antiguo que estas pinturas, pero de evidentes analogías con ellas ^. Las carnaciones se simulan con un tinte rosado, apenas perceptible; los ojos, boca y mejillaisi se acusan con puntos de bermellón, y los dintornos del rostro, cuello y manos, con un verde de la mayor estridencia. Estos mismos colores acompañan a los gruesos trazos paralelos, de tinta negra, con que se dibujan los paños. Por muy infantil que se nos presente el arte de estas miniaturas, su valor como documento de indumentaria y mobiliario es indiscutible. Como dato arquitectónico más importante nos proporciona el del arco de herradura, que hay que añadir a los de igual forma en el claustro de Santa Sofía de Benevento, reedificado en loio, según Fahrjczy *. Comparando las representaciones del códice de Madrid con las del códice de la Cava, las diferencias artísticas son tantas como las analogías iconográficas, distinguiendo al segundo una expresión de movimiento y una preocupación por la suntuosidad manifestada en la riqueza de pedrería y en el lujo de los paños, que contrasta con la rigidez hieratica, el paralelismo y simplificación en el dibujo y en las tintas que aparecen en el matritense. Entre las reproduciones de códices semejantes que he podido ver, el que más se le parece es el CXXXII de la Biblioteca de Montecasino, Rabani Mauñ, De origine rerum, copiado en dicha Abadía en 1023 ^. Los dos mss. anotados proceden de la Biblioteca Real. El de las Leyes longobardas lleva en diversos folios la firma "Marini Fretze. P. 1534" y la del licenciado Diego de Colmenares, jcon indicación de haberlo adquirido por ocho doblones.
JESÚS DOMÍNGUEZ BORDONA. I Venturí, obr. cit. 3 Vid. Gómez Moreno, Excursión a través del arco de herradura (tirada aparte de Itt -*evÍ8ta Culturo Española, 1906). 3 £16/. Casin., t. III, pág. 190.

V A R I E D A DES
La encuademación del libro en España
Extracto de la conferencia lefda en el Ate«ieo de Madrid el dta 9 de marzo, cuarta de la serie organizada por ¡a Sección de Artes plásticas, acerca del libro en Espaffa. No tenemos todavía hecha la historia general y de conjunto de nuestra encuademación. Para su conocimiento os remito a la curiosísima Noticia de ¿o¡ impresos que tratan de encuademación y eHcuadernadores, del ilustre señor Conde de las Navas, bibliotecario mayor de S. M. don Alíonso XIII ^. El señor Miquel y Planas nos da a conocer en su Bibliofilia * abundantes materiales para la historia de Ja encuadernación española, y más especialmente catalana, desde el siglo xiv en adelante. Eá reverendopadre Guillermo Antolín, O. S. A., ha publicado en La Ciudad de Dios, 20 marzo 1922 (1922, I, 422-49), la interesantísima conferencia dada por él en el Ateneo de Madrid acerca de tema tan sugestivo como el que indica el títullo. La Rev. de Archivos ha creído deber suyo difundir el conocimiemtqt • de tan interesante estudio y para ello se ha permitido recoger aquellos párrafos que den idea al lector del valioso trabajo del ilustre académico de • la Historia. El arte de la encuadernación —^bien merece este nombre por lo que se verá después—, nació con el libro en su forma actual. La encuadernación del libro ha seguido en su desenvolviimiento lo» diversos períodos del Arte en general. Bizancio fué un foco de luz artística que irradió por toda Europa. De este tiempo poseemos noticias precisas y ejemiplares, aunque pocos, que aún conservan y son documentos auiténtioos para apreciar con acierto todo el vaOor de la encuadernación. De su estudio puede sintetizarse en Jas siguientes notas el modo de ser de la encuadernación bizantina: tapas de madera cubiertas de terciopelo de color uniforme o de otras dases de tela; sobre ellas clavaban planchas de oro, o de plata, o •
1 En De libros. Madrid, 1908. 2 Se iMiblica en Barcelona.

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4e marfil, y las adornaban con piedras preciosas con esmaltes. Las riquísimas planchas que las enriquecían y adornaban eran como postizas, y trabajadas, no por los encuadernadores, sino por los orfebres, esmaltadores, plateros, lapidarios, etc., que igualmente se empleaban en el adorno de,otros objetos. Constituye la encuademación bizantina un capítulo muy importante de la historia de la encuademación española, practicada entre nosotros antes que en otras naciones de Europa, y se han conservado en los tesoros de algunas iglesias catedrales algunos ejempJarcs de ella, como los dos que eJ cabildo de Jaca presentó en la Exposición del cuarto centenario del descubrimiento de América, compuesto uno de una placa de marfil, con figuras de relieve representando el Calvario, montada en un cuadro de plata dorada, y el otro, que perteneció a da reina Felicia, mujer de Sancho Ramírez de Navarra y tiene también en el centro una placa de marfil con una cruz, y cubierto el resto de una plancha de plata labrada y dorada. (La encuademación gótica tiene también tapas de madera cubiertas de cuero de varias clases de color obscuro. Es toda gofrada. Los hierros de ornamentación son poco variados. En lo que es más rica es en d grabado de estampación. Además de muchos dibujos simbólicos, tiene a veces casi llena toda la tapa con varias escenas religiosas o sociales, y otras veces estampía solamente imágenes sueltas, o retratos de personajes. Su ejecución es dura y rígida. Toda eiSta ornamentación gótica es como un traslado de las miniaturas del códice a su encuademación, y hay algún caso en que está miniada realmente. Los mimiaturistas y pintores fueron auxiliares de Jos encuadernadores y grabadores, como en el estilo bizantino lo fueron los esmaltadores, plateros y lapidarios. Líeva manezuelas, cantoneras y clavos o bollones para su defensa. Es ipara mí algo extraño que hasta el siglo xiii no aparezca en España la encuademación mudejar. De este siglo se conservan dos encuademaciones en nuestra Biblioteca NacionaJ: una en el Poema de Alexandre y otra ^ los Documentos sobre primacía de la Iglesia toledana. Todos los códices visigóticos ricos que poseemos, y son muchos, de los siglos ix, x y xi, aparecen ornamentados en sus letras capitales, o en el encuadrado de sus miniaturas, con dibujos de entrelazados, que son, según creencia general, de origen e imitación árabes. Parecía naturail que entonces, al adornar su encuademación!, estamparan también en ella aquellos mismos dibujos. Tal vez la historia de la estampación y grabado del cuero en España pueda resolver esta dificultad. Que nuestra encuademación mudejar influyó en la general de otras naciones, se ve examinando el modo de decorar que empleaban, en donde a veces aparecen reminiscencias de entrelazados y arabescos. Hasta algunos de los hierros usados por el Renacimiento son copia de aquellos españoles. Afortunadamente para mí, poco me ha de costar daros a conocer nuestra encuademación mudejar, porque abundan los ejemplares que conservamos. Es toda gofrada; da impresión de severidad y grandeza; admira por las difíciles y variadísimas combinaciones geométricas de dos hierros, hechas a veces 'con exquisito gusto artístico; en general aparece recargada

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de adorno, aunque no deslumhra ni fatiga; deja muy pocos claros, y si alguna vez el dibujo así lo exige, intercala en ellos algunos hierros sueltos; en el centro de las tapas ¡abunda una gran variedad de motivos decorativos; encuadra con filetes rectilíneos las bandas de entrelazados; todos los hierros tienen la forma de cuerda; emplea manezuelas, a veces cuatro, y bollones para preservarla del roce; casi siempre es de tabla y está cubierta de cuero de color obscuro. Durante los siglos xiv y xv fué general en España la encuademación mudejar, aunque más abundantemente se practicó en el centro, sobre todo en Toledo y en el Norte. Véase cómo caracteriza, él mismo señor Pérez de Guzmán y Gallo la encuademación mudejar: "Claro es que todas las encuademaciones de los libros y códices de esta época no están dotadas del mismo artístico primor, pero sí (todas de la misma solidez en la estructura del libro, en el cosido, en el acordillado, en la igualdad de las tablas, sobre las que se formaba su armadura, y en ila bondad de los cueros pintados o envesados que se usaban para las cubiertas. El labrado de las pieles por medio del hierro caliente respondía al mayor o menor lujo de la encuademación, pero el mayor número de los libros salían con los cueros enteramente lisos del taller de los artistas, (En cambio, en esta época se extrema la aplicación de Jos herrajes a las pastas, ya en forma de cantoneras y bollones, cierres y broches, ya en las cerraduras que estuvieron por mucho tiempo en gran auge. Los herrajes de latón dorado eran los más comunes, y en ellos también se ensayó diestramenlte la mayor o menor habilidad artística de los que los construían." ^ Ha de afirmarse, en general, que el carácter de las encuademaciones hechas en los monasterios se acomodaba a (los estilos que entonces dominaban. Casi todos los códices ricos que poseemos son obra de los monjes. Entre ellos, además de escribas, miniaturistas e iluminadores, los había Ibambién orfebres, esmalltadores y plateros, y ellos labrarían y decorarían las encuademaciones de lujo y de riqueza con que vestían los códices destinados a los reyes, a los nobles, a los obispos y a los tesoros de las cátedralee. ¡En las eaicuadernaiciones comunes, aunque sencillas, resplandecía el buen gusto de la época. Con estas palabras las describe el señor Escudero de la Peña: "La mayor parte de estas encuademaciones monásticas o académicas se hacían en piel de puerco o de ciervo, y solían llevar chapas, topes y manezuelas de hierro u otro metal que, si servían para conservar bien cerados los libros, ipara adornarlos, o para preservar sus cubiertas del roce, los hacían al propio tiempo tan pesados, que no podían manejarse sino sobre sólidas y anchas mesas, o en pupitres y facistoles giratorios^" * Aunque no fueron exclusivamente los monjes los que practicaron el arte de la encuademación, y han llegado hasta nosotros Sos nombres de algunos céle-

I El libro y la biblioteca en Bspaño durante los siglos medios, en "España Moderna", i.° de abril de 1905. a Encuademaciones de la Edad Media y Moderna, en "Museo Español de Antigüedades", tomo VII,

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bres encuadernadores laicos de entonces, creo que ellos fueron los que más en abundancia se dedicaron, pues en sus escritorios es donde se copiaban la mayor parte de los códices. "Entre los mismos escribas o calígrafos, quea la vez eran encuadernadores —dice don Juan Pérez de Guzmán y Gallo refiriéndose a los últimos tiempos de la Edad Media— ya no son frailesIos que ejercen estas profesiones; hay entre aquéllos, cuyos nombres han llegado basta nosotros, ailgunos eclesiásticos itodavia; pero estos oficios cada vez se hacen más civiles, y hubo de haber gran número de judíos conversos y moros habitantes en territorios •cristianos, que debieron de deíjemipeñarlos." Además de los monasterios, nuestros reyes y magnates de la Edad Media, protegieron y fomentaron el arte de la encuademación. Alfonso XI, que tuvo por encuadernador a Nicolás González, de quien en la biblioteca, de Osuna se conservaba un Ordenamiento, cubierto de tafiletes de Marruecos. Pedro de Madrigal y Andrés de Mudarra figuraron como encuadernadores en las Cortes de Juan I y Enrique IV. Y de un modo especialísimo es dig^na de mentoión Ja librería de doña Juana I, la Loca, de la que dice el señor Conde de Jas Navas, que "por las vestiduras de los cuerpos que la componen, en su mayoría, parece «xposición de joyas o de encuademaciones de joyería" ^. Abundan en ella las encuadernaoiones em terciopelo, brocado, cuero leonado, con manos, charnelas y escudos de plata, oro y esmalte. Tampoco me detengo a enumerar los muchos nobles españoles que, a limitación de los reyes, hacían encuadernar por este tiempo con gusto y riqueza sus propios libros, como el Marqués de Santillana que reunió con, toda esplendidez una magnífica biblioteca procedente de Florencia, París, Barcdlona y Lisboa, y Martín de Ayala, su escudero, cncuaderna.ba los códices "con exquisitos grabados mudejares al hierro, con caprichosos dibujos en que hacía resaltar en relieve el capacete con barboquejo que era su superiibris, y como el Conde de Benavente, para quien su criado Manuel Rodríguez de Sevilla encuadernaba en cuero colorado todos sus iibros. En una vitrina de la Biblioteca de El 'Escorial está expuesto un libro de horas, riquísimo, de laabel ila Católica, cubierto de raso rojo, con su escudo de plata esmaltado en «1 centro de las taipas, y de encuademación mudejar. Entre el estilo mudejar y el iRenadmiento, aunque alternando con ello», se usó en España, importada de Italia, Francia y Borgoña por don Juan I I y el Marqués de Santillana, la encuademación en telas ricas, como tercio«pelo, velludo, brocado, raso y otras, bordada y enriquecida con aljófar y pedrería, y con esmaltes en los escudos y emblemas del centro y en las manezudas, sin alcanzar originalidad que la caracterizase, sino permaneciendo esclava de la imitación. Antes se ha visto que en las encuademaciones bizantinas se cubrían con itelas las tapas de madera. En los inventarios de libros, arriba citados, y en varios otros que he podido examinar, se registran muchas encuademaciones de telas ricas; algfunas artísticamente bordadas, y otras de tapicería. Y siguen practicándose en España durante los.
I Catálogo d* lo Biblioteca Real. Introducción, pág. 63.

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siglos posteriores dichas encuademaciones, pero más aisladamente, sin gieneralizarse ni constituir una tradición. Aunque debe ser materia de una monografía especial la encuademación árabe en lEspaña, por ser un capítulo necesario en la historia general, cuyo boceto estoy exponiendo a vuestra ilustrada consideración, he de recordarla también aquí. E n el gran depósito de códices árabes, todos encuadernados, que enriquecen la Biblioteca de El Escorial, se encuentra mucha variedad de encuademaciones. Las hay mudejares, que acaso sean las más antiguas y hechas en España; otras están totalmente llenas de estampaciones en, oro, que tal vez sean persianas; otras con arabescos en diversas figuras en el centro y en los ángulos, que, como sabéis, se estampaban en oro o colores sobre una especie de goma; y otras más sencillas o sin ningún adorno o con algunos filetes. Todas son de forma de cartera. La invención de la imprenta, el renacimiento iliterario y artístico, el frecuente intercambio de cultura, etc., todo esto causa en el arte de la encuademación un notable avance de gusto y de propagación. Venecia, que era el mercado más concurrido por los orientales a últimos de la segunda mitad del siglo XV, fué la primera que generalizó el dorado de los cueros por medio de hierros, ¡las combinaciones geométricas, aunque amipiliándolas, modificándolas y estilizándolas, y la estampación de arabescos, renovando casi radicalmente el modo artístico de encuadernar hasta entonces usado en E u ropa, y apareciendo el esí^léndido estilo llamado, con justicia, del Renacimiento. Un poco más tarde, los famosos Aldos, impresores de Venecia, perfeccionan aquella encuademación y la caracterizan personalmente con tanto gusto artístico, que llega a extenderse y dominar más o menos en todas las naciones occidentales de lEuropa. Y llega a la cumbre el arte de la encuademación del Renacimiento con las transformaciones y aplicaciones ideadas por Grolier, Mtajoli y otros bibliófilos. En España, en todo el siglo xv y buena parte del xvi, se continuó cultivando la encuademación mudejar con algunas adiciones del estilo gótico, y se empleaban en combinación con el gofrado algunas estampaciones €n oro. Cuando entre nosotros se entró de lleno en di estilo del Renacimiento fué como hacia mediados de aquel siglo de oro; y tiene también la encuademación, a mi parecer, su carácter nacional. Hay innumerables ejemplares de este estilo en nuestras bibliotecas, y de todos ellos sobresale una nota que los distingue de Jas encuademaciones puramente italianas, y especialmente de las francesas. En lugar de los elegantes dibujos de -líneas que terminaban en hojas de composición ailgo arabesca, y de las hermosas evoluciones que embellecían toda la cubierta, nuestra encuademación es más severa, y se practicaba encuadrando las tapas con diversos hierros de adorno de hermosos frisos, con bustos de la antigüedad alternando con trofeos militares, literarios y científicos, que se llaman neoclásiicos, o más propiamente platerescos, y de follaje, como si fuera, cuando está sin dorar, una continuación de la mudejar, a la que estaban tan acostumbrados por haber sido propia, y llenaban los huecos con medallones, florones, pájaros y otros objetos d e 3 . * ÍPOCA.—TOMO XIIII ^3

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corativos. No quiere esto decir que aisladamente no se trabajasen también encuademaciones tan hermosas como las puramente aldinas, de Grolier, de Majoli, etc.; pero, en general, es muy poca, o tall vez nula, por entonces, la influencia francesa en nuestra encuademación, como sucedía también en los demás órdenes de cuJtura científica y artística. En aquellos tiempos gloriosos éramos nosotros los imitados. No se ha de decir lo mismo de Italia, que en gran parte era una prolongación de España, y con ella convivíamos. Posee la Biblioteca de El Escorial dos librerías caracterizadas por su encuademación de este tiempo. Una es la particular de Felipe II, que fué eíl principio, el nidal de aquélla, como dice el padre Sigüenza. Como hombre de buen gusto, bien acreditado en las muchísimas obras de arte que protegió y en las relaciones que cultivó con casi todos los artistas contemporáneos, Felipe II quiso que su librería se distinguiese, no por las telas ricas, como había sido la costumbre de sus antepasados, sino por las mejores gaias del arte. Todas sus encuademaciones son del estilo del Renacimiento en su manifestación neoclásica, o plateresca, aunque con combinaciones variadas. Unas son todo gofradas y muy recargadas de adornos; pero producen agradaMe sensación de severidad y riqueza: otras tienen algunos hierros o florones en los ángulos y el escudo del centro en oro, y en otras toda lia estampación es en oro. Todas llevan en el centro de ambas tapas 'oomo juperlibris el escudo de Felipe II. El corte es dorado, y en él, en un rectángulo con corona real cincolada, va e! nombre del autor o el títu!lo del libro. Los lomos con nervios resaltados siguen la decoración de las tapas. Todas tuvieron manezuelas. Del examen comparativo de todas taJ vez pudieran señalarse algunas otras pequeñas diferencias que se han de considerar como accidentales. Consta que las primeras encuademaciones de Felipe II fueron hechas en Salamanca. Además de estas encuademaciones peculiares, entre los libros de Felipe II, que le fueron dedicados y ofrecidos por sus propios autores o por nobles servidores, hay una admirable variedad de encuademaciones artísticas del siglo xvi. Con ellas puede formarse una colección interesantísima., y que por sí sOla puede bastar para constituir la historia gráfica de la encuademación española en toda la segunda mitad de aquel siglo. La otra librería es la del célebre humanista don Diego Hurtado de Mendoza. De su encuademación peculiar solamente he visto hechas algunas incidentales indicaciones, sin fijarse, a mi parecer, en la real importancia para la historia de la encuademación. Es sencilla de ornato, pero de mucho gnsto. Dos tipos generaües aparecen en ella. En el uno dos filetes dorados; que se destacan entre otros gofrados, encuadran las cubiertas, y a veces el interior está cuatrolobulado, y en los ángulos lleva florones dorados; y en eJ otro va llena toda k cubierta con líneas verticales paralelas doradas a poca distancia. Los lomos con nervios resaltados están gofrados pn losanges, en el uno y en el otro dorados, intercalando flores de lis o floroncitos. Todas llevan en ol centro de las tapas un medallón de relieve estampado en oro. Los cortes están dorados y cincelados algunos con adornos jmudéjares, y otros a semejanza de los libros de Felipe I I ; Jo que hace sospechar que se

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-doraron en «.1 Monasterio de El lEscoriañ. Tienen todas la particularidad de que el cuero es bicolor: una mitad es rojo y la otra verde obscuro, que son los colores de su Casa. Tuvieron cuatro cintas por manezuelas. Aún conservan su propia encuademación los códices griegos y los libros impresos, que son muchos. El nombre de don Diego Hurtado de Mendoza merece figurar en la historia de la encuademación española a semejanza de Grolier en lá francesa y Majoli en la italiana, pues aunque es verdad que no son sus encuademaciones ten espléndidamente artísticas como las de éstos, constituyen un tipo singularísimo, inconfundible, de gran gusto y sencillez. Y ya que hablo de la Biblioteca de El Escorial, indicaré también que casi todos sus códices y libros impresos se distinguen por su encuademación propia, de las llamadas comunes. Es de badana de color natural, y en las tapas lleva dos filetes sin dorar y en el centro la marca de las parrillas. Todos los cortes están dorados y en ellos inscritos el nombre de los autores. Fué hecha en el mismo Monasterio de San Lorenzo por © 1 encuadernador Pedro del Bosque y otros. En la segunda mitad del siglo xvi y gran parte del xvii se hicieron en algunas ciudades de España peculiares adaptaciones del estilo del renacimiento italiano. Yo creo que, examinando las encuademaciones, se han de encontrar notas que más o menos las caractericen, como sucede con las de Salamanca, Toledo, Alcalá y Valladolid. Es estudio que debe hacerse, y así, andando el tiempo, gozaríamos de una completa monografía de la encuadernación española renacentista, en todas sus variaciones locailes y regionales, y sería uno de los más gloriosos capítulos de nuestro arte. Sirva de estímulo ejemplar la labor que d señor Miquel y Planas y otros van realizando respecto de las notas variantes de la encuademación catalana. Sigue en el siglo xvii la encuademación plateresca, pero, adoptando algunos encuadernadores y bibliófilos el estilo barroco y churrigueresco que se introducía en el arte, le aplicaron en la ornamentación exterior de los libros, y aparece entonces hasta principios del siglo xviii recargadísima y de raras y muy variadas combinaciones. Con el nuevo renacimiento literario español en tiempos de Carlos III y Femando IV vuelve a caracterizarse algo la encuademación española, pero totalmente influida del gusto francés, que por entonces dominaba el mundo. Los dibujos con que se adornaba la encuademación eran de los llamados de encaje y de forma de guirnalda, muy airosos y de mucha elegancia. Los estilos Luis XV y Luis XVI que invadieron la decoración en los muebles de las casas ricas y nobles españolas, y aún en muchas perseveran, se reflejaron también en nuestra encuademación. Abundan por este tiempo los libros en gran papel, cubiertos de tafilete rojo, o azul, o jaspeado, a veces con miniaturas en los centros de las tapas, de retratos, o de episodios y escenas, o de figuras simbólicas, y encuadrados con los hierros antes mencionados, o solamente de rueda. Se hacen también encuademaciones que pueden llamarse cuadriculadas, en donde alternan monogramas, anagramas, flores, pájaros, etc. Pasado este corto período, ya no se pueden buscar en la encuaderna^

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ción notas características que la distingan. Y así se encuentran tantas encuademaciones modernas raramente fantásticas y caprichosas, que no pueden incluirse en los grupos generales. Son notas, sin embargo, que deben recogerse añ particularizar más la historia de nuestra encuademación. Las manezuelas con que se cierra el libro han formado parte de la encuademación desde su origen, y se han acomodado en su ejecución decorativa al estilo de los diversos períodos de ella. De metal eran también las cantoneras y bollones o topes que se ponían en los ángulos y en el centro, y cuyo oficio era defender la encuademación. Algunas veces, cuando la riqueza lo requería, eran cabujones. Al principio el adorno de los lomos era sencillo, aun dentro del mismo estilo. Cuando empezaron a decorarse con la misma esplendidez que las cubiertas, fué en el siglo xvi, al inscribir en ellos el nombre del autor y el título de la obra, y colocarlos hacia afuera en las librerías. La armadura de la encuademación, hasta el Renacimiento, era de madera. Alguna vez se empleaba un cartón especial de papel muy engrudado. Después, en general, ha sido siempre de cartón. La pieJ empleada desde el principio en la encuademación ha sido de varias clases de animales. La más usada en los primeros tiempos y en la Edad Media era de ciervo, de ternera, de puerco. Se han «mpleado pieles muy raras, como de pantera, de tigre, de foca, de cocodrilo, etc., más bien por escasez de aquéllas y, sobre todo, por deseo o capricho de algunos bibliófilos. Hasta se han hecho encuademaciones de piel humana. Según la procedencia y la fabricación reciben las pieles diversos nombres. Se llama badana cuando es piel de carnero sencillamente curtida; chagrín si es piel de cabra, de camello, o de caballo y está granulada; marroquín, que es la piel de macho cabrio o de cabra, preparada con corteza de roble o de zumaque, muy granulada; piel de Rusia, que está perfumada; pergamino, que está sin curtir, y otras. También se han empleado en Ja encuademación diversas telas ricas, como brocado, damasco, tisú, terciopelo, raso, etc., de las que antes se ha hablado ya. Últimamente, para las encuademaciones comunes e industriales se usan telas pobres, como percalina, y se fabrican a imitación de las pieles. Se ha referido cuanto va expuesto hasta aquí a la encuademación artística en España, y, como sabéis, no todos los libros la poseyeron. Del estilo gótico y mudejar se conservan algunas de media pasta, llamadas así por tener solamente cubiertos de cuero el lomo, parte de las tapas y los ángulos. Y esta encuademación y denominación se ha practicado y empleado «iempre, y sigue en nuestros días. Además, los libros que no eran ricos, o no se destinaban a algún personaje, o tesoro de alguna iglesia, se vesitían con encuademaciones comunes, que eran de cuero de peor calidad, sin labrar, o de tela sin ningún adorno, o de pergamino, o de paipelones, como los llaman los inventarios de la Edad Media. Después, se practicó en la Edad Moderna la encuademación llamada industrial, que a veces tenia también algunos hierros, y era con la que se vestía toda o la mayor iparte de la edición de una obra. Solían hacer esta encuademación industrial los mismo» •

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libreros, que como complemento de la imprenta tenían taller de encuademación. Desde últimos del siglo xvii empezó a hacerse la encuademación común e industrial en badana o cuero jaspeado. Distingüese de un modo singular en este sentido la llamada pasta valenciana por su exquisita finura, que sirve también para las eincuadernaciones ricas. Y la llamada pasta española ha tenido gran aceptación en el Extranjero. En tiempos más modernos se han generalizado las encuademaciones comunes e industriales llamadas a la Bradel, en cartoné, a la holandesa, a la inglesa, a la alemana, de pegamoid, de bibliófilo, etc. Es nomenclatura hoy corriente y cuyo significado conocéis.
P. GuiiXERMO ANTOLÍN, O. S. A.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
ARTÍCULOS VARIOS,

escritos y ipublicados por el MARQUÉS DE LAURENCÍN[D. Francisco R. de Uhagón]. Volumen IV. Madrid, Tip. de la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 1922, 226 páginas -|- 3 hojas sin numerar [vueflita en blanco] + 11 láms., grabs. en el texto; 8.° d.e [Tirada de 100 ejemplares.]

Los interesantísimos estudios históricos, que con perspicaz espíritu de crítica prodigara durante varios años el Marqués de Laurencín en las publicaciones nacionales y en ilos que recogió con maestría y galanura temas de suma atracción, de los que hizo lindas ediciones de bibliófilo, que las más de las veces constituyen la desesperación de los que anhelan poseer un ejemplar de ellas, por lo limitadas y cortas que fueran las tiradas, son recogidos al presente en los importantísimos volúmenes que el Director de la Academia de la Historia publica, bajo el nombre de Artículos varios, con depurado gusto y en espléndida ledición, para remedio de atribulados bibliófilos y grata delectación del autor, que difunde y propaga por tal medio los conocimientos históricos, cua! cumple a la empresa de su noble blasón. La documentada historia del Santo Cristo de María Estuardo, con la detallada investigaoión de cómo pudo llegar a lais augtistas manos de nuestra señora Su Majestad la reina doña Cristina, da ocasión al autor, al mismo tiempo que detalla la narración histórica, a consagrar importantísimo inciso a la genealogía de los Guevara, señores y luego Condes de Escalante, linaje de estudios en los que culminó siempre la experta pluma del Marqués. Siguiendo en la enumeración del contenido de la obra, hallamos el docto informe académico acerca de los documentos de Colón en el Archivo de la Casa Ducal de Veragua; mas lo publicado ahora tiene la capital importancia de describir los fondos que integran aquella colección, ordenados sistemáticamente, de los que se han redactado muy justas papeletas^ que dan cabal y completa idea de los documenitos. H estudio acerca de San Francisco de Borja, caballero y comendador de la Orden de Santiago, mereció que el padre Fidel Fita consignar» al referirse a él: "Contiene siete documentos inéditos^ sacados del Archi-

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vo secreto de las Ordenes, y biográficos de San Francisco de Borja. BI señor Uhagón los ilustra con observaciones doctisimas, que fijan algunos puntos capitales de la vida del Santo y rectifican equivocadas opiniones que sobre ellos se han emitido." Esta positiva importancia, que reconoció el docto jesuíta, aumenta al reproducirse gráficamente una imagen del Santo, propia del Marqués de Laurencin, escultura en cera; la cabeza, y manos son de factura irreprochable, y de tal realismo que, indudablemente, son fiel reproducción de Jas de San Francisco, pues hasta el detalle de la mella de un diente está demostrado en la estatuita. El libro de la Cofradía de Caballeros de Santiago de la Fuente, fundación burgalesa de tiempos de Alfonso XI, retiene la atención del curioso lector, tanto por la reproducción de ías interesantes miniaturas del códice, como por las curiosas y completas noticias de los linajes nobles d« Castilla, que avalora y realza el autor con los peculiares frutos de su investigación. Aparte las Ordenanzas de la Cofradía y caballeros recibidos en ella, se inserta detallada lista de escritores burgaleses con indicación bibliográfica de sus producciones. Los estudios acerca de Enrique IV y la excelenite señora llamada vulgarmente la Beltraneja, asi como el referente a don Alvaro de Luna, no son puramente trabajos de índole biográfica, sino que constituyen acabados cuadros de la época en que tales personajes vivieron, hechos con tal amenidad y justeza, que como modelos quedarán de tan difícil género de investigaciones. Aportación positiva para la biografía de Lope de Rueda, representan las noticias referentes al .litigio que sostuviera con el Duque de Medino•celi, como legítimo esposo de Mariana de Rueda, sobre el salario a la dicha debido por sus bailes y danzas en el palacio ducal, pleito sostenido en 1554, uno de los años en que se carecía de noticias éd celebrado actoir. La investigación histórica referente al almirante guipuzcoano don Antonio de Alliri, a quien Su Majestad Felipe IV, hizo merced de hábito «n la Orden de Calatrava, tiene la excepcional importancia de fijar documentalmente el alcance dd impedimento de ser armado caballero en las Ordenes Militares quien hubiera ejercido ed comercio, marcando ser lo terminante, según Breve Pontificio, que se imserta, el comerciar ai por menor y directamente con tienda y no constituirlo pana aquellos que causa lucri inviertan su dinero en el comercio al por mayor y no vendan sus géneros en tienda, ni los hagan vender al por menor. Finaliza el volumen con los recuerdos e intimidades referentes al doctor Thebussem; cuantos lean este trabajo, trabarán directa y efusiva amistad con el noble hidalgo y eximio escritor don Mariano Pardo de Figueroa y de su marcada intervención en los estudios literarios e históricos españoles, su noble solar, sus aficiones literarias, sus gustos culinarios, su familiar vida, sus libros y producciones, su biblioteca, especialmente formada con libros que a Medina Sidonia se refieren; los andalucismos det Doctor, que le llevaron a usar como membrete de sus cartas el gótico castillo que ha de levantar si tal fuera su propósito, son otros tantos aspee-

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tos en que el autor nos muestra al biografiado, descubriendo con acierto el temperamento de éste. Apéndice del libro del Marqués de Laurencín es un interesantísimo artículo sobre el ilicenciado don Diego de Covarrubias, vicecanciller de Aragón, estudio nacido, según d autor nos manifiesta, al investigar los emblemas heráldicos de dos azulejos valencianos del siglo xvii, labor que le permitió rectificar multitud de errores en relación con el ilustre valenciano biografiado, quien, desde la cuna más humilde, supo por su honradez y estudio llegar a los más devados cargos. Terminamos nuestro examen y nota, reiterando la más efusiva felicitacióo al autor de este libro, y parafraseando el concepto con que la Comunidad de Sepúlveda elogia la nobleza de la de Segovia, diremos: Nuestro Señor permita acresciente Vuecencia su muy noble trabajo con la publicación de nuevos volúmenes de sus ARTÍCULOS VARIOS.

V. C. A.
EjNSAYO DE UNA BIBLIOTECA IBEROAMERICANA DE LA O R D E N DE S A N A G U S T Í N ,

por el padre Gregorio de SANTIAGO VELA. Obra basada en el Catálogo biobibliográfico agustiniano del padre Bonifacio Moral. Volumen V I . N.-R. Madrid, Imprenta del Asilo de Huérfanos del Sagrado Corazón de Jesús, 1922. Anteportada -\- portada -f- 736 págs. = 4.°; grabados en el texto. Con la asidua y constante actividad a que nos tiene acostumbrados el muy docto padre agustino fray Gregorio de Santiago, (publica el presente volumen, sexto de su Bibliografía, de la que no hemos de hacer nuevo elogio, toda vez que consignado quedó y en estas páginas, cuando registramos la aparición de los anteriores volúmenes de esta obra, el esfuerzo y positiva significación cultural que la Biblioteca Iberoag^stiniana representa, tanto más, cuanto el presente tomo es digno hermano de los que le precedieron en publicación. Desde la biografía de fray Aureliano del Nacimiento hasta la de fray Mariano Ruyra, primera y última de las insertas en este tomo, cualquiera de las que se analice, aun las de los más modestos escritores, puede ser tomada como acabado modelo, en el que forzosamente habrán de inspirarse cuantos deseen que sus obras de bibliografía sirvan, cuaJ la del padre Santiago de Vela, para ilustración y consulta de sus lectores. Mas dentro de este acabado acierto, la importancia de alguno de Jos escritores recaba mayor atención de nuestro autor, y así vemos que, al tratar del portugués fray Antoniio de la Natividad, n o se conforma con el puro estudio biobibliográfico, sino que reproduce la portada de la rara edición zaragozana de su Silva de sufragios declarados, alabados y encomendados para común provecho de vivos y difuntos {1648), que el traductor padre Noguera dedicara al Conde de Aranda, de cuya casa y estados hace completo estudio genealógico en extenso Discurso (prelimimar. L a biografía del también lusitano padre Gregorio Núñez Coronel, está onuy doctamente trabajada.

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La del ascético valenciano fray Bernardo Oliver recoge muy acertadamente la signifi'oación de este escritor de la X I V centuria, doctor y catedrático de la Universidad de París, uno de los primeros en inaugurar en tales aulas la serie de ingenios valencianos que, en unión de los salidos de la Facultad de Medicina de Montpeller, contribuyeron al esplendor de su patria y adelantamiento de la nacional cultura; de manos del padre Salelles, fundador del grandioso convento de San Agustín, recibió el hábito de la Orden y durante su estancia en Valencia tuvo estrecha amistad con el médico Arnaldo de Vilanova; vuelto a su nativa tierra, fué el obligado Consultor de la ciudad, consejero de Alfonso II y Pedro II de Valencia, prior del convento de San Agustín, predicador de los Papas en Aviñón, obispo de Huesca y de Barcelona, embajador de los Reyes de Francia; murió siendo obispo de Tortosa, propuesto para el Cardenalato, y en aquella Iglesia Catedral, de la que pusiera la primera piedra, yace en modesta sepultura. Su obra maestra, la Elcvatio mentís ad Deum, demuestra su profundo ascetismo: el pecador vencido es atraído paso a paso por la .magnitud e ánextinguible misericordia de Dios, abandona las ansiedades y miserias que padeció como amador de los honores del mundo, "del mal sutil, virus secreto, peste oculta, madre de la hipocresía, fuente de los vicios, polilla de la honradez", según frases del padre Oliver. De no menor importancia es el estudio biográfico consagrado al beato Alonso de Orozco, reconstruido con tantos y ten inéditos datos, que quien desee conocer la particular vida e influencia del ilustre predicador del César Carlos V, habrá de (acudir forzosamente al libro deü padre Gregorio d e Santiago; sirva de indicación qu€ comprende este artículo desde la página 96 a la 169 del libro. La biografía de fray Tomás Ortiz, demuestra al igual que otras varias insertas, la perseverante labor que en el Extremo Oriente realizaron en todo tiempo los padres Agustinos, evangelizando y civilizando a aquellos pobladores, componiendo en lengua tagala diversos libros, traduciendo y ocupando su vida, toda en tan benemérita labor, hasta su santa muerte, ocurrida en julio de 1742. También debemos señalar entre las biografías que destacan por su importancia en este volumen, la del ilustrísimo fray Jaime de Valencia, en quien depositó gran confianza el cardenal Rodrigo de Borja; la de fray Gabriel Pinelo, de quien son abundantísimas las censuras de libros, durante los finales del siglo x v i ; la de fray Basilio Ponce de León, de la CasaSolar de este apellido, establecida en Belmente, y a quien, según los biógrafos, se refiere Lope de Vega en la siguiente anécdota: " E n una de aquellas famosas librerías de Sevilla pidió el padre fray Luis de León, una Biblia, si acaso la tenían, hebrea. Diósela el dueño, admirado que la pidiese y mucho más de vérsela k e r en alta voz; pero llevando consigo un sobrino suyo, ingenio singular y del mismo hábito, pidió otro cualquier libro, si acaso le tenían, en lengua hebrea; dióle el librero Jos Salmos de David, de maravillosos caracteres e impresión del excelente Hantino, y comenzando a leer disparates, porque ignoraba la lengua entonces, volvió fray Luis a responderle airado, a quien el sobrino dijo: "Déjeme vuesa "Paternidad, que para el señor librero tan hebreo es esto, como esotro"

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(Lope de Vega en .la carta-dedicatoria de la comedia El verdadero amante) ; asi como la de fray Juan de Quiñones, alumno que fué de la. Universidad de Méjico, donde cursó Derecho civil y canónico, antes de vestir el hábito agustiniano, en esta Religión obtuvo los más elevados cargos, muriendo en Manila, año de 1587, siendo prior del convento de San Pablo de dicha ciudad. Fuera de extremada extensión esta nota, si recogiéramos, aunque rápidamente, los extractos biográficos de los más significados agustinos, talles como los de fray Martin de la Rada, noble pampíonés y poJiglota orientalista; los del cultisimo bibliógrafo palentino padre Agustín Renedo, de quien no ha mucho nos ocupamos en estas páginas con el debido elogio; los del inspirado y delicadisimo poeta antequerano de fines del xvi fray Gaspar de los Reyes; líos del eruditísimo historiador fray Manuel Risco, uno de los insignes continuadores de la monumental España Sagrada, que al maestro Flórez debemos, y tantos otros que completan las muy interesantes páginas de esta Bibliografía agustiniana, que el autor preparó con todo cuidado, consiguiendo la acabada perfección, digna del entusiasta aplauso que le tributamos. V. C. A.
SANTORAL BURGENSE o CATÁLOGO DE BURGALESES VÁMOSOS EN TODO GÉNERO DE

VIRTUDES, compuesto por fray Mdlchor PRIETO, de la Orden de la Merced (año 1636), copiado y continuado por fray Bernardo de PALACIOS, de Ja misma Orden (año 1740). (Msis. en la Biblioteca de don José Luis Monteverde, en Burgos.) Es un ejemplar de esita obra que se creía perdida (véase Añibarro y Muñoz Romero). Manuscrito, forrado en pergamino, de 8 fols. sin numerar, más 175 numorados, de 200 X ^5^ i"'™-> escrito en letra deJ siglo xviii, apretada, con 30 renglones por plliana; falto de portada y, al final, de algunos folios, pocos, acaso cinco, entre ellos los de índice. Que es copia de fray Bernardo de Palacios, se infiere del cotejo de este manuscrito con otros dos inéditos del mismo autor: la "Historia de Burgos", que posee don Eloy García de Quevedo y Conoellón, y ta "Hisitoria del monasterio áe Pailacios de Benaver", que forma parte de mi biblioteca. Empieza: "Al Ill.moi y Ex.mo Señor Don Femando de Andrade y Sotomayor ¡ Arzobispo de Burgos, de el Consexo de | su Majestad, Virrey de Nauarra. " A lia pregunta que Isaías hizo y después de él el Apóstol: donde esté el Letrado, donde el gílosador de da Ley..." Siguen: dedicatoria a Dios y otras a los maestros de escuelas del arzobispado de Burgos; licencia del Consejo, firmada en Madrid a 30 de junio de 1636, por el Mro. Gil González Dávila; aprobación del P. Preseinitado fray Francisco de Peralta, por comisión del Inquisidor general de Toledo (20 de junio de 1636); licencia de la Orden, firmada por fray Marcos Salmerón a 10 de junio 1636; y privilegio real por diez años p a r a la impresión. (Madrid, 4 judio 1636).

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Después de un Prólogo al Jector, empieza el texto dell Santoral con la fiesta del Ángel Custodio y ía traslación deJ cuerpo de Santiago Apóstol. Comprende las vidas de los Santos siguientes: San Indalecio, primer predicador de la Iglesia en Oca; Santo Tomás, arzobispo de Cantuaria; San Víctores; Santos Viconite y Anastasio; Santos Medel y Celedón; San Quirce y Santo Jullita; los doscientos mártires Benitos del monasterio de Cárdena; San Julián, obispo de Cuenca; San Iñigo, monje de Oña; Santo Domingo de Sillos; San Lesmes, monje benito, patrón de Burgos; San Juan de Hortega; San Diego de Alcalá; Santas Centola y Ellena; Santa Úrsula; Santa Victoria; Santa Julliana; Santa Casilda; y dedicación del tempdo de Santa María la Mayor de Burgos. En el fol. 61 principia un "Catálogo de burgaleses famosos en todo género de Virtudes", entre los que se cuentan: fray Pedro Camiiruo> mártir mercedario; San iLesmes, compañero de San Julián, obispo de Cuenca; el conde Fernán González; el Cid; el franciscano Lope de Salinas; fray Andrés de Castro; él V. Bernardino de Obregón, fundador de la Congregación y hermainos del Hospi'tal de Madrid; fray Juan de San José, trinitario descalzo; la V. Dorotea de Valderrama, Al folio 91 acaba el texto die fray M. Prieto, y, después de una explicación de fray B. Palacios, por la que se ve la fecha de la continuación, prosigue este último el "Santorail". Entre los Santos citados por el autor, mencionaremos: San Formerio, patrón de Bañares; Santas Paulina y Radegunda; San Alvito, de Belorado; Santa Caliopa, patrona de Lerma; algunos mántír«s, emitre ellos Francisco Mengo, fray Gaspar de Astudillo, fray Esteban de Ezcaray, fray Juan de Castro, el V. P. Sancho de Zeballos, Gaspar de Villegas, etc.; San Sisebuto, abad de Cárdena; San Liciniano, abad de Silos; San García, abad de Arllanza; San Amaro, y otros muchos. Siguen (fol. 114) vidas y elogios de muclios siervos de Dios, como fray Diego VeJázquez, fray Juan de Burgos, fray Gregorio de Ayala, fray Antonio Pesquera (al hablar de éste se cita al margen la obra de fray Melchor Prieto, Relaciones de Indias, mss.), V. don Francisco de Villegas, etc. Habla de algunas traslaciones de cuerpos de personajes célebres, entre ellas de las del cuerpo del Cid (fol. 136). Se relatan das vidas de Santa Áurea, discípuüa de San Millán de la Cogulla, de Santa Trigidia, de la Infanta Sancha Alfonso, de varias mon^ jas de las Huelgas de Burgos y de bastantes carmeflitas descalzas. Se hace elogio de los Cardenales, hijos de Burgos (v. gr., Gil de Torres, Pedro Sarmiento de Villandrando, Gaspar de Cervantes, Bernardo de Rojas); y acaba con una lista de Jos arzobispos y obispos de origen húrgales. Acaba (fol. 175): "Don. Gonzalo de Santa | Maria, Obispo de Astorga, de Pllasencia y de Sigüenza | dondle murió, yace en la capilla mayor de Sao Pablo de | ésta." En el ms., también inédito, "Historia de 3a ciudad de Burgos, sus familias y su santa Iglesia", que se escribió por los años de 1724 ail de 1732, por el mismo fray Bernardo de Pallacios, al foJ. 464 vto., se halla d siguiente e/Iogio de fray Melchor Prieto, inspirado en Dabuc, Scriptores de

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la Merced: " F r a y Melchor Prieto, naturall de nuestra Ciudad, religioso de mi real y militar Orden, cuyo sagrado hábito vistió en este mi convento; del queda hecha en varias partes la debida memoria. Fué hombre doctísimo, así en sagradas como en humanas letras, de que son claro indicio las muchas obras que sacó a luz y ¡as que con sentimiento común no lo lograron ; unas y otras son las que siguen: Psalmodia eucharistica.—Josephina Evangélica.—Paraphrasis in Psa\mos.—Grandezas de Burgos.—Santoral Burgcnsc-—Relaciones históricas de Indias." ^ Agradezco al señor don José Luis Monteverde, notable aficionado burgaÍes a las cosas antiguas, su generosidad en presitanme el ms., para tomar cuantas notas quise.
FERNANDO DE VILLEGAS.

JUAN DE TIMONEDA, La oveja perdida, auto sacramental. Publícalo con introducción, notas y glosario A. GARCÍA P)0IZA, profesor de la Universidad de Salamanca.—Salamanca, 1921; 88 págs., 8.° Con ocasión de la Asamblea Eucarística, celebrada en Salamanca en junio de 1920, se representó, por alumnos de Ja Facultad de Letras, dirigidos por d señor G. Boiza, el auto La oVeja perdida, de Timoneda. A fin de poner al alcance de todos los lectores esta preciosa obrita, el señor G. Boiza publica esta edición, en la que, después de una consideración general de los autos sacramentales y de un breve resumen de la vida y obra del benemérito libro valenciano, se hace un análisis del auto La oveja perdida, para despertar la curiosidad del lector, y se da un pequeño glosario de voces de difíciil inteligencia. También en la edición del texto se aclaira d sentido de muchas palabras. Es curioso señallar que la canción con que finaliza el auto es de tipo del zéjel árabe español: una muestra más que añadir a las muchas que d señor Ribera ha reunido en su reciente libro sobre La Música de las Cantigc^s (Madrid, 1922). Merece toda clase de elogios la labor del señor G. Boiza para popularizar las bellas reliqíuias de nuestro teatro del siglo x v i . A. G. P .
LETRAS DE ESPAÑA Y AMÉRICA, Catálogo núm. 2 (1922-1923) de la Librería de

ZABALA and MAURIN (New York, 5 W. 47th S t r e e t ) ; 115 págs., 4.° -|5 de índices. Debemos llamar la atención de nuestros lectores sobre este Catálogo, que es una muestra completísima de 5a cultura de Lengua y Literatura españolas que los inteligentes libreros señores Zabala y Maurin ofrecen al público americano. Los escritores contemporáneos, los del siglo x i x y tos clásicos están (I) En los índices de la Biblioteca Nacional de Madrid se registran las siguiente» obras impresas de fray Melchor Prieto: Josefina evangélica literal y miítica, Madrid, Luis Sánchez, 1613; Salmodia eucharistica, Madrid, s. i., 1622, y otro ejemplar, Madrid, Luis Sánchez, 1633.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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reseñados por géneros (poesía, novela, cuentos y viajes, teatro, ensayos, crítica iliteraria, etc.. Historia de España, Pedagogía, artes, etc.). Al lado de cada título, los autores del Catálogo ponen un juicio breve, pero exacto, del valor del libro, y excitan la curiosidad del lector. Avaloran la obra multitud de retratos de escritores e hispanistas. P a r a los españoles son del mayor interés las páginas dedicadas a la Historia y a lia Literatura de los países hispanoamericanos: puede decirse que lo más selecto de la cultura española e hispanoamericana está condensado en estas páginas. Revela el Catálogo de los señores Zabala y Maurin que sus autores, a la vez que libreros, son entusiastas propagandistas de la gttoria de nuestras Let r a s : seguramente que sus esfuerzos denodados en pro del nombre español en eü Nuevo Continente se verán premiados con eil éxito que tienen muy merecido. A. G. P .

MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA. OBRAS COMPLETAS, edición de Rodolfo S C H E -

viLL, profesor en la Universidad de Callifornia (Berkeliey) y Adolfo B O NILLA^ 'profesor en ilia Universidad de Madrid. Hemos de dar cuenta a nuestros lectores de algunos volúmenes de esta importante obra, que acaban de sailir a luz.
COMEDIAS Y ENTREMESES (tomo V ) , Madrid, Gráficas Reunidas, 1920; 362

páginas, 8." Contiene el texto de la Comedia llamada del Trato de Argel y de la Comedia del cerco de Numancia, siguiendo los manuscritos de ia Biblioteca Nacional de Madrid, núms. 3313 y 583 del Catálogo de las piezas de teatro, sefialando las variantes ide 5a edición de San^cha, 1784. Más de 160 páginas están dedicadas a notas y adaraciones de ipasajes dudosos. Las notas son oportunas y eruditas. Calima, en el sentido de "hurto pequeño" (pág. 226), es voz frecuente en Albarracín (Teruel). Sobre las hechicerías y supersticiones del Norte de África (pág. 245) puede verse con fruto la obra de lE. Doutté, Magie et superstition dans le Nord de l'Afrique, París, 1893.
COMEDIAS Y ENTREMESES (tomo VI, Introducción). POESÍAS SUELTAS, Ma-

drid, 1922; 187 -|- 107 págs., 8.° La introducción es un estudio acerca del teatro de Cervantes. Se señalan Has oscilaciones de Cervantes, que deja las comedias por n o adaptarse a la nueva preceptiva. Es, pues, un dramaturgo de la antigua escuela, influido principailniente por Juan de la Cueva, Lupercio L . de Argensola, V i rués, y menos por Artieda y alguno más. Se estudia con detenimiento la versificación cervantina, y se señalla acertadamente el vailor d e las comedias de iCervantes, que consiste en representar un avance sobre las anteriores a él. Glasificaffi las comedias cervantinas: de temas moriscos o turcos, nove-

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kscos, semihistórioos, a ilo divino, de costumbres populares y contemporáneais. En el estudio de cada comedia, además de intentar fecharlas, se van señalando los aspectos más importantes: el vaflor de Jas alegorías morales en la Numancia; das relaciones entre El Trato de Argel y Los Baños de Argel. La Gran Sultana, que los editores se inclinarían a considerar como obra burlesca, no parece que tenga base histórica, como se ha dicho, El Gallardo español ío consideran como muy probable de la segunda época de Cervantes, pero con ila misma técnica que los otros. *En La casa de los celos y Selvas de Ardenia se indican cJaramente sus relaciones con las obras dea Ariosto y de Boiardo. El Laberinto de Amor, derivado de un pasaje del Orlando furioso, pudiera ser La confusa, no conservada; los editores hacen una ingeniosa hipótesis, no de.'^iproviste de fundamento, para identificar lestos dos títulos. Eli primer acto de El rufián dichoso, de gran vida popullar, parece como de un buen entremés. La Entretenida ya pertenece al siglo de oro. Y Pedro de Urdemalas es una de Jas mejores obras dramáticas de la última épooa de Cervantes (1610-11); disertan Oos editores acerca de este tipo folk^lóráco de trapacero, no habiendo podido encontrar obra escrita acerca de sus aventuras. E n todas las comedias estudian con prolija minuciosidad la versificación y la métrica: de ellas y de otros muchos detalles deducen los sabios profesores (pág. 148) qne hay dos épocas en ía diramática cervantina: a la primera corresponderían La casa de los celos, Los baños de Argel, El Laberinto de Amor; a lia segunda, El rufián dichoso (1597), La Gran Sultana (1608) y El gallardo español (1606). Respecto a los entremeses, tratan los editores de fijar las fechas de su composición, los juzgan como precioso complemento del valor artístico de la prosa oervatitina, y distinguen entre los que son sugeridos por tecturas o por la tradición folk-lórica. Condluye el estudio del teatro de Cervantes con unos cuadros minuciosos de la versificación de cadia comedia. En el mismo volumen sigue la edición de las POESÍAS SUELTAS de Cervantes, trabajo penoso para ell editor por lia dificultad de reunirías, estando como están publicadas en libros raros o manuscritos de diftail acceso. Las poesías de Cervantes, en su mayor parte, tienen poco vailor literario. Son muy completas las notas bibliográficas de los autores o personajes relacionados con ellas. Sobre Mateo Vázquez (pág. 21) no se sabrá nada definitivo mientras no se publiquen los documentos que se conservan en el Archivo d d Instituto de Valencia de Don Juan, procedentes d d archivo de la Casa de Altamira; allí no se encuentra tampoco la famosa epístoila de Cervantes, que los editores han buscado afanosamente por todas partes. E s nota muy curiosa la que daní acerca de Diego Rosel y Fuenllana (página 84), gobernador de Santa Ágata (en Itallía), autor de un extravagante y rarísimo libro, publicado en Nápolies, 1613, titulado Varias explicaciones y transformaciones... nuevos Hieroglíficos y algunos puntos morales. Dan los editores idea de lo disparatado de este libro citando espécimen de

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aígún asunto, como el modo die cazar elefantes, la etimoflogia de la voz "Barcelona", etc. Señalan los señores Schevill y Bonilla la importancia del poeta conquense Miguidl Toledano (pág. 94), autor de una Minerva Sacra (Madrid, 1616), "que disputa a Allonso de Ledesma la palma de representante del conceptismo".
VIAJE DEL PARNASO, Madrid, Gráficas Reunidas, 1922; 208 págs., 8.°

Reiimipresión de lia edición princeps de Madrid, 1614. Los editores señalan precedentes de está obra cervantina, ya italianos (Cesare Caporaili), ya españoles (Juan de la Cueva) ; se podrían añadir el Canto de Turia, en la Diana enamorada de Gil Polo, y el Canto de Caliope, del mismo Cervantes en la Calatea, y analizan e Q valor crítico del Viaje. En lia* anotaciones del Viaje han aprovechado, rectificado y ampliado los datos de las ediciones de La Barrera (Madrid, 1864). J. M. Guardia (París, 1864) y James V. Gibson (Londres, 1883). Como en "el áspero camino de la erudición literaria" (pág. 12) siempre ha de haber dificultades y escollos, nos permitirán nuestros buenos amigos, los señores Schevill y Bonilla, ailgunas minúscuüías adiciones a. su eruditísima investigación; asi se irán •com-plietando las noticias para otra edición del Viaje. Pág. 135. Cetina. Acerca de los diferentes personajes que llevaron el nombre de Gutierre de Cetina, véase el prólogo de Hazañas, Obras de Gutierre Cetina, Sevilla, 1895. Pág. 136. Tovar. Puedo añadir las siguientes notas biográficas a las recogidas por ed señor Bonilla, en sus Anales de la Literatura esfúmala, 1904, pág. 76. A juzgar por ellas, parecen excesivas las invectivas dte Villamediana contra Tovar, pues no babíia logrado adquirir una gran riqueza. Escritura de fundación de mayorazgo de Jorge de Tovar y Valdferramia, del Consejo de Su Majestad y Secretario de la Cámara y Patronato Reall, y de su mujer Mariana Jofre de Loaisa, vecinos de Madrid, con lioenciía y facultad del rey don Felipe I I I (Valladalid, i." de agosto de 1615). VincuCian los siguienties bienes: casas principaCes en que ai presente vivían, que valen 30.000 ducados, en la calle de los Infantes, parroquia de San Martin, que lindan por una parte con casas de los hermanos de don Martín de Montalvo, regidor que fué de Madrid, y por otra, con las de Alonso ell Rubio, lescribano de Su Majestad, y por delante con la calle principal de los Infantes, y por un lado, que es adonde están las casas d d dicho Alonso el Rubio, con la calle que atraviesa a la de Jos Preciados. E n las cuales casas tenían cochera, y caballeriza, y eran libres de huésped de aposento, por privilegio perpetuo de Su Majestad (19 juJio 1618). " Y aunque está en cabeza de don Jorge de Tovar y Vakierramia, nuestro hijo, son propias nuestras las dichas casas." Un balcón en di segundo suelo de las casas de Antonio Martínez, en la POaza Mayor, en el rincón de los mercadleres de paños, para tes vistas de todas las fiestas y regocijos, que habían comprado a Sebastián de la Cana y Gregorio de Burgos, alarifes, por 700 ducados, venta raltificada y aprobada por Cristóbal Martínez y Clara Ortiz, como dueños que fueron

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de las casas (27 marzo y 4 de abril 1619). El bailcón estaba reservado y privilegiado, por cédula real de 12 abril 1619. Trece mil ducados de principail y por ellos 650 ducados de renta y censo en cada año, de a razón de 20.1000 mrs. di millar, contra don Luis Gaitán de Ayala, señor de Villafranca de Gaitán, e Inés María de Aya,la, su mujer, por escrituras de 26 de marzo de 1609 y de 27 de septiembre de 1609. Otro censo de siete mil ducados de principa:! y por ellos 350 de renta, a razón de 20.000 el millar, contra don Antonio Alvarez de Toledo y Luna, señor de las villas de Cedillo y Moratalla, según escritura de 7 de diciembre de 1615. Otros tres censos: a favor de Pedro de Valderrama y Tovar, hermano y cuñado de Jorge, difunto, canónigo que fué de la Magistral de Alcalá, por la suma de seis miil ducados, contra Alonso de Rojas y su mujer María Carmen Ponce de León, vecinos de Toledo (31 de julio 1698 y 5 de noviembre 1584) ; censos vinculados por el canónigo y que han ido a parar a su hermano, «n virtud dal testamento de 17 de julio 1600. Lo que sobrare de sus bienes después de dar lo necesario para su servicio a sus hijos Diego Martínez de Tovar y Valderrama y Jorge de Tovar, y con su aprobación y con la renuncia de Felipa de Tovar, monja en las Franciscas Deiscailzas de Madrid, que llaman en d dlausitro Sor Felipa de Jesús de María, que había hecho en su Jegítima (9 de marzo 1613) y sus padres había otorgado censo a favor del monasterio de Carmelitas Descalzas de Madrid. Se reservan los fundadores el usufructo de todos Sos bienes, y llaman a suceder en el mayorazgo, primero a Jorge de Tovar y Valderrama, su hijo primogénito; Juego a Diego Martínez de Tovar y Vailderrama, su segundo; después a Lucía de Tovar y Vailderrama, su nieta, hija natural de su hijo Jorge, sí se casa con consentimiento de su padre. Ponen condiciornes para asegurar perpetuidad de la vinculación. Encargan a sus sucesores que sean fieles a los Reyes, como ellos lo son, "por las grandes honras, beneficios y mercedes que habernos recibido y vamos recibiendo de la mano liberal de S. M . " ; se perderá la posesión de los • bienes de este mayorazgo por déliito de traición, herejía, etc. Autorizan a los hijos a disponer de 'los bienes del mayorazgo, en casa de que no tengan sucesión Jos llamados anteriormente. Otorgada en Madrid a 11 de enero de 1624, ante Esteban Liaño. [Doña Mariana no sabía escribir], (A. H. N. Cámara de Castilla, Procesos, 1756, diciembre, núm. 17, legajo 4946.) Pág. 143. Poyo. Damián Sallucio del Poyo pudo ser clérigo, pero no sacerdote, aunque La Barrera, siguiendo testimonios contemporáneos, lo afirme. "De su testamento, otorgado en Murcia el 26 de Marzo de 1614 (un día antes de su muerte), se deduce que estaba casado con doña Juana Fajardo, de la cual no tenía hijos: vincula sus casas pnincipales de Murcia y Ja hacienda de Alguaza en favor de su hermano Antonio Salucio del Poyo, obligando a sus herederos a llevar eJ' apellido Poyo" (J. HurtadkJ y

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A. González Paüencia, Historia de la Literatura españóia, Madrid, 1921-22, pág. 702.) Pág. 144. Godínes. La alusión de Quevedo, en la Perinola, de que G«dínez "ha salido en algunos autos mucho, y es más señalado por los autos que todos", se refiere a que fué sentenciado por judaizante, en el auto público de fe (30 noviembre 1624) en Sevilla. Es el úniico autor dramático penitenciado en persona por el Santo Oficio (Eawíquez Gómez lo fué sóilo «n «figie). (Cfr. Hurtado y iG. P'aJencia, Literatura, pág. 704.) Pág. 154. Miguel Cejudo. No figura en el índice de los caballeros de Calatrava, ni tampoco en los de las órdenes de Santiago, Alcántara y Mon~ tesa. Pág. 159. Francisco de la Cniepa y Silva. Pueden verse noticias suyas en el mayorazgo de su hermano Aaitonio (1627), conservado en ell Archivo Histórico Nacional, Consejo de Castilla, Qeg. 36.199. Pág. 160, Conde de la Roca^. Hay documentos sobre los Condes de la Roca en Ardí. Hist. Nac, Consejo de Castilla, leg. 5.029 y 30.407 y en eíl Epistolario español, tomo II (B. A. E.). Pág. 173. Fernando de Lodeña, capitán de arcabuceros de la Armada, hijo de Fernando de Lodeña y de Luisa Bairrionuevo, fué bautizado en Valdemoro el 15 de abrill de 1584, aunque sus padres eran vecinos de Madrid. Por parte de su madre descendía de los Gutiérrez de la Caballería, de Almagro. Así se deduce de das pruebas para tomar eJ hábito de Santiago, tramitadas desde 1624 a 1631. (Anch. Hist. Nac., Orden de Santiago, iprueba núm. 4.517.) Pág. 175. Abarca Maidonado. (Bl caballero de Santiago fué Hernando Abarca Maidonado, que nació en Toledo el 12 de abril de 1601, hijo de Francisco Abarca Maidonado y de Agustina Suárez. El Francisco era contador mayor de (la, Cruz-ada en 1626, en que se hicieron das pruebas para el hábito de su hijo. Las pruebas no se aprobaron por d Consejo de las Ordenes hasta 20 de diciembre de 1642, por las dudas que suscitó la información, acerca del origen judaico de aú'gún miembro de ila familia, (.^rdi. Hist. Nac. Orden de Santiago, prueba núm. 12.) Los señares Bonilla y Schevill han editado ell tomo primero de las Novelas ejemplares, que contiene el texto de La Gitanilla, El amante liberal y Rinconete y Cortadillo; esperaremos a fla publicación de los dos tomos que anunoian, uno con el estudio, pana hablar de su edición en conjuntto. La edición de las Obras completas de Cervantes, que publican los señores Schevill y Bonilla, es digna de aplauso y encomio. El aparato crítico resulta selecto y bien coordinado; aprovechando los datos conocidos de los eruditos anteriores, agregan otros nuevos y valiosos, resultado de prolijas investigaciones propias. Es de desear que se termine pronto esta edición critica, que representa desde luego uno de los esfuerzos más notables de restauración de la gloria iiiterattia ded autor del Quijote. A. G. P.
S.* ÍPOCA,—TOMO XílU ^^

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F. NAVAL, Tratado compendioso de Arqueología y Bellas Artes, con un prólogo del excelentísimo señor Qsnde de CedUlo. Tomo I, 1920; tomo II, 1922. Madrid. Los conocidos editores Ruiz Hermanos, hijos y sucesores dd fundador de la acreditada Librería Gutenberg (Plaza de Santa Ana, 13, Madrid) acaban de prestar un señalado servicio a ía ciencia y cultura españolas, reimprimiendo, mejor sería decir publicando completamente refundida, la notable obra del modesto, laborioso y erudito padre Francisco Navail, de la Congregación de Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María, correspondiente de las Reales Academias de la Historia y de San Fernando y de la Asociación Artístico-Arqueollógica Barcelonesa. Los asiduos, benévolos lectores de la REVISTA, recordarán que se habló de la Arqueología áé. padre Naval con el encomio merecido, haciendo algunas observaciones, atendidas todas, por lo que rendimos al autor el debido tributo de nuestra gratitud. De dos tomos consto el Tratado compendioso de Arqueología y Bellas Artes, muy bien impresos por la Viuda de Prudencio Pérez y elegantemente encuadernados. Su tamaño es muy manuable: 0,20 X 0>i3 X o>3/^- Consta •d primer tomo de xii págs., de anteportada, portada, dedicatoria al padre Qaret, Prólogo y Advertencia y 592 con índice. Aprobaciones y Fe de erratas. Pocas más páginas tiene d tomo segundo; viii y 596, en le que aparece el colofón, donde se consigna fué acabado de imprimir ila fiesta de San Isidro Labrador, del corriente año. Después de sobrias, discretas y oportunas Nociones preliminares, en la que se da la definición de la Arqueología, siéntanse sus fundamentos, establécese la división de la ciencia, se justifica ell método adoptado, inseríanse curiosas notas históricas, pondérase la importancia de la Arqueología, trázase el plan de la obra y se enumeran las fuentes de la misma, éntrase en di desarrollo de ella, comenzando, como es natural, ipor la primera de las tres en que la divide. Cada una de estas partes llevan los siguientes epígrafes, que dan clara idea de la doctrina que contienen. Parte primera: Teórioo-artística, subdividida en tres secciones dedicadas a la Arquitectura, y las artes figurativas y suntuarias. En la primera de estas secciones y en sendos capítuHos trátase, magistralmente, por cierto, de la protohistoria, y de las distintas arquitecturas oriental antigua, clásica, cristiana primitiva, medieval y moderna. En la sección de artes figurativas estúdianse separadamente la Escultura y la Pintura, la Simbología y la Iconología. En las antes suntuarias tres capítulos exponen cuanto conviene saber de las industrias artísticas, d mobiliario y la indumentaria. Teórico e Históricolñteraria es el epígrafe de la parte tercera, subdividida «n dos secciones: propiamente literarias (Paleografía y Epigrafía, Bibliología, Diplomática) y literarias por extensión (Sigilografía, Numismática y Heráldica). Y como si esto no pareciera bastante al generoso padre Naval, aún nos regala con dos apéndices, dedicados a la conservación de dos monumentos y a diccionarios de siglas y demás abreviaturas, cerrándose el segundo to-

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS

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mo, que comienza en Oa Simbología, (iCap. III de la Sección segunda de !a segunda parte) con cuatro índices de AA. personas y poblaciones citadas en ía obra, y de términos de Arte... Tan abundante material, tan copiosa doctrina didácticamente expuesta, va ilustrada con mil trescientos diez grabados, muy bien hechos, referentes a todas las ramas de la Arqueología y de las Bellas Artes, desde las magistrales obras de Rafael, la Transfiguración del Señor y su glorificación, llamada La disputa del Sacramento, hasta el escudo general de España, desde Carlos III con el Toisón de Oro. Las figuras están inteligentemente seleccionadas y cada una de ellas en el sitio que corresponde para facilitar el estudio del texto y comprobar la exactitud de las afirmaciones. Con gusto suscribimos, haciéndolas nuestras completamente, las palabras del ilustre iproCoguista, el señor Conde de CedUlo. "No es, pues, para mí dudoso —dice— que Oa obra del pvadre Naval, en su tercera sallida, y presentándose, como ahora se presenta, con nuevos arreos, <jue la hacen aún más atrayente y vistosa, prestará excelentes servicios a sus lectores de toda condición; así al español como ail extranjero, al seglar como al eclesiástico, lo mismo al sabio avezado a la arqueológica facultad como al principiante que pisa los umbraües del artístico edificio. Modesto el autor, como hijo que es, por su profesión, de aquel venerable siervo de Dios, fundador de la Congregación de Misioneros del Inmaculado Corazón de María, podrá considerar su Tratado como producto de una labor también modesta; pero si con su concurso consigue, y sí conseguirá, vulgarizar los conocimientos arqueológicos, y logra, y es de esperar que lo logre, que se admiren, respeten y conserven los monumentos que las generaciones pasadas nos legaron como testimonios de su fe y de su cultura, quedará compensado de los afanes y desvelos que supone obra tan .meritoria como la presente." Por su publicación felicitamos al padre Naval, a los editores y a la cultura patria. L. H. Jean BABELON. UN MEDAILLON INKDIT DE CHARLES QUINT AU CABINET DES M E DiLLES. (lExtrait de la Revue Numismatique, 1921.) París, 1921. —iA TROPOS DE L A MoN'NAiE DE SEGOVIE {Bulletiti Hispanique, 1921). Bordeaux, 1921. El autor de estos dos trabajos, digno hijo del ilustre Conservador del Departamento de Medallas y Antigüedades de O l a BiiUiateca Nacional dfe París, es bien conocido coeno hispanista distinguido por su precioso volumen acerca de tó librería francesa de don Femando Cdlón. Los estudios cuya indicación encabeza estas líneas están dedicados a temas que entran dentro de la Numismática española. El primero de ellos se refiere a un medallón inédito, de una sola cara, anepígrafo y sin indicación de grabador. Para justificar identificación del personaje representado hace el autor un estudio minucioso de los caracteres fisonómioos de Carlos I y de sus

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ascendientes, determinando los rasgos característicos de los Borgoñas y de los Austrias, siendo particiilairmente curioso d dato que atribuye a los primeros el labio grueso y caído, llamado impropiamente austriaco, fruto de ia. unión del emperador Maximiliano con la duquesa María. En cuanto al artista que produjera esta obra, estimable principalmente por su espontaneidad, debió de ser, a juicio de monsieur Babelon, un grabador coetáneo, bien italiano o bien flamenco, influido por aquéllos.

El segundo de dichos trabajos se refiere a la zeca segoviana y amplía la monografía que acerca de este asunto publicó esta Revista (1918-1919), utilizando datos recogidos por monsieur Babelon en nuestra Biblioteca Nacional y en el Archivo iGenerall de Simancas {Sección de Obras y Bosques). Señala monsieur Babelon la cooperación prestada a Felipe II por el embajador de Austria Kevenhuller para el establecimiento de la acuñación mecánica y también que el grabado de los cuños para los reales de a ocho que se batieron en 1586, y cuyo tipo se mantuvo constante en sus caracteres esenciales hasta 1729, fué obra de Clemente de Birago, yerno y sucesor del famoso Jacome Trezzo, y artista también de altos vuelos. Dedica asimismo el autor algún espacio a discutir las noticias que nos han llegado acerca del artificio llamado tijera, invención de Miguel de la Cerda; completando este interesante estudio un a ananera de apéndice eo: que se transcriben seis documentos curiosos. C. M. R.

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REAL ORDEN limo. Sr.: En el expediente de que se hará mérito: Resultándb que las oposiciones a •que se refiere este expediente fueron convocadas por Real orden de i i de enero de 1922, en cumplimiento de lo dispuesto en el Reglamento de 24 de -diciembre de 1920: Considerando que el articulo 21 de dicho Reglamento establece por modü >que no da lugar a dudas que, terminados los ejercicios, el Tribunal propondrá, por orden riguroso de calificación, el nombramiento de los opositores a quienes corresponda plaza, conteniendo la propuesta, en su caso, igual número de opositores al de plazas anunciadas en la convocatoria, sin •que bajo ningún concepto se pueda aprobar mayor número de opositores •que el de plazas anunciadas, ni formarse por el Tribunal listas de apro1)ados ni de méritos relativos: Considerando que el referido precepto ha querido evidentemente impedir, señalando al efecto todo género de precauciones, que tengan acceso •a la categoría de aspirantes, sin haber alcanzado la cual ningún dterecho tiene nadie a pretender el ingreso en «1 Cuerpo más que los opositores que hayan merecido por sus califícacionec los puestos a que se contrae la convocatoria del ejercicio: Considerando que el hecho de haberse interpretado en otro sentido las disposiciones reglamentarias, mediante resoluciones que ahora no cabe modificar, no puede abonar la petición que aquéllas se apoya. Su Majestad el Rey (q. D. g.) se ha servido cteclarar no haber lugar a admitir como aspirantes al Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos a don Antonio Alcayde Vilal y demás firmantes de la instancia de 20 de octubre de 192a. De Real orden lo digo a V. I. para su conocimiento y efectos procedentes. Dios guarde a V. I. muchos afios. Madrid, 3 de enero de 1923. SALVATELLA. Señor Director general de Bellas Artes. Entre las propuestas de ingreso en la Orden Civil de Alfonso XII que ha formulado el Consejo de Instrucción Pública y que recientemente han aprobado el ministro y firmado el Rey, figura la de nuestro querido amigo y colaborador don Francisco Mendizábal.

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Tal distinción le ha sido otorgada por méritos de su carrera de Ciencias Históricas y en el Cuerpo de Ar • chivos, Bibliotecas y Museos. El señor Mendizábal ha laborado asiduamente en el Archivo de la Real Chancillería de Valladolid, al lado del señor Basanta, realizando el trabajo de catalogación de dicho Archi vo, especialmente en la sección de ejecutorias, cuyas fichas han sido por él redactadas. En esta labor callada y oculta de investigación ha encontrado el señor Mendizábal preciosos temas para interesantes disertaciones, que le han acreditado como conferenciante fácil, ameno y erudito, que sabe amoldarse a las diferentes clases de público, lo mismo en conferencias de "extensión universitaria" como en las de la Casa Social Católica y en la que dio recientemente en el Centro Recreativo "España". En sus conferencias de carácter histórico, como la pronunciada en el primer curso de "extensión universitaria" sobre el tema "La justicia española en el reinado de los Reyes Católicos" avalora sus disertaciones con la divulgación de documentos en gran parte inéditos y desconocidos. Finalmente, el señor Mendizábal, escritor de pluma elegante y galana, ha desparramado en la prensa, primero en Diario Regional, del cual es asiduo colaborador, y posteriormente en Blanco y Negro y A B C, una serie de trabajos de carácter histórico, presentados en forma sugestiva y atrayente con el aditamento de interesantes fotograbados. La Real Academia Española ha elegido académico de número, para cubrir la vacante del Marqués de Cerralbo, a don Juan Guadalberto López

Valdemoro y de Quesada, conde del Donadío d'e Casasola y de las Navas. Desempeña el nuevo académico la cátedra de Paleografía en la Facultad de Letras de la Universidad Central^ y es director de la Real Biblioteca. Tiene escritas numerosas obras sobre bibliografía, historia, amena literatura (cuentos y novelas), tauromaquia y avicultura. Su Catálogo de la Real Biblioteca es una obra importante,, dentro de los estudios bibliográficos. El libro intitulado El espectáculo más nacional fué calificado por don Juan Valera de "verdadera antología del toreo". Ha sido un acierto de la Academia el llamar a su seno al Conde de las. Navas, cuyo saber ha de ser muy útil a la docta Corporación.

Ha fallecido el jefe de i.er grado don Ignacio Fabrat y San Vicente, adscrito al Archivo del Ministerio de la Gobernación, que ingreso en el Cuerpo en las oposiciones de 1886, procedente de la Escuela de Diplomática. Era el señor Fabrat un cumplido caballero y un inteligente funcionario, del cual conservaremos todos sus compañeros muy grato recuerdo.

MOVIMIENTO DE PERSONAL
TRASLADOS :

Don José Fiestas Rodríguez, a la Biblioteca Universitaria de Granada; don Benito Sánchez Alonso, a la Biblioteca de la Junta para Ampliación de Estudios; dton Tomás Navarro Tomás, a la Biblioteca de la Junta para Ampliación de Estudios; don Nicéforo Cocho y Fernández, al Archivode Hacienda y Biblioteca provincial

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS

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de La Coruña; don Ricardo Martínez Llórente, al Archivo de Hacienda de Albacete; don Modesto Blasco Millor, a la Biblioteca Nacional; doña Ernestina González Rodríguez, al Archivo y Biblioteca del Ministerio de Hacienda; don Ignacio Rubio Cambronero, a la Balaguer en Vil'anueva y Geltrú; don Pedro Rodríguez Arias, al Archivo de los Ministerios de Instrucción pública y Fomento; don Vicente Huici Miranda, a la Biblioteca del Instituto de Jovellano de Gijón; don José María Giner Pantoja, al Archivo Histórico Nacional; don Paulino Ortega Lamadrid, a la Biblioteca de la Facultad de Derecho; don Enrique Sánchez Reyes, a la Biblioteca Universitaria de Salamanca; don Pedro Gan Espinosa, al Archivo de Hacienda die Granada; don Juan Pons y Marqués, al Archivo de Hacienda de Tarragona; don José María de la Peña de la Cámara, al Archivo general de Simancas; don Ángel de la Plaza Bores, al Archivo general de Simancas; don Carlos Ramos y Ruiz, al Archivo general de Simancas; doña María del Pilar Fernándiez Vega, al Archivo de Hacienda de Logroño; doña María Moliner Ruiz, al Archivo general de Simancas; don Fernando Soldevilla Zubiburu, a la Biblioteca pública de Mahón; doña María Isabel Niño y Más, al Archivo de Hacienda y Biblioteca provincial de Zamora, y don Antonio Sierra Corella, al Archivo de Hacienda de Oviedo. Ha pasado a situación die supernumerario, don Rafael Picardo y O'Leary. Nuestro querido amigo y compañero don Pedro Riaño de la Iglesia ha

obtenido el premio concedido por la Biblioteca Nacional en el concurso de 1922 por su obra La Imprenta en la Isla Gaditana (1528-1807). Ensayo bibliográfico documentado. Comprende la historia de la producción de las prensas gaditanas desde el primer libro que vio la luz en Cádiz y en la antigua Isla de León hasfa que con motivo de la invasión fra.'xesa y guerra de l<i Independ 1cia se marcó una nueva etapa en la producción de las obras impresas. Contiene, además, las biografías do cumentadas de los diferentes tipógrafos y de los autores más desconocidos. Los principales acontecimientos históricos locales se hallan complementados con curiosísimos documentos de la época. El autor está terminando la segunda parte cuyo título es La Imprenta en la IslA Gaditana durante la guerra de la Independencia (1808-1814). Respondiendo al movimiento, cada día más intenso, de aproximación culturan y científica entre España y Portugal, tenemos que celebrar aquí la cordial e hidalga acogida prestadla por nuestros coflegas de la Biblioteca Nacional! de Lisboa a nuestro compañero de redacción señor Lasso de la Vega. Parece ser que los elementos organizadores de nuestra próxima Asamblea tienen pensamiento de proponer a la misma la celebración de un Congreso lusohispánico de archiveros-bibliotecarios con el fin de estudiar en el mismo la manera de establecer un régimen fraternal de cooperación histórica, bibliográfica y artística en beneficio de ambos países y de realizar una obra común en Ibero-América.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Se ha preserttado a la Academia de Ciencias de París una notable reimpresión del ejemplar único, perteneciente a ía. Biblioteca Nacional de aquella capital, de la edición princeps de 1532 de la "Pantagrueline Prognostication" de Rabelais. La reproducción ha sido "hecha por un procedimiento nuewo que ha obtenido verdadero éxito.

rámica, rama de los estudios históricos que ahora empieza a cultivarse entre nosotros, compensando la tardanza en el estudio, con los positivos resultados obtenidos hasta ahora. Educado Casal en un ambiente de buen gusto y amor al arte, no sólo en su propia casa, sino en la de su tío carnal el Marqués de Monistrol (que también ostentó la medalla académica de la de San Fernando), inspiróle M. John Pierpont Morgan ha do- su curiosidad el deseo de ir allegando nado a lia Biblioteca Vaticana el pri- y reuniendo ejemplares de cerámica de mer tomo de la edición fotográfica la fábrica de Alcora, que acompaña•de su colección de manuscritos cop- sen los dos o tres que tenia el ilustos, que comprande 57 grandes vo- tre y cultísimo padre dW Conde, y que lúmenes. Los manuscritos de cata ex- fueron base de la numerosa e intecepcional col«cción pertenecen en su resantísima colección que conservamayoría a líos tsigilo ix y x. da, clasificada y die continuo estudiada por su actual poseedor, es una de Muy en breve daremos cuenta, con las mayores curiosidades y bellezas el mayor gusto, de la publicación del de la suntuosa morada de la Plaza do segundo fascículo del Catálogo de Ja Cánovas de esta capital; y que tan Biblioteca provincial de Cádiz, obra elogiada ha sido y continuará siendo en Ja que el señor Montoto ha em- por propios y extraños. pleado, no sólo sus grandes conociNo se limitó el nuevo académico mientos bibliográficos, sino también a ser urraca más o menos ilustrada «u particullar esfuerzo económico, y guardadora, sino que la contempues sale a luz costeado por él. plación de aquellas artísticas piezas despertaron en él el deseo de histoEL CONDE DE CASAL.. riar su fabricación y salvar del olviEl domingo 14 de enero próximo do los anales del taller de donde satendrá lugar en la Real Academia de lieron. Para esto no perdonó fatiga Bellas Artes dte San Fernando el ninguna: él mismo acudió en persoingreso solemne en dicha Corpora- na (y en algunas ocasiones después ción del excelentísimo señor don Ma- de muchas tentativas y molestias) a nuel Escrivá de Romaní y de la los archivos de las casas nobles donQuintana, conde de Casal. de había documentos en qué fundar No necesitan aquellos lectores de la historia; y dio a una casa editorial muy renombrada dfe . esta Corte el la Revista que frecuentan los círculos artísticos de esta capital que se encargo de ilustrar el volumen, priles presente al simpático aristócrata, morosamente impreso, y cuidadosacon quien muchas veces habrán con- mente corregido. Así salió a luz en 1919 la Historia de la Cerámica de versado, disfrutando de su trato t.in Alcora, tan conocida en los salones sencillo como distinguido; y habrán tenido ocasión de admirar su compe- aristocráticos como en las biblioteca» tencia en cuanto se refiere a la Ce- de los aficionados a las Bellas Arte».

SECCI6N OFICIAT. Y DE KOTICIAS

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Esta obra no fué útH, sino buena a los ojos de Dios: pues aprovechando la ocasión de ejercer la caridad, destina su autor el producto de su venta, no al resarcimiento de anteriores gastos ni a la honrada ganancia del propio esfuerzo, sino al fomento de vocaciones artísticas entre la juventud toledana, premiando con pensiones anuales repartidas por la Real Academia de la imperial ciudad, a aquellos que descubren vocación y •competencia para estas útiles labores. La publicación de esta obra hubo de llamar la atención de la Real Academia de Bellas Artes, que con justicia llamó a su autor a tomar parte en sus patrióticas tareas. Fué también acierto en la Real Corporación designar a Casal como sucesor de otro insigne y cultísimo coleccionador e ilustrador de los anales de la cerámica española, el señor don Guillermo José de Osma, tan popular entre los eruditos y tratadistas de Bellas Artes.

El discurso que, cumpliendo las prescripciones reglamentarias, presentó el Conde, y que éste leyó magistralmente en el día de su recepción, versa sobre la Asulejería como elemento decorativo de ¡b Arquitectura, y en él reúne cuantos noticias pueda apetecer el curioso del estado actual de las investigaciones en esta rama de la historia de las Bellas Artes. Este discurso es como una prenda de los positivos servicios que prestará Casal en una Corporación que con tanta justicia le ha abierto sus puertas: y en la que ha entrado, no con la timidez del advenedizo (según nos dijo con modestia muy plausible), sino con la firmeza y la autoridad del competente y del maestro.
JOSÉ MANUEL DE GARAMENDI.

ERKATA IMPORTANTE.—El título del

artículo que encabeza este número debe leerse "La imagen de la Virgen en los sellos".

