﻿A F U I C A
REVISTA DE T R O P A S COLONIALES

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Dibujo ie Mobamed-el-HúcB

SEPTIEMBRE i9a«

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REVISTA O E TROPAS COLONIALES

PROPAGADORA DE ESTUDIOS HISPANO-AFRICANOS
Declarada de^ utilidad poi^ R. O. del Miíiisterio de^ la Guerra de» 12 de-- agosto de- 1925 (D. 0< l78). Septiembre 1928
£^poaa I ]

Número 45 DIRECTOR: E X C M O . SR. D. F R A N C I S C O FRANCO BAAMONDE

Administrador: J. M.'^ M I R Ó BERNAT

Redacción y Administración: Apartado de Correos 37. — Teléfono 245. — Ceuta

S U M A MI O
TEXTO
«El Estrecho de Gibraltar: Episodioy principale/ de una traéedia histórica»: Gonzalo de R E P A R A Z , páé. 3 l 7 . — «Dato/ para la mineralo* éía de la zona occidental del Protectorado español en Marrueco/»: Joacjuin MAS Y G U I N D A L , páé. 219.—«Temas Islámico/: La Zauia de Sidi Hed<id¡»: Gerónimo C A R R I L L O , páá. 221. — «La Caja Po/tal de Ahorro/: Lorenzo N © G U E S , páé. 222. — «La Colonia portuguesa de Sao Tomé»: pág. 224. — «Arte árabe en Castilla»: Luis C O R T E S E C H A N O V E páé. 225. — «La en,señanza artística e industrial del in.^ díéena en la zona española de Marrueco/» Luis A. de V E G A , páé. 227. •—«El Espíritu de la Mezquita: La Yemaa»: Gil B E N U M E Y A , páéina 23o. — «Episodio/ de la dominación portuéuesa en Arcila: I I . Humberto F . C O R T A C E R O S H E N A R E S , páá. 233. —«Eco/: ¡Hors la loi, la áuerre! A M. de la E S C A L E R A , pág. 234. Turquía y el alfabe.to latino; La protesta de Egipto con ocasión del pacto Kellogg; El acuerdo naval anglo-francés: Tomás García F I G U E R A S . «Rafael López Rienda»; pág. 235. U n éxito de Alvarez Salamanca. El África Francesa.—Eco/ de un discurso:» Cario/ Montaner M A T U R E N A , pág. 2 3 6 — « E l Majzen ante/del Protectorado»: E. González J I M É N E Z , pág 237. — «Revista de libro/»: Vial de M O R L A y Juan Ortega C O S T A , páé. 239.

Portada: Tapa de Corán, por Mobamed el Hixu.—La vega de Zeluán, foto Lazare.—Las Murallas de Arcila, foto Ro/.—Ilustracione/por J. Pitarch. — Contraportada signo «Libra» por J. Pitercb. —Otros ori** ginales gráficos.

A

N U E S T R O S

SUSCRIPTORES

La Admínistraciórv, de esta Revista recibe^ frecuente/ reclamacíone/ de señore/ suscriptore/ ciuej no la reciberv, puntualmente^. E i v la mayoría de lo/ caso/, por-- no decir- todo/, ello es debido a c(ue babiendo cambiado de residencia el reclamante^, no no/ es comunicado el cambio sino cuando alguna persona a él extraña tienen la amabilidad de devolverno/ alguno/ de^ lo/ ejemplare/ enviado/ expresándono/ la nueva direcciórv, o cuando al remitirle/ lo/ recibo/ trimestrales soiv ésto/ devuelto/ coiv la referida indicación^A u i v cuando el personal de^ esta Admínistraciórv aéota todo/ lo/ medio/ posible/ de^ información, para estar~ al corriente- de» lo/ cambio/ de- residencia de- sus suscríptore/, agradeceríamo/ extraordinariamente- se^ no/ comunicararv directamente» por~ lo/ interesado/, en. la seguridad de^ cfuc' redundaría en, beneficio de^ la más pronta y regular" recepcióiv de^ la Revista.

EL

ESTRECHO
I

DE

GIBRALTAR

EPISODIOS PRINCIPALES DE UMA TRAGEDIA HISTÓRICA

A aparición de Portugal en el Estrecho fué decisiva porque el litoral f)ccidental de la Península y el paso g'ibraltareño forman un todo geográfico y estratégico, cuyo punto vital es la baliia de Lisboa, sirviendo de enlace entre ella y Gibraltar la de Lagos. I'or eso, cuando Portugal se separó, volvió España a ser impotente en el Kstrecho, y Gibraltar pasó a manos de Inglaterra, como una enorme pústula sintomática de la impotencia marítima que a aquella consumía. Cuando llegue la ocasión veremos que los ingleses pudieron conservarse en el Peñón a pesar de los esfuerzos hispano-franceses por expulsarlos, merced a la para ellos feliz circunstancia de contar con Lisboa para abastecimiento y reparo de las escuadras que venían a socorrer la plaza. No tiene la misma influencia en el Estrecho la costa Oriental peninsular, y esto, que parecerá extraño a los no versados en la ciencia geográfica ila inmensa mayoría de los cultos españolesi, explícase fácilmente con la luz que dá dicha ciencia. Un litoral no es una línea que separa la tierra del agua; es una zona de muy desigual amplitud; pero en la cual ambas partes, terrestre y marítima, se enlazan formando un todo orgánico. La tierra lleva a este enlace sus fértiles aluviones, su comunicación fácil con las que se hallan a sus espaldas, la variedad de sus producciones, la aptitud de sus pobladores. El mar la marcha de sus corrientes, la riqueza de sus pesquerías, la mayor o menor tranquilidad de sus aguas, la posición geográfica que le coloca en lugar eminente como vía de tránsito, o como punto de convergencia de las rutas oceánicas. Luego vienen circunstancias complementarias, cual la existencia de islas en las ])roximidades, el clima, la distribución de las lluvias, etc. El litoral portugués tiene a sus espaldas nna zona feraz y poblada (la más poblada y feraz de la Península) de 000 kilómetros de longitud por unos 2(X) de anchura media, con buen clima, bien provisto de aguas, con abundantes refugios, de los cuales

uno, Lisboa, de los mejores puertos del mundo, y tendido a lo largo del camino comercial más importante desde la Edad Media hasta hoy: el que va del Mediterráneo al Mar del Norte y, de retorno del Mar del Norte a Oriente cruzando el Mediterráneo mismo, no habiendo otra ruta porque no hay otro litoral, y afluyendo a la boca del Tajo los caminos marítimos. El del Sudeste de la Península, de Cartagena a Málaga, o tiene a sus espaldas el desierto (la meseta central) salpicado aquí y allá de fértiles, pero pequeños oasis, o altas y casi intransitables montañas que no unen la tierra a él sino que la separan, y que le vuelven la espalda para mirar hacía el Guadalquivir. En muchas partes la estepa se baña en el mar mismo. Las lluvias, en largo trecho escasísimas, (la mínima de Europa; 200 milímetros al año) condenan a la tierra a esterilidad. El camino para Oriente sigue a lo largo de la costa africana, dejando a la izquierda la española. No recibe un sólo rio navegable, que abra comunicación con las comarcas interiores. En suma: el enlace entre el mar y la tierra es fecundo en Portugal; infecundo en Alicante, Murcia, Almería y Málaga. Resultado: actividad vital allí; inercia aquí. Y del contraste geogi'áflco se ha originado el contraste histórico. Cartagena no ha logrado influir en el Estrecho; Lisboa ha tenido en él una influencia constarte y decisiva. Cuando ha obrado conjuntamente con el resto de España (unida politicainente o independiente) le hemos dominado; cuando separada, no. Y lo que sucedió antes seguirá sucediendo siemjjre. Las causas geográficas son permanentes y sus efectos no dependen de que el hombre las conozca o las ignore. Obran fatalmente. El conocimiento sirve para aprovecharlas, lo que ya no es poco servir. El desconocimiento para que obren sin freno, con gran detrimento de las naciónos faltas de clases de gobierno que de estas cosas esenciales entiendan. II Portugal no pudo lanzarse a la conquista del Océano hasta después de Aljubarrota. Esta batalla fué el choque de un pequeño ejército (7.500 hombres) mandado por un buen general (Alvares
2l7

Pereira), con una muchedumbre numerosa (30.000 hombres) sin orden ni jefe. Ambas tropas representaban (como siempre representan los ejércitos) a las naciones respectivas: ya organizada la una, en torno de sus dos grandes ciudades marítimas, Porto y Lisboa; en estado de nebulosa la otra, esparcida por las estepas centrales, sin núcleo de concentración, que la naturaleza no le daba, ni le dio jamás, y que hubo de ser creado, siglos después, artificialmente. Y asi, aun cuando según el derecho admitido, el trono pertenecía a la mujer del rey castellano invasor, D. Juan quedó por el D. Juan bastardo de 13. Pedro I de Portugal, que el pueblo de Lisboa proclamara, y fracasó el primer intento de soldar la fractura producida por la torpeza de Alfonso VI de Castilla, y luego por la astucia del Nuncio del Papa. Aquella primera ocasión era la mejor, pero la malogró la incapacidad del rey castellano que era un pobre diablo. Portugal comenzara a organizar su marina en tiempo del rey Sancho II, buen soberano depuesto por el clero (1249). Recurrió como Gelmirez, a los genoveses. Hízose un contrato con Pessagna o Pe(,!anha, que en Lisboa quedó de jefe de lo naval, cargo que perduró en su familia (1222). D. Dionisio fomentó la instrucción y la agricultura (1270-1325). D. Pedro fué un terrible impulsivo terriblemente justiciero, terror de clérigos e hidalgos, adorado por el pueblo: tipo curioso de monarca popular. Cuando el obispo de Porto se le resistió, fué al Palacio episcopal armado de un buen látigo, y le propinó una paliza soberana. «Y la gente decía que diez años tales como estos en que reinara D. Pedro nunca los hubo en Portugal», escribía después el cronista Fernán López, Con lo cual el reino naciente, con su capital fija y preponderante, se fué ordenando y poniendo en paz. D. Pedro era un desequilibrado en quien vencían las buenas calidades a las malas. Su hijo Fernando, desequilibrado también, no pudo alabarse de igual favor de la naturaleza. La vida del primero estuvo regida por una sola idea: la de justicia imparcialmente distribuida, primera función del poder real, en su magín. La del segundo por los goces sexuales. El uno era inmutable en su propósito. P]l otro pasó a la Historia con el título de «Inconstante». Pero en dos cosas le desmintió: en su amor por D." Leonor Tellez, a la que hizo reina, (reina del reino y de él) aunque el pueblo la odió siempre, y en su política económica y marítima, que hizo posible la que siguió su sucesor D. Juan I, guerrera y ultramarina. Lisboa vino a ser un puerto franco. Dentro de las barreras que la separaban del resto del reino podían comerciar libremente los hombres de todas las naciones. Como en Italia, los mercaderes formaban una clase aparte de los nobles (o guerreros, que era lo mismo). Pero el Rey, primero de los nobles, era una excepción. También era el primero de los mercaderes, como protector y director del tráfico y asociado pecuniariamente, pues la Corona anticipaba fondos a los comerciantes que los necesitaban. Protegía y comanditaba. Rasgo principal de este proteccionismo filé el favor que dispensó a la marina nacional, comprendiendo cuanto convenía que el tráfico se hiciese en barcos propios, eliminando en lo posible los extranjeros. Entre otras razones porque así podía disponer, en caso de guerra, de naves propias. La noción de que no puede existir marina mercante sin marina militar que la proteja, surge ya entonces, y el propio cronista Fernán López nos la declara. ¡Verdades politico-económicas que, siglos después ignop'aron los reyes de Castilla! Eli el siglo XIV, de nave mercante a nave de guerra no iba gran cosa. La transformación, llegado el caso, hacíase fácil y rápidamente. Por eso poseer muchas naves era estar bien aparejado para la lucha marítima. Bastaba, casi siempre, con meter abordo algunos hombres de armas. Mandó D. Fernando (o los discretos varones que le aconsejaban, y cuyos nombres no han quedado en la Historia) que todo el que quisiese construir nao de más de 100 toneladas, pudiese sacar de los bosques del Rey cuanta madera necesitase, y que no pagase derechos por el hierro, o por cualquier otro material de construcción que de fuei'a del reino trajese. Además eximía del pago de la mitad de los derechos a las mercancías que de Flandes y otras partes importasen, en su primer

viaje. Por una disposición especial eximió también a los tripulantes del servicio militar terrestre. Y fué más lejos todavía. Mandó que se tomase nota del valor de los barcos, de su contenido, del rendimiento que daban, y que de todo ello se llevasen dos libros, uno en Lisboa y otro en Porto, lo cual quiere decir que creó el registro marítimo y la estadística naval, a lo que muy luego añadió (basándolo en esta estadística) el seguro marítimo, al que atendían las dos cajas creadas en las ciudades dichas, a las cuales debían pagar los armadores asegurados el 2 por 100 del rendimiento de sus fletes, para constituir el capital destinado a pagar las averías, o la péi'dida total de la embarcación. En caso de guerra la Corona entraba a disponer de las naos, pero entonces eran de su cuenta las pérdidas, totales o parciales. «Y mandó el Rey que sus naves, que eran 12, entrasen en esta Compañía (de seguros) y que no fuesen de mejor condición que las otras del reino». Así habla Fernán López. Toda la legislación moderna sobre protección a la marina mercante y fomento del poder naval, está contenida en estas disposiciones, en germen ya muy desarrollado. Nació allí jjorque el escenario geográfico le era propicio; y porque ella nació jiudo Portugal ser, poco después, natural y lógicamente, poderosa potencia naval, y vino a dominar antes que ningún otro mar aquel que estaba asociado a su propio solar terrestre, como formando parte de él: el que va de Galicia a la entrada del Mediterráneo Tan cierto es que la Geografía hace la Historia y que sin' Geografía propicia, la Historia es una continua desgracia y un perpetuo mentís a los que se proponen fabricarla sobre ideas abstractas, extranaturales y ficticias. Entonces, para que no se vea el desastre, se inventa. Y como sobre esta invención se pretende fundar una política, el desastre continúa indefinidamente. III He aquí por qué pudo Portugal, después de nsegui-ada la independencia en AIjubarrota, ir a Marruecos, apoderai-se de Ceuta, dominar el Estrecho, y luego señorear toda la costa africana por espacio de miles y miles de kilómetros, hasta el cabo Guardafui, en la costa oriental del continente, frente a la Iiulla. No fué la colosal empresa una aventura, como la de CastiMa siguiendo al equivocado Colón, que pretendía ir a la India por donde no liabia camino (error en que perseveró hasta su muerte); fué un negocio político premeditado y metódicamente llevado a feliz término en 73 años de constante esfuerzo. La idea de la conquista de Ceuta brotó en la mente de un hacendista, no de caballero ni cruzado alguno. Fué el Ministro de Hacienda de D. Juan I, (el Rey vencedor en la dicha batalla de AIjubarrota) Juan Alfonso, quien concibió la conquista, y por motivos pui-amente económicos, en él naturalísimos. Quería (visto el desarrollo que el comercio portugués iba adquií'iendo) que los puertos de Lisboa y Lagos fuesen escalas seguras del tráfico eiiti'e Venecia y Genova, de un lado, y Southampton, Londres, Amberes, Brujas, Lubeck, etc., del opuesto. Pero la piraiei'ía boieber, apostada en Ceuta, cortaba el paso, precisamente a la niilad del camino, apresando o poniendo a contribución las naves. El único remedio era la conquista de la plaza. Complicóse, o antes completóse, el proyecto cuando se vio envuelto en los ideales caballerescos y místicos del Rey, la Reina y los Infantes. Así transformado quedó siendo un episodio transcendente de la Cruzada cristiana peninsular. Procedióse en la preparación con gran cautela y astucia. El Prior de la Orden del Hospital, hombre avisado y sabidor, marchó a Sicilia con encargo oficial de tratar de la boda del infante D. Pedro con vina señora de aquel reino, pero en realidad con el muy reservado y verdadero de detenerse en Ceuta para informarse puntualmente de las defensas de la plaza. Lo que allí vio y lo que sucedió después, harto merece que lo dejemos para otro artículo, pues este llega al forzoso término que el espacio disponible le asigna.
Gonzalo de R L P A R A Z

Barcelona, Septiembre, 1928.

2lS

Dato/ para la Mineraloéía de la zona occidental del Protectorado español erv. Marrueco/
GRUTAS.-CALIZAS INCRUSTANTES.-LA JEFATURA DE MINAS-YACIMIENTOS MINERALÓGICOS. i os estudios referentes a la Flora, Farmacognosia e Industrias - l i ^ de Tetuán, que venimos realizando desde lí)2G, nos tenian apartados de nuestras antiguas aficiones mineralógicas; sin embargo, este no liabia sido obstáculo, para conseguir algunas muestras de minerales del Protectorado con dei?tino a nuestra rica y variada colección (de 250() ejemplares, reunidos en un pei'iodo de más de 35 añosi cual ha sucedido con las facilitadas por el muy culto Ingeniero jefe de Minas Sr. Gaytan de Ayala, asi como el ir reuniendo datos de interés, relacionados con la Gca de este Protectorado. El hecho de haber observado la presencia de algunas calizas incrustantes, en el trayecto de una de nuestras excursiones botánicas, en dirección a la Torre de Mers, nos hizo concebir la idea de llevar a cabo algunas observaciones, sobre las mismas a ¡as que hemos añadido datos varios de interés, ya que en el trabajo publicado por nuestro sabio amigo don Lucas Fernández Navarro, Profesor de Mineralogía de la Universidad de Madrid, sobre Minerales del N. de Marruecos que tenemos a la vista, no se encuentran citas referentes a la localidad de Tetuán. La parte baja de Tetuán que se orienta hacia las estaciones de Ceuta y Rio Martin, presenta un aspecto muy diferente a la que mira hacia los Dersa; parte de la población está construida sobre grandes formaciones calcáreas, recordando por su aspecto pintoresco, algunos paisajes de Cuenca en la Península. Recorriendo esta zona vemos, que grutas no faltan, pasando algunas inadvertidas por estar bajo caminos estrechos y tortuosos; otras son visibles y aisladas y en algunos casos se presentan sei-iadas en número de cuatro, ofreciendo diverso aspecto; frente a ellas vemos en este caso, estramonios de la altura de un hombre (Datura) en amigable consorcio con ricinos (Bicinus) abrojos (Xantiun spinosum) ceñiglos (Chenopodmm) y en el interior de las grutas, parietarias (Parietaria judaica) y culantrillo de pozo en abundancia (Adíantum Capilhis veneris), sin que se observe el aspecto estalactítico que es peculiar de las grutas, aunque algunas veces veamos en el interior manifestaciones de las calizas incrustantes aprisionando algunos caracoles (Helix). A más de estas grutas, en diferente sitio y casi consecutivas, hemos visitado doce, de diferentes aspectos y profundidades alguna bastante grande o con doble entrada, pero difíciles de visitar por el estado de abandono en que se encuentran y los desechos que encierran; están desprovistas de heléchos, sus paredes se presentan ennegrecidas y no se ven formaciones estalaotiticas, sino tendencias a las formas concrecionadas; estas grutas se en cuentran en las proximidades del cuartel de Recaina y de por estos sitios procede, una estalactita de 19 cent, que pudo desprenderse del interior de una oquedad. Próximas a la estación de Rio Martin, en Tetuán se encuentran 6 grutas más que hemos visitado también, existiendo otras aprovechadas para viviendas; una de ellas nos ofreció paso de un sitio a otro, debido a la constitución especial de los enormes bloques que la forman algunos de los que amenazan desprenderse; la presencia de alguna higuera silvestre y las formaciones incrustantes en determinados sitios, es lo más notable que ofrecen en unión de la suciedad que viene predominando en todas las grutas visitadas, que en nada so parecen a las famosas del Drac en Baleares que conocemos en unión de otras de la Península y alguna de Lourdes (Francia). Una colina rocosa situada al lado de la vía de Rio Martin, no lejos de la estación de Ceuta, es interesante en nuestro concepto; en ella se descubren en muchos puntos formaciones estalactíticas, concrecionadas tobáceas que afectan a veces formas caprichosas y variadas, aún cuando rara vez es fácil conseguir ejemplares, sin embargo tubos de caliza incrustante hasta de 8 centímetros poi' 6 mm. de diámetro interno, rectos, curvos o entrecruzados, hemos conseguido desprender de las oquedades de la colina; este macizo ha desaparecido en parte por necesitarse la piedra que es arrancada mediante barrenos, permitiéndonos los trozos desprendidos y transportados a nuestro domicilio, poderlos estudiar con algún detalle, según exponemos a continuación, respondiendo a los siguientes tipos más principales. Estalactitas que llegan a tener 4 cent, de diámetro en su parte más ancha por 8 de longitud, de color blanco amarillento por fuera; en su corte transversal, son pardas y amarillentas, en capas concéntricas y onduladas; en la base de estas estalactitas, que no se presentan aisladas, aparece la caliza afectando la forma de placas d e grueso variable, superpuestas y frágiles, que dejan a veces pasar la luz. Masas estalactíticas, de color rojizo al exterior, blanco sucio al interior, en la que suelen verse los orificios de abertura de los tubos y a veces cavidades. Masas estalactíticas, blanco amarillentas, de aspecto análogo pero que afectan formas muy caprichosas. Masas concrecionadas, de tonos amarillos o rojizos, en el mismo ejemplar pero que en el corte transversal presentan el aspecto de las muestras primeras. Masas concrecionadas, con aspecto noduloso, que recuerdan ciertas calcedonias o esmítsonitas, ásperas al exterior y con el color interno análogo al de las primeras. Muestras que recuerdan por su forma las calizas incrustantes de varias localidades de España, de nuestra colección; el mineral en este caso es de color canela y se presenta en formas cilíndraceas, del grueso de una pluma de ave o menores y a veces en tubos capilares, de paredes delgadas, i'ectos o tortuosos, que se entrecruzan en mil formas. Masas concrecionadas, pardo negruzcas al exterior, que presentan en el interior el aspecto del caso primero o bien son blancas. Muestras de as])ecto muy variado en el mismo ejemplar, amarillentas o rojizas, afectando formas estalactíticas o nodulosas que alternan, con capas paralelas y distanciadas del mismo mineral. Masas acarameladas en forma de placas superpuestas, pero reoubiertas de la misma caliza en forma de coliflor. Masas mamelonadas o nodulosas, pardas, erizadas de tuberculitos en los nodulos salientes, de color pardo acaramelado al interior, descansando Sobre la caliza amarillenta e incrustante, que le sirve de base. Alguna muestra como la conseguida extraer del interior de las cavidades de la colina citada, nos ofrece una forma y coloración interesante, siendo de unos 10 cent, de longitud y de aspecto aterciopelado, otras están recubiertas de una costra blanquecina. Por la parte de los Dersas según nos indican, existe una gruta que no hemos llegado a ver, no obstante haber recorrido la cadena de montañas, recolectando plantas; conservamos una estalactita que 710S ha sido regalada, procedente de dicha gruta de 12 cent, de longitud por 3 de diámetro, aun cuando nos dicen que existen de gran tamaño. Ejemplares grandes de estalactitas (le diversas formas y tamaños, han sido utilizados en el jardín del Consulado español según hemos podido observar. Las canteras en explotación próximas al cementerio cristiano, facilitan calizas blanco amarillentas, compactas, duras, a veces concrecionadas y teñidas de rojo por el hierro, presentando frecuentemente cavidades de tamaños diversos que las dan aspectos caprichosos; el examen de los numerosos ejemplares acumulados en la cantera, nos ha permitido encontrar uno curioso en el que la caliza se presenta en forma de placas blancas, de un espesor de 2 mm. onduladas, dejando espacios en el interior en algunos casos. Visitada otra cantera que se encuenta en las alturas de la Alcazaba, vemos que la caliza se presenta en ella más homogénea en su coloración y aspecto, si bien en muchos casos nos ofrece la roja debida a sales de hierro. Esta caliza se labra, como lo indican las muestras qvie se ven en la misma cantera destinadas al cementerio hebreo; se presen-ta amorfa, pero examinando los numerosos ejemplares acumulados en las proximidades, en algunos aparecen indicios de cristalización confusa, sobre !a superficie y lo que es más curioso, en forma de láminas amarillentas, muy delgadas, recubiertas de caliza blanca nivea, concrecoionada, en el interior de las cavidades de rarísimos ejemplares. Próximas al Hospital Militar de Tetuán existen unas canteras en explotación que también hemos visitado, con el fin de estudiar aquella formación; el mineral calizo responde a tres tipos, según hemos podido ver, estudiando las muestras recogidas. Masas amorfas, opacas, de color gris ceniciento, se presentan atravesadas en distintas direcciones, por vetas de otra caliza espática, de color blanco y lustre nacarado que tiene en sus partes más gruesas unos 4 mm. Ejemplares de masas amorfas, no grisáceas en las que el espato calizo, se presenta en cantidad, con el aspecto anterior pero no formando vetas y por último, masas amorfas, con espato en pequeña cantidad, de color blanco o bien rosado, coloración que suele ser frecuente que tome esta variedad de caliza; este espato por su exfoliación y brillo recuerda el aspecto que con frecuencia le es peculiar. Al otro lado de Rio Martín o sea por la parte de las montañas o colinas que miran a Gorgues, existe también una cantera próxima al puente en construcción de la que hemos estudiado muestras diferentes; la caliza se presenta aquí, blanco amarillenta, homogénea por regla general, compacta, ofreciendo rarísimas veces pequeñas cavidades que suelen tener puntos cristalinos o son concrecionadas y con tendencia a la coloración rosada; lo más notable de estas calizas es la disposición qvie tienen a presentarse en forma espática o a afectar la de masas bacilares, ligeramente amarillentas, lustrosas y en disposición radiada. La presencia de cantos rodados en las proximidades de Tetuán, puede observarse, en el Río Martin, en las cercanías del puente de Mehanes, donde existen de tamaños y formas variables, de 11 centímetros de longitud por 7 de ancho, blancos y grises, aplastados, ovoideos, lisos, homogéneos o con manchas y vetas, existiendo también conglomerados de multitud de fl'agII 9

mentos de cuarzo, redondeados de diversos colores o cantos rodados pequeños de color pizarra, aplastados, ovoideos, en capas concéntricas o en forma de prismas de base rectangular, de 5 y medio oentiraetros de longidad, por 1 de ancho, con las aristas muy deformadas, según hemos ])odido observar ,en los ejemplares estudiados. De aspecto parecido pero mucho más reducidos los elementos, son las arenas que se aplican en los pisos, formadas por cantos rodados calizos, grisáceos o rojizos de forma y tamaño variable, mezclados con fragmentos de conchas pulidas y cuarcitos rodados, opacos o traslucidos, blancos o rosados. Los cantos rodados blancos ligeramente traslucidos, procedentes del Rincón de Medik, llegan a tener 4 por 3 centímetros habiendo observado en algunos estudiados por nosotros, que recuerdan por su aspecto, ciertas flbrolitas de nuestra colección mineralógica. Cuarzos amorfos, blancos, opacos, crasos, que hemos examinado procedentes del Rincón de Medik, suelen presentar al gunas facetas cristalinas pertenecientes a cristales imperfectos asi como laminitas de mica de tonos amarillos y plateados recordando las primeras al oro de los cuarzos auríferos; en otros ejemplares la mica es toda plateada y se desprende fácilmente con la uña. A la amabilidad del docto ingeniero jefe de minas del Protectorado Sr. Gaytán de Ayala y sus compañeros Sres. Cajal y Pastora, debemos el examen de algunas de las muestras de minerales que se conservan en aquella dependencia y que son las siguientes: Galena y Metida amarillenta de Yebel Bujalfa al N. E. de Xauen, presentándose aquella en masas en las que pueden reconocerse los cristales cúbicos con alguna dificultad.—Serpentina de Meter, cabila de Beni Busrá (Gomara), el ejemplar tiene tendencia en algunas de sus partes a la forma asbestiforme.—Grafito de la misma localidad, negro, brillante, que tizna el papel fácilmente; procedente de otra mina hemos visto un ejemplar voluminoso aunque no de tan bello aspecto. Malaquita de Bocoya; el mineral aparece en capas entre esquistos. Malaquita deBeni-Ziat (Gomara) en masas amorfas, sobre cuarzo. Piroxeno de Uad Meter. Calcopirita amorfa de Bukesabre. Estibina de Dar del Berach, acompañada de óxidos. Limonitas negras, estalactíticas, que nos recuerdan los tipos de Bilbao de nuestra colección, aún cuando no presentan irisaciones, etc., etc., por último son dignos de mención los ejemplares de baritina que alli se conservan en cristales blancos, nacarados, tabulares con las agrupaciones paralelas que son tan típicas asi como uno voluminoso con tendencia a la disposición radiada procedentes ambos acaso, de la zona de Melilla. No cabe duda que el activo e inteligente personal de Minas está llamado a prestar útilísimos servicios en el conocimiento de la Gea de la Zona y por si alguna duda hubiese sobre la labor que realizan, las 300 peticiones mineras de que nos hablan vendrían a demostrar el enorme esfuerzo que aún les falta llevar a cabo. En el afán de tener conocimiento de los yacimientos mineros de la zona que pudieran estar próximos, hubimos de exponer nuestros deseos al prestigioso Coronel Jefe de E. M. Sr. Aranda quien con su peculiar amabilidad y conocimiento del suelo de nuestra zona, nos indicó varios, de los que recordamos los siguientes: En el camino alto de Beni Salen, existen calas con indicio AB petróleo, así como explotaciones áe platino, según demostró el análisis en el primer pozo a 150 metros, de la posición de Dar Murcia, apareciendo en margas azuladas jabonosas. Cuarzos cristalizados en el camino de Taifur, antes de llegar a las crestas en el camino de subida. Cobre en cabo Mazari, punta S. de la bahía de Río Martín; yacimientos de petróleo y de carbón en el barranco de Samsa. Manganeso en el camino de Cudia Federico. (Beni Mésala) masas grandes de serpentina y de cuarzo cristalizado en el Hacho (Ceuta), etc., etc., y por último estibina cristalizada en el túnel de Rincón de Medik; todas ellas en localidades próximas que acaso visitemos. Don Federico Barranco, jefe de Movimiento de la línea de Ceuta-Tetuán, perito químico que ha sido de asociaciones mineras y que durante algunos años se ha preocupado de los yacimientos mineralógicos de la zona indicada, nos ha facilitado algunos datos, que gustosos transcribimos. Pirita de hierro, de sitios próximos al Rincón, presentando las facetas estriadas, cúbicas. Barita en filones, blanca nacarada, pesada, en el cementerio hebreo de Tetuán, visible a flor de tierra. Yeso, suele presentarse en los zocos, sirviendo de contrapeso a las cargas de carbón, si bien se ignora la procedencia del mismo. Malaquita, carbonato de cobre, amorfa, en las estribaciones de Malalien. Estibina, dos minas en explotación en Castillejos, llevando vida lánguida por el mal laboreo; la riqueza es de un 60 a 62 por 100 y la del óxido de un 75. Pirita de hierro, en el túnel del Rincón en formas ci'ibícas que se tomaron por oro; también se presenta alterada por liraonitízación. Óxidos de cobre y de hierro en Cabo Mazari, a la

derecha de Rio Martin, son varios los filones que tiene denunciados una Sociedad alemana. Carbón en Ben-Karrik, donde hace muy poco tiempo se han hecho exploraciones para explotarlo. Según el Sr. Barranco son notables, unos cristales de cuarzo procedentes déla cuenca de Rio Martín, frente a Laucien, incoloros, diáfanos, aislados, pertenecientes a un filón de unos dos metros a base de caliza. Debido a la amabilidad del Sr. Gaytan y con destino a nuestra colección, poseemos una manganesa, amorfa, pesada, con su color típico que no mancha el papel, ni presenta ganga de ningún género, procedente de Mokedasen, (Beni Hozmar); una estibina de tipo granudo, pesada, acompañada de una pequeña parte amarillenta en forma de vetas, que indudablemente son de cervantita, (mineral que suele acompañar al sulfuro), que procede de Beni Mésala, así como también muestras de grafito y blenda amarilla. Según el mismo señor, en Rincón hay una fundición de la época romana, donde se han encontrado ejemplares raros de j^lata cornesa; en las estribaciones del Dersa, las arcillas negras contienen 2 gramos de oro por tonelada, según análisis practicados en Londres y en París y por último en el cementerio de la cabila del Haus, sección del Rif, se encuentran filones de cobre gris con plata y una gran cantidad de mercurio. Remitidos a Madrid para su estudio cristalográfico, estos diminutos cristales que aparecieron sobre una caliza y fueron considerados como záfiros, resultaron después del estudio hecho por el señor Candel y Vila que eran de cuarzo cristalizado como ya supusimos al conocerlos. Últimamente nos ha facilitado muestras de galena granuda y siderita. A la amabilidad de otro amigo nuestro, Sr. Coreóles, debemos datos de interés mineralógico, como son los siguientes: Cree en la existencia de magnetitas, hacia Negrón, selenita en grandes placas, hacia el camino de Ceuta y cristales de cuarzo en la loma de Samsa; estos cristales son incoloros de 7 centímetros de longitud por 2 de ancho o más, presentándose a veces muy diminutos o con cavidades de aspecto ferruginoso; ignora el sitio fijo, puesto que los moros solo exhiben los ejemplai'es, sin facilitar dato alguno concreto. Procedentes de Dar Xauen, el Sr. Coreóles nos ha facilitado para su examen muestras de pirita de hierro, de unos 4 milímetros con su color típico, en cubos completos unas veces y con caras de octaedro en todos sus vértices, maclados y sin truncaduras o con maclas más complejas en algún caso y en ocasiones de mayor tamaño, en maclas y con la superficie transformada en limonita; procedentes de la misma persona hemos visto malaquitas amorfas en masa o en costras, malaquitas amorfas también, de extructura granuda con ligeros tránsitos a la azurita o sea el carbonato de cobre azul; muestras al parecer de limonita y una pirita dodecaédrica sin alterar, de 2 centímetros de longitud; todas ellas de localidad desconocida. El mismo Sr. Coreóles nos ha hablado de muestras de cinabrio y de la presencia de mercurio nativo en ellos, y procedentes del Rincón según nos dice hemos visto masas amorfas, metálicas, cuyo color recuerda al de la pirita blanca o al de algunos ejemplares de mispiquel de nuestra colección, acompañados de ganga caliza, aun cuando el examen químico sería el llamado a dilucidar este asunto. Procedente de las montañas próximas a Xauen, nos ha facilitado el oficial farmacéutico de esta plaza Sr. Blasco, (en nuestra tercer visita a la misma) un curioso ejemplar de calcita espática, de tonos amarillento y acaramelado y lustre craso.

¿En qué clase de terrenos se encuentran enclavadas las inmediaciones de Tetuán? Atendiendo a lo que nos dice el mapa geológico de las mismas, publicado por el Instituto Geológico de España, en sus Estudios relativos a la Geología de Marruecos, 1921, que tenemos a la vista, la zona de Tetuán, está constituida por 4 clases de terrenos, el aluvial, que comprende toda la margen del Rio Martin que da hacia Gorgues y se intercala entre las lineas férreas del poblado de su nombre y la de Ceuta, algunas manchas pliocénicas, que suponemos situadas hacia el cementerio hebreo en contacto con otra triasica, mientras que la parte correspondiente a la cadena de los Dersas, pertenece al diluvial, como puede verse en el interesante mapa de la citada publicación, cuyo estudio no es pertinente a un artículo de esta índole, ni forma parte de nuestros cálculos. Para terminar sólo diremos, que seria de sumo interés la creación en la capital del Protectorado, o sea Tetuán, de un pequeño Museo, (a reserva de una instalación ulterior decorosa) donde de momento se fueran reuniendo, las producciones naturales que pueda ofrecer la zona española de Marruecos, tanto en lo que se refiere a minerales, plantas o animales, como también de materiales farmacológicos, puesto que todo ello permitiría ir acumulando multitud de elementos de estudio a la vez que ofrecer al visitante, ya fuese español, indígena o extranjero, un rico arsenal, de la Gea, Flora, Fauna y Farmacognosia, de esta parte de Marruecos, en la que hay mucha labor que realizar. Joaquín MAS y GUINDAL

TEMAS
LA ZAUIA DE SIDI HED-DI

ISLÁMICOS

|L Santuario o Zauia de Sidi Hed-di está situa- algunos trabajos y a recoger limosnas, bajo la dirección del Mo. do en la oabila de Beni Aros, en la margen kad-dem. Los recluidos obedecen ciegamente al jefe y se pudiera derecha del rio Mejaoen, conocido en aquel decir que están organizados como las Cofradías, ahora que en lugar por Uad Sidi Hed-di o liad El Jemisi lugar de llamarse entre ellos Ajitan (hermanos), se dicen ser el cual forma una balsa hacia el lugar saUlad Sidi Hed-di (hijos de Sidi Hed-di); suelen ser de quince a grado, que es considerada inviolable, asi veinte que están alternativamente en la Zauia y en el duar Hacomo la gran cantidad de peces de todos ta- mamats de la fracción de Azaba de la oabila de Beni Aros, donde maños que en ella existen, los cuales son tienen un cortijo, en el que se dedican a labores agrícolas y pastratados como seres semejantes por los fieles devotos acogidos al toreo de ganado. santo. En la Zauia no suelen estar muchos, pues con frecuencia marEs un recinto con varias palmeras que se elevan majestuosas chan por las cabilas implorando limosnas en nombre de su patrón. entre los acebuches y olivos, y rodeado de un vallado natural de Apenas se ve a estos Búhala Sidi Hed-di (tontos de Sidi zarzas y arbustos entre los que domina el lentisco. Por el lado Hed-di) como generalmente son llamados; viven ensimismados opuesto al río, pasa el camino que conduce de las cabilas Fahz, en sus meditaciones la mayor parte del día: unas veces orando, Clarbia, Yebel-Habib, Sahel, etc., a las de Beni Lait, Beni Hasan, otras con el tesbih (rosario) entre los dedos, pasando las gruesas Beni Issef, Ajmas y al santuario de Mulay Abd-es-Salam, por cuentas de madera mientras bisbisean, sentados debajo de un cuyo motivo, hacen noche en aquella Zauia los peregrinos de olivo con la capucha de la yilaba sobre la cabeza y en una actitud aquellas cabilas a la ida y regreso de este santuario. Inmediato a confundible muchas veces con un tronco más o una piedra, y este camino, pasa la carretera militar que, partiendo de la general otras, con la reguila o el sebsi (pipas) en los labios, fumando Tánger-Larache, va al campamento del .Temis de Beni Aros y al constantemente hachschichs y kif hasta llegar a un estado de poblado de Tazarot. ensimismamienío, y con los ojos rojos y fuera de sus órbitas fijos Dentro del recinto y entre los claros que dejan los olivos, en cualquier objeto o persona: su rosario, la pipa o algún europeo está el sepulcro de Sidi Hed-di, sobre el que hay construidas que pasa por las inmediaciones del santuario, hasta que lo ven varias paredes de un metro de altura y dos de longitud, formando seguir por su camino sin detenerse ni mirar hacia el lugar sagrado. un cuadrilátero, con varios nichos donde colocan velas encendiNo son estos solos los únicos habitantes de la Zauia, con das. Rodeando el sepulcro hay tres casas al estilo del país, de ellos además de los ya dichos peces, que, a las horas de las comipiedra y barro, con las techumbres de paja; dos de ellas sirven de das son obsequiados con un plato que les echan a la balsa y cuyo alojamiento a los recluidos en dicha Zauia, y a los peregrinos y contenido es devorado enseguida por infinidad de bocas que, asoviajantes que se acogen para pasar la noche en ella; la otra sirve mando a la superficie van atrapando pedazo por pedazo hasta de cocina y únicamente entra en ella el Mokad-dem encargado de quedar nuevamente limpias las tranquilas aguas. Además de estos dirigir los actos exteriores e interiores de la Zauia y de condi- peces, como ya decimos, existen otros acompañantes. Son los mentar la comida. gatos, un sinnúmero de gatos famélicos y embrujados con ojos Sidi Hed-di era natural de Tafilete y sin que se pueda preci- centelleantes de loco, que tienen un parecido con los de los devosar la fecha, vino a la región de Yebala, según algunas opiniones tos hijos de Sidi Hed-di cuando miran a un europeo. Estos anien la época del fallecimiento de Sidi Bubquer Ben Aali o Ali, males son igualtnente alimentados que los peces. padre de los Sebaatu-Riyal (siete varones): lunes, Ahmed, Aali o Hace varioá años tenían en la Zauia un caballo tan conocido Ali, Abdal-Lah (a) El Mel-Leha, Fatoh, Maimón y Maxix o Soli- de los habitantes limítrofes que lo hacían marchar sólo por la mán, padre este último de Mulay Abd-es-Salam. mañana y después de recorrer varios duares, volvía trayendo a Estos Sebaatu-Eiyal como descendientes de un hijo de Maho- sus dueños, provisiones de pan, higos, manteca, etc., producto de ma, poseían el don divino, y Sidi Hed-di que hasta entonces no las limosnas que los fieles habían depositado en su serón. era conocido, llegó a robar los preceptos sagrados de estos siete Uno de los milagros más conocidos del santo de esta Zauia varones, y cuando marchaba con idea de establecerse en su país es que, según es el número de las personas que al llegar la noche, fué alcanzado por los adeptos de los siete varones, que le dieron se acogen a él para pernoctar, va aumentando la cantidad de la muerte en el mismo lugar en que se encuentra el santuario. cena, dándose el caso que, condimentando comida sólo para unos En aquella época en que tan fácil era dejarse llevar por un cuantos hombres, llegaron a recluirse en él, en algunas ocasiones, propagador de la religión creada por Mahoma, en lugar de ser hasta cien personas que iban en peregrinación a Mulay Abd-esmal vista la idea de Sidi Hed-di, fué bien acogida por haber en- Salam, y a la hora de la cena, según se repartía ésta, iba aumencontrado la muerte cuando intentaba llevar a su país la Baraka, tando hasta ser suficiente a todos. bendición que poseían los hijos del profeta, y poco a poco fué La característica de esta Zauia es acoger a cuantas personas aumentando la fe que los habitantes de casi todo Marruecos po- desamparadas llegan a ella, dándoles de comer y protegiéndoles nían en él, siendo en la actualidad uno de los más famosos de con su poder divino, incluso a los que se recluyen en ella, huyeneste país. do del castigo que les espera por haber cometido algún delito. En esta Zauia (monasterio, hospicio o ermita) se recluyen voluntariamente los cerebros anormales locos, tontos, maniátiCARRILLO y ORDÓÑEZ cos, etc., los cuales cooperan, cuando su estado se lo permite, a Ceuta 20 de Junio de 1928.

Lo/ Servicio/ Póstale/ en la Zona.
LA CAJA POSTAL DE AHORROS
L servicio de la Caja Postal de Ahorros ha llegado a adquirir tal preponderancia en la Administración española, que hoy, a los doce años de actuación, con 220 millones de pesetas registradas en sus cuentas corrientes, puede decirse que constituye una verdadera palanca de la actividad financiera del Estado. En los últimos oippréstitos ha movilizado 5ü millones de pesetas. El número de cuentas colorientes llega a 860.fi30. Los fondos públicos adquiridos en el año de 1927 por cuenta de los titulares suman 8.7G7.0(X) pesetas. Los intereses abonados en las cuentas en el referido año suman 5.692.000 pesetas. Estas cifras, por sí solas, constituyen la más elocuente demostración del prestigio adquirido por este servicio nacional, modelo de su clase en España y en el extranjero, y de cuya exactitud y buena disposición ha tenido motivos de publicar repetidas alabanzas el Tribunal Supremo de la Hacienda pública del Reino. Once sucursales de la Caja Postal de Ahorros funcionan actualmente en el Protectorado de Marruecos. Últimamente se ha establecido este servicio en P a r Drius y Villasanjurjo. El movimiento habido en las Oficinas del Protectorado durante el año último de 1927, a que nos venimos refiriendo, queda demostrado por el siguiente cuadro:
OFICINAS IMPOSICIONES Número Pesetas REINTEGROS Cts. Número Pesetas Cts.

Española

E

Tetuán

3.778 920 149

558.404 55 1.395 127.920 90 27.737 13 6.596 81 270.323 08 37 490 00 55.205 61 15.298 50 14.266 00 437 71 30 760 157 120 86 29

307.370 63.489 12.438 3.774 136.583 25.242 22.705 9.001 9.560 590.166

27 34 12 60 78 55 15 90 36 07

Cabo de Agua

199 508 547

Rincón de Medik.... Rio Martin j Totales

255 233 66

7.675 1.108.242 58 3.085

El servicio representado por el cuadro anterior, a pesar de las condiciones tan ventajosas y prácticas con arreglo a las cuales está dispuesto, salvo contados indígenas, en su mayoría israelitas, únicamente viene siendo utilizado por el elemento español.

Comprendemos que el motivo de que puedan efectuarse en un sentido de continviidad toda clase de opei'aciones indistintamente, en las mil y pico de Oficinas que existen en la Metrópoli y posesiones, haga que el ahorro postal sea tan exclusivamente apreciado de nuestros connacionales, mas nuestra intención se dirije hacia la conveniencia de quesea extendido su aprovechamiento por el indígena, cuyo espíritu ahorrativo es reconocido por todos. Ello, a primera vista resalta, contendría un especial fin i3olítico en su mejor aspecto, el económico, pues daría a conocer al natural del país protegido, las excelencias de la administración civil, con las garantías que ofrece en materia tan delicada. Pensando en este asunto, se nos ocurre sugerir la idea de que el Consejo de Administración de la Caja Postal de Ahorros someta a estudio ciertas medidas, a adoptar especialmente en esta Zona de Protectorado y que podrían tener por fundamento atender la peculiar manera de ser del indígena marroquí. Estas medidas habrían de referirse a las disposiciones exigidas para las imposiciones y los reintegros en vista de la condición jurídica de los indígenas y a la concesión del máximo de facilidades para los reintegros en general, dada la distancia existente entre la Central de Madrid y estos lugares, sobre todo para los más apartados como Xauen y Cabo de Agua. También debería disponerse que fuese redactado un folleto de propaganda, redactado en árabe y español, y unas hojitas con las instrucciones principales del servicio en árabe, para ser unidas a las cartillas de los titulares marroquíes. Aquí, en nuestro protectorado, podría desarrollarse mucha labor a estos propósitos, a poco que esta institución mereciese la atención de las Autoridades, que con tanto ahinco vienen preocupándose de todo aquello que redunda en beneficio general. . Seria útilísimo el reparto de cartillas de ahorro como premio a los alumnos aventajados de las escuelas indígenas, asi como a los soldados que demostrasen mejor comportamiento, y la concesión de premios en metálico a los maestros que se distinguiesen por su interés en extender e inculcar la afición al ahorro. Esto, unido al entusiasmo de los funcionarios de Correos por este servicio, tantas veces demostrado, haría, a nuestro entender, que llegase a fructificar entre los marroquíes la afición al ahorro de la Administración postal, con todas las halagüeñas perspectivas que ofrece al porvenir de la actuación española en este floreciente trozo del antiguo Imperio de Marruecos.
Lorenzo N O G U E S

Tetuán 20 septiembre 1928.

MI

LA VEGA DE ZELUAN

Foto Lázaro

LA COLONIA PORTUGUESA DE SAO TOME
la obra portuguesa de N la sección BiSao Tomó, que ahora bliográfica, de esentradas en una nueva ta misma Revista, nos etapa de rápida y fecunhemos ocupado con la da evolución nuestras atención que merec-c, c o l o n i a s de Guinea, del trabajo del General c o n v i e n e aprovechar Valdés Cavanillas Pocon cuidado. Y tiene sesiones españolas dd para Portugal, además Qolfo de Guinea. (Estude su gran valor ecodio de todas sus posibinómico, un alto valor lidades de explotacioespiritual y p o l í t i c o . nes agrícolas y forestaCampañas tendencioles en gran escala). sas que disimulan mal Deseoso el General bajo pretextos de apaValdés de estudiar en riencia generosa miras las colonias extranjeanexionistas, pretenras del Golfo de Guiden negar capacidad nea cuanto lian hecho Colonia ie Sao Tomé.—Jardinf^ de A¿ua Izé colonizadora a los pueallí portugueses, franblos ibéricos y quiei'en ceses e ingleses, deterpreparar así una evicminando una escuela ción del imperio colocontrastada p o r munial portugués, semechos años de experienjante a la que por mocia y de lucha para tivos de indignidad, cuanto hayamos de hahizo el tratado de Vercer en la nuestra, sin salles con las colonias necesidad de aventualemanas. La isla de rarnos en ensayos ni Sao Tomé es la mejor modernismos exageraprueba de que estas dos, visitó en su expepropagandas interesadición del pasado vedas son m e n t i r o s a s . raneo la colonia portuNingún otro pueblo euguesa de Sao Tomé. ropeo ha conseguido Está situada en el establecer en el Golfo Golfo de Guinea y fué de Guinea una colonia una de las descubiertas tan próspera como la por el explorador Ferisla de Sao Tomé, a penando Póo. Cortada Colonia de Sao Tomé.—Explotación de Monte Café sar que en el Golfo han por el Ecuador y en la coexistido las técnicas ruta que enlaza nuescoloniales de los más tras posesiones de Ferpoderosos imperios: innando Póo y Annobon, gleses, franceses, aletiene 825 km.2 c o n manes y hasta norte87.776 habitantes. americanos, a la entraEl General Valdés da del golfo, antes de visitó en ella las magemancipar definitivanificas explotaciones mL t l i r ^tilMi^ mente a Liberia, han de Monte Café y Agua probado sus métodos Izó (esta última proen aquellas tierras fedujo en 1926 4,200.0ai Jifa ^fc A Jg 1 g^ racísimas y hostiles y kgs. de cacao) y la imo han fracasado o no presión general produhan alcanzado los ópcida se refleja en el -^ % *i g'^sciri:»!». t i m o s resultados de siguiente párrafo que Sao Tomé. Este hecho nos complacemos en sería la prueba más recoger: «Todo esto reelocuente en favor de S-- • presenta un fuerte cala causa portuguesa, si pital allí e m p l e a d o , llegaran a convertirse una técnica no regaColonia de Sao Tomé-—Hospital para infeccioso/ en algo más concreto teada y un espíritu de trabajo y una capacidad colonizadora que honran a Portugal y que y amenazante estas tendenciosas campañas colonistas. lleva a aquellas explotaciones a unos rendimientos verdaderaLa REVISTA DE TROPAS COLONIALES se complace en publicar mente fabulosos». las adjuntas fotografías de la floreciente colonia portuguesa, que Es una lección. Es una magnífica lección de técnica colonial debe a la amabilidad del General Valdés.

E

•¡Éidí, 1 i'i[_ ^

xi4

ARTE

ÁRABE

EN

CASTILLA

TESORO DE SANTO DOMINGO DE SILOS

ACE ya algún tiempo,—número de Abril, 1927—mostré en esta simpática Revista una obra de arte musulmán que conserva el MUSEO HISTÓRICO Y ARTÍSTICO de la provincia de Burdos instalado en la monumental torre de Santa María. Creo también interesante dar a conocer ahora a los lectores de ÁFRICA otra manifestación preciosa que en el mismo Museo conservamos de la civilización musulmana-andaluza en su mejor período. lis un extraño objeto de marfil que se ve en el extremo de larga vitrina, si es que no pasa desapercibido para el visitante, por no ser aquél muy grande y hallarse mezclado lamentablemente dentro del mueble, con multitud de objetos muy distintos, muchos menudos y de épocas diferentes. Y al inclinarse el aficionado, avivada su curiosidad, para leer la tarjeta de catalogación correspondiente a tan original obra de arte, a ninguna parecida, aumenta el asombro viendo que allí se dice: «Esiiiche de unjuec/o de bolas de marfil.—(Procedente de San»to Domingo de Silos). Estilo hispano-drahe. Siglo X.—Ftié donado ^yprobablemente por el Conde Fernan-Gonzdlez, quien lo debió ganar »como fruto del botín de una victoria sobre Abderraman III, al cual »perteneció según se conoce por una leyenda en caracteres cúficos que
»se traduce: «ESTO NO LO HA HECHO OTRA QUE LA SEÑORA HI.IA DF, « A B D E R R A M A N . I E F B D E LOS CREYENTES Y ESTA ES LA OBRA PERSONAL DE LA SE.ÑORA HI.IA DE AliDERRAMAN».

tud de llamar «díptico» a esta caja,—leyó en ella: «Esto es de lo que se hizo para su dueño Abd-er Rahman, Príncipe de los creyentes», traducción sospechosa, dada la ligereza con que en general está escrita la voluminosa obra de Amador de los Ríos. El benedictino Ddm Roulin solicitó para interpretarla con certeza el parecer de prcjfesores especializados. Uno tradujo: «Esto ha sido matidado por el Imam, servidor de Dios, Ahd-er-Rahman...^ Otro, coincidió casi con la vei'sión dada en la papeleta del catalogador del Museo, que para muchos no debe naturalmente entenderse, sino el sentido de ser obra hecha para la hija de Abd-er-Rahman, objeto personal suyo.—Lo indudable es que tiene esa leyenda todo el valor de una fecha. Es cierta la referencia en ella a Abd-er-Rahman. Y Abd-er-Rahman III, tan aficionado, por otra parte a los primoi'cs del arte y a toda manifestación de lujo y suntuosidad, fué quien comenzó a llamarse «Príncipe de los creyentes». Estamos, pues, frente a una joya milenaria de la primera mitad del siglo X.—Marcel Dieulafoy confirma todas estas atribuciones en unas breves líneas de su libro «la Staiuaire Polychrome en Espagne^ (Paris 1908), al decir: «L'un délos coffrets, composé d'un dent d'elephant, appartint a la filie cVAbd-er-Rahman III qiii fut Khalife de Cordove au commencement du X.^ siec/e...» ¿Y qué destino tendría originariamente tan curioso mueblecito? Para «juego de bolas» le suponen construido, Don Rodrigo Amador de los Ríos y la tarjeta oficial de catalogación que el Museo ha colocado junto al mismo estuche.—Pudo ser así pero no hay seguridad, y resulta por otra parte desconocido el juego al que se hace referencia.—Más verosímil,—y sobre todo más poética,—es la versión dada por quienes han visto en él una primorosa arqueta, dedicada a guardar joyas menudas o ricos perfumes de mujer.—No sólo la inscripción, tal como generiilmente se ha leido, induce a esta creencia, sino que el objeto entero tiene por su carácter un no se qué de femenino. Parece una pieza de tocador, un joyero oriental trabajado con gracia y gusto exquisito.—Y al labrarlo los artífices musulmanes e s t a ban muy lejos de imaginar el destino que bien pronto, y por muchos siglos, había de tener el artístico cofrecillo en t i e r r a s burgaFoto Vaaillo lesas. Porque es, sin duda, este estuche el comprendido como relicario en el Catálogo de los objetos de la Abadía de Silos, formado por los Monjes, el año 1440. Y en otro inventario del siglo XVII, aunque de una manera concisa, se lee asimismo:... «una caxa larga de marfil de grande antigüedad, y en ella reliquias de San Sebastián, algunos huesos del Apóstol San Bartolomé y un pedazo de su santa piel». También el culto Padre D. Luciano Serrano, hoy Abad, en reciente libro muy completo y de ameno estilo.—(«Él Real Monasterio de Santo Domingo de Silos. Su historia y tesoro artístico»),—dice de esta arqueta que es: «árabe y de marfil; desatinada antiguamente a relicario, en ella se custodiaron huesos »de San Sebastián y de San Bartolomé Apóstol. Pertenece al sí»glo X y primitivamente estuvo a uso de la mujer de Abderra»man. Califa de Córdoba, de quien quizás la obtuvo el Conde «Fernán González, el cual sin duda la ofreció al Monasterio». Al pasar, pues, tal estuche a poder del Conde castellano, sufrió un cambio de destino, fiel expresión del antagonismo entre dos civilizaciones que se disputaban a España.—La arqueta trabajada en Córdoba con primor :'nínucioso por artífices musulmanes para alargar la belleza de una sultana, qxie tal vez guardó en ella, joyas esplendorosas, impregnadas de perfumes orientales, quedó en verdad bien purificada.—Unos monjes austeros de Castilla conservaron allí durante siglos, restos venerables de mártires cristianos. Y sobre el altar católico recibió con los aromas del incienso, la ofrenda de litúrgicas oraciones. Atribuir a Fernán González la donación de esta arqueta tiene un fundamento sólido. En un escondido valle de la sierra de Burgos había ya en el siglo X un Monasterio: San Sebastián de Silos, de remoto origen ignorado, tal vez en su principio cenobio visigótico. Y en aquellos mismos lugares, frente al poderío de Abderraman se levantó entonces la sigular figura castellana del Conde Fernán Gon-

Muchas son las cuestiones suscitadas por tan singular estuche, su inscripción y la catalogación oficial que ha merecido. Nada nuevo he investigado por mi parte.—Otros se han ocupado del asunto. Y lo estudió mejor que nadie, con perspicacia y paciencia verdaderamente benedictinas el erudito monje de la C o n g r e g a c i ó n de Solesmes Dom EugéneRoulin cuando residió en el histórico Monasterio de Santo Domingo de S i l o s dedicándole un extenso capítulo en, su gran obra '•'•L'Anclen tresor de V Abbage de Silos». (Paris_ Í901). La simpática figura de a q u e l benedictino francés va unida a borrosos recuerdos de mi infancia. En nada se parece este sin igual objeto del mobiliario árabe a otros conservados en el mismo Museo húrgales y en distintos puntos de España. Aunque en verdad puede llamársele «estuche», no tiene la forma ordinaria de caja. Ni es una «arqueta» propiamente diclia como las varias de arte árabe existentes en la Real Academia de la Historia, Museo arqueológico nacional, y Catedrales de Burgo^ de Osma y Pamplona. Este es un objeto único, de forma extraña, compuesto de dos trozos de marfil exactamente iguales, de cuarenta y cinco centímetros de largo y no muy anchos, terminados en ángulos obtusos, pero sin puntas. Ambos trozos están unidos por visagras, cuyo juego, permite juntar aquellos como cerrándolos. Y en cada una de las dos piezas presenta cinco cavidades idénticas, semiesféricas y jirofundas correspondiéndose exactamente las de una pieza con las de la otra. Por esto le llamamos «estuche», ya que las cosas que quieran colocarse en aquellos diez huecos pueden quedar estrechamente cerradas, como en múltiple caja. Cabria guardar allí cinco bolas de las empleadas en nuestro juego de billar. Todos los espacios triangulares que quedan entre las oquedades se hallan Ijrolijamente labrados con muy característicos dibujos de flora oriental que se repiten. Lina primorosa y menuda inscripción árabe, hecha también a relieve en el mismo marfil, se reproduce sobre el estuche por estar escrita en el interior de sus extremidades, pudiendo leerse cuando el estuche está abierto. Las distintas versiones dadas por arabistas profesionales a tal inscripción, demuestran la verdadera dificultad que sin duda ofrecen algunas escrituras árabes de la alta edad media para ser interpretadas. En este caso auméntase la dificultad por faltar un trozo en dos de las extremidades del estuche algo rotas, si bien los caracteres que faltan en una y otra no son los mismos, y puede por ello reconstituirse la frase entera. Don Rodrigo Amador de los Ríos—que cometió la inexacti-

uí

zález.—Como algunas centurias más tarde ha de decir Berceo, refiriéndose al estado de aquella comarca en la alta edad media. Eran en essi tiempo los moros muy vecinos Non ossaban los ommes andar por los caminos... Pero los triunfos de Fernán González aseguran la reconquista de Castilla. Cei'ca de Silos están Arlanza, Caraza, Lara y Hacinas... lugares de derrota para el Califato Cordobés. Era Fernán González, generoso y decidido protector del Monasterio Silense. Precisamente la documentación de este comienza con la carta de espléndida donación, hecha en 919 a la Abadia por el famoso Conde Castellano. Y fué después de algunas victorias decisivas sobre Abderraman III cuando volvió Fernán González con toda su gente armada—«polvo, sudor y hierrov)—(que diria el poeta Machado),—a dar gracias por el triunfo y descansar entre sus amigos, los monjes de San Sebastián de Silos, ofreciéndoles objetos del botín. Estaba, pues, ya en el Monasterio este pequeño cofre de marfil, cuando en' el siguiente siglo llegó a regir la Abadia y a restaurarla con engrandecimiento asombroso, aquel monje que en ella se santificó, y con Su fama le dio nuevo nombre: Santo Domingo, el «confessor sanctoy>^ cuya vida nos dejó en perennes estrofas, llenas de ingenuidad primitiva, el maestro Gonzalo de Berceo. Son dignas de narrarse las modernas vicisitudes porque ha pasado esta joya artística en azarosos tiempos del siglo XIX, junto a otras alhajas de Silos, hasta venir al Museo Púrgales que hoy las conserva. Ha relatado aquellas en parte el E. Padre Don Luciano Serrano, Abad del Monasterio. (Capitulo VII de su obra ya citada). También pueden leerse algunas noticias muy interesantes sobre el caso en un folleto anterior (1897), poco divulgado, que firmó el monje de St. Martin de Ligiigó Dom Martial Besse {"Histoire d' un Bépot littéraire»). Durante la guerra de la Independencia, Silos atravesó situación crítica entre las tropas francesas, que ocupaban la llanada de Lerma y los guerrilleros del famoso cura Merino verdadero señor de la sierra de Burgos. Y en 1809 una habilísima estratagema del Padre Domingo de Silos Moreno,—(que más tarde había de ser memorable Obispo de Cádiz—), salvó el tesoro artístico del Monasterio. Fué uno de esos episodios de mucho carácter de épooa'que parece, como recurso de astucia, un capítulo de las memorias de Aviraneta ideado por Pío Baroja. Llamó aquél monje muy secretamente al cura, Merino y, según plan convenido sólo entre ambos, simuló a maravilla el guerrillero que cercaba y saqueaba con sus tropas el Monasterio trasladando a Lerma entre gran aparato, a vista de todo el pueblo, numerosas cajas de antemano preparadas por el P. Moreno en las cuales creían los soldados y ai'm los mismos benedictinos llevarse las joyas y objetos artísticos de la Abadía que quedaban bien ocultos, conteniendo sólo aquellns cajas libros de escaso valor y muebles viejos. La noticia dolorosa del despojo cundió por la comarca. Y la riqueza artística del Monasterio quedó asi a salvo de las posteriores incursiones que en él hicieron las tropas francesas.—Terminada la guerra todo se reintegró a la Abadía. En 1885, al promulgarse el decreto extinguiendo las casas religiosas y declarando en venta sus bienes, era Abad de Silos el Padre Rodrigo Echevarría, luego Obispo de Segovia.—Por ser la iglesia abacial parroquia del pueblo respetáronse, no obstante aquella inicua disposición, los objetos de culto, y entre ellos, la arqueta de que me ocupo, pues ya dije servía de relicario. Allí la hubiesen encontrado en 1880 los benedictinos franceses restauradores de Silos, pero la publicación de un dibujo de este estuche y de otras maravillosas piezas de esmalte guardadas en

el Monasterio, había despertado la atención del Gobierno, y en mayo de 1870, siendo Presidente de la República española Don Manuel Ruíz Zorrilla, un comisario gubernativo se llevó a viva fuerza, por orden expresa y con la mayor protesta y resistencia del único monje guardián de la Abadía, una arqueta de esmalte, otra árabe de marfil (siglo XI)—reproducida ya en el número correspondiente a Julio último de esta Revista—el magnífico retablo o frontal, también esmaltado, perteneciente al altar que fué enterramiento de Santo Domingo, y el cofrecillo de marfil de que hoy me ocupo. Desde entonces se admiran todos estos objetos en el Museo húrgales. De propósito consigno estas vicisitudes, porque seria muy justo, y yo lo vería con agrado, el retorno de tan valiosos objetos históricos y artísticos al Monasterio de su procedencia. Ningún titulo legítimo puede ostentar el Museo de Burgos para conservarlos hoy, siquiera sean sus mejores joyas. Y si pudo alguien defender que se trajeran como depósito a la capital para su mejor custodia cuando, disuelta la Comunidad de Monjes, era de temer quediise algún día abandonado totalmente el Monasterio, o que, mal guardados en él tan ricos objetos, se perdieran sin dueño o pasaran a cualquier comprador extranjero, no existe ahora ninguno de tales peligros. Restaurado por fortuna Silos, continúa allí la tradición gloriosa de la Orden benedictina, una Comunidad consciente y culta que conserva con verdadera veneración no sólo la Abadía milenaria, sino los restos de la riqueza artística y paleográflca perteneciente a ella que han podido salvarse. Y la estudia divulgándola en frecuentes publicaciones demostrativas del trabajo intelectual de los monjes. Además, no puede decirse que con la restitución de estos artísticos objetos a Silos se sustraen de la vista del público, sacándolos de un Museo. Los monjes benedictinos acogen a todo huésped o visitante del Monasterio con amabilidad simpática y le ensenan cuanto tienen que sea interesante. Muy facilitadas hoy las comunicaciones, aumenta por días en Silos el número de turistas. Sería curioso un examen comparativo enti'e los que visitan el «Museo histórico» de la ciudad de Burgos y la cantidad deílrmiis estam])adas por visitantes en el Álbum de la Abadía silense. Y deben sobre todo reintegrarse aSilos ese y otros objetos,porque Silos es su sitio. Lo que el propio Conde Fernán González consiguiera del Califa cordobés, tal vez a punta de lanza, y dojió a su Monasterio, muy dilecto, que lo conservó casi diez siglos, no pudo llevárselo definitivamente con un papel de oficio el represenlanle de un Gobierno que, por republicano, fué un breve paréntesis en la Historia de España. Hoy ya se consideran los Museos un mal inevitable. Por bien instalados que estén, se amontonan en ellos las obras artisticas, tan diferentes a veces en asunto, época y estilo, que estorban unas para ver las otras, como en almacén de anticuario o bai'atillo de feria. La impresión de conjunto que ofrecen es en definitiva abrumadora. Un espíritu algo exquisito ha de limitar en c.nda visita su contemplación a un sólo objeto. El ideal,—irrealizable sin duda alguna,— seria admirar cada cuadro, cada sepulcro, cada mueble en su lugar propio, para el cual se hizo, o donde permaneció con destino adecuado siglos enteros. Los museos me jjaj'ecen un cementerio oficial de cosas bellas. Las tarjetns numei'adiis, con breves indicaciones muy precisas de catalogación, las leo siempre como un lacónico epitafio. Aún bien conservado allí el objeto, resulta muerto. Fuera de su ambiente, pierde fuerza evocadora y el análisis frío de la obra de arte nos descubrii-á quizás su técnica, su factura, pero no alcanza a darnos lo que vei-dadei'íimcnto debe producir siempre el arte: una emoción. Luis CORTÉS y ECHA NOVE ,

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LA ENSEÑANZA ARTÍSTICA E INDUSTRIAL DEL INDÍGENA EN LA ZONA ESPAÑOLA DE MARRUECOS

LA ESCUELA DE ARTES Y OFICIOS DE TETUAN

ISPAÑA ha traído a Marruecos un inexcusable deber que cumplir, una misión histórica que es en nosotros de ayer, de hoy y de siempre, misión que no podia ser desatendida. EL ideal de cultura que sobre hombros españoles se alzó en América, venia con nosotros a Marruecos. Seis años de perma"I nencia en Tetuán mostraron la decadencia a que habia llegado el arte indígena y la necesidad de que florecieran las viejas industrias metalarías y el arte de la tapicería y las otras bellas profesiones. Y para lograrlo surgió la Escuela de Artes y Oficios Indígenas con un local en la calle de la Luneta, bonito, pero de capacidad insuficiente, en Enero de 1920, fundada por Don Dámaso Berenguer, encariñado con el proyecto. Después, las altas autoridades militares y civiles de la zona han alentado los trabajos de esta Escuela, siendo el General Jordana quien incluyó en los presupuestos la cantidad necesaria para el nuevo edificio, recientemente inaugurado que se alza extramuros de la ciudad, a la vei'a de la carretera de Ceuta y frente a la Puerta de la Reina, siendo también de mencionar el carino que ha puesto en esta obra meritoria Don Teodomiro de Aguilar, a quien preocupan exquisitamente los problemas culturales de la zona, y que, por otra parte, siendo esta Escuela de Artes y Oficios, una dependencia de la Dirección de Intervención Civil, a él competen los asuntos en ella relacionados. Dirige la escuela el arquitecto Don José Gutiérrez Lescura, muy afanado estos días con los trabajos de ebanistería destinados al pabellón de la zona española de Marruecos en la Exposición Ibero-Americana de Sevilla, del que nos ocuparemos detalladamente en su día; es secretario Don Joaquin Venero, a cuya amabilidad y fina cortesía debemos la mayoría de los datos que sobre la Escuela de Artes y Oficios insertamos y es profesor de la clase de dibujo a la que acuden muchos españoles, moros y hebreos, Don Antonio Got. El antiguo edificio, de la calle de la Luneta, es probable que no pei'derá su tradición pedagógica, porque tal vez la necesidad de recoger la mati-íoula sobrante en la Enseñanza Primaria, obligue, en tanto se construyen los nuevos grupos, a habilitar para escuela pública los locales donde antes estuvieron establecidos los talleres de metalistería, carpintería, faroles y objetos de

Nu

edifí CIO recie n inaugurado de la Escuela de Arte/ y Oficio/ de Tetuán

de que en cada una de las tres regiones que forman nuestro Protectorado del Norte de Marruecos surja el perdido arte musulmán con lo que tenía o continúa teniendo de primitivo en cada lugar donde se funden las citadas filiales." Ahora, con la inauguración de los nuevos locales, podrá haber una sala de exposiciones permanentes. Los objetos estarán más visibles, lo que hasta la fecha no ha ocurrido por falta material de espacio. Además la disposición del edificio permitirá la admisión de la alumna raora como ya se ha hecho en los telares artísticos que funcionan en Xauen. La niña árabe podrá acudir—acudirá seguramente bastando para ello con que se realice una escasa y hábil propaganda—alas clases para aprender a fabricar jaitis y almohadones de paño, el bordado moruno, el arte de la alfombrería y toda labor para la que sean aptas las manos femeninas. Esta raza vivaz y despierta que tan desarrolladas tiene las facultades imitativas y que pugna por superarse después délo que pudiéramos llamar el despertar de las medias lunas, no necepaño. sita más que guias inteligentes; inteligencia, en este caso, puede El taller de metalistería cuenta con dos maestros, uno de interpretarse en primer lugar por compreiisión. Saber ser comcincelado y de estampado el otro. Los alumnos aprenden bajo prensivo es ponerse, con el árabe, en camino de conseguir lo que su dirección el cincel y el estampe de las bandejas, de las que la se desea. Escuela lleva construidas más de seis mil. Los señores Lescura y Venero han dado pruebas de su capaDe la sección de carpintería son maestros Mohamed Messamy de su comprensión. Creemos que los objetivos que se probre y Larbi-el-Harral y oficiales Telleb-ben-Taher y Hamed Aka- cidad lay que dan enseñanza a diecisiete alumnos. Se construyen en este ponen alcanzar lo realicen cumplidamente. Creemos, también, que antes de la inauguración del nuevo taller mesas morunas, cuadros, repisas y rinconeras. curso, hoy que la Escuela nueva tiene cabida para muchos más En el de pintura, catorce alumnos aprenden la profesión diri- alumnos que los que podían reunirse en el viejo edificio, debe gidos por Sidi Mohamed-el-Hixu y el oficial Abd-el-Krim Arraich, activarse la propaganda. Hay muchos moros que ignoran que el y el farol moruno es construido por aprendices guiados por Mosés celo de nuestras autoridades tiene abiertos unos talleres en los Lugasi, de la misma forma que tres alumnos moros aprenden el que sus hijos pueden aprender un oficio. arte de la incrustación en madera y hueso de las enseñanzas de En Larache la Granja Agrícola del Adir llenó sus censos essu maestro Don José García. colares con alumnos aventajados de la Escuela Hispano-Arabe, Por último funciona un taller de pañería, dirigido por Doña de nutrida matricula. En Tetuán tal vez podría intentarse algo Eachel Issó, al que asisten varias alumnas hebreas. parecido, y no olvidar tampoco a los fakires de las Ivoranias de Con la nueva organización qvie regirá en el edificio de la los cuales el majzén para toda labor pedagógica relacionada con Puerta de la Reina se instalarán talleres de restauración del Arte el moro podia hacer excelentes auxiliares. Antiguo, tapicería, tejidos,—entre estos se prestará una especial La clase de dibujo—aunque esta asignatura no entre en las atención al denominado «sens-sem», industria típica de Tetuán que se ha perdido, y que aunque se lucha con la dificultad de que artes y en los oficios indígenas así practicada, es absolutamente no quede un sólo maestro de este bello oficio, se confía en lograr necesaria y puede ser el primer eslabón para la creación de otra su resurgimiento—labrado y repujado de cuero, talla, cerámica, Escuela de Artes y Oficios, no indígena, donde juntamente con el dibujo lineal y de adorno se enseñe el vaciado en yeso, la conincrustaciones, armas indígenas y bordados. tabilidad, el francés y todas las asignaturas que se cursan en las Una cosa interesante es el funcionamiento de esta Escuela Escuelas de Artes y Oficios españolas, que al principio podia ser de Artes y Oficios Indígenas. como una hijuela déla que en la actualidad funciona con tanto Los alumnos son al mismo tiempo aprendices. éxito. Dentro de la misma escuela pueden lograr el grado de ofiDesde estas páginas de la REVISTA DE TROPAS COLONÍALES ciales y hasta el de maestros o bien una vez aprendido un bello oficio establecerse por su cuenta bajo el patrocinio de la escuela, lanzamos este boceto de idea. Quizá nuestras autoridades se deque cuidará de que las delicadas laljores de artesanía lleguen de cidan a examinar el pro y el contra que pudiera haber en su realiesta manera a Árcila, a Xauen, a Alcazai-quivir, a Larache, a zación. La inauguración de la nueva Escuela de Artes y Oficios Intodos los poblados de nuestra zona. Y as!, Tetuán, capitalidad de Yebala, llevaría su influencia a dígenas de Tetuán se hace bajo buenos auspicios. Nos alegra compartir el optimismo de su joven e inteligente la montaña y a la tierra pacifica de El Garb. Por tanto, esta Escuela matriz tendrá sus filiales y cuidará secretario. Luis Antonio de VEGA

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ESCUELA

DE A R T E S Y O F I C I O S DE

TETUAN

Maestros tallista- y ¡^^^ aprendicey

Marco tallado, dorado y policromado

Plafón tallado, dorado y policromado

Canecillo/ de un voladizo tallado/ en cedro

MoKamed el Hixu con sus discípulo/ de tracería y policromado de madera

Maestros de dorado y policromado

^oto/ Ro/

EL E S P Í R I T U D E LA MEZQUITA
LA YEMAA a crear una sociedad divina mientras los europeos y los orientales se preocupan de formar el alma del individuo aislado, la divinización de un hombre por medio del ascetismo o la meditación de la razón o la voluntad. La idea básica de la mezquita es la perfección social. Mientras cristianismo y budismo ponen todo su acento sobre el ideal de la pureza individual para alcanzar la recompensa en el otro mundo (en algunas formas religiosas del protestantismo y el budismo, la religión torna un carácter acusadamente deportivo. Ir al cielo es aquí ganar un campeonato, batir un «record»). El Islam habla del Paraíso en una forma poética y simbólica pero en el fondo no se preocupa mucho de ello porque tiene una confianza absoluta en la justicia divina, y desea luchar por la justicia social sin esperar la recompensa personal porque cree que orar con esperanza de lucro no es orar bien. Por eso el verdadero y puro mahometismo rio reconoce la santidad del anacoreta, el hombre que quiere alcanzar la perfección y salvarse, aislándose de todos sus semejantes. La santidad es aquí siempre santidad social, santidad jurídica que debe practicarse en comunidad. Pero en cambio el Islam ensalza el misticismo y el poder absoluto de la gracia divina que desciende de pronto, sin pedirla. «¿Quién ha prohibido los ornamentos de Dios que El ha creado para sus servidores y las buenas cosas debidas a su providencia? íS. A^I). El se ha prescrito a sí mismo la misericordia como una ley inviolable (S. XI). Son palabras del Corán que desautorizando el ascetismo y el celibato respeta por igual los derechos del cuerpo, el alma, el individuo y la sociedad. Convencidos los musulmanes de que la felicidad futura y la gracia divina son consgoviencias de la misericordia divina y no de la voluntad humana, procuran cumplir sus deberes sin pi'eocuparse de la recompensa amando a Dios, y al mundo creado por Dios. El musulmán perfecto obra como si él fuese todo el Islam prescindiendo de jefes religiosos. Dios el hombre y el Corán, nada más. Dios está en todas partes y por tanto la mezquita no tiene carácter sagrado de misterio. Es la casa de los fieles, no la casa de la Divinidad. La mezquita verdadera no debe ser sólo casa de oración, sino centro de fraternidad de la comunidad musulmana, donde cada fiel pueda venir a discutir con los demás la perfección de toda la vida musulmana en todos los momentos. Junto a su papel de recinto divino debe acentuarse su valor de casa de la comunidad y de centro cultural «seminarium» de estudios islámicos donde se mantengan, depuren y perfeccionen los problemas morales, psicológicos, éticos, filológicos, pedagógicos, literarios, históricos que interesan a la comunidad como unidad de vida musulmana y como parte del Islam árabe, antiguo foco de cultura medieval que debe resucitar en Marruecos como resucita en Hiyaz y Egipto. El mal del Islam marroquí es su rigidez, su tendencia a mecanizarse, a reproducir inconscientemente la manera de vivir la religión en el siglo nueve sin comprender su espíritu. Por eso el pueblo marroquí está tan atrasado con respecto a sus hermanos de Levante y es tan sensible a las perversas sugestiones comunistas. Una intensificación de los estudios islámicos sería útilísima para ayudar a nuestra labor protectora porque substituiría al populacho de las sierras por una burguesía culta, consciente, educada en el respeto de su propia cultvira y cercana a la nuestra por la común tradición andaluza y nuestro respeto común a la magestad de la Justicia. Este es el principio de toda política indígena, el desarrollo del Derecho. En los riltimos números de la «Revista de las Españas» se publican unos artículos sobre política de España en América, destacando el hecho de que la colonización española fué, ante todo y sobre todo, una colonización jurídica asegurada por el supremo poder de las Audiencias. Es una tradición fácil de seguir y de perfeccionar aprovechando la poderosa ayuda del Derecho indígena malekí que es casi un Derecho nuestro (basta recordar que el malekismo alcanzó su apogeo bajo la protección de los jalifas cordobeses, y en el desarrollo posterior de esta Jurisprula Baraka individual se añade la colectiva, Baraka de menor categoría cuya característica principal es la ausencia de valor mágico. Se basa en el«Iyyma»(«consensus»)principio que presupone en cada hombre un espíritu («Pneuma») emanado del espíritu divino y encuentra por tanto la verdad divina inmediata en la opinión coincidente de los llamados. Sobre esa certidumbre y seguridad se funda la dignidad de los acuerdos tomados por la comunidad. La confianza en esta fuerza divina da al Islam un poder de adaptación al Progreso superior al de otras religiones donde la Divinidad y la Humanidad viven más separadas. Para comprender bien el carácter jurídioo-democrático de toda la vida musulmana, es indispensable tener previamente en cuenta el cuadro delDereclioMusulmán, que expuesto a grandes rasgos es el siguiente: 1.° Corazón. Libro sagrado del Islam, compuesto de «Suras» o capítulos formados con las palabi'as pronunciadas por Mahoma al terminar sus éxtasis divinos, y recogidos rápidamente por los presentes. Guardados y recopilados estos apuntes, se hizo una cuidadosa selección y fusión en un sólo libro, bajo el mando de los jalifas Ornar y Otoman, quedando invariable como base de la legislación musulmana. 2° Para completar el Corán en algunos casos juridico-religiosos al que este no alude, se recurrió al estudio de las resoluciones tomadas por Mahoma en todos los casos que juzgó, completando las lagunas con las resoluciones tomadas por sus companeros autorizados (o a])óstolcs del Islam). Estas tradiciones («Haditz») han sido recogidas en seis grandes libros clásicos y su conjunto forma la «Sunna». 3.° «Yemaa» o sea opinión unánime. A ella pertenecen las compilaciones hechas por los jefes de las cuatro escuelasjurídicas legales y sus alumnos. También las resoluciones particulares de los compañeros de Mahoma. Por último, las resoluciones de los jurisconsultos modernos reunidos en solemne concilio mundial para resolver un caso de excepcional importancia (sin añadir nada nuevo, sino interpretando al pie de la letra). 4.° Analogía legal o «Quiyas». Es la asimilación de un hecho nuevo a otro ya conocido y resuelto en el viejo Islam (Ejemplos: El uso del Chartreuse o el Cok-tail desconocidos en la Arabia primitiva, pero asimilados al vino a causa del carácter común de bebidas fermentadas que producen embriaguez, y prohibidas por tanto). La Analogía legal es indispensable para incorporar los nuevos progresos científicos al severo sistema del Islam, buscando las relaciones entre las cosas y encadenándolas severamente para asegurar «La continuidad» «El Intervalo mágico» base esencial de toda la mentalidad semítica. Estos cuatro peldaños de la jerarquía jurídica musulmana explican el principio esencial del Islam: la fraternidad de la Comunidad basada en la sumisión a la Majestad divina, en la absoluta igualdad de todos los creyentes, en el carácter laico-social de los teólogos, y en el carácter juridico-pedagógico de la Mezquita.Dejando para otra ocasión el estudio de ]aDivinidad(«Tauhid») diré cuatro palabras sobre el pueblo musulmán y sus sacerdotes (excepto los santos). El valor esencial de la mezquita es el de ser el lugar donde se practica la fraternidad. Todos los musulmanes son absolutamente iguales y hermanos. Entre ellos y Dios no hay intermediarios; los uleraas o teólogos tienen una enorme autoridad por su conocimiento de la Ley, pero no constituyen una casta cerrada ni una profesión retribuida, ni mucho menos un clero dotado de poder sobrenatural. Los ulemas son solamente hombres ejemplo, musulmanes de vanguardia que representan sobre todo a los hombres ante Dios (nunca a Dios ante los hombres). Esta es la diferencia esencial entre la religiosidad semita (tanto hebrea como musulmana) respecto de la religiosidad budista y europea. El semitismo es colectivo, aspira principalmente

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dencia ocupan puesto preferente los teólogos andaluces). Por eso la primera labor de política indígena, la más ortodoxa y trascendental es la construcción en Tetuán de una Gran Mezquita-Universidad análoga a la Az-Zituna de Túnez y aun al Az-Zahar del Cairo (un Az-Zahar más pequeño^ donde se formasen todos los teólogos, faquíes, juristas, filólogos y funcionarios del Protectorado; allí se reunirían los nuevos métodos pedagógicos de la enseñanza árabe de Levante, y las viejas tradiciones de la ciencia medieval hispano-musulraana hoy casi perdidas y que necesitan urgente resurrección. Afortunadamente el concepto actual de la vida vmiversitaria coincide de un modo absoluto con la milenaria pedngogia del Islam cuyas notas esenciales son el predominio de la intuición sobre la inteligencia; la especialización (no como compartimento cerrado sino como criterio de selección, como línea continua que es la proyección sintética de la propia «personalidad»); la ausencia de los exámenes substituidos ])or ejercicios ya conocidos que el profesor y los alumnos preparan de mutuo acuerdo con arreglo a un cuestionario determinado pero dejando amplia libertad a la labor individual (aquí el cuestionario es el Corán); desdén por el coleccionismo de hechos e ideas, y ansia por perfeccionar hasta el máximo una idea ya conocida; tendencia a considerar la Medarsa como la casa del estudiante donde este vive a veces, y donde trabaja siempre con plena libertad; ambiente de libertad en la cátedi-a con compañerismo entre profesor y discípulos, con discusiones, polémicas y conferencias que sii'ven para contrastai' la preparación de los aluinnos; por último la multiplicidad de antiguos alumnos que apoyan con su influencia el progreso de la Universidad y extienden su acción social por todas partes. Las modernas univei'sidades anglosajonas y teutonas se preocupan de adaptar su es])ír¡tu a estas viejísimas noimas del Islam; es una enseñanza que no debemos perder de vista, sobre todo en él caso de que podamos ampliar la Medarsa de Lukax para convertirla en la gfan Medarsa del Poniente. Terminaré con cuatro palabi'as sobre el papel del teólogo musulmán, adscrito o no a la mezquita, «Mufti», «Imán» o «Alini». El sacerdote del Islam no aparece ante los fieles envuelto en

aromas sagrados, ni es tampoco un simple mandatario de ellos, un profesor pagado y revocable (como los pastores en el cristianismo norte-europeo). El ulema perfecto es un hombre libre que enseña la libertad a otros hombres libres, un explorador de las fuerzas divinas que existen en el fondo de todo hombre en el espíritu asiento de la «Yemaa», un guia del camino que conduce a la divinidad, nunca un guardián de las puertas por donde se entra a la gloria y la perdición eterna, nunca un delegado de los fieles ante Dios para suplir una acción de ruego y gracias que cada uno debe formar en el fondo de su conciencia y realizar en la acción social. No puede enseñar la Verdad que para el Islam reside en Corán y Sunna, sino mostrar sus caminos apoyado en su superior anhelo hacia la verdad, en una minuciosa especialización en el estudio de la Verdad; incitar a todos los fieles a recorrer por sus propios pasos este camino. El ulema es ante todo y sobre todo un profesor de optimismo, un optimismo trágico que conoce todos los dolores de la Humanidad y los supera con el Mektub extrayendo de ellos la fuerza necesai'ia para seguir adelante a pesar de todos los obstáculos, optimismo que no espera nada pero que acepta gozoso todos los dones que Dios nos concede adaptando los deseos a las posibilidades. El que rie sin saber por qué y disfruta sólo el momento actual sin preocuparse de la continuidad no es optimista, sino egoísta (egoísmo reverso del ascético pero egoísmo al fin); el optimismo verdadero es no dudar jamás de la redención y de la justicia divina sabiendo que vendrá, que debe venir porque es cosa de Dios, justicia absoluta. El ulema es además un profesor de solidaridad. Todo el arabismo musulmán reposa sobre la fe absoluta en la unidad: unidad de Dios absoluta, definitiva, incontestable, único principio comprensible de la Divinidad; unidad de la comunidad como base de la felicidad en la tierra; unidad nexo entre Dios y la comunidad por medio de la voz del almuédano que tiende un hilo espiritual desde la miseria humana hasta la infinitud del Universo, lanzando cinco veces al día la fórmula esencial del Islam: «La AUah Illa Allah u Mohamed Eossullah». GIL BENUMEYA

Poblado de Beni SalaK en la Icabila de Beni Hozmar

Foto Lázaro

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LAS MURALLAS DE ARCILA

Foto Rof

Las autoridades lócale/ de Arcila han rodeado de jardine/ las viejas murallas, cubiertas de hiedra en su mayor parte y han colocado al pie de ellas algunas piezas de su antigua artillería como la íjue reproduce la fotografía, de fabricación genovesa del siglo X V I .

Episodio/ de^ la dominacióiv portxiéttesa eiv Arcila
II
N todo Marruecos fué lamentada la pérdida de Arcila. La dinastía reinante veía con sonrojo la ocupación de su propio solar; el xeriflsmo contemplaba despechado la ciudad predilecta de los edrisitas yeblíes en manos del infiel; los buenos patriotas, en genera], comprendían, que Arcila en manos portug-uesas era la decadencia de la piratería en el Atlántico, la segura defensa de Tánger y Ceuta, y la amenaza constante del Imperio. Así es que todos ansiaban su reconquista. No anduvieron remisos en procurarla los segundones Beni Merines, los Oataces, especialmente Muley Mohamed, segundo Sultán de la dinastía. Nacido y criado en Arcila, tenia el grato recuerdo de la niñez pasada en ella, conservando aún en medio de los esplendores imperiales la nostalgia de la patria chica. De aqui las veces que intentó reconquistarla; de aquí el que la incendiase, prefiriendo verla destruida antes que mancillada. Arcila tiene deuda de gratitud con un hijo que tanto la amó. Preludio de los sitios que había de sufrir, fué la coiTeria que en 1502 hizo Muley Mohamed en unión de sus dos hermanos al frente de numeroso ejército. líl entonces alcaide de Arcila, Don Juan Meneses, se hallaba razziando unos aduares cercanos a Alcazarquivir a cuyo bajá había derrotado, cuando le informaron de que el Sultán marchaba contra Tánger. No pudiendo avisar jjor mar ni por tierra a Don líodrigo de Castro, alcaide de dicha ciudad, recurrió a unas estratagemas: le escribió una carta participándole la nueva, y la colocó dentro de un canuto de caña envuelto en cera que colgó al cuello de una perra tangerina a la sazón en Arcila, al anochecer la colocaron en la playa, y hostigándola, la dejaron ir, cumpliendo tan bien el animal su misión, que al amanecer estaba la carta en poder de Don Rodrigo que pudo evitar una sorpresa. A poco llegó el Sultán, poniendo la plaza en gran aprieto, siendo salvada merced al heroísmo de sus defensores, muchos de los cuales perecieron, entre ellos, un hijo del alcaide. Viendo Muley Mohamed que no podía rendirla, marchó contra Arcila. Apercibido Meneses oportunamente, salió con algunas fuerzas hasta Rio Dulce ordenando a la retaguardia que se colocase en la puerta de Fez, de la villa vieja, por si hubiese necesidad de su ayuda. Trabado combate, fué obligado a retroceder, siendo perseguido tan de cerca que hubo momento que el enemigo dio la plaza por rendida, hasta el punto, que un criado de Muley Nasar, hermano del Sultán, maj-chó a ella confiadamente, siendo hecho prisionero. No poseyendo los asaltantes elementos para un sitio formal, se marcharon. Este fracaso no hizo más que espolear el deseo de Muley Mohamed de poseer su ciudad natal. Para ello reunió formidables aprestos, juntando veinte mil caballos, cien mil infantes, doce mil escopeteros, gran número de piezas de artillería, y muchas máquinas de guerra. Llegado ante la plaza, su primer cuidado fué realizar obras para impedir que por el mar pudiesen llegar socorros a los sitiados. No contaba el alcaide D. Vasco Coutinho, Conde de Borba, más que con cuatrocientos hombres, por lo que, ni se atrevió a salir, ni a evitar que los asaltantes protegidos por cuatro mantas de madera picasen el muro, abrieran brecha, y entrasen el mismo día en la ciudad derrotando a las fuerzas, e hiriendo a Coutinho en un brazo, lín vista de la situación, ordenó retirarse al Castillo; pero fué tal la confusión y el atropello, que temeroso de que los marroquíes entrasen confundidos con su gente, mandó cerrar prestamente la puerta pereciendo todos los que quedaron fuera. Mal lo pasaran aquel día, si los marroquíes, entretenidos en saquear la ciudad hubiesen atacado el castillo en el que reinó la desmoralización más completa. En demanda de auxilio salieron unos cuantos sitiados en una carabela que había en el Arrecife, encontrándose con D. Juan Meneses, cuñado del de Borba, que iba con la flota a socorrer la ciudad, pues, habiendo tenido noticia de los proyectos de Muley Mohamed, había avisado a los navios de Alcázar Seguer para que fuesen a unírsele. Pero al llegar a Arcila se encontró con que hacia tres dias que los marroquíes eran dueños de la ciudad, teniendo que quedarse fuera del Arrecife por temor a la artillería instalada en la playa. Tres días estuvo en la incertidumbre de si el castillo resistiría, o se habría rendido, hasta que decidido a informarse, envió un batel armado tripulado por dos hombres que arrojadamente llegaron cerca de la fortaleza, viendo por una ventana del aposento del Conde de Borba una bandera portuguesa, y a poco rato, una mujer, que con el cabello suelto y un niño en brazos les gritó: ¡Portugal! ¡Portugal por el Rey nuestro Señor! Llenos de esperanzas unos y otros, envió Coutinho a un soldado que nadando pudo llegar al navio del Conde de ííorba, llevándole instrucciones de lo que tenía que hacer para efectuar el desembarco. Ejecutándolas, ordenó a la artillería que batiera la playa; disponiendo al mismo tiempo Don Vasco que algunos jinetes y bastantes peones salieran por la puerta falsa del castillo que daba a la de Albacaí', para proteger el desembarco. En la misma playa se trabó sangriento combate, deseosos unos de entrar en el castillo, y deseosos los otros de impedirlo: Vencieron los portugueses, que además de introducir bastimentos y tropas de refresco se apoderaron de seis piezas de artillería. La oportuna llegada del socorro impidió que el castillo se rindiese por estar sus defensores estenuados de tanto combatir, pues hasta en las minas se luchaba. A pesar de los refuerzos no mejoró mucho la situación. Mañana y tarde tenían que sufrir los portugueses la furia de la artillería, y constantemente acudir a las luchas en las minas. La situación y estado del castillo causaba sensación en Portugal, que tenia puesto la vista en él, por no poder sufrir el orgullo nacional que se rindiese. España también se interesó por la suerte de aquellos heroicos soldados, y aún no siendo entonces las relaciones muy cordiales entre los dos países, ordenó Don Fernando el católico que se enviasen refuerzos, y marchase la armada cartellana que estaba en Gibraltar con el famoso Pedro Navarro. El primero en llegar fué el corregidor de Jerez de la Frontera. A poco llegó Pedro Navarro con cerca de cuatro mil hombres, que unidos a los de la flota portuguesa formaban respetable ejército, a cuya vista, intimidado Muley Mohamed, se apresuró a levantar el cerco después de incendiar la ciudad. Pedro Navarro desembarcó, pasando por entre los humeantes escombros en medio de los aplausos entusiastas de los escuálidos defensores a quienes había salvado. El rotundo fracaso del Sultán no hizo más que avivar su deseo de liberar su patria chica de manos del infiel. A fines de Abril de 151 (i, reunió un ejército de cien mil hombres, y con él sitió nuevamente Arcila, alrededor de la cual estableció grandes fosos cercándola de mar a mar. Con la escopetería y la ballestería procuraba molestar a los sitiados. El alcaide D. Juan Coutinho, para demostrar a los sitiadores en lo poco que les tenía, ordenó encender luminarias en las murallas y tocar todos los instrumentos que había en la plaza. Al mismo tiempo, con dos carabelas que habían llegado mandadas por D. Ñuño Mascarenhas, envió aviso al Rey D. Manuel el Afortunado, y al factor Ñuño Ribeyro, a la sazón en Málaga. A los tres días envió el factor algunos bastimentos y cuatro compañías castellanas, y el Rey, al cabo de algún tiempo, doce carabelas en las que iban gran número de caballeros y gente de guerra, cuya presencia animó a los sitiados algo deprimidos por quince días de bombardeo constante. No lograron esta vez los moros picar el muro, gracias a las obras de defensa realizadas para evitarlo. Los marroquíes, animados por el Sultán, quisieron, haciendo esfuerzos sobrehumanos lograr los deseos acariciados por aquél, ¡entrar en Arcila! No lo consiguieron. Informado el Sultán por un moro cautivo que se evadió, de que los portugueses proyectaban dar una gran batalla, pensó alzar el sitio, a lo que se opuso su hermano Muley Nasar, el valiente señor de Mequinez. Mas como llegasen treinta naos y carabelas al mando de Diego López Seguera, ya no lo dudó más, retirándose el día tres de julio del mismo año, siendo perseguidos por Meneses, que se apoderó de un buen botín. En la etapa que alcanza desde la conquista de Arcila hasta que fué mandada despoblar por orden de Juan I I I en 1554, no volvió a sufrir sitios importantes, languideciendo la acción portuguesa en medio de estériles combates. Humberto F. CORTACEROS HENARES

»»$

Ya está la guerra fuera de la ley. ¡Aleluya, Aleluya! Muchos regateos y no pocas suspicacias y sospechas ha costado esta ingenua y simplísima expulsión de la guerra al otro lado de los linderos de la lej»", pero ya cada uno puede imaginársela a su gusto errabunda y desatentada, bramando como hiena rabiosa por los inmensos cerros de Ubeda del dehorsla loi. Unas afueras de la ley esteparias e ilimitadas donde la guerra morirá de hastio e inanición. Pero en vez del ángel exterminador con la flamígera espada que Jehová puso en los umbrales del paraíso, para impedir el reingreso en sus frondas de nuestros míseros primei'os padres, desnudos e inermes, las poderosas potencias subscribientes del pactoKellogg. armadas y acorazadas de pies a cabeza, simplemente han colocado de centinela de este tan soñado y anhelado paraíso de la paz, tan amagado y asediado por los monstruos de la guerra, simplemente un par de protocolos idénticos, en francés el uno, el otro en inglés, espléndidamente presentados y encuadei-nados, con unas cuantas lirmas, temblorosas e ilegibles en su mayoría; las mismas o muy afines a las que tantas veces Armaron paces o declaren guerras. Para mayor solidez y seguridad del pacto, una ristra de sellos de lacre jalona de uno a otro folio el rojo zigzag de una cinta de seda. Parece como si se hubiera encadenado a aquellas dos magniíicas planas de papel de hilo, con el lacre superiorísimo de los plenipotenciarios, el último rayo de la guerra, disecado y estilizado, para regocijo y admonición de los hombres del porvenir. Pero, ¿será esto bastante para impedir que la guerra, desde ese dichoso instante de la firma, vagabunda y a la intemperie, anatematizada de la moral internacional, no intente, siquiera subrepticiamente, introducirse en el sagrado recinto del que ha sido expulsada? Esta es la cuestión. En I) de Thennidor del año II de la Primera República francesa, una semejante y no menos laboriosa declaración hors la loi, terminaba con la horrible sangría del terror revolucionario. Tallieny más bravamente Fouché, conspiraron, intrigaron, urdieron y se agitaron, incluso con grave riesgo de vida, hasta arrancar aquel grito nutrido «hors la loi, le tyran» que acabó con la omnipotencia cruenta de Robespierre. Pero bueno será considerar que en aquellos convulsos años, engendradores de la Francia contemporánea, esta imponente fórmula de proscripción, este extrañamiento de las fronteras de la ley, tenía algo más que un valor moral, era algo substantivo y fatídicamente eficaz. Poi'que en torno del amurallado recinto de la salvaguardia legal, un paso más allá desús umbrales, aguardaban inexorables las cien mil picas de los sansculoítes parisienses o los sables de la Guai-dia Nacional o las pistolas de la Juventud dorada, y en última instancia, como en esta ocasión aconteció, el funesto aparato invento de M. Guillotin, a cuyo perfecionamiento dedicaron leve pero no anodina atención, las añciones mecánicas y cerrajeras del infortunado liuis XVI. Y asi, puede el lector estar convencido de que, si los thermidorianos en particular y los parisienses en general pudieron ya respirar tranquilos el 10 de Thermidor del año II, fué ello debido principalmente a que Robespierre y los suyos en vez de quedar vagabundos y correteando fuera de la ley, fueron trasladados todavía más lejos, más allá de la vida terrena, legal o extralegal, en el fúnebre cesto de la guillotina. Especie de barca de Carente que, desde 1793, no había cesado de ir y venir llevándose franceses al otro lado de la laguna Estigia, volviendo siempre insaciable por nuevos pasajeros. ¡Allí sí que estaban a buen recaudo y lejos de la ley los proscriptos! Pero cuando aquel positivo concurso que las hordas populares y el ejemplar ciudadano ejecutoi' de la justicia republicana prestaban a los anatemas de la Convención cesó de actuar, se demostró bien prontamente la ineíioacia del valor puramente moral de la excomunión civil. En 19 de Brumario del año VIII de la misma Primera República francesa, el general Bonaparte fué declarado fuera de la ley por los Quinientos, que compartían con el Directorio y el Consejo de los Ancianos el ejercicio de la soberanía del pueblo francés. Cierto que, según parece, Bonaparte, vencedor de las secciones armadas de París, vencedor de la brillante campaña de Italia, dictador de la paz de Campo Pormio y conquistador de Egipto, casi se desmayó de terror al ver a aquellos abogados, sobre cuyas togas de tribunos populares había salpicado tanta sangre francesa, realista o fuldense, girondina o jacobina, lanzar sobre él, acompasado y unánime, el grito de hors la loi; todos con gestos de Cicerón apostrofando a Catilina. Exánime, desencajado y alicaído, el vencedor de las Pirámides fué arrancado del salón de sesiones de los Quinientos en Saint Cloud en los brazos de cuatro robustos granaderos. Sus íntimos, sus amigos y consejeros, entre los que estaban el regicida y thermidoriano Fouohó y el ex-obispo de Autun y ex-ministro del Directorio Talleyran, le tranquilizaron fácilmente. También ellos dos vivían fuera de la ley, al menos de la propia, la eclesiástica, pues ambos oran clérigos, juramentados primero y renegados después, y así llevaban unos cuantos años, con la excomunión a cuestas y no pasándolo del todo mal. Porque la excomunión canónica no disponía de sicarios, ni sanscidottes, ni de la guillotina. Pero tampoco ahora tenia nada de eso la excomunión civil. En cambio, el general Bonaparte tenía detrás de sí unos cuantos batallones y aquellos granaderos que tan brava y oportunamente le habían substraído de las iras de los Quinientos.
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ECOS

ÍHORS LA LOI, LA

GUERRE!—

Por eso a las pocas horas Bonaparte era Cónsul y ocupaba el centro del orden legal fíancés. Los que estaban desde entonces fuera de la ley eran los quinientos tribunos. La fórmula hors la loi había perdido en Francia su terrible prestigio y su primitivo valor. Ya no era sino una frase disecada, un pensamiento rojo prensado entre las hojas del pretérito revolucionario. Sin duda por eso, cuando en 1815 los soberanos y plenipotenciarios de Europa, reunidos en Viena, cavilaban sobre el susto que el propio Bonaparte, convertido ya en Napoleón I, les diera escapándose de la isla de Elba y haciéndose otra vez amo de Francia, los ingleses despreciaron la propuesta inocente de declararle hors la loi y prefirieron llevárselo a Santa Elena, perfectamente dentro de la ley. Así, pues, el riesgo que la futura y paradisiaca tranquilidad del mundo corre ahora, es el de que la pérfida guerra aproveche cualquier boquete o se valga de violencia o de astucia para colarse de rondón en el sancta satictoriim de lo legal y lo moral, en el nuevo derecho de gentes, el que ha nacido con el pacto Kellogg. Campando por sus respetos, extramuros de la ley, acabará la guerra por asaltar su pió redil por fuerza o por maña. Llamará al cónclave de los pueblos apaciguados, como aquel lobo de la fábula infantil llamaba a la puerta del corral donde los inocentes borreguitos aguardaban el regreso de mamá borrega, que había salido de compras. De igual guisa que el astuto carnicero mostraba por las rendijas del portón, bien atrancado, su velluda pata, camuflada con emplastos de harina, llamará acaso la guerra a las puertas del pacíñco orden internacional, con su feroz y sangrienta garra embutida en el impoluto guante blanco de la diplomacia. Afinará su voz, como la fiera del cuento, y clamará dulcemente, razonablemente, que ella no es la odiosa guerra que es la defensa legítima de sagrados intereses vitales, la coacción jurídica al servicio de la paz, de la justicia y de la humanidad. Y'como los que le dictan este lindo lenguaje son los mismos llamados por el pacto a tenerle o no por admisible, a decidir si la que pretende entrar es o no una gueiTa egoísta, el final será que acabará por entrar en el reducto de la paz, con todo svi séquito de horrores y desastres. Una vez dentro se dará a conocer; toda barbarie será, como antaño, justificada con aquella hipócrita frase de impotencia resignada: ¡es la guerra! Resulta, pues, que a la emocionante y romántica cei-emonia de la sala de l'Horloge le falta una segunda parte ejecutiva: o bíblica o thermidoriana. O la espada flamígera internacional custodiando el parapeto de la pacifica sociedad de gentes, o la guillotina que cercene implacable la cabeza del monstruo. La espada flamígera de un ejército internacional exigiría un ángel para ser puesta en sus manos arma tan peligrosa. Ese papel han querido desempeñarlo todos los pueblos imperialistas. Eso quisieron ser Alejandro y Augusto, Napoleón y Pitt. Le Moniieur y las actas del Parlamento inglés no hablan sino de la paz de los pueblos, a cargo de los ejércitos de Francia o de las escuadras de Inglaterra. Y luego como el recinto de la sociedad internacional tiene tantas puertas, malo es de guardar. Por eso cada estado quiere ser su propio ángel guardián con su propia espada fulminadora. ¿Es posible la aniquilación de la gueri'a, su vil ejecución material y definitiva? Un desarme general, absoluto, total, parece ser hasta el presente el único mecanismo exterminador utilizable, Pero, ¡oh decepción!, pronto aprenderían los hombres que la preconizada guillotina del desarme no alcanza la cerviz de la guerra. El más afilado corte se embotará en su dura piel de Barrabás. Porque ella es anterior a las armas, que estas no son sino un refinamiento accidental de la guerra. Inerme estaba Caín frente al inerme Abel y hubo la primera guerra; la quijada de un asno fué todo su aparato bélico.—La quijada de asno tiene un gran prestigio en la historia de los armamentos; según el relato bíblico, con otra quijada hizo más tarde Sansón serios estragos entre los filisteos.—Téngase por cierto que la guerra no es hija de las armas y que estas se improvisan con facilidad. El odio y la vesania entre los hombres harán siempre milagros de improvisación para llegar cada vez más cruentamente a las manos. En resumidas cuentas, mejor será no tener la guerra por expulsada de entre nosotros para que el optimismo candoroso o candidiano, no se vea sorprendido por la inopinada presencia de la funesta desterrada. ¿No es mejor tenerla por presente y viviente entre las naciones y no quitarle ojo de encima? Llevémosla guerra a su Santa Elena, bien rodeada de legalidad. Su tétrica silueta siempre a la vjsta de los pueblos es su mejor antídoto. Ya que antes hablé de Catilina recordaré que el éxito de Cicerón se debió a que astutamente le abrió hasta el último momento las puertas del Senado y allí, entre las togas blancas de los padres conscriptos, le desenmascaró. Si en el senado de los pueblos alguna nación lleva oculto bajo su pretexta el puñal de la guerra, que sufra allí la ignominia de ser desenmascarada. Sus propios subditos se avergonzarán luego de tomar las armas y es de esperar que al fin las dejen caer al suelo. La Santa Elena de la gueri-a deberá ser Ginebra y su guardián la Sociedad de Naciones. En lo que esta lleva de existencia, más de un pueblo belicoso ha depuesto su actitud ante la severa mirada del areópago internacional. La guerra, aunque disfrazada con todas las apariencias e hipocresías, se sentirá allí cohibida y desconcertada y acabará por convertirse al pacifismo, como el lobo de Asís.

De aqui que el pacto Kellogg, de fabricación pseudoamericana, con su tartufesco regateo preliminar, que parecía venir a anular o a arrinconar al mecanismo internacional imaginado en Versalles, no haya venido sino a atraer más hondamente la atención de la humanidad acerca del constante acecho de la guerra y acerca de la inconsistencia de este juramento general. Sonrientes de escepticismo, entre el bullicio de las grandes carteleras periodísticas y las minuciosas informaciones gráficas, entre cámaras cinematográficas y altavoces, los plenipotenciarios han firmado y han sellado condescendientes su adhesión; bien convencidos de que la fórmula Kellogg es innocua y a nada concreto obliga. Un cronista francés, de los presentes al acto, lo compara ingeniosamente con aquel juramento de general y absoluta renuncia al mundo, al demonio y a la carne, que, extendiendo nuestro brazo ornamentado con un gran lazo blanco, todos hicimos eu el señalado día de nuestra jjrimera comunión. Feliz momento cuya emoción dejó una santa huella en nuestras conciencias. Pero ¡ay!, que Dios nos perdone el jui-amento. Los críticos y ios hombres de Estado a fuerza de quitarle plumas a la blanca paloma de Kellogg la han dejado en eso: en un acto emotivo, muy sugestivo y muy edificante. Luego se han quitado el lazo blanco y se han ido todos a Oinebra a resolver unos cuantos conflictos pendientes y a encadenar unas cuantas guerras larvadas, antes de que crezcan y engorden. Es decir, todos no han ido a Ginebra. iSIr. Kellogg, por ejemplo, que se ha vuelto a su país dando un rodeo y llevándose las firmas recogidas con la fruición de un aficionado a autógrafos famosos.—A. M. de la Escalera. . -i* , , TURQUÍA Y EL ALFABETO LATINO.—Tema repetido de estos «Ecos» y aun de trabajos de mayor importancia aparecidos en esta EEVISTA, han sido los sorprendentes avances que Turquía, bajo el mando de Mustafá Kemal, ha hecho en los últimos anos hacia la civilización occidental. Viejos prejuicios religiosos que pesaban como un lastre sobre Turquía dándole un marcado carácter islámico-árabe que a ella no le correspondía y que eran el más formidable obstáculo para su desenvolvimiento, han sido arrojados jjor la borda sin que los nuevos conductores de este pueblo se hayan preocupado mucho de las protestas de una masa iletrada incapaz de comprender la trascendencia vital de las reformas que se establecen. Sin una sincera despreocupación por los problemas islámicos, poco hubiera podido hacer Mustafá Jvemal. El Corán estafan entremezclado con todos los aspectos de la vida social, jurídica, cultural, etc., del pueblo turco que, de haberse cuidado mucho de su importancia, Turquía viviría aun su suicida quietismo. La última reforma es de la más alta trascendencia. El pueblo turco está sumido en la mayor ignorancia (más de un 80 °/„ de analfabetos). Mustafá Kemal lo achaca en gran parte a las dificultades de los caracteres árabes que exigen años prolongados de estudios para dominar su escritura. Y señalada la causa, ha arremetido decididamente contra ella. Una comisión, a la que había encargado de ello, acaba de presentar el fruto de sus estudios. En lo sucesivo, en Turquía se emplearán 29 caracteres del alfabeto latino (parece que por dificultad para representar ciertos sonidos ha sido preciso recurrir a algunos caracteres rusos); de ellos hay 8 vocales y 21 consonantes. El estudio en esta forma se decreta obligatorio y a la prensa se le impone la publicación de tres columnas con estos caracteres. El resto puede estar, por ahora, escrito con caractej-es árabes. A partir de L° de Enero de 1931 todos los periódicos han de estar escritos con los caracteres latinos adoptados. Es de esperar que reforma tan trascendental y tan insospechada hace diez años, no sea la última sorpresa que nos tenga reservada el artífice de la nueva Turquía. LA PROTESTA DE EGIPTO CON OCASIÓN DEL PACTO KELLOGG.—Los nacionalistas egipcios capitaneados por Nabas 3-!ajá (el sucesor de Znglul Pachái, que representan una inmensa mayoría de la opinión de su pais, no desaprovechan oportunidad para reafirmar sus ideales de independencia protestando de la conducta de Inglaterra que, por razones bien conocidas, les impone ilegales limitaciones. Ahora, con motivo de la firma del Pacto Kellogg, Egipto ha hecho oír de nuevo su voz que pide categóricamente el respeto de sus derechos. Es bien sabido, en efecto, que en las conversaciones previas para llegar a este pacto, Inglaterra ha formulado reservas respecto a zonas en las que el Imperio británico considera indispensable mantener su acción con completa libertad por estimarlas fundamentales para su seguridad y la de su política. Los presidentes de la Cámara de los Diputados y del Senado egipcio, órganos suspendidos arbitrariamente en Julio pasado, como consecuencia del golpe de Estado que el Bey Fuad, con el apoyo de Inglaterra, dio violando la Constitución egipcia de Abril de 192.3, han dirigido una protesta a los Estados firmantes del Pacto Kellogg de la que destacamos los importantes párrafos siguientes: «Hacemos votos porque Egipto, cuya constitución acaba de ser violada y cuyas libertades acaban de ser suprimidas por un gobierno ilegalmente constituido, pueda estampar su firma al pie del Pacto de no agresión. Mientras llega este día, los representantes calificados de Egipto se creen en el deber de llamar su atención respecto de un punto vital que interesa a su pais. El Pacto contra la guerra debe,

en la medida de lo posible, disminuir los peligros de que estalle una guerra y suprimir los factores capaces de provocar el desorden. Ahora bien: si Egipto figura entre las regiones respecto de las cuales Inglaterra, de acuerdo con el apartado X del documento británico remitido al Embajador de los Estados Unidos en Londres, quiere reservarse una libertad de acción total, no cabe duda de que dicba nación se adjudica, en lo que a nosotros se refiere, un derecho que no posee. Egipto no puede por menos de protestar ante los ataques dirigidos a los derechos de un pueblo independiente desde hace mucho tiempo». «La Gran Bretaña no puede pretender, basándose en las i'eservas formuladas en la declaración del 28 de Febrero de 1922, verdadero acto diplomático unilateral y sin valor legal, subordinar el ejercicio de la independencia de Egipto a la aceptación de reservas que anularán de hecho esta independencia. Esta declaración ha sido rechazada por todos los egipcios, y ningvm gobierno constitucional se ha considerado ni se considerará nunca obligado por tales reservas. La declaración no puede aplicarse, pues, a Egipto, ya que durante las negociaciones de 1924, entre el primer ministro británico y el primer ministro de Egipto, quedó bien claro que el gobierno egipcio no se consideraba ligado por las reservas en cuestión y que quedaba libre para plantear a través de todas las discusiones presentes o futuras el problema de las negociaciones sin ninguna restricción». Los nacionalistas egipcios pugnan así por su independencia. Con pena habrán visto pasar en esos mismos días por el canal de Suez el colosal dique flotante que Inglaterra envía a la que ha de ser potentísima base naval de Bingajjur. Un fatalismo geográfico coloca a Egipto en la cintura del mundo que debe dominar Inglaterra. EL ACUERDO NAVAL ANGLO-FRANCES.— Fresca aun la tinta del pacto Kellogg, que dicho sea de paso no tiene más valor que el de un estimabilísimo anhelo pacifista, el acuerdo naval anglo-francés, primero y el aéreo entre las mismas naciones después, ha echado un jarro de agua fría a los entusiasmos pacifistas del mundo. Las explicaciones dadas por Francia e Inglaterra, ante el revuelo producido, han sido tan ingenuas como inaceptadas. Es bien sabido que, por causas que no son de este lugar, las principales potencias del mundo tratan de limitar sus armamentos navales. La ¡trímera conferencia para lograrlo se celebró en Washington (1922). En ella sólo pudo lograrse la limitación del tonelaje de los super-dreudnoiíghts o capital-slnps para los que quedó fijada la proporción siguiente: Inglaterra 5. Esvados Unidos 5. Japón 3. Francia 1'75. Italia 1'75. En 1927 hubo una conferencia en Ginebra y todos los intentos hechos para limitar el tonelaje de los restantes tipos fracasaron. Es lógico, Inglatetra, por ejemplo, no quería ni oír hablar del submarino, arma de los débiles... Se ha pretendido dar al acuerdo de ahora un carácter de facilidad para otro definitivo, al que debe llegarse en la próxima reunión (sin fecha) de la comisión de desarme de la Sociedad de Naciones. Parece que el acuerdo ha sido respecto al número de cruceros ligeros que deben asignarse a Inglaterra y el de submarinos para la defensa de costas que deben concederse a Francia. De ese modo, y si se contase con la adhesión solicitada del Japón, quedarían tres potencias frente a dos: Estados Unidos e Italia. Tras el acuerdo naval ha venido, al parecer, el aéreo y ello unido a las manifestaciones inglesas favorables a la política exterior francesa, hacen explicable los recelos de los Estados Unidos e Italia. Aquellos se desentienden un poco mal humorados diciendo que el viejo mundo es incorregible; Italia se afirma sobre sus estribos y se dispone a intervenir con el tono un poco destemplado que ella lo hace. La actitud de Italia nos es bien conocida. Mussolini, que ha proclamado el derecho de Italia de tener una escuadra tan potente como cualquier otra, afirma que pueden Inglaterra y Francia anhelar que el mundo se conserve como está cuando ya ellas consiguieron cuanto pretendían, pero que Italia, que no está en ese caso, luchará lo que sea preciso para conseguir sus objetivos históricos. Nosotros queremos solamente cerrar la interrogante que en el número pasado se abría respecto a los propósitos ingleses de confiar a Italia la seguridad del canal. La hipótesis revelaba ya un estado de relaciones por demás afectuoso; un mes después, Inglaterra vuelve la espalda a Italia y se une a Francia en forma por demás alarmante. Con motivo del Pacto Kellogg hemos sabido que existen en el mundo en este momento bastantes más soldados que había en 1914 al estallar la guerra europea. Aprendamos también en este acuerdo franco-inglés las complejidades de la política internacional, que suben de número si la que lleva la batuta es la poderosa Albión...—Tomás García Figiieras.

RAFAEL LÓPEZ RIENDA.— En este mes de Septiembre y a consecuencia de inesperados efectos de un accidente de automóvil en el que resultó herido, al parecer sin gravedad, ba fallecido Don Rafael López Rienda, corresponsal de M Sol en Marruecos, Director y propietario del Diario Marroquí., de Larache, Ijublicista y novelista bien acogido por el priblico y también querido colaborador nuestro.
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La figura de López Hienda tiene para los militares una significación muy genuina como corresponsal de guerra, sin disputa el más activo y asiduo de los periodistas que só especializaron en las informaciones y crónicas de la campaña marroquí. Desde 1922 hasta que quedó puesto el último jalón de la acción militar en nuestra zona, López Rienda no perdió ni un sólo dia ni una sola operación culminante. Tenia el temperamento del verdadero corresponsal de guerra, con las características que la última gran conflagración impuso en esta sacrificada y arriesgada especialidad periodística. Parecía estar en todas partes y olfatear el sitio preciso del interés informativo en el desarrollo diario de las operaciones. Con nuestros oficiales y soldados, López Rienda, que había prestado servicio en Regulares, soportó todas las penalidades y riesgos de la guerra y compartió horas de entusiasmo y también de amargura. Era un jovial y franco camarada de todos y mereció y gozó siempre del cariño y de la buena acogida de todos. López Rienda no se limitó a una labor informativa: estudió y analizó los diversos aspectos del problema marroquí. «El Águila de Tazarut» y «Del LTargaa Alhucemas» son manifestaciones muy dignas de su contribución a estos asuntos.
La REVISTA DIÍ TKOI'AS COLONIALES se une de corazón al

duelo de los deudos y compañeros de López Rienda y hace constar con estas líneas su sentimiento por la muerte de este honrado y brillante periodista.

EL ÁFRICA FRANCESA-.ECOS DE UN DISCURSO.— La transformación, la variación de ambiente que se observa en la Zona de Protectorado Francés, contrasta notablemente con el que nos ofrecía en años anteriores a 1925. En aquella fecha, llamaba la atención a todo observador conocedor de la Francia Metrópoli, la total diferenciación de costumbres, sociedad y hasta el sin número de barbarismos del idioma, hasta el punto de que el que había vivido la vida francesa, se consideraba en Marruecos entre sus camaradas ajeno a ella ¡De tal manera había criado raices el conglomerado colonista, con sus peculiares características!... Los esfuerzos, tanto individuales como colectivos, de orden económico, industrial o comercial, daban la sensación de estar organizados o emprendidos con idea exclusivista de materialismo ególatra; el francés metropolitano, sentíase extranjero en su Protectorado, en el que era recibido por el colonista con recelo, reservas y hasta desagrado... Presentíase que en plazo más o menos lejano, de seguir este apartamiento de la Metrópoli, habría de venir fatalmente un movimiento separatista, que por no vislumbrarse inmediato, de momento, y estar el Mando y el Gobierno con su atención atraída por resoluciones perentorias de más urgente realización, quizá escapara a su perspicacia. La necesidad de elegir un hombre que dándose cuenta exacta de la magnitud del problema en sus diferentes aspectos, lo abordara con firme propósito de resolverlo fué consecuencia obligada de este estado de cosas. Pudiera resumirse la tesis del programa a desarrollar por el designado, en el axiona de que «los pueblos deben imprimir el sello característico de su raza a las civilizaciones que imponen», sello que como dejamos dicho, aparecía por el abandono, negligencia o ineptitud quizá, de mandos anteriores en completo descuido. Esta labor titánica, fué encomendada al actual Residente General Monsieur Steeg, personalidad de fama acreditada en Argelia durante los cuatro años de su Gobierno G eneral, y en anteriores cargos, con clara visión de la realidad y de una competencia, habilidad y energía poco comunes. El envío de contingentes militares metropolitanos, la solici-

tud de los cuadros de Oficiales que desde Francia vinieron, el nombramiento de nuevos funcionarios civiles que traían aires de afuera y por último, la designación del vencedor en la conflagración europea, para el Supremo Mando del Ejército de ocupación, en los momentos difíciles de la ofensiva rifeña de 1925, diéronle o facilitáronle al nuevo Residente General, el comienzo de su patriótica labor de acercamiento a la Metrópoli y desde esos instantes es digna de estudio y de alabanza. Las conferencias norte-africanas que se celebran anualmente, le han dado nueva ocasión de hacer públicas declai'aciones y manifestaciones que no nos deben pasar desapercibidas, a los que con tanto entusiasmo como interés, laboramos en nuestro Protectorado. Con ocasión de la celebración de la 5." Conferencia en Rabat el dia 4 de Julio último, con asistencia del Residente General de Francia en Túnez, Mr. Lucien Saint y del Gobernador General de Argelia, Mr. Fierre Bordes, acompañados de sus respectivas Delegaciones Tunecina y Argelina, miembros del Protectorado y Gobierno Cheriflano en pleno, ha pronunciado Mr. Steeg un discurso de apertura digno de ser meditado por cuanto pudiera servirnos de enseñanza. «Hace un siglo—dice—¿qué era África? (alude al comienzo de la labor francesa en 1830)» una ruina, aparte de la defensa condicional, de algunas poblaciones, el abandono, la anarquía. Económicamente, la esterilidad, políticamente, el desorden. Nuestra intuición nos condujo audazmente a Argelia que, a pesar de las circunstancias de haber atravesado crisis financieras y la catástrofe de 1914, ha ganado el tiempo perdido bruscamente, sin que nada ni nadie paralicen su creciente progreso. La población de Túnez acoge de buena gana el Protectorado y entra de golpe en una era de producción fecunda. Marruecos, viene a completar el dominio nacional de nuestra Francia en el África del Norte. Aquí,.a semejanza de lo ocurrido en Argelia, la pacificación ha luchado con obstáculos temibles; el orden debía establecerse en el estado reconstituido. Las iniciativas de los productores, no han esperado el coronamiento de la obra pacificadora»—Sigue su admirable discurso—Monsieur Steeg, haciendo el paralelo de las tres Regiones de Túnez, Argelia y Marruecos y añade—«marchan juntas irresistiblemente hacia el mismo porvenir de paz y de prosperidad y así de una parte y de otra del Mediterráneo, se engrandecen dos Francias, una expansionada en su madurez, la otra impetuosa en joven crecimiento»—sigue diciendo—«Conjugar, disciplinar armoniosamente su desarrollo, a fin de evitar en el porvenir todo antagonismo de intereses, es la tarea, la labor más urgente»—^sigue recalcando—«aproximar, entremezclar, los intereses de Marruecos, de Argelia y de Túnez, multiplicar sus relaciones, crear vida propia en el África del Norte... todo eso no es más que un aspecto del problema. Queda todavía integrarlas en la vida Metropolitana y en nuestras reuniones anuales no hemos de perder de vista este fot esencial. En Régimen de Protectorado, no son peligrosas tales afirmaciones? Consideremos que invitan a refleccionar. — Carlos Montaner Maturana.
-»•

UN ÉXITO DE ALVAREZ SALAMANCA.-^-En el certamen organizado por la Sociedad Económica de Amigos del' País de Granada, ha obtenido dos premios nuestro querido colaborarador D. Miguel Alvarez Salamanca. Uno sobre el tema «Proyecto de urbanización y embellecimiento del Albaizin a base de conservar svi típico carácter» y otro «Estudio de la cerámica granadina y modo de fomentarla y perfeccionarla». El Jurado distinguió el primero de estos dos trabajos con el premio extraordinario. L A REVISTA DE TROPAS COLONIALES se complace en destacar

este éxito de su ilustre colaborador, que ha dado una nueva prueba de su acendrado amor a las gloriosas tradiciones granadinas.

En el transcurso de septiembre dos grandes catástrofes han herido a ios pueblos de Madrid y iVIelilla, llevando el dolor y la desolación a gran número de hogares y el luto y la tristeza a todos. La REVISTA DE TROPAS COLONIALES se solidariza con el duelo general y expresa especialmente su condolencia a la capital española y a la hermosa ciudad hispano africana.

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EL MAJZEN ANTES DEL P R O T E C T O R A D O
A organización administrativa del imperio Marroquí se ha basado o fundamentado en las épocas pasadas, en los dos principios siguientes: Soberanía absoluta del Sután y fraccionamiento del territorio en tribus. El Sultán teóricamente gobernaba el conjunto del imperio, pero delegaba su autoridad, dentro de cada tribu, en un funcionario investido de plenos poderes, llamado Caid. Los sultanes de la dinastía actual, que reina desde el siglo XVII, son Chorfas, es decir, descendientes directos de Mahoma. Su persona es considerada, por lo tanto, como sagrada y conservan y transmiten la baraka, bendición musulmana. Así se explica dice la tradicción, que, cuando vino de Arabia a Tafilete, su antepasado Hassan, la primera recolección de dátiles que siguió a su llegada,fué de una abundancia¡tan excepcional,gracias a la baraka que el hombre santo traía en los pliegues de la capucha de su albornoz. El imperio Marroquí es, por lo tanto, una monarquía de derecho divino con doble autoridad, espiritual y temporal. Para llenar el ejercicio del poder, el Sultán se rodeaba de cierto número de personajes llamados visires, (ministros) los cuales reunidos, constituían elMajzen. Sus atribuciones estaban muy mal definidas y si bien los europeos les llamaban a los visires ministros de la Guerra, de Estado, de Hacienda etc,, no era más que con objeto, de darles, ciertas denominaciones que encajasen en sus altos cargos o carteras, por vanas y engañosas que resultasen estas denominacione.=!. Sólo bastará para darse cuenta de éste acierto, el recordar que un ministro del Majzen no tenia presupuesto, ni contabilidad, ni archivo y sus despachos se reducían a una cámara de unos pies cuadrados, donde se sentaban con dos o tres secretario?. Frecuentemente sucedía que uno de estos personajes adqui. ria un gran ascendiente, y sobre este principio se basaba su Autoridad para llenar mejor sus arbitrarias funciones. Disponía entonces, de una fuerza o potencia casi ilimitada; ponía en evidencia a sus rivales, les reemplazaba, por otras personas a él afectas y gobernaba en su provecho, sin freno ni consideración. No obstante esto, su situación era siempre precaria, las intrigas de palacio y las coaliciones de los cortesanos le amenazaban sin cesar. Necesitaba mucha clarividencia y dirección, para mantener la buenas disposiciones, descubrir los complots y hacerles abortar a tiempo. La desgracia del favorito llevaba consigo no solamente, su destitución y distanciamiento, sino también la confiscación de bienes y casi siempre la prisión. ¿Qué visires por influyentes que fuesen no gimieron durante varios años en los calabozo más sórdidos del Majzen? Los miembros del Majzen estaban rhuy mal retribuidos, dándose el caso de que el delegado del Sultán reconocido, cerca del Cuerpo Diplomático en Tánger, funcionario asimilado, a un Ministro de Negocios extanjeros, o cuando menos a un Ministro Plenipotenciario, tenia de asignación de ocho mil a diez mil pesetas anuales y su adjunto principal, apenas percibía dos mil quinientas. En tales condiciones. Ministros y empleados, no tenían otra preocupación, que llenar sus bolsillos cuanto antes en la medida que lo permitiesen mejor las prerrogativas de su cargo. La riqueza de los visires se calculaba siempre, por la duración del tiempo que estuvieron de ministros del Sultán Los puestos gubernamentales eran, como es natural, muy solicitados. Los presentes ofrecidos al Sultán y a sus favoritos constituían los mejores títulos de apoyo para las candidaturas. No era extraño ver entonces a un pretendiente pedir prestadas sumas considerables, destinadas a hacer valer sus méritos. Si lograba ser admitido, el dinero de los contribuyentes jurisdiccionales, se encargaba de reembolsar al prestamista. Venalidad arbitraria, competencia sin fin; he aquí todo el antiguo Majzen. Si del Gobierno central, pasamos a la administración regional.—Caides de tribu y Bajas de ciudades—encontraremos los

L

mismos vicios, los mismos apetitos y la misma indiferencia hacia el bien público. El Caid es encargado en nombre del Sultán de conducir los guerreros de su tribu en campaña, de hacer justicia, asegurar su ejecución y recordar el impuesto. La organización del sistema judicial del imperio Cherifiano se dividía en dos partes. Los Caides y los Bajas, se ocupaban de la justicia represiva, los Cadíes letrados, versados en los preceptos del Coran, de las causas civiles inmobiliarias, y del estatvito personal; en una palabra, de todas las cuestiones, relevantes de la ley islámica. Las funciones judiciales délos Caides y Bajas, les daban posibilidad de encarcelar, a su antojo, a las gentes inofensivas y de ponerlas en libertad mediante rescate, constituyendo esto la jírincipal fuente de sus ingresos. La justicia del Kadi se rodeaba de otras formas. Mientras que los Caides y Bajas no pronunciaban más que las sentencias verbales ejecutorias, inmediatamente y se guardaban mviy bien de conservar rastro alguno, los decretos del Cadí eran siempre escritos legales, y al presentar toda queja o demanda debía primeramente redactarse por un notario el enunciado del agravio, o motivo de la queja, después se jjresentaba al Cadí, al mismo tiempo que una relación o lista de doce testigos y una fianza destinada a asegurar el i^ago de los gastos. Sólo entonces podía defender su causa el mismo demandante o abogado o un jurista en su nombre. Si el juicio no le era favorable le quedaba el recurso, de consultar a un técnico en la materia y de llevar ante el Cadí la decisión del pleito. Este procedimiento hubiese presentado muchas garantías, si todas las operaciones se hubiesen hecho en sesión pública, por ejemplo: pero se ejecutaban sej^aradamente y en días diferentes, de suerte que los argumentos, sonantes terminaban generalmente por prevalecer. De cualquier modo que fuese, los Caides daban prueba de poseer una moralidad un poco mas superior a las de los otros funcionarios; se encontraban entre ellos, los últimos marroquíes para los cuales la probidad y la imparcialidad no eran palabras vacias de sentido. Los conocimientos que tenían que justificar para obtener su empleo mantenían svi corporación a un nivel relativamente elevado. Ninguna de estas condiciones era exigida a los Caides y í^ajás. Cuando un puesto quedaba vacante sé veía llegar a la corte, una multitud de solicitantes. Las autoridades consultaban por su pura fórmula a ios notables de la tribu y después designaban para ocupar el cargo al mejor postor. El nuevo Caid o Bajá recibía un sello y una carta o documento de investidura, que hacia leer en las Mezquitas y zocos del territorio sometido a su jurisdicción. Después quedaba libre de obrar a su modo, con la sola condición de entregar al tesoro imperial la suma fijada como impuesto de su tribu. Al principio las contribuciones consistían, sobe todo, en los diezmos coránicos, aplicados a la recolección y al valor del ganado. Si la percepción de estos ingresos se hubiese hecho regularmente no se hubiesen impuesto nunca a los indígenas cargas exageradas. Hubo una época en que, el impuesto fué establecido y cobrado equitativamente, al menos los historiadores asi lo relatan y también hablan, de una carta catastral que data del año IIGO, establecida por uno de los soberanos almohades. Las cosas cambiaron mucho después, a medida que la autoridad de los sultanes declinaba, escapando loa Caides y Bajas, cada vez mas a la intervención del Majzen, que aprovechaban, para oprimir con exacciones exorbitantes, a sus administrados. A fin de poner término a estas exacciones el Majzen reemplazó, hacia mediados del siglo último los diezmos coránicos, por una tasa global, equivalente al importe de su rendimiento; pero esto no duró más que un corto plazo. Los gastos del Sultán se aumentaban rápida y considerablemente, alcanzando la cifra de las entregas de cada tribu cantidades verdaderamente fantásticas. La población se vio entonces más fuertemente gravada. Un ejemplo muy notable era el que la suma asignada a algunas tribus
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primitivamente, habia aumentado en más de catorce veces después de la guerra del fiO sostenida con nuestra nación, al saldar la indemnización convenida en los tratados. Si añaden a estas cargas aplastantes los suplementos que los Caides percibían en provecho propio, se comprenderla fácilmente que la población no pudiese soportar un semejante despotismo y estallasen innumerables insurrecciones, por todo el imperio. Los rebeldes no hacían otra cosa que conformarse con los usos más antiguos. En todos los tiempos las tribus más distantes y menos accesibles se sentían bastante fuertes, jjara resistir a los Ejércitos del Sultán y negarse a pagar el impuesto, habiendo vivido siempre en una independencia completa. Casi todos los montaraces bereberes estaban en este caso. Se llamaba al territorio que así escapaba a la autoridad de los sultanes hled es Siba, (país insumiso) por o^josición al bled el Mnjsén, (país del Gobierno). Las regiones sometidas han seguido frecuentemente el ejemplo de los territorios siba, cuando las exigencias del Majzén, se hacían demasiado vejatorias. Era necesario entonces, organizar expediciones militares para reducir las tribus insumisas o sibas y liquidar la tribu revuelta. Los contingentes cherilianos se desquitaban íntegramente de esta tarea. Los sultanes se ponían, en todos los tiempos, generalmente a la cabeza de las tropas. Algunos de ellos se pasaron la mayor parte de su reinado haciendo la guerra a las tribus insumisas. El famoso Muley Ismail, dice la tradición, que se llevó guerreando trece años sin quitarse la vestimenta. La posición de Caides o Bajas, expuestas a la vez a los rencores de los contribuyentes y a la impaciente avidez del Gobierno, era muy delicada, hallándose colocados siempre entre el yunque y el martillo, líxistían algunos hábiles y expertos en despojar a sus administrados, sin meter ruido y sin enviar más que una parte muy modesta del producto de estas operaciones a sus administradores superiores. Otros sacaban mucho menos, y desgraciado del imprudente que reunía o amasaba demasiadas riquezas, sin hallarse bien asegurado de las buenas disposiciones del Sultán, ü n buen día los agentes del Majzén llegaban a su residencia, la demolían para descubrir los tesoros ocultos y si no los encontraban, conducían hasta la ciudad, al funcionario sospechoso. Allí con sabias torturas le obligaban a hablar; de lo contrario las puertas de la prisión se cerraban tras él y en ella permanecía hasta que sus familiares se desprendían de su dinero y riquezas. Desgraciado también el que contaba demasiado con-

fiadamente con el apoyo de las tropas imperiales y oprimían a sus administrados, con exageración. Si estallaba la revuelta, le expulsaban, le incendiaban su alcazaba y a veces le asesinaban con todos los suyos. Un historiador cita como caso, el sucedido en Eabat en el siglo XVIII, cuyos habitantes no contentos con asesinar al Bajá le hicieron despedazar, (y obligaron después a los carniceros judíos a colocar los trozos de carne en sus puestos de venta públicos). El Sultán se dirigió contra la ciudad para castigarla, pero a su encuentro salieron algunos embajadores con ricos presentes y el asunto quedó arreglado. Después de los colosales aumentos del impuesto que sobrevinieron como consecuencia de la guerra sostenida con España los Caides y Bajas en presencia de la efervescencia geiiei-al, se vieron obligados a huir o hacer causa común con las tribus contra el Majzén. El Sultán Muley Hassan, para obligar a sus subditos a que volviesen a llenar sus obligaciones de buenos ciudadanos, tuvo que desplegar una gran actividad guerrera, como antes lo había hecho su ilustre abuelo Muley Ismail. Así fué que combatió sin tregua, ni reposo del Sus a Uxda, de Tánger a Tafilete. Poro éste Sultán era también un sagaz político, que supo a las mil maravillas usar en provecho propio de las rivalidades de los Caides y Bajas disidentes y de las tribus insumisas. A su muerte el Kaid Mexuar Bab Ahmed se adueñó del poder y todavía mejor obtuvo importantes resultados con hábiles negociaciones durante sus seis años de gobierno. El regente dejó al gobierno en el momento en que el Sultán Abd el Azis llegó a ser mayor de edad. Se sabía de antemano que este principe se había hecho rodear de extranjeros; indisponiéndose asi con todos sus subditos. Tenía vacío el tesoro para satisfacer sus gustos pueriles y disjiendiosos. Bajo su reinado, la tradición del viejo Majzén se perdió. Los favoritos que el joven soberano elevó al visiriaio i^gnoraban completamente la política de sus tribus, tan sagazmente conducida por los gobiernos precedentes. Las buenas cualidades que quedaron del antiguo régimen desaparecieron y no subsistieron más que las debilidades, los perjuicios, a los cuales habia que aumentar los nuevos vicios y una insaciable rapacidad. Por nefasto que fuese el reinado de Abd el Azis, fué traspasado, en abyección por el de Muley Hafid. Príncipe codicioso, cruel y feroz, que acabó de arruinar al Estado, dilapidó el dominio cherifiano, atacó av'm a los bienes de las fundaciones piadosas y precipitó el derrumbamiento del Gobierno Cherifiano. ... E. GONZÁLEZ JIMÉNEZ.

Alcazaba de Zeluán

Foto Lázate

REVISTA DE LIBROS
D I E G O FLOMESTA.—Héioe y mártir. Conferencia dada en el 7-" Reáimiento de Artillería Líéera (Mataró) por el Comandante D- Rafael Jaimez Medina—Mataró, 1928.

El heroico y abnegado sacrificio del Teniente de Artillería Flomesta, que prisionero en Abarran sucumbió en el cautiverio un mes más tarde asombrando a SUIÍ enemigos con su superioridad moral y el temple de su espíritu (|ue le hizo resistir sin desmayo trabajos, torturas, crueldades, sin dejar un momento de mostrarse digno de la Raza, es un motivo de legítimo orgullo para los artilleros, para el ejército y para la Patria. Aquellos le hicieron en la Academia del Arma un homenaje que tuvo carácter nacional y cuantos hemos visitado el templo en que se forjan en el culto a la Patria los espíritus de los jóvenes oficiales, hemos visto el 'cuidado con que se atiende a que el ejemplo heroico de Floinosta germine y fructifique. En La Correspondencia Multar, Mariscal de Gante ha iniciado una justa campaña poniendo de relieve la conveniencia de que todo el ejército rinda el debido tributo de homenaje al heroico artillero y eduque a los soldados españoles en los mismos sentimientos de abnegación y patriotismo que puso de relieve el héroe de Abarran. Y como las glorias de las armas lo son del Ejército y las de este de la Nación, Barcelona rindió hace pocos meses un cariñoso homenaje a Flomesta, dando su nombre a una de las calles de la gran urbe catalana. Con este acto tiene relación la conferencia que nos ocupa y en laque el Comandante Jaimez, con palabra sencilla y pensamiento elevado ha sabido cantar las glorias del Capitán Flomesta arrojando en las almas siempre preparadas de nuestros soldados, una semilla de patriotismo y de capacitación para el cumplimiento de las más altas misiones que es muy de estimar y de elogiar.
Zona de protectorado español en Marrueco/—Estadísticas de Importacíórv. y Exportacióiv-—Año/ 1925 y I 9 i 6 . Madrid. Imprenta de Ramona Velasco. Libertad, 3 l , 1928.

valor de las riquezas naturales de Marruecos, buscando asi un equilibrio que será el de la normalidad. Y puesto que de publicaciones oficiales hablamos y con el debido elogio, no estará de más consignar que en nuestros centros oficiales, sin duda por exceso de modestia, no existe todo lo desarrollada que seria conveniente la afición a estas publicaciones de carácter oficial y que, por lo que respecta principalmente al comercio, industria y marcha del protectorado tanto interesan a los que, en grupo cada vez más numeroso, siguen con interés los asuntos marroquíes. VIAL de MORLA
N i Oriente ni Occidente. El mundo visto desde el Albaicín. — Gil Benumeya.— Compañía IberoAmericana de Publicaciones,—Madrid- ,-^ ,~j

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,

Registramos con agrado la aparición de este folleto cuya importancia general señalaremos ahora. No hemos de entrar en el detalle de los artículos, ni en el de las naciones a las que afecta. Diremos únicamente que el movimiento total del comercio de nuestra zona registrado por nuestras aduanas es el siguiente:
IMPORTACIÓN KXPORTACIÓN
TOTAIJ

Año 1925 . . . 98,a)9.661 1.5,862.095 113,871.756 Año 1926 . . . 93,797.970 15,392.202 111,190.872 España ocupa el primer puesto en este movimiento comercial con las siguientes cifras:
IMPORTACIÓN EXPORTACIÓN TOTAI-,

Año 1925 . . . 59,397..530 Año 1926 . . . 52,397.205

15,,529.553 16,986.646

74,972.083 69,004.851

En importaciones le siguen Francia e Inglaterra con un promedio de 12 y 7 millones respectivamente. Muchas reflexiones sugieren de estas cifras y los datos que encierra el folleto: valor comercial de Marruecos e importancia para España como mercado, artículos que pueden importarse de nuestra zona con preferencia a otros países, artículos que la industria española debe conquistar en la exportación a Marruecos y que hoy están en manos de otros vendedores, etc. Las estadísticas dé años sucesivos tendrán además otro valor: ser el reflejo de la paz conquistada en Marruecos por nuestras armas y que se consolida actualmente por una intensa acción protectora. Esas estadísticas acusarán al principio la reducción del útil militar pero nos permitirán apreciar el aumento de la puesta en

De la aparición de la Decadencia de Occidente de Oswaldo Spengler dijo Ortega (jasset que había sido sin disputa, la peripecia intelectual más estruendosa de los últimos años. Encomio justificado porque, en efecto, quien penetra la maciza prosa de los cuatro volúmenes de la obra y tiene resistencia y fe para llegar hasta el fin, se queda pasmado y aturdido ante el descubrimiento de anchísimos horizontes inesperados. La concepción habitual de la historia se desploma y, en súbita mutuación, las series de los hechos históricos se agrupan según órdenes nuevos, orgánicos, cerrados. Una voz erudita, persuasiva y convencida se encarga de señalar las maravillas de estas nuevas Américas ganadas, no al espacio inerte, sino al tiempo fluido y veloz. Esta voz es persuasiva por vocación, por necesidad; va a destruir los prejuicios vigentes con otros prejuicios recién inventados en la genial exploración. Y esto es asi, en rigor de teoría, porque la de Spengler es enemiga del principio de causalidad, que ha sido hasta ahora el i'mico artefacto científico empleado para poner alguna congruencia en la exposición de los hechos históricos. Spengler busca la sabiduría por el camino divino de la intuición y abomina del instrumento forjado por los hombres para enlazar causas y efectos. Quien dice intuiciones dice seguramente prejuicios. Spengler maneja los suyos con agilísima vehemencia y consigue dotarles de unív gran fuerza de persuación; pero no pretende convencer en el sentido dialéctico de la palabra, es decir, mediante series de razonamientos probatorios, susceptibles de ser refutados con las artes del mismo método. El lector de la Decadencia de Occidente, cuando domina el pasmo de las revelaciones que acaba de conocer y vuelve a su normalidad discursiva se encuentra, por efecto de este mismo carácter intuitivo de la obra, entro un difícil problema de critica íntima. ¿Son verdad o son mentira los descubrimientos de este nuevo Colón de los tiempos? ¿Son auténticas colonias que acrecientan los dominios del saber o son meras coladuras de un magnifico charlatán? Este problema, como los que llenan los textos de derecho, admite tres soluciones: dos extremas y otra intermedia. Primera solución: entregarse, releer con cuidados de buen aprendiz la obra y declararse adepto de la nueva teoría. Segunda solución: rebelarse, sentir una santa indignación contra Spengler y confesar que ha perdido uno las horas que dedicó a leer el libro que, en el caso más favorable, las equipara a las que pasa en el cine. Tercera solución: inhibirse—lavatorio de manos; declaración de incompetencia.—Aunque pudiera ser que si, también puede ser que no, y lo mejor en la duda es esperar a ver qué pasa.—Parece que con estas tres soluciones quedan agotadas las posibilidades del problema. Cada lector escoja la que mejor le cuadra, y asunto concluido. Pero Gil Benumeya le ha encontrado vina cuarta solución. Y esta originalidad del ilustre granadino, que lleva en su apellido dorados destellos de los Califas, merece que un aplauso cariñoso
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vaya desde luego a buscarle al Albaioín, a donde se subió para ver el mundo.Ni entregarse, ni rebelarse, ni inhibirse—la solución de Gil Benuraeya es la del adepto heterodoxo; consiste en hacer otra teoría muy distinta con los mismos materiales de Speng'ler y con otros más de varia captación que la obra ha requerido. Seria inútil e imposible, dada la brevedad de este espacio, intentar un sucinto resumen de la teoria de típengler. Será difícil hacerlo respecto de la de (!il Benumeya, porque falta sitio también, pero, además, porque falta fijeza y precisión en el libro que la desarrolla. Hay una gran dispersión de miradas y materias que aun no han llegado a u n estado de coordinación superior. Resvdta, por eso, muy difícil decir precisando: la teoria de Gil Benumeya es esto. No obstante, y aun a trueque de incurrir en error, procuraré resumirla en metáfora. Después de meditar sobre la decadencia de Occidente, Gil Benumeya se salió por peteneras, es decir, refirió los problemas del mundo a Andalucía y tradujo la ardua sixtasis germánica al andaluz, a un andaluz hondo. Esto, por una parte, por la que justifica el subepigrafe del libro. Por la otra, por la del titulo, consiste en presentar un nuevo challenger al match Oriente-Occidente, un tercero en discordia, que según Gil Benumeya es el que lleva las de ganar; el Mediodía. Y las dos partes, que se hallan en estado de emulsión conviviendo en casi todas las páginas del libro, se relacionan con facilidad: Andalucía es la tierra más fina, más fecunda espiritualmente y más capital del Mediodía. VA autor, por su parte, lia explicado también al empezar a escribir el argumento del libro: «Kste pequeño ensayo (prólogo de una labor continuada; simple metodología iniciadora para el estudio de un problema nuevo) intenta buscar el enlace entre los nuevos ideales del siglo X X y el ideal eterno del semitismo que en la Andalucía de Maimónides, Averroes, Séneca, Aben-Hazan, Abenarabi y Ganivet (el último morisco) ha dado sus mejores frutos, inician la incorporación de la juventud meridional ibérica al ideal de sus hermanos los semitas cristianos, musulmanes y sefardíes que hoy renacen desde el ibérico Tánger a la Santa Tierra de Palestina, desdó el católico Monte Líbano a la musulmana Melca. Estas páginas (como el rasgueo preliminar del guitarrista antes de la copla honda) son, además, el fuego preliminar de una algara morisca entre los riscos de la sierra, la respuesta del África brava al alarido de Pió C^id en las cumbres del Veleta...» Entre esta explicación del argumento, hecha por el autor, y la que yo he dado antes media bastante distancia: justo es reconocerlo. Ello se debe a que la explicación del autor se refiere a sus propósitos iniciales, al paso que la mía no tiene en cuenta más que mis inspresiones de lector de un libro que no está bien terminado, de un libro de limites flotantes e imprecisos, formado, más que con una organización rígvirosa, por accesión adventicia de materiales. Pero si del libro no resulta con claridad una teoría y, menos, una teoria convincente, fluyen, en cambio, caudalosas y magníficas posibilidades. Junto al menudo primor de muchas frases felices y valientes, de muchas ligazones audaces y hondamente descriptivas de conceptos distantes, junto a la originalidad de los puntos de vista, que proporcionan nuevas perspectivas y escorzos no usados, junto a los valores sentimentales del patriotismo moderno, que quiere ahincarse en su país en lo más hondo y entrañable de su país, y al mismo tiempo que así se ahinca y enraiza, estar despierto y abierto a todas las cosas del mundo en ima actitud dual y quizá, en definitiva, imposible, pero que en su

misma contradición lleva su grandeza, junto a su sed de modernidad y—noble contradición también—de referir esta modernidad al pretérito, junto a todas estas excelencias el nuevo libro de Gil Bonumeya tiene la grandiosidad de sus miras, rara entre nosotros, que solemos contentarnos con mirar a ras del suelo, y de sus largos horizontes fáusticos, la grandiosidad de su anhelo de comprender, de reducir hechos y fenómenos a una estructura superior y la grandiosidad de su empeño de encender otra vez en el pecho de la patria el aliento de las grandes empresas. El libro de Gil Benumeya no es una teoría; es una cantera de teorías. En el actual renacimiento de la espiritualidad andaluza, las páginas de Ni Oriente, ni Occidente son promesa de una filosofía andalucista castiza y trascendental. Gil Benumeya tiene que trabajar aún svis ideas, apurarlas y, sobre todo, organizarías con más ajustada coordinación. Pero este libro, punto de partida de la ardua y gloriosa tarea, lleva consigo bastantes elementos de valor positivo para poder augurar el buen suceso final, cuando después del rasgueo preliminar del guitarrista surja, no ya la copla honda, que en el espacio imaginario del arte es un punto, aunque intensísimo, sin dimensión, sino la misma copla, hinchada por trascendentales anhelos, y convertida en el mundo de formas sonoras, extenso y orgánico y acabado de una sinfonía. Juan ORTEGA COSTA
Compañía Ibero Americana de Publicacione/. Catálogo General. Madrid, 1928 «^ t — *_K

También, y aunque sólo fuera por la misma causa que acabamos de S6ñalar,publicamos hoy gustosos la referencia de esta Editorial que tiene una sección titulada: Biblioteca Hispano Marroqtii. En nuestro país, por lo reducido de nuestros dominios y protectorados, por el pesimismo nacido de la pérdida de las colonias, por la natural repulsa con que se miraba el problema marroquí y por la indiferencia suicida de los gobiernos respecto a las posesiones del Golfo de Guinea, no ha podido haber bibliotecas de especialidad colonial. El esfuerzo de la Compañía Ibero Americana de Publicaciones es, en este aspecto, digno de señalarse. Comprende, el periódico Heraldo de Marruecos, Tánger; la liei'ista de la Eaza, Madrid; y el libro. Los nombres de Bauer, Cerdeira, Chacón, Rodolfo Gil Torres, Méndez Bejaraño, Manuel L. Ortega, Pulido, etc., están bien acreditados entre los africanistas. Publica además esta Compañía el Anuario Guia Oficial de Marruecos y del África Española, del que muy en breve aparecerá elAT (19281. Estamos muy lejos de estimar (|ue tan plausible esfuerzo satisfaga por completo a las necesidades culturales de Marruecos, bien necesitadas por cierto de una decidida atención, pero nuestro elogio de hoy es a lo que ya se ha creado y a lo que, en plazo muy bi'cve, puede y debe crearse. La Editorial Ibero Americana de Publicaciones ha adquirido en fecha reciente en Madrid la importante librería de Fernando Pe y las obras de varias conocidas editoriales (A'oluntad, Benaciraienio, etc). Con una copiosa existencia de libros y con un amplio mercado, es muy posible que la Sección Colonial tome un mayor incremento. Los nombres de Ignacio Bauer y de Manuel L. Ortega, Presidente del Consejo de administración y Director de la Biblioteca Hispano Ilarrorpií y de la Biblioteca de los Sefardíes son una esperanza de que labor tan interesante sea acometida,

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SERVICIOS
LINEA A GÜBA-MÉJIGO
Servicio mensual saliendo de Bilbao el día 16, de Santander el 19, de Gijón el 20, de Coruña el 21 para Habana y Veracruz. Salidas de Veracnu el 16 y de Habana el ^ de cada mes, para Coruña, Gijón y Santander.

DIRECTO
LINEA A LA ARGENTINA
Servicio mensual saliendo de Barcelona el día 4, de Málaga el 3 y de Cádiz el 7, para Santa Cruz de Teneriíe, Montevideo y Buenos Aires. Coincidiendo con la salida de dicho vapor llega a Cádiz otro que sale de Bilbao y Santander el día último de cada mes, de Coruña el día 1, de Villagarcía el 2 y d«; Vigo el 3, con pasaje y carga general para la Argentina.

LÍNEA A PUERTO RICO. CUBA, VENEZUELA COLOMBIA Y PACÍFICO

Servicio mensual saliendo de Barcelona el día 10, de Servicio mensual saliendo de Barcelona el día 25, de Valencia el 11, de Málaga el 13 y de Cádiz el 15 para Las Valencia el 26, de Málaga el 28 y de Cádiz el 30, para Palmas, Santa Cruz de Tenerife, Santa Cruz de la Pálina, New York, Habana y Veracruz. Puerto Rico. Habana, La Guayra, Puerto Cabello, Cura(;a.o, Sabanilla, Colón y por el Canal de Panamá, para LINEA A FERNANDO PÓQ Guayaquil, Callao, Moliendo, Arica, Iquique, AntofaServicio mensual saliendo de Barcelona el día 15 par¡f gasta y Valparaíso. Valencia. Alicante, Cádiz, Las Palmas, Santa Cruz de Tenerife, Santa Cruz de la Palma, demás escalas interLÍNEA A FILIPINAS Y PUERTOS DE CHINA Y JAPÓN medias y Fernando Póo. Siete expediciones al año saliendo los buques de CoruEste servicio tiene enlace en Cádiz con otro vapor di ña para Vigo. Lisboa, Cádiz, Cartagena, Valencia, Bar- la Compañía que admite carga y pasaje de los puerto; celona, Port Said, Suez, Colombo, Singapore, Manila, del Norte y Noroeste de España'para todos los de escalí Hong-Kong, Shanghai, Nagasaki, Kobe y Yokohama. de esta línea.

LÍNEA A NEW-YORK, CUBA Y MÉJICO

AVISOS

IMPORTANTES

Rebajas a familias y en pasajes de ida y vuelta.—Precios convencionales por camarotes especiales.—Lo& vapores tienen instalada la telegrafía sin hilos y aparatos para sefíales submarinas, estando dotados de lo; más modernos adelantos, tanto para la seguridad de los viajeros como para su confort y agrado.—Todos lo!=. vapores tienen médico y capellári. Las comodidades y trato de que disfruta el pasaje de tercera, se mantienen a la altura tradicional de la Compañía. Rebajas en los fletes de exportación.—La Compañía hace rebajas de 30 °/o en los fletes de determinadosartículos, de acuerdo con las vigentes disposiciones para el Servicio de Comunicaciones Marítimas. S E R VICIOS COMBINADOS

Estí. Compañía tiene establecida una red de servicios combinados para ios principales puertos, servidor por líneas regulares, que le permite admitir pasajeros y carga para: Liverpool y puertos del Mar Báltico y Mar del Norte.—Zanzíbar, Mozambique y Capetovra.—Puertcv del Asia Menor, Golfo Pérsico, India, Sumatra, Java y Cochinchina.—Australia y Nueva Zelandia.—lio lio, Cebú, Port A r t h u r y Vladivostock.—New Orleans, Sávannah, Chaileston, Georgetown, Baltimore, Filadelfia, Boston, Quebec y Montreal.—Puertos de América Central y Norte América en el Pacífico, de Panamá a San Francisco de California.—Punta Arenas, Coronel y Valparaíso por el Estrecho de Magallanes. SERVICIOS COMERCIALES

La Sección que para estos servicios tiene establecida la Compañía, se encargará del transporte y exhibición en Ultramar de los Muestrarios que le sean entregados a dicho objeto y de la colocación de los artículos cuya venta, como ensayo, desean hacer los exportadores.

PRECIO U N A PESETA
KSTA R E V I S T A A P A R E C E E N LA T E R C E N A BECENA DE CACA MES = = = IMPRENTA : TROPAS COLONIALES = CEUTA-TETUXN • •

