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iMIClAijO

ÉPOCA SEGUNDA. AÑO SEXTO
MARZO 1930

DOMICILIO

SOaAL:

VIA

LAYETANA,

2.--BARCELONA

R E P R E S E N T A a O N : PLAZA DE L A S C O R T E S , 6 . - M A D R I D

SERVICIOS DE CORREOS
LÍNEAS DEL NORTE DE ÁFRICA ])e MiiUiga para Melilla y viceversa, diario; de Alg'eciías para Ceuta y viceversa, diario; de Algeciras para TángL-r }' viceversa, diario; de Cádiz para Tánger-Ceuta y viceversa, semanal ; de Ciidiz para Tánger y vicevcrsri, semanal; de Cádiz para ].arache, los días I, 5, 10, 15, 20 y 25 de cada mes; de luirache para Cádiz, los días 2, 6, 11, 16, 21 y 26 de cada mes. ¡JXEAS DE CANARIAS ] )e Cádiz, lodos los domingos a las 15 lloras; de Barcelona (servicio rápido quincenal), el jueves cada dos semanas; de Barcelona (servicio quinceníi! con escalas en los principales puertos del Mediterráneo y Norte de África), el miércoles cada dos semanas. Linea regular semanal con salidas los jucAcs de Barcelona para los puertos españoles del Mediterráneo, Norte de África,españoles del Atlántico y Cantábrico hasta Bilbao y viceversa.-Lineas regulares entre Barcelona-Valencia, Barcelona-A licante-Orán y Joarcelona-Castellón-Candia y \iceversa en los tres servicios. Líneas regulares de carácter semanal entre España, Inglaterra y viceversa SEiíVICIOS COÍÍIERCIAI.ES LINEAS DE BALEARES Comunicaciones directas, regulares y rápidas desde f3arcelona, Tarragona, Valencia}- Alicante para todos los puertos de Baleares y \iceversa. Servicio mensual entreMarsella-Palm;i de Mallorca-Ai-gel y viceversa.

l'ara rn;:- detalles, dir!gii\se a his oíicinns de la Compañía o de sus Consignatarios en cu:ilquiera de los pueitos ce Lspaña, Baleares, Norte de Afíica, Canarias e Inglaterra.

^

T Z A. T r I N.

La ciudad de Safi en el siglo XVI

EL

ESTRECHO

DE

GIBRALTAR

EPISODIOS PRINCIPALES DE UNA TRAGEDIA HISTÓRICA.

E.iAJios a m u s u l m a n e s y cristianos caminando nnos hacia otros en los alrededores de Arzilr, mas no para acometerse sino para cambiar cumplidos y agasajos, todos lo mejor ataviados que pudieron, sin armas los marroquíes, armados los cristianos. Díjose que con ellos venía, sin darse a conocer, un hijo del Rey de Fez, deseoso de ver con sus propios ojos al capitán lusitano, por t a n t a s hazañas famoso. De Arzila salió también m u c h a gente para contemplar de cerca a aquellos enemigos que ahora, por primera vez, se llegaban a las murallas en son de paz. A'enían los dos jefes hablando mano a mano. Novísimo espectáculo inesperado, que pudiera servir de lección a hombres menos dominados por la idea fija de la guerra religiosa, ya por tantos siglos de existencia consagrada. Mas no sirvió de otra cosa que de satisfacción a la curiosidad. L a gente del c a m p a m e n t o i arraiaP) vino a situarse en la P o n t i n h a ( P u n t i t a i y en la fuente de Alvaro frraviel, dice la Crónica de Arzila. P r o m e t i m e , la última vez que en esta población estuve I,tan pintoresca antes de profanada por la civilización!) situar n u e v a m e n t e estos y otros parajes por los cronistas nombrados, pero me lo estorbaron los que todo lo estorbaban y aquellos proyectos, como tantos otros míos, murieron en germen y para siempre. Hoy, pasados '20 años, los recuerdo con melancolía, saboreando la felicidad que me dieron al soñarlos y que ahora, al cabo de tanto tiempo, me compensa de la a m a r g u r a del triste despertar. «El espectáculo era realmente nuevo y digno de verse; \' si el «Conde era famoso capitán entre los moros no menos lo era entre «nosotros Muley A b r a h a m , alma generosa y buena, que siempre »se condujo con los nuestros hidalgamente. Al tiempo que esto «pasaba, salieron de la villa sois pajes de la condesa con cosas de

«azúcar para obsequiar al alcaide moro. L l e v a b a n manteles y cajas >de conservas y dulces, y un g r a n jarro de agua fría. Llegados «ante Muley A b r a h a m hiciéronle ceremoniosa reverencia y dije«ron que venían de parte de la condesa con aquellas cosas insig«nificantes. Mandó luego que se acercaran los pajes, vio todo y de «todo comió, y dijo a sus compañeros que lo mismo hiciesen; y «luego que todos comieron, llenaron sus sacas de cuero (barjole»tas) de aquellos pasteles de la condesa. Tanto les habían g u s t a d o . «Para refrescar puso pie a tierra el alcaide, y t o m a n d o el búcaro «bebió algunos tragos de agua; y a los compañeros m a n d ó que «bebiesen por otro búcaro, de plata, que los pajes traían. Después, «montando nuevamente, metió mano al bolsillo, del que sacó di«nero, gratificando a cada uno de los pajes con cinco cruzados. «Hecho esto y despedidos los pajes, volvió j u n t o al Conde, quien «observaba aparte la escena, y pasados algunos momentos los dos «capitanes despidiéronse con mil amistosos ofrecimientos, cual «personas que viven en paz y en buena vecindad; y tomando el «camino de la Pontinha, fué ^[uley A b r a h a m recibido por su gen»te. más de 2.0(X) de a caballo, que le acompañaron hasta el cam«pamento. Parecióle entonces al Conde ser aquella muy buena «ocasión de dar buen pasto a la bueyada, la cual, por la venida «del Key, hacia días que no podía salir al campo; y aquella tarde «la soltaron en el prado del conde, no en el de Fernando Merino, «y pudo hartarse sin miedo de moros». Todo lo cual está en los «Anales de Arzila« extractados por el Sr. David Lopes, de cuyo extracto lo traduzco p u n t u a l m e n t e . II Acabados los caballerescos agasajos recomenzaron las bárbaras hostilidades, si bien no hay que reprender al Key de Fez, que defendía lo suyo, sino a los que venían a quitárselo, y el ejército
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maiToqui fué sobre Tánger para talar sus campos. Pero poco daño hizo, porque el conde avisó a su colega tangerino, el cual sin perder momento mandó segar los trigos y recoger la mies, de modo que cuando las huestes fasis traspusieron las alturas de Jíugudur casi toda la cosecha estaba al abrigo de las fuertes murallas de la plaza. Tenian los portugueses un servicio postal entre Arzilay Tánger rápido, seguro y barato. Hacíanlo cuatro perros que unos vecinos de esta segunda ciudad llevaron a la primera. Atábase al pescuezo del can el despacho que se quería mandar, y azotando al animal, o solamente amenazándole, abríase la puerta de la Bibeira (Marina), y luego salia velozmente sin parar hasta llegar a su destino. Asi las plazas podían comunicar unas con otras, y más de una vez los capitanes lograron concertarse para la defensa y para el ataque. Añadiré que había también un servicio marítimo particularmente destinado al transporte de mercaderías que so enviaban a los depósitos del Rey D. Manuel establecidos en 1.520, y al do pasaje y recados. Hacíanlo dos carabelas mandada una por Vasco Fernández Cesar y la otra por Juan Valadares, ambos muy valientes marinos, que con gran osadía afrontaban no s )Io los mares tempestuosos y los vientos contrarios, pero tamhión 1 )S ataques do los corsarios turcos, argelinos y marroquíes que infestaban el Estrecho y a los que pronto se sumai'on los franceses. El caso es que ya en este primer tercio del siglo xvr la marina española empezaba n perder el dominio do aquellas aguas o, al menos, veíalo dudoso, cuando nunca debió dejar do tenerlo absoluto. Este es el primero y principal síntoma de la decadencia peninsular que apunta bajo los falsos esplendores de la efimera grandeza imperial de Carlos V en España y de I). ]\lanuel en Portugal. Pero dejemos esto para más adelante y volvamos a nuestra Historia. Til Lo que dio tiempo a los de Tánger de jioner a salvo sus raieses, fué el cajiricho que tuvo Mnley Abraham de bajar el Guad-elJelú hasta la boca para ver bien la ciudad ])or el opuesto lado del quo acababa de recorrer, lo que no podía hacer sin permiso del Conde. Pidióselo, obtúvolo, y más de4.000 jinetes dieron la vuelta por el rio y la playa, sin que de la muralla les disparasen, pues así lo había ordenado el Gobernador. Y como del lado del Miradero, esto es, de la parte de la muralla que caía hacia el niai', se hallaban las habitaciones de la Condesa y en ellas muchas damas contemplando el aparatoso e inusitado desfile, muchos de los caballeros musulmanes se detuvieron a piropearlas y aun a conversar con algunas. Dispuso la casualidad que en aquel momento fondeara en la rada una nao mercante de Ceuta perteneciente al francés Pedro Malharte, quedando los tripulantes espantados de ver la villa tan estrechamente cercada; y más por parecerle desde lejos que aquella gente entraba y salia libremente; por lo cual, sin más averiguaciones, levaron anclas, y poniendo proa a Tánger llevaron la infausta nueva de hallarse Ai'cila en poder de los ínfleles, y luego a Ceuta, de donde velozmente circuló por Andalucía. El Conde, que al verla retirarse sospechó lo ocurrido, mandó una carabela a Tánger, a confirmar las noticias que enviara y desmentir el falso rumor. Era aquel capitán industrioso en las cosas déla paz no menos que en las de la guerra, aunque por estas sea más conocido. Inventó linas carretas armadas que alguien podría tomar por precursoras de los modernos tanques. Verdad que estas tienen un precedente histórico en la maniobra del famoso caudillo ibérico Orísén contra los cartagineses, derrotándolos en memorable batalla, y otra en la de los bretones contra Cesar, a quien pusieron en gran-

dísimo aprieto con sus carros de asalto, por primera vez mencionados en la Historia de Occidente. Pero en lo que más particularmente merece alabanzas la inventiva de este gobernante, fué en la ci'cación del seguro sobre el ganado caballar en Arcila. Las algaras contra los moros no podían hacerse más que a caballo. Llamábanlas almogavarías y eran rápidas entradas en las que se robaba lo que se podía, según ya hemos visto en capítulos anteriores. Pero como era difícil substituir los caballos muertos o estropeados, discurrió tener reunido un fondo para la remonta. Cada hombre montado daba un tostón al año para ese fondo, el conde contribuía con diez cruzados y el Rey con 20.000 reis. Oponíase también, cuanto podía, a la devastación de los campos vecinos, conteniendo a los hidalgos recién llegados en su ímpetu destructor. Decía que el campo habitado siempre producía, mientras que del desierto nada se podía sacar. Era, por su inteligencia, superior a sus gobernados, los cuales pronto corrompieron la institución del seguro. Muchos para alcanzar el socorro, salían a montear y muy de propósito estropeaban los caballos, lo que motivó quejas de los que verdaderamente los perdían en buena guerra. El Conde acabó por enfadarse y abolir aquella manera de seguro del ganado. Entonces con los 20.000 reis que el Rey daba fundó cinco pensiones de 4.000 reis cada una, para los hombres del campo que se dedicaban a espías. Pero sus sucesores emplearon mal este dinero repartiéndolo entre los protegidos aunque ningún servicio prestasen. Xo iban a las plazas africanas gentes de vida muy limpia, ni en ellas la hacían ejemplar la casi totalidad de los vecinos: nntcs menudeaban los chismes y cuentos, los negocios poco limpio?, y con todo ello las disputas y querellas entre los hidalgos; fruto natural todo ello de la vida ociosa y anormal que la guerra crónica engendraba. Dividíanse en bandos y peleaban unos con otros. Mientras tanto los moros, que bien advertían la impotencia de los cristianos para otra cosa que no fuese destruir y sacar tributos de las tierras vecinas a sus plazas, cada día se mostraban más irreductibles. Los portugueses habían llegado a imponer respeto y adquirir cierto imperio sobre las kabilas montañesas desde BeniMadan hasta Beni-Gorfet, pero la derrota de Alfonso V en las montañas de Beni-Hozmar, seguida de la construcción de la fortaleza de Xexuan, y la reacción de los Chorfa, a que repetidas veces me he referido, dieron al traste con la Cruzada cristiana la que, al mediar el siglo xvr, se podía considerar fracasada totalmente. En el Sur la penetración guerrera había sido más honda. Partiendo de Safi y do Azemur habíase extendido por toda la provincia de Dukala. Desde Í3anta Cruz los portugueses dominaban el Sus. Pero allí precisamente se inició la reacción islámica. El gobernador de Safi, Ñuño Fernández de Ataide llegó a negociar con el Sultán de Marraquex sobre levantar un fuerte portugués en la misma ciudad capital del Imperio. La oleada guerrera que venía del Sus lo impidió. En 1516 fué derrotado y muerto Ñuño Fernández, quedando cautivo su adail Lope BaiTÍga, no menos esforzado y entendido en aquella guerra. Cinco años después perecía asesinado Bentafufa, alcaide do Dukala, favorable a los cristianos. En 1542 el gobierno portugués, desalentado, abandonaba Safl y Azemur. En 1549 le tocó el tiu-no a Arzila. En el intervalo hizo un ensayo de política musulmana. Pensó entenderse con el Rey de Fez contra el de Marruecos, haciendo de protector de aquel. Con este finnombró Embajador a Jorge Pimental, quien debía ir a Beles, en el Rif, desde donde se encaminaría a Fez. El asunto harto merece capítulo aparte. Gonzalo de REPARAZ. Barcelona, Marzo, 1980.

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Sesión inaugural dtl congreso de Berlín en 13 de junio de 1878.

Las diferencias franco-italianas
I.— DE TÚNEZ A TRÍPOLI

en el África

Mediterránea

I

viejo dandy vanidoso, tiene una inclinación todavía versallesca o . al menos vienesa y la mano en el puño de su espada, tan civil; mientras el conde Karoly, repantigado en un sillón, hace la evocación talleyriana con su actitud indolente, su mano derecha en lo alto del largo bastón y el gesto amable con que posa la izquierl ^ ^ ^ ^ ^ B la diplomacia europea se concreta, se entona, da sobre el brazo engalonado de Disraeli; el conde Launay, botas I se hace profe8Íonal, se bautiza por antonomade guerra y tabardo bizarro, parece a su lado un correo castrense sia «la carrera» y tiene esas explosiones magdel gran Napoleón. Al otro tercio del salón el príncipe de Bismark, nificas, verdaderas apoteosis: los congresos internacionales. con aire de militarote, se saluda con Schuvalof que se apoya en un Utrech, Viena, Verona, París, Berlín son las grandes ruedas de sable desmesurado. Y, al extremo de la mesa, los plenipotenciarios artificio donde quemó la pólvora multicolor de su famoso presturcos forman corro aparte con los segundones del Congreso, Von tigio, esta gran competidora de la milicia que era la diplomacia; Bülow y el barbudo marqués de Salisbury. Con sus guedejas blanno por oposición del derecho a la fuerza, sino por rivalidad de la cas, su frac de anchas solapas y un goyesco corbatón, indiferentcj astucia con las armas. Pues, más o menos declaradamente, Marecostado y tripudo, Lord Eussell, parece un inglés de los tiempos quiavelo seguiá siendo algo asi como el Doriforo de aquella diplode Pitt. macia boyante hasta bien entrado el siglo xix. Burocracia curiaPues bien, decíamos que el Príncipe de Bismark fué la última lesca de notas públicas y secretas, cambio de ampliaciones, figura de la diplomacia clásica. Quizá el más hábil diplomático enfáticas memorias y cartas de oficio. Por eso aquellos vistosos areópagos europeos fueron siempre desde los mejores días de la carrera hasta las postrimerías del siglo precedidos de una obscura y complicadísima gestación, un anda- que lo vio nacer. Disfrazado de soldado, de soldadote, disfraz que miaje intrincadisimo, de acuerdos, cesiones, seguridades; de pro- tan bien le iba con su estudiada rudeza, inspiraba una peligrosa mesas y alianzas y contrapesos, que precariamente establecían el confianza. Fumaba sin tasa mientras charlaba y observaba así, equilibrio del tablado donde había de montarse el espectáculo. (De oculto tras su cortina de humo, los más mínimos gestos de su vez en cuando algún tratado secreto reventaba como un triquitra- adversario. Esto desconcertaba a Disraeli que al fin, y sacrificando que, en lo más empalagoso de las sesiones del Congreso, y lo ponía su gastada salud, se decidió a fumar también, cuando se entrevistaba con el prusiano.Talleyrand, el preciado orgullo de ia diplomacia todo en conmoción). La mise en scene nada dejaba que desear: uniformes estrepi- gala, no gozó de este don de la supuesta franqueza. Cortesano a lo tosos, casacas barrocas, cortesías decioohescas: con sus aventuri- Luis .XV, obispo renegado, casado y mujeriego, con una confusa llas galantes (con galantes damas que acudían seductoras, desde tradición revolucionaria y cojo por añadidura, ponía desdo el prilos cuatro puntos cardinales, a desarrugar las frentes de los ceñu- mer momento en guardia a sus colegas. Bien es verdad que de dos artífices de la paz) y con bailes y comilonas, recepciones, esta misma desconfianza que infundía hizo su arma más poderosa. saraos, soberbias representaciones teatrales y, como final, el mo- Asi escomo engañó a aquel enfatuado, leguleyesco y escamadísimo numental cuadro donde un primer maestro del pincel consagraba Don Pedro Gómez Labrador, plenipotenciario español en el Cona la eternidad el espléndido golpe de vista de los plenipotenciarios greso de Viena. de gala y en sesión de pleno. Ultimo, en la serio de estas llamaradas de «la carrera», fué el lU s o de los palitroques ocultos del tinglado de Berlin fué el tema Congreso de Berlín de 1878. Véase la reproducción del cuadro que tunecino. Italia y Francia tenían puestas a la vez sus insanas miencabeza estas columnas. Mucho entorchado, brillantes bocaman- ras en esta provincia del imperio turco, ya de hecho independiente. gas, condecoraciones, tricornios y zalemas. Lord Beaconsfield, el
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'^^^^m^ L Barón Príncipe de Bismark, cierra la lista de ^ l ^ ^ j ^ ^ H las grandes figuras de la diplomacia clásica. r^ffil Desde "Westfalia (1648) hasta Berlín ÍISTS;

Italia recién alcanzada su plenitud geográfica se sentía heredera de R o m a y veía en las costas del África cartaginense una prolongación natural, una expansión reivindicable. Geográficamente Túnez cae bajo la influencia de Italia; de P a l e r m o a Túnez, en línea recta, se contarán unos 300 kilómetros. L u e g o la corriente emigratoria italiana a Túnez era ya positiva en los días del Congreso de I5erlin. Francia, protectora tradicional del cristianismo en Oriente y L e v a n t e , podía alegar precedentes de una influencia política, más o menos i n t e n s a y más o monos interrumpida, pero cierta, cerca de los beyes tunecinos. En último término la posesión de Argelia la situaba geográficamente en igualdad con Italia; politicamente en plano superior. L a contienda no afloró al retablo visible del Congreso, pero fué s a g a z m e n t e trasteada p o r l í i s m a r k en sus operaciones de pasillos y rinconadas. En una de ellas atrapó a W'addington, ministro de Estado francos y plenipotenciario en el Congreso. Actuando de maligno espíritu Bismark «subió a W'addington a la montaña», según dice un escritor francés parodiando la tentación evangélica; «desde allí le mostró la costa tunecina, toda encendida por el sol mediterráneo» y con su famosa franqueza le dijo bruscamente: «¿Por qué no la ocupan ustedes?» El bueno de AVaddington lleno de estupor se atrevió quizá a insinuar: «pero Italia...» «¡Rah! Ya dejaremos a los italianos que se m e t a n en Trípoli,» contestó el astuto canciller.La tentación del minisiro francés t u v o s u transligui-ación; i n e s p e r a d a m e n t e víó surgir a cada lado de Bismark las venerables figuras de los dos arcángeles británicos, Beaconsfield y Salisbury, inclinando beatíficamante las testas, en señal de piísivo asentimiento. iTan pasivo que Salisbury casi lo negó, cuando más adel a n t e se pusieron las cartas boca arriba.» P e r o lo más i n t r i g a n t e de este curioso asunto es que no se detuvo aquí; sino, que, como en aquellos días se doliese el conde Corti, plenipotenciario italiano, corea de su colega Von Bülow, compañero de B i s m a r k en la plenipotencia alemana, del agravio liecho a I t a l i a por el Congreso con la concesión a A u s t r i a de la Bosnia-Herzegovina, tuvo el alemán esta frase de consuelo para el italiano: «¿Por qué no ocupan ustedes Túnez?...» P e r o Corti no gozó como el francés del gesto benevolente de los ingleses y así contestó un poco indignado a este segundo espíritu tentador: «¿Pero es que quieren ustedes echarnos a reñir con Francia?» Ciertas o no estas consejas diplomáticas, cierto es que el asunto tunecino sirvió a la política de Bismark para ofrecer a F r a n c i a un nuevo aliciente fuera de Europa, donde desfogara sus obsesiones revanchistas. P a r a poner a I t a l i a frente a su madrina de pila F r a n c i a y atraerla hacia la ya v i s l u m b r a d a Triple Alianza y para dejar a R u s i a sola frente la tesis de Inglaterra, que paró los pies a los rusos y sacó del Congreso de Berlín una isla más para su colección mediterránea, la de Chipre. J L D E S D E el Congreso de Berlín F r a n c i a e Italia, como dos felinos que aspiran a saltar sobre una misma infeliz presa—la gacela en este caso sería símil muy puesto en razón—, se acecharon recelosas, sin dejar de poner ojo al mismo tiempo en la víctima común. El caballero Macció y el señor Roustand, los respectivos cónsules de I t a l i a y de Francia en la regencia tunecina, sostuvieron desde entonces un duelo gigantesco y azaroso de intromisiones, intrigas y exigencias ante el acongojado Bey Mohamed Saddok. Y así, en t a n t o Macció consigue p a r a u n a compañía italiana el traspaso de la concesión de la línea férrea Túnez-La Goleta, R o u s t a n d reclam a satisfacciones para F r a n c i a o en último término el otorgamiento a u n a compañía francesa del ferrocarril Túnez-Radés. Y la petición fué a c o m p a ñ a d a de la presencia de tres acorazados franceses en las aguas de Túnez. «Esos acorazados, clama Crispí en el P a r l a m e n t o italiano, h a n sido enviados contra nosotros, no contra el P>ey, y Europa no

lo ha entendido sino asi. Pero me preguntará quizás el honorable Cairoli (era el .tefe del Gobierno), ¿Es que quiere S. S. que hubiésemos declarado la guerra a Francia? No, no aconsejaré j a m á s la guerra. P e r o para que no h a y a que hacerla es preciso no temerla. Y a u n q u e hubiésemos m a n d a d o nuestros acorazados a La Goleta, F r a n c i a no nos la h a b r í a declarado...» «El Mediterráneo fue un lago romano—evoca en otra ocasión un diputado de la e x t r e m a izquierda, Savini—; hoy en día ni puede ni debe serlo; ]iero de n i n g ú n modo puede ser tampoco un lago francés.» H e transcrito a m b a s expresiones para resumir j u s t a m e n t e el punto de vista y el estado de ánimo de Italia ante la inminencia de la intervención francesa en Túnez. Francia por su juirte no soltaba prenda y aguardaba pacientem e n t e la ocasión. Su fórmula podía ser esta, que, apenas clausurado el Congreso de Berlín ya había lanzado ]\[. Ijeroj^-Beaulíeu en í," FjConoii\iste: «¿Por qué los italianos no pondrán su mirada en la Tripolitanía?» P a l a b r a s que ya hemos oído a Bismark, cuando, acercándose a ^\'addington, le sugirió la tentación del Túnez francés. ]PoR ñn, u n a tribu tunecina, hasta entonces desconocida en Europa, incluso por los más enfrascados en la preocupación francoitaliana, puso el dedo en el disparador. Los krumires, cabíleños al parecer belicosos, subditos de la regencia tunecina y establecidos en la frontera con Argelia habían violado el territorio de esta colonia de Francia. Tan oportunos estos krumires, como en t a n t a s otras ocasiones de la historia colonial lo estuvieron otros salvajes semejantes, su oportunismo constituyó un motivo de incredulidad. En efecto si los colonistas franceses pensaron en su fuero interno que de no haber existido aquellos, foi'zoso hubiera sido inventarlos, otros observadores de la política mediterránoa, e x t r e m a n d o el concepto, llegaron a jjoner su convicción en esto último. O sea que Francia había inventado los krumires: y h a s t a hubo un miembro de la Cámara de los Comunes do I n g l a t e r r a que atribuyó las fechorías de aquellos buenos bárbaros a los manejos do M. R o u s tand, como sabemos, digno rival del fogoso agente italiano señor Macció. Todo paró en que Francia metió al fin sus tropas en Túnez y que en 12 de mayo de 1881, por el tratado de Iv'sar es Said, también llamado de El Bardo, el Bey aceptó el Protectorado francés en Túnez. Quien había g a n a d o la batalla diplomática era Bismark: diez años antes del Congreso de Berlín, o sea en 1.SG8, ya había escrito al embajador prusiano en liorna una carta de la cual merece destacarse este párrafo: «En cuanto a I t a l i a y Francia m i e n t r a s no pueda v a r i á r s e l a configuración del globo terrestre serán siempre rivales y a m e n u d o enemigas. L a naturaleza ha arrojado entre ellas una m a n z a n a de discordia que j a m á s dejarán de disputarse: el Mediterráneo... Es imposible a Italia tolerar que Francia amenace a cada instante apoderarse de Túnez... que ])odria ser para ella una primera etapa para llegar incluso hasta Cerdeña...» H e aquí bien explicada la sencilla franqueza con f|ue el Canciller habría de proponer más tarde al Ministro de Estado francés el excelente negocio tunecino. El epílogo fué que Italia, venciendo sus escrúpulos ii'redentistas y su proverbial enemistad con Austria, firmaba en Yiena, en 20 de mayo de 1882, su adhesión a la Triple Alianza, la acariciada idea del magnífico canciller alemán. H a s t a diez años después del suceso tunecino no reconoció Italia el protectorado francés. Y a entonces habla empezado a buscar en el litoral de la Tripolitanía los correspondientes k r u m i r e s que le sirviesen de trampolín para su salto mediterráneo. Con él se inició la segunda fase del asunto de este artículo, que ha de ser tema para el próximo n ú m e r o . A . M. d é l a E S C A L E R A .

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APROXIMACIÓN CRISTIANO-MUSULMANA
Ofrecemos en este número a nuestros lectores el primero de una interesantísima serie de articules, que sobre la base de trabajos ya publicados en la revista tangerina •Miiiiiiliiiiin., y a petición nuestra, nos ha enviado amablemente el R. P. de la O. Franciscana Fray Luis Oleaga. Sobradamente conocido y popularmente querido y estimado el P. Luis, no sólo de los católicos, sino de los fieles de todas las religiones dominantes en Marruecos, su simpática y apostólica figura no necesita presentación. Tampoco ha de sorprender el espíritu de bien entendida transigencia que campea en «UÍ artículos y que tanto dicen de la acertada orientación del P. Luis y de la comunidad religiosa a que pertenece. En cuanto a la trascendencia y bienhechora influencia del trabajo que empezamos a insertar, se le alcanzará al lector apenas lea los títulos de sus apartados; sobran pues los comentarios. LA POSIBILIDAD DE APROXIMACIÓN RELIGIOSA

L

A aspiración más g r a n d e J e u n a nación protectoi'a es ciertamente la aproximación a sus protegidos, la compenetración con ellos. Este es el anlielo de España en su Protectorado de AFarruecomercial e inteleccos. De ahí la cooperación militar, tual, que de día en día se t r a t a de intensificar, según los intentos frecuentemente manifestados por el A l t o Comisario Excmo. Señor Conde de J o r d a n a y por todos los que de veras se interesan por el porvenir de Marruecos. A nadie empero se le oculta, a u n q u e no lo manifieste con palabras en pi'iblico, que existe u n a barrera infranqueable, un abism o que a españoles y marroquíes nos separa, y que se desconfía poderlo salvar: es la diversidad de Religión. El sedimento histórico de la lucha secular entre la Cruz y la Media L u n a y los prejuicios tradicionales contituyen esa enorme diñoultad, para que esa unión y colaboración sea eficaz y duradera. P o d r e m o s a veces simpatizar, tener m o m e n t o s de contacto, pero serán efímeros. Ellos son m u s u l m a n e s , nosotros somos cristianos: nos separa la Religión, a u n q u e nos u n a n intereses y motivos etnográficos e históricos. Creemos que la dificultad está claramente expuesta: nadie se atreverá a n e g a r su existencia. A h o r a bien, ¿es a b s o l u t a m e n t e infi-anquéable esta dificultad? ¿So ha de ser posible una mayor inteligencia acerca de este p u n t o de divergencia entre ambos pueblos? Nos atrevemos a creer que esta dificultad se puede salvar en parte, q u e puede haber algunos puntos de contacto. E s t a m o s persuadidos de que los anhelos de España y aun del cristianismo pueden, si no llevarse a efecto del modo más satisfactorio, ser más que lina utopía, y al menos se pueden limar m u c h a s asperezas, quitar no pocos prejuicios y allanar el abismo que nos separa. Y no vaya alguien a scspechar que para ello h a y que ceder en lo más mínimo del dogna católico, ni tampoco que se pretenda convertir a n u e s t r a Jíeligión en poco tiempo al m u n d o m u s u l m á n . Conocemos algo, por el trato de varios lustros con los moros, cual es su m e n t a l i d a d religiosa y su posición casi inconmovible. Lo que pretendemos en este pequeño trabajo, para el que pedimos un poco de reflexión e indulgencia, es hacer un estudio de la Religión m u s u l m a n a y de sus instituciones, con relación a los dogmas fundamentales del Cristianismo y sus doctrinas y deducir de él que, lejos de haber u n a oposición diametral entre el Cristianismo y el Islam, este no difiere a b s o l u t a m e n t e de aquél. Se h a perdido d e s g r a c i a d a m e n t e mucho tiempo en ahondar las diferencias que nos sepai'an y eso a nada bueno conduce; busquemos lo que nos acerca, en lo que estamos de acuerdo, que será más útil y práctico: la aproximación, no la separación. No se nos oculta que este intento tendrá tal vez algún severo censor; pero creemos que un poco de b u e n a voluntad y las razones, que procuraremos aducir, suavizarán la dureza de la censura, y se ha de convenir en que este es el único medio de evitar los prejuicios existentes motivados en parte por los mismos cristianos y en pai'te por los seguidores fanáticos de la Suima o tradiciones mus u l m a n a s posteriores al fundador del I s l a m . L a s luchas y la incomprensión m u t u a exasperaron a cristianos y m u s u l m a n e s , abriendo ese abismo, que encauzado podía haber sido un punto de contacto y de unión. Escritores y trovadores cristianos presentan a M a h o m a como ladrón de camellos, embriagado, hechicero y jefe de bandidos, inv e n t a n d o fábulas acerca de su m u e r t e . En la Chanson de Roland se introduce a los caballeros de Cario !Mngno destruyendo ios ídolos de las Mezquitas, se ha escrito de la paloma adiestrada que se acerca al oído de ^[ahorna, de los i m a n e s que sostienen su cuerpo en el aii'e etc., de lo cual se quejaba Marrachio diciendo que los cristianos ficta et fabulosa in médium proUderuni con lo que excitaban la risa de los m u s u l m a n e s . Estos por su parte acusaban a los cristianos de idólatras politeístas etc., aún cuando el Corán dice en vaiios lugares que los discípulos de Cristo son los mejores amigos, con los q u e se m a n d a simpatizar. P o s t e r i o r m e n t e se recogieron las ti'adíciones i hadices) que constituyen la Sunna, que, como el T a l m u d respecto al A n t i g u o Testamento, desfiguraron la doctrina del Corán y por tanto su aproximación al Evangelio. A ú n cuando M a h o m a nació en medio de una tribu idólatra, las influencias cristianas eran m u y g r a n d e s , como luego veremos. Tiénese por cierto que M a h o m a no leyó el Evangelio, sino sólo lo conoció por referencias: las narraciones y enseñanzas evangélicas llegaron a sus oídos un poco alteradas; pero fueron no obstante las que con la Biblia ( P e n t a t e u c o y Salmos) formaron su mentalidad religiosa, do tal manera, que en principio, el I s l a m i s m o puro fué un conjunto de doctrinas hebraico-históricas y cristianas, inficionadas éstas de las herejías que entonces p u l u l a b a n en Oriente, gnosticismo, arrianismo y otras, que el mismo M a h o m a censura por sus diferencias con estas palabras: Sura Y, 1,5: «Algunos dicen: somos cristianos... pero se han olvidado de parte de las cosas que están escritas en el Evangelio». Es de tal m a n e r a evidente la información coránica por las doctrinas evangélicas, que no pocos

escritores (S. J u a n D a m a s e n o , Mella, A s í n y P a l a c i o s etc.), no h a n dudado en llamar al I s l a m i s m o una herejía cristiana. Del estudio del (.!orán sin prevenciones veremos fluir n a t u r a l mente esta conclusión. Terminaremos con estas palabras de Mahoma: «Puede ser que un día se establezca entre nosotros (islamitas y cristianos I u n a benevolencia recíproca. A l a h puede todo: es indulgente y misericordioso.
H A F A U EN A K I S I N F A . — I N F L I ' E S -

t'IAS fRl.STlASAS EN MAHO.MA. — S i s SIJIPATÍAS POR LOS CRtSTIAKO.S. L a s primeras predicaciones de Mahoma, no sólo fueron recibidas con incredulidad y desdén, sino que los Coraísitas, tribu d o m i n a n t e en la ^[eca, considerando que revolucionaba la ciudad y que era un peligro para su comercio floreciente y t r a n q u i l o le persiguieron de muerte, teniendo que h u i r con sus secuaces a J a t r e b o Medina. No todos los que en él creían le siguieron en su hegira. S e t e n t a de ellos al m a n d o de Hafar ben Abi-Habib, atravesando el Mar Rojo, se dirigieron a Abisinia, nación de gran raigambre cristiana y aliada de Ilizancio y presentándose a n t e el N e g u s (Alnogiasci i llamado A s h a m a i Marracio, P r ó d r o m o "2." parte) les preguntó qué g e n t e eran. E n t o n c e s Hafar dice: «Somos seguidores de un hombre de nuestra raza, que nos h a l l a m a d o a profesar la Unidad de Dios, huir del vicio, practicar la virtud, ser sinceros, fieles y bienhechores de los demás. Nos m a n d ó la oración, la limosna, el ayuno y creemos en su misión.> Al oir estas declaraciones el Negus mandó tocar las campanas, reunió a los Obispos y monjes y a n t e ellos Hafar recita la primera Sura del Corán: «En el nombre de Dios C l e m e n t e y Mise»ricordioso: A l a b a n z a a Dios, Señor de los m u n d o s etc.» y la S u r a ».\rx t i t u l a d a María, verso 17: «Y le enviamos (a María ) nuestro «Espíritu Gabriel, en forma de hombre perfecto.—18 Dijo María: »Yo me refugio en Dios ]\Iisericord¡oso, si t ú eres temeroso de «Dios.—19 Respondió Gabriel: Yo soy ciertamente un legado del xSeñor, para que tú tengas un Hijo Santo.—20 Dijo ella ¿de donde »he de tener hijo, no h a b i é n d o m e tocado hombre alguno y no »siendo yo meretriz?—21 Respondió Gabriel: Así será: dice el «Señor tu Dios; es cosa fácil en Mi que tengas u n Hijo, que sea «portento para los hombres y Misericordia para Nos. Y es asunto «concluido.-^22 y María concibió...—31 y un día dijo el Hijo de «María: L a paz sobre mí en el día en que nací y en el día en que «muera y en el día en que resucitaré vivo.—82 Este es J e s ú s Hijo «de María.» Al oir estas palabras los (obispos y monjes se maravillaron y dijeron: Estas palabras proceden del Evangelio de Nuestro Señor .lesucristo. Hafar añadió: «Mahoma, que nos ha enseñado estas cosas nos ha dicho que J e s ú s (sobre él la oración y la paz) es el Servidor de Dios, el Enviado del Muy Alto, el Yerbo de Dios, el Espíritu de Dios, (Sura 111 -ír> y siguientes) que descendió al seno de la Y i r g e n María.» Entonces el N e g u s t o m a su bastón y trazando u n a linea en el suelo exclama: No h a y entre nosotros y vosotros más diferencia que el trazado de esta línea. L o s acogió con gran afecto y rechazó las proposiciones de una comisión de los coraísitas, que exigían la extradición de los fugitivos. L a s influencias cristianas en el I s l a m i s m o y su fundador fueron innumerables y son cada día más evidentes en a s u n t o s histórico-dogmáticos, ascéticos, morales y escatológicos, gracias a los trabajos del Sr. Asín y P a l a c i o s y P . Melchor M. A n t u ñ a . H a g a m o s a n t e todo constar que el a m b i e n t e d o n d e se formó M a h o m a estaba poderosamente influido por el Cristianismo. E l monje Sergio o Bahira, el cristiano W a r a k a despertaron su conciencia. Sus frecuentes tratos con los cristianos de Abisinia, P a lestina, Siria, y Bizancio depositaron en su a l m a grandes sedimentos cristianos, base de sus predicaciones. H a b i t a b a n en A r a b í a numerosas tribus cristianas ('nestorianas, sabelianas, etc.) E n sus desiertos h a b i t a b a n no sólo los solitarios y ermitaños,sino n u m e r o sas comunidades de monjes en L a u r a s y Ülonasterios, que frecuent e m e n t e servían de refugio y descanso a las caravanas de mercaderes, de las cuales el mismo M a h o m a formó p a r t e en su j u v e n t u d . En la ^[eca (dice E. D e r m e n g h e m en su Vie de Mohamed) h a bía no sólo comerciantes cristianos, sino médicos, maestros de escuela, artistas en metales, fabricantes de armas, etc. Abisinia, y por t a n t o de origen cristiano, era Vm I m e n , nodriza y s e g u n d a madre de M a h o m a desde que quedó huérfano a los dos o tres a ñ o s h a s t a los veinticuatro de su edad. {Femenismo Islámico por N . D a h d a h . Á F R I C A , pág, 40, año 1929I. L a peluquera de H a d i c h a mujer de M a h o m a era de la misma nación y religión y él m i s m o se casó con O m - H a b i b a , cuyo primer marido fué cristiano y luego con María la esclava abisinia. L'na de las razones que contra M a h o m a alegaban sus perseguidores mecanos fué que sus predicaciones eran r u m i s o extranjeras.
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Poi' aquel tiempo Heraolio y Cnsroes. emperadores respectivamente del Imperio bizantino y de Fersia estaban en guerra. Los coraisitas eran partidarios de los persas, por el contrario los primeros m u s u l m a n e s y M a h o m a tenían sus simpatías por los bizantinos. ( L a Sura X X X t i t u l a d a Los Romanos está a favor de los cristianos). Cuando Heraclío venció a Cíisroes, hijo de Cósroes, !^^ahoma se goza de esta victoria porque los griegos «tienen monjes y monasterios, donde se invoca sin cesar el K o m b r e de Dios.» Una de las causas de esta simpatía fué la respuesta diplomática y un tanto conciliadora dada por Heraclio a una misiva de M a h o m a . P o r el contrario Cnsroes recibió despectivamente a los embajadores m u s u l m a n e s , que le presentaron una carta, que comenzaba por estas palabras; «Mohamed ben Abdulah, enviado de Alah a Xesra, rey de los persas»... Al ver Cósroes que su nombre figuraba en segundo lugar, indignado rasgó la carta. Cuando M a h o m a llegó a saberlo exclamó: Así Alah romperá tu reino. A l e x h o r t a r a lo.s primeros m u s u l m a n e s en los diez primeros años en que su religii'>n fué perseguida, los a n i m a a seguir ol ejemplo de los mártires del Cristianismo. M a h o m a apoya frecuentemente su misión en el P e n t a t e u c o y el Evangelio, llega a aplicarse a sí mismo la parábola de la semilla e inserta en el Corán, según Asín y Palacios en su estudio Injluencias Evangélicas en la literatura religiosa del Islam, por lo menos c u a r e n t a y cinco versículos de distintos pasajes evangélicos. L o s textos que se refieren a hechos y palabras de X. S. Jesucristo, dicen los VP. ^forata y A n t u ñ a en Nuevos Estudios Arábigos en España (Religión y Cultura, Jilarzo de 1928), publicados en el tomo XTII de la Patrología Orienlalis de Graffin y Ñau, ascienden a doscientos treinta y tres. Do lo dicho puede inferirse cuan poderosa fué la influencia cristiana en la persona y doctrinas del fundador del Islamismo. El exclusivismo de los judíos por su raza y religión exaspera frecuentemente a Mahoma: llega a equipararlos alguna vez con los paganos. Mas al t r a t a r de los cristianos pone en boca de Dios estas palabras: Sura Y, 91: «Tú conocerás que los enemigos de los creyentes son los paganos y los judíos; pero los que se a p r o x i m a n y son dignos del amor de los creyentes son los que dicen: en verdad somos cristianos. Es porque entre ellos hay sacei'dotes y monj e s y no se dejan llevar del orgullo.> Esta benevolencia y simpatía por los cristianos se refleja no sólo en el Corán sino aun en la Sunna. E n t r e varios hadices que podríamos citar bastarán estos dos atribuidos a Ornar, quien aseg u r a haberlos oído de labios de M a h o m a . i Véase Simonet. Historia de los Mozárabes cap. I I I , pág. 72i. «Di a los cristianos que nosotros consideraremos sus vidas, haciendas y fortunas como si fueran nuestras propias.» Y este otro: «Quien oprime a un cristiano le tendrá por enemigo el día del juicio y quien daña a un cristiano me d a ñ a a mí».

to, que interviene en el acto, en que el Yerbo de Dios toma vida h u m a n a en las e n t r a ñ a s de la A'irgen María. El gran teólogo m u s u l m á n del siglo ix Algazel explica así este concepto del Yerbo en su Profesión de Fe ( M a r r a d o en los comentarios a la S u r a I I I pág. 116 y Asín y P a l a c i o s en Algazeh. «Uno, dice, es el Yerbo que existe en principio y que subsiste en la esencia de Dios; otro el verbo que leemos on los Libros y g u a r d a m o s en el Corán.» A q u í no se t r a t a del A'erbo en este seg u n d o sentido, sino en el primero, del Acerbo eterno. A h o r a bien; ¿no es posible una interpretación cristiana, ortodoxa de estas espresiones coránicas? I n d u d a b l e m e n t e . San J u a n Damasceno, que fué canciller, como lo había sido su padre, del Kalifa de Damasco un siglo apenas después de aparecido el Islamismo y que, como dice E. Deraerghen en su Tie de Mohamed, fué uno de los que conocían mejor el Corán, que escribió un tratado titulado: «Diálogo entre un cristiano y un sarraceno», que se h a l l a b a en contacto con los principales sabios mus u l m a n e s y que desapasionadamente trató de las diferencias entre el Islam y el Cristianismo dice estas palabras dirigiéndose a los m u s u l m a n e s : «Si vosotros decís que el Yerbo y el Espíritu de Dios son increados, entonces estamos de acuerdo; pero si decís que han sido creados, hay que admitir que hubo un antes, en que Dios no tuvo, ni Yei'bo, n i Espíritu Santo. (De Hceresibiis. Op. omnia. Tom. I, pág. 110). M a h o m a niega repetidamente la Trinidad, es cierto; pero la Trinidad, a que se refiere, es la formada por Dios, J e s ú s y María en un sentido grosero y material haciendo a María formar p a r t e de la Divinidad, como algunas sectas heréticas pretendían. P o r eso exclama: «Oh Jesv'is hijo de María ¿es cierto que tu has dicho a los hombres: t o m a d a mi y a raí Madre por dos dioses, j u n t o con Diosy» (Sura Y, Í25. E s t a herejía que atribuía a María personalidad divina tuvo por defensores a ciertas sectas de la Iglesia oriental, como los Coliridianitas, Mariamitas y especialmente a los Ofitas, que, considerando a la tercera P e r s o n a como un principio femenino, la fueron s u s t i t u y e n d o por Maria. D e ahí i n d u d a b l e m e n t e la tomó Mahoma, que no solo la refuta en el texto citado, sino en su paralelo l Y , 159: «Ciertamente Cristo J e s ú s hijo de María es enviado de Dios y su Yerbo, que lo envió a María y el Espíritu de Dios. Creed en Dios y en sus enviados. No digáis Tres». E n el Corán no se afirma que la Trinidad cristiana sea un d o g m a falso, sino que se insiste en que Dios no tiene hijos, en sentido de la generación material, como lo creían los mecanos idólatras que, a las tres diosas arriba nombradas, las llamaban hijas de Dios. «Es indigno de Dios, dice Mahoma, tener una compañera e hijos. El creador del cielo y de la tierra ¿cómo tendrá hijos él, que no tiene compañía? Dios es espíritu, es uno, no tiene semejante». ¿Quién no ve cierta semejanza entre estas palabras coránicas V las del concilio de L e t r á n : Dios es uno. Dios no ha engendraLO.S DOUMAS DEL rRLSTIAKLSMO do ))iaíeri«/)«e«¿e (se deduce c l a r a m e n t e del texto i ni ha sitio en12S EL C O R Á N . — L A TRINIDAD.— gendrado, no tiene otro igual?. Ol'IXIOXES MU.SULJIAXAS QUE SE No se nos oculta que la mayoría de los comentaristas m u s u l Al'KOXIM \N AL JIISTBRIO. manes t r a t a n de dar a los conceptos coránicos precedentes una El ambiente cilstiano que a principios del siglo v i l se exteninterpretación casi siempre contraria al sentir cristiano; pero no día sobre A r a b i a y naciones limítrofes era t a l que, como acabamos faltan entre ellos quienes dan a esas frases una explicación acepde ver en lo que dejamos escrito, ejerció poderosa influencia en table. Entre varios citados por M a r r a d o en el Prodromus ad Mahoma, en sus predicaciones, en sus secuaces y constituj'e la Ref. Alcorani Cap. V, mencionaremos a A h m e d bel Abd-el-Jalún, esencia del Corán. que a u n q u e con algún pequeño error, pues no so ve c l a r a m e n t e la No obstante al mismo tiempo la idolatría y el fetichismo esdistinción de Personas, acepta el doraga cristiano cuando dice que t a b a n tan arraigados entre los árabes, que el culto a las diosas ElDios P a d r e es Dios Hijo, el Yerbo, la Ciencia, y Dios í^spíritu Lat, El-Oza y Manat, con la veneración a la P i e d r a Negra de la Santo la Yida divina. E s t a ú l t i m a atribución, dice Asín y Palacios K a b a era el objeto de la predilección de los h a b i t a n t e s de la Meca. [Rente Hispaitiqne t. X X X I ) comienza a ser usada en el siglo I I I Bien pronto la clara inteligencia de M a h o m a comprendió la por S. Gregorio T a u m a t u r g o , que llama al Espíritu Santo, Vita falsedad de ese culto r e p u g n a n t e y en un a r r a n q u e de su genio y rationabiliter viventium. con deseo de sustraer a los espíritus de sus conciudadanos de esa grosera idolatría, proclama ante todo la U n i d a d de Dios como funViVcX de las escuelas m u s u l m a n a s , que ha conservado el Corán d a m e n t o de su religión. en su pureza, defendiéndole de las falsificaciones, entidad procedente de D a m a s c o y que conoció el mismo S a n t o D a m a s c e n o fueP a r t i e n d o de este principio y a pesar de sus protestas y proron los Mutazelitas iseparados o ascetas)o Motáziles como se les fesión de no admitir más Dios que A l a h Único, por una ineludible llamó en España, que a u n q u e de ideas un tanto racionalistas, funnecesidad de su formación religiosa, de que hemos hablado antes, dadas en teorías neoplatónicas adoptó el libre albedrío y otras no puede menos de admitir parte de los dogmas cristianos, que, doctrinas cristianas. P u e s bien: uno de los principales escritores a u n q u e desfigurados y a veces mal comprendidos, forman parte de íilotáziles, A h m e d ben Hajet dice que .losús se vistió de cuerpo sus enseñanzas. himnano y es el Yerbo eterno, y que esta doctrina no es contra la E n efecto los d o g m a s trascendentales de la Trinidad, Encaresencia (la raíz y el árbol) del Corán, que puede ser perfectamente nación, Redención y vida de u l t r a t u m b a i n t e g r a n el edificio reliadmitida como una opinión (la ramai que no se opone a la ortogioso levantado por Mahoma. doxia m u s u l m a n a . (Marracio—Ref. Alcorani ad Suram Y, párraY a m o s a t r a t a r de ellos buscando los puntos de contacto, que fo Y I l ) . tienen los dogmas cristianos con las enseñanzas del Corán. P r o c u raremos t r a t a r este asunto con la mejor intención e imparcialidad E s t a m o s í n t i m a m e n t e persuadidos de que cuanto más luz se posible, desde nuestro p u n t o de vista, y comenzaremos por el que h a g a en este misterio capital, c u a n t o mejor sea expuesto por nosa primera vista ofrece mayores dificultades, por el de la Trinidad. otros y entendido por los m u s u l m a n e s , menoi'es serán las prevenciones contra el cristianismo, como dice Mr. vSicard (Le Monde Sería m u y pueril tratar de negar que en m u c h a s ocasiones M u s u l m á n . F a i l s 1928, pág. 92) haberlo experimentado con murechaza M a h o m a este misterio, cuya admirable esencia en sentido s u l m a n e s inteligentes, para quienes la explicación de la U n i d a d cristiano, tal vez no llegó a comprender, no obstante que en el y Ti'inidad cristianas eran toda una revelación. desenvolvimiento de su teología no puede sustraerse de t r a t a r de las diversas procedencias de la Divinidad. D é l o expuesto creemos lógico deducir esta conclusión: A u n que el dogma de la Trinidad, bien o mal comprendido, sea rechaSentado el principio y fundamento de la Unidad de Dios, zado por la mayoria de los oxógetas y comentaristas del Corán, M a h o m a evoca no sólo a .lesús, sino también nos habla del Espíno puede ser tachado de heterodoxo m u s u l m á n , ni opuesto esenritu de Dios y pone estas palabras en labios de Dios: «A J e s ú s le cialmente al Islam, el que, afirmando la U n i d a d de Dios, a d m i t a fortificamos con el Espíritu Santo.» E s t e Espíritu de S a n t i d a d las dos procedencias o procesiones de la Divinidad, el A'erbo y el interviene, como hemos visto, en la Concepción del Acerbo, de Espíritu Santo. J e s ú s hijo de María, a quien se l l a m a también Alma de Dios. Claro está que esta palabra alma, no la entiende el mismo MahoU n p u n t o más de aproximación ci-istiano-musulmana, que sema en el sentido de alma h u m a n a , sino que le da el n o m b r e de rá corroborado al t r a t a r de los Misterios de la Encarnación y per&íh, que es algo de la esencia de Dios, Dios con Alah, de cuya sonalidad coránica de J e s ú s y su paso por este m u n d o o sea la esencia participa asimismo esa otra procedencia, el Espíritu SanRedención, de que hablaremos más adelante. Fr. Luis OLEAGA.

Industrias Químicas de Marruecos
EL C U R T I D O D E PIELES E N T E T U A N

E

X'I'RK las indüsti-ias químicas ii las que dedican su actividad los m u s u l m a n e s de nuestro Protectorado, tenemos la de los curtidos y tintorería, que merecen ser estudiadas. De la segunda ya hemos tratado en las páginas de esta preciada Revista (1 ) no asi de la primera, si bien conservamos n o t a s antiguas, tomadas personalmente en Tetuán en diferentes veces, las q u e puestas en orden, ofrecemos hoy a los lectores de A F K I C A .

presenciamos: Los operarios moros, descubiertos desde medio muslo, en u n local de la Fábrica destinado y a a estas operaciones, practican sobre las pieles colocadas en el suelo u n a especie de danza que tiene por objeto hacer salir la cal de la piel, la que, por intermedio del a g u a que escurren, pasa a otros pequeños depart a m e n t o s contiguos en forma de chorros continuos blancos lechosos; esta operación se da por t e r m i n a d a cuando el agua no sale lechosa por haberse desprendido toda la cal. Mientras esta operación se practica, los operarios producen con los dientes u n silbido especial caracteristico. L a s pieles son sometidas luego a un t r a t a m i e n t o con excreL a Fábrica de curtidos o Tenería s i t u a d a cerca de la P u e r t a mentos de paloma y agua, d u r a n t e dos días, con el fin de quitarlas de Ceuta y no lejos del barrio de las babucherías h a sido la eleel exceso de cal y lavarlas; vienen otros destinados a dar a las gida por nosotros para el estudio del interesante problema del pieles buen aspecto, como son el sumergirlas en una maceración curtido de pieles según los actuales métodos empleados por la i n d u s t r i a marroquí. A de higos buenos d u r a n satisfacer nuestros dete 20 días, de salvado de seos se presta amabletrigo d u r a n t e 12 y de mente Mohamed Chihigos con agua y sal 20, g u a n , u n o d e ] o s dueños todo con el fin de que de la Fábrica, que nos tengan mejor vista,, terrecibe con g r a n cordiam i n a n d o todas estas lidad, nos habla en casoperaciones con los a s tellano que le entendetringentes, empleándom o s fácilmente y s e se en este caso, las agapercata de nuestro inllas l l a m a d a s c h a c a u t terés por sacar del os(un kilo por cada piel) tracismo la obscura lad u r a n t e cinco días, sebor que viene realizancándolas luego al sol. do y darla a conocer. Después se lavan, se cosen por los bordes deL a Fábrica de curj ando unaaberturapara tidos, en la q u e trabaque en el saco que rej a b a n más de 100 opesulte, se introduzca corrarios, es u n a de las teza de g r a n a d o y agvia dos i m p o r t a n t e s de Tecon alumbre d u r a n t e tuán; ocupa por cierto un día, lo que sirve pag r a n extensión de tera darle el t i n t e a m a r i rreno, y está rodeada llento que tiene al exde edificios moros, cual terior, t e r m i n a n d o esta sí se tratase de un anTetuán.—Tenería mora de la Puerta de Ceuta. operación con u n lavatiguo solar aprovechado y secado al sol. do para d e d i c a r l o a esta industria y construir dentro de él las habitaciones indispensables a estos trabajos. Dos cosas resaltan a primera vista cuando se observa el interior de esta Fábrica: la vegetación espontánea de gramíneas, cañizos, parietarias y otras p l a n t a s q u e todo lo invaden y la serie de departamentos cuíidrados o rectangulares, nume, rosos, dedicad os unos a contener lechadas de cal donde se sumergen las piedras y otros de ladrillos, para l a s soluciones restantes, donde se maceran las pieles con arreglo a la serie de tratamientos a que h a n d e someterse. No es raro a lo mejor ver en algunos de estos depósitos a moros jóvenes con el agua h a s t a medio muslo, extrayendo de ellos pieles en los diversos períodos de las manipulaciones del curtido. El bruñido especial de las pieles se lleva a cabo m e d i a n t e unos cepillos tipióos, puesto que consisten en trozos de esteras que envuelven a una tabla sujetos con cuerdas; con estos toscos cepillos se va frotando la parte interna de las pieles con el fin de limpiarlas; mas como este trabajo debe ser molesto, el operador se proteje las manos y algunos dedos con un vendaje y aun asi se forman, como hemos visto, callos duros en la p a r t e inferior e i n t e r n a del pulgar: este trabajo se facilita poniendo las pieles sobre vigas de maderas horizontales.

P a r a quitar el pelo a las pieles, se utilizan i n s t r u m e n t o s de índole diversa como son los llamados hedida, el hafi y la serguia. El primero consiste en u n a cuchilla de hierro en forma d e media circunferencia, con mango por l a p a r t e plana y borde cortante por la curva; el segundo, es rectangular, con mango de madera y u n orificio circular en el centro; y el tercero, que es el más complicaL a s pieles que se utilizan son las de cabra procedentes del do, es una cuchilla en arco provista de u n m a n g o metálico, q u e matadero de Tetuán o bien de las adquiridas en el campo, no faldescansa en un arco de madera destinado a ser apoyado en el petando nunca surtido de a m b a s procedencias. L a primera operación cho, puesto que con este i n s t r u m e n t o se h a n de limpiar porciones a quo se someten es la del t r a t a m i e n t o por la cal con el fin de quigrandes de pieles, mientras que los anteriores q u e se manejan a tarlas el pelo; para esto se colocan en los hoyos especiales de cal por espacio de un mes, empleando aquella en cantidades q u e no mano han de emplearse para trozos pequeños. se pesan; al cabo de este tiempo se lavan y se les quitan la cal que Con el fin de dar a las pieles en su parte amarilla, ese dibujo puede quedar interpuesta por un procedimiento m u y curioso q u e especial q u e tienen, se utilizan unas especies de semiesferas de barro que están en el suelo, a título de asiento, en cuya parte con(í)~África. Diciembre, 1929. vexa hay u n relieve especial, que le comunica cierta asjjereza, que

es la que permite a la piel adquirir ese dibujo sui generis a fuerza de frotamiento sobre dichos bloques llamados hlai. El trabajo en esta fábrica es constante, el personal siempre está dispuesto al mismo y no enferma con la índole de estas operaciones, según nos comunica Mohamed Chiguan, durando el curtido completo de una piel tres meses. P a r a teñir las pieles de amarillo, una vez cosidas en forma d e q u e quede al interior, la cara que se ha de teñir, procura el operario insuflar aire con la boca, d u r a n t e varias veces, liasta cierto limite; en estas condiciones se introducen dos cucharadas de cortezas de granado en polvo y alumbre, por cada saco y tres medidas de agua, utilizando para ello un cuerno de buey; en este caso el 0])erario sujetando el cuello del saco, imprime a todo el contenido, un movimiento de vaivén con el fin de disti-ibuir por el interior de aquel el agua con el polvo, el cual conservan de antemano en vasijas de gran t a m a ñ o provistas de dos asas. Toda la operación se efectúa sobre placas de corcho, de g r a n d e s dimensiones, estando el operario sentado en el suelo. Cuando el curtido de las pieles se refiere a las de borrego, se tienen 20 días con la cal primeramente, después se lavan, se j)onen en contacto con salvado d u r a n t e un día, por espacio de cuatro, con el cocimiento de unas hojas llamadas m a r g a t a , que recuerdan a las de torvisco y después d u r a n t e tres, con el cocimiento de la corteza de alcornoque reducida a astillas (1); por último sólo resta practicar el secado y el bruñido de la piel por los procedimientos corrientes. Cuando las pieles han de conservar el pelo, se las tiene prim e r a m e n t e con sal en seco, d u r a n t e cuatro o cinco días; sólo resta desecarlas al sol por 24 horas, lavarlas, volverlas a secar y bruñirlas. (1) El curtido empleando las cortezas de roble o de abeto, lodiivía usado en Alemania exige según Schmidt, 9 meses de tiempo, pero da un cuero de buena calidad; el tiempo se abrevia a dos o tres, empleando el extracto de campeche, pero en cambio es menos duradero.

r^fjué finalidad tiene el curtido de las pieles o sea la fabricación de los cueros? L a siguiente: las pieles de los animales en estado fresco debido a los tejidos gelatígenos que contienen, tienen cierta tendencia a la putrefacción rápida, merced a la influencia de la h u m e d a d o bien se endiu'ecen y se vuelven quebradizas si están secas, mientras que por el curtido, quedan blandas, no se pudren, resisten la h u m e d a d y conservan su flexibilidad; ahora bien, ^;córao puede interpretarse el fenómeno químico que tiene lugar en el curtido de las pieles? Seguin y otros autores opinan que tiene lugai' entre la piel animal que se utiliza y el tanino que se emplea como curtiente, la formación de un compuesto químico. P o r el contrario, K n a p p y con él otros autores, sostienen que la piel empleada subsiste como tal piel y que la flexibilidad de la misma se conserva porque d u r a n t e la desecación las fibras de la misma no se adhieren, merced a u n a contracción superficial debida a la impregnación y envoltura del tanino. Fabrion, por el contrario, explica el curtido como un proceso químico en el que la piel que se curte puede actuar como ácido o como base, el cuero considerarse como una sal e intervenir una oxidación de las fibras de la piel, con el fin de que resistan al a g u a y no se obtenga un cuero defectuoso. E l cuero de que hablamos es el llamado rojo o de casca, en el que en vez de emplear el tanino se utilizan materiales ricos en él como son las cortezas de quebracho, abeto, roble o bien el z u m a q u e que dirigen su acción a la capa intermedia gruesa de las pieles que es la única aprovechable. P a r a terminar sólo diremos que se ha prescindido en este trabajo de entrar en consideraciones acerca de como se lleva a la práctica m o d e r n a m e n t e el curtido de pieles según autores diversos como W a g n e r , Billón, Abajo, Clarcia López, P u g e t , A. Gansser, Guisiana, A. Rogers, etc., limitándonos tínicamente a interpretar lo más fielmente posible el procedimiento actual de curtido en las tenerías inoras de la capital del Protectorado. Joacjuin M A S y G U I N D A L .

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LA ASOCIACIÓN DE LA PRENSA DE CEUTA Y LA CONDESA DE JORDANA

La Asociación de la Prensa de Cenia, JHstamente agradecida a la iniciaiica, al enlii-siasmo y decidido apoyo con que la Excma. Señora Cofidesa de Jordana acudió al llamamiento en pro de la fundación de la Casa de Nazareih, acordó por aclamación nombrar a la ilustre dama su Presidenta de Honor. El día 17 del presente mes, en la ciudad de Cenia y en solemne fiesta que consiiliiyó una hrillaíitisima prueba del cariño y la simpatía de todas las poblaciones y de todas las razas del Marruecos espar¡ol, le fué entreyado el artístico título, verdadera obra de arte, que reproducimos en este grabado. La lievista A I ' K I C A une sus aplausos a lasque, tan justamente merecidos, le prodigó la numerosísima concurrencia, que quiso premiar así, la caridad y bondadoso carácter de la virtuosa Presidenta Honoraria de los periodistas de Ceuta. 56

En el parlamento Egipcio, Nehas Pacha leyendo el discurso de la corona.

POLÍTICA
EGIPTO Y SUS RELACIONES CON INGLATERRA

ISLÁMICA
Tal propósito de Mac Donald significaba el paso de la dictadura al régimen parlamentario. En efecto, el golpe de Estado de 10 de julio de 1928 había disuelto la Cámara suspendiendo durante tres aiios el régimen parlamentario. Un mes antes, el 2,5 de junio, el gabinete presidido por el jefe nacionalista Nabas Bajá había sido disuelto y la Cámara había sido aplazada en su funcionamiento. Había sucedido a Nabas Bajá, Mohamed Mahamud Pacha y el Rey debía, según la constitución, convocar nuevas Cortes en un plazo de dos meses. Las antiguas acusaban una mayoría de un 95 7o <iel partido Wafd y como debía esperarse lógicamente el misino resultado de las nuevas el Rey, con el Consejo del Alto Comisario inglés Ijord Lloyd, lanzó un ukase anunciando la suspensión por un plazo de tres años del régimen parlamentario. Como puede comprenderse, medida de tal índole no dejó de ser justificada por el Monarca. Este reiteraba sus sentimientos constitucionales y acusaba al Wafd de que abusando de su importante mayoría no dejaba actuar libremente al Parlamento, prostituyendo el sistema y haciéndolo, do hecho, una verdadera Dictadura. En los tiltimos días de octubre de 1929, el Rey comenzó el desarrollo de su plan. A tal fin comenzó por encargar el Gobierno a Adly Pacha antiguo liberal y no sospechoso de amistad con ningún partido. Su nombramiento para poner en marcha la máquina constitucional fué muy bien recibido. iSeguidamente comenzaron los preparativos electorales, preparativos que a decir verdad no pusieron en juego grandes emociones por tenerse descontado el resultado. El ITa/'f/ es un partido fuerte y bien organizado que ha logrado encarnar los sentimientos de una inmensa mayoría del país. Como se pudo decir con exactitud «la nación, que habia encontrado trabas durante 15 meses en el libre juego de su desarro57

Y

A señalamos oportunamente (1) que el problema planteado entre Inglaterra y Egipto quedaba reducido a hacer compatibles los anhelos de independencia total del pueblo egipcio, sentidos por el Wafd, y los intereses de Inglaterra que exigen el mantenimiento de la seguridad en zonas que afectan de una manera decisiva a la vitalidad del Imperio. También señalamos que el acuerdo firmado en agosto i'ütimo entre el Secretario de Estado inglés Henderson y Mohamed Mahamud Pacha, entonces primer ministro egipcio, podía considerarse muy lógicamente como una buena base para llegar al acuerdo definitivo, pues aun cuando es cierto que no satisface de una manera completa las ansias de los nacionalistas (2), estos han de comprender que se trata del limite máximo de las concesiones hechas por Inglaterra y qvie son suficientemente vitales los intereses antes apuntados para que la G^ran Bretaña se desinterese voluntariamente de ellos. Aun sobre esa base, el partido laborista inglés tenia que reconocer las dificultades que habrían de presentarse si tal acuerdo era sólo obra de un gobierno dictatorial no teniendo, en consecuencia, el refrendo de la opinión nacional egipcia. Y como esta estaba representada en su mayoría por el partido nacionalista, tuvo interés el Gobierno inglés en que los sucesores de Zaglul Pacha volviesen al poder para que fueran ellos los que, en definitiva, firmasen el acuerdo. (3)
(1) «Aírica;- Agosto 1929, página 202. (2) En Egipto existe un partido llamado nacionalista pero el que encarna propiamente estos ideales es el U'aJ'd, partido de la delegación enviada después de la guerra mundial a diversas naciones europeas para hacer propaganda en pro de la independencia de Egipto. (3) El libro verde egipcio conteniendo toda la documentación relativa a las gestiones seguidas en Londres en 1929, lia sido publicado por el periódico de El Cairo, Al Alnniii,

lio constitucional, va a ser llamada a tomar de nuevo por los Diputados que ella misma va a darse, la dirección de los asuntos del país». Eran estas las cuartas elecciones que se celebraban desde la proclamación de la independencia egipcia (l);en las últirnasiMarzo 1926) el llV/a había obtenido 174 puestos. De ellos fueron r e e l e g i d o s ahora por no tener ningún rival al hacer la proclamación de c a n d i d a t o s 1(\5, quedando 127 puestos para la elección. De ellos, al celebrarse esta en la segunda quincena de díciem^ bre, aun obtuvieron los del partido Wafd 91 puestos, resultando así con una mayoría aplastante. Este resultado hay que atribuirlo no solamente a la popularidad del partido Wafd sino t a m b i é n a haberse abstenido el partido liberal constitucional (Mohamed Mahamud Pacha) llevado de un sentimiento patriótico de facilitar en

cierto que los nacionalistas querrían llegar a más j)oro al mismo tiempo tienen el buen sentido de comprender el interés inglés y el estado interior de Egipto. Por lo que respecta al primero las manifestaciones de Mac Donald son bien precisas. «Ningún gobierno británico, a la luz de la experiencia de la guerra, puede desinteresarse completamente, aim a favor de un aliado, de la vigilancia de un paso tan vital para el imperio británico como el Canal Suez. La seguridad de este paso debe ser garantizada por todo acuerdo futuro entre los desgobiernos. Yo no veo ninguna razón que haga imposible un acuerdo, con tal de que haya buena voluntad reciproca. La c o o p e r a c i ó n efectiva de la Gran Bretaña y de Egipto, para la protección do estas comunicaciones, podría ser asegurada con la conclusión de un tratado de alianza S, M, el Rey de Egipto rodeado de sus ministros el dia de la apertura del Parlamento intima». En el espíritu de esas declaraciones estarán, sin duda, de acuerdo los distintos parcuánto fuera posible el estudio y conclusión del acuerdo concerta- tidos políticos ingleses. Tan pronto como esas ideas se olvidaran o do con Inglaterra. se quisiera ir más a fondo en su realización, el desacuerdo sciía Resulta así que la instauración del régimen constitucional en patente. Egipto ha sido favorecida de un modo directo tanto por Inglaterra como por el mismo partido de la dictadurii. Contando con el buen espíritu de que habla Mac Donald bien En fin de diciembre, Adly Pacha presentó la dimisión del Ga- se prevé que os factible siempre una solución a un problema que binete una vez terminada la gestión que le había sido encomen- a primera vista parece planteado en términos antagónicos. Claro dada. El Rey según la costumbre constitucional encargó de for- está que para ello habrá que apartarse de las declaraciones hechas mar Gobierno a Nahas Bajá, jefe de la mayoría en el parlamento. por algún miembro de la Cámara inglesa, afirmando que la retiTal solución fué, como se ha dicho razonablemente, no un cambio rada de las tropas de su país exige antes construir los cuarteles en los nuevos territorios y que pai-a ello serán precisos diez años. A de Gobierno sino el lógico desarrollo de los acontecimientos. El día 11 de enei'o se celebró con gran solemnidad la apertura tan largo plazo no puede fiar el irafd la realización de sus ideales. Pero cabe esperar fundadamente que el buen espíritu se del Parlamento y en el discurso de la Corona quedó perfectamente reflejada la postura del partido nacionalista. Nahas Bajá había impondrá; bien sea por jjropio convencimiento político de Mac lanzado, en -enfecto, un manifiesto en 10 de noviembre cuyos ex- Donald; ya, como dicen sus enemigos, buscando un éxito externo que permita consolidar su posición no muy sólida en la política tremos fundamentales eran los siguientes: Por lo que respecta a la situación interior se pretende obtener todas las garantías que impidan en le sucesivo que la Constitución pueda ser violada; en el orden exterior se acepta el acuerdo con Inglaterra solamente como punto de partida de unas conversaciones que deberán conducir por etapas que marquen avances positivos a la total independencia de Egipto. En el discurso de la Corona se dice que Egipto negociará con Inglaterra «un acuerdo sólido y honorable que el Parlamento podrá ratificar.» (2). Normalizada la vida constitucional de Egipto, el Parlamento tendrá que abordar, sin duda, como problema el más interesante, e! de las relaciones con Inglaterra. Ya ha sido autorizada la negociación de un tratado y se espera que para fin de marzo la comisión egipcia pueda trasladarse a Londres. El Alto Comisario inglés Sir Percy Loraine, ha precedido a la comisión. Es de esperar que los resultados sean los más favorables. Es
(1) El 28 de febrero de 1922 se declaró el fin del Protectorado británico sobre Egipto proclamándose la independencia del pais y tomando su Soberano el titulo de Rey en 15 de marzo de 1923. La constitución fué acordada en 19 de abril de 192:i. Las elecciones han tenido lugar en: marzo 192:5, marzo 1924, marzo 192(i, diciembre 1929. (2) En el discurso de la Corona se aborda en primer término la necesidad de una Ley que garantice el empleo de la constitución. Con un alto espíritu de ecuanimidad se dice que deben str examinadas atentamente las cuestiones que provocaron dificultades en el pasado; las medidas lomadas durante el periodo de la suspensión del régimen p.irlamentario deben ser regularizadas. Por lo que respecta a la política internacional se registra la esperanza de ver realizar a Egipto su independencia interior y exterior; la satisfacción del Gobierno pensando que se llegará a una solución cordial mediante uñ acuerdo sólido y honorable que pueda ratificar el Parlamento cuando se le someta para su aprobaciónTambién se ocupa de otras cuestiones económicas, de instrucción, organización del Ejército, etc. 58

Jefes del Partido «Wafd»

Egipto es, siu duda, u n país de condiciones económicas especíales que le fuerzan, en los m o m e n t o s en que lucha por su independencia, a no olvidar sus relaciones obligadas con la economía mundial, de la cual precisa en alto grado. P o r ello se encuentra necesitado de U n a limitación de moverse en el terreno poderos del Alto Comide la política exterior sario, la fijación de plas i n estridencias, s i n zos para la retirada do crear estados pasionales las tropas, el justificar que dificulten más tarla presencia de estas inde su desarrollo interno. cluso por un tratado de Que esa situación alianza militar pueden tiene toda su vitalidad ser, y a se compren de, soy que el pueblo comienluciones satisfactorias za a inquietarse un pop a r a ambos pueblos. co de la preponderancia P o r lo que respecta Grabado aludiendo a las quejas que el pueblo que trabaja hace al partido "Wafd' política de Wafd, temea la situación inteiior roso de que en su omnipotencia pueda llegar, en efecto, a esa del país, los párrafos siguientes la reflejan de una manera exacta: «forma de la tiranía de un partido político cubriéndose con la «N"o es menospreciar al pueblo egipcio hacer notar que si de un máscara de la democracia»; lo dice bien este dibujo de Siassa lado un buen n ú m e r o de jefes políticos, de grandes terratenientes, Seboaia, del Cairo, ( 1 ) en el que los campesinos a quienes de Ministros, de religiosos, son personas de alia cultura y saber; la situación de la hacienda ha agotado su sangre, g r i t a n angustiade otro, las grandes masas populares no h a n hecho los mismos dos a sus representantes: «El P a r l a m e n t o no nos dirige ni u n a progresos intelectuales y morales y no han podido ponerse al nivel sola mirada, ni se ocupa el Gobierno un sólo i n s t a n t e de nuesde los progresos económicos logrados. Sobre los cimientos de la tra calamitosa situación, ni se compadece de n u e s t r a pobreza, opulencia hay que erigir un edificio de educación general de las nosotros que todo lo invertimos en pagar contribuciones. Ellos tan masas. Esas masas son hoy absolutamente incapaces de protegerse sólo se ocupan lejos de nosotros de obtener recompensas y medrar contra una explotación política. Y para ellas en tanto que sean en sus ambiciones, a h o n d a n d o en nuestros cortos bienes p a r a lleiletradas, un gobierno parlamentario puede tomar fácilmente la várnoslos, no importándoles que perezcamos de h a m b r e ni que forma de la tiranía de un partido político cubriéndose con lá nos mate tan triste situación, siendo nosotros los que les a y u d a máscara de la democracia». mos para lograr sus anhelos». J u s t a m e n t e esta situación interior será un problema del mayor interés que se planteará al P a r l a m e n t o egipcio después que Vial de MORLA h a y a concluido el acuerdo «sólido y honorable» con Inglaterra. Mucho más interesante, en efecto, que las reformas internas (1; a'J de febrero de 1930,

interior. El hecho es que el Gobierno laborista inglés hará cuanto pueda por buscar un campo de armonía. Los nacionalistas no cometerán el errordeaproveoharse de esas dificultades internas n i aun siquiera de las más próximas y amenazadoras del despertar indio provocado por M a h a t m a Ghandi; de sobra comprenden que I n g l a t e r r a les da lo más que podía otorgarles en el terreno de la paz y comprenden t a m bién que para la obra de su resurgimiento interno, la amistad de Inglaterra y su apoyo financiero les han de ser útilísimos.

de carácter político será el desarrollo de un prog r a m a económico de altura el abordar en toda su integridad los problemas de la economía nacional, dirección técnica, utillaje, desarrollo de los recursos n a t u r a les, explotación industrial, etc., sin olvidar el de la instrucción pública, higiene, etc.

El Parlamento Egipcio

59

Í.A FOTOQRAFIA AUTISTICA EN MARRUECO i.-'''*"' " ' ' ^ ' ^ '*"''« «« estribo de la sierra de Beni Hosmar.

Fato Rubio

LAS TRIBUS BEREBERES EN MARRUECOS

Niños bereberes de la Zona Española. (Ríf oriental)

Foto Lázaro

DE

ETNOLOGÍA NORTE
TRIBUS BEREB ERES

AFRICANA

II

rr

I

E ^ ^ ^ m STOS son hijos de Jíerr, hijos de ]\[azig, hijos de ri^^^lBi Canaan, dice Ibii Jalduii. [WatfvMBM F o r m a r o n siete tribus: los Azdaja, los ¡Masmu'^'I

da, los Aureba, los Avisa, loa R e t a m a , los Senhaya y los Aui'iga; algunos agregan los L e m t a , los H e s c u r a y los (íezziila. ' ' Dejemos, aunc[ue con pesar, la leyenda d e l f r i k o s , que expone tan simple y claramento lo que ha debido producirse, una invasión del Oeste por los reyes del • - . ' ' - -Y e m e n , los Tobba en el tiempo de Moisés. I"na tribu de i^^ranes existe al Norte deTaza; tiene u n a fracción q u e se llama los Ueriba (Aureba). E n t r e los Z e m m u r e s , los A i t Uribél se dicen los descendientes d é l o s A u r e bas.
AZDA.IA.

——-

Asi, pues, se podrá suponer que estos Masmuda montañeses habitaban el Deren desde la más remota antigüedad, pero la verdad es otra. Consultemos a I b n J a l d u n citando (página 281). «Los Asdaja, tribu en otro tiempo m u y numerosa, habitaba el Mogreb central en las proximidades de Oran. Entonces fueron temibles por su poderío y se señalaron más de una vez en las reVueltas y las guerras. También se habían i-ovuelto ya en el año 2()8 contra los Aglabitas en el Yebel Afanchar (^Aures o Bejai.» H e aquí, creo yo, u n a indicación bien clara; los famosos autóctonos vienen de Oran y han dejado las h u e l l a s de su paso cuando su emigración al

Oeste.
L o s Beni M e z g u e n , que estaban cerca de ()rán en el siglo 9.", los Branes cerca de Taza, los Beni Sedden cerca de F e z , asi como los Gomara, los Beni Uzguit entre el B u R e g r e g y el uad A g u e n n u r (21, los Duccala y los H a h a al Sur de la Chauia. Becri señala a los Azdaja cerca de Oran . el 4(50.

El nombre de tribu no es citado por León. Ni por AEercier. L o cita solamente I b n K o r d a b a h . Masodi Idrisi, del rx al XL: siglo. Massignon,página 153, da las hipótesis de "Barbier de ]\Ieynard y de Coeje soSe bien que en el tomo bre la identificación de es4.", página 1.58 y siguiente nombre, pero satisfacen tes, I b n J a l d u n dice: poco. «Las tribus m a s m u d i Y o propongo su identas ocupaban el Atlas m u tificación con Beni Zeyel, cho tiempo antes de apatribu actual de G o m a r a recer el Islam», ¿Cuanto (vecinos de los J o m a s ) . E n tiempo? N o lo dice. P e r o efecto los Azdajan comsí dice que los M a s m u d a se prendían los Mestasa, los encontraban cerca del "N'eM a s m u d a y los Gomara. Es bel Fazzaz, al Sur de Azru. preciso hacer notar q u e l b n Esto confirma cumplidaJ a l d u n hace de M a s m u d a m e n t e el movimiento del ora u n a familia distinta, Este al Oeste. I b n .laldun ora descendientes de A z dice así: D u r a n t e los pridaja. meros tiempos del I s l a m Los Meatasa están relos M a s m u d a se distinTipo de soldado beréber de la Zona española,™Foto Lázaro presentados hoy por un g u í a n por su inclinación a puerto sobre la costa rifela religión m u s u l m a n a y la hostilidad que les a n i m a b a contra sus ñ a y u n río, y también por u n a pequeña tribu incluida en la de hermanos infieles los Berguata. Beni Guemil. De esto también se pueden deducir conclusiones. L o s AlasL o s M a s m u d a están representados por dos tribus y esto es m u d a son los primeros convertidos al Islamismo porque eran de interesante; u n a pequeña tribu árabe de n u e s t r a zona lindante con una raza oriental. el L u k u s y todo el grupo g r a n d e de M a s m u d a del S u r que ocupa L o s B e r g u a t a puede ser que resistieran porque eran autóctoel Atlas, que, según E l Becri, comprende los Herga, los H i n t a t a , nos, salvajes de otra raza i o son estos o s u s iguales los q u e aposlos Timelil, los G u e d m i u a , los GUienfisa, los Urika, los E e g r a g a , tataron trece veces!. los Hezmira, los Duccala, los H a h a , los Asaden, los Beni L'azguit, L o s Ai-REBA. los B e n i M e g u e r , los A i l a u a o Heilaua. Muchas de estas tribus exisEstos son Branes descendientes de A u r e b . Se dividieron en ten todavía en el A t l a s . Ejemplo: T i n Melil, Guenfisa, h o y SekLoyaia, Anfasa, Niya, Zejuya, Aleziata. R e g u i u a y los Dilusa. saua, (Metuguil Yebel H i n t a t a , Urika, Guedmiua, U z g u i t a (sin E s t a tribu se e n c o n t r a b a en Zerhon al llegar Muley I d r i s . embargo t a m b i é n h a y allí u n a meseta de Zguit, entre el B u ReP e r o sus fracciones que se h a n identificado h o y m u e s t r a n su disgreg y el u a d A g u e n n u r ) . ¿Como suponer q u e eran autóctonos persión. cuando ellos abandonaron las alturas de la m o n t a ñ a para ir a desparramarse por todo Afarruecos? E n efecto los Duccala y los H a h a S6 h a n arabizado y ocupan hoy la ribera del Atlántico entre Mazagán y Mogador. L o s A s s a d a son sin duda los Beni Sadden, vecinos de Fez, ribera derecha del Sebú cuyos descendientes son los Mesfiua (Sur de Marraqueoh^ y los R e h u n a ribereños del L u c u s y vecinos de los M a s m u d a s del Norte.

Citemos p r i m e r a m e n t e los Urebas, fracción de Tsuls al S u r de Taza y los A i t Uribel con los Z e m m u r e s . L o s Mezziot, los G u i u a y los J a l a en la ribera derecha del Uarga, Y a h a y u c a (Zauia en A h í Serif i. Y encontramos en I b n .laldun, página 286 y siguientes y en (1) (8) Véase nuestro número de febrero último, página 13. O al menos las ruinas de sus poblados. 53

F u r n e l página 1B7, nota 3, todos los datos necesarios para situar la tribu de los A u r e b a antes de su llegada a Zerhon. En la página 290 I b n J a l d u n dice: «Los Aureba, cuyo poder había sido destruido en esta c a m p a ñ a (Zahair I b n ('-ais contra Coceila) marchando todos a fijarse en el Mogreb el Aksa», lo que hace suponer que aquel no era su país de origen, y Fournell-lG7 y nota 3: «Akbah se dirigió a L a m b o e s a y de alli a Zab, avanzó hacia Aracah» y la página 195, n o t a 6 señala la contradicción de I b n J a l d u n que ha colocado p r i m e r a m e n t e a los A u r e b a en el Mogreb el A k s a , dice que han combatido cerca de Tlemecen y a continuación expone que ellos marcharon a establecerse al Mogreb el A k s a .
AYISA.

MASMIDA

V

GOMARA,

«El pueblo de los Ayísa—dice I b n J a l d u n , página 185—se distinguía por su poderío y por el n ú m e r o de sus representantes. Vivían en vecindad con los S e n h a y a y todavía hoy su posteridad se halla en las proximidades de Tedelis y en las m o n t a ñ a s que d o m i n a n Mecíla (Montes del Zab). U n a colonia de esta tribu h a b i t a b a el K e l a a de los Beni Hammad. L o s A y i s a disminuyeron por su l u c h a contra los H a m r a a d i t a s (página 158). Un gran n ú m e r o de los Ayisa vive todavía dispersado en las otras tribus del Mogreb. N i n g ú n autor cita las fracciones de esta tribu, nosotros tenemos sin embargo una indicación del nombre en liab Guissa o Yisa de Fez, puerta orientada hacia el Noroeste, lo que indica en todo caso que algunos Ayisa vinieron a habitar Fez o sus alrededores. L o s KirrA.MA. I b n J a l d u n después de haber refutado p r i m e r a m e n t e la opinión de I b n Kelbi, diciendo que los K e t a m a descienden de Himer, parece aceptarlo en la página 291. Y él dice: «Los K e t a m a se hallaban establecidos después de la introducción del islamismo, en las fértiles c a m p i ñ a s que se extienden al occidente de C o n s t a n t i n a h a s t a Bugia, y al mediodía de C o n s t a n t i n a h a s t a el Aures.^ L a s ramificaciones de esta tribu son numerosas. Los D e n h a y a se vuelven a encontrar en el nombre de Csar D e n h a y a o Csar K e t a m a el K s a r el (¿uebir. L a s tribus que forman parte de la confederación de K e t a m a son los Beni Istiten, los H e c h t i u a , Messalla y los Beni Cancila, los Z u a u a . A l g u n a s poblaciones k e t a m a s fueron a establecerse al Mogreb el A k s a donde se e n c u e n t r a n todavía». E x t r a ñ a decisión para tribus autóctonas. Y en todo caso señalo la expresión—fueron a establecerse—. Volvemos en efecto a encontrar estas tribus k e t a m a s en Marruecos. Edrisí en 548-1154 dice que los K e t a m a ocupaban el valle del L u c u s y n u e v a m e n t e encontramos hoy u n a tribu i m p o r t a n t e de este mismo nombre, los K e t a m a , de los S e n h a y a de Sraír (nótese la p r o x i m i d a d de las dos tribus). T a m b i é n encontramos la Alcazaba de Beni Selíten en el Sur de la tribu de los Hiaina. P e r o esto parece ser ocasionado por las invasiones fatimitas.
Los KETAMA.

L o s M a s m u d a y los G o m a r a parecen ser las tribus más antig u a s de Marruecos. Ibn J a l d u n , Idrisi, etc.... Y no obstante se pueden m u y bien encontrar vestigios de su pasado en el África del Norte. Becri señala sobre ello (1.34): «Se e n c u e n t r a n en las p r o x i m i d a d e s de Bone m u c h a s poblaciones bereberes que pertenecen a varias t r i b u s tales como M a s m u d a y Aureba». ¿Se puede suponer que estos M a s m u d a son de fracciones emig r a d a s del Sur de Marruecos? ^;Se puede suponer que la tribu de los M a s m u d a se haya extendido h a s t a allá y h a s t a el L u c u s donde se encuentra hoy el territorio de Tazan, u n a tribu Masmuda? N a d a viene en apoyo de esta hipótesis. Y al contrario, si d e m o s t r a m o s que las tribus Branes h e r m a nas de los Masmuda, han venido de Oriente, se podrá deducir que los Bereberes Masmuda, proceden también de Oriente. Se puede observar con C a r e t t e que u n pueblo de los M a s m u d a , los Hedraja, ha dejado considerables ruinas a dos j o r n a d a s al E s t e de C o n s t a n t i n a . Señala en el m o n t e A u r e s Sidi El Masmudi, página 215. Becri dice: «El Kalaat I b n .Tarrub pertenecía a los K e t a m a pueblo masmudita». L u e g o sabemos que los K e t a m a no son por n i n g ú n concepto una tribu occidental. En fin, citemos la etimología dada 'por el Journal Asiatiqne, enero 1862, página 3.50. «Parece que Hiempsal conoció la tribu de ]\Iasmuda y que quiso referirse a este nombre al decir: Los Mauros occidentales desean u n a horda meda venida de Oriente. Mas-fils y Miul-Medes». Indicaré aun, quo las formas de las alcazabas edificadas en el A t l a s evocan fielmente el recuerdo de construcciones asirias y egipcias, formas que he encontrado en a l g u n a s r u i n a s de T a m e sua, pero por n i n g u n a otra parte. Go.MARA. I b n .laldun los clasifica como M a s m u d a y esto es lógico porque los G o m a r a ocupando el Rif, c u a n d o los M a s m u d a ocupaban el A t l a s , debían adoptar el mismo género de vida. P e r o considero que hay sin embargo diferencias entre las dos razas, diferencias que pueden referirse ú n i c a m e n t e a la proporción de sangre autóctona infundida en los invasores. I b n J a l d u n n a d a sabe sobre su historia antes del I s l a m . No obstante C a r e t t e dice: «La tribu G o m a r a siendo toda marroquí, se e n c u e n t r a n pocos vestigios de su pasado o de su establecimiento en el resto de Marruecos». (Hago observar de paso este modo de expresarse). Sin embargo ha debido formar u n a colonia, en el centro mismo de Argelia y es difícil fijar la fecha de esta emigración. Es posible al menos encontrar el p u n t o de llegada y Carette cita a los G o m a r a en los Zibans, u n a tribu de G.(XX) h a b i t a n t e s . U n a aldea G o m a r a en el Oasis del uad R e h i r (Tug-gurt). U n a aldea G o m a r a en los Ulad Nail. U n a pequeña tribu G o m a r a al Oeste de Oran. Como n a d a hace suponer que los G o m a r a h a y a n emigrado del Oeste al Este, se puede admitir que los p u n t o s citados por Carette son los j a l o n e s del camino seguido por los G o m a r a . Segur a m e n t e es preciso pensar que estos son los primeros que vinieron y como se han establecido en las a b r u p t a s m o n t a ñ a s del Rif, pronto se h a n hecho sedentarios y h a n impedido con persistencia, aunque fácilmente, el acceso de los invasores a sus m o n t a ñ a s . No se puede deducir de su feroz amor a la patria que h a y a n sido los primeros ocupantes. (Véase t a m b i é n T a n x i e t J . A s i a t i q u e página 341), 1862. ArRt(iA. Ibn J a l d u n nos da pocas noticias sobre esta tribu. Solamente nos dice que A u r i g tuvo por descendientes a los H a u a r a , los Meldi, los Maguer y los Talden; éste tuvo por hijos a Magger de quien son hijos Manes, Zemmor, R e b a y Mesrai. L o s H a u a r a están en el Mogreb y a los Z e m m u r t a m b i é n los conocemos. Sus hijos son los Z e m m u r que d u r a n t e los siglos x v í i t y x i x descendían del A t l a s a las llanuras del Garb, atraídos por esta presión más fuerte que ellos mismos, de la raza bárbara de occidente. L o s BoTR. «Forman, dice I b n J a l d u n , cuatro g r a n d e s familias: los Addasa, los Nefusa, los D a r i s a y los n i ñ o s de L ú a el primogénito.»

Señalo i n c i d e n t a l m e n t e que estas tribus que no están precedidas de Aíe. ni de líeni, ni de Ulad, parecen ser las m á s a n t i g u a s en sus primeros orígenes. L o s K e t a m a son de los Branes. I b n J a l d u n , página 291, después de h a b e r rechazado la leyenda de Ifrikos, parece aceptarla para los K e t a m a . Nosotros d u d a m o s sobre la presencia de los K e t a m a antes del Islam. (Ibn J a l d u n 391). E n esta época ellos estaban en el occidente de C o n s t a n t i n a h a s t a Bugia y al mediodía h a s t a el monte Aures. En este territorio es donde l e v a n t a b a n sus c a m p a m e n t o s provisionales. Sin embargo volvemos a encontrar hacia el Oeste vestigios de u n a emigración anterior a las conquistas fatimitas. Carette las indica en el Uarensem hacia el siglo 12. Y m u c h o más adelante se les e n c u e n t r a n u e v a m e n t e sobre el L u c u s donde se halla Alcázar K e t a m a S e n h a y a (del mismo nombre de u n a de sus fracciones). Se halla al N o r t e del U a r g a una tribu entera llam a d a K e t a m a en la que sus h a b i t a n t e s han conservado tradiciones y leyendas que p r u e b a n que esta tribu no es autóctona. (Ley e n d a de su rey cautivo).
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Los descendientes de Addasa se confunden con los Haiiara cuyos descendientes se encuentran en el siglo x en la región de Taza con los Haiaina, cerca de Tarudant. Lúa es antepasado de los Nifsaua y de los Luata. Los Luata se dividieron en Agura y Atrusa, los Messata hijos de Zair, los Magada y los Yedana, los Sedrata en los que aparece posible reconocer a los Messiat, los Zaers actuales. Los Sedrata han dejado a una montaña del país de Hisina su nombre. Cudia Sedrata. La tribu de Xefsaua forma los Ulhnsa, los Gasasa, los Mernisa, los Zatima, los Urcul, los Urtin. Todas estas familias descienden de Ituweft quien fundó sin duda Beni Iteft del líif, Los Marnisa son una importante tribu del l a r g a . Los Ulhas están en la meseta de limes. De los [Tlhasa descienden los Uferjuma, los Zeyul, los Tor^ los Burgoch, los Uranges que han formado los Beni Tenjel del Uarga, etc. De Temzit hijo de Dari, nieto de Abter nacieron los Matmata, los Kumia, los Lamaia, los Matguera, los Sadina, los Magulla, los Metsusa, los Rechata, los Dura y los Mediuna hijos de Fater. Encontramos la mayor ])arte de estos nombres en las proximidades de Fez. Los Saddina fundaron una poderosa ciudad sobre la montaña que ha conservado su nombre en el país de Haiaina. Matmata es el nombre de un rio afluente del Innauen. Los Kumia que estaban enMarraquech han desaparecido. El nombre de Mediuna lo tiene una fuente y una alcazaba importante próxima al Uarga y en la ciudad de Mediuna en Chauia. De Yahia, hijo de Daris descienden las familias que componen los Zenata, los Semgan y los Urtsif. De Urtsif se derivan los Mecnasa, los Augua o Megguen, de los Urtennj de Mecnasa descienden los Urtifa, los Urtidos, los Teflit, los Camsara, Mualat, los Harat, los Urflas. De los Megguen nacen los Bulalem, los Terni, los Isliten los Dgrin, los Fugal. Urténaj es el antepasado de los Mecnasa, de los Kermita, de los Sederya, de los Herrat y de los Tula!. Semgan hijo de Yaya padre de Zuagra y de Zuaua. Con todos estos nombres citaremos a continuación los Teflit en Tiflet, los Kansara en Yebel Kansara cei-oa del Sebú, los Isliten que liau dejado su nombre a una fuente de Fez: Ain Isliten. Fugal se encuentra en el país de Zaian y hay otro cerca de Murraquech. Los Zuaga han habitado el Sais de Fez y una comarca lleva todavía este nombre. Seria posible seguir esta identificación. Pero esto no es lo suficiente para demostrar que todas las tribus bereberes han venido hacia el Oeste. Que ellos no han sido aniquilados o arabizados en el Este, Sino que se han trasladado. En una palabra, yo calificaría a los bereberes de trashumantes conquistadores y luego de vencidos emigrantes. Se hallan en el Mogreb el Aksa pueblos salvajes, incapaces de unirse para defenderse. Ocupan su territorio y lo incorporan a Sus tribus. Y para imíiginarse el movimiento de los bereberes de Oriente hacia el Este es preciso pensar en el penacho de humo que deja tras sí el vapor cuando se pone en marcha. El humo va desapareciendo a medida que el vapor se aleja mientras que permanece denso por donde pasa el barco o en donde se para. Los Senhaya molelhemínes habitaban la región estéril que se extiende hacia el mediodía del arenoso desierto. Ocupaban los lugares fronterizos del Rif de la Abisinia y la reglón que separa el país de los bereberes del de los negros etcétera. Ibn Jaldun. Los Senhaya en la antigüedad no han tenido establecimiento en Marruecos. Su fracción la más avanzada, si los Mesfiua vienen de esta 'egión, que Ocha vino a atacar, debió ser al Sur del Sus. Y su actividad se orientó sobre todo hacia el Sur y los países de los negros, hasta el día que se fundó la poderosa dinastía al•noravide. Helos aquí que atravesaron las arenas del desierto para venir a percibir los impuestos a Tañlalet y al Draa. En 445-1.053 comienza la marcha hacia el Norte. En 448 ocu-

pan el Sus y Tarudant, en 449 Agmat, en 450 atravesando el Atlas llegan a Tadia donde se encontraban los Beni Ifren. Atacaron a los Beguatn, etc. En 526 Yusef ben Taxfiíi que continúa la lucha ataca a los Megraua, a los Beni Ifren y a otras tribus Zenetas y redime a los pueblos sedentarios de el Mogreb que sufrían su opresión. No sabemos cuales eran estos pueblos pero si que los Megraua y los Zenetas nómadas trataban de conquistar un país que no era de ellos.
Los SENHAVA.

Ibn .Taldun T. O. página 291 no está cierto en el origen de los Senhaya. Estos son Branes o hijos de Hiniiar. Poco nos importa. Constituyen en tiempo de Ibn Jaidun la ma\'or parte de la población de Marruecos. Así es aun en nuestra época y creo que se podría dividir Marruecos en Masmuda, Gomara, Senhaya, Zenetas y Árabes. Estudiemos, pues, el emplazamiento de Senhaj'a. I. K. dice en la página H: Los Telkata, una de las más grandes divisiones de la tribu estaba establecida entre el Mogreb central y el Ifrikin. Ibn Ivelbi «habitaban el desierto». Los Senhaya eran clientes de la familia de Ali Abn Ub Taleb. Los Megraua eran los clientes del Califa Otman.» He ahí una observación importante en un autor que niega a los bereberes un origen oriental. Los Senhaya de la primera raza ocupaban un país donde se encontraban las ciudades del Mesila, Hamza, Alger, Zendia, Medeat, Milianah, etc. Pero estos Senhaya tienen toda su historia en el Mogreb central y el relato de su vida es el de las dinastías Beni Menad, Zirides, Hammaditas, etc. Hagamos algunas observaciones a este propósito. Los Bettuia que encontramos en el siglo rv en el Rif formaban parte de este grupo Senhayo. Esta es, pues, una rama destacada, emigrada. En las páginas 5, G, 7, Ibn Jaldun dice: «Las tribus Senhaya atacaron a los Megraua que fueron rechazados inmediatamente hacia el Mogreb el Aksa, No se quedaron allí y ellos mismos debieron desposeer a otras tribus para establecerse más al Oeste. Ziri y los Senhaya lograron entonces dominar a las tribus nómadas del Mogreb. Y cuando mataron a Ziri, Bologuin su hijo vino a atacar a los Zenetas del Oeste 309-969-80. Tomó Fez y Sichilmesa. De esta época data necesariamente la presencia de los Senhaya en el Mogreb y a continuación en el Rif. Los Senhaya diferentes de los que vinieron del Sur vendrían a habitar cerca de ellos y en el siglo xx llevan aun el nombre de Senhaya. Bologuin amenaza Ceuta, toma Basra, rechaza a los Zenetas hasta el desierto (?) y se retira a Uareksin entre Sichilmesa y Tlemcen, de donde no salió más. Observemos aun que estos Senhaya se convirtieron rápidamente al Islam para rebelarse después; esto es cierto pero prueba sus afinidades con los árabes conquistadores.
RESIMEX.

Seria fastidioso tomar una por una las tribus de la nomenclatura de Ibn Jaldun. La demostración, además, no seria diferente de la que se ha hecho de las tribus más importantes o más antiguas establecidas en Marruecos. Algunas tribus han desaparecido completamente y sería necesario buscar en los nombres de subfracciones o en los nombres de los lugares las huellas de sus emigraciones. En fin, es cierto que muchas de ellas no han llegado al Mogreb y desaparecieron en el curso de su camino. Pero del estudio hecho creo poder deducir en resumen que Branes y Botr han venido todos del Este hacia el Oeste. En todo caso no hay más que tomar un mapa de tribus de Marruecos y examinar uno a uno los nombres de las tribus, comparándolas con las que cita Ibn Jaldun. Árabes, Senhaya, Zenetas han venido de Oriente o al menos del Este. P. ODINOT.

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CRÓNICA MENSUAL DE TÁNGER
I . — L o s FRANCISCANOS BSPAÑO1,KS EN TÁNGER.

I L día 25 del mes de febrero se celebró en el Grnn Teatro Cervantes una fiesta en honor del P. Antonio P. Félix, director de las Escuelas Españolas del Colegio de Alfonso XIII. Más que al P. Félix fué ella un homenaje a la labor docente de los Franciscanos españoles en Tánger. La organizaron los profesores del Colegio y antiguos alumnos. De los discursos pronunciados merecen recuerdo especial el de don Emilio Sanz, profesor del Colegio. Se limitó el señor Sanz a elogiar la labor personal del P. Félix y a discurrir muy sabiamente sobre el valor de la educación y de la enseñanza. El P. Buenaventura Diaz expuso brevemente la labor cultural de varios siglos realizada en Marruecos por los Franciscanos españoles y abordó francamente un tema considerado aquí como delicado, cual es el del confesionalismo en las escuelas. El P. Félix dijo también unas palabras sobre el mismo asunto. Insistieron los dos últimos oradores en que ni a los judíos ni a los moros se les enseñan la doctrina y prácticas de la Religión católica y en que el hecho de que tal doctrina y tales prácticas sean enseñadas a los católicos europeos en el Colegio de Alfonso XIII no ahuyenta de las clases a los alumnos indígenas. Actualmente bien puede decirse que los Franciscanos tienen monopolizada en Tánger la enseñanza española. Parece ser que se piensa en abrir dos grupos escolares más, y son los propios Franciscanos los que en diferentes ocasiones han manifestado deseos de que se aumenten los centros docentes destinados a nuestra colonia a cuantos niños de las otras puedan y quieran ser instruidos en ellos, hasta lograr, si fuera posible una Escuela española en cada barrio de Tánger. Según alguna vez nos ha indicado el director del Colegio de Alfonso XIII, lo mejor seria que en cada barrio de la población hubiera una escuela primaria y que el Colegio de Alfonso XIII quedara para internado y para la enseñanza secundaria. Lo cierto es que en Tánger hay un problema español de enseñanza y que el Estado debe atenderlo con urgencia. En cuanto a la confesionalidad en la escuela, creemos que simplemente desde el punto de vista político importa conservar la Religión católica en los españoles católicos, pero en este país que escapa a la soberanía española y en el que la competencia de influencias es tan grande, bien parece que debiera haber mayores facilidades para que los españoles que no son católicos ni quieren que sus hijos se eduquen en la Religión católica pudieran mandarlos a escuelas españolas. Hoy es innegable que una parte de la adolescencia española de Tánger se instruye en escuelas extranjeras de la que está ausente el espíritu español y en las que no se enseña la Historia de España.
11.—LA TOLKRANCIA DE L,OS MARROQUÍES.

Imperio. Son muchos los firmanes diotados en este sentido. El privilegio llegaban los sultanes hasta a extenderlo a los seglares que iban con los frailes, y así en un firman de Muley Ismalí se dan órdenes de protección y amparo a un tal Luis Montero, «el español.» Bien claro está que no puede pedirse más de la magnanimidad de los sultanes, ya que hasta Luis Montero protegían y privilegiaban, por el simple hecho de ir con los frailes. Y parece ser que no le fué mal a Luis Montero. (Firman de Muley Ismail en 1715, cuyo facsímil puede verse en la «Memoria de la Misión Franciscana de Marruecos, 1924.) Y este privilegio a los frailes españoles era exclusivo. No querían los sultanes más religiosos que los de las provincias de España. Ello está bien expuesto en un firman del propio Muley Ismail, de 13 de diciembre de 1904, del que son estas palabras. «Compa recieron ante nuestra presencia todos los frailes españoles que están en nuestra obediencia... y nos pidieron también el establecimiento de frailes franceses en nuestra obediencia, para el servicio de los cautivos. Y nos dijeron que si cumplimos lo que nos pedían so quedarían ellos mismos cautivos. Los respondimos que no era de costumbre que los frailes franceses se establecieran en nuestra obediencia y que no nos conformábamos con ello. Nos suplicaron con humildad los frailes españoles...; pero no recibiremos en nuestra obediencia a otros distintos de ellos, pues los que son diferentes de ellos nos engañaron antes de ahora, y propusimos firmemente no tratar con ellos jamás.»
I V . — L A OBRA CULTURAL DE LOS FRANCISCANOS.

Los marroquíes fueron siempre tolerantes con los católicos. Hasta cuando en Marruecos se ha predicado la guerra santa, ha sido más contra el extranjero que contra el cristiano. Y mejor se entienden siempre los musulmanes con los francamente creyentes en la Religión católica que con los descreídos. Es manifiesta la desconfianza con que los musulmanes miran todo lo que, simplemente por ser irreligioso, creen que tiende a desarraigar los sentimientos de cualquier clase de creyentes en una religión positiva. Aun en lo moderno se dan pruebas bien claras de esta benevolencia de los marroquíes para con los cristianos. El año pasado en una ciudad naciente de la zona francesa muy próxima a la región disidente, en Guad-Zem, se edificaron una Iglesia católica y una Mezquita. Ambos edificios fueron construidos por suscripción pública. Y en las listas de suscripción, al lado de los donantes católicos aparecían las firmas de los donantes musulmanes. Uno y otro templo han podido ser edificados merced al desprendimiento de los afectos a las dos religiones. No tienen, pues, los Franciscanos españoles que esforzarse mucho para persuadirnos de que la confesionalidad de sus escuelas no ahuyenta a los marroquíes. Estos saben el respeto secular que los frailes han aprendido a tener para las creencias de los musulmanes. Pero estimamos que con esta comprobación no se resuelve la dificultad. La enseñanza a los musulmanes creemos que debe darse en escuelas hispano-marroquíes y no en las del Colegio Alfonso XIII. Mientras no se organicen estas escuelas hispano-marroquíes, una en cada barrio si es posible, con profesores aptos y con asignaturas apropiadas según en otra crónica aparecida en esta misma Revista expusimos, bien está que los musulmanes vayan a las únicas escuelas existentes. Pero queda en pie el problema de la organización de la enseñanza española a los marroquíes, problema al que el Estado español debe también acudir con urgencia. Porque es atendido con gran celo y cuidado por todas las otras potencias que se disputan la influencia en Tánger.

Data de muy antiguo la enseñanza de los Franciscanos en Marruecos. No se limitaban a socorrer a los cautivos, sino que también procuraban en cuanto les era posible abrir escuelas y proporcionar instrucción. Es particularmente estimable una carta de un fraile, fechada en Fez en 1672, recogida en el «Archivo IberoAmericano», en la que se dice: «Tenemos escuela para muchachos y algunos hombres asisten; todos aprenden a leer...» Desde mucho antes, aunque la atención de los frailes era «ejercitar la caridad, para cuyo particular ministerio está un religioso llamado», no olvidaban este otro servicio de la instrucción, que también es caridad. Particularmente en Tánger la obra de instrucción de los frailes Franciscanos españoles se ha dejado sentir con preeminencia hasta hace muy poco. En un libro impreso en 1202 en París, titulado «Tánger» y escrito por Albert Cousin, miembro del Consejo superior de Colonias, se leen estas palabras: «Tres patriotes, les Franciscains servent grandement les intérets de l'Espagne au Maree, et malgré cela, la France et l'Angleterre peuvent leur etre reconnaissantes, car grace á eux, leur eleves savent un peu le francais et Tangíais. lis ont dans leur écoles des cours hebdomadaires faits par trois laiques: un Francais, un Anglais, un Árabe.» Estos tiempos ya están lejanos. Y lo único que nosotros queremos advertir a los Franciscanos españoles, es que se han quedado un poco rezagados y que no se han acomodado como debieran a las necesidades de los tiempos. Ante las influencias que después vinieron, los Franciscanos españoles debieron adoptar nuevos métodos y no estacionarse. V.—MAYOR EXPANSIÓN CULTURAL.

No solamente no nos oponemos a que los frailes españoles sigan enseñando en Tánger, sino que desearíamos que sus centros docentes y sus instrumentos de enseñanza, de investigación y de cultura tuvieran mayor alcance. En un tiempo creyeron los Franciscanos que la sangre de sus mártires bastaba para convertir a los marroquíes. Fué la época heroica. Los frailes se persuadieron de que había que adoptar otros caminos. Comenzó entonces una nueva táctica y enderezaron los religiosos todos sus esfuerzos a ejercitar la caridad en los cautivos, a conservar la religión en los que ya eran católicos. Tal es, a lo que parece, la norma que siguen en el día. Pero hoy hay más. Es necesario que los frailes españoles hagan sentir su influencia como se debe. Es preciso no solamente el establecimiento de más centros docentes de primera enseñanza, sino también la creación de otros instrumentos de cultura superior. Los jóvenes marroquíes sienten cada día más afición y más curiosidad por el estudio y un impulso irresistible hacia las ciencias y las letras. Y complemento de las escuelas actualmente existentes y de las que forzosamente habrá que crear, debiera ser un Instituto de conferencias y de investigaciones históricas, al estilo del que ya tienen en Rabat los Franciscanos franceses. Y una revista, también de investigaciones científicas históricas, aun cuando fuera una publicación de lenta periodicidad. En fin, señalamos dos instrumentos de cultura que existen entre los Franciscanos franceses de Marruecos. Pueden elegirse otros. Lo que importa es que los frailes españoles en Tánger dejen sentir más eficazmente su influencia cultural y vengan a ser una i n . — L o s PRIVILEGIOS DE L O S especie de punto de atracción obligado para todas las personas FRAILES ESPAÑOLES. estudiosas de esta ciudad, sean ellas católicas o no. Y podemos asegurar que este es el interés de todos los españoles y de todos Y no solamente han sido tolerados en varios siglos los frailes españoles en Marruecos, sino que han gozado de régimen de pri- los católicos. Santos FERNANDEZ. vilegio, otorgado precisamente por las primeras autoridades del
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LOS P I R A T A S
JAS luchas de España contra los Piratas berberiscos emprendidas sistemáticamente, con el carácter de campaña regular, aunque por nuestra idiosincrasia, dejase con frecuencia de seguirse con continuidad, puede decirse duraron más de dos siglos y debieran calificarse en nuestia gloriosa historia con el nombre de la «fiuerra del Mediterráneo». Fué la segunda parte de la fiuerra de la Reconquista del Poder Musulmán y abarcó el periodo que media entre aquella y la decadencia de España; aunque posteriormnnte, en los reinados de los primeros Borbones, vuelven a saltar chispazos, con el resurgimiento de la Marina Nacional, pero ya nuevos jniiscs surcan con sus escuadras el Mediterráneo y nuestra posición en él ha dejado de ser preponderante. El Mediterráneo, mar interior entre Asia, Europa y África, ofreció fácil camino a las emigraciones de los ))uebloS más cultos de la primera y en él como en un crisol se fundieron las más brillantes civilizaciones de Egipto, Macedonia,(!reciii,Roma y Andalucía, en los tiempos de las edades antigua y media. Del Asia Menor partieron Pelasgos, Etruscos e Iberos a poblar jirimero, las penínsulas Mediterráneas, mientras los pueblos Haniltas so extendiiin por el norte de África y de allí saldrían más tarde Taitesios y Fenicios, a sembrar de colonias el litoral Mediterráneo; clima más suave, paisajes más plácidos y alegres, engendraron costumbres más pacíficas, que permitieron el desarrollo intelectual de aquellos pueblos, convirtiendo al Mediterráneo en un centro de atracción de los Bárbaros septentrionales, procedentes también del viejo Continente, pero que en su expansión a través de Eurasia, tuvieron que abrirse camino en medios más difíciles, en lucha para su existencia. Nada hay muerto en la vida del planeta, todo evoluciona y está en perpetuo cambio, asi se observan variaciones en uno y otro sentido en el trazado del litoral del Mediterráneo, formado en la época eocena y meocena del período terciario, al surgir las cordilleras Pirenaicas y Alpinas, primero en forma de lago, nutrido por las aguas del Ródano, Póo y Nilo y más tarde en las pleocena y pleistncena, en la de mar, al producirse la overtura del Atlántico Septentrional, hundimiento de la Atlántida, del Adriático y el Egeo, y consiguiente ruptura del Estrecho de Gibraltai'; no siendo probable que el rudimentario intelecto del homo primitivo, si es que presenció esas hecatombes, fuese capaz de transmitir su recuerdo, como parece querer deducir Platón de las proto y prehistoriü, indicadas en las columnas del templo de Sais. La cuenca Mediterránea tal como hoy la conocemos, debió conocerla siempre la humanidad, de que formamos parte, constituida en si misma por dos menores, separadas por el levantamiento submarino que une Sicilia con Túnez, cubierto solamente por 2(X) metros de agua. La oriental o Griega con sus mares Adriático, Jónico y Egeo, cuna este último de los pueblos navegantes, llamado por los venecianos Archipiélago, por su característica marítima y la Occidental o Latina con los mares Tirreno e Ibero, que se prolonga por occidente hasta el meridiano de Trafalgar Esparto!, por fuera del Estrecho de Gibraltar. El Mediteri-áneo, el Bíihr-Sefid de los Árabes circundado de grandes cordilleras, Penibética, Alpes, Apeninos, Balcanes, Taurus, Atlas, ete., presenta una superlicie de 2.473.3G7 kms., muy poblada de islas en su cuenca oriental; que a pesar de contar con algunas pozas profundas, como la situada al Este del Cubo AfatnP'in de Grecia, de más de 4.000 metros, en la cuenca oriental v otra de más de 3.000 al Este de Cerdeña en la occidental es en fienernl un mar de escasa profundidad, privado de mareas, influido principalmente en su régimen atmosférico por los mínimos do presión que forman el Sahara durante el verano y los máximos Qe la Europa Central en el invierno, así como por las condiciones locales en los golfos jiróximos a aquellas montañas. En los tiempos do los piratas berberiscos, correspondientes principalmente a navegación a remo y principios de la de vela, las condiciones nieteorológicaa eran muy de tener en cuenta, especialmente en la ciienca occidental, privada de puertos. Conocida es la frase de -iNelsojí respecto a los tres mejores del Mediterráneo. Así no es de extrañar que generalmente los cruceros de los piratas no empezasen hasta abril o mayo y durasen solamente hasta septiembre, aprovechando los vientos estivales del Este. Aunque la falta de amplitud de este mar, le libra de que sus olas adquieran gran ongitud ni altura y el reducido graduante barométrico da gran ntensidad y duración n sus vientos, sin embargo estos suelen ser loientos en invierno y tanto las tramontanas, como los mistrales y Doras en las costas europeas, como los khamsin, simún, sicoro, evantes y leveches en las africanas y meridionales de las primeras eran de temer, para aquellas clases de embarcaciones, que entonces se usaban. Las costas de Berbería, acantiladas y altas en la cuenca occiaental, así como bajas y pantanosas en la oriental, son en general rectilíneas, poco accidentadas, para formar puertos naturales de * "SO, aun para embarcaciones de las escasas dimensiones y calado de las saetías, galeras, galeotas, fustas, cárabos, zabras,

BERBERISCOS
etc., que formaban la mayor parte del material naval de aquellos piratas. Estos procuraban resguardarse en las desembocaduras de ríos y esteros, tras las barras de los mismos o en los estrechos canales formados entre los islotes costeros y el litoral. Siempre se han deslaoado en la política Mediterránea, las posiciones estratégicas de los dos frontones amenazadores en ambas cuencas: del África Menor desde Cabo Espartel a C»t)0 Bueno y del Asia Menor de?de Egipto a Anatolia, esta última con sus buenas bases en los Golfos de Alejniidreta, Esmiriin y Mar de Mármara; la posesión de cualquiera de los dos es un» nnicniiza para los otros Estados ribereños en ambas ciiencns, tanto porque dominan las vías comerciales a través de estas, cuiinto porque permiten las aportaciones humanas a los Ejércitos, de las razas guerreras del Asia y del África. Estas condiciones fueron conocidas desde muy antiguo y en la historia de la humanidad, quedó marcado el valor estratégico del Mediterráneo, con los nombres de Sulamina, Actium, Myles, Ecnomo, Sorrento, Lepanto. Agosta, Abukir e incluso Trafalgnr, pues como dejamos dicho la cuenca latina se extiende hasta el meridiano que pasa por los Cabos de Triifalgar y Espartel. El Mediterráneo no sólo señaló una linea divisoria entre el Cristianismo y el Mahometanismo, sino que fué el palenque en el que midieron sus armas por la supremacía del mundo, las naciones de Europa, tanto las ribereñas de este mar, como las septentrionales de este Continente y otras de Asia y África, llegando a llevar la guerra al mismo incluso Norte América. En ese macizo del África Menor que se adentra en el Mediterráneo, en los tiempos en que Francia so aliaba con el Señor de los Creyentes, contrayendo la que calificó el notable escritor francés Jurien de la Graviére, de «alianza impia»; las Marinas de España y sus Estados italianos se cubrieron de gloria en defensa de la civilización cristiana y Gomera, Nekor, Cazaza, Melilla, Mazalquevir. Oran, Mostaganem, Cherchel, Argel, Bugia, Gigeli, Acoll, Bona, Bizerta, Puerto Fariña, La Goleta y Túnez, Mehedya o África o Cartngo, Alfaques, Querquenes, Los Gelves, Tolometa, Trípoli, etc., señalarán siempre aunque cambien de dueño y con él de nombre, el esfuerzo de aquellas en lucha contra el Poder Musulmán. En la Edad Media y aun en las principios de la moderna, no estaban delimitados, cual después lo fueron, los términos de Pirata y Corsario, confundiéndose en la práctica sus acepciones, por lo menos entre las naciones mediterráneas, tanto por parte de los cristianos al referirse a turcos y berberiscos, como a los mahometanos al hacerlo respecto a griegos, italianos y españoles. La palabra Corsario parece derivar de Karsan, equivalente en árabe a Pirata; pero los moros empleaban también la de Ghazi en el mismo sentido y Ghazawat a las razias marítimas que realizaban sobre nuestras costas. En todo caso el Pirata es el hombre perseguido por la Ley, lio ya como enemigo del Estado, sino por serlo de la sociedad cuyos fundamentos ataca, en personas y propiedades, con violenciiis, tanto en alta mar, como 6n las costas; lo cual no ha sido obstáculo para que Estados, enemigos de España, tales como Inglaterra y Turquía, ennobleciesen a algunos de ellos, en pago de los atropellos y atrocidades que con los subditos españoles habían cometido.Los ingleses con toda propiedad les llaman«SeaRovers», ladrones del mar, que tales eran y dicen que así como en los países muy habitados, existen ladrones, en los mares muy frecuentados ha de haber piratas a quienes en su romanticismo llegan a veces a calificar de Gentleman Rovers o Gentleman Adventurers; pero nosotros, admirando la poesía con que inspirados vates, cual Byron o Bspronceda, los cantaron, hemos de considerarlos como una plaga, que en nuestro periodo de riqueza asoló nuestro comercio marítimo y costas del Mediterráneo y América y en el de Inglaterra ha desaparecido, gracias a sus laudables esfuerzos. En el Mediterráneo, de comercio marítimo intenso desde los tiempos más remotos, siempre debieron existir y especialmente en los tiempos de Roma, se hicieron temibles los Piratas griegos, que llegaron a constituir flotas importantes, en cuya destrucción se llenaron de gloria Pompeyo y su hijo Sexto. En el último cuarto del siglo Vil, después de la invasión árabe en África, díoese que surcaban las aguas del Mediterráneo sobre 260 embarcaciones agarenas y los godos, pueblo militar poco aficionado a las cosas marítimas, viéronse obligados en tiempos de Waraba a construir una flota que destruyese a aquellos piratas, para defender las costas de España. Es de suponer que al fundirse los Sarracenos, descendientes de los árabes invasores, con los pobladores del litoral de Berbería, donde tantas colonias habían sido fundadas anteriormente por pueblos marítimos fenicios y griegos, dominadas después por Romanos ya hechos también a la navegación tras las guerras Púnicas, se adaptarían pronto a sus costumbres marineras y 6n aquellas sociedades embrionarias a la práctica de la piratería. El sistema orográfico de España, que aisla de las altas mesetas centrales, las cuatro zonas litorales, privándolas de ríos y canales navegables de comunicación, dio lugar a que los mahometanos invasores. Berberiscos en su inmensa mayoría, al establecerse
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en el mediodía de la Península se encontrasen dueños del litoral meridional desde los Algarbes hasta el ílbro, donde tantas colonias habian fundado pueblos raaritimog tartesios, fenicios, griegos, cartagineses, etc., desarrollando pronto una Marina, que los Reinos de Aragón y Castilla no lograron hasta el siglo XIII y la última de una manera harto precaria. En las alteraciones consiguientes la invasión mahometana, las costas de las Mauritanias, libres de la sujeción greco-bizantina, que en el Estrecho abarcaba ambas orillas, se convirtieron en nidos de piratas, especialmente Tánger, Ceuta y las de Tlemecen; las cuales dieron mucho que hacer al Kalifato de Córdoba, el que una vez independizado bajo los Omeyas desarrolló la agricultura e industria andaluza, creando un activo comercio con Alejandría y los puertos de Siria. Sus cueros, sedas y telas adamascadas, herrajes, esencias, etc., que exportaban; las cantantes y danzarinas de Alejandría, las esclavas de Circasia y Georgia para sus harenes, los esclavos de Abisinia, los eunucos, cuyo comercio estaba en Francia, en manos de los Judíos, que los adquirían niños todavía, en Verdún y otros puntos del mediodía de aquella, principales centros entonces de esta explotación, los prisioneros slavos que adquirían de los pueblos germánicos (de donde viene la palabra esclavo) con destino a sus huestes, donde parece alcanzaban altas posiciones, habiéndose establecido muchos de estos en las regiones de levante de España, y otros muchos más artículos de importación de Oriente, cuya necesidad había creado aquel pueblo andalus de civilización refinada; constituirían sin duda un aliciente a la piratería de las marinas de Berbería, poco sujetas a la autoridad de los Bailes, dependientes de Damasco y que por otra parte dependían de ellos para los transportes de fuerzas a sus nuevas conquistas. Abderraman I organizó la Marina del Andalus, construyendo las embarcaciones, por modelos traídos de Constantinopla, en las Atarazanas de Sevilla, Cartagena y Tortosa, nombrando su Almirante a Terman-ben-Amer-ben-Alcama (Ameer-el-Bahr) y estableciendo Apostaderos en Huel va, Cádiz, Algeciras, Alm uñecar, Almería y Tarragona. Sus sucesores Omraiadas continuaron sosteniendo esta Marina, que utilizó el mismo Abderraman para destruir la escuadra Africana mandada por Ahdala-ben-Hasid el Sekedebi, cerca de Tortosa; Alhakenl para enviarla contraCerdeña e incendiar la escuadra cristiana que la defendía; Abderraman II para mandar una escuadra a las órdenes de Yahya-ben-Hakera el Algara contra las costas de Provenza, desembarcando próximo a Marsella y más tarde para enviar otra a las órdenes de su hijo Abu-Caza el Yaoub contra los Piratas normandos que devastaban las riberas del Guadalquivir; Mohamed I para enviar una escuadra al mando de Walid ben-Abdel-Hasind-ben-Gamin al Atlántico, que fué desecha por un temporal en la boca del Mino; Abdallah para enviar desde Huelva una escuadra mandada por el Wazir Abu-Otman a Lisboa para dominar una insurrección; pero especialmente fué el Kalifa Abderraman III quien más brillo dio a las empresas de la Marina Andaluza. Este Kalifa el más ilustre de los Omeyas, dedicaba a los gastos de su Marina el tercio de las rentas públicas, 6.245.000 monedas de oro, disputando a los Eatimitas el dominio del Mediterráneo, en su tiempo tenía Córdoba la capital del Kalifato 500.000 almas y 6.000 Eslavos en su Ejército, envió a África una escuadra con tropas de desembarco mandadas por Giafar-ben-Otman y el Ooaili, que se apoderan de Tánger, Ceuta, Tlemecen y Fez, ayuda al Principe de Nekor, Said II de origen árabe, contra los Fatimitas y convierte a la Mauritania en un baluarte contra aquellos. Conociendo Abderraman que el Kalifa Moiz proyectaba desde Egipto un ataque contra España, hizo que una nave suya en viaje a Alejandría apresase otra de Moiz que regresaba de Sicilia para registrar su correspondencia, en castigo mandó Moiz una Escuadra desde Sicilia que atacó a Almería, apoderándose de todas las naves que había en el puerto, Abderraman envió la suya contra Yfrikia (Cartago o Mehedia) que fué rechazada por los Fatimitas, teniendo que retirarse Galib con la Escuadra, pero inmediatamente organiza en sus Apostaderos otra poderosa de 70 naves que al mando del Almirante Ahmet-ben-Yile, envía contra las costas de Túnez, incendiando a Mersa-al-Yarez y asolando los alrededojes de Susa y de Tabarca. Su hijo Alhaken II continúa fomentando la Marina andaluza y en guerra con el Kalifa Moiz del Cairo, envía su Escuadra contra Tánger, desembarca el Ejército y unido a la guarnición de Ceuta, bajo el mando de Aben Tamlos, sitia a Tánger que gobernaba Aben Kenun, mientras la Escuadra se apodera de Arcila y Delul; cambia la suerte y vence Aben Kenun, muriendo AbenTamlos, refugiándose sus tropas a su vez en Tánger donde quedan sitiadas hasta que Alhaken manda nuevos refuerzas a las órdenes de Galib, que desembarcan en Casr-Masmuda, entre Ceuta y Tánger y se apoderan de Alhassan, retirándose Aben Kenun a una alta montaña llamada Hachar-am-nars (roca de las águilas (probablemente Alhucemas), donde por fin se rinden, quedándose Alhaken con los 700 soldados berberiscos que acompañaban a aquel, famosos por su valor, a su servicio. En tiempo de Hien II, su Ministro Almanzor, organiza en los Algarbes la escuadra, que coopera a la toma de Barcelona y más tarde en su expedición contra Santiago de Galicia, lo hace también su escuadra embarcando las tropas en Oporto, pnra evitarse el paso del Duero y el Miño. En otra expedición contra el Maghreb, mandada por el Wadi, este se apodera de Arcila y Nekor, retirándose después a Tánger en espera de refuerzos, que le envía Almanzor con su hijo Abdalmelic-Modafar, que unido a muchos Jefes berberiscos derrotaron al Ejército de Zire en octubre del 998, quedando otra vez unidas Andalucía y el Norte de Mauritania.
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En 1005 Abdelraelic envía una escuadra contra Sicilia todavía en poder de los Sarracenos, que fué rechazada. En el 1013 salió de Lisboa una embarcación mora con ocho tripulantes, que navegando por el Atlántico, descubrió las islas Azores, recalando al regreso en Safl. En el 1015 siendo Kalifa Suleiman, conocido por Abu Geis, el Wali de Denia Muafek, armó una flota y conquistó las Baleares, desde las cuales emprendía frecuentes correrías contra Cerdeña. En el 1029 reinaba en Denia y las Baleares, Mocheid, gran protector de los literatos, pero al mismo tiempo fué este Príncipe Berberisco, el más famoso pirata de su tiempo. En el 1030 Abdelazis Abul Hazan que reinaba en Valencia, rescató las Baleares. Reinando en Sevilla Motamid, presumió la invasión de los Almorávides y mandó al Gobernador de Algeciras, en 1069, que fortificase Gibraltar, demostrando más previsión que tantos predecesores y sucesores cristianos. Aquellos vinieron efectivamente en 1086, como casi siempre ha ocurrido en España con sus invasiones por culpa de los mismos españoles, desprovistos en general de todo espíritu de conservación y solidaridad. En el 1099 los Almorávides envían su flota contra las Baleares y se apoderan de ellas, en 1115 otra escuadra almoravide surca las aguas catalanas. Y es gracias a su escuadra, que pueden salvarse en las Baleares los últimos Almorávides huyendo de la invasión Almohade en España. En el 1162 en tiempos del primero de los Almohades, AbdelMumén, contaba este, con 120 embarcaciones en Maamora, 100 entre Tánger, Ceuta y Badis, 100 en Oran y 80 en España. Preciso fué que los Principes de esta dinastía contaran con mucho material naval, para poder desplazar los cientos de miles de hombres que a los campos de Alarcos y Las Navas de Tolosa, llevaron Yacub-Almanzor y Mohamad-al-Nasir. En tiempos de Álmemún, una escuadra andaluza, enviada porMohamad-ben-Hud, al mando de Ben-Aukarit, ataca en 1236-37 al puerto de Salé, en cuyas llanuras de Rebat se concentraban las masas guerreras almohades del Sur de Marruecos. En el siglo xiii, minado el poder de los almohades en España, no basta a contener a los moros andaluces, cuya piratería es entonces famosa en el Mediterráneo. Las Monarquías Cristianas se asoman a este y utilizan las Marinas italianas de Pisa y Genova que con la de Venecia explotaban el comercio del mismo, desde los tiempos de las Cruzadas; unas veces contratando sus embarcaciones que frecuentaban los puertos de Barcelona, Valencia y Sevilla y otras tomándolas como modelo para organizar las suyas. Asi sobrevienen los choques entre las Marinas cristianas y mahometanas, aunque no faltan casos en que unas y otras se unen para luchar entre sí; siguiendo el plan que nos hemos trazado para hacer constar el origen de las aptitudes de los piratas berberiscos, citaremos los hechos navales más conocidos, de aquellas Marinas. Al sitiar el Rey de Castilla Fernando III a Sevilla, organizó en Cantabria la flota que su Almirante Bonifáz, llevó al Guadalquivir, para bloquear a aquella impidiendo los auxilios que de África recibía; asi, al presentarse en aguas de Bonanza, encuentra una flota de 20 saetías, zabras y cárabos del Rey de Fez y los Piratas de Tánger y Ceuta (1248) a las que bate, remontando después el río, para contribuir en la forma conocida a la toma de la ciudad. Tres años más tarde vuelve a encontrar el Rico-home de Burgos, en sus descubiertas por el río y su boca, contra las embarcaciones de moros de Sevilla y Cádiz, a una flotilla de saetías del Rey de (!ez, en aguas de Sanlúcar, atacándolas y destruyéndolas. Más madrugadores los aragoneses o sintiendo más los daños que en las costas de Cataluña, les infligían los Piratas moros levantinos especialmente los de Baleares, empezaron desde principios del siglo XIII BUS expediciones contra Mallorca y Almería, fletando al principio naves de Pisa, hasta el 1229 que con las suyas propias pudo el Rey Don Jaime conquistar la primera seguida después del resto del Archipiélago Balear y el 1238 a Valencia tras de batir en las proximidades de Peniscola a una flota de doce fustas y seis zabras enviada desde Túnez en auxilio del Rey de aquella Ben-Zaen. La ocupación de las Baleares, llevó consigo la de la costa de Levante de España, que domina estratégicamente, asi como la libertad del comercio con Oriente y la de Sevilla que es la base naval natural de España para su acción en el Estrecho, le permitió dominar en las aguas de este en las costas de Marruecos, aprovechándose el Almirante Martínez de la Fe para apoderarse de Cádiz. De igual manera en Marruecos, siempre fué considerada SalóRabat, más importante como base para operar en el Estrecho y por consiguiente contra España, que otros lugares de las riberas de aquel y en el 1260 reinando en Fez los Benimerines, el Rey Don Alfonso el Sabio que deseaba llevar la guerra a África, cosa que nunca pudo efectuar, a pesar de haber llegado a tener las fuerzas preparadas para ello, por 1 'S revueltas interiores del Reino; envió a Martínez de la Fe con su escuadra contra Rabat de la que se apoderaron los Castellanos, siendo según los moros la primera voz desde la propagación del Islamismo en su país, que los cristianos lo profanaron ocupando parte del, iesgraciadamente para estos, conocida la noticia por el Sultán Yacub-ben-Abdellah que estaba en Taza a 270 km. de distancia, se puso en camino sobre Rabat y llegó a él en una jornada de 24 horas sin hacer alto, arrojando al mar los españoles, que sólo permanecieron 14 días en Rabat. Fernando de CARRANZA {Continuará). Tánger, marzo, 1930.

ECOS
EXEQUIAS POR EL G E N E R A L P R I M O DE R I V E R A E N M A R R U E C O S . — E n Tetudn y en las demás ciudades del Protectorado y de Soberanía de España en Marruecos han tenido lugar, el 21 de este mes, solemnes funerales en sufragio del General Primo de Rivera, que han estado concurridísimos. Prescindiendo de toda significación política, como ha sido norma constante de esta publicación, queremos dedicar un piadoso recuerdo a la figura del que fué Alto Comisario de España en Marruecos y Generalen Jefe del Ejército de Operaciones en circunstaticias extraordinariamente criticas En la historia de Marruecos y en la historia de la actuación de España en África el nombre del Kxcmo. Sr. Don Miguel Primo de Rivera y Orbaneja ha quedado firmemente grabado, por encima de todas las luchas y banderías políticas. Es cuando menos una de las grandes figuras que marcan las etapas de nuestra acción africana y de nuestra labor pacificadora en Marruecos. Como General en Jefe, con sus excelentes cualidades de hombre de mando, su dominio de la psicología militar y su indiscíitible serenidad y labor dejó un recuerdo imborrable en los anales de la historia militar africana. Descanse en paz el alma del ilustre militar, cuyo nombre estará siempre unido al del vencimiento definilico de la rebeldía en nuestra Zona de Protectorado y al triunfo magnífico de la pa~ en el Marruecos Español.

U N N U E V O P A S O E N LA V A L O R I Z A C I Ó N D E L MAR R U E C O S E S P A Ñ O L - I N A U G U R A C I Ó N D E LAS O B R A S H I D R Á U L I C A S D E L R I O LAU. —Cuantos sigan con un poco do simpatía la labor que desde que sonó el último disparo se inició en nuestra Zona, h a n de reconocer que raro es el mes en que no se registra la n o t a alentadora de algún nuevo avance en esta ofensiva de paz, por la puesta en valor de nuestro Protectorado y por la incorporación del Marruecos confiado a nuestra tutela, t a n t o en lo económico como en lo social y en lo espiritual, al paso que marcan las naciones m á s civilizadas del globo. ¥Á día 27 del corriente mes un acto importantisinio pone de relieve una vez más lo que significa la obra de España y abre un nuevo horizonte a las esperanzas que los buenos españoles h a n de poner en ella. I^K hulla blanca va. a ser explotada en el Marruecos Español brindando la promesa de una formidable fuente de energía. P a r a i n a u g u r a r las obras de presas, encauzamiento y saltos de a g u a que en el rio L a u h a de realizar la sociedad concesionaria Electras Marroquíes, el Excrao. Sr. Conde de J o r d a n a Alto Comisario de E s p a ñ a en Marruecos, acompañado de una brillantísima concurrencia se personó a las cuatro y media de la tarde en el Valle de D a r Akoba, allí donde el río L a u recibe las a g u a s del Mitzal y se despeña hacia el Mar Mediterráneo. A c o m p a ñ a b a a S. E. el g r a n Visir Sidi Mohamed Ben Azús, el Obispo de Gallipoli K. P . Betanzos, el General 2.° .Tefe Don J u a n García Benitez, el Delegado General interino y Director de Intervención Civil Sr. Ontiveros, el Jefe de la Circunscripción Ceuta-Tetuán General Benito, los Directores de Obras P ú b l i c a s y H a c i e n d a Sres. P i q u e ras y Valverde, el Ministro de J u s t i c i a Jalifiano Sidi Erhoni, el Coronel Jefe de E s t a d o Mayor Sr. Rodríguez Ramírez, Delegado G u b e r n a t i v o de Ceuta Coro"nel Aguilera, Coroneles Liniers, Capaz y Martínez Monje, D e a n de la Catedral de Ceuta Sr. Casañas, P r e sidente de la C á m a r a de Comercio de Tecuán Sr. Castelló, Director del ])anco de E s t a d o de Marruecos Sr. M u r g a y otras m u c h a s autoridades, personalidades y jefe=i militares de nuestra zona, además de u n a n u t r i d í s i m a representación de la P r e n s a española y de la Asociación I n t e r n a c i o n a l de la P r e n s a de Tánger. El P r e s i d e n t e del Consejo de Administración Don J o s é L u i s de Oriol y los Consejeros de la Sociedad Sres. Conde del Vado, ü o n Osear Lequerica, Don Serafín Orueta y Don J o s é María Oriol recibieron a S. E. el Alto Comisario y demás autoridades e invitados y atendieron m u y c u m p l i d a m e n t e a todos los asistentes a la ceremonia. E l E x c m o . Sr. Obispo de Gallipoli bendijo el trazado de la carretera que ha de conducir a las obras hidráulicas y acto seguido el Conde de J o r d a n a dio el primer azadonazo sobre el terreno. Después los asistentes al acto fueron obsequiados con un l u n c h e s p l é n d i d a m e n t e servido. A l destaparse el c h a m p a g n e el Sr. Oriol pronunció u n largo discurso en el que expuso la importancia de las obras que iban a realizarse, haciendo u n a descripción detallada del proyecto. L a carretera q u e se i n a u g u r a t e n d r á un recorrido de seis kilómetros entre D a r A k o b a y Alí-Thela, desembocando en la presa que en este mismo p u n t o se construye, con u n embalse de 2.S millones de metros cúbicos ampliables a treinta millones. E l conjunto de los aprovechamientos representa u n a generación de 65 a 80 millares de kilovvatios hora y las centrales que se establecerán t e n d r á n u n a capacidad de fuerza i n s t a n t á n e a de 25 a 3<) mil caballos. El presupuesto de las obras se eleva a 21 millones de pesetas. El Sr. Oriol hace después una acertada síntesis de nuestra

labor militar, penosísima y realzada con sacrificios y heroísmos magníficos, desde 1920 hasta el año 27 en que la paz entrega estas trágicas comarcas a la laboriosidad de España y del pueblo protegido. Tiene un recuerdo emocionado p a r a el General P r i m o de Rivera y para cuantos gloriosos españoles dieron su sangre en la epopeya cruenta que nos trajo h a s t a la paz. H a c e una evocación de la lucha incruenta del trabajo, concordia y v o l u n t a d que ahora ha de desarrollarse y pone de relieve la importancia que tiene para esta m a g n a empresa la posesión de fuente t a n poderosa de energía como la que representará la hidla blanca arrancada a las a g u a s del L a u . Termina el discurso enalteciendo la figura del General .Tordana, que tiene títulos tan relevantes para merecer la confianza de todos los hombres de buena voluntad y pidiendo a todos, españoles y marroquíes, que pidan a Dios Todopoderoso bendiga los trabajos y los afanes que hoy se inician. S. E. el Gran Visir Ben A z ú s habló también en términos m u y elocuentes y sinceros para expresar la satisfacción del pueblo marroquí, para excitar a la rápida ejecución de las obras y para poner de relieve una vez más la esperanza del pueblo protegido en las excelentes dotes que adornan al A l t o Comisario Español y a sus dignos colaboradores. A continuación el Sr. Conde de .Tordana, con voz vibrante y con palabra fácil, persuasiva y entusiasta se expresó en los sig u i e n t e s términos: Señoras, que nos honráis con vuestra presencia, señores: E! soñor Oriol con su g r a n elocuencia, nos lo ha dicho y a todo. A'o lii celebro jiorque asi os evitaré la t o r t u r a de oirme. El eco de sus bellas palabras; bollas en el fondo y bellas en la forma y el do las elocuentes que nos acaba de dirigir el ( i r á n Visir en representación del Majzén y del pueblo indígena, han de resonar en estos ámbitos, antes de muerte, ahora de paz bienhechora, y son bálsamo vi vi íloador para todos los que aquí en íntimo consorcio de corazón con este pueblo indígena bueno, leal y laborioso luchamos, poniendo toda n u e s t r a alma en esta labor, Ucncjs de fe y sin más ilusión que el engrandecimiento y el progreso de este pueblo, al cual va unido el prestigio do n u e s t r a querida España. L a sangre que ha corrido a raudales, tal voz más en esta comarca que en n i n g u n a otra, de beneméritos españoles y de beneméritos indígenas al servicio de España, pertenecientes a nuestro Ejército, cuyas epopeyas con t a n t o realismo y elocuencia acaba de c a n t a r el señor Oriol, bien merece el sacrificio de todos nosotros, para que ese sacrificio enorme a que acaba de referirse no resulte estéril; p a r a eso estamos aquí, fundidos todos, sin distinción de clases, de sectores y de religiones, fundidos por u n sólo y elevado ideal, que es conseguir que la obra de España en Marruecos pase, como pasará, a la posteridad. A eso h a n de contribuir poderosamente obras como esta que acabamos de iniciar, merced a las cuales y al esfuerzo de una empresa g e n u i n a m e n t e española, h a n de t r a n s f o r m a r s e aguas h a s t a a h o r a baldías, en energía, que es luz, que es fuerza, que es desenvolvimiento de industrias, que es vida, que es progreso, que es bienestar p a r a este país. Y además, do otras empresas, porque sin la a y u d a de la acción privada de n a d a serviría el esfuerzo oficial, que h a n de t r a n s formar, que h a n de aprovechar todos los veneros de riqueza que ofrece la naturaleza, sin dejar de aprovechar uno sólo; p a r a conseg u i r transformar c o m p l e t a m e n t e este país, p a r a t r a n s f o r m a r el ambiente pasado y lograr que aquí no se vuelva a hablar, no se vuelva a pensar, en otra lucha que la l u c h a por el trabajo, que ennoblece, y hace felices a los pueblos. Adelante, españoles esforzados, que, dejando a u n lado timideces inexplicables, atravesáis las fronteras y venís a este país a colonizar en obra patriótica; contais con toda n u e s t r a simpatía; contáis con nuestro amparo, que no es poco. Tened fe en v u e s t r a obra, seguros de que todos nuestros sacrificios se verán con creces compensados con renumeración espléndida que se h a r á extensiva s e g u r a m e n t e no sólo en este caso a esta comarca, sino a esta Zona y h a s t a fuera de esta Zona. (Muy bien). Que esas preces de nuestro venerable y querido Obispo, se transformen en protección divina p a r a todos; y ahora, señores, en este a m b i e n t e e m i n e n t e m e n t e puro, como purificado por la s a n gre de nuestros h e r m a n o s y por n u e s t r o trabajo, en este a m b i e n t e e m i n e n t e m e n t e puro en qiie se redobla el p a t r i o t i s m o y en el que t a n sonoras h a n de resultar mis palabras, no solamente porque son nacidas de mi corazón sino p o r q u e todos las vais a sentir igualmente, g r i t a d conmigo: ¡Viva E s p a ñ a y su Z o n a do Protectorado! ¡Viva el Rev! iViva el Jalifa! T n a calurosa ovación respondió al v i b r a n t e discurso del Conde de J o r d a n a .

EL ALTO COMISARIO F R A N C É S VISITA EL T E R R I T O R I O DEL SUS. —Acordada la apertura al comercio del puerto de Agadir, el Residente General francés M. Saint h a hecho en el presente raes su visita oficial a la región del Sus. E n A g a d i r se interesó de u n modo especial por las obras del puerto escuchando los informes de los ingenieros D h a r s e y C o n s t a n t .
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A^isitó el Residente General la ciudad indí};;ena, donde fué reeibiili) poj' el Hacha, acoinpaúudo de lus caides Trachtuka y Siiii, ilel Ciidi y do uiHis 3.000 indíf^enas. KeCDi-i'in luego M. Saint el grupo administrativo, el hospital, el eniphizamieiito de la futura ciudad europea, el depósito de agua y los terrenos parcelados para distribuir en lotes. El día ,17 tuvo lugar una recepción de la colonia europea en el edificio de la escuela francesa. Cun ocasión de contestar a las palabras de salutación del jefe de los servicios munici|)ales M. Bnaillón, el Hesidente francés pronunció un interesante discurso. Hizo protesta de su fe firme y sincera en el porvenir brillante de A g a d i r adonde ya hace mucho tiempo deseaba venir ¡m¡)idióndoselo divei'sas circunstancias. Se mosti'ó seducido ¡lor el espléndido espectáculo de la rada y el aspecto del país recorrido que permite forjarse las más legitimas esperanzas. Creada la ciudad es ])reciso ante todo hacer el puerto, prolongar su dique y realizar los trabaj o s com¡)lementarios; luego hay que dotar a la ciudad de agua j)otable y llevar a cabo el plan de la futura ciudad que estima realizable con ligeras modilicaciones que apenas retardarán las obras. Como ya se previo, Agadir comprenderá tres barrios: indígena, europeo y administrativo, con un enhice entre ellos. Cree haber leído todo cuanto se ha escrito acerca de .Agadir y do su porvenir. .Mientras unos lo valúan como un EIdorado otros le j u z g a n sin posibilidades de porvenii'. P o r s u parte M. S a i n t d i c e que a u n q u e oí suelo es ingrato a primera vista, ]niede y debe ser puesto en valor. Las tierras sitiuidas entro m o n t a ñ a s necesariamente han de ser a b u n d a n t e s en agua. .Asi, juies, a la colonización h a de preceder el estudio hidráulico; luego han de estudiarse las coiKÜciones de las tiei'i-as para determinar los cullivos más convenientes. Después hay (jue penetrar en el país para ])oncrlo en labor. L a tai'ea es seria y exige gran acopio de paciente energía. El Gobierno acepta gustoso el ))adrinazgo de la ciudad de A g a d i r y en su nombre el Ivesidente levanta su copa por la población de la ciudad, por su prosperidad y por la do Fj'ancin. líl Sr. Saint oyó una omocionanto ovación al linal de su elocuente discurso.

en la inás ooinpleta reciprocidad, toda vez que las citadas Alehallas Jalifianas rinden a las b a n d e r a s de n u e s t r a nación los honores correspondientes, como si se t r a t a r a de fuerzas españolas, se ha dispuesto por P e a l Orden que por las fuerzas del Ejército español y por las de la Marina que prestan servicio en el Protectorado de .Nfarruecos se t r i b u t e n a las banderas y e s t a n d a r t e s de las Afchallas Jalifianas los misuKjs honores que a las banderas nacionales.

C O N C U R S O DE M A Q U I N A R I A AGRÍCOLA E N TET U A N . — t'on la solemnidad que por su f ranscendeneia se merece se inauguró el día 31 del presente mes el C o x c i i i s o DE Ar.\(orix.\iil.\ A(!1ÍÍC0IJA organizado

C O M U N I C A C I O N E S . ~ H n fecha reciente se ha decretado el enlace telefónico y telegráfico de la ciudad da Alelilla con T x d a . L a importancia de este nuevo enlace estriba en que proporciona a Alelilla una nueva vía de comunicación con el Marruecos oriental francés, del cual debe ser por razón n a t u r a l puerta de salida. L a s relaciones entre a m b a s regiones consiguen con esta comunicación directa una facilidad que anteriormente no tenían, ya que era preciso utilizar para ellas el cable Melilla-Nemours. Es de esperar que en breve plazo se establezca asimismo el enlace postal directo con lo cual quedai'á completo el cuadro de comunicaciones en esta región.

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VISITA D E L A L T O C O M I S A R I O A LA R E G I Ó N D E LAR A C H E . — líl A l t o Comisario acompal'iado de los directores de Intervención Civil, Obras Públicas, Colonización, coronel jefe de Estado Afayor, coronel Cajiaz, arquitecto Sr. Ovilo y c o m a n d a n t e Portillo, ha recorrido la región de Larache, visitando en primer lugar Handakien, en las ))roximidades de Arcila, reoori-ieudo los ¡n'edios que han sido entregados a los colonos, apreciando un adelanto extraordinario en los cultivos, asi como las obras importantes efectuadas en lo concerniente al saneamiento y deS])almitado que han transformado c o m p l e t a m e n t e las 700 hectáreas de extensión de los referidos predios. S e g u i d a m e n t e S. K. se trasladó a Arcila para e x a m i n a r el estado do las obras do urbanización que allí se verifican, siendo recibido por las a u t o r i d a d e s y las fuerzas vivas de dicha ciudad. Después se trasladó a Larache, donde visitó las fábricas de harina de la Agrícola del L u c u s , los depósitos de aguas de abastecimiento de la ciudad y examinó el estado de las obras de urbanización que en la misina se están haciendo. L u e g o se dirigió a la finca el Adir, de la Agrícola del L u c u s n o t a n d o ios adelantos extraordinarios en las obras realizadas en la mencionada finca, que puede citarse como modelo de g r a n colonización. P o s t e r i o r m e n t e visitó la de Xemsa, propiedad de la mism a empresa, donde se e n c u e n t r a el g a n a d o caballar y vacuno que la m i s m a tiene. También visitó la y e g u a d a de Smit el Má y se dirigió a Alcazarquivir, donde examinó las obras de urbanización que allí llevan a efecto y la escuela de Alfonso X]TI. D e s p u é s de A l m o r z a r en el H o t e l Peal, tuvo lugar, con asistencia de todos los funcionarios y autoridades y fuerzas vivas de Alcazarquivir la inauguración del nuevo edificio de la J u n t a de Servicios Municipales, dirigiéndose luego a la finca Vargas, de la Granja Agrícola del L u c u s , donde recorrió las g r a n d e s extensiones de naranjos traídos de California que han sido p l a n t a d o s recientemente.
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por la Dii'ección General de Colonización del P r o tectorado. Las instalaciones de las casas concurj'entes se han e s t a b l e c i d o en las jiroximidades did cam])o de Aviación de Tetuáu y de la carretera que desile esta ciudad coruluce aCeuta, según puede V(>rse en el adjunto cro<(uis. H e aquí las marcas concurrentes al concurso: Psines«Hannoversehc Araschinenbran» de H a n no ver. Alemania. — líejires e n t a n t e en T e t u á n , Penschha\ispn i^' Cié. Pj'esentii: l'n Tractor llanom a g A\'. D.— Ln ai'ado de discos «Ija Crosse» de .A I lis (Jhalmers Nfanifactarijig. L a n z Heinrich A. (1. Afannhein. Alemania.- líe])resentado en Tetuán por R e n s c h h a u s e n iV Cié. P r e s e n t a : l^n Tractor L a n z HI\-.Vlr)/3Ü H P con ruedas.—(.)tro de las mismas características con cadena de orugas. — Un arado C. A^ S. P . «Rud-Saclc» de 4 discos.—Otro ídem T. M. «Pelous».—Otro ídem «Aloline». Alunktells Afek-A^erkstads Aktielolageskilstuna. Suecia.—l-íe¡iresentante en las pruebas D . J o s é Matas. P r e s e n t a : U n Tractor «Muktells» aceites pesados 30/36 H P . — l ' n A r a d o ídem con dos rejas de 12. H e n r y «Ford? E. U.—Representantes en Tetuán, Casa Toledano. P r e s e n t a : (i tractores.—Arados de distintos sistemas y Afalacates para las labores del a r r a n q u e del palmito. R e n a u l t . F'rancia.—Representada por los Si-es. Ortega H e t m a n e s , Tánger y L a r a c h e . Presenta: 4 Tractores y diversos Arados. Etablissements Daimler-ISenz de Afanhei.—Representante para las pruebas, D. Roberto del Corral. Presenta: Un Tractor «Aferoedes J5enz» de 20 HP.—Un Arado «Cockshult» de 3 discos. J . 1. Case. Treshinh Co Racine. AA'iscomin. U. S. A . N o r t e a m é rica.—líepresentnda por Hijos de Francisco Aluñoz en Alelilla y T e t u á n . l-'resenta: l ' n Tractor «Casse» 40 CA^.—Un A r a d o «Gran D e t o u r » , 4 rejas de 12°—Un Arado «Desfondar» G r a n Detour, una reja IS. Ale. Cormík. Deering Tjine de Machine.—Representada ))or duan AT. Guardaiuino. Larache.—l-'resenta: 2 Tractores y arados para las pruebas y diversa m a q u i n a r i a para exposición. «Cater|)illar» Tractor Co. California E. U.—Representada ])or D. Diego Pattl. Ceuta, l'resenta: Tractores, arados y útiles especiales para despalmitado. H a n prestado su adhesión al concurso los Establecimientos P a r r e n i l , Casa H e n r y Hamelle, Casa ITat, de Casablanca. Jja A n g l o Spanish I n d u s t r i a l Assooiation representando a la fábrica J h o n Fozier and Cia. Jjmtd. I^ondres. Afarocain Automobile, representando los extintores «Knock-out» de la Casa Buillón. Con este Concurso se persiguen las tres siguientes finalidades: L" Que sirva de enseñanza y demostración práctica a los agricultores respecto de los modernos procedimientos del cultivo propios de una agricultura progresiva. 2." Sugerir a las Casas constructoras y vendedoras de m a t e r i a l agrícola el conocimiento del extenso campo de acción que para sus especulaciones puede ofrecerles el territorio del P r o t e c t o r a d o español; y 3." Obtener datos, comprobados científicamente, acerca de las condiciones que reúnen los inecanismos que se ofrezcan para ser adquiridos por la Dirección de Colonización con el fin de utilizarlos no solamente en las labores de las tierras de los Establecimientos oficiales sino también en los de propiedad particular, en forma de auxilio, con sujeción a los preceptos que rigen sobre Sindicatos Agrícolas y PeríiTietros de Colonización. P a r a satisfacer esta atención se h a concedido un crédito de relativa importancia. líl J u r a d o está constituido en la siguiente forma: P r e s i d e n t e : Exorno. Sr. D. Alariano Fernández Cortés, Ingeniero A g r ó n o m o Profesor de la Escuela Especial del R a m o , Director de la Estación dé ensayo de Aláquinas de Aladrid. A'ocales: Iltrao. Sr. D. F e r n a n do Capaz, Coronel 2." Jefe de Intervención y Tropas Jalifianas; Sr. D. Benigno Alartínez Portillo, C o m a n d a n t e de la Inspección (ieneral de Intervención Militar; Sr. D. Carlos Cremade, Ingeniero A g r ó n o m o Jefe del Servicio Agronómico de la R e g i ó n Oriental; Sr. D. Alejandro de Torrejóu, Ingeniero A g r ó n o m o , Jefe del Ser-

H O N O R E S A LAS E N S E Ñ A S J A L I F I A N A S . — D i s p u e s t o por D a h i r de 4 de novieinbre de 1!)29 que las Mehal'las .Talifianas usen banderas y e s t a n d a r t e s de color rojo, que llevará en el centro el ajiillo salomónico bordado en oro y en el, interior del citado anillo el signo que distingue las Fuerzas Jalifianas, y basándose

vicio Agronómico de la Región Central; Sr. D. Acisclo i l u ñ o z Torres, Ingeniero Agrónomo, Jefe del Servicio Agronómico de la Región Occidental; Si ^[ohamMled El Melali R m i g n i . Bajá de Aloazarquivir y agricultor; Kaid -\[ohammed Ben Chel-Lal; Señor P r e s i d e n t e del Sindicato Agrícola del Garet; Sr. 1). Fausto lísidiiga, agricultor. Secretario: Sr. ]J. Mariano JJojnínguez García, Ingeniero Agi-ónomo, Jefe de la Secretaria Técnica de la Dirección de Colonización. El acto inaugural tuvo lugar a las doce horas de la m a ñ a n a asistiendo S. A. I. El Jalifa Afuley El Hassan líen Kl Afehedi P.en I s m a i l y S. Pl el Alto Comisario Conde de Jordana, el Delegado General Sr. Aguilar, Directores de Hacienda, Intervención Civil y Obras Públicas, de Colonización Sr. Torrejón, Generales García Henítez y Benito, el ]3acha de Totuán Sidi Brissa, gran número de Jefes militares, autoridades y personalidades de Tetuán y Ceuta, cónsules extranjeros en Tetuán y numerosísimo público. Produjo excelente impresión la gran concurrencia de indígenas, algunos de regiones muy distantes, que recibieron al Conde de .Tordana con gritos de ¡Viva la paz! Situados en |)uestos S. A. I. y S. E. el Alto Comisario, autoridades o invitados, el Direcror de Colonización con la venia de los dos altos dignatarios de la Z o n a pronunció el siguiente discurso: Alteza Imperial. Excmo. Sr. Alto Comisario. Señoras y señores: P o r vez primera va a verificarse en esta zona un concurso de maquinaria agrícola moderna, pi-incipalmenl" de tractores o iiisti-umentos útiles para rotui-ar y de.-fondar dilatadas superlicics incultas o baldías que existen c"u su territorio y para mejor labrar las tierras va cultivadas. Es estG certamen una manifestación de nobles ideales en vías de realización. Del ideal de la ilustre personalidad que ostenta actualmente la más alta representación de España en Afarruecos y que sólo anhela para el pueblo protegido su progreso; su cultura y su bienestar. P e n s a n d o así dedica sus afanes y desvelos al fomento de la más principal fuente de riqueza del país: la agricultura, de l a q u e ha de derivarse el desenvolvimiento de actividades industruiles y mercantiles. H e aquí uno de los frutos de sus iniciativas. Del ideal de la colectividad que en el orden gubernativo, político y militar, labora con fe v entusiasmo en el m a n t e n i m i e n t o de la paz V tranquilidad pública, permitiendo asi, que la técnica transforme la economía general del país en el sentido de su mayor productividad. -Del ideal de los agricultores que convencidos de la necesidad de producir mucho con el menor gasto, se esfuercen en aplicar a sus campos las ú l t i m a s conquistas de la ciencia y entre ellas la de la mecánica en sus relaciones con la i n d u s t r i a agraria. Del ideal, de las más prestigiosas casas constructoras, que ap.'irto su legitimo interés económico, arriesgan esfuerzos y valores al acudir a este Certamen, para dar a conocer y generalizar el empleo práctico de los frutos del ingenio h u m a n o , en sus aplicaciones al laboreo de los campos. Este feliz consorcio de ideales, esta s u m a de voluntades, consagradas al progreso agrario, constituyen poderoso elemento para conseguir queden un plazo breve puedan ser explotados con la mayor intensidad extensas superficies hoy improductivas o deficientemente cultivadas. A c u d e n a este Concurso 14 casas constructoras que presentan 2B tractores y 30 instrumentos de trabajo i arados, escarificadores, etc.i Cabe alírmar que n i n g ú n certamen de esta índole ha contado con t a n n u m e r o s a y lucida asistencia de la I n d u s t r i a mecánica ajjlicada a la agricultura. Todas las casas industriales que toman parte en este concurso gozan de elevado y merecido prestigio. Dos mecanismos que presentan ya han alcanzado honrosas sanciones de la técnica agronómica. En este certamen sólo se pretende determinar qué niecanismos son los que mejor se adaptan a las peculiares condiciones de estas tierras, de los cultivos que en ellas deben establecerse y de la labor colonizadora que hay que realizar. Encomiéndase esta determinación a vm competente J u r a d o f|ii6 ha de ser presidido por una de las más prestigiosas personalidades de la Ingeniera Agronómica Española, el fundador y director desde su origen de la P^stación de Ensayo de Máquinas Agrícolas de Madrid, establecimiento en justicia admirado por propios y extraños. S e g u r a m e n t e dirigirá las experiencias con singular inaestria. Ruego respetuosamente a Su Alteza Imperial el Jalifa y al

Excmo. Sr. Alto Comisario de España en Marruecos, honren este concurso aceptando su presidencia de honor; expreso profunda g r a t i t u d al Majzén, a las autoridades y funcionarios de la Zona, así como a los agricultores, señores del .lurado, jefes, representantes y obreros de las Casas constructoras y al ¡n'iblico cu general, por su entusiasta colaboración en este certamen, de cuyos favorables resultados es de PS|)ernr la iniciación de una labor fructífera para que toda la tierra do Protectorado rinda la m á x i m a utilidad.

He dicho.
A continuación el Alto Comisario se expresó en los siguientes término:-: Alteza, señoras, scñore.-: N a d a podia dar más realce a e.ste acto tiue la asistencia a él de S. A. Imperial el Jalifa, que ha tenido la feliz iniciativa de honrarnos con su presencia. L e a c o m p a ñ a n el Majzén y una rejiresentación del ])ueblo indígena, que aún (lodia haber sido más n u t r i d a si no se hubieran impuesto ciertas limitaciones en nizón de una serie de cii'cunstancias que sería jirolijo enumerar. Esto demuestra el gran interés (|ue este pueblo indígi'ua. que cada vez me complazco más en proclamar como bin'nn, leal y laborioso, pone en todo aquello f[ue pueda rejiresentar asimilacii'in de todo adelanto. También vemos a(|iii congregados ingenieros, intervenlores, colonos, industriales y una selecta representación ile i)úblico en el cual se ven señores civiles, militares, indígenas y una representación que nos honra del Cuerpo Consular extranjero. Todos estos vienen a demostrar como so va infiltrando en la Zona ese espíritu colonizador que me esfuerzo en preconizar ih'sde (|ue ocupo la Alta Comisaría y que cada vez he de preconizar más, j)or entender f|ue el eje de nuestra actuación ha de ser colonizar y poner en valor este país, i)orr¡ue esto es la base fundamental do su pros])eridad, de su economía, de su pacííicación. Es prueba tehaciente de este esiiiritu colonizador que a loilr.s nos anima, este concurso, cuya finalidad nos ha explicado tan ])erfectnmciite el ilustre director de Colonización Sr. l'orrejón. (|Ui', une a su larga experiencia y competencia de veterano, entusiasmos verdaderamente juveniles y que, secundado por brillantisiinos ingenieros, difunde por toda la Zona sus enseñanzas que ellos mismos ponen en ]n-áclica, asi copio los interventores militares que como ingenieros honorarios, cooperan a su labor con grandísimo entusiasmo: a esta labor benepiérita, de la que son principales factores los colonos indigenuí^, y muy especialmente, esos colonos españoles, modelo de honrudez y laboriosidad, que son los mismos que extendiéndose por el niundo dieron tan j u s t a fama ;i n u e s t r s raza. Conforta también el espíritu, ver aquí a veteranos como es el eminente ingeniero, gloría de su Cuerpo, el señor Fernández (~!ortés, que viene a dar g a r a n t í a técnica absoluta al .Turado, presidiéndolo, y al cual no agradeceremos n u n c a bastante, el sacrificio f[ue su])one haber venido liasta nosotros para confortarnos con sus enseñanzas de sabio. Esos tractores, esos arados, esa maquinaria moderna que después habremos de ver, son las princi))ales armas que con vuestro trabajo y con la ordenación do él y del crédito, han de permitir que podamos salvar estai>rimera ))enosísíma etapa, en la que s e g u r a m e n t e se .'•nldrá victorioso si este ejército colonizador que me honro en capitanear, se da cuenta exacta de lo elevado de su misión y permanece en la brecha h a s t a vencer. Señores: una vez más tengo la g r a n d í s i m a satisfacción de ofreceros a la vista el extraordinario esfuerzo, el desinteresado esfuerzo que España realiza aquí para alcanzar la prosperidad de este pueblo; y una vez más, Señor, he de dar rendidas gracias a V. A. y a vuestro ])ueblo ])or el enorme interés que jjone en adquirir su máxima ])rosperidad, su m á x i m o jn-ogreso al amparo de la Nación protectora y de esta paz bienhechora que todos, que todos bendecimos y que han de ser jíiin para vuestros hijos y prez para el país protector y para el protegido. Señor: yo os ruego que os digneis declarar abierto este imporrante concurso. A p a g a d a la ovación con que el numerosísimo público acogió las elocuentes jjalabras del Sr. Conde de J o r d a n a , S. A. I. el Jalifa en correcto castellano ]ironunció las palabras de ritual: Señores. queda inaugurado el concurso do m a q u i n a r i a agrícola. Recorrieron después el Príncipe Imperial, Alto Comisario y demás autoridades e invitados las instalaciones de las casas concurrentes y presenciaron el funcionamiento de a l g u n a s de las máquinas presentadas regresando después a T e t u á n . El concurso c o n t i n u a r á d u r a n t e varios días y en el próximo número ofreceremos a nuestros lectores los resultados del mismo e información gráfica de interés.

REVISTA DE LIBROS
Comandante de Estado Mayor Ortega Celada.- Un Tema de Táctica Comparada. Dos tomos. Imprenta Tropas Coloniales. Ceuta.

Tiui viejo como el Kjército mismo es el convencimiento de que sil sahid radien en la instnicoión. Vegecio, decía de la ,\[ilicia (|iie se fortalece con el trabajo y se destruye con el ocio. Alas el concepto de la instrucción no sólo se acentuó con los tiempos, sino que terminó por hacerse a la postre p r e d o m i n a n t e m e n t e técnica y por e.Kigir una atencii'm absorvente. Los l'jjércitos son hoy monstruos muy complejos. Thiers, pedía |)ara el l^eneral conocimiento de las ciencias exactas, do las rutas ¿^eográlioas. de la teoría de fortificación. «Ingeniero, artillero, el buen oíicial de tropas es preciso --decía—que sea geógrafo, y no geógrafo vulgar que sepa donde nace el líliin y donde desemboca, sino geógrafo profundo, compenetrado con la carta, con su dibujo, sus líneas de referencia y su valor. Es preciso, además, que posea conocimientos sobre la fuerza, los caracteres y los intereses de los pueblos, que sepa su historia política y, s i n g u l a r m e n t e , su historia militar...» i\[as desde entonces a acá el Ejercito ha seguido el ritmo de la democratización social y lo ((ue Thiers pensó necesario para el Mando Supremo, es indispensable ahora, y mucho más, ])ara el ultimo subalterno. Tal es la im])ortancia de la instrucción hoy. Signo de esos tiempos, índico l'elix, de las excelentes disposiciones de nuestra olicialidad, es el mejoramiento que se descubre en las revistas pi'ofesionalos, la apariciiin de bibliografías inilítaresj la frecuencia con que en los escaparates de librerías se muestran obras castrenses nuevas y la atención con la que los editores recogen en los catálogos la última palabra de las publicaciones maroialeB. Nuestro querido comjjañero el (Comandante Ortega ('elada acaba de llevar a la librería una interesante novedad. Su obra intitulada « l ' n tema de Táctica comparada». Sobre el mismo campo de batalla, el de la gloriosa de l'adrás, el autor analiza tres tiem|)0S o tres facetas de la guerra. S a j o r n a d a ñnal de la c a m p a ñ a del (10; un combate de la última c a m p a ñ a marroquí, y una híj)ot(''tica Ijatalla conforme a los moldes du la gran guerra. Kl tripico está bien elegido y a t i n a d a m e n t e desarrollado. Es indudable ol interés de los estudios comparativos entre las guerras de Marruecos y de Europa, porijue como el autor observa bien, la j)rosente generación militar podra ir refiriendo a su propia e.xperiencia el estudio de la guerra mundial. En c u a n t o a! tercer término de com|)aración, la gloriosa cam|)aña do África viene no ya sólo de la necesidad de resj)etar los l'iieros d é l a 11 istoria, como dice nuestro camarada, sino que nace, también, de la oportunidad de ¡u'esentar la labor de la generación jjresente como el eslabón de una cadena i|ue encierra la Historia .Militar contem])oránea de n u e s t r a l'enínsula. En cuatro partes ordena su estudio Ortega Celada. íja primera, en la que considera la trinidad de factores clásicos de la g u e rra; los hombres, las armas y el terreno, al través de las é])oca8. fja segunda, que es el desarrollo del caso concreto; la tercera, su e.xtracto y el expediente, la última. El ilustre (¡eneral .M'illán Astray ha valorado la obra con un interesante prólogo. Helo aquí: «Un t e m a de táctica comparada», es una olira didáctica hecha por el C o m a n d a n t e de E. M. Diplomado de la Escuela de (iuerra de París, mi querido A y u d a n t e de camjío I). TJUÍS ()rtega (]elada; en ella he contribuido, muy inodestamente ])or cierto, con mi deseo de verla realizada para satisfacer la necesidad sentida por todos los que hemos de ejercer mandos, de tener un libro que nos facilite el acoplamiento de los novísimos reglamentos en la aplicación de la moderna técnica militar consecuente de la gran guerra. I'ara resolver un tema de táctica es ¡u-eciso conocer y saber aplicar en cada m o m e n t o y situación los ¡¡receptos generales del arte militar y los que e m a n a n de los reglamentos especiales. Esto no es obra fácil para los que recibimos, al final de nuestra vida mi litar, un centenar largo de reglamentos nuevos que a i s l a d a m e n t e nos van dictando lo que debemos hacer e n c a d a caso particular. .Mas como todo tema táctico exige, desdt! el ])iinto de vista del mando, la aplicación armónica de \in conjunto de reglamentos, se

asemeja este problema al problema i|ue tiene que resolver un relojero que ha de m o n t a r un reloj con un gran número de piezas, tan diversas y variadas fiue, aun conocii'ndolas minuciosamente, una por una, necesita el consejo práctico y la regla y el método para acoplar el todo en un engranaje perfecto. Ese es el caso de esta (_)bra, donde se resuelve ante todo un jiroblema táctico de gran unidad moderna que requiere combinar tan variados elementos dentro de la unidad del conjunto y ese engranaje, y arnuuiia es lo que j)ro])orcioaa esta ()bra que yo estinin, buena, útil y conveniente. Presenta este libro una doble originalidad: La de ser un tratado de g r a n d e y jiequeña táctica donde se explica la elaboración de las órdenes de las grandes y de las jieípieñas unidades y servicios en los preliminares del combate, con la discusión doctrinal a que pueda dar lugar la determinación del .Mando y cada acto del ejecutante y referir el estado actual de la láctica dentro del marco de la gran guerra, a la ex])eriencia de nuestro ejército en la especialísima guerra de Marruecos y al dato histórico de la guerra do África del (iH, sobre el mismo teatro de operaciones. La a])aric¡ón de un libro sobre la táctica, no ya solo aplicada sino también comjiarada, tiene el valor de toda obra de sabor especulativo, de carácter m á s bien literario; pero en el caso i)resente el estudio del proceso evohitivo de la táctica, que estudia el autor a fin de presentar cada uno de los acontecimientos imaginados en su relación con los anteriores realmente acaecidos sobre el mismo teatro de operaciones, encierra un valor positivo de utilidad i n m e d i a t a en la resolución de los j)roblemas del arte militar. Sucedo, en efecto, que las naciones que permanecieron neutrales d u r a n t e la contlagración de lí)l l-IHlS se han visto des])uós obligadas a traducir directa y s i m p l e m e n t e los textos militares de las naciones que hicieron la gran guerra, a fin do asimilarse sus enseñanzas a falta de la pro])ia experiencia creadora de textos originales. España, si bien permaneció neutral d u r a n t e la gran guerra, posee, a ese respecto una experiencia projna aj)rendidaen lil años de guerra constante en el N o r t e de Marruecos. lio aquí la diferencia de nuestra Patria respecto a los d e m á s j)aíses neutrales d u r a n t e la gran guerra. La labor que para los d e m á s países se reduce a una traducción es para nosotros labor de inter|)retación. Eso es lo (|ue ha hecho el (Comandante Ortega Celada en este libro: interpretar las enseñanzas de la gran guerra, con jjropio lenguaje bélico, aprendido por nosotros e x p e r i m o n t a l m e n t e en el Norte de ^Marruecos y en nuestra Historia guerrera. l ' n a ven liquidado el jiroblema militar de Marruecos q u e d a b a en j)ie otro problema; a d a p t a r el magnífico i n s t r u m e n t o de lucha, forjado por España en Marruecos a las modalidades de una lucha contra un ej(''rcíto moderno. A ello propende las recientes disposiciones del Alto .Mando creando cursos, maniobras, ejercicios, etc., y a ello responde el creciente afán de aprender do n u e s t r a oficialidad estudiosa. A ello también concurre el libro del C o m a n d a n t o Orteg:a Celada facilitando la labor de los mandos al ofrecerles en esta obra el fruto de su trabajo, puesto de manifiesto al establecer el paralelo entre las enseñanzas por ('•! recogidas en el extranjero y la marcha ascensional de nuestra cultura profesional. En la 1)." ])arte de la obra va la explicación esquemática, el panó])tíco, pudiéramos decir, de lo que la obra ofrece en c u a n t o a su utilización e m i n e n t e m e n t e práctica sirviendo también a la vez, de recordatorio. Así que, al que haya de resolver un jiroblema igual o semejante al que se analiza en esta otra le bastará una vez conocida, dirigirse al recordatorio y sin necesidad de notas sacadas del libro, ni meditaciones del que lo emplea, jiodrá obtener la guía necesaria jiara que, o r d e n a d a m e n t e y sin olvidar detalle alguno y con sólo la ada])tación a su criterio ])i'rsonal, que éste n u n c a puede, ni debe faltar, ni es posible ofrecerlo, lograr el óptimo provecho que la obra ofrece». J. D . de V.

