Abreu G.de Vasconcellos | Imprensa Da Universidade Coimbra
Sobre A Seds Originaria Da Gente Arica








lição feita na sala da Sociedade de Geograpliia cm Lisboa 
cm 10 de novembro de 1877 

pelo Professor de sãoskrito juncto do Curso Superior de leltras 
G. DE Yasconcellos ádreu 







is 7 Yj horas da uoute o professor o sr. Vasconcellos 
Abreu subiu á cadeira, e começou por agradecer á Socie¬ 
dade de Geographia, e em particular ao seu Secretario 
geral, o sr. Luciano Cordeiro, bem como a outras pessoas 
que espontânea’e obsequiosaniente tinham offerecido local 
proprio e no centro mais concorrido da cidade, para ahi 
se fazer 0 curso nocturno de sloskrito, hoje inaugurado. 
Este curso, gratuito e livre, é feito especialmente para 
0 aproveitamento de algumas pessoas, que, matriculadas 
no curso oíScial, o nâo podem seguir por incompatibili¬ 
dade de horas d’elle com as dos seus encargos officiaes, 
O sr. Vasconcellos Abreu preferiu com este trabalho ga¬ 
nhar para a sciencia homens illustrados e de erudição rara 
entre nós, a não prestar este serviço ao paiz e aos estudos 
a que se dedica, poupando-se a fadiga que não evita. 

Mencionam-se aqui alguns dos ouvintes mais distin- 
ctos que ennobrecem aquelle curso;—os srs.; Gonçalves 



Vianna, que, além de fallar o hespanhol, o italiano, o 
francez, o inglez e o allemão correntemente, conhece as 
linguas romanas e as germânicas soientificamente, e bem 
assim 0 latim e o grego, traduz alguma cousa do hebraico 
e do arabe, e não é extranho na lingua dos brâhmanes; 
—Consiglieri Pedroso, que falia o hespanhol, o italiano 
e 0 francez, traduz com facilidade o inglez, o allemão, o 
dinamarquez e o sueco, o latim, o grego, e conhece das 
cousas orientaes os elementos do persa e do hiudustanij 
—Sanctos Valente, que, além de conheceras línguas ver¬ 
náculas do occidente europeu, para d’ellas se servir como 
de instrumento, é habil latinista e versado no grego. 
Depois d’e 8 tes homens, que são philologos e glotticos, 
ha para notar outros respeitabilíssimos, taes como o re¬ 
verendo dr. Garcia Diniz, etc., etc. Depois do agradeci¬ 
mento, 0 sr. Vasooncellos Abreu pronunciou com voz 
sempre clara e firme, o seguinte discurso.* 


ERROS 


1. " —quo nuo projiidicam ii idua, aílo afinidadcjwr nflinidadc 

pudiam » podiam 
hordes * hordas 
etc. etc. 

e a falta de virgulaçào rigorosa, 

2. » — que prejudicam a idêa: 

pag. 7, liulia f) (debaixo): qub seja — leia-se; que não soja 
» 8, linha 14: por ser a lingua vah—lm-se; por ser a mais inte¬ 
ressante das liuguas em que se seindio ii. lingua rníie 



Meus senhores: 


A primeira vez que tive a honra de fallar officialmente ácerca 
do estudo do sSoskrito, enumerei os principaes resultados d’elle, 
e djsse que a língua sãoskrita é irmã do zenda, do grego, do 
latira e do gotico principalmente. Alguém notou que eu usasse 
d’este adverbio, Dou^me pressa em explicar o sentido era que o 
empreguei. 

São importantissimas para o desenvolvimento das leis da grara- 
raatica comparativa da família das linguas áricas, não só as lín¬ 
guas classicas de grande valor philologico pelas suas vastas e 
admiráveis litteraturas, assim o grego e o latim; não só outras 
porque sejam as linguas mães de linguas falladas por gente de 
naçSes poderosas, assim o gotico ; nem só o zenda ou o sãos^^ 
krito porque nos revelem civilisaçSes que passaram, e porque 
nos deixaram monumentos litterarios, sobretudo religiosos, ca¬ 
pitães para o estudo da historia; mas todas estas conjunctaraente, 
e com ellas o slavo, o celta e até os dialectos da raça tadjik e os 
mais incultos dos povos que habitam o paiz Káfir ou o Kafiristão 

Para a grammatica comparativa das linguas d’uma familia 
glottica não ha dialecto que seja indispensável; e o mais inculto 
póde ser o mais precioso para a resolução d’um ou d’outro pro¬ 
blema. Quando, porém, não hajá problemas a resolver, investi- 
gaçSes a fazer, novos factos a descobrir ou ainda a explicar, mas 
só e unicamente a fazer applicação dos dados scientificos, dos 
conhecimentos adquiridos, incontestáveis e portanto acceitos, as 




linguas a que devemos recorrer são indubitavelmente aquellas 
que pela sua importância histórica, e por nos serem familiares, 
mais contribuem para firmar no espirito os factos que b?ío novos 
para o estudante, mas conhecidos do escolar, do sábio, 

D’entre as linguas da familia árica, d’entre as linguas irmSs do 
sãoskrito, as principaes para nós europeus, para nós portuguezes, 
para nós que aqui estamos estudando, as principaes, repito, são: 
0 latim porque nós somos um povo de lingua (não de raça) latina 
(e aqui cabe outra vez o adverbio prmipalmente)i o grego pela 
sua intima connexão histórica com o latim; o sãoskrito por in¬ 
dispensável para o estudo historico-scientifico de ambas.estas 
linguas; o zenda por ser um dos grandes correctivos de todas 
tres nos estudos comparativos d’ellas; e, finalmente, o gotico 
por ser a lingua mãe das linguas germânicas, outro ramo mo¬ 
derno na Europa constituindo com o nosso latino as duas grandes 
columnas da civilisação Occidental, que ó a da Europa e a do 
mundo inteiro, 

Assim explico o emprego que dei ao adverbio «principalmente.» 
Agora explicarei a razão porque boje, aqui, o repeti analogamente. 
Disse eu que o povo portuguez não é de raça latina. Este con- 
juneto de duas palavras tão pequenas é a base de grandes e 
atrozes combinações políticas, E mais, insulto e testiraunho de 
ingratidão por parte de povos, que também não são de uma só 
raça, cuja civilisação ó toda greco-latina dada pelas nações do 
extremo occidente da Europa K Todo o homem que pense deve 
rejeitar a idêa de raça latina por falsa historicamente, por atroz 
politicamente. Seguindo porém a historia só—direi falsa porque 
não só das Gallias e das Hespanhas se tirou o grande poder ro¬ 
mano, mas pa Italia, nas Gallias e nas Hespanhas entrou a raça 
gótica ou goda, e a sua lingua e o seu sangue misturou com o 
nosso fallar e com o nosso sangue. 

Estas permutações, taes cruzamentos, são os factores dos povoa; 
e estes das nações. As raças acabaram na Europa civilisada. 
Hoje ha só o nome. Mas em sociologia é conhecido como axioma 
este enunciado: —Que o nome sobrevive ao facto sociologieo 


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que representa, e é tanto mais prejudicial ás sociedades herdeiras 
d’esse facto quanto maior e mais importante elle foi. 

Uma idêa que mais não dirige o mundo é um cadaver podre 
que 0 vicia e empesta. Os homens que d'ella se servem contam 
com os serviços d’um fantasma. 

Serviços que foram sempre pedidos em epochas de transição 
como esta por que estamos passando. 


O que ainda em tempo do esplendor romano se deu entre as 
raças, cruzando-se estas entre si e acceitando na maior parte, 
todas mais ou menos, a civilisação e a lingua romanas, deu-se 
provavelmente entre raças que tiveram relações com a mais ele¬ 
vada em civilisação ou em aptidões e fallou a lingua árica. 

Digo provavelmente, porque a idêa me tem occorrido varias 
vezes e é uma hypothese. Hypothese, porém, que tem todo o ca¬ 
racter de probabilidade e toda a comprovação por analogia. Não 
a posso todavia comprovar directamente. Para que celtas, gregos, 
latinos, godos e slavos immigrassem na Europa, airyas no Iran e 
áryas no Hindustão; e fossem emigrados que simultaneamente 
tivessem sabido d’um só e mesmo ponto; era preciso que esse 
ponto fosse mais fértil e extenso do que é permittido pensal-o 
attentendo-se á impossibilidade de communicações, e portanto im¬ 
possibilidade de conformidade nos hábitos, na linguagem, nas 
crenças, impossibilidade do commando tão largo que tudo sub- 
jeitasse pela obedieneia ao mesmo, ao unico centro. 

A unidade glottica, unidade na variedade entende-se; a uni¬ 
dade glottica existe. Mas a unidade etlinica é hypothese que hoje 
começa a não ser acceitada. Ainda assim, por isso que a unidade 
glottica existe, é corto que existiu, ura dia, mn povo cuja lingua 
foi 0 núcleo glottico das d’esses outros povos, que, embora não 
fossem da mesma raça d’elle, a sua linguagem deixaram absorver 
pela lingua d’ello o cora o instrumento das idêas as mesmas idêas 
d’elle receberam, propagaram, e em maior âmbito todos desen- 


volveram. É importante, por consequência, saber-se em que ponto 
da terra habitou tal povo., 

Compete-me fallar-vos d’isto quando na segunda parte do anno 
lectivo corrente eu tiver de estudar comvosco as relaçSes ethnicas 
e linguísticas da índia antiga e da Europa. Parece-me, porém, 
de interesse e proprio de systematisaçlo dizerem-se algumas pa¬ 
lavras sobre o assumpto. Entra-se depois quasi em terreno co¬ 
nhecido. Sabe-se pelo menos para onde se vai. Nada ha que tanto 
fatigue como estrada em que se aude sem se saber aonde con¬ 
duza. Imaginae peor ainda: que vos achais no meio de estrada 
cujos extremos desconheceis. Disse-vos, porém, qual ó um dos 
extremos; vou dizer-vos qual é o outro, Disse-vos que o sSos- 
krito é lingua irmã do zenda, do grego, do latim, do gotico, 
principalmente. Vou dizer-vos qual foi no espaço a origem pro¬ 
vável do povo que fallou a lingua mãe. A origem no tempo: essa 
é anterior a celtas, a gregos, a latinos, a todos os povos emfim 
que para aquelle estio era relação de filhos para pae, de ramos 
para tronco. Não fallarei delia. Mergnlhae, se podeis ousal-o, nas 
trevas d’esse passado immensaraente longínquo. Eu não tenho co¬ 
ragem para precipitar-me comvosco. Vou seguir a luz que me 
dão alguns factos conhecidos, estudados e confirmados. 


Pela reunião das raizes communs a todas as linguas do ramo 
árico que nos deixaram monumentos litterarios, com o auxilio 
das vernaciilas conhecidas, se chegou á formação do vocabulário 
árico, Por este se concluío o estado social do povo que fez uso de 
taes vocábulos e os empregou nas suas relaçães sociaes. Conhe¬ 
ceu-se d este modo que os áryas primitivos lavravam a terra, e 
a aravam servindo-se do boi. Que usavam de carros de rodas e 
creavam gado, servindo-se para alimento proprio do leite de seus 
rebanhos. Habitavam juncto de largas extensões d’agua, mares 
interiores talvez, que eram mais ou menos mortos como o diz 
esta raiz inàfà^ incro ??jr, stranquillò, morto.» Ousavam entrar 


nas aguas d’esse 8 lagos em barcos levados a remos, e parece não 
terem conhecido a véla. Os áryas primitivos conheceram o ouro, 
a prata, o cobre e o estanho. O martello e a bigorna do que 
usavam eram de pedra. E provável, porém, que tivessem sido 
iniciados por outro povo, com que mais tarde prendessem relações, 
na arte de trabalhar os metaes fundindo-os; porque entre os povos 
áricos 0 nome dos folks é difiíorente e não aponta para origem 
commura; e (facto singularmente notável, bem que nelle nao 
tenha visto fazer reparo) também não indica origem commum o 
nome das tenazes evidentemente necessárias quando se trabalhasse 
0 ferro a quente. 

Pictet ** é de opinião que os áryas primitivos conheceram o 
ferro. As razões que adduz levam-me a rejeitar as suas conclusões. 
O latim acies é d’uma raiz que significa pnetrar, agudo, e se en¬ 
contra em vocábulos sãoskritos designativos áQpedra, rocha; o 
latim aes cujo genitivo é por aesis correspondente ao genitivo 
sãoskrito ajasas (leia-se agaças) indica apenas na sua origem 
«mineral;» o vocábulo latino/mm não se póde comparar como 
0 faz Pictet ao sãoskrito bhadram ° (no nom.). Ferrum è morpho- 
logicamente d'uma raiz a que pertence o vocábulo vedico bimti ^ 
«ponta;» e note-se que em húm ferrum tambera significa «es¬ 
pada 

Daqui podemos já concluir que os áryas primitivos não tiveram 
relações com os phenicios nem com os egypcios, porque o ferro 
foi introduzido no Egypto 1700 annos antes de Christo pelo 
menos ®, importado da Phenicia e da Syria. E de facto não ti¬ 
veram relações cora os egypcios, porque nao conheceram dois 
animaes africanos, o burro e o gato, domésticos no Egypto 

Parece mesmo que habitaram regiões mais ao norte, porque 
era para elles sensivol o frio; contavam por invernos, e só os 
nomes do gtlo, inverno são d’entre os das outras estações com- 
rauns aos povos áricos. Viviam tanto ao norte que para elles 
era brilhante por excellencia a constellação do pólo norte, a 
que todos os povos da família árica dominaram ursa por confun¬ 
direm em um só vocábulo idéas differentes—«brilhante, lurai- 


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I 


noso, coruscante, rasgador como o raio» que por logica deducçlo 
se expressam por palavras derivadas da raiz rh, arjc «brilhar, 
rasgar» que deu origem á palavra um, em sãoskrito rksa ou 
arha e em grego ápxroç. 

Conheciam portanto o urso; talvez o terrivel wso hranco ; 
(branco, brilhanto) do pólo norte. 

Conheciam mais o lobo, a lontra; mas não conheciam o leão 
nem o tigre 

Não pudiam portanto ter vindo os aiyas primitivos até ao rio 
Nestus nos confins da antiga Thracia, porque no tempo de Xerxes 
ahi era 0 limite do leão na Europa, segundo a auctoridade de 
Herodoto, liv. vii, 125 e seg., confirmada com Aristóteles, Eist. 
ãos an,, liv. VI, 31, Plinio, Hisi nat., liv. Yiii, 16 e comprovada 
pelos trabalhos modernos entre outros os de Lewis Notes and 
Queries, n."® 187 e 213. 

Viviam mais ao norte que o Chuzistão e o Irák-Árabi, e a [ 
mesma Assyria aonde vinha o leão, diz Oscar Pesohel. Nem se 
kaviam ainda approximado das costas do sul do mar Cáspio, porque 
0 tigre alli saltava devastador buscando presas 

Occupavam provavelmente ambas as vertentes do Caucaso até 
ao desfiladeiro de Dariel, a que os antigos chamaram «Portas 
caucasicas» e cuja extensão é de mais de 100 kilometros. Toca¬ 
riam assim 0 Pontus Euxinus e o Mar Cáspio; não chegando do 
lado oriental d’este ás planicies entre o üxus e o Kunduz ou 
Ghosi, porque nellas parece ter havido o leão, e leEo parecido 
com 0 das partes do norte da índia. 

E mesmo quasi certo que os áryas primitivos não se approxí- 
massem muito do Oxus; porque o leão, ainda que“ prefira as pla¬ 
nicies, busca também de bom grado os fojos dos valles, que d^ellas 
estão perto, para mais facilmente se abrigar e esconder. E, póde 
dizer-se que o leão buscou refugio nos valles do Oxus, porque no 
tempo de Alexandre ainda elle andava para as bandas de Sa- 
markand 

Contra esta doutrina ha quem diga, que bem podia acontecer ^ 
terem os áryas primitivos conhecido o leão e o tigre e mais não 


se lembrarem d’elle, Absurdo! não se lembrarem do leão que 
vieram encontrar na Orecia, na Asia I não se lembrarem do tigre 
com que ainda foram luctar em Bengala! E quando podesse jul¬ 
gar-se bom 0 argumento para os celtas, lembre-se que se os áryas 
primitivos tivessem luctado com tão valentes feras jámais elles 
se esqueceriam dos estragos que soffreriam, das fadigas por que 
teriam passado para vencel-as, como não se esqueceram do urso 
até mesmo quando o não virara. 

Exemplos ba de povos não verem mais, depois de emigrados, 
objectos que havia na sua patria primitiva, e darem os nomes 
doesses a outros objectos com estes mais ou menos relacionados. 
Assim Peschel, combatendo o argumento, recorda os Maoris 
(mori na lingua da Nova Zelandia significa indígena); recorda 
08 Maoris, raça malaya ou polynesia, que emigrados segundo 
alguns ethnologos das ilhas Sandwich, da Hawarii talvez, segundo 
outros da Nova Guiné, não esqueceram o nome do porco nem o do 
fructo do coqueiro, que não existem no logar da iinraigração. 

O que fica dicto basta para não se acceitar a bypothese de que 
a séde originaria da gente árica fosse a Báctria, Mas ha um facto 
que eu não posso deixar inútil neste momento. Pacto que se não 
fôra capital por si, daria todavia enorme força e cohesão ao ra¬ 
ciocínio que estamos aqui fazendo. Chamo pois para elle a vossa 
attenção. 

Os áryas primitivos não conheceram o camêlo, porque mais 
tarde só quando tiveram contacto com povos semitas o conhece¬ 
ram. Assim disseram gregos latinos camehs, e hindus 
Icmmtla, vocábulos tirados de vozes semitas. 

Este facto serve não só para combater a theoria dos sábios 
que designem a Bactria, ou o Pamir, ou qualquer outra região 
da Asia Central, como séde originaria da gente árica; mas tam¬ 
bém, 0 que ainda não vi feito por nenhum orientalista nem por 
nenhum ethnologo, para combater a theoria dos sábios que de¬ 
signem 0 Hindustão (o Hindustão propriamente dicto, isto é com* 
prehendido entre as vertentes do sul da cordilheira do Himálaya 
e as do norte dos montes Vindhyas Este facto, dizia eu, 


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dos áryas primitivos nSo terem conhecido o camêlo ó arma po¬ 
derosa para combater também a theoria dos sábios, que dão a 
gente árica emigrada do Hindustão. 

Com effeito, meus senhores, o camêlo é ou da Árabia (Oamehs 
dromadarius) com uma só bossa no dorso, ou da Bactria (Camehs 
haériams) com duas bossas. Encontra-se mais o camêlo fóssil 
nos depositos terciários dos montes Sevaliks, os menos elevados 
da cordilheira do Hiraálaya, que veem perder-se nas planicies das 
bandas occidentaes do Ganges. Este é o camdus sivaUnsis, maior 
do que nenhum dos das outras especies. 

Parece-me, portanto, impossivel acceitar a hypothese de que 
a séde primitiva dos áryas fosse região onde havia o leão, o tigre 
animaes ferozes, e o camêlo animal tão prestável que ó o verda¬ 
deiro amigo do homem naquelle ponto do orbe terráqueo, e os 
áryas não conhecessem nem leão, nem tigro, nem camêlo 1 

Em quanto ás regiões do Pamir accresce serem estas inhos- 
pitas e impróprias para habitação de homensi^e só susceptiveis de 
ahi viver algum gado. Não é possível que em regiões, como as 
descreve Bento Goes e todos quantos desde os peregrinos chi- 
nezes e depois Marco Polo ató Gordon as têem atravessado, 
se tivesse desenvolvido civilisação tão grande, que a lingua fallada 
pelo povo que a realisou foi a mãe das linguas falladas por povos 
que cobriram ,a Asia Central, a índia e a Europa ató ás verdes 
ilhas da Irlanda, 

Demais, senhores, como póde conceber-se que os habitantes 
dos suppostos montes Bolor e planalto de Pamir, em tão con¬ 
centrada população como a necessaria para assim se espalharem 
dilatando a sua civilisação, emigrassem em tão pequeno numero 
para a índia cujas portas tinham abertas naturalmente pelo ras¬ 
gado dos valles, pelo correr dos rios, e déssem tão crescido nu¬ 
mero de emigrantes para; vencer a barreira dos desertos antes de 
chegarem á Europa; luctar contra as feras da Asia Central, e 
passar por sobre a civilisação assyrica; podendo ainda, a final, 
cobrir a Europa desde os montes üraes ató á Irlanda, desde os 
gelos da Noruéga ató ao nosso extremo pátrio, Portugal aquecido 


do sol e onde prospera a laranjeira, se enlaça a vinha, cresce 0 
figo e se levanta a palmeira majestosa?! 

Que a gente árica, depois de ter deixado a patria primitiva, se 
espalhou em grande numero pela Asia Central, isso é certo. Mas 
não foi alli 0 seu berço, parece-me fóra de duvida. 

Não permitte o tempo que nos demoremos mais neste ponto. 
Conhecidos os factos quo apontei escolham-se as hypotheses, 
acceitem-se as theorias que mais se conciliarem com o espirito de 
cada um 


D’entre os áryas, que desceram á Asia Central, devemos dis¬ 
tinguir dois ramos que sobresaírara, na historia, acima de todas 
as hordes de que ainda hoje se encontrara os descendentes: a 
norte e oeste desde o Caucaso ató ao Ferghana, e a leste e sul 
desde o Oxus até ao território de Yarkand, no 
Kafiristão e ató aos vales de Kasmira 
Estes dois ramos são os que, parece, mais longo tempo vive¬ 
ram em contacto, mas separadamente, como o demonstra a dife¬ 
rença de suas civilisações: agricola entre os o ramo 

iraniano que assim se denominava, o é o que deu nascimento ao 
grande império persa; pastoril, nômada ainda, bem que no Hin- 
dustão com pronunciada tendencia para a vida sedentária, entre 
o’8 áryas—o ramo hindu que assim se denominava, e é o que deu 
nascimento á civilisação exclusivamente religiosa brabmanica 
Da lingua fallada pelos áryas iranianos se conhece pelo Avesta 
e pelas inscripçõcs cuneiformes attribuidas aos soberanos persas 
da segunda dynastia, a dos Kais ou kaianiana, a achemeniana 
dos eacriptores gregos Do mda, a lingua cm que se lê o Avesta, 
proveio: 1.® apUmí mixto ciiriosissirao de elementos semíticos 
e iranianos, que como ó bem conhecido foi a lingua official da 
dynastia sassaniana; 2.“ o persa moderno. Ao ramo iraniano per¬ 
tence ainda a lingua dos montanhezes hurdos, na.Asia Occidental; 
0 amenio cuja afinidade com o pehlavi é notoria; a lingua dos 
ossetas; quo a si proprios se denominam irdes (isto ó áryas) e 


vivem no Caucaso de ambos os lados do Dariel; a língua dos \ 
que habitara 0 Belukhistcío, e a dos tadjih^'^ do Turkestao, po¬ 
pulação agrícola dependente e serva dos Khánatos ou Emiratos 
de Ozbeg—Khiva, Bokhara, Kokand, e Kazgar. É ainda, e 
importantissimo, pertencente ao ramo iraniano, a lingua dos 
jparsís 

Da lingua que fallaram os áryas entrados no Hindustão conhe¬ 
ce-se sobretudo pelos documentos litterarios — os Vedas, Esta 
lingua como toda a lingua fallada teve desenvolvimento caracte- 
risado pela derivação d’outra3. Entre estas o sãoshrito e o pali 
são as principaes, e evoluções independentes uma da outra. A 
par das quaes se desenvolveram outros dialectos fallados pelo 
povo, mas sem chegarem a ter cultivo litterario, de que se co¬ 
nhecem melhor os que constituem o ^râlmio dos dramas. 

Os áryas que immigrarara no Hindustão, como emigrados que 
successivaraente se foram seguindo, fallavam differentes dialectos 
d’uma lingua commum. Para que um d’estes dialectos ficasse pre¬ 
dominante era preciso o cultivo litterario. o povo que faz uma 
lingua. Uma lingua é um facto social. Mas é o sabio, o erudito, 

0 poeta quem a fixa. E poeta erudito e sabio nos tempos primi¬ 
tivos ó um BÓ — o rixi, o propheta, o sacerdote. 

No século xiii a lingua litteraria da Italia, a lingua da edu¬ 
cação e da Bciencia, era o latim, que tinha deixado de ser lingua 
vernacula. Na Italia eram correntes differentes dialectos caracte- 
risados no Piemonte pela aspereza dos sons, em Nápoles pela 
nasalidade da voz, na Toscana pela suavidade facil do fallar. 

Eis surge Dante. Escreve em toscano. E o toscano fica a lingua 
da Italia. 

Substitui, diz Childers no seu Diccionario páli, o nome de 
Dante pelo nome de Gautama, o toscano fica páli porque á Di¬ 
vina Comedia correspondem os tres Pitahas 

Fazei 0 mesmo com o sãoskrito; substitui o nome de Dante 
pelo dos Brâhmanes elevados já a casta sacerdotal. Áttendeí á 
lucta entre o hrahmismo e o luddhismo / reparai em que a ver¬ 
dadeira historia da índia começa com Buddha; contai esse nu¬ 


mero subido de producções litterarias religiosas; pensai em qu6 
só desde então começa a fixação d’ellas pela escripta; e assim 
comprehendereis o predomínio da lingua sãoskrita entre os brâ¬ 
hmanes, bem como o predomínio da páli entre os buddhitas. 

É provável que só mais tarde com a expulsão dos buddhitas 
[ do sólo hindu, Fatói (nome que representa ura cyclo) elevasse 

I a prosa dura dos livros Bráhmanas á pureza, á sonoridade, á 

1 energica combinação da epopêa grandiosa —o Râmâyana 

I O que acabo de vos dizer, meus senhores, não tem valor acima 
do meu. Não é conhecimento adquirido para a sciencia, nem 
mesmo hypothese, theoria formulada por algum sabio. É theoria 
que eu proprio formulo baseado nos dados que colho de trajoalhos 
de Weber, dos trabalhos que se tem feito sobre a paleographia 
hindu, dos trabalhos sobre o buddhismo, e dos de Childers sobre 
0 páli, dos de Trumpp sobre a lingua sindhi e sobre a lingua 
pastÔ, dos de Kellog sobre a hindi, dos de Fallon, Beames, etc. 
Eu não julgo 0 prákrlto: isto é, todas as linguas prákritas, de¬ 
rivadas do sãoskrito, nem denomino prálcuitas as linguas áricas 
vernáculas da índia — uriyüj bengali (e o assamez)^ hindustâni 
[urda e hindi)^ marátha ou maráthi, gudjarat, sindhi^ e panâjâU, 
Estas são linguas neo-hindus derivadas, como diz Whitney, mais 
! ou menos virtualmente do sãoskrito 

Prákrito é o nome collectivo de todas as linguas, que tiveram 
desenvolvimento independente ao lado da que, um dia, se chamou 
sãoskrito, e esta mesma fallada popularmente. 

Qual seria a sua origem commum? A origem commum ó a 
lingua árica, donde brotaram as outras: zenda, grego, etc. Por- 
I que origem commum hindu já, para estas linguas prákritas, não 

I creio possa indicar-se. Assim como a linguagem dos áryas ira- 

I nianos differia da linguagem dos áryas hindus, e a lingua yxtsíó 

I 80 evolveu ao lado de ambas e é fallada pelo povo que. ficou re- 

! sidindo no ponto de bifurcação das immigrações iraniana e hindu; 

assim também no Hindustão os differentes fallares dialectaes ve- 
I dicos, do que dá testimunho Yáska deram nascimento princi- 

|; palmente a um fallar vedico que se tornou predominante e mais 





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tarde se fixou em sõ^óénto e a outras de que, nos ó permittido 
dizel-o, uma é 0 jjíííi 

Ba lingua vedica se originou o sãoskrito (o sk. propriamente 
dicto, ou 0 clássico). E tudo me leva a crer que o prákrito se 
evolveu ao lado d’elle. A enumeração, feita pelos grammaticos 
que compozeram os Prátisákliyas dos erros que devem evitar-se 
na leitura dos Vedas, mostra que a qualidade d’e 88 es erros era a 
característica da lingua páli e das denominadas prákrltas, que se 
conhecem pelo prákrito dos dramas e pelos monumentos naais 
antigos, posteriores, porém, ao buddhismo, as inscripçdes do rei 
Aãoha. , 

D’entre estas linguas, que assim se desenvolveram umas ao lado 
das outras e posteriorraente á entrada dos áryas nas terras entre 
0 Himálaya e os Vindhyas, o Indo e o Ganges, uma foi desi¬ 
gnada pelos brâhmanes como «propriamente acabada, adequada, 
para os ritos sagrados.» Com eífeito, meus senhores, a palavra 
sãshrta {-~as,—á,—am) se dizia significando «puro, purificado,» 
dos ritos iniciatorios a que se denominava sàsMra; se dizia dos 
vasos sagrados quando purificados; davictima arranjada conve* 
nienteraente; do iniciado que tinha passado pelas oeremonias ini- 
ciatorias, 0 finalmente da lingua própria para os actos puros e 
sagrados 

Em contraposição, as outras linguagens foram denominadas 
prálcritas (prákia) isto é «procreíitas, derivadas.» Mas simples¬ 
mente derivadas, que não puras nem tornadas exclusivas para o 
culto, para as cereraonias religiosas, para as occasiSes solemnes. 

ÍE muito provável, nem póde conceber-se outra cousa, que a 
lingua sãoskrita já bastante tempo antes de ficar esotérica se 
tivesse modificado na bocca dos que não decoravam a scieucia 
liindu transmitiida oralmente; e portanto esta modificação désse 
uma ou mais linguas, que, deixadas livres pelos brâhmanes, ti¬ 
vessem desenvolvimento popular, e constituissera prákritas deri¬ 
vadas do sãoskrito antes d'esto o ser, isto é antes do prákrito 
'gue foi tornado uoterico o ter sido pelo exclusivismo Irâhmânico, 

Bepoia disto, podemos definir prábito ou linguas prâbitm: 


todas as linguas e dialectos de derivação immediata, ou cuja re¬ 
lação ó immediata collateralmente com o sãoskrito, Isío é—Un' 
guas e dialectos da índia, cuja morpbologia léxica e syntactica é 
d’uma relação immediata directa ou collateral (no espaço e tempo) 
com 0 sãoskrito. 

O que exclue as linguas modernas da InHia árica, as hindus, 
vernáculas cujas leis phonicas e cujas fôrmas grammaticaes não 
derivam do sãoskrito immediata e directamente, mas apenas 
virtualmente em tempo posterior e em espaço onde o sãoskrito 
já não era faüado. Linguas emfim que derivara da lingua sagrada 
classica brâhmânica e estão eivadas de vocábulos e modos de dizer 
a que já os grammaticos que tractara do prákrito chamaram pro- 
vinciálismos, 

Be todas estas linguas modernas, a que póde dar-se o nome 
de prákritas modernas quando a ellas se queira estender , o nome 
prákrito, a mais importante glotticamente é a sindbí por ser, como 
0 escreve Trumpp, sabio professor na Universidade de Munich, 
a «more free from foreign elements than any other of the North 
Indian vernaculars,» e ter «preserved an exuberance of gram- 
raatical forras, for which all its sistors raay well envy it ®l» 

E facto singular, para o qual dirigi, logo toda a minha atten- 
ção, a prákrita de que ella se deriva iramediataraente foi consi¬ 
derada, pelos grammaticos antigos, apalhdsa^^f kto é, a .prá- 
krita mais pobre, mais corrupta, sem grammatica. G que attribuo 
a intolerância religiosa e mais me confirma a thcoria do desen¬ 
volvimento das linguas prákritas umas ao lado das outras, col¬ 
lateralmente, que não só e Unicamente «from the corruption of 
the Sanskrit» como as define, a meu ver impropriamente, Cowell 

B’entre as prákritas, as melhor estudadas, e se conhecem nos 
dramas,’são a mdtóráaiín de que principalmente se occupam os 
grammaticos, a churastní de que Yararutchi apenas dá 32 vo- 
gvaaoHemakhandra 27 , a cujo interesse glottico con- 
siderabilissirao os grammaticos hindus prákritistas desconheceram, 
ou quizeram apagar, e finalraente um supposto paichátcU. Con¬ 
sideram aquelles prákritistas o máháráxtrí o prákrito por excel- 




20 

lencia, digno elle só da poesia; o chaurashí mera modidcaçao 
d’e8te, ou o máhârâxiri da prosüf o mâgaãU e o faichátcU ori¬ 
ginados do chaiiTastni, É porém certo que o chauraúni é o 
principal sob o ponto do vista glottico e assim o mágadU. 

Todas estas designações são de dialectos, ou linguas, modos 
de fallar emfim provinciaes, cuja importância crescia ou decrescia 
para os prákritistas hindus sob o ponto de vista religioso. 

O apahhrãocha parece ter sido do noroeste e portanto deses¬ 
timado, amesquinbado, como se vê pelo vocábulo ajgabhràsa, 
confundido na designação, sem significação verdadeiramente geo- 
graphica, de paichâtcU, 

O mágadhí era o fallar provincial do paiz de Magadhaj e ao 
qual ou a uma das suas mais harmônicas e bellas variedades 
Gautama elevou á altura de cultivo litterario e constituiu em 
páli, lingua que não ó derivada do sãoskrito 

Com effeito, meus senhores, Childers, no diccionario já citado, 
diz que ^5 do vocabulário páli são idênticos aos vocábulos respe¬ 
ctivos do sãoskrito, isto ó, o prákrito esoterico dos brãhmanes; 
e que ha, embora poucos, vocábulos que só se encontrara na 
lingua dos Vedas, taes os infinitos em tave: mtau, Mtave, etc.; 
os gerúndios em twána: katwâna, etc.; o dativo e genitivo 
massa=iah) imasja (leia-se imasya)] e, caso singular, o páli 
divo masculino como o vedico djo (leia-se dyo) correspondente ao 
já feminino djo em sãoskrito. 

Natural era que djo (nominativo ãjaos) «o espaço ethereo, lu¬ 
minoso, 0 firmamento» (cf. dia em port.) fosse do genero mas¬ 
culino. Porque elle era o yae, e a Urra a mdô. Estaes lembrados 
ainda da formula que vos citei: 

Antarâ pitaram mátaranka 
«entre 0 pae e a mãe» isto ó entre o céo e a terra. 


21 

Ha na vida dos povos grandes períodos de elaboração, grandes 
pela sua duração. Outros veem depois grandes pelos resultados, 
pelas acquisições. É assim a evolução social. 

Antes de Buddha a índia não tem o que nós denominamos 
Historia. A partir de Buddha desenvolvem-se no hindu as facul¬ 
dades próprias do homem, e que nelle estavam adormecidas pela 
perversão religiosa. 

Antes de Achoka diz Ferguson na Eistory of Jndian and 
Eastérn Ârchitecture a pag. 48, antes de Aschoka não havia na 
índia architectura nem da mais pequena importância, Os áryas, 
que dominaram na índia antes do celebre rei de Udjdjayiní, 
parece não terem tido desenvolvimento nenhum das faculdades 
estbeticas. Não eram, porém, por sua natureza raça anti-artistlca. 
A doutrina brâhmãnica tinha convertido toda a acção em espe¬ 
culação metaphysica; e ao contrario do que aconteceu em Roma 
onde a religião se transformou era instituindo do Estado, na 
índia a religião transformou-se em philosophia esmagadora por 
abstracta e anti-realista, para a qual não havia patria a defender, 
mas só almas a quererem absorver-se na Alma Suprema. A idêa 
religiosa fez d’uns o povo de heroes que conquistou o mundo, dos 
outros 0 povo de escravos que se sujeitou ao jugo do mundo inteiro. 

Eis aonde leva uma religião desacompanhada do caminhar in¬ 
cessante da sciencial 

Achoka reinou entre os annos de 250, ou 259, mesmo 263 a 
226, ou 272 a 236 antes de Chrísto, emfim no século iii antes 
de Christo. No seu tempo os idiomas populares tinham tido já 
grande evolução e distavam muito dos fallares mais antigos sua 
origem. Era pois o momento proprio para tornar esoterica abso¬ 
lutamente a lingua, já, provavelmente, apenas usada nas occasiões 
solemnes. Só depois d’um alphabeto se podia fixar a lingua e 
I dar-lhe aquella fórma a que esta chegou na Epopêa e no Codigo 
de Manu. De facto parece ter coincidido com o tempo de Achoka 
a introducção na índia do alphabeto d’onde se originou o dêva- 
nâgari (em pOrtuguez, digamos dhanágarico e até dtvanâgrm 
! deixando cahir o segundo a breve). 






É pois com Achoka que a evolução irrompo, SQ accentúa, se 
deterrama definida, rica de grandes resultados adquiridos. 

É então que se levantam gigantescos e se mostram cheios de 
vida, esses maravilhosos factos sociaes, 'quo não creações divinas 
nem humanas, chamados religiSes, linguas, litteraturas, o a arte 
realisando na fórma a idea, servindo com a plastica e com a pa¬ 
lavra fixada 0 pensamento moral e esthetico o o especulativo.— 
Surge a architectura, a epopêa, a philosophia, o codigo que, legis¬ 
lando, mais une e consolida a sociedade sem cohesão suíBciente. 

Os especimens mais antigos de escripta são as inscripçSes d’e8te 
rei, conhecidas pelo seu nome ou pelo idêntico do PríyadarcU, 
Ha dois alphabetos diíferentes. O das inscripçoes de Kapr di 
Qiii, no Kabul, ou melhor, segundo Weber, Kapardigiri, inüito 
simillmnte ao aramaico, ramo do antigo alplmbeto phenicio. As 
lettras aramaicas, que se conhecera pelas inscripçSes egypcias e 
phonicias, são já niodificaçSos posteriores ao tempo era que servi¬ 
ram de typo aos caracteres deKapardiguiri. Este typo determina-se 
pela confrontação dos caracteres das inscripçSes de Achoka com 
as mais priraordiaos de moedas hebraicas o inscripçôes phenicias, 

O'segundo alphabeto ó o das inscripçSes ,de Quimav na penín¬ 
sula do Gudjaráti. D’e8te querem alguns indianistas se derivasse 
0 moderno dôvanágrico e outros alphabetos indianos, tibetanos, 
etc. Não se conhece bera a sua origora. Mas ó certo que não foi 
inventado na índia. Ura alplmbeto não se inventa. Filho de evo¬ 
lução própria, é no modo do seu appareciraento como a linguagem, 
como a mythologia, como todos os factos sociaes; porque o pro- 
prio culto e ató as fôrmas de governo são dependentes da evo¬ 
lução espontânea. Assim um alphabeto phonetico deve ter como 
precedente outro syllabico ou ideographico. Eis o que não se 
conhece na índia. 

Burnellj que foi pelo seu trabalho sobre a paleographia do sul 
da índia 0 fundador da epigrapliia meridional d’aquella penín¬ 
sula, como o tinha sido Prinseps da septentrional, Burnell julga 
que 0 conhecimento da escripta na índia se deve a influencia 
araraaica; diz que o typo é o aramaico usado em Babylonia no 


23 


tempo dos Aohmenidas e introduzido na índia nas cousas litte- 
rarias no iv século, mas já antes usado nas cousas coramerciaes. 
Weber concorda com Burnell; mas Bartb não acceita tal opinião 
em virtude do grande desenvolvimento litterario em prosa, e peio 
abundancia de termos technicos, e ató transmissão provável de 
producçães litterarias. 

Era quanto aos algarismos Burnell pensa que a origem é a 
escripta hieratica ou cursiva dos bieroglipbos do Egypto. Bartb 
está de accôrdo. Mas Weber oppõe a opinião de Hánkel («Gl;es- 
chichte der Mathematik))) que julga haver mera coincidência 
simples similbança accidental. Os algarismos indianos, segundo 
olle, são traços reunidos para representarem o numero de unidades. 

Além do que fica dicto póde ver-se a questão tractada ainda 
ultimamente no jornal de Bombaim Indim Antiguary, mezes de 
fevereiro e maio de 1877. 

Vou dar-vos apenas ura exemplo. O algarismo 4 om uma in- 
scripção de Achoka é uma cruz +. D’aqui se passa facilmente 
pelo cursivo á fórma •)?. 

Comparo-se agora o algarismo dêvanágrico c o arabe 4 de 
que nos servimos. 

Isto basta como introducção. Os estudiosos que quizerera desfio 
já conhecer a historia da propagação dos algarismos hindus, po¬ 
dem ler 0 livro do Hankol o as Memórias de Wõpcke.' 

O livro capital, poróm, para o estudo da paleographia indiana 
é 0 magnifico trabalho de Burnell Ehmnts of souíh índia Pa', 
heography, cuja primeira edição está esgotada, e cuja segunda 
ainda não me constou fosse posta no mercado. 

Como venho aqui para estudarmos todos junctos, não quero 
deixar de vos indicar um optimo artigo do meu professor era 
Paris, 0 sr. Borgaigne, publicado na P&m Eisiorigw (Germer 
Baillière et 0.*), n.® do janeiro a fevereiro do corrente anno, In¬ 
titula-se 0 artigo; Tiwaux relatifs à Vhistom de Vinde. As dis- 
cussSos criticas de Bartb lôcra-se na Remie Oritifie, do anno de 
1875. 

Sobre a sédo originaria da gente árica e sua emigração con- 



24 


sulte-se, além do trabalho colossal de Lassen MiscJie Altertlmma- 
hmde, 4 vol. era 8.® de mais de 1:000 paginas compactas cada 
ura, os trabalhos de Kuhn Zur ãltesten QeschicUe der indoger- 
manischen Võlhr no jornal de Weber Indiséô Studien, e o do 
Fick Dü ehemalige Sprachinhit der Mogermanen Europas, a 
grande obra de Pictet Les origines indo-èuropêennes, cuja segunda 
ediçSo deve estar já á venda em casa de Sandoa e Fischbacher 
em Paris, na rua do Senna, etc., etc., etc. 

Pôde ler-se tarabera o capitulo 1.® do 3.® livro, no 1.® volume 
da obra de Spiegel Erânische ÁUerthumshunde, etc., etc. E deve 
ler-se, 0 resumo admiravel de toda a questão feito por Muir no 
segundo volume dos Original Sanshrii Texts, capitulos 2.® e 3.®, 
de paginas 215 a 444. 

Esta obra é indispensável para o estudo. Pôde ser consultada 
no Curso Superior de Lettras que alli existe na Bibliotheca. 

(O sr. Vasconcellos Abreu passou depois d'esta exposição a 
explicar o alphabeto dêvanágarí. Terminou esta sua lição eram 
9 */(. As notas aqui publicadas foram-nos communicadas pelo 
sr. Vasconcellos Abreu que reviu os nossos apontamentos do seu 
discurso. 

.Revendo estas provas, temos a satisfação de noticiar que um 
dos advogados mais distinctos, o sr, dr. Carlos José d’01iveira, 
tem assistido na sala da Sociedade de Geographia a algumas 
liçSes do sr. Vasconcellos Abreu, tomando apontamentos e mu¬ 
nido do texto que o novo professor explica. 

O sr. Vasconcellos Abreu também nos communicou, cheio de 
contentamento e enthusiasmo, que o romanista portuguez, a quem 
0 celebre Diez de Bonn (fallecido a 29 de maio de 1876) citava 
da sua cadeira, o sr. Francisco Adolpho Coelho, frequenta o curso 
feito na sala do Curso Superior de Lettras. No ultimo dia d’aula 
antes de Natal, o sr. Adolpho Coelho explicou a lição admira¬ 
velmente bem, segundo nos referiu o sr. Vasconcellos Abreu). 


NOTAS 

1 A pag. 145 do seu Compendmi (4.“ ed., 187G) diz Sohleicher: tGotmh, 
6ote, nicht GoiUscli, Gotlie, ist zu scíireibon, da der name dises volkes bei 
den Goten selbst und bei anderen doutschou starainen nur mit t vor komt.» 

2 Yide as notas 27 e 28. 

i Sobre a lingua dos povos da Asia central particularmente designados 
pelos mabometanos como Kafm «infiéis, hereges, não crentes», veja-se 
Trumpp «Die Sprache der sogennannton Kâfirs im indisehon Caucasus» 
no Jomal da Sociedade Oriental AUemã, xx, 392. Apud Spiegel «Erânische 
Alterthumskiradei vol. l.“, pag. 397, onde so lô: «Dieser Name, den das Volk 
von den umwohnenden Muhammedanern erhalten hat, bedeutet einfach 
Unglfiubiger und ist daher niohtssagend, wir sind aber gezwungen, ihn 
boizubehaltcn, da wir den wahren Naroen, mit welchom das Volk selbst 
sich benennt, noch nicht kennen, das Land aber, •çvelches sie bewohnen, 
nennen sieWâmasthân.» 

O Yámastão ouKáfiristão fôrma no doclive sul do Hindukôs (pronuncie-so 
ás á portuguesa, soando s quasi como o/i, o s final de syllaba, ex.: mas, pôs 
ou pos, eíc.), parte da bacia norte do Kabul. A sua área maior de 19 hectares 
é cortada por apertados valles o eriçada do cristas do Caucaso indiano. 

< Discipulo do Diderot, até no que tom de mais leibniziano, o grande poeta 
allemão e não menor philosopho o naturalista, Goetho, confessa: «Entre nous, 
je no haüssnis pas les Prançais... Commont pouvais-jo, moi pour qui civili- 
sation et barbarie sont des idées d’uno importance exclusive, concevoir do 
Tantipathie pour uno nationqui eompteparmi lesplus cultivées de Tunivers 
et à guije demis me si grande part de mon édueation personelle! «Entro- 
tiens de Goetho et d’Eckermann», Trad, de M. Charles, in 18, pag. 265, 
Apud Fernand Papillon «Goetho, Philosopho et Naturalista» in «La Philo- 
Bophie Positive» Revista bimensal dirigida por E, Littré e Q, Wyrouhoff, 
tomo IX, pag. 250. 

* Les Origines kdo-europiennes, l.“ edição, vol. i, pag. 161 o seguintes. 

® O vocábulo sãoskvito bhadra como adjectivo significa «prospero, auspi¬ 
cioso, bom, etc.», como substantivo noutro significa «ouro, ferro, etc.» Mas 
no Rigvoda não tem ainda esto sentido. Designou mais tardo o ouro, o 


ferro, etc., talvez porpe alli como adjectivo se diz das cousas brilhantes, 
que reílectem a luz, e por isto consideradas comoclieias de benção, de quali¬ 
dades óptimas (Vide Grassmann «Wcerterbuch zum Rig-Vedm), o que 
explica ambas as significações do vocábulo no sãosb-ito clássico. E também 
para notar-se contra Pictet, que no vocabulário de Amarasimka só se encontra 
ao capitulo que tracta das virtudes, etc., com a significação de <Bem, etc.» 
Demais o vocábulo é d’uma raiz blmd, que morpliologicaraente não póde 
concebor-se em ferrum. 

7 O r d’este vocábulo é o r vocálico, que não se transcreve aqui por outra 
fórraa, falta de typo proprio. Na Imprensa Nacional do Lisboa j<á hoje ba 
fundidos os typosproprios para a transcripção scientifica adoptadapor mim. 
Ha também o typo dêvanágrico, todo verificado por mim, e estã-se compondo 
0 primeiro acto da Chalmtalá. O typographo ó um habil moço de 17 annos, 
que estuda coramigo o aãoskrito. Compõe também em outras linguas oriontaes. 

8 Ealta doeste conhecimento glottico, concluem alguns areheologos que o 
ferro devia ser conhecido de longa data dos romanos, por quanto em latim 
ferrum m synonyrao de espada; outros concluem que as espadas roinana.s 
eram feitas sempre de ferro. Cf. por es.: Lubhoclc «O Homem prehistorieo», 
traducção francoza do Barbicr, edição a que acompanha um estudo do meu 
ffièstre, 0 sr. Broca, Paris, 1876.6?. Wiltínson «Ancient Egyptians», etc, 

A conclusão a que sou levado, é que /otmto significou cousa ponteapiuda, 
0 depois a matéria mais própria para fabricar as espadas de estoque, como 
eram as romanas que não de golpe. 

3 No tempo de Thutmea iii havia porfoito conhecimento do ferro no Egypto. 
Este rei fazia procurar objectos d’arte, fabricados de ferro, naPbenicia o na 
Syria. Entre outros despojos, os seus soldados traziam das campanhas da 
Syria bacias de ferro o vasos do ferro com azas de prata. É menos evidente 
que os ogypcioB tivessem conbocimento tão perfeito do ferro, antes daopooba 
d’eBte rei, 1700, antes de Christo. Não se póde todavia negar que elles o 
tivessem. É bom sabido com que respeito religioso elles o estimavam, empre- 
gando-o nas cerimonias religiosas, e consagrando-o a Set. E é natural que 
tiverem eonhocimento d’eate metal muito antes de Thutmes iii, porque no 
deserto egypcio ao encontram as minas de ferro e bronze exploradas em 
tempos mais antigos. Talvez maia de 4000 annos antes de Christo os mineiros 
0 soubessem extrahir e os eutileiros afiar, como se deprehende dos monu¬ 
mentos de Thebas e dos tumulos nos arredores de Memphis (Vide Qardmr 
WilUnson «A p. a. of tbo Ancient Egyptians» vol. 2.», pag. 165 e passrn.). 
Não causa extranheza a falta de objectos de ferro nas exeavações que se 
tãem feito onde se tení encontrado objectos preciosos de tempos mais remotos, 
porque o. solo nitroso do Egypto facilmente eorróe o ferro alii sepulto por 
tantos milhares d’annos. E se acceitarmos as conclusões dos trabalhos do 


coronel líoward Vyse, ó certo que o ferro era conhecido no Egypto já no 
tempo da quarta dyiiastia, 4235, antes de Christo. Consulte-se: Chabas 
«Études sur l’AntiquitéHistorique»; G, WilUnson Obracit. e «The Egy¬ 
ptians in the time of tbe Pharaobs»; Pierret «Dict. d’Arcbéologie Egypt.», 
Mariette Bey «Aperçu de l’Hist. d’Egypte.; etc., etc. 

W RÍIorses and asses were abundant and tbe latter were employqd as 
beast of burden,...» G. W. «A. Eg.» vol. l.”, pag. 231. 

E a pag. 244 diz: «Nor is tbe wild ass met with in the paintings eitber of 
Upper or Lower Egypt, tbougb it is common in tbe deserts of the Thehaíd». 

Dos gatos se serviam singularmente na caça de avos, aquaticaS por ex,, 
que, batidas dos lagos, fugiam para as mattas, e, indo esconder-se nas sarças 
e espessura da vegetação das margens, cabiam no poder dos gatos abi oc- 
cultos. Obra cit., pagg. 234-236. 

Convém aqui uotar também que o burro selvagem da Syria, Ãsims hemip- 
pus, e 0 da Asia Central, Asinus hemione, são duas especies que os áryas 
primitivos deviam tor conhecido, se a sua séde originaria fosse ao sul da 
Armênia e ao norte do Hlndukôs, porque especialmente o Asinus hemippus 
emigra em grandes récuas, conforme as estações: no verão na Armênia, no 
inverno até ás costas do golfo pérsico. Encoutra-so também o burro selvagem 
no deserto entre a índia e Affghanistão. Vide: Tristram «The Natural Hist. 
of the Bible»; Mphinstone «Cabul»; BawUnson «Herodotus»; etc. Cf. Piotet 
«Les Orig. indo-eur.» 1." vol. 

Na Pérsia se conhece o burro selvagem, Asinus onager; Ghr-Khar, 
0 Kulan dos tartaros. Palia d’elle Marco Polo, cbamando-lhe oi'eatura for- 
mosissima. Vide edição do Coronel Yule, vol, l.° pagg. 90 e 91. 

11 Cf. Pioífií «Obra cit.», vol. l.“ 

lí Cf. Layarã «Nineveh and its remains.» Apud Oscar Peschel «Võlker- 
kund», pag. 545,3.* edição, Leipzig, 1876. 

O habitat do tigre estende-se desde o mar Cáspio até ao rio Amür, no 
estremo oriente da Sibéria nos confins mongolicos, 6 vae ao sul até á ponta 
extrema da Asia, ousando vencer o braço de mar que a separa, ta península 
de Maláca, da ilha de Singapura, aonde leva a morte a centos de pessoas 
em cada anno. Vide O. Peschel • Võlkerkund», pagg. 443-444. 

i,cerca do tigre consulto-se Cari Bitter «Ueber die Verbreitung des 
Tigers» in «Zeitschrift für Erdkunde» Berlim, Nova Serie, vol. l.“ Apud 
0. P. «log. cit.» 

13 É 0 facto bem conhecido citado por Quinto Cuveio Rufo. É também 
sabido pela auctoridade de Dio pruseu, ebamado Cbrysostomo, que o leão 
deixou a Europa antes do século ii da era de Christo. 

.1'! Chamo hindus aos áryas que ahi foram habitar; e mais extensameiite 
m Índios de raça árica. Vide o Codigo de Manu, liv. 2.", sl. 21 e 22. 




29 ^ 


15 Consulte-se em contrario ao que para mira vale, Fiotet «Obra cit.» 
e uma Memória do sr. Q, ãe Bialle^ a quera muito prózo e com quem tiv e 
relações em Paris: «Memoire sur l’Asle Centrale, son Histoire, sea Fopula- 
tions», 2.* edição. Ernest Leroux, 1875. 

O sr. Alfredo Maury, bem conhecido entre nós pelos seus trabalhos tSo 
apreciados, affirma ainda no seu livro «La Terre et riiommei), ediçlo de 
1877, a pag. 501, que a séde originaria da gente árica é o «Belour-tag» 
os montes Bolor. (!!) Confronte-se cora Bunsen <(Egypt’s Place in Universal 
History», vol. 4,*, pag, 479. 

Vide infra nota 20.. 

E note-se mais que os áiyas também não conheceram o leopardo animal, 
que é 0 tyranno do Pamir, Eis o que àiz Gordon «The animais, ofthePamir 
are tbe ovis poli, ibes, brown bear, leopard, lyns, wolf, fox, marmot, and 
hare» in «The Koof of the World» Edinburgo, 1876, pag. 159. 

15 Traotando o padre Guerreiro da Missão do Catayo diz: «Tinha passado 
0 irmão (isto é, o jesuita Bento de Goges ou Bento de Goes, natural da ilha 
de S. Miguel—vide liv. 2.°, eap, ix da Eelação impressa em 1605) àtá esta 
Cidade (fííVoamde, d'onde Goes escreveu ao padre Jeronymo Xavier, Supe¬ 
rior da Missão do Mogor), o mais trabalhoso caminho que ha nesta viagem, 
que são 0?'desertos de Pameeh (sio), onde lhe morreram cinco eavallos, por 
®6rem nestes desertos muy grandes os frios, nem haver lenha, nem povoado, 
e hum ar tam terribel, que toma o folego a gente, de modo que nam podem 
resfolegar, e o mesmo faz aos eavallos que subitamente cabem em terra e 
morrem, e para tudo isto nam ha outro remedio que alhos e cebollas, e alguns 
albicorces secos, dos quais come a gente, e untam as bocas aos animaes, e 
aproveita quem aproveita: passaso este deserto em quarenta dias quando 
ha neves: e em menos quando as nam ha:...» in «Eelaçam annal das cousas 
que fezeram os Padres da Companhia de Jesus nas partes da índia Oriental.,. 
Tirada das cartas dos mesmos padres que de lá vierão: Pelo padre Pernão 
Guerreiro da Companhia de Jesus, etc....» 1609. É no liv. 3.“—Provincia 
do Norte—pag. 166 e verso. 

11 «De là, reprenant Ia direetion de l’est, après avoir fait sept cents li 
(medida itinerária variavel em differentes epochas, mas para o tempo de 
Hiuan-thsang egual a 329 metros, segundo o estabelecido por Vivkn ãe 
Saint-Martin in «Mémoire analytique sur la Carte de PAsie Centrale» juncto 
da obra de Stanislas JuUen «Mémoires s. les C. Occid.», tomo 3.“, pag. 258) 
à travers les raontagnes, il [Eiuan-ilmngi em francez Hiouen-thsang, em 
inglez Hwen-thsang) arriva à la vallée de Po-mi-lo (Pamir). Cette vallée 
a imTle li de Best à Tonest et cent li du sud au nord. Elle est située entre 
deux montagnes neigeuses et forme le centre des monts Tsong-ling (tsong 
«cebola» e também «côr azul» (St. Julien) como a dos montes cobertos de 


neve, vistos de longe), On y est tourmenté par des rafales de vent, et les 
tourbillons de neige ne cessant pas même au printemps ni en été. Comme 
le sol y est presquB constamment gelé, on n'y voit que des plantes maigres 
et rares; aussi les grains n'y peuvent ils réussir. Tont ce pays n’offi'e qu'une 
triste Bolitude oíi l’on ne trouve nuls vostiges humains.» 

Sianislas Julien «Histoire de la vie de Hiouen-thsang et de ses voyages 
dans ITude», traducção feita da lingua china, pag. 271, 

18 Eis como 0 sabio inglez, o Coronel Yule, in «The book of Ser Marco Polo 
the Venetian», 2 vol., 2," edição, 1875, traduz no 1." vol., pag. 181, a narração 
do celebre viajante: 

«The Plain is called Pamier, and you ride across it for twelve daya 
togother, finding nothing but a desert without habitations or any green 
thing, so that travellers are obliged tocarry with tbemwhatever theyhave 
need of. The region is so lofty and cold that you do not even see any birds 
flying. (Hiuan-thsang viu avos do tamanho de um tclmg «dix pleds» diz 
St. Julien. A este respeito, em uma nota, diz Yule que deve attribuir-ge a 
ter provavelmente Marco Polo passado alli muito depois ou antes da estação 
própria d’estás aves. Tal estação, se deprehende da viagem de Wood, é o 
verão, que assim lh’o disseram, passando elle alli no inverno). And I must 
notice also that because of this great cold, fire does not burn so brightly, 
nor give out so much heat as usual, nor does it cookfood so effectually», etc. 

18 O livro de Gordon é dos mais importantes que têm vindo enriquecer a 
scieneia geographica. 

As observações de Gordon não contradizem as que fizeram os viajantes e 
os sábios que chegaram até ao Pamir. A altitude d’esta região é imprópria 
para alli se ter concentrado população suficiente para constituir o estado 
social a quo chegaram os áryas primitivos. 

Gordon todavia foi o mais feliz dos exploradores d'estas regiões, É notável 
0 que elle escreveu a pag. 160, e se repete aqui por fidelidade: 

«We oxperienced none of the syraptoms of grèat height, viz. headache and 
diffioulty of respiration, on the Pamirs (o pequeno e o grande), in the exag- 
■gerated degree that native travellers have described. None of our camp fol- 
lowers or people sufiered in any unusual way, beyond becoming breathless 
when oxertion was made. AU wcre free from severe headache except our 
mess butler, who was quite like a mountain barometer in indicating a height 
of12000 feet, as he invariably then became a victim. There was perfect health 
among our party throughout the journey. One of the Wakhis who aceom- 
panied us with the supplies over the Great Pamir died suddenly from heart 
disease, on the last march to Aktash, and this was the only casualty or 
sickness even among the nurabers of men who were attached to our camp, 
when Crossing and rccrossing the Pamirs.» 



30 


31 


Não posso terminar esta nota som pedir, aos que julgam ainda proprio para 
dar sauda robusta o ar vivo das montanhas, leiam a obra do dr. Jowãaut, 
«Da riufluence de Ia pression de l’air sur la vie Immaino)), Paris, Masson. 

20 Tanto Marco Polo como já antes Hiuan-tlisang (trad. de St. Julien, 
tomo l.“, pag. 150 e tomo 2.», pag. 19G) mencionaram o paiz de Bolor. 

Para determinar a situação d’eBto paiz de Bolor se fizeram difierentes 
conjecturas, das quaes a mais celebre, e cujo erro até hoje tem continuado, 
é a do grande Alexandre dc Humboldt fundada na theoria querida de todos 
08 vulcanistas e partidários de Elias do Beaumont. 

Eeferiudo-se a esta theoria e á conjectura ácerca doa montes Bolor diz 
0. Pesohel no seu livro «Neue Probleme der Verglelehenden Erdkuude ais 
Versuch einer'Morpliologie der Erdoberflãche,» Leipzig, 1876, pag. 86: 

«Er (A. V. H.) dachte sich nârolich, dass der wcstwãrts streichendeKüulün 
unter dem nordsüdlich aufgestiegenen Bolor hindurehsetzte und jenseits ais 
Hindukusch sich verlSugert babe. Er hat diese Vermuthung bildlich dar- 
gestelt auf der Karte zu seinem Bucb über Centralasien. Seitdem haben 
àber unsere geographischen Gemiilde von Hochasien andere Gosicbtszüge 
angenommen, der Eünlüu ist dem Hindukusch weit entrüokt, und es ist 
wenig Aussieht vorhanden, dass es ein Gebirge Bolor gibt, 'svelches vou 
fcjüd nach Nord streioht und rechtwinkelig vom Künlün durchsetzt werde.» 

0 Coronel Yule na su;i primeira edição das viagens de Marco Polo ainda 
cria nos suppostos Bolorj na segunda edição já não crê era tal. Julga que 
este nome possa comprehonder os paizes limitados ao sul por Kasmira, a 
oeste pelo Kahul e ao norte pelo Badakhchão, isto é, coraprehendendo o 
Sirikol e toda a região selvagem deYarkand, Balti, Gilghit, Yasin, Chitral 
ou Kazgar e talvez Kafiristão. 

Gordon, «Obra cit.,» pag. 163, diz: 

«We made repeated inquires frora Kirghiz and Wakhis and from Mir 
Euttoh Ali Shah regarding «Bolor» as a narae for any mountain, eountry, 
town, river, or place, but all professed porfect ignorance of it. Colonel Yule 
had previoualy expressed his opinion vith reference to tho apocryphal topo- 
graphy ofthe Oxuaregions in which «Bolor» oceupied a prominent position, 
that there vas no real evidence for the existenee of such a place on the 
western side of Pamir (e de facto todos aquelles paizes, que não um só, estão 
a oriente), and urgedits exclusion from geography for the future,» 

Ora os montes «Bolor-tag» os suppostos Bolor julgava-se correrem de norte 
a sul de 38“ proximamente a 45 lat. N. e de poente a nascente entre 69“-72“ 
proximamente de long. E. dividindo o>Turkestão era Occidental e oriental 
Eis 0 que hoje é recorihccidamenta falso. Taes Bolortag não existem. 

21 'Vide no fim as fontes que indico, A mais do que d’ellas se collige se 
lê nova doutrina exposta por CZdmcwce Boyer nqs tomos 12, pag. 196 


e seg., e 13, pag, 38 e seg, do jornal «La Philosophie Positive» dos srs. Littré 
e Wyrouboff. 

Escrlpto debaixo de ponto de vista diferente do de M.“" Cl; R., tal é o 
da doutrina christã, indico um livro digno de attenção «The Arian Wltness: 
or The Testimony of Arian Scriptnres iu corroboration of Biblica! History 
and the Eudiments of Christian Doctrine. Including Dissertations on the 
Original Home and early ad\’eutiire3 of Indo-Arians» do Bev. K. M. Banerjea, 
Calcutta, 1875. Póde haver-se por Trühner do Londres. A opinião de Ba- 
nerjea é que a ídde originaria fosse o Caucaso e costas ão mar Cáspio, 
Possuo um livro curioso, da opinião de cujo auctor me afasto completa¬ 
mente, mas 0 qual por isso mesmo aqui menciono. «On the Origin and Authon- 
ticity ofthe Arian Family of Languages, The Zand Avesta and the fíuz- 
varashí por Dhanjibhai Franyi, Bombaim, anno de Zoroastro 2251, de 

Christo 1861. 

# 

22 Consulte-so Trmipp «Granimar of tlic Sindhi Language» o «Grammar 
of the Pasto» e do mesmo auctor «Spraeh dor Kafirm no jornal «Zeitsohrift 
der D. M. G.> vol. xx, e o mesmo no jornal ingloz da «Eoyal Asiatic Society * 
vol. XIX, «on the language of the so/called Eafirs in the Indian Caucasus.» 
Não 11 este estudo do sabio professor que tive a honra do ouvir em Miinich. 
Cito 0 primeiro de Peschel «Volkerkund», 3.“ edição, pag. 541; o segundo 
da Gramraatlca da lingua pasto, pag. 23. Consulte-se mais S. B. Shaw 
•On the Ghalchah Languages» no jornal da «Asiatic S, ofBongal», vol. xnv, 
•tomo I, n.“ II, 1876, etc., etc. 

22 Veja-se o meu estado— Quesiions Védigues, reimpresso no Instituto, 
vol. XXIV, n.»» 11 e 12, vol. xxv, n.“* 1 e 3. 

2í O Ávesta está hoje traduzido pelo eranista belga Earlez «Avesta, Livre 
Sacró desBectateurs deZoroastre» 2 tomos, Liàge, 1875-1876. A traducção 
ó estimada, e porque ó em fraiicoz e do custo de 2|1000 róis, está ao alcance 
de todos 08 povtuguezes que desejem lêl-a. Sobre oimía deve ler-se o ma¬ 
gnifico trabalho do mesmo auctdr «Etudes Avestiques» do diminuto preço 
de COO róis. 

Indicando apenas estes por serem de preço commodo e de homem de scion- 
cia reconhecida, não devo deixar de mencionar dois trabalhos modernos do 
não menor eranista, o intelligente moço francez Darmesteten «Haurvatãt 
■et Ameratât», que li ainda em Munich, o a que o meu professor o sr.Haug 
considerava favoravelmente, e «ürmazd et Ahriman» que ainda não vi, mas 
de que tenho noticia pelo artigo do respeitável professor do Collegio do 
França, o sr. Miguel Bréal, h\ «Eevue Critique» 27 do outubro do 1877. 
Ambos estes trabalhos se encontram em casa de Vieweg, rue Elchelieu, Paris. 
Bréal diz que Darmesteter neste segundo trabalho «a apportó Ics mômos 
qualités d'eBprit qui distingueut son premier ócrit: par la force de ooncoption, 





4 


32 


paí la finesse de eertains aperçus, par Ia súreté de Tanalyse grammaticale, 
par rabondauoe dea informations de détail, ce livre eat digne de aon ainé, 
et il répond aux eapérances qne celui-ci avait fait concevoir.* 

25 Muitos sào os trabalhos que ha publicados, mesmo modernamente, sobre 
linguistica geral, Mas, que mais convenha indicar ás pessoas que desejem 
ter conhecimento seguro, sem entrarem no estudo dos problemas glotticos, 
não conheço nenhum, como o do meu amigo, o anthropologo francez, o sr. 
AM ^ovelacque; «La Linguistique>, 2.‘ edição, Eeinwld, Paris, 1877. 

O preço commodo d’este livro de leitura faeil pelo estylo e rico de factos 
expostos eom methodo claro e precisão, tornam a obra deHovelacque neces¬ 
sária em toda a hibliotheca, ainda a do mais modesto erudito. 

25 Veja-se o estudo sobre a lingua pélaví, a que também se chama Imz- 
várêe (leia-se este ês portuguezmente, soando s palatalmente), do que Eauff 
fez preceder a obra do Destur Soshangji Jamaspji Asa «An Old Pahlavi- 
PazandSlossary». Este estudo dePIaug foi publicado em separado também 
sob 0 titulo «Essay on thePalilavíLanguage», Stuttgart, 1870. De pagg.82 
a 128 se lêem uns rudimentos de grammatica. 

21 Tem-se dicto que os taãjihs são sartas. 

Na linguagem ofScial dos khánatos se designa pela palavra sartas a popu¬ 
lação agricola, commercial e industrial, distinguindo assim os que se dão a 
estes mestéres dos Ozbeks aristocratas e dos Kirghizes e Turkomanes nô¬ 
madas e salteadores ((?. de Rialk «Mémoire sur TAsie Centrale»). A tribu 
turca-mongolica, cujo chefe era Ozbek, é a que, tendo conquistado o Turkostão, 
desde 0 século xvi está ainda hoje predominante nos khánatos do Khiva, 
Bokhara,Kokand eKazgar {Pesehel «Volkerkunde»,pag.406). A população 
urbana que as tribus conquistadoras sujeitaram e eram de raça persa, cha¬ 
maram os viajantes antigos «Sártas» e a moderna ethnologia «Tadjiksi; 
e como d'estes os de Kazgar faliam turco, se confundiu a natureza de sua 
linguagem com a de sua origem. Mas até os sartas do paiz de Kazgar ou 
da Kazgaria têm todos os caracteres phyaicos dos povos iranianos (0. Peséid 
«Obra cit,>). Podem os estudiosos consultar a obra de E. B, Shaw «Keise 
nacb der hohen Tatareii (ap. Pesehel. O original inglez, se bem me lembro, 
é «Journey toHighTartary, Yarkand andKashgar») e «Indien undHocha- 
8 ien>,- tomo 2." de ff, v, Sohlagintweü, (ap, P,), 

Porque não possa, porém, consultar-se nenhuma d’estas obras capitaes, 
aqui transcrevo, do estudo já citado Úq Shaw sobre as Hnguas Ghalchah 
(7aWif e SariM), 0 seguinte: 

kNow the Tájiks form the substraetum of population all over Western 
Turkistán, wbere, as well as in Pérsia, the Iranians are intermixed with 
and dominated over by Turkish tribes. To us the Tájiks represent the ear- 
liest inhabitants of the regions oceupied by them,,„» 


33 


E logo 

«The Tájiks of the plains speak their own form of Persian, differing 
merely in pronunciation and in a few peculiaritios from the language of 
Irán.> V 

A duvidà, que G. de Eialle parece ter em virtude d’iim artigo da Emsieée 
Reme (Mémoire s, l’A, C,, pag, 70), desfaz-se polo modo porque a cousa 
fica explicada, e a que por outra forma responde Pesehel, obra cit,, pagg. 
407-408, Em verdade á natureza glottica, uom sempre corresponde a natu¬ 
reza ctbnica, 

28 Ha quem tenha julgado idênticos tààjih èparsis ou guelros, Na sua 
Memória sobro a Etbnographia da Pérsia, de EJmihoff (ap, G, de liiálle 
•Obra cit,»), julga que a diferença é pequena ethnioaraente, c apenas con¬ 
siste em entre os guébros serem menos corainuns os narizes aquilinos, do que 
ontre os tádjilcs. Que a raça ó a mesma historicamente, não ha duvida, como 
se vê da nota ultima. Mas que não ha identidade directa, .me parece. Tanta 
como entre um bávaro e um dinaraarquoz, por exemplo; maior do quo entro 
um italiano e um portuguoz. Do meu Relatorio enviado em janeiro de 1877 
ao ex."'“ sr. Andrade Corvo, o aetualmente em via de impressão, copío o 
seguinte: 

•Parsis são os doscondentes d’aqiielles sectários do Zoroasíro, que depois 
da quéda de Yezdedjerd ni, ultimo rei da Pérsia da dyiiastia dos Sassaindas, 
em G41 p, Christo, se refugiaram iia índia (Vide Ikwlmon «Tliesoventli 
oriental monarchy»). Viveram durante um século no Khuzistão, antiga Su- 
siana, onde primeiro entraram. Passaram depois a Ormuz no golfo porsico, 
c ahi estiveram quinze annos, indo depois para Diu e para o Gudjarato, onde 
vivem alguns, vae om doze séculos. Os que ficaram ua patria Porsiíi são 
mais conhecidos pelo nome de Giiobros (do araho gahr infiel, como hafiv, no 
Kafiristão)». 

Acereseonto quo: do Diu muitos se passaram, se não todos, no anno de 717 
{Framjee «The P.arsooB>, pag. 10) ao sul ilo Damão. E fmalmciito depois 
do varias vicissitudes se passaram a Bombaim cm 1(1()2 proximamonto. 

Sao entro os índios (hindus, etc.) dos mais lionestoa, dos mais leaes, dos 
mais intclligeutes, dos mais nobres ora sentimentos, do,s mais instruidos o 
dos mais emprchendedores e trabalhadores, — A sua Lei é a sua Palavra; 
a sua Norma a Candade, porque os distingue a sua natural boiievolenoia 
e generosidade. 

Sobre cs parsis Icia-se «The Parsees: Their History, Manners, Customs, 
and Religion» pelo editor do «Bomluiy Timos» DosaUioy Framjee; «Tho 
ParsceReligion» e «The Manners and Customs of the Parsees» (hDadabhai 
Naoroji Naoroji foi professor de pliilosophia no MpUnstone Imtilution, o 
professor do lingua gudjarati na Universidiule do Londres. 

ÍJ 


23 Sobro 0 prákrito dos dramas vide Muir «ürigiual Saiiakrit Tcxís», 
vol. 2.“ Vide adeantfl a maneira pela (jual eu considero as línguas prákritas. 

33 Livros sagrados doa buddhitas. Cbilders sem entrar na discussão do 
assumpto, faz notar que «Buddbagbosa (quarto seculo p, Christo) distínctly 
asserts that tbe present canon is tbe same as that fised hy tlie íirst convo- 
cátion*.—«A Dict. of tbe Fali Language» s. v. tipüalcan. 

31 Veja-se o que diz Wéber,, o sabio orientalista e esimio indianista, o 
maior actualmente, ácerca do Eámáyana «On tbe Eauiayanai. Webor nota 
neste poema grande influencia grega. 

32 Whitney in «Language and tbe Study of Language. passim. 

A estas podia ainda ajunctar a língua dos ciganos. Porque os ciganos da 
Europa são emigrados hindus. D’entre os auctores que tôm escripto sobro 
elles, menciono Grellmmn, Puclimayer, liienzi, eto.; é capital a obra de 
Pott, professor de Halle «Zigeunersphrachei, ouvia eu dizer a Plaug. O 
roteiro da emigração dos ciganos foi: depois da emigração da índia noanno 
1000, passaram á Grécia, entraram em Creta em 1322, estiveram em Corfu 
em 1346, na Vallachia em 1370, na Moldavia em 1417, em Zuricli em 1418; 
passaram depois á Italia, eto. Consulte-se MiUosich «Zigeuner Europa’s»j 
Vienna, 1873. 

33 Alguns ethnologos e alguns glottologos consideram os afgliáns ramo 
iraniano, Etlmieamente são áryaa, E aqui a etimologia sem auxilio da glot- 
tica não pdde mais adiantar. A glottica determina esse ponto mais, E Tmmpp 
0 attingiu, comparando a lingua dos afyliáns com a dos iranianos e com os 
idiomas do norte da índia. Os afghàns denorainam-se a si proprios pastun, 
e Horodoto d’elles falia, escrevendo ao modo porque este vocábulo é pronun¬ 
ciado em partes do oriente lláziueí. Lassen foi qüem identificou estes dous 
nomes «Indische Alterthi, vol. i, pag. 513 da 2.“ edição; convém mesmo dizer 
que Herodoto distingue duas nações de pálctyas, sendo uma em parte da 
Arménia, Ser, m, 93, outra confinante com o norte da índia. Ser. in, 102 
e IV, 44; e porque a alguém verificando esta passagem, se lhe afigure não 
haver identidade por Herodoto dizer: que os homens, mandados por Dario 
para explorarem o Indo, o navegaram na direcção do oriente, o chegaram 
ao mar, por onde se voltaram ao occidonte, - lembre-se que o rio primeiro 
encontiado foi o Kabul, tomado pelo Indo, com que mistura suas aguas iá 
fóra da Páktyika. 

Hovelacque (Obra cit., pag. 290), seguindo a auetoridade de Frederico 
Müller, deixou a lingua pasto na «Branche eranienne». Assim egualmento 
Whitney (Obra cit., pag. 224) em 1870, mas em 1875 tinha modificado tal 
opimão («The Life and Growth of Languagmq^^pag, 186), diz elle: «the 
Afghan, near the border of Iran and índia, is usually reckoned as Iranian, 
but by some receut trustworthy authorities regarded as rather Iridian», 


^ 1 mhel «Vülkorkundm., pag, 541, segue a opinião de Trumpp, bem o não 
eite ik ;«... nach den ueuosten Esforschungen die.ses Faschto ais selbststãnd- 
iger Soitenzweig aus der Gabeluny des erãnischen und sanskritischeu Astes 
hervorgesprosst ist». 

Tm„ reconhecendo con, o dr. Don .Gr.mn,ntic,l mrts 
on the Pncht», qno a linsim fmtô tom grande afinidadcB com a. práHm 

r “ ,,'1* ’■iJ-, 

hkc th tadl,., ftnjabi ote, kl m oU ^ 

fmurmimjrm Ik Vo-ArmMkIrmmfm,ymd 

tmpatmg cf tk ekraémtie, ,f kíi, M .íiíi vMl, Pr« 

feafures, 

34 ».• «Nirukta,» II, 2, Póde ver-so om Muir .O. Sanskrit Texts,« 
vol. 2.0, pag. 152 da 2.» edição. 

Paim a íheoria que vou expondo me parece ter escudo ua seguinte passa- 
gmchWeber, «Indische Studien,» n, pag. 87 nota, traduzida por Muir 
, «O, b, T.,» vol. 2 . 0 , pag. 129: 

«I take tbe opportunity of once more deelaring mysclf dccidedly against 
a commonly error. It has becn concluded («s by Spiogel against 
Kotli) from tlieexistonee (in inscriptions) ofPrakritdiaIccts in the centuries 
immediately preceding our ora, tbat tlio Sanskrit language had died out 
befoie tbese dialeets weroformed; wheibas wo raust, ou thebontrary, ro- 
gard the developmont of botli the Sanskrit and tliePrakrit dialeets frorn 

ono common source, viz the Indo-Ariííb specch, as entiroly coiitempo- 
raneous,.,» '' ^ 

J Fcàca entenda-se: dos hymnos vedicos antes da sua redacção ultima. 

■ r Í; Vorlesungon ilbor Indische Literatiirgeschiechte,.. 

. edição, 1876, a pag. 192 sustenta que: ãe as ãijferenies trihns áryas immi- 
gra asno Smàtsim se reunirem em um oorpo social mais desenvolvido 
(«ker Vereimgung zn grosseren Gomoinschafteim) resultou maior umdade 
gloi m a que o impo c os estudos grammalieaes deram fixidez, Esta unidade 
fflottiea, diz Woher, é aimAxA(por falta do typotransorevopormasibitante 

caemnmal), lingua coramum o em que se compozerum os livros Bráhmanas 
0 òutras, . . 

Ante d. ixide oáti. » fanda, ,,„c ainda nh ora a ftW; ,, 
«lineaagcm occillanlc, 

™ln.6aa^m,caica,Marvcdic«,i,toécai.tcnlo,„t..,,,„daf.™ 

da redacção quo hoje conliccnmos, dos hymnos vedicos, 

® CUkro dia i«i,i,a,„c„t„, 

c 0 . nmonalra a uai ver. Um i«mi argiimcnlim inc iiirvo maia adcaiitii nii 
texto. 

3'’ O Pratixákhya do Eik por ox., ua edição de Max Millkr, pug. eomxxv 



e seguintes. Cf. com u edição do Adoí^h lUjjnkr o venerando contempo¬ 
râneo do grande Buniouf. Do que diz Eégnier nesta parte apenas transcre¬ 
verei aqui algumas linhas. E quasi certo que não ha no paiz o.xemplarea onde 
0 leitor possa ir ler. Sirva-me isto de escusa ao prolongar tanto estas notas. 

«... ces fautes sont le point de départ de la transformation, les premiers 
germes d’oili sortiront par uu développement successif, les faits nouveaux, 
les lois nouvelles. Coraparons, en offct, cette Icçon de Iccture du 'mpatala 
avee la phonéíique ,du prâcrit, telle que 1’expose, pour lo principal dialeete 
{Çaurasent pour la prose, Mâhâraúlrf'pouv la poésic), la Grammaire de 
Vararuci. Nous verrons figurer dans cette grammaire, comine règles et ha- 
bitudes consacrées, un grand nombre de vices que reprend la leçon, ou, 
quand la faiite et la íégle ne seront pas identiques, nous remarquerons que 
celle ci souvent découle de celle-là de la façon k plus naturelle, et que l’ana- 
logie est frappante.» «Journal Asiatique,» abril-malo, 1858. 

Já antes («J. A.,» setembro-outubro, 1856) este grande orientalista tinha 
feito preceder o capitulo 4.° do Prát. de observações importantes taes: 

«Parmi ces irrégularités doiit quelqiies-uiies comme les sútras mÊmes nous 
en avertissent, sont (note-se bem) partioulières soit à tel auteur, soit du 
moins àlel manãala (isto é, a ura indivíduo, portanto, ou mesmo a uma/a- 
milia, a uma tríbu a que o manãala seja attribuido. Vide o meu estudo já 
citado), il en est, sans doute, un certain nombre qui ne sont des oxceptions 
qu'en apparence, et par rapport á ce qu’on peut appelcr la langue communo 
du Veda, et qu’il serait plus juste de eonsidérer comme des vostiges d’un 
état aníérieur...» 

Eégnier considera (vide «Etude sur Fldiome des Védas et les origines do 
la Langue sanacrite») a linguagem vedica, o fallav vedico, dotado d'uma 
grande força de synthese tanto para a união raorphiea dos elementos das 
palavras como para a união d’cstas na phrase dependentes entre si pela 
mutua acção deslnencial. Mas na proposição julga elle esse fallar dotado de 
impotência, os áiyas d'e3sa epocha apenas sabiam justapor—caracter proprio 
de lingua sem cultivo litterario, «On dirait-contináa Eégnier-que cette 
double natureest devenne comme un double héritage, quÍ 3 ’estpartagé entre 
les deux rejetons. Le sanseriL. a pvis pour lui cette óiiergie de synthése..,; 
leprácrií... a préféré les tendances analytiques, les a étendues à la syntaxe 
intérieure, à la strueture des mots, à tous les détails de la pensée et de 
rexpression.» A sua origem é eommum, diz elle mais, mas elles pertencem a 
dois systemás «fort divers do pensée et de langage.» 

Para exemplos da identidade entre os factos de: assimilação, Mato, cacu- 
mnalmo e aíi>iVaçoes-habituaes, normaos no práhrito, e os mesmos vi¬ 
ciosos, censurados no vedico, veja-se o que diz Webor e o traduz Muir «0. 
S. T.,> pag. 129 do 2.» voh, 2,« edição. 


39 SÃBKttTA .é 0 thema do participio passado passivo d'um verbo, cuja raiz 
em sãoskrito é kb=kaii, antigo skak cujo s ainda alli conserva, prefixado 
esto participio pela particula indeclinável sam correspondente ao grego, aúv 
e ao latim oun, A significação dc sam é «com, junctamonto;» mas também 
muitas vezes; «inteiramonto, muito, bem, completamento)) e expressa «per¬ 
feição.» A significação da skak ó «cortar» e d'aqui outras: «separar» cf. o 
latim can-fío; «ferir» om-io, om-tamen, oni-men, etc.; «formar, fazer, crear» 
om-m (oKnxis MANüs = «ereator boims,» Pest. s. v. «matrem matutam») 
mí-are(yan,)=ow-an. Muitas outras palavras em grego, xiíp« por ex. e 
em zenda, lituano, etc. se podiam aqui dar j mas é bastante em quanto a 
etymologias. 

Diga-se do som. 0 de w deante do s muda-se cm sãoskrito no que em 
grammatiea so chama amsuára neoessario. Este quando seguindo a o ouvi 
sempre da bocea do meu mestre, o sr. dr. Martinho Haug como o diphthongo 
portuguaz que sôa em n^km—ilobem, amami^amárlo, etc, Pronun¬ 
cie-se são-slcrta, em portuguez sãoslcrita sendo i breve. 

Pbakbta é egualmeute da / kb precedida não do pm-(-a como já vi ex¬ 
plicado, nias de p?-a=latim pro. Pba-krta é adjoctivo mas nào participio 
, passado passivo. A sua formação é, segundo regra conhecida ora grammatiea, 
do pra-hii, l, «estado original d'uma cousa,» -ba, pola vriddlimçào da 
primeira syllaba, c quéda da vogal final thematica da palavra originaria, a 
quo se junetou o affixo a. 

3® 0 Tiumpp, «Gram. of the Sindhl Lang.» Leia-se esta transcripção 
apabhrãsa como se escrovessemos, para portuguezes, apabhràocha. 

^3 Na segunda edição da Gram, prákrita doVararutcM <(Pvalcrta~pralcasa,B 
pag. XVII. 

Vido Vararuichi (Cowell,) pag. 93 e segg, o pag. 104 e segg. Cf. estas 
com Bmatclmndra (ed. do Pisclcl Halle, 1877,) pag. 140 e segg. 

« Vide em Muir «0. 8. T.,» 2." vol., 2.' edição, pag. 52, 

Vide Childers «Obra cit.» 

<3 Bigvêda, X, 88 , 15. A transcripção da ultima palavra dove ler-so 
máiaranhtchâ. 


