Pinto, Silva (1848-1911)
Os Jesuitas : cartas ao bispo do Porto







OS JESUÍTAS 




SILVA PIl^TO 


os jesuítas 


CARTAS 

ÁO 

BISPO DO PORTO 


3.' EOIÇáG, AUGMENTAGA 


1 



porto 

TYPOGRAPHIA OCCIDENTAL 

66— Kua da Fabrica — 60 



CjUtíê 


•eime çBtacja 


URBANO LOUREIRO 

Os denodados e temidos 
adversários da Reacção Ultramoniana, 
mortos corajosamente no, brêcha. 


CONSAGRA 

o seu obscuro camarada 


Silva Pinto 





UAS Jp ALAVRAS 


O momento parece opportuno. Aprovei- 
ta-se. As cartas ao bispo do Porto, 
Américo Ferreira dos Santos Silva, 
publicaram-se em 1877, quando uma defeza 
dos Jesuítas via a luz cm homenagem ao 
seu digno protector. Dos luctadores do Diá- 
rio da Tarde esconde hoje a terra da sepul- 
tura os restos dos mais illustres : Guilherme 
Braga e Urbano Loureiro. Eu venho aqui á 
beira dos dois sepulchros amados repetir o 
protesto de hontem, á hora em que os mise- 
ráveis assolam as cercanias do Porto — a 
terra estremecida de todos nós. 

As cartas reproduzem-se inalteravelmen- 
te. O pensamento que as dictou con^crva-se 


hoje, tres annos decorridos, a uma altura 
igual. Os sentimentos prevalecem — como os 
intuitos dos nossos inimigos. 

Que os espíritos dos meus companheiros 
de hontem, avocados na hora renascente do 
perigo, illuminem a consciência do Porto e 
mostrem a toda a luz o bando de corvos que 
se lhe abeira dos lares, — das mulheres, dos 
filhos, principalmente dos filhos, os homens 
de ámanhã. 

Salve a Consciência a Liberdade. 

Porto, Setembro, 1880. 

Silva j P into. 


Nota .— 0 produeto liquido doesta publicação será entregue 
a Associação Liberal Portuense, e destinado a viuvas pobres, de 
liberaes do cerco. 


I 


OS JESUÍTAS 

mm ao bispo m porto 


PRIMEIRA CARTA 


Excellenlissirao e Reverendíssimo Senhor. — Em tes- 
temunho de admiração pelas altas virtudes de V, 
Exc, a Rev.™ aprouve ao traductor da «Historia Impar- 
cial dos Jesuítas^ dedicar-lhe o seu trabalho. Coherente 
foi o proceder. Dirigindo-me a V. Exc.* Rev. ina pago- 
lhe também um tributo: dos annaes das grandes luclas 
religiosas da Companhia de Jesus veneram os adver- 
sários d'esta ultima, por mais de um titulo, um colle- 
ga do bispo do Porto: o prelado a quem alludo, exc. rao 
e rev.” 0 senhor, chamou-se em vida Bossuet e foi bis- 
po de Meaux. 

V. Exc. a Rev,^, snr, D. Américo dos Santos Silva, 
não é bem uma reproducção de Bossuei : altos feitos 


1 Refutação da «Historia Imparcial dos Jesuítas » por H. 
tle BalzaCj traduc-çao de F. O. S. — Porto, 1877. 



de V. Exc. a , a compelir com os do adversário illustre 
de Psrt-Royai, não os registrou, que eu saiba, a Chro- 
nica religiosa dos nossos dias, e em matéria de lucta 
com os hereticos, por parte do bispo Américo, só co- 
nheço um documento, cuja authoridade não discuto : 
— uma carta do ex-padre Bonança. 

Apraz-me todavia crer, exc. m " e rev. mo senhor, que 
não sendo o bispo Américo uma perfeita reproducção do 
bispo Bossuel, não hesitaria em cantar um Te-Deum&poz 
as carnificinas das Cevennas ; creio nos bons desejos de 
V. Exc.“ Rev. raa : o que lhe falta, meu digno prelado, 
é um Luiz xiv, que, em nome da inviolabilidade dos 
dogmas, semeie de cadaveres dos ímpios as serranias 
do seu paiz. Os Luizes d’hoje, meu reverendíssimo pre- 
lado, modificaram um tanto o codigo dos Luizes d’ou- 
tr’era, mercê da Revolução; deshonra dos lares domés- 
ticos, esbanjamento dos dinheiros do povo, escarneo 
dirigido ás leis e á patria que os tolera — isso não sof- 
freu transformações. Os bons desejos dos Luizes de 
hoje também os não contesto, meu prelado reveren- 
díssimo. . . 

Annunciei a V, Exc.* e ao publico uma Refulapao 
da apologia dos Jesuítas e da defeza dos seus actos e 
doutrinas: vou encetai-a, sem preâmbulos. As cartas 
que a V. Exc. a dirijo — pobre tributo, que a ingrati- 
dão do meu prelado deixará sem prêmio — dirão a V. 
Exc. a que o assumpto foi por mim estudado com afin- 
co e fervor, não nos apontamentos do Larousse, (repo- 
sitorio de sciencia facil) mas nos documentos authen- 
ticos, que opporlunamente irei citando. 


0 sor. José Maria de Sousa Monteiro, o campeão 
da fé, que, por falta de eslylo, de espirito e de talen- 
to, não consegue reproduzir entre nós o vulto de Luíz 
Yeuillot, terá ensejo de notar que é licito estudar as- 
sumptos (Testa ordem, sem renegar miseravelmente o 
credo liberal dos primeiros dias, 

Exc. mt> e Rev. rao Prelado, eis-me no assumpto: 

Balzac, o auctor do livro oíTerecido na traducção a 
V, Exc.% é o primeiro romancista d*este século e, in- 
contestavelmente, o primeiro romancista do mundo. A 
apreciação do seu estupendo monumento artístico per- 
tence á Critica litteraria e não cabe na indole d T este 
trabalho o fazeTa. Como philosoplio, veja-se a opi- 
nião de Taine : o metliodo do romancista illustre é 
simplesmente deplorável. A Igreja ijjfallível e a Mo* 
narebia absoluta são as bases do seu trabalho ; não 
lhe contestem o dogmatismo do proceder: o atrabília- 
rio escriptor não acceitarà discussão 1 

A sua Historia Imparcial dos Jesuítas ^ escripta aos 
vinte e cinco annos, é uma affirmação de estudo, de 
coragem e de cega obediência ao sysiema. Desvirtua 
os factos, delurpa-os, calumnía os personagens, sup~ 
prime os acontecimentos : tudo isto com a sinceridade 
enthusÍBStica do crente. Por vezes, cria uma contesta- 
ção puramente pbantastíca e refuta-a com uma indi- 
gnação em extremo cômica, fazendo lembrar o préga- 
dor que collocava o seu barrete no parapeito do púl- 
pito e discutia com elíe, terminando por cmvmcel-Q . 


12 


Os apontamentos que nos fornece sobre Ignacío de 
Loyola só pôde excedel-os em falsidade a apologia das 
intenções dos Jesuilas: do desinteresse e dos senti- 
mentos de humanidade dos membros da Companhia. 

Os primeiros vinte e nove annos da vida de Igna- 
cio de Loyola foram preenchidos por glorias bellicas e 
façanhas amorosas, dignas— estas ultimas— de illustrar 
os annaes da Regencia, Não me confunda V. Exc. a 
Rev. mft , atríbuindo-me calumnlozos intuitos contra o 
fundador da Companhia. Por fiador da minha afíirma- 
ção dar-Ihe-hei Diderot, o eollosso da 'Encyclopedia, 1 
—não desagrade a V, Exc. n a citação do ímpio**. 

Base moralíssima da associação : os homens que 
compunham esta ultima eram obrigados por estatutos 
da Companhia a delatar os actos dos seus collegas : o 
systema da espionagem legalisada tem foros religiosos, 
meu prelado. E ? ainda Diderot quem o aííirma* 

Attribue-se (aitribue o escriptor francez, que refu- 
to) á Universidade de Paris sentimentos de inveja ran- 
coroza contra a Companhia de Jezus. As reclamações 
contínuas d^quelle estabelecimento de ensino contra 
os espiões são apregoadas como resultado do ciume 
que aos homens da Universidade inspiravam os ho- 
mens da Companhia, 

Os queixozos appeliam para as decizoes do Parla- 
mento; eu, rcv. mo prelado, appello simplesmente pa- 


1 Hist. Abrégee des Jesuites, 


ra a sentença do Parlamento de Pariz (6 cTagosto de 
1762) que supprimjü a ordem dos jesuítas como sen- 
do «uma seita de fanaliccs, impios, corruptores e re- 
gicidas» ; é esta a lettra da sentença* 

Permitia-me V* Exc. G Rev. mG que eu iilustre as pagi- 
nas da minha epistola com a descripção dos seguintes 
factos, especie de illustraçoes applicaveis a qualquer 
Historia Imparcial dos li lhos de Santo Ignacio* 

Em 1581 os jesuítas Campian, Skerwín e Briant 
são condemnados á morte por haverem atteníado con- 
Ira os dias da rainha Izabel d’lngiaterra. 

Nota o iilustre Diderot, no qual vou, por emquan- 
Lo, apoiando as minhas alBrmaçoes, que durante a vi- 
da de Izabel foram descobertas cínco conspirações de 
jesuítas contra a vida da rainha* Assim foi- 

Em 1588 fomentam a conspiração da Liga contra 
Henrique ni* Tranquillize-se V* Exe* G Rev. mfi : não lhes 
attribuo o assassinato do ultimo Valois, Os dominicanos 
cortaram o passo aos seus rlvaes no assassinato e bem 
mereceram do Senhor * * * 

Deixo de parte as divagações de Molína, perigosas, 
mas ineptas, sobre a concordia da graça e do livre 
arbítrio* 

Em 1593, o jesuíta Varadé incita Barriôre ao assas- 
sinato de Henrique iv. 

Em 1595 são aprehendidos ao jesuíta Guignard vá- 
rios escriptos apologéticos do regicídio: o apologista é 
conduzido á praça da Greve, afim de receber os lauréis 
devidos ao seu acto meritorio. 

Em 1597, o papa Clemente vnr fulmina-os nas se- 


14 


guintes palavras: «Sois vós, intrigantes, que lançaes a 
pertorbaçao em toda a Igreja!» 

V, Exc.* não remará, creio, o parecer do seu pon- 
tífice. 

Em 1598 armam contra o il lustre Maurício de Nas- 
sau o braço de um assassino, promettendo-llie em tro- 
ca do assassinato a eterna bemaventurança, A ílollanda 
expulsa os miseráveis. 

Em 1604 são expulsos do Gollegio de Breda, mer- 
cê da sua immoralidade, pelo cardeal Frederico Bor- 
romeu. 

Em 1610 Ravaiílac assassina Henrique iv. Perdoem- 
me os manes de Balzac e a piedoza ira de V, Exc. a 
Rev, 711 *: como houvesse duvidas sobre a intervenção 
dos jesuitas, no regicídio, Mariana publica, no mesmo 
anno, a apologia do assassinato dos reis. 1 

Em 1619 são expulsos da Bohemia como perturba- 
dores da ordem e da moral publica. 

Em 1619 são, por igual, banidos da Mora via, ainda 
como perturbadores. 

Em 1613 estabelecem no Japão a discórdia e Fomen- 
tam a mais sanguinolenta peleja entre os christaos e os 
idolatras d J aquelle império. 

Em 1723 o czar Pedro o Grande expulsa-os, como 
intrigantes, dos seus domínios, 

A minha libertinagem de liberal e livre-pensador 


1 Víd. «Institution du prince». 


Dão ousa recommendar ao prelado Américo a leitura 
do trabalho obsceno do jesuíta Rerruyer sobre os pa- 
Iriarchas hebreus, nem as façanhas da torpíssima seita 
de devassos, creada por Benzi em plena Ilalia, no anno 
de 1743 ; ha couzas perante as quaes só deixa de có- 
rar um miserável, escudado pelo grande nome de Je- 
sus. - * 

Deixo em paz o regicida Damiens, educado pelos Je- 
suítas, e o famoso Malagriúa, que a ferrea mão de Se- 
bastião de Carvalho despenhou no duplo abysmo da in- 
fanda e do tumulo. 

Passamos ás doutrinas subversivas prégadas ou in- 
ventadas pelos Jesuítas? quer V. Exc. a a impostura 
imbecil? — no Ekicidiinuin, de Posa, lê-se que a Vir- 
gem Maria concorreu como homem e mulher (?!íí) para 
a producção do corpo de Jesus, secundum generalem 
naturco tenor em ex parte maris et ex parte feminoc! 

E’ dos jesuítas, rev, ma prelado, a doutrina do pro- 
babilismo. 

E* dos jesuítas a doutrina do peccado phüúsophico. 

As condemnaçoes fulminadas contra eSles por todos 
os trihunaes do mundo cbristão (vid. a sentença do Par- 
lamento de Paris, de G d ’a gosto de 1792 ) não ouzaria 
léi-Ias sem horror o mais sceptico dos impíos; por ven- 
tura as leria com a placidez dos acérrimos defensores 
da fé o prelado a quem me dirijo, * . 

Os papas Clemente vii, ix, x, xi e xn, Paulo v, Gre- 
gorio xiv, Urbano vm, Innocencio x, xi, xir e xrn, Ale- 
xandre vii e vm (o vi, scelerado que poz nos altares 
de Roma a imagem da prostituta Vanozza, não conspur- 


16 


cou a lista) esses pontífices, chefes espirituaes da Igre- 
ja que conta o prelado Américo em o numero dos seus 
campeões, foram em vida torturados, mercê das revol- 
tas, das perturbações e dos escândalos da Companhia 
de Jesus l : se á Historia é licito transpor, sem perigo 
para a sua alvura immaculada, os humbraes do paço 
episcopal, leia-a V. Exc, a , edifique a sua alma na con- 
templação dos horrores e imponha silencio aos homens 
que tentam avocar do tremedal pretendidas glorias, que 
a consciência humana calcou de vez sob o cothurno po- 
deroso e formidável I 

Excellentissimo Prelado (perdue-me V. Rev, ma as 
frequentes faltas de reverencia}, o auctor da «Historia 
Imparcial dos Jesuítas», patrocinada por V, Exc* a , des- 
entranho u-se em esclarecimentos sobre a organlsapão 
interna da Companhia de Jesus. 

Não sei a quem aproveitará tal conjnncto de bana- 
lidades firmadas por um nome illustre. 

Citei ha pouco o eminente Procurador-geral no Par- 
lamento da Bretanha, Luiz de La Chaiotais: para a his- 
toria da Companhia não acceito mais digno relator do 
que o illustre martyr dos scelerados a quem desmasca- 
rou com mão robusta: fructo de intelligente e aturada 
investigação, o seu trabalho constítne um extracto de 
apontamentos da Ordem, snbmettidos a uma crítica de 


1 -«Resurnó des constitutions des jêsuites» : por La Chálo; 
tais, 1762. 


singular lucidez dotada, Não sei aié onde é lícito che- 
gar a ignorancía de um bispo, mas folgarei em des- 
truií-a. 

0 trabalho primitivo, impresso na cidade de Braga, 
em 1757, tem por titulo: Instüutum socieíatis Jesu ? au - 
ctorilate congregationes generalis xvin, in melliorem— 
ordinem digesbum , auotum^ etc, Êm um livro notável, 
recentemente publicado em França, é licito aos bispos 
e aos impios encontrar a exposição fidelíssima da cons- 
tituição da Ordem de Jesus, sobre os documentos indi- 
cados 

Es ta toe o Regulamento da ordem «obediência ao 
Papa e ao Geral * (cap. i); da desobedíencia fulminada 
pelos pontífices que ha pouco citei a V, Exe. a absol- 
ve-os o cap. rv do Regulamento, nos seguintes termos: 

c(0 voto de obediência ao papa sò diz respeito ás 
missões: é assim que cumpre interpretar a letra das 
cartas apostólicas quando alludem ao voto* O geral da 
ordem pôde além d 'isso retirar das missões não só os 
seus enviados, mas também os membros da companhia 
enviados pelo papa,» 

Aqui a perfídia e o intuito de rebeldia manifesta; 
agora o orgulho desmedido a invadir os dominios do 
gruteseo : 

Ainda eap. iv: «Fica estabelecido que nenhum rei* 


1 VicL «Dossier dos jé suites et des libertes de féglisegal- 

licanes 1877. 


18 


príncipe ou duque soberano poderá arrogar-se o atre- 
vido direito de lanfar qualquer collecla sobre os nos- 
sos bens e pessoas, sob pena de cxcommunhão e de 
maldicãq eterna ...» 

0 atilado juízo de V. Esc. 1 apreciará a humildade, 
a pobreza e o amor do proximo, revelados na trans- 
cripção e apregoados em tom diverso pelo catnolico 
romancista de Tours. . • 

Em França a influencia dos jesuítas nas altas esplie- 
ras do poder tem sua origem no supplicio de Guignaid, 
membro da Companhia, condemnado á furca por haver 
escripto a apologia do assassinato de Henrique iv. Ex- 
pulsos então do reino, os jesuítas $0 foram readmitti- 
dos sob a condição de ficar um dos membros da or- 
dem, como refens, janto a Henrique de bourbon. 

Até amanhã. 


Sou de V. ExcA Rev.™ 
Attento Venerador 


Porto, Abril 2. 1377. 


Silva Pinto. 


SEGUNDA GARTA 


Exc. mo E REV. mo SríR. 


0 astuto Bearnez, desejando apagar tio espirito do 
papa a impressão do supplicio de Guignard, arvorou 
o rev. Cottoii^ jesuíta refens, em seu confessor, 0 
exemplo do primeiro rei da dytnnastia bourbonica foi 
seguido por Luiz xni e Luiz xiv. Voltai re, cuja autbo- 
ridade V, Exc* ft recusará talvez, em homenagem á eo- 
herencia, não contesta a existência de homens notá- 
veis no seio da Companhia : esses, porém, sob re-cl oura- 
va-lhes o espirito potente a modéstia, que é apanagio, 
quando sincera, dos elevados e nobres talentos* 

Üo fel dos impostores que compunham a maioria 
da ordem vae ligeiro speoimen nas seguintes linhas 
por elles formuladas contra o i Ilustre e venerando Pas- 
quier . 

Faliam os jesuítas, escudados pelo nome do Chris- 
to : 


20 


cc Pasquíer é um mariola, um vadio de Paris, um 
trapaceiro, um garoto* arcbi-meslre em loleima; um 
asno cie dupla força, um traficante, etc. L* 

Quando ha pouco, um escriptor moço fustigava, 
entre nós, em estylo jovial e fluente, as demasias dos 
campeões da fé \ ergueu-se um brado geral nas filei- 
ras d’estes últimos, contra a audacia satyríca de escri- 
ptor : censuraram-lhe o jacobinismo da crítica ea li- 
berdade da palavra. Os berradores, exa mo prelado, ras- 
tejam na sombra do redactor do Universo, Luiz Veuil- 
lot, o mais desbragado e obsceno, o mais talentoso 
também, dos modernos insuUadores da liberdade. O 
criticjsmo moderno, que olles invocam, traduzem -no 
em injuria soez; e o pão que a liberdade lhes concede, 
excelleriLissimo prelado, não os estrangula na hora do 
insulto. Christo proiiibiu-1 Lies a reprezalia: elles vivem 
na provocação ! 

Em Roma tombou no olvido a recordação das tor- 
pezas da ordem. Operou-se a reconciliação, 0 0 espirito 
jesuíta paira sobre a igreja: «Somos Lodos jesuítas» af- 
firmava ha pouco um prelado 1 2 3 . A intriga e 0 espirito 
da discórdia ameaçam ainda boje, ã hora em que es- 
crevo, a generosa França: cria e sustenta 0 Terror 
negro. A carta de 1830 contivera os Ímpetos dos sce- 


1 Vi d. «Dictionnalre Philosopliique», do Voltaire. 

2 Luiz d* Andrade* «Caricaturas em proza«, 

a Vid. Michelet: *Du Prètres etc. 


21 


í grados, Ern 1843 os athletas da èschola libera!, Quinet 
c Micfielet, sustentam algumas polemicas ardentes, mas 
o elevado talento de Montalembert não vinga restituir 
aos jesuítas a influencia e o credito, perdidos *. 

Trabalham com ardor na eleição presidencial de Bo- 
naparte e recebem a recompensa do miserável na ex- 
pedição de 1849 contra a republica romana e na lei 
Falloux sobre o ensino, em 1850. Em dezembro de 
1851 abençoam o golpe de estado e os seus horrores, 
2 e o arcebispo Sibour, o prelado de Paris, canta um 
Te-Dewm sobre as desgraças da patría, prelado por- 
tuense ! sobre o triumpbo dos bandidos! 

A deplorável expedição do México, a degradação do 
império, e as misérias da França na sna desastrosa cam- 
panha de 1870 nâo saciam a perversidade dos jesuítas: 
são elfes que combalem Tbíers e criam laços entre o 
partido legitimista e os sectários de Bonaparte e de Úr- 
ieans. As penas do inferno caíram de ha muito no tre- 
medal do ridículo: substituíram-n J as, aos olhos das clas- 
ses abastadas pelo phantasma do terror vermelho , fo- 
mentando por íal modo o odio eterno das classes. Pe- 
rante as camadas populares, singelas e incnltas, redo- 
bra a appelação para os milagres: ha as santas paraíy- 
Ucas, as aguas milagrosas, as indulgências e as bulias. 
Pelas ruas d T esta cidade, reverendíssimo prelado, cir- 


1 «Dossier des jésiiites» , 1877. 

2 Víd. «Dossier des Jésuites», intr. de J. Lemer. 


22 


cúla, â hora era que a V. Esc. 0 me. dirijo, o program- 
ma de ura jornal infame que promelte arrancar do Pur- 
gatório as almas que alli soffrem, mediante as assigna- 
turas dos fieis : V. Exc. a Rev. 100 , snr. D. Américo, não 
protestou, não interpoz a sua dignidade de prelado em 
favor da Egreja que se afunda coberta de escarneo e 
de maldições, e os fieis assignam o papel : tríplice do- 
cumento de impiedade, de embuste e de expoliação ! 

Prelado do Porto I no século xvir, um bispo de ele- 
vado talento, gigante que os arraiaes contrários con- 
templam com respeito, o íllustre e já citado Bossuet, 
dedica ao Delfim de França o seu monumento litterario 
— aã usum Delfim. No século xix. os prelados catholi- 
cos reconhecem a existência de um Delfim novo, o po- 
tentado de amanhã: é para esse que escrevera, cons- 
piram, intrigam: chama-se Povo o adolescente sobera- 
no; mas se aos príncipes roubou a adulação a eterna 
verdade, importa prevenir contra os mentirosos d 'bojo 
o ignorante a quem adulam. À tarefa é simples, padre! 
os olhos da Consciência não perdem de vista os arraiaes 
de V, Exc. a e dos seus: a verdade está do lado op - 
■posto ! 

Chego ao receptáculo das infamias desmascaradas, 
que importa tornar patentes aos olhos cio povo crédu- 
lo: ailudo ás instrucções secretas da Companhia de Je- 
sus (Monita secreta): nada mais completo paia uso dos 
exploradores e usurpadores de toda a casta! O admi- 
rável livro de Machiavel (0 Príncipe) não logrou guin- 
dar-se a similhante extremo. 

0 documento singular foi encontrado, não o ignora 


23 


de certo V, Exc. a , em um collegio de jesuitas de Pra- 
ga, ou de Paderbonn, Para edificação dos fieis , abro 
pelo cap. vi as Iranscnpfões ; 

— Gap, vr das instrucfÕes secretas da Companhia 
de Jesus (MonUa secreta): «Do modo cie attrair as viu- 
vas ricas» — ArL 1,° — «Para tal fina devem ser esco- 
lhidos religiosos de idade avançada, dotados de viva- 
cidade e possuindo o dom da conversação agradavel; 
importa que elles visitem as viuvas nas eircumstandas 
indicadas (de bens de fortuna), ofFerecendo-lhes os bons 
serviços da sociedade, caso encontrem n’ellas alguma 
a (feição pelos jesuítas; se as alludidas mulheres accei- 
tarem a offerta e começarem por frequentar as nossas 
igrejas, cumpre eonfial-as aos cuidados de um confes- 
sor que mantenha no anirno das penitentes o proposito 
de cão mudarem de estado, exaltando-lhes as vantagens 
e a suprema ventura da viuves e garantindo-] Lies que 
por Lai modo evitarão as penas do Purgatório», — Art, 
4.° (vão os mais eloquentes) — «Convém princípalmen- 
te aífastar os familiares (creados, etc.) de casa da pe- 
nitente, quando taes indivíduos não sejam affeiçoados 
á Sociedade de Jesus, isto gradualmente, e substituíl-os 
por outros que dependam ou busquem,,, depender 
dos nossos: por este modo estaremos ao facto de quan- 
to se passa no Interior da família». — Àrt. 5,° — «Que 
o confessor não leve em vista senão um fim: tornar a 
viuva dependente do seu conselho; que não busque ou- 
tro alvo e só assim achará uma base para o seu futuro 
adiantamento espiritual», 

(Comprehende-se, exc. mo prelado: imaginemos se a 


24 


candura de V. Exc. a Rev.™ póde descer a tal abysmo, 
que o bom do padre confessor cuidava dos proprios in- 
teresses, tomando por alvo os dinheiros da peniten- 
te?-*» Horrível I**.) 

ArL 7.°— ííE 1 conveniente a repetição de confissão 
geral, afim de termos pleno conhecimento de todas as 
inclinações da penitente»* 

ArL 9,°— «Importa, de quando em quando, pro- 
por-lhe para marido indivíduos por quem ella sínta re- 
pugnancia e desacreditar no seu espírito o homem que 
porventura lhe agrade: isto afim de inspirar-lhe repul- 
são pela ideia de segundas núpcias.» — ArL 1 L° — 
«Quando houvermos conseguido isolar a mulher, sepa- 
rando-a das relações da família e dos seus amigos, ire- 
mos dispondo a penitente ã pratica das boas obras — 
especialmente esmolas — sempre debaixo da direcção 
do seu confessor. , * (exc* mr) prelado, a conclusão d J este 
ponto do Regulamento entra no 7.° Gap. das Monüa se- 
creta. Passemos a elle)- 

— Gap. vil: das Instrucçoes secretas dos Jesuítas: 
«Do modo de dispor dos bens das viuvas, provendo á 
sua existência - b — ArL 3.° — «Convém que a peniten- 
te renove duas vezes por anno o seu voto de castida- 
de, N*esses dias ser-lhe-ha facultado um pasMánpo 
honesto com um dos membros da nossa Companhia. 

(Exc. m0 prelado, assevera a V. Exc. a a libertinagem 
do Fmpio que a minha penna vae espirrando por vezes 
no papel, alludindo aos honestos passatempos da Com- 
panhia de Jezus, Que não dirá a candura de V. Exc, a , 
meu digno prelado reverendíssimo?***) 


25 


ArL 4.° — ííIÍ í preciso vizital-as amiudadas vezes e 
di&trail-as agradavelmente por meio de contos espiri- 
tuozos e gracejos (cá espirrou a penua,.,) em harmonia 
com a índole e a inclinação da mulher», 

(Que as leitoras prováveis d 'estas' paginas me per- 
doem a fidelidade da iranscripçâo: não me dirijo a don- 
zellas castas, mas sim ao prelado Américo). 

ArL 6.°— «Importa que a viuva não vizíte outras 
igrejas afora as da nossa Ordem; cumpre persuadíi-as 
de que a Companhia de Jezus rezume todas as indul- 
gências concedidas ás outras ordens religiosas». 

(Então, reverendíssimo prelado Américo, a Compa- 
nhia de Jezus affirmava aberta e impudentemente a sua 
supremacia; hoje, purificada nos soflrimentos, a per- 
versidade astuta dos Jesuítas corno que se espirituali- 
zou, inoculou -se na Igreja Romana, paira sobre ella, 
inspira-lhe os dictames, vigia-lhe o proceder. Chegá- 
mos, porém á rapinagem franca, excellentissimo se- 
nhor. . . .) 

ArL 14,° — «Os confessores Iractarão de convencer 
a mulher da necessidade de pagar an nua 1 mente deter- 
minadas pensões para a sustentação dos collegíos e das 
casas professas, não esquecendo os ornamentos dos 
templos, a cera (parece epigramma!) e o vinho (tam- 
bém parece epigramma 1), necessários para a celebra- 
ção da missa. 

ArL 15,° — «Se, durante a vida, a penitente não 
houver disposto da totalidade dos seus bens em favor 
da Companhia de Jezus, terá o cuidado, o confessor, 
de, por meios suaves, ou pela força, obrigal-a a accu- 


26 


d ir ás despezas dos collegios pobres da Companhia (em- 
bora não rondados), isto quando a viuva se ache en- 
ferma — promeMehdo-lhe, em troca das doações, a glo- 
ria eterna. 

Ârt. 17.° — «Importa convencer as mulheres ricas 
de que a soberana perfeição consiste em que, despo- 
jando-se das couzas terrestres, fazem doação d J e!ías a 
Jezus Ibristo», 

Ârt, 18.° “«Mas, como ha, de ordinário, menos a 
esperar das viuvas que tem filhos, é mister remediar 
essa falta como se ve do seguinte capitulo: 

”Cap. vn. «Do caminho a seguir para arrastará 
vida religiosa, ou de devoção, os filhos das viuvas»: 
Ari. L & — «Para tal fim, as mães uzarão da violência e 
nés da doçura: incitaremos a mãe ã oppressão dos fi- 
lhos de ambos os sexos. . . . de modo a desgpstal-os do 
lar e da sociedade, principal mente as filhas, e a busca- 
rem refugio nos estabelecimentos religiosos;— cujas se- 
ducçocs vão descriptas em artigo separado». . . 

Excel lentíssimo senhor! Ah uno disce omhes: o veio 
ubérrimo das Monita secreta dar me-liia para largas 
considerações, mas os documentos de accuzação sur- 
gem em torno de mirn, solicitando um olhar, uma pa- 
lavra que os denuncie. Urge altender a tantos que 
esse pobre povo fana tico desconhece na sua cegueira. 
«Ideia de especulação» não é argumento que os jezui- 
tas de hoje possam arremessar-me com justiça : V* Exc. a 
Rev, ma bem sabe que o genero explorado no campo da 
publicidade, com lucros para o industrial, consiste nas 
chalaças, em proza e verso, atiradas pela ralé da im- 


27 


prensa ao cada ver de qnalquer infeliz demente, por ahi 
assassinado em qualquer viella do Por lo. 1 Arrancar 
mascaras a tarlufos, meu prelado, não é amor da in- 
duslria, é dever de consciência. V, Exc. 1 imaginará o 
quanto pczaro na vida do homem as duas paiavras que 
abi deixo, quando traduzidas em ideias respeitáveis; 
luctas obscuras, rancores eternos, suppressão de traba- 
lho, escarneo dos tratantes cortejados, desdem dos 
parazitas, insultos dos mercenários da imprensa: isto 
na vida. Depois da morte: — o latim dos jesuítas e a 
commiserapão dos patifes. . . 

Creio que me affastei um tanto do livio que venho 
refutando : perdòe-me V. Exc. s as expansões do meu 
espirito. 

Passemos ao Breve de Clemente xlv, que sup pri- 
me a Companhia de Jesus: o defensor dos jesuítas* 
Honor é de Balzac, faz preceder a traascripçào do Bre- 
ve de algumas linhas consagradas ao Pontífice : no di- 
zer do romancista, o Breve de Clemente xiv tem o cu- 
nho de pezar, proprio de um pae obrigado a castigar 
os seus filhos mais queridos e estimados. 

Transcreve o romancista o Breve, e a Iranscripeão 
corrige-llie o primitivo parecer: o documento de pe- 
zar paterno transforma-se em attestado da instabilida- 
de das cousas humanas; Clemente xiv deixou de ser 


i 

rado. 


Allude-se a urn facto recente e assaz conhecido e expio- 


28 


o pae em frente dos amados filhos, para tornar-se o 
verdugo dos bons padres, a quem severamente con- 
demna sem ouvil-os — (demais os ouvira í). 0 bom do 
romancista vae confessando, ao mesmo passo, que a 
Europa inteira reclama a condem na pão dos jesuiías. 
Algumas paginas antes, attribuira a perseguição ã inve- 
ja das Universidades, Pelos modos, o feio peecado gene- 
ralízara-se: as Universidades, os Parlamentos, os prín- 
cipes reinantes, os prelados (que abaixo citaremos) tro- 
vejaram contra a Ordem: confessa-o o romancista, ex- 
celleMíssimo senhor! Inveja! calumnia ! meu prela- 
do!* , , se eu me tornasse o ecco do que por ahi di- 
zem de certo bispo, ■ > mas, para impiedade basta, meu 
pastor L , , 

Entretanto, pezem os ignorantes do cazo os seguin- 
tes períodos da condem nação dos jesuítas, proferidos 
pelo Pontífice romano* Queira ouvir com respeito, ex- 
ccllenlissimo senhor, os seguintes excerptos do Breve 
do seu pontífice: 

Até amanhã. 


Sou de V, Exe. 3 Re v. mi 
ÀrtentG Venerador 

Porto. Abril 3, 1877. 


Silva Pinto. 


TERCEIRA CARTA 


Exc. MO e Rev, mo Snu. 


Falia o Pontífice romano: 

«Muitas queixas reforçadas com o testemunho de 
alguns príncipes foram adduzidas contra a Companhia 
de Jezus, perante Paulo vi, Pio v e Sixto v* 

«Do numero d 1 estes príncipes foi o rei catholico de 
Hespanha Filippe n, d ? i Ilustre memória, quem apre- 
sentou a Sixto v as razões mais graves de queixa 
contra os jezuitas; as reclamações feitas pelos inquisi- 
dores de Oèspanlm contra os privilégios im moderados 
e forma de regímen da Companhia; e os pontos prmei- 
paes de contestação confirmados por muitos dos ruais ce- 
lebres membros d J ella; e quem por ultimo o levou a 
nomear uma com missão de inquérito ou visita apostólica, 
cuja escolha recahiu rfum bispo de notoria prudência, 
virtude e ínstrucção; e, além disso, estabelecia um con- 
gresso de cardeaes para se occupar do assumpto. Po- 


30 


rém uma morte prematura arrebatou do mundo este 
pontífice, e tal projecto ficou sem efTeito. 

«O Papa Gregorio xrv, de saudosa memória, appro- 
vou de novo em 28 de junho de 1591 o instituto da 
associação, confirmou todas as i mm unidades concedi- 
das pelos seus antecessores, especíalmenle o privilegio 
que tinha de expulsar os seus membros, independente- 
ménle de formulas jurídicas; isto é, sem previa inqui- 
rição, elaboração de acta, intimação, dilação, ainda a 
essencial, mas Lao sómente pela verdade do acto, e ten- 
do apenas em vista a natureza do erro, a causa rasoa- 
vel, a pessoa e outras circumstancias. iTeste ponto or- 
denou o ruais profundo silencio, prohibindo sob pena 
d^excommunhão maior o ataque directo ou indirecto ao 
instituto da Companhia de Jezus, suas constituições e 
decretos, no que não era licito mudar ou alterar qual- 
quer ponto. Deixou o direito salvo para representarem 
sobre o addicionamento ou alteração que julgassem de- 
ver propur-lbe, mas o poder de estatuir reservou-o ex- 
dusivamenle para si e para os pontífices romanos seus 
successores, quer por modo directo, quer por meio de 
legados, ou núncios a p os Lo li cgs. 

«Tudo isto, porém, longe de pacificar as queixas 
contra a Companhia, fez r es urgir em todo o universo 
as mais desagradaveis polemicas sobre pontos doutri- 
nários que muitos denunciaram como op postos á fé ur- 
thodoxa e aos bons costumes. 

«As dissensões foram augmentando e multiplica- 
ram -se as accusaçõcs contra a Companhia de Jesus, a 
que especialmente se aUribuia avidez pelos bens mun- 


31 


danos, D’aqui provieram as perturbações bem conhe- 
cidas que tanto magoaram a Santa Sé, e as indisposi- 
ções de alguns monarchas contra a associação: e por 
isso ella, desejando obter do Papa Paulo v, nosso pre- 
decessor, de feliz recordação, nova confirmação de seu 
instituto e jmmunidades, viu-se obrigada a pedir-lhe 
que houvesse por bem ratificar e confirmar cora a sua 
auctoridade alguns decretos produzidos pela quinta as- 
eembléa geral, os quaes se acham escriplos nas letlras 
sedadas a chumbo expedidas sobre o assumpto a 4 de 
setembro de 1706 ; onde se 1c que não só as inirnisa- 
des e discórdias internas dos membros da Companhia, 
como lambem as queixas e as exigências dos extra nhos 
a ella, haviam levado a assembléu a formular o seguin- 
te estatuto: 

íí Como a nossa associação inspirada pelo Senhor 
para a propagação da fé e vantagem das almas, póde 
sob o pendão da cruz, chegar felizmente ao fim a que 
se propõe, com vantagem da Igreja e edificação do 
proximoj empregando meios consoantes seu instituto, 
que são as armas espirituaes; c sendo certo que pre- 
judicaria estes bons effeilos, e se exporia a grandes 
perigos, se se occupasse de assumptos seculares e dos 
que respeitam a política c ao governo do Estado ; foi 
sabiamente estatuído por nossos antepassados, que ser- 
vindo nós na melicia do Senhor, não nos intromette- 
riamos em cousas qne repugnassem á nnssa profissão : 
e como sobretudo if estes perigosos tempos, talvez por 
erro de alguns dos nossos, quer pela ambição, quer 
pelo indiscreto zelo, a nossa religião adquiriu mau 


32 


nome em algumas partes, e perante alguns príncipes 
para com os quaes o Santo Padre de Loyola de respei- 
tosa memória, entendeu que em homenagem a Deus* 
nós devíamos conservar-nos dignos de amisade e be- 
nevolência, não havendo bons fructos possíveis sem as 
boas graças de Jesus Cliristo : É a assembléa de pare- 
cer, que convirá aífasiar de nós toda a apparencia do 
mal, e obviar quanto possível as queixas baseadas até 
em falsas suspeitas. Pelo que, ella pelo presente de- 
creto pro Ilibe severamente a todos os nossos a inter- 
venção nos negoeios públicos, sob qualquer pretexto, 
sendo-lhes de feio afastarem-se do seu instituto por 
quaesquer rogos ou indu ecoes : e ei la ha por muito re- 
commendado aos padres definidores que determinem 
solicita mente os mais efíicazes remedios paia curativo 
do mal, onde haja carência d'elles,* 

et Temos porém observado e reconhecido, posto que 
com a maior magoa, que esses remedios e outros pos- 
teriormente appl içados, não tiveram a virtude nem o 
poder de desenraizar e dissipar lues males, aceusaçoes 
e queixas contra a Companhia referida; que foi em 
vão que nossos predecessores se esforçaram por res- 
tabelecer na Igreja a tranquillídade desejável, publi- 
cando mui salutares constituições, assim em negoeios 
seculares jgterdictos á Companhia de Jesus, ora em 
ohjecto de missões ora rfoutro. ; como também a res- 
peito das graves desíntelligencias com os ordinários 
das localidades, com as ordens regulares, com m unida- 
des e estabelecí mentos pios da Europa, Asia e Ameri- 
ca; polemicas suscitadas em detrimento das almas, e 


33 


com surpreza dos povos; e do mesmo modo no tocan- 
te á interprelafão e pratica dos ritos pagãos, observa- 
dos em algumas partes, com ommissão dos que a igre- 
ja universal devidamente approvou, e também no con- 
cernente á interpretação e exercício dos sentimentos que 
a séde apostólica prescreveu por escandalosos, e no- 
civos á boa disciplina de costumes; e por ultimo na 
parte respectiva a outras matérias igualmente de subi- 
da importância, especialmente necessárias para conser- 
var immaculada a pureza dos dogmas christãos ; resul- 
tando da inefflcacia de taes exforços, agora e nos tem- 
pos passados, numerosos inconvenientes e prejuisos, 
taes como : tumultos nos paizes catbolicos e persegui- 
ções contra a Igreja em algumas províncias da Asia e 
Europa. 

«Em fim, os nossos predecessores hão sofírido gran- 
des desgostos por causa d’esta Companhia: especial- 
mente o Papa Innocencio xi de piedosa memória, que 
chegou ao extremo de prohibir-lhe a admissão de no- 
viços e de tomarem habito : Innocencio xir que se viu 
forçado a ameaçal-a de igual rigor ; e por ultimo Be- 
nedicto xiv, cuja memória está bem recente, o qual 
mandou fazer visita a todos os collegios e casas ou 
Companhias, situadas nos domínios do nosso muito 
amado filho em Clirisío, o rei fidelíssimo de Portugal e 
dos Algar ves. 

«Não resultou para a Santa Sé consolação, para a 
Companhia de Jesus auxilio, nem para a republica chris- 
tã vantagem alguma das ultimas lettras apostólicas, 
nas quaes o instituto da associação referida é muito 


a 


34 


elogiado e approvado, porque ellas, para rae servir da 
phrase de Gregorío x no concilio ecuraenico de Lyon, 
mais foram extorquidas do que obtidas do nosso imme- 
diato antecessor Clemente xin de saudosa recorda- 
rão. 

«Depois de tantas e tão duras tormentas toda a 
gente de bem esperava ver raiar a aurora desejada 
percursora da paz e Iranquiliidade completa: mas em- 
quanto Clemente xr se sentou na cadeira de S. Pedro 
sobrevieram tempos mais agitados: os clamores e quei- 
xas contra a Companhia redobravam de força. Houve 
sitio onde rebentaram sedições* tumultos, e escanda- 
los, relaxando e cortando as cadeias da caridade chris- 
tã, inflamando entre os fieis a fúria parti daria, os odíos 
e as vinganças. Tão immmente pareceu o perigo que 
aquelíes mesmos de quem por toda a parte se procla- 
mam como virtudes hereditárias a dedicação e libera- 
lidade para com a Companhia de Jesus, e são os nos- 
sos queridos filhos em Christo, os reis de França, Hes- 
panha, Portugal e Duas Sicílias, estes mesmos víram- 
se obrigados a despedir e expulsar de seus reinos os 
membros da Companhia: sendo opinião dos estados e 
províncias que este remedio extremo era ahsolutamen- 
te necessário afim de evitar que os povos christãos 
se provocassem, atacassem e dilacerassem no seio da 
Igreja nossa Santa Mâi. Mas aquelíes nossos muito ama- 
dos filhos em Christo, convencidos de que tal remedio 
não era durável nem efíicaz para a reconciliação de 
todo o universo christâo 3 se a associação não fosse ra- 
dicalmente èxtincta e snpprimida, expozeram ao dito 


35 


Papa Clemente xni sua opinião e desejo; e interpondo 
na auctoridade rogos e supplicas, lhe requereram o 
emprego d j aquelle meio efticaz para socego inalterá- 
vel de seus súbditos e bem da igreja christã, 

<n\Ias o faüecimento inesperado doeste pontífice obs- 
tou á consumarão do negocio: e tendo-nos a Clemen- 
da divina collocado na mesma cadeira de S. Pedro, 
iguaes votos, pedidos e rogos nos foram dirigidos : 
muitos bispos e outros personagens consideráveis por 
sua posição, conhecimentos doutos e piedade nos fize- 
ram conhecer suas opiniões e vontade. 

«Todavia, para adoptar o alvitre mais seguro, em 
assumpto de tanta magnitude, entendemos nós carecer 
de muito tempo, não sómente para procedermos ás ri- 
gorosas investigações, apreciando maduramente os fac- 
tos, e deliberando com a maior prudência, mas tam- 
bém para rogar a Deus, em continuas e sentidas pre- 
ces, o auxílio de luz e particular inspiração que tam- 
bém solicitamos por meio de orações e obras piedosas 
dos fieis, a quem nos soccorremos. Entre outras deli- 
gencias que fizemos, tractámos de examinar em que 
se baseava a opinião de muita gente, affírmando ter 
sido a Companhia de Jesus approvada e confirmada de 
um modo solernue no Concilio de Trento: e viemos a 
conhecer que rfesse concilio apenas se tractou d’ella 
para a isentar do decreto geral que estatuíra a res- 
peito das outras ordens regulares, que completado o 
tempo do noviciado, os noviços julgados idoneos se- 
riam admíttidos á profissão, ou despedidos do mos- 
teiro, 

* 


36 


«Por essa occasião o Santo Concilio (sess. 25. e 16 
De regular) declarou não querer fazer innovação nem 
prohibição alguma que impedisse a religião dos cléri- 
gos da Companhia de Jesus de ser util ao Senhor e á 
Egreja segundo o seu piedoso instituto, approvado pela 
Santa Sé aposlolica. 

«Depois de empregados tão numerosos e necessá- 
rios esforços em qoe nos julgamos auxiliados e inspi- 
rados pelo Espirito Santo, levados ainda pelo dever de 
nosso cargo, que rigorosamente nos obriga a conciliar, 
manter e consolidar quanto possamos, a tranquillidade- 
da republica christã, e a desvial-a de tudo quanto pos- 
sa prejudical-a; e vendo lambem que a dita Compa- 
nhia de Jesus já não póde produzir os fructos abun- 
dantes e salutares, nem as grandes vantagens, sob cuja 
expectativa ella fura approvada e galardoada, com tan- 
tos privilégios; sendo de mais a mais certo que em 
quanto ella subsistir será extrema mente dífhcil e talvez 
mesmo impossível restituir â Egreja verdadeira e perma- 
nente paz, resolvido por estes poderosos motivos, for- 
çado por outras rasões que as leis da prudência e o 
desejo de bem governar a Egreja nos aconselham, e 
cujo sigillo permanece no intimo de nosso coração ; e 
seguindo as pisadas de nossoS predecessores, particu- 
larmente as de Gregorio x no Concilio geral de Lyon, 
visto como agora também se tracta d’uma associação 
que por seu instituto e regras pertence á ordem dos 
mendicantes; tudo finalmente, maduramente considera- 
do, de sciencia certa e pleno poder apostolico; 

«Nós extinguimos e supprimimos a sobredita Com- 



37 


panhia, revogamos-lhe e cessamos-lhe lodos os seus 
ministérios, cargos e fiincçoes, desapossando-a igual- 
mente das casas, escholas, coilegios, hospícios, fazen- 
das e propriedades, que em qualquer reino ou pro- 
víncia, e de qualquer modo, ella possua; derrogamos- 
Ilie as ordenações, decretos, livros de praticas, cons- 
tituições e regras, ainda as mais solemnemeute confir- 
madas por juramentos, por ap provação apostólica, ou 
por qualquer outro modo; e queremos que o lheor de 
todas e de cada uma d’ essas imm unidades e conces- 
sões geraes seja considerado parte integrante d’cste 
Breve, como se dias aqui se achassem inserias pala- 
vra por palavra, não obstante o que possa haver de 
odioso em todos esses factos, decretos, formulas e mais 
tèrmos. ♦ . » 

Fallou o pontífice. 

Uma circumstancia digna de attenção {da attenção 
dos crentes) faz notar na sua Defeza o romancista ÍJo- 
noré de Balzac: o espaço consagrado no Breve ã ex- 
posição das graças e dos benefícios concedidos pelos 
antecessores de Clemente xiv á Companhia de Jesus, 
é superior ao que occupa a descripçâo das queixas 
proferidas contra a Companhia. 0 cazo, digno (já o con- 
fessei) da attenção dos crentes, é para os ímpios^ meu 
digno prelado, d J uma puerilidade em extremo cômica. 
Os escândalos e as torpezas, as expoüações, os assassi- 
natos, as immoralidades da Companhia de Jesus, não 
ha Breve, por mais detido, capaz de comportai-os 
«Afirmações banaes!»*— dirá o meu cândido prelado 
—Não, excelienUdSirno senhor! factos, serenamente re~ 



38 


gistrados, se não com frieza igual ã que prezídiu aos 
commettimentos. 

Antevejo nas faces venerandas de V. Exc, a o ru- 
bor do pejo, ao citar-lhe corno repozitorio da moralida- 
de dos Jesuítas a notável Compilação de Theologia mo- 
rai, de vinte e quatro padres da Companhia, devida 
ao jesuita Escobar e revelada ao vulgo pelo illustre 
Pascal nas suas eternas Provinoiaes ( cinq. lettre): an- 
tevejo a com moção de V. Exc. a mas importa arrostar 
com o sacrifício. 


Até amanha. 

i 



QUARTA CARTA 


ExC. mo E REV, mo Snr* 


Não ignora V. Exc. a que os pontífices romanos lan- 
çaram a excommunhão sobre os padres que se despo- 
jam das vestes ecclesiasticas (perduem-me a citação os 
reverendos que por alii percorrem as ruas da cidade, 
envoltos em trajes archí-profanos, de casse-tête em 
punho, modos facetos e olhar provocador; V. Exc. a 
não lançará o que vou dizer-lhe á conta de sentimen- 
tos piedozos revoltantes, mas quando vejo sob o pa- 
lio, um sujeito que, alguns minutos antes passou á 
mínba beira com gestos descompostos, apeteço a glo- 
ria do martyrio para o farçante que assim rebaixa e 
avilta a instituição a que pertencei). 

Dizia eu, exc. mo senhor, que os pontífices romanos 
excommungaram os padres que se despojam das ves- 
tes ecclesiasticas. Não o ignoravam as âuas dúzias de 
jesuitas compilados por Escobar: veja-se a Compilação 


40 


(tr. G. ex. 7, n.° 103) : — « Em que occasião pôde um 
religioso tirar as suas vestes, sem incorrer na excom- 
munhão ? — » Resposta dos mesmos sábios: a Quando , 
além d' outros motivos ^ se dirigir } incógnito, aos lupa- 
nares: em tal caso deve logo em seguida } revestir-se 
da sotaina j que largou ! . * * 1 

Curou, V, Exc. a ? também eu, meu prelado, mas 
importa instruir este bom povo, que os traficantes in- 
dustriacs dos milagres embrutecem com ardor. Traba- 
lhemos pois. 

Pascal, o gigante, cujos títulos de gloria, sabe-o 
talvez V, Exc.% não se limitam ás eternas Provinciaes^ 
não fez simplesmente, como o assevera o romancista 
Houoré de Bàlísac na soa defeza, um trabalho eloquen- 
te, se a eloquência exprime (como é licito vdl-o na in- 
tenção do romancista) a fluência do trabalho. 

Mais do que isso fez. 

Firmou nos factos incontroversos cada um dos seus 
passos no caminho da demolição: teve a consciência e 
a verdade em face do embuste, teve a serenidade dos 
grandes e nobres espíritos que combatem pela justi- 
ça* A sua obra ficou. 

Quer V. Exc. a novas bases creadas peio gigante 
para a singular revelação que despertou o rubor do 
pejo nas faces pallidas do meu prelado? Leia V. Exc, a 
ainda a Compilação de Escobar, capitulo intitulado 


1 Yid, Escobar e Pascal, ob, cit. 



41 


Praxis Socieíalis Jesu schola: lá tem as palavras con- 
demnatorias: Si habiíum dimittat ut fureiuv occulte 
vel fornicetur. Como se não bastasse a authoridade ci- 
tada, escreveu Diana : Ut est incognilus ad lupanar 
Em moralidade basta! 

Esforça-se o campeão dos jesuítas, que vou refu- 
tando, por demonstrar a ínuocencia dos seus bons pa- 
dres em matéria de homicidio. IN’ es te ponto limitarei 
por agora a uma citação os argumentos que me aco- 
dem contra o romancista. 

Gaspar líurtado, um dos auctores compilados por 
Escobar, no seu Lraballio de Sub. peco. diff\ 9 (cit. por 
Diana, a pag, 5. tr. 14. r. 99) escreve: Ê licito a um 
filho desejar a marte de seu pae , com a mira na he- 
rança e não pelo simples motivo de malquerença. 

Já V. Exc/ Reverendíssima deve ter observado que 
não invadi o terreno da Critica religiosa e só sim me 
propuz oppôr factos a declamações. 0 meu traballio 
não é o de um critico : e o de um pamphletario. Que 
os ingênuos sujeitos, a quem a palavra pamphleio se 
afigura escandaloso synonymo, hajam por bera notar 
que estão no erro mais absurdo e desmascarado, Pam- 
phletarios foram Ezechiel, S. Paulo, João de PalhmoSi 
Isaías, Juvenal e, nos modernos tempos, Pascal, Paulo 
Luiz Coürrier e Karr. Entre nós o primeiro pampleta- 
rio de Portugal é um dos maiores espíritos da littera- 


1 Vid. ainda a bulia de Pio \\ « Contra clôricos^ 


/ 



tura do seu paiz: poeta de primeira plana e critico 
eminente: alludo ao snr, Anthero de QuentaL 

E já que alludí ao grande espirito que entre nós 
explicou nos vastos domínios da Phiíosophia da Histo- 
ria as Cauzas da decadência da Península hispânica 
nos últimos trez séculos, não deixarei de demonstrar 
com alguns periodos do eminente escriptor peninsular 
as banalidades da Defesa do ilfnstre romancista. 

0 celebre concilio de Trento, a espaços invocado 
pelo defensor dos jesuítas, apresenta já os largos tra- 
ços da influencia da Gompanliia de Jesus, que mais 
tarde havia de aflirmar-se sem uma sombra de protesto 
por parte dos prelados e da Guria. 

«Roma não queria cair \ Por isso resistiu longo 
tempo, illudíu quanto pode os votos das nações que 
reclamavam a convocação do concilio reformador. Não 
podendo resistir mais tempo, cede por fim, Mas como 
o fez? como cedeu Roma, dominada desde então pelos 
jesuítas? Estamos em Italía, no paiz de Machiavelo 
Eu não digo que Roma usasse deliberada e conscien- 
temente dmma politíca maehiavelíca : não posso ava- 
liar as intenções. Digo simplesmente que o parece ; e 
que, perante a historia, a política romana em toda esta 
questão do concílio de Trento apparece com um notá- 
vel caracter de habilidade e calculo, . , muito pouco 
evangélicos ! Roma, não podendo resistir mais á idea 


1 Üb, cit. de Anthero de QuentaL 


43 


do concilio, explora essa idéa em proveito proprio* 
D J um instrumento de paz e progresso, faz uma arma 
de guerra e dominação; confisca o grande impulso re- 
formador, e fal-o convergir em proveito do Ultramon- 
tauismo. Como? D J uma maneira simples : 1.% dando sô 
aos legados do papa o direito de propor reformas: 
2.°, substituindo, ao antigo modo de votar por nações^ 
o voto por cabeças, que lhe dá com os seus cardeas 
e bispos italianos, crealuras suas, uma maioria compac- 
ta e resolvida sempre a esmagar, a abafar os votos 
das outras nações. Basta dizer que a França, a Hespa- 
nba, Portugal, e os Estados caiholicos da Aüemanha 
nunca tiveram, juntos, numero de votos superior a 
60, em quanto os italianos contavam 180, e mais! 
N'estas condições, o concilio deixava de ser universal: 
era simplesmente italiano, romano apenas! Desde o 
primeiro dia se pude vér que a causa da reforma li- 
beral estava perdida. Provocado para essa reforma, o 
concilio só serviu contra elia, para a sophismar e am 
nullarl 

Composta e armada assim a maeliina, vejamol-a 
trabalhar. Para sujeitar na terra o homem, era neces- 
sário fazel-o condemnar primeiro no eéo; por isso o 
concílio começa por estabelecer dogmaticamente, na 
sessão 5.% o peccado original, com todas as suas con- 
sequências, a condem nação hereditária da humanida- 
de, e a incapacidade do homem se salvar por seus me* 
recimentos, mas só por obra e graça de J. Chrísto* 
Muitos theologos e alguns poucos synodos particulares 
se haviam jã occupado doesta matéria: nenhum concí- 


lio verdadeíramente liberal deixava essa questão na 
sombra, no indefinido, não prendia a liberdade e a di- 
gnidade humanas com essa algema : o Concilio de Tren- 
ío fez d^ssa definição o prologo dos seus trabalhos, 
Coovinlia-Ihe, logo no começo, condemnar sem appel- 
iação a Razão humana, e dar essa base ao sen edifício. 
Assim o fez. D’eiHâo para cã, Qcou dogmaticamente es- 
tabelecido no mondo catliolico que o homem deve ser 
um corpo sem alma, que a vontade individual é uma 
suggestão diabólica, e que para nos dirigir basta o Pa- 
pa em Roma e o confessor à cabeceira. Pedinde ao 
caáaver , dizem os estatutos da Companhia de Jesus. 

Na sessão 13. a confirma-se e precisa-se o dogma 
da Eucharistia, já definido, ainda que vagameate, no 
4,° concilio de Latrão, e vibra-se o anatbema sobre 
quem não crer na pjá&senca real de Ghriâto, no pão e 
no vinho depois da consagração. É mais um passo (e 
este decisivo) para fazer entrar o chilstiamsmo no ca- 
minho da idolatria, para coüocar o divino no absurdo. 
Poucos dogmas contribuiram tanto como este materia- 
lismo da presença real para embrutecer o novo povo, 
para fazer reviver mel le os insünctos pagãos, para lhe 
sophismar a rasao natural! Parece que era isto o que 
o concílio desejava ! 

Na sessão 14. a tracta-se delídamenle da Confissão. 
À confissão existia ha muito na Igreja, mas comparati- 
vamente livre e facultativa, No 4.° concílio de Latrão 
restringíra-se já bastante essa liberdade, Na sessão H. a 
de Trento é a consciência christã definitivamente en- 
carcerada. Sem confissão não ha remissão de pecca- 


45 


dos l À alma é incapaz de commimicar com Deos, se- 
não por intermédio do padre! Estabelece-se a obriga- 
ção dos fieis se confessarem em épocas certas, e exor- 
tam-se a que se confessem o mais que possam. Fun- 
da-se aqui o poder, tão temível quanto mysterioso, do 
confessionário. Apparece o typo singular: director es- 
piritual. D T ahi por diante ha sempre na farnilia, im- 
movei á cabeceira, invisível mas sempre presente, um 
vulto negro que separa o marido da mulher, uma von- 
tade occulta que governa a casa, um inlruso que man- 
da mais do que o dono. Quem ha ahi, hespanhol ou 
portuguez, que não conheça este estado deplorável da 
família, com um chefe secreto, em regra, hostil ao che- 
fe visível? Quem não conhece as desordens, os escân- 
dalos, as misérias introduzidas no lar domestico pela 
porta do confessionário? 0 concilio não queria isto, de 
certo: mas fez tudo quanto era necessário para que is- 
to acontecesse. 

Na parte disciplinar e nas relações da Igreja com o 
Estado, predomina o mesmn espirito de absolutismo, 
de concentração, de invasão de todos os direitos. Na 
sessão 5. a , tornam-se as Ordens regulares independen- 
tes dos Bispos, e quasi exclusivamente dependentes de 
Roma. Que arma esía na mão do Papado, que já de si 
não era mais do que uma arma na mão do Jesuitismo! 
Na sessão só o Papa, pelos seus commissarios, po- 
de julgar os bispos e os padres. É a impunidade para 
o clero ! Na sessão pôem-se reslricções á leitura 
da Biblsa pelos seculares, restrirções ta es que equiva- 
lem a uma verdadeira prohibição. Ora, o que é isto 


46 


senão a suspensão cia Razão humana, condemuada a 
pensar e a ler pelo pensamento e pelos olhos de meia 
duzia de eleitos! Nas sessões 7*% 9.% 18.% 24.% es- 
tabelecem-se Igualmente disposições, tendentes todas a 
sujeitar os governos, a impor aos povos a policia ro- 
mana, apagando implacavelmente por toda a parte os 
últimos vestígios das Igrejas nacionaes* Final mente, a 
superioridade do Papa sobre os Concilios tri amplia nas 
sessões 23. a e 24.% pela bocca do jesuíta Lainez, ins- 
pirador e alma do concílio* . . se é permíttido, ainda 
melbaforicamente, fallando d’um jesuíta, empregar a 
palavra alma* . * A redacção d 'um Gathecismo vem co- 
roar esta obra de alta política* Com esse Gathecismo, 
imposto por toda a, parte e por todos os modos aos es- 
píritos moços e simples, tratou-se de matar a liberda- 
de no seu germen, de absorver as gerações nascentes, 
de as deformar e torturar, comprimindo-as nos moldes 
estreitos d’uma doutrina secca, formal, escolástica e 
suhtíl mente ininlellegível* Se se conseguiu ou não esse 
resultado funesto, respondam umas poucas de nações 
moribundas, enfermas da peior das enfermidades, a 
atrophia moral* 

Essa machina temerosa de compressão, que foi o 
cathõlí cismo depois do concílio de Trento, que podia 
elia oíferecer aos povos? A Intolerância, o embruteci- 
mento, e depois a morte! Tomo tres exemplos. Seja o 
primeiro a Guerra dos Trinta annos, a mais cruel, mais 
friamente encarniçada, rnais systematicamenle destrui- 
dora de quantas tem visto os tempos modernos, e que 
por pouco não aniquila a Allemanha* Essa guerra, pro- 



47 


vocada pelo partido catholico, e por elle dirigida coin 
uma perseverança infernal, mostrou bem ao mundo 
que abysmos de odio podem occultar palavras de paz 
e religião. O padre não dirigiu sómente, assistiu á exe- 
cução. Cada general trazia sempre comsigo um direc - 
tor jesuíta : e esses generaes chamavam-se Tilly, Pico- 
lomini, os mais endurecidos dos verdugos 1 Salvou en- 
tão a Allemanha e a Europa a firmeza indomável d’um 
coração tão grande quanto puro, sereno era face des- 
sas hordas fanaticas. 0 verdadeiro heroe (e unico tam- 
bém) d’essa guerra maldita, o verdadeiro santo d’esse 
período tenebroso, é um protestante, Gustavo Adolpho. 
Em quanto ao Papa, esse applaudia a matança ! 0 se- 
gundo exemplo é a Italía. 0 terror que inspirava ao 
Papado a criação na Italía d’um Estado forte, que lhe 
pozesse uma barreira à ambição crescente de dia para 
dra, tornou-o o maior inimigo da unidade italiana. É o 
Papado quem semeia a discórdia entre as cidades e os 
príncipes italianos, sempre que tentam ligar-se. E o 
Papado quem convida os estrangeiros a descerem os 
Alpes, na cruzada contra as forças nacionaes, cada vez 
que parecem querer organizar-se. «0 Papado, diz 
Edgard Quinet, tem sido um ferro sagrado na ferida 
da I tal ia, que a não deixa sarar.» Hoje mesmo, se es- 
sa suspirada unidade se consumou, não foi no meio 
das maldições e cóleras do clero e de Roma? 0 unico 
pensamento, cjue hoje absorve o Papado, é desman- 
char aquella obra nacional, chamar sobre ella os odios 
do mundo, o ferro estrangeiro, podendo ser ; c assas- 
sinar a Italía resuscitada 1 Estes factos são por todos 


48 


sabidos, 0 que talvez nem todos saibam é o papel que 
o catboiicismo representou no assassínio da Polonia, 
«A intolerância dos jesuítas e ultramontanos, diz Emí- 
lio de La ve la ye, foi a causa primaria do desmembra- 
mento e queda da Polonia.» Esta nação heroica, mas 
pouco organisada, ou antes, pouco unificada, era uma 
especie de federação de pequenas nacionalidades, com 
costumes e religiões dííferentes. Encravada entre mo- 
narchias poderosas e ambiciosas, como a Áustria, a 
Rússia e a Turquia d 'então, a Polonia só podia viver 
pela tolerância religiosa, que conservasse amigos e 
unidos contra o inimigo com m um os grupos autonomi- 
cos de que se compunha. 

Até amanhã. 


Sou de V* Rev 
At tento Venerador 


Porto, Abril o, 1877 ♦ 


Silva Pinto. 



QUINTA CARTA 


Exc. mü e Rey *" 10 Snr, 


A essa tolerância deveu ella, com eífeito, a força e 
importância que teve na historia da Europa até ao sé- 
culo 17. catholícos, gregos scismatícos, protestantes, 
socínianos viveram muito tempo como irmãos, n'uma 
sociedade verdadeiramente christa, porque era verda- 
deiramente chrisLã, porque era verdadeiramente tole- 
rante. Dm dia, porém, os jesuítas, Já do centro de Ro- 
ma, olharam para a Polonia como para uma boa preza. 
Aquella nação era e flectí vamente um eseandalo para os 
bons padres* Tanto intrigaram, que em 1570 tinham 
já logrado introduzir-se na Polonia : o rei Estevão Ba- 
thory concede-lhes com uma culpável imprudência, a 
universidade de Wilna. Senhores do ensino, e em bre- 
ve das consciências da nobreza catholica, os jesuitas 

i 




50 


são ura poder : começam as perseguições religiosas. 
Em 1 648, João Casimiro, que antes de ser rei fôra 
cardeal e jesuita, quer obrigar os camponezes ruthe- 
nios, sectários do schisma grego, a converterem-se ao 
catholicismo e começa uma guerra formidável, cujo re- 
sultado foi separarem-se cossacos e rutbenios da fede- 
ração polaca, dando-se á llussia, era cujas mãos se 
tomaram uma arma terrível sempre apontada ao cora- 
ção da Polonia. Nunca esta nação Leve inimigos tão en- 
carniçados como os cossacos! Sem elles a Polonia en- 
fraquecida entre yisinhos formidáveis, devia cair, e 
caiu effectivamente. A partilha expoliadora de 1772 
não fez mais do que confirmar um facto já antigo, a 
nullidade do nação polaca. 

Assim pois, o catiiolicismo dos últimos 3 séculos, 
pelo seu principio, pela sua disciplina, pela sua políti- 
ca, tem sido no mundo o maior inimigo das nações, e 
verdadeiramente o tumulo das nacionalidades. «0 antro 
da Esphínge, disse d’ei!e um poeta philosopho, reco- 
nhoce-se logo á entrada pelos ossos dos povos devo- 
rados.)) 

E a nós, hespanhoes e portuguezes, como foi que o 
catholicismo nos annullou? 0 catholicismo pesou sohre 
nós por todos os lados, com todo o seu peso. Com a 
Inquisição, um terror invisível paira sobre a socieda- 
de : a hipochrisia torna-se um vicio nacional e necessá- 
rio; a delação é uma virtude religiosa: a expulsão 
dos Judeus e Moiros empobrece as duas nações, para- 
lisa o commercio e a industria, e dá um golpe mortal 
na agricultura em todo o Sul da Hespanha : a perse- 


51 


guição tios ckristãos novos faz desapparecer os capí- 
taes: a Inquisição passa os mares, tornando-nos hos- 
tis aos índios, impedindo a fusão dos conquistadores e 
dos conquistados, torna impossível o estabelecimento 
diurna colonisaçao solida e duradoira : na America des- 
povoa as Antilhas, apavora as populações indígenas, e 
faz do nome de christão um symbolo de morte : o ter- 
ror religioso, fmalmente, corrompe o caracter nacional, 
c faz de duas nações generosas, hordas de fanatícos 
endurecidos, o horror da ctvilisação. Com o Jesuitismo 
desapparece o sentimento ch ris tao, para dar logar aos 
sophismas mais deploráveis a que jámaís desceu a 
consciência religiosa ; methodos de ensino, ao mesmo 
tempo brutaes e requintados, esterillsam as íntelligen- 
cias, dirigindo-se á memória, com o fím de matarem o 
pensamento inventivo, e alcançam alhear o espirito pe- 
ninsular do grande movimento da sciencia moderna, 
essencialmente livre e creadora : a educação jesuilica 
faz das classes elevadas machinas iníntelligentes e pas- 
sivas ; do povo, fanaticos corruptos e cruéis : a funes- 
ta moral jesuítica, explicada (e praticada) pelos seus 
vasuistas com as suas restricçoes mentaes, as suas 
subtilezas, os seus equívocos, as suas condescendên- 
cias infiltra-se por toda a parte, como um veneno len- 
to, desorganisa moralmente a sociedade, desfaz o es- 
pirito da família, corrompe as consciências com a os- 
cilação continua da noção do dever, e aniquila os ca- 
racteres, sophismando-os, amollecendo-os : o ideal da 
educação jesuítica é um povo de crianças mudas, obe- 
dientes e imbecis ; realísou-o nas famosas Missões do 

* 


52 


Paraguay ; 1 2 o Paraguay foi o reino dos ceus da Com- 
panhia de Jesus: perfeita ordem, perfeita devoção; 
uma coisa só faltava, a alma: isto é, a dignidade e a 
vontade, o que distingue o homem da animalidade t 
Eram estes os beneficies que levavamos ás raças sel- 
vagens da America, pelas mãos civilisadoras dos padres 
da Companhia! Por isso o genio livre popular decaio, 
adormeceu por toda a parte; na arte, na lítteralura, 
na religião. Os santos da epocha já não tem aquelle 
caracter simples, ingênuo dos verdadeiros santos po- 
pulares: são frades beatos, são jesuítas hábeis. Os ser- 
monarios e mais livros de devoção, não sei porque 
lado sejam mais vergonhosos ; se pela nu 11 idade das 
idéas, pela baixeza do sentimento, ou pela puerilidade 
ridícula do estylo* Em quanto á arte e litteratura, mos- 
trava-se bem clara a decadência n^aquellas massas es- 
túpidas de pedra, da architectura jesuítica, e na poesia 
convencional das academias, ou nas odes ao divino e 
jacolatorias fradescas» 

Excellentissímo senhor, ha na defeza intentada por 
o escriptor francez, a quem refuto, circumscrevcndo- 
nos aos jezuítas de honlem , inépcias de tal quilate* 
que só póde explícabas o fanatismo de um syslema 
quando as subscréve vulto de primeira plana: figuram 
entre ellas as seguintes ; a glorificação da Ordem dos 


1 Citadas como titulo de gloria para os Jesuítas^ pelo 
defensor da Companhia» 

2 Anthero de Quental ; ob. cit. 


53 


Jesuítas, productora (?) de um sem numero do homens 
eminentes nas letlras do seu paiz, e a definirão do pro- 
cedimento de Pombal para com a Companhia de Jesus. 
Adoptando o ponto de vista de Balzac para a primeira 
affirmação, ser~uos-hia mister considerar como fructos 
da Universidade de Coimbra os homens notáveis que o 
acaso ali despenhou durante a juventude; exemplifi- 
cando: cré V, Ex. s que as sebentas d^quelle estabe- 
lecimento influiram na creaoão de Anthero, de João de 
Deus, de Eça de Queiroz (para só alludirmos aos mo- 
dernos) e de tantos outros? Que fructos de benção não 
eram esses, meu prelado, que resistiram ás emanações 
d^aquelle lago de Àsphaltiteí. . * 

O caso de Pombal ê por igual curioso : segundo o 
romancista francez, o procedimento de Sebastião de 
Carvalho para com a Ordem, é simplesmente um fructo 
de rancor. A tentativa de regicídio é um pretexto do 
ministro. Admirável ponto de partida: um scelerado 
assassina seu pae; é prezo, julgado e condemuadü : 
chama-se a isto justiça? não senhores: é o rancor do 
juiz; o parricídio é um pretexto para a contlemoação ! 
Deixemos isso- . - 

Ha perto de tres annos, meu reverendo prelado, 
que uma affirmação insensata da Palavra (folha reli- 
giosa do Porto) me impoz o dever de elaborar nas co- 
luranas do Diário da Tarde alguns artigos de refuta- 
ção : traetava-se, íUesses artigos, de expur aos leitores 
da folha liberal as reclamações, os queixumes e as 
sentenças conclemnatorías formuladas por as Universi- 
dades, os Parlamentos e grande numero de prelados, 


54 


contra a Companhia de Jesus, Àfíirmei, sem réplica. 
Os artigos oífereciam, segundo creio, á maioria algu- 
mas novidades. Importa reconstrui Dos-— e completai-os. 

Digne-se V, Ex, a Rev. lêr commlgo os documen- 
tos do processo, 1 De passagem farei observar que 
os alludidos documentos abrangem simplesmente um 
período de pouco mais de um século (1540 a 1650): 
os escândalos posteriores, — controvérsia dos Jauseni- 
tas* PorbRoya], etc,, não collaborarn na obra de reve- 
lações. 

Citarei primeiramente os prelados : 

Em 1545 Melchior Cano, bispo das Canarias e um 
dos mais illustres theologos do século XVI, assevera no 
seu juizo sobre os Jesuítas 2 «que esta Companhia 
causará á Igreja males sem conto: é d^elles (aceres- 
centa o prelado) que falou, advinhando-os, S. Paulo 
na 2. a carta a Thimoteo : «Mas sabei que nos últimos 
tempos se verão homens amantes de si mesmos, ava- 
rentos, gloriosos, soberbos, maléficos, desobedientes 
a seus paes e mães, ingratos, calamniadores, traido- 
res, insolentes, mais amantes do appetíte que de Deus, 
trazendo apparencia de piedade, mas na verdade ar- 
ruinarão o espirito e a virtude--* introduzindo-se nas 
casas e levando atraz de si, como captivas, mulheres 


1 Vid, * Retrato dos Jesuítas*, approvado em 1761 por Fr. 
Francisco de S. Caetano e Fr, Francisco de S, Bento; qnaliíb 
cadores do Santo Officío, 

£ Vid, Híst da Comp, de Jesus, por o Jesuíta ürlandino. 


55 


carregadas de peccados e possuídas de diversas pai- 
xões. - - Assim como Janés e Matnbré resistiram a Moy- 
sés, da mesma sorte resistirão estes á verdade. São 
homens perversos no espirito e corruptos na fé. Mas 
os progressos que eiles fizerem terão seus limites, por- 
que, emfim, será conhecida de todo o mundo a sua 
loucura. . .» 

Meu bom prelado, basta de panegyrico por parte 
d’aquel!e sabio coliega de V. Ex. a . Outros esperam a 
sua vez. 

O arcebispo de Toledo, D. João Martins Silício, pro- 
hibe, em 1552, aos Jesuítas, que profanem os confes- 
sionários do arcebispado. Outrosim, ordena aos paro- 
chos e ás casas religiosas que não permitiam aos je- 
suítas a celebração da missa e interdiz o confessioná- 
rio a todos os sacerdotes de Toledo que hajam feito 
com eiles exercidos espirituaes. 

Em 1554, o bispo de Pariz, Eustachio de Bellai, 
formfila, por ordem do Parlamento, a sua censura so- 
bre o Instituto e Bulias dos Jesuítas. Ouçamos o pre- 
lado parisiense: 

«As Builas contém muitas cousas que nao devem 
ser toleradas nem recebidas na religião christã, por 
estranhas e alheias da rasão. 

« E ; singular arrogancia a attribuição que a si, pró- 
pria e exclusivamente, fazem do nome de Jesus, (juod 
Eoclessce Catholicce et cecumenkB competit. 

« Tendo embora feito voto de pobreza, entendem 
que podem ser providos nas dignidades ecclesiasticas 
e maiores. . . e também ter collacção e benefícios. 


56 


(A respeito de desinteresse dos santos varões já 
nós conversámos detidamenle, meu senhor..,) 

« Fazem violência nao sómente aos bispos mas ao 
papa, arrogando-se o poder dispensar super irreguta- 
ritate . . . 

« Esta companhia, que nasceu ha dois dias e que 
nao veio senão para fazer novos dogmas da Fé e per- 
turbar o descanço da Igreja, esforça-se por abolir in- 
teiramente a jurisdicçâo Episcopal (n*aquelle tempo 
não dissera ainda um bispo : Somos todos jesuítas)». 

Este ultimo periodo faz parte da Queixa do bispo 
de Paris, em 1563, contra um discurso do geral dos 
jesuítas, Laine, no concilio de Trento. 

O arcebispo de Dublin, Jorge Bronswell, escreve, 
em 1558: 

<c Surgiu recentemente uma Companhia que se in- 
titula de Jesus , composta de homens que vivem, a 
maior parte, como os Escribas e Phariseus. Tractam 
de abolir a verdade e tomam, para os seus fins, di- 
versas fôrmas. Introduzem-se no vosso intimo, a fim de 
conhecerem as vossas intenções e inclinações. Serão 
admittidos aos conselhos dos príncipes, os quaes não 
ficarão mais sábios, antes serão ludibriados por a as- 
túcia doesses homens, peiores do que os judeus...» 

N’este ponto, exc. mo prelado, cumpre-me, em ho- 
menagem ao bom senso, reclamar pelos filhos de Is- 
rael : estabelecei-os em ponto de confrontação afigura- 
se-me altamente injusto para aquella raça laboriosa, 
inteliígente e soffredora. Ainda bem que os prelados de 
hoje não desdenhariam a amizade de Rotschild* . • 



57 


Mas, tem a palavra outro prelado : 

0 bispo de Bazaz, Mr, de Pontac, escreve, em 1569, 
a M. Lange, conselheiro do Parlamento de Bordéus: 
g Aquelles que, por indiscreto zêío, receberam en- 
tre si os jesuítas não tardaram em arrepender-se: tes- 
temunhas — grande numero de cidades da Italia, que 
todos os dias formulam amargas queixas, e os habi- 
tantes de Avínhao, que, pouco depois de haverem so- 
licitado a presença dos jesuítas, pediam a Sua Santi- 
dade que os atTastasse do centro da população. 

a Não é menos censurável a avareza doesses ho- 
mens : asseveram que o seu intuito consiste em pro- 
dígalísar o ensino, sem remuneração mundana, mas 
os únicos collegios que se lhes afiguram acceitaveis 
são os que auferem rendas de grande vulto».,. 

Entrenós, excellentissimo prelado: a modéstia dos 
jesuítas de hoje, o seu desprezo por as cousas da ter- 
ra, a sua humildade christã, as suas tendendas para 
os rigores do ascetismo não se distanceiam (Deus me 
castigue, se érro!) d’aquella teodencia dos bons padres 
do século XVÍ para fruir as rendas de grande vulto: 
o paço episcopal, onde V. Exc. a vae macerando as car- 
nes por um modo que os ascetas desconheceram, — 
pobres ignorantes do sacrifício,— o paço episcopal, di- 
go, não se me afigura perfeita reproducçao do curral 
onde viu a luz o Redemptor: os lacaios e os áulicos de 
V. Exe. a não me dao amostra fiel da suave candura dos 
pastores, e se eu dissesse a V. Exc. a que portas hei 
visto, alta noite, abrirem-se . aos aposíolos... Parodia 
triste, excellentissimo senhor! As portas do inferno 





SEXTA CARTA 


ExC, mQ E REV, mo Snr. 


Béranger, Ctuileaubriand e o prelado de Paris, jan- 
taram, um dia em caza d’este ultimo; é inútil descre- 
ver o m&au: V. Exc. a conceberá decerto o que não 
ousa affirmar-lhe o meu respeito religioso por aquel- 
le príncipe da Igreja: o prelado de Paris não ofTerecera 
talvez aos seus convivas os pobres legumes que cons- 
tituíam de ordinário a refeição do Mestre e da Virgem. 
Como qner que fosse, reinava santa alegria á meza do 
prelado : Béranger recitava canções, o arcebispo Qué- 
leu applaudia e o auctor do Genio do Chrisítànismo 
desfranzia o carregado aspeito, 

Á beira dos trez, uma espirituosa fidalga de Paris, 
conviva do prelado (sem epígrammal) suavizava, mercê 
de sua presença, as escabrosidades dos versos libertinos, 
Súbito, a amenidade do cavaco, toldada por um para- 
doxo Feminino, descamba na discussão do inferno: que- 


ro dizer — da condemnação eterna* Assoma o rubor, 
da cólera prelaticia ao rosto do arcebispo; Chateau- 
briand franze o sobro! lio olympico, Bé ranger ri occul- 
tamente* À dama interpelia valentemente o irritado 
príncipe da Igreja. 

— Posso asseverar-lhe que não ba inferno, monse- 
nhor / 

— Asseverar! oii snr. 0 condessa! 

— Asseverar, sim, monsenhor , se o meu prelado 
quizer ser sincero . * * 

— Então?* * . 

— Dirá que está d’accordo. 

Imagine-se V, Exc.' 1 na posição do prelado de Pa- 
ris, se é licito imagínar-se o bispo Américo de parce- 
ria com Chateaubriand e Béranger: o arcebispo jurou, 
barafustou, praguejou (Deus lhe perdoe, raeu pre- 
lado I) e por fim : 

— Ha inferno, com um milhão de diabos, minha 
senhora ! 

— E eu digo-lhe que nem ha inferno, nem sombra, 
sequer, de um diabo, replicou a dama. Senão digne- 
se, monsenhor , seguir o meu raciocinio. Poder-se-hia 
crer que o meu prelado saboreasse com delicias esta 
magnifica perdiz, tendo o seu espirito assaltado pela 
suspeita de que algum dos seus parentes, seu pae, por 
exemplo, padecia no inferno a eternidade dos tormen- 
tos? Oh monsenhor ! deixe-me ter em mais subida con- 
ta a benignidade do seu coração L * * 

Que podia responder o arcebispo? 0 que v* ex, a 
responderia; o que eu proprio responderia, meu pre- 


61 


lado, se a má estrella da Igreja me houvesse feito 
arcebispo: amuou por honra dos princípios e mudou 
de assumpto. 

Mudemos lambem de assumpto* 

Em Í614, o venerável bispo de Aibarazem, Jerony- 
mo Baptisla de Lanuza, mais tarde bispo de Ralbastro, 
escreve, no commentario sobre a propheeia de Santa 
Hildegardes; Theat. Jesuit. pari. 2. pag. 133* Mor. 
pral). 

«Todo o mundo sabe que os jesuítas procedem sem 
honra nem vergonba em todos os actos da sua vida. 
Nada lhes serve de obstáculo para a realisação dos 
seus intentos. 

«Foram elles quem inventou e appücou o processo 
da confissão por cartas, impondo aos penitentes a re- 
velação dos nomes de seus cúmplices* 

«Não vemos (continua o prelado) a quem appliear 
com mais acerto, do que aos jesuítas, as seguintes pa~ 
lavras da propbecia; 

«Àpparecerão uns homens que viverão dos pecca- 
dos do povo; estabelecerão relações comas mulheres, 
ensinando-as ailludír seus maridos e a cercearem-lhes 
os bens, em favor d’elles jesuitas. Receberão subsidio 
e bens das mãos dos devassos, dos adúlteros, dos 
apóstatas, das mulheres publicas, dos juizes injustos e 
dos principes que vivem contra a lei de Deus.» 

<tCom que ar de suavidade (prosegue o bispo de 
Lanuza) não dizem elles dos outros todo o mal que se 
lhes afigura util a seus desígnios! Com o pretexto de 
um acto de superior caridade lançam o descrédito so* 


62 


bre aa suas victimas: nào ha pretexto com que não 
mascarem a sua malignidade. » 

Ponho termo ás citações de Jeronymo de Lanuza, 
exc. mo prelado* Seja-me licito indicar, de passagem os 
factos que darão anthoridade ã prophetiza Hildegardes 
c ao seu commentador aos olhos de V. ExcA As reve- 
lações da venerável irmã da ordem de Cistér foram 
defendidas por S, Bernardo e sanecionadas pelo pontí- 
fice Eugênio III no concilio de Reíms (1148), Da auste- 
ridade e virtudes do bispo de Lanuza testemunham as 
actas do Capitulo geral da Ordem de S. Domingos, ce- 
lebrado em Roma, em 1629, Os estados do Aragao so- 
licitaram de Roma a canonização d/aquelle homem il- 
lustre e venerando; entre nós, meu prelado, não creio 
que a V. Ex. a reservem os portuenses do século XIX 
um destino similhante. 

Deveria eu, exc, m0 pastor, levar a fadiga ao espi- 
rito dos leitores indiscretos das minhas epistolas, trans- 
crevendo centenares de anathemas arremessados sobre 
aquella horda de miseráveis (alludo aos Jesuítas) hoje 
escudados com a protecção de Roma e inspirando os 
dictamos da Guria? Citarei La Rochefoucauld, bispo de 
Angoulême; Smíth, bispo de Caledónia : Le Prétre, bis- 
po deQuimper ; Guerreiro, arcebispo de Manilha e tan- 
tos varões que combateram por sua hombridade e sa- 
ber o descrédito crescente da Igreja? 

Prelado do Porto, ã minha sinceridade apraz fazer 
justiça inteira á lucidez de V. ExcA Rev. ma : creio que 
o pastor espiritual dos portuenses não esperou que eu 
terminasse no campo da simples refutação de Ralzac 


63 


as minhas epistolas serenas. Mais perto venho. Abeiro- 
me dos jesuítas de hoje: dos intrigantes de tavérna, dos 
déspotas de seminário, dos conspiradores que minam 
surda e incessanlemente o edifício ÍJgeral, que se es- 
coram e apoiam na protecção politica, no fanatismo po- 
pular das aldeias do paíz e na índilFerença desdenhosa 
dos liberaes cultos. Venho ã beira de V, Exc. a e dos 
seus, sem tíeclamaçães^ sem phrases de efíeita, sem ran- 
cores pessoaes contra uma classe ou contra um indiví- 
duo, cheio de serenidade e conduzido por uma verdade 
evidente: o escarneoe a zombaria dos liberaes resva- 
lam sobre as faces dos jesuítas cVhoje : o vestígio do 
nosso escarneo desapparece, mas a peçonha d*elle$ íno- 
cula-se. 

Ha no maio liberal de hoje, entre nós, elementos 
de gangrena profunda, que disputam fòros aos jesuítas 
na obra da destruição. Afora protestos isolados, vemos 
o aftastameuLo desdenhoso dos maiores espíritos e dos 
maiores caracteres 1 ; vemos do jornalismo sdrío a ve- 
nalidade e a ignorância, em política as deserções de cada 
hora e o rebaixamento niais sordidamente descarado das 
consciências : por toda a parte a Intriga organisando 
as igrejinhas das facções, o favoritismo e o compadrio 
seguidos pelo descrédito profundo : descrédito da Im- 
prensa, das Academias scentíOcas, das instituições polí- 
ticas, e um rizo bestial em torno da dissolução : rizo 


i Citemos dois : A. Ilerculano e Ànthero do Quentab 


64 


nos cafés, no parlamento, nas prapas publicas, e um 
desdem cheio de lastima para os homens que olham com 
tristeza, não os miseráveis que se afundam, mas o edi- 
fício que vae com elles - • - 

Isto vejo e confesso, excellentissimol 
É pois licito a V. Exc. a reconhecer no auctor des- 
tas epistolas á serenidade que repelle e exclue a con- 
demnapão d outrance dos indivíduos em homenagem 
cega aos princípios. Distingo, mea prelado : as vestes 
prelaticias podem revestir, por ventura revestem, uma 
entidade dupla — o bispai reaccioQario chafurdando na 
polícia militante, reclamando o espancamento dos libe- 
raes, perseguindo os sacerdotes que não abafaram na 
sotaina a consciência, conspirando nas trevas contra a 
liberdade, fomentando odios, insultos e calumaias, — e 
o homem i melífluo, refalsado, especíe de inquízidor mo- 
derno, dois terpos de Vitellio e um de Judas. 

Isto existe, padre, mas distingo: o bispo tem a mi- 
nha indignapão e o homem o meu despreso. * , 

Abeiro-me dos jezuüas de hoje: isto disse, exc, m0 
prelado. Porventura me afifastára eu d'elles na intenção 
e na palavra? Os factos de liontem não terão acazo en- 
tre nós reproducpão diaría, com o accrescimo aggra vante 
da covardia? Hezito em descrevei-os perante as accu- 
sapoes de « rancores pessoaes» e de ff a mor do escanda- 
lo^. Volvo os olhos, de novo, ao passado, cobrando 
alento para o final do meu trabalho. 

Siga-me V. ExcA 

Em 1649, o venerável bispo da Povoa dos Anjos 
(America ílespanhola) escreve ao papa ínnocencio V a 


65 


seguinte narrativa que deixa na sombra o que de mais 
torpe e vergonhoso hei relatado em matéria de altos 
feitos jesuíticos : 

«Os ecclesiasticos que tinha mandado a Romaã pre- 
sença de V. Santidade* disseram, Saulissimo Padre, 
que os Juízes Conservadores, que os Jesuítas... to- 
maram para si.*, me tinham excommungado, me ti- 
nham feito innumeraveis affrontas, e tinham passado 
a outros escândalos. * * Mas depois da sua partida, ex- 
citaram os Jesuítas ainda maiores perturbações contra 
a minha pessoa, e contra a minha dignidade. Moveram 
as mais violentas sedições, despedaçaram-me com inju- 
rias mais atrozes ; e perseguindo cruel mente tanto o 
meu clero, como o meu povo... reduziram o meu 
Bispado a um estado ainda mais violento, e mais mi- 
serável, do que d’antes,.; 

a Vendo que o meu povo se nâo movia com as ex- 
com munhões nu lias, que punham os juizes, Conserva- 
dores dos seus privilégios; e que pelo contrario esta- 
va mvíolavelmente unido commigo, se arrebataram de 
um furor tão cego, e violento, porque entendiam que 
os desprezava a elles, que entraram no projecto de 
me prender, a mim, que sou o seu Bispo, se não con- 
sentisse em sujeitar a auctorídade do meu lugar, e a 
dignidade do meu ministério ã sua desmarcada ambi- 
ção, . . compraram por uma grande somma de dinhei- 
ro o favor do Conde de Salvai erra, nosso Vice-Rei, 
que ainda fóra disto me tinha um odio mortal. . . Por 
meio d^elle usaram contra nós das armas, e da vio- 
lência. Arrastaram á cadeia Ecclesiasticos e Seculares; 

s 


e nos obrigaram a supportar mii injurias, e mil indi- 
gnidades..- Ajuntaram uma companhia de homens 
armados, composta das pessoas mais perdidas, e mais 
depravadas, que poderam achar, para se servirem 
d’ellas para me prender, para me despojar da minha 
■dignidade, e dissipar o meu rebanho. Para isto esco- 
iheram o dia da festa do Santíssimo Sacramento. Sem 
respeito ás Censuras Ecclesiasticas, que eu linha pu- 
blicado contra elles, e com as quaes estavam ligados, 
suspensos, e irregulares, não deixavam de celebrar 
Missa publicamente, administrar os Sacramentos, con- 
fessar os Seculares, e até prégar nas outras Igrejas 
fóra das suas. . . Levaram á cadeia com uma violência 
sem igual, e â força do braço secular, muitos Eccle- 
siasticos ; entre os principaes d’estes foi o meu Vigá- 
rio geral, Bispo eleito de Honduras, homem de gran- 
díssima doutrina e eminente virtude. Perseguiram tam- 
bém o meu rebanho de mil modos com uma crueldade 
barbara ; e não houve invenção, nem artifícios, de que 
não uzassem com uma paixão incrivel, para me met- 
terem a mim em uma prisão, ou ao menos me dester- 
rar para fóra da Província. . . Eu resoi vi-me a conser- 
var a minha vida, e a minha dignidade por meio de 
uma fuga (que não podia deixar de ser muito honra- 
da, pois era Ião conforme ás regras do Evangelho) an- 
tes, do que obrigar os meus filhos, uma parte dos 
quaes estava iuteiramente resoluta a defender-me, a 
que tingissem cruelmente as mãos no sangue uns dos 
outros; porque eu linha conhecido que o intento dos 
meus inimigos era, principal mente, ou prender-me, ou 


67 


fnalar-me em algum motim, para que, lendo chegado 
a conseguir uma cousa, ou outra, podessem triumphar 
da minha dignidade, do meu povo, e da justiça da 
minha causa. . . 

« Fugi para as montanhas, e busquei na companhia 
dos escorpioens, das serpentes, e dos outros animaes 
venenozos, que são immensos n'eslas terras, a paz, 
que não havia podido achar n’esta implacável Compa- 
nhia de Religiosos, Depois de haver passado assim 
vinte dias, com grande perigo de vida, e em tal neces- 
sidade de sustento, que algumas vezes nos viamos re- 
duzidos a não ter outro comer, nem outro beber mais 
do que unicamente o pão da afflicção, e a agua das 
lagrimas, achamos em fim uma pobre cabaua, onde es- 
tive escondido perto de quatro mezes. 

« Não se esqueciam entretanto os Jesuítas de me 
buscar por toda a parte : e para isto dispenderam mui- 
to dinheiro, com a esperança de que, se me achassem, 
me constrangeriam a desamparar a minha dignidade, 
ou perder a vida. Assim, com a extremidade, a que 
fui reduzido, e com os perigos, a que me expuz, foi 
o meu povo posto em salvo d’esta tempestade, e se 
restituiu a todo o Reino a tranquíllidade temporal ; 
porque, pelo que pertence á espiritual, Santíssimo Pa- 
dre, em quanto temos os Jesuítas por inimigos, só Je- 
sus Christo, ou Vossa Santidade, como seu Vigário, é 
quem póde reslituil-a, ou estahelecel-a. Tão terrível é 
hoje o seu Poder na Igreja Universal. . . são tão gran- 
des as suas riquezas, é tão extraordinário o seu cre- 
dito, e a sujeição que se ihe rende é tão absoluta, 


que elles se levantam acima de todas as Dignidades, 
de todos os Concílios, e de todas as Constituições Apos- 
tólicas ; de sorte, que os Bispos (ao menos n’esta par- 
te do mundo) são reduzidos ou a morrer, ou a fra- 
quejar pelejando pela sua dignidade, ou fazer covar- 
demente tudo o que elles desejam, ou ao menos es- 
perar o fim duvidoso de uma causa justíssima e san- 
tissiraa, expondo-se a innumeraveis perigos, incommo- 
dos, e despezas, e ficando em um perpetuo risco de 
serem opprimidos com as suas faltas accusações.» 

Até amanhã. 


Sou de V. Exe." Rev. mi 
Attento Venerador 


SÉTIMA CARTA 


Exg. mo b Re\\ ho 3ne. 


Continua o prelado : 

a Veado pois os Jesuítas que em vão me buscavam 
para me metter na prizão, resolveram perseguir, afUi- 
gir e atormentar cruelmente o meu rebanho; e eis aqui 
de que sorte o executaram com grandíssimo escandalo 
de todo o povo: Primeiramente mandaram vir da ci~ 
dade do México os seus pretendidos Juízes Conserva- 
dores, que sào dois Dominicanos, a quem eu pouco 
antes tinha excommungado : e tendo junto grande nu- 
mero de carruagens para os ir esperar ao caminho, os 
trouxeram com uma pompa incrivel para a Cidade da 
Povoa dos Anjos*.. Iam entretanto os jesuítas a ca- 
vallo pelas ruas e praças publicas bradando em voz 
alta ao povo. . . que se pozessem de joelhos a estes dois 
juizes conservadores , porque eram papas e summos 
pontífices* * . Depois, havendo-lhes posto na cabeça 


70 


uns chapeos de tafetá roxo, os levaram com grande 
magnificência por todas as praças publicas* Mandaram- 
lhes levantar com grande apparato um tribunal, fize- 
ram dar trato de muitos modos a todos os ecclesíasti- 
cos e pobres seculares, excommungando uns, confis- 
cando outros e servindo-se do soccorro do braço secu- 
lar para os desterrar, encarcerar, injuriar e perseguir, 
por toda a sorte de modos e artifícios, aquelles que 
nao eram da sua facção ( aqui vão os nomes de todos 
os conegos e outros ecclesiasticos que foiçam ^r^sos, 
desterrados , ou fugiram ). Serviram-se de toda a sorte 
de ameaças e crueldades para obrigar o povo a sub- 
metter-se ás suas censuras e determinações, ainda quo 
fossem absolutamente nullas*.* Depois passaram a 
cousas ainda mais enormes; porque obrigaram á força 
de promessas e artiBcios os conegos que restavam a 
declarar por vaga a cadeira episcopal* 

«Tendo chegado assim os jesuítas ao fim do seu 
intento, para cuja execução tinham feito jogar tantas* 
maquinas, usurparam altameute a jurisdicção Ecclesias- 
tica. Commeíteram um adultério espiritual: levantaram 
um altar sacrílego contra um altar legitimo : estabele- 
ceram outros oííiciaes, outro Provisor, e \ígarío geral, 
o também um Vigário para as Religiosas, e lançaram 
fóra os que eu tinha nomeado, *. 

«Tomando os jesuítas mesmos o governo do falso 
Cabido, lhe fizeram revogar todas as determinações, 
que eu tinha feito em ordem aos bons costumes e re- 
forma tanto dos ecclesiasticos, como dos seculares* Ti- 
nha eu prohibido o comer e beber profanadamente nas 


71 


igrejas ; permiltiram que se renovasse este abuso, e 
profanaram as mesmas igrejas. Approvaram os cléri- 
gos seculares e regulares que eu linha prohibido ou- 
virem de confissão aos seculares, , * Contra as minhas 
ordens permittiram ás religiosas o tornarem a ter com- 
muní cações suspeitosas com seculares e ecclesiasticos; 
e (o que é mais culpável, do que se poderia dizer) el- 
les mesmos as exhortaram a isso pnblicamenle. Deram 
um grande numero de licenças a religiosos moços para 
ouvirem de confissão as mulheres*,. Não cabendo em 
si de furor e raiva, de vêr que todos os esforços que 
faziam para desapegar os povos do amor que tinham 
ao seu Pastor, não serviam de mais, que de os azedar 
e animar coutra eiles, com grandíssimas soturnas de 
dinheiro ganharam alguns juizes seculares, e os obri- 
garam a fazer-me um processo crime- Constrangeram 
uns com as maiores violências a ser testemunhas con- 
tra mim; venceram outros por dinheiro; persuadiram 
alguns com artifícios; aürahtram outros com lisonjas e 
promessas, para que fossem depúr com juramento qm 
eu tinha aUentaão contra o Estado *.. Mas em um 
processo tão violento e tão cheio de nullidade, não lhes 
foi possível conveocer-me de ter feito cousa que fosse 
indigna do meu caracter. Assim tendo-se desfeito em 
fumo este processo crime, que tão indignamente tinham 
forjado, passando os jesuítas além de todos os límítes 
do pejo religioso, e da moderação christã, trabalharam 
por um modo ainda mais atroz do que antes, em des- 
pedaçar a minha reputação, a minha pessoa e a minha 
dignidade. 


72 


«Com o pretexto de solemnisar a festa de Santo 
Ignacio, seu fundador, ajuntaram os seus estudantes, 
e lhes mandaram fazer danças vís e torpes, a que os 
hespanlioes chamam mascaradas y nas quaes, com re- 
presentações horriveís e posturas abomináveis, mofa- 
ram publicamente do bispo, dos sacerdotes, das reli- 
giosas, e até da religião catholica. . * Estando assim 
mascarados estes estudantes, sahindo do collegio dos 
jesuítas, correram no meio do dia por toda a cidade, 
representando estas sagradas pessoas com estatuas ves- 
tidas por um modo vergonhoso e indigno; e com um 
sacrilégio inaudito, misturando palavras profanas com 
a oração santíssima do Senhor e a saudação angélica; 
cantavam insolentemente, não temendo o seu desaforo 
commeiter contra a Egreja de Deus, contra os bispos e 
sacerdotes, em um paíz christaoe catholico, chocarrices 
ridículas de theatro, sómente dignas de gentios ou de 
herejes, Àiguns d'elles misturando estas infames cantigas 
com a oração dominical, em vez de a acabar dizendo : 
E livrai-nos do mal f diziam : E livrai-nos do Pala fox... 

« Outros, passando ainda mais adiante do que o fi- 
zeram nunca os gentios contra os christâos, faziam so- 
bre si, â vista de todo o povo, com pontas de boi, si- 
gnaes da Cruz e clamavam em voz alta : Eis-aqui as 
armas de um verdadeiro e perfeüo chrislào. Outro, le- 
vando em uma mão a imagem do menino Jesus, tinha 
na outra o que não é licito nomear (Impudicissimum 
instrumentum) • > . Outro levava atado á cauda do ca- 
vallo o aunei Episcopal e nos estribos a imagem de 
uma mitra, para mostrar que a pizavam com os pés»* ** 



73 


Para citações basta, excellentíssímo. 

Eu não quero firmar o meu desamor pela explo- 
ração em factos mais positivos do que a minha quasi 
completa abstenção no terreno das personalidades- 0 
interesse para as maiorias, em protestos d J esta ordem, 
consiste na revelação, ou antes na publicação de factos 
contemporâneos, discutidos ou commen lados no lhea- 
tro, nos cafés e nas praças publicas- A consciência dirá, 
por mim, ao bispo do Porto se me seria facil colher 
na sua bíographia de prelado documentos de persegui- 
ção odiosa e de vingança miserável contra homens 
distioctos na Igreja poríugueza por sua hombridade e 
por sua iliustração* 

Â hora em que a V* Exc* me dirijo, seria licito 
commentar o rídiculo e odioso processo, menos odioso 
do que ridículo, perpetrado contra o rev, abbade de 
S. Ghristovam de Mafarnude pelas camarilhas de so- 
taina : os depoimentos burlescos e as tristes accuza- 
çoes, tão covardes e mesquinhas, que o sacerdote per- 
seguido póde, de antemão, contemplar o seu pedestal 
nos cadaveres dos estrangulados perseguidores* 

Excellentissimo prelado, ha dezenove séculos que 
0 maior espírito da antiga Roma e um dos mais il- 
lustres da humanidade lavrava, como que de olhos 
fitos nos impostores de hoje, definição que estes úl- 
timos reclamam : Apud alios loqvÂ didicerunt, non ipsi 
secum \ Y. Exc. a Rev.™ 1 não se me afigura bem um 


1 Cicero ; tusc* qusest. L 5, c 36* 


74 


cTaquelles entes privilegiados a qnem alludiu Juvenal: 

Queis arEe benigna 

Et meliore luto iinx.it praecordia Titan, 1 

eu não reclamo dos prelados de hoje abnegação e do- 
tes correlativos a requererem a adoração dos fieis. Não 
desconheço que a intriga, a perturbação e o embuste, 
como armas , a hypochrizia e a im moral idade, como 
dotes, constituiram até boje patrimônio de bispos, brah- 
manes, muplitis, magos, fakirs e outros monopolistas 
do céo, não peze a honrados bispos, cujo testemunho 
invoquei contra a Companhia de Jesus. 0 meu protes- 
to levantou-se simplesmente contra as saudações ás 
vossas virtudes , contra a apologia de vossos feitos, 
contra o fanatismo estúpido, que vos serve e reve- 
renceia, que hoje, como hontem, se chama devoção, 
caminho do beaterio; beaterio, caminho ãz pmsÉituição; 
que hoje, como hontem, se traduz em vergonha do lar, 
em lueto e em miséria : eu, que a V. Exc.° me dirijo, 
prelado do Porto! fui discípulo dos Jesuítas e juro, 
pela Liberdade, que todos os meus condiscípulos que 
não reagiram contra a empeçonhada educação, a um 
tempo mysíica e devota e hypocrita, deiactora e trai- 
çoeira, d’aquel!es miseráveis, são hoje ainda, ao cabo 
de dezoito annos, dissimulados, covardes e alheios a 
todos os brios e a todos os deveres do homem e do 
cidadão ! 


1 Sat. 14, v. 34 e 35. 


75 . 


Padre ! a accuzapão de caiumnia pronuDCÍaram-n’a 
já coatra mim os calumaiadores de officio, os merce- 
Darios de sotaina; juro a V. Ex. a que aão descerei ao 
tremedal, a erguer o que elles reputam aggravos; não 
responderei sequer ás injurias do padre Moura, mais 
douto em assumptos de taverna do que em matéria 
de criticismo religioso; affastar-me d’essa gente não é 
covardia, bem sabem elles que ninguém póde temel-os 
e que eu nunca os temi : é, porém, licito passar de lar- 
go quando um grupo de dementes saltita no enclmr- 
ro: passei de largo e venho dizer a V. Exc. 1 as ulti- 
mas palavras, que serão para muitos esclarecimento e 
para o meu ataque (?) justiücapão. 

Em 1545, em 1562 o Concilio de Trento prohibe 
aos bispos que tenham amantes nas residências epis 
copaes, — signal manifesto de que as tinham, diria o 
popular Wenceslau. 

O mesmo concilio prohibe aos clérigos que conser- 
vem em seu poder os filhos que hajam tido de suas 
amantes. 

Concilio de Mon tpellíer (1215); 

Prohihifão aos bispos de lan parem (como o leem 
feito) o interdicto sobre as igrejas, com o fim de ob- 
terem dinheiro dos respectivos curas. .. 

Copia textual do processo verbal do concilio de 
Seus (1460): 

dOs padres trajam immodestamenie, frequentam as 
tavernas (sem epigramma ao padre Moura) e as casas 
de jogo, estabelecem peditório, sem authorisapão, des- 
viando o seu produeto...» 


76 



Até agora os concílios severos. Importa desfranzir 
o sobrolho* 

Concilio de Worms (868) : 

«Se um bispo for accuzado de alguns crimes res- 
gatal-os-ha, dizendo tantas missas quantos forem os 
crimes imputados.» 

Basta de nojo ! 

Meu reverendíssimo prelado, é tempo de concluir: 
sinto-me fatigado pela altitude reverente que me im- 
põem os meus sentimentos pela Igreja e o especial con- 
ceito que V, Exc* 11 soube de ha muito merecer-me. 
Diz-me a consciência, esta couza sagrada, mais lumi- 
nosa, quando viva, do que o espirito dos concílios, 
que é mister honroso corrigir inépcias, prevenir in- 
cautos e desmascarar tartufos: n’este empenho vou 
lidando em paz com a consciência, se em guerra com 
os homens e desviando-me do bem estar corporal, em 
harmonia com os dictames do seu Chrísto, meu prela- 
do, e com os meus... Se V. Exc. a Rev. m % no recin- 
to do seu papo, cortejado pelos seus fâmulos, alguns 
dos quaes exultam com as minhas epistolas, sentir des- 
pertar o desejo de conhecer-me, dir-lhe-het que na car- 
reira ecdesiastíca eu nunca descería a bispo , como na 
vida jornalística não descerei a acadêmico : os diplo- 
mas que me recommendarn junto de V. Exc.% pôde re- 
zumü-os o seguinte, elaborado por um bispo de outra 
diocese , gigante que eu contemplo com os olhos tT al- 
ma e perante cujo nome V. Exc. a baixará os seus. 

Ahi fica, padre, o documento : 


77 


«Silva Prnto. 

«Lí* prüfundameníe commovído, as palavras que 
soube conquistar â sua nobre e severa independeocía 
«o meu singelo trabalho (0 Bispo). 

«No silencio que recebe de ordinário os meus li- 
avros, estimo ouvir, de quando em quando, uma vos 
«amiga, que me envia uma saudação fraterna!. Traba- 
«Iho porque creio* e, para robustecer a crença que 
«me incita* essa voz é para mim um ecco da justiça 
«futura, a que ha-de dar-me também o meu quinhão 
«de luz na aurora que se levantará então sobre as 
«campas razas de todos nós*» 

«Abraça-o o seu amigo muito reconhecido, 

«Guilherme Braga m 

Por mim, sou e serei de V, Exc. R Ftev. m % snr. D, 
Américo dos Santos Silva, — o que a sua consciência 
de prelado lhe disser que sou. 

Porto, Abril 8, 1877 


Silva ÍF into 





NOTA 


Dm facto recente, o suicídio do ahbade Tavares 
(vi d. a imprensa do Porto, agosto e setembro do cor- 
rente anno), veio pôr em relêvo a situação do baixo 
clero não contaminado pelo espirito do Jesuitismo. 0 
abbade Tavares exercera, como sacerdote illustrado e 
digno, durante trinta annos aproximadamente, a sua 
missão de paz e caridade. Ao cabo d’este período, é 
a sua competência submettida a um exame synodaL 0 
padre não era um Barroso , entidade symboiica, nem 
uma (Dessas abjecções que por ahi vivem na espiona- 
gem do paço episcopal, depois de haverem manchado 
o Seminário com as suas proezas de Gany medes sór- 
didíssimos: — o Porto sabe. O rezultado do exame foi, 
pois, desfavorável ao venerando sacerdote, e, colloca- 
do este em face do terrível dilemma“-a carreira man* 


80 


chada pelo desamor do prelado, ou o abandono d’essa 
carreira,— evitou o düemma, suicidando-se. 

Havia dez annos que outro padre illustrado e ho- 
nestíssimo — João bonança— evitara o exame e as suas 
consequências, cortando violentamente a sua carreira 
immaculada. D'essa vez, como no caso do abbade Ta- 
vares, era ainda America Ferreira dos Santos Silva , 
o perseguidor. 

0 exame synodal é a gargalheira que prende o sa- 
cerdote austero e alheio ás intrigas de cima, ao bel- 
prazer tyrannico do prelado faccioso e vingativo. Já 
não atiça o lume das fogueiras — a exceliencia reve- 
rendíssima. Mas hoje, como hontem, a purpura sagra- 
da retinge-se no sangue dos rebeldes. Que monta, po- 
rém, a torpeza sanguinaria ã consciência dos prela- 
dos? À Igreja tudo absolve e purifica; ata e desata, e 
no Géo destroem-se ou apertam-se, por iguai, os laços 
que ella deu ou destruiu. 

0 baixo clero, sob o jugo de ferro que lhe esmaga 
as aspirações honradas, não tem recursos de defeza; 
tem-n'os de con temporização. 

0 exemplo está aberto na impunidade que os es- 
candalosos encontrara de par com a protecção, A por- 
ta está aberta. Que os Barrozos timoratos cobrem ani- 
mo. . . 

0 Porto tem sido nos últimos tempos, sob a direc- 
ção espiritual de Américo Ferreira dos Santos Sílva, o 
velhacouto dos mais negros conspiradores contra a Li- 
berdade. Ao virtuoso Américo devemos essa irrizão. 
Ha abi uma Associação Liberal, composta de honra- 


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tios cidadãos, de boas intenções dotados mas nao se- 
ria tempo de traduzir cm fados as intenções? K o gue 
se entende por fados? - Promover o ensino liberal 
contra o ensino jezuila; estabelecer a propaganda libe- 
rai contra a propaganda jezuita ; vigiar as macbina- 
Çôes da Callwlica e do Paço Episcopal e denunciai -as 
aos governantes; no caso de indilTerença nas esphe* 
ras governativas, appeUar para as reuniões publicas* 
para o espirito liberal do povo portuense e compeilir 
os governos ao cumprimento do dever: o Porto tem 
força para tanto* 

Á cruzada — se é tempo ainda! 


Silva ‘Pinto. 



OBSERVAÇÃO 


Este livro é o ffe reciclo a um limitado numero de 
jorna es, Nem a todos 6 lícito receber do trabalhador de 
consciência o frueto do trabalho dfoste ultimo. Ha re- 
dacções que se encerram no silencio por ígnorancía, 
outras por covardia* outras ainda por natural sentimen- 
to de protervia* Quem* como nós, tem visto mais de 
uma gazeta annunciar a partida e a chegada do « seu 
honrado e illustre amigo»* que 6, no fim de contas, 
um larapio consumado* um agente de calumnias por 
conta alheia e prototypo de villão estúpido e covar- 
dissimo: quem vê* como nós vemos, a imprensa inva- 
dida por uns desgraçados, repellidos, por inépcia, de 
todas as profissões menos tolerantes e por uns sachrís- 
tas que louvam a Deus ao passo que aggridem na som- 
bra a reputação alheia, — maltrapilhos abaixo do mais 
grosseiro desforço : quem vê o refugo dos bastidores 


e tios cafés borgnes a resmungar de critico por entre 
os arames do afamo: quem vê e pasma e sente, etigu- 
llios púde legilimamcnte sentir escrúpulos ao conceder 
direitos de camaradagem. 

É por isto, que a um limitado numero de reda- 
cfões é offerecido este livro. 


Silva ‘Pinto. 





RR A S 




SSLVA PINTO 




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II 


• ; . " 


Questões do dia. 1870. 

Sciencia e consciência. 1870. 

Farçadas contemporâneas. 1870. 

Novas farçadas contemporâneas. 1871. 

A questão de imprensa. 1871. 

Theophilo Braga e os críticos. 1871. 

A s hora da lueta. 1872. 

Horas de febre. 1878. 

O Espectro de Juvenal. 1870. 

Eugenia Grandet. 1873. 

0 Padre maldito. 1873. 

Ealzac em Portugal 1873 — 2. 31 edição. 
Noites de vigília (edição mensal), 1874. 
Noites de vigília (edição quinzenal), 1875. 
Emilia das Neves e o Theatro portuguez. 
— 2. a edi-ção. 

Contos phantas ticos. 1875 — 2. a edição. 

Os homens de Roma. 1875, 

A questão do Oriente. I87CL 
Revista iitteraria. 1876. 

Os Jesuítas (ao bispo Américo). 1877 — 3. a 
Do Realismo na Arte. 1877 — 2.* edição. 


Wk J 


1875 


edição. 


Nós e a Alfandega do Porto. 1877 — 23 edição. 
O Padre Gabriel. 187 7 — 2 11 edição. 

Controvérsias e estudos litterarios, 1878, 

No Brazü. 1879. 

0 empréstimo de D. Miguel. 1880. 

Realismos. 1 880 — (no prélo a 23 ediçãò). 








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