﻿REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

REVISTA
DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
ÓRGANO DEL CUERPO FACULTATIVO DEL RAMO

TERCERA

ÉPOCA

AÑO XXIX
Snaro a Bioiembr* d« 3.925

MADRID
nt.

*

DE LA "REV. DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS"

Olózaga, nútn. i.

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DE

ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS
AÑO XXIX.—ENERO-MAHZO DE 1925.—NÚMS. 1, 2 Y 3.

'Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos
EXCELENTÍSIMO SEÑOR DON FRANCISCO RODRÍGUEZ MARÍN. MADRID.

Mi distinguido y respetado jefe: En cumplimiento de su atenta carta• circular de 31 de octubre último, el que suscribe se atreve a elevar su voz hasta V. E. para, después de pedirle perdón por su atrevimiento, •exponer a su consideración y aprecio la conveniencia de reclamar, para los Archivos regidos por nuestro Cuerpo facultativo, los documentos de • carácter civil (existentes en los Juzgados de primera instancia), que están mandados destruir por el Real decreto de 29 de mayo de 1911, y cuya pérdida es sin utilidad alguna y con grave e irreparable daño del Derecho y de la Historia, toda vez que se unen a los autos documentos importantísimos probatorios de los derechos alegados, tales como fundaciones, vínculos, memorias y otros documentos análogos de capital inv •portancia histórica y de valor permanente de Derecho. Dicha importantísima documentación, en unión de los protocolos notariales, podían ser base de unos Archivos provinciales, que podían instituirse en las Audiencias, como antelación y preliminar del proyectado para las mismas, en la correspondiente reorganización de la administración de justicia, que desde Ihace tiempo se tiene en estudio y sometida a la resolución de las Cortes. Teniendo esta indicación su precedente en "los Archivos de las antiguas Chancillerías, que nos fueron confiados. También, amparado en su excesiva bondad y en la protección paternal que el subordinado pide a su superior, me permito acompañarle una nota razonada y explicativa de la situación en que nos encontramos de-

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tenninados archiveros, con servicio en las Delegaciones de Hacienda, resjíecto al de algunas Bibliotecas provinciales y de Instituto; suplicándole la acoja benévolo, caso de merecerlo, y dándola por no recibida si asi procediere. Perdone, señor, la libertad y tanta molestia y disponga mandandocomo guste al más humilde, incondicional y adicto de sus subordinados y s. s., q. e. s. m.,
ROGELIO SANCHIZ..

Cuenca, 19 de noviembre de 1923.

NOTA La suprimida Dirección general de Instrucción pública, y a propuesta de la Junta facultativa del ramo, dispuso, por su orden de 6 de marzo de 1899 (cuya copia es adjunta), que los archiveros al servicio de las Delegaciones provinciales de Hacienda, que en aquéllas se precisan, atendiesen también al de las Bibliotecas provinciales y de Institutos que se mencionan y que, por Real decreto de 10 de enero de 1896, fueron incorporadas aJ Cuerpo de Archiveros, no habiéndose hasta la fecha de la precitada orden dotado de personal que atendiese a su servicio, previniéndose que al del Archivo se dedicasen cuatro horas y dos al de la Biblioteca. De conformidad a la precitada orden de 6 de marzo de 1899, se encargaron de ambos Establecimientos los funcionarios correspondientes, siendo reiterado el cumplimiento de aquélla por la Subsecretaría del Ministerio de Instrucción pública y Bellas Artes en 5 de febrero de 1903 y el que con algunas modificaciones (casi siempre en aumento) se mantuvo en las plantillas aprobadas por Reales órdenes de 6 de julio de 1906, 12 de marzo de 1907, 16 de mayo de 191 x, li de junio de 1915, hasta la vigente, que lo está por la de 19 de abril de 1919, y en la que se aumentaron hasta un grado que pudiera llamarse máximo el número de las Bibliotecas comprendidas en el servicio decretado en 1899, y que como se precisa es forzosamente necesario para cumplimentar lo dispuesto sobre amortizaciones, según el Real decreto de 21 de octubre de 1918 y Real orden del 25 del mismo, dictados para el acoplo del Cuerpo de Archiveros a la ley de Bases de 22 de julio de dicho año 1918. De ello resulta que actualmente los Archiveros de las Delegaciones ¿e Hacienda de 25 provincias y los Jefes dé los Museos Arqueológicos-

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de siete, que en total suman 32 funcionarios, sirven actualmente otra» tantas Bibliotecas provinciales y de Institutos; produciendo con ello al Estado una economía de, por lo menos, ciento veintiocho mil pesetas, en cálculo prudencial, asignando sólo a cada funcionario la categoría de entrada, o sea 4.000. pesetas anuales de sueldo. Resultando también de ello, destacado con claridad meridiana, que estos funcionarios con servicio duplicado facilitaron los alimentos determinaidos en la ley de Bases de 1918. En armonía con lo expuesto, en 27 de noviembre de 1920 se elevaron al excelentísimo señor Ministro de Instrucción pública y Bellas Artes instancias por todos los archiveros con servicios de Bibliotecas en súplica de que les sean concedidas gratificaciones por el servicio acumulado, que forzosa y gratuitamente vienen desempeñando desde hace más de veinte años, pues que, como queda anotado, se implantó en virtud de la orden de 6 de marzo de 1899, y en cuyas instancias (oe que se acompaiía copia) interesaban el restablecimiento de los créditos que j^ara gratificar dicho servicio existieron consignados en los Presupuestos generales deil Estado (hasta el año económico de 1891-92, cuyas instancias pasaron a la Junta facultativa, y por acuerdo de esta a una ponencia, ignorándose el estado actual de la súplica formulada; también puede razonarse la concesión de dichas gratificaciones por lo dispuesto en el art. 40 de la ley de Presupuestos del año económico de 1922-23, por representar una economía para el Estado.

COPIA D E LOS DOCUMENTOS QUE SE MENCIONAN
ORDEN DE 6 úz MARZO DE 1899.

Ministerio de Fomento.—Dirección general de Instrucción pública.— negociado de Archivos, Bibliotecas y Museos. Con esta fecha digo al Jefe superior del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Anticuarios lo que sigue: "Con objeto de que no quede desatendido el servicio de las Bibliotecas provinciales de Avila, Badajoz, Ciudad Real, Cuenca, Guipúzcoa, Huelva, Logroño, Lugo, Navarra, Soria. Vizcaya, Zamora y Álava, agregadas al Cuerpo de Archiveros por Real decreto de 10 de enero de 1896 y no dotadas aún de personal, esta Dirección general, a propuesta de la Junta facultativa del ramo, ha acordado que los Jefes de los Archivos de Hacienda de las referidas provincias atiepdan también al servicio de aquellas Bibliotecas^

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distribuyendo las horas reglamentarias de trabajo, cuatro en el Archivo y dos en la Biblioteca. "Lo que traslado a V. para su conocimiento, debiendo participar a este Centro directivo el cumplimiento de la precitada orden. "Dios guarde a V. iñuchos años. Madrid, 6 de marzo de 1899.—El director general, EDUARDO DE HINOJOSA.—Señor Jefe del Archivo provincial de Hacienda de..."

IN.STANCIA D E 2 7 DE NOVIEMBRE DE I92O. •EXCELENTÍSIMO SEÑOR MINISTRO DÉ INSTRUCCIÓN HÚBLICA Y BELLAS ARTES.

El que suscribe, mayor de edad, provisto de cédula personal de..., Tiúm..., expedida en... a... de... 1920, y como funcionario del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, con servicio en el Archivo de la Delegación de Hacienda y por acumulación en la Biblioteca provincial del Instituto general y técnico... Ante V. E. comparece y como mejor proceda y con toda clase de respetos exixjne: Que en las plantillas vigentes del personal del Cuerpo citado, que son las aprobadas por Real orden de 19 de abril de 1919, se dispone que las Bibliotecas provinciales y de los Institutos de Albacete. Alicante, Bilbao, Cáceres, Cuenca, Guadalajara, Jaén, Lérida, I-x>groño, Orense, Almería, Avila, Badajoz, Castellón, Ciudad Real, Coruña, Gerona, Huelva, Falencia, Pontevedra, Santander, Segovia, Teruel, Vitoria y- Zamora sean servidas'por los Archiveros de Hacienda y las de Burgos, Córdoba, Huesca, León, Soria, Tarragona y Toledo por los Jefes de los Museos Ardueológicos de las respectivas provincias, cuja implantación de servicios tuvo origen en la orden de 6 de marzo de 1899 de la Dirección general de Instrucción pública, a propuesta de la Junta facultativa correspondiente, reiterándose su cumplirraento por la Subsecretaría del Ministerio del digno cargo de V. E. en orden de 5 de febrero de 1903 y que con algunas modificaciones se mantuvo en las plantillas aprobadas por Reales órdenes de 6 de junio de 1906, 12 de marzo de 1907, 16 de mayo de 1911 y 11 de junio de 1915, dictadas para la distribución de -personal del Cuerpo facultativo de referencia, evitando con ello que al servicio de cada una de las expresadas Bibliotecas hubiere un funcionario que al presente estaría dotado del sueldo anual, por lo menos, de 4.000 pesetas, correspondiente a la categoría mínima o de entrada.

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En virtud y cumplimiento de las disposiciones legales que quedan citadas, el que suscribe presta servicio en propiedad en la Biblioteca provincial y del Instituto general y Técnico de esta ciudad, sin que por ellO' perciba ni haya percibido remuneración alguna, y comoquiera que en los Presupuestos generales del Estado liasta el año económico de 189192, en el correspondiente al Ministerio de Foanento se consignaron créditos para retribuciones reglamentarias a los catedráticos que sirvan interinamente el cargo de bibJiofcecario, a razón de 500 ]>esetas anuales; puntualizándose hasta el de 1892-93 otras retribuciones por el mismo concepto: en el Instituto de Albacete, i.ooo pesetas; en el de Almería, 750; en el de Granada, 500; en el de Huelva, 250; en el de Logroño, 750; en el de Valencia, 950; en el de Vitoria, i.ooo, y en el de Zamora, 500. A V. E. con todo encarecimiento suplica que si lo tiene a bien y estima procedente le sea concedida una gratificación por el servicio precitado, tomando como base la antigüedad de éste el restablecimiento de Ioscréditos consignados hasta los años económicos de referencia y el que actualmente a los catedráticos con servicios duplicados tienen concedida las oportunas gratificaciones por acumulación. Gracia que no duda merecer de la reconocida rectitud de V. E., cuya vida guarde Dios muchos años. ... 27 de noviembre de 1920.

COPIA DEL ART. 40 DE LA LEY DE PRESUPUESTOS DE 1922-23.

El Gobierno, sin perjuicio de las atribuciones que le son propias, oyendo a la Comisión que luego se menciona, procederá, mediante el proyecta de Ley que corresponde, o por Real decreto, según el caso, a establecer las economías que a base de la reorganización de los servicios públicos se estime necesario en el personal del Estado y que son consecuencia de la revisión uniforme de pilantillas y sueldos, así como a regular el perciba de gratificaciones, dietas e indemnizaciones, suprimiendo duplicidades en un mismo funcionario, salvo aquellas de carácter legal que representen una economía para el Estado. Debe tenerse también presente, como aplicable al caso, lo dispuesto en la Reai orden de 12 de julio de 1923 sobre concesión de premios en metálico a los funcionarios del Cuerpo de Archiveros que desempeñen dos Establecimientos y según está determinado en los arts. 52 al 57 del Real decreto de 7 de septiembre de 1918.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS BIBLIOTECA UNIVERSITARIA Y PROVINCIAL DE SALAMANCA. EXCELENTÍSIMO SEÑOR:

Tengo el honor de elevar a V. E. la adjunta ponencia que esta Biblioteca ha redactado, en vista de las necesidades que se sienten en ella, y que serán seguramente las mismas que tengan las demás Bibliotecas universitarias; (haciendo, además, respetuosamente presente a V. E. que estando agregado a esta Biblioteca el personal de la Biblioteca ^wpular, que no funciona aún independientemente, gracias a él se ha podido organizar el servicr© de manera que esta universitaria funcione ocho horas diarias, cuatro por la mañana y cuatro por la tarde, y ahora que el señor Rector está dispuesto a costear la instalación y el gasto de la luz en la sala de lectores ijxDdrá estar abierta algunas horas más por la noche; en atención a lo expuesto me permito indicar la conveniencia de que en el caso de que en los arreglos de plantilla se suprimiera esta Biblioteca popular por no funcionar aún oficialmente, aunque funcione de hecho, se asignara a esta Biblioteca universitaria algún personal más subalterno que el que actualmente figura en su plantilla, puesto que en la actualidad solamente tiene un portero, y para que pueda estar abierta como ahora al público cuatro horas por la mañana y cuatro por la tarde, se ihace preciso que tenga dos porteros, para que puedan hacer mejor el servicio, sobre todo el de vigilancia; y además sería también muy conveniente que esta Biblioteca universitaria tuviera asignado a su plantilla, en el caso de separarse o suprimirse de la popular el auxiliar administrativo que figura en la plantilla de dicha popular, un empleado de esta clase en el de universitaria con el objeto de que (hiciera el servicio de pedidos de libros y auxiliara los trabajos de escritorio, siendo de las Bibliotecas universitarias esta de Salamanca la única que no tiene empleado de esta clase. Lo que tengo el honor de elevar a V. E. en cumplimiento de su respetable circular de 31 de octubre pasado.—^Dios guarde a V. E. muchos años.—Salamanca, 24 de noviembre de 1923.—JUAN FRANCISCO DE L A ERAURT.—^Excelentísimo señor Jefe Superior del Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos. La Biblioteca universitaria de Salamanca, debido al gran número de lectores que a ella asisten habitualmente, se halla abierta al público ocho horas diarias; este servicio continuado exige gastos mucho mayores que

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'hace algunos años, gastos imprescindibdes y a los cuales no puede atenderse por la escasa y casi nula consignación que se nos asigna. Si, según el recto parecer del mismo Directorio, este aumento de horas de servicio en las Bibliotecas públicas debe por nosotros fomentarse, y aun implantarle en las que no lo esté, es necesario, pero de necesidad extrema, contar con medios materiales, de los que hoy casi en absoluto carecemos. La demanda de libros nuevos y de consulta referentes a las cuatro Facultades y aun de cultura general es cada día mayor, dándose el caso lamentabilísimo, ante tan justa demanda por parte de los lectores, de que la Biblioteca tenga suprimida la consignación anual para adquisición de obras desde los Presupuestos de 1920-21, consignación que, aunque mezquina, ayudaba algo a satisfacer los anhelos culturales del público. Creemos, pues, urgente el caso de restablecer cuanto antes dicha consignación y, si puede ser, ampliarla, como lo exige la continua asistencia de público numeroso y selecto a nuestra (histórica Biblioteca. Además cuenta la Biblioteca con un número excesivo de obras en rústica, cerca de ocho mil volúmenes, los cuales difícilmente pueden ser encuadernados, por no poder destinar a ello nada del material exiguo de oficina; teniendo que vernos en la alternativa de no servirlos, o en el •caso contrario, de contribuir a que se estropeen definitivamente obras •de mucho uso y de no menos importancia para los lectores. Como este -caso es muy frecuente en nuestras Bibliotecas, bueno seria que la Junta facultativa elevase al Directorio una súplica con toda eficacia para que se destinase una suma suficiente para evitar la destrucción total de obras en rústica, con tanto trabajo adquiridas. El aumento de horas de oficina contribuye a aumentar el número de lectores, deduciéndose de ello el gasto mayor de material, como sucede -con la calefacción y con la impresión de papeletas para el servicio de •obras, que hay que duplicarlas; teniendo además que hacer un consumo • excesivo de papel de hilo para las papeletas de catalogación; todo lo cual nos pone en la angustiosa situación de no poder atender a casi ninguna de las anteriores necesidades porque la consignación del material de ofi•cina no llega a cubrir ni los gastos más imprescindibles. Si a todo esto se añade que el Archivo universitario carece de con•signación, teniendo que ser atendido con lo poco que tiene la Biblioteca, «lendo asi que debía tener su consignación propia para poder ser aten•dido suficientemente, nos encontramos con que la Biblioteda y el Ar"Ohivo Universitario se hallan en una penuria lamentable, y que si de-

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bemos contribuir al desarrollo, siempre creciente, de la cultura, misióm. sagrada y exclusiva de nuestro Cuerpo facultativo, necesitamos que el Estado nos ayude con los medios materiales, sin los cuales nos seria, imposible colaborar a fin tan patriótico y elevado. Aprovechamos este momento oportuno para llamar la atención de laJunta facultativa sobre otro punto de gran importancia. Nuestras Bibliotecas de provincias carecen en su mayoría de los Repertorios y Diccionarios bibliográficos nacionales y extranjeros y de los tratados de seudónimos, que tan necesarios son para la acertada cata^ legación de toda clase de obras. En la imposibilidad de poderlas adquirir, por 9U mucho coste, sería razonable que la Biblioteca Nacional recabara del Estado la cantidad necesaria para adquirirlas y remitirlas alas Bibliotecas provinciales. No estaría mal tampoco que definitivamente se zanjase la cuestióndel Catálogo metódico, dando normas concretas a que atenerse para tan importante catalogación, porque sin ella las Bibliotecas no pueden desenvolverse con facilidad. En esta Biblioteca universitaria se ha empren-dido hace tiempo la redacción de este Catálogo, teniendo hoy terminada la catalogación de todas las obras modernas, que son las de más uso^ para los lectores, no faltando más que la revisión definitiva de las ló.ooopapeletas de que consta, para su publicación. Como es natural, se ha seguido un criterio particular, según la índole de las obras y atendiendo* siempre en lo posible a la mayor facilidad del servicio para los lectores ;• pero siempre con el temor de tener que rectificar más tarde una labortan ardua por tenerla que adaptar a las Instrucciones generales que la. Junta facultativa redacte para la formación del Catálogo metódico entodos los Establecimientos del Cuerpo. He aquí los puntos principales que el Jefe de esta Biblioteca universitaria cree oportuno presentar a la consideración de V. S. para que, ea: k medida de lo posible, sean atendidos. Salamanca, 21 de no-viembre de 1923.

Sobre el origen e inílaencia de los cantares de gesta'
(Continuación.) El tema del rey licencioso, el del mal consejero que conduce al monarca por derroteros de desgobierno y la destrucción del reino como san • ción divina, constituyen él relato de las crónicas desfavorables a Bermudo II. Los temas opuestos —prudencia y acierto en el monarca, castigo divino de los pecados del pueblo cristiano—, el de la crónica favorable, la de Sampiro, de la cual lo copia el Silense. Ni unos ni otros hechos descansan en fundamento histórico: ni lo referente al incesto ni a los pérfidos consejeros; y en cuanto a las supuesta^ leyes canónicas, como dice Blázquez, "aquellas leyes de Vamba, restablecidas por Bermudo, -i dónde están ? ¿ Dónde consta el ordenamiento y cumplimiento de los cánones a que el Silense hace referencia? No hay el más leve indicio que justifique el juicio que aparece en su Crónica" *. El caudal legendario de Rodrigo, diversamente interpretado, nutre el relato de las Crónicas acerca de Bermudo II. Pero la Crónica de Sampiro es obra de historiografía oficial. Su autor fué notario real de Bermudo II y de Alfonso V y escribió de orden de uno de ellos, probablemente de Alfonso V, la citada Crónica, "llamada a considerarse como obra oficial" ^. Tenemos aquí una prueba demostrada de la utilización oficial de un caudal legendario, con fines políticos, que lo adapta a las circunstancias políticas del momento para empJearlo como medio de defensa o de rehabiliI Véanse los números de octubre-diciembre 1922, y enero-marzo 1924. 3 Art. cit., p4g. 202.
3 BLAÍQOKZ, p&e. 190. ' . ' '.

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' tación de un monarca enemistado con sus subditos. Intervención oficial que lleva, a este fin, la leyenda al terreno de la hbtoriograf ía ^ por medio de un cronista oficial eclesiástico, del mismo modo que anteriormente la habría utilizado con el mismo objeto, en el terreno de los hechos, por medio de los juglares'. Veamos: Bermudo 11 —^según el relato legendario de las Crónicas desfavorables—, arrastrado por falaces consejeros, somete a injusta persecución a la Iglesia y sus ministros; los supremos jerarcas de la Iglesia asturianoleonesa sufren cautiverio y persecución enconada. Al cabo rectifica, pero de nuevo incide en ella. El cielo fulmina sobre el reino la invasión agarena—^por la culpable alianza del monarca atraída— en castigo de su cofiducta tiránica (985-99). Los hechos positivos son: la existencia de un reinado turbulento en •que los principales factores del reino, en especial el eclesiástico, se hallan en continua rebeldía contra Bermudo; las naturales represalias y castigos de éste; su alianza con Almanzor, y las invasiones y victorias del poderoso hachib. Puédese, en consecuencia, reconstituir lógicamente el proceso de deformación, de "levitación" de estos hechos a la esfera de lo legendario. Las medidas de rigor y de castigo contra los eclesiásticos turbulentos son presentadas por éstos, por el partido rebelde —medio el más eficaz para sumar adeptos a la insurrección—, como injusta persecución a ila Iglesia y sus ministros, que atraerá sobre el reino la cólera divina. Las campañas de Almanzor, que amenazaban con dar fin del Estado leonés, pudieron significar para el pueblo cristiano la confirmación plena •de los augurios eclesiásticos.
I Aquí la leyenda y la historia aparecen como dos manifestaciooes entrelazada* de una inspiracián y para una caiisa, oficiales u oficiosas. Esta acción oficiosa fui ea aquellos primeros tiempos asturiano-leoneses más intensa y continuada de lo que antes se creía, favorecida como estaba por lo reducido del reino y la interdependehda át todos sus factores. Las manifestaciones historiográficas responden a tendencia oficial: como dice Barrau-Dihigo, "la Crónica de Alfonso III, como más tarde las de Sampíro y Pelayo de Oviedo, constituyen una especie de crónica "real", de relato oíiciíwo escrito bajo la inspiración directa del podír central", pág. 12, art. cit.! aquellos reyes preoeúpanse de transmitir sus hechos a la posteridad en la forma más favorable, utilizando al efecto plumas adaptas. Bn lo 4ue les afectaba más intensamente, la lucha eontrá los elementos insurrectos, supieron manejar Pro domo sua la acción captatoria de los juglares, pnesentando ante k» subditos su conducta y sus hechos en el sentido que máis les «onviniese. a Esto último podremos comprobarlo en otros reinados, como en el de Fruela I.

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Ahora bien, la situación del reino ante las invasiones de Almanzor —como hemos dicho— parecía reproducción de la del reino visigótico -ante la invasión agarena. Este acontecimiento vivía con actualidad perenne en el alma popular, alimentado y vivificado a diario por los juglares en la leyenda incesante y múltiple de la pérdida de Espeiña. A los cantos integrantes de ella hay que agregar los surgidos en el seno de estas guerras civiles del reino asturiano-leonés. Desde tiempo inmemoriail ^, relatos populares cantaban y divulgaban hechos anteriores o coetáneos, "importantes, -Pulgares o remotos", especie "de información juglaresca" desde tiempos anti<5UÍsimos extendida y copiosa ^. Sobre los cantos de tíd índole surgidos en torno a las guerras civiles de este reinado y sobre las perennes de Vitiza, se opera el influjo de los núcleos en armas, adaptando y conformando al efecto a esos cantos los -temas vitizanos. Para concitar contra Bermudo la animadversión general de sus súb•<iitos, imputándole la nota de perseguidor de la Iglesia y atemorizando al pueblo cristiano con el anuncio del castigo divino —mostrando confirmado el anuncio cuando las expediciones de Almanzor—, y para presentar inspirada la insurrección en la salvaguardia de la fe cristiana y de la independencia del reino, en el propósito de aplacar las iras deJ cielo 'evitando una nueva "pérdida de España", ningún medio más eficaz, de m á s poderoso y general influjo para el partido rebelde, que la utilización de esos cantos. El ciclo de Rodrigo proporcionaba la materia legendaria preexistente; la analogía entre ambas situaciones históricas proporcionaba la base real: así se forja la leyenda bermudiana, vaciando en ella los temas de la vitizana*, como un medio más de ataque del reino ihsuJrecto contra su monarca.
I Véase CEJADOR, Historia de la Literatura castellana, tomo I; La verdadera poesía vastellana, tomo V; MENÉNDEZ PIDAL, Rev. de Filol. esp., 1924.. a Los juglares cantaban ad informationem, "muy análogamente' a los ciegos qtte lioy cantan por las aldeas y los barrios bajos de las ciudades algunos sucesos famosos", MENÉNDEZ PIDAL, págs. 329-30, art. cit. Estos relatos épicos fueron "un medio de cultura histórica y popular", "uH género tan cultivado en la antigua literatura como desconocido por la critica", ÍDEM, pág. 352. 3 En mi anterior articulo, publicado en el número de enero-marzo (1924), señalé «1 origen y carácter de estas leyendas: derivación de la leyenda vitizana por virtud •del influjo eclesiástico, de la concepción eclesiástica, que atribula a lo» pecados el •origwi de las calamidades públicas. Después, en el estudio de Menéndez Pidal sobre Rodrigo y su leyenda {Boletín Acad. Esp., abMl 1924), veo confirmada y amplificada **t« orientación. Coincidencia íundamentd entre todos los cristianos era el achacar Pnnoipalmente a Vitiza la culpa de la victoria de los infieles. El clementísimo Vitiza ,. oe la historia coetánea de 754, el que había alegrado a España con su generoso go-

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La existencia de esa poesía juglaresca asalariada polítáco-iiteraria ^ a que en páginas anteriores se ailudió*; el enlace entre la tradición jubierno y convocado un concilio toledano, no será ya para los cristianos del Norte masque un depravaido rey". Todas las redacciones de la Crónica de Alfonso 111; Sampiro, Sancho el Mayor en las Cortes de Leire (1022), como antes Alfoiiso II en 812, y conellas la tradición popular, atribuirán a Vitiza la causa de la pérdida de España. \ "esta opinión es de origen evidentemente clerical". Estas afirmaciones provienen de la opinión común entre los cristianos sugerida por la doctrina de los padres de la. Iglesia, que era la divulgada como filosofía de la Historia por Paulo Orosio: "Las calamidades públicas sobrevienen en castigo de los pecados", jiág. 187 (abril). 1 Nuestra tesis del origen político, intervenido u oficioso, de los cantos de gesta. —la importancia de la cual, para explicar capitalísimos fenómenos literarios peculiares de nuestra épica, tales como la continuidad de inspiración con qive se produce y prolonga y el carácter de su popularismo, señalaremos más adelante— cuenta con una poderosa base más de apoyo merced a las modernas historias de la juglaría en las diversas naciones, en las cuales se nos da a conocer el importante papel de agente político que desempeñó el juglar en la vida medievW, adscrito ai servicio de reyes, nobles, eclesiásticos, monasterios y municipios. Véanse sobre este papel: para Italia, BONIFACIO, GiuUari, e Vomini di Corte nel ¡oo, Napoli, 1907, págs. si y sigts. Para Francia; FARAL, Les jongleurs en France au Mayen Age, París, 1910, págs. 21 y siguientes; GAUTIEH, Les cpopéés frangaises, 1892, tomo II, págs. 57 y sigts. Para España: Poesía^ juglaresca y juglares españoles. Madrid, 1924, de Menéndez Pidal. Entre nosotros "h4bía, juglares sostenidos y pagados en las casas señoriales, como los había adscritos a la casa del rey, desde la hiás remota antigüedad", y en la misma forma, al servicio de eclesiásticos y de concejos, véase MENÉNDEZ PIDAL, págs. 77 y sigts., 85 y sigts., donde cita una serie de señores eclesiásticos y laicos que teriían numerosos juglares propios. Recompensábanles con casas y heredades, franquezas y exenciones de todas clases, páginas 89 y sigts. Utilizaban al juglar en todo género de menesteres, pero ganaba éste su mayor estima en el oficio político, "en cuanto era órgano de publicidad e influía en la opinión", pág. 80; "el canto era el medio de propagar la noticia de los sucesos coetáneos, y esta publicidad era cuidadosamente fomentada por los poderes públicos" ; pág. 421. Aimeric de Peguillán, que recibió de Alfonso VIII dineros, armas y agasa-, jos que le retuvieron largo tiempo en España cantando elogios del monarca, dice "que sabe que sus loores serán estimados del rey de Castilla, porque las gentes los creen". "Y asi como hoy se dan periodistas sin escrúpulos que explotan a los ambiciosos débiles, había juglares que alquilaban sus alabanzas y administraban los elogios y los ultrajes." "Bl canciller de Ricardo Corazón de León, hacia 1190 compraba versos adulatorios y llevó a Inglaterra juglares de Francia que cantasen de él por las plazas, consiguiendo que "en todas "partes se dijese que no había nadie mejor que él; los podestadeffitalianos del siglo x m pagaban también largamente las alabanzas juglarescas", página 80. Muchos juglares vivían de asiento en las ciudades. Así, en el siglo xii, formaban en Sahagún una importante clase de la burgtiesía, y tomaron parte —siempre su actuación política— en las revueltas que agitaron aquel abadengo (véase PUJOL, El abadengo de Sahagún, 191 o; MENÉNDEZ PIDAL, ob. cit.); lo mismo que en Francia, donde formaban cofradías y atizaron y aun capitanearon revueltas y alzamientos,
M. PIDAL, pág. 86.

2 La existencia de estos cantos intervenidos, si se permite la frase, no quita que coexistiesen con ellos otros surgidos espontáneamente. Quizás —es lo más probable— en este caso, como en los demás que estudiaremos, los sucesos de estas co'ntiendas fueron cantados espontáneamente en aquellas gestas, compuestas ad recreationem ei fort ad informationem por juglares que, respondiendo al general sentir de oposición al rey,.

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.:glaresca y la ecksiástica ^, de que asámismo se trató, y ia fisonomía del relato legendario de ias Crónicas acerca de Bermudo II, son indicios confirmativos, si no bastase a mostrarlo la estructura misma de h. gesta bermudiana. Si ésta hubiese derivado espontáneamente de los acontecimientos y -contiendas del repetido reinado, no realizaría esa reflexiva amalgama de temas legendarios y atribución al monarca leonés de pretendidas culpas y hechos de los monarcas visigodos, protagonistas en la invasión •árabe, que revela claramente una orientación y finalidad predeterminadas. ¿Podría considerarse como una evolución espontánea de la leyenda "de Rodrigo, así como ésta lo es, en parte quizás '^, de los temas secularmente tradicionales del rey licencioso y el mal consejero, más antiguo aquel tema que éste? En modo alguno. La leyenda de la pérdida de España ha xevestido infinidad de formas, hasta las más vulgares y grotescas, pero girando siempre en torno a los mismos personajes y acontecimientos. Y •en general ha acaecido lo mismo con las restantes manifestaciones de nuestra épica. La epopeya española ha. vivido perdurablemente a través de los siglos en la más rica multiplicidad de formas legendarias; pero és^ (tas, salvo excepciones, no se han separado nunca de su figura o acontecimiento central para encarnar en otras. No es —como se ve— derivación espontánea de los hechos acaecidos ni espontánea evolución de la leyenda de Rodrigo, sino obra reflexiva, intervenida u oficiosa.
o a fin de agradar a los nobles y caudillos del partido en armas, a quienes se dedica -ban, los presentaban o tergiversaban en armonía coa ese general sentir o con el de dichos nobles en armas, del mismo modo que los ciegos y pobres que en nuestros dias cantan por las vias públicas los sucesos de actualidad los presentan en la forma ade•cuada al paladar del público. Y como esas gestas, nacidas con un fin predominantemente informativo, llevaban la noticia de los hechos cantados a todo el ámbito del reino cristiano, excitando y sobrexcitando su interés hacia ellos, nada tiene de extraño ni inverosímil que los nobles y eclesiásticos rebeldes, para atacar al monarca lanzando sobre él sus notas acusatorias, ciertas o forjadas, utilizaran y organizaran Juego, consciente y deliberadamente a su servicio, la actuación de los juglares. Así surgía luego la adscripción permanente de los juglares al servicio de monarcas, eclesiásticos, nobles y concejos. En esta misma forma los caudillos y taifas musulmanes, en sus guerras intestinas tenían a su servicio numerosos juglares asalariados, conforme ha
estudiado RIBERA. "

I Y que en pocos órdenes es tan patente como aquí, entre los relatos eruditos o hjstoriográficos y las relaciones populares cantadas, que de ellos salían y circulaban •*"''* «1 vulgo refirienido los incidentes y derivaciones dé la "pérdida de España",
•MENÉNDEZ PIDAL, art. cit., pág. 195.

3 Véanse KRAPPE, The legend of Rodrich. lasi of the visigoth Kings and thí £rmaHarích cydc. Heidelberg, 1923, págs. 5 y sigts., principalmente; MENÉNDEZ P I "BAL, R¿v. de Filología española, 1923.

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Lo indica asimismo la interpretación legendaria favorable a Bermudo^ tal como la recoge la Crónica de Sampiro en su plan de rehabilitar al monarca, la cual permite inducir la existencia de cantos ^ de inspiración oficiosa, surgidos en el bando del monarca para contrarrestar o desvirtuar los cantos del bando enemigo. Lo muestra su sistema mecánico, de simple inversión de téwni'nos desfavorables: a la tiranía del monarca, sugestión de mailévolos consejeros, opone su prudencia y acierto en el gobierno, a su culpabilidad por las invasiones de Almanzor, su espíritu religioso, manifestado en la derogación de las leyes de Vitiza y en su celo por la restauración de Compostela; al castigo divino por los pecados del rey, el castigo divino por los pecados del reino. Es una mera contraposidón de términos. Es decir, que en estas contiendas civiles, como en las de Elvira, etc., a que anteriormente aludimos, simultáneamente al duelo de las armas, ' existió, al servicio de ellas, como un instrumento más de lucha, organizado por los contendientes, el duelo poético de los juglares de los diversosbandos. Las Crónicas después, al narrar tales luchas, acogen la tendencia de unos u otros cantos, según su respectivo partidismo^. Vémoslo confirmado asimismo en el reinado de Fruela I, acerca def cual existen en la Crónica general vestigios de un cantar de gesta *, que por su fondo y carácter revela ser obra o sugestión del partido eclesiástico con ocasión de las rebeliones que llenan la historia de aquel reinado.
I La crónica de Sampiro, escrita a raíz d«l reinado de Bermudo II, muestra la coetarieidad de «stos cantos con los hechos de su reinado. a H«mos visto la relación entre la crónica de Sampiro y los cantos legendarios vitizanos de dicho reinado como "dos manifestaciones entrelazadas de una inspiración y para una causa, oficiales u oficiosas". En otira crónica, obra real-eclesiástica, ía de Alfonso III, se aprecia asimismo esto. En ella se "afirma que la causa de ía invasión de España fueron las costumbres disolutas de Vitiza, rey que se encenagó con Varias esposas y concubinas, y para que no se hiciese Concilio contra él, ordenó a los obispos y clérigos tomar mujeres". Véase M. PIDAL, La ¡eyenda de Rodrigo. art. cit., 1924, pág. 187. Véase BARRAU-DIHIGO, art. cit. Recoge en su mayoría tradiciones orales, y, debido en buena parte a ellas, esta Crónica respira cierto itaptíxiguerrero, "cierto entusiasmo feroz", como decía HERcmcANO, Hist. de Portugal, Lis"boa, 1891, tomo III, pág. 167; "jactancia de barbarie guerrera", como dice G. MORENO, B. A. H., 1918, pág. 55.

Es decir, que el cronista regio y su colaborador eclesiástico saben recoger —una manifestación más de la vinculación entre lo legendario y lo histórico como partcj de una común intervención y finalidad política u oficiosa— el espíritu gueri-ero y episódico de las traditiones populares; esta Crónica, como dice BARRAU-DIHIOO, daexcesiva importancia al episodio, y entre' aquéllas, a la tradición por excelencia, la vitizana. 3 Eco de los primitivos surgidos durante el reinado de Fruela, o en época-, cercana. . '

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Lo muestra su tema y asunto: la piedad religiosa de Fruela, que celoso. por la conservación de la fe y la pureza de costumbres del dero restaura las leyes canónicas de Wamiba, y las victorias sobre los sarracenos, que le otorga el cielo como gaJárdón ^. Este carácter reflexivo-edesiástico del cantar acusa claramente que no surgió por gestación espontánea derivada directamente de los hechos, sino forjado, creado en torno a ellos bajo inspiraciones eclesiásticas. Forjar unos supuestos cánones eclesiásticos o acudir al tema de ellos para achacar el mérito de su restauración a Fruela, no es algo atribuíble a la imaginación espontánea de un juglar, sino a la de un juglar que compone a pie foreado de sugestiones o de dirección de mentores eclesiásticos. En cambio, y por esta vía concíbese plenamente. En efecto. Creencia pdlitico-rdigiosa consagrada fué «n toda la Edad Media la de que las culpas personales de los monarcas cástralas la Providencia en sus pueblos, acarreando sobre ellos ejemplares desgracias históricas. Toda la leyenda de la pérdida de España descansa en esta idea, y día fué uno de'los más poderosos apoyos con que pudo contar en d pueblo • cristiano la Iglesia para su actuación. Pues bien, en el rdnado de Fruela I resurgen por vez primera, después de iniciada la Reconquista, aqudlas guerras civiles de la época visigoda por la posesión del trono, causa ocasional que habían sido de la invasión árabe. La reproducción de estas guerras en el naciente estado asturiano, endeble e inseguro, significaba a los ojos del pueblo cristiano —como así era en realidad— el peligro del fracaso definitivo de la iniciada empresa restauradora, la reproducción de la causa que había ocasionado la "ruina de España" ".
i He aquí los rastros del cantar, cuya existencia hizo ya notar PUYOL, obr. dt., ^ pág. 56. Después de referir la Crónica cómo Fruela defendió que ningún clérigo tuviese mujer consigo, sigue: "Ca en verdat desdel tiempo de Witira usaron los clérigo» a ueuir en aquella guisa. E porque el rey Don Fruela entendió que por tan grand suciedad et tan grand enemiga como aquella, era la' yra de Dios sobre la Cristiandad, mandó que dallí adelant todos mantouiessen castidad, et que no fiziessen tal ttida como fasta allí fizieran, mas' que tMsquiessen e sentóssen las eglesias segund sus órdenes, assí como establecieran los padres sanctos antigos, sin otra compañía de mugieres,. E como quier que en las otras cosas fuesse él brauo et esquiuo, por esto que él fizo contra los clérigos enderesgó Dios su fazienda, ca se demostró en aquello por su amigo, et diol poder et avantaia contra sus enemigos" ; Crónica gene•""•j pág. 338. A este relato épico responden las crónicas de Alfonso III, segunda redacción, pág. 118, ed. Villada, Madrid, 1918; el Silense, lug. cit. 3 De lo extendida que se hallaba en la conciencia de todos esta creencia da Idea' «1 Iraclio de qtie en 812 Alfonso II la expresara, suscribiendo la tradición vitizana:

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Y como este acontecimiento pesaba con tan ejemplar intensidad en el 'espíritu del pueblo cristiano, al surgir en el círculo eclesiástico adepto al monarca la gesta a su favor, recoge este común estado de conciencia por la leyenda de Rodrigo matizado, y de aquí que aparezca en ella Fruela como salvaguardia de la conservación del reino y de la fe cristiana —reponiendo al efecto (para establecer el enlace con la leyenda vitizana) los famosos cánones de Wamba—, así como los rebeldes representarían la amienaza de uno y otra. Después... estas contiendas se prolongarán en los sucesivos reinados secularmente, con la misma intemsidad y carácter, en torno a los mismos problemas y con la misma intervención preponderante del factor eclesiástico, y bajo la intervención de éste ^, y después de los demás contendientes, se continuará y desarrollará esa tradición legendaria en el mismo sentido siempre: atribución al adversario de los temas desfavorables 'de 'la leyenda vitizana, adaptados a las circunstancias peculiares de las contiendas internas asturiano4eonesas. El emblema político de la pérdida de España, lanzado como arma de combate de unos a otros adversarios. Porque claro está que aunque no hayan llegado a nosotros sino esos restos de los cantos legendarios referentes a Fruela I, Bermudo II, otros idénticos, otras de estas modalisaciones políticas de la leyenda de Rodrigo . existieron en las épocas (reinados de los sucesores de Fruela I, de Alfonso III y demás indicados en el anterior artículo) en que se luchó en guerra intestina en torno a dicho problema. Estos cantos que vivían —oralmente— del jugo de ia actualidad o del inmediato, recuerdo, del oficio político que en aquélla desempeñaban, se olvidaron más tarde, cuando el problema interpretativo de la Reconquista careció ya de razón de ser, y hechos de más alto valor épico (los castellanos) los sustituyeron. Los citados cantos de Fruda, Bermudo, etc., no son más que hitos
"La prepotencia de los godos ofendió a Dios, y en el año 711 perdieron la gloria del reino, juntamente con el rey Rodrigo"; dotación de la Catedral de Oviedo (España Sagrada, XXXVII, 312), citada por M. PIDAL. I Un dato significativo del decisivo influjo eclesiástico en la gestación y modificación de estas leyendas: la tradición popular achacaba exclusivamente a las culpas de Vitira la pérdida de España. Incluso en las contiendas interiores asturiano-leonesas figura uno de los partidos como continuador del de Rodrigo. Pues bien, andando el tiempo, la Iglesia modifica esta tradición y extiende la culpabilidad a Rodrigo. Y según esta opinión, "de origen evidentemente clerical", ya las iniquidades de amlyís monarcas son las que atraen como castigo la destrucción de España; así se modifica la primitiva tradición popular. Vide MENÉNDEZ PIDAI, La leyenda de Rodrigo, articu: lo citado, pág. 188.

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—-por azar conservados— de la continuidad secular del ciclo legendario •de las contiendas civiles asturiano-leonesas. Continuidad que puede seguirse fragmentariamente en los citados restos épicos; pero que en los hechos Tiistóricos que constituyen su base efectiva, en las manifestaciones de partidismo eclesiástico-historiográfico y en la fuente en que secularmente se alimentó esa continuidad —la leyenda vitizana—, puédese seguir ^ en todo «u proceso. El ciclo legendario de las guerras civiles asturiano-leonesas debe ocupar un puesto ^ y tener una mención en las historias de la literatura española'. Otro ciclo leonés llamado a más altos destinos, el de Bernardo del Carpió, nutrió también, probablemente, esta práctica político-literaria. Hoy, después de las investigaciones de Ribera, Bedier, Boissonnade, •etcétera, sábese que el hecho de Roncesvalles fué cantado en España en tiempos cercanos a su acaecimiento. Y parte de estos cantos fueron muy probablemente de origen o modalización eclesiástica, ligada a las contiendas, partidos y problemas tantas veces mencionados. La f undamentación de •esto será objeto de estudio aparte ' ; aquí hemos de hacer una simple indicación: las dos categorías de cantos que integran la leyenda de Ber•nardo, Jos de adhesión francesa y los de espíritu de protesta nacional, hállanse sin duda relacionados primitiva, originariamente con los dos partidos: eclesiástico intransigente, que aspiraba ante todo a la expulsión árabe y la restauración de la fe, y creía verla lograda con, el auxilio carolingio, los primeros; y d conciliador, que veía en él, sobre todo, -al invasor extranjero, los segundos. Cuando la Crónica de Turpín, recogiendo en el siglo xi y amañando a su modo las antiguas tradiciones lúspanas sobre Bernardo, habla de que en Galicia casi todos habían renegado y tiene que rebautizarlos Turpín, ¿qué hace sino recoger el recuerdo de aquella numerosa población islamizada, que había surgido de ia fusión cristiano-berberisca, y el sentido despectivo receloso contra ellos <l€l partido eclesiástico y de los cantos por él inspirados ?
* * *

En restunen, que en los primeros siglos asturiano4eoneses, motivada •por las contiendas interiores y los fundamentales problemas planteados •~« que repetidamente hemos aludido—, se desarrolló una persistente labor
' I * hemos seguido en el anterior articulo y en el presente. ' Ya M, PELAY O vislumbró su individualidad; reconoce el carácter leonés de 4a leyenda de Bermudo. 3 Que más adelante publicaré sobre Bernardo del Carpió y stis derivaciones:

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o&dai d# capitación, atracción o sugestión SQJsre los &áb<i]«|l¡Qs, de la QuaT ivexon órgano el poder ceal y sobre todo la Iglesia, ootno el factor más iiifkiy«nte, el más culto y el que más directa y activamentie intervino «n las citadas ludias; y desarrolló esta labor, ajarte de su natural ascendiente eafúritual, por «1 vehículo legendario —wia de las prini^pales fuentes dd grande influjo de la Iglesia en la vida medieval—, por medio de las leyendas que alrededor de los hechos y circunstancias^ de estas guenas forjaba o influía con el asalariado concurso de los juglares, y utilizando la presida base de adaptación e introducción en el espíritu popular, que ofrecía la ley«nda vítizana. Y en virtud del enlaoe, o mejor interdependencia^ entre la Iglesia y el Trono, que el reino asturiano-leonés heredó de visigótico, si ambos marchaban acordes, el factor eclesiástico ponía en apoyo del monarca toda su fuerza espiritual y efectiva, y la perpetuación de sus hechos por la historia y la leyenda, monopolizada aquélla e influida ésta por la Iglesia, se verificaba en el sentido más favorable al monarca. Si. por el contrario, marchaban desacordes, encontraba éste frente a sí al. factor más influyente del reino, y la transmisión aotual y futura (leyenda e historia) de sus hechos tenía lugar bajo el asipecto * del más desfavorable partidismo®. El aislamiento entre las diversas comarcas del reino, que permitía deformar los hechos acaecidos en otras regiones o crear otros no sucedidos; la menguada extensión de éstas, qué facilitaba la difusión legendaria en el círculo local de cada una; la realidad social de la alta Edad Media, basada en los dos núcleos sociales directivos, el nionasterio y el castillo, de donde irradiaban, con la vida material y la organización, la vida espiritual y la expansión legendaria a sus respectivas co-. marcas, y el imperio de; la anonimía, verdadera atmósfera espiritual en que se desenvuelve la vida de la alta Edad Media en todos los órdenes,, desde el religioso, político y jurídico* hasta el literario, intelectual y ar1 Téngase presente lo que dijimos acerca de ella en el anterior artículo; añádase BARRAÜ-DIKIGO, art. cit., págs. 234 y sigts. 2 Lo hemos visto anteriormente en los reinados de Fruela, Bermudo, etc. 3 • Pero aun asi, como el poder real disponía siempre del resorte de su intetvenrión en la vida eclesiástica, contaba siempre con un núcleo clerical adepto (mayor o menor), aparte de la juglaría asalariada a au servicio, y podía oponer a sus adversarios esas mismas armas ideológicas, eclesiástico-legendarias, originándose de aquí aquella pugna y contraposición legendaria —reflejo de la real y efectiva— que constituye uno de los fenómenos literarios más interesantes de esta primera etapa de nuestra épica. 4 Véase, sobre la anonimía de la vida judicial y jurídica en general de la alta Edad Media, los interesantes estudios de GALO SÁNCHEZ, Sobre el Ordenamiento de

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tistico, tiodas estas causas facilitaban 4a fonnación de tales núcleos legendarios y, sobre todo, su formacióti intervenida. Así, como secuela y apoyo de su actuación política, forma la Iglesia asturiano-leonesa su tradicióo polítíco-legendaria. Lo hemos visto. Se prodxjce siemipre en orden a los mismos acontecimientos y ai mismo problema para atacar o ensalzar a los monarcas afectos o desafectos a su política y reviste las dos manifestaciones recíprocamente influidas: la histórica en las crónicas eclesiásticas y la legendaria en los cantos juglarescos. En suma: quie del mismo modo que la Iglesia actúa día por día, incesantemente, en la vida del pueblo leonés, en pro de una determinada orientación, lleva también constante y sistemáticamente esta su actitud al mismo marco legendario, como base para afianzarla y consolidarla en el pueblo cristiano. Así, a la continuidad secular de su tradición política sigue la continuidad secular de su tradición legendaria. Más tarde, al surgir la nacionalidad castellana e irrumpir vigorosamente en la vida dé. reino leonés, esta práctica y este factor políticoliterario toman carta de naturaleza en Castilla y reciben nueva vida de las guerras castellano-leonesas, y esa tradición legendaria edesiástíca se prolonga, pero con la fisonomía totalmente nueva que le impone su enlace con el tema de las empresas y hechos político-reiligioso-militares de Fernán González {931-70). Es éste uno de los aspectos más sugestivos en el problema que examinamos: aquel interesante fenómeno literario por virtud del cual, aí imitar y adoptar de León Fernán González el indicado sistema políticoliterario y ponerse en contacto los cantos leoneses antes estudiados con los hechos de las campañas de Fernán González, son eclipsados por éstos, que se superponen a ellos. La vigorosa realidad épica de las guerras del conde castellano se sobrepone a la más modesta de los citados cantos leoneses, y los sustituye decisivamente en el interés y atención populares» Desde ahora, la epopeya deviene definitivamente castiellana ^. Y deviene castellana por la adopción de una práctica político-'literaAleaiá y sus fuentes, Rev. de Derecho privado, 1922; y MBRÍA, Anuario de Hist. del Derecho español, Madrid, 1924; MAYER, His. de las instituciones políticas y sociales' de Castilla, Madrid, 1925. I La rivalidad castellano-leonesa termina con la unión de ambos reinos y el predominio de Castilla. As!, en el orden eclesiástico, a la organización leonesa, de preponderancia del Clero secular, se sobrepone la castellana, de predominio monástico; « l a organización aristocrática de León, la democrática de Castilla; a la unidad Jo«islativa visigiótica que León presenta, la variedad foral con8Uetudinari&... Pues *a el orden literario, podemos, en virtud de lo arriba expuesto, confirmar U > propio; la musa ípica castellana absorbe a la asturiano-leonesa y la reemplaza.

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ría de origen asturiano-leonés; pero que una vez iniciada en Castilla por la sagaz política de Fernán González hácese pieuamente castellana, fructifica y se consolida, alcanzando un vigor y desarrollo no logrados en León —convertida desdé ahora én factor ideológico preponderante en las luchas interiores castellanas^— y adquiere un valor más elevado y su verdadero carácter al ser utilizada ya al servicio exclusivo dte la empresa de la Reconquista, y no sólo en las guerras interiores, bien que ligadas a ésta, como hasta aquí. ¿Puédese reconstituir el proceso de transmisión de esta práctica político-literaria de León a Castilla? A nuestro juicio, sí, y verosímilmente. El cauce de transición de ella fué la obra de Fernán González, Toda su actuación de gobierno y la de sus sucesores, complementaria de su política exterior, estuvo en imitar o emtJar la organización leonesa, sus factores constitutivos, organizando los similares de Castilla en sustitución de aquéllos y en contraposición suya. Es la obra de todos los forjadores de una independencia. El reino leonés se distinguía por su organización fuertemente eclesiástica. Fernáií González crea aquella estructura monacal tan estrechamente unida a él; junto a la organización social leonesa, se crean las condiciones históricas* que engendran el democrático régimen de las behetrías'; para la improvisación de una clase militar se fomenta la de los caballeros; a la organización jurídica y legislativa leonesa sucede la variedad foral y judiciaria, que refleja d. Fuero de Albedrío. Y toda esta obra de reorganización aparece en la leyenda de Fernán González,
1 Las primeras manifestaciones épicas se producen —según vimos— como factor coadyuvante en sus luchas interiores, y con tal carácter se transmiten a Castilla, hecho que debemos destacar por su interés en relación con uno de los rasgos fundamentales de nuestra épica, que surge siempre en torno a la pugna entre monarcas y caudillos rebeldes o entre nobles p familias rivales (gestas de los Infantes de Salas, Fernán González, Cantar de Femando, Poema de Zamora, del Cid, etc.). Siglos más tarde, cuando resurge la épica española en el vigoroso ciclo de los romances fronterizos, opérase su resurgimiento también al choque- de una contienda civil, de la lucha fratricida entre Pedro I y Enrique de Trastamara. Ya Menéndez Pelayo hizo •notar este carácter de nuestra épica. Hist. de la poesía castellana, I, 132. Y con nuestro «studio sobre estas leyendas leonesas podemos aportar una confirmación más de tal carácter. Una de las primeras manifestaciones de la musa épica en la España cristiana, 4as leyendaf bermudianas, de Fruela, etc., nacen asimismo en el seno de las contiendas civiles del reino. Este rasgo y otro no menos especifico de la épica española, la estrecha relación entre la historia y la leyenda, como dos ramas gemelas de un mismo tronco, se acusan ya indeleblemente en este primer albor de nuestra épica, en el ciclo de las guerras civiles asturianas y leonesas. I Véase MENÉNDEZ PELAVO, Antología, tomo XI, pág. 323. 3 Véase SÁNCHEZ ALBORNOZ, Las behetrías, Madrid, 1924.

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como parte integrante ^ de la lucha por "la independencia y la gwerra) contra Ijeón *. . Pues bien, de igual modo que utiliza y organiza el factor eclesiástico, el social, el militar, el'jurídico, utiliza Fernán González el factor legendario, imitando e introduciendo de León esta práctica político-juglaresca, adaptándola y haciéndola servir a su causa. Además, la compenetración, la fusión colnpkta,.total, a que llegaron ,a'l cabo la sociedad leonesa y la castellana, hábíá de hacer común a ambos países esta' práctica, secularmente tradicional y que tan numerosas ramificaciones tenía en los dos ciclos de las guerras civiles y de Bernardo. Después, ya instalada en Castilla, adquirirá el desarrollo cuyo curso seguimos en la primera parte de nuestro estudio*, hasta la época de Alfonso VI,
1 Asi lo era en la práctica; base y apoyo para la independencia. Y así figura en la leyenda. 2 En la introducción del Fuero de Albedrío dícese: "Et los castellanos que viuian en las montañas de Castilla, faciales muy grave de ir a León, porque era muy luengo .. e quando allí llegaban, asorvia (se ensorbebeman) los Leoneses, e por esta razón ordenaron dos ornes buenos entre sí, los cuales fueron estos Munyo Rasúrez e Layn Calvo, e estos que aviniesen los pleitos, porque non oviesen de ir a León, que ellos non podían poner Jueces sin mandado del rey de l.eón. E quando el Conde Fernán González e los Castellanos que se vieron fuera del poder del rey de León se touieron por bien andantes e fuéronse para Burgos. Et fallaron que pues non devian obedecer al rey de León, que non les cumplía aquel Fuero. Et enviaron por todos los libros de este Fuero que había en todo el Condado, e quemáronlos en la Iglesia de Burgos et onienaron que "alcaldes en las comarcas librasen por albedrío." (Mem. de la Acad. de la Hist., t. III, pág. 269.) La leyenda de Fernán González, recogiendo más tarde estas tradiciones primitivas, dice: "Todos los castellanos en una se acordaron, dos omnes de gran guisa por alcaldes los alearon, los pueblos castellanos por ellos se guiaron e non posieron rrey, gran tiempo duraron. Varones castellanos, éste fu¿ su cuydado, de llegar su se&or al más alto estado: de una alcaldya pobre ficiéronla condado; formáronla después cabefa de rreynado." "El mismo movimiento —dice Mené^dez Pelayo— que acaba por engendrar o renovar las behetrías, y que se difunde triunfante por nuestra legislación municipal de lo» tiempos medios, es el que aclara los orígenes profundamente históricos de los jueces de Castilla. Exprésase de modo parabólico en la introducción al F. de Albedrío. "Nadie creé hoy en esta quema de libros; pero el relato es muy significativo, y no lo es menos la persistencia de las tradiciones locales relativas a LaSn Calvo y Ñuño Rasura. No es posible omitir la leyenda de estos magistrados —es decir, la leyenda 'igada a la obra de organización social, jurídica, etc., del Estado castellano naciente—, porque sus nombres suenan repetidas veces en nuestra poesía popular, como antepasados del Cid y de Fernán González" {Antología, t. XI, págs. 221-24.) I Lo comenzamos por el examen del problema en los primeros tiempos de Ca«tiila, porqtie existiendo aquí más elementos de juicio para estudiarlo, se nos facilitaba

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éft Is cual heiíios de reanudaTÜo ahora, como iniciación que es de la tercera etapa que se marca en la historia de la susodicha práctica fx>lít¡coHtei-aria. {Corttinmcá.)
CARMELO VIÑAS MEY.
él fáttontarn<y« —^ya cbiítéédó— al estudio de «ui origenes en la época astnriatnóleonesa j a reconstituir la evolución histórica de esta práctica y su transmisión i Castilla. , , ,

Datos para la Historia del arte espaííol
(Continuación.) MÚSICOS DE LA CATEDRAL DE LEÓN En .las Actas Capitularei de los siglos xvi y xvii, conservadas en •que-' lia iglesia, regístranse los nombres de los maestro» de Oqpithi, instraanen-^ tistas y cantores siguientes: Año de 1546. Di^o de Cepeda, maestro de capilla. Migiiel Pérez, contrabajo. Ginés García, sacabuche. Año de 1557. Francisco de Urueña, tenor. AM di 156I IBl abad Salinas, organista. Alonso de Arteaga, organista. Año de 1567. Diego de Cepeda, maestro de capilla. Pedro de Lago, organista. Año de iiióS. Diego de Cepeda, maestro dé capilla. Jerónimo de Sotomayor, organista. 2ías de Mtirgar, tenor.

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Año de isjy. Diego de Cepeda, maestro de capilla. Domingo de Mandazozqueta, contralto. José Alvarez, tiple. Año de 1578. Juan dd Castillo, tenor. Martín Yagüe, contralto. Juan de. Hejübolanclie, contralto. Unieñaf contrabajo. Juan Felipe, contrailto. Juan de Prado, tiple. Pedro Blanco, organista. Año de 1579. •'Diego dfeGeiíedáj maestro de capilla. --•Jttóíidefl/Cáfetílló, tenor. Pedro de los Ríos, tenor. Andrés Bautista Flórez, tiple. Juan de Saiazar, contralto. Diego Jiménez de Normandía, sochantre; Juan de Salas, afinador de órganos. Año de 1580. Andrés Bautista Flórez, tiple. Pedro d^ los Ríos, tenor. Di^o Jiménez de Normandía, sochantre. Salas, afinador de órganos. Año de 1581. Salas, afinador. Pedro Blanco, organista. ' Año de 1585. Leandro de Segura, contralto. Año de T^^o. Martin Yagüe, organista. Juan Bosque, organista. - ;: - . , .

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• .DATOS PARA LA HISTORIA DEL ARTE ESPAÑOL

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Año de 1591. Juan de Salazar, contrailto. Año de 1592. Alonso Martín, contralto. Año de 1593. Hkgo de Cepeda, maestro de capilla. Cristóbal García, tenor. Alonso Martín, contralto. Santiago Alvarez, contralto. Gaspar de Castellanos, contralto. Cocar, contrabajo. Año de 1594. Diego de Bruzueña, maestro de capilla. Juan de Salas, afinador de órganos. . Año de 1593. Juan Bosque, organista. Juan de Salas, afinador de órganos. Cristóbal García, tenor. . Año de 1596. , Diego Rodríguez, tenor. Alonso Pérez, contrabajo. Juan Bosque, organista. Año de 1597: Alonso Pérez, contrabajo. Juan de Salas, afinador de órganos. '

Año de. 1598. Diego de Bruzueña, maestro de capilla. Diego Rodríguez, tenor. Gaspar de Castellanos, contrailto. Alonso Martín, contralto. • Juan Bosque, organista. Juan de Salas, afinador de órganos.

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REVlStA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

Año de lóoo. Juan Bosque, organista. Año de lóoi. Juan de Salas, afinador de órganos. Año de 1602. Lucas Rodríguez, maestro de capilla. Juan Bosque, organista. Juan de Salas, afinador de órganos. Año de 16OS. Juan Bosque, organista. Felipe de Salas, afinador de órganos.
Año de 1605.

Juan Bosque, organista. Felipe de Salas, afinador de órganos. Año de 1606. Juan Bosque, organista. Felipe de Salas, afinador de órgaiíos. Año de 1607. '

Lucas Tercero, maestro de capilla. Juan Bosque, organista. (El Cabildo le da áOd ducados pítz Ú Mne«dio de una hija, a condición de que se perpetúe éñ el setViétó dé lá Iglesia.) Año de 1608. Lucas Tercero, maestro de capilla. Murió en octubre del mendona•do año. Juan Bosque, organista. Año dé TÓóp. Juan Ruiz de Robledo, maestro de capilla: Juan Bosque, organista.
Año de 1631^

Antonio Pérez, tenor. Antonio de Torres, organista.

DATOS PARA t A HISTORIA DEL ARTE ESPAÑOL

TJ

Año de T632. Pedro Manrique, maestro de capilla. Antonio Pérez, tenor. Antonio de Torres, organista. Año de 1633. Pedro Manrique, maestr<) de capiUa. Antonio Pérez, tenor. Antooío de Torres, ©rgaíwsta. Año de 1634. Pedro Manrique, maestro de capilla. Antonio de Torres, organista. Año de 1635. Pedro Manrique, maestro dé caí>illa. Antonio Pérez, teWor. Antonio de Torres, organista. Año de 1636. Pedro Manrique, maestro de capilla. Ajitonio de Torres, organista. Año de 1637. Antonio de Torres, organista. José Martínez Ibarra, afinádot de órganos. Año de 1638. Antonio de Torres, organista. José Amador, afinador de órganos. (Estaba avecindado en Salamanca;) MEGO DE PLASENCIA
TIPLE

"Este día [8 de febrero de íSÉtí], Ití* dictes sftñtíífts diíélM ^ e p f •quanto Diego de Plasencia, Tiple, les parecía que por estar en disposi•oión que no convéfíia a la igléáiS, te tímáskiáX deápedlf, t tMfldárdtíe pagar d isakrio de «odo el tiempo t|ue ha servido, hasta últkno déste tnes

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de febrero, e mandaron al administrador que le pagase hasta el dicho' tiempo \" MAESTRE FRANCISCO
RELOJERO

"Este dicho día [i6 de julio de 1523], estando los dichos señores juntos en el dicho su cabildo, según dicho es, dieron © 1 pedazo de corral' de las casas que bive el señor canónigo Diego de Luaces a las casas en que bive el flayre maestre Francisco, que hizo el relox, perpetuamente,, porquel dicho señor canónigo diego de Luaces lo dio de su voluntad, libremente, a los dichos señores para las dichas casas 2." ALONSO SÁNCHEZ
RELOJERO

En 1598, según actas capitulares de este año, era relojero de la Catedral de León. COSME BAYON
RELOJERO ;

Eji 1598, según actas capitulares de este año, era relojero de la Catedral de León. BLAS G A R C Í A
RELOJERO

En i6oi y 1602, según actas capittilares de estos años, aparece como' relojero de la Catedral de León. PEDRO DE AGUILAR
BORDADOR

En el año de 1602 bordó, para la Catedral de León, un ornamento de raso blanco de Valencia, por 2:856 reales ^.
1 Archivo Catedral de.León 1 Actas Capitulares de I5¿0, fol. xx. 3 At<úiivo titiáial de León: Actas Capitulares de Is¿3, ial. x^xin.' 3 Archivo Cateidt'ál de León: Actas Capitulares de x6o!, fol. 59.

DATOS PARA LA HISTORIA DEL ARTE ESPAÑOL

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LORENZO SUAREZ
MAB:STRO D E HACER CAMPANAS

"Martes, xxiii días del dicho mes [23 de mayo de 1441], estando los «eñores en el patio de dicha eglesia, por quatito estaban las puertas de la -dicha eglesia cerradas, ayuntados a una parte del dicho patio, especialmente don Diego Sánchez, abad de Sant guillermo, e juan martínez, licenciado e lópez muñoz, e juan bueno e antonio gonzález e pedro garcía de villalón e garcía díaz e juan garcía e pedro garcía de villar e juan peres de treuiño e pedro de llanos, canónigos, e alvar peres e miguel peres e diego gonzales e juan de castro e gregorio de Saldaña e antonio juan e •alvar martínez, racioneros, e los otros que ende quisieron estar, e estando presente lorenzo Suárez, morador en el perdigón, cerca de la cibdad de 9amora, maestro de fazer campanas, otorgaron los dichos señores antonio .gonzállez de villalón, canónigo, así como procurador de los dichos señores, e miigud peres, conpañero, así como administrador de la obra de la dicha iglesia por el señor obispo e de los dichos señores deán e cabildo de la di•cha iglesia, para que el dicho lorenzo suárez feciese tres campanas grandes e dos esquilones para la dicha eglesia, en que oviese en todas cinco, tiento •e treinta quintales, poco más o menos, e que estos dichos quintales fuesen repartidos como bien fuese visto por los dichos señores o aquellos que '«líos deputasen quantos quintales se echen en cada una de las dichas campanas e esquilones con el dicho lorenzo suárez e quel dicho administrador le diese todo lo que oviese menester para las dichas campanas, cobre e fierro e barro e todas las otras cosas que necesarias fuesen para facer las dichas campanas, e si, por ventura, alguna o algunas de las dichas campanas no saliesen fornidas, como deviesen, quel dicho lorenzo suares. las tornare a fazer a su costa, dándole los dichos señores lo que oviese menester de comer e todas las otras cosas, salvo que por su trabajo non •aya ninguna cosa, e que por su trabajo de fazer las dichas campanas que •€ mandaban dar los dichos señores, según que con él lo avinieron, al dicho miguel pérez, administrador, doce mili maravedís desta moneda coi'nente, e casa en que more, e dos camas de ropa, una para él e la otra para sus mo^os, e cada mes dos fanegas e media de trigo e doze maravedís cada día para su mantenimiento en quanto se fezieren las dichas •campanas, e estas campanas que las dé fechas y acabadas e limpias, a vista de otros maestros del dicho oficio de la dicha obra o a vista de los •oichos señores, e obligóse por sí e por sus bienes de venir a fazer e em-

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pe^ar las dichas campanas de oy día fasta día de Sant Juan de junio queprimero viniera e fizo juramento de lo así cumplir, segund más largar mente pasó por femando de castro, escribano de la dicha egJesia" ^, JUAN DE ARGÜELÍ.O
AZABACHERO

Figura como testigo en el Ayuntamiento celebrado en León el 17 demarzo de 1514*. ADICIONES Redactado este trabajo, y a punto de terminarse su impresión, mi querido amigo don Ricardo Espinosa y Maeso, erudito investigador de la historia literaria y artística, que conoce a fondo los archivos leoneses, tiene la bondad, que agradezco muy de veras, de enviarme varios datos biográficos de los entalladores Pedro de Salamanca, Juan Alonso, Alonso de Valle, Bartolomé de Herreras y Bautista Vázquez, que vienen a aumentar las noticias que acerca de estos artistas del siglo xvi consigné más arriba, y otros referentes a Juan de Anges, Juan de Colortia^Galván, Vacas y Esteban Jordán, también imagineros de la misma centuria, y no mencionados en mi estudio. Todos ellos, por ser inéditos e interesante's, se publican a continuación :
TRASPASO DE CASAS CON 0 B H a \ C I Ó N E FIANCA

"En lleón a xxix djas del dicho mes de mayo del dicho año del Señor de jVxxiij años, estando los muy Reuerendos e circunípectos señores deán e cabildo de la Santa yglesia de león juntos en su cabildo... ..., el señor canónjgo diego de Valderas Renunció en "el dicho cabiíldo las casas de las boticas que vacaron por lope gil, canónjgo de astorga, que de los dichos señores por su vida, avía sacado en mjll e setegientoa e setenta e treíí maravedís e dos cornados e veynte e dos galljnas en cada un año; los dichos señores Jas pronunciaron por vacas e las dieron a pedro de salamanca, entallador, vecino desta QÍbdad en lo mesmo que las avía sacado e las tenja d dicho señor canónigo diego de• I i Archivo Catedral de León: Actas Capitulares de 1441, fol. 6 r. Archivo del Ayuntamiento de León: Libro de Actas de 1314, fol. 45.

S>AX«3 Í*A%A LA HISTORIA DEL ARTE ^SPANOL

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vaflderas, El qual citando presente, las Recibió E yn cootipentii, él, como» principal, e el didbo señor canónjgo diego de valderas, como su fiador», ambos a dos de iHancomún, etcsétera se obligaron... ^"
* * *

El 17 de junio de 1523, "pedro de falamanca, vecino de la <;ibdad deleón, como principal, e juan alonso e bartholomé de herreras, entalladorest vecinos deíta dicha ?ibdad de león, como sus fiadores, se obljgaron por sus períonas e bienes de dar e pagar a los señores deán e cabildo de la dicha yglesia, diez mjll maravedís por Razón de la Renta de qujntana t" Raneros" *. * * * El 22 de agosto de 1524 "los dichos señores nonbraron a los señorescanónjgos Garqia Ramjrez e áJvaro valenciano para que fuesen a ver lo que pedro de Salamanca, entallador, dize que qujere labrar en las casasde su morada que tiene de la dicha yglesia e lo Refieran en Cabildo" ®.
* * *

El 18 de junio de 1527 se remató la renta de Roales en "alonso de valle e pedro vacas, entalladores, vecinos desta Qibdad de león" *.
* * *

El 7 de agosto de 1527 "alonso de valle, entallador, vecino de la dicha gibdad de León, Renunció en el dicho cabildo las casas que, por su vida, tiene de los dichos señores, que son a la Rúa"".
* * *
JUECES PARA VER VNA DIFERENCIA DE UNAS TAPIAS

El lo de marzo de 1525 "nonbraron para ver una diferencia que eítá eirtre juan alonso, entallador, e el que tiene la huerta que dizcn de los vanos, sobre vnas tapias", a García Ramírez y Alonso de Villarroel®. * * *
1 Archivo xlvüj.o V. 2 Ardiivo 3 Archivo 4 Archjivo 5 Archivo **xvüj.o r. 6 Archivo
**viij,o i-j

Catedral d« León; Acias Capitulares de isa-23,

número 9.852, folio-

Catedral de León: Actas Capitulares de 1512-23, núm. 9,834, fol, 8g /. Catedral de León: Actas Capitulares de 1523-24, núm. 9.8S3, fol. Ixvi r. Catedral de León: Actas Capitulares de 1526-27, fol. 51 v. Catedral de León: Actas Capitulares de 1526-27, núm. 9.855, folio Catedral de León: Actas Capitulares de 1524-2^, núm. 9.854, folio»

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El 29 de mayo de 1525 "nonbraron a los señores García Ramírez y alonso de Villa Roel, canónigos, para que se informen y declaren la diferencia que ay entre juan alcmso, entallador,^ y El tenedor de la huerta de los baños, sobre qujen es obligado a faser vnas tapias que están caí' das" \ * * « El 31 de julio de 1525 "Recibieron por mogo de coro a melchior alonso, hijo de juan alonso, entallador, vecino de león" *. * * *
CONTRATO DEL RETABLO DEL CASTRILLINO, DE TALLA Y PINTURA

" E n la civdad de león a diez y nuebe días del mes de julio, año de mili l i quinientos e sesenta y tres años, en presencia y por ante mj di." de peüaranda, sno de su m.*^, vno de los del número de la ygl.» ciudad y obpado de león, y f s de yuso es'criptos, parescieron presentes el bachiller pero al.", retor de villauente y el Castrillino, y bavtista hazqs, entallador, vz." de la <ávdad de león, y se concertaron en esta m.*: ql dicho batista basques toma a Ager vn Retablo p." el altar mayor de la ygl.' de castrellino, el qual -a de acer de talla, con vna figura é medio de san mjguel, de bulto, el qual <lho retablo, de madera y pintura, ara dentro de vn año de la fha desta, acabado y puesto en perfigión p.» lo poder pintar, después questé pagada la pintura de la custodia y la talla e pintura de vna. cruz que se a de ager, y, después, como fuere rentando la dha ygü.*, le bayan pagando la dha talla al dho batista bázquez, con condición ql dho retablo no pase nj exceda de los dhos diez mjll mfs. y íy menos baliere, se lo quiten. Presente al dho contrato al.° diez, mayordomo de la dha ygl.*, el qual juntam.w con el dho retor, dixeron q daban e dieron a ager el dho retablo al dho bavtista baz/Jz, según e de m.' q por el arriba está dho e declarado e obligamos los bienes p°prios e reiítas de la dha y g l ' de le pagar el dho retablo, después de dorada la dha custodia, como la ygl." lo fuese tinjendo qdádo pá la dha ygl.» lo que vbiere menester. El dho batista bazijz se obligó de acer el dho retablo, como dicho es y que aguardara por los dhs mfs a la dha ygl.* asta que los tenga, después de pagada la dha cuítodia •e cruz e porque lo susodho se cunpJirá damos todo nro poder cunplido a todas e qualesquier jus.t^s
1 Archivo Catedral de León: Actas Capitulares de I5¡4-15, rmm. 9-8S4, fol. so, 2 Archivo Catedral de León: Actas Capitulares de i5S4-!5, núm- 9.854, folio •ívij V.

DATOS PARA LA HISTORIA DEL ARTE ESPAÑOL

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•q fué fecho y otorgado é la civdad de león a diez y nuebe de julio de mjl •€ quinjentos y sesenta y tres a°s. fs que fueron presentes a lo que dho es, llamados e rogados; ju.° gfa e melchor de peñaranda e ju.° de carera, Vs •de la civdad de león; e los dhos otorgantes lo firmaron de sus nonbres, e, porque no sajiía firmar, el dho mayordomo, Rogó al dho ju.° gfa que lo firmase por él en este Registro»=juan gar?íap=El bachiller p." Alonso bautista bázquez==ír3.n.'^° de caRacejas=pasó ante mí diego de peñaranda ^ " 'Año de 1563. "mas se le descargan trejnta y nueve mili y sepcientos y sesenta maravedís, del gasto que hizo con juan de auges * y baptista vásquez, de los destajos que tomaron a su cargo de la ymaginaria'." Año de 1565. "descárgansele más al dicho señor canónigo diego de vaíderas, treynta y vn mili y seysgientos y sesenta y nueve maravedís que pagó a /«o» de •cnges y vaptista vásquez, ymaginarios, de algunas obras y figuras y ymágenes que tomaron a deítajo para la dha fábrica" *. Año de 1566. "descárgansele más veynte y dos mili y sesenta y seis maravedís que
1
•320 V.

Archivo Catedral de León: Registro de escrituras, 1560-65, ms. 50, fols. 219 v.-

2 Juan de Anges, vecino de León, ejecutó, durante los años de 1587 a 1590, el pri^rooroso coro de la Catedral de Orense, siendo sometida la traza a la aprobación del artista Jordán. "Está tallado en nogal, y su estilo es eil grecorromano, aunque no puro. Consta de •dos órdenes de sillas; en los respaldos de las bajas se acoplan figuras saturadas de sentimiento e intensa vitalidad; los bustos están animados de expresión; las pilastras •<jue separan las sillas están exornadas de galas renacentistas, profusas en flores, frutos, guirnaldas de follajes y arabescos. La silla episcopal está adornada por la imagen •del Salvador y el escudo del obispo don Pedro González Aoevedo, durante cuyo pontificado se esculpió esta obra, a la que cooperó con espléndida dádiva el arzobispo de Compostela don Juan de San aeroente. A la vera del trono episcopal se alinean en las sillas inmediatas los santos predilectos de la Diócesis auriense, entre ellos S*n Facaindo y Primitivo, San Rosendo, Constancia y Lorenzo, a los que siguen los docto Tes de la Iglesia. El cornisamiento cautiva por el encanto de los risueños ángeles, que lo alegran con su belleza. Dos admirables relieves, que conmemoran la Tentación y la. Expulsión del Paraíso terrenal, ornamentan las hojas de las puertas." (Antoiiio Wey« r . La Catedral de Orense, en Boletín de la Sociedad Española de Excursiones, nú^ r o de septiembre de 1924. pág. 177.) 3 Archivo Catedral de León: Libro de cuentas de 1563, núm. 402, fol. 58 r. 4 Archivo Catedral de León: Libro de Cuentas de 1565, ítA. 63 v. f

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pagó a Juan de anges y baptista vázquez, ymaginarios, de algunas obrasy figuras, ymágines que tomaron a deítajos para la dha fábrica" ^. Año de 1567. "Descárgansele más ginco mili y do?ientos y ochenta y quatro maravedís que •pagó de deítajos de obras necesarias que hicieron en la dioha yglesia juan de anges y baptista bázquez, ymaginarios." "más se le descargan doíí mili y do^ientos y diez y seis maravedísque mandaron pagar los señores provisor y contadores s. baptista Vázquez, fuera de lo que aRiba está sacado en destajos, con que se cumplen vejnte ducados por Igs figuras de sant pedro y sant pablo" 2. Año de 1573. "más se le descargan veynte e quatro mili y veynte e ocho maravedísque se pagaron a baptista bázquez, ymaginario, de los destajos de gierta. obra" 8. * **
TRASPASO DE CASAS CON OBLIGACIÓN E FIANgA

"En león a xv djas del dicho mes de mayo dd dho año del Señor de; jVdxxiij años, estando los muy Reuerendos e circujiípectos señores el deán e cabildo de la Santa yglesia de león, juntos en el dicho su cabildo,el señor liíjengiado juan de mayorga, canónjgo de la dicha yglesia, en nonbre e por virtud del suficiente poder, que moítró, de Juan de calonja *^ entallador, vecino de la gibdad de aítorga, Renunció, en el dicho cabildo,, las casas que ion al cantón de la pla^a de Regla, que pertenecen a la fábrica de la didia yglesia, que de los dichos señores tenja por su vida".".
iK iK «

"Este diího dia [2 de junio de 1529], estando lo9»dhos señores juntost Archivo Catedral de L«ón: Libro dé Cuentas de 1566, fol. 68 v. 3 Archivo Catedral de León: Libro de Cuentas de 1567, foí. jz -v. 3 Archivo Catedral de León: Libro de Cuentas de 1573, nútn. 9.402, fol. 95 v^ 4 En 1$ de abril de 1519 los canónigos de la Catedral de esta ciudad acordaron darle al año 400 maravedís de salario "porque tenga cuidado de poner la vela y linterPA a todas las Salves que se dixeran, fuera de la iglesia, a nuestra Señora la Blanca^ y que estos maravedíes se saquen de lo que restare el préstamo de Villadaviel, que fui anexado por la dicha Salve". (Demetrio de los Ríos: La Catedral de León, 11, pág. 193.) 5 Archivo Catedral de León: Actas Capitulares de x¡2i-2¡, icA. xlvi r. y v.

DATOS PARA LA HISTORIA DEL ARTE ESPAÑOL

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€n SU cabildo, commo dicho es, mandaron llevar a diva (sk) execu?ión la rrefigión de las casas que vacaron por galván, entallador, a la Rúa^." * * * El 30 de junio de 1525 se nombraron "por viñaderos de la puente dei caítro, por la iglesia el señor canónigo francisco de Robles, canónigo, e por la gibdad, alonso ferrero de valdelamora; por la iglesia el señor juan de las alas, canónigo, e por la gibdad a juan arias, e por potador por la • iglesia a aliíen, canónigo, e por la gibdad a Vacas, enfallador" ^. * * * El 13 de marzo de 1529 fué nombrado el entallador Vacas para el mismo cargo ^ Año de 1585. "Más se le descargan giento y cinquenta y quatro mil y quatrocientos y nouenta y quatro maravedís que pareció auer pagado a Esteuan Tvrdán, Sculptor, para en parte de pago de lo que vuiera de auer por las imágenes de abbastro del antechoro ^." Año de 1587. "Más se le descargan docientas y íefenta y seis mil y ochocientos maíravedís de los maravedís que pagó a esteuan Jordán y a carrancejos. * * * Bbn R. Rodríguez, en Diario de León, y el mencionado señor Espi''osa y Maeso, con el seudónimo Martín de Cantalapiedra en La Crónica de León, han publicado recientemente los siguientes datos para eí estíídio del arte en el siglo xvi, tomsidos de los Protocolos que se conservan % el Archivo del Provisorato de la misma ciudad:
I' 3 3 4 Archivo Catedral de León: Actas Capitulares de iSiS-ip, nún». 9.857, fol. xxxv r, Archivo Catedral de León: Actos Capitulares i« i¡24-!5, núm. 9.854, fol. liiij r.. Archivo Catedral de León: Actas Capitulares de i$38-19, núm. 9.857i fol- xxiij r, Ardjivo Catedral de León: Libro de Cuentas de 15S5, núm. 9:402, fol. 142 r.

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",

JUAN DE JUNI Y ESTEBAN JORDÁN
ESCULTORES

"En la muy noble e kal QÍbdad de león y en 'la Santa yglesia catedral de nuestra señora santa maría de Regla de la dicha qibdad de león, a diez é seys días del mes de hebrero de mili e quinientos y sesenta y siete años, estando los ilustres señores deán e cabildo de la dicha Santa yglesia e provisor della juntos e congregados en su cavildo, en ei lugar acostumbrado..., todos de un acuerdo e voluntad e nombre e por la fábrica de la dicha santa yglesia dixeron que daban e dieron a hazer a Juan de Juni y esteban Jordán, escultores vezinos de la villa de vaüadolid, que estaban presentes, conviene a saber: las diez piezas de figuras, historias e tableros que se han de hazer para poner en la puerta y arco y obra de la delantera del coro de Ha dicha santa yglesia y cajas que en ella están hechas de cantería, que han de ser las seys de alabastro, los cuatro taHeros ystoriados y das dos de nuestra Señora y sant floran, las quatro bajas de medio rrelieve y las otras quatro han de ser figuras de pino alabastradas y rretocadas de manera que son las fyguras ystorias e tableros siguientes: "ia primera 3anagen e figura, que se ha de poner a<;ia la parte y mano del altar de nuestra señora del dado, ha de ser la historia de la tiatibidad de nuestra señora, madre de nuestro señor Jesaicristo. "yten la segunda ytnagen e fygura ha de ser la ystoria de la atiuiir eiación de nuestra señora. "yten la tercera fygura e ymagen, que se ha de poner en la dicna obra y ;ser la primera pasado d arco de la dicha delantera y puerta de coro, a las espaldas de la silla del Reverendísimo señor obispo, ha de ser la ymagen e ystoria dd nacimiento de nuestro rredemptor Jesuchristo. "yten, la quarta ha de ser las fyguras e ystorias de la adoración de los reyes magos. "yten, la quinta ha de -ser una fygura, de buito, de la asurojión de nuestra .señora, la qual ha de ser para poner sobre el dicho arco de la dicha puerta e delantera ád dicho coro, a la parte de fuera. "yten, la sesta ha de ser la ymagen y figura de señor sant floran, sentado e bestido de pontefical, a la parte de dentro dd dicho coro, y «stas seys figuras, ystorias e tableros, han de ser todas de alabastro y del tamaño y proporción de las cajas y lugares que en la dicha obra del

DATOS PAItA LA HISTORIA DEL ARTE ESPAÑOL

3/

didho arco e puerta e delantera del coro están hechas, para donde se han de poner. . "yten, las otras quatro han de ser quatro fyguras de pino alabastradas y Retocadas, las dos, una de señor sant ysidro y otra de señor sant mar^iiel y estas dos han de ser cada una de ?inco pies de bara así asentadas. "yten, las otras dos, la una de señor sant ipedro y la otra de señor sant pablo y estas han de ser iguales, ambas de tamaño de ocho pies e medio de bara cada una y antes más que menos y destais diez piezas de fyguras tableros e ystorias susodichas ha de hazer el dicho /MAM de juni las siguientes: "la natividad de nuestra señora, "la fygura de sant pedro, "la fygura de sant ysidro, "la fygtira de sant floran, "y el dicho esteban Jordán ha de hazer las demás: "la natividad de nuestro rredenptor Jesucristo. "la adoración de los rreyes magos, "la fygura de sant pablo, "la fygura de sant margiel, "la assungión de nuestra señora, "toda la ymagenería y escultura de todas las dichas diez piezas de fyguras tableros e ystorias susodichas, con todo el adorno que para ellas e cada una dellas fuere nezesario, daban e dieron a hazer a los dichos Juan de juni y esteban Jordán, todo lo qual han de dar hecho y acabado y puesto en toda perfegión, según qve va dicho e declarado, dentro de dos años cunplidos de la fedha y otorgamiento desta scriptura y, dentro de los dichos dos años, lo an de traer a su rriesgo a esta dicha Qibdad, a la dicha yglesia, todos los dichos tableros, historias e fyguras. sanas e buenas y las han de poner y asentar en la dioha obra de la puerta arco e delantera del dicho coro, en toda la perfe^ión, en las cajas asientos e lugares de la dicha obra, y la dicha yglesia les ha de dar los andamios hechos y toda la demás costa de ofyqiales obreros y aparejos que iuerem necesarios para el asiento de todo dio y ansimi&mo les ha de pagar todo lo que costare a traer toda la dicha obra de la dicha villa de valladolid asta la poner en la dicha yglesia y por Ragón de toda la dicha obra que ansí ellos e cada uno de ellos hicieren, la didha. yglesia y contador que hes o fuere de la fábrica della, les han de dar y pagar todo

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aquello que con ellos e con cada uno dellos se concordara e ygualaxe ,que ayan de aber e se les aya de pagar por la dicha obra, rrespeto de lo que cada uno higiere por el señor provisor que es o fuere de la dicha yg'lesia, juntamente con las personas que por los dichos señores deán e cavildo para ello fueren nonbradas, e si las tales personas nonbradas por el dicho cavildo, juntamente con el provisor que hes o fuere de la didha yglesia, no se concertaren e ygualairen con los diohos juan de juni y esteban Jordán e con cada uno dellos «obre el precio que ambos e cada uno dellos hubieren de aber por toda la yimaginería y escultura y adorno que hicieren de toda la dicha obra e asiento della, que se ayan de nonbrar ofygiales peritos en e! dicho arte de escultura e ymaginería, por cada parte el suyo, que bean y tasen todas las dichas obras y lo que cada uno hubiere hecho en ellas y con juramento declare lo que balen y hubieren de aber anbos e cada uno dellos Respeto de las dichas obras que cada uno hiciere e asentare y esto se les pagará luego todo acabada de hazer y asentar toda la dicha obra^." PEDRO DE SALAMANCA Y ALONSO DE VALLE
ENTALLADORES

En 14 de noviciimibre de 1541, "garcía de rrobles e llórente moran, veQinos del Jugar de palacio, de allende del valle de torio, mayordomos de la yglesia del señor santo andrés del didho lugar", 'hacen la siguiente escritura: "Damos a hacer a vos pedro de salamanca e alonso de valle, entalladores, vecinos de la ^iudad de león, questays presentes, un retablo de talla, al Romano, en blanco, de la adbocación de la dicha yglesia, que tenga de ancho que ynoha de pare a pare y tenga de alto desdel altar hasta los alízeres, con la imagen de señor santo andrés e con su custodia, muy bien hecho e de oiiene madera, con sus pilares e molduras, todo al rromano^ a vista e parezer de oficiales, con las condiciones siguientes: primeramente, que el dicho Retablo, que ansy para la dicha iglesia vos damos a haser, lo aveys de haser e de dar hecho e acabado en toda perfi?ión desde el día de san migue! del presente mes primero venidero en un año conplido, el qual aveys de dar puesto e asentado en la dicha yglesia, para que sea visto e tasado lo que vale e n>eresce por dos oficiales; el uno nortbrado por parte de la dicha ygleI Documentos para el estudio del Arte en León durante el siglo xvl, en Lo Crónica de León, i j noviembre de 1924. núm. 138.

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sia, y el otro por parte de vos los susodichos oficiales, e para lo llevar •€ asentar por parte de la dicha yglesia, el mayordomo que fuere o nosotros sii acasso no oviéremos salido de mayordomos, vendremos por el dicho Retablo a costa de la dicha yglesia e lo llevaremos e dará e nosotros, como es dicho, el aparexo de madera e clavos para lo asentar y todo el tienpo que en lo asentar estovierdes en el dicho lugar por la asentar, vos será dado de comer y beber honestamente." Los citados mayordomos se obligan al pago de "todos los maravedís en quel dicho Retablo fuere tasado". Pedro de Salamanca y Alonso de Valle, nombran fiador a Juan Alonso, también entallador ^. JAQUES BERNAL
ENTALLADOR

18 de noviembre de 1548: "Muy Rdo. Señor: Nos Antonio de Remésales, entallador, Vo. desta cibdad y niculás de Colonia, entallador Vo. de benavente, y yo Juan de Angés ymaginario, otroquesi Vo. desta -^ibdad, que .fuemos nonbrados por el Sor. provisor, en nonbre de la yglesia de Santo tomé del lugar de Villanueva del Campo, y yo Juan de Angés, ymaginario, por parte del Cura y mayordomos de la dha. yglesia, y yo niculás de Colonia por Jaques bernal, pa ver y tasar un Retablo que hizo el dho. Jaques bernal en la dha. yglia., y, vi&to por nosotros tres, ansí ensanMaje y talla y madera y ymaginaria del dho. Retablo, y visto, pieza por pieza, ansí ensanblaje, como talla, como maniera .y ansimesmo yimaginaria y custodia, que es todo de madera de nogal, ansí ystorias de media talla, como figuras de bulto, todo ello visto y tanteado, como didho es, piezas pequeñas con grandes, ansí de 3Tnagineria como de talla, a íoda su costa, ansí labor como madera, esceto tnadera y clavos del telar, y q. heran obligados a le dar, como el djio. contrato Reza; ansí que, todo esto bien btsto, hallamos, en Dios y en nuestras conQÍencias, y para el juramento, q. hemos hecho, que vale la •dha., como dicho es, mili y quinientos y treynta ducados, con q. el dho. Jaques h&gdí y cunpla un hevangelista, q. sea conforme a otro que está puesto y más q. haga un niño conforme a otro q. está puesto y con que RecoÉa las molduras q. no están rrecorridas y q. cunpla unas molduri1 Martin de Cantalapiedra: Documentos para el estudio del arte en León durante *» •íítf/o XVI, en La Crónica de León, 2i át noviembre de 19*4, núm. i 39.

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cas q. están en los pilares del banco de un frizecito q. coRe por encima y q. aígunos rresaltos que están por gevillar q. los geville y que hedheunas molduricas, por baxo de las veneras de las caxas del banco y de las otras caxas, y mas que ay cierta diferencia entre el Cura y el dho. Jaques bernal del Santo prencipal q. está hecho, que es Santo Tomás y dize el Cura y ansí el contrato lo rreza q. a de ser Santo Tomé, y amsí mesmo las ystorias hechas lo rrequieren, y el dho. Jaques bernal dize que tiene memoria de q. se le fué mandado hacer eil santo questá hecho, por una memoria q. dize q. le dio el Cura pasado y, si tal memoria mostrare, q. pase con el santo questá hecho y si la dha. memoria no mostrare, q. sea obligado a hacer Santo Tomé, asentado conforme a la caxa y como lo requiere el dho. Retablo y en el tiempo que quisieren el Cura y mayordomos y, si no le hiziere, le quiten por el veynte y quatro ducados. Otrosí, hallamos q. la Custodia tiene poco hueco de dentro, q. por detrás la abra para q. pueda caber en ella el cofre que el Cura le diere del Santo Sacramento, y q. la torne a cerrar muy bien a contento del Cura, tiene dho. Retablo de ancho veynte y nueve pies de vara y dealto treynta y cinco pies desde el piedestal, q. está en el suelo, hasta los rremates de aRiba." Siguen las firmas. "Otrosí tasamos un Retablillo q. había hecho en la dha. yglesia para un altar pequeño nos los sobredichos y hallamos que vale veynte ducados y, ansí mesmo, quatro escaños para la dha. yglesia, con la madera que puso el dho. Jaques bernal de los entrepaños de los dos bancos, en diez y siete ducados y ansímesmo una cruz de madera con su pie en tres ducados y porque es ansí verdad para el juramento que tenemos hecho lo firmamos de nuestros nombres." "Luego el Provisor mandó dar traslado de la dha. declaración y notificarla, estando presentes Luis de Encalada Rector de dha. iglesia y Jaques bernal; siendo testigos Carranceja e Juap, López pintores e DiegO' de^Buyzá Vos. de la dicha ciudad ^." ANTONIO DE REMESAL
ENTALLADOR

En el año de 1541 aparece su nombre en escrituras de la ciudad de León, constando que en 1543 tenía las casas que a la Herrería de la
I R. Rodríguez: De Arte leonés: Datos para su historia, en Diario de León, lo de noviembre de 1934, núm. 7-236.

DATOS PARA LA HISTORIA DEL ARTE ESPAÑOL

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Cruz solía tener d cerrajero Roque, y las de las Boticas de la Plaza de Regla. En el año últimamente citado figura como testigo en un contratOy sobre ciertas piedras de Boñar, entre Francisco de Robles, cantero, vecino de León, y Nycolás de Colonia y Maestre Tomás, entalladores, vecinos de Benavente. En 15 de febrero de 1543, el mayordomo de la iglesia de GradefeS' le demandaba "porque hace dos años le dio a facer una custodia de talla y se la pagó y ahora no se la quiere dar". A lo cual contestó Remesal que no podia entregar aquélla porque, cumpliendo órdenes dd señor Provisor, estaba en el estudio del pintor Cristóbal de Colmenares, con el fin de que la dorase. Para Villagrafía (?), diócesis de Astorga. hizo una custodia de talla, y en 18 de junio de 1548, apte el escribano y notario público de la iglesia de León, parecieron Jorge de Quiñones, como rector de didha parroquia, y el mencionado entallador, nombrando, para que la viere y tasare, al imaginero Juan de Angés, vecino de León, el cual dijo que "merescía por la aver fecho, ansí de madera como de manos, ocho ducados e medio de oro". Hizo para la iglesia dd lugar de Fontanil un retablo de.talla, que, a 12 de enero de 1549, tasó Juan de Angés en treinta y tres mil maravedís, siendo testigo, entre otros, el pintor Juan de Zamora. En 30 de enero del mismo año contrató un retablo de talla para la iglesia de San Martino de La Mata de Curueño, y el 19 de julio contrató, con Juan de Castro, mayordomo de la iglesia de San Pedro, en la villa de Castro, "una custodia de tabla, labrada al Romano, en la puerta de la dicha custodia una ymagen de San Pedro a media talla, la cual a de dar acabada desde oy día de la fecha aJ día de San Miguel de Setiembre, con que no exceda el precio de siete ducados aRiba". . A 26 de febrero de 1552, se obligó a "hazer un Retablo de talla al Romano para la iglia. de San saluador del lugar de Brecianos del Camino, de veynte palmos de ancho y ventidós de alto, con su custodia... de hasta venticinco y ventiseis mil maravedís, y ha de darle hecho hasta el día de Navidad primera que viene". En 31 de octubre del mismo año, Santiago Moxarin, como mayordomo de la iglesia de la villa de San Miguel dd Valle, dio a hacer a Antonio de Remesal y a Alberto Enrique, entalladores, "un rretablo de .talla al Romano, como agora se usa, para la capilla mayor de la dha. yglia., en el qual aveis de hazer una custodia y, encima della, una yma-

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gen de bulto de señor san miguel, ángel, y, encima de la dha., otra de nra. señora Santa María, con su niño en brazos, y, encima de la dha., a de aver un Croceíijo con las ymágenes de nra. señora y san Ju.°, de vulto, y, en el remate, si coipiere, a de yr un Dios padre, de la cintura para arriba de medio bulto... Ha de darle asentado desde aquí al día de Resurección del año venidero de 1554, a vista de oficiales, contando con que, si pasare de noventa mili nirs., no sea obligada a vos lo pagar". Dieron por fiador a Francisco de Carrancejas, pintor ^. DIEGO DE SOLIS
ENTALLADOR

En 3 de enero de 1571, Juan Tomás Celma, pintor, vecino de Valladolid, que Ihabía contratado el retablo de la capilla mayor del monasterio de San Pedro de Eslonza, concertó la obra de talla con Diego de Salís, en 108 ducados *. En 2 de septiembre de 1573, el mayordomo de la iglesia de Villafañez, le dio a hacer unos cajones para guardar los ornamentos y dos altares para dos retablos colaterales. En 1579 hizo, en la Catedral de León, las puertas para el balcón de los ministriles'. JUAN DE BUEGA
ENTALLADOR

A 4 de junio de 1556, le dieron a hacer el retablo de la capilla mayor de la iglesia de Villavicendo (diócesis de León), señalando por fiadores, el 4 de septiembre, a Andrés de Buega, maestro de cantería; Juan López, maestro de la Catedral de León, y Enrique Velcobe, platero. En 8 de diciembre del citado año concertó con el mayordomo de la iglesia de San Pantaleów, de Cerezedo, una custodia para guardar el S. Sacramento *.
I R. Rodríguez: De Arte leonés: Datos para su historia, en Diario de León, 14 de •noviembre de 1924, núm. 7.240. 1 Martín de Cantalapiedra: Documentos para el estudio del Arte en León durante ^l siglo XVI, en La Crónica de León, 24 de enero de 1925. 2 R. Rodríguez: De Arte leonés: Datos para su historia, en Bl Diario de León. j»o de febrero de 1925. 3 R. Rodrigue!: De Arte leonés: Datos para su historia, en Et Diario de León, 20 de febrero de 1925.

DATOS PARA LA HISTORIA DEL ARTE ESPAÑOL

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ENRIQUE VELCOBE '
PLATERO

Bartolomé Fernández, mayordomo de la iglesia de Nuestra Señora -de Villailba, por escritura de 2 de noviembre de 1541, obligaba al platero Enrique VeJcoibe, vecino de León, a hacer para dicho templo un pie de cruz, de plata, y de precio de ocho mil maravedís, dando el último como fiador a Bartolomé Ficate, cantero, y también avecindado en aquella ciudad ^. En 7 de noviembre de 1541 Velcobe se comprometió a hacer, para la iglesia de San Salvador, del lugar de Vililla, una cruz de plata, de ocho marcos de peso, al uso Romano, y de igual forma y tamaño que la de la iglesia de Santa María de Nava*. HERNÁN GONZÁLEZ %
PLATERO

En 1559 hizo la cruz procesional de la iglesia de San Lorenzo, en León. Es de gajosj tiene por remates bichas de plata, doradas; en el anverso, el Crucifijo, y, en el reverso, la imagen de aquel Santo*. SUERO DE ARGUELLO
PLATERO

Restauró aquella cruz en 1581 *. HERNÁN GONZÁLEZ
PLATERO

En 3 de agosto de 1530 la iglesia de Villafañe entregó a Hernán González, vecino de León, dos cáJices, una patena, dos custodias, dos crucetas, una sobrecopa y una luneta, todo de plata, para que con ello
I Martin de Cantalapiedra: Documentos para el estudio del Arte en León durante •el siglo XVI, en La Crónica de León, 22 de noviembre de 1924, núm. 139. 3 [Martin de Cantalapiedra] : Documentos para el estudio del Arte en León durante el siglo XVI, en La Crónica de León, 15 de noviembre de 1924, núm. 138. 3 R.: Asuntos leoneses, en Diario de Leóvi, 9 de agosto de 1923, núm. 6.857. 4 R.: Asuntos leoneses, en Diario de León, núm. 6.857.

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hiciese "un cáliz Rico", con su patena, y "una Custodia" para llevar el Santísimo Sacramento. En 5 de junio de 1543 se obligó a hacer una cruz de liata, de doce marcos de peso, para la iglesia de San Andrés del lugar de Monesterio de Vega, de la misma hechura y forma de la cruz que tenía la cofradía de las ánimas en la iglesia de Nuestra Señora del Mercado de la Ciudad de León ^. DIEGO DE SALAZAR
PLATERO

En 5 de marzo de 1581 se comprometió a hacer una cruz de plata para la iglesia de Nuestra Señora del Camino, en la dudad de León *. LORENZO DE OVIEDO
PLATERO

Lorenzo de Oviedo, platero, vecino de León, en 8 de julio de 1570, se comprometió a hacer, para la Condesa de Luna, una lámpara de plata, de la misma fonma y hechura de otra que había hecho para el moinasterio de San Isidoro de aquella ciudad ® . HERNANDO DE ARGUELLO
PLATERO

El 13 de diciembre de 1601, Hernando de Arguello, platero, vecino de León, se comprometió a hacer, para la iglesia de Cervera, unas vinajeras de plata. El 14 de diciembre del mismo año el cura de aquella iglesia se comprometió a pagar 218 reales, por la hediura de un cáliz, a Hernando de Arguello *.
1 R. Rodríguez: De Arte 4eonés: Datos para su historia, en El Diario de León, 21 de marzo de 1925, núm. 7-347. 2 Martín de Cantalapíedra: Documentos para el estudio del Arte en León durante el siglo XVI, en La Crónica de León, 7 de febrero de 1925, núm. 150. 3 Martín de Cantalapíedra: Documentos para el estudio del Arte en León durante el siglo XVI, en La Crónica de León, 7 de marzo de 1925. ni"»- iS44 Martín de Cantalapíedra: Documentos para el estudio del Arte en León durante^ el siglo XVI, en La Crónica de León, 21 de marzo de 1925, núm. 156.

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JUAN DE ROBLES
BORDADOR

En 13 de diciembre de 1585, Lope Diez, vecino de Renedo, se bbli:ga. a pagar a Juan de Robles, bordador, vecinO' de León, "nuebe ducados en Reales... por razón de una casulla de damasco blanco, con finiesita de terciopelo carmesí y estola e manipulo de damasco de la dicha, con alba, amitulo e cingulo e de resto de la dicha casulla". El 22 de febrero de 1592, le pagan una casulla de damasco carmesí y otra de damasco morado que había hecho para la iglesia de Quintana <le Raneros ^.

BERNABÉ DE ROBLES Y JUAN DE ARCE
' BORDADORES

Bernabé de Robles, vecino de Sahagún, hizo, para la iglesia de San Miguel de la villa de Melgar de Arriba, "un frontal de damasco blanco de granada, con unía figura de nuestra señora del Rosario en el cuerpo •del frontal y una frontallera y caydas de raso carmesí, bordadas al Romano y con cinco figuras bordadas en la frontalera y caydas". En 3 de septiembre de 1592, Juan de Arce, vecino de León, bordador, tasó el frontal en i.i77 reales*. PEDRO ORUZADO
BORDADOR

En 4 de abril de 1601 el mañordomo de la iglesia del lugar de Santa Cristina, dio a hacer a Pedro Cruzado, bordador, vecino de León, un pendón de 16 "baras de damasco carmesí", con ks figuras de Nuestra Señora del Rosario y Santa' Cristina '.
I Martín de Cantalapiídra: Documentos para el estudio del Arte en León durante -el siglo XVI, en La Crónica de León, :4 de marzo de 1925, núm. 135. •, a Martín de Cantalapiedra: Documentos para el estudio del Arte en León durante •el siglo XVI, en La Crónica de León, 14 de marzo de 1925, núm. 135. 3 Martin de Cantalapiedra: Documentos para el estudio del Arte en León durante •el siglo XVI, en La Crónica de León, 21 de marzo de 1925, núm. 156.

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CRISTÓBAL DE COLMENARES
PINTOR

En 14 de abril de 1541 se comprometió a dorar y pintar un retablode talla de la iglesia parroquial de San Andrés, en el lugar de Joara^ danido "por fiador e principales pagadores a juan Hernández, escriptorde libros, e enrique Velcohe, platero, vecinos de la cibdad de León" ^. JUAN DE ZAMORA
PINTOR

Por escritura fechada en León, a 16 de febrero de 1549, se comprometió a pintar, dorar y.estofar el retablo de la iglesia parroquial del lugar de Fontanil, que había hecho el entallador Antonio de Remesd. En 13 de mayo de 1556 se campronietió a pintar, dorar y estofar,, en el plazo de un año, un retablo de la iglesia parroquial de San Juam,. en el lugar de Sotülo. En II de enero de 1570 se obligó, en el término de un año, a pintar,. donar y estofar una custodia y un retablo para la iglesia de San Martíiv del lugar de Pelechas, dando por fiador a su hermano Cristóbal de Zamora. En I." de diciemibre de 1570 contrató con Bartolomé García y Juait de Barrera, rector y mayordomo del lugar de San Bartolomé de Rueda,, cerca de Garfín, la pintura, dorado y estofado de un retablo, y dio por fiadores a Cristóbal del Pozo y a Pedro Blanco, piator. A 8 de mayo de 1574 se obligó a "pintar, grabar, estofar e dorar de buena plata y oro, y de las historias que le fuere mandado por el retor, a vista de oficiales", un retablo que se estaba haciendo para la iglesia, de Santiago, del lugar de Luengos, cerca de Maaitsilla, dando como fiador a Melchor de Salinas, entallador, vecino de esta diudiad. A 2^ de abril de 1573 pintó, doró y estofó un San Roque de talla,, hecho por Melchor Salinas, para la iglesia de Villamadrín •.

1 Martin de Cantalápiedra: Documentos para e¡ estudio del Arte en León durontr el siglo XVI, en La Crónica de León, 22 de noviembre de i924i núm. 139. 2 R. Rodríguez: D'e Arte leonés: Datos para su historia, en Diario de León. 18 y 36 de noviembre de 1924, núms. 7.243 y 7-'So.

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Doy. las gracias más expresivas a mi querido amigo don NarcisoAlonso Cortés por la atención que tuvo al enviarme la copia del documento que, fechado en lo de octubre de 1539 y referente al platero Rodrigo Alvairez, «e publica en este trabajo.
ELOY DÍAZ-JIMÉNEZ Y MOLLEDA.

Datos para la historia de la Biblioteca de San Isidoro de León
En el año 1572 estuvo en León Ambrosio de Morales, continuando su célebre viaje, para enterarse de cuanto en las iglesias y monasterios pudiera ihaber de notable. Visitó la Biblioteca de la Real Colegiata de San Isidoro y examinó y enumeró los siguientes libros: "Morales de San Gregorio, de letra Góthica, en pergannino, muy grande. Al cabo se parece a lo que allí escribió el escritor, como ha más de seiscientos años que escribieron. Singular Códice. "Casiodorus super Psdmos: pergamino muy grande: letra Góthica: también parece al cabo como h^ más de seiscientos años que se escribió. Admirable Códice, y que a lo que yo puedo juzgar del vulto, tiene mucho más que el impreso, que por no haberlo no pude cotejar algo. "Una Exposición sobre el Apocalipse, que es como Catena áurea, sacada de Gerónimo, Agustino, Ambrosio, Fulgencio, Gregorio, Ticónio, Ireneo, Apringio, Isidoro, que todos éstos nombra en la Prefación. No tiene el nombre de quien lo escribió, más si yo estuviera en mi estudio -de Alcalá, bien lo averiguara, rastreando por lo que se sigue. "Valcabado es un lugar pequeño, en este Obispado de León, cerca "de Saldaña y allí veneran un Santo por nombre S. Viezo, cuyo brazo tienen. Tienen también un libro semejante ail que ya he dicho, sobre el Apocalipsi, y afirman allí que lo escribió aquel Santo. Este Códice en la Prefación tiene el nombre de la persona a quien se dirige (lo qual no tiene el de San Isidoro) y es Etherio. Por sólo esto se podrá rastrear quién es el autor, habiendo yo visto y sacado algo de un Libro Góthico, que tiene la S. Iglesia de Toledo. Este libro de Valcabado habían traído agora aquí a León, para cotejarlo con estotro de S. Isidoro, y asi yo le vi. Esta obra, a mi pobre juicio, es excelente, y dignísima de :andar impresa, y sospecho es una d^ que el Padre Prior del Escorial

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/tiene noticia, por tiaver otro códice de ella en Guadalupe. Ambos a dos Códices ha más de 550 años que se escribieron, como por lo que al cabo se dice, parece. Yo he visto otro tercer original de esta obra en Oviedo. "Martirologio, en pergamino, de letra Góthica: no puedo entender -el Autor, mas creo es el de Adón, y no el de Usuardo, ni Beda, Quarto grande, pergamino, no tiene fin. Es insigne Códice. "Un Fuero Juzgo en latín, de letra Góthicd. Ha más de 550 años •que se escribió, como parece al cabo. "Santoral, antiguo, grande, de letra común y pergamino, de más de trescientos años a lo que se puede juzgar. "Tienen encerradas en un Arca las obras que tienen de San Isidoro, y son éstas: "Sanctus Isidorus, in Penthatheuicum. ítem: In libros Regum. Todo es poca cosa, y faltan hojas al cabo, letra común: y ella y el pergamino de trescientos años al parecer. "Sinonymorum Divi Isidori, semejante al pasado, aunque tiene el "título de Sententiarum. « "Liber sententiarum seu de summo boni Beati Isidori, parece aún •menos antiguo. "En esta misma arca las obras de Santo Martino, sú Canónigo de 'Csta Casa. Letra y pergamino de más de trescientos años. "Hay hartos libros grandes de pergamino de letra común: como del «nismo tiempo, y en algunos se dice al cabo: Son Biblia, Morales de San «Gregorio, Santo Agustín sobre los Psahnos, y otros así comunes *." Después de esta enumeración añade Ambrosio de Morales: "Y no puede haber duda en que faltan muchos libros antiguos en la Librería, porque siendo tan ricos y devotos de Santo Isidro [los canótiigos], no es posible que no tuvieran sus obras dobladas y redobladas. También se puede pensar tuvieron Concilios, pues una tal Casa no había 'd^ estar sin ellos*." No iba descaminado el cronista real. Los libros antiguos estaban allí; pero no los vio porque los ocultaron por temor a que fueran, por el mismo camino que otros fueron, a enriquecer la Biblioteca escurialense. , Entre las obras manuscritas que pusieron a buen recaudo estaban las de San Isidoro de Sevilla, que no serían, a buen seguro, las que cita -Morales en su relación diciendo que "todo es poca cosa", cuando en
I sViage Santo, Madrid, 176S1 págs- SI-S3. -a Viage Santo, Madrid, 1765,. pág. 53.

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iS77> y «n cédula dirigida al abad, las pidió Felipe II para corregir laimpresión que de ellas hacía. El Cabildo no tardó en acordar que se diesen los Códices al Rey, nombrando al licenciado Santollano, cura de San Andrés de Villalpando, y al canónigo-secretario Cristóbal de Castellanos, para que los llevasen' a la Corte. Estos pormenores y otros relacionados con el mismo asunto se consignan en los documentos siguientes: Cap." 20 Sept." 1577. Cedida de S. MagA "Viernes sobredicho, presente el Sr. Prior y todos los sobredichos, se recibió un pliego de corte, con el Sobre Scripto, para el S.°' Abbad: y capitulo, y. Abierto por estar ausente el S." Abbad, se halló que dentro del uenía una gédula de Su M.; En la qual pedía ciertos libros manuscfíptos de las obras de St. Isidro, nuestro Patrón, para corrección dela ynpresión que dellas haze. venían también otras dos cartas de dos criados de su M. sobre el mismo negocio. Determinóse, por agora, que se diese una fe del res^ibo, la qual solamente pedía el que las dio y que, después, despacio, se podría ver y determinar lo que se deuiese hazcr en este caso ^." Cap." II octubre 1377. Que se den los libros a S. MagA "Lx) 4.° se trató del negocio que arriba se haze mención, de la cédula de Su M., y, abueltas, se apuntaron algunos negocios que de presente se podrían tratar en corte, yendo al negocio sobrediciho y ansí, conforme a la resolución del S." Abbad, que yo el dicho secret." traje, habiendo ydo a Valladolid a consultar a su S.", y a lo que por acá se trató y comunicó cerca del negocio en el entretanto, a todos paresció conbenir que los libros se diessen y que los llevasse alguna persona opersonas del hábito, yendo juntamente a tratar de los dichos negocios que se juzgaron y tenían por de ymportancia y ansí se quedó para la tarde el nombramiento de la persona o personas que oviessen de yr y^ porque ansí todo pasó, lo firmé de mi nombre. = Cristóual Cas.tellano6^ Secrefí."
II Archivo de San Isidoro: Libro de Capítulo, fol. 121 r. a Archivo de San Isidoro: Libro de CapUvlo, fol. 121 r.

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Comisión para llevar los libros a S. MagA " E l mismo día en la tarde [ i i de octubre de 1577], después de vísperas en la Capilla de Santa Cruz, presente el S." prior y todos los en el capítulo pasado contenidos y juntos, para nombrar la persona o personas que oviessen de yr a la jornada de corte de que atrás se hace mención. El dicho S." prior nomibró para ella al lic.^" Sanctollano, cufa de S.* Andrés de Villalpando, y a mi el dicho secretario por algunas razones y causas que aJlí para eJlo dio y señaló, lo qual ansí pareció a la mayor parte y ansí quedó proueíhido y determinado y erí fe de que ansí pasó lo firmé de mi nombre. = Cristóual de Castellanos. Secre.»^" Cap.° último día de octubre 1577. Que se vaya a la Corte. "Lo i.° se trató^sobre si la jornada de corte de que atrás queda hecha mención se diffiriría para adelante por ser el tiempo que es, a entrada de ynbiemo, y a la mayor parte les páreselo que, ya que se hauía de hazer, era razón se hiziesse luego, no esperando a otro despacho por el qual paresciesse que, al cabo y a la postre, veníamos a hazer por fuerza lo que ya tenemos determinación de hazer por grado ^." Otro de los libros que los canónigos escondieron cuando Morales visitó la Colegiata fué la hermosa Biblia del X, conocida en el mundo sabio con el nombre de Codex Gothicus Legionensis, escrita en Oviedo, €n 960, por el presbítero y notario Sancho, ejerciendo Ordoño IV la potestad real en dicha población. Arrojado Ordoño, en la primavera del año siguiente, de la capital de Asturias, llevó a León tan rica presea, haciendo donación de ella a la veneranda y antigua iglesia de San Juan Bautista, que, reconstruida de piedra por Fernando II, dedicó al Doctor de las Españas, San Isidoro de Sevilla. En el siglo xii se hallaba en nuestro Monasterio el Codex Legionensis. El año de 1162, generalizada la novedad de la letra francesa, introducida en España por los monjes cluniacenses, hízose del libro, en dichos caracteres galicanos, una transcripción, como así lo manifiesta. Higran Biblia distribuida en tres volúmenes, la cual, detenidamente compulsada con aquél, resulta ser una copia, no sólo del texto, sino de lo*
a Archivo de San Isidoro: Libro de Capitulo, fol. 121 f. a Archivo de Sjm Isidoro: Libro de Capitulo, fol. laa r.

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asuntos de sus miniaturas, si bien la parte pictórica revela en el nuevo Códice un adelanto en el dibujo y la composición. En seis meses se transcribió el texto y en un solo mes se decoró con sus ricas iluminaciones. El acta del capítulo celebrado en 19 de agosto de 1584, después de consignar otros acuerdos, dice, con respecto al Códice gótico: "Propuso el S." Prior cómo el obispo de León, D. Francisco Trujillo, le avía pedido cierta biblia de letra gótica, que le avian dicho estava en la librería deste convento, pa vella y sacar della dos hojas, porque de Roma se las avían embiado a pedir cierto Cardenal. Vino la mayor parte en votar que se prestase por siete o ocho días, encargando al S." prior tenga cuidado de volverla por ser cosa muy estimada y antigua ^." El Cardenal a que aludía el señor Prior del convento de San Isidoro era nada menos que el Presidente de la Comisión nombrada por el Sumo Pontífice Clemente VIII para revisar el sagrado texto y hacer la imipresión de la Biblia llamada Clementina. La Comisión para corregir los textos consultó y cotejó entre sí gran número de manuscritos, y de los que no podía tener a la vista solicitó copias. Nuestra Biblia" legionense fué una de las favorecidas, no sin razón, por lo completo del Códice, por su pureza y por otras particularidades que atesora. Trujillo no terminó su labor hasta eü año de 1587, en que remitió la copia de la Biblia, en su texto y notas marginales, de la primera parte, al Cardenal-presidente, manuscrito que se conserva hoy en la Biblioteca del Vaticano con el núm. 4.859. El Códice a que hacemos referencia ha sido estudiado por don José ' María de Eguren * y por el escriturario protestante Samuel Verger'. El primero erró la fecha en que fué escrito, leyendo la era 968, que en tal caso correspondería al año de J. C. 930, siendo así que es la de 998, correspondiente al de la vulgar de 960, según consta en el colofón o explicit con que cerró el perseverante Sancho su labor; y el segundo, al reseñar el manuscrito, acierta con la fecha; pero, conocedor a medias de la Historia de España, afirma que se escribió reinando Ordoño II. En 960 reinaba, es cierto, un Ordoño, pero fué el cuarto de este nomr bre, apellidado el Malo y el Intruso, que en el citado año de 960 se
• I ' Archivo de San Isidoro: Libro de Capitulo desde i.o de enero de 1574 a ¿i da julio de 1600, fol. 121 r. 2 Memoria de' los Códices notables conservados en los Archivos eclesiásticos de España, Madrid, i8s9> pág- 473 Histoire de la Vulgaie, París, 1893. .pSg- i 9. y í^otice sur 'quelqués Textes latius inédits de I,'/4»ictenTwíoíní«í/Páris; MDCCCXCIIÍ, p'ág. 20. -

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encontraba refugiado en Oviedo, donde conservó una sombra de su poder real hasta la primavera de 961, en que se vio obligado a buscar tui asilo, poco duradero por cierto, en la ciudad condal de su suegro y protector Fernán González. No pudo, por tanto, ser escrito el libro en tiempo de Ordoño II, pues éste reinó desde 914 a 922, en cuyo tiempo aúrí no (había nacido d Conde de Castilla, de quien se hace honorífica mención en el explicit de nuestro Códice. Describieron también la Biblia del X J. Tailhan^ y Charles Upson Qarts *, leyendo éste con acierto la nota que aparece al fin de aquélla y, por tanto, el año en que se escribió. En la actualidad no existen en la biblioteca de San Isidoro los Códices del Fuero Juzgo, Casiodorum super Psálmos y la Exposición sobre el Apocalipse que menciona Morales, siendo de notar que el libro que, procedente del monasterio de Valcabado, también desaparecido, tuvo en sus manos, no era otro que los Comentarios de San Beato de Liébana sobre el Apocalipsi, que, a instancias del abad Sempronio, escribió San- Vieco, mejor dicho, copió y minió; obra- comenzada en 8 de septiembre de 970 y conservada en la iglesia parroquial de aquella población hasta que don Teófilo Guerra, arcediano de Valderas y provisor del Obispo de León don Juan de San Millán (1564-1578), la llevó a la Real Colegiata. El primer libro citado por Ambrosio de Morales en su relación es, sin duda, la Exposición del libro de Job, por el Papa San Gregorio, manuscrito en pergamino de 142 folios, a tres columnas, escrito en Caracteres de la escuela Isidoriana reformada, en el año de J. C. 951 y en el monasterio de Sandoval; el reseñado en cuarto lugar puede identificarse con el Martirologio del Real Convento de San Isidro de León, escrito en letra francesa y en el año de J. C. de 1235, conteniendo, además, dos calendarios, la regla de San Agustín, las Dominicas y festividades más solemnes del año y dos listas de los canónigos de la casa, y las Obras de Santo Martina, a que hace referencia, son las que aparecen en el códice Veteris ac novi testamenti Concordia, en dos volúmenes, de 400 y 296 folios, respectivamente, escrito en letra minúscula francesa del siglo XH. Los libros de actas del siglo xvi halblan del último Códice y de otro más moderno, que trata del mismo asunto, dando las siguientes noticias:
I a Páginas 307-9. Collectanea Hispánica, París, 1920, págs. 192-94.

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Capítulo 15 noviembre 1582. Obras de S*o Martirio. "Lx) 3.° que Al canónigo Xristoual de Castellano, Vicario de Nuestra S." de Lauega, se le den las obras de S.t° martino, nuestro hermano, para que las Ueue a Salamanca y trate de inprimir algunas cosas de ellas, con ayuda de , algunos letrados de aquella Universidad y deuotos del Sancto y desta casa, las quales an de ser, no las originales y dictadas por El, sino El traslado que de ellas se sacó, que está Enquadernado y escrito En papel. Trato>se del interés que de ellas se podía sacar y él pidió fuese para la obra de aquella casa, admitióse su voluntad y casi todos dijeron sería raQÓn pero no se determinó nada^."
ELOY DÍAZ-JIMÉNEZ Y MOLLEDA.

(Continuará.)
I Archivo de San Isidoro: Libro de Capítulo desde i.° de enero de 1574 o ii julio de 1600, fol. 214 V. de

Reíorma religiosa del Monasterio de Ofla en el siglo XV
F U E N T E S HISTÓRICAS Archivo Histórico Nacional de Madrid. Oña. Cajón 6g al 73.—Entre •d enorme material histórico .procedente del antiguo Archivo oniense, eticuéntranse preciosos documentos sobre la reforma, los cuales son la única fuente contemporánea ijimediata que hemos consultado. Bulas pontificias, actas capitulares, breves biografías de monjes; he aquí lo prin•cipal que en estos cajones se encierra. No dudamos de que más aún se hallará entre los 160 legajos de los llamados papeles de Hacienda, así como en Silos, que conserva los fondos del suprimido monasterio de San Benito, de Valladolid. "Relación breve que trata de la vida y milagros de nuestro glorioso padre San Yñigo. Sacada por su yndigno y menor hijo fray Diego Núñez, de los libros, papeles y escrituras que hay en este Archivo [de Oña] y de las tablas de la capilla del diho. Santo para que haya eterna memoria. Lo cual saqué para yriviar al padre fray Antonio de yepes, corotiista de la orden, en 20 de h&nero. Año de 1610. "Otro si se trata de todos los abades que an sido, en esta dha. casa •desde que la reformó el rey D. Sancho el mayor, como parece por su prebilegio quitando las nwnjas y poniendo mongas hasta el presente en «ste dho. año de 1610." Manuscrito que consta de 16 hojas en papel, 36 X 26 cm. Diez corresponden a lo que llama "Vida de S. Iñigo", y seis al "Catálogo de abades". Tiene autoridad en las cosas de su tiempo; pero a medida que "Se ititerna en la Edad Media arma una algarabía cosmológica con los aba•des, que bien ha merecido al padre Núñez la nota que al margen iTeva -en su prinlera página el Catálogo manuscrito. "No trayendo razón que

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convenga, no hay que darle crédito, porque no anota donación ni privilegio, y asi no hay que hacer caso de esta lista de abades, que está errad» toda ella." Es de notar que la última hoja del Catálogo, escrita con letra diferente y muy borrosa, es una continuación desde 1610 a 1621. Consérvase este manuscrito en el Archivo parroquial de Oíía. Yepes, Fr. Antonio de: Coránica general de la orden de S. Benito. Tomo V. Valladolid, 1615. La obra de este monje benedictino, cronista de la orden y su maestro general, arroja mucha luz por haber consultado los Archivos del monasterio de San Benito, de los cuales copia algunos do<íumentos importantes, viniendo así a llenar las lagunas de los cronistas de Oña. Además recibió extractos de los monasterios, como se ve por la introducción del padre Núñez. Cisneros, Fr. Juan de: Defensa de la Congregación de la observancia de España e Inglaterra, justicia y derecho que tiene a la elección libre, activa y pasiva, de su general. Ordenado en tres discursos, siendo general de la congregación el muy reverendísimo padre maestro fray Benito de la Serna. Por el padre fray Juan de Cisneros, hijo profeso del Real monasterio de San Zoyl de Carrión. Año de 1640. Forma un grueso tomo en folio, de 30 X 21 cms., encuadernado en pergamino. Consta de 264 hojas numeradas, todas manuscritas, que constituyen propiamente la obra. Luego 10 sin foliar, que forman el índice del apéndice. Finalmente éste, que consta de 220 hojas numeradas, parte manuscritas y parte impresas, y es una colección de documentos muy irtteresantes. En esta obra, que manifiesta cuan ruda fué la ludha en las casas españolas, se hallan, sobre el monasterio de Oña, datos referentessobre todo al siglo xv. Desde el año 1500, en que tuvo sus comienzos la congregación de San Benito de España, hasta el de 1622, grandes fueron los pleitos y consiguientes turbaciones ocasionadas entre el convento de Valladolid y la congregación sobre el derecho a la elección libre del General. En 1609 los Cardenales delegados fallaron en favor de la elección: libre del General por todos los monasterios. Trece años después, en 1622, el fiscal del Rey, a quien bajo pretexto de patronato acudieron los vallisoletanos, declaró que este negocio pertenecía a Roma. Allí acudieron. de nuevo; mas para su mal, pues el cardenal Ludóvisi, protector de I» congregación, encarceló a los procuradores. Con esto se dio por terminado este larguísimo pleito, que se puede decir duró ciento veinte años.. A fin de evitar en lo futuro nuevas perturbaciones, Cisneros em«-

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prende la pesada y sólida tarea de reunir la documentación en que consta el derecho de la congregación, trabajo propio en parte, pero debido principalmente a otro monje de San Zoil, entonces general, fray AlonsO' de Barrantes, procurador por la congregación en esta casa, que al fin ganó, después de haber reunido, durante veinticuatro años, riquísimos materiales inéditos: bulas, breves, sentencias, cartas reales, concordias, memoriales. ^ Es, pues, la obra de Cisneros un verdadero almacén de documentos,, única para la historia política de la congregación de San Benito, y el ejemplar de Carrión, escrito con menuda y elegante letra, copia del original, autorizada con la firma de fray Juan de Cisneros, precioso, sobre todo si el original ha llegado a perderse ^. Argáiz, Gregorio de: Soledad laureada por San Benito. Tomo VI. Madrid, 1675. Cronológicamente ocupa el padre Argáiz el último lugar entre los historiadores benedictinos.de Oña; pero acaso sea el primero en importancia por su calidad de archivero de la casa, cuyos documentos sobre la reforma estudió con singular cuidado. Dedica unas cien páginas en folio al monasterio de Oña, cuya historia teje tomando por base la serie de sus abades. Boletín de la Real Academia de la Historia. Tomo XXVII. Julio-septiembre, Madrid, 1895: Cano^iización de San Iñigo. Bularlo antiguo e inédito del monasterio de Oña, por el padre Fidel Fita. Estudia con escrupulosidad la fecha más probable en que San. Iñigo, abad de Oña, fué canonizado, aduciendo los documentos del monasterio que el Archivo Histórico NacionaJ de Madrid posee. Las bulas die los Pontífices son la mina más rica y que con mayor fruto para nosotros explota; sobre todo son de gran valor las primitivas, que contienen los privilegiosde exención. Siglas: C. D. m. S. Y. Cisneros. Defensa manuscrita de la congregación deSan Benito. B. A. H. Boletín de la Academia de la Historia. A. S. L. Argáiz. Soledad Laureada. Y. C. S. B. Yepes. Crónica de San Benito. A. H. N. Archivo Histórico Naciortal
I

t

C. D, nu C. S. B. a primeras hojas.

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C , cajón; a., año; t , tomo; pág., página; fol., folio. N. (3.' m. A. Núfiez. CatáUogo manuscrito de Abades.

REFORMA VIOLENTA.

1450-54 En la ciudad de Valladolid, a orillas ád río Pisuerga y muy próximo a los paseos que reciben el nombre de las "Moreras", se levanta la gigante mole del convento de San Benito el Real, morada en otro tiempo -de observantes monjes benedictinos, que entonaban las alabanzas a Dios en el coro, y boy día profanado por el estruiendoso rodar de las cureñas de los artilleros allí alojados. T^ iglesia, de construcción abultad* y glacial en su fachada, corre parejais con la catedral de Valladolid en su estilo, y si no entuisiasma por la graciosa armonía de las líneas, al menos •el interior gótico levainta el alma por su grandeza, los recuerdos que -evoca de observancia regular y piedad en los monarcas que la edificaron. La historia de este insigne convento es tan necesaria para quien intente reseñar la reforma benedictina en los siglos xv y xvi en nuestra patria, que bien puede considerarse como la clave del intrincado episodio de la reforma, y sin ella andará a tientas quien intente bosquejar monografías particulares de los monasterios españoles de monjes negros. La fundación del, monasterio de San Benito el Real de Valladolid •data del año 1390. Trajo para ella el rey dte Castilla y Leóti, don Juan I, monjes bane•dictinos del monasterio de Nogal, situado a orillas del rio Carrión, y muy próximo a esta población. Era el monasterio de Nogal filial ád de .Sahagún, y uno de los más observantes de toda Castilla. He aquí alguna de las cláusulas de la Carta Real de fundación, fe-chada en Turégano el i de septiembre de 1390. " E otrosí deseando que el su nombre con la Virgen Santa María su tnadre y con todos los santos que con él en la su santa iglesia biven e regnan sea siempre por ipersonas devotas y religiosas servido y loado, •es nra. voluntatd y mía intención con Ucencia de nro. Señor el padre «anto, la qual licenoia nos es ya por él graciosamiente otorgada de fim•dar e edificar en los mis regnos en lugar abto e convenible a servicio de Dios un monasterio de monjes prietos de la orden de San Benito." Después marca las rentas de que disfrutarán, siempre "so tal condición...

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•quie VOS el dSdio Frey Antón [primer prtior] e las otros monjes que estuvieren con vos o sin vos en cualquier tiempo en el monasterio' 'de diclio alcázar que vos damos para monasterio encerrado a la manera e forma •del encerramiento de las monias del monasterio de Santa Clara e de la forma e manera que ¡se contiíane en el capítulo dei encerramiento de la regla de las dichas monjas dte Sta. Clara ^". Como se ve por este importante documento, la clausura fué el punto en que más apretó la mano don Juan I ; la cual a los principios se guarido con tanto rigor como en un monasterio de monjas, si hemos de juzgar por aquel documento en el cual un seglar que trata cierto asunto con un monje die San Benito le cita en esta forma: " A ti, fulano, que •estás detrás del torno." Esito tenía lugar a fines del siglo xiv. Entre tanto, a medida que avanzaba el siglo xv, en la conciencia de todos estaba, pontífices, reyes y prelados, que una reforma radical en las órdenes rdíigiosas sé imponía. Los cuarenta años de cisma que habían traído a la Iglesia de Dios el luto más triste las perturbaciones civiles que en toda Europa desorganizaban los centros de observancia; el espíritu aventurero de los nobles, que a la sombra de las miserias o flaquezas de los monarcas recorrían a mano armada haciendo y deslbaciendo a su antojo, habían engendrado aquel espíritu general de tibieza en Ibs nervios de la Iglesia española, y de rechazo en gran parte de la masa noble, y cuya existencia acusaba bien a las claras la fría indiferencia con que se contemplaba a los turcos avanzar hacia la Ciudad Eterna.' <3ue del siglo xv a los siglos xii y xiii mediaba un abismo, nadie podía negarlo. El remedio en España lo entendían los Reyes bien de otra manera -que como en el sigb xix tos gobemanrtes de Cádiz y no pocos de sus sucesores lo han entendido. Si aquellos centros de la Edad Media, como eran los monasterios y abadías benedictinos, habían decaído de su antiguo fervor, la razón y la prudencia dictaba que se los reformase; no, como hizo Mendizábal en •nuestra patria, que se los aniquilase casi por completo; de tal manera que esta es la hora, después de ochenta años, en que la España católica e iiliistrada tiene que llorar la desapaTÍdón de aquellos monjes, manos

I Revist<f Monserratir,3, agosto 1916, pág. 232. Sacada de una certificación de dOn Juan n , de 1407, A. H. N., c. 232, n. 18.

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muertas que durante más de mil años elaboraron el esplendoroso edificio del saber y cultura nacional. El medio que entonces ocurrió para realizar esta reforma fué dar unidad a las abadías y monasterios, ponáéndoíos bajo una cabeza quediese nueva vida a los miembros averiados del organismo. Era la empresa más atrevida que cometerse podía, pues se trataba nada menos que de quitar o mermar aquella autonomía que denitro de la Península tenían algunos de los monasterios. Los abades de Oña, con el privilegio de usar mjtra, sin más dependencia en lo espiritual qtie del Sumo Pontífice, verdaderos señores de horca y cuchillo en iparte de la comarca, pequeños soberanos a quienes se rendía vasallaje en un sin fin de pueblos, en Burgos, Falencia y Santander ; honrados por los Reyes con el título de capellanes mayores; abroquelados, aun en lo material, en el fortísimo monasterio-castillo de la orilla del Oca, que (levantaba sus nueve torres como para desafiar las pretensiones de cualquier invasión extraña; los abades de Oña en manera alguna bajarían su ca'beza sin pleitear, estando en su mano las espléndidas bulas pontificias y cartas de los primeros Reyes de Castilla y de León. Pero la misma vida iwterioir del monasterio en esta época vino a preparar la reforma. A pesar de ser la materia harto importante, no podemos, en esta breve introducción histórica, hacer un detenido estudio de esta época, la más calamitosa del monasterio dé Oña, de la cual quiso Dios sacar a este ineigne centro de religión y darle la vida vigorosa con que máis tarde la veremos. A raíz de la muerte del abad don Sancho (1419), restaurador dte la abadía, figura la más saliente después de San Iñigo (1068), comenzó la vida interior del monasterio a perturbarse. Pero dejemos narrarla a los mismos historiadores benedictinos. Vamos a seguir los pasos de cuatro, principalmente: fray Antonio de Yepes, monje de San Benito de Válladolid; fray Juan de Gsneros, monje en San Zoil de Cartiión, virulento a veces, si bien cimentando sus diatribas en documentos verídicos; fray Diego Núñez, hijo del monasterio de Oña, así como el riojano, fray Gregorio Argáiz, su archivero en el siglo xvii; aunque el primero y los tres últimos habían de ser de tendencias opuestas, fácilmentededucirá el lector qué hay en el fondo de la cuestión. Si hubiéramos dado con la mayor parte de las fuentes históricas, nos hubiéramos excusado de copiar a los cuatro historiadores; pero ya que nada más que en parte las conozcamos, menester es aprovechar los datos consignados.

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:por los cuatro cronistas benedictinos, quienes están muy lejos de depender en absoluto unos de otros, ya que han sacado sus datos inmediatamente de los Archivos de Oña y ValladoUd. Dice el padre Yepes: "Por" • los años de mi! y quatrocientos y cinquenta huvo un sucesso extraordinario en esta casa, que es parte essencial de su historia, en que echo .de ver quan verdadera es la dotrina de San Agustín recebida por toda la Iglesia, que es Dios tan bueno, que no permitiría mal alguno, si no se siguiessen del muchos bienes pretendidos por su infinita providencia. 'Gon averse vivido en esta casa con singular religión y observancia, afloj ó este rigor por el caso que acra contaré. Fué electo por abad Don Pedro de Bribiesca, trigésimo octavo prelado de ella por los años de mil quatrocientos y veynte; governó treynta y más años, y siendo ya muy viejo, o que él había dado muestras de renunciar a la abadía, o que al.gunos pretendientes les pareció que unas palabras de cumplimiento que ihabía dado a un fray Juan Marín mayordomo de la casa, eran obligatorias;, ello es cierto quf el convento se dividió en vandos, y parcialidades, de manera que los entendieron fuera de casa; y visto esto por el •aban Don Pedro de Biiibiesca,' dio cuenta al arzobispo dte Burgos, llamado Don Aloniso y ai Conde de Haro don Pedro Femández de Velasco; los cualles tomaron la mano en componer este negocio; y porque •cada una de las partes alegaba diferentes razones, estos señoores para •componerlas nombraron por arbitro y tercero ál maestro fray Martín de Roxas frayle dominico, y todos condenaron a fray Juan Marín pretendieráte de la abadía. Pero ¿a qué no se atreverá un Jiombre ambicioso? Con mano armada procuró ocupar eíl monasterio; mas en esta ocasión el Conde de Haro favoreció al que verdaderamente era abad, y él tamtaén con genite armada echó a los soldados que favorecían al fray Juan Marín. "Destos daños y dissensiones tan sangrientas, sacó nuestro Señor Wen y provecho grande para esta casa; porque pareciendo al abad y a los monges temerosos de Dios, que más fáciJn>ente se conciertan unos religiosos con otros, y que esto era mejor que dar la mano a que se entremetan seglares en sus diferencias, dieron parte dellas a fray García •de Frías, prior dé San Benito el Real de Valladolid, hombre muy insigtie y de grandes prendas; ei qual acudió a este negocio tan grave con Tnucaha voluntad, desseando hazer Servicio a nuestro Señor, y para esto llevó consigo veynte religiosos del mismo San Benito, que entraron en «1 convento de Oña, favorecidos del abad, y de la patencia del conde don -P«d*''0' Fernández de Velasoo. El viejo abad con las espaldas que le M-

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cieron el prior de San Benito y compañeros, como le faltaran muchosministros propios de su convento, entregó a los que venían de fuera el. govierao de su casa ^." De esta manera se expresa el padre Yepes a principios d d siglo xvii, en su Crónica de San Benito. El laborioso padre Argáiz, que escribiósesenta años después, en su Soledad laureada, además de consignar los datos de Yepes, estudia la cuestión por su cuenta. "He hablado (dice) en lo escrito conforme la relación que sacó el Maestro Yepes del archivo de su casa y aora diré confor.me a los papeles de la mía, y se le olvidaron. Digo pues que D. Juan Marín para. tenerse por abad no sólo se fundó en que Don Pedro de Vriviesca le hubiesse dado muestras, o insinuado de palabra que renunciaría en su persona la dignidad; sino que de hedho y con efecto lo hizo y por escrito; y en virtud de esto presentó D. Juan Marín los testimonios ante la santidad de Nicolao Quinto; que viéndoilos confirmó la abadía en k persona de D. Juan Marín, como consta de su bula, cuya copia tengo donde haze relación de este religioso, y de sus prendas y virtudes, cuya persona autorizó y calificó el rey Don Juan el Segundo con cartas para su embaxador, y para di mismo ipomtífice; y asisí fué legítimo prelado todo el tiempo que duraron los pleytos, hasta que él voluntariamente, cediendo a la violencia y fuerza renunció, ootno lo hizo. Con que cincO' abades que se intrusaron de Valladoilid no se tienen por legítimos en Orla; aunque la tuvieron veinte y dos años; porque se fundó y fundaron sobre violencias y excessos que hicieron como k> declaró el mismo Don Pedro de Vriviesca por auto público ante notario, declarándose por engañado de los reformadores, que no ílo pongo por la indecencia dfe los excessos; y los dize el Conde de Haro Dn Pediro Fernández de Velas.00, en cartas que ise conservan en el Archivo, escritas a la reyna, al obispo de Avila, y a un comendador de San Juan, ipara que interpusiessen su autoridad en reprimir sus im,petuosas acciones; porque una cosa, eraprocurar que la casa de Oña se uniese con las demás casas de la congregación, y ©n la observancia de 'la regla de S. Benito se conforniassen; otra el hazerse dueños de la casa y rentas de Ofía, y del priorato de Santo Toribio, y sacar del pontífice Calixto una bula para esise efecto, can siniestra relación, como se vio que lo hizieron, y se vino a conocer y; dar por subrepticia^."
1 Y. C. S. B. I V, f. 334 V. a A. H. N., c. É9, a. 1441-54. Pergamino. 0,33 X 0,43. Con el sello de plomo-

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Hasta aquí Argáiz, verídico al afirmar que Nicolás V confirmó a don Juan Marín en la abadía por medio de bulas, pues tres nada menos se conservan en el Archivo Histórico Nacional de Madrid. En la prinjera manda el Papa que los monjes obedezcan a Marín como legítimo Abad ^. En la segunda impone la misma obligación a los vasallos del monasterio''. En la tercera, finalmente, comisioru al obispo de Salamanca, al abad de Sam Zoil de Carrión y al arcediano de Briviesca para que repongan y defiendan a don Juan Marín *. Estas dos últimas conservan aún el sello pendiente de plomo *. En cambio, después de un año nos encontramos con otros dos interesantes documentos, también conservados en Madrid. Uno firmado en. enero de 1482 y el otro en mayo del mismo año ® , y son los poderes respectivos de Marín y del abad don Pedro para renunciar a la abadía. A los pocos meses, en julio del mismo año de 1452, Nicdás V expide otras dos bulas; por la primera provee la abadía en fray Martín de Salazar, primer abad de la reforma ". Por la segunda le concede que puede recibir la bendición de ciiailquier obispo''. Retiróse fray Juan Marín del monasterio de Oña al antiguo y artístico priorato de San Pedro de Tejada, situado en el próximo valle de Valdivieso, no lejos del río Ebro. "Murió (nos dice Argáiz) prior perpetuo de San Pedro de Texada, a donde se recogió con otros seis o Siiete monges claustrales, que vivieron compitiendo en la observancia con los nuevos reformadores que en Ofia se habían introducido *." De su sucesor, en cambio, fray Martín de Salazar no son muy edificantes las noticias que nos comunica, quizás algo exageradas. "El primer abad intruso que nombró el prior de S. Benito, Hateóse Fr. Martín de Salazar. Era hijo de Valladolid y de los más diligentes en el des,pojo de la-lhazienda de la casa, como consta de las informaciones que están en el Archivo. Este, conociendo las substancias de las ren-

1 cado. 2 3 4. 3 4 7 8

A, H. N., c. 69, 1441-1454. Pergamino 0,34 X 0,46. Con el sello de plomo arranA. S. L., t. VI, p. 482. A. H. N., c. 69. Pergamino 0,33 X 0,43. Con el sello de plomo. Ib. Pergamino 0,34 X 0,47. Con el sello de plomo. Ib. 0,33 X 0,41. Pergamino. Id. Pergamino 0,38 X 0.30, Ib. Pergamino o,Si X 0,56. Con el sello de plomo. A. S. L., t. VI, p. 483.

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tas procuró perpetuarse... obligáronle a renunciar la abadía y así la renunció en manos de Calixto Tercero y le llevaron preso a Valladolid^." Da luego Argáiz un juicio general de las pérdidas en alhajas que «stas revueltas trajeron al monasterio: "Padeció mucho el convento con estos excessos cuanto a la hazienda; porque faltó mucha plata y otras piezas de valor. Tenía, el monasterio tres altares dedicados a los tres patronos el Salvador, la Virgen y San Miguel, cubiertos de láminas de plata, y adornados con diferentes bultos de lo mismo, y de todb lo desnudaron hasta sacar con tenacillas los clavos, si se descabezaban; y no fué esto lo más dañoso y de peor consecuencia, sino que de todos los prioratos y monasterios anexos quitaron los monjes y pusieron clérigos \" Pero aún más patéticamente que los padres Yepes y Argáiz da cuenta del choque violentísimo entre los de Valkdolid y Oña el benedictino -carrionés fray Juan de Cisneros. "Los imonges y convento de Valladolid fueron muy favorezidos del Sr. rey £)on Henrique Tercero desde el año 1390 que entró a reynar y qtie se fundó aquel monasterio hasta el de 1407 en que murió el dicho rey, con cuyos favores intentaron a título de reformar algunas casas •de la misma religión (que todo se cifraba en que votasen perpetua clausura y estubiesen sugetos al convento de San Benito) apoderarse como de facto se apoderaron de ellas, y sujetaron a su dominio, y después de -atlí adelante assí en los tiempos del Sr. rey Don Juan el Segundo como •desde los años de 1436, hasta los de 1447, pretendieron tener sugeta» •con medios no buenos quatro o cinco casas de la religión, de las quales fué una la de Oña; con cuya jurisdición se algaron mediante siniestras y falsas relaciones, como consta de la sentencia de la nota q. está en -«I apéndice... "En el año de 1450, ay memoria en el archivo de la casa de S. Salvador de Oña, y las tienen harto vivas en el alma los hijos de aquella •casa, de avér entrado en ella el prior de S. Benito de Valladolid con absoluto poder a visitarla; cuyo prozeder fué tal que no me atreveré yo a hallar razones que basten a referirle, pero tomaré para ponerlas a aquí a la letra las del memorial antiguo... "Año de 1450 el prior dé la casa de Valladolid con otrosí monges que :le acompañaron fué a reformar la cassa real de S. Salvador de Oña,
I A. S. L., t. VI, p. 482. a A. S. L., t. VI, p. 483.

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"donde se nos ofreze materia digna de lamentación y lágrimas. Pues la Tefonnacióin que allí hizieron es claro testimonio de los miserables fines •e intentos oon que se ha prozedido en la reformación. Pues con más razón se puede llamar la tal reformación, ruyna y calamidad hecha por -duros enemigos de^ la religión que de otro ningún hombre, y aunque sin tnucha confusión y vergüenza no puede ser referido, no puede dejar -de apuntarse lo que no bastaron respetos más que humanos para dejar •de ejecutar. Pues con mano armada vino el dicho prior de Valladolid y prendió los (religiosos de el dicho monastmo de Oña, encarzelando a -unos y echando del monasterio a otros, maltrataidos, gimiendo, desteTrados de su antigua morada, a pie por los caminos, peregrinando miseTaíblemente. Y no paró aquí la indlemenda y crueldad sino que en presencia de ocho sepultuiras reales de quien por línea recta deszienden los reyes de España, y que con crezido amor y cuidado se avían desvelado •en allegar, sus joyas y tesoros para engrandezer, asseair y ornamentar aquel inisigne y real templo archivo y monumento de sus reales cenizas, y habían flecho retablos dé plata fina sembrados de muchas piedras preciosas y camafeos, los mandó desclabar; con una imagen de Nuestra :Señora y doce apóstoles de bulto de plata fina, y los cetros, criizes e inoensacrios, hasta ima corona de oro que tenía un crucifijo; todo lo destruyeron; y Ilebaron a su cassa azémilas cargadas de toda esta riqueza, dejando •<kfraudado el santo zelo y fin de aquellos señores reyes, y la casa y templo despojados de su grandeza, riqueza y tessoro que los señores reyes le avían dado; como todo consta por escritura auténtica. De donde se puede inferir el zelo con que reformarían en sus primeros principios, y con quán tristes medios se introdujeron en la reformación; pues el Papa Inocencio VIII hizo exempta y libre s, la cassa de Oña desta sugeoción dando por subrreptidas las bulas qué impetraron y por senten•cia rotal fué exempta, como de la dicha bula y sentencia consta y va referida en este memorial ^." Cuarenta años antes el monje de Oña, fray Diego Núñez, al tratar, «n el Catálogo de Abades, del sucesor de Sancho Díaz de Briviesca, se •expresa en^estos términos: "Y desde el año de 1430 que murió el abad <3e arriba (D. Sancho de Briviesca) hasta el de 1451 fué abbad desta casa ?. Pedro de Bribiesca natural de allí. Este abbad era muy viejo, y entre los monges se lebantó gran rencilla y alboroto, y quisieron hacer otroabbad y así él de mohíno y forgado destas cossas dio traza y orden de
í C. D. m. C. S. B.. f. 19 r.
3.» ttOCA.—TOMO XLVI. • S

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reformar este monasterio; y para ello combocó al monasterio de beato* de Valladolid; los quales con ayuda y favor que para ello hubieron de P.' Fernández de Velasco conde de Haro y de D. Alfonso arzobispo de Burgos trayendo gente de armas la entraron por fuerza contra la voluntad de todos los monjes, con sola la del abbad y de algM«o que se le llegara; y así fué reformado este monasterio y puesto en él veynte monges que consigo traya el prior de San Benito, hechando fuera desta a los hijos della y teniéndolos muchos días presos en la torre mayor de donSancho y otros se fueron a Roma pidiendo el agrabio que se hacía a. esta casa; en lo qual es de saver que la reformación^fué bien se hiciese,, pero fuera della hicieron muchos agrabios y malos tratamientos a los monges ^." Entre tanto quiso Dios Nuestro Señor ir preparando el camino para tuna reforma seria llevando de esta vida al viejo abad don Pedro, , Ilustra el nuevo período de transición que sigtdó a su muerte d crotiiista general de San Benito con dos documentos contemporáneos que arrojan mucha luz sobre el asunto. "Murió —dice Yepes— don Pedrode Briviesca (después que aconteció lo que arriba referimos muy pocos meses) y el convento a onze de Julio de mil y quatrocientos y cinquenta y uno * elegió por su abad a don Martín de Salazar; embióse por la confiTmadón {a Roma), y bien era menester acudir allá, procuradores, que intercediesen con su Santidad, porqtie el fray Juan Marín cobrava ^gunas rentas del monasterio, y lo que más es impetró bulas de Roma, en que su Santidad le nombrava por Abad de San Salvador de Oña. "No fueron estos ruydos ni pesadumbres tan a la sorda que no seviniesen a entender en toda España; las quales llegaron a las orejas del rey don Enrique el Quarto; el cual doliéndose de las cosas que passavan en Oña, escrivió dos cartas, una al Prior de S. Benito, llamado Fray Juan de Gumiel (que sucedió en el priorato de San Benito a Fray García de Frías) en que le manda acuda a Oña y ponga remedio en las inquietudes que algunos traían en día. También escribió el mismo' Rey otra carta al maestro fray Martín de Roxas. Estas cartas hallé entre los papeles de San Benito, que me parecieron dignas de trasladarlas en esta historia: para que se vea el cuydado del rey y el gran caudal que en ellas liaze (como se ha dicho siemp'ne) deste insigne monasterio, pero des«nquadernado ahora, por poco tiempo, por mano de gente ambiciosa ^^
I a 3 N. C. fn. A., f. 3 r. Dehe ser 1452. Y. C. S. B., f. 333 r.

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"Carta del rey don Enrique el Quarto al prior de Sfwi Benito fray Juan Gumiel a onze de Abril del año de mil y quaitrooienitos y dnquenta y quatro. "Por el r«y, "Al devoto, e honesto religioso prior del monasterio de San Benito, de la noble villa de Valladolid. Devoto, e honesto religioso prior de San Benito; ya sabedes, que vos he embiado a rogar, e mandar, que Uegássedes al monasterio de Oña, e trabaj asedes, como se diese alguna buena orden en la reparación de aquel monasterio, pues tanito cumple al servicio de nuestro Señor, e después mío, e por ser uma de las principales casas del bienaventurado Sam Benito de mis reynos, e por ventura de todo el muTiido, e fecha e dotada por mis progenitores de gloriosa memoria, e fasta aquí no lo avedes fecho, e porque soy certificado, que en el dicho monasterio, no hay la décima parte de monjes que solía aver, después que fué fundado... e nunca peor se servio en aquella casa, que apra, e a mí serí^ gran cargo, si en ello me proveyesse, e sentiendo, que pQir vuestra presencia puede aver en todo mejor reparo por ya aver in^ tervenido en ello el devoto, e honesto reügioao, prior vuestro antecessor, e Vos saber los defetos, de donde esto procede. Por ende yo vos ruego e mamdo que dexadas todas cosas, luego partade» para el dicl^ monas^ terio, e trabajedes quanto en vos sea como la dicha casa sea iieformada, en estado de observancia de vuestra religión, e que los religiosos de eat* casa de Oña vivan por el modo que viven los religiosos de aquí de San Benito de Valladolid, e de las otras casas, que tienen esta manera de vivir, e como más sinitiéredes, que cumple al servicio de Dio®, e bien dte la observancia de la dicha religión. Sobre lo qual yo escrivo ail devoto e honesto religioso abad del dicho monasterio, para que amos a dos en ello intervengades, e tengaides aquella manera que más cumple al bien del fedho. E assimismo a don Pedro Fernández Velasco conde de Haro mi camarero mayor, que fué principal causador, como el dicho monasterio fuesise redüzido a la dicha observancia, para que quiera dar el favor e ayuda, que sea menester, e al devoto e honesto religioso maestro fmy Martín de Santa María que intervenga en ello; e por cosa alguna ^ fagades otra cosa. De Tordesillas a onze días de Abril de LIIII. Yo ei Rey. Por mando del Rey. Reí. \ •
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"Juistamente pora ayudar en la reformación. "Otra caito al Priqír de Santa María de Roxas del tenor sigaienter;
Y. C. S. B., í. 335 r.

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"El Rey. "Devoto e bonito religioso maestro fray Martín, ya sabedes las cosas que son passadas sobre la reparación del monasterio de Oña, e porque los monges que en él estuviessen, viniessen en observancia, según que los otros de aquella orden, do bien se guarda, e según me es dicho, no se ha fecho lú se face así; por causa de lo qual muchos de los monges que allí estavan, que avían derecha intención al servicio de nuestro Señor, se ausentaron para otras partes, e porque a mi pertenece de proveer sobre ello, como protector, y defensor del dicho raotiasterio, e por ser esta una de las principales casas desta orden, e donde muchos de mi Hnage están entercados, yo i-ogué e mandé al devoto prior de San Benito de Valladolid, que por su persona fuesse luego al dicho monasterio, para que el devoto e honesto religioso abad del, e el didho prior con acuerdo vuestro [hagan que] los religiosos de la casa de Oña vivan por el modo que vive» los religiosos de aquí de San Benito de Valladolid, e de las otras casas, que tienen esta, manera de vivir, e den aquella orden que más cumple al servicio de Dios, e buena conclusión del bien de la observancia de la dicha religión. "Por ende yo vos ruego, e mando que dexadas todas cosas, querades llegar luego al dicho monasterio de Oña, para donde «1 dicho prior se parte, e trabajásedes quanto más podades, porque este fecho ayB. buen efeto, a lo qual vos temé en mucho servicio. De Tordesillas a onze «tías de Abril, año de LIIII. Yo el Rey. Por mandado dd Rey. Rd. ^ " "El prior de San Benito, que era entonces cabeza de las casas que estavan sujetas a su Congregación (y no se llamaba abad general, como ' después, sino prior general) en prosecución de lo que el Rey don En- , rique le mandaba, fué a lOña, y dio el mejor corte que pudo, entablando en aquel convento la perpetua clausura q. se usaba en San Benito de Valladolid, q. se introduxo, taíi estrechamente a los principios^, q. porq. un fray Pedro de Rúa, que avía sido electo por abad, salió de casa a tomar los yantares (que es un tributo q. pagan las iglesias sujetas a los monasterios) le pareció tan mal al conde de Haro, que se quexó desto, y'huvieron de deponer a fray Pedro de la Rúa, y así no es contado en el número de los abades. También las elecciones de Ofiá, al principio de esta reformación se liacian de dos en- dos años como se colige de una bula de Calixto tercero, expedida año de mil y quatrodentos y cinquenr ía y cinco, en la cual se sugeta a la casa de Oña, a la nueva congregaj Y. C. S. B., f. 335 V. , , ^

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ción, en visita, corrección y confirmación de abad, d cual fuese electo por el convento por dos años, y que no sea aánitído por prelado, si no promete clavisuira ^." Los documentos del Histórico Nacional confirman estas.noticias del padre Yepes, pues uno .que consta de cuatro hojas en pergamino, tediado este mismo año de 1454, nos da cuenta de la escena que tuvo lugar en el capítulo de San Miguel. Reunidos, como era de costumbre, a canjh pana tañida, los monjes eligen ipor sai vicario al prior de San Benito de Valladolid. El cual, acto seguido, se sonto en d sillón del abad de Oña. A continuación todos los monjes del monasterio fueron desfilando ante él y le besaron la mano". Con este hecho termina el primer período, que hemos llamado reforma violenta. Antes de hacer la crítica de él, creo no parecerá mal que hagamos un resumen de los hechos narrados,, siguiendo el orden cronológico. CRONOLOGÍA 1450-541450. Perturbaciones en el monasterio pOr pretender fray Juan Mari» la abadía en vida de don Pedro de Briviesca. 1450. Fray Martín de Rojas, dominico, interviene como arbitro; condena a fray Juan Marín, y ayudado del Conde de Haro expulsa a los partidarios de Marín. Viene también fray Martín de Frías, prior de Valladolid (agosto). 1451. Bula de combión de Nicolás V para que el obispo de Salamamca, el abad de San Zoil y el arcediano de Briviesca repoíigan y defiendan a Marín. ^ 1452. (Enero^marzo.) Poderes de Marín y don Pedro para renunciar a la abadía. i4Sa. (Julio.) Fray Martín de Salazar, primer abad de la reforma, nombrado por Nicolás V. 1453-54. Llevan preso a fray Martin de Salázar a Valladolid. 1454. (Abril.) Escribe Enrique IV al prior de San Benito, fray Juan de Gumiel, y a fray Martín, prior de Rojas, para que, ayudados del Conde de Haro, restablezcan la observancia en Oña. 1455. (Agosto) Elección de fray Pedro de la Rúa y su confirmación por fray Martin de Frías.
.» Y. C. s. B.. f. 336 V, a C. 69. a. 1441.54, 4 hojas pergamino, o.ay X 0,21.

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II
CRÍTICA DE LA REFORMA DE

1450-54.

Hemos oído las relaciones de los cuatro historiadores benedictinos, cuya autoridad histórica conviene examinar brevemente ¡para sacar el fondo objetivo y real que encierran. Desde luego la situación en que se hallaban los cuatro al redactar sus respectivas historias de la reforma del monasterio de Oña por fuerza les obligaba, si no a mentir, a desimturalizar con exageraciones u onúsioties la verdad; tanto más que a ello contribuía el carácter de las fuentes en que cada uno con predileoción bebía. Fray Antonio de Yepes, hijo profeso del monasterio de San Benito eí Real de Valladolid, maestro general de la congregación benedictina, escribiendo a principios del siglo xvii, cuando ya la nueva congregación, a pesar de pleitos parciales, iba tomando consistencia, por un lado tema motivos para j^nderar las ventajas de la reforma, imputeada en gran parte por los monjes vallisoletanos, y por otro no debía herir las susceptibilidades de los monasterios supeditados al abad general, sobre todo si era su imiportanda tan grande como la de San Salvador de Oña. De aquí su delicada manera de manifestar la necesidad que de reforma había ©n el siglo XV, las rectas intenciones de los vallisoletainos en llevarla a cabo y el florecimiento por ella conseguido durante el siglo xvf en la abadía oniense. Las deficiencias canónicas y humanitarias en la ejecución, al menos a los comienzos, se pasan por alto. En cambio fray Juain de Cisneros, monje en San Zoil de Carrión, a pesar de escribir a mediados del siglo xvii, se defiende cOn la virulencia y calor con que hubiera podido hacerlo un monje antirreformista del siglo XV, enardecido al creer conculcado el derecho de toda la congregación a la elección libre del general. De aquí las aceradas frases contra los de Valladolid, a quienes tanto bajo el aspecto canónico como el ejecutivo escatima los méritos de reformadores. La frase es dertamente demasiado dura, redactada con intento de que no viera la luz pública, como parece indicarlo el Ltóer cinumspectionis, añadido después del título de la portada. Pero en el fondo, Cisneros es tm polemiéta terrible, más objetivo que Yepes, pues con la proverbial tenacidad y paciencia benedictina copia íntegros o resume documentos con frecuencia inéditos, que dan

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fiingular valor histórico a su calurosa defensai Mira las cuestiones por «1 lado canónico y práctico, y en ambos puatos de vista los documentos pontificios, las concordias de los monasterios y antiguas relaciones son la base de la investigación. Verdad es que al haWár de Oña pudiera haber^ explotado mejor el Archivo de San Benito y así hubiéramos apreciado más la realidad después de compulsados los alegatos de reforttiaates y reformados. La Vida de San Iñigo, diel monje de Oña fray Diego Núñez, redactada en 1610 para ilustrar al padre Yepes en la monografía del monasterio, inserta en la crónica de San Benito, debía participar de opuestas liendencias, ya que destinada a un monje de Valladolid tan grave como el padre Yepes, el evitar asperezas que pudiesen molestar a los refortttaxiores, la harían menos agresiva. Sin embargo, está escrita con tal brevedad y tan franca rudeza histórica, que hartos motivos da para pensar que tiene razpn. Claro está que el cronista de la congregación benedictina no copia ni extíacta los párrafos de Núfiez, porque no hubieta sido •oportuno. Fray Gregorio Argáiz, el más proftmdo de cuantos han escrito sobre el monasterio de Oña, archivero infatigaMe en la investigación, tan seguro cuando maneja documentos como ligero al citar obras impresas, inspira cierta confianza, por ser el más conocedor del Archivo de Oña, pero el cariño que a su casa de profesión tiene le hace aminorar la falta •de reforma que tenía. De todo lo expuesto se deduce en claro que el monasterio de Oña necesitaba de reforma en 1450, que el desbarajuste causado por las pretensiones al abadiazgo de fray Juan Marín habían convertido la casa «n un campo de Agramante cotí todas las fatales consecuencias que se pueden suponer de relajación disciplinar y, sobre todo, en punto tan capital como es la clausura. Nada prueba con tanta evidencia la desorganización interna que en ol año 1450 (el mismo de la intervención de los vallisoletanos) habk, con» las actas firtnadas en Oña el último día de agosto y primero de septiembre. Empieza en ellas el abad don Pedro por estas significativas palabras: "Quia subditorum manifesta rebelio", y prosigue dirigiéndose « los monjes reunidos en capítulo: "En nuestro capítulo dicho día, estendo presentes el prior y convento para hacer dicha oorreodón según •costumbre a Pedro Sánchez de Briviesca en otro tiempo su prior, y a tod<M sus secuaces y cómplices a saber Femando Sánchez de Carona sacristán, Juan Sánchez enfermero, Sancho García camarero y otro»

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muchos monjes pertinaoes presentes, les privamos de su oficio, k» oon^pnamos a cárcel, privamos de las gradas de la orden, voz activa y pasiva y por lias presentes les privamos y privados simplemente les declaramos infames e inhábiles para cualquier oficio y honor en su orden,, y para siempre incapaces..." Pero a fin de que el monasterio no quede sin monjes acepta los que le ofrece fray García de vFrías. Entre los testigos están Pedro de Veíasco, hijo del Condle de Haro^ García Gutiérrez de Hoyo, baüio de Trasmera^. Los medios canónicos que eran los únicos capaces de producir una reforma seria y duradera brillan por su ausencia; gues tratándose de un monasterio exenito, sujeto tan sólo en lo espiritual al Sumo Pontífice^ debió acudirsc a Roma desde el principio, como lo hideron cuarenta añosdespués los Reyes Católicos, y no a jueces arbitrales ni a la fuerza armada, que cualquiera determinadón que tomaran siempre dejaban abierto el portillo de las redamaciones canónicas a una parte de los monjes,, fundados en los privilegios de exendón. Si existió alguna intervención pontifida semioculta,, no lo sé; al menos nadie hace de ella la menor mendón; y sólo ai año siguiente de intervenir Enrique IV cuatro añosdespués, expide Calixto III la Bula de reforma'^. Confirma qjd opinión d hecho de que el año de 1492, en la concordia hecha entre d monasterio de Oña y el de Valladolid, como muestra de la sincera caridad que uno con otro había de guardar se entregaron los documentos pontifidos que algún día podían alegarse para refrescar las heridas ya dcatrizadas, y por parte de Valladolid se hace a los de Oña entrega de la Bula de Calixto III; pero ninguna otra referente a la época que nos ocupa. Conviene conocer los documentos en que los monjes de Oña fundaban su derecho para rechazar la intrusión vallisoletana. En 1033 Sancho el Mayor de Navarra, al dar con autoridad apostó^lica la carta de reforma del monasterio, insiste con enérgica frase en la independenda regular, como quien tan a la vista tenía las faiales consecuendas de ingerencias extrañas en é. gobierno de los monasterios e» aqudk calamitosa época que precedió a Gregorio VII. Dice, pues: "Igitur in primis statuimus et omni canonicali auctoritate roboravimus ut abbas in hoc monasterio sicut regula Santi Benedjcti praedpit non eligatur nia communi fratnwn consensu"; y después añade: "Interdicimus
1

I A. H. N., c. 69, a. 1441-54. Pergamino, 0,37 X 0,25. 3 A. H. N., c. 70, a. 1455-57. Traslado autorizado de la hxúa, de Calixto III. Perigamino, 0,19 X 0,25.

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ooMii authoritate canonicali, ut niálus rex, dux, comes, episocxpus aut. aliqíia persona secularis aut eoclesiastica ídem tnonasterium inquietare,, aut iirvadere praesumat ^." Privilegios confirmados más adelante, en. 1094, por Urbano II y en 1102 por Pascual II. Urbano II dirige su Bula, publicada por el padre Fita, al abad donJuan de Oña, manif estándok que pone a perpetuidad d monasterio bajola inmediata protección de la Santa Sede. "Tuis igitur, ftli in Oiristo kariasime, juistis petitionibus annuentes, Sancti Salvatoris coenobium in oniensi villa situm, cui deo auctore prae-sides, in apostolice sedi& gremia confovéndvun perpetuo protegendumque susdpimus, et cum pro tua ¡religionie, tum pro anwce dilecti f ili nostri, t«^ hispaniarum, Ildefonsi, idem coenobium apostólico muniri privilegio postulantis, praesentis decreti auctoritate munimus aitque contra omnium violentiam eit oppressionem signa presentía, velut scutum apostolicaeprotectionis, opponimuis *." Añade después: "Preterea decernimus ut nuJli ommino hominuan luiquítm liceat prefatiun locum temeré perturbare aut ejus possesiones auferre, minuere, vel temeraríis vexationibus fatigare. Ad indicium autem huius protectionis eit libertatis, a sede vobis rcxmana concessae super singulos annosaun optimi unciám lateranensi paiatio persolvetis'." Estos son los documentos invocados por los nKMijes de Oña contra los de Valladolid, arma eficaz que manejaron en el largo pleito que narramos en capítulo aparte.

III
RECLAMACIONES CONTRA LA BULA DE CALIXTO I I I .

1455-92 En el capítulo precedente hemos hecho mención de una Bula de Calixto III, conseguida por los monjes de Valladolid; menester es que precisemos él contenido de ella para que nos hagamos cargo de la impresión profunda que por fuerza había de producir en los monjes de Oña. Nadie mejor que el padre fray Juan de Qsneros, quien de propósito la
I Y. C. S. B., t. 5, p. 468. a B. A. H., t. XXVIl, p. 88. 3 B. A. H., t. XVII, p. 89.

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«studió, podrá damos una idea cabal de lo que en ella se ordena. Dice, pa^ el historiador carrionés: •Este mismo año de 1455, a instancia del prior y convento de San Benito de Valladolid el mismo papa Calixto III concedió la bulla de reformación y unión del monasterio de Oña motu propio... "...Por la qual pareze que aviendo el prior y convento de Valladolid, narrado a Su SA que reformado tam in capite quam in membris el monasterio de Ofia, y Teduzídole a la regular observancia de su ordeti, y por especial privilegio de la Sedé Apostólica, y aviendo reformado todos los monasterios, prioratos y lugares de la dicha ordien, o que se los avían <la!do y concedido, o que ellos los avían fimdado y edificado de nuevo, ludieron que los dichos monasterios estubiesen y se tubiesen por sujetos al monasterio de VaJladoHd, y que se govemasen por priores no perpetuos como hasta allí sino viennales; lo qual dijeron ser cosa de evidencia, como constaba de diversos testimonios. Atento lo qual motu propio et ex certa scientia su Sant.d confirmando y ratificando la observancia regular perpetua clausura y reformación hecha con autoridad íipostólica por eí prior y convento de Valladolid en el monasterio de Oña y en sus .pertenenzias, estatuye y ordena que de allí adelante para siempre jamáis, el monasterio de Oña se govierne por abad viennal electo por los monges de su convento y confirmado por el prior de Valladolid; el •qual precediendo causa legítima le pueda' quitar y privar, y en todo lo demás según los privilegios y estatutos concedidos al convento de Valladolid al qual esté sujeto perpetuamente como los demás monasterios reformados de la misma orden; como le sujeta y somete, en todos sus miembros, derechos y pertenencias.'' Determinando que el prior que por tiempo fuere de San Benito de Valladolid visite y corrija al abad, prior y convento de Ofia en lo espiritual y temporal tam in capite quam in membris, y le reformen todas las cosas de la misma suerte y sin alguna diferencia que al prior y convento del monasterio de San Juan de Burgos. "De donde se colige quan artificiosamente procedían los hijos de Valladolid en sus reformaciones, pues la mira era sólo tener y adquirir la jurisdicción absoluta o independiente de los demás monasterios, <»mo de el de Oña, más que a reformar las costumbres y modo de vida •que ellos no guardaran tentando refommar los monasterios que estaban más reformados que ellos lo estaban, y que pudieran como el de Oña Teformarlos a ellos, ¡pues voluntariamente antes que ellos llegasen a reformar se habían reformado y guardaban la clausura tenían dispensada

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y no guardairatl los hijos de Valladolid coma se ha visto ert. el Ciapitulo paseado ^ " ' .^ Vemos, pues, por este extracto de Cisneros qtie la bula de Calixto III práoticamente acababa con la autonomía del monasterio de Oñá. Verdad es que deja a los monjes libertad para elegir abad; pero también •es cierto que ésts debe ser confirmado por el prior de Valladolid, a quien se le faculta para deponerle en caso necesario, y además para visitar él monasterio. Claro está que los monjes de Oña habían de impugnar el lado débil •desde el punto de vista canónico que aqudla Bula tenía, y así acudieron a la Rota para que la declarase subrepticia. Entre tanto los vallisolétartos hicieron uso de las facultades en ella concedidas. Poco tiempo después de obtenida se procedió a la elección dé nuevo abad por votacióm de los monjes, según costumbre, ante el prior de Valladolid, quien de antemano a los electores, reunidos en el capítulo de San Miguel, les. leyó en voz alta la bula de Calixto. Elegido fray Pedro <ie la Rúa, fué confirmado por fray García de ValladoEd en 22 de agoeto de 1455 ^• Poco duró el gobierno de fray Pedro, pues al poco tiempo nos encontramos con su reinuncia, sin que en pos de sí dejara memoria muy graita, a juzgar por él testimonio del padre Argáiz, cuya cronología, sin embargo, debe rectificarse. "Nombró el ipontifice a fray Pedro de la Rúa que governó el con"vento hasta el de mil quattx>cientos cincuenta y ocho: y dexó émipeñada la casa en seiscientas doblas que pidió prestadas el año de cincuenta y seis a diez y nueve de junio a Gonzalo García de Villalpando, contador de el Rey. Por es«to y otras cosas le depusieron de la abadía y le llevaron a Valladolid aunque le avía nombrado el pontífice^." Una vez depuesto fray Pedro de la Rúa, los monjes de San Benito Ho desperdiciaron las facultades que la bula de Calixto III les daba y se apresuraron a urgiría de nuevo. El Archivo Histórico Nacional nos ha proporcionado una curiosa acta, cuyo extracto publicaremos. Expone a&í ía elección del sucesor de fray Pedro de la Rúa:
I D. m. C. S. B., f. 19 V. a A. H. N.. c. 70. 6 hojas. Pergamino, o.tg x 0,27. con cubierta de pajvtl que «ice: «Elección <iel abad fray Pedro de la Rúa." • 3 A. S. L., t. VI, p. 483. De este abad se halla en el A. H. N., C. 70, un documento Una hoj> pergamino, 0,33 X o,48, con sello de ptonio. Dice el exterior: "Dn. Pedro-Oñafle la Rúa. Juramento y obediencia del abad de Oña a la iglesia romana."

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"In Dei nomine amen. Sepan qtiantos este público insínunento vieren ; como en el monasterio de Sant Salvador de Oña a veynte e nuebe días del mes de ./^osto de nascimiento de Nro. Señor Xhupo padre et señor nro. por la divina providencia Calixto III popa tercero, anuo segundo r en la capilla del capítttio del claustro de dicho monastmo de Onna. Estando ende presidentes el reverendo padre religioso fray Jhan [Juan] de Gomyel por el monasterio de Sant Benito de Valladolid... y fray García de Valladolid procurador del prior y níonasterio de San Benito, presentó éste e Jo hizo publicar, y leer por notario y escribano público la bula de Calixto... Las quales dichas letras apostólicas leídas, fray García el abad y monjes de Oña las acataron prometiendo obediencia al prior de San Benito... y luego otro día juntando «n 29 de Agosto de 1456, los monjes de Oña nombraron por abad a fray Juan de Paredes. El cual dijo sólo por dos años admitía. Se dirigieron a continuación todos los monjes a la Iglesia, donde después de entonar un Te Deum hicieron sentar al electo abad en la silla abacial del coro. Volvieron de nuevo al capítulo, y allí pidieron los monjes al prior de San Benito que instituyese a fray Pedro de Paredes por abad de Oña. Tomólo entonces la mano el prior de Valladolid y le preguntó a fray Ptedro si juraba aguardar la bula de Calixto III. Contestó fray Pedro, que sí, y prometió además que ni él ni otro monje saldría de la clausura sin su permiso. Luego el dicho padre le puso al abad un birrete de paño en la cabeza pronunciando al tiempo estas palabras: Per traditionem hujus birreti, ego instituo te in abbatem viennalem hujus monasterii de Oña \" La subida al gobierno de fray Pedro de Paredes y, sobre todo, la de su sucesor fray Alonso de Villabráxima, señalan una nueva época en la vida del monasterio, la cual conviene conocer para apreciar en su justo valor la verdadera reforma que en el espíritu de los monjes se iba realizando. Asi qtie mientras lo que pudiéramos llamar vía diplomática da señales de perturbación y desorden interior, en realidad la vida religiosa entra en el cauce de la verdadera reforma por la observancia de los individuos. Mas para mayor claridad narraremos primero los acontecimientos extemos. /En tres clases pueden reducirse los documentos que nos dan cuenta de la historia política del monasterio de Oña en este período, según el triple carácter que tiene de pontificios judiciales y meramente monáisticos.
t A. H. N., c. 70. 4 hojas pergamino, 0,21 X 0,28. Contienen la renuncia de fray Pedro de la Rúa y elección de Pedro de Paredes.

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Los primeros, nos ¡muestran, por una parte, la tenacidad justa de los monjes de Oña en hacer constar sus derechos y, por otra, la tendencia de una seria reforma. Los judiciales, o sea el pleito contra los de Valladolid ante la Rota Romana, nos dan a conocer la ilegitimidad canónica y violencia en la ejecución de los reformadores. Finalmente, los documentos monásticos que se reducen a las concordias o partes entre los de Valladollid y Oña, son la mayor prueba de cuánto habían mejorado el amibiente del monasterio de Oña, cuyos monjes, guiados más que por la pasión, Ihija de la indisciplina regular, por la observancia y piedad religiosa, trataban en serio dte estrechar los lazos die la unión fraternal con los benedictinos de VaJladolid. Como prueba de la reforma que espontáneamente los monjes de Oña •querían introducir, sobre todo en tiempo del insigne abad fray Juan Manso, célebre propulsor del culto divinó, por medio de la construcción de la gran -capilla mayor y soberbio coro gótico, conservamos una bula de Sixto IV, expedida a ipetición del mismo abad, quien puso con buen acuerdo especial empeño en la observancia de Olausura. "El mismo Sixto IV —dice Qsneros— en di año de 1481, concedió al abad don Juan y al convento de Oña un privilegio que está a folio 88 del libro 8." del Archivo de la congregación que 'es bullario antiguo de mano, en el qual se haze relación a S. S. que aquel monasterio tenía aJgMftos prioratos y granjas manuales, pleno jure, sujetas a él; los quales se govemaban por monges dei dicho monastmo de Oña; en los quales después que el abad y convento se habían reducido a la regular observancia y a guardar voluntariamente perpetua clausura, algunos monges ;que gobernaban los dichos prioratos y granjas quisieron reducirse a la misma observancia regular y a guardar como los demás la clausura perpetaa. con licencia de su abad y convento quedando dcvajo de su obedien«ia; y que dejando los prioratos y que reduciéndose a la clausura monasterial no podían bolber dellos, ni salir del monasterio por lo cual suplicaron a su S.<1 les concediese (como les concede por esta bulla) que puedan poner en los dichos prioratos y granjas sacerdotes clérigos seculares que 5os goviernen amobiles ad nutum dei dicho abad de Oña y que cumplidos los encargos de dichos prioratos, el residuo de los frutos y rentas dellos se pudiesen convertir en los propios usos del convento y dicho monasterio \" No se vaya a creer, por esta disposición de los monjes de Oña, que
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tuvieran abamionaida ante el Papa y los tribunales la caysa. Muy al CXMI^ trario. La bula de Calixto a toda costa deseaban anularla. Así que no cejaron, y muerto Calixto (1458) acudieron a sus sucesores, armados con los elocuentes argumentos de las bulas pontificias de los Papas del siglo xi, para probar a Su Santidad que aquel documento de Calixto III era de ningún valor por haberle sido arrancado subrepticiaiñente. Cincuenta años duraron estas barajas, con» dice Yepes, con las consiguientes alteraciones de la disciplina en él monasterio. Si bien éstas toman un carácter más acentuado en los diez y seis primeros años, en que lias elecciones de abades absorbían la atención de los monjes. Nadie, que sepamos, extracta con más fidelidad los documentos pon^ tificáos y roíales que Cisneros, cuyas palabras, que respiran la seriedad" del ootitíenzudo investigador, copiaremos con la posible exactitud. "En este mismo año de 1491 a 5 días de Julio el mi«mo Innocencio VIH concedió la segunda y principal bulla, del monasterio de OñaEn la qual hace relación de la bulla de Urbano II en que admite al dicho monasterio devajo de la protección de la sede apostólica y aprueba y confirma todos los privilegios apostólicos y reales que se havbn concedido y concediesen a su favor y determina que nadie le perturbe ni quite su hazienda; assimismo haze mención de otra bulla de Eugenio III; en que admite al mímasterio de Ofia en la protección apostólica,, confírmale, todla la hazienda, posesiones y bienes de que le havían hecihoo ihiziesen donación los pontífices, reyes o otras personas; concede que reciban graciosamente dtel obispo, el crisma, óleo santo, consagraciones de igtlesias o altares, órdenes sacros a los monges; ordena que muertO' el abad de Oña, no pueda entrar en su lugar sino el que el convento eligiere según la regla de San Benito, y siendo electo recibiere la bendición del obispo diocesano o de la Sede apostólica ^, "El espíritu como se ve de esta bulla es el mismo que el de la carta de reforma del monasterio expedida 450 años antes por el rey de Navarra Sancho el Mayor. "Y después de ¡haber hecho (Inocencio VIII) relación de todas estas bullas y de lo en ellas contenido, dize que de parte del abad y conventode Oña se le avía dado petición a su Sd. en la qual se hazía relación del pleito que (tenían con el prior de Valladolid y en su convento en rrazón de surrepción y falta de intención de las bullas de Calixto III y el mismo Inocencio VIII, y de la juriddición y superioridad que el dicho prior y
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convento de Vailadolid pretendían tener en el abad monges y convento de Oña... y que temiendo el dicho abad y convento de Oña que a^ gimo impetrase la abadía durante el dicho pleito, y queriendo abad per-í petuo se perdiese la observancia regtüar y no se guardase la penpeíKa clausura; o que acaso © 1 abad y monges que por tiempo fueren en el dicho monasíerto atendiendo a que son exemptos, guiados por no buen espíritu quisiesen desviarse del buen camino y reducirse al estado anr tiguo que tenían antes de reformarse en la regular observancia y perpeíwa clausura que entonces se gtiardara en el dicho monz&terio, y que aviendo cumplido su vienio el abad q. al presente era; en la elección sigíV»te se podría dudar si era válida, de que se podrían seguir muchos daños y pleitos... atento lo quaJ pidieron a su Sd. cotifir'mase y aprobase las letras apostólicas de los dichos Urbano II y Paschasio II, Eugenio III y Alejandro III y en lo demás pusiese su Sd. remedio ^. "El qual determinó'y ordenó, que desde entonces hasta dt>s años después que "por sentencia pasada en cosa juzgada se hubiese fenecido la dicha causa y pleito que estaba pendiente, fuese abad el que a la sazónlo era, y siin que se hiziese nueva elección ni confirmación gobernase en lo espiritual y tenjporal al dicho monasí^río como lo avía sido succes-^ siyatn^nte doce años avía en los quales siendo electo un viennio tras otro avía gobernado el dicho mnnastenb. Y si muriese o faltase en estetienipo del pJeito el dicho abad pudiese el convento elegir abad; al cual sin otra confirmación governase el monastmo durante el pleito y dos años después de fenecido y sentenciado. Y acabado el dicho pleito, si por sentencia que se diese al dicho monasterio de Oña se declarase que las dichas bullas de Calixto III y del mismo Inocencio VIII avían teni<io defeto de intención, y que el monasterio de Oña fuese restituydo a su antiguo estado, passados como está dicho dos años, desde entonces para siempre se governase el dicho monasterio por abad trienal, electo por el convento de dicho monastmo o, el qual así canónicam^nite eJecto fuese tenido por confirmado con autoridad apostólica; y que © 1 abad y monges viviesen siempre en la regular observancia y perpetua clausura que entonzes tenían; y que ninguno fuese admitido por abad prior omonge si no votase que promete primero guardar la regular observancia y perpetua clausura'. "Y para que se conserve la observancia regular y perpetua clausuK
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xa pueda el dicho monasterio de Oña cada año ser visitado por el prior •<le San Benito y un roonge o dos por él nombrados y en visita caritativa y exortativa, no jurisdicional ni por modo de superioridad. Y admitiendo en h demás el dicho monasterio de Oña en sus prioratos y filiaciones y las personas o cosas a él pertenecientes en la protección de la sede -apostólica, aprueba ratifica y conforma su Sd. las gracias y privilegios concedidos por sus antecesores, Urbano II. Paschasio II. Eugenio III y Alejandro III conforme están en uso al tiempo de la data de la bulla .-de Calixto III \" Explícito está Inocencio VIII al confirmar los privilegios del Monasterio. Pero, como notará el lector, también insiste en la necesidad de •mantener la observancia regular por medio de la clatisura. Mas aunque -mitiga las disposiciones de Calixto III en cuanto a la intervención de los de VaJladolid, se afirma en la conveniencia de la visita colno salvaguardia de la observancia, aunque no da al prior de Valladolid la. autoridad «casi omnímoda que le concedía Calixto III. A los pocos meses de expedir esta bula Inocencio VIH, llegó la senrtencia de la Rota, ante la cual, como dijimos, el abad y convento de Oña habían reclamado contra la violenta intrusión de los de Valladolid. Muchos años había*! pasado antes de darse esta sentencia definitiva; pero :al fin se dio, y en términos duros, por cierto, contra los monjes de San Benito. "En diez y seis días del mes de Diciembre del misjno año de 1491 «el maestro Felino de Sandeis auditor de la Cámara apostólica, de consentimiento y consejo de los demás auditores de la Rota y Cámara apostólica, dio y pronunció en la causa que por comisión App.«a de la Sd. •de Inocencio VIII ante el pendía, entre el abad y convento del monas±erio de Oña de la ima parte, y de la otra © 1 prior y convento de San Benito de ValbdoHd, la sentencia definitiva. Por la qual determina que -el abad, monges y convento de San Salvador de Oña y su monasterio prioratos y filiaciones aver sido, y ser exemptos de toda jurisdición y superioridad del pHor y convento del dicho monasterio de San Benito •de Valladolid; los quales nunca tubieron superioridad, jurisdición y presidencia en el abad prior monges y convento de San Salvador de Oña y su monasterio ni averie pertenezido ni pertenzerles y que las molestias, vejaciones, inquietudes e impedimentos hechos por el dicho prior y •«onvento de San Benito a los diohos abad y convento de Oña, en razón
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de la sujeción, jurisdición, superioridad y presidencia susodichas y en esta ocasión hedhas. aver sido y ser temerarias, indebidas, malas, injustas, y que en ninguna manera les fué lícito el azerlas. Y sobre esta causa Íes pone perpetuo silencio, y les condena en las costas en est^i causa hecha por parte áél abad y convento de Oña ^. "Molestationem, vexationem inquietationem et impedimenta per Prio.rem et G)nventum dicti monasterii Sancti Benedicti eisdem abbati et conventui praefati monasterii Sancti Salvatorís de et super subjectione, ju' jxsditione, superioritate et praesidentia praedictonum et illorum occasione ifactas, et praestitas, ae praestita et facta fuisse et esse temerarias, indcbitas, iniquas et injustas...*, "En seis de Abril del mismo año de la Sd. de Inocencio Vil en conJirmación de las dos sentcjicias referidas y pronunciadas por el maestro Felino auditor, dio 9u bulla de oomissión ejecutoria, dirigida al obis.po de Avila para que las hiciesen cumplir y ejecutar '. "iDesipués de aver el manastírío de Oña conseguido con la libertad ^que pretendía su intención, como oousita de las bullas apostólicas y senc .tonoias referidas, sin embargo de la oposición que con todo su poder le hizo el convento de Valladólid, en primero día de mes de Junio del didio año de 1492 quando apenas avía rezebido las bullas y sentencias «dichas, ,mostró con el efecto que no avía pretendido libertad exempción y te^lajación; sino que en justím se guardase observancia regular y perpetua clausura en aquel ImonasteHio según su reformación; no dominio tiránico, potestad onerosa, y reformación injusta; pues dicho día mes y año otorgó la concordia. "Por la qual consta que en catorce días del mayo de dicho año se •avían juntado en el monastmo de San Pedro dé Tejada priorato de Oña Fr. Ju.° de San Ju.° Prior dé San Benito y Fr. Martín de Villa hacían monge profeso de aquel convento de la una parte; y Fr. Ju.° Manso abad de Oña, y Fr. Diego de la Torre, prior sagrado de la misma cassa, de la otra; y en nombre y con poder de sus conventos concordaron las diferencias y pleitos que avía entre ellos y aviendo jurado de quedar lo capitulado, asentaron concordia entre ellos en las 15 condiciones expi-essadas en la dicha concordia; pues en suma contienen apartarse de los ;pleitos (perdonándose las costas; que se confirmen las sentencias dadas
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3.» ÉPOCA.—TOMO XLVI.

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eo la iRota a favor de Oña, en razón de Ja jurisdición y priorato de Saw Toribio, que las ejeeuitoriales <k las costas se entreguen a San Benito^ y San Benito a Oña la bulla de Calixto y otra cualquiera que tenga contra Oña y se den por ningunas.; que Santo Turibio quede para Oña comocosa suya; que las cosas de Vallarfoítd que hubiere en Sto. Turibio no «staíido pagadas, se vuduan a Valla¿oí»d si la casa de San Benito tuviere algo de Sto. Turibio lo buelva. Que el prior de S. Benito accepta la visita. de Oña en la foiima oontenida en las bullas de Inocencio VIII; que e&tos. dosMOOfiísttfftQS tengan hermandiad en cosas de servicio de Dios y caridad; ^ue un monastmo «eziba los monges de otro concordando en ello y en el" tiempo que han de estar los superiores de ambos. "Que el m^mstmo ^de Oña no admita ninguna casa de las que San Benito tenía en «u confederación, aunque se exima della, ni les daráfavor, ni «era en cosa contra el convíMto de San Benito, el qual hará lo mismo con el de Oña, y se ayudarán y favorecerán iHt monasteHo a. ioti«o en .las cosas qti¡e tocan a estas casas con favor y haaienda; que en. Wkmomsterio no ee (reciban monjes fugitivos de el otro sin licencia de"#0 Superior; que los imodigies de Oña que «stavaai en San Benito o en: «ttües «Reas se «stubieaeii hasta que los «uperíores ordenasen otra cosa; que alganiO»<qae estaban en Santo Torivio y otros que avían hecho proit^'^n alli «e «stuviesen, y otroe ae fuesen; que la bulla de la exenupdóoi áe Oña, quedase en su {uerza y "viigor; que por fareoér de letrado se pida ooníirmación de las sentencias^ de la exempción de Oña y de San*to Toribio a su Santd.; y para dio den suplica «mbois tnonsístenos; ksquales se entreguen al abad de Oña para que sacase la confirmacidn ^. "Grande debía ser el aprecio que por este tiempo se hacía de la obServaJida r^fular en Oña, pues los monjes del monasterio son escogidospará introducir la reforma en otra® casas benedictinas españolas. "Al año siguiente de firmarse la concordia, en 1493, ^ ó el Papa Alejandro VI la oOmissión para la unión y ref onmación de los monasterios^ de Ja Orden de San Benito de España, a instancia de los Reyes Católicos, al Arzobispo de Mioina y obispos de Coria y de Catania... en virtud de lo qual Ehi. Alonso Carrillo de Albornoz obispo de Catania (que después fué arzobispo de Toledo) comenzó la reformación por este tiempo saliéndose para reformar y unir tmos monasterios de los monjes de Oña como lo hizo en el de Sahagún el año 1494, y para otros de los.

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de ValladoJid, y assí de otros, sin que en esto ttibiese uno njás circunstancia ni privilegio que otro, ni más acción que la que el obispo reformador apostólico quería dar escogiendo ya de unos ya de otros monasterios los monges que parecían más a propósito para la didha reformación ^."
ENRIQUE HERRERA ORIA, S. J .

(Continuará.)
I C. D. m. C. S. B., f. 30 V. V¿aae la concordia A. H. N., c. 72. 4 hojas perga^

mino, 0,17 X 0,29.

LAS CORTES DE CASTILLA
ORÍGENES Y V i a S I T U D E S
JUICIO HISTÓRICOCRÍTICO DE ESTA INSTITUCIÓN

El ya antiguo descrédito de las (modernas Cortes; el crítico período por que en los actuales momentos atraviesa este organismo, y las radicales mutaciones que tanto en su génesis como en su funcionamiento futuros habrán de introducirse, me han impulsado a trazar este imperfecto Ixjsquejo históricocrítíco de las antiguas Cortes de Castilla, pensando <iue quizá del espíritu del pasado pudieran deducirse enseñanzas para el tiempo presente y lecciones discretas para lo por venir. ORÍGENES DE ESTAS ASAMBLEAS.—^Podemos distinguir dos distintos; el racional y el histórico; el primero se basa en la naturaleza misma de las cosas, en el instinto de sociabilidad que es natural al hombre; el segundo comienza en el momento en que el pueblo, al llegar a constituir un elemento vital de la antigua' sociedad, debió entrar y entró a tomar parte «n la gobernación del Estado. ORIGEN RACIONAL.—Las leyes que presiden el nacimiento y desarrollo humanos son la demostración más evidente de que d hombre no ha nacido para la soledad; y que si la venida de un hombre al mtmdo supone la preexistencia de una sociedad entre sus progenitores y requiere Otra posterior entre el hijo débil y la madre cariñosa que provee & las necesidades de aquél, es porque a la naturaleza plugo concedemos tal estado como el máis a propósito para la realización del fin humano, y cualquiera desviación de las condiciones del mismo impide fatalmente el desarrollo <iel individuo y el progreso de la especie en general, conduciendo al estado salvaje, que es una degeneración hacia la naturaleza animal, en perjuicio de la naturaleza racional.

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Mas si la sociedad civil- constituye el único estado en que el hombre puede dar curso a sus afectos y desarrollar su razón, es indudable que antes de llegar al grado de extensión y perfeccionamiento que hoy ocupa, ha debido sufrir infinitas vicisitudes y ofrecer muy diversas fases en los distintos períodos de su existencia; así la familia, la tribu ^, la ciudad y la nadón, fueron sucesivamente las manifestaciones históri-, cas de esa atracción irresistible que el hombre siente hacia sus iguales^ de esa imperiosa necesidad de asociación que su corazón le revela, y que, traducida en Ihecho, recibe el nombre de sociedad. Sin embargo, en medio de la indefinida variedad de formas qu^ es> susceptible de revestir la asociación humana, hay siempre algo de común a todas ellas, que constituye, digámosilo así, su naturaleza y es parte integrante de su existencia. Es© algo es lo que comúnmente se llama poder, autoridad, gobierno. Desde la familia más reducida, hasta el imperio niás dilatado; desde la tribu ignorante e imbécil, que vaga errante en medio de las selvas, hasta la república que marcha a la cabeza de la civilización, todas necesariaroente tienen un jefe, investido de más o menos facultades; en todas hay unos que mandan y otros que obedecen, lf> cual quiere decir que la sociedad y el gobierno son coetáneos y dondequiera que la primera aparece, allí está seguramente el segundo, con la exactitud de una sombra que jamás desampara el cuerpo que la produce. Y no podía ser de otra manera: el gobierno es a la sociedad lo que la sociedad es al hombre; tan natural como la una es el otro; tan conrveniente, tan necesaria, tan imprescindible como la primera es el segundo. Si no puede conservarse © 1 orden entre los individuos de luia familia faltando la severa autoridad del padre, con mayor razón sería imposible que lo hubiese entre diferentes familias asociadas, a no existir una potestad superior encargada de poner fin a las discusiones. Ahora bien: si la sociedad es el estado natural del hombre y si la potestad es cualidad sine qua non del estado social, claro está que tamr bien se apo3ra en el derecho natural el poder público y la obediencia que al mismo debe prestarse: lo que es necesario implica la razón de su existencia. Pero si el poder es siempre uno y el mismo, como basado en las leyes naturales, que son eternas e inmutables, las formas o modos de' manifestarse el poder son de institución humana, y como tales afectan UíM. variedad infinita, acomodándose al desarrollo de cada pueblo, a sus afectos, usos y costumbres; a su modo de pensar, a su manera de
I Bit sus diversas fonnas hetáirica, fratricia, matriarcal y tiatriarcal.

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Vivir. Así coíno la sociedad aparece primero en la familia, después en la fíibu, más tarde eií la ciudad y por último en la nación, del mismo modo la soberanía, viticulada en un principio en el padre, pasa después d los patriarcas, y en adelante se diversifica <le núl maneras, totíiando el nomibre ya de monarquías, ya de repúblicas y ya de gobiermoS mixtos o federativos. Pero ínanifiéstese la soberanía d? uno u otro modo, ejérzase el poder por uno o muchos, vincúlese la autoridad en la casta del guerrero o en la del sacerdote, elíjase por soberano al más sabio o ai más fuerte, jamás o muy pocas veces nos ofrecerá la historia ejemiJ^s de un despotismo refinado y tiránico ejercido por uno solo. Recorred si no las Constituciones más notables de los pueblos antiguos y modernos, y en todos hallaréis tendencias de dar al pueblo deliberación en las cosas públicas y Kmitar la autoridad absoluta por medios equitativos y razonables. La &>nst¡tación dada por Moisés a su pueblo no era monárquica, ni democrática: su primeí artículo dice: Yo soy Jehová, tu Dios, que te Ubre del Egipto. Dios es, pues, entre los hebreos. Señor especial, de «Juien procede Ja única soberanía justa. Por las legislaciones sucesivas se confió la suprema autoridad a 70 ancianos, elegidos entre los más sabios, y a cuyo frente estaba el Profeta, en quien residía el poder espdrittial supremo; y en todos tiempos fué llamado el pueblo o sus representantes a las resoluciones graves. En la antigua India estaba moderado el poder real jpor la superioridad de los Brahamanes y por los privilegios inviolalbles de las castas de los Gobernadores de provincia. En Egipto también las castas privilegiadas, especialmente los sacerdotes, limitaban la autoridad de los Reyes, quienes en ciertos casos de importancia convocaban a los Diputados de los diferentes Nomos. En Esparta, el Senado y los Éforos estaban tevestidos de una autoridad tan formidable que podían destituir y castigar a lOs Senadores, suspender a los Reyes y prenderlos. En Atenas figuran priinero d Arconte y el Areópago y después el Seíiado, que someten a la deJiberacióh dd pueblo la confirmación de las leyes, la elección de magistrados y la resolución de los n^ocios de mucho interés. Én di gobierno aristocrático de Cartago era consultado el pueblo cuando no estaban conformes en sus deliberaciones la Asamibdea y los Sufetas. En China contrabalancean la autoridad real los letrados, que a veces sabían reprobar el despotismo invocando las tradiciones y las doctrinas escritas. En las Gallas se reunían anualmente los Diputados de los diferentes

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astados, bajo la presidencia dd Archidruida, y en un sitio consagrada 'Celebraban la dieta general, deliberando acerca de los intereses comatncs. En Roma, el Senado de los patricios, las instituciones religiosas y nacionaües y los lazos de las clienteS^, debilitaban la atttorídad, ya ée los Reyes, ya de los Emperadores. Y hasta en fe misma. Persia, donde é. Príncipe es dueño absoluto de vidas y haciendas, existía la laudabie coetumbre de que todas las mañanas, al despertarse los reyes, oyesen de boca de un sacerdote estas {«labras: Señor, lezfóntate y piensa con qtti fin te ha colocado Ormuzd en el tirano. En este orden de ideas vino a ejercer un influjo saludable el Crisijanismo, predicando la unidad de la familia humiana, la igualdad y la fraternidad de todos los hombres; y aunque Cristo, cuya reforma era moral y no política, nada dijo que se Tefiriese difectainente a la organización material del mundo, sin emíbargo, en virtud dd intin» enlace que -existe entre lo contingente y lo necesario, © 1 tiempo y la eternidad, esa ciencia de las relaciones del hamfcre con Dios reforma al mundo, e impidiendo que jamás se consideren los hombree «nos Como fin y otros cosng medios, establece la verdadera libertad y regenera la sociedad pagana, sustituyendo a la tiranía, en que poco* gozan y muchos padecen, el <jobierno en beneficio de todos. En la Edad Media, esa época que se halla en los confines de dos mundos y que, por lo mismo, tiene tanto de fantástica y de positiva, de cálculo y de ligereza; en la Edad Media la invasión de los pueblos septentrionales colocó a Europa en un estado excepcional, en el cual se agi-^ tan en continuas luchas los Reyes, la nobleza y el pueblo, aliándose unas -veces y haciéndose otras la más cruda guerra, y por fin, de esos dementas heterogéneos, mezclados y confundidos, surge la vida moderna, en la que están los hombres nivelados y mece sus alas sobre la cabeza de to<ios el Poder público, habiéndose cimentado sobre anchas bases la libertad política, que falsos adoradores condujeron alguna vez a excesos inexcusables. Por esta rápida qjeada histórica oomprenderáse que en todos los pue"bk» cultos se .ha manifestado una constante aspiración de poner barreras insuperables si gobietno despótico, de conceder a la» masa» alguna representación cerca de lo® Jefes del Estado, de colocar enfreilte de laa •«(prtda4eB suipremsts personas dignas e iltistradas, ^ue conozcan h» necesidades de la nación y l09 modos de reroeifiarlas. Y esto «B moy WH tural: cuando d Poder púyico «stá <sometíd«> a una o pocas petaomas, <»

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4e todo putito imposible que los gobernantes puedan por sí solos satisfacer ías exigencias de un pueblo entero y llenar cumplidamente las jv&-~ tas aspiraciones de la comunidad: entonces acuden a llenar este vacío las^^ Asambleas, los Comicios, los Senados, los Consejos, las Cortes; en una palabra, la representación nacional más o menos amplia, más o menos legítima, más o menos autorizada. He aquí, pues, cómo sin empeñamos en la debatida cuestión de la soberanía nacional, ni buscar d origen dé. Poder público, hemos en-contrado sencillamente explicado, en la misma naturaleza de las cosas, Ja - existencia histórica de la representación popular bajo diversas formas, la razón de ser de las Asambleas, de los Senados, de las Cortes. El hombre, decíamos, nace para vivir en sociedad; y como ésta no se concibe sin autoridad, resulta que el Poder público, el Gobierno, es de derecho natural; pero, a consecuencia dé la pequenez y debilidad humanas, no basta un individuo solo para regir una nación dilatada y conocer los intereses de localidad; de ahí la necesidad de una asociación de las personas más ilustradas de la república, que constituidas en Asamblea, ilustren al Jefe del Estado en los negocios de más trascendencia, deliberen acerca de las cuestiones cuya resolución les confíe la ley y legislen en armonía con los intereses de sus representados.

I ORIGEN HISTÓRICO A principios del siglo viii tuvo lugar en las montañas asturi^as un acontecimiento glorioso, que resalta entre los más preclaros de las brillantes páginas de la interesante y heroica historia dte España. Destruido el Imperio gótico en las márgenes del Guadalete, e inimdada la Península con irresistible furia por los sarracenos, que conmovieron hondamente y hasta en sus bases la vida entera del pueblo visigodo, hubo en nuestra patria un 'puñado de valientes que desde la cueva de Covadonga emprendieron intrépidamente la obra más colosal que ningún pueb b de la tierra hubiera acometido jamás; hubo héroes decididos que. amantes de la libertad e independenda peculiares al pueblo español, consiguieron establecer un pequeño Estado, germen de aquella potencia que no sólo volvió a ocupar a España, sino que dilató hasta allende los niares sus dottómos, en los que algún día^no se ponía el sol.

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Los árabes invasores permitieron el culto católico y dejaron a Ioscristianos en posesión de sus leyes y costuinibres; pero al constituir \o&vencidos un pueblo independiente y libre, al retiñir los restos destrozados de la Nación, procuraron resucitar a lo menos las formas de su antiguo Gobierno. Veamos, pues, si en la Monarquía visigoda se encuentra d origen histórico de las Cortes de Castilla, así como antes hemos hallado en la misma naturaleza humana el fundamento racional de las Cortes en general. Por más que algunos autores encomien la libertad de la organización., visigoda, es lo derto que la Monarquía de este pueblo fué completamente absoluta; pero desde Recaredo en adelante, los Concilios y el Poder episcopal h. limitaron de hecho. Convertido este Príncipe al Cristianismo, llevó a aquellas asambleas religiosas los negocios del Gobierno, y lashizo tomar parte en las más arduas atribuciones de la soberanía, apartándolas <ie su primitivo y especial instituto. Y esos célebres Concilios, a los que más tarde concurrió el elemento civil, pero sólo como subdito de los Obispos y para dar cortejo al Monarca, lustre a la reunión y aparato a sus resoluciones; esos Concilios en los cuales la verdadera autoridad fué ejercida siempre por el Clero, dirigido por ideas eclesiásticas y en pro de los intereses eclesiásticos; esos Concilios que cambiaron radicalmente la constitución política de los godos, convirtiendo su gobierno en uno de los más teocráticos que jamás existieron, y que en su germen fueron un fecundo principio de limitación de la autoridad real; esos Concilios, en virtud de la exageración del principio y de la falta de freno y de limite a la potestad eclesiástica, contribuyeron no poco a la perdición y ruina del Estado. Mas los godos que después de la invasión árabe emprendieron la Reconquista, conservaban recuerdos de aquella institución y la hicieron renacer en el limitado reino de Asturias, aunque muy desfigurada y casi completamente desconocida. Así el historiador Mariana nos habla de un Concilio celebrado en Oviedo hacia el año 876, con consentimiento del Pontífice y por mandato del Rey, para elegir Obispe^' de acuella ciudad, nombrar Arcedianos y dictar otras disposiciones de carácter eclesiástico, en cuyo Concilio dice se hallaron presentes los Reyes, sus hijos y los grandes, habiendo aquéllos acrecentado las rentas y posesiones de la diócesis de Oviedo ^. Pero parece probable que el carácter de tal Concilio fuese puramente religioso,, y que para dar más fuerza a stis acuerdos asistiesen los Reyes con su Corte; más bien pudiera verse
1 Historia de España, cap. 18, libr. 7, tomo I.

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-en él una reminiscencia de los Concilios visigodos que un preludio de Jas Cortes de Castilla, si bien dista mucho de unos y otras. Esto no quiere decir que las asambleas religiosas de los godos fuesen tm principio de lo que posteriormente recibió el nombre de Cortes en nuestra España: nada de eso; antes por el contrario se diferencian esencialmente una y otra institución, pues mientras en la 'segunda estuvieron verdaderamente representadas las fuerzas vivas de la nación, en la primera ya hemos visto que el elemento eclesiástico era d todopoderoso y mandaba sin contradicción alguna Empero las tradiciones antiguas, las -costumbres arraigadas y los hábitos inveterados acompañan a los pueblos constantemente, y sólo a través de los sigilos y después de mudhísimo tiempo desaparecen o se modifican notablemente. Así los godos, .-al echar en el Norte de España los cimientos de una nueva monarquía, .adoptaron los principios y leyes del antiguo gobierno y de la primitiva .constitución, especialmente los encaminados a conservaT la independenicia de los pueblos contra la opresión de los reyes y que autorizaban a la •nación para deliberar por sí sobre las más importantes materias del Estado. Inviolablemente se guardó en León y Castilla tan noble práctica •desde el origen de la Monarquía hasta Alfonso el Sabio, procediendo siempre nuestros Reyes en los asuntos comunes y ordinarios con acuerdo de los de su Consejo, y en los extraordinarios e importantes con el 'de la nación representada en Cortes y Juntas generales del reino, que 'Consideraban como fuentes de luz y verdad, como el tnás belb ornamento del trono y sostén de la justicia, de la prosperidad y del sosiego público. Al estudiar la historia de das Cortes de Castilla, deben tocarse diferentes puntos capitales, siendo, entre ellos, los de que nosotros vamos a tratar: i.', personas que asistieron a ellas por derecho propio, o lo que •es igual, cuáles eran los brazos de que se componían las Cortes; 2.°, a quien correspondía la facultad de convocarlas y presidirlas; 3.°, épocas -en que se celebraban y asuntos de su competencia; 4.", elección de lo® procuradores de las Cortes, sus poderes y protección que se les dáapen•saiba, y 5.°, el sitio, aparato, ceremonial y procedimiento de la celebración de las Cortes. BRAZOS DE LAS CORTES DE CASTILLA.—^En las diferentes épocas que ha Tecorrido la existencia de esta Institución, lían sido muy diversos los elementos que en ellas figuran, habiéndose sucedido, respectivamente, el clero, la nobleza y el estado llano; pero hablando en general, puede dl&cirae que siempre fué circtmstancia esencial de las Cortes generales la asistencia personal del Rey, infantes y personas reales, la Corte y gran-

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-des oficiales de Palacio, el Consejo del Rey y su Cancillería; los grati<fes, nobles y fijosdalgo; los Prelados y Maestres de las Ortknes Militares, los Procviiradores de los comunes, concejos o ayuntamientos; ciu<lades y villas y, finalmente, algutios magistrados en calidad de jurisr •consultos y los secretarios del Rey y de las Cortes. Ya los Reyes godos asistían a los Concilios nacionales, ¡por lo menos en su primera sesión, pronunciando un discurso en el cual se exponían los objetos die la convocación, y en las Cortes de Castilla se observó esa práctica inalterable hasta Carlos I; siendo aquéllas presididas por los Monarcas que, además de autorizarlas con su presencia, hacían ks proposiciones comprensivas de los asuntos que debieran tratarse, y •contestaban en justicia a las demandas de los representantes de la nación, de las varias clases y corporaciones del Estado, y aún de los pueblos •en particular. Si los Reyes no podían asistir personalmente a las Cortes, por .un legítimo impedimento, nomíbraban una persona digna y autori:zada para hacer sus veces, y en aiisencia o incapacidad del Monarca, corresipondía al gobernador o administrador de los reinos la regalía de presidirlas y autorizar sus actas, como hizo Fernando el Católico, en nombre de su (hija doña Juana, en las celebradas en Toro ed año 1505 y en otras posteriores. Aunque el Rey fuese menor de edad, concurría con sus tutores, y los decretos se extendían a nombre del primero, aun-que garantidos por los segundos: así se realizó en -las Cortes celebradas durante das minorías de Fernando IV, Alfonso XI, Enrique III y Juan II. La asistencia diel Consejo y Corte, aisí como la de algunos letrados, era indispensable paira que el rey con su acuerdo contestase en justicia a las peticiones del pueblo y para ordenar extender las leyes da'das a propuesta de la Nación, examinar y resolver los pinitos dudosos. A la Cancillería y sus oficiales pertenecía leer en público las Memorias <ie tos reyes y los escritos de los diversos brazos del Estado, autorizar todo lo actuado en las juntas nacionales, informar a las Cortes acerca de los acontecimientos pasados, despadhar las reales cédulas, cartas y privilegios otorgados por tos reyes, depositar en la Real Cámara los cuadervas dIe Cortes, y librar copias auténticas a las ciudades y pueblos. T-a asistencia de los principales Ministros de este cuerpo diplomático, igualmente que la de los deil Consejo y Corte, era de tanta necesidad que los í^rocuradories de Burgos protestaron y dieron por ilegítimas las Cortes <P» Juan 11 jumtara en Avila en 1420, sólo por esta razón. Eí clero y la nobleza han sido ¡los dos estados en quienes estuvo viiv culatk la representación na«ic«ial hasta mediados del siglo xii, en cuya

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época comenzó el pueblo a tener voz y voto en las Cortes de Castilla> asistiendo a ellas los Procuradores o representantes de todas las ciudades^ villas y lugares considerables del reino; novedad política que contribuyóposterionnentie al menoscabo de la graai autoridad ejercida por los elementos sacerdotal y militar, pues aunque en los reinados de Femando 11, Alfonso VIII y IX, Femando III y Alfonso X, conservaron estas clases casi todo su primitívo influjo, después de Sancho 4.° concurrieron pocas veces a Jas Cortes y fué insignificainte su autoridad en las determinaciones de los asuntos generales, políticos, económicos y gubernativos de la Monarquía. Asistían, es verdad, a las que se celebraban para jurar fidelidad a los Príncipes herederos de la Corona, y para resolver las dificultades que ocuTriesen sobre la sucesión del reino y clase de gobierno que convenía establecer en circunstancias extraordinarias; pero sin que, tal conducta reconociese otro móvilque razones de decoro, aparato y soleninidad, por lo cual su presencia no se consideraba como condición esencial para la legitimidad de las Cortes, ni como derecho privativo de los dos estados el dte ser convocados a ellas por el Rey. Tanto es as] que desde fines del siglo xiii, a excepción de los Obispos y grandes de la Corte, Consejo y cancillería del rey, que debían concurrir a las juntas nacionales en concepto de' personas púibhcas, y mas bien por razón de sus oficios que por la de las clases a que pertenecían, son muy pocas las personas de la nobleza y clero que asisten a ellas; aún en varias ocasiones se celebraron Cortes reputadas por generales y legitimas, sin que hubiesen concurrido ni sido llamadas aquellas clases, como sucedió en las de Burgos del año 1301 con los prelados, en las de 1373 con los prelados y grandes, y lo mismo en las de Nieva y Toledo, celebradas, respectivamente, en 1472 y 1480. A pesar de todo, cuando los asuntos debatidos eran de suma importancia y afectaban a los intereses generales de la Nación, se comunicaban los acuerdos a todas las clases del Estado, sobre todo a la grandeza; y aun cuando ésta no gozase de un derecho decidido a ser convocada a Cortes quedando al arbitrio del Monarca llamar representantes de aquella clase y pedirles su voto y consejo, todavía podían asistir a las juntas nacionales, sostener en ellas sus exenciones y libertades, y representar de agravios y pedir confirmación de sus fueros, haciendo al efecto peticiones especiales que debían ser contestadas por el Rey. Puede, por tanto, decirse con seguridad que a fines del siglo xii se alteró sustancialmente la forma de aquellos Congresos; que los Reyes, con el apoyo de los pueblos, establecieron una hueva representación nadonal; que la nobleza y el clero, con sus inmensas riquezas, con sus in-

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animidades, con sus privilegios, dejaron de representar la Nación, y en lo sucesivo jamas intervinieron en la formación de las leyes ni acudieTon a las Cortes en virtud de alguna disposición escrita sino por llamamiento espontáneo de los Reyes, sin más derecho que el de reclamar •contra los agravios hechos a sus prerrogativas, y desde mediadoiá del siglo XV, ya no se sabe que hayan sido convocados a Cortes los grandes y prelados, ni que acudiessen a ellas más. que los que formabain la Corte y Consejo del Rey, y éstos en concepto de empleados públicos, conservándose, además, la costumbre die convocar parte de la nobleza y ala n o s obispos para solemnizar la coronación de los Reyes y jura de los Príricipes. El último y más ithportante elemento que en las Cortes de Castilla ha figurado es el popular. El carácter altivo y arrogante dd pueblo español, fomentado en la guerra de la Reconquista que comunicó hasta a 'las dases inferiores cierto sentimiento de orgullo y de dignidad personal, ,no podía tolerar por mudho tiempo que el cmdad'o de las cosas (públicas •estuviese encomendado exclusivamente a la ambición de lo® poderosos y •al despotismo de los grandes: a medida que el Estado llano crecía en riqueza, en saber y en privilegios, fué teniendo cada vez más ¡participación en el Gobierno. Hemos dicho que ya a fines del siglo xii gozaron de voz y voto en ilas Cortes de Castilla todas las ciudades y villas ca"bezas de partido o todos los comunes de los pueblos en virtud de las cartas y pactos de su institución. Los primeros ejemplos de representación popular en Castilla tuvieron lugar en las Cortes de Burgos fue 1169 y Carrión de los Condes en 1188, a 'las que no sólo asistieron los candes, ricos-hombres, prelados y caballeros sino también las ciudades y conce- ~ "jos del reino. Luego que León y Castilla se unieron para siempre concuTrieron a las juntas generales de la nación, además de las ciudades y villas capitales de provincia y de los territorios que antes disfrutaran el título de reinos, todos sus concejos y comunidades, observándose esta práctica sin alteración notable en los siglos xiii y xiv. Alfonso el Sabio, •en su inmortal Código de las Siete partidas ^, dispone que asistan a las :gran Jimta nacional que se celebraba a la muerte del Rey, y la en que se reconocía y prestaba homenaje el nuevamente elegido, los homes buenos de las cibdades et de las villas grandes de su señorío. Y en las Or•denanzas Reales *, puiblicadas con tanta posterioridad, se reconoce como
1 . Leyes 19 y 31. tit. 13, part. 3.' •a Leyes 6.' y 7.», tít. 11, libro 2.0

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existente k práctica de juntar los tres Estados del reino para la resoIvición de las cuestiones importantes. Es tan grande la importancia de tales disposiciones legales en la historia constitucional de nuestra Patria^ que no podemos menos de copiarlas aquí: La primera de las leyes de la Recopilación, que quedan citadas, dice: "Porque en los hechos arduos de nuestros Reynos es necesario consejo de nuestros subditos y naturales en especial de los Procuradores de las nuestras Ciudades Villas y Lugares de,los dichos nuestros Reynos; por ende ordenamos y mandan mos que sobre los tales hechos grandes y arduos se hayan de ayuntar Cortes, y se haga consejo de los tres estados, según que lo hicieron los Reyes nuestros progenitores." Y la segunda dice asi: "Los Reyes nuesrtros progenitores establecieron y mandaron por leyes y ordenanzas he' chas en Cortes, que no se echasen ni repartiesen ningunos ni algunos pechos, pedidos ni monedas, ni otros tributos nuevos, especial ni generalmente en todos nuestros Reinos, sin que primeramente sean llamados a Cortes los Procuradores de todas las Ciudades y villas de nuestros Rei^ nos, y fiiere otorgado por los Procuradores que a las Cortes vinieren." Estas leyes fueron omitidas en. la Novísima Recopilación gracias a las sugestiones de una política restrictiva y stispicaz que miraba recelo» sámente las prerrogativas de nuestras Asambleas. Si se tratara de buscar inás pruebas o ejemplos de la representadón popular en Castilla citaríamos las Cortes de Burgos de 1315, a que fueron llamados todos los Concejos, según demuestra la Real cédula que precede al ordenamiento de leyes hechas en ellas: "Mandamos enviar llamar por cartas del rei e nuestras a los infantes e perlados... e caballeros e homeí buenos de las cibdades e de las villas de los regnos e de Toledo e de León e de las Extremaduras e de Gallicia e de las Asturias e del Andalucía." Asimismo recordaríamos las Cortes de Madrid del año 1329, en las cuales declara Alfonso XI que acordó juntar todos los de la tierra, y quie hizo llamar a b s Procuradores de las dtidades y villas de sus reinos. A tenor de esto podríamos aducir otros muchos testimonios para comprobar que en Castilla siempre se reputaron los Concejos como partes esenciales de la representación nacional y que en esta razón fueron respetados los de Calahorra, Logroño, Belorado, Almazán, Atienza, Sigüenza, Osuna y Villa de Roa. Pero después de Enrique III las Cortes de Castilla fueran decayen^ do progresivamente, y la debilidad de los Monarcas, las intrigas de sus consejeros, la desmedida ambidón de los poderosos, la indigenda de los pueblos, las guerras intestinas y otras causas de que más adelante nos-

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haremos cargo, redujeríwi la representación iiacional a tan estrechos limites que en las Cortes de Toledo de 1480 no se hallaron más que 17 calidades y villas representadas por sus respectivos Procuradores, observándose constantemente esta práctica desde principios del siglo xvi, sdnmás novedad qtie la de haber dado voto a Granada como cabeza de su reino; de modo que en lo sucesivo quedó limitado el voto en Cortes a aquella dudad y las otrais 17, que eran Burgos, León, Avila, Segovia, Zamora, Toro, Salamanca, Soria, Murcia, Cuenca, Toledo, Sevilla, Cór^ doba, Jaén y las villas de Madrid, Valladolid y Guadalajara, cuyos pue^ blos se hicieron por esta razón más resipetables y considerados, hablandoalgunos de ellos en Cortes por otras ciudades y villas que se le encomendaban así: Guadalajara llevó la voz por la ciudad de Sigüeruza y 400 villas y lugares de su comprensión; Toro por la de Falencia, por las skfe villas de Campos y reino de Galicia; Salamanca, por las ciudades de Hasencia, Soria, Cáceres, Badajoz, Trujülo, Mérida y Ciudad Rodrigo, y por los Maestrazgos de Santiago y Alcántara. Más tarde seconcedió un voto al reino de Galicia y otro al de Extremaditra, a pesar de kftenaz oposición de las 18 ciudades referidas, y en 1656 conagtáó' Patencia la misma prerrogativa, en vi^rtud de continuadas instancias y de iiaber ofrecido servir al Rey con 80.000 ducados. CONVOCACIÓN Y PRESIDENCIA DE LAS CORTES.—^Después de ejtplicados k>s elementos de que se componían las Cortes de Castilla, cada uno4e por <si, preciso será examinar a quién pertenecía la facultad de presi'-dirlas y convocarlas. Uno y otro derecho fueron ejercidios siemipre por los Reyes o sos tutores, cuando ellos se encontraban imposibiEtados. En las cartas-convocatorias se expresaban el objeto y los motivos de la convocación, como asimismo el lugar y época en que habían de celebrar las Cortes, y aunque ,Jos Concejos y Ayuntamientos debían asistir a éstaspor interés ¡propio y obedecer al llaaimmiento real, la ley no castigaba su inacción, ni los daba derechos para ser convocados de nuevo o para que se les esperase después de pasado el término perentorio, antes, por el contrario, perdían la acción de protestar o reclamar contra los acuerdos de las Cortes, 'sin que esto haya sido obstáculo para que los Reyes dirigiesen slgwta: vez eegimdas convocatorias, ya por la importancia de los negocios, ya por respeto a las ciudades principales del reino. No habíaperíodo cierto ni épocas determinadas para juntar Cortes, existiendo únicamente la regla de convocarlas cuando era necesario deliberar sobre algunos de los interesantes asuntos de su competencia; pero esta falta itan grave «p tma Institución encargada de coartar las facultades de los

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Principes, estuvo aminorada en los días felices de la Monarquía, en que Ja nación se juntaba, sin necesidad del^ real llamamiieínto, cuando lo exigían los intereses públicos o el honor de los ciudadanos, cooao sucedió .*n las Cortes de Valladolid en 1282 y 1295, Falencia de 1312 y Valladolid xk 1313, y con las juntas o hermandades generales que se formaron en Bur-gos, Carrión y Cuéllar en 1315 y la de Villacastín en 1473. En tedios estos casos no hubo necesidad de que precediese a la celebración de Cortes la convocatoria prescrita por derecho común; bastaba que los Tribunales •principales y los rnagisitrados y personas públicas indicasen a los Concejos y Ayuntamientos del reino la necesidad de juntarse y lo que el Fuero y la Constitución disponían sobre este punto, bastaba que los pueblos se avisasen mutuamente o que las ciudades más iaisignes excitasen a >todas las demás para este efecto. ÉPOCAS EN QUE SE CELEBRABAN LAS CORTES Y ASUNTOS DE SU CpMPETENCiA.—Acabamos de decir que no ha habido períodos determinados .para la celebración de las Cortes de Castilla y, efectivamente, ignoramos si ha existido ley positiva que señalase épocas ciertas paia la reimión -de aquellas Asarableais, porque si en las de Valladolid de 1313 acordó la nación que se tuviesen Cort«8 cada dos años, parece que ese acuerdo fué provisional! y limitado a la minoría de edad de Alfonso XI. No deja de ser extraño que el pudblo, pudiendo haber señalado tiempo fijo, en •el cual se reuniese siempre la representadóni naciomall, hubiese dejado de verificarlo, e indagando los autores el motivo de tal proceder, señalan, entre otros, como tales, el que la nación se conceptuó siempre con el derecho de juntarse y exigir de los Reyes la convocación de Cortes y que las leyes relativas a este punto señalaban taxativamente todos los casos en que aquéllas debían reunirse con ventaja de Estado y provecho del pueblo. Así nos demuestra evidentemente la costumbre inmeanoriad, guardadla fielmente en Castilla, que los Reyes se creyeron obligados por Constitución a juntar Cortes generales, y que, efectivamente, las jimtaron, cuando se había de jurar al Principe por legitimo heredero de la Corona, en vida del Rey padre; cuando moría el Monarca reinante, para que todos los del reino prestasen juramento de fidelidad y homenaje al nuevo Rey, el cual a su vez juraba guardar las leyes del reino y las libertades y derechos populares. Asimismo se jutitaban Cortes para resolver las dudas y dificultades que ocurriesen sobre la sucesión y gobierno de los reinos, nombrar tutores al heredero de la Coro• na, menor de catorce años, en el caso de haber fallecido el Monarca sin "disposición testamentaria en este punto; elegir gobernador, regentes o la

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• clase de Gobierno más ventajosa, si el Príncipe heredero no se hallase capaz de ejercer las funciones de la suprema magistratura por impedimento de cualquier género; asegurar el sosiego público cuando ocurrían d¡stut"bíos o los Príncipes salían de la minoridad y tomaban las riendas del Estado; para deliberar sobre asuntos de guerra y paz y garantizar los pactos celebrados con otros Soberanos, examinar las ventajas de los enlaces de los Príncipes y autorizar los tratados matrimoniales; para admitir la renuncia de los Monarcas, prorrogar las contribuciones acordadas temporalmente, establecer nuevas leyes y alterar, corregir o mudar las antiguas; cuando se observaba decadencia o excesiva pobreza en los reinos, despoblación, abandono del comercio o de la agricultura, aumento malicioso o arbitrario de precio en los frutos naturales e industriales, falta de moneda, mudanza en su ley y peso o abusos •en su extracción y, finalmente, cuando la corrupción de costumbres e inobgervanicia de las leyes reclamaba una medida enérgica y de mucha trascendencia. He ahí, pues, reasumidas las facultades ordinarias de las Cortes de Castilla, que si no disfrutaban por sí solas de autoridad legislativa sino únicamente del derecho de representar y suplicar, es lo cierto que sus proposiciones merecían a los Reyes la mayor consideración; que en ellas se publicaron leyes muy importantes, y a su instancia se dictaron de• cretos muy saludables; y que siempre gozaron del importantísimo privilegio de otorgar los impuestos, que alguna vez se atrevieron a negar hasta . con los terribles déspotas Carlos I y Felipe II, y el derecho de examinar las cuentas en cuya virtud decían las Cortes de 1258 a don Alfonso X: "Que les parecía conveniente que el Rey y la Reina no gastasen más de 130 maravedís al día para su mesa, y que recomendara a las .gentes de su servicio fuesen más sobrios en sus comidas." Y llevaron su ruda franqueza ál extremo de mandarle que redujera su apetito a términos más razonables. Mientras los castellanos conservaron su carácter noble y generoso, •fueron extraordinariamente celosos de las prerrogativas, que consideraron como salvaguardia de sus derechos y baluarte de sus liibertades; y si .bien es verdad que se encuentran repetidos ejemplos de haber sido reclatnados por los pueblos sus poderes, que veían invadidos a menudo "iwr la violencia délas clases privilegiadas o por las más artificiosas usur: paciones de la Corona, también lo es que los Procuradores a Cortes, lejos de intimidarse por semejantes actos, estaban siempre dispuestos a ipresentarse como intrépidos abogados de la libertad nacional; y la arro3.* ÉPOCA.—TOMOVXLVI. J

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gancia de su lenguaje en tales ocasiones con las inmediatas concesiones • del Soberano, evidencian satisfactoriaimente la extensión efectiva de sui poder, y el apoyo decidido que debían encontrar en la opinión pública. La ciudad de Burgos propuso a Enrique II, en el primer año de su reinado, la necesidad de juntar Cortes; Juan 11 refiere que los Procuradores del reino se le quejaron en las Cortes de Madrid de 1419 de que no • convocase la representación nacional, y a Enrique IV le hicieron las de Ocaña de 1469 el siguiente cargo: "Según leyes de vuestros regnos, cuando los Reyes han dé facer alguna cosa de gran importancia non lo deben facer sin consejo e sabidoría de las cibdades e villas principales de vuestros regnos; lo cual en esto non guardó vuestra alteza." No menos plausibles son la sinceridad y entereza con que los representantes hablan en'i Cortes a sus Monarcas, aconsejándoles siempre lo más conveniente al bien general y a la felicidad pública, como revela perfectamente con graves palabras Alfonso el Sabio en su Código ya citado ^. Pasando ahora a otro género de consideraciones, y siguiendo el orden enunciado al principio, tócanos hablar de la
ELECCIÓN, PODERES Y PROTECCIÓN DE LOS PROCURADORES A CORTES.

—El elemento popular no podía, como la nobleza y clero, asistir personalmente a las Cortes, y necesitaba por lo mismo apoderados o representantes, que en Castilla recibieron el nombre de Procuradores y fueron elegidos privativamente por las Comunidades o Concejos. Cada vecino o cabeza de familia tenía influjo directo en la elección, hasta que Alfonso XI dio nueva forma a los Ayuntamientos y se adjudicó a estos Cabildos el derecho de nombrar entre sí Diputados para las Cortes. La Ley ' prohibía a los Reyes y personas poderosas influir directa o indirectamente en este asunto, y las ciudades y villas del reino reclamaron enérgicamente cualquier contravención a aquella disposición legal, haciendo los mayores esfuerzos para que fuese respetada; pero Enrique IV violó manifiestamente las leyes y costumbres patrias, pues habiendo de- • terminado juntar Cortes en Toledo el año 1457 despachó cartas-convocatorias, y en la dirigida a Sevilla el mismo Rey nombra procuradores • sin dejar a la ciudad libertad de elección. Los representantes de la nación, viendo atropellados así sus más sagrados privilegios, pidieron al Rey en las Cortes de Toledo de 1462 "que mande e ordene que cada^ c Citando que mandase venir los- vuestros Procuradores a vuestra Corte las cibdades e villas e logares elijan o puedan elegir libremente, segund loi"
1 Leyes 25 y 3.", tít. 13, partida a."

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habieron de uso e de costumbre que éstos hayan de ser rescebidos por vuestra Mercet e non otros algunos puesto que vuestra Mercet de sobrello cuaJesqtder vuestras cartas e albalaes o cédulas por dó se mande lo contrario, los cuales mande que, como quier que sean dadas, sean obedecidas e non complidas, y que aquel que las impetrare o quiúere usar deltas por este tnesmo fecho sea inhábil y habido por tal, para que dende en adelante perpetuamente non pueda haber ningund oficio ni procuración en la dicha cibdat o logar donde lo impetrare." Análoga petición fué formulada y otorgada para todo el reino por el mismo Monarca en las GDrtes de Salamanca de 1465; pero los abusos siguieron adelante, y en el reinado de doña Juana y su hijo don Carlos procuraron los Ministros corromper los vocales de los pueblos a fin de que los Ayuntamientos eligiesen Procuraidores indulgentes y de su gusto; lograron, en parte, su propósito a fuerza de intrigas y para asegurarle más trataron de fijar en las convocatorias la fórmula de los poderes a las ciudades cómo los habían de extender, lo cual dio lugar a que en las Cortes de La Coruña de 1520 y en la Junta de Tordesillas formada el mismo año por los comuneros, se pidiese'con ahinco que en las convocatorias sólo se notificase a los pueblos las causas de ser llamados; que los Reyes dejasen a los Ayuntamientos en libertad de otorgar poderes a quien tuviesen por conveniente, y que no les enviasen instrucciones ni el formulario de la extensión de dichos poderes, ni se mezclasen en el nombramiento de Procuradores. {Continuará.')
ISMAEL GARCÍA RÁMILA.

(JDel Cuerpo de Archiveros.)

EPÍSTOLA

MORALIS

AD FABIUM'
Áulica vota, Fabi, en, ergastula sunt, ubi mortem Ardor o t ó , canos suxinmus et astus alit. Vincula si limae clare, vel quis rumpere nolet, Longe a laude viri est, impos honore fruí. EHgat abiectus vilisque homo pendulus auris Esse, haud f ractus humi, cogeré ojepta timens; FABIO, las esperanzas cortesanas Prisiones son do el ambicioso muere Y donde al más astuto nacen canas. El que no las limare o las rompiere, Ni el nombre de varón ha merecido, Ni subir al honor que pretendiere. El ánimo plebeyo y abatido Elija, én sus intentos! temeroso, Primero estar suspenso que caído; I El padre Tomás Viñas de San Ivuis, de las Escuelas Pías, nació en Mataró (Barcelona), ol 3 de diciembre de 1864; en julio de 1880 ingresaba en las Escuela» Pías, estudiando en Moya y en la Casa Central de León. Continuó en Cataluña, Florencia y Roma sus trabajos y estudios, y fué director de una revista latina y archivero y cronista de la Orden. Entre otras obras ha publicado él índice bio-bibliográfico de las Escuelas Pías. En igia fué elegido General de la Orden, visitando buena parte de los Colegios Escolapios de Europa, favoreciendo singularntente a los de las provincias que han sufrido más en la guerra mundial. El padre Viñas, latinista eminente, es autor también de numerosas poesías latinas muy notables, que felizmente han sido coleccionadas en un tomo (Carminum libri quatuor. Barcinone, 1924. Typis Calasanctianis): dichas poesías se. distinguen por su sabor clásico, inspiración poética, delicado sentimiento y elegancia en la expresión; son muy variadas por sus asuntos, abundando las de tema religioso: tma de las que sobresalen es la elegía a la guerra europea, en cuyos versos parece oomo que alienta la musa de Tlbulo.—^J. HURTADO.

EPÍSTOLA MORALIS

IOI

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Integer adversis generosam flectere frontem Anteferet, valido quam sinuare genu. Effugiis cauto plures sors cinota triumplhos, Quam perdurato spes malesana dedit. Nos manet haec aegre tremebunda irruptio rerum Andpitimi, cunae fletibus ut resonant. Praetereat, cursus ceu magni Baetis, anhelas Quum ad clivosa furens culmina pellit aquas. Eraemia qui meruit, verus celebrabatur heros, Non is, cui regtú vana dedere vioes. lam favor haec tenet aulae, queis Astraea potita est, Lance et quae horrendis ensibus edomuit. Vafri en dona probis: aurumque, nefasque tyrannis; ' Quo ausu, vel qua spe nititur integritas? Matris adi priscae gremium, nam Romula tuto Mitior haec tibí erit, caindidiorque plaga. Heic saltem, oppressum túmulo quum corpus humetur, Illum onerans dicet: "sit tibi térra levis." 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Que el corazón entero y gieneroso Al caso adverso inclinará la frente Antes que la rodilla al poderoso. Más triunfos, más coronas dio al prudente Que supo rlitirarse, la fortuna, Que al que esperó obstinada y locamente. Esta invasión terrible e importuna De contrarios sucesos nos espera Desde el primer sollozo de la cuna. Dexémosla pasar como a la fiera Corriente del gran Bétis, cuantío airado Dilata hasta los montes su ribera. Aquel entre los héroes es contado Que el premio mereció, no quien le alcanza Por vanas consecuencias del estado. Peculio propio es ya de la privanza Cuanto de Astrea fué, cuanto regía Con su temida espada y sii balanza. El oro, la mandad, la tiranía Del inicuo procede y pasa al bueno. ¿Qué espera la virtud o qué confía? Ven y reposa en el materno sieno De la antigua Romúlea, cuyo clima Te será más humano y más sereno. Adonde por lo menos, cuando oprima Nuestro cuerpo la tierra, dirá alguno; "Blanda le sea", ail derramarla encima;

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Nec te ieitintim demittet mensa, vel aibsit Lautus pisds, avem vel sacra Juno neget. Ergo perinde piam gratamque exquire quietem, Ut oelsam. aegaeus navita nocte pharum. Quid si vota premás truncesque? "haec, inquito, nactus, Quae sprevi; insams vulgus inane stetit." Plus pendit stipulis et plumis pauper aédon Mollia tecta, sones, queis nigra silva gernit, Ludere quam tmulcens praeclari principis aures, Hinc ubi captivam splendida clathra teuent. Nae miser is, scelerum cui prisca colonia victuí Isita est; fatidicus, quo notat ora favor. Aestus, quo officiis inhias, procurt: accipit offam, Quod colis, idolon, propositumque iacit. Sensa et vita simul currant: hodierna futurae Te stare lux dicet, te mora lapsa morae. Diffugit Italicae tibi vel levis umbra vetustae, et Speras? sors homines ut capit usque dolis! 13 14 15 / 16 17 18 19 20 21 Donde no dexarás la mesa ayuno Cuando te falte en ella el pece raro 0 cuando su pavón nos nieg^ue Juno. Busca pues el sosiego dtjce y caro, Como en la obscura noche del Egeo Busca el piloto el eminente faro; Que si acortas y ciñes tu deseo Dirás: "Lo que desprecio he conseguido; Que la opinión vulgar es devaneo." Más precia el ruiseñor su pobre nido De pluma y leves pajas, más su« quejas En el bosque repuesto y «scondido, Que halagar lisonjero las orejas De algún príncipe insigne; aprisionado En el metal de las doradas rejas. Triste de aquel que vive destinado A esa antigua colonia de los vicios, Augur de los semblantes del privado. Cese el ansia y la sed de los oficios; Que acepta el don y burla del intento El ídote a quien haces sacrificio». Iguala con la vida el pensamiento, Y no le pasarás de hoy a mañana. Ni quizá de un momento a otro momento. Casi no tiene» ni una sombra vana De nuestra antigua Itálica, y ¿esperas? 1 Oh error perpetuo de la suerte humana!

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22 Graecia quae movit, quae Romae signa senatus Regesque, haud fíuitant; claraque pompa ruit. 23 Quid nisi fluxa dies vita est, quae ignescere solem Laeta, cito ad tendbras nocte rigere videt? 24 Quid nisi virens, arescens vespere fenum ? Me sttiltum! quis det sonuiia me ista iuvent? 25 Quis det me videam vivtim deflectere vita, Et tacitum vitee funus inesse meae? 2^ In mare uti rápido prommpunt ilumina cursu, Sic vita in summas fertur anhela vias. 27 Lapso quid reliqui ex aevo? ecquid pendo secundum, Cui fido, quum sors prorsus operta mihi ? 28 O sapiaim, ut morior cemens, iam occumbere morti, Ante rata humanis urgeat atra dies; 29 Dura prius vanam s^etem quam dextera sternat Immitis mortis, matreque fundat huimo! 30 Aestas computruit florens, autumnus et uvas Compressit, nivibus cana recessit hiemis; 22 La« enseñas grecianas, las banderas Del senado y romana monarquía Murieron, y pasaron sus carreras. 23 ¿Qué es nuestra vida más que un breve día Do apena sale el sol cuando se pierde En las tinieblas de la noche fría? 24 ¿Qué más que el beno, a la mañana verde, Seco a la tarde ? ¡ Oh ciego dpsvarío! ¿Será que de este sueño me recuerde? 25 ¿Será que pueda ver que me desvío De la vida viviendo, y que está unida La cauta muerte al sin^ple vivit «nto? 26 Como los ríos, que en veloz corrida Se llevan a Ta mar, tal soy llevado Al último suspiro de mi vida. 2^ De la pasada edad ¿qué me ha quedado? O i qué tengo yo, a dicba, en la que espero, Sin ninguna noticia de mi hado? 28 I Oh, si acalase, viendo cómo muero, De aiprender a morir ante» que llegue' Aquel forzoso término postrero; 29 Antes que aquesta mies i«iótil siegue De la severa muerte dura mano, Y a la conjún materia se la entregiic! ,-30 Pasáronse las flores del verano, El otoño pasó con sus racimos, íBasó él invierno con sus nieves cano;

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Altae, quae in silvis visae, frondes cecidere, Nos €t certatim immobilis error agit! Annua nam Ekjminus satúrala dat horrea, et imbrem Sero et tetnperius, corda timore micent. Vomeris ingratus cespes pluviaeque favori, Crudus et usque botrus, nos uti fas lateant. Credin' forte virum progigni ut fulmina bdli Torqueat, ut prora marmora salsa secet, Ut quem térra tenet, quó sol vibrat, aestimet orbes? Quaim, qui crediderit, devia strata terit! Nostri pars aílta et dia ad maiiora vocatur Coepta, et fata gradu nobiliora petit. Sic ratio, qiiae homini data solí, me movet alma Et sacra, splendentis lumine cincta facis; Ignesque línstaurat rígido algentíque recessu Cordis; nuper iners lux rediviva nitet. Opto, Fabi, tacitus vulgo in medio, insequi agentem; Nil duco nomen laude vigere meum. 31 32 33 34 35 36 37 38 39 Las hojas que en las altas selvas vimos Cayeron, ¡y nosotros a porfía En nuestro engaño íranóviks vivimos! , Temamos al Señor que nos envía Las espigas del año y la hartura, Y la temprana pluvia y la tardía. No imitemos la tierra siempre dura A las aguas del cielo y al arado. Ni la vid cuyo fruto nc madura. ¿Piensas acaso tú que fué criado El varón para rayo de la guerra. Para sulcar el piélago salado, Para medir el orbe de la tierra Y el cerco donde el sol siempre camina? i Oh, quien así lo entiende, cuánto yerra! Esta nuestra porción, alta y divina, . A cnayores acciones es llamada Y en más nobles objetos se termina. Asi aquella que al hombre solo es dada. Sacra razón y pura, me despierta, , De esplendor y de rayos coronada; Y en la fría región dura y desierta De aqueste pecho enciende nueva llama, Y la luz vuelve a arder que estaba muerta.' Quiero, Fabio, seguir a quien me llama,' . Y callado pasar entre la gente. Que no afecto los nombres ni la fama.

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Indus qui castrum centumcubitak dynastes Massa albente tumens et rutilante struit, 41 Vix iaitn peccandi formas scit quomodo fingat; Gratuita est virtus, ipsamet omne trahit. 42 O certe miserum, qui aurum argentumque reqtiirit, Qua late excurrens térra saloimquje patent, 43 Angulus esto satis larium, liber, atque sodalis, Samnus, quetn haud turbent aera aliena, dolor. 44 Haec tantum natura luit parcoque catoque, Queis suetum et tenuem iungit honesta cibum. 45 Nec me ita dicentem credas virtute moveri: Haec vel Epicteto res operosa fuit. 46 Sat vitium tironi odisse, animumque modestum • Fingere; plus superos sentiet inde pios. 47 Spretio namque volup non est solidae argumentum Virtuitis; vitái nauseat ipse sequax.
48 A t ne subdubites iter -hoc ad celsa tenendum, I n quibus aeternum paxque quiesque sedet. 40 4Z El soberbio tirano del Oriente Que maciza las torres de cien codos Del candido metal puro y luciente Apenas poiede ya comprar los modos Del pecar; la virtud es más barata, Ella consigo mesma ruega a todos.

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¡ Pobre de aquel que corre y se dilata Por cuantos son los climas y los mares, Perseguidor del oro y de la plata! Un ángulo me baista entre mis lares, Un libro y un amigo, un sueño breve, Que no perturben deudas ni pesares. Esto tan solamente es cuanto debe Naturaleza al simple y al discreto, Y algún manjar común, honesto y leve. No, porque así te escribo, hagas concetb Que pOngo la virtud en ejercicio: Que aun esto fué difícil a Epíteto. Basta al que empieza aborrecer el vicio, Y d ánimo enseñar a ser modesto; Después le será el cielo más propicio. Despreciar el deleite no es supuesto De sólida virtud; que aun el vicioso En si propio le nota de molesto. Mas no podrás negarme cuan forzoso Este camino sea al alto asiento, Morada de la paz y del reposo. .

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Illa sui nutus quae mens regit omnia lege, Exiguo haudquaquajm tetnipore poma coquit. Ros primo apparet formosus, mox quid acerbum; Fructus postremo, dapsiMs esca rubet. Non secus humanos actus disponat oportet Provida mens, socios quos peregrina parat. Hos Deus avertat macros me reddere mimos Viirtutís, plateis mobdle turpe genus; Hos foedos, trágicos, vulgi qui laude laborant, Viscera queis misere ceu monumenta nigrent. Quam tacite montes, leve spirans, traiicit aura! Indita quam nugax stridet arundinibus! Muta polit virtus prudentem; ut perstrepit undans Hic ubi vanus homo futilitate tumet! Tegmine norma mihi plebs, rtioribus optimus esto, Non laceri affectans immodicique typum. Nec pigmenta habitus noster, nec iactitet aurum, Nec resonae invideat Doridis ipse dhoris. 49 50 51 52 53 No sazona la fruta en un momento Aquella inteligencia quf mensura La duración de todo a su talento. Flor la vimos primero hermosa y pura, Luego materia acerba y desabrida, Y perfecta después, dulce y madura; Tal la humana prudencia es bien que mida Y dispense y comparta las acciones Que han de ser coinjiañcras de la vida. No quiera Dios que imite estos varones Que moran nuestras plazas macilentos. De la virtud infames histriones; Esos inmundos trágicos, atentos Al aplauso común, cuyas entrañas Son infaustos y oscuros monumentos. i ('u.án callada que pasa las montañas El aura, respirando mansamente! ¡ Qué gárrula y sonante por las cañas!; 1 Qué muda la virtud por el prudent.; 1 ¡ Que redundante y llena de ruido Por el vano, ambicioso y aparente! Quiero imitar al pueblo en el vestido, En las costumbres solo a los mejores, Sin presumir de roto y mal ceñido. No resplandezca el oro y los colores En nuestro traje, ni tampoco sea Igual al de los dóricos cantores.

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58 Viotus me oblectet mediocris, parcus et ordo, Qui vel cementes usque latere sciat. 59 Et f uit ex testa vulgari qui eWbit, ac si Clara coronosset nmrrhina vasa menun; 60 Perspicuam crystallum et qui generosus in ustim, Ceu argentum .purum, dignus honore tulit. 61 Perfectuim quid adest, ni virtus temperet? o mors, Advenías, ut te pressa sagitta vehit; 62 Non face ut et strepitu praegnans fert hórrida moles; Non portam ferro faibrica dupla tegit. 63 Sic natura, Fabi, veri mihi lucet aperta, Qua'vincire rneum perEbet arbitrium. 64 Me, qui adeo spero, ne illudas; nec mea vanae Suadelae tribuas férvida vota sonis. 65 Virtuti estne minor vis, de/biliorque potestas Qium vitio? nec ineirs strictave habenda metu. 66 Auspice fortuna, pelago est impulsa cupido, Ensibus ira; ardens fuñera spernit amor. 58 59 60 €1 62 63 '64 '65 •^ Una mediana vida yo posea, Un estilo común y moderado, Que no lo note nadie que lo vea. En el plebeyo barro mal tostado Hubo ya quien bebió tan ambicioso Como en el vaso Múrino preciado; Y alguno tan ilustre y generoso Que usó, como si fuera plata neta. Del cristal trsinsparente y luminoso. Sin la templanza ¿viste tú perfeta Alguna cosa ? ¡ Oh muerte! ven callada, Como sueles venir en la saeta, Ño en la tenante máquina preñada De fuego y de rumor; que no es mi puerta De doblados metales fabricada. Asi, Fabio, me muestra descubierta Su esencia la verdad, y mi albedrío Con ella se compone y se concierta. No te burles de ver cuánto confío. Ni al arte de decir, vana y pomposa, El ardor atribuyas de este brío, ¿Es por ventura menos poderosa Que el vicio la virtud? ¿Es menos fuerte? No la arguyas de flaca y temerosa. La codicia en las manos de la suerte Se arroja al mar, la ira a las espadas, Y la ambición se ríe de la muerte.

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Oppositum facinus saltem vd non secus audax Dicam, si Superum inllustrius ornen adest? larní fugitivus ab his discedo, dukis amice, Quae stultus tenui; vincula rumpo mea. Succede, ut videas quem finem persequor altum, Antequam ¡n amplexu témpora morte cadant. Vertit
THOMAS VIÑAS A S. ALOISIO^

Sch. P. 67 68 » Y ¿no serán siquiera tan osadas Las opuestas acciones, si las miro De más ilustres genios ayudadas? Ya, dulce amigo, huyo y me retiro De cuanto simple amé; rompí los lazos. Ven y verás al alto fin que aspiro, Antes que el tiempo muera en nuestros brazos.

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
.'Medallones salmantinos. Un año de periodismo, por ANTONIO GARCÍA BOIZA.

Salamanca, Establecimiento tipográfico de Calatrava, 1924. 155 páginas - j - I hoja. 8.0 mayor. Los artículos reunidos en este volumen vieron la primera luz en el diario local El Adelanto, y el título que hoy lleva la colección resiponde a que ^'en todos los temas tratados surge de alguna manera el arte o la historia de nuestra amada Salamanca". Evocación cálida y fervorosa de tradiciones salmantinas, literarias y artísticas, es, en efecto, el presente libro, escrito galanamente, esmaltado aquí y allá con la cita clásica, inspiradora o testificativa, y enriquecido, en muchos casos, con datosi inéditos descubiertos en los Archivos universitarios y de protocolos. Destacan entre la variedad de temas, cuantos tienen relación con la Universidad y especialmente los que se refieren a la vida y costumbres de los antiguos es-colares. Entre los asuntos de artes plásticas, deben mencionarse las descripciones de los retablos pintados de Mollorido, Calbarrasa de Abajo, Valdecarros, Falencia de Negrilla y Villanueva de Cañedo, así como las pinturas murales desicubiertas por el propio señor García Boiza en un claustro de la Universidad, y que -el señor Gómez Moreno creí posible atribuir a Juan de Flandes. Muy conocedor el señor García Boiza de la vida, obras y época de don Piego de Torres y Villarroel, menciona (pág. 100), lamentando su pérdida, una descripción del Valle de Batuecas y Sierra de Francia escrita por dicho ajutor. ¿Tendrá que ver algo con ello el ras. 4076 de la Biblioteca Nacional, que contiene copia de una descripción festiva, en verso, de tales regiones? 'Confieso (con todos los respetos debidos a don Diego de Torres) ser lector puramente ocasional de sus versos y, por tanto, sin autoridad para atribuirle patternidades poéticas. Sin embargo, el título del ms. me parece muy digno 'de El gran Piscator de Salamanca. Dice así: • "El Pastor de Granadilla y Fantasma / de Batuecas / Por el / Hijo sin padr?; Perpetuo Catarriberas /.y Señor de si mismo, mantenido de ágenos 'íí¿> / luntades a expensas de tontos cabezudos / y porfiados. / Natural de .la Averiura (síc) y vecino / de todo el mundo. / Año de 1759".

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Prometo al señor García Boiza ocuparme, con más espacio y vagar, enesta obrilla, que no condcieron Muñoz y Romero ni Barrantes', y que, sea ano de Torres Villarroel, ofrece interés para nosotros, los salmantinos. J. D. B. Grandezas de Guadalupe. Estudios sobre la Historia y las Bellas Artes del gran monasterio extremeño, por el reverendo padre CARLOS G. VILLACAMPA, religioso Franciscano de dicho Monasterio... Con una introducción de don José Cáscales y.Muñoz...—Madrii Imprenta de Qeto Vallinas, 1924. 489 págs. Con 55 fotograbados intercalados. 8." mayor. Muy dignos' de elogio son el entusiasmo y competencia que en la conservación y estudio del tesoro guadalupano vienen demostrando los hijos de San Francisco desde que, en 1908, les fué confiado aquél, oficialmente, para tan altos fines. Nueva y brillante muestra de ello es el libro recientemente publicado por el padre Carlos G. Villacampa, nombre conocido entre los estudiosos por los tralbajos de investigación, históricos y artísticos, que firma €n la revista El Monasterio de Guadalupe, de que es actual director. Forman el contenido del libro los quince estudios siguientes: /. Guadalupe y la Inmaculada. Examina el origen del culto, solemnidades litúrgicas y la iconografía concepcionista en diversas obras de arte del moíiasterio. //. Miniaturas de Guadalupe. Da a conocer los principios y desarrollo de tan importante foco paleográfico-artístico exhumando muchos nombres de copistas e iluminadores de los s-iglos xv y xvi, y publicando un curioso reglamento de la escribanía y pergaminería del monasterio, que se refiere a usos y prácticas establecidas desde principios del cuatrocientos. ///. Descripciones artísticas. Con nuevas aportaciones relativas al "Lignum Crucis" de Enrique IV, Crucifijo de Felipe II, puente del Arzobispo Tenorio, y pinturas del claustro mudejar. IV. El Cardenal Cisneros. Cartas inéditas del mismo con motivo d? , pl-itos sostenidos con la Orden jerónima. V. El centenario del Gran Capitán. Informaciones de la visita y donativos» de Gonzalo de Córdoba al monasterio. VI. Felipe III y la Virgen de Guadalupe. Soknjinidades con motivo de los viajes del monarca; noticias de la lámpara hecha por el platero Mateo Utiel y del retablo de la capilla mayor inaugurado en 1618. VII. Algunos personajes relacionados con Guadalupe. Se refiere a don Cario?, hijo de Felipe II, a don Juan de Austria, hijo de Felipe IV, y a doña Teresa Enríquez. VIII. La Virgen de Guadalupe y los cautivos. Trata, entre otros asuntos, de la suipuesta estancia de Cervantes en el santuario extremeño. IX. Las representaciones escluídas en Guadalupe. X. Nuevos datos sobre fray Melchor de Montemayor: (El maestro Cabello). XI. Fray Manuel del Pilar, músico y poeta (17161J94). XII. El problema d^ la tierra en el siglo xv. Sobre unas ordenaiízas municipales de 1424. XIII, Asuntos históricorreligiosos. Trata de la primitiva ermita, de las relaciones de Alfonso XI con el santuario, de sucesos sobrenaturales en relación con la Virgen extremeña, etc. XIV. Guadalupe y los Franciscanos. Dedicado especialmente a fray Juan de la Puebla. XV. Et

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Ayifuitamiento de Trujillo y Guadalupe. Sobre acuerdos con motivo de una plaga de langosta sufrida en 1775. Algunos de los estudios indicados importan a la historia y al arte españoles, en general; todos ellos son del mayor interés local, y revelan un conocimiento minucioso del Archivo del monasterio y un sólido dominio de lae fuentes bibliográficas. A lo sugestivo y variado de los temas y a la abundancia de datos inéditos, se une la expresión sencilla y clara, verdaderamente franciscana. Todo ello hace de Grandezas de Guadalupe un libro denso y ameno a la vez. J. D. B. FoNTES Joaquín. O homen fósil em Portugal.—Lisboa. Oficinas Gráficas da Biblioteca Nacional, 1923.—91, págs. 8." marq. {Colecqao Natura.) La Exposición «n honor de Camoens, recientemente celebrada, tuvo, entre otros éxitos, el de hacer llegar del vecino reino hasta aquí, personas de gran valer científico que, aunque estaban al parecer distanciados, al entrevistarse con nosotros diéronse atenta de que en este país les esperaba el abrazo fra-ternal por tanto tiempo dilatado, y ©se abrazo, no sólo material, sino científico, continúa con el intercambio de trabajos, que ponen de relieve el hecho incontestable de que en la Península Ibérica sólo hubo y hay la misma raza con diversas pero no distintas coialidades. El libro cuyo asunto encabeza esta nota prueba el anterior aserto. El hombre fósil en Portugal encierra una doctrina general aplicable a las demás regiones de la Península. Esa línea que hoy marca la frontera de ambos países no la puede trazar un arqueólogo; debe haber sido trazada por un político, a quien la Etnografía en nada podía favorecerle y al que la Historia deberá achacarle bastantes consecuencias desgraciadas. El autor del Kbro presente da en el primer capítulo, que trata del hombre terciario, no sólo una nota simpática por la claridad con que expone la doctrina, sino que demuestra su equilibrio mental despegándose de una teoría que tanta notoriedad consiguió para su país, a saber; la de la existencia del hombre terciario en Portugal, defendida por el eminente arqueólogo portugués Carlos Ribeiro, con motivo de unos eolitos encontrados en Ota. El señor Fontes, después de copiar al arqueólogo inglés Evans, que dice necesita para convencerse de la antigüedad de su familia argumentos más sólidos que un bulbo de percusión, termina aisí este capítulo: "Para nos o homem terciario de Ota nao passa de um belo sonho de Carlos Ribeiro." Esta ingenua confesión retrata a maravilla ^1 señor Fontes como arqueólogo y como portugués de seria y recia contextura intelectual. En el capítulo II, que trata del principio de la Era cuaternaria. Época paleolítica, sintetiza con admirable precisión la aparición del hombre dicifendo: "Entonces surge el hombre o, mejor dicho, aparecen los primeros vestigios auténticos dé su existencia, con los que, al entrar en la lucha de la vida, consiguevencer a la naturaleza hostil, vencer a las fieras y vencerse a sí mismo."

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El fin de este estudio, continúa diciendo, es esbozar esa evolución del hombre en Portugal durante este período, y cumple su propósito a la perfec. ción, detallando en los siguientes capítulos el historial arqueológico de todos y cada uno de los yacimientos paleolíticos existenites en Portugal, terminando con un resumen claro, aunque conciso, que podrá servir como digno prolegómeno de la historia magna que sé escriba de esta región occidental de b. Península Ibérica y que damos en extracto como modelo de datos similares. En el principio de la época cuaternaria el clima de Portugal sería cálidO: como lo prueba la existencia en este país del Elephas meridionális, la Hyena striata y el Rhinoceros Mercki. En este periodo el hombre nos dejó sus vestigios en las hachas chelenses halladas en Mealhada, Furninha y Casal do Monte. En el período achenlense el hombre habitó generalmente al aire libre en los dichos yacimientos y en los de Leiria, Porto, Vianna do Castilo, etc., y sólo por excepción en las cavernas de Furninha. En el musteriense el clima frío, muy general en Europa, no fué tan intenso en Portugal hasta el fin 'de este 'período, en que el hombre pasaría a habitar las cavernas, de lo que pueden dar muestras las de Casal do Monte, Monsanto y otros yacimientos,, donde se han encontrado instrumentos del paleolítico superior. Este género de literatura histórica marca, a mi entender, la norma a seguir en cuantos asuntos futuros se refieran a la perfecta unión hispanolusitana. El señor Fontes también nos remite un estudio acerca de un yacimiento paleolítico chelense encontrado por él al pie del Monte de Santa Tecla (Galicia), tratando el asunto con la competencia, claridad y sinceridad tan personales en este ya querido amigo nuestro. El dar mayor extensión a la presiente nota seria aumentar los motivos de. felicitación al señor Fontes; pero como ésta la compartimos con él, practi<[uemos la virtud de la modestia... I. C. ' GAY (Vicente). Las leyes del Imperto español (Conferencias en la Universidad de VaJladolid). Valladolid, 1924. De vez en cuando el campo de la investigación se ve invadido por los arribistas de la Historia. Tal acaece en este libro. El señor Gay estudia la organización colonial española, y para ello copia casi literalmente unas veces, otras en extracto, gran parte de mi trabajo La politica social y la poViica criminal en las Leyes de Indias {Trabajos del Sem. de Derecho Penal). Madrid, 1922, sin citarlo. Hay pocos caisos de tan extraordinaria falta de . escrúpulos, como voy a comprobar en seguida. En la pág. 90 escribo yo, aludiendo a la acción de fomento material de las colonias: "En los libros de la Tesorería de la Casa de Contratación constan los inmensos dispendios que se hicieron a tal objeto." Escribe el señor Gay: "En los registros de la Tesorería de la Casa de Contratación figuran los enormes dispendios que se hicieron en el fomento económico de las colo.¡nias" (pág. 184). Digo yo: "Las principales medidas puestas en práctica fue-

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ron la creación <ie pósitos, primas al cultivo, exención de impuestos, subvención a industrias agrícolas, repartos de tierras y dementos de cultivo a lo.? labradores" (pág. 90). Copia él: "Por su parte el Estado instituyó pósitos,, acordó primas al cultivo, subvencionó industrias agrícolas, desgravó y eximió de impuestos, repartió tierras laborables a colonosi y a indios" (pág. 185). Escribo: "Se concedieron premios en metálico a los primeros que introdujesen especies no existentes en Indias, a los primeros que produjeran determinadasi cantidades de los principales productos vegetales" (pág. 91). Escribe él: "Se acordaron premios a los introductores de especies nuevas y a las primeros en introducir ciertas cantidades de los principales productos" (página 185). En la pág. 89 digo yo: "El C. de Indias comisionó en 15311 a Rojas y a fray Alonso die Talavera para que buscasen labradores que fueran a América; entendiéndose al efecto con los corregidores y justicias de lo.> pueblos, con lo cual trasladáronse a los nuevos países en diferentes veces numerosas colonias de labradores..." Copia Gay: "Recuérdese que Rojas y fray Alonso de Talavera fueron comisionados por el Consejo de Indias para que reclutasen labradores para las Indias; puestos en comunicación con las autoridades locales de España, la leva no se hizo esperar..." (pág. 183). Este dato, fusilado de mi trabajo, dice tomarlo del tomo treinta det la Col. deDocs. inéds. de América, donde no existe. En la pág. 114 hablo de que "el derecho de presura está r^lamentado en los fueros generales de Castilla, Fuero ViejOj Ordenamiento de Alcalá, de Aragón, fuero de Scaliis, de Navarra, de Valencia, de Cataluña, Usajes, Código de las costumlbres de Tortosa, de Vizcaya, y en los locales de Lt^rofto, Hincstrosa, Arguedais, Carcastillo, Artasona. Malina, Santander, Arganzón, Navarrete, Bermeo, Lanestosa, Portugalete, La Guardia, Miranda, Roa, Cáceres, Soria". Gay me copia íntegra la enumeración (pág. 194). Es de advertir que yo la tomé de Costa, a quien cito, pero omití algunos nombres (pág. 437 y sig- de Costa). Los que omití yo, omite Gay, y los que cité yo, éí cita. Es más, por error tipográfico apareció fuero de "Mallena" en lugar de "Hallen". En la misma forma equivocada lo copia el señor Gay. En la pág. 159 me copia otra lista de fueros (pág. 159 mía). Al hablar de los tambos, inserta literalmente <páig. 214) un largo párrafocomo tomado de la Rec. de Indias. Pues bien, tal fragmento no existe en las leyes de Indias por la sencilla razón de que eg un párrafo del Memorial práctico del Nuevo Mundo, inédito en la Biblioteca Nacional, manuscrito 1383, párrafo que yo inserto en mi libro, pág. 177. ¿ Se quiere prueba mayor de descocado fusilamiento? Consigno en la pág. 137: "La fijación de la jornada legal, la regulación del jornal, la reglamentación de las condicione* de trabajo, la determinación de los derechos y obligaciones de trabajadores y patronos y el ejercicio de una policía obrera que asegure el curaiplimiento de todo lo anterior" se halla en l{i Rec- de Indias. Copia el señor Gay: "En ellas (las leyes de Indias) se aplicó la jornada legal del trabajo, la fijación del salario, la reglamentación de las condiciones del trabajo, los derechos y obligaciones de trabajadores y patronos, la inspección del trabajo, como garantía para el cumplimiento de la ley" (pág. 210). Resumo
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yo varias leyes en esta forma: "Se prohibe trabajar a los indígenas en ingenios de azúcar, de añil; en pesquerías de perlas, bajo pena de muerte; en el desagüe de minas, aunque fu«se con siu voluntad" (pág. 139). Copia él: "Se les prohibió el trabajo en los ingenios de azúcar, de añil, en pesquería.-» de perlas, en el desagüe de las minas, aunque fuese con su voluntad" (página 212). En esta página me copia otro párrafo de la pág. 139. (Los párrafos ¿egundo de la pág. 214, primero de la pág. 256; los dos últimos párrafos de la pág. 271 y primero de la 282, y el párrafo tercero de la 216, son copia de mi trabajo, págs. 175, 81, 184-86 y 195, respectivamente. En la pág. 277 copia lo que yo consigno sobre el teatro y las Academias en Indias (página 191). Cito sobre éstas a Balbuena, Meméndez Pelayo y Ricardo Palma. Los cita él. Ni autor más ni autor menos. En la pág. 181 expongo un resumen de los establecimientos docentes de Indias basado en el que hace Fernández Vallin de las obras de Arrangoiz y Rojo y Sojo. Toma el señor Gay de mi resiumen lo que le conviene y remite, como yo, al lector a la enumeración que de Arrangoiz y Rojo hace Vallin (pág. 274). Desde el párrafo tercero de la pág. 184 a la 187 extracta mi trabajo (págs. 88-93), «<>" sólo la adición de dos retazos de dos autores; desde la 211 a 13, y desde la 213 a 15. tam-bien (págs. 138-141 y 173-175 mías). No cabe atribuirlo a casual coincidencia, porque el breve resumen que de extensísimos títulos de la Rec. de Indias hago yo, es el mismo que Gay estampa en su libro; y los mismos pasajes de leyes que inserto literalmente yo, literalmente inserta él (véase, por ejemplo, los de la pág. 213 suya y 174 mía). Incluso copia erratas y omisione"? de impremta. Al citar yo (pág. 154) el artículo de Betaiicourt en el Bol. de la Institución Libre, hállase omitida la mención del Bol. En la misma forma lo copia Gay (pág. 164). Al citar (pág. 181) a Arrangoiz y Rojo, se omitieron sms obras. También las omite el señor Gay (páig. 274). Consigno fuero de Mallena en lugar de Mallén. Igual el señor Gay. ¿ Para qué seguir ? Basta con lo expuesto para desenmascarar su desahogo.
CARMELO VIÑAS Y MEY.

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LA V I S I T A D E L REY
A L\ BIBLIOTECA DE LA UNIVERSIOAD DE ZARAGOZA.

Después de ser descubierta la lápida en memoria de los «síudiant'es valencianos, S. M. el Rey dedicó una visita a la Biblioteca de la Universidad, admirando la capilla, hoy depósito de libros, con la sepultura del maestro Pérez de Olivan, que llamó la atención del egregio visitante. Acompañaba a don Alfonso el digno director de la Biblioteca y cronista de la Universidad, señor Jiménez Catalán, quien «¡lespués de relatar algunos puntos muy interesantes de la historia de nuestro primer centro docente, expuso, requerido 'por el Monarca, que siente un interés tan vivo por e\ florecimiento cultural de España, las verdaderas necesidades de la Biblioteca. El Rey, dedicando un buen rato a ésta, se enteró detenidam.ente de las joyas bibliográficas que atesora, del funcionamiento y servicio?, así como de las consignaciones para^ libros, revistas y todo el material científico. El Director de la Biblioteca, respondiendo al tono sencillo y familiar que el Rey imprimía a su diálogo, encareció la urgencia de que

las consignaciones sean aumentadas, para poder terminar la obra del depósito de libros y para que la Biblioteca más importante de Aragón se provea de aquellos medios que necesita para cumplir su función social. Expuso tarrtbién el señor Jiménez Catalán al Monarca y al subsecretario señor García de Leániz, el éxito, verdaderamente alentador, que ha alcanzado la Biblioteca popular, a la que concurren algunos días más de doscientos lectores, número que los locales permiten. Por ello solicitó la creación de otra Bibliofeca de esta clase, que habría de redundar en beneficio de la creciente cultura de la capital de Aragón, para lo cual sirve de garantía la prueba evidente de la que hoy funciona. Don Alfonso escuchó complacidísimo estas manifestaciones, advirtiéndose en su semblante y en sus palabras la satisfacción que sentía al ser informado diredtamente de las aspiraciones en pro de la cultura.

HOMENAJE A DON ÁNGEL BARCIA.

Por tratarse de un individuo de nuestro Cuerpo y de los más beneméritos, reproducimos a continua-

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cióii lo que la Prensa de Córdoba dice acerca del acto celeii'ado en aquella capital. La REVISTA se asocia también al homenaje tributado al que fué su colaborador y se ^congratula del acuerdo tomado por la Real Academia de Bellas Artes y por las autoridades de Córdoba. "Don Anijel María de Barcia y Pavón es el último representante de una generación de cordotieses ilustres que por desgracia ha desaparecido. Artista y literato notable, sacterdote ejemplar, su excesiva modestia es causa de que no haya obtenido el renombre a que le hacen acreedor sus méritos extraordinarios. Muy joven marchó a Roma, ¡para admirar a los grandes maestros italianos y para ampliar sus estudios pictóricos, a los que des'de su niñez mostró predilec5ci6n y cultivó con gran aprovechamiento, dándose a conocer bien pro»nto entre los artistas españoles pensionados en la Ciudad Eterna, de quienes fué siempre querido y respetado por & u ' bondad y sabiduría. . Allí pintó buen número de obras, en su mayoría del género religioso y formó su exquisito temperamento artístico; y al regresar a España abrazó la carrera eclesiástica dedicándosie también con éxito a la Literatura; reingresó en el Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, siendo nombrado jefe de la importante Sección de Bellas Artes de la Biblioteca Nacional, dónde ha vtnido realizando durante muchos años una ¡«tensa y meritoria labor hasta que fué jubilado; ordenando, seleccionando y catalogando grabados y dibujos, rectificando errores y descubrietiido

ajpuntes, aguafuertes y bocetos de insignes artistas nacionales y extranjeros que hasta entonces eran desconocidos. Allí acudían todos los coleccionistas para oír la autorizadísima opinión de don Ángel Barcia, que ha llegado a ser la primera autoridad de España en esta rama del arte. Además de los cuadros que pintó para algunas iglesias y conventos de Roma y de Madrid se conservan otros en poder de muchos particulares en varias poblaciones de España. En nuestro Museo de Bellas Artes existen algninos muy notables, sobresaliendo los que representan "San Marcos de Venecia" y' "La Adoración de los Reyes", inspirada en elestilo de Tiépolo, de brillante colorido. Uno de los mejores retratos modernos que hay en el Salón de Obispos del Palacio Episcopal de Córdoba es el de Osio, original del señor Barcia Pavón, que lo pintó por encargo del inolvidable prelado de esta diócesis fray Ceferino González. Es digno de mencionarse entre los cuadros de nuestro ilustre paisano el que representa "Los Santos Mártires de Córdoba", de inspirada composición, artíiStiicamientc acrnipados por riguroso orden cronológico, cuadro reproducido y divulgado en fototipia por iniciativa del reverendo padre Lara, de la Compañía de Jesúa, que con gran entusiasmo y éxito trabaja en la investigación de los lugares donde murieron los primeros mártires cordobeses. Verdaderarttente notables son asimismo por su originalidad y técnica, sus imitaciones de tapices antiguos, de los que posee una magnífica colección, que fué admirada en la Exposición de Guadamaciles —como

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'elementos decorativos— celebrada en en qué deuda tan pesada estaba la él Círculo de la Amistad durante la Academia con quien debió ser desde i=Feria de Nuestra Señora de la Salud. hace tantos años académico y de núLiterato cultísimo y escritor co- mero. Aun sabiéndole tan apartado •Trecto, ha publicado múltiples e im- toda su vida de toda vanidad.de hoportantes trabajos, especialmente es- nores, propuse, no por darle a don Ántudios artísticos, entre los que figu- gel una satisfacción, como porque ran obras tan notables como "Impre- rescate la Academia su propio buen siones de un viaje a Tierra Santa", nombre no dejando sin su nombre el "Catálogo de la Colección de Pin- prestigioso loa anales académicos, turas del excelentísimo señor Duque aprovecháramos la posibilidad regla•de Berwich y de Alba" y los retratos mentaria de su residencia fuera de y "Dibujos de la Biblioteca Nacio- Madrid para aclamarle Académico Conal", "Retratos de Alonso Cano", rrespondiente. Y tramitada la propues"Retrato de Santa Teresa de Jesús" y ta, yo tendré el gusto de remitirle el "El retrato de Cervantes". título, credencial, etc., por si creyera Don Ángel Barcia ha isidb también usted que los Correspondientes en un notable orador sagrado, que unía Córdoba pudieran adherirse al acto a sus profundos. conocimientos una de la entrega, que podría hacer uspalabra elocuente y persuasiva y la ted. Don Ángel está por sobre todas verdadera unción evangélica que un- estas cosas con tan alto espíritu; ge los corazones con el bálsamo con- pero es obligación nuestra honrar a solador de la Fe. quien tantísimo lo merece." Es de justicia la feliz iniciativa del Ausente muchos años de Córdoba, falto de vista, rendido por el ipeso notable critico de Arte señor Tormode la edad, hace algún tiempo tras- En nuestro poder ya están los doculadó aquí su residencia al calor de mentos de la Real Academia de Be8U familia, donde sobrelleva con ver- llas Artes de San Fernando, y nos dadera resignación cristiana sus acha- permitimos proponer para darle maques, interesándose vivamente por el yor esplendor al acto, que sean endesenvolvimiento artístico de esta ciu- tregados al señor Barcia por el ilustrado alcalde presidente de este excedad. Recientemente, una personalidad de lentísimo Ayuntamiento señor Cruz gran significación en las esferas del Conde, acompañado de representacioArte, don Elias Tormo, nos escribía nes de todos los centros literarios y artísticos y entidades culturales de esta en cariñosa misiva lo que sigue: "Querido amigo: a mi vuelta de ciudad. Córdoba y al dar cuenta en la AcadeEsta merecidísima recompenisa otormia de San Fernando de mi adhesión gada por aclamación por la Real Acaal sentimiento general por la muerte demia de San Fernando dará motide don Ángel Aviles, hablé también vo a Córdoba para rendir «1 home•del veterano benemérito don Ángel naje del cariño y la admiración a Sarcia, a quien en unión de usted uno de sus hijos ilustres." y de don Manuel Enríquez tuve el "Un acto muy simpático y altagusto de visitar después de mi con- mente honroso para Córdoba ha sida íerencia. Y con ese motivo recordé el homenaje rendido ayer por ini-

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dativa del comisario regio de Bellas Artes de esta provincia don Enrique Romero de Torres, a nuestro paisano el ilustre artista y notable literato don Angiel María Barcia Pavón. A la una de la tarde, convocados por el alcalde don José Cruz Conde, se reunieron en su despacho oficial, para tomar parte en dicho acto, el doctoral don Rafael García Gómez y los canónigos don Manuel Orellana Henmosía y don Comsitantino Mottilla y López del Moral, en representación del Cabildo Catedral; el director de la Real Academia de Ciencias, Bellas Letras y Nobles Artes don Manuel Enriquez Barrios, el comisario regio de Bellas Artes don Enrique Romero de Torras, el pre8id<aite de la Comisión provincial de Monumeíitos históricos y artísticos don Rafael Jiménez Amigo, el presidente de la Sociedad Cordobesa de Arqueología y Excursiones don Antonio Saraza Murcia; don Rafael Calvez Villatoro, en representación del claustro de profesores del Seminario Conciliar •d'C San Pelagio; don Rafael Martín Merlo, por el de la Escuela de Veterinaria; don Mariano Grandia, don Luis Arnáiz y don José Pérez Guerrero, por el del Instituto Nacional de Segunda Enseñanza; don Manuel Blasco Cantarero, por el de la Escuela Normal de Maestros; don Rafael García Guijo, don Victoriano Chicote, don Vicente Ortí Belmonte y don Amadeo Inurria, por el de la Escuda de Artes y Oficios; don Julio Franquelo, en representación del Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos; don Joaquín Villalonga, por el Círculo de la Amistad; el director del Colegio Salesiano don Sebastián María Pastor y el catedráti-

co de la Escuela Normal de Maestros de Cáceres, don Miguel Ángel" Orti Belmonte. Todas las personas citadas, en unión del alcalde señor Cruz Conde, se dirigieron al domicilio de don Ángel Barcia, situado en la calle de Juan de Mena, donde fueron recibidos por el ilustre artista y literato y por sus sobrinos don José y don Ángel Hidalgo Barcia, quienes le presentaron a los visitantes. Don José Cruz Conde efectuó la enti^ega al señor Barcia del título deAcadémico Correspondiente de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, y en elocuentes frases dijO' que cumplía un deber como alcalde, con verdadera satisfacción por tratarse de honrar a un cordobés ilustreque nuestra ciudad se enorgullece dv contar entre sus hijos más preclaros. Agregó que tal homenaje era tar» dio pero merecidísimo, por recaer en' una persona de méritos y talentos extraordinarios.' Hizo a grandes ra^os la biografía de don Ángel Barcia, poniendo* de relieve sus excepcionales dotes de pintor y literato y haciendo resaltar la admirable labor que ha realizado durante muchos años como jefe de la Sección de Estampas de la Biblioteca Nacional. Terminó diciendo que el señor Barcia era un sol que había brillado con espléndidos fulgores y al llegar al ocaso buscaba la tierra que le vionacer para terminar en ella su existencia, por lo cual le debía profunda gratitud CÓixioba, a la que, aunque no pudiera laborar por impedírselo su edad avanzada, sólo con vivir la honraba y enaltecía. Don Ángel Barqia, ten tlármimos muy sentidos, dio las gracias por el-

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nombramienito con que lo había honrado la Real Academia de Bellas Artes, en la que comenzó a estudiar hace sesenta años y en la que ha trabajado sin interrupción durante mucho tiemfK). Dijo que aún tenía que ser mayor su gratitud a quienes le tributaban aquel homenaje en nombre de esta ciudad, puesto que ni siquiera les conocía, ni Córdoba tenía contraída con él deuda alguna. Añadió que tras larguísima ausencia, anciano y ciego, había venido a terminar su vida en la tierra donde nició, conservando de ella el recuerdo de la miñez y teniendo grabada en su imaginación la Córdoba típica que ya ha desaparecido. Finalmente se ofreció a todos sus visitantes para resolver las consultas que desearan hacerle en cuestiones artísticas y literarias, ya que por su falta de vista no podía serles útil de otro modo. Como decimos al principio de estas líneas, el acto resultó muy simpático, por su sencillez y por su significación, puesto que con él Córdoba pagaba una deuda que tenía contraída con uno de sus hijos más iltistres, rindiéndole un homenaje de respeto y admiración."

CARTA DIRIGIDA POR DON ÁNGEL MARÍA DE BARCIA AL EXCELENTÍSIMO SEÑOR DON ELÍAS TORMO.

Córdoba, 8 de enero de 1925. Señor don Elias Tormo. Estimadísimo y archibuen amigo mió: Esto que con frase moderna 11amairé ola de honor, obra de usted, como cosa no sólo inesperada, sino Is imaginada de mí, me dejó es-

tupefacto al principio, algo inquieto y casi temeroso después, y al fin, el último día del año, cuando la ola reventó sobre mí, envolviéndome en un homenaje digno de sujeto diez veces más homenajea'ble que yo, me fué cosa, como hijo legítimo de Adán que soy..., "...dulce y sabrosa más que la fruta de cercado ajeno." Tales somos. Pasada también esta vanidosilla e inevitable fruición, ya en mi ordinaria tranquilidad y apartamiento, rqpito esto, ante todo, como un beneficio de Dios, al que doy gracias por ello, y después como cosa merecedora de grande aprecio y agradecimiento, sobre todo la admisión en la Real Academia de San Fernando, que me es gratísima, no ya por sentimiento de vanidad sino porque, examinándome, veo que es la realización • de un deseo latente, inconscientemente abrigado de muy antiguo, por el cariño que tengo a la Academia desde que, en la lejana época de los Madrazo y los Rivera (1857), ingresé en ella como alumno, y de sus clases, de sus profesores y de los compañeros que entonce® tuve, nació ese cariño, que durante tanto tiemipo no ha sufrido quiebra; asi que ahora siento una como pueril alegría d? verme partccilla de la Academia y de que mi nombre quede en sus Archivo? entre tantos otros de personas respetadas, admiradas o fraternalmente queridas que existen en ellos. Di las gracias a los que me honraron con el homenaje al entregarme el título; después a la Academia en comunicación dirigida a «u Secretario contestando a la suya que con el título llegó a mis manos, y ahora las doy a usted, a quien más que todos y casi únicamente se me-

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rece; todas esas gracias han sido cordiales y sinceras, pero las que doy a usted son algo más que esto; me parece que son las únicas y legítimamente auténticas y como a tales le quiero añadir dos cosas: I.», que a más de la fórmtila común y profana vayan aconipañadas de la más alta y substanciosa cristiana, y así digo a usted, ex toto corde, que Dios se lo pague; 2.', que quiero que vayan encarnadas en un objeto visible y tangible para que mudamente se las repita a usted de cuando en cuando. Este objeto que hoy sale de ^quí y pondrá en manos de usted un amigo íntimo de mis sobrinos y también mío y entiendo que de los hijos de usted, es un libro, añejo ya y conocido de usted, pero que por ser el ejemplar mío muy apreciado, no sólo por lo lujoso de la encuadernación sino por lo que verá usted le>-endo la nota autógrafa que tiene al final, no pensé nunca deshacerme de él, y al hacerlo hoy no deja de costarme alguna violencia y precisamente por esto me parece lo más a propósito para el caso. Y como palabra final de todo esto de las gracias, le diré una cosa que tiene mucha miga y es que lo que más aprecio de todo esto es que sea obra de usted.

Su devoto y agradecido amigo q. b. s. m.,
ÁNGEL MARÍA DE BAKCIA.

(Rúbrica.) El libro regalado al señor Tormo es un ejemplar del Viaje a Tierra Santa (1888), bellísima obra de nuestro veterano compañero, encuadernado por Grimaud. El jefe de la Biblioteca Universitaria de Zaragoza, don Manuel Jiménez Catalán, ha sido honrado en Junta de Decanos, a propuesta y bajo la presidencia del excelentísimo señor Rector de aquella Universidad, con el nombramiento de Cronista d» la misma. Bien merecido tiene esta señalada distinción el señor Jiménez Catalán por sus incesantes y fructuosos trabajos de investigación histórica. Reciba tan distinfiruido compañero ruestra cordial enhorabuena, Nuestro compañero de Valladolid don Saturnino Rivera Manescau ha dado en el Salón de actos de aquella Universidad, los días 30 de abril y 5 de mayo, pasados, dos intereGantísimas y doctas conferencias, organizadas por la Sección de Estudios Americanistas, y bajo el tema: La política hispano-portuguesa en América. El tratado de Permuta de i75^> que desarrolló en las dichas sesiones, conforme al siguiente sumario:

Me desipido deseándole a usted un año por todos estilos bueno y feliz, que deseo que cada vez sea más apreciada y fecunda su l^bor artística, arqueológica y literaria, y que cuando llegue usted a mi edad, por donANTECEDENTES de memos piense caiga sobre usted 1. El descubrimiento de América una ola do cosa próspera y satisfactoria, cuyos efectos lleguen has- y las cuestiones de demarcación. La ta suave y dulcemente a hacerle pa-« tyula de Alejandro VI. El tratado de sar de esta vida a la eterna felici Tordesillas. El pacto de Zaragoza. dad. Fiat, Fiat. 2. Los portugueses en el Brasil.

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Sistema colonizador. Los misioneros. Los paulistas o mamelucos. Usurpaciones portuguesas. La expansión por •el Amazonas y por el Plata. 3. Los españoles en Buenos Aires. Errores de la colonización española •en el Plata. La colonia del Sacramento. Fundación de Montevideo. El comercio oon Buenos Aires. El asiento de negros. El contrabando. Los tratados internacionales y la colonia del Sacramento.

gel del Arco y Molinero, jefe de segundo grado del Cuerpo y del Museo Arqueológico de Tarragona. Nació el 19 de noviembre de 1862; hizo los estudios de Derecho, en cuya Facultad se licenció, e ingresó. por oposición en el Cuerpo de Archiveros en 20 de mayo de 1889. Obtuvo gran número de premios en certámenes y Juegos florales, y cultivó variedad de géneros, siendo uno de los polígrafo? más fecundos de nuestra Corporación. II En el terreno literario se destacó, EL TRATADO ÜE 1/50 mereciendo los elogios de don Juan 1. Gestiones preliminares al trata- Valera y de Gómez de Baquero. Redo. Carvajal y el Embajador portu- cordaremos las siguientes obras: Hogués. Las ipretenisiones portuguesas. jas y flores. Poesías originales (GraLos mapas utilizados. La cuestión de nada, 1884); La algarada de Lucetií. los siete pueblos. Leyenda histórica (Málaga, 1886); 2. Eli tratadlo. Su extensión y ar- La Reconquista de Málaga. Canto ticulado. Inconvenientes y ventajas épico (Granada, 1888); Romancero para España. de la conquista de. Granada (Grana3. Ejecución del Pacto. Carvalho. da, 1889); luana la Violetera. NoveLas instrucciones a los Comisarios. la (Granada, 1892); Sólo para homDificultades. Los miedos de Carva- bres. Comedia en un acto (Madrid, jal y las 'hablillas de la Corte. Ges- 1892); Totum revolutiim. Artículos >' tión de Valdelirios en América. Las poesías (Granada, 1893); Siluetas guprras guaranies. Ceballos: su ges- granadinas (Granada, 1893); El rey tión. Anulación del tratado en 1761. mártir. Leyenda histórica (Granada, 4. Consecuencias del tratado de 1893); El señor Corregidor. Comedia Ptormuta. en tres actos, estrenada en el teatro Selectísimo y distinguido público Principal de Tarragona el 7 de diasistió a ellas, premiando con muy jus- ciembre de 1900, y Laureles. Obras tos elogios la laboriosa actuaición de poéticas con una carta-prólogo de don nuestro amigo el señor Rivera. Juan Valera (Tarragona, 1901). Como trabajos de índole histórica A nuestros queridos compañeros mencionaremos: Glorias de la Nobledon Manuel Jiménez Catalán y don za española. Resumen histórico de los Alfredo Basanta les ha sido conoedí- caballeros principales que conctfrric• da la Encomienda de la Oirden de Al- ron a la conquista de Granada; biefonso XII. Sea enhorabuena. nes y honores que recibieron de los Reyes Católicos (Tarragona, 1899). obra que fué premiada por la Real Ha dejado de existir el 4 de febre- Maestranza de Granada; El Maestro ro último el ilustrí&imo señor don Án- Juan Latino, su vida y sus abras,

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ITemiado en el certamen convocado por la Real Sociedad Económica de Amigos del País, de Granada {Boletín Arqueológico de Tarragona); Estudio biográfico-hibliográfico del insigne cronista Fr. Pedro Murillo y Vclardc, laureado asimismo con el primer premio por la referida Sociedad (REVISTA DE ARCHIVOS, tercera

época, tomo V ) ; Estudio biográfico del cardenal Beüttga (Murcia, 1S91), y Lope do Vega, su vida y sus obras (Granada, 1893). Interesante aportación para la Historia de la Imprenta es su monografía La Imprenta en Tarragona. Apuntes para su estudio y bibliografía (Tarragona, 1899).

na), y El Museo diocesano de Tarragona. M-cmoña descriptiva (Ta.nragona, 1915). Fué Delegado Regio de Bellas Artes de la provincia de Tarragona, Correspondiente de la Real Academia de la Historia, y tuvo a isu cargo el Musieo Diocesano de aquella ciudad. Descanse en paz nuestro querido compañero.

El 21 del pasado enero falleció el jefe de segundo grado don José María de Valdenebro y Cisneros, ads^ crito a la Biblioteca Universitaria de Sevilla. Había nacido el 26 de octubre de 1861, era lioenciado en Derecho e En lo que atañe a materias de Ar- ingresó en el Cuerpo en virtud dete y Arqueología deben citarse: opos'iciún en 14 de julio de 1890. Alonso Cano y la Escuela escultórica Persona dotada de gran cultura, granadina. Apuntes para la Historia escribió d excelente repertorio titude las Bellas Artes en Granada (Malado La Imprenta en Córdoba. Endrid, 1897) •' Estudios de Arqueología sayo bibliográfico (Madrid, 1900), (Tarragona, 1894); Catálogo del Muobra premiada por la Biblioteca Naseo Arqueológico de Tarragona con cional. E n él se estudian los impresos la clasificación hcclia en 18^8 por cordobeses desde el es'tabílecimiento don Buenaventura Hernández Sana de la imprenta en 1556 hasta 1896, y huja. Continuado hasta el presente contiene unas "Noticias de los imy precedido de una reseña histórica presores y libreros de Córdoba", resobre su fundación, vicisitudes y acreproduciendo los escudo? tipográfico?. centamiento (Barcelona, 1894); ObjeEra correspondiente de la Real tos ingresados durante el año i8p/ en Academia de Bellas Artes y Ciencias el Museo Arqueológico de TarragoHistóricas de Toledo; y por sus dona (REVISTA DE ARCHIVOS, tercera épotes de ilustración y las sólidas virca) ;. Museo Arqueológico Provincial tudes cristianas que le adornaban fué de Tarragona {Guía histórica y desestimadísimo entre sus compañeros y criptiva de los Archivos, Bibliotecas amigos. y Museos Arqueológicos. Sección dn R. I. P . Museos); Excursiones arqueológicas
por la diócesis de Tarragona (REVISTA

DE ARCHIVOS, tercera época). Tres arqueólogos tarraconenses: Luis Pons Icart, Juan Francisco Albiñana y Buenaventura Hernández Sanahuja (Boletín Arqueológico, de Tarrago-

Ha fallecido el oficial de segundo grado del Cuerpo don José Núñez Llórente. Nació el 3 de junio de 1885; era' licenciado en Filosofía y Letras, e-

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ingresó por oposición en el Cu-erpo •<Je Archiveros en 25 de julio áe 1915, ascendiendo a oficial de segundo graóo en 19 de diciembre de 1919. Prestó sus servicios en el Archivo de Hacienda y Biblioteca Provincial de "Cáceres, primero, y sucesivamente en el Archivo de Hacienda y Biblioteca Provincial de Segovia y en la Biblioteca de la Facultad de Medicina de Madrid. Actualmente 'Se encontraba en situación de supernumerario. Des'empeñó el cargo de comisario de Bellas Artes en Marrueco?, y era conocido en el periodismo con el seu•dónimo de Isaac Muñoz, con que fir'maba sus escritos, que versaron principalmente sobre temas marroquíes. Escribió libros acerca de Marrue•cos y "algunos ensayos de novela. R. I. P.

En el pasado mes de marzo falleció en Madrid el señor don Adolfo Herrera y Chiesanova. Había pertenecido como oficial al Cuerpo Administrativo de la Armada, donde prestó servicios relevantes, que fueron recompensados con distinciones honoríficas y el título de benemérito de la Patria. Actualmente se hallaba en situación die retifado. Sintió decidida vocación por los estudioa numismáticos, señalándose como publicista, lo que le valió ser elegido individuo de número de la Real Academia de la Historia, leyendo en «1 acto de 9u recepción, que •se verificó en 29 de diciembre de 1901, un •discurso que versó acerca de las "Medallas d«( los Gobernadai^s de los Países Bajos en el reinado de Fe^i|pe II. También dirigió la excelente revi?'ta Historia y Arte. Ha pasado a situación de suipernuEntre sus libros merecen especial merario el oficial de segundo grado

mención por su importancia los siguientes: Medallas de proclamaciones y juras de los Reyes de España (Madrid, 1882, fol., con 107 láms. grabs.); Medallas españolas..., publicadas e impresas por Adolfo Herrera (Maidrid, 18199-19x0). Consta de 56 fascículos, en los que se distribuyen, conforme a la clasificajción establecida, las descripciones de todas las medallas conocidas por el autor. De esta obra hay dos ejemplares ilustrados con improntas hechas a mamo. El duro. Estudio de los reales de ocho españoles... Publicado por la Real Academia de la Historia (Madrid, 1914). En esta obra, no obstante la originalidad de tratar de una sola especie de moneda, recogió el autor numerosas' noticias que han de ser utilizadas con provecho por todo el que se proponga llevar a cabo estudios acerca de la numismática de los Austrias y de los Borbones en España. Al lado de esta labor fundamental Se cuentan no pocos artículos y notas bibliográficas de carácter arqueológico, numismático y artístico que aparecieron en diversas revistas científicas, tales como la REVISTA DE ARCHIVOS, ell Boletín de la Sociedad Española de Excursiones, etc. Trabajador infatigable había logrado formar interesantes colecciones do libros y de documentos, entre ellos una muy copiosa de Ordenanzas y Reglamentos de moneda. También reunió muchos elementos para una Bibliografía arqueológica en su concepto más amplio, pero la edad y los achaques le hicieron suspenderla.

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REVISTA DE ARCHIVOS, BIBLIOTECAS Y MUSEOS

<lon Joaquín María de Navascués y de Juan.
ASCENSOS.

Por excedencia de los señores don Fernando Soldevila Zubiburu y don I.ui« Boya Saura han asoendido: a oficiales de tercer grado, los aspirantes don Esteban Sancho Sala y doña María del Pilar Lamarque Sánchez. Por faJlecimiento de don A i ^ l del Arco Molinero reingresa don Vicente Lloren s y Asensio. Por jubilación de don Isidoro Fernando Nuez y Villarroya han ascendido: a jefe de segundo grado, don Pedro Sánchez Viejo; a jefe de tercer grado, don José López y Pérez Hernánd'ez; a oficial de primer grado, don Pedro Burriel y García de. Polavieja; a oficial de segundo grado, don Fxancisco Rocher Jordá, y a oficial de

tercer grado, el aspirante don Ricardo Magdaleno Redondo. Por jubilación de don Manuel Campos Munilla han ascendido: a jefe deprimer grado, don Rafael Mateos Sotos; a jefe de seg^undo grado, don Santiago Escudero y Blasco; a jefe de tercer grado, don Guillermo Fernández Cuesta y Fernández, y reingresa don Fernando Valls y Tabemer. Por fallecimiento de don Rafael Andriés y Alori'so han asoendido: a jefe de segundo grado, don Manuel Guerra Berraeta; a jefe de tercer grado, don Salvador Ros y Ramonell; a oficial de primer grado, don José de Góngora y Ayustante; a oficial "de segundo grado, don Paulino Ortega La»madrid, y a oficial de tercer grado^ el aspirante don Desiderio Gutiérrez: Zamora.

ÍNDICE DEL TOMO
AÑO XXIX

XLVl

ENERO A DICIEMBRE DE 1925 ARTÍCULOS ORIGINALES Y DE INVESTIGACIÓN
PÁGS.

(Ricardo de). Ganivet, bibliotecario CALVO (Ignacio). Los reales de a cuatro CERVERA (Francisco). Ganivet, cónsul Cuerpo facultativo de Archiveros, Bibiiotecarios y Arqueólogos DÍAZ-JIMÉNEZ Y MOLLEDA (Eloy). Datos para la Historia del Arte español , t)iAZ-JiMÉNKZ Y MOLLEDA (Eloy). Datos para la historia de la Biblioteca de San Isidoro, de León 48, 125 y
AGUIRRE

321 420 166 i 23 279

GARCÍA RÁMILA (Ismael). Las Cortes de Castilla
GONZÁLEZ DE LA CALLE

84 y 262

(Pedro Urbano) y HUARTE Y ECHENIQUE (Amalio). Constituciones de la Universidíld de Salamanca (1422) 217, 345 y HERRERA ORIA, S. J. (Enrique). Reforma religiosa del Monasterio de Oña en el siglo xv..; 55, 155 y HUARTE Y ECHENIQUE (Amalio). Una autorizada opinión acerca del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos y sus servicios... HuiDOBRO (Carlos). Dos proyectos JuLiA MARTÍNEZ (Eduardo). La Universidad de Sigüenza y su fundador 142, 298 y MíLE (Eugenio) y BONILLA Y SAN MARTÍN (Adolfo). Un Cancionero
del siglo XVII

402 334 366 443 385 448

180 y 241

Pliegos sueltos (Una colección de)

Vt

ílSVíSTA DE AÉCÍÍIVOá, BllíLtO'ÍECAS Y MÚSEoS

PuYOL (Julio). Un artículo de A. Morel Fatio RAMÍREZ, DE ARELLANO (Rafael). El doctor Navarro Tomás y su viaje a Puerto Rico , RIVA-AGÜERO (J. de la). Don José Baquíjano de Beascoa y Carrillo de Córdoba, tercer Cond% de Vistaf-lorida en el Perú (1751-1818) VIÑAS (Tomás). Gertrudis Gómez de Avellaneda VIÑAS A . S. ALOISIO (Thomas). Epístola Moralis: Ad Fabium VIÑAS MEY (Carmelo). Sobre el origen e influencia de los cantares de' gesta

492 360 465 490 108 9

NECROLOGÍAS MÉi.iDA (José Ramón). Don Narciso Scntenach
DON JERÓNIMO BÉCKER

369
371

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Alós y de Don Qosé M^ría de). índice y extracto de las pruebas de losCaballeros y Señores del Hábito de San J«an en el Gran Priorato de Cataluña. (F. C. A.) Alvarez Osorio (Francisco). Una visita al Museo Arqueológico Naciónal.(/. C) \ Artigas (Miguel). Don Luis de Góngora y Argote. {A. G. P.) Baruzi (Jean). Saint Jean de la Croix et le probléme de l'expériencc mystique. {U. G. de la C.) Baruzi (Jean). Aphorismes de Saint Jean de la Croix. Texte établi et traduit d'aprés le manuscrit autographe d'Andiijar et precede d'tme introduction. {U. G. de la C.) Fernández Almagro (Melchor). Vida y obra de Ángel Ganivet. (G. D. L.) Ferrao (Antonio). A Corte de Fernando VII, de Espanha em 1816, vista pelo embaixador de Portugal. (B. 5". A) r Fontes (Joaquín). O homen fósil cm Portugal. (/. C.) García Boiza (Antonio). Medallones salmantinos. Un año de periodismo. (/. D. B.) García Carraffa (Alberto y Arturo). Enciclopedia Heráldica y Genealógica Hispanoamericana. (F. C. A.) Gay (Vicente). Las leyes del Imperio español. (C V. M.) González Falencia (Ángel). Historia de la España musulmana. (P. L. B.) Horten (Max). Die Philosophie des Islam. (M. A. P.) Mallen (Alexis). Toutankhamen. Son tombeau. Son siéole. (R. de A.)...

373 379 501 499 499 503 506 in 109 374 112 509 379 505

Í N D I C E DEI. TOMO xi-vi

vil PÁGS.

Pfandl (Ludwig). Spanische Kultur und Sitte des i6, und 17. Jahrhúnderts. Eine einführung in die blütezeit dcr spanischem Literatur und Kunds. (£. V. y A.G. P.) Sánchez Alonso (Benito). Crónica del obispo don Pclayo. {V. C. A.)... Schultcn (Adolfo). Tartessos. Contribución,a la historia antigua de Occidente. {T. A.) Sobrcdo Corra! (Luis). La Biblioteca Juris Selectissima de B. G. Struvius. (i?. R. P.) Tena (Juan). Divulgación histórica: Francisco Pizarro. (R. R. P.) Torre y del Cerro (Antonio de la). La Colección Sigilográfica del Archivo Catedral de Valencia. (B. F. I.) Villacampa (Carlos G.). Grandezas de Guadalupe. (/. D. B.) Villa-Urrutia (Marqués de). La reina gobernadora doña María Cristina de Borbón. (V. C. A.) SECCIÓN OFICIAL Y DE NOTICIAS 115, 232, 373 y

377 376 229 506 505 507 iio 497 511

