Szapáry, Ferenc, gróf, 1804-1875, author | Miranda, J. H. T. C. de, translator
Magnetismo e magneto-therapia, ou, a arte de curar pelo magnetismo (magneto-therapia) segundo a escola moderna por perguntas e respostas
I\ 


E 


MÀGRETO-THERAPIL 


E 


MAGRETO-THERAPIA 

ou 

k ARTE  RE  CURAR  PELO  MAGNETISMO 

SEGUNDO  A ESCOLA  MODERNA 

POR  PERGUNTAS  E RESPOSTAS 

PEI.O 

CONDE  FRANCISCO  DE  SEAPARN 

MAGNETISADOR  E MAGiNETOPATHA 
traduzido  do  frangez  por 

JJ.  I.  TL  (C.  11  IEM1M 

llagiiclisador  e niaguctopatha. 


RIO  DE  JANEIRO 

Typ.do  Connnorcio,  de  Rimo  & Braga.— Travessa  do  Ouvidor,  n.  14, 


f .$55. 


. 


• 'jMíí  >'j  - b * 


AO  LEITOR 


Esta  obra  só  deve  entrar  em  lice  em  1855  (o  autor  escreveu-a 
em  1853).  E’  destinada  a concorrer  para  o prêmio  dassciencias 
moraes  que  deve  ser  terminada  com  melhor  trabalho  sobre  o 
magnetismo. 

Para  que  publical-a  hoje,  em  risco  de  vêr  nossos  adversários 
em  luta  ? Primeiro  que  tudo  e o mais  prestes  possi  vel , queremos, 
para  bem  da  humanidade,  fazer  conhecer  os  novos  princípios 
do  magnetismo  vital  que  professamos  e nosso  modo  racional 
da  applicação,  tão  differente  daquelle  dos  nossos  antecessores. 

De  mais,  nenhuma  idéa  de  lucro  nos  tentou  em  tudo  isto,  e 
a prova  é que  declaramos  francamente,  nestas  paginas,  que  se 
a academia  julgar  nossa  obra  digna  do  prêmio  que  deve  mere- 
cer em  1855,  destinamos  todo  este  producto  para  as  despezas 
do  estabelecimento  de  uma  clinica  publica  do  magnetismo  vital. 

Tenas^nesta  declaração  e convicto  de  nossa  consciência, 
accrescentaremos  (e  isto  sem  receio  algum  de  que  nos  accuse 
de  presumpeão  e amor  proprio),  que  o magnetismo  não  póde 
ser  de  hoje  em  diante  discutido  senão  debaixo  do  ponto  de 
vista  que  vamos  expor  nesta  obra,  princípios  que  são  o fructo 
de  vinte  e cinco  annos  de  trabalho.  Não  é mais  que  um  atalho 
para  chegar  a este  templo  de  sabedoria.  Tomar  á direita  e á 
esquerda,  é querer  cahir  com  todo  o seu  peso.  E’  para  evitar 
estes  desvios  e quedas,  tão  funestas  á sciencia,  que  offerecemos 
hoje  e com  toda  a simplicidade,  aos  homens  de  espirito  e do 
futuro,  o apoio  de  nossa  experiencia. 

Antes  de  ir  mais  longe,  devo  prevenir  ao  leitor  que  se  quer 
achar  em  meu  livro  uma  obra  de  litteratura  ou  um  eslylo  de 
romance,  engana-se  completamente.  Estrangeiro  e não  conhe- 
cendo senão  imperfeitamente  a Jingua  franccza,  não  devo  dei- 


VI 


AO  LEITOR. 


xar  imprimir  unia  só  plirase  senão  quando  meu  espirito  o tiver 
comprehendido,  para  não  cahir  em  erro,  e para  chegar  a 
este  fim,  sirvo-me  de  um  tstylo  simples  e facil,  em  relação  ao 
pouco  conhecimento  que  tenho  da  lingua  franceza.  Devo  pri- 
meiro que  tudo  estar  sciente  e seguro  do  que  exponho  ao 
publico  e conhecer  bem  o terreno  sobre  o qual  vou  apresentar 
batalha. 

Sei  que  minha  theoria  da  circulação  do  magnetismo  em  os 
nervos  do  homem  fará  sublevar  uma  opposição  tão  geral,  da 
parte  do  corpo  sabio  da  medecina,  como  o fez  a descoberta  da 
circulação  do  sangue  por  Hanvey ; porém  este  temor  não  me 
fará  retroceder.  Quando  chegarem  os  tempos  em  que  uma  ver- 
dade deva  apparecer  no  mundo,  pouco  devem  importar  as 
baixas  gritarias  ou  o grande  clamor:  a verdade  abre  caminho. 

Finalmente,  não  é aos  médicos  que  me  dirijo;  é para  os 
magnetisadores  que  eu  escrevo. 

Gomo  poderia  eu  entender-me  com  a sciencia  quando,  por 
exemplo,  chama  incuráveis  certas  doenças,  que  sempre  tenho 
curado  e curo  tão  racionalmente  debaixo  do  ponto  de  vista  de 
minha  physiologia?... 

Se  alguma  resposta  podessc  ser  feita  neste  livro,  eu  não  a 
esperaria  senão  de  um  magnetisador. 


0 MAGNETISMO  E OS  M4GNETISAD0RES. 


Exposição  critica  üo  modo  da  applicação  do  magnetismo 
vital  cm  França  por  um  magnetopatha  estrangeiro. 

A preciosa  descoberta  do  irnmortal  Mesmer  tinha  por  fim  a 
produccão  das  crises  nervosas;  e por  este  estado  espasmódico, 
tornando-se  critico,  resolutivo,  Mesmer  conseguio  demonstrar 
o nobre  destino  do  magnetismo  vital : o alivio  e consolação  da 
humanidade  soffredora  pelas  prodigiosas  curas  das  doenças, 
das  affecções  rebeldes,  incuráveis  que  soube  combater. 

Depois  vierão  MM.  de  Puysegur  e outros,  que,  julgando 
estender  o campo  do  magnetismo  por  suas  observações  dos 
phenomenos  verdadeiramente  maravilhosos  do  somnambulis- 
mo,  o que  fizerão,  foi  desvial-o  de  seu  fim  elevado  : applica- 
ção therapcutica. 

Actualmente,  quanto  ao  magnetismo,  applicado  em  França 
e principalmente  em  a capital  mudou  tão  sómente  de  fórma,  e 
nada  se  tem  augmentado.  Magneüsão  por  meio  dos  passos, 
não  importa  que  a pessoa  seja  doente  ou  sãa,  em  risco  de  lhe 
causar  uma  doença;  e tão  sómente  com  o intuito  de  ter  o 
gosto  de  o tornar  somnambulo,  e nisto  consiste  tudo. 

Se  algumas  vezes  obtem  resultados  maravilhosos  do  som- 
nambulismo  e da  vista  ao  través  dos  corpos,  em  lugar  de  tira- 
rem um  immenso  partido,  para  bem  da  humanidade,  deste 
estado  sublime  da  alma  que  revela  os  segredos  os  mais  precio- 
sos para  nossa  felicidade , fazem  delle  um  instrumento  de 
chocalhice,  uma  machina  para  consultas  magnéticas,  cuja 
infallibilidade  póde  bem  ser,  e com  justa  razão,  negada  publi- 
camente, como  o provaremos  a seu  tempo  e em  seu  lugar.  Em 
uma  palavra,  o magnetismo  vital,  tal  qual  se  pratica  em  a França, 
não  é senão  uma  pratica  physico-magica,  um  ramo  de  indus- 


VIII  0 MAGNETISMO  £ OS  MAGNETÍS ADORES. 

tria,  uma  representação  em  beneficio;  porém  com  o fim  scien- 
tiíicoe  resultado  therapeutico de  nenhuma  sorte.  Perguutamosa 
todo  o pensador  racional,  a todo  o homem  de  sciencia,  se  não 
é indigno  do  magnetismo,  desta  immortal  descoberta,  de 
a deprimir  e aviltar. 

Depois  de  ter  pintado  com  côres  algum  tanto  vivas  porém 
verdadeiras  o estado  do  magnetismo  vital  em  França,  nós  ou- 
samos esperar  comtudo  que  o publico,  mais  que  os  homens 
de  officio  (os  magnetisadores),  níio  levará  a mal  e nem  cen- 
surará com  paixão,  inveja  e baixo  ciume,  a franqueza  de 
um  estrangeiro,  que  desde  trinta  annos  sacrificou  seu  tempo, 
sua  fortuna,  e todos  esses  meios  intellectuaes  ao  estudo,  a 
propagação  do  magnetismo  vital  e seus  progressos.  Achando-se 
em  Paris  momentaneamente,  ouvio  e vio  tudo  o que  diz  res- 
peito a esta  sciencia  ; conhecia  o estado  de  estagnação  em  que 
existe,  a falsa  applicação,  o officio  depremido  ; julgou  ser  um 
dever  sagrado  expender  sua  opinião,  mostrar  esta  sciencia 
sublime  digna  do  triumpho  que  lhe  preparão  as  gerações  fu- 
turas; de  a rehabilitar  em  o espirito  do  século,  e applicar, 
emfim,  o magnetismo  vital  para  a felicidade  do  genero  humano, 
empregando-o  como  agente  therapeutico  em  as  affecções  as 
mais  graves  e mais  rebeldes. 


MAGNETO-THERAPIA. 


— =>l©l©l®  &|®i®ic=— 

NOSSO  METHODO  CURATIVO  POR  MEIO  DA  APPLICAÇÃO 
DO  MAGNETISMO  VITAL. 

Antes  de  dar  uma  exposição  succinta  do  nosso  methodothe- 
rapeutico,  julgamos  do  nosso  dever  prevenirão  leitor  que  nunca 
applicamos  o magnetismo  vital  sobre  as  pessoas  que  gozão 
saúde,  o que  é um  jogo  pueril  e algumas  vezes  perigoso  pela 
irritação  que  produz  sobre  o systema  nervoso. 

Quando  um  doente  reclama  nossos  cuidados,  procuramos 
primeiro  que  tudo  pô-lo  em  um  estado  magnético,  por  meio  de 
palavras  simples  e cordiaes  [magnetismo  de  linguagem ) ; não 
fazemos  senão  muito  poucas  vezes  o uso  dos  passos : geral- 
mente nosso  fim  é provocar  uma  reacção  sobre  o systema 

nervoso,  reacção  que  resolve  espasmos,  crises  nervosas ; estas, 
estudadas,  examinadas  minuciosamente  em  seu  caracter,  seu 
valor,  sua  duração,  sua  intensidade  e sua  séde,  nos  põem  em 
estado,  repousando-nos  sobre  esta  semeiologia  e nosologia 
magnéticas,  de  proceder  a um  diagnostico  racional,  esclare- 
cido e instruído  que  somos  em  a therapeuticamagnetica.  Então, 
ou  provocamos  estas  crises  dirigindo-as,  modificando  e ter- 
minando-as em  o orgão  affectado,  ou  generalisamos  seus 
eífeitos,  e a affecção  torna-se  geral. 

Nós  ousamos  enunciar  aqui  um  voto,  do  qual,  o esperamos, 
não  se  poderá  suspeitar  da  sinceridade  nem  do  desinteresse ; 
porque  estrangeiro,  momentaneamente  em  Paris,  não  temos  fim 
algum  pessoal  nem  segunda  tenç.ão.  Declaramos  pois,  debaixo 
do  interesse  do  progresso  da  sciencia  do  magnetismo  vital, 
e do  interesse  da  humanidade  soffredora,  que  é tempo  de  abrir 
um  caminho  largo  e espaçoso  ao  magnetismo,  e deixar-lhe 
occupar  o lugar  eminente  que  lhe  é devido  em  a therapeutica 


X 


magnsto-therapia. 


que  ensina  a Faculdade,  se  não  quizer  arriscar-se  um  dia  de 
lazer  as  suas  vezes  sobre  o throno  doutoral. 

Ha  dez  annos  que  nossas  clinicas  magnéticas  livremente 
professadas  em  a Allemanha,  Hungria,  perante  um  auditorio 
tão  numeroso  como  ávido,  obteem  todos  os  dias  resultados 
therapeuticos  prodigiosos,  seja  por  mim  ou  por  meus  discí- 
pulos, em  casos  morbidos  reputados  incuráveis  em  nossas 
faculdades : principalinente  em  as  affecções  chronicas,  em  as 
doenças  do  systema  nervoso,  as  nevralgias,  as  ncvrosis,  etc. 
Seria  digno  da  França,  e de  seu  governo  de  espirito  nobre  e 
com  vistas  de  humanidade,  estabelecer  uma  clinica  publica  do 
magnetismo  vital  para  o tratamento  das  doenças  chronicas  e 
das  affecções  nervosas  : que  o faca,  e nós  estamos  convencidos 
de  antemão  que  a questão  da  efficacidade  therapeutica  do 
magnetismo  vital  será  logo  resolvida  para  bem  da  humanidade. 


Não  ha  ninguém  que,  tendo  conhecimentos  sciontiíicos  e 
psycologicos,  ousaria  combater  os  phenomenos  do  magnetismo 
e do  somnambulismo  ; porque  estas  sciencias,  ainda  que  possão 
ser  ignoradas  pelas  massas,  não  o são  menos  pelos  naturalistas, 
assim  como  a existência  da  electricidade,  galvanismo  e o 
magnetismo  mineral. 

Eu  não  escrevo  para  aquelles  que  nunca  tiverão  occasião  de 
se  convencerem  da  existência  dessa  immensa  força  natural, 
e de  seus  efléitos;  porém  escfevo  para  os  physiologislas  e 
magnetisadores,  para  os  médicos,  oíferecendo-lhes  um  meio 
seguro  de  explorar  e raciocinar  sobre  os  phenomenos  diários 
que  apresentão  o sornno,  a vigília,  as  crises  do  rir  e chorar, 
os  espasmos  das  cólicas  c vomitos,  e tantos  outros  symptoma8 
hystericos.  OíTereço-lhes  o magnetismo , afim  de  que  nestas 
sensações  como  em  todas  as  doenças  nervosas  e dores  de  todas 
as  especies,  elles  reconheção  todo  o poder  do  fluido  magné- 
tico, deste  agente  que  ainda  hoje  é desconhecido,  e para  que  o 
appliquem,  em  lugar  de  mofarem  do  magnetismo  e deixarem 
soffrer  e morrer  seus  doentes.  Escrevo  também  para  os 
theologos , psycologicos  e philosophos , que  aprofundem  as 
ideias  que  lhes  indico  nesta  obra,  e poderáõ  tornar  mais 
comprehensiveis  os  dogmas  sobre  a immortalidade  da  alma,  « 
resurreição  com  o mesmo  corpo,  a vida  futura,  e o bom  com- 
portamento neste  mundo. 

O exame  dos  phenomenos  magnéticos,  minhas  observações 
continuas,  uma  prática  prudente,  conversações  criticas  com  os 
physiologistas  e somnambulos  sobre  o magnetismo  animal, 
guiárão-me  a estes  princípios,  c eu  os  transmitto  aos  philoso- 
phos e physiologistas.  para  que  os  approvem,  ou  se  tiver  lugar. 


XI  í INTRODUCÇÃO. 

os  emendem,  modiliquem,  augmenteni  depois  de  sua  própria 
experiencia. 

Desta  maneira  ou  a philosophia  e a physiologia  actuaes 
poderáõ  esclarecer  o homem,  ou  resultará  uma  theodicea 
nova  mais  bem  examinada,  e uma  psychologia  medicai  mais 
elevada,  que  porá  termo  ás  eternas  discussões  philosophicas 
e medicaes. 

O homem  é uma  machina  de  tal  sorte  complicada  que  a natu- 
reza, por  sua  influencia  interior,  a póde  entreter  e reparar. 

Não  obstante  nossas  indagações  physiologicas  e anatômicas, 
não  conhecemos  de  uma  maneira  satisfactoria  seus  orgãos, 
senão  quando  estão  já  formados,  incluídas  as  partes  as  mais 
delicadas  que  nossa  vista  póde  descobrir;  porém  bem  longe 
estamos  ainda  de  poder  aprofundar  o mechanismo  de  suas 
operações,  e sobretudo  desta  força  motriz  que  só  o magne- 
tismo póde  dirigir  e submetter. 

Grande  devia  ser  a attenção  que  este  ramo  scientifico  reclama 
da  parte  de  todos  aquelles  que  procurão  o bem  da  especie 
humana ; porém  desgraçadamente  esta  arte  tão  nobre,  como 
tantas  outras,  tem  tide  a triste  sorte  de  ser  vilependiada,  e 
até  tornar-se  o trafico  de  charlatães  e ignorantes ; não  devia 
pertencer  senão  a homens  justos.  E entretanto  póde-se  dizer 
delles:  Impavidum  ferient  ruince! 

É pois  do  resto  desta  ruina  scientifica,  é no  meio  dos  fracos 
elementos  desta  arte  decahida  que  temos  recolhido  aqui  e ali, 
o que  nos  é necessário  emprehender  para  reedificação  do  templo 
da  sabedoria,  firmemente  resoluto  de  fazer  sahir  desta  sciencia 
os  melhores  resultados  possíveis  para  a felicidade  da  huma- 
nidade soflredora ; isto  quer  dizer,  demonstrando  a applicacão 
sempre  salutar  do  magnetismo  para  a cura  das  doenças  chro- 
nicas,  umadas  pedras  queescapárão  á medicina,  e que,  depois 
de  séculos,  todas  as  faculdades  são  reconhecidas  como  impo- 
tentes para  curar. 


INTRODUCCÀO. 


XIII 


É impossível  admittir  que  em  as  idades  passadas,  nessa 
época  antiga  e magestosa  dos  Gregos  ou  dos  Romanos  primi- 
tivos, por  exemplo,  a humanidade  foi  como  sepultada  debaixo 
deste  diluvio  de  doenças  que  invadioa  especie  humana.  Accu- 
samos  também  os  médicos  e seus  systemas  erroneos ; é aelles, 
sim,  tal  é a minha  profunda  convicção,  é a elles  que  devemos 
esta  multidão  de  doenças  chronicas,  taes  como  : as  scrofulas, 
gotta,  phthysica,  anemia,  cachexia  e a epilepsia . . . E tenho  o 
direito  de  os  accusar,  pois  a AUemanha  pode  dizer  o numero 
de  todos  esses  doentes  que  tinhão  abandonado  e que  eu  salvei; 
de  todos  estes  cadaveres  que  tinhão  feito,  e que  eu  tenho  rea- 
nimado ! , . . E,  graças  á minha  doutrina,  cujo  fim  é restaurar 
e guiar  racionalmente  a força  moral  do  sujeito  languido, 
renovar  todo  o organismo  pela  influencia  de  uma  crise  salutar; 
porque  a machina  humana  possue  em  si  mesmo  os  elementos 
da  reparação,  como  se  vê  todos  os  dias  pela  cura  de  tal  ou 

tal  membro  amputado  ou  fracturado.  Sobretudo  é visivel  isto 
em  Magnetismo,  em  que  a cura  dos  orgãos  affcctados  se  opera 
por  meio  dos  differentes  espasmos  (gymnastica  dos  nervos), 
bocejos,  tosse,  calafrios,  etc.,  espasmos  que  ordinariamente 
são  seguidos  de  lethargia  e de  uma  somnolencia  sempre  mag- 
nética ; tudo  isto  explicarei  claramente  em  a theoria  da 
magneto-therapia  ou  arte  de  magnetisar  segundo  a escola 
moderna  que  eu  creei. 


AVISO. 


O Dr.  Mesmer  foi  o primeiro  que  reconheceu  o poder 
do  magnetismo  entre  o homem,  e que  ensinou  o modo  de 
empregar  este  agente,  ao  mesmo  tempo  como  meio  productor 
das  crises  magnéticas  (espasmos)  e como  força  curativa.  Depois 
delle  e nestas  mesmas  crises,  o marquez  de  Puysegur  desco- 
brio  o somnambulismo,  eorecommendou  como  unicoremedio. 

Os  magnetisadores  presentemente,  seguindo  o exemplo  deste 
ultimo,  não  o emprcgão  como  acção  curativa,  porém  tão  somente 
como  somno  magnético , sem  se  occuparem  dos  symptomas 
espasmódicos,  nem  da  explicação  dos  phenomenos  do  sorn- 
nambulismo. 

Eu  tenho  descoberto  o meio  de  guiar  meus  somnambulos,  em 
explicar  a natureza  e utilidade  dos  espasmos,  tenho  achado  o 
segredo  de  dirigir  suas  faculdades  unicamente  para  a cura 
exclusiva  pelo  magnetismo.  Resulta  d’ahi  uma  physiologia  de 
espasmos,  e por  conseguinte  uma  nova  phyosologia  epsycholo- 
gia  do  homem,  assim  como  uma  explicação  racional  de  todos  os 
phenomenos  da  magia  e do  magnetismo.  O campo  da  antiga 
physiologia  acha-se  muito  espaçoso  c enriquecido  sobretudo 
deste  principio,  a saber:  que  o homem  é representado  como  uma 
bateria  clcctro-magnetica,  onde  o cerebro  occupa  o lugar  de 
reservatório  do  aparelho,  e os  nervos  são  os  lios  telegraphicos. 

Toda  a moléstia,  depois  de  nós,  não  é senão  uma  desordem  do 
aparelho,  e não  pode  ser  conhecido  e curado,  sem  ser  exami- 
nado escrupulosamente  e se  repare  ao  depois  o aparelho  mag- 
nético do  doente. 

O mesmeriano,  como  o magnetismo  antigo,  guarda  silencio 
sobre  este  aparelho  electro-magnetico.  Não  entro  inteiramente 
em  as  explicações  dos  phenomenos  espasmódicos  cspeciacs  que 
se  produzem  pelo  emprego  do  magnetismo  como  agente  cura- 


AVISO. 


XV 


tino.  Entretanto,  após  de  annos,  meus  discípulos  e eu,  temos 
curado  depois  destas  explicações  ; e o ajuntamento  dos  symp- 
tomas  morbidos  e dos  phenomenos  que  acompanhão  as  curas 
explicão-se  íacil  e racionalmente,  e sómente  por  meu  systema : 
da  mesma  sorte  todos  os  phenomenos  mysticos  e mágicos  que  se 
encontrão  nas  obras  de  Mesmer,  de  Swedenborg,  de  Iíerver  etc., 
e em  toda  a antiguidade  até  ao  nosso  tempo  encontrarão 
unicamente  em  meu  systema  uma  explicação  simples,  facil  e 
natural. 

Estes  resultados  que  são  o fructo  de  meus  trabalhos,  autori- 
são-me  a considerar  minha  doutrina  como  uma  doutrina 
magnética  superior , e como  um  methodo  seguro  e verdadeiro 
da  cura  magnética. 

Desde  muitos  annos,  já  não  faço  experiencias  e emprego  tão 
sómente  o magnetismo  therapeuticamente.  Sou  obrigado  a dar 
conta  de  cada  acção,  cada.  movimento  e mesmo  cada  palavra 

que  applico,  pelo  que  diz  respeito  á physiologia  e psychologia. 
Tenho  tocado  o termo  pelo  conhecimento  exacto  do  aparelho 
do  homem  e de  suas  funcções,  e observando  com  attenção  os 
efleitos  do  phono-magnetico  (isto  é o ajuntamento  dos  pheno- 
menos que  produz  a palavra  e os  sons  articulados  em  certos 
organismos  : o magnetismo  da  palavra.)  Posso  com  razão  dizer 
de  meu  methodo  que  é superior  a todos  os  outros.  Tenho  pois 
o direito  de  dizer  que  tenho  fundado  uma  sciencia  magneto- 
logica  nova;  pois,  curando  todas  as  moléstias  por  crises,  como  o 
fazia  o immortal  Mesmer,  não  me  limitei  como  elle  ao  emprego 
simples  deste  agente;  porém  tenho-o  aprofundado,  explicado,  e 
chamo  a esta  sciencia  Magneto-Therapia,  por  opposição  á 
allopathia  e homoeopathia.  Não  pretendo  formar  um  juizo 
destes  dous  systemas  e aconselho  a meus  adversários  de  não 
criticarem  de  minha  doutrina  senão  depois  de  a terem  conscien- 
ciosamente estudado  e posto  em  prática ; porém  devo  aífirmar 
que  me  apparecem  todos  os  dias  doentes  de  toda  a especie 


XYI 


AVISO. 


para  os  curar,  e que  esles  dons  rivaes  tinhão  inutilmente 
esgotado  toda  a sua  sciencia ; estes  infelizes  estavão  total- 
mente  abandonados  por  elles  e eu  tive  a felicidade  de  os  curar; 
porém,  eu  me  engano,  foi  o magnetismo  que  os  curou,  radi- 
calmente curados ! 

Quanto  aos  magnetisadores,  que  continuem,  se  o quizerem,  a 
submetter-seaosalJopathas  como  o fazem  os  cirurgiões  ; porém 
os  magnetopathas,  ainda  mais  que  os  homoeopathas  não  o 
devem  fazer.  Sabem  que  os  allopathas  não  podem  comprehender 
nem  comprehenderáõ  nunca  as  doenças.  A magneto-therapia  é 
pois  a parte  integrante,  primeira  da  arte  de  curar ; a allopa- 
thia  e a homceopathia  não  são  senão  meios  secundários  bons 
para  ajuntar  ao  tratamento  magneto-therapeutico.  Seus  princí- 
pios ou  meios  deacção  se  reduzirão  então, quanto  áallopathiaa 
um  principio  alimentario  correclivo,  e a homceopathia,  a um 
principio  destinado  a manter  a harmonia.  Devemos  pois 
reílectir  bem,  não  ha  cura  sem  magnetismo. — E’  o que  de- 
monstra até  á sua  evidencia  a magneto-therapia,  sua  physio- 
logia  e psychologia. 


(O  Auctor,) 


JURAMENTO  DO  MAÍÍNETISADOR 


Sobre  minha  honra,  perante  Deus  e os  homens,  prometto  de 
ensinar  indistinctamente  todos  os  principios  da  arte  de  curar 
os  doentes  por  meio  do  magnetismo,  e instrui-los  em  a prática 
depois  que  prestarem  o mesmo  juramento,  como  eu  prestei. 

Juro  de  me  occupar  exclusivamente  da  saúde  dos  doentes 
que  me  fôrem  confiados,  de  favorecer  entre  elles  a natureza, 
sem  a contrariar,  e defendel-os  contra  as  acções  imprudentes 
ou  prejudiciaes. 

Nunca  porei  ern  espectáculo  os  somnambulos,  não  farei 
sobre  elles  experiencia  alguma  contraria  á sua  cura. 

Tudo  o que  me  for  dito  em  somnambulismo  ficará  um 
segredo  eterno  para  todos  e um  deposito  sagrado  para  mim. 

Em  toda  a parte  onde  fôr  chamado  respeitarei  as  mulheres 
e as  filhas,  não  as  seduzirei,  nem  tentarei  seduzil-as;  sahirei 
puro  de  qualquer  acção  deshonesta. 

Se  em  minha  prática  eu  descubrir  algum  meio  de  fazer  o 
mal,  nunca  o devulgarei ; e aquelles  que  vierem  pedir-me  para 
o saber,  eu  recusarei  de  lh’o  ensinar. 

Eu  guardarei  este  juramento  com  fidelidade,  sem  violar  um 
só  artigo ; se  fizer  o contrario,  se  quebrar  o juramento,  seja 
punido  com  a perda  de  minha  reputação  e o desprezo  publico! 


DA 


MAGNETO°THERAPIAo 


Nao  lia  cura  sem  magnetismo. 

( Axioma . 

O maior  obstáculo  que  aclta  o magnetismo  è 
encontrar  homens  que  tenhão  poder  para  o mag- 
netismo. ' 

(Axioma.— Szavary.) 

Munda  me  ab  iniquitate  méa,  cl  a peccatis 
meis  munda  me,  Deus,  ut  puro  e sincero  corde 
ad  te  venire  Yaleam. 

( Oração  magnética.) 

I.  Que  é a magneto-therapia  ? 

À arte  de  curar  unicamente  pelo  magnetismo. 

Q.  Que  differença  tem  esta  sciencia  do  magnetismo  da  escola 
antiga? 

Tem  muita  : 

1. °  Por  uma  explicação  plenamente  satisfactoria  que  dá  dos 
phenomenos,  das  acções  e dos  effeitos  magnéticos. 

2. °  Pela  extensão  da  therapia  magnética  e da  psychopathia 
(therapeutica  da  alma  pela  palavra  magnética.) 

3. °  Pelo  estado  de  espiritualidade  á qual  esta  sciencia  se 
eleva,  porque,  magnetisando,  não  se  opera,  segundo  nós,  pela 
evaporação  e pela  infiltração  de  um  fluido  magnético  ; porém 
falla-se  mentalmente  á alma , entretem-se  espirituahnenle 


2 


MAtíNEXO-’]  HIÍRAPIA. 


com  o espirito  do  doente,  aíim  de  produzir  crises  salutares  c 
de  o curar  desta  maneira  por  si  mesmo. 

h.°  Não  se  deve  entender,  segundo  nossos  princípios,  as 
crises  e as  curas  como  consequência  do  somnambulismo  ou 
prescripções  dadas  neste  estado ; porém  tão  sómente  como 
seguimento  necessário  dos  espasmos,  isto  é,  da  irritação  dos 
nervos  do  orgão  affectado,  e provoca-se  a expulsão  da  doença 
por  esta  irritação  espasmódica. 

5.°  Nosso  methodo  differe  finalmente  do  magnetismo  antigo 
pelo  emprego  restrictivo  que  faz  dos  passos  magnéticos.  Nós 
provocamos  a irritação  nervosa  quasi  sempre  pela  relação 
social  combinada  e pela  palavra  raciocinada. 

III.  Qual  é a principal  regra  que  deve  observar  o magneto- 
patha  ? 

Primeiro  que  tudo  conservar-se  physica  e psychamente . 

IV.  Como  se  entende  conservar-se  pliysica  e psychamente  ? 

Ser  sobrio,  aceiado,  tranquillo  e honrado;  fazer  da  magncto- 

therapia  o objecto  de  um  estudo  aprofundado ; ter  boa  von- 
tade, um  coração  compassivo,  e crer  de  uma  maneira  imutável , 
se  não  torna-se  um  magnetismo  de  algibeira,  charlatanismo 
de  dinheiro!. . . E ainda  que  asciencia  seja  pura , verdadeira , 
nobre  e salutar  !..  Os  exemplos  abundão. 


I. 

illEORlA  DA  MAGNETO-THERAPIA- 

CAPITULO  I. 

DO  MAGNETISMO  EM  GERAL. 


§ l.°  Exposição  principal  do  magnetismo. 

1. °  Que  significa  o magnetismo  em  um  sentido  mais  amplo? 

Depois  de  Kepler  e Paracelsus,  magnetismo , em  a excepção 

da  palavra,  signiíica  força  fundamental  que  sustenta  todo  o 
universo,  e que  produz  todos  os  phenômenos  da  natureza. 

2. °  Que  signiíica  magnetismo  em  um  sentido  mais  restrieto? 

Depois  de  Mesmer,  magnetismo  signiíica  a relação  reciproca 

que  se  effectua  continuamente  entre  todos  os  seres,  e parti- 
cularmente entre  os  homens. 

3. °  Que  significa  magnetismo , segundo  a escola  moderna  e 
em  o sentido  da  palavra  mais  rigorosa  ? 

Magnetismo  signiíica  neste  caso  esta  abundante  circulação 
ctherea,  operando  em  os  tubos  nervosos  e que  dáaosmusculos 
e ao  sangue  o movimento  continuo  que  nós  sabemos.  E’  assim 
que  o bomem,  senhor  da  sua  vontade,  faz,  pelo  concurso  deste 
fluido  ethereo,  mover  seu  corpo. 

/i.°  Qual  é a profissão  de  fc  do  magnetopatha  ? 

Isto  limita-se  em  poucas  palavras : « Eu  creio  que  o magne- 
tismo é esta  substancia  etherea  do  corpo  que  circula  em  os 
nervos  do  homem,  que  c o medianeiro  entre  este  corpo  e o 
espirito,  isto  é,  a base,  a escora,  o laço  da  vontade  e das  sensa- 
ções entre  o espirito  e o corpo.  » 

5.°  Qual  é a principal  funceão  do  magnetismo  entre  o 
homem? 

E’  unir  o espirito  com  o corpo,  faze-los  communicar  junta- 
mente  por  meio  dos  nervos. 


I.  THEORIA 


h 


6. °  Que  é o magnetismo  vital  ? 

O magnetismo  vital  é o effeito  da  vontade  intelligente  de 
outrem  sobre  a força  vital  de  um  outro.  A influencia  reflexiva 
chama-se  magnetisação.  E’  acção  pela  qual  um  homem  com 
esta  unica  força  (sua  vontade)  determina  uma  submissão,  uma 
mudança  em  os  orgãos  de  um  outro  homem. 

7. °  Que  é o que  determina  o magnetismo? 

A união  da  actividade  espiritual  e material. 

8. °  Qual  é a acção  do  magnetismo  sobre  o homem  ? 

Entre  o homem,  o magnetismo  modifica  e dirige  as  funcções 

do  espirito  e as  do  corpo. 

9. °  Gomo  produz  o magnetismo  estes  phenoinenos? 

Estes  phenomenos  teem  lugar  quando  a corrente  magnética 
provocada,  augmentada  entre  um  sujeito,  circula  em  os  ner- 
vos passivos  daquelle  que  crê  e se  submette , segundo  a vontade 
do  espirito  activo  e mais  poderoso  do  magnetisador. 

10.  Qual  é a origem  destes  phenomenos  magnéticos? 

Se  quizermos  indagar  a causa  dos  phenomenos  magnéticos, 
acharemos  que  é unicamente  o principio  conservador  da  vida 
que.  produz  todos  estes  phenomenos. 

11.  De  que  depende  a actividade  espiritual  ? 

Unicamente  do  magnetismo  despertado  entre  o doente  pela 
vontade  do  magnetisador. 

§ 2.°  Saúde , doença,  cura  consideradas  em  sua 
generalidade. 

12.  Que  é o que  determina  a saúde  em  geral? 

No  ponto  de  vista  espiritual  e corporal,  póde-se  dizer  que  a 
machina  humana  fica  inteiramente  nas  disposições  que  lhe  são 
naturaes,  se  a alma  se  conforma  ema  convicção  na  qual  se  acha 
o espirito. 


DA  JVIAGNETO-THEBAPIA. 


5 


13.  Quaes  são  as  causas  principaes  das  desordens  magnéticas? 

O temperamento  e o sustento  espiritual  e corporal  são  as 
causas  principaes  da  perturbação  em  nossa  corrente  magnética. 

l/í.  Que  acontece  quando  a corrente  magnética  não  circula 
em  nós  conforme  o desejo  da  natureza  ? 

Uma  desordem. 

15.  Que  resulta  então? 

Espasmos  ou  inflammações. 

16.  Quaes  são  as  consequências  da  falta  do  magnetismo? 

A falta  do  magnetismo  produz  então  fraquezas  em  os  nervos, 

apoplexias  totaes  ou  parciaes. 

17.  Que  effeito  produz  o magnetismo  applicado  em  as 
doenças  ? 

Produz  em  os  nervos  o restabelecimento  regular  da  circu- 
lação magnética  ainda  a mais  desordenada. 

18.  Qual  é o mecanismo  da  cura  pelo  magnetismo? 

O magnetismo  cura  quando  a corrente  magnética  é dirigida 
para  a parte  soffredora,  attrahida,  guiada  mais  ou  menos  por 
elle. 

Depois,  conforme  a doença  o exige,  a corrente  estabe- 
lece-se em  o corpo  conforme  as  necessidades  da  natureza,  ahi 
se  divide  regularmente  ; em  uma  palavra,  iguala-se,  accumula- 
se  em  tal  lugar,  ou  se  reparte  desigualmente. 

19.  Como  cura  o magnetismo? 

Umas  vezes  pelo  jogo  dos  nervos  (espasmos,  contracções 
convulsas)  outras  por  uma  maior  actividade  do  sangue  em  a 
parte  soffredora  (inflammaçâo). 

20.  O que  se  pode  admittir  aqui  como  principio? 

Que  o magnetismo  põe  em  actividade  todos  os  orgãos  até 
que  o corpo  não  esteja  mais  affectado,  isto  é,  até  que  a natureza 
tenha  lançado  fóra  do  corpo  a matéria  enferma  que  continha 
e o perturbava. 


6 


I.  THEORIA 


21.  Como  obrando  sómente  sobre  os  nervos  o magnetismo 
póde  influir  efíicazmentc  sobre  todas  as  doenças? 

Médicos  ha  que  sustentão  curar  todas  as  affecções,  em 
geral,  obrando  unicamente  sobre  o estomago;  outros  atacando 
o sangue. 

22.  Como  se  póde  explicar  esta  cura  geral  pelo  magnetismo, 
obrando  sobre  os  nervos? 

E’  que,  segundo  nós,  a causa  de  todas  as  doenças  repousa 
na  interrupção  da  actividade  normal  dos  nervos,  isto  é,  dos 
differentes  nervos. 

23.  Como  explicar  a cura  pelo  magnetismo  ? 

A cura  é devida  á deslocação  da  força  vital. 

2/í.  Quaes  são  os  differentes  estados  do  magnetismo  entre  o 
homem  ? 

O magnetismo  não  existe  entre  o homem  morto,  é reparado 
pela  natureza  durante  o somno,  e cada  homem  0 dissipa  quando 
acorda ; distribae-se  desigualmente  entre  o homem  doente ; 
acha-se  irregularmente  accwnulado  entre  o homem  espasmó- 
dico ; por  exemplo,  entre  o homem  desfallecido,  encontrão-o 
extremamente  amontoado  no  cerebro;  nas  doenças  de  espirito 
retira-se  assim  como  em  o estado  do  somno;  em  a gôtta,  ó 
substituído  por  um  montão  de  electricidade;  está  em  equilíbrio 
entre  o homem  são. 

CAPITULO  II. 

DO  MAGNETISMO  EM  GERAL. 

(Continuação.) 

25.  Gomo  obra  o magnetisador  em  magnetisando  ? 

Excita  seu  proprio  magnetismo,  e por  sua  vontade,  conduze-o 

com  o seu  olhar,  palavra,  extremidades  digitaes,  para  levar  seu 
effeito  attractivo,  magnético  sobre  o magnetismo  do  doente. 

26.  Donde  tira  o poder  magnético  do  magnetisador  sua 
principal  força  ? 


DA  MAGNETO— THERAPIA . 


/ 


O magnetisador  encontra  sua  força  no  pensamento  do 
trabalho  da  natureza  activa,  concorrendo  sempre  para  a con- 
servação dos  seres.  Esta  piedosa  contemplação  do  magnetisa- 
dor, produz  o efíeito  de  seu  olhar  penetrante  que  obra  depois 
sobre  o espirito  e sobre  a actividade  da  alma  do  doente. — Todo 
aquelle  que  pensa  assim  é magnetisador. 

27.  Cada  homem  tem  uma  influencia  magnética  ? 

Todo  o homem  produz  continuamente  um  efíeito  magnético 
em  sua  pessoa  e sobre  a dos  outros,  porém  sómente  imper- 
feito c sem  o saber ; o mais  das  vezes  prejudicial,  e,  unica- 
mente por  acaso,  benefico. 

28.  Que  resulta  disto  ? 

Que  o magnetisador  deve  sobretudo  lembrar-se  que  cada 
uma  das  suas  appvoximaçÕes  e intenções,  approximando-se  ao 
doente,  produzirá  infalivelmente  uma  certa  mudança  em  a 
esphera  da  sensação  deste,  e demais  uma  impressão  qualquer 
que  seja  sobre  a parte  intellectual,  o que  é muito  importante 
observar. 

29.  Quaes  são  as  melhores  disposições  para  que  um  magne- 
tisador se  torne  util  ? 

Aquelle  que  goza  perfeita  saúde,  que  é robusto,  possuindo 
um  espirito  puro  e uma  vontade  firme,  deverá  geralmente, 
depois  de  ter  estudado,  operar  melhor  e com  mais  vigor. 

30.  Quaes  são  as  consequências  das  paixões  que  dominão 
o magnetisador  ? 

As  paixões  não  sendo  subjugadas  destroem  o efíeito  bem- 
fazejo  do  magnetisador.  O efíeito  nocivo  reconhece-se  pelo 
olhar  perturbado  do  doente,  inquieto,  e agitado  pela  presença 
do  magnetisador. 

31.  Como  se  explica  o efíeito  do  magnetismo  como  conse- 
quência da  vontade  ? 

O efíeito  positivo  apparecendo  pelo  poder  dos  nervos  do 
cerebro,  e a força  da  vontade  obrando  por  animação,  resulta 


8 


I.  THEORIA 


d’ahi  que  o homem  sadio  com  um  systema  nervoso  bem  orga- 
nisado  tem  uma  vontade  mais  firme  e capaz  de  influir  o melhor 
possível  sobre  o magnetismo  animal  dos  doentes,  e sobre  sua 
actividade  adormecida. 

32.  De  que  maneira  se  deve  dirigir  o magnetismo  na  séde 
da  doença  ? 

Imantando  sua  mão  por  seu  proprio  querer  e passeando-a 
por  cima  da  parte  doente  (passos). 

33.  Gomo  se  expelle  o mal  pela  acção  puramente  espiritual  ? 

Quando  se  occupa  de  tal  maneira  da  actividade  espiritual  do 

doente  que,  por  esta  applicação,  seu  espirito  dirige  sua  força 
magnética,  corrige  os  defeitos  da  corrente  em  circulação  e a 
iguala  por  sua  tranquilidade.  Explica-se  isto  nesta  phrase  vul- 
gar: « Esquecer  sua  doença.  » 

3 h.  Será  sempre  necessário  que  o magnetisador  e o magne- 
tisado  se  entendão  Verbalmente  para  produzir  um  effeito  mag- 
nético salutar  ? 

Não,  porque  quasi  sempre  todos  os  doentes  ressentem  sua 
própria  fraqueza  magnética  (consequência  de  uma  concentra- 
ção magnética  defeituosa),  e sentem-se,  sem  o saberem,  sem- 
pre attrahidos  para  aqueíles  cuja  força  é exactammte  concen- 
trada, de  que  resulta  a sympathia. 

35.  Onde  repousa  a harmonia  e desharmonia  magnética  que 
se  veem  entre  os  homens  ? 

Dous  homens,  sem  o saberem,  teem  unanime  ou  contraria- 
riamente  pensado,  ou  antes  seus  nervos  estão  em  uma  relaccão 
exacta  ou  não  exacta ; é o que  se  chama  harmonia  e deshar- 
monia, sympathia  e antipathia. 

36.  Em  que  consiste  a inclinação  e a aversão  magnética  ? 

A inclinação,  a attracção  ou  a aversão,  a repulsão  entre  as 
pessoas,  repousão  sobre  as  relações  magnéticas,  existindo 
entre  ellas  em  igual  ou  desigual  proporção.  Esta  differença 


DA  MAGNETO-THERAPIA. 


9 

provém  de  sua  espiritualidade  e sua  cordialidade  que  não  são 
as  mesmas. 

37.  Cada  homem  tem  uma  força  magnética  igual  ? 

Todo  o homem  possue  uma  força  magnética,  porém  em  diffe- 
rentes  grãos,  logo  que  seja  sadio,  que  tenha  uma  vontade  mais 
firme  e que  conheça  melhor  as  doenças. 

CAPITULO  111. 

DO  HOMEM  EM  GERAL  CONSIDERADO  MAGNÉTICO, 


$ l.° 

38.  Como  se  pude  classificar  magneticamente  os  homens  ? 
l.°,  Em  magnéticos;  2.°,  em  eléctricos;  3.°,  em  galvanicos. 

No  primeiro  estado,  o magnetismo  domina  ; no  segundo,  a 
electricidade;  no  terceiro,  os  dous  estão  em  justa  proporção. 

39.  O espirito  de  qualquer  homem  pensa  igualmente? 

Entre  todos,  o espirito  pensa  igualmente;  porém  não  se  pódc 

manifestar  exteriorinente  pelo  corpo:  d’ahi  provém  as  diffe- 
rentes  faculdades  e capacidades  do  homem.  Isto  explica  o 
desenvolvimento  espontâneo  de  tal  menino  depois  de  uma 
doença  magnética. 

AO.  Donde  procede  mais  ou  menos  facilidade  que  tem  o 
homem  de  fazer  uso  de  seu  espirito  em  suas  faculdades  e 
capacidades  ? 

Esta  facilidade  depende  simplesmente  mais  ou  menos  da 
grande  corrente  magnética  que  circula  em  os  nervos,  é por 
isto  que  o exercício  o desenvolve  sempre. 

hl.  Áquelles  que  julgamos  como  estúpidos  o são  elies  na 
realidade  ? 

Não,  áquelles  que  olhamos  como  taes,  falta-lhes  unicamente 
a capacidade  para  hem  se  exprimir,  porque  o corpo  oppõem~se 


lò 


í.  TMEORIA 


a isto,  e que  o magnetismo  não  está  habituado  a circular  regu- 
larmente em  o corpo  ! 

Zi2.  O espirito  póde  augmentar-se  ? 

Não,  mas  o corpo  aperfeiçoando-se  mais  ou  menos,  e sub- 
metcndo-se  por  cada  exercício  espiritual,  deixa  o espirito,  pela 
frequente  repetição,  apparecer  da  mesma  sorte  em  maior  per- 
feição. Chama-se  isto  elevação  do  espirito. 

AS.  Em  o somno  o espirito  está  em  actividade? 

O sonho  e a continuação  do  jogo  da  machina  humana  o 
demonstrão. 

hh.  Que  éo  sonho? 

O sonho  é uma  occupação  da  alma  em  si  mesma  para  repa- 
rar e preservar  o corpo. 

/í5.  Que  diíferença  ha  entre  o velar  e o dormir? 

As  revelações  exteriores  da  vida  são  outras  tantas  no  somno 
como  na  vigilia.  Em  o primeiro  estado,  a polaridade  muda  de 
lugar,  e entretanto  que  os  sentidos  do  exterior  estão  cm  des- 
canso, os  do  interior  estão  despertados  eem  movimento.  Desta 
mudança  de  descanso  e actividade  provém  em  o corpo  o 
repouso  e a força. 

á6.  Qual  é a direcção  que  segue  a principal  corrente  mag- 
nética em  o corpo? 

Corre  do  cerebro  (sensor iam  commune)  ao  oco  do  estomago, 
(plexus  solar)  ajuntamento  dos  nervos  entrelaçados,  e do  ôco 
do  esto  mago  vai  ao  cerebro.  De  dia,  a corrente  magnética 
dirige-se  para  o plexus  solar  pelos  movimentos  que  o corpo 
dá ; em  a noite  dirige-se  ao  cerebro  pelo  sonho. 

1x7.  Que  observação  ha  ainda  a fazer  na  marcha  desta  cor- 

rente ? 

Observamos  que  ha  uma  diíferença  entre  a actividade  espi- 
ritual e a actividade  material. 

Ora,  esta  actividade  espiritual  faz,  em  cada  um  desses  actos, 
subir  o magnetismo  á sua  origem:  é assim  que  se  explica  a 


DA  • MAGNETO-THERAPIA. 


11 


infatigabilidade  do  corpo  em  tudo  aquilio  que  se  faz  com  zelo 
e ardor. 

§ 2.°  Das  di ff crentes  partes  do  corpo  consideradas 
em  o estado  magnético. 

bS.  No  ponto  de  vista  magnética,  que  differença  ha  entre  o 
cerebro  e as  outras  partes  do  corpo  humano  ? 

O cerebro  é a séde  do  magnetismo,  e que  as  outras  partes 
não  são  senão  o producto  do  trabalho  do  cerebro. 

49.  Que  é o cerebro  para  o magnetismo  ? 

E’  o orgão  donde  sahern  os  nervos  e pelo  qual  eiies  são 
sustentados ; c a bateria  que  produz  c dirige  o fluido  nervoso 
para  pensar  e sentir. 

50.  Que  funcções  exerce  a séde  do  pensar  no  cerebro? 

Não  é a massa  branca  que  ahi  se  acha  que  é a causa,  porém 

são  as  extremidades  dos  nervos  com  a cavidade  do  cerebro 
onde  elles  rematão,  que  formão  a bateria:  esta  cavidade  ser- 
vindo de  reservatório,  ao  depois  de  espelho.  A massa  branca 
fortifica  o corpo  dos  nervos. 

51.  O plexus  solar  está  em  relação  com  o cerebro  ? 

Sim,  e cm  uma  relação  continuamente  sustentada  um  pelo 
outro.  E’  por  esta  razão  que  quando  qualquer  se  assusta,  por 
exemplo,  toca  sem  saber  porque  a cabeça  ou  o estornago.  A 
natureza  commanda  este  movimento  para  conduzir  a um  destes 
dous  lugares  o fluido  que  se  tinha  retirado  muito  ligeiro  após 
de  uma  impressão  muito  viva. 

52.  Qual  é o principal  orgão  nutritivo  dos  nervos? 

E’  o baço  que  envia  aos  nervos  as  matérias  as  mais  purifi- 
cadas e as  mais  subtis  que  elle  aperfeiçoa  neste  ponto  (*). 


1 *)  Sei  que  estas  bypotheses  chocaráõ  sem  duvida  os  corpos  sábios.  E’  preciso 
saber  que  a medecina  não  tem  ainda  idêa  alguma  decidida  sobre  as  funcções 
deste  orgão,  funcções  ainda  tão  desconhecidas  para  ella,  que  um  dos  mais  afama- 


• 12 


I.  THEORIA 


53.  O baço  exerce  outra  qualquer  funeção  a respeito  tios 
nervos  ? 

Sim,  prepara  urn  sueco  alvacento  que  envia  ao  cerebro  eaos 
nervos,  e filtra  por  elles  os  humores  viscosos  que  os  conserva 
em  sua  elasticidade. 

5 h.  Que  acontece  quando  esta  secressão  é impedida  ? 

Se  é impedida,  resulta  d’ahi  uma  phlhysica,  uma  seccura 
em  os  nervos. 

55.  Quaes  são  as  causas  da  doença  do  baço  ? 

As  emoções  muito  vivas,  as  irritações  immoderadas,  e 
emílm,  as  contrariedades  (liarias,  domesticas  e sociaes. 


dos  d’entre  os  médicos , um  de  seus  primeiros  physioiogistas,  M.  Garus  de 
Dresde,  sustenta  que  o baço  é totalmente  supérfluo,  que  póde  ser  arrancado  sem 
conveniente  para  a saúde  do  indivíduo.  Estas  experiencias  teem  sido  feitas  van- 
tajosamente em  cães  e gatos.  Não  fallarei  da  crueldade  da  experiencia,  se  os 
médicos  podessem  tirar  alguma  utilidade ; porém  é custoso  ver  um  homem  de 
sciencia  querer  fazer  experiencias  para  provar  a inutilidade  deste  orgão,  como  se 
a natureza  pudesse  fazer  alguma  cousa  inútil ! Difllcil  é também  crer  que  a scien- 
cia julgue  que  o baço  não  seja  necessário  á vegetação  animal,  como  o pequeno 
dedo,  por  exemplo,  se  póde  cortar  sem  causar  damno  ao  resto  do  organismo. 

Pensamos  o contrario,  e nossa  crença  basea-se  sobre  observações  que  toda  a 
alteração  da  vegetação  animal,  as  febres  agudas  ou  lentas,  as  nevrosis,  as  ane- 
mias, as  magrezas  que  se  observão  em  certos  indivíduos,  são  acompanhadas  sem- 
pre de  uma  irritação  do  baço.  E’  nestes  casos  que  obro  sempre  e principalmente 
sobre  o baço,  evitando  de  perturbar  as  crises  nervosas,  e curo  pela  acção  da 
massadura,  ou  imposição  da  mão.  Esta  maneira  de  curar  6 ainda  pouco  conhecida; 
fmalmente,  os  magnetisadores,  os  médicos  e os  doentes  poderião  convencer-se, 
se  o quizerem,  que  a mão  salutar  de  um  homem  beneficente  póde  lutar  vitorio- 
samente  em  as  inflammações,  e sobre  tudo  em  as  dores  hystericas  das  phthysicas, 
com  cataplasmas,  sanguexugas  e emolientes  de  todas  as  sortes.  Por  este  methodo 
( * a massadura)  dissipa  estes  pequenos  nós  nervosos  que  se  formão  entre  as 
mulheres  hystericas,  nós  que  o celebre  Diffendach  dissipou  algumas  vezes. 

Em  lugar  de  cortar,  eu  destruo  os  nós  por  meio  da  massadura,  que  os  faz 
desapparecer  debaixo  das  fôrmas  de  erupções  ventosas, lagrimas  e soluços, arran- 
cos de  todas  as  sortes,  que  excita,  segundo  nós,  a natureza  pela  destruição  destes 
nós.  Por  este  methodo  faço  desapparecer  estas  glandulas  e estes  vapores  hysteri- 
cos,  que  teem  sido  e serão  um  problema  para  a medecina. 

* E’  preciso  comprimir  e tocar  as  carnes  com  as  extremidades  dos  dedos,  até 
despender  uma  grande  dóse  de  calorico. 


DA  MAGNETO-THERAPÍA. 


13 


56.  O baço  não  obra  nas  funccões  dos  nervos  ? 

Não,  fornece  tão  sómente  a matéria  nutritiva. 

57.  Porque  as  pessoas  que  soíírem  do  estomago  tornão-se 
fracas  dos  nervos  ? 

Porque  as  evaporações  as  mais  purificadas  do  alimento  não 
podendo  chegar  ao  baço,  não  as  póde  enviar  aos  nervos : 
procede  d’ahi  também  a fraqueza  momentânea  que  se  sente 
em  qualque  indigestão. 

58.  Quaes  são  as  operações  que  em  a vida  humana  são 
devidas  á maior  parte  no  systema  ganglionar  ? 

O somno  e a vigilia,  as  febres  em  épocas  fixas,  a digestão 
o crescimento  e o desenvolvimento  dos  membros  e dos 
orgãos,  as  regras  e os  períodos  críticos  do  sexo  femenino,  as 
funeções  sexuaes,  são  a mola  do  systema  ganglionar. 

59.  Que  sorte  de  cabellos  tem  as  pessoas  magnéticas  ? 

Elias  os  teem  muito  finos. 

60.  As  pessoas  magnéticas  tem  mais  calor  do  que  as  outras? 

Sim,  porque  o magnetismo  entre  eílas,  em  uma  disposição 

activa , conservão  em  uma  actividade  semelhante  a electrici- 
dade que  se  espalha  pelo  sangue. 

CAPITULO  IV. 

SANGUE,  ELECTRICIDADE 

61.  O magnetismo  existe  sómente  em  os  nervos  ? 

Não,  está  também  espalhado  pelo  sangue. 

62.  Ha  também  eletricidade  em  o sangue  ? 

Existe  então  grande  abundancia,  que  a matéria  electrica 
póde-se  considerar  como  fluido  conductor  do  magnetismo. 

63.  Qual  é a proporção  exacta  entre  o magnetismo  e a 
electricidade  em  corpo  do  homem  são  ? 

Como  de  um  a tres. 


u 


1.  THE0R1A 


6Z1.  Que  resulta  quando  se  acha  em  desarranjo  esta  pro- 
porção ? 

Uma  luta  entre  estas  duas  faculdades  que  procurão  mutua- 
mente a deslocar-se,  e por  esta  luta  a dissolução  da  matéria 
morbifica  que  gira  as  moléstias.  Quando  a electricidade 
predomina  resulta  males  em  o sangue,  rheuinatismos,  a gôtta, 
scrofulas,  inchações,  inflammações,  etc.,  etc. 

65.  Como  se  explica  isto  ? 

Quando  por  falta  ou  inércia  do  magnetismo  em  os  tubos 
nervosos,,  a electricidade  predomina  em  os  canaes  sanguíneos, 
formão -se  sedimentos  exteriores  sobre  as  difíerentes  partes  do 
corpo,  ou  interiores  sobre  os  nervos,  debaixo  da  fórma  de 
corpúsculos  de  Pacino.  Nestes  dous  casos,  estes  sedimentos 
não  podem  ser  curados  radicalmente  senão  pela  destruição 
completa  em  os  tubos  nervosos,  por  meio  do  magnetismo. 

66.  Quaes  são  pois  todas  as  doenças  ? 

Uma  luta  da  electricidade  superabundante  com  a força 
magnética,  ou  esta  com  a electricidade. 

67.  Quaes  são  as  doenças  magnéticas  ? 

Os  espasmos  e os  somnambulismos  de  todas  as  sortes. 

68.  Ha  também  espasmos  eléctricos  ? 

Sim,  são  os  symptomas  da  luta  ? 

69.  Qual  é o symptoma  principal  com  que  se  possa  conhe- 
cer uma  doença  electrica  ou  magnética  ? 

As  pessoas  entre  as  quaes  o magnetismo  predomina  experi- 
mentão  calafrios , entre  as  quaes  a electricidade  predomina 
soffrem  calor.  As  primeiras  são  difficeis  aquecer,  e as  ultimas 
só  com  muito  trabalho  se  póde  causar  nelles  um  resfriamento. 

70.  Os  cabellos  são  magnéticos  ou  eléctricos  ? 

Os  cabellos  sendo  os  couductores  continuosda  electricidade 
são  por  conseguinte  eléctricos. 

71.  Qual  é a causa  da  abundancia  ou  falta  de  cabello  ? 

Prova  isto  uma  superabundância  doçntia  da  accumulação 


DA  magneto-tiieiiapia. 


15 


da  electricidade,  e não  é senão  o magnetismo  que,  pondo  os 
dons  fluidos  em  proporção , faz  cahir  os  cabellos. 


72.  Donde  vem  a força  magnética  para  todo  o universo  ? 
Esta  força  primordial  do  universo  vem,  segundo  nós,  do  sol, 

o que  ó facil  admittir,  pois  todo  o homem  comprehcnde  que 
sem  a acção  deste  astro,  o universo  se  despedaçaria  immedia- 
ta  mente, 

73.  Como  se  póde  explicar  a acção  do  sol  sobre  a terra  ? 

A força  magnética  do  sol  penetra  a terra,  depois  como  elec- 
tricidade, e deste  encontro  de  sua  própria  força  nasce  O calor. 
7/i.  Que  resulta  desta  absorpção  e desta  emissão  da  terra  ? 
A decomposição  chi  mica  e o atigmento  de  todos  os  corpos 
que  encontrão-se  nella.  Do  calor  physico  resulta  a vegetação. 

75.  O magnetismo  em  o homem  nasce  também  do  sol  ? 
Não,  vem  do  espirito ; porém  seu  magnetismo  é sustentado 

pelo  do  sol. 

76.  Onde  se  encontra  a maior  força  magnética  em  um 
corpo,  quando  o sol  exerce  sua  acção  sobre  elle  ? 

Onde  o sol  luz  sobre  um  corpo,  existe  ahi  uma  força  magné- 
tica mais  elevada  do  que  sobre  a parte  sombria. 

77.  A lua  tem  também  uma  influencia  magnética  sobre  a 
terra ? 

Não,  tem  uma  influencia  electrica,  destruidora.  E’  o que 
prova  a putrefacção,  cuja  causa  principal  é a influencia  lunar. 


CAPITULO  V. 


SOL,  LUA  , TERRA. 


§ 2.°  Terra. 

78.  À terra  é um  corpo  magnético  ? 


i G 


I.  THE  GUI  A 


Sim,  e depois  de  ter  attrahido  a força  magnética  do  sol, 
restitue-lhe  o superiluo  , e attrabe  de  mais  a humidade 
necessária  ás  suas  creaçOes. 

79.  Depois  da  tempestade,  qual  dos  dous  predomina,  a 
electricidade  ou  o magnetismo? 

E’  o magnetismo. 

80.  Que  consequência  se  póde  tirar  ? 

Que  o ar  uos  é então  mais  agradavel. 

81.  Corpos  magnetisados  podem  ser  ainda  magnetisados? 

Sim,  é desta  sorte  que  as  pessoas  que  teem  sido  jã  magne- 

tisadas  sentem  muito  vivamente  o magnetismo  que  estes  corpos 
encerrão,  de  maneira  que,  tocados  em  seu  espirito  por  estes 
objectos  magnetisados  e pelo  magnetismo  que  se  desperta 
entre  elles,  veem-se  repentinamente  adormecer;  algumas 
vezes  são  curados  por  estes  objectos ; mas  a cura  não  póde  ser 
senão  de  curta  duração,  pois  que  neste  caso  o magnetismo, 
o mais  das  vezes,  é dirigido  irregularmente  ern  as  doenças. 

82.  O sol  e a lua  teem  a mesma  influencia  sobre  as  aguas? 

Certas  aguas  estão  mais  expostas  aos  raios  do  sole  são  mag- 
néticas, outras  estão  mais  expostas  aos  da  lua  e são  eléctricas  ; 
quando  o sol  e a lua  lanção  igual  mente  seus  raios,  ellas  são 
galvanicas.  E’  por  isso  que  taes  pessoas  bebendo  de  certas 
aguas  fazem-lhe  mal. 

83.  A força  magnética  do  homem  tem  influencia  sobre  a 
agulha  emantada  ? 

A força  magnética  de  alguns  indivíduos  póde  por  uma  exten- 
são mais  energica  de  seu  querer,  occasionar  uma  corrente 
magnética  e exercer  assim  uma  influencia  que  póde  afastal-a de 
seu  rumo. 

8/i.  Póde-se  obter  sempre  este  effeitó? 

Jíão,  porque  o ar  mais  ou  menos  tempestuoso  tem,  neste  caso, 
uma  maior  influencia  e póde-se  oppôr  a cstephcnomeno. 


DA  MAGNETO— THEKAPIA. 


17 


85.  À vontade  espiritual  tem  uma  influencia  sobre  a agulha 
cinantada? 

Este  eflcito  não  é possível,  porque  a vontade  obra  sómente 
sobre  uma  vida  espiritual  e não  sobre  urn  objecto  inanimado. 

86.  Como  se  póde  explicar  que  tocando  frequentemente 
uma  planta,  ajuda-se  ã sua  vegetação  ? 

Este  effeito  favoravel  tem  lugar  não  somente  porque  a planta 
é tocada,  mas  ainda  mais,  porque  a terra  possue  a mesma  força 
vital  como  nós.  Neste  caso,  quando  tocamos  esta  planta,  a 
força  vital  da  terra  augmenta-se  pela  corrente  magnética  que 
sahe  da  nossa  mão. 

87.  O homem  póde  fortificar  seu  vigor  magnético  pelo  con- 
tacto com  a terra  ? 

Não,  pois  já  dissemos  que  a terra  attrahe  a força  magnética 
do  sol.  Ella  recebe  tão  sómente  nosso  vigor  supérfluo.  E’  por 
este  motivo  que  os  meninos  vivos  e atrevidos  gostão  rolar-se 
pela  terra. 


II. 

PRATICA  GERAL. 


CAPITULO  VI. 


A MAGNETO-T1IJERAPÍA . 


§ I.0  Personalidade  do  magnelisador. 

88.  Como  se  reconhece  a forca  magnética  de  qualquer 
indivíduo,  e que  possa  reunil-a  em  si? 

Aquelle  que  caminhando,  estando  em  pé  ou  assentado,  esfrega 
frequentemente  suas  mãos  ou  encruza  as  pernas,  tem  uma 
força  magnética  que  póde  dirigir ; porque  por  estes  movimen- 
tos diversos,  elle  reune  suas  extremidades  nervosas,  e liga  em 
si  seu  nnan. 

89.  Como  se  conhece  o magnetisador  experimentado  ? 

Quanto  mais  patente  fôr  o gesto,  facil,  em  relação  com  o que 

diz  ou  fez,  mesmo  em  magnetisando,  tanto  mais  anmmciarâ 
entre  o magnetopatha  a experiencia  e hom  exito. 

90.  Qual  é o melhor  magnetisador  ? 

O melhor  é aquelle  que  tem  um  caracter  firme  e pacifico, 
inclinado  ás  paixões,  ser  subjugado  por  ellas,  possuindo  a capa- 
cidade exigida,  que  recolha  sua  attenção  sem  exforço  e se 
occupe  unicamente,  emquanto  magnetisa,  daquillo  que  faz. 

91.  Qual  é o peior  magnetisador? 

Um  magnetisador  curioso  é o peior  e o mais  perigoso  para 
OS  doentes,  porque  sua  attenção  está  fixa  em  outra  cousa  e 
não  no  restabelecimento  da  saúde  do  seu  doente. 

92.  Para  que  é preciso  primeiro  a influencia  do  magneti- 
sador ? 

A influencia  pessoal  magnética  faz-se  primeiro  pela  appro- 


20 


II.  PRATICA  GERAL. 


ximaeão,  o olhar  e as  mãos.  O encontro  entre  dous  homens 
causa  sempre  ou  seja  uma  antipathia  mais  ou  menos  desagra- 
dável, ou  sentimentos  sympathicos.  A approximação  perto  do 
doente,  a relação  pacifica  que  se  segue,  são  desde  já  em  casos 
muito  graves  e entre  sujeitos  muito  impressionáveis,  poderosos 
meios  de  magnetisação.  Algumas  vezes  isto  mesmoé  sufíiciente. 

93.  Que  é necessário  observar  no  principio  do  tratamento  ? 

E’  preciso  que  a primeira  magnetisação  se  faça  sempre  com 
tanta  brandura  quanta  fôr  possível,  e que  ao  depois  faça  com 
que  o doente  socegue  algumas  horas.  Se  dá  mostra  de  soffrer, 
o magnetisador  deve  ficar  ao  pé  delle,  porque  da  magnetisação 
a mais  suave  que  fôr  possível  nasce  (poucas  vezes,  porém  algu- 
mas) uma  reacção  muito  forte  em  a natureza  do  doente,  reac- 
ção  que  é muito  salutar.  Depois  da  magnetisação,  o doente 
tica  muitas  vezes  desassocegado,  quando  se  ausenta  o medico, 
não  sómente  estorva  sempre  a crise  salutar,  porém  o que  é 
ainda  mais  prejudicial,  é que  diminue  o primeiro  impulso  da 
natureza  e demora  a cura. 

9/i.  Que  é preciso  observar  quando  o doente  acaba  de  ser 
magnetisado  ? 

Depois  da  magnetisação,  é necessário  deixar  o doente  só 
e tranquillo  ao  menos  meia  hora. 

95.  Gomo  póde  o magnetisador  augmentar  sua  força  mag- 
nética? 

Fazendo  sobre  si  tres  passos,  desde  a testa  até  ao  centro 
do  cerebro,  conduzindo  para  ahi  toda  a força,  e deixando  a 
mão  posta  por  um  momento.  E’  assim  que  quando  o homem 
pensa  esfrega  a testa  levantando  os  cabellos. 

. 96.  Como  se  excita  o cerebro  do  doente  para  melhor  de- 
senvolver sua  actividade  ? 

Põem-se  sobre  o baço  do  doente  a extremidade  dos  dedos, 
o 'índex  ou  o médio,  fortificando -os  magneticamente. 


11.  PRATICA  GERAL. 


21 


97.  De  que  maneira  o magnetisador  pode  fortiíicar  um  dos 
seus  dedos  ? 

Fortifica-o  conduzindo  com  a mão  esquerda.,  principiando 
do  cotovelo  esquerdo  ao  longo  dos  nervos,  a corrente  mag- 
nética para  o dedo  que  quer  fortificar ; ao  depois  curva  os 
outros  dedos  um  após  dos  outros,  deixando  estender  aquelle 
que  deve  ter  mais  força,  e sobre  o qual  deve  dirigir  o fluido 
até  á phalange  do  meio.  Desta  maneira  o vigor  dos  cinco  dedos 
concentra-se  em  um  só. 

98.  Como  se  póde  pôr  em  relação  o magnetisador  com  os 
indivíduos  que  experimentão  pouca  sympathia  ou  mesmo 
repugnância  ? 

Desta  maneira  ; l.°,  pondo  as  mãos  umas  contra  as  outras, 
os  dedos  tocando-se  exactamente ; 2.°,  fazendo  com  a mão 
direita  passos  que  se  devem  dirigir  do  plexo  brachial  esquerdo 
do  doente  ao  do  magnetisador;  3.°,  offerecendo-lhe  um 
pequeno  presente  que  lhe  seja  agradavel. 

99.  Qual  é o effeito  desta  juneção  e magnelisação? 

De  estabelecer  uma  relação  material  que  se  dirige  ao  espi- 
ritual. 

100.  Como  póde  o magnetisador  reunir  em  si  seu  proprio 
magnetismo  ? 

Envolvendo  suas  mãos  em  um  lenço  de  seda  da  índia  e 
fechando  os  olhos,  afim  de  se  reconcenlrar. 

§ 2.°  O magnetisador  ao  leito  do  doente. 

101.  Que  deve  fazer  o magnetisador  chamado  ao  leito  do 
doente  ? 

Primeiro  que  tudo  deve  pôr-se  em  descanso  magnético 
conveniente,  afim  de  penetrar  com  tranquillidade  e um  golpe 
de  vista  firme  sobre  a doença  que  se  manifesta  ; depois  esfor- 
çar-se para  a fazer  apparecer,  porém  devagar,  com  melhoria 


22 


II.  PRATICA  GERAL. 


sensível.  Para  isto  é preciso  mandar  pôr  o doente  á sua  von- 
tade, aíim  de  que  possa  dar  qualquer  indicio  de  sua  aííecção, 
por  uma  posição  natural  á sua  doença,  e pela  expressão  de 
sua  physionomia.  Isto  observado  escrupulosamente,  pôde -se 
saber  approximativamente  onde  se  deve  dirigir  a acção  mag- 
nética. 

102.  O que  se  deve  abastar  do  doente  ? 

Os  metacs,  as  pennas,  as  sedas  eos  espectadores  supérfluos. 

103.  Que  se  deve  observar  posteriormente  pela  relação  em 
o tratamento  medicai? 

Se  o doente  tiver  sido  já  submettido  a um  tratamento  me- 
dicai, deve-se  pôr  de  parte  todas  as  drogas  para  não  impedir 
o efíeito  do  magnetismo,  ter  toda  a attenção  com  os  sympto- 
mas  das  crises,  e quando  o magnetismo  fôr  mais  forte,  se  o 
corpo  o pedir , por  continuação  de  habito,  póde-se-lhe  dar 
remedios. 

10/i.  Como  se  deve  principiar  o tratamento  magnético? 

Principia-se  sem  que  o doente  repare.  Opera-se  assim  aíim 
de  não  perturbar  o eíTeito,  e para  não  causar  mal  aos  doentes 
por  meio  de  preparos  ou  manifestações  que  poderião  pertur- 
bal-os.  E’  necessário  evitar  de  pôr-se  como  magico.  A appro- 
ximação,  a mão  posta  sobre  a mão  ou  sobre  o epigastre 
durante  algum  tempo  são  os  meios  mais  efficazes,  e produzem 
o melhor  effeito. 

105.  Quaes  são  os  phenomenos  que  se  apresentão  magtie- 
tisando  desta  maneira  ? 

Ligeiras  mudanças  em  o rosto,  um  calor  scnsivel  ou  cale- 
frios, um  augmento  de  actividade  vital  em  os  vasos  sanguí- 
neos e em  os  nervos,  uma  mudança  de  rapidez  da  corrente  ao 
través  de  todo  o corpo ; o pulso  enche-se  e torna-se  mais 
intenso  ; um  calor  em  maior  gráo  e vermelhidão,  reflexo  ani- 
mado de  actividade  interior  do  coração,  apparecem  ao  mesmo 
tempo;  o suor  vem  á testa  acompanhado  ordinariamente  de 


II.  PRÁTICA  GERAL. 


23 


outras  seccressõcs,  como  a tosse,  espirros,  assoar-se,  etc., 
muitas  vezes,  no  principio,  em  lugar  de  uma  palpitação  de 
coração  regular,  de  uma  serenidade  da  alma  satisfactoria  e um 
estado  de  saúde  muito  tranquillo,  sobrevem  de  repente  um 
pulso  irregular,  palpitações  e apertos  de  coração*  peso  em 
todos  os  membros,  e muitas  vezes  dores  e indisposição  geral. 
Todos  estes  symptomas  não  são  mais  que  espasmos. 

106.  Gomo  se  devem  collocar  dous  sujeitos  a magnetisar 
quando  um  delles  quer  dar  sua  força  magnética  ao  outro  ? 

Neste  caso,  é preciso  que  aquelle  que  se  deve  magnetisar 
esteja  deitado  de  maneira  que  forme  um  angulo  com  o doente, 
os  pés  do  primeiro  por  detraz  da  cabeça  do  ultimo ; então  a 
corrente  magnética  se  communicará  logo. 

107.  Que  precauções  se  deve  tomar  quando  sobrevenha  ao 
sujeito  magnetisado  uma  violenta  reacção  ? 

Sabendo  que  o effeito  não  é a consequência  da  causa,  O 

magnetisador  deve  estar  completamente  em  calma  e obrar 
sobre  a moral  do  doente ; porque  a tranquillidade  do  magneti- 
sador reage  o paciente  e dá-lhe  a força  necessária  para  entrar 
neste  estado  de  crise  (como  somno  de  inverno),  de  entrar  nelle 
com  todas  as  suas  dôres  e de  não  sahir  senão  renascente  para 
uma  nova  primavera  de  sua  vida , em  tempo  oppurtuno,  e 
curado. 

108.  As  horas  são  indifferentes  para  principiar  um  trata- 
mento magnético  ? 

É preciso  começar  um  tratamento  magnético  ás  sete  horas 
da  tarde  quando  se  puzer  o sol,  e nunca  principial-o  quando 
nascer  a lua, 

100.  É preciso  para  magnetisar  observar  pontualmente  as 
mesmas  horas  ? 

É muito  prejudicial,  porque  se  torna  como  um  habito  e 
occasiona  aíílições  tanto  ao  doente  como  ao  medico,  não 
indo  áquella  hora  determinada. 


II.  PRATICA  GERAL. 


2/4 


110.  Quaes  são  as  melhores  horas  para  continuar  a magoe- 
li  sação  ? 

Em  casos  ligeiros,  de  manhãa  e antes  do  meio  dia,  é o 
momento  o mais  favoravel.  Os  somnambulos  devem  sermagne- 
tisados  á tarde. 

111.  É bom  magnetisar  moitas  vezes  ? 

Não  é bom  para  apressar  a cura ; a natureza  precisa  tempo 
para  terminar  sua  crise,  e para  isto  é necessário  descanço.  A 
prova  é que  apparece  algumas  vezes  uma  melhora  notável 
entre  os  doentes  que  só  se  magnetisão  uma  ou  duas  vezes 
por  semana. 

112.  Que  se  deve  observar  pela  relação  á duração  das 
visitas  ? 

Que  no  caso  de  crises,  sobretudo  quando  ba  convulções, 
póde  acontecer  que  não  se  possa  deixar  o doente  durante  horas 
inteiras,  ou  que  se  veja  obrigado  a vir  visital-o  frequentemente. 

143.  O magnetisar  por  muito  tempo  ajuda  á cura  ? 

É um  engano.  O numero  dos  passos,  assim  como  sua  repe- 
tição, devem  ser  determinados  depois  da  doença. 

114.  A posição  da  cama  do  doente  é ella  indifferente  ? 

Muitas  vezes  a cura  é mais.prompta  segundo  a orientação 

da  cama. 

115.  Que  se  deve  observar  pela  relação  a esta  orientação 
da  cama  ? 

A cabeça  deve  estar  voltada  para  o sul  ou  polo  antarctico  c 
que  o sol  lance  seus  raios  transversalmente  sobre  a cama. 

116.  Qual  é a melhor  orientação  da  cama  ? 

Isto  depende  da  doença.  Se  for  necessário  augmentar  a 
crise,  precisa-se  collocar  a cama  de  maneira  que  o sol  siga  a 
linha  dos  pés  para  a cabeça  do  doente.  Quando  fôr  necessário 
produzir  um  desenvolvimento  muito  lento  da  doença,  põe-se 
a cama  de  tal  sorte  que  o sol  lance  seus  raios  em  toda  a sua 
largura . 


II.  PRATICA  GERAL. 


CAPITULO  Vil. 


25 


SYMPTOMATÍCO. 


§ l.°  Dos  symptomas  em  geral  c das  principaes  divisões 
das  doenças. 

117.  Quaes  são  as  doenças  em  que  o magnetismo  obra  com 
especialidade  ? 

Sobre  todas  as  doenças  dos  nervos  e do  espirito,  e sobre- 
tudo em  todas  as  affecções  chronicas,  abandonadas  pela  medi- 
cina, porque  neste  caso,  o espirito  do  doente  liga-se  melhor  a 
esta  ultima  esperança  e remedio. 

118.  Quaes  são  as  doenças  especialmente  próprias  a serem 
curadas  pelo  magnetismo  ? 

Principalmente  toda  a especie  de  contracções  dos  membros, 
inflamações  chronicas  dos  olhos,  males  de  garganta,  a desor- 
dem do  sangue  seja  hemorrhoidal  ou  mensal,  escarros  ou 
vomitos  de  sangue,  tudo  isto  se  pode  curar  com  maior  promp- 
tidão  pelo  magnetismo ; da  mesma  sorte  os  grandes  sofírimentos 
das  mulheres,  quando  experiraentão  demora  ou  volta  das 
regras. 

119.  Entre  as  doenças  vegetativas,  quaes  são  as  que  se 
curão  pelo  magnetismo  ? 

Em  a esphera  das  doenças  que  se  apresentão  á vista  das 
vegetações,  curão-se  pelo  magnetismo:  as  doenças  chronicas 
da  pelle,  as  gottas,  o rachitismo,  as  escrophulas  e escorbuto, 
chloroses,  a icterícia,  a hydropesia,  as  ulceras,  os  differentes 
males  de  estomago  com  seu  deposito  chronico,  o mal  dos 
vermes  entre  as  crianças,  os  espasmos  que  apparecem  eni 
o desenvolvimento  das  pessoas  jovens,  os  males  hystericos,  as 
hysteries  inveteradas,  como  manias,  os  desejos  extravagantes, 
o lunatismo  e somnambulismo ; todas  estas  doenças,  sendo 


26 


li.  PRATICA  GERAL. 


fraquezas  do  corpo  ainda  que  tenhão  uma  causa  material  ou 
espiritual. 

120.  Como  se  reconhece  se  a causa  é corporal  ou  espiri- 
tual ? 

Segundo  a apparencia  e o caracter  do  indivíduo.  Ha  pessoas 
que  , não  obstante  sua  desorganisação  interior  , são  cor- 
pulentas ; porém  teem  movimentos  indolentes  e estão  con- 
tinuadamente  cobertos  de  immundicie , de  todas  as  sortes 
de  erupções ; e as  pessoas  de  uma  actividade  toda  espiritual 
são  mais  magras,  e de  cabellos  íinos,  pelle  delicada  e um 
caracter  energico. 

121.  Com  se  reconhece  a séde  de  uma  doença  ? 

Reconhece-se:  l.°  pelo  caracter  do  doente,  que  procura 

sempre  garantir  a parte  soffredora,  e quando  olhão  para  elle, 
e se  informão  do  seu  estado  de  saúde,  toca  logo  e sem  dar 
attenção  na  parte  soffredora.  2.°  pelo  progresso  do  mal, 
segundo  a dôr  ou  inacção  da  parte  soffredora,  e os  músculos 
que  o rodeião. 

122.  Como  explicar  que  se  possa  ler  perfeitamente  em  os 
traços  do  rosto,  pela  attitude  e movimento,  as  pretendidas 
doenças  da  alma  ? 

Todas  as  sensações  da  alma  apparecem  logo  sobre  a face,  e 
muitas  vezes  repetidas,  imprimem-se  no  rosto  e deixão  traços ; 
da  mesma  sorte  lodos  os  actos  mimícos,  sendo  acompanhados 
de  attitudes  e gestos,  tornão-se  pelo  tempo  adiante  involun- 
tários ; é desta  maneira  que  se  reconhece  sobre  o rosto,  a 
fadiga  dos  nervos,  fadiga  causada  pela  perturbação  da  alma. 

123.  Como  se  póde  reconhecer  uo  exterior  do  doente  se  o 
mal  existe  em  o sangue  ou  em  os  nervos  ? 

Pela  posição  da  mão.  A mão  esquerda  estendida  para  diante, 
aberta,  voltada  para  fóra  indica  sempre  uma  desordem  em  o 
sangue ; as  mãos  habitualmente  juntas,  indicão  uma  fraqueza 
magnética  ; as  pernas  encrusadas,  as  mãos  fechadas,  tendo 


II.  PRATICA  GERAL. 


27 


vontade  de  inclinar  a cabeça  é estender  e encolher  os  mem- 
bros; demais,  o desasocego  do  corpo  e do  espirito  denotão 
uma  fraqueza  magnética  ou  uma  perturbação  em  os  plcxus 
dos  nervos. 

\2k.  Como  se  póde  reconhecer  o fóco  da  destruição  ? 

A posição  das  mãos  e olhos  icdicão  sempre  a sede  da  doença, 
porque  o homem  que  soffre  indica  sempre,  por  gestos  ou 
pelos  olhos,  o lugar  do  seu  soffrimento. 

§ 2.°  Doenças  que  sobrevem  por  causa  da  interrupção 
da  corrente  magnética. 

125.  Onde  se  reune  a força  magnética,  quando  o corpo 
está  enfermo  ? 

Reune-se  excessivamenle  ou  em  a cabeça  ou  no  peito,  no 
ôco  do  estomago  ou  nas  costas  (são  os  principaes  pontos  da 
concentração  ) ou  ainda  ella  se  espalha  irregularmente,  e va- 
gueia, para  assim  dizer,  em  o corpo. 

126.  Como  póde  reconhecer  o magnetisador  as  concen- 
trações ? 

Pela  posição  favorita  e o movimento  familiar  que  o homem 
adopta,  e também  pelas  suas  acções,  quando  está  em  seu 
estado  natural  e se  julga  inobservado. 

127.  Quaes  são  os  principaes  signaes  para  se  reconhecer 
uma  concentração  ? 

Quando  o fluido  se  concentra  em  a cabeça,  o doente  a 
move  e contrahe  o rosto;  quando  se  reconcentra  no  peito, 
estende-a  e lança  os  hombros  para  trás ; quando  é no  ôco 
do  estomago,  inove  os  rins  e se  inclina  para  diante;  finalmente, 
aquelle  que  dissipa  a força  magnética,  vira-se  e encosta-se  con- 
tinuamente. 

1 28.  Quaes  são  os  symptomas  precisos  e exactos  das  dilíe- 
rentes  concentrações  magnéticas  entre  o homem? 


28 


II.  PRATICA  GERAL, 


1. °  Em  as  concentrações  do  cerebro,  um  golpe  de  vista,  o 
mais  das  vezes  contrafeito  e dirigido  para  cima ; 

2. °  Um  olhar  penetrante  olhando  para  cima,  e fraco  olhando 
para  baixo ; 

3. °  Pensar  com  clareza,  porém  esperar  por  muito  tempo  a 
reposta  ; 

k. °  Inclinar  a cabeça  para  o lado  , 

5. °  Assustar-se  de  tudo  ; 

6. °  Estender  as  mãos  e fechal-as  ao  depois  ; 

7. °  Assustando-se,  pôr  a palma  da  mão  sobre  o estomago ; 

8. °  Ter  ordinariamente  a cabeça  encostada  em  a mão,  ou 
a mão  sobre  as  cadeiras ; 

9. °  Pôr  a mão  sobre  o lado. 

129.  Como  se  conhecem  as  concentrações  em  o ôco  do 
estomago  ? 

Pelos  signaes  seguintes : 

l. °  Pela  prostração  frequente,  e a cabeça  de  lado; 

2. °  A vista  fixa  para  baixo; 

3. °  Golpe  de  vista  vivo  para  baixo,  languido  para  cima; 

k. °  Movimento  de  vae-e-vem  das  mãos,  caminhando; 

5.°  Quando  se  assusta  levar  a mão  á cabeça  ; 

' 6.°  Queixas  com  máo  humor; 

7. °  Em  as  dores  da  doença,  olhar  para  o chão; 

8. °  Dores  no  estomago,  baixo  ventre  e dores  de  cabeça  ; 

9. °  Movimento  mais  livre  dos  membros,  emquanto  que 
nas  concentrações  da  cabeça,  os  membros  íicão  mais  duros 
ou  immoveis ; 

40.  O espirito  inclina-se  mais  para  os  objectos  materiaes, 
e nas  concentrações  da  cabeça,  para  as  cousas  transcendentes 
e elevadas,  e a vista  mais  profunda. 

130.  Como  se  reconhecem  as  concentrações  das  costas? 

Pelos  signaes  seguintes: 

l. °  Um  olhar  natural  c languido; 


U.  PRATICA  GERAL. 


29 


2. °  Lançando  para  diante  as  rnãos,  caminhando ; 

3. °  Ter  os  olhos  fechados  quando  medita; 

4. °  Pelas  differentes  posições; 

5. °  Os  braços  para  traz  das  costas  e as  mãos  uma  sobre 
a outra. 

131.  Como  se  conhecem  as  concentrações  do  peito? 

Pelos  signaes  seguintes : 

1 . °  Um  golpe  de  vista,  sem  pensar  em  cousa  alguma,  languido 
em  reflectindo; 

2. °  Levando  as  mãos  para  os  ouvidos  quando  se  assusta ; 

3. °  As  mãos  postas  uma  sobre  a outra  ; 

4. °  Ignorância  da  sua  doença. 

132.  Como  se  reconhece  quando  o magnetismo  está  derra- 
mado por  todo  o corpo  ? 

Pelos  signaes  seguintes: 

1. °  Inquietação  continua; 

2. °  Movimento  nervoso,  crispatura  em  os  nervos  [ticos. ) 

3. °  A cada  movimento  uma  perturbação  da  alma  se  mani- 
festa no  exterior; 

4. °  Instabilidade  em  todas  as  acções  e incerteza  contra- 
dictoria  nas  palavras ; 

5. °  Tremores,  fazendo  qualquer  esforço. 

6. °  Inaptidão ; 

7. °  Estremecimeutos  e calefrios; 

8. °  Desejo  dos  prazeres; 

9. °  Indisposição  e desasocego  ao  pé  do  magnetisador. 

§ 3.°  Symptomas  da  doença  do  sangue. 

133.  Como  se  conhece  quando  o sangue  predomina? 
Aquelle  que  enlaça  muitas  vezes  as  mãos  é dominado 

pelo  sangue. 

134 . Como  se  pode  reconhecer  se  o sangue  é mais  magnético 
ou  electrico? 


30 


II.  PRATICA  GERAL. 


Pelos  symptomas  eléctricos. 

135.  Quaes  são  os  symptomas  eléctricos? 

As  comichões,  a vontade  de  se  morder,  picar,  queimar ; os 
suores,  o frio ; o cuspir,  e o fluxo  de  sangue  pelo  nariz ; o 
espirro,  a tosse ; as  erupções,  os  abcessos  ou  as  chagas. 

136.  Que  se  deve  observar  a respeito  do  sangue  ? 

É preciso  saber  se  é mais  magnético  ou  electrico. 

137.  Quando  o sangue  é muito  magnético  ou  electrico  o 
que  se  deve  observar  ? 

Se  o sangue  é muito  magnético,  é preciso  fornecer-lhe 
electricidade;  se  é muito  electrico,  é necessário  expellir  a 
electricidade. 

CAPITULO  VIII. 

DAS  REGRAS  GERAES  PARA  O TRATAMENTO  DAS  DOENÇAS. 


§ l.°  O que  é 'preciso  observar  em  cada  uma  das  doenças. 

138.  Que  é preciso  observar  quando  se  magnelisa  ? 

O mais  importante , em  magnetisando,  é pensar  no  magne- 
tismo ; porque,  se  o espirito  não  está  com  a devida  attenção  para 
aquillo  que  faz,  resulta  uma  má  direcção  á corrente  nervosa,  e 
a força  não  se  pode  estabelecer;  porque  a direcção  e impressão 
da  corrente  nervosa  não  se  fazem  sómente  material,  porém 
espiritualmente. 

139.  O magnetisador  em  que  deve  pensar  antes  de  magne- 
tisar  ? 

Deve  pensar  se  no  meio  da  influencia  magnética  é posivel 
ajudar  o doente  e como ; a vontade  só  de  aliviar  é insuffu- 
cicnte.  Para  bem  magnetisar,  é preciso  meditar  bem  sobre  a 
maneira  de  magnetisar,  e procurando  os  meios  que  estão  em 
maior  relação  com  a doença. 


II.  PRATICA  GERAI,. 


31 


140.  Onde  se  encontra  o maior  vigor  magnético  ? 

Na  raiz  dos  dedos  e cm  suas  extremidades. 

141.  Porque  ? 

Porque  os  nervos  se  interlação  ahi. 

142.  Donde  dimana  a força  magnética  a mais  subtil  ? 

O fluido  magnético  o mais  subtil  dimana  do  sangue  e da 
raiz  dos  dedos : é preciso  empregar  poucas  vezes  este  meio  o 
mais  poderoso  da  magnetisação.  Por  conseguinte  e habitual- 
mente  deve-se  magnetisar  com  a extremidade  dos  dedos  e 
seguir  os  passos  com  a vista ; porque  olhando  fixamente  por 
cima  da  mão,  demora-se  a corrente  magnética. 

143.  Qual  é a melhor  mão  para  magnetisar  ? 

Para  os  somnambulos  do  coração  é a mão  esquerda ; para 
os  do  cerebro  a direita. 

144.  Qual  é mão  mais  apta  a desenvolver  a influencia 
magnética  ? 

A mão  direita,  porque  no  lado  esquerdo  existe  o coração  e 
a corrente  do  sangue  enfraquece  o magnetismo. 

1 45.  Cada  doença  é acompanhada  de  uma  affecção  particular 
a um  dos  cinco  sentidos  ? 

Em  qualquer  soflrimento  um  dos  cinco  sentidos  ao  menos 
se  acha  affectado ; seja  que  o doente  tenha  medo,  que  a luz 
lhe  desagrade,  que  experimente  um  zunido  em  os  ouvidos  ou 
que  não  tenha  appetite,  cheiro  e gosto. 

146.  Ha  alguma  relação  entre  os  dedos  e os  nossos 
sentidos  ? 

Cada  um  dos  nossos  dedos  corresponde  a um  dos  nossos 
sentidos  por  sua  corrente  magnética  nervosa,  homogenea  a seu 
sentido  correspondente. 

147.  Fazei-nos  conhecer  as  relações  que  existem  entre  cada 
um  dos  nossos  dedos  e sentidos. 


3'2 


íf.  PRATICA  GERAR. 


À alma  corresponde  ....  ao  pollegar 

A vista ao  inclex 

O ouvido ao  médio 

O cheiro  e o gosto ao  annular  eminimo. 

Segundo  o sentido  offendido  é necessário  fazer  os  passos 
com  o dedo  correspondente. 

148.  Dai-nos  um  exemplo  para  nos  servir  de  guia  na  escolha 
dos  dedos,  segundo  as  differentes  especies  de  doenças  ? 

1.0  Quando  ha  gôtta,  inquietação,  etc.,  é preciso  fazer 
passos  cóm  o pollegar. 

2. 0 Quando  houver  dores  nos  olhos,  com  o index. 

3. °  Quando  ouvir  com  difficuldade,  com  o médio. 

4. °  Quando  tiver  perdido  o gosto  ou  appetite,  com  os  últi- 
mos dous  dedos. 

149.  Quando  o magnetopatha  descobre  o ponto  da  concen- 
tração magnética  e o lugar  do  soffri  mento,  que  deve  fazer  ? 

Fazem-se,  com  o dedo  do  sentido  ou  do  orgão  affcctado, 
passos  sobre  a parte  dolorosa,  partindo  dos  nós  nervosos  os 
mais  proximos  da  parte  de  cima,  até  aos  outros  nós  que  estão 
mais  abaixo  do  lugar  de  seu  soíTrimento. 

150.  Ha  algum  signal  que  não  tendo  bom  exito,  e durante 
a magnetisação  não  se  observe  efíeito  algum  ? 

Não,  porque  o eíleito  muitas  vezes  só  tem  lugar  depois 
de  ter  magnetisado.  Algumas  vezes  também  phenomenos 
physicos  muito  insignificantes  apparecem  em  magnetisando, 
e entretanto  os  doentes  ficão  curados.  O magnetismo  obra 
continuamente  sobre  o homem  uma  vez  emantado,  como  em 
a agulha  de  marear. 

§ 2.°  Estudo  dos  passos. 

151.  Qual  é a regra  principal  para  fazer  os  passos  ? 

É que  a parte  soffredora  não  deve  de  maneira  alguma  ser 


II.  PRATICA  geral. 


33 


tocada.,  c é necessário  sempre  fazer  os  passos  partindo  dos 
nós  nervosos  que  estão  da  parte  de  cima  até  áquelles  que  estão 
da  parte  de  baixo  do  lugar  de  seu  soffrimento. 

152.  Quanto  tempo  deve  durar  a mão  sobre  a planta  dos 
pés  para  favorecer  a crise  ? 

De  dous  a nove  minutos,  e o mesmo  sobre  as  mãos. 

153.  Quaes  são  os  doze  passos  principaes  que  se  devem 
fazer  para  igualar  a força  magnética  em  o doente  ? 

1. °  Tres  passos  com  o pollegar,  partindo  do  alto  e do  meio 
da  testa,  por  cima  do  nariz,  até  ao  oco  do  estomago. 

2. °  Tres  com  o index,  principiando  do  meio  das  sobran- 
celhas. 

3. °  Tres  com  o médio,  principiando  do  centro  dos  ouvidos. 

h.°  Tres  com  os  dous  últimos  dedos,  principiando  do 

queixo.  Todos  .estes  passos  devem  ser  conduzidos  até  ao 
oco  do  estomago. 

Depois  põe-se  a mão  sobre  o estomago  com  os  dedos  esten- 
didos e unidos. 

15/1.  Quantos  passos  se  devem  fazer  para  igualar  a força 
magnética  ? 

Nove  passos  leitos  com  toda  a exactidão  são  sufficientes, 
porque  ha  somente  nove  nós  principaes  dos  plcxus  nervosos. 

155.  É preciso  fazer  sempre  estes  nove  passos  ? 

Não,  se  o mal  se  achar  em  as  partes  inferiores  do  corpo,  é 
sufficiente  fazer  tantos  passos  quantos  são  os  nós  nervosos 
abaixo  do  lugar  do  mal ; por  exemplo,  se  o doente  tem 
oppressão  no  peito  e não  tem  dores  de  cabeça,  cinco  passos 
são  sufficientes;  se  o mal  fòr  na  garganta,  é preciso  fazer 
sete,  etc.  O numero  dos  passos  é geral  mente  determinado 
segundo  o lugar  do  soffrimento,  e da  mesma  sorte  a escolha 
dos  dedos  segundo  o sentido  affeetado. 

156,  Quaes  são  os  nove  nós  nervosos  magnéticos  ? 


u 


11.  'RATICA  GERAL. 


São : 

1. °  Nas  fontes  ela  cabeça  [cor por  a quadri gemina)  ; 

2. °  Por  detraz  dos  ouvidos  ( PUxus  cervicalis ) ; 

3. °  Perto  da  clavícula  ( plexus  brachialis) ; 

h.°  Em  o peito,  horizontalmente  com  o ponto  da  vaceinação 
(plexus  cordiacus ) ; 

5.°  Um  pouco  ácirna  do  estomago  (plexus Solaris); 

0.°  Um  pouco  ácima  das  cadeiras  (ganglia  lumbalia ); 

7. °  Em  a verilha  (ganglia  sacra  et  plexus  hypogastricus)  ,* 

8. °  Ácima  do  joelho  (communicans  tibialis) ; 

9. °  Debaixo  das  plantas  dos  pés  (ramus  rolar  is). 

4 57.  Que  distancia  é preciso  observar  em  dirigir  o fluido 
magnético  por  meio  de  um  passso  ? 

Cada  passo  magnético  conduz  o fluido  magnético  sómente 
de  um  nó  nervoso  ao  Outro. 

158.  Para  que  é necessário  fazer  nove  passos  ? 

A corrente  magnética  não  se  deixando  dirigir  por  um  passo, 
senão  de  um  nó  ou  outro,  só  em  o nono  passo  é que  do  nó 
nervoso  superior  poderá  chegar  ao  ultimo,  onde  se  deverá  ligar 
ou  interceptar  a força. 

159.  O que  é interceptar  ou  ligar  a força  magnética  ? 

Interceptar  é forçar  a corrente  magnética  interrompida  do 

doente  e retiral-a  sobre  o mais  proximo  nó  nervoso.  Para  a 
interceptar,  fecha-se  a mão  de  tal  sorte  que  a extremidade  dos 
dedos  toque  a palma  da  mão  e as  unhas  se  apoiem  na  carne. 
Ligar 3 é fazer  ficar  o fluido  magnético  cm  o nó  nervoso  pre- 
cedente. 

160.  É necessário  ligar  a força  e interceptar  a corrente  ? 

Isto  é de  grande  importância,  porque  a força  magnética  que 
foi  dirigida  para  baixo,  é por  este  meio  forçosamente  retida 
em  um  dos  nós , o que  não  se  podia  fazer  pelo  antigo  methodo 
magnético,  por  não  ser  bem  dirigida  a corrente  magnética,  c 


II.  PRATICA  GERAL. 


35 


a aecumulação  do  fluido  nervoso  não  podendo  fazer-se  exacía- 
niente,  nunca  se  podia  fixar  regularmente. 

161.  Que  resultado  se  tira  interceptando  ou  ligando  a força 
magnética  ? 

Interceptando  a corrente  do  fluido  magnético  do  doente, 
dispõe-se  a cingir  este  fluido  cm  os  tecidos  nervosos  chamados 
■plcxus  e conserval-o  ahi. 

162.  Que  se  deve  observar  em  as  concentrações  do  esto- 
mago  e em  as  do  cerebro  ? 

Em  as  primeiras  é preciso  dirigir  todos  os  passos  para  o 
oco  do  estomago  e pôr  muitas  vezes  a extremidade  dos  dedos 
sobre  o plexus  solar ; demais,  dirigi-se  o menos  possivel  o 
estado  de  somnambulismo  para  o espiritual ; porém  mais  para 
o material.  Desvião-se  os  doentes  de  medos  contínuos,  de 
espectros  e malfeitores  ; o que  é muito  util,  pois  que  estas 
aliuciuaeões  habituaes  são  sempre  precursoras  dos  espasmos. 
Nas  concentrações  do  cerebro,  pelo  contrario,  os  doentes  teem 
muitas  vezes  espasmos  que  os  entorpecem  como  se  estivessem 
mortos.  Curão-se,  olhando  lixamenle  para  as  fontes  da  cabeça 
do  doente,  com  a firme  vontade  de  o distrahir  de  seus  pensa- 
mentos, e por  esta  distracção,  obrigão-o  a tornar  a si  e dirigir 
sua  atlenção  para  as  cousas  materiaes  da  vida. 

8 3.° 


Continuação.) 

163.  O que  se  deve  fazer  quando  as  accumulações  magné- 
ticos ( espasmos ) apparecem  ? 

É preciso  igualar  estas  accumulações  e dirigir  o íluido  mag- 
nético por  meio  de  passos  específicos,  afim  de  restabelecer  a 
circulação  tranquilla  e igual  da  corrente  (a  saúde  momen- 
tânea). 


36 


II.  PRATICA  GERAL. 


1 Qh.  Que  se  deve  observar  pela  relação  nas  accumulações 
do  fluido  em  a cabeça?  (dores  de  cabeça). 

É preciso  então,  como  em  as  concentrações  da  cabeça  em 
geral,  dirigir  os  passos,  das  fontes  da  cabeça  para  os  nós 
nervosos  dos  braços. 

165.  O que  se  deve  fazer  quando  as  dores  de  cabeça  teem 
sua  causa  em  o sangue  ? 

Quando  a matéria  electrica  predomina  em  o sangue  e causa 
dôres  de  cabeça,  é preciso  desde  o principio  do  tratamento 
magnético,  obrar  sobre  o sangue. 

166.  Como  se  póde  reconhecer  se  a dor  de  cabeça  tem  uma 
causa  electrica  ou  magnética  ? 

Pelas  mãos  quentes  ou  frias. 

167.  Como  se  fazem  os  passos  que  obrão  sobre  o sangue  ? 

Poem-se  os  dedos  sobre  os  ossos  das  cadeiras,  e descem-sc 

pelo  lado  exterior  do  corpo  para  o tornozelo,  e por  cima 
dos  dedos  até  á planta  do  pé ; então  intercepta-se  ou  liga-se  a 
corrente.  Se  repetir  este  processo  nove  vezes,  resulta  logo  o 
suor  ou  uma  outra  secreção. 

Quaes  são  as  tres  sortes  de  passos  que  obrão  sobre  o 
sangue? 

São  os  passos  conduclores,  purificadores  e fortificantes. 

169.  Como  se  fazem  os  passos  couductores,  e para  que 
servem  ? 

Servem-se  delles  para  as  doenças  do  sexo  feminino  e que 
obrão  sobre  as  regras.  Fazem-se  da  maneira  seguinte : o 
magnetisador  põe  o médio  na  cavidade  da  curva  da  perna,  os 
outros  dedos  apoiados  exteriormente,  e os  vai  descendo  pela 
barriga  das  pernas  até  ao  calcanhar  exterior  do  pé,  depois 
desce  a mão  por  cima  do  tornozelo  até  ao  peito  do  pé,  por  cima 
das  extremidades  dos  dedos  até  á planta  do  pé,  demorando-se 
por  alguns  segundos. 


II.  PRATICA  GERAL 


37 


170.  Quaes  são  os  passos  purificadores*  e para  que  servem  ? 

Servem  para  purificar  o sangue ; fazem-se  pondo  as  mãos 
sobre  os  ossos  das  cadeiras,  os  dedos  voltados  para  a espinha 
dorsal,  depois  vai  descendo  lenta  e exteriormente  para  o pé. 
Do  calcanhar  passa  por  cima  do  peito  do  pé,  por  cima  da 
extremidadade  dos  dedos  até  á planta  do  pé,  demorando-se 
alguns  segundos. 

171.  Que  effeito  produzem  ordinariamente  estes  passos  ? 

Habitualmente  estes  passos  excitão  o suor,  e chamão-se 

passos  de  suor. 

172.  Quando  se  quer  produzir  o suor  que  é necessário 
observar  ? 

O processo  material  é o mesmo,  porém  é preciso  que  o 
magnetisador  de  uma  outra  direcção  á sua  vontade ; isto  é, 
que  estes  passos  devem  excitar  o suor. 

173.  Ha  outros  passos  de  suor  ? 

Sim,  e fazem-se  pondo  uma  mão  sobre  a nuca,  e a outra  sobre 
a testa  cobrindo  quasi  os  olhos,  e descem-se  igualmente  as  duas 
mãos  até  ao  oco  do  estomago ; repete-se  isto  tres  vezes ; 
depois  poem-se  as  mãos  sobre  os  hombros  do  doente  e des- 
cem-se ao  longo  dos  braços,  passando  pela  extremidade  dos 
dedos  até  á palma  da  mão  ; repete-se  ainda  tres  vezes ; ao  depois 
põe-se  uma  mão  em  frente  da  testa  e a outra  parallela  a esta, 
porém  por  delraz  da  cabeça  e descem-se  as  mãos  até  a nuca 
parallelamente ; repete-se  tres  vezes ; depois  até  ao  oco  do 
estomago  ; ao  todo  dez  passos. 

174.  Podem-se  applicar  juntamente  estas  duas  sortes  de 
passos  ? 

Sim,  sobretudo  em  os  rheumatismos  agudos. 

175.  Quaes  são  os  passos  que  obrão  com  especialidade  em 
os  intestinos  ? 

Põe-se  a mão  cêrca  do  estomago  e segue  com  ella  o 


38 


II.  PRATICA  GERAL. 


curso  dos  intestinos,  representando-se -lhe  o mais  vivamente 
possível  em  sua  imaginação. 

176.  Como  obrão  estes  passos  ? 

Geralmente  sobre  as  funcções  dos  intestinos  e com  especia- 
lidade sobre  as  evacuações. 

177.  Póde-se  provocar  desta  sorte  vomitos,  e como  ? 

Fazendo  os  passos  acima  mencionados  ás  avessas,  isto  é, 

principiando  pelo  osso  sacro  e acabando  cerca  do  estomago. 

178.  Quaes  são  os  passos  qne  servem  para  fortificar  o 
corpo  ? 

Poem-se  as  as  mãos  sobre  os  hombros  e descem-se  até  ao 
ponto  da  vaccinação ; apertando  o braço  com  os  quatro  dedos 
tendo  o pollegar  sobre  o peito,  depois  passão-se  os  quatro 
dedos  por  cima  do  hombro  para  o lado  do  peito,  reunem-se 
os  dedos  e descem-se  perpendicularmente  até  ás  cadeiras  e 
dali  até  ao  calcanhar  pela  parle  de  fóra,  depois  por  cima  do 
peito  do  pé  e extremidades  dos  dedos  até  á planta  do  pé. 

179.  Póde-se  reforçar  este  processo  ? 

Sim,  fazendo  passos  desde  o plexus  dos  ouvidos  e sem  tocar. 

180.  Como  se  magnetisão  os  somnambulos  para  os  forti- 
ficar em  seu  somnambulismo  ? 

Poem-se  os  pollegares  sobre  as  fontes  da  cabeça  e os  dedos 
sobre  o craneo,  demorando-se  alguns  segundos,  e condu- 
zindo lentamente  os  quatro  dedos  para  a fonte  da  cabeça, 
devendo  demorar-se  ainda  alguns  segundos,  depois  passão-se  os 
cinco  dedos  para  traz  dos  ouvidos.  Depois  de  demorar-se 
alguns  segundos,  desce-se  até  ao  oco  do  estomago,  onde  se 
intercepta  ou  liga  a força. 

181.  Qual  é o caminho  que  se  deve  seguir  para  passar  dos 
ouvidos  ao  oco  do  estomago. 

Ha  tres  a tomar  : 

1 .°  Por  cima  das  ilhargas  por  causa  dos  nervos  intercostaos  • 


TI.  PRATICA  GERAL. 


39 


’2.°  Por  cima  do  lado  esquerdo  e direito,  por  causa  dos 
nervos  vagus  e phrenicus. 

3.°  Seguindo  o larinx  por  causa  do  nervo  sympathico. 

1S2.  Qual  é destes  processos  aquelle  que  obra  com  mais 
energia  ? 

O terceiro,  porque  o nervo  grande  sympathico , por  suas 
numerosas  ramificações,  é o motor  de  tudo  quanto  se  passa 
em  as  entranhas. 

183.  Como  se  magnetisa  em  os  espasmos  Iocaes  ? 

Esta  explicação  está  no  indice  deste  livro. 

íl  8Zí . Ha  ainda  outra  especie  de  passos  ? 

Sim,  ha  ainda  muitas  outras  maneiras  de  passos,  segundo 
os  desarranjos  individuaes  das  funcções  das  entranhas  e do 
systema  sanguíneo.  É preciso  combinar  estes  passos  segundo 
as  differentes  affecções.  As  combinações  ficaráõ  ao  juizo  do 
magnetisador. 

185.  Como  se  provocão  geralmente  as  crises  ? 

Pegando  na  planta  dos  pés  por  espaço  de  nove  minutos. 

186.  De  que  maneira  ? 

O magnetisador  pega  nos  pés  do  doente,  colloca  a palma  da 
sua  mão  direita  contra  a planta  do  pé  esquerdo  do  doente,  e 
a palma  da  mão  esquerda  sobre  a planta  do  pé  direito,  devendo 
os  dedos  das  mãos  tocar  nos  dedos  dos  pés  do  doente. 

§ h.°  Do  doente. 

187.  Como  se  póde  reconhecer  se  o doente  tem  disposições 
para  o tratamento  magnético,  e se  o magnetisador  está  no  caso 
de  o curar  ? 

O doente  que  tem  boas  disposições,  gosta  de  estar  perto  do 
magnetisador,  dá-lhe  a mão,  e volta  para  elle  a parte  soffre- 
dora  de  seu  corpo ; pele  contrario,  se  elle  se  desvia  e affasta 


II.  PRATICA  GERAL. 


/|0 

prova  sempre  que  o magneti&idor  não  tem  um  conhecimento 
exacto  da  doença,  a tranquillidade  e energia  necessária. 

188.  À tranquillidade  entre  o doente  é necessária  para 
obter  um  effeito  salutar  ? 

Certamente,  deve  haver  todo  o cuidado  em  que  o doente 
não  esteja  perturbado  pela  presença  dos  ociosos  e estra- 
nhos ; é preciso  mandar  retirar  tudo  o que  póde  excitar 
medo  ou  qualquer  emoção.  Os  domésticos  e as  visitas  devem 
ser  prohibidas. 

189.  Deve-se  separar  de  todo  e de  repente  o doente  de  seus 
ornatos  e joias  ? 

Não,  porém  só  com  muita  prudência  o poderá  fazer.  Pode- 
ria-lhe  causar  uma  irritabilidade  e uma  sensibilidade  muito 
prejudiciaes. 

190.  Póde-se  permittir  a todas  as  pessoas  vêr  magnetisar  ? 

Não,  as  pessoas  delicadas  e irritáveis  devem  retirar-se  durante 

a magnetisação,  por  causa  de  sua  susceptibilidade. 

191.  Póde  haver  outra  qualquer  influencia  durante  a 
ínaguetisação  ? 

A proximaçüo  e a occupação  dos  espectadores.  Tal  presença 
póde  ser  bemfazeja  se  a pessoa  é agradavel  ao  doente,  mal- 
fazeja se  lhe  desagrada. 

192.  Como  se  chama  isto  ? 

Sympathia  ou  antypathia. 

193.  Qual  é a acção  de  alegria  ou  susto  em  o doente? 

A alegria  apressa  a convalescência,  o susto  e o medo  a 
demorão. 

190.  Como  se  reconhece,  entre  o doente,  o desenvolvimento 
e a elevação  do  estado  espiritual  ? 

Pela  diminuição  da  actividade  corporal. 


II,  PRATICA  GERAL. 


41 


CAPITULO  IX. 

MEDICAMENTOS  MAGNÉTICOS. 


§ l.°  Dos  remedios  magnéticos. 

195.  Em  o tratamento  magnético  devem-se  dar  medica- 
mentos ao  doente  ? 

Não  se  deve  servir  de  medicamentos  senão  depois  de  uma 
indicação  precisa  da  doença.,  ou  se  o doente  os  receita  em 
seu  somno  magnético ; entretanto,  quando  o doente  está  habi- 
tuado ha  muitos  annos  a certos  remedios,  não  se  deve  prohibir 
logo  o uso  delles,  pois  muitas  vezes  lhe  são  necessários  como 
o proprio  alimento. 

196.  Existem  medicamentos  magnéticos  ? 

Ha  muitos,  entre  elles:  a valeriana,  os  rabanetes,  o sabu- 
gueiro, etc.  A rosa  é também  um  vegetal  penetrado  de  um 
vigor  magnético. 

197.  As  cadeiras  ou  outros  objectos  magnetisados  servem 
de  remedios  ? 

É um  erro  acreditar  que  sejão  considerados  como  taes. 
Estes  objectos  não  são  a causa  dos  efj eitos  que  se  produzem, 
é o espirito  só  do  doente  que  é tocado  e subjugado  por  meio 
de  qualquer  objecto  magnetisado. 

198.  O olhar  e a palavra  produzem  effeito  em  o tratamento 
magnético  ? 

O olhar  e a palavra  são  os  agentes  mais  poderosos  queobrão 
mais  directamente  sobre  a alma. 

199.  A flor,  o papel  ou  outro  qualquer  objecto  magnético 
pôde  servir  de  relação  magnética  ? 

Não,  a relação  estabelece-se  pela  força  de  vontade  do 
magnetisador  e do  magnetisado;  já  anleriormente  disse  que  u 


II.  PRATICA  GERAL. 


42 

força  magnética  não  pócle  ser  exercida  de  nemhuma  sorle 
por  um  corpo  inanimado. 

200.  Que  efíeito  produz  ordinariamente  um  espelho  ? 

Resulta  d’ahi  espasmos  entre  as  pessoas  magnéticas;  o vidro 

e o azougue,  sendo  corpos  eléctricos,  a pessoa  magnética  que 
se  olhar  em  um  espelho  vê  sua  força  magnética  repercutir 
nelle,  e essa  repercussão  causa  uma  concentração. 

201.  Porque  se  fortiíicão  as  pessoas  idosas  pela  vida  com- 
murn  com  os  moços  ? 

Por  causa  da  força  magnética  que  se  exliala  com  maior 
abundancia  do  sangue  mais  novo ; se  o homem  fôr  ainda  vigo- 
roso, terá  maior  força  para  magnetisar;  é pois  necessário  que 
o magnetisador  tenha  um  sangue  puro  e são  para  que  o eífeito 
magnético  seja  convenientemente  activo. 

202.  A vida  commum  e o deitar-se  com  pessoas  que  gosão 
saúde  perfeita  dão  forças  aos  indivíduos  fracos  e doentios  ? 

Sem  duvida,  este  habito  produz  bons  resultados,  por  causa 
das  exhalações  de  um  corpo  robusto  e são,  que  são  aspiradas 
pela  pelle  dos  indivíduos  achacados  e fracos. 

203.  A musica  é um  remedio  magnético  ? 

Empregando-se  com  discernimento  a musica  em  os  espas- 
mos violentos  é um  remedio  excellente,  é preciso  sómente 
escolher  com  juizo  as  arias  que  se  deveráõ  executar,  aíim  de 
que  os  doentes,  empregando  sua  attenção,  não  se  assustem ; 
porque,  neste  caso,  a força  magnética  se  reconcentra  falsa- 
mente e com  rapidez , e produz  espasmos  violentos  de  uma 
outra  natureza. 

§ 2.°  Plantas  medicinaes  magnéticas. 

204.  Como  se  reconhece  uma  planta  magnética  ? 

Segundo  o adormecimento  que  ella  produz. 


II.  PRATICA  GERAL. 


43 

205.  Como,  por  exemplo,  o cosimento  da  valeria  na  obra 
ella  magneticamente  ? 

Ella  attrahe  a força  magnética  para  o estomago ; este  estando 
proximo  ao  plexo  solar , faz  com  que  as  caimbras  diminuão. 

206.  Como  obra  a infusão  de  sabugueiro,  e porque  ? 

A força  magnética  que  elle  contém  faz-nos  transpirar  e obra 
sobre  os  nervos  e produz  o somno. 

207.  Porque  é a flor  do  sabugueiro  magnética  ? 

Porque  a época  da  florescência  é o momento  em  que  o sol 
derrama  .maior  quantidade  de  fluido  magnético  sobre  a terra, 
que,  nessa  época,  também  o attrahe  com  maior  força.  As  flores 
que  nascem  nessa  estação  são  mais  magnéticas  do  que  aquellas 
que  florescem  na  primavera  ou  no  outomno. 

208.  Que  qualidade  de  remedio  offerece  a ortiga  ? 

A ortiga  é electrica. 

§ 3.°  Da  agua. 

209.  Como  se  reconhece  se  a agua  é magnética  ou  electrica? 
Segundo  os  animaes  que  ahi  se  encontrão.  Assim  os  peixes 

e suas  aguas  são  magnéticas,  os  vermes  e suas  aguas  são  eléc- 
tricas. 

210.  Como  se  magnetisa  ordinariamente  a agua  ? 
Magnetisa-se  a meia  pollegada  de  distancia  da  bocca  do 

copo,  pois  é necessário  que  o vigor  magnético  seja  attrahido  e 
recolhido  em  a agua. 

21 1.  Como  se  magnetisa  a agua  mais  fracamente  ? 

Põe-se  o copo  sobre  a palma  da  mão  esquerda  estendida, 

cobre-se  com  os  dedos  da  rnão  direita  estendidos  e apertando 
a bocca  do  copo,  depois  descem-se  pelos  dedos  da  mão 
esquerda,  e pela  parte  de  baixo. 

212.  Como  se  magnetisa  a agua  para  que  tenha  maior 
força  ? 


/l/l 


II.  PRATICA  GERAL. 


Com  os  mesmos  passos,  porém,  é preciso  tão  sómente  ter  os 
dedos  das  mãos  separados  um  dos  outros. 

213.  Gomo  se  magnetisa  a agua  que  tenha  ainda  maior 
força  ? 

Da  mesma  maneira,  sómente  quando  se  tiver  os  dedos 
separados  e por  cima  do  copo,  deve-se  olhar  e soprar  sobre  a 
agua ; porque  o sopro  e olhar  despertão  e augmentão  a força 
magnética. 

21/i.  Como  se  póde  reconhecer  o e flato  physico  que  se 
opera  em  a agua  magnetisada  ? 

Com  o soccorro  do  microscopio  solar,  descobre-se:  l.°  A 
agua  que  não  continha  mais  infusorias,  contém-os  depois 
da  magnetisação,  e que  esta  antes  mostrava-os  em  um  estado 
de  adormecimento;  2.°  Demais,  a agua  magnetisada  deiodisa 
muito  bem  as  chapas  do  daguerreotypo,  como  o fluido  galva- 
nico. 

215.  Como  e sobre  que  obra  a agua  magnetisada  ? 

Obra  principalmente  sobre  o alimento,  espiritualisando , 
para  assim  dizer,  todo  e qualquer  alimento. 

216.  Para  que,  magnetisando  a agua,  é preciso  pôr  a mão 
por  cima  ? 

Porque  se  mergulhasse  os  dedos,  a força  magnética  da  agua 
passaria  para  a mão  e a agua  magnetisada  não  teria  mais  poder, 
Tudo  o que,  se  quizer  attrahir  deve  ser  em  distancia. 

217.  Para  que  se  cobre  o copo  com  a mão  quando  se  magne- 
lisa  a agua  ? 

Cobre-se  assim  durante  alguns  segundos,  afim  de  que  o 
magnetismo  se  ligue  e se  derrame  sobre  a agua  de  uma 
maneira  igual. 

218.  Que  produzem  os  passos  c sua  interrupção  sobre  a 
corrente  magnética  em  a agua  ? 

Despertão  o vigor  magnético ; é porque  quando  se  quer 


II.  PRATICA  GERAL. 


45 

dar  maior  força,  precisa-se  lançar  fluido  sobre  a agua  com  os 
dedos. 

219.  As  pessoas  magnéticas  gostão  da  agua  magnetisada  ? 

Quasi  todos  aquelles  que  são  tratados  pelo  magnetismo 

gostão  da  agua  magnetisada,  e a bebem  em  grande  quantidade 
como  remedio  universal,  o que  lhes  é muito  vantanjoso. 

220.  Que  resultado  se  obtem  quando  se  humedecem  as 
sementes  na  agua  magnetisada  ? 

Essas  sementes  brotão  vagarosamente,  porém  produzem 
mais  bellas  plantas  e melhores  fructos. 

CAPITULO  X. 

RESULTADO  DO  TRATAMENTO. 

§ l.°  Das  crises. 

221.  O tratamento  magnético  provoca  as  crises  ? 

Provoca  sempre  crises  salutares. 

222.  Quaes  são  as  crises  que  apparecem  em  o tratamento 
magnético  ? 

Todas  as  doenças,  mesmo  as  chronicas,  permanecem  em 
um  orgão  ou  em  muitos,  e se  resolvem  sempre  por  um  trata- 
mento magnético,  pelas  sahidas  naturaes  ou  sahidas  semelhan- 
tes áquellas  que  nas  doenças  dos  orgãos  superiores  formão  a 
doença  chronica ; como  a gôtta  depois  de  longas  dores  de 
cabeça,  os  dartros,  as  erupções  ou  os  abcessos  declarão-se 
depois  das  doenças  do  peito.  É preciso  que  o magnetopatha 
desperte  estas  crises;  porque  ellas  indicão  o lugar  da  doença,  e 
annuncião  o fim  delia. 

223.  Quaes  são  as  fôrmas  sobre  as  quaes  se  declarão  as 
crises  magnéticas  em  as  doenças  dos  nossos  differentes  orgãos  ? 

Cada  crise  tem  sua  apparencia  particular,  assim  em  as 


II.  PRATICA  GERAL. 


46 

doenças  da  cabeça,  as  crises  descobrem-se  pelas  agitações, 
espasmos,  febres,  fluxo  dos  olhos,  do  nariz  e dos  ouvidos. 
Em  as  doenças  do  peito  e dos  polmões,  annuiicião-se  as  crises 
pelas  impingens,escrophulas,  pela  gotta,  os  rheumatisraos  que  se 
resolvem  pela  transpiração  e catarrlio.  Em  as  obstrucções  dos 
intestinos,  do  baixo-ventre,  em  ahydropesia  cilas  apparecemc 
se  resolvem  pelas  diarrhéas  e ourina  critica;  assim  todas  as 
doenças  chronicas  e seussymptomas,  como  as  perdas  de  sangue, 
a petuite,  as  erupções  da  pelle,  e mesmo  os  abcessos  devem 
ser  considerados  como  transposições  criticas  da  doença  interna. 

224.  O que  se  deve  observar  em  as  doenças  criticas  ? 

As  doenças  que  antes  tinhão  sido,  paro  assim  dizer,  habi- 
tuaes,  reapparecem  com  os  mesmos  symptomas  como  no 
principio. 

Póde-se  dizer  que,  em  geral,  as  aflecções  antigas,  reconduzi- 
das pelo  magnetismo,  apparecem  de  novo  para  depois  desap- 
parecerem  pouco  a pouco,  por  meio  de  differentes  transforma- 
ções criticas  que  expellem  o mal  fóra  da  economia  e restituem 
saúde  ao  orgão  aflectado. 

22õ.  Que  é preciso  fazer  quando  a crise  se  quer  operar  por 
um  somno  magnético  ? 

Se  o somno  quer  senhorear-se  do  doente,  é preciso  dar-lhe 
logo  agua  magnetisada  a beber,  atim  de  sustentar  este  somno 
e tornar  a crise  completa. 

§ 2.» 

• 226.  A magnetisação  produz  sempre  efteitos  magnéticos  ? 

Magnetisando  methodicamente , sobrevem  certamente  cedo 
ou  tarde,  em  as  doenças  reaes,  effeitos  sensíveis ; é raro  que 
elles  appareção  de  repente  entre  as  pessoas  de  saúde ; entre- 
tanto, se  algumas  vezes,  depois  de  uma  longa  magnetisação, 
não  se  vê  o effeito  apparente,  não  se  deve  julgar  que  cada 
passo  obre,  como  o iman  sobre  o ferro  que  se  quer  imantar. 


II.  PRATICA  GERAL. 


hl 


porque  cada  passo  magnético  influe  necessariamente  sobre  os 
vasos  sanguíneos  e sobre  os  nervos. 

227.  Que  resulta  desta  agitação  dos  vasos  sanguíneos  c dos 
nervos  ? 

Resulta  logo  maior  vigor  em  os  musculos ; seu  movimento 
torna-se  mais  livre  e mais  ligeiro,  a respiração  mais  igual  e a 
força  regeneradora  em  maior  quantidade ; além  disso  com  uma 
circulação  regular  em  todos  os  orgãos,  esta  elevação  causa 
melhor  appetite  e favorece  a digestão,  os  catarrhos,  e as  afifec- 
ções  do  peito  rheumatisinaes  desapparecem  por  uma  transpi- 
ração geral,  causada  por  esta  elevação , que  se  obtem  pondo 
por  alguns  minutos  a mão  sobre  o peito  e fazendo  alguns 
passos  magnéticos.  Em  as  hydropesias,  occasiona  violentas 
diarrhéas,  e augmenta  logo  a força  do  doente ; o augmento  de 
secressão  das  ourinas  pertence  ás  crises  ordinárias. 

228.  A magnetisação  não  produz  também  algumas  vezes 
uma  fraqueza  em  os  vasos  sanguíneos  e em  os  nervos  ? 

Acontece  muitas  vezes  um  cansaço,  peso,  oppressão,  abalos 
e agitações  em  os  nervos,  inacção,  fraqueza  e prostração, 
bocejos  e a respiração  penivel,  uma  oppressão  em  o baixo-ventre 
com  toda  a especie  de  desarranjos.  A circulação  em  os  nervos 
sanguíneos  (systema  vegetativo)  perturba-se  também,  e d’ahi 
resultão  todas  as  sortes  de  desordens  e desharmonias,  como 
agitações  febris,  emoções  e congestões  de  sangue  em  diversas 
partes  locaes;  tudo  isto,  não  são  senão  espasmos,  como  o 
demonstra  sempre  o pulso  magnético. 

229.  Estes  symptomas  críticos  declarão-se  sómente  depois 
da  magnetisação  ? 

Muitas  vezes  chegão  também  durante  a magnetisação.  Em 
todos  os  casos,  elles  diminuem  logo,  toinão  uma  fórma  agra- 
davel  e se  tornão  cada  vez  mais  fracos,  segundo  as  circums- 
tancias  do  tempo,  da  influencia,  etc. , e até  que  appareça  uma 
cura  completa. 


9 


II.  PRATICA.  GERAL. 


48 

230.  Não  acontece  algumas  vezes  que  o estado  de  cansaço 
se  transforme  em  desfallecimento  e em  somno  ? 

Succede  isto  muitas  vezes.  Porém  este  estado,  comtudo, 
dura  poucas  vezes  mais  de  uma  hora,  e o mais  das  vezes,  os 
doentes  sahem  delle  vigorosos,  satisfeitos  e tranquUlos, 


CAPITULO  XI. 


DOS  ESPASMOS  EM  GERAL. 


§ l.°  Origem  dos  espasmos. 

231.  Que  é um  espasmo  ? 

O espasmo  é causado  por  um  fluido,  para  assim  dizer,  ven- 
toso que  nasce  da  doença  dos  nervos  ou  do  sangue,  e se  lança 
sobre  certos  nervos  em  que  elle  produz  agitações  involuntárias 
dos  musculos.  É esta  agitação  dos  musculos  que  ordinaria- 
mente se  chama  espasmo,  porém  que  é Ião  sómente  um  effeito 
do  espasmo  que  quer  desprender-se. 

232.  Quantas  sortes  ha  de  espasmos  ? 

Relativamente  á sua  origem , ha  duas,  os  espasmos  nervosos 
e os  sanguíneos;  relativamente  â seus  effeüos,  ha  também  duas 
sortes,  os  externos  e os  internos. 

233.  Quando  se  forma  o espasmo,  produz  elle  agitações 
em  os  musculos  ? 

Não,  a causa  dos  espasmos  póde-se  encontrar  em  o sangue 
ou  sobre  os  nervos,  sem  se  desenvolver.  Póde  permanecer 
assim  annos  entre  o homem  sem  se  descobrir. 

234.  Como  se  reconhecem  os  espasmos  nervosos  e os  san- 
guíneos ? 

Quanto  á sua  apparencia,  não  se  podem  differençar.  A diffe- 
rença  consiste  unicamente  que  os  espasmos  nervosos  existem 
tão  sómente  entre  as  pessoas  magnéticas,  e os  do  sangue  entre 
pessoas  eléctricas,  e que  os  primeiros  são  mais  fáceis  a resolver. 


50 


III.  DOS  ESPASMOS. 


, 235.  Como  se  diííerenção  os  espasmos  externos  dos  in- 
ternos ? 

Os  espasmos  internos  fazem  sofírer  o doente  sem  agitar  os 
membros  pela  dor,  os  externos  obrão  sobre  os  membros  a 
ponto  de  lhes  causar  movimentos  extravagantes,  e desenvolver 
entre  elles  todas  as  sortes  de  faculdades  extraordinárias  dos 
músculos  e do  espirito ; porém  estas  faculdades  do  espirito 
degenerão  algumas  vezes  em  loucura. 

236.  Quaes  são  os  melhores  espasmos  para  os  doentes  ? 

Os  externos.  É preciso  transformar  quasi  sempre  os  espas- 
mos internos  em  externos. 

237.  Gomo  se  obtem  esta  transformação? 

Fazendo  passos  sobre  os  nervos,  partindo  da  parte  soffre- 
dora  até  ao  membro  onde  se  quer  que  se  opere  o espasmo 
externo,  ou  obrigando  o doente  a rir  e a brincar. 

238.  Quando  é preciso  não  transformar  os  espasmos  inter- 
nos e deixal-os  no  mesmo  lugar? 

No  estado  do  somnambulismo. 

239.  O que  se  deve  observar? 

Deve-se  sustentar  o doente  com  força,  porque  as  dôres, 
neste  caso,  são  necessárias  para  elevar  o espirito. 

240.  Como  se  póde  sustentar  o doente  em  tal  caso  ? 

1. °  Pela  simples  presença  ; 

2. °  Applicando  logo  as  mãos,  depois  pondo  as  extremi- 
dades dos  dedos  sobre  o ôco  do  estomago. 

241.  O que  é preciso  observar  no  fim  dos  espasmos  ? 

Primeiro  que  tudo  é preciso  saber  se  a pessoa  é magnética 

ou  electrica;  se  fôr  magnética,  não  são  mais  que  simples 
espasmos,  deixa-se  então  doente,  logo  que  tiverem  desappa- 
recido.  Se  pelo  contrario  o doente  principia  a entrar  em  o 
estado  magnético,  é este  o momento  em  que  acabão  os  espas- 
mos, e é preciso  perguntar-lhe  se  tem  alguma  cousa  a dizer 
ou  a prescrever. 


III.  DOS  ESPASMOS. 


51 


242.  O que  deve  saber  e o que  deve  reflectir  o magnetisador 
durante  os  espasmos  ? 

Deve  saber  e lembrar-se  que  nestes  momentos  de  soffri- 
mentos,  o espirito  do  doente  tem  um  duplicado  trabalho.  O 
doente  occupa-se  logo  em  outra  cousa  e não  no  que  diz  nem 
em  suas  dores;  é então  que  elle  se  deleita  em  suas  visões,  e 
não  pensa  aquillo  que  quer  o magnetisado  porque  elle  assim 
lh’o  ordenou. 

243.  Gomo  se  sustentão  os  espasmos  externos  ou  visíveis  ? 

Deve-se  observar  com  todo  o socego  o espasmo  que  a 
natureza  produzio  ou  deseja  produzir,  deixando  durar  cada 
espasmo  perto  de  dez  minutos;  deve-se  tão  sómente  fazer 
passos  sobre  a parte  soffredora,  e por  este  meio  se  desliga  o 
espasmo. 

244.  O que  é preciso  fazer  quando  a natureza  deseja  um 
espasmo,  por  exemplo,  certos  movimentos  dos  musculos, 
bocejos,  choros,  etc.,  e não  se  pôde  produzir  ? 

Neste  caso,  demonstra-se  ao  doente  a fôrma  do  espasmo  ou 
conta-se-lhe  alguma  cousa  de  analogia  com  o espasmo  que  quer 
produzir,  e no  mesmo  instante  a natureza  obedece  e faz  nascer 
o espasmo. 

245.  Quaes  são  os  espasmos  eléctricos  ? 

São  os  que  teem  sua  origem  em  o sangue  e sahem  do  sangue. 

246.  Que  differença  ha  entre  os  espasmos  eléctricos  e os 
espasmos  magnéticos  ? 

Quando  acabão  os  espasmos  magnéticos,  o doente  tem  as 
extremidades  frias ; os  espasmos  eléctricos  acabão  quando  o 
doente  tem  as  extremidades  quentes. 

247.  Quem  pôde  perturbar  o espasmo  ? 

As  qualidades  pessoaes  dos  assistentes,  e sobretudo  a pre- 
sença dos  indivíduos  doentes. 


52 


III.  DOS  ESPASMOS. 


§ 2.°  Espasmos  nervosos  e sanguíneos  comparados  uns 
com  os  outros. 

248.  Os  espasmos  nervosos  e os  sanguíneos  são  da  mesma 
natureza  ? 

Os  primeiros  são  magnéticos  e os  outros  são  eléctricos. 

249.  Qual  é a principal  differença  na  apparieão  dos  espasmos 
nervosos  e dos  espasmos  sanguíneos  ? 

Os  espasmos  nervosos  declarão-se  pelos  abalos  e agitações 
dos  membros,  e os  outros  por  sacudiduras. 

250.  O que  se  deve  observar  a respeito  dos  espasmos 
nervosos  e sanguíneos? 

Os  espasmos  nervosos  devem  ser  entretidos  e dirigidos, 
porquanto  teem  sempre  um  resultado  salutar,  e os  outros 
devem  ser  supprimidos  e impedidos,  porque  infectão  sempre 
mais  0 sangue. 

251.  Qual  é a differença  entre  os  espasmos  sanguíneos  e 
os  nervosos,  a respeito  á maneira  com  que  se  desligão,  e quanto 
ás  suas  consequências? 

Os  espasmos  sanguíneos  desligão-se  por  arrotos,  bocejos, 
choros ; os  dos  nervos  por  um  estremecimento  em  os  nervos. 
Os  primeiros  teem,  por  conseguinte,  excreções  e espectorações; 
os  segundos  erupções  granulosas  em  a pelle ; os  primeiros  são 
acompanhados  de  um  calor  interior  e causão  oppressões  em  o 
peito,  assim  como  espasmos  suffocantes  ; os  últimos  sào 
acompanhados  de  torsões  e contracções  dos  membros  e 
espasmos  externos  ; os  sanguíneos  indicão  uma  saúde  mais 
ou  menos  debil  em  0 sangue ; os  nervosos,  uma  doença  dos 
nervos.  As  pessoas  que  teem  espasmos  sanguíneos  enfadão-se 
e incolerisão-se  facilmente,  os  que  tem  espasmos  nervosos  são 
mais  pacientes.  Os  espasmos  sanguíneos  renovão-se  pela  falta 
de  dieta  e pelas  paixões ; os  espasmos  nervosos  pelos  trans- 
portes do  coração ; 0 menor  grão  dos  primeiros  são  as  emoções, 


III.  DOS  ESPASMOS. 


53 


e o mais  elevado  os  espasmos  das  contracções  convulsas ; o 
menor  gráo  em  os  últimos  é a irritação  dos  nervos,  o mais 
elevado  é um  espasmo  de  entorpecimento. 

252.  A que  especie  pertencem  os  espasmos  epilépticos? 

Todos  os  espasmos  epilépticos  são  sanguíneos.  São  mais 

difficeis  á cura  do  que  os  espasmos  nervosos,  que  todos  cedem 
mais  facilmente  á influencia  magnética. 

CAPITULO  XII. 

JlIZO  SOBRE  A DOENÇA  DOS  ESPASMOS. 

§ l.°  Observações  geraes  para  o magnetisador. 

253.  Que  deve  fazer  o magnetisador  em  os  espasmos? 

É preciso  que  os  ajude  a desenvolver  de  uma  maneira 
regular  por  meio  de  passos  methodicamente  magnéticos. 

25 h.  O que  se  deve  observar  geralmente  em  todos  os 
espasmos? 

Os  espasmos  são  sempre  acompanhados  de  uma  corres- 
pondência sympathica  e nervosa  dos  cinco  sentidos,  isto  é, 
que  todos  os  espasmos  principião  sempre  por  medo  (sentido 
do  sentimento),  continuão  por  uma  affecção  da  vista  (sentido 
da  vista),  depois  do  ouvido  (sentido  do  ouvido);  íiualmente,  do 
cheiro  e do  gosto  (os  últimos  dous  sentidos)  o que  indica  o íim 
do  espasmo. 

255.  Qual  6 a causa  principal  da  origem  dos  espasmos? 

São  as  affecções  exageradas,  e entre  as  pessoas  moças,  o 

desenvolvimento. 

256.  Nestes  casos  diflerentes  os  tratamentos  differentes 
são  necessários? 

Não,  porque  a desordem  é sempre  desordem,  qualquer  que 
seja  a causa  que  a produz. 


III.  DOS  ESPASMOS. 


5/4 

257.  Que  é preciso  observar  a respeito  da  actividade  do 
coração  em  0 intervallo  dos  diflerentes  espasmos  do  doente? 

Â actividade  do  coração  e do  espirito  deve  ser  sempre  diri- 
gida durante  0 intervallo  dos  espasmos.  Sem  isso,  a força 
magnética  se  concentraria  falsamente  pelas  fortes  animações, 
e produziria  novos  espasmos  inúteis. 

§ 2.°  Do  tratamento  dos  espasmos. 

258.  Que  se  deve  observar  em  geral  em  0 tratamento  dos 
espasmos? 

E’  preciso  saberseelles  são  uteis  ou  inúteis,  por  conseguinte, 
se  os  deve  fazer  cessar  ou  não,  e quando. 

259.  Gomo  se  deve  ajudar  os  espasmos? 

E’  preciso  deixal-os  obrar  e diminuir  tão  sómente  as  mais 
fortes  accumulações.  Os  passos  não  devem  ser  feitos  senão  em 
os  grandes  soffrimentos,  e quando  não  apparece  melhoras  por 
este  espasmo  só;  neste  caso,  póde-se  dirigir  os  passos  por  todo 
0 corpo;  os  espasmos  tornão-se  mais  brandos,  e pouco  a pouco 
desapparecem  ou  se  reunem,  comtudo,  poucas  vezes,  e então 
declarão-se  com  maior  violência,  tornão-se  mais  magnéticos  e 
produzem  maiores  accumulações  em  os  plexos  dos  nervos  ; 
depois  formão-se  espasmos  de  entorpecimento  da  mesma 
sorte  como  dos  outros  magnéticos,  porém  que  se  deixão  mais 
facilmente  desligar  pouco  a pouco  até  se  dissiparem  de  todo, 
0 que  acontece  quando  o espasmo  tem  completamente  dirigido 
0 fluido  nervoso  magnético  em  todos  os  nervos. 

260.  Quaes  são  os  espasmos  em  que  se  deve  deixar  toda  a 
sua  violência ? 

Em  todos  geralmente,  afim  de  poderem  sahir.  Sem  isto  ficão 
comprimidos  em  0 peito  ou  em  a cabeça,  e formão  bysteris- 
mos,as  doenças  de  peito,  do  cerebro,  etc. 

*261.  Ha  espasmos  que  se  devem  impedir? 


III.  DOS  ESPASMOS. 


55 


São  os  do  sangue  e epilépticos. 

262.  Como  se  pode  impedir  ou  ajudar  um  espasmo? 
Quando  se  quer  fazer  sahirum  espasmo  ajuda-se,  excitando 

todos  os  dias  ou  de  dous  em  dous  dias,  a horas  fixas,  e dando 
a beber  agua  magnetisada  ao  doente,  ou  magnetisando-o. 
— Póde-se  impedil-os  ou  supprimü-os  quando  se  igualão  por 
passos  geraes  antes  da  hora  em  que  estes  espasmos  teem  de 
costume  apparecer. 

263.  Como  se  magnetisa  o doente  para  ajudar  os  espasmos? 
Fazendo  passos  sobre  a cabeça,  servindo-se  principalmente, 

segundo  o sentido  affectado , do  dedo  correspondente  a este 
sentido,  e prevenindo  o espasmo  de  uma  parada  (considerai  os 
cinco  dedos  como  cinco  paradas  ou  pontos  de  demora),  e por 
este  meio  igualão-se  ou  ligão-se  os  espasmos.  Por  exemplo  : 
quando  o doente  tem  medo,  é preciso  fazer  passos  com  o dedo 
do  sentido  da  vista  sobre  o ponto  ou  parada  magnética  deste 
sentido,  etc. 


10 


IV 


DO  SOMNAIHBIILISDIO. 


CAPITULO  XIII. 

DO  SOMNAMBULISMO  EM  GERAL. 


§ 1,°  Theoria  principal 

26Zi.  Que  é o somnainbulismo  ? 

O soranambulismo  é um  terceiro  estado  do  corpo,  no  qual 
o espirito,  pela  exaltação  da  alma,  está  em  relação  tal  com  o 
corpo,  que  possue  faculdades  de  uma  especie  differente  e de 
um  gráo  superior  e quasi  infinito. 

265.  Qual  é o estado  do  corpo  nesta  situação  do  espirito  ? 

O corpo  entrega-se  muito  mais  á natureza  universal  e se 

agita  com  maior  vivacidade  pelos  sonhos,  como  em  o somno 
ordinário,  e as  funcções  de  seus  differentes  orgãos  são  então 
dirigidas  por  meio  de  regras  particulares,  que  algumas  vezes 
poderião  fazer  suppor,  que,  neste  estado,  o espirito  se  separa 
do  corpo. 

266.  Porque  meio  o espirito  obra  no  estado  do  somnain- 
bulismo ? 

Pelo  magnetismo ; pela  concentração  do  magnetismo  dos 
nervos  da  vida  organica,  animal,  locomotiva  e sensitiva,  em 
OS  principaes  centros  (tecidos)  especiaes  a cada  uma  funcção. 

267.  Quantas  especies  ha  de  somnainbulismo  ? 

Duas  sortes:  o somnainbulismo  do  coração  e o do  cerebro. 

268.  Que  differença  ha  entre  estes  dous  estados? 

O somnainbulismo  do  coração  assemelha-se  mais  á vida 


58 


IV.  DO  somnambulismo. 


material,  e o somnamJjulismo  do  cerebro  é sempre  mais  exaltado 
e pennitte  ver  mais  claro. 

269.  O que  é ver  claro  ? 

Ver  claro,  não  é ver  em  a excepção  ordinária  da  palavra,  é 
sonhar.  Sómente  em  o estado  do  somnambulismo,  póde-se  dar 
mais  credito  aos  sonhos. 

270.  Que  são  os  somnambulos  como  pessoas? 

São  indivíduos  que,  em  a doença  do  somnambulismo,  ficão 
por  uma  exaltação  da  alma,  possuídos  de  um  espirito  elevado 
que  é ordinariamente  mais  ou  menos  adivinhatorio,  conforme 
este  estado  vem  do  cerebro  ou  do  coração. 

271.  Donde  vem  o somnambulismo  do  cerebro  e o do 
coração  ? 

Conforme  se  accumula  a corrente  nervosa  cm  o aparelho  do 
cerebro  ou  em  o oco  do  estomago. 

272.  Quaes  são  as  causas  das  manifestações  do  somnam- 
bulismo ? 

Para  chegar  a um  grão  qualquer  que  seja  do  somnam- 
bulismo, é preciso  ou  ter  primeiro  soffrido  muito  dos  nervos, 
ou  estar  neste  momento  affectado  de  uma  grave  doença,  ou 
ter  sómente  o principio  delia. 

273.  Quantos  grãos  de  somno  ha  em  o estado  do  somnam- 
bulismo ? 

Ha  sete.  Porém  confundem-se  de  tal  sorte,  ou  o doente 
passa  tão  promptamente  de  um  estado  ao  outro,  que  é preciso 
ser  magnetisador  exercitado  para  os  differençar.  Estes  diffe- 
rentes  grãos  devem  ser  observados  com  toda  a attenção,  assim 
como  todas  as  perguntas  que  se  fizerem  ao  doente  devem  ser 
dirigidas  segundo  estas  phases  do  somnambulismo. 

27ã.  Que  differença  ha  entre  os  somnambulos  espontâneos 
e os  artifxciaes ? 

Entre  os  primeiros,  é sua  natureza  só  que  produz  o elfeito 


IV.  DO  SOMNAMBULISMO. 


50 


do  somnambulismo,  e entre  os  segundos,  é o magnetisador 
que  obra  sobre  elles. 

275.  Que  differença  ha  entre  o somnambulismo  artificial 
[crise)  eo  somnambulismo  espontâneo? 

A differenra  é que  neste  ultimo  estado,  apparece  um  sonmo 
mais  profundo  e mais  longo,  e,  por  consequência,  mais  difficil 
a dirigir  pelo  magnetisador . Quanto  ás  apparencias,  é a 
mesma  cousa,  seja  que  o indivíduo  durma  durante  alguns 
minutos,  ou  em  um  espaço  de  tempo  mais  ou  menos  longo. 

27o.  Porque  se  enganão  muitas  vezes  os  somnambulos  ? 

Porque  fazendo-lhes  perguntas  sobre  objectos  de  que  elles 
não  se  occupão,  íicão  perturbados  facilmente. 

277.  Que  nos  ensina  o estado  do  somnambulismo? 

Mostrão-nos  as  faculdades  immensas  do  espirito  humano  c 

o poder  de  seu  desenvolvimento  infinito. 

278.  E’  de  necessidade  produzir  o somnambulismo? 

Não,  porque  deve-se  deixar  desenvolver  naturalmente  e 

nunca  forçal-o,  afim  de  que  o somno  revele  esta  verdadeira 
lucidez  que  suecede  ao  inslincto  das  necessidades  da  natureza, 
e augmenta  a faculdade  do  somnambulo  por  conselhos  e 
prescripçõès,  sem  recear  consequências  funestas  á sua  cura. — 
Tudo  o que  é forçado  em  a natureza  dá  sempre  resultados 
máos  e falsos. 

279.  Porque  se  apresenta  poucas  vezes  o estado  do  somnam- 
bulismo entre  os  homens  e mais  entre  as  mulheres? 

Porque  os  musculos  entre  os  homens  são  mais  fortes,  e que, 
por  conseguinte,  o laço  que  une  o espirito  ao  corpo  os  prende 
de  tal  maneira,  que  lhes  6 mais  difficil  obrar  separadamente. 
Entre  a mulher,  pelo  contrario,  o espirito  e o corpo  não  estão 
tão  solidamente  unidos.  Assim  aprcsenlão-sc  condições  em 
que  o espirito  é capaz  de  se  separar  quasi  do  corpo  e de  continuar 
entretanto  a viver,  porém  em  uma  csphcra  muito  mais  elevada. 
E'  o somnambulismo . 


60 


IV.  DO  SOMNAMBULISMO. 


280.  Qual  é o meio  de  chegar  a este  estado  de  crises 
espiritua.es  ? 

O melhor  meio  são  os  espasmos. 

281.  Porque  motivo  os  somnambulos  transpirão  quando  a 
lua  obra  com  toda  a sua  força  sobre  a terra,  ou  em  tempos 
procellosos  ? 

Porque  o magnetismo  nestes  casos  reage  contra  a influencia 
da  electricidade. 

§ 2.°  Da  elevação  do  espirito  dos  somnambulos . 

282.  A elevação  do  espirito  em  o estado  do  somnambu- 
lismo  é elle  um  facto  que  se  deve  considerar  como  inteira- 
mente estranho? 

Já  em  o sonho  parece  que  a alma  falia  uma  outra  linguagem, 
e que  a direcção  das  ideas  toma  uma  marcha  e um  voo  mais 
elevado  e mais  rápido  do  que  em  o estado  da  vigília.  Assim 
tal  trabalho  que  para  nós,  estando  acordado,  precisaria  de  um 
dia  enteiro,  é no  estado  do  somnambulismo  obra  de  instantes. 

283.  Nossa  tendencia  do  espirito,  nossos  desejos,  durante 
o estado  da  vigilia,  teem  elles  uma  influencia  sobre  nossas 
capacidades  somnambolicas? 

O somnambulismo  sendo  ainda  a faculdade  de  antever  os 
resultados  futuros,  segue-se  d’ahi  que  nossas  intenções  durante 
o estado  de  vigilia  teem  uma  grande  influencia  sobre  nós  em 
c estado  do  somnambulismo. 

28/i.  Quantos  caracteres  principaes  ha  em  o estado  do 
somnambulismo  ? 

Tres:  i.°  distingue-se  por  uma  occupação  taciturna  com- 
sigo  mesmo , o que  chamamos  somno  profundo.  O 2.° 
Quando  esta  em  relação  com  o mundo  exterior,  e tem 
durante  o somno  uma  semelhança  como  estado  de  vigilia; 
chama-se  somno  despertado.  3.°  Quando  em  o somno  ha  ainda 


IV.  DO  SOMNAMBULISMO. 


61 


um  outro  soinno  mais  profundo,  em  o qual  desemvolve  as 
capacidades  de  procurar  ou  julgar  as  doenças  ou  revelar,  etc.  : 
chama-se  este  estado  alto  somno. 

285.  Quaes  são  os  sete  grãos  do  somno  magnético  ? 

O primeiro  grão  é a passagem  do  somno  ordinário  para  o 
somno  magnético,  passagem  ou  primeiro  somno,  reconhece-se 
pelos  pequenos  symptomas  magnéticos,  taes  como  o bocejar, 
estender-se,  ter  calefrios,  etc.  O segundo  é o dispertar  interior, 
reconhece-se  pela  mudança  da  physionomia,  animação  e postura 
do  corpo.  O terceiro  quando  o doente  procura  unir-se  ao  mundo 
exterior  com  vontade  de  fallar,  o que  se  reconhece  pelos  movi- 
mentos da  bocca  e musculos  do  pescoço.  O quarto  é o somno 
profundo  no  qual  o corpo  se  mergulha  como  uma  massa, 
assim  como  em  um  somno  lethargico,  seja  com  visões  ou 
sonhos  exaltados,  ou  com  palavras  ou  sem  ellas.  O quinto  e o 
ver  claro,  estado  em  o qual  as  outras  capacidades  se  aperfei- 
eoão  mais  ou  menos,  com  movimentos  mais  ou  menos  livres 
do  corpo.  O sexto  é o alio  somno,  estado  no  qual  se  eleva 
pela  immobilidade  completa  dos  membros,  no  qual  responde  a 
tudo  o que  se  lhe  pergunta,  e diz  tudo  o que  vio  com  uma  voz 
fraca  e cavernosa.  O septimo  é o extasis,  estado  no  qual  o 
espirito  tem  visões  que  o somnambulo  traduz  involuntaria- 
mente por  uma  pantomima  theatral,  e poucas  palavras  lhe 
escapão. 

286.  O vêr  claro  póde-se  obter  habitualmente  por  meio  de 
regras  seguras  e fixas  ? 

Não,  e isto  só  em  casos  raros,  com  uma  direcção  prudente  e 
sabia,  ou  pela  repetição  das  causas  de  apparição,  que  se  póde 
produzir  de  novo  os  últimos  grãos  do  somnambulismo,  isto  é, 
a lucidez  e o extasis. 

287.  Será  estranho  que  um  somnambulo  se  possa  enganar? 

Um  observador  sensato  não  póde  achar  isto  estranho,  pois 


62 


IV.  DO  SOMNAMBULISMO. 


que  entre  os  somnambulos,  este  estado  tão  somente  é uma 
exaltação  e não  uma  inspiração  divina. 

288.  Uma  actividade  espiritual  mais  elevada  manifesta-se 
ella  sempre  em  o estado  do  somnambulismo  ? 

Em  todas  as  espheras  da  inspiração,  as  forças  da  alma 
mostrão-se  em  um  grão  mais  elevado  do  que  em  o estado 
ordinário,  e quanto  mais  superior  é o grão  de  vêr  claro , mais 
fé  se  pode  dar  ás  palavras  do  somnambulo.  Em  o estado 
inferior  do  somnambulismo,  pelo  contrario,  o somnambulo 
serve-se  de  phrases  metaphoricas,  o que  prova  que  seu  espirito 
vê  pouco  claro. 

289.  Quaes  são  as  pessoas  mais  sujeitas  ás  illusões  ? 

São  os  somuambulos  que  não  podem  entrar  neste  profundo 
somno.  Entre  estes  indivíduos,  as  visões  são  numerosas ; são 
sujeitos  ásallucinações,apparições  de  espectros,  phantasmas,  etc. 

290.  Como  percebe  o somnambulo  em  o estado  magnético  ? 

Perceber,  em  o estado  do  somnambulismo,  consiste  sómente 

em  a reflexão . É por  isto  que  éfacil  ao  espirito  dar  explicação 
de  um  facto  succedidoa  cinco  ou  quinhentas  léguas  de  distancia. 

CAPITULO  XIV. 

1)0  SOMNAMBULISMO  EM  SEUS  DIFFEUENTES  ESTADOS. 


§ l.°  Do  somnambulismo  do  cerebro  e do  coração. 

291.  Que  differenea  ha  entre  os  somnambulos  do  cerebro  e 
os  do  coração  ? 

Reconhecem-se  os  somnambulos  do  cerebro  pelos  espasmos 
da  cabeça,  c sobretudo  dos  olhos,  da  mesma  sorte  como  no 
somno  profundo,  e tendo  os  olhos  abertos,  algumas  vezes  não 
veem  claro.  Os  somnambulos  do  coração  teem  dores  no  ôco  do 
estomago,  transpirão  neste  lugar  e não  teem  o somno  profundo. 


IV.  DO  SOMN A MBULISMO. 


(33 


Em  uma  palavra,  os  primeiros  soffrem  m8is  da  cabeça  e os 
outros  do  estomago. 

292.  Que  differença  ha  entre  uns  e os  outros  ? 

Os  somnambulos  do  cerebro  occupão-se  mais  de  assumptos 
espirituaes,  e os  do  coração  fixão  mais  sua  attenção  sobre 
assumptos  materiaes. 

293.  Qual  6 o signal  principal  e disíinctivo  que  existe  entre 
ambos  ? 

Em  o somno  e em  os  espasmos,  os  somnambulos  do  cerebro 
teem  os  olhos  virados  para  cima,  e os  do  coração  para  baixo. 
Os  primeiros  teem  movimentos  menos  livres. 

295.  A força  magnética  è maior  entre  os  somnambulos  do 
cerebro  ou  entre  os  do  corarão  ? 

4 

É maior  entre  os  do  cerebro,  porque  é mais  purificada, 
pois  é preciso  que  tenha  trabalhado  muito  do  coração  e do 
espirito  para  purificar  seu  magnetismo  dos  desejos  e sentimen- 
tos materiaes  ( eUctricos .) 

295.  A que  genero  de  somnambulismo  pertencem  a maior 
parte  dos  homens  ? 

A maior  parte  delles  são  somnambulos  do  coração. 

296.  Porque  o estado  do  somnambulismo  dura  por  mais 
tempo  entre  os  somnambulos  do  cerebro  do  que  entre  os  do 
coração  ? 

Porque  o curso  do  sangue  impede  mais  a força  magnética 
de  se  poder  concentrar  entre  os  somnambulos  do  coração. 

297.  Os  somnambulos  do  coração  são  mais  sujeitos  a 
illusões  do  que  os  do  cerebro? 

Certamente. 

§ 2.°  Das  diferentes  especies  do  somno  magnético. 

298.  Como  se  manifesta  o somno  magnético,  e como  se 
reconhece  ? 


ií 


1\.  DO  SONAMBULISMO. 


6/i 


O somno  magnético  declara-se  durante  a magnetisação  por 
meio  de  uma  fadiga  geral,  adormecimento,  hiatos,  sacudiduras 
em  os  membros,  até  que  emfirn  os  olhos  se  fechão.  Entre  os 
somnambulos  espontâneos,  a crise  principia  ordinariamente 
pelos  espasmos  em  os  membros,  logo  depois  o corpo,  pouco  a 
pouco,  torna-se  socegado  e immobil. 

299.  Porque  razão  o alto  somno  é rnais  lúcido  em  um 
tempo  claro  7 

Porque  a força  do  sol  não  póde  influir  também  em  um 
tempo  nebloso. 

300.  O que  se  deve  observar  em  o somnambulo  do  pro- 
fundo somno  7 

O profundo  somno  póde  continuar  em  o verão  muitas  vezes 
dous  dias  e mais ; no  inverno  não  dura  tânto  tempo.  Isto  <5 
devido  também  á posição  da  cama. 

301.  O que  é necessário  observar  em  o somno  profundo  7 

Quando  fôr  socegado,  é preciso  respeital-o;  quando  é agi- 
tado, e sobretudo  quando  o indivíduo  transpira,  é preciso 
mudar  este  somno,  transformando-o  em  outro  somno,  superior 
ou  inferior. 

302.  Como  se  opera  a trasição  de  um  grão  de  somno  ao  outro  ? 

Sempre  por  um  somno  passageiro,  curto  ou  longo,  segundo 

a importância  da  phase  que  deve  seguir. 

303.  Estes  dous  estados  de  vigilia  e somno  são  precisa- 
mente sempre  distinctos  ? 

Não,  porque  ha  entre  os  somnambulos  algumas  vezes  estes 
estados  que  partilhão  da  vigilia  e do  somno  [meio  somno). 

30 h.  O que  se  deve  observar  a respeito  ao  meio  somno? 

A lua  produz  este  estado  diminuindo  a força  do  sol:  é por- 
que as  noites  esclarecidas  pela  lua  causão  perturbações,  desas- 
socegos  que  causão  damno  aos  doentes. 

305.  O que  se  deve  observar  a respeito  do  quinto  e o sexto 
grão  7 


IV.  DO  SOMNAMBULISMO. 


05 


Estes  são  sempre  acompanhados  de  violentos  espasmos, 
pelos  quaes  a força  se  iguala;  espasmos  que  dão  conlinua- 
mente  força  aos  indivíduos  magnéticos,  e devem  durar  tanto 
tempo  quanto  dura  este  gráo  de  somno.  Entretanto  é preciso 
limital-os  a uma  hora  por  dia,  hora^durante  a qual  o magneti- 
sador  deve  estar  presente,  afim  de  fortificar  o doente  pela  sua 
presença,  para  fazer  diminuir  regularmente  os  espasmos  e 
dissipar  as  accumulações  da  corrente  magnética. 

306.  Entre  os  últimos  estados  não  ha  um  intermediário  ? 

Sem  duvida,  os  dous  últimos  gráos  são  sempre  juntos  a um 

estado  chamado  intermediário,  como  já  fica  dito,  meio-somno ; 
estado  cm  o qual  os  doentes  descanção,  para  assim  dizer,  dc 
sua  elevação  espiritual.  Neste  estado,  são  pela  maior  parte 
pueris  ou  maliciosos,  para  fazer  cessar  sua  exaltação. 

307.  Esta  condição  artificial  é difficil  conhecer-se  ? 

É bastante  difficil,  visto  que  é semelhante  ao  estado  ordi- 
nário ; entretanto,  póde-se  differençar  este  estado  pelas 
mudanças  que  se  operão  em  as  extremidades  (mãos  e pés  que 
entre  estas  pessoas  se  tornão  frios),  porque  se  estivessem  em  seu 
estado  ordinário  os  pés  e mãos  se  aquecerião  por  estes  movi- 
mentos violentos. 

308.  Donde  vem  tantas  vezes  esta  grande  imperfeição  em 
as  diversas  pliases  do  somno  magnético  ? 

Porque  o somno  magnético,  assim  como  o vêr  claro , não 
são  mais  que  um  estado  regular,  como  o estado  de  vigilia 
ordinaria,  eque,  demais,  não  tem  uma  estabilidade  continua 
tanto  em  elevação  como  em  o vêr  claro. 

309.  De  que  somno  é acompanhado  o septimo  gráo- 

O extasis  é sempre  acompanhado  de  um  somno  cie  morte. 

310.  O que  é o somno  dc  morte  ? 

E um  estado  de  abstracção  pensativa  e melancólica  do  espi- 
rito, que,  como  espasmo,  procede  e segue  sempre  o extasis. 


66 


IV.  DO  SOMiXAMBULÍSMO . 


311.  Quaes  são  os  symptomas  que  se  observão  no  somno 
da  morte  ? 

Observão-se  convulsões  por  todo  o corpo,  os  membros 
torcem -se,  cousa  horrível  de  se  vêr , um  frio  mortal  derrama-se 
por  todo  o corpo,  sobretudo  nos  pés  e mãos ; as  palpitações 
do  coração  e do  pulso  são  apenas  sensíveis,  o rosto  cobre-se 
de  um  tinto  livido  e toma  uma  apparencia  cadeverica,  hyppo- 
cratica,  sobretudo  em  as  doenças  muito  criticas. 

§ 3.°  Do  sonho , do  somnambulismo  natural  e do 
noctarnbulismo . 

312.  O que  se  deve  observar  em  o somno  natural  dos 
somnambulos  ? 

Geralmente  é preciso  deixar  dormir  pouco  os  indivíduos 
extremamente  magnéticos,  e muito  os  indivíduos  eléctricos, 
sobretudo  de  manhãa,  afim  de  que  em  o primeiro  caso  a 
força  magnética  não  se  concentre,  e em  o segundo  para  que 
ella  se  concentre. 

313.  Qual  é,  em  geral,  a causa  da  doença  do  somnam- 
bulismo ? 

Esta  doença  é a continuação  de  outras,  taes  como  a melan- 
colia,  o hysterismo,  a catalepsia,  a epilepsia,  a chorea,  a 
doença  dos  vermes  e os  períodos  de  crescimento  e desem- 
volvimento. 

31  Ix-  O somnambulismo  apparece  sómente  entre  os  doentes  ? 

Não,  declara-se  também  em  os  sonhos  ordinários  de  pessoas 
de  saúde,  porém  neste  caso  presuppõe  uma  disposição  de  deshar- 
monia  de  todos  os  orgãos ; porquanto  em  saúde  perfeita,  o 
somno  e a vigilia  achão-se  assim  em  uma  mudança  completa 
de  relações  polares. 

315.  Qual  é a causa  habitual  dos  sonhos  ordinários? 

Um  cansaço  de  um  orgão  interior,  causado  por  um  movi- 
mento exagerado  durante  o estado  da  vigilia.  A natureza 


IV.  DO  SOMNAMBUL1SMO. 


(57 


provoca  então  uma  agitação  sobre  as  outras  partes  dos  nervos, 
afim  de  restabelecer  o todo  em  equilíbrio. 

316.  Qual  é a causa  de  que  algumas  vezes  os  amigos  teem 
o mesmo  sonho? 

Os  sonhos  pertencem  também  á vida  espiritual,  e segue-se 
que  se  podem  encontrar  ao  mesmo  tempo  os  mesmos  sonhos  e 
os  mesmos  pensamentos,  como  uma  troca  communicativa — 
espiritual — magnética. 

317.  Debaixo  de  que  influencia  se  manifesta  o noctam- 
bulismo? 

Principalmente  sob  a da  lua. 

318.  Quando  um  noctambulo  se  assusta  que  acontece? 

Se  o chamarem  quando  está  em  um  lugar  perigoso,  a 
actividade  de  seu  espirito  cessando  subitamente,  e um  susto 
repentino  apodera-se  delle  á vista  do  perigo  que  lhe  apparece 
de  repente,  tontêa  e cai. 

319.  Em  que  idade  se  apresenta  o mais  das  vezes  os  casos 
cio  estado  lunático ? 

Em  a mocidade  e em  seu  desemvolvimento,  porque  então  o 
systema  nervoso  está  no  maior  gráo  de  fraqueza. 

320.  O estado  lunático  e o noctambulismo  differem  do 
somnambulismo  ? 

Differem  muito,  porque  o estado  lunático  e o noctambu- 
lismo são  produzidos  pela  acção  da  lua.  Por  esta  razão,  estes 
estados  são  mais  eléctricos. 

321.  Que  differenca  ha  entre  o estado  lunático  e o 
noctambulismo  ? 

O estado  lunático  é um  estado  physico,  no  qual  os  raios  da 
lua  atrahem  o corpo,  e o noctambulismo  é um  estado  psichico, 
no  qual  a alma  se  sente  attrahida  para  a lua. 

322.  Que  differenca  ha  entre  seus  symptomas  ? 

O lunático  meche-se  sómente  quando  é tocado  pelos  raios 
da  lua,  e move-se  sómente  para  ella,  sem  conhecimento  algum 


68 


IV.  DO  SOMNAMBILISMO. 


e sem  relação  com  a vida  externa;  emquanto  que  o noctambulo, 
sem  ser  tocado  dos  raios  da  lua,  levanta-se  e continua  sua 
vida  externa,  e assemelha-se  mais  ao  somnambulo. 

323.  O noctambulo  póde  lêr  em  a obscuridade? 

Aquelle  que  se  guia  no  meio  da  noite,  é capaz  de  lêr  em  a 
obscuridade. 

32 h.  A fadiga  corporal  impede  o noctambulo? 

Pelo  contrario,  ella  excita  mais  estas  sortes  de  caimbras. 

325.  Quaes  são  os  advinhadores  pela  varinha,  os  visionários 
e aquelles  que  leem  em  os  espelhos? 

São  sempre  somnambulos  mais  ou  menos  perfeitos  ; por 
conseguinte  teem  também  uma  certa  elevação  de  espirito  e 
disposições  somnambolicas ; porém  os  visionários  de  espectros, 
etc.  são  sempre  pessoas  eléctricas. 

326.  Porque  os  somnambulos  veem  sempre  formas  negras 
e monstruosas  que  julgão crer-lhe  mal? 

E’  isto  a consequência  dos  espasmos;  se  os  espasmos  são 
muito  dolorosos,  acontece  algumas  vezes  que  os  somnambulos 
em  suas  allucinações  julgão  ser  mortos  por  um  fantasma  ou 
outras  apparições.,  o que  dão  a conhecer  por  palavras  e gestos : 
isto  não  é senão  simplesmente  o medo  causado  pelos  espasmos 
ou  um  espasmo  de  medo. 

327.  Que  são  estas  apparições? 

Não  são  outra  cousa  mais  do  que  espasmos,  e finalmente, 
uma  crise  salutar  da  natureza,  para  pôr  em  equilíbrio  o todo. 

328.  Corno  se  deve  obrar  em  tal  caso  ? 

Como  em  todos  os  outros  espasmos. 

§ i.°  Das  revelações  dos  somnambulos. 

329.  Que  fé  se  póde  dar,  em  geral,  ás  prescripçces  dos 
somnambulos? 

Se,  de  sua  própria  vontade,  dão  prescripções  tanto  para 


IV.  do  SOMNÀMBULISMO. 


69 


elles  como  para  os  outros,  são  ordinariamente,  como  nos 
ensina  a experiencia,  mais  justos  do  que  quando  se  lhes  pede. 

330.  Porque  as  respostas  pedidas  são  menos  justas? 

Porque  os  somnambulos  não  gostão  de  pensar  profunda- 

mente  sobre  os  assumptos  que  se  lhes  propõe. 

331.  Porque  conhecem  os  somnambulos  algumas  vezes 
exactamente  o estado  de  tal  ou  tal  doença,  e não  encontrão 
também  os  remedios? 

Porque  o exame  da  doença  e da  descoberta  dos  remedios 
são  operações  differentes  uma  da  outra,  e que  dependem  de 
differentes  faculdades.  O somnambulo  pode  ter  uma  e não 
possuir  a outra. 

332.  Quaes  são  as  prescripções  dos  somnambulos  nas  quaes 
póde  haver  confiança  ? 

Principalmente  nos  casos  perigosos,  e quando  prescrevem, 
por  sua  própria  vontade,  tanto  para  elles  como  para  os  outros. 
Quanto  ás  respostas  forçadas,  arrancadas  aos  somnambulos, 
são  exagerações  e muitas  vezes  não  teem  o sentido  commum ; 
demais,  isto  faz  sempre  mal  ao  somnambulo  e retarda  a 
sua  cura. 

333.  Donde  se  originão  os  falsos  sonhos  e os  falsos  juízos? 

De  uma  certa  vaidade  arraigada  profundamente  em  a natureza 

humana,  e a inveja  que  tem  quasi  sempre  todos  os  somnam- 
bulos de  causar  sensação.  É íinalmente  necessário  que  o 
magnetisador  tenha  prudência  e experiencia,  e não  se  deixe 
illudir  e offender  a todos  por  imprudências  de  todas  as  sortes. 

33/i.  Que  confiança  se  póde  ter  naquelles  que  vêem  as 
cousas  celestes. 

Para  aquelles  que  pretendem  lêr  em  o mundo  celeste  tudo 
o que  dizem,  deve  ser  posto  no  numero  de  fantasias , visto  não 
se  poder  contradizel-os  a este  respeito. 

335.  As  vistas  dos  que  vêem  devem-se  despresar  sem 
restricção  ? 


70 


IV.  no  SOMNAMBULISMO. 


Não,  porque  muitos  exemplos  ha  para  aos  convencer  que 
somnambulo8,  ainda  que  em  pequeno  numero,  podem  real- 
menle  estender  seu  sonho  a cousas  que  se  passão  em  lugares 
remotos  e mesmo  a cousas  metaphysicas. 

336.  Gomo  vê  o somnambulo  em  os  outros  corpos? 

A vontade  de  ahi  penetrar  faz-lhe  sentir  o mal  de  outrem 
em  seu  proprio  corpo.  Não  é porque  ahi  penetre , porém 
sómente  pelo  sonho,  que  se  lhe  representa  a parte  enferma. 

337.  Os  somnambulos  podem  dar  esclarecimentos  sobre 
o futuro? 

Elles  não  nos  podem  dar  esclarecimentos  senão  sobre  o 
presente  ; porém  é preciso  admittir  que  seus  presentimentos 
vivos  lhes  fazem  algumas  vezes  dar  revelações  justas  sobre 
o futuro. 


CAPITULO  XV.  ^ 

O MAGNETISADOR  COM  OS  SOMNAMBULOS. 

§ l.°  Instrucção  geral  para  o magnetisador. 

338.  Como  se  produz  o somnambulismo  em  a magnetisação? 

O somnambulismo  apparece  por  si  mesmo  quando  a natureza 
o exige,  ou  se  os  nervos  estão  em  condição  tal  que  se  possa 
formar  a concentração.  Se  estas  condições  não  existem,  o 
somnambulismo  é impossível,  todos  os  passos  são  inúteis.  Não 
é preciso  fazer  passos  específicos  senão  contra  a doença. 
Contribue,  é verdade,  para  apparecer  o somnambulismo, 
conduzir  tão  sómente  os  passos  até  o ôco  do  estomago ; 
porém  isto,  o mais  das  vezes,  è prejudicial  para  uma  cura 
completa.  Os  passos  concentrados  não  devem  ser  empregados 
senão  quando  se  tiver  já  experimentado  todos  os  outros  passos 
sem  resultado  suíTiciente. 


IV.  DO  SOMNAMBULISMO. 


71 


339.  O que  deve  altender  o magnetisador  quando  se  acha 
ao  pé  do  doente  ? 

O ser  duplex,  para  assim  dizer,  afim  de  se  occupar  exte- 
riormente com  o doente  e interiorinente  pensar  em  a actividade 
do  espirito  do  doente  e nos  signaes  que  elle  apresenta. 

3A0.  E’  preciso  augmentar  a acção  magnética  se  apparecer 
um  clarão  do  estado  do  somnambulismo  ? 

Quando  apparecer,  é preciso  não  augmentar  logo  a concen- 
tração magnética,  porque  faria  entrar  o somnambulo  em  um 
estado  tão  novo  para  elle  que  seria  impossível  tornal-o  ao  seu 
estado  normal. 

3 41.  O que  se  deve  fazer  logo  no  primeiro  indicio  do 
somnambulismo? 

Nos  primeiros  indícios,  isto  é,  quando  o espirito  se  eleva  e o 
corpo  fica  abatido,  é preciso  guiar  o somnambulismo  dirigindo 
seu  espirito  para  cousas  materiaes,  afim  de  que  a força  do 
pensamento  não  se  vá  perder  em  os  sonhos. 

3Zi2.  Como  se  reconhece  o estado  de  saúde  ou  de  doença 
do  somnambulo  ? 

As  mãos  e os  pés  dos  somnambulos  devem  estar  sempre 
frios;  pelo  contrario,  se  estão  quentes  ou  se  ha  transpiração, 
indica  sempre  uma  fraqueza  magnética.  Neste  caso,  se  as 
extremidades  não  se  igualão  em  um  quarto  de  hora  pela 
presença  do  magnetisador,  é preciso  fortificar  o somnambulo 
por  meio  de  passos  geraes. 

3á3.  Que  é preciso  fazer  quando  o somnambulismo  se 
torna  salutar  ? 

Precisa  deixal-o  desemvolver.  Se  houver  espasmos  muito 
fortes,  póde-se,  porém  lentamente,  dirigil-os. 

3M.  Os  somnambulos  em  o estado  do  somnambulismo,  não 
terão  elles  mais  ou  menos  espirito  do  que  era  o estado  da  vigilia  ? 

Em  o estado  do  somnambulismo  os  somnambulos  teem, 
para  assim  dizer  duas  naturezas  : uma  exterior,  o mais 

12 


72 


IV.  DO  SOMNAMBKLISMO. 


das  vezes  pueril,  a outra  interior  e espiritual.  Estes  dons 
caracteres  mudão  e se  transformão  mutua  e subitamente 
da  maneira  seguinte:  quanto  mais  o somnambulo  é pueril 
tanto  mais  se  torna  serio  e grave  alguns  instantes  depois; 
quanto  mais  desassisado  fôr,  tanto  mais  prudente  será. 

345.  Póde-se  modificar  as  faculdades,  as  disposições  natu- 
raes  dos  somnambulos  ? 

Todos  os  somnambulos  teem  uma  especialidade.  Entre  uns, 
é para  curar:  entre  outros,  é para  meditar,  etc. : raras  vezes 
se  lhes  póde  dar  outra  direcção  ás  suas  faculdades,  porque 
seguem  a que  receberão  da  natureza  e que  elles  escolherão, 
e ficâo  ordinariamente  fieis  a seu  talento. 

3 46.  Os  differentes  caracteres  pessoaes  dos  somnambulos 
devem  ser  considerados  segundo  o juizo  que  se  lhes  deve  dar 
a respeito  de  sua  veracidade  ? 

Os  somnambulos  tição  sempre  homens  não  obstaute  a eleva- 
ção momentânea  de  seu  espirito ; é para  o magnetisador  o 
maior  perigo,  e que  da  sua  parte,  pede  grande  attenção  para 
conhecer  seu  caracter,  a situação,  as  relações,  assim  como  todas 
as  circumstancias;  isto  é tanto  mais  difficil  como  a fôrma 
espiritual  do  somnambulo  (o  que  já  dissemos)  muda  conti- 
nuamente. 

347.  Até  que  gráo  de  somnambulismo  o magnetisador  deve 
desejar  que  o somnambulo  chegue  ? 

Deve  evitar  tanto  quanto  fôr  possível  uma  marcha  muito 
rapida  e evitar  de  o fazer  entrar  nos  últimos  gráos,  porque  a 
abstracção  espiritual  na  qual  elle  mergulha  então  o somnam- 
bulo  tem  uma  influencia  tal  que  causa  damno  ao  corpo. 
Devem-se  conservar  sempre  os  doentes  nos  primeiros  gráos, 
porque  são  os  mais  saudaveis  para  o corpo  e os  mais  proprios 
para  uma  cura  completa. 

348.  Como  se  póde  julgar  a possibilidade  ou  impossibilidade 
da  elevação  do  espirito  de  tal  ou  tal  somnambulo  ? 


IV.  DO  SOMNÂMBULISMO. 


73 


Segundo  o seu  caracter  e conducta  habitual,  capacidade  e 
comprehensão  de  seu  espirito,  quando  está  acordado  dando- 
se-lhe  mais  ou  menos  fé,  que  mais  tarde  se  poderá  accrescentar 
á suas  revelações. 

349.  0 que  deve  fazer  o magnetisador  para  dar  ao  espirito 
do  somnambulo  um  desemvolvimento  superior  ? 

Humilhando  seu  espirito  por  meio  de  reprehensoes  e occu- 
pações  muito  ligeiras  durante  o estado  de  vigilia. 

350.  Em  que  consiste  o soccorro  que  o magnetisador  deve 
dar  aos  somnambulos  ? 

Conhecer  sua  situação,  e tomar  todo  o cuidado  que  a natu- 
reza possa  percorrer  tranquillamente  todos  os  gráosdo  somno, 
afim  de  que,  durante  este  tempo,  o espirito  se  eleve  justo  ao 
ponto  que  deve  attingir,  e que  a força  magnética  seja  conve- 
nientemente dirigida,  e que  o estado  magnético  se  resolva  justo 
e em  tempo  opportuno. 

351.  O magnetisador  deve  procurar  em  obter  a vista  ao 
Iravez  dos  corpos,  aíim  de  conhecer  por  meio  delia  o processo 
o mais  seguro  da  cura  ? 

Não,  porque  este  estado  acoutece  poucas  vezes,  sobretudo 
por  um  meio  artificial  e que  não  é necessário  para  a cura,  e, 
neste  caso,  apparece  por  si  mesmo. 

352.  Quaes  são  as  condições  necessárias  para  que  o magne- 
tisador possa  evitar  as  illusões  ? 

Se  o magnetisador  quer  ao  mesmo  tempo  obrar  para  a cura 
e obter  maiores  resultados  da  vista  ao  travez  dos  corpos,  é 
preciso  que  sua  marcha  se  conforme  com  a da  natureza  e que 
varie  segundo  cada  indivíduo.  É absoluctamente  necessário  que 
o tratamento  se  emprehenda  tanto  quanto  fôr  possível  em  o 
silencio  e diante  de  poucas  pessoas,  e estas  que  sejão  do  agrado 
do  doente.  O somnambulo  sente-se  opprimido  quando  se  vê 
cercado  de  curiosos. 


7/| 


IV.  DO  SOMMAMBlLISMG. 


353.  Qual  a duração  que  o maguetisador  deve  destinar  ás 
doenças  dos  sonmambulos  ? 

Nemhuma,  porque  isto  depende  da  direcção  feliz  dada  aos 
symptomas.  Quando  o tratamento  é falso,  os  somnambulos 
ficão  toda  a sua  vida  em  um  estado  de  confusão  magnética, 
como  o demonstrão  os  maníacos  hystericos,  que  são  muito 
fáceis  a curar  em  muito  pouco  tempo  por  meio  de  um  trata- 
mento minucioso  e bem  entendido. 

354.  Ha  algumas  observações  a fazer  sobre  as  conversações 
que  se  devem  ter  com  os  somnambulos  no  estado  de  vigilia  ? 

Não  é facil  dar  regras  ao  magnetisador  e não  saberia  estabe- 
lecel-as  para  o commercio  da  vida  ordinaria,  porque  assim 
como  os  homens  differem  por  seu  caracter  e suas  paixões,  da 
mesma  sorte  os  somnambulos  differem  essencialmente  entre  si. 

355.  Como  póde  o magnetisador  fazer  mal  ao  doente  quando 
está  em  o somno  magnético  ? 

Póde  causar-lhe  mal  pela  falta  de  conhecimentos,  seja 
executando  com  uma  fé  cega,  com  uma  obediência  absolucta, 
todas  as  instrucções  que  o doente  tem  dado  durante  o somno, 
ou  ainda  atormentando-o  ou  perturbando-o  com  perguntas 
sem  serem  com  o fim  medicai. 

350.  A theoria  da  visão  pelo  estomago  é verdadeira? 

Esta  theoria  pertence  aos  absurdos  physiologicos.  Da  mesma 
sorte  que  o olho  não  vê  e que  o ouvido  não  ouve,  porém  é o 
espirito  que  vê  e ouve  por  estes  dous  orgãos;  assim  como  da 
mesma  sorte  podem  ouvir  e vêr  pelas  outras  partes  do  corpo, 
em  certas  transposições  dos  sentidos;  porém  isto  deve-se 
attribuir  sempre  á visão  do  espirito. 

g 2.°  Da  influencia  exterior  do  magnetisador. 

357.  Qual  é a regra  geral  que  deve  seguir  o magnetisador 


IV.  DO  SOMNAMBULISMO. 


75 


para  que  a natureza  em  seu  esforço  de  cura,  chegue  a seu  íim  e 
que  o desemvolvimento  não  seja  perturbado? 

A regra  consiste  em  procurar  ao  doente  um  repouso 
completo,  interior  e exterior. 

358 . Como  se  póde  obter  este  descanço  perfeito  em  o interior 
e exterior. 

Primeiro  que  tudo  é preciso  afastar  o que  póde  perturbar  a 
alma  do  doente : o medico  não  deve  procurar  em  produzir  o 
somno  por  esforços  peniveis,  nem  tratar  o doente  com  impa- 
ciência, indifferenca  ou  máo  humor.  O ruido  e o tumulto 
causão  sempre  dam  no,  porém  sobretudo  quando  o adorme- 
cimento e o somno  real  se  manifestão.  E’  preciso  evitar  muito 
a grande  claridade,  retirar  os  cheiros  e as  pessoas  ociosas. 

359.  E’  preciso,  fóra  do  somno  magnético,  vigiar  que  o 
estado  do  doente  não  seja  perturbado  ? 

Sem  duvida,  e é preciso  ter  cuidado  de  não  lhe  occasionar 
em  o estado  de  vigilia,  cólera,  pezar,  susto,  nem  morti- 
ficação, etc. : é preciso  ter  com  elles  toda  a attenção,  tratal-os 
sempre  com  brandura,  não  fechar  as  portas  com  força,  nem 
deixar  cahir  objectos  pesados,  sobretudo  nunca  consolal-os 
em  os  pezares  que  desejão  occasionar,  porque  as  lagrimas  são 
um  balsamo  para  elles  e resolvem  as  crises ; deve-se  sobre- 
tudo evitar  as  leituras,  as  historias  que  commovem  o espirito, 
e nunca  deixal-os  em  companhia  de  pessoas  de  que  elles  não 
gostão,  porém  com  aquellas  que  teem  uma  influencia  agra- 
davel.  Devem-se  deitar  sós  ou  com  pessoas  que  tenhão  saúde 
perfeita,  porém  nunca  com  doentes ; deve-se  evitar  também  de 
se  servirem  por  pessoas  que  elles  repugnão  e prohibir-lhes  de 
frequentar  as  reuniões  numerosas,  sobretudo  quando  o ar  é 
abafadiço.  Toda  a especie  de  cheiro  é em  todo  o tempo  preju- 
dicial, assim  como  trazerem  joias  (metaes).  E’  preciso  que 
elles  respirem  um  ar  livre  e fresco,  c ventilar  frequentemente 
os  aposentos ; devem  ler  uma  lamparina  accesa  á noite , 


76 


IV.  DO  SOMNAMBULISMO. 


principalmenle  entre  as  pessoas  eléctricas,  que,  por  sua  natureza 
electrica,  são  attrahidas  pela  lua,  sobretudo  em  a lua  nova. 
A influencia  dos  raios  lunares  torna-se  nulla,  se  a luz  da  lampa- 
rina é mais  forte  que  a da  lua. 

360.  O sol  tem  influencia  sobre  os  somnambulos? 

Muita,  isto  é,  tem  tanta  como  a lua  sobre  os  noctambulos. 

361.  O ar  e o sol  teem  influencia  sobre  a cura  dos  som- 
nambulos? 

São  os  agentes  magnéticos  muito  activos  para  esta  cura. 

362.  Gomo  obra  o ar  e o sol  sobre  os  somnambulos? 

O ar  obra  sómente  sobre  os  polmões  e fortifica-os;  e os 
raios  do  sol  obrão  magneticamente  sobre  os  nervos  e sobre  o 
sangue.  E’  preciso,  em  seus  passeios,  fazer  descrever  aos  som- 
nambulos um  quadrado  para  expôr  cada  parte  de  seu  corpo 
aos  raios  do  sol. 

363.  Ha  ainda  um  outro  remedio  poderoso  para  fortificar 
os  somnambulos? 

Sim,  é a exposição  frequente  ao  ar,  sobretudo  nos  lugares 
em  que  a terra  está  mechida  de  fresco;  é preciso  fazel-os  deitar 
sobre  o estrado  ou  simplesmente  sobre  a terra.  O momento 
o mais  proprio  para  estes  passeios  é depois  do  meio  dia, 
porque  a terra  está  mais  embebida  dos  raios  solares  e sua 
força  mais  penetrante  (eé  preciso  evitar  os  passeios  da  noite); 
devem  tocar  muitas  vezes  a terra  com  o cotovelo,  e com  as 
extremidades  dos  dedos.  E’  por  esta  razão  que  os  meninos 
teem  uma  inclinação  instinctiva  de  se  arrastarem  pela  terra, 
sobretudo  quando  estão  doentes. 

364.  Os  somnambulos  são  indifferentes  á musica  ? 

Póde-se  em  principio  admittir  a musica,  e o estado  magné- 
tico 6 sempre  elevado  por  meio  delia. 

365.  O que  é preciso  ainda  observar  entre  os  somnambulos 
segundo  a vida  exterior  ? 


IV.  1)0  S0MNAMBULISM0. 


77 


O balanço  do  cavallo  ou  da  carroagem,  as  habitações  perto 
da  agua  ou  sobre  as  montanhas,  em  geral,  lhes  são  muito 
prejudiciaes,  a proximidade  dos  cavallos  e dos  animaes  de 
chifres  fortifica— os,  os  cães,  os  gatos,  as  raãs  e os  insectos 
causão-lhes  mal.  Não  devem  fazer  uso  dos  alimentos  gordos 
ou  muito  quentes. 

366.  Quaes  são  as  pessoas  que  se  devemafastar  dos  doentes? 

Cada  pessoa  que  se  approxima  dá  ou  tira  o magnetismo, 

e concentra  de  outra  maneira  a força,  produzindo  uma 
mudança  de  ideas.  E’  preciso  não  admittir  certos  indivíduos  ao 
pé  das  pessoas  magnéticas,  sobretudo  os  incrédulos  (em  matéria 
de  magnetismo)  e as  pessoas  mal  intencionadas;  porque  ellas 
obrão  como  conductores  e poem  toda  a actividade  do  doente 
em  desordem  pela  disposição  de  sua  alma.  Da  mesma  sorte 
deve-se  retirar  todos  aquelles  que  teem  uma  disposição  magné- 
tica, e esta  approximação  póde-se  desemvolver  rapidamente, 
porque  o somnambulismo  é contagioso  para  o espirite,  princi- 
palmente entre  as  mulheres  hystericas.  Finalmente,  como  este 
estado  se  assemelha  á hypocondria,  é muito  diííicil  em  se 
reconhecer,  e é preciso  ter  grande  experiencia  para  differençar 
as  disposições  reaes  das  imaginarias,  e poder  curar  cada 
doente  por  um  meio  differente. 

367.  Não  ha  somoambulos  que  teem  péssimas  qualidades 
de  alma? 

Sem  duvida,  acontece  casos  em  que  pessoas  magnéticas  são 
deshonestas,  mentirosas,  teimosas,  enganadoras,  etc.,  porque 
os  somnambulos  não  cessão  de  maneira  alguma  de  serem 
homens. 

368.  Que  faz  o magnetisador  quando  se  serve  dos  somnam- 
bulos  para  produzir  prestígios  e os  espõe  ao  publico? 

0 magnetisador  que,  por  fanatismo,  interesse  ou  vaã  gloria 
submette  os  somnambulos  aos  caprichos  dos  assistentes,  e faz 
o mesmo  que  os  pelotiqueiros,  avilta-se  e prostitue-se,  e 


78 


IV.  DO  SOMNAMBUtlSMO. 


juntamente  o magnetismo,,  porque  o magnetismo  não  se  desem- 
volve  senão  por  uma  exaltação  pura  de  toda  a marcha. 

§ 2.°  Da  marcha  que  deve  seguir  o magnetisador  durante 
o somno  magnético. 

369.  O que  deve  fazer  o magnetisador  durante  o somno 
magnético  ? 

Se  o somno  fôr  socegado  deve  deixar  dormir  o doente,  e 
mesmo  quando  fôr  agitado  não  o deve  interromper.  E*  bem 
facil  differençal-o  do  somno  profundo,  que  é uma  consequência 
da  exaltação  excessiva  do  espirito,  ou  quando  é soporativo 
[coma)  e acompanhado  de  uma  transpiração  muito  fraca. 
Neste  ultimo  caso  é preciso  interrompel-o. 

370.  O que  deve  attender  o magnetisador  em  somno 
magnético  ? 

Que  o homem  em  o somno  magnético  é transportado  em 
um  novo  mundo  que  6 extranho  para  elle,  deve  ser  elevado 
ácima  do  estado  ordinário  para  não  se  perturbar  em  os  sonhos 
falsos  ou  em  jogos  fantásticos  da  imaginação,  ou  mesmo  das 
allucinações  de  demencia. 

37J.  Como  se  pôde  servir  do  somno  ordinário  para  curar  o 
somno  somnambolico? 

Os  homens  magnéticos  e eléctricos  podem,  se  fôr  necessário, 
serem  desmagnetisados  e deslectrisados  simplesmente  pelo 
somno.  Os  magnéticos  não  se  devem  deixar  dormir,  e os  eléc- 
tricos pelo  contrario. 

372.  Para  que  deve  estar  presente  o magnetisador  ao  somno 
transitório ? 

Porque  sua  presença  fortifica  o doente,,  e que  a transição 
effectua-se  precisamente  pela  attenção  do  magnetisador  e 
forma,  para  assim  dizer , a pureza  da  nova  situação. 


IV.  DO  SOMNAMBULISMO. 


79 


373.  O que  deve  fazer  o magnetisador  durante  o somiio 
transitório ? 

Deve  esperar  e seguir  tranquillarnente'  o fim  do  somno 
magnético  que,  no  principio,  assemelha-se  ao  adormecimento 
natural,  e se  desenvolve  melhor  pela  presença  do  magneti- 
sador, que  dirige  este  desenvolvimento  por  sua  calma  e por 
sua  attenção. 

37/i.  E’  prejudicial  chamar  o somnambulo  por  seu  nome? 

Certamente,  e eis  a razão : o espirito  em  o estado  do  somnam- 
bulismo,  vê  em  uma  esphera  mais  elevada,  e pronunciando  o 
nome  do  somnambulo,  torna-o  a chamar  á realidade  da  vida. 

375.  Póde-se  despertar  o somnambulo  por  passos  feitos  em 
sentido  contrario ? 

A escola  moderna  reprova  este  meio,  porque  o despertal-o 
precipitadamente  é sempre  prejudicial  á acção  magnética. 

376.  Como  se  interrompe  o somno  profundo  que  excita 
uma  fraqueza  entre  a pessoa  magnética  ? 

Interrompe-se  logo  suas  idéas  olhando  para  as  fontes  da 
cabeça  da  pessoa  magnética,  depois  fortifica-se  pondo  a mão 
ou  a extremidade  dos  dedos  sobre  o oco  do  estomago,  on 
soprando  ligeiramente  neste  lugar. 

377.  Como  se  devem  despertar  as  pessoas  magnéticas? 

Deixão-se  dormir  bastante  tempo  até  que  ellas  acordem ; 
porém  quando  ellas  indicão  por  certa  indisposição  uma  neces- 
sidade de  soccorro,  neste  caso  basta  tão  sómente  olhar  para  as 
fontes  da  cabeça  afim  de  afastar  suas  idéas,  e fazer  alguns 
passos  do  meio  das  sobrancelhas  para  as  fontes  da  cabeça  ; 
porém  tudo  isto  com  prudência,  para  que  a transição  se  faça 
lentamente. 

378.  Como  se  deve  guiar  o somnambulo  do  profundo 
somno  se  é soporiíico  ou  enfraquecido  ? 

Olhando  fixamente  para  as  fontes  da  cabeça,  e intromet- 

ir> 


80 


IV.  DO  SOM  NA  MB  C LISMO . 


tendo-se  lentamente  em  suas  ideas  do  sonho  e conversando 
com  elle. 

379.  O que  se  deve  fazer  durante  o alto  somno  e o cxtasis ? 

Neste  caso  é preciso  deixar  em  tranquillidade  o somnam- 

balo  e procurar  somente  de  o tornar  a ligar  pouco  a pouco 
como  mundo  exterior,  e de  lhe  inspirar  interesse,  sem  desviar 
muito  seu  espirito. 

380.  O somno  que  se  assemelha  ao  da  morte  deve-se 
interromper  ? 

Deve-se  interromper  desde  que  o doente  transpira,  porque 
sem  isto  o espirito  se  retiraria  muito  depressa ; <5  preciso 
impedil-o  olhando  fixamente  para  as  fontes  da  cabeça  do  doente 
e tendo  uma  firme  vontade  de  o embaraçar  lentamente  em 
suas  idéas. — Logo  elle  deixa  seu  sonho  e se  torna  a ligar  ao 
inundo  exterior. 

§ h.°  Das  relações  entre  o magnetisador  e os  somnambulos. 

381.  Que  precaução  deve  haver  em  as  relações  e conver- 
sações com  os  somnambulos? 

O somnambulismo  sendo  uma  elevação  de  seu  espirito 
flexível,  cada  conversa  e cada  acção  do  magnetisador  tem 
uma  grande  influencia  sobreos  somnambulos  e sobre  seu  estado. 

382.  Qual  é o momento  em  que  o magnetisador  deve  dirigir 
a palavra  ao  somnambulo? 

Logo  que  elle  dorme  e não  falia  ou  que  faz  esforços  para 
fali  ar ; não  se  lhe  deve  dirigir  a palavra  nem  fazer-lhe  perguntas, 
para  não  o desarranjar  em  o desenvolvimento  de  suas  idéas, 
por  causa  de  uma  muito  grande  e impaciente  curiosidade. 
O magnetisador  não  deve  ser  noviço  para  o doente,  porém  um 
mestre , porque  é necessário  que  o somnambulo  seja  educado  e 
formado  neste  novo  estado  pela  attenção  sustentada  do 
magnetisador. 


IV.  DO  SOMNAMBULISMO. 


81 


S83.  Gomo  se  deve  fallar  com  os  somnambulos  fora  do 
estado  magnético  ? 

Finalmente,  fóra  do  estado  do  somno,  é preciso  humi- 
lhal-os  espiritualmente  tanto  quanto  fòr  possível  por  meio  de 
conversações  jocosas  e gracejos,  afim  de  descançar  o espirito  e 
que  possão  em  seus  momentos  de  crises  elevarem-se  Riais. 

384.  Como  se  ajudão  os  somnambulos  a fallar  quando  não 
o podem  fazer  ? 

Deve-se-lhe  fazer  enguíir  um  sorvo  de  agua  magnetisada, 
ou  magnetisando  os  orgãos  da  palavra,  ou  antes  applican do-lhe 
sobre  o pescoço  as  mãos  sobre  as  quaes  se  deve  soprar. 

385.  E’  de  necessidade  questionar  o somnambulo? 

E’  absoiuctamente  necessário  logo  que  se  declare  a neces- 
sidade de  fallar.  Estas  perguntas  repousão  um  pouco  seu  espi- 
rito que  6 muito  elevado  e o conservão  unido  ao  mundo  exterior. 

386.  Quaes  são  as  questões  que  se  devem  evitar  ? 

As  questões  que  causão,  irritão  ou  exaltão  muito  g som- 
nambulo. 

387.  Não  ha  exemplos  de  questões  inconsideradas? 

Certamente,  por  exemplo  : aquelle  que  ignora  que  as  falsas 

perguntas  são  prejudiciaes  fará  logo  cahir  a conversação  sobre 
as  cousas  fucluras,  logo  que  o somnambulo  lhe  der  uma  só  prova 
de  sua  faculdade  de  ver  em  o fucturo,  porém  isto  causa  um 
trabalho  inútil  ao  doente ; elle  satisfará  o desejo  do  magne- 
tisador ; porem  a vista  será  cheia  de  illusões,  ainda  que  a 
prophecia  obtenha  bom  resultado  uma  ou  duas  vezes.  E demais, 
estas  provas  de  illusões  occasionadas  pela  imprudência  do 
magnetisador  fazem  sómente  deteriorar  o estado  do  som- 
nambulo. 

388.  Como  se  tornão  as  ideas  dos  somnambulos  obscuras? 

Quando  o magnetisador  se  entrega  ás  suas  próprias  ideas  ou 

que  duvida  das  respostas  do  somnambulo,  immediatamente  a 


» 


82  IV.  DO  SOMNAMBULISMO. 

corrente  magnética  que  os  une,  diminue  e a vista  torna-se 
mais  obscura. 

389.  E’  bom  para  elevar  mais  os  somnambulos  attrahir, 
em  o estado  de  vigilia,  sua  attenção  sobre  suas  capacidades 
particulares  ? 

Desta  maneira,  elles  attingem  algumas  vezes  mais  depressa 
sua  elevação,  porém  não  é este  o verdadeiro  meio.  E’  preciso 
deixar  seguir  á natureza  seu  caminho  natural  e nunca  forçal-a, 

390.  Deve-se  contar  aos  somnambulos  o que  dizem  em 
somno  ? 

E’  preciso  não  pronunciar  em  sua  presença  o que  prescreverão 
sobre  a exactidão  e justeza  dos  remedios,  porque  isto  os  arrasta 
a querer  engradecer-se  mais  para  outra  vez.  Semelhantes 
desejos  conduzem-nos  a erros  e illusões. 

391.  Um  somnambulo  que  vê  póde  responder  logo  a todas 
as  perguntas  que  se  lhe  dirigem  ? 

E’  um  grande  erro  acreditar  que  um  somnambulo  possa 
responder  immediatamente  a todas  as  perguntas  que  se  lhe 
dirige  e penetrar  tudo  como  urn  espirito  que  sabe  tudo ; c 
demais,  a promptidão  de  suas  respostas  é a garantia  de  sua 
lucidez  em  o estado  do  somnambulismo.  Todo  o somnambulo 
deve  pensar  como  nós,  e a differença  é que  elle  pensa  mais 
depressa  e melhor.  •> 

392.  Quaes  são  as  perguntas  mais  contradictorias  áquelle 
que  vê  claro  ? 

São  todas  as  que  se  lhe  fazem  quando  está  occupado  com 
qualquer  assumpto,  e fazendo-lhe  outras  fóra  delle. 

§ õ.°  Dos  espasmos  das  visões . 

393.  O que  deve  fazer  o magnetisador  quando  apparecerem 
as  visões? 

Neste  estado  de  espasmos  é preciso  não  interromper  o 


XV.  DO  SOMNAMBULISMO. 


somnambulo  em  suas  visões,  porém  esperar  que  desappareção 
por  si  mesmo.  Entretanto,  se  rica  ainda  alguma  allucinação 
quando  acordar,  neste  caso  é preciso,  por  meio  de  uma  conver- 
sação i'acionavel  e prudente,  fazei'-lhe  comprehender  que  isto 
é tão  somente  o seguimento  habitual  dos  espasmos. 

39&.  O que  deve  fazer  o magnetisador  se  não  cessarem  estas 
allucinações? 

Neste  caso  dissipão-se  os  espasmos  soprando  sobre  os  olhos 
do  somnambulo. 

395.  O que  deve  fazer  o magnetisador  em  as  diversas 
allucinações? 

E’  preciso  esperar  nove  minutos  com  a maior  calma  possível 
e attenção  o fim  de  cada  espasmo  de  allucinação  separado, 
para  não  desaiTanjar  antes  de  tempo  a actividade  da  natureza. 
Depois  destes  nove  minutos  deve  fazer  acção  lenta  mente,  afim 
de  resolver  o espasmo. 

396.  Quando  se  deve  dissipar  os  espasmos  das  allucinações? 

Em  os  casos  os  mais  urgentes  sómente  quando  o doente 

magnético  o pede,  ou  se  ha  transpiração  em  a testa  ou  nas 
mãos,  neste  caso  póde-se  igualar  os  espasmos  pondo  a mão 
sobre  o ôco  do  estomago,  e fazendo  a acção  em  distancia  por 
meio  do  sopro  e passos  geraes. 

397.  Como  se  pode  ainda  dirigir  os  espasmos  magnéticos? 

Quando  fòrem  muito  dolorosos  e contínuos  deve  dirigi-los 

dissipando-os  por  meio  de  conversações  fagueiras  e seductoras, 
e como  o espirito  do  somnambulo  está  sempre  em  actividade, 
segue  facilmente  o fio  da  conversação ; logo  as  dores  desap- 
parecem  e a força  magnética  concentra-se  em  outra  parte.  (E’ 
isto  o que  se  chama  fazer  esquecer  a doença. ) 

398.  Ha  ainda  outro  meio  de  resolver  os  espasmos  violentos 
que  não  cedem  ao  tratamento  acima  indicado? 

Se  os  meios  ordinários  são  insuflicientes,  c demais,  se  os 
espasmos  parecem  perigosos,  devem  ser  transformados  pela 


84 


IV.  DO  SOMNAMBlLlSIvIO. 


musica  em  espasmos  de  visões.  E’  preciso  ter  toda  a cautela3 
durante  esta  visão,  de  não  assustar  inesperadamente  o somnam- 
biiiO  que  póde  causar  um  espasmo  perigoso  fixo  ou  um  desvario 
do  espirito.  Os  espasmos  podem  ser  também  dirigidos  pela 
musica  sem  passar  ao  estado  das  visões, 
v 399.  Porque  meio  se  segarão  os  somnambulos  sobre 
uma  cadeira? 

Mais  pela  própria  vontade  do  somnambulo  c do  magne- 
tisador do  que  pela  força  do  magnetismo. 

400.  Existe  uma  intelligencia  entre  o magnetisador  e o 
somnambulo  ? 

Sem  duvida,  e mesmo  uma  duplicada  intelligencia  corporal 
e espiritual. 

401.  Qual  ogenero  de  doenças  exige  que  o magnetisador 
seja  puro  e são  tanto  do  corpo  como  do  espirito ; Meus  sana 
in  cor  por  e sano ? 

Em  as  doenças  magnéticas  a pureza  espiritual  é de  grande 
importância,  e em  doenças  eléctricas  a pureza  corporal  do 
magnetisador  é necessária. 

402.  O que  deve  observar  o magnetisador  pela  relação  da 
acrimonia  do  sangue  c de  todos  os  symptomas  eléctricos  do 
doente? 

Quanto  mais  o sujeito  e os  symptomas  são  eléctricos,  tanto 
mais  o magnetisador  deve  ser  magnético,  pois  a electricidade 
cede  então  á forca  magnética.  E’  porque  o magnetisador  não 
deve,  sobretudo  durante  o tempo-critico,  comer  carne  e beber 
vinho  ou  bebidas  excitantes  e muito  mais  affligir-se.  Evitar 
também,  andando,  apanhar  demasiado  calor,  e fatigar-se, 
montando  a cavallo  ou  passeiando  muito ; emfim,  deve  ter  todo 
o cuidado  em  não  esgotar  suas  forças. 

403.  Em  que  caso  é preciso  ainda  que  o magoetisador  se 
conduza  com  tanta  exactidão  e consciência  ? 

Nas  grandes  debilidades  e fraquezas  acompanhadas  de  fortes 


IV.  DO  SOMNAMBULISMO. 


85 


transpirações,  e em  os  casos  de  grandes  abatimentos  ou  de 
grandes  elevações  do  espirito  dos  doentes;  porque  nestes  dous 
estados  os  doentes  teem  necessidade  de  uma  forca  intacta  e 
pura  da  parte  do  magnetisador. 

404.  O que  fortifica  o magnetisador  em  iguaes  casos  ? 

1. °  À firme  crença  com  todo  o poder  da  natureza  para 
curar ; 

2. °  Sua  própria  conducta,  sustento,  (como  ácima  fica  dito) 
e a maneira  de  obrar  em  magnetisando ; 

3. °  Sua  própria  elevação  de  espirito. 

405.  O que  enfraquece  o magnetisador? 

1. °  À.  duvida  e falta  de  esperança; 

2. °  Toda  a falta  em  sua  conducta ; 

3. °  Palavrórios  inúteis  que  causão  abatimento  de  espirito. 
Da  mesma  sorte  ehocalhices  sobre  o magnetismo  em  as  conver- 
sações de  grandes  reuniões  o tornão  fraco  e insuíficiente  para 
as  doenças  eléctricas  e graves. 

406.  Como  se  reconhece  que  a força  magnética  do  doente 
se  possa  unir  <1  do  magnetisador  ? 

Reconhece-se  logo  em  os  primeiros  passos  vigorosos,  porque 
sobrevem  momentaneamente  bocejos,  ou  outros  symptomas 
de  melhoramento  e allivio,  ou  emfim  uma  reacção  salutar. 

407.  Quantas  especies  ha  de  passos  vigorosos*! 

Duas  especies:  corporaes  e espirituaes.  Os  corporaes  são 
aquelles  que  se  fazem  partindo  dos  hombros,  com  os  dedos 
fechados,  por  cima  dos  braços,  e devendo  conduzil-os  com 
a firme  tenção  de  fortificar  o somnambulo.  Os  espirituaes 
fazem-se  com  os  dedos  abertos  e com  intenção  de  despertar  o 
espirito  do  doente  por  um  soccorro  espiritual. 

408.  Quando  se  devem  fazer  os  últimos? 

Somente  quando  os  passos  corporaes  íicão  sem  successo. 

409.  Por  quanto  tempo  o magnetisador  deve  observar  as 
regras  de  direcção  ácima  prescriptas? 


86 


TV.  DO  SOMNAMBULISMO. 


Tanto  tempo  quanto  durar  a moléstia  e ainda  que  o perigo 
tenha  diminuído,  com  tanto  que  cada  hora  de  acção  magné- 
tica cause  allivio  ou  a cura,  ou  perigo  pela  muita  electri- 
cidade do  magnetisador.  Todas  as  magnetisações  feitas  com 
menos  forca  são  perdidas.  As  demoras  prolongadas  em  as  curas 
e os  esforços  supérfluos  do  doente  e do  medico  íicão  baldados. 
Toda  a demora  é perigosa,  porque  ê necessário,  segundo  as 
leis  da  natureza,  que  toda  a moléstia  seja  curada  em  sua 
época  normal. 

/llO.  Qual  é o tempo  normal  para  a cura  das  doenças? 

Em  geral,  ha  para  cada  doença  uma  época  determinada  em 
que  se  faz  a cura.  Em  as  doenças  agudas,  fazem-se  pouco  mais 
ou  menos  em  7,  21,  63  ou  1/|7  horas  depois  da  primeira 
magnetisação,  e nesse  tempo  deve-se  effeetuar  a cura.  Em  as 
doenças  chronicas  é a mesma  cousa  ou  a cura  nunca  se  poderá 
effeetuar. 

411.  Em  as  doenças  chronicas  é preciso  magnetisar  todos 
os  dias? 

Basta  magnetisar  o doente  de  dous  em  dous  dias  para  dará 
natureza  um  tempo  de  descanço  que  o dispõe  a receber  melhor 
uma  segunda  magnetisação. 

412.  Que  é preciso  fazer  se  não  ha  regímen,  ou  se  o tempo 
falta  ? 

E’  preciso  fazer  tros  visitas  por  dia , ainda  que  o doente  vá 
melhor,  porque  o genero  da  doença  não  está  ainda  comple- 
tamente destruído  e poderia  formar-se  durante  a convalescência 
uma  outra  doença.  E’  assim  que  as  doenças  chronicas  seguem 
sempre  as  doenças  agudas. 

413.  Este  trabalho  da  natureza  faz-se  sempre  em  o decurso 
de  tempo  acima  designado?  (Quest.  410. ) 

Não,  porque  nós  não  podemos  obrar  nem  conduzir-nos 
como  a natureza  o exige.  Ha  entretanto  qualquer  cousa  de  certo, 
que  cada  sete  horas  de  magnetisação  produz  um  effeito  visivel. 


IV.  — DO  S0TV1TN  AMTSULI SMO. 


'87 


lilli  Porque  deve  eslar  o magnetisador  em  perfeita  tranquilii- 
dado  physica  c psychicamemle  em  as  graves  doenças  magnéticas, 
e sobre  tudo  em  um  grande  perigo  de  irritação  e fraqueza  ? 

Porque  o descanço  só  pode  lransformal-o  para  assim  dizer  em, 
iman,  c lhe  dá  a força  de  obrar  com  todo  o vigor  sobre  o doente. 

h 15  Que  é preciso  fazer  quando  um  grande  perigo  ameaça  ? 

E preciso  que  o magnetisador  desenvolva  seu  magnetismo  com  a 
maior  energia  possível,  por  meio  da  oração  e jejum,  que  forão  e 
são  ainda  os  melhores  meios  para  exaltar  a força  magnética  cm  si 
e em  seu  doente. 

A16  Como  podo  o magnetisador  desenvolver  ainda  seu  magne- 
tismo ? 

Magnetisando  sua  própria  cabeça — collocão-se  por  espaço  de 
um  minuto,  sobre  o alto  da  cabeça,  as  mãos  juntas  sem  as  unir  de 
todo;  depois  põe  o pollegar  sobre  as  fontes  da  cabeça,  as  extre- 
midades dos  quatro  dedos  sobre  o craneo,  e conduzindo-os  do 
meio  da  cabeça  para  as  fontes.  Quando  quizer  acabar  põe  as 
mãos  da  mesma  maneira  que  no  principio. 

/il7  O que  se  deve  observar  em  as  grandes  crises  magnéticas  ? 

Que  o ar  do  quarto  do  doente  seja  isento  de  ornatos  eléctricos 
ou  anti-magneticos,  ou  por  qualquer  influencia  contraria,  até  que  o 
somno  magnético  tenha  tocado  a sua  madurez . 

Al 8 O que  se  entende  por  madurez  do  somno  magnético? 

É o estado  de  somnamfaulismo  que  succede  ao  período  transitó- 
rio. Este  estado  dura  ordinariamente  um  quarto  dc  hora,  porém 
algumas  vezes  muitas  horas  ; e é então  sómente  que  se  pode  inter- 
rogar o doente. 

A 19  Quando  c como  se  deve  mergulhar  complctamcntc  o doente 
em  o somno  magnético  ? 

Sómcntc  quando  se  apresentem  os  signaes  do  somno  e que  o 
doente  deseje  quo  o ponhão  em  o somno  mais  profundo.  Neste  caso 
fazem-se  cinco,  sete,  e até  nove  passos  desde  o cerebro  até  ao  oco 
do  estomago,  fixando  ahi  toda  a força,  ou  applicando  a mão  sobre 

Mi 


88 


iv. 


DO  SOMJN AMBUL1SMO. 


a cabeça  do  doente  de  dous  até  nove  minulos.  Eslas  duas  maneiras 
devem  ser  acompanhadas  de  grande  allenção  espiritual  de  fazer 
adormecer  de  lodo  o doente. 

£20  Quaes  são  os  signaes  da  necessidade  do  profundo  somno  ? 

Unicamente  o desenvolvimento  do  somno  até  ao  desejo  de  fallar, 
desejo  apparenle  pela  mimica.  O verdadeiro  magnetophata  não 
deve  procurar  em  produzir  este  somno  profundo , senão  em  casos 
desesperados  de  grave  doença. 

£21  Como  se  pode  crer  que  sejão  necessários  cinco  ou  seis 
passos,  ou  applicar  as  mãos  de  dous  a nove  minulos  ? 

Segundo  a gravidade  da  doença,  o o tempo  que  pareça  necessá- 
rio á cura.  Cada  passo  e cada  minuto  de  applicação  da  mão  envol- 
vem mais  completamente  o doente.  Quanto  mais  profundo  for  o 
somno,  mais  força  deve  ler  o magnetisador,  e mais  tempo  devo 
sacrificar. 

£22  Quanto  tempo  durão  habitualmente  em  o somno  magnéti- 
co o vigor  e a elevação  do  espirito  ? 

As  disposições  á elevação  do  espirito  durão  tres  á vinte  e um 
dias,  segundo  a necessidade  da  doença  ; porém  o momento  preciso 
da  elevação  do  espirito  é inteiramente  incerto  e differe  entre  cada 
doença,  segundo  o tempo,  circunstancias  e influencias  estranhas. 

£23  Como  se  reconhece  a elevação  do  espirito  ? 

O magnetisador  exercitado  pode  só  apoderar-se  delia  e reco- 
nhecel-a. 

£2£  A maneira  de  desligar  os  espasmos  que  acompanhão  sempre 
esta  elevação  de  espirito  não  se  pode  porem  um  quadro  ? 

Os  espasmos  magnéticos  de  qualquer  forma  que  sejão,  assim 
como  o modo  dc  os  desligar,  podem-se  expor  da  maneira  seguinte: 


Agitações  violentas  em  um  membro. 


IV. 


1)0  SOMNAMBITLISMO 


89 


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(*)  Nota  Geral.  Esta  prescripção  de  tractamento  é tão  sómente  para  as  pessoas  que  não  teem  conhecimento  de  anatomia.  As  ou- 
tras devem  fazer  os  passos  precisamente  sobre  os  nervos  que  se  dirigem  aos  musculos  onde  teem  lugar  os  espasmos. 


„ , , , ) Com  o pollegar,  o índex  e o dedo  do  meio,  desde  o angul 

Espasmos  das  pálpebras < dos  olhos  aió  o barba. 


29,°  Espasmos  intumecendo  os  musculos  do  pescoço  \ Pôrosdous  pollegares  sobre  a nuca  e descei-os  altfagar- 


ESPASMOS.  TRATAMENTO. 


DO  SOMN AMBULISMO. 


Pôr  os  dedos  no  oci 


DO  SOJ1N AM1SUL1SMO. 


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Espasmos  de  agonia,  do  coração  ou  de  susto.  | Doze  passos  como  no  n.°  4.° 


ESPASMOS,  TRATAMENTO, 


ESPASMOS.  TRATAMENTO 


15 


de  desfallecimento ( sobre  esta  parte. 


DO  SOMNAMBULISMO. 


IV.  — 

425  Não  ha  outros  espasmos  do  que  aquelles  que  indiquei  em 
o quadro  ? 

Sim,  porém  estes  são  suííicientes  para  guiar  o magnetisador. 
Quanto  mais  conhecer  a situação  dos  nervos,  melhor  conhecerá  o 
nervo  que  obra  e derigirá  estes  passos  seguindo  este  nervo,  desde 
sua  origem  até  á sua  anostomosis  (fim). 

426  Podem-se  mudar  os  espasmos  de  lugar  ? 

Sem  duvida,  e sobre  tudo  entre  os  somnambuios  •,  se  estes  an 
nuncião  o espasmo  antes  de  apparecer,  pode-se  derigir  o espasmo 
para  qualquer  parte.— Por  exemplo  : O somnambulo  annuncia  um 
espasmo  no  peito  e quer  que  seja  derigido  para  o braço  5 neste  caso 
fazem-se  sete  passos  do  sovaco  do  braço  para  a mão,  passando  por 
cima  do  braço.  No  ultimo  passo  0 espasmo  está  no  braço. 

427  Quando  se  deve  empregar  esta  transposição  ? 
Ordinariamente  em  os  casos  de  espasmos  internos  c sobre  tudo 

quando  o doente  está  de  taí  modo  fraco  que  não  terá  forças  para 

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acabar  regularmente  0 espasmo,  emprega-se  também  quando  ha 
receio  de  que  0 espasmo  não  augmente  0 mal. 


APPENDICE 


ENFEITE 


MAGNÉTICO. 


/i28  Como  deve  o mognetisador  estar  vestido  quando  magnetisa? 
Não  deve  ter  sobre  si  metaes,  nem  seda.  Quando  se  magnetisar 
um  doente  gravemente  enfermo,  precisa  tirar  á roupa  se  for  for- 
rada de  seda,  gravata  e relogio,  etc. 

Ü29  Como  deve  estar  vestido  o doente  quando  se  magnetisa  ? 
Deve  estar  vestido  de  linho  e nunca  de  algodão  ou  de  seda. 

/i30  O que  se  deve  observar  quando  o doente  está  deitado  ? 

É preciso  tirar  tudo  o que  for  de  pennas,  e cobril-o  com  um  len- 
çol de  linho. 


FIM  DA  PRIMEIRA  PARTE. 


SEGUNDA  PARTE 


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1 


(MEDICINA  PSTGHICA) 

CONSIDERADA  COMO  RAMO  PRINCIPAL 


DA. 

MEDICINA  MAGNÉTICA  SUPERIOR 

II 

MAGNETISMO  DA  LINGUAGEM. 


RIO  DE  JANEIRO. 

1855. 


PROLEGOMENOS 


Sc  considerar-mos  o todo  dos  phenomenos  c dos  effeilos  do 
magnetismo,  reconheceremos  irnmediatamentc  uma  acção  e uma 
influencia  psychologicas  superiores  e claras;  c por  esta  acção  c 
influencia  que  nós  vemos  operar  as  curas  magnéticas. 

Se  agora  acrescento  aqui  minhas  observações  magneto-psycolo- 
gicas  já  feitas  cm  minhas  obras  anteriores,  e que  provão  que 
tenho  sido  muito  feliz  e seguro  cm  minhas  curas,  que  estou  mais 
aferrado  á minha  experiencia  psychica,  podcr-sc-ha  então  conhecer 
que  o nome  de  psychopathia  convem  melhor  ao  meu  novo  melhodo 
curativo  do  que  ao  methodo  medico-magnctico.  Finalmcntc  ainda 
que  muitos  magnetisadores  o ignorão,  ou  não  lhe  dão  importância, 
é sempre  a alma  que  representa  o principal  papel  em  todas  as 
affecções  e nunca  o fluido  (magnético)  só,  assim  como  elles  o 
dizem. 

Finalmenle,  já  que  a alma  é o auctor  principal,,  e á ella  que  se 
deve  dar  toda  a attenção  e respeito  ; eis  porque  chamo  este  ramo 
de  meus  estudos  e de  meu  melhodo  magnético-curativo  aperfei- 
çoado, eis  porque  o chamo  : Psychopathia,  isto  quer  dizer  cura 
da  alma  por  alma. 

Em  todos  os  tempos  o magnetismo  foi  conhecido ; somente  de- 
baixo de  outros  nomes.  Assim,  os  sonhos  proféticos  dos  templos, 
os  agoureiros,  assybillas,  os  oráculos,  a imposição  das  mãos  dos 
sacerdotes,  não  erão,  outra  cousa,  senão  o magnetismo.  Mesmer, 
só  descobrio  a forma , isto  c que  ellc  substituio  a imposição  das 
mãos  por  passos,  e augmenlou  sem  contradição  alguma,  a virtude 
curativa  do  magnetismo,  produzindo  uma  maior  reacção  da  natu- 
reza. Ccrtamcnte,  estes  espasmos  (dores)  provoca  o o somno.  — Puy- 


h 


I . — PSYCHOP  ATHI A M A GN  ET  f C A . 


scgur  descobria  o somnambulismo  e da  mesma  sorte  como  os 
profetas,  elle  o prescreveo  como  remédio  e como  meio  de  pre- 
dicção. 

Depois  o magnetismo  foi  experimentado  ou  antes  observado 
como  agente  medicai  do  que  como  objecto  de  curiosidade.  Qual- 
quer que  seja,  a virtude  curativa  dos  passos  magnéticos  é hoje  in- 
contestável, e seria,  segundo  nos  parece,  uma  razão  suíficiente  para 
acceitar  o magnetismo  vital  como  uma  sciencia,  pela  qual  a arte  de 
curar  se  enriqueceria,  e que  as  Universidades  deverião  ensinar  cx 
cathcdra.  Bem  que  Mesmer  foi  defamado  pelos  médicos  como 
charlatão,  isto  não  deve  impedir  aos  práticos  de  examinar  meu  sys- 
tema.  Salomon  de  Caus,  o inventor  da  machina  de  vapor  não  foi 
posto  em  uma  prisão  ?.. . E Galileo  não  foi  conduzido  á fogueira, 
com  a corda  ao  pescoço  ?...  Pois  bem  ! as  verdades  proclamadas 
por  estes  homens  immortaes  são  hoje  reconhecidas  por  todos,  e o 
emprego  destas  forças  fazem  os  maiores  progressos  possíveis,  de- 
pois que  sua  existência  se  descobrio  o delia  se  fez  uso.  Em  a Fran- 
ça contão-se  actualmente  mais  de  cem  somnambulos  que  recebem 
diariamente  grande  numero  de  doentes.  Muitos  destes  ficão  alli- 
viados  e muitos  que  a medicina  julgava  incuráveis  achão-se  curados 
radical  mente.  Que  aconteceria  pois  se  o magnetismo  fosse  ensinado 
e praticado  segundo  os  princípios  ? 

O doutor  Elliotson,  director  de  um  dos  hospitaes  de  Londres, 
exerce  o magnetismo  publicamente.  Porque  os  jovens  médicos  se 
envergonhão  elles  de  fazer  outro  tanto  ? Porque  não  lhes  ensi- 
não  seus  professores  o magnetismo  como  um  rnoio  de  cura  tão  im- 
portante a medicina.  — E entretanto  ííypocrates  já  linha  reconhe- 
cido um  podar  curativo  inteiramente  occulto  em  o homem. 

Cada  um  sabe  que  possue  em  si  uma  força  que  se  esgota  e que 
renova  continuamente  a natureza  pelo  descanço  e o somno.  Mesmer 
e Newton  chamavão  a esta  força  magnetismo  e força  vital ; é este 
magnetismo,  este  poder,  esta  força  vital  que,  quando  o magnetismo 
não  está  esgotado,  produz  tanto  allivio  aos  doentes. 


I.  • — PSYCHOPATHIA  MAGNÉTICA. 


5 


O estudo  do  magnetismo  e da  magnetotherapia  ensina  adquirir  e 
a conservar  esta  forca  vital  tão  bem-fazeja  c servir-se  delia  para  a 
cura  dos  doentes.  O effeito  da  acção  é sempre  pliysica,  assim  como 
o da  electricidade,  do  galvanismo  e do  magnetismo  mineral. 

O magnetismo  não  é outra  cousa  senão  uma  força  psychophy- 
sica  commum  e universal,  isto  é,  que  cada  um  possue,  e cujo  em- 
prego mais  ou  menos  racional,  e por  isso  mais  ou  menos  efficaz, 
resulta  o conhecimento  exacto  dos  detalhes  do  organismo  e das 
funcçÕes  de  nossa  machina,  de  nosso  corpo,  de  suas  d i Aferentes 
partes  e sobre  tudo  dos  nervos.  Em  quanto  os  médicos  não  ad 
mittirem  por  esta  força  motriz  interior  da  natureza  e de  nosso 
corpo,  não  reconhecerem  o fluido  de  innervação , e seus  ef- 
feitos,  ignorarão  sem  duvida  muitos  dos  phenomenos  e dos 
symplomas  morbidos  e sobre  tudo  as  idiosyncrnsias  (*)  e os 
espasmos  que  se  ma ni festão  em  todas  as  doenças.  E mutuamente, 
desde  o momento  que  acceitarem  estas  theorias,  a luz  lhes  appare- 
cerá,  e reconhecerão  que  todos  os  tratamentos  dos  diíTerentes  sys- 
temas  curativos  que  indicão  a allopatbia,  a homceopathia  ou  a 
bydropathia,  etc.  não  poderão  ser  empregados  senão  depois  de  um 
exame  magnético  da  doença.  A descoberta  da  circulação  do  sangue 
porHarvey,  descoberta  que  tanto  custou  abrir  caminho,  provavel- 
mente não  deu  grandes  passos  á sciencia  para  poder  curar,  o que 
não  aconteceria  assim  a nosso  systema  se  tivesse  o direito  de  ser 
ensinado  em  as  academias.  E minha  convicção,  e cu  o posso  dizer 
com  ufania.  Desta  maneira,  pensando  em  minhas  curas  milagrosas, 
eu  considero-me  como  um  homem  que  ve  entre  cegos.  Logo  que  se 


(*)  As  idiosyncrasias  hystericas,  como  todas  os  dores  e as  sensações  que  teem 
sua  séde  na  imaginação,  não  são  outra  cousa  que  o estado  morbido  do  tubo  de  um 
nervo  destinado  dar  conta  ao  cerebro  de  tal  ou  tal  dor,  de  tal  ou  tal  sensação.  É 
após  deste  estado  morbido  que  o doente  experimenta  este  sentimento  hysterico 
(imaginado).  É o que  se  explica  e que  chamamos  desejo  das  mulheres  gravi- 
das ; um  desejo  não  satisfeito  que  forma  um  deposito  morbido  sobre  a pelle 
(manchas). 


6 


T.  — PSYCiHOPATHl A MAGN 1/1' I C A . 


admittirem  que  a machina  humana  se  move  pelo  magnetismo,  que 
é elie  que  effectua  as  funeções  das  actividades  psychicas  e physicas, 
o problema  está  resolvido,  como  o do  ovo  de  Colombo,  e cada  um 
se  admirará,  como  o fiz  eu,  de  sua  própria  ignorância. 

Se  admittirem  que  o fluido  nervoso  que  circula  mais  ou  menos 
cm  todos  os  homens,  é a causa  de  todos  os  phenomenos  magnéticos, 
então  se  poderáõ  encontrar  todos  naturaes,  simples,  os  maravi- 
lhosos effeilos  do  desenvolvimento  das  faculdades  humanas,  assim 
como  sua  pertubação  e impotência  em  taes  individuos  doentes 
ou  sãos,  e reconhecerem  como  o diz  a phrenologia,  que  este  germen 
de  desenvolvimento  existia  já  em  o organismo  e que  forma  pela 
doença  um  desenvolvimento  ou  perturbação  natural , porém  de 
nenhuma  sorte  sobrenatural  não  obstante  as  apparcncias  ou  phe- 
nomenos maravilhosos  que  se  declarão.  O mesmo  é a respeito  da 
electricidade,  do  galvanismo  e outras  forças  ou  poderes  naturaes, 
cuja  combinação  e as  funeções  em  o apparelho  humano  devem  ser 
estudadas  a fim  de  os  poderem  comprehender. 

Eu  mesmo,  em  principio,  fui  um  daquelles  que  a complicação 
dos  phenomenos  morbidos  e suas  espantosas  dominações  gregas  e 
pedanlescas  me  assustarão.  Este  susto  mesmo  augmentara  tanto 
mais  que,  pelo  estudo  da  anatomia  e da  phyosologia,  cada  vez  me 
entranhava  mais  cm  a contemplação  da  grande  complicação  da  ma- 
china humana  e suas  differentes  partes,  até  ás  mais  minimas.  Eu 
mesmo,  encarei  as  doenças  como  incuráveis,  até  o momento  em 
que  vi  simples  camponczes  e mulheres  velhas  curarem  moléstias 
que  os  sábios  afamados  em  as  escolas  asjulgavão  incuráveis.  Desde 
então  comprehendi  que  os  medicamentos,  sobre  tudo  os  homoeopa- 
thicos,  não  effectuavão  esta  reparação  necessária  do  organismo, 
porém  que  só  servem  realmente  a dar  um  impulso  regenerador  ao 
orgão  affectado,  a fim  de  que  se  cure  elle  mesmo  pela  revivificação 
da  vitalidade  que  existe  nelle. 

Reconheço  também  que  a falta  de  vitalidade  é a causa  real  de 
todas  as  doenças,  e que  o magnilismo  é o agente  que  anima  mais 


).  — PSYCH0PATH1A  MAGNÉTICA. 


7 


esla  vitalidade.  Então  tomei  coragem  e cheguei  assim,  não  obs- 
tante as  desorganisações  apparentes,  a curar  doenças  reputadas 
incuráveis. 

A saude,  é a harmonia  e o equilíbrio  desta  força  vital  em  todo 
o organismo.  A doença,  é o desarranjo  deste  equilíbrio  em  al- 
gumas das  partes  do  organismo.  Ora,  o magnetismo  é o melhor 
agente  para  restabelecer  este  equilíbrio,  seja  pela  imposição  das 
mãos,  seja  pela  insuflação  ou  passos  sobre  a parle  soffredora  ou 
sobre  todo  o organismo.  Com  tudo  não  se  póde  negar  que  aju- 
dado de  alguns  dos  tractamcntos  de  differentes  systemas  therapeu- 
ticos,  o magnetismo  não  possa  curar  mais  promptamenle.  Eeco- 
nhecido  isto,  qual  será  o magnetisador  consciencioso  que  não  faria 
uso  da  experiencia  e dos  conhecimentos  que  esgotou  em  os  outros 
systemas  para  restabelecer  mais  depressa  seu  doente,  e que  empre- 
garia, se  fosse  necessário,  o soccorro  de  seus  collegas.  Ha  casos  cm 
que  não  c preciso  recorrer  a outra  medicação,  e o magnetismo  é 
sufficiente  para  curar  radicalmente,  como  por  exemplo:  em  as  doen- 
ças puramente  nervosas,  e em  as  affecçõcs  espasmódicas. 

Em  todos  os  outros  casos,  rejeitar,  por  amor  exclusivo  para 
a sciencia  magnética,  todos  os  outros  remedios,  é,  trabalhar 
para  nós,  médicos  magnetopathas*  tão  pouco  conscienciosamente, 
como  fazem  os  allopalhas  e os  homompathas  quando,  invejosos  dos 
successos  do  magnetismo,  fechão  voluntariamente  os  olhos,  tapão 
os  ouvidos  e encruzão  os  braços. 

Não,  o magnetismo  não  è um  reme dio  universal,  mas  é ao 
menos  o mais  importante  de  lodos  os  methodos  curativos,  por- 
que póde  em  todas  as  doenças  ser  empregado  como  um  principio 
de  vida.  e corno  uma  força  vital  que  domina  tudo!... 

Este  poder  curativo  do  magnetismo  a ninguém  poderá  causar 
admiração  quando  procurarem  os  meios  de  conhecer  e souberem 
qual  influencia  exerce  o magnetismo  sobre  o apparelho  nervoso, 
sobre  a acção  c sobre  o jogo  dos  nervos.  E’  este  jogo  dos  nervos, 
(espasmos)  que  em  todos  os  tempos  se  tem  mostrado  rebelde  á 


8 


J.  — PSYCHOPATIIIA  MAGNÉTICA. 


sciencia  dos  médicos  que  se  esforção  de  balde  ainda  hoje  em  com- 
balel-o  com  seus  remedios  inefiicazes.  Este  mal  não  cede  senão  a 
um  só  meio  especifico  : o magnetismo. 

Todos  os  calores  inflammatorios  mudão-se  em  sentimento  de 
frio  debaixo  da  acção  do  magnetismo.  Todas  as  partes  affectadas 
princi pião  a transpirar  interior  e exteriormente,  e estas  transpira- 
ções produzem  assim  cxpectorações  e evacuações.  Não  pergunta- 
remos pois  em  que  doença  este  remedio  não  seja  util? — E se  nós 
reconhecemos  em  os  animaes  propriedades  eléctricas  e magnéticas, 
porque  recusariamos  admittir  entre  o homem,  este  rei  dos  ani- 
maes, propriedades  semelhantes,  propriedades  que  seu  poder  ner- 
voso poderia  aliás  dar-lhe?  Porque  contestar  assim  neste  poder 
uma  virtude  de  cura,  por  quanto  encontramos  diariamente  em  a 
creação  novas  forças  curativas  e que  a cada  momento  descobrimos 
outros  mysterios,  provas  irrecusáveis  da  immensidade  das  proprie- 
dades da  natureza  e de  nossa  ignorância  que  nós  desprezamos? 

Posto  que  o magnetismo  e o somnambulismo  sejão  inaccessiveis 
ao  mundo  materialista,  não  existem  menos  em  a natureza  como 
em  o mundo  espiritual,  e talvez  não  são  elles  senão  um  meio  do 
qual  Deos  se  serve  para  destruir  pouco  a pouco  o materialismo,  c 
excitar  toda  a raça  humana  aos  benefícios  do  espiritualismo.  Não 
c abaixar-se  ao  espiritualismo,  porém  clevar-se  o materialis- 
mo, a fim  de  que  pela  humildade  o homem  possa  tornar-se  digno 
dos  beneficios  que  a Providencia  lhe  oífercce.  Isto  nos  explica  os 
graves  erros  que  commettcm  ás  vezes  diversos  somnambulos  para 
desviar  os  incrédulos  indignos,  erros  dos  quaes  se  apoderão  tam- 
bém estes  sábios  cegos,  e que  commettcm  com  uma  pena  trium- 
phal. 

Elles  se  felicitão  e ufanão  de  ter  uma  razão  superior  a dos  ou- 
tros, não  conhecendo  o que  julgão  ser  a prova  de  sua  victoria  não 
é se  não  o efíeito  de  uma  lei  sancta  e providencial  da  natureza, 
que  não  consente  que  a luz  apparcça  por  estes  homens  soberbos  e 
rnurmuradores  (eléctricos).  Ainda  alguns  dias  mais  e a incredulidade 


I . PS  Y CHO  P ATI!  1 A M AG  IN  ET1C  A . 


ralusida  á ultima  extremidade  iiade  confessar-se  vencida.  O natu- 
ral das  doenças  e seus  caracteres  iransformão-se  de  mais  a mais 
e continuamente,  depois  de  minhas  observações  e declarações  que 
tenho  causado  surpreza  á medicina,  em  doenças  nervosas  espasmó- 
dicas, a nervosida.de  é já  contagiosa  e epidêmica,  isto  é geral,  e estas 
affecções  desapparecem  á vista  dos  incrédulos  com  o magnetismo, 
isto  õ áquelles  que  se  irritão  de  sua  própria  existência,  e poder,  e 
os  atormentão  por  espasmos  hypocondriacos  e hysterieos.  Eu  sou 
curioso,  e desejava  ver,  sem  o magnetismo,  e o magnetismo  verda- 
deiro, como  se  combaterião  estas  doenças  : a hypocondria,  o hys- 
terismo  e todas  as  affecções  espasmódicas  que  são  a consequência 
delias.  Eis  porque  o magnetismo  está  ás  nossas  portas!  Eis  porque,  e 
eu  não  cessarei  de  o repetir,  seria  tempo  de  fazer  estudar  rigotosa 
e conscienciosamente  o magnetismo  em  as  clinicas,  para  poder 
emlirn  chegar  a combater  e destruir  estas  cruéis  doenças,  a hypo- 
condria e o hysterismo,  que  torlurão,  e martyrisão  com  tanta 
crueldade  os  pobres  doentes. 

Estas  palavras  de  Carlos  Lafontaine  são  maravilhosas  e surpren- 
dentes  de  verdade.  « Nós  vivemos,  diz  eile  em  um  século  íerlil  em 
« grandes  descobertas;  cada  dia  a sciencia  faz  novas  conquistas, 
« cada  dia  verdades  de  mais  alta  importância  causão  admiração  a 
« todos. 

« O magnetismo  6 uma  destas  grandes  verdades  que  a intelii- 
« gencia  do  homem  repelle  logo ; sua  immensidade  causa-lhe 
« tanto  espanlocomo  surpreza,  sua  razão  vacilla,  e prefere  antes  ne- 
« gardoque  indagar  e aprofundar  estes  mysterios  que  parecem  arrui- 
« nar  as  leis  que  já  fundou  ejulga  emuláveis!...  como  se  a natureza 
« tivesse  dito  a ultima  palavra,  como  se  a sciencia  tivesse  sido 
tc  condemnada  a uma  eterna  immobilidade. 

O magnetismo  causará  uma  revolução  universal  em  a philoso- 
pbia  e em  as  sciencias.  E este  successo  lhe  é confirmado,  desde 
que  o homem  considera  toda  a natureza  como  existindo  continua- 
mente  em  um  estado  de  fermentação  continua , cm  uma  dispo- 


ÍO 


1. 


PSIÍCHOPATHIA  MAGNÉTICA. 


sição  sempre  nora  em  produzir  íaclos  e ideas  sempre  novas  que 
são  Ião  somente  a consequência  das  causas  e dos  effeitos  que  fer- 
mentão  continuamente  nesta  mistura  e de  seus  differentes  en- 
contros neste  movimento  perpetuo  fecundante  ; porque  então  com- 
prehenderá  que  semelhante  ao  sol  que,  só  entre  todos  os  astros, 
inllue  com  tanto  poder  sobre  a transformação  continua  de  nossa 
natureza,  e faz  nascer  cada  dia  por  sua  acção  vivificante  milhares 
de  insectos  e de  plantas;  da  mesma  sorte  admittirá,  digo  eu,  facil- 
mente como  nós,  que  o homem  espiritual  é um  outro  sol  vivificante 
que  exerce  sua  influencia  sobre  os  indivíduos  e sobre  suas  acções, 
chegando  pelos  nervos  até  ao  espirito  que  elle  desenvolve.  Estes 
espíritos  impressionados  então  diíferentemente  á estes  contactos 
differentes  causão  novas  idéas,  novos  resultados  dos  séculos,  con- 
sequência toda  natural  desta  fermentação  da  espiritualidade , lei 
primordial,  lei  divina,  diclada  peia  grande  espiritualidade  da  na- 
tureza, por  Deos  !... 

Só  o homem,  anima  a terra  por  seu  pensamento  e seus  aclos  ; 
ella  está  inculta  e deserta  sem  sua  actividade,  seus  instinclos,  suas 
necessidades  humanas.  Que  succederia  á terra,  se  fosse  habitada 
por  uma  humanidade  mais  perfeita,  mais  ehristã,  mais  catholica 
(universalmente  mais  ehristã)?  c é assim  que  o magnetismo  (seiencia 
do  espiritualismo)  guiará  os  homens!...  é então  que  desembara- 
çada de  suas  çnrças  e espinhos  a terra  se  transformaria  em  um 
jardim  delicioso,  como  o jardim  terrestre,  como  a idade  do  oiro 
que  saciavão  a imaginação  dos  nossos  antepassados,  que  não  sonha- 
vão  ainda  em  os  innumeraveis  gozos  que  nos  fez  obter  a invenção 
do  vapor,  do  gaz,  do  telegrapho,  ele....  É então  que  estas  lembran- 
ças agradaveis  e consoladoras  deuma  idade  que  desappa  receu,  tornão 
a ser  uma  realidade  em  o presente.  Que  revolução  estas  invenções 
ainda  recentes  não  teern  ellas  causado  em  o mundo  physico1.. . 
Que  coisas  prodigiosas  não  leem  ellas  feito  apparecer  em  o globo 
celeste!...  Que  progressos  para  o bem-estar  social  !...  O que  não 
fará  o magnetismo?...  Quem  ousará  designar  um  limite  á sua  car- 


T.  — PSYCHOPATIli A MAfiXF.TICA. 


1 I 

reira  humanitaria  e divina!..  .Mas  ha  no  mundo  tantas  pessoas  quo.se 
julgâo  espiritas  fortes  porque  negão  o sobrenatural,  o que  não  são 
na  realidade  senão  espirilos...  acanhados  e de  pouca  capacidade. 

A maior  diíficuldade  que  se  apresenta  em  o magnetismo,. para 
nós  outros  homens  da  epoeba  presente,  é que  para  exercer  de  uma 
maneira  digna  e ejjicaz  o sacerdócio  do  magnetismo,  é preciso  ter 
o coração  e as  mãos  puras  ; desta  maneira,  poder-se-ha  obter,  na 
verdade,  alguns  effeitos,  porém  nunca  salutares,  porque  a alma 
pura  obra  só  sobre  a alma  e acarreta  a saude.  Seria  preciso  ter 
um  coração  como  o prescreve  o christianismo  ! Todos  os  senti- 
mentos que  não  forem  embibidos  na  caridade  unicersal  e por 
rnais  elevados  que  possão  ser  fora  delia  detem  as  melhoras,  obem  que 
desejariào  fazer.  Um  coração  compassivo  pode  só  curar,  o coração 
tornando-se  melhor  pode  só  ser  curado  !...  resulta  dahi,  com  evi- 
dencia, que  a psychopathia  é o ramo  o mais  importante  do  mag- 
netismo, não  é senão  por  meio  delia  que  se  pode  obter  uma  cura 
radical. 

Eis  porque  antigamente  as  proficias  tinhão  um  poder ‘curativo 
maior  sobre  os  povos  cujo  espirito  e o fervor  religioso  erão  mais 
elevados. 

Finalmenle,  quanto  mais  o homem  se  elevar  para  seu  creador, 
tanto  mais  se  esforçará  á humilhar-se  a Deos  por  sua  conducta  e 
seu  bom  coração,  melhofígcurará  pelo  magnetismo,  e com  maior  fa- 
cilidade se  poderá  curar  a si  mesmo.  EJ  verdade  que  não  poderá  re- 
suscitar  os  mortos,  nem  deter  sobre  a borda  do  tumulo  aquelles  para 
quem  tiver  soado  a hora;  porém,  com  o magnetismo,  acalmará  as 
dôres,  e por  este  meio  obedecerá  á natureza,  seguirá  os  costu- 
mes de  vida  os  mais  simples,  costumes  tanto  mais  seguros  e mais 
eílicazes  quanto  melhor  se  tornar  seu  coração  e espirito. 

Não  me  quero  tornar  defensor  do  mysticismo.  Para  convencer 
da  verdade  os  meus  leitores,  não  preciso  se  não  dar  o resumo  de 
meu  methodo  magneto-therapeutico,  que  se  reduz  simplesmente  a 
esta  forma:  Approximar-se  cordialmente  ao  pé  do  doente,  pe- 


I.  — PSYCITOPATHIA  MAGNÉTICA. 


42 

gar-lhe  na  mão,  esperar  que  esta  mão  se  torne  mais  quente  ou 
mais  fria,  que  o doente  comece  a bocejar  ou  a tossir,  que  tenha 
contraccões  e desassocego.  Quando  o inagnctisador  está  assim 
ao  pé  do  doente,  um  destes  cffeitos  sem  duvida  apparecerá,  então 
seus  nervos  serão  empregnados  do  fluido  magnético,  e a cura  prin- 
cipiará logo  que  se  declarar  uma  transpiração  suave  entre  o 
doente  ; entre  outro  espasmos  e por  ultimo  excreções,  entre  um 
terceiro,  cxpectorações.  Em  uma  palavra,  desde  o primeiro  dia 
produzirá  crises,  que,  habilmente  dirigidas  e continuadas,  são  suf- 
íicientes  para  expeilir  a doença,  porém  que  nestes  e/feitos  obrão 
de  uma  maneira  tanto  mais  eflicaz  quanto  mais  perfeito  de  espirito 
e de  alma  for  o magnetisador,  ou  mais  religioso,  como  quizerem 
chamar. — Desta  maneira  se  explicão  as  curas  eosefleitos  magné- 
ticos operados  pelos  anachoretas. 

E certo  que  quanto  mais  o homem  se  approxima  ao  Todo  Pode- 
roso pelo  amor  ou  pelas  preces,  tanto  mais  reune  nelle  esta  forca 
que  encanta , que  inflamma,  que  transporta , que  cura,  em  uma 
palavra:  o magnetismo.  Logo,  é facil  comprehender  como  ope- 
ravão  antigamente  os  sacerdotes  e os  solitários  e como  ainda  estas 
palavras  salvação,  sanctidade  e saude,  são  sinonymos  de  cura. 
Porém  hoje  que  a irreligião  está  em  moda  e que  cada  vicio  tem 
seu  templo,  cada  doença  ó a consequência  de  uma  paixão  ! mais 
adiante  provarei  isto  em  meu  psychometro.  Os  hypocritas,  os 
phariseos,  os  douctores  do  nosso  tempo  não  admiti  irão  tudo  isto,  eu 
não  o sei,  porém  estas  verdades,  não  deixão  de  ser  puras  verdades. 
Um  dia  clles  confessarão  que  lenho  razão,  ainda  que  na  epocha 
presente  não  julgão  crer  em  o magnetismo  assim  como  os  judeos 
não  creem  em  Jesus-Christo.  E finalmente  o Divino  Mestre  existiu 
e elles  gozão  dos  benefícios  da  sua  saneia  vinda.  Da  mesma  sorte, 
para  estes  orgulhosos  da  sciencia,  então  o maravilhoso  mecanismo 
do  automato  humano  será  explicado  pelo  homem,  quando  admit- 
tir  o magnetismo  como  principal  motor  e como  fluido  nervoso  don- 
de se  deduzirá  a causa  activa  que  opera  sobre  as  funeções  da  vida, 


] . — PS  V Cíí  OP  ATM  I A MA  (I N F.T  j C A . 


43 

da  locomoção  e sobre  este  mecanismo  •,  cm  fim  quando  o homem 
tiver  aprendido  a conhecer  e a restabelecer  por  meio  de  espasmos  o 
desarranjo  deste  mecanismo,  da  mesma  sorte  estes  orgulhosos  não 
acreditarão  pois  ainda,  c mofarão  com  toda  a sua  soberba  e desde- 
nhosa incredulidade,  negaráõ  os  factos  antes  do  que  admittil-os. 

Mão,  o mundo  medicai  nunca  chegará  a poder  empregar  o mag- 
netismo, porque  l.°  para  os  médicos,  a arte  de  curar  c um  officio; 
2.°  a qualquer  escola  que  cl  1 es  pertenção,  são  muito  exclusivos  e 
systematicos : uma  prova,  é que  aquelles  de  entre  elles  que  exercem 
já  o magnetismo  não  dão  menos  preferencia  a seu  systema  c olhão 
só  o magnetismo  como  um  meio  accessorio  em  lugar  de  o admit- 
tir  como  remedio  principal  e considerar  pelo  contrario  como  re- 
médios secundários  todos  os  outros  meios  curativos.  Se  o espirito 
do  corpo,  se  a paixão  não  os  cegasse,  se  quizessem  aprofundar 
concienciosamcnte  o magnetismo,  descobririão  c eomprehenderião 
então  até  os  mais  minimos  de  seus  phenomenos  que,  ainda  hoje, 
lhes  escapão.  Obscrvarião  que  um  medico  nunca  se  approxima  ao 
leito  do  doente  sem  que  este  não  experimente  logo  phenomenos 
magnéticos  taes  como  sacudiduras,  tosse,  frio,  desassocegos,  etc, , 
(como  acima  o dissemos)  ; é que  o doente  experimenta  um  estado 
feliz  quando  o medico  o vesita  e quando  o deixa  : factos  conhe- 
cidos e confessados  pelos  médicos,  porém  nunca  procurarão  es- 
tudar a causa,  da  qual  não  podem  dar  a explicação.  Ora,  para  nós, 
a explicação  é muito  simples,  pois  que  já  temos  provado  que  não 
se  pode  approximar,  com  uma  intenção  magnética,  mesmo  ao  pé 
de  um  homem  são  sem  que  elle  mostre  signacs  espasmódicos,  isto 
é manifestações  exteriores.  Por  conseguinte  approximando-se  perto 
do  doente,  elle  dará  magneticamente  indícios  sufiicientcs  sobre 
seu  estado  de  indisposição  e sobre  seu  desarranjo  interior.  E o que 
demonstra  meu  psychometro.  Podeis  agora  confessal-o,  que  inap- 
preciavel  facilidade  estas  observações,  estes  conhecimentos  de  es- 
pasmos não  dão  elias  ao  medico  verdadeiro  observador  assim  como 
a todos  os  outros  mais  superficiaes,  pois  que  esta  fermentação  in  ■ 


1 . — PSYCHOPAT  H J A M A G N 1 T 1 C A . 


l/l 

terior  consequência  da  approximação  do  medico,  manifestando-se 
pelos  signa  es  visíveis,  torna-se  o meio  de  cura  do  doente,  ajudan- 
do a produzir  as  crises,  ponto  em  que  o verdadeiro  medico  deve 
tocar,  a fim  de  destruir  as  disposições  enfermas  que  o corpo  oc- 
culta  em  si  mesmo. 

São  precisamente  as  doenças  chronicas  que  exercem  particular- 
mente  seus  estragos  sobre  a humanidade.  É esta  desordem  magné- 
tica que  é a única  causa  verdadeira  dos  soffrimenlos  da  raça  hu- 
mana. Comprehendeis  agora,  cegos  obstinados  que  lereis  este  livro 
sem  ainda  licar-des  convencidos  desta  pura  verdade,  comprehendeis 
a sublimidade  do  papel  que  o magnetismo  é chamado  a representar 
neste  mundo  quando  os  homens  formarem  dei le  uma  sciencia  ! 

E vós,  pobres  doentes,  vós  queestaes  submergidos  neste  oceano 
de  doenças,  recusareis  esta  taboa  de  salvação  que  vos  lanço  frater- 
nalmcnte?  Desconfiae,  se  o quizerdes,  vós  tendes  o direito  para 
isso,  porém  ao  menos,  fortes  neste  pensamento  que  Deos  â perfei- 
tamente bom,  quando  virdes  todos  os  médicos  com  seus  systemas 
aturdir-vos  inutilmente  com  sua  sciencia  sem  vos  curar,  experi- 
mentae,  acceitae  o magnetismo  porque  eu  digo  com  vosco  : Deos  é 
bom,  elle  nos  dará  um  meio  de  fechar  a outra  caixa  de  Pandora 
que  abrio  a medicina.  O homem  no  estado  de  perfeita  saude  que 
apprenda  a conhecer-se  a si,  que  adquira  algumas  noções  de  physio- 
logia  e de  magnetismo,  a fim  de  que  um  dia  quando  cahir  doente, 
possa  chamar  o medico  que  de  antemão  deve  escolher  judiciosa- 
mente. O progresso  começa  já  a sentir-se,  e hoje,  todo  o doente 
quer  que  lhe  mande  chamar  o medico  que  seja  do  seu  agrado. 

Ainda  que  não  acceitem  o conselho  que  lhes  acabo  de  dar,  sempre 
apparecerá  um  sorriso  de  despreso.  Ainda  que  os  médicos  queirão 
tomar  todas  as  medidas!  já  um  melhoramento  notável  se  sente,  um 
passo  immenso  está  dado  ! Basta  lançar  os  olhos  em  roda  de  nós,  e 
veremos  que  cada  um  se  pode  tractar  com  este  ou  com  aquelle  sys- 
tema  ; e o publico  se  esclareça  e se  instrua  bastante  sobre  as  scien- 
cias  infalíveis  dos  médicos,  a fim  de  os  poderem  criticar  e censurar. 


I . — P3YCHUPATHIA  MAGNÉTICA. 


Í5 


\ sociedade  principiando  a retirar-se  deiles,  a crença  em  sua.  arte , 
não  sendo  mais  que  um  habito,  uma  razão  social , seria  tempo  que 
os  médicos  consentissem  em  comprehender  que  esta  negação  in- 
flexivel  e crescente  a uma  causa  fundada , que  confessassem  au- 
thentica  e nobremente  sua  incapacidade  (a  palavra  é suave)  e que 
pedissem  ao  magnetismo  a fé  que  restabelece,  o amor  que  consola 
a força  que  cura. 

Toda  e qualquer  sciencia  é urn  bem  que  pertence  a todos.  Cada 
homem  deveria  apprender  ao  menos  os  elementos  delia.  O estudo 
do  magnetismo  seria  sobre  tudo  uma  condição  absolutamente  ne- 
cessária a fim  de  adiantar  a velha  sociedade,  porque  o magnetismo 
é a pedra  philosophal  que  procurou  a meia  idade!  Só  elle  nos  póde 
dar  um  conhecimento  exacto  e seguro  de  todos  os  phenomenos 
morbidos  physicos  c psychieos  que  se  mostrão  em  o homem  e em 
redor  do  homem,  fí’  o reaclivo-chimico-espiritual  que  arrebata 
á nossos  nervos  e á alrnosphera  a ferrugem  que  róe  e destróe  ( cor- 
púsculos do  Paccino  e miasmas;)  é o conductor  que  é suíTiciente 
applical-o  a fim  de  indicar  o mal  e resolvel-o. 

R’  este  o npparelho  electro-magnetico  existindo  em  todos  os 
homens  que  a physiologia  e a sciencia  despreza  aprofundar... 

Cada  sentido  para  chegar  á sua  perfeição  deve  exercitar-se  e 
acostumar-se,  e a natureza  ao  menos  nos  daria  uma  disposição  cha- 
mada innata.  Esta  verdade  é ainda  um  motivo  pelo  qual  seria 
necessário  formar  clinicas  magnéticas  em  as  escolas  medicas,  em 
nome  da  humanidade  soffredora.  Apressamo-nos,  antes  que  as  en- 
fermidades nervosas  se  augmentem  e cheguem  ao  ultimo  grão. 
Na  verdade,  não  falio  áqueilesque  fazem  a colheita  todos  os  annos 
com  grande  abundancia  neste  campo  immenso,  em  o qual  a Morte 
r infatigável  seifadora  ; eu  exclamo  que  venhão  em  meu  auxilio  e 
se  reunão  eommigo  á estes  homens  de  hoa  fé  e vontade  de  coração 
a lim  de  formar  da  nossa  humanidade  rachitiea  uma  humanidade 
sãa  de  corpo  e alma,  e que,  eommigo  corressem  de  vergonha  como 
correrião  o jardineiro  c o pastor  que  só  vissem  em  volta  deiles 


16 


1.  — -PSYCllOPATHIA  MAGNÉTICA. 


plantas  desfolhadas  e carneiros  soffrendo,  não  obstante  os  cuidados 
que  não  ecssarião  de  prodigalisar  durante  annos  e annos  em  seu 
jardim,  em  seu  rebanho,  jardim  c rebanho  confiados  a elles 
sós!! ! 

São  as  affecções  chronicas  nervosas  que  exigem  e merecem 
neste  momento  a maior  altenção,  pois  são  as  que  mais  sc  despre- 
zão.  Quanto  ás  doenças  agudas,  os  médicos  muitas  vezes  tirão 
bons  resultados,  e estas  doenças  teem  seus  hospitaes  e suas  clinicas. 
Porém  em  as  affecções  chronicas  que,  cm  a maior  parte  dos  casos, 
são  só  a serie  das  doenças  agudas.,  nunca  as  poderão  com- 
bater. 

Entretanto  se  tractassem  em  as  clinicas  ordenadas  adhoc  estas 
doenças,  taes  como  a gotta,  as  escrophulas,  etc.;  poderião  apren- 
der a curat-as  radicalmente.  O emprego  do  magnetismo  bem  en- 
tendido formaria  o seu  principal  papel.  Quanto  a mim,  declaro 
cm  altas  vozes,  nunca  tenho  encontrado  casos  espasmódicos  ou 
rachiticos,  que  não  tenha  curado  com  o emprego  do  magnetismo, 
por  meio  das  crises  nervosas. 

Ainda  que  as  grandes  revoluções,  taes  como  aquellas  que  produz 
o magnetismo,  não  possão  ser  uteis  se  não  nos  casos  ditos  incurá- 
veis, e não  obstante  a repugnância  que  me  inspira  a magnetisação 
sem  tom  nem  som  sobre  os  corpos  sãos,  eu  não  estabeleço  com 
menos  constância  uma  acção  magnética  continua  para  todos  os 
casos  chronicos,  magnetisação  aliás  sempre  branda  e que  deve  ser 
dirigida  segundo  a natureza  da  doença.  Dahi  apparccem  phe- 
uomenos  que  judiciosamente  observados,  fazem  adiantar  sempre  a 
cura. 

O magnetismo  é a arte  de  peneirar  em  o interior  do  homem,  por 
que  assim  como  o tenho  já  dito,  basta  approximar-se  magnetica- 
mente ao  pó  de  qualquer  homem  para  se  operar  entre  clle  uma 
fermentação  interior  que  descobre  seu  estado  pathologico,  phy- 
sico  o psychico,  assim  como  suas  fraquezas.  Este  conhecimento 
ó de  extrema  importância  para  individualisar  o magnetismo. 


1.  — PsVCHOPATlllA  MAUNETiCA. 


17 


Para  aclivar  em  si  a origem  interior  do  magnetismo,  basta  que- 
rer, animar  este  querer  dando  ou  impondo  a mão.  A cura  ope- 
ra-se depois  peia  natureza  que  nos  descobre  sua  actividadc  seja 
pelos  bocejos,  dessocegos,  tosses,  espasmos  c dòrcs,  como  acima 
mencionei,  crises  que  ó preciso  sustentar  e favorecer  até  que  a cura 
chegue  por  este  caminho  que  lhe  é ou  lhe  foi  sempre  particular, 
ainda  que  desconhecido  até  então.  Eis  tudo. 

Graças  a Deos!  muitas  vezes  approximando-me  ao  doente,  ví  a 
morte  fugir  e desapparecer.  Muitas  vezes  tenho  dado  força  e vida 
a corpos  cançados,  esgotados,  e dcsfallecidos,  chamal-os  á saude 
pelo  effeiío  de  minha  presença  e de  minha  vontade!.. . Vosso  filho 
não  disse  em  Judéa:  « Aquelle  que  acreditar  em  mim,  poderá 
curar ! » 

Ainda  que  a sciencia  magnetoíherapica  seja  extensa  no  que  diz 
respeito  á sua  comprchensão,  seus  phenomenos,  assim  como  sua 
explicação,  é muito  simples  quanto  ao  seu  emprego,  pois  que  mui- 
tas vezes,  para  operar,  basta  uma  acção  instincliva  e contacto, 
como  o provão  mil  exemplos  dos  pastores  e dc  diversas  pessoas. 
Porque  aqui,  a alma  faz  de  uma  e outra  parte  o papel  principal,  e 
na  verdade  póde-se  ter  toda  a confiança  nesta  acção  directa  e re- 
ciproca, c quanto  maior  disposição  e confiança  houver,  tanto  mais 
experimentará  facil  e immedialamenle  esta  acção  directa  e reci- 
proca,; e então  a crise  effectuará  a cura  infallivelmentc. 

O magnetismo  é a força  curativa  que  tudo  penetra,  e aquelle  que 
o exerce  com  um  coração  puro  nunca  naufragará  ainda  mesmo  em 
suas  experiencias;  porém  pelo  contrario,  se  convencera  cada  vez 
mais  do  poder  da  actividadc  mental.  A incredulidade  fica  sempro 
só  cercada  das  trevas;  seu  lugar  está  perto  dos  espíritos  infernaes 
e das  fúrias.  Quer  negue,  quer  se  regosije!  Tudo  tem  dous  ca- 
minhos, dous  lados:  A vontade  do  homem  é seu  reino  celeste! 

Para  o incrédulo  cm  magnetismo  aflectado  de  moléstias  chro- 
nicas,  nós  só  possuirnos  um  unico  remedio  magnético:  o haschisch. 
Ellc  tem  uma  propriedade  singular  de  excitar  cm  qualquer  homem 

11  PAUTE.  3 


18 


i. 


--  PSYCBOFATHIA  MAGPiUTlCA. 


um  espasmo,  o espasmo  do  rir  (o  mais  violento  de  lodos)  e pro- 
duzir um  verdadeiro  somnambultsmo.  O haschicb  poderá  só  curar 
os  incrédulos  de  sua  incredulidade  c fazel-os  acreditar  em  o mag- 
netismo. Dispõe  todos  os  incrédulos  para  o magnetismo  a fim  de 
fazer  fermentar  nelles  sua  força  instinctiva  magiietico-somnam- 
bolica,  aconselho  de  o empregar  sempre  em  casos  urgentes  como 
excitante  pasmodico,  Nos  tempos  antigos,  foi  sem  duvida  alguma 
empregado  em  fumigações  pelos  sacerdotes  e sacerdotisas  que  linhão 
o emprego  das  prophecias  e euravao  os  doentes  em  os  templos. 

Em  uma  palavra,  a psychopathia,  a psycholherapia  magnética, 
esto  verdadeiro  magnetismo,  forma  o unico  metbodo  curativo  que 
se  deve  seguir  em  todas  as  doenças,  c em  todos  os  Iraclamentos  quo 
indicão  os  differenlcs  systemas,  c este  porque: 

1. °  Em  toda  e qualquer  doença,  indisposição  e dôr,  a alma, 
como  presentemente  o sabemos,  está  perturbada,  soííYedora,  in- 
disposta, c exerce  por  causa  disto  e constantemenle  uma  influencia 
prejudicial  á moléstia; 

2. °  Porque  a causa  da  maior  parte  das  doenças  encontra-se  prin- 
cipal mente  neste  estado  da  perturbação  da  alma,  em  os  máos  há- 
bitos, e (inalmeníe  cm  os  orgãos  enfermos  por  esta  perturbação  e 
hábitos,  assim  como  o demonstrei  mais  extensamente  cm  meu  Ca- 
thecismo  do  magnetismo,  anno  de  ÍS/iõecm  meu  psychometro, 
fragmento  de  minha  obra  sobre  o magnetismo,  anno  1851. 

Á aclividado  e o estado  do  indisposição  da  alma  em  o homem 
doente  durante  sua  mocidade,  como  pelo  correr  dos  annos  formão 
depois  da  nossa  theoria  o principal  papel,  tanto  no  principio  da 
doença  como  em  seu  curso  ; o conhecimento  destes  factos,  isto  é 
a sciencia  da  Magnetotherapia,  é indespensavei  para  a cura  do 
qualquer  affecção  assim  como  para  a applicação  de  qualquer  mc- 
Ihodo  curativo.  Piesulta  d a Lu  quo  a psychopathia,  a psychopathia 
magnética,  os  cuidados  dados  d alma  podem  empregar  se  om  toda 
a parte  e sempre,  c lerião  sido  empregados,  desde  lodos  os  tempos 
ern  todas  as  moléstias. 


í.  — PSYCH.OPATHU  MACS1N 1-TICA. 


1 0 


O mundo  antigo  o antevia,  para  melhor  dizer,  o salda.  Nestes 
tempos  primitivos,  o sacerdócio  ea  scicncia  dc  curar  cstavào  rcu- 
liidas,  e hoje  ainda,  este  melhodo  c insirucli vo,  entre  certos  povos, 
que  por  qualquer  ligeira  indisposição  mandão  chamar  o sacerdote. 
Porém  depois  que  os  pastores  das  almas  e os  médicos  dividirão 
entre  si  funeções  que  antigamente  cstavào  reunidas  em  um  só  ho- 
mem, desgraçadamente  leem  retrocedido  em  sua  arte  e scicncia ; 
assim  como  Iodas  as  seitas  e corporações  exclusivas,  estas  duas  po- 
derosas corporações  tem-so  arrastado  com  muito  custo  ao  rebo- 
que dos  tempos  e ficão  quasi  estacionarias.  Entretanto  o tempo 
e as  doenças  continnão  a crescer,  porém  ambos  os  soccorros  cbc- 
gão  tarde.  O sacerdote,  este  salvador  das  almas,  só  vem  nos  arti- 
gos da  morte  em  que  a alma  ainda  reunida  ao  corpo  é verdade, 
porém  perturbada  e espavorida,  apenas  pode  ainda  sentir,  porém 
não  pode  já  coisa  alguma  para  sua  perfeição.  O medico,  só  vê  o 
mal  quando  a doença  toca  o derradeiro  gráo  e que  eila  se  torna 
rebelde  aos  remedios  e medicamentos. — Sem  duvida,  não  serei 
accusado  de  escrever  algumas  frases.  O que  eu  digo  é a pura  ver- 
dade. 

Encontrão-se  mil  exemplos  destas  verdades.  Quando  ainda  ba 
tempos  annunciei  que  a doença  era  uma  afFccção  escrophulosa  ou 
nma  tisica  no  primeiro  gráo,  os  médicos,  para  quem  os  symptomas 
erão  uma  letra  apagada,  e para  mim  unrestado  perigoso,  surrião-se 
de  piedade  c sustenlavão  em  nome  da  scicncia  que  não  era  nada,  e 
alguns  mezes  mais  tarde,  quando  o mal  se  tornava  visivel  aos  olhos 
dos  profanos,  então  a medicina  chegava  tarde,  e logo  se  retirava, 
vencida  ainda  uma  vez  pela  morte!...  O dever  do  medico  da  alma, 
do  magnetopatha,  não  é sómente  aprofundar  a tempo  a actividado 
mental  daquelle  que  é confiado  a seus  cuidados,  e procurar  os 
meios  de  curar  o corpo,  porém  ainda  de  o espiar  e observar  de 
antemão  e sempre,  de  examinar  os  menores  detalhes,  e de  imitar  o 
pastor  diligente  e vigilante  a respeito  de  seu  rebanho. 

O medico  de  cada  familia  deveria  reconhecer  de  longe  e pri- 


20 


í.  — PSYCHOPaTFU A MAGNT.T1CA. 


meiroque  tudo  os  synip tomas  precursores  que  descobrem  uma  af- 
fecção  latente  e redobrar  logo  os  cuidados  sem  perder  de  vista  os 
hábitos  e as  disposições  do  doente  e tomar  conta  com  todo  o rigor 
dos  miasmas  e das  epidemias.  Não  deve  esperar  que  a doença  se  ma- 
nifeste debaixo  de  uma  forma  aguda,  nem  traetar  esta  affecção 
aguda  de  maneira  que  este  mal  não  degenere  em  uma  affecção 
chronica.  É preciso  evitar  de  dar  uma  falsa  esperança  ao  doente, 
affirmando-lhe  que  está  já  curado,  ou  desanimal-o  ou  contrarial-o, 
zombando  de  seus  sustos,  em  vez  de  o tranquiilisar  e despersuadir 
de  qualquer  temor  que  observe  nelle.  Em  os  casos  de  hypochondria 
e hysterismo,  os  médicos  antevém  que  é necessário  despersuadir  os 
doentes  de  seus  sentimentos  imaginários  (agitação  interna)  neste 
ponto  estamos  de  accordo  com  elles.  Como  chegar  a este  fim  ? 
Pelo  magnetismo  da  linguagem. 

O soffrimento,  a irritação  dos  nervos,  seu  movimento  oscilla- 
torio  imperfeito,  e irregular,  as  causas  geraes  da  doença,  c final- 
mente o peioramento  progressivo,  tudo  isto  deve  ser  ligado  e 
modificado  magneticamente  pela  palavra  e psychopathicameníe 
pela  intenção  da  alma,  a fim  de  mudar  desta  maneira  a actividade 
vital  enfraquecida  em  uma  actividade  vital  vivificante. 

Se  considerar-mos  as  doenças  em  geral,  observamos  que  não  são 
senão  discrasèas,  affecções  de  um  dos  orgãos  separado  da  actividade 
geral  de  todos  os  orgãos;  eis  porque  a magnetisação  e principal- 
mente a rnassadura  sobre  todos  os  orgãos  obrao  maravilhosa  e 
efficazmcníe  em  todas  as  doenças,  do  convenção  com  os  outros 
meios  curativos,  sobre  a actividade  gerai  de  todo  o corpo. 

Porém  o que  não  comprehendo,  é,  que  os  médicos  possão  en- 
ganar-se o mais  das  vezes  sobre  a séde  da  doença  e cm  seu  diag- 
nostico. Ainda  mais,  eis  dous  esculápios  ao  leito  do  doente,  ambos 
estudarão  em  uma  mesma  escola,  isto  é,  que  receberão  as  mesmas 
ideas  scientificas  e uniformes;  escutae-os  nesle  momento  que  vão 
fazer  o diagnostico  da  moléstia,  c ouvireis  sabir  destas  boccas 
juizos  contradictorios  sobre  a mesma  doença  e ordenarão  dous 


1 . — PS Y C.H OP ATÍI í A MAGNÉTICA. 


21 


trjctamcnlos  oppostos.  Ab  uno  disc e omnes.  Chamando  os  doen- 
tes, ellcs  confessaráõ  que  cada  medico  que  consultarão  lhes  disserão 
cousas  inteiramente  oppostas,  relativamente  ao  seu  mal,  e o que 
de  tudo  poderão  melhor  comprehender,  foi  o palavrório  latino- 
grego,  e após  das  opiniões  conlradictorias  dos  médicos,  é que 
estes  senhores  não  compr chendiãio  nada  a respeito  de  sua  doença. 
Quanto  assim,  creio  que  estes  senhores  da  medicina  são  de  boa  fé, 
que  cada  um  crê  que  seu  collcga  se  engana  e elle  só  falia  a pura 
verdade-,  estou  persuadido,  que  é tão  sómente  a convicção  secreta 
de  cada  um.  Porém  o que  não  posso  comprehender,  é que  depois 
de  tantos  annos  de  estudos,  não  possão  chegar  a conhecer  as  doen- 
ças (causas  e consequências)  e que  me  tenhão  deixado  tantos  erros 
a emendar,  tantas  faltas  a reparar. 

Assim  entre  a multidão  dos  doentes  desesperados  quo  vinbão 
procurar-me  e implorar  os  soccorros  do  magnetismo,  como  sua  ul- 
tima esperança  ; quantas  doenças  lenho  encontrado  cuja  causa  era 
tão  simples  e facil  em  conhecer-se,  que  eu  dizia  comigo  ; de  que 
servem  as  clinicas,  e asciencia?  Eu  também  estudei  em  seus  livros 
e os  lenho  esgotado  até  ao  seu  manancial.  Porém  quando  observei 
que  a scicncia  medicai  não  ensinava  a curar,  que  não  era  senão 
um  cego  desviando-se  dos  outros  cegos  ; logo  abandonei  tudo,  e 
procurei  com  confiança  em  Deos  e por  amor  de  meus  semelhantes 
0 magnetismo  e com  elle  tenho  curado...  Sempre  !.. . 

Todo  e qualquer  medico  sabe  que  cada  homem  tem  seu  caracter 
doentio  gravado  sobre  o rosto.  É alli  que  é preciso  lêr.  Se  os  mé- 
dicos, meus  collegas,  dessem  toda  a consideração  a este  caracter 
que  é proprio  a cada  um,  saherião  que  o homem  não  pode  ser  af- 
fectado  senão  de  uma  doença  correspondente  a este  mesmo  ca- 
racter, e ellcs  não  se  enganarião  mais  no  modo  de  encarar  e tractar 
as  doenças  chronicas.  O systema  de  um  seria  o de  todos  os  outros. 
Tendo,  neste  caso,  encontrado  os  meios  de  obrar  com  mais  vanta- 
gem sobre  tal  ou  tal  caracter,  meios  que  se  devem  oppor  á doença,, 
isto  é ao  desenvolvimento  desta  discrasia,  o diagnostico  seria  o 


22 


[ . — PS  YC.HOP  ATI i I A M AG N ET ICA. 


mesmo,  e elies  tratarião  seguindo  um  só  e o mesmo  mcthodo. 
Todo  o medico,  ainda  que  inexperiente  em  a pratica,  reconhecerá 
immedialamente  o sem  temer  o perigo  de  contradicção  que  faz  he- 
sitar, reconhecerá,  digo  eu,  estas  disposições,  lendencias,  e caracter 
das  doenças  particulares  ao  homem  ou  á mulher.  Tractando  com 
conhecimento  de  causa  estes  primeiros  symptomas  da  doença, 
própria  talvez  ao  tempo  e ao  individuo,  pode  certamente  preve- 
ni!-a  edetel-a  em  seu  desenvolvimento,  ou  dirigil-a,  e finalmcnte 
cural-a.  Eis  o que  se  devia  apprender  em  as  escolas.  Eis  o meio  o 
mais  seguro  para  destruir  ou  dirigir  circunspecta  e judiciosa- 
mente  ente  gennen  e alcançar  a cura.  Isto  teria  mais  valor,  julgo 
eu,  do  que  ensinar  aos  discípulos  a tornarem-se  sectários  rediculos, 
variando  em  opiniões  que  não  comprehendem  sempre,  e achando-so 
tão  diametralmcnte  opposlos  um  ao  outro,  que  o diploma  de  um 
deslroc  o do  outro.  O que  proponho,  segundo  penso,  é preferível, 
e,  cu  estou  certo  disto,  os  doentes  inlelligentes  serão  do  meu  pa- 
recer. 

A providencia  de  Deos  é infinita,  e em  sua  bondade  quiz  que  as 
disposições  doentias  ou  as  infermidades  futuras  do  homem  se  re- 
velassem nelle  desde  sua  infancia  a mais  tenra.  Estes  symptomas 
de  nossas  doenças,  consequência  de  nossa  natureza  humana,  vollão 
para  nossa  felicidade  por  sua  mesma  indicação,  finalmcnte  conhc- 
cel-as,  é vencel-as.  Demais  são  tão  claras  em  cada  individuo  que  c 
preciso  um  olho  exercitado  em  a sciencia  para  não  as  ver  (*).  Por 
que  não  se  esforção  elies  em  examinar  escrupulosamcnte,  em  a appa- 
rição  de  qualquer  doença , se  o doente  era  naturalmente  tisico  ou 
ectico,  hypochondriaco  ou  hysterico,  Iymphalico  ou  nephretico, 
hemorrhoidal,  hillioso  ou  chloralico,  nervoso  ou  espasmódico,  ar- 
thetico  ou  rachitico  ? E isto  tão  facil  a vêr  e sobre  tudo  tão  essen- 
cial a saber. 


(*)  O barrete  de  douclor  geralmenle  para  os  médicos  é Ião  grande,  que  lhe 
cabo  sobre  os. olhos. 


I.  — PSYCHOPATHLA  MAGNÉTICA. 


23 


Estes  differentes  estados  são  de  tal  sorte  singulares  e fáceis  em  se 
conhecer  que  commetleria  uma  grande  falta  para  com  os  médicos 
se  lhes  não  indicasse  os  signaes  característicos.  Quantas  vezes  irac- 
tando  de  tal  ou  tal  doente  não  veem  elles  apparecer  os  symptomas 
de  um  destes  estados,  ao  menos  devião  esperal-os.  E esta  circuns- 
tancia, longe  de  os  fazer  reflectir,  não  os  impedia  entretanto  de 
continuar  seu  tractamento.  Para  que  tantas  contradicções,  tantos 
homicídios?...  M a gister  non  dixit.  E os  doentes  morrem!... 
Tudo  está  perdido,  exposta  a honra  da  sciencia  ! 

Poderão  agora  comprehender  porque  é tão  importante,  tão  ne- 
cessário de  bem  conhecer  as  disposições  naturaes  dos  indivíduos, 
á vista  dos  mesmos  symptomas,  de  uma  doença  semelhante?  Po- 
derão comprehender  agora,  que  é preciso  Iractar  muitas  vezes  estes 
mesmos  symptomas  por  traclamentos  differentes?  Torno  a pergun- 
tar ainda  uma  só  vez,  o que  se  ensina  em  as  clinicas?  Esta  per- 
gunta fundamental  que  proponho  aqui,  ó cila  sómente  conhecida? 
Mão!  Perguntão  unicamente:  que  doença?  que  remcdio?  E está  dito 
tudo.  Quanto  ás  disposições  naturaes,  normaes  do  sugeito,  com 
isto  pouco  se  importão  e nem  pensão  mais  nisso.  Quantos  doentes 
vi  eu  morrerem,  mortos  conscienciosa  e s cientificamenle  por  seu 
medico  que  não  se  conformava  com  a sciencia.  (*)  Quantos  salvei 
cu,  que  me  vinhão  procurar  a tempo,  qne  vivem  ainda  por  terem  se- 
guido um  tractamento  opposto  aquellc  que  a faculdade  ordenava! 

Assim  entre  os  indivíduos  arthelicos  e hystcricos,  os  estados  con- 
gestivos e inllammalorios  que  parecem  tão  perigosos,  não  o são  de 
nenhuma  sorte  em  magnetotherapia.  E,  pelo  contrario,  entre  cen- 
tos de  doentes  apalkicos,  grande  numero  de  aííecçõcs  que  juigão  li- 
geiras são  mortacs:  São  todos  os  gêneros  de  doenças  organicas  não 
obstante  sua  insignificante  apparição,  porque  cilas  accommcttem  e 
percorrem  todo  o corpo  e que  se  declarão  como  um  estado  hcclico, 


(*)  Ví  muilas  vezes  tomarem  espasmos  por  inflarmnações,  c íractal-os  por 
meio  cie  sangrias. 


I.  — PSYCllOPATtílA  MAGJNliTiCA. 


24 


tuberculoso,  scrofuloso,  febre  lenia,  não  é senão  uma  modijicâção 
do  sangue.  Se  tivessem*  examinado  com  mais  altenção  o doente, 
antes  ou  depois  de  sua  mocidade,  se  tomassem  as  devidas  informa- 
ções, se  o observassem,  reconhecerião  segundo  a inactiv idade  das 
glanduias  da  pelle,  assim  como  a brancura  baça,  a transpiração  fé- 
tida, o ventre  entumecido,  e as  erupções  dartrosas;  tudo  isto  se  re- 
conheceria, digo  eu,  que  o sangue  e por  conseguinte  os  orgãos  tor- 
não-se  infallivelmente  mais  viciados  e mais  doentios.  O primeiro  de- 
ver do  medico  da  casa  devia  primeiro  que  tudo  tractar  dos  sympto- 
mas  precursores  dos  males  physicos  e psychicos,  até  á sua  total 
destruição.  Supponhamos  que  somos  por  um  momento  agrónomos, 
economistas,  etc.  Que  diriamos  nós  se  nossos  pastores  e nossos  guias 
da  creação  dos  potros  só  creassem  carneiros,  e cavallos  enfermos, 
se  fizessem  de  seus  animaes,  como  fazem  os  médicos  dos  ho- 
mens? Que  pezo  não  daríamos  nós  ás  nossas  reflexões,  e cuidado 
a fim  de  pôr  termo  a esta  desordem! —Porém  estou  enganado  cer- 
tamente, porque  lenho  ouvido  dizer  a todos,  que  os  homens  são 
tractados  cuidadosamente  pelas  faculdades  c por  aquelles  que  teem 
o privilegio  de  exercer  a arte  de  curar,  pelos  sacerdotes  e pedago- 
gos. Felizes  aquelles  que  creem!  Aquelle  que  cré  não  precisa  do 
provas  para  fortalecer  sua  fé. 

A extrema  gordura,  como  a magreza  doentias  podem  certamente 
estabelecer-se  cm  o homem  da  mesma  sorte  (passo  á comparação) 
como  entre  o cavallo,  boi,  carneiro,  gallinhas  e gansos.  Seria  ne- 
cessário para  isto  consagrar  tantos  cuidados  ao  desenvolvimento 
physico  e psychico  do  homem,  como  damos  ao  ensino  dos  animaes 
domésticos.  Que  limpeza  minuciosa,  que  sustento  escolhido,  que 
occupação  regular,  e bem  entendida  para  que  estes  animaes  pros- 
perem! e quando  tudo  isto  lhes  é rigorosamente  distribuído  pouco 
enganão  as  esperanças  daquclle  que  os  cria.  Porque  se  desenvol- 
vem tão  mal  os  homens?  Porque  vae  a especie  humana  sempre  dege- 
nerando? Porque  para  a criação  dos  animaes,  seguem  escrupulo- 
samente  os  preceitos  e as  regras  de  FeUembcrg,  Sind,  Thacr;  po~ 


I. — PS  YCHOPATH  l A M AGiN  ETICA. 


25 


rém  ninguém  imagina  applicar  á criação  do  homem  os  princípios 
de  Pestatozzi,  Jacotot,  e Niemaier.  E entretanto  é por  esta  cria- 
ção só  que  é possivel  fazer  perder  ao  homem  seus  hábitos  bestiaes 
e de  o elevar  até  á humanidade.  E’  com  os  princípios  destes  ho- 
mens que  se  chegará  a preservar  a raça  humana  da  doença  e da 
ruina,  que  poderá  suster  o homem  sobre  o principio  de  sua  deca- 
dência manifesta,  e que  o impedirá  de  se  precipitar  espiritual  e 
corporalmcnte.  O fim  é nobre,  o o caminho  para  ahi  chegar  é 
facil,  assim  como  o demonstrarei  mais  adiante. 

O homem  principia  a refazer-se.  O magnetismo  só  póde  rege- 
neral-o.  Ellc  é o agente  curativo  o mais  poderoso  e ao  mesmo 
tempo  o mais  simples  e o mais  natural , quando  é empregado  de 
uma  maneira  simples  e natural ; e nesta  hora  cm  que  escrevo,  é o 
mais  necessário  e conveniente , porque  todos  os  meninos  ou  são 
hypocondriacos  ou  hystericos. 

Todo  o habito  máo  tem  por  consequcncia  uma  necessidade  falsa 
da  alma  ou  do  corpo,  e então,  coroo  qualquer  outra  doença,  a 
força  e a harmonia  vitaos  ficão  perturbadas,  e o magnetismo  e a 
psycbopathia  mostrão-sc  como  o agente  o mais  adequado,  o mais 
calmante,  o mais  vivificante  e ao  mesmo  tempo  o mais  commodo 
em  a pratica.  Porque,  assim  como  já  o dissemos,  basta  dar-lhe  a 
mão  ou  pegar  na  do  doente,  pol-a  na  região  soffredora,  e final- 
mente fazer  passos  para  que  o doente  (um  menino  por  exemplo) 
experimento  allivio^,  e se  ache  fortificado,  sinta  um  estado  de  feli- 
cidade, ao  mesmo  tempo  como  uma  sensação  do  igualdade,  o para 
que  a doença  se  vença  pouco  a pouco  até  fazer  desapparecer  as 
disposições  hypocondriacas  ou  hyslcricas. 

Ora,  pela  relação  continuada  entre  o doente  e o magnetopatha, 
cstabelecc-sc  uma  saude  espiritual  para  assim  dizer  contagiosa 
que  se  desenvolve  e se  communica  como  acontece  em  as  epidemias. 
E’  porque  se  póde  reunir  em  um  mesmo  quarto  doentes  affectados 
de  doenças  chronicas,  moços  e velhos,  c expôl-os  em  commam  á 
influencia  magnética  debaixo  da  acção  accidental  dc  um  magncli- 

J1  PAUTE.  h 


2(5 


j.  — PSYCHUPATHIA  MAGNÉTICA. 


sador.  Muitas  doenças  curão-se  desta  maneira,  c isto  nos  explica 
o Heservatorio  clc  Mesmer.  Assim,  quando  a influencia  do  quarto 
commuin  (salão  magnético)  produzir  reacções  sulíicientes,  acon- 
selho pois  de  não  empregar  nenhum  outro  meio  de  cura,  e sobro 
tudo  não  constranger  nem  perturbar  a natureza  cm  suas  operações. 

Em  as  doenças  agudas  ou  chronicas,  o emprego  da  força  vital 
magnética,  como  Mesrner  o demonstrou,  e assim  nós  o recom- 
mendamosem  nosso  melhodo aperfeiçoado,  éo  unico  remédio  prin- 
cipal, quaesquer  que  sejão  os  casos  e as  individualidades. 

O corpo  humano  é de  todas  as  machinas  a mais  complicada;  ó 
uma  machina  vegetativa,  cujo  machinismo,  seja  o vegetativo,  o 
acto  conservador,  o mechanismo  funccionando  ou  o usual  é dirigido 
pelo  magnetismo  dos  nervos,  islo  ó peio  magnetismo  do  cerebro 
Por  tanto  todo  o desarranjo,  mesmo  o da  mais  minima  parte  desta- 
machina,  ainda  que  seja  physico-psichico  vegetativo,  intelleclual 
ou  mechanico,  não  se  deve  considerar  senão  como  uma  falta  do 
fluido  em  as  partes  respectivas  do  mechanismo,  e esta  mudança, 
este  mal  só  pódc  ser  reparado  pela  igualização , a addice.ão  ou  a 
direcção  forçada,  do  magnetismo  dos  nervos  em  a parte  aíFeclada. 

O magnetismo  empregado  segundo  os  princípios  ennunciados 
nesta  obra  produz  soguramenle  este  effeilo.  Eis  porque  é tão 
importante  ensinal-o  em  as  clinicas,  repetir  c aprofundar  as  expe- 
riências que  se  teern  feito  até  este  dia,  combinai-as,  classifical-as 
segundo  as  regras.  Da  mesma  sorte,  deveria-se  ensinar  aos  me- 
ninos que  seu  corpo  (soa  machina)  não  se  move  senão  peio  mag- 
netismo, c que  este  corpo  se  aperfeiçoa  ou  se  destróe  quando  o 
magnetismo  é bem  ou  mal  conduzido  nelle  pelo  homem. 

A ignorância  em  que  se  vive  da  força  motriz  da  nossa  machina, 
não  obstante  todos  os  progressos  da  anatomia  c da  physiologia,  c a 
unica  causa  de  esquecimento,  no  qual  se  tem  deixado  o magnetismo 
até  este  tempo  que  é o agente  curativo  por  cxcellencia.  E esta  ig- 
norância que  nos  impede  de  nos  servir  deste  meio  o mais  natural 
para  nossa  compichensão,  o mais  fuei!  ; agente  que,  cm  as  idades 


I.  — PSYGHOPATHLA  MAGiN  ETiCA. 


•27 


as  mais  remotas,  tem  sido  empregado  como  panacea  universal,  e 
que  provavelmente,  por  causa  desta  universalidade  do  uso,  cahiu 
ern  esquecimento.  E também,  cá  força  de  indagar  novos  modos  ali- 
mentares e curativos,  e ensaios  sobre  ensaios,  fizerão  degenerar  a 
raça  humana.  É pois  a nós,  e é tempo,  de  voltar  sobre  os  passos 
dos  séculos,  e de  empregar,  para  felicidade  da  humanidade,  o dom 
celeste  que  fortificava  nossos  antepassados,  o agente  preservativo  e 
curativo  o mais  antigo,  o mais  simples  e o mais  util  : o magne- 
tismo. Que  o magnetismo  seja  o que  deve  ser,  uma  sciencia  ; e 
então  cada  um  saberá  que  se  elle  soffre,  e/le  só  so/fre  em  seu 
magnetismo,  e que  todo  o homem  beneficente  ( benè  volens , que- 
rendo magneticamente)  pode  alli vial-o,  isto  é sustental-o,  favo- 
recer a cura  do  doente  pelo  doente  mesmo.  E o homem  benefi- 
cente, querendo  fazer  o bem  com  uma  intenção  magnética  se 
approximará  (como  já  tantas  vezes  o temos  dito)  ao  pé  de  seu 
irmão  enfermo,  lhe  pegará  na  mão  ou  tocará  a parte  soífredora  de 
sou  corpo  e no  mesmo  instante  a cura  principiará  a fazer-se  ; até  se 
completar. 

Eis  o magnetismo  ! Eis  a magnetotherapia  !... 


0 magnetismo  existe  cl!c,  ou  não?  Apresenta  ellc,  sim  ou  não, 
em  os  accessos  hystericos,  phenomenos  somnambolicos  e magné- 
ticos ? É sim  ou  não,  posssivei  exercer  uma  acção  magnética  sobre 
os  doentes  e algumas  vezes  sobre  homens  sãos  ?...  A respeito  destas 
questões  o corpo  medicai  está  de  accordo,  e longe  de  duvidar,  res- 
ponde naluralmente  ; sim,  porém  o que  os  médicos  lanção  em 
rosto  aos  magnetisadores  e talvez  com  razão  (’),  é que  o magne- 
tismo não  está  ainda  suííicientcmente  aperfeiçoado  a fim  de  se  ac- 
ceitar  como  methodo  curativo  ; que  a maior  parte  dos  partidários 
não  são  mais  que  ilhiminados , exaltados  ; que  suas  curas  o mais 
das  vezes  não  são  mais  que  pelolicas  de  farça,  ligeirezas,  charlata- 
nerias  ajustadas  e estudadas  entre  os  magnetisadores  e os  magneti- 
sados;  finalmente  em  os  tractamentos  magnéticos  de  boje  procurão 
antes  em  aprofundar  os  phenomenos,  que  se  apresenlão  durante  o 
curso  da  doença,  c não  se  applicão  a obter  a cura.  Eis  a censura,  é 
cila  bem  merecida  ?... 

Se  examinar-mos  o resumo  do  conhecimento  de  nossos  magneti- 
sadores modernos,  encontraremos  que  os  mais  adiantados  nesta 
sciencia  sabem  na  realidade  tão  sómente  huma  só  coisa , é que  o 
doente  pode  ser  mergulhado  em  um  estado  extático  de  espasmos, 
seja  por  uma  vontade  forte,  seja  por  meio  de  passos  feitos  de  dif- 
ferentes  maneiras  e seguindo  diversos  methodos,  e neste  estado  ó (*) 


(*)  Vede  minha  opinião  sobre  o magnetismo  tal  qual  se  professa  em  Paris,  no 
íim  deste  volume. 


30 


I.  — PSYCHOPATHIA  MAGNÉTICA. 


preciso  esperar  os  effeitos  e os  phenoinenos  que  devem  apparecer,  a 
fim  de  que  quando  estes  se  prpduzão  com  muita  violência,  possão 
moderal-os  segundo  tal  ou  tal  methodo.  — Eis  tudo...  Nada  mais 
sabem.  Elles  mesmos  o confessão  e ficão  saptisfeitos,  quando  ac- 
crescentão  : quanto  ao  ?naús , ha  de  apparecer. 

É,  certamente,  toda  a bagagem  scientifica  dos  nossos  magneti* 
sadores;  poderia-se  dizer  que  tudo  o que  desejavão  e tudo  que  que- 
rião  saber  se  encerra  alli  (*)  Porém  a sciencia  os  excita  a ir  para 
diante. 


(*)  Eu  repetirei  ainda  o que  elles  ignorão  eo  que  tenho  dito  mais  ampla- 
mente  em  minhas  obras  precedentes  sobre  o magnetismo  e sobre  os  symptomas 
morbidos,  a saber  : que  toda  e qualquer  doença  tem  por  eíTeito  produzir  uma 
falta  ou  excesso  de  actividade  em  qualquer  orgãoouem  qualquer  systema  vascu- 
lar. Esta  inactividade  ou  esta  actividade  excessiva  de  um  orgão  ou  do  systema 
vascular,  seja  pois  a paralysia  seja  a excitação  dos  musculos,  dependem  dos  ner- 
vos destes  musculos  que  ficarão  sem  magnetismo  ou  que  tem  sido  submettidos  a 
uma  grande  corrente  magnética. 

Esta  extensão  da  physiologia  moderna  depois  de  minhas  ideas  magnéticas  e 
além  disso  o progresso  que  minha  douctrina  prepara  ú psychologia,  podem  resu  - 
mir-se  em  algumas  palavras. 

Todas  as  sensações  da  alrna  e todas  as  paixões  exercem  uma  influencia  favoravel 
ou  prejudicial  sobre  tal  ou  tal  orgão,  sobre  tal  ou  tal  plexo  nervoso  de  tal  orgão 
ou  tal  systema  vascular,  conforme  estas  paixões  favorecem  ou  perturbão  o movi- 
mento oscillatorio  magnético. 

É preciso  ter  toda  a consideração  á boa  ou  má  disposição  da  alma  que  acom- 
panha toda  a doença,  a fim  de  poder  conhecer  verdadeiramente  a séde  do  soffri- 
mento.  É preciso  também  que  a influa  mcthodicamente  (psycopathicamente) 
sobre  as  disposições  da  alma,  a fim  de  dirigir  de  novo  o movimento  oscillatorio 
magnético,  e por  este  meio  ajudar  a cura. 

A terceira  proposição  de  tneu  systema  é que  cada  homem  approximando-se  de 
outro  homem  faz  fermentar  nelle  sua  força  magnética  e a modifica,  seja  salutar 
ou  favoravel  (ha  poucos  homens  sensíveis  á esta  acção).  De  mais,  acrescento  que 
cada  um  obra  sem  cessar  magneticamente  sobre  seu  semelhante  pelo  locar,  olhar 
e pela  palavra.  Meus  preceitos  magnéticos  encerrão  tão  sómente  o emprego  me- 
thodico,  psychopathico  e psychologico  do  tocar,  do  olhar,  e da  palavra,  e sua  ap~ 
plicação  em  as  doenças.  Estes  princípios  podem  servir  á educação  dos  homens  ern 
geral  e dispõem  sobre  tudo  a destruir  o hysteriesmo  e a tisica  que  reina  sobre 
a terra. 


I . — PS  YCHOP  ATHi  A M AGi\  ET  1C  A . 


31 


A explicação  physiologica  e psychica  dos  phcnomenos  magné- 
ticos, o fim  natural,  providencial  destes  phenomenos,  o exame 
phrenologico  e contemplativo  da  doença  em  si  mesma  e de  seus 
symptomas,  principalmente  dos  espasmos,  em  uma  palavra,  uma 
observação  verdadeiramente  aprofundada  das  differentes  pliases 
da  magnetisação,  tudo  isto,  como  eu  o sei,  preocupa  pouco  os 
magnetisadores.  Estes  senhores,  magnetisão,  experimentão,  cada 
um  por  sua  própria  conta,  por  um  methodo  o mais  das  vezes  in- 
ventado por  elles  mesmos,  sem  dar  apreço  racionalmente  ao  processo 
que  emprega,  porém  esperando,  como  já  o dice,  com  uma  con- 
fiança tal,  que  o doente  (por  sua  mesma  natureza  ern  o estado 
magnético)  o doente,  digo  eu,  pode  curar-se  a si  mesmo. 

Não  quero  contestar  que  o estado  magnético  só,  sobre  tudo  por 
um  tractamento  calmo,  socegado  e conveniente,  não  possa  curar  e 
curar-se  a si  mesmo  ; porém  não  é menos  verdade  que  os  magne- 
tisadores não  deverião  referir-se  ao  acaso  e mostrar-se  tão  deslei- 
xados e indifferentes  não  só  á doença  mas  ainda  á sciencia  ; pois  é 
certo  que  qualquer  phenomeno  que  se  apresenta  em  o campo  tão 
immenso  e tão  variado  do  magnetismo  se  deixa-se  medir,  anaiysar 
e explicar,  assim  como  o fiz  em  minhas  obras  (Manual  da  magne- 
totherapia).  E estas  observações,  estas  explicações  se  augmenlaráÕ 
todos  os  dias  e se  poderão  esclarecer  segundo  os  preceitos  que 
acabo  de  expor. 

A doença  e as  influencias  magnéticas  devem  ser  physiologica 
e psychologicamente  estudadas  e nunca  perdel-as  de  vista.  Cada 
phenomeno  deve  ser  meditado  e dirigido  para  o fim  principal  (é  o 
jogo  do  xadres)  ; isto  é,  que  é preciso  tirar  proveito  do  pheno- 
meno ou  saber  prevenil-o.  Porém  sobre  tudo  é necessário  evitar  de 
não  magnetisar  como  cego,  isto  é sem  tom  nem  som.  Aquelle  que 
assim  o fizer,  prova  que  ignora  o que  são  os  nervos  e não  só  suas 
irritações  como  suas  desordens  A policia  medicai  tem  previsto  bem 
o perigo  dos  abusos,  e debaixo  desta  relação  eu  a louvo  por  seu 
zelo,  e não  quero  indagar  se  cila  teve  outros  motivos.  Com  tudo 


32 


I . — PS YCHO P ATI! IA  MAGNÉTICA. 


nós  o confessaremos,  o imperismo  palpavel  destes  magnetisadorcs 
tem  produzido  algumas  vezes  bons  resultados.  Tem  alliviado  os 
doentes  tocados  de  espasmos  e acccssos  do  somnambulismo,  doentes 
que,  sem  elles,  termo  provavelmente  ido  para  o hospital  dos  alie- 
nados, onde  irião  cada  vez  a pcor,  e comprehenderião  ainda  menos 
sua  doença  do  que  estes  magnetisadorcs.  Não  quero  fallar  contra 
o desenvolvimento  excessivo  do  emprego  da  influencia  magnética 
em  caso  de  doença.  Quanto  á magnetisação  sobre  as  pessoas  de 
saude,  já  dice  o que  pensava,  e não  o repetirei  mais.  Meus  esforços 
só  se  encammhão  a obter  que  todos  os  homens  se  occupem  no 
magnetismo,  mas  sobre  tudo  da  sciencia  magnética,  que  a pene- 
trem o mais  profundamente  possivel,  e a systemalissem  a fim  de 
gnuruhzar  por  este  meio  o emprego  methodico  e justo  do  mag- 
netismo e então  a humanidade  terá  um  conhecimento  exacto,  be- 
nctico  e bem  fazejo  desta  sciencia  (’) (*) 


(*)  Debaixo  de  que  aspecto  a magnclolherapia  ensina  elia  a considerar  todos 
os  homens  e todas  as  doenças?  — A magnelotherapia  encara  as  doenças  como 
plantas  parasitas,  e classifica  os  homens  como  o botânico  as  plantas  em  geral, 
seguindo  seus  períodos  de  germinação,  de  desenvolvimento,  de  florescência,  e de 
extineção.  Dahi  resulta  uma  irnmensa  simplificação  das  doenças  e de  seu  tracta- 
mento.  Emquanlo  que  a sciencia  de  hoje  contenta-se  tão  somente  dar  nomes 
particulares  aos  diversos  phenomenos  de  uma  mesma  doença,  c só  tracta  dos 
pbenomenos  agudos,  isto  é um  só  período  de  ofiecção,  porém  nunca  a própria 
doença,  o magnetismo,  clle  só,  pode  oppugnar  a origem  do  mal.  A medicina 
tracta  como  uma  afleeção  especial  a mania,  as  erupções  dartrosas,  as  contracções 
gottosas.  Da  mesma  sorte  considera  os  espasmos,  o somnambulismo  natural  como 
doenças,  porém  nunca,  assim  como  o faz  a magnelotherapia,  como  um  estado  dc 
crises  de  uma  outra  doença ; da  mesma  sorte  as  cólicas  c os  vomitos  não  são  para 
a natureza  senão  um  meio  de  expulsão  do  principio  morbido.  A medicina  não 
conhece  além  disso  as  salivações,  as  diarrheas,  as  erupções  escrophulosas  c got- 
tosas (principalmenle  a erupção  arthritica  dos  doentes);  ella  quer  curar  estes 
symptomas,  como  se  fossem  uma  doença,  e perturba  desta  maneira  a crise  da 
natureza  não  a deixando  desenvolver.  Podem  convenecr-se  da  verdade  que 
acabo  dc  dizer  por  estas  linhas.  A medicina  não  conhece  a fórma  das  doenças!... 

Como  sc  destingue  em  geral  a doença  da  saude  ? — Todo  o homem  cujas  func- 
ções  menlaes  e corporaes,  ainda  as  mais  inapcrcebidas,  se  fazem  em  a ordem  a 


1.  — PSYCIIOPATHU  MAGNÉTICA. 


O ò 

O conhecimento  profundo,  exacto,  geral  c natural  do  magne- 
tismo e de  seu  emprego  para  o tractamento  das  doenças,  póde  só 
dar  ao  homem  as  vahtagens  tão  extensas  e tão  beneficas  como  o 
magnetismo  é destinado  em  produzii-as.  Quanto  aos  mysíeriosos , 
illuminados,  visionários , ficar-lhe-ha  muito  espaço  e maravilhas 
para  explorar,  ainda  mesmo  quando  o uso  do  magnetismo  sc  tornar 
geral,  porque  a natureza  é incxgotavcl  em  a producçãode  phcno- 
menos  novos,  e não  ha  necessidade  que  haja  compradores  da  mys- 
terios  para  so  convencerem  do  sua  existência. 

E’  preciso  que  o magnetismo  se  torne  o amigo,  o companheiro 
inseparável  do  homem.  Ainda  um  passo,  e cada  um  comprehcn- 
derá  que  o homem  é uma  estatua  magnética  articulada,  arti- 
ficial, vivente , que  move  seus  membros  tão  sómente  pelo  magne- 
tismo, c que  sente,  pensa,  dorme  e vela  por  meio  deile. — Desta 
crença  universal,  resultará  que  todo  o homem  ha  de  reconhecer 
immediatamente  a causa  de  cada  perturbação  c incommodo  que  sc 
manifestarão  cm  seu  organismo,  pela  sensação,  pensar,  etc.,  cm  o 
estado  da  vigília  ou  do  somno.  Finalmente  observará  toda  c qual- 
quer indisposição,  incapacidade  ou  excitação  como  sendo  um  cs- 


mais  •perfeita,  este  só  é perfeitamente  são.  Pelo  contrario,  uma  só  palavra,  a mais 
minima  aíTecção  hypochcndriaca  ou  hysterica  pelo  menor  constrangimento  em  o 
movimento  muscular  qualquer  que  seja,  muita  ou  pouca  saude,  bastão  para  des- 
cobrir que  o homem  está  doente,  isto  é que  traz  em  si  o gerrnen  da  doença;  pouco 
a pouco,  c sem  duvida  alguma,  este  germen  se  desenvolverá  e conduzirá  indubi- 
tavelmente uma  morte  mais  prompta,  do  que  aquclla  que  lhe  estava  destinada. 

Desta  maneira  nenhum  homem  é perfeitamente  são?  — Não,  nenhum  homem 
é perfeitamente  são,  não  se  segue  dahi  que  nenhum  homem  o possa  ser,  se  bem 
que  uma  saude  perfeita  não  admitíe  uma  maneira  de  viver  como  a nossa,  segundo 
as  occupações,  os  embaraços  e os  cuidados  da  sociedade  em  que  nos  creamos. 

Não  se  poderia  mudar  esta  maneira  dc  viver?  - — Dc  nenhuma  sorte;  porque 
o homem  não  se  serve  mais  do  seu  corpo  para  viver  c gozar,  mos  é forçado  pelas 
leis  da  sociedade  e pelas  necessidades  creadas  de  fazer  deile  uma  maquina  para 
grangear  e ganhar.  Eis  porque  não  queremos  vêr  nestas  maquinas  humanas, 
em  os  corpos,  senão  fôrmas  particulares  pelas  diíTcrentes  raças  c as  diversas 
profissões  da  sociedade,  fôrmas  mais  ou  menos  felizmente  geradas,  desenvolvidos, 
II  PARTE.  5 


1.  — PSYCIÍOPATHIA  MAGKETjGA. 


3/i 

tado  dc  espasmos  (inactividade  oa  actividade  magnética  dos  ner- 
vos). Cada  um  saberá  então  que  o tocar,  o olhar  e a palavra  são 
os  concluctores  magnéticos  da  nossa  baUeria  magnética  (o  cere- 
bro);  como  póde  encher  e despender  este  reservatório  magnético; 
de  que  maneira  póde  reconcentrar  sua  vontade,  c como  deve  obrar 
sobre  as  doenças  pelo  tocar,  olhar  e pela  palavra. 

Então  poderáõ  convencer-se  que  todos  os  ornatos  magnetisão  ou 
electrisão  os  doentes  por  seu  estado , por  seu  ser  magnético  ou  anli- 
magneticO;  estado  que  elles  mesmos  podem  ignoral-o.  Os  médicos, 
testemunhas  destes  phenomenos,  faráÕ  uma  reforma  em  os  hos- 
pitaes  c daráõ  maior  attenção  á escolha  daquelles  que  devem  cui- 
dar dos  doentes.  Os  enfermeiros  e as  irmãos  da  caridade  serão 
o objecto  de  vigilância  mais  minuciosa,  e talvez  de  uma  reforma. 
Finalmcnte,  para  dizer  tudo  em  duas  palavras,  a sociedade  me- 
dicai abrirá  os  olhos,  comprehenderá  a influencia  do  locar,  olhar 
o da  palavra;  occupar-se-ha  então  mais  escrupolosamente  do  pes- 
soal dos  hospitaes,  ensinará  o magnetismo  e curará  cm  seu  nome. 
Todos  podendo  adquirir  conhecimentos  magnéticos,  lodos  os  doen- 
tes poderáõ  reconhecer  em  si  suas  próprias  perturbações  ou  des- 


on  deterioradas,  isto  é sãas  ou  enfermas,  Porque  a falta  de  exercício  ou  o exer- 
cício exagerado  dos  musculos  pela  inaeção  ou  pelo  excesso  do  trabalho  conduzem 
necessariamente  muito,  ou  muito  pouco,  ou  nenhum  fluido,  neste  caso,  resulta 
evidentemente  que  falta  cm  outro  qualquer  lugar  do  corpo,  e que  esta  falta  de 
fluido  deve  enfraquecer  os  orgãos  circumvesinhos,  que  por  sua  actividade  di- 
minuída, fazem  então  soíTrer  o organismo,  c se  deposita  um  principio  morbido. 

Que  é o principio  morbido?  — Os  princípios  morbidos  de  todas  as  doenças, 
segundo  a magnetothernpia,  são  os  corpúsculos  do  Paccinio  existindo  na  super- 
fície de  tal  ou  tal  nervo.  São  tão  sómente  o produclo  dc  uma  acção  defeituosa 
qualquer  que  seja,  ou  a consequência  de  uma  idéa  falsa.  Este  principio  morbido 
(corpúsculos  do  Paccinio)  desenvolve  então  a electricidade  em  o sangue  do  in- 
divíduo, pela  fricção  (attrito  dos  corpúsculos)  que  estão  sobre  os  nervos.  A elec- 
tricidade irrita  os  vasos  e augmenta  a circulação  do  sangue,  esta  circulação  ac- 
cclcrada  augmenta  a actividade  dos  poimões  c do  coração,  donde  nasce  a má 
regeneração  do  sangue  que  se  agita  com  muita  rapidez;  dahi  uma  preparação 
mórbida  das  liymphas  em  as  glândulas,  etc.  etc.,  finalmcnte  a formação  do 


I.  — PSYCHOPATHIA  MAGNÉTICA. 


35 


arranjos  magnéticos,  esgotar  a força  em  qualquer  ornato  de  es- 
timação, e desta  maneira  poderáõ  magnelisar-se  assi  mesmos. 
Esperando  esta  conversão  da  medicina,  o acto  da  magnetização  es- 
capa, graças  a Deos,  ao  exame  e censura  dos  médicos;  da  mesma 
sorte  o magnetismo  por  meio  do  olhar  c da  palavra  (magnetismo 
de  linguagem).  E’  esta  magnelisação  que  inventei  para  escapar  á 
vigilância  turbulenta,  invejosa  e funesta  que  tenho  sabido  con- 
duzir, para  assim  dizer,  magicamente  o doente  ao  través  de  todas 
as  phasesda  magnelisação,  até  completar  a cura.  Ainda  digo  uma 
segunda  vez  que  o assenlar-se  o magnetisador  tranquillamente  ao 
pé  do  leito  do  doente,  occupar-se  delle  mentalmente  e segundo 
nossas  regras,  não  só  melhora  sua  posição,  mas  ainda  faz  desap- 
parcccr  a doença.  Se  os  espasmos  forem  necessários,  elíe  os  expe- 
rimentará, cahirá  em  somnambulismo,  chegará  até  ao  acto-mag- 
nctisação , e acto-cura , e isto  unicamente  por  meio  desta  base 
magnética  que  poder-se-ha  chamar  magica;  a attenção  artística 
concentrada  do  magnetisador  sobre  o doente. 

Que  esta  arte  se  torne  universal,  e é tudo  o que  peço  por  amor 
da  humanidade  soffredora  e para  o magnetismo. 

Seu  firme  e constante  defensor 
Szapary. 

máo  sangue,  que  se  deposita  em  as  diversas  partes  do  organismo,  onde  seu  ger- 
men  produz  a gotla  em  ossos  (arthritis)  ou  escrophulas  em  as  glandulas  ou  eru- 
pções em  a pelle  ou  inflammações  em  o sangue;  ou  antes  faz  apparecer  contrac- 
ções,  aíTec.çõcs  organieas  constitucionaes  e parai ysias,  diarrheas,  etc.  Crises  que 
são  o seguimento  de  uma  corrente  magnética  bem  dirigida. 

De  que  procede  necessariamente  a boa  corrente  do  magnetismo  em  o homem? 
Esta  boa  corrente  procede  de  uma  aclividade  cerebral  convenientemente  des- 
pendida; a menor  indisposição  doentia,  como  áquellas  que  indicão  a hYpochon- 
dria,  o hysterismo  e as  doenças  do  ligado  cm  seu  principio,  irrilão  sempre  esta 
actividade  cerebral  e provocão  enfado  c aborrecimento,  descontentamento  e as 
exagerações  ás  quaes  se  sabe  que  estes  doentes  estão  ordinariamente  sujeitos. 

Tudo  isto  está  demonstrado  em  o psychomelro  e em  o magnetismo  da  lin- 
guagem. 

Nota  do  Auctw . 


II 


MAGNETISMO  BA  LINGUAGEM 


Extraetos  tio  EMI1K  Acto-critico  cie  ani- 
iiliã  T1IEOIKIA  HO  MÃCSEF/flffl© 
publicados  esaa  185#® 

O MAGNETISMO  COMO  SYSTEM  A. 


^ l.° — < Sobre  0- primeira  c a mais  importante  questão:  «O 
que  é o Magnetismo  considerado  como  scicncia  ? » 

O autor  dá  sua  definição:  o Magnetismo,  dizelie,  é o estudo 
deste  fluido  natural  que  manifesta  sua  actividade  a cada  movi- 
mento de  um  dos  nossos  orgãos;  eis  para  o magnetismo  entre  o 
homem  até  ao  estado  normal.  Para  o homem  ató  ao  estado  palho- 
logico,  o magnetismo  ensina  o methodo  que  se  deve  seguir  para  o 
restabelecimento  da  corrente  primitiva  e da  actividade  natural  em 
os  differentes  tecidos  do  organismo  nervoso. 

Esta  definição  é unicamente  para  aquclles  que  tomão  a expo- 
sição da  doença  pela  mesma  doença,  e que  querem  tractar  todo  o 
estado  anormal  como  uma  falta  local.  Eis  porque  o autor  diz  que 
todo  o phenomeno  pathologico,  qualquer  que  seja  fóra  disso,  o 
orgão  affectado,  é um  desarranjo  de  innervação,  e que  este  pheno- 
meno deve  por  consequência  ser  tractado  como  tal.  Todo  o orga- 
nismo reclama  então  a igualação;  resulta  dahi  que  toda  a parto 
soffredora  não  se  póde  curar  senão  pelo  restabelecimento  da  união. 


38 


II.— MAGNETISMO  DA  LINGUAGEM. 


E’  preciso  applicar  o magnetismo  mechanicamente  ás  curas, 
magnetismo  que  technologicamenle  chamámos:  magnetismo  ap- 
plicado. 

Passamos  agora  á definição  propriamente  dita  do  magnetismo. 
— O magnetismo  é o estado  da  união  que  existe  entre  o espirito 
e a matéria,  para  constituir  a unidade  do  homem, — A acção  do 
magnetismo  tem  lugar:  l.°  sobre  o homem,  e ao  mesmo  tempo  sobre 
seu  espirito  e sobre  seu  corpo,  isto  é,  sobre  a união  de  ambos, 
2.°  sobre  o corpo  só;  3.°  ou  sobre  o espirito  só,  e depois  do  exame 
conforme  se  julga  que  a desordem  está  em  a união  ou  em  os  ele- 
mentos heterogenos  (espirito  e corpo)  que  compoem  o homem. 

§ 2.°  — Qual  é a profissão  de  fé  do  Magnetismo? 

O credo  que  nos  dá  o autor  será  sem  duvida  difficil  de  ser  repe- 
tido por  alguns,  e sobretudo  por  aquelles  que  são  conhecidos  como 
sendo  os  echos  dos  coripheus  da  medicina  allopathica.  Tracta-so 
aqui  da  crença  ú uma  força  medicamentosa  primitiva,  ci  acção 
curativa  da  natureza,  a remédios  que  não  se  encontrão  nem  em 
os  corpos  estranhos,  nem  em  os  Ires  reinos  da  natureza,  porém  em 
o homem  e em  sua  organisação. — Tracta-se  antes  de  afastar  as 
doenças  do  que  cural-as. 

Quando  a corrente  do  11o ido  nervoso  é irregular,  este  estado 
anormal  do  organismo  humano  ó uma  anomalia.  Todo  0 pheno- 
rneno  pathologico  mostra  que  esta  corrente  de  innervação,  este 
manancial  de  vida  está  impedido,  e perturbado.  Afastae  a causa 
da  perturbação  e a doença  desapparecerá. 

Como  prova  da  verdade  desta  asserção,  o autor  accrescenta  que 
nenhum  movimento  muscular  póde  ter  lugar  sem  o coucurso  e ac- 
tividade  dos  nervos  específicos  de  cada  orgão,  que  idéa  alguma 
póde  ser  concebida  e ainda  mesmo  os  movimentos  que  parecem 
involuntários,  taes  como  as  pulsações  das  artérias,  do  coração  e 
-dos  polmõcs,  assim  como  a acti viciado  sympathica,  não  podem  ter 


11. — MAGNETISMO  DA  LINGUAGEM. 


39 

lugar  sem  este  concurso.  Da  mesma  sorte  é impossivel  sem  ello 
produzir  a sensibilidade  ou  a vida  que  consiste  em  o movimento. 

O § III  divide  o magnetismo  em  magnetismo  geral  e.  especial, 
ou  em  magnetismo  cosmico  e anthropologico  (puramente  huma- 
no). As  leis  de  Kepler  e de  Newton  que  deierminão  e e.xplição  a 
orbita  das  espheras  celestes  e suas  distancias  constantemente  iguaes 
e mantidas  pelas  forças  idênticas  de  attracção  e repulsão,  estas 
leis,  dizemos  nós,  são  para  nós  theorias  ao  menos  embaraçadas, 
constrangidas  pela  necessidade  de  estabelecer  uma  hypothesc  qual- 
quer que  seja.  O laço  que  sujeita  os  corpos  celestes  e que  traça  as 
orbitas  em  as  quaes  todos  os  corpos  se  movem,  ó para  nós  o mag- 
netismo: ama  força  e uma  causa,  que  produzem  os  cf/eitos  os 
mais  diversos.  E esta  mesma  causa  que  rege  o mundo,  desenvolve 
e detem  também  a actividade  entre  o homem,  em  o microscomo. 
A divisão  que  o autor  estabeleceu,  e pela  qual  o magnetismo  ó 
dividido  em  magnetismo  cosmico  e anthropologico,  ó unicamente 
relativo  a seus  effeilos.  A força  é uma;  ella  existe  em  a extensão 
incommensuravel  da  vida  celeste  como  em  a extensão  cósmica  que 
o homem  occupa. 

Ernfim,  esta  força  não  obra  sómente  sobre  o homem  como  in- 
divíduo separado,  mas  ainda  sobre  seu  estado  e suas  relações  so- 
ciaes  pelo  ajuntamento  de  toda  a especie,  e de  mais,  seus  effeilos 
produzem-se  por  uma  lei  eterna  e immutavel. 

O § IV.  explica  o fim  do  magnetismo,  em  o estado  normal  da 
organisação  humana.  A conservação  de  todas  as  funcçÕes  vilães  e 
o desenvolvimento  regular  das  forças  espirituaes  do  homem  são 
unicamente  devidas  á corrente  regular  do  fluido  magnético  ao  es- 
tado perfeito  ; isto  é,  quando  o espirito  e o corpo  estão  sãos,  não 
necessitamos  de  uma  influencia  estranha,  porque  então  o magne- 
tismo obra  livremente  pelo  espirito  do  sujeito  e todas  as  funcçÕes 
da  vida,  taes  como  o somno  e a vigilia  ; todas  as  secreções,  como 
as  dos  vasos  sanguineos  e lymphaticos,  ficão  normaes  quando  este 
espirito  é activo  e quando  ellc  veia  para  a conservação  normal. 


II. — MAGNETISMO  DA  LINGUAGEM. 


âO 


Porém  desde  que  ba  uma  manifestação  qualquer  que  seja  da 
doença,  e que  por  tanto  o organismo  inteiro  acha-se  cm  o estado 
pathologico,  então  o proprio  espirito  do  doente  não  pode  produzir 
só  a corrente  regular  do  fluido  magnético,  porque  o espirito  então 
pelo  decurso  do  tempo  do  estado  morbido  do  organismo,  acha-se 
detido  em  o desenvolvimento  de  sua  actividade  e em  a faculdade  de 
igualação,  isto  c,  da  renovação  do  equilíbrio,  da  cura.  O magne- 
tismo não  obra  pois  mais  livremente.  Esta  falsa  actividade  do  espi- 
rito proprio  o torna  dependente  do  espirito  dos  outros,  e o submet- 
te  á influencia  deste  espirito. 

Quanto  á maneira  de  que  esta  influencia  de  espirito  de  outrem, 
se  exerce  ou  se  deve  exercer  sobre  o espirito  doente,  o auctor  da- 
nos uma  explicação  aphorismal  e geral,  porém  pouco  sufjiciente. 
Agora  vamos  esclarecer  o que  ha  de  obscuro  e acumular  as  la- 
cunas.— O livro  que  temos  á vista,  exprime-sc  nestes  termos  : 
((  Como  o dirige  (o  espirito)  espiritualmcnte?. ..  Pelo  pensamento 
« ou  pela  influencia  do  espirito,  e ao  mesmo  tempo  pela  direcção 
« do  fluido  sobre  tal  ou  tal  orgao,  pelo  augmento  ou  diminuição 
« das  differentes  aclividades,  por  exemplo  : Para  irritar,  conduz- 
« se  a corrente  sobre  o fígado,  para  excitar  o sentimento  dirigo-sc 
« ao  coração  : para  meditar  concentra-se  sobre  a cabeça.  » — Eu 
accrescentarci : 

A influencia  psychica  ou  a magia  do  querer  em  magnetismo 
nos  deu  occssião  precedentemente  de  explicar  e demonstrar  a vir- 
tude curativa  do  espirito  pela  influencia  que  eile  exerce.  O pensa- 
mento beneficente  c medicamentoso  do  magnetisador  é duplicada- 
mente forte,  quando  o doente  o comprehendc,  e quando  une  para 
sua  cura  seus  esforços  aos  do  medico. 

A resistência  é innata  entre  nós.  E por  tanto  sem  raciocinar,  sem 
o saber,  procuramos  o mal,  ofFcreccmo-nos  a elle.  Esta  vontade  de 
resistência  é confusamcntc  instinctiva,  c quando  mesmo  chegarmos  a 
reconhecel-a  bem  em  nós  mesmo  c podcl-a  dirigir,  cila  seria  ainda 
insuílicicntc  para  affastarestc  inimigo  (a  doença)  que  dispõe  a com- 


11. — MAGNETISMO  DA  LINGUAGEM. 


Al 


prometter  nossa  vida,  seria  ineííicaz  c muito  fraca  para  o por  fora 
do  combale.  E’ pois  o dever  do  magnetisador  despertar  e aug- 
rnentar  este  sentimento  natural  e incerto  de  resistência.  Chegar-se- 
ha  ahi  pela  communicação  extremamente  magnética  de  seu 
proprio  c recto  pensamento  com  a alma  do  paciente  affeclado  da 
doença.  Toda  a communicação  se  faz  pela  palavra  ; o tractamenlo 
curactivo  pela  palavra  é pois : o magnetismo  cia  linguagem. 

Mós  vemos  continuamente,  em  a vida  habitual,  como  as  affec- 
ções  e as  paixões  de  um  individuo  podem  ser  communicadas  a urn 
outro  por  meio  de  expressões  felizes  e sentidas,  e como  produzem 
neste  as  mesmas  impressões  que  sente  aquclle  que  falia.  A palavra 
compaixão  exprime  muito  bem  este  phenomeno.  Assim  quando  me 
queixo  de  meu  soífrimento,  o outro,  experimenta  e o sente,  tem 
compaixão , isto  é,  so/fre  jiuU  amente  comigo  : — O rir,  esta  ex- 
pressão primaria  de  nossa  alegria  não  exerce  cl I a a mesma  sensação 
entre  tudo  o que  nos  rodea?  O medo  e o espanto,  exprimidos  peio 
jogo  do  rosto  e pela  palavra  não  se  communicão  elles  a cada  um 
dos  ouvintes?  Todas  as  outras  emoções  não  são  elias  sentidas  o 
comprehendidas  por  meio  da  linguagem  ? Se  a linguagem  serve  para 
produzir  emoções,  isto  é impressões  doentias,  porque  razão  não 
poderá  exercer  uma  influencia  salutar  sobre  o caracter  perturbado , 
sobre  o espirito  affectado  da  doença  ? Da  mesma  sorte  o musico 
para  completar  uma  consonância,  toca  muitas  notas  a fim  de  achar 
a verdadeira,  assim  o magnetisador  deve  percorrer  a escala  das 
emoções  do  doente,  procurar  a harmonia,  separar  os  sons  roucos 
e dissonantes,  restabelecer  o equilíbrio  da  força  espiritual  em  o 
homem,  produzindo  por  sua  palavra  estes  harmoniosos  e bem-fa- 
zejos  accentos  que  devem  formar  desta  união  de  todas  as  impres- 
sões um  todo  harmonioso,  um  todo  perfeito. 

A linguagem  não  é outra  coisa  senão  o allivio  e consolo  da  vio- 
lência de  nossas  sensações,  e de  nossas  emoções  ; ó como  a valvula 
dada  ao  homem  pela  natureza,  para  que  o pensamento,  a impres- 
são, o effeito  produza  em  nós,  não  destrua  nossa  organisação  pelo 
li  parte.  (3 


lí. —MAGNETISMO  DA  LINGUAGEM. 


A 2 

excesso  de  ac  cumulação.  Cada  um  de  nós  já  tem  expirimentado 
como,  exposto  a um  sentimento  affliclivo  e incommodo,  se  desen- 
volve e sé  livra  dellc  pela  communÃcação  de  suas  impressões.  Não 
<:  de  balde  que  a natureza  nos  deo  esta  necessidade  de  fallar,  e a 
mulher,  que  sente  e soííVe  mais,  deve  fallar  mais , e mais  amiúdo , 
para  dar  largas  ás  impressões  recebidas  e encerradas  em  seu  cora- 
ção.— Nós  communicamos  a dor,  a alegria  a outrem  pela  lingua- 
gem; tal  é o caminho  que  a natureza  nos  destinou  para  esta  commu- 
nicação.  Porque  não  poderia-mos  nós  igualmente  communicar  a 
saude  por  meio  da  linguagem  ? O magnetisador  tem  obrigação  de 
examinar,  sondar  as  vias  da  natureza  e util isar-se  daquillo  que 
cila  lhe  ensinou.  Não  deve  sómente  conhecer  o estado  pathologico 
do  organismo  do  seu  doente,  mas  é preciso  sobre  tudo  que  explore 
o seu  passado,  que  penetre  seu  caracter  soffredor,  que  veja  esta 
alma  cercada  pelas  emoções  c paixões;  é preciso  que  acalme  e 
tranquillise,  c cure  por  seu  pensamento  são  e magnético,  o pensa- 
mento enfermo  de  seu  doente,  e é o que  chamo  : influencia  psy- 
chica,  tractamento  psycho-magnetico. 

Para  o magnetisador,  toda  a palavra,  toda  a conversação  é uma 
manifestação,  revelação  da  séde  da  doença  ; porque  toda  a ten- 
dência do  caracter  que  se  dá  a conhecer  pelo  fallar  a causa 
da  sua  moléstia,  a sede  em  um  dos  orgãos  que  constituem  a união 
do  homem,  porque  cada  palavra  procede  de  um  espasmo  ou  sof- 
frimento  de  um  orgão  affectado. 

É aqui  o lugar  de  fazer  conhecer  as  descobertas  que  temos  feito 
em  o dominio  do  magnetismo  da  linguagem,  descobertas  baseadas 
sobre  uma  pratica  de  todos  os  dias  durante  numerosos  annos.  Nós 
as  communicaremos  para  interesse  dos  magnelisadores  principian- 
tes, e sobre  tudo  dos  doentes.  Ao  mesmo  tempo,  daremos  um 
quadro  no  qual  poremos  cada  orgão  soffredor  a respeito  das  emo- 
ções convulsivas  correspondentes,  emoções  que  se  manifestão  e 
declarão  em  a palavra  : 


Ií.  — MAGNETISMO  DA  LINGUAGEM 


43 


Quando  a linguagem  é 
Meditada  o soffrimento  i 

; na  cabeça. 

Sentimental  — 

no  coração. 

Contrarianle  — - 

no  figado. 

Irritante  — 

no  baço. 

Espiritual  — 

nos  rins. 

Alegre  — 

nas  glandulas. 

Tirnida  e acanhada  — 

nas  entranhas. 

Corajosa  — 

no  estomago. 

Loquaz  — 

no  sangue. 

Lacônica  — 

em  as  hemorrhoidas. 

Temos  dividido  em  dez  classificações  principaes  as  ditPercntcs 
interpre trações  que  pode  offerecer  a linguagem  humana  porém 
existem  ainda  gradações  sensíveis,  differenças  que  se  manifeslão 
em  a palavra.  Estas  differenças  da  linguagem  teem  sua  causa  em  a 
reunião  dos  soffrimentos  produzidos  pelos  diversos  orgãos  doloro- 
samenle  aífeclados,  porém  sempre  como  uma  predominação  de  es- 
pasmos (soffrimentos)  de  um  ou  de  outro  dos  orgãos  indicados  no 
quadro  antecedente. 

E’  difficil  estabelecer  regras  para  o magnetopatha.  Elle  deve  ser 
activo,  e quando  por  seu  querer  magico  e por  seu  pensar  magné- 
tico, se  oppõe  ao  doente  e ú doença,  logo  o movimento  lhe  indi- 
cará o que  deve  fazer  momentaneamente.  Primeiro  e sobre  tudo 
o magnetisador  e o doente  devem  ser  unanimes  em  seu  querer  : 
o magnetisador  para  o ajudar,  e o doente  para  receber  seu  soc- 
corro  e assistência.  Então  todo  o phenomeno  electrico,  pathologico, 
etc. , será  forçado  a ceder  a esta  união  magnética  e o resultado  será 
sem  duvida  feliz. 

Devemos  ainda  fazer  observar  que  o magnetisador  deve  princi- 
palmente conformar-se  com  o modo  de  pensar  e fallar  do  doente ; 
porque  então  poderá  com  facilidade  expellir  a doença,  desem- 
baraçar o orgão  affectado,  mudando  a sede  do  mal  e conduzir  assim 
o doente  a uma  crise  salutar. 


hh 


31.  • — MAGNETISMO  ]>A  LINGUAGEM. 


O § V divide  os  passos  magnéticos  ern  passos  phj/sicos  e es- 
piriluaes . Nesta  divisão , não  se  tracta  da  acção  da  alma,  porém 
da  maneira  com  que  se  deve  estudar  o desenvolvimento  dos  nervos 
em  seu  jogo.  Os  passos  espirituaes  só  se  dirigem  para  os  nervos 
principa.es , e não  para  os  outros.  O melhor  é operar  gradual- 
mente, deixando  o magnetisador  á virtude  curativa  da  natureza  o 
cuidado  de  preparar  crises  e excressõos,  sem  as  provocar.  Para  os 
passos  physicos,  chamados  específicos,  é o magnetisador  que  ajuda 
a natureza  e prepara  as  crises.  Deve  então  atlender  á ramificação 
dos  nervos  específicos  proprios  a cada  funeção.  Por  seu  querer, 
produz  o fluido  magnético,  conduz  e elle  mesmo  opera  a cura, 
pondo  os  orgãos  >ém  actividade  e apressando  as  excressões 
criticas. 

O § VI  tracta  da  analogia  que  existe  entre  os  methodos  allopa- 
1 bicos  e homocepatbícos,  e o magnetismo.  A base  destes  methodos 
e seus  tractamentos  è e será  sempre  a experiencia.  Os  partidários 
destes  methodos nãose  importão dosremediose  seus  effei tos,  contcn- 
tão-se  tão  sómente  em  dal-os,  porque  em  casos  semelhantes , estes 
reme  dias  teem  feilo  suas  provas.  Neste  ponto  de  vista,  a allopa- 
t.hia  assemelha-se  á homooepathia,  a conclusão  é a mesma.  Ainda 
um  outro  facto,  é que  estes  dous  rivaes,  em  a maior  parte  dos 
casos,  tomão  a existência  de  uma  doença  por  uma  outra,  sem  con- 
cordarem qual  será,  donde  resulta  forçosamente  tanto  para  a allo- 
pathia  como  para  a homooepathia  um  diagnostico  differente.  Quan- 
to á magnetotherapia  e a allopathia,  ha  esta  semelhança  que  uma 
e outra  procurão,  ainda  que  por  d i Aferentes  vias,  a produzir  as  ex- 
cressões : a magnetotherapia,  por  um  augmento  de  actividade  ner- 
vosa, a allopathia  por  uma  mistura  chimica  de  cáusticos  e resol- 
ventes.  Uma  maior  approximação  existe  ainda  entre  a magnelo- 
therapia  e a homooepathia,  porque  ambas  ohrão  sobre  os  nervos. 
Não  queremos  contestar  nem  a uns  nem  aos  outros  a vontade  de 
curar,  não  fatiaremos  mais  de  seus  successos ; porém  ainda  que 
ha  urn  provérbio  que  diz  : Que  por  qualquer  caminho  se  me  a 


II. — MAGNETISMO  DA  LINGUAGEM. 


45 

Ptoma,  mas  aconselhamos  ao  viajante  que  é melhor  ir  pelo  cami- 
nho de  ferro  do  que  embarcar  em  um  patacho. 

O espirito  do  século  actual  6 o espirito  do  homem.  Este  espirito 
que  concorre  com  tanta  eíficaeia  para  o desenvolvimento  das  idades, 
conserva  também  a saude  do  homem.  O que  detem  e perturba 
este  desenvolvimento,  ó a doença  que  se  annuncia  pelos  soffrimen- 
tos  em  os  differentes  orgãos,  soffrimentos  que  os  allopathas  cha- 
mão  symptomas,  e que  nós  chamamos  inrommodos  ou  espasmos. 

Para  restabelecer  cm  seu  estado  normal  o jogo  normal  do  orga- 
nismo, é preciso  obrar  sobre  o espirito  do  doente,  a fim  de  que  a 
falsa  actividade  determinada  pela  doença  seja  destruída,  ou  equi- 
librada ou  paralysada  por  uma  actividade  espiritual  opposta. 

Em  o § Vil,  o autor  põe  esta  questão:  Qual  é o methodo  cura- 
tivo o mais  natural,  e por  tanto  mais  eíficaz? — E sem  contradição 
alguma  aquellc  que  vem  com  mais  eíficaeia  ajudar  a natureza  para 
operar  a cura.  Porém  como  todas  as  funeções  e os  estados  nor- 
maes  e anormaes  dos  orgãos  do  homem,  estes  tomados  separada- 
mente, são  tão  sómente  as  actividodes  nervosas  normaes  e anor- 
maes (naturaes  c não  naturaes)  o methodo  que  obra  immediata- 
mente  sobre  os  nervos  e que  rege,  e classifica  sua  actividade,  c 
certamente  aquelle  que  deve  ser  o mais  eíficaz  e o mais  natural. 
E este  methodo  curativo  e este  tractamento  por  uma  influencia 
immediata  e salutar  sobre  os  nervos  que  a magnetotherapia  exerce 
c ensina.  Assim  como  nós  o temos  provado,  as  actividades  anor- 
maes dos  nervos  tendo  sua  causa  primaria  em  a discordância  do 
espirito  e da  actividade  mental,  o espirito  deve  necessariamente 
primeiro  que  tudo  recuperar  o restabelecimento  de  seu  equilíbrio. 
— Ora,  este  methodo  curativo,  este  tractamento  por  uma  in  - 
fluência  salutar  sobre  a alma  e sobre  sua  actividade , são  igual- 
mente  ensinadas  e praticadas  em  a magnetotherapia. 

A natureza  das  doenças  repousa  em  os  nervos. 

O methodo  o mais  natural  deve  pois  procurar  o meio  de 
obrar  sobre  os  nervos. 


/iG 


II. — MAGNETISMO  DA  LINGUAGEM. 


O corpo  não  póde  obrar  sobre  o espirito.  Os  remedios  que  a 
medicina  manipula  em  seus  laboratorios  não  teem  mais  acção.  E’ 
o espirito  só  que  póde  obrar  sobre  o espirito.  E!  necessário  pois 
que  o espirito  do  homem  são  venha  ajudar  por  sua  força  magnética 
a alma  perturbada  e enferma  c que  a cure. 

Os  espiritos  não  podem  encontrar-se  senão  pela  palavra;  elles 
não  teem  outros  pontos  de  contacto.  A linguagem  do  doente  ma- 
nifesta sua  doença;  revela  os  soffrimentos  do  orgão  lesado.  A lin- 
guagem do  homem  são,  do  verdadeiro  magnetopatha,  deve  tor- 
nar-se verdadeiro  remedio,  não  um  remedio  medico,  porém  um 
remedio  para  a cura.  E o magnetopatha  consegue  isto  encorporan- 
do-se  ao  doente  e insinuando-se  em  suas  ideas ; é preciso  queelle 
observe  e acceite  com  bondade  suas  expressões  e o tom  de  sua  lin- 
guagem, que  emite  seu  pensamento  ; cmfim  para  captivar  o affecto 
e a confiança  deste  doente  desconhecido  talvez,  que  finja  experimen- 
tar mesmo  em  seus  orgãos  um  soffrimcnto  semelhante  ao  que  soffre 
o seu  amigo.  Efleituado  isto,  o magnetopatha  deve  observar  atten- 
tamente  a marcha  progressiva  das  crises  da  doença,  e depois  de  re- 
flexões judiciosas  e servindo-se  de  sua  cxpericncia,  deve  modificar 
este  estado  da  linguagem  pathologica,  que  fingio  até  então  de 
proposito,  depois  eleval-a  pouco  a pouco,  a fim  de  augmentar  assim 
e gradualmente  o espirito  e o modo  de  se  exprimir  o seu  doente. 
Este  estado  de  cousas  levado  até  este  ponto  e continuado  habil- 
mente, livra  pouco  a pouco  o orgão  soffredor ; a aclividade  sãa  se 
reanima  cada  vez  mais. 

Assim  vemos  diariamente  os  effeitos  da  affabilidade  e da  expe- 
riência de  um  medico  bemfazejo  e sympathico  conduzido  por  acaso 
ao  leito  de  um  doente.  Quando  chega,  este  doente  desesperado 
experimenta  um  effeilo  salutar,  e as  vezes  arranca-o  da  morte... 
E o medico  ordinário  esfrega  suas  mãos  e conta  uma  cura  demais! 
O outro  attribue  a si  a gloria...  Oh  acaso,  tu  merecerias  o gráo 
,de  douctor !... 

O § VIII  contém  algumas  concessões  que  o autor  faz  aos  alio- 


II. — MAGNETISMO  DA  LINGUAGEM. 


hl 

palhas  e homocepalbas,  concessões  das  quaes  ficarão  satisfeitos,  sc 
forem  modestos.  Eis  suas  palavras:  l.°  Quando  o magnetisador 
não  observa  um  efleito  bastante  sensível  de  sua  influencia  magné- 
tica sobre  o doente,  deverá  entregal-o  as  mãos  do  medico  que  jul- 
gar mais  conveniente  ao  doente; — 2.°  A vida  do  doente  devendo 
ser  mais  cára  ao  magnetisador  do  que  lodo  o orgulho  scienti- 
fico,  quando  o caso  não  é urgente,  seu  dever  é empregar  os  meios 
os  mais  fáceis  em  a pratica. 

Estes  pareceres  provão  que  a censura  do  universalismo  que 
a fazem  tantas  vezes  á theoria  magnética  não  póde  ser  dirigida  ao 
autor.  Os  allopathas  como  os  homocepathas  podem  curar  tombem, 
ainda  que  in  petto  nós  temos  uma  outra  razão  que  elles  ignorão 
para  explicar  seus  effeitos  curativos,  suas  curas.  Sem  duvida  esta 
razão,  esta  causa,  não  se  encontrão  no  Organon , nem  em  o En- 
chiridion.  Asseveramos  pois  que  todos  os  me cUcos,  quando  trac- 
tão  com  successo , não  curão  senão  pelo  MAGNETISMO. — O me- 
dico sympathico,  por  sua  benevolência  e sem  o saber  exerce  sobre 
o doente  a magia  magnética  : a conversação  apropriada  ao  estado 
do  doente,  a expectativa,  a esperança,  o desejo,  a reunião  de  sua 
vontade  com  a do  medico,  tudo  isto  produz  os  effeitos  os  mais  sa- 
lutares. Ora,  se  estes  successos  fossem  universaes  e contínuos, 
deixaríamos  á medicina  sua  sciencia  e seu  orgulho,  e reconhece- 
riamos com  toda  a franqueza  a allopathia  e a homocepathia  como 
excellenles  systemas,  e os  acceitariamos  como  laes.  Desgraçada- 
mente o provérbio  da  andorinha  é uma  verdade  profunda  e expe- 
rimentada! (*) 

O § IX  expõe  a opinião  do  autor  sobre  as  observações  das  doen- 
ças em  o organismo  individual.  O resumo  desta  grande  explicação 
póde  reduzir-se  a isto:  As  doenças  são  tão  somente  os  resultados 
estranhos  que  não  pertencem  ao  organismo  humano.  Os  homens 


(*)  Una  birundo  non  facit  vít. 


II. — MAGNETISMO  DA  LINGUAGEM. 


48 

taes  quaes  sahirão  da  mão  creadora  da  natureza,  erão  sãos,  isto  6, 
que  suas  faculdades  corporaes  e mtellectua.es  estarão  conforme 
e harmonic  amente  unidas . O homem,  por  seu  corpo,  pertence  ao 
reino  animal,  e da  mesma  sorte  os  animaes,  elle  deve  gozar  primi- 
tivamente de  uma  saude  perfeita.  Os  estados  anormaes  que  se  obser- 
vão  entre  o homem,  ha  pouco  mais  ou  menos  entre  todos,  taes  como 
a hypoehondria  o hysterismo,  não  teem  nada  de  comrnum  com  o 
organismo  constitutivo.  São  pois  corpos  estranhos  ou  degenera- 
ções espiriluaes  estranhas  que  são  a causa.  Impõe-se  natural- 
mente  a todo  o pbysiologista  psychologico  a questão  de  saber  donde 
procedem  uns  e outros.  Vamos  narrar  em  poucas  palavras  a his- 
toria da  nosologia  que  marcha  quasi  a par  com  a historia  do  ho- 
mem.— Em  quanto  o homem  não  abusou  dos  benefícios  do  Crea- 
dor,  dons  materiaes  c espiriluaes  (estes  são  as  faculdades  e as  vir- 
tudes) , em  quanto  seu  querer  mental  ficou  puro,  estranho  ás  in- 
fluencias dos  desejos  materiaes,  as  doenças  forão  deseonhecidas, 
o homem  gosava  de  uma  existência  feliz,  neste  sentido  exis- 
tência feliz  exprime  o mais  alto  gráo  de  perfeição.  A5  pro- 
porção que  se  afíasta  do  bem,  este  estado  se  enfraquece.  O homem 
desvia-se  cada  vez  mais  do  principio,  e o mal  augmenta-se  cada 
vez  mais  c causa  não  só  sua  desmoralisação,  porém  ainda  sua 
destruição  e a degeneração  das  nações  futuras.  Toda  a actividade 
separada  que  se  encaminha  ao  mal  causa  um  soffrimento  em  um 
dos  orgáos  correspondente  a esta  actividade.  Com  o apoio  desta 
asserção,  para  melhor  provar  esta  verdade,  temos  a mythologia  que 
falia  de  um  estado  primitivo  feliz  do  homem  em  que  o mal  e as 
doenças  erão  desconhecidas  (a  boceta  de  Pandora) . O Genesis  re- 
fere que  aquella  que  commetteu  o primeiro  peccado  foi  castigada 
com  as  dôres  de  parto.  Entre  os  povos  germânicos,  a inclinação 

má  se  traduz  pela  palavra : Paixão , que  vem  do  grego 

soffrimento. — Toda  a inclinação  má  produz  um  verdadeiro  soffri- 
mento em  os  orgãos  respectivos.  Ora,  um  cffeito  não  existindo 
sem  causa,  todo  o orgão  enfermo,  como  a natureza  da  dôr,  dcsco- 


II. — MAGNETISMO  DA  LINGUAGEM.  $9 

f)ve-nos  uma  paixão  correspondente,  como  já  vimos  cm  o Psy- 
cho  metro. 

Mo  § X,  o autor  sustenta  que  tudo  o que  se  deriva  de  uma  aclivi- 
dadè  defeituosa  é um  principio  morbido;  assim  quando  o pensa- 
mento é falso  e a expressão  incorrecta,  produzem  doenças  ou 
procedem  delle.  Póde  parecer  isto  paradoxal  a muitos  dos  leito- 
res; com  tudo  o autor  não  explica  menos  victoriosamenie  assim 
estes  differentes  effeitos  e combinações. — O pensamento  incor- 
recto , a palavra  não  magnética,  diz  elle,  dcscarregão  electrici- 
dade (‘)  sobre  aquelle  que  falia  e sobre  aquelle  que  escuta.  As  con- 
sequências deste  accrescimo  de  electricidade  são  bem  conhecidas: 
a actividade  dos  orgãos  deprava-se,  e eis  porque  os  humores  se  vi- 
dão e corrompem  em  as  artérias,  as  veias  e os  vasos  lymphaticos 
por  uma  circulação  irregular.  Este  curso  defeictuoso  dos  humores 
manifesta-se  pelos  descargas  eléctricas  em  os  ossos,  glândulas  e 
sobre  a epiderme.  Em  os  ossos,  declara-se  peia  gotta  •,  cm  as  glân- 
dulas, pelas  escrophulas ; sobre  a pcllc,  pelas  erupções. 

Desde  que  estes  symptomas  se  manifestão,  o allopalha  como  o 
magnetisador  esforção-se,  é verdade,  de  os  affastar,  de  os  fazer 
evacuar  debaixo  de  uma  forma  liquida.  Porém  como  o allopatha 
não  emprega  os  meios  convenientes  (a  cura  por  meio  da  igualação 
magnética),  não  póde  attingir  senão  imperfeitamenle seu  lim.  O 
mal  é detido  e pára,  porém  nunca  destruído ; e na  menor  exci- 
tação nova  que  vier  exteriormente,  a doença  torna  apparecer. 

Os  §§§  XI.  XII.  XIII.  tracíão  do  coração  e dos  effeitos  que 
sente  pela  falsa  direcção  da  corrente  magnética.  Nós  temos  indica- 
do o remedio  em  certos  paragraphos  precedentes  deste  acto-criti- 
co  • é o proprio  espirito  em  o estado  de  saude  e o espirito  de 
outrem  em  o estado  pathologico  (mediante  o magnetismo  de  lin- 
guagem.—As  consequências  da  falsa  direcção  da  corrente  magné- 
tica são,  para  o coração,  espasmos  interiores.  Ora,  o que  são  os 


{*)  Melhor  seria  dizer:  corpúsculos  de  Pacoini, 


50 


J I . — MAGNETISMO  DA  LINGUAGEM. 


espasmos,  os  allopalhas  nunca  os  poderão  compreheuder,  o os 
maguetisadores,  elles  o sabem  porém  pouco. — Os  espasmos  são 
excitações  do  corpo  produzidas  pelas  incitações  do  espirito, 
(proprio  ou  estranho)  para  obter  a explosão,  a excreção  fora  do 
corpo,  dos  princípios  estranhos  que  lhe  causão  mal , isto  é para 
operar  a cura  da  doença. 

Os  espasmos  são  phenomenos  eléctricos  interiores  dos  quaes  o 
magnetismo  indica  a presença  cm  o nosso  corpo.  A’que!Ie  que  está 
doente,  á este,  digo  eu,  a natureza  oííerece  por  elles  os  meios  de 
igualação.  Os  allopathas  e os  homoeopalhas  expellem  e reprovão 
este  meio  que  nos  dá  a natureza  ; querem  excluir  o espasmo  (o 
que  deve  curar).  Desgraçadamente  algumas  vezes  tirão  bom  resul- 
tado, mas  sempre  em  damno  e prejuízo  da  saude  do  organismo 
humano.  E antes  quereriamos  que  não  houvessem  espasmos,  por 
que  então  a saude  seria  perfeita,  porém  quando  os  houverem, 
devemos  suslental-os  até  que  tenhão  produzido  uma  excressão, 
fim  que  a natureza  lhes  destinou.  Então  a doença  desapparece 
depois  do  espasmo,  e assim  obtemos  a cura  complecta  do  orgão. 
Ern  a aliopathia,  pelo  contrario,  a exlincção  do  espasmo,  quando 
tira  bom  resultado,  não  é,  como  já  o temos  dito,  senão  uma  cura 
apparente,  mas  que  deve  necessariamente  produzir  doenças  de 
languidez,  isto  é,  uma  marte  lenta  ! Desgraçadamente,  a vingança 
da  natureza  só  toca  o doente  innocente,  e não  o medico  que  a 
offendeu  fechando-lhe  o verdadeiro  caminho  da  cura,  que  a na- 
tureza previdente  lhe  oíferecia,  isto  é destruindo  os  espasmos  antes 
de  ter  produzido  as  crises ’(*)  e deixando  assim  todo  o organismo 
exposto  a uma  doença  de  languidez.  Esta  destruição  de  saude  pelos 
espasmos  concentrados  vê-se  entre  muitos  sujeitos  eé  assim  que 


(')  A vontade  de  vomitar  c as  diarrbeas  ern  as  indegestões,  a febre  que  acom- 
panha asaffecções  reumatismaes,  tudo  isto  deve  ser  favorecido  pelo  medico  para 
produzir  unta  crise,  a íim  de  não  expor  o organismo  a uma  febre  typhoide  ou 
pútrida  pela  substancias  que  (irão  em  o corpo  ; porque  motivo  o medico  não  fa- 
vorece os  espasmos  por  meio  do  magnetismo  ? to  quòvcrgit,  natura  esl  du~ 
vende.  (iltPi\) 


lí. — MAGNETISMO  DA  T.INGU  AC.KM. 


5i 


rruiilos,  por  um  faiso  tractamento  dos  espasmos,  teem  acabado  por 
nos  representar  a imagem  de  um  morto  ambulante . Quantas  pes- 
soas, lendo  isto,  abriráõ  os  olhos  e comprehenderáÕ  em  lim  porque 
este  pae,  parente  e amigo  lhe  foi  roubado  na  flor  da  idade,  depois 
de  ter  sido  por  tanto  tempo  arrastado...  pela  ignorância  da  scien- 
cia  que  tem  o diploma  e julga  saber  tudo  ! 

O § XIV.  concede  á homoeopathia  a possibilidade  de  poder  fazer 
alguns  progressos,  e lhe  indica  o caminho  que  deve  seguir.  Ainda 
que  esperamos  os  mais  excedentes  resultados  da  parte  deste  me- 
thodo  curativo  como  o da  allopathia,  ainda  que  o reconhecessemos 
como  o mais  justo  e o mais  natural  dos  dous,  deixaremos  aos  dis- 
cípulos de  Hanemann  o cuidado  de  criticar  as  asserções  do  autor. 
Quanto  a nós,  esta  critica,  só  tem  o enteresse  puramente  hislorico, 
porque  a apparição  da  homoeopathia  demonstrou  sómente  que  allo- 
pathia não  tinha  mais  vigor  e desceria  da  iminência  da  época  em 
que  vivemos  ; era  destinada  a formar  o tractado  de  união  entre 
as  ideas  antigas  anmdadas  e as  novas  idèas  magnéticas. 

O § XV.  resolve  as  questões  seguintes  : Como  obra  o magnetis- 
mo ?— -Sobre  que  repousão  a principal  acção  e a virtude  prima- 
ria das  influencias  magnéticas? — Qual  éo  magneüsador  cuja  acção 
é mais  bern  fazeja  e salutar?  — De  que  serve  o pensamento  em 
magnetisando  ? 

Qualquer  destas  questões,  já  as  mencionei  em  os  paragraphos 
em  que  fallei  da  natureza  da  actividade  magnética  e de  sua  acção 
principal.  Uma  nova  questão  : Todo  o homem  obra  magnetica- 
mente isto  é magneticamente  justo  ? O autor  responde  : Em 
o sentido  extenso  da  palavra,  todo  o homem  obra  magnetica- 
mente, isto  é que  dous  homens  não  se  podem  encontrar  sem  resul- 
tar da  sua  conversação  uma  mudança  inapercebida,  qualquer  que 
seja,  em  a harmonia  nervosa.  Toda  a relação  por  meio  da  lingua- 
gem (meio  da  nossa  communicação  mental)  é magnética,  porque 
deve  seguir-se,  sem  o sabermos,  uma  mudança  em  a harmonia  dos 
nervos.  Porém  não  se  deve  deixar  ao  acaso  o cuidado  de  decidir 


52 


II. — MAGNETISMO  DA  LINGUAGEM. 


desta  mudança*  que  deve  conduzir  a cura  c a crise  destinada  a des- 
viar a doença.  E’  o dever  do  magnetisador  conhecer  as  manifesta- 
ções pathologicas  da  linguagem  e sua  origem,  isto  é o orgão  cor- 
respondente. E’  preciso  pois  que  conheça  e ache  a expressão  justa 
conveniente,  para  modificar  o caracter  accidentai  do  doente. 
Esta  mudança  opera  a crise  desejada. 

Obrar  assim,  isto  é magnético — magicamente  por  meio  da  lin- 
guagem e o espirito,  não  é dado  a todos,  e mesmo  a lodos  os  mag- 
netisadores.  Aconselha-mos-lhes  pois,  no  caso  que  não  possão 
convencer-se  de  sua  acção,  e influencia  magnética  neste  methodo 
(convicção  que  deve  ser  real  e não  affectada)  nós  lhes  aconselha- 
mos, dizemos  nós,  de  se  apoiarem,  neste  caso,  para  produzir  as 
crises,  em  o methodo  secundário  do  tractamento  magnetico-animal 
isto  é os  passos.  Que  se  consolem  desta  fatalidade,  porque  obte- 
rão ainda  melhores  resultados  do  que  a homoeopathia  (não  obstan" 
te  ser  ella  ainda  material),  e sobre  tudo  a funesta  e fatal  allo- 
pathia. 

Saiomon  dice  : « Â vida  e a morte  estão  no  poder  da  lingua- 
gem. » Assim  como  elle  nós  fallaremos  grave  e sisudamente,  e 
preveniremos  aos  magnetopathas,  de  não  tentarem  o magnetismo 
de  linguagem  sem  primeiro  reunirem  todos  os  seus  meios  espiri- 
tuaes.  Porque  a palavra  que  não  sahe  correctamente,  que  não  che- 
ga, pela  perfeição  de  actividade  e pelo  descanço  magnético,  a ope- 
rar a reacção  necessária  ao  caracter  do  doente,  esta  palavra  então 
não  pode  dissipar  a doença,  isto  é não  completa  a excreção  criti- 
ca 5 esta  linguagem,  accrescentaremos  nós  ; ó prejudicial  em  todos 
os  casos,  pois  que  nenhuma  palavra  é indiferente,  porém  muito 
prejudicial  ou  util ; final  mente  o magnetisador  irrita  o caracter  e 
produz  um  soffrimeuto  em  o orgão  correspondente.  Quando  a pa- 
lavra não  é salutar,  produz  uma  dòr  em  um  orgão,  e uma  paixão 
em  o caracter.  Esta  dôr  augmenta,  ao  depois  degenera  em  doença 
material  (febre)  ou  acarrecta  urna  alteração  espiritual. — Eis  por 
que  vos  digo  e repito  : Favet  el  carete  linguis  /.. . 


II. — MAGNETISMO  DA  LINGUAGEM. 


53 


O § XVI.  explica,  pela  sympathia,  a communicação  da  dispo- 
sição do  espirito  entre  differentes  indivíduos.  Nenhum  allopalba 
negará  esta  influencia.  O abrir  a bocca,  o rir,  o chorar,  apoderão- 
se  de  todos  aquelles  que  estão  presentes  quando  algum  chora,  ri  ou 
abre  a bocca  ; e então  conceder-se-ha  isto,  porque  as  outras  sensa- 
ções e impressões,  taes  como  a cólera,  o pezar,  os  cuidados,  a ale- 
gria, os  soffrimenlos,  a paixão,  não  se  communicarião  ellas  pela 
expressão  destes  sentimentos,  pela  palavra  ? Quando  os  nervos  de 
um  homem  estão  irritados  por  uma  emoção,  a impressão  desta  irri- 
tação conduz  a um  pbenomeno  analogo  em  os  nervos  de  seu  semi- 
Ihante  : a faculdade  de  receber  esta  impressão  será  relativa  á 
actividade  magnética  daquelle  que  a recebe. 

Em  o § XVII  o auctor  faz  esta  pergunta  : Como  se  dirige  es- 
piriluálmente  o magnetismo  ? responde  : A direcção  espiritual  do 
magnetismo  effeitua-se  elevando  seu  proprio  espirito  e unindo-se 
ao  espirito  do  doente  com  o desejo  de  o curar. 

E preciso  que  eleve  seu  espirito  a fim  de  poder  operar  a cura  do 
doente.  E’  nesta  elevação  do  proprio  espirito,  nesta  concentração 
da  força  eda  vontade  que  reside  a magia  da  idea,  o magnetismo 
psycicho.  Aquelle  que  fizer  uma  só  vez  esta  experiencia  de  um 
momento,  em  toda  a sua  vida,  poderá  comprehender-me  ; para  os 
outros,  o que  digo  de  nada  servirá  ; poderáÕ  tractar-me  de  mys- 
terioso,  e não  me  agasterei  com  isso. 

Todos  os  homens  são  ou  hypochondriacos  ou  hystericos,  isto  é, 
estão  em  uma  desordem  espiritual,  eis  o que  diz  o auctor  em 
o § XVIII.  A prova  está,  diz  elle,  em  sua  obra,  em  seu  modo 
de  obrar,  em  suas  extravagancias,  ausência  do  ideal,  soffrimentos, 
paixões,  desejos,  repulsões,  affecçÕes  e odios. 

O auctor  chama  o estado  hypochondriaco  ou  hysterico  uma 
desordem  mental.  O estado  tranquillo  do  espirito  não  conhece 
estas  apparições  bizarras  e anormaes.  Não  foi  isto  sempre  assim? 
ou  estes  phenomenos  não  são  elles  senão  consequências  do  nosso 
estado  de  opposição  com  a vontade  da  natureza?  Quaes  são  os  me- 


o/l 


If.  —MAGNETISMO  DA  LINGUAGEM. 


dicos,  a qualquer  systema  que  elies  pertenção,  que  possão  respon- 
der a estas  questões?... — Que  importa  ao  dentista  a cabeça?  pois 
que  ello  só  se  occupa  com  os  dentes  dos  outros  e dos  seus. ..  O me- 
dico dos  cabellos  não  é senão  um  artista  capillar...  O oculista  nunca 
operou  cm  toda  a sua  vida  uma  cataracta  moral... — Ha  médicos 
internos  e externos  e esta  classificação  foi  creada  para  que  um 
não  possa  comprehender  o oííicio  de  outro,  isto  é que  cada  um 
comprebenda  o que  lhe  é proprio.  Julgamos  que  de  todos  estes 
oculistas,  dentistas  por  excellencia,  de  todos  estes  médicos  inter- 
nos c externos , seria  impossível  fazer  um  medico  universal,  capaz 
de  curar  entre  o homem  toda  a cspecie  de  manifestações  patholo- 
gicas  do  organismo.  O medico  magnetopatha  só  pôde,  deve  curar 
e cura  mesmo  o caracter  hypoch o n drict co  da  épocha , todas  as 
vezes  que  pelas  manifestações  pathologicas  reconhece  o soffrimento 
de  todo  o organismo,  e que  procura  obrar  e obra  sobre  a actividade 
pbysica  e psychica  do  doente. 

Em  os  §§  XIX  e XX  o auctor  resolve  as  seguintes  questões:  O 
magnetismo  existe  cm  todos  os  homens? — Por  que  actividade  es- 
piritual do  magnetismo  depende  ella  da  constituição? 

Quanto  á parte  animal,  material  do  homem,  estas  duas  respos- 
tas estão  em  contacto,  com  tanto  que  sua  educação  corporal  mal 
dirigida  torne  o homem  improprio  ao  desenvolvimento  de  suas  fa- 
culdades; resuitão  dahi  theorias  orlhopedicas  assim  como  uma  die- 
tética, que  só  se  pódem  considerar  como  geraes  e que  não  podem  de 
nenhuma  sorte  convir  a cada  indivíduo. — Considerada  debaixo  da 
relação  espiritual,  a resposta  é esta  : o magnetismo  è o mesmo 
entre  todos  os  homens,  em  outro  paragrapho  darei  explicação. — 
Aqui  seguem-se  algumas  idéas  principaes  sobre  os  differentes  grãos 
do  estado  e da  acção  magnética,  a saber:  Deos  sendo  o principio 
do  magnetismo  psychico  e desta  força  puramente  espiritual  que 
reside  em  os  elementos  constitutivos  do  homem,  então  a idóa  de 
Deos,  e a representação  que  se  faz  de  sua  existência,  a contempla- 
ção de  suas  perfeições,  de  suas  doutrinas  que  forão  reveladas,  em 


Jl.  — MAGNETISMO  DA  LiiNGUAGEM. 


55 


uma  palavra  ; a religião  c o ponto  o mais  sublime  cia  perfeição 
\ magnética . — Deos,  o mais  elevado  de  lodos  os  seres,  o ideal  de 
toda  a perfeição,  é comprehendido  pela  inlelligencia  humana,  como 
sendo  o produclo  destes  attributos,  que  no  homem  são  tão  sómente 
qualidades  incompletas , porém  que,  em  Deos,  são  no  gráo  o mais 
sublime  e mais  perfeito. 

O homem  possue  a vida,  a força,  a bondade,  o amor,  a miseri- 
córdia, etc.  , etc.  Em  Deos,  tal  qual  os  homens  o comprehendem, 
a vida  é eterna,  a força,  toda  poderosa;  a bondade,  suprema;  o 
amor,  infinito ; a misericórdia,  sublime  caridade.  Quanto  mais  a 
idéa  da  perfeição  c a grandeza  de  ser  supremo  é perfeita,  tanto 
mais  o homem  é perfeito  e elevado. 

Deve  ser  indifferente  a Deos  que  o homem  o represente  como 
vingador  ou  como  remunerador;  mas  não  é assim  para  com  o ho- 
mem : entre  elle  não  ha  senão  odio,  vingança,  entre  Deos  ha  ião 
sómente  puro  amor. — A differença  de  religião  é muito  essencial 
para  os  differentes  crentes,  ainda  mesmo  entre  os  que  teem  uma 
vida  mundana.  O epicurismo  dos  Gregos  e dos  Romanos  que  creem 
achar  a perfeição  em  a sensualidade,  attribue  aos  seres  superiores 
gosos  materiaes  de  todas  as  sortes.  Assim,  sacerdotes  e poetas  os 
pintão  saciando-se  da  ambrosia  e bebendo  o néctar;  e Vulcano,  o 
mais  feio  de  todos  os  deuses,  tinha  sua  Venus...  Estes  Epicurios 
tocavão  o gráo  mais  baixo  das  inclinações  materiaes  e torpes.  Pre- 
sentemente em  o Chrislianismo,  a religião  apostólica  c romana  só 
dá  a idéa  de  Deos  a imagem  a mais  magnifica,  a mais  perfeita:  o 
amor , a misericórdia  e o perdão!  E porque  o homem  concebe  e 
não  a perde  de  vista,  a mais  alta  expressão  do  perdão  ê exer- 
cida pelos  homens  em  nome  de  Deos. 

A imagem  do  amor  infinito  de  Deos  deposita  em  o espirito  do 
homem  uma  propensão  em  assemelhar-se  com  Deos  pelo  amor. 
Quanto  mais  esta  propensão  é elevada,  tanto  mais  se  torna  o ho- 
mem nobre,  isto  ó são,  em  o sentido  magnético. 

A religião  e a fé  promettem  uma  ' ida  futura,  porém  ao  mesmo 


56 


II.  — MAGNETISMO  DA  LINGUAGEM. 


tempo  dão  a vida  e a saude  para  o presente.  De  balde  procurarão 
tornar  a rcdiculo  as  peregrinações  e seus  effeilos,  de  balde  o pre- 
tendido incrédulo  inventará  a ironia  e os  sarcasmo  sobre  a apre- 
sentação, em  Treves,  do  vestido  divino  de  Christo,  não  impedirá 
de  produzir  resultados  visíveis , e aquelles  que  forem  ahi  com  fé 
c amor  voltarão  com  seus  desejos  cumpridos.  A palavra  de  Chris- 
to : « é a fé  que  te  salvou.  » isto  se  confirma.  É a fé  pura  que  nos 
faz  ligar  ós  Iradicções  que  os  paes  da  Igreja  nos  transmittirão,  que 
receberão  dos  apostolos  e de  seu  chefe,  S.  Pedro,  cujos  successorcs, 
reinão  ainda  na  cidade  Eterna  ! Não  queremos  que  interpretem 
mal  nosso  pensamento  e que  não  nos  accusem  de  obscuro  5 mas  é 
certo  que  a fé  favorece  a calma  magnética.  Ora  è esta  calma  que 
faz  0 magnetopalha. 

O protestantismo  causa  grande  perturbação  a esta  calma.  Os 
partidários  desta  seita  protestãio  contra  0 chefe  da  Igreja.  S.  Pe- 
dro, dizem  elles,  era  um  pobre  pescador,  e seus  successorcs 
devem  igualmentc  ser  pobres.  Porém,  como,  0 papa  não  trabalha 
e não  se  occupa  mais  em  pescar  peixes,  para  prover  sua  existência, 
elles  continuão  a perseguil-o  com  seus  pueris  attaques  e seus  argu- 
mentos mesquinhos,  cem  vezes  esmagados  e sempre  renovados  : 
Aquelles  que  viverão  sanctamente  não  devião  ser  sanctos  depois  de 
sua  morte,  etc.  A transsubstancia,  a missa,  as  procissões,  tudo  isto 
lhes  causa  horror.  Considerão  o catholicismo  como  um  culto  de 
ídolos,  e em  os  paizes  calholicos  veem-se  constantemente  obrigados 
a ter  esta  immensa  contrariedade  á vista.  Seu  nome  não  se  deriva 
do  Christo  dos  christãos,  mas  de  seus  reformadores : Wikleíf,  Huss, 
Luthero,  Zwingle,  Calvino,  etc.,  etc.  Estes  scismas  eternos,  estas 
seitas  diversas,  estas  protestações  contrarião  o repouso  magné- 
tico. Finalmente,  a este  estado  incessante  de  lultas  vem  ainda  de- 
mais o orgulho  e o amor  proprio  que  se  appoia  com  soberba 
sómente  sobre  a razão,  pelo  que  aífirmão  estes  protestantes  que 
toem  uma  crença  mais  purificada,  mais  nobre,  que  a massa  dos 
crentes  calholicos. 


II. — MAGNETISMO  DA  LINGUAGEM. 


57 


O cathoüco  que  está  debaixo  do  tractamento  magnético  de  um 
protestante  e sobre  tudo  em  o caso  de  espiritualismo  elevado  soffrc 
por  causa  desta  desordem  religiosa.  Esta  altivez,  de  que  elles  se  jul- 
gão  superiores  dos  prejuizos  quesoffrem  os  catholicos,  exoltão  toda 
a possibilidade  de  união  mental  entre  um  magnetisador  protestante 
e um  magnetisador  cathoüco.  Não  obstante  a differença  do  dogma, 
o cathoüco  pode  appreciar  o protestante,  se  for  orthodoxo  escru- 
puloso, terá  piedade  delle  e o estimará  como  irmão,  ainda  que 
differente  em  opinião.  Não  é assim  o protestante.  E*  elle  que  sahio 
da  Igreja  commum , e ainda  hoje  6 obrigado  de  procurar  motivos 
de  lulta;  é preciso,  de  born  ou  mau  grado,  que  se  una  a tudo  para 
ficar  separado.  Ora  o abandono  e o scisma  são  diametralmente 
oppostos  ao  amor.  Hoje  e sempre  é preciso  que  o protestante  pro- 
teste, se  não  quizer  voltar  ao  grêmio  da  Igreja  universal,  não  pode 
de  maneira  alguma  estimar  o cathoüco,  porque  o olha  como  uma 
victima  voluntária  do  erro  e da  superstição,  e que  se  julga  supe- 
rior a elle  em  intelligencia. 

Ainda  que  este  livro  não  seja  destinado  a defender  o cathoücis- 
rno  nem  fallar  contra  o protestantismo  e judaismo,  a crença  reli- 
giosa tendo  a maior  influencia  sobre  o homem,  era  preciso  assig- 
nalar  oscffeitos  desta  influencia. 

Certamente,  poder-se-ha  objectar  aqui,  que  no  Oriente,  e sobre 
tudo  em  o Egypto,  a magia  e o magnetismo  teem  sido  praticados 
por  homens  quo  não  erão  christãos,  e que  os  livros  mágicos  dos 
judeos  (os  livros  cabalísticos)  são  ante-chrislãos.  Ao  menos  estes 
mantinhão  intactos  as  tradicçÕes  de  seus  paes,  e só  se  batião  com 
os  co-religionarios  ; elles  devido  crer  na  verdade. 

À sociedade,  antigamente,  não  era  composta  de  elementos  hete- 
rogeneos ; não  conhecia  as  doutrinas  estrangeiras,  por  que  ex- 
cluía os  adeptos.  Eis  por  que  estas  douctrinas  não  poderão  causar 
perturbação  alguma,  a alma  ficava  pura  e tranquilla,  a vontade 
livre.  Todo  este  poder  e acção  magnética  que  nos  causão  admira- 

■11  PARTE*  8 


58 


11. — MAGNETISMO  DA  LINGUAGEM. 


ção,  e que  o mundo  sabio  despresa  entre  as  fabulas,  por  que  não 
as  comprehende. 

A acção  pela  palavra  cessou  ern  o mundo,  porém  continuou  a 
ficarem  a fé  peia  qual  o homem  se  eleva  espiritualmente,  lilsta 
elevação  espiritual  tem  uma  poderosa  influencia  sobre  a parle 
corporal  do  organismo,  e é ella  que  constitue  o magnetismo  pro- 
priamente dito. 

Os  §§  XXI,  XXIÍ,  XXIII  e XXIV,  ofFereccm  aos  médicos 
magnetopalhas  uma  guia  que  devem  seguir,  quando  operão  sobre 
o magnetismo  animal,  isío  é,  quando  fazem  passos  forçados  pelos 
differentes  casos  pathologicos.  À esta  questão  : Quae s são  as  re- 
gras principaes  e indispensáveis  para  obrar  em  a acção  magné- 
tica ? o § XXIV  responde  por  uma  exposição  completa.  Estas 
regras  não  são  sómente  applicadas  á cura  pelo  magnetismo  ani- 
mal por  meio  dos  passos,  porem  ainda  são  indispensáveis  á in- 
fluencia da  alma,  isto  é ao  magnetismo  da  linguagem. 

Tudo  o que  produz  electricidade  e pode  obrar  de  uma  maneira 
perturbadora  sobre  a elevação  magnética  do  doente,  deve-se  reti- 
rar, se  quizer  que  o magnetismo  da  linguagem  e os  esforços  que 
fez  o magnetisador  para  se  ligar  e unir  a seu  doente,  não  sejão  de 
maneira  alguma  paralysados  e para  que  não  encontre  uma  oppo- 
sição  electrica. 

O § XXV.  estabelece  as  questões  seguintes : \.°  Em  o methodo 
que  deve  seguir  para  o tractamcnto  e o que  deve  principalmente 
observar  com  toda  a attenção  o magnetisador? — 2.°  Em  que  dif- 
fere  o tractamenlo  psycbico  do  tractamcnto  magnetico-anima!  — 
3.°  Como  se  produzem  os  effeilos  psychicos  ? — 4.°  0 que  é a vir- 
tude curativa  ?—  5.°  Quando  esta  força  motriz  de  todas  as  activi- 
dades  principia  a desenvolver-se  em  o corpo  ? 

A estas  questões  o auclor  responde  assim  : — O magnetisador 
não  deve  demorar-se  no  modo  do  tractamenlo  que  tem  de  empre- 
gar c vêr  se  é possive!  curar  por  meio  do  magnetismo  psycbico, 
ou  se  o rnelhodo  magnético-animal  é mais  conveniente,  isto  é 


II.— MAGNETISMO  DA  LINGUAGEM 


59 

mais  eíficaz.  O magnetismo-psychico  da  linguagem  pode-se  em- 
pregar com  successo  seguro  cm  todos  os  casos  em  que  o tracta- 
mento  por  meio  dos  passos  ofíerece  uma  esperança  de  cura. 
Entretanto  todo  o medico,  assim  como  já  o tenho  dito,  possuindo 
a fundo  a applicação  do  magnetismo  animal  por  meio  dos  passos, 
não  é por  isso  conveniente  eievar-se  até  á acção  psychica , até  á 
palavra  magnética , íinalmenle  até  o magnetismo  da  linguagem. 
Aquelle  que  adquirio  o conhecimento  de  sua  força  magnética,  que 
se  julga  capaz  de  curar  pelo  pensamento,  isto  é pela  palavra  em 
todos  os  cazos  que  se  apresentarem,  em  todas  as  manifestações 
mórbidas,  em  todos  os  phenomenos  pathalogicos,  e da  mesma  sorte 
em  que  o processo  magnetico-mecanico  (os  passos)  for  applicado, 
este  empregará  o magnetismo  da  linguagem  com  successo  feliz  e 
certo. 

Quanto  á diíFerença  que  existe  entre  o tractamento  psychico  o 
o tractamento  nervoso-magnetico,  já  se  explicou  na  resposta  á 
primeira  questão  : Os  paragraphos  antecedentes  explicão  igual- 
mente  como  se  deve  obrar  por  seu  proprio  espirito,  isto  é psychi- 
camente  sobre  o dos  outros.  A força  motriz  é a causa  primitiva 
de  nossa  acíividade,  6 a vida  que  existe  em  nós,  e que  está  estrei- 
tamente unida  pelo  magnetismo  com  a natureza  inerte  que  se  põe 
em  movimento  de  uma  maneira  mysteriosa  ; apodera-se  de  nós 
desde  que  entramos  em  seu  conhecimento.  Sua  origem  e seu  prin- 
cipio nos  são  pouco  conhecidos  e da  mesma  sorte  tão  pouco  com- 
prehensiveis,  como  sua  separação  e sua  decadência  final. 

Os  §§  XXVI.  a XXVII.  respondem  a esta  questão  : Como  o 
magnetismo  se  tem  tornado  um  principio  curativo  em  o sentido 
de  sua  acção  material,  isto  é da  acção  zoo-magnetica  ? — Já  tive- 
mos uma  outra  resposta  á mesma  questão  : accrescentaremos  mais 
algumas  palavras:  Sabemos  pela  vida  habitual  o que  um  individuo 
pensa,  sente  e experimenta,  elle  o communica  ao  outro  pela  pala- 
vra pela  união  das  palavras , isto  é pela  linguagem,  além  disso  o 
que  os  homens  não  pensarão,  sentirão  e experimentarão,  nós  o ex- 


JI. —MAGNETISMO  DA  LINGUAGEM. 


í>0 

perimenlamos,  sentimos  ainda  pela  palavra,  este  tribuno  do  espi- 
rito. As  sensações  e as  impressões  são  de  diversas  especies  : as  da 
alegria  da  felicidade  em  o estado  de  saude,  as  do  pczar  c da  aíTlicçao, 
da  alma  commovida  e das  paixões  que  subjugão,  tacs  como  o odio, 
a cólera,  a vingança,  a inveja,  o ciumc  e a aversão,  etc. , em  o esta- 
do palhalogico. 

Ora,  como  o homem  sente  pela  expressão  do  sua  própria  indi- 
vidualidade e pela  transmissão  de  suas  impressões  por  meio  da 
linguagem;  pode  pois  excitar  entre  um  e outro  impressões  identica- 
mente semelhantes  ás  suas.  Se  a linguagem  tem  poder  sufíiciente 
para  tornar-se  creadora  de  ideas  e sensações  novas,  porque  não  se 
empregaria  então  ella  para  equilibrar  a aima  perturbada  e cheia 
de  emoções,  para  accalmar  as  tumultuosas  paixões,  e curar  desta 
maneira  simultaneamente  com  a alma  os  orgãos  soífredores  que 
lhe  são  correspondentes  ? 

A linguagem  e a intelligencia  não  forão  dadas  ao  homem  senão 
para  o destinguir  das  outras  creaturas  ; e é esta  a mesma  razão, 
representada  pela  arvore  dos  conhecimentos,  que  guia  o homem 
por  caminhos-obliquos  á uma  vida  aperfeiçoada,  e por  isso  ás 
doenças,  c aos  soffrimentos  que  o restante  do  reino  animal  ignora. 
E’  pois  pela  linguagem  que  se  deve  igualar  e obrar  pela  reconci- 
liação sobre  o vicio  como  ma!  moral,  sobre  a doença  como  soffri- 
rnento  corporal  5 porque  0 espirito  e 0 corpo  estão  estreitamento 
ligados,  soffrem  juntamente  e juntamente  se  devem  restabelecer, 
isto  é recuperar  a saude  juntamente. 

Por  conseguinte , a linguagem  nos  é indicada  como  principal 
remedio  contra  todas  as  dores.  E que  pela  palavra,  podemos  alii- 
viar  0 homem  afílicto  e da  mesma  sorte,  podemos  conceder,  que 
esta  mesma  palavra  tem  0 mesmo  poder  para  expeli i r doenças. 

Era  preciso  explicar  em  os  paragraphos  precedentes  a acção  do 
magnetismo  psychico  ou  magnetismo  de  linguagem,  a fim  de  poder 
passar  á resposta  sobre  as  questões  contidas  em  os  §§  XXXII.0  e 
XXXIII.0,  a saber;  Quem  será  em  tal  caso  0 magnetisador? — 


lí.— MAGNETISMO  DA  LINGUAGEM. 


61 


Quem  será  o magnelisador  que  melhor  possa  tractar?— Pode-se 
estabelecer  uma  relação  cm  o magnetismo  entre  todos  os  homens? 

O principio  que  estabelecemos:  O soffrimento  de  um  orgão  è 
annunciado  peia  linguagem , ou  antes,  a expressão  é o symptoma 
da  doença , e o mal  que  se  manifesta  pela  linguagem  pôde  ser 
expellida  pela.  linguagem  de  um  ser  que  tem  saude  (o  magneli- 
sador) este  principio,  dizemos  nós,  resolve  a questão:  Qual  ó o me- 
lhor magnelisador?  — O melhor  magnelisador  é aquelle  cuja 
alma  é pura  calma  e serena,  que  não  é submettida  a nenhuma 
paixão,  finalmente  livre  de  tudo  quanto  o póde  arrastar  ás  pai- 
xões, c o corpo  puro  e isento  de  doenças.  E preciso  que  seu  pensar 
seja  uma  concepção,  uma  visão  e que  esteja  sempre  em  um  estado 
tal  que  se  possa  facilmente  ligar  ao  curso  das  idéas  de  cada  doen- 
ça. O espirito  são  deve  ser  calmo,  immutavel,  em  quanto  põe  em 
movimento  um  espirito  mais  fraco  (o  do  doente;)  deve  ser  como  o 
sol  em  o espaço,  que,  poderoso  e immovel  no  centro  do  universo, 
faz  mover  em  roda  de  si  o mundo  magestoso  e immenso  das  es- 
pheras  celestes. — Quando  o espirito  do  doente  está  commovido 
pela  linguagem  do  magnelisador,  é preciso  que  elle  se  eleve  pouco 
a pouco  e gradual  mente  com  o doente  até  que  estas  palavras  occul- 
tem  seu  mal,  que  desapparecerá. 

Tal  é a relação  do  doente  com  o homem  são,  relação  lingual  ou 
da  conversação;  ora  esta  conversação  acarreta  o fim  desejado,  que 
é de  prolongar  a morada  do  homem  sobre  a terra,  curando-lhe  os 
males  que  o ameação. 

Antigamente,  entendião  pela  palavra  relação  magnética  um 
poder  quasi  sobrenatural  que  o magnetisador  exercia  sobre  o 
doente.  E’ um  grande  erro. — O espirito  do  mais  fraco  ou  o es- 
pirito mais  fraco  se  submetterá  sempre  a um  espirito  mais  eleva- 
do; e esta  influencia  será  melhor  exercida  por  aquelle  que  recebeu 
dons  superiores.  Eis,  porque  o magnetisador  deve  naturalmciilo 
obrar  sobre  o doente  de  maneira  que  suas  opiniões  e ideas  sejão  as 
mesmas  que  as  do  magnelisador,  que  são  sempre  o typo. 


(52 


H.  — MAGNETISMO  DA  LINGUAGEM. 


Ainda  mais,  existe  também,  segundo  Kachler,  (')  uma  relação 
espiritual  entre  todos  os  somnambulos  passados  e existentes.  Logo 
que  estes  últimos  elevão  seu  espirito , elles  reunem-se  ao  espirito 
dos  somnambulos  que  existirão  antes  delles  e ao  espirito  daquelles 
que  lhe  são  ou  forão  superiores;  e assim  avanção  de  vagar  por  des  * 
cobertas  progressivas,  levão  diante  de  si  toda  a humanidade.  Tam- 
bém, vemos  os  magnetisadores  penetrarem-se  desta  verdade  cada 
vez  mais;  e occuparem-se  em  indagar  as  causas  que  tornão  algumas 
vezes  impossível  a elevação  das  faculdades  de  seus  somnambulos. 

Encontrarão  também  em  seus  trabalhos  um  outro  obstáculo  que 
julgo  de  meu  dever  indicar-lhes,  ainda  que  me  exponho  á que  elles 
interpretem  falsamente  minhas  palavras.  Porém  estou  disposto  a 
instruir  os  magnetisadores,  mesmo  contra  sua  vontade;  fallarei 
pois.  Aquelle  que  póde  somente  obrar  sobre  o doente  com  um 
poder  mais  salutar  e curar  radicalmente,  é aquelle  que  em  seu  es- 
pirito se  liga,  cheio  de  humildade , ao  magnelisador  superior  que 
conhece  como  tal.  Porque  entre  os  somnambulos,  existe  igual- 
mente uma  relação  espiritual  entre  o espirito  de  todos  os  magne- 
tisadores e as  opiniões  dos  magnetisadores  superiores  operando 
em  a natureza,  em  virtude  de  uma  lei  unica  e immutavel,  sobre  a 
força  dos  somnambulos  e mesmo  sobre  os  magnetisadores,  quaes- 
quer  que  sejão  as  distancias.  (**) 

Os  magnetisadores  se  convencerão  diariamente  da  verdade  des- 
ta asserção  ; é porque  lhes  aconselho  de  examinarem  madura- 
mente minhas  palavras.  Eu  rogo  a Deos  para  seu  proprio  bem, 
como  para  o bem  de  toda  a humanidade,  que  elles  se  unão  a mim 
(se  é que  eu  sou  superior  por  minha  sciencia  e minha  expe- 


(’)  Kachler,  celebre  somnambulo. 

(*’)  Innumeraveis  factos  teem  sido  justificados  peia  natureza.  Púde-se  aqui., 
com  algumas  variantes,  empregar  a expressão  de  Schiller  e dizer:  « O que  pro- 
rnette  o espirito,  a natureza  o possue.  » 

Oeerstad.  (O  espirito  em  a Natureza.) 


II. — MAGNETISMO  DA  LINGUAGEM. 


G3 


riencia).  Então  a consagração  do  mais  forte,  por  causa  de  sua  no- 
bre e santa  humildade, os elevaráverdadeiramente  eos  fortificará. 
Porém,  tenhão  todo  o cuidado,  e se  lembrem  que  o orgulho,  a 
vaidade,  a presumpção  e todas  as  outras  paixões  só  fazem  electri- 
zar  (cauzarmal),  que  o doente  seja  tractado  por  qualquer  systema 
que  melhor  lhe  agradar.  O medico  apaixonado  obra  anti-magne- 
ticamente,  e em  lugar  de  curar,  produz,  conserva,  augmenta  e tor- 
na heriditario  o principio  da  doença  (espasmos  hypochondriacos, 
hystericos  e a acrimonias  de  todas  as  sortes)  resultados  que  são  a 
consequência  necessária  de  suas  falsas  influencias  dynamicas  dia- 
riamente repetidas  sobre  os  pacientes.  E’  assim  que  por  falta  de 
humanidade,  por  falta  de  um  coração  compassivo  (couza  tão  fre- 
quente em  a profissão  medicai),  e que  por  meio  do  magnetismo  de 
sua  linguagem  mal  calculada,  e falta  desympathia  espiritual,  elles 
matão...  em  lugar  de  curar  pelo  magnetismo  de  linguagem  (’)  !... (*) 


(*)  O estudo  aprofundado  da  natureza  nos  tem  já  por  muito  tempo  instruído 
felativamente  aos  orgãos  de  nossos  sentidos.  Continua  a marchar  por  este  cami- 
nho; elle  penetrou  a construcção  e as  funcções  do  systema  nervoso  e chegou  a 
procurar  igualmente  as  connexões  que  existem  entre  nossos  orgãos  e o poder 
da  alma. 


Okrstad;  18a0 


0 magnetismo  é uma  sciencia  que,  para  mc  servir  dc  uma  com- 
paração muito  simples,  não  se  pode  aprender  somente  pela  theoria, 
assim  como  não  se  pode  aprender  o jogo  do  xadres  ou  do  wisth, 
sem  jogar.  E’  preciso  desde  logo  estudar  as  regras  e os  factos  prin- 
cipaes  e ao  depois  pol-as  em  obra.  E’  muito  necessário  que,  no 
principio,  o noviço  se  deixe  guiar  por  um  homem  de  experiencia  e 
de  sciencia.,  que  lhe  faça  observar  os  accidentes  que  se  passão  ao 
leito  do  doente. 

E’  suífíciente  que  o magnetisador  noviço,  saiba  que  o homem 
vive  tão  somente  por  movimento  oscillatorio  de  que  temos  folia- 
do, e desde  que  este  se  perturba,  um  orgão  ou  todo  o organismo 
torna-se  enfermo,  e não  pode  ser  curado  seja  magneticamente  ou 
por  outro  systema  curativo,  senão  pela  augmenlação  e nova  di- 
recção imprimida  neste  movimento. 

Este  movimento  oscillatorio  produzido  em  os  nervos  pelos  nervos 
é magnético;  e é precisamente  este  movimento  existindo  em  cada 
homem  que  forma  seu  magnetismo  interior.  O magnetismo  de  um 
homem  tem  seus  polos  de  affinidade  em  seu  semilhante;  e eis  porque 
este  magnetismo  se  põe  em  movimento  de  differentes  maneiras  epor 
differentes  indivíduos : é o que  chamamos  magnetizar,  isto  é aug- 
mentar  este  movimento.  E’assim  que  elle  produz  os  diversos  espas- 
mos interiores  e exteriores  e que  estes  bem  dirigidos  tornão-se 
remedios.  Os  espasmos  não  existem  ou  só  existem  aonde  existe  a 
influencia  mórbida,  e desapparecem,  quando  o equilíbrio  perfeito, 
a corrente  regular  deste  movimento  oscillatorio  sc  restabelece. 


11. — MAGNETISMO  DA  LINGUAGEM. 


05 


E além  disso  durante  a marcha  da  doença  pode-se  vèr  a toda  a 
hora,  a cada  instante,  os  effeitos  do  magnetismo  c da  iníluencia 
magnética  destruidora;  eis  porque  o emprego  do  magnetismo  deve 
ser  recommendado  constantemente  em  todos  os  methodos  curativos 
e mesmo  prescripto , pelas  razões  que  já  dei  quando  fallei  do  mag- 
netismo de  linguagem. 

Em  os  diversos  accessos  espasmódicos,  da  mesma  sorte  ern  as 
doenças  chronicas  incuráveis  (*),  o magnetismo  ê o nnico  meio 
especifico ; e eis  porque  se  devia  insistir  que  seu  emprego  fosse 
lixado  por  um  ensino  regular. 

O que  pertence  á sciencia  verdadeira  e profunda,  ella  não  se 
pode  adquerir,  como  já  o dice,  senão  pratica  e somente  por  si 
mesmo , pela  expcriencia,  observação  activa , porém  nunca  pela 
observação  só  e inerte.  A causa  é que  não  basta,  para  produzira 
fermentação  em  o movimento  oscillatorio  magnético,  olhar. 
Ao  contrario,  os  olhares  inúteis,  curiosos  c estúrdios,  perturbão  e 


(*)  Quem  ignora  que  o magnetismo  tem  já  curado  um  numero  incalculável 
de  doentes?  Estas  quasi  ressurreições,  a que  chamão  milagres,  fui  a sciencia  que 
as  fez,  Da  mesma  maneira  eu  estou  convencido  que  toda  a doença  chronica  pode- 
ria ser  alliviada,  modificada,  melhorada,  curada  pelo  magnetismo,  por  um 
tractamento  magnético  continuo,  ou  mudando,  em  caso  extraordinário,  de  me- 
dico magnetisador,  ( a sciencia  e a influencia  magnética  dos  magnelisadores  não 
é para  todos  a mesma)  A doença  deve  durar  annos,  o mal  deve  aggravar-se,  cousa 
que  acontece  muito  habitualmente,  tudo  isto  seria  tão  sómente  symptomas,  conse- 
quência do  tractamento  et  per  astra  aã  astra.  E’  verdade  que  presentemente  o 
doente  e o medico  podetn  muito  poucas  vezes  acabar  uma  cura  radicalmente, 
porque  faltão  a ambos  os  meios  necessários  de  se  manterem  em  a disposição  mag- 
nética que  exige  a cura  (sobre  tudo  entre  estes  meios  loucos  hypochondriacos  e 
hystericos  cujo  numero  augmenta  todos  os  dias.)  Como  todas  estas  affecções  se 
augmentão  cada  vez  mais  e segundo  o genio  dominante  das  doenças  da  época , de- 
veria-se  estabelecer  uma  clinica  magnética  appropiada  para  taes  casos,  clinica  na 
qual  se  podia  reunir  a divisão  dos  alienados.  Observaria-se  então  o bom  effeito 
produzido  pelo  magnetismo  nestes  loucos,  ainda  que  se  reunisse  um  pequeno 
numero  de  magnelisadores  a esta  divisão. 

(Nota  do  auctor.) 

H PAUTE.  9 


60 


II. — MAGNETISMO  DA  LINGUAGEM. 


concentrao  falsamente  esta  fermentação,  e o observador  nada  po- 
derá vêr,  ou  tão  somente  se  apossará  de  resultados  falsos. 

Nada  mais  posso  fazer,  se  não  repetir,  por  outros  lermos,  o 
conselho  que  dei  no  íim  de  meu  Cathecismo  magnético , anno 
18/i 3,  a saber: 

« Que  deveis  servir-vos  de  vossa  força  magnética  como  de  um 
« compasso  para  com  os  vossos  doentes,  e livres  de  prejuízos,  diri- 
« gí  vosso  doente  para  um  íim  salutar,  isto  é para  a expulsão  do 
« principio  morbido,  expulsão  que  se  fará  por  si  mesmo,  e em 
« todos  os  casos,  logo  que  a magnetisação  tiver  produzido  a menor 
« mudança  de  frio  ou  de  calor. 

« O caminho  que  deveis  seguir  para  chegar  á cura  está  indicado 
« em  meus  livros,  que  resumem  assim  o magnetismo. 

« A força  magnética  vem  de  Deos  e de  vossa  alma,  é pos- 
ei sivel  que  o magnetismo  faça  cousas  incríveis,  porque  é a força 
« elementar  da  natureza,  a obra  do  espirito  do  homem  creado 
« por  Deos,  a obra  por  consequência  do  Espirito  divino  todo 
« poderoso  cm  si  mesmo.  » 


RESUMO 


DA 


E UMA  PALAVRA  SORRE 

A MAGIA  HE  VELA  DA 

OBRA  DE  M.  O BARÃO  DUPOTET. 


Para  responder  ao  annuncio  que  o grande  mestre  da  escola  mag- 
nética parisiense  acaba  de  nos  patentear,  debaixo  do  titulo  de 
Magia  revelada,  e que  prohibe  aos  subscriptores  desta  obra  de 
não  a divulgar  (recommendação  inútil  porque  o autor  nada  reve- 
lou), vejo-me  obrigado  a dar  sobre  a magia  magnética  um  re- 
sumo das  ideas,  em  meu  Manual  da  Magnetot ! terapia  que  vae 
apparecer,  o quanto  antes  e as  que  já  ennunciei  em  minhas  obras 
em  allemão  sobre  o magnetismo  e a magia. 

E verdade  que  nor  quaesquer  traços  e figuras  magnéticas,  como 
o diz  este  professor  de  magia,  certas  pessoas  impressionáveis  po- 
dem ser  levadas  ao  estado  magnético  e que  teem  visões  ou  que  exe- 
cutão  o que  mentalmente  ordena  o magnelisador  ou  magico ; tudo 
isto  se  póde  fazer  e é real,  porém  tudo  isto  não  é ainda  senão  uma 
; pequena  parte  da  magia.  Demais,  lodos  estes  factos  são  conhe- 
cidos ha  muito  tempo  pelos  magnetisadores,  eo  autor,  fallando-nos 
de  sua  apparição  e revelando-nos  os  meios  de  que  se  servio  para  os 
obter,  não  fez  mais  do  que  nos  indicar  uma  nova  fórma  de  magne- 
tisação.  Ora,  esta  fórma  só  póde  ser  empregada  por  um  certo  nu- 
mero de  pessoas  assás  sensíveis ; além  disso  sen  emprego  não  pode- 


68 


RESUMO  DA  MAGNETOTHF.RAPÍA. 


ria  geralmenle  sertão  perigoso  como  julga  o autor,  porque  toda  ar 
pessoa  de  urn  magnetismo  mais  elevado  não  poderia  de  nenhuma 
sorte  ser  impressionada  por  elle , e que  nenhum  magnetisador  po- 
derá admirar-se  de  semelhantes  espasmos. 

O livro  de  M.  o barão  Dupotet  deveria  tractar  (e  ainda  seria 
tempo  de  o fazer)  das  forças  primordiaes,  radicaes  da  natureza, 
a fim  de  todos  as  poderem  bem  eonhecer.  Deveria  fallar  também 
das  causas  e das  forças  que  produzem  os  e ff  eitos  magnéticos  e 
mágicos,  effeitos  que  se  não  podem  negar. 

O que  esqueceu  a M.  o barão  Dupotet,  eu  o farei.  Eu  me  es- 
forçarei, tanto  quanto  me  for  possivel,  de  fazer  conhecer  e ex- 
plicar estas  forças.  Armado  destes  conhecimentos,  possuindo  a 
causa  e procurando  os  effeitos,  cada  um  poderá  então  experimen- 
tar e achar  a verdadeira  fôrma , por  meio  da  qual  poderá  pra- 
ticar um  magnetismo  verdadeiro  e uma  magia  salutar,  tão  dif- 
ferente  desta  magia  obscura  e inútil  de  que  elle  nos  tem  fallado. 

Hoje  o somnambulismo  é uma  verdade  incontestável.  Examine- 
mos seus  phenomenos  em  suas  numerosas  e differentes  consequên- 
cias, desde  os  visionários,  até  ao  somnambulismo  guiado  por  ver- 
dadeiras instituições,  e só  veremos  por  todas  as  partes  a acção  do 
espirito  sobre  a machina  humana. 

Quanto  mais  o homem,  ser  espiritual,  se  affasta  do  cretinismo 
tanto  mais  elle  se  torna  magnetisador  e mais  magnetisa  por  sua 
presença.  Pelo  contrario,  quanto  mais  se  entrega  aos  insti  netos 
brutaes,  mais  bestial  se  torna  e menos  magnetisador  é.  Para  mag- 
netisar  um  doente  ou  produzir  a magia,  ó preciso  concentrar  seu 
espirito  por  meio  do  pensamento  e querer  forte  e constantemente, 
e não  faz  isto  senão  para  operar  (em  presença  ou  em  ausência  do 
doente)  em  os  nervos  deste  um  movimento  oscillatorio  magnético 
ou  magico  que  forçará  o espirito  de  influencia  a obrar  por  sua  vez 
e continuamente  sobre  os  nervos,  até  ao  complemento  do  destino 
eseripto  pela  vontade  do  magnetisador.  E’  pois  a idéa,  a idéa  só, 
a idéa  firme,  a idéa  fixada  sobre  o espirito  pelo  magnetisador  que 


r.ESUMO  DA  MAGNETQTHERAPIA. 


69 

obra  em  iodos  os  casos  magnéticos  e mágicos.  A fôrma  é inteira- 
mente indifferente ; é mais  eflicaz  quando  é inventada  em  o mo- 
mento preciso  da  acção,  porque  então  o pensamento  do  magne- 
tisador  se  concentra  fortemenle.  — Como  ou  porque  obrão  o 
magnetismo  ca  magia?  E;  o que  vou  agora  explicar. 

Observamos  que  os  phenomenos  do  somnambulismo,  em  seu 
gráo  ou  em  seu  estado  o mais  elevado  só  apparece  em  certas  épocas 
e somente  nestes  momentos  supremos,  quando  são  necessários 
para  regular  a marcha  dos  acontecimentos,  ou  modelar  e guiar  as 
opiniões,  as  crenças  dos  séculos.  E’  assim  que  apparecerão  em  seus 
tempos  os  prophetas  Joanna  d’Arc,  Cazotte,  Mlie.  Lenormand, 
Swedenborg  e outros  em  nossos  dias  que  se  mostrarão  ou  moslrão 
ainda  etn  um  estado  de  doença  esporádica.  Esta  doença,  graças 
a Mesmer,  será  logo  geral  espasmódica  ; porém  os  gráos  elevados, 
as  excepções  serão  sempre  raras;  porque  este  ultimo  estado  ésem- 
pre  um  favor  divino  e especial,  um  produeto  extraordinário  da 
natureza,  um  milagre  de  Deos  que  o offerecc  ao  mundo  como  ger- 
men  de  desenvolvimento  da  espiritualidade,  e para  impedir  que  a 
raça  humana  não  se  engolfe  cada  vez  mais  cm  o materialismo,  e 
não  se  corrompa  e se  perca. 

Os  casos  de  espiritualismo  elevado  são  germens,  exemplos  es- 
pirituaes  para  aperfeiçoar  os  homens.  Da  mesma  sorte  os  grandes 
heróes  não  são  senão  flagelos  de  que  se  serve  Deos  para  fazer  des- 
apparecer  a parte  mais  vigorosa  e mais  florecente  da  população. 

Tudo  é concessão  de  Deos,  missão  de  Deos*  destino!..  O ho- 
mem só  póde  ajudar  ou  retardar  a marcha  da  natureza,  nunca 
iorçal-a,  anniquilal-a.  Taes  são  os  limites  da  nossa  espiritualidade, 
sopro  divino  e mysterioso  a quem  Deos,  em  sua  sublime  intclli- 
gencia  deu  a missão  de  despertar  e de  favorecer  o germen  da  na- 
tureza a fim  de  attingir  seu  maior  desenvolvimento.  Dom  sagrado 
de  Deos,  donde  resulta  para  nós  a obrigação  necessária  de  empre- 
gar nobremente  nossas  faculdades  espirituaes  tão  numerosas,  q 
que  são  dotadas  de  um  poder  procreador  universal  que  deve  con- 


70 


RESUMO  DA  MAGNETOTHERAPIA. 


correr  para  a fecundidade  do  grande  jardim  da  humanidade.  A 
união  de  nossas  faculdades  cspirituacs  deve  obrar  sobre  todo  o 
universo,  como  um  jardineiro,  que  cultiva  denodadamente  o canto 
de  terra  que  lhe  pertence,  e trabalha  sem  interrupção  a fim  de 
preservar  seu  jardim  das  plantas  parasitas. 

Trabalhámos  pois  com  todas  as  nossas  forças  a fim  de  arrancar 
do  immenso  campo  da  humanidade  as  plantas  parasitas,  isto  é,  as 
doenças  chronicas  que  devorão  nossa  raça!..  Não  ha  mais  senão 
um  meio...  Um  unico  recurso  nos  resta.  E*  fazer  renascer  peia 
força  vital  (o  magnetismo)  este  germen  da  natureza  depositado  em 
seu  seio  por  Deos  que  nos  deu  o poder  de  despertar,  favorecer, 
desenvolver  todos  os  germens  derramados  sobre  nós  e em  torno  de 
nós.  Porém  como?...  O como  é muito  facil  quando  cada  um  o 
conhece;  a verdadeira  diííiculdade  para  o homem  é saber  de  que 
maneira  deve  obrar.  Apenas  o sabe,  immediatamente  a cousa  é 
executada...  Da  mesma  sorte  não  se  poderia  caminhar  se  não  se 
soubesse  pôr  os  pés  um  diante  do  outro,  e andar  moderadamente 
e sempre  para  evitar  as  occasiões  de  cahir  e chegar  ao  ponto  de- 
signado. 

Certamenle,  é a censura  ultrajante  que  toda  a humanidade  póde 
c deve  lançar  em  rosto  á sciencia.  Ainda  não  soube  ella  ensinar 
ao  mundo  que  todo  o homem  possue  nelleuma  espiritualidade  ma- 
gnética. E esta  profunda  ignorância  em  que  vive  a humanidade, 
que  não  suspeita  de  sua  existência  em  cada  um  de  seus  membros, 
esta  venda  que  lhe  cobre  os  olhos,  a devia  esclarecer,  lornão  inú- 
til, paralysão  este  germen  divino,  tão  necessário  portanto  ao  des- 
envolvimento da  raça  humana,  como  o calor  do  sol  ás  plantas. 
Esta  espiritualidade,  é a força  a mais  elevada,  a mais  poderosa 
que  existe  em  nós ; é com  razão  que  ella  póde  ter  o nome  de  ma- 
gnetismo, por  quanto  encanta  e vivifica  tudo  o que  nos  rodeia. — 
Que  é pois  na  realidade  o magnetismo?  E’  o movimento  que  se  acha 
em  toda  a natureza  e em  cada  corpo  vivente.  E’  este  mesmo  mo- 


RESUMO  DA  MAGNETOTHERAPIA. 


71 


vimento  que  encontramos  em  a bússola,  é elle  que  nos  apparece 
em  o telegrapho  electrico. 

Mas  donde  vem  esta  força  e quem  a faz  mover?...  Vem  corno  já 
o disse,  e ha  muito  tempo,  em  minhas  obras,  vem  de  Deos  e de 
nossa  crença  para  com  elle.  O sentimento  de  fé  nesta  força  espi- 
ritual que  vivifica  tudo,  este  sentimento,  digo,  produz  em  nós  a 
força  vivificante  activa.  E’  d’ali,  que  resulta  lógica  e involun- 
tariamente então,  que  esta  religião  não  é somente  mais  uma  fé,  po- 
rém uma  sciencia.  Saber  a exislencia  de  uma  força  universal  ma- 
gica, é saber  a presença  de  uma  influencia  incessante  sobre  a exis- 
tência de  cada  individuo  em  particular,  e a de  todos  em  gerai. 
Esta  religião,  este  saber,  é o que  nos  dá  a força  magnética.  E’ 
por  isso  que  aquelle  que  sómente  crê  nesta  força  magnética,  que  a 
conhece , que  está  certo  da  existência  desta  forca  espiritual  que 
move  toda  a natureza  5 que,  além  disso  acceita  generosamente  a 
missão  que  lhe  é imposta  a fim  de  ajudar  esta  grande  espiritua- 
lidade da  natureza  em  todas  estas  funcções  e operações  ; que  ad- 
mitte  a vontade  de  Deos  e se  submettc  a ella  sem  se  perturbar  pela 
vista  dos  resultados  que  tendem  a deter  ou  perturbar  o estado  de 
fermentação  na  qual  se  acha  continuamente  o desenvolvimento  da 
espiritualidade  humana,  que  este  homem  sómente,  digo  eu,  será 
um  bom , um  verdadeiro  magnetisador  e magico.  Esta  crença 
para  o desenvolvimento  da  espiritualidade  da  natureza  e para  a 
influencia  da  espiritualidade  de  Deos,  elevada  em  si  mesmo  ao 
estado  de  sciencia  e encerrada  com  todo  o cuidado  em  seu  coração, 
é a principal  condição  para  ser  magnetisador.  Assim,  quando  não 
se  crê  firmemente,  não  se  terá  senão  uma  unica  duvida,  a força 
póde  desenvolver-se,  porém  não  poderá  obrar.  A convicção,  a 
fé,  o saber  vivificãosós  em  nós  esta  força  espiritual  e communi- 
cão-lhe  seu  poder  sobre  a natureza.  Quando  se  chega  a este  ponto, 
sómente  cada  olhar,  cada  gesto,  cada  operação  magica  significa, 
exprime  uma  acção  muito  visível  obrando  immediatamenle  sobre 
os  sujeitos  ditos  sensiveis  e impressionáveis,  mais  lentamente  sobre 


T2 


RESUMO  DA  MAGJN ETOTHERAP1A. 


os  que  não  são  sensíveis  e impressionáveis,  por  quanto  o mais  das 
vezes  o resultado  chega  depois  dt>  muito  tempo  ou  algumas  vezes 
quando  a vontade  se  manifesta. 

Esta  crença  é pois  a força  primordial  do  magnetismo  e da  ma- 
gia. E’  ella  que  a torna  activa,  como  a duvida,  a recusa  de  crer 
tornal-a  inactiva  e impotente.  Da  mesma  sorte  a fé  absoluta,  cega, 
produz  a faculdade  de  provocar  resultados  extraordinários.  E' 
assim  como  se  pódc  explicar  a influencia  potente  e continua  da 
benção  e da  maldição;  e esta  explicação  é tanto  mais  simples  e 
facil  em  acceitar,  do  que  saber,  que  as  cordas  nervosas  de  cada 
indivíduo  se  achão  em  harmonia  ou  desharmonia  entre  si  pela 
unica  influencia  magnética  de  outrem,  isto  é,  que  a alma  do  pri- 
meiro deve  obrar,  provocar  nella  doenças,  etc.,  segundo  a vontade 
do  espirito  mais  elevado  do  outro  que  tem  o direito,  por  exemplo, 
de  abençoar  ou  amaldiçoar. 

A natureza  não  ó mais  que  o pensamento  de  Deos,  o germen  de 
desenvolvimento  dos  seres,  tendente  á perfeição  humana  a mais 
elevada.  Admiltido  isto,  é facil  de  comprehender  que  o unico  pen- 
samento, a unica  necessidade  da  raça  humana  deve  ser  seu  proprio 
desenvolvimento,  sua  perfeição,  sua  felicidade,  até  a esta  perfeição 
divina,  completa  ; e que  isto  só  póde  succeder  pela  humanidade 
comprehendlda,  A P P L I C A D A . 

O germen  da  espiritualidade  depositada  em  a natureza  é,  como 
a bolota  em  a terra.  E destinada  a produzir  uma  arvore  forte  e 
gigantesca  ; e a geração  que  se  segue  deve  tractar  com  cuidado  e 
■cultivar  o que  plantou  a geração  anterior. 

Quer  a semente  seja  lançada  em  boa  ou  má  terra,  quer  a cul- 
tura seja  inlelligente  ou  inepta,  eis  o que  devemos  olhar  e o que 
está  debaixo  do  nosso  cargo  e cuidado,  e ainda  sómente  até  um 
certo  ponto.  Por  quanto  o olho  da  Providencia  vè  de  alto  sobre 
todas  as  cousas.  Deos  véla,  e quando  os  tempos  estão  prestes,  en- 
tão apparece  neste  mundo  um  destes  enviados  que  o Todo  Pode- 
roso faz  marchar  á face  da  terra  como  um  exemplo  vivo  da  força 


H li  SUMO  DA  M A'GM  ETOTU  liH  Aí*í  A.. 


magica  primitiva,  e lhe  dá  por  missão  de  pòr  em  o verdadeiro  ca- 
minho todas  estas  pequenas  espiritualidades  que  se  movem  na  su- 
perfície do  globo  (os  homens). 

O magnetismo,  eis  o tio  de  Ariano,  que  só,  póde  guiar  o mundo 
medicai,  theologico,  phylosophico  e politico,  para  os  ajudar  a 
sahir  do  labaryntho  de  suas  falsas  doutrinas.  E’  o sol  que  dissipará 
todas  as  falsas  ideas  que  leem  accumulado  como  nuvens  em  o ho- 
rizonte das  sciencias,  e que  causão  as  desordens  do  mundo  e sua 
ruina,  em  lugar  de  produzir,  segundo  o desejo  de  Deos,  o desen- 
volvimento harmonioso  e celeste. 

Todos  os  resultados,  em  a natureza  como  em  a sociedade,  de- 
pendem de  uma  causa,  de  um  processo  magico — magnético,  prove- 
niente de  indivíduos  que  se  movem  em  a superíicie  do  globo.  Este 
processo  espiritual  torna-se  epidêmico  em  as  doenças  espirituaes, 
assim  como  o demonstrão,  desde  a antiguidade  a mais  remota  até 
aos  nossos  dias,  os  exemplos  de  contagio  em  as  doenças  magnéticas 
das  seitas  religiosas  antigas  e modernas,  até  aos  sectários  de  S. 
Medard  e aos  do  somnambulismo  actual.  O mesmo succede  em 
doenças  eléctricas,  taes  como:  a cholera,  a peste,  o typbus,  etc. 

E’  sempre  e por  toda  a parte  a historia  do  triumpho  do  bom  ou 
do  máo  principio,  que  não  é outra,  senão  a ac  ti  vida  de  da  inlel- 
íigencia  ou  seu  somno.  Por  quanto  a prova  que  não  ha  diabo, 
nem  inferno,  é que  só  existe  um  Deos.  (*)  Tal  é-a  minha  crença. 

Em  uma  palavra,  é sempre  a elevação  do  espirito  humano  que 
obra  mais  ou  menos  magico-telegraphicamente  sobre  a natureza 
como  sobre  o espirito  dos  homens,  quando  estes  estão  mais  ou 
menos  espiritualmente  despertados.  Os  signaes,  os  cffeilos  podem 
variar  segundo  as  circumstancias  e sobre  aquelles  em  que  appare- 
cem,  porém  a causa  é sempre  a mesma.  Esta  alavanca  que  levanta 
o mundo  é sempre  a mesma,  poderosa,  santa,  vinda  da  parte  de 
Deos!...  E’  a emoção  piedosa  e recolhida  do  sentimento  da  espiri- 


f*)  N ío  julgo  ser  de  obrigação  religiosa  em  crer  que  haja  o diabo. 

10 


7/i  ' 


RESUMO  DA  M A GN  ETOTU  E 15  A PI  A . 


tualidade  religiosa  do  homem,  emoção  que  obra  com  mais  ou  me- 
nos perfeição  instincti va  em  os  successos  diários  e extraordinários, 
sobre  as  relações  sociaes,  pe!o  olhar,  pela  palavra,  as  exclamações 
e as  acções.  Em  o mundo,  tudo  6 magico-magnelico.  Porém  esta 
verdade,  por  um  costume  universal,  cahio  em  esquecimento ; o 
homem  não  dá  attenção  a estas  cousas,  e os  factos  passão  diante 
dei le  inapercebidos  e sem  significação.  Hoje,  não  ha  senão  o ma- 
ravilhoso, o prodigio,  resultado  de  uma  communicação  de  pensa- 
mentos magnéticos,  que  tem  o privilegio  de  tirar  o homem  desta 
cegueira  voluntária,  desta  indifferença  lethargica. — Concluiremos; 
E’ pois  o pensamento,  a attenção,  o querer  do  um  ser  espiritual 
que  vae  excitar  o germen  divino  depositado  neste  ser.  Este  ger- 
rnen  principalmente  affeclado,  commovido,  agita-so  e transfor- 
ma-se em  pensamentos,  palavras,  acções,  até  ao  total  complemento 
do  desejo  recentido. 

As  differentes  maneiras,  a fôrma  de  empregar  para  excitar  este 
germen  até  ao  complemento  do  desejo,  podem  ser  diíTerentes  se- 
gundo as  circumslancias  e hábitos,  porém  o principio  é sempre  o 
mesmo,  é sempre  o espiritualismo.  Obra-sc  espiritualmejite  ainda 
mesmo  quando  não  se  crê  fazer  senão  actos  puramente  materiaes 
ou  magnéticos  ou  sómente  quando  se  falia.  Cada  palavra,  cada 
signa!,  ainda  mais,  cada  idéa  é um  acto  magico  que  não  se  perde, 
e cuja  influencia  não  se  poderia  tornar  nulla.  Tal  é a crença  ma- 
gnética. Se  todos  os  homens  obrassem  nesta  communidade  de  fé, 
então  poderião  vêr  logo  uma  só  transformação  da  terra  e seus  habi- 
tantes, mudança  produzida  pelo  desenvolvimento  continuo  das  me- 
lhores faculdades  magico-magneticas  dos  homens,  que  só  pensarião 
em  alliviar-se  ou  curar-se  mutuamente. 

Da  mesma  sorte  que  o jardineiro  influe  em  cada  uma  das  suas 
plantas,  que  fecunda  o terreno  e faz  cooperar  os  elementos  e o sol 
segundo  o effeito  de  seu  trabalho  de  cada  dia,  da  mesma  sorte 
cada  homem  espiritual,  por  sua  fé,  seus  pensamentos,  seus  senti- 
mentos, deveria  observar  o que  se  passa,  e ajudar  com  o concurso 


RESUMO  DA  M A (VN  ETOTH  KR  AP J A . 


75 


dc  sua  presença  ou  de  seus  votos  á tudo  o que  descobre  seu  olho 
magnético,  pois  que,  como  o temos  já  dito,  cada  desejo,  cada  voto 
formado  e pronunciado  somente  em  o espirito  influe  sobre  o espi- 
rito dos  outros.  Admirae-vos  agora  das  calamidades  deste  mundo, 
quando  a todos  os  momentos  de  milhares  de  votos  sahem  ardentes 
e sinceros  dos  peitos  anhelantes  de  tantos  desgraçados !... 

Em  resumo,  digo...  Ou  não  ha  acção  espiritual,  ou  ha  só  uma. 
Porém  se  cila  existe,  esta  acção  não  é de  todo  tão  inactiva  como 
quer  fazer-nos  crer  um  mundo  superficial. — Eis  o magnetismo,  eis 
a magia  desenvolvida!... 


Szapary. 


OPINIÃO 


DO 


SOBRE 


0 MAGNETISMO 

TAL  QUAL  SE  PROFESSA  Eli  PARIS. 


Muitos  esse  médicos  famâ  ac  nçmine , 
re  et  opore  paucos. 

Hippocrates. 

Em  Paris,  o magnetismo  está  em  um  estado  ainda  mais  (\m  pri- 
mitivo. Digo  primitivo,  porque  depois  da  época  da  innapreciavel 
descoberta  deste  precioso  fluido  em  a raça  humana,  depois  do  nosso 
celebre  Mesmcr,  não  sómente  o magnetismo  não  tem  dado  um  só 
passo  para  diante  porém  ao  contrario  tem  recuado.  Digo,  que  tem 
recuado,  porque  o unico  systema  de  Mesmerera:  Produzir  es- 
pasmos entre  os  doentes  e cural-ospor  estes  espasmos.  Ora,  em 
lugar  de  seguir  o caminho  traçado  pela  descoberta,  e encarar, 
aprofundar  a natureza,  os  effeitos,  as  regras  e o fim  dos  espasmos, 
não  se  occupão  de  nada,  porém  seguem  unicamente  a descoberta 
do  marquez  de  Puysegur:  O somnambulismo  e seus  phenomenos, 
os  quaes,  a fallar  a verdade,  offérecem  muitas  maravilhas,  tanto 
no  pbysico  como  no  moral. 

Porém,  como  quer  que  seja,  este  trabalho  fica  sempre,  c só* 
mente,  experiencia  physica,  unicamente  experiencia ; e,  desta 
maneira,  o magnetismo  nunca  se  tornará  sciencia , nunca  espiri- 
tualismo, em  uma  palavra,  nunca  physiologia,  nunca  psycholofjia 
do  magnetismo,  tão  necessária  á therapeutica  magnética. 


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opinião  do  condi:  szapary 


Eis  a difíerença  entre  os  magnetisadores  actuaes  de  Paris  e os 
médicos  magnelopathas  que  eu  formei  depois  de  iSZâO  em  minhas 
clinicas  da  Allemanha,  e em  minha  patria,  em  Pesth,  em  Hungria. 

Em  quanto  a mim  eu  ensino  o tractamento  magnético:  a doença 
encarada  segundo  o diagnostico  magnético  é uma  desharmonia , 
isto  é,  uma  frouxidão  ou  irritação  dos  nervos  individuaes  dos 
orgãos,  e isto  sobre  tudo  segundo  as  leis  physiologicas  e psycholo- 
gicas,  e seus  effeitos  sobre  os  nervos  especiaes  de  cada  funeção  vo- 
luntária ou  involuntária,  constrangida  ou  muito  desenvolvida  em 
o organismo  do  indivíduo  doente.  Esta  maneira  de  encarar  as 
doenças,  nossa  explicação  de  seu  desenvolvimento,  de  suas  ori- 
gens primitivas,  como  de  sua  resolução,  isto  é cura,  não  é em 
nada  conforme  á sciencia  therapeutica,  allopathica,  homcepathica, 
hydropathica,  é o mesmerismo  desenvolvido . E é porque  nós  não 
podemos  entender-nos  com  os  médicos  antigos  e modernos,  mesmo 
com  os  magnetisadores  de  boje,  que  empregão  o magnetismo  uni- 
camente como  somnifero , e o mais  das  vezes  sem  tom  nem  som, 
isto  é,  sem  darem  uma  conta  exacta  dos  effeitos  deste  poder. 

Fazem  um  acto  physico  e magico  sem  saber  mesmo  como  e por 
que;  e,  se  elles  quizessem  explicar  os  phenomenos,  farião  tão 
sómente  uma  explicação  pueril,  e,  como  já  o disse,  primitiva. 

Porém  ao  menos  teem  dado  provas  de  um  zelo  verdadeiro,  lou- 
vável, e é o que  me  obriga  a fallar-lhes,  e a esperança  que  tenho 
em  favor  do  magnetismo.  Que  se  estabeleção  clinicas  magnéticas, 
e a sciencia,  e a cxperiencia  lhes  demonstrarão  então  e sempre  a 
verdade  de  minhas  palavras. 

Somos  os  fieis  escholares  de  Mesmer,  e nós  não  temos  adiantado 
nesta  scibpcia  senão  depois  de  aprofundar  o conhecimento  da  na- 
tureza dos  differentes  espasmos,  e depois  de  os  empregar  para 
curar  as  doenças  de  todas  as  sortes,  e isto,  por  differentes  proces- 
sos e regras  justificadas  por  princípios,  por  um  systema,  pelo  co- 
nhecimento certo  das  séries  dos  successos  de  toda  a natureza,  em 
uma  palavra,  por  esta  nova  sciencia,  a magnetotherapia. 


SOBRE  O MAG3NET1SMO. 


79 


Em  Paris,  como  se  servem  do  magnetismo?  como  empregão  o 
somnambulismo?  magnetisão  principalmenle  as  pessoas  de  saude 
a fim  de  experimentarem  sua  sensibilidade  e provar-lhes  a im- 
mensa  força  do  magnetismo.  Desta  maneira,  causão  moléstias  es- 
pasmódicas, catalépticas,  epilépticas,  soporificas,  apopléticas, 
comas,  etc.  O publico  fica  admirado,  e elles  só  podem  tranquil- 
lisal-o  repetindo  a magnetisação,  todas  as  vezes  que  estes  excessos 
não  tenhão  consequência  alguma  que  possa  causar  damno.  E 
finalmente,  os  espasmos  repelem-se  muitas  vezes  mais  tarde  pela 
disposição  da  natureza  provocada ; e os  doentes  e os  magnetisa- 
dores  lição  embaraçados,  o magnetisador  sobre  tudo,  pelo  pouco 
conhecimento  que  tem  dos  espasmos  e do  magnetismo.  Eu  fallo 
segundo  a experiencia. 

Com  este  pouco  conhecimento  da  sciencia  do  magnetismo,  elles 
podem,  estes  pequenos  magnetisadores,  curar  de  vez  em  quando, 
como  uma  gallinha  cega  póde  algumas  vezes  achar  um  grão  de 
trigo;  porém  nós,  que  depois  de  vinte  annos,  o empregamos  uni- 
camente como  meio  de  cura,  sua  maneira  muito  simples  é na  ver- 
dade ridicula,  e nós  lhes  aconselhamos  de  estudar  a fundo  esta 
sciencia  magica  e poderem  adiantar-se  seguindo  um  caminho  largo 
e espaçoso. 

O genero  do  progresso  no  qual  o magnetismo  se  augmenta  em 
nossos  dias,  nos  prova  a maneira  insuííiciente,  de  que  os  magneti- 
sadores se  utilisão  de  seus  somnambulos,  c como  se  interessão  de 
seu  estado  algumas  vezes  tão  sublime  e tão  u ti  1 , tal  qual  se  encon- 
tra em  Alexis,  Dumez,  Prudence,  e entre  as  sybillas  modernas 
Maugruel,  Roger,  e tantos  outros,  cujas  faculdades  me  são  menos 
conhecidas. 

De  mais  as  differentes  sociedades  magnéticas  em  geral,  e seus 
membros  em  particular,  estimão  elles  o somnambulo?  Guião-no 
elles  em  suas  faculdades  espirituaes  ? Teem  elles,  ou  cbamão  a at- 
tenção sobre  seu  estado? — Tudo  ao  contrario,  elles  o perturbão  ou 
abandonão,  atormentão-no  por  suas  criticas  orgulhosas,  apaivo- 


so 


OPLNIAO  DO  CONDE  SZAPARY. 


nadas,  c de  nenhuma  sorte  scienlificas,  fazem  mal  por  sua  indif- 
ferença  ou  por  sua  má  vontade,  á sua  posição  tranquilla,  e decom- 
põem por  isto  a elevação  de  suas  faculdades,  elevação  creada  para 
felicidade  da  humanidade,  e para  o pregresso  da  sciencia.  Longe 
de  animar  o somnambulo,  ridicularisão-o,  desanimão-o ; final- 
mente,  não  o sabem  guiar  nesta  tarefa  tão  diíficil  de  trabalhar  para 
a humanidade. 

Em  uma  palavra,  e como  o observador  e apreciador  de  toda  a 
verdade,  devo  dizer  que  em  Paris  se  exerce  o magnetismo  de  uma 
maneira  muito  superficial,  e mesmo  imufficiente*  Demais  e geral- 
mente,  considerão-no  como  um  divertimento,  uma  recreação,  uma 
curiosidade,  um  oíficio.  Fazem  isto  para  assim  dizer  como  o la- 
vrador que  se  cança  e estafa  em  trabalhar  seu  campo  a fim  de  tirar 
grandes  lucros...  Desta  maneira  trabalhão  elles  com  o magnetismo. 
É a cultura  tanto  da  parte  do  somnambulo  como  do  magnetisa- 
dor. ..  Não  o encarão  por  modo  nenhum  como  arte,  como  sciencia; 
com  cordialidade,  estima;  como  artista,  como  observador  de  suas 
altas  faculdades  e de  seu  destino,  que  devia  servir  de  grande  uti- 
lidade á toda  a humanidade,  sobre  todo  o globo. 

Éa  França,  com  sua  força  espiritual,  com  sua  franqueza  cor- 
dial, com  seu  amor  para  a humanidade,  que  deveria  passar  além 
destes  limites  do  obscurantismo,  ficando  fie!  á sua  divisa  preciosa : 
Não  ha  nada  sem  trabalho , trabalho  solido,  calmo,  fértil,  con- 
tinuo no  meio  das  difiiculdades  accumuladas  por  ignorantes  de 
todas  as  sortes  que  ignorão  o immenso  perigo  que  corre  a huma- 
nidade ! .. . 

As  sciencias,  as  faculdades,  o governo  é que  deveria  velar  sobre 
elles,  que  leem  elles  feito  para  adquirir  esta  sciencia,  para  ani- 
mal-a, para  instruir-se?...  Depois  de  longos  atrazos,  não  podendo 
evital-os,  a sciencia  finalmente,  offereceu-nos  um  prêmio  medíocre, 
para  fazer  o que?...  Para  obter  daqui  a cinco  annos  um  livro  de 
mais  que  lhe  dirá  ..  O que  se  soube  sempre;  é que  o magnetismo 
«existe,  que  é preciso  applical-o  e esludal-o  cm  as  clinicas.  Qual  a 


SOME  O MM1JNET1SM0. 


'81 


causa  de  o não  ter  principiado,  como  eu,  a iim  de  estabelecer  uma 
clinica,  *e  não  interceder  as  primeiras  capacidades  conhecidas  em 
Paris,  e na  França  a experimentar,  a systematisar  e a ensinar  esta 
scicncia  tão  importante? 

E seus  jornaes  e suas  folhasinhas  que  dizem  elles  do  magnetis- 
mo?— Excepto  o Jornal  do  magnetismo  do  barão  Dupotet,  que 
não  é muito  louvável  de  sua  exactidão  em  referir  tudo  o que  se  tem 
tractado  a respeito  do  magnetismo,  tanto  na  Europa  como  em  os 
paizes  transathlanticos,  ainda  que  não  dá  explicação  alguma  scien- 
tifica  o technica  destes  factos,  segundo  a parte  deste  jornal,  os  ou- 
tros contradizem-se  quasi  sempre  e mestyficao  o publico. 

Vejamos  a Revista  dos  JJous-Mundos , T.XIV,  pag.  1106,  1110. 
— Ella  verifica  de  um  lado  os  factos  notáveis,  extraordinários  e in- 
comprehensiveis  para  nossa  sciencia,  e para  nossa  época,  e por 
tanto  muito  interessantes  para  a sciencia  como  para  todos,  isto  é, 
os  excessos,  plena  e indubitavelmente  mesquinhos  á respeito  dos 
convulsionarios  de  S.  Medard,  factos  incríveis,  e portanto  verda- 
deiros; cl  Ia  os  verifica,  digo,  e entretanto  o artigo  censura  os 
observadores  e os  accusa  de  uma  exaltação  enlhusiasta  e exage- 
rada diante  destes  factos ; como  se  fosse  possivel  ter  um  enthusias- 
mo  muito  exagerado,  descobrindo  uma  força  e um  poder  tão  re- 
centes, entre  o homem,  e tão  excellentes  para  a raça  humana.  O 
artigo  os  censura  ainda  de  dar  credito  e fé  aos  relatórios  e teste- 
munhos de  Mesmer  e de  Cagliostro. 

Que  contradicção  .'...  Depois  da  verificação  dos  factos  extraor- 
dinários executados  em  o cimitcrio  de  S.  Medard,  a Revista  acaba 
de  censurar  os  observadores  por  acreditarem  em  aquelles  que  re- 
fere Mesmer  e Cagliostro,  assim  como  em  sua  sciencia,  a qual,  até 
o presente,  é a unica  que  pode  dar  a explicação  destes  phenornenos. 
Este  artigo  contraditorio  da  Revista  dos  D ous- Mundos,  bem 
longe  de  censurar  não  só  esta  sciencia  mais  ainda  seus  adeptos, 
deveria  louval-a,  e aquelles  que  se  occupão  delia. 

Lemos  mais  cm  a folhasinha  da  Presse  de  h de  Agosto  de  1852 
11  PARTE.  11 


OPINIÃO  1)0  CONDE  SZAPARY. 


82 

assignado  pelo  celebre  Alexandre  Dumas  c extrahido  de  suas  me- 
mórias. Este  escriptor  que  se  occupou  muito  do  magnetismo,  e 
que  tem  uma  profunda  experiencia  pratica  delle,  com  quejuizo 
falso  e contraditorio  termina  elle  seu  artigo,  quanto  ao  resto  ó 
muito  interessante  ? Depois  de  ter  dado  provas  da  applicacão  salu- 
tar e benefica  do  magnetismo,  das  faculdades  notáveis  desenvolvi- 
das pelo  magnetismo  em  uma  menina,  este  auctor  conclue  : 
« Duvido  que  com  o soccorro  do  magnetismo,  um  homem  ho- 
nesto possa  fazer  o menor  bem.  » 

Felizmente  para  o illustre  romancista,  esta  phrase  é tão  contra- 
ditória pelas  linhas  finaes  que  se  seguem,  que  eu  mesmo  estou  con- 
vencido desta  verdade  quanto  á França  : « O magnetismo  é um 
divertimento,  porém  não  è ainda  uma  sciencia.  » Oh  ! se  me 
fosse  premettido  possuir  uma  penna  do  nobre  auctor  de  Antony,  e 
de  me  servir  delia  como  de  um  chicote  para  castigar  todos  estes 
propagadores  de  chocalhices  políticas  edos  salões  que  escrevinhão 
em  os  jornaes,  chocalhices  que  dão  como  producto,  o fim  do  mag* 
netismo,  e de  me  servir  também  delia  para  fazer  adiantar  segundo 
seus  votos  e meu  desejo  a verdadeira  sciencia  humanitaria,  o 
magnetismo  1. .. 

Não  peço  desculpa  pelas  minhas  ultimas  palavras.  Este  conse- 
lho bom  e franco  de  um  homem  de  experiencia  não  pode  ser  in- 
decoroso para  os  homens  os  mais  capazes  e illustres  da  França. 


Que  ! sois  os  mestres  em  Israel 
e ignoraes  estas  coizas  ? 

( Palavras  de  Jesus  Christo.) 

Um  medico  da  Faculdade  de  Paris,  a quem  este  livro  foi  com- 
municado  nos  fez  obter  algumas  observações,  muito  conveniente- 
mente apresentadas.  Quereriamos  responder  a eilas,  em  conside- 
ração da  forma  perfeita  desta  observação.  Porém  a estimável 
critica,  e,  em  geral,  todos  os  médicos  são  tão  estranhos  á verda- 
deira douctrina  do  magnetismo,  que  é absolutamente  impossível 
descutir  com  alguns  delles.  Com  tudo,  esta  circunstancia  nos  obri- 
ga a accrescentar  uma  ultima  palavra  a esta  obra  para  bem  do 
publico,  com  aquelle  interesse  que  só  nós  o temos  escripto. 

Eu  ensino  o modo  de  curar  todas  as  doenças  nervosas  e chronicas 
que,  até  ao  presente  ainda  são  o escolho  eo  assombro  da  medecina; 
eu  digo  com  todo  o atrevimento,  que  as  tenho  curado  todas.  Taes 
são  as  gottas  nervosas,  a chorêa,  os  espasmos  de  todas  as  naturezas, 
as  contracções  dos  membros,  doenças  que  os  médicos,  eu  o repito, 
não  podem  curar.  Eu  tenho  o jus,  segundo  meu  parecer,  de  me  col- 
ocar como  regenerador,  reparador,  segundo  a expressão  do  honrado 
critico.  Seria,  da  minha  parte  uma  fraqueza,  uma  pusillanimidade, 
humilhar-me  a ponto  de  pedir  a meus  adversários  a explicação  das 
doenças,  e de  chamar,  para  saptisfazer  a uma  sciencia  orgulhosa  e 
ignorante,  felicidade  e acaso  o successo  constante  de  minhas  curas. 
Eu  vi  médicos  ao  leito  dos  doentes,  procurando  de  balde  subtrahir- 
me  á sua  ignorância,  sua  incapacidade  debaixo  das  apparencias 
transparentes  de  um  doucto  e vão  palavrório.  Eu  os  tenho  ouvido, 
havendo  já  experimentado  tudo,  porém  de  balde,  e sem  saber  o 
que  devião  fazer,  confessarem-se  vencidos,  e entregar  em  minhas 
mãos  este  cadaver,  obra  sua,  dizendo-me  ironicamente  que  o cure, 
e Deos  o curava  ?. ..  Meu  methodo  ainda  não  falhou. 

Tenho  curado  mil  affecções  que  a medicina  chama  incuráveis,  c 
ella  ainda  não  curou  nenhuma  daquellas  que  julgo  como  taes.  Ora, 
isto  é um  facto  que  se  renova  desde  vinte  e cinco  annos  ; dahi  nasce 
o justo  orgulho  de  minha  douctrina,  orgulho  que  alguns  censurão. 

Em  todas  as  doenças  acima  mencionadas,  a medicina  é inefficaz 
e só  sabe  deixar-mos  soffrer  e morrer  ; meu  methodo  ao  contrario 
sustenta  e cura. 

Em  duas  palavras,  minha  physiologia  reduz-se  a isto  : Todo  o 
homem,  é uma  maquina  electro-magnetica,  a electricidade  corre 
em  o sangue,  o magnetismo  em  os  nervos  (é  o íluido  nervoso  re~ 


UMA  ULTIMA  PALAVRA. 


S/t 


conhecido  pelos  médicos).  Todas  as  funeções  do  corpo  c da  alma 
operava-se  pelo  magnetismo,  todas  as  desorganisações  pela  elec- 
tricidade.4— Se  isto  não  é mais  que  uma  theoria,  ao  menos  tenho 
chegado  a dar  conta  racionalmente  de  lodos  os  phenomenos  que 
se  manifestão  ern  o homem  ; e por  seu  soccorro,  e graças  a esta 
maneira  de  encarar  o homem  e as  doenças,  lenho  curado,  quando 
a medicina  já  esgotou  tudo.  Se,  por  condescendência  ou  por  outro 
qualquer  motivo,  renunciasse  minha  theoria  a respeito  do  flui 
(lo  magnético  em  os  nervos  e das  correntes  eléctricas  em  o sangue 
e cm  os  orgãos,  certamentc  não  poderia  explicar  a maquina  hu- 
mana e suas  desordens.  Minha  physiologia  é simples  e natural, 
emquanto  que  a physiologia  medicai,  por  causa  de  sua  altivez 
scientifica  na  qual  com  diíflculdade  se  eleva,  apenas  vô  o que  se 
passa  neste  mundo  ; em  o homem,  todas  as  doenças  nervosas, 
espasmódicas  c somnambolicas  representão-se-lhe  como  phenome- 
nos inexplicáveis  e por  tanto  incuráveis. 

E’  preciso  relevar  aqui  uma  contradicção  palpavel,  uma  má  fé 
notável?  A importância  do  magnetismo,  seu  poder,  seus  milagres 
curativos,  tudo  isto  é forçosamente  admettido  pela  sciencia  que  o 
despreza,  que  o detesta,  que  o repelle  com  sarcasmo  e injuria. 
Pois  que  a sciencia  assim  obra,  é a ti,  pobre  humanidade,  eterna 
victima,  que  deves  sacudir  o jugo  e o torpor,  e acceitar  o que  a 
sciencia  te  recusa,  e curar-le  ainda  que  contra  sua  vontade.  Aquel- 
les  que  tiverem  confiança,  lractem-se  com  cuidado  uns  aos  outros. 
Vivamos  e forteficamo-nos.  Ainda  que  a sciencia  nos  tracte  de 
ignorantes,  que  nos  importa  se  nós  sabemos  curar ! E para  o 
despreso,  o ridículo,  os  insultos  que  ella  inventa  tão  gratuita- 
mente  sobre  o magnetismo,  nós  lhes  enviaremos  as  curas  de  seus 
doentes  incuráveis.  Que  os  médicos  continuem  a insençar-se  mulua- 
mente,  que  guardem  para  si  seus  titulos  e honras,  para  nós,  não 
queremos  se  não  uma  só  coiza  : defender-nos  delles,  isto  é,  curar- 
nos  uns  aos  outros. 

Não  quero  dizer  senão  uma  só  palavra  : se  em  meu  livro  qual- 
quer hypothese  vos  parecer  atrevida,  c se  qualquer  proposição 
merecer  o nome  de  utopia,  esperae  e não  articuleis  uma  só  pala- 
vra 5 estudae,  trabalhae,  e as  provas  appareceráõ  em  multidão. 
Existe  nesta  obra  o que  é preciso  para  vos  explicar  racionalmente 
phenomenos  inexplicáveis  até  o presente.  Finaimente  encontrareis 
os  meios  de  curar  males  declarados  incuráveis  pela  sciencia  e que 
ella  não  pode  curar ; isto  basta  para  todo  o homem  consciencioso 
e caritativo. 

SZAPARY. 


AO  LEITOR V. 

O Magnetismo  c os  Magnetisadores VII. 

PRIMEIRA  PARTE. 

Manual  da  Magnctotherapia.  Instrucçao IX. 

Introducção XI. 

Aviso XIV. 

Juramento  do  Magnetisador XVII. 

I. 

THEORIA  SOBRE  O MAGNETISMO. 

Gap.  I.  Do  Magnetismo  em  geral 1 

§ 1 .°  Do  Magnetismo  em  geral 1 

§ 2.°  Saude,  doença,  cura  consideradas 

em  sua  generalidade h 

Cap.  II.  Continuação  do  Magnetismo  em  geral.  ...  6 

CaP.  III.  Do  homem  em  geral  considerado  ma- 
gnético  9 

§ l.°  A natureza  do  homem  em  geral.  ...  9 

§ 2.°  Das  differentes  partes  do  corpo  con- 
sideradas em  o estado  magnético.  . . . lí 

Cap.  IV.  Sangue,  Electricidade 13 

Cap.  V.  Sol,  Lua,  Terra 15 

§ l.°  Sol,  Lua 15 

§ 2.°  Terra 15 

II. 

PRATICA  GERAL. 

Cap.  VI.  Magnetotherapia 19 

§ 1*°  Personalidade  do  Magnetisador 19 

§ 2.°  O magnetisador  ao  leito  do  doente.  . . . 21 


86 


ÍNDICE. 


* 


Cap.  VII.  Symptomatico 25 

§ l.°  Dos  symptomas  em  geral  e das  principaes 

divisões  das  doenças 25 

§ 2.°  Doenças  que  sobrevem  por  causa  da  inter- 
rupção da  corrente  magnética 27 

§ 3.°  Symptomas  da  doença  do  sangue.  . .29 

Cap.  VIII.  Das  regras  em  geral  para  o tractamento  das 

doenças 30 

§ l.°  O que  é preciso  observar  em  cada  uma  das 

doenças 30 

§ 2.°  Estudo  dos  Passos 32 

§ 3.°  Continuação 35 

4.®  Do  Doente.  . 39 

Cap.  IX.  Medicamentos  Magnéticos 41 

§ l.°  Dos  remedios  magnéticos hl 

^ 2.°  Plantas  mcdicinaes  magnéticas 42 

§ 3.°  Da  Agua Zi3 

Cap.  X.  Resultado  do  Tractamento 45 

§ I.°  Das  crises 45 

§ 2.°  Continuação 46 


III. 

DOS  ESPASMOS. 

Cap.  XI.  Dos  Espasmos  cm  geral 49 

§ l.°  Origem  dos  Espasmos 49 

§ 2.°  Espasmos  nervosos  e sanguíneos  compara- 
dos uns  com  os  outros 52 

Cap.  XII.  Juizo  sobre  a doença  dos  Espasmos.  . . 53 

§ l.°  Observações  geraes  para  o magnetisador.  . 53 

^2.°  Do  tractamento  dos  Espasmos 54 

IV. 

DO  SOMN AMBULISMO. 


Gap.  XIII.  Do  Somnambulismo  em  geral.  ...  57 

§ l.°  Theoria  principal 57 

§ 2.°  Da  elevação  do  espirito  dos  somnambulos  . 60 


i índice.  87 

Cap.  XIV.  Do  somnambuiismo  cm  seus  differenlcs  es- 
tados  6*2 

§ \ .°  Do  somnambuiismo  do  cerebro  e do  coração.  62 
^ 2.°  Das  dilíerentes  especies  do  somno magnético.  63 
8 3.°  Do  sonho,  do  somnambuiismo  natural  e do 

noctambulismo 66 

§ h.°  Das  revelações  dos  somnambulos.  ...  68 

Cap.  XV.  O Magnetisador  com  os  somnambulos.  . . 70 

§ l.°  ínstrucção  geral  para  o Magnetisador.  . . 70 

§ 2.°  Da  influencia  exterior  do  magnetisador.  . 7/i 

3o  Da  marcha  que  deve  seguir  o magnetisador 

durante  o somno  magnético 78 

§ â.°  Das  relações  com  os  somnambulos.  . . 80 

§ 5.°  Dos  espasmos  das  visões.  ....  82 

A — - - Espasmos  que  apparecem  em  cada  indisposição.  . • 89 

B — Espasmos  que  apparecem  sómente  em  as  afleções 

nervosas 89 

C — Espasmos  que  apparecem  entre  as  pessoas  magné- 
ticas e entre  os  somnambulos 92 

1. °  Espasmos  internos 92 

2. °  Espasmos  externos 93 

SEGUNDA  FARTE. 

I.  Psycbopatbia  (medicina  psychica) 1 

Prolegomenos 1 

Conclusão 29 

II.  Magnetismo  da  linguagem  (extractos  de  meu  aucto- 

cri  tico) 37 

Conclusão 6 k 

Desumo  da  Magnetotherapia  e uma  palavra  sobre  a Ma- 
gia, desenvolvida , obra  do  barão  Dupotet  ....  67 

Opinião  do  Conde  Szapary  sobre  o magnetismo  tal  qual 
se  professa  em  Paris  83 


TYP.  BUASILIENSE  — DE  MAXIMIANO  GOMES  BIBEIRO 
Jtu.v  do  Sabão  n,  líí. 


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