﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
AÑO III OCTUBRE DE 1899 NÚM. 10

OPÚSCULOS DE PRISCILIANO
Y MODERNAS PUBLICACIONES ACERCA DE SU DOCTRINA
V •
-" •• ••

A falta de otro mérito, tienen los últimos tratados del códice de Würzburg la importancia de ser trasunto de la enseñanza oral y pública de Prjisciliano, puesto que todos están compuestos en forma de exhortaciones y pláticas dirigidas al pueblo, y aun dos de ellos lo declaran en sus títulos (Tractatus ad populum I, Tractatus ad populum II). Pero dentro de esta general categoría, hay que distinguir los puramente parenéticos (cuales son, además de los dos citados, el Tractatus Paschce y la Benedictio superfideles), de losexegéticos ó expositivos, como son las homilías sobre el Génesis, sobre el Éxodo y sobre los Salmos primero y tercero. La originalidad de estos escritos es muy corta, y ciertamente que en ellos no aparece Prisciliano como el terrible reformador cuya trágica historia teníamos aprendida. Schepps prueba, mediante un cotejo seguido al pie de las páginas, que Prisciliano tomaba literalmente, no sólo su doctrina, sino hasta sus frases, de los libros De Trinitate de San H i lario, cuyo método alegórico seguía en la interpretación de las 37

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Sagradas Escrituras, zurciendo las palabras del santo obispo de Poitiers con los innumerables pasajes bíblicos de que está literalmente empedrado su estilo. Quizá un teólogo muy sabio y atento podrá descubrir en estos opúsculos alguna proposición que tenga que ver con las doctrinas imputadas de antiguo á Prisciliano: yo no he acertado á encontrar sino el ascetismo más rígido, un gran desdén hacia la sabiduría profana, y cierto singular estudio en evitar la acusación de maniqueísmo (i), acaso por ser la que con más frecuencia se fulminaba contra él. En el Tractatus Génesis reprueba con igual energía á los filósofos que enseñan la eternidad del mundo, á los idólatras que divinizan los cuerpos celestes y les otorgan potestad sobre los destinos del género humano, y á los sectarios pesimistas que suponen la creación obra de un espíritu maligno, á quien cargan la responsabilidad de sus propias acciones, torpes é ilícitas. En el Tractatus Exodi formula enérgicamente su ideal ascético: castificación (sic) de la carne terrenal y del espíritu, y expone la doctrina del beneficio de Cristo, prefigurado en el símbolo pascual de la Ley Antigua (2). Acaso en las fórmulas de su

([) «Videns ergo futura h;ereticorum dogmata et diversa ingenia disputantum, quod alii amant non Jactum sed perpetuum fuisse mundum el ideo cuius non sit initium futurum semper aternum, aVú sibimet in voluptatibus blandientes, dum omne quod peccant non sibi sed malitias diaboli volunt inputare vel saaculi sic mundi per hcec accusantes naturam, propter quod hoc malum iudicant, nihil in hisquce apparent deum fecisse confirmant, et corporalibus concupisceníiis delectantes facluram corporis sui adsignantes diabolo, putant se nescire qua faciunt et quce in corporibus suis peccant divina dispositionis sollicitudine non teneri alii solem et lunam luminaria ad ministerium hominum constituía festimarites, déos principatibus mundi jelementorum tribuunt potestatem Sed hii omnes, dilectissimi fratres, ignorantiee tenebris involuti dubios evertunt, et consentientes ad perditionis SUEB pericia deducunt Propter quod vos hortor et moneo, ut qui baptizati in Christo Christum induistis, reiectis SÍBCUIÍ tenebris tanquam in die honeste ambuletis, et sicut apostolus ait,» neme vos deprasdetur secundum phiiosophiam mundi et non secundum Christum; sapientia enim huius mundi stultitia est apud Deum, et quae videntur mortalia sunt; nam quae non videntur íeterna.» (Tractatus Génesis, 63-65.) (a) «Ut per legis umbram reformati in spiritu et desecand» carnis operibus inbuti, soliemnia pascha» caelestis intremus et excitati ex morte, Christo pro nobis ex inmortalitate moriente, intellegamus quod factus pro nobis omnia, dum in oblatione$ suas dies menses formas pecorum, animalium naturas, differentias arborum,

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Cristología pueda encontrarse algún resabio de panteísmo místico, análogo al que en tiempos más modernos profesó Miguel Servet; pero debe advertirse que en tiempo de Prisciliano no estaba fijada aún la terminología teológica con el rigor y precisión con que lo ha sido después por obra de los escolásticos; y podrían pasar por audacias de doctrina, en los escritores de los primeros siglos, las que son meras efusiones de piedad, ó á lo sumo leves impropiedades de expresión. A este tratado, que es realmente una exhortación espiritual en tiempo de Pascua, siguen otros dos sobre los Salmos primero y tercero. En uno y otro, Prisciliano prescinde casi enteramente del sentido literal, por atender al alegórico; y en uno y otro acentúa más y más el carácter íntimo de su cristianismo, basado en la renovación moral, en la purificación del alma para convertirla en templo digno de Cristo. Esta religión de la conciencia, avivada por la continua lección de las Epístolas de San Pablo, le inspira frases enérgicas que, á pesar de su origen enteramente cristiano, recuerdan el estoicismo de Séneca en sus mejores momentos: «Somos templos de Dios, y Dios habita
fructus terrenorum seminum poscit, non q u s sunt aelementorum aut terrena desideiít, sed omnia sua esse demonstrans, castificationem terrenas carnis et spiritus, propter quod et ipse pro nobis passus in carne est, in triunfum peccati operantis exposcit et per omnium rerum natura totum se loquens, non tam coli vult mundi instituía quam distrui Quamvis enim divini gratia sacramenti paschalis mysterii opus dirigens et testamenti veteris lege praemissa velut futurum salutis nostrae iter construetis, venientis in novam lucem passuri dei constituat ingressum et in praeparationem paschalis diei occidi agnum postulet, loquens Cristum hocque pascha Domini, illud Christi inmolatio nuncupetur ac satis a se diversum sit pecus terrae et deus glorias, quoniam quidem hoc terrenum mortale deciduum et in usum formati sEeculi praecepto animae viventis animatum est, Christus autem origo omnium totus in sese nec quod est aliunde praesumens sine principio, sine fine, quem si per universa consideres, unum invenies in totis et facilius de eo sermo deficiet quam natura, quoniam quod semper est nec desistentis terminum in deo nec inchoare coepit exhordium, sed omne hoc pro nobis venturus in carnem vel passus in carne est »Qui enim hasc intellegit (sic), confirmatus ad fidem et consepultus Christo in baptismum per mortem, absolutus diebus temporibus mensibus numerum dei meretur esse non SEBCUH, et ea q u a vivunt terrena despiciens, ambulans in carne nec secundum carnem militans, pascha fit domini et regeneratus in novo testamento consimilatus corpori dei, ubi se in olochaustum obtulerit deo, tune in eo quod patiebatur pascha suum Christum inmoiatum esse cognoscit »

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en nosotros: mayor y más terrible pena del pecado es tener á Dios por cuotidiano testigo que por juez; y ¡cuan horrible será deber la muerte á quien reconocemos como autor de la vida! (').> El comentario al Salmo tercero está incompleto: lo está también la primera de las pláticas de Prisciliano al pueblo; pero ni en ella, ni en la segunda, ni en la Benedictio super fideles, que es el último de los libros del códice de Würzburg, encontramos nada que no hayamos visto hasta la saciedad en los tratados anteriores. L a Benedictio es curiosa por su estilo oratorio y redundante, y por cierta elevación metafísica; pero los principales conceptos y frases, aun los que pudieran parecer más atrevidos, están tomados de San Hilario, según costumbre (2). Tales son los opúsculos cuyo feliz descubrimiento debemos al Dr. Jorge Schepps; pero hay otro libro de Prisciliano, conocido desde antiguo, que apenas había sido tomado en cuenta por los historiadores eclesiásticos, y cuyo verdadero valor no era fácil apreciar antes del novísimo hallazgo. Con el título de Priscilliani in Pauli Apostoli Epistulas (sic) Cañones a Peregrino Episcopo emendati, existe una compilación de la cual se conocen gran número de códices, porque en las antiguas Biblias españolas solían copiarse al frente de las Epístolas de San Pablo; lo cual es un indicio verdaderamente singular del cré(i) «Si Christum omnium scimus esse principium et hominem Christi agnoscamus habitaculum, dignum tali habitatori domicilium prasparemus quod non ambitionis ssecularis erfbr inclinet aut concupiscencia depravet aut avaritia decoloret, sed quod perennis vitse splendore ditatum et Christi dei templum et legis testamentum et salvatoris dignum invenietur habitaculum »Quod intellegentes scimus quóniam templum Dei sumus et Deus habitat in nobis; maior metus criminis est et evidentior poena peccati eundem cotidianum testem habere quam iudicem, illique deberé mortem quem vitae intellegimus auctorem.» [i) Tal sucede, por ejemplo, con esta exposición del concepto de la Divinidad, que, leída aisladamente, hubiera podido hacer sospechar en Prisciliano una tendencia fílosóñca que, por otra parte, está ausente de todos sus escritos: tTu enim es deus, qui cum in ómnibus originibus virtutum intra extraque et supereminens etinternus et circumfusus et infususin omnia unus deus crederis.» Cf. S. Hilario (De Trinitate, I, 6): oUt in eis cunctis originibus creaturarum deus intra extraque et supereminens et internas idest circumfusus et infusus in omnia nosceretur.»

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dito y reputación que todavía lograban los trabajos escriturarios de Prisciliano siglos después de haber sido condenada su doctrina. Ocho diversos ejemplares ha consultado el Dr. Schepps para reproducirlos: los más antiguos se remontan al siglo ix. En España tenemos tres del siglo x: dos en la ciudad de León (Bibliotecas del Cabildo y de la Colegiata de San Isidoro) (O, y otro en la Nacional de Madrid; procedente de la de Toledo (*). Figuran también estos cánones en las Biblias llamadas de Teodulfo, preclaro obispo de Orleans y elegantísimo poeta, por quien la cultura de la España visigótica retoñó en la Francia carolingia. Claro es que siendo tan numerosos los códices de la Sagrada Escritura en que los cánones paulinos de Prisciliano se conservan, no habían podido ocultarse á las investigaciones de los eruditos del siglo pasado y del presente; y vemos, en efecto, que con más ó menos corrección y más ó menos completos, los publicaron el P. Zacearía en su Bibliotheca Pistoriensis (3), y el cardenal Angelo Mai en el tomo IX de su Spicilegium Romanum (4). Pero, aparte de los defectos materiales, que difícilmente podían evitarse en ediciones hechas sobre un solo códice, este texto no había sido comentado aún, ni utilizado siquiera por los historiadores del Priscilianismo.
(1) Noticias bibliográficas y Catálogo de los códices de la Santa Iglesia Catedral de León, por Rodolfo Beer y J. Eloy Díaj Jiménej [León, 1888), págs. 5-8. El códice de la Catedral perteneció antes al Convento de los Santos Cosme y Damián, en el valle de Torio. El copista Juan Diácono se encomienda repetidas veces á las oraciones de los lectores. Los cánones de Prisciliano se leen desde el folio 231 en adelante. Según la suscripción final, esta Biblia fué escrita en el año 958 de la Era visigótica, 920 de la Era vulgar. La Biblia de la Colegiata de San Isidoro fué escrita, según en ella consta, a notario Sanctioni, presbytero, en el año 960; y por el primor caligráfico y por la belleza de las iluminaciones, sobrepuja á todos los códices bíblicos existentes en España, según el autorizado' testimonio de Rodolfo Beer, que los examinó casi todos. {•2) El códice toledano fué ya descrito por el P. Burriel (vid. Arévalo, Isidoriana, I, 306), y más detalladamente lo ha sido por Gustavo Loewe (apud Hartel, Bibliotheca Hispaniensis, 1886, págs. 689-691). La parte del Nuevo Testamento fué colacionada por Wordsworth en 1882. (3) Augusta Taurinorum (Tarín, 1752), págs. 67-77. (4) Pars posterior, 1843, págs. 744 y siguientes.

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Hay que advertir, ante todo, que el texto que poseemos no es el genuino de Prisciliano, sino otro refundido y expurgado en sentido ortodoxo por un obispo llamado Peregrino, que antepuso á estos Cánones un breve y substancioso proemio, en que declara haber corregido las cosas que estaban escritas con pravo sentido y haber conservado únicamente las de buena doctrina, añadiendo algunas de su cosecha (O, Nada se sabe de este obispo Peregrino; pero acaso podría identificársele, como han propuesto el docto canónigo Ferreiro y otros escritores, con aquel monje Bacchiario que residía en Roma á principios del siglo v, y que para librarse de la nota ó sospecha de Priscilianismo que recaía en él por su patria gallega (2), compuso \ina profesión de fe en que, hablando de sí mismo, se califica de peregrino: «Peregrinus ego sum > Resta, sin embargo, la dificultad de que Bacchiario no consta que fuese obispo, sino meramente monje; y además la calidad de peregrino ó forastero es demasiado general para que pueda parecer verosímil que se convirtiera en nombre propio de nadie. Pero más importante que poner en claro la personalidad del tal Peregrino, sería averiguar qué género de enmiendas introdujo en los cánones de Prisciliano y cuáles fueron las cosas de prava doctrina que suprimió. Y aquí, desgraciadamente, nos falta todo medio de comparación, pues una vez corregidos los cánones en sentido católico, desapareció la obra auténtica de Prisciliano; no siendo pequeña maravilla que el nombre de
(1) Prdemium Peregrini Episcopi in Epistulas Pauli Apostoli. «Prologum subter adiectum sive cañones qui subsecuntur nemo putet abHieronymo factos, sed potius a Priscüliano sciat esse conscriptos. Et quia erant ibi plurima valde necessaria, correáis his quce pravo sensu posita/uerant, alia, ut erant utiliter ordinata, prout oportebat intellegi iuxta sensum fidei caiolicae exemplavi. Quod probare poterit qui vel illud opus quod ipse juxta sensum suum male in Aliquibus est interpretatus discusserit vel hoc quod sana doctrinas redditum est sagaci mente perlegerit.» (a) «Suspectos nos, quantum vides, facit non serme, sed regio; et qui de íide non erubescimus, de provincia confundimur Nos patriam, etsi secundam carnem novimus, sed nunc jam non novimus; et desiderantes Abrahse filii fieri, terram nostram cognationemque reliquimus.» (España. Sagrada, tomo XV, Apéndices, pág. 476.)

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un heresiarca, penado con el último suplicio, se conservase por tantos siglos en la Iglesia española, y aun fuera de ella, nada menos que en preámbulos de los Sagrados Libros y alternando con el nombre de San Jerónimo. Tales como están ahora estos Cánones (y Paret lo demuestra admirablemente en su tesis), constituyen un tratado de polémica anti-maniquea; una impugnación, no por indirecta menos sistemática y enérgica, del dualismo oriental, de la oposición entre los dos Principios y los dos Testamentos. Prisciliano no emplea nunca argumentos propios: no habla jamás en su propio nombre, excepto en el preámbulo; sino que se vale tan sólo de textos de las Epístolas del Apóstol de las gentes, hábilmente eslabonados, para que de ellos resulte un cuerpo de enseñanza teológica, que no es otra que la doctrina de la justificación mediante el beneficio de Cristo, fundamento de la vida cristiana en El y por El. ¿Pero cuál es la parte de Prisciliano, cuál la de Peregrino, en estos Cánones? El problema es por ahora insoluble, y lo será siempre si la casualidad no nos proporciona algún ejemplo de los primitivos Cánones de Prisciliano; descubrimiento cuya esperanza no debemos perder del todo, puesto que está tan reciente el todavía más inesperado de sus opúsculos. Entre tanto, conviene usar con parsimonia de este texto en las cuestiones priscilianistas; pero no prescindir de él, porque tiene un carácter de unidad de pensamiento que hace inverosímil la idea de una refundición total, en que lo negro se hubiese vuelto blanco, por virtud de Bacchiario, de Peregrino ó de quien fuese. En todo este trabajo se ve la huella de un espíritu teológico algo estrecho, pero firme, consecuente y sistemático. Además, en el segundo proemio de los Cánones, Prisciliano hace alarde de la misma aversión á las especulaciones filosóficas, que en sus opúsculos auténticos manifiesta, y el estilo y las ideas de este trozo son enteramente suyos (0.

(I) Véanse los principales pasajes de este curioso documento: Prologus PriscÚliani in Cañones Epistolarum Pauli Apostoli. <Postulaveras enim, ut contra ha:reticorum versutam fallaciam firmissimum ali-

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En el próximo artículo, último de esta serie, apuntaremos las consecuencias.que se deducen del árido y prolijo trabajo que venimos haciendo.
fSe continuará, J
M. MENÉNDEZ Y PELAYO.

quod propugnaculum in divinis scripturis sagaci indagine reperirem, quod non tam prolixum vel fastidiosum esset quam concinnum ac venustum existeret, per quod Velocius eorum prosterneretur inpudentia qui obiectu'sibi verissima testimonia in suum pravissiroum sensum ea interpretari nituntur aut certe neget hsec esse scripta. Ideoque contra eos tale aliquid. excogitandum esse dicis, quod non versuta oratoris eloquentia turgescat vel lubricis dialéctica syllogismis involvatur.. .. sed tale sit vis, quod mera veritate effulgeat atque mira constet scripturarum auctoritate. Illa vero vitari deberé quae sunt spirituali et innocua fidei Christianae contraria atque inimica, quippe q u s mundi existens sapientia ab Apostólo sit stultitia nuncupata. »H£ec te seepissime audiens et alia his similia mihi scribente, e re mihi visum est rpsas scripturas m media p(JSitas, idest quatuordecim epistulas beatissimi Pauli apostoli in earum textu sensus testimoniorum distinguere ipsisque testimoniis números ordinare, quosque números unicuique epistularum ab uno incipiens usque in finem quantitatis suae modum sequaciter atramento supernotare. Prasterea ex ipsis testimoniis quaedam verba decerpens, Cañones iisdem concinnavi, ipsorum testimoniorum constante's. Quibus Canonibus epistularum títulos et ipsorum testimoniorum números subter adnotavi, ut ubi vel quotum quieres testimonium, per eundem Canonem cui hasc subdita sunt facillime reperias. Ipsiautem Cañones proprios habent números mineo descriptos, idest in quatuordecim epistulas Cañones nonaginta; quosque números in omnem textum Scripturas convenientibus sibi testimoniis supernotatos invenies, nulli videlicet, unde unicuique Canoni pauca verba necessaria esse videntur »Hoc enim me elaborasse voló intellegas, quo fideliter continentiam scripturarum palam facerem, nulli existens inimicus et ut errantium velocius, sicut postulasti, corrigerentur mentes.»

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TOMO III

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LA PLUS ANCIENNE CHARTE
DE LA BIBLIOTHÉQÜE DE L'UNIVERSITÉ COMPOSTELLANE O

A D. Antonio López Ferniro. * *-* A peu prés tout ce que posséde á l'heure actuelle la bibliothéque de l'Université de Saint-Jacques en fait de documents anciens manuscrils, provient des archives du monastére bénédictin de Saint-Martin W. Ce u^est pas beaucoup; mais comme cette bibliothéque se trouvera pour q.uelques annécs encoré en complet désordre dans des locaux provisoires á cause des travaux d'agrandissement de l'ancienne Université, 11 faudra attendre poúr savoir en quoi consistait exactement cet héritage au moment oü 1' Université l'a rccueilli. A juger d'aprés les quelques restes que les aimables bibliothécaires montrent avec un juste orgueil, les Bénédictins ont dú conserver un nombre considerable de documents originaux qui seraient pour nous, si nous les avions, la meilleure source pour la connaissance du latín avant le x' siécle dans le coin nord-ouest de l'Espagne oü se reconnaissent encoré de nos jours les traces des influences étrangéres antérieures á l'unification politique de la Péninsule.-La piéce que nous publions ici est la plus ancienne de celles que le (I) La Redacción, al publicar este artículo, hace algunas reservas, que en su día justiñcará, sobre ciertas afirmaciones relativas á la fecha, testigos, etc., de este documento. (í) Les Bénédictins se sont établis á Compostelle au ixe siécle. Au siécle suivant ils y desservaient la chapelle Santa Maria de Corteceia qui appartenait á. la cathédrale. [Esp. sagr. tome XIX, p. 26.) Parmi les monastéres tres anciens de la Galice qui furent incorpores á Saint-Martin de Compostelle, le plus remarquable par l'antiquité, par la beauté de sa situation et par sa richesse était celui de Carboeiro (voyez Madoz, Dice, geogr., s. v.) dans la province de Pontevedra. C'est de la que provient, entre autres documents aujourd'hui disséminés, la charte que nous publions. D. Antonio López Ferreiro, qui connait bien cette región, donnera peutétre un jour une description des restes magnifiques de ce monastére; jusqu'á. présent les autorités se sont complétement désintéressées de la conservation de ce précieux monument de l'architecture chrétienne d' avant le xi« siécle.

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hasard a préservées; c'est la i22« d'un «mazoi qui portait le numero 13 '''. Elle a été déchiffrée et transcrite d'une fa9on assez corréete á une époque oü la dégradation n'en était pas encoré aussi avancée qu'elle l'est aujourd'hui; une reproduction photographique faite il y aunevingtained'années ne donne, cependant, guére plus que notre cliché qui a serví á la planche cijointe. En la faisant connaltre telle qu'elle est t»), nous accédons au désir que nous ont exprimé les bibliothécaires de Compostelle et les directeurs de la Revista; nous le faisons d'autant plus volontiers que leur aide et leur concours ne nous ont jamáis manqué durant les longues semaines que nous avons travaillé aupres d'eux. Mais la et á quelques remarques sur la terminologie se hornera notre part du travail; les paléographes, les chartistes et ceux qui comme D . Antonio López Ferreiro s'occupent de l'histoire de l'ancienne Galice feront les commentaires compétents. C'est un acte de vente du «V. Kal. Martias in era 826,» c'est á diré du 25 Février de l'an 788 de l'ére chrétienne. Les noms des contractants ne sont plus tous lisibles; bien des mots sur les bords et méme au milieu ont disparu; mais le sens general en est clair, et ceux qui voudront compléter les lacunes trouveront aisément dans d'autres chartes espagnoles les formules que le scribe de notre fragment a pu employer. Nous aurions voulu y ajouter des renseignements plus complets au sujet des localités, etc.; mais le seul moyen étant d aller les recueillir sur les lieux mémes, nous devons laisser ce travail de topographie á quelqu'un qui aura plus facilement que nous l'occasion de se promener dans le coin pittoresque de la province de Pontevedra, oü il faut chercher le domaine cédé par le présent acte á Ondemar et á Fonsin et á leurs héritiers il y a onze siécles. Les cartes les plus exactes que nous ayons pu consultar á TAteneo de Madrid, nous ont permis de retrouver le hameau de

(I) Ce «mazo» n'est peut-étre pas perdu. Un des bibliothécaires, D. Ramón Robles, se rappelle l'avoir vu au moment du déménagement des archives. Nos recherches dans les locaux provisoires de l'Instituto sont demeurées infructueuses. C'est-lá que se trouvent peut-étre aussi les271 mss, dont il estquestion d&asl'Annuario del Cuerpo facultativo de Archiveros, 1881, p. 254-257. («) Le feuillet mesure g-iocm.X^i-íi cm.; il est troué aux endroits oü il a été plié. On l'a collé sur une feuille de papier et on y a cousu deux autres feuilles contenant, l'une, la transcription incomplite et souvent incorrecte, l'autre la note suirante: «Papel mas antiguo q hai en este Archivo. Era de 8a6 (DCCCXXVI) que es año de Christo 788 —en Gótico — q es una venta que hizo Guizagon de á Cakiri, o a Ondemaro y Fonsino y sus herederos. — Se halla coUocado en el Mazo 13 de Pergaminos—Piezza 122.»

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Zobra dont il est question; ce hameau est en effet situé entre deux ruisseaux qui descendent du versant nord des monts de El Testeiro. L'un de ees ruisseaux porte sur plusieurs cartes le nom de Deza; d'autres n'appellent ainsi que la riviére formée au-delá de Zobra par oes deux ruisseaux et par quelques autres affluents; nuUe part nous n'avons pu constater que le second fút appelé Fletas. II y a dans le document d'autres noms propres de localités etc. que nous n'avons pu identifier. «Nugaria» (voyez plus loin) est devenu nom propre sous la forme de Nogueira(s) ou Nogueiro(s) [-nugarium,-os], et il y a en Galice beaucoup de villages et de hameaux de ce nom (voyez Madoz, Dice, geogr.) D, A. López Ferreiro nous renseignera sans doute sur la situation de cette propriété du monastére de Carboeiro, et nous dirá ce qu'il a pu retrouver dans les traditions locales sur les noms des personnages, des localités, des ruisseaux «Fletasi et «Lobos» et de la route qui menait (de Orense?) au Portugal. Mais, voici le document lui-méme: I.—In dei (I) nomine ego quizagon (') neriquiz filim (3) cakarilos ondemaro et fonsino et lu^'edtbus uestris («) In domino deo eterna salulem (3) (6), 2.— suaáenWn arligulo'?) sed propria nobis accessit uolumplasW ut faceremus auobis cartula uenditionis sicut ^9),
os

3.—nugaria subtas 5^0 (1°) zobra que laee ínter liribnloí deza (") et fletas rt Inde per suis ternilnls antiquis /euase Ipsa \Ala ("). 4-— ditas (13) et Inde per Ipsos términos snper causo et Inde per ipsos términos super cúrrales et Inde in pennas malores et Inde ad (u)^ 5.—et Inde In silua scora et Inde in anta et Inde in ribulo de lobos et Inde (') Les deux premiers mots et la fin de cette ligne ont presque entiérement dispara, (í) Nousn'avons plus vu que qi^^a. (3) T riq^ tibi. (•) T uñis. (5) T salul (6) Mot illisible; nullius? (?) T articulo. (8) T uolumtas. (9) T sicu ; il manque u n verbe. Uo) C'est ce que nous croyons voir, T a lu iacet.
(«') T
f«.

(") 1 uill (13) 1 orditasQ). (14) T ad ; il manque u n nom.

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perlpsa strata de ^obra M que discurre In portugal ad nu.. ri '<). 6.—ande priwííter dicimas aendimus a uobis Ipso (3) villare de zobra ab Integro cum quantum que U) ibidem aprestilum (s) ominis est a^sentü (B>. 7.—res Trnctuosas uel inrractaosas petras moulles uei Inmouiles aquls aquarum cum eductibus (7) earum uel séricas moli»arnm mis et (^). - 8.—uilla do a uobis Ipsa uiUa atque concedo pro pretium qui (9) de nos reor

cepimus que a nobis bene cowplaguit Id est v.. cas cum (1°). 9.—et depretlo apot uos nicil remansit Indeuitum Ita ut deodie uel tempore (i<) Ipsa uilare sit prataxato de Juri; noslro abraso et lnu«sí("). 10.—;?rmato abeatis uos et íillis ueslris et omnis posterltas ds) uestras \we <i4) quieto et faciatú quorum lo t^itu^'dum (>5). 11.—aliqnis orno de gens nostra uel CArtranea ad Irunpendum ucnerit uel nenerimus quisquí; ¡lie fuerit par;«^ t'^) il/a dupiala dep... (<7).
o

12.—perpetim habitara Tacta cartula uendilionis v ka\ (<8) marolas In era dcccxxvi:-: go (i9)niza In hanc car^a M 13.—et ("") presentes fuerunt malerigus ís(>>) loriiimirus (^i^) ts osorlo cfirma simpiicius ts ranoifo ^'4) ti todixu ts.
(I) W (3) (4) (5) (6) (7) (») (9) (10) (ji) (i¡>) («3) «4) (15) (16) ('7) (»8) ('9) (*°) UO (") (*3) (»t> T da obra. T portuga ; portugal ad nugaria? Ipso ova. T . T quantum T aprestiti. Je lis ainsi ce dernier m o t . T equetibus. T mol SKIS ;nouslisons8eriplutot que sesí;íset tres donteux: subtus? T quo. T Vor cas cu ; c'est tout ce qui reste. T tempore. Impossible de préciser; T abraso T porgeni/as, T iuri. T et facial ; c'est tout ce que T a lu; utendumP T pariat. Tduplatac T to martias. T Ego. T hanc car T qui. T hic et infra semper Fs legit. T h superscriptutn n o n vidit. T sanoifo.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS 589 14.—donnato ts franinu ts auolinu Is goina cf ramirus rex coñf sUus rex cf eirigns noduit.
Les lettres reproduites en minuscules sont cellos que le premier transcripteur (T) a déchiffré ou a cru pouvoir lire; nous indiquons en italique celles que les traces de l'original nous permettent de compléter avec assez de vraisemblance. Cet acte de vente est important á différents points de vue. Ea premier lieu il compte parmi les plus anciens documents de ce genre qui soient conserves ea Espagne. La date est nette. Le troisiéme C étant plus droit et plus épais que les deux précédents, on pourrait croire á une correction postérieure, mais il n'y a point de rature et l'encre est absolument la méme que dans le reste du document; on peut voir que le scribe n'a pas réussi á tracer sa lettre du premier coup; sa plume a légérement éraflé le velin; il a repris de l'encre et c'est ainsi que sa lettre a pris la forme singuliére qu'elle présente. II est d'ailleurs impossible qu'il y ait eu deux C dans l'espace qu'occupe cette lettre. La date a été écrite en entier par le méme scribe et en méme temps que le reste de la piéce. Le fait que deux rois, Ramirus et Silus, ont signé ce document aprés les autres témoins et avant le scribe, est étrange; il est inexplicable si l'on veut voir dans les personnages les rois asturiens de ees noms, Silus qui régnait de 774 á 783, et Ramirus I qui gouvernait vers 843. (Ramirus II régnait vers 930.) D. A. López Ferreiro nous a communiqué qu'il existait en Galice deux hameaux appelés Don-Silon et Don-Ramiro. Le savant archéologue de la Galice a preparé une étude sur Torganisation de sa patrie aprés la domination romaine, et il partage notre opinión que ees rois étaient des roitelets dans le genre de ceux qu'il y avait dans l'ancien pays de Galles. Dans un coin de terre oü tant de choses nous ont rappelé la Bretagne, le pays de Galles et rÉcosse, ce rapprochement n'a rien de trop audacieux; s'ii devait se confirmer notre document serait le plus ancien témoignage écrit—peut-étre l'unique—de cette institution celtique en Galice. Puis le présent acte n'est pas de ceux qui forment la grande masse de nos chartes anciennes: c'est un acte privé. S'il nous a été conservé par les soins d'une congrégation religieuse, c'est que le domaine dont il s'agit a passé plus tard d'une fa9on ou d'une autre aux Bénédictins de Saint-Martin de Compostelle. Les archives de ce monastére ayant presque entiérement disparu nous ne saurons jamáis quand et comment; nous supposons que le hameau de Zobra (voyez Madoz, Dice, gtogr., s. v.) soit devenu d'abord propriété du monastére

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voisin de Carboeiro, et qu'il ait passé aux moines de Saint-Martín avec tous les titres justificatifs á l'époque oü Carboeiro fut incorporé au puissant monastdre de Cotnpostelle. Malheureusement, le nom du vendeur et le qualificatif qui semble l'avoir accompagné, sont presque illisibles. Nous lisons: ego quiza gonteriquiz (ou gonre—ou gonda—) filius (fili?) ou ciuis cakarilus. Le nom se retrouve-t-il plus loin dans la suscription, 1. 12, dans la formule : •: gouiza? Quoi qu'il en soit, le nombre et la qualité des témoins prouvent suffisamment que le vendeur et les acquéreurs étaient gens d'importance dans le pays et que la propriété en question devait étre d'une certaine étendue. L'acte est dressé avec soin et avec precisión. Les chartistes y retrouveront presque toutes les parties constitutivos d'une charte en regle, sans que pourtant l'ordre des termes soit déjá aussi arrété que dans les formules immuablcs des chartes espagnoles postérieures. Plusieurs autres détails, comme par ex., le salut au debut, le prix de vente, etc. ne sont presque plus lisibles. Enfin, au point de vue paléographique, nous avouons ne pas connaitre d'autre document présentant d'une fa^on aussi singuliére les caracteres de l'écriture qu on a qualifiée de gothique. Le fac-simile nous dispense d'en donner ici la description. Quant aux particularités qu'offre la langue nous les réunirons en un tableau d'ensemble á la fin de cette note. Au commencement de la deuxiime ligne suadentis artigulo est assez net. On peut rapprocher de notre passage celui que cite Du Cange s. v. articulum 2.: «Volúntate nostra spontanea, nuUius cogentis imperio nec suadentis articulo,» C'est une formule absolument corréete que nous transmettent notre charte et celle d'oü Du Cange a tiré son exemple; la conjecture proposée par le lexicographe—artificio pour articulo—est done inutile. Nous devons laisser aux spécialistes le soin d'expliquer exactement ce que c'était que «articulum.» Dans un ancien glossaire (ex cod. reg. 7.613) ce mot est interpreté par Ingettium, argumentum, sans doute dans le sens spécial de ingenium, instrumentum notarii (voy. Du C , s. v. ingenium 3 et 4). On ne trouve pas chez le lexicographe argumentum avec la signification toute spéciale d'iustrument juridique, mais les deux passages qu'il cite (s. v. argumentum I.: Greg. Magn., lib, 5, epist. 31. «Sub quolibet ingenio vel argumento.»—Lex Burgundionum, tit. 84, par. 2: «Nec extraneo per quodlibet argumentum terram liceat comparare )nel aissent aucun doute qu'une signification semblable se soit développée du sens primitif et general, A cóté de articuhm on placera articulus que Du Cange (s. v. i) explique par libellus suppiex expostulationis ad iudicem, requHe, plainte.

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Nog^aria semble bien étre le premier mot de la ligne suivante et aussi le premier détail du dispositif. Le mot est complet, et le g tient la place de c, comme dans artig'ulo (voyez ci-dessus). Du Cange cite un subst. nucarium qu'il interprete par nucetum et qui signifierait, comme ses semblables nucarius, nucarium, nuclearius, etc.: terrain planté de noyers, C'est une intéressante famille, en effet, précisément pour un chartiste, que celle de ce mot dans toutes ses formes: noeritim, noerius, noguerium, noguenus, iiogarius, nugerius, nojeria. etc. A juger d'aprés les exemples que cite le lexicographe, le noyer et les terrains plantes de noyers jouent tres souvent un role dans les délimitations et dans les dénominations d'un domaine dans le Midi de la France et en Espagne. Du complément de nu(iraria, il ne reste plus que la préposition sublHS; le mot qui suit de la préposition (scora? et s'il y en a eu deux: scora de? ou et?) n'est plus lisible. Si notre conjecture devait étre juste, ce seraitou la scora de Zobra ou, en lisant «nugaria subtus scora de Zobra», les nugaria ainsi déñnis qui etaient sitúes entre les deux ruisseaux. antiquls (ligne 6) est presque certain; leuase n'est autre chose que leuat se; á cóté de cette forme il faut placer: confirma, 1. 13; iace, 1. 3, et discurre, 1. 5. Du premier mot de la ligne 4 il n'existe plus aujourd'hui que les lettres finales: tas. T a lu orditas; en admettant que T ait pu voir plus nettement que nous les traces des deux premieres syllabes, nous avouons ne pas pouvoir expliquer ce mot, qui paralt cacher une désignation d'un terrain cultivé. Causum est mieux ciéfini dans un acte de l'an 1047 (Magn. Chartul. S. Victoris Massil., fol. 181): «Stephanus cum fratribus suis dat Petro Abbati Massil. unum cansum vinearum cum duobus fsic) sparannis. Un autre passage de la méme región et de la méme année (charla ann. 1047 apud Marten. tom. I. Amplias. CoUect., col. 413) donne: «Donamus-ecclesiam cum uno clauso vinearum et cum duabus (sic) sparanis (>).> On s'explique facilement clausum. Clansum et causum signifíent done á peu prés la méme chose. II n'est pas admissible que les scribes se soient trompes en écrivant l'un pour l'autre il ne faut pas non plus vouloir lira cautum a cause de la signification presque pareille. Ce causum, causu, est resté sous la forme moderne coso et signifie dans la province liza, arena, palenque, plaza destinada á corridas de toros, torneos y otras funciones. L'origine du mot est incertaine. Nous l'avons cependant rencontré assez souvent dans des textes latins écrits en Espagne. (<) Dans les charles espagnoles, ce cautum est particuliérement fréquent; aussi ce mot n'a-t-il survécu que dans la Péninsule Ibérique.

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Scora semble bien lu par T. Ce mot se trouve généralement sous la forme de scflra (Du Cange s. v. 2). La signification n'en est pas bien claire. Dans notre document, T a lu avant ce mot les lettres «in silu..» et c'est en effet aseara in silva» ou «In silva scarast ou «de silva schara» que l'on rencontre dans les chartes citées par le lexicographe. Nous sommes tentés d'interpréter d'une maniere différente le passage tiré par Carpentier d'une charte du xii« s. (s. Du Cange s. v.) «Obtuli curtim cum foresto adjacenti et jure nemoris vicini quod vulgariter scara vocatur.» Scara est évidemment ici le mot vulgaire pour mmus, que l'auteur de cette charte a dü choisir soit que silva signifiát pour lui autre chose soit que ce mot fút moins usité. Ce n'est nuUement «Jus utendi silva alterius ut quis posset in silva capere ligna construendis porcorum stabulis necessaria.» Nous n'admettons pas davantage l'explication «agrum pascendis porcis destinatum—a Germ. scharren, fodere, quippe fodiendo pascuntur porci.» A notre. avis, virgultorum silua, l'explication des anciens lexicographes (Graff: Waldtheü) se rapproche le plus de la signification que le mot semble avoir eue, Dans les régions couvertes de foréts et habitées par une population agricole, les «coupes» jouent un grand role, et l'on comprend aisément que l'on ait distingué dans la vente d'un terrain boisé le bois et la coupe. Si la coupe était á tire et á aire, le terrain servait á la culture, comme páturage, etc.; dans les grands domaines oü la concentration était ¡mpraticable, on s'en servait pour entasser les moi§sons, les ustensiles d'agriculture, ou comme refuge pour les bestiaux; en les entourant de palissades et en y élevantdes hangars, on en fit les premieres granges, écuries et remises. ái la coupe n'était pas définitive, on en tirait le bois nécessaire á la construction et á l'agriculture, perches, échalas, etc. C'est un emplacement de ce genre, qui n'était ni terre de culture ni forét ni páturage, que désignait, á notre avis, scara. Ce mot n'est pas latin. II ne faut pas non plus penser a l'arabe scVara qui signifie un endroit couvert d'arbñsseaux et d'oü l'on veut faire dériver l'espagnol jam, ros marin ou eiidroit qui en est couvert. La présence de ce mot dans un document espagnol de 788, qui porte en plus des traces si nettes de l'époque des Goths, et son emploi dans des chartes provenant de contrées occupées de bonne heure et définitivement par des Germains, nous aménent á le >supposer d'origine germanique, comme d'ailleurs la plupart des termes techniques d'agriculture ou de silviculture(').

(O La partie de l'Espagne oú fut écrit ce document, était peuplée de Suéves. Vers 714, elle était sous la domination des árabes qui avaient reculé la frontiére de

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L'histoire de la racine scar daas les langues germaniques nous fait conclure á une forme scar avec a. Sur territoire román cet a a subsiste dans la plupart des cas; mais dans ce rtaines régions il s'est obscura en o. Nous ne connaissoüs que deux cas de cet obscurcissement dans des derives différents de la méme racine germanique: le notre scora (coupe) qui est le plus anclen et celui d'une charle de 845 {Concil, Hisp,, tom. 3, p. 132): cum scora latronum (•<» alld, schaar), et tous les deux se sont produits sur le territoire espagnol. II y a la plus qu'une simple coíncidence, et la dialectologie d'Espagne pourfait seule nous diré si nous nous trouvons en présence d'un fait phonétique regional ou sporadique. En general, Va du radical est restée dans les mots néola* tins et rqmans qui remontent a scar. Ces mots, en effet, ont été tres répandus; les gens de la campagne s'en servaient couramment, et si nous sommes, par hasard, avertis qu'ils ont été populaires par un tquod vulgo dicitur,» c'est toujours par un scribe ofñciel qui est ñer de son latin correct; d'autres scribes nous ont conservé scara sous la forme esckara, qui plus tard a évolué d'aprés cette analogie libre et inconsciente que l'on sait, mais en prenant aussi toutes les formes d'une orthographe dont le caprice était le seul systéme. Nous résistons an désir de suivre pas á paa le lexicographe dans le chaos de ses citations que complique encoré la contrainte de l'ordre alphabétique; notre devoir est de ne donner que celles qui peuvent nous éclairer sur la signifícatioa de scara et des derives. Scara (on trouvc aussi scarum, scare) n'est pas rare sous la forme escara, tschara. Bien avant Diez on a suggéré comme étymon le grec ^^ápa^, qui est relativement rare dans la grécité classique, mais qui ahonde dans les siécles postérieurs. Comment se fait-il qu'aucun glosateur n'ait pensé á eschara pour le gloser? Voici ce que dit unecharte du xiv s,: «Furtive ceperat Johannes certam quantitatem lignorum, escaras vulgaliter vocatorum.» Une énumération fran9aise déla méme époque nous le donae dans un sens general' á cóté de fagos, bourrees (escaras) et autres chases. Bien avant, escharas se disait des supports de la vigne dans les pays oú des tuteurs pris daos des coupes aer-

leur empire, au Nord, jusque tout prés de laraer.En 840, les conquérants ne possédaient déji plus de territoire au nord du Duero. Zobra n'était plus árabe, et tout ce pays ne I'a pas été assez longtemps pour justiñer l'adoption d'un mot que les premiers conquérants avaient eu tout le temps de rendre populaire avec la chose méme qu'il désignait. Personne ne songera sérieusement á l'étymon árabe en présence des térooignages venus de contrées oü les Germains avaient laissé des traces tres marquées, tandis que l'influence árabe avait á peine pu s'y faire sentir.
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594 REVISTA DE ARCHIVOS vaient naturellement et presque exclusivement á cet usage spécial. Ainsi on trouve au xii s.: «Boscum habeat in foresta ad sedifícandum et ad escharas vinearum, etc.» et puis: «Concedimus insuper in foresta riostra escharas ad vitteas praedictse terrse.» Escarní, escharaí est done devenu un mot román; ¡1 paralt étre toujours employé au pluriel; il appartient au Midi. A quoi bon chercher pour expliquer sa provenance un excharatium artificiel? Parmi les derives c'est scartum (plus fréquent que scartus) qui l'emporte sous les formes ^uivantes: eschartum {xin &.), ager exaratus; — escartus, Agtt recens procissus (xii s.); — exartum, dans les formules désignant des délits de forét: exartum faceré in sylva communi, et focum faceré in exarto; — le comte Albitius transmet «villam de Chiviliaco cum pascuis, exartis, et cunctis pertinentiis eorum;» á la requéte du comte Rodolphe, son oncle, le roi Charles transmet «fratríbus sub monástico ordine in cellulla quae Dervum vocatur, stirpes, vel, ut vulgo dicitur, exartes quosdam quos..... ipsi proprio labore de heremo ad agriculturam perduxisse noscuntur.» Dans une loi forestiére de Henri I, roi d'Angleterre, les essarta figurent á cóté de caesio, combustio (O, venatio. On distinguait essarta nova et tetera, Dans les actes du chancelier de TEchiquier d'Angleterre on donne l'explication suivante: a Essarta vulgo dicuntur quse apud Isidorum occationes nominantur: quando scilicet forestae, nemora vel dumeta quilibet pascuis et latibulis fer^rum opportuna succiduntur, quibus succisis et radicitus evulsis térra subvertitur et excolitur;» puis le méme auteur fait la différence entre vastmi et essartum, <quod vastum dicatur nemus sen foresta, in qua succisae multae arbores, quasi vastatum:» c'est notre coupe définitive á tire et á aire. I^e verbe eschartare, essarter' interlucare silvas et eas in culturam redigere, n'est pas rare du tout: *exartare, mundare, et possidere campum» étaient des titres á la possession d'un champ selon la Lex. Bajwar, tit. i6, cap. i, par. 2. Daíis une charte de CharJemagne (apud Perardum in Tabulis Burgundicis, p. 13), il est question de *silvis exartandis et terris laborandis.» Bref, des locutions comme nessartare et ad terram arabilem redigere nemora nostra:» <in nemore quod exsartabittir;* «boscos non potero essartare;* tet ne doivent rien vendré desd. bois et donner ny («) tSoara, combustio, ignis. Pap. Comparez eschara., proprie focus seu craticttla, Mechanicit est in balista et testudine basis.i Vitruv., 1. 10, cap. 17, et 20. cCausa appellationis a similitudine cratícula; in foco.» Ces mots n'ont rien á votr icL C'est le grec Ss^apa que Caelius Aurelianus parait avoir introduit dans le langage médigal dans le sens de croúte produite par des caustiques ou par la cicatrisation.

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dessarter» (voy. Du Cange s. v. exartare), ne laissent plus aucun doute sur le fréqueiit emploi ni sur la sigaiñcation des derives de scara, Pour clore la liste des rapprochetnents, citons parmi les derives un qu'on n'est pas étonné de rencontrer en premiére ligne quand il s'agit de silviculture, et qui est formé par les suffixes -etum et fem. -tta. Nous ne l'avons sur le territoire franfais que daus un exemple comme féminin, dans l'Inquesta de Foresta Andeliaci in Regesto Herouvilliano Philippi Augusti Reg., fol. 123: «Habent suam esearretam—et furcos fagi ad suas domos faciendas. * Enñn, il se trouve en £ 3 pagne sous esearreya (In dicta foresta habebant—escarreyam bosci de quercu per livreiam viridarii ad aedificandum) á laquelle ou pouvait s'attendre presque á coup sur. Le seul exemple de cnrrale qui se trouve dans Du Cange est de 1245; mais il est probable que dans les chartes espagnoles on en trouve davantage. Quant á peona on nous dispensera d'y insister; le mot est assez connu. Antas a été confondu avec antes (voy. Du Cange, s. v. antes), s'il faut en croire quelques philologues. Le fait est, cependant, que les gloses qui convienneat á notre mot comme «lapides qui vineas claudunt» (ex. Gloss. Provine. Lat excod. reg. 7.057),—plutót que «furchae vinae» (Gloss. Lat. Gall. année 1352 ex Cod. 4.120)—servent á expliquer «ant«s,» et que les formes antae ou anta ne se tiouvent pas chez les lexicographes. II para!t que les paysans de Gálica désignent par le mot des pierres de démarcation, plantees dans la terre perpendiculairement. Les indications topographiques de la ligne 5 peuvent étre vérifiées sur place. Le ruisseau de lobos et la route de Zobra qui conduisait dans le Portugal, aideront á fíxer déñnitivement les localités. Les documenta publiés par le Ministére des Travaux Publica et par Tlnstitut géographique de Madrid n'ont fourni aucun éclaircissement. Nous ne "poüvons añrmer que «Portugal» fút la forme complete employée dans notre document. L'adverbe primlter (1. 6) n'est pas non plus bien net. On trouve Tillare et TÜlaris; le mot est assez fréquent dans les chartes. Dans com quantum que Ibidem aprestltum omlnis est, que (qs) est á peu prés certain; l'abréviation pour -um dans aprestitum pourrait faire croire qu'il faille lire -i«»». C'est encoré une locution particuliére aux chartes espagnoles. Selon, 5« Rosa Elwidarii, tom. I, p . 127, aprestltum, ad prestitum designe en Lusitanie tomnia qiut ad instrutndas domus, pnedia rustica, ttc. ptrtinent.t Dans une charte de l'an 870, citée par le méme auteur, on lit: «Contestamus (ipsam hereditatem) in ipsa ecclesia cum quantum hominis hic apresHtum est:

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signum, caballos petras tnobiles vel immobiles.» Dansune autrecharte de Tan 989, la formule est un peu modifiée: «Vel oírme quanto que ivi ad prestidum homnis est;» et encoré: tQuantas hereditates potueris exquirere, casis, vineis, tenis ruptis vel inruptis, exitus viarum et serigis molinarum cum quantum ad illis presUtum fuit dono tibi,» dans une charte de 1133. L'on voit combien ees citations se rapprochent de notre texte. Tout d'abord, la seconde justifie le pronom relatif entre {"«««í»/»» et ibidem, que T n'a pas pu lire. La derniére nous aide á reconstituer un passage de la ligne suivante: uel séricas M monnarum. II y est question des eaux, etc.: «aquas aquarum cum eductibus earum vel séricas molinamm; 7 a lu equctibos; ce serait á la rigueur eques, urceus aquarius. (Gall. aiguiére, éguiére) que cite Carpentier dans Du Cange, mais dans un sens fort étendu qui ne lui convient peut-étre pas, celui de réservoir. Que faut-il entendre par serigse molinarum? Nous sommes tentés de rapprocher de nos passages un autre du xii* siécle: (ann.1144, voy. Du C , s. v. seria 2): Et descendit per pedem montis, ubi sunt multi lapides, exinde sericam forestae usque ad culturara (clausurara?) ecclesiae.» Dans le méme document le mérae mot revient sous la forme seria: «Et a praedicto vallone recipit Roccam magnam usque ad seriam blagi, in quo via regalis descendit ad fontem de Maltru, et recipit seriam sassi,» Tout nous fait coraprendre que sérica doit signiñer une bordure de pierres autour d'un champ, d'une prise d'eau, etc. Nous ne voyons que le verbe sarire auquel nous puissions le rattacher. On disait sarire vadum. (Stat. Taur., ann, 1360, cap. 187, ex. cod. reg. 4.622 A), et aussi terram sarire (charta tora. 3, nova. Gal!., Christ. inter Instr., col. 150. Tabul. Aquicinct., fol. 47); ¡1 est question de dimes á payer quorumquam qua quidem iu silva sariebant dans la Charta Wolbodonis Episc. Leodic. (apud Acher., tora. 6. Spicil, p. 524, et Mabill. saec. 6 Bened. part. I, p. 602.) Dans notre document, sérica molinarum semble désigner plutót les pierres bordant la prise d'eau d'un moulin que celles sur les quelles reposait le mouIm pioprement dit. li n'est pas possible de déchiffrer la ñn de la ligne 7. II en est de méme, malhéureusement, dans la ligne suivante oü nous aurions désiré connattre les détails du prix. Comme nous n'avons pas á notre disposition un recueil d'auW Nou» liions, d'aprés les traces, seri;—il se pourrait que nous nous trompions, el qu'il faille lire sesi;—dans ce cas, la charte de 1133—le seul exemple que nous ayont-serait mal lúe. En attendant, le rapprochement de seria et de sarire reste hypothétique.

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tres chartes espagnoles, nous laissons aux spécialistes le soin de proposer une réconstitution acceptable: sit prataxato de nostro iure abraso: Prataxatus daas le sens de pradictus, designé et determiné d'avance, revient souvent dans les chartes. La fin de la clause renonciative (ligne lo) est illisible ainsi que les premiers mots de la clause comminatoire. Celle-ci n'offre ríen de bien particulier qu'on ne trouve pas dans d'autres chartes. Citons pourtant une charte espagnole (Charta Munise Abb., tora. 3. Concil. Hisp., p, 91) á cause de la ressemblance avec notre passage: «Si quis tamen homo ad inrumpendum venerit pro damno temporal! pariet tibí vel uxori tuae quantum tibi auferre cOnaverit in duplo vel triplo.» «Pariet» est sans doute ce qu'il faut lire dans notre texte; quant á Illa daplata nous préférons l'interprétation «il le payera (le dommage) doublé, en donble;»le mot «dupla» a eu, on le sait, le sens de muleta dans la loi des Visigoths (lib. V, tit. 4, Par. 8.) Le verbe parlare, payer, n'a existe, paralt-il, et n'a, en effet, laissé des traces que sur la Péninsule ibérique. Malgré l'état de conservation imparfaite, la date du document (ligne 12) ne saurait étre contestée. Les experts diront si nous nous sommes trompes quant au jour en lisant comme nous l'avons fait. La date est conforme aux prescriptions de la loi-celle des Visigoths, dans notre cas; elle est introduite par la formule qui en France est la moins fréquente: <Lfacta cartula venditionis;» enfin, elle est placee a la suite du texte et precede les souscriptions. L'indication du lieu, point exigée pour valider l'acte, ne semble pas avoir été d'usage; du mOins, elle manque dans d'autres documents de la méme región. Mais c'est le troisiéme C du chiffre DCCCXXVI qui n'est pas sans reproche. Nous avons bien examiné le document et nous sommes convaincus que la date telle qu'elle est a été tracée par le scribe avec tout le reste du document. Si nous interprétons bien les faibles traces qui suivent le chiffre de l'année il y a eú une croix cantonnée de points, puis go uiza, formule peu commune si formule il y a! T a lu ego uiza, de maniere á ce que uiza serait le nom; du moins, nous ne pouvons voir ce que cela pourrait étre d'autre. En comparant avec le salut oü le nom parait étre quiza, on peut supposer que le scribe ait écrit le méme nom—car le document entier est d'une seule main—une fois quiza une autre fois gouiza; mais cela reste tout au moins singuiier. La fin de cette ligne est illisible; si le mot carta (Karta?) plutot que bartula, peut étre suppléé, il ne doit manquer que peu de chose: y avait-il l'indication que le vendeur a signé de sa propre main, ou simplement subscripsi,, ou méme le signe tironien?

SgS

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Les lignes 13 et 14, eníin, nous donnent les nomsdes personaes quí ont été témoins ou qui ont conñrmé l'acte, et le nom de celui qui l'a publié. Disoos tout de suite que nodnlt pour notoit de notescere ne se trouve representé chez Du Cange que par ua seul exetnple tiré des Coacil. Tol. III Ínter Hispan., tom. 9, p. 338: noteaclmos. Parmi Jes noms des témoins et garants, il y en a á peine l'un ou l'autre qui soit un cognomen purement latin; ce sont, en general, des noms d'origine germanique latinisés; les tefminaisons apparaissent dans les trois phases: us, u et o. Nous avons dit ce que nous pensons de la présence de deux rois parmi les signataires; nous demandous aux experts de nous en apprendre davantage. Si nous jetons maintenant un rapide coup d'oeil sur l'état de la langue en nous tenant seulement aux formes que nous croyons bien assurées, on peat en diré k peu prés ceci: Dans la déclinaison, les connaissances du scribe luí ont fait conserver en general les dassiques cas et leurs termmaisons. L'acc. sing. de la !*'< déclinaison n'a plus d'n: eterna salutem 1.1.
I. 2,

scora (?) in anta (?)... ipsa strata do-ipsa uilla in hanc cartula (?)

1- 5. 1. 5. 1. 8.
1. 12.

De la deuxiéme déclinaison, nous relevons les formes suivantes pour le méme cas: super causo ( ? ) . . . . . . . inribulo 1. 4. 1. 5, Endehorsdecesdeux

cas, la terminaison-um est écrite—o (voyez les prépositions) dans Ipso villare prataxato. abraso firmato(?) 1. 6. (ipsa vilare (?) 1. g). 1. 9. ibid. 1. 10.

.*

Trois fois sur douze la terminaison—fla des noms propres est écrite—o, et trtMs fois—Q. Au pluriel de Is x*"* et de la 2^<°e déclinaison 11 n'y a presque pas de changement. Le cas régime est á peu prés régulier; ! • ' • décl.: in peonas maiores (res>fructuosas et infructuosas 1. 4. 1.7.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS petras tnouiles aquas séricas 2omt> décl.: Ínter ribulos per ipsos términos á cñté de per suis terminis antiquis... 1. 7. > » 1. 3. 1. 4. 1. 3.

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II faut mentionner les cas suivants d's parasite dans des nomin. siag. et plur.: omnis posteritas uestras, 1. 10; uos et fillis uestris, 1. 10. Les neutres au pluriel sont réguliers. Au sujet des substantifs de la 3*"" déclinaison, il y a á peine une remarque á faire; de gens nostra, qui serait curieux, a été lu par T. Le pronom personnel mérite d'étre sígnale. Le nom plur est nos, 1. 10; á cóté du dat. régulier nobis, 1. 2 (formule); on trouve quatre fois a oobis, 1. 2, 6, 8 {bis); de uos, 1. 8; aput uos, 1. g. Notons que le vendeur debute (et conclut?) par ego; mais dans le texte, íl parle de luí tantdt par nos, tantót á la i*''' personne du singulier. Les pronoms démonstratífs employés sont hic, is, ipse, tile: In harte (?) cartula, 1. 12;—cum eductibus earum, 1. 7;—quisquís ilU fuerit, ]. II (pronom), et illa duplata ibid. (plutót pronom que déterminatif); ipse est déterminatif: 1. 4, 5, excepté, peut-étre, 1. 6, 8, 9. Le pronom relatif est généralement abrégé: Zobra j» iace, 1. 3; cum quantum 9» (?) est. 1. 6; strata q* discurre, 1. 5; pretium q' recepímus q* complaguit, 1. 8. L. 6, remarquona nnde, oü. {si?) allquis uenerit, 1. 11, suivi de quisquís Ule fuerit; quantun quod, 1. 6, tient lieu de qnldquld. Le pronom réfléchi'postposé mérite d'étre mentionné; «leuase,» 1. 3. Quant aux prépositions, nous relevons i'usage suivant: a: I. a audatif, voyezci-dessus. 2. ab integro, 1. 6. nd: I. (-. usque ad), 1. 4 (?). 2. (c. gerund. —but) ad inrunpendum, 1. 11. 3. (but) a prestitum (?), 1. 6 ( = ad p). apud: (— dat,) apnt uos, 1. 9. cum: (— una cum) cnm eductibus, 1. 7. — com quantum (um = o), 1. 6. de: I. (sépar.) de uos recepímus, I. 8. de iure nostro abraso, 1. 9, de odie uel tenpor^, 1. 9. 3 ( = génit.) víllare de zobra, 1. 6; strata de (?) zobra, 1. 5 (T. da). ribulo de lobos, 1. ¡ (?)

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REVISTA DE AkCmVOS

de pretio nicil, 1. 9. orno de gens (?) nostra, 1. g. in: I. c. abl. (rég.) In nomine, 1. i; in domino deo, 1. i (formules). In silva (?), 1. 5. 2. indiquant la direcction: in pennas maiores, 1. 4; mais avec des substantifs singuliers: in anta (— a$}), 1. 5; in ribulo (o = um et um = o), 1. 5; in Portugal (?), 1. 5; in hanccartula (?), 1. 12. Ínter: Ínter dúos ribulos, 1. 3. par: per ipsos términos, 1. 4 (bis), mais per su>s terminas, 1. 3. per ipsa strata, 1. 5. pro: pro pretÍM»» ( -MW = O et -O =» •um), 1. 8. subtus: 1. 3. super: snper curraUf, 1. 4; mais super causo, 1.4. En resume, la préposition paralt plus réguliérement employée quand le subst. est au pluriel, ce qui prouve une fois de plus que les terminaisons de 1*800. et de l'abl. sing. se sont oonfondus avant et plus facilement que les cas correspondants du pluriel. Le verbe est á peine affecté, si nous exceptons leua, 1. 3.; confirma, 1. 13; et iace, 1, 3; discurre, 1. 5. Les temps et modes paraissent encoré avoir leurs fonotions originales (difimus •= diA^imus? 1, 6). Si est employé avec le subj. parfi Nous avons déjá eu l'occasion de relever par-oi par-lá des particularités graphiques; en voici le resume: «terna volumptis ri¿ul ui/a articulo no<fuit apat causo scora.....« •mo, oninis abeatis nieil 1. i: e '^ ae, ]. 2: m-\-p-j-t. 1. 3, 5: ¿ > -= «. 1. 3; uilare, 1. 9 (i/a? •=• i//a, 1. 11): / = = / / . 1.2; nu^aria, 1. 3; conplaguit, 1. 8: ^ =- c. I, n: d = t, 1. g: t — d. 1. 4: aw -=ji> (?). 1. 5: o •» a. 1. 6, 11 l 1. 10; orditas? 1. 4 j ^°^' "• 1. 9; c = A et íA.
V. H. FKIBDBL. (De rUoivenité de Liverpool,)

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NOTA AL VOCABULARIO
DE LOS INDIOS DEL PUTUMAYO Y CAQUETÁ

Nos permitimos añadir algunos datos á los que el Sr. Jiménez de la Espada consigna en su precioso trabajo acerca del Vocabulario de los indios del Putumayo y Cagueta, por ser esta obra postuma y á la que no había dado la última mano. Las regiones del Caquetá y Putumayo, á cargo de los franciscanos de Popayán, eran llamadas generalmente montañas délos Andaquíes, y sus indios, en otro tiempo numerosos, estaban divididos en dos tribus: la una poblaba las orillas de los ríos del Pescado, Fragua, Oteguaza, Bodoquera y San Pedro; la otra, compuesta de los Chareguages, se extendía desde el valle de Mocoa, cerca de Pasto, hasta la parte más alta del Caquetá, donde tiene su nacimiento el Orinoco. Las siguientes reducciones había en el país de los Andaquíes y tierras comarcanas: • San Javier de la Ceja, cuyos habitantes eran todos cristianos. San José del Pescado, cuyos indios vivían dispersos en chozas construidas de paja; apenas estaban iniciados en la religión católica por no querer abandonar sus sembrados del mafz y yuca para reunirse en un sitio; D. Sebastián López consiguió que sesenta se establecieran juntos en una v^a, y solicitó del Colegio de Popayán que les enviase un misionero. Los Pallaguages, entre los cuales vivían algunos de la nación Tama; nunca permitieron que les predicasen los franciscanos, intentando varias veces asesinarlos. San Francisco Solano, distante de los Pallaguages un día de navegación por el río Oteguaza. Santa María, situada en la confluencia del Mecaya y el Caquetá. La Concepción, á donde se iba por el río Mecaya, y luego siguiendo las atilias del Putumayo, distante del pueblo anterior cinco días de camino. San Antottio de los Mateos, cerca del río Sucumbios, afluente del Putumayo. San Francisco Ae Amaguagfft situado á orillas del Putumayo.

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REVISTA DE ARCHIVOS

San Dugo, fundado al margen de este río, tres días más abajo que San Francisco de Amaguages. Viajar por aquel país era empresa heroica: se hacia necesario escalar peñascos, atravesar bosques temerosos, navegar por ríos llenos de rocas, en canoas que fácilmente se volcaban, y lo que es más grave, estar de continuo expuesto á las acometidas de los indios. Sin reparar en nada de esto, D. Sebastián Ruiz salió de Santa Fe á 32 de Octubre de 1782, y para llegar á San Francisco Javier, primera reducción franciscana, hubo de caminar noventa leguas por tierra, desviándose con frecuencia de su itinerario á fin de examinar los árboles de quina que en aquellas soledades crecían; en los alrededores del Chaparral y el Ataco halló magníficos ejemplares de quina roja, y de amarilla y blanca en la montaña de Barragán, cercana á la del Quindio; las mismas variedades examinó entre la ciudad de Nieva y la Purificación, donde llegó atravesando los ríos Saldaña y Magdalena, como también en los montes de San Antonio, Caguán Nuevo, Otaz, el Hobo y otras localidades. Ya en San Francisco Javier, entró á pie en la región de Andaquíes, sin dejar un momento de buscar los árboles de quina llamados por los naturales Sunga huuica por la dureza de sus troncos, descubriendo cierta variedad parecida á la amarilla, pero cuyos frutos están «coronados de una especie de cáliz largo 6 receptáculo siempre vacío.» Pasadas las montañas, cruzó el rio de las Esmeraldas, y con dos canoas que mandó construir, navegó por la impetuosa corriente del Pescado, cuyas aguas se deslizan entre grandes rocas, • expuesto mil veces á estrellarse en ellas. Exploró las orillas del Fragua, y vio muchos árboles de canela; luego entró por el Oteguaza hasta salir al Caquetá. En la reducción de San Francisco Solano estuvo á punto de ser asesinado, pues los indios creyeron que el intento de su viaje era sacarlos del país á fin de que fuesen tributarios del Monarca. Fr, José Iglesias, lego franciscano y misionero antiguo, les demostró el error en que estaban, con lo cual se aplacaron. Dolíase López al ver que las inmensas riquezas de cera, cacao, zarzaparrilla, bálsamo y resinas de aquella región estaban explotadas únicamente por los portugueses, quienes se internaban por los ríos Iza ó Putumayoi Negro y Caquetá ó Yupurá; es más: en la boca del río Negro, perteneciente á los dominios españoles, habían construido un fuerte y trabado amistad con los indios Manoas. De buena gana habría ido á este país D. Sebastián López; mas le disuadieron de tal propósito los misioneros franciscanos, representándole que de túngúa modo podía atravesar sin peligro de su vida las montañas de los Huitotos y AguatintUos, tribus ferocísimas. La canela del río Negro era tan bue-

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na, que según Fr. José Gravo, quien había logrado unas cortezas, superaba á la del Ceilán. No descuidó López los estudios geográficos, averiguando que el Putumayo nace próximo al Ñapo, y el Caquetá no lejos del Orinoco; ya el P. Juan Magnin, de la Compañía, había probado ser uno mismo el Caquetá y Yupurá. Después que estableció algunos cultivos de canela y recogió muestras del oro que halló en varios yacimientos, regresó á Santa Fe de Bogotá. Pueden consultarse para más detalles: Relacioi del viaje que de la Capital de Santa Fe de Bogotá, en el nuevo reyno de Granada, hizo á las Montañas de los Andaquíes, y Misiones del Caquetá y Putunmyo, para inspeccionar y cultivar los árboles de canela silvestre que hay en aquellas selvas, D. Sebastian Josef López Ruiz, en cumplimiento de las Reales Comisiones que S. M. se dignó poner á su cuidado. Dirigida al Excmo. Sr. D. Josef de Galvez etc. Año de 1783. (Publicada en el Memorial literario del año 1793, meses de Agostó y Septionbre, págs. 228 á 239, 244 á 257 y 343 á 354.) Carta de D. Sebastian López Ruiz al Excmo. Sr. D. AiUonio Caballero y G6ngora, Arzobispo Gobernador de Santa Fe, sobre los descubrimientos de ia cera en el país'de los Andaquíes: Santa Fe de Bogotá 3 de Octubre de 1783. (Memorial literario, Septiembre de 1793, págs. 385 á 395.) Otra del mismo D. SebaStim. á dicho Señor Gobernador de Santa Fe sobre el Petróleo ó Aceyte de piedra negra: Santa Fe 4 de Octubre de 1783. (ídem, páginas 395 y 396.) Otra del mismo á dicho Señor Gobernador de Santa Fe sobre la quina: Santa Fe 5 de Octubre de 1784. (ídem, págs. 396 á 400.) Carta de D. Sebastian Lope» Ruiz al Excmo. Sr. D. Antonio Caballero y Góngora, Arzobispo Gobernador de Santa Fe, sobre la quina, y relativa á la cita que se hacf ín la 2.* parte de Septiembre, pág. 396; Santa Fe 14 de Abril de 1784. {Memorial literario de i793. mes de Octubre, págs. 174 á 188.)
M. SBRRANO Y SANZ.

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REVISTA DE ARCHIVOS

DOS ÁNFORAS ÁTICAS
DE LA COLECCIÓN DE MADRID (O

El Museo Arqueológico-Nacional de Madrid posee varios excelentes vasos que proceden en su mayor parte del gabinete que formó en Italia el señor Marqués de Salamanca, los cuales hasta hace poco permanecieron desconocidos, pues sólo daban cuenta de ellos imperfectos dibujos y descripciones someras. Autorizado por el Director, D. Juan de Dios de la Rada y Delgado, y por la buena mediación de mi amigo D. José Ramón Mélida, he obtenido exactas reproducciones y describir aquí por primera vez dos de aquellas ánforas, una de las cuales, á causa del pasaje mitológico representado en ella, y la otra por ser obra de Andoquides, merecen especial mención. La primera, un ánfora de forma ática (núm io.gi6), decorada con figuras negras, que mide 0,456 de altura, 0,298 de ancho y 0,935 ^^ circunferencia, se encontró hace más de cincuenta años en Vulci y pasó á manos de Campana. Solamente su anverso fué descrito por Minervini (2), y después H. Brunn la dibujó al contorno (3). Desde entonces han tratado de ella, primero J, R. Mélida (4), sacándola del olvido, y E. Bethe (5): ambos la describen muy sucintamente. En cada uno de sus dos lados hay una composición recuadrada por arriba con una faja de dobles palmetas y lotos, y por abajo y los costados con dos rayas de color rojo obscuro. Las figuras son negras sobre el fondo de la arcilla; las partes rayadas en las láminas están en el original realzadas con color rojo violado. Este color sirve para adornar los ropajes con cenefas. Son blancos: los desnudos en las figuras de mujer, el cabello de los viejos, los chitones jómeos de los hombres, las guarniciones de las espadas, los tahalíes, losobje(i) Conferencia dada ante la Facultud de Filología de la Academia Imperial de Ciencias de Cracovia en su sesión del 3 de Julio de 1899. (a) Memorie della Reale Accademie Ercolanese: Napoli, 1851. (3) Vorlegeblatter, núm. a. (4) Sobre los vasos griegos etruscos é italo-gríegos del Museo Arqueológico Nacional: Madrid, i88a. (5) Árch.Ani[.,Vm,S.

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tos que hay sobre una mesa, las labores de un kliw (lecho), algunas partes de la cítara y otros accesorios. Los detalles indicados por medio de los dintornos, especialmente los pliegues y la piel de león, están grabados con la mayor delicadeza. Los bordes planos de las asas están adornados om ramos de yedra entre rayas negras sobre el fondo del color del barro. En el anverso (lámina XVII) se ve representado el combate de Heracles con Eurytos y sus hijos por la posesión de Yola. Heracles, con la túnica ceñir da y la piel de león sobre el brazo izquierdo á manera de escudo; con la aljaba á la espalda y sujeta por una correa que cruza sobre el pecho; la espada, pendiente de doble tahalí al lado izquierdo, adelanta un paso y está en actitud de tirar unaflecha.Hacia él avanza '^ o T •^ ^ v í *^°° los.brazos abiertos, un viejo de pelo blanco, escaso pero largo, que le cae en rizos por la espalda, con chitón de mangas anchas y manto. Detrás de él, en la misma postura, pero con la cabeza hacia atrás, un barbudo guerrero O >/ O O T N A , con túnica corta ceñida, ocreas, casco con alta cimera, la espada pendiente de doble tahalí desde el hombro izquierdo. Por último se ve una mujer de pie, *rf £( 9 4 0\ I ^°^ chitón de mangas y larga túnica, con rizos que le caen sobre los hombros y la frente, collar y pendientes en ñgura de media luna: levanta también los brazos, pero no tanto como los hombres que la preceden. Junto á su cuello hay una media bola pequeña con cuatro flechas clavadas. La otra mitad de la bola parece que está en el suelo delante de la pierna derecha de Antfolo. En el suelo se ven dos hombres barbudos, caídos en primer término y en posición muy semejante. Sus cerrados ojos denotan que están mal heridos. El de la derecha, al cual corresponde la inscripción / O I T o 'S . con un jubón de mangas, gorro de grandes caídas, ocreas, la espada al lado siniestro, se esfuerza por sujetar con la mano izquierda un objeto que no se distingue bien, probablemente un arco, mientras que con la derecha agarra unaflechacuyo extremo asoma sobre la rodilla del mismo lado. El otro, *'o ^O I T I con chitón sobre el jubón de mangas y aljaba con doble cinturón, trata de levantarse apoyándose sobre ambas manos, de las cuales la izquierda todavía sostiene el arco, y sobre la pierna izquierda, que tiene doblada. Es claro que aquí se representa el momento después de la lucha entre Heracles y Eurytos. Sin embargo, la versión mítica á que se ajusta diñere algo de otras, especialmente de la de Creófilo en la Ol^aXíai; ¡^XuSí;. Según él.

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REVISTA DE ARCHIVOS

Heracles venció en el manejo de la ñecha á Eurytos, y le reclamó como premio la mano de su hija Yola; entonces el padre y los dos hijos varones le arrojaron de sí burlándose de él, por lo cual el héroe tomó venganza contra CEcalia, destruyó la ciudad, dando muerte á Eurytos y á sus hijos, y se llevó como trofeo de guerra á Yola. En nuestra composición no se ve nada que Recuerde lo de la toma de la ciudad. Heracles aparece solo, sin séquito de guerra. £1 pedazo de bola que está en el suelo parece indicar que aquel sitio fué el teatro de la dicha competencia. Heracles sintió por aquel desaire violenta cólera hacia tal familia, que faltaba á su palabra. Dos hermanos de Yola yacen heridos; el padre acaba de ser alcanzado por la ñecha lanzada por aquél. Eurytos y su hijo tratan de detener al enfurecido héroe. También Yola extiende los brazos lánguidamente; pero permanece quieta, como quien no siente el entregarse. Análogo relato que se desprende de esta pintura, encontramos en la descripción de Higinio (i), que dice así: «Heracles cum lolem Eurytifiliamin coniugium petiisset, illa cum repudiasset, CEchaliam expugnavit. Osui ut a virgine reiicitur, parentes eius coram ea interñcere relie coepit. Illa animo pertinacion parentes suos ante se necari est perpessa. Omos omnes cum interfecísset. lolen captivam ad Deiandram prsemisit.» Hállase en el Epitomé de Higinio tan acentuado el momento patético de Yola con motivo de la muerte de su padre, que podría hacerse retroceder á dicho texto hasta el drama atribuido á Eurípides, que probablemente es romano. De todos modos, nuestro dibujo demuestra que aquel pasaje es la invencible repugnancia de Yola hacia Heracles en el momento del peligro de muerte: aunque no lo utiliza Creófílo, constituye el asunto de una versión del mito muy antigua. También en los detalles olvidó el pintor de nuestro vaso el mito corriente, pues Heracles, según Creóñlo, venció solamente al padre, y según el escoliasta de Homero (2J, sólo á los hijos aventajó en el tiro de la ñecha. En la pintura aparecen cuatro ñechas clavadas en el blancoj lo que prueba que Heracles, como se ve en la versión de Apolodoro (3) y Diod. Siculo (4), á un mismo tiempo había combatido con el padre y con sus tres hijos; y también se advierte que el despecho del engañado héroe se dirigió espflciáhnente contra los últimos. El drama de Jon de Chios, como consta en su título EüpuTÍSai,
(i) {*) (3) (4) Fab. 35, p. 95. Iliad., 392. 11,6. IV, 31.

cReuLvta de fli.cfiii.vi?, cBí&t'tol'¿ca? ij. Slluí.eoc
TOMO III U M . XVlll

ApoTBosis ni-:
M u s e o

HÍ-RACLKS Nacional.

KfcVERSU DR VS ÁstuRA ÁTICA

A^^uo<>Játcioo

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los hijos del Rey de GEcalia desempeñan aquí papel más importante que el que se les atribuye en la versión corriente. Pero si entre la pintura en cuestión y el drama hubiese alguna relación 6 no, es punto sobre el cual no insistiré, en vista de ser tan pequeños los restos del drama (i). El artista ha trazado su composición con el espíritu del llamado estilo compilador: no solamente ha expresado la venganza de Heracles, sino que también da á entender lo que ha sucedido al héroe antes y después. Por medio de este enlace de varios hechos en un solo momento, ha dado á su cuadro verdadera expresión dramática, realzándola por virtud de los medios artísticos escogidos. Tanto el movimiento como el reposo están felizmente ponderados. La actitud de las figuras aparece clara y natural, pero algo uniforme. El dibujo en conjunto es correcto y esmerado. Solamente en pies y manos se ve que el pintor no domina todavía su pincel. No tuvo en cuenta que el muslo izquierdo del herido que se ve á la izquierda no podía verse en la forma en que se ve. Por otra parte, procura el artista la variedad posible en el adorno, tanto de las diferentes vestiduras de los hombres como de los paños labrados. Con menos cuidado están trazadas las inscripciones. Los nombres de Eurytos y de Ifytos están correctamente escritos y copiados. También hay formas como loXsa; en vez de loXetaí, y Ttovo por Aewvo;, cuyos nombres llevan los Eurytidas y también los Aristócrates, como se ve en una antigua crátera corintia (2): quedan sin esclarecer los diptongos peculiares del dialecto ático. En cuanto á convertir el sonido de la 5 en T en Tlovo, se puede citar por analogía la dicción vulgar AypoTÍTíi en vez de AYpo8t.'T7|(3). Por esto vemos AvxipoXo, que tanto por su composición anormal, cuanto por su ortografía defectuosa (T en lugar de S), es nombre probablemente compuesto 6 viene de AvTlffwvoí ó AvtlipiXo;. Antíphonos puede interpretarse como un nombre de situación, compuesto ad koc, que quiere significar la muerte. Desde luego contrasta con esta movida escena la que aparece en el reverso (lám. XVIII), donde vemos á Heracles en un banquete ante algún dios. En medio del cuadro se ve el héroe medio recostado en un Mine ricamente decorado, envuelta en amplio manto la parte inferior del cuerpo, el codo izquierdo apoyado en un almohadón; sobre la figura se ven la aljaba, el arco y una clava. En la diestra, que tiene levantada, sostiene una copa con borde blanco, (i) Fragm. trag. unserer gra.ec, ed. Narick 2, p. 734. (2) Mon. defl Inst. di corrisponden^a. archeologica, VI, 33. (3) Kretschmer, Vci^eniuschrif/en, s., 451.

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REVISTA DE ARCHIVOS K i * O . Ueva una corona

Su cabeza^ en redor de la cual está escrito

de floras obscuras que le está poniendo una mujer vestida de chitón con mangas y manto. Delante del kline hay una mesa con cuatro panes y siete pedazos de algún manjar cuya naturaleza no puede precisarse. En el suelo hay un barreño, y bajo el iline un perro comiendo algo que ha caído. A los pies hay hacia la derecha un hombre con barba puntiaguda, el pelo sujeto con una cinta, vestido de chitón largo con adornos blancos, cantando y acompañándose con una lira de siete cuerdas. Delante dice X / O / O' • Detrás de él va Dionisos

barbado, vestido con chitón de mangas y manto, y coronado. Su brazo diestro abraza el cuello de un sileno barbudo, el cual tiene en la derecha un cuerno de beber y en la izquierda un odre grande de vino, y avanza alegremente con la boca abierta como si estuviese gritando. Alrededor de la cabeza de este personaje se lee ^ ' , © v» v < 5 o /^ C1 N

Hasta el último nombre todas las inscripciones son, por desdicha, ininteligibles. En el nombre XIOIO se reconoce la palabra del principio de la canción entonada por el citaredo. En KI—Q, quizá se ha conservado la sílaba final del nombre de Heracles. Pero es más probable, sin embargo, que el pintor del vaso, porque no entendía las inscripciones, las copió conforme á la muestra lo mejor que podía. La escena está clara y viene, con pocas variantes, del estilo de los vasos áticos con figuras negras. La mujer que corona á Heracles es probablemente la madre endiosada del héroe, Alcmena, de modo que la escena completa lleva á pensar en la apoteosis de aquél. La técnica de todo el vaso es la corriente del estilo medio de figuras negras, y las pinturas señalan el cambio que se operó por el siglo vi y v antes de J. C , ó próximamente una generación posterior, en las primeras decenas del siglo V. El ánfora de Andoquides (núm. 11.008), decorada con figuras negras y rojas, mide 0,612 de altura, 0,401 de ancho y 1,215 de circunferencia. Perteneció antes á E . Braun y está muy bien conservada. La cita Klein (i) y Mélida (2); la describen Bethe y otros. Ha sido dibujada, no satisfactoriamente, en la obra (i) Meislersign., 2, s. 190. (i) Vasos griegos, págs. 32 y 33.

cíle-iHí^-ta 3a ¿Ízc-(\ivo^,
TOMO III

^iítioteca^

\^ á)ltuí.eOí>
LAM.

XIX

DiONIÍÍOS V SL' ACOMPAÑAMIENTO
PíSTLKA DE L'S ÁNl-UR^ ÁTICA, IIKMADA POR A S D O a U l D E S

Museo Ariiueojóglco

Nacional.

BIBLIOTECAS Y MUSEOS 609 de R. Norton (i). Cubierta con un barniz brillante y á trozos blanquecino, está profusamente decorada con palmetas. En el toro ó borde de la base lleva grabada la firma del artista, que es ésta: A/

Los bordes de las asas, que no están barnizados, llevan por adorno hojas de yedra. Los dos cuadros que decoran los frentes están limitados por arriba con ancha faja, que contiene un motivo de lotos enlazados pintados de negro. Además, una faja sencilla de palmetas corre en un lado solamente por abajo, y en el otro por abajo y los costados. Por sus asuntos ofrecen poco interés las composiciones; más tienen por el dibujo y por la ejecución. Por lainscripcióia hay que considerar el vaso como obra de Andoquides. En rigor, debe entenderse que su trabajo fué sólo el de alfarero. Pero se puede, sin embargo, por la identidad del estilo con los vasos firmados por Andoquides, considerar también á éste como pintor (2). El ánfora de Madrid presenta desde este punto de vista un interés inmediato, porque parece ser un producto de aquella época de la vida del artista, en la cual todavía buscaba expresión para sus ideas en lo claro y preciso. Es de notar la circunstancia de que al entregarse el artista á la nueva técnica de las figuras rojas, no abandonaba la de las antiguas figuras negras, dándoles igual importancia á unas que á las otras. Todavía con más exactitud se observa esto al examinar su modo de componer sin vacilación, con abundancia de figuras, haciendo escenas movidas, como lo exigía el ancho campodel cuadro. En el lado de las figuras negras (lám. XIX) la composición consta solamente de cinco figuras, del ciclo dionisiaco; el dios, en actitud y traje solemne, llevando en la diestra una rama de planta trepadora y en la izquierda mano una copa, aparece entre dos silenos y dos muchachas, las cuales tocan crótalos y bailan. Para todas las figuras escogió el artista posturas que las mantiene en situación vertical. Pero como el espacio no se llena con ellas debidamente, ha puesto en los intermedios ramas de planta trepadora con hojas, motivo muy corriente en el estilo de figuras negras, y que también se halla casi siempre en los asuntos dionisiacos de figuras rojas. El mismo accesorio hallamos en una (i) Amer. journ. of arch., XV, págs. 3 7 4 . (2) Se hallarán más detalles que aclaren la individualidad artística de Andoquides en la obra de Furttrangler, Ber/. ;7/¡í/o/. Wochenschr., 1894, 113; Hauser, Jahrbuch, X, 151; A. Schneider, Jahrb., IV, 195; Norton, Amer. journ. of a.rch., XI, i. 39

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REVISTA DE ARCHIVOS

pintura semejante de un ánfora de Louvre, cuya relación con Andoquides, á causa de la identidad del dibujo y la ornamentación, ha señalado R. Norton (i). Cumplido elogio merece el dibujo, especialmente de los pliegues de las túnicas y las coronas, que es muy elegante. Las hojas de yedra de las últimas, cintas y colas de caballo de los silenos, y las orlas de los mantos, están realzadas con color rojo obscuro. Todas las figuras están puestas con soltura, revelando la seguridad de una gran práctica artística. Debe señalarse como verdadera obra de arte en este sentido la bailarina de la derecha, figura de talle esbelto, ropaje ceñido, pecho dibujado por graciosa curva, y brazos que se sostienen por sí. Menos cuidado ha puesto en la musculatura de los desnudos. Los músculos del torso y de los muslos de los silenos están indicados con un par de líneas. Por otro lado, el tórax del sileno de la derecha está exagerado, lo cual es extraño para un dibujante tan notable como el aludido pintor se ha dicho que era. Con las figuras pintadas de rojo (lám. XX) pasa á otro tema. Apolo y Artemisa, de pie á la izquierda, se presentan frente á Leto y Ares, que ocupan el lado derecho. Apolo, en traje de citarista, pulsa su gran cítara, que sostiene sobre el brazo izquierdo, con un plectron, mientras que Leto y Artemisa, en traje de caza, y Ares armado, pero sin lanza, acompañan la música castañeteando con ambas manos, como lo indican sus dedos pulgar é índice, que aparecen juntos. De las mangas de las mujeres y de Apolo salen como puntas redondas ondeadas que no entendemos lo que puedan ser. En cuanto á particularidades técnicas, se puede indicar que el rojo obscuro está muy discretamente empleado. Finas cintas en el pelo, el cerco interior del ojo y las hojitas en vez de la faja ornamental, donde las volutas de las palmetas se juntan en el interior, son los únicos detalles que están realzados con rojo. En cuanto á la composición, también aquí se contrae á cuatro figuras verticales, sólo que sus proporciones son más sólidas, hay más trabazón en ellas, y recuerdan vivamente las figuras del plato de Andoquides existente en Palermo (2), El pintor aplicó aquí una capa de barniz, la cual, si no me equivoco, queda mate y sin relieve, lo mismo que en el ánfora de Andoquides de Berlín núm. 2.159. Apolo y Artemisa llevan lujosos krobylos con listas de finas líneas en las orillas, las cuales están separadas por rayitas de color de tierra, lo misil) Amer. journ. oj arch., figs. 11 y u . (2) Jeihrb., IV, lám. 4.

TOMO III

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mo que el pelo del efebo en el plato de estilo Andoquides de Munich (i). De igual manera afiligranada está pintado aquí el pelo de la nuca de Ares que en el citado plato. Lo están con extraordinaria finura el gallo del escudo de Ares y los cabellos que hay en los perfiles de todas las cabezas. En cambio, no hay que buscar aquí el esmero del dibujo, como en las ánforas de Andoquides en Berlín y en el Museo Británico, y quien tome el conocimiento del estilo como segura guía cronológica de las obras de arte, debe colocar el ánfora de Madrid en la época á que corresponde el plato de Andoquides de Palermo y del ánfora del Louvre, Sin embargo, es preciso tener en cuenta, para juzgar fundadamente, que Andoquides dio un carácter arcaico á la escena de las figuras rojas, igual que á la composición de las figuras negras. No solamente pudieron en la escena de Apolo, sin la menor variación, cambiarse las figuras rojas en negras, siguiendo la técnica propia de éstas, sino que también se ha tratado de acusar las formas bajo el ropaje, pero con más timidez en éstas que en aquéllas. Además, se advierten indicaciones que tienden á detallar el dibujo en los dintornos de los cuerpos desnudos en el lado de las figuras negras, y nada de esto hay en el de las figuras rojas. Finalmente, los movimientos de las últimas tienen algo de acompasados y antiartísticos; las proporciones tienen algo de estereotipado; los ropajes carecen de soltura y son rígidos. Todos estos arcaísmos son de harto diversa naturaleza, y, sin embargo, tan uniformes, que sólo en la inseguridad de la nueva técnica pudieron tener origen. Más bien aclara esto la consideración de que el artista quiso dar una interpretación más fiel al pasaje del mito de Apolo que al del mito de Dionisio. Desde este punto de vista se presenta el estilo falto de uniformidad del ánfora de Madrid, no como producto de la falta de experiencia juvenil, sino como resultado del dominio del asunto cuando se le interpreta en condiciones determinadas.
P . BlENKOWSKI, De 1* Univer»id«d de Cracovia.

(i)

Jahrb., X, taf. 4.

REVISTA DE ARCHIVOS

SECCIÓN DE AUTÓGRAFOS
CARTAS
DE D. DIEGO HURTADO DE MENDOZA
AL CARDENAL DE GRANVELA (1548-1551)

(Biblioteca Nacional, Departamento de MSS.)
Muy ilustre señor: Los frailes nos destruyen, como V. S.* uerá por la de Vargas; ya acá hauia dias que sabían que yo no habia de hacer la ratificación sino en caso que todo estubiese desesperado. La escriptura que embiastes ordenada es una cosa excelente, y cada vez que se lee se siente mejor y buena lengua; pero parescese que fué primero escrita ó en francés ó en castellano; no sé cómo hispaniza, no lo sé decir; pero yo la embiaré apuntada en algunos lugares, que son pocos, y por ser tal no querria que le faltase parte. Lo de los legados, como lo toco en la carta del Emperador, me paresce cosa importante,y sise ha de appellar de la asumpcion del juicio, ó para el Papa ó futuro pontífice, ó para el concilio que se celebrare en Trente, ó callar; y si hobiere de appellarse y ouiere de venir en la escritura, venga de allá, y si lo hobiere de decir yo de palabra, enbiénmelo ordenado. De lo que á mí me toca estoy muy satisfecho. Fernes dice que el Papa me quiere mal, porque no le tengo respecto ni miedo: yo le he respondido que en lo primero no tiene razón, y en lo segundo dice muy gran uerdad: Menudean mucho las bellaquerías por esta tierra. Suplico á V. S. me avise de la salud de nuestro padre. Ayala me escribió que estaba enojado porque tardé y rodeé en el camino: quanto al tardar, cuando yo puedo hacer diligencia suélola hacer por pasatiempo, cuanto más por necesidad; pero cuando el hombre tiene impedimento donde yo le tenia, harto hace en ponerse á caballo; y pues habia de venir despacio, quise traer algunos caballos ligeros, que todo el mundo sabia que partia; y cuanto al rodear, yo vine por el camino derecho, no habiendo de venir por Parma y Bolonia, que quizá tardara más. V. S." tenga por cierto que nunca haré un punto menos de lo que pudiere, y que no estudio en otra cosa sino en satisfacer á nuestro padre, porque como él lo está, no tengo con quien tener cuenta. A él y á madama ntra. madre beso las manos. Acá entiendo en haceros pintar estas columnas; creo que V. S. me habrá de sacar maestro de antiguallas; yo he tomado á cargo esto y dado á Morellon el de las medallas, y así habernos repartido el unvirato. Charles estudia por todos; y como partan los legados, en los cuales no creo más que en Mahoma, me iré á acabar lo de Sena y Pomblin. Y porque viene sobre habla, lo de allí no está bien comenzado, y por acabar, porque si de una vez se ho-

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biera hecho, ya no se hablara en ello, ni hay por qué tornar atrás en lo de la Elba, que es cosa necessaríssima, porque después el que la tubiere á Pomblin, la ha de hacer de sí mismo ó hemos de andar con él al pelo; y como yo escribo al Emperador, aquello es lo que nos da la raron y la causa en este negocio y la seguridad. Lo que se podria hacer en ello es que el Duque prometa de no poner ancorages á ginobeses ni á vasallos del Emperador, ni los fuerce á entrar en el puerto sin necesidad. Espero respuesta de la escritura de Sena con Ayala, el qual me ha de traer cédula para que Don Diego de Luna me entregue las fortalezas de Pomblin por descargo suyo y de Don Juan (i); y en caso que se haya de dar al Duque de Florencia, también es necesaria cédula del Emperador para mi descargo, con nombre de fortificarlo ó de investirlo cuando sea tiempo: También me respondan sobre lo del papado, porque en un caso súpito no se halle el hombre perplejo. Fernes y Santaflor nos ayudan mucho, y podríamos ayudarnos del en este caso; no será malo entretenelle y comenzar á tenelle por servidor. Guarde n.o S.or y en estado acresciente la muy ilustre persona de V. S. De Roma XXIII de Mayo 1548. Servidor y hermano menor de V. S.' (Sofjre: Al muy ilustre señor, mi señor el obispo de Arras.)

MUY I L L . =

SEÑOR

Si no hechasse fuera este caprichio, me rebentaria la cabeca, y es que (2) estando las cosas en el término que se hallan, se puede hazer al Papa un bestial tiro procurando con cinco ó seys Cardenales que este Agosto, quando el Papa salga de Roma, se vayan de aquí y se junten en Sena, diziendo que por el calor lo hacen, y assymesmo de los que están fuera vengan ally algunos diziendo que vienen á Roma. Yo sé que haurá más número que harán esto, hablándoles y tractándose con ellos de parte de Su Mag.' y que no lo descubrirán. A ellos se les ha de dezir que es á fin de continuar Concilio, y que salgan con este color, y al Papa nada, porque no es possible sino que el miedo que éstos le harán lo traygan á virtud, y en caso que no, en la mano está cargarle una negligencia; y quando no quisiesse más hazer concilio general ni nacional, á lo menos esto, y hazer nuestros negocios, no nos podrá faltar de hazer vna concordia como la de Francia. Y no ay inconveniente en el dezir que el emperador se hecha á cuestas los Cardenales, porque ó son todos vasallos suyos, ó son todos enemigos del Papa los que harán esto. Si es locura, vaya por no dicho (3). Guarde nuestro Señor la muy ill.= persona de V. S.» y su estado acreciente. En Roma xxv.° de Mayo 1548. (4) Gran estocada a dado esse ínterim á Su S.d, y anme echado personas que me persuadan á que haga buen officio sobre lo que queda con Su Mag.d, y con Su S.d acá que me aya blandamente, porque no se dexe en manos de franceses y con(1) El siguiente párrafo superpuesto, es descifrado de la cifra que está debajo. Í2) Lo que sigue en cifra. J3| Hasta aquí la cifra. (4) Desde aquí autógrafo.

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cluya la liga. Yo tengo la liga por hecha quanio á mí, aunque la capitulación está de manera que el Papa puede salirse. También dessean saber si Su Ma.' se contenta todavía que vayan los legados. La causa de lo de arriba creo que sea por dar con el torcedor del Emperador á franceses martillo para que passen por la interpretación que él diere á la capitulación, y la de esto porque el Emperador se descubra en esta parte y tomar lumbre, ó para hacer tiro y pagalle el ínterim, ó para no desconcertar la plática de Plasencia. Si paresciere esto y lo demás cosa que la deua saber el Emperador, V. S." lo puede decir, y si no, también callar. Servidor y menor hermano de V. S.* Don Diego Hurtado de fSobre: Ai muy ill.« S.or rni Señor el Ob.o de Arras.) Mendoza,

MUY ILUSTRE SEÑOR

Aora responderé á la de Vtra. Sra., y quanto á la reuocacion, en ello ando. V, S." me ayude con echar uno de mano que diga algo al obispo de Fano. La plática quel Emperador tuuo con el obispo de Fano a hecho una operación del diablo. Ninguna esperanca tengo de que an de ayudar á la execucion del ínterim sino con el palo, y no creo que se desesperarán para concertarse con Francia, porque bien veen que se han de perder más; fAl margen] [en esta hora parte el obispo de Fano, porque el Papa ha hecho mirar el ephemérides. V. S.^ lo muestre allá el buen oñcio que hago, porque es muy mi amigo, y quicá con esto podré doblar á estgs diablos, y lo mesmo haga nuestro padre {i)]; si lo hacen, será porque en esto se junta la pasión, inclinación y election de su Santidad sin razón ninguna; y aunque á mí me toca poco, uerdaderamente le tengo compasión, porque la vida que pasa con Franceses es tal, que yo no la tomarla aunque me diesen á Parma y Plasencia por mia. El ayuda de costa fué una merced calificada, lo uno porque no todos los Reyes dan á los criados mil ducados de dinero, especial quien tiene tan pocos como el Emperador, y lo otro porque vino en ocasión que se decia que el Emperador estaba mal conmigo porque me desmandé en el protesto, y yo me tengo por muy contento y beso las manos á Vra. S." con pensar que los recibo del. Quanto á lo demás, pues no es tiempo ni auia cosa vaca, mejor fué callar hasta que lo sea. La respuesta me contenta más cada uez que la leo, y casi la sé de cabeza; en lo de la apelación, me parece que venció Sancto Tomás, la qual, si por caso se diese la sentencia sin saberlo yo ni hacer el auto, seria necesaria, y por esto no sé si será mejor saltear á Su Santidad y intimalle la ratifícacion, y después hacer por todo las amistades. V. S. me responda, porque yo, de atemorizado de que no me tengan por apasionado, no oso decir mucho de lo que siento. Yo haré lo que V. S. me dice; quanto al escribir más, tengo por imposible si mi hombre tiene nombre de cristiano, aunque le falten las obras, dejarse de apasionar (i) Autógrafa.

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alguna vez contra este hombre; y como yo escribo lo que siento, claramente parecerélo harto más de lo que lo estoy, que es bien poco. No se podrá escusar la publicación del ínterim, porque el Papa nunca embiará ni embiarán los legados. Yo descargué mi conciencia hasta las últimas mias; en este caso, nunca cosa fué mejor proveída ni guiada que esta bendita publicación. Estos dicen que está llena de eregias; yo remítome á Burgos, que es mi teólogo, y dice que es catoliquísimo. Mi criado alcanzó á Vtro. hermano un dia antes que entrase en la corte con la dispensación. Todabia pienso jugar presto con madama á la imperial, y en tanto le beso las manos y á Mos. y madamiselas, nuestros hermanos y hermanas. Guarde Ntro, Sor. la muy ilustre persona de V. S,* y su estado acreciente. En Roma á X de Junio 1548. Servidor y menor hermano de Vra. S.* Don Diego. (Sobre; Al muy ilustre señor, mi señor y hermano el obispo de Ras.)

MUY ILL.« SEÑOR

El camayano se fué de Munich, y de camino hazemos este despacho, por el cual V. S. entenderá lo que se ha negociado con él, y verá qn qué términos se ha puesto lo del dinero y el corte que Su ma.<i ha dado para que se assegurasse, no de su sant.d, mas de Montepulchiano y de los mercaderes. Ni se ha podido hallar otro corte para que también su mag.d se pudiesse prontamente servir del dinero en esta coyuntura que se ofrece de la gente que se embia á Italia, como V. S, entenderá por las cartas de su mag.d, por las quales también verá que su mag.d pretende que se tenga principal intento de aprestar las cosas de Parma y de la Mirandula, dexando el Piamonte bien proveído para contra lo que los franceses en este tiempo del invierno pudiessen hazer. En lo de los Cardenales, V. S. conocerá muy claro por este despacho la intención de su mag.i; y, para decirlo entre nosotros, me pesa que veo su mag.d puesto en su vieja opinión, la qual he siempre conocido en él después que estoy en su corte, que es tener en poco de hauer cardenales de su parte, aunque le he atraído á que del todo no mostrase menospreciarlo, quando no fuese por otra cosa sino para que no parezca á su Santidad y á los cardenales que tenga poca cuenta de las personas que en aquel lugar están; y porque por el dicho despacho verá • cómo digo muy claro la intención de su Magestad, no temé que decir sino que todo está puesto de manera que V. S. se podrá aprovechar de ello para favorecer los que le pareciere y juzgare convenir al servicio de S. Mg. que se haga, y esto servirá por respuesta á lo que V. S. me scribe del obispo de Otranto, del hijo del Sr, D. Fernando y del de la señora marquesa del Gasto, D. Iñigo, á los cuales deseo todo el bien que se les puede desear; y siendo nuestro amo tan escrupuloso como es, claramente verá que, según eso, no lo he puesto en mal servicio para que de lo que hay se pueda aprovechar V. S., como yo procurarla de hacerlo cuanto yo pudiese, sin exceder lo que le permite la carta, aunque dubdo mucho, á lo que

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he sentido de las palabras del camayani, que Su Santidad, en esta creación, no hará ninguno demás de los suyos, sino Fano y Pogio, que también lo son; y pues no teníamos á la mano los de España, y es claro que diticilmente se obtendría que á instancia de otro reservase tantos inpectore. Su Magd. ha querido más remitirse á la palabra que Su Santidad da de hacer éstos y mayor número cómo y cuando le parezca mejor, con avisarle que antes querría que no se hiciese ninguno por él que de venir á que, haciendo unos por Su Magd,, hiciese otros por Francia, lo qual se apunta para en caso que en algún tiempo hubiese reconciliación con Francia, No quiero dejar de scribir á V. S., á este propósito de los cardenales, que Camilo Colona por una carta scripta á Su Magd. y otra á mí, hace grandes bravatas mostrando sentir la nominación de los cardenales, pues no vino en los ocho, y siendo nombrado con él el patriarca, con las quales no dexa retórica, agravando el caso, speciíicando muchos servicios y la obligación que se tiene á su Casa, la intención que dice haberle sido dada por lo pasado y los oficios hechos más vivos en tiempo de Papa Paulo, añadiendo que después no lo ha desmerecido, y diciendo yo de parte de Su Magestad á Ü. Pompeyo de Tutavila, para escusar lo que se ha hecho, que ha habido respetos porque no se ha podido hacer otra cosa, y lo que se habia entendido de la poca voluntad que su Santidad tenia de dejarse persuadir á hacer Colones por respeto de los Ursinos, y que no convenia poner con las personas señaladas en el número de Su Magestad las de que se sabia que Su Santidad no holgaba por agora, porque por esto no entrasse dificultad en las otras; y que su Magestad tenia causas por las cuales, nombrando el dicho arzobispo, no habia podido dejar de nombrar también el patriarca, pero que todabia se habia encargado á V. S. que la instancia por el dicho arzobispo fuese más viva, como por persona que á Su Magestad era más grata; me dijo el dicho Pompeyo que no queria dejar de decirme que aunque se hubiese mandado así, podria ser que por algunos respetos particulares se hubiese hecho lo contrario, apuntándome con eso sospecha, la cual yo pienso tocar á V. S.*, y no sé si con eso quiso tocar algo en la persona del retracto que los días pasados V. S. me dio, la cual lo entenderá mejor; pero á mí me ha parecido que no hiciera mi deber si no diera aviso desto á V. S." la cual, conforme á ello, mirará lo que más conviene. Ansí se despacha al Sr. D. Fernando y D. Juan Manrique de Lara, partiendo de Roma pasará también por allí, y porque no dubdo que V. S.' lo entenderá todo por via de Su Escelencia, no me alargaré aquí más de que yo he hecho en esta coyuntura el oñcio que debia por su servicio. Holgaría que fuese tan firme la amistad con Florencia como V. S.* lo escribe; pero temo que el Duque no lo entiende así, y será bien que V. S." procure de hacérsele, lo más que ser pudiere, confidente, justificándole las cosas de que se siente, así lo que toca al gobernador de Plombino como lo demás, aunque no dejo de entender que V. S." terna harto trabajo en curar este mal de raíz, pues depende de Plombino, en que S. M. queda todavía muy puesta en quererle para sí por las causas que por el pasado tantas veces se ha apuntado; pero haga V. S.* todavía lo que pudiere para quitarle, en cuanto fuere posible, otras cosillas que él pudiese sentir, y esto digo por haberme dicho alguno que sospechaba que el decir S. Sant. tantas veces que V. S.' es sotil, sea cosa que nasce del scristoro? embajador del Duque; aunque el aviso no me viene de tal parte que lo pueda tener por cierto. Parecióme que S. M. debia ver esta parte de las cartas de V. S." para que viese cuan libremente trataba su particular y cómo posponía siempre éste al servicio de S. M., y á

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todo. No respondió otra cosa sino que después, en otro tiempo, lo miraria, y que por agora estaba bien así, y que V. S.", pues conoscia á Su Santidad, mirase de entretenerla con todas las buenas vias que pudiese en lo que se pudiese hacer sin daño de los negocios. A D. Juan sacará de Venecia, y esto ya no lo puedo estorbar, y si me hallase con V. S.'^ diriale mil cosas sobre este punto que no se pueden escribir. Vuestra S.* sea cierto que yo procuraré todo lo que pudiere el beneficio suyo; pero pésame en el alma que por agora no veo que haya en qué darle, pues conozco de la opinión del amo que no le dará iglesia en ningún tiempo. Pensión grande no hay al presente sobre qué, ni tampoco en qué se pueda emplear. Muy buena obra hará V. S.» en ayudar el despacho de Monsieur de Rie, que elSr. D. Juan Manrique solicita, y lo suplico á V. S. porque he sabido cierto que no hay en eso cosa contra nosotros, y hasta que supe lo que era quedé dubdoso, por donde escribí lo que V. S.* habrá visto por las primeras cartas. En lo de Besancon hará también V. S.' cosa muy santa y digna de sí, y sabe Dios que en aquello no se me atraviesa interese alguno, ni chico ni grande, sino el beneficio de la Iglesia y el quererla sostener por aquella via contra los hereges, de los cuales está cercada de todas partes. Su Magestad se contentó mejor por la información que V. S.* dio de las pocas casas que se derrocaban en Sena por el castillo; pero yo quisiera que para la fábrica alargara más la mano, y en esto somos forcados seguir su inclinación quando á otra cosa no le podemos torcer y va muy bien que V. S." haga sus cuentas muy líquidas; y quando Ximenez venga, con ellas y aun sin ellas, me será siempre muy bien venido. Pues V. S.* no se quiere meter en la locura de las antigallas ni en edificar sino á costa agena, siendo yo puesto por mis pecados, y en lo uno y en lo otro hasta los ojos, yo acepto las seis cabezas, y será muy grande la md, que |Venga con ellas la de Marcello; pero éstas bastan y sobran cuanto cien mil, y resolbiéndose en las que querrá embiar, proveeré en el camino que habrán de hacer y también me holgaré con la copia de las letras etruscas para hacer estudiar á Morillon sobre ellas para que de todo me haga relación, sin meterme yo á más trabajo, pues tampoco me lo consentirían los negocios, los cuales no quiero que padezcan con estas cosas. Y beso las manos á V. S." por la medalla y por las águilas que vienen en la corniola y el anillo de la sepultura de Onorio; sólo me pesa que no me avisa en qué yo le pudiese servir de que recibiese contentamiento. Del hombre entendido en mineros trataré de camino, pasando á Schwatz, y holgaré mucho si puedo acertar en cosa de que V. S.* quede servido. La pólvora se encaminará con los caballos de artillería que se embian á D. Fernando; yo, recebida la copia de la carta que V. S." me embió del obispo de Tolón, y para después de haber escripto las con que la pedia, la dio Fano y no hallamos en ella tanto mal cuanto sospecháramos. Y porque V. S," me habia mandado que le tornase á embiar el protesto que me embió, ó copia de él, va con éste el mismo. Guarde N. S,, etc. De ScwatzaS de Octubre 1551. (Minuta de mano de Secretario y dirigida á Don Diego.)

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MUY ILL. SEÑOR

Recibí la de V. S. de xx.viij. No ha dexado el Tesorero acá de cavilar con todos los cortes; pero helo atajado con darle el capítulo de la carta del Emperador para que embie á Génoua, y con hazelle entender que si no se hiziesse de la manera que Su Mag.d scriue, serian los prestados el © scudos y no c ®. Lo de los cardenales venia muy bien. Ya yo comience á estar de la opinión del Emperador. Harto deven á V. S. los mocos; pero por esta vez ha dado la vida la carta del Emperador al Papa, que se ha escusado de Don Luis de Toledo y los otros dos, y con esto de otros muchos. Quanto al Arcobispo Colona, á Don Juan me remito, que dirá lo que he hecho por él, aunque, según el Papa, le tiene por revoltoso, y pretende interesse del otro Colones; no hauemos ganado mucha reputación; para dezir á V. S. verdad, creo que ambos se pueden quietar. Yo procuraré quanto pudiere de assegurar al Duque; pero quanto á Plombin, me haurá de perdonar, y otro tanto hará á qualquiera que aya visto el sitio, porque puede ser honestidad desear hombre hazer placer á su amigo y assegurallo aunque sea á costa agena; pero meter hombre á Su S.d en necesidad y debaxo de la llave de otro Príncipe, seria mal caso, V. S. sabe quántas veces me pidió el Emperador mi parescer antes que se lo diese, y quando se lo di, procuré esiar muy bien informado y ver todo el sitio con los ojos; pero no puedo hacer más de que si el Duque ó el Papa están descontentos y el Emperador tiene necesidad de agradallos, disponga de mí como fuere servido, y no tenga quenta con esperar ocasión de mejorarme ó hacerme merced, como lo suele hazer con otros criados suyos, porque yo no la tengo con seruille de qualquier cosa que me mandare, Quanto al Papa, para dezir verdad, si allá no han conoscido mala satisfacción, yo acá no la he conoscido, antes todo el contrario; pero reñimos algunas vezes. Lo que yo suplico á V. S. es que siempre que vea la ocasión en la voluntad de Su Mag.d que yo salga de aquí con su buena gracia, sin tener otra quenta conmigo, apriete con ella, porque lo uno, yo no me puedo sostener aquí por mi pobreza, y lo otro, porque yo estoy podrido dias há. Sy Don Juan estuuiesse de mi opinión, deuíase de holgar de salir de Venecia; pero pésame, y encomiéndolo á V. S. Bastan los xx ® ducados para el invierno. Su Mag.d podrá proueer al principio de Hebrero. Las seis antiguallas están ya en casa: una de Marco Marcello; otra de Catón, que Cobró el puñal en cierta batalla y murió en las guerras ciuiles; otra de Aelio Vero; otra del padre de Marco Aurelio; otra de Bruto, el que mató á César, y otra de su muger; y tengo las Musas de Juan Pedro en casa, las quales no quiero decir que no me parecen buenas, porque soy tan ruin maestro de conoscer antiguallas, que tengo una sobre la puerta de mi cámara dos años há, la qual me dicen que es de Cómodo, y la mejor que hay en Roma, y siempre he pensado que era un retrato de messer Patio, que fué patrón de la casa donde moro. Yo tendré compañía hasta Florencia á Don Juan, por dar orden cómo tengo de labrar la plata y dexarla también á la fábrica, porque llevándome el señor Don Fer-

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nando el ingeniero para entender en las del estado de Milán, quedo manco. Espero al capitán Juan María, el qual me dicen que Su Mag.í manda yr ea España á tracar cierta obra; si fuese servido ordenar que se suspendiese su yda hasta que yo tenga el castillo al cordón totalment?, me daria la vida, atento que yo no puedo estar siempre en Sena. Suplico á V. S. se lo diga, y haya muy gran instancia de mi parte; que cierto en lo que toca al dinero, importa más de x © ducados en la fábrica que ó el Juan Battista ó el dicho capitán Juan Maria se hallen presentes. El Conde de Santa Flor y Petillano están esperando lo que el emperador les querrá mandar, sin querer disponer de sy. Digo que es más que necesario tomar todos estos senorotos de á la redonda del estado de Sena, que en esto nos aseguramos de que un dia no hagan franceses una masa con que nos pongan en necesidad de tomar las armas, ó para ir á desazerla ó para defender la casa. Por comunicar á V. S., como á S.r y hermano, todo lo que pudiere ser de mí, le hago saber que el Sr. Don Fernando me trae casamiento con la hermana del Duque de Fernandina, diciéndome que es muger de bien; y quanto á la hazienda, que tiene quasy 30 ® ducados, xx ® sobre la Tripalda y x ® en otras cosas, y que con otros X X X ® tomará la posesión de la dicha Tripalda.También me dizen que ay otras pretensiones sobre ciertas particularidades y mejoramientos. Yo no pienso resolver ninguna cosa sin el parecer de V. S. y sin la licencia del Emperador, y saber primero si se satisface. V. S, me hará merced de mandarme screuir libremente lo que siente desto, y si por alguna via puede comunicall9 con el Emperador, y auisarme cómo lo entiende Su Mag.d Le suplico que lo haga, que en estos casos ha de tomar el hombre el parecer de su amo como el de su padre; pero ha de ser de manera que el Emperador no piense que se obliga por esto á hacer un pelo más por mí, porque mi intención no es dalle pesadvmbre. Esto he pensado, atento que es ya passado el tiempo de tomar alguna forma ó manera de vida. Otros partidos se me ofrezen; pero hasta saber de V. S. sy es bueno casarme ó no, no hay para qué dezillos. A todo me responda V. S. con el primero. Las quemas irán como deuen, y en la parte que no lo fueren, passarán por el ordinario, porque en hazer esto no pensaré que recibo ningún agrauio. Guarde y en estado acresciente n.° S.r la muy ill.e persona de V. S. En Roma IX de noviembre 1551 (i). Seruidor y humilde herm.» de V. S.* Don D.o Hurtado de Mendo!¡a, (Sobre: Al muy illustre señor mi S.r el Obispo de Arras.)

MUY ILLUSTRE SEÑOR

El Sr, Arzobispo de Otranto embia este criado á hacer saber al Emperador que se ha venido á poner en las manos de los Inquisidores, atento que le importa más salir desta imputación que haber el capello. Hasta ahora no tiene cosa que le carguen sino haber sido amigo del Cardenal de Inglaterra y del Cardenal Morón, y de Flaminio, y de Carneseca, y tenido un secretario que se le huyó. (I) Autógrafa.

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Esto, antes del artículo de la justificación; pero digo á V. S." que hay más pasión en su negocio que en cuantos yo he visto hasta ahora, principalmente de la parte de Santiago y de Carpy. Ya Santiago un dia se descubrió con Don Juan Manrique, diciendo que todos los cardenales que el Emperador demandaba eran amigos de Don Fernando y que él los habia hecho cardenales; que bien sabian lo que Fano y Poggio eran con el de Mantua, y que Otranto era pariente de la muger de Don Fernando y otras cosas de esta cualidad que él se maravilló, y yo también lo hago, que el Emperador mantenga cardenales que por su pasión é interese particular le afrenten y le contradigan en los negocios públicos. Bien sabe V. S.* cuántas veces ha querido el Emperador hacer cardenal á Poggio y lo que ha servido, y los méritos y letras de Fano, y la cordura y poca pasión que muestra en tratar los negocios, y que el Arzobispo de Otranto es hermano del Duque de Términis, letrado y muy recogido de vida y razonable hacienda. Si acierta Fano ha de ser amigo del Cardenal de Mantua y Poggio lo mesmo, y estotro pariente de su cuñada: ¿qué culpa tienen ellos? Esto digo porque el Emperador dé el crédito conforme á la pasión de cada uno; ni creo que el Arzobispo de Otranto se hubiera venido á presentar si se hallara culpado. Yo he escrito á Su M.d libremente lo que se me ofrece de los negocios. Tres causas hay por donde puedo mal estar en Roma: la primera, cuando el Papa tubiese alguna difidencia de mf; la segunda, que yo tengo obligada la fee á acabar la fábrica de Sena al cordón; y si esto, me dan dinero, hacello he por todo este verano, y si hubiera tenido gran golpe de manera que cada mes pudiera gastar xii ó xv mil ducados, ya estubiera acabado, y debríalo Su Mg. hacer, atento que del cordón arriba no tiene para qué dar blanca, porque de machilas habrá manera cómo sacar el dinero, y agora está en el mayor peligro que nunca estubo el castillo, porque sin guardar la cibdad no le podemos mantener, y para mantener la cibdad es menester un ejército; la tercera causa porque me puedo sostensr mal en Roma, es porque totalmente me he acabado de crédito y de hacienda: tengo tomado mucho dinero sobre mi palabra y de amigos y parte florentines; temóme que algún dia me descomulguen á mí ó á mis fiadores, que no puede ser mayor afrenta; ya no hallo crédito ni de comer; lo de Ñapóles me vale cinco mil escudos; lo de España no me torna en dos; del Emperador estoy con ninguna esperanza de haber merced, atento que Su M.<i ha dicho que tengo lo que me basta: verdad es que tengo el ánimo tan igual que me basta lo que tengo para estar en casa; pero no para estar sirviendo en parte donde haga honra á mi amo y á mi casa. He buscado todas las causas arriba dichas por no poner al Emperador esta última delante, porque yo sé que le puedo servir tan bien como otro, y que en la ocasión en que estamos tiene necesidad de criados informados, y antes querría morir súbito que no que me hubiese por tan mal caballero que en tiempo de necesidad hago torcedor á mi señor por interese, y así suplico á V. S." si se ofreciere hablar lo dé á entender así. Guarde Nt.° Sr. la muy ilustre persona y su estado acresciente. En Sena xxiii de Noviembre de 1551. Servidor y humilde hermano de V. S.* Don Diego Hurtado de Mendoja.

(Sobtei Al muy ¡lustre señor, mi señor el obispo de Arras, Corte Cesárea.) (Corteiía y firma autógrafas.)

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6a:

MUY ILLUSTRE SEÑOR

Reciby la de V. S.; quanto á Sena, yo me reporto; pero tarde ó temprano se vendrá á lo que yo digo sin otro remedio. MarauíUome de V. S." tener el castillo hecho y andar en el negocio que andamos, y querer que meemos con guantes. Es menester sostener esto 6 con fuerca, y para ello gran gasto y menos libertad, ó con interesar casas, y a de ser de por vida ó con benivolencia, y ésta nunca la aura en vida de los que aora son viejos, si no son interesados: hinc pendent leges et prophetas. Quanto á Sena, si lo que es bueno para el hígado es malo para el baco, no me entremeto; ellos son en particular tan locos, que os darán otras ocasiones con que os podáis justificar. He visto lo del Papa, y paréceme un disparate y una chismería tan grande que holgaría que el Emperador me diese licencia, en caso que Su Sant.d me apunte algo para salir con la verdad, i tiéneme tan harto destas cosas Roma i tan muerto de hambre, por otra parte, que es lo peor, que creo que ni auré de poder sufrir lo uno ni lo otro. Es machinamiento de Carpi, á lo que creo, porque anda muy á la oreja del Papa. Suplico á Vuestra Señoría se libren desta molestia, que no se me da un real que Su M.t me saque á mejor ó peor, pues se sirva de mí y salga con su buena gracia; creo que seria mejor que yo preguntase á Su S.d si le contenta ó no, y en este caso no dexe el Emperador de satisfazelle, que importa muy poco y para él será mucho. A Don Juan Manrique y á mí nos dixo que Fernese auia escrito que se marauiUaua mucho de Su Sant.d gouernarse por mí y por Don Fernando de Gonzaga, que éramos sus enemigos: y en lo de aquí se procederá con todo miramiento, y se dexará, como e dicho, el camino abierto para que Su M.ii escoja el camino que le pareciere, y justificadamente no lo herraré si puedo; pero es de advertir que este castillo me ha hecho mal quisto en la tierra. Creo que hará bien el oficio, porque es muy buen cauallero. Yo cargo al E m perador otra vez sobre lo que escriuí á V. S. Suplico á V. S." haga lo que le pareciere que me está mejor, que yo estoy cansado, y sé que no estaré más rico. Auemos nombrado á V. S." en lo del Emperador, porque ansí lo passó el Papa con nosotros y por ser fieles relatores. Lo de Otranto es borrachería y vellaqueria. Encaxóseles á Campi y á Santiago que venia nombrado por el Emperador á intercesión de Don Fernando de Gonzaga, y ansy lo dixo Santiago á Don Juan; an puesto pies en paredes y hecho ereje al pobreto (?), que no le a pasado por el pensamiento sello, y asy se a venido á Roma á presentar. A lo menos, si es ereje, es harto necio, pues se ha puesto en manos de los inquisidores. No me responden á Santa Flor, Pitillano y otros, y á mi guarda; tampoco á Ascanio de la Corna, que desea ir al de Romanos, [Hoja suelta:) Quanto á mi ida, ansí me parece á mí. No es cosa nueua pretender los Papas para los suyos hazienda: creo que querría uno, y aun dos, y aun tres estados Su Sant.í Al señor Don Juan Manrique he dicho que diga á Su M.d que yo deseo salir de Roma por tres causas: la primera, porque él y el Papa están aora bien y no querría

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que en mi tiempo estuviesen mal; la segunda, porque á lo de Sena tengo obligada la palabra y querría cumplirla presto y bien y dar orden como me desobligase; la tercera, porque deuo mucho y tengo poco, y he miedo que me acontezca alguna afrenta á causa de no me poder sostener con tanta costa; y que porque Su Mag.d no le parezca que esto es pedir ó torcedor, sepa que es verdad, y infórmese y no me haga más merced de quedar satisfecho de mi servicio, y también las cancadillasson muchas para no se amohinar la persona. Guarde nro. Sr. la muy ¡Ilustre persona de V. S." y su estado acresciente. En Sena á xxj de noviembre 1551 (i). Servidor y humil. hermano de V. S." Don Diego Hurtado de Mendoza (2), (Sobre: Al muy ill.e Señor, mi señor el Obispo de Arras. Corte Cesárea.)

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
índice de l o s documentos del Archivo del Ayuntamiento de la ciudad de San Sebastián, formado por D, SERAPIO MÚGICA Años 1456 á 1891: San Sebastián, 1898.—4.°, xv-513 págs. El mecanismo de los archivos municipales apenas se conoce en España: he aquí un libro que nos lo da á conocer admirablemente. En él están agrupados todos los documentos en cinco grandes secciones, á saber: Administración municipal, Fomento, Hacienda municipal, Obras, y Relaciones del Ayuntamiento y Alcaldía con las demás autoridades, entidades y particulares; cada sección se divide en negociados, y éstos en series, siempre que lo permite la amplitud de la materia; los negociados y series en libros, y éstos en expedientes. El croquis de tal organización se halla expuesto en un cuadro sinóptico de clasificación clara y metódica, que responde perfectamente á la índole de los servicios municipales. A guisa de Apéndice van el índice de los documentos recibidos por el Ayuntamiento del Archivo general de Simancas, con expresión de las secciones en que quedan archivados, y unas reglas para la organización y mejora del Archivo. El examen de esta obra pone de manifiesto que el Archivo municipal de San Sebastián es un depósito moderno de documentos administrativos, entre los que predominan los relativos á obras; que son pocos los históricos, y que apenas existen literarios y artísticos. Y como el antiguo Archivo se quemó en 1813, son escasos los documentos antiguos, aunque no dejan de conservarse algunos en todas las secciones. En la de Administración municipal hay libros de actas de Ayuntamiento desde el año 1570, Ordenanzas y Reglamentos y relación de servicios que San Sebastián ha hecho á los Reyes de Castilla desde 1370, y Memorias y obras pías desde 1646, En la de Fomento existen (i\ (Al margen: Ya despachamos mi collega y yo lo de mos. de Ria.) (2) Autógrafa,

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antecedentes históricos desde el 1278, consistentes en mercedes, privilegios, tratados de paz, etc., é índices é inventarios de los documentos que había en el Archivo municipal desde 1581. En la de Obras, Ordenanzas de edificación desde el año 1489, y en la última sección, documentos relativos á las relaciones del Ayuntamiento con la Diputación desde i5i3, con las autoridades eclesiásticas desde 1456, con las militares desde 1633 y con las marítimas desde 1539. Es de advertir, sin embargo, que muchos de estos documentos históricos son copias sacadas del Archivo de Simancas. En cambio, el verdadero Archivo de esta ciudad comienza desde 1813, el cual refleja totalmente la vida de San Sebastián y aun déla provincia de Guipúzcoa desde principios de este siglo: resulta muy completa la documentación referente á perpetuar la memoria del Almirante D. Antonio de Oquendo; á la reedificación de la ciudad después de la hecatombe de 31 de Agosto de 1813, á la banda municipal. Academia de música y músicos juglares y clarineros; á espectáculos públicos, á acontecimientos políticos, etc. Antes de terminar, quiero hacer una observación. El autor de este libro tiene el cargo de Inspector de Archivos municipales de Guipúzcoa, y conviene que se sepa cuál es su misión para que se imite en el resto de España. La Diputación guipuzcoana se ha propuesto que todos los Ayuntamientos de la provincia ordenen y arreglen sus Archivos, y algunos han formado ya, según tengo entendido, los índices embrionarios de sus respectivos depósitos; el Ayuntamiento de San Sebastián solicitó de la Diputación que ordenara al dicho Inspector procediese al arreglo del suyo: así lo acordó aquella Corporación, y en 2 de Noviembre de 1893 empezó el Inspector sus tareas y las terminó el 16 de Marzo de 1897; presentó acabado su trabajo al Ayuntumiento, y éste acordó en 31 de Agosto publicarlo á sus expensas: en tan breve tiempo quedaron ordenados é inventariados más de 4.400 expedientes, formando de nuevo unos, rehaciendo otros y completando los más con nuevos documentos que iban apareciendo, y catalogados más de 2.700 ejemplares de libros y folletos. Este es el primer índice de la serie de los archivos municipales guipuzcoanos: el Inspector se entera de la organización y trabajos hechos por los encargados del Archivo en cada Ayuntamiento, nótalas deficiencias, las corrige y ordena, inventaría y clasifica los documentos en forma de índice general: ya ha arreglado también el de Irún, y ahora está ordenando el de Fuenterrabía. En el caso presente, el croquis lleva el título de Cuadro de clasificación de documentos del Archivo del Exento. Ayuntamiento de ¡a M. N. y M. L. Ciudad de San Sebastián; pero bien pudiera titularse de todos los archivos municipales españoles, pues que debiera servir de pauta para el arreglo de los archivos de todos los Ayuntamientos: si alguna variante habría que introducir en los índices de éstos, sería en lo relativo á la documentación antigua, de la que seguramente se harían más series que en el presente, muy escaso en ella. En una palabra, y éste es el mayor elogio que cabe hacer del trabajo del Sr. Múgica, su índice es á los archivos municipales lo que las instrucciones dadas por la Junta facultativa de nuestro Cuerpo son á los archivos de Hacienda. Confiamos en que el celo y pericia del Sr. Múgica sean incentivos de imitación para los^demás. No otra cosa era de esperar de San Sebastián, cuando su Diputación ha comisionado al ilustrado Carmelo de Echegaray para que hiciese investigaciones históricas tocantes á Guipúzcoa en los depósitos literarios de Madrid, y cuando su mismo Ayuntamiento publica también la Colección de documentos históricos de su Archivo.

P. R.

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De Historia y Arte (Estudios críticos), por RAFAEL ALTAMIRA Y CREVEA, Catedrático de la Universidad de Oviedo: Madrid, Victoriano Suárez, imprenta de Juste, 1898.-8.°, vni-400 págs., 5 pesetas. Bajo el expresado título ha reunido el Sr. Altamira en el volumen que motiva estas líneas varios trabajos, referentes unos á la enseñanza de la Historia (que constituye la especialidad en que tanto se ha distinguido) y otros á la crítica literaria; dualismo de asunto que, según declara en la Advertencia preliminar, «es más aparente que real,» pues un «espíritu común» liga todos esos trabajos: «la intención educativa,» que efectivamente resalta en las páginas del volumen, lo mismo en las que dedica á la materia propiamente dicha de su predilección, que en las demás. Tales son la conferencia sobre el tema El problema de la dictadura tutelar en la Historia, escrita para inaugurar el curso en la Sección 4e Ciencias históricas del Ateneo de Madrid en 1895; los artículos que dedica á la bibliografía de viajes por España y á los hispanófilos, respecto de los cuales observa que en su mayoría estarían mejor llamados hispanólogos, por la falta de amor á nuestro país y por la ligereza y desprecio con que tratan de él; defecto de que también adolecen muchos españoles y ya adolecíamos, como oportunamente lo recuerda, en tiempo de Ambrosio de Morales, que señala el mal y lo lamenta; los estudios críticos titulados La psicología de la juventud en la novela moderna, El teatro de Pérej Galdós, La literatura, el amor y la tesis, La fisiología del amor. La antología de poetas hispano-americanos. Pero hay dos trabajos, los que van al comienzo del volumen, titulados Adiciones á la enseñanza de la Historia, y Archivos, Bibliotecas y Museos, que interesan particularmente á nuestros lectores. El primero de estos trabajos, fruto de asidua perseverancia, ejecutado desde 1894 con el intento de publicar algún día la tercera edición del libro La enseñan:^a de la Historia, aparece como un avance de tal propósito en el campo de la metodología histórica. La Sección de Manuscritos de nuestra Biblioteca Nacional le ha dado materia para un buen capítulo, en el que señala el Méthodo para escribir la historia, por el Dr. Juan Páe^ de Castro, Chronista del emperador Carlos V, y elogia la sana doctrina de hacer la Historia colectiva y no como la biografía del Monarca, y útiles advertencias, como la de que el historiador comience por visitar el escenario de su obra. Habla también de los Manuscritos de D. Baltasar de Céspedes, que señala los autores clásicos y los monumentos, especialmente medallas é inscripciones, como fuentes de la Historia; y dos Anónimos, uno castellano y otro italiano. Dedica otro capítulo á los «autores españoles impresos,» señalando la erudición y aciertos de Luis Cabrera de Córdoba y el diletantismo del Conde de Fernán-Núñez. El último y tercer capítulo comprende la bibliografía moderna, muy completa y curiosa, tanto de los trabajos que aparecieron con posterioridad á la publicación de aquel libro, como de las omisiones padecidas en él. Agrupa dichos trabajos bajo los puntos de vista á que responden. El trabajo referente á los Archivos, Bibliotecas y Museos de España, fué escrito en francés para ser publicado en la Revue Internationale des Archives, Bibliothéques et Musées, de que oportunamente dimos cuenta. Da primero una idea de la Escuela de Diplomática y del Cuerpo facultativo, algunas de cuyas deficiencias señala. Indica luego las publicaciones, tanto nacionales como extranjeras, en que se dan noticias generales de dichos centros. Luego enumera éstos, da una idea más ó menos aproximada de sus fondos y copiosa bibliografía de los trabajos referentes á

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los mismos. El El Sr. Altamira ofrece, pues, un guía completísimo para todo investigador, y da muy cabal idea de las riquezas de los Archivos, Bibliotecas y Museos de España. No sólo se ocupa de los establecimientos que tiene el Cuerpo á su cargo, sino también de Archivos municipales, de Ministerios, Tribunales, notariales, eclesiásticos, de sociedades y particulares; Bibliotecas de Palacio, Cuerpos Colegisladores, municipales, de los obispados y privadas; y Museos como el Naval, Pedagógico, Antropológico, etc. Esta preciosa Memoria del Sr. Altamira podría servir de base á un libro en que con la extensión que requiere y la mayor riqueza posible de datos, se diera cuenta del estado (fondos, clasificación, etc.) de los Archivos Bibliotecas y Museos de España, que de este modo serían más fácilmente conocidos de todo el mundo.
JOSÉ RAMÓN MÉLIDA.

Homenaje á Menéadez y Pelayo en el año vigésimo de su Profesorado. Estudios de erudición española, con un prólogo de D. JUAN VALERA: Madrid, 1899.— /.• xxxiv-869 págs.—//.• 952 págs.—8." d. Forman estos dos volúmenes una colección de monografías que dedican al eximio maestro sus discípulos, amigos y admiradores, con motivo del año vigésimo del Profesorado de aquél en la Universidad Central. He aquí el índice de esta interesantísima colección: Tomo I. Morel-Fatio, Alfredo.—Cartas eruditas del Marqués de Mondéjar y de Etienne Baluze {1679-1690). Cambronero, Carlos.—La Torrecilla del Prado (ilustración de un epigrama de Villamediana). Fit^maurice-Kelly, Jaime.—Un hispanófilo inglés del siglo xvii (es decir, Digges, traductor de Céspedes y Meneses). Rouanet, Leo.—Un auto inédit de Valdivielso. Luanco, José Ramón de.—Clavis sapientice Alphonsi, regis Castellce. Cotareloy Mori, Emilio.—Traductores castellanos de Moliere. Mórimée, Ernesto.—El Ramillete de flores poéticas de Alejandro de Luna. Pedrell, Felipe.—Palestrina y Victoria. Blanco García, Fr. Francisco.—Fr. Luis de León. Rectificaciones biográficas. Croce Benedetto.—Due illustrazioni al Viaje al Parnaso del Cervantes. Estelrich, J. L.—Poesías líricas de Schiller, traducidas. Farinelli, Arturo.—Cuatro palabras sobre Don Juan y la literatura donjuanesca del porvenir. Aprái^, Julián.—Curiosidades cervantinas., Franquesay Gomis, José.—La venganza en el sepulcro, comedia inédita de Don Alonso de Córdoba Maldonado. Schi/f, Mario.—La prémiére traduction espagnole de la Divine Comedie. Carmena y Millán, Luis.—El periodismo taurino.
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Gestoso y Pérej, José.—Las industrias artísticas antiguas en Sevilla. Apuntes para el prólogo de un libro. Bohmer, Eduardus.—Alfonsi Valdesii litteras XL ineditae. Serrano j - Sanj, Manuel.—Dos canciones inéditas de Cervantes. Menénde'! Pida!, Ramón.—Notas para el Romancero del Conde Fernán González. Pons, Francisco.—Dos obras importantísimas de Aben Hazam. Cañaly Af/go/Za,Garlos.—Apuntes bio-bibliográficos acerca del P. Martín de Roa. Hinojosa, Eduardo de.—El Derecho en el Poema- del Cid. Espinosa y Quesada.—^'távo Perret (1555-1639). Pérej Pastor, Cristóbal.—Datos desconocidos para la vida de Lope de Vega. Vinaza, Conde de la.—Dos libros inéditos del Maestro Gonzalo Correas, Notas bibliográíico-críticas. Bofarull y Sans, F. de.—Alfonso V de Aragón en Ñapóles. Michaelis de Vasconcellos, Carolina.—Urna obra inédita do Condestavel D. Pedro de Portugal (ó sea la Tragedia de la Reina Isabel). Cuervo, Fr. Justo.—Fr. Luis de Granada y la Inquisición. Campillo, Toribio del.—El Cancionero de Pedro Marcuello. Hazañas, Joaquín.—El analista Zúniga, novelista y poeta. Góme^ Imaj, Manuel.—El Príncipe de la Paz, la Santa Caridad de Sevilla y los cuadros de Murillo. Fernándej Llera, Víctor.—Una etimología. Faiilado, fetilado. García, Juan. — Antigüedades montañesas. Aborígenes, cuevas, dólmenes, etirnologías.

Tomo II.
Pa^ y Melia, Antonio.—La Biblia puesta en romance, por Rabí Mesé Arragel de Guadalfajara (1422-1433). Biblia de la Casa de Alba. Rubio y Lluch, Antonio.—La lengua y la cultura catalanas en Grecia en el siglo XIV. Egutla^ y Yanguas, Leopoldo. —Notas etimológicas á El Ingenioso hidalgo Don Quijote de ¡a Mancha. Wulff, Federico.-De las rimas de Juan de la Cueva, primera parte. De Haan, F. —Picaros y ganapanes. Ribera, Julián.—Orígenes de la Filosofía de Raimundo Lulio. Asín, Miguel.—Mohidín. Lomba y Pedraja, José R.—El Rey D. Pedro en el teatro. Hübner, Emilio.—Los más antiguos poetas de la Península. Chabas, Dr. Roque. —Arnaldo de Vilanova y sus yerros teológicos. Rajna, Pío.—A Roncisvalle; alcune osservazioni topografiche in servizio della Chanson de Roland. Hinojosa, Ricardo de.—La jurisdicción apostólica en España y el proceso de Don Antonio de Covarrubias. Restori, Antonio.—Poesie spagnole appartenute a Donna Ginevra Bentivoglio. Rodrigue^ Villa, Antonio.—D. Francisco de Mendoza, Almirante de Aragón. Canellay Secades, Fermín.—D. Garlos González de Posada. Notas bio-bibliográñca$.

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Jere^, Marqués de.—Unas papeletas bibliográficas (de libros rarísimos de su rica biblioteca). Catalina García, Juan.—El segundo matrimonio del primer Marqués del Cénete. Mióla, Alfonso.—Un Cancionero manoscritto brancacciano. Berlanga, M. R. de.—Iliberis. Examen de los documentos históricos genuínos iliberitanos. Rodrigue^ Marín, Francisco.—Cervantes y la Universidad de Osuna. Mir, Miguel.—Un gran trabajador ignorado (es decir, D. José M. Sáenz del Prado). Roca, Pedro.—Orígenes de la Real Academia de Ciencias exactas, físicas y naturales. (Historia científica del primer Gobierno de Fernando VI.) Pereda, J. M.—De cómo se celebran todavía las bodas en cierta comarca montañesa, enclavada en un repliegue de lo más enriscado dé la cordillera cantábrica. A estos cincuenta y siete trabajos precede el citado prólogo del Sr. Valera, en el que examina la significación y valía que tiene en la ciencia española su antiguo amigo el Sr. Menéndez y Pelayo. Como esta obra había de coincidir con el aniversario que en ella se conmemora, se abstuvo la Comisión encargada de coleccionar los artículos, de solicitar la colaboración de los eruditos hispano-americanos, por el natural recelo de que no pudiesen llegar oportunamente los trabajos. Todavía hubiera podido acrecentarse esta colección con las investigaciones de otros escritores españoles y extranjeros, á quienes por olvido dejó de invitarse, y con las de algunos cuyos trabajos llegaron á manos del editor cuando ya estaba terminada enteramente la edición, pues era tal el número de éstos, que con ellos hubiéranse podido formar otros dos tomos; y en verdad que con los dos ya impresos harta generosidad mostraba su editor, Don Victoriano Suárez, que no ha titubeado en arrostrar todos los peligros de esta publicación. Algunos de los trabajos presentados, y que no han cabido en los dos tomos, han sido ya publicados aparte por sus autores: esto es lo que acaban de hacer D. Fernando Ruano y Prieto (Anexión de Navarra en tiempo del ^ey Católico; Madrid) y L. de Ontalvilla, seudónimo del carmelita Boronat (El Deán Marti, apuntes bio-bibliográficos: Valencia). Tenemos entendido que acaso se publique un tercer tomo de Homenaje. Son excelentes el papel y las condiciones tipográficas de la obra, impresa en el establecimiento de la Viuda é hijos de M. Tello; y está ilustrada con los retratos del Sr. Menéndez y Pelayo, que figura al frente del tomo I, de Carducho, y del mencionado Almirante de Aragón; con la fototipia de una hermosa miniatura á página entera de la Bil)lia, en romance, de la casa de Alba; con facsímiles de autógrafos del Marqués de Santillana y de algunos ilustres hijos de la Universidad de Osuna, y con la música de cuatro canciones de Donna Ginevra Bentivoglio. Para que se juzgue del efecto que ha producido en el extranjero la aparición de este libro, véase en qué términos lo anuncia el competentísimo Gastón Paris, en su autorizada revista Romanía, número de Octubre, pág. 442: oL'usage d'offrir á un savant, á quelque occasion solennelle, une marque d'estime et d'amitié sous forme d'un recueil de travaux relatifs á ses études, usage assez récent dans la philologie romane, vient de pénétrer en Espagne, et l'application a dépassé du premier coup tout ce qu'on avait fait ailleurs. Nous recevons de Madrid (libr. V. Suárez), deux volumes dontl'un á 900 pages et l'autre gSo, et qui, sous le titre de Homenaje á Menénde^ y Pelayo en el año vigésimo de su Pro fe-

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sorado, contiennent cinquente-sept estudios de erudición española offerts au célebre critique espagnol par autant de ses disciples, amis ou adtnirateurs. En tete on lit une apréciation genérale, fort intéressante, de son oeuvre et de son influence, par D. Juan Valera. Parmi les collaborateurs nous remarquons avec plaisir trois de nos compatriotes, MM. E. Mérimée, A. Morel-Fatio et L. Rouanet. II y a aussi des Italiens (MM. Croce, Farinelli, Rajna, Restori, Schiff), des AUemands (MM. Bóhmer, Hübner, plus M.me M. de Vasconcellos), un Suédois (M. Wulff), un Anglais (M. F'itzmaurice-Kelly) et un Américain (M. F. de Haan). Mais le plupart sont, naturellement, des Espagnols, et le nombre comme la valeur de leurs contributions montre déjá quelle á été dans son pays l'action stimulante des écrits et de l'enseignement de l'illustre professeur de Madrid. Nous sommes heureux de nous associer á Thommage spontané qui lui est rendu et qui doit le toucher si profondement. La plupart des articles concernent la littérature espagnole d'une époque plus moderne que celle oü s'enferme la Romania. Plus d'un cependant, et non des moins importants, se rapporte au moyen age. De ceux-lá nous rendrons prochainement compte á nos lecteurs.» P. R.

CRÓNICA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
MÁS SOBRE LA INSCRIPCIÓN DE ENTRAMBASAGUAS
Sr. Director de la REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS.

Mi más distinguido señor y amigo: En los números 3 - 4 7 7 (i) del corriente año, de esa importante REVISTA de su ilustrada dirección, aparecen insertas las interpretaciones de la ya célebre inscripción de Teruel, la primera debida al insigne epigrafista Sr. Hübner, y las dos últimas á los Sres. D. Manuel Gómez Moreno y D.José Iturralde, que modifican, con beneplácito del sabio alemán, su primitiva lectura. Hübner acepta como de «completa evidencia» la interpretación ME F E CIT, comienzo del segundo renglón, por lo que podemos dar por descifrada esta parte del epígrafe, recayendo nuestras observaciones sobre el resto del mismo y principalmente sobre la fecha. Es indudable que ofrece bastantes dificultades el desciframiento de tal piedra, más que nada por lo tosco y mal grabado de sus caracteres, unido al desgaste que (I) Año III, págs, 236y 440.

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los siglos en ella han producido; pero creemos puede llegarse aún á su casi total interpretación, teniendo en cuenta los trabajos precedentes y el estudio comparativo de sus caracteres y estilo, con otros monumentos próximamente contemporáneos. Por haberse recibido el verano último un perfecto calco en el Museo Arqueológico Nacional, fueron estimulados los individuos del mismo, Sr. D. F. de P. Alvarez-Ossorio y el que ésta suscribe, por su sabio Director, el Sr. Rada y Delgado, al ejercicio del esclarecimiento de tan obscura inscripción, de cuyo verdadero sentido era ya poseedor, según luego vimos, nuestro digno Director. El Sr. Alvarez-Ossorio fué el primero en leer el ME FECIT de la segunda línea, antes de conocer las interpretaciones de los Sres. Gómez Moreno é Iturralde, teniendo que concederle también sobre la primera y la fecha gran perspicacia para su desciframiento; pero como aún difiramos en algún detalle, principalmente en la Era, paso á proponer ambas opiniones, la suya y la mía, con los fundamentos que en apoyo de ambas existen. Según entiendo (aunque algo extraño parezca por su híbrido estilo), lo que debemos leer hoy en la piedra, transcrito en caracteres más correctos, es lo siguiente:

m ha /f rn/r
O
ó sea: Maestre loan Lopej Mefecit: era Mil." XXII. El Maestro Juan Lópe^ me hijo: era 1022. Como la piedra correspondía á un puente derruido, ésta debió ser lo que conmemoraba la fecha de su construcción, con el nombre del maestro ó arquitecto que lo ejecutó. No es extraño ya en tal fecha la mezcla bárbara de mal latín y castellano incipiente que en ella aparece: muchos documentos nos la presentan; y como corroboración de tal supuesto, aunque algo posterior, transcribiremos la que el insigne Ambrosio Morales inserta en el cap. Vil de su libro XVI de laCrónica general de España, que existía en la iglesia de San Andrés de Córdoba, por él examinada, según nos cuenta, desde niño. Decía así: Fino Don Pedro Perej de Villamor: alcalde del Rey en Córdoba, en diej y siete Dias de Febrero E-MCC doys: feria sexta, Maestre Daniel me/ecit.=Deus lo bendiga. Amen. En el erudito comentario con que la ilustra, se hace cargo, con su habitual cer-

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tero juicio, de todas las particularidades de esta inscripción, que en mucho pudieran aplicarseá la nuestra. En la fecha es en lo que realmente diferimos más el Sr. Alvarez-Ossorio y yo, Supone él que debe admitirse la Era de 1172 como la de la ejecución de la obra que conmemora, entendiendo que el tosco entallador suprimió la M de Milésima y la C de Centésima, por vía de supuesto admitido, como realmente se ve en muchos documentos, aceptando c o m o L de cincuenta el rasgo primero. Pero aunque muy racional el supuesto, aún creo pudiera resolverse la dificultad admitiendo la fecha de 1022, tomando como signo de Mil el / que el Sr. Alvarez-Ossorio supone L de cincuenta. Numerosos ejemplos paleográficos me apoyan, teniendo en mi favor uno epigráfico tan importante como la fecha de la construcción de la famosa portada de la Gloria, en la Catedral de Santiago. Véase el texto del nombre de Mateo (Maestro) en Ceán Bermúdez, y allí podrá observarse con cuánta claridad aparece esta manera de fechar tan grandiosa obra, tanto por la Era de César, como por el año de la Encarnación de Cristo. Dice así: Anno: Ab incarnatione; Dni: M.''C.''LXXXVIir'' Era I CCXX"VI'>: Die K-L . Aprilis etc (i). Se nos podrá objetar que la aceptación de esta remota fecha de 1022 es poco admisible, por dominar los árabes en tal región en aquel tiempo, y no haberse verificado aún la conquista de Teruel, que no tuvo efecto hasta 1171, ó sea en la Era
de 1209.

Muy fundada es la objeción; pero limitándonos á la lectura de loque hoy existe del epígrafe, no por eso caeríamos en la imposibilidad de tal fecha, pues no obsta el que dominaran los árabes en una región, para que se escribieran en ella, por los mozárabes, epígrafes en latín ó castellano^ constando la existencia de tantos monasterios cristianos, permitidos en cuanto pagaban el tributo, y que tanto ayudaban y facilitaban el paso y avance de nuestras huestes. Pero como indudablemente la piedra ha sufrido gran desgaste en todo su ángulo inferior derecho, bien pudieran haber sido escritos aquí la milésima y centésimas, para completar su alcance á un tiempo posterior á la conquista de Teruel, llevándola quizá hasta el siglo xiii, como pudiera también sostenerse de tener en cuenta algunos rasgos del trazado de sus caracteres. Cuál sea, pues, la fecha más exacta, á más señores sometemos el pleito. Ese es el punto que realmente queda más obscuro en la inscripción, aunque nunca creemos pueda ser ésta anterior al 1022. Muchos más ejemplos hemos encontrado que apoyan y explican estas variantes, en una época en que la ortografía era tan insegura y la lengua pasaba por una crisis tan profunda; pero con las expuestas creemos suficiente, para dar una idea de los puntos principales que nos sirven de apoyo á nuestra lectura. Conste, pues, que la inscripción de Entrambasaguas, examinada quizá demasiado fríamente, conmemora tan sólo, de la mejor manera que su tosco entallador (1) En muchos epígrafes de estos tiempos se ve el millar representado por una T, que en rigor es un / con una tilde superpuesta.

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supo en aquellos rudos siglos, el nombre del constructor y la fecha en que se terminó el puente de que formaba parte. A tal conclusión nos lleva su detenido examen: si en ello hay aciertos, corresponden á la perspicacia de mi querido compañero el Sr. Alvarez-Ossorio; y si errores, sin duda serán los debidos á su más afectísimo seguroservidor y amigo q. s. m, b.
NARCISO SENTENACH.

Madrid 6 de Noviembre de 1899.

MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL SBCCIÓN PRIMERA SoB aumentos desde 36 de Marzo de 1893 i 31 de Ootnbre de 1899.
Colección de antigüedades protohisíóricas, procedentes de Dinamarca, aunque de yacimiento no determinado,y donadas al Museo por D, Antonio Sonier, ^Nueve hachas de pedernal, talladas. Longitudes, de 0,22 a 0,053. —Veinte hachas de pedernal, pulimentadas. Longitudes, de 0,215 ^ 0,083. —DQS escoplos de pedernal, tallados. Longitudes, 0,128 y 0,095. —Cuchillo de pedernal, tallado. Es de forma lanceolada. Longitud, 0,24. —Puñal de pedernal, tallado. Está falto de parte de la hoja. Longitud, o, iSq. —Cinco puntas de lanza, de pedernal, talladas. Longitud, de 0,10 á 0,074. —Cuatro cuchillas de pedernal, talladas. Son de forma semicircular, y debieron usarse para alisar pieles. Longitudes, de o, 107 á 0,075. —Treinta cuchillos de pedernal, tallados. Longitudes, de 0,095 á 0,05. —Punta de lanza, de pedernal, tallada. Es de forma triangular, y en uno de los lados tiene una prolongación para engastarla. Longitud, 0,088. —Punta de lanza, de pedernal, tallada. Está muy desgastada por la punta. Longitud, 0,069. —Cuchillo de pedernal, tallado, que pudo servir de punta de lanza, pues tiene unas escotaduras para su engaste. Longitud, 0,076. —Punta de lanza, de pedernal, tallada. Es de forma triangular y tiene una escotadura para encajar en el asta. Longitud, 0,059. —Núcleo para sacar cuchillos ú otros instrumentos, de pedernal. Longitud, 0,06. —Diez y siete puntas de flecha, de pedernal, talladas. Algunas son de forma triangular, con escotaduras para el engaste en el asta. Longitudes, de 0,063 á 0,024. —Hacha de granito, pulimentada. El corte está deteriorado. Longitud, 0,213. —Hacha de granito, pulimentada. En buen estado de conservación. Longitud, 0,20.

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—Dos hachas de granito, pulimentadas. Llevan en el centro un agujero para engastarlas en el mango. Longitudes, 0,142 y 0,175. —Dos hachas-martillos de diorita, pulimentadas. Tienen en el centro el agujero para el mango, y en un extremo el corte y en el otro el martillo. Longitudes, 0,129 y 0,153—Hacha de diorita, pulimentada. Es de dos cortes, uno de ellos muy desgastado. En el centro lleva el agujero para el mango. Longitud, 0,142. —Hacha de diorita, pulimentada. Lleva casi en el extremo contrario al corte un agujero para el mango. Su forma es la de un pico de pequeñas dimensiones. Longitud, 0,173. —Piedra de forma elíptica, con una ranura en su centro para sujetarla á algún instrumento. Es de diorita pulimentada y pudo servir para alisar pieles. Longitud, 0,113. Donación del Rdo, P. Pedro de la Madre de Dios, Carmelita Desraizo, Misionero apostólico en Bagdad. —Ladrillo para construcción. No conserva más que la parte anterior, donde tiene una inscripción de siete líneas en caractes cuneiformes y en lengua elamita. Entre los nombres propios puede leerse el del Rey de Susa, Hum-Koudouch. Procede de la Susiana. Está en tres trozos, y mide 0,34 de largo por 0,097 de alto. —Fragmento de ladrillo asirlo. Conserva restos de una inscripción en caracteres cuneiformes, y entre los signos legibles están chac (medida) y choch (60 unidades), por lo que puede asegurarse corresponde á alguna disposición sobre medidas agrarias. Procede de las cercanías de Babilonia y mide 0,077 '^^ longitud. —Fragmento de ladrillo asirlo. Presenta en una de sus caras una inscripción cuneiforme, en la que abundan los nombres propios y repite con frecuencia el de chamach (sol) (i). Procede de las cercanías de Babilonia y mide 0,09 de longitud, — Fragmento de ladrillo asirlo. Tiene signos cuneiformes de difícil interpretación. Procede de las cercanías de Babilonia y mide 0,06 de longitud. Adquisición hecha por el Estado en 20 de Octubre de 1898, con destino al Museo. —Ara romana, de mármol, con la siguiente inscripción: 1 • O- M T•VALER•FLA VS•PRO•SALVTE T • V A L E R l • FLA VLNI • FlLl • SVl VS-L-M AN GENVS Procede de la colonia Clunia. Sulpicia., de donde fué llevada á Coruña del Con(I) Según manifestó el donante, todas estas interpretaciones fueron hechas en París por el Rdo, P, Vincent Scheil, Profesor de Arqueología.

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de y colocada en la pared de una casa que cae á la plaza principal. El Sr. Hübner la ha publicado en e\ C. I. L., II, núm. 2,774. Donación de D. Mariano González.

—Hacha de piedra, pulimentada, Es de diorita y dedos biseles. Longitud, 0,087. Procede de Villalba (Madrid). Donación del Sr. D. JoséLeite de Vasconcellos, Director del Museo Etnológico de Lisboa. — Hacha de diorita, pulimentada, de dos biseles. Longitud, 0,085. Procede del Algarve (Portugal). Donación del Sr. D. Vicente Calabuig. —León de carácter oriental, echado sobre un plinto. Vaciado. El original, de piedra caliza, se conserva en el Museo Provincial de Valencia, y fué hallado al roturar un trozo de pinar en término de Bocairente, en un campo de la finca llamada «La loma de Galbis,» de la sierra de Vinalapó (Valencia). Mide 0,90 de alto por 1,(2 de largo. Eáta escultura es de sumo interés por su estilo, que la coloca desde luego en la serie de esculturas ibéricas ante-romanas, de arte greco-oriental; y en el grupo de las esfinges y toros de piedra que en las regiones valenciana y murciana se han descubierto, y entre las cuales representaciones sobresale por sus peregrinos caracteres la esfinge de B|ilazote que posee nuestro Museo. A todas ellas sobrepuja, por su buen arte, el toro de Bocairente, que en sus buenas proporciones, en la airosa curva de su cuello y éti el vigor y decisión con que están acusados sus miembros, revela un arte más formado que el arcaico á que pertenece la citada esfinge, y más próximo, por consiguiente, al hermoso busto de Elche que posee el Museo del Louvre. Donación de D. Miguel Colomera. —Hacha de piedra, pulimentada. Es de diorita y de dos biseles. Ejemplar muy bien conservado. Longitud, 0,19. Procede de la Cueva del Gárgol, situada en el ensanche de «Las Majadas» (Cuenca). Donación del Excmo. Sr. D. Manuel Villalba. (Córdoba).

Objetos hallados en el término de Villa/ranea

—Hacha de diorita, pulimentada. Es de dos biseles. Longitud, 0,092. —Fragmento de fíbula, de bronce. Longitud, 0,038. —Punta de flecha, de cobre [SpiculumJ. Longitud, o,o8a.

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REVISTA DE ARCHIVOS Donación de D. Laureano Manzano. Objetos protohistóricos hallados en España, aunque es desconocido el yacimiento.

—Hacha de fibrolita, pulimentada. Es de dos biseles y se encuentra en buen estado de conservación. Longitud, 0,062. —Alisador de fibrolita, pulimentada. Longitud, 0,065. Donación del Sr. D. Ángel Barcia. Objetos hallados en Complutum f Alcalá de Henares). —Dos tessellas, de mosaico romano. Son de piedra blanca y están unidas con cemento. Longitud, 0,03. —Fragmento de un vaso de barro saguntino. Longitud, 0,065. —Fíbula de cobre. Es de forma circular y está incompleta, pues falta uno délos extremos y la aguja. Diámetro, 0,025. Donación de D. Federico G. Maciñeira, —Cabeza de maza (reproducción). El original, que es de pórfido, fué hallado en la provincia de la Coruña. Altura, 0,068. Museo Arqueológico Nacional, 31 de Octubre de 1899. J. R. M. F. D E P. A. O,

BIBLIOGRAFÍA
LIBROS ESPAÑOLES
Academia provincial de Bellas Artes de Barcelona, —Acta de la sesión inaugural celebrada el 39 de Diciembre de 1898.—Barcelona.—Imp. Barcelonesa.— 1899.—4.*, 54 págs.—Contiene! Acta de la sesi&n.— Reseña de las tareas de la Academia durante el año, por el Secretario general Andrés de Ferrant y de Dumont.—Discurso del Académico D. Antonio Rovira y Rabassa: «Ojeada y breves consideraciones sobre los elementos que influyen en la decoración arquitectónica.»—Dictamen del Profesor D. Antonio Rigalt y Blanch, dirigido k los alumnos premiados, «sobre el mobiliario.»—Discurso de gracias del Presidente, Don Felipe Bertrfin y de Amat. Alvaro Ualdonado (^HIIH).—Ralacl&n de U jomada y descubrimiento del rio Manu ^hoy Madre de Dios), por en 1567.—Publícala Luis Ulloa,—Sevilla.—Imp. de C. Salas.—1899.—4.», xxni-53 páginas y un «Mapa de la Gobernación de Alvarez M>ldonado» al ñn. Aramburu y Zuloaga (FlliM di).—Monografía de Asturias: I. Asturias primitiva.—U. Asturias histórlco-polltica III. Asturias religiosa y artística.—IV. Asturias Industrial V. Asturias agrícola y ganadera. VI. Otros aspectos de Asturias.—Oviedo,—Adolfo Brid.—1899 4.'i vi-Jto pigs. Barran (í-opí). — Rioja antigua. — Ercaray, por D — Logroño. —Imp. de «La Rloja.» —1899.— 8.° m., 8 p&gs, Brunet y Bellet (Josep).—Ettos historiachs: VI. Dt la pretenguda y mal entesa civilisacló trabe, per,,...

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eitéticas de Sasto Tomás de Aquino.—Discurso leído ea la sesión celebrada en honor del santo por los Catedráticos y alumnos de esta Universidad, Escuelas especiales é Instituto en 12 de Marzo de xSgg.—Bar* celona.—Imp. de la Casa provincial de Caridad,— xSgg—4,0, 16 págs. Silvio.—Emilio Castelar; Análisis ñlosóñco de su vida publica.—Madrid Est, tip. de los Hijos de R. Alvarez,—1S99.—4.», 67 págs. Solemnidad literaria que en el quincuagésimo ani. versarlo de la muerte de D. Pablo Piferrer dedican á su memoria ios claustros de la Universidad é Instituto de Barcelona —Barcelona,—Jaime Jepüs.—1898, —8.*d , 6i págs.—Contiene: Piferrer considerado como literato y poeta, por el Dr. D. Clemente Cortejan —Piferrer considerado bajo el punto de vista de intuición artística, por el Dr. D. Joaquín Rubio y Ors .... Vidal y Careta (Francisco).—Estudio de las razas humanas que han poblado sucesivamente la Isla de Cuba, por el Dr, D Catedrático de Paleontología en la Universidad Central Madrid,—Est. tip. de la Viuda é hijos deM. Tello.—1897.—4.°, 134 págs. En la cubierta lleva el siguiente título: «Los cubanos retratados por si mismos. »—1899.

LIBROS EXTRANJEROS
Albanés (J. M.)—Actes anciens et documents con» Cemant le bienheureux Urbain V, pape: sa famille, sa personne, son pontifícat, ses miracles et son cuite, recueillis par feu M. leChanoine et publiés par le chan. Ulysse CAcu<i/i<r T= !"•.—París, A. Picard. — Marseille, P. Ruat.—8.', 488 págs. Allievo (Gius).—L'antropologia e la letteratura,— Napoli, stab, tip. Pierro e Veraldi.—1899.—16.°, ao págs,—Estr, dalla «Vita nuova,i anno III, vol. III, fase, 7. Ánnerstedt (Claít).—La bibliothique de l'Univeriitt d'Upsal Besangnn, Jacquin.—8.°, 3» págs.— Extrait du «Bibliographe moderne.» Ándoin (E.)—De la déclination daos les langues indo-europiennes, et particuliírement en aanscrit, grec, latín et vieiix slavc.—París,—1898 8.", xii469 págs. Bibliotheca hagiographica latina antique et media iStatis,—(Edideruut socii Bollandiani; 'Caedmon Franciacus,» Fase. II; n&meros 1.500-3.101.—BruxeHs.—1899, ccxxv-464 págs. Bibliographie gínérale et compltte des livres de drolt et de jurisprudence, publiés jusqu'au 2Z octobre 1898, ciaste dans l'ordre des Codes, avec tablealphabétique des m atieres et des noms des auteurs,—París, Marchal et Billord 1898 8,», xxxii-160 págs. Blanchet (Adr.) et Villenoisy (Fr. <<«),—Guide pra. tique de l'antíquaire.—París, Leroux.^i9g9.—18.*, 370 págt, - D e la «Petite bibliothíque d'art et d'areheologie.» Bornate {Dr, C«c.)_Ricerche interno alia vita di Mercurlno SattlnMa, gran canctlliare di Cario V—

BIBLIOTECAS Y MUSEOS
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REVISTA DE ARCHIVOS
bandos de la Almudaina y del Borne (1505), por Don Pedro A. Sancho.—Privilegio de Pedro IV de Aragón para poder dar tortura á los judíos de MaIlorca(i364), por D. Enrique Fajarnés.—Constitución del primer Ayuntamiento de Palma en 1718, por D. Benito Poiis Fábregues.—Notas culinarias, por D. Ensebio Pascual. —Mestre Jordi, médico mallorquín del siglo xiir, por D. Enrique Fajarnés.—Autógrafos de personajes notables, por D. E. Aguiló.—Choque entre los bandos de la Almudaina y del Borne (1505), por D. Pedro A. Sancho.—Constitución del primer Ayuntamiento de Palma en 1718, por D, Benito Pona Fábregues.— Orden autorizando á David Cardoso Núñez, indio de la Mámora, para expedir patentes de sanidad (1771), por D. E. Fajarnés,—Un entierro notable (1703), por D, José Miralles Sbert.—Vestiduras para la momia dei Rey En Jaume II (i4'>3), por D. E. Aguiló.—Una carta de la Vizcondesa de Canet á su madre Doña Beatriz de Pínós, por D. E. P.—Lavaderos públicos •n Palma en casas particulares (1803), por D. E. F a jarnés —La festa del Ángel (1407), por D. José Mir. —Anuario bibliográfico de Mallorca (1898), por Don Pedro Sampol y Ripoll.—Un sarraceno libre vendiéndose condicionalmente en calidad de esclavo (1271), por D. E. Pascual. Butlletídel Centre Excursionista de Catalunya. (Juliol-Agost.)—Excursió al castell de Requesens, AguUana, Besalü, Olot y Collsacabra, per Lluís M. Vidal, —Notes folkloriques, per Vicens^Bosch,—La Cova del Manon, per Pau Teixídor. Boletín de la Comisión de Monumentos de Orense. (Julio.)—Civitas Limicorum (continuación), por Marcelo Maclas —Iglesia y convento de San Francisco de Orense, por Arturo Vázquez Nüñez.—Documentos históricos: Testamento de Mayor Fernández de Bicdma, por Arturo Vázquez Nüftez.

Salvatori{Ign,)~-L' alleluU: sagfgio bíblico, storico, litúrgico.—Roma, Desché Lefebore e C , edit. (Tip. Porzani e C,)—1899,—S.**, 40 pkgs. Schultzi {Dr, Martin),—Grammatik der aramaeiachen Muttersprache lesu.—Berlín, Calvary 1899.— 8.°.87pág8. Secólo [II) XIX nella vita e nella cultura dei popoli —Kasc. 5-8—Milano, stab. tip. della casa edit. dolt. Francesco Vallardi.—1899.—8.*, I2i á 248 páginas, con fig8. y cuatro tabl. Skrine (F. H.) et Ross (B, DÍWÍSO»).—The Heart of Asia, a History of Russian Turkestan and the Central Asían Khanates from the earliest times.—London, Methuen en C*®.— 1899.-18.*, 444 paga., con dos cartas geogr. y numerosas fotogr. intercaladas. Stein (Henri).—Les catalogues de ventea de livres et la bibliographie.—Besanpon, Jacquin.—8.^, 4 páginas.—Extrait du tBibliographe moderne.i Straxxulla (P'ÍWC.)—Indagíni archeologiche sulle rapresentanze del «Signum Christi.»—Palermo, Alb. Reber, edit. (Stab. tip. Virzi.)—1899.—8.*,77 págs. Tabula codicum manu scriptorum prscter gracos et orientales in bibliothcca Palatina Vindobonensi asservatorum.—Edidit Academia Caesarea Vindobonenais. Vol. X: Codicum musícorum pars II. Cod. 17501-19500.—Wien, Cari Gerolds Sohn.—8.° m., Vf587 págs. Villani (Gif.)_La lírica italiana delle origini (Giacomo Da Lentini, Riaaldo d'Aquino, Pier della Vigna).—Fase. 1.—Pistola, tip. Ciño dei fratelli Bracali—1899.-8.°, 1-59 págs.

REVISTAS ESPAÑOLAS
Boletín de la Real Academia de la Historia. (Octubre.)—Adquisiciones de la Academia durante el pri* mer semestre de 1899: Antigua carta de hermandad entre Plasencia y Talavera, por Daniel Berjano.—La sinagoga mayor de Segovia. por Joaquín María Castellarnau.—Les héteréena ont-ils colonisé la Catalogne? Acropolfl cyclopéenne de Tarragone, par M. G. J. de Galilea Garcia, informe de D. Eduardo Saavedra.—Cartas históricas inéditas de varios autores (1499 á I651), publicadas por M. Serrano y Sanz.~El sitio de Gerona en 1604, informe de D. Manuel Dan* vila.—Fuencarral. Su destrucción á mediados del siglo XV. Datos inéditos, por Fidel Fita. Boletín de la Sociedad Arqueológica Luliana. (Julio y Agosto.)—Folklore balear. Tradicions populara mallorquiaes, per D. Antoni M." Alcover.—Censo médico ea Palma en 1770, por D . Enrique Fajarnés. —Sobre la representación de las villas de Manacor y de Lluchmayor en el Sindicato forense (1479), por D. E. Aguiló.—El alquimista J. de Lustrac (1395), por D. Miguel Bonet.—Rogativas para la terminación del cisma (1407), por D. José Mir.—Memorial pidiendo la formación de nuevo catastro (1676), por D. Matías Mascaró.—Carta de Felipe 11 al Cabildo de Mallorca aobre sLa noche de San Bartolomé» [137a), por D. José Miralles Sbert.—Choque entre los

REVISTAS EXTRANJERAS
Bibliothlque de VÉcole des Charles, (a" et 3* livr.) —La donation du duché de Molina a Bertrán du Guesclin, par A. Morel-Fatio.—Les ambassades anglaises pendant la guerre de Cent ans, par L. Mirot et K. Deprez,—Note sur un fragment d'un Líber confraternitatum de Saint-Bertin, par L. Delisle.—León Gautier, par Delaborde et Le Grand-Lucien Merlet. Centralblatt für Bibliothekswesen. (Oct.-Nov.) — Studien über dle Urprovenieuzen von Stands chriften der Grosüherzoglichen Hof-und Landesbibliothek zu Karlsruhe, von Dr. Emil Ettlinger.—Casar and the Alexandrian Library, von J. Teggart,—Zu E. Wellers Repertorium (Reformations-litteratur), von F. Falk. —Primo contributo di notizie bibliografiche per una bibliograña dei codici mas, della Biblioteca Nazionale di Torino, di A, Avetta.—Vermáchtnís einer Handbücherci für umbemitlelte Medizin. Studierende V. J- 1589» von Dr. Kohfeldt.—Ein nach Diktat arbeitender Druckcr des 26. Jahrhunderts, von Eb. Nestle. —Die editio princeps der Biogrsphicen des Bischofs

BIBLIOTECAS Y MUSEOS
Otto L. von Bamberg, von Dr. Otto Htinemann, Journal des Savants. (Juin-Septombre.)—Vente de manuscrits du comte d'Ashburnham, par Léopold Delisie.—üeir el Bahari, de Edouard Naville, par G. Maspero.— Correspondance inédite de Jobo Stuart Mili avoc Gustave d'Eichtal, par Paul Janet.—Mantinée et TArcadie oriéntale, de Gustave Fougéres, par Georges Perrot,—Troís ans de luttes aui deserta d'Asie, du Dr. Sven-Hedin, par Emile Blanchatd.— La vie d'Evariste Galois, de P. Dupuy, par J. Bertrand,—Die antilcen Münzen Nord-Griechenlands, par Babelon.—Origine de troii fsuillets d'une «Cité de Dieu,» en franjáis, ornee de remarquables peintures, par Léopold Delisle.—Le Palimpseste d'Autun, par M. Th. Morasen.—Le «Mahávastu,» par A. Bartb. —CEuvrei de Cicerón. «Brutus,» par Julea Martha, de Gastón Boissier.—Evolution économique de l'Europe, par M. Kovaleuski, de R. Dareste.—Le bas-relief romain á représcntations historiques, par Edmond Courbaud, de Georges Perrot.—L'epopée byzantine á fin du x'aiecle. «Jean Tzimisces,» «Lesjeunes années de Basile II,• «Le Jueur des Bulgares,» par Gustave Schlumberger, par Jules Girard.^Les ¿légies de Tyrtée. Leur autbenticité, leur age, par Henri Weil —Sainte-Hélene, journal inédit de igtj í 1818, par le General Barón Gourgaud, de Albert Sorel. Rivve de l'Ari chrítien. (j.* y 3.» del 99.)—Reliquet de Constantinople; La Sainte Couronn* d'épines, par F. de Mély.—En Baviere, notes de voyage, par Eugéne Soil.—Le devadigeonnage des ancienneg peintures murales, par J. H.—La maison du Miroir ou des Cbartreux á Dijon, par Henri Chabeuf.—Une double hardiesse iconogxaphique, L'ivoire de Narbonne, par X. B. de M.—Le Peintre Cornelia vander Capelle, par W. H. James Weale.—Les icones russes La igne droite et la ligne courbe, par L. C—Correspondance d'Italie, Rome, Espagne, Angleterre.—Travaux des sociétés savantes.—Bibliographie. —L'achevement de la tour de Saint-Rombaut i Malines, par Jules Helbig.—Le deplacement dea fresquea, par Gerspach.—Le «Prieuré de la Haie-auxBons-Hommes.les Angers.» Son église et las peintu. res qui la decorent, par Timothée L. Houdebine.— Contribution i l'etude de l'art boUandais anterieur au xvn' siécle. Enghelbrechtsz, par Emile Gavelle— Le vase antique de Saint-Savin, par Jules Helbig.— Comment a été détruite l'eglise abbaliale de Cluny, par Henri Chabeuf.—Correspondance d'Italie,—Tra. vaux de sociétés savantes. Revue de Bibliotlques, (4.° a 8.°fa5c.)—Recherches sur l'emploi des termes PiSXloS'^xn, PtSXloCfúXaJ dans l'Egypte romaine, d'aprés la publication det papyru» de Berlín et de Vienne, suivies d'une note relative aux biliotbéquea et archives d'Alexaadrie, par Víctor Mortet.—Un incunable anglais conservé a Albi, par Henri Cordíer.—Des franjáis qui ont écrit

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en italien au xvi' siécle,—IX. Jérórae Maurand,—X. JeanPierre de Mesmes, par Emile Picot.—XI, Guil. laume Postel.—XII. Claude de Pontoux XIII. Claude Turrin.—XIV. Pierre Gentil, par Emile Picot.— Inventaire et description des miniatures des manuscrits orientaux conserves á la Bibliothéque nationale, par E. Blochet.—Un manuscrít liturgique desFréres Précheurs, anterieur aux réglements d'Hutnbert des Romans, par le R. P. Paul Cagin. Revue des questions historiques. (Octobre.)—Origines du Symbole des Apotres, par M. l'abbé Vacandard L'argent et le luxe á la Cour pontificale d'Avignon, par M. Eugéne Müntz.—La condition des lépreux dans le Maine au xv"^ et au xvi° siécle, par M. l'abbé Forger.—Le clcrgé {ran9ai5 en Angleterre, par M. Víctor Pierre.—L'Ebionitisme dans I'église naissante, par M. l'abbé Ermoni.—La Vie de Sainto Christine l'admirable est-elle authentique? par le R. P, Nimal.—L'éducation polítique de Louis XIV, par le R. P. Dons. P. Cabsol La bataille de Waterloo, par M. Roger Lambelin.—Le socialisme et la Revolution fran9aÍBe d'aprés plusieurs ouvrages recenta, par le barón Jules Angot de Rotours La collection dea • Monumenta Ordinia Fratum Predicatorum,» par M. Paul Fournier Le renaisance catholique en Angleterre, par M. Henry Cochín.—Une Histoire de l'art chrétien, par le barón d'Avril (sobre Uobra de Emile Male, «L'art chrétien as x i u ' aiécle en Francen). Revue hispanique. (i.° del 99.}—Correspondance philologique, par le Prince L. L. Bonaparte et A. R.. Gon9alves Viana.—Certamonte, par R Foulché-Delbosc.—Note sur 1'Auto de las pruebas del linaje humano, par Leo Rouauet.—Lesonnet A Cristo crucificado, par R. Fouché-Delbosc.—Une lettre inédite de Guil' laume de Humboldt concemant son second voyage en Espagne, par Arturo Farinelli.—Poesías intercaladas en la Crónica troyana romanceada, msa. de la Biblioteca Nacional, por A, Paz y Mella.—Cartas de D. Martin Fernández de Navarrete, D. Agustín Ceiin Bermúdez y D. Diego Clemencin k D. Tomits Gonzftlez, archivero de Simancas. Rivista delte Biblioteche e degli Archivi. (5, 6 y 9.) —Archivio storico del Municipio di Milano, di Gentile Pagani.—Documenti volgari maceratesi, di Luig, Colini-Baldeschi.—Documenti per la storía delta Romagna toscana, di Demetrio Marzi,—Ricerche cronologiche per un riordinamento dell' epistolario di A. Traversari, di Francesco Paolo Luiso.—Manoscripti copti esistenti nel Museo egizio e nella Biblioteca nazionale di Torino, raccolti da Bernardiuo Drovetti é indicati dal Prof. Francesco Rossi.—Flavio Blondo, segretario del vescovo G. Vitelleschi, legato della Marca ancouitana, di Luigi Colini-Baldeschi.—Mss. della Biblioteca Gatti, di Giuseppe Manacorda Le Biblioteche e la Relazione dell' OD. Morelli.—Gualtierotti sul bilancio dell' istruzione.

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REVISTA DE ARCHIVOS

SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS
El Sr, Director de )a Biblioteca Nacional ha comenzado la revisión de los impresos raros y preciosos existentes en dicho establecimiento; y entre los mil que lleva revisados, ha encontrado ya cinco ejemplares únicos, los dos más curiosos, la Farsa llamada Ardamisa, compuesta por Diego de Negueruela, que fué descrito en el Ensayo de uit catálogo de libros raros y curiosos, de Gallardo, pero sin indicar en qué biblioteca existía, y La Asneida, de Cosme de Aldana. En el Departamento de Manuscritos de la referida Biblioteca se ha hecho el recuento de los griegos, árabes y hebreos, los cuales han sido numerados correlativamente y colocados por tamaños. Han estado haciendo investigaciones en el Departamento de Manuscritos de la Biblioteca Nacional, M. Friechman, acerca de la paternidad del gran D . Juan de Austria, y Miss Constance Jocelyn Ffoulkes y M. John W , Cruickshank, sobre miniaturas en general la primera, y anteriores al siglo Xiv el segundo. Investigan actualmente el Dr. Arthur Haseloff sobre miniaturas de la época mencionada, y el peruano D . Luis Ulloa, que busca manuscritos referentes al Perú. Han sido trasladados: D. Ernesto Cabrer, á la Biblioteca de la Comisión del Mapa geológico; D. Víctor Suárez Capalleja, á la universitaria de Oviedo; D. Joan Romera, á la provincial de Vizcaya, y D. Fernando Diez de Tejada, al Archivo de la Dirección general de la Deuda pública. Se ha concedido licencia á los sefiores Don Juan Alegre y Alonso, D . Nicolás María López y Fernández, Ayudante de segundo grado, y á D. Vicente Ferraz y Turmo, Ayudante tercero, para tomar parte en oposiciones á cátedras de Retórica y Psicología.

Con ocasión de la vacante producida por el fallecimiento del Ayudante de primer grado D. Francisco Pons y Boigues, han ascendido, con fecha 7 de Septiembre último, los sefiores D. Eladio Alva y D . Vicente Ferraz á Ayudantes de primero y segundo grado respectivamente.

El día 29 de Octubre próximo pasado falleció nuestro compailero D . Juan Luis Albalate y Ayora, Jefe de tercer grado, adscrito al servicio del Archivo general de Valencia y socio del Montepío. (D. E. P.)

A causa de este fallecimiento han ascendido, con fecha 30 de Octubre, losSres. D. J o sé Landtira, á Jefe de tercer grado; D . Antonio Balbás, D. Alfonso Nájera y D . Cristóbal Pérez Pastor, á Oficiales primero, segundo y tercero respectivamente, y D. Mariano García Repullés y D. Cristóbal Espejo, á Ayudantes primero y segundo.

Ha ingresado en el Cuerpo, con la categoría de Ayudante de tercer grado, D, Manuel Martínez Regidor, propuesto para esta vacante por el Tribunal de oposiciones.

Ha sido nombrado Portero del Museo Arqueológico de Valladolid D . Ubaldo Torquemada.

MADRID.—Ett. tip. de U Viuda t hijos de M. Tello, Carrera de San Francisco, 4.

