Casa de Bragança
Volume II 1540 1569
LIVROS ANTIGOS PORTUGUEZES 
EARLY PORTUGUESE BOOKS 


EARLY PORTUGUESE BOOKS 
1489-1600 
IN THE LIBRARY OF HIS MAJESTY 
THE KING OF PORTUGAL 


DESCRIBED BY 


H.M. KING MANUEL 


IN THREE VOLUMES 


II 
1540—1569 


PRINTED AT THE UNIVERSITY PRESS - CAMBRIDGE 
AND PUBLISHED BY 
MAGGS BROS - LONDON 


1932 


LIVROS ANTIGOS PORTUGUEZES 
1489-1600 
DA BIBLIOTHECA DE SUA 
“— MAJESTADE FIDELISSIMA 


DESCRIPTOS POR 


S.M. EL REI D. MANUEL 


EM TRES VOLUMES 


II 
I$40—I569 


IMPRESSO NA IMPRENSA DA UNIVERSIDADE DE CAMBRIDGE 
E PUBLICADO POR 
MAGGS BROS - LONDRES 


1932 


TABOA DAS MATERIAS 


TABLE OF CONTENTS 


INDICE DAS GRAVURAS EXTRA TEXTO 
LIST OF PLATES 


41 
42 


43 


44 
45 


46 


47 
48 
49 
so 


SI 
$2 
$3 


54, 


5) 
s6 


Sul 


$8 


Statutos x conflituycões dos Conegos azuys. [Lisboa], Germão Galharde, 1540 . 


Padre Francisco Alvares, Ho Prefte Ioam das indias— Verdadera informaçam das 
terras do Prefle Ioam. [Lisboa], Luiz Rodrigues, 1540 


André de Resende, De uerborii coniugatione commentarius. Lisboa, Luiz Rodri 
gues, 1540 io ni o deito cão E 

Jorge Coelho, De Patientia Christiana. [Lisboa], Luiz Rodrigues, 1540 

D. Fr. Balthasar Limpo, Cóflituições finodaes do b o do Porto. Porto, Vasco 
Diaz Tanco de Frejenal, 1541 y 

Martin Laso de Oropesa, La by ftoria que RR en latin el poeta Lucano. ud, 
Luiz Rodrigues, 1541 ; à ) , 

[Boccaccio], Libro llamado Fiameta. Eid Luiz poREnAgo, IS4I 

Pedro Nunes, De Crepufculis. Lisboa, Luiz Rodrigues, 1542 

Artijgos das fyfas. Lisboa, Germão Galharde, 1542. - 


Martin de Azpilcueta Navarro, In tres de poenitêtia diflinctiones pofleriores 
commentarij. Coimbra, João de Barreira e João Alvares, 1542 


REegra x flatutos da ordem de Santiago. Lisboa; Germão Galharde, 1542 
D. Jeronymo Osorio, De Nobilitate Civili, Lisboa, Luiz Rodrigues, 1542 


D. Fr. João Soares, Linto dos remédios tontra bos fete peccados mortays. [Lisboa], 
Luiz Rodrigues, 1543 

Martin de Azpilcueta Navarro, Praelectiones in cap. Si quando. E" cap. Cum 
contingat. de refeript.. Coimbra, João de Barreira e João Alvares, 1543 . 

Boscan e Garcilasso de la Vega, Obras. Lisboa, Luiz Rodrigues, 1543 

Francisco de 'Monçon, Libro primero Bl dese del pre chrifliano. Lisboa, 
Luiz Rodrigues, 1544 

André de Resende, Vincentivs Levita: et Mr das ag Rodrigues 
I$45 

Coronica del pricipe do Florado ia Lisboa, Germão A ISA4S 


v 


2 


12 


59 


60 


6I 
62 


63 
64 


65 
66 
67 
68 
69 
7o 
71 
72 
73 


74 
75 


76 


TABOA DAS MATERIAS 


Garcia de Resende, Lyuro das obras de Garcia de Refede. [Lisboa], Luiz 
Rodrigues, 1$54$ 


Martin de A zpilcueta Navarro, Commento en Romance fobre el capitulo Quando. 
de cofecratione dift. prima. Coimbra, [João de Barreira], 1545 . 


Francisco de Monçon, Norte de côfefjores. Lisboa, Luiz Rodrigues, 1546. 


Martin de Azpilcueta Navarro, Relectio c. Accepta. de reffit. Pç ag 
João de Barreira e João Alvares, 1547 

REegra x Jlatutos: da ordem de Santiago. Lisboa, Germão eme. I$48 

Fr. Antonio de Portalegre, Meditacam da sacratissima morte CT" payxcã de nofJo 
Seiior. Coimbra, [João de Barreira e João Alvares], 1548 . 

Diogo de Teive, Cômentarivs de rebvs in India apud Divm get Coimbra;João 
de Barreira e João Alvares, 1548 


D. Sancho de Noronha, Tractado Moral de lounores ET perígos dá do fecu- 
lares. Coimbra, Francisco Corrêa, 1549 . 


Gregorio Martins Caminha, Tractado da forma dos Libéllos. dia João 
de Barreira c João Alvares, 1549 


[São Boaventura], Liuro chamado Stimulo de amor diuino. Lisboa, Germão Ga 
lharde, Isso . 


Martin de Azpilcueta Navarro, Relectio cap, Ita nd de Iudeeis. Coimbra, 
João de Barreira e João Alvares, Esso 


Joachim Ringelbergh, Rhetorica: Coimbra, je a Barreira e Je 
Alvares, 1550 : 


Padre M. Gaspar Barzéo, Carta P la India oi Jo de Barreira 
e João Alvares, 1$502] . 


Fernão Lopes de-Castanheda, Hifloria b d a [on o a India 
Coimbra; João de Barreira e João Alvares, 1551 . 


[Fr. Rodrigo do Porto], Martin de Azpilcueta Navarro, Manual de of es, 
Goimbra, João de Barreira e João Alvares, 1552 . 


João de Barros, Afia. Lisboa, Germão Galharde, 1$52, 1553 
Samuel Usque, Consolacam as Tribulacoens de Israel. Ferrara, Abraham aben 
Usque, 313 [AD. 1553] 


André de Resende, Historia, da Anti mei da Ciidade Evora. Evora, André 
de Burgos, 1553 E % o 4 a do 


. 


vi 


« Pp. 190 


206 


216 


302 


380 


di 
78 


79 


80 


8I 


82 


83 
84 


85 


86 


87 


88 
89 


90 


91 


92 
93 


94 


TABOA DAS MATERIAS 


Rodimenta Grammatices. Coimbra, João de Barreira e João Alvares, 1553. p. 394 


[Santo Ignacio de Loyola], Exercítia Spiritvalia. Coimbra, João de Barreira, 
I$$3 

Livro das Constitvicoens e Costumes da congregacam de Janta Cruz de Coimbra. 
Coimbra, Conegos de Santa Cruz, 1553 


Garcia de Resende, Livro das obras de Garcia de ig Evora, André de 
Burgos, I5$4 . 


Diogo de Estella, Tratado de la a del a o Iuan. Lite Germão 
Galharde, 1554 


[Fernão Lopes: ], Coronica do Condeftairo dom Nuno nt Pro Lisboa, 
Germão Galharde, 1554 . ; 


Damião de Goes, Vrbis Olisiponis Descriptio. Evora, André de Pau I$$4 


Primera Parte de las Sentencias por diverfos Autores efcriptas. Lisboa, Germão 
Galharde, 1554 


Christovão Rodrigues de Oliveira, Summario E que se contem algvas covsas.que ba 
na cidade de Lisboa. Lisboa, Germão Galharde, [1554] 


João de Barros, Cronica do id Clarimundo. Coimbra; A de Barreira, 
1555 


Cartas de padres y hermanos de compafiia de 1 eos q que fer dela Ind, tp y 
Brafil. [Coimbra], João Alvares, 1555 


Lopo de Sousa Coutinho, Liyro do cerco de Di. Coimbra, sto ii, IS$6 


Affonso [Braz] de Albuquerque, a Lisboa, 
João de Barreira, 1557 


Fr. Manuel de Goes, Cantus funerum etia E inxta ritum po é Car- 
melitari. Lisboa, João dé.Barreira, 1$$7 


Ruy Gonçalves, Prinilegios C" prerogatinas do genero im [Lisboa ou 
Coimbra], João de-Barreira, 1557 h ; , 

Conflituições do Bifpado de Enora. Evora, André de e I5$8. 

Bernardim Ribeiro; ii de Menina e Moca. Case Arnold Birckman, 
I$$9 ; á 

Fr. Luiz de:-Granada, Come De tm a Choi Libos ão Bio 
IS$9 . ; Ê 


vii 


396 


400 


406 


422 


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TABOA DAS MATERIAS 
Coflituições finodaes do Bifpado Dangra. Lisboa, João Blavio, 1560 


[Fr. Rodrigo do Porto], Martin de Azpilcueta Navarro, Manval de Con» 
fefores. Coimbra, João de Barreira, 1560. j 7 


Antonio Tenreiro, Itinerario. Coimbra, Antonio de Mariz, 1560 . 

Cartas de los Jesuitas de la India. Coimbra, vação de Barreira e ai Alvares, 
IS62 a 

Gil Vicente, age de sáuis io ? Gil Vicente. Ena e tias 
João Alvares, 1562 

Garcia da Orta, cai dos f ris e go da Hi a iss de Endem! 
I$63 ' é 

João de Barros, Terceira ti da Ar TA Lisboa, a de it I$63 . 

Horas de Nossa Senhora. Paris, Jeronymo de Marnef, 1563 


Elias de Lemos, Vida da Beaueturada Catherina de Genoa» Lisboa, A de 
Barreira, 1564 

D. Fr. Bartholomeu dos Mar, má bn, Big Antonio " 
Mariz, 1564 


Manuel de Mesquita psrseedli Nf daNao sf Biêto. sis joso 
de Barreira, 1564 . 

Fr. Luiz de Montoya, Obras delos que aman a Dios. Tio João à a 
Is65 > ; e ; ; p , 

João Bermudes, Breve relação à embaixada q o Patriarcha dô Ioão Bermudez trouxe 
do Emperador da Ethiopia. Lisboa, Francisco Corrêa, 1565 - 

Conflituições do arcebifpado Deuora. Evora, André de Burgos, 1565 


[Jeronymo de Santa Fé], D. Gaspar de Leão Pereira, Tratado côtra os io 
Goa, João'de Endem, 1565 . 


Cartas de los Jesuitas del Japon. Coimbra, João de Barreira e João ali 1565 
Ordenações dEL Rei D. Manuel. Lisboa, Manuel João, 1565 
Naufragio da Nao Sanéta Maria da barca. Lisboa, Marcos Borges, 1566 


Feliciano de Silva, Coronica delos caualleros don “ias de a y Anaxartes. 
Lisboa, Marcos Borges, 1566 


Libro del inuencible Cauallero Primaleon. Lisboa, Mint joão, 1566 
Damião de Goes, Chronica DelRei Dom Emanvel. Lisboa, Francisco Corrêa, 
I$66-I$67 . 


- vu 


- p. 538 


s66 
$72 


$90 


608 


644 
660 
666 


674 


680 


692 


700 


704 
720 


726 
734 
740 
746 


750 
754 


760 


TABOA DAS MATERIAS 


116 Damião de Goes, Chronica do psi Dom Joam. Lisboa, Francisco Corrêa, 


ISO, 2 . P. 778 
117 André de Resende, Carmen a E SebaStianum Ram Lito, 
João de Barreira, 1567 . o : é 784 


118 O Primeiro Concílio Prouinçial celebrado em Goa. Goa, ão de Endem, 1568 . 790 
r19 Fr. Heitor Pinto, Imagem da Vida Christam. Evora, André de Burgos, 1569 796 
120 Duarte Nunez do Leão, Leis Extravagantes. Lisboa, Antonio Gon- 

calves, 1569 . edi DÊ F ; ; ; : é ; - 802 


LIVROS CONSULTADOS PARA A Pera DO VOLUME II 
DESTA OBRA : , % 7 E E 811 


BOOKS CONSULTED FOR THE COMPOSITION OF VOLUME II 
OF THIS WORK 


1x 


INDICE DAS GRAVURAS EXTRA-TEXTO 
LIST OF PLATES 


I Carta assignada pelos Reis Catholicos, Fernando e aa, em Murcia 


a 10 de Maio de 1488 : E : Pp. 198-199 


Letter signed by Ferdinand and Isabella in Murcia on May roth, 1488 


I Carta assignada por EL Rei D. Manuel em Evora a 24 de Abril de 1497 
Letter signed by King Manuel I in Evora on April 24th, 1497 


II Carta assignada por EL Rei D. sd HI em Lisboa a 23 deNovembro 
de 1541 : 


Letter signed by King joão HI in Lisbon on No es: I$41 


IV Encadernação Ingleza “Mearne”” do seculo xvity em e do 
Compendio De doétrina Chriftãa, Lisboa, 1559 


English xvnth century “Mearne”” mofocco binding of the Comp 
De doétrina Chriftãa, Lisbon, 1559 


V Carta assignada “aa EL Rei D. Manuel em Lisboa a 4 de RAP RE de 
I$02 


Letter signed by King Mo Fim Lisbon on Nr nã I$02 


VI Carta assignada JF EL Rei D. Manuel em Lisboa a 4 de npc de 
1502 


Letter signed'by King Minuel 1 Lin VE on font Pa 1502 


VII Copias, escriptas pelo punho de André de Resende, de Ec cartas 
datadas de Evora em 1534 


Copíes, in André de Resende's handwriting, of four mi im from 
Evora in 1$34 


360-361 


468469 


352-553 


770-771 


774775 


786-787 


ERRATA ET CORRIGENDA 


Pag. col, linha onde se lê - leia-se 
Page col. line instead of “read 
6 I II narração narração 
18 I I2 Lourenço Medicis Lourenço de Medicis 
39 1&2 6 Asia Afia 
69 1&z 27 &28 Correa Corrêa 
79 I 22 tomou o seu nome do Bispo tomou o nome do Bispo 
79 I 25 missa Missa 
79 2 26 mass Mass 
88 I 32 defesa defeza 
103 1&z 17&19 Correa Corrêa 
T1ô I 6 EU elrey “EU elrey 
Iso 1&z 25&27 Felippe Filippe 
179 — 33 Tarjas dos lados Tarjas aos lados 
192 — 26 enquadrado pela portada enquadrado pela mesma portada 
213 I 30 à qual á qual 
Dom I 9 João II D. João II 
229 — 2 MORTE E PAYXÃ MORTE:.& PAYXÃ 
239 2 7 nor or 
257 L1&2z 30-31 I, 8...1 4 In 8.84 
269 I 21 todos que todos Os que 
269 X 24 então como então á fórma como 
269 I 25 e que e diz que 
289 I 29 encontramos ver encontramos (ver 
292 I 26-27 encommendo-lhe encommendou-lhe 
303 — 33 sphere Sphere 
315 I 22-23 cavallo com os' Condes Si cavallo e, com os Condes de 
Barcellos e Arrayolos e foi ni e Arrayolos, foi 
354 b) 23 vicerroy ViceRoy 
366 I 17 exhaltado exaltado 
383 2, 21 banishment banishment from Evora 
385 I 44 quere quer 
409 I 19 neste neste 
433 I 3 accreditar acreditar 
E ) E eN A q q ! Gomes Brito Gomes de Brito 
475 INRºks os epigraphes as epigraphes 
503 2 38 Malaca Malacca 
506 2 7 East building East, building 
$22 I 18 existénica existéncia 


Pag. col, linha 
Page col. line 


340 1 35 
575 I 30 
607 I 6 
623 I II 
625 I a 
679 I I6 
689 1 39 
690 I I3-I4 
695 I 33 
7II 2, 43 
7535 É I9 
786 I 30 
I$9 — 6 


Pp. II2, ISO, I$2, I$6, 385, 
424, 447, 449, 499 


ERRATA ET CORRIGENDA 


onde se lê 
instead of 
dispertam 
egualmente foi 
pôde 

decenio 


Felippina 


reuniu, Concilio 
gravamente 

um chuva 
Viceroy 

de valerofo 

a seu parecer 


Omitta-se a palavra Prologo” 


onde se lê . 
dá g! Catharina 


xl 


leia-se 

read 

despertam 

foi egualmente 
poude 


decennio 
Filippina 
reuniu Concilio 
gravemente 
uma chuva 
Vice-Roy 

del valerofo 

o seu parecer 


The word»Prologo? to be omitted 
leia-se 


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74] EC SStatutos 7 conftitup AEASTAN 
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Zé jrendos padres Sonegosi(ças 
Walasuys dO efpecial amgdo| 
Iloifcípulo de xDo x feu fit 
Selgular fecretario fam Joã 
«Alles |apoftolo teuágelífta.z bo 
FEL fundamento defsa apo 
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De] da congregaçã oa 
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reformativa 
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Ra SSANTEN ESTE 
1 Folha do rosto dos Statutos dos Conegos azuys 
Title-page of the Statutos dos Conegos azuys 
[Lisboa], 1540 


4I STATUTOS E CONSTITUYCÕES DOS CONEGOS AZUYS. 
[Lisboa], Germão Galharde, 1540. 


Statutos z conftituy» | cões [sic] dos virtuolos z reue | rendos padres Conegos | azuys 
do efpecial amado | difcipulo de xpo z feu fin- | gular fecretario fam Ioã | apoftolo z 
euãgelifta. z ho | fundamento de fua apo | ftolica z muy louua | da congregaçã da | 
clerizia fecular | reformatiua | em a obfer | uãcia de | fua vi” | da. 


Titulo a negro e vermelho em linhas alternadas, enquadrado por uma portada ornada de aves e folhagens, que na parte 
superior, ao meio, tem o monogramma "Ie, e na inferior o escudo das Armas Reges”. 


[2] Prologos |.) 


[A. 2 vo.] Seguefe a tauoada dos capitulos | que na prefente obra fe conte. [...] 
[A. 4] [...] Fim da tauoada. 


[A. 4 vo.] 
Gravura que representa a Santissima Trindade, no meio de 12 gravuras mais pequenas que representam Santos”. 
fl. j. Começaffe ho modo da criaçam | da congregaçã de fam Iorge & | Alga-da cidade 
de Veneza. | Capitulo primeyro. [...] 


Gravura que representa Nossa Senhora com o Menino Jesus3. 


fl. x1j. Começãfe as côftituições dos co» | negos feculares viventes em comú: | fegundo 
a regra dos fanfos apPos E | a congregacam [sic] de fam Iohã euãgeli> | fta em efte reyno 
de Portugal. | Capitulo primeiro. [...] 

A. lij. [...] Laus deo. 


fl. lij vo. Forã impreflas eftas cóftituições | per mandado do muyto virtuofo z Reue- 
rendo pa | dre ho padre Frãcifco de fancta Maria fendo | Re&tor geral com confentimento 
z lugar | do capitulo z padres que pera as | mandar imprimir lhe derã pri | meyro. As 
quaes foram | impreflas É cafa de | Germã Ga- | Jharde im | primi- | dor. | Acabarãfeaos 
«xxv. dias do mes Dagof” | to. Anno de«M.D.x1. 


Folio—[4], lij folhas—37 e 38 linhas—caractéres Folio—[4], 1ij leaves—37 and 38 lines—Gothic 


8ºthicos—notas marginaes em caractéres menores  letter-—marginal notes in smaller type—woodcuts 
"Com gravuras no começo d'algunscapitulos— at the beginning of some of the chapters—no 
semteclamos. catchwords. 

N umeração dos cadernos: 4 folhas sem paginação Collation by signatures: 4 unnumbered leaves with» 


nem assignaturas; A=F, 8 folhas cada caderno; out signature marks; A-F, each 8 leaves; G, 4 
G, 4 folhas: total de 56 folhas. leaves; total s6 leaves. 


Encadernação de marroquim azul. Blue morocco binding. 


* Title printed inved and black in alternate lines, within a moodcut border adorned with birds and foliage and baving 
the monogram TH ih the centre at the top, and the Royal Arms at the bottom. 


* Woodeut representing the Holy Trinity, surrounded by 12 smaller woodents representing Saints. 
* Woodeut of the Virgin and Child. 


STATUTOS DOS CONEGOS AZUYS 


Os Statutos z conflituycões dos virtuofos x renerendos 
padres Conegos azuys do efpecial amado difcipulo 
de xpo x feu fingular fecretario fam Ioã apoftolo 2 
euâgelifta fôram impressos por Germão Galharde 
em 1$40, por mandado do Reitor Geral, Padre 
Francisco de Santa Maria. 


É uma obra muito rara e das que Galharde 
estampou com maior desvelo. Para a suaexecução 
serviu-se, em parte, de material que já tinha em» 
pregado em outros livros: por exemplo, a portada 
da folha do rosto é a mesma da folha do rosto do 
Tratado da Spbera (ver Livros Antigos Portuguezes, 
vol. 1, p. $42). Alem disso, foi buscar para o 
seu livro gravuras e letras capitaes de que outros 
“imprimidores” —especialmente Valentim Fer 
nandes e João Pedro Bonhomini de Cremona— 
já tinham feito uso. Comtudo, conseguiu nestes 
Statutos um resultado notavel, pois a sua im- 
pressão é, certamente, digna de nota pela sua 
belleza e finura. 

Referem-se a esta obra: Barbosa (Bibliotheca 
Lusitana, t. 11, p. 786), Innocencio (Diccionario, 
vol. viI, p. 291 e vol. x1x, 12º do Supplemerito, 
p. 236), Mattos (Manual Bibliograpbico Portuguez, 
p. 231), e Anselmo e Proença (Bibliografia das 
obras impressas em Portugal no século XVI, n9622), 
que nos indicam a existencia dos seguintes ex» 
emplares: Bibliotheca Nacional 'de Lisboa (dois 
exemplares), Archivo Nacional; Bibliotheca de 
Evora, Bibliotheca de Mafra e Bibliotheca 
Nacional do Rio de Janeiro. 

Tanto Mattos como Innocencio mencionam 
tambem um exemplar defeituoso e mutilado na 
Bibliotheca, do, Porto. Na Bibliotheca Palha 
(infelizmente vendida ha pouco tempo para os 
Estados Unidos da America do Norte, onde, 
depois de ter deixado o nosso paiz empobrecido 
de mais algumas preciosidades, foi enriquecer a 
Bibliotheca da Universidade de Harvard) havia 
um exemplar (nº 2444 do Catalogo). 

À historia dos Conegos azuys é cheia de encanto 
e de interesse, e, mais uma vez, demonstra o que 


The Statutos x conflituycões dos virtuofos x renerendos 
padres Conegos azuys do efpecial amado difcipulo de 
xpo x feu fingular fecretario fam Joã apoftolo z enâgelifta 
(Statutes and constitutions of the virtuous and 
reverend blue Canons of the order of the especially 
beloved disciple of Christ and His singular 
secretary, St John the apostle and evangelist) 
were printed in 1540 by Germão Galharde at 
the command of the Rector General, Father 
Francisco de Santa Maria. 

Some of the material Galharde used in the 
composition of this rare work had already been 
employed by him in other books: for instance 
the border on the title-page-is the same as that 
which appears on the title-page of the Tratado da 
Sphera (see Early Portuguese Books, vol. 1, p. 542). 
Galharde also made use in this work of wood» 
cuts and capital letters which had previously been 
used by other printers—especially by Valentim 
Fernandes: and João Pedro Bonhomini de 
Cremona. However he achieved a notable 
result with these Statutos, for the book is really 


magnificently printed. | 
Among those who refer to the Statutos are 


Barbosa (Bibliotheca Lusitana, vol. 11, p. 786), 
Innocencio (Diccionario, vol. vII, p. 291 and 
vol. x1x, 12th of the Supplement, p. 236), Mattos 
(Manual Bibliograpbico Portuguez, p. 231), and 
Anselmo and Proença (Bibliografia das obras im» 
pressas em Portugal no século xvI, no. 622). The 
last-mentioned bibliographers indicate the exist 
ence of the following copies: Lisbon National 
Library (two copies), Archivo Nacional, Evora 
Library, Mafra Library and the National 
Library at Rio de Janeiro. 

Both Mattos and Innocencio cite a mutilated 
copy in the Oporto Library. There was also one 
(Catalogue no. 2444) in the Palha Library 
(which was unfortunately sold to America a 
short time ago and now enriches the Harvard 
University Library, leaving Portugal the poorer). 

The history of the Conegos azuys, ot blue 
Canons, is full of charm and interest and is 


STATUTOS DOS CONEGOS AZUYS 


foi a admiravel obra social do clero em Portugal. 
Lamentamos que a falta de espaço não nos 
permitta narrar muitos factos; mas aquelles que 
desejarem estudar a historia da Ordem, acharão 
as informações necessarias em muitos auctores, 
entre os quaes citaremos: Padre Francisco de 
Santa Maria (O Ceo aberto na Terra, 1697); Fr. 
Francisco Brandão (Monarchia Lusitana, 1672, 
Parte vr, pp. 309-314); D. Rodrigo da Cunha 
(Historia Ecclesiastica dos Arcebispos de Braga, 1638, 
Parte 11, pp. 226-228, e Catalogo dos Bispos do 
Porto, 1742, pp. 16$-166); Barbosa (Bibliotheca 
Lusitana, loc. cit.); Fortunato de Almeida (História 
da Igreja em Portugal, t. 11, Pp. LO, L$3 € Seg., 313, 
442, 443; t. II, parte 1, pp. 426 e 427; t. IH, 
Parte 11, pp. 470 e 483). 


“O instituto de cónegos seculares de S. Salvador de 
Villar ou cónegos de S. João Evangelista teve as suas 
origens em Portugal, mas veio a ser confirmado 
Comas constituições dos cónegos seculares de S. Jorge 


em Alga de Veneza” (ver Fortunato de Almeida, 
ob. cit. t. 11, p. IIO). 


A congregação Portugueza foi fundada por 
tres homens ilustres, Mestre João, medico d'El> 
Rei D. João I, mestre em philosophia e Doutor 
em Medicina, Martim Lourenço, Doutor em 
Theologia, e D. Affonso Nogueira—mais tarde 
Bispo de Coimbra e depois Arcebispo de Lisboa 
—filho de Affonso Eannes Nogueira, Alcaide- 
Mór deLisboa. No fim do primeiro quartel do 
seculo xv, estes tres Portuguezes, impressionados 
Pelos escândalos da sociedade é mesmo do clero, 
decidiram; dedicar,se-ao serviço de Deus, fazer o 
bem, e Seguir a vida religiosa. Acompanhados 
Por alguns adeptos, estabeleceram-se primeiro nos 
Olivaes, juncto de Lisboa ;/mas dificuldades 
Separaram-os. Mestre: João esteve então no Porto, 
onde o Bispo D. Vasco lhe deu, assim como aos 
Seus religiosos, a egreja de Santa Maria de Cam- 


a further example of the admirable social work 
carried on by the clergy in Portugal. We regret 
that lack of space prevents us ftom giving as 
many facts as we should have liked; but those 
who desire to study the history of the Order will 
find information about it in the works of many 
authors, and especially of Father Francisco de 
Santa Maria (O Ceo aberto na Terra, 1697); Fr. 
Francisco Brandão (Monarchia Lusitana, 1672, 
Part vI, pp. 309-314); D. Rodrigo da Cunha 
(Historia Ecclesiastica dos Arcebispos de Braga, 1635, 
Part 11, pp. 226-228, and Catalogo dos Bispos do 
Porto, 1742, pp. 16$-166); Barbosa (Bibliotheca 
Lusitana, loc. cit.); and Fortunato de Almeida 
(História da Igreja em Portugal, vol. 11, pp. PO, 
153 €E seq., 313, 442, 443; VOL. III, part4, pp. 426 
and 427; vol. II, part 11, pp. 470 and'483). 


“The institute of lay canons'0fS. Salvador de 
Villar, or canons of St John the Evangelist, was 
started in Portugal, but was confirmed with the 
same constitutions as the lay canons of St George 
in Alga of Venice” (see Fortunato de Almeida, 
op. cit. vol. 11,p. IIo). 


The Portuguese congregation was instituted 
by three-notable men, Mestre João, physician to 
King João I, master of philosophy and Doctor 
of Medicine, Martim Lourenço, Doctor of 
Theology, and Dom Affonso Nogueira—who 
became Bishop of Coimbra and afterwards 
Archbishop of Lisbon—the son of Affonso 
Eannes Nogueira, Governor of Lisbon. At the 
end of the first quarter of the xvth century these 
three Portuguese, moved by the corruption of 
society and even of the clergy, decided to devote 
their lives to good works, and dedicated them» 
selves to God. With a few followers they settled 
first at Olivaes, near Lisbon; but difficulties 
soon separated them. Mestre João then went to 
Oporto and the Bishop Dom Vasco gave the 
church of Santa Maria de Campanhã to him 
and his monks. Fresh difficulties caused the 


STATUTOS DOS CONEGOS AZUYS 


panhã: novas dificuldades causaram a sahida da 
congregação de Campanhã; finalmente, o Arce» 
bispo de Braga, D. Fernando da Guerra, acolheu 
carinhosamente Mestre João e os seus compa- 
nheiros, e offereceu-lhes o mosteiro benedictino 
de S. Salvador de Villar de Frades, que estava 
abandonado. Mestre João, como superior da 
communidade, redigiu os estatutos que a deviam 
governar. 

Os Statutos dos Conegos azuys, 1540 (A. v vº e 
seg.), conteem uma narraçao da vida e virtudes de 
Mestre João e dos seus companheiros, assim como 
uma descripção da fundação da Ordem, escriptas 
n'um estylo archaico e cheio de poesia, que, em 
muitos casos, nos recorda o do boofco deleytofo 
(1$1$). O seguinte período a respeito de Mestre 
João tem um encanto especial: 


“Elrey dom Ioã primeiro de boa memoria: 
regnando em eftas partes de Portugal: daqueíta 
tanta z tã efcorregauel x fraca copia de homês: effe 
mefmo 3s z fenhor todo poderofo criou hu 
homê hy do lymo da terra: z deítas efpinhas facou 
hia frol bem cheirite. z dotou ho 3 fp de 
fabedoria z de entendimêto. E ho enriquêtou 
danimo de confelho z de fortaleza: z com lume 
diuinal z pedras preciofas: de vertudes ho. afer- 
mofentou per nome Ioã. foy por tanto homê en» 
niado (sic) per 3s ho qual abriffe as carreirasante 
(sic) a prefença do fenhor aos feus feruos.” 


Mestre João nasceu em (Lisboa “de honeftos 
parentes,” e tendo apprendido boas artes era 


“em toda honeftidade auantejado z aformofetado 
per todos outros boôs cuftumes z fciencias: aas 
quaes defde fua/mocidade deu muita obra z de 
quanto engenho foi z de quanto faber nefla 
medicina em que foy graduado de que tempe- 
rança /-de que benignidade / de que fee / que 
moderaçam de lingoa / que eloquencia de falar / 
de que faber das coufas antigas / z dos cuftumes 
nouos z velhos era coufa marauilhofa a todos.” 


Depois o auctor dos Statutos refere-se á devoção 


monks to leave Campanhã, and they were 
finally received by the Archbishop of Braga, 
Dom Fernando da Guerra, who offered them 
the deserted Benedictine monastery of S. Salvador 
de Villar de Frades. As the head of the com» 
munity, Mestre João drew up the statutes by 
which it was to be governed. 

The Statutos dos Conegos azuys, 1540 (A. v vo. 
et seq.), contain an account of the life and virtues 
of Mestre João and his companions, together 
with a description of the founding of'the Order. 
The narrative is written in an archáic'style, which 
is full of poetry and often reminds us of the boofco 
deleytofo (1515). The following passage, where 
the writer speaks of Mestre-João, has a particular 
charm: 


“When King João I of happy memory was 
reigning im these parts of Portugal, from that 
lascivious.and weakly generation of men this same 
God and all-powerful Lord created a man there, 
out'of the dust of the earth; and from these thorns 
He drew a sweetssmelling flower and endowed 
him with the spirit of knowledge and under» 
standing. And He enriched him with a wise and 
vigorous mind and beautified him with the divine 
light and the precious stones of virtue, and his 
name was João (John). He was therefore a man 
sent by God to open up the ways into the presence 
of the Lord unto His servants.” 


We read further that Mestre João was born in 
Lisbon “of honest parents,” that he was learned 
in the classics, 


“of surpassing honour, and adorned with all other 
good habits, and with learning, at which he had 
laboured greatly since his childhood; and the 
extent of his skill and knowledge in medicine, 
in which he graduated, his temperance, his 
benignity, his faith, the moderation of his 
language, the eloquence of his speech, his know- 
ledge of ancient things and of new and old 
customs were a wonder to everybody.” 


The author of the Statutos also tells us how 


STATUTOS DOS CONEGOS AZUYS 


de Mestre João, e em seguida falla da auctoridade 
que exercia sobre os 


“principes da terra: nô foomente acerca das 
letras 3 fua medicina: mas ainda em Glquer 
outra enfinança z coufa que ouuefTe dacôfelhar 
ou prouer prudête z auôdofo nom menos que 
virtuofo foy em a prefença de todos pola qual 
coufa em rigzas z extimaçã acerca dos principes 
z de todollos homês muyto creçeo. as quaes 
couías affi todas engeitadas E os apetitos da 
carne de fi lançados z aborrecidos: elle defejaua 
de viuer apartadamête vida religiofa x fe oferecer 
ao feruiço de deos.” 


Estabelecidos em S. Salvador de Villar de 
Frades, Mestre João e os seus religiosos tiveram 
Primeiro o nome de bons homens de Villar, sendo 
a congregação confirmada depois pelo Papa 
Eugenio IV, que os constituiu conegos seculares, 
e lhes concedeu 


“todolos priuilegios / exêções / liberdades / in- 
munidades / indulgêcias / indultos / x graças /que 
ho rector 2 conegos feculares da congregaçam de 
fam Iorge dalga...tem” (Statutos, fl. x). 


Os religiosos tiveram ao mesmo tempo a facul 
dade de fazerem constituições e de usarem o 
habito azul. D. Affonso Nogueira, “por fua 
deuaçam,” tinha ido visitar a casa de S. Jorge de 
Alga, 


“z aquelles primeyros padres daqueíta congre- 
gação em aquellas partes fundadores. E trouxe 
delles a regra z abito de coor azul: porque ta.aly 
eftes noffos veítiã pardo” (Statutos, A. vij)- 


A côr-do habito foi a origem “do” nome 
de Coriegos :azmys; mas o nóme official dos 
Teligiosos, “após a confitmação de-Eugenio IV, 
era Congregação dos Conegos. de S. Salvador de 
Villar de Frades, Comtudo, esse nome foi pouco 
depois modificado: a grande devoção que a 
Rainha D. Izabel, mulher d'ELRei D. Af/ 
fonso V, tinha pelo Apostolo S. João Evange- 
lista, levou o Soberano a alcançar do Papa Pio II 


religious was Mestre João. We are further in- 
formed of his great authority over 


“the princes of the earth, not only concerning 
medicine, but in whatever other teaching or 
matter he had to give counsel or make pro 
viston, he showed himself not less abundant in 
prudence than in virtue in the presence of all; for 
which reason he grew greatly in riches and esteem 
before the princes and all men. But rejecting all 
such things, and casting out and abhorring all 
the lusts of the flesh, he desired to live a religious 
life apart ftom the world and to offer himself to 
the service of God.” 


Established in S. Salvador de Villar de Frades, 
Mestro João and his followers were known first 
as the bons homens de Villar (good men of Villar). 
The congregation was afterwards confirmed by 
Pope Eugenius IV, who made its members lay 
canons and conceded them 


“all the privileges, exemptions, liberties, im- 
munities, indulgences, indults and graces that 
are enjoyed by the rector and canons of the con- 
gregation of St George in Alga”” (Statutos, A. x). 


At the same time the monks were given the 
right to frame constitutions and to wear the blue 
habit. Dom Affonso Nogueira had “in his 
zeal” goneto visit the house of St George in Alga 


“and'the first fathers who were the founders of 
that congregation in those parts. And from 
them he took the rule and the habit of blue, be- 
cause until then these our monks had worm 
grey” (Statutos, A. vij). 


The name Conegos azuys was derived ftom the 
colour of their habit, though their official de, 
nomination, according to Eugenius IV*s con» 
firmation, was the Congregation of Canons of S. 
Salvador de Villar de Frades. Shortly afterwards, 
however, the name of the congregation was again 
altered: Queen Izabel, the wife of Dom Af- 
fonso V, had such great devotion for St John the 
Evangelist that the King asked Pope Pius II 


STATUTOS DOS CONEGOS AZUYS 


que o instituto se intitulasse Congregação dos 
Conegos seculares de S. João Evangelista. 


“Coftumaua dizer eíta Princeza, que fe vinte 
filhos lhe dera Deos, a vinte puzera o nome de 
loaô, & com effeito ah o fez a tres que ouue, 
D. Joaô, que morreo minino, D. Joaô, q Íuc- 
cedeo a feu pay, & foi o II. do nome. D. Ioâna 
q morreo fantamente no mofteiro de IESVS de 
Aueiro” (D. Rodrigo da Cunha, Historia Ecclesie 
astica dos Arcebispos de Braga, Parte 11, p. 227). 


Essa devoção da illustre filha do Regente ficou 
demonstrada no seu testamento (ver Sousa, Provas 
da Historia Genealogica, t. 11, pp. $I-$8), no qual 
pediu que fôsse edificado um convento em 
honra de S. João Evangelista, e entregue aos bons 
homens de Villar para “fer cabeça 3 toda a côgre- 
gaçã z fer chamado de fam Ioã euãgelifta” 
(Statutos, À. x vo). D. Affonso V, querendo 
cumprir a vontade da Rainha, pediu ao Abbade 
de Alcobaça 


“que lhe cedesse um oratório que havia edificado 
em Xabregas, junto a Lisboa, para collégio.ou 
hospício da sua ordem. Ahi se levantou. effecr 
tivamente um edifício mais amplo, que ficou 
sendo cabeça da congregação de S. João Evanger 
lista, o que tudo foi confirmado por Pio H em 
breve de 9 de março de 1461” “(Fortunato de 
Almeida, ob. cit. t. 11, p. 1$6). 


Já antes do breve de Pio IJ, os nossos conegos— 
que ainda se chamavam de S. Salvador de Villar 
— receberam em-1438 o convento de Recião, que 
tinha sido de religiosas benedictinas, e, em 1442, 
o Regerite>-D. "Pedro entregou-lhes o famoso 
hospital de>Santo Eloy em Lisboa. O hospital 
ou collegio dos Santos Paulo, Eloy e Clemente 
havia sido fundado em Lisboa pelo Bispo D. 

Domingos Annes Jardo em 1286 (ver Fr. 
Francisco Brandão, Monarchia Lusitana, Parte v, 
fl. 96-97 vº). Este mosteiro, conhecido pelo nome 
de um dos Santos a que havia sido dedicado— 
Santo Eloy—fez com que os Conegos azuys tam» 


to change the name of the institute to Congregation 
of lay canons of St Jobn the Evangelist. 


“This Princess used to say that if God gave her 
twenty children she would call all twenty by the 
name of João, and in truth she did this with the 
three she had, Dom João, who died young, Dom 
João, who succeeded his father, and was the 
second Portuguese King of that name, and Dona 
Joanna, who died a holy death in the monastery of 
Jesus in Aveiro” (Dom Rodrigo da Cunha, 
Historia Ecclesiastica dos Arcebispos de Braga, Part 11, 


Po229). 


The devotion of the Regent's daughter was 
shown in her will (see Sousa, Provas da Historia 
Gencalogica,vol. 11, pp. $t-$8),whereshe expressed 
a wish that a convent should be erected in honour 
of St John the Evangelist, and made over to the 
bons homens de Villar “to be the head of the whole 
congregation and to be called after St John the 
Evangelist” (Statutos, A. x vo.). To fulfil the 
Queen's request Dom Affonso V desired the 
Abbot of Alcobaça 


“to cede to him an oratory he had built in 
Xabregas, near Lisbon, to be a college or hospice 
for his Order. A larger edifice was, in effect, 
erected there and became the head of the congre- 
gation of St John the Evangelist, all of which 
was confirmed by Pope Pius II in a brief dated 
March oth, 1461” (Fortunato de Almeida, op. 
cit. vol. II, p. 156). 


In 1438, before Pius II's brief, the canons— 
who still bore the name of S. Salvador de Villar— 
had received the convent of Recião, which had 
belonged to the Benedictine nuns, and in 1442 
the famous hospital of St Eloi in Lisbon was 
given them by the Regent Dom Pedro. The 
hospital or college of St Paul, St Eloi and St 
Clement had been founded in Lisbon by the 
Bishop Dom Domingos Annes Jardo in 1286 
(see Monarchia Lusitana, Part v, A. 96-97 vo.). This 
monastery was known by the name of one of the 
Saints to which it had been dedicated—St Eloi— 
so the Conegos azuys were also called the canons 


STATUTOS DOS CONEGOS AZUYS 


bem fôssem chamados de Santo Eloy. O povo 
simplificou a denominação, e os religiosos de 
S. João Evangelista passaram a ser conhecidos 
pelo nome de frades loyos ou simplesmente loyos 
(de Santo Eloy). 

Depois, os Conegos azuys tiveram uma casa em 
Evora, que se começou a edificar em 1485. 

Os loyos seguiam as tradições e os principios 
das outras Ordens religiosas em Portugal; en- 
sinavam, e tratavam dos doentes. Nos seus con” 
ventos tinham aulas publicas de grammatica e 
moral, especialmente em Villar de Frades e 
Santo Eloy de Lisboa; na casa fundada por D. 
Domingos Jardo no fim do seculo xrrI, este 
benemerito Prelado já havia estabelecido estudos. 
À. esses tão importantes trabalhos junctavam-se 
as obras de caridade. As admiraveis instituições 
de beneficencia, as caridades, viviam debaixo da 
Protecção do clero, a quem, na maior parte dos 
Casos, eram devidas, cestavam intimamenteligadas 
á religião, suprema consolação dos que sofftem. 

“Quando D. João II quís unir em um só os 
diferentes hospitaes que havia em cada terra, 
pediu e alcançou a auctorização do pontífice, de 
tal modo se julgavam aquelles institutos de 
Caridade vinculados á religião” (Fortunato de 
Almeida, ob. cit. t. II, p. 439). 

Os Conegos azuys de Santo Eloy repartiam-se 
Pelos hospitaes da capital, limpando as enfer> 
marias, consolando os doentes e ministrando-lhes 
Os Sacramentos; praticavam as mesmas boas obras 
nas cadeias publicas. Durante a peste de Lisboa 
em 14$8,enade 1493, que principalmentegrassava 
no Porto,:os religiosos de S. João dedicaram-se ao 
tratamento dos enfermos, sacrificando ás vezes a 
vida, como” aconteceu idtirante as pestilencias de 
1569 e 1579: Os:serviços-dos/Conegos azuys nos 
hospitaes eram relévantes e; na- verdade, de utili 
dade publica. 


s E . . Ê. 
D. João III, nó intuito de defender os in- 
teresses dos hospitaes, determinou confiar aos 
Conegos seculares de S, João Evangelista (loios) 


MII 


of St Eloi. The people simplified the title and 
the monks of St John the Evangelist became the 
frades loyos (brothers of St Eloi) or simply the 
loyos. 

Afterwards the Conegos azuys had a house in 
Evora, the construction of which was begun in 
1485. 

The loyos upheld the same traditions and 
principles as the other religious Orders in 
Portugal: they taught the people and looked after 
the sick. They held public classes ingrammar and 
ethics in their convents, especially in Villar de 
Frades and St Eloi in Lisbon; indeed Dom 
Domingos Jardo had already inaugurated studies 
in the house he founded at the end ofthe 
x1rth century. To these important labours were 
joined the works of charity. These admirable 
charitable institutions were under the protection 
of the clergy, to whom, in most'cases, they owed 
their being, and were thus closely connected with 
religion, the supreme consolation of the suffering. 


“When Dom João-II wished to unite all the 
hospitals in the different places into one, he asked 
and received the” pontifical authorisation, so 
closely were “these charitable institutions con” 
sidered to be linked with religion” (Fortunato de 
Almeida, óp. cit. vol. 11, p. 439). 


The Conegos azuys of St Eloi distributed them- 
selves among the hospitals in the capital, cleans- 
ing the sickrooms, consoling the sick, and 
administering the Sacraments to them; they 
carried out the same functions in the public 
prisons. During the plague in Lisbon in 14$8 
and during the one centred at Oporto in 1493, 
the monks of St John devoted themselves to the 
stricken, and in some cases they lost their lives 
in treating them, as happened in the pestilences 
of 1569 and 1579. The work done by the Conegos 
azuys in the hospitals was indeed outstanding, 
and of great public utility. 


“To protect the interests of the hospitals, Dom 
João III determined to entrust the supreme ad” 
ministration of many of those houses to the lay 


a 


2 Gravuras dos Statutos dos Conegos azuys 
Woodeuts from the Statutos dos Conegoscazuys 
[Lisboa], 1540 


” o + “o Q a 
€ foi imprefias eftas cófiiruições 
per mandado vo muyto virtuofo 7 iheuerendo pa 
drebo padre $rácifco ve fancta ABaria fendo 
fAccto: geral com confentimento 7 lugar 
vo capítulo x padres que pera as 
mandar imprimir lhe verá pai 
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E 


3 Colophon dos Statutos dos Conegos azuys 
Colophon of the Statutos dos Conegos azuys 
[Lisboa], 1540 


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STATUTOS DOS CONEGOS AZUYS 


à suprema administração de muitas de aquellas 
casas” (Fortunato de Almeida, ob. cit. t. 111, 
Parte II, p. 470). 


A Ordem instituída por Mestre João serviu 
Deus e a Patria, sendo realmente interessante e 
bella a vida do celebre Portuguez que a fundou. 
O virtuoso Prelado era um medico illustre e 
mestre em philosophia; é pois natural e compre- 
hensivel que tivesse mostrado aos seus conegos 
como-—sob a benção de Deus—a religião e a 
sciencia se podiam unir para fazer o bem e a 
caridade. Em 1429 acompanhou a Infanta D. 
Izabel e o Infante Santo, seu irmão, quando a 
filha de D. João I partiu para Flandres para casar 
com Filippe o Bom, Duque de Borgonha. D'alli 
Seguiu para Roma, onde, graças á sua sciencia, 
curou de uma grave doença o Cardeal Gabriel 
Condelmerio que, fallecendo em 1431 Martinho 
V, foi eleito Papa com o nome de Eugenio IV. 
O Pontifice, reconhecendo os serviços do seu 
amigo e estando vago o Bispado de Lamego, 
nomeou-o para essa diocese, sendo, mais tarde, 
Promovido á Sé de Vizeu. As suas virtudes e a 
sua auctoridade fizeram com que fôsse escolhido 
para reformador da Ordem de Christo, sendo 
Governador o Infante D. Henrique. Velho— 
tinha 83 annos—o digno Prelado falleceu em 
Vizeu em 1463, onde jaz na Cathedral. Tão 
8tandes eram as suas virtudes que, reza a lenda; 
no momento da sua morte ouviram-se vozes 
celestiaes e todos os sinos de Vizeu dobraram 
espontaneamente. A lenda, como sempre, tem 
encanto, e mostra-nos, pelo menos, como era 
Venerado-em Portugal o nome do fundador dos 
Conegos «aznys, “frol-bem cheirãte” nascida “do 
Iymo da'terra é deftas elpinhas.” 


II 


canons of St John the Evangelist (the loyos)” 
(Fortunato de Almeida, op. cit. vol. 111, part II, 
Pp: 470). 

The Order founded by Mestre João had 
served God and Country. Mestre João was a 
celebrated physician and a master of philosophy, 
so it was natural for him to show his monks 
how—with Gods blessing—religion and science 
could be united in good and charitable works. 
In 1429 he accompanied the Infanta Dona - 
Izabel and her brother, the Infante Santo, when 
the Princess journeyed to Flanders to marry 
Philip the Good, Duke of Burgundy. Thence 
he proceeded to Rome, where his medical know» 
ledge enabled him to cure Cardinal Gabriel 
Condelmerio ofa grave illness from which.he was 
suffering. When, upon the death. of Martin V 
in 1431, this Cardinal became, Pope Eugenius 
IV, he did not forget his friends services, and, 
as the See of Lamego happened to fall vacant, 
he appointed Mestre João to that diocese; he 
was later promoted to the Bishopric of Vizeu. 
Mestre João xwas chosen, on account of his virtues 
and authority, to reform the Order of Christ, 
when the-Infante Dom Henrique was its 
Governor.” He was eighty-three years old when 
hediedin Vizeu in 1463, and was buried in the 
Cathedral there. So virtuous was he that, legend 
says, the instant he died celestial voices were 
heard and all the bells in the city began to toll of 
their own accord. This, like all legends, has a - 
certain charm and at least shows how greatly the 
name of the founder of the Conegos azuys was 
venerated in Portugal, the name of that “sweet 
smelling flower” made out of “the dust of the 
earth and from these thorns.” 


Ao |Srefte Joam das índias, 


r 


€ 


boi em caía de Luis 


4 Folha do rosto do Prefte Ioam das indias do Padre Francisco Alvares 
Title-page of the Prefle Ioam das indias of Father Francisco Alvares 
[Lisboa], 1540 


42 PADRE FRANCISCO ALVARES, HO PRESTE IOAM DAS 
INDIAS—VERDADERA INFORMAÇAM DAS TERRAS DO 
PRESTE IOAM. 

[Lisboa], Luiz Rodrigues, 1540. 


Ho Prefte Ioam das indias. 
pena que representa um cavalleiro, precedido de dois soldados de pé, e seguido do seu alferes a cavallo com a bandeira 
as quinas”. 
Verdadera informaçam das terras do Prefte | Ioam/ fegundo vio z efcreueo ho padre 
Francifco A luarez capellã del Rey noflo | fenhor. Agora nouamête impreflo por mandado 
do dito fenhor em cafa de Luis | Rodriguez liureiro de fua alteza. 


[f. 2] Prologo a el Rey noflo fenhor [...] 
fl. 1. COMECASE [sic] HO TRATADO | da entrada da terra do preste Toam, 
[sza] Capitolo .j. [...] 
É, var [aliás 113). |...) LAUS DEO. 
fl. 121 [aliás 113] vo. In nomine dii amen. Contaffe nefta parte ho caminho que fe | 
fez da terra do Prefte Ioam pera Portugal. | Capitulo .j. [...] 
fl. 136 [aliás 128] vo. [...] DEO GRATIAS. 
: [f. 1] Começa ha tauoada dos capitolos | que fe contem fio livro do Prefte 
oam. [...| 
[A. 5 vo.] [...] A honra de deos z da gloriofa vir- | gê nofla-fiiora fe acabou ho livro 
do Prefte Ioã das indias | em G fe conta todos hos fítios: das-terras/ x dos tra” | tos x 
Comercios dellas” z do que Nai na viaje de | dom Rodrigo de lima que foy por man- 
dado de | Diogo lopez de fequeira que entam era go” | uernador na india: z affi das 
Cartas z | prefentes que ho Prefte Ioã man» | douwasel Rey noflo fenhor/ cô | outras 
coufas notaueis q | ha na terra. Ho qual | vio z efereuco/ ho | padre Frãcifco | aluarez 
ca- | pellã del | Rey | noflo fenhor com muita diligencia z verda- | de. Acaboufe no anno 
a encarnaçam | de noflo fnior Iefu chrifto a hos | vinte dous dias de Outubro | de mil z 
quinhentos x | quarenta an” | nos. 
[A. 6] 


Marcado impressor? 


Folio=[2], 136 (aliás 128), [6] folhas=-42 linhas Folio—[2], 136 (alias 128), [6] leaves—42 lines 
—caractéres gothicos—sem réclamos. — Gothic letter-—no catchwords. 

Numeração “dos cadernos: A, 2»folhas; B-R, 8 Collaton by signatures: A, 2 leaves; B-R, each 
E nã caderno; S,.6 folhas; total de 136 8 leaves; S, 6 leaves; total 136 leaves. 

" tolhas, 

Na sua encadernação original de perga- In the original vellum binding. 

minho. 


; Woodeut of a borseman, preceded by two foot-soldiers, and followed by bis ensign on borseback bearing a banner 
displaying the “quinas” or five escutcheons. 
* Printer's mark. 


I3 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


O livro intitulado Ho Prefte Ioam das indias— 
Verdadera informaçam das terras do Prefte Toam, 
escripto pelo Padre Francisco Alvares, “capellã 
del Rey noffo fenhor,” foi acabado de imprimir 
“em cafa de Luis Rodriguez liureiro de fua 
alteza”” a 22 de Outubro de 1540. Entre outros 
auctores, descrevem esta obra rara e tão estimada: 
Barbosa (Bibliotheca Lusitana, t. 11, p. 101), In- 
nocencio (Diccionario, vol. 11, p. 329), Mattos 
(Manual Bibliographico Portuguez, p. 15), Sousa 
Viterbo (O movimento tipográfico em Portugal no 
século xv1, p. 243), e Anselmo e Proença (Biblio 
grafia das obras impressas em Portugal no século xv1, 
nº I10I$), que nos indicam a existencia dos ses 
guintes exemplares: Bibliotheca Nacional de 
Lisboa (dois exemplares), e Bibliothecas de 
Evora, Ajuda, Gabinete Portuguez de Leitura 
do Rio de Janeiro, Modena, Stockholm e New 
York Public Library. Alem destes exemplares, 
temos conhecimento de mais sete: dois no Museu 
Britannico, um na Bibliotheca da Universidade 
de Harvard (antiga Bibliotheca Palha, nº 4215 
do Catalogo), um na Catholic University of 
America, Washington, outro na Library of the 
Hispanic Society of America, e finalmente dois 
nanossa Bibliotheca, ambos completos e-adinira- 
velmente conservados, dos quaes um pertenceu 
a Sua Majestade EL Rei D. Luizi 

A Verdadera informaçam foi impressa com todo o 
cuidado pelo livreiro de D. João HI, sendo digno 
de nota o Prologo escripto. por Rodrigues que, 
pela fórma como foi'redigido, enganou diversos 
auctores; Barbosa (Joc. cit.) considerouvo da 
auctoria do Padre Francisco Alvares, em quanto 
que Innócencio (Joc. cit.) e Mattos (Joc. cit.) 
dizem que “a Verdadera informaçam foi publicada 
pelo “Padre Alvares em Lisboa. Mesmo o 
ilustre: Conde de Ficalho, nosso saudoso 
amigo; à quem tanto devem a sciencia e as lettras 
Portuguézas, e a cuja auctoridade (Viagens de 
Pedyo da Covilhan) havemos de recorrer a cada 
passo, julgou primeiro (ob. cit. p. 57, nota 1) que 
o Prologo tinha sido escripto pelo Padre Alvares. 


14 


Ho Prefte Ioam das indias— Verdadera informaçam das 
terras do Prefte Ioam, by Father Francisco Alvares, 
“Chaplain to the King our Lord,” was printed 
“in the house of Luis Rodriguez, bookseller to 
his Highness” and finished on October 22nd, 
1$40. Among those who describe this rare work 
are: Barbosa (Bibliotheca Lusitana, vol. II, p. 101), 
Innocencio (Diccionario, vol. 11, p. 329), Mattos 
(Manual Bibliographico Portuguez, p. 15), Sousa 
Viterbo (O movimento tipográfico em. Portugal no 
século xvt, p. 243), and Anselmo and Proença 
(Bibliografia das obras impressas em Portugal no 
século xvI, no. I0I$), who. indicate the existence 
of the following copies: Lisbon National Library 
(two copies), Evora Library, Ajuda Library, the 
Gabinete Portuguez de Leitura in Rio de 
Janeiro, Modena, Stockholm and the New York 
Public Library. We know of seven more copies: 
two in the British Museum, one (formerly in the - 
Palha-Library, Catalogue no. 4215) in the Harvard 
University Library, one in the Catholic Uni- 
versity of America at Washington, another in the 
Library of the Hispanic Society of America, 
and two in our own Library, both complete 
and in a perfect state of preservation, one of them 
having belonged to His Majesty King Luiz. 
Rodrigues” Prologo to the Verdadera informaçam, 
where he tells us how he printed the book and 
what care he took in setting it up, is well worth 
studying. Several authors have been misled by 
its wording: Barbosa (Joc. cit.) considered it to 
have been written by Father Francisco Alvares, 
while Innocencio (Joc. cit.) and Mattos (Joc. cit.) 
say that Father Alvares published the Verdadera 
informaçam in Lisbon. Even our dear friend the 
late Conde de Ficalho, to whom Portuguese 
literature and science owe so much, and whose 
work, the Viagens de Pedro da Covilhan, we shall 
consult at every step in these notes, thought at 
first (op. cit. p. $7, note 1) that the Prologo had 
been written by Father Alvares. However, a 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


Comtudo, em vista de uma carta de D. João III 
à Balthazar de Faria com data de 27 de Agosto 
de 1546 (ver Graça Barreto, Documenta, CCCXXII; 
e Corpo Diplomatico Portuguez, vI, 69), na qual 
EL Rei se refere a Francisco Alvares, “meu cappez 
laão” que “laa faleceo em Roma, pesoa virtuosa 
e dina de credito,” vê-se que Alvares não regressou 
à Portugal, como muitos pensaram; e Ficalho 
escreve com inteira razão: 


“Não sabemos a data da sua morte, mas seria 
depois de 1535, em que temos noticias delle por 
D. Henrique de Menezes (Embaixador de Portu 
gal em Roma); e antes de 1540, em que o seu 
livro se publicou, sem que da sua existencia se 
fizesse menção.” 


Ácerca da sua publicação da Verdadera in- 
Jormaçam, Rodrigues dirige-se “a el Rey noffo 
fenhor” nos seguintes termos: 


““Aleim do Bifpo de Lamego a iffo me in- 
Citar/ vofla alteza me mandou que ha imprimifle 
dizendo que diflo levaria contentamento que 
Pera mim foy muy grande merce....Pois defta 
Maneira ainda que eu offereça a vofla alteza efte 
Pequeno feruiço do liuro do preíte Ioam receba 
Com animo alegre; ha vtilidade delle: porque 
nelle fe cótem muitas coufas notaueis: has quaes 
tanto fe moftram nas palauras; como nas obras 
que foram verdade....E como eu fenhor fempre 
defque fam feu foy meu defejo endereçado a feu 
eruiço pera cô elle trazer algum fruto: pofto que 
me faltem has forças nam me falta vontade/ com 

à qual fui a Paris bufcar eftampas caratules”de 
“tras/ officiaes z outras coufas conuenientes a im» 
Preflamy has quaes nom fam de menos primor z 
calidade; que has de Italia) Françá-z Alemanha 
onde-mais efta arte Aorece como voífa alteza pode 
ver polla obra que-tenho affentada neíta cidade; 
* mam com pequeno contentamento por me 
Parecer que voíla alteza nilto leua gofto/ como fe 


moftrou pellas mercees que me tem feitas) z efpero 
que me faça, 


Lendo attentamente o Prologo, e especialmente 
à ultima parte que transcrevemos, confessamos 


IS 


letter written by Dom João III to Balthazar de 
Faria on August 27th, 1546 (see Graça Barreto, 
Documenta, cccxxrt; and Corpo Diplomatico 
Portuguez, VI, 69), contains a reference to Fran 
cisco Alvares “my chaplain” who “died there 
in Rome, a virtuous person and worthy of 
credit,” which shows that Alvares did not 
return to Portugal; and Ficalho says with perfect 
truth: 


“We do not know the date of his death, but it 
must have been after 153$, in which year we 
have information about him from Dom Hen» 
tique de Menezes (Portuguese Ambassador in 
Rome), and before 1540, when his book was 
published, without any mention being made of 
his existence.” 


Rodrigues addresses himself “to the King our 
Lord,” and speaks of his publication of the 
Verdadera informaçam as follows: 


“A partftom the Bishop of Lamego's encourag» 
ing me to do this, your Highness commanded me 
to print the work, sayihg that you would derive 
great satisfaction from-it, which was a very great 
reward for me,...For in this way, though 1 offer 
your Highness the small service of this book of 
Prester John;-yóu may receive the usefulness of 
it with ajoyful spirit, because many notable 
things are contained in it, which are shown as 
much in the words as in the deeds, which were 
true....And as, my Lord, ever since I have 
been yours, my desire has always been directed 
towards your service, to be fruitful in it: though 
my strength may fail me, the will never fails 
me, so I went to Paris to look for woodcuts, 
caratules de letras (founts), craftsmen, and other 
things proper to printing. These are not of less 
elegance and quality than those of Italy, France 
and Germany, where that art is most Aourishing, 
as your Highness may see from the work I have 
set up in this city, and with no small satisfaction, 
for it seems to me that your Highness takes 
pleasure in this, as is shown by the favours you 
have granted me, and those which I hope you 
will grant me in the future.” 


Having carefully read the Prologue, and es- 
pecially the last part we have quoted, we must 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


não comprehender que elle tenha podido ser 
attribuido ao Padre Alvares. 
feitas pelo auctor do Prologo, não sómente a 
“eftampas caratules de letras/ officiaes z outras 
coufas conuenientes a impreflam” que foi buscar 
a Paris, mas á “obra que tenho affentada nefta 
cidade,” só pódem dizer respeito—e a nosso ver 


As referencias 


de uma fórma bem clara—á officina typo- 
graphica que o livreiro editor Luiz Rodrigues 
estabelecera recentemente na capital. No vol. 1 
da nossa obra, occupámos-nos detalhadamente do 
livreiro de D. João II (ver a Panagyrica Oratio, 
1539; as Ordenações dElL.Rei D. Manuel, 1539; O 
Regimento dos Contadores das Comarcas (15392)). 
Na nossa humilde opinião, a ida de Rodrigues 
a Paris não foi especialmente motivada pela 
publicação da Verdadera informaçam, mas porque 
carecia para a sua officina typographica das 
“coufas conuenientes a impreflam.” Sabemos que 
Rodrigues foi a Paris, por elle assim o declarar 
no Prologo, mas ignoramos em que anno: não 
foi certamente em 1540, nem mesmo mais tarde 
do que nos primeiros mezes de 1$39, visto que 
nas obras que estampou n'esse anno, já se setviu 
dos “caratules de letras” que trouxe de Paris. 
Quasi todas as lettras capitaes de que Rodri- 
gues se serviu são diversas das que tinham 
sido empregadas por Valentim | Fernandes, 
Hermão de Campos, João Pedro Bonhomini 
de Cremona, Germão Gálharde, Jacob Cron- 
berger e pelos Conegos. de 'Santa Cruz de 
Coimbra; por consequência, nas primeiras obras 
que imprimiu, introduziu lettras capitaes que 
ainda não tinham'sido usadas em Portugal, utili 
zando o material que comprara em Paris. Tendo 
estudado cuidadosamente duas obras impressas 
por Rodrigues em 1539-—a Panagyrica Oratio de 
Antonio/Luiz e a Repetitio de Bartholomeu 
Philippe (da qual possuimos um exemplar ad» 
quirido 'depois da publicação do vol. 1 da nossa 
obra)—vêmos que a maioria das letras capitaes 
nestes dois livros são as mesmas de que Ro- 
drigues se serviu na Verdadera informaçam de 1540. 


I6 


confess that we are at a loss to understand how it 
can have been attributed to Father Francisco. 
The references to “woodcuts, caratules de letras, 
craftsmen and other things proper to printing, 
and to “the work I have set up in this city,” can 
only be connected with the printing-press that 
the bookseller-publisher, Luiz Rodrigues, had so 
recently set up in Lisbon. We have made a de- 
tailed study of Dom João III's bookseller in the 
first volume of this work (see the Panagyrica 
Oratio, 1539; the Ordenações d EL Rei D. Manuel, 
1539; and the Regimento dos Contadores das 
Comarcas (15392)). In our”humble opinion, 
Rodrigues” visit to Paris>was to obtain the 
“things proper to printing” for the setting 
up of his press,cand was not directly con 
nected with the publication of the Verdadera 
informaçain,” We do not know in what year 
Rodrigues visited the French capital; but it was 
cettainly not in 1$40, nor even later than the first 
months of 1$39, for in the works printed during 
that year he already makes use of the letters he 
obtained in Paris. 

Almost all the capital letters employed by 
Rodrigues are different ftom those which had 
been used by Valentim Fernandes, Hermão 
de Campos, João Pedro Bonhomini de Crer 
mona, Germão Galharde, Jacob Cronberger 
and the Conegos de Santa Cruz of Coim- 
bra; he therefore utilised the material he had 
brought from Paris in the first works he printed, 
introducing capital letters new to Portugal. 
Having made a careful study of two works pub» 
lished by Rodrigues in 1539—the Panagyrica 
Oratio by Antonio Luiz and Bartholomeu 
Philippe's Repetítio (of which we possess a copy 
bought after the publication of vol. 1 of our 
work) —we note that most of the capital letters 
therein are the same as appear in the Verdadera 
informaçam of 1540. The Regimento dos Contadores 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


Alem dºisso,o Regimento dos Contadores das Comar- 
tas que—em vista dos argumentos que apresentá- 
mos—consideramos como tendo sido impresso 
em 1539, contem, póde dizer-se, todas as lettras 
capitaes que se encontram na Verdadera informa- 
sam. É possivel que Rodrigues pensasse em im- 
Primir primeiro o livro do Padre Alvares, e que— 
Como tantas vezes succede—delongas imprevistas 
O impedissem de o fazer: é uma hypothese admis» 
sivel; mas a realidade é que a Panagyrica Oratio 
ca Repetitio fôram estampadas antes do Prefte 
Toam; que o Regimento dos Contadores, muito pror 
Vavelmente, tambem o foi; e que o De verbori 
Coniugatione commentarius de André de Resende e a 
De Patientia Christiana de Jorge Coelho, ambos pu- 
blicados por Rodrigues em 1540 sem indicação 
do mez, talvez tenham sido estampados antes da 
Verdadera informaçam, cuja impressão terminou a 
22 de Outubro d'esse anno. Por consequencia, 
Parece-nos não haver duvida que na phrase 
do Prologo, Rodrigues se refere á sua typographia, 
S não á impressão da Verdadera informaçam. 

Quanto ao Padre Francisco Alvares, sabemos 
que era natural de Coimbra, onde nasceu, talvez 
em 1470, e que mais tarde foi nomeado capellão 
TEL Rei D. Manuel. A 7 de Abril ders1s partiu 
na Embaixada de Duarte Galvão, mandada pelo 
Venturoso á Abyssinia, e na qual o Soberano 
Teenviava Mattheus—que tambem se chamava 
Abrahão—Embaixador da Rainha Helena. 

Mattheus, o mensageiro escolhido pela Rainha 
da Ethiopia, era um antigo mercador Armeênio. 
Não podemos nestas notas fazer larga” re 
ferencia ao pobre Embaixador, cuja-vida foi 
aventurosa,. Acreditado por uns,-considerado 
Por outros'como um-impostor, gozando umas 
Vezes dealta reputação, outras tido por um 
mentiroso, téndo-feito viagens extraordinarias, 
durante as quaes recebeu frequentemente tractos 
de polé, teve a má sorte de morrer à 23 de Maio, 
I$20, quando, após tantos tormentos, entrava de 
novo na Abyssinia, onde, certamente, os seus 
Serviços terião sido premiados. 


MII 


I7 


das Comarcas, which—for reasons we enumerate 
in our notes about it—we consider to have 
been printed in 1$39, may also be said to 
contain all the capital letters in the Verdadera 
informaçam. Rodrigues may possibly have meant 
to publish Father Alvares” book first, and, as so 
often happens, unforescen delays may have prer 
vented his doing so; but the fact remains that the 
Panagyrica Oratio, the Repetitio and probably the 
Regimento dos Contadores were printed before it, 
while Resende's De nerboriã coningatione commen» 
tarius and Jorge Coelho's De Patientia Christiana, 
both published in 1540 without indication of 
the month, may also have been issued beforesthe 
Verdadera informaçam, which was notfinished until 
October 22nd, 1540. So there seems to us no 
doubt that, in the Prologo, Rodrigues was referring 
to his printing-press, and not to the printing of 
the Verdadera informaçam. 

The author of the-Verdadera informaçam, Padre 
Francisco Alvares, was born in Coimbra about 
1470. He became chaplain to King Manuel, and 
set out on April 7th, I$I$, with the embassy 
sent'to Abyssinia under Duarte Galvão by the 
Fortunate King. This embassy included Queen 
Helena's ambassador, Mattheus, an Armenian 
merchant whom the Ethiopian Queen had 
chosen to be her messenger. 

Mattheus, who was also called Abraham, had a 
chequered and adventurous career; some believed 
in him, others considered him to be an impostor, 
he was sometimes held in high esteem, and some, 
times looked upon as a liar. Having made some 
extraordinary voyages, during which he was often 
very illtreated, he had the misfortune to die, on 
May 23rd, 1520, just when, after all his trials, he 
was about to enter Abyssinia, where his services 
would certainly have been rewarded. 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


A partir dessa epocha, em que o seu nome se 
torna conhecido, a vida do Padre Alvares é sum» 
mamente interessante, por causa das suas viagens 
no Oriente, e especialmente na Ethiopia, desde 
ISIg até 1527. A morte de Duarte Galvão a 17 
de Julho de 1517 na ilha de Camarão, de “nojo” 
como diz João de Barros, liquidou a missão. A 
desgraçada e tão infelizexpedição, á qual sereferem 
Castanheda, João de Barros e Gaspar Correa, foi 
narrada em cartas escriptas por tres testemunhas 
oculares: o Padre Alvares, Diniz Fernandes, e 
André Corsali, cuja Lettera a Lourenço Medicis, 
datada de Cochim a 18 de Setembro de 1517, 
foi publicada por Ramusio. Ficalho (ob. cit. 
pp. 20$-228) contamos admiravelmente os 
tristes successos—devidos principalmente ao 
governador Lopo Soares—da Embaixada de 
Duarte Galvão, o auctor da Cbhronica de D. 
Affonso Henriques, e antigo Embaixador juncto 
do Imperador Maximiliano, de Luiz XII de 
França e do Papa Julio II. 

Alvares seguiu para India, assim como Mat- 
theus, que na viagem passara maus boccados, 
como os passou depois em Cochim durante 
o tempo que lá esteve. O Embaixador Abexim 
queixava-se, e Alvares escrevia a D. Manuel, 
pedindo-lhe que se mandasse “outro recado ao 
Preste eu nam fique.” Mas não devia ficar. 


“No outono do anno de 1$18 chegou á India 
Diogo Lopes de Sequeira; que ía substituir no 
governo Lopo Soáres. Não levava instrucções 
especiaes sobre.o proseguimento do negocio do 
Preste, porque no momento em que saiu de 
Portugal'se ignorava sem duvida ainda a morte 
de Duarté Galvão e o desbarato da primeira em» 
baixada, que se devia suppor a caminho da 
córte do Negus, ou chegada já ao seu destino. 
Quer “depois recebesse ordens, quer tomasse elle 
proprio/a iniciativa, quando no anno de 1520 
partiu com a armada para o Mar Vermelho, 
Diogo Lopes deu logar a bordo ao embaixador 
Mattheus, e ao Padre Alvares que estava com elle 
em Cochim....Não tinha, porém, plano definido 


18 


From 1515 onwards, when we first find men» 
tion of his name, Father Alvares” life is extremely 
interesting, by reason of his travels in the East, 
and especially in Ethiopia, whence he did not 
return to Lisbon until 1$27. On July r17th, 
1$17, Duarte Galvão died, of grief according to 
João de Barros, and the mission came to an end. 
The story of the unfortunate expedition, to which 
Castanheda, João de Barros and Gaspar Correa 
refer, has been told in a series of letters by three 
eyerwitnesses: Father Alvares, Diniz Fernandes, 
and Andrea Cotsali, whose Lettera to Lorenzo dei 
Medici, dated ffom Cochin on- September 18th, 
1$17, was published by-Ramusio. Ficalho (op. 
cit. pp. 20$-228) gives an-admirable account of 
the disasters, caused chiedy by the governor, 
Lopo Soares, which befell the embassy under 
Duarte Galvão—the author of the Chronicle of 
Dom Affonso Henriques, and former ambassa- 
dor to the Emperor Maximilian, to Louis XII 
of-France and to Pope Julius II. 

Alvares went on to India in company with 
Mattheus, who had a hard time on the journey, 
and for whom circumstances did not become 
any easier while he was in Cochin. The 
Abyssinian ambassador complained, and AL 
vares wrote to King Manuel beseeching him that 
if he sent “a fresh mission to the Prester, I should 
not be left behind.” But he was not to be left 
behind. 


“In the autumn of 1518 Diogo Lopes de 
Sequeira, who was to replace Lopo Soares as 
governor, reached India. He carried no special 
instructions about the procedure as regards Prester 
John, because when he left Portugal it must have 
been thought that the embassy was well on the 
way to the Court of the Negus, since the news of 
Duarte Galvão”s death and the subsequent break» 
ing up ofthe expeditionhad probably not yet been 
received. Either because he afterwards received 
orders, or because he himself took the initiative, 
Diogo Lopes found room for the ambassador 
Mattheus and for Father Alvares, who had been 
with him in Cochin, on board the armada that 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


de organisar nova missão portugueza; e unica 
mente o de pôr Mattheus em terra e “deixalo soo” 
Porque todos continuavam a ter o pobre armenio 
na conta de “falso e mentiroso”? (Ficalho, ob. cit. 
Pp. 224 e 225). 


A armada Portugueza chegou ao porto de 
Massauá a 7 de Abril de 1520. Diogo Lopes de 
Sequeira desembarcou, e avistou-se primeiro 
com o chefe Abexim de Arkiko, e depois com 
O governador de toda aquella provincia litoral, 
“Barnagais”—como Alvares lhe chama-—o pode 
toso Bahr Nagâch ou Rei do Mar, que “trazia 
comfiguo bem .cc. de cauallo z mais de dous mil 
homês de pe”? (Alvares, Verdadera informaçam, 


fl. 3). Appareceram tambem frades e leigos 


Abexins do mosteiro de Bizan que “faziã muita 


honrra” a Mattheus, e festejavam os Portuguezes 
Por serem Christãos. 


Tendo o Bahr Nagâch declarado que 


“tomaria em fia guarda Matheus embaixador) 
2 affi a outros embaixadores z gêtes: fe as elle 
Capitão moor mãdar quifefle pellos reinos z 
fenhorios do preíte Ioam” (Alvares, ob. cit. fl. 2 


Diogo Lopes de Sequeira percebeu a oppor 
tunidade de pôr em practica os antigos planos do 
Venturoso. 


“Decidiu ir além das suas instrucções; e alli 
Mesmo improvisou uma embaixada, um em 
baixador, um presente e uma carta parao Preste, 
€ um-regimento, para o enviado” (Ficalho, ob. 
Cit. p. 228), 

Estava nomeada a famosa missão—sendo Em- 
baixador D. Rodrigo de Lima-da qual fazia 
Parte Francisco Alvares, “que foi a alma da 
embaixada, e o seu -chronista intelligente e fiel” 
(Ficalho, ob. cit. po231). 

A importancia de Alvares era reconhecida, e o 

om Padre narra—tão singelamente que lhe tira 


I9 


carried him to the Red Sea, in 1520....He had, 
however, no definite plan for organising a new 
Portuguese mission; his only intention was to 
land Mattheus and “leave him alone” because 
everyone still considered the poor Armenian to 
be “false and a liar”” (Ficalho, op. cit. pp. 224 
and 225). 


The Portuguese armada reached the port of 
Massowah on April th, 1520. Diogo Lopes de 
Sequeira disembarked and had an interview first 
with the Abyssinian chief of Arkiko, and then 
with Bahr Nagãâch (King of the Sea), or “Barna- 
gais,” as Alvares calls him, the governor of the 
whole of that coastal province. This powerful 
ruler “brought with him quite two hundred 
horsemen and more than two thousand>men 
on foot” (Alvares, Verdadera informaçam,-H. 3). 
There also appeared various Abyssinian monks 
and lay brothers from the monastery of Bizan who 
“did great honour” to Mattheus; and celebrated 
the coming of the Portuguese because they were 
Christians. 

When the Bahr Nagâch declared that 


“he would take the ambassador Mattheus under 
his protection; “and also the other ambassadors 
and peopleyif the commander-in-chief wished to 
send-them to the kingdoms and dominion of 
Prester John” (Alvares, op. cit. À. 2 vo.), 


Diogo Lopes de Sequeira seized the opportunity 
of putting King Manuel's old plans into action. 


“He decided to go beyond his instructions, 
and there and then improvised an embassy, an 
ambassador, a present and a letter for Prester John 
and a rule of action for the envoy” (Ficalho, op. 
cit. p. 228). 


The famous mission headed by Dom Rodrigo 
de Lima was arranged, and included Francisco 
Alvares “who was the life and soul of the em- 
bassy and its faithful chronicler”” (Ficalho, op. 
cit. p. 231). 

Alvares! importance was recognised, and the 
worthy father writes, with a quiet sincerity which 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


qualquer idea de vaidade—que Diogo Lopes de 
Sequeira, em presença de todos, dirigiu-se nos 
seguintes termos a D. Rodrigo de Lima: 


“Do Rodriguo eu nã mando ho padre 
Francifco aluarez com voíco: mas auos mando cô 
elle; z coufa nenhiãa façais fem feu cófelho” 


(Alvares, ob. cit. A. 3). 


Mattheus, o Embaixador A bexim, ia tambem, 
e D. Rodrigo levava um presente para o Preste, 
“a faz pobre,” e não “tal como elrrey noflo 
fenhor lho mãdaua per Duarte Galuã,” segundo 
conta Alvares. 

Sahindo da praia de Arkiko, a Embaixada 
poz-se a caminho a 30 de Abril de 1$20 para a 
longa viagem que Alvares, “o fiel chronista,” 
havia de narrar. Não pretendemos analysar aqui 
o livro que elle escreveu; é um estudo que 
está feito. Ficalho (ob. cit. pp. 229-280), no 
capitulo intitulado A embaixada de D. Rodrigo de 
Lima, conta-nos admiravelmente os diversos suc- 
cessos d'aquella notavel missão, baseando-se sobre 
o livro do Padre Alvares, ao qual Aubrey Bell 
(Portuguese Literature, p. 219) chama “his fasci 
nating diary of travel.” Quem ler a Verdadera 
informaçam, a sua relação cheia de detalhes tão 
curiosos ácerca do paiz e dos seus habitantes, e 
sobre a vida que levaram durante seis annos nas 
terras do Preste João, não póde deixar de a achar 
na verdade “fascinating.” Citando mais uma 
vez Ficalho, diz-nos aquelle illustre auctor a res 
peito de Alvares e do seulivro: 


“Accusaram-n'o depois de pouco verídico, o 
que mais ou menos-tem succedido a todos os que 
pela primeira vez penetram em regiões remotas, € 
dão contá do que lá viram e souberam. Moderna- 
mente, porém, tem-se feito uma reacção completa 
em seu favor, como se fez em favor de Marco 
Polo,-e; até certo ponto, em favor de Fernão 
Mendes Pinto. E a reacção é perfeitamente justa. 
Sem duvida, Alvares nem sempre viu bem, e 
uma ou outra vez acceitou com pouco criterio as 
informações que lhe deram; mas estes casos são 
simples e raras excepções. No conjuncto, o seu 
livro é um modelo de sinceridade e de boa 


20 


absolves him ftom all suspicion of vanity, that 
Diogo Lopes de Sequeira said to Dom Rodrigo 
de Lima in the presence of all: 


“Dom Rodrigo, I am not sending Father 
Francisco Alvares with you, but you with him, 
and you must do nothing without his advice” 
(Alvares, op. cit. À. 3). 


The Abyssinian ambassador, Mattheus, also 
went. Dom Rodrigo was the bearer of a “some, 
what poor” present for Prester John, not nearly 
so good “as the one the King our Lord'sent him 
by Duarte Galuã,” as Alvares.says. 

Leaving the shores of Arkiko'on A pril 3oth, 
1620, the embassy started<on its long journey, 
which Alvares, “the-faithful chronicler,”” was 
to describe. We ido”not pretend to analyse 
his book hete,for'that has already been done 
by others Ficalho (op. cit. pp. 229-280), in 
the chapter, headed A embaixada de D. Rodrigo 
de Lima, bases his excellent account of the varied 
fortunes of that notable mission on Alvares” 
Verdadera informaçam, which Aubrey Bell (Portu 
guese Literature, p. 219) calls “his fascinating 
diary of travel.” And in truth, Father Alvares” 
book, full of curious and arresting details about 
the country and its inhabitants, and about the 
life he led during his six years in the land of 
Prester John, is “fascinating.” Ficalho says of 
Alvares and his work: 


“He was afterwards accused of not being very 
truthful, which has more or less happened to all 
those who have penetrated into remote regions 
for the first time and given an account of what 
they saw and learnt there. In modern times, how 
ever, there has been a complete reaction in his 
favour, as there has been in favour of Marco Polo 
and, up to a certain point, in favour of Fernão 
Mendes Pinto. And the reaction is perfectly just. 
Certainly, Alvares did not always see correctly, 
and occasionally he accepted without much judg- 
ment the information that was given him; but 
these cases are simple and rare exceptions. As a 
whole his book is a model of sincerity and careful 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


observação. Temol-o seguido passo a passo, e, 
quanto o permitte a indole deste nosso estudo, 
temos procurado comparal.o uma ou outra vez 
com os livros modernos de mais auctoridade; e 
sempre ou quasi sempre temos encontrado a 
confirmação ou a explicação das suas palavras. 

que Alvares, além de verdadeiro, era um 
observador attento, exacto e perspicaz, como 
foram por aquelles tempos varios portuguezes— 
como foi Duarte Barbosa, como foi depois 
Garcia da Orta, como foi tambem, atravéz de 
Outras e mais altas qualidades, Affonso de 
Albuquerque. O livro de Alvares, e é esta a sua 
feição principal, merece admiravelmente o titulo 
que elle proprio lhe deu de Verdadeira informação” 
(ob. cit. p. 305). 


A Embaixada de D. Rodrigo de Lima e o 
enviado A bexim, Saga Zaib— A lvarese Damião 
de Goes chamam-lhe Zagazabo—chegaram a 
Lisboa a 24 de Junho de 1527, com “aflaz 
Prazer,” diz Alvares. Havia peste na capital; 
seguiram, pois, para Coimbra, onde D. João III 
estava então, sendo a primeira pessoa que os 
veiu esperar—coincidencia curiosa—o Almotacé 
Mór, Diogo Lopes de Sequeira, que, como 
Sovernador, havia nomeado a Embaixada de 
D. Rodrigo. 

Alvares era portador de cartas de David Rei da 
Ethiopia, ou Preste João, e de uma cruz de ouro 
Para o Papa. Depois de muitas delongas, Alvares 
€o Embaixador de D. João II juncto da Santa Sé, 
D. Martinho de Portugal —personagem curioso 
que, caso extraordinario, representou-alternada- 
mente Portugal! juncto da Santa“Sé, e a Santa 
Sé juncto: &El-Rei—partirám: finalmente para 
Italia, chegando/a Genova a 16 de Novem- 
bro de 15324 Clemente VIE estava então em 
Bolonha, onde os-dois Embaixadores—D. Mar- 
tinho, Embaixador de D. João III, e o Padre 
Alvares, Embaixador do Rei da Ethiopia— 
fóram solemnemente recebidos pelo Pontifice a 
29 de Janeiro de 1$33, em consistorio publico, ao 


21 


observation. We have followed it step by step, 
and, as far as the nature of our study has allowed, 
we have tried to compare it from time to time 
with modern books of greater authority; and we 
have always, or almost always, found confirma» 
tion or explanation of his words. For Alvares, 
besides being veracious, was a careful observer, 
accurate and discerning, as were many Portuz 
guese in those times—as was Duarte Barbosa, 
as was Garcia da Orta later on, and also, 
among other and higher qualities, Affonso de 
Albuquerque. Alvares” book, and this is its 
principal feature, fully merits the title that he him» 
self gave it of Verdadeira informação (truthful in- 
formation)” (op. cit. p. 305). 


Dom Rodrigo de Limas embassy, with-the 
Abyssinian ambassador, Saga Zaâb, or-Zaga- 
zabo, as Alvares and Damião dé Goes call 
him, reached Lisbon on June 2z4th, 1527, 
with “pleasure enough,” says Alvares. There 
was a pestilence in the capital, so they went on 
to Coimbra, where Dom”João III was staying 
at the time; and it is a curious coincidence that 
the first person who came to meet them was Diogo 
Lopes de Sequeira, the Almotacé Mór (an officer 
whose búsiness it was to supply the court with 
provísions, examine the weights and measures, 
etc;), the very man who had despatched the 
embassy. 

Alvares bore letters and a golden cross for the 
Pope from King David of Ethiopia, or Prester 
John. After many delays, he finally set out for Italy 
in company with King João III's ambassador to 
the Holy See, Dom Martinho de Portugal-—a 
curious personage, who alternately represented 
the Holy See in Portugal, and Portugal in Rome. 
They reached Genoa on November róth, 1532; 
Clement VII was then in Bologna, where the 
two ambassadors, Dom Martinho, on behalf of 
King João III, and Father Alvares, on behalf of 
the King of Ethiopia, were solemnly received 
by him on January 2zoth, 1533, in a public 
consistory, to which the presence of the Em» 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


qual a presença do Imperador Carlos V dava 
ainda maior brilho e pompa. Ficalho (ob. cit. pp. 
281-306) conta-nos detalhadamente a missão de 
Alvares juncto do Santo Padre. Os negocios de 
que o bom Padre ia tratar fôram pouco a pouco 
postos de lado, em grande parte devido a intrigas 
de D. Martinho, e o Padre Alvares, enganado 
pelo Embaixador, que se servia d'elle para os seus 
planos ambiciosos, e em parte esquecido, falleceu, 
como já dissemos, em Roma, ignorando-se o 
anno exacto da sua morte. Não recebeu, certa 
mente, a recompensa que merecia pelos seus 
serviços, mas deixou-nos um legado notavel, a 
Verdadera informaçam. 

Impressa em 1340, foi, quasi logo, traduzida e 
publicada em Italiano, Francez, Hespanhol, e 
Allemão, havendo, n'estas linguas, edições de 
ISSO, 1$$7, 1561, 1566, 1567 e 1588, que de 
monstram a importancia que na Europa se ligou 
ao livro do Padre Alvares. Em 1625 foi publi 
cada em Inglez (ver H. Thomas, English trans 
lations of Portuguese books before 1640, p. 8). 

Ficalho (ob. cit. p. $7, nota 1, e pp. 303-305) 
examina cuidadosamente as duvidas levantadas 
por Ramusio ácerca da edição de Rodrigues, 
em vista das quaes o illustre Italiano sustenta 
que a publicação de 1540 representa apenas um 
summario da obra de Alvares. Não ha duvida 
que as primeiras palavras da Verdadera informaçam 
indicam ter Alvares redigido um outro tratado, 
pelo menos, pois escreve: 


“POr que diguo'que vim cô duarte Galuã que 
deos aja z afi he.verdadey x elle fe finou em cama, 
ram ilha do maar-roxo/ z cefou fua embaixada 
no tempo ,que/lopo foarez era capitão mor x 
goternador, das Indias: como larguamête ja o 
tenho eferito/ z aqui deixo defcreuer por não fer 
neceffario,” 

A-obra sahida dos prelos de Rodrigues em 
t$40 foi, sem duvida, estampada segundo o 
manuscripto de Alvares, mas, como diz Ficalho, 
é muito possível que Alvares tenha escripto outros 
capitulos ou tratados que, por motivos ignorados, 


22 


peror Charles V added even greater pomp and 
brilliance. Ficalho (op. cit. pp. 281-306) gives 
a detailed account of Alvares” mission. The 
negotiations which the worthy father wished to 
carry through were neglected, chiefly because of 
Dom Martinho's intrigues; and, deceived by the 
ambassador, who used him to further his own 
ambitious schemes, and partly forgotten, Father 
Alvares died in Rome, the exact year of his death 
being unknown. He did not receive the reward 
he deserved for his services, but'he.left a notable 
legacy in his Verdadera informaçam. 

The work was translated into Italian, French, 
Spanish and German verysoon after its publica» 
tion in 1540, for there are editions in these 
languages of 1$50,15$7, I$61, 1$66, 1$67 and 
1588, which show the great importance attached 
in Europé'to Alvares” book, an English version 
ofwhieh'was published in 1625 (see H. Thomas, 
English translations of Portuguese books before 1640, 
p- 8). 

Ficalho (op. cit. p. $7, note 1, and pp. 303- 
305) discusses the question raised by Ramusio as 
to whether Rodrigues” edition of 1540 is not 
merely a summary of Alvares” work. There is no 
doubt that the first few words of the Verdadera 
informaçam indicate that Alvares composed at 
least one other treatise, since he writes: 

“For I tell you I came with Duarte Galvão, 
who is with God, and that is the truth; and he 
died in Kamaran Island in the Red Sea, and his 
embassy came to an end at the time when Lopo 
Soares was commander-in-chief and governor of 
the Indies, as I have already written at great 
length, and will not write here as it is not 
necessary.” 

The work issued by Rodrigues in 1540 was 
undoubtedly printed from Alvares” manuscript; 
but, as Ficalho says, it is very possible that 
Alvares may have written other chapters or 
treatises, which for some unknown reason were 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


não chegaram a ser impressos. Ramusio diz-nos 
ter feito a sua traducção da Verdadera informaçam 
pelo texto impresso em Lisboa, e por uma copia 
imperfeita mandada por Damião de Goes, mas 
que continha cousas que não estavam na versão 
impressa, declarando tambem que alguem em 
quem confiava havia visto e lido o livro grande 
que Alvares escrevera. A Legatio Dauid Acthiopia 
Regis, ad Sandlifimum D. N. Clementem Papam VII. 
(ver Guilherme J. C. Henriques, 4 Bibliographia 
Goesiana, p. 16), impressa em Anvers em 1$33 
(da qual possuimos um magnifico exemplar, 
assim como de uma traducção Italiana im” 
Pressa sem data, mas provavelmente na mesma 
cpocha), contem o opusculo De legatione por 
fentiflimi Imperatoris Aetbiopia ad clementem. VII. 
Essa noticia, attribuida a Damião de Goes, 
teferesse á obra de Francisco Alvares, com- 
Posta em cinco livros, pois diz: “...Francifeus 
Aluarez legatus de Abyfinis Aethiopibus 
Magnum uolumen attulit, in quinque digeftum 
libros”; e dá-nos a descripção d'esses cinco 
livros relativos á Ethiopia. Como escreve Ficalho 
(Joc. cit.), esta descripção “não se pode de modo 
algum applicar á Verdadera informaçam, tal qual 
nos chegou.” Por consequencia, é muito plausir 
vel que tenham existido os cinco livros que, 
Segundo a obra Latina citada, Alvares tinha em 
Italia; a De legatione foi impressa em 1$33, no 
anno em que Alvares foi recebido pelo Papa 
em Bolonha, uns tres annos antes da suamorte 
em Roma, e sete annos antes de Rodrigues 
estampar a Verdadera informaçam em 540. É pois 
Possivel, e mesmo natural, que os-taes tratados 
"Como «acontece a tanta cousa n'este mundo, 
€ especialmente a manuscriptos e livros antigos— 
Se tenham “perdido, seja-em/ Roma, seja em 
Portugal. Que-Alvares “escreveu mais do que 
foi impresso pelo livreiro de D. João III, é fóra de 
duvida, em vista das palavras, que já transcreve- 
mos, do capellão de D. Manuel no primeiro 
capitulo da Verdadera informaçam. Por conse 


23 


not printed. Ramusio tells us that he made his 
translation of the Verdadera informaçam from the 
text printed in Lisbon, and ftom a copy sent 
by Damião de Goes, which contained things 
which were not in the printed version; and he 
also declares that someone he trusted had 
seen and read the complete book which Alvares 
wrote. The Legatio Dauid Aetbiopie Regis, ad 
Sandiifimum D. N. Clementem Papam VII. (see 
Guilherme J. C. Henriques, 4 Bibliographia 
Goesiana, p. 16), printed in Antwerp in 1$33 
(of which we possess a magnificent copy, as 
well as an undated Italian translation, which 
was probably printed about the same time), 
contains the pamphlet De legatione potentifimi 
Imperatoris Aethiopie ad clementem VII. This 
little treatise, which is attributed to Damião 
de Goes, refers to Francisco Alvares” complete 
work in five volumes, for it says: “...Fran- 
cifeus Aluarez legatus de-Abyfsinis Aethiopibus 
magnum uolumen attulit, in quinque digeftum 
libros,” and” goes on to describe these five 
books about Ethiopia. As Ficalho (Joc. cit.) says, 
this description “cannot in any way be applied to 
the Verdadera informaçam as it has come down to 


> 


us.”?, It is, therefore, very probable that the five 
books did exist and that, as we read in the above» 
mentioned Latin work, Alvares had them with 
him in Italy. The De legatione was printed in 
1$33, the year when Alvares was received by the 
Pope in Bologna, some three years before his 
death in Rome, and seven years before Rodrigues 
printed the Verdadera informaçam. So it is more 
than possible that—as happens to so many things 
in this world, and especially to old books and 
manuscripts—these treatises may have been lost, 
either in Rome or in Lisbon. That Alvares 
wrote more than was printed by King João IIs 
bookseller is proved by the passage we have 
transcribed above, ftom the beginning of the 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


quencia, concordamos inteiramente com a opinião 
de Ficalho, que diz: 


“Podemos, pois, dar como coisa assente, que o 
editor Luiz Rodrigues não imprimiu na integra os 
manuscriptos de Alvares. Mas não podemos 
admittir, que o seu livro seja—como quer 
Ramusio—um summario, resumo ou arranjo do 
manuscripto de Alvares. Sem duvida alguma a 
parte impressa está fielmente impressa. É o pro 
prio estylo do padre portuguez, mal ordenado, 
ingenuo e muitas vezes confuso. Luiz Rodrigues 
imprimiu-o tal qual estava, sem o modificar, e 
em varios casos sem o perceber bem. A sua im 
pressão é fiel, mas não deve ser completa. Ou que 
alguns dos manuscriptos se extraviassem, e não 
viessem parar ás mãos de Luiz Rodrigues; ou que 
este, mal avisado, fizesse entre elles uma escolha, 
o que parece é que imprimiu só uma parte, mas 
essa fielmente. Esta julgo ser a conclusão mais 
segura a que podemos chegar. Por lamentavel 
que seja a perda do que se extraviou, o que nos 
ficou é suficiente para dar ao padre Francisco 
Alvares um alto lugar entre os nossos escriptores 
portuguezes, e em geral entre os que trataram de 
paizes e regiões novas e desconhecidas” (ob. cit. 


PP. 304-305). 


Não ha duvida que Alvares tem uín alto logar 
entre os nossos escriptores, e sobretudo porque 
tratou de uma questão que teve-uma influencia 
especial na historia de Portugal e dos seus desco» 
brimentos: o Preste João..Não podemos, in- 
felizmente, esquadrinhar nestas simples notas a 
tão complicada questão do Preste João, da sua 
origem e da do-seu nome, das suas lendas sem 
numero é da»sua religião; esse estudo, se o podes» 
semos fazer, levar-nos-hia tão longe que, muito 
antes de chegarmos ao fim das nossas investir 
gações, jestariamos irremediavelmente perdidos. 
Por innumeros motivos não tocaremos nesses 
assumptos cheios de interesse; alem dºisso, muitos 
escriptores trataram da origem do Preste João e 
das lendas que acompanham aquelle mytho, 
entre os quaes, mencionaremos especialmente 


24 


Verdadera informaçam; and we are in complete 
agreement with Ficalho, who says: 


“We can therefore give it as an established fact 
that the publisher Luiz Rodrigues did not print 
Alvares” manuscripts in their entirety. But we 
cannot admit that his book is—as Ramusio 
would have it—a summary, abridgement or ar- 
rangement of Alvares” manuscript. There is no 
doubt whatever that the part which is printed is 
faithfully printed. Tt is in Alvares” own style, 
badly arranged, ingenuous and often “confused. 
Luiz Rodrigues printed it exactly ,as it was, 
without altering it, and in some instances without 
understanding it correctly... His version is faith. 
ful, but cannot be complete. Esther because some 
of the manuscripts went” astray and did not 
fall into Luiz Rodrigues” hands, or because Rod” 
rigues was ill advised enough to make a selection 
ftom among. them, the fact emerges that he 
printed only a part, but that faithfully. I consider 
this the, most definite conclusion it is possible 
to reach. Though the loss of the part that went 
astray is lamentable, what remains is sufficient 
to give Father Francisco Alvares a high place 
among our Portuguese writers, and among 
those in general who have treated of new and 
unknown countries and regions” (op. cit. pp. 
304-305). 

There is no doubt that Alvares has an eminent 
position in Portuguese literature, especially as he 
wroteof a subjectwhich had a particular influence 
on the history of Portugal and her discoveries— 
the subject of Prester John. We cannot, un- 
fortunately, go fully into the complicated question 
of Prester John, his origin, his religion, and the 
numerous legends surrounding his name; for the 
space at our disposal is limited, and, even were 
we able to undertake this study, it would carry 
us so far that we should be hopelessly lost long 
before we reached the end of our investiga 
tions. There are many reasons why we shall not 
touch upon these subjects, full of interest though 


they are; in any case, many writers, including 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


Ficalho (ob. cit. pp. 1-33) e, mais recentemente, 
Sir E. Denison Ross, que n'um notavel estudo, 
Prester Jobn and the Empire of Ethiopia (im Travel and 
Travellers of the Middle Ages, edited by A. P. 
Newton, chap. 1x, Pp. 174-194), se occupou 
d'essa questão. à 

A idea representada pelo Preste João exerceu 
uma influencia extraordinaria na Europa, occu- 
Pando a attenção dos escriptores de maior 
nomeada—a começar por Otho de Freisingen 
na sua chronica composta antes de 1185—e de 
muitos dos seus homens mais illustres. Não era 
Unicamente o enigma que a todos tentava resolver; 


“era a importancia da realidade possível. Sobre 
todos elles...pesavam duras preocupações reliz 
Blosas e politicas, nascidas da apertada situação da 
Europa, do isolamento da christandade oc 
cidental, do poder crescente do Islamismo, da 

esesperada situação dos principados christãos da 
Palestina e da Sytia, cuja conservação se julgava 
Necessaria, não só á dignidade do christianismo, 
Como á segurança da Europa” (Ficalho, ob. cit. 
PP. 21-22). 

O Preste João, entidade mysteriosa, era o 
Soberano de um vastissimo Imperio, um Rei dos 
Reis, e essa entidade era tão vaga como o seu Im» 
Perio. Primeiro julgou-se que os seus dominios 
etam situados na Tartaria: depois, posta de parte 
essa lenda, passaram para a India, uma das três 
Indias; mas tudo era realmente duvidoso; por 
isso, o nome de Preste João das Indias. foi dado 
ão mysterioso Senhor. Depois, «fia primeira 
metade-do seculo xrv, Fr. João de Severac, 
Bispo de. Coulão /na costa do Malabar, contou 
historias extraordinarias na sua obra Mirabilia; 
Comtudo, já então: se-refere ao Imperador 
dos Ethiopes cómo sendo-o Preste João: “quam 
Vos vocatis Prestre | Iohan.” Nos mappas 
do fim do seculo xiy e do principio do 
seculo xv, como a Carta Catalan e o Mappa 
mundi do Museu Borgia, o Preste João está col, 


MII 


2s 


Ficalho (op. cit. pp. 1-33) and, more recently, 
Sir E. Denison Ross in a notable study, Prester 
Jobn and the Empire of Ethiopia (in Travel and 
Travellers of the Middle Ages, edited by A. P. 
Newton, chap. 1x, pp. 174-194), have already 
discussed the origin of Prester John and the 
legends connected with him. 

An extraordinary influence was exercised in 
Europe by the idea of Prester John, who 
occupied the attention of many notable Euro- 
peans and of the most distinguished and rer 
nowned writers, ftom Otho von Freisingen, whose 
Chronicle was written before 11$8, onwards. It 
was not only that everyone was eager to solve the 
enigma; but that people realised 


“the importance of the possible reality, “All were 
strongly affected by religious and political con- 
siderations, born of the strained “situation in 
Europe, of the isolation of westérn Christianity, of 
the growing power of Islam, and of the desperate 
situation of the Christian principalíties in Pale, 
stine and Syria, the. preservation of which was 
considered necessary, not only to the dignity of 
Christianity, -but”to the safety of Europe” 
(Ficalho, op. cit. pp. 21-22). 

Prester'John was a mysterious entity, ruling 
overta vast Empire, an entity as vague as his 
Empire. At first his lands were said to be 
situated in Tartary, then this idea was discredited 
and they were moved to India, one of the 
three Indies; but the position of his kingdom 
was still very uncertain and it was for this 
reason that he was known as Prester Jobn of the 
Indies. Later, in the first half of the xrvth 
century, Jean de Sévérac, Bishop of Quilon 
on the Malabar coast, refers to the Emperor of 
the Ethiopians as Prester John, in his Mirabilia— 
“quam vos vocatis Prestre Iohan.” In maps 
made at the end of the x1vth and beginning of 
the xvth century, such as the Carta Catalan and 
the Mappamundi in the Borgia Museum, Prester 
John is located in Africa; but the map in the 


4 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


locado em Africa; mas a carta do Museu Pitti 
(1417) e a do Museu Britannico (1489) deixam- 
o em paragens mais remotas, nos fins da India. 
Essa incerteza devia, seguramente, fazer aug- 
mentar a curiosidade da Europa, e as victorias do 
Islamismo a partir do principio do seculo xv, e 
sobretudo a queda do Imperio de Constantinopla 
em 14$3, incitavam, sem duvida, os Soberanos 
Christãos do Occidente a descobrir o Soberano 
Christão do Oriente, que poderia vir a ser um 
alliado poderoso contra o perigo que os amea- 
cava. 

Em Portugal, a tomada de Ceuta—assumpto 
que tratámos detalhadamente no vol. 1 d'esta 
obra, tanto na Introducção, como nas nossas notas 
sobre o De Bello Septensi de Mattheus Pisano— 
iniciou a era dos descobrimentos e das con- 
quistas, dos “feitos d'alta ventura.” Se o Livro de 
Marco Paulo (ver Livros Antigos Portuguezes, vol. 
I, Pp. I13-1$7) serviu de incentivo ao Infante 
D. Henrique nos primeiros tempos das nave» 
gações, o Preste João exerceu uma influencia, 
não só constante mas capital, nos descobrir 
mentos Portuguezes. No tempo do genial 
Infante, as informações ácerca do Preste João 
e da situação geographica do seu Império eram, 
como vimos, extremamente vagas. É possivel 
que as primeiras noticias a respeito do poderoso 
Soberano Christão do Orientee dós seus dominios, 
tenham sido colhidas pelo Infante em Ceuta, 
cuja conquista lhe abrra novos horizontes: até 
Ceuta, início da 'sua extraordinaria expansão 
exterior, Portugal tinha luctado, primeiro pela 
fundação da sua nacionalidade, e depois pela sua 
consolidação. As luctas contra os Mouros e 
contra os paizes vizinhos tinham sido tantas, que 
não. é provavel que a questão do Preste João 
tivesse sido discutida em Portugal. 

Após 1415, a situação era diversa, sendo 
muito possivel que depois, em Sagres, as vagas 
informações colhidas em Ceuta fôssem examina» 
das pelo Infante e os seus collaboradores, como 


26 


Pitti Museum (1417) and the one in the British 
Museum (1489) place him in latitudes more re- 
mote, at the ends of India. This uncertainty 
must surely have increased European curiosity 
about the elusive monarch; and the victories 
of Islam from the beginning of the xvth century 
onwards, and above all the fall of Constantinople 
in 14$3, doubtless encouraged the Christian 
sovereigns of the West to seek this Christian King 
of the East, who would be a powerfulaid against 
the perils that menaced them. 

In Portugal, the capture“of Ceuta (a subject 
with which we have .dealtrin vol. 1 of our 
work, in the Introduction vand in our notes on 
Mattheus de Pisano's»De Bello Septensi) started 
the era of discovery and conquest, of “deeds of 
high venture”) As the Book of Marco Polo (see 
Early Portuguese Books, vol. 1, pp. II3-1$7) 
wasa strong incentive to the Infante Dom 
Henrique in the days of the first voyages, so Prester 
John had an influence on the Portuguese dis. 
Coveries which was not only constant but of capital 
importance. In the Infante's time, the avail, 
able information about Prester John and the 
geographical situation of his Empire was, as we 
have seen, extremely indefinite. Possibly the 
Prince may have received his first news of the 
powerful Christian sovereign of the East when 
he was in Ceuta, the conquest of which opened 
up fresh horizons before his eyes. Until Ceuta, 
the beginning of her extraordinary colonial ex. 
pansion, Portugal had fought first to achieve her 
nationality and afterwards to maintain it. The 
struggles against the Moors and against the neigh- 
bouring powers had been such, that it is improb- 
ablethat the Portuguesefound much time to study 
the question of Prester John. 

After 1415, the situation changed, and it is very 
possible that at Sagres the Infante and his col, 
laborators were able to sift out the vague in- 
formation obtained in Ceuta. It is certainly prob. 


. 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


é certamente natural que o Infante D. Pedro, 
quando regressou da sua longa viagem, em 1428, 
trouxesse ao irmão mais algumas noticias a 
Tespeito do Preste João. O cerebro tão fecundo 
do Infante devia procurar por todos os meios a 
solução de um problema essencial para os 
seus planos de sublime ambicioso, e a idea de 
achar o Preste João, o Soberano Christão do 
Oriente, devia tambem estimular a fé de D. 
Henrique, Principe Christão do Occidente. Mais 
Uma vez o espirito da Cavallaria se unia á idea 
Ee uma nova cruzada; esses dois sentimentos eram 
influenciados pelo espirito da Aventura, factor 
dominante da nossa raça. Nas veias de D. Henri 
Elsa Corria o sangue de gerações de Príncipes que 
tinham luctado pela Cruz; descobrir o Monarcha 
Christão do Oriente, com quem poderia firmar 
Uma alliança para defender a Fé, era o ideal do 
Sente; descobrir a via maritima da India, era o 
ideal do homem de genio. Achar o Preste João 
“ta, aos olhos do Infante, um descobrimento tão im 
Portante como o da via maritima, pois, alem da 
questão religiosa, devia, como estadista, encarar 
à possibilidade de estabelecer relações commer- 
Caes com os habitantes Christãos d'esses paizes 
longinquos e desconhecidos, e, quem sabe, talvez 
mesmo esperasse, encontradas as terras do Preste 
João, poder colher alli informações para O 
descobrimento da via maritima; por outro lado, 
descobrindo a via maritima era possivel" que 
“Ncontrasse o Preste João. Nºuma palava, às dois 
ideaes influenciavam-se mutuamente, sobretudo 
NOS Primeiros annos das navegações, quando uma 
das theorias éra que-as terras do Preste João se 
encontravam na Índia. 

A politica-de segredo-ácerca dos descobri” 
mentos (assumpto de-que-já tratámos na Intror 
ducção e nas nossas notas sóbre o Marco paulo) 
Sscondeu-nos innumeros factos, entre os quaes 
Um, que, nºeste momento, nos interessaria especial» 
Mente: quando, e como, é que D. Henrique teve 


27 


able that in 1428, on his return from his journey» 
ing, the Infante Dom Pedro may have brought his 
brother some further news about Prester John. The 
Infante's fertile brain must have sought by every 
possible means to solve a problem of such great 
importance for his far-reaching plans; and the 
thought of finding Prester John, the Christian 
King of the East, must have stirred the soul of 
Dom Henrique, a Christian Prince of the West. 
Once again the spirit of chivalry was wedded 
to the idea of a new Crusade; these two 
feelings were influenced by the spirit of ad» 
venture, a dominant factor in our race. The 
blood of generations of Princes who had fought 
for the Cross ran in Dom Henrique's veins:to 
discover the Christian monarch of the-East and 
to conclude an alliance with him for the defence 


. ofthe Faith was the dream of the believer; and to 


discover the sea-route to India was the dream 
of the man of genius. To find Prester John was 
a discovery of as much importance in the Infante's 
eyes as that of the maritime way; for apart from 
the religious side ofthe question, he must, as a 
statesman, have) envisaged the possibility of 
setting up.commercial relations with the Christian 
inhabitants of those distant and unknown coun” 
tries. And who knows whether he may not have 
thought that in the land of Prester John he might 
be able to obtain information that would lead to 
the discovery of the maritime way; though, on 
the other hand, he may have hoped to find Prester 
John when he discovered the maritime way to 
India. To put it briefly, the two aims influenced 
one another mutually, especially during the first 
few years of voyages of discovery, when one of 
the theories was that the lands of Prester John 
were in India. 

The policy of secrecy about the discoveries 
(a subject we have already discussed in the Intro 
duction and in our notes on the Marco paulo) has 
hidden many facts from us, and it would be 
especially interesting at this juncture to learn 
when and how Dom Henrique first came to 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


conhecimento que o reino do Preste João era em 
Africa? Graças ao saudoso D* Pedro de Azevedo 
sabemos, por um documento que elle encontrou 
na Torre do Tombo (Chancelaria de D. Affonso 
V, liv. 1, À. 78), que em 1452, um certo Jorge, 
Embaixador do Preste João, esteve em Portugal. 
Se, infelizmente, muitos factos são ainda ignora 
dos, conhecem-se outros que começam a lançar 
luz sobre algumas cousas que até ha pouco 
tempo pareciam incomprehensiveis. Num no: 
tavel estudo (Do Sigilo Nacional sóbre os Descobri» 
mentos— Lusitania, Janeiro de 1924), o Dr Jayme 
Cortesão analysou magistralmente essa politica 
de segredo, demonstrando claramente as suas 
causas e as suas consequencias; um dos effeitos 
d'esse sigillo foi a Chronica de Guiné de Zurara 
ter sido mutilada e truncada, privando-nos de 
valiosissimas noticias a respeito das viagens 
ordenadas pelo Infante. Cingindo-nos ao as- 
sumpto de que tratamos n'estas notas, tem uma 
importancia especial o que nos diz o D* Cortesão 
ácerca das Viagens por terra ao Preste João e à India. 


“No 11 capítulo da Crónica da Guiné— Invocação 
do autor, Azurara faz a estranha afirmação de.que 
o Infante fêz grandes “dádivas de dinheiros e de 
roupas, passageês de navyos, gasalhado de.pessoa” 
a Garamantes, Etiópios e Índiós maiores e 
menores, “que por visitaçom do, apóstolo, ou 
cobiçosos de veer a fremosuta do mundo, che, 
garom a as fiins da nossa-Espanha.” Esta 
afirmação de que os habitantes da Índia e do 
reino do Preste João tivessem espontâneamente 
visitado Portugal; ainda que nos navios do 
Infante, era de'facto tão estranha e vem no texto 
envolta er. tamanhas abstrusões retóricas, que 
passou até aqui despercebida, posto-que uma 
nota do-texto original confirme aquela estada em 
Portugal; /Na segiiência do discurso, logo no 
período-seguinte, Azurara volta a fazer outra não 
menos extraordinária afirmação—a de que os 
habitantes do Egipto, nos têrmos da antiga cidade 
de Tebas, traziam naquele tempo vestidos com 
a divisa (as armas) do Infante, especificando que 
as mulheres ostentavam jóias de ricos lavores de 


28 


know that Prester John's kingdom was in 
Africa. Thanks to the late Dr Pedro de Azevedo, 
who discovered documentary evidence of it in the 
Torre do Tombo (Chancellaria de D. Affonso V, 
book v, fl. 78), we know that a certain Jorge, an 
ambassador from Prester John, was in Portugal 
in 14$2. Though, unfortunately, many historical 
facts are unknown to-day, there are a few which 
ate now beginning to throw light on things 
which, until a short time ago, had seemed in- 
comprehensible. In a remarkable .study (Do 
Sigilo Nacional sôbre os Descobrimentos, in Lusitania 
for January, 1924), Dr Jayme-Coitesão gives a 
masterly analysis of this policy of secrecy, its 
causes and its consequences, one of its results 
being that Zurara's Chronica de Guiné was 
mutilated and curtailed, so that we have been 
deprived of much, valuable information about 
the voyagesordered by the Infante. Restricting 
ourselvesto the main subject of these notes, we 
find thatywhat Dr Cortesão says about the 
Journeys by land to Prester Jobn and India is of the 
utmost importance. 


“In the second chapter of the Chronica da Guiné 
—The authors invocation, Zurara makes the 
strange statement that the Infante gave many 
“gifts of money and clothes, passages on ships and 
personal hospitality' to Garamantes, Ethiopians 
and Indians of the greater and the lesser India 
“who, either to visit the Apostle, or desirous to 
see the beauty of the world, had reached the con» 
fines of our Spain.” The affirmation that the in- 
habitants of India and of Prester John's kingdom 
had spontaneously visited Portugal, though they 
did so in the Infante's own ships, was in itself so 
strange, and is so wrapped in abstruse rhetoric in 
the text, that it has hitherto passed unnoticed, 
though that visit to Portugal is confirmed by a 
note in the original text. In the remaining part 
of the discourse, in the very next passage, Zurara 
makes another not less extraordinary affirmation 
—that the inhabitants of Egypt, who lived within 
the bounds of the ancient city of Thebes, wore 
the Infante's device (coat of arms) on their 
clothes at that time, and that the women dis- 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


Ouro e prata, que para ali tinham ido à custa do 
Infante e levadas pelos seus servidores, que 
tresmudavam “nas fiins do oriente as cousas 
criadas e feitas no occidente.” Desta vez era 
forçoso concluir que os servidores do Infante 
fizeram viagens por terra, de carácter comercial, 
não só ao interior do Egipto, como ao Oriente 
mais longínquo, segundo a afirmação genérica do 
autor. Éste facto, junto às passagens em navios do 
Infante, anteriormente referidas, já podiam ex 
Plicar que tivessem estado em Sagres os Índios e 
Os Etiópios. Por certo a falta de qualquer 
confirmação destas afirmações fêz que os his, 


toriadores até aqui as tivessem inteiramente des» 
Prezado.” 


Em seguida refere-se ao documento achado 
Pelo Dr Pedro de Azevedo, prova indiscutível 


das declarações do chronista de D. Henrique, e 
decrescenta: 


“Bastaria êste facto para confirmar a afirmação 
€ Azurara no que se refere à estada de Etiópios 
Na côrte do Infante; e como não se compreende 
que um embaixador do Preste João viesse naquele 
tempo da Abissínia a Portugal, de mótu-pró- 
Pro, mas antes e apenas a instâncias e por 
esforços de D. Henrique, assim se explicam as 
Viagens ao Egipto e ao Oriente e as passagens 
OS orientais nos seus navios. Por um manuscrito 
do século xv, Il Tratatto di Terra Santa e del. 
Oriente, do frade italiano Francisco Suriano, há 
Poucos anos publicado, sabe-se que o curso do 
ilo era a via de penetração dos europeus-nas 
SUas viagens ao Preste João. Assim o passo/de 
ZUrara se compreende perfeitamente. Notemos 
desde já que o. documento da-chancelaria de 
Em Afonso Y yai-mais longe que uma parte do 
Próprio texto do cronista, confirmándo a estada 
te Etiópios entre nós, mas xevelando a impor» 
tância dêsse facto, pois se tratava duma em» 
alxada do famoso Preste João, o que só por si 
torna viáveis as stas afirmações restantes. Para 
Mais, dois anos depois da estada daquele em- 
atxador em Portugal, em Junho de 1454, D. 
ffonso V concedia à Ordem de Cristo, de que 
“ta administrador o Infante D. Henrique, a 


29 


played jewels of richly worked gold and silver 
which had gone there at the Infante's expense and 
been taken by his servants, who transferred “to the 
farthest limits of the East things invented and 
made in the West.” This time the authors generic 
affirmation forces us to the conclusion that the 
Infante's servants made journeys of a commercial 
nature, by land, not only to the interior of Egypt, 
but to the far distant East. This fact, together with 
the passages on board the Infante's ships, to 
which we have already referred, would alone be 
enough to explain the presence of the Indians and 
Ethiopians in Sagres. It must certainly have been 
the lack of any confirmation of these statements 
which has caused historians utterly to disregard 
them hitherto.” 


Dr Cortesão goes on to refer to the document 
found by Dr Pedro de Azevedo, which fur, 
nishes an indisputable proof of the chronicler”s 
declarations about Dom Henrique; and adds: 


“This fact would suffice'to confirm Zurara”s 
statement about the presence of Ethiopians in the 
Infante's court; and as-it is incomprehensible that 
an ambassador from Prester John should have 
come to Portugal ffom A byssinia at that time of 
his own accord, he can only have come at the 
instance ofthe Infante and through his efforts, all 
of which would explain the journeys to Egypt 
and theé-East and the travelling of orientals in the 
Infante's ships. We learn from a recently pub» 
lished xvth century manuscript, Il Tratatto di 
Terra Santa e dell” Oriente by the Italian monk, 
Francesco Suriano, that to reach Prester John on 
their journeyings Europeans used to follow the 
course of the Nile. Thus the passage in Zurara's 
chronicle may be perfectly understood. Let us 
note here that the document from the Chan” 
cellery of Dom Affonso V goes farther than one 
part of the chronicler's own text, confirming the 
presence of Ethiopians in Portugal, but revealing 
the importance of this fact, for it concerned an 
embassy from the famous Prester John, which in 
itself renders possible Zurara's remaining affirma- 
tions. Further, two years after that ambassador 
had been in Portugal, in June, 1454, Dom 
Affonso V conceded to the Order of Christ, of 
which the Infante Dom Henrique was admini” 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


espiritualidade da Guiné, da Núbia e da Etiópia. 
Esta junção da Núbia e da Etiópia não deixa 
dúvidas de que também aqui se trata do reino 
do Preste João. A mesma aproximação das 
datas o confirma, além de que não fôra natural a 
concessão do Rei, se os servidores do Infante não 
tivessem visitado aquela terra.” 


Se a doação de D. Affonso V tem uma impor- 
tancia especial, devemos pensar que esse docu» 
mento (ver Provas da Historia Genealogica, t. 1, pp. 
445 € 446), no qual o Monarcha, “quanto com 
direito podemos,” concede á Ordem de Christo 
“toda efpiritual admeniftraçom e jurifdiçom” das 
“prayas, coftas, Ilhas, terras conquiftadas e por 
conquiftar, e de Gazulla, guinea, Hubia, ethio- 
pia, e per quaeíquer outros nomes, q fejão 
chamadas,” só foi firmado pelo Soberano seis 
mezes depois da famosa bulla do Papa Nicolau 
V sobre as conquistas de Africa (ver Alguns 
Documentos do Archivo Nacional da Torre do Tombo, 
p. 14 e seg.). Com effeito, a expressão “usque ad 
Indos,” empregada pelo Soberano Pontifice seis 
annos antes da morte do Infante e quarenta e 
quatro antes da chegada de Vasco da Gama à 
Calecut, é digna de reflexão. A bulla de 1434 
concedida a D. Affonso V, certamente a pedido 
de D. Henrique, mostra um conhecimento de 
factos que condizem com aquelles.apontados por 
Zurara e explicados pelo D" Jayme Cortesão. 
A concessão feita por D. Affonso V á Ordem 
de Christo, sem duvida com a approvação do 
Papa, não seria natutal'se não houvesse um co 
nhecimento exacto a respeito da India e das terras 
do Preste João, e, pelos mesmos motivos, 
ainda, menos” natural teria sido a bulla de 
Nicolau--V. Tanto a bulla como a concessão 
não. podem ter sido feitas ao acaso. As palavras 
do Infante a Antão Gonçalves, citadas por 
Zurara (ob. cit. p. 94), indicam claramente a 
differença feita por D. Henrique, pois “desejava 
daver sabedorya...das Indyas, e da terra de preste 
Joham, se seer podesse.” Tudo prova que se 


30 


strator, spiritual dominion over Guinea, and over 
Nubia and Ethiopia. This linking together of Nubia 
and Ethiopia leaves no doubt that here again the 
reference is to the kingdom of Prester John. The 
very proximity of the dates confirms it, apart ftom 
the fact that the King's concession would have 
been unnatural had the Infante's servants not 
visited that land.” 


If Dom Affonso Vºs grant has an enormous 
importance, we must remember that it was not 
until six months after Pope Nicholas Vºs.famous 
bull about the conquests in Africa (see Alguns 
Documentos do Archivo Nacional da-Torre do Tombo, 
p. 14 et seq.), that the Kingsset”his seal to this 
document, in which he conteded to the Order of 
Christ, “as far as we.are able by right...all 
spiritual administration and jurisdiction” over 
the “shores, coasts, islands, lands conquered and 
to conquer and of Gazulla, Guinea, Hubia 
(Nubia);» Ethiopia and by whatever other 
names they may be called” (see Provas da 
Historia Genealogica, vol. 1, pp. 44$-446). The 
expression “usque ad Indos” used by the 
Pope six years before the Infante's death and 
forty-four years before Vasco da Gama reached 
Calecut is certainly worthy of consideration. The 
bull of 1454, which must surely have been con» 
ceded to Dom Affonso V at Dom Henrique's 
request, shows a knowledge of facts which fit in 
perfectly with those set down by Zurara and ex- 
plained by Dr Jayme Cortesão. Dom Affonso 
V?s concession (which must have received the 
Pope's approval) would have been very strange, 
and Pope Nicholas IVºs bull even more so, if 
there had not been exact information about India 
and the lands of Prester John; and neither the 
bull nor the concession can have been made by 
chance. The words that, according to Zurara (op. 
cit. p. 94), were spoken by the Infante to Antão 
Gonçalves clearly show that Dom Henrique 
differentiated between the two places, for “he 
desired to have knowledge...of the Indies, and of 
the land of Prester John, if he could.” Every- 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


trabalhava simultaneamente nas duas emprezas. 


Continuando o nosso estudo, diz-nos ainda o 
Dr Cortesão: 


“Ouçamos agora o que nos conta Diogo 
Comes, um dos servidores do Infante, na sua 
Relação do descobrimento da Guiné, relatando uma 
Viagem que fizera ao Gambia, em 1487: “O que 
eU quis experimentar mandando Jacob, indio, que 
0 senhor Infante comnosco mandou para que se chegas» 
Semos d India nos servisse de lingua, em terra, e 
mandei-lhe que fosse ao logar que se chama 

leuzet.... Se naquele ano o Infante tinha ao 
Seu serviço um índio, que nos podia servir de 
língua, e por consegiiência aprendêra o portu- 
Buês, de há mais tempo que devia residir em 
ortugal, o que não só confirma, mas esclarece 
às Testantes afirmações de Azurara na Crónica da 
Guiné. E, ainda quando êsse língua fôsse um 
Índio menor, a comprovada exactidão dalguns 
dos factos por Azurara neste passo referidos, 
Sabido que neste particular mais esconde que 
tevela, dá-nos direito a ter por certo o que o 


“tonista, em relação aos outros índios, igual 
Mente afirma.” 


Em seguida, examina em que anno teriam 
Principiado as viagens por terra, ordenadas pelo 
Infante, á India e ás terras do Preste João, e con» 
sidera que a quarta razão, citada por Zurara (ob. 
dt Pp. 46 e 47), que levou D. Henrique a 
emprehender os descobrimentos, póde indicar a 
data, pois o chronista escreve que havia 31 annos 
Res O Infante guerreava os Mouros sem ter achado 
Rei Christão ou senhor “de fora desta'terra, que 


Por amor de. nosso senhor Jhã Xô”, o tivesse 
querido ajudar. 


te 
Querya saber se 'se acharyam em aquellas 
ps cia principes xpaãos, em que a caridade 
pos de Xpô fosse tam esforçada, que o qui” 
em ajudar contra aquelles imiigos da fe.” 


Escreve o Dr Cortesão: 


cc 
O que se depreende dêste passo da Crónica é 
que, só 31 anos depois de ter começado a guerra 


31 


thing goes to prove that the two enterprises were 
being carried on simultaneously. Dr Cortesão 
says further: 


“Let us now listen to what Diogo Gomes, one 
of the Infante”s servants, tells us, in his Relação do 
descobrimento da Guiné, when he describes a 
journey he made to Gambia, in 1457: “Which I 
wanted to find out, and sent Jacob, an Indian, 
whom the lord Infante sent with us so that if we reached 
India he might act as an interpreter for us, on shore, 
commanding him to go to the place called 
Alecuzet....' If in that year the Infante had an 
Indian in his service, who could “act as an inter> 
preter for us,” and who in consequence had learnt 
Portuguese, he must have lived in Portugal for 
some time before, which not only confirms, but 
throws light upon, the rest of Zurara's afirma» 
tions in the Chronica de Guiné. And evénthough 
this interpreter may have been ftomthe lesser 
India, the proven accuracy of some of the facts 
referred to by Zurara in this.passage, especially 
as in this respect he hides more than he reveals, 
gives us a right to accept as certain what the 
chronicler also affirms with regard to the other 
Indians.” 


Dr Cortesão then tries to ascertain the date of 
the first land expeditions sent by the Infante to 
the Eastandto Prester John's country, and comes 
to the conclusion that the year may be deduced 
from the fourth reason given by Zurara (op. cit. 
PP: 46-47) as having led Dom Henrique to 
undertake the discoveries; for the chronicler says 
that the Prince had been warring with the Moors 
for thirty/one years without having found a 
Christian King or lord “outside this country, 
who for the love of Our Lord Jesus Christ” 
would come to his aid. 


“He wished to know whether there were any 
Christian princes in those parts, in whom the 
love and charity of Christ were so strong that 
they would wish to help him against those 
enemies of the faith.” 


“We perceive ftom this passage of the Chro- 
nica,” writes Dr Cortesão, “that it was only 31 
years after he started the war with the Moors, 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


aos mouros, isto é, depois de Ceuta (1415), por 
consequência em 1446, e também depois de ter 
procurado um rei cristão nas partes de África, 
êle o encontrou. Ésse rei cristão só podia ser o 
Preste João, donde nos parece lícito concluir que 
os seus servidores chegaram ao seu reino em 
1446. Por mais estranho que se nos afigurem 
estas viagens neste tempo, devemos notar que a 
nossa penetração na Etiópia nem sequer um caso 
isolado representa. Pelo mesmo manuscrito a 
que já nos referimos, sabe-se que pelo menos 
desde 14$5 vários italianos, um borgonhês e um 
catalão visitavam o reino do Preste João, levados 
pela cubiça de riquezas. 

“Esta série de factos, todos apoiados em prova 
documental ou relato coevo constitui indício 
mais que suficiente para concluit-mos que o 
Infante promoveu e realizou antes de D. João II, 
uma série de viagens por terra ao reino do Preste João 
e às Índias, coroadas de amplos resultados.” 


Concordamos inteiramente com a opinião 
habilmente exposta pelo D* Jayme Cortesão, 
parecendo-nos que a bulla de Nicolau V, que 
citámos, é mais uma prova documental de €x- 
trema importancia, especialmente por causa da 
fórma como está redigida. Egualmente julgamos 
licitosuppôr não dever estar longe da verdade o que 
escrevemos a respeito do documento: pontifício, 
em vista da bulla de Calixto III com data de 
13 de Março de 1456, confirmar a de Nicolau V, 
e conceder à Ordem de-Christo a jurisdicção 
espiritual das terras desde o Cabo Não até á 
India 


“et Jocis .a“capitibus de Boiador et de Nam 

usque peftotam Guineam, et ultra illam meri- 

dionalem plagam usque ad Indos acquisitis et 
' “22 

acquirendis” (Alguns Documentos, p. 21). 


As -duas bullas são a prova que a Sante Sé 
approvavã a politica do Infante, e certamente com 
conhecimento de causa. 

Sir E. Denison Ross (ob. cit. pp. 192-193) 
diz-nos que só depois das cruzadas terem acabado 
é que missionarios fôram enviados á Nubia e á 


32 


that is 31 years after Ceuta (1415), and therefore 
in 1446, that, having searched for a Christian 
King in Africa, he at last found him. This 
Christian King can only have been Prester John, 
so it seems to us legitimate to conclude that 
the Infante's servants reached his kingdom in 
1446. However strange those journeys at that 
time may seem to us, we must note that the 
Portuguese penetration into Ethiopia does not 
even represent an isolated case. We learn, ftom 
the same manuscript to which we have already 
referred, that at least ffom 14$$ onwards;-various 
Italians, a Burgundian and a Catalan visited the 
kingdom of Prester John, drawnthither by the 
desire for wealth. 

“This series of facts, all supported by docu» 
mentary proof or a contemporary account, con» 
stitutes more than suficient evidence to bring us 
to the conclusion-that, before Dom João II, the 
Infante promóted' and carried out a series of land ex 
peditions to“the kingdom of Prester Jobn and to the 
Indies, abichwere crowned with ample results.” 


Weare entirely in agreement with the opinion 
so Jucidly expressed by Dr Jayme Cortesão, and 
it seems to us that Nicholas V?s bull, which we 
have already cited, is a further documentary proof 
of extreme importance, because of the form in 
which it is drawn up. We also consider that 
what we have written about the pontifical docu- 
ment cannot be far from the truth, since Calixtus 
IPs bull, dated March r13th, 1456, confirms 
Nicholas Vs, and concedes to the Order of 
Christ spiritual jurisdiction over the lands ffom 
Cape Nun to India 


“et locis a capitibus de Boiador et de Nam 
usque per totam Guineam, et ultra illam meri- 
dionalem plagam usque ad Indos acquisitis et 
acquirendis” (Alguns Documentos, p. 21). 


The two bulls show that the Holy See under» 
stood and approved the Infante's policy. 

Sir E. Denison Ross (op. cit. pp. 192-193) tells 
us that it was not until after the Crusades were 
over that missionaries were sent to Nubia and 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


Ethiopia; refere-se aos Dominicanos mandados 
Pelo Papa João XXII 4 Ethiopia em 1316, a 
uma Embaixada Abexim que veiu a Veneza em 
1402, a peregrinos Ethiopios que estiveram em 
Italia em 1408, e a dois Embaixadores, um 
Christão, outro “infiel” que, em 1427, visitaram 
à Côrte de Affonso V de Aragão; e accrescenta: 


“Friar Jordanus (fourteenth century) places 
Prester John in Africa, while Fra Mauro 
(middle of the fificenth century) in his map ex 
Pressly identifes him with the King of Abys- 
sinta. (Sobre o mappa de Fra Mauro, ver 
Charles de la Ronciêre, La Déconverte de 1 Afrique 
WW moyen áge, t. 11, pp. 122-139.) The Portu- 
Blese attempts to achieve the circumnavigation of 
Africa began in 1433, and in 145 in a letter 
Witten in Portugal by the Genoese Uso Di 

are...we find the first allusion to the exact 
Whereabouts of Prester John, which he declares 
to be about 300 leagues from Gambia, six days” 
Journey from the shore.” 


Esta carta, escripta em Portugal, é mais um 
dtBUmento que demonstra o conhecimento que 

àvia no nosso paiz ácerca do Preste João e do 
Seu reino. O Professor Prestage (Travel and 
Travellers of the Middle Ages, chap. x, p. 204, The 
Search for the Sea Route to India), referindo-se á 
estada do Embaixador do Preste João em Lisboa 
em 1452, escreve: 


“The presence of this man in Portugal sug- 
E that the Prince had previously opened up 

ations with Abyssinia and perhaps had sent 
to fetch him ftom Italy.” 

É muito possivel que o Infante“tecebesse, 
vindas da Italia, (às primeiras informações posi- 
tivas sobre o Preste Africano, depois das que, por 
Ventura, tivesse colhido em Ceuta, e das que, 
talvez, o Infante; D; Pedro-lhe tenha trazido em 
1428. É provavel que durante os annos seguintes 

E Infante tenha procurado outras noticias, mais fa 
eis de obter na Italia, pelos factos que expozemos. 

Mas alem dºessas fontes d'informação, ha ainda 
Uma que se aproxima mais da data, 1446, em 


MII 


33 


Ethiopia; he refers to the Dominicans sent to 
Ethiopia by Pope John XXII in 1316, to an 
embassy that reached Venice in 1402, to Ethio- 
pian pilgrims who went to Italy in 1408, and to 
“in, 
fidel,” who came to the court of Alfonso V of 
Aragon in 1427, and adds: 


two ambassadors, one Christian and one 


“Friar Jordanus (fourteenth century) places 
Prester John in Africa, while Fra Mauro (middle 
of the fificenth century) in his map expressly 
identifes him with the King of Abyssinia. | 
(About Fra Mauro's map, see Charles de la 
Ronciére, La Découverte de |" Afrique au moyen áge, 
vol. 11, pp. 122-139.) The Portuguese attempts 
to achieve the circumnavigation of Africa began 
in 1433, and in 14$5$ in a letter written in Portuz 
gal by the Genoese Uso Di Mare...we-find the 
first allusion to the exact whereabôuts of Prester 
John, which he declares to be about 360 leagues 
from Gambia, six days” journey ftom the shore.” 


Uso Di Mare's letter is a further argument to 
show how much thê Portuguese knew about 
Prester John and».his kingdom. Professor 
Prestage (Travel and Travellers of the Middle Ages, 
chap. x, p. 204, The Search for the Sea Route to 
India) says, “with reference to Prester John's am» 
bassador in Lisbon in I4$2: 


“The presence of this man in Portugal sug> 
gests that the Prince had previously opened up 
relations with Abyssinia and perhaps had sent to 
fetch him from Italy.” 

I is very probable that, having perhaps re: 
ceived news of Prester John when he was in 
Ceuta, and again, in 1428, from the Infante Dom 
Pedro, Dom Henrigue strove in the years that 
followed to learn more about the mysterious 
King, and he possibly received his first positive 
information about Prester John in Africa ffom 
Italy, where it was easier to obtain, for the reasons 
we have mentioned. 

In addition to these sources of knowledge, 
there is another which brings us nearer to the date 
of 1446, which was possibly the year when the 


$ 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


que, possivelmente, os servidores do Infante pene- 
traram pela primeira vez na Ethiopia. Em 1439, 0 
Papa Eugenio IV, no seu esforço para a união das 
Egrejas Latina e Grega (ver no Quadro Ele 
mentar, t. x, pp. 19-20 a bulla de Eugenio IV, 
Gloria a Deus, ao Infante D. Pedro com data de 
7 de Julho de 1439), reuniu o Concilio de 
Florença. Alem do Imperador João Paleologo e 
do Patriarcha de Constantinopla, assistiram de” 
legados de outras Egrejas orientaes, Armenios e 
Abexins. “Estes ultimos acharam-se assim em 
contacto com os membros da Egreja occidental” 
(Ficalho, ob. cit. p. 1$2; ver tambem pp. seg., e 
Charles de la Ronciêre, ob. cit. p. 118). Esta vinda 
dos Abexins ao Concilio julgou-se sufficiente 
mente importante para ser mencionada no epi” 
taphio de Eugenio IV, diz Ficalho (Joc. cit.). 
Certamente D. Henrique terá tomado um par” 
ticular interesse nºesse Concilio, a respeito do qual 
Eugenio IV expedira uma bulla ao irmão, o 
Infante D. Pedro. Seria possivel que Mestre 
João (ver as nossas notas sobre os Statutos dos 
Conegos azuys), visto a sua exaltada posição 
juncto de Eugenio IV, a quem salvára a vida, 
informasse D. Henrique da vinda dos Abexins 
ao Concilio de Florença e, quem sabe, talvez 
mesmo pozesse, a seu pedido, o Infantéem con- 
tacto com esses delegados da Ethiopia? A grata 
amizade de Eugenio IV, a sua 'prande sciencia e 
excepcionaes virtudes, creávam”a Mestre João 
uma situação tão excepcional, que o Infante 
escolheu-o, e em circumstancias especiaes, para 
reformador da Ordem de Christo. (Ver Fr. 
Francisco Brandão; Monarchia Lusitana, Parte vi, 
1672, Pp“313 €3I14.) 

Mestre João devia ser da privança do Infante, 
não só-por causa da Ordem de Christo, mas por 
ter sido-medico de D. João I e de D. Duarte, e 
ter acompanhado a Flandres a Infanta D. Izabel 
eo Infante D. Fernando. Todas as razões que 
enumerámos permittem-nos conjecturar, sem 
demasiada phantasia, que Mestre Joãotalvez tenha 
sido uma das pessoas que colligiu para o Infante 


34 


Infante's servants first penetrated into Ethiopia. In 
1439, Pope Eugenius IV assembled the Council 
of Florence in an attempt to unite the Greek and 
Latin Churches (see Eugenius IVºs bull, Gloria a 
Deus addressed to the Infante Dom Pedro on 
July 7th, 1439, in the Quadro Elementar, vol. x, 
pp. 19-20). Besides the Emperor John Palxo- 
logus and the Patriarch of Constantinople, there 
were delegates from other oriental Churches, 
Armenians and Abyssinians. “The-latter thus 
came in contact with the members of the 
western Church” (Ficalho, op. cito pp. 152 
et seq., also see Charles de;la Ronciêre, op. cit. 
p. 118). The coming of the, A byssinians to the 
council was considered--sufficiently important 
to be mentioned in Eugenius IVºs epitaph, says 
Ficalho (locé cit.).» Dom Henrique must cer” 
tainly have taken a particular interest in this 
council,-in-respect of which the Pope had sent 
a bull to the Prince's brother, the Infante Dom 
Pedro; Since Mestre João (see our notes on the 
Statutos dos Conegos azuys) had a special position 
under Eugenius IV, whose life he had saved, it 
was possibly he who informed Dom Henrique of 
the coming of the Abyssinians to the Council of 
Florence, and he may even, at the Infante's re 
quest, have put him in touch with the delegates 
from Ethiopia. Mestre João's great knowledge 
and virtues, together with the grateful friendship 
shown him by Eugenius IV, gave him such 
standing that the Infante chose him to reform 
the Order of Christ, and in somewhat unusual 
circumstances. (See Fr. Francisco Brandão, Mon» 
archia Lusitana, Part VI, 1672, Pp. 313-314.) 
Mestre João must have been in the Infante's 
confidence, not only because of the Order of 
Christ, but because he had been physician to Dom 
João I and Dom Duarte, and had accompanied 
the Infanta Dona Izabel and the Infante Dom 
Fernando to Flanders. For the above reasons we 
may reasonably conjecture that Mestre João may 
have been one of the persons who collected in- 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


noticias a respeito do Preste João e do seu reino, e 
que D. Henrique, em vista d'essas informações, 
tenha mandado enviados 4 Italia para estabelecer 
relações com os delegados Abexins que vieram 
à Florença, e quiçá, organizar uma missão á 
Ethiopia, da qual terão resultado, então, as 
Viagens commerciaes dos servidores do Infante 
ão Egypto, á Ethiopia, e mesmo á India. O que 
escrevemos são meras hy potheses, mas que os factos 
que narrámos ou transcrevemos, e as datas que 
Citámos tornam acceitaveis. Ignoramos se foi por 
este meio que as informações chegaram ao Infante, 
Mas o que não póde haver duvida é que exis 
“U uma via, que originou as viagens dos emis- 
Sarios do Infante á Ethiopia—certamente antes 
de 1446, se o Rei Christão do Oriente foi 
encontrado nºesse anno-—as relações commerciaes 
Som essas terras longinquas e, facto comprovado, 
à estada, em 1452, do Embaixador do Preste 
João em Portugal. 

Às viagens á India por terra, n'essa epocha, 
Pódem tambem ter sido a consequencia de in- 
formações bebidas na mesma fonte, que, natural, 
Mente, eram ampliadas pelas noticias colhidas 
nas diferentes terras descobertas pelos nossos 
Navegadores. 

Se as viagens por terra ao Preste João e á 
India-—nas quaes acreditamos absolutamente— 
Otdenadas pelo Infante podessem ser irrefutavel- 
Mente provadas com documentos, como está 
P Tovada a estada do Embaixador do Preste 
João em Portugal em 14$2, teriamos, então, 
demonstrada, sem discussão possivel;-a as. 
Sombrosa continuidade das duas emprezas ini 
Siadas Por “D. Henrique. Nºesse caso, as 
Viagens ordenadas por-D. João Ia Pedro da 
Covilhan ea Affonso de Paiva em 1487, signi- 

cariam a continuidade da obra do Infante, e o 
Conhecimento que o Principe Perfeito tinha do 
que havia sido feito 'no- tempo de D. Henrique. 
Para nós, a parte capital “d'essas viagens é, pri 
Atos a expedição de Pedro da Covilhan á 
India Para colher noticias sobre a via maritima 


3$ 


formation about Prester John and his kingdom 
for Dom Henrique, and that this intelligence 
caused the Infante to send envoys to Italy to 
establish relations with the Abyssinian delegates 
in Florence, and perhaps to organise an expedi- 
tion to Ethiopia, which led to the commercial 
journeys of the Infante's servants to Egypt, 
Ethiopia and even India. The above are mere 
hypotheses, but the facts we have enumerated and 
the dates we have cited render them acceptable. In 
any case, whether it was by this means or another, 
Dom Henrique did receive the alLimportant 
information that resulted in the journeys of his 
emissaries to Ethiopia—which must certainly 
have begun before 1446, if Prester John were 
found in that year—in the establishment, of 
commercial relations with those distantlands, 
and, lastly, in the presence of Prester John's 
ambassador in Portugal in 1452: 

The land expeditions to India at that time 
may also have been the consequence of informa» 
tion from the same source; this knowledge was 
naturally amplifed,by the voyages and dis 
coveries, in the course of which more was learned 
about the different countries. 

If the Infante's sending of land expeditions to 
Prester John and to India—in which we have 
absolute belief-—could be as irrefutably proved 
with documents, as the presence in Portugal of 
Prester John's ambassador in 1452, we should 
have incontestable evidence of the amazing con 
tinuity of the two enterprises begun by Dom 
Henrique. In that case, the journeys to India and 
to Prester John in Africa undertaken by Pedro da 
Covilhan and Affonso de Paiva at Dom João II's 
command in 1487, would signify the continua» 
tion of the Infante's work, and the Perfect 
Prince's understanding of what had been done 
in Dom Henrique's time. In our opinion, the 
most important of these journeys were, firstly, 
Pedro da Covilhan'sexpedition to India to gather 
information about the maritime way to the East, 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


para o Oriente, e ao mesmo tempo, obter infor» 
mações practicas sobre as especiarias que de lá 
vinham para Veneza, pois, descoberto o caminho 
por mar, Lisboa tornar-se-hia o emporio do 
commercio com o Oriente, tomando o logar da 
Rainha do Adriatico, como succedeu. Depois, 
é a viagem de Covilhan até Sofala, para estudar, 
na costa oriental da Africa, a via maritima. 
Durante a sua navegação poude não só rectificar 
indicações do mappa de Fra Mauro e aclarar 
outras, mas colher preciosos dados para D. 
João II. Tudo obedecia ao plano do Principe 
Perfeito, estabelecido sobre as bases assentes pelo 
Infante. 

“A expedição de Bartholomeu Dias por oc” 
cidente até o rio do Infante, a expedição de 
Pedro da Covilhan por oriente até Sofala, são os 
dois grandes factos que preparam o descobri 
mento do caminho para a India” (Ficalho, ob. 
cit. p. 119). 

D. João II comprehendera, certamente, a im» 
portancia capital de mandar estudar a costa 
oriental da Africa, pois, a esse respeito, mesmo o 
mappa de Fra Mauro era muito confuso. Re 
ferindo-se á circumnavegação da Africa, Ficalho 
diz: 

“Tenho para mim, que Pedro da<Covilhan 
foi a Sofala expressamente para estudar a questão, 
nem outro motivo explicaria bem a sua viagem 
n'aquellas direcções” (ob. cit. p/114). 

Se, como tudo o indica, D./João II deu ins- 
trucções a esse respeito ao Seu escudeiro, é licito 
suppôr que tivesse tido conhecimento, pelos 
servidores do Infante que, por terra, tinham estado 
na India, que a )circumnavegação era possivel. 
Nºesse témpo, se os servidores do Infante já tir 
nham estado na Ethiopia, a questão do Preste João, 
ainda que tivesse uma grande importancia sob 
o ponto de vista religioso, já não podia ter o valor 
que se lhé ligára primeiro. E as proprias viagens 
de Pedro da Covilhan parecem indicar esse 
critério. Hoje, em vista do que tem sido estudado 
e escripto perante documentos até ha pouco des- 
conhecidos, é licito encarar innumeras questões 


36 


and to learn about the spices which came ftom 
there to Venice, and which, when the maritime 
way was discovered, were to make Lisbon— 
instead of Venice—the emporium of commerce 
with the Orient; and, secondly, his voyage to 
Sofala in order to carry on researches about the 
maritime way on the east coast of Africa. 
During his navigations he was able, not only to 
correct some of the indications on Fra Mauro's 
map, and explain others, but to collect precious 
data for Dom João II. Everything was done in 
obedience to the Perfect Princé's plan, a plan 
built upon the basis constructed by Prince 
Henry. 

“Bartholomeu Dias” expedition by the west to 
the Rio do Infante, and Pedro da Covilhan's 
expedition by the east to Sofala are the two great 
factors that prepared the way for the discovery of 
the route to-India” (Ficalho, op. cit. p. 119). 


Dom João II must certainly have realised the 
importance of sending people to study the east 
coast of Africa, for, in that respect, even Fra 
Mauro's map was very confused. Referring to 
the circumnavigation of Africa, Ficalho says: 


“For my part 1 think that Pedro da Covilhan 
went to Sofala expressly to study the question, 
nor is there any other motive which could well 
explain his journey in that direction” (op. cit. 
p. II4). 

If, as everything seems to indicate, Dom João 
H gave such instructions to his squire, it is per 
missible to suppose that he may have learnt that 
the circumnavigation was possible, from those of 
the Infante's servants who had been to India by 
land. If the Infante's servants had already been 
in Ethiopia at this time, the question of Prester 
John, though it was still very important from the 
religious point of view, can no longer have been 
a matter of such moment as in the beginning; 
Pedro da Covilhan's voyages themselves seem to 
indicate this. Today, all that has been studied 
and written in view of newly found documents 
allows us to look upon many questions ftom 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


sob um novo prisma. Ficalho, que não co- 
nhecia a estada em Portugal do Embaixador 
do Preste João em 1452, nem as interpretações 
das chronicas provocadas pelo achado do docu» 
mento que prova a vinda do Embaixador, já em 


I898 escrevia, contra a opinião de muitos 
auctores, 


“que Pedro da Covilhan e Affonso de Paiva não 
encontraram casualmente na Africa o que de- 
viam procurar na Asia; mas pelo contrario 
sairam já de Portugal-—-pelo menos um d'elles— 
expressamente enviados á Ethiopia,” 


€ accrescentava: 


“Não quero com isto dizer, que em Portugal 
se soubesse então muito nitidamente o que era a 
thiopia, ou se conhecessem os seus limites. 
Aquelle nome fôra sempre—como dissémos já-— 
é Conservava-se ainda muito vago. Podia pois 
facilmente imaginar-se, que o rei da Ethiopia ou 
Preste João exercesse algum dominio, ou pelo 
menos alguma influencia na India. Sobre todos 
estes pontos se deviam ter ideias confusas, e em 
Brande parte erradas; mas, em todo o caso, ad» 
Mittia-se que o Preste João era um rei de Africa 
Stiental, soberano dos conhecidos padres abexins. 
este rei da Abyssinia ía directamente dirigido 
um dos escudeiros de D. João II, segundo parece 
ffonso de Paiva” (ob. cit. p. 62). 


O que escreveria hoje o ilustre e saudoso pros 
fessor 

A. 7 de Maio de 1487, D. João II concedeu em 
Santarem à audiencia de despedida aos dois 
escudeiros, estando presente—mais uma(vez a 
Prophetica continuidade—D. Manuel. Duque de 
Beja, o futuro Rei Venturoso. As viagens de 
Pedro da Covilhan estão adíniravelmente des» 
Cuptas por Ficalho, que se baseou em grande 
Parte sobre a Yerdadera informaçam do Padre 
Alvares, para a qual--o proprio auctor o declara 
muitos esclarecimentos lhe/fôram dados por 
Pedro da Covilhan quando, em 1$20, o encon 
ttou na côrte do Preste João. Já vimos, a traços 
largos, as duas missões que tinham sido dadas a 
Pedro da Covilhan; eram, sem duvida, as mais 


37 


a fresh standpoint. Ficalho, who did not 
know about the presence of Prester John's am 
bassador in Portugal in 14$2, nor about the new 
interpretations of the chronicles, due to the find, 
ing of the document which proves the coming of 
that ambassador, challenged the opinion of many 
of his contemporaries in 1898 by saying that 
“Pedro da Covilhan and Affonso de Paiva 
did not casually find in Africa what they were 
meant to seek in Asia; but, on the contrary, they 
—or at least one of them—were expressly sent to 
Ethiopia when they left Portugal”; 

adding: 

“I do not mean by this that there was at that 
time any very clear conception in Portugal of'the 
nature of Ethiopia, or that its boundaries were 
known. That name always had been>as we 
have already said—and still contifued to be of 
very vague significance. It was, therefore, easy to 
imagine that the King of Ethiopia, or Prester 
John, might exercise some“dominion or at least 
some influence over India. Tdeas on all these 
points must have been (very confused, and in 
large measure incorrect; but in any case it was 
admitted that/Prestér John was a king of eastern 
Africa, the sovereign of the known Abyssinian 
monks. To-this king of Abyssinia, one of Dom 
João IPsssquires, apparently Affonso de Paiva, 
was directly sent” (op. cit. p. 62). 


What would the learned professor have written 
to-day on the same subject? 

On May 7th, 1487, Dom João II granted a 
farewell audience to the two squires, and it was 
a prophetic sign that Dom Manuel, Duke of 
Beja, the future King of Portugal, was among 
those present. The voyages of Pedro da Covilhan 
are admirably described by Ficalho, much of his 
account being based on the Verdadera informaçam 
of Father Alvares, who, as he himself says, rez 
ceived many explanations from Pedro da Covi” 
lhan when he met him at Prester John's court in 
1520. We have already given a broad outline of 
the two missions that had been entrusted to Pedro 
da Covilhan; they were doubtless of more im 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


importantes; a de Affonso de Paiva á Ethiopia 
não se realizou. Os dois escudeiros separaram 
se em Aden, seguindo Pedro da Covilhan para a 
India, e Affonso de Paiva, provavelmente, para a 
Ethiopia. Quando Pedro da Covilhan regres- 
sou da India e de Sofala ao Cairo, apenas soube 
que Paiva tinha fallecido, ignorando-se como e 
onde morreu. É provavel que a sua missão ao 
Preste João dissesse respeito a uma alliança com 
o Rei Christão do Oriente: seria natural que 
D. João II procurasse um alliado n'aquellas 
longinquas paragens, no momento em que, mais 
do que nunca, trabalhava para o descobrimento 
da via maritima para India, via que simultanea- 
mente era estudada por Bartholomeu Dias e 
Pedro da Covilhan. Um apoio no Oriente 
era em tudo valioso, e sobretudo o apoio de 
um Soberano Christão que se oppozesse ao poder 
do Islamismo. No meio das ideas de conquista e 
de commercio havia sempre a da lucta pela fé 
de Christo. Pedro da Covilhan tomou o logar 
do companheiro fallecido, e, após outras curiosas 
viagens, entrou na Abyssinia em 1492 ou, mais 
provavelmente, em 1493 (ver Ficalho, ob.rcit. 
pp. 132 e 174). Depois, tudo está dito. 
Comtudo, ha um ponto interessante; o escu- 
deiro de D. João II deve ter chegado ao acampa- 
mento do Negus Eskender'no principio de 1494, 
mezes antes da morte d'esse Monarcha, que teve 
logar a 7 de Maio do mesmo anno. Em 1495 era 
impressa em Lisboa a famosa Vita Christi em 
linguagem: Na /Probemial epiftola dirigida a D. 
João II pelo “imprimidor” Valentim Fernandes 
(ver "Livros Antigos Portuguezes, vol. 1, p. 58), 
lêemp>se referencias curiosas á Ethiopia; quem 
daria a Fernandes as informações que tornaram 
possiveis essas referencias, e que, sem duvida, par 
recém indicar um conhecimento mais completo 
da Ethiopia? Ignoramos, mas as notícias que 
possuia eram certamente anteriores a quaesquer 


38 


portance than Affonso de Paiva's expedition to 
Ethiopia, which was not carried out. The two 
squires separated in Aden, and Pedro da Co” 
vilhan proceeded to India, while Affonso de 
Paiva probably turned towards Ethiopia. When 
Pedro da Covilhan returned ftom India and 
Sofala to Cairo, he could only learn that Paiva 
had died, and the place and manner of his death 
are unknown. His mission to Prester John may 
possibly have been to try and bring about an 
alliance with the Christian King: it would have 
been but natural for King João Ito have sought 
an ally in those far-off lands;at-a-time when he 
was working harder than ever to find the sea 
route to India, a route that was being studied 
simultaneously by Bartholomeu Dias and Pedro 
da Covilhan.. Any-support in the East would 
have been valuable to him, and that of a Christian 
King against the forces of Islam would have 
beenespecially so, for behind all the ideas of 
conguest and commercial gain there was always 
thé thought of fighting for the faith of Christ. 
Pedro da Covilhan took his dead companion's 
place, and, after various journeyings, he reached 
Abyssinia in 1492, or more probably 1493 (see 
Ficalho, op. cit. pp. 132 and 174). The rest has 
all been written. 

There is, however, one particularly interesting 
point: Dom João Is squire must have reached 
the encampment of the Negus Eskender at the 
beginning of 1494, some months before the 
Abyssinian monarch's death, which took place 
on May 7th of that year. In 1495 the famous 
Vita Christi in Portuguese was printed in Lisbon. 
The Probemial epiftola addressed by the printer 
Valentim Fernandes to King João II (see 
Early Portuguese Books, vol. 1, p. 58) contains 
some curious references to Ethiopia, and one 
wonders who can have given Fernandes the 
information that enabled him to make these 
references, which indicate a considerable know» 
ledge of the subject; for the Probemial epiftola was 
written long before any report from Pedro da 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


informes que Pedro da Covilhan podesse ter man 
dado, não sendo tambem provavel que tivessem 
sido aquelles trazidos pelo padre Abexim, Lucas 
Marcos, que esteve em Lisboa “auendo pouco 
mais de nóue mefes que Pero de Couilhaã era 
partido,” diz Barros (Asia, Decada 1, liv. 111, 
Cap. v, fl. 30). Demais, no mesmo capitulo, 
Barros mostra que D. João II sabia muita 
cousa a respeito do Preste João e da Ethiopia. 
Mesmo no primeiro livro impresso em Portuguez, 
O Preste João exercia a sua mysteriosa influencia! 

Descoberta a via maritima, a situação de 
Portugal era diferente. Decorreram-se annos, 
Passados por Pedro da Covilhan na Ethiopia, 
donde nunca mais sahiu; depois, teve logar a 
Embaixada de Matheus enviada pela Rainha 
Helena a D. Manuel, sendo Mattheus portador 
de um presente, 


“hãa Cruz feita em redondo, com húa argola de 
Prata, que era do lenho da Cruz em que noffo 
Senhor Iefu Chrifto padeçeo morte por nos 
aluar, metida em hi caixeta douro” (Damião 
€ Goes, Chronica DelRei dom Emanuel, Parte 111, 
cap. lix), 
€ uma carta da Rainha Helena para D. Manuel 
(ver a versão Portugueza em Goes, loc. cit. e a 
Versão Latina em Goes, Fides, 1540). Esse docu- 
mento curioso, na redacção do qual Pedro da 
Covilhan collaborou provavelmente (ver Gaspar 
Correa, Lendas da India, t. 111, p. 36), foi traduzido 
em muitas linguas. D. Manuel recebeu solemne- 
mente o Embaixador da Ethiopia nos Paços de 
Santos em Fevereiro de 1514. O Ventiroso, que 
em 1487 assistita em Santarem á audiencia de 
despedida coricedida por D. João II a Pedro da 
Covilhan,/deverá ter sentido um certo orgulho 
em ver deanté de sivo enviado do Preste João. 
Certamente, 'dezeseis amos após a viagem de 
Vasco da Gama-—para o bom resultado da qual 
Pedro da Covilhanthavia !contribuido—a im» 
Portancia do Preste João já não podia ser a 
Mesma para Portugal. Mas restavam, pelo 
menos, duas razões para acolher de braços 


39 


Covilhan could have been available, and it does 
not seem likely that Fernandes” authority can 
have been the Abyssinian father, Lucas Marcos, 
who was in Lisbon “little more than nine 
months after Pedro da Covilhan had left” 
(Barros, Asia, Decada 1, book 11, chap. v, fl. 30). 
Further, Barros shows in the chapter we have 
just quoted, that Dom João II himself knew 
a great deal about Prester John and Ethiopia. 
Prester John even exercised his mysterious in- 
fluence on the first book printed in Portuguese! 

Once the sea route had been discovered, the 
situation changed. Pedro da Covilhan spent all 
the rest of his life in Ethiopia; after some years 
Queen Helena sent an embassy to King Manuel 
under Mattheus, who bore as a present 


“a Cross made in a circle, with a ring of silver, 
in the wood of the Cross-on:which our Lord 
Jesus Christ suffered death-for our salvation, en- 
closed in a golden box” (Damião de Goes, 
Chronica DelRei dom, Emanuel, Part 111, chap. 
lix), 

and a letter ffom Queen Helena to Dom Manuel 
(see ther Portuguese version in Goes, Chronica, 
loc. tit.y and the Latin version in Goes, Fides, 
1540): This curious document, which Pedro da 
Covilhan probably helped to compose (see 
Gaspar Correa, Lendas da India, vol. 111, p. 36), 
was translated from the original into many 
languages. Dom Manuel accorded the Ethio- 
pian ambassador a solemn reception in the 
Palace of Santos in February, 1$14. The 
Fortunate King, who had been present in 1487 
at the farewell audience granted by Dom João II 
to Pedro da Covilhan, must have felt a certain 
pride when he saw Prester John's envoy before 
him. Certainly, sixteen years after Vasco da 
Gama's voyage—to the successful outcome of 
which Pedro da Covilhan had contributed not 
a little—the friendship of Prester John can no 
longer have been of such vital importance to 
Portugal, but there were still at least two reasons 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


abertos o Embaixador do Soberano Christão da 
Ethiopia. Sem duvida, o mysterio que durante 
tantos seculos envolvera o nome e o poder 
fabulosos do Preste João, a distancia que, como 
sempre, augmentava esse mysterio, € a ignorancia 
da realidade dos factos, tornavam muito compre, 
hensivel o valor attribuido pelo Venturoso á 
missão. Com inteira razão escreve Ficalho: 

“Para D. Manuel sobretudo, esta embaixada 
era como o remate da sua empreza. A India e 
o Preste João haviam sido os sonhos dos dois 
grandes homens que o precederam, do Infante 
D. Henrique e de D. João Il—a India estava 
segura nas fortes mãos de Affonso de Albuquer- 
que, e agora chegava aos paços de Portugal um 
embaixador do Preste” (ob. cit. p. 201). 

Hoje, podemos dizer que esta Embaixada 
significa sobretudo a continuidade, pois—facto que 
Ficalho ignorava—em 1452, o Infante recebera 
tambem um Embaixador do Preste! Mas os 
motivos não podiam ser os mesmos. D. Manuel 
considerava tão importantea Embaixada, que no- 
tificou a sua chegada á Senhoria de Veneza, ao 
Rei de Castella, e ao Papa Leão X. O illustre 
Pontifice levantou os braços ao ceu, dando graças 
a Deus pela boa nova, pois, como os seus dois 
predecessores, pensava n'uma cruzada-contra o 
poder do Islamismo, e o apoio do»Soberano 
Christão do Oriente seria, certamente, em ex 
tremo valioso. A mesma idea/não podia deixar 
de sorrir a D. Manuel, governador da Ordem de 
Christo, tal como seu tio;-o genial Infante. Para 
Portugal, a esse espirito da cruzada, junctava-se 
tambem o lado pratico: o apoio local, que poderia 
receber parato commercio das especiarias. 

O gráânde Affonso de Albuquerque—um dos 
poucos quê tomou a serio o infeliz Mattheus— 
encarava, com o seu olhar d'aguia, a questão sob 
os dois aspectos. Escrevendo a El Rei a 4 de 
Dezembro de 1513 um longo e admiravel re 
latorio, Albuquerque refere-se innumeras vezes 
ao Preste João. É possivel que o governador 
estivesse illudido ácerca do poder e riquezas do 
Preste, mas, sem duvida, comprehendia clara 


40 


for welcoming the ambassador ftom the King of 
Ethiopia with open arms. There is no doubt that 
the mystery which had for so many centuries sur” 
rounded the fabulous name and powers of 
Prester John, and the ignorance that still existed 
about the real truth, make it easy to understand 
the value attached to the mission by King 
Manuel. Ficalho rightly says: 

“For Dom Manuel above all, this embassy 
was like the crowning of his enterprise. India 
and Prester John had been the dream-of the two 
men who had preceded him, of'tthe Infante Dom 
Henrique and of Dom João-Ik-—India was safe 
in Affonso de Albuquerque'sstrong hands, and 
now an ambassador from »Prester John reached 
the Palace of Portugal? (op. cit. p. 201). 


To-day we can say that it was especially a 
proof of Continuity, for—a fact that Ficalho 
did not know—in 1452 the Infante had also 
received an ambassador from Prester John! The 
reasons for the embassy, however, cannot have 
been the same. Dom Manuel considered it so 
important that he notified the Seigniory of Venice, 
the King of Castile and Pope Leo X of its 
arrival. The Pontiff raised his hands to heaven 
in thanksgiving, for, like his predecessors, he was 
thinking of a Crusade against Islam, and the 
support of the Christian King of the East would 
have been extremely valuable. The same idea 
must also have occurred to Dom Manuel, who, 
like his famous uncle Prince Henry, was governor 
of the Order of Christ. In Portugal the practical 
advantages were not overlooked, and it was 
realised that the friendship of Ethiopia would be 
a very useful factor in the spice trade. 

The far-sighted Albuquerque, one of the few 
people who took the unhappy Mattheus seriously, 
saw both sides of the question. There are many 
references to Prester John in the long and re, 
markable letter he wrote to King Manuel on 
December 4th, 1913. Though he may possibly 
have been deluded about the Prester's power and 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


mente o auxilio que elle nos podia dar, sobretudo 
Para defender a entrada do Mar Vermelho, pro- 
teger o nosso commercio e arruinar o poderio do 
Islamismo n'aquellas paragens. “Albuguerque 
terribil”? dizia a D. Manuel: 


“Senhor...façaes força no mar roxo, que nam 
se poderá crer a Rigeza que averees, e como todo 
O ouro qe emtra na imdia da terra do preste 
Joham estará todo na vosa mãao, sem nehúua 
duuida, afora ho gasto de cobre e mercadarias 
deses Regnos, de que se pode aver gtam soma de 
dinheiro na imdia....ha na terra de preste joham 
Muitas minas d ouro: a meu ver ho ouro que 
Vay ter a cofala, he da terra que obedece ao 
Preste joham.” 


Ao mesmo tempo, Albuquerque via a impor» 
tancia do Mar Vermelho para a lucta—a 
Cruzada—contra o Islamismo, idea abençoada 
Pela Santa Sé, e sinceramente approvada por D. 
Manuel, que seguia as pisadas dos seus prede, 
cessores. Era sempre a continuidade. Albu- 
querque, como grande estadista que era, encarava 
40 mesmo tempo os dois problemas; a defeza da 
religião, e a grandeza de Portugal pelo desenvol 
Vimento do seu commercio. 


“Ho que me parece do mar Roxo e de nosa 
emtrada laa, he que vos alteza tem dado ho 
Mayor açoute na casa de mafomede do ge ouue 

$ cemtanos aquá, porque lhe chegastes ao vivo 
€ lugar de toda sua comfiamça, porque judá é 
Mega nam tem mantimentos, senam ho-ge lhe 
vem por mar...mais me parece, ge se-yos. fazeis 
Ste no'mar Roxo, qe temdes toda à Rigeza do 
Mundo “nas mããos, porge todo“outo de preste 
Joham está ias vosas mãaos, he tam gramde soma 


de nam ouso /de falar, por espicyarias e merca- 
arias desas partes.” 


E accrescenta: 


e b 4 ii 

; pa he pigeno: serviço: que farieis a noso 
enhor, em lhe destroirdes a sua casa d abomina- 
Lo . 

sam e de toda sua perdiçam.” 


Insistindo nºesse ponto, mostra depois a fórma 


MII 


41 


riches, Albuquerque clearly understood the help 
he could give, especially to defend the entrance to 
the Red Sea, protect Portuguese trade and break 
down the power of Islam in those parts. “Dread 
Albuquerque” said: 


“My Lord...use force in the Red Sea and the 
wealth you will gain is unbelievable, for all the 
gold that goes into India from the land of Prester 
John will be in your hands, without any doubt, 
besides all the expenditure on copper and mer- 
chandise in these kingdoms, which is worth a 
large sum of money in India....there are many 
gold mines in the land of Prester John, and, in 
my opinion, the gold that goes to Sofala is from 
the land that is subject to Prester John.” 


At the same time Albuquerque realised the 
importance of the Red Sea in the strugele against 
Islam, an enterprise that was blessed by the Holy 
See, and sincerely approved'by, Dom Manuel, 
who carried on the policy of his predecessors. 
There was always the-same continuity. Albu- 
querque, like the great statesman he was, saw 
both sides of the>question: defence of religion, 
and the development of commerce to add to the 
greatness of Portugal. 


“My opinion about the Red Sea and our 
entering there, is that your Highness has given 
the house of Mahomet the biggest blow it has 
had for the last hundred years, because you have 
reached the very life and centre of its security, for 
Juda and Mecca can receive no provisions ex» 
cept by sea...further it seems to me that if you 
strengthen your position in the Red Sea, you 
have the whole wealth of the world in your hands, 
because all the Prester John's gold is in your 
hands, and such a large sum that I dare not name 
it for the spices and merchandise from these 
parts.” 


And he adds: 


“It is not a small service that you would render 
to Our Lord in destroying his house of abomi- 
nation and perdition.” 


Insisting on this point, he proceeds to show 


6 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


de alcançar o que elle considera necessario para 


consolidar o Senhorio Portuguez no Oriente: 


“Pela ventura vos quis noso senhor dar as 
imdias com tamta fama e rigeza, pera lhe fazer» 
des este serviço: eu nam duuidaria que ha fee e 
comfyamça das cousas da imdia, que sómemte 
ficou a vos alteza depois de tamtas comtraria 
dades e duuidas de muitos coraçõees, fose 
espicyall graça de deus: ouso, senhor, d escrever 
isto a vos alteza, porque vy a ymdia alem do 
gamje e aquem, e vejo como noso senhor vos 
ajuda e vol a vay metemdo nas mãaos: gramde 
balamço e gramde asemto fez a imdia depois ge 
vosa alteza ganhou goa e malaca, e mamdou 
emtrar ho mar Roxo, e buscar armada do soldam, 
e cortar ho caminho da navegação de judá e 
mega e tirardes lhe as mercadarias e minas do 
ouro de preste joham, que he húua tam gramde 
soma que se não póde crer. E porge vos alteza 
veja mais craro a maneira de que deuees segurar 
ho mar roxo, por agora he poer se em obra ho 
feito d adem e forteleza na ilha de meçuá, porge 
ten as costas postas no poder do preste joham, 
e he terra e lugar em que a forteleza per sy soo 
obrará muito, porque he senhora da pescaria do 
aljofar, ge jaz toda de redor dela, e fará seu trato 
e mercadaria na terra firme; e vimdo a ela"com- 
trariadade d algãa parte, nam lhe he necesareo 
socorro de vosas armadas, abasta, a jemte do 
preste Joham e sua terra e sua ajuda'e o amor ge 
nos tem, e o desejo qe tem-d aliamça e amizade 
com vos alteza, desejadotes de pelejar e morrer 
pola fee de cristo, verdadeiros cristãos.... Torno 
uos, senhor, dizer outra vez qe em aden e na ilha 
de meçuá vos devêes 'de fazer forte” (Cartas de 
Affonso de Albugnerque publicadas de ordem da 
Academia Real das Sciencias de Lisboa sob a 
direcção de Raymundo Antonio de Bulhão 
Pato, t. 1, pp. 199-243). 


Sem-analysar a tão profunda visão de Affonso 
de Albuquerque sobre o “sea power,” estamos 
convencidos que as cartas do celebre governador 
não podiam, portodos os motivos, deixar de influir 


42 


the means of achieving what he considers neces» 
sary to consolidate the Portuguese dominion in 
the East: 


“Perhaps Our Lord was pleased to give you 
India with all its riches and renown, so that you 
might do Him this service. I have no doubt that 
the faith and confidence about things in India, 
which have come to your Highness only after the 
doubts and contradictions of many hearts, is an 
especial grace of God. I am bold enough, my 
Lord, to write this to your Highness, because I 
have seen India both on this sidé of the Ganges 
and beyond, and I see how Otr Lord is helping 
you and is putting it into your hands. There has 
been a great upheaval and a-great settling down 
in India since your Highness conquered Goa and 
Malacca and gave orders to enter the Red Sea and 
seek the Sultan?s armada and cut off the naviga- 
tion route tó Judaand Mecca and deprived them 
of the merchandise and gold mines of Prester 
John, which are worth an incredibly large sum. 
And.so that your Highness may see more clearly 
the way to secure the Red Sea, for the present it 
is'to start the action at Aden and the fortress in 
the island of Meçua (Musha?), for the shores are 
in the power of Prester John, and it is a land and 
place where the fortress in itself will do a great 
deal, because it commands the pearl fishery, 
which lies all around there, and also the trade 
and merchandise on dry land; and if there is any 
difficulty from anywhere, you will not need to 
send your armadas to its aid, but Prester John's 
people and his help will suffice, and the love he 
bears you and his desire for alliance and friend» 
ship with your Highness, as both of you are 
desirous to fight and die for the love of Christ, 
like true Christians....I say to you again, my 
Lord, that you must strengthen your position in 
Aden and in the island of Meçua” (Cartas de 
Affonso de Albuquerque published by order of the 
Academia Real das Sciencias of Lisbon under 
the direction of Raymundo Antonio de Bulhão 
Pato, vol. 1, pp. 199-243). 

We will not now analyse Affonso de Albu- 
querque's profound vision of sea power; but we 
are convinced that the celebrated governor's letters 
cannot but have influenced Dom Manuel ftom 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


no animo de D. Manuel. O Venturoso decidiu 
Pois mandar uma Embaixada ao Preste João: já 
tratâmos em poucas palavras dessa trista missão 
de Duarte Galvão, da qual fazia parte o nosso 
actor, o Padre Francisco Alvares. D. Manuel, 
cComprehendendo o seu papel, mandava ao 
Preste um sumptuoso presente: a lista dessas as” 
sombrosas riquezas, que se póde ler nas Lendas da 
India de Gaspar Correa (t. 11, pp. 464-465), deixa, 
Nos pasmados. E essa narração não está com- 
Pleta; num outro estudo (ver Livros Antigos 
Portuguezes, vol. I, Pp. 34-35) já nos referimos á 
dadiva de livros mandada por D. Manuel ao 
Preste, O presente foi parar á India onde, como 
diz Gaspar Correa (Joc. cit.), “tudo ysto se perz 

So por mingoa de Lopo Soares.” Depois teve 
logar à Embaixada de D. Rodrigo de Lima— 
fielmente narrada pelo seu dedicado chronista, o 
Padre Alvares—que alcançou resultados impor 
tantes. Após a morte de D. Manuel, a Reforma e 
9 estabelecimento da Ing uisição prendiam mais a 
dttenção de D. João III, do que a alliança com 
o Preste João e o seu apoio local; é possivel que 
informações recebidas lhe revelassem esse apoio, 
mesmo sob o ponto de vista religioso, como 
Sendo um pouco problematico. 

A importancia do assumpto alongou as nossas 
Notas, que, em parte, completam as que publicá- 
mos no vol. 1 sobre o Marco paulo. Ficalho 
Sereveu esta phrase profunda: “O Preste era q 
Meio, a India era o fim.” Mas o que é admirável 
éa fórma como as duas emprezas se auxiliaram, 
* Como (ambas fizeram parte do mesmo. plano. 
Quando se estuda cuidadosamente a epocha dos 
descobrimentos, a questão do Preste João, desde 
Ceuta atéão regresso de D. Rodrigo de Lima, 
demonstra, melhor talvez que nenhuma outra, à 
Continuidade 'das emprezas Portuguezas. De- 
Monstra egualmente a fé dos Principes e do povo 

 Ortuguez, a tenacidade da nossa raça, e a intel, 
8encia dos dirigentes que, bem cedo, compre” 


1€ : a 
ã nderam a importancia do Presto João para os 
escobrimentos. 


43 


every point of view. The Fortunate King there- 
fore decided to send an embassy to Prester John; 
we have already given a brief account of Duarte 
Galvão's illfated mission, in which our author, 
Father Francisco Alvares, was included. Dom 
Manuel fully understood the part he had to play, 
and sent Prester John a sumptuous present—the 
list of the wondrous riches of which it was com» 
posed (see Gaspar Correa, Lendas da India, vol. 11, 
PP. 464-465) leaves us astounded. And Gaspar 
Correa's list is not complete: we have already 
referred in another study (see Early Portuguese 
Books, vol. 1, pp. 34-35) to the gift of books sent 
by King Manuel to Prester John. The present 
went to India, where, as Gaspar Correa says (Joe. 
cit.), “Al this was lost through the fault of Lopo 
Soares.” Then there was Dom Rodrigo de 
Limas embassy—described in“detail”by the 
faithful chronicler, Father Alyares—swhich had 
important results. After Dom Manuel's death, 
Dom João III's attention was'so engaged by the 
Reformation and the setting up of the Inquisition 
that he had little time to develop the alliance with 
Prester John./He may perhaps have received infor, 
mation about.the problematical nature of Prester 
John's support, even in religious questions, and 
have Jeft'the matter in abeyance for that reason. 

The importance of the subject has lengthened 
our notes, which partly complete those we wrote 
about the Marco paulo in vol. 1. As Ficalho has 
said, “The Prester was the means, India was the 
end.” But the remarkable thing is the way the 
two enterprises helped each other and both 
formed part of the same plan. If we make a 
careful review of the period of the discoveries, we 
find that the question of Prester John, from Ceuta 
until the return of Dom Rodrigo de Lima, shows, 
perhaps more strongly than anything else, the 
continuity of the Portuguese enterprises. It also 
shows the faith of the Portuguese Princes and 
people, the tenacity of our race, and the intelli- 
gence of the leaders who speedily realised the im 
portance of Prester John from the point of view 
of the discoveries. 


$ Lettras capitaes de obras impressas por Luiz Rodrigues entre 1540 e 1542 
Initial letters ffom works printed by Luiz Rodrigues between 1540 and 1542 


44 


HO PRESTE IOAM DAS INDIAS 


fd bonra de veos 702 gloriofa mir. 


ge nofla frota fe acabou bolinro do Prefte Foã das indias 
em q fe conta todos Dos firios das terrags/7 dostras 
tost comercios dellas,2 do que paflara na viaje de 
vom Rodrigo de lima que foy poz mandado de 
miogo lopes defequeira que entamerago» 
nernadozna india: zaflidas cartas T 
prefentes que bo prrefte Ho man- 
douael Rey noflo fenboz, cô 
outras coufas notaneis q 
ba na terra. o qual 
vio zefcreueo,bo 
padre $rácifco 
gluares cas 
pellã del 


Rey 
nofio fenboz com muira diligenciar verdas 
de,Z1caboufeno anno da encarnaçam 
de nofio ffio? Felu cbriftoa Dos 
vinte dOUS dias de Putubzo 
de milz quinhentos £ 
quarenta ans 
nos. 


6 Colophon do Prefte Toam das indias do Padre Francisco Alvares 
Colophon of the Prefte Ioam das indias of Father Francisco Alvares 
[Lisboa], 1540 


5 


DE UERBORÚ CONIUGATIONE 


REAE | Yi 
RESENDII 


LER! Deuerborii coniy- 
TAM É gatione commen- 


tarints, 
OLISIPONE 


x Rebotorigium ty- 
j bograpbum. 


7 Folha do rosto do De uerborii coniugatione de André de Resende 
Title-page of the De uerborii coningatione of André de Resende 
Lisboa, 1540 


46 


4 ANDRÉ DE RESENDE, DE UERBORÚ CONIUGATIONE 


COMMENTA RIUS. 
Lisboa, Luiz Rodrigues, 1$40. 


L. ANDREAE | RESENDII | De uerborii conin- | gatione commen- | tarius. | OLISL 
PONE | Apud Lodonicii | Rhotorigium ty- | pographum. 


Rosto enquadrado por uma portada emmoldurada por vinhetas ornadas de flores, aves e insectos”. 


[A. 2] L. RESENDIVS PAVLO | ANTONIO SVO |S.D. [...] 
[A. 2 vo.] [...] Vale. Olifipone idibus Iunijs. | M. D. XL. 


[A. 3] De modis. fes) 


Começa a obra”, 


[A. 34 vo.] SECVNDAE CON. | IVGATIONIS PARADIGMA. [..] 
[f. 42] TERTIAE CON. |IVGATIONIS PARADIGMA. [...] 
[f. so vo.] QVARTAE CON- |IVGATIONIS PARADIGMA)|...] 


[A. 59] [...] Finis 


LA. 59 vo.] Diodocus Stephanus ad le&torem. [...] M. D. XL. 


$—[59] folhas—24 linhas—caractéres italicos 
atim) e redondos (Portuguez). 
umeração dos cadernos: A-O, 4 folhas cada 
Caderno; P, 3 folhas; total de 59 folhas. 


Encadernação de carneira. 


São excessivamente raros os exemplares dºesta 
Obra de André de Resende. D. Carolina 
Michagli de Vasconcellos, no seu notavel estudo, 
que já citámos mais de uma vez, Lucius Andreas 


Res 7 % , o] 
Sendis Lusttanus, escreve ácerca do De uerbori 
Coniugationes 


Cura ê 

RA " exemplar; sei-apémas que um está 

ks ado na Bibl. Nac. “de Lisboa...e que 
O existe na Bibl, de Evora. Por isso não 

Posso entrar em pormenores.” 


sto. —[$9] leaves—24 lines—printed in italics 
(Latin) and'in Roman type (Portuguese). 


Collation by.signatures: A-O, each 4 leaves; P, 3 
leaves; total s9 leaves. 


Bound in sheepskin. 


Very few copies of this work of Resende's can 
now be found. Dona Carolina Michaêlis de 
Vasconcellos says of De uerborii coniugatione, in 
her Lucius Andreas Resendius Lusitanus, which we 
have quoted more than once: 

“I have not seen a copy: I only know that one 
is kept in the National Library at Lisbon...and 


that another exists in the Evora Library. For 
this reason I am unable to enter into details.” 


I . 
» Title within an architectural border framed by a further border of flowers, birds and insects. 


é beginning of the grammar. 


DE UERBORÚ CONIUGATIONE 


Anselmo e Proença (Bibliografia das obras im» 
pressas em Portugal no século xVI, nº IOI2) na sua 
descripção dºesta obra dizem: 

“Notícia colhida no cat. Azevêdo-Samodães, 
2754 (c. facssim.) que se refere a um ex., que não 
encontrámos, da B. N. de Lisboa.” 

Estes auctores não mencionam o exemplar da 
Bibliotheca de Evora a que D. Carolina Michaelis 
se refere, e indicam um na Bibliotheca de Ajuda. 
No Museu Britannico existe egualmente um ex» 
emplar. O que possuimos está completo, em 
perfeito estado de conservação, tendo duas 
emendas escriptas pelo punho de Resende (ver 
Pp. 54). 

Este livro tem um duplo interesse: o seu 
auctor e os personagens para quem foi composto. 
Tanto Barbosa (ver Bibliotheca Lusitana, t. 1, p. 
167), como D. Antonio Caetano de Sousa (ver 
Historia Genealogica, t. v, p. 204) dizem que o 
De uerborii coningatione foi composto por André 
de Resende para D. Leonor de Noronha e para 
o Conde de Alcoutim seu irmão; comtudo, 
parece-nos que estes dois veneraveis auctores sê 
enganaram. 

Se esses dois escriptores não viram nenhum 
exemplar do livro de Resende, explicasse que 
tenham sido induzidos em erro, em vista da 
verdadeira confusão creada pelo curioso e per 
turbativo habito Portuguez;-da mesma familia 
usar appellidos diferentes, como aconteceu, por 
exemplo, aos Menezes e. Noronhas. Frequente- 
mente vêmos irmãos usarem, uns, o nome de 
familia do pae,-e-os outros, o da mãe. Para nós 
Portuguezes esse”costume já cria complicações; 
para os. estrangeiros torna-se quasi impossível 
achar o fio da meada! Se, pelo contrario, 
Barbosa e Sousa leram a carta de Resende no 
principio desta obra, julgamos que commetteram 
um erro; e pelos motivos que passamos a expôr, 
tentando assim aclarar a questão. 

Diz-nos Anselmo Braamcamp Freire (Brasões 
da Sala de Cintra, vol. 11, p. 426): 


“2º, Conde de Alcoutim. —Em fins de 1499. 


Anselmo and Proença (Bibliografia das obras im» 
pressas em Portugal no século xvI, no. IOIZ) state 
that their description of the work is 
“taken from the Azevedo-Samodães Catalogue, 
no. 2754 (with facsimile), where reference is 
made to a copy, which we could not find, in the 
National Library at Lisbon.” 

These authors do not mention the copy at 
Evora, to which Dona Carolina Michaelis refers, 
but indicate that there is one in the Ajuda 
Library. There is also a copy. in the British 
Museum. The one we possess is. complete and in 
a perfect state of preservation; it has two manu 
script corrections in Resende's own hand (see 
P. 54). 

The book has actwo-old interest: its author, 
and the persons for whom it was composed. 
Both Barbosa (see Bibliotheca Lusitana, vol. 1, p. 
167) and D. Antonio Caetano de Sousa (see 
Historia Genealogica, vol. v, p. 204) say that 
André de Resende wrote the De uerborii coniugar 
tione for D. Leonor de Noronha and her brother, 
the Count of Alcoutim; but it seems to us that 
these two venerable authors were wrong. 

If neither of them ever saw a copy of Re 
sende's book, the mistake is excusable, for the 
Menezes and Noronhas followed the confusing 
Portuguese custom of using different surnames 
for members of the same family. Often in 
Portugal one brother is known by his father's 


“surname while the other is called by his mother's; 


48 


this procedure is bewildering enough for us Portus 
guese, but foreigners find it almost impossible to 
unravel the tangled threads! If, however, Bar” 
bosa and Sousa read Resende's dedicatory letter, 
we think they were definitely wrong, and for 
reasons which we will now set down, in order 
to try and clear up the problem. 

Anselmo Braamcamp Freire (Brasões da Sala 
de Cintra, vol. 11, p. 426) writes: 


“and Count of Alcoutim [succeeded to the 


DE UERBORÚ CONIUGATIONE 


—D. Pedro de Meneses, filho primogenito e 
herdeiro do 2º, marquez de Villa Real e 1º. conde 
de Alcoutim. —Foi D. Pedro, logo que seu pae 
succedeu na casa de Villa Real, conde de AL 
Coutim.... É certo ter o marquez largado logo o 
titulo de conde de Alcoutim, porque sem elle o 
encontro em todos os documentos posteriores que 
tenho visto....E pelo contrario sei que o filho já 
em 1$12 é intitulado conde, quando foi exercer 
à Capitanía de Ceuta pelo pae.... É preciso que 
Ito fique marcado, porque, como a D. Pedro de 
deneses só foi confirmado o condado de Alcou- 
tim em 15 de novembro de 1524, portanto depois 
q morte do pae, póde-se suppor que em sua vida 
não havia D. Pedro sido conde. Veio a ser o 
3º marquez de Villa Real em 1523.” 


Tanto D. Pedro de Menezes como sua irmã 
D. Leonor de Noronha eram filhos de D. 
Fernando de Menezes, 2º Marquez de Villa Real 
e de sua mulher D. Maria Freire, Senhora de 
Alcoutim. D. Pedro de Menezes, 2º Conde 
de Alcoutim e 3º Marquez de Villa Real 
se em 1520 com D. Brites de Lara, sua 
Piima comirmã, filha unica de D. Affonso 
Condestavel de Portugal e da Condestablessa 
D. Joanna de Noronha, filha de D. Pedro de 
Menezes, 1º Marquez de Villa Real, e de D. 
Brites, filha do Duque de Bragança D. Fernando I 
e da Duqueza D. Joanna de Castro. O Condes, 
“vel D, Affonso, falecido em 1504, era. filho 
prsa do Duque de Vizeu D. Diogo, irmão 
CELRei D. Manuel, assassinado em Setubal por 
ELRei D; João Tl /em-1484. Segundo nos diz 
Damião de Goes, o Duque de Vizeu, quando 
“Steve em Castella=“'teve trato”/com D. Isabel de 

Somayor e Portugal, Duqueza de Villa 

“mosa, viuva de-D. Affonso de Aragão, 
P Duque de Villa Hermosa, irmão de Fernando 
O Catholico. A mãe do Condestavel D. 

ffonso—que D. João havia mandado crear 


MI 


49 


title] at the end of 1499.—Dom Pedro de 
Menezes, first'+born son and heir of the 2nd 
Marquis of Villa Real and Ist Count of Al 
coutim. Dom Pedro became Count of Alcoutim 
when his father succeeded to the Marquisate of 
Villa Real....It is certain that the Marquis gave 
up the title of Count of Alcoutim at that 
moment, because I find him without it in all the 
later documents I have seen.... And on the other 
hand I know that the son was already entitled 
Conde de Alcoutim in 1512, when he went to 
take up the Captaincy of Ceuta on his father's 
behalf....It is necessary to point this out because, 
as Dom Pedro de Menezes was not confirmed as 
Count of Alcoutim until November Isth, 1524; 
after his father's death, it might have been sup- 
posed that Dom Pedro had not been a Count 
during the life-time of the second Marquis. He 
became 3rd Marquis of Villa Real incr$23.” 


Dom Pedro de Menezes. and” his sister, 
Dona Leonor de Noronha, were the children 
of Dom Fernando de Menezes, the 2nd Mar- 
quis of Villa Real, and his wife Dona Maria 
Freire, Senhora (Lady) of Alcoutim. In 1520, 
Dom Pedro de Menezes, 2nd Count of 
Alcoutim and '3rd Marquis of Villa Real, 
married his first cousin Dona Brites de Lara, the 
only daughter of Dom Affonso, Lord High 
Constable of Portugal, and his wife Dona 
Joanna de Noronha, daughter of Dom Pedro de 
Menezes, ist Marquis of Villa Real, and Dona 
Brites, the daughter of Dom Fernando, Duke of 
Bragança, and Dona Joanna de Castro. The 
Lord High Constable Dom Affonso, who died 
in 1$04, was the natural son of King Manuel's 
brother, Dom Diogo, Duke of Vizeu, who was 
assassinated in Setubal by King João IL in 1484. 
According to Damião de Goes, the Duke of 
Vizeu, when he was in Castille, paid his 
addresses to Dona Isabel de Sottomayor e 
Portugal, Duchess of Villa Hermosa, the widow 
of Ferdinand the Catholic's brother Dom 
Affonso of Aragon, Ist Duke of Villa Hermosa. 
The mother of the Constable Dom Affonso 
(who, by Dom João's command, was brought 


7 


DE UERBORÚ CONIUGATIONE 


em segredo por Antão de Faria, e que D. Manuel 
reconheceu como seu sobrinho—era uma ser 
nhora de illustre família, pois descendia d"El, 
Rei D. Pedro I e de D. Ignez de Castro. 

Do casamento do 2º Conde de Alcoutim, 
D. Pedro de Menezes, com D. Brites de Lara 
houve descendencia, entre a qual, segundo 
escreve Braamcamp Freire (ob. cit. vol. 1, p. 
446), 


“D. Miguel de Meneses, filho successor do 
3º. marquez de Villa Real. —O marquez a 12 de 
setembro de 1$2$ ainda se intitulava conde de 
Alcoutim; a 28 de abril de 1528 já largara o 
titulo....O conde de Alcoutim foi 4º. marquez de 
Villa Real em 1543.” 


D. Miguel de Menezes—que casou com D. 
Filippa de Lancastre, mas não teve descen- 
dencia—e sua irmã D. Juliana de Lara são os dois 
personagens que nos interessam especialmente. 
D. Juliana de Lara, a quem alguns auctores 
chamam D. Joanna de Lara, e André de Re- 
sende nomeia D. Juliana de Menezes, dando-lhe 
assim, mais correctamente, o appellido do pae 
em logar do da mãe que ella usava, casou. em 
1547 com D. João de Lancastre, 1º Duque de 
Aveiro, filho do Senhor D. Jorgé, Duque de 
Coimbra, Grão Mestre das Ordens de Aviz e de 
S. Thiago, filho natural El-Rei D. João II. 
O Duque D. João “foi o primeiro de sua familia 
que usou do appellido.de Lancastre” (Braam- 
camp Freire, ob. cit. vol: 11, p. 440). Se fizemos 
este longo arrazoado genealogico, é para mostrar 
que a Arte degrammatica de André de Resende 
não póde ter sido composta para o 2º Conde de 
Alcoutim 'D. Pedro de Menezes e para sua irmã 
D. Leonor de Noronha, mas sim, o que é muito 
mais -natural, para os filhos de D. Pedro, D. 
Miguel, 3º Conde de Alcoutim, e sua irmã D. 
Juliana. 

D. Pedro de Menezes já era Conde de Alcoutim 
em 1499, e Capitão de Ceuta em 1512: alem 
de ser illustre nas armas tambem o foi nas lettras, 


so 


up in secret by Antão de Faria, and was later 
acknowledged by King Manuel as his cousin) 
came of a noble family, for she was descended 
from King Pedro I of Portugal and Dona Ignez 
de Castro. 

One of the children of the marriage between 
Dom Pedro de Menezes, 2nd Count of AL 
coutim, and Dona Brites de Lara was, as Braam- 
camp Freire says (op. cit. vol. II, p. 446), 


“Dom Miguel de Menezes, son and successor 
of the 3rd Marquis of Villa Real. The 3rd 
Marquis was still entitled Coúnt'of Alcoutim on 
Sept. 12th, 1525; on April'28th, 1528, he had 
given up the title....The(Count of Alcoutim 
became the 4th Marquis of Villa Real in 1543.” 


Dom Miguel de Menezes married Dona 
Philippa de Lancastre, but had no children. He 
is one of the persons in whom we are especially 
interested: the other is his sister Dona Juliana de 
Lara, whom some writers call Dona Joanna de 
Lara, and to whom Resende more correctly gave 
her father's instead of her mother's surname, 
calling her Dona Juliana de Menezes. In 1547 
Dona Juliana married Dom João de Lancastre, 
Ist Duke of Aveiro and son of King João IP's 
natural son, Dom Jorge, Duke of Coimbra, 
Grand Master of the Orders of Aviz and of 
St James. Dom João was “the first of his family 
to use the name of Lancastre” (Braamcamp 
Freire, op. cit. vol. 11, p. 440). We have been 
forced to give this lengthy genealogical disserta- 
tion to show that Resende's Grammar was not 
composed for Dom Pedro de Menezes the 2nd 
Count of Alcoutim and his sister Dona Leonor 
de Noronha, but for Dom Pedro's children, 
Dom Miguel 3rd Count of Alcoutim, and Dona 
Juliana. 

Dom Pedro de Menezes was already Count of 
Alcoutim in 1499, and in 1512 he became 
Captain of Ceuta. Besides being a brave 


DE UERBORÚ CONIUGATIONE 


sendo “igualmente eftimavel pela efpada, como 
Pela penna,” como diz Barbosa (ob. cit. t. 111, 
P. 599). Foi certamente amigo, e provavel, 
mente discipulo, de Cataldo Siculo, que a elle se 
refere nos seus escriptos, e lhe dedicou poesias. 
Barbosa reproduz a poesia de Cataldo offerecida 
ao Conde de Alcoutim, não havendo duvida 
dee Se trata de D. Pedro, pois alli escreveu, 

Hic Alcotini Comes ef, qui nomine Petrus,” e o 
? Conde d' Alcoutim ter sido, como já vimos, 
Seu pae D. Fernando de Menezes. 

Barbosa diz egualmente (loc. cit.) que D. 
Pedro de Menezes compoz a “Epiftola ad 
Valentinum Ferdinandum Morauum Typographum 
data 21 Februarii anno d partu Virginis 1500. Eltá 
na L Part, Epiftol. Cataldi Siculi.” Possuimos, 
adquirido depois da publicação do vol. 1 da 
Nossa obra, um admiravel exemplar das Epistole 
de Cataldo, impressas em 1400 por Valentim 

enandes. Este precioso incunabulo é, certa- 
Ee um dos livros mais raros da nossa Biblio» 

à. Na primeira folha lêem-se as seguintes 
: q “Epil z orationes quedam Cataldi 
a O ataldus petro menefio Comiti alcotini. 

* Não póde haver duvida de se tratar do 
a de Alcoutim de que nos occupamos, 
D. Ee pae se chamar Fernando, e seu avô, 

o de Menezes egualmente, nunca ter sido 

Conde de Alcoutim. 
RR sstnciomada por Barbosa, foi im 
dr a ' Fija Fernandes na ultima folha 
ge E e Cataldo, sahidas dos seus pyélos 
need iio de 1500. Esse documento não 
A a escripto a 21 de Pevtreito de1 500, 
a 9a; o auctor da Bibliotheca Lusitana 
b Se, attribuindo á carta a data da im- 
; na do livro, e enganouzse-na sua citação, 
196 à missiva: do Condé de Alcoutim, como 
Podémos constatar no nosso exemplar, está ende- 


tecada. “ o a ê 
ia à: Comes alcotini-valentino ferdinido 
ta RX) . 
to, 5.º Essa carta interessante, na qual o 
Conde 


de Alcoutim diz a Fernandes que as suas 


Obras são a; : 
éS são ainda demasiado toscas para serem im» 


$1 


soldier, he was no mean scholar, and Barbosa 
(op. cit. vol. 11, p. $99) says of him that he was 
“equally skilled with sword and with pen.” He 
was certainly a friend, and probably a pupil, of 
Cataldus Siculus, who referred to him in his 
works and wrote poems in his praise. Barbosa 
(op. cit. vol. 111, p. 600) transcribes one of these 
poems, in which the line: “Hic Alcotini Comes 
eft, qui nomine Petrus” occurs. We possess a 
magnificent copy (acquired after the publication 
of vol. 1 of our work) of the Epiftole Cataldi, 
printed by Valentim Fernandes in 1500. This 
precious incunable is certainly one of the rarest 
books in our Library. The first page begins 
“Epiftole z orationes quedam Cataldi” ficuli. 
Cataldus petro menefio Comiti alcotini. S.” 
There is no doubt that the “Alcotini Comes” 
referred to in both cases is the one in whom we 
are interested, for, as we have seen, Dom Pedro's 
father, Dom Fernando, was the first Count of 
Alcoutim. 

Barbosa (loc. cit.) also states, however, that 
Dom-Pedro, the 2nd Count of Alcoutim, 
wrote the Epiftola ad Valentinum Ferdinandum 
Morauum Typographum data 21 Februarii anno d partu 
Virginis 100, which is published at the end ofthe 
first part of the Epiftole Catalds. These statements 
are decidedly inaccurate: in the first place, we 
find in our copy that the firstsmentioned letter 
is addressed “Comes alcotini valentino ferdinâdo 
morauo. S.”; further, February 2Ist, 1500, was 
the date when it was printed, so it must have been 
written earlier, probably some time in 1499. 
Braamcamp Freire tells us that Dom Pedro did 
not succeed his father as Count of Alcoutim 
until the end of 1499, so we consider that Sousa 
Viterbo, who reprints the letter in the Archivo 
Historico Portuguez (vol. 11, p. 265), is perfectly 


DE UERBORÚ CONIUGATIONE 


pressas, como mestre Valentim lhe pede, e que 
lhe manda em logar as de “Cataldo pceptore 
nto,” foi reproduzida por Sousa Viterbo 
(Archivo Historico Portuguez, vol. II, p. 265), 
que a considera como tendo sido escripta por D. 
Fernando de Menezes: e sem duvida tem razão, 
pois se a carta é de antes de 1499, data em que 
D. Fernando deixou de usar o titulo de Conde 
de Alcoutim, parece-nos que D. Pedro seria 
demasiadamente novo para escrever essa carta, € 
fallar em composições da sua lavra: Barbosa, por 
consequencia, errou mais uma vez, como segura” 
mente tambem se enganou attribuindo ao 2º 
Conde de Alcoutim a Oratio coram Emmanuele 
Serenifimo Rege habita in Scholis Ulyshonae que, 
afinal (ver Arthur Carvalho, Incunabulos da Biblio 
theca Publica do Porto, p. 40), foi composta por seu 
avô, D. Pedro de Menezes, 1º Marquez de Villa 
Real, que falleceu em 1499. 


É notavel que Barbosa se refira apenas ao 
2º Conde de Alcoutim e não mencione nem seu 
pae, nem seu avô; mas é ainda mais curioso que 
D. Antonio Caetano de Sousa, na sua Historia 
Genealogica, nada diga dos talentos literarios 
dos 1º e 2º Marquezes de Villa Real, e escreva 
que o 2º Conde de Alcoutim» (t. v, p. 
203) 

“Foy erudito, como fe vê nas Obras de Cataldo 
Siculo, onde fe lem diverfas Cartas para o 
Marquez, entaô Condeé»de Alcoutim em que 
louva a fua eloquencia na lingua Latina affim 
na profa, como-no metro, e em huma lhe diz: 
Non folúm te noftratibus Poétis prefero, fed veteribus 
illis comparo.” 


As obras de Cataldo tendo sido impressas em 
1500, -que edade tinha o nosso D. Pedro n'essa 
epocha? 

Diz/mos Braamcamp Freire (ob. cit. vol. 11, 
p/425) que D. Fernando de Menezes “Havia 
casado antes de 1496, e depois de 1481, com D. 
Maria Freire, Senhora de Alcoutim.” Na melhor 
das hypotheses, digamos que D. Fernando casou 


$2 


right in attributing it to Dom Fernando, Dom 
Pedro's father. The Count of Alcoutim says in 
his letter that his works are so unpolished that 
he cannot grant Fernandes” request and let him 
print them; but that he sends him instead some 
works by “Cataldo pceptore nto.” If this letter 
were written in 1499 or earlier, it seems to us that 
Dom Pedro would have been rather young at 
that time to write so glibly about his works. 
Braamcamp Freire (op. cit. vol..11,p: 425) tells 
us that Dom Fernando de Menezes “had mar 
ried Dona Maria Freire, Countess of Alcoutim, 
before 1496 and after 1481”; so even if we 
suppose D. Fernando.to have been married at 
the beginning of 1482, and his son to have been 
born at thé end of that year, Dom Pedro would 
only have Deén 17 years old when Cataldus” 
wotks. were printed, and, unless he were an 
infant-prodigy, it does not seem possible that he 
can have been the author of the compositions 
included thercin. Barbosa was also wrong in 
attributing the Oratio coram Emmanuele Serenifimo 
Rege habita in Scholis Ulysbonae to the 2nd Count 
of Alcoutim; for (see Arthur de Carvalho, 
Incunabulos da Bibliotheca Publica do Porto, p. 40) 
it was in fact composed by his grandfather, 
Dom Pedro de Menezes, ist Marquis of Villa 
Real, who died in 1499. 

So we conclude that Dom Fernando, [st Count 
of Alcoutim and 2nd Marquis of Villa Real was 
the author of the Epistola ad Valentinum Ferdinan- 
dum and that his father Dom Pedro rst Marquis 
of Villa Real composed the Oratio. 

In view of these facts it is remarkable that 
Barbosa mentions only the 2nd Count of 
Alcoutim and makes no reference to his father 
or his grandfather; and it is still more curious 
that Dom Antonio Caetano de Sousa (Historia 
Genealogica) tells us nothing about the literary 
talents of the Ist and 2nd Marquises of Villa 


DE UERBORÚ CONIUGATIONE 


NO principio de 1482 e que D. Pedro nasceu no 
fim do mesmo anno: teria, pois, 17 annos quando 
fóram impressas as obras de Cataldo: salvo ter 
sido um Prodigio, não nos parece possivel que 
à composições do Conde de Alcoutim, im- 
Pressas por Valentim Fernandes nas Epiftole de 
Cataldo, sejam de D. Pedro: são sem duvida de 
D. Fernando, e a Oratio é do velho Marquez 
D. Pedro. 

Nel caitas do Conde-dé Alcoutim (segurar 
mente D. Fernando), uma phrase póde talvez 
aclarar estas trevas; é quando o seu auctor diz 
pe Imprimidor” que lhe manda as obras de 

Cataldo Pceptore nto”; é muito provavel que 
Cataldo tenha sido mestre de D. Pedro, e que, 
Por esse motivo, lhe dedicasse algumas das suas 
Composições: se, como julgamos, Cataldo foi 
Mestre de D. Pedro de Menezes, não foi para elle 
que falleceu em 1543 com cerca de $0 annos— 
que André de Resende escreveu, em 1540, a sua 

re de Grammatica. O mesmo caso se dá com 
il Ra D. Leonor de Noronha, para quem 

ousa como Barbosa dizem ter sido com» 
e obra De uerbori coniugatione. É muito 
4 am que Resende, latinista tão illustre, 
* Sido mestre de D. Leonor, e a tenha 
no na sua traducção de obras Latinas que 
mpressas entre 1$$0 e 1$54; mas não nos 
E que Resende, em 1540, escrevesse Im ella 
a visto D. Leonor ter n'essa 
it = ig pois no epitaphio do «seu 
di a É ter fallecido em .1$63 Com 95 
Pena edade, “Apresentámos, primeiro, atgu- 
is EA explicar o erro que foi commettido: 
comia O aremos a certeza da nossa afirmação, 
carta pre livro de Resende. Na sua 
“ Lo Refendius Pavlo Antonio Svo 

pa, escreve-o nosso humanista: 
a eia do etiã necefsitas, quod meo 
E qliget era Espiga Comes, a 

1) Mitiflima €yº plxcidif li ind é 

ig E sima É = s infantes... 
tm po rd patre doetifsimo.” Como 

- Pedro de Menezes deixou, com 


53 


Real, but writes of the 3rd Marquis (vol. v, 
p. 203) that 
“he was erudite, as may be seen in the works of 
Cataldus Siculus, where there are various letters 
addressed to the Marquis, who was then the 
Count of Alcoutim, praising his eloquence in 
the Latin tongue, both in prose and in verse, and 
saying in one place: “Non Ífolúm te noftratibus 
Poêtis prefero, fed veteribus illis comparo."” 
Thementionof“'Cataldo pceptore nto” in Dom 
Fernando's letter to Valentim Fernandes seems to 
indicate that Cataldus was Dom Pedro's tutor, 
which was possibly the reason why he dedicated 
works to him; and in this case it was certainly 
not for Dom Pedro, who was over fifty when he 
died in 1543, that André de Resende wrote his 
De uerborii coniugatione in 1540. Similar reasons 
apply in the case of his sister-Dona Leonor de 
Noronha, for whom both. Sousa and Barbosa 
state that this Grammar-was written. It is quite 
possible that Resende, who was such a remark» 
able Latin scholar, may have been tutor to Dona 
Leonor, and that he helped her with her transla- 
tions of Latin works, printed between I$$0 and 
1554; but it does not seem to us that Resende can 
have written this Grammar for her, because in 
1540, when it was published, she was 52 years 
old, since the epitaph on her tombstone says that 
she died in 1563 aged 75. We have begun by 
setting down arguments to show the mistake that 
was made; we now give the proof positive of our 
affirmation, which is to be found in Resende's 
book itself. In the prefatory letter L. Refendius 
Pavlo Antonio Svo S. D. our author writes: 


s Adceffit quadam etiã neceísitas, quod meo 
magifterio demandati Alcotinienfis Comes, €& 
D. Iuliana Menefia, Dynaste Vrbiregalienfis filij, 
mitilima €” placidifsime indolis infantes....” 

He also speaks about the “patre do&tifsimo.” 
As we have seen, Dom Pedro certainly left off 


DE UERBORÚ CONIUGATIONE 


LRESENDIVS PAVLO 
ANTONIO SVO 
s D. 


E se Ormulas quafdam latine coniuça- 
3 (Nel tionis in ufum Brittiolimeia me col- 


RN U b ledas,ficuti sp ri pipe 
54 rant» quum tio osten ei aule 


Antoni amice cadidifsime,nibilmi- 
nus cogita, quam ut in wulçus ederentur, quam ob imul. 
ta,tum ne in fermones bominum otioforumhincurrerem, 
efflagitarecopisti ut Olifiponenfi iuuêtuti latinis lite 
ris fubte magistro initiate , meids perquam fludiofe, 
quidquid id erat impertirem « Q aum ego veniterer, 
o lorena cx ectationereminferiorêelje caufarer, 
quuma tu uebementins urgeres , ueritus Jum pertinacis 
nimiúmue prefradinotam incurrere, qui bomini ami- 
cifimo rei tantille bonestá operam denegarem . Ade 
ceffie quedam etiánecefsitas, quod meo magisterio de. 
smandati Aleotinienfis Comes, es: D.Juliana Mene- 
Jia, Donaste Vrbiregalienfis filij,mitiffime co" pla- 
cidiftimee indolis infantes, eo quatum per etatulam po- 
test conijci, patre doclifSimo nequaquam indigni futu- 
ri, iamad uerborum inflexionem toto conatu adcingye- 


ij 


8 Uma pagina do De uerborii coniugatione de André de Resende, com 
uma emenda manuscripta do auctor 
A. page of the De uerbori coningatione of André de Resende, with 
a correction in the author's handwriting 
Lisboa, 1540 


54 


DE UERBORÚ CONIUGATIONE 


certeza, de usar o titulo de Conde de Alcoutim 
em 1428. Trata-se pois de seu filho, D. Miguel 
de Menezes, 3º Conde de Alcoutim, e de sua 
ttmã D. Juliana de Lara, a quem Resende dá o 
appellido do pas, e que foi a primeira Duqueza 
de Aveiro. Se alongámos as nossas notas, foi 
Porque desejámos rectificar certos erros e esclarecer 
alguns Pontos duvidosos, e assim, poder demons» 
ttar que o De nerborã coningatione foi composto por 
André de Resende para os filhos de D. Pedro de 

enezes, de quem provavelmente foi mestre: é 
muito Possivel que o illustre humanista tenha 
SSeripto a sua Grammatica à pedido de D. Pedro 
—um erudito a quem Cataldo offereceu com» 
Posições e Antonio Ferreira sonetos—e talvez a 
!Nstancias de sua irmã D. Leonor de Noronha, 


£gualmente dedicada ás lettras. A Grammatica de 
Resende, 


c 
u FOrmulas quafdam latina coniugationis in 
um Brittioli mei à me collegtas, ficuti apud 
auétores obferuaram,” 


a . ç 
lem da sua raridade, tem para nós o interesse 


de estar ligada áquella tão ilustre familia dos 
cNezes, Condes de Alcoutim e Marquezes de 


Villa Real. 


5» 


using the title of Conde de Alcoutim in 1528; so 
the passage refers to Dom Pedro's children Dom 
Miguel de Menezes, 3rd Count of Alcoutim, 
and Dona Juliana de Lara (or Dona Juliana de 
Menezes, as Resende calls her), who became the 
first Duchess of Aveiro. We have written at 
some length, because we wished to clear up 
certain doubtful points, and to prove that De 
uerboriã coningatione was composed by André de 
Resende for Dom Pedro de Menezes” children, 
to whom he was probably tutor. Perhaps the 
Portuguese humanist may have compiled his 
Grammar at the request of the learned Dom 
Pedro de Menezes—to whom Antonio Ferreira 
wrote sonnets and Cataldus dedicated composiz 
tions in prose and verse—and of his equally 
literary sister Dona Leonor de Notonha. Re- 
sende's Grammar, the 


“FOrmulas quafdam latingk-coniugationis in 
ufum Brittioli mei à meccolleêtas, ficuti apud 
auétores obferuaram,” 


apart from its rarity,.is-especially interesting in 
that it is linked with'the distinguished family of 
Menezes, Counts “of Alcoutim and Marquises 
of Villa Real. 


DE PATIENTIA CHRISTIANA 


PIRBRE as 
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SITANI DEPA- 
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9 Folha do rosto da De Patientia Christiana de Jorge Coelho 
Title-page of the De Patientia Christiana of Jorge Coelho 
[Lisboa], 1540 


s6 


44 JORGE COELHO, DE PATIENTIA CHRISTIANA. 
[Lisboa], Luiz Rodrigues, 1540. 


GEOR- | GII COELII LV> | SITANI DE PA- | TIENTIA CHRI | 
STIANA LIBER | VNVS. | It nônulla alia que | in fine uidebis. | M. D. XL. 


Titulo enquadrado por uma portada cercada de tarjas*. 


f.rvo. EXCELLENTISSIMO PRIN | cipi 7º renerendifSimo domino D. Henrico Infanti | 
Portugal, Archie ifcopo Bracarêfi E Hif- | paniarii Primati: Georgius Coclius Lufitanus: Sa | lutem 
plurimam dicit. Ei 


f.3. GEORGII COELII LVSI | tani in libellum de Patientia Christiana ad | Henricum 


a Principem illy- | SrifSimum, Archiepifcopum | Bracarenfem, CE Hlifpa- | niarum Primatem | 
rjatio. [...] 


fl. 3 [aliás 4]. GEORGII COELII LVSL | tani de patientia Chrifliana libellus.[...] 
À. 16. [...] FINIS. - 


fl. 16vo. LAMENTATIO DIVAE | Matie Magdalene ad Dotnini» nostri | Tefu 
Christi fepulchrum Georgio | Celio [sic] authore. [...] 


À. 18vo. AD LVDOVICVM INFAN | tem Principem ferenifótmum Regis Emanuelis | 
Slium de imulachro nirgínis deiparee db | codem in direptione urbis Tunetis |Feperto: Georg Coclj Lu- | 
ani carmê Heroici. [oi 


À. 20 vo. [...] De aqua Argentea cinitatis Ebore | Epigramma ciufdem. [...] De eadem. [...] 
fl oz. [...] Ad Ioannem Regem | inuictiffimum. [...] It laudem einfdem. [...] De Emanuele Rege. 
À. 21 vo. |...] De equo fibi donato. [...] | 

A. 22, [...] De pifcatore naufragio merfo. [...] Ad Nicolaum Clenardum | Ode monoclos: 


8.24. REVERENDISSIMO DO» | mino EP excellentifstmo Principi. Alfon- | fo. S. R. E' 
Hal fanblorum Toânis 7 | Pauli Cardinali aç Portugallice | Infanti: Georgius Ceclius: | S. P.D. [...] 


fl. 24ivo, |...] VICTORIA LVSITANO. | rum aduerfus Turcas per Georgium | Coelium 
Luitanum, Ira] 


À. 29y0. GEORGII CÓELII ELE | gia in obiti excellenti/fimi Principis Alfonfi | S.R. E. 
+) Cardinialis; de Portu» | gallie Infantis. [...] 


] 8. 31. |... [CONQVESTIO VIRGINIS | Deipare ci Domini nostri Tefu Christi corpus 
é [cruce depofhtii es. Georgio Celio authore. [...] 


A. 32 vo. [...] GEORGII COELII LVSITA. | ni in libellum Luciani de Dea Syria à 
Je lat | nitate donatum fE-.] Prefatio. [...] 


1 , 
Title witbin an architectural border surrounded by woodcuts. 
MI i 


37 


DE PATIENTIA CHRISTIANA 


fl. 35. LVCIANI DE DEA SY- |ria Liber unus: Georgio Ceelio Lufi | tano interprete. [...] 
Al. 57 vo. GEORGIVS COELIVS | Layrentio Caceri. S. P. D. [...] 

fl. 58 vo. LAVRENTIVS CACE | res ad Georgium Coelium. [...] 

fl. 59. [...] FINIS.| IN HOC LIBRO HAEC CONTINENTYVR. [...] 


A. 59 vo. [...] Excufum est hoc opus nunc primum coditum CM eme | datum, compofitum à Georgio 
Celio Lufitano | nobili uiro, ac Renerendifimi Domini excellen- | tiffimig Principis Henrici Infantis 
Por- | tugallice, Archiepifcopi Bracaren- | fis, E Hlifpaniarum Primatis | à fecretis. Apud Ludoui- | cum 
Rothorigum Ty- | pographii Biblio» | polamg Re- | gium | Anno à uirgineo partu, | M. D. XL. 


fl. 74 
Marca do impressor”, 
[A. 2] 


Advertencia ao leitor, e erratas?. 


4º—59, [2] folhas—24 linhas—caractéres italicos. 

Numeração dos cadernos: a-g, 8 folhas cada 

caderno; h, s folhas; total de 61 folhas. 
Encadernação de marroquim. 


O livro de Jorge Coelho, De Patientia Christiana, 
impresso por Luiz Rodrigues em 1540, póde, 
na verdade, considerar-se como uma obra raris- 
sima, á qual se referem: Barbosa (Bibliotheca 
Lusitana, t. 11, pp. 802-804), Sousa Viterbo (O 
movimento tipográfico em Portugal no século xvI, 
p. 242), e Anselmo e Proença (Bibliografia das 
obras impressas em Portugal no século xv1, nº 1018). 
Estes dois auctores dão-nos uma detalhada 
descripção da obra, da qual indicam apenas a 
existencia de-tres- exemplares: Bibliotheca Na- 
cional de Lisboa, Bibliotheca de Ajuda e 
Bibliotheca do Porto. Não conhecemos nenhum 
outro exemplar, alem do nosso que está completo 
e admiravelmente conservado. 

Luiz Rodrigues empregou paraa folha do rosto 
da De Patientia Christiana quasi a mesma portada 
de que se tinha servido na De uerborii coningatione 
de André de Resende: em ambas as obras usou 


T Printer's mark. 
2 Notice to the reader, and errata. 


$8 


4to.—s9, [2] leaves—24 lines—italics. 
Collation by signatures: a-g, each 8 leaves; h, 5 
leaves; total 61 leaves. 


Morocco binding. 


Jorge Coelho's De Patientia Christiana, printed by 
Luiz Rodrigues in 1$40, may certainly be con” 
sidered as a very rare work. It is cited by Barbosa 
(Bibliotheca Lusitana, vol. 11, pp. 802-804), Sousa 
Viterbo (O movimento tipográfico em Portugal no 
século xv1, p. 242), and by Anselmo and Proença 
(Bibliografia das obras impressas em Portgual no 
século XVI, no. 1018) who give a detailed descrip 
tion of it, but mention only three copies: in the 
Lisbon National Library, the Ajuda Library 
and the Oporto Library. We know of no 
further copy except our own, which is complete 
and in a magnificent state of preservation. 

Luiz Rodrigues used almost the same border on 
the title-page of De Patientia Christiana as he did in 
André de Resende's De verborii coniugatione; both 
works have the same finely engraved capitals, 


DE PATIENTIA CHRISTIANA 


lettras capitaes finamente gravadas, que devem 
ter feito parte do material trazido de Paris por 
Rodrigues (ver pp. 15-17). 

Jorge Coelho, “afamado latinista e poeta,” 
como o intitulou o nosso sabio mestre o Pros 
fessor Dr José Maria Rodrigues (Algumas obser- 
Pações a uma edição comentada dos Lusíadas — Revista 
da Universidade de Coimbra, vol. 11, p. 271), era 
ho do celebre Nicolau Coelho, companheiro 
EV co da Céma fa jjtimortal viagem de 
escobrimento da via maritima, e irmão de 
fancisco Coelho, Estribeiro Mór da Rainha 
D. Catharina. Barbosa (Joc; cit.) dá uma curta 
Nattação da vida de Jorge Coelho, e cita os 
- Ma de auctores illustres, tanto nacionaes como 

ngeiros, que d'elle “fazem honorifica me 
Eni Durante muitos annos exerceu o cargo 
pfE macio do Infante D. Henrique. Mais 
tde, o Infante deu-lhe o Priorado do Convento 

vá S. Jorge de Conegos Regrantes, juncto a 
ri do qual era Commendatario, onde o 

rior falleceu a 28 de Agosto de 1563, 
sendo alli sepultado. 

Jorge Coelho faz parte do grupo de humanistas 
ORuguezes, do qual nos occupámos em alguns 
9snossos estudos. Nas nossas notas sobrea Oratio 

Pro rofiris de André de Resende (Livros Antigos 

Ortuguezes, vol. 1, pp. s10e 511) já tratâmos de 

a importante: a quem pertencia a 
voria da palavra—Lysiadas. Essa questão, que 
nã discutida por dois eminentes Pro, 
 es—o Dr José Maria Rodrigues, tomando 
A o partido de Jorge Coelho (ver “as 
os Lusiadas, p. 1 e seg.), e Di-Carolina 

Ichaglis de Vasconcellos, quebrando lanças a 
àvor de André de Resende (ver Lucius Andreas 
Resendius Inventor da palavra * Lusiadas”)—£oi final» 
Fl resolvida pela“saudosa Professora, e a 
otidade da celebre palavra ficou pertencendo 


d 


pri 


ep de Resende (ver Dr José Maria Rodri 
E ob. cit, PP. 606-607,e-Os Lusiadas, Edição 
“cional, 1928, p. xlv). 


: E 
he S annotações que escreveu ao seu poema 
' 
ES, Vicente, Resende faz o elogio de Coelho 


59 


which must have formed part of the material 
brought by Rodrigues from Paris (see pp. 15-17). 

Jorge Coelho, “noted Latinist and poet,” as our 
learned Professor Dr José Maria Rodrigues called 
him (Algumas observações a uma edição comentada dos 
Lusíadas in the Revista da Universidade de Coimbra, 
vol. 11, p. 271), was a son of the Nicolau Coelho 
who accompanied Vasco da Gama on his epochz 
making voyage of discovery, and the brother of 
Francisco Coelho, Master of the horse to Queen 
Catharina. Barbosa (loc. cit.) gives a short 
account of Jorge Coelhos life, and enumerates 
the Portuguese and foreign authors, who “make 
honourable mention”” ofhim. He was for many 
years secretary to the Cardinal Infante Dom 
Henrique. Later the Infante made him Prior of the 
monastery of Canons regular of S, Jorge, near 
Coimbra, which he held .in<commendam. The 
worthy Prior was buried there, upon his death 
on August 28th, 1563. 

Jorge Coelho belonged to the group of Portu- 
guese humaúists we have mentioned in our notes 
on various works. We have alteady dealt with the 
introduction of the word Lusiadas, when writing 
aboutiAndré de Resende's Oratio pro roftris (Early 
Portuguese Books, vol. 1, pp. s10-sII). The 
question was discussed by two eminent scholars: 
Dr José Maria Rodrigues, who at first supported 
the claims of Jorge Coelho (see the Fontes dos 
Lusiadas, p. 1 etseq.), and Dona Carolina Michaelis 
de Vasconcellos, who was in favour of André de 
Resende (see Lucius Andreas Resendius Inventor da 
palavra “Lusiadas”); and it was finally proved by 
Dona Carolina Michaelis that Resende was the 
author of the famous word (see Dr José Maria 
Rodrigues, op. cit. pp. 606-607, and Os Lusiadas, 
Edição Nacional, 1928, p. xlv). 

Resende praises Coelho in the notes he apz 
pended to his poem on St Vincent, and calls him 


DE PATIENTIA CHRISTIANA 


a quem denomina “Lufitanie noftre orna- 
mento.” CComtudo, eram rivaes, como o fôram 
em todas as epochas os officiaes do mesmo officio: 
essa rivalidade tinha a sua origem em diversas 
causas, sendo, certamente, uma dºellas,o empenho 
de Resende em querer provar a nobreza da sua 
ascendencia (ver o nosso vol. 1, p. 509). Jorge 
Coelho, filho do companheiro de Vasco da 
Gama e irmão do Estribeiro Mór da Rainha, 
tinha, por esses motivos, uma situação mais 
elevada na Cóôrte—vanitas vanitatum! Resende 
vingavase escrevendo a Jorge Coelho em 


1534: 


“Tactabis tu forsitan Checlios tuos, aut potius 
Cuniculos, id enim vestrum cognomen est, 
quanquam tu Chelium te primum Lusitana 
lingux proprietate, deinde quasi te ipse adoptar 
veris, Colium, quâm Cuniculum nominari 
maluisti. Opponam ego clarissimam olim, sed 
et nunc non obscuram, nec humilis fastigii, 
Resendiorum gentem, à Vasco Martino Re 
sendio, cui magno cognomen fuit, atavo, per 
Gillonem, seu mavis Aegidium Vasium, aba, 
vum, Vascum Martinum minorem, proavum, 
Martinum Vasium, avum, Andream Vasium 
patrem, Resendios, ad me legitimis nuptiis, et 
liberali matrimonio derivatam” (Francisco Leitão 
Ferreira, Vida de André de Resende, publicada por 
Anselmo Braamcamp Freire-Atchivo Historico 
Portuguez, 1909, vol. VII, ps 341): 


D. Carolina Michaelis de Vasconcellos (ob. 
cit. nota $), concordando”com o D" José Maria 
Rodrigues, referesse-á/ animosidade pessoal que 
existia entre os dois humanistas, dizendo que a 
vida aulíca desagradava a Resende, e que, pelo 
cóntrario, Coelho 


“parece não ter sido isento de prosápia, e vaidade; 
e-gostava da côrte onde era bemvisto, e conseguiu 
rapidamente benefícios eclesiásticos, tenças régias, 
é oposto de secretário do Infante D. Henrique. 
Como indício de certo despeito de Resende 
citarei: a carta genealógica de 1$34 (que trans 
crevemos), em que pregunta com ironia, por 


60 


“Lufitanie noítre ornamento.” But even so, 


they were rivals, as people who hold similar 
office so often are. One of the reasons for this 
antagonism must have been Resende's ardent 
desire to prove the nobility of his descent (see 
vol. 1, p. 509). Jorge Coelho, son of the Coelho 
who accompanied Vasco da Gama and brother 
of the Queen's Master of the horse, had a higher 
position at Court than Resende-—yanitas vaniz 
tatum! So Resende revenged himself by writing 
to Coelho in 1934: 


“Tactabis tu forsitan.Cheelios tuos, aut potius 
Cuniculos, id enim vesttum cognomen est, 
quanquam tu Chelium te primum Lusitanz 
lingux proprietate, deinde quasi te ipse adopta” 
veris, Cotlium, quim Cuniculum nominari 
maluisti. Opponam ego clarissimam olim, sed 
et nunec non obscuram, nec humilis fastigií, 
Resendiorum gentem, à Vasco Martino Re 
sendio, cui magno cognomen fuit, atavo, per 
Gillonem, seu mavis Aegidium Vasium, aba 
vum, Vascum Martinum minorem, proavum, 
Martinum Vasium, avum, Andream Vasium 
patrem, Resendios, ad me legitimis nuptiis, et 
liberali matrimonio derivatam”” (Francisco Leitão 
Ferreira, Vida de André de Resende, published by 
Anselmo Braamcamp Freire, in Archivo Historico 
Portuguez, 1909, vol. VII, p. 341). 


Dona Carolina Michaelis de Vasconcellos 
(op. cit. mote 5) refers, like Dr José Maria 
Rodrigues, to the personal jealousy between the 
two humanists, saying that Resende hated court 


life, while Coelho on the contrary 


“does not seem to have been without pride and 
vanity, and he liked the court, where he was 
popular, and rapidly obtained ecclesiastical bener 
fices, royal pensions and the post of secretary to 
the Infante Dom Henrique. To show that there 
was a certain spite on Resende's part, I would 
quote: the genealogical letter of 1534 (which we 
have transcribed), where he ironically asks why 
Coelho (whose name is the Portuguese for 


DE PATIENTIA CHRISTIANA 


que motivo Coelho preferiu a latinização Coelius 
ou Chaelius a Cuniculus; certos versos sobre as 
êmarguras da vida áulica em que diz a Damião 
de Goes: 

Vivat baec Cheelius uni 

Cui vatum placet aula. 


A questão dos Lusíadas, se realmente existiu, 


t sa . E q 
alvez contribuisse a acirrar a animosidade de 
Resende.” 


Não ha duvida que eram rivaes, com ou sem 
Tazão, e que 


€ 
entre aquelles dous grandes talentos, em materia 
é letras, e principalmente na Poesia Latina, e 
avor do Paço havia algiia emulação” (Francisco 
eitão Ferreira, ob. cit. p. 354). 


Deixemos agora essas fraquezas humanas, 
Possivelmente alimentadas pelos partidarios dos 
dois humanistas. O insigne Clenardo contava 
Jorge Coelho-—assim como André de Resende 
* Damião de Goes—entre os seus amigos, 
Merecendo-lhe menção especial. 


6 
e admirava nêle, além do perfeito 
a ento das línguas latina e grega, a 
da vela poética e a magestade oratória... 
gem. uma vez Clenardo “investiu sôbre 
(Dr om jambos, dedicando-lhe a Ode Monoclos 
Ba Gonçalves Cerejeira, O Humanismo 
gal—Clenardo, p. 70). 
Coelho respondeu com outra Ode Monoclos, 
de foi publicada na De Patientia Christianá (Ad 
“colawm)Clenardum Ode Monoclos (A..22 vo- 
ai Er YO.), na qual lêmos que Coelho apprendeu 
Em teu com Clenardo, e não o. Grego como 
arbosa (Joc; cit.)/É mais do que provavel que 
si tivesse estudado o Grego em Salamanca, 
tvesse tido ainda lições de Ayres Barbosa, em 
bd “a, quando regressou dessa Universidade. 
Eca de Coelho: a Ayres Barbosa (ver 
= “ntigos Portuguezes, vol. 1, pp. $19-$23) 
indica terem existido relações amistosas entre 
“Ses dois humanistas. 


óI 


rabbit) preferred the Latin form of Coelius or 
Chaelius to Cuniculus, and certain verses on 
the bitterness of court life where he says to 
Damião de Goes: 

Vivat haec Cheelius uni 

Cui vatum placet aula. 


«The question of the Lusiadas, if it really were 
a cause of dispute, may perhaps have contributed 
to stir up Resende's animosity.” 


There is no doubt that, whether or not there 
was any special reason, the two were rivals and 
that 


“between those two greatly talented persons there 
was considerable emulation in the matter -of 
learning, especially in Latin poetry, and in'the 
desire for favour at the Palace” (Francisco Leitão 
Ferreira, op. cit. p. 354). 


Let us now leave the subject of these human 
weaknesses, which were perhaps increased by the 
partisans of the two humanists. Cleynarts 
counted Jorge Coelho--as well as André de 
Resende and Damião ide Goes—among his 
friends, and made:special mention of him. 


“Cleynarts admired in him, besides his perfect 
knowledge of the Latin and Greek tongues, his 
inspired.vein'of poetry and the splendour of his 
oratory...JAnd once Cleynarts “set upon him... 
withy iambics,” dedicating the Ode Monoclos to 
him? (Dr M. Gonçalves Cerejeira, O Humanismo 
em Portugal —Clenardo, p. 70). 


Coelho replied with another Ode Monoclos, 
which was published in De Patientia Christiana 
(Ad Nicolaum Clenardum Ode Monoclos, A. 22 vo.— 
A. 23 vo.),andin which weread that Coelho learnt 
Hebrew with Cleynarts, and not Greek as Barbosa 
(loc. cit.) would have it. It is more than probable 
that Coelho studied Greek in Salamanca, or he 
may even have had lessons with Ayres Barbosa in 
Evora, on his return from the Spanish Univer> 
sity. Coelho's letter to Ayres Barbosa (see Early 
Portuguese Books, vol. 1, pp. $19-$23) indicates 
that these two humanists were on friendly 
terms. 


DE PATIENTIA CHRISTIANA 


Nas nossas notas sobre as Conflituições do 
arcebifpado de Braga (vol. 1, pp. 567-591) referir 
mos-nos ao desenvolvimento dado pelo Infante 
Arcebispo aos estudos das humanidades em 
Braga. Para a fundação dessa eschola de 
Latim, D. Henrique consultou o seu mestre 
Clenardo, que propoz para a dirigir João Vaseu, 
Professor de Latim e Grego na Universidade 
de Salamanca. Apezar de André de Resende, 
na Ad Bartolomeum Kebedium Epiftola, de 4 de 
Maio de 1567 (ver L. Andr. Resendii Carmen 
Endecasyllabon, Lisboa, 1$67), revindicar para 
si, em parte pelo menos—o que é muito 
possivel—o merito da chamada de Vaseu, é 
natural que a voz do seu rival Jorge Coelho, 
que tambem era amigo de Clenardo, fôsse ouvida 
no capitulo, em vista da sua situação de secretario 
do Infante. Não podemos narrar aqui a historia 
da eschola de Braga, e da estada de Clenardo e 
Vaseu na Roma Portugueza, mas as pp. II9- 
126 do livro do D* Gonçalves Cerejeira—hoje 
illustre Cardeal Patriarcha de Lisboa—a esse 
respeito, são cheias de interesse. Em Braga, 
Coelho conviveu, certamente, com Vaseu, como 
convivera com Clenardo em Evora... Corres- 
pondia-se com Damião de Goes, e'tinha, sem 
duvida, relações bastante intimas com o outro 
famoso mestre do Infante D. Henrique, Pedro 
Nunes, como o prova o epigramma (transcripto 
por Barbosa, ob. cit. t. II, p. 607) que lhe de- 
dicou e que foi publicado na ultima folha do 
Tratado da Sphera, impresso por Germão Galharde 
em 1$37. 

Nas sudás cartas, Clenardo refere-se muitas 
vezes, ede uma fórma elogiosa, a Jorge Coelho. 
Na celebre Epistola de Nicolau Clenardo aos 
Christãos, ou antes Manifesto aos Christãos, docu- 
mento para nós tão importante pelas innumeras 
noticias que nos dá da sua estada em Portugal, 
Clenardo conta, ácerca dos seus amigos, que “Rez 
sende ocupa entre todos o primeiro lugar,” e que 
é “um poeta que se pode pôr bem ao lado dos 
antigos.” E em seguida escreve: 


62 


We have referred to the impulse given to the 
study of the humanities in Braga by the Arch” 
bishop Infante, in our notes on the Conflituições 
do arcebifpado de Braga (vol. 1, pp. 567-591). In 
the founding of this school of Latin, Dom 
Henrique consulted his tutor Cleynarts, who 
suggested that Vaseus, Professor of Latin and 
Greek at Salamanca University, should be put at 
its head. Though Resende, in the Ad Bartor 
lomeum Kebedium Epiftola, of May 4th, 1567 
(see L. Andr. Resendii Carmen. Endecasyllabon, 
Lisbon, 1567), claims at least part of the credit 
for summoning Vaseus—which he very possibly 
deserved—it is but natural'to think that his rival, 
Jorge Coelho, who was also a friend of Cley: 
narts, must have had'a say in the matter as well, 
because of his position as secretary to the Infante. 
We are unable to give here the history of the 
school“of; Braga and of the time spent there 
by Cleynarts and Vaseus; but there is much 
interesting information on the subject on pp. 
7119-126 of the book by Dr Gonçalves Cerer 
jeira, who is now the Cardinal Patriarch of 
Lisbon. Coelho must certainly have associated 
with Vaseus in Braga, as he did with Cleynarts in 
Evora. He corresponded with Damião de Goes, 
and he must also have had fairly intimate re” 
lations with the Infante Dom Henrique's other 
famous master, Pedro Nunes, as is shown by the 
epigram (transcribed by Barbosa, op. cit. vol. 111, 
p- 607) which he addressed to him and which is 
published on the last page of the Tratado da 
Spbera, printed by Germão Galharde in 1537. 

Cleynarts often makes fattering references to 
Jorge Coelho in his letters, as he does in the 
celebrated Letter to the Christians, or rather Mani” 
festo to the Christians, which is such an important 
document ftom our point of view, as it gives a 
great deal of information about his stay in 
Portugal. There Cleynarts says of his friends that 
“Resende has the highest place of them all” and 
that he is “a poet who may well be put beside 
the ancients”; and he goes on: 


DE PATIENTIA CHRISTIANA 


Er Dari 
amizades. 
Coelho, cél 


gal grangeei, porém, muitas novas 
Cito em primeiro lugar a Jorge 
dr ebre tanto pela sua prosa como pelos 
versos (não falando já nas letras gregas em 
sr que eu nem sei em qual dos dois 
iu E é mais eminente. Por mim, sempre 
encia pela sua prosa, porque não há 
a ie a saiba, quem se aproxime tanto como 
a a antiga elogiiência romana. A sua 
A do É pura, elegante, castiça. Nada nela 
sa o Afigura-se-me, pois, que não foi 
cdi é pa a Resende entre os poetas 
tidas í o entre os oradores. Já tenho até 
qd anto isso está assente no meu espírito), 
M EA que ando maquinando contra 
Er e, Coelho haja de ser antes o orador, 
E sende a celebre em versos sonoros” (Dz 
onçalves Cerejeira, ob. cit. pp. 383-384). 


Não Julgamos poder terminar melhor as nossas 
A e J orge Coelho, do que transcrevendo 
O insigne Clenardo, pois, nºeste trecho 

é Sua Epistola, o famoso mestre parece, com a 


Suaam; É. j j 
Es amizade, querer reconciliar os dois humanistas 
aes. 


“I have, however, made many new friendships 
in Portugal. I will name first Jorge Coelho, so 
outstanding both in prose and in verse (not to 
mention the Greek learning in which he is 
skilled) that I do not know in which he is the 
more eminent. Personally I have always pre 
ferred his prose, because there is no one today, 
as far as 1 know, who approaches as near as he 
to the eloquence of the ancient Romans. His 
language is pure, elegant, correct. There is 
nothing in it to betray affectation. Methinks then 
that I was not wrong in placing Resende among 
the poets and Jorge Coelho among the orators. I 
have already decided (so firmly is this established 
in my mind) that in the war I am plotting against 
Mahomet, Coelho will have to be the orator and 
Resende will have to celebrate it in sonorous 
verse” (Dr Gonçalves Cerejeira, op. cit; pp. 
383-384). 


We do not think we could have found a better 
ending for these notes than Cleynarts” words, and 
it seems to us that, in the above passage of his 
letter, the famous scholar»was trying to reconcile 
the two rival humanists, 


Excufum esthoc opus nunc primum ceditum qo" emê 
datum , compofituma Creorgio Gorlio Lufitano 


nobiliuiro,ac R enerendiflimi Domini excellen- 


Em 


tiflimid Principis Elenrici Infantis Dor- 
lho , Era eme 
fico Flifpaniarum Drimatis 
à fecretis Apud Ludoui- 
cum Rothorigum T>- 
pographii Biblio- 
polamg Re- 


iu 


Auno à uirgineo partu, 


M. D. 


SL. 


I10 Colophon da De Patientia Christiana de Jorge Coelho 
Colophon of the De Patientia Christiana of Jorge Coelho 
[Lisboa], 1540 


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11 Folha do rosto das Cóftituições finodaes do bifpado do Porto 
Title-page of the Côflituições finodaes do bifpado do Porto 
Porto, 1541 


4 D. FR. BALTHASAR LIMPO, COSTITUIÇÕES SINODAES 
DO BISPADO DO PORTO. 
Porto, Vasco Diaz Tanco de Frejenal, 1541. 


Côftituições finodaes do bifpado do Porto | orônadas pelo muito Reuerêdo 
magnifico | Sor dô Baltafar lipo bifpo do dicto bpado: zé. 


Titulo q vermelho, que tem por cima o brasão do Bispo do Porto; tudo enquadrado por uma portada ornada de figuras; 
em cima as Armas Reges1. 


[A. 2] Tauoada deftas côftituições do Porto. [...] 
[A. 8 vo.] [...] Fim da tauoada. 
[A. 9] 
Gravura que representa Nossa Senhora com o Menino Jesus nos braços, e dois Anjos?. 
[A. 10] Prologo. [...] 
[A. 10 vo.] [...] As conftituições fam | as feguintes. 


. j. Da Fee catholica z Sacramêto do Baptifmo. | Titolo primeiro [...] 
[A. xxix] 
Gravura que representa a sagração d'um Bispo3. : - 
É. ciij. [...] Aqui fe acabã as Conffituições: z feguefe ho | Cerimorial da miffa: + 
OS mais Tractados. 
A. Clii) vo. 
Gravura que representa o Calvario*. . x 
A. cv. Seguefe a ordê z modo em que | os Clerigos Sacerdotes defte bi” | pado hã 
de celebrar as miffas z de | como os freguefes as hãíde ouuir. | Cóforme ao cerimonial 
omão. 
Este titulo, q negro e vermelho, é circumdado de 17 gravuras. de-assumptos religiosos». 
A. exvij. Seguenfe os Cano- | nes penitenciaes. | E cafos referua- | dos ao Papa. 
Titulo por baixo duma gravura de assumpto religioso;-tudo enquadrado por tarjas*. o 
[A. cxx11)] Epifcopus: Lateranenfis. | Pontifex: Maximus. | Seruus: Seruozzôi. [sic] | 
eguele a Bulla da Cea do Senhor q | fe mãdou publicar pollo Papa Cleméte | 
eptimo. 
Titulo enquadrado por tarjas; com otras gravuras e brasões?. 


* Title in fed below the Bishop-of Oporto's coat of arms; the whole within a woodeut border adorned with figures 
and with the Royal: Arms of Portugal. 

Woodeut of the Madonna and Child, and two angels. 

Oodeut representing the consecration of a bishop. 
Woodcut of the Crutifseioh. 

is title in red and black is surrounded by 17 woodcuts of religious subjects. 
Title beneath a woodeut of a religious subject; the whole within a mwoodeut border. 
Tile surrounded by borders, awith other woodeuts and coats of arms. 


MII 65 9 


70 OAiaoidiw im 


COSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


A. cxxjx. [...] Fim da Bulla da Cea. 


A. cxxjx vo. Como eftas Côftituiçoes forã | Aprobadas z acceptadas. [...] Que 
eftas Conftituiçoês fejam afignadas. [...] 


fl. cxxx. Quanto fe paguara por efte Liuro. [...] Quantos quadernos tem efte Liuro. 
Al. cxxx vo. As erradas que neftas Conftituiçoés fayrã | da impreflam fam as 
feguintes: [...) 


[A. 1] Eftas Conftituiçoês z Cerimonial da mifla | cô os mais tractados forã jmpreffas 
na Cidade do Porto | por Vafco diaz Tanquo de Frexenal: por mandado ['do muyto 
Reuerendo z magnifico Senhor | Dom Balthafar Limpo Bifpo da | dieta/Cidade: do 
Confelho | del Rey: z Confeffor da | Reynha noflos | Senhores. | ze] Eacabarô fe de 
jmprimir no primeiro dia do mes de março | do Afio do nafcimento de noflo Re” 
demptor Ihefu Chrifto | de mil z quinhentos z quorenta z hã Annos. 


[A. 1 vo.] 


Marca do impressor”. 


Folio—[ro], cxxx, [1] folhas—34-36 linhas— —  Folio-[to], cxxx, [1] leaves—34-36 lines— 
caractéres gothicos a negro e vermelho—-sem Gothic letter in red and black—no catchwords. 
reclamos. 


Numeração dos cadernos: VM, 10 folhas; A-N, Collation by signatures: MA, 10 leaves; A-N, each 
8 folhas cada caderno; O-Q, 6 folhas cada 8 leaves; O-Q, each 6 leaves; R, 9 leaves; total 
caderno: R, 9 folhas; total de 141 folhas; a folha 141 leaves; leaf D3 is wrongly marked Dij. 
D3 tem assignatura errada D 1j. 


Encadernação de pergaminho. Vellum binding. 


Segundo Anselmo e Proença (Bibliografia das Anselmo and Proença (Bibliografia das obras im” 
obras impressas em Portugal no século xvi, nº. 1073) pressas em Portugal no século XvI, no. 1073) 
conhecem-se os seguintes exemplares das Côftitui» | mention five copies of the Côflituições finodaes do 
ções finodaes do bifpado, do Porto, ordenadas por D. bifpado do Porto, ordained by Dom Balthasar 
Balthasar Limpo, “bifpo do dicto bpado,” eim» | Limpo, “bishop of the said bishopric,” and 
pressas n'essa cidade por Vasco Diaz Tanco de  printed in Oporto by Vasco Diaz Tanco de 
Frejenál em 1541: Bibliotheca Nacional de  Frejenal in 1541: two in the Lisbon National 
Lisboa (2 exemplares), Bibliothecas do Porto e | Library and one each in the Libraries of Oporto, 
de- Ajuda, e Bibliotheca Nacional do Rio de Ajuda and the National Library at Rio de 
Janeiro. A essa lista ha a accrescentar o exz Janeiro. To this list must be added our own com” 
emplar que se encontrava na Bibliotheca Palha  plete and perfect copy and the one which used 
(nº 337 do Catalogo), hoje na Bibliotheca da | to be in the Palha Library (Catalogue, no. 337) 
Universidade de Harvard, e o nosso que está com» and is now in the Harvard University Library, 
pleto e num perfeito estado de conservação. in the United States. 


: Printer's mark. 
66 


COSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


ba importante de notar que as primeiras Cons» 
“Uições de um bispado, impressas em Portugal, 
Stam-—que se saiba—aquellas ordenadas pelo 
Bispo do Porto, D. Diogo de Sousa, e estampadas 
Ea cidade por Rodrigues Alvares em 1497. 
E 1497 e 1541 não fôram publicadas outras 
pnsapuiçães do bispado do Porto, sendo, por 
a cia a edição que reproduzimos a 
E E E á qual se referem, entre outros alem 
Bobs mo e Proença (loc. cit. )—Barbosa (Biblio 
'silana, t. 1, p. 484), Ribeiro dos Santos 
ão para a Historia da Typografia ui og 
Me 9 XVI, Pp. 108), Innocencio (Diccionario, 
tm » P. 106), e Mattos (Manual Bibliographico 
Suez, pp. 181-183). 
Esta obra “mui rara,” como escreve Innocencio 
Pos cit.), é a unica que possuimos impressa em 
Ftugal pelo Hespanhol, Vasco Diaz Tanco de 
"ejenal, auctor e impressor volante. O nome 
li pareceu indicar-—e Nicolau Antonio 
Julgou—que elle era Portuguez, natural 
€ Freixinal nos montes do Marão em Portugal, 
s não ha duvida que era Hespanhol, pois 
Valeo Dias, no feu 


á eo 
atra Ju nafcimiento, 
Nacionalidade: 


Romance en el qual el autor 
claramente revela a Ífua 


“En Frexenal de la fierra 
Nafci yo defuenturado 
en maniuolo planeta 
en figno mal conítellado 
en la prouincia de eftrema 
al pie del cerro tiznado 
con los algarves confina 
- al luzitano collado.” 
Vota dÃ: € depois de eftar em Portugal, exerceu 
dir fáia, fua profiflão em diferentes terras 
+ Panha” (Titode/Noronha, A Imprensa 
"Sueza-durante o seculo XVI, pp. 12-13). 


Ec sua profissão, o nosso “imprimidor” 
ii Iversas-obras da sua lavra (ver Salvá, 
; o Es H, pp. 278777. e Palau, Manual del 
ispano- Americano, t. II, pp. $4-55). 

Mbos estes auctores dizem que Vasco Diaz, 


tanto 0 
Pelos seus escriptos como pela sua maneira 


67 


It is important to note that, as far as can be 
ascertained, the first Constitutions published in 
Portugal for any Portuguese bishopric were those 
ordered by Dom Diogo de Sousa, Bishop of 
Oporto, and printed at Oporto by Rodrigues 
Alvares in 1497. No other Constitutions of 
Oporto were published between 1497 and 1541, 
so the edition we are describing is the second. 
Among those who refer to this book, apart from 
Anselmo and Proença (loc. cit.), are Barbosa 
(Bibliotheca Lusitana, vol. 1, p. 454), Ribeiro dos 
Santos (Memoria para a Historia da Typografia 
Portugueza do Seculo xv1, p. 108), Innocencio 
(Diccionario, vol. 11, p. 106) and Mattos (Manual 
Bibliographico Portuguez, pp. 181-183). 

This “very rare” work, as Innocencio (Joc.cif.) 
calls it, is the only one we possess printed in 
Portugal by the Spaniard, Vasco Diaz-Tanco de 
Frejenal, an author and itinerant printer. Though 
the name of Frejenal seems to-bear out Nicolau 
Antonio's opinion that he was Portuguese, and a 
native of Freixinal in the mountains of Marão in 
Portugal, there is no doubt that Vasco Diaz was 
Spanish, for he 
“clearly reveals-his nationality in his Romance en 
el qual el autor narra fu nafcimiento: 

“En Frexenal de la fierra 
Nafci yo defuenturado 
en maniuolo planeta 
en figno mal conftellado 
en la prouincia de eftrema 
al pie del cerro tiznado 
con los algarves confina 
al luzitano colado.” 

“Before and after being in Portugal, Vasco 
Dias exercised his profession in different parts 
of Spain” (Tito de Noronha, A Imprensa Portu 
gueza durante o seculo XVI, pp. 12-13). 


Besides printing, he wrote several books, which 
are enumerated by Salvá (Catálogo, vol. 11, pp. 
7275-777) and Palau (Manual del Librero Hispano 
Americano, vol. 11, pp. $4-5$). Both these biblios 
graphers affirm that, in his writings and his style 
of printing, Vasco Diaz was original, to say the 


COSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


de imprimir, foi, pelo menos, um original. Não 
ha duvidas a esse respeito, pois basta ler no seu 
Jardin del alma xpiana (Valladolid, Juan de Car- 
vajal, 1$$2) o Prefatio dirigido ao cabido e clero 
d'Orense (ver Salvá, loc. cit.). 

Segundo parece, viajou muito, tendo mesmo 
sido capturado pelos Turcos, mas consta que re- 
adquiriu a sua liberdade antes de 1547: comtudo, 
não sabemos se a sua prisão teve logar antes ou 
depois da sua estada em Portugal, sendo, porem, 
provavel que tivesse sido depois, visto ter exercido 
a sua profissão no Porto em 1540 e 1541. Póde 
tambem dizer-se que mudava de nome como de 
terra, pois, na Epístola que trata das Sibyllas, 
escreve: 


“ Ansi como á mí que en Estremadura, que es 
mi patria, me llaman Vasco Diaz, y en Portugal 
y Galicia me nombran Frejenal, y en las Canarias 
el bachiller Tanco, y en los reinos de Aragon y 
Catalufia el licenciado Casero, y en partes de 
Francia y de Italia el doctor Estanco, y en las 
provincias de S. Marco el maestro Clavedan, y 
en los reinos de Grecia Clerostegnes, é non sôi 
mas que uno; é ansi d'estas doce Sibilas que les 
dan en diversas partes diversos nombres”” (Salvá, 
loc. cit.) 


Apezar da sua ladainha de nomes, no colo 
phon das Cóftituições finodaes do bifpado do Porto, o 
seu nome é Vajco diaz tanquo-de frexenal, o que 
significa que reuniu os nomes que lhe davam— 
segundo diz —na Estremadura, em Portugal, na 
Galliza e nas Canarias. Palau (Joc. cit.) diz 
suspeitar-se que>Tanco de Frejenal imprimia 
poucos exemplares das suas obras, motivo de se 
terem“perdido muitos dos seus escriptos. É 
muito possivel; mas se imprimia poucos ex- 
emplares das suas proprias obras, o mesmo 
acontecia áquellas que elle estampava, e com 
perda, por conta alhea, pois, lê-se na fl. cxxx 
destas Coftituições: 


*“Auendo refpecto aos volumes ferem poucos: 
z aos gaftos q ojmpreflor fez: z perda que recebeo 
por tam poucos volumes baftarem pera efte 


68 


leastofit. And certainly the Preface he addressed 
to the chapter and clergy of Orense at the bes 
ginning of his Jardin del alma xpiana (Valladolid, 
Juan de Carvajal, 1552—see Salvá, loc. cit.) is 
enough to convince anyone of his eccentricity. 

It appears that he travelled a great deal and 
was even taken prisoner by the Turks, though he 
evidently regained his liberty before 1547: we do 
not know whether he was captured before or 
after his stay in Portugal, but it was probably 
afterwards, since he carried on/his profession in 
Oporto in 1$40 and 1541. Theprinter's name 
seems to have undergone.as many changes as his 
address, for he says, in the Epistola which treats 
of the Sibyls: 


“ Ansi como á-mí que en Estremadura, que es 
mi patria, me llaman Vasco Díaz, y en Portugal 
y Galicia menombran Frejenal, y en las Canarias 
el bachiller Tanco, y en los reinos de Aragon y 
Catalufia el licenciado Casero, y en partes de 
Francia y de Italia el doctor Estanco, y en las 
provincias de S. Marco el maestro Clavedan, y 
en los reinos de Grecia Clerostegnes, é non soi 
mas que uno; é ansi destas doce Sibilas que les 
dan en diversas partes diversos nombres”” (Salvá, 
loc. cit.) 


He chose Vafco diaz tanquo de frexenal ftom his 
imposing array of names, to designate himself in 
the colophon of the Cóflituições finodaes do bifpado 
do Porto, that is to say, he gathered together the 
names that—according to him—were given him 
in Estremadura, Portugal, Galícia, and the 
Canary Islands. Palau (Joc. cit.) also tells us that 
it is believed that Tanco de Frejenal must have 
printed but few copies of his works, and that 
many of his writings have thus been lost. This is 
very possible; but if he printed very few copies of 
his own works, it was the same with those he 
printed, at a loss, for other people, for we read 
on À. cxxx of these Cóflituições: 


“Having regard to the small number of 
copies and to the printer's expenses, and to the 
loss he has suffered because so few copies 


CÓSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


Bifpado: 1 aos tractados neceffarios que no cabo 
mandamos Juntar fe paguara por as Confti- 
Úiçoês cento z quorêta reaes z por o Cerimonial 

à mifla z mais tractados quorenta reaes: 
Porem todo fe enquadernara em hú corpo: 7 nam 
€ datam nem venderam as conftituiçoês fem os 
tractados mas todo juntamente: porque aífi vai 
todo continoado: z fe nam vendera por mayor 


Preço.” 


Ignoramos os motivos da escolha de Tanco 
de Frejenal como impressor das Côflituições. 
Comtudo, é provavel que Vasco Diaz, sendo 
Um impressor volante, tivesse vindo de Hespanha, 
talvez de Orense ou de Saragoça, exercer a sua 
Profissão no Porto, por saber-—facto curioso— 
que não existia alli nenhuma oficina typo- 
Staphica. Mais notavel ainda é o facto de nenhum 
!mpressor se ter estabelecido no Porto durante o 
io: XVI: no seculo xv, Rodrigues Alvares 
tinha Imprimido no Porto dois incunabulos em 
"Buagem, ambos em 1497: as Constituições de 

* Diogo de Sousa, e os Euâgelhos e Epistolas em 
“Mance. No seculo xvI, até á vinda de Vasco 
Diaz, nenhuma obra—que se saiba—foi im- 
Pressa no Porto, e depois, só se conhecem, com 
Certeza, mais duas, uma estampada por Francisco 
Correa em I$$$, outra por Fructuoso Pires em 
1574. Não Julgamos que Vasco Diaz tivesse sido 
Chamado ao Porto para imprimir as Côftituições de 
> Siga Limpo em 1541, visto já ter alli 
E se O, em 1540, o Efpelho de Cafados 'do 

João de Barros. 
k ng: pd, o Bispo D. Balthasar Limpo de, 
Z0es porque fôram redigidase impressas 


estas Cafu ; 
Ciftituições. Depois de ter»convocado o 
Synodo, 


4 
E Too debraos nadicta nofla egreja do Porto: 
E ME las a res de Outubro do anno 
ioga a e noffo fenhor Tefu Chrifto de 
dra Oi entos z quarenta annos...copillamos 
ds ge uições com os tractados neceffarios que 
abo delas mãdamos ajuntar.... As quaes 


69 


suffice for this Bishopric, and to the necessary 
treatises which we have commanded to be added 
at the end, one hundred and forty reaes shall be 
paid for the Conflituições, and for the Cerimonial 
da mifja and other treatises forty reaes; yet the whole 
thing shall be bound in one volume and the 
Confiituições shall not be given or sold without 
the treatises, but the whole together, for thus the 
whole work follows in order; and it shall not be 
sold for a higher price.” 


We do not know the reason why Tanco de 
Frejenal was chosen to print the Côflituições, 
though it was probably because he was working 
in Oporto at that time, having gone thither from 
Spain, perhaps ftom Orenseor Saragossa, possibly 
because he knew that—curiously enough=there 
was then no printing-office in Oporto, But»it is 
even more notable that no printer Settled»in that 
city during the xvith century. Rodrigues Alvares 
printed two incunables there in 1497, both in the 
vernacular: one was the Constituições of Dom 
Diogo de Sousa, and the. other the Euâgelhos e 
Epistolas em romance;-but, so far as we can 
learn, no work was» published in Oporto in 
the xvith century) before the coming of Vasco 
Diaz, and. afterwards only two works printed 
there are-known for certain, one published by 
Francisto'Correa in 1$$5, the other by Fructuoso 
Pires in 1574. We do not consider that Vasco 
Diaz can have been specially summoned to 
Oporto to print Dom Balthasar Limpo's Cóftiz 
tuições im 1541, because he had already printed 
Dr João de Barros” Efpelho de Cafados there in 
I$40. 

In the Prologo, the Bishop Dom Balthasar 
Limpo gives the reasons for the compilation 
and printing of these Côftituições. After having 
convoked a synod 


“which we held in our said church of Oporto, 
on the second day of the month of October in the 
year of the birth of Our Lord of one thousand, 
five hundred and forty...we compiled these 
Constitutions, together with the necessary treatises. 


«All of which were published in the said synod 


COSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


foram publicadas no dicto finodo....E com 
parecer z aprouaçam de todos as mandamos 
imprimir neíte volume.” 


Ácerca do merecimento das Côftituições order 
nadas por D. Balthasar Limpo, escreve D. 
Rodrigo da Cunha: 


“Foraô aquellas conftituiçoens de muita eru- 
diçaô, e utilidade, e por ellas fe governou efte 
Bifpado, e ainda os vezinhos, athe o tempo do 
Bifpo D. Marcos, que por fer já celebrado o 
Concilio Trid. lhe pareceo fazer outras” 
(Catalogo dos Bispos do Porto, addicionado por 
Antonio Cerqueira Pinto, 1742, Parte HI, p. 
200). 

Não podemos escrever aqui a historia do 
Porto, nem das origens da sua fundação; ser- 
nos-hia egualmente impossivel fazer um estudo 
minucioso da sua diocese. D. Rodrigo da 
Cunha, com razão, diz: 

“ Aconteceo à Cidade do Porto, o que a outras 
muitas, tanto, e mais populofas, que ella: que 
para fe eftimarem Íuas fundaçoês, e origens, as 
efcondeo a antiguidade de maneira, que ou de 
todo as naô fabemos, ou fô por leves indicios as 
conjedturamos” (ob. cit. Parte 1, p. 1). 


São tantos os auctores que escreveram sobre o 
assumpto, e tantas as origens que, mais ou menos 
phantasticamente, attribuiram á fundação da 
segunda cidade do paiz, que 'uma resenha seria 
demasiadamente longa. A imaginação de muitos 
escriptores foi, na verdade, fecunda, pois algumas 
das origens que descobriram—ou inventaram— 
são realmente extraordinarias, ou antes fabulosas, 
e inda por“cima contradictorias. Algumas 
d'ellas, que certos auctores apresentam, são tão 
inverosimeis, que chegam a ser comicas, e não 
resistimos a mencional-as. 

Amaioria dos escriptores antigos sustentam 
que: Gaya existiu antes do Porto. Uma das— 
chamemos-lhe—lendas, mais antigas, reza que 
Gaya foi fundada por Gatello, Rei dos Gregos, 
que, sahindo do Egypto e não podendo desem- 
barcar no Mediterraneo, veiu, após diversas aven- 
turas, arribar ao Douro, onde edificou uma 


Jo 


..and, with the countenance and approval of all, 
we have commanded them to be printed in this 
volume.” 


As to the merits of the Côftituições set up by 
Dom Balthasar Limpo, Dom Rodrigo da Cunha 


writes: 


“Those Constitutions were of great wisdom and 
utility, and this Bishopric, and also the neigh- 
bouring ones, were governed by them until the 
time of the Bishop Dom Marcos, who, as the 
Council of Trent had already taken place, 
deemed it necessary to make others” (Catalogo 
dos Bispos do Porto, with additions by Antonio 
Cerqueira Pinto, 1742, PartrI, p. 200). 

We cannot now write the whole history of the 
city of Oporto andbits origins, nor can we make 
a minute study of the diocese. Dom Rodrigo da 
Cunha rightly says: 

“It happened to the city of Oporto, as it did 
to manyrothers, equally or more populous than 
she, that because the stories of their foundation 
and origins would be valued highly, antiquity 
has so hidden them, that either we do not know 
them at all, or we can only conjecture them from 
very faint indications” (op. cit. Part 1, p. 1). 

So many authors have written on the subject, 
and so many origins, all more or less fantastic, 
have been attributed to the second city of Portugal, 
that to review them all would take too long- 
Many of these writers certainly had very fertile 
imaginations, for some of the origins that have 
been discovered—or invented—are truly extra” 
ordinary, or rather fabulous, and in addition to 
this they are often contradictory. Some of them 
are so wildly improbable as to be comic, and we 
cannot resist mentioning them. 

Most of the ancient writers hold that Gaya 
existed before Oporto. One of the earliest of 
these legends, as we will call them, declares that 
Gaya was founded by Gatello, King of the 
Greeks, who, having left Egypt and having been 
unable to disembark in the Mediterranean, 
reached the Douro after various adventures, and 


CÔSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


Povoação a que chamou Gatellia ou Portus Gatelli. 
De Gatellia derivou-se o nome de Gaya. Este 
Gatello, cunhado do Pharaó, e contemporaneo 
de Moyses, sahira do paiz banhado pelo Nilo 
Para escapar ás pragas do Egypto. Como temos 
Uma grande admiração pela imaginação humana, 
amentamos que os descobridores d'essas mara, 
Vilhosas fontes d'informação não tivessem achado 
que O primeiro Porto fôra fundado por Adão 
após a sua expulsão do Paraizo! 

Alguns auctores dizem que Gaya foi primeiro 
estabelecida pelos Gregos com Diomedes, Rei de 
Etholia, cujos companheiros edificaram sobre o 
Douro uma povoação a que deram o nome de 
Graya ou Gravia, que depois se chamou Portus» 
a Corrupto o vocabulo, ficou Portugal (ver, 

utros, Fr. Bernardo de Brito, Monarchia 
Losytana, 1597, Parte 1, livro 1, cap. XXII). 
E qm pretendem quea fundação se deve 
dm mes eltas, que construiram uma povoação 
tam o nome de Porto Gallo. D. Rodrigo 

à Cunha, escrevendo ácerca da fundação de 

2ya, parece-lhe mais provavel 


cc 

dia ds Primeiro, e mais antigo nome foi Cale, 
» E e nenhum outro lugar de importancia 
eee q na paragem, que ella hoje eftã, o 
Nois ga o Emperador Antonino, que vay 

À Gm como aos palmos, todos os lugares de 
nhando e quem foffe o feu fundador, fó adviz 
em e pode dizer, de crer he feriaô Romanos 

em y e 4, ver tambem D. Nicolau de 'S. 
ER, ronica da Ordem dos Conegos Regrantes 
; atriarcha S. Agostinho, 1668, Parte 1, livro v, 
àP. Iv), 

Dizzse tambem. que a fundação do Porto é 
fd E: Suevos | pelos annos de 417 (ver 
o a Barbosa, As Cidades e Villas da Mon- 

a Portugueza que teem Brasão d' Armas, vol. II, 
Ps Seja quem fôsse o fundador, e seja qual 
ne origem do Porto, não ha duvida que o seu 
É 189 nome foi Porty Calle, que, mais tarde, teve 
* Nonra de vir a ser o do nosso paiz. André de 

esende ma sua Ad Bartholomaeum Kebedium 


91 


built a city there which he called Gatellia or 
Portus Gatelli. From Gatellia the name Gaya 
was derived. This Gatello, a brothersinilaw of 
Pharaoh, was a contemporary of Moses and had 
quitted Egypt to escape the plagues. We so greatly 
admire these flights of imagination, that we regret 
that we have as yet discovered no theory that 
Oporto was founded by Adam on his expulsion 
from Paradise! 

Other writers say that the first founders of 
Gaya were the Greeks with Diomedes, King 
of ZEtolia, whose companions made a settlement 
on the banks of the Douro, to which they gave 
the name of Graya or Gravia, afterwards Portus» 
Grayus, which was corrupted to Portugal. (see, 
among others, Fr. Bernardo de Brito, Monarchia 
Lusytana, 1597, Part 1, book(1, chap. xxr1). 
Others, again, claim that the /Gallo-Celts first 
built the city and called it Porto Gallo. Dom 
Rodrigo da Cunhaí.says that it seems to him 
most probablethat/Gaya's 


“first and oldest name was Cale, because no 
other important place in the position where it 
stands-to/day is mentioned in the Itinerarium of 
the-Emperor Antoninus, which surveys all the 
places in Spain almost inch by inch: as to who 
founded it, we can only guess, but it is credible 
that it may have been the Romans” (op. cit. p. 4; 
also see D. Nicolau de S. Maria, Chronica da 
Ordem dos Conegos Regrantes do Patriarcha S. 
Agostinho, 1668, Part 1, book v, chap. 1v). 


It has also been said that Oporto was founded 
by the Suevi in about 417 (see Vilhena Barbosa, 
As Cidades e Villas da Monarchia Portugueza que 
teem Brasão dº Armas, vol. II, p. 157). But who- 
ever may have been the founder, and whatever 
the origin, of Oporto, there is no doubt that it 
was known of old as Portu Calle, a title which 
afterwards had the honour to become the name 
of our country. André de Resende writes in his 


CÔSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


Epistola (L. Andr. Resendii Carmen Endecasyllabon, 
1$67, fl. 30 vº) diz: 


“Sunt qui Portugalliam quafi Galliz portum 
confingant. Sed 1j in certo errore feruntur, aut in 
adulationem Gallorum ethymon extorquent. 
Nos vetuftum nomen Portugale, vel, fi blandius 
loqui placet, Portugaliam, preponimus. Op» 
pidum vetuftifimum eft ad oftium Durij Au» 
minis, Cale ab Antonino vocatum. Quod quia 
fitum in monte eft, difficilémg habebat víui 
hominum feruitutem, loco plano in ripa Auminis 
coptum habitari, fato à pifcatoribus initio. 
Creuitque paulatim multitudine habitatorum 
locus, vocatúsque eft Calis portus, vel vno 
nomine, Portucale, & ex frequentia, in ciuitatis 
dignitatem deuenit. Quuius epifcopus Portu- 
calenfis in antiquis concilijs nominatur.” 


D. Jeronymo Osorio (ver De Rebus Emmanuelis 
Geftis, 1371, p. 4), baseando-se na opinião do 
illustre antiquario Eborense, escreve no mesmo 
sentido. 

Continuando o exame, diz-nos Viterbo, pro- 
testando contra a idea dos Gregos ou dos Gallo 
Celtas terem dado o nome ao Porto: 


“Porto de Gaya. A Cidade do Porto. Em 
hum Doc. de 11$3 se nomêa D. Pedro, Bispo 
Portus Gaye. E em outros daquelletempo se acha 
o mesmo. E isto só bastaría para desvanecer as 
aerêas conjecturas dos que não-approvão que o 
nomede Portugal nascesse-de Portus: Cale, sonhan- 
do não sei que Porto deGallos, ou Grayos, e não 
reparando, que já no “Concilio Illeberitano se 
reconheceo este Tracto de terra com o nome de 
Portucale, de-que mudado o c em g tiasceo 
Portugal” (Elucidario, t. 11, p. 232). 


D. Rodrigo da Cunha conta (ob. cit. p. s) que 
no-terceiro Concilio de Toledo, $89, os dois 
Bispos do Porto, Constancio e Argiovitro, que 
lá estiveram, assignaram ambos “Coniftantius, & 
Argio vitrus, Epifcopi Portucalenfes.” (Ver 
tambem Cardeal Saraiva, Obras Completas, t. 1, 
Pp» 43-44.) 

Proseguindo, vejamos o que escreve Alexandre 


7% 


Ad Bartbolomeum Kebedium Epistola (L. Andr. 
Resendii Carmen Endecasyllabon, 1567, A. 30 vo.): 


“Sunt qui Portugalliam quafi Gallie portum 
confingant. Sed ij in certo errore feruntur, aut in 
adulationem Gallorum ethymon extorquent. 
Nos vetuíftum nomen Portugale, vel, fi blandius 
logui placet, Portugaliam, preponimus. Op 
pidum vetuítifimum eft ad oftium Durij flu 
minis, Cale ab Antonino vocatum. Quod quia 
fitum in monte eft, difficiléma habebat víui 
hominum feruitutem, loco plano irrripa Auminis 
coptum habitari, fato à pifcatoribus inítio. 
Creuitque paulatim multitudiné habitatorum 
locus, vocatúsque eftCalis portus, vel vno 
nomine, Portucale, & ex frequentia, in ciuitatis 
dignitatem deuenit.. Quuius epifcopus Portu 
calenfis in antiquis concilijs nominatur.” 


Dom Jeronymo Osorio (see De Rebus Em 
manuelis Geflis, 1571, p. 4) takes the famous 
antiguary of Evora as his authority, and says the 
same thing. 

Viterbo protests against the idea that the Greeks 
or the Gallo-Celts gave Oporto its name and 
says: 

“Porto de Gaya. The City of Oporto. In 
a document of 11$3, Dom Pedro is called Bishop 
of Portus Gaye. And the same thing is found in 
other documents of that time. And this in itself 
would be enough to disperse the airy conjectures 
of those who do not approve of the derivation of 
the name of Portugal ftom Portus-Cale, dreaming 
of I know not what Porto de Gallos or Grayos, and 
paying no attention to the fact that, in the Council 
of Illiberis (Elne), this tract of land was already 
known by the name of Portucale, ftom which, 
with the c changed to g, came Portugal” (Elucit 
dario, vol. 11, p. 232). 

Dom Rodrigo da Cunha writes (op. cit. p. 5) 
that the two Bishops of Oporto, Constancio an 
Argiovitro, who were at the third Council of 
Toledo in s89, signed themselves “Conftantius, 
& Argio vitrus, Epifeopi Portucalenfes.” (Also 
see Cardinal Saraiva, Obras Completas, vol. 1» 
PP: 43-44.) 

To proceed, let us turn to Alexandre Hercu” 


CÔSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


Herculano, depois de se referir 4 Galliza, então 
tegida por diversos Condes: 


e 

Entre estes governos, desde o meiado do 
seculo 1x, apparece o districto ou condado portu 
calense, Assim como Coimbra era a povoação 
ap notavel sobre o Mondego, Portucale, 
Situado Juncto ao Douro, era no seculo x1 pela 
sua Situação vizinha da foz do rio, pela sua 
intiguidade, que não só remontava á epocha dos 
Wisigodos, mas ainda ao tempo do dominio 
tomano, e pela fortaleza do sitio, cabeça e prin- 
cipal povoação de um territorio, que abrangia ao 
a uma parte do littoral da moderna provincia 
RR e ao sul as terras que até o Vouga se 
ã Successtvamente conquistado” (Historia 
é Portugal, 3º edição, t. 1, p. 188). 


O grande historiador accrescenta uma nota 
(pp. 4699-470) ácerca da origem de Cale, situada 
Na margem esquerda do Douro, conhecida pelo 
Nome de Portucale em Idacio no seculo v, e com 
º Mesmo nome em Sampiro no seculo 1x, e 
“inda no Principio do xº: 


cc 
io ê pi sobre as divisões dos bispados 
dlisitdca Os suevos, embora não remonte á 
E im ade que se lhe attribue, não deixando de 
a remota, nos explica perfeitamente 
ps asceu o Porto moderno, chamando-se ahi 
Este Portucale castrum novum e à povoção prir 
ai oem fronteira Portucale castrum 
ã oi : Cale do Itinerario de Antonino ou 
Faia ate de Idacio estava assentada ao sul do 
Ea Ed no monte hoje chamado 
presa Eb No correr dos tempos foi-se, 
alum ; abelecendo uma povoação ria margem 
ini - NS o que nos parece o pu ips 
di e 9 /às- conquistas dos christãos se 
ca até o Douro, elles fundaram um castello 
a a eminente da margem direita, onde 
qe E a PREÇO Estendidas estas con” 
E Te ouga, os dois castellos ficaram 
Po é e certo modo um só Portucale, A 
cido te essa epocha éa-distincção de Portu» 
Mosado m antiquum, e Portucale castrum novum, 
Res has suppostas actas do primeiro concilio 
Ugo. O nosso pensamento, de que os 


MH 


73 


lano, who says, after referring to Galicia, which 
was then governed by different Counts: 


“From the middle of the Ixth century, the 
portucalense district or county appears among 
these governments. As Coimbra was the most 
notable town on the Mondego, so, in the x1th 
century, Portucale, situated on the Douro, be- 
cause of its position near the mouth of the river, 
because of its antiquity, which not only went 
back to the time of'the Visigoths, but even to the 
time of the Roman supremacy, and because of 
the strength of its position, was the head and 
principal town of a territory that embraced, on 
the north, part of'the coast of the modern province 
of Minho, and, on the south, the lands that had 
been successively conquered as far as the Vouga” 
(Historia de Portugal, 3rd edition, vol. 1, p. 188). 


The historian adds a note (pp.469-470) on 
the origin of Cale, situated on the left bank of 
the Douro, called Portucale bycIdacius in the 
vth century, and known to Sampiro by the same 
name in the Ixth, and even at the beginning of 
the xth: 


“The document: about the division of the 
bishoprics inthe time of the Suevi, though it 
may not be of such an early date as is attributed 
to it, is none the less ancient enough, and explains 
perfectly how the modern Oporto was born, for 
thereut is called Portucale castrum novum and the 
primitive town on the opposite bank is Portucale 
castrum antiquum. The Cale of the Itinerarium 
Antonini, or the Portucale of Idacius, was situated 
on the south side of the river, probably on the hill 
which is now called the Castello de Gaia. In 
the course of time a town was perhaps established 
on the opposite bank, or rather, which seems to 
us more likely, when the conquests of the 
Christians spread to the Douro, they built a 
fortress on the highest hill on the right bank, 
where the Cathedral stands to-day. When these 
conquests were extended as far as the Vouga, the' 
two fortresses came, in a sense, to form only one 
Portucale, and perhaps the distinction made be, 
tween Portucale castrum antiquum and Portucale 
castrum novum, in the supposed enactments of the 
first Council of Lugo, dates ffom that period. 


IO 


COSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


castellos das duas margens constituiriam, ao 
menos durante certo tempo, uma povoação 
unica, occorre facilmente vendo-se estender no 
seculo x1 o territorio portugalense tanto para o 
interior da provincia do Minho...como para o 
lado do Vouga...desprezada a divisão natural de 
um rio caudaloso, como o Douro, circumstancia 
aliàs insolita naquelles tempos, em que muito se 
attendia a hydrographia interior para estremar as 
provincias e districtos dos differentes governos.” 


Herculano mostra claramente a origem do 
nome do nosso paiz, derivado do antigo nome 
da invicta cidade do Porto. E para findar esta 
comprida dissertação, recorremos ao illustre Pro» 
fessor D* Leite de Vasconcellos que nos diz: 


“Cales, cidade; acusativo Cale(m). Ou 
daqui se deduziu Cale, ou esta fórma é ablativo 
estereotipado....Pois que Cales era pôrto de mar, 
formou-se o composto sintáctico Portus Cale(s): 
“Cale(s) que é um pôrto.” Declinação: Portum 
Cale(m), Portu-Cale = Portucale (Portocale) > 
Portugale> Portugal. A palavra, que primeiro 
se aplicou à cidade do Pórto, propagou-se, com 
o andar do tempo, e em virtude de circunstâncias 
históricas, a território mais extenso, e designa hoje 
toda a nossa nação....Os habitantes de-Portucale 
tinham porém a consciência de que à palavra que 
designava a sua cidade era composta de duas, e 
por isso empregavam na linguagem corrente 
apenas uma, isto é, a primeira, e esqueceram a 
outra: d'onde o ficar-até hoje só Pórto” (Lições de 
Filologia Portuguesa, p.324). 


Comtudo, antes de terminar, não queremos 
deixar de »mercionar o nome applicado no 
estrangeiro á segunda cidade do paiz: Oporto. 
Em Portugal, o nome da capital do norte é 
o. Porto; tio estrangeiro, quiça por ignorancia, de 
duas palavras—o artigo o e Porto—fizeram uma 
palavra composta, talvez mais facil de pro- 
nunciar, mas certamente absurda. 

Passando agora á historia ecclesiastica da 
diocese, tão intimamente ligada, não só á do 
Porto, mas á do paiz, vêmos que o seu primeiro 


Va 


Our idea that, for some time at least, the fortresses 
on the two banks constituted but one town, comes 
naturally into the mind when one sees how the 
Portugalense territory spread in the xrth century 
both towards the interior of the province of 
Minho...and on the Vouga side as well...the 
natural division formed by a mighty river like 
the Douro being disregarded, an unusual cir” 
cumstance in those times, when inland hydros 
graphy was taken into great account in the 
settling of boundaries between the provinces and 
districts under different governments.” 


Herculano's account clearly-shows the origin 
of our country's name, which “was given her by 
the invincible city of Oporto. To conclude 
this lengthy dissertation, we will quote Dr Leite 
de Vasconcellos, who says: 


“Cales, cityyaccusative Cale(m). Either Cale 
was deduced from here, or this form is a stereo” 
typed-ablative....Since Cales was a sea-port, the 
syntactic arrangement Portus Cale(s) was made, 
meaning “Cale(s) which is a port.” Declension: 
Portum Cale(m), Portu-Cale = Portucale (Por 
tocale) > Portugale > Portugal. The word, first 
applied to the city of Oporto, extended, in 
the course of time, and by virtue of historical 
circumstances, to a wider territory, and now de” 
signates our whole nation....The inhabitants of 
Oporto were, however, conscious that the name 
designating their city was made up of two words, 
and for that reason in current language they used 
only one, the first, and forgot the other: thus tor 
day there remains only Pórto” (Lições de Filologia 
Portuguesa, p. 324). 


Finally, we must refer to the name given by 
foreigners to the second city in our country: 
Oporto. In Portugal the name is o Porto (the - 
Port); abroad, possibly through some misunder- 
standing, the article o and Porto have been made 
into one word, which, although it may be easier 
to pronounce, is really an absurdity. 

Passing on to the ecclesiastical history of the 
bishopric, which is closely linked, not only with 
the history of Oporto, but with that of the whole 


COSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


Bispo de quem ha noticia certa, foi Viator, que 
assistiu em $72 ao segundo Concilio Bracarense: 
é interessante de notar que esse Prelado assignou 
Como Bispo de Meinedo, nome de uma parochia 
do districto do Porto, onde, segundo parece, 
Steve primeiro a Cathedral. Julga-se que a Sé 
do Porto tenha sido instituida pelos Suevos no 
meiado do seculo vI, depois da sua conversão á Fé 
Catholica (ver Cardeal Saraiva, loc. cit. e Fortu» 
Nato de Almeida, História da Igreja em Portugal, 
“1, Pp. 13$-136). A falta de espaço impede-nos 
de enumerar aqui todos os Bispos do Porto desde 
Viator até D. Balthasar Limpo; quem quizer 
Consultar a lista dos Prelados portuenses encon” 
ttalLa-ha em Fortunato de Almeida (ob. cit. t. 1, 
PP. 13$-136, 163, 189, 631-634; t. IE, Pp. 578- 
585; t. III, parte II, pp. 871-873). 

Durante a monarchia wisigothica, alem de 
Constancio, que era catholico, e Argiovitro, que 
“ta ariano, e dos quaes já fizemos menção, ha 
Memoria de alguns Bispos do Porto. Desde 693, 


Não temos noticia de Bispos do Porto até o 
Seculo Ix, 


t 

“Mm que começão a apparecer alguns com este 

Útulo, mas vivendo fóra da Diocese e cidade, que 

“tava dominada dos Sarracenos. E ainda que 

“'BUmas vezes foi conguistada pelos Reis de 
“ão, nunca comtudo teve a segurança e per 

na necessaria pata a restituição da Cathe, 
tal (Cardeal Saraiva, loc. cit.). 


Segundo Fortunato de Almeida, Justo foi o 
Primeiro Prelado portuense de que ha memoria 
“Pois da invasão- Arabe, Gómado, Gumeado 
SU Gumaedo foi, provavelmente, eleito Bispo 

em 872, 
No seculo x ha memoria de Froarengo ou 
Toalengo, 906,-e do séu suecessor Hermogio 
Que, segundo D. Rodrigo-da Cunha (ob. cit. 
P. 253), já era Bispo do Porto em 912. Fortunato 
€ Almeida (ob. cit. t. 1, p. 163) menciona ainda, 
E sem data nem a minima informação, dois 
Os Bispos, Ordonho e Diogo: entre essa 


75 


country, we find that the first Bishop of whom 
there is authentic record was Viator, who was 
present in $72 at the second Council of Braga. 
It is interesting to note that this prelate signed 
himself Bishop of Meinedo, the name of a 
parish in the Oporto district, where, apparently, 
the first Cathedral was situated. The See of 
Oporto is considered to have been instituted in 
the middle of the vrth century by the Suevi, 
after their conversion to the Catholic faith (see 
Cardinal Saraiva, loc. cit. and Fortunato de 
Almeida, História da Igreja em Portugal, vol. 1, 
pp. 135-136). Lack of space makes it impossible 
for us to enumerate all the Bishops of Oporto 
from Viator to Dom Balthasar Limpo; but those 
who desire to study such a list will find it in 
Fortunato de Almeida's Hlistóriada Tereja em 
Portugal (vol. 1, pp. 13$-136, 163,/189, 631- 
634; vol. II, pp. $78-$8$; vol II, part 11, pp. 
871-873). 

Besides the two we have already mentioned: 
Constancio, who was. a Catholic, and Argio- 
vitro, who was an=Arian, there are records of 
various Bishops of Oporto during the Visiz 
gothic monarchy. After 693 we hear of no more 
Bishops-of.O porto until the Ixth century, 


“yyhen some began to appear with this title, but 
living outside the diocese and city, which was 
under the Saracen dominion. And though it 
was sometimes conquered by the Kings of Leon, 
it never achieved the security and permanence 
necessary for the restitution of the Cathedral” 
(Cardinal Saraiva, loc. cit.). 

According to Fortunato de Almeida, the first 
recorded Bishop of Oporto after the Arab in 
vasion was Justo. Gomado, Gumeado or Gu» 
maedo was probably elected Bishop in 872. 

In the xth century we learn of Froarengo or 
Froalengo, 906, and of his successor Hermogio, 
who, according to Dom Rodrigo da Cunha (op. 
cit. p. 253), was already Bishop of Oporto in 
or2. Fortunato de Almeida (op. cit. vol. 1, 
p. 163) adds two other Bishops, Ordonho and 
Diogo, but gives no information about them, not 


COSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


epocha e rII4—certamente mais de um seculo— 
em que foi ordenado o Bispo D. Hugo, este 
auctor não nos indica nenhum outro Prelado da 
diocese. Como já dissemos, o Porto, depois da 
queda da Monarchia dos Godos no seculo vIII, 
esteve dominado dos Sarracenos, apezar de 
algumas vezes ter sido reconquistado. Nesse 
tempo as luctas entre Christãos e infieis eram 
constantes, e o Porto, Bortkal como os Arabes lhe 
chamavam-—diz-se por não poderem pronunciar 
Portucale—soffreu as tristes consequencias d'essa 
epocha de guerras crueis. 

Após annos passados sob o dominio Arabe, o 
Porto foi reconquistado no seculo virI. À lucta 
aguda recomeçava entre a Cruz e o Crescente. 
Abderrama, Abd-el-Raman, ou antes Abdu-r- 
rhaman, Khalifa de Cordova, tentou retomar a 
cidade, mas o seu exercito foi vencido. 


“Diz a tradição, que esta grande batalha se 
pelejou no sitio em que hoje se vê a egreja paro- 
chial de Campanhã, e que em memoria -d'ella 
ficou ao pequeno rio, que por ali passa, o nome 
de Rio Tinto, pelo muito sangue dos moiros de 
que se tingiram as suas aguas; e a cidade tomou 
para uma das suas portas, por onde sairam os 
christãos ao combate, o nome da Batalha, o qual 
se conserva ainda no largo, pata onde a dita 
porta, que já não existe; dava saida” (Vilhena 
Barbosa, loc. cit.). 


Este triumphodos Christãos foi de pouca dura; 
um novo exercito Sob o commando do famoso 
Almansor, Al/Mançor, ou antes Al-Manssor, 
tomo, à cidade e arrasou-a, e durante muitos 
annos o Porto ficou arruinado e despovoado, 
provavelmente até os fins do seculo x. 

Foi então que, segundo muitos auctores, teve 
logar/0 problematico, mas tão interessante episor 
dio-da vinda da armada de Gascões que, dizem 
os mesmos escriptores, fundeou no Douro no 
ultimo quartel do seculo x, e cujos chefes eram 
D. Moninho Viegas—de quem descende o nosso 


76 


even their dates. After these he mentions no 
other Bishop of the diocese until Dom Hugo, 
who was appointed in 1114; so he leaves a gap 
for a period which must extend to more than à 
hundred years. As we have already stated, after 
the fall of the Gothic monarchy in the vinth' 
century, Oporto was held by the Saracens, 
though it was several times reconquered. At this 
time there were constant struggles between the 
Christians and the infidels, and Oporto, or 
Bortkal, as the Arabs called it—because, it is 
said, they could not profounce Portucale— 
suffered the consequences of-these cruel wars. 

After being under-Arab rule for many years, 
Oporto was reconquered in the vitIth century. 
The bitter struggle between the Cross and the 
Crescent (“Was beginning again. Abderrama, 
Abd-el-Raman, or rather Abdu-r-rhaman, the 
Caliph of Cordova, tried to retake the city, but 
hisarmy was defeated. 


“Tradition says that this great battle was fought 
where the parish church of Campanhã now 
stands, and that the name Rio Tinto (dyed river) 
was given to the stream which runs through that 
place, in memory of the battle when its waters 
were dyed red with Moorish blood; and the city 
gave the name of Batalha to the gate by which 
the Christians sallied forth to fight, and the place 
where the gate used to stand is still known by 
that name” (Vilhena Barbosa, Joc. cit.). 


The Christian triumph was soon cut short by 
a new army under the command of the Caliph 
Almansor, Al-Mançor, or Al-Manssor, who 
captured the city and razed it to the ground. 
Oporto was an uninhabited ruin for many years, 
probably until the end of the xth century. 

According to many authors, it was still in 
ruins at the time when the problematical Gascon 
armada came, and this is said to have anchored 
in the Douro in the last quarter of the xth 
century, being under the command of Dom 
Moninho Viegas—ftom whom our celebrated 


COSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


celebre D. Egas Moniz—o seu irmão D. Sis 
isa e D. Nonego, Bispo de Vendôme. No 
Livro Velho das Linhagens de Portugal (Sousa, 
Pr o da Historia Genealogica, t. 1, p. 178)—cuja 
E me remonta, pelo menos, aos principios 
9 seculo x1y-—encontramos diferentes Viegas 
Segs com o nome de Gafco. No Nobiliario 
ç ca Pedro Conde de Bracelos (sic) (Roma, 1640, 
Itulo xxxvr, Pp. 187), lemos o seguinte: 
, Dom Moninho Veegas o Gaíco, o primero, 
eyo de Gafcunha a Portugal, em têpo del Rey 
el Ramiro de Leaô, e outro feu irmaô veyo com 
g 1 4 foy Bifpo do Porto, e avia nome D. Seínãdo 
Eu em Villaboa do Bifpo; e tibem veyo cô elle 
e “ifpo de Nonego, que jaz no mofteyro de 
E Vieraô com elles feus dous filhos, e 
Uyto bons cavalleyros, e muytos bôs efcudeyros, 
D 98 dalgo, e veerom por mãr, portãr na foz de 
a OUro, que he entre o Porto, e Gaya. Em a quel 
À ae chamavôlhe a foz Douro mao e lidarom hi 
o Muy grã pefsa de Mouros por muytas vezes, e 
o ganhando delles a terra por riba de Douro 
ma, por huã parte, e da outra.” 


Sobre este episodio da armada dos Gascões 
€ dos seus chefes, escreveram, entre outros, Fr. 
Bernardo de Brito (Monarchia Lusytana, Parte 11, 
1609, livro vn, A. 253 vfl. 254 vº), que duvida 
“tem os Monizes oriundos da Gasconha; Fr. 
e Brandão (Monarchia Lusitana, Parte Tu, 

> AVEO VII, cap. xx1); D. Nicolau-de S. 
; Em (lo. cit. e Pp. 287-294); Manuel de Faria 
8 m (Evroga Portuguesa, 1678;t. 1, Cap. XVI); 
Em no: Carvalho: da Costa (Corografia 
x ao 1706, t. 1, Pp. 350=3$1 e 398-399); 
Ea aê tgo da Etnia (ob.-cit. Parte 1, pp. 10- 

. *63-294); Vilhena Barbosa (ob. cit. p. 158); 

filho Leal (ob. cit. t vir, pp. 281-284; t. XI, 
Pp. $71-673). Segundo todos estes auctores D. 

ISnando foi Bispo do Porto; alguns, comtudo, 


77 


Dom Egas Moniz was descended—of his brother 
Dom Sisnando, and Dom Nonego, Bishop of 
Vendôme. Various Viegas and Monizes called 
Gafco are mentioned in the Livro Velho das. 
Linhagens de Portugal (Sousa, Provas da Historia 
Genealogica, vol. 1, p. 178), which dates at least as 
far back as the xrvth century. In the Nobiliario 
de D. Pedro Conde de Bracelos (sic) (Rome, 1640, 
Titulo xxxvi, p. 187) we find the following 
passage: 


“Dom Moninho Veegas the Gascon, the first, 
came from Gascony to Portugal, in the time of 
King Don Ramiro of Leon, and the other his 
brother, who became the Bishop of Oporto, 
came with him, and his name was Dom Sesnãdo 
and he lies in Villaboa do Bispo; and there came 
with him also the Bishop Nonego wholies in 
the monastery of Cujaês. There came with them 
thetwosons of Dom Moninho Veegas,ánd many 
good knights and many good squires, the sons of 
a noble line, and they came by sea and anchored 
at the mouth of the Douro which is between 
Oporto and Gaya. «At that time they called it 
the mouth of the evil-Douro and fought there 
many times with a, great press of Moors, and 
gradually won. ftom them the land above the 
Douro, on'the one side and on the other.” 


Among' those who have written about the 
coming of the Gascon armada and its leaders are 
Fr, Bernardo de Brito (Monarchia Lusytana, Part 
H, 1609, book vII, À. 253 vo.-fl. 254 vo.), who 
doubts whether the Monizes were natives of 
Gascony; Fr. Antonio Brandão (Monarchia 
Lositana, Part 111, 1632, book viII, chap. xxI); 
Dom Nicolau de S. Maria (Joc. cit. and pp. 287- 
294); Manuel de Faria e Sousa (Evropa Portu 
guesa, 1678, vol. 1, chap. xvi); P. Antonio 
Carvalho da Costa (Corografia Portugueza, 1706, 
vol. 1, pp. 350-3$1 and 398-399); Dom 
Rodrigo da Cunha (op. cit. Part 1, pp. 10-II 
and 263-294); Vilhena Barbosa (op. cit. p. 158); 
Pinho Leal (op. cit. vol. vir, pp. 281-284; vol. 
x1, pp. 671-673). All these authors say that 
Dom Sisnando was Bishop of Oporto, but some 


COÔSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


dizem que D. Nonego presidiu aos destinos da 
diocese antes de D. Sisnando. Contam tambem 
que os Gascões, após a reconstrucção da cidade, 
começaram a fazer correrias contra os Mouros, 


“expulsandoos das terras visinhas, que iam 
pondo sob a protecção da Virgem, com o titulo 
de Terras de Santa Maria, titulo que por muitos 
seculos conservaram as do termo de Guimarães 
e da Feira, que foram as primeiras por elles con» 
quistadas” (Vilhena Barbosa, loc. cit.). 


É muito possivel que esse titulo de Terras de 
Santa Maria fôsse devido a D. Nonego—o que 
ligaria intimamente o seu nomo ao do Porto— 
visto ter sido elle 


“que trouxe aquella tão celebrada imagem de 
Nossa Senhora de Vandoma, que deu o seu 
nome a uma porta da primeira cêrca de muros da 
cidade, sobre a qual se achava em um otatorio. 
Esta porta, que estava por detraz da sé, e que, 
com o crescer da cidade, veiu a ficar no centro da 
povoação, chamava-se ainda, quando se demoliu 
ha bem poucos annos, Arco de Vandoma” (Vip 
lhena Barbosa, ob. cit. pp. 158-159). 


Esse vandalismo teve logar em 1840 (ver 
Pinho Leal, ob. cit. t. vir, p. 289), sem que 
tivesse havido respeito por um/fionumento cheio 
de tantas tradições que, inda hoje, ellas se encon» 
tram representadas no brasão d'armas da cidade! 
Diz-se que o primeiro brasão do Porto 


“era uma cidade de prata, em campo azul, sobre 
mar de ondas-verdes e doiradas. O segundo era 
Nossa Senhora de Vandoma, com o Menino 
Jesusínos braços, collocada entre duas torres, 
tendo por cima a lettra Civitas Virginis” (Vilhena 
Barbosa, ob. cit. p. 167). 


Este brasão foi conservado até 1834, anno em 
que foi mudado no actual por decreto de D. Pedro 
IV, que concedeu ao Porto o titulo de antiga, 
muito nobre, sempre leal, e invicta cidade: n'elle vemos 
o escudo com a corôa ducal esquartelado das 
Armas Reaes e do antigo brasão-—Nossa Senhora 


78 


state that Dom Nonego presided over the diocese 
before him. They also say that after the recon” 
struction of the city, the Gascons began to make 
raids on the Moots, 


“driving them out of the neighbouring lands, 
which they placed under the protection of the 
Virgin, with the title of Terras de Santa Maria 
(Lands of Holy Mary), a name retained for 
many years by the territory within the bounds 
of Guimarães and Feira, which were the first to 
be conquered by the Gascons” (Vilhena Bar” 
bosa, loc. cit.). 


It is very possible that they“owed the title of 
Terras de Santa Maria to Dom Nonego—whost 
name would thus bé closely linked with that of 
Oporto—since it was-he 


“who brought-the famous image of Our Lady 
of Vandoma) (Vendôme), whose name was 
given to,a gate in the first of the walls encircling 
the city, above which it was placed in an oratory- 
This gateway, which was behind the Cathedral, 
and which, with the growth of the city, came to 


be in the centre of the town, was still called the 


Arco de Vandoma (Arch of Vendôme), when it 
was demolished a few years ago” (Vilhena 
Barbosa, op. cit. pp. I$8-159). 

This act of vandalism took place in 1840 (ses 
Pinho Leal, op. cit. vol. vit, p. 289), and no 
respect was paid to a monument full of traditions, 
some of which are kept alive to this day in the 
coat of arms of the city! It is said that the first 
coat of arms used by Oporto 


“yras a city of silver, on a field azure, over a sea 
with green and golden waves. The second was 
Our Lady of Vendôme, with the Infant Jesus in 
her arms, placed between two towers, with the 
motto Civitas Virginis above” (Vilhena Barbosa, 
op. cit. p. 167). 

This coat of arms was kept until 1834, when 
the decree of Dom Pedro IV gave to Oporto 
the title of ancient, most noble, ever loyal, and in” 
vincible city, and changed the arms to the present” 
day escutcheon with the ducal coronet, quartered 
with the Royal Arms and the old coat of arms: 


CÓSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


de Vandoma, de prata, entre duas torres, tambem 
* Prata, em campo azul, tendo por cima a 
mesma letra Civitas Virginis (para a completa 
Senipção do brasão ver Vilhena Barbosa, loc. 
a E duas torres eram as que estavam 
orta ou Arco de Vandoma (ver Pinho 
cal, Joc, cit.). São tantas as contradicções na 
: ei do Fono e da sua diocese nesses tempos 
ão que não podemos dizer o que ha de 
acerca de D. Nonego: comtudo, não 
“SP dever mencionalro unicamente como 
gura lendaria. 
o á questão de D. Sisnando ter sido ou 
“Bispo do Porto, é possivel que nem tudo seja 
éra tradição: o Livro Velho de Linhagens (ob. cit. 
P. 202) mencionaro como “o Bifpo D. Sefnando 
: Jaz em Villaboa do Bifpo,” e no Nobiliario 
3 Conde D. Pedro (loc. cit.), lemos que “D. 
in o Bispo do Ee, e tambem que “jaz 
E a gs do Bifpo.”  Óra, segundo reza à 
- são, Villa Boa do Bispofreguezia na 
"ocese do Porto—tomou o seu nome do Bispo, 
E Perpetuar a memoria de D. Sisnando que 
“Via sido trucidado pelos Mouros, quando dizia 
Ly cm pequena capella juncto ao mosteiro 
- retirado. Assim narram diversos 
Ea cujos nomes e obras citâmos. Tratamos 
is É remotas, cheias de lendas ede tradições. 
Mt E representam a sendo verdade, se fô, 
Em a : as pela imaginação ou pics dias 
elas e asia, se algumas mesmo são fabulosas, 
profando » no meio de tantas conjecturas,-um 
uma os encanto; por esse motivo, sem formular 
Pinião- a “seu respeito, transcrevemol-as 


Aqui É /D5 k 
: E oqua as tradições são muitas vezes uma 
S ê / 
ases da historia. 


€Ç 
A a TA de memorias e documentos divul, 
da re a historia do nosso paiz na ultima 
a. Ê seculo x1 apénas consente uma luz 
in uvidosa, que mal deixa descubrir o 
a oe os successos daquella epocha 
NO, ob. cit. t. 1, Pp. 194). 


79 


Our Lady of Vendôme argent, between two 
towets, also argent, on a field azure, having the 
same motto, Civitas Virginis (for a more complete 
description see Vilhena Barbosa, Joc. cit.). The 
two towers represent those which stood over the 
Gate, or Arch, of Vandoma (see Pinho Leal, Joc. 
cit.). There are so many contradictions in the 
history of the city and diocese of Oporto in those 
early times, that we cannot say what truth there 
is in the accounts of Dom Nonego; but we 
do not think it right to mention him only as a 
legendary figure, 

As for the question as to whether Dom Sis» 
nando was or was not Bishop of Oporto, we do 
not think it can be a mere tradition either. The 
Livro Velho de Linhagens (op. cit. p. 202) calls him 
“the Bishop Dom Sesnando, who liesin Villa 
boa do Bispo,” and the Nobiliario do Conde D. 
Pedro (loc. cit.) says that “D. “Sesnãdo” was 
Bishop of Oporto, and “lies in Villaboa do 
Bispo.” There is also a tradition that Villa Boa do 
Bispo—a parish in the diocese of Oporto—took 
the name of do Bispo. (of the Bishop) to per- 
petuate the memory of Dom Sisnando, who was 
murdered by the-Moors while he was saying 
mass in a littlê-chapel near the monastery where 
he was living in retirement. So say many of the 
authórs whose names and works we have quoted. 
We aré treating of far-off times, full of legends 
and traditions; and though these may not be 
the exact truth, though they may have been 
augmented by fantastic Aights of imagination, 
and some may even be entirely fabulous, they 
have a great charm. For this reason we transcribe 
them here, without formulating any opinions, for 
traditions often help us to understand historical 
facts. 

“The scarcity of documents and records avail 
able for the history of our country in the last 
decade of the x1th century allows but a wavering 
and transient light to filter through, and makes 
it hard for us to discover the thread which links 
the happenings in that period” (Herculano, op. 
cit. vol. 1, Pp. 194). 


CÓÔSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


Parece-nos que a phrase tão verdadeira do 
mestre se póde perfeitamente applicar á historia 
da diocese do Porto, especialmente nos seculos 1x 
e x. Nos fins do seculo x1 e principio do xr1º 
o Bispado foi governado por Arcediagos “cujos 
nomes nos constão desde o anno 1088 até 1107,” 
diz o Cardeal Saraiva (Joc. cit.), sem, comtudo, 
nos indicar esses nomes. Herculano escreve: 


“Desde a morte de Fernando Magno a diocese 
do Porto, como quasi todas as dioceses do 
moderno Portugal, carecia de bispo e era 
governada por arcediagos. No reinado de 
Affonso VI a sé portugalense estava unida á de 
Braga, e esta mesma, metropolitana da Galliza, 
achou-se por alguns annos sem pastor nos tempos 
que precederam a eleição de Giraldo. Até pouco 
antes do fallecimento do conde Henrique as 
cousas conservaram-se no mesmo estado. Nos 
fins, porém, de IIIZ ou, o que é mais certo, 
entrado o anno de 1113 o francês Hugo, arcer 
diago da sé de Compostella, fora escolhido para 
bispo do Porto e sagrado no anno seguinte pelo 
metropolitano bracharense Maurício Burdino” 
(ob. cit. t. 1, p. 237; ácerca do Bispo D. Hugo, 
ver tambem as pp. seg., pp. 486-488, et, II, 
pp. 109-1I1; Fr. Antonio Brandão, ob, cit. A. 
7o vo.-f. 71 vo., À. 114; D. Rodrigo da Cunha, 
ob. cit. Parte II, cap. 1: a respeito do Arcebispo de 
Braga, D. Mauricio Burdino, ver Livros Antigos 
Portuguezes, vol. 1, pp. $76=$78). 


É interessante de notar que o primeiro Bispo do 
Porto, após a existencia do condado portuga- 
lense, foi um Fráncez, e que D. Gilberto, primeiro 
Bispo de Lisboa depois da sua conquista por D. 
Affonsó Henriques em 1147, era Inglez. D. 
Hugo 


“sustentou porfiadas contendas com o arcebispo 
de Braga e com o bispo de Coimbra sobre os 
limites das respectivas dioceses; e como era de seu 
natural fogoso e turbulento, quasi nunca cedia 
sem triumphar” (Fortunato de Almeida, ob. cit. 
t. 1, p. 189). 


Em rrI$ obteve do Papa Paschoal II um breve 


80 


It seems to us that the historian”s sentence may 
perfectly well be applied to the history of the 
diocese of Oporto, especially during the 1xth and 
xth centuries. At the end of the xrth and be 
ginning of the xrrth century the Bishopric was 
governed by archdeacons “whose names are 
known from the year 1088 to 1107,” says 
Cardinal Saraiva (loc. cit.), without, however, 
mentioning these names. Herculano writes that: 


“From the death of Ferdinand..the Great, 
the diocese of Oporto, like almost all the dio- 
ceses of modern Portugal, hád-no, bishop and 
was governed by archdeacons. In the reign of 
Alfonso VI, the see of Oporto was joined to that 
of Braga, and even the latter, the metropolitan see 
of Galicia, was without a pastor in the times that 
preceded the election of Giraldo. Things were in 
the same state-until shortly before the death of the 
Conde Henrique. However, at the end of 1112, 
or, which» is more likely, at the beginning of 
1113, the Frenchman Hugo, archdeacon of the 
see of Compostella, was chosen as Bishop of 
Oporto, and consecrated in the following year 
by the metropolitan of Braga, Mauricio Burdino” 
(op. cit. vol. 1, p. 237; about Bishop Hugo se 
the pages that follow, also pp. 486-488, and 
vol. 11, pp. 109-III; Fr. Antonio Brandão, op 
cit. . 70 vo. fl. 71 vo., À. 114; D. Rodrigo da 
Cunha, op. cit. Par 11, chap. 1; and for in 
formation about the Archbishop of Braga set 
Early Portuguese Books, vol. 1, pp. $76-578). 


It is interesting to note that the first Bishop of 
Oporto, after the formation of the county of 
Portugal, was a Frenchman, while Gilbert, the 
first Bishop of Lisbon after its conquest by Dom 
Affonso Henriques in 1147, was English. Dom 
Hugo 


“carried on stubborn conflicts with the Arch” 
bishop of Braga and the Bishop of Coimbra 
about the boundaries of the respective dioceses; 
and as he was fiery and turbulent by nature, he 
hardly ever gave in before he had triumphed” 
(Fortunato de Almeida, op. cit. vol. 1, p. 189). 


In 1115 he obtained a brief from Pope 


COÔSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


que o isentava da jurisdicção do seu metropolita, 
* O nomeava legado a latere (ver D. Rodrigo da 
Cunha, loc. cit). Poude assim alargar os limites 
da sua diocese, que foi egualmente augmentada 
Por doações regias e particulares. Em 1120 D. 
Thereza doou-lhe o burgo do Porto com toda a 
Jurisdicção, rendas, e direitos. Em 1123 D. 
Hugo deu o seu primeiro foral (ver Portugalice 
Monumenta Historica, Leges et Consvetudines, p. 


361) ao Porto, cujo senhorio pertencia ao pre- 


lado, 


cc 
E dominio real limitava-se ao Porto primi- 
Do 'Sto é, á povoação da margem esquerda do 
“Ouro, hoje Villanova de Gaia. O burgo, 
Villa, ou cidade episcopal foi crescendo rapida- 
Mente pela margem direita do rio, á sombra dos 
Privilegios que na carta de couto, concedida a 
E Por D. Theresa e confirmada por seus 
Sores, se lhe liberalisaram. Hugo attrahiu 
É E alli moradores, concedendo-lhes impor- 
di Ra pede e regalias no seu foral, passado 
23" (Herculano, ob. cit. t. 11, pp. IIO- 


Hr). 

D. Hugo, a quem o Porto e a diocese deveram, 
Certamente, importantes serviços, faleceu em 
136. Succedeu.lhe D. João Peculiar—a quem 

“vam o appellido de Ovilheyro—e de quem, por 
ss Vezes, já nos occupámos (ver Livros 
Antigos Portuguezes, vol. 1, Pp. 169-170, $30; 
378 e 582). D. João, o primeiro Prelado Portu, 
SUez que assistiu a um Concilio Geral—o de 

“trão em 1139-—fói, sem duvida, uma figura il- 

“tre na historia das duas diocesesa que presidiu. 
Sstreita amizade que contrahira com o insigne 

* Bernardo duséáie-a!Sifa estada em Roma (ver 
Cunato de Almeida, -ob.-citt. 1, p. 569), 
dinda mais relevo lhe dá, No longo rol dos 

“Pos portugalenses encontramos personagens 
Que prestaram relevantes serviços á Egreja e ao 


Paiz; infel; x 
» Infelizmente, não podemos enumeral-os 


MI 


81 


Paschal II, which exempted him from the 
jurisdiction of his metropolitan, and named him 
legate a latere (see D. Rodrigo da Cunha, loc. cit.). 
He was thus enabled to extend the boundaries 
of his diocese, which was further enriched by 
Royal and private donations. In 1120 Dona 
Thereza made over to him the borough of 
Oporto, with full jurisdiction over it and the 
tight to all its revenues and privileges. In 1123 
Dom Hugo granted its first foral (charter of 
privileges) to Oporto, which was ruled over by 
the prelate (see Portugalie Monvmenta Historica, 
Leges et Consvetudines, p. 361). 

“The royal dominion was limited to the 
primitive Oporto, that is, to the town on the left 
bank of the Douro, now Villanova de-Gaia. 
The episcopal borough, town, or city on the 
tight bank of the river grew rapidly, sheltered by 
the privileges lavished upon it in the carta de 
couto (letter of privilege) concededsto Hugo by 
Dona Theresa and confirmed by her successors. 
Hugo attracted inhabitants thither by conceding 
them important exemptions and prerogatives in 
the foral he made in 1123” (Herculano, op. cit. 
vol. IL, pp. IIO-IXI). 

Dom Hugo, who certainly rendered great 
services to the'city and diocese of Oporto, died in 
1136-He was succeeded by Dom João Peculiar, 
who-was called the Ovilheyro (shepherd) and to 
whom we have already referred several times (see 
Early Portuguese Books, vol. 1, pp. 169-170, $30, 
$78 and 582). Dom João, the first Portuguese 
prelate to take part in a General Council—he 
attended the Lateran Council in 1139—was 
certainly a dominant figure in the history of the 
two dioceses under his rule. His close friendship 
with St Bernard, begun during his stay in Rome 
(see Fortunato de Almeida, op. cit. vol. 1, p. 569), 
gives him even greater eminence. There were 
many other Bishops of Oporto who rendered 
distinguished service to the Church and to 
Portugal; but we cannot make a detailed list of 


II 


COSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


aqui detalhadamente, nem narrar as luctas que 
sustentaram com os cidadãos do Porto, e com o 
Soberano. Nas discordias entre a corôa e o clero, 
o Porto tomou, quasi sempre, um papel pre: 
dominante—como no tempo de D. Sancho I— 
talvez por causa da sua excepcional situação de 
terra senhorial da Egreja. 


“A pesar da doação feita a D. Hugo e do ser 
nhorio indubitavel do prelado diocesano, os 
burgueses recusavam reconhecer-se por seus subz 
ditos ou vassalos, estribando-se na carta do foral. 
Pelo contrario os bispos sustentavam que, sup 
posto fosse na origem como se pretendia, os 
burgueses tinham em varias cousas quebrado as 
convenções do foral e, por isso, renunciado ás 
vantagens que este lhes offerecera, sendo signal 
evidente dessa renuncia o haverem acceitado 
muitos delles e por varias vezes cargos adminis» 
trativos não municipaes, mas dependentes dos 
prelados, mostrando-se mais attentos aos lucros 
que d'ahi podiam tirar do que á sua pretendida 
independencia e liberdade” (Herculano, loc. 
cit.). 


Essas luctas, não raro instigadas e sempre 
bemvistas pelo Monarcha, repetiam-se incessante- 
mente. Tumultos tinham logar, o paço episcopal 
era assaltado, e o Bispo era ás-vezes forçado a 
sahir da cidade e mesmo da diocese, retirando-se 
então para juncto do Pontifice a quem pedia 
auxilio. Assim succedeu a D. Martinho Rodri- 
gues, que governou a diocese durante mais de 
quarenta longos e.agitados annos, de 1191 à 1234 
ou 1235. D: Martinho, filho de uma das mais 
illustres familias do Reino, era, como diz Fortu- 
nato de Almeida “violento segundo os costumes 
da época” (ob. cit. t. 1, p. 370; a respeito 
de D,'Martinho ver tambem as pp. seg., e Her- 
culano, ob. cit. t. 11, pp. 106 e seg., 288 e seg., 319 
é Seg. 332-338, 452-455 € 488-489), e luctou 
toda a sua vida, seja contra o seu cabido ou os 
burguezes do Porto, seja contra o seu Soberano. 


O successor de D. Martinho, D. Pedro Salva- 


82 


them all here, or give an account of their 
struggles with the citizens of Oporto and with 
the Sovereign. In the quarrels between the 
crown and the clergy, Oporto nearly always took 
a prominent part—as, for instance, in the time 
of Dom Sancho I-—perhaps because of its ex? 
ceptional position as a seigniorial land of the 
Church. 

“In spite of the gift made to Dom Hugo and 
the undoubted dominion of the diocesan prelate, 
the burgesses refused to acknowledge themselves 
his subjects or vassals, basing their claims on the 
foral. On the other hand-the- bishops main 
tained that, supposing it had originally been as 
they pretended, the burgesses had broken the 
articles of the covenant-in various matters, and 
thus renounced=thé advantages it had offered 
them, an evident sign of this renunciation being 
that many ofthem had at different times accepted 
administrative positions which were not muni? 
cipal, but dependent upon the prelates, thus 
showing themselves more interested in the profits 
they could derive ftfom them than in the inde” 
pendence and liberty they claimed” (Herculano, 
loc. cit.). 

These quarrels, not seldom instigated and 
always welcomed by the Monarch, were con” 
stantly renewed. There were often tumults, the 
episcopal palace was stormed, and the Bishop 
was sometimes obliged to leave the city and even 
the diocese, and to seek the protection of the Pope. 
This happened to Dom Martinho Rodrigues, who 
governed the diocese for more than forty long 
and troublous years, ffom II9I to 1234 or 1235» 
Dom Martinho (see Fortunato de Almeida, 
op. cit. vol. 1, pp. 370 et seq., and Herculano, 
op. cit. vol. II, Pp. 106 et seq., 288 et sequ 
319 é seq., 332-338, 4$2-455 and 488-489), 
a member of one of the most distinguished 
families in the country, was, as Fortunato de 
Almeida says, “violent in accordance with the 
custom of the time,” and he fought all his 
life, either against his chapter, against the bur/ 
gesses of Oporto or against his Sovereign. Dom 
Martinho's successor, Dom Pedro Salvadores, 


CÓSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


dores, tambem esteve envolvido, representando 
Um papel importante, nas contendas entre a corôa 
“O clero; o mesmo aconteceu a D. Julião; as 
AUestões havidas entre D. Julião e D. Affonso 
U são curiosas, pois diziam respeito á eterna 
Meta de interesses no Porto. A contenda 
violenta entre D. Affonso III e o Prelado 
: “ra foi narrada por Herculano (ob. cit. 
dão V. VI), que nos diz que os motins, sus- 
pelo facto de D. Julião ter opposto a 
a á publica, perturbaram o reino 
+ Apezar de não constar que os outros Pre, 
ados tivessem tomado a peito a injuria do Bispo 
o pois D. Julião viu-se forçado á ceder 
gar a multa de 6500 libras, punição im” 

Posta pelo Monarcha. 


e : 
= E Ni ação do rei fora tal, que occupara 
ane a cidade, exigindo que se lhe 
e em as chaves do castello e das torres que 
Dar ma cerca. Recusou-se a isso o alcaide 
E mas, na impossibilidade de resistir, foi 
as no altar-mór da cathedral, declarando 
ônso III que alli as podia ir buscar, mas que 
E uebraria o preito que fizera a seu senhor 
Po“ (Herculano, ob. cit. t. 111, p. 30). 


elle n 
0 bis 


RE iva exemplo de fidelidade a um jura» 
Prestado! D. Julião falleceu em 1260. 

bm E po de D. Diniz, governaram o bispado, 
tos D. Geraldo Domingues e D. 

Ro Ee qria D. Geraldo foi escolhido 
Eri glh as para acompanhar e aconselhar a 
Ca, o que ia ser Rainha de 
mas, de «2 <01 então nomeado Bispo de Placença, 
terços, É da morte de D. Constança em 1313, 
die 4 di a Portugal, sendo escolhido para pre 
gaia a de Evota, Encarregado pelo Papa 

Elas: de fulminar as censuras ecclesiasticas 
assassinado IDA do governo.de D. Diniz, foi 
Ras ; a Estremoz em 1321 pelos partir 

em lucra af ante D. Affonso, que se encontrava 
Nina erta contra ElRei seu pae. D. Fer» 
D. Din; âmires, que se havia malquistado com 
2, retirou-se primeiro para Avinhão, e, 


83 


also played an important part in these conten- 
tions; Dom Julião was another who became 
involved, and the questions debated in his dis» 
pute with Dom Affonso are interesting, as they 
are an illustration of the eternal struggle between 
conflicting interests in Oporto. Herculano (op. 
cit. vol. 111, book vr) tells us that the insurrec- 
tions were started because Dom Julião dared to 
set his private power against the public strength, 
and they put the whole kingdom into a state of 
confusion, though it does not appear that the 
other prelates espoused Dom Julião”s cause, since 
he was obliged to yield and pay the fine of 6500 
libras imposed upon him by the Monarch. 


“Such was the king's indignation, that-he 
occupied the city, demanding the keys of the 
fortress and towers which commanded the town. 
The alcaide of the borough refused'to give up 
the keys, but, finding it impossible to resist, he 
placed them on the high altar of the cathedral, 
telling Affonso III that.he»might go and seek 
them there, but that he-would not break the oath 
he had made to his lord the bishop” (Herculano, 
op. cit. vol. II, p30). 


This wasindeed a splendid example of faith» 
fulness to an oath! Dom Julião died in 1260. 

In the time of King Diniz, Dom Geraldo 
Domingues and Dom Fernando Ramires were 
among those who governed the bishopric. Dom 
Geraldo was chosen by Dom Diniz to accom- 
pany his daughter Dona Constança and to act as 
her adviser, when she became Queen of Castile. 
He was then appointed Bishop of Placença but, 
on the death of Dona Constança in 1313, he re” 
turned to Portugal and was made Bishop of 
Evora. Charged by Pope John XXII to ful, 
minate ecclesiastical censures against the enemies 
of Dom Diniz's government, he was assassinated 
in Estremoz in 1321 by the partisans of the In- 
fante Dom Affonso, who was in open revolt 
against the King his father. Dom Fernando 
Ramires incurred the displeasure of Dom Diniz, 


COSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


mais tarde, foi nomeado Bispo de Jaem em 
Hespanha, passando depois para a Sé de Bada- 
joz. Durante o seculo xIv, devemos ainda 
mencionar entre os Prelados portugalenses, D. 
Vasco Martins que, com o Arcebispo de Braga 
D. Gonçalo Pereira, nosso illustre antepassado 
(ver Livros Antigos Portuguezes, vol. 1, pp. $84- 
585), derrotou os Castelhanos invasores que iam 
sobre o Porto: como o celebre metropolita, foi um 
Bispo guerreiro. Succedeu-lhe D. Pedro Affonso, 
sobrinho de D. Gonçalo Pereira que, segundo 
diz D. Rodrigo da Cunha (ob. cit. Parte 11, 
cap. x1x), foi um Prelado muito erudito; como 
conego da Sé de Lisboa acompanhára a Castella 
a Infanta D. Maria, filha de D. Affonso IV, 
quando essa Princeza casou com Affonso XI; 
alli, não só prestou grandes serviços a D. Maria, 
mas á religião na lucta contra os Sarracenos; foi 
primeiro Bispo de Astorga, e como tal esteve na 
batalha do Salado em 1340; passou depois para 
a Sé do Porto, onde falleceu em 1357, succer 
dendo-lhe D. Affonso Pires. 


“Foi este um dos prelados que emv1361 as” 
sistiram á declaração, feita por D.Pedro I em 
Cantanhede, de que aínda em vida de seu pai 
recebera D. Inês de Castro pof esposa na cidade 
de Bragança” (Fortunato de Almeida, ob. cit. 
t. II, p. $80). 


D. Affonso Pires falleceu em 1372. 

No reinado de D. Pedro I (1357-1367) deu» 
se o caso curtoso-—-a que fazem referencia muitos 
auctores, a começar por Fernão Lopes—de D. 
Pedro o” Cru ter, por suas proprias mãos, 
açoitado “com um azorrague “huum bifpo do 
Porto” porque—como escreve o chronista na sua 
prosa forte, mas ingenua—“dormia com huma 
molher cafada” (Chronica dElRey D. Pedro 1, 
cap. vit, em Ineditos de Historia Portugueza, 
t. IV). Quem seria o Prelado do Porto men- 
cionado por Fernão Lopes, e de quem tantos 
auctores fallam, entre os quaes Duarte Nunes do 


84 


and was forced to withdraw to Avignon, being 
later nominated Bishop of Jaen in Spain, and 
afterwards moved to the see of Badajoz. Among 
the xIvth century Bishops of Oporto whom we 
must mention is Dom Vasco Martins who, with 
our famous ancestor Dom Gonçalo Pereira, 
Archbishop of Braga (see Early Portuguese Books, 
vol. 1, pp. $84-585), touted the Castilian invaders 
who were advancing against Oporto: like the 
Archbishop of Braga, Dom Vasco Martins was 
a warrior priest. He was succeeded by Dom 
Pedro Affonso who, according.to Dom Rod” 
rigo da Cunha (op. cit. Parti, chap. x1x), was 
a nephew of Dom Gonçalo”Pereira, and a man 
of vast learning; as a canon of the see of Lisbon, 
he accompanied the Infanta Dona Maria, 
daughter of Dom Affonso IV, to Castile when 
she was married to Alfonso XI; there he was of 
great service, not only to Dona Maria, but to the 
cause of religion in the struggle against the 
Saracens. First he was Bishop of Astorga, and 
in this capacity took part in the battle of Salado 
in 1340; thence he passed to the see of Oporto, 
where he died in 1357, being followed by Dom 
Affonso Pires, who died in 1372. 

“The latter was one of the prelates who, in 
1361, were present at Cantanhede when King 
Pedro I made the declaration that he had married 
Dona Ignez de Castro in the city of Bragança 
during his father's lifetime” (Fortunato de 
Almeida, op. cit. vol. II, p. 580). 

I was in the reign of Dom Pedro I (1357- 
1367) that a curious episode, referred to by many 
authors, beginning with Fernão Lopes, took 
place: the King with his own hands chastised “a 
bishop of Oporto” with a scourge, because, as 
the chronicler says in his ingenuously forceful 
prose, “he slept with a married woman” (Chror 
nica dElRey D. Pedro I, cap. vii, in Ineditos de 
Historia Portugueza, vol. tv). One wonders who 
this Bishop of Oporto can have been, for many 
authors, including Duarte Nunes do Leão 


a 


CÓSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


Leão (Primeira Parte das Chronicas dos Reis de 
Portugal, I600, fl. 178), baseados sobre a auctori 
dade do grande chronista? Ignoramos, mas 
Não podemos deixar de estranhar que Fernão 
OPes não indique o anno em que esse escan- 
daloso acontecimento teve logar, nem mencione 
E do Prelado com quem elle se passou, 
É e quando relata o successo com todos 
es. D. Rodrigo da Cunha (ob. cit. 

“tc 11) no fim do cap. xx indica ter fallecido 
Afonso Pires em 1 362, € no cap. xx1 diz 
e lhe succedeu D. Egidio, sem comtudo attri- 
dir um absoluto valor á noticia que encontrou. 
às Fortunato de Almeida (loc. cit. nota $) 
il ig a data, 1362, deve estar errada, visto 
Ea ge numerosos documentos que men» 
à - Affonso Pires como Bispo até 20 de 

é ld e que a Sé do Poxto só apparece 
m Dezembro do mesmo anno. Por conse” 
Rg Re D. Affonso Pires governado o 
oilirde A Sa a 1372, como immediato suc- 
E fire A edro Affonso que fallecera em 1557, 
Ein : aver duvida que o tal D. Egidio não 
Em A Pelo menos durante o reinado de D. 
cp E alvitra D. Rodrigo da Cunha, 
a a se elle teria sido o Prieto casti 
EO Ê Nedro, Com excepção de poucos 
Ma é as datas não estão erradas, D. Affonso 
Sis O unico Bispo do Porto durante os dez 
Mx a BE Pedro par não julgamos 
Erro —em vista das mercês que au lhe 
o e é de o ter escolhido para assistir. em 
Eclaração do seu casamento com D. 

Ra Castro-—que elle tenhá sido o Bispo 
O a“ quem, segundo Fernão Lopes, o 
o rs “todas -Íuas veltiduras,” tendo 
E ee uum RARE agoute pera o brandir 
ua ds Alem destes motivos, D. dot 
sã à tanta fama de-santidade, que “o nome 
20 Bifpo o que por Spots terras ao da 
ma - Affonfo, he o Bifpo Santo” (D. 
à Cunha, ob. cit. Parte II, cap. xx); 


85 


(Primeira Parte das Chronicas dos Reis de Portugal, 
1600, À. 178), have written about him, all taking 
Fernão Lopes as their authority. We cannot 
help being surprised that Fernão Lopes does 
not mention the year in which this scandalous 
affair took place and the name of the prelate, 
especially as he tells the story in such detail. Dom 
Rodrigo da Cunha (op. cit. Part 11) indicates at 
the end of chapter xx that Dom Affonso Pires 
died in 1362, and says in the next chapter that 
he was succeeded by Dom Egídio, though he does 
not consider his information on the subject to be 
absolutely reliable. But Fortunato de Almeida 
(loc. cit. note $) shows that the date 1362 must 
be wrong, since there are numerous documents 
mentioning Dom Affonso Pires as Bishop up 
to May 2oth, 1372, and proves that the see of 
Oporto was not vacant until December of that 
year. Therefore, if Dom Affonso. Pires governed 
the bishopric ftom 1358 untilvr372, as the im 
mediate successor of Dom Pedro Affonso who 
died in 13$7, it seems-certain that Dom Egídio 
never existed, orát leastthat he was not Bishop 
of Oporto during Dom Pedro T's reign, as Dom 
Rodrigo da Cunha tries to show when he con 
jectures that Dom Egidio may have been the 
prelate punished by the King. If the accepted 
dates be correct, Dom Affonso Pires was, except 
fora few months, the only Bishop of Oporto 
during the ten years of Dom Pedro's reign, but— 
since the King bestowed special favours on him, 
and chose him to be present in 1361 when he di- 
vulged the fact of his marriage with Dona Ignez 
de Castro—we hardly think he can have been 
the Bishop of Oporto who, according to Fernão 
Lopes, had “all his vestments” taken off by 
the King, who held “in his hand a great scourge 
which he brandished ovér him.” Apart from 
these reasons, Dom Affonso Pires was so famed 
for his holiness that “the usual name by which 
they call the Bishop Dom Affonso in those parts 
is Bifpo Santo (Holy Bishop)” (D. Rodrigo da 
Cunha, op. cit. Part 11, chap. xx); so it is 


COSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


não é, pois, plausível que elle fôsse o Prelado, que 
“fe partio dantelle (D. Pedro), com fembrante 
trifte e torvado coraçom” (Fernão Lopes, loc. 
cit.); mas o chronista sustenta a verdade da sua 
narração, visto dizer: “Certo foi e nom ponhaaes 
duvida.” Em vista do que escrevemos e das 
datas que indicámos, repetimos a nossa pergunta: 
quem era o Bispo “anonymo” do Porto? 

D. João, successor de D. Affonso Pires, pre 
sidiu no Porto em 1387 á ceremonia do casa 
mento de D. João I com D. Filippa de Lan» 
castre. 

No principio do seculo xv, D. João I assignou 
com o Bispo do Porto, D. Gil Alma, um tratado 
pelo qual pagaria uma renda de tres mil libras 
em troca do senhorio do Porto (ver Costa Lobo, 
Historia da Sociedade em Portugal no seculo xv, 
pp. 173 e seg., e Fortunato de Almeida, ob. 
cit. t. 11, pp. 13-14). Nºesse seculo, men» 
cionaremos ainda entre os Prelados da Sé do 
Porto, D. Antão Martins de Chaves, Em- 
baixador d'ELRei D. Duarte ao Concilio de 
Ferrara em 1435, que depois foi elevado ao 
Cardinalado por Eugenio IV. Um outroBispo 
ilustre, D. Diogo de Sousa (ver Livros Antigos 
Portuguezes, vol. 1, pp. $72 e $88), publicou novas 
Constituições do bispado, quefôram impressas por 
sua ordem em 1497. Tanto D. João II como D. 
Manuel tiveram em grande conta os merecimentos 
de D. Diogo. Stccederam-lhe dois irmãos, D. 
Diogo da Costa-e.D. Pedro da Costa, sobrinhos 
do famoso. Cardeal D. Jorge da Costa: por fim, 
em 1536, D. Balthasar Limpo, “muy grâde prê 
gador,” como lhe chama Pedro Mariz (Dialogos 
de Varia Historia, 1597, fl. 362), foi nomeado 
Bispo do Porto. 

D.'Fr. Balthasar Limpo nasceu em 1478 na 
villa de Moura, professando em 1495 no con” 
vento de Carmelitas dºaquella localidade. 


“Naô mereceo menor applaufo o Ífeu talento 


scarcely possible that he can have been the prelate 
who “went from before him (Dom Pedro) with 
sorrowful mien and agitated heart” (Fernão 


- Lopes, loc. cit.). But the chronicler maintains 


86 


the truth of the episode, for he says, “This was 
certain and thou shalt not raise any doubts”; so 
we repeat our question: who was the anonymous 
Bishop of Oporto? 

Dom João, who succeeded Dom Affonso 
Pires, presided at the marriage celebrated between 
King João I and Dona Philippa of Lancaster in 
Oporto in 1387. 

At the beginning of the xvth century, King 
João I signed a treaty with Dom Gil Alma, 
Bishop of Oporto, by which he agreed to pay an 
annual rent of three thousand libras in exchange 
for the seignioty of Oporto. (See Costa Lobo, 
Historia “da Sociedade em Portugal no seculo XV 
pp. 173 et seq., and Fortunato de Almeida, op 
cityvol. 11, pp. 13-14.) Another Bishop of 
Oporto in this century was Dom Antão Martins 
de Chaves, King Duarte's ambassador at the 
Council of Ferrara in 1435, who was afterwards 
raised to the Cardinalate by Pope Eugenius IV. 
Dom Diogo de Sousa (see Early Portuguese Books, 
vol. 1, pp. $72 and $88), who published the new 
Constitutions of the bishopric, printed by his 
order in 1497, was also an eminent prelate, and 
both King João II and King Manuel held him 
in high esteem. He was succeeded by two 
brothers, Dom Diogo da Costa and Dom Pedro 
da Costa, nephews of'the famous Cardinal Dom 
Jorge da Costa; then, in 1536, Dom Balthasar 
Limpo, “a very great preacher,” as Pedro Mariz 
calls him (Dialogos de Varia Historia, 1597, fl. 
362), was nominated Bishop of Oporto. 

Dom Frei Balthasar Limpo was born in 1478 
in the town of Moura, and in 149$ he became à 
monk in the Carmelite monastery there. 


“His talent in the pulpit was not less worthy 


CÓSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


de e que na Cadeira, pois fendo Prêgador 
) de delRey D. Joaô o III. e Confeflor 
es ainha D. Catherina reprehendia na fua 
aço e de toda a Corte com feveridade 
ç Oiica os vicios que para ferem practicados 
Weavaô o Palacio por aíylo” (Barbosa, Joc. cit.). 


Depois de ter sido Provincial da sua Ordem, 


oi E 
Nomeado Bispo do Porto em 1536; estando 


eleit . E 
O, as rendas da sua mesa episcopal fôram 


OReradas com a pensão annual de mil e quir 
nhentos cruzados a favor do Infante D. Henrique, 
Arcebispo eleito de Braga (ver Corpo Diplor 
Eras, fe XL DP. 395-399). Em 1540 
Es “inodo no qual fôram publicadas estas 
pio que mandou imprimir no anno 
e : É ais. tarde, partiu para Italia para 
E E oncilio de Trento, onde representou 
md a papel. Em 1s$0 foi nomeado Arce, 
traga, onde falleceu em 1588. 

im Limpo é Ss figura não só 
dinaia e mas illustre, ala foi atacado por e 
Big 3 Por outros, e cujo nome ficou siga 
onhecido por causa do Concilio de 
a da Inquisição. Herculano não é justo 
A o que não admira, visto a o His» 
al ay / estabelecimento da Inquisição em 
e ami e uma profunda parcialidade, 
; smo inexactidões, pois—referindo-se 


à hquisies 
E linição no Porto e a D. Balthasar Limpo— 


C 
dec E immoderada que o bispo tomava na 
quis; ag ousa despertou o ciumé do in2 
citcumaadoo Figues; mas este ciume, que n'outras 
Navase jo pe poderia aproveitar aos réus, torz 
Membros no pes situação relativa dos dous 
Paralytico O tribunal. Jorge Rodrigues, velho e 
Ppunho 4 Posto que habil jurisconsulto, apenas 
que, e e resistencia ao fogoso carmelita, 

E ras 9 n um Convento, não tivera ocasião 
Sentenças a estudos canonicos. Assim, as 
voto ;5 eM geral não representavam senão o 


o) 
- incompetente do prelado” (ob. cit. 3» ed., 
LP. 166). 


87 


of praise than his talent in the chair, for, as 
preacher to the Majesty of King João III and 
confessor to Queen Catherina, in the presence of 
the King and ofthe whole court, he rebuked with 
apostolic severity the vices that were practised in 
the shelter of the Palace” (Barbosa, Joc. cit.). 


After having been the Provincial of his Order, 
he was nominated Bishop of Oporto in 1$36; at 
the time of his election, his episcopal revenues 
were burdened with the annual pension of one 
thousand five hundred cruzados paid to the In- 
fante Dom Henrique, Archbishop-elect of Braga 
(see the Corpo Diplomatico Portuguez, vol. x1, 
Pp. 39$-399). In 1540 he convoked the synod 
at which these Cóftituições, which he com 
manded to be printed in the following year; wére 
drawn up. Later he went to Italy to attend the 
Council of Trent, where he played an important 
part. In isso he was made Archbishop of 
Braga, where he died in 1588. 

Dom Frei Balthasar Limpo is an interesting 
and outstanding figure,-attacked by some, de- 
fended by others;-and-his name is particularly 
well known in connection with the Council of 
Trent and the Inquisition. Herculano treats him 
unjustly, which is not surprising, since his His- 
toria da origem e estabelecimento da Inquisição em 
Portugal suffers ftom a deep-rooted partiality, and 
even-contains inaccuracies, for—referring to the 
Inquisition in Oporto and to Dom Balthasar 
Limpo-—he says: 

“The inordinate part taken by the Bishop in 
deciding suits aroused the jealousy of the in- 
quisitor Rodrigues; but this jealousy which, in 
other circumstances, might have benefited the de» 
linquents, was rendered useless by the relative 
situations of the two members of the tribunal. 
Jorge Rodrigues, who was old and paralytic, 
though an able jurisconsult, made but a feeble re- 
sistance to the fiery Carmelite, who, educated in 
a convent, had not had the opportunity to study 
canon law. So the sentences generally reprer 
sented no more than the incompetent opinion of 
the prelate”” (op. cit. 3rd ed., vol. III, p. 166). 


CÓSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


Com todo o respeito pelo mestre, diremos 
apenas que, alem de outras condições, D. 
Balthasar estudou na Universidade de Sala, 
manca, onde os seus estudos fôram notaveis, e, 
durante nove annos, foi professor da cadeira de 
Theologia na Universidade de Lisboa—logar 
que conquistou por opposição—tendo como 
substituto o celebre Doutor Pedro Margalho que 
lhe succedeu, após a sua renuncia, em 1$30. 
Por consequencia, é provavel que o “fogoso 
carmelita” tivesse tido occasião “de cursar os 
estudos canonicos.” Comtudo, se Herculano (ob. 
cit. p. 309) lhe acha “genio violento,” tambem 
lhe encontra “caracter austero.” O papel, tão 
interessante como importante, representado por 
D. Balthasar no Concilio de Trento está descripto 
por Fortunato de Almeida (ob. cit. t. 111, parte II, 
Pp: 567 e seg.) 

Paulo III, quando o recebeu em Roma, 
chamou-lhe rara avis. Da longa conversa que 
teve com o Papa, assim como de muitos outros 
assumptos, deu conta n'um extenso mas nota” 
bilissimo documento com data de 7 de Novem» 
bro de 1547, dirigido a D. João III (ver Corpo 
Diplomatico Portuguez, t. VI, pp. 193-209), que 
sentimos não poder reproduzir na(integra. A 
leitura dessa carta faz-nos comprehender melhor 
o caracter do Bispo do Porto. Deante do Ponti- 
fice fallou com grande coragem, dizendo a ver- 
dade. Fanatico? Não nos, parece: julgamos, 
simplesmente, que-do' fundo da sua alma de 
crente, luctava pela'grandeza e defesa da Egreja. 
D. Balthasar dizia a Paulo II: 


“Sanetíssimo Senhor nosso eu sou hum per» 
lado que de mais lomjes terras veyo ao comcillyo 
e por.vemtura que menos demtes tem e allguns 
perdy des que nelle estou....Beatissymo Senhor se 
jumto de Vossa Santidade me achara quoamdo 
comvocou o comcillyo nunqua lhe comselhara 
que chamara pera istirpar as heressyas e reformar 
a igreja jumtamemte porque os comcillios da 
reformação as vezes se fazem bem e outras mal e 
quoamdo a reformação não he perfeita desauto- 


88 


With all due respect to the master historian, we 
must say that, apart ftom his other qualifications, 
Dom Balthasar studied in the University of Salas 
manca, where he achieved notable success, and 
won the position of Professor of Theology at 
Lisbon University, which he held for nine years, 
having as his deputy the celebrated Doctor Pedro 
Margalho, who succeeded him when he gave 
up the position in 1530. Consequently the “fiery 
Carmelite” may have had some slight oppor 
tunity “to study canon law.” However, though 
Herculano (op. cit. p. 309) considers him to 
be of a “violent disposition,?-he also finds him 
an “austere character.” The important and inter” 
esting part played by Dom Balthasar in the 
Council of Trent»is described by Fortunato 
de Almeida (op.-cit. vol. 111, part II, pp. 567 é 
seg.) 

When Paul III received him in Rome he 
calledihim a rara avis. D. Balthasar gave an 
account of his long interview with the Pope, as 
well as of many other things, in a lengthy and 
very noteworthy letter he wrote to Dom João II 
on November 7th, 1547 (see Corpo Diplomatico 
Portuguez, vol. vI, pp. 193-209). Had space 
permitted, we should have liked to transcribe 
this document in its entirety, for it helps us to à 
clearer understanding of the Bishop”s character. 
He spoke before the Pontiff with great courage, 
expressing his opinions with perfect candour- 
We do not consider that he was a fanatic, but 
simply that he fought with all his heart for the 
advancement of the Church in which he had 
such faith. He said to Paul III: 


“Most Holy Lord, 1 am a prelate who has 
come from far-distant lands to the Council, and 
I have perhaps less teeth [than I once had] and 
I may have lost some since I have been here... 
Blessed Lord, had I been near your Holiness 
when you convoked the council, I should never 
have advised you to summon it to root out 
heresies and reform the church at the same time, 
because councils of reform are sometimes good 
and sometimes bad, and when the reform is not 


CÓSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


a doutryna que se faaz contra os hereges 
tdi eu fora de parecer que pois Vossa 
elle por ” o o poder do comcillio e o seu que 
4 qu Ielormara a igreja e que no comcillio 
ê o as heresyas e se se ysto assy fezera 

- . clio se acabara em muy poucos dias: e 
Pois ja hera passado a conjumção daquelle tempo 


agora lhe E , 
fazer” ltya o que me parecia que se devya 


Então disse ao Papa que, 


(Z) 
a a durar o estado eclessiastico nos 
a m que estava sem remedeo dado pollos 
hor RE por Deus e que Sam Paulo dizya que 
eta cair nas mãos dos homens que nas de 
“US no rigor dos castigos,” 
que 


4 
à reforma 


: ção avya de se começar por Roma que 


- e caussa das desordens de toda a 
E “o e...e se Sua Santidade quysese saber 
oia que se devyão reformar assy em Roma 
a RR eu lh as darya, e que mamdase 
a caes estar comygo: e se elle ysto não 
ia Eça pera o dia de juizo em que 

a Ro se apartase das carnes de dizer a 
Dis E lhe agora aquy apresentara é Pedyr 
Ê e € lhe tomase rigurossa conta de não dar 
Cit seas O necessareo a christandade pois estava 
Btamdos mãos: e que lhe lembrava que hos 
senão Rs não se perdoavão amte Deus 
E nlcorm gramdes vertudes...e que não cuydase 
por que o com Deus da maneira que o fazya 
E € não dera poder ao comcillyo perarér 

“ as desordens de Roma.” 


Ea ão fim. das nossas. notas sobre a 
az Male ER, ui Pisúgimos estampada na 
origens o ltgem. Q nome do Porto, as 
e go sua fundação € a historia da sua 
Eid o A percorrer” muitos seculos, 
ri endas, narrando factos verídicos e 

O ii E Personagens ilustres do nosso Paiz e 
teliquia Er Este livro é para nós uma dupla 

Passado. O Bispo que publicou 


My 


89 


perfect it lessens the power of all the doctrine that 
is directed against the heretics, and for this reason 
I should have thought that, since Your Holiness 
has the power of the council as well as your own, 
you would yourself reform the church and let 
the heresies be condemned in the council, and 
if this were done, the council would be ended in 
a very few days; but since the opportunity of that 
time has already passed I will now tell you what 
it seems to me ought to be done.” 


Then he told the Pope that 


“the ecclesiastical state could not have gone on 
under the conditions that had obtained, unless 
man or God devised some remedy, and that St 
Paul said it was better to fall into the hands .of 
men than of God in the rigour of punishment,” 


that 


“the reform must begin at Rome which was the 
fountain and cause of the disorders of the whole 
of Christianity... If His Holiness wished to know 
what things ought to be refórmed'both in Rome 
and in partibus I would tell him, and ask him to 
command two cardinalsto be with me: and if 
he would not do this Ishould make a solemn pro- 
mise that on the day of judgment when my soul 
leaves the flesh, I should tell unto God that which 
I have now explained and should ask God that 
He would take strictly into account the fact that 
the Pope had not given the necessary remedy to 
Christianity when it lay under his hand: and I 
would remind him that great sins are not par- 
doned by God unless they are counterbalanced 
by great virtues...and that he should not presume 
that he was fulfilling his duty towards God by 
acting as he was doing, for he had not given 
power to the council to reform the disorders in 
Rome.” 


We have now come to the end of our notes 
on the earliest work printed in the “Cidade da 
Virgem” which we possess. In our account of the 
legends and facts connected with the name of 
Oporto, the founding of the city and the history 
of the diocese, we have traversed many centuries 
and encountered many famous personalities of 
our country and our church. For us this book 
is a double relic of the past. The Bishop who 


I2 


CÓSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


C'prologo. 
= V Bm Balthafar limpo bifpo 


Ejdo Porto Bo confelho vel fiey con» 


Ever EN J: fefio? 23 Tiapnha nofios fenborcs » 
Eres dA] |] fazemos faberao Dayam. Dignida- 


JUN Jldes. Lonegos « Labído vefta nofia 
dleareja catbedral vo Porto, E gos DO 
y fagjubbades, Bom piores. Lomêdata» 


Aa 


MM 


SS é 
e 


. 


ETA 


tos: Abbades. Rectores . Uígairos. 
gapelães perpetuos . Beneficiadoss 
Curas:x toda outra clerezta. E bem affí aos Lomendadozes 
x teligiofos « religiofas:de qualquer eftado « condíçam que 
fejam Da ofeta cidade « Biífpado, Due oefejandonos cóprír 
quantofo: poffíuel a obrigaçam em que eftammos po: razam 
Do poftoral officio que nos be vado: x apafcentar as almas 
anos encomédadas do verdadeiro parto u manjar fpírituals 
De doutrina com que fe edificam fanctos cuftumes « obras 
virtuofas:x ordenar que bo culto otulno tia egreja feja aug-. 
mentado:t 89 pefioas ecclefiafttcas vem de fital entempro 
ve vída que nam menos com elle que com a Doutrina façam 
fructo. E osfeculares vluamvirtuofamente : x as culpas € 
ercefios com conuentente caftigo fejam emendadas: x ato» 
dos feja adminiftrada juftíça.£ finalmente com bo defejo do 
bem putuerfal og egreja catholíca:x anecefiidade que a bé 
guia ve algiias contas emnofio Bifpado ferem reformadas. 
“Jmmitando os Tpoftolos emeujo lugar nos os Bífpos fos 
cedemos queteserácóciltos com fam fRedro comofelee nos 
actos deles.Determinamos conuocar'a fpnodo: feguíndo tá 
bibo dereito que nos obríga ao celebrar pa tractar vas coue 
fasneceflaríasa faluaçam das almas « reformaçam ve vídas 
«e coftumes:x var leyo:ftatutos « regrasem q viná.D qual 
celebramos na victa nofla egreja vo Porto :aos dous olas 
do mes de DutuboD0 anno do nafcimento ve nofto feroz 
"gefu chaíito vemil < quinhentos « quarenta annos. E tédo 
Viftas perros « Letrados juríftas as conftituíções antigas 
verte bifpado « outras ve Zircebifpados « bifpados vefte 


12 Uma pagina das Côflituições finodaes do bifpado do Porto 
A page of the Cóflituições finodaes do bifpado do Porto 
Porto, I$41 


90 


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Woodcuts from the Côflituições finodaes do bifpado do Porto 


Sinodaes do bifpado do Porto. 
Porto, 1541 


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= E Seguefe 302dê Y modo em que 
NA q Os €lerigos Sacerdotes defte bif> . 
ae! pado bã ve celebiatas miflas Toe 
E) nen] como os freguelesas bã ve ouuir, 
> €ófoncao Ferra Romão. 


na na D4 


14 Uma pagina das Cóflituições finodaes do bifpado do Porto 
A page of the Côftituições finodaes do bifpado do Porto 
Porto, 1341 


92 


E CSeguefe aBullada Leao Senbor q '/ é 
fe mádou publicar pollof2apa Cleméte jasT 
Septimo, » 


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15 Uma pagina das Côffituições finodaes do bifpado do Porto 
A page of the Cóflituições finodaes do bifpado do Porto 
Porto, 1341 


93 


emo 


me 


COSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


E Beceit victoria G vice midi fidesnofira, FJobánip. Ma 
Mk Ibec eft fídes! Lredere quodnonvídes. Tuguitimso, HE 


fídes cit iybtantia (perandas res Trgumeci nó apparécius. 


16 Marca do impressor 'Tanco de Frejenal nas Côftituições finodaes do bifpado do Porto 
Device of the printer Tanco de Frejenal in the Côftituições finodaes do bifpado do Porto 


Porto, 1541 


94 


COÔSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DO PORTO 


eM E$41 as Cóftituições do Porto foi certamente 

Blem n'esse passado, e a leitura do docu- 

o do qual transcrevemos trechos, faz-nos 

do at com Fortunato de Almeida (ob. cit. 

ã E e II, p. 588): Grande e nobre figura 
* Fr. Balthasar Limpo!” 


had these Cóftituições printed in1 541 was certainly 
of importance in that past, and the document 
from which we have quoted makes us exclaim 
with Fortunato de Almeida (op. cit. vol. 111, 
part 11, p. 588): “What a grand and noble figure 
was that of Dom Frei Balthasar Limpo!” 


CEftas Confituiçoãs 7 Cerimonialos mifia 
co osmaístractados fozã jmprefias na Lídade vo fá oro 
po: Glafco vias Tanquo ve frerenal: pormandado 
vomuyto Reverendo «magnifico senbo: 
Dom Baltbafar Limpo Bífpo va 
oicta Lto de:do Lonfelbo 
vel Rey: « Confefiorva 
fieynba nofios 
a 
AE 
ES 


a 


CEacabars fe ve jmpaimit no primeirovia vo rmesvermatco 
do Zlfio do nafeimento venofio Redempto: Jbelu Elaifto 
de mil « quinbentos 4 quorenta x bi Zlutos, 


mk 


Es e Ma 


ma 


17 Colophon das Côftituições finodaes do bifpado do Porto 
Colophon of the Côflituições finodaes do bifpado do Porto 
Porto, 1541 


LA HYSTORIA QUE ESCRIUIO LUCANO 


ego PUMA, taça on SAS 
a ne; om S 
&) 


SE 


»edla byftoria 


queelcrinio en latin elpocs 
ta Ducanostralladada é 
caftellano pos Boarií 
Eaffode Bropeía 
fecretario vela ex 
cellête fefiora 
marquefa SL 
3enete cô 
defia ve 'Aaffou.:. 


| 
| 
| 


E 
Su 
a 
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Eu 
E 
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tl tus 


Crop Rue 


18 Folha do rosto de La hyftoria que efcrinio Lucano 
Title-page of La hyftoria que efcrinio Lucano 
Lisboa, 1541 


96 


46 MARTIN LASO DE OROPESA, LA HYSTORIA QUE 
ESCRIUIO EN LATIN EL POETA LUCANO. 


Lisboa, Luiz Rodrigues, 1541. 


Lah 


Yftoria | que eferiuio en latin el poe” | ta Lucano trafladada & | caftellano por 


arti | Laflo de Oropefa | fecretario dela ex | cellête feriora | marquefa dl | zenete cô | 


deffa de Naffou. 
Titulo a A 


Esph ão 
Pbera armillar, e na inferior as Armas Reges*. 


[A. » 
medad 


egro e vermelho enquadrado por uma portada ornada de figuras, que tem na parte superior, ao meio, a 


Job muy magnifico fefior | don Pedro de Gueuara ferior de Iuan vela co | 
or de Valencia de vêtofo y de Be | namexi camarero de fu Mageftad. [...] 


A. 4 vo. | La vida de Marco anneo | Lucano facada en fuma delos mas autenticos 


aUtores. (+4] 


[A. 6] 


Lucano, [ 


Las caufas generales por | dôde fe mouio efta guerra tan grande que-efcrive 


[A. zo vo.] Argumento del libro pri” | mero de Lucano. | [...] | Libro primero [...] 


À cliiij vo. [...] Fin del libro decimo de | Lucano. | Laus deo. | Aqui fe acaban 


los diez [i | 


bros delas guerras ciuiles que compufo en verfo hez | royco el famofo poeta 


e traduzidos en ro | mance caftellano por Martin Lafo-dorope | fa fecretario dela 
o Marquefa del | zenete. Imprimierôfe enla infigne | ciudad 3 Lifbona a. xx. à 
Jo [3 mil « qniêtos y quarêta | y vn aãos: por Luys | Rodriguez libre | ro del Rey | 


noflo fe | for. 


4— mm 
o cliiij folhas—34 linhas—caractéres 


e "Notas marginaes em caractéres ro 
95—sem reclamos. 


Umeraca 
as ação dos cadernos: a-t, 8 folhas cada"car 
? Vs 12 folhas; total de 164 folhas. 


Encadernação de carneira. 


EA EE de La byftória que-eferinio en latin el 
Oropef te trafladada E caftellano por Marti Laio de 
Eri a em Lisboa a 20 de Março de 
Nor à E uiz Rodrigues, “librero del Rey noffo 

q um livro raro, ao qual se referem: 


— Title ig red 
“op and the R, 


My 


oyal Arms of Portugal at the bottom. 


4to-—[10], cliiij leaves—34 lines—Gothic letter 
—marginal notes in small Roman type—no 
catchwords. 
Collation by signatures: a-t, each 8 leaves;-v, 12 
leaves; total 164 leaves. 

Sheepskin binding. 


This edition of La hyftoria que eferinio en latin el 
poeta Lucano trafladada & caftellano por Marti Lafjo de 
Oropefa was printed in Lisbon on March 2oth, 
1541, by Luiz Rodrigues, “librero del Rey noffo 
fetior.”” It is a rare book and is mentioned by: 


and black, within a border adorned «with figures and having the armillary Sphere in the centre at the 


LA HYSTORIA QUE ESCRIUIO LUCANO 


Sousa Viterbo (O movimento tipográfico em Portugal 
no século xvI, p. 245, e A Litteratura bespanhola em 
Portugal, p. 348), Anselmo e Proença (Biblio 
grafia das obras impressas em Portugal no século xvi, 
nº 1021), Salvá (Catálogo de la Biblioteca de Salvá, 
nº 7s0), e Palau y Dulcet (Manual del Librero 
Hispano- Americano, t. IV, p. 288). Segundo 
Anselmo e Proença (Joc. cit.) existem tres ex 
emplares d'esta obra na Bibliotheca Nacional de 
Lisboa, um na Bibliotheca da Academia das 
Sciencias de Lisboa, e J. Ferreira das Neves 
possuia outro. 

Como La byftoria de Lucano é o primeiro livro 
escripto em Hespanhol que reproduzimos no 
segundo volume da nossa obra, entendemos 
necessario declarar novamente que as nossas notas 
sobre livros impressos em Portugal, mas escriptos 
n'uma lingua estrangeira, por auctores que não 
são Portuguezes, serão unicamente bibliogra- 
phicas, e que nos occuparemos simplesmente 
da “nobre arte imprefforia”” d'essas obras, ou 
da importancia da edição publicada no nosso 
paiz. Abriremos apenas excepções no casodos 
livros, ou os seus auctores, terem um interesse 
especial para Portugal. 

Existem diversas edições de La hy/toria de Lucano, 
não se sabendo ao certo qual é a primeira. Sousa 
Viterbo (A Literatura bespanhola em Portugal, loc. 
cit.) dizmmos que ha uma (edição de Burgos de 
1$38. Comtudo, nem Salvá nem Palau a men- 
cionam. Referem-se, sim, a uma edição de 
Burgos, mas impressa em 1578. Por conse 
quencia, é provavel que Viterbo se tenha enga- 
nado, ouíque a data, 1$38, represente um erro 
de impressão. Salvá (Joc. cit.) escreve que a 
edição-de Lisboa é provavelmente a primeira, 
mas Palay (Joc. cit.), sem nos explicar os motivos, 
diz que à primeira edição Castelhana “sin lugar 
ni: afio...se supone impresa en Flandes hacia 
1530,” e que a edição de Lisboa é a segunda, 
Se a edição de Lisboa foi a primeira publicada, 
o que é possivel, o seu valor bibliographico 
augmenta pelo facto de ser uma edítio princeps. 


98 


Sousa Viterbo (O movimento tipográfico em Portugal 
no século XVI, p. 245, and A Literatura bespanhola 
em Portugal, p. 348), Anselmo and Proença 
(Bibliografia das obras impressas em Portugal no 
século xv1, no. 1021), Salvá (Catálogo de la 
Biblioteca de Salvá, no. 750), and Palau Y 
Dulcet (Manual del Librero Hispano- Americano, 
vol. Iv, p. 288). According to Anselmo and 
Proença (Joc. cit.), there are three copies in the 
Lisbon National Library, one in the Library of 
the Academy of Sciences of Lisbon, and there 
was one in the possession of J. Ferreira das Neves. 

As La byftoria de Lucano is the first book written 
in Spanish to be described in this volume of out 
work, we consider it necessary to say once again 
that our notês on.books printed in Portugal, but 
written in a foreign language, by authors who 
are not Portuguese, will be purely bibliographical, 
for in them we shall concentrate on the typo” 
graphy and the importance of the edition pub” 
lished in our country. We shall make exceptions 
only if the books or their authors have a special 
Portuguese interest. 

There are several editions of La hyftoria de Lucano, 
and it is not known for certain which was the first. 
Sousa Viterbo (A Litteratura bespanhola em Portu” 
gal, loc. cit.) tells us that there is an edition printed 
in Burgos in 1$38; but, as the only Burgos 
edition mentioned by Salvá and Palau was pub” 
lished in 1$78, there appears to be some mistake 
—perhaps due to a printer's error—in the daté 
cited by Viterbo. Salvá (Joc. cit.) states that the 
Lisbon edition is probably the first; but Palau 
(loc. cit.), without explaining his reasons, say 
that the first Spanish edition “sin lugar ni afio...Sé 
supone impresa en Flandes hacia 1530,” and that 
the Lisbon edition is the second. If, as is quite 
possible, the Lisbon one should be the first 
edition, its bibliographical interest would therebY 
be increased. 


LA HYSTORIA QUE ESCRIUIO LUCANO 


Comtudo, na sua dedicatoria a “don Pedro 
8 Gueuara,” o traductor refere-se por diversas 
RE da sua obra, queixando- 
E o A quem são dirigidas essas 
Eli ções? Ao impressor desconhecido de 
Rd a um impressor de Burgos, ou a Luiz 
Sdrigues? Parece-nos que as palavras de Oror 
É o escriptas para um “imprimidor” 
Beiro, pois diz: 


6 
ij e iaortographia y manera de elcreuir: aung el 
hs o guardo fiep / auia yo dexado los vocas 
a a efcriptos cô las meímas letras ã 
e » criven....Enlos nombres proprios de 
io a ugares y períonas: aunã fue tâbien vario 
E e A auia yo guardado la mefma regla.... 
pa a el impreflor defcuydado: que faltan 
as partes letras / y fobran otras / y eftan 


Vnas Por = ilto 
otras, a 
ENA as. q es cofa q haze defabrimiento al 


Tratar-se-ha do livreiro de D. João II: 
E mas, como já dissemos em outros 
e. Idosos, apresentamos apenas as hypo- 

* € quem souber ou poder que resolva. 


However, in the dedicatory epistle to “don 
Pedro de Gueuara,” the translator refers several 
times to the printer of his work, and com 
plains about his carelessness. One wonders 
whether these recriminations were addressed to 
the unknown printer of Flanders, to a Burgos 
printer, or to Luiz Rodrigues. Oropesa's words 
seem to be addressed to a printer who was not of 
his own nationality, for he says: 


“Enlaortographia y manera de efcreuir: aung el 
ipffor no lo guardo figp / auia yo dexado los voca- 
blos latinos todos efcriptos cô las meímas letras q 
é lati fe efcriven....Enlos nombres proprios de 
tierras y lugares y períonas: aunã fue tâbien vario 
el impílor: auía yo guardado la mefma reglass,. 
Tâbien fue el impreffor defcuydado: que-faltan 
en algunas partes letras / y fobran otras / y eftan 
vnas por otras. q es cofa q haze defabrimiento al 
lector....” 


All this may possibly referto-Dom João II's 
bookseller, but, as we have said in other doubtful 
cases, we merely set-down the hypotheses, and 
leave the solution.of the problem to whomsoever 
is able to find it. 


€ Aqui fescaban los dies li 


bros velas guerras ciuiles que compulo en perto bes 


royco elfamofo pocta Zucano traduzidosen ro 
mancecaftellano pos Martin Zafo vozope 
fafecretario velafchora Aarquefa del 
senete. Ymprimierófe enla infigue 


ciudad à Difbonaa.xr.ômapo 


ômilzqniêros y quarêta 
yynghos:port.uys 


Rodri 


eslibze 


to vel Rep 
noffofe 


fios 


19 Colophon de La byftoria que ejcrimo Lucano 
Colophon of La hyftoria que efcrinio Lucano 
Lisboa, 1541 


LIBRO. LLAMADO FIAMETA 


FA] porquetratavelos amores deyna notable K3| 
| vuerianapolitana llamada fiamecagl | 
qual compufo elfamofo Juan voca 
ciopoeta flozentino:va compue 
fto po: fotil y elegante eítilo. 
oa a entender muy parei 
cularizadamente los 
efectos que bage 
clamozen log 
animos 
ocupados vepafiones examoza 
das. Loqualesve gran ,p 
vetbo po: elauifo q 
cellofeva en 
tal cas 
fo. 


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20 Folha do rosto do Libro Ilamado Fiameta de Boccaccio 
Title-page of the Libro llamado Fiameta of Boccaccio 
Lisboa, 1541 


TOO 


*7 [BOCCACCIO] LIBRO LLAMADO FIAMETA. 
Lisboa, Luiz Rodrigues, 1541. 


| o Ilamado Fiameta | porque trata delos amores de vna notable | ducíia napolitana 
à Fiameta el | qual compufo el famofo Iuan voca | cio poeta florentino: va com 
É EMA fo por fotil y “es eftilo. | Da a entender muy parti | cularizadamente los | 
las E haze | el amor en los | amimos | ocupados de pafiones enamora | das. Lo 
a e gran p | uecho por el auifo q | enello fe da en | tal car | fo. | 1541. 
itulo a negro e vermelho, enquadrado por tarjas”. 


ai. I vo.] A Qui comiença el libro intitulado Fiameta [...] El qual | libro es partido en 
“UE capitulos o mas verda | deramente nueue partes defta manera. [...] 


fo vo. ] 
Prologo?, 


(8. 3] [...] Capitu primero [...] 
es 87 vo.] |...] Deo gratias. | Fenece el libro de Fiameta cópuefto Px el famofo 
ta Iuã bocacio | fue impreflo enla muy no | ble y leal ciudad de Lixboa'por Luys 


| 
2 librero 3l Rey não | fefior. Acabofe a xij. dias | 3 Deziêbre. Afio | 3 
se 
«| y vno. 


[A. sg] 
Marca de Luiz Rodrigues? 


Du 
4 [88] folhas—34 linhas—caractéres gothicos  4to.—[88] leaves—34 lines—Gothic letter-—no 


se i 
"titulos correntes nem reclamos. headlines nor catchwords. 
umerars. 
e dos cadernos: a-l, 8 folhas cada car Collation by signatures: a-l, each 8 leaves; total 
cem 4 total de 88 folhas; as folhas a e a2 não 88 Jeaves; leaves a and a2 have no signature 
ssi 


errada b Shaturas; a folha a3 tem assignatura . marks; a3 is wrongly marked biij. 
dij. 


E ma . . . 
Ncadernação de marroquim. Morocco binding. 


O Libro Hamado Fia 


- meta, impresso em Lisboa por The Libro Ilamado Fiameta, printed in Lisbon by 


” E Sdrigtes, é uma obra muito rara, da qual Luiz Rodrigues, is a very rare work, of which 
Mo e Proença (Bibliografia das obras im» Anselmo and Proença (Bibliografia das obras im» 


a E artugal no século xVI, nº 1026) mene pressas em Portugal no Século XVI, no. 1026) 
acional des AN exemplares: o da Bibliotheca mention only two copies: one in the Lisbon 
Refiremses isboa-e o da Bililiotheca de Evora. National Library and the other in the Evora 
ambem'a esta edição: Sousa Viterbo Library. Sousa Viterbo (O movimento tipor 


Movi ba q , , 4 
mento tipográfico em Portugal no século xvt, gráfico em Portugal no século xv1, p. 246, and À 


I 
Title ; 
k Eogã and black within a border of woodents. 


ui, , 
* Rodrigues” mark, 


IOI 


LIBRO LLAMADO FIAMETA 


p. 246,e A Litteratura bespanhola em Portugal, p. 
216), Salvá (Catálogo de la Biblioteca de Salvá, 
nº 1536), e Palau y Dulcet (Manual del Librero 
Hispano Americano, t. 1, p. 240). 

A traducção da Fiameta de Boccaccio em 
Hespanhol sahida dos prelos de Luiz Rodrigues é 
a terceira edição, tendo sido a primeira estampada 
em Salamanca em 1497 sem nome de impressor, 
e a segunda em Sevilha por Jacob Cronberger em 
1$23. Tanto Salvá como Palau dizem que a 
grande raridade d'estas tres edições é devida ao 
facto de terem sido supprimidas pela Inquisição. 
As novellas de Boccaccio fôram prohibidas em 
Portugal em 1$$1. No Rol dos linros defefos por 
o Cardeal Iffante Inquifidor geral neftes Reynos de 
Portugal—o primeiro de que ha noticia impresso 
em Portugal—estampado em Lisboa por Germão 
Galharde em Is$1, e cujo unico exemplar 
conhecido se encontra na Bibliotheca de Evora 
(ver Anselmo e Proença, ob. cit. nº 640), lê-se, 
na relação dos livros prohibidos em linguagem, 
“no 10 As nouellas de Joan bocatio” (Irinoz 
cencio, Diccionario, continuado e ampliado por 
Brito Aranha, t. x, 3º do Supplemento, pp. 387- 
388). Ácerca das Novelas de Boccaccio em 
linguagem, escreve Brito Aranha (Joc. cit.): 

“Se a fulminação não respeita à alguma edição 
em castelhano, quer dizer-que, no meiado do 


seculo xvI, tinhamos=agui uma versão dessa 
celebrada obra.” 


Não se conhece,alem do Libro llamado Fiameta, 
sahido dós prelos de Luiz Rodrigues em 1541, 
obra alguma de Boccaccio, seja em linguagem, 
seja em-“Hespanhol, impressa em Portugal no 
seculo xvt. É possivel que tenha existido, per» 
tencendo hoje ao numero dos livros desappare- 
cidos, e que a sentença do Rol dos liuros defefos de 
I$$1 fôsse lançada contra uma edição Portu» 
gueza, pois Sousa Viterbo (A Literatura bespar 
nhola em Portugal, loc. cit.) diz-nos que existiu 


Literatura bespanhola em Portugal, p. 216), Salvá 
(Catálogo de la Biblioteca de Salvá, no. 1536), an 
Palau y Dulcet (Manual del Librero Hispano 
Americano, vol. 1, p. 240) also refer to this 
edition. 

The Spanish translation of Boccaccio”s Fiameta 
was printed for the first time in Salamanca in 1497 
without the printer's name, and for the second 
time in Seville by Jacob Cronberger in 1523, 50 
the edition published by Luiz Rodrigues in 1541 
is the third. Both Salvá and Palau.say that the 
great rarity of these three editions is due to the 
fact that they were suppressed by the Inquisition- 
According to Brito Aranha (Innocencio, Ditt 
cionario, continued and. augmented by Brito 
Aranha, vol. x, 3rd.of the Supplement, pp. 3877 
388), “As nouéllas de Joan bocatio” are tenth on 
the list of prohibited books in the vernacular, 1? 
the Rolrdos liuros defefos por o Cardeal Tifante 
Inquifidor geral nefles Reynos de Portugal, printed by 
Germão Galharde in 1$$1, which is the earliest 
Rolof censored books published in Portugal that 
has so far been discovered, the only known copy 
being in the Evora Library (see Anselmo and 
Proença, op. cit. no. 640). Brito Aranha (lo. 
cit.) says, with reference to the Portuguese trans” 
lation of Boccaccio's Nouellas: 


“If the anathema is not directed against somé 
edition in Spanish, it means that we must have 
had a Portuguese version of this famous wo! 
here in the middle of the xvith century.” 


Except for the Libro llamado Fiameta printed DY 
Luiz Rodrigues in 1541, there is no record to 
show that any of Boccaccio's works, in either à 
Portuguese or a Spanish translation, were printed 
in Portugal in the xvíth century. Tt is, howevels 
possible that some such works may have ex 
isted, though all trace of them has now been lost, 
and that the sentence in the Rol dos liuros defefos of 
1651 had reference to a Portuguese edition of thê 
Nouellas; for Sousa Viterbo (A Literatura bes? 
panhola em Portugal, loc. cit.) says that theré 
existed 


IO2 


LIBRO LLAMADO FIAMETA 


te 
e traducção portugueza de Boccacio. 
e A bibliotheca o condestavel de 
dt, “e edro, rei de Aragão. Eis como se 
fa pta no seu inventario, sob o nº 92: 
Un altre libre a forma de full script en 


Pergami e 
en vul 
a gar castella o portugues, appellat 


pa tção terá sido impressa? eramos, 
Possivel E + ga Por outro lado é 
respeito á : ki Ulminação do Rol de 15$1 diga 
cuja primei, Er Hespanholas das Nouvellas— 
(vã a E ax impressa em Sevilha em 1496 
sob esse a Er Pp. 239)—sendo verosimil que 
Edo leme, e Nouellas fósse incluido o Libro 
ici visto ter sido impresso em Lisboa. 
a a E Form Probibitorum, impresso em 
bs Livros de sa Correa em 1564, no Rol 
tambem E neste Reyno se probibem, estampado 
DO Todos | I$64, pelo mesmo impressor, e 
Ma a Em Lisboa por Pedro 
std o, I$97, não encontramos o Libro 
Como no de q: comtudo, tanto no Index de 1564 
hibidos: cm 1597 lemos na lista dos livros pros 
tum, a Decades, five no cen 

Éa ol expurgate non prodierint. 
talvez E à Fiameta não ter sido especificada, 
a o texto se encontrar sob a alçada 
nd, tgras—possivelmente a septima—do 
ad que possuimos, n'um admiravel 
fa o ER da tão rara edição da 
em Lisboa ag de Boccaccio, impressa 
Mente 9 TE aço completo, e mostra clara» 
ado com que o livreirode-D. João 


Proc , » E 
' Cedeu a-impressão da obra do famoso 
Tentino, 


“an ancient Portuguese translation of Boccaccio. 
The Constable of Portugal, Dom Pedro, King 
of Aragon, had it in his library. This is how it is 
described in his inventory, under no. 92: tem 
un altre libre a forma de full script en pergami e 
en vulgar castella o portugues, appellat Joan 


bocaci. 


We do not know whether this translation was 
printed, though it does not seem to us probable. 
On the other hand, the anathema in the Rol of 
1$$1 may have been against the Spanish editions 
of the Nouellas—the first of which was printed 
in Seville in 1496 (see Palau, op. cit. p. 239)— 
and it is very likely that, since it had been printed 
in Lisbon, the Libro llamado Fiameta was in> 
cluded under the title Nouellas. We.find no 
mention of the Libro llamado Fiameta in either the 
Index Librorum Probibitorum printed in Lisbon by 
Francisco Correa in 1$64, the Rol dos Livros que 
neste Reyno se probibem, also published in 1564 by 
the same printer, or the Index printed in Lisbon 
by Pedro Craesbeeck in 1597; however, the 
following entty occurs in the Indices of 1564 and 
1$97: “Boecacij Decades, fiue nouelle centum, 
quamdiu expurgatx non prodierint.” 

Perhaps the Fiameta may not have been specified 
because it came under one of the Regras (rules) 
of the Index—possibly the seventh. 

Our copy of the rare Lisbon edition of the 
Spanish translation of Boccaccio is complete and 
in a perfect condition, and shows clearly how 
carefully Dom João III's bookseller printed the 


wotk of the famous Florentine. 


tocogratias, 


Seneceel libro de SFiamera cópucitopozelfamofo 
poeta Juã bocaciorfte imprello enlamuy no 
bleylealciudad ve Eixboa por Luys 
Rodrigues librero dLRey nto 
feio: Zicabofeaxij.oias 
O Pesiédbre. ZMio 
344.0.+1, 
21 Colo h pvRo. 
Phon do Libro Ilamado Fiameta de Boccaccio. Colophon ofthe Libro Ilamado Fiameta of Boccaccio 
Lisboa, 1541 


IO3 


DE CREPUSCULIS 


E E Cias pão E A ko 
ASI e Ses] CRRaP ADE qua cecsapidr Na a 
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ITTEM Alata Arabis 
uetusTifcimi, de caufis Crepufcu 
lorum Liber unus, é Gerardo 
Crémonenfi iam olim Latinita 
te donatus, nunc uero omniii pri 
mun in Incem editus, 


AR 


a 
Dj 
328 


22 Folha do rosto do De Crepufculis de Pedro Nunes 
Title-page of the De Crepufculis of Pedro Nunes 
Lisboa, 1542 


104 


48 PEDRO NUNES, DE CREPUSCULIS. 
Lisboa, Luiz Rodrigues, 1$42. 


; EM 
O aid tus et editus. | IT. 
e Ti us, nú recês ET na E ih 
5 ê Crepufculis liber | unus, Cremonenfi ian 
Am Eve Aa ao | lorum da pues ad 
acen Arabis | vetustil6i , a a oa 2 
Latinita | te donatus, nunc vero omni fi ar À PR somados 
Titulo enquadrado por uma portada egual d da Fly 


oi RL 
M SVBLIMEM | Et potentifimi Lufitanie Regem Ioamê 
as Ro PERO o j, Geographi, | pa 2 |-..] 
| in opus de Crepufculo Petri EN E [À Eua 
E ici e ao Crepufculis Petri Nonij Salacienfis incipit. [... 
fl. 3 vo.] PRIMA P 
enfi interpretea.[.:-] 
3 E Err ae netujlifimiliber de crepufculis | Gerardo Cremonenf interp 
* 64 vo. acen 


Auno M.D.xlhi, 
ã | Errata fic corrigito. [...] | Ludouicus Rodericus excudebat Olyflipone, | n 
Lie 73] Errata fic corrigito. [... 
menfe Lanuario. 


A. 7; vo.] 


“rca do impressor, 


ali for 
í —italics, excep t 
, a leaves—27 lines E. th 
E— linhas—caractéres italicos, e al, inthe first part, and the errata my 
exc ta “a ir ar parte, caserratas the EE figures—no headlines, nor ca 
, 
o lemmas na prim Safdiolosidosanhes ND 
M figuras geometricas— words. 1 5 $ 
E Caves, 5, 
à i : a-r, each 4 à 
ii “a lhas cada car mi dei leaf s 2 has no signature 
“meração dos cadernos: a-r, “ * = folha s 2 leaves; total 73 leaves; 
No; s, 5 folhas; total de 73 folhas; mark. 
m , E á 
Mão tem àssignatura. Morocco binding. 
Ncadernação de marroquim. 


, ufculis was printed in 
OD Dr Pedro Nunes foi im” Pedro e Re in 1542. Among 
4 u 
Preso ema E Luiz Rodrigues em 1542. Lisbon po refer to this rare work pas A 
a m Lisboa por Braira: Barbosa those w Ê itana, vol. 11, p. 606), Ribeiro dos 
(Bi e” ZA AS 6), Ribeiro dos (Bibliotheca Lusitana, 
Wliotheca Lusitana, t. HI, p. 606); 


fa rafia 
Historia da Typog 
Memoria para a a 
an ; istoria da Typografu eculo XVI, p. , 
E q Metoria EN 1), Innocencio pio, mio do S o Me Rr 
RR o NE a Es 10º do (Diccionario, vol. VI, p. 
VHcionario, vol, VI, Pp. 440,€ vol. : 
j . . ftoria de Lucano. 
* Title Within q woodeut border like the one in the Hy 
2 
HA of the work, 
"nter's mark 
MH 


14 
IO$ 


DE CREPUSCULIS 


Supplemento, p. 224), Sousa Viterbo (O movi 
mento tipográfico em Portugal no século XVI, p. 249), 
Luciano Pereira da Silva (As obras de Pedro 
Nunes—sua cronologia bibliográfica, p. 7), e Ansel 
mo e Proença (Bibliografia das obras impressas em 
Portugal no século xvI, nº 1030), que nos in- 
dicam a existencia de um exemplar d'esta edição 
do De Crepufculis em cada uma das seguintes 
Bibliothecas: Lisboa, Ajuda, Evora e Mafra. A 
essa lista temos a junctar mais dois exemplares: o 
do Museu Britannico, e o nosso, que se encontra 
completo e perfeitamente conservado. 

Nas notas que escrevemos sobre o Tratado da 
Sphera (ver Livros Antigos Portuguezes, vol. 1, pp. 
$44-$65) fizemos largas referencias a Pedro Nunes, 
que “nas artes liberaes,” foi “hum dos doctos 
homês de feu tempo” (Damião de Goes, Chronica 
DelReidom Emanuel, 1 566, Parter, cap. ci). Nºessas 
referencias, baseadas em auctores erradamente 
informados, “padecemos equivocação” quando 
dissemos (p. 546) que Pedro Nunes casára com 
Izabel Tavares. O Cosmographo Mór casou 
em Salamanca, em 1$23, com D. Guiomar 
Areas, filha de Pedro Fernandes Areas, Caster 
lhano (ver Antonio Baião, O matemático Pedro 
Nunes e sua família, pp. 4 e 11). Feitaesta con- 
fissão em abono da verdade, lamentamos que a 
falta de espaço nos inhiba de, mais uma vez, nos 
occupar detalhadamente do illustre professor, da 
sua vida e da sua obra: mas/quem desejar apro» 
fundar o assumpto,-encontrará amplas noticias 
nos seguintes auctores: Antonio Ribeiro dos 
Santos (Memoriada Vida e Escritos de Pedro Nunes 
— Memorias de Litteratura Portugueza, t. VIL, Pp. 
250-283), Sousa Viterbo (Trabalhos nauticos dos 
Portuguezes nos seculos XVI e XVII, pp. 223-231), 
Dr JM: Teixeira de Carvalho (A Universidade 
de Coimbra no século xv1, e Dois capítulos da vida de 
Pedro Nunes—Revista da Universidade de Coimbra, 
vol. Iv, pp. 363-442), Luciano Pereira da Silva 
(Os dois Doutores Pedro Nunes—Revista da Univer» 
sidade de Coimbra, vol. 11, pp. 246-253 € $32-$39). 

O livro De Crepufculis, dedicado a D. João II, 


106 


of the Supplement, p. 224), Sousa Viterbo (O 
movimento tipográfico em Portugal no século XVI, P» 
249), Luciano Pereira da Silva (As obras de 
Pedro Nunes—sua cronologia bibliográfica, p. 7)» and 
Anselmo and Proença (Bibliografia das obras it 
pressas em Portugal no século xvI, no. 1030) who 
tell us that there is a copy of this edition of the 
De Crepufculis in each of the following Libraries 
Lisbon, Ajuda, Evora and Mafra. To this lit 
must be added the British Museum copy, and 
our own, which is complete and>in a perfect 
state of preservation. 

In our notes on the Tratadoda Sphera (see Early 
Portuguese Books, vol. 1, pp: $44-565) we made €X 
tensive references to Pedro Nunes, who was “ont 
of the most learnedyten of his time... in the liberal 
arts” (Damião de Goes, Chronica DelRei dom 
Emanuel, 1566, Part 1, chap. ci). We were, how” 
ever, led'astray by the statements of illcinforme 
authors, when we said (p. 546) that Izabel Tavars 
became the wife of Pedro Nunes, who really 
married Dona Guiomar Areas, daughter of the 
Castilian Pedro Fernandes Areas, in SalamanC% 
in 1523 (see Antonio Baião, O matemático Pedro 
Nunes e sua família, pp. 4 and 11). Having made 
this confession in the cause of truth, we regrê! 
that lack of space forbids our making here ? 
detailed study of the famous scientist and bi 
work: but those who desire it, will find ample 
information about his life and the widespread 1” 
Aluence of his great knowledge, in the following 
works: Antonio Ribeiro dos Santos (Memoria da 
Vida e Escritos de Pedro Nunes— Memorias de Litteta” 
tura Portugueza, vol. VII, pp. 250-283), Sousa 
Viterbo (Trabalhos nauticos dos Portuguezes nº 
seculos XVI e XVII, pp. 223-231), Dr J. 
Teixeira de Carvalho (A Universidade de Coimbra 
no século xv1, and Dois capítulos da vida de pedto 
Nunes—Revista da Universidade de Coimbra, vol. 1 
Pp. 363-442), Luciano Pereira da Silva (Os dt 
Doutores Pedro Nunes—Revista da Universidade * 
Coimbra, vol. 11, pp. 246-253 and $32-539)- 

The De Crepufculis, dedicated to Dom Joi? 


DE CREPUSCULIS 


foi ç je ' 
à Continuação dos trabalhos astronomicos nos 
u . . 
Juaes mostrou à sua grande sciencia. Sobre este 
as - q 
Sumpto diz Garção-Stockler: 


ec 
mm ft (Pedro Nunes) publicou o seu 
de os crepusculos, obra original que es- 
é o occasião de algumas conversaçoens 
é e pontos de astronomia com o 
qu Ee ante Dom Henrique seu discipulo; a 
o meu conceito, he de todas as que elle 
Ha io que mais honra faz à sagacidade do 
fm: qa Nella resolveu, entre muitas ques» 
o losas e delicadas, o famoso problema do 
ma crepusculo, em cuja resolução os dois 
Ea 8eometras, João e Jacob Bernoulli achá, 
am RR dificuldades ainda, quando já 
DR pa comparavelmente maior numero de 
contas Ea vencelas, que o primeiro não duvidou 
fã a avêla tentado, em vão por mui repe- 
- “tZES no espaço de cinco annos, bem como 


as o E : Se 
eu lustre Irmão havia similhantemente 
acontecido,” 


E accrescenta: 


“He 


des E no obra tambem que o nosso geometra 
a vo má a Rr e ni 
meio da qu o sa uação do Ea abio, por 
tancias Eh : = podem avaliar as a es e E 
que no li : N até minutos e segundos, e a 
Marca, E E £o) Jastpamiênto se ni E sin 
cobre q a ais que os grãos ge Historico 
Do tugal a m e progressos das Mathematicas em 
» TêI9, pp. 31-32). 
Ro mais de um seculo, o saudoso professor 
o ini o da Silva, no seu notavel exénão 
a E 10 da Sociedade de Geografia eo nóniode 
Moi sr (p. 9), depois de examinatre ex» 
te trabalhos do insigné mathematico 
Ea ça sobre estas tão Sifficadas materias, con 
ção do |i Palavras de Stockler ácerca da graduar 
mbo de tim astrolabio. 
mora ( TS por certo de eterna mer 
eb E nos Sto o cit. p. 33)—que 
juncton a e chamou eruditissima, Pedro Nunes 
o latina do tratado do Arabe 
js riso lacen Arabis uetuftiffimi liber de crepufcu- 
remonenfi interprete—sobre a causa dos 


HI, was a continuation of those astronomical 
studies we have dealt with in our earlier notes on 
Pedro Nunes. Garção-Stockler writes: 


“In 1542 (Pedro Nunes) published his treatise 
on twilight, an original work which he com» 
posed as a result of some conversations he had 
about astronomy with his pupil the Cardinal, 
Infante Dom Henrique. In my opinion this 
work does more honour to his wisdom than any 
other he composed. Among the many interesting 
and delicate questions he solved therein was the 
famous problem of the shortest twilight, which 
the two famous geometricians Jean and Jacques 
Bernoulli still found so difficult to solve, when 
they had infinitely more means to overcome it, 
that Jean did not hesitate to confess that for-five 
years he had been making repeated vain attempts, 
and that the same thing had happened to his 
celebrated brother.” 


And he adds: 


“Tt was also in thisíwork that our geometrician 
expressed for the first time the idea of a most 
elegant division or graduation of'the astrolabe, by 
means of which.the heights and distances of the 
stars may be-measured in minutes and seconds, 
thoughonly the degrees be marked on the gradu- 
ated-edge of the instrument” (Ensaio Historico 
sobre a origem e progressos das Mathematicas em Portu 


Sal 1819, pp. 31-32). 


More than a century later, the learned professor 
Luciano Pereira da Silva (O Astrolábio da Socie 
dade de Geografia e o nónio de Pedro Nunes, p. 9) 
examined and explained the works ofthe Cosmo- 
grapho Mór on these intricate matters, and con” 
firmed Stockler's statement about the graduation 
of the astrolabe. 

To this work, which Tycho Brahe called most 
erudite and of which Garção-Stockler (op. cit. 
p. 33) said that it was “certainly deserving of 
everlasting remembrance,” Pedro Nunes added 
the Latin translation of Alhazen's treatise— 
Allacen Arabis vetuftifhmi liber de crepufculis Gerardo 
Cremonenfi interprete-—on the cause of twilight 


107 


DE CREPUSCULIS 


sp» PRIMA PARS LIBRIDE 
Crepufculis Demi Nonij Salacienfis incipit. 


Oannes de Sacrobusto Spherç uulgatç author, 
| YWiStoflerusin elucidatione astrolabij, ceterigs quos 
Rene 207 ego legerim aftrologi, qui de crepufeulis loquiitur, 
3 é é f) Crepufculii deffiniune, Iucem dubiam, media inter 
ES diem acnoctem. Quare in qualbet die bina crepuf- 

cula efe necefe est, alterum inatutínii quod fub auroram fit, alteriã 
uefpertinit quod fub uefperam. NLatutinii porro tiic initiari aut uef- 
pertinum finivi affirmant, com ante exortum,aut postoccafum 
adibus decem cy" oo ab Horizonte abesL eins quidê circuli ma 
ximi miidanç Sphere, qui per uerticem regionis atás folem meat Toi 
tur quoties cam temporis intercapedinê metiri libuerit, quam crepuf 
culum fibi uendicat,obferuandiz erit, quanto temporis fpacio zodiaci 
gradus foli oppofitus,ex parte orientis grradibus decem q" o éto fu- 
pra horizotem extollatur: nam idipfum eSt quod uefpertino crepuf- 
culo debetur. Rurfum codifcendum quão tempore idem gradus op 
pofitus foli, quit à parte borizomtis occidentali, fub «e quali arcu ele 
uatus fucrit,in occafum veniat: ipfum enim tempus quod interim flu- 
xerit;matutini crepufculi longitudinem diffinier. Q uanqua uero bu- 
infmodi tempora fupputatioibus arithmeticis,tuxta geometricas de- 
moôfirationesarcuum eo angulorum fpbericorií, cômode colligi pof 
Jent : nibilominus a sftronomi quia facile hot modo propofitii afequi 
po fumam timpanis astrolabij pro uaria poli míidi fublimitate,ipfa 
tempora perquiriie. Atqui fuppofito primo illo fundamento quod 
folfub borizôte depreíJus gradibus decem ex oo, fcilicer ante ex- 


N 


23 Primeira pagina do De Crepufculis de Pedro Nunes 
First page of the De Crepufculis of Pedro Nunes 
Lisboa, 1542 


108 


DE CREPUSCULIS 


“epusculos, “aonde este celebre astronomo arabe 

Mostra ser aquelle fenomeno devido 4 refracção 

FNZ na sua passagem a travez da atmosphera 

+ Cerca, e ensina o modo de avaliar por 

ação a influencia desta mudança de direcção 

> Tatos da luz na posição aparente dos astros” 
(Stockler, oc, cit.). 

Este opusculo estava tão alterado na traducção 
o Cremonense, que, confessa o Cos: 
E E a Ór, as suas emendas lhe deram mais 

O que a composição do seu proprio 
tratado, 

Já Procurámos mostrar os relevantes serviços 
y Ro na Pedro Nunes á nossa sciencia: o 
De e Crepufculis é mais um titulo de 
EM Junctar ao longo rol dos trabalhos 

Buezes no seculo xvI. 


“where the famous Arabic astronomer shows 
that this phenomenon is due to the refraction of 
light in its passage through the atmosphere sur” 
rounding us, and teaches the way to observe and 
measure the influence of this changed direction 
of the rays of light on the apparent position of the 
stars” (Stockler, Joc. cit.). 

This little work had been so muchaltered in the 
translation of Gerardus Cremonensis, that, Pedro 
Nunes confesses, it gave him more trouble to 
correct it than to compose his own treatise. 

We have already tried to show the important 
services rendered by the famous Portuguese mathe- 
matician to science in our country: his book De 
Crepufculis is yet another notable item to add to 
the long list of Portuguese works of the xvith 
century. 


se Ludouicus Rodericusexcudebat Oly ffippone, 
Anno.M, D.xlijimenfe Ianuario, 


24 Colophon do De Crepufculis de Pedro Nunes 
Colophon of the.De Crepufculis of Pedro Nunes 
Lisboa, 1542 


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Title-page of the Artigos das fyfas 
Lisboa, 1542 


2$ Folha do rosto dos Artijgos das fyfas. 


49 ARTIJCOS DAS SYSAS. 
Lisboa, Germão Galharde, 1542. 


Artigos das fyfas imprimidos | por mandado delrey | noflo Senhor 


“ulo a vermelho, que tem por cima o escudo das Armas Reaes com o grypho no timbre; todo enquadrado por uma 
Portada ornada de panoplias e figuras e que tem na parte superior, ao meio, o monogramna IHS. A portada é as 
“nada ED, e tem em baixo, a vermelho:: 


Com Priuilegio real. 


À. 1 vo. Aluara per que elrey noflo fenhor ha | por bem q fe imprimam os Artijgos 
das fls, [...] 


")- Enquadrada por tarjas. Artijgos das Íyfas. [...] a vermelhos. 


À. lxiij vo. «.] Forão acabados de imprimir eítes | Artijgos das fifas que hora elrey 
Dolo tios bd per | bem g fe imprimifem fegunda vez. Em ha cidade | 3 lixbõa: 
P germã galharde empmidor: a cufta x | deípeffa 3 afonfo loureço liureiro da Raynha”] 
Dolla fenhora. Acabarôfe a doze dias do | mes do mayo: de mil z quinhen” | tos z 
qUorenta 7 dous | Annos. | Com priuilegio real. Registro; assignatura autographa des y lo barao 

AUyto. 


A. 1] Tanoada das artijgos das fyfas [...] 
[A. vo. | [...] Fim da tauoada. 


Folio [1] lxiij, [3] folhas—3s a 38 linhas— Folio—[r1], Ixiij, [3] leaves—3s to 38 lines— 
Catactéres E cos=sem reclsiios: Gothic letter—no catchwords. 
Wcração dos cadernos: 4 folhas sem assignaturas; Collation by-signatures: 4 leaves without signature 
DA, olhas cada ea m, 3 folhas; total de marks; b-1, cach 6 leaves; m, 3 leaves; total 67 
S7 folhas; m 1 não tem assignatura. leaves; m 1 has no signature mark. 
Encadernação de carneira. Sheepskin binding. 
Os Ay figos das Jy/as—que fazem parte das leis The Artigos das fyfas—which are part of the laws 
Tândadas publicar por ELRei D. Mantel (ver published by command of King Manuel I (see 
a Livros “Ântigos Portuguezes, vol. 1, pp. I$9-163, Early Portuguese Books, vol.1, pp. 159-163, foralist 
a Sta d? 


essas leis)=fôram impressos pela primeira of these books of laws) —were printed for the first 
“2 por Hermão de Campos em 1$12. Trinta time by Hermão de Campos in 1 S12. Thirty years 
ànhos depois, “elrey noffo Senhor ouue per bem q later “the King our Lord thought it well that they 
E mprimiflem fegunda vez,” cos Artijgos dasfyfas [the Artijgos das fyfas] should be published a 
— Tile ig ved beneath:the Royal Arms with the grifin crest; the whole within a border ornamented iwith Jigures and 
Pieces q atmour, and having the-monogram IÃS in the centre at the top. The border is signed FD, and in the 
ia Part are the words (in red): 
“in a woodcut border. 

In red, 

: Register; antograph signature of: 


III 


ARTIJGOS DAS SYSAS DE 1542 


sahiram dos prelos de Germão Galharde em 
Lisboa a 12 de Maio de 1542, “a cufta z deípeífa 
8 afonfo lourêço liureiro da Raynha nofla fe- 
nhora.” No alvará pelo qual D. João III mandou 
imprimir os Artijgos das fyfas, lê-se: 


EU elrey...ey por bem z me praz q afonfo 
lourenço liureiro da Raynha minha fobre todos 
muito amada z preçada molher: poffa mandar 
imprimir mil volumes dos artijgos das fyfas: os 
quaes fe imprimirão pellos q ora andam impri- 
midos z de que fe vía.” 


Segundo Tito de Noronha (A imprensa Portu 
gueza durante o seculo xvi, p. 34) Affonso 
Lourenço foi livreiro de D. Catharina de 1539 
a 1542; sabemos tambem que o encadernador da 
Rainha-—que gozára de muitos privilegios—já 
tinha fallecido em 1550 (ver Deslandes, Docu 
mentos para a Historia da Typograpbia Portugueza nos 
seculos XVI e XVII, pp. 46-48). Sousa Viterbo 
(A Livraria Real, especialmente no reinado de D. 
Manuel, p. 27) escreve que Affonso Lourenço 
era sem duvida Hespanhol, visto, n'um docu- 
mento datado de 1538, ter assignado Alonso 
Lorenço; o mesmo auctor chama-lhe “livreiro é 
impressor da Rainha.” Nos alvarás de D. João 
II, que conhecemos, onde Affonso Lourenço se 
encontra mencionado, elle tem apenas o'titulo de 
livreiro da Rainha. Não cremos, por conse- 
quencia, que elle tenha sido impressor, ou tivesse 
officina typographica, como; aconteceu ao seu 
collega Luiz Rodrigues, livreiro de D. João III, 
que, a partir de 1439, teve prelos seus. Affonso 
Lourenço teve sim—como outros o tiveram—o 
privilegio“de mandar imprimir livros, que eram 
estampados á “fua cuíta x defpeffa” na oficina de 
um impressor estabelecido. Foi o que succedeu 
a esta-edição dos .Artijgos das fyfas que, se não é 
uma-preciosidade bibliographica como a de 
1512, póde tambem ser considerada como rara. 
Innocencio (Diccionario, vol. 1, p. 309 e vol. VIII, 
p. 301) mencionara, e Anselmo e Proença (Bi 
bliografia das obras impressas em Portugal no século XVI, 
nº 626) descrevem-a, indicando os exemplares de 


second time,” and they were accordingly printed 
in Lisbon on May 12th, 1542, by Germão 
Galharde “at the cost and expense of Afonso 
Lourêço, bookseller to the Queen our lady.” 


Dom João III's charter reads: 


“[ the King...think it well and it is My 
pleasure that Afonso Lourenço, bookseller to the 
Queen my most beloved and honoured wife: 
should be granted permission to have printe 
a thousand copies of the artijgos das fyfas, which 
shall conform to those now in print.and in use 


According to Tito de Noronha (A imprensa 
Portugueza durante o seculo XVI, p. 34), Affonso 
Lourenço was bookseller to Dona Catharinê 
from 1$39 to 1542; we also know that he em 
joyed many privileges, and that in 15go he w3 
no longer-alive (see Deslandes, Documentos part 
a Historia da Typographia Portugueza nos seculos XV! 
e XVII Pp. 46-48). Sousa Viterbo (A Livraria 
Real, especialmente no reinado de D. Manuel, p- 27) 
says that Affonso Lourenço was undoubtediy 
Spanish, because in a document dated 1532 
he signed himself Alonso Lorenço; Viterbo also 
calls him “bookseller and printer to the Queen.” 
In such of Dom João III's charters as we know 
where Affonso Lourenço is mentioned, he is 
only entitled bookseller to the Queen; so we do 
not think he can have been a printer or the pro” 
prietor of a printing-press, like his colleague Luiz 
Rodrigues—bookseller to Dom João III-—who 
had a press of his own from 1539. Affonso 
Lourenço had, as others had, the privilege O 
ordering books to be printed “at his cost and €X” 
pense” in the office of an established printer. This 
is what happened with the 1542 edition of th€ 
Artijgos das fyfas, which, although it may not bê 
such a bibliographical treasure as that of 151% 
may yet be considered very rare. Innocencio 
(Diccionario, vol. 1, p. 309 and vol. vi, p. 301) 
mentions it, and Anselmo and Proença (Biblio” 
grafia das obras impressas em Portugal no século XVh 
no. 626) describe it, indicating the following 


ARTIJGOS DAS SYSAS DE 1542 


eo Re: dois na Bibliotheca 
Mm ui ep e no Archivo Nacional, e 
e otheca de Evora: alem do nosso, que 
a completo, não temos noticia de outro 
exemplar, 
Na folha do rosto, Galharde serviu-se do escu» 
2% “ig pes que empregára na Ordena- 
“tn do juizo, 1526, € que, antes delle, 
Ela E Campos tinha usado no Efpelho de 
o : S18 (ver Livros Antigos Portuguezes, vol. 
* 352, 416 € 419). 
a do estabelecimento das Jyas É inter 
* Segundo Viterbo (ver Elucidario, t. 11, 
P. 225), o tributo da sisa foi introduzido por 
gr a 1295 em Castela, donde passou 
are E : Herculano, num notavel estudo 
rã é para a Historia dos Bens da Coroa e 
iza histor ha foVIg3? ed., pp. 185-301), 
elicias co a das finanças do paiz, que as guerras 
Plicadas A tornavam tão difficeis e com» 
Bia Tl primeiros tempos da monarchia. 
E Eds e acompanhar o estudo do mestre, 
Sr hte, trataremos das sisas, € da origem 
ano: “A, Nr claramente definida por Hercu- 
Publicos E sempre crescente dos recursos 
a fonte Em cada vez mais necessaria uma 
e rendimentos” (ob. cit. p. 279). 
fo “pç o systema das contri 
senta re e singular na caracteres que aprer 
P. 280); e apparecimento so. ob, cit, 
pedidas IN mestre acrescenta: Os pedidos ou 
m a primeira e incerta fórmula das 


Contribuies 
fis Uições peraes.” Esses pedidos'eram contri 
IÇões extra 


d 


às pd ordinárias dos municípios, originar 
j dd dificuldades: da fazenda publica e, 

Mente, exigidas em Côrtes. No tempo de 
"João T foi publicada'a lei 


que prohib 


o la à outrem, que-não fosse o rei, o 
E ou lanç 


Bem ás sizas ar pedidos. Os pedidos deram ori 
Se tributo, ou, para melhor dizer, converteram 
expe die que a princípio não fora mais que 
nte para acudir a despezas extra” 

Mu 


113 


copies: two each in the Lisbon National Library 
and the Archivo Nacional, and one in the Evora 
Library: we know of no other copy, except our 
own which is complete. 

The Royal Arms on the title-page are the same 
as Galharde used in the Ordenaçam da ordem do 
juizo, 1526, and as Hermão de Campos had used 
beforehim in the Efpelho de Criftina, 1518 (see Early 
Portuguese Books, vol. 1, pp. 3$2, 416 and 419). 

The history of the creation of the sisas is in7 
teresting. According to Viterbo (Elucidario, vol. 
II, p. 225) the tribute known as the sisa was in- 
troduced by Dom Sancho in Castile in 1295, 
and passed thence to Portugal. Herculano ( Apohz 
tamentos para a Historia dos Bens da Coroaç er dos 
Foraes— Opusculos, vol. vI, 31d ed., pp. 185-301) 
gives a remarkable study of the financial history 
of Portugal at the beginning of the monarchy, 
when the constant wars and struggles made con» 
ditions very difficult... We shall, however, con> 
fine our attention to the'sisas and give a brief acz 
count of the reason why this tax was first imposed. 
As Herculano "says (op. cit. p. 279), “The ever 
increasing impoverishment of the public resources 
rendered, it more and more necessary to seek a 
new means of revenue.” 

The system of general contributions was then 
begun, “a singular system in its first appearance” 
(Herculano, op. cit. p. 280). The great historian 
adds: ““The pedidos or pedidas were the first tentar 
tive form of general contributions.” The pedidos 
were the extraordinary contributions of the muni- 
cipalities, which were started on account of the 
difficulties of the treasury, and were generally 
exacted in the Córtes. In the time of Dom 
João I a law was promulgated 


“forbidding anyone other than the King, to make 
or impose pedidos. The pedidos were the origin of 
the sizas, or, to speak more accurately, they con 
verted this tribute, which in the beginning was no 
more than an expedient to cover the extraordinary 


IS 


ARTIJGOS DAS SYSAS DE 1542 


ordinarias e internas de alguns municipios, em 
imposto do estado. O pagamento das sommas, 
requeridas aos povos em cortes pelos reis, re; 
partia-se pelos concelhos, e estes junctavam as 
suas quotas por meio de sizas, meio que no pedido 
real lhes era indicado. Nas cortes de Coimbra de 
1387 se estabeleceu definitivamente a siza por lei 
geral, que devia vigorar um anno, mas que ficou 
subsistindo posteriormente, abatendo-se-lhe o terz 
ço por alguns annos, allívio que cessou ainda no 
reinado de D. João 1” (Herculano, ob. cit. pp. 
282-283). 


As sisas eram um tributo ou imposto que se 
pagava das compras, vendas ou trocas. 


“E quando fe começou nelle, nem elRey, nem 
os fenhores das terras dºalgiia maneyra interui- 
nhão nelle, mas os mefmos pouos, quâdo taes 
necefsidades lhes fobreuinhão, a q o erario pub. 
lico não baítaua, lansauão antre fi efte direyto de 
fiza, q chamauão Grados, nas mercadorias q fe 
vêdião: & elles meímos tomauão côtas, & fazião 
thefoureyros” (Pedro de Mariz, Dialogos de Varia 
Historia, 1599, Dialogo 1v, fl. 134 vº). 

Fernão Lopes (Chronica DelRey D. Joam 1, 
1644, Parte 11, cap. 203) refere-se detalhada, 
mente ás sisas, dizendo que as primeiras de que ha 
memoria fôram, no reinado de D. Affonso IV, 
as do concelho de Setubal, 


“G fendo ologar defcercado, à aquelle tempo, & 
mandando efte Rey Dom -Affonfo, q o cercaffé 
lançaraô antre fi [os moradores] duas fizas por 
auerem dinheiro pera-fercercar, a faber hiia fiza 
que chamauam grande, nos vinhos, que igual, 
mente rendia quatro mil liuras, q eraô mil, & 
trezentas dobras, & outra fiza miuda, que rêdia 
hiias quinhêtas, & todas eítas mil oito centas do- 
bras fe defpendiam no cercamento do logar de 
Setuual, & coufas a elle pertécêtes, & efta foy a 
primeira /fiza, que achamos, que Concelho lan- 
cafe, & durou ata q a Villa foy acabada.” 


O exemplo dado por Setubal foi seguido, e no 
tempo de D. Fernando, 


“por as grandes neceffidades das guerras, em que 
o Reyno foy pofto, lançauam os pouos antre Íy 


II4 


internal expenditure of some of the municipali 
ties, into a state tax. The payment of the sums 
required fiom the people by the kings in the 
cortes, was distributed among the different dis” 
tricts, and these made up their quotas by means O 
sizas, a means indicated to them in the royal de” 
mand. In the cortes of Coimbra in 1387, the sizé 
was definitely established by law, and was to 16 
main in force for one year, but it lasted muc 

longer. For some years a third was taken off, but 
this relief ceased during the reign of Dom João 1 

(Herculano, op. cit. pp. 282-283): 


The sisas were a tribute or tax which was paid 
on all sales and exchanges. 


* And when it began, neither the King nor the 
landowners intervened if any way, but the people 
themselves, when 'such needs came upon them 
that the publicmoney was not sufficient, impose 
these excise 'duties, which they called Grados, 
upon the merchandise which they sold to each 
other; and they themselves kept accounts and ap? 
pointed treasurers”” (Pedro de Mariz, Dialogos & 
Varia Historia, 1599, Dialogo Iv, fl. 134 vo.). 

Fernão Lopes (Chronica DelRey D. Ioam L 
1644, Part 11, chap. 203) refers in detail to the 
sisas, saying that the earliest recorded ones até 
those imposed in Setubal in the reign of Dom 
Affonso IV. 


“As the town was not walled at that time and 
King Affonso commanded that a wall be built 
round it, [the inhabitants] levied two sisas among 
themselves so as to have enough money to buil 
the wall, to wit, one sisa, which they calle 
“ereat, on wine, which yielded four thousan 
livras, or one thousand three hundred dobras, an! 
another small sisa which yielded about five hun” 
dred; and all these one thousand eight hundre 
dobras were spent on walling the town of Setuba 
and things connected with the work, and this 
was the first sisa we have found imposed by 2 
municipality, and it lasted until the town was 
finished.” 


The example of Setubal was followed; and 1º 
the time of Dom Fernando, 


“on account of the great expense of the wars in 
which the Kingdom was plunged, the people 1º 


ARTIJGOS DAS SYSAS DE 1542 


fizas i 
it Para Íoportar os muitos encargos, q de taes 
a is E a 
 Nacião, cada his em feus logares” (Fernão 
OPes, Joc. cit.). 
As . E . 

e SM succedeu especialmente em Lisboa 
er : 1 
+ à cercar efta Cidade.” Quando as necessiz 

ades dei Sl ! 
ha deixavam de existir, acabavam as sisas, 
E] 
mente ou em parte, “como os pouos enten- 
1 - i 
M por feu proveito”: e o grande chronista 
acrescenta: 


14 
Ve 
hã o Os Reys taes rendas, & fizas auendo von 


ida auer, moftrauom ao pouo neceflidades 

Braciofi; ou que erom por vir, & pediamlhas 

- E por dous, ou tres annos, & que 

emadiam Ea & outorgadas defta guifa, 

FR Eanes outra neceflidade, para que as 

ar er, & aíffi lhes ficou a poffe dellas 
opes, Joc. cit.). 


Ra dissemos, o imposto da sisa foi votado 
Sida “ea nas Côrtes de ae de 1387, 
E jo sp e nota a condição de que ninguem 
Ou a Rai O do pagamento, nem mesmo EL Rei 
nha, 

ae; a nobreza e o povo começaram 
Fá de EE use das sisas; nas Côrtes de Coim- 
Pagar de a nobreza reclamava porque devia 
Pricdades os productos que vendia das suas pros 
go e nas de Santarem de 1434, O povo 
ar dy Contra as sisas sobre os vinhos, concer 
a po oão I para certas obras, sob a condição 
aa nadas as obras o tributo acabaria. Mas 
Precisa E a, como depois os seus successores; 
bras É Sisas para fazer face a innumeras 
ortumar : obre este interessante assumpto Ver 
€ Almeida, Historia de Portugal, t. 111, 
*iea o especialmente Hefit ue da Gama 
s 'storiada Administração Publicaem Portugal, 
* PP. 208-2962) Apezar dos argumentos do 
a E TOR continuavam a reclamar; nas 
Não eram e oa de 1439 allegavam que as sisas 
ni Ireitos reaes; 


q 


O PBv a ) 
a o é que as lançavam entre si para as suas 
| . . 

uto, à ades, e, passadas estas, suspendiam o triz 
29 qual chamavam imposições. A pesar disso, 


e ape 
sa ; : cai 
t dos Prometimentos, juras e maldições de 


IIS 


the different districts levied sisas among them- 
selves to meet the many charges born of these 
events” (Fernão Lopes, loc. cit.). 

This happened especially in Lisbon “to wall 
that city.” When the need no longer existed, the 
sisas were partly or wholly remitted, “as the people 
thought was to their advantage.” The great 
chronicler adds: 


“The Kings, seeing these revenues and sisas, 
and wishing to have them, used to show the 
people needs which were over or which were to 
come, and ask them graciously [to grant them] for 
two or three more years and then they would give 
them up, and having the taxes authorised in 
this way, they would afterwards bring forward 
another necessity for which they must have them, 
and so they retained the enjoyment .of them” 
(Fernão Lopes, loc. cit.). 

As we have said, the impositionof a sisa for 
one year was voted in the Córtes of Coimbra in 
1387, an interesting condition being that no one 
should be exempt frompayment, not even the 
King and Queen. 

But soon both themobility and the people be- 
gan to complain about the sisas; in the Córtes of 
Coimbra, vn 1398, the nobles protested because 
they had'to»pay sisa on the sale of produce from 
their properties, and in the Córtes of Santarem, 
in“1434, the people objected to the sisas on wine, 
conceded to Dom João I for certain works, on 
the condition that when these were finished 
the tax should cease. But King Duarte and his 
successors needed the sisas to meet innumerable 
expenses (see Fortunato de Almeida, Historia de 
Portugal, vol. 111, pp. 36$-375,and more especially 
Henrique da Gama Barros, Historia da Admini 
stração Publica em Portugal, vol. 1v, pp. 208-296). 
The people, however, continued to oppose the 
tax; in the Córtes of Lisbon in 1439 they pleaded 
that the sisas were not a royal right: 


“it was the people who levied them among them 
selves for their own needs, and when these needs 
were over, they suspended the tribute, which they 
called impositions. In spite of this and in spite of 


ARTIJGOS DAS SYSAS DE 1542 


D. João I nas Côrtes de Coimbra, aquela contri 
buição era cobrada como se fôsse direito real. 
Pediam que lhes deixassem ficar ao menos o in- 
dispensável para as suas necessidades, e que a 
arrecadação das sisas se fizesse sem aspereza, não 
havendo procedimentos por descaminho nem 
varejos. O povo confiava que EL Rei o livraria 
daquella lepra (esperando 7 o purgees desta gafaaem). 
ELRei D. Afonso V ordenou os Artigos das 
Sisas, espécie de Regimento, datado de 27 de 
Setembro de 1476, em que se regula minuciosa» 
mente a cobrança das sisas e se acautelam de todos 
os modos os interesses do tesouro real” (Fortu- 
nato de Almeida, ob. cit. pp. 370-371). 


Era Regente, em nome de seu pae, que estava 
então em França, o Principe D. João, que mais 
tarde subiu ao throno com o nome de D. João II. 
Nas Córtes de Evora de 1481 e 1482, 0 povo pro” 
testou novamente contra as sisas, mas o Principe 
Perfeito disse na sua resposta, 


“que a neçesidade da guerra nom foce a soo 
causa de elrey dom Joham (D. João 1) aver as 
sisas mas nom menos primcepall causa era por 
poder sosteer seu stado e iso mesmo elle acha. que 
todo povoo deue e he hobrigado per 'dereito e 
pera ello pode seer costramgido de mamteer e 
proveer a seu rrey de todo o que lhe for neçesario 
nom o teemdo em outra maneira pera segumdo o 
costume dos rreis comarcaaos soportar e mamteer 
seu stado e dos seos e o bém é omrra de seu regno 
nem dello per dereito se,pode o povoo escusar 
posto que o rey por sua causa e cullpa viese em 
mingoa e necesidade o que tudo saamente e bem 
esgoardado é examinado pois esta cousa vem ja 
de tamtó tempo e asy aos povoos como a todos 
em estes regnos he notorio que elle senam pode 
mamteer nem soportar em maneira allguua seu 
stado-nem ho bem e homrra de seos rregnos sem 
esta rremda das sisas ou outra equivallemte a elle 
pareçe que seos povoos nam sam em isto agra- 
vados-e a necesidade que tem o escusa do carrego 
que açerqua desto allguem lhe queira dar ho que 
certo sera sem causa e comtra rezam e déreito” 
(Visconde de Santarem, Memorias das Cortes 
Geraes—Documentos, Parte II, p. 216). 


IIÓ 


the promises, oaths and maledictions of Dom 
João I in the Córtes of Coimbra, that contribu” 
tion was taken as if it were a royal right. They 
asked that at least they might be allowed to retail 
what was indispensable for their own needs, and 
that the collection of the sisas might be carried out 
without harshness and without search warrants O! 
legal proceedings against defaulters. The people 
were confident that the King would deliver them 
from this plague. King Affonso V ordained the 
Artijgos das sisas, a kind of Regimento (zule), date 

September 27th, 1476, in which the collection O 
the sisas is minutely regulated, and the interests O 
the royal treasury protected. in every respect 

(Fortunato de Almeida, op. cit. pp. 370-371). 


At that time Dom João, afterwards King Joá? 
II, was acting as Regent in the name of his fathef 
who was in France. In the Córtes of Evora in 
1481 and 1482, the people again protested against 
the sisas; but the Perfect Prince replied 


“that the needs of war were not the only reasof 
why King dom Joham (Dom João 1) obtained 
the sisas, but a not less important reason was that 
he might keep up his position, and in this he com” 
siders that all the people ought and are obligê 
by right and may be constrained to maintalf 
and provide their king with everything necessat) 
to him, there being no other means for him to 
keep up and maintain his own status and that º 
his family and the good and honour of his king” 
dom, on the same scale as the neighbourivb 
kings; nor can the people be exempt from this PJ 
right, even if the king fall into want and necess!ty 
through his own fault. All ofwhich having bee? 
well and candidly looked into and examined, fo! 
this affair is already of long standing, and as it 
clear to the people and to all in these kingdom 
that the king cannot in any way maintain or keeP 
up his position or the good and honour of bÊ 
kingdoms without this revenue from the sisas, & 
its equivalent, it seems to him that his people att 
not wronged in this and that his need exempl 
him from the charge that some would bring 
against him concerning this, which would cel” 
tainly be without cause and against all reason af 
tight” (Visconde de Santarem, Memorias 
Cortes Geraes— Documentos, Part 11, p. 216). 


ARTIJGOS DAS SYSAS DE 1542 


o se brincava com D. João II; o Soberano 
“onsideron como finda essa questão, e a 15 de 
Abril de 1489 publicou um Regimento dos arti 
e das sisas. Comtudo, no principio do reinado 
eD. Manuel, o povo reclamou, nas Côrtes de 


Lá : À 
sboa de 1498, a suppressão das sisas. El Rei 
Tespondeu: 


te 
podeç o ride amor q temos a noffos pouos, nos 
à Côfeiêc; a mal ha vontade, & muito menos 
Pai = e leuar has fifas fenã achaffemos q as 
Pareçeffe é & fem nenhã carrego, & fe al nos 
Proueito fofo cafo q ha cantidade da renda, & 
as dei, € maior, folgariamos muito mais de 
Mefmas f q de has levar, quãto mais q eífas 
Noffos, 13 o outras muitas têdas, & direitos 
oprindo k ôde vem, là fe tornam a conuerter, 
aM nôs à dia com ellas noffos àteçeflores, & 
Polas ah; Uitos carregos, & inconuenientes, à 
Creçer Mies hauer neçeffariamête poderiam re 
Moradias e & afi muitos proueitos, dâdo 
vida jo amentos, tenças, & ai outras ajudas 
alsos ' encaminhamento a filhos, & filhas de 
enero pu citos, efcudeiros, & a todo outro 
Muita raza noflos naturaes, por onde alem da 
euamos m, & defcarreguo com à has ditas fifas 
Elas of qro tenta bemieicoria, que da renda 
tedunda o noffos direitos a noflos naturaes 
fe has ' » delta certo pefar muito a noffos pouos 
am tiveflemos” (Damião de Goes, Chror 


hica D 
elRei ; 
21), Rei dom Emanvel, Parte 1, cap. xxvi, A; 


io Po do Venturoso era Emos” e diplo- 
ieitoi dE de ter defendido d esta maneira 
Beral do se ácerca das qa TE bico imposto 
Primeiro Eus D. Pe dquel que vibrou o 
Pato de ne Pe nas“sisas,” como. escreve Fortu- 
Tr meida (oc. cit.)., Estando o Soberano 
Satagoça 


“a , 
dee deuação, de moto proprio, deu liberdade 


izima es Regnos de não pagarê fifa, nem 
clerigos » Mm outros direitos reaes que attelli hos 
leigos, am acoftumados pagar, afsi quomo hos 

"+ Efta mefma liberdade deu elRei depois 


II7 


There was no playing with Dom João II, and 
he considered the question of the sisas as settled: 
on April rsth, 1489, he published a regulation 
about the excise duties. However, at the begin» 
ning of Dom Manuel's reign, the people again 
demanded the suppression of the sisas, in the 
Córtes of Lisbon in 1498. The King replied: 


“Because of the great love we bear to our 
people, our will, and still more our conscience, 
would ill allow us to levy the sísas, if we did not 
consider that we did well to levy them, and were 
in no way culpable, for if it seemed to us that 
the amount of the tax and the profit therefrom 
were excessive we should rejoice much more 
to abandon them than to take them, all the more 
because there where these same sisas, with many 
others of our rights and revenues, are collected, 
there they are paid back, for we and our pre- 
decessors have always used them to ease many 
burdens and difficulties (which, if we did not 
have the sisas there of necessity, might spread 
through the Kingdom) and in other profitable 
ways, giving allowances, marriage dowries, pen” 
sions, and other aids to lifé and advancement, to 
the sons and daughters of noblemen, knights, 
squires and to all other classes of our subjects, 
wherefore, apart ftfom the great equity and justice 
with which we receive the sisas, we feel that, 
if only on account of the resulting benefit to 
them ftom the revenue derived from the sisas and 
othets of our rights, it would weigh heavily on 
our people if we did not have them” (Damião 
de Goes, Chronica DelRei dom Emanvel, Part 1, 
chap. xxvi, . 21). 


The Fortunate King's response was both clever 
and diplomatic. In spite of having so ably de, 
fended the royal right to the excise duties—the 
only general tax in the kingdom—it was Dom 
Manuel “who dealt the first blow to the sisas,”” as 
Fortunato de Almeida says (Joc. cit.). When the 
King was in Saragossa 


“through his devotion, of his own accord he freed 
the clergy of these kingdoms ftom all obligation 
to pay sísas, tithes or any other royal rights which 
the clergy had hitherto been accustomed to pay, 
like the laity.... This same immunity was after 


) ed SOC 47 EM 

» 

[SL 
7 


va] Mrrijgosoas fyfas. So. f IES 


Que paguê dousfoldos poz linrarã; 
em que toda coufa Gforcóprada: vê Ei; 


didastrocadaou efcáibada:afora pá co-fiSi 


Aa) 


sido:ouro:r prata:paguê d fifa vous foldiis 
dosporliura.f.bo cópradorbi:z bo véia 
dedos outro. iZfto medes dous fold? posbiNh 
Iiura ve Gntas vezes as itas confas fo A 
cvêdidas:trocadasouefcáibadas. fefto Re? À 
bo fal ve que há ve pagar ve impofiçã cida 
x) co litras po? alqueire;z maisnó: De) 


UA 


À 


ES 

Qualartijgo mádamos Gfeciprafegido fe EE ) 
elle cóthê co efta delaraçã qna parte Dos dous Ng 
foldosporliura fe pagué como fépre fe pagou Ng) 
LST |f.G ve toda confa que for comprada ou vendi AXE 
da tcótia de vite reges bricos pagué ve fifa vous reges Es 
q bzancos.f.bo védedo: bi real bráco:2bo cóprado: outro Gg! 4 
al 


2,4] mais como do menos & vem de fifa à desreaes bi. 2 na pis s) 
NO) parte Do falem fe conthê à paguê cinco linras po? algire Age) 
A cerca dito mádamº à fe paguem ves liuras po: alqueires: 
como fe due pagar « 029 30 tépo prefente paga arefpciso q/ 
va moeda Gcorria Gndo o vito artijgo foyfeitofegudo a df 
|| claraçã quefe vefpois fes fobre ello:perque monta pagar tb 
41) ve fifaas pitas ves liuras pozalqueire Q fó va moeda ora bass” 
y O) j corrente tres pretos menosves foldos. Os Ge; mádam” (Re 
FAN e fe paguê 7 mais no, Q utrofiacham? acerca do oite [PA E: 


26 Primeira pagina dos Artijgos das fyfas. First page of the Artijgos das fyfas 
Lisboa, 1542 


ARTIJGOS DAS SYSAS DE 1542 


aero de M.D.IIII, ahos comendadores, & 
eiros da ordem de Chriftus, parelles & feus 


Criados” o 
a OS (Damião de Goes, ob. cit. Parte 1, cap. 
XXI, A. 2s vº), 


É fe Ê fóram então impressos, pela primeira 
o ú ritjgos das fyfas, que incluiam o Regi 
Er e Affonso V de 1476, o Regimento 
a] dão II de 1489, varios diplomas de D. 
(ver ré O seu alvará de 6 de Março de 1509 
tg a das Jylas, 1842, A. Ixij vº), pelo qual 
Na 2 ira ces da especiaria que se vendesse 
* À seguinte ordem de D. João III, que 


se lê no 
2 Verso da folha do rosto d'este livro, mostra 


aim E 
ds da que o Soberano ligava aos Artijgos 


“E À 
Para que na impreffão dos ditos artijgos fe 


Nom 
Ola icrecz : 
Poíla ãcrecêtar nem mingoar coufa alguã: 


mad, 

fê ma alteza que lhe feja dada fee z autoridade 
odri i8nados no fim 3 cada hã volume per dom 
Vecdor q lobo baraô daluito do feu cófelho x 
afgnados: fua fazenda. E nom fendo per elle 


Credito,” lhe nom feja dada fee alguã nem 


wards granted by the King in 1$04 to the com- 
manders and knights of the Order of Christ, and 
their servants” (Damião de Goes, op. cit. Part 1, 
chap. xxxi, fl. 25 vo.). 


In rs12 the .Artijgos das fyjas were printed for 
the first time, and included Dom Affonso Vºs 
Regimento of 1476, Dom João II's Regimento of 
1489, various charters of Dom Manuel, includ- 
ing the one of March 6th, 1509 (see Artijgos 
das fyfas, 1542, A. Ixij vo.), by which the duty on 
spices sold in Lisbon was regulated. The follow» 
ing order, which is printed on the back of 
the title-page of this book, shows what import 
ance Dom João III attached to the Artijgos das 


fas: 


*“ And so that nothing whatever may be added 
or taken away in the printing of these articles, his 
Highness commands that the book shall be con» 
sidered as true and authoritative if each copy be 
signed at the end by Dom Rodrigo Lobo, Baron 
of Alvito, a member of the King's Council and 
comptroller of his revenue, and any book not so 
signed shall be given no faith nor credit whatso- 
ever.” 


CT fozão acabados de imprimir eftes 


Zirtigos vas fifas que hora elrepnofio Senho2 ouue per 
bem à fe impaimiffem fegunda pes. JEm bacidade 
dlirboa:pgermã galbarde empmidoxacuftaz 
velpelladafonto lourêço liureiro vaifagniza 
noflafenhoza. Zicabarófe a vose dias dO 
mesvomayo:ve mil 2 quinhents 
"tos 2 quorentar vous 


Zinnos. RA 


à ompriulegiorea «+, 


27 Colophon dos Artijgos das fyfas 
Colophon of the Artijgos das fyfas 
Lisboa, 1542 


PA 


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TIS EC AM ) N a 
SE) UNNKS A, 


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A ER a qa 44 A AN, 
e Pa EO CE NEI PO ra e ee pre Pateta mem 


MARTINI ABAZ E! 
pilcueta I)auatrríiwrif: Bia 
cófulti in tres ve poe. 
niteria oiftinctiones 
pofteriores com, 
mentarif.. 


tarde ÇãO LONA 
— Ea 
4 


Dé 
— 


VARI E:IOHANNIS BARREsii. ça FE 
ANNO.M. D. XLII. 


40 à gratia et privilegio, 


Rir 
pod 
dis Ea ETA SS E RES 
A ia Fina AN a 


28 Folha do rosto dos De poenitétia commentarij de Martin de Azpilcueta Navarro 
Title-page of the De poenitêtia commentarij of Martin de Azpilcueta Navarro 
Coimbra, 1542 


JO MARTIN DE AZPILCUETA NAVARRO, IN TRES DE POE, 
NITÉTIA DISTINCTIONES POSTERIORES COMMENTARI). 


Coimbra, João de Barreira e João Alvares, 1542. 


MARTINI ABAZ | pilcueta Nauarri iurif> | côfulti in tres de poe- | nitêia 
difinctiones | pofteriores com” | mentarij. | Adiectus eft in calce libri | locupletifimus 
index: | Conimbrice. | EX OFFICINÃ IOHANNIS AL. | VARI EtIOHAN» 
NIS BA RREnii, | ANNO. M.D.XLIL. | Cã gratia et priuilegio. 

Titulo enquadrado por uma portada que tem ao alto o escudo das Armas Reges, com figuras e Espheras armillares aos 


4 É PE 
dos, e um brasão na parte inferiorr. 


[À. 7vo.] ORDO CAPITVL. &. SS. INTERPRETATIONE | DONA» 


[. 2] VERE INCLYTO SERE | NISSIMOQVE IOHANNI EIVS(] 
NOMINIS TERTIO LVSITANORVM | Algabiorumas Regi [..] Martins 
o Azpilcueta | R.P. CHRIftiane adminiftrare. [...] | 
3 Vo,] Ad auditores antiquos: qui | autorem Salmanticz, Tholofz, vél Cathurci 
tUdi. | verunt jura Pontifícia interpretantê. [...] | 

As vo. | Iluftriffimo viro ac reuerêdiffimo | Patri & domino meoc D.Francifco a 
Natura Roncis vallis | priori & Epifcopo Ciuitatenfi ele&o Martinus ab | Azpilcueta 

dUarrus elufdêqs Rôcis vallis | Canonicus Commendatarius. | S:P.D. [...] 

6 vo. ] Erratas”, 

P-1. GRATIANI PRINCIPIVM. | IN QVINTAM DISTINCTIONEM | 

a aditores prafatio & corum, qua in | quatuor precedentibus dicta | fuere, ftimaria- 
Catio. [54 

É- 396. [...] FINIS. | GLORIA ET HONOR DEO. 

à 1] CONTENTORVM IN | HIS COMMENTARIIS INDEX. [...] 

(À. 18] [..JFINIS. | ADLECTOREMT..] [IN NOBILI LVSITANORVM 
CONIM, | BRICANA ACADEMIA. IOHANNES | Aluarus, & Iohannes 

Mrerius tyPographi excudebãt. | Anno. M.D.XLII. quarto calendas Auguftas. 


iedo-[6] folhas, 396 paginas, [18] folhas—-so ' Folio—[6] leaves, 396 pages, [18] leaves—4o 


tér E “Pigraphes é notas marginaes em carac”  lines—headings and marginal notes in Gothic 
* Bothicos, letter. 
um E ; : aii 

pe ração dos“cadernos: E,.6 folhas; a-z, 8 folhas Collation by signatures: E, 6 leaves; a-z, each 8 


ia Caderno; Aç-8 folhas;B;6/folhas; C, 8 leaves; A, 8 leaves; B, 6 leaves; C, 8 leaves; 
de » TO folhas; 'totalide 222 folhas; g 2 tem — D, 10 leaves; total 222 leaves; g 2 is wrongly 
!Bnatura errada fij: D 2 não tem assignatura. marked f ij; D 2 has no signature mark. 


Ncadernação de pergaminho. Bound in vellum. 


. 
q o “Se surrounded by a border with the Royal Arms at the top, figures and armillary Spheres at the sides, and 
Emo Crims at the bottom. 
a, 


M 
E I2I I6 


DE POENITÉTIA COMMENTARIJ 


O primeiro livro que Martin de Azpilcueta Na- 
varro publicou em Portugal, intitulado In tres 
de poenitêtia diftinctiones pofteriores commentarij, foi 
impresso em Coimbra por João de Barreira e 
João Alvares em 1542. Referem-se a esta obra: 
Ribeiro dos Santos (Memoria para a Historia da 
Typografia Portugueza do Seculo xvt, p. 87), In- 
nocencio (Diccionario, vol. xvi—9gº do Supple 
mento—p. 372), Sousa Viterbo (O movimento 
tipográfico em Portugal no século xv1, p. 203, € À 
Litteratura hespanhola em Portugal, p. 210), Palau 
y Dulcer (Manual del Librero Hispano- Americano, 
t. 1, p. 10), e Anselmo e Proença (Bibliografia das 
obras impressas em Portugal no século xvI, nº 240); 
segundo estes dois ultimos auctores, conhecem-se 
os seguintes exemplares dos De poenitêtia com- 
mentarij: Bibliotheca Nacional de Lisboa (4 ex.), 
Ajuda, Evora (3 ex.), e Universidade de Coim- 
bra; Sousa Viterbo menciona tambem um ex 
emplar na Bibliotheca do Porto. 

Apezar desta obra ser, que se saiba, a pri 
meira que João de Barreira e João Alvares 
imprimiram de parceria, quando se estabeleceram 
em Coimbra, deixaremos as nossas notas ácerca 
desses impressores para quando estudarmos a 
obra mais antiga que possuimos estampada por 
cada um d'elles, separadamente. 

Martin de Azpilcueta Navarto foi, no tempo de 
D. João III, uma figura illustre na Universidade 
de Coimbra. Nasceu em Barasoain na Navarra, 
em 1492: a data foi discutida por diversos 
auctores, mas o proprio Navarro, no Prologo ao 
Leitor do seu Manval de Confefores, Coimbra, 
1560, diz que terminou essa obra em Coimbra 
no diaíde Santa Luzia de 1552, tendo começado 


“ho anno de feffenta de noífa idade, por auer 
nacido em Íeu dia do anno de mil & quatrocêtos 
& nouenta & dous. Por cujos merecimêtos ainda 
leemos fem oculos em efte de. 1536. & fefTenta & 
quatro de noffa peregrinaçam.” 


Estudou primeiro na Universidade de Alcalá 
de Henares, e depois em Toulouse e Cahors, 
sendo de crer que se tenha ordenado em Tou 


122 


This, the first work published by Martin de 
Azpilcueta Navarro in Portugal, was printed in 
Coimbra by João de Barreira and João Alvares 
in 1$42. Among those who mention the In tres 
de poenitêtia diflinctiones pofteriores commentarij ares 
Ribeiro dos Santos (Memoria para a Historia da 
Typografia Portugueza do Seculo xvI, p. 87), 12 
nocencio (Diccionario, vol. xvi—gth of the Sup” 
plement—p. 372), Sousa Viterbo (O movimento 
tipográfico em Portugal no século xvr, p. 203, and À 
Literatura bespanhola em Portugal, 'p..210), Palau 
y Dulcet (Manual del Librero! Hispano Americano, 
vol.1, p. 150), and Anselmo-and Proença ( Biblio” 
grafia das obras impressas em. Portugal no século XVI» 
no. 240). The last two'bibliographers enumeratê 
the following copies of the De poenitêtia com 
mentarij: Lisbon. National Library (4 copies), 
Evora ($-cópies), Ajuda, and Coimbra Un” 
versity. , Sousa Viterbo cites a copy in the Oporto 
Library: 

Though this is, as far as we know, the fitst 
work printed by João de Barreira and João 
Alvares in partnership, when they set up theif 
printing office in Coimbra, we shall study thesé 
printers separately when we describe the earliest 
work in our possession printed by each alone. 

Martin de Azpilcueta Navarro was an ou!” 
standing figure at Coimbra University in the 
time of Dom João III. He was born in Bat” 
soain in Navarte, in 1492. The date of his birth 
has been the subject of controversy, but Navarto 
himself says, in the Prologo ao Leitor of his Manval 
de ConfefJores, Coimbra, 1560, that he finished 
the work on Saint Lucy's day in 1552 1º 
Coimbra, having begun it 


“in the sixtieth year of our age, since we Wei 
born on her day in the year of 1492. By whos 
merits we are still able to read without glasses 1º 


this year of 1556, the sixtyfourth of our pi” 
grimage,” 


He studied first at the University of Alcalá de 
Henares and afterwards at Toulouse and Cahof 
and it was probably in Toulouse, where be 


DE POENITÉTIA COMMENT ARIJ 


lonse; 


alli recebeu o grau de Doutor em Direito 
anonico e, depois de passar quatorze annos em 
tânça—de ISIO a 1$24-onde a sua sciencia 
Roy grande fama, voltou para a Navarra. 
“S tarde seguiu para Salamanca; na famosa 


Tiversidade foi primeiro “Catedratico de De, 


Creto,” o A : 
O» € as suas licções causavam tanta admira” 
ão 

São, que o Imperador Carlos V, attrahido pela 


Teputacã 
Putação do mestre, 


1) 
tuvo la 


: dignación de presentarse un día en la 
Catedr 


Ea ei peter Navarro, y ocupando uno de 

ad Er el aula, como si fuese uno de tantos 

Em es, oyó las explicaciones del insigne 

valia y o y ini por sí mismo apreciar su gran 

fito E ares conocimientos” (Don Mariano 

epi ah asa, El Doctor Navarro Don Martin de 
q Y sus obras, p. 116). 


Em 1533 vagou a cadeira de prima de Direito 
o e Navarro, tendo alcançado esse logar, 
, — Nuou alli as suas celebres licções até 1538. 
= D. João III solicitou de seucunhado 
Cadeira d que o famoso canonista trocasse a sua 
pela da E Prima: da Universidade de Salamanca 
foi BR cuidado de Coimbra, pedido que 
ido pelo Imperador. 


1) 
iz É o efeito, o Doutor Navarro começou a 
Ones na Universidade de Coimbra a 17 
Eixo embro de 1538, segundo conta Leitão 
* na P. manusc. das suas Notic. Chronol. 
tava eg) ga 13 de Dezembro já êle se encon 
Encontro oimbra, pois num assento dêsse-dia 
1 à sua assinatura (Autos e Pr. de Curso, 
so)” (Dr M. Gonçalves Cerejeira, O 


K [537-1$ 
umani 
Iismo-em Portugal —Clenardo, p. 128). 


Recebido com a maior deferencia por D. João 
E estipulára uma renda de mil ducados 
fia pe E que causára O espanto de Clenardo 
E OR onçalves Cerejeira, ob. cit. pp. 127 e 
mtas “ig fez'o elogio do Soberano em 
dia ni às suas obras, dizendo que D. João III 

Monarca ejemplar en virtud y en pro 


Cur : 
cit, “ el bien de sus vasallos” (Arigita y Lasa, ob. 
“Pe t43), 


123 


gtaduated as Doctor of canon law, that he was 
ordained. He spent fourteen years in France, 
from I$IO to 1$24, first as a student and after» 
wards as professor, and his learning won him 
great renown. Later, having revisited Navarre, 
he proceeded to Salamanca, becoming lecturer on 
canon law in the University there. His lectures 
attracted so much attention, that the Emperor 
Charles V was drawn thither by the master's 
reputation, and 


“tuvo la dignación de presentarse un día en la 
cátedra del Doctor Navarro, y ocupando uno de 
los astentos del aula, como si fuese uno de tantos 
estudiantes, oyó las explicaciones del insigne 
canonista, y pudo por sí mismo apreciar su graf 
valía y singulares conocimientos” (Don Mazianio 
Arigita y Lasa, El Doctor Navarro Don Martin de 
Azpilcueta y sus obras, p. 116). 


When, in 1$33, the first chair of canon law 
became vacant, Navarro was promoted to it, and 
continued his celebrated lectures until 1538. In 
that year, Dom João IIl'asked his brother-in-law 
Charles V to allow the famous canonist to ex» 
change his professorship at Salamanca Univer- 
sity for the same -position in Coimbra, and the 
request wasgranted. 


“Doctor Navarro actually began to lecture on 
canon law in the University of Coimbra on 
December 17th, 1538, as Leitão Ferreira relates 
in the first manuscript of his Notic. Chronol. da 
Univ.; but he was already in Coimbra by 
December 13th, for I find his signature in a docu- 
ment of that date (Autos e Pr. de Curso, 1, 1537- 
I$50)” (Dr M. Gonçalves Cerejeira, O Huma- 
nismo em Portugal —Clenardo, p. 128). 


Navarro was received with the greatest con- 
sideration by Dom João III, who allowed him a 
salary of one thousand ducados a year-—to the sur» 
prise of Cleynarts (see Dr Cerejeira, op. cit. pp. 
127 and 333)—and he eulogised the King in 
many of his works, saying that Dom João “fué 
un monarca ejemplar en virtud y en procurar el 
bien de sus vasallos” (Arigita y Lasa, op. cit. 


Pp. 143). 


DE POENITÉTIA COMMENTARIJ 


Durante dezesete annos permaneceu em Coim- 
bra, onde “fez ás vezes de reitor” (D* J. M. 
Teixeira de Carvalho, 4 Universidade de Coimbra 
no seculo xvI, p. 42), ensinando e escrevendo, 
sendo muitas das suas obras impressas n'aquella 
cidade, da qual nos deixou noticias interessantis- 
simas. 

Azpilcueta Navarro, “vir doctissimus et piis- 
simus,” como escreveu o Cardeal Belarmino no 
seu De Scriptoribus ecclesiasticis, e a quem mestres 
illustres, taes como Diogo de Teive e Jorge 
Buchanan, dedicaram versos de encomio, deixou 
um nome celebre na Universidade e, sem duvida, 
fez parte da pleiade de professores celebres que en» 
sinaram em Coimbra no seculo xvi. Em IS$$ 
sahiu de Portugal e regressou a Hespanha, onde 
gozava da particular consideração de Filippe II, 
que não só lhe outorgou privilegios especiaes 
para a impressão e publicação das suas obras em 
Hespanha, mas pediu a Carlos IX de França que 
lhe concedesse as mesmas mercês no seu paiz. 
Em 1566 ainda veiu a Portugal ver a Rainha 
D. Catharina, mas essa visita foi de curta 
duração, pois em 1$67 já se encontrava em Roma, 
onde se foi occupar da causa do Arcebispo 
de Toledo, D. Fr. Bartholomeu de Carranza 
—assumpto no qual não nos compéte entrar. 
Alli, tanto o famoso Cardeak'S. Carlos Borromeu 
como os Papas Pio V, Gregotio XIII e Sixto V 
tinham-o em grande conta. 

Na Cidade Eterna. continuou trabalhando e 
escrevendo, sendo. bastantes das suas obras im» 
pressas em Roma, Muito velho, tinha 94 annos, 
falleceu /n'aquella cidade em 1586, onde foi 
sepultado na egreja de Santo Antonio dos 
Portuguezes. 

Arigita y Lasa (ver ob. cit. pp. 183-184) escreve 
a-respeito de Navarro: “es justo le consideremos 
como teólogo escolástico. Tal se presenta él en su 
Comentario sobre las tres distinciones posteriores 
de Poenitentia.”” Proseguindo, o biographo do 
illustre mestre explica o plano adoptado pelo 
D! Navarro n'esta obra. 


124 


He stayed at Coimbra-—where “he sometimes 
acted as Rector” (Dr J. M. Teixeira de Car” 
valho, 4 Universidade de Coimbra no seculo xvi1, P- 
42)—for seventeen years, teaching and writing, 
many of his works being printed in that city, 
about which he has left us some most interesting 
information. 

Azpilcueta Navarro, whom Cardinal Bellar? 
mine calls “vir doctissimus et piissimus” in his 
De Scriptoribus ecclesiasticis, and ta-wyhom celer 
brated scholars like Diogo de Teive and George 
Buchanan addressed poems-of praise, left à 
famous name in the University, and ranks 
worthily among the many notable professors who 
lectured at Coimbra”in the xvith century. 12 
1555 he left Portugal and returned to Spaifl 
where he wasin high favour with Philip II, who 
not only granted him special privileges for the 
printing and publication of his works in Spai 
but-asked Charles IX of France to concede him 
similar advantages in that country. In 1566 he 
came to Portugal again, to see Queen Catharina; 
but his visit was of short duration, for in 1567 
he was once more in Rome, where he interested 
himself in the cause of the Archbishop of Toledo, 
Don Fr. Bartholomeo de Carranza—a subject 
which we will not enter into. The famous Cat” 
dinal Saint Charles Borromeo, and Popes Pius 
V, Gregory XIII and Sixtus V all came to hold 
him in esteem. 

He still went on working and writing, and à 
number of his books were printed in Romé 
where he died in 1586 at the advanced age of 94 
and was buried in the church of Santo Antonio 
dei Portoghesi. 

Arigita y Lasa (see op. cit. pp. 183-184) sajº 
of Navarro: “es justo le consideremos como teó! 
logo escolástico. Tal se presenta él en su 9 
mentario sobre las tres distinciones posteriores de 
Peenitentia.”” He then goes on to explain the plan 
adopted by Navarro in this work. 


DE POENITÉTIA COMMENTARIJ 


Em vista da situação de Azpilcueta na Unir 
“sidade Portugueza, da grande influencia que 
 SXerceu, e das numerosas obras que publicou 
“imprimiu em Coimbra, entendemos dever abrir 
a no e, em poucas palavras, descrever 
9 celebre canonista. Nas outras obras de 
Res de nos occupar, as nossas notas serão 
ente bibliographicas, desviando-nos ape- 
* do caminho estabelecido ao descrever o seu 
E en Romance Jobre el capitulo Quando, de 
o & Is45,em vista dassuas noticiastão curi- 
te a vida em Coimbra n'aquella epocha. 
fe lne: Navarro, mestre insigne e homem 
e “A E mas viveu dezesete annos 
cc » onde foi acolhido com a maxima 
o, pelas ias virtudes e pela sua 
a Est e Julgamos não ERR dizendo que se 
ka E ao paiz onde passára tantos annos, pois 
º nome de Portugal —na Egreja de Santo 
o dos Portuguezes—que procurou, n'este 
» à sua ultima morada. 


In view of'the position Azpilcueta held in the 
Portuguese University, of his great influence, and 
of the numerous works he wrote and published 
in Coimbra, we have thought it right to make an 
exception in his case and to give a brief outline of 
his life. In the other works of his which we shall 
study, our notes will be purely bibliographical, 
except when we come to his Commento en Ro- 
mance fobre el capitulo Quando. de cofecratione, L54S, 
which merits a more detailed account because of 
the interesting references he makes therein to life 
in Coimbra at that period. 

The austere and distinguished Azpilcueta Na- 
varro was Spanish; but he spent seventeen years 
in Portugal, where he was warmly received bér 
cause of his virtues and his knowledge. We 
think we are not wrong in saying that he 
came to love the country where he lived for so 
long; in any case, it is under the name of Portugal 
—in the church of Santo Antônio dei Portoghesi 
—that his body has found itslast resting-place. 


20 IN NOBILI LVSITANORVM CONIM. 24) 
BRICANA ACADEMIA. IOHANNES 


Aluarus,& Iohannes Barrerius typographiexcudebãe. 
Anno.M. D. XLII.quarto calendas Auguítas, 


ad 


29 Colophon dos De poenitêtia commentarij de Martin de Azpilcueta Navarro 
Colophon of the De poenitêtia commentarij de Martin de Azpilcueta Navarro 
Coimbra, 1542 


REGRA DA ORDEM DE S. THIAGO DE 1542 


30 Folha do rosto da Regra de S. Thiago 
Title-page of the Regra de S. Thiago 
Lisboa, 1542 


126 


A REEGRA E STATUTOS DA ORDEM DE SANTIAGO. 
Lisboa, Germão Galharde, 1542. 


REcgra z | Ratutos | da ordem de | Santiago. 


ja inferi vertical 
; rior um L com a baste 
Titulo enquadrado por tarjas ornadas de flores, fructos, aves, etc. Ao meio da tarja infe 


> Vo. 
Brasão de D, Jorge de Lancastre, Duque de Coimbra”. 
[A. 3| Prologo do meftre. [...] 
A. 4 vo. ] ças pre 
Gravura ue representa S. Thiago combatendo os Mouros; por ias ” FR 
Dm apireres ho bem auemturado apoftolo | prt sap apago a o o 
amiro: | com veftidura 7 bamdeyra bramca; em cauallo | da me 7 e 
Começo chamarfe | por elle nas batalhas fegiido diz ho dito rey na 
que lhe fez. | 
É. j. Começafe ho prologo | da regra de Samtiago. [... 
Àiijvo. Ela he a regra. [...] da 
. ii [8 cai é Regra. | Começãfe os capitulos | da acufaçam z peni 
dos fa Le 
E: âdre | Da 
A. xvilj a tm Fim dos capitulos da acufaçam. | Bula do papa Alex | 
fumdaçam da ordem. [...] 
"Xxvj. Comfeflionario. [...] 
*Xxxitj, Sumario 3 imdulgêcias | z graças [...] 
À. oexiiij, 
m brancos, 
À. xxxy. Sumario das difpefla | ções da regra. [...] 
À, XXXV) vo. 
im da Regra. Seguem-se duas folhas em brancos. 
fl. 3] Tauoada da regra 2 | outras coufas. [...] 
* 4 VO. : 
"avura do Apostolo S. T biago deitado n'um barco sobre rodasó. 


i t woodcut is the 
, Title within a border of woodeats adorned with flowers, fruits, birds, etc. In the centre of the lowest woo 
letter L, the vertical line of wbich is encircled by a crown. 
* Arms 9f Dom Jorge de Lancastre, Dule of Coimbra. Te 
As Oodcut representing St James fighting against the Moors; below: 
ank, 


é End 9f the Regra. Tiwo blank leaves follow. 
à 00deyt of st James the Apostle reclining in a boat on wheels. 


127 


REGRA DA ORDEM DE S. THIAGO DE 1542 


A. j. Em nome de Deos co- | meçãfe os eftatutos à fez o meftre | dom Iorge filho del 
rey dô Ioam | ho fegundo. [...] 
À. xxxvj. |...] Deo gratias. 
fl. xxxvj vo. 
O sello da Ordem enquadrado por tarjast. 
[A. xxxvi)] 
O sello do capitulo da Ordem enquadrado por tarjas?. 
[A. xxxvij vo.) Eftes fam os falmos que ficão referidos. | no primeiro eftatuto. [...] 
À. xxxvilj vo. 
A bandeira principal da Ordem3. 
A. xxxix. 
Segunda bandeira da Ordems. 
fl. xxxix vo. Tauoada dos | eftatutos. [...] 
[A. 2 vo.] [...] Fin. 


[A. 3] Foy impreffa efta copilaçam per | Germão Galharde-Frances. | Na muy nobre 
z fempre | leal cidade de Lix- | boa: aos qua | tro dias | do | mes de Nouembro | 


Anno de. M. | D.xlij. 


[A. 4] Emmêdas dalgiis vicios da | empreflam.“[... | 


4º—[4], xxxvj, [4], xxxix, [4] folhas—27 linhas 
—caractéres gothicos—sem titulos correntes nem 
reclamos. 

Numeração dos cadernos: 4 folhas sem paginação 
nem assignaturas; a-d, 8 folhas cada caderno; 
e, 2 folhas; f, 4 folhas; b, 2 folhas; A-D, 8 folhas 
cada caderno; E, ro folhas; uma folha sem as 
signatura; total de 87 folhas; a«1 tem assignatura 
A; b 2 tem assignatura ertada c ij; d 2 não tem 
assignatura. 


Encadernação de carneira. 


Já nos óccupámos detalhadamente da Ordem 
de S. Thiago nas notas que escrevemos sobre a 
Regra “impressa em Setubal por Hermão de 
Campos em 1509 (ver Livros Antigos Portuguezes, 
vol. 1, pp. 196-219). 


+ The seal of the Order, within a woodcut border. 


qto. —[4], xxxvj, [4], xxxix, [4] leaves —27 lines 
— Gothic type—no headlines nor catchwords. 


Collation by signatures: 4 unnumbered leaves with” 
out signature marks; a-d, each 8 leaves; € 2 
leaves; £, 4 leaves; b, 2 leaves; A-D, each 8 leaves: 
E, 10 leaves; one leaf with no signature mark; 
total 87 leaves; a 1 is marked A; b 2 is wrongiy 
marked c 1j; d 2 has no signature mark. 


Sheepskin binding. 


We have already made a detailed study of th 
Order of St James in our notes on the Reg! 
(rules) printed in Setubal by Hermão de 
Campos in 1509 (see Early Portuguese Books, 
vol. 1, pp. 196-219). 


2 The seal of the chapter of the Order, within a woodcut border. 


3 The principal bamer of the Order. 
4 Second banner of the Order. 


REGRA DA ORDEM DE S. THIAGO DE 1542 


Em T540 foi estampada por Germão Galharde 
Uma nova edição (ver Anselmo e Proença, Bíblio- 
Cy das obras impressas em Portugal no século XVI, 

VEa); na Bibliotheca Palha (Catalogo, nº 2875) 
ey Rs Bibliotheca da Universidade de Har- 
dE ad um exemplar, dos unicos conhe, 

» 4 Essa Impressão, 
a I$42, publicou-se uma terceira edição, 
A tambem dos prelos de Germão Galharde, 

a qual se referem, entre outros: Innocencio 
“cionario, vol. vII, pp. 61-62), Mattos (Manual 
Tograpbico Portuguez, p. 481), e Anselmo e 
e (ob, cit. nº 627) que, depois de descre- 
e e a a obra, indicam existirem 

mplares na Bibliotheca Nacional de Lis- 
Eu * um na Bibliotheca da Universidade de 
; o O exemplar que possuimos está 

, Mavelmente conservado, mostrando a finura 

Ste trabalho de Galharde, sem duvida um dos 
Me esse “imprimidor” estampou com desvelo. 
Ee = meftre, o Senhor DF Jorge, filho 
dk = E João 5] depois de se referir á Regra 
a E a no Capitulo Geral-—que foro logar 
aÃ Vento de Palmella em 1508—e impressa 

S estatutos em 1309, declara: 


ib 


) 
bo Eq achamos defpoys que a dita regra 
trabalha in por nam fer tirada da original/ 
A Os por auer a propria da camara apo 
que tinh Vimos que nam era comforme a ella ha 
is as elcolhida. E por nos tambem 
Pera ERRO emêdaremfe algiis eftatutos / 
+ SUer/em tudo: celebramos capitulo-geral 
: quinh ço emto: no mes Doutubro / de Mil 
teladar E ztrimta & dous... E mandamos 
original É imguagem fielmête a dita regra da 
bitos/ + JM moderamos algús eftatutos que erã 
ag nina ióe em outros; /z fizemos tam» 
CBuinh ne E nouo-fegumdo “nos pareceo que 
dos Eras € tempo viamdo em'tudo das bullas 
Cemeio q e primcipalmemte do papa Ino- 
Copilaçam, alo, 7 Tulio fegumdo: x tiramos da 
Parecer o amtigua todas as coufas & nos 
teve voly ejas reduzimos tudo nefte mais 
me: pera mays facilmemte ho poderem 

Mu 


The work was again printed by Germão Ga- 
lharde in 1540 (see Anselmo and Proença, Bíblior 
grafia das obras impressas em Portugal no século xvi, 
no. 623)—a copy of this rare edition used to be 
in the Palha Library (Catalogue, no. 2575) and is 
now in the Harvard University Library. 

Among the bibliographers who cite the third 
edition published, also by Germão Galharde, in 
1$42, ate: Innocencio (Diccionario, vol. VII, pp. 
61-62), Mattos (Manual Bibliographico Portuguez, 
p. 481), and Anselmo and Proença (op. cit. no. 
627) who give a careful description of the work 
and state that there are three copies in the Lisbon 
National Library and one in Coimbra Univet» 
sity. Our own copy is in an excellent state of 
preservation, and, in our opinion, this,is one of 
the most carefully printed works from Galharde's 
press. 

Dom Jorge, son of King João LI, refers, in the 
Prologo do meftre, to the Regra established at the 
Chapter General—held in,Palmella in 1508— 
and printed with the-statutes in 1$09; he then 
declares: 


“And because-swe afterwards found that the 
said regra was not authentic, since it was not taken 
from the original, we strove to obtain the proper 
one from the apostolic chamber, and we saw that 
thesone we had chosen did not conform to it. 
And because it also seemed to us necessary to 
amend some of the statutes, in order to provide 
for everything, we held a chapter general in the 
said convent in the month of October of one 
thousand five hundred and thirty-two. ... And we 
commanded that the said regra should befaithfully 
translated from the original into the vernacular, 
and we moderated some of the statutes that were 
made, and added to others; and we also made 
some new ones according to what seemed to us 
convenient at the time, always guíding ourselves 
by the bulls of the holy fathers, especially Pope 
Innocent VIII and Julius II. We have omitted 
everything that seemed to us superfuous in the 
old compilation and have reduced the whole to 
this small volume, so that the knights and 
brothers of the said order may be able to carry it 


129 I7 


Caldinuanos deusa beate Facobe. 


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Li dm =? 
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bamdeyra branicare 


rão Pefpanhaa elrey 
vamefima co? vomde out cormeço c 


Can aparecco ho bem auemturado apoftolo 


Samtiago pat 
com veliidura 


130 


3 


bamarfe - 


le nasbatalbas fegudo vis ho Dito rey na 


votos que Ile fes. 
31 Pagina da Regra de S. Thiago 


pore 


vOaÇÃo DOS 


32 Gravura da Regra de S. Thiago 
Woodcut ftom the Regra de S. Thiago 


Page of the Regra de S. Thiago 


Tasboa, TS42 


Tásvoa, ISAZ 


em ee 


TS 1 'eoqsT 


BPI *S 2p PAÍS SU UIOIY SOWIPÍ 1S JO PIO 2 Jo Andeyo atm jo frog 


COPIA, “S op DAS Ep OST, 'S op UMPIO tp ojndro op ojos +e 


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131 


REGRA DA ORDEM DE S. THIAGO DE 1542 


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via SAND RES ANS: 

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y 


35 Brasão do Duque de Coimbra da Regra de S. Thiago 
Arms of the Duke of Coimbra ftom the Regra de S. Thiago 
Lisboa, 1542 


132 


REGRA DA ORDEM DE S. THIAGO DE 1542 


aa os caualleyros a freyres da dita 

E . faberem milhor fuas obrigações x 
ções. 

te aa do Mestre são q explicação da 

0 Ição da Regra. is ed primeiro em 

a El que a impressão fôsse diminuta, 
ecessario estampar-se “eíta copilaçam,” 

que sahiu dos prelos de “Germão Galharde 


ta k 
fees...aos quatro dias do mes de Nouembro 
nno de, M.D. xlij.” 


about with them more easily, and gain a better 
understanding of their obligations and dispensas 
tions.” 


The Master thus explains the reasons for the 
new edition of the Regra, which was first printed 
in 1540. The edition was probably a small 
one, so that it soon became necessary for “Germão 
Galharde Frenchman” to reprint “this compila» 
tion,”? which he did “on the fourth day of the 
month of November in the year of M.D. xlij.” 


For imprefia efta copilaçam per 


Bermão Balbarde Frances, 
fAamuy nobre x fempre 
leal cidade ve Eir: 
boa: aos qua: 

tro vias 
DO 
mes de fHouembro 
gInno de. NB. 
pos. 
o 


36 Colophon da Regra de S. Thiago 
Colophon of the Regra de S. Thiago 
Lisboa, 1342 


133 


DE NOBILITATE CIVILI 


A a qo 


HIERONYMI 
OSORII LVSITA- 
NI DE NOBILI- 

TATE CIVIó 
L1, LIBRA 
DVO. 


Elufdem de nobilirate Chriftiana 
Libritres. 


OLYSSIPONE, APVD 
Ludouicum Rodercum 
Typographum. 


37 Folha do rosto do De nobilitate civili de Jeronymo Osorio 
Title-page of the De nobilitate civili of Jeronymo Osorio 
Lisboa, 1542 


134 


ILT. 
ATE CIV 
YMO OSORIO, DE NOBILIT 

2 D. JERON | | 

A Luiz Rodrigues, 1542 


ATE CIVL | 

HIER OSORII LVSITA NI DE NOBILL | T 
I | NXI ç dA, E | Libritres. | OLYSSIPONE 

RI|I É | EE de nobilitate id ra 

E IU 
AB FD i Mali Rodericum | “JPograp ms 

À TI 

Titulo a por uma portada egual à da Flyfto L 


Det OS R Pd gis 
RIVS LVDO. | uico Principi clarifsimo Re | 
VS | OSO 
À.2. HIERONYM É ct pe 
Emanuelis filio. |S.P.D. la ORII DE | Nobilitate ciuili, Liber | p 
À.4. HIEBRONIMI 


GIS | 
pn empire 
CVM PRINCIPEM | espa RII DE CHRL/) 
À.4r. AD EIS | mo a [44] 
STIANVELIS Psi | TE. | LIBER P 


To vo. [...] FINIS. 


f (4 I 2a O. 
Erratasa, 


À. 120 vo, 
“rca do impressora. 


: total 
h 8 leaves; to 
) ig es: a—p, eac 
da. car Collation by signatur 
campo, 8 dolhas ca 120 leaves. pia 
RRRaÇão. dos codermos: à Pp. mp 
“No; total de 120 folhas. She; 
Ncadernação de carneira. 
Os liyr 


ilitate Christiana, 
“silo De Nobilitate j 
1 e De De Nobilitate Deh and by Luiz Rodrigues in 
E lidos ini volume por printed in o 
Nobilitate Chriftiana, impresso 


ks published by Dom 
(0) 
é the first w uthors 
fôram as primeiras 1542; Were io, and among the many a beca 
á ta ' rio ibliothec 
“2 Rodrigues em sa É mo ASHO, € Teronymo Oso n ate: Barbosa (Biblio 
, TO e em E 
Obras Publicadas por D. Je e ce re O ho mention é 

, 4 Lá s 

ellas fazem menção diverso rous 

BAD ca ust , 

Quaes Citaremos: Barbosa (Bibliothe 
t 


iterbo (O 
Lusitana, vol. 11, p. S14), Mt ai Baia 
, / , Portuga 
imento tipo» mento tipográfico em ps ol. 249), 
igip s I4); Sousa Viterbo (O ri ad Ee A E Manuel du Libraire, vol. e or 
tráfico em Portugal Ho-sfcnlo desrãa Dr pi (Catálogo ai ílogo de la Biblioteca de Salvá, no. 
Cnuel dy Libraire, t, Iv, col. 0 lg e Salvá (Catálog 
dk B; lioteca de Salvá, nº, 3965), e ja de Lucano. 
: h Hyitoria 
t Title,page within a woodcut border like the one in the Elyft 
* Errata, 


4 Printer mark. 


I3$ 


DE NOBILITATE CIVILI 


Proença (Bibliografia das obras impressas em Portugal 


no século xvI, nº 1035) que indicam serem co” | 


nhecidos os seguintes exemplares d'este volume: 
Bibliotheca Nacional de Lisboa (3 ex.), Ajuda, 
Evora, Universidade de Coimbra, e Braga. A 
essa lista temos a accrescentar—alem do nosso— 
mais dois exemplares; um no Museu Britannico 
(ver H. Thomas, Short-title Catalogues of Portu 
guese Books, p. 22), e um na Bibliotheca da His. 
panic Society of America (ver Clara L. Penney, 
List of books printed before 1601, p. 186). 

Não pretendemos escrever a vida de D. Jero- 
nymo Osorio, que, sem duvida, foi uma grande 
figura na historia: os auctores que fizeram a sua 
biographia ese occuparam das obras que escreveu, 
são muitos, e innumeros os que—póde dizer-se 
sempre elogiosamente—se referem ao illustre e 
vittuoso Prelado. 

D. Jeronymo, filho de João Osorio da Fonseca 
e de Francisca Gil de Gouvêa, nasceu em Lisboa 
em 1506. Quando era muito novo, seu pae partiu 
para a India, acompanhando, como Ouvidor, D. 
Vasco da Gama, e a primeira parte da educação 
do futuro Bispo ficou entregue a sua mãe, que o 
mandou instruir na lingua latina. Aos treze an- 
nos seguiu para Salamanca; na celebre Univer- 
sidade aperfeiçoou-se no Latim-“e aprendeo o 
Grego no qual traduzio em elegantes Veríos as 
Lamentaçoens de Ieremias” (Barbosa, ob. cit. p. 
s10). Dois annos depois voltou a Portugal; mas 


seu pae, que tinha regressado da India “mais 


cheyo de fama, quetiquezas,” mandou-o nova» 
mente a Salamanca para estudar direito civil, 
pois, cómo 'diz Barbosa, queria “que foffe her, 
deiro da fua Íciencia jurídica.” O jovem Osorio 
obedeceu, mas constrangido, “por fer a fua natural 
inclinaçaô para as armas, de tal forte q eftava re 
foluto oftentar os brios do feu coraçaô profeffando 
a Ordem militar de Malta” (Barbosa, loc. cit.). 
Continuou estudando jurisprudencia por obrir 
gação, e lendo com amor os historiadores gregos 
e latinos. Fallecendo seu pae, regressou a Portugal; 
mas, pouco tempo depois, partiu para Paris onde, 


and Anselmo and Proença (Bibliografia das obras 
impressas em Portugal no século XVI, no. 1035) who 
cite the following copies: Lisbon Nationê 
Library (3 copies), Ajuda, Evora, Coimbra 
University, and Braga. To this list must be added 
our own copy, the one in the British Museum 
(see H. Thomas, Short-title Catalogues of Port” 
guese Books, p. 22) and the one in the Library O 
the Hispanic Society of America (see Clara L- 
Penney, List of books printed before -x601, p. 186) 

We do not pretend to write the life of Dom 
Jeronymo Osorio, who -yas» certainly an im 
portant figure in history;>his biographers havé 
been many, and those who have made shorter” 
but we may say always eulogistic—references t 
him are without number. 

Dom Jertonymo, the son of João Osorio da 
Fonseca and Francisca Gil de Gouvêa, was bot? 
in Lisbonin 1506. While Dom Jeronymo was sul 
very young, his father sailed for India with Vasco 
da Gama, to actas Ouvidor (judge) there, so tt 
early part of the future Bishop”s education was Jelt 
to his mother, who had him instructed in the Latin 
tongue. At thirteen he proceeded to Salamant? 
University, where he perfected his Latin “and 
learnt Greek, into which he translated the Lamen 
tations of Jeremiah in elegant verse” (Barbosa 
op. cit. p. 510). T'wo years later, he went back tº 
Portugal, but his father, who had returned fro”” 
India “with more fame than riches,” sent him to 
Salamanca again, to study civil law, because, * 
Barbosa says, he wanted him “to be the inheritof 
of his juridical knowledge.” The young Osorio 
was constrained to obey, though “he had natU!” 
ally such a strong bent for arms that he was 1º 
solved to show his mettle by taking his vows o 
the military Order of Malta”” (Barbosa, loc. cit) 
He dutifully continued his study of jurisprudent% 
at the same time eagerly reading the Greek af 
Latin historians. When his father died, he º 
turned to Portugal, but soon afterwards left for 


136 


DE NOBILITATE CIVILI 


na famosa Universidade, se dedicou ao estudo da 
Philosophia, 


é “cujas fubtilezas penetrou taô pros 
Undamente, 


R que mereceo as aclamaçoens de con» 
Umado Filofofo” (Barbosa, loc. cit.). 

Alem dos seus estudos, a sua estada em Paris 
teve uma outra importancia, pois foi alli que cos 
RE Santo Ignacio de Lopola e os seus compar 
Ed : com quem contrahiu cordial amizade, 
o Ser, annos depois, uma das pessoas que 

— Para que D. João III admittisse a Com- 
Panhia de Jesus em Portugal. De Paris regressou 
RR mas breve pn a novamente: O 
Er EA e apprender levou-o á Universidade 
e E a, onde se deu ao estudo da Theologia 

teu. Nºessa cidade—tinha trinta annos 
e E cj livros De Nobilitate Civilie De 
) briftiana, que dedicou ao Infante D. 
E Ro camigo de Pedro Nunes. Diz» 
E Osa (ob. cit. p. $14) que ass dois trata” 
da o pa louvados por dous Oraculos 
Noll e encia sia Tiraquello Tract. de 
ar a ap. 1e Ioad Solorzano de Jure Ind. tom. 1, 

RD, nm. 48." 

- j E HI convidou então Jeronymo Osorio 
de o magisterio na Universidade de 

Nada , onde regeu a cadeira pá Eos 
des, “ aincando o livro de Isafas e a epístola 
àdmicavs Dag romanos com sabedoria que ae 
em E (Fortunato de Almeida, História da 

a é rg t. NI, parte II, p. 321), Pela 
Eds Fio a escreveu, em contraposição dos 
Concolag Cicero De Gloria, De Republica e De 
Sbtutioe a os livros De Gloria e De ca In» 
dicas a a paraphrase ao livro de Job como 
«Se Ivo para tolerar as. moleítias, e tribu» 

o Mundo.” 


indo co ge Os auctores que atoa a 
Dis é h e Osorio se ordenou; é possivel que 
Maas Po em que contrahiu a amizade que 
ci. pp anto Ignacio. Tanto em Barbosa (ob. 

+" S10-s78), como em Fortunato de AL 


Meida E 
(ob. cit. Pp. 8389-893) encontramos numes 


tt 


My 


Paris, where he entered the University and de- 
voted his attention to philosophy, “the subtleties 
of which he penetrated so deeply that he was dez 
servedly acclaimed a consummate Philosopher” 
(Barbosa, loc. cit.). 

His stay in Paris had an importance apart ftom 
his work at the University, for it was there that 
he came to know St Ignatius de Loyola and his 
companions, with whom he contracted a “cordial 
friendship,” so that years later he was one of the 
persons who influenced Dom João III to admit 
the Society of Jesus into Portugal. From Paris he 
returned to Portugal, but it was not long before 
he again absented himself; his thirst for know, 
ledge sent him to Bologna, where he studied 
Theology and Hebrew. In that city,cat the age 
of thirty, he composed the De Nobilitate Givili and 
De Nobilitate Chriftiana, which. he dedicated to 
the Infante Dom Luiz, Pedro. Nunes” pupil and 
friend. Barbosa (op. cit. p. $14) tells us that these 
two treatises were greatly praised by “two Oracles 
of Jurisprudence, Andre Tiraquello (Tiraqueau), 
Tract. de Nobilit. chap. 1 and João Solorzano, de 
Jure Ind. vol. 1,book 1, chap. 3, no. 48.” 

Dom João,III then invited Osorio to take a 
professorship at Coimbra University, “where he 
held'the chair of Holy Scripture, expounding the 
Book of Isaiah and the Epistle of St Paul to the 
Romans with a wisdom that was the admiration 
of all” (Fortunato de Almeida, História da Igreja 
em Portugal, vol. 11, part 11, p. 321). At this 
period he wrote the works De Gloria and De 
Regis Institutione and a paraphrase of the book of 
Job, “as an effective palliative for the pains and 
tribulations of this world,” to replace the lost 
treatises of Cicero: De Gloria, De Republica and 
De Consolatione. * 

None of the authors we have been able to 
consult tell us when and where Osorio was ot» 
dained; but it may have been at the time when 
he became a friend of St Ignatius. Both Barbosa 
(op. cit. pp. s10-$18) and Fortunato de Almeida 
(op. cit. pp. 889-893) give much interesting in” 


137 18 


DE NOBILITATE CIVILI 


rosas notícias ácerca da vida de Osorio, e dos 
diferentes e importantes logares que desemper 
nhou. Barbosa diz-nos que elle foi secretario do 
Infante D. Luiz: esse Principe, illustre nas armas, 
nas letras e nas sciencias, era-lhe muito affeiçoado, 
e, reconhecendo no futuro Bispo qualidades e 
virtudes excepcionaes, commetteu-lhe a educação 
de seu filho, o senhor D. Antonio, Prior do 
Crato. EmIs60,o Cardeal Infante D. Henrique 
nomeouro Arcediago do Bago da Cathedral de 
Evora. 


“Foi por insinuação do mesmo infante cardeal 
que Jerónymo Osório escreveu uma erudita carta 
á raínha Isabel de Inglaterra, a persuadir-lhe que 
abjurasse os erros heréticos e abraçasse os dogmas 
da Igreja cathólica. Em defesa de Isabel tomou 
a penna o seu ministro Gualter Haddon, a quem 
brilhantemente redarguiu Jerónymo Osório” 
(Fortunato de Almeida, loc. cit.). 


Em 1564 foi nomeado Bispo de Silves, e na sua 
diocese—cuja Cathedral foi transferida para Faro 
em 1$77—não fez senão o bem, cuidando do-seu 
rebanho, para a instrucção do qual fundou á sua 
custa escholas publicas de Latim em «Lagos e 
Villa Nova de Portimão, e de Theologia moral 
em Faro, Tavira e Loulé. Dizznos Barbosa: 


“Para que os feus Familiares evitaffem a ocio- 


fidade fegunda mãy de todos os vicios, fuftentava 


com largos eftipendiossem o feu Palacio homens 
eruditos para lhes enfinar as artes dignas do feu 
eftado, aos quais. muitas vezes inítruia com os 
preceitos da-língua Grega, e Geometria de 
Euclides” 


Não só exhortava os melhores estudantes a fre, 
quentarem as universidades, mas subsidiava-os 
do seu bolso. A sua caridade era inexcedivel, 
podendo dizer-se que dava tudo aos necessita» 
dos; a porta do seu palacio estava sempre aberta 
a qualquer pessoa que o procurasse. À tantas 
virtudes junctava-se uma profunda sciencia como 
mestre, c um grande talento como escriptor. 


138 


formation about Osorio and the different im 
portant positions he held. The former tells us that 
he was secretary to the Infante Dom Luiz, and 
that this Prince, whose achievements in arms, 
literature and science were alike notable, had à 
great affection for him, and, recognising the 
exceptional qualities and virtues of the future 
Bishop, entrusted him with the education of his 
son, Dom Antonio, the Prior do Crato. In 1560 
the Cardinal Infante Dom Henrique named him 
Archdeacon of Evora Cathedral. 


“Tt was at the instigation of the same Cardinal 
Infante that Jeronymo Osorio wrote a learne 
letter to Queen Elizabeth of England, to per” 
suade her to abjure heretical errors, and embracê 
the dogmas of the Roman Catholic Church. Het 
minister Walter Haddon took up his pen 19 
defence of Elizabeth, and Jeronymo Osorio made 
him abrilliant reply” (Fortunato de Almeida, 
loc.ccit.). 


In 1564 he was appointed Bishop of Silves 
and in his diocese, whose Cathedral was trans 
ferred to Faro in 1577, he did nothing but good 
in the care of his fock. At his own expense hé 
founded public schools of Latin at Lagos and 
Villa Nova de Portimão, and of moral theologY 
at Faro, Tavira and Loulé; and, Barbosa tells US 


“So that his assistants and servants might 
avoid idleness, second mother of all vice, bt 
kept learned men in his Palace at large salaries 
to instruct them in the arts befitting their estatés 
and he himself often taught them the principle 
of the Greek tongue and the Geometry º 
Euclid.” 


He not only exhorted the best students tº 
attend the universities, but subsidised them from 
his own purse. His charity was boundless, it may 
be said that he gave all to the needy: the door º 
his palace was always open to anyone whº 
needed his help or advice. To his many virtU8 
he added profound knowledge as a teacher, and à 
great talent for writing; and the conjunction º 


DE NOBILITATE CIVILI 


Ta à Í 
E Ntas qualidades davam-lhe uma auctoridade 
as pipas 
E pr Teve, por consequencia, inteira rar 
ão : 
Ortunato de Almeida quando escreveu: 


4 
B! Jerónymo Osório é uma das mais illustres 


u ” A 
Suas do episcopado português de todos os tem 


Pos, grande theólogo, historiador, philósopho e 
Poeta (ob. cit. p. 321). 


oc um sad e, sobretudo, um 
Lidos cg Nas Côrtes celebradas em 
Et = de Janeiro de 1568, quando D. 
pa omou as redeas do governo, o Cardeal 
“nte D. Henrique, que conhecia o saber e 
Slânde prudencia de D. lheu» 
Ms Es à e D. Jeronyimo, escolheu-o 
E. E os conselheiros do jovem Soberano; 
Da do o de Silves, Es ei os outros Pres 
o eino, assistira ás Córtes, pediu pe 
EM ar, sob o pretexto das suas obrigações 
w de ao Algarve. Mas de longe 
inf a o Soberano—conselhos que, 
EM TP não eram seguidos—em cartas que 
E erros monumentos. Se a elegancia e 


Erteiçã 
ã E : 
São com que escrevia a lingua latina 


em , - 
“teceu entre nós o epitheto de Cicero 


belo estyl 
Um mest 
Itigidas 


» àS suas cartas em linguagem mostram, 
9 e elevação das ideas, que tambem era 
te da sua lingua. Duas d'essas cartas, 
à D. Sebastião—uma sobre a necessidade 
gta ta se casar antes de passar á Africa, 
O ie no E) illustre Prelado tenta dissuadis 
Dna 1 da jornada de Marrocos —serçirâm 
Ne à calumnias contra o digno Bispo. 
cebidas Eni teceando que ellas fôssem bem re: 
àPparente da “Rei, sahiu de Portugal sob a causa 
Pedi ago Visita/ad sacra límina. De Sevilha 
Viagem, Nes o benéplacito. regio para essa 
bm, onde ve DR Parma, e d'alli seguiu para 
Com grande ' apa Gregorio Am o acolheu 
vido Nas PS Após E cia 
el D. H ancias de D. Sebastião e do Car, 
chegou tNtique, voltou ao Reino. Quando 
o a segunda expedição a 
* O. Jeronymo, valendo-se da auctori 


. 


139 


all these qualities gave him exceptional authority. 
So Fortunato de Almeida is perfectly right when 
he says: 


“Dom Jeronymo Osorio is one of the out- 
standing figures of the Portuguese episcopate of 
all time, a great theologian, historian, philosopher 
and poet” (op. cit. p. 321). 


He was also an eminent statesman and above 
all a great Portuguese. At the Córtes held in 
Lisbon on January 2oth, 1568, when Dom 
Sebastião took up the reins of government, the 
Cardinal Infante Dom Henrique, who was well 
aware of Dom Jeronymo's knowledge and great 
prudence, chose him to be one of the counsellors 
of the young Sovereign; but the Bishop-of Silves, 
who, with the other prelates of the realm, at- 
tended the Córtes, asked permission to refuse the 
honour, on account of his pastoral duties, and 
returned to the Algarve. But from afar he gave 
counsels to the King —counsels which, unhap- 
pily, were not followed—in letters which remain 
as monuments'to his” character. If the elegance 
and perfection with which he wrote in Latin 
earned him-the title of the Portuguese Cicero, 
his elóguent letters in Portuguese show that 
he-was also a master of his own tongue. Two 
of these letters addressed to Dom Sebastião—one 
on the need for the King to marry before going 
to Africa, and the other attempting to dissuade 
the young Monarch from undertaking the ex 
pedition to Morocco—served as a pretext for 
calumnies against the Bishop. Dom Jeronymo, 
fearing that the King might listen to his slan- 
derers, left Portugal, ostensibly to visit the sacra 
limina, writing ftom Seville to ask the royal per- 
mission to make this journey. He visited Parma 
and proceeded from there to Rome, where Pope 
Gregory XIII received him with great benevo- 
lence. At the end ofa year, however, he was pre 
vailed upon by Dom Sebastião and the Cardinal 
Dom Henrique to return to Portugal, where he 
found, on his arrival, that preparations were being 


DE NOBILITATE CIVILI 


dade do seu nome, e servindo-se da grande elo» 
quencia de que era dotado, exhortou ainda o 
Desejado a que abandonasse o temerario pro 
jecto; mas de nada serviram as palavras cheias de 
prudencia do Bispo. 

O D! Mendes dos Remedios, referindo-se aos 
prosadores Portuguezes no seculo xvI, escreve a 
seu respeito esta phrase cheia de verdade: “É dos 
historiadores mais imparciais e mais desassom- 
brados dêste período” (História da Literatura 
Portuguesa, $* ed., p. 169). A sua obra capital, a 
Chronica de D. Manuel —De Rebvs Emmanvelis 
Geftis (1571) —escreveu-a em Latim, para que os 
feitos Portuguezes fôssem conhecidos per omnes 
reipublicae Christianae regiones. “O facto de ser esta 
obra escrita em latim, tornou-a eaoseu autor muito 
conhecidos na Europa” (Mendes dos Remedios, 
loc. cit.). Póde mesmo dizer-se que, devido a esse 
facto, Osorio é um dos prosadores Portuguezes 
do seculo xv1 mais conhecidos no estrangeiro. O 
numero de edições das obras de D. Jeronymo 
impressas fóra de Portugal (ver Barbosa, ob. cit. 
pp. $14-516), e as diversas traducções do-De 
Rebus, provam, a nosso ver, esse facto. Aubrey 


Bell, referindo-se á Chronica do Bispo de Silves, 
escreve: 


“In England certainly his book was highly 
prized, and both Dryden and Pope praised 
Gibbs” translation, although Francis Bacon 
noted the diffuseness of Osorio's style: Iuxurians et 
diluta, certainly-not»a Just verdict on the style as a 
whole; wehave but to think of the concise 
sketches(of- Albuquerque. ..and King Manuel”? 
(Portuguese Literature, p. 209). 


Mas que mais admiramos no illustre Bispo é a 
fórma-desassombrada como escreveu; não hesitou, 
por exemplo, em dizer que a expulsão dos Judeus 
tinha sido “facto quidem iniquam & iniuftam” 
(De Rebus, 1871, p. 19—ver sobre a questão as 
paginas seguintes). 

O virtuoso Prelado mostrou ainda claramente 


I40 


madefor the second expedition to Morocco. Dom 
Jeronymo took advantage of his high reputation 
and earnestly exhorted the King to abandon the 
rash project; but his prudent words were of nº 
avail. 

Dr Mendes dos Remedios, referring to the Pot 
tuguese proserwriters of the xvith century, Say 
truly of Osorio that “He is one of the most im” 
partial and fearless historians of this period” 
(História da Literatura Portuguesa, sthved., p. 169): 
His principal work, the Chronicle of Dom 
Manuel—De Rebvs Emmanvelis Geftis (1571) 
was written in Latin so-that the Portuguese 
achievements might: be understood per omnes 
reipublicae Christianae tegiones. “The fact that this 
work was virittén in Latin made it and its autho! 
very well known in Europe” (Mendes dos 
Remedios, loc. cit.). It may even be said that it 
caused/Osorio to become one of the most widely 
known Portuguese writers in the xvIth century? 
for there were various translations of the Dt 
Rebus, and many editions of his works weit 
printed outside Portugal (see Barbosa, op. f 
pp. 514-s16). Aubrey Bell says of Osorioº 
Chronicle: 


“In England certainly his book was highly 
prized, and both Dryden and Pope praise 
Gibbs” translation, although Francis Baco? 
noted the diffuseness of Osorio's style: Inxwrians e 
diluta, certainly not a just verdict on the style às à 
whole; we have but to think of the concis 
sketches of Albuquerque...and King Manuel 
(Portuguese Literature, p. 209). 


But what we admire most in Dom Jeronytm? 
is the fearless candour with which he wrote; fo! 
instance he did not hesitate to say that the e* 
pulsion of the Jews had been “facto quide?” 
iniquam & iniuíftam”” (De Rebus, L$7I, p. 197 
see also the subsequent pages). 

The virtuous Prelate again showed clearly thêt 


4 


DE NOBILITATE CIVILI 


* Coragem das suas convicções em duas cartas 
due dirigiu a D. Sebastião. 
Sem querermos entrar aqui nas complicadas 
“eBociações do casamento de D. Sebastião com 
“guerite de Valois, não podemos deixar de 
tanscrever parteda carta escripta por D. Jeronymo 


a 7 ' | 
ELRei sobre esse projecto em 1571: 


E = e Corre fama por efta terra, que V. A. 

de N NE em França, fe aílim he, ferá para gloria 

Na. O Senhor, e profperidade deítes Reynos, € 

Póde é nome de V. A. o qual já nefte negocio naô 

por fi Pouco; porque dizem, que naô cafa V. A. 

My (à vontade, mas pelo que convém à paz, e 
lto dos feus Reynos, e Senhorios.” 


Depois de explicar a differença entre Reis e 


tram 
n gi Pe 
98, € quaes são os deveres dos primeiros, 


Mostr é k : 
- —% Com verdadeira visão de estadista, ao 


Jovem 
e Monarcha as vantagens do casamento com 
finceza Franceza: 


tc 
a tem forças, fitio, e difpofiçaõ para 
affaz a » € para muito bem; o mal fentimos 
Eno te E roubos, e damnos, que a efte 
Boada, poi eito, e ifto naô havendo guerra apre” 
Pera] a a fora fe a houvera! Ao grande 
o arlos V atava os pés, e as mãos, de 
odia neo que fe naô fabia dar a confelho, nem 
E avante Íuas emprezas, como desejava. 
anda a pa tem, naô eftá no cofre, tudo 
Nha, de k E comercio de Flandes, de Alema- 
Quizerer ália naô teremos, fe os Francezes naô 
- “MO fenhorio das Ilhas de Guiné, e da 


nd Sa 
é E cuftará em fe defender trabalho, perigo, e 
Peza Intoleravel?” 


Em seon PAL 
z Seguida diz'a D. Sebastião que, casando, 
Mprirá “co 


Que lhe q m oque deve a feus vaffallos; por 

€ deve Princi E) ap RA RE e 

manha e Ipes,” e que/essa obrigação é 
, 


defeu Mor 


Os 
ú Coroa, até naô fómente reynarem, e terem 
filhos » y , 


que obrigou-a alguns Principes sahir 
“Ito, por naô haver outros mais chega, 


2 “ 
e . . . . 
Vitando assim discordias nos reinos, ou 


I41 


he had the courage of his convictions, in two of 
the letters he wrote to Dom Sebastião. 

Though we cannot enter here into the question 
of the complicated negotiations for the marriage 
of Dom Sebastião with Marguerite de Valois, we 
cannot refrain ftom quoting part of the letter 
written by Dom Jeronymo to the King on the 
subject in I$71: 


“Sire. There is a rumour in this country that 
Your Highness is to marry in France, if this be so, 
it would be for the glory of Our Lord, and would 
add to the prosperity of these Kingdoms, and the 
greatness of Your Highness” name, which already 
cannot be small in this affair; for it is said that 
Your Highness does not marry of your own will, 
but in the cause of peace and for the good of your 
Kingdoms and Dominions.” 


Then, having explained the differences be- 
tween Kings and tyrants, and the dúties of the 
former, Osorio, with the wisdom.of a true states” 
man, points out to the young /King the advan- 
tages of the marriage with-the French Princess: 


“France has thesstrength, the position and the 
disposition for great harm and for great good; we 
have had sufficient evidence of the harm in the 
great robberies and damage to which she has sub» 
jected this; country, and this without war being 
declared;so what would happen if it were? She 
so tied the hands and feet of the great Emperor 
Charles V that he did not know how to act in 
orderto carry out his undertakings as he wished.... 
What Portugal has is not in her treasury: all is 
outside. We should not be able to keep our 
trade with Flanders, Germany and Italy, if the 
French did not wish it; to defend our dominion 
in the Islands of Guinea and in India would 
mean an unbearable amount of work, danger 
and expense,” 


He then tells Dom Sebastião that by marrying 

he will fulfil “your duty to your subjects, because 
é 2 . . . 

you owe them Princes”; and that this obligation 
is so great “that it obliged certain Princes—there 
being no others nearer to the throne—to leave their 
monasteries, and not only reign, but even have 
sons” to avoid discords in the kingdom, and to 


DE NOBILITATE CIVILI 


que elles percam a sua liberdade. E accrescenta 
esta phrase, admiravel sobretudo por ter cahido 
da penna do virtuoso Bispo: 


“E pois V.A. naô é frade, em cafar naô ha que 
ter eferupulo, devero ter muy grande na dilaçaõ, 
porque tarda em officio de juítiça, que he pagar 
o que deve aos feus”! 


E proseguindo nos seus tão sensatos conselhos, 


escreve: 


“Lembro tambem a V.A. que quando nos 
dizem, que mata muitos porcos, ou veados, efmo”» 
recemos com medo de alguma quéda perigofa: 
pois como tomaremos paffar V.A. em Africa 
fem deixar primeiro filhos em Portugal” (Diogo 
Barbosa Machado, Memorias para a Historia Del, 
Rey D. Sebastião, t. 111, pp. 213-217; ver tambem 
Antonio Lourenço Caminha, Obras ineditas de 
D. Hieronimo Ozorio, 1818, pp. 49-57). 


Mais tarde, D. Jeronymo pegou outra vez na 
penna e, abertamente, censurou o projecto de D 
Sebastião de passar novamente a Marrocos. (Osor 
rio, que já na carta anterior reprovava a idea-da 
primeira expedição, dirígia-se a D. Sebastião nos 
seguintes termos: 


“Os Reys da Perfia tinha muitas ordens de 
fervidores, fem os quaes entendiaô que era impoí” 
fivel governar bem a fua Monarchia: entre eítes 
haviaô huns a quem.elles chamavaõ feus olhos, a 
outros fuas orelhas,.e /a outros feus amigos: os 
muitos olhos lheferviaô de ver muitas coufas, que 
dous fómente naô podiaõ ver; as muitas orelhas 
de ouvifmuitas queixas, que com duas fó fe naô 
podiaô ouvir todas; os muitos amigos de lhes fal, 
larem:as verdades que os falfos amigos lhes enco- 
bria6. - Seguindo eu efte eftylo (pouco ufado e que 
fora bem obfervallo entre nós) de bom fervidor... 
direy o/que vejo, e ouço com hum amor taô ver» 
dadeiro como fabe aquelle Senhor, a quem faô 
manifeítos os fegredos dos corações.” 


E citando a pergunta de Christo: Quem dizem 
os homens que fou eu? escreve: 


preserve its liberty. And he adds this phrase, 
which is especially admirable as coming from ont 
in his position: 


“ And since Your Highness is not a monk, yo! 
need have no scruple in marrying, and shoul 
have great scruples in delay, because you are de” 
ferring an act of justice, by not paying what yo! 
owe to your subjects”! 


And, proceeding with his wise counsels, hº 
says: 


“I would also temind Your Highness that 
when we are told that you havekilled many vil 
boars or stags, we are distressed with the fear O 
some dangerous fall:/so-bow can we allow Youf 
Highness to go to- Africa without leaving any 
sons in Portugal?” (Diogo Barbosa Machado, 
Memorias para a Historia DelRey D. Sebastião, vol. 
II, Pp. 2135217; see also Antonio Lourensº 
Caminha, Obras ineditas de D. Hieronimo Ozorid 
1818, Pp. 49-57). 


Later, Dom Jeronymo once more took up his 
pen and openly censured Dom Sebastião's pro” 
ject of again going to Morocco. Having already 
expressed his disapproval of the first voyage in ? 
previous letter, Osorio thus addressed his Sove” 
reign: 


“The Kings of Persia had many kinds df 
servants, without whom they considered it 1 
possible to govern their Kingdom well: among 
these there were some whom they called theif 
eyes, others their ears, and others their friends: t 6 
many eyes enabled them to see many thing” 
which two alone could not have seen; the man) 
cars enabled them to hear many complaints, à 
of which they could not have heard with tWº 
only, the many friends were to tell them the 
truths which false friends hid ftom them. 1? 
accordance with this way (which is seldom for 
lowed, and which might well be observed among 
us) of being a good servant...J will say what 
see and hear with a true love, as that Lord knows 
to Whom the secrets of all hearts are open.” 


And quoting Our Lord's question: Who do 
men say that I am? Osorio says: 


142 


DE NOBILITATE CIVILI 


e 
, EU ticipes particularmente convém muito 
dE Ê é ae delles commummente fe diz, 
dito e Iligencia por iffo; porque à volta de 
a nos populares ouviraô muitas coufas 
o $ ão governo, que por ventura algu. 
nos confelhos, ou por mal fabidas fe 


nad di : : a 
dizem, ou por intereffes particulares fe naô 
ecobrem 2» 


An by 4 a 
E pardo ainda esse ponto, refere-se ás leis 

ce 
êvia em Athenas para condemnar os que 


“Conselhavam mal a Republica, e accrescenta: 
“Ap 
gana RR es ipeleírios comette quem en. 
o En rincipe, hum delles he traiçaô, e o 
tai a Raro, feita a feu Senhor; porque fe 
cipe dos E avizarem os Atalayas ao feu Prin- 
rá, e mu migos, que defcobrem, como a naô 
que eftas ú gtande, encobrir a VA. os perigos, 
à naô for pe para perdiçaô da Republica, 
toca à ema emediada em tempo? Pois no que 
tenderfe Jutia, naô póde ella fer mayor, que en- 
ind que eítima mais V.A. o gofto prefente, 


O pu 
et telhas ao que taô pouco dura, que o 
9 Perpetuo de feus vaffallos.” 


resido, escreve que não dirá agora tanto 
Foetirado E pa que Fi mas que como 
Vitcoma def no Sage do ig para logo 
is eza.* Nºessa ordem dºideas, o grande 
Escreve q 
E das a Deus por terem um Principe 
OUve dizer truir a seita ae Mafamede, tambem se 
a “ça Hão se póde chamar uma Virtude 
ncia, eba que “naõ he acompanhada da Er 
om por Ei confelho; e pie o Quiche naó foy 
pela fila so lê tempo. Foi fóra de tenpo, 
Stande FA Inheiro, de. mantimentos, e “pela 
que ao prefente a mayor parte do 


fyno 
a > Ei di 
« Padece, que a epocha é mais conveniente 


pá ns do Reyno, que he de muito mayor 
Er td bc ai o ao de ou» 
' ia Eritaio d El-Rei servirá de pretexto 

Sente perdida” de França, Flandres, 


In 
Blaterr 
au 
€ outras partes, para causar “muy 


(o) 
e 


ue se é voz corrente que graças 


143 


“It particularly behoves Princes to take delight 
in knowing what is commonly said about them, 
and even to make an effort to do so, because, in 
the midst of many popular exaggerations, they 
will hear many things which are important for 
government, and which are sometimes not men 
tioned at the council board, either because they 
are ill understood, or because private interests 
cause them to be hidden.” 


Analysing this point, he refers to the ancient 
laws in Athens condemning those who gave ill 
counsel to the Republic, and adds: 


“Those who mislead their Prince commit two 
great crimes, one of which is treachery and the 
other an atrocious insult done to their Lord; for 
if it be treachery when the sentries do not inform 
their Prince of the enemies they discover;howcan 
it be anything but great treacheryto-hide from 
Your Highness the perils which are ready to 
destroy the Republic, if they be not remedied in 
time? Then touching the insult, there can be no 
greater than to take for granted that Your High- 
ness puts present pleasure—giving ear to what is 
of little duration—before the perpetual good of 
your subjects.”? 


Then like an “attorney”” he proceeds to make 
out the “bill'of complaint” saying rather what he 
hears than what he believes “so that afterwards he 
may come forward with the defence.” With this 
idea-in his mind, the great Bishop writes that 
though some say thanks must be given to God 
because they have a Prince who wishes to destroy 
the sect of Mahomet, he has also heard it said that 
courage cannot be called a virtue if “it be not 
accompanied by prudence and good counsel; and 
that the advice was not good because it was ill 
timed” on account of the lack of money and pro- 
visions, and “the great famine from which most 
of the Kingdom is now suffering”; that it is a 
more fitting moment “for the defence of the King; 
dom, which is a much greater obligation than 
the uncertain conquest of others,” for the King's 
absence will serve as a pretext to “many wicked 
people” in France, Flanders, England and other 
places, to do great harm to the coasts of Portugal 


DE NOBILITATE CIVILI 


A 


grandes damnos” ás terras maritimas de Portugal 
e do Algarve, “por entenderem que muito mais a 
feu falvo ufaráô do feu officio.”  Proseguindo, 
alem de dizer “que grandes feitos fe naô podem 
executar fem grandes apercebimentos,” escreve 


“que convem efperar conjunçaôõ de difcordia, que 
naô póde muito tardar entre Mouros, e naô qual, 
quer difcordia, mas difcordia enfanguentada; por” 
que a leve tom o medo commum facilmente fe 
acommoda; porque os inimigos nos perigos, que 
a todos tocaô, com facilidade fe concertaõ; mas 
quando a rotura chega a tanto, que fe naô poffaô 
concordar, de tal maneira o póde V.A. focorrer, 
que fique fenhor dos vencidos, e dos vencedores.” 


E, como prova de que uma guerra feita com 
“mais esforço, que confelho” nunca teve “bom 
fim,” mostra o que succedeu aos Infantes D. 
Henrique e D. Fernando em Tanger, e o que 
teve logar com “a fegunda paffagem em Africa 
delRey D. Affonfo V.” Pede então licença a D. 


Sebastião para tudo dizer e nada encubrir. 


“Dizem os prudentes, que o officio de bom 
Rey mais coníifte em defender os Íeus, gue em 
offender aos inimigos.... Aqui fe lamentad mui” 
tos, porque vem ao prefente, que toda'a guerra 
que fe havia de fazer aos Mouros, fe faz, fem V.A. 
o faber, aos meífmos Portuguezes; e por conclufaõ 
naô falta quem diga que entre preífa, e diligencia 
ha muito grande differença: porque a diligencia 
naô perde occafiaõ, e à preífa naô eípera por 
ella.” 


Expostos “os principaes artigos do libello que 
fe forma contra V.A.,” relata o que póde dizer 
“por-parte” d'ElRei. Refere-se aos “grandes 
elpiritos” que sendo “acompanhados de grandes 
efperanças,” cuidão mais “na grandeza das em- 
prezas; que na felicidade, ou facilidade, ou na 


dificuldade dellas” porque, na 


“mayor parte aos grandes acomettimentos, quan” 
do naô faô de todo fóra de caminho, naô faltaô 


144 


and the Algarve “because they consider that they 
can then do their work much more safely.” Prot 
ceeding, he says that “great deeds cannot be ae” 
complished without great preparations” and that 
the King 


“should await the conjunction of discord, which 
cannot be long in coming among the Moors, af 
not just any discord, but a discord imbrued with 
blood; because a slight contention may easily Dê 
settled in the face of a common danger; since 11 
the face of perils affecting them all, enemies a€ 
easily reconciled; but when the breach becomes 8º 
greatthat it cannot be healed, then Your Highness 
can act in such a way as to-be left the Lord O 
the conquered and the-conquering.” 


And as a proof-that a war carried on with 
“more couragethan-counsel”” can never succeed, 
he shows “what happened to the Infantes Dom 
Henrique and Dom Fernando in Tangiers, af 
what-took place in “King Affonso Vºs seco 
journey to Africa.” Osorio then asks Dom 
Sebastião's permission to say everything af 
hide nothing. 


*“The prudent say that the duty of a good Kirb 
lies more in defending his own, than in offendinB 
his enemies. ... Many here lament, because thº) 
now see that all the war which should have bet 
waged on the Moots, is, without Your Highnes 
knowing it, being waged on the Portugues 
themselves; and in conclusion, there are som 
who say that there is a great difference betwet? 
haste and promptness, because promptness doe 
not miss the opportunity, and haste does not Wa! 
for it.” 


Having explained “the chief articles of Nº 
complaint which is being formulated against 
Your Highness,” Osorio enumerates the arg!” 
ments “on the King's side.” He refers to 
“great souls...filled with high hopes” who take 
more heed of “the greatness of enterprises than O 
the ease or difficulty with which they can H 
carried out”? because, 


“mostly in great undertakings, if they be not 
tirely foolhardy, divine help is not wanting..-2º 


DE NOBILITATE CIVILI 


fay E: 
Ot tá dd and L 
és divinos...e que a viétoria naô eitá na 


Mag 
dos homens, mas na vontade de Deos,” 
€ que 


se 
com = 5 Í Í 
foi 0 fe naó poffa fempre acertar, faô muito mais 
E” VeIS os erros comettidos com demafiado es» 
» Que os em que cahem muitos por fraqueza 


"e à fraque 
3 za 
Vituper; E he acompanhada de perpetuo 


pode itando, escreve que se D. Sebastião não 
n CUsar-se de algum erro, 
om Póde diminuir com o exemplo de 
cabitas e E que com o mefmo efpirito 
Ea po e trabalhos. ElRey S. Luiz de 
ardente Mi azer guerra aos infieis com mais 
cativo, d O, que confelho, foy de huma vez 
» S€ Outra morreo de peíte fobre Tunes.” 
Depois 
Entre os q 
Perador 
Para m 
ebasti 
Vez “ 


» apresenta exemplos mais modernos, 
Uaes, o da “empreza de Argel” do Im- 
Carlos V, e diz que esses exemplos servem 
“Star que se houve erro da parte de D. 
“O quando passou á Africa pela primeira 
exemplos foy unico... fica defeulpado com os 
cipes > a € authoridade de taô excolloiios Prin- 
todo fem a mesmo essa Jornada naô foy de 
Esc Ea Petiquo vio com Íeus proprios 
“a a Africa” e conheceu ensino 
edes, fios omens que alli padeciam rica 
sacrificar, é Ardores do Sol intoleraveis, ço 
endo Ee por ferviço de Deos, e de V.A. 
Por rã E Appsêndido como agora daqui 
que à ea eve fazer a guerra, póde-se dizer 
acer. 11 mada foi “muito bem empregadá, é 
q da” JA defeza de D h 
é aqui. efeza de D. agi o chega 
Moe É as se D. Sebastião “daqui por 
letrada À tZer infiftir... bulquefe<outro melhor 
Canfy 2» Porque me na atreverey a” defender à 
; m seguida, aponta a-El/Rei todos os 
2 empreza, mostrando-lhe, ao mesmo 
ata TA despezas que-ella acarretará 
Pias o então dirige a D. Sebastião estas 
« ente admiráveis: 


a ê ; 
frios. Sucrra defifta; haja os Fronteiros necef> 


» OS “io » à E 
Menos aee Teiétos della vaô por diante; haja 
Mafcos, e mais cofloletes; menos per» 


Mir 


145 


victory is not in the hands of men but in the will 
of God”; 
and 
“as one cannot always succeed, mistakes made 
through too much boldness are much more for» 
givable than those into which many fall through 
weakness...and weakness is accompanied by 
perpetual shame.” 

He then says that, though Dom Sebastião can» 
not be held blameless, 
“the fault may be partly excused by the example 
of great Princes who with the same spirit fell into 
great misfortunes. King Saint Louis of France, 
because he made war on the infidels with more zeal 
than counsel, was once taken prisoner, and on hist 
second crusade he died ofthe plague near Túnis.” 

Osorio cites more modern examples, including 
the Emperor Charles Vs “enterprise of Argel,” 
and states that though Dom Sebastião was wrong 
when he went to Africa for the first time “he was 
not the only one...and may be excused by the 
example and authority-of such excellent Princes 
as these”; and even that expedition “was not 
wholly fruitless, because he saw Africa with his 
own eyes” and Jearnt to know his debt to the 
men who bore “hunger, thirst, cold, and the 
intolerable ardour of the sun” there, sacrificing 
everything “in the service of God and Your 
Highness.” The King having seen and learnt 
“how war should be carried on from hence- 
forth,” it might be said that the journey was “very 
well employed and proper.” Thus far goes Dom 
Jeronymo's defence, but if Dom Sebastião 
“wishes to insist ftfom here onwards...he must 
seek another better lawyer, for I will not dare to 
defend the cause.” He then points out to the 
King all the risks of the enterprise, showing at 
the same time the immense expenditure into 
which it will lead the country; and finally ad- 
dresses these truly admirable words to Dom 
Sebastião: 

“Abstain from the war; have the necessary 
soldiers; let the training for it go on; have less 
damasks and more corselets; less perfumes and 


I9 


DE NOBILITATE CIVILI 


fumes, e mais lanças; tenha fe muita conta com a 
Juítiça, porque naô falte o favor divino: com a 
fazenda, para que naô falte no melhor tempo, 
nem feja neceffario havella entaô com grande 
vexaçaô dos pobres povos, offendendo grave 
mente a Deos: ajuntefe dinheiro de vagar; o que 
fe poderá muy bem fazer fe a Arithmetica for 
melhor exercitada: creíçaô as efperanças de 
mercês para quem as merecer, e haja defengano 
para quem for indigno dellas; e fobretudo os 
olhos entre tanto eftejaô fempre fixos no Ceo. 
V.A. ainda he muito moço, move-fe pelos brios 
de mancebo, porém ainda naô perde tempo, nem 
occafiaô. ... Entre tanto vença fe a fi meímo V.A. 
que he a mais illuftre vitoria, que póde haver: 
«dome Ífeu efpirito; amanfe a grandeza de feu 
coraçaô: nas Fronteiras fe aquente a guerra o 
melhor que for poffivel: o meter do refto fe 
guarde, para quando o Senhor Deos offerecer 
melhor tempo, e mais conveniente, porque quem 
o naô efípera, naô fó vay contra a regra da pru- 
dencia, mas tambem corre grande rifco de tentar 
a Deos com o pretexto da fé, e zelo da Religiaô, 
fendo que muitas vezes procede mais do apetite” 
(Diogo Barbosa Machado, ob. cit. pp. 607-619; 
ver tambem Antonio Lourenço Caminhaç-ob. 
cit. pp. 1-15). 

Rebello da Silva escreve ácerca deste tão 
notavel documento: “O bispo de Silves, sem o 
querer, tinha lançado no animo do principe o 
germen da futura catastrophe? (Historia de Portu 
gal nos seculos XVII e XVII; t. 14. ILO; ver as pp. 
seg.). Antero de Figueiredo, no seu tão bello 
livro, tambem parece indicar que certos periodos 
da carta de D. Jeronymo serviram mais de in- 
centivo do gue de travão ao jovem e emprehen- 
dedor Monareha (ver D. Sebastião, pp. 221-223). 
Éimuito possivel, pois tudo servia de pretexto a 
D. Sebastião para levar ávante a sua empreza; 
mas; quando se lê attentamente a carta do illustre 
Prelado, não póde haver a minima duvida que 
o firme proposito de D. Jeronymo era dissuadir 
D: Sebastião da jornada de Africa. Esse pro- 
cedimento de Osorio mostra o seu caracter e a 
coragem das suas opiniões, pois, sabia certamente 
que a sua opinião, tão desassombradamente ex 


more lances, take great account of Justice, that 
the divine favour be not wanting: of revenue, that 
it be not wanting when it is most needed and that 
it be not then necessary to obtain it by harassing 
the poor people, and gravely offending God; 
collect money at leisure; which might wel 
be done if Arithmetic were better practised; let 
the hope of rewards for those who deserve them 
grow and let there be reproaches for those who 
are not worthy; and above all let the eyes, in the 
midst of all this, be ever fixed upon Heaven 
Your Highness is still very young;and has th 
líveliness of youth, but is not wasting time an 

opportunities for that.... Meanwhile let You 
Highness conquer yourself, which is the greatest 
victory that can be won; tame the greatness O 
your heart: let war be kept up on the fronticis 
as much as possible: let the rest wait until thé 
Lord God-offersa better and more convenient 
occasion, because he who does not await it, not 
only goes against the rules of prudence, but also 
runs a'gteat risk of tempting God, using the pr” 
text of faith and religious zeal to cover what vel 
often proceeds more from personal inclination 

(Diogo Barbosa Machado, op. cit. pp. 607-619 
also see Antonio Lourenço Caminha, op. à 


pp. 1-15). 

Rebello da Silva (Historia de Portugal nº 
seculos XVII é XVII, vol. 1, p. 11o—see the follow” 
ing pp. also) says ofthis notable document: ceia 
Bishop of Silves had, without wishing it, sown 
in the Prince's mind the seed of the future cat? 
strophe.”” Antero de Figueiredo (D. Sebastiid 
pp. 221-223) also seems to indicate that certat? 
passages of Dom Jeronymo's letter served mo! 
as an incentive than as a deterrent to the youfb 
Monarch. It is very possible, since everythi? 
served as a pretext to Dom Sebastião for carryi6 
out his enterprise; but a careful perusal of che 
prelate's letter leaves no doubt in one's mind th& 
Dom Jeronymo's firm purpose was to dissu? é 
Dom Sebastião from going to Africa. Osorio 
action in writing the letter shows the strength O 
his character, for he must have known that such? 
plain expression of his opinions could not be Wº 


DE NOBILITATE CIVILI 


Posta 


» ão podia agradar a EL Rei; se elle tivesse 
Julga 


do que trechos da sua carta podiam servir 
ER á jornada que elle tanto reprovava, 
Periodo e desgosto; mas, o ahimio 
Cetminante, Pad que cn é 
No o dizer, da guerra defifta.” Na 
palavras j “a já nos referimos Di o 
railha fi ventura de D. Sebassãos a ma 
dijo al da nofla idade. Camões foi, 
genial “a um conselheiro do Desejado. O 
Nie a “ra sim—incitou, e poderosa- 
io a Ee a emprehender a jornada. 
suadir q  Fre ado prudente, fez tudo para dis” 
Da, = ah Rei de uma tão arrojada em 
Uma 2 defendia a Aventura, a idea de 
astião e E puro de D. Se 
Problema S “feitos Falta venia - encarado o 
Prel Por esse prisma, Camões tinha razão. 
a + » sensato defendia a realidade e, como 
a a com prudencia e auctoriz 
ão, e, etano, mostrando-lhe a verdade; tinha 
j obretudo, os factos deram-lhe razão. 
Es Ne do desastre de Alcacer- Quibir abateu 
Et E O virtuoso Bispo. Os aconteci- 
o ticos que seguiram a catastrophe tendo 
tendo o em Tavira, D. Jeronymo, quer 
aquela cid A “05, seguiu immediatamente para 
Ne E e numa liteira, que, para mais rapir 
mula. Go egar, breve largou, montando n'uma 
ditos E O excesso da viagem, feita aos 74 
Uma chaga a calor abrazador, formou-serlhe 
vinte a em Perna direita, de que veiu a fallecer 
E eis no convento de S. Francisco 
& Do dia 20 de Agosto de 1530. 
figura, o neo indubitavelmente uma grande 
mostraria as mossas notas, pois quize- 
“Vedoria, mas ão só as: suas virtudes e a sua 
vio, De Noll seu Caragier. O seu primeiro 
gg, rg eCivili, impresso em Portugal 
Ottuguez e pata nós a invocação de um 
Hador Bão Ea que; como professor, histos 
» Serviu admiravelmente o seu Paiz 
Orrey E — Aa E como Camões, Osorio 
O tempo que a Patria. 


Mos 


147 


received by the King. If he had thought that 
certain parts of his letter might seem to favour the 
enterprise which he so strongly deprecated, he 
would have been deeply grieved; but the last 
portion of the document is uncompromisingly 
clear, for he says “abstain from the war.” We 
have already referred briefy in our Introduction 
to the Adventure of Dom Sebastião, “the fatal 
marvel of our age.” Camões was, as we have 
said, a counsellor to the Desejado. The poet cer- 
tainly incited Dom Sebastião to undertake the 
expedition, while Osorio, the level-headed states 
man, did all in his power to prevent the young 
King from carrying out his rash plan. The poet 
defended the Adventure, the idea of a newrepic, 
the golden dream of Dom Sebastião, the “deeds 
of high venture,” and, from this point of view, 
there are many arguments in Camões” favour; the 
wise prelate was on the side of prudence and au» 
thority, and gave shrewd advice to the King, 
showing him the truth: and'the subsequent hap» 
penings prove him'to have been right. 

The news ofthe disaster at Alcacer-Quibir was 
a terrible blow to'the Bishop. The political de- 
velopments which followed the catastrophe gave 
rise to tumults in Tavira, and, in the hope of 
calming them, Dom Jeronymo at once proceeded 
to-that city in a litter, which he soon exchanged 
for a mule in order to travel more rapidly. The 
over-long and tiring journey, made, at 74 years 
of age, in the burning sun, caused a sore to form 
on his right leg, an affliction which led to his 
death twenty days later, in the convent of St 
Francis of Tavira, on August 20th, 1580. 

Dom Jeronymo was certainly a great figure. 
We have lengthened our notes because we wished 
to show not only his knowledge, but his character. 
De Nobilitate Civili, the first book published by him 
in Portugal, in 1542, evokes a notable Portuguese 
citizen who served his country equallyas professor, 
historian and Bishop. And, like Camões, Osorio 
died at the same time as his country. 


LIURO DOS REMEDIOS CONTRA HOS SETE PECCADOS MORTAYS 


SEE AEE 
“B RSS SIS ia 


va Miro vosreme. 


dios contra bos fete pecca- 
dosmottays. 


38 Folha do rosto do Liuro dos remedios contra bos fete peccados mortays de Fr. João Soares 
Title-page of the Liyro dos remedios contra bos fete peccados mortays of Fr. João Soares 
[Lisboa], 1543 


I48 


3 D. FR. JOÃO SOARES, LIURO DOS REMEDIOS CONTRA 
HOS SETE PECCADOS MORTAYS. 
[Lisboa], Luiz Rodrigues, 1543. 


Li 
E Elite dos reme, | dios contra hos fete pecca- | dos mortays. 
u o ) , 
9 por baixo d'uma gravura que representa David tocando harpa”. 


bi] A muy alta z muy | to poderofa princefa: Zeladora da fe | Dona Katerina 
re lg de Portugual: z dos | Alguarues: [...] | Ho meftre em fãta Theologia: | 
/ loam Soarez: Fe» | licidade 7 Reyno | que dura pera | fempre. | D. [...] 


5 as Começa ho trata | do dos remedios contra os fete | pecados mortays. [...] 
- hij vo. [...] Laus deo. | A louuor de deos | z da gloriofa virgê nofla fenhora fe 


a 
5] ou | ho prefente tratado dos fete peccados | mortaes vifto z examinado polla | fecta 
E 'quifição foy emprimido | em cafa de Luis rodriguez | liureyro del Rey noflo'fe. | 
a 4OS vinte dias de | Março de. 1543. 
: 1] 


arca do : 
q do impressora, 


80. te 
goi [1] folhas—24 e 25 linhas-—caractéres — gvo.—liij, [1] leaves—24 and 25 lines—Gothic 
E 9$—sem reclamos. letter-—no catchwords. 
Tg dos cadernos: A-E, 8 folhas cada ca» Collation by sigatures: A-F, each 8 leaves; G, 6 
É » 6 folhas; total de s4 folhas. leaves; total s4 leaves. 
Ncadernação de marroquim. Morocco binding. 
OL; 
dm E dos remedios contra bos fete peccados mortays, The Liuro dos remedios contra hos fete peccados mor» 
St cc o . . “ 
O por “ho meftre em fáta Theologia: tays, written by “the master in holy theology: 


t 
Ni Soarez, ” e impresso por Luiz Ro 
arbosa Ps é uma obra extremamente rara. 
Ds, lotheca Lusitana, t. 11, pp. 759=76T), 

que escreveu sobre D. João Soares e 


as é 5 ; 
to obras, ignorou o Liyro dos remedios; o k j 
Succedeu a/Mattos (Manual Bibliographico of Dom João Soares; and it was the same with 


Eee P- 529)€a Innocencio (Diccionario, Mattos (Marmal na si Portuguez, p. 829) 
teve Ri 38-39); comtudo, Brito Aranha ob» — and Innocencio (Diccionario, vol. Iv, pp. 38-39); 
Rtissimo arde uma descripção detalhada d'este however, Brito Aranha later obtained a detailed 
ver imo que publicou com reproducções description ofthe book, which he published with 

“rio, vol. x, terceiro do Supplemento, — reproductions (see the Diccionario, vol. x, third of 


Frey Ioam Soarez,” and printed by Luiz Ro- 
drigues in 1543, is extremelyrare. Barbosa (Biblio, 
theca Lusitana, vol. 11, pp. 759-761) did not know 
of the Liuro dos remedios when he gave his account 


pé + 
, Title beneath 


Who q woodeut of David playing the barp. 


B) 
rs mark 


149 


LIURO DOS REMEDIOS CONTRA HOS SETE PECCADOS MORTAYS 


Pp. 350-356). Sousa Viterbo (O movimento tipo 
gráfico em Portugal no século XVI, p. 249) menciona 
o entre os livros sahidos dos prelos de Luiz 
Rodrigues, e Anselmo e Proença (Bibliografia das 
obras impressas em Portugal no século xVI, nº 1039) 
dão uma curta descripção, extrahida do volume 
x do Diccionario, e indicam a existencia de um 
exemplar na Bibliotheca da Universidade de 
Coimbra; o que possuimos está completo e 
admiravelmente conservado. 

O auctor do Liuro dos remedios, dedicado “A 
muy alta z muyto poderofa princefa: Zeladora da 
fe Dona Katerina (sic) Raynha de Portugual,” 
era natural de S. Miguel de Urró no concelho de 
Penafiel. No mundo chamára-se João Soares de 
Urró, e em religião tomou o nome de Fr. João 
Soares de Albergaria. A 11 de Abril de 1523, 
recebeu em Salamanca, para onde fôra estudar, 
o habito dos eremitas de Santo Agostinho. 
Tendo-se doutorado em theologia n'aquelia 
Universidade, regressou a Portugal; esteve em 
Braga e Coimbra, indo depois para Lisboa, onde 
D. João III o acolheu tão favoravelmente, que 
o nomeou seu confessor, pregador, e esmoler, e 
mestre de seus filhos D. Felippe e D. João. Fr. 
João recebeu innumeras mercês (El-Rei, e, novo 
ainda, occupou logares importantes e de res 
ponsabilidade. A 16 dé Julho de 1339, foi 
nomeado conselheiro e-deputado do Conselho 
Geral da Inquisição (ver Antonio Baião, A In 
quisição em Portugal. e no Brazil. Documentos— 
Archivo Historico Portuguez, t. IV, p. 411). Faller 
cendo emc1543 o Bispo de Coimbra, D. Jorge 
de Almeida, D. João III pediu ao Santo Padre 


“que lhe concedesse algum tempo, a fim de tomar 
uma resolução sobre a necessidade de reduzir o 
extenso território da diocese, antes de escolhido 
novo prelado, para que os bispos melhor pudes- 
sem desempenhar os deveres do seu cargo. Paulo 
III respondeu pelo breve Cum, sicut nobis hodie, de 
7 de Janeiro de 1544, deferindo o pedido” 


150 


the Supplement, pp. 350-356). Sousa Viterbo (O 
movimento tipográfico em Portugal no século xvI, P» 
249) mentions it among the works printed by 
Luiz Rodrigues, and Anselmo and Proençê 
(Bibliografia das obras impressas em Portugal nº 


século XVI, no. 1039), whose short description of 


it is taken from vol. x of the Diccionario, say that 
there is a copy in Coimbra University. Our ow? 
copy is complete and in a magnificent state O 
preservation. 

The author of the Liyro dos remedios, dedicated 
to “The most high and most powerful Princess, 
zealous in the faith, Dona Catharina, Queen O 
Portugal,” was a native of.S. Miguel de Urro in 
the district of Penafiel. «He was known as João 
Soares de Urro, and, when he became a monk, 
he adopted the name of Frei João Soares de Ab 
bergaria. “On, April rrth, 1523, he took the 
habit ofthe Augustinian hermits in Salamancã 
where-he-xwas a student at the University; am! 
having taken his degree as a doctor of theolog) 
hereturned to Portugal. He spent some time 1º 
Braga and Coimbra, and then went to Lisboh, 
where he made such a favourable impression upo? 
Dom João III that he was appointed confesso! 
preacher and almoner to the King, and tutor £º 
the Princes Dom Felippe and Dom João. Ft! 
João received many proofs of esteem from thé 
King, and held important and responsible pos? 
while still very young. On July r6th, 1539 he 
was nominated counsellor and deputy of the 
General Council of the Inquisition (see Antoni? 
Baião, A Inquisição em Portugal e no Brazil. Dom 
mentos — Archivo Historico Portuguez, vol. IV, Pp 
411). When Dom Jorge de Almeida, BishoP 
of Coimbra, died in 1543, Dom João III ask 
the Pope 


“to grant him some time, so that he might 
decide whether it was necessary to reduce the e 
tensive territory covered by the diocese, before th* 
new prelate was chosen, in order that the bishoPº 
might be better able to carry out the duties of the 
charge. Paul III replied with the brief Cut” 
sicut nobis hodie of January 7th, 1544, acceding q 


LIURO DOS REMEDIOS CONTRA HOS SETE PECCADOS MORTAYS 


F . 
(Fortunato de Almeida, História da Igreja em 
Ortugal, t, II, parte II, p. 757). 


p : 
e um anno, El-Rei escreveu ao Papa, 


: indo-lhe a nomeação de Fr. João Soares para 
Ispado de Coimbra, 
Que o dito bis 


pado regerá e governará como 


povo dele a de Deos e bem da clerezia e 
xemplo E E a En ds e de boom en 
DR eme dos eligiam, e de muyta Pira 

toa Diplomas igrejas e cousas eclesiasticas 

co Portuguez, t. V, p. 379). 
Possivel, como adeante veremos, que o 
- tivesse algumas ilusões sobre o seu 
Ri ca mas isso tem acontecido a muitos Reis 
Prarnium as epochas. Pela bulla Gratiae divinae 
us a RE ads de 12 de Maio de 1545, 
ão E eru o pedido do Monarcha, sendo 
Oares nomeado Bispo de Coimbra. 
* como um dos Prelados Portuguezes, 
Rio de Trento, onde deu que fallar; en- 
Sando de encilio, esteve na Terra Santa, regres” 
ER ao reino, onde veiu a fallecer em 
Ja a 26 de Novembro de 1572. 

dificil, Para não dizer impossivel, formular 
OPinião sobre D. Fr. João Soares, mas a 


E Ate phrase de Brito Aranha é absolutamente 
Cdadeira: 


ão 
Cer 


Uma 
Segui 


BE Para 


Varios escri notar a maneira diversa pela qual 
io pres têem apreciado o caracter de 
Vit inculcando-o uns como homem 
SR E e quasi santo, outros apresentando 

indole perversa” (Diccionario, tivx, 


Past), 


For 
a tunato de Almeida escreves 
D. 


virado es Soares, se não foi prelado de tantas 
Braphos quanto pretenderam alguns de seus bió- 
talento e peço monumentos de seu grande 
uns comm ção, “entre os quaes se contam al» 
entários bíblicos” (ob. cit. p. 319). 


Hercu » A ; 3 
lano, na sua Historia da origem e estabeleci 


Mento d 

q Cica, me 

OCcasiã Inquisição em Portugal, não perde uma 
(8) “a. 

Ver ob ea Ciiticar asperamente, mas n'este caso 
"Sbt. 1, p. 237) as suas palavras são 


I$I 


the request”? (Fortunato de Almeida, História da 
Igreja em Portugal, vol. 111, part II, p. 787). 


A year later, the King wrote to the Pope, 
asking him to appoint Fr. João Soares to the 
bishopric of Coimbra 


“because he will rule and govern the said bishop- 
ric as befits the service of God and the good of its 
clergy and people, for he is a virtuous person, 
whose life and piety are a good example, and 
he is very experienced in the management of 
churches and ecclesiastical matters” (Corpo Diplo- 
matico Portuguez, vol. V, p. 379). 


As we shall see, the King may have had some 
illusions about his favourite; but that has hap- 
pened to many Kings at many times. Paul JJ 
complied with Dom João III's wishes in the bull 
Gratiae divinac praemium, dated May 12th, 1545, in 
which Soares was nominated Bishop of Coimbra. 
The Bishop was among the Portuguese prelates 
who attended the Council“of Trent, where his 
conduct gave rise to talk. When the Council 
ended, he visited the. Holy Land before re 
turning to Portugal where he died in Coimbra 
on November 26th, 1$72. 

It is difficult, not to say impossible, to reach a 
definite conclusion about Dom Frei João Soares” 
virtues, orlack of them. Brito Aranha sums up 
the matter in the following sentence: 


“It is notable how differently various writers 
have estimated Dom João Soares” character, some 
commending him as a most virtuous man, almost 
a saint, and others describing him as corrupt” 
(Diccionario, vol. x, p. 381). 


Fortunato de Almeida says: 


“Though Dom João Soares may not have 
been so virtuous a prelate as some of his bioz 
graphers pretend, he left proofs of his great talent 
and erudition, among which may be counted 
some commentaries on the Bible” (op. cit. p.319). 


Herculano, in his Historia da origem e estabelecir 
mento da Inquisição em Portugal, does not let slip the 
opportunity to criticise him harshly, but in this 
case his words are based on the instructions sent 


LIURO DOS REMEDIOS CONTRA HOS SETE PECCADOS MORTAYS 


baseadas sobre instrucções dadas por Roma a 
respeito de Fr. João. Fortunato de Almeida (ob. 
cit. p. 26) reproduz tambem essas instrucções, nas 
quaes se lê que o confessor de D. João III era tido 
como homem de más opiniões, inimigo da Santa 
Sé, do que fazia profissão. “É di pessima vita, e 
pericoloso.” Por consequencia, é dificil de com 
prehender como o mesmo Papa que mandára 
enviar as instrucções, nomeasse, tão pouco tempo 
depois, Fr. João Bispo de Coimbra com uma bulla 
na qual recommendava especialmente a ELRei o 
novo Prelado. Que Fr. João não tinha demasiados 
escrupulos em assumptos de moralidade, parece 
não haver duvida (ver Fortunato de Almeida, ob. 
cit. p. 759). Se D. João III cobrira de favores o seu 
confessor, a Rainha D. Catharina não hesitava 
em ordenar, em 15$8, que se desse conhecimento 
ao Papa da vida escandalosa do Bispo de 
Coimbra (ver Corpo Diplomatico Portuguez, t. 
VIII, pp. 63-65). Mas se teve grandes defeitos, 
tambem teve grandes qualidades, sendo notaveis 
as Constituições que deu á sua diocese em 1548. 
Dizer-se que tinha poucas letras, não nos párece 
nem justo nem exacto, pois as obras que deixou 
dão prova de grande erudição. Fr. Francisco 
Brandão (Monarchia Lusytana, 16$0,-Parte v, A. 
200 vº) chama-lhe “varaô de grandes letras, & 
virtude,” e o illustre Fr. Luiz:de Sousa, tratando 
do Concilio de Trento, escreve a seu respeito: 


“Hum Dô loão Soares, que com titulo de 
Bifpo de Coimbratinha tambem os de Conde 
de Arganil, & fenhor da villa de Coxas, & por 
eftes fe ouve por obrigado a aparecer no Concilio 
com fauito. de Principe fecular, o qual repre 
fentou com-efplendor & magnificencia notavel. 
E porque fe vifle que fora ifto força do eítado, 
mais-que de animo vão, paffada a ocafião do 
Cóôcilio fe poz em caminho a vifitar os lugares 
fantos (de Ierufalem recompenfando com a 
moderação de peregrino voluntaria, as fuper 
Aluidades de fenhor forçadas. Foy eminentiflimo 
no minifterio do pulpito: tanto que os mayotres 
prêgadores de feu tempo lhe reconhecião aventa- 
gem, & como a fegundo Demofthenes o venerar 


from Rome about Fr. João (see op. cit. vol. 1h 
p. 237). Fortunato de Almeida (op. cit. p. 26) 
also reproduces these instructions, where we fin 
that Dom João III's confessor was considered to 
be a man of the lowest principles, a professed 
enemy to the Holy See. “É di pessima vita, € 
pericoloso.” It is, therefore, difficult to under” 
stand why the same Pope who had these instruo” 
tions sent, so shortly afterwards appointed Frel 
João to the bishopric of Coimbra in a bull where 
the new prelate was specially commended to th 
King. There seems to be no doubt (see Fortunato 
de Almeida, op. cit. p. 759).that, in matters O 
morals, Frei João was not over-scrupulous; for 
though Dom João IlI-loaded him with favours 
Queen Catharina did not hesitate to command, 
in 1558, thatthe-Pope should be informed of the 
Bishop of Coimbra'sscandalous way of living (se 
the Corpo Diplomatico Portuguez, vol. vIII, pp» 637 
65). “But if he had great faults, he also had gre! 
qualities, and the Constitutions he made for bis 
diocese in 1$48, are notable. To say that he had 
little learning, seems to us neither just nor truê 
for the works he left show great erudition. Fr 
Francisco Brandão (Monarchia Lusytana, 1659 
Part v, fl. 200 vo.) said he was a “man of gre 
knowledge and virtue,” and the great Frei Lui? 
de Sousa, in his account of the delegates to che 
Council of Trent, speaks of 

“One Dom João Soares, who with the title d 
Bishop of Coimbra also held those of Count º 
Arganil and Lord of the town of Coxas, con 
sidered himself obliged on that account to appº 
at the Council with the pomp of a secular Príncé 
and represented one with notable splendour à? 
magnificence. And, so that it might be seen tha 
this was by force of his rank and not ftom a vai? 
spirit, when the Council was over, he set out !º? 
visit the holy places of Jerusalem, making UP 
by the voluntary moderation of his pilgrimagº 
for the superfluities forced upon him by his ran* 
He was most eminent in the pulpit: so much k 
that the greatest preachers of his time recognis* 
his superiority and venerated him as a seco! 


LIURO DOS REMEDIOS CONTRA HOS SETE PECCADOS MORTAYS 


Eu (Vida de Dom Frei Bertolomev dos Martyres 
rcebispo de Braga, 1619, A. 78). 


pa trt citar aqui todos os auctores que 
5, E. E re D. João Soares, uns atacando» 
a é rato Natitalreio houve 
o Bispo uy e parte a parte, e, como já dissemos, 
Ve grandes defeitos egrandes qualidades. 
o uma figura interessante; pregador 
AAA Ro ado, mestre de Principes, 
a RR representante de Portugal no 
ia € Lrento, D. João Soaresfoi um homem 
Eras o = apezar dos seus poucos escrupulos, 
o, Iços edeixou Ea doseu valor. 
ar que as palavras fão bellas de Nosso 
] “am se lêem na 9 de S. Matheus, 
into m ser applicadas: Spiritus quidem 
Est, caro autem infirma”! 


b 


Demosthenes”” (Vida de Dom Frei Bertolomev dos 
Martyres Arcebispo de Braga, 1619, À. 78). 

We cannot cite here all the authors who have 
written about Dom João Soares, some attacking 
him and others defending him, there being, 
naturally, exaggerations on both sides. The 
Bishop was certainly an interesting figure: a great 
preacher, writer and prelate, tutor to Princes, con» 
fessor to the King, representative of Portugal at 
the Council of Trent. Dom João Soares was an 
ambitious man, who, in spite of his few moral 
scruples, rendered services which bear witness to 
his worth. It seems to us that the words of Our 
Lord, in the Gospel according to St Matthew, 
might well be applied to him: “Spiritus.quidem 
promptus est, caro autem infirma”! 


vaiZ lonuozococos 


a vaglotiofa virgênofafenbozafescabou 
bop:efentetratadodos fere peccados 
mortaes vilto examinado polia 
fêcta inquifição foy empaimido 
em cala ve Luis rodrigues 
linreyro Del Rep noflofes 
nbo: soe vinte digS DE 
dBsarcode.is43. 


39 “Colophon do Liuro dos remedios contra hos fete peccados mortays de Fr. João Soares 
Colophon of. the Liiro dos remedios contra bos fete pecados mortays of Fr. João Soares 
[Lisboa], 1543 


Mir 


1$3 


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NESSE DER SET NUica PRE A To PE ERRIE REER 
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defeso NÍAB AZPILÊVETA 1V% É 
? RISCONSVLTINAVARRIA E 


IVET CONIMBRICENSIS 
[É IN DECRETIS PONTL 


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in cap. Siquando Stcap. Cum contingat. de A 
releript.in caufa propria cantoriz Cos 
nimbricenfs axiomata qua verfa 

pagella docet difcutientes, 
cum copiofo indice. 


MP CONIMBRICAE. 
p Ex ofFicina Iohannis A luarii. 
& Iohânis Barrerii. 


40). É). SLIII. 


pefsega cms rior 156 RE a Nes DNaiS 


Nf 


reino Are VAR mera 3 a» ç E & ; A 
AE ias E - 


LEO fm SE SE Cie rp 


40 Folha do rosto das Praelectiones in cap. Si ni E cap. Cum contingat. de refcript. de Martin 
de Azpilcueta Navarro 
Title-page of the Praelectiones in cap. Si quando. C cap. Cum contingat. de refcript. of Martin de 
Azpilcueta Navarro 
Coimbra, 1543 


4 MARTIN DE AZPILCUETA NAVARRO, PRAELECTIONES 
IN CAP. SI QUANDO. & CAP. CUM CONTINGAT. DE RE, 
SCRIPT. 


Coimbra, João de Barreira e João Alvares, 1543. 


MARTINI | AB AZPILCVETA IV> | RISCONSVLTI patio | 
ET CONIMBRICENSIS | IN DECRETIS PONTL | FICVM GYM- 
NASTAE | PRIMARII PRAELECTIONES E in ap. a q prot 
COntingar. pt. in caufa propria cantoria Co | nimbricenfis 
a paga E mira ] Em copiofo indice. | CONIMBRICAE. | Ex 
— Cina Iohannis A luarii. | & Iohânis Barrerii. | M.D.XLIIL 
Titulo enquadrado por uma portada que tem na parte superior, ao meio, o escudo das Armas Reaes, aos lados figuras 
“Pheras armillares, e em baixo um brasãor. 


da PVTATIONIS | CAP. SI QVANDO] 
EXQRPoloVIRIVSQVE DISPVTAT COM» petitoris acceflum difcúfla in 
teg. Preleâio. c. Si quando. [...] 
É. 2v0.] OPTIM A - AC - MAXIMA - | CATHARINAE HVIVS 
NOML nis prima Portugalliç ac Algarbiorum. &c. | Reginz Clarifsima. Martinus 
ç| Azpilcueta Nauarrus fpiritã | in IESV CHRISTO | principalem. [...] 
Db desdbrado entre as folhas [2] e (3. ILLVSTRISSIME AC REVERENDISSL 
& DOMINE. | [...] Super quibus omnibus peto a T. upando, D. | iuftitiam, 
Competitorem impenfarum condemnari, nobile officium imploran á 
À. 3vo. INDEX OMNIVM SVMMARVM AD/MAR- | ginem colledarum 
“Tdine alphabetico digeftus. [...] 
fl. t2 vo, 
m do indices, 
P. 1. PRAEFATIO IN PRAELE, | CTIONEM HABITAM | a 
DV AESTIONE | fa&i propria in cap. Si quando. | de refcriptis. [...] | PRAE- 
EA 


P 100... DEO GLORIA:| Venia mobis & gratia. | FINIS. 


VOL PREFATIO IN PBRAELE, | CTIIONEM HABITAM | SVPER 
QVAESTIONE | fa&i propria in cap. Cum contingat. | de refcriptis. [...] 


ANOS: |...] GLORIA -DEO, GRATIA EIVS | nobis & venia. Amen. | 
S. 


Lp, 1 / 
and Vepag Surrounded by a border with the Royal Arms at the top, figures and armillary Spheres at the sides, 
2 * “VA of arms at the bottom. 
E: 1 leaf between leaves [2] and [3]. 

the index, 


155 


PRAELECTIONES IN CAP. SI QUANDO. & CAP. CUM CONTINGAT. DE RESC. 


[p. 187] AD LECTOREM. [...] 


p. 188. [...] VALE. | Errata [...] | IN INCLY TA CONIMBRICA | PRIDIÉ 
CALENDAS. | APRILEIS. | M.D.XLiii. 


Folio—[12] folhas, 188 paginas, [uma folha 
desdobrada|—40 linhas—notas marginaes em 
caractéres gothicos—sem reclamos. 

Numeração dos cadernos: a, 4 folhas; b, 8 folhas; 
A-Y, 4 folhas cada caderno; z, 6 folhas; total de 
106 folhas; as folhas a 3, C3,L3,03,R3e 
V 3 não teem assignaturas. 


Encadernação de pergaminho. 


Esta obra de Martin de Azpilcueta Navarro foi 
impressa em Coimbra, por João de Barreira e 
João Alvares, em Abril de 1543, sendo poucos 
os bibliographos que a mencionam. Palau y 
Dulcet (Manual del Librero Hispano- Americano, 
vol. 1, p. 1$1) fazilhe uma curta referencia, e 
Anselmo e Proença (Bibliografia das obras im» 
pressas em Portugal no século xv1, nº 242) dão-nos 
uma descripção detalhada do livro, que Navarro 
dedicou á Rainha D. Catharina. Segundo estes 
auctores, conhecem-se os seguintes exemplares 
das Praelectiones: Bibliotheca Nacional de Lisboa 
(2 ex.) Ajuda, Evora e Universidade de 
Coimbra; a essa lista cumpre junctar o exemplar 
do Museu Britannico, e o nosso, que se encontra 
completo. 

Arigita y Lasa (El Doctor Navarro Don Martin 
de Azpilcueta y sus obras; pp. 179-181) tambem nos 
dá uma descripção da edição de 1543, e explica- 
nos o estudo do insigne professor e canonista. 


IN 


Folio—[12] leaves, 188 pages, [one folding Jeaf] 
—40 lines—marginal notes in Gothic type? 
catchwords. 


Collation by signatures: a, 4 leaves; b, 8 leaves 
A-Y, each 4 leaves; z, 6 leaves; total 106 leaves 
leavesa3,C3,L3,03,R3andV 3 haveno 
signature marks. 


Vellum binding. 


This work by Martin 'de, Azpilcueta Navarf? 
was printed in Coimbra by João de Barreira à? 
João Alvares in April, 1543, and is mentioné 
by very few bibliographers. Palau y Dulcé 
(Manual del. Librero Hispano» Americano, vol. 1 P 
I$1) makes a short reference to it, while Anselmo 
and, Proença (Bibliografia das obras impressas u 
Portugal no século xv1, no. 242) give us a detaile 
description of the book dedicated by Navarto q 
Queen Catharina, and enumerate the followinb 
copies: Lisbon National Library (2 copies) 
Ajuda, Evora, and Coimbra University; to this 
list must be added the British Museum copy, *” 
our own, which is complete. | 

Arigita y Lasa (El Doctor Navarro Don Mat n 
de Azpilcueta y sus obras, pp. 179-181) also do 
scribes the 1543 edition, and gives a short & 
planation of this study by the famous professo! 
and canonist. 


INCLYTA CONIMBRICA 


PRIDIE CALENDAS. 


APRILEIS. 
M, D. XLiii. 
41 Colophon das Praelectiones in cap. Si quando. EF cap. Cum contingat. de refeript. de Martin de 
Azpilcueta Navarro 
Colophon of the Praelectiones in cap. Si quando. CT cap. Cum contingat. de refeript. of Martin de 
Azpilcueta Navarro 
Coimbra, 1343 


156 


PRAELECTIONES IN CAP.SIQUANDO. & CAP. CUM CONTINGAT. DE RESC. 


ão Alvares entre 1542 € 1562 


ão de Barreira and João Alvares between 1542 and 1562 


Capitaes de obras impressas por João de Barreira e Jo 


(o) 

e, 

> 

5] 

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A 7 


o 


OBRAS DE BOSCAN E GARCILASSO DE LA VEGA 


DEBOSCAN.YAL- 
GVNAS DE GARCILASSO DE 
LA VEGA REPAR TIDAS 
ENQVATROLI 
— BROS, 


43 Folha do rosto das Obras de Boscan e Garcilasso de la Vega 
Title-page of the Obras of Boscan and Garcilasso de la Vega 
Lisboa, 1543 


I$8 


55 BOSCAN E GARCILASSO DE LA VEGA, OBRAS. 


Lisboa, Luiz Rodrigues, 1543. 


LAS OBRAS | DE BOSCAN. Y AL | GVNAS DE GARCILASSO 


Tity 
tolog 


[À. 1 vo.] A LOS LECTO | RES. [...] 


DE|LA VEGA. REPARTIDAS | EN QVATRO LI | BROS. 


lo - negro e vermelho; por cima, o escudo das Armas Reaes com o grypho; todo enquadrado por tarjasz. 
02, 


8. 2 vo.) Tabla delas obras que | fon enel prefente libro. [...] 


É. 4 vo.] [...] Fin dela tabla. 


Lê 1. LAS OBRAS DE | BOSCAN Y ALGVNAS DE | Gari Lafjo dela 
S4 repartidas en quatro | libros. | A LA DVQVESA [...] 


oma, [... 
Prologo?. 


f.25. SONETO. [...] 


j É.22vo. LIBRO SEGVNDO | DELAS OBRAS DE | Boftan, a la Duquefa de | 


"84 vo. SONETO DE | Garci laf%o, que fe oluido de poner | a la fin con fus.obras. [...] 
É. 8$. LIBRO TERCE | ro delas obras de Bofcan, [...] 

183 vo. [...] Fin [sic] de las obras de Bofcan. 
Ê t84. LIBRO | QVARTO, OBRAS | de Garcilaço de la nega. [...] 
É. 264. [..] FIN DELAS | OBRAS DE GARCILA. |8SO DELA VEGA. | 


Acabaron 


d 


* 264 vo. 
arca do impressor, 


[4] 


Caractére 264 folhas—numero de linhas variado— 
lo 


tes ita]; 

S Italicos, excepto a taboada e os pros 
E ã . 

amos São em caractéres gothicos—sém re 


um Es 
cad e dos cadernos: A, 4 folhas; B-L;8 folhas 
ee AR M;-4 folhas;/N-Z, 8 folhas cada 
4 folhas. AA-TL, 8 folhas cada caderno; MM, 
nara total de-268 folhas; a-folha B 4 tem as, 
tem 


ta bai BR e 
EE ij 1), G4tem Ciiij, K2 tem kij, FF3 


E 
Ncadernação de velludo roxo. 


Ton Je de imprimir las obras de | de [sic] Bofcan, y Garci Lafjo dela ne- | ga: en Lifboa en cafa 
“Luis | Rodriguez librero delrey | no/$o for ados dias | de Noneimbre. | M.D.>liri 


4to.—[4], 264 leaves—number of lines incon- 
stant—italics except for the index and the pro 
logues,which are in Gothic letter-—no catchwords. 


Collation by signatures: A, 4 leaves; B-L, each 
8 leaves; M, 4 leaves; N-Z, each 8 leaves; AA- 
LL, each 8 leaves; MM, 4 leaves; total 268 leaves; 
leaf B4 is marked b iiij, G4 is C iiij, K2 is k ij, 
FF 3 is EE ii). 


Binding of purple velvet. 


"Ab ; À Macio 
2 Dol title are the Royal Arms with the grifin crest, and the whole is within a woodcut border. 


Pp; -) 
nler's mark. 


OBRAS DE BOSCAN E GARCILASSO DE LA VEGA 


A edição de Las obras de Boscan y algunas de Garci 
lasso de la Vega, impressa em Lisboa por Luiz 
Rodrigues em 1543, é um livro raríssimo. Se 
guindo a regra que estabelecemos, pouco ou nada 
diremos dos dois celebres poetas Hespanhoes e, 
nestas notas, occupar-nos-hemos especialmente 
da edição estampada em Portugal. São poucos 
os auctores que a mencionam, e esses nunca a 
viram. Brunet (Manuel dy Libraire, t. 1, col. 1122) 


diz: 


“Une édition de Lisbonne, 1543, in/4., est 
portée dans le catal. de Pajot d'Osenbray, no. 
1997, et, au rapport de Bouterwek, il s'en trouve 
un exemplaire dans la bibliothêque de Gót- 
tingue.” 


Salvá (Catálogo de la Biblioteca de Salvá, t. 1, nº 
473), citando Brunet, menciona ao de leve a 
edição de Lisboa, e Anselmo e Proença (Biblio 
grafia das obras impressas em Portugal no século xvi, 
nº 1040) dão uma curta noticia transcripta d'uns 
apontamentos manuscriptos da Bibliotheca Na» 
cional de Lisboa, e indicam, segundo Bouterwek, 
o exemplar de Góttingen. Graças á amabilidade 
do Director da Bibliotheca da celebre Univer- 
sidade, sabemos que o exemplar mencionado 
pelos diversos auctores que citamos, o unico de que 
havia noticia, se encontra n'essa-Bibliótheca. 


Sousa Viterbo, commentando as palavras de 
Brunet, escreve: 


“Parece não haver duvida sobre a existencia 
desta edição, provavelmente feita por Luis 
Rodrigues. Nºuma edição de Barcelona, de 
Carlos Amotos, terminada a 20 de março de 
1$43, vem-um privilegio por dez annos do rei de 
Portugal, datado de Almeirim a 18 de março de 
1543. Embora custe a conciliar estas duas datas, 
o que é indiscutivel é que o privilegio do rei de 
Portugal só poderia servir para uma edição portu- 
gueza”” (A Litteratura bespanhola em Portugal, p. 
217). 


Palau y Dulcet (Manual del Librero Hispano- 
Americano, t. 1, p. 254), depois de se referir á 
primeira edição estampada em Barcelona, diz: 


160 


The edition of Las obras de Boscan y algunas d 
Garcilasso de la Vega, printed in Lisbon by Luiz 
Rodrigues in 1543, is extremely rare. In accord” 
ance with our rule we shall say little or nothing 
about the two famous Spanish poets, and confiné 
our observationstothe edition printed in Portugal. 
The few authors who mention it had never seen 2 
copy. Brunet (Manuel dy Libraire, vol. 1, col. 
1122) says: ' 


“Une édition de Lisbonne, 1543, in/4., & 
portée dans le catal. de Pajot.dºOsenbray, nº 
1997, et, au rapport de Bouterwek, il s'en trouvê 
un exemplaire dans la/bibliothêque de Gó” 
tingue.” 

Salvá (Catálogo de la Biblioteca de Salvá, vol. b 
no. 473)ccites Brunet and makes a passing !” 
ference to the Lisbon edition, and Anselmo af 
Proença (Bibliografia das obras impressas em Portug! 
nó século XVI, no. 1040) give a short descriptio? 
of the book transcribed ftom some manuscrifº 
notes in the Lisbon National Library, stating 
that, according to Bouterwek, there is a copy * 
Góttingen. By the courtesy of the Director ofthé 
Library at the famous University, we are able !? 
say that the only known copy besides our ow 
indeed, kept there. 


É t 
Sousa Viterbo makes the following comme? 
on Brunet's remarks: 


“There seems to be no doubt about the ex!” 
ence of this edition, probably published by Lui 
Rodrigues. In a Barcelona edition, printed bj 
Carlos Amoros, completed on March 20% 
1543, there is a licence granted by the King º 
Portugal for ten years, and dated ftom A lmesf! 
on March 18th, 1543. Though it is difficult º 
reconcile these two dates, it is indisputable £ ; 
the licence of the King of Portugal could O 
serve for a Portuguese edition” (A Litteratl 
bespanhola em Portugal, p. 217). 


Palau y Dulcet (Manual del Librero Hispat 
Americano, vol. 1, p. 2$4) refers to the first au 
printed in Barcelona, and then says: “De es 


OBRAS DE BOSCAN E GARCILASSO DE LA VEGA 


“De esta 
Privil 
habil 
Men 


à Primera edición corren ejemplares con 
cBlo portugués o el escudo de Portugal 
Mente encolado en la portada”; e depois de 
Barmen e, Primeratiradafurtiva, impressa sem 
E nomedeimpressorem 1$43,accrescenta: 
Ligo Bina tirada fraudulenta dice al fin: 
264 fóls, is Seg Rodriguez, 1543, 4º gót. 4 h. 
Pués de fa pe ó ps = y bão dias des 
Vista de no “o a viuda de Boscán en 
ivileoi Jemplares falsificados solicitó otro 
8lo para la Corona de Castilla, pero no 


Privil 
Pudo evi . : 
Vitar multitud de tiradas que se hicieron 


De Extranjero.” 


E o E peão de Barcelona não temos aucr 
Ciode 288 E Ee uma opinião; quanto á ediz 
Potsamreficao rígues, não possuimos promada ue 
aplicado : É opa tirada fraudulenta” — 
excessivo, % ; a au, mas que nos parece talvez 
str o» tigues era livreiro e impressor de 
a gozava da confiança do Monarcha, 
a Deo Já vimos, recebeu muitos favores. 
quetenha E hcia, parece-nos difficil de elo 
Eudulene, tampado nos seus prelos uma “tirada 
aixo do o na qualimprimiu ira 
o o titulo de livreiro d EL Rei. 
20, e a inf ga obras de Boscan e de Garci- 
ortugueza Ni, que exerceram na sein 
impresa E n Icariam que uma edição fôsse 
Snificasso 1a lh 1545, sem ge css facto 
vreitode ) ; retudo sap da situação do 
md E HI, uma tirada fraudulenta.” 
à edição ia E Para nós um ponto mysterioso: 
Cionada Sa ce de Março, 1 $43» imeit- 
Xemplar di Ap Viterbo (da qual existe um 
erica) indê | tótheca da Hispanic Society of 
tar dição nx E á um privilégio de D. João HI, 
«SVembro d 0a; acabada de imprimir a 2 de 
librero dilio * Is43/-encafa de Luis Rodriguez 
Privilegio a “ra ROS não contem qualquer 
Odtigues fo; à ps d ELRei. Se a edição de 
Sido Eca eo tirada fraudulenta,” não terá 
Cdição ; o fraudulento” o privilegio da 
que sola atcelonaz Quem poder ou souber 


O problema. 
My 


I6I 


primera edición corren ejemplares con privilegio 
portugués o el escudo de Portugal habilmente 
encolado en la portada.” Then, after mentioning 
the “primera tirada furtiva,” printed with no 
place or printer's name in 1543, he adds: 

“La segunda tirada fraudulenta dice al fin: 
Lisboa en casa de Luís Rodriguez, 1543, 4º gót. 4 h. 
264 fóls. Apareció siete meses y trece dias des» 
pués de la primera....La viuda de Boscán en 
vista de los ejemplares falsificados solicitó otro 
privilegio para la Corona de Castilla, pero no 
pudo evitar multitud de tiradas que se hicieron 
en el extranjero.” 

We have not sufficient data to form an opinion 
about the Barcelona edition, or to refute Palaús 
assertion that the Luiz Rodrigues edition was 
pirated, though the expression seems.to us-a-little 
strong. Rodrigues was bookseller and printer to 
Dom João III and he enjoyed thé confidence of 
the Monarch, ftom whom, às we have seen, he 
received many favours. We.therefore find it hard 
to believe that he would have issued a “tirada 
fraudulenta” from his”press, and have put his 
mark in it beneath his name and the title of book» 
seller to the King. The importance of the works 
of Boscan and Garcilasso, and the influence they 
exercised upon Portuguese literature would, es- 
pecially in view of Rodrigues” position, suffice 
to explain the existence of a Portuguese edition 
of their poems, without any suspicion of its being 
a “tirada fraudulenta.” 

There is, however, one point we cannot under» 
stand: that the Barcelona edition of March, 1543, 
mentioned by Sousa Viterbo (of which we have 
been able to trace a copy in the Library of the 
Hispanic Society of America), should contain 
a licence granted by Dom João III, while the 
Lisbon edition, concluded on November 2nd, 
1$43, has no Royal licence or letter whatever. 
If the Rodrigues edition were pirated, is there 
not also a chance that the licence in the Barcelona 
edition may have been a spurious one? 


21 


OBRAS DE BOSCAN E GARCILASSO DE LA VEGA 


Seja como fôr, esta obra tem para nós uma 
grande importancia, por causa da influencia que 
os seus auctores exerceram para a renovação lit 
teraria em Portugal, que, no nosso paiz, immor- 
talizou o nome de Sá de Miranda. D. Carolina 
Michaelis de Vasconcellos, no seu livro magistral, 
Poesias de Sá de Miranda (pp. xxvili-xxix), explica 
admiravelmente essa influencia: 


“Durante uma visita, que (Sá de Miranda) 
fizera a Antonio Pereira, ainda antes de 1$36, O 
seu culto hospedeiro presenteou-o com um manu» 
scripto precioso; eram as poesias de Garcilaso e 
Boscan, os dous poetas mais celebres do visinho 
reino e fundadores da eschola italiana em Castella, 
escriptas de 1$26 até então. Ambos, principal, 
mente o divino Garcilaso, tinham acertado logo 
de um modo tão singular com o novissimo estylo; 
os seus bellos versos tinham sido saudados com 
tanto enthusiasmo, apesar da guerra aberta do 
partido popular, que facil foi accender de novo a 
inspiração do nosso poeta com semelhantes exem- 
plos. Sã de Miranda resolveu-se a continuar 
a obra da reforma, iniciada em Coimbra em 
1$27 sem resultado visivel. Principiou dºesta vez 
com Eglogas em metro bendecasyllabo de que conhe» 
cemos cinco, mas só uma em portuguez,-e-as 
restantes em hespanhol. Porque é que Miranda 
escolheu este idioma? Talvez porentender que 
o superior encanto das poesias-melodiosas de 
Garcilaso resultava da maior euphonia da lingua 
castelhana. Nas cinco eglogas ao modo italiano 
a influencia do principe dos/poetas hespanhoes é 
evidente: o iniciador portuguez servese das mes» 
mas formas metricas, dos mesmos artifícios de 
Garcilaso.... Nooutono de 1$37 (escreveu) a 
Egloga Nermoroso, destinada a commemorar o 
primeiró anniversario da morte de Garcilaso, 
cujo discipulo se confessa modestamente” (ver 
as notas sobre a Egloga Nemoroso, pp. 831 e seg.). 


O. exemplar que possuimos da edição das 
obras de Boscan e Garcilasso, impressaem Lisboa, 
está completo e perfeitamente conservado; alem 
da sua extrema raridade, a sua encadernação 
tornao uma verdadeira preciosidade biblio 
graphica. O livro está coberto de velludo roxo, 
tendo a ouro os golfinhos do Delphim de França, 


162 


This work has a special interest for us, on a 
count of the influence of its authors upon th 
literary revival in Portugal, through which the 
name of Sá de Miranda became immortal. Donê 
Carolina Michaélis de Vasconcellos, in he 
masterly work, the Poesias de Sá de Miranda (pp 
xxviii-xxix), gives an admirable explanation O 
this influence. 


“During a visit paid [by Sá de Miranda] to 
Antonio Pereira, before 1$36, his cultured host 
presented him with a precious-manuscript: the 
poems written, from 1$26-until that time, by 
Garcilasso and Boscan, the two most famous 
poets of the neighbouring/kingdom, the founde!s 
of the Italian school iníCastile. Both, and pa! 
ticularly the divine-Garcilasso, had by then Db” 
come singulatly successful with the new styles 
their beautiful verses had been hailed with su€ 
enthusiasm, vin spite of the open hostility of t* 
popular party, that it was casy for our pot? 
inspiration to be rekindled by such examples. 
de Miranda resolved to carry on the work of fº 
form, which he had begun in Coimbra in 152] 
without visible result. This time he started W! 
Eclogues in bendecasyllabic metre, of which we knoW 
five, only one of which is in Portuguese, the 1º 
being in Spanish. Why did Miranda choo* 
that idiom? Perhaps because he considered th? 
the superior charm of Garcilasso's melodio!” 
poems was due to the greater cuphony of t” 
Castilian tongue. The influence of the prince º 
Spanish poets is evident in the five eclogues int” 
Italian style: the Portuguese pioneer uses the sa? ; 
metrical forms, and the same poetical devices : 
Garcilasso....In the autumn of 1537 [he wro! 
the eclogue Nemoroso to commemorate the Fº 
anniversary of the death of Garcilasso, whose 
disciple he modestly avows himself” (see die 
notes on the eclogue Nemoroso, pp. 831 et seg” 


Our copy of the works of Boscan and Gare 
lasso, printed in Lisbon, is complete and n : 
perfect state of preservation, and its pindirs 
renders it a veritable bibliographical treasu” 
The book is bound in purple velvet with * 
dolphins of Francis, the Dauphin of Franc” 
afterwards King Francis II-—stamped upon !t 


OBRAS DE BOSCAN E GARCILASSO DE LA VEGA 


nã depois Francisco II Rei de França. 
4 entro tem nas pastas, como se fôssem guar> 
e de uma encadernação anterior, em 
VIRT a dizeres a ouro: na pasta superior lê-se: 
E D/PARA VIDA / Y MVERTE: na 
ES Ei VIDA ES MVERTE: [XY MVERTE 
tm ÓRIA / QVANDO ES BVENA:/ 

EMORIA. 
a ao marido da ainda mais infeliz Maria 
a eve este exemplar na sua Bibliotheca, e, 
9 ambos tinham o amor da poesia, talvez 


te 
pm folheado o livro que hoje guardamos 
Mo uma relíquia. 


gold. Portions of an earlier leather binding are let 
in as doublures on the inside of the frontand back 
covers, bearing mottoes lettered in gold; the front 
one reads: VIRTVD / PARA VIDA / Y 
MVERTE, and the back one: VIDA ES 
MVERTE: / Y MVERTE ES GLORIA / 
QVANDO ES BVENA:/LA MEMORIA. 

The unhappy husband of the even more un 
happy Mary Stuart had this book in his library, 
and, as they both loved poetry, they may have 
turned the pages of the volume which we now 
cherish as a precious relic. 


«Acabaron fe de imprimir las obras de 
de Bofcan ;y Carci Laíjo dela ue- 
ga:en Lijboa en cafa de Luis 
Rodrigue zlibrero delrey 
mofo fiior «dos dias 
de Noueimbre, 

«ML D e li e 


44 Colophon das Obras de Boscan e Garcilasso de la Vega 
Colophon of the Obras of Boscan and Garcilasso de la Vega 
Lisboa, 1343 


163 


: NR Pap 
O a Pp a CORA A 
O Ma O PAR 876 a ae 2 e 


fz 


1) 
atos 


contienemuy fingulares voctrt 
nas motales y apasíbles. 


on preuillegio 
real, 


Title-page of the Efpejo del pricipe chriftiano of Francisco de Monçon 
Lisboa, 1544 


56 FRANCISCO DE MONÇON, LIBRO PRIMERO DEL ESPEJO 
DEL PRÍCIPE CHRISTIANO. 
Lisboa, Luiz Rodrigues, 1544. 


Libro pri | mero Bl efpejo del pricipe chrifti | ano: que trata como fe ha Beriar | vn 
Plncipe o nifio generofo def | de fu tierna nifiez cô todos los | exercicios 7 miga, ne 
* Con | ujenen hafta fer varon perfecto | contiene muy fingulares doctri | nas morales y 
“Pazibles, | Con preuillegio | real. | M.D.Xliiij. 


aii é negro e vermelho enquadrado por uma portada ornada de atlantes e outras figuras, e que tem na parte superior 
* legendar.; 


MVSIS DICATVM 
É Ha inferior Phenix com a legenda?: 


NVYNC REVIVISCO. 


A. I Vo. 

Escudo das Armas Reaes com o grypho e a legenda em voltas: 
Portauit nos | fuper alas aquilarum | z ambulauimus | fuper afpidem 2 bafilifcum. 
[À. 2] Efta és memoria delos yerros q | ouo en la impreffiom [sic] defte livro [...] 
(À. 3] Tabla. [...] 
A. 4 vo.] [...] Fin dela tabla. 


.i. Prologo rimero dirigido | al muy alto y muy poderofo zelador 3 la fee Chriftiana 
el Ney | de es tercero E Rey de Portugal y de | los algarues [...] Ee] 
7 indigno capellan y predica | dor el Doctor Frãcifco de mon | çon: Catredatico sic] 

€- | ologia en fu infigne | vniuerfidad de | Coimbra. [...] 


ii, Prologo fegúido alos lectores adô | de elantor les declara la intencion y manera 
“e tiene de proceder ene | ftos libros. [...] 


"4/0. [...] Prologo tercero dela obra-adôde | el author declara la materia x titulo de 
elos libros, di 


À vij vo. Libro primero | Capitulo pri- | mero [...] | 

=p Cxci. [...] Fin, | A gloria de dios y de fu bêdita ma | dre la virgen Maria nucftra 
ora fe acabo el libro prime, | ro del perfecto principe chriftiano aguora Ega | 
I “PO Por el doctor Frácifeo de Monçon cappellã | y predicador del ferenifimo Efoaçã 
Es de Por | tugal tercero defte nombre Cathredatico de | fancta teologia enla vniuerfida 

“Soim | bra fue vifto y examinado por los reue | rendos padres deputados dela fá | cta 
= in red and black within a border adomed with figures of Atlas, the Spbinx and others. At the top is the 
q dend: 
3 o É the bottom is the Phoenix with the legend: 


*Yal Arms with the grifin crest, surrounded by the legend: 


Iós 


ESPEJO DEL PRÍCIPE CHRISTIANO 


inquificion fue imprefo en lif | boa & cafa de Luis Rodriguez | librero delrey nueftro 
fefior | acabofle alos. xxviij. dir | as del mes de Tulio de | M.D.xl.iitj. afios. 


fl. cxci vo. 
Marca do impressor *. 


Folio—[6, as 2 ultimas em branco], cxci folhas 
a 2 columnas—43 linhas—caractéres gothicos, 
notas marginaes em caractéres menores—sem 
reclamos. 


Numeração dos cadernos: 6 folhas sem paginação 
nem assignaturas; A-Z, 8 folhas cada caderno; 
7, 7 folhas; total de 197 folhas; a folha A 2 tem 
assignatura errada À iij; O 1 não tem assignatura. 


Encadernação de pergaminho. 


O Libro primero 31 efpejo del pricipe chriftiano, com» 
posto por Francisco de Monçon, foi impresso em 
Lisboa por Luiz Rodrigues em 1$44. Anselmo 
e Proença (Bibliografia das obras impressas em Portu 
gal no século xvi, nº 1043) dão uma descripção 
detalhada da obra, e indicam a existencia. dos 
seguintes exemplares: Bibliotheca Nacional de 
Lisboa, Ajuda e Bibliotheca Estense (Modena). 
A. essa lista cumpre junctar o exemplardo Museu 
Britannico e o nosso, que se encontra completo e 
perfeitamente conservado. 

Monçon, sacerdote e pedagogo Hespanhol, 
nasceu em Madrid nos fins-do seculo xv ou no 
principio do xviº;-sendo desconhecida a data 
exacta. Estudoú-em- Alcalá, onde se graduou e 
foi professor: Depois seguiu para Madrid, creando 
alli grandefama como pregador; foi n'essa epocha 
que D. João III o convidou a vir reger a cadeira 
de prima de Theologia na Universidade de 
Coimbra. Mais tarde, estando jubilado, viveu 
na capital, onde foi conego da Sé; era tambem 
capellão e pregador de D. Sebastião. Falleceu 
em 1575. 

O Efpejo del pricipe chriftiano foi dedicado pelo 


T Printer's mark. 


166 


Folio—[6, the last 2 blank], cxci leaves—double 
columns—43 lines—Gothic letter, marginal not& 
in smaller type-—no catchwords. 


Collation by signatures: 6 unnumbered leaves with 
no signature marks; A-Z, éach'8 leaves; % 7 
leaves; total 197 leaves; leaf" A 2 is wrong) 
marked A iij; O 1 has.nosignature mark. 


Vellum binding. 


The Libro: primero 31 efpejo del pricipe chrijtianh 
composed by Francisco de Monçon, was printé 
in Lisbon by Luiz Rodrigues in 1544. Anselm? 
and>Proença (Bibliografia das obras impressas 
Portugal no século xvI, no. 1043) give a detaile 
description of the work, and enumerate the 10” 
lowing copies: Lisbon National Library, Ajuds 
and the Este Library (Modena). To this J% 
must be added the copy in the British Museu? 
and our own, which is complete and in a perfect 
state of preservation. 

Monçon, a Spanish priest and pedagogue, wa 
born in Madrid at the end of the xvth of ! 
ginning ofthe xvith century, the exact date beiné 
unknown. He studied at Alcalá, where h 
graduated and became a professor. Proceedifê 
to Madrid, he won great fame as a preacher, an 
at that time Dom João III invited him to gº ç 
Portugal as first professor of Theology in *, 
University of Coimbra. Later, after years 2 
service, he went to live in Lisbon, where : 
became a canon of the cathedral; he was also 
chaplain and preacher to Dom Sebastião. 
died in 1575. 

The Efpejo del pricipe chriffiano was dedicated b) 


ESPEJO DEL PRÍCIPE CHRISTIANO 


e a “ol HI. Em 1571 publicou 
to a e “a tambem possuimos — 
isa a a con nueua compoficion, y 

Icion,” que offereceu a D. Sebastião. 
sa E E 25 q los pios Letiores dessa segunda im» 
ê a ERR depois de varias reflexões sobre 
Á e que trata a sua obra, escreve estas 


nhas a ” 
cora que expõe as razões que o levaram a 
ômpôl-a: 


pie de profeguir my buena intencion de 
tumiefro, libros de prouechofos cófejos, q en fi 
Dos a aqlla fabia doctrina & los Philofophos 
Y cótic umauã en dos palabras à fon, abítienete, 
Biano e":* Intitulelos eípejos de Principe 

o pretêdia de hazer cõ ellos, lo q 

Us dif ázia cô los efpejos materiales, q hazia q 
Cipulos fe vieffen enellos...” (A. 3 vo-fl. 4). 


O tit 
ulo “s 
Pol da obra, a passagem que citámos do 


A $71, assim como outras do livro, in- 
Pôr um o Era Monçon pç go ao com» 
Chegado à Ren Cia é possivel que tenha 
dz E Lo, lg mais o uma vez lhe 
incipe E ; fegun q el atenção? Libro del 
87 vo, ve Hiítiano haze mencion” (ed. 1571, 
Parte foi o fl. 174). Se essa segunda 
Numero E E cada, pertence provavelmente ao 
Os livros desapparecidos. 
OUtor Francisco de Monçon, “Pregador 
Ito”? o & ai todas as partes muyto eruz 
to de Mariz, Dialogos de Varia Historia, 


Is99, A 

tom * 855 vo), não approvava a leitura dos 

E ânces de cavallaria 
(é! lang 


Quelles 


Muyto 


para a educação do-pricipe 
) . 
8 Desta phrase pitoresca<censura a” 
QUE os:escreveram: 
Los 
a x N = 
Ciêcias rm q no fin .grâde cargo 3 fus cõ 
imales cHUerS “a-Amadis-y a Palmerin y a 
Jantes ca a dã Clariã:y otros libros de feme- 
“altiga E lerias vanas 7 fingidas: deuriã fer 
Pegiido alo 1, Publica 'pena”-(ed. 1544, Prologo 
Os lectores, A. v vo). 
Sousa Vit 


erbo t i 1 1 
I . em In 


te livro: 


its author to Dom João III. In 1571 he pub» 
lished another edition—of which we also possess 
a copy—revised and corrected “con nueua com” 
poficion, y mucha addicion,” and dedicated it to 
Dom Sebastião. In the Prologo a los pios Leclores 
of this second edition, Monçon makes various 
remarks about the subject-matter of his book, and 
then gives the following account of his reason for 
writing it: 


“determine de profeguir my buena intencion de 
hazer eftos libros de prouechofos côfejos, q en fi 
côtuuiefTen aglla fabia doétrina G los Philofophos 
Senicos fumauã en dos palabras ã fon, abítienete, 
y côtienete....Intitulelos eípejos de Principe 
Xpiano, porã pretédia de hazer cô ellos, lo q 
Socrates hazia cô los eípejos materiales, q hazia q 
fus difcipulos fe vieffen enellos...”” (A. 3 yo.—A. 4). 


The title of the work and the passage we have 
quoted ftom the Prologo of 157%,are among the 
several clear indications in the book that Monçon 
intended to compose a Libro fegiido; he may even 
have gone so far as to swrite it, because he refers to 
it several times: “fegum q el fegúdo Libro del 
Principe Chriftiano-haze mencion”” (1371 ed., 
A. 87 vo., see also fl. 174). But if this second 
part were-ever published, it must be numbered 
among the lost works. 

Doctor Francisco de Monçon, whom Pedro 
de-Mariz (Dialogos de Varia Historia, 1599, A. 
355 vo.) calls a “very learned Preacher, and a 
very erudite man in every way,” did not con 
sider that the reading of romances of chivalry 
should have any part in the education of the 
Christian Prince, and reproves the writers of 
them: 


“Los autores q no fin grâde cargo 3 Íus cô” 
fciêcias efcriuierô a Amadis y a Palmerin y a 
Primaleô y a dô Clariã y otros libros de feme- 
jantes cauallerias vanas z fingidas: deuriã fer 
caftigados cô publica pena” (1544 ed., Prologo 
fegiido alos lectores, A. v vo.). 


Sousa Viterbo is perfectly right, when he says 
of this book that: 


167 


ESPEJO DEL PRÍCIPE CHRISTIANO 


e Aglozia de dios p de fu bêditama 


drela virgen gparia nueftra ferioza feacaboellibro primes 
to velperfecto principe cbriftiano aguozanucuameie 
becbopozeldoctor Frácifco ve Monçoncappeila 
y predicado: velfercnifimorey don Sudveo: 
tugal terccro vefte nombre Catbzedarico ve 
fancta teologia enta pnineridad deCoim 
bza fue vilto y eraminadopo:los reue 
rendos padres veputados vela fãs 
cra inquificion fue impeefo en ttf 
boa êcafa vciLuis Rodríguez 
bzerovelrey nueftroferio 
acaboflealos .xkvilj. dis 
as delmes ve Juliove 
des. .xl.iiij.afios 


e 


46 Colophon do Efpejo del pricipe chriftiano de Francisco de Monçon 
Colophon of the Efpejo del pricipe chriftiano of Francisco de Monçon 
Lisboa, 1544 


168 


ESPEJO DEL PRÍCIPE CHRISTIANO 


s€ 
de e do D' Francisco de Monçon é digna 
Emo o Só por nos revelar a doutrina do» 
São, mas a oca no tocante á materia da educa” 
vem E “a referencias historicas de que 
editas. A a Sumas d'ellas para bem dizer in- 
alusões no ição classica é dominante, mas as 
Para tormas actos contemporancos são suficientes 
À a obra verdadeiramente interessante 
Literatura bespanhola em Portugal, p. 334). 


Em . 
seguida transcreve este trecho do manu- 


Scri pad 
rs E da Bibliotheca Nacional de Lisboa, Anti- 
dúes de Lisboa de Antonio Coelho Gasco, em 


que o : À 
E SeU auctor mostra em linguagem singela 
Virtudes de Monçon: 


Ee todos ha 
lad 


conhecido aquelle grande Theo- 
E A “a Francisco de Monçon, lente iubi- 
E Theologia, e Conego Doctoral 
amos cuia ce de Lixboa, e de nassão Caste, 
Btande am; E fo) muj grande: era muyto 
Tisada e de 89 de Ds. Pois sendo pessoa tão autho- 
TA do credito, e nobresa, pello tempo 
à ella, Bira Ade, quis ficar na See offerecendosse 
dent, “ma de De, gastando suas rendas com 
Es e Ulo corpo iaz enterrado nos claustros 
Mto à capela do Benegnissimo Iss., e por 


Su 
p sa pvildade ias da banda de fora” (ob. cit. 


Á su EM E 
nir A] erudição e eloquencia, 
ão só 4 
Vittud O só a caridade, a maior de todas as 
*S mas humildade. 


Monçon soube 


Mi 


169 


“The work of Dr Francisco de Monçon is 
of value, not only because it reveals to us the 
prevalent doctrine of the period on the subject of 
education, but also on account of the many 
historical references with which it is sprinkled, 
some of which may well be said to be printed for 
the first time. Classic erudition is dominant, 
but there are enough allusions to contemporary 
facts to make the work really interesting” (A 
Litteratura bespanhola em Portugal, p. 334). 


He then transcribes the following ingenuous 
account of Monçon's character from the manu- 
script of the Antiguidades de Lisboa by Antonio 
Coelho Gasco, in the Lisbon National Library: 


“Everyone knows that great Theologian, 
Doctor Francisco de Monçon, honoraryAecturer 
in sacred Theology, and Doctoral Canon.of the 
Holy See of Lisbon, and of Castilian nationality. 
His rare virtue was very great; hewas a very great 
friend of God, because, being a person of such 
authority and of great credit and nobility, he de, 
cided to remain in the-Cathedral at the time of 
the great pestilence, offering himself to it for the 
love of God, and spending his revenues upon the 
sick. His bodyliesburied in the cloisters of the 
Cathedral, near the chapel of the most Benign 
Jesus, and“in-his humility he lies in the outer 
part” (opoeit. p. 337). 

To. his learning and his eloquence Monçon 
Joined not only charity, the greatest of all virtues, 
but humility. 


22 


VINCENTIVS LEVITA: ET MARTYR 


A ENT 
nt EE E 
Nai? = EA É se 
ad lg o e CO a ad o o AA da, CEEE ER ENTE LE ECELTA Lo 


E 


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RESE 
VINCENTIVSLEVITAS 
ETMARTIYR. 


OLISIPONE.APVD 
Lodouicum Rhotori e 
gium typogra- 

piums 


M.D.XLVe. 


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RE = 


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> 


47 Folha do rosto do Vincentivs Levita: et Martyr de André de Resende 
Title-page of the Vincentivs Levita: et Martyr of André de Resende 
Lisboa, 1545 


I7O 


37 AND RÉ DE RESENDE, VINCENTIVS LEVITA: ET MARTYR. 
Lisboa, Luiz Rodrigues, 1545. 


É. ANDR. | RESENDIL. | VINCENTIVS LEVITA: | ET MARTYR. | 
OLISIP ONE. APVD | Lodouicum Rhotori- | gium typogra- | phum. |M.D.XLV. 


Titulo Enquadrado por uma portada egual é da Hyftoria de Lucanor. 


(À. 2] L. ANDREAS | RESENDIVS. SPERATO | MARTINO FER- 
E RL | AE o TER OR- | DINIS NOBILI ET | ERVDITO VL | 
-S.D.[... 

[R. » vo.] [...] Vale. Olifipone | VI. cal. De- | cembris. |M.D.XLV. 

q 3] L. ANDREAE | RESENDIL. VINCEN. | TIVS LEVITA ET | 
ARTYR. | LIBER PRIOR. [...] 

É 20 vo. [...] FINIS HISTORIAE | VINCENTII. nas 

É.21/L, ANDR. RESENDII | AD VERNANDVM RHOTORI 
: MADICVM, RHOTORIGI: | VERNANDI ALMADICI FLA LIVM, 

CTIMAE PEIS (ei) | PVERVM. [...] 

Ra sims VINCENTIVM LEVI 

PI(f.2390). IN. L. ANDREAE | RESENDII / 
TAM [ET bt EIVSDEM LO» | CORVM OBSCVRIORVM | 
ADNOTATIONES. | AD STVDIOSOS ADOLESCENTES. [...] 

P- 64 aliás 65]. [...] FINIS. AR 
| INDEX RERVM OBSERVATIONE DIG- | narum, que in his 
tonibus continentur. [...] j 
(À. 3] ERRATA, SIC EEE, [1 |. IMPRESSVM OLISIPONE | in 
Pdibys Lodouici Rothorigij, ty- | pographi ac bibliopole regij/| XV. Cal, Ianuarii. | MD.XLV. 

3 VO. 
arca do impressora, 


adnota 


SEO] las, ca (alide 65) paginas, EgJbiMiS arom=[23] leaves, 64 (alias 65) pages, [3] aves 
25 lin àS=caractéres italicos, excepto O indice —a2s lines—italics, except for the index a the 

My citatas, que são-em caractéres redondos— errata, which are in Roman type—no headlines, 
M titulos Correntes, nem reclamos. nor catchwords. 

cade aião dos cadernos; A-C;-8 folhas cada Collation by signatures: A-C, each 8 leaves; D-K, 


Bolha ço? D-K, 4 folhas cada caderno; L, 6 eacha leaves; L, 6 leaves; total 58 as leaves 
não EA tota de s8 folhas; as folhas Az eL2  AzandL 2 have no signature marks. 
“M assignaturas. 
Ncadernação de carneira. Bound in sheepskin. 
1 . 
ê Tie Within a woodeut border like the one in the Hyítoria de Lucano. 
tintep'ç mark. 


I7I 


VINCENTIVS LEVITA: ET MARTYR 


Esta obra rara de Resende desperta o nosso intez 
resse por se tratar de S. Vicente, Padroeiro de 
Lisboa, e por ter sido n'este poema que Mestre 
André empregou a palavra Lusíadas, palavra de 
que tambem se serviu no seu Encomium Erasmi 
(ver Livros Antigos Portuguezes, vol. 1, pp. $Io- 
$II). 

Segundo Anselmo e Proença (Bibliografia das 
obras impressas em Portugal no século xVI, nº 1046) 
existem exemplares do Vincentivs Levita: et Martyr, 
nas seguintes Bibliothecas: Lisboa, Ajuda, Evora 
e Universidade de Coimbra. Na Bibliotheca da 
Universidade de Harvard (Palha) encontra-se 
tambem um exemplar. O exemplar que possuimos, 
n'um bello estado de conservação, tem um valor 
especial, por conter numerosas emendas, correc» 
ções e annotações escriptas pelo punho do celebre 
Eborense. Resende tinha composto o seu poema 
sobre S. Vicente havia muitos annos, mas só o 
fez imprimir em 154$, por Luiz Rodrigues (ver 
Francisco Leitão Ferreira, Vida de André de Re 
sende, publicada por Anselmo Braamcamp Freire 
— Archivo Historico Portuguez, vol. VII, pp. A77 e 
seg.), dedicando-o ao seu amigo Sperato Martim 
Ferreira, para quem, diz Barbosa (Bibliotheca 
Lusitana, vol. 1, p. 166), redigiu, “para mayor 
clareza do Poema,” as annotações annexas; se 
gundo Leitão Ferreira (Joc. cit. essas annotações 
fôram escriptas a pedido dos estudantes de Lisboa. 

S. Vicente mereceu a especial attenção do nos 
so humanista, pois, nasua notavel carta a Bartho- 
lomeu de Quebedo em 1367, refere-se detalhada» 
mente, não só'a S, Vicente Padroeiro de Lisboa, 
mas a S.Vicente, natural de Evora, e a suas irmãs 
Sabina e Christeta. A historia do illustre martyr, 
de quem Resende se occupa n'esta obra, é, para 
nós;-cheia de encanto, pois o seu culto está intir 
mamente ligado á historia do nosso paiz e especial, 
mente da sua capital. Durante o reinado de 
Diocleciano, sendo o cruel Daciano prefeito da 
Peninsula em nome do Imperador, exerceu-se 
uma feroz perseguição contra os Christãos, que 
ptincipiou no anno de 303, fazendo innumeras 


This rare work of Resende is particularly interes” 
ing because it is about St Vincent, the patio? | 
saint of Lisbon; and because in it, as in his 


Encomium Erasmi, Resende uses the word Lusiados 
(see Early Portuguese Books, vol. 1, pp. s1o-511) 


According to Anselmo and Proença (Biblio 


grafia das obras impressas em Portugal no século XV 
no. 1046) there are copies of the Vincentivs Levitt 
et Martyr in the National Library at Lisbon, à? 
inthoseof Ajuda, Evora and Coimbra University 
There is also a copy in the Harvard Universif 
Library (Palha). Our own copy, which is in? 
perfect state of preservation, is doubly precious 
for it has numerous córrections and annotatior 
in its author's handwriting. Resende wrote bs 
poem on St Vincent many years before he bad 
published by Luiz Rodrigues in 1545 (see Fran” 
cisco Leitão Ferreira, Vida de André de Reset é 
published by Anselmo Braamcamp Freitt? 
Archivo Historico Portuguez, vol. vIII, pp. 177 ! 
seq.). He dedicated the work to his friend Sperat? 
Martim Ferreira, for whom, according to Barbo? 
(Bibliothbeca Lusitana, vol. 1, p. 166), he wrote e 
notes at the end “for the greater clearness of ht 
poem.” Leitão Ferreira (Joc. cit.) says, howevê 
that it was annotated at the request of the student? 
in Lisbon. 

Resende devoted a great deal of attention tº + 
Vincent, for in the remarkable letter he wroté K 
Bartholomeo de Quebedo in 1567, he refers 1º 
detail, not only to the patron saint of Lisbon bu 
also to St Vincent the native of Evora and to bs 
sisters Sabina and Christeta. The history of th 
martyr has a great charm in our eyes, for ie! 
intimately linked with the history of our count] 
and especially of its capital. In the reig?º 


: É é ef? 
Diocletian, when the cruel Dacian was g9" j 
t 


nor of the Peninsula in the Emperor's namé : 
persecution of the Christians, which had bee, 
in the year 303, was at its height, among ' 


172 


VINCENTIVS LEVITA: ET MARTYR 


E Dlessa epocha TH, Maxima e 
Me o a seno Livros Antigos 
o ; a di é os) fôram suppliciados 
fe ne : Vicente, “Diacono, e oriundo de 
; o cn a palma do martyrio no anno 
o e Lisboa ig t. V, p. 20). Os 
o E o Santo ficáram em Valença de 
a, Se aos e do seculo VII, 
Perante a € logar a invasão arabe. Fugindo 
ds E vançada dos tino os Chris» 
o, O corpo do martyr até ao Sacro 
pella na % onde ergueram uma pequena car 
Bi a depositáram as reliquias: o pros 
E e E em honra do martyr, o nome ce 
“na Icente. Julio de Castilho (ob. cit. 
* P. 22) referesse ao livro compilado pelo 
vegico, E om, Monumenta historica Nor. 
ântigo é Re um fragmento de roteiro 
certo mor estina, escripto, segundo parece, por 
8e chamado Mauricio,” e diz: 


fe 
Pena é, 


K 


É Encontre io outros, que este documento 

9 cabo de S Utilado, e só principie na menção 
frei Mauricio. Vicente. Tarfalgurfa o denomina 
es é Cy fo acrescenta que para os hespar 
“ado o corpo e Vincent, por ahi ter sido encon. 
Tome, diz E E santo Martyr. Aquelle primeiro 
Guri Sabio annotador, vem do arabe Tarf- 

àb (cabo dos Corvos).” 


$ 


pe Conquista de Lisboa, D. Affonso 
xy,» QUE professava uma grande devoção 
e E mandou um navio buscar o corpo 
Bundo 4 PR chegou a Lisboa em 1173: Se, 
5 Promote É os. corvos, que viviam no local 
dtam o indi onde estava enterrado o martyr, 
tEnsportado lo E se encontrarem as reliquias: 
cs ia ordo o corpo do Pago; e 
9 avio, Ra Pousar SS pio; outro á pôpa 
n Cencantadoss EE ANS até Lisboa, Essa 
à cidade de zA oi a GBA do brasão d armas 
bit ui E Ca, um navio ciges a imagem 

A a no mastro, e dois corvos, um 


Q a, a 
Pa, outro à proa” (Castilho, ob. cit. vol. v, 


173 


many victims of heathen oppression being Veris 
simo, Maxima and Julia, natives of Lisbon, 
whom we have already mentioned (see Early 
Portuguese Books, vol. 1, p. 205). St Vincent, “Dea- 
con and native of Saragossa, received the palm of 
martyrdom in 304” (Castilho, Lisboa Antiga, vol. 
V, p. 20). The Saint's body remained in Spain, 
in Valencia, until the Arab invasion in the be- 
ginning of the virth century, when the fugitive 
Christians carried it with them to the Sacrum 
Promontorium, where they built a little chapel to 
receive the relics: the promontory was named 
Cape St Vincent in honour of the martyr. Julio 
de Castilho (op. cit. vol. v, p. 22) refersto a book 
Monumenta bistorica Norvegie compiled by>Dr 
Gustavus Storm, and containing “a fragment of 
an ancient itinerary to Palestine, which appears 
to have been written by a certain monk named 
Mauricio,” and says: 


“Tt is a pity, from our point of view, that this 
document is mutilated and only begins with the 
mention of Cape St Vincent. Brother Mauricio 
calls it Tarfalgurfa, and adds that it is Cabo Sant 
Vincent tothe Spaniards because the Martyr's body 
had been found there. The former name, says the 
learned annotator, comes ftom the Arabic Tarf> 
al» Guráb (cape of the Ravens).” 


After the conquest of Lisbon, Dom Affonso 
Henriques, who professed a great devotion to 
St Vincent, sent a ship to bring the Saint's body 
to Lisbon, where it arrived in 1173. According 
to the legend, ravens, hovering over the Saint”s 
burial-place on the promontory, showed the 
position of the holy relics; and when the body 
had been conveyed to the ship, two ravens were 
seen to perch, one on the prow and the other on 
the poop, where they remained until Lisbon was 
reached. This legend is perpetuated in the coat of 
arms of Lisbon, which depicts “a ship, bearing 
the Saint's image on the mast, and two ravens, 
one on the poop, the other on the prow” (Casti 


VINCENTIVS LEVITA: ET MARTYR 


p. 24). Chegado o navio a Lisboa, as reliquias 
fôóram depositadas primeiro na egreja de Santa 
Justa, mas em 1176 fôram trasladadas para a Sé. 
Damião de Goes, na sua Vrbis Olisiponis Des. 
críptio, 1554 (A. b iiij), refere-se a S. Vicente e á 
veneração que havia pelo Santo, e mencionando 
o poema do seu amigo Resende, escreve: 


“Hoc Rege Alfonfo Regnante, non multis 
diebus poft expugnatam Olifiponem, corpus. D. 
Vincentij leuitae & martyris, in ipfam vrbem, 
ex Sacro promôtorio, vbi diu latuit, relatum eft, 
& in fornice fummi templi, fumma cum reue- 
rentia hodierna die afferuatur. Quam rem diffufe 
Refendius nofter graui carmine profeguutus eft.” 


O corpo do Santo esteve depositado na Sé em 
altar especial—altar de S. Vicente—até 1775, 
numa urna que o pavoroso terremoto e incendio 
n'aquelle anno destruiram. Hoje, existem apenas 
algumas relíquias. Quem se interessar pela 
historia de S. Vicente, pelas lendas e tradições 
que a envolvem, deverá lêr a Lisboa Antiga do 
nosso saudoso mestre e amigo, Julio Visconde 
de Castilho. 

E os corvos? A lenda dura sempre, ou. pelo 
menos durava ainda em I9IO, pois, em memoria 
do Santo, e dos corvos que acompanháram o seu 
corpo do promontorio a Lisboa, guardavam-se 
dois enormes corvos dentro. de-úma gaiola no 
claustro da velha Sé. Alli os fômos ver ha uns 25 
annos. Segundo nos disse-então uma dignidade 
da Cathedral, já fallecida, antigamente, o Cabido 
ia processionalmentedar de comer aos corvos no 
dia de S. Vicente (22 de Janeiro): essa tradição 
acaboucha. muito, infelizmente, e não julgamos 
que as duas aves, que na crença popular eram 
as mesmas que tinham acompanhado o corpo do 
Santo em 1173, tivessem uma vida muito feliz. 
E para terminar, diremos ainda, que em Portugal 
todos os corvos se chamam Vicente. 

A veneração a S. Vicente foi grande entre os 
filhos de D. João I: no seu testamento, feito antes 
de partir para a Africa, o Infante D. Fernando— 
o Infante Santo—diz: “...leixo a See de Lisboa, 


lho, op. cit. vol. v, p. 24). When the ship reached 
Lisbon, the relics were first deposited in the 
church of Santa Justa, but were transferred to the 
Cathedral in 1176. Damião de Goes refers to 
St Vincent and to the veneration in which he W& 
held, in the Vrbis Olisiponis Descríptio, 1554 (A. 
b iiij) and mentions his friend's poem, saying” 
“Hoc Rege Alfonfo Regnante, non multi 
diebus poft expugnatam Olifiponem, corpus. D. 
Vincentij leuite & martyris, in-ipfam vrbed 
ex Sacro promôtorio, vbi diulatuit, relatum S» 
& in fornice fummi templi, fumma cum re 
rentia hodierna die afferuatur. Quam rem dife 
Refendius nofter graui carmine profequutus é 
The Saint's body wás kept in a special altar” 
the Cathedral “until the terrible earthquake 3º 
fire of 1775-destroyed the urn where it repose 
and torday there are only a few relics remaini?b 
Those interested in St Vincent and the legenf 
andtraditions surrounding his name, should 1 
Lisboa Antiga by our friend, the late Julio Visconde 
de Castilho. f 
The people still frmly believed in the legendo 
the ravens as recently as 1910, when, in mem? 
of the Saint and of the birds who accompant 
his body ftom the promontory to Lisbon, two 
enormous ravens were kept in a cage if na 
cloisters of the old Cathedral. We went to * 
them there some twenty-five years ago, an! k 
dignitary of the Cathedral, who is now dead, 
told us that in ancient times the Chapter used q 
go in procession to feed them on St Vincent 
day (January 22nd): this practice has, unhappilh 
long fallen into disuse, and we do not think ! k 
birds—popularly believed to be the very sam 
pair which had escorted the Saint's body 4 
1173—led a very happy life. In conclusion “ 
would mention that to this day all ravens * 
called Vicente in Portugal. 
St Vincent was held in great veneratio? 
by King João I's sons, and the Infant a 
Fernando—the Infante Santo—included the fo 
lowing bequest in the will he made before g” é 


VINCENTIVS LEVITA: ET MARTYR 


ne E Bloriozo Mareyr S. Vicente eftas 
Keita a eguem”; são um muissal gtande, um 
orgão, e o Taz com ouro, um livro de canto de 
5ê ã tros objectos (Provas da Historia Genear 
a , A S06). O culto de S. Vicente con 
dá a pes o1 certamente em honra do Santo que 
EM Rio de Belem, mandada levantar 
e: Tome d E Manuel em I$14, recebeu o nome 
E da « Vicente a par de Belem. Esta joia da 
as pilta; construida por Francisco de 
martye , ER mais uma vez o nome do 
Néncia É oje ainda, S. Vicente exerce uma in- 
lis do E arte, por causa = e gm 
ara Yuno Gonçalves; n'um d'elles, uma 
“A eriosa figura— possivelmente a do nosso 
GE ani m o a causa de discussões, conferen- 
Pintura ig Ivros e polemicas, onde a arte da 
a ai do pes xv tem sido a 
talvez Ro bella e tão pouco conhecida: é 
que tem EA um pouco a influencia do Santo 
espertado o interesse, e por mais esse 
“8te, bemdito seja! 
Em E UT resta a tratar: “da parte pre 
Palavra E E Resende teve na introdução da 
e as D. Carolina Michaélis de 
o já Os, Lucius co Lusitanus, 
e: E occupámos desse assumpto im- 
Po, ias O nosso estudo sobre a Oratio pro 
Screveu ns em 1$34, pois Resende tran 
y: Messa obra versos do seu poema sobre 
ame” nes aquelle que aqui citam 
eita: e MM a folha B 8 do seu Vintentivs 
tados 83 artyr, Resende escreveu a palavra 
ai a ia Inter Lufiadas, nifi 
ndré ex ê et amata. Na hota 48, Mestre 
Plica à palavra Lusiadas, dizendo: 


te 
' pias A Lufo, unde-Lufitania dita eft, 
Ly a adpellauimus. Lufitanos, & à Lyfa 
Re ficut ab Aenea Aentadas dixit Vir 
E o male fubcefsit. Nam uídeo id multis 
tania Prefertim autem Georgio Celio, Lufi- 
tatem, A te Stnamento, five poeticam facul» 
Ve Ciceroniana orationis emulationem 


Peetes 


P 
q 


175 


to Africa: “...I leave to the See of Lisbon, in 
honour of the glorious martyr St Vincent, the 
following articles”: a large missal, an altar-frontal 
in tapestry with gold, a book of organ music, and 
various other things (Provas da Historia Genea 
logica, vol. 1, p. $06). The cult of St Vincent 
went on, for it was certainly in homage to the 
Saint that Dom Manuel named the magnificent 
tower of Belem which he caused to be built in 
I$I4, the Torre de S. Vicente a par de Belem. So 
St Vincent's name is immortalised in the archi» 
tectural jewel constructed by Francisco de Ar- 
ruda. To-day St Vincent still influences art; fot 
a mysterious figure, which possibly representssthe 
martyr, in one of Nuno Gonçalves”pictures, has 
provoked discussions, lectures, articles, books and 
polemics on painting in Portugal in the xvth 
century. Blessed be the Saint for awakening in- 
terest in the beautiful-though very little known 
works of the early Portuguese artists! 

One last point remains to be mentioned: “Re, 
sende's preponderant part in the introduction of 
the word Lasiadas”” (Dona Carolina Michaelis de 
Vasconcellos, Lucius Andreas Resendius Lusitanus, 
p. 6). We have already studied this important 
subject in our notes on the Oratio pro rofiris, 
printed in 1$34; for Resende quoted there some 
verses ftom his poem on St Vincent, including 
the following line; “Inter Lufiadas, nifi amor 
reuocaífet amate” (Al. B 8). In number 48 ofthe 
notes, Mestre André explains the new word: 


“Lufiadas. A Lufo, unde Lufitania dida eft, 
Lufiadas adpellauimus Lufitanos, & à Lyfa 
Lyfiadas, ficut ab Aenea Aeneadas dixit Vir, 
gilius. Nec male fubceísit. Nam uideo id multis 
adlibuiíse, prefertim autem Georgio Coclio, Lufi- 
tanix noftre ornamento, five poeticam facul, 
tatem, five Ciceronianax orationis amulationem 


fpeêtes.” 


SvSa “coast 


SUN peu, Ss JoUne ou Wa 
MOU E UMA “PUSSY OP 2IPUY JO 4MgAD]N 32 :DJAMT SApUMIUIA DU JO aBed xy 
10jont op ejdinosnurui tou ewn 
UIOD “pussy 9P MIPUY 2p 44740] 32/:03097 sajjuaom op eurged vw) 6 
grrvag $smusgo 4 safa pengou cad TITOTA “96 

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02 u uonb“cjnusofrpuanhoptuzBoja 62 prnfuoa 

“oumnfoud 3ja suafrad MOTTA DAS 5 
rpofoad vnfwsifou mijo sayfrdvus sm 
our smp and OSsmpa o vim aAoPqippis 
"SOUUPIST 2An for Apr SOMOpajp O) MNT 
majousosar prado mas * das Aqua 
gub somo fan uniao) pado BD mg 'som 
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una pop ruad um mnopy? PITTA O 
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so formfuadnf uvia ou surgrapm Dsofonor/ sof 
ompaf tuga sououfago 237 9/o mmngroon mnfon 
=1pa/* orgpof won] mnsovap nina) uv mana 

puofud x:7 ops puoyfug > vronpely” AQN 

estunf. zuoIpr7 ojodp”“projpT Q TIO “4 


“JnDav auouruDoo xa PIujonaMag Mn4Ozp saumoq 
pÃs AP) * spunbuuo Ipxutf so 320 quo x> 
so sua puuns 7 SOS LE NDOO 't 


POA KIIS! WARSDIS 
DAR LLIIOW “nguonduofu snbuuom 


emundop anosj  amuvganprpsndno “MC ue amp 
uuDiu DJPoIp 34 mmopazopf* eiduta 7, 


Bnp'saugpd rijnSuv jupoon pyuvo 
= a] ADE ein posa, 

: *o! E ur). se posso onii 
asd port onod pi À Es É, ps Bogri27) 


DAIA UPS 5 es 114 Pude So rmosvT vs vevfrod 


UA asas JIOTIIIIIOS = Que sppoisn TT PIOR. SOS BUT Spas 
SP S1puy 3º MIN 32 Dj sanuaduiA SUP Jo Hed =y 
10jnE Op ejdnosnueu epusuio eum 


wajuoo anb a “spppisnT exseped e ojos jenb vu “pussy 


9P NIPUY 9p 4AgavjA 32 :vjrasT saguamA op vuised tun) gh 


“srupaDd vuno O EnpuSturd Dado 
DIvUD 22) voonas aomp shussrpeifnr7 4ajuz vet 

saSÍEIO a4atgh shanzaf apuagod va"ajo T, 

unsfopd vago s2dnf viu] manptaquo usando) 


ojos punffrura uma onbuoasfpO UXULT lb 


soypad mnmadaumou ap onfDuagunag rHPÇT 
S2SÍCIO Sifuar ga srgpan sugiSkaga, 2p PP) 
“spa aumavo nous oufod sinqua 4 
sowna Doi/p”y sonf Dsa40 44:77 
spmapd vupuci/aS unos 7 staudjfa S*brufo VT 
sifjop vuiludonpuad/nf norajnou bondiç eo 
"oBun euona 191 Pusduwastuadnfagos) st 
ensvd epuoutgyf upuos va Drnuoupr” 
CpnAaIDa AquPAOxa UngNOstsnIb[ 214307 XACT 
DnAaTAS vano mnrsopopf meogop Duna” 
“xajjan a4zpuoo pf“wnso] Dsiqan"fa pruanu] 
“Jur ambio gr siyonp refevorT IA 
Esaft GP spumuntos 242 vn] mpuraixunaçT “++ 
stt4ad anowaa) on 191/ Dspuadipur 
“mpnaf suutaquoz ns4od mamacg PapSypasdmy 
nasfojo asas nparf 2 $mpas mapuva sopo/ py” 
«mpunfas nao sad Dabuojtuntylas põe uamn + 
“smifo 1»posn/xo sopa suadunfuos Dajo say 
“urnôipoo af meibijod frio me NT 
'sipur sokqua T Ate zonj vafnafign sup 


176 


VINCENTIVS LEVITA: ET MARTYR 


: 
O importante, Resende, como vimos 
que, imi Ea Cc bristiana, referesea Jorge Coelho, 
E Ê de Lucius Andreas, tambem em» 
qe A avra Lusiadas. Entre os Enio titulos 
ter sido é mo illustre humanista, sobresáe o de 
explicado Inventor da palavra Lusiadas, por elle 
ado Si seu Vincentivs, e que Camões 
» Escrevendo-a no rosto do seu immortal 

Poema, 
Em expostas, este livro tem para nós 
Passado, al interesse, pois é uma evocação do 
ca K É: a historia do Padroeiro de Lisboa 
o tradições e lendas tão pitorescas. 
emendas é T que possuimus do poema, cheio de 
stscitar annotações da mão do mestre, faz 
epocha de Resende, e com emoção 


Pensa hi 
dá Mos que este volume foi lido e corregido 
9 celebre Eborense! 


Resende, as we saw in the De Patientia Chris 
tiana, refersin this important note to Jorge Coelho, 
who imitated him in the use ofthe word Lusiadas. 
Not least among Resende's titles to honour was 
his invention of this word, explained by him in 
his Vincentivs, and adopted years later by Camões, 
who immortalised it as the name of his poem. 

This book evokes the history of Portugal, and 
St Vincent, with all the picturesque traditions 
and legends which have grown up around him. 
Our copy ofthe poem, full of corrections and an” 
notations in the master's hand, takes us back to 
the times when Resende lived, and it is with 
emotion that we contemplate this little volume, 
read and amended by the famous citizen- of 


Evora! 


IMPRESSVMOLISIPONE 
in edibus Lodouici Rothorigif;ty= 
pographiac bibliopole regij. 
XV Cal Januarij. 


MDXLV. 


50 Colophon do .Vincentivs Levita: et Martyr de André de Resende 
Colophon of the Vincentivs Levita: et Martyr of André de Resende 
Lisboa, 1545 


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€Lomiença Ia cozonica del valiente y efe 
forçado pricipe do $lozádo à Inglarierra 
bijo dl noble yeffozçado pricipelBsladiano 
en q fe cuentã las grádes y marauillofas guê 
turasa q oiofin po? amozesdla bermofa pat 
cefa Rofelinda bija velempado: ve Roma. 


$1 Folha do rosto da Coronica del pricipe do Florado 
Title-page of the Coronica del pricipe do Florado 
Lisboa, 1545 


178 


58 CORONICA DEL PRÍCIPE DO FLORÃDO DE INGLATIERRA. 
Lisboa, Germão Galharde, 1545. 


|: Omiença la coronica del valiente y ef» | forçado pricipe dô Florido 3 Inglatierra | 
To 3 noble y efforçado pricipe Paladiano | en q fe cuentã las grâdes y marauillofas 


MH | turas a q dio fin por amores Bla hermofa pri | cela Rofelinda hija del empador 
de Roma, 


Ti 
ia “ hegro e vermelho por baixo de uma gravura a negro e vermelho, que representa um cavalleiro com a espada 
embainh 


ada. Em uma fita as palavrast: 


Don Florando. 


: A. 2 Prologo alos Caualleros Dueiias y | Dôzellas dela inclita ciudad 3 Vlixea 
Nel | qual el autor le dirige el prefente libro. [...] 


E À. j. Primera parte dela cronica del animofo | principe dom Florando de ynglaterra. 
hla qual fe cuêta las peligrofas aué | turas aque el principe Paladiano fu padre andando 

E * É mundo en deman | da dela infanta Aquilea hija del rey Daquilea. Diocima. | 

“Pitulo primero es! 

“A vo. [...] Fin de la primera parte de | la coronica del excelente |, Pricipe dô 


À, Dxvj. Comiença La Segunda Parte Dela Co- | ronica del muytefforçado y animofo 
Pin, | cipe don Florando! hijo del principe Paladiano y princefa Aqui | lea. En la 
Qual fe cuentan losgrandes hechos que en ar | mas hizo? por amores dela hermofa 


Princefa Rofe | linda hija del Emperador de Roma.:. | Capitulo. j. [...] 


Ea Chexij vo. [...] Aqui fe acaba la primera y fegunda-parte | dela cronica del muy 
p peido Y animofo principe dô Florido! principe-de In | glatierra: hijo dl principe 
“adiano Y dela princefa Aquilea: en la qual fe] han contado los grandes hechos que 
R E Mas hizo: y las grandes a» | uenturasfvaque dio fin! por amores dela princefa 
er “linda hija | del Emperador Cefareo de roma Fue imprefla en la muy | noble z 
TPre leal ciudad de Lifbona por German | Gallarde impreflor 3 libros. Acabofe a 


Ve . am 4 : , Es 
De | dias 3] mes 3 Hebrero. Eniláfio8 mil z q | nientos y quarenta y cinco afios.". 


cel hexijj. Libro tercero 3 la cronica del excelête | y efforçado pricipe dô Florãdo: 
Ea qual [He cuénta las admirables auêturas a q dio | fin: y Ilamandofe el cauallero al 
E “66 la | crimofo andândo defterrado 3 la gracia | de fu feriora la princefa Rofelinda. 


ari 
JS dos lados e por-baixo do titulo, e por cima uma gravura semelhante á da folha do rosto, mas a negro?. 
* hexiiij. Capitulo primero [...] 


1 
Ti À . e . 
O di red and black beneath a woodeut, in red and black, representing a knight on borseback with drawn sword, 
2 aa are the words: 

title Pdcut border on both sides of and beneath the title, while above it is a woodent similar to the one on the 


“Page, byt in black only. 


179 


CORONICA DEL PRÍCIPE DO FLORÁDO 


fl. cclj [aliás cel]. [...] Finis laus deo. | Aqui fe acaba la primera y fegunda y terí | 
cera parte dela cronica del muy efforçado y animofo principe don Florido de In” | 
glatierra: hijo del principe Paladiano y dela 
tado los grandes hechos que en armas hizo: y 
amores dela princefa Rofelinda hija del Emperador de roma | Fue imprefla en la moy 
noble y leal ciudad 3 Lifbona por Germã Ga | llarde imprefor à libros. Acabofe? 
veynte dias del mes de Abril. | Enel afio de mil z quinientos y quarenta z cinco afios* 


Folio—[2], cclj (aliás ccl) folhas a 2 columnas— 
47 linhas—caractéres gothicos—sem reclamos— 
com gravuras no começo de muitos dos capitu- 
los. 

Numeração dos cadernos: 2 folhas sem paginação 
nem assignaturas; A-V, 8 folhas cada caderno; 
X-Y, 6 folhas cada caderno; a-, 8 folhas cada 
caderno; k, 6 folhas; total de 252 folhas. 


Encadernação de marroquim vermelho. 


A Coronica del pricipe do Florado 3 Inglatierra, im- 
pressa em Lisboa por Germão Galharde em 
I$4$, é uma obra extremamente rara, sendo pou» 
cos os bibliographos que a descrevem e mesmo.os 
auctores que a mencionam. Entre os primeiros, 
citaremos: Sousa Viterbo (O movimento tipo 
gráfico em Portugal no século xvi, p. 319, € À 
Litteratura bespanhola em Portugal, pp. 234235), 
Brunet (Manuel du Libraire,»t. Ar, col. 1295, € 
Supplément, t. 1, col. 505), Palau y Dulcet 
(Manual del Librero Hispano- Americano, t. 11, p. 
244), e Anselmo-e.Proença (Bibliografia das obras 
impressas em Portugal no século xvI, nº 632), cuja 
notícia foi transcripta de Gallardo (Ensayo de una 
biblioteca espaíiola, nº 734); estes dois ultimos auc- 
tores só-mencionam um exemplar: o da livraria 
de Mr James Lyell, Oxford. No Museu Britan- 
nico tambem existe um exemplar. O que pos» 
sumos está completo e tão admiravelmente con» 
servado, que parece acabado de sahir dos prelos 
do “imprimidor.” Não hesitamos em considerar 
a Coronica del pricipe do Florado como um dos tra” 
balhos mais perfeitos, entre aquelles que conhece: 
mos, executados por Galharde. O livro, impresso 


180 


tincefa Aquilea: en la qual fe hã có | 
E grandes auenturas aque | dio fin/ po 


Folio—[2], cclj (alias cel) leaves—double co 
lumns—47 lines—Gothic type—no catchwo! 
—swoodcuts at the beginning of many df! 
chapters. 


Collation by signatures: 2 unnumbered leaves quit! 
out signature marks; A-V, each 8 leaves; BH 
each 6 leaves; a-j, each 8 leaves; k, 6 leaves; tota 
252 leaves. 


Bound in ted morocco. 


The Coronica del pricipe dô Florâdo 3 Inglatierto 
printed in Lisbon by Germão Galharde in 154) 
is an extremely rare work, the bibliographers, an 
even the authors, who mention it being so 
Among the former are: Sousa Viterbo (O mov” 
mento tipográfico em Portugal no século xvI, P- 317 
and A Litteratura bespanhola em Portugal, pp 234º 
235), Brunet (Manuel dy Libraire, vol. 11, col. 129 
and Supplément, vol. 1, col. sos), Palau y pule 
(Manual del Librero Hispano Americano, vol. 1h 
p. 244), and Anselmo and Proença (Bibliogrs 
das obras impressas em Portugal no século xVh ço 
632), whose description is taken from ca 
lardo (Ensayo de una biblioteca espariola, no» VE) 
and who cite only the copy in the ibray 
Mr James Lyell of Oxford. There is also à cop 
in the British Museum, while our own 18 o 
plete and in such a magnificent state of preserv? 
tion that it might be fresh ftom the print 
hands. We have no hesitation in counting 
Coronica del pricipe dô Florâdo as one of the mo 
perfect works we know executed by Galharêt 


CORONICA DEL PRÍCIPE DO FLORADO 


Com é s : 
esmero em .caractéres gothicos, tem in 
Numeras 


d 


Pequenas gravuras—das quaes repror 
Roo RE hoieids, jts, donas é 
tempos a Emi São scenas cheias d'interesse dos 
a “A e obra, onde se reconhece 
iscipulo 2 € Valentim Fisinandis, faz honra ao 
Prefloria,”> sede pes da “nobre arte im 
tatos Ei on Florando é talvez um dos mais 

ances de cavallaria; em quanto que 


às chronj 
0 ; ri 
e Micas de Amadis, de Palmeirim, e outras 
Vellas, tiveram diversas 


yu o 
Je se saiba, só teve 
Isgs. 


e 
orfalta de espaço, não podemos fazer aqui um 


“tudo 
É dos tomances de cavallaria em Portugal, 
; exp licar, de 


edições, Don Florando, 
uma, a de Lisboa de 


pois de escrutinada, a influencia 
esmo na y exerceram na patio e 
- UM sociedade, do nosso paiz. As aven- 

Osas não 
DO espirito daquele 
Pina dantes 
'8notas 


t 
) podiam deixar de influir 
s que, sulcando os “mares 
navegados,” e descobrindo terras 
Ventura P E na realidade, “feitos eta 
"* “omtudo, parece-nos que a influencia 
o fictícias exerceu-se sobretudo para 
Prehendes E tito * seia dos Portuguezesa em- 
tantes, não a as reaes; assim, eum luctas cons- 
infeis, E “a sigantes e dragões, mas contra 
Ea = deslumbrantes, mas em 

a Cançar PAR . dos, podiam servir Deuse a Patria, e 
Vimos, nad: içadas honras da cavallaria.Como 
João Principio do seculo xv, os filhos de D. 
de ois, TE a dessa maneira. Um seculo 
Vendo à E vz PR aparava à penna escre 
Cuparemos 4 arimundo-—de que adeante E 
Phantasia o etalhadamente=e,; dando azas á 
tarde, Bo Trava aventuras fabulosas para, mais 
Contar os .successos gloriosos dos 


Otug 

« , Mugue ã 

a Zes no Oriente, Na Introducção e em 
Nas notas 


“Pirito da ca 
Soicas bm 


das façan 


» mostrámos a influencia que o 
Vallaria, sempre em busca de acções 
Extraordinarias, exerceu durando a 


I8I1 


The book, beautifully printed in Gothic letter, 
has innumerable small woodcuts—some of which 
we reproduce—of tourneys, battles, warriors and 
dames, all most interesting illustrations of life in 
the age of chivalry; and the whole work, where 
the influence of Valentim Fernandes is plainly 
discernible, does honour to the disciple of that 
great master in the “noble art of printing.” Don 
Florando is perhaps one of the rarest of the ro- 
mances of chivalry; while the chronicles of 
Amadis, Palmeirim and others ran into many 
editions, Don Florando was, as far as is known, 
printed only once, in Lisbon, in 1545. 

Lack of space renders it impossible for us to 
make a study here of romances of chivalry”in 
Portugal, or to examine the undoubted influence 
they had on literature and even on Social life in 
our country. The fantastic adventures described 
therein could not but appeal'to those who, sailing 
“o'er the waters ne'er by seaman crost,” and dis» 
covering unknown lands, accomplished “deeds 
of high venturé.” We consider, indeed, that the 
fictitious exploits-must have been an incentive to 
the Portuguêse heroes to perform real deeds of 
valour, 'and so, in constant struggles, not against 
giants and dragons, but against the infidels, not 
ii'the artificialities of the tourney, but in desperate 
combat, they were able, in the service of God and 
their country, to attain the coveted honours of 
chivalry. At the beginning of the xvth century, 
as we have seen, Dom João T's sons held these 
opinions. In the next century, João de Barros 
prepared his pen for the narration of the glorious 
exploits of the Portuguese in the East, by writing 
the Clarimundo—a romance which we shall later 
study in detail. We have already shown (in the 
Introduction and in various notes) the influence 
exercised by the spirit of chivalry, ever in search 
of noble deeds, upon the founders of the nation 
in the first dynasty. This influence went on as the 


CORONICA DEL PRÍCIPE DO FLORÂDO 


primeira dynastia, para a fundação da nacionali 
dade, como a exerceu egualmente para a sua 
consolidação e para a defeza da sua indepen- 
dencia; finalmente, esse espirito contribuiu pode, 
rosamente para se levar a cabo a aventura sublime 
dos descobrimentos. As novellas e os romances 
de cavallaria eram lidos com enthusiasmo, sendo 
trechos decorados; havia o culto das façanhas 
medievaes, e com a leitura desses feitos vivia-se 
numa atmosphera de aventuras e emprehendi- 
mentos. A paixão pela litteratura dos livros de 
cavallaria durou, e muito, o que póde, certamente, 
causar hoje o nosso espanto. Se vêmos no seculo 
XVI innumeros auctoresreferirem-se elogiosamente 
ao Amadis, a D. Duardos, ao Palmeirim de Oliva, 
ao Palmeirim dº Inglaterra, a Primaleão e a outros 
romances, os humanistas e os moralistas catholicos 
condemnavam essas ficções e a influencia que 
exerciam. Já vimos, por exemplo, o que o Doutor 
Francisco de Monçon escreveu, no seu Efpejo del 
pricipe chriftiano, ácerca dos livros de cavallaria e 
dosseusauctores. O Dr Theophilo Braga (Historia 
da Literatura Portugueza—II. Renascença, pp. 287.€ 
seg.) conta como o D* João de Barros, no set livro 
Ebpelho de Cafados (ver Anselmo e Proença, 'ob. cit. 
nº 1072), condemnava as novellas mais afamadas 
e lidas, por causarem a ruina da mocidade: 


“Quando os mancebos começam a ter entendi» 
mento das cousas do mundo, -gastam o tempo em 
livros mui desnecessariós e pouco proveitosos 
para si nem para outrem, assim como na fabulosa 
historia de Amadis, nas patranhas do Santo Graal, 
nas sensaborias do Palmeirim e Primaleão e Florir 
sendo, e outros assim, que haviam mister total, 
mente extérminados, que já de nenhuma cousa 
servem, onde ha tantos outros de que se pode tirar 
proveito.” 


Como a opinião do Dr João de Barros foi 
impressa em 1$40, não podia mencionar, entre 
as “patranhas” e “sensaborias” das novellas de 
cavallaria, o Don Florando que só appareceu em 
I$4$; mas, se o tivesse conhecido, é provavel que 
não deixaria de o incluir na lista. Comtudo, os 
romances de cavallaria tinham encanto e poesia, 


182 


country grew in strength and as her people wet 
knit together in the defence of their independent 
until they reached the height oftheir achievement 
in the sublime adventure of discovery and com 
quest. The romances were read with enthusiasi! 
and passages were learnt by heart; there was suoh 
a cult of medieval chivalry that people lived 1º 
a world of fiction. It certainly seems astonishing 
to us to-day that the passion for reading thesé 
works should have lasted so long; but thous? 
many xvith century authors. eulogised Ama 
Dom Duardos, Palmeirim de Oliva, Palmeirim dm 
glaterra, Primaleon and the other romances, die 
humanists and the Catholic moralists heartily cof” 
demned them-and the influence they exercise 
We havéscen, for instance, the strictures of Fran” 
cisco de Monçon against these books and he 
writers, in his Efpejo del pricipe chriftiano. Dt Theo” 
philo Braga (Historia da Litteratura Portugueza 
Renascença, pp. 287 et seq.) tells how, in his gjpelh 
de Cafados (see Anselmo and Proença, op» it no. 
1072), Dr João de Barros denounced some ft : 
most famous and widely read romances as causifb 
the ruin of youth: 

“When young men begin to have knowlede* 
of the world, they waste time with very unntcé 
sary books of little profit to them or to others." 
such as the fabulous history of .Amadis, the fable 
ofthe Holy Grail, the insipidities of Palmeirim a? 
Primaleon and Florisendo and others like the” 
which ought to be totally exterminated, pecats* 
they no longer serve any purpose, where there à 


so many other books ftom which profit may 
derived.” 


As Dr João de Barros remarks were printed o 
1540, he was unable to include the Don Floratt 
which did not appear until 1545, in his list º 
“fables and insipidities””; though, had he seen & 
he would probably not have omitted to mento? 


it. Yet the romances of chivalry had charm x 


CORONICA DEL PRÍCIPE DO FLORÃDO 


é no mei " ; , 
meio da ficção, continham, muitas vezes, 


ideas one 
a belas, sobretudo os primeiros, por causa da 
à ingenuidade. 


ento constante do 

tornoy,se mais co 

tiam-se, Varnhag 

“as novelas, esta p 
É espirito: 


Depois, com o desenvolvir 
s livros de cavallaria, a fórma 
mplicada, e os auctores repe- 
en escreveu, ácerca duma d'es- 
hrase tão verdadeira como cheia 


CC 
É mais 


das 1.: Hina de tantas redigidas sob a impressão 
$ leitura 


Etelhas”, ai outras, “mudando-se as setas em 
tespeito de O se conta que fez certo prégador, a 
essa ao sermão a S. Sebastião, que, com 
renço” à modificação, applicou a S. Low 

q Litteratura dos Livros de Cavallarias, 


P. 134). 
No 
S . . 
“Script to XviII, um dos nossos mais illustres 
E Es, D. Francisco Manuel de Mello, tam- 
Não sympathi 
a 
EScreve: Ympathisava com essas novellas, pois 
“ 
aro 5] Loiro 
damas do V.M. que toda a vida me enfadárão as 


Os liuros de Caualerias, porque fempre 
á não opanhadas de cachorros, de leões, 
lhas did Tão inimigo fou deftas taes feuandi- 

+ AVE nê em liuros mentirofos as fofro; veja 


E ER ferá nas coufas verdadeiras?” (Carta 
é Casados, 12 ed. 1651, A. 76). 

Como dissemos 
“lerem ao 


as achau 


» São poucos os auctores que se 
og) o Florando. Varnhagen (ob. cit. p. 
iterbo (Lito apenas o nome da obra; Sousa 
ii, cratura bespanhola, loc. cit.) trans” 
log ' aca aliás incorrecta, de um cata 
Dinis aria Quaritch de 1890. Recorremos, 
Th quencia, á auctoridade do: Dr H. 


Mas : 
Gese R e do sen notável livro Spanishband Portu 
Pmances of Chivalry. 


ga ONE written im Spanish, Florando de 
literas t aa Portuguese addition to chivalresque 
And was ã - published in 1545 in Lisbon, 
Maidens ar Icated to the knights, matrons, and 
Uthor that city, of which the unknown 
“8 a native” (ob. cit. p. 131). 


Nip 
equeno dO do qual Dr Thomas traduz um 


tr : 
tcho, o auctor desconhecido escreve: 


183 


poetry, and the early ingenuous works often 
contained beautiful ideas. Later the inspiration 
ceased somewhat and they became very com 
plicated and full of tedious repetitions. Varn- 
hagen made the following true and witty remark 


about one of these romances: 


“It is another one of many, written after reading 
others, “changing the arrows to a gridiron,' as a 
certain preacher is said to have done with a ser 
mon about St Sebastian, which, with this slight 
modification, he applied to St Lawrence” (Da 
Litteratura dos Livros de Cavallarias, p. 134). 


Dom Francisco Manuel de Mello, one of-the 
most accomplished Portuguese writers: of. the 
xviith century, was also out of sympathy with 
the romances of chivalry, for he said: 


“I swear to you that all my life 1 have been dis» 
gusted by the ladies in books.of chivalry, because 
they are always accompanied by little dogs, lions 
and dwarfs. I am somúuch against this vermin 
that I cannot bear it even in mendacious books; 
so you can understand what it must be in real life” 
(Carta de Gvia de Casados, Ist ed. 16$1, A. 76). 


Aswe have said, very few authors refer to the 
Don Elorando. Varnhagen (op. cit. p. 104) barely 
mentions it by name; Sousa Viterbo (Litteratura 
bespanhola, loc. cit.) transcribes some information, 
which is incorrect, from a Quaritch catalogue of 
1890. So we turn to Dr H. Thomas, who refers 
to the work in his notable book Spanish and 
Portuguese Romances of Chivalry. 


“Although written in Spanish, Florando de 
Inglaterra is a Portuguese addition to chivalresque 
literature. It was published in 1545 in Lisbon, 
and was dedicated to the knights, matrons, and 
maidens of that city, of which the unknown 
author was a native” (op. cit. p. 131). 


In the Prologo, of which Dr Thomas translates 
a short extract, the unknown author says: 


CORONICA DEL PRÍCIPE DO FLORÃDO 


“HAllâdome claros cortefes y beninos varones: 
honeítas / alegres / y fin par en beldad / graciofas 
duefias y donzellas: de mi no menos que vueítra 
antiga / rica / y hermofa: que clara gêtil y real 
patria Vlixea aufente. Enefta bien que noble y 
por clariflimos hechos de inclitos en armas: er- 
rantes caualleros celebrada ifla de Anglia. AM 
por la diverfidad Bla légua / habito / y coftumbre / 
como por la poca familiaridad delos habitadores 
cô los eftrangeros: hecho (como dize el petrarcha) 
vna aue nocturna enemiga al fol E mi albergue re- 
cogido lo que del tiempo alos negocios deputado 
me fobraua.... Y no hallando entre muchos ã ala 
memoria me ocurierô otro a mi defleo mas fuf- 
ficiente q traduzir efte libro que alas manos me 
vino: de lengua Inglefa en la vulgar Caftellana 
me deípufe cô todo el ingenio que la juuenil edad 
me côcedia al electo trabajo.” 


O declarar que o livro era traduzido do Inglez, 
era mais uma vez a ficção; mas João de Barros 
bem dizia que o seu Clarimundo era tirado “de 
linguagem ungara.” É digno de notar que as 
novellas Portuguezas passavam-se frequentemente 
em Inglaterra; os titulos d'algumas, taes como 
Palmeirim dº Inglaterra e Dô Florâdo 3 Inglatierra, 
mostram a amizade por aquelle paiz. A. esse 
respeito, Varnhagen escreve com razão: 


“As relações dos Portuguezes com os morar 
dores da ilha de Albion etam já em antigos 
tempos muito amigaveis € de sympathias; o que 
não succedia com Castela” (ob. cit. p. 72). 


A. alliança entre 'os/dois paizes, que data dos 
tempos em que-o espirito da cavallaria exerceu 
uma importante influencia para a defeza da 
nossa independencia, tambem se revelou nas 
novellas Portuguezas. 

Áceica do Don Florando, Dr Thomas escreve: 


“The story tells the great and' marvellous ad, 
ventures which the valiant and mighty Prince 
Florando de Inglaterra, son of the noble and 
mighty Prince Paladiano, accomplished for love 
of the beautiful Princess Rosalinda, daughter of 
the Emperor of Rome. This romance, in which 


“HAllidome claros cortefes y beninos varont 
honeftas / alegres / y fin par en beldad / graciofi 
duenãs y donzellas: de mi no menos que vutê 
antiga / rica / y hermofa: que clara gêtil y fé 
patria Vlixea aufente. Enefta bien que nob 2) 
por clariflimos hechos de inclitos en armas: 1 
rantes caualleros celebrada ifla de Anglia. a 
por la diuerfidad Bla légua / habito / y coftumbré 
como por la poca familiaridad delos habitadorê 
cô los eftrangeros: hecho (como dize el petratchê 
vna aue nocturna enemiga al fol E mi albergue” 
cogido lo que del tiempo alos negocios deput? Ê 
me fobraua.... Y no hallando entre muchos 4 2 ; 
memoria me ocurierô otro á-mi-deffeo mas * 
ficiente q traduzir efte libro. que alas manos m 
vino: de lengua Inglefa en'la vulgar Caftellam 
me defpufe cô todo el ifgenio que la juuenil e0? 
me côcedia al electotrabajo.” 


Kt was yet another fiction to say that the book 
was translated ftom the English; but João à 
Barros went even farther afield when he said k 
Clarimundo was taken ftom the Hungarian. 2” 
it-is worthy of note that the Don Florando 18 on 
of the many Portuguese romances whose set 
is laid in England; the titles of such works 
as Palmeirim dº Inglaterra and Dô Florâdo à Inglo 
tierra are a proof of the friendship between the 
countries, and as Varnhagen says: 

“The relations of the Portuguese with de 
dwellers in the isle of Albion were already va 
friendly and sympathetic in early times, Wi” 
was not the case with Castile” (op. cit. p. 72) 

The alliance between Portugal and Englar 
which dates back to the time when the spirit? 
chivalty was a powerful incentive to the Port” 


Evo (4 
guese to defend their independence, was also! 


“mighty Prince Paladiano, accomplished fo! 


I84 


vealed in the Portuguese romances. 
Dr Thomas says of the Don Florando: 
us 24 
prisê, 
and 
low 
0 
of the beautiful Princess Rosalinda, daughe 
the Emperor of Rome. This romance, in W 


“The story tells the great and marvello 
ventures which the valiant and mighty 
Florando de Inglaterra, son of the noble 


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CH 
pa 


Lisboa, 1$4$ 


Woodeuts ftom the Coronica del pricipe dô Florado. 


54 Gravuras da Coronica del pricipe dô Florâdo. 


CORONICA DEL PRÍCIPE DO FLORAÁDO 


CAquife acaba la primera y fegunda parte 


dela cronicadel muy efforçado y anímofo principe dO Florido príncipe ve Ji! 
glatierra:bijo BI principe JBaladíano y dela priricela Elquilea zen Ia qual fe 
bar contadolos grandes becbos que en armas bizosy las grandes a- 
ventaras aque dio fin/po? amozes dela príncela fRofelinda bíja 
dei Emperado: Lefareo de roma Sueimprefla entamuy 
noble x fiempre leal ciudad veLiíbona po: Berman 
SBaliatde imprefio? d libros. Zlcabole a veinte 
diasól mes 9 Ibebrero, Etil afio 5 milz q 
nientos y ni 4 cinco anos; 


$5 Colophon das Partes 1 e 11 da Coronica del pricipe do-Florado 
Colophon of Parts 1 and 11 of the Coronica del pricipe dó Florâdo 
Lisboa, 154$ 


€ Aquifeacaba Ia primera y fegunda y ret: 
gera parte dela cronica del muy efforçado y animofo principe von Florido deu 

glatierra: bio del paincipejpaladiano y dela princefa Zlquilegsenia qual febácô 

tado los grandes bechos que en armas bizo:y las grandes auentinas aque 

diofin/po? amozeg vela prncefa fRofelindabíia del IEEmperado: de roma 
Sue imprefla en la muy noble y leal ciudad S Zifbona po: Sermã Ba 
larde imprefio? Blíbros.Zicabofe aveynte dias del meg de Zibail, 
Enc 4 go be quarenta cinco afios.:. 


Xe 
24 GR 3 


$6 Colophon da Coronica del pricipe dô Florado 
Colophon of the Coronica del pricipe dê Florado 
Lisboa, 1545 | 


188 


CORONICA DEL PRÍCIPE DO FLORÁDO 


We are not su 
the most favo 
Printed in th 
Was Consequ 


Missed with 


translated int 
most entir 
Otando”s 


rprised to find that Portugal receives 
ured nation treatment, was never re 
e Peninsula, and its influence there 
ently small enough for it to be dis” 
a brief mention here. It was not 
O Italian; but the first part, which is 
ely occupied with the adventures of 
tench as ER Paladiano, was translated into 
Voire Palladie e Histoire Palladienne. . and this His 
neland, as + passed into English as Palladine f 
ob. ci ad a fair success in this country 
* P. 132). 
Alem de 


consciencio, ia informações, o livro tão 
20) uma po Dr Thomas contem (pp. 316- 
aqueles É ographia extremamente util para 
Ea Mir queiram estudar os livros de caval, 
Principal EM e Hespanhoes. O interesse 

O Don Florando é a sua extrema 


tarid 
; E € a belleza do livro impresso por 
Mão Galharde. 


189 


we are not surprised to find that Portugal receives 
the most favoured nation treatment, was never rer 
printed in the Peninsula, and its influence there 
was consequently small enough for it to be dis” 
missed with a brief mention here. It was not 
translated into Italian; but the first part, which is 
almost entirely occupied with the adventures of 
Florando's father Paladiano, was translated into 
French as the Histoire Palladienne...and this His 
toire Palladienne passed into English as Palladine of 
England, and had a fair success in this country” 


(op. cit. p. 132). 

An important addition to the mass of valu- 
able information in Dr Thomas” book is the 
bibliography (pp. 316-320), which is extremely 
useful for those who wish to study the Spanish 
and Portuguese romances of chivalry. The chief 
interest of the Don Florando lies in itsgreat rarity 
and the perfection of its printing, 


E Juro das obras de 
Ad fDarcig de Reféde 


Pt) E dg 
ha lque traça 0a vida 7 
4 grádiíftimas virtu 4 


 des:t bodades: magnanimo 


/2M 


NS elforçosexcelêtes coftumes 7 


| ea 


43 mahbas 7 mupcraros feitos é 
é DO cbeiftianiflimo:muito alo Wes 


to zmuyto poderofo principe el rey vô João fez 
gundo deftenome:z VOS Reys de portugal Otres 
seno ve gloziofa memozia:começado ve feu nacime 
to « toda fua vidaate a oza de fua morte; co outras 


57 Folha do rosto do Lyuro das obras de Garcia de Reféde 
Title-page of the Lyuro das obras de Garcia de Refêde 
[Lisboa], 1545 


IgO 


Jd) GARCIA DE RESENDE, LYURO DAS OBRAS DE GARCIA 
DE RESÉDE 


[Lisboa], Luiz Rodrigues, I$4$. 


Lyuro das obras de | Garcia de Refede | que trata da vida z | grâdiflimas virtu- | des: 

* bôdades: magnanimo | efforço: excelêtes coftumes z | manhas z muy craros feitos | 

O chriftianiffimo: muito al, | to z muyto poderofo principe el Rey dô Ioão o fe- | 

8undo defte nome: z dos Reys de Portugal o tre» | zeno de gloriofa memoria: começado 

é leu nacimê | to z toda Íua vida ate a ora de fua morte: cô outras | obras que adiante 
e “8uem. | Com Priuilegio Real. 

Ea * hegro e vermelho emmoldurado por tarjas, por baixo da Esphera armillar com a legenda: SPERA IN. 

ET. FACBONITA TEM, e do escudo das Armas Reges com o grypho no timbre. 


(A. 2] EU elrey faço faber |...) Euo | ra a. xxvj. dias do mes de Ianeiro de mil z 
Jinhentos z trinta 7 fe | ys annos. 


3] Prologo de Garcia de Refende | dirigido a cl Rey noffo fenhor. [...] 
A. 4] 


Gravura das “Armas Reges, egual é da folha do rosto?. 


- AVO.] Feyções: virtu- | desy cuftumes z manhas del | rey dom Ioam'o fegundo | 
Que fancta gloria aja. [...] 


á 8] [...]DEO GRACIAS. 
LH. 8 vo, 
Excelentes 
Muito 
Portugal 


REC a ora 


| Liuro da vida 2 grâdiflimas vir | tudes z bondadesr a elforço! 
coftumes z ma | nhast 7 muy craros feitos do chriftianiflimor muyto alto: 
| poderofo principe el Rey dom Ioão ho fegundo-defte nomer z dos | Reys de 
9 trezeno de gloriofa memoria: começado de feu | nacimento x toda fua vida 
de fua morte. Ordenado x efcri | pto no anno de noffo fenhor Iefu Chrifto 
ia é quinhentos x trin | ta 2 tres per Garcia-de Refende fidalgo da cafa del o 
TA E Ue muytas das coufas vio x foy prefente a ellas: por fer de menino | e o do 
e hor em fua camara z aceito a elle: 2.0 feruio em cou | fas de muyta ficldade atee 
A à de fua morte a que era prefente 7 dor | mia em fua camara. E o que per fi nam vio 
Ma “om grande lide | z muyto verdadeiramente efcripto ] de que fam boas teftemu- 
mM dllytos nobres 2 pefloas.de muyta autoridade z credito que ao pre | fente aê 
dom 7.» Vgido ao muyto alto muyto excelente; z muy | to poderofo principe e rey 
“OO O terceiro Se fenhor. 


ln :): Em nome-de | noffo fenhor z redemptor Iefu | chrifto fe começa a vida do exce | 
tlimo Puincipe'elRey dom | Ioão ho fegúdo de gloriofa me | moria. [...] 


" Cxiiij vo. [...] Deo-gratias. 
I ' 
IN Neo red and black, within a border of woodeuts. Above are the armillary Spbere with the legend: SPERA 


* Wood SET. FACBONITATEM, and the Royal Arms with the grifin crest. 
Cdcut of the Royal Arms, like the one on the title-page. 


I9I 


LYURO DAS OBRAS DE GARCIA DE RESÉDE 


[À. cxxv] A trafladação | do corpo do muy catolico z mag | nanimo z muy efforçado 
Rey dô | Ioão o fegiido defte nome: da fee | da cidade de Silues pera o moe | fteiro 
Batalhas por o muy fe | renifimo z efclarecido fenhor el | Rey dom Manoel feu focello” 
z | herdeiro neftes reynos z fenho- | rios 3 Portugal. Foy vifto z ex | aminado polo 
deputados da | fancta inquifição. 
Titulo enquadrado por uma portada ornada de atlantes e outras figuras, e que tem na parte superior a legend 
MVSIS DICATVM e na inferior a Phenix com a legenda: NVNC REVIVISCO!. 

fl. cxxv [aliás cxxvj]. A trafladação. [...] 

fl. cxxvij [aliás cxxviij]. [...] Deo gratias. 

[A. cxxix] 

Enquadrada por tarjas?. 
A entrada del | rey dom Manoel em Caftella. [...] 


A. cxxxvi [aliás cxxxvij] vo. [...] DEO GRACIAS. 


[À. cxxxix] 
Enquadrada por tarjas?. Começa a narrativa da Ida da iffante dona Breatiz [sic] Pera Saboya 3. 


fl. cxliii [aliás cxlv] vo. [...] Deo gracias. 


[A. cxlvj] 
Marca do impressor?. 

[A. cxlvij] Mk Começafle a | paixão de noffo fenhor Iefu xpo | toda inteira: fegu 
os quatro | euãgeliftas: tirada 3 todos'elles [em lingoajê portugues ajúitada | z cocert 
per Garcia de refen | de por feruiço z. louuor de deos. 

Titulo emmoldurado por 15 pequenas gravuras-allusivas à vida e paixão de Christos. 


fl. cl [aliás cliij] vo. [...] DEO GRATIAS. 


[A. cliiij] Começaffe-o |ermão fobre a vinda dos fáctos | tres Reis magos. Foy Y 
ze | xaminado polos-deputados da | fácta inquifição. j 
Por cima do titulo uma. gravura que representa a Adoração dos Reis Magos; tudo enquadrado pela portada 
folha do rosto da Trafladação*. 

Al. cxliiij [aliás'clviy]. [...] Deo gratias. 

Marca do impressor". 


fl. clvi) [aliás clviij). A tauoada. [...] 


ndo 


da 


iÃo 


* Title within a border adorned with figures of Atlas and others. At the top is the legend: MV SIS DICATVE 
and below is the Phoenix with the legend: NVNC REVIVISCO. 

* Within a border of woodeuts. 

3 Beginning of the account of the Infanta D. Beatriz's departure for Savoy. 

*Printer's mark. 

5 Title surrounded by 15 small woodcuts illustrating the Life and Passion of Christ. 

$ Title beneath a small woodcut of the Adoration of the Magi; the whole within a border like the one on t 
page of the Trafladação. 


po te 


192 


LYURO DAS OBRAS DE GARCIA DE RESÉDE 


o clx [aliás clxj]. [...] A louuor de deos z da glorio | fa virgem nofla fenhora fe 
E Md, o livro da vida « fey> | tos del rey dom Ioão ho fegundo de Portugal: x a | 
E se do feu corpo 1 x a yda delrey dom Ma | noel a Caftella 1 x a yda da yffite 

ss Teatiz | a Saboya: z as quatro payxões em húa 1 z | o fermão da vinda dos tres reis 
a sr | feito por Garcia de refende: z vifto | z examinado polos deputados | da fancta 
A (ção. Foy im | preílo em cafa de Luys | rodriguez liureiro del | rey noffo fenhor 

OS. x1). dias do | mes de Iu- | nho 3 mil | z qnhê | tos z | quarenta z cinco annos. 


À. clx [aliás clxj] vo. 
“ca do impressor”, 


Folio 
38 linh [8], clx (aliás clxj) folhas a 2 columnas— 
à8—caractéres gothicos—sem reclamos—a 


do das folhas de cxxv até ao fim é muito 


!Ncorrecta, 


AUmeraç 
t 
o ão dos cadernos: a, 8 folhas; A-P, 8 folhas 
$, 10 poi Q-R, 4 folhas cada caderno; 
af “ sendo a ultima branca; T, 8 folhas; 
de 169 folk » K-Y, 4 folhas cada caderno; total 
S2 tema as; a folha S 1 não tem assignatura; 
Signatura errada R ij, e Y 1 tem X. 


Ne » y 
adernação de marroquim vermelho. 


O 

h Lyuro das o 
Ontem a Vi da 
Pe temos cit 


bras de Garcia de Reféde—que 
feitos del rey Dom João o fegundo 
Por Luiz “ E innumeras a 
Mtemamento tTigues em 15$4$, é uma ess 
Conhecem tara, da qual, com certeza, só se 

quatro exemplares: um no Archivo 
* Um na Bibliotheca de Evora, um no 
Hitannico, e o nosso, completo e admira- 
Conservado, que pertenceu á Livrátia 
áro do Pa Esta primeira edição do 
“Conheci ) á o escrévaninha de De. João) II foi 
(Biblica “ csmurtos bibliographos: Barbosa 
ndo s; ' são, considerou a de, 1$54 como 
Salvá Nac Primeira; “o: mesmo. succedeu a 
Dea As de la-Biblioteca de Salvá, t. 11, nº 


31 
lag do TUnet (Manuel -du Libraire, t. Iv, col. 
Col, 4, “Mtudo 


* 46 

1 ) Conte 
"inter mark 
My 


Usey B 
“Mente 


10 Supplément d'esta obra (t. II, 
m uma descripção, inexacta, da 


Folio—[8], clx (alias clxj) leaves—double co- 
lumns—38 lines—Gothic type—no catchwords— 
pagination ftom leaf cxxv to the end is incorrect. 


Collation by signatures: a, 8 leaves; :A-P, each 
8 leaves; Q-R, each 4 leaves; S, 10 leaves, the 
last being blank; T, 8 leaves; V, 7 leaves; XY, 
each 4 leaves; total 169 leaves; leaf Sc 1) has no 
signature mark; S 2 is wrongly mátked'R ij, and 
Y ris marked X. 


Bound in red morocco. 


The Lyuro das obras de Garcia de Refede—which 
includes Vida z feitos del rey Dom João o fegundo 
so often quoted by us—was printed by Luiz 
Rodrigues.in 1545 and is extremely rare, only 
four copies being known for certain to exist: 
one=in the Archivo Nacional, one in the 
Evora Library, one in the British Museum and 
our own, which used to be in the Azevedo 
Samodães Library and is complete and in a 
perfect state of preservation. This first edition 
of the book written by Dom João IP's moço da 
escrevaninha was unknown to many bibliograr 
phers: Barbosa (Bibliotbeca Lusitana, vol. 1, pp. 
327-329) considered the 1554 edition to be the 
first, and the same thing happened to Salvá 
(Catálogo de la Biblioteca de Salvá, vol. 11, no. 
3144) and to Brunet (Manuel du Libraire, vol. Iv, 
col. 1247). The Supplément to the latter work 
(vol. 11, col. 468) does indeed contain an inac, 


2s 


LYURO DAS OBRAS DE GARCIA DE RESÉDE 


edição de Luiz Rodrigues, mas, numa nota, lê-se 
que a data de 1544-—novo erro—é provavelmente 
um equivoco e que deve ser 1554. Em 1840, 
Alexandre Herculano (ver Opusculos, t. v— 
Historiadores Portugueses, p. 29) ainda considerava 
a edição de 1$54 como sendo a primeira da Vida 
de D. João II. 

A primeira descripção da edição de 1545 foi, 
provavelmente, dada por Antonio e José de 
Castilho, que publicáram uma noticia detalhada 
do livro na Livraria Classica Portugueza—Ex- 
cerptos, 1845 (t. x, pp. 65-74). Depois, varios 
auctores descreveram o Lyuro das obras de Garcia 
de Refede, entre os quaes citaremos: Figaniere 
(Bibliographia Historica Portugueza, pp. 28-29), 
Innocencio (Diccionario, vol. 1, pp. II8-II9), 
Sousa Viterbo (O movimento tipográfico em Portugal 
no século xvI, p. 252), Mattos (Manual Biblio 
graphico Portuguez, p. 486), e Anselmo e Proença 
(Bibliografia das obras impressas em Portugal no século 
XVI, nº 1047), cuja minuciosa notícia, mas que 
contem algumas inexactidões, foi tirada do Cata- 
logo Azevedo-Samodães (nº 2768). Nenhuma 
das descripções dos outros escriptores que mencio- 
námos está perfeitamente exacta; infelizmente, 
isso succede com a maior parte dos nossos livros 
antigos, seja porque os bibliophilos não os colla 
cionáram devidamente, seja porque modificáram, 
e de fórmas diversas, a/orthographia usada na 
edição que descrevem. 

Nas nossas notas sobre o Cancioneiro Geral de 
Resende (ver Livros Antigos Portuguezes, vol. 1, 
pp. 323-34%), já nos occupámos, “fem letras & 
fem fabér,”” do galhofeiro e encyclopedico Garcia; 
égualmente mostrámos a sua personalidade como 
chronista, divergindo da opinião de Herculano, 
e concordando inteiramente com as de Sabugosa 
e Aubrey Bell. Anselmo Braamcamp Freire 
escreveu com razão que “ninguem pode acusar 
Garcia de Resende de ingrato,” e que a sua 
admiração pelo Principe Perfeito tornára as suas 
affirmações na Vida de D. João II “bastante sus» 
peitas de parciaes.” Essa admiração pelo grande 


I94 


curate description of the Luiz Rodrigues editiom 
but a note explains that the date of 544-—anothe! 
inexactitude—is probably a mistake for 1554 4 
1840, Alexandre Herculano (see Opusculos, Vo! 
v— Historiadores Portugueses, p. 29) still considere 
that the fest edition of the Life of Dom JURA 
was printed in I$$4. 

Probably the first description of the 154 
edition was the detailed one published by A M 
tonio and José Castilho in the Livraria Class 
Portugueza— Excerptos, 1845 (vol. x, pp- 6574 
Among the later bibliographers, we would mem 
tion: Figaniere (Bibliographia Historica Portuguezh 
pp. 28-29), Innocencio (Diccionario, vol. Hs pr 
118-119), Sousa Viterbo (O movimento sipogrio 
em Portugalno século xvI, p. 252), Mattos (Man 
Bibliographico / Portuguez, p. 486) and Anselo 


and Proença (Bibliografia das obras impressas 
detaile 


Portugal no século xv1, no. 1047) whose 
wa 


collation, containing several inaccuracies, 
taken ftom the Azevedo-Samodães Catalog!" 
(no. 2768). As happens regrettably often ih o! 
early books, none of the descriptions furnished 

the other authors we have enumerated is perfect! 
correct, either because the collation is not su 

ciently full, or because the original spelling É 


not been scrupulously preserved. 
d eso)! 


We have already studied the merry an n 
[4 


clopedic Garcia in our notes on his Cant! 


pP 


Geral (see Early Portuguese Books, vol. 4 
323-343), where we have endeavoured to sho” 


his character as a chronicler, explaining out 
. Ê no mplet 
vergence ftom Herculano's opinion and co 


agreement with those expressed by Sabugo” 
and Aubrey Bell. Anselmo BraamcamP sas 
rightly said that “no one can accuse Garcia de p 
sende of ingratitude” and that his admiratiof - 
the Perfect Prince lays some of the statement” 
his Life of Dom João II “open to the suspicio? 


pes nb! 
partiality.” Resende's devotion to the great K 


LYURO DAS OBRAS DE GARCIA DE RESÉDE 


E ag aos bi tão vastos e variados conheci- 
rele - Privança com o Soberano, que 
ão Mo absolutamente, a vida na 
A sia chronica, não só uma authenticir 
UM encant Vel porque assistiu o que conta, mas 
a dovida 0 especial, Que foi plagiario, não 
Mente, RS ejá o dissemos. Abertar 
uy de Ee do manuscripto da chronica de 
“AA que só foi publicada eim n792. 
quea de RR inado as duas chronicas, a 
começa com o “alevantamento” de 
A o my Rey” em T48I. Nada diz 
Kendo Eira ade de D. João. Na sua Vida, 
virtudes j ai O estudo tão interessante: Feições: 
Segun DE Ra z manhas del rey dom Ioam o 
cão, desde veu uns vinte capitulos sobre D. 
e E Eigimento, até á morte de = 
Seguiu as Ri partir de então, asia não só 
sem vergonh % do Chronista Mór, mas servisse 
Des q o manuscripto de Pina, mudan- 
é deu ao po " E palavras; outras vezes nem 
Caçõe, Ni e fazer essas pequenas modi- 
O Set predece qui lamente repetiu ipsis verbis o que 
Dão se já er escripto. Mas, de vez 
Capitulos A no meio desse plagio, introduziu 
E sua lavra, taes como os capítulos 
Hkxv, Xc, xcvij, cxxlij, em que narrou 
É Ro rei ou scenas que presenciou. 
conhecer E ” Ea T545, Resende parece 
€ que ay e my não é uma obra original, 
º que já E alho Consistn Em completar 
Jem sabe K “Egas a sua intenção foi essa-é 
ca, pelo ro o seu plagio explica-se, 
Itigin dei cl até certo ponto, desculpado. 
SSCreve ácerca dd J São LII, O moço daescrevaninha 
« O Principe Perfeito: 


E 
Bloria Mi elte tam fancto Rey-por lhe dar a 


feytos + POr fee temos que tem poys que tem 
que pa “Btes pera poder merecella: cumprio 
Vida Palo é Pollos nojos z-fortunas que em Íua 
foffe E * E Que os catorze annos de feu reynado 
“inda e = cheos de grandes cuydados: x 
É eflãe; n Mais merecimêtos foffe dos eferiptores 

Neite mido depois de fua morte: à eu 


àCtos da 


O) 


I9S 


together with his wide knowledge, his intimacy 
with the Sovereign, who reposed entire confidence 
in him, and his life at court, give his chronicle 
a special interest and charm. There is no possible 
doubt that he was a plagiarist: he openly made 
use ofthe manuscript of Ruy de Pina's chronicle, 
which was not printed until 1792. À compari- 
son of the two chronicles shows, however, that 
while Pina begins with Dom João II's elevation 
to the throne in 1481, saying nothing about his 
youth, Resende's Life begins with an interesting 
study entitled Appearance, virtues, habits and 
practices of King João II, and contains a further 
twenty chapters about Dom João, from his birth 
until the death of Dom Affonso V. From there 
onwards Resende not only followed in the foot» 
steps of the Chief Chronicler, but shamelessly 
copied from Pina's manuscript. . He sometimes 
changed a few words, but oftení did not even 
take the trouble to make these slight alterations 
and calmly repeated what-his predecessor had 
written verbatim et literatim. From time to time, 
however, he intróduced'chapters of his own, such 
as chapters Ixxxiij, Ixxxv, xc, xcvij, cxxiij, 
where he recounted episodes in the King's life, or 
described scenes at which he was present. 
In“the Prologo of the Lyuro (1545) Resende 
seems-to acknowledge that the Life was not an 
original work, but that the task he set himself was 
to complete what already existed: if this were 
his intention—and who can say that it was not 
—his plagiarism is explained and he is in some 
measure exonerated. He addresses himself to 
Dom João III, and says of the Perfect Prince: 
“And so in order to give this holy King the 
glory we believe to be his, because he has done 
miracles to deserve it, it was fitting that he should 
have had the sorrows and the dangers he passed 
through and that the fourteen years of his reign 
should have been short and filled with many cares: 
and for his greater merits that he should be so for» 


gotten by the writers in this world after his death, 
that I, without any knowledge, should come to 


LYURO DAS OBRAS DE GARCIA DE RESÉDE 


fem nenhã faber vieffe a efcreuer fua vida do 
tempo defeu nacimento tee fer alçado por Rey por 
nam yr em Íua coronica: tambem outras coufas 
muytas atee feu falecimêto... z q nifto vaa fora do 
eítillo dalgiis yftoriadores antes que de principio 
comece quero fazer hú breue fumario de fua vida: 
feições / manhas / cuftumes zvirtudes.... E porque 
fenhor voffa alteza fempre de fua mocidade atee 
agora foy muy incrinado z teue muito amor 
as coufas del rey dô Ioão voflo tio: porque em 
fua coronica ficaram muitas por efcreuer por 
defcuydo ou efquecimento: trabalhey em minha 
memoria quanto a mi foy poflivel por me lem- 
brarem algias / z por faber quãto voffa alteza com 
yíTo auia de folgar pois lhe parece tambem: tomey 
efta acupaçam z lhe fiz efte feruiço em efcreuer 
fua vida...z prazeraa a noflo fenhor que vendo 
voífa alteza feus feytos: lhe fara tanta auentagem 
quanta elle a fez aos principes de feu tempo x a 
muytos dantes delle: que eíta he a menos coufa 
que de vofla alteza fe efpera: z a mi faraa merce 
por lhos trazer aa memoria z tambem por efpertar 
quem for voíTo coronifta que nã lhe efqueção taes 
coufas como na vida defte gloriofo rey ficaram 
por efcreuer: as quaes eu alumiey de quã efcuras 
eftauam pera fempre efquecidas.” 


As palavras de Resende parecem explicar 
claramente o seu plano: completar, como disser 
mos, o que o “coronifta,”. “por defcuydo ou 
efquecimento,” deixára-de escrever, por saber que 
D. João IX “com yflo auia de folgar pois lhe 
parece tambem.” Se o Piedoso julgou real- 
mente quefaltavam á chronica de D. João II 
de Ruy'dé Pina “outras coufas muytas atee feu 
falecimêto,” alem da “fua vida do tempo de feu 


np . 


nacimento tee fer alçado por Rey,” é muito pos” 
sivelque o facto da chronica de Pina não ter sido 
impressa senão mais de dois seculos e meio der 
pois; encontre um motivo plausível no Prologo de 
1$4$ de Resende, pois a sua chronica, tendo sido 
completada por Garcia, já estava impressa, e por 


consequencia, a sua publicação, n'esses tempos 


I96 


write his life ffom the time of his birth until e 
was raised to be King, because it was not in Dê 
chronicle, and also to recount many other thing? 
until his death....and though it is contrary to té 
method of some historians, before I begin, [wa 
to make a brief summary of his life, appearant 
practices, habits and virtues. ... And because, Sire, 
Your Highness has always ftom the days of yo! 
youth been very inclined to and had a great love 
for the things connected with King João, JM 
uncle; and as, either through carelessness E 
forgetfulness, there were many things still to 
written in his chronicle, I laboured in my MI 
as hard as I could to remember some of them, E 
since I knew that Your Highness would t ; 
delight in this because you are of the like opinio” 
I havetherefore made this my occupation and ha 
done this service By-writing his life. ..and ma ; 
please Our Lord that when Your Highness a 
his deeds;.you will surpass him as greatly 3 à 
surpassed the Princes of his time and many pefor 
his time—for that is the least which is expect 
of Your Highness—and that you will grant É 
favours for bringing them to your memo” 
and also for warning whomever may be va 
chronicler not to forget as many things as wa 
left unwritten in the life of this glorious fi 
things which I have brought to light from É 
darkness in which they would always have 12 
forgotten.” 


Resende's words seem to give a clear explant 
tion of his plan to complete, as we have 8%” 
that which the chronicler, either “through caro 
lessness or forgetfulness,”” had neglected to write 
since he knew that Dom João III would 
pleasure in it because he was of the same opinio” 
If Dom João the Pious did really think that, Hj 
sides the story of “his life from the time O 
birth until he was raised to be King,” “mol 
other things until his death” were missing 19 R q 
de Pina's chronicle, we may find in Rest? ; 
Prologo of 1545 a plausible explanation of t 
non-publication of Pina”s work until 1792108! 
chronicle, having been completed by Rest" — 
was already printed, and its publication 1º á 
original form was therefore unnecessary» ] 


LYURO DAS OBRAS DE GARCIA DE RESÉDE 


Ro ea inutil. A falta, e grande, de 
dad foi o hypothese representa a ver» 
Prologo, que Ro ter ralado francamente, no 
Por Ruy de Pin coronica”” tinha sido escripta 
Suas lacunas ER que elle; Resende, vendo as 
9 nome a publicando-a pres 
Segundo, ida z feitos del rey Dom João o 
ee E do Lyuro de Rtenalo, é 
Tm aa É citámos a sua Vida e D. ei 
Juncton E o nosso trabalho. Nºesta edição, 
Ma outras obras: A trafladação do corpo 

En = Re A entrada del rey dom 
Uctoridade em 4—que elle podia narrar pi 
Viagem E i É acompanhou ei essa 
q iffante dona Breatiz Pera Saboya, 


Paixção de nofo 
enh » a 
YS magos, Jenhor Iefu xpo, e O fermão dos tres 


cos Pr O incl 
ONtou a vida 


del tey 


o Monarcha de quem Resende 
O que já re nada mais diremos or agora, alem 

“tudos Re na Introducção Rr dligergas 
Portugues " Cados no vol. 1 dos Livros Antigos 
Vita ii “e nas nossas notas sobre a 
Portorio Os E arco Paulo, Cancioneiro Geral, e Re» 
Itorico-n POs, I$1B8. Comtudo, ha um facto 

PE Rey Piátcio por Ruy de Pina (Chronica 
(Vida 7 fe Er cap. xxxII) e por Resende 
Lxxj) equ ) “a del rey Dom João o fegundo, cap. 
0 qual, RR escriptores mencionam —sobre 
Mog lançar E à um documento inedito, pode- 
Ra ais alguma luz. Trata-se da prisão 

(Ver Livros no Rei dos Romanos, em Brúges 
Suim nn RO jguezes; vol, 1, p. 368): Pos- 
(Os Reis ge potpeissima carta manuscripta 

Simi olicos—que reprodúzimos em fac> 
Nada Por atada de Maio de 1488, que, assig- 


instr - “ernando é Izabel, contem importantes 
Yeções dad 


tr a 
de Ta Parted 
Ve,a 
e 
ocem Pezar 


par 
longe, 


às a Sancho Machtico sobre o que 
é nuestra parte” a D. João II. A 
o documentotrata de um assumpto 
de Muito cúrioso, não nos podemos 
raso cl noi demasiadamente 

emos a parte que diz respeito á 


I97 


pecially in those times. Resende's great fault—if 
our hypothesis be correct—was that he did not 
state clearly in the Prologo that the coronica had 
been written by Ruy de Pina, and that he, 
Resende, had filled in the missing parts and pub 
lished it under the title of Vida x feitos del rey Dom 
João o fegundo. 

We have already discussed Resende's Lyuro 
and have quoted his Life of Dom João II many 
times in the course of our work. In this edition, 
Resende added other works to the Vida: A trafla 
dação do corpo del rey Dô João o fegundo, A entrada del 
rey dom Manoel em Caftella—an event which he 
could describe with authority since he had ac 
companied Dom Manoel on his journey to 
Castile—the Ida da iffante dona Breatiz Pera-Saboya, 
A paixão de nofjo fenhor Iefu xpo and/O fermão dos 
tres Reys magos. 

Of the famous King whose life Resende wrote, 
we will add nothing for thé present to what we 
have said in the Introductionand in various studies 
published in vol. 1 of Early Portuguese Books, partir 
cularly in our notesonthe Vita Christi, Marco Paulo, 
the Cancioneiro Geraland the Reportorio dos tempos, 
I$18. There's, however, an historical incident— 
described by Ruy de Pina (Chronica dEl Rey D. 
João HH, chap. xxx1r) and by Resende (Vida 2 
feytos-del rey Dom João o fegundo, chap. Ixxj) and 
mentioned by many writers—upon which, thanks 
tóan unpublished document, we can throw some 
further light—we refer to the imprisonment at 
Bruges of Maximilian, the King of the Romans 
(see Early Portuguese Books, vol.1, p. 368). We pos» 
sessa mostinteresting manuscriptletter-—which we 
reproduce in facsimile—signed by Ferdinand and 
Isabella of Spain and dated May, 1488, contain» 
ing important instructions for Sancho Machuco 
about what he was to say “de nuestra parte” to 
Dom João II. The first part of the letter treats of 
a subject which, in spite of its interest, we cannot 
discuss here, since it would take us too far. We 
transcribe the part which refers to the war bes 


LYURO DAS OBRAS DE GARCIA DE RESÉDE 


guerra entre o Rei de França e o Rei dos Ro- 
manos, e á prisão de Maximiliano em Bruges. 
Pelo documento (muito dificil de ler, e que foi 
decifrado por Miss Sarah de Laredo, a quem 
apresentamos os nossos agradecimentos) vemos 
que Sancho Machuco já tinha estado em Portu» 
gal e que fôra portador de um recado importante 
do Principe Perfeito para os Reis Catholicos. 
Pela leitura da carta ficamos sabendo, não só a 
parte preponderante tomada por D. João II na 
resolução d'essas duas questões—parte narrada 
por Pina e Resende—mas tambem que o papel 
dos Reis Catholicos foi desempenhado d'acordo 
com o Rei de Portugal, seguindo a idea de D. 
João “la qual se deve mucho loar.” Nem Pina 
nem Resende mencionam essas negociações entre 
os Soberanos, sem duvida promovidas pelo 
Monarcha Portuguez, o que, mais uma vez, 
mostra a visão do Principe Perfeito. É provavel 
que Maximiliano tenha tido conhecimento da 
parte tomada pelo seu primo corirmão na sua 
libertação, pois não ha duvida que deu sempre 
provas de especial affecto a D. João II etá 
Rainha D. Leonor, a quem enviou, pot mais 
de uma vez, valiosos presentes (ver Conde-de 
Sabugosa, 4 Rainha D. Leonor, pp..143=144 € 
364-370). Dizem os Reis Catholicos'a Sancho 
Machuco: 


“Otro sy, cerca de lo-querde su parte nos 
hablastes que nos pluguyese que nos y él ynter- 
viniesemos entre el Rey.de Francia y el Rey de los 
Romanos, enbiando alguna persona de nuestra 
casa et que él enbiaría otro suyo que de nuestra 
parte et suya entêndiesen en atajar las diferencias 
que son(entréellos porque se estafasen las guerras 
en que estan, y los inconvinyentes que dellas se 
pueden seguyr a toda la Christiandad; dezirle 
heys-que nos avimos avydo mucho plazer de 
saber su voluntad (la qual se deve mucho loar) 
porque/se muestra por ella el zelo que tiene al 
bien-y-pacificacion de toda la Christiandad, y lo 
que él fará y procurará para ello, y aunque nos 
tenemos la diferencia que él sabe con el Rey de 
Francia sobre los nuestros Condados de Rosillon 
e Cerdanya, pero muy conformes y aparejados 


I98 


tween the King of France and the King of de | 
Romans, and to Maximilian's imprisonment » 
Bruges. From the document (which is ve 
difficult to read and was deciphered by Mis 
Sarah de Laredo, to whom our thanks are dué 
we learn that Sancho Machuco had already be? 
in Portugal and that he was the bearer of ar 
important message ftom the Perfect Prince to hei 
Catholic Majesties. The letter shows not only! j 
preponderant part played by Dom João Il jn the 
settlement of these two questions party de 
scribed by Pina and Resende-—but also that b ; 
Catholic Sovereigns acted. in accordance e 
Dom João's idea, “la qual se deve mucho 10% 
Neither Pina nor Resende mentions these nego 
tiations between the Kings, negotiations wie 
must undoubtedly have been started by the o 
fect Prince and which again show his farsighte 
ness.. Maximilian probably knew of the dom” 
ant'part played by his first cousin in his liberatiob 
and there is no doubt that he gave many proo o 
his special affection for both Dom João a! q 
Queen Leonor, to whom he several times S” 
valuable presents (see Conde de Sabugos% 
Rainha D. Leonor, pp. 143-144 and 36437") 
Their Catholic Majesties addressed Sant É 
Machuco as follows: 


“Otro sy, cerca de lo que de su parte b, 
hablastes que nos pluguyese que nos y é a 
viniesemos entre el Rey de Francia y el Rey de g 
Romanos, enbiando alguna persona de nus 
casa et que él enbiarfa otro suyo que de nus 
parte et suya entendiesen en atajar las difereno! 
que son entre ellos porque se estafasen las gue 
en que estan, y los inconvinyentes que delta, 
pueden seguyr a toda la Christiandad; dez 4 
heys que nos avimos avydo mucho plazé ) 
saber su voluntad (la qual se deve mucho 1º 
porque se muestra por ella el zelo que tiene 
bien y pacificacion de toda la Christiandad, Y o 
que él fará y procurará para ello, y aunqué ç 
tenemos la diferencia que él sabe con el o 
Francia sobre los nuestros Condados de ROS”, 
e Cerdanya, pero muy conformes y apar? 


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I Carta assignada pelos Reis Catholicos, Fernando e Izabel, em Murcia 
a 10 de Maio de 1488 


Letter signed by Ferdinand and Isabella in Murcia on May roth, 1488 


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LYURO DAS OBRAS DE GARCIA DE RESÉDE 


Dos fallará 
á para : : 
has dich Para que nos juntaramos a atajar todas 


subced; ho pc pero que por lo que ha 
elos Rom €l detenimiento que al dicho Rey 
de Flan a anos fue fecho por los del Condado 
DOS Parece” como creemos que avrá ya sabido, 
antes, ca aquello por agora no ha lugar 
nal en é quanto aqueilo es feo A de 
istianos lo do todos los Reyes et Principes 
Mas nos y E evrian tomar por propio, y mucho 
tiene; Y por e por el debdo que con nos otros 
Que vos vin Ro lo supymos que fue antes 
feQuiere Ne ia es, por ser la cosa de calidad que 
Medio por el RR para procurar el res 
amos É o que podria traer la dilacion, 
Duestro Primo ado de le escrivyr al dicho Rey 
TO para enbi, rogandole que nos juntasemos en 
Curar sy del; tar nuestros embaxadores para pro” 
Parte nos E Y visto lo que vos de su 
Que é] da astes Parescionos que la embaxada 
Para la olhos, enbiasemos juntos se debya fazer 
o tacion del dicho Rey. 

Ceendo” Por la brevedad que en esto conviene, 
baxadad que Pues él se movya a enbiar su en 
Enbiára Para atajar las guerras, muy mejor lo 


icho A Procurar la dicha deliberacion del 


a pardos de enbiar un cavallero de nuestra 
late, et o Se junte con la persona quél en- 
Con; e qm * Juntos procuren la dicha delibera: 
Urgos y de Ro por esto e yra a la cibdad de 
Por el cam Ya Bilvao ó a Laredo de su espacio 
Porende Yno, porque el suyo le pueda alcançar; 
enbie ly “eytle heys que le rogamos que luego 
Ye Man (cha persona que sobre esto ha de enbiar 
baxada * que se junte con el dicho nuestró env 
Clon, y 04 ambos procuren la dicha delibera» 
cobaia ; *80 nos faga saber por donide-yra su 
CSCriva, »Porimar ó por tyerra; porque nos lo 


Os Ai. 

Sabe á g Nuestro: y asi mismo le fazemos 
V - 

Pa te, supli SMos escripto à nuestro muy Santo 

doe go” cafido a Su Santidad que, syntien» 


Persona de quyera. enbiar alla alguno legado, 
Mas le fa àbtoridad que en ello entienda y sy 
“gamos Fesciere que lema esto (se deve fazer, le 
de vo ed Nos lo faga sabér porque nos estamos 
del Ntad de lo fazer. Y que, fecha la dicha 

el dicho Rey de los Romanos, avrá 


lug “acion 
ar 
a : 
Que se platique entre nos y el dicho 


I99 


nos fallará para que nos juntaramos a atajar todas 
las dichas diferencias, pero que por lo que ha 
subcedido en el detenimiento que al dicho Rey 
de los Romanos fue fecho por los del Condado 
de Flandes, como creemos que avrá ya sabido, 
nos parece que aquello por agora no ha lugar 
antes, considerando quanto aquello es feo y de 
mal en Christo, todos los Reyes et Principes 
Christianoslo devrian tomar por propio, y mucho 
mas nos y él por el debdo que con nos otros 
tiene; y por esto como lo supymos que fue antes 
que vos vinyestedes, por ser la cosa de calidad que 
requiere mucha aceleracion para procurar el re 
medio por el peligro que podria traer la dilacion, 
avyamos acordado de le escrivyr al dicho Rey 
nuestro primo, rogandole que nos juntasemos en 
uno para enbiar nuestros embaxadores para pros 
curar su deliberacion. Y visto lo que vos de su 
parte nos hablastes parescionos que la embaxada 
que él dezia que enbiasemos juntos se debya fazer 
para la deliberacion del dicho Rey. 


“Y asy, por la brevedad que en esto conviene, 
creyendo que pues él se movya a enbiar su en- 
baxadad para atajar las guerras, muy mejor lo 
enbiára para procurar la-dicha deliberacion del 
dicho Rey. 


“ Acordamos deénbiar un cavallero de nuestra 
casa para que-se junte con la persona quél en- 
biare, et'anbos juntos procuren la dicha delibera, 
cions-el qual partirá por esto e yra a la cibdad de 
Butgos y de ally a Bilvao ó a Laredo de su espacio 
porel camyno, porque el suyo le pueda alcançar; 
porende dezyrle heys que le rogamos que luego 
enbie la dicha persona que sobre esto ha de enbiar 
y le mande que se junte con el dicho nuestro en» 
baxadad, y ambos procuren la dicha deliberar 
cion, y luego nos faga saber por donde yra su 
enbaxador, por mar ó por tyerra, porque nos lo 
escrivamos al nuestro; y asi mismo le fazemos 
saber que avemos escripto a nuestro muy Santo 
Padre, suplicando a Su Santidad que, syntien- 
dose dello, quyera enbiar alla alguno legado, 
persona de abtoridad que en ello entienda y sy 
mas le paresciere que en esto se deve fazer, le 
rogamos que nos lo faga saber porque nos estamos 
de voluntad de lo fazer. Y que, fecha la dicha 
deliberacion del dicho Rey de los Romanos, avrá 
lugar para que se platique entre nos y el dicho 


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GA trafiadação 


DOCOLpo no htiy catolico z fitas 
nanimo zmuy elforçado Rey vô 
João ofegiúdo velte nome:va fee 
ds cidade ve Síliies pera O moe 
fteiro va Batalba /poro muy fe 
reniffimo x efelarecido fenbozcl 
Rey polis Zbanoel feu foceflor x 
berdcironeftesreynos x feabo- 
rios O Poztugal.foy vifto x ex 
amínado pollos deputados va 
fancta inquifição. 


el 
RUA. 
NO AEE cm 
cabra e 
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ESTES ISSN SSIS ss assess SNIS 


Lyuro das obras de Garcia de Reféde 
s8 Folha do rosto de A trafladação do corpo del rey Dô João o fegundo 
Title-page of A trafladação do corpo del rey Dô João o fegundo 
[Lisboa], 1545 


) 


E dom gbanoelem aftella, 


Aa] sBanoel noflo fe 
à» Inbo? cafou coma 

E raynba vona Ffa 
bel nofla fenboza 
“o nos proprios DL 
SBGarecebeoem-tlalêça valcã 
tarazfeas vodas celebraram, 
y [Tefinonemsalamãca oprincipe 
RO COM Foam feu yimão /poz onde 
| oe ellaficou erdeyza ve Caftella, £z 
NE |eabados oyro vias que em caí 


| "Morte do pricípe encuberta por 
[17 |enamperderem q moftraré os 
ty” [muitos galtos que os fenbozes 
Na fidalgos ve proztugal tinbam 

N fetos pera bo vito cafamento , 


tê ia cô gráde voo. EE vabiapou 
Cotêp o eftâdo é m.ixboa elrey vô 
Ternâdoza rainha vona Flabel 
)eferenerã gelrey nofloffio: ara 
Coe Pnbafna filba 2 muy apertada 
(8 SyMêtelbe pedir à à eles foffé logo 
| === 8Caftela pera la ferê jurados poz 


| Pricípegerdeiros ve todos feus 
teinos q fiorios.Sobreeftayda 


E SRA entrada vel 


Rartirã vabi peracidade deno | 


notaueysqueemZifboa erama 4 (4 
juntados pera cortes que abí en es 
tam fasía.ihos quaes confelbos, «Si 
ouucinuyros pareceres veluia=| &/ * 
dos biis vos outros /G abiis pal] É 
recia bê ele nã bixar feus reinos cy) E 
nem fay fora veles pos confa ne, NA 

nbiia/yitopos calos que podia Ni) 
fobzevir a rey fozab feus reinos) es! | 
vemreino albeo em poder von=|“S ||| 


trorey comoalgias vezes agce 
rã. Qutros autãyíto po: confa 
muy lene:z Ibes pareciag elle em ao 
nenbiia maneira nã venia Sixar| 
vir poís bia a tamanha confa co! pr* 
mo era a fer jurado po: príncipe Xe. 
vecaftela zvetamanbos reínos À / | 
e fenbozios:z mais tendo come! va | 
| 


rey zcomaraynhatam grande | 
liança tamanho parentelco x tã q | 
verdadeira amizadesz porbos| À 
veferentes pareceres ouue os| É 
confelbos vuraram muito. en 
fim el rey noflo fenbo: veterimi-, 
nou vir Zaílio pospor obra E 
comconfentimento 7 prazer ve * 


comocumpria a feruíço vedeos fi 

7 feua8 bem ve feusretnos ana |) 
turaes, Prartiramellez ba ray 

nba va cidade ve Lifboa no mcs7z 
ve Mbarço do anno vemilz qua Sr 
trocêtos znouenta 7 oito Bnog, 
Baeixou agouernáçaoo reino aa 


'* todos deixando tudo ordenado | o | 
B 
) E 


raynbavora Zfano: fua yemaã Ns, 
e cóella ficou o DUG DE bragãça |'N 
feu fobzinho: 70 margs ve villa 


Lyuro das obras de Garcia de Refede 
$9 Primeira pagina de .A entrada del rey dom Manoel em Caftella 
First page of A entrada del rey dom Manoel em Caftella 
EN [Lisboa], 1545 


26 


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Lyuro das obras de Garcia de Refede 
60 Folha do rosto da Paixão de nofjo fenhor Iefu xpo 
Title-page of the Paixão de nofjo fenhor Tefu xpo 
[Lisboa], 1545 


202 


ANA 


AN 
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PA BRA E DOR O 
NANDO a Ema a a 


PRA 


da 


o PERA ee ao 


ferinão fobzea vinda vosfáctos 
tres Reis magos. foy vilto 7€ 
raminado polos vepuradogua- 
fácta inquifição, 


Di ed 


Lyuro das obras de Garcia de Refede 

61 Folha do rosto do Sermão dos tres Reis magos 
Title-page of the Sermão dos tres Reis magos 

[Lisboa], 1545 


LYURO DAS OBRAS DE GARCIA DE RESÉDE 


CM louvo: de dece 704 glozio 


fa pi gem noffa fenhosa feacabou c'turova vida tfeys 
tos vclrey vom Fodo bofegundo ve Potrugal:t.3 
trafladaçãvo feucorpo/ta yda velrey vom Aba 
C  noelacaftelio/zaydavayfrárevona bicatis DM 
a Saboya: tas quatro payxões em biia/x 
o fermãova vinda vos tres reisthagos 
feito po: Garcia verefende: tvifto 
q examinado polos veputados 
Cc da fancta inquifição.foy im Mo) 
prefio em cafa de Luy6 
rodrigues livreiro vel 
reynofiofenbor a= 
08.Xij.0Ía8 DO 
C mes ve Pu» D 
nbobmil 
a qubê 
q tosz 
quarenta xcincoannog. 


62 Colophon do Lyuro das obras de Garcia de Reféde 
Colophon of the Lyuro das obras de Garcia de Refêde 
[Lisboa], 1345 


204 


LYURO DAS OBRAS DE GARCIA DE RESÉDE 


R 
E de Portugal nuestro primo, la forma que 


e 
fi E todos tener para atajar todas las dichas 
€ . 
E clas, porque del todo se quyten e atajen las 
Pod “* Y males que en la Christiandad dellas 
te 


Han nascer, 
de po en la cibdad de Murcia a (2) diez dias 
ao de lxxxviii. 
Yo el Rey Yo la Reyna.” 


do 
Sumento que acabamos de transcrever 


um Rs; - 
E alto valor, não só por ser assignado por 
; Mando e Izabel 


“O Interessante 
Cronistas, 
Garcia de 


tem 


» mas por elucidar uma questão 
e completar os dizeres dos nossos 


o IT à Resende, moço da escrevaninha de D. 
Penna ai competia ter sempre na mão uma 
terá tido MM 4 e quanto o Soberano escrevia, 

“tholicos» Pe a das instrucções dos Reis 

* ignoramos. 

dito “uy de D. João II, que tão dedicada» 
o cipa A á Reis do Monarcha ni 1495, 
Para ea gratidão; esse facto já pesa 
endo o ae sympathia; alem disso, 
laria do Sob lado muitas das somas da vida 
M relevo à Ape à sua narração, em que põe 
ó Sura do Principe Perfeito, tem não 
glande encanto, mas uma auctoridade 


|) um 
SPeci pe, 
e Primeira edição do Lynro das obras de 


Carci 
; * de Refeie, impressa em 1545 por Luiz 
Ugues 


ad duplamente preciosa, pelo seu texto 
“a extrema raridade. 


205 


Rey de Portugal nuestro primo, la forma que 
devemos todos tener para atajar todas las dichas 
diferencias, porque del todo se quyten e atajen las 
guerras y males que en la Christiandad dellas 
podrian nascer. 
“Fecho en la cibdad de Murcia a (2) diez dias 
de Mayo de Ixxxviii. 
Yo el Rey 


The document we transcribe above is valuable, 
not only because it is signed by Ferdinand and 
Isabella, but because it elucidates a question of 
great importance and completes the information 
supplied by our chroniclers. 

We wonder whether Garcia de Resende, who 
as moço da escrevaninha to Dom João II, had to 
stand by with a pen ready dipped in ink «when- 
ever the King was writing, knew of.the instruc> 
tions sent by the Catholic Sovereigns, but he gives 
no indication of it. 

His Life of Dom João II, whom he served with 
such devotion until the King's death in 1495, was 
written with gratitude and this alone would suf> 
fice to win him our sympathy. But apart ffom 
this, the fact that he;was present at many of the 
scenes he describes in the Sovereign's daily life, 
gives to his chronicle, where the character of the 
Perfect Prince is clearly shown, a special charm 
and/ interest. The first edition of the Lyuro das 
obras de Garcia de Refede, printed in 1545 by 
Luiz Rodrigues, is doubly interesting, on ac; 
count of its text and its extreme rarity. 


Yo la Reyna.” 


COMMENTO EN ROMANCE 


EN ROMANCE AMA 
nera de repeticion latina y (cholafticade Turi- 
Ras,fobre el capitulo Q uando. de esfecratione 
& dift.prima. Cópuefto por el doctor Martin de 
é Azpilcuera Nauarro, carhredático de prima é 
canonesdla vniucrfidad de Coimbra, enelexer Tá 
Enel qual 5 
E deray fe trata dela oraclon,horas canonicas y “Gs 
otros officlosdiulnos,y quando, como y porá 
(e han de deziremelchoro v fuera del. A vna co 
$i elauifo de lasfaltas, q enellos fe hazé, y los cau 
Ea fasde que-nafcen,j con q perecen. 
* Nemevilemputesobamidtum vulgare, 
introfpice,quod arc tego aurá. inção) | 
CONIMBRICAE. €E |PE 
Nonas0O&o.M.D.XLV., Ee 


» 


Perro repetem ; 


E! 
SEE TM ár han tos Í Sad SAGAN AnAT J IR E! 
4 a” TT 3 7 - A pet o SPA SR ar Re Sa 
RA Rs Rd LEX EXE RN CESTO EE AD SE a E 
a Ari /s x py LAN aÃ m fia ns ENE E Srs) 


o, 


63 Folha do rosto do Commento de Martin de Azpilcueta Navarro 
Title-page of the Commento of Martin de Azpilcueta Navarro 
Coimbra, 1545 


206 


ENTO 
COMM STO 
pen IDESCÔ 
ILCUETA NAS eia 
O MARTIN DE E EL CAPITU 
SO 
MANCE E EL 
PER DIST. PR 


Coimbra [João de Barreira], 1545. 
O 2 


. hola» 
icion latina y fc 
ppa polnd rg Fone 
CE fecratione | dift. prii canon 
ENTO | EN siendo a 5 Spas de pira Enel qual | 
a 12 | Atas, fobre el E eta Nauarro, E Ra muy fut lima ts do, como 
A 4 Ns Martin de | ed a | cicio de Sp stfibias CO faltas, q z 
a de Coimbra, enc si canonicas y | cs vna cô | el aui e vilem putes o 
“ Tayz fe trata dela Peiciad, ? dio E reradal, q perecen. | rã | Nonas 
u | fe han de dezir en q é ue nafcen, y ass Sa | CONIM 
aos É hazê, y las cau | a atol are tego, a 
iMitum Vulgarê, | introfpice, 
Og, MDXLV. 
Titulo q ne 


inferior. 
a inferior 
eaes, e n 
; rmas R 
oras À 
e superi 
rtada que tem na parte sup 
o 
or uma p 
adrado p 
elho, enqu 

Sto e verm 
“Peera armillap 


Dona 
vY REYNA | 
EROSA 

Y ALTA | Y MVY POD 

4% 
rvoJALAM 

Catalina lá 


ues, 


| 
Fal 

d > 

a 


tin de Ledesma?. 
*2 Vo. ão de Marco Romero e Fr. po | | | 
im da dedicatoria; approvaçã FOR... JE E ateria. |... 
ISTIANO PEC dE kn la mifma m 
A. 3JAL CHR pregunta coti 
de vna 
8.4] ls] Refpuefta 


É 6vo.] [..] Faltas. |..] 


ob y j À riftas, 
ci na 
À nto cn 
el 


l | PROEMI 
Quando. de côfecra. diftc 1)[-..] 
cap. Quando. | 

lector. |... | j 
pá E TUTOR , CAPItulo primero [...] 
PS JPRE A DEO. 

ORI 

P. 600 [aliás IBBIAN] GÊ 


imo Domino 
si | celeberrim is 
Idemg3 iuris pç admodi | reuere 
| NOBILISSIMO] viro, RS | no Pompilo 
lo T NO AS Arc dia 
Neo, DD. emigio a Ti PD. [...] 
Tohannes a | LA ureguiçar.:, |S 


tt á bottom, 
E) 


/ desma. 
tin de Le 
nd Fr. Mar 
bation of Marco Romero a 
"Ef de dedication; approba E 


COMMENTO EN ROMANCE 


[fl. 2] Tabla o reportorio [...] 
[A. 22 vo.] [...] Fin del Reportorio. | LAVS DEO. 


Autographo e assignatura do impressor: Ioam de Barreyra”. 


4º—[6] folhas, 600 (aliás 588) paginas, [22] ato. —[6] leaves, 600 (alias 588) pages, pl 
folhas—29 linhas—algumas paginas a negro e leaves—29 lines—some of the pages are printe 
vermelho—notas marginaes em caractéres gothiz in red and black-—marginal notes in small Got É 
cos pequenos—reclamos no fim de alguns dos — type-catchwords at the end of some of 

cadernos. quires. h 
Numeração dos cadernos: T, 6 folhas; A-Z, 8 Collation by signatures: +, 6 leaves; A-Z, 66 
folhas cada caderno; &, 8 folhas; a-d, 8 folhas 8 leaves; &, 8 leaves; a-d, each'8 leaves; 
cada caderno; e-f, 4 folhas cada caderno; g-h, each 4 leaves; g-h, each 8-Jeaves; i, 4 leaves 
8 folhas cada caderno; 1, 4 folhas; k-r, 8 folhas k-r, each 8 leaves; total 322 leaves; leaves A 
cada caderno; total de 322 folhas; as folhas 7 2, C2,p4,q4andr4 have no signature mal” 
C2,p4q4era4 não teem assignaturas. 


Encadernação de carneira. Bound in sheepskin. 


O Commento en Romance fobre el capitulo Quando. The Gommento en Romance fobre el capítulo Quarto 


de côfecratione é, sem duvida, para nós a obra mais  deôfecratione is certainly, ftom our point of vita 
curiosa que o D* Azpilcueta Navarro publicou «the most interesting work published by Dr A 
em Portugal, em vista das noticias que nos dá (.. eueta Navarro in Portugal, on account of the! 
ácerca de Coimbra e da Universidade. Alem», formation it gives us about Coimbra af k 
d'isso, o que augmenta o seu interesse, este University. It has an added interest as bel 
livro foi, que se saiba, o primeiro queJoão de the first known work printed by João de Bartê 

Barreira imprimiu só, em Coimbra, ônde, como alone, in Coimbra, where, as we have set 
vimos, já estivera associado com João Alvares. had already been in partnership with ig , 
Referem-se, entre outros, a este Commento: Sousa Alvares. Among those who refer to this ci 


Viterbo (O movimento tipográfico em Portugal no mento are: Sousa Viterbo (O movimento io 
século xvI, p. 1$9,e A Litteratura hespanhola em em Portugal no século xvI, p. 1$9, and A Literio 
Portugal, p. 209), Palau”y Dulcet (Manual del bespanhola em Portugal, p. 209), Palau y Du 


Librero Hispano- Americano, t. I,p. I$1), e Anselmo (Manual del Librero Hispano- Americano, VO do | 
á 
0 


th 
Ti) 
() 


e Proença (Bibliografia das obras impressas em Portu» p. 151), and Anselmo and Proença (Bíblias 
gal no século. XNI, nº 120) que nos indicam a das obras impressas em Portugal no século XVh q 
existenciaídos seguintes exemplares: Bibliotheca 120) who mention the following copies: L!S Ê 
Nacional de Lisboa (3 ex.), Ajuda, Academia National Library (3 copies), Ajuda, the A x 
das Sciencias de Lisboa, Evora. A essa lista ha demia das Sciencias of Lisbon, and Evotê 

a accrescentar os dois exemplares que possuimos, this list must be added our own two copies a 
eum que se encontra no Museu Britannico, cuja the one in the British Museum, attributed by”, 
impressão é attribuida por H. Thomas (Short | Thomas (Short-title Catalogues of Portuguese 4 
title Catalogues of Portuguese books and of Spanish» and of Spanishr American books printed before a 
American books printed before 1601 now in the British now in the British Museum, pp. 10 and 29) t9 )º 


T Autograph inscription signed by the printer: Ioam de Barreyra. 
208 


COMMENTO EN ROMANCE 


Misewm, 1926, 
dão Alvares. 
S€ trata de uma 


Pp. 10 e 29) a João de Barreira e 
Comtudo, parece-nos, salvo se 
Dia à edição desconhecida, que e 
“a A estar inexacta, visto esta edição 
E a 9 estampada por João de Barreira 
: mais duas edições deste trabalho do 
ea o uma de Isso, sahida dos prelos de 
to Ea e João Alvares, e outra, de : SS, 
neelmo « Bag por João de Barreira só (ver 
Toença, ob, cit. nºs 270 e 161). 


Cetca dº 
o à d'este notavel impressor, escreve Sousa 
0: 


1) 
hi E a que o vemos aparecer pela prir 
Vates, com Coimbra, de parceria com João 
embora, e Dem teve sociedade por largosanos, 
Ítica, E Esse período de colaboração at 
iParecendo m trabalhasse por conta própria, 
usivamenço dezenas as edições rubricadas ex 
Nada acêrca com o jon nome. Não sabemos 
a proce A suas origens de família, nem da 
a educação técnica, não faltando 
À não io considerar natural de Espanha, 
Muito ai Viesse amestrado do estrangeiro, é 
asse em ai Sl que a sua aprendizagem se efec, 
até mão das Oficinas de Lisboa. Não é 
ficasse o O supôr que êle e o seu colega 
Uis Es do material tipográfico de 
SUNS frongi $» Por isso que não só empregaram 
livros dêste “SPícios gravados que se veem nos 
da pe Dessa, mas até usaram por vezes 
Tscado, ds tipográfica—o dragão alado e en- 
ento og 2 legenda salus vitae” (ver O movir 
is9), “0 em Portugal no século XVI, pp. 1$5- 


Sep 
und gut; : 
Perito » S Barbosa, João de Barreira foi “muito 


Mente “eiplinas Mathematicas “principal, 
Lusitana, ; "ologia, € Altronomia”, (Bibliotheca 
Atteira e k E df 603). Ignoramos se João de 
Oronh SUugem-Hespanhola; tanto Tito de 
tu, p. Imprensa Portugueza durante o seculo 
dizem : Somo Anselmo e Proença (Joc. cit.) 
teve prelo * houve um Affonso Barreira que 
Barreira : E! Sevilha em 1569, e um André 
“tiam pinta rei" Cordóva em 598. 


are : 
E Parentes, É possivel, e mesmo pro 
bi 


de Barreira and João Alvares. It seems to us, 
however, that, unless it be another unknown 
edition, this attribution must be incorrect, be 
cause this 1545 edition was printed by João de 
Barreira alone, and it was the one of 15$0 (see 
Anselmo and Proença, op. cit. no. 270) which 
was issued by João de Barreira and João Alvares 
jointly. The book was again printed by João de 
Barreira alone, in 1$51 (see Anselmo and 
Proença, op. cit. no. 161). 

Sousa Viterbo says of this notable printer 
that: 


“Ttis in 1542 that we first find him in Coimbra 
in partnership with João Alvares, with whom hé 
was associated for many years, though he also 
worked on his own account during this period 
of artistic collaboration, there being siumbers of 
editions under his name alone. We knownothing 
about his parentage and birthplace, nor about 
his technical education, though thére are some 
who consider him to have been amative of Spain. 
If he did not come from abroad already trained, 
it is very possible that his apprenticeship may have 
been carried out-in onerof the Lisbon printing- 
presses. It is not unreasonable even to suppose 
that he and, his colleague kept some of Luiz 
Rodrigues”. typographical material, because they 
not only employed some of the engraved frontis 
pieces which are to be seen in this printer's pub> 
lications, but they sometimes even made use of his 
device—the winged dragon twined round a tree 
terunk, with the legend salys vitae” (see O movir 
mento tipográfico em Portugal no século xVI, pp. 15$- 
159). 


According to Barbosa (Bibliotheca Lusitana, vol. 
H, p. 603), Barreira was “very skilful in the 
Mathematical sciences, especially Astrology and 
Astronomy.” We do not know whether João 
de Barreira was of Spanish birth: both Tito de 
Noronha (A Imprensa Portugueza durante o seculo 
XVI, p. 27) and Anselmo and Proença (loc. cit.) 
mention a certain Affonso Barreira who had a 
printing-press in Seville in 1569 and an André 
Barreira who printed in Cordova in 1598, and it 
is very possible that these may have been relatives 


209 27 


COMMENTO EN ROMANCE 


vavel. Innocencio (Diccionario, vol. 11, pp. 317- 
318) escreve que Barreira deixou como impressor 
“mui honroso nome, e um dos que mais notaveis 
se fizeram entre nós no seculo xvr” (ver tambem 
o vol. x, pp. 186-187). O nosso “imprimidor” 
exerceu a sua actividade durante largos annos— 
até 1590-—em Coimbra, Lisboa e Braga, ora só, 
ora de parceria com João Alvares. 

Deslandes (Documentos para a Historia da Typo- 
grapbia Portugueza nos seculos xvI e xvII, 1888, 
p. 33) diz que a divisa ou emblema de João de 
Barreira, “era um coqueiro com seus fructos 
pendentes exposto á luz do sol nascendo, com 
a letra “omnia omnibus.”” Esse emblema, ou 
marca—cuja origem ignoramos—encontramol-a 
unicamente n'uma obra impressa por Barreira em 
Lisboa—na Orthographia da Lingoa Portuguesa de 
Duarte Nunez do Leão, 1576. Em nenhuma das 
outras obras que possuimos rubricadas exclusiva, 
mente com o nome de Barreita—e são muitas 
—existe qualquer marca ou divisa do impressor. 
Sousa Viterbo (loc. cit.) menciona duas obras 
(ver Anselmo e Proença, ob. cit. nº 200 e 207) 
nas quaes Barreira usou o escudo do pequeno 
dragão alado, e accrescenta: 


“Diz o Sr. Joaquim Martins de Catvalho que 
João da Barreira e João Álvares usaram por 
várias vezes como sua divisa-uma esfera com a 
seguinte legenda inferiormente: Spera in Deo, et 
fac bonitatem. Nas impressões de João da Barreira 
só encontramos uma vez, que nos lembre, a 
esfera. Foi na obra do Dr. Ruy Gonçalves, 
Memorial sobre os perdões, impressa em Lisboa sem 
declaração “de ano” (ver tambem Anselmo e 
Proenças ob. cit. nº 239). 


Possuimos duas obras raríssimas impressas por 
João de Barreira e João Alvares, das quaes uma 
= Joachimi Ringelbergii Antverpiani Rhetorica Disti- 
chon, Coimbra, 1$$0—tem o escudo do pequeno 
dragão alado, e a outra—R vdimenta Grammatices, 
Coimbra, 15$3-—ostenta a divisa da esphera e 
a lettra: Spera in Deo, et fac bonitatem. João Alvares 
e João de Barreira usáram as mesmas marcas nas 


210 


ofhis. Innocencio (Diccionario, vol. 111, pp» 317” 
318) says that, as printer, Barreira left “a ver 
honourable name, and was one of the mos 
notable in Portugal in the xvith cento 
(also see vol. x, pp. 186-187). Our printé 
carried on his activities for many years—U! 
1590—in Coimbra, Lisbon and Braga, Som” 
times alone, and sometimes in partnership wu 
João Alvares. 

Deslandes (Documentos para a Historia da TIP” 
graphia Portugueza nos seculos XVI, e XVIL, 1886 
Pp. 33) says that João de Barreira”s device of e 
blem “was a cocoa-treê-with its fruit hangib 
exposed to the light of the rising sun, vyith the 
motto “omnia ombibus?” We find this embleM 
the origin of“which we do not know, only *º 
the Orthographia da Lingoa Portuguesa by Duatt 
Nunez do Leão, printed in Lisbon in 1576. 
none of the other works in our possession printe 
by João de Barreira alone—and they are 9º 
—does he use any mark or device vohatever 
Sousa Viterbo (Joc. cit.) mentions two wotks q 
Anselmo and Proença, op. cit. nos. 200 and 201 
where Barreira used the emblem of the S!” 
winged dragon, and adds: 


“Joaquim Martins de Carvalho says that Já 
da Barreira and João Alvares several times 1º 
as their device a sphere with the following le8º 
below it: Spera in Deo, et fac bonitatem. As 
we can remember, we have found the sphere Ea 
once in the publications of João da Barreira» ut 
was in the Memorial sobre os perdões by Dt” 5 
Gonçalves, printed in Lisbon, with no e 
(also see Anselmo and Proença, op. cit. no» 239 
We possess two very rare works printed q 
João de Barreira and João Alvares, one of wu q 
—loachimi Ringelhergii Antverpiani Rbetorica D 
chon, Coimbra, rgso-—has the small vino 
dragon as imprint, and the other Rodin 
Grammatices, Coimbra, 15$3—the device º 
sphere with the motto: Spera in Deo, et fai bom j 
tem. In the works they printed, both aloné E 


ph) 


COMMENTO EN ROMANCE 


Suas im x , 
a. Piessões—quer dizer o dragão alado, que 


ho ia de Luiz Rodrigues, e a esphera, 
arde seis O uma das marcas de Germão Ga- 
Cera: é : É E seja quando trabalhavam de par, 
decidir 4 s e para não dizer impossivel, 
tudo, em E : alles pertenciam as aos coma 
que Fsse a da tão longa associação, é possível 
pertença de ambos. 
o E Barreira teve, assim como o seu 
enhor” 5 titulos de Impreffor del Rey noífo 
e Impreflor da Vniuerfidade.” 


& 
Alé - Ê "o. 
dade ot de impressor de elrei e da Universi- 
ias da Barreira também foi impressor da 
A Nhia de Jesus, embora não ostentasse 


êste tí 
te titulo, nem fa Do f “1.99 
iterh ôsse o único preferido” (Sousa 
TDO, loc. cit.) 


da de D. Sebastião de 1567 é interes- 
à Barreira “a documento, o Soberano concede 
adres” Lisa elle estar concertado com os ditos 
àtihos Privilegio de que durante oito 
Da 1a 
ão RE de quallquer calydade que seja 
3 obras E Premir em meus Reynos e senhorios 
Premir E e E ditos padres lhe mandarem im, 
fora d M licença...nem mandallas impremir 
RES nem as posa trazer de fora do Reyno 
Vemder elle” Pp a e Eta) eyn 
olisa teh (ver Deslandes, ob. cit. Pp. 34, € 
M = a O, Toc, citi, que dá uma lista dos 
Sos por Barreira para os Jesuitas). 


imo dois livros de grandetaridade 
oimbra a João de Barreira e João Alvares em 
oo artas de los Jesuitas de la India, 1562, 
Slmo é Os Jesuitas del Japon, 1565 (ver An- 
Tocnça, ob. cif. nº 299 e 300)—que 


tentam 5 ) 
já Monogramma da Companhia de 
Sus ha fo 


a 
Impressa 
Cão 


Ste ul 


lha do rosto, sendo digno de notar que 
O das Cartas da India, 1 $62, foi prin» 
or João de Barreira e terminada por 
Vares, o que póde, talvez, indicar que 


Mo tambem tenha sido impressor da 


211 


in partnership, João Alvares and João de Bar» 
reira both used the same marks—that is, the 
winged dragon, which was the device of Luiz 
Rodrigues, and the sphere, which had been one of 
Germão Galharde's imprints; so it is difficult, 
not to say impossible, to decide to which of them 
the devices belonged, if they were not the joint 
property of both. 

João de Barreira, like his partner, was titled 
“Printer to the King our lord” and “Printer to 
the University.” 

“Besides being printer to the king and to the 
University, João da Barreira was also printer'to 
the Society of Jesus, though he did not display 


this title, nor was he the only one to hold that 
post” (Sousa Viterbo, loc. cit.) 


Deslandes transcribes an interesting charter of 
1567, in which Dom Sebastião concedes to 
Barreira “because he has'an agreement with the 
said Fathers” the privilege that for eight years 


“no one of whatsoever rank may print in my 
Kingdoms'and realms the works which the said 
fathers shall” have ordered him to. print «with 
authorisation...nor may they order them to be 
printed outside, nor bring them in ftom outside 
the-Kingdom to be sold in it” (see Deslandes, 
op. cit. p. 34, also Sousa Viterbo, loc. cit., who 
gives a list of the books printed by Barreira for 
the Jesuits). 

The monogram of the Society of Jesus appears 
on the title-page of two very rare books of ours— 
the Cartas de los Jesuitas de la India, 1562, and the 
Cartas de los Jesuitas del Japon, 156 (see Anselmo 
and Proença, op. cit. nos. 299 and 300), both 
printed by João de Barreira and João Alvares in 
Coimbra. It is interesting to note that the print» 
ing of the Cartas of 1562 was begun by João de 
Barreira and finished by João Alvares, which 
seems to indicate that perhaps the latter was also 


COMMENTO EN ROMANCE 


Companhia de Jesus, pelo menos antes da pu» 
blicação do alvará de D. Sebastião. 

Como dissemos, Barreira exerceu a sua activi” 
dade em Coimbra, Lisboa e Braga. Tanto em 
Coimbra, só ou associado com Alvares, como 
“em Lisboa ao arco de fim mamede,” onde 
trabalhou sempre por conta propria, estampou 
um grande numero de obras. Em Braga só 
temos conhecimento de Barreira ter publicado 
uma obra, o Breniarium bracharife, 1549 (ver 
Anselmo e Proença, ob. cit. nº 261), e essa mesmo 
imprimiu-a de parceria com João Alvares. 

Nas suas impressões, Barreira serviuse de 
caractéres gothicos, romanos e italicos. Algumas 
das suas producções são notaveis, outras, como 
dissemos na nossa Introducção, fôram executadas 
apressadamente e não apresentam a finura e a 
belleza dos primeiros tempos da “nobre arte 
imprefloria.”” Em todos os casos devemos-lhe 
a publicação de obras importantissimas, tanto 
pelo seu valor historico como pelo litterario, 
e das quaes muitas serão descriptas no decorrér 
do nosso estudo. Comtudo, uma das-.mais 
curiosas que possuimos, é este Commento (ex 
emplar que pertenceu a Nepomuceno), pois na 
ultima pagina lê-se esta nota manuscripta: Eu 
empmi efta obra Toam de Barreyra. Sendo esta a 
primeira obra que Barreira imprimiu por conta 
propria, é muito possivel que o nosso exemplar 
tenha sido, ou o(primeiro da edição, ou o que 
o “imprimidor”. guardou para a sua typo- 
graphia; e, como no livro não está dito quem 
foi o impressor, Barreira escreveu por seu punho, 
o que é naturalissimo, a nota manuscripta que 
affitma os seus direitos. O motivo é tão evidente, 
que. não hesitamos em considerar a nota como 
autographa, o que dá um valor especial a este 
exemplar. 

Azpilcueta Navarro offereceu o seu Com 
mento en Romance fobre el capítulo Quando. de côfer 
cratione à Rainha D. Catharina, dizendo na de- 
dicatoria que assim procedeu por, 


212 


a printer to the Jesuits, at least before the publica 
tion of Dom Sebastião's charter. 

As we have said, Barreira worked in Coimbra 
Lisbon and Braga. He printed a large number? 
books in the two first/mentioned cities: in Col! 
bra he worked either alone or in partnership vet 
in Lisbon at the Arch of S 
Mamede” he was always by himself, but q 
know of only one work published by o ! 
Braga—the Breuiarium bracharêfe, 1549 (seo AP 
selmo and Proença, op. “cit; no. Sa 


Alvares, * 


even this was printed in conjunction with Joto 
Alvares. 

Barreira used Gothic, Roman and Italic pé 
in his books, some of which are notable; othe* 
as we said in our Introduction, were no longe F 
carefully, and beautifully printed as the cao 
ptoductions of the Portuguese press. In any a 
we owe to Barreira the publication of many 
portant works, both from the historical and 8º 
literary point of view. One ofthe most interest? do 
of the many books in our Library from his prt j 
is a copy of this Commento which belong” 
to Nepomuceno, because on the last pio 
there is a manuscript note: Eu emp É 
obra (I printed this book) Joam de B Barreyt 
As this was the first book printed by Bare 
alone, it is possible that our copy may q 
been either the very first of that editioP: , 
the one kept by the imprimidor for use 1º | 
printing-office; and since there is no direct! 
dication in the book that he was its prio 


himself wrote the note affirming his righê É, 
ave 


This reason seems so certain that we h é: 
nau 


hesitation in considering the note to be à 
graph one, which naturally adds greatly to! 
interest of this copy. 

Azpilcueta Navarro offered his Commen 
mance fobre el capitulo Quando. de côfecratineto QUÊ , 
Catharina, because as he says in the dedicati 


/ 
poenRê 
” 


COMMENTO EN ROMANCE 


if E VA 
abel de : 
8Unos libr 
Côfagro.”* 


à Um dos bio 


otra fu abuela, otra grã Reyna Dofia 
nmortal memoria, aquiê fu figlo al, 
os, affi de romançe, como de latin le 


na Ego de Navarro, no seta iam» 
Die E narra os motivos que hesifraiã o 
uma tis o a escrever esta obra, e dá-nos 
igita o do estudo do canonista (ver 
epileet E El Doctor Navarro Don ad de 
is = obras, pp. 18 S-192). Mas, n'este 
oimbra, Ee as suas curiosas notícias sobre 
Dr IM. a ú Prendem a nossa attenção. Elm, [o 
de Cambra ota de Carvalho (A Universidade 
iterbo ros; Ps ia as 27-39) como Sousa 
m Portugal, pp. 193 € 

colheram varios informes interessantes 
Mente, o Não podemos, infeliz, 
ever aqui muitos trechos do Com 


mento 4, 
cer Es ; 
. ca das festas religiosas, da musica, e do 


Viver co; 
ão no seculo xvr. O austero Navarro 
e 1 cousa. Nos officios religiosos 
Musica, o O uso ia de instrumentos de 
Siproias, E E vihuelas, harpas, bi oaãs 
Ptumentos petas, “sc y otros gs 
io E epi que lhe irei cofa 
p. os, ú os oficios dipinos (Commento, 
Ymparhia A sa Viterbo (loc. cit.) —sem muita 
talha Na E j digno cathedratico—refere-se der 
. € às impressões de Navarro sobre a 

* egrejas de Coimbra, à qual o canos 


Usica na 

Mista 
Ref: ] 
Eleleria à dos conventos de freiras, /€ 


Sspeci 


alm E 
Moste; ente a que as religiosas cantavam no 


E de Ee 
dria d 
Ra Coimbra'era má escolha para 
cixeira A a EPE e /apezar pi Dr 
à edição 4 aryalho (Joc, cit.) ter transcripto— 
Ro ama ertida em Latim por Navarro em 
Mo E dos trechos mais interessantes do 
Speito de Coimbra, não resistimos a 


Tang 
Crever 
ta - 
Poderia mbem um periodo que, na verdade, 


2 las, do qual era” superiora D. 
Ê ea 
àvora. Na opinião do severo Navarro, 


ser a 
à descripção de scenas passadas na 


213 


“fer. V.A. otra fu abuela, otra grã Reyna Dofia 
Habel de inmortal memoria, aquiê fu figlo al» 
gunos libros, ali de romançe, como de latin le 
cólagro.” 

One of Navarro's biographers tells, in his der 
tailed study, the reasons why this work was com» 
posed and gives an account of its contents (see 
Arigita y Lasa, El Doctor Navarro Don Martin de 
Azpilcueta y sus obras, pp. 18$-192). But what 
attract us most in the Cotmmento are the curious 
pieces of information about Coimbra. Both Dr 
J. M. Teixeira de Carvalho (A Universidade de 
Coimbra no século xv1, pp. 27-39) and Sousa 
Viterbo (Artes e Artistas em Portugal, pp. 193-and 
21$-218) have gathered interesting information 
from Navarro's book. Unfortunately we cannot 
transcribe here many extracts from the Commento 
about the religious feasts, (music, and life in 
Coimbra in the xvith century. Navarro, the 
stern and austere, condemned many things. He 
was against the excessive use, in divine service, of 
“vihuelas, hatpas, 'autas, câprofias, trompetas, 
chirimias, y. otros femejâtes inftrumentos mutfi- 
cos,” whieh'seemed to him “cofa illicita meter & 
los-officios divinos” (Commento, p. 312). Sousa 
Viterbo (Joc. cit.) refers in detail —and without 
much sympathy for the worthy professor—to 
Navarro's impressions of the music in the 
churches of Coimbra. Azpilcueta preferred the 
music in the nunneries, and especially that sung 
by the nuns in the convent of Celas, of which 
Dona Maria de Tavora was the mother superior. 
In the opinion of the severe Navarro, Coimbra 
was no place for the young; and though Dr 
Teixeira de Carvalho (loc. cit.) has quoted 
some of the most interesting parts of the Com- 
mento with reference to Coimbra, from a 
Latin edition published by Navarro in Rome, 
there is one passage which we cannot resist 
transcribing again, because it reminds us of 
our youth and might well be a description of 


COMMENTO EN ROMANCE 


Virtuddelarria dreligion Q.c.1.n.23.p.s4. Y Ta virtudnonos 
viene de naturaleza nlescótraella antes fegá ella, y el pec 
cadocontra ella. c.20.9.47.p.x74. Y todasvirtudesA fe puc 
dê pedir finconditio.c.z0.n.7.p.s49. Y las de losR omanos 
ofalfas o imperfectasfueron.c.s9.n.29.p.399. (409 

Volitad d Dios imudable,y lafeiétia inuariable.c.9.n.6;.p. 

Voto de rezar muchascofas qndo fe puedé cumplir rezando 
lasjuntas,y quando no.c.;.n.24.p.27. 

Vimberto doctorenderecho divino y humano efelarecido. 
c11.11.2.p.209. Y 

Glefiasno fufren comer enellas,fn neceflidad.c:ç-n:29, 

ps98.Ni congregationes y ayuntamiêtos feglates, fino 
para obras pias.c.c.n.30.p.99.Niparlasnicofas q turbé af 
officio diuino ni peccados.c.4.n.32. p.100-Nicóprasni ven 
tas, ni otroscontractos prophanos aunque de fu y o fean 
licitos.c.s.n.34.p.s0s.Nicompras de candelas, aun para las 
offrecer enellas.es.n.;c.p.to2. Nipleitosauneclefiaíticos, 
fino fon fpirituales.c.<.n.6.p.102:A un que fi gradosdele» 
tras.c.6.n.37.p.103.Ni q dentrodellasfe tome information 
porjuez feglar fobre lainmunidad del que aeliasferecoge 
c.4.1.38.p.s0s. Y por necefTidad fufrenlo que no fin ella. Y 
comunmente no esmortal oque fuera delas hecho feria 
folo venial.e e.n.39p.s06. Y quiéentracnellasfinacatamié 
to pecca.c.sn.21.p.94.Ni fufrê rinas,vozerias,folias, pelas 
cêcerros,maxcarados.&c. c.<.n.24.p.96. Nicanto,ni bayle 
feglár,nitrigo.e.18.n.76.p.369.Y pocosfon losg oy eúillas 
no peccan.c.s.n.;s.p.100. 


E Fin del Reportorio. ee 


A : : ; ht 
64 Ultima pagina do Commento de Martin de Azpilcueta Navarro, com a assignatura autog!?? 
do impressor, João de Barreira 


Last page of the Commento of Martin de Azpilcueta Navarro, with the autograph signature o 
the printer, João de Barreira 


Coimbra, 1$4$ 
ata 


COMMENTO EN ROMANCE 


Nossa terra no 


ay principio d'este seculo, e ás quaes 
“Sistimos muj 


tas vezes, 


àvatro queria 
humildade na 


que se estivesse com respeito e 

casa de Deus, e que o exemplo 

dtstero ca A Ea. 4 aa e irritava O 

Stay à nonista, e n'uma critica aspera cen 
Postura do publico, 


o Re a algiãos hidalgos y galanes, q por 
endas nº Incã fendas rodillas hazia ellaltar, y 
: pias eftiendê hazia vn lado, como para 
quan E E hazer mueftra dellas, tã poco pêfando, 
Bs E o mal acatan a fu Dios, boluitdo las 

ôde feles àtoja, efgrimitdo con los ojos, 


J peynã 
binádo fe las cabeças y barbas con las manos” 
mmento, Db. 81). 


As Palavra 
Quadro 
algo 
Que nº 
Ciados 


s de Navarro são como um pequeno 
» DO qual se vêem pintadas as attitudes dos 
* e dos estudantes. Mas devemos pensar 
“Sa epocha, os fidalgos estavam influen- 
Pelo Renascimento e pelas conquistas, e 


Que, fé 
E -Ã das aulas, os estudantes da cidade 
à do Mo 
ndego pensavam em folgar e 


215 


scenes at which we were present in our country, 
at the beginning of this century. 

Navarro desired people to be reverent and 
humble in God's house, and thought that those 
of high rank should set an example; but what 
he saw irritated the canonist and he gave vent to 
his feelings in a biting criticism of the public 
attitude: 


“Mayormête a algãos hidalgos y galanes, q por 
gétileza hincã fendas rodillas hazia ellaltar, y 
fendas piernas eftiendê hazia vn lado, como para 
tirar coces o hazer mueftra dellas, tã poco pefando, 
quan mucho mal acatan a fu Dios, boluiêdo las 
caras adôde feles àtoja, elgrimiêdo con los ojos; 
y peynãdo fe las cabeças y barbas con las manos” 
(Commento, p. 81). 


Navarro's words present what was doubtless a 
truthful picture, in which the behaviour of the 
nobles and students is well depicted. But we 
must remember that, at that time, the nobles 
were under the influenceiof the Renaissance and 
the conquests, and that-when out of their class- 
tooms, the students of*Coimbra were filled with 
thoughts of amusement and love-making. 


NORTE DE CÓÔFESSORES 


| Coe 
| //]4] pueftopozel doctor de apóçon pre É 
3 di dicador delrey nueftro fefio? : adôs 


«| dar enfus confefliones :y lamancra | 
m queternden determinar los calos 
| y oubdas que allife offrefcen. Es 


j | 
A ; 


, 


| %| obramuiprouechofa paratedo 


genero de perfonas./ paincis 
palmente para los queries 
nencargo de confefiar. 
Feltaaprotada po? 
muy excelêrco per 
ladosy voctos 
varonce. 


is DS5 
ind É 


63 Folha do rosto do Norte de côfefjores de Francisco de Monçon 
Title-page of the Norte de côfefJores of Francisco de Monçon 
Lisboa, 1346 


216 


6! FRANCISCO DE MONÇON, NORTE DE CÔFESSORES. 
Lisboa, Luiz Rodrigues, 1546. 


a ] re 

Norte de cofefores com- | puefto por el doctor de Maçon p E car! 
Vero feijor: adg, | de fe tratan las partes que han de | tencr los Reis era f ue ternã en 
) declara fe la orden q han de guar | dar en fus confeffiones: f a a vd 4 KO a 
“terminar los cafos | y dubdas que alli fe offreícen. Es | vã ra 4 cs de confefir | 
“do | genero de períonas/ princi | palmente para los que tie” | ce | Fue vifta por la 

tia aprovada por | muy excelêtes per | lados y doctos | varones. 

úNcta Inquificion. 

'tulo enquadrado por tarjast. 


[A. I Vo. 


Scudo das Armas Reges com 0 srypbo no timbre; por cima a legenda”: 
Mine mihi adjutor. 


ftro fe-| nor don 
fl. 2] Prol dereçado al mui | alto y muy poderofo Rey nue 
Ni ia ado E o por el doctor de Monçon | fu predicador%.capellan. zc. 
= 
(A. 4 Yo.] Inftrucion breue delas partes que | ha de tener vn conféflor ydonco y | delos 
“Uifos Que ha de tener | para bien confeflar. [...] 


É 74 vo.] [...] FINIS. = 
| À. 75 JA er dios y | dela gloriofa Virgen nueftra Íeriora | fe acabo de imprimir 
EL li 


Õ fi 
bro lama | do norte de confeflores com” | puefto, por el doctor E o e E 
caí Y aprova, | do por los deputados | dela fancta inquifi- | cion. Imprimi 
dla 3 


h eli cala. 
U | is rodriguez | librero del | rey nofto | fefior y | o ai jejas Dei 
Acabofte a | los doze dias del mes | de Mayo:>de mil z | quiniêtos y q 
os, 
A. 75 vo, | 
Erypho com a legenda SALVS VITE, enquadrado por tarjas3. 
ines—Gothic type—mar» 
bs] folhas 26 linhas—catactéres gothicos 8vo.—[75] leaves —26 lines Fo = E = 
id * Marginiaes em caractéres redondos—sem Ea der in Roman typ 
Os Correntes nem reclamos.... catchwords. | sk 
geração dos Cadernos: -A-H, 8 folhas cada — Collation by signatures: A-H, each 8 leaves; I, 
Caderno; 1 11 folhas: total de folhas. 11 leaves; total 75 Ages, 
Ncadernação de carneira. Sheepskin binding. 


1 o 
à a o q woodcut border. e 
"ms with the grifin crest; above is the egend: 
“The Erifin with the ENC NEAS VITE, within a woodeut border. 


28 
EE 21Iy 


Domine mibiadiuros 
mr 


E pg = Ed eo da SE: 
E SESSERESS o RAE 
vz ERES PERO, | 


/ 
1; 


é; = SANTA ig 


VIE DESTA 
tes 3] 4 3 AO) 
66 Gravura do Norte de côfefores de Francisco 67 Marca de Luiz Rodrigues do Norte k 
de Monçon côfefjores de Francisco de Monçon 
Woodeut from the Norte de côfefjores of Francisco Luiz Rodrigues” device from the Norte 
de Monçon côfefores of Francisco de Monçon 
Lisboa, 1546 Lisboa, 1546 


A oo? de dios y 


velaglosiofa Tlirgennucfirafefiora 
feacabdo ve imprimirellíbro lama 
donoste ve confeiforcs | com 
puefto porcldocto? de apo 
gon:fue vifto y aproua- 
do porlosveputados 
vela fancra inquifis 
cio. Ympririof à 
feeacalad iu 
isrodrigues 
librero del 
rey noflo 
fefiory 
€fCtia 


; des 
roveficara. Hcaboffea 
losdozeviasdelmeg 
veabayo:vemits 
quiniêtos y qua 
venta y feis 
afios, 
Ed 
moke 
na 


68 Colophon do Norte de côfefjores de Francisco de Monçon 
Colophon of the Norte de côfefjores of Francisco de Monçon 
Lisboa, 1546 


NORTE DE CÓFESSORES 


O Norte de « 


cfor,” 


Isg46, 
INtuito 


ofeljores, composto pelo Doutor 
“e Monçon, “predicador del rey nuetro 
foi Impresso por Luiz Rodrigues em 
Na folha do rosto temos a explicação do 
H da obra, pois lê-se que é um livro 
adôde fe tirar 


an las 
Sacerdotes g partes que han de tener los 


an de confieffan: y declara fe la orden 6 
&Uardar en fus confefhiones: y la manera 


Vc ternã ê 
pa determinar los cafos y dubdas que 
(o offrefcen,” 


em que dedica o seu trabalho a 
“ui lonçon declara os motivos que o 
: à publicar o seu manual. 

ca fiithos, a Rodrigues intitula-se “li 

= ii Doi elcudero de fu cafa. ” 

OM itulo não é mencionado por Tito 

0 seculo E (ver 4 Imprensa Portugueza durante 
» P. 28), e ignoramos quando é que 
o Segundo a carta regia de 
vol. 1, e 308 (ver Livros Antigos Portuguezes, 
honras ; 96-397), os impressores tinham as 
Cafa”. Ee estos de “caualleiros de nofa 
alentim E titulo de escudeiro, só o teve 
Doe Re foi escudeiro da Rainha 
* Nas obras que possuimos estampadas 


Por Rodr; 


Serviu q VBues, esta é a unica em que elle se 
efer e. 

ousa o entre aiiros, dão None de côfefores: 
Sega se o (O imonitendo tipográfico em Portugal 
ortugal or] P. 253, 4 Litteratura bespanhola em 
del o p Ee s), Palau y Dulcet (Manual 
Mm, t. V, pc 236), € 
ertuga no (Bibliografia das-obras impressas 
scrip E culo XI nº 1048) que nos dão 
cem os a O minuciosa do livro, do qual co- 
Suintes exemplares: um na Biblio 


theca N 3 
de E “cional de Lisboa, -e dois na Bibliotheca 


yi i 
Uito bem rá 


€ foi conc 


Nselm 


nosso “exemplar está completo e 
servado. 


The Norte de cofeffores of Doctor Francisco de 
Monçon, “predicador del rey nueítro fefior,” was 
printed by Luiz Rodrigues in 1546. The object 
of the work is explained on the title-page, where 
it is described as a book 


“adôde fe tratan las partes que han de tener los 
Sacerdotes ã confieffan: y declara fe la orden & 
han de guardar en fus confefliones: y la manera 
que ternã en determinar los cafos y dubdas que 


alli fe offrelcen.” 


Monçon states his reasons for publishing the 
Norte de cofefjores in the Prologo, dedicating the 
manual to D. João III. 

In the colophon, Luiz Rodrigues entitles him” 
self “librero del rey noflo fefior y efcudero de fu 
cafa.” The last part of this title is not mentioned 
by Tito de Noronha (see 4 Imprensa Portugueza 
durante o seculo xvI, p. 28), and we do not know 
when it was conferred upon him, According to 
the letters-patent issued by Dom Manuel in 1508 
(see Early Portuguese Booksyvol. 1, pp. 396- 
397), printers might enjoy the same honours 
and privileges as “knights of our household”; 
but the only printerto have the title of escudeiro 
was Valentim. Fernandes, who was esquire 
to Queen Leonor. Rodrigues does not use the 
title im. any other work from his press in our 
Library. 

Among those who refer to the Norte de côfef- 
fores are: Sousa Viterbo (O movimento tipográfico 
em Portugal no século xv1, p. 253, and A Literatura 
bespanhola em Portugal, pp. 334-335), Palau y 
Dulcet (Manual del Librero Hispano Americano, 
vol. v, p. 236), and Anselmo and Proença 
(Bibliografia das obras impressas em Portugal no 
século XVI, no. 1048) who give a detailed dez 
scription of the book, enumerating the following 
copies: one in the Lisbon National Library and 
two in the Evora Library. Our own copy is 
complete and very well preserved. 


70 69) 


RELECTIO C. ACCEPTA 


RELECTIO 


fiweiterata prele- 


CTIO NON MODO TE 
nebrofi: fed ex tenebricofi.c. Aceeptas 
de reftic, fpoliat.copofita cs pronticiata 
corá frequentiflimo, eruditiffimo;ac lôge 
illuftri auditorio , im inclyta Lufitanice 
Conibricenfi Academias per Martiniá 
ab Axpilcueta wreconfultii Nauarrã, 
munc eins in facra facultate canoniê 
primarie functionis gymnafiã, 
quiantenouem annos fuerat 
ciufdem funcFionis in 
preclariffima Sal 
manticenfi. 
>) Conenta arte pagella indicar, 04 
M. D. XLVII 


69 Folha do rosto da Relectio c. Accepta de Martin de Azpilcueta Navarro 
Title-page of the Relectio c. Accepta of Martin de Azpilcueta Navarro 
Coimbra, 1$47 


220 


02 MARTIN DE AZPILCUETA NAVARRO, RELECTIO C. 
MOCEPTA. DE RESTIT. SPOLIAT. 
Coimbra, João de Barreira e João Alvares, 1547. 


j RELECTIO | fine iterata prele- | CTIO NON MODO TE | nebrofi: Jed om E 
mi "€ Accepta. | de refiit. Jpoliat. copofita CM proniiciata | corã freguentifimo, eruditifSimo, ac lôge | 
Gt auditorio, in inclyta Lufitanic | Conibricenfi Academia, per Martini | ab Azpiltueta inrecon- 

* Nauarri, | nunc eins in facra facultate canoni | primaria funétionis gymnaltã, | qui ante ay 
Os fueras | eiufdem funckionis in | preclariflima Sal | manticenft. | Contenta in ea verfa pagella 
Pdicar, [M. D. XLVIL 


Ea (à. 1 vo.| HAEC RELECTIO | tota eft in verfanda fxpe, ac multis modis huius | 
P. Côi CyapgepaNai won fue (maria côclône. [...] 
A. 2] REVEREN, | DISSIMO PRAESVLI | Conimbricen, Domino D. Iobâni| 
“atez comiti longe ilustri | Arganilo, Martinus ab | Azpilcueta inrecon- | fultus Nauarrus. | S.D:P. [5..] 
8] Ad auditores Co | nimbricer. 9. annis Jupioribus habitos. [...] 
in a Yo.] Dilego filio Mar | tino de Az ilcueta decretorum Do | &ori Primariam Cathedram 
aonici in uninerfitate Studij Co» | limbricen. aétu regenti. | PAVLVS [PP HI. [559] 
P- 1. Praefário. [4] 
P-4. [...] PROPOSITIO | dicendorum. [...] 
ÉS. [...] DIVISIO ET CASVS. [..] 
P-6. [..] SVMMARIA. [...] | 
is fm |...) Côfirmatio quae | fola duo de decem fundamentis | fatis firma pro preefidio | conclu- 
Tmari, [RO feopi difputa | tionis deligit. [...] 
Pa. [...] Oppofítio pria | cum aliis. 9. confutanda. [...] pe 
mi [aliás 259]. [ese] Dixi. | ru Ow Adéa Kai xapires. | PAX VOBIS, | ei gratia. 


Dt HS laliás 200]. Ornatifimo, cla] RISSIMOQVE VIRO | AC DOMINO 
" MENRRICO A CVEVÁ [Martinus Salbador ab | Azpilcueta. | S.D. [...] 

P- 26% [aliás 263]. Index locuples [...] 

Ro [aliás 275).:|...] TenOs Kai Ty Ow Ada. | Errata, |...) 

pmç LAP 

REG Conim [BRIGA JOHANNES BARRERIVS|ETIOH. ALVAREZ, 


Septêbr | Typographi excudebant, | Anno a CHRISTO nato | M. D. XLVIL | Idus 
es. 


1 
4 
PProbation 9 Frei Martin de Ledesma. 
221 


- RELECTIO C. ACCEPTA 


8º—[8] folhas, 274 (aliás 276) paginas—zr 
linhas—caractéres italicos—indice em caractéres 
redondos. 

Numeração dos cadernos: 2, 8 folhas: a-d, 8 folhas 
cada caderno; E-F, 8 ola cada caderno; g-r, 
8 folhas cada caderno; s, 2 folhas; total dé 146 
folhas. As folhas b4, cz e r4 não teem as 
signaturas; c 4 tem assignatura errada c iij, d 4 
tem d iij, E tem D, E 3 tem D iij, q 4 tem q iij. 


São poucos os bibliographos que mencionam 
esta obra de Azpilcueta Navarro: Sousa Viterbo 
(A Litteratura bespanhola em Portugal, p. 211) faz 
lhe uma curta referencia, e Anselmo e Proença 
(Bibliografia das obras impressas em Portugal no 
século xvI, nº 247) dão-nos uma descripção de- 
talhada do livro, e indicam-nos a existencia dos 
seguintes exemplares: Bibliotheca Nacional de 
Lisboa, Ajuda, Evora (2 ex.). A edição do 
Relectio c. Accepta, impressa em Coimbra por 
João de Barreira e João Alvares em 1547, é pouco 
conhecida, sendo interessante de notar que—póde 
dizer-se—todas as letras capitaes usadas por 
Barreira e Alvares n'esta producção, fazem parte 
dos “caratules de letras” que Luiz Rodrigues 
trouxe de Paris, o que vem confirmar a opinião 
de Sousa Viterbo (que transcrévêmos nas nossas 
notas sobre o Commento en Romance de Navarro) 
ácerca do material empregado pelos dois im» 
pressores da Universidade. 

Arigita y Lasa (El Doctor Navarro Don Martin 
de Azpilcueta y.sus obras, pp. 194-195) explica, 
nos as origens d'este estudo do celebre professor, e 
as basesde-que se serviu para as conferencias que 
realizou em Coimbra sobre o capitulo Accepta 
de restitutione spoliatorum, que, depois, Navarro 
mandouw imprimir n'um livro dedicado a D. João 
Soares, Bispo de Coimbra. Mas Arigitay Lasa fez 
algumas confusões nas datas, pois não só diz que 
as conferencias do Dr Azpilcueta tiveram logar 
em 1$48, mas accréscenta não conhecer outra 


impressão deste trabalho de Navarro alem da | 


que foi estampada em 1585, em Roma, na edição 


222 


gvo.—[8] leaves, 274 (alias 276) pages—21 linê 
—italics—index in Roman type. 


Collation by signatures: 2, 8 leaves; a-d, each 8 
leaves; E-F, each 8 last g-t, call 8 leaves 
s, 2 leaves; total 146 leaves. Leavesb 4,024 
r4 have no signature marks; c 4 is wrongif 
marked c iij, d4isdiij, EisD, E3isD ih 


q 4 is q iij. 


Few bibliographers mention-this work by ppl! 
cueta Navarro: Sousa Viterbo (A Literatura 
bespanhola em Portugal, p: 211) makes a brief 1º 
ference to it, while Anselmo and Proença (Bib ' 
grafia das obras impressas em Portugal no século av 
no. 247) give a detailed description of the boob 
and indicate the following copies: Lisbo? 
National Library, Ajuda, and Evora (2 copie 
It is interesting to note that all the initials usedb 
Barreira and Alvares in the edition of the Relust 
c. Accepta, printed by them in Coimbra in 154” 
may be said to be part of the letters brought É 
Luiz Rodrigues from Paris; a fact which confirm 
Sousa Viterbo's remarks (transcribed in o 
notes on Navarro's Commento en Romance) aboit 
the material used by the two printers to Hã 
University. 

Arigita y Lasa (El Doctor Navarro Don Mo 
de Azpilcueta y sus obras, pp. 194-195) cxplaiê 
the reasons which led to Navarro's fectures | 
Coimbra on the chapter Accepta de restituio 
spoliatorum—lectures which he afterwards ho 
printed, in a book dedicated to Dom Ja 
Soares, Bishop of Coimbra. Navarro's bio 
grapher makes a slight mistake in the dates por” 


pit 


ever, since he says that the lectures took place ? 
1$48 and that as far as he knows they wet 
printed for the first time in 1$85, in Rome, jo te 
general edition of Navarro's works. The 1ep'? 


RELECTIO C. ACCEPTA 


ER rs obras. As reproducções que pub» 
rt: a folha de rosto do colophon provam 
a a do ilustre canonista se enganou, 
a “a conhecido a edição de Coimbra de 

* “Sição que Palau y Dulcet tambem não 


Menci , , 
A Oha no seu Manual del Librero Hispano 
Mericano, 


ductions we give of the title-page and colophon 
prove that Arigita y Lasa's statement was inac- 
curate, because he was unaware of the existence 
ofthe Coimbra edition of 1547, an edition which 
is not mentioned by Palau y Dulcet in his Manual 


del Librero Hispano Americano. 


24 2» INDEX DÁ 
Nº bil aduerfum religioni CHIR F 


Sliane inefse buic rele clioni, indica 
uit uir eruditifoimus, idegs doctor facre 
Theologie loge infignis, e gymnafia ce 
Iebris in Academia Conimbricenfifra 
ter Martinus a Ledefma,cui ca resmã 
data fuit a longe illuftriffimo Infante, to- 
dem [acrofancte Rhom.eccle fia Car 
dinali excellêtifsimo. D. Henrrico,caus 
farum fidei CHIR Istianc in omibus 
reguis fratris fui, cr domini noflri regis 
quefitorifummo exoptimo. 


Inf clyta Conim 


BRICA IOHANNES BARRERIVS 
ET 10H ALVAREZ, REGIIL 
Typographi excudebant, 
finno a CHRISTO nato 


M. D. XLVIL 
Idus Septêbres. 
2» 


70 Ultima pagina da Relectio c. Accepta de Martin de Azpilcueta Navarro 
Last page of the Relectio c. Accepta of Martin de Azpilcueta Navarro 
Coimbra, 1$47 


223 


REGRA DA ORDEM DE S. THIAGO DE 1548 


Em, e j : anne; 
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4 


E senso E 
q E, RT TE 


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ÃO 


Ce 


A NE 
; AEE SST ESsTÁRI » 


71 Folha do rosto da Regra de S. Thiago 
Title-page of the Regra de S. Thiago 
Lisboa, 1548 


224 


6 
é REEGRA E STATUTOS: DA ORDEM DE SANTIAGO. 
Lisboa, Germão Galharde, 1548. 


ra Eegra z | ftatutos: | da ordem de San | tiago. 


lo ; ; ção : . 
inferi enquadrado por uma portada quasi perfeitamente egual d da primeira edição dos Lusiadas. Ao meio da parte 


“or uma espada, emblema da Ordem de S. Thiagor. 


, [A. 2] 
rasa 
RCE D, Jorge de Lancastre, Duque de Coimbra”. 


A. 3| Prologo do meftre. [ts] 
[A. 4 vo. | 


tray 
“ra que representa o Apostolo S. Thiago combatendo os Mouros; por baixos: 
nu apareceo ho bem auenturado apoftollo | Santiago patram Defpanha a el rey 
To: | com veftidura z jts branca | em cauallo da | mefma cor: donde ouve 


c 
O o fe por el. | le nas batalhas fegundo diz ho dito rey na doaçã | dos votos 


; Ii Começafe ho prologo | da regra de Santiago. [...] 
mM Vo. Efta he a regra. [...] 
"Exxvj] Dos dizimos de que fa | la a regra [...] 


"*kxy [aliás xxxvij]. Tauoada da regra: z ou | tras coufas. [::.] 
“Ivo. 


tavy 
E do Apostolo S. Thiago deitado nºum barco sobre rodass. 


Flho 4 po nome de Deos: co | meçanfe os eftatutos que fez ho me” | fire dom Torge 
“rey dom | Ioam ho fegundo. [...] 


| "I vo.] Tauoada dos | eftatutos. [...] 
"3 vo.) [...] Fin. 


A. 4] 


epa impreffa efta copilaçam per | Germão galharde frances. | Na muy nobre 


Di, | leal cidade de Lix- |-boa: aos quinze | dias do mes | de Iu | nho. | de. 
4 coleção | Enmendas dalgãs'vicios da | imprenfam. [...] 
tem as se completa d'esta obra encontra-se na descripção da Reegra de 1542 (ver pp. 127-128). Esta edição 
SUintes pariantes 5: 
; He qi. 
botom po E à border almost exactly. the same as the one in the first edition of the Lusiadas. In the centre at the 
“ Arms o ão the emblem of the Order of St James. 
; Woodeut om Jorge de Lancastre, Duke of Coimbra. 
j Oodent %f St James the Apostle fighting against the Moors; below: 
or EA O St James the Apostle reclining in a boat on wbeels. 
“dition | À ore complete description of this book, see the collation of the 1542 Reegra (pp. 127-128). This 
À * toe following variants: 
n 
225 29 


REGRA DA ORDEM DE S. THIAGO DE 1548 


Regra: fl. xiiij, penitencia; fl. xviij vo. fundaçam da ordê; fl. xxvj, Contfeíhio, 
nayro; fl. xxx.i1j, indulgêcias; fl. xxxilij, difpenfa- | ções. Statutos: [A. xxxvij Vê 
píalmos...ficam; [Al. 1] em vez de A. xxxix. 


4º—[4], xxxv (aliás xxxvij), [1], xxxviij, [4] 
folhas—27 linhas—caractéres gothicos—sem titu- 
los correntes nem reclamos—as gravuras são as 
mesmas da Reegra de 1542. 


Numeração dos cadernos: 4 folhas sem paginação 
nem assignaturas; a-d, 8 folhas cada caderno; e, 
6 folhas; A-D, 8 folhas cada caderno: E, Io 
folhas; total de 84 folhas; a folha b 2 tem as 
signatura errada c ij. 


Encadernação de vitella. 


A REegra x ftatutos: da ordem de Santiago, impressa 
por Germão Galharde em 1548, póde dizer-se 
que é-—salvo algumas variantes na orthographia 
e certas modificações no texto—simplesmente 
uma reedição da de 1542; as gravuras são 
as mesmas, com uma excepção—muito- im> 
portante—a da portada da folha do rosto. Essa 
portada tem um profundo interesse porque veiu 
a ser-—o que a tornou famosa—a-da primeira 
edição dos Lusiadas em 1572: 


“A portada dos Lusiadas, mas em estado mais 
opulento do que a apresentada em geral, fôra 
mandada fazer em 1548 por Germão Galharde 
para uma obra que ia editar de novo: a Regra 7 
| Statutos: | da Ordem'de San | tiago. ... É nela que, 
relativamente bem traçada e completa, se en 
contra pela primeira vez a portada dos Lusíadas 
com o pelicano virado para a esquerda. Na coroa 
de louros, ha o emblema da Ordem: a espada 
com os dois braços da cruz terminados em for 
de lis:-No espelho, alêm do título repartido em 
quatro linhas (a inicial R ornamentada) uma 
quina/de florzitas espalhadas, sendo tres, folhas 
de hera, e duas, plantas de beterraba” (D. Caro- 
lina Michaélis de Vasconcellos, Autos Portu 
gueses de Gil Vicente e da Escola Vicentina, pp. 72- 
73, ver tambem p. 69). 


Instead of: 


sto. —[4], xxxv (alias xxxvij), [1], soh 
[4] leaves—27 lines—Gothic letter-—no hea 4 
lines nor catchwords—the woodcuts are the sa! 


as those in the Reegra of 1542. 


Collation by signatures: 4 unnumbered leaves it” 
out signature marks; a-d, each '8 leaves; & 
leaves; A-D, each 8 leaves; 'E, 10 leaves; to 
84 leaves; leaf b 2 is wrongly>marked c 1). 


Bound in calf. 


The REegra 2 flatutos: da ordem de Santiago, po 
by Germão Galharde in 1548, may be said to 


. . 3 p É 
a reimpression of the 1$42 edition, with som 


e : ; “ms 
variations in the spelling and a few alterations 


the text. The woodcuts are the same, with 
important exception—the border on the dido 
page, which has become famous through is hR 
in the first edition of the Lusiadas, in 1872 


“The border of the Lusíadas, in a richet a 
than the one generally used, was made by 
of Germão Galharde in 1548 for a work he 
re-publishing: the Regra x | Statutos: | da orata 
San | tiago....Jt is there that the border as s 
Lusiadas with the pelican turning to the " 284 
encountered, relatively well drawn and comp 
for the first time. Encircled by the crow? 
laurels is the emblem of the Order: the 5%? 
with the two arms of the cross-guard ending”, 
Aleur-deilys. Within the border, besides the? 
line title (with an ornamental initial R) à o 
small leaf designs, three being ivy leaves andt de 
beetroot plants” (Dona Carolina Michaé E 
Vasconcellos, Autos Portugueses de Gil Vic 
da Escola Vicentina, pp. 72-73, also see P» 697 


REGRA DA ORDEM DE S. THIAGO DE 1548 


RES do pelicano que se vê na portada, With regard to the pelican in the border, 
p * Satolina Michaélis de Vasconcellos (ob. cit. Dona Carolina Michaélis de Vasconcellos (op. 
dia a 3) suggere que talvez fôsse lembrança cit. p. 74, note 3) suggests that it may have been 
mem o Mestre da Ordem, em homenagem â put in by the Grand Master of the Order, in 
: Ota d'El-Rei seu pae. Comtudo, tambem — homage to the memory of the King, his father. 
Possivel que, tratando-se da Regra de S. Thiago, It is also possible, however, that Galharde may 
alharde ten have wished to include Dom João II's device, 
b E D. as a tribute to the Grand Master, Dom Jorge (see 
João Ir Early Portuguese Books, vol. 1, pp. 62-63). In the 
PP. 62-6 1$42 and 1548 editions of the Regra of St James, 
de Is42 the pelican appears inthe crest of Dom Jorge's coat 
of arms, which was probably engraved by order 
of Germão Galharde. It is, therefore, probable 
that, when he had the border engraved for the 


ha querido, em signal de respeito 
Jorge, incluir o pelicano, divisa de 
(ver Livros Antigos Portuguezes, vol. 1, 
3). Nas edições da Regra de S. Thiago 
o dá E. vêmos o pelicano no timbre das 
Fa E a D. Jorge, que, provavelmente, 
Quencia é a as gravar por Galharde, Por conse” 

» é Possivel que o impressor, quando 


Mandou fazer à Poitada pai aredião (ft 1$48 edition, Galharde stipulated that the pelican 
Junctasse q Pelicano, co É f e nfs aa should be placed at the top and the emblem of 
º emblema da O de o DU É RNA the Order at the bottom. The border(on-its'title- 
Mente E Sa ei page is certainly one of the most interesting 


» UM dos A, : 3 

â rincipaes merecimentos desta ge 

“dição, 4 qu 1 ep E features of this edition. Among.thóse who men 
qual se referem, entre outros: Innocencio 


(Diccionario vol A tion the book are Innocencio (Diccionario, vol. 
Eraphico o a A viI, p. 62), Mattos (Mansal-Bibliographico Portu 
Bib iografia a “as j 481)pe Anselmo é E foençã  guez, p. 481), and Anselmo and Proença (Bíblior 

“s obras impressas em Portugal no século grafia das obras impressas em Portugal no século xvI, 


VI, no 
6 am: ; . 
SCguintes E que nos indicam a existencia dos no, 635) who tinditate the following copies: 
isboa AM lares: Bibliotheca Nacional de Lisbon National Library (3 copies), and Ajuda; 
CEntar os doi ) e Ajuda: a essa lista ha a aceres  +o this list“must be added the two copies in the 
9 nosso IS exemplares do Museu Britannico, British Muséum, and our own, which is com” 


* Completo e perfeito. pleteand perfect. 


€Fovimprefaeita copilaçamper 
Bsermão galharde frances. 
tHamuynobze e fempre 
leal cidade de Lire 
boa:sosquinses 
diasvones 
ve Ju 
nho. 
ve. DB, clvilj, 


72 Colophon da Regra de S. Thiago 
Colophon of the Regra de S. Thiago 
Lisboa, 1548 


ap 


MEDITACAM DA PAYXÃ DE NOSSO SENOR 


gvS1 “esquiroo, 
aIBofeNOd 9p OTUOJUN “17 
JO mpvypara ow) Jo aBed 3se] ou, 
alSojtuOd Pp orou “IJ 
ap mypaw ep euised eunpn y dé 


QVE REGE” 


IN PRAESEPIO COELVM TERAM 
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“AVOVIICAWN ILNIADAS VA 000 TO Ud 
I “Ol 09071034 


228 


64 FR. ANTONIO DE PORTALEGRE, MEDITACAM DA 
SACRATISSIMA MORTE E PAYXÃ DE NOSSO SENOR. 
Coimbra, [João de Barreira e João Alvares), 1548. 


Meditacim da inocêtissima morte e payxim de nosso Senhor em estilo metrificado. 

Cgunda vez impressa e emmêdada. adia 

titulo é copiado de Anselmo e Proença (Bibliografia das obras impressas em Portugal no sécu , 
250) por faltar a folha do rosto no nosso exemplar”. 


ds | PROLOGO DA SEGVINTE MEDITACAM [si]. | Em que fe 
clara a maneyra como ha de fer lida | pera fer bem entendida. [...] 


É. TT, MEDITACAM DA SACRATISSI | ma morte & payxã de noflo 
Sefior em | eftilo metrificado. Compofta per hã | pobre frade de fam Frâcifco: da Ra | 
qria da Piedade. Dirigida & dedica | da ao altifimo & diuiniflimo principe | Tefu 
» Senhor & emperador, Cri | ador, da redôdeza, Redêptor da geracã4 Pao 
E alta & muyto ef | Si Princefa, ii & Fe scam ad dia 
Bloriofiflima vir | gê Maria noffa Sefiora. Que po | ys ibos 

7 deram: mbos por | dE mefma ho | Recebam. | INTRODVCAM DA MESMA 

EDITACà. 


1 VII ve. [...] COMECA O PRIMEIRO PARAPHO)DA ME | ditacam 


à mu 
Crra: al 


+ CLXIT vo. [..] AMEN. | DEO GRACIAS. 


d É, CLXII. AVISO ESPIRITVAL EM QVE |'Se diz como fe hã de apueitar | 
“Ra me Itacã os principiã | tes & nouos meditadores; [...] 


E CLxIm vo. [..] AMEN. 


CL APROVADO ESTE PRE | fente liuro per o 
outor Ee Em SENDA dia & mandado do Cardeal Infante in | a e 
EMp *ynos Pola qual | o mefmo Doutor mandou | que fe empre | me e. F : 
- LESSA A PRESENTE OBRA | ema muy nobre & fempre leal Sy | e 
ef mb, Acabouffe a Quinze | Dias do Mes de Dezembro | Afio de noffo Saluador | 
- Cnio de, [M. D, XE. VII 
s CLXY Vo. 
Ecação sobre as peças finaes-que seguem”. 
aa | TROVASQVE FEZ O AVTOR PERA | His paflos da payxam que 
“DOU de fazer | pregando a meíma payxam. [...] 


da jd copied from Anselmo and Proença (Bibliografia das obras impressas em Portugal no século xvi, 
j Es y cause the title-page is missing in our copy. 


nation about the final pieces, which follow. 


229 


MEDITACAM DA PAYXÃ DE NOSSO SENOR 


[A. 3] ROMANCE ESPIRITVAL DA | via vnitiua em caftelhano [...] 


[A. 4 vo.] [...] VILANCETE FEY | to ao virginal parto d no | fla fefiora. Vindo 
muyto | êfadado polas ferras | do Algarue [...] 


[A. 6] [...] VILANCETE E TROVAS QVE FEZ | Ho autor indo caminhando 
depois do dia da afcê | fam de Iefu Xpo pera paffar ho enfadamento do | caminho: 
vam em nome da facratiflima virgem | nofla fenhora queyxandoffe da mortal faudade | 
que padecia pola aufencia do feu vnigenito filho | depois que fe apartou dela em ng 


afcencã gloriofa. 


[7 -vor) [=] Fin. 


Gravura que representa o Menino Jesus no presepio, com a legenda em voltar: 


CONTINET | IN PRAESEPIO COELVM TERAM | QVE-REGEN | TEM 


VIRGO DEI GENITRIX. 


ge—[r], CLXV, [7] folhas—> columnas nas 
peças finaes—24 linhas—sem reclamos. 


Numeração dos cadernos: Uma folha (que falta 
n'efte exemplar); A-X, 8 folhas cada caderno; 
Y, 4 folhas; total de 173 folhas. 

Encadernação de marroquim. 


A Meditacam (sic) da sacratissima morte Epayxã 
de nofjo Sefior, composta “per hi pobre frade de 
fam Frãcifco: da prouincia da piedade,” foi im- 
pressa pela primeira vez em Coimbra por João de 
Barreira e João Alvares em 1547, e novamente 
estampada, na mesma cidade, mas sem o nome 
do impressor, no anno seguinte. Tanto Innocencio 
(Diccionario, vol. 1; pp, 239-241) como Mattos 
(Manual Bibliographico Portuguez, pp. 464-465) 
mencionam“sómente a edição de 1547 (ver 
Anselmo e Proença, Bibliografia das obras impressas 
em Portugal no século xvI, nº 249), e citam um 
unico exemplar, o da Bibliotheca do Porto: existe 
tambem um fragmento no Museu Britannico. 
Da impressão de 1548, que Anselmo e Proença, 
pelo exame dos caractéres typographicos, não 
tiveram duvida em attribuir a João de Barreira 
e João Alvares, só é conhecido um exemplar 
em Portugal—o da Bibliotheca de Ajuda que 


gvo.—[1], CLXYWy; [7] leaves—final pieces e 
double columns=24 lines—no catchwords» 
Collation by-signatures: One leaf (which is misto 
in this«Copy); A-X, each 8 leaves; Y, 4 leave 
total 173 leaves. 

Bound in morocco. 


The Meditacam (sic) da sacratissima morte 
payxã de nofjo Seiior, composed in verse 7 y 7 
poor brother of St Francis of the Provinci2 
Piedade,” was printed for the first timé 
Coimbra by João de Barreira and João AS 
in 1$47, and again anonymously in the sai k 
city the following year. Both Innocencio (Dº 
cionario, vol. 1, pp. 239-241) and Mato 
(Manual Bibliograpbico Portuguez, pp. 4644 Ê 
refer solely to the 1547 edition (see Anselo? 
and Proença, Bibliografia das obras impressas 0 

Portugal no século xv1, no. 249), of which t 4 
cite only the copy in the Oporto Library- 1 +. 
is also a fragment of the 1547 edition 1º : 
British Museum. Having studied its Ri 
Anselmo and Proença have no hesitation 1º 

tributing the 1548 edition to João de Barreira 
João Alvares. The only copy of this editiof a 
Portugal is the mutilated one in the AJ" 


1 Woodcut of the Infant Jesus in the stable, with the surrounding legend: 


230 


MEDITACAM DA PAYXÃ DE NOSSO SENOR 


está - 

1 a (ver ob. cit, nº 2$0)—visto que 
salogo à Bibliotheca Palha (nº 792 do 
im RR saimos completo, se encontra 
“o eca da Universidade de Harvard. 

o E sso exemplar, falta-lhe a folha do 

» está admiravelmente conservado. 

a frade de fam Frãcifco” ter 

sabemos x umildade conservar se anonymo, 

tonio de Por, dg da Meditacam foi Fr. An 

Btande e ey que deve ter gozado de 

meira Emo à ade e consideração, visto a pri 

Ea Era a sua Meditacam ter sido impressa 

O muyto iluftre z reuerendo fenhor 


- 1, pp. 490-497). Barbosa 
» t. 1, p. 360) diz-nos que Fr. 
€ que fo; à natural da cidade do seu appelido, 
“digno q 
Vancia a memoria pela exaéta obfer- 
é juizo Bla, € innocencia da vida, e madureza 
affeco a Of cujos dotes de tal forte conciliou o 
Cômeteo à E D. Joaõ olII. que naô fómente lhe 
ma im à grande capacidade negocios de 
de fia l po mas o elegeo por Confeffor 
efpozar se rincefa D. Maria, quando partio 
lo “ec Filippe prudente, cujo mini 
em quanto ella viveo.” 


A 

“agem aa OU POr consequencia Infima nasua 

0 Sasamento é E de Lisboa a Salamanca, onde 

“tealizou ar ; dl * Maria com o futuro Filippe II 

D. E 5 : e Novembro de 1543. A Infanta 
OUco feliz à bem nova e a sua curta vida, foi 

Usas, BL falleceu com dezesete anos, em 

“OMsiderand 4z um filho, o celebre. D. Carlos. 

tinha em Sa“ confiança que<D. João III 

fade tenha i António, é provavel que o bom 

tosa Prince SUvido muitas confidencias da desdi” 
Pós à “a Portugueza. 

Sano cc D. Maria, 'o nosso Francis» 
Uitos annos E am esteve primeiro durante 
.do ERR d a onvento de Valverde, perto de 

Coimbr “Pois no de Santo Antonio em 

*» Onde veiu a fallecer em 1593. 


231 


Library (see op. cit. no. 250), since the Palha 
copy (Catalogue, no. 792), which we think must 
be complete, is now in the Harvard University 
Library. Our own copy lacks the title-page, but 
is otherwise in a magnificent state of preservation. 

Though the “poor brother of St Francis” 
humbly wished to keep back his name, we know 
that the author of the Meditacam was Frei Antonio 
de Portalegre, who must have been a person of 
authority, for the first edition of his Meditacam was 
printed “At the expense of the very eminent and 
reverend lord Dom Bras, Bishop of Leiria” (see 
Early Portuguese Books, vol. 1, pp. 490-497). 
Barbosa (Bibliotheca Lusitana, vol. 1, p. 360)-tells 
us that Frei Antonio was a native of theCity from 
which he took his name, and that'he-is 


“worthy of eternal remembrance'because of his 
exact observance of the rule;the innocence of his 
life, and the ripeness of his judgment, with which 
gifts he so gained the affection of Dom João II 
that the King not only.entrusted negotiations of 
the highest importance to his great skill, but ap- 
pointed him confessor to his daughter Princess 
Dona Maria, when she went to marry Philip the 
prudent; an office which he held as long as she 
lived.” 


Frei Antonio thus accompanied the Infanta on 
her triumphal journey ftom Lisbon to Sala- 
manca, where her marriage to the future Philip II 
was solemnised on November Isth, 1543. The 
Infanta's short life was not of the happiest, and 
she died in 1545 at the age of seventeen, in giving 
birth to a son, Don Carlos. As her confessor, 
it is probable that Frei Antonio was the recipient 
of many confidences from the unfortunate Portu» 
guese Princess. 

After Dona Maria's death, the Franciscan re” 
turned to Portugal, and spent many years in the 
monastery of Valverde near Evora, afterwards 
going to the convent of Santo Antonio in 
Coimbra, where he died in 1593. 


COMENTARIVS DE REBVS IN INDIA 


COMENTARIVS 


DE REBVS IN INDIA 
APVD DIVM GESTIS 
ANNO SALVTIS NOSTRAE 

M. D. XLVI. 


CONIMBRICAE, 
sado Sung? 


7$ Folha do rosto do Cômentarivs de rebvs in India de Diogo de Teive 
Title-page of the Cômentarivs de rebus in India of Diogo de Teive 
Coimbra, 1348 


298 


65 FISCO DE TEIVE, COMENTARIVS DE REBVS IN INDIA 
APVD DIVM GESTIS. 
Coimbra, João de Barreira e João Alvares, 1548. 


COMENTARIVS | DE REBVS IN INDIA | APVD DIVM GESTIS | 
ANNO SALVTIS NOSTRAE | M. D. XLVI. | Iacobo Teuio Lufitano Autore. | 


“eudo das Armas Reaes com um grypho no timbre:. 


CÔNIMBRICAE. | M.D.XLVIIL. 


ar 2) Inuitifsimo Lufitaniz | ET ALGARBIORVM REGI | IOANNL IL 


Co, | A Ethiopico, Arabico, Per- | fico, Indico, Tacobus Te- | uius perpetuam felici | tatem 
E ...] 


A. 4] AD EVNDEM INVICTISSIMVM | Regem de hoc cômentario Georgius | 
Chananus, je. 


(À. 4 vo.] IOANNIS COSTAE AD | Lifitaniam, Carmen. [...] 3X qm 
P- 1. Commetarius [sic] de rebus | 4 LVSITANIS IN INDIA | o Dium gestis. 
Anno Jalutis nofire | M. D XL. VI. | Iacobo Teuio Lufitano A utorec [:..] 


B$792 [...] FINIS. | CONIMBRICAE. | EXCVDEBANT poa 
ARRERIVS | & Ioannes Aluarus Typographi Regij. | Anno,M. D. Ê 


pai folhas, 92 paginas—2s linhas—carac: — 4to.—[4] leaves, 92 pages—2s lines—italics; dedi 
ii Italicos; dedicatoria em caractéres redondos. cation if Roman type. sr 
“Meração dos cadernos: 4 folhas sem paginação Collation'by signatures: 4 unnumbered po q É 
| - àSignaturas; a-k, 4 folhas cada caderno; out signature marks; a-k, each * rt : ú 
A Shas; total de so folhas; as folhas h2 e 12 » leaves; total s0 leaves; leaves h2 and 12 have n 
“O teem Assignaturas. signature marks. 
Ncadernação de marroquim. Morocco binding. 
Cômentarivs de rebus in Indiá “apod Divm The Cômentarivs de rebvs in ds apvd pair eo 
E * Primeira obra de Diogo de Teive the first of Diogo de Teive s poe E ri 
Pressa “n/ Portugal, foi estampada em lished in Portugal, was printed in Coimbra q 
q úbra Dos prelos de João -de Barreira e João de Barreira and João Alvares in 1 a ; 
se Alvares em'r$48..-Entre-outros, referem-se Among those who refer to the book are: Barbosa 
Ste livr 


p 0: Barbosa (Bibliothéca Lusitana, t. 1, (Bibliotheca Lusitana, vol. 1; Pp: 702), qu 
a ), TUnet (Manel dy Libraire, t. v, col. (Manuel dy Libraire, vol. v, seat an NA 

im he Anselmo e Proença (Bibliografia das obras selmo and Proença (Bibliografia das o 4! impr | 
Hesna em P Ortugal no século xVI, nº 254) que nos em Portugal no século xvt, no. 254) who give 


1 
R, 
“Val Arms of Portugal, with the griffin crest. 


My 


COMENTARIVS DE REBVS IN INDIA 


dão uma descripção da obra, e indicam a 
existencia de exemplares nas seguintes Biblio» 
thecas: Lisboa, Archivo Nacional, Ajuda, 
Porto, Evora e Universidade de Coimbra. A 
essa lista devemos accrescentar o exemplar do 
Museu Britannico, e o nosso, que se encontra 
completo e admiravelmente conservado. 

Diogo de Teive, “o illustre humanista, cuja 
biographia tão pouco conhecida é” (Antonio 
Baião, A Inquisição em Portugal e no Brazil— 
Archivo Historico Portuguez, vol. VIII, p. 431), era 
natural de Braga, ignorando-se a data do séu 
nascimento. Póde dizer-se que as noticias ácerca 
dos primeiros e ultimos annos da sua vida são 
extremamente vagas; mas sabe-se que estudou 
na Universidade de Paris, onde recebeu o 
grau de Doutor em Direito Civil. Em 1547 
estava, certamente havia já algum tempo, em 
Bordeus, onde tinha collegas illustres—alguns 
dos quaes, provavelmente, conhecera em Paris— 
no Collegio de Guyenne, regido por André de 
Gouvêa, mestre insigne, de quem Montaigne 
escreveu nos seus Essais que elle era “sans-com> 
paraison le plus grand principal de France.” 
Apezar desse grande elogio, Montaigne, ou por 
esquecimento, ou propositadamente, omittiu de 
dizer que André de Gouvêa erayPortuguez. 
N'essa epocha, havia em França um grupo de 
professores Portuguezes que-honravam o seu 
paiz, pois, alem de Diogo/de Teive, Diogo de 
Gouvêa e os seus sobrinhos André e Antonio de 
Gouvêa deixáram um nome illustre. Se André 
de Gouvêa-—quetêve em França a curiosa alcu- 
nha de. Sinapivorus, ou Engoulve-moutarde, como 
Rabelais lhe chamou—foi Principal ou Reitor 
do Collegio de Guyenne em Bordeus, o seu 
tio Diogo de Gouvêa, o velho, alcançou as 
mais altas honras na Universidade de Paris, onde 
não sómente recebeu o grau de Doutor de 
Theologia, “mas fubio a fer Reitor da mefma 
Univerfidade” (Barbosa, ob. cit. p. 656). Foi, 
provavelmente, denominado o velho por causa do 
seu outro sobrinho e homonymo, Diogo de 


234 


description of the work, and mention the extse 
ence of copies in the following libraries: Lisbo 
Archivo Nacional, Ajuda, Oporto, Evora 4º 
Coimbra University. To this list must be adde 
the British Museum copy, and our own, WhIS 
is complete and perfect. 

Diogo de Teive, “the celebrated pumant 
whose biography is so little known” (Anton! l 
Baião, A Inquisição em Portugal e no Brazir 
Archivo Historico Portuguez, vol. VHI, P- 431) 
was a native of Braga, the date of his birth belo 
unknown. It may in fact be said that the ft 
and last years of his. life are alike shrouded 1? 
uncertainty; we. know that he studied at he 
University of-Paris, where he graduated %& k 
doctor of civillaw. By 1547 he had probab!y 


, Ê ha 
been for some time in Bordeaux, where he k 
e mu 


at té 


many notable colleagues (some of whom h 
have-come to know when he was in Paris) 
Collége de Guienne, then under the direction 
André de Gouvêa, the famous professor of ma 
Montaigne said in his Essais that he was 
comparaison le plus grand principal de Pat 
Montaigne either forgot or deliberately omitt? 
mention, however, that André de Gouvêa x 
Portuguese. At that period there were in FEM 

a group of Portuguese scholars who ve 
honour to their country; besides Diogo de a 
there were Diogo de Gouvêa and his nephe, 
André and Antonio de Gouvêa. While A? by 
de Gouvêa—who was known in Francf ' 
the curious nickname of Sinapivorus, or Engonh k 
moutarde, as Rabelais translated it-—was the pri” 
cipal or rector of the Collége de Guienné ho 
Bordeaux, his uncle, Diogo de Gouvêa ? ua 
(the elder) gained the highest honours at = 
University, where he not only graduated q 
Doctor of Theology “but rose to be Re 
the same University” (Barbosa, op. cit. P- “a 
He was probably called o velho to distingl 
him from his other nephew Diogo de Gon? 


COMENTARIVS DE REBVS IN INDIA 


ço Professor em Coimbra, theologo de 
e o Concilio de Trento, e finalmente 
fanto Nos de Palmella, onde falleceu “hum 
Historia d, (Pedro de Mariz, Dialogos de Varia 
 * 1599, Dialogo v, A. 356 vo). 

aco de “ri mestre e amigo de Santo 
à Entrada d Saio e que muito contribuiu para 
0 celebre E esuitas em Portugal, foi Principal 
(ver ih ollegio de Sainte Barbe em Paris 
eme J, C. Henriques, Buchanan na 


Inquisica 
249), $%0— Archivo Historico Portuguez, vol. Iv, p. 


, 
hai eta estudáram alli os A 
Ultimo a a e Antonio de Gouvêa; este 
“Stangeiro, E alcançou maior fama no 
ouvê, 3 E e sempre viveu. Antonio de 
toteles, fy “a da philosophia de Aris- 
teve logar p essor em Bordeus e Paris, onde 
MUS, cabendo famosa polemica com Pedro 
uguez, A 0 os louros da victoriaao eminente 
tal que io sua fama como jurisconsulto era 
EN : o = confessou ter pensado em aban- 
a de direito, por julgar que 
pretas, Em tornar-se conhecido na arte = 
irão = depois de Antonio de Gouvêa. 
arçal, humanista e distincto poeta 


ati . 
Uno, fo; prof E 
À essor em Poitiers e em Coimbra. 


logo de Te 
Conh 


Pois 


€ 
Int 


ma = EE, humanista celebre, 
ms “ri (fts Bud França, E dez 
Dia e o Antonio, em Portugal. Viveu 
Como os po E professores celeigm taes 
touch é collegas Buchanan, e Nicolau de 
India M % as nossas notas sobre-a Hiftoria da 
AM a Lopes os Gastanheda, ISSI). 
ordeus E Ss: DS de-Teive estava em 
guia $47;-a. partir desse anno, em que 


ar : 
Micas à Portugal, eaté 1 $$$, temos algumas 


S fided; Ê 
Sesso d edignas a seu-respeito, graças ao pro 


eG 
tcana “orge Buchanan (Jorge Buquenano ou 
no : 
logo ã * Como foi chamado em Portugal), 
Tre e o 
Teive e João da Costa na Inquisição. 


235 


who was a professor at Coimbra, theologian 
to Dom João III at the Council of Trent and 
finally Prior of Palmella, where he died “a holy 
man” (Pedro de Mariz, Dialogos de Varia His. 
toria, 1599, Dialogo v, fl. 356 vo.). 

The Diogo de Gouvêa who, as the master and 
friend of St Ignatius Loyola, had a great deal 
to do with the coming of the Jesuits to Portugal, 
became the Principal of the famous Collége de 
Ste Barbe in Paris (see Guilherme J. C. Hen- 
riques, Buchanan na Inquisição Archivo Historico 
Portuguez, vol. IV, p. 243). 

Among the students there during his rectorship 
were the brothers André, Marçal and Antonio 
de Gouvêa, of whom the last-named became 
the most famous of his family outside Portugal. 
Antonio de Gouvêa, who revivéd Aristotle's 
philosophy, never returned to Portugal, but lec, 
tured in Bordeaux and Paris, whefe he had the 
famous controversy with Pierre de la Ramée, in 
which he ultimately triumíphed. Such was his 
fame as a jurisconsult, that Cujas confessed that 
he had thought of giving up his study of the 
law, because he-did not consider it would be 
possible to win any distinction in it after 
Antonio.de Gouvêa. His brother Marçal, a 
notable Latin poet and humanist, was pros 
fessor at Poitiers and at Coimbra. Another 
notable humanist was Diogo de Teive, who came 
in contact with the Gouvêas, first in France and 
afterwards in Portugal, and who certainly had 
friendly relations with other famous men, such as 
Buchanan, and Nicolas de Grouchy (see our 
notes on Fernão Lopes de Castanheda's Hiftoria 
da India, 15$1). 

In 1547, Diogo de Teive left Bordeaux for 
Portugal, and ftom that year until 1555 there is 
a certain amount of reliable information about 
him, since, with João da Costa and George 
Buchanan (called Jorge Buquenano or Bucana- 
no in Portugal), he was brought before the In” 
quisition. 


COMENTARIVS DE REBVS IN INDIA 


“Tinha el Rei D. João III concebido o pro 
jecto de dar nova vida á Universidade de 
Coimbra, e ordenou a André de Gouvêa que 
partisse de Bordeos, trazendo na sua companhia 
um grupo de homens eminentes em Lettras, para 
leccionarem num collegio que o Monarcha 
desejava fundar. André escolheu para compa- 
nheiros João da Costa, Buchanan, Diogo de 
Teive, Nicolão Gruchio, Guilherme Garantxo e 
Elias Vineto. As propostas feitas por el/Rei 
pareciam tão vantajosas, que Buchanan con» 
venceu o irmão Patricio a acompanhalo. Parti, 
ram em março de 1547” (Guilherme J. C. 
Henriques, ob. cit. p. 244). 


Ácerca da viagem do nosso humanista, ha no 
processo uma informação interessante para a 
historia da imprensa em Portugal. 


“Diogo de Teive diz que acompanhou os 
lentes quando vieram a Portugal; e que foram, 
primeiramente, a Almeirim, aonde estava à 
Cóôrte. Antes d'isso elle, Teive, tinha ido a Pariz 
por ordem de El-Rei fazer acquisição de material 
typographico. Na capital da França procurou as 
melhores matrices que se então podiam ahi achar, 
e trouxe-as para Coimbra, aonde estavam em 
serviço” (Guilherme J. C. Henriques, ob. cit. 
P- 254). 


É de presumir que as matrizes adquiridas em 
- Paris por Diogo de Teive fôssem destinadas aos 
prelos do Real Collegio-das( Artes, ou escholas 
menores, pois, como verémos, em 1 $49, O 
“imprimidor” Francisco Corrêa estampou em 
Coimbra um “livro, no qual se intitulou 
“Impreflor do Collegio Real.” Alem disso, na 
carta regia de 10 de Setembro de 155, na qual o 
Monarcha manda ao Reitor Diogo de Teive que 
de posse do Collegio das Artes aos Padres da 
Companhia de Jesus, o Soberano ordena-lhe 
egualmente que entregue as lettras e matrizes da 
imprensa do Collegio ao guarda do Cartorio 
da Universidade, que era o illustre historiador 
Fernão Lopes de Castanheda. Não nos parece 
haver duvida que essas matrizes eram as que 
Diogo de Teive trouxera de França em 1547. 


“King João III had thought of a plan to 8” 
new life to Coimbra University, and ordere 
André de Gouvêa to leave Bordeaux and k 
bring with him a group of eminent men ota 
to lecture in a college which the King wished E 
found. André chose João da Costa, Buchant” 
Diogo de Teive, Nicolas Grouchy, Guilhe” 
Garantxo and Élie Vinet as his companior” 
The King's proposals seemed so advantage” 
that Buchanan persuaded his brother Patrick, 
accompany him. They left in March, 1547 
(Guilherme J. C. Henriques, op. cit. p. 244) 


” : : In” 
The evidence given at the trial before the 
e ” . . » (9 
quisition contains a statement which is of inte” 
for the history -of printing in Portugal: 


“Diogode 'Teive said he accompanied the e 
fessors when they came to Portugal, and that t À 
went»first to Almeirim, where the Court a 
Before this, he, Teive, had gone to Paris by e 
of the King to buy typographical material. é 
procured the best matrices that could then á 
found in the capital of France and brought or ; 
to Coimbra, where they were in use” (G 
lherme J. C. Henriques, op. cit. p. 254). 


We presume that the matrices brought p 
Diogo de Teive ftom Paris were destined foi 
press which had probably been set up 1º 
Royal College of Arts or the escholas menores» 
as we shall see, in 1$49 Francisco Corrêa printe 
a book in Coimbra, in which he entitled bims* 
“Printer to the Royal College.” Apart H 
this, the Royal letter of September roth, E 
ordering the Rector Diogo de Teive to hand q 
the College of Arts to the Jesuits, also stipula! 
that the letters and matrices from the CO p 
press be given to the keeper of the Univ 
archives, who at that time was the hist 
Fernão Lopes de Castanheda. There seem 
us no doubt that the matrices referred to *º - 
those brought ftom France by Diogo de te 
in I$47. 


fot; 


COMENTARIVS DE REBVS IN INDIA 


ba eo fundado por D. João III, 
Principio E eminentes leccionavam, teve um 
bio ES comtudo, a boa harmonia 

Começáram É e as intrigas, rivalidades e luctas 
gente E E no primeiro anno, ida o 

ouvia, Fo; ollegio, o famoso André de 

tinha-se ni uma grande perda, pois o gallggio 
envolvido rapidamente, devido á 


Com ; 

ete é . A E 

: Petencia litteraria dos mestres c á protecção 
Onarcha, 


t 
as do dezembro de 1548, os alumnos de todas 
Porém E tam pouco menos de mil e duzentos. 
Rcontecimss E de Isso começaram a dar-se 
X Os que desacreditaram o instituto 
- Por André de Gouveia” (Fortunato de 


m E 
o q E” da Igreja em Portugal, t. III, 


e EO o Cardeal Infante D. Henrique 
ácerea o oceder em Paris a uma inquirição 
Comportamento que os mestres do 

io Na Artes tinham tido uy Pista, 
do da Rca no principio dAgosto, 
Teive ay Jorge Buchanan e Diogo de 
teus MA Ne ii interrogatorios dos tres 
O Professor Informações extraordinarias ácerca 
es do Collegio. Não nos compete 

qu ca esses eunriasissimos processos; 
Dave estudar a questão para saber a vet 

de e deverá ler º notavel trabalho 
tquisição “a . C. Henriques, Buchanan na 
Utcogr E ivo Historico Portuguez, vol. Iv, pp» 
Processo : tendo examinado os documentos do 


; * ste -auctor escreve imparcialmente e 


olegio d a 


Mais o appareceu, depois, nos autos, ainda 
Ive, so Tisa à acção da Inquisição. Costa e 
Eencia q RS o primeiro, divulgaram a exis” 
DColepio do Immoralidade no corpo docente 
Coim o Bordeos é no do Collegio Real de 
DUnciava, que pedia prompta reforma; que de” 
Costy iai falta absoluta de Religião e de bons 
* € Que, realmente, explica e desculpa as 


Benci 
as . . . 
que os Jesuitas faziam para attrahir os 


The establishment founded by Dom João III, 
with its band of eminent professors, had an 
auspicious beginning; but it was not long before 
the harmony was marred by intrigues, rivalries 
and quarrels. In the very first year ofits existence, 
the Rector of the college, the famous André de 
Gouvêa, died. This was a great loss, for the 
literary ability of its professors, in addition to the 
Royal protection, had caused the college to de 
velop rapidly. 


“In December, 1548, the total number of 
pupils was little less than one thousand two 
hundred. But in 15$0 things began to happen 
which brought discredit upon the institute 
founded by André de Gouvêa” (Fortunato de 
Almeida, História da Igreja em Portugal, sol. 1, 


part 1, p. 444). 


In 1549 the Cardinal Infante Dom Henrique 
had sent to Paris ordering an ifiquiry into the con” 
duct of the masters of the College of Arts when 
they were living there. As à result of this, João da 
Costa, George Buchanan and Diogo de Teive 
were imprisoned at the beginning of August of 
that year, and the examination of the three de, 
fendants, which yielded some extraordinary dez 
tails about the professors of the College, was 
begun.) We are not going to deal with those 
ptoceedings here, but anyone desirous of learning 
thé true facts of the case would do well to read 
Guilherme J. C. Henriques” Buchanan na In 
quisição (Archivo Historico Portuguez, vol. Iv, 
pp. 241-281). Having made a careful review of 
the documents in the case, this author makes the 
following comment: 


“What afterwards transpired ftom the papers 
connected with the case, provides still further jus” 
tification for the action of the Inquisition. Costa 
and Teive, and especially the former, divulged 
the existence of immorality in the faculty at the 
College of Bordeaux and the Royal College 
of Coimbra, which called for prompt remedy, 
which denoted a complete lack of religion and 
good morals, and which really explains and 


COMENTARIVS DE REBVS IN INDIA 


alumnos de lá, e mesmo para se apossarem da 
regencia do Collegio Real, embora nisso tives 
sem interesses de outra especie.” 


E accrescenta esta phrase cheia de verdade: 


“No seculo xx não se aturava, com certeza, 
n'um estabelecimento dºaquella ordem, um só 
lente com as pessimas qualidades que revestiam 
a maior parte dos que leccionavam em Bordeos 
e Coimbra, por mais insigne que fosse a sua 
pericia pedagogica e a sua sciencia” (Guilherme 
J. €. Henriques, ob. cit. p. 249; sobre este as- 
sumpto, ver tambem Fortunato de Almeida, 
ob. cit. t. III, parte 1, pp. 443-447, et. III, parte II, 
Pp. 134-135). 


No Collegio das Artes havia, entre os pro 
fessores, baixas intrigas, mutuas diffamações, sem 
contar os vicios. “Não era em regra boa raça, 
” escreve com razão o Dr 
Gonçalves Cerejeira (O Humanismo em Portugal — 


Clenardo, p. 8). Ouçamos ainda uma opinião 


essa de humanistas,” 


auctorisada: 


“Que se passára para assim serem esbulhados 
do ensino e, o que é mais, perseguidos pélo ter- 
rivel tribunal, homens tam insighes /e respeita 
veis?... O que se descobriu sôbrêa vida e morali- 
dades dos professores foi escandaloso e admira 
como o Colégio ainda subsistia em 15$$ quando 
foi mandado passar para.a posse dos jesuítas. O 
resultado foi serem. despedidos êsses professores, 
alguns de reputação europeia, como Buchanan, 
Vinet, Fabrício, Nicolau de Gruchy, Resende, 
Teive, Costa e quantos, diz Cenáculo, em 
Coimbra-e outras partes dirigiam o Colégio das 
Artes e os estudos das humanidades. Para co» 
honestar tal procedimento deram-se a alguns 
dêstes professores lugares que parecia de justiça: 
a Diogo de Teive um canonicato em Miranda, 
a João da Costa a igreja de S. Miguel em 
Aveiro; ficaram outros ensinando como particu» 
lares, outros saíram do reino para retiro dentro 
dêle. Parece, porém, em presença dos docs. 
agora conhecidos que D. João III não podia 
proceder doutra fórma embora os jesuítas se 


238 


justifies the diligent efforts made by the JesulS k 
draw the pupils away ftom there, and a 
take control of the Royal College, though int 
they had interests of another kind.” 


And he adds this significant sentence: 

“In the xxth century, not a single lecturer wi ; 
theevil qualities which characterised most ot | 4 
who taught in Bordeaux and Coimbra, io 
be tolerated for a moment in an establis E 
of that description, however great his pedagoB : 
skill and his knowledge” (op. cit. p. 249 Í 
also Fortunato de Almeida,-óp. cit. vol. 1 
part 1, pp. 443-447, and. vol. 111, part 1h PP 


134-135). 


There were many base intrigues among a 
professors inc the “Collegio das Artes, and me 
mutual-calumny, in addition to the other ves 
“The-race 6f humanists was not usually 2 a 
race;”“as Dr Gonçalves Cerejeira truly sajó ( 
Humanismo em Portugal —Clenardo, p. 8). Le? 
hear yet another authoritative opinion: 


“What had happened for such eminent 1 
respectable men to be thus hounded out of of 
and, what is more, persecuted by the ter! o 
tribunal2... What was discovered about thé h: 
and morals of the professors was scandalom 
and it is astounding that the College should A 
have been in existence in 1555 when É mat 
handed over to the Jesuits. The result w3s ! al 
these professors, some of whom were en 
throughout Europe, were dismissed, among de 
being Buchanan, Vinet, Fabricius, Nicolã 


Grouchy, Resende, Teive, Costa, an E 
others, says Cenaculo, who directed the Co prá 


of Arts and the study of humanities in Co! mt 
and other places. To palliate such procedut pior 
of these professors were given positions * q 
appeared just: to Diogo de Teive a can 
Miranda, to João da Costa the church até 
Miguel in Aveiro, some remained as pia 
teachers, others ostensibly left the kingdom aih 
actually sought retirement inside it. Tt em 
however, in view of the documents now * “q 
able, that Dom João III could not have E 


otherwise, though the Jesuits profited by haP ? 


tivess 
em a i ani ” 
Proveitado de ocorrências, que aliás não 


p TOVocar. EE) 
Literato am (Mendes dos Remedios, História da 
sta Portuguesa, Pp. 328). 


Theophi 
Sidade Eibio Braga, na sua Historia da Univer- 


a “a q, fez, a respeito dese assumpto, 
Squecer, nem “A seo não podemos 
Sflem e . pe dºesse erudito, nem 
“SPecialmente E ava a penna quando escrevia, 
Quisição ou 4 E É materias taes como à In 
esta so : res da Companhia de Jesus. 
º que D J E Collegio das Artes, parecer 
Politica ia II seguiu simplesmente a 
Plicar ver; a adoptado, e que tentámos ex» 
Tutroducção tros Antigos Portuguezes, vol. 1, 
4 ER XXX xxx dl). 
RR rã do Tribunal do Santo 
ouvêa, q a oi devida a delações de Diogo 
O seu bio | ia segundo consta, odiava 
eive e isa = Té, e os mto Diogo de 
do um En e osta. Diogo de Gouvêa terá 
essor illustre, mas o seu procedi- 


Ment 

“em Co; Ê 

Seu oimbra tira, certamente, brilho ao 
Nome, 2 


By 
Chana 
É n : ; 
Sahiy de 2 depois deter cumprido a sua pena, 


si 


ott : 

Convid 0 dalem rs $2, apezar de El/Rei o ter 
ã 5 À 

Para seu Car no reino, offerecendo-lhe meios 

Buc Passadio. Durante o seu processo, 


an 
r : 
om na Ocedeu sempre com prudencia e 
lor > " 
Correcção, não compromettendo 


Uem: fi + 
foi, aliá 
“olencia. mo. aliás, tratado com especial bene: 


mas na . 
eo *S DÃO quiz ficar em Portugal. 


x 


a dm “a terra saudades... Na 

Miva ne iam, só se lembra-dela para 

Squin pi, egria, adeus, adeus para sempre! 

SRS terras só E Olpanas da mísera Lusitânia e 

“eeira, ob, É É de ES (Dr Gonçalves 
* Pp. To=r1). 


à es 


Ç 


do h 

Ma duyi 
Maliciosa. e Vida que,a musa dé Buchanan era 
todos à 8 Stava de zombar'e de metter tudo e 


» EM seu casti | 
Ta gado latim, garan- 


Imortalidade, que êles aliás 


239 


COMENTARIVS DE REBVS IN INDIA 


ings, which, on the other hand, they had done 
nothing to promote” (Mendes dos Remedios, 
História da Literatura Portuguesa, p. 328). 


Theophilo Braga makes some extraordinary 
affirmations on this subject, in his Historia da 
Universidade de Coimbra, but we cannot forget his 
prejudices, nor the bitterness with which he 
wrote, especially about the Inquisition and the 
members of the Society of Jesus. In the matter 
of the College of Arts it seems to us that Dom 
João III did no more than carry out the policy 
he had adopted, and which we have tried to ex- 
plain (see Early Portuguese Books, vol. 1— Introduc- 
tion, pp. li-liv). 

It appears, however, that the attention of the 
Tribunal of the Holy Office was first aroused,by 
the denunciations of Diogo de Gouvêa, o-velho, 
who evidently hated his nephew André'and the 
professors Diogo de Teive and. João da Costa. 
Though Diogo de Gouvêa may have been a 
great teacher, his jealousy'is. certainly a stain on 
his reputation. 

In 1$$2, when-Buchanan's term of imprison- 
ment was over, he left Portugal, although the 
King had invited him to remain in the country, 
offering “him- money for his requirements. 
Throughout his examination, Buchanan had 
acted with prudence and the greatest correctness, 
and had compromised no one; but though he 
had, indeed, been treated with exceptional 
clemency, he had no wish to remain in Portugal. 


“He carried away no regrets for our country. 
In his poem Adventus in Galliam, he only re 
membered it to say, with evident joy, goodbye, 
goodbye for ever! “to the wretched cottages of 
miserable Lusitania and to those lands rich only 
in penury”” (Dr Gonçalves Cerejeira, op. cit. 


pp. 10-11). 

Buchanan's muse was certainly a malicious 
one; he loved to mock and to hold up everything 
and everybody to ridicule. 


“But inhis choice Latinhe extolled his eminent 
Portuguese friends André de Gouveia, Antonio 


COMENTARIVS DE REBVS IN INDIA 


haviam conquistado por méritos próprios, aos 
seus ilustres amigos portugueses André de 
Gouveia, António de Gouveia e Diogo de 
Teive” (Dr Gonçalves Cerejeira, loc. cit.). 


João da Costa foi, cumprida a penitencia, solto 
em 1542, e falleceu em 1578, sendo prior da 
egreja matriz de S. Miguel de Aveiro. Quanto a 
Diogo de Teive, esteve, em 1551, no Convento 
de Belem onde cumpriu a penitencia, mas breve 
de lá sahiu com licença do Cardeal Infante D. 
Henrique, por causa do seu estado de saude, 
sendo solto em Setembro do mesmo anno. 


“Mais tarde parece que tornou a reger o Col, 
legio Real de Coimbra; porque foi a elle, como 
Principal, que D. João III dirigiu, em 10 de 
Setembro de 1$$$, a ordem de entregar aquelle 
estabelecimento a Diogo Mirão, Provincial da 
Companhia de Jesus” (Guilherme J. C. Hen- 
riques, ob. cit. p. 254). 


Depois, pouco ou nada sabemos do nosso 
humanista. Como dissemos, D. João III deu-lhe 
um canonicato na Sé de Miranda, onde, segundo 
parece, vivia ainda em 1$6$. Comtudo, se O 
Conego Diogo de Teive, mencionado n'uma 
deposição feita perante o Tribunal do, Santo 
Officio (ver Antonio Baião, obs. cit— Archivo 
Historico Portuguez, vol. VIII, p: 431), é o illustre 
mestre, então o nosso húmanista viveu ainda 
longos annos. Porem, (às ultimas obras conhe, 
cidas de Teive fôóram-impressas em 1565. 

O seu Cômentarivs de rebs in India apvd Divm 
gestis, cujo titulo. indica claramente o assumpto 
de que trata, foi-dedicado por Diogo de Teive a 
D. João. IH; e contem duas poesias, uma de 
Buchanan, outra de João da Costa. O livro foi 
impresso em Coimbra, durante o primeiro anno 
da existencia do Collegio das Artes. Deixou» 
nos diversas obras em Latim, todas impressas, 
e provavelmente escriptas, depois de Ig60. 
Nºuma d'ellas, Deploratio in mortem Ferdinandi 
Menesii, estampada por João de Barreira em 
1563, Teive intitulase “Doctore & Canonico 
Authore.” 


240 


de Gouveia and Diogo de Teive, securinê for 
them the immortality which their own met js 
already won them” (Dr Gonçalves Cort 
loc. cit.). 


João da Costa was set free from prison if 155% 
and died in 1$78 as the prior ofthe motherchute 
of S. Miguel in Aveiro. As for Diogo de Tal 
in 15$1 he was confined in the Convent É 
Belem, but was liberated in September of ne 
year, with the special permission ofthe Cardiv? 
Infante Dom Henrique, on'aecount of bis heat” 


/ 
“Later he seems to have gone back to take q 
trol of the Royal College of Coimbra; becana 
was to him, as Principál, that, on September q k 
1555, Dom João HI addressed the order to f 
over that establishment to Diogo Mirão, at 
Provincial-of the Society of Jesus” (Guilht 
J. C*Henriques, op. cit. p. 254). 


After that we know little or nothing abor 
Diogo de Teive, except that, as we have Ê 
Dom João III gave him a canonty in Mira” 
Cathedral, where he seems to have been fio 
still in 1$6$. However, if the Canon Diogº É 
Teive, mentioned in a deposition made o 
the Tribunal of the Holy Office (see Astor 


a ves 
Baião, op. cit — Archivo Historico Portugues o, 
se É 


: a 
VIE, p. 431), be the one in whom we cao 


terested, Diogo de Teive lived many yeais 
though his last works were printed in 1565, ! 

His Cóômentarivs de rebos in India apvá 
gestis, whose title clearly indicates its subjech 
dedicated to Dom João III, and contains jo 
poems, one by Buchanan and the other by q 
da Costa. The book was printed in Col? gt 
during the first year of the existence of the Col 4 
of Arts. Teive left a considerable numbe 
other works in Latin, but they were all pri 
and probably written, after 1560. In one ofti 4 
the Deploratio in mortem Ferdinandi Menesiis po f 
by João de Barreira in 1563, Teive calls hino 
“Doctore & Canonico Authore.” 


COMENTARIVS DE REBVS IN INDIA 


A “oa que Diogo a Teive foi um 
nome dog mM usa humanistas, e que o seu 
Bane ls oás Rare Portuguezas. O famoso 
Kit onio Ferreira, discipulo de Teive no 

die “o Artes, mostrou pião conta em 
(ver os E E a PRADA e versos 
eologa E E Lositanos do Dovtor Ferreira, 1 598, 
Sm ma Ê a É a cAma TO; Ê, 176). ate: 
unicamente . umanista, escrevia e versejava 
m Latim. Se desdenhou a lingua 


hacio 
nal E. ; ne 
ni » Soube, como no Cômentarivs de rebus in 
4, Celebrar fe 
e 


m 


titos e 4 po É ga Pesados os 

etre Diogo pa sades não ha duvida que 

Eat E Teive, professor em França e 

, 884, € Reitor do Real Collegio das Artes 
dimbra, hontou a sua patria. 


There is no doubt that he was one of our most 
notable humanists, and that his name added 
brilliance to Portuguese letters. Antonio Fer, 
reita, the famous poet, and Teive's pupil in the 
College of Arts, showed his great esteem for his 
master by dedicating verses to him (see the Poemas 
Lvsitanos do Dovtor Ferreira, 1598, egloga v, A. 
82 vo. and carta mr, A. 176). Teive as a humanist 
always wrote his poetry and prose in Latin; but 
if he disdained his native tongue, he shows in 
such works as the Cômentarivs de rebvs in India 
that he knew how to celebrate the heroic deeds 
of his compatriots. And when all his faults and 
qualities have been weighed in the balance, we 
are left with the conviction that Diogo de Teive, 
professor in France and in Portugal, and Rector 
of the Royal College of Arts in Coimbra, 
brought honour to his native land. 


CONIMBRIC AE. 


EXCVDEBANT IOANNES BARRERIVS 
& Ioannes Aluarus Typographi Regij, 


Amo M DsWL VIII. 


76 Colophon do Cômentarivs de rebus in India de Diogo de Teive 
Colophon of the Cômentarivs de rebvs in India of Diogo de Teive 
Coimbra, 1548 


My 


31 


TRACTADO MORAL 


TRACTADOMO 
ral delouuores & peri- 
gos dalgús eftados fecu 
lares & das obrigações 
que nçleshacom 
exortacamem 
cada citado de 
quefetra- 
ta. 
Compolfto por 
Dem Sancho 
de Noro- 


77 Folha do rosto do Tractado Moral de D. Sancho de Noronha 
Title-page of the Tractado Moral of D. Sancho de Noronha 
Coimbra, 1549 


242 


6 
i E SANCHO DE NORONHA, TRACTADO MORAL DE 
OUUORES & PERÍCOS DALGÔS ESTADOS SECULARES. 


Coimbra, Francisco Corrêa, 1549. 


1 RACTADO MO | ral de louuores & perí” | gos dalgiúis eftados fecu | lares & 


Sob 


tigações | que neles ha com | exortacam em | cada eftado de | que fe tra” | ta. | 


ôMpofto por | Dom Sancho | de Noro- | nha. 


Or cima, A 
» 0 escudo e corôa das Armas Reaes, e tudo enquadrado por tarjas. 


a EEDO MVITO AUTO | muyto excelente principe dom Ioam nof | fo 
5 Filho do muyto alto & muyto | poderofo [sic] Rey dom Ioam ho terceiro | defte 


Tome noffo fenhor. E 


Ee PREFACAM EM LOVVOR DAS | virtudes & de como nelas a feli | 


€ defta vida confifte. [...] 
P. VII Capitolo primeiro [...] 
P. CXIII [aliás CXINI]. 


F;, 


meça a approvação de Fr. Martim de Ledesma*. 


te o A [aliás CXV] [...] Foy Impreffo ho prefente traftado em'a.| muy nobre, 
Res Pre leal Cidade | de Coymbra por Francif” | co Correa impreftor | do Colegio | 
» | acabouffe a quatro dias do mes, de | Setêbro. | ANNO.D-M.D.XLIX. 


f-Cxmm 
Nota, 
titu] 


à (aliás 115) paginas—z2 linhas— 
Maro; 5 Ao 
arginaes em caractéres italicos—sem 


Os 

um Correntes nem reclamos. 
eraçã 

tercei tão dos cadernos: 4 folhas das quaes só a 
eira tem 


“derno; K E b-i, 4 folhas cada 
+ 2 folhas E olhas; I-o, 4 folhas cada caderno; 
!2 » total de s8 folhas; as folhas c2, e2, 
terceiras o não e assignaturas; das folhas 
lj, dij. cadernos só teem assignaturas: Ji), 
Jia folha g 2 tem assignatura 1). 


2, 12 


Q 
li Moral de /lounores EF perigos dalgiis 
%tonha ns: composto-por D. Sancho de 
Coma Impresso em Coimbra por Francisco 
“lerem, E. é uma obra muito rara á qual se 
Te outros: Francisco-Leitão Ferreira 


e ; À a 
André de Resende—Archivo Historico 


4to.—CXIIII (alias115) pages—22 lines—mar> 
ginal notes in”italics—no headlines nor catch» 
words. 

Collátion, by signatures: 4 leaves, only the third of 
which-is marked—tij; b-i, each 4 leaves; K, 4 
leaves; l-o, each 4 leaves; P, 2 leaves; total 
$8 leaves; leaves c2, e2, iz, K 2,12, 02 have no 
signature marks; of the third leaves in each quire 
only iij, b iij and d iij are marked; leaf g 2 is 
marked ij. 


The Tractado Moral de lounores C" perígos dalgiis 
eftados feculares, composed by Dom Sancho de 
Noronha and printed in Coimbra in 1549 by 
Francisco Cortêa, is a very rare work. Among 
those who refer to it are: Francisco Leitão Fer- 
reira (Vida de André de Resende— Archivo Historico 


1 
Aboy 
* End o the Royal Arms of Portugal; the whole within a woodcut border. 
E work; beginning of Frei Martim de Ledesma's approbation. 


TRACTADO MORAL 


Portuguez, vol. vit, p. 346), Barbosa (Bibliotheca 
Lusitana, t. III, p. 673), Innocencio (Diccionario, 
vol. vII, pp. 197-198, e vol. xix—12º do Supple- 
mento—p. 6), Mattos (Manual Bibliographico Portu 
guez, p. 424), Sousa Viterbo (O movimento tipo 
gráfico em Portugal no século xVvI, p. 102), e An- 
selmo e Proença (Bibliografia das obras impressas em 
Portugal no século xv1, nº 465). A descripção destes 
dois ultimos auctores, apezar de ter sido colhida 
no Catalogo Azevedo-Samodães (nº 2227)—por 
não conhecerem a existencia de um só exemplar 
nas Bibliothecas Publicas em Portugal-—cuja 
detalhada collação está absolutamente correcta, 
contem um erro ou equivoco importante, pois 
diz que o Tractado foi dedicado a D. João III, 
quando, na verdade, elle foi offerecido a seu filho, 
o Principe D. João. 

O Tractado Moral é a obra mais antiga que 
possuimos estampada por Francisco Corrêa, 
ácerca de quem Anselmo e Proença escrevem: 


“Este impressor, um dos mais notáveis do séc. 
xvi em Portugal, trabalhou primeiramente em 
Coimbra, na tipografia do Colégio Real (escolas 
menores), produzindo vários trabalhos entre T$49 
e 1555. Neste último ano foi ao Pôrto imprimir 
o Tratado de aritmética de Bento Fernandes: en- 
contrâmo-lo em seguida estabelecido em Lisboa, 
onde imprimiu até 1581, pelo menos”? (Joc. cit.). 


Em 1564, quando já estava estabelecido na 
Capital, Corrêa tomou de arrendamento as 
officinas que João Blavio possuira em Lisboa 
e na India. Em-1566 recebeu uma mercê de 
isenção-de. direitos, e em 1572 foilhe dado, 
por dez'annos, o privilegio para a impressão do 
livro Horas de Nossa Senhora (obra desconhecida 
entre os trabalhos sahidos dos seus prelos) em 
Portuguez e Latim (ver Deslandes, Docu- 
mentos para a Historia da Typograpbia Portugueza nos 
seculos XVI e XVII, 1888, pp. 42-45). Em I$80, 
de parceria com Antonio Ribeiro, imprimiu em 
Almeirim as Allegações de Direito por parte de D. 
Catherina de Bragança. 


Portuguez, vol. vii, p. 346), Barbosa (Bibliothe 


Lusitana, t. 11, p. 673), Innocencio (Diccionath 
vol. VII, pp. 197-198, and vol. x1x—12th ofbe 
Supplement—p. 6), Mattos (Manual Bibliographt 
Portuguez, p. 424), Sousa Viterbo (O movimento 
tipográfico em Portugal no século xvI, p. 102), 40» 


lastly, Anselmo and Proença (Bibliografia das ob 


; os 
impressas em Portugal no século XVI, no. 465) vb 


description—although, as they knew of no a 
in any Portuguese Library, they took it from 
detailed and accurate colltiôh in the Azevt 


” ins 00 
Samodães Catalogue (no: 2227) —contains 


; 
important mistake:-the treatise is said t , 
: is 50 
dedicated to Dom João III instead of to h!s* 
Prince João: 
9 ê w 
Thé , Tractado Moral is the catliest work 
g 9 A Lo 
posses printed by Francisco Corrêa, of 
Anselmo and Proença write: 
Saes. jo 
“This printer, one of the most notable Bm 
Portugal in the xvith century, first work 
Coimbra, at the Royal College (escolas tit 
press, producing various works betweell noto 
and 1555. In this last year he went to OP, 
print Bento Fernandes” Tratado de aritméticas ni 
afterwards find him established in Lisbon W 
he printed until 1581, at least”? (Joc. cit.). 


got) 
154º 
t 


In 1564, when he was already settled in Lisbo? 
Corrêa took over a lease of the printing office j 
Lisbon and in India which had belonged to J io 
Blavio. In 1566 he was exempted from certo 
taxes, and in 1$72 he was given the monopº 
of printing the book Horas de Nossa Senhotê i 
which no edition from his press is kenovin) Ê 
Portuguese and Latin, for ten years (set - 
landes, Documentos para a Historia da Typogtt 
Portugueza nos seculos xvI e XVII, 1888, 
42-45). In 1880, in partnership with Ant? Ê 
Ribeiro, he printed the Allegações de Direito ? 
parte de D. Caterina de Bragança, in A mein?” 


TRACTADO MORAL 


to Corrêa assignou as suas obras de 
aneiras: 
Plesmente 0 j 
“ja as palavra 
Uros,” 
ereni(l; 
Regio,” 
Primeiros 
e um ti 
Real,» 


antes de 


em algumas d'ellas poz sim- 
seu nome; em outras junctou, 
avras “typographo” ou “impreflor de 
Seja um dos seus titulos, “Impreffor do 
mo Cardeal Iffante” ou “Typographo 
Comtudo, neste Tractado, um dos 
livros que estampou, e só n'este, usou 
tulo diferente: “impreflor do Colegio 
Deslandes (Joc. cit.) diz-nos que Corrêa, 
ter a sua officina em Lisboa, 


Estudo Rev| o imbra, desde 1549 até 1555, à do 

oje sa » estabelecida á entrada da rua ainda 
Onde o da Sophia, no mesmo edifício 

€ Todos M estado os collegios de S. Miguel e 
teologia É Santos, destinados para as aulas de 
ados é das artes do mosteiro de Santa Cruz, 
Stviy de Por D. Dionysio de Moraes, o qual 
DOIS, desde 1555 até 1566, de residencia 


» Jesuit À E 
ttibun | às € que, por ultimo, foi occupado pelo 
21 do santo officio.” 


Popraphia- Collegio Real, foi alli que a 


Touxera de Fr. Ee qual Diogo de Teive 
Sobre q ga as matrizes (ver as nossas notas 
Stabelecen “a de rebos in India, 1 s48)—se 
orrêa, aixo da direcção de Francisco 


D; 
OVavel * . ; ba = 
el “obreiro de imprimidor” de Germão 


Coim paso foi convidado para ir dirigir em 

Da rua da Ea do Estudo Real, estabelecida 

fra E como seu presumivel mestre o 

tuzios Ate, para ir organisar a imprensa dos 

Noticia de aquelia cidade” (Gomes-de Brito, 

* metade iureiros e / Imptessores “em Lisbôa na 
O Secnlo xt, Pp. 35). 


Conhece 


Ortêa em Msc só. tres - obras) estampadas por 
Isso (im oimbra—duas em 1 $49 e uma em 

) Anselmo é Proença, ob. cit. nºs 464, 
ais livros Se de 1550 até 1555 imprimiu alli 
Cidos, »* Pettencem ao numero dos desappare- 
M 1$$$ appareceu no Porto para im 


Primj 
to T; É 
atado de arifmetica de Bento Fernandes. 


245 


Francisco Corrêa had various ways of signing 
his works: in some he simply put his name, in 
others he added “typographer” or “printer of 
books,” or else one of his titles “Printer to the 
most Serene Cardinal Infante” and “Royal 
Printer.” But in this Tractado, one of the first 
books he printed, he used a different title, which 
appears in none of his other works: imprefJor do 
Colegio Real (printer to the Royal College). 
Deslandes (Joc. cit.) tells us that before Corrêa set 
up his printing-press in Lisbon, 


“from 1$49 to 1$5$, he was in Coimbra as the 
director of the press of the Estudo Real (or Royal 
College), in the street which is still known as the 
Rua da Sophia, in the same building as had con 
tained the colleges of S. Miguel and of Todos os 
Santos, founded by Dom Dionysio 'de Moraes, 
and designed for classes in theology and the arts 
for students from the monastery-of. Santa Cruz. 
These buildings afterwards housed the Jesuits 
ftom 1555 to 1566, and were finally occupied by 
the tribunal of the Holy-Office.” 


When the Royal, College was installed, the 
press—for which-Diogo de Teive had brought 
matrices ftom France (see our notes on the 
Cômentarivs) de rebus in India, 1548)—was set up 
there, under the direction of Francisco Corrêa. 


“Having probably worked under Germão 
Galharde, he was perhaps invited to go and take 
charge of the Royal College press in Coimbra 
in the Rua da Sophia, in the same way as his 
presumable master had been asked to go and 
organise the press of the Regular Canons of 
Santa Cruz in that city” (Gomes de Brito, 
Noticia de Livreiros e Impressores em Lisbôa na 2º 
metade do seculo XVI, p. 35). 


Only three works printed by Corrêa in 
Coimbra are known—two in 1$49 and one in 
1550 (see Anselmo and Proença, op. cit. nos. 
464, 465 and 466). If he printed any more books 
there between 1$$0 and 1$$$, they have long since 
disappeared. In 1555 he appeared in Oporto 
to print Bento Fernandes” Tratado de arifmetica. 


TRACTADO MORAL 


Nºesse mesmo anno estabeleceu-se em Lisboa, 
na rua de Valverde, e alli imprimiu numerosos 
trabalhos, quasi todos em redondo e italico— 
dos quaes o ultimo conhecido tem a data de 
1$81—que, em bastantes casos, demonstram a sua 
execução aprimorada. 

Na sua approvação do Tractado Moral, o 
Doutor Frei Martim de Ledesma escreveu a 
seguinte phrase na qual se lê o proposito do 
auctor e os meritos da obra: 


“Vi efte libro côpofto por o muyto noble, & 
muyto magnifico Ífenhor Dom Sancho de 
Noronha em q fala em lingoajem Portugues da 
obrigacam (sic) & oficio del Principe y feos 
jJuyzes & comfelheiros, he o diéto libro muy 
chatolico (sic) de muyto fanas. & boas doctrinas, 
y efpero q fera muyto proueitofo.” 


D. Sancho de Noronha, filho de D. Fernando 
de Noronha terceiro Senhor de Vimioso e 
Mordomo Mór da Rainha D. Catherina, e de 
D. Izabel de Mello sua mulher, foi Deão da 
Capella Real, e Commendatario dos mosteiros 
de Ansede e Pedroso. Assistiu ás Côrtes de 
Almeirim em 1544, em que o Principe D. João 
foi jurado successor da Corôa, pronúnciando 
nessa occasião “huma erudita Oração.” Eleito 
Bispo de Leiria, não chegou a tomar posse. 
Falleceu em 1569 (ver Sousa, Historia Genealogica, 
t. III, Pp. $21, Et. IX, p. 590; e Barbosa, loc. cit.). 

Gams (Series Episcoporum Ecclesia Catholic, 
p. 103) indica D. Sancho como tendo sido eleito 
depois da resignação de D. Braz de Barros que, 
como dissemos (ver Livros Antigos Portuguezes, 
vol. 1, p:495), teve logar em 1$$3, e sabemos que 
a nomeação de D. Fr. Gaspar do Casal para a 
diocese de Leiria foi confirmada por uma bulla 
de-Paulo IV de 20 de Dezembro de 1557. Por 
consequencia, D. Sancho de Noronha deve ter 
sido eleito Bispo de Leiria entre 15$3 € 1557; 
mas como, por motivos ignorados, não tomou 
posse, é possivel que D. Sancho tenha vivido em 
retiro até 1569, ou então que tivesse, simples 


In the same year he set up a press in the Rua de 
Valverde in Lisbon, where he printed a numbe! 
of works, almost all in italics and Rom 
type—the last known being dated 1 s81-—many 
of which show excellent workmanship. 


In his approbation of the Tractado Moral, Er 


k “mn the 
Martim de Ledesma sums up the work 19 
following sentence: 


“I have seen this book, composed'by the a 
noble and magnificent lord Dom Sancho á 
Noronha, in which he speaks-in the Portugut 
language of the office and obligations O E dá 
Prince and his judges and counsellors. The$ 


book is very catholic and contains very held 
and good doctrines, and I hope it will be Vi 


profitable;” | 


DomSancho de Noronha—the son of Das 
Fgando de Noronha third Lord of VitN 
and Lord Steward of the household of Que 
Catherina, and of Dona Izabel de Mello his *” 
—swas Dean of the Royal Chapel and peld t k 
monasteries of Ansede and Pedroso in com 
dam. He was present at the Córtes in Almei 4 
in 1$44, when Prince João was sworn as Ra q 
the throne, and made “an erudite oration * 
that occasion. He was elected Bishop of Leirh 
but did not take up the reins of office, and : 
in 1569 (see Sousa, Historia Genealogica, Vo k 
p. $21, and vol. 1x, p. $90, also Barbosa, Joc. E : 

Gams (Series Episcoporum Ecclesia Catho” 
p. 103) indicates that Dom Sancho was ir 
Bishop of Leiria after the resignation of D A 
Braz de Barros, which, as we have said q 
Early Portuguese Books, vol. 1, p. 495), took pla ; 
in 1553, and we know that Dom Frei Gasp? k 
Casal's appointment to the diocese was aê 
firmed by a bull of Pope Paul IV of Decem À 
zoth, 1587. Dom Sancho's election must É ç 
fore have taken place between 1553 and UM 
though, for some unknown reason, he id -. 
assume his duties, either because he lived inf 


TRACTADO MORAL 


: ao em I$$6 ou I 857, e que, após 
ispo de 5 E (Gaspar do Casal fôsse nomeado 
Mento de ne nesse caso à data do falleci 
aiosa axo” Sancho indicada por Sousa e 
atia errada. 
Babá pre em O Conseiro ou Memorias do 
eD, o. (pp. 217-218) que o provimento 
Para a dive 9 não teve cffeito porque foi nomeado 
Qui um e Ee de Coimbra. Parece-nos haver 
àS Nossas RE: Visto D. João ado (ver 
Pete pecca a às sobre O linro dos remedios contra hos 
A E tays) ter sido Bispo de Coimbra 
Bispo dê no ape D. Manuel de “nes 
dimbra e amego, foi nomeado para a Sé de 
Mm 1573. 
"vista das datas citadas, não nos parece 


er duvi po ci Mp 
lie vida que D. Sancho só foi eleito para a 
Se de Leiria, 


( ; 
atherina consegui 


EM 


excepto se a Regente D. 

spo de Co; u que elle rena sido Mato 
És, de oimbra para agudo D. João 

Ver as aa a Rainha se la ao Papa 

ortays), Ei S Notas sobre o o dos fete peccados 
Nunca tomo teve logar, D. Sancho de Noronha 
Ounores a Posse. O seu Tractado Moral de 
bello ortu “o poa, escripto num 
Pois, tendo o tem para nós um valor especial, 
Senta, a O Impresso no Goliegio Real, repre 
ade, um elo com os illustres mestres 


€ ensj 
Navam em Coimbra nºessa epocha, 


tirement until 1569, or simply because Dom 
Gaspar was nominated Bishop of Leiria upon 
Dom Sancho's death, which may—though this 
is contrary to the statements of Sousa and Bar, 
bosa—have taken place in I$$6 or I$$7, very 
shortly after his appointment to that bishopric. 

We read, however, in O Couseiro ou Memorias 
do Bispado de Leiria (pp. 217-218), that the ap» 
pointment did not come into effect because Dom 
Sancho was nominated to the diocese of Coimbra. 
But it seems to us that there must be some mis- 
take, because Dom João Soares (see our notes on 
the Linro dos remedios contra hos fete peccados mortays) 
was Bishop of Coimbra ftom 1545 to 1572, and 
in 1$73 Dom Manuel de Menezes, Bishop of 
Lamego was appointed to that diocese. 

In view of the dates mentioned there seems to 
us no possible doubt that Dom Sancho was 
appointed only to the diocese of“Leiria, unless, 
indeed, the Regent Dona Catherina caused him 
to be named Bishop of Coimbra to supersede 
Dom João Soares, about whose conduct she 
complained to the Pope-(see our notes on the 
Linro dos fete peccados mortays); but even if this 
nomination—in which we do not believe—ever 
came into effect, Dom Sancho de Noronha never 
took office. His Tractado Moral de lownores E 
perigos dalgiis eftados, written in beautiful Portu» 
guese, has a special interest for us because, having 
been printed in the Royal College press, it is, in 
truth, a link with the notable men who lectured 
in Coimbra in that period. 


Foy Impreffo ho prefente tratado ema 
muy nobre ,& fempre leal Cidade 
dc Coymbra por Francil. 
co Correa impreílor 
do Colegio 
Real, 
acabouffe aquatro dias domes, de 
Setébro. 
ANNO.D.M. D.XLIX. 
78 Colophon do Tractado Moral de D. Sancho de Noronha 
Colophon of the Tractado Moral of D. Sancho de Noronha 
Coimbra, 1549 


247 


TRACTADO DA FORMA DOS LIBELLOS 


Libellos. Eds forma das allegacões 
iudiciaes. E forma de proceder no iuy 
xo fecular cyecclefiastico.E dafor 
jnta dos contradtos : cô fuas glofas,| tes 


ex cotas dedereyto. Fexto pelolicê, E 


lciado Gregorio Martiz Caminha. 


Dirigida ao fereniflimo principe de 
Portugal dom Ioam.Filho del 
Rey dom [oam noflo 
feãor ho terceyro 
defte nome, 


Compriulegio o 


| Real, | 
AY, ! ) X 


79 Folha do rosto do Tractado da forma dos Libellos de Gregorio Martins Caminha 
Title-page of the Tractado da forma dos Libellos of Gregorio Martins Caminha 
Coimbra, 1549 


248 


57 GRECO RIO MARTINS CAMINHA, TRACTADO DA 
FORMA DOS LIBELLOS. 
Coimbra, João de Barreira e João Alvares, 1549. 


TRACTA, | do da forma dos | Libellos. Eda [sic] forma das allegacões [sic] rca a» 
Toma de proceder no iuy | zo fecular 7” ecelefinstico. E dita i Ens (Rino 
Cias de dereyto, F. to pelo licê | ciado Gregorio Martiz Caminha. rígida 
Mincipe E Ena dm deh Filho del | Rey dom Ioam noffo | fefior ho terceyro | 

"E nome. | Com priuilegio | Real. 
Titulo enquadrado por tarjast. 


h 2] Sereniffimo Lufita- | NIAE PRINCIPI | Ioanni Gregorius Caminha 
e | tem, & perpetuam exoptat | folicitatem. [...] 


A. 3 vo.] Tauoada dos libellos | da prefente obra. [...] 
f.4 Yo.] [...] Fim da tauoada. 
f.), Começafe ha forma | dos líbellos. [...] 


até f, Xxviij vo.? " 

É. 1] Tauoada das coufas | da prefente obra da ordem do Iuyzo. |... 

). Forma da ordem ju | dicial do juyzo fecular, que fe;vía-z | pratica em eftes 
ynos, 


VER. avi alt xvitj 
9). 
"Xvij [aliás xviij] vo. Tauoada da prefente | obra da ordem do juyz ecclefiaftico. [...] 
"Xix. Forma da ordem | Iudicial do foro ecclefiaítico. [...] 
até f, ex, 


XX) vo. Tauoada dos contra | ctos da prefente obra. [...] 
edi Precuraçã pera cafar [...] 


bra em a muyto nobre 

18 vo, [. Deo. | FOY IMPRESSA A PRE | Jente o 

e leg] cade Cas ir E) de Barreyra | E Toã Aluarez empremidores | da Vniverfidade. | 
“one gos: vagi“ dias do mes de omtubro. | De M. D. XLIX. 


aa 
UA cexvit, 


fi 1), xxx leaves—number 
[2];-xxij, xxx folhas—numero  4to.—[4], pao E To : x ES Rs 
: : 7 jed—Gothic type— 
Nhas vari hicos—anno» | of lines varie ; 
» ado-—caractéres “gothicos A: ENA 
es M caractéres:redondos pequenos—dedi small Roman ne dd and colop 

Cator: di / 
Mera e “olophon em italicos—sem reclamos. italics—no catchwords 


1 E 
He oi. 
at “Within a woodeut border. 
* XXviij vo, 
Muy 


249 de 


TRACTADO DA FORMA DOS LIBELLOS 


Numeração dos cadernos: A, 4 folhas; B-C, 8 
folhas cada caderno; D-F, 4 folhas cada 
caderno; G-M, 8 folhas cada caderno; N, 6 
folhas; total de 86 folhas; a folha C 3 tem as- 
signatura errada C; E 3 tem D iij; E 4 tem E ii; 
as folhas A 3 e F 3 não teem assignaturas. 
Encadernação de pergaminho. 


O Tractado da forma dos Libellos, “Feyto pelo 
licêciado Gregorio Martiz Caminha” e impresso 
em Coimbra por João de Barreira e João Alvares 
em 1549, é uma obra rarissima, á qual se referem, 
entre outros: Barbosa (Bibliotheca Lusitana, t. II, 
p. 416), Innocencio (Diccionario, vol. III, p. 164), 
Mattos (Manual Bibliographico Portuguez, p. 380), 
Sousa Viterbo (O movimento tipográfico em Portugal 
no século xvI, p. 210), e Anselmo e Proença 
(Bibliografia das obras impressas em Portugal no 
século xvi, nº 266), cuja noticia foi extrahida do 
Catalogo Monteverde (nº 3394). Devemos dizer 
que nenhuma das descripções dos auctores que 
citámos está exacta, seja por a collação não ser 
completa, seja porque não seguiram a ortho» 
graphia que o auctor ou os impressores-usáram 
n'este livro. O nosso exemplar, que pertenceu a 
Nepomuceno, está completo e bem conservado. 
Às noticias ácerca de Gregório Martins Caminha 
são extremamente escassas; sabemos apenas que 
era natural de Lisboa, e-que foi advogado da 
Casa da Supplicação no reinado de D. João III: 
ignoramos as datas'do seu nascimento e do seu 
obito. Barbosa (Joc. cit.) diz que elle era “igual, 
mente'perito na (ciencia, efpeculativa, e practica 
da Iurifprudencia Civil, e Canonica.” 
Caminha deu á sua obra um titulo extenso, 
mas. que tem a vantagem de indicar os assump- 
tos de que o auctor se occupa: Tractado da 
jormados Libelios. Eda forma das allegacões in 
díciaes. E forma de proceder no inyzo fecular & 
ecclefiastico. E da forma dos contractos: cô fuas glofas, 
7" cotas de dereyto. O seu trabalho gozou, sem 


Collation by signatures: A, 4 leaves; B-O, ç 
8 leaves; D-F, each 4 leaves; G-M, 


8 leaves; N, 6 leaves; total 86 leaves; leaf € q 
wrongly marked C; E 3 is D iij and E 415 EM 
leaves A 3 and F 3 have no signature marks. 


Vellum binding. 


The Tractado da forma dos Libellos “made by É 
licentiate Gregorio Martins Caminha” q 
printed in Coimbra by João'de-Barreira and Jo 
Alvares in 1549, is an extremely rare e 
Among those who refer to it are: Barbosa (Bi á 
theca Lusitana, vol. 11,.p. 416), Innocencio a 
cionario, vol. 1H, p. 164), Mattos (Manual Bibl 
graphico Portuguez, p. 380), Sousa Viterbo 
movimento tipográfico em Portugal no século Xv 
210), and Anselmo and Proença (Bibliografia , 
obras impressas em Portugal no século xv1, nO: 2 de 
who took their description from the Montevf, 
Catalogue (no. 3394). We must say that “a 
of the collations given by the bibliographeis | 
have cited are accurate, either because they are 
complete, or because the original spelling no 
been closely followed. Our copy, which dl 
longed to Nepomuceno, is complete af a 
preserved. Very little information about ; 
gorio Martins Caminha is available; Wº : 
learn only that he was a native of Lisbon, à? ; 
advocate of the Casa da Supplicação (tribun? ) uh 
the reign of Dom João III, the dates of bis f 
and death being unknown. Barbosa (10% E 
says that he was “equally skilled in theore” d 
and practical jurisprudence, both civi 
canonic.” ih 
Caminha gave his work a very extensivo ! 

which fully explains.its contents: Treatist a 
form of bills of complaint. And on the form fine d 
allegations, And the form of procedure in secu a si 
ecclesiastical cases. And on the form of contr ss 
with comments and legal notes. The boo 


certainly have earned a considerable rep” 


Pp 


be” 


250 


TRACTADO DA FORMA DOS LIBELLOS 


d . 
— Adira fama, pois, só no seculo XVI, 
1567, 1508 € 1549, mais quatro edições: 1558, 
cit. nos Mm Ê Is92 (ver Anselmo e Proença, ob. 
H SM 47, 227, € II4). Tanto no seculo 
Caminha a no xviirº o livro de Gregorio 
Vezes; final E impresso novamente e por diversas 
tctado foi ente, no meiado do seculo XIX, O 
reformado e ampliado pelo juris” 


Consul 2 
Nocen E “ Homem Corrêa Telles (ver In” 
CIO, ob. cit. vol 
* CIÉ. vol. III, p. 164, € Vol. Iv, pp. 


à ma TERdo da Casa da Supplicação pio 
Digo e Principe D. João, filho d El Rei 
Tazões E E na sua mio si diz-nos as 
ma dos Lia eváram a compôr o Tractado da 

os. 
NM deste livro é, sobretudo, causado 
Os unicos exemplares conhecidos da 


“ for, in the xvith century alone, it was reprinted 


four times: in 1$$8, 1$67, 1578 and 1592 (see 
Anselmo and Proença, op. cit. nos. 826, 847, 
227 and 114). There were further editions in the 
xvith and xvitth centuries, and the work was 
finally revised and amplified by the jurisconsult 
José Homem Corrêa Telles in the middle of the 
x1xth century (see Innocencio, op. cit. vol. HI, 
p. 164, and vol. Iv, pp. 368-369). 

Caminha offered his Tractado da forma dos 
Líbellos to Prince João, the son of King João III, 
and he explains his reason for composing it in 
the dedicatory letter. 

This book is chiefly interesting as being almost 


the only known copy of the first edition of 


Primeira edi ção 


da obra valiosa de Gregorio 
Caminha. 


FOY IMPRESSA APRE- 
ente obra em a muytonobre eleal cidade 
de Coymbra por Joam da Batreyra 
es Joá Aluavez empremidores 
da V ninerfidade, 


qtaboufe aos.xxi.dias do mes de outubro. 


80 Colophon do Tractado da forma dos Liíbellos de Gregorio Martins Caminha 
Colophon of the Tractado da forma dos Liíbellos of Gregorio Martins Caminha 
Coimbra, 1549 


2$1 


Gregorio Martins Caminha's useful work. 


STIMULO DE AMOR DIUINO 


EE UINVIZAN VD = 
E Cadeia 
A Ses E O 8 Do NR: SS SEA 


ey 
FASES SIS INI SS 


Livro 
chamado Gti 
mulo ve amo 
divino. ira 
do Do que 
fes Sam 
DBoguê 
tura. 
Em Latim, 


81 Folha do rosto do Liuro chamado Stimulo de amor dinino de São Boaventura 
Title-page of the Linro chamado Stimulo de amor dinino of St Bonaventure 
Lisboa, 1550 


252 


68 SA 
O BOAVENTURA, LIURO CHAMADO STIMULO DE 
MOR DIUINO. 
isboa, Germão Galharde, 1550. 


Li ,. 
MEIO | chamado Stir | mulo de amor | diuino. Tira | do do que | fez Sam | Bõaué | 
Ti Em Latim. 


en À ; p 
quadrado por uma portada que tem nos dois cantos superiores as Armas Reges e à Espbera armillarz. 


A. 1 
difimo 


In, | 


] Foi vifto efte liuro | per meeftre Andree Reefende pree- | gador do Reueren- 

“ muito | excellente principe Dom Anrique | Cardeal Infante de Portugal 

: quifidor geeral em eftes regnos: per | feu mãdado: z approuado per fua | Alteza: 
£ Poder imprimir. 

*J Proemio fobre ho | livro do ftimulo do diuino amor. [...] 


[.] Jvo. Efte liuro chamado Stimulo | de amor diuinor he dividido | em tres partes. 


H tj. Capitulo primeiro [...] 

Cx. [...] Laus deo. 

E vo. Regiftro dos capitulos do liuro | do ftimulo de amor divino. [...] 

A, 2 Vo.] |...] Fim do regifiro. 
z A Erros em ha impreffam. [...] | A louuor z gloria de deos! z per | ra exercício 
Sti Ná açam das almas fpiri | tuaes z deuotas. Foi impreflo-efte li- | uro chamado 
Cafa E e amor di | uino/ em ha mui nobre z fem | pre leal cijdade de Lixbõa. | Em 
dias q Germão | Galharder impref | for del Rei nof | o for. Aca | boufe | a hos .xxv. 
€ laneiro, de. M.D.L. 


80. 
I 
Eu | Cxl, [3] folhas—27 linhas—caractéres 8vo.—[1], cxl, [3] leaves—27 lines—Gothic 


Eee teclamos. qto Gihatde 
4 frno; da cadernos: A-S, 8 folhas. cada Collation by signatures: A-S, each 8 leaves; total 
bio Ni folhas. 144 leaves. - 
Nação de marroquim. Morocco binding. 


€ sá , . . . º . . 
bamado Stimulo de amor dinino. Tirado do The Liuro chamado Stimulo de amor dinino, “trans 


Wefez 
am Boas: SS... 
Á m Bôauêtura. Em Latim, foi impresso em lated from the one composed by St Bonaventure 


boa in Latin,” was printed in Lisbon by Germã 
a E] 64 ? y Germão 
S e Germão Galharde, impreílor del Galharde, “printer to the King out lord,” in 
Nor, “em 1$50. Referem-se a esta obra: 1550. Among those who refer to this book are: 


1 
Title “o. 
Within q woodeut border, in the two upper comers of which are the Royal Arms and the armillary Sphere. 


2533 


STIMULO DE AMOR DIUINO 


Innocencio (Diccionario, vol. v, p. 189), Sousa 
Viterbo (O movimento tipográfico em Portugal no 
século XVI, pp. 130-131), e Anselmo e Proença 
(Bibliografia das obras impressas em Portugal no 
século xv1, nº 638) que nos indicam a existencia 
dos seguintes exemplares: Bibliotheca Nacional 
de Lisboa (s ex.), Academia das Sciencias de 
Lisboa, e James Lyell (Oxford). Na Biblio- 
theca da Universidade de Harvard (Palha, nº 38 
do Catalogo) tambem se encontra um exemplar. 

É interessante de notar que o Stimulo de amor 
dinino foi examinado por André de Resende, 
como se póde ler na approvação estampada no 
verso da linda folha do rosto: 


“Foi vifto efte liuro per meeftre Andree 
Reefende preegador do Reuerendifimo z muito 
excellente principe Dom Anrique Cardeal In- 
fante de Portugal/ inquifidor geeral em eftes 
regnos: per feu mãdado: z approuado per ua 
Alteza: pera fe poder imprimir.” 


Este livro é, certamente, um dos unicos que 
teve o visto do illustre humanista, e surprehende- 
nos que na sua collação do Stimulo de” amor 
dinino Anselmo e Proença (Joc. cit.), apezar-de 
existitem cinco exemplares na Bibliotheca Na» 
cional de Lisboa, passassem em silencio a ap” 
provação do celebre Eborense; ”Ignora-se quem 
compoz a versão Portugúeza da obra de S. 
Boaventura, sendo possivel que tenha sido “hã 
pobre frade de fam Frãcifco,” como humilde, 
mente se intitulou.6 auctor da Meditacam; o nosso 
traductor conseguiu; provavelmente graças á sua 
modestia, guardar até hoje o anonymo. No 
Proemio' escreve que “fe fez efte pequeno liuro,” 
vertido d'aquelle composto pelo celebre Santo, 
para lembrar o amor divino, pois “nelle eftaa ho 
verdadeiro defcanfo z contentamento.” 

S: Boaventura (João de Fidenza) nasceu na 
Toscana em 1221, e entrou para a Ordem de 
S. Francisco em 1248; em 1253 obteve uma 
cadeira de theologia em Paris, onde tinha feito os 
seus estudos. As suas virtudes e a sua sciencia 
eram tão excepcionaes que foi eleito Geral da 


Innocencio (Diccionario, vol. v, p. 189) Soum 
Viterbo (O movimento tipográfico em Portugal te 
século Xv, pp. 130-131), and Anselmo à? 
Proença (Bibliografia das obras impressas em Por tuga 
no século xvI, no. 638) who mention the follow! 
ing copies: Lisbon National Library (5 copies) 
the Academy of Sciences of Lisbon, and Jamé 
Lyell (Oxford). There is also a copy in e 
Harvard University Library (Palha, Catalogit 
no. 38). 

It is interesting to note that the Stímulo de amor 
diino has the following inscription on the ba 
of its beautiful title-page: 


“This book has-been examined by mate 
Andree Reesende, preacher to the most rever i 
and very excellent prince Dom Henrigué É 
Cardinal Infante, Inquisitor-General of Por ' 
gal, by his order, and has been approved by” 
Highness, so that it may be printed.” 


This must certainly be one of the only or 
to contain an approbation given by the famo! 
humanist, and it surprises us that, though there 
are five copies in the Lisbon National Libra) 
Anselmo and Proença (Joc. cit.) do not mento? 
André de Resende's connection with this WO 
The author of the Portuguese version 
Bonaventure's book is unknown, though H 
may perhaps have been another “poor brother * 
St Francis,” who, like the author of the Ma 
cam, humbly desired to remain anonymols 
the Proemio he says that “this little book” 2 ; 
ftom the one composed by the famous Saints q 
made to remind men of the divine love, for 
it is true rest and contentment.” Í 

St Bonaventure (John of Fidenza) was va 
in Tuscany in 1221, and entered the Francis” 
Order in 1248. He studied at Paris, whelé 
obtained a chair of theology in 1253, 2º 
exceptional were his knowledge and virtues * 
in 1256 he was clected General of his O! É 


pat 


254 


STIMULO DE AMOR DIUINO 


O 
a 1056. Em ad dezesete annos, o 
NO anno se eg E Bispo d Albano, elevando-o 
viado pelo o Repita cardinalicia. En- 
ao E niio à erano Pontifice como seu reco 
Cidade, vind e Lyon em 1274, falleceu n essa 
Eh a, a Ad canonizado pelo Papa Sixto 
Octor Sera bi tande Santo e grande sabio, o 
d phicus, como foi intitulado, jaz na 


ade d á 
SE ú Lyon, que o escolheu por Padroeiro. 
 "BêNciscanos 


cl 


consideram-o como o maior 


10 a á j . 
a. SUa Ordem, e devido á sua excepcional 
Ctor 


“viço 
e 


dade, S. Boaventura prestou relevantes 
É E “ea Deixou um grande numero 
o MR o o seu commentario sobre o 
bia, o E n Map de Pedro Lombard, o Breviz 
o entiloquium, ce Itinerarium mentis in 
obras de a Ee o mysticismo predomina nas 
am nos / oaventura, e ideas sublimes abunz 
din, Us trabalhos. No Stimulo de amor 
gem ae mostra-nos, não só o amot 

a * Mas como os homens devem amar a 


Foi vifto efte livro 


etitceltre Zindireeificefende paces 
x DO TReuerendiffimoz muito 
Cellente principe Dom Zinríque 
ardeal Pnfance ve fpoxtugalrits 
Ullidozgecral emertes regros:per 
madado :x approuadoper fua 
Iesa:pera fe poder impeimir. 


82 A 
ema o VASÃO de André de Resende no Linro 
Ne: “mulo de amor dinino de'São Boaventura 
téde Re 


"ado g tim 


sende's approbation of the Liuro cha- 
ulo de amor dinino-o€ St Bonaventure 
Lisboa, Isso 


Seventeen years later the Pope appointed him 
Bishop of Albano, making him a cardinal in the 
following year. Having been sent as a papal 
legate to the Council of Lyons in 1274, he died 
in that city, and was formally canonised in 1482 
by Sixtus IV. This great Saint and scholar, the 
Doctor Seraphicus as he was called, is buried in 
Lyons, of which town he has been made the 
patron Saint. The Franciscans look upon him as 
the greatest scholar there has ever been in their 
Order, and his authority enabled him to render 
notable services to the Church. He left a large 
number of works, including his commentary on 
the Sentences of Peter Lombard, the Breviloquimm, 
the Centiloquium and the Itinerarium mentisin Deum. 
Mysticism is the dominant note in most of his 
works, which are full of sublimé thoughts. In 
the Stimulo de amor divino St Bonaventure shows 
us not only the greatness of God's love for man, 
but the way in which 'man' should love God. 


q ailouto?* gloria ve deos/2 pes 
fa crercicio 7 confolaçam vas almas (piri 
tuses 7 ocuotas. $ oi imprcflo cfc li. 
uro cbamado Stimnulo vcamo? 
uno / em ba muinobze 2 fem 
preleal cijdade oclurboa. 

Em cafa vetõermão 
tHalbarde/ impref 
forveRcinof 
foffioz.ZLca 
boufc, 

a bosgrv.olas ve Tanciro-de, db... 


83 Colophon do Liyro chamado Stimulo de amor 
dinino de São Boaventura 
Colophon of the Liuro chamado Stimulo de amor 
dinino of St Bonaventure 
Lisboa, 1$$0 


RELECTIO CAP. ITA QUORUNDAM. DE IUDAIS 


Rele&io cap.lta 


quorundam.de Iudzis, in qua dere- 
bus ad Sarracenos deferri prohibi- 
tis, 8 cenfuris ob id latisnon fegni. 
ter difpu tatur,cópo fita & pronúciata 
in inclyta Conimbriccf Academia; 
prMARTINVM ab Axplceta inrea 
confultuma Nauarrum, primaria funétios 
nis gomnaftam qui ante duodecim 
annos fuerat etu/de funttionis 
in preclarifSima Salm 
manticenfi, 


Priwlogiuns fequens parellacontiner, 


CO NI MBRIC AE 
M. D JL. 


84 Folha do rosto da Relectio de Martin de Azpilcueta Navarro 
Title-page of the Relectio of Martin de Azpilcueta Navarro 
Coimbra, 1550 


256 


6 

9 CARTIN DE AZPILCUETA NAVARRO, RELECTIO 
AP. ITA QUORUNDAM. DE IUDAIS. 
Coimbra, João de Barreira e João Alvares, 1550. 


o 10 cap. Ita | quorundam. de Iudais, in qua de re» | bus ad Sarracenos deferri 
in Et tis, & cenfuris ob id latis non fegni- | ter difputatur, cópofita & pronficiata | 

ii E Conimbricgf Academia, | per MARTINVM ab Azpilcueta inre- | confultum 
preclni primario funélio- | nis gymnaftam, qui ante duodecim | annos Men eiufde functionis | in 
M.D. o Sal | manticenfe. | Prinilegium fequens pagella continet. | CONIMBRICAE.| 


Bi 2vo] Dileéto filio Martino ab Azpilceta decretorum | Docori, primaria cathedrã inris 
E “Lin | univenfitate fludij Conimbricêfis actu regêti. | Paulus Papa. III. [...] 
I [5 ERVDI TISSIMO VIRO MA- | gittro Symoni Roderico prepofito focietatis 
CHnity 4 PIQUE regno, [...] Mar | tinus ab Azpilcueta Nauarrus | falutem per TESVM | 
A, : 
aê vo.] ORNATISSIMO VIRO | focietatis IESV Jodali, integertimo ”| Toamni ab 
“eia Martinus | Saluador ab Azpilcueta. S. | P. IN IESV CHRL| STO. D. [...] 
P-7] Cap. Ita quorá | DAM. DE IVDAEIS. [...] 
É 239. [...] Amen. 
ua Nu aduerfum religioni Chriftia | nx inefle huic telectioni, iudicauit [...] 
oatnes A | tinus à Ledefma [...] | LAVS DEQU CONIMBRICAE | 
Nou A Ns e Toânes Aluarus | typographi Regij excudebant: | Septimo calend. 
(1) INDEX. [...] 


"7 Vo.] [...] FINIS. 


o 
4] £ 
kim (olhas 239, [1] paginas, [8] folhas, a 8vo.—[4] leaves, 239, [1] pages, [8] leaves, the 
“Tedond tanco-=22 linhas—caractéres italicos last blank-—22 lines—italics and Roman type— 
imeação o teclamos. no catchwords. 
0 do, g a ag 
Nem assi * cadernos: 4 folhas sem Pe InngãO Collation by signatures: 4 unnumbered leaves with» 


b8 fl Slaturas; A=P,.8 folhas cada caderno; 
total der32 folhas; 'as folhas A 4 e 


MO te . 
“ignatur eM assignaturas; a-folha B 4 tem as : 
«Cd errada C iiij, K 4 tem K iije M 3 tem have no signature marks; B 4 is wrongly marked 


Mi a. Ea as 
E Ciiij, K4 is K iij and M 3 is M iiij. 
n E ea 
Cadernação de pergaminho. Vellum binding. 


My 
257 33 


out signature marks; A-P, each 8 leaves; 


1, 8 leaves; total 132 leaves; leaves A 4 and 14 


RELECTIO CAP. ITA QUORUNDAM. DE IUDAIS 


N' HIL aduerfum religioni Chriftia 
na inefle huic rele&toni , indicauit 
vir eruditifiimus,ideg; doétor facra Theo 
logiz longe infignis,& gymnafla celebris 
in Academia Conimbricenfi,frater Mar - 
tinus à Ledefma,curea res mandata fuit à 
longe illuftriflimo Infante, codemg; facro 
fanéta Roma.ecclefiz Cardinali excellen 
tiflimo.D.Henrrico, caufarum fidei-Chri 
Ítiana inoibus reguis fratris fui,& domini 
noftri regis quafitor: funimo,& optimo. 


LAVS DEO. 


CON IWu-BRICAR 
Jodnnes Barrer ins; 07 Ioines A luarus 
eypographi Regyexcudebane: 
Seprimocalend.Nouembr. 

M D L. 


ÊS 


85 Pagina da Relectio de Martin de Azpilcueta Navarro 
Page of the Relectio of Martin de Azpilcueta Navarro 
Coimbra, I$$0 


258 


RELECTIO CAP. ITA QUORUNDAM. DE IUDAIS 


Esta 
ob 7 ' 
ra do Dr Azpilcueta Navarro foi estam” 


Pa de a 
o a Coimbra pelos dois impressores da 
ers 

«dade em 15so. Como acontece ás 


ediçã 

es . , 

a de Navarro sahidas dos prelos Conim- 
seg 

tef no seculo xvI, poucos auctores se 

terem 


Viterbo ca cap. Ita quorundam: Sousa 
208), é P ato bespanhola em Portugal, 
aro, Am pro y Dulcet (Manual del Librero 
alto, em “a to 1, Pp. SI) descrevem-a por 
tafia das E “am que Anselmo e Proença (Biblio 
no 276) dá E impressas em Portugal no século XVI, 
ta cindio nos uma descripção detalhada da 
i tia Rm conhecer os seguintes exemplares: 
vota, Uni acional de Lisboa (3 ex.), Ajuda, 
ma e de Coimbra. 
Dam b do illustre cathedratico é, segundo 
Eca E y Lasa, um novo testemunho 
able do nsable laboriosidad y fecundidad ad, 
Canonista pe Navarro. Eo biographo o 
o pras que Azpileueta determinára 
Peciaes sobr Zer uma serie de conferencias es 
cão TT, m SO tratado De rescriptis, quando DD; 
ordenou ovido pelos Jesuitas de Coimbra, lhe 
de judeis “a Expozesse o capitulo Ita quorundam, 
tão á e pelo terceiro Concilio de 
avarro, de ido pelo Papa Alexandre III. 
Compoz um po ser agradavel ao Soberano, 
Canonica os a qual trata A, toda a doutrina 
erro Do Iva á excommunhão (ver El Doctor 
o ' Martin de Azpileueta y sus obras, 
mão Ru Navarro dedicou o seu trabalho 
' Fígues, um dos primeiros membros 
Mpanhia de Jesus. 


Cscr 
te 


a 


259 


This work by Azpilcueta Navarro was printed 
in Coimbra by the two printers to the Univer» 
sity, in Isso. As is the case with the other 
editions of Navarro's works issued in Coimbra 
in the xvith century, very few authors mention 
the Relectio cap. Ita quorundam: Sousa Viterbo (A 
Literatura bespanhola em Portugal, p. 208) and 
Palau y Dulcet (Manual del Librero Flispanor 
Americano, vol. 1, p. 181) refer to it very bricfly, 
while Anselmo and Proença (Bibliografia das 
obras impressas em Portugal no século xVI, no. 276) 
give a detailed description of it, and state that 
there are copies in the following libraries: 
Lisbon National Library (3 copies), Ajuda, 
Evora, and Coimbra University. 

This work is, as Arigita y Lasa says, .a-fresh 
proof “de la incansable laboriosidad y fecundidad 
admirable de nuestro Navarro.”<The canonist's 
biographer tells us that Azpilcueta had decided 
in 1550 to give some special-lectures on the 
treatise De rescriptis, wheny at the instigation of 
the Jesuits in Coimbra; Dom João III com- 
manded him to expound the chapter Ita quo» 
rundam, de judeis,framed at the third general 
council of the Lateran, summoned by Pope 
Alexander III. So, in compliance with the 
King's wishes, Navarro wrote a book treating 
ofall the canonic doctrine relative to excommuni- 
cation (see El Doctor Navarro Don Martin de 
Azpilcueta y sus obras, pp. 196-197). The treatise 
is dedicated to Simão Rodrigues, one of the first 
members of the Society of Jesus. 


JOACHIM RINGELBERGH, RHETORICA 


IOACHIMI 


RINGELBERGII. 
ANTVERPIANI 


RHETORICA, 


DISTICHON. 
O uifquis auer precepta breni fermone tenere 
Rhetoricashunclibrum Verfer Veraque mánm, 


! E 
tn 
o N 
o “ 
8) & 
Ns q 
by Pg 
a E 
q 
s na 
O o E 
Conimbrice, A pud Joannem Barverium, 
E Toannem Aluarum, 
M. D. L e 


86 Folha do rosto da Rhetorica de Joachim Ringelbergh 
Title-page of the Rhetorica of Joachim Ringelbergh 
Coimbra, I$$0 


260 


9 JOACHIM RINGELBERGH, RHETORICA. 
Coimbra, João de Barreira e João Alvares, 1550. 


IA CEIMI | RINGELBERGIL | ANTVERPIANI | RHETORICA. | 
CHON. | Quilquis auet proccepta breui fermone tenere | Rhetorica, bunc librum verfet 
4 E 


| E com a legenda: SALVS VITE, e aos lados: OMNIA CHRL | STVS VINCIT". 
morice, Apud Ioannem Barrerium, | CT Toannem Aluarum. | M. D. L. 


»3. RHETORICA | IOACHIMI RIN. | GELBERGII AN | TVER- 


P-56. [...] FINIS. 


PANL | 


BO 
dy 3-56 paginas—22 linhas. 
o 
E dos cadernos: A-C, 8 folhas cada 
so 'D,4 folhas; total de 28 folhas; a folha 
“O tem assignatura. 


ne ã 
adernação de marroquim. 


Rei 
Rr de Joachim Ringelbergh, impressa 
isso à Por João de Barreira e João Alvares 
nselmo. my obra quasi desconhecida. 
Pressas em p roença (Bibliografia das obras im- 
Tencionam Ortugal no século xvI, nº 273), que 
ora, Ee exemplar na Bibliotheca de 
tam uma e Ea bibliographos que 
Remplar, " o d'este livro. O nosso 
Completo Vez O unico outro que exista, está 


a ÊS Admiravelmente conservado. 
ac im 


“Mengo Sterk “van Ringelbergh,-humanista 
S 


pes; em Anvets pelo anno de 1499. 
Xtraor E era um Quinem curioso; teve a 
Vas, a Sm de compôr mil obras, ás 
& à final d S, teria dado 'o nome de Chilias! 

fIxou apenas uns trinta opusculos, 
Publicados “pela primeira vez em 


I$29. Falleceu ao redor de 1536. 


Que foram 


Nvers em 


gvo.—[2], 3-56 pages—22 lines. 
Collation by signatures: A-C, each-8 leaves; D, 
4 leaves; total 28 leaves; leaf A 4-hasno signature 
mark. 

Morocco binding. 


Joachim Ringelbergh's Rhetorica, printed in 
Coimbra by João de Barreira and João Alvares 
in 1550, isan almost unknown work. Anselmo 
and (Proença (Bibliografia das obras impressas em 
Portugal no século xv1, no. 273), who mention a 
copy in the Evora Library, were the first biblio 
graphers to give a description of this edition of 
the Rbetorica. Our copy, perhaps the only other 
one in existence, is complete and in a perfect state 
of preservation. 

Joachim Sterk van Ringelbergh, a Flemish 
humanist, was born in Antwerp about 1499. He 
appears to have been a singular person; his ambi» 
tion was to compose a thousand works, which he 
would have called, collectively, Chilias! But he 
only succeeded in writing about thirty, which 
were printed for the first time in Antwerp in 
1$29. He died about 1536. 


1 Th ; 
Srifin with the legend: SALVS VITE, and along the sides: OMNIA CHRL | STVS VINCIT. 


PADRE GASPAR BARZEO, CARTA DE LA INDIA 


Copia de vna 


5y carta, que efcriuio dela India el pa eras | 
7 dre.M.Gafpar de la compania de * 
Oy lefus álos hermanos dei collegio & 
delefus de Coymbra:reccbida el, 


tugues en Caftellano, 


87 Folha do rosto da Carta de la India do Padre Gaspar Barzeo 
Title-page of the Carta de la India of Father Gaspar Barzeo 


262 


E PADRE M. GASPAR BARZEO, CARTA DE LA INDIA. 
[Coimbra, João de Barreira e João Alvares, 1$50º] 


E de vna | carta, que efcriuio de la India el pa | dre. M. Gafpar de la compaíia 
E os hermanos del collegio | de Tefus de Coymbra: recebida el | afio de 
1. trefladada de Por | tugues en Caftellano. 


Do 


rei 
/ o do titulo, o srypbo com a legenda: SALVS VITE; tudo enquadrado por tarjas ornadas de aves, flores e 


tuc 


E] IESVS | P Ara efereuir en particular las | cofas que aqui paffan de nueftra 
la |... 


A. 14] [...] De Ormuz oy diez de Dezi- | embre. De M. D. XLIX. 


A] folha 


Ortentes s—34 e 3$ linhas—sem titulos | ato.—[14] leaves—34 and 35 lines—no headlines 
nem 


E, reclamos. | nor catchwords. a 
E ris a eg e folhas assignadas Collation by signatures: 14 leaves marked A-A vij; 
a À 6 não tem assignatura. leaf A 6 has no signature mark: 
“eadernação de marroquim. Morocco binding. 
E E intitulada Copia de vna carta, que efcrinio The Copia de vna carta, que efcrinio de la India el 
efus q el padre. M, Gafpar de la compaiia de padre. M. Gafparde la compaíiia de Iefus a los her» 


tecebida H ros del collegio de Tefus de Coymbra: manos del collegio.de Tefus de Coymbra: recebida el afio 


Cafellano “ts MDL. trefladada de Portugues en de .M.DIL. trefladada de Portugues en Cafteliano, 
Bar e d Publicada sem mome de impressor, published with no printer's name, date or place, 


mo Sata, não é í : 5 pt 
“iliograph É é mencionada por nenhum not mentioned by any bibliographer, and ours 
dir » Sendo possivel que o nosso exem- ã ; , : à 
Seja o un; : ; Ma is possibly the only copy in existence of this— 
Certament nico que exista desta edição— ls 
“cripta Ca primeira-—da interessantissima carta * certainly the first—edition of the interesting letter 
emr a € Ormuz pelo Padre Gaspar Barzeo written from Ormuz by Father Gaspar Barzeo 
dever, !Mtando-se de uma obra desconhecida, ints49. As it is an unknown work, we must not 
Mos não sé 54 
Que nos e S6 explicar, mas justificar, as razões only explain, but justify, the reasons which lead 
am Pl A : p E : 
Barreira ; JAR E so qo Pç us to assert that it was printed by João de Bar- 
0 e João Alvares em Coimbra, em À á ; Í 
fe reira and João Alvares in Coimbra in 1550. 
. “mo ; : i 
tigido à carta esc ipta pelo Padre Gaspar foi Since the letter was addressed by Father Gaspar 
20 seus irmãos de Coimbra, é mais do to his brothers in Coimbra, it is only natural to 


le br 
Ova 5 | . - 9 
Vel que ella tenha sido impressa n'esss conclude that it would have been printed in that 


1 
Aboy 
Sormens Re is a grifin with the legend: SALVS VITE; the wbole within a woodeut border of birds, 
uits, 


263 


PADRE GASPAR BARZEO, CARTA DE LA INDIA 


IESVS 

Ara efcreuir en particular las 
cofas que aqui paffan de nueftra 
compattia nocreo q me bafta- 
ria tiempo, papel tinta ni avn 
|| vida:loado fea Chrifto nueftro 
fenior. Alla efcriuen mas largo 
mis hermanos chariffimos y pa 
dres,cada vno en particular,fe 
gú quenos mãdo el padre mae- 
ftro Frácifco a los queeftamos 
repartidos é las prouícias defta 
gentilidad, como-buen-paftor, 
to Ra para que le figueflemos,afli en 
la fan&a obediencia,como en la do&rina y exemplo:bié tencmos 
queaprender enel hafta la muerte. Y ff la obediência no me obli- 
garaa hazer eftoel afio paffado de 154. S.tuuieramucha verguença 
de efcreuir lo que efcreui:y mucho mas agora efte afio enelqualme 
máâdaró que relatafle masen partictlar las cofas que nueftro for 
obra por nueftra compafiia. Avn que con todo efto no dexo de go- 
zarme mucho en lo que tengo de efcreuir por parecerme que de a 
qui nacera grande heruor atodos. Y porque el tiempo no me da 
lugar amas,ire difcurriédo engeneralcomo mejor pudiere,tocâdo 
algunas particularidades. 

€C Y quanto a mi partidade Goa para Cochin,a donde eftaua en- 
tonçes el padre.M. Francifco:en la carta que efcreui elaiio paílado 
al padre Luis dá graã algútanto la dia entender,conuienc a faber 
de como me embio el padre Antonio Gomez a Chalea hazer vn 
colegio, donde fe recogieflen los hermanos nouícios que autan en 
tradoen.Goa para que fe exercitaflen enel efpiritu,y conuer(affen 
contos de Calecu:porque elrey de Tanor eftaua muy mouido pa- 
ra fer Chriftiano al tiempo que por alli pafle:al qual no quife vifi- 
tar porque dos frayles de fan Francifco fuplicron por mi:y elles 
hizo mucha honrra,yo halle aqui quai todo loneceflario pa éfte 
colegio, vna cerca de piedra con vna huerta donde fe podia muy 


88 Primeira pagina da Carta de la India do Padre Gaspar Barzeo 
First page of the Carta de la India of Father Gaspar Barzeo 


264 


PADRE GASPAR BARZEO, CARTA DE LA INDIA 


Cidade, e 


. + » Como era um documento que continha 
Noticias 


E e informações importantes, deve ter sido 
aduzida em Hes 


cia dos Padres d 
Pindo-logo q 


panhol-—para maior convenien- 
a Companhia espalhados pelo 
q ue foi recebida, e publicada no 

“Mo anno, 


$ ' 
f “Bundo Tito de Noronha (A Imprensa Portur 
“a durante o seculo 


Ottugal 
b Eessores 
ru 


XVI, p. 20), conheciam-se em 
» Entre 1549 e I$$2, Os seguintes im- 
; : Germão Galharde, Conegos de Santa 
Er E Rodrigues, João de Barreira, João 
esde ” si Fanicisco Corrêa; comtudo, podemos 
nenhum poe: quasi todos estes nomes, pois 
cão RR e=esprsando joio de Barrio e 
arta do RE ndde ter sido o imprimidor da 
o E prt, pelos seguintes Ea 
Bothicos A p arde serviuse de Elas 
itubro de todas as suas E E até 
Coimbra E Iss4; alem d'isso, só esteve em 
oficina o [530 a I$31, quando foi fundar a 
Ns o do Mosteiro de Santa Criz, 

tyPos de a e Santa Cruz de Coimbra Ed fue 
Quelles em Pressão RUDE differentes d a” 
1536, pó = nesta Caria, e a partir de 
imprimir E izer-se qe ros Orurios se limitáram 
até Ds do ms Constituições, de annos a annos, 
Pada nos No E ultima obra conhecida estam 
Que só o sa E Santa Cruz. Luiz Rodrigues, 
c Usivamente. do em EP Dod, serviu-se, quasi ex 
à sua ima : caractéres ulcas e italicos,.e 
VEL Livros A E ra conhecida é datada de 1549 
Antigos Portuguezes, vol. 1, PP. $95- 

" ra RO Corrêa, apezar de-têr estado em 
Rs ond os prelos do “Collegio das 
Sobre e que se'saiba (ver as nossas notas 
tonha) es Moral de-D; Sancho de 
s49 « a Stampou Petas obras, essi 
Primidor er Isso-—não póde ter sido o “im- 
à Carta do-Padre Gaspar, porque 
obras empregou caractéres diferentes 
Usados na Carta, e por não nos parecer 


que os Padres da Companhia de Jesus 


Nas 
, SUag 
aq Uelles 
Tovavel 


Mi 


city, and, as it was a document containing im- 
portant information and news, it must have been 
translated into Spanish—for the convenience of 
members of the Society in other nations-—directly 
it was received, and have been published in the 
same year. 

According to Tito de Noronha (A Imprensa 
Portugueza durante o seculo XVI, p. 20), the follow 
ing printers were working in Portugal between 
1$49 and 1$$2: Germão Galharde, the Canons 
of Santa Cruz, Luiz Rodrigues, João de Bar- 
reira, João Alvares and Francisco Corrêa; we 
can, however, eliminate almost all of these, and 
say that none but João de Barreira and João 
Alvares can have printed Father Gaspar's-Carta, 
for the following reasons: 

Germão Galharde used Gothic.type in all the 
works he produced up to October, 1554, and, 
besides, he was only in Coimbra ftom 1530 to 
1$31, when he went to set up the press in the 
monastery of Santa Cruz./The Canons of Santa 
Cruz used quite different type from that in this 
letter, and, in any case, ftom 1536 until 1563—the 
date of the-last known work from their press— 
they may bé said to have restricted themselves to 
printing their Constitutions at intervals of years. 
Luiz Rodrigues, who worked only in Lisbon, 
almost always used Gothic letter and italics, and 
his last known work is dated 1549 (see Early 
Portuguese Books, vol. 1, pp. $9$-$96). Fran 
cisco Corrêa was for some time at the head of 
the Royal College press in Coimbra, where, as 
far as can be ascertained, he printed only three 
books, two in 1549 and one in I5$0 (see our 
notes on the Tractado Moral of Dom Sancho de 
Noronha); but he cannot have printed Padre 
Gaspar's letter, first, because he used different 
type ftom that in the Carta, and, secondly, be- 
cause it seems to us most improbable that the 


34 


PADRE GASPAR BARZEO, CARTA DE LA INDIA 


tivessem recorrido a Francisco Corrêa, o “im 
preífor do Colegio Real.” 

Julgamos que os motivos que apresentamos 
são suficientes para provar que Galharde, os 
Conegos de Santa Cruz, Rodrigues (que men» 
cionamos apenas por Noronha dizer que elle 
imprimiu até 1552), e Corrêa, não fôram os 
impressores da Carta de la India. Restam, por 
consequencia, João de Barreira e João Alvares. 

Todas as obras impressas de parceria por 
Barreira e Alvares (exceptuando o Breiarium 
bracharife, Braga, 1549) fôram estampadas em 
Coimbra; de 1$49 a 1552 publicáram, junctos, 
uns vinte trabalhos, entre os quaes, dois—que já 
descrevemos—teem uma grande importancia 
para a nossa demonstração: o T'ractado da forma 
dos Libellos de Gregorio Martins Caminha, 1549, 
e a Rbhetorica de Joachim Ringelbergh, 1550. 
Examinando a folha do rosto da Carta de la 
India, vêmos que o pequeno dragão alado e en- 
roscado (que foi uma das marcas de Luiz 
Rodrigues, e que tanto Barreira como Alvares 
usáram depois) é egual ao do frontispicio da 
Rbetorica; de outra parte, tres das tarjas que en- 
quadram o titulo da Carta são identicas ás da 
folha do rosto do Tractado da forma dos Libellos. 
A tarja do lado esquerdo, e a lettra capital P da 
primeira pagina da Carta de la. India, são as mes- 
mas de que Luiz Rodrigues se serviu no Regi- 
mento dos Contadores das Comarcas (ver Livros 
Antigos Portuguezesyvol. 1, pp. 617 e 618). Da 
mesma maneira, quasi todas as lettras capitaes do 
primeiro livro da Hiftoria do defcobrimento EM con- 
quifta da India'de Fernão Lopes de Castanheda, 
impressa.por João de Barreira e João Alvares em 
Coimbra, 1$51, são as mesmas que Rodrigues 
usou no Prefte Ioam das índias, 1540, e que, certa- 
mente, fizeram parte dos “caratules de letras” 
trazidos de Paris pelo livreiro de D. João III. 
Comprehende-se perfeitamente que se encontrem 
nos livros impressos por Barreira e Alvares lettras 
capitaes, tarjas e caractéres de que Rodrigues se 
tinha servido: como já mostrâmos, é possivel que 


266 


Jesuits would have entrusted the wotk to che 
“printer to the Royal College.” 

We consider the above reasons sufficient E 
that neither Galharde, the Canons of Santê 
ybe 
ut! 
Judit. 
a ao 


prove 
Cruz, Rodrigues (whom we mentioned onl 
cause Noronha says he went on printing 
1$52), nor Corrêa printed the Carta de la 
There remain, therefore, João de Barreir 
João Alvares. 

Al, except the Breniarium bracharife 
1549), of the works printed.by Barr 


. . ! 
Alvares together, were issued in Coimbla; ; 
en 


(Brag” 
eira and 


tween 1549 and 1$$2they published somet ; 
books, and two ofthese—the Tractado da forma É 
Libellos of Gregorio Martins Caminha, 154? ” 
the Rhetorica-of Joachim Ringelbergh, 1559 bo 
of which we have already described—are a 
importance for our argument. A glance at é À 
titlezpage of the Carta de la India shows cha E 
small winged dragon (which was ont of 
Rodrigues” marks and was afterwards US 
both Barreira and Alvares) is exactly the a 
the one on the title-page of the Rhetorica, ” 
three of the borders surrounding the title O 
Carta are also to be found on the titlezpage º 4 
Tractado da forma dos Libellos. The lefizhand bor p 
on the title-page of the Carta, and the att by 
on the first page of the text, were also US rt 
Luiz Rodrigues in the Regimento dos Contato 
das Comarcas (sec Early Portuguese Books, y Ê 
pp. 617 and 618). Nearly 'all the initial Jet l 
in the first book of Fernão Lopes de Castanhe do 
Hiftoria do defcobrimento CM conquifta da n 
printed by João de Barreira and João Alvar 


ç 
á » al h 
I$$1, are the same as Luiz Rodrigues used 1 


e certaf ] 
ph) 


f the 


Prefle Joam das índias, 1540, and wer 
some of those brought by him ftom Pari 
perfectly comprehensible that letters and 
which had belonged to Rodrigues shoul 


rés» 
found in books printed by Barreira and ç 
hest 


s. 
pordt” 
be 


because, as we have already said, t 


PADRE GASPAR BARZEO, CARTA DE LA INDIA 


Estes dois e 


e Sa 
Imprimidores” tenham ficado com 
Parte do 


Ver as Ra Epa nico de Rodrigues 
€ Azpilcuet “em sobre o Commento en Romance 
que apresen a avarro). Alem dos argumentos 
Ccisivo, a amos, ha um outro, talvez o mais 
Phicos E Es favor: ço catar typogra- 
identicos aos e la India são absolutamente 
Ta Hiforia do e Barreira e Alvares empregáram 
EM outros tr M ia de Castanheda, 15$1, e mesmo 
abalhos. 


Dto o E folha do rosto, o Padre Gaspar 
“elis de arta a los hermanos del colegio 
de, MDL “oymbra, onde foi “recebida el afio 
tenham “Me muito natural que os Jesuitas 
Pimidores” E o Barreira e Alvares como “im, 
Ser impressor é Carta, visto que Barreira veiu a 
Covavel que a Companhia de Jesus, sendo 
Obtivesse Ea É E parceiro Alvares ERere 
arts de e Privilegio, pois a impressão das 
Jesuitas de la India, 1562 (ver Ansel- 
'oença, Bibliografia das obras impressas em 
to século xvr, nº 299) foi principiada por 
Se Re por Alvares. O alvará de 
mento en a (ver as nossas notas sobre SNC 
à João de ace), concedendo certos privilegios 
Panbia de o por ser impressor da Com” 
le us, é datado de 1567, mas sabemos 
Xerciia 8 E elle tinha estampado um livro— 
Nossas E 4 “ni os Jesuitas (ver as 
Postivel Ee Te este livro). Por consequencia, 
Parceiro) á e Barreira (e provavelmente o seu 
estivesse em boas relações com os 

m id oesio de Jesus em I$50. 
hão nos OS argumentos que apresentamos, 
India foi Eça haver duvida que a. Carta de la 
: Stampada em Coimbra por João de 
é € Joã 


IMpreçes 
Pressão, jul 4 y 
OS Perm; 8amos que as razões que apontámos 


mi a: 
“em indicar.o anno de 1550. 

«— AUctor q ma: 

Sutra n a Carta, cujos paes não tinham 
o 

Que De teza, que a que lhes deu hum filho, a 
Os - 

Luce tanto enobreceo” (Padre João de 


ha, e 
Historia da Vida do Padre Francisco de 


drreira 


àdres q 


Ba a 
trej 
O Alvares: quanto 4 data da sua 


printers probably retained some of Rodrigues” 
typographical material (see our notes on Azpil 
cueta Navarro's Commento en Romance). But. 
perhaps the most decisive argument of all is that 
the type in the Carta de la India is identical with 
that used by Barreira and Alvares in Casta 
nheda”s Hiftoria da India, 1851, and even in other 
works. 

As may be seen on the titlepage, Padre 
Gaspar addressed his letter “a los hermanos del 
collegio de Iefus de Coymbra” who received it 
“el afio de. M.D.L.” It would have been very 
natural for the Jesuits to choose Barreira and 
Alvares to print the Carta, because Barreira 
afterwards became printer to the Society of Jesus, 
and Alvares probably had that privilege also, 
since the printing of the Cartas de los Jesuitas de la 
India (see Anselmo and Proença; Bibliografia das 
obras impressas em Portugal no século XVI, no. 299) 
was begun by Barreira and finished by Alvares. 
Dom Sebastião's letter (see our notes on the 
Commento en Romance) conceding certain pri 
vileges to João de Barreira, because he was 
printer to the Society of Jesus, is dated 1567, but 
we know that he had already printed a book for 
the Jesuits in 1553: the Exercitia Spiritvalia (see 
our notes on this book). It is, therefore, very 
possible that Barreira (and probably his partner 
also) was already on good terms with the Fathers 
of the College of Jesus in I$$0. 

In view of the arguments we have set down, 
there seems to us no doubt that the Carta de la 
India was printed by João de Barreira and João 
Alvares, in Coimbra; and as for the date, the 
reasons we have enumerated point, in our 
opinion, to the year L$$0. 

The author of the Carta was born in Gouza, a 
village in the Flemish province of Zeeland, in 
what year we do not know, of parents “who had 
no nobility save that given them by a son whom 


PADRE GASPAR BARZEO, CARTA DE LA INDIA 


Xavier, 1600, p. 762), era originario de Gouza, 
aldeia da provincia de Zelandia nas Flandres, 
ignorando-se a data do seu nascimento. Gaspar 
Barzeo, depois de ter estudado theologia e 
philosophia na Universidade de Louvain, veiu 
para Portugal, onde foi recebido na Companhia 
de Jesus. Em 1548 partiu para a India; chegado 
a Gôa, o Padre Francisco—o grande e admiravel 
S. Francisco Xavier—mandou-o, em 1549, para 
Ormuz, onde ficou até 1$$2, anno em que voltou 
Nomeado por S. Francisco reitor 
do Collegio de S. Paulo e vice-provincial dos 
Jesuitas na India, falleceu n'aquella cidade em 
1$$3. Não podemos narrar aqui a vida do Padre 
Gaspar, digno companheiro de S. Francisco 
Xavier, mas quem quizer conhecel-a, encontrará 
abundantes informações no Padre João de 
Lucena (ob. cit. pp. 406, 420, 762-833) e no 
Baron Henrion (Histoire Générale des Missions 
Catholiques, t. 1, 2me partie, pp. 484-488). 
Fortunato de Almeida (História da Igreja em 
Portugal, t. III, parte II, Pp. 755, 763, 767 € 769) 
tambem nos dá algumas noticias ácerca/do il 
lustre Jesuita. 

Quando Barzeo seguiu de Gôa para Ormuz 
em 1549, ainda alli estava S. Francisco—pre, 
parava-se a partir para o Japão—que lhe ordenou 
que permanecesse em Ormtz tres annos, e que 
“dentro defte tiempo no faliefle de Ormuz y fu 
termino” (Carta, p. 2)/0 Padre Gaspar conta 
aos seus irmãos de. Coimbra, a viagem de Gôa a 
Ormuz, na qualevou por companheiro “Reymã 


para Gôa. 


Pereira vm cauallero que entro aca é Goa en la 
compafiia.” A bordo, pregava aos Domingos, 
e todos os dias ensinava a doutrina aos escravos, 
escravas e creanças; os Mouros, Judeus e Gentios 
que-iam na nau ficáram tão surprehendidos do 
fervor religioso d'aquelles que o Padre Gaspar 
ensinava, que alguns dºelles converteram-se ao 
Christianismo. Gastáram dois mezes na viagem, 
“fufritdo mucha hãbre, fed, y peligros & la boca 
del eftrecho de Meca.” Depois, conta a sua 


268 


God so greatly ennobled” (Padre João q 
Lucena, Historia da Vida do Padre Francisto 
Xavier, 1600, p. 762). Having studied theolog) 
and philosophy at Louvain University, Gas dá 
Barzeo went to Portugal, where he enteté q 
Society of Jesus. In 1548 he set out for Indi 
and, when he reached Goa, Father Francisco” 
the great St Francis Xavier—sent him to Oumt? 
in 1$49, and he remained there until 1552 * 
he returned to Goa. St Francis appointed Ê 
Rector of the College of St-Paul and viceP a 
vincial of the Jesuits in India, and he died 
Goa in 1553. Wecannot now write the 1 
story of Father Gaspar; who was a worthy “JS 
panion of StFraneis Xavier; but there is amp 
information about him in Padre João de Luce? 
(op. cit: pp: 406, 420, 762-833) and in pas 
Henrion's Histoire Générale des Missions Cat 
liques (vol. 1, 2me partie, pp. 484-488). Eq k 
náto de Almeida also mentions Padre 6% 
several times (História da Igreja em Portugal, “E 
HI, part II, Pp. 755, 763, 767 and 769)- 
When Barzeo went ftom Goa to Ori? q 
1$49, St Francis, who was making ready E 
leave for Japan, ordered him to stay for é 
years, and that “dentro deíte tiempo no fa E 
de Ormuz y fu termino” (Carta, p. 2)» g 
Gaspar gives an account of his voyage foi pra 
to Ormuz, and tells his brothers of Com ã 
how he took with him “Reymã Pereira “ q 
uallero que entro aca & Goa en la compal. 
On board ship he preached every Sunday F 
instructed the slaves and the children eve) a 
in holy doctrine. The Moots, Jews and Gel x 
on the boat were so amazed by the os 
fervour of those whom Father Gaspi y 
taught, that some of them were convertedto 
tianity. They were on the sea for two mov q 
“fufritdo mucha hãbre, fed, y peligros é la de 
del eftrecho de Meca.” He then descnibé 


PADRE GASPAR BARZEO, CARTA DE LA INDIA 


pn Re onde os habitantes “fon de 
Muy viciofi » que ay en la India por lo qual es 
e todos los peccados” (Carta, p. 4). 
res o referir á sua is em Ormuz, faz 
Esquecer 4; ne curiosas á Beographia—sem 
Do a do Preste João—aos costumes 
tambem as E” clima e tremendo calor. Conta 
Existem, e Superstições | e ag qo que alli 
duvida a a infinitas. Não póde haver 
deatá do a adre João de Lucena conheceu 
ob. ci, ; he re Gaspar, pois quasi que repete 
Barzeo ir á ú as palavras escriptas pelo Padre 
Muitas EN Es ia de la India: egualmente, 
adre Luce a Ormações contidas na obra do 
ado do Re E o de Ormuz e do aposto- 
NR mesma E aspar, fóram, certamente, bebidas 
SIngelamente nte Em seguida, o Jesuita narra 
abitantes: E que fazia para evangelizar os 
a Sa ava por toda a parte, entrava em 
Palavra de Rondo, confessando, levando a 
Mesmo tem Us à todos que o queriam ouvir: ao 
Porque À Po visitava e tratava os doentes, 
Neferese nro botica en E pofada” (p. 15). 
Progredi A E a religião Catholica tem 
as confisões e a sua chegada, e que o numero 
ingo Nr Sabbado e das ps ao 
tece augmentado de tal fórma, “que 
fervor ia mo en Coymbra, donde tanto 
cu ado en la confeífiô, y el domingo 
Pregava n : (Carta, p. 16). dios pads) 
CUtrina, o andava Ro cidade ensinando 
ua, S Armenios me buícan para con 
migo.” Á segunda feira 


que es 
ellos. a delos gentiles voy a conuerfar con 
q $ 


E quiere quales ay ynos que Ilaman Iogues, 

: dezir hermitafios fanctos...y andan 
abn; E lertos 'de “ceniza, y aman mucho la 
tas tres & E teza,. y caltedad,/diziendo que 
San ço Ze MM hombre capaz de ver a 
Mente fon Grandes philofophos....Y eftremada- 
- Umildes. Si alguno quiere matar 
To algun animal, o paxaro, no lo 
* êntes dan dinero porã no le mate, aú 


arrival at Ormuz, where the inhabitants “fon de 
los mas ricos que ay en la India por lo qual es 
muy viciofa de todos los peccados” (Carta, p. 4). 

Before writing of his activities in Ormuz, he 
makes various interesting references to the geo 
graphy of the place—not forgetting the lands of 
Prester John—to the customs, the idolatry and 
the superstitions which “fon infinitas,” and to the 
intense heat of the climate. There is no doubt 
that Father João de Lucena had read Father 
Gaspar's letter, because he quotes (op. cit. p. 766) 
almost the exact words which occur on p. 8 of 
the Carta de la India, and much of his information 
about Ormuz and Father Gaspar's apostolate 
must certainly be from this source. The -Jesuit 
gives an ingenuous account of his“missionary 
work: he went everywhere, and entered every 
kind of place, preaching, confessing, carrying 
the word of God to all who would'hear him, and 
at the same time visiting and” healing the sick, 
“porque têgo vna botica en mi pofada” (p. 15). 
He then refers to the”growth of the Catholic 
religion since his arrival, and says that there are 
so many conféssions on Saturday and commu- 
nions on Sunday “que me parece que eftoy en 
Coymbra, donde tanto feruor auia el fabado en la 
confeffiô, y el domingo en la comuniô” (Carta, 
p.-16). On Sunday he used to preach to the 
people, going about the city teaching doctrine, 
and he states that the Armenians “me bufcan 
para confeffarfe comigo.” On Monday 


“que es fieíta de los gentiles voy a conuerfar con 
ellos: entre los quales ay vnos que llaman Iogues, 
que quiere dezir hermitafios fanctos...y andan 
fiempre cubiertos de ceniza, y aman mucho la 
abítinencia, pobreza, y caftedad, diziendo que 
eítas tres cofas hazen vn hombre capaz de ver a 
Dios. Son grandes philofophos....Y eftremada- 
mente fon humildes. Si alguno quiere matar 
delante dellos algun animal, o paxaro, no lo 
confienten, antes dan dinero porq no le mate, ai 


269 


PADRE GASPAR BARZEO, CARTA DE LA INDIA 


quefea piojo, o pulga....Todos eftan quafi con- 
uertidos... huelgan mucho cô mi conuerfacion, 
dandome mueftras de grande amor y acatamiêto: 
y tienê para fi q mi vida es como de Iogue.... 
Efta es vna gête cô que deflearia yo andar por 
toda la gentilidad en traje de jogue deípues della 
fer conuertida.... Martes. Miercoles. Iueues con» 
fieílo, vifito la carcel, amancebados, pleytos, 
enemiftados, y focorro a las otras neceflidades, 
como mejor puedo” (Carta, pp. 17-18). 


Á sexta feira “que es la fiefta de los moros,” 
passa o dia com elles, pois teem-o em “grande 
amor y reuerêcia,” fallando e discutindo: todos 
o respeitam, e póde andar livremente e sem perigo, 
“de noche y de dia entre tãta multitud de bar- 
baros & infieles”: uma vez, os Mouros leváram-o 
á meia noute á mesquita, onde teve ““vna difputa” 
com um dºelles, “muy fabio,” de quem a mulher e 
a filha se tinham convertido. Essa conversão, feita 
ás escondidas, foi o motivo da controversia. O 
Padre Lucena (ob. cit. pp. 801 e seg.) narrou de, 
talhadamente esses factos. A mulher e a filha do 
tal Mouro fôram depois solemnemente baptizar 
das, e o Padre Gaspar dá-nos esta curiosa in- 
formação: “La hija cafe con Ioan baptifta, que 
fue librero en Coimbra” (Carta, p( 20)” Quem 
terá sido este João Baptista que tinha sido 
livreiro em Coimbra, e que casou/com a filha de 
um Mouro de Ormuz? 'Confessamos, com 
magua, a nossa completa.ignorancia. 

Barzeo conta-nos. então as suas tão interes” 
santes relações com-os Judeus: 


“Los fabbados hago doétrina fobre los pec, 
cados “de-la auaricia, e tengo difputa con los 
Judios enfu finoga, por celebrar ellos entõces fu 
fieíta, de los quales andan muchos quafi al cabo 
de fe-conuertir, principalmente vno que fe llama 
Rabi Salomon, y Rabi Iofepho, eítos me com- 
bidaron vna vez a comer en fu caía, a donde fe 
ayuntarô otros rabis, y me dieron vn banquete 
con gran fieíta. Al qual folamente fuy, porque 
me refpondieflen mas libremente, alli que me 
halle entre judios y turcos, lo qual temio el 
capitan dô Manuel de Lima, amoneftandome 


que fea piojo, o pulga....Todos eftan quafi com! 
uertidos...huelgan mucho cô mi conuerfacio q 
dandome mueftras de grande amor y acatamitio 
y tienê para fi q mi vida es como de Iogta 
Efta es vna gête cô que deffearia yo andar Fa 
toda la gentilidad en traje de jogue defpues À À 
fer conuertida....Martes. Miercoles. Iueuts x 
fieflo, vifito la carcel, amancebados, pura 
enemiftados, y focorro a las otras necefidad” 
como mejor puedo” (Carta, pp. 17-18). 


” [0] 
On Friday “que es la fieíta de los-moros, ih 


held him in “grande amor y reuerêcia,” he US 
spend the day with the Moots, discussing is, 
matters. Everyone respected him and he was à a 
without danger to go freely “de noche y de 
entre tita multitudide barbaros & infieles.” q 
he was taken'to-the mosque in the middle oft ; 
night, andche had “vna difputa” there wit ' 
“muy fabio” Moor, whose wife and daught 
had'been'converted in secret. Father Lucenê ip 
cit. Pp. 801 et seq.) recounts all these facts 17 ; 
tail. The wife and daughter of the said F. k 
were solemnly baptised, and Father Gaspat £ é 
the following curious piece of information” 
hija cafe con Ioan baptifta, que fue libreto 
Coimbra” (Carta, p. 20). It would indeé 
interesting to know the history of this é 
Baptista, who had been a bookseller in Cot? F 
and who married the daughter of a o A 
Ormuz; but we must confess our compl 
ignorance. 

Barzeo also writes of his relations wit 
Jews: 


p tt 


Rabi Salomon, y Rabi Iofepho, eftos mé 4 fe 
bidaron vna vez a comer en fu caía, a do? ro 
ayuntarô otros rabis, y me dieron vn band se 
con gran fieíta. Al qual folamente fuy, poa 
me refpondieffen mas libremente, ahi qu 4 
halle entre judios y turcos, lo qual temio 


e 
: ; oi 
capitan dô Manuel de Lima, amoneftand 


270 


PADRE GASPAR BARZEO, CARTA DE LA INDIA 


u 

di Ro ponçofia, que no comiefle cô 

at, 7 Jutmos muy larga difputa que llego 
à la noche, 


Wplicau «+ Y me dixo Rabi Salomon, que 

“cm a Dios le quifieffe alumbrar, porque 

fia mucho fer Chriftiano, y darme fu hijo 
QUE me figuieffe” (Carta, p. 20). 


Ou 

to ; o É E 

y S Judeus faziam identicos convintes ao 
Te Caspar, 


Jesui 
ta e pela 


Singela cc 
DA me pareçe que tengo de venir 
E biblia en fi finoga” (Carta, p. 21)! 
2 mesma naturalidade, conta diversos 


Xempl 

os : 4 5 

ud Plos da influencia que exercia sobre os 
us, É 


Em Tesuita 
CUtir com á 
Comer em : 


e tinham tanto respeito pelo 
Companhia, que elle escreve 


na verdade notavel que, em Ormuz, 
Podesse, em 1549, ir á Synagoga dis 
S Rabbis, e que elles o convidassem a 
Mente um das casas! O Padre Gaspar era real, 
apostolo 

Je fez em Ormuz 
E A sua cart 
549, éum 
Vinte e seis 
detalhes d 


Clros 


sendo muitas as conversões 
durante os tres annos que alli 
a, escripta a 10 de Dezembro 
documento notavel, pois, nas suas 
Paginas impressas, dá-nos innumeros 
é tudo o que fez e viu durante os priz 
ci em Ormuz. Mostra-nos 
Pontos de o Oi no seu início, é sob todos os 
ompanhiz k a obra admiravel dos Padres da 
&spar teve E Jesus no Oriente. O Padre 
nda a honra de ser um dos com 


Pan ei 
Itos : : 

eta é do Santo Patriarcha das Indias: esse 
Já bastari 


Obra e à como titulo de gloria; mas a sua 

à sua Ç imuz, em parte modestamente narrada 
ar ' 

tu Ha, tornou justamente notavel o'nome 


OS: primei a E 
Levante: Primeiros missionarios Jesuitas no 


A Carta d, SY ; 
Ne. é la India impressa—ségundo julga 
Oimbra por João.de Barreira e João 
I$s0; é um livrinho duplamente pre” 
Ser desconhecido, “é por conter in- 
&0 valiosas do Oriente. 


9, por 
A 
Ações + 


271 


que me darian ponçofia, que no comieffe cô 
ellos....Tuuimos muy larga difputa que llego 
haíta la noche...y me dixo Rabi Salomon, que 
fuplicaua a Dios le quifiefle alumbrar, porque 
deffeaua mucho fer Chriftiano, y darme fu hijo 
para que me figuieffe” (Carta, p. 20). 


Other Jews gave Father Gaspar similar in- 
vitations, and they had so much respect for the 
Jesuit and his Order, that he says naively (Carta, 
p. 21): “me pareçe que tengo de venir aleerles la 
biblia en fu finoga.” 

He recounts various other instances of his in 
fluence over the Jews, with the same simplicity; 
but it was really remarkable that in Ormuz in 
1$49 à Jesuit should have been able to go and 
have discussions with the Rabbis in thessyna- 
gogue, and have been invited to meals in-their 
houses! Father Gaspar was a true apostle, and 
many were his converts among the Moors, 
Gentiles and Jews, in the three years he spent in 
Ormuz. His letter, dated December 1oth, 1349, 
is an interesting document, for its twenty-six 
printed pages give usa detailed account of all he 
did and saw during'his first months in Ormuz. 
It also shows-the beginning of the magnificent 
work carried on by the Fathers of the Society of 
Jesus-in thé East. Father Gaspar was one of the 
companions of the Holy Patriarch of the Indias, 
and this fact alone would suffice to glorify his 
name; but his work in Ormuz, part of which 
is modestly described in his Carta, entitles him 
to a still higher place among the early Jesuit 
missionaries. 

The Carta de la India, which we consider to 
have been printed in Coimbra by João de 
Barreira and João Alvares in I5$0, is a doubly 
precious little book, because it is unknown and 
because it contains such valuable information 
about the East. 


HISTORIA DO DESCOBRIMENTO E CONQUISTA DA INDIA 


NEC ETÇAS A 
q Cos dae ts, 
ENS 


| Hiftoria do 


Eme ei 


Mina ima; “14 


defcobrimento & conqui- 
fta da India pelos Por 
tuguefes, 
Feyta per Fernão Lopez 
deCaftanheda. 


Eaprouada pelos fenhores deputa- 
dos da fancta Inquifição. 


Ê 
é 
E 
EM 
à É 
a 
E 
x 
i 
E 
É 
E] 


ER A pode, Z); 
a | PR 2a ra EA ND uia Ly, NO 
VENCER ao 


89 Folha do rosto do Livro 1 da Hiftoria da India de Fernão Lopes de Castanheda 
Title-page of Book 1 of the Hiftoria da India of Fernão Lopes de Castanheda 
Coimbra, IS$I 


272 


2 =. 
7 FERNÃO LOPES DE CASTANHEDA, HISTORIA DO 


D 


ESCOBRIMENTO E CONQUISTA DA INDIA. 


oimbra, João de Barreira e João Alvares, I$$T. 


Hifloria do 
Fernão Lo 
TQuifição 


| defcobrimento & conqui- | fta da India pelos Por | tuguefes. | Feyta per 
Pez | de Caftanheda. | E aprouada pelos fenhores deputa- | dos da fancta 


Ttulo e 
hqua 5 9 
parte quadrado por uma portada ornada de figuras, que tem na parte superior, ao meio, a Espbera armillar, e na 


tnfep 
Nferior o escudo das Armas Regest. 


[A. 1 
Buefe = 


| Per Fernã 


0 Lopez de Castenhada Ea 
 (P-a] 


à Per ma 
Zerão 


] Prologo na Hiftoria do | defcobrimento & conquifta da India pelos Portu | 
Irigido ao muyto alto & muyto poderofo | Rey, DS João ho terceiro [64] 


Livro primeiro da hifto | ria da India, na qual fe contê como foy defcuber>/| 
ndado do muyto famofo Rey dô Ma- | Edi 


de gloriofa memoria. E a guerra 


1008 | capitães Portuguef de Cal te ho anno de mil & 
qui pitães Portuguefes a çamorim rey de Calecut | ate ho anno de mi 
E & quatro. | Capitolo primey. [...] 
DA E alii 265]. [...] LAVS DEO | Foy Imprefso efte pri- | MEIRO LIVRO 
 lobão ORIA DA | India em a muyto nobre EP leal cidade de Coimbra, | pot. Jobão da Barreyra 
Ma Alvarez, | emprefJores del Rey na mefma vniner- | fidade. Acaboufé-aos feys dias do | mes de 
De | M. D. LI. 


co [ic]. 


Pla 
36 g folhas, 
teem 


- [1], 2-267 [aliás 265] paginas— 

- Sem reclamos-—algumas das paginas 
" Paginação errada. 

eraçã 

R AM dos cadernos: 2 folhas sem paginação 
17h Shaturas; A-F, 8 folhas cada caderno; 
folhas. iai H-Q, 8 folhas cada caderno; R, 6 
“ignar: talode 13 $ folhas; a folha E 2 temas 
Ta extada E ij, 


Ncad x g 
“nação de marroquim: 


01 
Nida) rio 
“Onquina E Hineiro da -Hiftoria do: defcobrimento E 
Impresso à Índia de Fernão Lopes de Castanheda, 

Mm Coimbra em 1$$1, por João de 


oã 4 S 
do Alvares, é uma obra excessivas 


sto. —[2/ leaves, [1], 2-267 [alias 265] pages— 
36 lines—no catchwords—some of the pages are 
wtongly numbered. 


Collation by signatures: 2 unnumbered leaves with» 
out signature marks; A-F, each 8 leaves; G, 7 
leaves; H-Q, each 8 leaves; R, 6 leaves; total 
135 leaves; leaf E 2 is wrongly marked E iitj. 


Morocco binding. 


The first book of the Hiftoria do defcobrimento E 
conquifta da India by Fernão Lopes de Castanheda, 
printed in Coimbra in 1551, by João de Bar» 
reira and João Alvares, is an extremely rare work. 


io: 
Wwithi : ; j j 
top, and the E an architectural border ornamented with figures, and having the armillary Sphere in the centre at the 


R oyal Arms at the bottom. 
NH 


35 


HISTORIA DO DESCOBRIMENTO E CONQUISTA DA INDIA 


mente rara, á qual se referem, entre outros: Bar- 
bosa (Bibliotheca Lusitana, t. 11, p. 30), Ribeiro dos 
Santos (Memoria para a Historia da Typografia 
Portugueza do Seculo xv1, p. 88), Innocencio 
(Diccionario, vol. 11, p. 284), Mattos (Manual 
Bibliographico Portuguez, p. 134), Brunet (Manuel 
du Libraire, t. 1, col. 1621), Salvá (Catálogo, t. 11, 
nº 3350), e Anselmo e Proença (Bibliografia das 
obras impressas em Portugal no século xv1, nº 281) 
que mencionam apenas um exemplar: o da 
Bibliotheca d'Ajuda. Conhecemos mais dois, o 
que se encontra no Museu Britannico, e o da 
nossa Bibliotheca, absolutamente perfeito e n'um 
admiravel estado de conservação. 

Ernesto do Canto (Archivo Bibliographico, anno 
1877-1878, p. 205) refere-se nos seguintes termos 
ao livro primeiro da Hiftoria da India: 


“É facto conhecido a raridade da 1º edição do 
1º livro da Conquista da India por Fernão Lopes 
Castanheda.... Temos fundamento plausivel para 
suppôr que esta raridade não é casual, mas sim 
filha de proposito firme de ageitar a historia ás 
conveniencias do momento.” 


Diogo do Couto (Decada Iv, Liv. v, cap: 1), 
fallando de Castanheda, explica-nos quaes fôram 
essas “conveniencias do momento”: 


“Efte homem andou na India quafi dez annos, 
correndo a mór parte della, até chegar a Maluco, 
elcrevendo as coufas daquelle tempo mui dili, 
gentemente, que recopilou em dez livros, aca» 
bando o feu decimo com o Governador D. João 
de Caftro. Efte volume nos differam algumas 
peffoas dignas de fé que ElRey D. João mandára 
recolher 'a, requerimento de alguns Fidalgos, que 
fe acháram naquelleraro, e efpantofo cerco, porque 
fallava nelle verdades. A eftes, e a outros riícos 
fe põem os eferitores, que as efcrevem em quanto 
vivem os homens de quem o fazem.” 


Ernesto do Canto, continuando o seu estudo, 
escreve: 


“Quem supprimio assim um livro por dizer 
verdades, dá direito a suppôr-se que o facto se 
repetiria—por iguaes motivos. Como explicar 


274 


Among those who refer to it are: Barbosa e 
theca Lusitana, vol. 11, p. 30), Ribeiro dos Ê 
(Memoria para a Historia da Typografia Porbihia 
do Seculo xv1, p. 88), Innocencio (Dia 
vol. 11, p. 284), Mattos (Manual Bibliogra : 
Portuguez, p. 134), Brunet (Manuel du Lima 
vol. 1, col. 1621), Salvá (Catálogo, vol. ê b , 
3350), and Anselmo and Proença (sa 
das obras impressas em Portugal no século “a 
281) who mention only the copy in the ] a 
Library: to this must be /added' the o 
Museum copy, and our own, which is absolut 
perfect. 

Ernesto do Canto wéitês in the Archivo 


graphico (1877-1878,-p. 205): 


plo 


he 
“The rarity of the first edition of baga a 


Conquista 'da, India by Fernão Lopes d add 
nheda is awell-known fact.... We have ; : 
grounds'for supposing that this rarity 1s O, ç 
cidental, but is the outcome of a fixed deter” É 
tion to adjust the history to the expediencie 
the moment.” 


“ongits 

Further light is thrown on the “cxpedita 
of the moment” by Diogo do Couto (Det 
Book v, chap. 1) who says: ] 
Í 

“This man (Castanheda) travelled ira 
India for nearly ten years, visiting most º ht 
places there, and even reaching as far e 
Moluccas. He described the things of that Hon 
very diligently, and compiled his descriP he 
in ten books, the tenth one ending Wit et 
Governor Dom João de Castro. We E get 
liable information that King João, at the req pá! 
of certain nobles who had been in that e ; 
and terrible siege, commanded this last va e ht 
to be withdrawn from circulation, beca 
spoke the truth therein. Those authors WO q 
the truth while the men of whom they WH othe 
alive, expose themselves to these an 
risks.” 


Ernesto do Canto proceeds: j 


“The man who thus suppressed one bota 
cause it told the truth, gives us the right to SUPi, 
that the act might have been repeated—for * 


HISTORIA DO DESCOBRIMENTO E CONQUISTA DA INDIA 


Que : 
see 
Plivro = a em 1$$4 se reemprimisse o dito 
O de soa vez e os restantes oito pela 1º2 
tevela já Na espresar a 12 edição do 1º livro 
Se Perceber "ia forte e poderosa—sem todavia 
tre à o qua fôsse.... A principal differença 
Castanhe Á é 2º edição de Fernão Lopes de 
“tiva deixa é nos 198 capitulos. Na Iº a nar 
: [e AA Eripeipal honra da descuberta a 
: ancel foi d parece que, á inspiração de 
E O acaso ali evida a descuberta da India e 
N p edição s encaminhou Vasco da Gama. 
oia ao ac € vê, que a armada quando partio 
480, 0 problema estava meio resolvido 


Pelos + 
k 
abalhos e estudos anteriores.” 


AH 
“sim c “eulano c o Barão de Castello de Paiva— 
0) s 
p. e Ficalho (Viagens de Pedro da Covilhan, 
Entre Tteferem,se egualmente ás diferenças 
*8 duas edições, dizendo: 


te 
E Sbservaremos que a diversidade no 
Issre ” Rios (sendo 95 na edição de 
fz Castanh E I$$4) resulta das alterações que 
Ctipção 0 à para discorrer sobre uma in- 
brimento E Na qual se prophetisava o descu- 
M Cintra Ndia, e que se diz ter sido achada 
“im para ; No tempo dºel-rei D. Manuel; e bem 
“ctevem à Nserir a carta que o referido monarcha 
Alvares Cab Samorim de Calecut por Pedro 
“OChim abral, c o brasão d'armas que el-rei de 
Viagem de E à Duarte Pacheco” (Roteiro da 
; “sco da Gama, p. 127). 
à ai 
Eira 5, EM outro ponto, que é curioso; 


aa o €7 conquifta-da. India de 


da fancra I * Aprovada pelos fenhorés deputados 

à G Aquifição foi impressa em Coimbra, 
à 

cão "ço de 't$5r, por João de Barreira e 


Vares 
e : 


ter sia » Emprefores del Rey. O livro, apezar 
l 
teias nx º estampado por dois typographos 


J hão Co . 
Atem a auctorização habitual “Com 


“gio R 
e E) ” 
al? Nos outros volumes, assim 


O ha edi 3 
'ção de 1554 do livro primeiro, as 


275 


reasons. How can we explain that Castanheda's 
first book, published in 1551, was reprinted as 
early as 1554, when the remaining eight books 
were only appearing for the first time? “The very 
fact that the first edition of book 1 was scorned, 
shows that there must have been some strong 
reason—though we cannot yet see what it was.... 
The chief difference between the first and second 
editions of Fernão Lopes de Castanheda, is in 
the early chapters. In the first edition the chief 
honour of the discovery is given to Dom João II, 
while in the second edition it appears that the 
discovery of India was due to the inspiration of 
Dom Manuel, and that chance led Vasco da 
Gama in that direction. In the first edition we 
see that, when the armada left Portugal, it did not 
set out haphazard, the problem was already half 
solved by previous work and study.” 


Herculano and the Baron of Castello de Paiva 
also refer—as does Ficalho (Viagens-de Pedro da 
Covilhan, p. 111)—to the differénces between the 
two editions, saying: 


“We will mention.here that the variation in 
the number of chapters (there being 95 in the 
1$$1 edition and'97 in that of 1554) results ffom 
the alterations-made by Castanheda in order to 
discuss a Latin inscription, said to have been 
found in Cintra in the time of King Manuel, and 
in which the discovery of India was prophesied; 
and-also to insert a letter which the said monarch 
sentrto the Samorim of Calecut, by Pedro 
Alvares Cabral, and the coat of arms given to 
Duarte Pacheco by the King of Cochin” 
(Roteiro da viagem de Vasco da Gama, p. 127). 


There is another point which is somewhat 
mysterious: the first book of Castanheda's 
Hiftoria do defcobrimento 7 conquifta da India, Cap» 
proved by the deputies of the Holy Inquisition,” 
was printed in Lisbon on March 6th, 1551, by 
João de Barreira and João Alvares, “printers to 
the King.” But though it was issued by these 
two royal printers, the book does not bear the 
habitual “Royal privilege.” In all the other 
volumes, as in the second edition of book 1, the 
words “Com privilegio Real” (with the Royal 


HISTORIA DO DESCOBRIMENTO E CONQUISTA DA INDIA 


palavras “Com privilegio Real” encontram-se 
na folha do rosto. O mais interessante é que, 
tendo o livro segundo sido impresso em 1$$2— 
“Acaboufe aos vinte dias do mes de Ianeyro De 
M.D.LII”—a licença tem a data de 14 de Junho 
(ver Anselmo e Proença, ob. cit. nº 290). É um 
problema que não sabemos explicar, mas ao 
qual julgamos conveniente fazer uma referencia. 

O-livro terceiro foi impresso em 1$$2, € O 
quarto, quinto, sexto e septimo, assim como 
a segunda edição do livro primeiro, fôram 
estampados em 1$5$4: o oitavo só appareceu em 
1$61, tendo sido publicado pelos filhos de Fernão 
Lopes de Castanheda. Quanto aos livros nono 
e decimo, nunca fôram impressos. A impor, 
tancia da Hiftoria da India de Castanheda foi logo 
reconhecida no estrangeiro. Nicolas de Grouchy, 
que tinha sido pouco antes professor no Collegio 
das Artes em Coimbra (ver as nossas notas sobre 
o Cômentarivs de rebus in India de Diogo de Teive), 
traduziu em Francez o livro primeiro da obra de 
Castanheda, que foi impresso em Paris por 
Michel de Vascosan em 1553; em 1554 publi 
cou-se em Anvers, em casa de Martin Nucio, 
uma traducção em Hespanhol (possuimos bellos 
exemplares d'estes dois livros); em 1578 im» 
primiu-se em Veneza a Hiftoria da India traduzida 
por Alfonso Ulloa; finalmente, o livro primeiro 
foi traduzido em Inglez»por Nicholas Lichefield 
—que o dedicou» a: Sir Francis Drake—e 
estampado em Londres por Thomas East em 
1582. Temos na nossa Bibliotheca um magnifico 
exemplar d"ésta curiosa versão de um dos unicos 
livros Portuguezes que tenham sido publicados 
em Inglez no seculo xvt. Barbosa (ob. cit. p. 31) 
menciona uma edição da traducção de Nicolas de 
Grouchy, impressa em Anvers “per Jean Steel 
fio”em 1533, e Palau (Manual del Librero Hispano» 
“Americano, t. Iv, p. 262) diz que existe uma 
traducção Italiana de A. de Cravaliz, publicada 
em Roma em 1536. 


276 


privilege) appear on the title-page. The mo 
curious thing is, however, that in the soma 
book, the printing of which was “fnishe 
on the twentieth day of the month of Janus 
of M.D.LIL” the privilege is dated Ju” 
I4th, 1552 (see Anselmo and Proença, ope É 
no. 290). It is a problem which we até unabi 
to solve; but which we consider worthy º 
mention. 

The third book was printed in 1552» and te 
fourth, fifth, sixth and seventh, as well asthe secon 
edition of book 1, in 1554; the eighth book wº 
published by Castanheda's sons in 1361, and to 
ninth and tenth books were never printed. , 
importance of'the-work was soon recogpised É 
other coúntries: Nicolas de Grouchy, who à 
been a professor inthe College of Arts of Coimbr 
(seeour notes on the Cômentarivs de rebus in M 
by Diogo de Teive), translated the first book À 
the Hifloria da India into French, and 1 e: 
printed in Paris by Michel de Vascosan in 155 
and a Spanish translation of the same book ! 
published in Antwerp by Martin Nucio in a 
—we possess excellent copies of both these a k 
In 1$78 the Italian version of the Hi É : 
da India, by Alfonso Ulloa, was printed y 
Venice. Finally, one of the very few Englê 
editions of Portuguese books published asia 
the xvith century was an English translatiol 
which we possess a magnificent copy) of boo , 
by Nicholas Lichefield, dedicated to Sir io 
Drake, and printed by Thomas East of Lo? 
in 1582. Barbosa (op. cit. p. 31) mentions E 
edition of Grouchy's translation printed in 
werp by “Jean Steelfio” in 1553, and 
(Manual del Librero Hispano- Americano, Vo 
p. 262) says that an Italian translatio? is 
A. de Cravaliz was published in Rom 


1536. 


als! 
mw 


HISTORIA DO DESCOBRIMENTO E CONQUISTA DA INDIA 


o Lopes de Castanheda nasceu em 

Natura] o em 1500, sendo filho 
uito novo opo Fernandes de Castanheda. 

805, da E para a ordem de S. leva 
Is28 E sahiu pouco tempo depois. Em 
de Nuno Re seu pae para a India, na armada 
aç 


; unha; passou dez annos no 
Hente 


etud a a começou a sua Hiftoria da India, 
ES TÁ . “ 
Sobret a Os documentos que lá existiam e, 
u : ! 
Aquel] 9 colhendo informações, consultando 
“les que tinham 


Quer; presenciado os factos que 
à natrar, e visit 


actos ando as terras onde esses 

Se ti 

À RE dado. A sua obra, começando 
o : ; a 
escobrimento do caminho maritimo, 


devi 

la termi : 
j “minar com o segundo cerco de Diu, 
546: mas 


ER * Como dissemos, os livros nono e 
Cimo ny 


ká a fôram publicados. Após esses dez 
Silo de ss E no Oriente, regressou a Portugal 
ogares de pe e de meios, acceitou os modestos 
da a e da Faculdade de Artes e guarda 

es e livraria da Universidade (ver 


a 
o Documentos para a Historia da Typo- 


Pp. o tigueza nos seculos XVI e XVII, 1888, 
40). 

“a trabalhou com amor durante vinte 
Qual sete um o 1a da India, que terminou, e da 
Meio dos d Os fôram impressos no seu tempo: no 
“ude e da esgostos que soffreu, da sua falta de 
“olação de sa pobreza, teve ao menos à con 
sido Ea er que parte da sua obra já tinha 

eceu em E E Francez, Hespanhol e Italiano. 

Egrejá E oimbra em 1559, sendo sepultado 

JE de S. Pedro. 
Que E Primeiro da Hifloria da India, EssI— 
Como el E pio agp capitulo intitulado: “De 
Midou Br om loão ho fegundo defte nome 
Nouas que a y Neta por ear & por terra: od das 
Que vae ea Ca dela” —abrange o periodo 
Ugo, A e a partida de Vasco da Gama em 
Em r S08: n eo de Br pac neo a Lisboa 
oe e E ultimo capitulo lê-se a recepção do 
“Rei D. Manuel. 


€r 


277 


Fernão Lopes de Castanheda, the illegitimate 
son of Lopo Fernandes de Castanheda, was born 
in Santarem, probably in I$00. While he was 
still very young, he joined the Order of Do» 
minicans, but did not long remain a member of 
it. In 1528 he set out for India with his father, 
in Nuno da Cunha's armada. He spent ten 
years in the East, and there began the work of 
preparation for his famous History, studying 
documents, collecting information from persons 
who had actually taken part in the events he 
wished to describe, and making arduous journeys 
to visit the places where these events had hap- 
pened. His work, which begins with the dis 
covery of the sea route to Índia, was to end with 
the second siege of Diu, 1546; but, as we have 
said, the ninth and tenth books were never pub- 
lished. After these ten years in India, Castanheda 
returned to Portugal, with poor-health and little 
money. He went to Coimbra, where he accepted 
the modest posts of beadleofithe Faculty of Arts 
at the University, and Keeper of its archives and 
library (see Deslandes, Documentos para a Historia 
da Typograpbia Portugueza nos seculos XVI e XVII, 
1888, pp. 36-40). 

He dévoted twenty painstaking years to his 
Hiftoria da” India, and lived to complete his plan 
and»to see the first seven books printed. In the 
midst of all his troubles, of his bad health and 
his poverty, he had at least the consolation of 
knowing that part of his work had already been 
translated into French, Spanish and Italian. He 
died in Coimbra in 1559, and was buried in the 
church of S. Pedro. 

The first book of the Hiftoria da India, I$$I— 
which begins with a chapter entitled “How the 
King Don Joan the fecond ofthat name, did fend 
to feeke out by fea and by land the Eaft India, and 
of the newes that was brought him of the fame” 
—covets the period from the departure of Vasco 
da Gama in 1497, until Duarte Pacheco's return 
to Lisbon in 1505, the last chapter being an ac/ 
count of that hero”s reception by King Manuel. 


HISTORIA DO DESCOBRIMENTO E CONQUISTA DA INDIA 


No Prologo dirigido a D. João III, onde se sente 
o seu patriotismo, Castanheda declara que os 
feitos e emprezas de heroes da antiguidade, taes 
como Alexandre, não se pódem comparar aos 


dos Portuguezes na India: 


“Porque a conguifta Dalexandre foy por terra, 
& contra gentes pouco exercitadas na guerra, 
& indo ele no exercito: & a da India fez fe 
por mar, & por voílos capitães: & com naue, 
gação de hú anno, doyto mefes & feys ao menos, 
& não a vilta de terra: fe não por metade do pro» 
fundo & muy grande mar oceano: partido dos 
limites do ocidête, & nauegando ate ho cabo das 
prayas, ou em tais fem ver mais que agoa & ceo, 
rodeando toda a Íphera: coufa núca cometida de 
nhiis mortaes, nem menos imaginada pa fe fazer, 
paffando muyta fome, fede, doenças, & cada dia 
offrecidos a morte mil vezes, cô tormêtas de 
furiofos ventos, & brauas chuuas. E paflados 
eítes medos & perigos, na India outrossmuyto 
grandes de medonhas & crueis batalhas, não cô 
gente q não peleia mais q cô frechas & lanças 
como em tpo Dalexãdre, mas-cô mais feroz & 
mais exercitada na guerra G-ha, não foomente na 
India mas em tudo ho. que temos fabido Dafia, 
& que afora fuas armas coftumadas que fam 
muytas & muy boas, tem artelharia, efpingardaria 
& todolos artefícios de fogo E mais abaítãça que 
os Portugueles & foy fempre ho poder defta gente 
tamanho que nunca ho delrey Poro, com quem 
Alexâdre peleiou lhe foy igoal, & com tudo 
fempre a desbaratarão os capitães Portuguefes que 
tendo tão pouco poder de gente como tinhão 
nunca defiftitio da guerra, como fez Alex, 


andre.” 


278 


In the preface addressed to King João Lu 
which is filled with the spirit of patriotsh 
Castanheda declares that the deeds of hero > 
antiquity, such as Alexander, cannot be co 
pared with those of the Portuguese in India. 


“For the Conqueft of Alexander was all E 
lande, and againft people that were fma É 
accuftomed or trayned in the feates of war” 
hee alwayes going in his roiall perfom 
this of the Indias was done byea, and 
by your Captaines, beeing iupon the asia 
whole yeare, and eight monethes, and at 
leaft fixe monethes, not along or neere any 
but by the bottomeleffe and great Occean 
Sea, and departing from the lymites of the á 
cident, and bearing-fayle alwayes towarde dio 
Cape De las Playas, or fuch lyke, without e 
couering orfeeing any other thing, but onelyé de 
heauens, and” water, going round about all nf 
Sphearé, à matter neuer before attempted by ? A 
mortall man, nor yet almoft imagined by any 
to, put the fame in practife, and they hauinê 
greate hunger, thirft and other infirmitye% a 
fides that euerye day with thofe furíous o 
and raines, in daunger a thoufand times oft pe 
lives. And as I fay, they hauing paft thofe EE 
and dangerous troubles by fea, yet after f est 
arriuall into the Indias, found thêfelues 19 g' 
and cruell battells, (not with men that did ; 
onely with their Bowes, Arrowes and Spears) á 
they didde in Alexanders time, but with 1 
as were ftout & of a hauty ftomacke, and he 
men that were experienced in the wars, O he 
which kinde of people there is not onely 1º eis 
Indias, but as farre as we can vnderítand, their é 
of the like in Afia, and befides theyr accuíto be 
weapons (the which are many and good) Yé so 
haue Ordinaunce, Caleeuers, and many alo 
workes more plentie then the Portingales ha g 
that the power of thefe men was alwaies fo a 
that the force of king Poro with whome A o 
ander did fight, was not comparable, yet É 
withftanding the Portingales did giue them º dh 
tinually the ouerthrow, although theyr frei ; 
was but fmall, yet they neuer left the wyatréso 
Alexander did” (Historie of the Difconerie 
Conqueft of the East Indias, London, 15 82). 


Odds 


(si) 
co 


HISTORIA DO DESCOBRIMENTO E CONQUISTA DA INDIA 


Oo 
a de Castanheda é justificado, e o 
o a 
E da patria leva-o a narrar, com devoção 


Persey; : h 
guezes “lança, os feitos heroicos dos Portu- 
ds 


Se 
€ 


DME. 
“ E Fidelino de Figueiredo, referindo-se á 


ta d'e Ê 
g : E og gs 
te historiador, escreve com inteira razão: 


“Vim 


toda à “ annos gastou Castanheda, bem como 


aa E panda, em colleccionar os materiaes 
India Elos istoria do Descobrimento e Conquista da 
alvará de Í =" fugueses—di-lo elle e repetero O 
* que os a para a impressão da obra, — 
l estar alhos de ordenação desses materiaes 
Ssim 2 m a morte—dizem-no seus filhos. 
Com extrema porque Castanheda accumulou 
Samente A avareza todos os factos que rigoro- 
leccionar é apurar, para abonar os quaes col, 
Potagonisãs Pei ouviu testemunhas, inquiriu 
Entre nós e visitou os logares, pratica que 
Sua obra Ugurára Gomes Eannes de Zurara. 
Possivel Co Por isso uma compilação quanto 
€ informa - de factos... Este escrupulo 
visão d são faz da sua obra uma especie de 
às affirmações da historiographia qui” 


nhentis » 
t MR : 
4s-246), (Historia da Literatura Classica, pp. 


as é . 
ex 20 proprio Castanheda que devemos 
* Contar a 


Horia. 
Praticadas 

ados Por 
Tencionar 
ê teligião, 


S razões porque escreveu a sua 
O Prologo, depois de se referir ás obras 
Pelos Jesuitas, que haviam sido man 
D. João HI para o Oriente, e de 
OS serviços prestados pelo Monarcha 
diz-nos então: 


va Sihecédo eu eftas virtudés heroicas de 
agi a elte liyro /& outros q tenho feitos tê 
Porg a E cô as'lettras me atreui afazelos: 
“Otaneis fy Igo ficaffe ppetua-lembrãça de tão 
Sua a Ra Como fizerã tantos fidalgos & 
tudo mi Ottugueles voífos vaífalos pa ho q me 
Pay um ter âdado na India, ôde fuy cõ 
idor. Por mâdado de .V.A. foy lá feruir 
Ea rs quer q minha criação fora 
Es etras: & era muyto inclinado a 


âNtigas de q tinha lido boa parte: lãcey 


279 


Castanheda's pride was justified, and his great 
love of his country led him to recount the heroic 
achievements of the Portuguese with unceasing 
devotion. 

Dr Fidelino de Figueiredo rightly says, with 
reference to this historian's work: 


“Castanheda spent twenty years, as well as all 
his money, in collecting materials for his Historia 
do Descobrimento e Conquista da India pelos portu- 
gueses—he says so himself, and the letter of 
privilege for the printing of the work repeats it— 
and his sons add that the labour of co-ordinating 
these materials hastened his death. It may well 
have been so, for Castanheda greedily gathered 
together all the facts he could strictly examine; 
and to verify them he collected papers, questioned 
witnesses, sought out the leaders of enterprises 
and visited places, a practice begun in, Portugal 
by Gomes Eannes de Zurara. His wotk is thus, 
as far as possible, an exhaustive Compilation of 
facts. ...The scrupulous accuracy.of-his informa- 
tion makes his work a sort of tevision of the 
statements of xvith century>Portuguese historio- 
graphy” (Historia da Literatura Classica, pp. 24$- 
246). 

But we must leave it to Castanheda himself to 
tell us why he-wrote his History. He refers in the 
preface tô the“deeds of the Portuguese in India, 
to the-services rendered by the Jesuits sent to the 
Eastby Dom João III, to the great advancement 
of'the cause of religion through that Monarch, 
and then says: 


“Thefe heroycall vertues of your Highneffe 
being...knowen vnto me, forfomuch as this 
Booke, befides others that I haue made, hath 
fome taft...of learning, doth incourage me the 
more to fet them foorth, for that as I fay, there 
may remaine a perpetuall memorye of fo notable 
actes as fo many Gentlemen and Knights of 
the Portingales your Íubiects hath done, the 
which hath benefited me very much, my being 
in the Indias, where I trauayled with my Father, 
who by your Highnes commaundement was 
fent thether to ferue as a Iudge. And for that 
I fpent all my youth in learning, and gaue my 
felfe greatly in reading of auncient Hiftories, 


HISTORIA DO DESCOBRIMENTO E CONQUISTA DA INDIA 


logo mão de faber o q fe fizera no defcobrimêto da 
India & conquifta dela pelos Portuguefes cô a 
tenção & digo....E affi ho foube ho melhor q 
pude de muytos fidalgos & capitães q fe acharão 
prefétes: ali nos cófelhos fobre as coufas ã fe 
auião de fazer como na execução deles, & aff 
por muytas cartas & fumarios q efcreuerão 
peífoas dinas de fee...& não fômête fiz efta 
diligécia na India: mais ainda defpois de fer 
é Portugal, porã como as coufas q auia de 
efcreuer erão muytas & muy diuerfas: afli era 
neceffario q as foubefle de muytos, & alé de me 
todos afirmarê cô iuramêto: o q me differã, me 
derão licêça paos alegar por teftemunhas, & 
muytos deítes idey bufcido & Portugal cô muyto 
trabalho de minha pefloa: & gaíto de minha 
fazêda por eftarê eípalhados & diuerfos lugares: & 
niflo gaíftey ho melhor tempo de minha idade, 
porque eítes forão todos meus defenfadamêtos, & 
têdo compiladas todas eítas enformações, defpois 
que eftou em Coibra feruindo .V.A. na vniuer; 
fidade. No tempo q me ficaua defocupado do 
feruiço de meus officios cô aflaz de fadiga affi do 
corpo como do efprito fiz efte liuro<& os outros à 
offteço à .V. A.” 


No Prologo vê-se a maneira como o auctor rez 
uniu os materiaes para'a composição da sua obra, 
e sentesse a sinceridade com que a escreveu. Na 
sua Hliftoria'do defcobrimento ET conquifta da India, 
que abrangeima das epochas mais admiraveis da 
nossa história, Castanheda narra despretenciosa- 
mente os feitos d'aquelles Portuguezes que, annos 
depois, Camões cantou n'estas palavras su» 
blimes: 


“Nem deixarão meus verfos efquecidos, 
Aquelles que nos Reinos la da Aurora, 
Se fizerão por armas tam fubidos 
Vofla bandeira fempre vencedora. 


280 


and hauing...read a great part thereof, did k , 
immediately procure to know... what ad 
done in the Difcouerie of the Indias, a? ho 
the Conqueft of the fame, by the Poring”. 
with the intent as aforefayde...and throug” E 
inftructions of fundry Gentlemen and Capa?” 
many things came to my knowledge, 


né, 


letters and pamphlets... written by men O Sei 
credite. ... Moreover, I did not onely ç 
dilygence in the Indias, but after my com nich 
to Portingale.... For as thofé matters the W do 
I meant to write of, wete-many and of a 
orders, fo it was neceffarye to enforme MY of 
of the fame by imanyé: and befide that : é 
that gaue me this”inftructions were Íwollr 1, 
I was licenfed to prefent them as witneffes. q 
were of them'that I fought in... Poring | 
what with the great trauell of my períon, wett 
thé. expences of my goodes, for that they foest 
feperated in fundry parts, and in this 1 haue ? as 
the moft part of my lyfe, forfomuch as a 
my onely recreation, hauing ioined toge! Uai 
thefe informations, fince my being in th ar 
uerfitie of Coimbro (sic), in your É 
feruice, at fuch time as I found my felt ah 
occupied with the executing of my 

great trouble (not onely of the bodye, Mio 
the fpirite) made an end of this Bookt y 
others, the which I... offer vnto your Highn 


pot 


seá 
The Prologue shows how the author pa 


together the material for his work, and ont a 9 
how sincerely he devoted himself to his t” 
his Hiftoria do defcobrimento E conquifia da 
which treats of one of Portugal's most SP d 
epochs, Castanheda gives a simple and E ” 
tentious account of the exploits which later 


spired Camões to sing: 


Judit 
did 


“Nor shall they silent in my song rem e gi 
they who in regions there where Daw?º aioy 
by Acts of Arms such glories toil'd to 6 
where thine unvanquisht flag for ever 


HISTORIA DO DESCOBRIMENTO E CONQUISTA DA INDIA 
Pacheco, brave of braves, th” Almeidas twain, 
whom Tagus mourns with ever-weeping eyes; 
dread Albuquerque, Castro stark and brave, 
with more, the victors of the very grave.” 


(Lusiadas, 1 $72, Canto 1, estancia 14.) (The Lusiads, Canto 1, stanza 14. Burton's trans. 
lation.) 


aj Pacheco fortiísimo, €7' os temidos 
Albuquer Por quem fempre o Tejo chora. 
ros Di terribil, Caftro forte, , 
quem poder não teue a morte, 


Foy Imprefso efte pri- 
MEIRO LIVRO DA HISTORIA DA 
India em a muytonobre Crleal cidade de Coimbra, 
por Iohão da Barreyra €& Iohão Aluarezs 
emprefJores del Rey na mefma Yninerm 
fidade A cabonfe aos feys dias do 
mes de Marco. De 

PA D, d Es 


909 Colophon do Livro 1 da Hiftoria da India de Fernão Lopes de Castanheda 
Colophon of Book 1 of the Hiftoria da India of Fernão Lopes de Castanheda 
Coimbra, I$$1I 


281 


MANUAL DE CONFESSORES, 1552 


fu 
& pemtentes, que clara & [St 
| breuemente cont a vninerfal & particular de ESGA 
4,| cifão,de quafi todas as dunidas,q nas cófillões 
| fo&occorrer dos peccados abfolnições,reftitui 9 
4 | cóescéluras & irregularidades: Cópofto ane k U) 
pv! tes por húreligiofo da ordem de. S. Erâncifeo 7] 
et! da prouincia da piedade: E vifto & em algis fa 
Vos: | paflos declarado polo muy famofo Douror 1% 4) 
ya ! Martim de Azpilcuera Nauarro,cathredati- |É 
va co iubilado de Prima em Cahones na vniver 
| j fidade de Coimbra, E defpois có fummo cui- Vl. 

5 A, dado diligécia & eftudo tá reformado & acre |-.5 
N9 4, cetado polo mefmo Author & p dito Doutor Ato 
sy) em materias (entenças,allegações & eftilo, q [x 

») pode parecer outro , com Reportorio copiofo 


17 4] nocabo, 
Annode M.D.LIL 


Vendenfe em Coimbraa cento 
& feflenta reaes , em papel, 


Savregudor Sd dgãd 
DRE o See 


Era 


Com Prtuilegto. 


91 Folha do rosto do Manual de confefJores de Martin de Azpilcueta Navarro 
Title-page of the Manual de confeffores of Martin de Azpilcueta Navarro 
Coimbra, 1552 


282 


DB [ER RODRIGO DO PORTO) MARTIN DE AZPIL 
UETA NAVARRO, MANUAL DE CONFESSORES. 


Coimbra, João de Barreira e João Alvares, 1552. 


Manual de conz | feflores & penitentes, que clara & | breucmente contê a vniuerfal & 
pular de | cifão, de quafi todas as duuidas, & nas cófifiões | foê occorrer dos ué 
a -OS, abfoluições, reftitui | ções, cêfuras & irregularidades: Cópofto an | tes e U 
7 Elo da ordem de. S. Francifco | da prouíncia da piedade: E vifto & em algóis | 
Falls declarado polo muy famofo Doutor | Martim de Azpilcueta Nauarro, cathre- 
a Co [sic] iubilado de Prima em Canones na vniuer | fidade de Coimbra. E 
“Is cô fummo cui | dado, diligécia & eftudo, tã reformado & acre | cêtado polo 
rs 9 Author & o dito Doutor | em materias, fentenças, alegações & eftilo, ã | rea 
em O. OUttO, com Reportorio copiofo | no cabo. | Anno de M.D.LII. | Vendente 
ii Enbra a cento | & feffenta reaes, em papel. 

— “Tquadrado por tarjas; por baixo, as palavras:: 
om Privilegio. 


de 
Q 


E A Vo. ] Al muy alto, y muy | excelente feiior, el Cardenal re dom | FE 
corona | artin de Azpilcueta Nauar- | ro, perfeuerancia en fus heroicas'virtudes, y 
muy fublime dellas. [...] 
À. 2vo.] Al pio beso, el do&or Martin | de Azpilcueta Nauarro. Salud. [...] 
A. 4 vo.] Prologo. [...] 
PT. Capitolo primeyro [...] 
P.9s3, [ias] Pax eins, E gratia nobis. 
b. Ml Neioada ou repor | torio, [...] 
fe t7 vo.] [...] Erros da imprefão [...] 


[A 


PAprê vo] DILECTO FILIO MARTL | NO DE AZPILCVETA [...] 
LVS PP. UI. [..] 


“19 vo.] Frater Martinus Ledefinitis Do&or | Theologus, Le&tori Salutem. [...] 

AE inclpa Conim» | BRICA IOANNES BARRE- | RIVS, ET IOANNES 

2) Regij Typográphi excudebat, amo a CHRIS | TO nato. M.D.LII. die 
IAE Sacro. 


UNA 

3 ta folhas, o$3, [x]: pagirias, [19] folhas— — 8vo.—[4] leaves, 953, [1] pages, [19] leaves— 

Nota, “4 lin às—caractéres gothicos, excepto as 33 and 34 lines—Gothic o o for 

E par “Binaes, que são em caractéres redondos, marginal notes, which are in Roman type, an 
e 2 pc pipes 

É Peças preliminares e finaes—sem — some of the preliminary and final pieces—no 


catchwords. 
1 
Within a woodeut border; below are the words: 


283 


MANUAL DE CONFESSORES, 1552 


Numeração dos cadernos: Wa, 4 folhas; A-Z, 8 
folhas cada caderno; a-z, 8 folhas cada caderno; 
aa-qg, 8 folhas cada caderno; total de soo 
folhas; as folhas H3, Y4, g4, Ig, t2, v4 e 
ee 2 não teem assignaturas; a folha S 4 tem as- 
signatura errada Siij, X 4 tem X ij, bb 4 tem 
bb itj. 


Encadernação de vitella. 


Entre os numerosos bibliographos que se refe 
rem á edição do Manual de confefjores impressa 
em Coimbra por João de Barteira e João 
Alvares em 15$2, citaremos: Barbosa (Bibliotheca 
Lusitana, t. 111, p. 654), Innocencio (Diccionario, 
vol. vil, p. 181), Mattos (Manual Bibliographico 
Portuguez, p. 466), Palau y Dulcet (Manual del 
Librero Hlispano- Americano, t. 1, p. 1$1),e Anselmo 
e Proença (Bibliografia das obras impressas em 
Portugal no século xv1, nº 292) que, alem de nos 
fornecerem uma descripção detalhada do Manual, 
indicam-nos a existencia dos seguintes exem, 
plares: Bibliotheca Nacional de Lisboa (7 ex.), 
Ajuda, Porto, Evora, Mafra e Universidade de 
Coimbra. 

O auctor d'este tratado, Frei» Rodrigo do 
Porto, “cujo apellido denota 6 lúgar que lhe deo 
o berço” (Barbosa, loc. cif.)era um Franciscano 
da Provincia da Piedade, ignorando-se as datas 
do seu nascimento e-da sta morte. Em 1549 
publicou—anonymamente—o seu Manual de con 
feljores, que “foitalvez a primeira summa regular 
composta e-publicada em vulgar por auctor 
português” (Fortunato de Almeida, História da 
Igreja em Portugal, t. IL, parte II, p. 319). Tres 
annos mais tarde foi então estampada esta edição 
do Manual. 

Arigita y Lasa (ver El Doctor Navarro Don 
Martin de Azpilcueta y sus obras, pp. 199-202) 
parece indicar que os meritos do Manual são 
unicamente devidos a Azpilcueta. Ora não é 
bem assim. Em primeiro logar vemos na folha 
do rosto que o tratado tinha sido 


284 


Collation by signatures: VA, 4 leaves; AL, eat 
8 leaves; a-z, each 8 leaves; aa-q9; cac 4 
leaves; total 00 leaves; leaves H 3, Y 4,84 5 
r2, v 4 and ee 2 have no signature marks; 
is wrongly marked S iij, X 4 is X ij af 

is bb iij. 


Calf binding. 


jon 
Among the many bibliographers who 2 
a 


the edition of the Manual de confefjores, print s 
Coimbra by João de Barreira and João Bu 
in 1552, are: Barbosa” (Bibliotheca Lusitana q E 
HI, Pp. 654), Innocencio (Diccionario, VO 
p. 181), Mattos (Manual Bibliographico R rua, nt 
p. 466), Palau y Dulcet (Manual de ! ç : 
Hispand- Americano, vol. 1, p. 161) and Anso? ”, 
and Proença (Bibliografia das obras impresso ú 
Portugal no século xv1, no. 292). The fastrnã E 
give a detailed description of'the Manual, aº pr 
the following copies: Lisbon National b gd 
(7 copies), Ajuda, Oporto, Evora, Maitê 
Coimbra University. d 
The author of this treatise, Frei Rodrigº |, 
Porto, “whose name indicates his birthpl? e 
(Barbosa, loc. cit.), was a Franciscan º ; 
Province of Piedade, but the dates of his bed 
and death are unknown. In 1549 he PU” ch 
—anonymously—his Manual de confeljoress Ted 
“was perhaps the first regular summl + ug 
pendium) composed and published in he * de 
nacular by a Portuguese author” (Fortun? ny 
Almeida, História da Igreja em Portugal, voa 
part 11, p. 319). Three years later, the Ea 
edition of the Manual was published. pt 
Arigita y Lasa (see El Doctor o sá 7) 
Martin de Azpilcueta y sus obras, pp- 
seems to indicate that all the merits of - Ê 
are due to Azpilcueta. This is not altos 
right, for as we see on the title-page, this E 
was 


roses! 


ut 
het 
st 


MANUAL DE CONFESSORES, 15532 


c 
Côpofto antes 
* *rancifco, 
Satado polo 
Azpileneta 
Cuidado, 


por hã religiofo da ordem de. 
«E vifto & em algis paílos de 
muy famofo Doutor Martim de 
Navarro... E deípois cô fummo 
eroiado BCcia & eftudo, tã reformado & 
+ pode Polo mefmo Author & o dito Doutor 
Parecer outro.” 
Mas o que 


mais importa é o 
Screve a + Pp que Navarro 


A o de Fr. Rodrigo do Porto 
Cardeal D E Er Se na sua dedicatoria ao 
= A qentique chama ao tão modesto 
el Author dela obra, varon q es 


Pijfsim 
ctor mM fu gran coadjutor,” na carta Al pio 


la g E 
Carta, que os efcreuimos, pio lector, 


quad 
tres E vez fe imprimio efte Manual, por 
ve por hy Eos, fin lo faber el Author, 
Melo pa e ad, no quilo nombrar fe: que a 
os. A ateícer no fe hauia imprimido muchos 
ico 5a obra de fu tamafio ni en Latin, ni 
Prouechof; ORugues, Caftellano, o Frances, tan 
É à para côfeífores, y penitentes.” 
Petenoç vimento do Manual de confefjores ficou 
ão Dr nO em vista da fama do seu nome— 
AUctor RETO: mas se elle mesmo se refere ao 
Memorar E fórma tão elogiosa, seja-nos licito 
« ANCiscan E o nome do sabio e modesto 
Que por h Ortuguez —Fr. Rodrigo do Porto— 
umildad, no quifo nombrar fe.” 


OS anja 
t me 


“Originally composed by a monk ofthe Order 
of St Francis...and examined and explained in 
some passages by the very famous Doctor Martin 
de Azpilcueta Navarro...and afterwards so res 
vised and augmented with the greatest care, 
diligence and study, by the same Author and the 
said Doctor...that it may seem another.” 


But even more important is what Navarro 
himself says of Frei Rodrigo do Porto and his 
work. In his dedicatory epistle to the Cardinal 
Infante Dom Henrique, he calls the modest 
Franciscan “el Author dela obra, varon q es 
pijítimo, y fu gran coadjutor,” and, in his letter 
Al pio Lector, says: 


“ENla carta, que os efcreuimos, pio lector, 
quado la otra vez fe imprimio efte Manual, por 
tres refpectos os diximos, fin lo faber-el Author, 
que por humildad, no quifo nombrar fe: que a 
nueftro parefcer no fe hauia imprimido muchos 
afios auia, otra obra de fu tamafio ní en Latin, ni 
en romãce Portugues, Caitellano, o Frances, tan 
prouechofa para côfeflores,y-penitentes.” 


Azpilcueta has received all the credit for the 
Manual de confefjores on account of his famous 
name; but if he-himself refers so eulogistically to 
the obscure'author, we may be allowed to recall 
here the name of the humble and learned Portu- 
guese Franciscan, Frei Rodrigo do Porto—“que 
pot humildad, no quifo nombrar fe.” 


In inclyta Conim- 


BRICA 10 ANNES BARR E- 
RIVS,; ETIOANNES ALVAREZx 
Regi) Topographi excudebie,annoaC HRIS= 
TO nato. M.D.LI I.de Diu 
LVCIAE Saco. 


92 Colophon do Manual de confefjores de Martin de Azpilcueta Navarro 
Colophon of the Manual de confeffores of Martin de Azpilcueta Navarro 
Coimbra, 1$$2 


2» Ylfia de Joam de Barros /vog «2 
fectos que os Boztuguefes fizes 
ramno defcobzimento z 
conquifta Dos m3+ 
res zterrasodo 
ziehite, 

Sp 


29 Jmprefa per Bermão Balbatde em 
Eirboa: q. rrviij De Junho 
anno DC. mM, 4. Hj. 


93 Folha do rosto da Afia de João de Barros 
Title-page of the .Afia of João de Barros 
Lisboa, 1$52 


286 


14 JOÃO DE BARROS, ASIA. 
Lisboa, Germão Galharde, 1552, 1553. 


Afia de Ioam de Barros| dos | fectos que os Portuguefes fize- | ram no defcobrimento 
ip dita dos ma- | res z terras do | Oriente. | Imprefla per Germão Galharde em | 
Sa: à. xxviij. de Iunho | anno de. m. $. lij. 


(A. 2] Tauoada da primeira decada da Afia de Ioam de Barros. [...] 


def Ao Eauyto poderofo z Chriftianifimo principe | el rey Dom Ioam noffo Petas 

Eme O terceiro de Portugal: | Prologo de Ioam de Barros em as pia quatro 

Con às | da fua Afia, dos feitos que os Portuguefes fizeram no del» | cobrimêto 2 
Elidos mares 2 terras do oriente. [Ec 


"3 Afia de Ioam de Barros: [...] | Capitulo primeiro, [...] 
EIS, 


im do 1j ; 
livro decimo e ultimo da primeira Decadar. 


pa 128 folhas—so linhas—caractéres Fol.—[2], 128 leaves—so lines—Gothic type— 
S=sem reclamos. no catchwords. 

“Meração dos cadernos: 2 folhas sem paginação Collation by signatures: 2 umnumbered leaves 
a d Snaturas; a-q, 8 folhas cada caderno; without signature marks; ag, na 8 Sig 
crada bi folhas; a folha c 3 tem assignatura total 130 leaves; leaf c 3 is wrongly marke 

; e ij. 


E Unda decada da Afia de Ioã | de Barros dos feitos que os | Portuguefes fizeram no | 
Cah Umêto 7 côqui | fta dos mares x terz | ras do oriente. | Imprefla per Germão 
“rde em | E aos. xx1i1j. dias. de | Março de. M.D.L.11). 


. 2| Tatioada dos Capitulos da segunda decada [sic]. [bx] 


"+ Segtinda decada da Afia de Ioam de Barros: [...] Prologo. [...] 
EE Vo. Capitulo primeiro, [...] 
do li Ne vo. Fim. 
2 decimo e ultimo”, 
' Eyd 
À Ba pe tenth and last book of the first Decad. 
É tenth and last book. 


287 


ASIA, DECADAS IE I 


Fol.—[2], 143 folhas—so linhas—caractéres 
gothicos—sem reclamos. 

Numeração dos cadernos: 2 folhas sem paginação 
nem assignaturas; A-R, 8 folhas cada caderno; 
S, 7 folhas; total de 145 folhas; as folhas Q 5, 
R$eSs não teem assignaturas. 


As Decadas 1 e 11 da Afia de João de Barros 
fôóram impressas pela primeira vez por Germão 
Galharde, em Lisboa, em 1552 e 1533. Entre os 
auctores que a ellas se referem, mencionaremos: 
Barbosa (Bibliotheca Lusitana, t. 11, p. 606), 
Ribeiro dos Santos (Memoria para a Historia da 
Typografia Portugueza do Seculo xvI, p. 102), Ino 
nocencio (Diccionario, vol. 111, p. 321), Brunet 
(Manuel du Libraire, t. 1, col. 669), Salvá 
(Catálogo, t. 11, nº 3272), Mattos (Manual Biblio 
graphico Portuguez, p. 63), e Anselmo e Proença 
(Bibliografia das obras impressas em Portugal no 
século xv1, nº 648) que indicam os seguintes 
exemplares: Bibliotheca Nacional de Lisboa 
(tres exemplares da primeira Decada e quatro da 
segunda), Archivo Nacional, Ajuda, Evora, 
Gabinete Portuguez de Leitura (Rio. de Janeiro), 
Bibliothéque de | Arsenal (Páris) e New York 
Public Library. A esta lista ha a accrescentar 
mais quatro exemplares: Museu Britannico, 
Universidade de Harvard (Palha, nº 4140 do 
Catalogo), National Library of Scotland, e o 
nosso, que foi da-Livraria de Alcobaça, e que se 
encontra n'um bello estado de conservação. 

Diogo-do-Couto, na sua Epistola dirigida de 
Gôa a Filippe I de Portugal em 1597 (Asia, 
Decada 1v, Parte 1, p. xxxiil), refere-se á raridade 
da primeira edição da Afia, dizendo: 


“As Decadas de João de Barros noflo natural 
(que-affi por fua muita erudição, como pelos 
grandes feitos que de feus naturaes efcreveo, fão 
dignas de muita eftima) affi foram eftimadas de 
nós, que não houve mais que a primeira im 
preísão, que o tempo tem tão confumida, que 


Fol.—[2], 143 leaves—so lines—Gothic bio 
no catchwords. 

Collation by signatures: 2 unnumbered leave 
without signature marks; A-R, each 8 leaves 
S, 7 leaves; total 145 leaves; leaves Q 5, R5 4 

S 5 have no signature marks. 


The first and second Decads of the-Afia Je 
de Barros were printed for the first time by 28 
mão Galharde, in Lisbon, in 1552 and a 
and among those who referto them are: pano 
(Bibliotheca Lusitana, vol; IL, p. 606), Ribesto 
Santos (Memoria para a Historia da Typosr, ; 
Portugueza-do Seculo XVI, p. 102), Innocen? 
(Diccionario, vol. 111, p. 321), Brunet (Mm k; 
Libraitepvol. 1, col. 669), Salvá (Catálogo o", 
no( 327%), Mattos (Manual Bibliographico P dio 
guez, p. 63), and Anselmo and Proença (Bi 
grafia das obras impressas em Portugal no século e 
no. 648) who mention the following cop j 
Lisbon National Library (three copies O 
first Decad and four of the second), Are so 
Nacional, Ajuda, Evora, Gabinete Portu ; 
de Leitura (Rio de Janeiro), Bibliothêgu” 1 
[ Arsenal (Paris) and New York Public Lia 
To this list must be added the copies m if 
British Museum, Harvard University E af 
(Palha, Catalogue, no. 4140), the National LH be 
of Scotland, and our own, which use q f 
in the Alcobaça Library and is in a fine 
reservation. 
é Diogo do Couto refers to the rarity of the p 
edition of the Afia in the Epistola he addresse os 
Philip I of Portugal ffom Goa in 1597: saj 
(Asia, Decad 1v, Part 1, p. xxxiii): 


staté o 


ou 

“The Decads of João de Barros, out a 
countryman (which are very estimabi e dé 
because of his great erudition and best joté 
described the great deeds of his comP O 
therein), were so esteemed by us, that there po ed 


Es ; S 
edition after the first, which has been so co? 


288 


ASIA, DECADAS I E II 


Mão fe; 

e . 

um E em Portugal dez volumes, e na India 

João 

eseripro ROB os conforme a maior parte dos 

Ê T VA . . 

Nasceu E “mM se occupáram da sua biographia, 

tudo na cidade de Vizeu em 1496; com- 

, a K 

1497 (y quem tenha suggerido a data de 
e , 

P. 192) a Bell, Portuguese Literature, 
« — Nosso auctor era filho de Lopo de 

de loão de E nobre” (Severim de Faria, Vida 

3 vo) “rros—Discursos Varios Políticos, 1624, 

Jogo de oo novo ainda—na “idade do 

lão* entro 
Seus estudos u para o Paço, onde fez os 
e 
Coftumauão n 


Ort 
os ps Mandar d 


aquelle tempo os Reys de 
O atnar outrinar os moços fidalgos, & 
difeiplin à, de que fe feruião, em toda a boa 
que lhe a ' tinhão para iffo meftres no paço, 
Maticas, No as lingoas, ciencias Mather 
pe às humanas, dãçar, jugar as armas, 
0 


Os vi aa k : 
“cit, A Ttuofos exercicios” (Severim de Faria, 
() a 24 vo), . 


Fo; . 
Bars apos coxo ds tectos do Venturoso, que 
po, o cô grâde perfeiçaô, ” Latim, 
bo Poetas e histo RICAS E humanidades, e que leu 
Re: riadores da antiguidade. Quando 
* “Manuel assentou casa ao principe D. 


* Darros fa; 
E sua foi nomeado moço da guarda-roupa 
Altez 


, à 
Nes 


me 


Sa 
àsn Blarda-roupa que o encontramos (ver 


Ossas 
Not ; , 
às sobre a Cronica do Emperador Clariz 


my 
do), Com o) Ê Á 
Vend Pouco mais de vinte annos, escreês 


, Por 
Ésca Cima das arcas, o seu tomance 
NX Vallaria 


j cus . . 
go, Jos cadernos o<Principe, seu 


q o preparava-se para compóôr, 
dos E: Cheia de grandeza, a historia 
Afia Rs no “Oriente. -No prologo da 
“rever Ee OS motivos que /0 leváram a 
Qual, a do Emperador-Clarimundo, na 
“Ventyr O as azas da phantasia, narrou 


“Estaria " 


My 


ab - 
Ulosas, talvez porque entendia ne- 
Crci o E = 
tar a Imaginação para poder contar 


289 


by time, that I do not know if there are ten 
copies left in Portugal and even one in India.” 


According to most of his biographers, João de 
Barros was born in Vizeu in 1496, though 
there are some who have suggested the year 
1497 (see Aubrey Bell, Portuguese Literature, 
p. 192). He was the son of Lopo de Barros, 
“a person of nobility” (Severim de Faria, Vida 
de João de Barros—Discvrsos Varios Politicos, 1624, 
fl. 23 vo.), and while he was still very young— 
at an “age to play with tops”—he entered the 
Palace, where he carried on his studies. 


“At that time the Kings of Portugal used to 
order the pages and the gentlemen of the bed> 
chamber, who served them, to be instructed.in 
all branches of knowledge, and for this purpose 
they had masters in the Palace, swho”taught 
languages, the mathematical sciences, the hu» 
manities, dancing, fencing and other virtuous 
exercises” (Severim de Faria, op. cit. À. 24 vo.). 


I was, therefore, under the roof of King 
Manuel the Fortunate, that João de Barros 
studied Latin, Greek, mathematics and the 
humanities-““with great perfection” and that he 
read the ancient poets and historians. When the 
King setup a houschold for Prince João, Barros 
was”appointed keeper of the wardrobe to his 
Highness. 

And it is on top of the chests in this wardrobe 
that we find him, at little more than twenty years 
of age, writing his romance of chivalry (see our 
notes on the Cronica do Emperador Clarimundo), 
the pages of which were corrected by the Prince, 
his friend. It was thus that he prepared himself 
to compose in fitting language the history of 
the Portuguese in the East. In the prologue 
to the Afia we shall see the reasons why he 
wrote the Cronica do Emperador Clarimundo, im 
which, spreading wide the wings of fantasy, he 
recounted the most fabulous adventures, per” 
haps because he deemed it necessary to stir his 


Su 


o Segunda decada da Flfia de Joá” 
de Barros vos feitos que os 
PBoztuguefesfizeram no 
oelcobzimêto 7 cóqui 
fta dos mares % ter» 
* TIS DO O2IEnte, 


e 


€ Fmprfta per Bermão Balbarde em 
Eirboa. aos. rriiij. vias De 
BBarço ve.ND. 2. fil, 


94 Folha do rosto da Segunda decada da Afia de João de Barros 
Title-page of the Segunda decada da Afia of João de Barros 
Lisboa, 1553 


290 


ASIA, DECADAS LI E II 


as 
rs não ficticias mas reaes, dos seus 
Se Tiotas, 
ia a de Faria (ob. cit. A. 26 vº) e 
Pouco 4 tes na modernos, Do; João HI, 
a E Feio da morte d ElRei D. 
à Mina, RR de Barros para a capitania 
E Rr 5 et em E $22; mas dilpeidos 
p. 170) 1 (História da Citi EE rush 
Jorge da o que elle nunca foi capitão de 5. 
x Di E como anta Severim de 
ore do To E E das nomeações cia na 
tudo, Mio ido figura o seu nome. Com» 
a RE as menciona atos (Decada 111, 
Calelo q E D, pois diz: ..jndo eu pera O 
“tam Iórge da Mina que € na cófta de 
om certeza, sabemos que, em Maio 
às Casas E ag Por El Rei thesoureiro 
empenhou fita, Mina e Ceuta, logar que 
Mono Bos até Brreribro de ga ses 
ros, p, 5 o, - ma inéditos e João de 
Quando a pese icou em Lisboa até 1530, € 
Pata a sua o obrigou a sahir da capital, foi 
; quinta da Ribeira de Alitem, ou de 


(ver Livros Antigos Portuguezes, vol. 1, 
assada a peste, regressou a Lisboa, e, 


feitor Nm bro de 153 3, EL Rei deu-lhe o cargo de 

Baião hj Casas da Guiné e India (ver Antonio 
"2 dt pp. 5-6). 

0 ro % - João III principiou a colonização 

tania de cê do de Barros recebeu em 153 $-a-capi- 

tazi Coenta legunas de terra na costa norte do 


MU, Conf 
Ntor;. » me consta do respectivo foral (ver 


ta meça ob. cit. pp. 36-40)» Essa em” 

“Quadra o foi Aesoaida, pois naufragou a 
Yes da O Se armára, na qual.ia como capitão 

Colono unhá, e-morreu a maior parte dos 

a Ste triste episodio 

do à loão de Barros mui gaítado de 


erde x E E 
Negoci : Edo tão gride cabedal como nagjlle 
a metido fé nenhú fruito, mas foi tal 


imagination in order to be able to do justice to 
the real exploits of his compatriots. 

Severim de Faria (op. cit. fl. 26 vo.) and other 
more recent authors state that, shortly after the 
death of King Manuel, Dom João III appointed 
João de Barros captain of the fortress of Mina, 
whither he went in 1522; but Mendes dos Reme- 
dios (História da Literatura Portuguêsa, pe 170) 
denies that he ever held such a post, because “his 
name does not figure in the list of the nominations 
which exists in the Torre do Tombo.” However, 
Barros himself mentions the journey (Decad 111, 
Book 111, chap. 1) saying: “...when I went to the 
fortress of S. Jorge da Mina which is on the coast 
of Guinea.” We know for certain that, inMay, 
1525, the King nominated him treasúrer.of the 
Houses of India, Mina and Ceuta, a position 
which he held until December; 1528 (see 
Antonio Baião, Documentos inéditos sóbre João de 
Barros, p. 3). He stayed in Lisbon until 1530, 
when the plague drove him from the city and he 
went to his countfy house of Ribeira de Alitem, 
or de Litem, near. Pombal, where he wrote the 
Rhopicapnefma, dedicated to his friend Duarte 
de Resende (see Early Portuguese Books, vol. 1, 
p. 470)» When the plague was over, he returned 
tó-Lisbon, and in December, 1533, the King 
made him factor of the Houses of Guinea and 
Túdia (see Antonio Baião, op. cit. pp. 5-6). 

In 1$3$, when Dom João III was beginning 
to colonise Brazil, Barros was given the cap- 
taincy of fifty leagues of the north coast of that 
country, as we learn ftom the foral (see Antonio 
Baião, op. cit. pp. 36-40). This mercantile enter» 
prise was a failure, for the squadron which had 
been equipped, under the command of Ayres da 
Cunha, was wrecked, and most of the colonists 
were drowned. This unfortunate episode 


“Ieft João de Barros much diminished in fortune, 
for he lost all the capital he had invested in that 
enterprise without any return; but such was his 


ASIA, DECADAS I E II 


feu animo, q côpadecêdofe do infortunio de 
Ayres da Cunha, & de outros pagou ainda por 
elles” (Severim de Faria, ob. cit. A. 32). 


Segundo o mesmo auctor, foi depois deste de» 
sastre que Barros se offereceu definitivamente a 
D. João III para escrever a Afia. 


“Aceitoulhe elRey o oferecimento, porque 
tendo encomendado efte cuidado a Lourenço de 
Caceres meftre do Infante Dom Luis, no anno 
de 1531. era ja falecido fem ter dado principio a 
tão grande obra. Começou Ioão de Barros logo 
eita Hliítoria, & com tudo antes de imprimir a 
primeira Decada a interrompeo antepondo a feu 
goito a piedade chriftam, & proueito publico, em 
cujo benefício fahio com algús opuículos a luz, 
e tambê para em idade mais madura tornar a 
prouar o eftillo” (Severim de Faria, ob. cit. A. 
32 Vº). 


Publicou então, entre outras obras, o seu 
Dialogo da uiçiofa Vergonha, 1540, para a composir 
ção do qual consultára o seu amigo o illustre 
medico Antonio Luiz (ver Livros Antigos Portu 
guezes, vol. 1, pp. $96-$97). 

Em 1552 foi impressa a primeira Decada, e à 
segunda em 1553. D. João III, tendo apreciado 
o trabalho do feitor da Casa da Ifdia, encom- 


mendo-lhe que escrevesse a Chronica d'ELRei 


seu pae; mas fallecendo o Monarcha em 1$$7, O 
Cardeal Infante D. Hefrique encarregou Da, 
mião de Goes de compôr essa obra. Damião de 
Goes (ver Chronica DelRey Dom Emanuel, 1566, 
Prologo, e Parte1V, Cap. XXXVII) refere-se a estes 
factos, e declara que Barros não contribuiu para 
a.sua historia do Venturoso; mas Severim de 
Faria (ob. cit. . 38 vº), e talvez com razão, diz: 


“cô tudo não poderá negar, que nas Decadas da 
fua A fia, que ja naquelle tempo tinha impreffas, 
achou larga & ordenadamête efcrita toda a 
hrftoria da India que a elRey Dom Manoel per 
tencia. De maneira q aos efcritos do mefmo Ioão 
de Barros podemos atribuir grande parte da (ua 
Cronica.” 


da 
character that, in his sympathby for Ay'S 


. ; : al 
Cunha and others in their misfortune, q pe 
for them also” (Severim de Faria, op. if fl 
i : g this 
According to the same author, it was afie he 
: : E 
disaster that Barros definitely offered to writ 


Afia for Dom João III: 


e 

“The King accepted his offer, because, by Fi 
year of 1531, Lourenço de Caceres (tutor e 
Infante Dom Luiz), to whom he had give? rest 
charge, had died without having started the E 
work. João de Barros at once began this o , 
but he interrupted his labours before the first ] 
was printed, because he placed Christian 
and the public benefit (for-whose advantas Ea 
issued several pamphlets) before his pel d 
wishes, and also so-that he could go bae e 
test his style wbén he was more ma 
(Severim“de Faria, op. cit. A. 32 vo.). 


Among the works he then published Wa p» 
Dialogo da niçiofa Vergonha, 1540, for the a 
position of which he consulted his friend h | 
famous doctor Antonio Luiz (see Early Pag 
guese Books, vol. 1, pp. $96-$97). ate 

The first Decad was printed in 1552 0º | 
second in 1$$3. Dom João III so much e 
preciated the work, that he charged Bra 
write the life of the King his father; but upo? : 
death of this Monarch in 1557, the Caril 
Infante Dom Henrique entrusted the comP É 
tion of the chronicle to Damião de Goes. É 
(see the Chronica DelRey Dom Emanuel, 15 ê 
Prologo, and Part 1v, chap. xxxvrr) refers to ç 
facts and declares that Barros made no cont” 
tion to his history of King Manuel; but Sever 
de Faria (op. cit. A. 38 vo.) may perhaps be 115 
when he says: 
ghat io 


“He (Goes) could not deny, however, lres | 


the Decads of his Afia, which were 2 
printed at that time, he found all the histol d 
India concerning Dom Manuel copiou's T asgt 
orderly written. So that we can attribute? "+. 
part of his Chronicle to the writings of the Sº 
João de Barros.” 


292 


ASIA, DECADAS IE 1 


; pia Ed foi E ds em 1563, € 
es E ficára nisi só veiu a ser sd 
ER ed Baptista Lavanha, em Madrid, 
a O de fecrescentada e reformada. 
Ma atros, sentindo-se velho e cançado, 
a al ao seu pe Sea da 
àstião ndia, recebendo d'ELRei D. Ser 


a » Em tecompensa dos seus serviços, uma 
a 


de 


y quatrocentos mil reis (ver Antonio 
àtão, ob, 


ado P. 96), e outros privilegios e mercês. 
Fira E os seus negocios, retirou-se para 
Ma quina Janeiro de 1568, vindo a fallecer na 
à 20 d'Outubro de 1570. 
Ha E João de Barros é um monumento da 
ai o € o seu auctor foi, pis um 
s m o entre aqueles que narráram os 
ento da Rs no Nini O descobri- 
Beni am maritima tinha sido a meta da 
ique, é ; “a pelo Infante D. Hen- 
tsstene E de io longos annos de lucta 
eira, o como disse o ui Antonio 
+ ilencio de todas as hiftorias.” Lendo 


ecad, a 
Pa As, tevivemos essa epocha que causou o 
Mo do 


mundo e que Camões cantou. 


Parti RR delas, aparecida um ano antes da 
Camões para a India (1$$3) pro 
Cepção Ro Piso de muitos escritores, a con” 
Lusíadas. Só por isso mereciam elas 
às com amor na memória de todos os 
S (Mendes dos Remedios, loc. cit.). 


Ser eg n 
uguese 


S Car Ene 5 
805 que exerceu, primeiro de thesoureiro 


bois ' . ss 
dr de feitor-da Casa da India, facilitáram 
1 AMente a sua 
Ente . 
m 5 
— Untas das informações de que carecia; 
» Par ? 
4 Para SScrever a .Afia, sem deixar de desem» 
dt 0 seu 
Otm: 
“Mia à sesta, 
Noite, 


Para 
lh 


tarefa, pois podia obter rapida- 


officio, Barros dizínos que não 
não sahia, etrabalhava metade da 
Comtudo, preparou-se admiravelmente 


Su 
e. empreza, lendo e estudando tudo o que 
Podia ser util. 


293 


The third Decad was printed in 1563, but the 
fourth remained in manuscript form until it was 
revised and amplified by João Baptista Lavanha, 
and published by him in Madrid in 1615. João 
de Barros, feeling himself old and tired, gave up 
his position as factor of the India House in 
1$67, and, in acknowledgment of his services, 
Dom Sebastião granted him a pension of four 
hundred thousand reis (see Antonio Baião, op. 
cit. p. 96) and other privileges and favours. 
Having wound up his affairs, Barros retired to 
his home near Pombal in January, 1568, and 
died there on October 2oth, 1$70. 

The .Afia of João de Barros is a monument to 
the history of Portugal, and its author is certainly 
one of the most famous of those who-have 
described the Portuguese exploits in the”East. 
The discovery of the sea route had.crowned the 
enterprise begun by the Infante Dom Henrique, 
and the history of those long'years of persistent 
struggle was, as Father Antonio Vieira said, “the 
silencer of all histories:”” With the Decads we 
reflive the epic which amazed the world and 
which Camões sang. 


“In the opinion of many writers, the first of the 
Deçads, which appeared a year before Camões 
set out for India (15$3), inspired the author 
of the Lusiads. On this account alone, they 
would deserve to be engraved with devotion in 
the memory of every Portuguese” (Mendes dos 
Remedios, loc. cit.). 


Barros” position, first as treasurer and afterwards 
as factor of the India House, must have helped 
him in his task, for he was able to obtain rapidly 
much of the information he needed; but he tells 
us that, in order to write the .Afia without inter> 
fering with his duties, he used not to take a 
siesta, never went out, and worked half the night. 
But he carefully fitted himself for his undertaking 
by reading and studying everything that could 
be useful to him. 


ASIA, DECADAS IE II 


“Pera efereuer com noticia verdadeira teue Ioão 
de Barros as mais certas relações, que pera tal 
materia fe podião alcançar, porque havendo de 
tratar de tres coufas, que erão, os Feitos dos 
Portuguefes, a Noticia dos Reys, & naíções do 
Oriente, & a verdadeira fituação Geografia da» 
quellas Prouincias. Para o que tocaua à hiftoria 
Portuguefa lhe forão entregues todos os papeis, 
affi dos regimentos reaes, como das relações, & 
cartas dos Viloreys, deuaflas, & diligencias, e 
mais coufas, que âquella materia pertencião.... 
Para a noticia dos Reys do Oriente, & feus pouos 
não fe contentou com menor diligencia q mandar 
bufcar as Cronicas daquelles meífmos Reynos, 
efcritas em fuas proprias lingoas...os quaes liuros 
lhe forão interpretados.... Para à graduação das 
Prouincias fe valeo dos noffos mefmos pilotos 
Portuguefes, que nauegãdo todos aquelles mares 
com o Aftrolabio, & fonda na mão fizerão re, 
prouar as mais das opiniões dos Gregos, & 
Romanos, que fallarão das couías do Oriente 
com muito pouca notícia; cheas eftão as Decadas 
deítas emêdas, & correções feitas a Ptolomeu, 
Arriano, & aos mais Geographos antigos que da 
India tratarão” (Severim de Faria, op. cit. £. 
39 vº-fl. 40 vº). 


Quando Barros quiz conhecer bem a Geo» 
graphia da China, comprou um Chim, “douto 
em fuas letras,” para lhe traduzir esse trabalho 
em linguagem. 

Era um enthusiasta, . um vinfatigavel traba- 
lhador, um estudioso methodico, que possuia 
raras aptidões como escriptor. O Livio Portuguez 
utilizou essas qualidades, que poz ao serviço do 
seu Paiz, compondo as Decadas. Parece que alem 
da Afia; João'de Barros pensava em escrever tres 
outras óbras que teriam sido intituladas Europa, 
Africa e Santa Cruz. Para acompanhar esses 
trabalhos, dos quaes a Afia é o unico existente, 
escreveu a sua Geographia Universal, que não 
acabou, e cujo manuscripto—pois não foi im- 
presso—pertence ao numero dos desapparecidos; 
é uma perda inestimavel, porque não póde haver 
duvida que essa Geographia teria sido mais uma 
prova valiosissima do trabalho scientifico dos 


“In order to write with correct informatro 
João de Barros had the most authentic e. Ê 
procurable of such matters. He had to trt É 
three things, which were: the deeds of the Po he 
guese, the Kings and nations of the East, 4º a 
true geographical situation of those a 
For the Portuguese history, he was entruste e 
all the papers, the Royal orders as well às cl 
reports and letters ftom the Viceroys, the dep EE 
tions and examinations, pertaining to tha! E É 
ject.... For the account of the Eastern Kite for 
their peoples he did not rest until he had a 
the Chronicles of these same Kingdoms, e 
in their own tongues.. .which-books were ' mu 
lated to him....For the-division of thé .osê 
vinces he had recoúrse to our own Pora 
pilots, who, having navigated all those seas e 
Astrolabe and» plummet in hand, had té ati 
most of the opinions of the Greeks and eu vel 
who spoké.of the things of the East wi dest 
little information; the Decads are full of a 
emendations and corrections to Ptolemy, q Ad 
and the other ancient geographers who a É 
India” (Severim de Faria, op. cit. A. 39 º 
40 vo.). 

/ 

When Barros wished thoroughly to E 
stand the geography of China, he even bm 
Chinese slave “learned in his languages” to” fo 
late a work on the subject into Portugues” 
him. ” 

He was an enthusiast, an indefatigable or 
a methodical student, with a remarkable - 
for writing. The Portuguese Livy placed 
qualities at his country's service when he pis 
the Decads. It appears that, in addition 4 
Afia, Barros had planned to compose three O 
works, which he would have cal 


Africa and Santa Cruz. The loss of e gal 
finished manuscript of the Geographia una 
designed to be a companion to these a 
(of which the .Afia is the only one in ss 
is irreparable, for this Geography would cana 
have been a valuable document to ora 8 


a: ai 
scientific work done by the Portuguest 


294 


ASIA, DECADAS I E 


Por 
u Ue . . 
Slezes, e mais uma demonstração da veraci” 


ad 
€ da celebre phrase de Pedro 


m I$3g: “05 
m 


ú Nunes escripta 


manifefto he que eftes defcubri- 


Entos d 

e ; 
Ezeram ; coftas: ylhas: z terras firmes: nam fe 
duezes 


Mais 
Sua 


(ver Livros Antigos Portu- 

mM a Barros Seje ado pcoupado 

ii, ente das questões scientificas na 

àma tomou , e quando conta que Vasco da 

ahia de Ne altura do sol com o astrolabio na 
à Helena, escreve: 


0 Pi Ee em efte reyno de Portugal fe achou 
a 9 vío delle em a nauegaçá (peró que em 
E oBtaphia lárgamente tractamos defta 

M Os primeiros liuros della)” (Decada 1, 
, Cap. H). 

Severim de 
Que d 
Correr 

e 


a 
Matéria 
Av, Iv 


Ei o (ob. cit. A. 52 e seg.) diz-nos 
a morte e Barros, os seus pas 
dão Ba E mãos, que pouco Eli ás 
no, a a Sta Lavanha, Egas Mór do 
Comty o m F ilippe III os mandára entregar. 
de ] 
Vol, 


“Mm 1741 existiam ainda manuscriptos 
4 RR so (Historia Genealogica, 
E rtencias e addições, p. 27, E, 75) 
aros ques. algumas obras manuscriptas de 
“io na Livrariado Conde 
à tantas Ea “aa E possivel, como aconteceu 
ditas Tas preciosidades, que estas obras ine” 
Ctemoto São de Barros se tenham perdido no 
, de I7$ Sm 
Pen cia da Afia foi rapidamente com» 
Cujas Rendo Italia, e especialmente em Veneza, 
acta commercial findára com o desco- 


Hm 

Pine A = maritima para a India, As duas 

Dor Alfo Cadasde Barros, traduzidas em Italiano 

e "So Ulloa, eram impressas em Veneza 

k Ê A antes de ser estampada em 
ira Decada. O nome de Barros 


Otná 
Ta-se 
c ) 
celebre em Italia, é, segundo consta, os 


0ão 
VI 


Is6r 


t 
Nezi 
Nos 2 A . 
% dos vara Mandáram pôr a sua imagem entre 
Tô : À 
dio I E Mais famosos da literatura, e o Papa 
or Ê 
“hou que a collocassem no Vaticano 


further confirmation of what Pedro Nunes said 
in 1637: “Now it is manifest that these dis 
coveries of coasts, islands and continents were 
not made by chance experiment” (see Early 
Portuguese Books, vol. 1, p. 552). Barros must 
have gone more deeply into scientific ques 
tons in his Geography than he does in the 
Afia, for when he tells how, in St Helena Bay, 
Vasco da Gama took the altitude of the sun with 
the astrolabe, he says: 


“For it was in this kingdom of Portugal that it 
(the astrolabe) was first used in navigation (for 


“which reason we treat of the matter at length in 


295 


the first books of our Geography)” (Decad 1, 
Book rv, chap. 11). 


Severim de Faria (op. cit. fl. $2 et seg.) tells us 
that after Barros” death, his papers passed'through 
so many hands that few reachedJoão Baptista 
Lavanha, the chief Chronicler of the Kingdom, 
to whom Philip III had.commanded them to be 
given. Some of his manuscripts were, however, 
still in existence in-1741, for Sousa (Historia 
Genealogica, vol. VII, Advertencias e addições, p. 27, 
no. 75) says that he saw some manuscript works 
of Barros in the Conde de Castello-Melhor's 
Library. Tt is possible that, as happened to so 
many treasures, these unpublished works of João 
de Barros were lost in the earthquake of 1755. 

The importance of the Afia was speedily re, 
cognised in Italy, and especially in Venice, whose 
commercial supremacy was ended by the dis 
covery of the sea route to India. The first two 
Decads were translated into Italian by Alfonso 
Ulloa and printed in Venice in 1561, two years 
before the third was published in Lisbon. The 
name of Barros became famous in Italy, and we 
are told that the Venetians had his likeness placed 
among those of the most famous men of litera- 


ture, and that Pope Pius IV ordered it to be put 


ASIA, DECADAS I E II 


juncto á de Ptolomeu. Diogo de Couto (ob. cit. 
Pp. xxxiv) tinha, por consequencia, razão quando 
escrevia em 1$97 a Filippe I de Portugal ácerca 
das Decadas de João de Barros: 


“em Italia, onde andam traduzidas por Affonfo 
Ulhoa, e dirigidas a Guilhermo Gonzaga ter, 
ceiro Duque de Mantua...foram tão eftimadas 
delle, e o fão hoje de todos os Grandes, que as 
trazem ás cabeceiras das camas, como Alexandre 
trazia a Iliada de Homero.” 


Dirigindo-se a D. João III, Barros diz no 
Prologo da primeira Decada: 


“Auêdo cento z vinte annos (porque de tãtos 


tráta efta efcriptura) que vóffas ármas z padrões de 
victórias tem tomádo póffe, nam fómente de toda 
a térra maritima de Africa z Afia, mas ajnda de 
outros mayóres mundos do que Alexândrelamen- 
táua por nam ter noticia delles: nam ouue alguem 
que fe antremetefle a fer primeiro nefte meu 
trabálho, fómête Gomezeanes de Zurára chronifta 
mór deítes reynos em as coufas do tempo do jn- 
fante dom Anrique (do qual nós confeífamos 
tomar a mayór parte dos feus fundamentos, por nã 
roubar o Ífeu a cujo €).” 


Comtudo, queixa-se (Decada 1, Liv. 11, cap. 
11) de já não ter encontrado uma copia completa 
da Chronica de Guiné de Zurara (ver Livros 
Antigos Portuguezes, vol. 1, p. 142). 

Em seguida, conta-nos como escreveu a Cronica 
do Emperador Clarimundo,.e prosegue na sua ex» 
posição, que julgamos interessante reproduzir na 
integra: 


“A qual pintura (Clarimundo) por fer em nome 
de vôfla alteza, afly contentou a elrey vóflo pádre 
depois que foube fer jmágem deita que óra trácto, 
quelógo me pagou meu trabálho: dizendo auer 
dias que defejáua eftas coufas das pártes do oriente 
ferem póftas em efcriptura, mas que nunca achára 
pefloa'de que à confiaífe, que fe me eu atreuia a 
eita óbra (como o debuxo moftráua) o meu 
trabalho nam feria antelle perdido. Por a qual 
confiança lhe beijey a mão per ante peíloas que 
oje fam viuas: por a pratica fer huú pouco alta, 


"og0 
in the Vatican next to that of Ptolemy. é. 
do Couto (op. cit. p. xxxiv) was therefore 115 
when he said of Barros” Decads in 1597* 


“In Italy they have been translated by ANS 
Ulloa and dedicated to Guglielmo Gon | 
third Duke of Mantua....They were SO Lhe 
esteemed by him, and they are to-day by a : 
great, that they keep them at their bedside, 
Alexander kept Homer's Iliad.” 


dt 
In the Prologo to the first Decad, Barros j 
dresses himself to King João III as follows: 


“Though it is a hundredand twenty yea Ê, 
these writings treat of as many as that) sincé y. 
victorious armies and standards began to k Ê 
possession, not only ofall the coasts of Ati 
Asia, but also-of many other worlds of W e 
Alexander lamented that he had no knowle 1 
no one has 'undertaken to be the first in dig 
work;except Gomes Eannes de Zurata, | Jonts 
Chronicler of the happening in these kinB foi 
in the'time of the Infante Dom Henrigue ú his 
whom-—that we may not rob him of wbat f his 
—we confess that we have taken most º 
groundwork).” 


(o 


Yet he complains (Decad 1, Book IL, chap» é 
that he has not been able to find a complete a j 
of Zurara's Chronica de Guiné (see Early PO! 
guese Books, vol. 1, p. 142). al 

Barros then tells us how he wrote his CronA . 
Emperador Clarimundo, and the remainder ca 
exposition is so interesting that we transcrt 
in its entirety: 


 yá 

“Which picture (Clarimundo), becausé al 
in your Highness” name, so pleased the "qe 
your father when he learned that it was the! mé 
of this which I am now writing, that he P% fon 
for my work at once, saying that he bad put 
desired to have these happenings in the Eat ont 
into writing, but that he could never find anta 
to whom he could entrust it, and that if ) py 
thss 


venture upon this work (as the plan showé ; 
labour should not be lost before him. ef 


sign of confidence I kissed his hand, 


296 


ASIA, DECADAS I E II 


l 
ka ne o ou dous capitulos da móftra z 
ilicéces E arimundo). = eftando pera abrir os 
Made x - € grande edifício, com o feruor da 
Ny tinha, or das paláuras de cófiança que fe de 
Pádre “o a deos leuar a el rey vóllo 
MA ee Celeftial affento que fe dá aos cathó- 
fufpento mos principes, com que fiquey 
Pouérme A Socedendo tambem lógo 
Cf da o alteza dos oficios de tefoureiro da 
Mefimas “ha 7 Mina, z depois de feytor das 
aCtrvar 4 E Cárregos que com feu pefo fazem 
à a à, pois léuam todolos dias della, z 
Comércio Paçam x negócio de fuas armádas z 
5 afógam z catiuam todo liberal enger 
“8 Parece que afly eftaua ordenádo de 
vida, Pç me coubeffe per fórte da 
fica 7 Ro. os de feitorizar os cômgrcios de 
VólTos v ie: mas ajnda elcreuer os feitos que 
os na milicia z conquifta dellas 
“que correndo o tempo z achãdo eu 
Ulias cartas q el rey vóflo pádre ante da 
Oferta tinha efcripto a dom Frãcifco 
2 za Afonfo de Alboquerque que 
É e. É gouernarã a India, encomendan” 
feitos E se lhe efcreueffem as coufas 
Mandar e las pártes, com tençam de às 
à mefima À em efcripto, : que vóffa alteza cô 
tâbe Nçã o anno de quinhêtos x trinta z huã 
tipo 3 ico a Nuno da Cunha q naquelle 
Mentos a mandandolhe fobriflo regi 
Per Lourenço de Cáceres a quem 
Comendado a efcriptura deítas partes, ó 
M ouve efecto, x feria peruentura por elle 
erminey por fenam dilatár efte defejo 
alteza tinha, z/eu pagar a confiança que 
Padre de my teue, reparty'o tempo da 
, Riprira GTS officio z párte das noytes a 
“Bimento d a Vólfa Afia: x aíly compry com 
tive de E O officio, z com o defejo que fempre 
Saufa Ei Ros nam tendo eu outra 
telo da g “ua pera tomar eíta imprefa, que huú 
Meus q pa que fe deuea vólfas ármas x fama a 
fan ve Eres que militando nellas verteram Ífeu 
ucto q, ida: fu imei br ft 
Veto def y o primeiro que brotey efte 
tPtura deita vofla Afia.” 


crã, 
dNtre alo 


a 
Dalmey 
Cquiftá 

dol Utár 


den 


E 
que Vó 
el te 2 


a Óllo 
Vida, dan 


Ny 


297 


persons who are alive today, reading him one or 
two chapters of the sample and plan (Clarimundo) 
because its execution was rather important. 
And when I was about to lay the foundations 
of this great edifice, with the fervour of my age 
and the favour of the confidence in me which 
had been expressed, God saw fit to take the King 
your father to that celestial throne which is given 
to Catholic and most Christian princes, so that 
I was suspended ftom this undertaking. It also 
happened then that your Highness appointed 
me to the positions of treasurer of the House of 
India and Mina and afterwards of factor of the 
same Houses, charges whose weight bends one's 
life, for they fill up every day of it, and with the 
employment and business of their armadas and 
trade stifle and imprison the liberal mind. But it 
must have been ordained from above thatsit 
should be my lot not only to superintend, the 
African and Asiatic trade, but also to wite of 
the deeds done by your subjects in“the, warfare 
and conquest of them; because in the'course of 
time I found some letters which the King your 
father had written—before. my “offer-—to Dom 
Francisco de Almeida and to Affonso de 
Albuquerque who” conguered and governed 
India, asking them to write to him in detail of the 
things and happenings in those parts, with the 
idea of having-them put into writing, and I also 
found that in 1531 your Highness had written 
with thé same intention to Nuno da Cunha, who 
was then-governor, sending him directions ftom 
Lourenço de Caceres, to whom your Highness 
had-entrusted the writing about those parts, 
which he did not do, probably because he died. 
I therefore decided, so that the fulfilment of your 
Highness” wish should no longer be delayed, and 
that I should not betray the confidence which the 
King your father had in me, to divide up my life, 
devoting the days to my official work, and part 
of the nights to the writing of your Afia, and so 
I fulfilled the duties of my office as well as the 
desire I had always had to undertake this work.... 
Thus, having no greater incentive to take on this 
work than a zeal for the glory due to your 
arms and the fame due to my compatriots who 
gave their blood and their lives in the fight for 
them, I was the first to produce this fruit in 
writing of this your Afia.” 


38 


ASIA, DECADAS IE II 


Tres auctores—João de Barros, Fernão Lopes 
de Castanheda, e Gaspar Corrêa, um na 
fia, outro na Hiftoria do defcobrimento ET con 
quifta da India, e o terceiro nas Lendas da India— 
reclamam a honra de ter sido o primeiro histo 
riador dos feitos Portuguezes no Oriente. É 
possivel que Barros fôsse o primeiro que empre, 
hendeu essa historia, visto que em 1520 tinha 
começado o seu estudo para a obra colossal que 
queria compôr. Corrêa e Castanheda escrever 
ram de visy, pois viveram muitos annos no 
Oriente, para onde seguiram, o primeiro em 
I$I2, e o segundo em 1$28. Barros escreveu 
baseado sobre as informações, os documentos, as 
chronicas mesmo, dos reinos do Oriente, e a sua 
posição de feitor da Casa da India facilitava-lhe, 
como já dissemos, a empreza. Barros, n'um 
estylo classico, numa linguagem pura e rica, foi, 
não sómente o cantor das façanhas dos Portu» 
guezes, mas o seu apologista. Castanheda foi o 
escriptor cheio de franqueza que narra imparcial» 
mente os factos que presenciou: é a testemunha 
da sua Hiftoria da India. Corrêa, como Casta» 
nheda, teve a vantagem dos muitos annos passados 
na India; conhecia bem os usos,. costumes e 
superstições do Oriente, e acima de tudo, teve 
a honra de ter sido secretario de Affonso de AL 
buquerque. Apezar de não-ter possuído, certa- 
mente, o estylo e a erudição de Barros, nem mes- 
mo a sinceridade de Castanheda, muitos auctores 
consideram-o superior a todos os nossos escrip- 
tores do Oriente, porque soube pintar com côres 
vivas os quadros que viu. Não nos compete 
Julgar'qual foi o primeiro que brotou “efte fructo 
defcriptura deíta Afia”: são tres obras inteirar 
mente differentes, mas que se completam. 

À Afia de Barros é um monumento grandioso: 
no Prologo da segunda Decada, 1$$3, O proprio 
auctor expõe as suas ideas: 


“Em a primeira decada, como foy o funda» 
mento defte nóffo edeficio de efcriptura, em algia 
maneira quiflémos jmitar o módo que os arche- 
tectóres tem nos materiáes edeficios: os quáes 


Two other authors besides Barros Fer, 
Lopes de Castanheda in his Hifforia do do k 
mento ET conquifta da India and Gaspar Corrtê ç 
his Lendas da India—claim the honour of ba 
been the first historians of the Portuguese sua 
in the East. Barros may possibly have been t 
first to undertake the work, since he had alrea ú 
begun to prepare himself for his great task 


[4 
a oté 
1520. Corrêa and Castanheda both Wº 
he East 


tatter 1º 


1528. Barros based his account on documer 
evidence, even using the actual chronicles j ; 
Oriental kingdoms he mentioned, and, as Wº É 
said, his position as factor of the India Ho 
helped him in his task. Barros was the apo o 
as well as the narrator of the Portuguest achie 
ments, which he described in classic styles 1º 
language rich and pure. Castanheda gave ano e: 
spoken and impartial account of events Pt e 
he himself was the witness of his Hiftoria 
Corrêa, like Castanheda, had the advantab” 
spending many years in India, he had à thoro a 
knowledge of the practices, customs and E pe 
stitions of the East, and, above all, he 2 y 
honour of being secretary to Affonso de os 
querque. Though he may not have had Ber 
style and learning, or Castanheda's since 


st 

! E reaté 

many authors consider Corrêa as the 8º : 
pis 2º 


visu, for they lived for many years in £ 
whither the former went in't$12-and the 


Portuguese writer on the East, because 
count of events in India is presented 1º a 
living colours. We shall not attempt to Ê n 
who was really the first to produce “this e 
writing of this A/fia”: the three works art ent 
different, but they complete each other. din 

Barros” Afia is a splendid monument, af um! 
the Prologo to the second Decad, 1553» he 
self explains his ideas: 


“In the first Decad, as it was the foundade, Fra 
this our literary edifice, we wished to imit es! 
some measure the methods of architects oa heif 
edifices, who always lay the foundations º 


da a 


of 


ASIA, DECADAS I E I 


empre funda 
aq Uelle lugar 


z 
Mas que 
Btandes 


m Ífobre o firme da terra, enchendo 
de aliceces nam de pédras laurádas 
deleitem á viíta, mas duras, gráues, 


S, pera q tudo fique maciço z a 
las vigr em algum tempo por de, 
à firmeza z lygamêto nam póffa ar 
Y nós fundamos efte nôffo fobre as 
as das coufas de Guiné, affentádas 
infame ds E z conitãte alycéce da têçam do 
efte fem E -Ntrique, z de fy foy a óbra enchendo 
deltey dá Ro per o difcurfo das coufas do têpo 
à Mine onfo 7 elrey do Ioam, tg o têpo delrey 
Dolrou léo. que cô o defcobrimêto da India 
à nó; 89 à óbra fóbre a terra: de maneyra que 
louuido A Utopa começou por os ólhos nella, 
dliceces a Y os Principes q abrirã z encherã eítes 
uinhãros Mo o difeurfo da óbra q té o ánno de 
dou f * cinquo elrey dô Mannuel (sic) man» 
Ei E que o edifício coméça a fer 
tino, fim tita de todo o miúdo creícido cô 
ôquifa o cidádes, villas, z lugares q per 
Mêtos: co Y acrefcêtado aos primeiros funda- 
Púlidas nué efcolhgrmos pédras laurádas 1 
óbra de Os Mais Jlluftres feitos q pera efecto defta 
deles, Tetê, z dos meudos por a grã multidã 


: Édras tuític. 
Obre agjle 


z 
Co » “Zet muyto entulho, nã faremos mais 
lar q Par Bro forem neceflários pera atar 7 
Cde da hiftória.” 
E k 
tc E) j - 
Sector” da Afia seguiu á risca o seu 


E" 
Patr | id ndo erguer bem alto o nome da sua 
Suas cada *Veu—com justificado orgulho—nas 

? às acções dos Portuguezes e as em 
“Idenadas pelos seus Reis. Mas-elle mes» 


ly 
Ue “ E : 
todos. Ne as suas ídeas não podiam agradar a 


b Tezag 


. Com À E 
iPirito amavel philosophia, e mesmo com 
* Prosegue, dizendo: 


0 

a o o befabémos q a todos nã podemos 

á E em Es matetiaes edeficios, vemos 
a a criádo nas cáfas do pay, tãto q 

A “apa a janglla, a pórta, a camara, 7 

«, 9 leu juizo por lhe defaprazer ó 
º Berou: & fe póde efperar do edeficio 


299 


building on solid ground, and make that basis, 
not with fair wrought stones which delight the 
eye, but with hard, heavy, large ones, accom- 
panied by other small and trifling ones, so that 
the whole thing may be massive and that the 
structure which will rise upon it may not in time 
fall into ruins for want ofa firm united basis. So 
we founded this of ours upon the rustic stones of 
the things of Guinea, set upon that firm and sure 
basis of the Infante Dom Henrique's purpose, 
which was gradually fulfilled in the course of 
affairs in the time of King Affonso and King 
João, until the time of King Manuel, when, with 
the discovery of India, the work began to show 
above the ground, so that Europe began to look 
towards it, praising the princes who had started 
and filled in these foundations, in the course-of 
the work which King Manuel commandedto be 
done, up to the year of 1505. Now'that the 
edifice is beginning to show itself plainly to all 
the world, with the growth of kingdoms, do» 
minions, cities, towns and places, which by con 
quest are being added to the firstfoundations, it 
is fitting that we should choose polished wrought 
stones of the most notable deeds which have 
contributed to perfect this work, and the small 
ones, because there are so many of them, and so 
as not to make a heap of trifles, we shall not 
take into moré account than is necessary to bind 
and hold together the wall of the history.” 


The architect of the .Afia carried out his plan 
exactly; and fulfilled his desire to raise high his 
country's name, by describing proudly the 
achievements of the Portuguese in the enterprises 
commanded by their Kings. But he realised that 
his book would not have a wholly favourable 
reception, and he proceeds philosophically and 
witeily: 


“However we know very well that we cannot 
please everybody, because, if in material edifices 
we find that the son, born and bred in his father's 
house, begins, as soon as he inherits it, to alter the 
window, the door, the rooms, and to change 
everything in accordance with his opinion, bes 
cause his father's ideas do not please him, what 


ASIA, DECADAS I E I 


das letras, o qual o auctor delle faz comi a todalas 
gêtes, principalmente ô da hiftóra (sic) em que 
affy os doctos como jnorantes fam licenceados 
pera arguir....E eíta fálua, nam é por faluar 
nóflos erros, mas porque fe fayba que ante de 
tirarmos efte nóffo trabálho a luz, já nos dauamos 
por côdenado no juyzo de muytos. Porg ao têpo 
q enqueriamos z bufcáuamos as achegas parélle, 
fe faláuamos cô mareãtes tudo queriã q foffe da 
fua profeffam: côtar da viágê z naufragios, o 
caualeiro que efcreuçife fómête os auctos de feu 
officio, o geographo a fituaçã da terra, o mercador 
o preço z pelo das coufas, o curiólo a variedáde x 
coítumes das gentes: finalmente cada há namo” 
rádo da fua jndinaçam, prometêdo lhe nós q 
fariamos defta nóffa Afia hiãa botica em que elle 
acháfle mezinha da fua enfermidade, nam ficáua 
fatilffecto porque quifféra q fora a mayór párte 
chea daquella que lhe cura feu effecto. E por nós 
trabalhamos em feguir mais as régras da hiftória, 
com aquelle dicto de Apollo, de nenhiia couía 
muyto, que fatiffazer ao requerimento de tantos: 
fe em tudo nam aprouugrmos, ao menos ferá em 
dar material a alguiis de poderê emêdar z mur- 
murar que g a mais doce fructa da térra, z aíly 
feremos apraziuel a todos, a huús pera louuirem 


o bem dicto, z outros pera térem que dizer do 
mal feito.” 


É um desabafo, no qual se vê que Barros co 
nhecia a humanidade; mas, mais tarde foi ac- 
cusado por contémporaneos de parcialidade; a 
essas accusações-respondeu com altivez na Ap, 
pologia de« João "de Barros, em lugar de Prologo 
(Quarta Decada da Asia), na qual diz: 


“Deos que julga as obras & tençam de cada 
hum, julgue as noflas, pois o juizo dos homês 
et mais prompto em julgar à outrem que à fi 
meímo. Porem contra aquelles que mal fentem 
deíte noflo trabalho, ifto podemos affirmar: que 
as obras cujo fim he algum bem comum, paíffada 
a murmuraçam, ficam ellas vivas, & a memoria 
de feu Autor, por mais dentadas que em vida lhe 
dem.” 


300 


may we expect in the literary edifice, vii 
author gives to all in common, and a 
in the historical one, which both the learned é 

the ignorant set themselves up to criticise..-" E 
this previous answer to criticism is not to & tal 
our mistakes, but so that it may be known ! E 
even before we issued this our work, we held o 


selves condemned in the judgment of na ; 


e a he 
his fellows, the geographer of the situation a 


o 
things, the curious of the variety and custom! 
the people: finally-everyone was enamouié at 
his own wrofgs, and when we promise hop 
this our<Afia, should be an apothecary$ E 
where he would be able to find a remedy eo 
infirmity, he was not satisfied, because he W 
thé greater part of it to be filled with the 1º 
for his particular afliction. And because 
have tried rather to follow the rules of his 00 
accordance with the saying of Apollo, su ” 
much of any one thing, than to satisty * vel! 
quirements of all: if we do not please 1º ont 
thing, at least we shall do so in giving P ich 
something to correct and to grumble about 
is the sweetest fruit of the earth, and so Wº ey 
give pleasure to everyone, to some becauS* oe 
can praise what is good, to others becausé 


can criticise what is bad.” 


09 

This piece of plain speaking shows that B a 

understood humanity very well; and later, * ; 

his contemporaries accused him of partià a 
madeanoblereply in the Appologia de João de br 

em lugar de Prologo (Quarta Decada da Asia),S 


«aten! 
“Let God, Who judges the deeds and A 
tions of each one, judge ours, for the jude ess 
of man is more ready to pass sentence upo? “iate 
than upon himself. Yet against those W . he 
ill of this our book, we can affirm that, Was 
murmuring is past, those works whose à! se 
the common good, remain alive, as he 
memory of their Author, however sharp 
may have been criticised in his Iifetime- 


ayinb 


ASIA, DECADAS IE II 


pe co A ou sem erros, pois nada é 
- mundo—ficou viva, e o nome do 
Slczas, João E celebre nas lettras orais 
E e Barros considerava que prestára 
“ciencia E :M paiz, e como tinha a con» 
e a E do dever cumprido, EsRC ção 
então, Numa E ores escandalizava-lhe a razão: 
e Patriotismo. E verdadeiramente admiravel 
Sente tambem a e nobre orgulho—na qual se 
mM tristeza pela decadencia da nossa 


Btande 

2i-—exclama indi 

ama indignado, e do n 
Pophetico: g j lorosamente 


tUcto 


“gy 

h o tempo em que feremos julgado por 
bem, Mais zelofo, & diligente no cuidado do 
Pois » Oria da Patria, que da propria pefoa. 
andam + “tia, no tempo que os outros cà, & là 
Coltas - Rem fe carregarã de mais fardos às 
Cuidado defpojos da India, nos tomamos 
della; le e levantar a bandeira dos triunfos 
Parada, : es carregados leixaram jazer defem- 
QUe cada quecida com a occupaçam, & prefla 
de que a dm em feu modo traz de falvar a prea 
Pio inter 4 mão, por lhe mais importar o pror 

& que a gloria comum da Patria.” 


301 


His wotk-—with or without faults, for nothing 
in this world is perfect—did indeed remain 
living, and his name will ever be famous in 
Portuguese literature. João de Barros felt that he 
had rendered service to his country, and, secure 
in the consciousness of duty done, he could not 
understand the action of his accusers. So in a 
magnificent passage, where a noble spirit of 
patriotism is mingled with the sad realisation that 
Portugal's glory was on the wane, he exclaims in 
mournfully prophetic tones: 


“The time will come when we shall be judged 
as one who was more zealous and diligent in 
caring for the welfare and glory of his country 
than of his own person. For in the time when 
others have gone hither and thither, seeing who 
could load himself the heaviest with(the spoils 
of India, we have made it our care to raise the 
banner of our country's triumphs;,a banner 
which these overloaded ones left lying abandoned 
and forgotten, in the preoccupation and haste of 
each after his own way to save the booty he had 
seized, for to each his own interest was more im 
portant than the common glory of the nation.” 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


CONSOLACAM AS TRI 
BVLACOENS DE 
ISRAEL. 


COMPOSTO POR SA: 


proteinas rear 


EmprejJo en Ferrara en cafa de Abrabam abm 
Víque 8313 Dacrisçam.a 7 de Setembro 


95 Folha do rosto da Consolacam as Tribvlacoens de Israel de Samuel Usque 
Title-page of the Consolacam as Tribvlacoens de Israel of Samuel Usque 
Ferrara, $313 (1$$3) 


302 


D SAMUEL USQUE, CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS 
DE ISRAEL. | 


Ferrara, Abraham aben Usque, $313 (A.D. 1553). 


CONSOLACAM AS TRL | BVLACOENS DE | ISRAEL. | COM 
POsT 


O POR SA. | MVEL VS- | QVE. 


phera armi 
q EO 
"millar com a legenda: IN TE DOMINE SPES MEA e as iniciges A.V?, 


Empr elo en Ferrara en cofa de Abraham aben | Vique 5313 Da criaçam. a 7 de Setembro 


vásdl À E dass SENHO. | RA DONA GRACIA | 


DGE DA ORDEM E RAZAM DO | LIVRO PROLOGO. | AOS 
R ÓRES DO DESTER- | RO DE PORTVGAL. [...] 
«6] 


Fim do Prologo?, 
ao E: vo, | Yftael em nome de Ycabo | paftor auendo fe recolhido em-[hum lugar 
O da conuer, | façam humana lamenta feus | males, ao qual acham per cafo | 


Nahi 
feus % Zahariahu prophe» | tas é habito z nome de pa | ftores aquem conta | todos 
| balhos x | el» | les o con” | folam. 


Sarmuol Dialogo Primeiro. | Confolaçã As tribulaçoés de Y» | frael. côpofta per 
“ Víque. | Ycabo. Numeo. e Zicarco. | Paftores. [...] 


“RXvi vo, [...] Fim do primeiro Dialogo. 


Cafi boeevi, DIALOGO SEGVNDO | no qiial fe trata, a redeficação da fegunda 
die todo feu fuceffo | tee fer por Titos deftruida, | e a confolação de tal | perda. | 
“O Ycabo, Numeo | o pda [6] 


' “vivo, [...] Fim do fegundo Dialogo. 
Cafa chi, jDIALOGO TERCEIRO” No qual fe trata deíde a perda da fe» | gunda 


de 
Pee tod Foida pellos ro | manos quãtas tribulaçoês | padeceo Yírael tec er | fte dia c ao 
laças * | das profecias que(]-nellas fe am com- | prido, e vltima | mente fua cô | 
tores, R fi huma [-na co | mo diui | na. | Ycabo, Zicarco, Numeo | Ynterlocu- 
D| 


meira Doei vo. [...] -Finis laus Deo. | Efte liuro fe parte em tres dialogos z o | pri 
“Ontem o feguinte. [..7] 


“2 Vo.] [...] Finis. Laus Deo. 


1 

) “rnillary soh ” itial 

End o ) Phere iwith the legend: IN TE DOMINE SPES MEA and the initials A.V. 
é preface. 


303 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


8º—[8, a ultima em branco], cclxxxi, [3] folhas 
—28 linhas—caractéres gothicos de dois tama- 
nhos, sendo as notas marginaes em caractéres 
menores—reclamo na ultima folha de cada 
caderno. 

Numeração dos cadernos: 8 folhas sem paginação, 
assignadas i-iiii; A-Z, 8 folhas cada caderno; 
Aa-Mm, 8 folhas cada caderno; Nn, 4 folhas; 
total de 292 folhas. 


Encadernação original de carneira. 


A Consolacam as Tribulacoens de Israel (sic), escripta 
por Samuel Usque e impressa em Ferrara por 
Abraham Usque, é uma obra rara entre as 
mais raras. São muitos os escriptores que se re 
ferem a este livro e ao seu auctor, dos quaes men 
cionaremos: Barbosa (Bibliotheca Lusitana, t. 111, 
p. 672), Ribeiro dos Santos (Memorias da Litterar 
tura Sagrada dos Judeos Portuguezes no Seculo xvi, 
pp. 406-414), Innocencio (Diccionario, vol. vII, 
pp. 196-197), Kayserling (Biblioteca Espariola, 
Portugueza- Judaica, p. 107, e Geschichte der Judenin 
Portugal, p. 267, n. 1), Palau y Dulcet (Manual 
del Librero Hispano Americano, t. VII p.-90), 
Mendes dos Remedios (Consolaçam. às Tribula- 
goens de Israel de Samuel Usque, com tevisão e prer 
facio), Julius Steinschneider (Zur Geschichte 
júdischer Martyrologien), e Sigmund Seeligmann 
(Bibliographie en Historie, pp.'57-$9), que aponta 
apenas tres exemplares-da edição de Ferrara: um 
na Bibliotheca Real da Haya, outro em Berlim 
na collecção A. Asher, e finalmente o que se en- 
contrava no» Pórto, na Bibliotheca do biblio- 
grapho Moreira Cabral; esse exemplar, que serviu 
para a reedição do Professor Mendes dos Reme- 
dios, pertence hoje ao Conde de Sucena. O nosso 
exemplar está completo e muito bem conservado, 
tendo ainda a sua encadernação original de couro 
lavrado. 

Samuel Usque pertencia a uma familia Hes- 
panhola—cujo nome era derivado do da cidade 
de Huesca, a antiga Osca—que emigrou para 
Portugal, onde o nosso auctor nasceu. Samuel era 


n ç— 
gvo.—[8, the last blank], cclxxxi, [3] a 
28 lines—Gothic letter, marginal notes in SM 


type—catchword on the last leaf of cach quite 


: aves 
Collation by signatures: 8 unnumbered l 
marked i-iiii; A-Z, each 8 leaves; Aa á 
each 8 leaves; Nn, 4 leaves; total 292 leaves 


Original sheepskin binding. 


)» 


Í 
The Consolecom as Tribulaans de Tora (5 


: ' u 
ham Usque, is a book which may be E 
bered among the'rarest of the rare. Many q 
have referred toiit and to its author, and we W Lu 
mention the following: Barbosa (Bible 
Pot 


(Diccionario, vol. vII, pp. 196-197), Kay 
(Biblioteca Espariola- Portugueza- Judaica, Pº 
and Geschichte der Juden in Portugal, P Hi” 
n. 1), Palau y Dulcet (Manual del Librero dos 
pano- Americano, vol. vil, p. 90), Men é tl 
Remedios (Consolaçam ás Tribulaçoens % jus 
de Samuel Usque, com revisão e prefacio), ro 
Steinschneider (Zur Geschichte jtidischer go 
logien), and Sigmund Seeligmann (Bib po 
en Historie, pp. $7-$9), who mentions only ol 
copies of the Ferrara edition: one in the io 
Library of the Hague, another in Ber sil 
A. Asher's collection, and the one which was 
Moreira Cabral's Library in Oporto dE pio 
used for Professor Mendes dos Remedios * o 
and which is now in the possession of the = ig 
de Sucena. Our own copy is complete Tao 
excellent condition, having its origin? ; 
binding. yo 
Samuel Usque came of a Spanish fonte 
whose name was derived from the 
Huesca, the ancient Osca. His parenê vê 


grated to Portugal, where Samuel must 


304 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


COM certeza 


Pois Ortuguez, e como tal se considerava, 


* No fim do Prologo da Consolacam diz: 


€& 

bee OS fefiores quiferom dizer antes que fou- 
em ling O que fora milhor auer côpolto 
“rey, por clhana, mas eu creo que niflo nam 
falar cã Pp que fendo o meu principal yntento 
defte noffk Otughefes e reprefentando a memoria 

O defterro bufcarlhe per muitos meos € 
» algum alijuio aos trabalhos que nelle 
» defconueniente era fugir da lingua que 


Mey e 
eus tScar outra preítada pera falar aos 
Naturais,” 


Nada sabem 


Excepto a os da vida do notavel escriptor, 
or im sua Consolacam as Tribulacoens de 
Dos prelos Dr pela primeira vez em 15$3, 
taham Taham Usque em Ferrara. 
YWographia | e impressor illustre, de cuja 
Mente q io iram obras celebres, especial» 
Parente a en Lengua Espariola, era proximo 
tram ro amuel: alguns auctores dizem que 
Ta » € que Abraham Usque, nascido 
Varte Dto chamára primeiro Abraham 
Velopedia a (ver Kayserling, The Jewish En- 
Portugal, É "XII, p. 387, e Geschichte der Juden in 
ASconcelto 268; D. Carolina Michaelis de 
a Introdução ás Obras de Bernardim 
ER PD. 33-47). 
“iderou “do, Barbosa (ver ob. cit. pp. 4 € 742) con- 
taham Usque e Duarte Pinhel como 
a distinctas. Se Pinhel se chamava 
“Muito om Usou o nome em Portugal—o que 
Crammatica el por motivos obvios—pois na sua 
Toença, B; FR aa em 1543 (ver Anselmo e 
dO Sento 'ografia das obras impressas>em Portugal 
inhel, Vicnº/1041), 0 seu nome é Duarte 
Christã g - Eucio dA zevedo (ver Historia dos 
a E Portugueses, pp. 365-366) não 
ophilo a“idea—que partiu do illustre 
*Duare 7. “de da Costa--de Abraham Usque 
mos, E !hel serem uma é só pessoa. Ignorar 
Abra % Parece-nos natural que Samuel e 
Consola, : EE dizer o auctor e o impressor da 
“m, fôssem irmãos, 


A Pesso 


Abraha 


, 


My 


305 


been born; he was and considered himself Portu- 
guese, for hesaysin the Prologueto the Consolacam: 


“Some people were pleased to say, before they 
knew my reason, that it would have been better 
to have written in the Spanish tongue; but I be, 
lieve 1 was not wrong in this, because, as my 
chief intent was to address myself to the Portu- 
guese, and, in presenting an account of this our 
exile, to seek for them by many means and by a 
long and roundabout way, some alleviation of 
the troubles we then underwent, it would not 
have been fitting to desert the language I learnt 
at my mother's knee and to seek another borrowed 
one in which to address my compatriots.” 


We know nothing about our author's life, 
except that in 15$3 he had his Consolacam as 
Tribvlacoens de Israel printed for the first time-in 
Abraham Usque's press in Ferrara. 

Abraham Usque, a notable printer, from 
whose press other famous works=-including the 
Biblia en Lengua Espariola-—were issued, was a near 
relation of Samuel: some writers say that the two 
were brothers and that Abraham Usque, born in 
Lisbon, was originally known as Abraham 
Duarte Pinhel (see Kayserling in The Jewish En 
cyclopedia, volxI, p. 387, and Geschichte der Juden 
in Portugal; p. 268; Dona Carolina Michaelis de 
Vasconcellos, Introdução to the Obras de Bernardim 
Ribeiro, 1923, pp. 33-47). 

However, Barbosa (see op. cit. pp. 4 and 742) 
considered Abraham Usque and Duarte Pinhel 
to be two distinct persons. If Pinhel had the 
name of Abraham, he did not use it in Portugal, 
for instance, in his Grammatica, printed in 1543 
(see Anselmo and Proença, Bibliografia das obras 
impressas em Portugal no século XVI, no. 1041), 
his name is given as Duarte Pinhel. J. Lucio 
d' Azevedo (see Historia dos Christãos Novos Portu 
gueses, pp. 36$-366) disagrees with the idea— 
which emanated from the distinguished biblio- 
phile Isaac da Costa—that Abraham Usque and 
Duarte Pinhel were one and the same person. We 
cannot decide the question; but we do consider 
that Samueland Abraham, that is the author of the 
Consolacam and its printer, musthave been brothers. 


39 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


A Consolacam as Tribvlacoens de Israel, 


“pela saborosa candura da linguagem, pelo 
accento dorido da expressão, é producto notavel 
do genio hebraico, e porventura o unico notavel 
no idioma português” (J. Lucio d' Azevedo, 
loc. cit.). 


Usque dedicou a sua obra A Illvstrissima Ser 
nhora Dona Gracia Nasci (ver Mendes dos Reme- 
dios, ob. cit. pp. xvii-xxi)—a cuja generosidade 
se referem muitos auctores rabbinos—e, desejando 
mostrar-se “em parte grato das muitas merces à 
de vofla larga maô tenho recebido,” offereceu» 
lhe o seu livro nos seguintes termos: 


“Sendo o meu primeiro yntêto feruir cô efte 
piqueno ramo de fruta noua a nofla naçaô Portu» 
guefa, era juíto offerecelo a Vofla Excelêcia como 
ao coraçaô defte corpo pois nos remedios que 
aueis dado fentiftes z ynda fentis feus trabalhos 
mais que algã outro.” 


Samuel Usque dividiu a sua obra em tres 
dialogos. 


“Os interlocutores são os mesmos em todos'os 
dialogos. Jacob, no anagramma de Ycabo, sym> 
bolisa, no pensamento do auctor, o povo judeu 
que por sua boca se lamenta dos males 
que, através das edades, tem sofírido. São os 
prophetas Nahum e Zacharias, com os nomes 
de Numeo e Zicareo queo consolam represen- 
tando-lhe o destino providencial do povo hebreu 
e sua missão na terra até á/consecução da felici- 
dade que Deus lhe tem-destinado. O ponto de 
vista do auctor é estrictamente judaico, e, como 
tal, se tem de.avaliar a sua exposição erudita, 
constantemente appoiada na letra dos grandes 
prophetas de Israel” (Mendes dos Remedios, ob. 
cit. pp. xliv—xlv). 

O. terceiro dialogo é o mais interessante, por 
conter a historia do povo Judeu em diversos 
paizes da Europa. Usque consagra as folhas 
cxcvili vº a ccxi a Portugal, começando com a 
entrada dos Judeus de Hespanha em 1492, e, 
nºuma linguagem cheia de dôr e de sentimento, 
conta os tristes acontecimentos até $291 (A.D. 
1631). À narração dos horrores passados pelos 


306 


The Consolacam as Tribulacoens de Israel 


«ken 
. . . . É tricke 
“with its refteshing candour, its grie?s E 

w gen ! 


tones, is a notable product of the Hebre a 
probably the only notable one in the Portug 
idiom” (J. Lucio d' Azevedo, loc. cit.). 


' / 
Usque dedicates his book to The most ua 
ous lady Dona Gracia Nasci (see Mendes deu 
medios, op. cit. pp. xvii-xxi)—to whose e 
many rabbinic authors make referer hi 
saying that he desires to show some pa HA É 
gratitude “for the many kindnesses whic she 
received from your generous-hand,” he offer 
his book in the following terms: a 
“As it was my primary intention to é e 
people in Portugalwith this tiny cluste “e 
fruit, it was-tight'that I should offer 1t tg 4 
Excellericy as to the heart of this body, for! 
remedies you have given you felt and sti dE 
for their sorrows more deeply than anyoné 
Samuel Usque divided his work into! 


dialogues. 


he 
fel 


| do E 
ds 


“The speakers are the same in all the 
logues. Jacob, anagrammatised as Xiatl 
bolises, in the author's mind, the Jewis É gt 
lamenting the ills they have suffered all do agi 
ages. It is the prophets Nahum and no co 
under the names of Numeo and Zicareo, W of tht 
sole him, pointing out the divine destiny he 
Hebrew race and its mission on earth = o 
attainment of the happiness to which % 5 
stined by God. The author's point O j post 
strictly Jewish, and as such his learné - 
tion must be appreciated as it is thtO 
based on the words of the great pro pv” 
Israel?” (Mendes dos Remedios, op. ci. PP 
xlv). ) fos 

The third dialogue is the most interest 
there Usque writes the history of the 2 de 
people in various countries of Europe: "| py 
votes leaves cxcviii vo. to ccxi to Portl ain n 
ginning with the entry of the Jews from E ná 
1492, and, in language vibrant with gº á ad 
compassion, gives a vivid account e ag 
happenings up to $291 (A.D. 1531). a 


gal, 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


Judeus 
tm 
Portugal durante esses annos, faz 


arripi 
dL, eo x 
Coração enche-se de dó ao pensar em 


lama 

nhos sofk; 

Tac Sofftimentos. Resta-nos unicamente a 
à Consola, 


à expul 
Esó qu 


á ção de não termos sido os primeiros 
o) fa E 
mf S Judeus; fômos mesmo dos ultimos, 
(0) da . . 
às citcumstancias nos obrigáram. 


tm 
Uer : 
Pare Queremos escrutinar as epochas remotas, 


Cenos : 
Seja, : conveniente examinar, por alto que 
Uaçã 
ção dos Hebreus em Portugal desde 


ds 
2 ty 
nda Ei 
do » (do a 
ane, da monarchia até 4 morte de D. 


Quando 
Mouros Is A 
| 


eo Henriques tomou aos 
Parece, à E , Já lá existia a synagoga, que 
Rito S antiga do paiz, signal evidente 
ôsa no local a população judaica” 


Se) 
Ú. Lucio q? 
Ucio d Azevedo, ob. cit. pus): 


, 

Seleção fipos de conquistas, em que se 

de ser to Nacionalidade, os Soberanos tinham 

Afonso Re com os novos subditos; D. 

Cncessões e D. Diniz fôram muito liberaes nas 
que fizeram aos Judeus. 


SN o) tem 3 
dizimos ; NPO d'elles não pagavam os hebreus 
Breja, nem traziam nos vestidos as 


Sas 
tanençe qo por determinação do concilio 
hantes na DES cumpria se mostrassem. Semez 
à ita $0€s por certo levantariam contra elles 
brega. TO» porêm não offendiam menos, 
Verdad = Primeira, o sentimento do povo. Na 
teles am Justo remir do tributo ecclesiastico 
* Por Outro | Breja não pertenciam; mas tornas 
Cristãos ado comprehensivel o protesto dos 
Paquell que, forçados ao pagamento, viam 
Lucio qrp Pensa um odioso privilegio”” (J. 
lan ) io loc. cit.; ver tambem A. Her- 
Uisição em 18 da origem e estabelecimento da In- 
Ng Cugal, 4, pp. 88-89). 
Plete ço Já havia, pelo menos, um 
Outro Rm acirtar os animos:/mas existiam 
Cligenci OS Os Judeus, devido á sua in- 
Pi * ÉS suas riquezas é ás suas innumeras 
Ma “do conseguiram não só influencia 


Prepo 
. POnderaneia. . 
ância: muitos d'elles exerceram 


EN m 
as fi x . : 
Uncções publicas, e por isso penez 


307 


story of the appalling treatment meted out to the 
Jews in Portugal during those pitiless years is 
enough to make one shudder. We have only the 
frail consolation that the Portuguese were not the 
first to banish the Jews; they were even among 
the last, and did not take this measure until cir- 
cumstances had rendered it indispensable. 

Without delving into the remote past, let us 
examine the position of the Jews in Portugal 
ftom the foundation of the monarchy until the 
death of King Manuel. 


“When Dom Affonso Henriques took Sanz 
tarem from the Moots, there was already a syna- 
gogue in existence there, which appears to have 
been the most ancient in the country and is a clear 
sign that there was a large Jewish population in 
the district” (J. Lucio d' Azevedo, opí Cit. Ps7). 


In those early days of conquests when the 
nation was being formed, the/Sovereigns were 
forced to be tolerant towards their new subjects, 
and Dom Affonso III and Dom Diniz made 
very liberal concessions to.the Jews. 


“In their time the Hebrews paid no tithes to 
the Church, nor did they wear on their clothes 
the distinguishing marks, which, according to 
the determination of the Lateran Council, they 
ought to, have shown. Such exemptions must 
certainly have aroused the animosity of the clergy, 
yet they were scarcely less offensive, especially the 
first, to the public sentiment. It was, in truth, 
just to exempt from ecclesiastical tribute those 
who did not belong to the Church; but, on the 
other hand, it is easy to understand the protesting 
attitude of the Christians who, forced to pay, res 
garded that dispensation as an odious privilege” (J. 
Lucio d' Azevedo, loc. cit.; also see A. Herculano, 
Historia da origem e estabelecimento da Inquisição em 


Portugal, vol. 1, pp. 88-89). 


These facts gave a pretext, at least, for illfeel 
ing; but there were other reasons. The Jews, with 
their many and remarkable aptitudes and their 
great riches, soon obtained not only influence but 
preponderance in the country; many of them held 
public positions of the highest importance and 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


travam em toda a parte. Eram mais industriosos 
e activos, e possuiam uma cultura muito superior 
á da maioria dos Christãos; a essas incontestaveis 
qualidades junctavam uma das caracteristicas 
da sua raça: a sede do lucro. Sentindo a in- 
fluencia de que dispunham, abusavam, creando, 
pouco a pouco, a revolta dos Christãos contra 
essa preponderancia. Os sectarios do judaismo 
eram especialmente habeis em materias finan- 
ceiras; por isso, os Reis precisavam d'elles, como 
em outros paizes tinham precisado, sobretudo 
em momentos de aperto, que eram frequentes; e 
os Judeus aproveitavam essas opportunidades 
para exercer a auctoridade de que gozavam, 
directa ou indirectamente, como agentes fiscaes 
ou como rendeiros d'impostos. Nºessa epocha 


“não faltou tempo em que os Iudeus fe virão tão 
validos, que os preferiraô nos officios publicos 
aos Chriftãos. E não pode abfurdo taô indecête 
ficar efcondido, porque o reprehendeo o Papa 
Gregorio IX. publicamente a El Rey D. Sancho 
II. na Decretal ex fpeciali, titulo de Iudeis, E 
Sarracenis, mandandoo amoeftar pelos Bifpos de 
Aftorga, & Lugo a que remedeaffe efte abuío. 
Mais lhe mandaua que dando rendas reaes a 
Iudeu, ou Mouro, conftituifle hum Superin- 
tendente Chriftaô que acudiffe às vexaçoens que 
os taes coftumauad fazer aos Ecclefiaíticos, & em 
geral aos Chriftaôs no rigor. da exacçaô, & exe” 
cuçaô, & forma da cobrança” (Fr. Francisco 
Brandão, Monarchia Lusitana, Parte VI, 1672, p.13). 


Estes favores e. preferencias vinham ajudar a 
converter em-odio as repugnancias—“aliás avivas 
das pelo fanatismo,” como diz Herculano—dos 
Christãos pelos sectarios da lei de Moysés; mas, 
alem dºesses sentimentos, havia outros, naturaes 
e elevados, que justificavam essa animosidade. 
Para o clero, que era a classe mais culta do paiz, 
havia, acima de tudo, a questão religiosa; não se 
lhe-podia pedir, mórmente durante a primeira 
dynastia, quando a idea das cruzadas era ainda 
dominante, que acolhesse favoravelmente os 
Judeus, e que acceitasse de bom grado que elles 
occupassem funcções publicas. Na nobreza, so 


308 


thus penetrated everywhere. They were q ' 
active and industrious and much more high 
cultured than most of their Christian compato” 
but they also had that thirst for gain which às 08 
ofthe characteristics of their race. They soonbegi? 
and it was not long bo 
the Christians revolted against the Jewish E 
nation. The Israelites had an exceptional talent é 
financial transactions, so the Kings of Portug? 

like those of other countries—made special use O 


E om ca RA 
them, particularly in times. of pesa 


to abuse their power, 


barrassment, which were frequent; and the E 

: xt 
took advantage of every opportunity to é 
their fiscal authority. At that period, 


h 
“there was a time when the Jews had E 
preponderance that in public positions a such 
preferred, before the Christians. Nor coul Popé 
shameless folly remain hidden, because | “7 
Gregory IX publicly rebuked King Sant dis 
for it in the Decretal ex fpeciali, under the hea ço 
de Iudeeis, 7" Sarracenis, ordering the BIS : his 
Astorga and Lugo to warn him to 16Mº + q 
abuse, He ordered further that when a 
venues were paid to a Jew or a Moor, 2 Chr vet 
superintendent should be appointed, to P Í pá to 
the vexations to which these were accusto dl o 
submit the clergy and the Christians if gene 4 
the rigour of exaction, and in the method, 
collecting”” (Fr. Francisco Brandão, 


Lusitana, Part VI, 1672, p. 13). 


1 
These favours and advantages helped a 
the Christian aversion—“already stimulaté Je? 
fanaticism,” as Herculano says—into he 
hatred for the Jews; but there were also j 
and nobler reasons for the animosity. The a 
who were the most cultured class in the a 
were of course moved chiefly by the religious ad 
of the question. It could not be expected E dt 
ally during the first dynasty, when the idea O id 
Crusades was still dominant, that they nr 


look favourably upon the Jews and comp 


fun con 


antly watch them taking over public 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


bretud 
de Ego ocha em que as Ordens Militares 


“to de os o a sua maior actividade, o 
Blão abolida E ii cs de mu é 
tixar de ter P x Christianismo, não podia 
Undação E, E a As Ena para a 
Santas, q acionalidade tinham sido guerras 

ençoadas com as mesmas indulgencias 


Que as 
Cru a , ; : 
 TUzadas: como é que se podia pedir aos 


a 
E o ão mesmo tempo, recebessem 
E ttos os inimigos de Christo? 
Ctenças Ro. ca mais soffria. As rs 
ttam tas Sas, n'esses bons tempos de fé, 
ebe não es atraigadas. Na sua simpleza, 
D, Di; Podia comprehender que El/Rei 
Nosso im fundador da Ordem Militar de 
SOlreiro ma Jesus Christo, tivesse como The- 
ini E O que corresponde ao moderno 
E nos o Rabbi Mór, chamado 
Temorada pe postolo cuja perfidia era com 
"ga ou Jg dem - Ortugal e Hespanha pela Juder 
Judeos pa $4 tributo de 30 dinheiros, que os 
Savão por Cabeça, para lembrança, e 
“verem vendido a Christo por outros 
terbo, Elucidario, t. 11, p. 61; ver 
endes dos Remedios, ob. cit. p. 370; 
ob. cit. p. 54). 
o atingia estas subtilezas, que à 
Suas am mstancias tornava necessarias, € 
QUe não se a E recorria ao clero; este, mesmo 
formy A RR caso da opportunidade para 
de se fazer o las proprias queixas, não deixava 
Tudes, Porta-voz das reclamações das classes 
Fre 
tendo “Mente os pedidos do povo não eram 
Bavar: bis Outras vezes os' Soberanos promul- 
Sa legista la Pesavam sobre-os Judeus. Mas 
4 Usura, a não alliviava o povo, pois, devido 
Creu, q emprestimos ou aos contractos, os 
p inheiro Sua lucta, constante pela conquista 
“eindo,h. exploravam sempre os Christãos, 
Dn ssida dd ; Satisfacção de compromissos que a 
= OM pega a tomar. Já no tempo de 
» Os povos de Bragança queixa 


Ministro d 


Peiling, 


309 


Again, the fact that the Jews belonged to a res 
ligion abolished by Christianity could not but 
influence the nobles, especially at a time when 
the military Orders of Chivalry were such an 
active force. The wars for the founding of the 
nation had been holy wars, and had carried with 
them the same privileges as the Crusades: how 
could the Christians be asked, at the same time, 
to welcome the enemies of Christ with open 
arms? 

But it was the people who suffered most. In 
those times when faith was a living thing, their 
beliefs, though simple, were fervent and deeply 
rooted. In their simplicity they could not under” 
stand that King Diniz, the founder of the Military 
Order of Christ should have as minister of 
finances a Chief Rabbi called Judas( Judah) —like 
the apostle whose perfidy was -Commemorated in 
Portugal and Spain by the, Juderega or Judenga, 
“a tax of 30 dinheiros per-head, which the Jews 
paid in remembrance and punishment for having 
sold Christ for as many more” (Viterbo, Elucir 
dario, vol. 11, p-»61; also see Mendes dos Reme- 
dios, op. cit. p. 370; Kayserling, op. cit. p. 54). 

They could not follow these subtleties, so they 
turned to the clergy, who, even if they did not 
profit by the chance to formulate their own 
grievances, could not but voice the plaints of 
their fock. 

Ofien the people's demands were ignored; but 
sometimes the Kings promulgated laws which 
weighed heavily upon the Jews. This legislation 
did not, however, relieve the people, because in 
their constant struggle for money, the Hebrews 
always found means to exploit the Christians, 
through loans, usury or contracts, exacting the 
fulfilment of agreements into which their victims 
had been driven by dire necessity. As far back as 
in the times of Dom Affonso III, the people of 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


vam-se que os Judeus commettiam usuras e 
enganos nos Contrautos (ver Viterbo, ob. cit. 
P307): 

Havia periodos de relativa tranquillidade, 
durante os quaes os Judeus—sobretudo quando 
os seus predicados financeiros eram requeridos 
pelos Reis—trabalhavam, prestando, sem duvida, 
serviços, mas sugando o povo: este, já ferido nas 
suas ideas religiosas, queixava-se, mas, devido á 
sua natural passividade, supportava o jugo, até 
que a excessiva voracidade dos Judeus causava 
uma revolta contra a sua oppressão, como suc” 
cedeu durante a peste de 1350. Então o povo 
tornava-se feroz, e, n'uma explosão de odio, 
matava e roubava, vingando-se cruelmente dos 
sofrimentos passados. A profunda inimizade 
contra os Hebreus em Portugal teve a sua origem 
na diferença das raças e das religiões: a essa 
causa, junctou-se a malevolencia devida á usura 
dos sectarios da lei de Moysés na sua gerencia 
das rendas publicas; e as vexações e os abusos 
por elles commettidos transformáram, facilmente, 
o aborrecimento do povo em odio e n'um/desejo 
ardente de vingança. 

Esta notavel exposição do Dr Julius Well 
hausen applica-se perfeitamente á situação em 
Portugal: 


“The difference of religion elicited a well 
marked religious hate xwith,oft-repeated deadly 
outbreaks, especially duringthe period of the cru- 
sades, and afterwards When the Black Death was 
raging (1348-1350). Practical consequences like 
these the church of course did not countenance; 
the popes. set themselves against persecutions 
of thesJews; but with imperfect success. T'he 
popular aversion rested by no means exclusively 
on religious considerations; worldly motives were 
also present. The Jews of that period had in 
a "still higher degree than now the control of 
financial affairs in their hands; and they used it 
without scruple. The church herself had unin- 
tentionally given them a monopoly of the money 
market, by forbidding Christians to take in- 
terest. In this way the Jews became rich indeed, 
but at the same time made themselves still more 


310 


ud 


Bragança protested against the usury and E 
of the Jews in contracts (see Viterbo, 9): 
p. 307). 


There were periods of relative tranqb 
as 
e King 
ndering o 
p drainitê 
already 


slty 
ê If 
when the Jews—especially at such times thei 


money-making talents were necessary to th 
—swere able to work in peace, ré 
dubitable service to the country, bu 


the people's resources. The sufferers, É, 
co 


wounded in their religious (ConvictionS, é 
si 


plained, but bore the yoke,. until the exces 
open f 
g 1950 
hem” 


voracity of the Jews goaded them into 
volt, as happened (during the plague O 
when the people'went wild and revenged ! 
selves upon their oppressors with robbery 
violence. “The profound antipathy towards E 
Hebréws in Portugal was due in the first pla 


. was 
the differences of race and religion, but o 
aggravated by the usury practised by them 


their management of the public revenues; a 
the abuses they committed easily transformt 
people's hatred to an ardent desire for seventt, 

The following comments of Dr Julius 
hausen apply perfectly to the situation in 
gal: 


“The difference of religion elicited à W 
marked religious hate with oft-repeate 
outbreaks, especially during the period of" as 
sades, and afterwards when the Black D em g jike 
raging (1348-1350). Practical consequente pet? 
these the church of course did not counte? pos 
the popes set themselves against pers ee 
of the Jews; but with imperfect success ve 
popular aversion rested by no means €X€ Celt 
on religious considerations; worldly motive | o 
also present. The Jews of that period É of 
a still higher degree than now the COM qi 
financial affairs in their hands; and they il 
without scruple. The church herself had o9t) 
tentionally given them a monopoly of thé em 
market, by forbidding Christians to fé dee 
terest. In this way the Jews became ric 1 ot 
but at the same time made themselves sol 


gt” 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


Tepu 

o to the Christian population than they 
( o were by reason of their religion” 
P. 431) neycloperdia Britannica, 9th ed., vol. xr, 


Durante a! 
TEspeito dos J 
Vezes sey era: 


Primeira dynastia, a legislação a 
udeus foi umas vezes benigna outras 
“onso IV D. Diniz favoreceu-os, mas D. 
era ser q “A muito menos. D. Pedro 
er, to gera e assim procedeu, sem es- 

Ver Fernão Sa que Es a do apoio do povo 
hneditos, a opes, Chronica dº ElRei D. Pedro I- 

Ortes o ag 17-21; Santarem, Memorias das 
3) Mendes EE prensa, Parte II Pp.II,26-27, 
Bumas d emedios, ob. cit. p. 156). Mesmo 
A o medidas tomadas pelos So- 
Os Ncargos Re para os adm pesadissiz 
Concessão E elles gozavam, entre nós, de uma 
tinh E *emamente importante, e que não 

E. Paiz visinho: a de poderem adquirir 
Proveitos : +0 que lhes permitia muitas operações 
SQuecida | cNtre as quaes a onzena não era 

* +9t Isso, D. Pedro I tomou provi- 
Ciaes para dificultar aos Judeus a 
' A E de raiz pertencentes a Christãos, 
pediu, todavia, que elles fôssem 
* Brandes haveres. 
ta tanto 


se al 
Era. 


ENcias espe 
Com ã 


Yes O que pofluiad os Iudeus, que 
D, Peg O Arabi mor em tempo d'El Rey 
m Btoffo fua mulher D. Salua inftituiraõ 
E no morgado de muitas quintas, & 
q e os Sino de Lisboa, concedendolhe El 
e Nanars Poffuidores conferuaffem o appellido 
Pts, el t. Francisco Brandão, .ob. cit. 
“inistração pembem Gama Barros, Historia da. Ad» 
» ublica em Portugal, t. III, Pp. 682-683). 
s 
o Paito que D. Pedro tenha permittido 
º do morgado de Navarro, e o D* 


emedios tem inteira razão quando 


- Oh 
Mo ancia, Needido era extraordinario pelas 
ã Blosa das Ê: a épochá e da situação políticos 
o Pelas da Onarchias da peninsula iberica e 
tre sem - Pessoa a quem era feito: um judeu, 
Uvida, prestimoso e util certamente, 


311 


repugnant to the Christian population than they 
previously were by reason of their religion” 
(Israel — Encyclopedia Britannica, oth ed., vol. XIII, 
p. 431). 

In the first dynasty, the legislation concerning 
the Jews was sometimes harsh and sometimes 
clement: Dom Diniz was favourably inclined 
towards them, but Dom Affonso IV gave them 
much less protection; Dom Pedro strove to live 
up to his title of the Justiceiro, and to be just in all 
his dealings, though he did not forget that he 
needed the support of the people (see Fernão 
Lopes, Chronica dElRei D. Pedro I-—Ineditos, 
vol. Iv, pp. 17-21; Santarem, Memorias das Cortes 
Geraes—Documentos, Part II, pp. II, 26-27, 31; 
Mendes dos Remedios, op. cit. p. 156). Even if 
some of the Royal measures weighed heavily upon 
the Jews, they enjoyed one important concession 
in Portugal, which they did not xecéive in Spain, 
that of being able to acquire landed property, 
which gave them opportunities for many profit, 
able transactions. Dom-Pedro I made special 
provisions to deter the Jews ftom buying landed 
property belonging to Christians; but without 
much effect, for 


“The Jews had such great possessions that 
Moyses. Navarro, Chief Rabbi in the time of 
King. Pedro, and his wife Dona Salva founded 
a large morgado (entailed estate) containing many 
houses and farms, within the bounds of Lisbon, 
and the King granted their heirs the right to retain 
the name of Navarro” (Fr. Francisco Brandão, 
op. cit. p. 15, also see Gama Barros, Historia 
da Administração Publica em Portugal, vol. 111, 
pp. 682-683). 

It is indeed astonishing that Dom Pedro should 
have allowed the institution of the morgado of 
Navarro, and Dr Mendes dos Remedios is per» 
fectly right when he says: 


“The favour conceded was extraordinary in 
view of the period and of the political and re, 
ligious situation of the Iberian monarchies, and 
even of the person to whom it was granted: a 
Jew, eminent without a doubt, very quick and 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


mas em todo o caso—um judeu” (ob. cit. 
P. 157). 


Se no reinado de D. Pedro a asca aos Judeus 
não tinha afrouxado, no tempo de D. Fernando I, 
e especialmente durando a regencia da Rainha 
D. Leonor, o rancor não fez senão augmentar. 
Nºessa triste epocha, as finanças do Estado esta, 
vam na verdade nas mãos dos sectarios da lei 
de Moysés: o Thesoureiro Mór d'El-Rei era o 
Judeu D. Judas, e o Almoxarife Mór, D. Yudah 
aben-Mosseh Navarro, gozava de tal influencia e 
riqueza que, associando-se em Lisboa com D. 
Salomão Negro, Judeu opulento da capital, 
podia realizar um contracto pelo qual se obrigava 


“a pagar ao rei a importancia annual de duzentas 
vezes mil libras com a permissão de, na recepção 
dos impostos que tomava a seu cargo por cinco 
annos, prender, penhorar e enfim obrigar por 
qualquer fórma os retardatarios nos pagamentos” 
(Mendes dos Remedios, ob. cit. p. 163). 


D. Fernando, quando subiu ao throno, herdou 
de seu pae vastos thesouros e, graças á hábil 
administração de D. Pedro, encontrou (o reino 
rico e prospero (ver Mariz, Dialogos de Varia 
Historia, 1599, Dialogo terceyro, cap=. VI, A. 117; 
Cardeal Saraiva, Obras Completas, t. v, p. 374). 
O commercio tinha-se desénvolvido de uma 
fórma extraordinaria, e as abundantes exportações 
pela barra de Lisboa( fôram, certamente, uma 
das fontes principags. dessa notavel prosperiz 
dade. Não ha duvida que D. Fernando 
decretou leis... excellentes, e que protegeu e 
desenvolveu» a agricultura, o commercio e 
a marinha” (ver Duarte Nunez do Leão, 
Primeira Parte das Chronicas dos Reis de Portugal, 
1600, À. 237-A. 238 vo; Cardeal Saraiva, ob. cit. 
t. II, Pp. 179-190); mas, infelizmente, o Sobe- 
rano eta inconstante, e commetteu um erro fatal 
na sua politica—a guerra com Castella, cuja 
corôa ambicionava por morte de Pedro o Cruel. 
Ao mesmo tempo praticou o que podemos 
chamar um crime, celebrando o seu casar 
mento com D. Leonor Telles de Menezes, 


338 


(op: 


useful certainly, but nevertheless—a Jew 
cit. p. 157). 

If the popular aversion for the Jews 
diminish in the reign of Dom Pedro 1, 
almost from day to day in the time of Dom ; 
nando 1, and especially during the regata 
Queen Leonor. The whole of the State E y 
were in the hands of the Jews in that uni P 
period: the Royal Treasurer was à Jews ah 
Judas, while the Almoxarife Mór, Dom J nd 
aben-Mosseh Navarro, enjoyed such wealt p 
influence that, in association with Dom sat a 
Negro, a rich Jew of Lisbon, he was able to o 
a contract binding himself 


did not 
it gre 
er! 


d 
ê 

“to pay the King(the annual sum oftwo hun of 
times a thousand libras, and in the collectio ad 
taxes, which he undertook for five years, g ” 
permission to arrest, distrain and otherwis des 
those who were in arrears of payment 

dos Remedios, op. cit. p. 163). 


) 
When Dom Fernando came to the rot 
inherited vast treasures ffom Dom Pedi? q 
found the kingdom in a very prosperou e 
through his father's clever administrado” 
Mariz, Dialogos de Varia Historia, 1599» '; 
III, chap. vi, A. 117; Cardeal Saraiva, J 
Completas, vol. v, p. 374). Trade had devé ; n 
in an extraordinary way, and the export 
the port of Lisbon must have been on É 
chief factors in this great prosperity. There? o 
doubt that King Fernando made na 
cellent laws, and that he protected and dev 
agriculture, commerce and the navy (see oe dis 
Nunez do Leão, Primeira Parte das Ch E 
Reis de Portugal, 1600, A. 237-f. 238 VOs e he 
Saraiva, op. cit. vol. II, pp. 179-190); “ned * 
was unstable in his policy, and com iu 
fatal error when he embarked on the “a his 
Castile, which kingdom he hoped to ad 
own upon the death of Pedro the Cruel. ih 
same time he carried out his guilty marchas”, d 
Dona Leonor Telles de Menezes, the 


che 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


mulh ” 
p er de João Lourenço da Cunha, Senhor de 
Ombeiro, que 


Monio” D 
u 
Toni” (Duas 


“foi mais adulterio que matriz 
ter, : Nunez do Leão, nós cit. a 188 
Di, ernão Lopes, Chronica d'El Rei 
E » PP. 244262). 
as e Castelhanas assoláram 
tas E o da sua prosperidade; o paiz 

antes soffreram muito, especial» 


Men 

df K e Lisboa, que heroicamente defen- 

A o durante o cerco de 1373, 

impediz 80 a diversos pontos da cidade para 
- — Que ella cahisse em poder do inimigo; 


iSsim 
ardeu a indiar: 
à Judiaria. As perdas fôram enormes, 


O te 


ka 


a forçosamente, muito da sua impor” 
!tmavam-se pazes e faziam-se promes- 
* Como nem umas nem outras eram 
4 A a “Ou TS e uma nova 
Povo sr ogar. N essa epocha afflictiva, o 
Blcrras e A a de dois males terriveis: as 
“Ngustiosa no que devastavam o paiz, e à 
espezas io financeira que ellas causavam. 

adas am esmagadoras, e as medidas 
(ver RR lhes fazer face, pouco acertadas 
Mdispensay, Lopes, ob. cit. pp. 237-241). Ás 
E “doações ; e da guerra, junctavam-se 
g Cufa dos E ps feitas por D. Fernando, 
dllepos eus,” a fidalgos Castelhanos e 
Meras a Os ganhar á sua causa, € as in/ 

: da e mercês alcançadas ao D. 
lin o ella distribuiu entre “pefloas 
em, e muitas outras (ver. Duarte 
a E cit. À, 200 vº). Perante todos 
nte que de dotos, comprehenderse facil» 
Vaffal] Pressa tivesse chegado-o “Reyno, 


A A 


Comm . 
ercio tã 
flo tão Aorescente pela barra do Tejo 


313 


João Lourenço da Cunha, the Lord of Pom- 
beiro, which “was adultery rather than matri” 
mony” (Duarte Nunez do Leão, op. cit. fl. 
188 vo.; also see Fernão Lopes, Chronica d'El Rei 
D. Fernando, pp. 244-262). 

The Castilian wars and invasions were the 
end of Portugal's prosperity, and the country and 
its people suffered greatly. Especially afflicted 
were the inhabitants of Lisbon, who made a 
gallant defence during the siege of 1373, setting 
fire to various parts of the city to prevent its falling 
into the hands of the enemy: the Jewish quarter 
was thus burnt. The losses were enormous, and 
the once flourishing trade of Lisbon dwindled 
greatly in importance. Treaties were signed and 
promises were made; but as none of them 'were 
kept, the war broke out again, and'a fresh in- 
vasion took place. The people had to bear a 
double evil, for the wars and enemy incursions 
devastated the land and, at the same time, 
aggravated the financial difficulties in which 
the country was plunged. The expenses were 
crushing and the measures taken to meet them 
were not very successful (see Fernão Lopes, op. 
cit. pp. 237-241); while in addition to the 
legitimate. expenditure, Dom Fernando made 
“imímense donations to the cost of his own” 
to-Castilian and Gallegan noblemen in order 
to win them over to his cause, and Dona 
Leonor Telles wheedled innumerable gifis and 
favours out of him for distribution among “per 
sons of her family” and others (see Duarte Nunez 
do Leão, op. cit. fl. 200 vo.). It is easy to under» 
stand that this lamentable state of affairs soon 
brought “the Kingdom and subjects to the last 
stages of ruin and misery” (Mariz, op. cit. fl. 
117 VO.). 

The Jews were in the good graces of the King, 
and, more especially, of Dona Leonor, for since 
the Queen knew how she and they were hated by 
the people, it was only natural that she should be 
sympathetically inclined towards the enemies of 
her enemies, particularly when they were rich 


40 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


ea podiam auxiliar. Pelas mesmas razões, póde- 
se calcular que os Judeus apoiavam a mulher 
de D. Fernando. Mas, n'esse pacto tacito entre 
D. Leonor-—a aleivosa como lhe chamava aarraya- 
miuda—e os sectarios do judaismo, o povo via 
um novo motivo pata odiar os Judeus. 

A morte de D. Fernando em 1383 punha em 
perigo a independencia da patria, e os bons 
Portuguezes, que estremeciam com a idea de que 
D. João de Castella, por ser o marido de D. 
Beatriz, filha de D. Fernando e de D. Leonor, 
viesse a sentar-se no throno de Portugal, viam a 
sua salvação no Mestre de Aviz. A “de/honefta 
fama da Rainha” era de ha muito conhecida de 
todos, e a sua escandalosa conducta com o 
Gallego Conde Andeiro causava profunda in- 
dignação e incitava o povo á revolta. A situação 
aggravavarse de dia para dia, até que, a 6 de 
Dezembro de 1383, o Mestre de Aviz matou 
o Conde Andeiro, “em meus Paços, acerca 
de minhas fraldas,” como dizia raivosamente 
D. Leonor, fazendo “queixume do Meftre 
Dauiz” a D. João de Castella (ver Fernão Lopes, 
Coronica Del Rey D. Joam o I, 1644, Parte/1, 
p. 112). À arraya-miuda acclamava enthusiastir 
camente D. João, comtudo, na sua furia, não 
comprehendia que elle tivesse poupado D. 
Leonor, a Rainha infiel que tinha protegido os 
Judeus e perseguido o povos 

O Dr Mendes dos Remedios descreve ad- 
miravelmente os sentimêntos do povo contra os 
Israelitas n'essesmomento, dizendo: 


“Não éta o fanatismo religioso olhando com 
rancóroso odio os homens doutra crença que 
impellia “os christãos contra elles, mas sim e 
principalmente o desejo de vingar as exacções e 
prepotências de toda a ordem, que os judeus, 
como empregados do fisco, costumavam exercer. 
Era o desforço do opprimido contra o oppressor, 
do escravo contra o tyranno, do miseravel e 
faminto contra o poderoso israelita, senhor de 
avultadas fortunas. No judeu olhava-se mais 
o adorador do bezerro de ouro do que o fanatico 
do Talmud?” (ob. cit. p. 171). 


and 
enough to be of powerful assistance to her, 


had similar reasons for supporting her. But q 
this tacit pact between Dona Leonore À - 
fidious, as the populace called her—and the o 
the people found fresh cause for hating — 
followers of Judaism. a 

The death of Dom Fernando in a 
perilled the nation's independence, and the E; 
Portuguese, who shuddered at the thought * pt 
Don Juan of Castile might come to the a à 
through his marriage with Dona Beatilz É 
daughter of Dom Fernando and Dona Leolaa 
saw their country's salvation in the Mal 
Aviz. The “dishonoutable character O o 
Queen” had long-been known, and her a ; 
ous conduct xith the Gallegan Conde An 
aroused “deep indignation and stirred VP, 
people-to rebellion. The situation became", 
difficult with cach successive day, until, 0 : 
cember óth, 1383, the Mestre de Aviz mut ; 
the Conde Andeiro, “in my Palace, close a ) 
skirts”” as Queen Leonor said in her furíous 4 É 
plaint against the Mestre Daviz” address pita 
Don Juan of Castile (see Fernão Lopes» Com he 
Del Rey D. Joam o I, 1644, Part 1, p- 112): dt 
mob acclaimed Dom João with enthusias! dio 
in its rage, could not understand his ha o 
spared Dona Leonor, the faithless Que ,, 
had protected the Jews and persecuted the P É 

Dr Mendes dos Remedios gives an aa e 
explanation of the people's attitude towards 
Jews at that moment, saying: 


o. 
“It was not religious fanaticism glarinê ii 
rancorous hatred at men of another faith, e 
drove the Christians against them, but pus 
the desire to avenge the extortions and the e 
of power carried on in every way by the Jé sstd 
fiscal officers. It was the revenge of the oPP ; ante 
upon the oppressor, of the slave upon thê er 
of the wretched and hungry upon the PO 
Israelite, the master of an immense fortunt of 
the Jew they looked more at the worsbip ? oi 
the golden calf than at the Talmudist 


petznp 


314 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


À esses sentimen 


Mas e 
SS€ Patriot; 
10 
sect b tico 


€ 


tos havia a junctar ainda um, 
e sincero: a crença de que os 


arios o. Fa E 
o do judaismo eram partidarios de D. 
“9 e de Castela. 


“Em 
Nando Portugal, após a morte do rei D. Fer, 
* Parece fóra de duvida que eram do partido 


€ Cas 
, ella contr 9 õ 
tevedo a o Mestre de Aviz” (J. Lucio 


A tevolta 


cal dava ás gentes da cidade uma ex» 


tente q 
Pportuni 
Jideys Portunidade de se vingarem dos 


3 € alvoro Ed z 
judiar çados, encaminháram-se para a 


te 
RR rtarem dentro.” A pavorados, os 
Os Potegese pe pedir ao Mestre de Aviz que 
Ye tinha sid Pois já não pensavam na Rainha 
Nicamente O a sua protectora; lembravam-se 


esse que ella era odiada—esquecendo que 


t 

Bs e o parte devido a elles—e que o 
Primeiro o 4 olo do povo. D. João recusou 
temen a u auxilio: mas os pobres Hebreus, 
Cada e E vidas e pelos haveres, “[eafficauam 
Então ny Pedindo trigofamente acorro.” 
E o a Ee) com os Condes 
&chou Bio rrayolos e foi á judiaria, onde 
taua Ea Parte dos da Cidade, que fe jun” 
E Ato podião,” para assaltar e roubar. 


Estre 
a ; 
tAzer, Parou, e perguntou-lhes o que queriam 


“Semi À 
Em ly a differão elles, eftes trêdores deftes Iudeos 

Rainha ; Dom Dauid Negro, que faô da parte 
tolos tomas grandes thefouros efcondidos, E" queres 
Sebo» 7257" dalos a vês, que queremos.por nofjo 


Qu 


Uand 
Oo , 
q Povo, cheio de rancor, exclamava, 


) 
2 part 
e am 
“Quazes d da Rainha,” queria-dizer que eram 
a ale; 
E aleivosa que estava feita com Castella. 
O Medi ) 
Empre n lu o alcance d'essas palavras, e, 


Obr; 
: * € generoso, respondeu: 
; queiraes efa confa fazer, mas leyxay 


m 
temedigos ee cuidado, EF eu Jobre ello porey 


To these feelings was joined another: the 
patriotic and sincere belief that the sectaries of 
Judaism were partisans of Dona Leonor and of 
Castile. 


“In Portugal, after the death of King Fer, 
nando, it seems beyond a doubt that they sided 
with Castile against the Master of Aviz” (J. 
Lucio d' Azevedo, op. cit. p. 49). 


The revolt gave the people of Lisbon an ex: 
cellent opportunity to revenge themselves upon 
the Jews, and they eagerly set out for the Jewish 
quarter “to enter in.” The terrifed Jews sent 
to beseech the protection of the Mestre de Aviz, 
whom they knew to be the idol of the people: 
they no longer looked towards the Queen, who 
had befriended them, remembering only her un- 
popularity and forgetting that they were partly 
responsible for the odium in which.she was held. 
Dom João at first refused his-help; but the un- 
fortunate Jews, trembling.for their lives and 
possessions, “became móre and more importunate 
in their frantic requests for assistance,” until 
Dom João was prevailed upon to ride with the 
Counts of Barcellos and Arrayolos to the Jewish 
quarter, wheré “he found a large number of 
citizens gathered together as far as they were able” 
to do robbery and violence: the Mestre stopped his 
hotse and asked the people what they were doing. 


“Sir, they said, these traitors of Jews Dom 
Judas and Dom David Negro (the Black), who 
are on the side of the Queen, have great treasures 
hidden, and we want to take them and give them 
to you, whom we wish for our Lord.” 


When the mob, maddened with hatred, cried, 
“they are for the Queen,” they meant that the 
Jews were parties to her treacherous dealings with 
Castile. 


Dom João realised the significance of these 
words, and replied: 


“Friends, do not take it upon yourselves to do 
this thing, but leave it to my care and 1 will set it 


right.” 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


Mas os amotinados insistiam, dizendo: 


“Nam ali, mas nos iremos bufcar os trêdores, onde 
jazem efcondidos, & trazelosemos a voz, €7 auereis 
todo quanto elles tem.” 


À posição do Mestre era delicada, por ser 
dificil induzir o povo a que mudasse de pro- 
posito. Os Condes de Barcellos e Arrayolos 
suggeriram então a D. João que a melhor cousa 
seria partir-se d'alli, porque “irfeha esta gente toda 
comvofco, &" não curaram mais deto, que fazer querem” 
(ver Fernão Lopes, ob. cit. pp. 31-33). Assim 
succedeu, e graças ao Mestre, os Judeus fôram 
poupados, evitando-sea tragedia de uma matança. 

Emquanto que o nome do filho de D. Pedro 
era acclamado na cidade, o de D. Leonor era 
coberto de insultos. 

“Por trás dos judeus o seu vulto sinistro era 
apontado a dedo” (Mendes dos Remedios, ob. 
cit. p. 176). Como a sua vida corria riscos, 
decidiu abandonar a capital, e poz-se a cami, 
nho de Alemguer, seguida da sua côrte. Joseph 
Soares da Sylva (Memorias delRey D. Joaã 01, 
t. 1, Pp. 145) escreve: 


“Foraô tambem com a Rainha D;David, e 
D. Judas, os Judeos que queria roubar o Povo, 
os quaes com medo defte, e por continua: 
rem no feu ferviço, partiraô na fua comitiva, e 
com algum disfarce, por nadferem conhecidos” 
(ver tambem Fernão Lopes, ob. cit. p. 35, e Fr. 
Manoel dos Santos, Monarquia Lusitana, Parte 
VIII, p. 463). 

Não nos é-possivel contar aqui a viagem de 
D. Leonor,.a“sua chegada a Santarem, o seu 
enconitro com o genro e a filha, D. João e D. 
Beatriz, e a entrega da regencia aos Reis de 
Castella. Lamentamos que a falta de espaço nos 
não permitta narrar certos acontecimentos, taes 
como o rompimento de D. Leonor com o genro, 
a partida para Coimbra, e o cerco d'essa cidade. 
Teriamos gostado de expôr a conspiração de 
D. Leonor com o Conde D. Pedro de Trasta 
mara, e como tinha sido planeado o assassinato 
de D. João de Castella, para que a viuva de 


316 


But the rebels insisted, saying: 


the 
“Not so, but we will go and seek da ; 
traitors where they lie hidden, and bring 4 
to you, and you shall have all they possess 


of - for it 
The Mestre's position was a delicate oné, 


was difficult to turn the people from their P F 
pose. The Counts of Barcellos and Aria 
suggested that the best thing would be S q 
the place, for then “all these will come with É 
and will not think any more about this Wi! ; 
they want to do” (Fernão Lopes, op. cit. pP- f: 
33). So it fell out, and.thânks to the Mestre s! 
the Jews were spared the horror of a massa” 
While the name“of Dom Pedro's son Wº -: 
claimed throughout the city, that of Dona Leon 
was subjected to nothing but insults. pet 
“Her sinister countenance was every” 4 
pointed/out behind the Jews” (Mendes st 
Remedios, op. cit. p. 176). She decided to E 
Lisbon, where her life was in danger, an! M 
for Alemquer, followed by her court- Jor 
Soares da Sylva (Memorias delRey D. Joá? 
vol. 1, p. 145) says: ; 
“There went also with the Queen Dom D ad 


and Dom Judas, the Jews whom the peoP pr 
tried to rob, and who in fear of these, and il q 


ia e 
to remain in her service, left with her e oulé 
with some measure of disguise, so that they *" 4 


2 0 a 654 1, 
not be recognised.” (Also see Fernão Ro aut 
cit. p. 35, and Fr. Manoel dos Santos, á 
Lusitana, Part VIII, p. 463.) 4 

not 


We have not space to describe Dona Le ns 
journey, her arrival in Santarem, her ar 
with Dona Beatriz and Don Juan—her asa nf 
and son-inlaw-—and her surrender of the e 
of Portugal to them. We regret that Wé 4 015 
able to describe such incidents as Dona 4 k d 
departure for Coimbra, the siege of that eo 
the Queen's rupture with Don Juan. Wa cost 
have liked to tell how she plotted with the astit 
of Trastamara to assassinate the King O q tt 
and then, wedded to Dom Pedro, to asc 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


* Fer 
na 
sub; ndo casasse com D. Pedro e, com elle, 


Isse n 

Mesmo + Ovamente ao throno de Portugal. Ao 
Mo te 

ão Mpo, teriamos estimado mostrar o papel 


Ro 
mp Ortante te 
Os Jud 


q 
Araya 


“a Ppresentado nestes successos por 
E «Judas e D. David, os mesmos que 
e DA da capital odiava especialmente. 
Tama de Re descripto o epilogo do 
spi ação, ea par “ depois de descoberta a con 
A deito, ida de D. Leonor para o Mosteiro 
O cj Perto de Valladolid (ver Fernão 
“h Pp. 132-146; Fr. Manoel dos 
Bo) cit. pp. s02-s 14; Mendes dos Reme- 
E dt. pp. 182-196). 
o tada num mosteir dado d 
ei de Castell steiro por mandado do 
Fernando tinh à, a Rainha viuva d'ELRei D. 
Os dois E desapparecido da scena politica, 
fnidos. q Pos estavam agora claramente de: 
do tr E lado estava D. João de Castela, 
um ad 4 Mestre de Aviz, o eleito do povo; 
Portugal E O paiz para alcançar a corôa de 
Sua indepe primo defendia a. Patria para salvar a 
Re ndencia, 
Pesado ODAS Israelitas de Lisboa tinham 
“to que Ê EU concurso á viuva de D. Fernando, 
itaya, e olhos dos “boons da cidade” e da 
à Significava—com motivos plausi 
esão á causa de Castella. Noestado 
98 espiritos, era natural que o povo, 
a a desses Hebreus que considerava 
Cetam : S da communidade, pensasse, sinz 
Desm ie “y todos os Judeus seguiam a 
Vadic; Nação. Por consequencia, aos motivos 
tisim, cr JUnctava-se uma nova € importan- 


Caus : 
da Dari pá de rancor: o sentimento da defeza 
: Onalidade 
« Uito ) 
r $ 


Veisy 
de exalt 


a 
À ação 
ndo ção d 
) 


cod attity 


da ticos, sequazes de D. Leonor, 
E Possui SA Castella, abandonando os 
Es mem Portugal, facto que vinha, 
) Mes Ppatentemente, dar fazão ao povo. 
pi ta Aviz servitise dºessas riquezas, e 
nor à e seus vassallos. Quando D. 
TM “ada Lisboa, os moradores da 
ensor do E e enthusiasmo pelo Regedor 
tino, offereceram-lhe cem mil 


317 


throne of Portugal once more. We should also 
have liked to show the important part played in 
these events by two Jews, Dom Judas and Dom 
David, against whom the populace of Lisbon 
were particularly incensed, and to have depicted 
the scene at Coimbra when the conspiracy had 
been discovered and the widowed Queen was 
banished to the conventof Tordesilhas near Valla 
dolid. (See Fernão Lopes, op. cit. pp. 132-146; 
Fr. Manoel dos Santos, op. cit. pp. 502-514; 
Mendes dos Remedios, op. cit. pp. 182-196.) 

Dona Leonor, immured in a convent, thus 
disappeared from the political scene, and the two 
parties in the struggle were now clearly defined: 
on the one side was Don Juan of Castile, and 
on the other the Mestre de Aviz, the chosen 
of the people; one was invading.the kingdom 
to secure the crown of Portugal, and the other 
was fighting to preservehis country's inde- 
pendence. 

The chief Israelites inLisbon had given their 
help to Dom Fernando's widow, an action 
which the people very justifiably interpreted as 
implying'friendship with Castile; and, in their 
exaltéd'state of mind, it was only natural that the 
attitude of those they looked upon as the chief 
Jews should have led the populace to conclude 
that the whole community held the same views. 
So during the struggle for independence, a new 
and important reason for hatred—patriotism— 
added still further to the traditional rancour. 

Many of Dona Leonor's rich Jewish followers 
had fled to Castile, leaving their possessions be- 
hind in Portugal, and this, in appearance at least, 
bore out the people's opinion. The Mestre de Aviz 
made use of these riches, and distributed them 
among his adherents. After Dona Leonor had 
quitted Lisbon, the inhabitants of the city, in 
their love and enthusiasm for the defender of the 
kingdom, gave him a hundred thousand libras. 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


libras: os Judeus, alem do que tinham contri- 
buido para o donativo, emprestáram mais setenta 
marcos de prata; é provavel que quizessem ganhar 
as boas graças de D. João, e mesmo mostrar/lhe 
a sua gratidão por lhes ter salvo a vida. 

Mas a guerra durava, e as despezas eram 
grandes; apezar da venda da prata generosamente 
cedida pelo clero, do dinheiro obtido e do que 
fôra emprestado, os recursos faltavam ás vezes 
por completo. Fernão Lopes conta-nos que 
Gonçalo Vasques de Azevedo, Alcaide de 
Torres Novas, “que tinha o lugar por ElRey 
de Caftella,”” sabendo que Nun' Alvarez “an- 
daua mifteriofo de dinheiro,” tentou subornar o 
Condestavel, o braço direito do Mestre, offere 
cendo-lhe uma avultada quantia para que se 
passasse para o campo inimigo. 

Camões têve, infelizmente, razão quando 
escreveu: 


“,.. que tambem dos Portuguefes 
Algiis tredores ouue algiias vezes 
(Lusiadas, 1672, Canto Iv, estancia 33). 


Como intermediario para uma tão vil pro” 
posta, feita com a approvação de D. João de 
Castella, serviu um Judeu rico “que chamauão 
Dom Dauid Algaduxe Irmaô da/molher de 
Dom Iudã, Thefoureiro que foy DelRey Dom 
Fernando.” Mas o Santo Condestavel percebeu 
o intuito do Israelita, e declarou que só recebia 
dinheiro de aguelles”que servia (ver Fernão 
Lopes, ob. cit.. Pp. 224-226), recusando com 
nobreza sujaras-suas mãos com o ouro inímigo, 
astuciosamente oferecido pelo Judeu servidor do 
Rei deCastella. 

Um facto como o que acabamos de narrar, 
fazia-augmentar a animosidade do povo contra 
a raça hebrea, e parecia, mais uma vez, provar 
que os Judeus, atraiçoando o Mestre de Aviz, 
seguiam a causa de D. João de Castella. 

Até certo ponto, os Judeus podiam justificar 
a sua attitude, dizendo que tinham seguido o 
exemplo da Rainha D. Leonor e de bastantes 
Portuguezes que, esquecendo desgraçadamente 


318 


The Jews, in addition to what they had com 


tributed towards this gift, lent a further severt] 
marcos of silver, for they probably wished to belo 
Dom João's good graces, and also to prove t p 
gratitude to him for having saved their lives. 
But the war dragged on, expenses werê a 
and in spite of the sale of silver presented to! : 
King by the clergy, and of all the money ge 
and lent, there was at times a complete Jack > 
resources. Fernão Lopes tells us “that Gola 
Vasques de Azevedo, the Alcaide of EM 
Novas “who held the place from the King o 
Castile,” knowing that Nun” Alvares Ro 
need of money,” bethought him of suborno 
the Lord Constable, the Mestre's right at» 
offering him alatge sum to go over to the ent 
camp. ] 
Cámões was unhappily right when he 8” 


“that e'en our Portugal sometimes | o 
suckled some traitors guilty of your crim as 


; rto 
(Lusiadas, Canto Iv, stanza 33, Bur 9) 
translatio 


j 
A rich Jew, “whom they called Dom Dat 


a% 
Algaduxe, brother of the wife of Dom Jud ” 


0, 
who was treasurer to King Dom Fen 
served as intermediary for his vile purpose q 
had the full approval of Don Juan of e 


! 
But the holy Lord Constable saw iron 
is 


gole 
6 


Israelite's fair words, and refused to soil h 
with the enemy gold cunningly offered by ii 
Juan's Jewish servitor (see Fernão Lopes» é 
pp. 224-226). 

Such incidents as the one we havé a st 
scribed increased the people's illfeeling = 
the Hebrew race, and served as a fresh pa d 
the Jews had espoused the cause of Castile É 
betrayed the Mestre de Aviz. 

Up to a certain point the Jews mi 
justified their attitude by saying that £ 
followed Queen Leonor and a goodly ? 
of the Portuguese who, shamefully forge 


ght hat 
hey * 
um 


ful o 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


2honr 
d, 
E “tavam ao lado de D. João de Castella. 


males R Ê ) 
fôra, que de longe vinham, e cuja origem 


ue h . 
Qu Um fraco Rei faz fraca a forte gente!” 
(Lusíadas, Canto 11, estancia 138). 


RE A sos esquecer que depois do 
tBalmente f a « Fernando, D. “Leonor eta 
esa desculpa pe: os seus partidarios teem 
é * Mas, o que não podemos perdoar 


fo Sene: 
Ntimento d 5 
30 ceder € vingança a que ella obedeceu 


falle 


se - , 
eis d * **M consultar ninguem, a regencia aos 
€ Castella 


“alguns d 
Bhado DL, 


8 principaes Judeus tinham acom” 
a, tonor, e outros se haviam refugiado 
ligionarios que partido deviam seguir os cor- 
Teessidade pe ficavam em Portugal, por 
Dória Interesse, quando, de mais a mais, 
Queria RS Evo que os abominava— 
Edi ad E João, filho de D. Pedro E 
% dba, o nheciam pouco o Mestre de Aviz, 
aqueles Ea om certeza, que elle era o idolo 
PPressões : Os odiavam em consequencia das 
“nos: pk Vexames sofítidos durante tantos 
CT podiam recear que os 
dios, eco chefe se moldassem pelos dos parti- 
gado 4 subindo ao throno, D. João fôsse 
abiam tomar medidas rigorosas contra elles. 
Por D, Por experiencia que seriam favorecidos 
Patura] No E ficasse Regente, e que era 
Rainh a Reis de Castela, genro e filhacda 
“sua infuer » tambem os protegessem, graças 
Iuvida Faia E: povo estavam certos—sem 
Ra, com: tazão--que só podiam esperar a 
fito, q TOS “interesses, de tudo o que tinham 
e Cxisias Piso, não ignoravam as divisões 
Ptidarios A, No paiz, “que D. Leonor tinha 
E Poderos que“o. Rei de Castella era um Se- 
lama p ai E como-marido de D. Beatriz, 
Wistaa ET Corôa de Portugal, disposto a con” 
Os Ju a a OS seus exercitos. 
forças US viam de um lado uma mostra de 


e 
S dava que pensar, e do outro lado 


319 


honour, had gone over to Don Juan of Castile. 
These evils were of long standing, 


“for feeble Kings enfeeble strongest strain” 


(Lusíadas, Canto II, stanza 138, Burton's 
translation). 


We must not forget, however, that after Dom 
Fernando's death, Dona Leonor was legally the 
Regent. But what we cannot forgive is the way 
in which—without consulting those who had a 
voice in the question—she gave up her trust to the 
Sovereigns of Castile. 

As some of the chief Jews accompanied Dona 
Leonor, and others took refuge in Castile, it was 
only natural that those of their coreligionists who 
were kept back or remained behind to look after 
their affairs, should have held similar views. “They 
all knew perfectly well that the people—who 
abominated them—wanted to crown Dom João, 
the son of Dom Pedro I, as their King. 

They had had little dealings with him, but 
they were well aware that-be was idolised by the 
classes who hated them”bitterly as a result of 
oppressions sufféred at their hands; and they were 
justified in feating that the leader”s opinions might 
be influenced by his supporters, and that when 
he came to the throne he would be obliged to 
take'strong measures against them. 

They knew ftom experience that if Queen 
Leonor remained as Regent she would be favour» 
ably disposed towards them, and that her in” 
fluence would probably be able to win for them 
the protection of her daughter and son-in-law. 
They were sure that they could expect nothing 
ftom the Portuguese people but repayment, with 
interest, of all their injuries. Besides this, they 
were not ignorant that the country was divided 
against itself, that Dona Leonor had partisans, 
and that the King of Castile was a powerful lord 
who, as the husband of Dona Beatriz, was claim» 
ing the crown of Portugal, and had troops ready 
to fight for it. 

The Jews saw on one side a muster of forces 
such as gave them food for thought, and on the 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


viam o Mestre, sem recursos e quasi sem exercito, 
apoiado por alguns nobres fieis e vassallos, e pelo 
povo. 

Como habeis mercadores, pesáram as forças 
oppostas na balança; o peso do prato Castelhano 
mostrou ser superior, porque só pozeram na 
balança os factores conhecidos. Alem dos im- 
ponderaveis que ninguem attinge, ignoráram as 
forças cujo peso não podia ser indicado no instru- 
mento, mas que haviam de ser dominantes na 
heroicalucta: o patriotismo dos verdadeiros Portu» 
guezes, que queriam Portugal para Portugal, e 
que estavam dispostos a derramar a ultima gotta 
do seu sangue pela sua independencia, e o 
Santo Condestavel, 


“... verdadeiro 


Açoute de foberbos Caftelhanos” 
(Lusiadas, Canto Iv, estancia 24). 


Os Judeus, pensando no interesse, e julgando o 


futuro assegurado, seguiram o partido que imagi- ' 


náram ser o mais poderoso, lhes offerecer maior 
segurança, e lhes garantir melhores proveitos. As 
razões que apresentamos, mostram, a nosso vet; 
os motivos, até certo ponto plausíveis, da attitude 
dos Hebreus. Comtudo, como é natural, esses 
argumentos não podiam desculpalzos perante os 
Portuguezes, que ardentemente luctavam pela 
causa do Mestre de Aviz. Os Judeus, habitual 
mente tão perspicazes,) commetteram um erro 
grave, pois permittitam que, entre o povo, se 
estabelecesse-—com ou sem razão—a crença de 
que tinham sido contrarios á fundação da dynastia 
de Aviz-—crença que accrescentou um novo e 
sólidoímotivo de odio ao longo rol dos que já 
existiam./Certamente, aquelles que tudo tinham 
sacrificado para salvar o paiz do jugo de Castella, 
não esqueciam a attitude dos Judeus. E quem 
sabe as consequencias que esse sentimento veiu 
a ter para os Israelitas no futuro? 

A culpa foi toda dos Judeus? Não cremos: 
parte della recae sobre os Portuguezes, que 
apoiáram primeiro D. Leonor e depois o Caster 
lhano. Mas os que tinham sofftido os vexames 


320 


most 
bles 


other the Mestre, without resources and al 

without an army, upheld by a few faithful no 

and vassals, and by the people. 
Like clever men of affairs, they weighed 


scale 
opposing forces in the balance, and the 


for they 


were tipped by the Castilian silver; Ê 
a 


weighed only the tangible and the obvious, 
overlooked certain factors which were !º 
dominant in the heroic struggle:-the pasriou 
of the true Portuguese, who loved their cour 
for her own sake and would-have shed the 1 
drop of their blood-tovgain her independent 
and the Lord Constable, 


“the proudest scourger of that prideful si, a 


(Lusiadas, Canto Iv, stanza 24» 
tran 


a a 


gjatioft 9) 


The Jews judged the matter from 
point of view, and considered that their 
would be assured if they followed the pe of a 
was apparently the more powerful and Ê 
the better guarantee of profit. The above si 
show, in our opinion, that they had somé 
fication for their action; though these a 
naturally carried no weight with the P sua 
who were fighting so ardently in the 
cause. The Jews, for all their perspicacity copt 
one grave mistake, for they gave the at 
grounds to believe—rightly or wrong he 


they were opposed to the foundation É if die 
dynasty of Aviz, a belief which added à hos 

reason for hatred to the already long list om 
who had sacrificed all to save the country "º agi! 
yoke of Castile, could not easily forget * est 
tude of the Jews. And who can say ade elite 


to be the consequences of this feeling for sra 
in future times? 

We do not think that the fault lay only att 
the Jews; part of the blame falls upon the É a 
guese, who supported first Queen Léia peth 
then the Castilian. But those who 2º 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


e 
2 Usuras do 


Culpas d 

O . 
ni S Compatriotas, e só se lembravam da 
Utude dos se 


Vinh 


s Hebreus, não pensavam nas 


Us oppressores. A esse rancor 


a Junc & 
o e mais um outro sentimento: o 
9 dos bo 
ns P 
tdeus ortuguezes pelo medo dos 
D. Joz 
* João Ss 
E de Castela cercava Lisboa desde 
E 
Mit na ca bia 
exio: 
“iu uma med 
qu 


4. Em Agosto, a fome fazia-se 
| e a situação dos habitantes 


ida, que póde parecer cruel, mas 


€ era 
Necessar: - : 
Saria, e que Fernão Lopes explica 


à Seu ; 
“, À s Ne maneira: 
er 

abelecero” Um vencendo de todo a piedade... 
: õ Pertencer eitar fora as gentes mingoadas, & 
tas, ou tres ES para a defenfaô. E efto foi feito 
TUndanaria Vezes, at lançar fora as mancebas 
dizendo & Iudeus, & outros femelhãtes, 
Pois taes peffoas naô eraô pera pele, 


dt q hag A alle | f pi 9”? 


dar, 
(ob. creo 


cit, p. 


Omo 
esc : 
teve o Dr Mendes dos Remedios: 


Classes “ça miseravel e proscripta equiparada ás 
desgra he infames ou mais inuteis—todas 
Weludicia E sociedade, era repellida como 
eutia, a ara à causa da liberdade, que se 
Pcuniario lam os judeus dado um concurso 
“Onsiderava POVO não lh'o agradecia, pois 
torqu; E esse dinheiro como seu, ex 
ea a e vexames de toda a 
eavis o submettiam. Demais o-con- 
Pa ms prestado a D. Leonor os 
comp a de Lisboa, acabára por in” 
viam dad ente o ánimo Popular. Não 
Cones, armas, Vêrse. Sería porque 
LU Na judias m'cobardes e timidos, escondi- 
Isboa g E Ou porque-os habitantes de 
a Provave àviam dispensado os serviços? 
d Judeus 1. * Primeira hypothese. Não eram 
Mens que envergassem a armadura 
» € que fôssem expôr a vida valente” 
res sobre as muralhas da cidade. 
Nome” » Que talfizesse, a história ignora” 
SD. cit. pp. 202-203). 


ado 
te 


My 


321 


harassed and subjected to usury by the Jews, were 
so filled with revulsion against their oppressors 
that there was no room in their thoughts for the 
misdeeds of their compatriots. To this rancour 
was added the contempt felt by good Portuguese 
for Jewish cowardice. 

Don Juan of Castile had been besieging Lis- 
bon since February, 1384; in August of that year, 
famine began to make itself felt in the city, and 
such was the plight of the inhabitants, that a 
measure was adopted, which may seem cruel, 
but which the circumstances demanded. Fernão 
Lopes gives the following account: 


“The common loss overcame all thoughts of 
pity...and they decided to drive out all the desti> 
tute who were not helping in the defence. And 
this was done two or three times until.they had 
ejected the prostitutes and the Jews, and others 
like them, saying that since such-people were not 
fighters, there was no need for them to take pro 
visions ftom the defenders” (op. cit. p. 279). 


As Dr Mendes dos:Remedios says: 


“The miserable and proscribed race, ranked 
with the basest or most useless classes—all alike 
out of favour->of society, was driven out as pre 
judicial. The Jews had given pecuniary help in 
the cause of liberty, which was then at stake. 
The people felt no gratitude for it, because they 
looked upon this as their own money, extorted 
ftom them by the usury and oppression of every 
kind to which they had been subjected by the 
Jews. Furthermore, the help which had been 
given to Dona Leonor by the most notable Jews 
in Lisbon ended by turning the popular sentir 
ment entirely against them. It may be noted that 
they had not been given arms. Would this be 
because like cowards they timorously remained 
hidden in the Jewish quarter, or because the in” 
habitants of Lisbon preferred to dispense with 
their services? The first hypothesis is the more 
probable. The Jews were not men to don the 
armour of a soldier and to risk their lives valiz 
antly and nobly on the walls of the city. And if 
there were one who did so, history does not know 


his name” (op. cit. pp. 202-203). 


41 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


jê 


Se a primeira hypothese é 
segunda seria egualmente admissível, pois os 


mais provavel, a 


habitantes não teriam certamente, por motivos 
obvios, fornecido armas aos Judeus. 

A lucta com Castela não estava ainda termi- 
nada, quando, a 6 de Abril de 1385, o Mestre de 
Aviz foi acclamado Rei de Portugal nas Côrtes 
de Coimbra. Um dos primeiros actos de D. 
João I foi a promulgação da carta regia de 10 
de Abril de 1385, premiando os moradores e 
naturaes de Lisboa pelos relevantissimos serviços 
que prestáram defendendo heroicamente a capital 
contra o Rei de Castella, 


“a qual defenssom sse sse a dita cidade nom 
aposera, todo o Reigno sse perdera, por o poderio 
do dito rei e ajuda dos maus portuguezes.” 


No mesmo documento, El-Rei decretou 


“gue os judeus ou mouros não exercessem officios 
publicos (da corôa ou da cidade), nem fôssem 
rendeiros d'aquelles direitos reaes, a que os 
christãos estivessem sujeitos,” 


e que era a 


“obrigação dos mouros e judeus trazerem os-seus 
distinctivos” (ver Eduardo Freire de Oliveira, 
Elementos para a Historia do Municipio de Lisboa, 
t. 1, Pp. 255-263). 

Durante a primeira dynastia, e especialmente 
no tempo de D. Diniz, a obrigação, decretada 
pelo Concilio de Latção de 1215, dos Judeus 
usarem distinctivos—trazer sinal—tinha dado 
motivos a queixas da Santa Sé, por não ser 
cumprida em Portugal; mas os Reis, quando pre- 
cisavam de dinheiro, fechavam os olhos. Com- 
tudo, D. Affonso IV, para evitar (sem grande re- 
sultado) o “mesturamento” comos Christãos, con- 
strangiu-os a usar um chapeu amarello. Apezar 
das multas impostas aos que não trouxessem 
divisa ou signal, essa practica foi desapparecendo 
pouco a pouco, e deixou, quasi por completo, de 
existir no reinado de D. Fernando. D. João I, 
em vista das queixas feitas em Côrtes, decretou 
em Evora a 20 de Fevereiro de 1391, 


- the whole Kingdom would have been 


322 


e the moté 
le, for the 


have 


Though the first hypothesis may b 
probable, the second is also admissib 
citizens would not, for obvious reasons, 
willing to arm the Jews. 

The struggle with Castile was not Je k 
end when, on April 6th, 1385, the Ma 
Aviz was acclaimed King of Portugal 2 é 
Côrtes of Coimbra. One of his first actions f 
to promulgate the royal letter of April roth, 13 : 
rewarding the citizens and natives of Lista p 
the important service they had rendered “a 
defence of the city against the King of Cam 
for 


“if the said city had not maintained 


at af 


this defenth 


Om 


he hei? 


through the power of the said king and thé 


of the bad Portuguese.” 
In the same letter he decreed 


Jc 
“that neither Jews nor Moors should hold P ri 
office (ftom the crown or the city) nor aih 
they be receivers of any of the royal taxes 
the Christians had to pay,” 


and that 


dis! 

ix 88 
“the Moors and the Jews must wear aa / 
tinctive badges” (see Eduardo Freire gt d 
veira, Elementos para a Historia do Mun 


Lisboa, vol. I, Pp. 2$$-263). aba 


During the first dynasty, complaints ha » 
made by the Holy See, especially in the rep 
Dom Diniz, because the Jews in Portug? f ob 
wear the sign as they were constrained to "q 
the decision of the Lateran Council in 21h. 4; 
when they were in need of money the É y 
closed their eyes. However, Dom Afion ef tO 
forced them to wear a yellow hat, in É aih 
avoid (though not very successfully) the pube 
confused with the Christians. In spif pad 
fines to which those who did not wear é io 
or sign were liable, the practice gradually q 
disuse and by the reign of Dom Ferna” 
almost entirely lapsed. But in view O ; 
tests in the Córtes, Dom João 1 dec 
Evora on February zoth, 1391: 


0! 


ed 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


te 
ue 
pero Judeus de feu fenhorio trouxeffem 
9 eu fello E S de Íeis pernas tão grandes, como 
àcimo d ondo, os quaes porião no peito 
oca do eftamago, & nas roupas ex- 
trouxeflem fobre os veítidos, & que 
taes diuifas patentes, & defcubertas, 
É am alli impunha” (Fr. Francisco 
im E * P. 20). 
ro, contra os Judeus decretadas por 
*Quencia E “ga subiu ao throno, eram a con” 
tancia e reacção natural contra a preponder 
elles tinham exercido no reinado 
Mostravam o desejo do Soberano de 
Povo, o seu maior apoio. 


teriores que 
indaffe 

e 
( Mm as 


as pen 
ds 
Brandã 


4 erior, e 
“tisfazer a 


Orem 
Mostrou A fundador da dynastia de Aviz 
ma : . ; 
EShens tand 
“Pecialmente Brande e intelligente tolerancia, 


"Mosseh aa pedido do Rabbi Mór 
Confemar q é n- Navarro, seu medico—mandou 
tinimas “e escrupulosamente nas suas 
dp, oo 4 pa como diz Herculano (ob. 
Que vin A in: ulla de Bonifacio IX de 1389 (em 
“E Qual es Ee outra de Clemente VI de 1347) 
da ke; de 5 Ontifice prohibia que os sectarios 
o fôssem perseguidos. 

Rs dos Remedios (ver ob. cit. 

)» referindo-se ás principaes provi” 


AS 
ka oberano a respeito dos Judeus, diz 
Ê: 


PP. 208 
dencias 
Com vetd 


! 
* João - , 
tempo, “e superior ás idéas do seu 
DOrteon,o E à de Clemente VI e Bonifacio IX 
9 indiv:s todo o seu procedimento para com 


Ividu 
o . 
Poprias A S de crenças diversas das Suas 
ºS dos portuguêses.” 
Uand i 
Os . » 
em Portugal & Compara a situação dos Judeus 
elles dofiam es $ssa-epocha, com os.horrores que 
Que og au Em Castella e Aragão, conclue-se 
, V X . . 
Satisfas IViam no nosso paiz deviam estar 
Itos 


Com S ê 
eu e à sua sorte. Por isso, um escriptor 
o Onfessa; 


gleichnamigen Kônigen, 


Cum . 

i E Mi o 

ke ro Zeit die drei grósseren Reiche 
1 en : - 

Pago gelind Halbinsel regierten, verfubr 


n . 
a mit den Juden, als João von 
in keinem Staate lebten sie damals 


323 


“that all the Jews in his kingdom must wear red 
badges with six rays, as big as the round seal, 
which they must wear on their breasts above the 
pit of the stomach, and on their outer clothing 
they must wear them on their coats, and these 
badges must be plain and uncovered, or they 
would be liable to punishment” (Fr. Francisco | 
Brandão, op. cit. p. 20). 

The measures taken against the Jews by Dom 
João I, upon his accession, were the result of the 
natural reaction against the preponderance they 
had exercised in the previous reign, and of the 
King's desire to please the people, who were his 
chief support. 

Dom João showed, however, a great and wise 
tolerance towards the Jews, especially when—at 
the request of the chief Rabbi, Dom-Mosseh 
Aben-Navarro, his physician—he- commanded 
that the bull of Boniface IX of-x389'(in which 
was incorporated another of Clement VI of 
1347), forbidding the persecution of Jews, should 
be confirmed, and “scrupulously kept im its 
smallest provisions,” às Herculano says (op. cit. 
Pp. 92). 

Dr Mendes”dos Remedios (op. cit. pp. 208- 
222) refers to his principal measures with respect 
to thé Jews, and rightly says: 


“Dom João showed himself to be ahead of the 
ideas of his time. The bulls of Clement VI and 
Boniface IX guided him in all his dealings with 
people whose beliefs differed ftom his own and 
ftom those of the Portuguese.” 


Comparing the treatment of the Jews in Por- 
tugal at that time, with the cruelty to which they 
were subjected in Aragon and Castile, one comes 
to the conclusion that those in our country had 
every reason to be contented with their lot. A 
Jewish writer confesses that: 


“Von den drei gleichnamigen Kônigen, 
welche um dieselbe Zeit die drei grósseren Reiche 
der pyrenáischen Halbinsel regierten, verfuhr 
keiner gelinder mit den Juden, als João von 
Portugal, und in keinem Staate lebten sie damas 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


gliicklicher, als hier, wie iúberhaupt gerade 
damals Portugal ein sehr glúckliches Land war” 
(Kayserling, Geschichte der Juden in Portugal, 
p. 36). 

Em vista d'essa situação, muitos Hebreus de 
Hespanha começáram a emigrar para Portugal. 


“Como partidarios da mesma crença e con- 
doídos certamente do seu infortunio, os judeus 
de Lisboa não escondêram a D. João, que em 
virtude das crueldades e espoliações, de que 
haviam sido víctimas nos reinos de Castella e 
Aragão, muitos delles tinham vindo para Por, 
tugal estabelecer-se com suas familias e bens na 
capital e nas differentes terras do país” (Mendes 
dos Remedios, loc. cit.). 


O Monarcha acolheu com benevolencia os 
Israelitas de Hespanha, que, como os correr 
ligionarios Portuguezes, não deixáram de pros” 
perar á sombra das concessões de D. João I. 
Mas o Soberano, justo e crente na fé de Christo, 
não esquecia tambem as crenças dos seus subditos; 
por isso, tomáram-se providencias para impedir 
que os sectarios da lei de Moysés pervertessem as 
ideas religiosas do povo. “Mais do que isso: 
excogitaram-se varios meios indirectos. para os 
attrahir ao christianismo” (Herculáno, Toc. cit.). 

Entre os muitos e grandes favores-concedidos 
por D. João I aos Judeus, devemos citar a ordem 


“que nos fabbados que eraô de goarda entre 
aquella gente, nas Paícoas;“& outras celebridades 
de feu rito, não pudeílem as Iuítiças reaes pro” 
ceder contra elles, nem correílem as caufas em 
que elles eraô partes, pois em dias femelhantes 
naô podião) afhítir nas audiencias....O fim 
deftes faúores, & permifloês era para que com a 
communicação fe afeiçoaflem os Iudeus á noffa 
Fê,:& a efte fim fe lhe mandaua fazer fermoens em 
certos dias, humas vezes nas Synagogas, & outras 
os mandauão vir aos adros fôra das noflas Igre- 
jas” (Fr. Francisco Brandão, ob. cit. pp. 17-18). 


Esta maneira de evangelizar os Judeus teve 
como resultado numerosas conversões. Os con- 
versos eram protegidos e tratados com respeito, 
sendo-lhes concedidos diversos e importantes 


324 


de 
gliicklicher, als hier, wie úberhaupt e 
damals Portugal ein sebr glickliches Land ; al 
(Kayserling, Geschichte der Juden ih Portus 


p. 36). á 
The result of all this was that many of té 


Spanish Jews began to emigrate to Portugal 


« As membeis of the same faith and cettê gi 
commiserating with them in their misfortune =, 
Jews of Lisbon did not conceal from Dom E 
that, on account of the cruelties and spoliato É 
which they had been victims in the kingdom Hi 
Castile and Aragon, many.of them had com õ 
Portugal and settled with their families 20 Fi 
sessions in the capitál and in other pars q 
country” (Mendes dos Remedios, loc. cito)» 

f 

The Monátch..received the Jews fo É 

with unfailing benevolence, and, like thest pi 


... . et 
tuguese-coreligionists, they prospered E A 
é 


ingl 

à n 

just measures to prevent them from perverti A 
. Ê oo val 

faith of his people. “Further than this: Y E 


Esp É e 
indirect means were devised to attract th 


sway, though, as a believer in Christ, 


Christianity” (Herculano, loc. cit.). D 

Among the many great favours concé À 
the Jews by Dom João I, we must mentio? 
order 


to be preached to them on certain days, “a west 
in the synagogues, and at other times | Ah 

ordered to go to the squares before our Ch 
(Fr. Francisco Brandão, op. cit. pp. 177 4 
[63 

; , esul 
This method of preaching to the Jews E átt 

: e 
in many converts, all of whom were treat gseó 
'; qa 
the greatest respect, anyone who SUB 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


di à . 
do ilégios; quem lhes chamasse tornadiços, quer 
ados, era severamente castigado (ver 
co Brandão, loc. cit; Viterbo, Elucir 
NM o Herculano, loc. cit.; Mendes 

» doc, cit.). 
metida? Es; D. João I promulgou 

0 Judeus Ê Totegiam o commercio e industria 

Muncias É: Outras para reprimir o abuso das 
Prata E E contra elles por comprarem ouro, 

Cença tegia E o que lhes era prohibido sem 
Visto q seu sa muito possivel que os Istaelitas, 
“andestinam Or ao metal sonante, se srrogasseti 
Caso, q a, à esse negocio, mas, neste 
Ommettido ig ter sido mais frequentemente 
“Clsados o denunciantes, pois os Judeus 
Cendo 20 seus o os bens, que Rm perten- 

excellent elatores; essas accusações creavam 

* Judeus o para extorquir dinheiro 

oie fendes dos Remedios, loc. cit.). 
Portantes E cia com que eram tratados, e as 
“Vamente libe “o “lg go davam-lhes 
Este, on Idade d'acção. Sam elles que 
“Tendadore 98 tempos anteriores, figuram como 
( endes im das fazendas do reino” 
e bimieça Remedios, loc. cit). | 
8 leis, e ; “ig a levantar a cabeça, esqueciam 
É tetindos, m. Uma auctora illustre escrer 
Notavel aos Judeus de Hespanha, esta 
Ep que póde egualmente applicar-se 


dl; 


Izer teneg 
“b Praneis 
ato, t. E, 


dos R 


à ant - ; 

Seutio 4 h Juifs se courbaient devant la per 
dai A crchaient à se faire oublier quand 
ciel geo 86 autant ils relevaient Já tête quand 


ANcien Serénair, “A lors ils se vantaient de leur 
Rois qe SP2BE se réclamaient £ d 
astueusement des 
peu, E 2 OU des héros del Ancien Testa 
“ilage E goút pour le luxé et Papparat, 
Ments es q (cUr/Opulence, la beauté des vête 
de leyrc 4º Joyaux de leurs femmes, la richesse 
Préei «Metros meublées d"étoffes et dºobjets 
verá q Ottés Orient contrastaient avec la 
fr excita; Chrétiens de moyenne condition 
Nane pj. Mt la haine jalouse de la noblesse” 


“olafoy, Isabelle la Grande, p. 99). 


325 


them as renegades being severely punished (see 
Fr. Francisco Brandão, loc. cit.; Viterbo, Elucir 
dario, vol. 11, p. 384; Herculano, Joc. cit.; Mendes 
dos Remedios, loc. cit). In addition, new and 
important privileges were conceded to them. 

At the same time, Dom João I promulgated 
laws to protect Jewish commerce and industry 
and to prevent the Jews from being unjustly 
denounced for buying gold, silver or money, 
which they were forbidden to do without a 
royal licence. Though their love of sounding 
metal may sometimes have led the Jews thus to 
break the law, there must have been many false 
denunciations, for the accused had to give up all 
their possessions to the informers, so the-making of 
such a charge was an excellent way of obtaining 
money (see Mendes dos Remedios, loc. cit.). 

But this great tolerance towards them, and the 
important concessions made-to them, gave them 
back freedom of action. It is they who now, as 
in former times, figure as the chief collectors of 
the King's revenue” (Mendes dos Remedios, 
loc. cit.). 

They began to raise their heads again, for 
getting the laws and abusing their privileges. 
Jane Dieulafoy writes the following notable 
passage about the Jews in Spain, which may 
equally well be applied to Portugal: 


“ Autant les Juifs se courbaient devant la per” 
sécution et cherchaient à se faire oublier quand 
grondait Porage, autant ils relevaient la tête quand 
le ciel se rassérénait. Alors ils se vantaient de leur 
ancien lignage, se réclamaient fastueusement des 
Rois de Juda ou des héros de " Ancien Testar 
ment. Leur goút pour le luxe et Papparat, 
Vétalage de leur opulence, la beauté des vête 
ments et des joyaux de leurs femmes, la richesse 
de leurs demeures meublées d'étoffes et d'objets 
précieux importés d"Orient contrastaient avec la 
pauvreté des Chrétiens de moyenne condition 
et surexcitaient la haine jalouse de la noblesse” 
(Isabelle la Grande, p. 99). 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


Os Israelitas multiplicavam-se com uma 

rapidez verdadeiramente biblica, e o seu numero, 
crescendo velozmente, augmentava a sua força e 
influencia. Esse desenvolvimento tambem se 
tornava cada vez maior, por causa da penetração 
constante dos Judeus de Hespanha, que, para 
escapar ás perseguições que sofriam em Castella 
e Aragão, emigravam para Portugal. Pouco 
a pouco, os Hebreus, com as suas qualidades 
e os seus defeitos, acabariam por exercer um tal 
predomínio no paiz, que transformaram a 
chamada questão dos Judeus n'um verdadeiro 
problema politico e social. Não podemos 
esquecer, como escreveu Carlos Malheiro Dias, 
que, 
“com a encorporação da população moura, que 
os conquistadores não expulsaram, o povo por- 
tuguês era no fim do século xv, com a pro” 
liferação do elemento israelita, um aglomerado 
heterogéneo de religiões e de raças” (O “Piedoso” 
e o “Desejado,” p. 30). 

É possivel que D. João I, não obstante a sua 
tolerancia e a brandura da sua legislação, come, 
çasse a realizar os riscos do desenvolvimento da 
riqueza dos Israelitas no paiz, e da força'que d'ahi 
lhes advinha. Em 1406, o Monatcha decretou 
que os bens de todo Judeu-que não os de 
clarasse por escripto—como.já fôra ordenado em 
1404—no dia de S. Martinho, 


“seriam confiscados ou»para a câmara real ou 
para o arrendador.getal das rendas públicas, se o 
houvesse. Os.officiaes reaes ou rendeiros podiam 
empregar todos»os meios que julgassem conve- 
nientes para-receberem as contribuições judaicas. 
E assim eram auctorizados a desatar os costaes 
das fazendas dadas a registo pelos mercadores 
judaicos, para verificar se haveria fraude. E 
enfim, para coroar todos estes rigores, impunha, 
se ao mercador judeu a obrigação de semanal, 
mente inscrever tudo quanto vendia, sob pena 
de pagar a multa de vinte soldos de moeda 
antiga” (Mendes dos Remedios, ob. cit. pp. 221- 
222). 


É possivel que esta medida fôsse severa, mas os 


326 


The Jews multiplied with extraordina!) 


o z , win 
rapidity, and their strength and influence 8º 
pment 


proportion to their numbers. This develo 
fee 


was hastened by the constant influx of Jews 
p. 
ing from the persecutions in Castile and e 
; [2 

Little by little, with all their qualities and allth 


aut ant” 
faults, they were gaining such preponde Í 
E : estion 
in the country that the so-called Jewish q% 
eical 3 
threatened to become a veritable political 


t É 
social problem. We muúst not forget chat 


Carlos Malheiro Dias says, 

popula! 
quetof 
xl 


“with the incorporation of the Moorish 
tion, which was not driven out by the con 
the Portúguese” people, at the end of the 
century, with the constant increase of the nO 
element, was a heterogeneous agglometat 
religions and races” (O “Piedoso” e o “Desy 
p. 30). 
Dom João I, in spite of his tolerance ando a 
mildness of his legislation, may possibly a 
begun to realise the risk behind the inca 
wealth of the Jews in Portugal, and the i 


he 
they drew from it. In 1406 he ordered pe ; 


e 
possessions of every Jew who had not ” 
gerem 


he 


already decreed in 1404—made a WI 
claration of them by St Martins day, 


sea! 
“should be confiscated, either by the ro A 
sury or by the farmer-general of the PD, d 
venues, if there were one. The royal of hey 
tax-collectors were allowed to use any Mé 
thought convenient to obtain the Jewis ope? 
tributions. And so they were authorised to 
the sacks of goods prepared for the ma 
Jewish merchants, to make sure theré “a che 
fraud. And lastly, to crown all these rigou edi 
Jewish merchant was obliged to give M est 
account of all he sold, on pain of a fine O á 
soldos of the ancient coinage” (Men k 
Remedios, op. cit. pp. 221-222). 


but 


This may seem a harsh expedient, 


Hebret 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


Jude 
US, tractados com tanta 


João 1 generosidade por 


Podiam E só não deviam queixar-se, mas 
tão “e O ao Deus de Israel pela fórma 
Com elles, a o Soberano se tinha havido 
or da E, e brilhante reinado do funda” 
Pocha feliz Es e Aviz foi, na verdade, uma 
Esdita, os Ds E Hebreus Portuguezes; por 
tam à Im efeitos, que em grande parte 
ades, não — das suas notaveis quali 
E que se fo elxáram ver as nuvens ameaças 
Vindas de H Vantavam no horizonte, nuvens 
Hespanha, e que, junctas ás que já 
=“ ER usa iam desencadear sobre 
rival ed É tempestade. 
%e lhe ir acina de Sevilha de 1391, € as que 
tagão, Re diversas cidades de Castella 
Exem E. Viam-lhes ter servido de doloroso 
anha, Mostrado o que se preparava em 
o a fo tempo, infelizmente para 
“teligionario E enderam que o influxo dos 
Senã ol Os outros dois reinos não podia 
Ee am Ê rancor que já havia pros 
ot conse a Eibipovo Portuguez. Exis 
E o motivos fundados para 
es os Portuguezes, que viam, 
Stadua] Justificada apprehensão, a invasão 
Pose, pos Hebreus. A assimilação era im- 
QUizera AM os Judeus queriam—como sempre 
OTtugal, E Cl nação sem territorio; em 
Perigos Situação era especialmente grave € 
Quasi o “que o capital monetario estava, 
Judais y amente, nas mãos dos sectarios do 
Buez + icompatibilizados com o povo Portu. 


; innu o 3.9 Éio 
Weiges « q. étas razões, religiosas, políticas, 
“ * Interesses, 


do a 
N heb 
tí 
*ducaç 
“Pod 


Paitavam é 
elles u 


da 
liam, p 


à mal 


1 


né RÉ como em "Hespanha o odio 
a-se, por assim/dizer, com a 
cio ntito cedo se designáram por 
4 ts nação —-eães, perros, tabudos, sendo 
E me geral“e simultaneamente a 
“des do Ro E de marranos ou raça maldita” 
A bem " emedios, ob. cit. p. 393). 
Aco k ter, as creanças do povo bebiam esse 
Cite das mães, que—tendo cuidados 


327 


Jews, who had been treated with such clemency 
by Dom João I, had no cause for complaint, but 
should rather have given thanks to the God of 
Israel for the King's generosity towards them. 
This long and brilliant reign was certainly a 
happy one for the Portuguese Jews; but un 
fortunately their defects, which were largely the 
consequence of their notable qualíties, blinded 
them to the menacing clouds looming on the 
horizon, clouds ftom Spain, which, adding their 
darkness to those already gathering in Portugal, 
were soon to break about their heads in a violent 
storm. 

The terrible massacre in Seville in 1391, and 
those which followed it in various towns JoÊ 
Castile and Aragon, ought to have warned them 
of what was in store for them in Spain, /At the 
same time, unfortunately for themselves, they did 
not understand that the Portuguese people's 
alteady strong hatred for the. race could not but 
be increased by the constânt stream of alien 
Jews invading Portugal. There were thus valid 
reasons why the. Portuguese looked upon the 
gradual Hebrew invasion with apprehension. 
Assimilation was impossible, because the Jews 
—ag always—wished to remain a nation with 
out-territory; in Portugal the situation was par” 
ticúlarly dangerous, since almost the entire cons 
trol of the nation”s wealth was in the hands of a 
race whose religion, politics, social customs and 
interests were incompatible with those of the 
Portuguese people. 


“In Portugal, as in Spain, hatred for the Jews 
may be said to have been an inherent part of the 
children's education. From very early times they 
had been designated by abusive names—cus, 
dogs, long-tailed ones, the most common and 
at the same time the most opprobrious being 
that of Maranos ox aceursed race” (Mendes dos 


Remedios, op. cit. p. 393). 
We would go further than Mendes dos Remer 
dios and say that the children of the people im- 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


samente decorado as lendas espalhadas entre o 
vulgo ácerca dos crimes, atrozes e ridículos, que 
os Israelitas eram accusados de ter commettido— 
contavam aos filhos, talvez ainda no berço, essas 
invenções malevolas, mas nas quaes acreditavam 
piamente como se fôssem artigos de fé. D'esta 
maneira, o sentimento de aversão propagava-se 
cedo e de uma fórma segura: de mais a mais, a 
tarefa não era difficil, e a semente que se deixava 
cahir dava com certeza uma abundante colheita, 
pois o terreno estava, de ha muito, bem pre, 
parado. O povo, quiçá sem o poder definir con» 
cretamente, realizava o perigo que realmente 
existia para o paiz, talvez por conhecer a maneira 
como tinha sido, e era, explorado pelos Judeus: 
sabia apenas—como tinha sabido nos tempos do 
Mestre de Aviz—que queria Portugal para os 
Portuguezes. 

Os Hebreus, alem dos seus muitos predicados, 
possuem uma qualidade que respeitamos—quasi 
diriamos que invejamos—e que é uma das suas 
maiores forças: o seu admiravel espirito de soli- 
dariedade, cujo exemplo não foi, nem é,-des> 
graçadamente, seguido pelos outros povos! Para 
a situação em Portugal no seculo..xv, essa 
qualidade era mais um perigo, e bemrsetio. Com 
inteira razão, escreve J. Lucio d' Azevedo: 


“Disseminada por todos.os“cantos do paiz, a 
casta de alheia origem;-qualquer que fosse o 
numero de seus componentes, por certo constiz 
tuia no organismo «nacional um appendice 
exorbitante para otodo” (ob. cit. p. 46). 


No nosso'paiz, a raça hebrea podia comparar-se 

a uma hera-vigorosa, cujos ramos sarmentosos tre, 
pavam sempre, enroscando a arvore Portugueza. 
Viçosa, a hera crescia depressa; ás vezes, quando 
queria abraçar toda a rama da grande arvore, cor» 
tavam>lhe alguns rebentos, mas a seiva era tanta, 
que os renovos subiam rapidamente, enrolando-se 
aos ramos mais altos. Sem duvida, ella sustentava 
alguns troncos que os annos tinham feito apo- 
-drecer; mas, pouco a pouco, a forte e tenaz trepa- 
deira acabaria por abafar completamente a arvore 


for 


, , ; à : * milk 
bibed this aversion with their mother's Mi á 5 
€ 
these women knew by heart all the current lego” 


: É it 
about the crimes, atrocious and absurd, of 4d 
their childr ; 


om pabyhooé 
n which de 
ícles of the 


the Israelites were accused, and 
were probably made familiar fr 
with all the malicious inventions 1 
people believed as firmly as in the art E 
faith. In this way the hostility spread suely 
rapidly; indeed the task was not difficult, A 
the seed sown yielded an abundant harvest ko 
the ground had long been prepared. The P pn 
though unable to define it, realised their am 
peril, perhaps through their own bitter XP r a 
at the hands of the Jews; but their one am 
was that they SWanted Portugal for the P onto”, 
Amorig/the many qualities of the K ht 
people, theré is one which we respect—We 
evemsay envy—and which has always bee g 
of their greatest strengths: their magnificent 
of unity, which is not, unfortunately, tº : 
with among other races to anything appt?? Em 
the same degree! This quality was a vet : agô 
danger in Portugal in the xvth cento he 
J. Lucio d' Azevedo is perfecily right W 
says: q 
“This alien stock disseminated in evely q 
of the country, whatever the number a 
members, certainly constituted an excess holé 
pendage to the national organism as 2 
(op. cit. p. 46). o 
The Hebrew race in our country might ee É 
been compared to ivy preying upon the 
Portugal. The malignant plant spread 
ftom time to time, when it threatened to é 
the whole tree, a few too venturous shoes fresh 
cut off, but the sap was so strong q 
growths were rapidly produced and 509 qhé 
croached upon the highest branches. vgbs 
lusty climber certainly held up a f&W qd 
which time had brought to decay> e 
was gradually choking the life out O ad he 
and soon, as so often happens in nau 


p on 


grit 


net 
jts 
/ 
MT) 


328 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


Portu 

SlBantesca " na natureza: uma arvote, ás vezes 

verdura ce eca e ouca, mas recoberta da 

omo vim € viva da hera que a abraçou. 

Para q o os Reis Serviramose dos Judeus 

Mente entregára, ah impostos, e frequente 
Stado Di es o meneio das finanças do 
algos, E. E o exemplo real, nobres e 
itáram a a! o o talento dos Israelitas, não 

“Us bens, A E fp arfiar a administração dos 

lem d'isso, os Judeus 


“tinha 
te q bem a seu cargo os dízimos e offe, 
itar, à a e, O que era realmente para 
ministração dos proprios altares 
al devia ser o abuso que D. Duarte 
Condes, Ns infantes, arcebispos e bispos, 
es, cava tes, abbades e priores, commenda, 
“nhores “ITOs, escudeiros, e a quaesquer outros 
SUas Ro Nindes honrados...que tivessem em 
mar 4 “a e logares, por seus vêdores, 
Ndivíduo | ecebedores, contadores ou escrivães, 
A que EM eu de qualquer condição que fôsse. 
O rei Bisse esta disposição, sendo grande 
Pequena Pagaria mil dobras de oiro; os de “mais 


Judeu Edição pagariam quinhentas, e o 
Mente... RCceitasse o officio era açoitado publicar 
“Setaçados facto financeiro e economico dos 
“Pesar de piezas era condemnado por todos, 
(Mendes a OS se irem aproveitando delles” 
Ea ' emedios, ob. cit. pp. 227-228). 
Utej Hstãos viam que os Israelitas eram 


“4a E. consequencia, protegiam 

E gem os seus ge os 

A o Os “marranos,” passavam à 
oas, e a lei de D. Duarte 


Obs 

an E ua Continuassem a arrematar a 

cof VISA a. practicar Os actos que 

EM a ou menos.-razão, reputava 
Poliadores"”. (Herculano, ob. cit. 


, 


Ndo, 
se - 
à interes Protegidos,. mas. esquecendo a 
s - 
: 5 e desse apoio, os Hebreus, 
M troç talento e aos favores que recebiam 


1] 

1 Os À Z e 
Mais Senho que faziam, tornáram-se cada dia 
tes da situação. 
My 


329 


tree of Portugal, though still standing and 
covered with the fresh green foliage of the ivy 
clasping it, would have been nothing but a dead 
and hollow trunk. 

As we have seen, the Kings used the Jews to 
collect taxes and often entrusted them with the 
management of the State finances. Many nobles 
also recognised the special talent of the Jews, and 
did not hesitate to follow the royal example and 
put the administration of their estates into Jewish 
hands. The Israelites 


“also had in their care the tithes and offerings of 
the church and, which was really amazing, the 
administration of the Christian altars themselves; 
The abuse must have been very great, for King 
Duarte forbade the infantes, archbishops, and 
bishops, counts, mestres, abbots, príórs, com 
mendatots, knights, esquires and any other high 
and honourable gentlemen...tohave in their 
houses, farms or palaces, as «overseer, steward, 
rent/collector, accountant or secretáry, any Jewish 
individual, no matter whathis rank. Anyone 
violating this order must pay one thousand dobras 
of gold if he were a grandee; those *of lesser 
degree” had to pay five hundred, and the Jew who 
accepted theroffice was publicly flogged.... The 
financial “and economic adroitness of the un 
fortunate Jews was condemned by all, though all 
made good use of them when they could” 
(Ds Mendes dos Remedios, op. cit. pp- 227-228). 


These Christians had speedy proof that the Jews 
were clever and useful; so they protected those 
who were advancing their interests: the “dogs,” 
the “curs,” the “ Maranos” became excellent 
people in their sight, and Dom Duarte's law 


“did not prevent them ftom going on collecting 
taxes and performing actions which the people, 
rightly or wrongly, held to be vexatious and 
predatory”” (Herculano, op. cit. p. 91). 


Feeling that they were protected, but forgetting 
the sel£interested motives of their protectors, the 
Jews gained a greater command of the situation 
every day, thanks to their genius and to the 
favours they received in exchange for their help. 


42 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


O reinado do Africano foi certamente o periodo 
aureo—o ultimo—dos sectarios do Judaismo em 
Portugal durante a dynastia de Aviz; mesmo 
escriptores israelitas (taes como o Dr Graetz, Ge- 
schichte der Juden, p. 336) assim o consideram. A 
demasiada brandura do Soberano, que, sempre 
em apuros de dinheiro, tratava os Hebreus com 
extrema benevolencia, era a causa principal do 
poderio de que elles gozavam então. 

O luxo dos Judeus, sobretudo em Lisboa, era 
escandaloso, e a ostentação de tanta riqueza 
offendia a população christã, opprimida pelas 
exacções dos cobradores dos impostos; andavam 
vestidos de sedas e velludos, cobertos de per 
drarias; montavam soberbos cavallos das me 
lhores raças, ou bellas mulas resistentes, adereçados 
com valiosos arreios: usavam á cinta espadas 
damasquinas cujos copos e bainhas eram fina» 
mente cinzeladas, ou cravadas de pedras precio- 
sas. Comtudo, o que mais revoltava a população, 
no meio de esse fausto excessivo, era que os 
Judeus já não traziam os distinctivos que a lei— 
tantas vezes decretada e ainda mais vezes esquez 
cida—os obrigava a usar. Arrogantes, faziam o 
que queriam, e viviam como e onde-queriam, 
sem se importar com as restricções, que lhes 
tinham sido impostas. Alem d'isso, a sua de 
cadencia religiosa era profunda; como o con 
fessam os historiadores corteligionarios (ver Kay» 
serling, ob. cit. p. 62);-Jjá não festejavam nem os 
sabbados nem oscdias de festa, e os rabbinos 
callavam-se com medo dos Israelitas mais ricos. 
O orgulho, a ambição e o luxo cegavam-os; não 
viam, por consequencia, que a sua attitude os 
levariaáruina, e que, breve, nenhum dique poderia 
represar a onda do asco popular. Essa indignação 
lavrava especialmente contra a communa israelita 
de Lisboa, a mais importante do paiz, e cujos 
grandes bens provinham do seu commercio de 
dinheiro e de mercadorias; alem dos vexames e 
exacções, a população não esquecia nem per” 
doava a attitude dos sectarios da lei de Moysés 


330 


The reign of Dom Affonso V was certainh 
the most favourable period for the Jews in P deu 
gal during the dynasty of Aviz; even Hebrew 
writers (such as Dr Graetz, Geschichte der Jude 
p. 336) so describe it. The chief reason for 
extraordinary power they then enjoyed wa : 
King's too great clemency towards them. 

The extravagance of the Jews was particular 
flagrant in Lisbon, and the display of such E 
lence was galling to the Christian populat? Ê 
oppressed by the exactions of'the caxvcollecto” 
The Israelites went about “dressed in silk * 
velvet and covered withjewels; they rode SUP a 
thoroughbred horses, or beautiful mules of Br 
gentleness and strength, richly caparisone 
were girt withDamascus blades, whose hits 2 
scabbards were finely engraved, or studded us 
precious stones. But what disgusted the “a 
most was that, in the midst of this gross ostel , 
tion, the Jews no longer wore the distincê 
badges as they were required to do by the A 
so often forgotten and so often renewed; 
arrogantly did as they liked, and lived g 
and where they liked, without heeding p- 
strictions which had been imposed upon ! ás 
Apart ftom this, their religious decadente (8€ 
very great, as their own historians confes ob! 
Kayserling, op. cit. p. 62); they no long! | 
served the Sabbath or their other feast days * ef 
the Rabbis held their peace for fear of the mn mê 
Israelites. They were blinded with pride, net 
bition and luxury and did not see that F 
attitude was bearing them on to ruin, 2º it 
soon no dyke would be strong enough to jr aci 
the wave of popular hatred, which was ei ja 
ally strong against the Hebrew comu! tj 
Lisbon, the most important in the co” a 
and deriving enormous wealth from its VA he 
in money and merchandise. Apart “ on 
oppression and extortions they were calle q ot 
to bear, the people did not forget and col 


forgive the attitude taken up by the Jewº É 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


Utante ! 
Buerra à regencia de D. Leonor e as luctas e 
$ j 
pela independencia de Portugal. 


te 
sy ER qnd: dos judeus era a arrema, 
Claro serem el] o Estado e de particulares. É 
“ematação €s preferidos pelo governo para esta 
| em razão do maior lanço que offere 
emnisar p A não menos certo haverem de se inz 
o Hi O maior rigor na cobrança” (Costa 
vp Storia da Sociedade em Portugal no seculo 
519), 
Não ha duvi 
Maior lanço di 


XxX 


da que o Estado lucrava com o 
O Negoci o Judeu—que tambem ganhava 
Petdia com ' jam era 0 pobre Christão que 
Onseguencia ti tigor do arrematador.. Por 
ovo é E À E é de estranhar que o odio do 
tivesse ima ebrea se manifestasse sempre que 
ltáram, opportunidade; e as occasiões não 
TaPazes de e: conta Ruy og Pina, certos 
Maltratáram 7 0a, “por travelura,” insultáram e 
Cotrera a E otis - ageravados re, 
Mente agouta ctoridade, que “mandou pubryca- 
Justiça a os delinquentes. Esse acto de 
es | ee prio uma tavrolta do 
Vadiu 4 No matallos e rouballos, imo 
Blave, ae A situação tornou-se tão 
Cestaria Ntervenção d' El-Rei foi julgada ne- 
* Affonso mandou punir os auctores 


DER 
Otim 

Udens .. Más O rancor da plebe contra os 

ç S era tal, 


Que 


Ns ra fua Real peffoa fe allevantavam 
Mais Cruas “e que ouve por bem feçar de fazer 
Edi (Chronica do Senhor Rey 

?, Pp. 439-440; ver tambem 

9, 0b; cit, Pp. 97-98; Freire'de Oliveira, 

D. É: 324325). 

*xem io Rei Cavalleiro que, seguindo o 
O illustre avô; queria passar á Africa 
tr os inímigos de Christo, talvez 
e endido O sentimento da arraya- 
EE outrora acclamára D. 
o à levou a revoltar,se contra elle, 
D cado de sectarios da lei de Moysés. 


E Onso . » 
da sim V deve ter reconhecido a gravidade 
Uação 


€ 


Ulan 


tha 
Mind 


q Pois, uma vez que conversava com 


331 


the regency of Dona Leonor and the struggle for 
the independence of Portugal. 

“The speciality of the Jews was buying up 
State and private revenues. It is clear that they 
were chosen by the government for this transac- 
tion because of the higher offer they made, and it 
is not less certain that they had to indemnify 
themselves by a greater rigour in collection” 
(Costa Lobo, Historia da Sociedade em Portugal no 
seculo XV, p. $19). 

There is no doubt that the State profited by 

the advantageous offer made by the Jews—who 
did not lose over the affair either-—but it was the 
poor Christian citizen who suffered under the 
voracious extortions of the highest bidder.. Itis 
not strange, therefore, that the people let-slip 
no opportunity of manifesting their hatred—and 
occasions were not lacking. Ruy de Pina tells 
how, in 1449, certain youthscof Lisbon insulted 
and illtreated some Jews; the victims com 
plained to the authorities, who ordered the assail, 
ants to be publicly swhipped. This act of justice 
aroused a storm óf.protest, and the mob rushed 
into the Jewish quarter shouting “kill them! rob 
them!” The sittiation became so serious that the 
King was: called upon to intervene; but the 
people's hatred of the Jews was so great that, 
when Dom Affonso sought to punish the leaders 
ofthe rising, 
“there arose such angry confederacies against his 
Royal person that he thought it well to cease 
from any further cruel executions” (Chronica do 
Senhor Rey Dom Affonso V, pp. 439-440; also 
see Herculano, op. cit. pp. 97-98; Freire de 
Oliveira, op. cit. pp. 324325). 

Dom Affonso, the knightly King, whose desire 
was to proceed, as his grandfather had done, to 
Africa and fight against the enemies of Christ, 
must, however, have understood the feeling that 
prompted the mob—which had erstwhile ac- 
claimed Dom João Ito rebel against him, when 
they saw him surrounded by Jews. Dom Af 
fonso V must have recognised the gravity of the 
situation, for he once made the following almost 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


o Judeu D. Joseph Ibn Jachia, pessoa da sua 
confiança, disse-lhe estas extraordinarias e quasi 
propheticas palavras: 


“O povo acredita que o luxo evidente dos 
Judeus é devido aos roubos que elles commet- 
teram em detrimento dos Christãos: porque não 
impedes tu essa ostentação dos teus correligios 
narios? Não respondas; é inutil, pois bem sei que 
só a pilhagem e a matança poderão cural-os do 
seu orgulho; mas então será tarde para se lamen- 
tarem” (ver Graetz, ob. cit. p. 328; Kayserling, 
ob. cit. p. 70; Jane Dieulafoy, ob. cit. p. 100). 


Se D. Affonso V viu os perigos, depressa os 
esqueceu, porque, com as guerras de Africa e de 
Castella, e as suas prodigas liberalidades 4 nor 
breza, precisava constantemente do dinheiro dos 
Judeus; comtudo, confirmou algumas das leis 
que haviam sido promulgadas contra elles, 
decretou outras (ver Mendes dos Remedios, ob. 
cit. pp. 234-237), e ampliou as medidas tomadas 
por D. João I ácerca dos conversos. 


“As exempções dos christãos novos eram 


communs aos christãos velhos que casavam com 
judias convertidas. Longe de ser lícito ao;judeu 
desherdar seu filho por mudar de crença, tinha 
este desde logo o direito de receber 0 seu'quinhão 
da herança paterna e materna, suppondo-se 
fallecidos o pae e a mãe para esse effeito, de modo 
que, se era filho unico, havia desde logo dous 
terços dos bens da casa, provisão eficaz para pros 
mover as conversões, mas altamente immoral. 
À. estas vantagens associava-se a de ficarem ex 
emptos de todos vos gravames especiaes que 
pesavam sobre.os da sua raça” (Herculano, ob. 
cit. p. 96). 


Mas a malevolencia do povo não abran- 
dava: 


“Reésta-nos uma carta de um frade de S. Mar, 
cos;-que ignoramos quem fosse, mas que della se 
vê privava com Affonso V, onde transluz o odio 
contra os judeus e, ao mesmo tempo, se mani- 
festam as causas economicas que o inspiravam.... 
“Agora, senhor'—diz o gratuito conselheiro— 


Dom 


prophetic affirmation to his counsellor 


Joseph Ibn Jachia: 


f 
“The people think that the evident o 
the Jews is due to the robberies they have € 
mitted to the detriment of the Christians 
do you not put a stop to this ostentation A 
part of your coreligionists? Do not a a 
useless, for I know perfectly well that only P 4 1 
and slaughter will cure their pride, but É gt 
will be too late for regret”” (see GractZ, j fon 
p. 328; Kayserling, op. cit. p. 70; Jane Diet 
op. cit. p. 100). 
pe did 


But, however much Dom Affonso saw É; 
not take warning, forawith his African an o 
lian wars, and his prodigal liberality to the o ai 
he was in constant need of money from he) dt 
Nevertheless he did confirm and promulgo” " 
tain laws ágainst them (see Mendes dos he 
dios, “op. cit. pp. 234-237), and tightené k: 
méastres taken by Dom João I to P 
converts. am 

“The exemptions granted tothe new ca 
were extended to old Christians who 7 eg! 
converted Jewesses. Far from its beinb “ui 
for a Jew to disinherit his son for change q, 
faith, the son had there and then the rig! o! 
ceive his share of the paternal and manera a 
perty, the father and mother being const 4 ê 
dead for this purpose, so that, if he wert “tl he 
son, he immediately received tworhiros qo 
family fortune, a highly immoral but ea To 
tive provision for promoting converso” 
these advantages was added that of be 
empted from all the special surchargê ou 
weighed upon those of his race” (Herculan 
cit. p. 96). a 

But the people's malevolence showed nº é 
of diminishing. a 


“There still exists a letter written by 2 á but 
S. Marcos, whose name we do not knº out 
whom the letter shows to have been 1º je 
with Affonso V, where the hatred for eso 
shines through, while at the same time the" gj/ 
mic reasons which inspired it are made estd 
fest. ...Now, my Lord'—says the distn 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


[) 
à che 


tos 


andado o E tn acha,se 
extranhos u mettida á jurisdicção judaica, 
Tetcadorias do ao paiz levam a substancia das 
| tOteg Dacion VOSso reino, ao passo que os mer” 
Quizera eu Ene perecem de miseria. ou isto 
ho e em senhoria désse remedio, 
TA zes he tem sido requerido; que 
Vossos Natura, Proveito vos resultará de serem os 
ttanhos, E co do que de o serem os ex» 
ão perda e não lucro ao paiz.”” 


Eo 
: bm 
Stande historiador accrescenta: 
Onde 
Cobre qu 
adqui 


: o. mais evidentemente se des” 
Di Ro contra os judeus cada vez 
s Parlamentos ntensidade é nas actas dos diver” 
Metade do e E gi durante a segunda 
Pocuradores : O Xv; porque a linguagem dos 
do Commy as cidades e villas era a expressão 
bem ' E sentir, não só do vulgo, mas tam” 
PP. 99-r “AR christan”” (Herculano, ob. cit. 
n R 
Bi, aa ieelamações contra os Judeus 
especial o Córtes a D. Affonso V, uma 
Pezar de a “E pois demonstra que, 
* trabal os ki o frequentemente affirmado que 
“ilecea da -: O campo eram a occupação pre 
“lavoura Re elles não se consagravam 
Cola - Ortugal, paiz essencialmente agri- 
e Côrtes de 1473, os povos dirigiram-se 


d 
E dizendo: 


“am E Sy Senhor vemos que os judeus nam 

de R E ores nem aproueitadores de-bêes 

“Proueitão Se algiius bêes de Raiz ham nam os 

lurem a Saluo damdoos ha xristãaos que lhos 

Dry Vem e aproueitem” (Cósta-Lobo, ob. 
Ventos ilustrativos, p. 588). 


Quando D 


Do 
It 
Chava “e 


- AffonsoV falleceu em 1481, 
Ssava uma crise grave, e D. João II 
tud 

9 esboroado! tudo 4 remodelar e re 


Con 
Sruj 
t 
Cc . . . 
9mo escreveu Oliveira Martins (ver 


Perfeito, p. 62). O trabalho era na 


Col Erico 

Ossal, mas, sem hesitações, o novo 
o) E 

Poz mãos 4 obra, 


Hincim E 
Verd a k 


Soberan 


385 


counsellor—'this desire to obtain more revenue 
forces the Christians to submit to the Judaic 
jurisdiction, and the strangers in the land take 
over the substance of the merchandise in your 
kingdom, while the national merchants perish in 
misery. I would like your Lordship to remedy 
this, as you have so often been asked to do; for 
you would derive greater honour and profit from 
the fact that your subjects were rich, rather than 
the strangers who bring loss and not profit to the 
country.”” 


And Herculano adds: 


“There is, however, greater evidence that the 
hostility towards the Jews was ever growing in 
intensity, in the acts of the various parliaments 
convoked during the second half of the xvth 
century; because the language of the delegates 
ftom the cities and towns was the expression of 
the common feeling, not only of the rabble, but 
also of the middle-class Christians” (op. cit. 
pp. 99-100). 

Among the many representations against the 
Jews made to Dom Affonso V in the Córtes, 
there was one which>has a special importance, 
because it proves that, although it has frequently 
been affirmed that the Hebrew race had a special 
love for the cultivation of the soil, they did not 
devote themselves to husbandry in Portugal, 
which is essentially an agricultural country. In 
the"Córtes of 1473, the people said: 

“ Also Lord, we see that the Jews are not good 
farmers nor do they turn their land to profit and 
if they possess any lands they get no results 
from them unless they give them to Chris 
tians to plough and dig and put to good use” 
(Costa Lobo, op. cit. Documentos ilustrativos, 
p. 588). 

When Dom Affonso V died, in 1481, Por» 
tugal was passing through a grave crisis and 
Dom João II found “everything crumbled to 
ruins! everything to be remodelled and recon” 
structed!” as Oliveira Martins said (see O Prin- 
cipe Perfeito, p. 62). The task was certainly 
gigantic, but the new King set to work without 
hesitation. 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


Á sua intelligencia superior, energia formi- 
davel e vontade de ferro, D. João II unia uma 
dissimulação verdadeiramente digna da Renas» 
cença, uma comprehensão exacta da situação, 
e excepcionaes—talvez unicas—qualidades polir 
ticas. Alem d'estes predicados, tinha—como 
Principe que faria honra a Machiavello—uma 
completa falta de escrupulos. D. João II foi o 
Principe Perfeito, porque fez a grandeza de Por» 
tugal, e já tivemos n'esta obra diversas opportu- 
nidades de manifestar a nossa tão sincera como 
profunda admiração pelo grande Rei. Mas na 
questão dos Judeus, consideramos, francamente, 
que esteve longe, muito longe mesmo, de ser o 
Principe Perfeito. 

D. João II, em vista da attitude que adoptou e 
seguiu, e das medidas que deliberadamente tomou 
ácerca dos Judeus, tornou-se, como Soberano 
absoluto que era, o verdadeiro responsavel dos 
resultados de essas medidas, e como effeito dºisso, 
de certas provisões que o seu successor se viu 
forçado a promulgar—por causa das quaes D. 
Manuel tem sido tão injustamente atacado—e 
que não fôram senão a consequencia logica, é 
inevitavel da politica do Principe Perfeito. 

A herança deixada por D. Affonso V era 

complicada, e, para variar, o povo, cada vez com 
maior intensidade, clamava contra os Judeus, 
pois, com um novo Rei, esperava alcançar pros 
tecção e justiça. Logo nas Côrtes de 1481-1482, 
a irritação popular manifestou-se, como diz Her- 
culano, 
“com caracteres.mais ameaçadores; porque ahi as 
questões economicas complicam-se já com as 
religiosas... Todavia, a opulencia dos judeus 
ao passo,que os habilitava para viverem com 
esplendor, alcançava conciliar-lhes a tolerancia 
dos-magistrados, que os deixavam manifestar na 
magnificencia dos trajos e dos adornos a sua 
riqueza. ... Na linguagem dos mandatarios popu» 
lares- sentem-se palpitar a indignação e o odio 
contra os judeus, embora nas invectivas que 
fazem sobre o desenfreiamento do luxo envolvam 
apparentemente os mouros e os christãos”” (ob, cit. 
pp. IOI-I02). 


334 


midable 
ed by 
Renais” 
ituatios 
f. De 
truly 


His remarkable intelligence, his for 
energy and his iron will, were reinforc 
faculty for dissimulation worthy of the 
sance, an exact understanding of the $ 
and an exceptional skill in statecrê 
sides all these qualities he had—like à 
Machiavellian Prince—an absolute unscrup” 
lousness. Dom João II was the Perfect Pri? 


in that he compassed the greatness of Portuô 
oppo! 


ali 


5 

: o : onbes 

sincere admiration for him, but we must€ a 
a k k n 

that in his dealings with the Jews, he was E 

stle. 


and we have already had various 
tunities in this work to show «out deep 


opinion, very far ftom-living up to his t 
As an absolute ruler, he alone was 168 

E «»nde 
for the results which sprang from the uu 


: 00%? 

adopted and the measures he deliberately ” 
Ê ”, «o his 

and, therefore, certain provisions which h 


« hOIDE 
cesbé was forced to make--and for ybidê ai 


Manuel has been most unjustly attacked 
nothing but the logical and inevitable quite? 
of Dom João II's policy. 5 

The heritage left by Dom Affonso Val ; 


É a 
we have seen, a difficult one, and, as UU”? 
th fresh J 
aco! 
qrito” 


f 


people protested against the Jews wi 
tensity, hoping that the new King wou 
them justice and protection. The popular gos O 
tion at once made itself felt in the CH 
1481-1482, and, as Herculano says: 

pecas! 
cat 


f 


“with more menacing characteristics; 
the economic questions were already comP 1.0 
with religious issues... And yet the op” A o vê 
the Jews, in proportion as it enabled them e É 
in splendour, gained for them the tolera Joy 
the magistrates, who allowed them tº — ing 
their wealth in the magnificence of theit coplês 
and ornaments.... The language of the P shit 
delegates is vibrant with indignation an jost 
against the Jews, although their invectives E qof 
unbridled luxury apparently involved thé so* 
and the Christians as well” (op. cit. P pr 


To2). 


cloth 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


Alem das r 
“tamgeiros,” 


eclamações habituaes, os povos 
dencias geraes contra os “estamtes 


O. quer dizer os negociantes de outras 
Tes E 

Especial identes em Portugal, mencionando 
PY Men; 

E te os Judeus Hespanhoes, “que por 


u 
à Maas ere 
Mçados e e 


os, 


sias de suas terras sam corridos e 
Mm vossos regnos defesos e amparar 
ps 2 ae apresentado, devia 
O Povo, se é oberano qual seria a attitude 
Spanhoes fe entrada em massa dos Judeus 

Osse permittida. Queixavam-se 


6 
Slalment 
Usamos em termos de tal crueza que não 


Ultavam 


ter in 


tepeti 

PetiLos—dos grandes males que re, 
E da “soltura” 
Pateiros e off 
an 

do Pelos 
Mesteres 
“Stay 


dos Judeus alfayates, 
ciaes de outros oficios que, an” 
Campos no exercicio dos seus 
E AProveitavam, emquanto os lavradores 
%s com E Nostrabalhos da lavoura, para ficarem 
Fell, TA Suas mulheres e filhas, servindo-se 
*Btande nã crimes mui damnosos e 
de deus el andalo, o “que he muito desseruiço 
Mas a rec A elle e sua samta fe catollica.” 
“suluçam E mais grave lê-se no Capítullo da 
lares, Not au Ahi os mandatarios popu 
E € protestarem violentamente contra 
Vestiam que se armavam em cavalleiros e se 


; ) Ude 


€ : : a 
Úecer à E Maneira que era impossivel reco- 
my é 
“Bnificaç Taça pertenciam, accrescentam estas 
a 


$ 
€ mesmo ameaçadoras palavras: 


$ Os . + 
nto sa ( J udeus) nas igreias e escarneçem-do 


em Btaue Remo e se mesturam com as christããs 
Nacem, deigodo comtra a samta fe chatollica e 
os muy gtaue disulluçom outros erros 
a x GSI e-danosos aos corpos € 
k : E he amdam sem sinaces por 
E SC atormemtarem/os christãos e 
Tuos enhores -omde  naturallmemte sam 
E Vosa merçee remediar'os taces dapnos 
dy a emto &-gouernamça da terra 
a q me Vosas samtas e devotas ordena- 
ta Castom ase fazerem os malles que 


Se O de evi 
ta “ruido e evitar e em ello deos e vosa alteza 
Voso pouoo bem rregido e a terra 


In addition to the habitual reclamations against 
the Jews, the people also begged for general 
measures against the “estamtes estramgeiros,” that 
is, against the alien merchants resident in Por- 
tugal, and made special mention of the Spanish 
Jews “who have been driven and cast out ftom 


their lands for their wicked heresies and are 


defended and protected in your kingdoms.” This 
protest ought to have warned Dom João what the 
people's attitude would be if the massed entry of 
the Spanish Jews were ever allowed. They also 
complained—in terms of such barbarity that we 
dare not repeat them-—of the great evils which 
resulted ftom the “licence”” of the Jewish tailors, 
shoemakers, and craftsmen of other trades who 
went into the country in the course of, their 
business, and took advantage of the labourers” 
absence in the fields, to remain alone with their 
wives and daughters, committing' hurtful and 
most scandalous crimes, “which is a great dis 
service to God and an insult to Him and His 
holy Catholic Faith.” “But-the most important 
complaint of all is in the Chapter on the dissoluter 
ness of the Jews, for there, after a violent protest 
against the Jews who armed themselves as knights 
and dressed. so that it was impossible to see to 
what race they belonged, we find these significant 
words: 


“They (the Jews) enter into the churches and 
mock the Holy Sacraments and mingle with the 
Christian women in grave sin against the holy 
Catholic Faith, and therearise from this very serious 
corruption and other hideous evils and faults, 
harmful to body and soul, and the worst of it is 
that they go about without distinguishing signs, 
because they are receivers of the revenue, and they 


“ afflict the Christians, and make themselves Lords 


335 


where they should naturally be servants. May it 
be your pleasure to remedy these wrongs by the 
good administration and government of the land 
and to see that your holy and devout laws are 
carried out, so that you do not give occasion for 
the propagation of these evils which are so much 
to be avoided, and thus God and Your Highness 
will be served, and your people well ruled, and 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


gouernada em direito e justiça e que nom seiam 
judeos remdeiros porque apremam os christãos” 
(ver Santarem, ob. cit. pp. 106, 177-18$, 203- 
205, 268-269). 

Apezar da divisa “Pola Lei—Pola Grei,” o 
Soberano, se precisava do apoio do povo para a 
sua lucta contra a nobreza, tambem carecia dos 
serviços e do dinheiro dos Judeus para muitos 
dos seus emprehendimentos: por consequencia, 
não dava ouvidos ás reclamações dos povos, que, 
não podendo comprehender a sua politica, con- 
tinuáram, e com maior violencia, a protestar 
contra os Judeus. Parece mesmo que, devido á 
sua exasperação, novos motins tiveram logar na 
capital em 1484 e 1490, segundo se deprehende 
de duas cartas regias (ver Freire de Oliveira, ob. 
cit. Pp. 3$3-3$4 e 361), nas quaes o Soberano 
recommendava á Camara de Lisboa que pro” 
tegesse os Judeus de quaesquer excessos da plebe, 
e lhe agradecia as medidas que tinha tomado 
para apaziguar os tumultos que se moviam 
contra os Israelitas da cidade. 

Em 1490 a nobreza já estava abatida e hurhiz 
lhada, e n'essa operação, muitas vezes cruel, 6 
sangue tinha corrido tão abundantemente, que a 
classe dos grandes ficára esgottada e.sem forças. 
O povo, tanta vez molestado pelos fidalgos, 
approvára os actos do Monarcha, especialmente 
porque, na sua lealdade, via que elles tinham sido 
necessarios para o engrandecimento do poder real. 
Mas, mesmo se o povo-era hostil á nobreza, esse 
sentimento, mais. ou menos justificado, não se 
podia comparar. ão rancor que sentia pelos Judeus. 
Os grandes, nobres, ou fidalgos, não teriam senão 
vicioste defeitos; mas, ao menos, eram Portuguezes 
e Christãos que, desde a fundação da Monarchia, 
tinham sabido sacrificar-se pela causa sagrada da 
Patria) em quanto que os Judeus eram a raça 
estranha que o povo, profunda e ingenuamente 
crente na fé de Christo, e patriota até á medula 
dos ossos, odiava, não só porque escandalizava os 
seus mais intimos sentimentos, mas porque o 
vexava e opprimia. Por consequencia, o povo 
erguia a voz novamente nas Córtes de 1490, 


the land governed in right and justice; uia 
not the Jews be collectors of taxes, because dit 
oppress the Christians” (see Santarem, io 
PP. 106, 177-18$, 203-205, 268-269)- br 
Notwithstanding his motto “For the Law 
for the Flock,” Dom João II, although 
the people's support in his strug 
the nobility, was also dependent upon the g 
and their money for the success of many 
his plans: he therefore turned a deaf ear d 
reclamations of the people, who, since they € is 
not understand his policy, went on prol 
with increasing violence-against the o 
even appears that their exasperation led Ei 
in 1484 and 1490, for there are two royal É 
(see Freire de Oliveira, op. cit. pp. 35 ae o 
361) charging the civic authorities of Li ; 
protect thé Jews ftom any public outras* e 
thanking them for the steps taken to e. 
tumults which had arisen against the Jews? 
city. nd 
By 1490 the nobles had been subdued f 
humiliated, and, in the course of this e he 
operation, so much blood had been shed t he 
lords of the land were weak and exhaust” 
people, who had been much bora 
the nobles, approved of the Kings º at 
especially as, in their loyalty, they realise of 
the measures were necessary for the inc po 
the royal power. But even if they were os: jo 
the aristocracy, this feeling was as no 
comparison with their deep-rooted ae 
against the Jews. The nobles and lords 15 etê 
full of vices and faults, but at least E os 
Portuguese and Christians, who, since the q ' 
up ofthe monarchy, had fought in theit cos ht 
cause against Moors and Castilians; vm 
Jews came of an alien race, irreconcila a! 
pathetic to the Portuguese people, with É “ 
and childlike faith in Christ and thelf “o 
patriotism, not only because it shock d 
innermost feelings, but because it vexe 
pressed them. That was why in the Córltsº cost! 
they again protested against the abuse 


336 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRÃEL 


el 
“Mando Contra q 


dad, U 
Jud 


s abusos que os Judeus prac- 
Ee Ros os representantes das cir 
eus da E mil a El Rei a exclusão dos 
oficio a “o dos impostos, porque esse 
temente é a os Christãos a tratarem cons 
: m elles, e originava 
*Pello q 


astar per 
Xistãaos no 


Pnos e perygos aa nossa samtta 
ual todauia vossa alteza os deue 
tal, modo que per neçesidade os 
m ajam lugar de comuersar com elles 
m dees nossas reendas nem officios per 
Vossas «a de sojugar...quamtto maes que 
emdadas sa € directos podem seer muyto beem 
Ciazes a pelos ditos xristãaos e 
Começo me S ou per o modo que o forom no 
domo E sisas foram lamçadas. Muyto 
gro de a eza esguardar como em nenhuum 
fauor aos Ni nom he dado tamto lugar e 
Ossos o E Judeus como se da em estes 
* UOssas rem, d nom soomemte som trattadores 
am e Rir as mas tal estuçia e modos trouxe- 
Nanças rem que as remdas e ajmda as gouer- 
Ádalpos q. 228 da mayor parte dos senhores e 
delles dice Uossos regnos som em suas mãaos 
Uarem a Judeus. sejam elles comtemtes de 
SUas Ra Sy de seus officios maguanicos e de 
Tocem per Orias ou ajam lugares que cauem e 
“ lhe no que se mamtenham. a qual largueza 
Os aja vd em partes nenhuuas de xristãaos 
am nom amdem baldios como am 
EM Ee delles em estes Regnos sem 
erem outra occupaçam soomente 
a as e moodos per omde leuem aos 
» azeemdas e os metem emcsua 
a Costa Lobo, ob. cit Documentos 
»PP. s89-590). 


àS “que: 
Veiya: » po . me 
Econo E lxXas não só indicim”as relações 
s 
€ moraes/entre as duas raças, mas 


Ostra, 
q : Es 
Contra q E € 0 povo tinha razão em reclamar 
João Uação a que se tinha chegado. D. 


» 
dos da não podia dispensar os serviços 
Capital En em cujasimãos estava quasi todo o 
fa e meo, Tecusou formalmente de satis 
Tusão y O principal da grei, quer dizer a 

S Hebreus das arrematações dos im” 


Pos 
tos, dan q ; 
: Como motivo da sua recusa, que, 
H 


557 


mitted by the Jews. The representatives of the 
cities and towns were unanimous in demanding 
that the Jews should be forbidden to take over 
the collection of taxes, because the Christians 
were thereby obliged to have constant intercourse 
with them, which was a source of 


“much harm and danger to our holy Faith... 
wherefore Your Highness should nevertheless 
remove them in such a manner that the Christians 
cannot possibly have occasion to meet them, 
and you ought not to entrust them with your 
taxes or with functions through which they 
can oppress the people...morcover your dues 
and taxes can be very well farmed out and col» 
lected either by the said Christians and your own 
functionaries, or else as they were in the beginning 
when sisas were levied. Your Highness should 
give special consideration to the fact(that in no 
Christian kingdom have the said Jews such 
standing and favour as in these your kingdoms. 
And not only do they handle your revenues, but 
they have shown and do show such astuteness 
and method, that the reventes and even the ad 
ministration of the houses.of most of the lords and 
nobles in your kingdoms are in the hands of the 
said Jews. Let.them content themselves with 
exercising their industrial and commercial func 
tions amofig, themselves, or let them have places 
where they-can dig and hoe to keep themselves, 
which liberality is not shown to them in any 
Christian part where they are. And let them not 
go”about uselessly, as most of them do in these 
kingdoms, without any other occupation than 
devising tricks and ways by which to deprive 
the Christians of their fortunes and get them in 
their power” (Costa Lobo, op. cit. Documentos 


ilustrativos, pp. $89-590). 


These complaints not only show the economic 
and moral relations between the two races, but 
prove that the people were right in protesting 
against the state of affairs. Dom João, who could 
not yet dispense with the services of the Jews, 
since they held almost all the monetary capital, 
formally refused to grant the chief request of his 
people and prevent the Israclites from buying 
the right to collect taxes, giving as his reason that 


43 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


se os sectarios do Judaismo praticavam vexações 
e extorsões na arrecadação dos tributos, as que os 
Christãos commetiam em semelhante situação 
eram ainda peores. 

Costa Lobo tem inteira razão quando escreve: 


“É possivel; mas, se o povo, que pagava, pre 
feria os desmandos dos seus naturaes, devia ser 
attendido” (ob. cit. p. 17). 


Mas havia outras causas de revolta entre o povo, 
talvez mais graves, porque eram um verdadeiro 
attentado contra as suas crenças religiosas e os 
seus mais intimos sentimentos. Costa Lobo 
descreve admiravelmente estes dois aspectos da 
questão dos Hebreus em Portugal nos fins do 
seculo xv, dizendo: 


“Ás côrtes de 1490 assistia toda a rasão em 
reclamarem a exclusão dos judeus do exercício 
destes cargos fiscaes. Sem duvida que, em re: 
lação á sisa, as vexações procediam em grande 
parte da natureza do tributo, e o publicano, fosse 
elle christão ou judeu, não podia alterar sub» 
stancialmente o gravame da arrecadação: mas 
deviam-se pelo menos respeitar as crenças te> 
ligiosas dos contribuintes. D. João II allega em 
sua defensão que, no seu governo, em contrario 
do que succedia no dos seus predecessores, já os 
judeus não arrendavam a cobrança dos haveres 
das Igrejas. Cessára esse escandalo. Os eccle, 
siasticos não tinham outro meio de compellir 
ao pagamento os seus devedores remissos senão 
pela excommunhão episcopal, a qual importava 
certas penalidades; cuja execução pertencia ás 
justiças seculares. Era uma degradação da fé 
christan que'os judeus andassem pelos auditorios 
ecclesiasticos» sollicitando essas cartas d'excom- 
munhão, e promovendo a sua execução perante 
Os tribunaães civis. Mas não menos aviltante era 
o que ainda succedia. N'ºaquelles tempos fre 
quentemente exigiam quaesquer auctoridades, 
ainda as não judiciaes, a prova do juramento 
sobre os Evangelhos. E os judeus contractadores 
traziam comsigo o livro sagrado, e sobre elle de- 
feriam o juramento aos commerciantes christãos. 
Este indecoroso desrespeito davarse ainda no 
reinado de D. João II. Em vista destes factos 
parecerá extremamente benigna a linguagem das 


338 


if the Jews vexed and oppressed the 
the collection of tributes, Christians 1 
positions were even worse. 
Costa Lobo is perfectly right when he sajº 
“Possibly, but if the people, who had f a 
preferred to suffer from the irregulanties o 
own countrymen, they had a right to be hé 


(op. cit. p. SI7). - 
0 
But the people found still graver reasons 


revolt in what was becoming.a veritable a 
intimaté 
5 exposto? 
sto 
sayin” 


n simial 


on their religious beliefs and most 
ings. Costa Lobo gives an admirabl 
of these two aspects ofithe Jewish qué 
Portugal at the end of the xvth century: ; 
gheir S! 
f the a 


fé 


“The córtes of 1490 had right om 
when they demanded the exclusion O 
from the exercise of these fiscal posts- Eus 
no-doubt that, as regards the sisa, the trou nd 1º 
largely due to the nature of the tribute, : do 
tax-collector, were he Christian or Jew> cou 
substantially alter the injustice of the evi 
at least the religious beliefs of the cor 
should have been respected. Dom J 
alleges in his defence that, under bis are 
contrary to the procedure under that 9º" co 
decessors, the Jews no longer took over 7 ad 
Jection of the church revenues. This scams 
ceased. The clergy had no means of coli op 
payment from their tardy debtors except a estu? 
excommunication, which carried with a 
penalties whose enforcement rested K on of 
secular officers of justice. It was a degrãC” paye 
the Christian Faith that the Jews shob icitvb 
gone about the ecclesiastical courts p Jyiv6 
these letters of excommunication, and Ha. 
for their execution before the civil tribun? eful 
what afterwards followed was not less dis” ! 
In those times authorities, even if they s 
judicial, frequently required the evi E gseô 
Gospel oath. And the Jewish taxrcollect 
to carry the holy book about with £ o 
tender an oath upon it to Christian sed Fu 
This unseemly want of respect still pé A facts 
the reign of Dom João II. In view of the ê cóts 
it would appear that the language O ; 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


Côrtes 
1 € > 00) 
que não ultrapassavam os limites da 


Verd 
Os je ando asseveram que tal poder, como 
COnsentia o em Portugal, não se lhes 
M verdade “oi terra de Christãos.... 
Patria romero conhecemos em toda ê historia 
Tacional d nto mais demonstrativo da indole 
9 que a benevolencia, de que os judeus 


Bozara 

m ; 

Em Portugal até aos fins do seculo xv” 
"Pp. $20-522), 


o ah a Dios não SE gozáram mas 
Cia; habeis todas as fórmas dessa benevolen- 
Povo, de a o natural sofftedor do 
Temos, : m zombavam, e, sem duvidas nem 
tmultos “ani da sua bondade, Os 
o DE pread tos á judiaria de Lisboa, sobrez 
“spanha, ap Bgros massacros ocorridos em 
ênto fo am sido de diminuta importancia; 
Contra elles cos tantas vezes tomadas 
dUco MM ú faia, poi longa experiencia, que 
deixava Po depois de serem promulgada, 
a deviam é Ser cumpridas, porque aquelles que 
“eessidade pes: fechavam os olhos, pot 
“re U Por conveniencia. 
Podiam — do Judaismo julgavam que 
João E Por muito tempo do favor de 
cobrir * enganavam-se, pois, breve, iam 
êmbem : E custa, que o Principe Perfeito 
be “Eni arrecadar impostos! Breve tam 
tansformas o a protecção VELRei se havia 
D entrer; em dura e cruel perseguição. 
eD, oã hto, a politica realmente de genio 
Tetande ol, permittira-lhe reconstruir o réino, 
lidas “Sto poder real e proseguir, sobre-bases 
ma à descobrimentos. 
Dq 16 


ab 


: Ea Es o casamento do Principe 
08 Reis c DV D.Azabel, a filha mais velha 
Perava atholicos. O Principe Perfeito es- 
SOtdas cu de esse laço resultasse a união das 
“eU her eir Ortugal,.Castella e Aragão, e que o 
U lor 9, Como futuro Soberano de um Portu» 
Que E tambem viesse a ser Senhor das terras 
segui 9, ao serviço de Fernando e Izabel, 
Ubiei descobrir. O Imperio que D. João II 


Cion, , 
dVa 14 ns a 
» Já não era para si, mas para o filho 


was over-mild, and that they did not overstep 
the bounds of truth when they asserted that 
such power as the Jews enjoyed in Portugal was 
not permitted to them in any other Christian 
land....In truth, there is no document in all the 
history of our country which shows the national 
character more clearly, than the benevolence with 
which the Jews were treated in Portugal until the 
end of the xvth century” (op. cit. pp. $20-822). 


To be exact, the Jews not only enjoyed this 
clemency, but abused it in every possible way; 
they were quick to recognise the long-suffering 
nature of the people they derided, and took 
advantage of their goodness. The riots and the 
attacks upon the Jewish quarter in Lisbon had 
been slight in comparison with the massacres 
in Spain; they knew by experience that thelaws 
passed against them would fall into disuse shortly 
after their promulgation, because those whose 
duty it was to enforce them would close their 
eyes to infringements, for teasons of necessity or 
convenience. 

But if they thought they would enjoy King 
João II's favour indefinitely, they were mistaken, 
for they were soon to discover, to their cost, that 
they had met'their match in the auctioning of 
taxes!= Soon too they were to find that the royal 
protection had given place to a cruel and bitter 
persecution. 

Meanwhile, Dom João's inspired policy 
brought about the reconstruction of the kingdom, 
the solidification of the royal power, and the 
continuance of the discoveries on a sound basis 
of technical knowledge. 

In 1490, the marriage of Dom Affonso with 
Dona Isabel, the eldest daughter of the Catholic 
Sovereigns, took place, and the King hoped that 
this bond might lead to a union of the crowns of 
Portugal, Aragon and Castile, so that his son, 
as the ruler of a greater Portugal, might also have 
dominion over any lands Columbus should dis- 
cover for Ferdinand and Isabella. The empire he 
dreamed of was no longer for himself, but for his 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


querido, e, julgando que o seu sonho dourado 
se transformaria n'uma admiravel realidade, cele- 
brou o casamento em Evora com um esplendor 
nunca visto, mas que deixou o thesouro, póde 
dizer-se, esgottado. O Principe Perfeito trium- 
phava, e o regosijo era geral. Mas, teriam os 
sectarios do Judaismo realizado as consequencias 
que este casamento podia ter para elles, sobre- 
tudo em vista da tenção evidente dos Reis Catho» 
licos de conseguir a uniformização da crença re, 
ligiosa na Peninsula? A protecção concedida até 
então aos Istaelitas por D. João II justificava, em 
parte, as esperanças illusivas que elles alimentavam 
sobre a sua situação em Portugal; comtudo, de: 
viam ter estado de sobreaviso, pois, durante esses 
nove annos do seu reinado, o Principe Perfeito 
provára que a dissimulação era uma das suas 
armas favoritas. D. João II conhecia, certamente, 
a proverbial astucia dos Judeus, mas parece que 
elles ignoravam a de Sua Alteza, Os Hebreus 
eram, sem duvida, mestres em materias finan- 
ceiras; mas o Monarcha ia-lhes mostrar, chegada 
a opportunidade que se aproximava rapidamente, 
a maneira como se extorquia á raça d'Israel 
um tributo esmagador. 

Comtudo, antes de vibrar esse golpe; era elle 
que ia soffrer de uma ferida cruel. Em Julho de 
1491, tendo dezeseis annos de edade, morria 
tragicamente de uma queda de cavallo no Campo 
do Alfange, á beira do Tejo perto de Santarem, o 
Principe D. Affonso (ver Livros Antigos Portu 
guezes, vol. 1, pp:63-65). Como pae amantissimo 
chorou o filho-tão querido; como Rei acordou 
de chofte do/sonho imperial que já via trans 
formadon”uma realidadegloriosa para o herdeiro. 
Porem, se a Divina Providencia, nos Seus altos 
desígnios, permittira á morte que lhe roubasse a 
alegria da sua vida e a esperança da sua legitima 
ambição, ainda havia de consentirlhe—como 
“Rei e estadista—a consolação de ver desenhar/se ao 
longe a possibilidade da realização do seu sonho. 

Ao anno de lucto para El-Rei, seguiuse o anno 
em que principiou o verdadeiro lucto para os 


340 


o a . eay 
son, and, thinking that his great aim was 


. E a e 19 
achieved, Dom João celebrated the marriãê - 
asu 
Evora with such magnificence that his tre 


was almost emptied. The Perfect Prince 
put of 


triumphed amid general rejoicings; ui 
at th! 


wonders how many of the Jews realised wh 


o , a view O 
marriage meant for them, especially 19 e 
uol 


the Catholic Sovereigns” evident desire to 
religious belief in the Peninsula. The protection 
which had been accorded to them by Do - 
João II partly justified their-deluded hopes 
they ought to have been:on the alert, for, dunPb 
those first nine years of his reign, the Perfect? p 
had clearly shownthat dissimulation Was one 
his favousite-weapons. Dom João 1 certai | 
recognised the proverbial cunning of the Jal 
though they do not seem to have realised his 


s 
but? 
Jews were undoubtedly masters of finance 


the King as É 
pin 


soon as the opportunity arose, t 
show them a method of extorting 2 crus 
tribute ftom the race of Israel. af 
However, before this happened, bº hem 
was to suffer a terrible blow. In July a 
Prince Affonso died, at the age of sixteei * 
result of a fall ffom his horse in the Fé 
Alfange on the banks of the Tagus near a 
(see Early Portuguese Books, vol. 1, pp: 
As a devoted father he mourned his os 
King he had a rude awakening from che O 
his genius had sought to bring true for his 
But although the divine Providence had à 
death to rob him of the light of his life a? 
hope of achieving his legitimate ambio 


bh) 
rea! 

s host 
allow* 

of E 


yet to grant him—as King and statesma? É 
consolation of seeing a distant possibility ? 
dreams fulfilment. 

The year of mourning for the King 


“ 
followed by a year which saw the begin! pinê 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


Jud 
Mo — ia de Granada cahira o ultiz 
À lucta E erio ea na Peninsula. 
nalmente os R a Mouros durára seculos, mas 
92 unidade e Catholicos tinham consegui” 
a Hespanha; palmo a palmo, a 


TUz conqu; 

NQUistá ss 
o quistára ao Crescente os territorios que 
OMinava, 


480, a Inquisição tinha sido estabelecida 


A E o Tribunal do Santo Officio, 
Nomeado 1 ErESão implacavel Torquemada 
CU, ão inf nquisidor Mór, perseguia os Ju- 
Oherentes na como os Mouros, e mais odiados. 
abel, Re pu acção política, Fernando e 
toria final A olicos, quizeram, celebrada a vicr 
Onfisão rel; te os Musulmanos, uniformizar a 
aguarda da nação e, ao mesmo tempo, 
Ca raça E povos da penetração da pro- 
“nquistado eita. O territorio sarraceno estava 
à dos Judeu Pias a influencia infiel —sobretudo 
cional; ER pedia a unidade completa da 
Yam in ispe €, que Fernando e Izabel considera” 
eta impossivel do A assimilação da raça hebrea 
Us dispunh € conseguir, ea força de que os 

Os Reis dmg nos seus reinos era, aos olhos 
venciada a olicos—visão, sem duvida, in- 
Encara a Pelo fanatismo-—um mal e um perigo. 
Vidente É Situação por esse prisma, tornava-se 
Medida o ella não seria resolvida com meias 
* Por consequencia, a 31 de Março de 
ico: decretáram a expulsão 
Os Ns a Esse acto, em que os sentiz 
ah S Eos deliberadamente postpe 
FARA É se attendeu unicamente á 
as: a stado, foi indubitavelmente 
a rado-nos; Judeus, não só em 
Es co é o em Portugal. Como o edicto 
a Hespan à apenas quatro mezes, para sahirem 
n é € procurarem “uma nova patria, 
Staelitas. de Castella é Aragão solicir 
de Eme auctorizada a entrada em 
do Seus Rap nes ss informações enviadas 
o EBóvo glonarios, sabiam que, apezar 
a facil, Ei e de alguns tumultos, a vida lhes 
sas à protecção real. Ao empenho 


Sobrer 
fôra 


$ 


2,0 


ent 


a tl 
; Cros I 


341 


real mourning for the Jews. With the capture 
of Granada there fell the last bulwark of the 
Mahomedan empire in the Peninsula. The war 
against the Moots had lasted for centuries, but at 
lastthe Catholic Sovereigns had achieved the unity 
of Spain; inch by inch the Cross had wrested 
the land from the domination of the Crescent. 
In 1480 Ferdinand and Isabella had set up the 
Inquisition in Spain, and the tribunal of the 
Holy Office, especially since the ruthless Tor- 
quemada had been appointed Inquisitor General, 
was untiting in its persecution of the Jews, who 
were as much infidels as the Moors and more 
hated. Consistent in their policy, Ferdinand and 
Isabella, the Catholic Sovereigns, desired, as soon 
as the final victory over the Moors had been 
won, to unify the form of religious confession in 
the country, and sought at the same time to safe- 
guard their people ftom thepenetration of the 
prolific race of Israel. The Saracen tertitory had 
been conquered, but the unfaithful influence— 
especially that of the Jews—prevented the attain- 
ment of that pérfect, unity in the nation which 
Ferdinand and Isabella considered indispensable. 
The assimilation of the Jewish race could not be 
accomplished, and the power wielded by the 
Jews im their kingdom was, in the eyes of the 
Catholic Sovereigns—whose vision was doubt” 
less distorted by fanaticism—an evil and a danger. 
Looked at from this point of view, it was evident 
that half measures were not sufficient; so, on 
March 31st, 1492, the Catholic Sovereigns de 
creed the expulsion of the Jews and Moors from 
their realms. This action, in which human senti 
ment was deliberately over-tuled by the reason of 
State, was certainly a mortal blow for Jews, not 
only in Spain but in Portugal. The edict allowed 
them only four months to leave Spain and find 
a new country, so many of them naturally asked 
permission to enter Portugal; they had learned 
from their coreligionists that, in spite of the 
people's hostility and the occasional tumults, life 
would be easy for them there under the royal 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


sincero que manifestavam em obter a licença in» 
dispensavel para a sua admissão em Portugal, o 
que, mais tarde e com maiores facilidades, lhes 
permitiria seguir para outras terras onde podessem 
estabelecer-se, junctava-se talvez um outro motivo 
mais interesseiro. Certos auctores contam que 
os Judeus Hespanhoes, tendo enviado a Portugal 
delegados para conseguir a sua entrada no reino, 
estes lhes mandáram dizer que viessem, porque a 
terra era boa, a gente parva, a “agua” —palavra 
que talvez significasse o commercio maritimo— já 
era d'elles, e que breve o resto tambem lhes per- 
tenceria (ver D. Agostinho Manuel e Vasconcel 
los, Vida del Rey D. João II, p. 270; Fr. Pedro 
Monteiro, Historia da Inquisição, t. II, p. 428; 
Herculano, ob. cit. p. 110; Mendes dos Remedios, 
ob, cit. pp. 262-263). Ignoramos se a mensagem 
foi ou não enviada, mas, se os desgraçadossectarios 
da lei de Moysés tiveram a doce illusão que iam 
encontrar a terra da promissão no nosso paiz, en- 
ganavam-se redondamente. Em Portugal nin- 
guem os queria, exceptuando D. João II, cuja 
attitude era devida exclusivamente a interesses 
financeiros. O povo, que o dominio dos Judeus 
exacerbava, e contra o qual protestára tãoviolentar 
mente nas Côrtes de 1490, deve ter estremecido de 
horror ao pensar que o reino ia ser invadido pelos 
Judeus de Hespanha: os Christãos de todas as 
classes, mesmo os menos fanaticos, não podiam ver 
sem serias apprehensões o influxo assustador que 
se preparava, dos sectarios de uma religião infiel: os 
bons Portuguezes deviam certamente reflectir nos 
perigos que<semelhante enchente havia de acar, 
retar pata a-nação e os seus habitantes, e na con» 
yulsão que seria causada pelo accrescimo subito 
e 'desproporcionado, apezar de temporario, da 
população doreino—convulsão não só economica 
mas religiosa, visto que esse accrescimo ia ser 
produzido pela raça judaica. Os proprios 
Judeus Portuguezes receavam a invasão dos 
correligionarios dos reinos visinhos, e pediam a 
D. João II que a não consentisse. 


“O país estava pois à saturação. E quando o 


342 


; : : E in che 
protection. Their unfeigned desire to obtai 


requisite permission to enter Portugal may P E 
haps have been due to a more selfish motive t ; 
simply to enable them afterwards easily to 
ceed to other countries where they could o 
Certain authors relate that the Spanish ei 
having sent delegates to Portugal to procure é 
admission, received back word that the land” 
good, the people simple, and that they É il 
well come, because the ater” gr ichiB a 
signified sea trade—was already theirs am! (e 
rest would soon be in their-hands also 
D. Agostinho Manuel.e Vasconcellos, n pe 
Rey D. João II, po 270; Fr. Pedro ne 
Historia da Inquisição,-vol. II, p. 425; Here”, 
op. cit. p. 110; Mendes dos Remedios, 
pp. 262=263).»But whether or not this mS 
was ever sent, the unfortunate Israelites were É 
foundly mistaken if they cherished the e 
illusion that they were entering the promised pos 
No one in Portugal wanted them, except vê 
João II, who was actuated entirely by me he 
of self£'interest. The people, exasperatt” “q 
Jewish dominion, against which they ha st 
tested so violently in the Córtes of 1499 Abe 
have shuddered with horror at the idea * ç on 
kingdom was to be invaded by the Ja dl 
Spain: even the least fanatical Christianê e 
classes cannot have been without serious à g gh 


whelm them: the good Portuguese must a ich 
have thought with anxiety of the perils “a 
such an inundation would entail for the di 
andeof die conviilsion «hich wyobididaa only 
by this sudden and disproportionate, thovê. joUS 
temporary, increase in the population—2" 
as well as an economic convulsion, since t hem” 
element was Jewish. The Portuguese J jar «ogisé 
selves feared the incursion of their cor 
from the neighbouring kingdom, and 

Dom João II not to allow it. 


ent 


se sarusato? 
The country was, therefore, at 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


Vberano, de 
tinta delega 


Conselho d 
bolmente os j 


Pois de larga conferência com os 
dos hebreus, reuniu em Cintra o seu 
€ Letrados e Senhores, foram princio 
que um o €Us nacionais, que vendo o perigo 
lhes traria pe de População semítica fatalmente 
O rei, a mais combateu o pensamento 
Juerida, bo o em conceder a autorização re” 
Er ta contra a opinião de todos” 

Osta-Cabral, Dom João Ile a Renas 


Portuguê 


esa, PD. 178). 


Ap " 
olitica . . . + 
Ccasião Seguida pelo Principe Perfeito nºessa 


fender ora à opinião geral, é dificil de de- 
asa Mm explicar favoravelmente. 

Reis od teza que, no momento em que os 
SPanha e queriam cimentar a unidade da 
RD, ão a Uormizando a sua confissão religio» 
dezenas ' RS a troco de dinheiro, muitas 
StOssar aj E ares de Judeus, o que vinha en- 
rtugal q E à massa dos que já formavam 
em appendice exorbitante para o 
Que D, ne » Quem sabe quaes seriam os planos 

Ru à 9 escondia ou dissimulava? 
Mente, og conta-nos, criticando-o severa” 
LRei resolveu admitir os Judeus 


es 
a Pinha, Reunido o Conselho, D. João II, 


de alox 

E Ea E voz, elle pera hiia coufa, e 

Ec Dt egou taaes razões, e moftranças, 
AM a defcobrio fua vontade, € 
En a er por dinheiro, com funda 

E Dede a "Ea em Africa com menos 

qdo af Pela de feu povoo. A que os mais 


a Por detriminaçam hir diante do“con- 
ade, fome O ho inteiro conhecimento da Ver” 

Povaram, ne lhe comprazer fe inclinaram, 
6º Prudenç Porem cite erro antre os difere, 
Mpre (és efpecialmente nas coufas graves, 
Dor ce à qu “8, € Princepes fe efttanhou, e julgou 
o E o de Regnos, e Senhorios; porque 
: às faz fo % menos reprenfam merece o que as 
dem aja confelho, que contra confelho. E 

a E que avia juizo limpo, e d'algia 
k ne » Ea defprezando lijonjaria, ou 
leram, o fuftancialmente 
E my o: “Senhor, duas exce- 

Y louvadas coufas ouve fempre neítes 


tos 


No 


343 


point. And when the King, after a long con- 
ference with the thirty Hebrew delegates, called 
his Council of Lawyers and Nobles in Cintra, 
it was chiefly the Portuguese Jews who, realising 
the danger which an excess of the Semitic popu» 
lation would unfailingly bring upon them, 
fought most ardently against the King's obstinate 
declaration to authorise the demand, although his 
opinion was in confict with all the rest” (F. A. 
da Costa-Cabral, Dom João II e a Renascença 
Portuguêsa, p. 178). 


The policy decided upon by the Perfect Prince 
at this time, against the public opinion, is 
difficult to explain. 

It is surprising that at the very moment when 
the Catholic Sovereigns were doing their utmost 
to establish unity in their nation by abolishing-all 
diversities of faith, Dom João, in exchange for 
money, should have added thousands tothose who 
already formed an over large proportion of Por- 
tugal's population. But who knows what hidden 
plans Dom João may have been cherishing? 

Ruy de Pina gives a sevetely critical account of 
the King's admission of the Jews ftom Spain. 
When the Couneil-was assembled, 


“before anyone had spoken, he (Dom João II) 
by one thing and another created and alleged such 
reasons and proofs as clearly showed his wish and 
desire to receive them for money, so that with it 
he could go to Africa with less oppression and 
expense to his people. Upon which the others, 
seeing that he was already determined to over» 
rule the council, put aside what they knew to be 
the truth, and, just to please him, inclined them» 
selves and gave their approval of his decision. 
And yet the wise and prudent have always 
avoided committing this fault towards Kings and 
Prínces, especially in grave matters, and have 
considered it as the certain downfall of Kingdoms 
and Dominions; because it is a lesser fault and 
less reprehensible to do things without advice, 
than against advice. Nevertheless some, whose 
judgment was pure and uncorrupted by any 
passion, scorning the lattery or fear which had 
guided the others, stoutly contradicted him, say- 
ing:'Sire, there have always been in these King: 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


Regnos de Portugal, porque os Reys, e naturaes 
delles, em todo o Mundo fobre todos, foram hon- 
rados, e eftimados: A primeira foy ha firme leal 
dade dos Portuguefes pera feu Rey; e a fegunda, 
inteira fe, e verdadeiro amor, que os Reys delles, 
como muy Catholicos, a Deos, e a Íua fanéta Fe 
fempre teveram, e guardaram. À primeira, ou 
por culpas alheas, ou por pecados proprios voíTos, 
ja em voífos dias, e no tempo de voílo regnado 
por deslealdades primeiramente fe corrompeo; 
e que Deos por fua piedade, e voffa inocencia! 
dellas, com tam fegura juítiça, e vingança vos 
livraffe; porem ifto fora melhor, que nom fora.... 
E pois a perda defta primeira em voflo tempo, 
começou tirar renome de tanto louvor a voíTos 
vaífalos; a fegunda que he a Fe Chriftãa, e que ja 
foo fica, nom devees querer, que por dinheiro, 
em que parece, que entra vituperada cobyça, fe 
apague, e conrompa primeiro em vos.... A 
razam, honeftidade, nem conciencia voíla nom 
confente, que vos os emparees, e recolhaaes nas 
voílas [terras], a que em tudo mais contradiz. E 
nom sabemos com que efcuía, e juíto titolo, vos 
poderees chamar Defenfor da Fe, fazendo de 
voífos Regnos Couto, e feguro porto-aos tam 
imiigos della. Polo qual noffo confelho feria, 
fe voffa detriminaçam o permitifle, que de 


tam vergonhofo proveito, e falía piedade vos 
elcufaffees.””” 


Depois de terem exposto ao Soberano, sem 
lisonja nem temor,*o desacerto da medida que 
estava decidido a adoptar, terminam dizendo: 


“E pera coorardes a Deos eite erro, com 
efperança. de'o fervirdes na guerra da Africa, 
fabee que eíte he ja tam certo defferviço feu, como 
ho. outro ferviço da Conquifta dos Mouros, he 
muy: duvidolo, Ífeendo principalmemte com 
oferta tam torpe.” 


Mas D. João II não se importou com esses avir 
sós sensatos, e como queria o dinheiro dos des- 
graçados Israelitas para encher os seus cofres, 
ordenou 


“que todolos Judeus Eftrangeiros, com empofi- 


als” 
doms of Portugal, two excellent and very P 


worthy things, for which the Kings and pé All 
have been honoured and esteemed asa e 
others, throughout the world: The first e 
unshakable loyalty of the Portuguese 1, 
King; and the second the complete trust an É 
love which the Kings of these kingdorms, a o 
Catholics, have always felt and maintalDs 15 
God and His holy Faith. The first, either th AS 
the faults of others or through your own SM”. 
already in your days and in the time ofy 
begun to be tainted with falschood; and may from 
in His pity and your innocence! deliver a i 
them with sure justice and vengeances at 
would have been better if-this had not a has 
And then the loss of this first in your a of 
begun to detract'from the creditable reno js e 
your subjects; jas for the second, which hat 
Christian Faith, and which is already 2 com! 
remains, you cannot wish that, for monef 
siderations, into which shameful coveto co!” 
appears to enter, it should first die and post 
rupted in you.... Neither reason, honou! a ly 
conscience can sanction, but must rather in 
condemn, your protecting and receiving!” at 
your lands. And we do not know pr vos! 
excuse and just title you will be able to 2: cyr 
self Defender of the Faith if you make O dhosé 
Kingdoms a refuge and safe harbout e out 
who are such enemies to it. Whercio 
counsel would be that, if your decisiof e gu) 
allow of it, you should not countenant 
shameful profit and false pity.”” É 
gtainty 


After candidly explaining the uncê” me 


the measure the King had decided to adoph 
concluded by saying: 


Go 
“And as for cloaking this error belos ao 
with your hope of serving Him in tê" rest 
war, you must know that this is already" te 
disservice to Him, even as that other servi as dt 5 
conquest of the Moots is very doubtilh — » 
principally made with such a base offerinô as 
But Dom João II would not heed th 
advice, and, as he wanted the money get 
unfortunate Israelites to fill his coffers, 1º º 1) 


0 
“that all the alien Jews, upon payment ofaP 


aa 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


am de 
ce 
Ftos cruzados por cabeça, podeflem viir 


“te 

Mo rot e nelles eftar atee oito mefes, 
Tetê em Ro lhes mandaria dar por feus 
Partes do Nica abaftantes pera quaaesquer 
080 Portos O que quifeffem. E lhes aílinou 
taffem: e X Comarcas do Regno, per que 
delles ttcebe Pos Oficiaaes, e Recebedores pera 
Cam, Sibirto per recadações a difta impofir 
Pita 12: K De que com quanto ElRey ouve 
com muitos Ee e prata, nom leixou de fer 
Btande Ato Praimos do povoo contra elle, polo 
Por fa A e Perygo, que o Regno todo 
p. 73-176), tecebeo” (Ruy de Pina, ob. cit. 
à Comtudo 
Ngeny a E 
ando 
brita 


Resende, nºuma narração quasi 
Ee querer mostrar que D. João II, 
À sm E Judeus Hespanhoes, desco- 
Ed, Ta de servir a Deus que favorecia 


| biçã : . 
Pois Ções e lhe era util financeiramente 
ESCreve: ; 


às 


el E 
a a & E feus defejos forã fempre paflar em 
Por eftar k “e z não no podia fazer 
E nas a erro polos muytos z grandes 
O zera, E do cafamêto do principe feu 
Por lhe Pâre alt em outras coufas G focederã: 2 
u leus Ee que cõ o dinheiro que dos ditos 
“fica Efião S: poderia ordenar fua paflagem em 
“lhe ' a deos muito feruiço: confentio niflo 
O dito E dita licença com tençam 3 paflar com 
feus Á “YO como dito he fem dar apreflam a 
“io cor à que elle muito queria x elles-a-elle/ 
Velo z a decrataçam q todolos judeus que 
tara E d8affem tanto por cabeça: de que 
Pera ir A "Goes 7 recadações dos ofícios delrey 
Obrigados dados decomótinhã pago o que eram 
tayg Itcada 108 G entraflem fem pagar 2 fem as 
ficar a * foflem achados fe perdeffem z 
ram Ro a elrey: z que defta maneira 
e deus da, o Melos mun OS io mefes.... 
so eles O Roo foram contêtes 7 
todos emb o. * dêtro no termo lhe deu el 
arcações z fe foram fora de feus 


Ea 2) 


Mir 


tax of so many cruzados might come into these 
Kingdoms, and remain in them for eight months, 
within which period he would order sufficient 
ships to be provided to convey them and their 
goods to whatever part of the world they desired. 
And he then assigned to them places in the 
different districts of the Kingdom by which they 
might enter, and appointed officials and receivers 
to collect the said imposition and tribute from 
them. From which, for all that the King re 
ceived a large sum of gold and silver, he was also 
very much blamed by the people for the great 
harm, loss and danger suffered by the whole 
Kingdom through their coming” (Ruy de Pina, 
op. cit. pp. 173-176). 

Resende, however, gives an ingenuous account, 
which shows that Dom João apparently thought 
he had discovered a method of serving God 
which would be financially convenient, and 


would further his ambitions: 


“And the King, because his wish had ever 
been to go over to Africa, which he desired 
greatly and had not beerable to do because he 
was without money, oraccount of the many and 
varied expenses to which he had been put in con- 
nection with. the marriagefeast of the prince his 
son and with other things that had happened; and 
because it.seemed to him that with the money he 
received ftom the said Jews, he would be able to 
atrangé to go to Africa and do great service to 
God, he consented to this and gave them the said 
permission with the intention of putting the said 
money to the said use, without oppressing his 
people, whom he loved very much, and they him. 
And this was done with the declaration that all 
the Jews who came must pay so much per head, 
for which they received certificates and receipts 
from the officials the King had appointed for this, 
to show that they had paid what they were 
obliged. And that those who were found to have 
entered without paying and without the said 
receipts would lose their privileges and remain 
as the King's captives; and that in this way they 
might enter and remain in these kingdoms eight 
months. ... And the Jews were satisfied with the 
said conditions and entered into these kingdoms: 
and within the time the King found them all 


44 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


reynos. E el rey ouue híia grâde foma de di- 
nheyro: do qual nunca deípendeo hiia foo peça 
porque o tinha pera a dita paflagem & cô fua 
doença não pode fazer: z por fua morte fe achou 
todo o dinheiro junto affi como o ouue fé falecer 
nada” (Garcia de Resende, Vida 2 feitos del rey 
Dom João fegundo, 1$4$, fl. cii vo). 


No anno em que Colombo esbarrava com a 
America, D. João II tinha, mais do que nunca, 
de manter a politica de sigillo. Para pôr em 
practica os seus planos geniaes e defender, á 
mão armada se fôsse necessario, a sua execução, 
era preciso dinheiro, e os cofres estavam vasios. 
Apresentando-se uma opportunidade de os 
encher “fem dar apreflam a feus pouos,” não 
hesitou em approveital-a. 

O ter-se encontrado, depois da sua morte, “o 
dinheiro junto at como o ouue,” parece in 
dicar que D. João II guardára cuidadosamente 
a quantia que recebera dos Judeus para um 
fim determinado, provavelmente o descobrimento 
da via maritima. 

A somma colligida por El-Rei deve ter-sido 
enorme: segundo os auctores antigos e mo 
dernos, é impossível saber o numero exacto 
de Israelitas que entráram em Poftugal--alem 
das seiscentas familias mais ricas que contrac- 
táram particularmente ficarem, no reino a troco 
de sessenta mil cruzados, e de trinta familias, 
tendo á sua frente Yshac Aboab, que tiveram 
licença de irem viver no Porto (ver Herculano, 
ob. cit. p. 112,.€ Mendes dos Remedios, ob. cit. 
p. 266). Mas, comparando os dizeres de muitos 
escriptores, esse numero não terá sido inferior a 
cento ecvinte mil; é mesmo perfeitamente ad- 
missivel que tenha sido superior. Tambem parece 
não haver a minima duvida que o tributo pago 
pelos Judeus Hespanhoes, exceptuando as crean- 
ças de mama, foi de oito cruzados por cabeça, 


“paguos em quatro pagas, & hos que erão fer 
reiros, latoeiros, malheiros, & armeiros pagauam 
ametade menos, querendo ficar no Regno” 
(Damião de Goes, Chronica DelRei dom Ema- 
nvel, Parte 1, À. 8 vº). 


346 


d 
ships and they went ftom his kingdoms. hr 
the King had a large sum of money, of wie À 
did not spend a single piece, because !t “a : 
for the said expedition, which with his illnes Ri 
could not undertake, and upon his dei! ad 
the money was found intact just às 
had it, with none missing” (Garcia de Re 
Vida = feitos del rey Dom oão fegundo, 


A. cii vo.). 


sendê; 
1545" 


on 
In the year when Columbus stumbled UP 


10 
: 5 need 
America, Dom João had mote than ever 


- Jan 

maintain the policy of secrecy. To put his P ; 
E 

in practice and to defend his rights, by fore pó 

arms if necessary,-he needed money 2º 

pity 


coffers were empty; so when an opportU Ê 
ess! 


presented itself to fill them “without opp! 
his-people,” he did not hesitate to seize it a 
The fact that after his death the mon + 


n 
found intact, just as he had had it” indie y 
our opinion, that Dom João must have 2 
keeping this sum for a definite purposé P 
ably the discovery of the sea route. a 
The amount must have been hugoll s 
possible to compute the exact number of) 


- riso 
who came into Portugal, but a comp? 


$ 
ers * ow 


the statements of many different writ 


ui 
that there cannot have been less than à h 4 
aa h ave be 
be 
' pet 
considerably more; nor does there apPº o 
of 


and twenty thousand—there may ev 


; t 
the slightest doubt that the tax amounted 
Di in asp” 

cruzados per head, excluding infants 1º 


be paid, as Goes says, y 
al 
“in four instalments, and those who were by 
smiths, armourers and gunsmiths Pa” uns! 
half, if they were willing to stay 12 oh 
dom” (Chronica DelRei dom Emanvt 

f. 8 vo.). 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRÃEL 


a João IT dey 
trarto Tegio ” q 
tempo, de belo 


nes quanto 


Judaica; 


e pois ter arrematado para o 
uantia, fabulosa para aquelle 
menos um milhão de cruzados! 
terá custado á nação a invasão 
ser E o economico E podia deixar 
da ao Eiodo - O da admissão ter sido limi- 
“Se numero d € oito mezes: bastava a entrada 
Pleamente ; A Judeus para desorganizar com” 
Nessa ePocha, e pre um paiz cuja população, 
Eh; rios ta de pouco mais de um milhão 
“bre a Popula (ver Rebello da Silva, Memoria 
8; sao ea Agricultura de Portugal, pp. 42- 
Barros, Historia da Administração 
E “a E PP. I-I$3 € 303-307; 
Wencia, to a PP 9-62). Por conse 
Stabeleci HE: E-se perfeitamente que os Hebreus 
Tento de o. P ortugal, não obstante o senti 
E artedade e união que distingue 
Ober - » tivessem pedido e instado com o 
dos MA àta que não consentisse na entrada 
Previa E OSOS de Castela e Aragão, pois 
SProporeio: E cedo ou mais tarde, esse 
Wrnaria insu ado excesso da população israelita 
Portu ea a sua propria presença em 
M AM então o povo já tinha mani- 
das as fórmas o seu rancor aos 
“in ia Ei de Moysés, calcula-se facilmente 
tre q 7 São profunda que deve ter lavrado 
“tran E vendo as levas numerosas de Judeus 
A Passa que chegavam ao reino. 
de espanto dos desgraçados Hebreus banidos 
dolorosa a Pelas terras que atravessavam na sua 
apraga de Deo, devia parecer como a de 
roi, Elia E anhotos. Miseravelha sua maioria 
“Nos Tuden 14 08 Judeus opulentos, havia tam» 
pd teban ' a Pobres como Job-aquelle immen- 
Ie ao e. Rs era uma caravana sem fim, 
“Pitalida E ci) devia pagar a peso d'ouro 
e or A E Jpês H fo vendia! Temos 
va fé, is O d esses infelizes que eram fieis 
8 po temos egualmente um dó infinito 


Pulaçã 
Oes anos A E 
Christãs que viam a sua terra 107 


347 


In addition to this, six hundred of the richest 
families received special permission to remain in 
Portugal in exchange for sixty thousand cruzados, 
and a further thirty, under the leadership of Isaac 
Aboab, obtained the privilege of living in Oporto 
(see Herculano, op. cit. p. 112, and Mendes dos 
Remedios, op. cit. p. 266). Dom João cannot 
therefore have received less than a million cruza 
dos, a fabulous sum in those times. But what can 
have been the cost to the nation of the entry of all 
these Jews? The economic upheaval must have 
been enormous, even though their stay was limited 
to eight months; the arrival of that number was 
enough completely to disorganise the national life 
of a country whose population was then little 
more than a million (see Rebello da: Silva, 
Memoria sobre a População e a Agricultura de Por 
tugal, pp. 42-58; Gama Barros, «Historia da Adr 
ministração Publica em Portugal, vol, H, pp. I-153 
and 303-307; Costa Lobo, opr cit. pp. 9-62). 
It is thus perfectly comprehensible that, in spite of” 
thespirit ofunity which characterises their race, the 
Jews settled in Portugal should have importuned 
the King not to allow their coreligionists from 
Castile and Arágon to enter his kingdom, be- 
cause they.must have realised that, sooner or later, 
this ( disproportionate increase in the Hebrew 
population would make their own position in 
Pottugal untenable. If the people had in the past 
seized every opportunity of manifesting their 
hatred towards the Israelites, their profound in” 
dignation at being overwhelmed by hordes of 
alien Jews can easily be understood. 

The unhappy exiles must have passed through 
the land like a plague of locusts; most of them 
were filthy and wretched—for though there were 
rich Jews there were many as poor as Job—and 
every member of that sorrowful pilgrimage had 
to pay the stated price for Dom João's hospir 
tality. We have the greatest compassion for these 
unfortunates who refused to deny their faith; but 
we are also infinitely sorry for the Christians 
who saw their land overtun by an alien and 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


vadida por uma raça adventicia e odiada, que, 
alem de outros males, trazia comsigo a peste de- 
vastadora, “mefageira do mal...de que morrer 
rom muitos delles A volta dos criftaôs” (Samuel 
Usque, Consolacam, fl. excix). 

Se o povo Portuguez soffreu, e muito, devido 
á injusta e cruel medida de D. João II, os 
Judeus padeceram males ainda mais atrozes. 
Usque (ob. cit. fl. cxcix—A. cc) descreve os horrores 
passados pelos filhos d'Israel; mas preferimos 
deixar a palavra aos chronistas, que não pódem 
ser accusados de parcialidade nas suas narrações. 
Ruy de Pina, referindo-se ainda á admissão dos 
Judeus em Portugal, escreve sem reticencias a 
verdade, dizendo: 


“Porque co elles aalem dºoutros males, entrou 
crua peftenença, por cuja caufa em muitas partes 
morreo muita gente natural. Nem elles ficaram 
fem hi piedofo eftrago: porque nom foomente in- 
findos delles per caminhos, montes, e despovora» 
dos, com grande defemparo foram neítes Regnos 
mortos, e foterrados, mas inda os que delles per 
mar a terra de Mouros paffavam, nom poderam 
fogir outras perfeguições mais cruas, mais danofas, 
e de moor vituperio; porque aalem de os barbaros, 
e Mouros, a cujas terras paffavams lhe roubarem 
fuas roupas, e fazendas, ainda por maior feu 
tormento, e doeíto lhe tomavam Ífuas molheres, e 
filhos, e a todos fem deferença de machos nem 
femeas traziam, e davam a/húa pubrica, e abo- 
minavel deffoluçam de-luxuria, encurtando com 
ferro as vidas deímuitos fe ho contradeziam. E 
certamente nunca fe vio deíterro, nem defaven- 
tura de algua»gente, que tantas maneiras de 
perfeguições,e por tantos tempos, e em tam 
defvairadas terras padeceffe, como eftes Judeus, 
de que muitos nom podendo fofrer a afpereza de 
tantos males, com forças, que pareciam de necefli- 
dade, mais que de Fe fe converteram a ella, e 
pobres, e desonrados fe tornavam pera Castella, 
porque dos que hiam ricos de merecimentos pera 
fua falvaçam foo Deos era o fabedor” (Joc. cit.; 
ver tambem D. Jeronymo Osorio, De Rebus 
Emmanvelis Gestis, 1$71, pp. IO-I1). 


Garcia de Resende (loc. cit.) accrescenta: “z 


348 


ht 
hated race, which, apart from all else, brous 
messengé 


d in the 
Com 


the infection ofa deadly pestilence—“a 
of evil...of which many of them die 
midst of the Christians”” (Samuel Usquê, 
solacam, fl. excix). ad 
But although the Portuguese people suf 

d un 


greatly through Dom João Is cruel an! 
measure, the Jews had an even worse fate. É 
(op. cit. Al. cxcix-fl. cc) describes the horro!s o 
which the sons of Israel were subjected; 
prefer to take the story from-the chroniclers; k - 
cannot be accused of partiality. Ruy a ng 
gives an unvarnished account of the Jews com 
into Portugal, saying: 


é te there 
“Because with it, apart fom other evils, “6 


entered a cruel»pestilence, of which many É he 
of the country died, in many parts. Not ; , 
remain without a piteous injury, because E and 
were many of them mercilessly done to deal os 
buried on the roads, hills and desert sua 
these Kingdoms, but even those of na 
went by sea to the land of the Moors sos j 
escape other more cruel, more obnoxie, 
more shameful persecutions; because the 
barians and Moors to whose lands the 
besides robbing them of their clothes 20º * ok 
sions, for their greater torment and injUM «by 
their wives and children ftom them 2" cem 
jected them all, without distinction F able 
males and females, to a public and aber, he 
extreme of impurity, cutting short with SE go 
lives of those who resisted. And certall dis” 
people who have suffered banishment 3º form 
aster have ever been subjected to so 20) -qdy 
of persecution, so many times and in sUC roi 
different countries, as these Jews, many 9 | it? 
inactivos Haron o css 
a resolution which seemed born O usted 
rather than Faith, were converted, and fé on! 
to Castile poor and dishonoured, beca” ççã 
God knew which of them were ric Ê D: 
through their salvation” (Joc. cit.; also Got 
Jeronymo Osorio, De Rebvs Emmanvel 


IS7I, pp. 10-11). 


eé qtos 
Garcia de Resende (Joc. cit.) adds: and 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


zetã [Christãos] em portugal z 
de 

» Pelo contracto que fizera com os 
e no a lhes dar embarcações 
Marcha em tinham sido us da mas O 
“encia, AM ou á palavra dada n'um ponto 
Pata onde o em logar ca lhes dar passagem 
é Avila, Es quizessem, só a deu para Tanger 

mião de Goes conta que 


“h 
t : q Capitães, 
E mai. a: 

fi Mais din 

d 


Judeus 
Ros p 


8 meítres deftas naos por delles 
heiro, & móres fretes, do que por 
que lhes ” erão obrigados, alem do mao tratto 
Viage cor lhes faziam has derrotas de fua 
Vendere S longas, polos affi auexarem, & lhes 
Preço às viandas, aguoa, & vinho aho 
es bem pareçia.” 

Ms 8 male 
“etescenta: 


S não ficaram por ahi, e o chronista 


ella og 
a EO muita parte, ou per pobreza, ou 
dt do reon. mento fe nam pode embarcar, nem 
Cabia E 9 no tempo que lhes per feu contratto 
DE terra. Pela qual tazão ficaram 
os fez Eno a captiueiro, & quomo 
e h Rei dom Ioam merçe delles a 
a Re refpeitando com tudo á caliz 
* Negoçi Peiloas, & daquelles a quê hos daua. 
ARej E O todo aconteçeo pouquo antes que 
ilgum E nem he de crer que fe viera 
lçença à A O mais, q nam dera liberdade, & 
promo A E gente, pera fe ir fora do regno, aísi 
Alte 1, A, 9) Os outros de (ua côpanhia” (ob. cit. 


Me 
defera 


Que 


EN 


Pre 6 Eno Soberano tivesse essa tenção; 
Pelo Prim a conjectura que a politica adoptada 
Parece no Perfeito, a partir «de. 1492, não 
Proce amente confirmar. A fórma como 
comos Judeus, .alem de ser nociva á 
dos DER cruel'e so Por 
4 Viterbo aos sutcessos que narrámos, 
Ize 0s—qu em inteita razão—com magua 
És ando escreve: 
lalda fios não abonam de modo nenhum a 
uma vi E “acter de D. João II, que consentia 
àCção, tão contraria ao epitheto de 


m 


ão, foi 


349 


were also made [Christians] in Portugal and 
remained in the kingdom.” 

By his contract with the Jews, the King was 
bound to furnish them with ships to take them to 
certain stated ports; but he broke one essential 
clause in the agreement, as, instead of facilitating 
their passage to the ports most convenient to 
them, he would allow them to go only to Tangier 
and Arzilla. Damião de Goes tells that 


“in order to extract ftom them more money and 
greater freights than were laid down in the agreez 
ment, the captains and masters of the ships, in 
addition to treating them very badly, made the 
course of their voyage longer, to plague them thus 
and to sell them food, water and wine at whatevet 
price they pleased.” 


But the evil did not stop there,cand Goes 
adds: 


“Many of these people, eitherthrough poverty 
or because they had made inadequate prepara 
tions for the voyage, were unable to embark, or 
to get out of the kingdom within the time speci- 
fed in their contracts=For which reason they 
were obliged to remain in captivity, and King 
Dom João granted them as slaves to whomso- 
ever asked for them, with due regard, however, 
to the quality of their persons and that of those to 
whotirhe gave them. All this took place shortly 
beforethe King died; it is not to be believed that, 
had he lived longer, he would not have given 
free permission to these people to go out of the 
country as he had done to others of their com: 
pany” (op. cit. Part 1, À. 9). 

The King may possibly have had this inten- 
tion, but, in the face of the policy he adopted in 
1492, it does not appear likely. His dealings 
with the Jews, besides being harmful to the 
nation, were very cruel and treacherous. Sousa 
Viterbo was therefore perfectly right —with shame 
be it said—when he wrote that: 

“These facts do not in any way commend the 


character of Dom João II, who connived at such 
vile extortion, so contrary to the epithet of the just, 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRÃEL 


justo, de que elle tanto se ufanava, usando-o no 
distico dos seus emblemas e na legenda das suas 
moedas:— Justus ut palma florebit. O pelicano 
allegorico, ferindo o peito para nutrir os filhos 
com o proprio sangue, feria agora desapiedado as 
entranhas dos judeus” (Occorrencias da Vida 
Judaica-— Archivo Historico Portuguez, vol. 1, p. 
187). 

Na sua concepção politica, o Principe Per, 
feito, Senhor absoluto, enteridia que a razão de 
Estado permittia e escusava todo e qualquer 
acto, mesmo criminoso ou deshumano, se elle 
fôsse conducente ao engrandecimento do Reino, 
“que da maão de deus onnipotente Recebemos” 
(Santarem, ob. cit. p. 66), como declarou nas 
primeiras Côrtes que convocou, em 1481. 

Só assim se póde explicar a attitude de D. 
João II na questão dos Judeus. Os Israelitas, que 
durante tantos e tantos annos haviam sido os op- 
pressores, eram agora os opprimidos, e pagavam 
cruelmente os delictos que tinham commettido. 


“A sua cubiça insaciavel, o seu orgulho e o 
abuso do ouro e poder que, provavelmente, elles 
haviam feito em Hespanha, do mesmo modo que o 
practicavam em Portugal os seus co-religionarios, 
recebiam tremendo castigo da mão da Providen- 
cia, que de outras cubiças e de um fanatismo cego 
fizera instrumentos da sua eterna. justiça, justiça 
que, igualmente, não devia-tardar em cahir sobre 
os judeus portugueses” (Herculano, ob. cit. p. 115). 


Aos tristes acontecimentos que relatámos, ser 
guiu-se um golpe'ainda mais ferino. Em 1493, 
D. João II, estando em Torres Vedras, deu a 
Alvaro deCaminha, “caualeyro de fua cafa,” a 
Capitania da ilha de S. Thomé. 


“E porque os judeus caítelhanos que de feus 
reynos fe nã fayram nos termos lemitados: os 
mãdou tomar por catiuos fegúdo a condiçam da 
entrada: z lhe tomou hos filhos x filhas pequenos 
que affi eram catiuos/ z os mãdou tornar todos 
christãos: z com o dito Aluoro 3 caminha os 
mandou todos aa dita ylha de fam T'omee pera 
que fendo apartados dos pais/ z fuas doutrinas/ 


z de quem lhe podeffe falar na ley de Moyfes 


in which he gloried so, using it in the inseri? am 
on his emblems and on his coinage: sa 
palma florebit. The allegorical pelicam, VD fo 
himself to nourish his children with his “e 
blood, was now striking unmercifully aa 
heart of the Jews” (Occorrencias da Vida 
— Archivo Historico Portuguez, vol. 11, P» 
this 
nd inhumêb 
he 38! 
eceive 
e de! 


In the political conception of 
ruler, any action, however criminal a 
was justifiable if it were conducive to ! 
grandisement of the kingdom, “which we! 
ftom the hand of God Almighty,” à8 
clared in the first Córtes he convoked, 
(see Santarem, op. cit. p..66). , 

It is only thus that we can explain hts ” 
ment of the Jews, who having been the opP É 
sors for so-many-years, were now the OPP a 
and paid à cruel price for the offences they 
committed. 


great” 


«de JO 

“Their insatiable covetousness, their pa 
and abuse of the gold and power, which É os 
probably gained in Spain by the samt Re 
as their coreligionists had used in Portu$? | sf 
receiving terrible punishment by the E 
Providence, which had fashioned an instro and 
of its eternal justice from other covetousne Jong 
ftom a blind fanaticism; and it was not fo" eg 
before that justice also fell upon the Porto 
Jews” (Herculano, op. cit. p. 115). fo 
The sad events we have described o 
lowed by an even more savage blow. ln ) he 
when Dom João II was in Torres vem to 
gave the captaincy of the island of St Tho? Br 


Alvaro de Caminha, a “knight of his househo 


; 
“And because the Castilian Jews had a” 
his kingdoms within the time limit, he a ht 
them to be taken prisoners in accordancé dh 
terms on which they had been admitted, ; preto 
took ftom them their young sons and a q that 
who were thus captives, and commaf ml get 
they should all be made Christians: and said 
them all with Alvaro de Caminha tô e ca 
island of St Thomas, so that, separated qo 
parents and their doctrine and from t - 
could speak to them of the law of Most 


350 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


foffs ba 
dos chriftz 
findo RE Peios: z tambg pera que crecendo z 
por ela Podeffe com elles pouoar a dita ylha q 
7a caufa dahi Eli . 2 
ad em diante foy em crecimento 
€ Resende, ob. cit. H. cviii vº; ver 


tamb 
m Ruy de Pina, ob. cit. p. 181). 


Po 
i tant . Es e egos 
Politica d 9, foi D. João II quem iniciou a 
q x - 
= * Conversões forçadas, que, mais tarde, 
e $ vu A 
€r tão criticada a D. Manuel. Samuel 


Jg 
j Ve, no ' 
c 
ma apitulo 27—“quando mandarom os 
OS aos la 


da ilh 


dv 


$ gartos”—pinta um quadro atroz 
ES. Thomé, 

Cujos m 
Muito pe 


Tacion 

Morte No ds defterraua os malfeitores que A 
Ompanhia Jaa obrigados per juítiça, em fua 
Mofeêres quis tambem que entrafem as 
Paes m. aturas de todos eftes judeos, cujos 


ce dad and 
denados » JU€ ante o juizo diuino eram con» 


Or 
adores eram lagartos ferpes e outras 


o) E A 
ao bichas e deferta de criaturas 


& E Mais ad 


e . 
Tofeêtes” ante, diz que tendo chegado os 


ão logar deserto 


& 
Que fi 

al FE pRoltura avia de fer tiraram os em terra, 

d RR mente deixando os foram dos 

fo Rr e que a ylha era poueada traga” 

o. zo refto que no ventre da quellas 

qui itom Ro, A fome z defemparo fe 
a 


to 
Quella +.) o Mente algum que milagrofamente 
* emerofa fortuna foy elcapado.” 


Exa. 

, e A z . 5 

eira e tação é evidente, e concordamos in- 
ec ; 

Sereve. om J. Lucio d' Azevedo quando 


1 4 
ator deixada pela natxativa é a de 
e cl SUA IR Bandos de creanças, 
gi REZAÇSS nas-praias inhospitas 
E indo. à- fome, ou devoradas 
M o A ainda sem isso condemnavel, 
ha à S tetrico. Tendo recebido Alvaro 
E m 1493, o senhorio da ilha, com 
E ha toda a razão de crêr 
E É entregues a colonos com 
da no reinado de D. Manuel, 
menores, collocados nas povoar 


331 


» CO 


might become good Christians; and also so that, 
by their growing up and marrying, the said 
island might be populated, which island made 
great progress from then onwards, for that reason” 
(Garcia de Resende, op. cit. A. cviii vo.; also see 
Ruy de Pina, op. cit. p. 181). 


Dom João II therefore started the policy of 
forced conversions, for which Dom Manuel was 
afterwards so bitterly criticised. Samuel Usque, 
in chapter 272—“how they sent the children to 
the lagartos (alligators)””—paints a terrible picture 
of St Thomas island, 


“whose inhabitants were alligators, snakes and 
other very poisonous reptiles; it was a place 
devoid of rational beings, where he (the King) 
sent criminals, already under legal sentence of 
death, and he desired the innocent children-of 
all these Jews, whose parents would; seem to 
have been condemned by the divine Judge, to 
join their company.” 

Proceeding with his narrative, he tells how 
when “the innocents” reached the desert place 


“which was to betheirgrave, they were dragged 
on land and callously left there, so that nearly all 
of them were devoured by the monstrous alli» 
gators which Alourished in the island, and those 
who weré-not swallowed by these reptiles were 
consumed with hunger and exposure, and it was 
only by/a miracle that any escaped from that 


dreadful fate.” 


This story is clearly exaggerated, and we are 
in complete agreement with J. Lucio d'Azer 
vedo when he says: 


“The narrative leaves one with the impression 
ofan Herodian hecatomb. Bands of infants, some 
of them nurslings, cast upon the inhospitable 
shores of the island, succumbing to hunger, 
or devoured by the wild beasts. The facts, al, 
though still reprehensible, were less harsh. When 
Alvaro de Caminha received the governorship 
of the island in 1493, with instructions to people 
it, there is every reason to believe that the children 
were entrusted to colonists with families, as was 
afierwards done, in the reign of Dom Manuel, 
with other minots, who were distributed among 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


ções dos arredores de Lisboa, para serem educar 
dos no christianismo. E assim succedeu que, dos 
pequenos transportados, alguns chegaram a 
ser na ilha opulentos proprietarios” (ob. cit. 


Pp. 24-25). 

As scenas que tiveram logar na capital antes 
do embarque e partida das infelizes creanças 
fôram afflictivas, e Usque deixa correr a penna 
para, n'uma linguagem cheia de sentimento, 
exprimir a sua magua, dizendo: 


“Chegada efta ynfelice z miferauel ora em que 
fe auia hãa tam fera crueldade de efecutar, vireis 
enfanguentar os roítos com as maôs as coitadas 
madres que dos braços lhe tirauam feus filhos de 
ate tres afios, depenar as barbas os honrados vez 
lhos por que lhe arrebatauam fuas entranhas de 
ante os olhos, z as mal afortunadas criaturas 
leuantar feus viuos gritos tee o ceeo, vendofe 
afaftar tam defpiadofamente de feus amados 
padres em ydade affi tenrra z laftimofa; Lan- 
çauanfe aos pees de Elrey algas cramãdo que ao 
menos as deixafem hir acompanhar feus filhos, 
z nem ynda a yíto fua piadade fe ynclinaua, entre 
eftas ouue hiia may que confiderada a honreda z 
noua crueza fem meftura de alga mifericordia a 
feus cramores, arrebatando feu filho nos.braços da 
alta nao dentro no tempeítuofo mar fe lançou z 
fundio com a fua vnica criatura abraçada” (Joc. 
cit.) 


Como se esta natração não fôsse sufficiente- 
mente tragica, outros auctores judeus accrescen- 
táram-lhe certos-detalhes ainda mais atrozes; con- 
tam queima desventurada mãe, a quem tinham 
arrancado os sete filhos, lançou-se de joelhos deante 
do coche que conduzia D. João á egreja, suppli- 
cando/que lhe deixassem ao menos o filho mais 
novo. » ELRei disse friamente que a affastassem 
da sua real presença; mas, como as preces da des» 
graçada redobrassem, teve de ser levada á força. 
Então, o Monarcha disse: “Lasset sie, sie macht 
es wie eine Hiindin, der man die Jungen entziehtP 
(Kayserling, ob. cit. p. 116; Graetz, ob. cit. p. 385; 


of Lisbon to 

thus it cam 

children ro% 
the island 


the dwellers in the neighbourhood 
be educated in Christianity. And 
to pass that some of the transported 
to be wealthy property owners in 
(op. cit. pp. 24-25). E 

There were moving scenes in Lisbon j E 
the embarkation and departure of the unfortu? É 
children, and Usque expresses his sorro vloo 
passion in feeling language: 


d 

ç an 

“When they came to the unfortund! bat! 
miserable hour for the execution of ch 
barous cruelty, you would have seen the wi checé 


mothers, whose children ftom the agé o pet 
tchinô q 
pleot 
o 


being mercilessly separated from their É outê 
patents at such a piteously tender 28% img 
threw themselves at the King's feet, DE” ag 
that at least they might be allowed to ac6º e hi 
their children, but even this did not Mº os VS 
to compassion. Among these unforturi 
a mother, who, seeing that the new af ty 
cruelty was being carried out without am) 
for her cries, seized her son in her arms 2º 
herself ftom the tall ship into the tempero 
and sank hugging her only child in her 
(loc. cit.) 

in 


As if this story were not tragic enough th 
other Jewish authors have embellished a ont 
even more distressing details; they Say ; à bes 
wretched mother, whose seven children : eforé 
torn ftom her, threw herself on her kneo es] 
Dom João's carriage, when he was Of p bi 
to church, begging that at least she ei 
allowed to keep her youngest son- » es bu! 
coldly ordered her to leave his royal preseno A het 
as the unhappy woman only redou port! 
prayers she had to be removed by foros, b 
upon Dom João said: “Lasset sie, Sé Ê sehte 
wie eine Hiindin, der man die Junge? ie 185º 
(Kayserling, op. cit. p. 116; Graetz; 0P- gs 


3$2 


. soh 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


Ver tambem 


PP. 2732 
74). 
A his é» 


tori A - 5 g 
abel] ta mostra queo Principe Perfeito “tinha 
Os no Coração ** . Ê 
Popular. é ção,” como se diz em linguagem 
é À ; : 
Morte do eo possivel que, após a tragica 
cido; com 9, O seu coração se tivesse empederne- 
, 
" o se estamos longe de elogiar o 
edi = d 
ACred; mento na questão dos Judeus, não 


Mendes dos Remedios, ob. cit. 


Seu p 
| 


to no 
Uma att; 
trleito 


re D. João, seja como homem ou 
ld Do “aaa tão vis, ou tomasse 
Eáisido gna ; a sua grandeza :o Principe 
“etculano Tm » mas nunca foi cobarde. 
tarios dale; A a ysando a situação dos secr 
oysés em Portugal após os acon- 


cime 

Atos 

avtas p. » ue temos relatado, escreve estas pa 
«Profundas; 


Ventura; : menos, o espectaculo de tantas des 
Com Es util aos hebreus, minorando pela 
Danifesta E. O odio geral, mais de uma vez 
“ ra elles de um modo solemne? 
Os foragi d O. As providencias tomadas ácerca 
Mimos, 98 serviam pelo contrario a azedar os 
MM ag mênte aos ricos € aos officiaes 

: E a certos, que fora conce 
gs E au estabelecerem no reino; 
“mm ses de judeus mais odiosas pelos 
eriormente vimos, as quaes en- 

“M numero com a accessão de novos 
RE qndo assim, as probabiliz 
pão é e vexames, da parte de uma, 
à E A parte de outra, Depois, o 
a de a mostrava que era possivel 
o ag a actividade e a industria 
Calmo do da fazenda publica e nos 
mara “a a vida, em contrario do que 
Ne aos: cortes de 1490. Além disso, 
toprios fogo o por toda a paíte e da boca 
de eram RS osa historia das perseguições 
re o Ee o povo habituava-se á idéa 
Et aa LENSO scenas analogas, em 
dig Udens e o es a endida, Tal era a situação 
: 5 Liss ado moral do paiz em relação a 
Morte que precederam immediatamente 

João IT” (ob. cit. pp. 1197-118). 


dida 


O 
Cor 


as, nº 
e Esses do; ; 
Ipe “Ses dois annos—1493-1495—o Prin 


Cito te E 
E Ve muitos e graves problemas a re 


353 


also see Mendes dos Remedios, op. cit. pp. 273- 
274). 

History shows that the Perfect Prince had a re, 
vengeful nature, and he may have been embittered 
by the tragic death of his son; but, although we 
are far ftom commending his treatment of the 
Jews, we cannot believe that Dom João, as man 
and King, would have pronounced such vile 
words, or have taken an attitude so unworthy of 
his greatness: he may have been cruel, but he was 
not dastardly. 

Herculano gives a masterly analysis of the 
position of the Jews in Portugal, after the events 
we have described: 


“But, at least, was not the spectacle of so many 
misfortunes of use to the Jews? Did not“com- 
miseration lessen the general hatred, more than 
once seriously manifested against them? Certainly 
not. The measures taken in connéction with the 
fugitives served, on the contraty, to 'embitter the 
people's minds. It was exactly the rich, and the 
crafismen, at least certain-of them, who were given 
the right to settle in the kingdom; that is the two 
classes of Jews most odious to the people, for 
reasons we have already noted; these grew in 
number withthe accession of new members, and 
the probability. of greater oppression on one hand, 
and greater /corruption on the other thus inz 
creased. | Besides, the example of Castile showed 
that, contrary to the King's affirmation in the 
Cóvtes of 1490, it was possible to dispense with 
the capital, the activities and industry of these 
people in the administration of the public re, 
venue and the common services of life. Apart 
from this, as the course of the persecutions was 
everywhere seen and talked of, and as the story 
of their sufferings was even told by the fugitives 
themselves, the people became accustomed to the 
idea that similar scenes might be repeated in 
Portugal, in the name of affronted religion. Such 
was the position of the Jews, and the moral attir 
tude of the country towards them in the years 
immediately preceding the death of Dom João 


IX” (op. cit. pp. LI7-I18). 
But in those two years from 1493 to 1495 the 
Perfect Prince had many grave problems to solve. 


48 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


solver. Colombo regressára em 1493, tendo 
descoberto a America; e a esphera que D. João II 
ambicionára, já não lhe pertencia inteira, pois, a 
bulla do Papa Alexandre VI de 4 de Maio de 
1493 (ver Alguns Documentos do Archivo Nacional 
da Torre do Tombo, pp. 66-68) cortára-a ao meio 
como se fôra uma laranja. A essa bulla seguiram 
se outras, das quaes a quarta, Dudum Siquidem 
Omnes, com data de 25 de Setembro de 1493 
(possuimos uma reproducção facrsimile da 
edição em Latim impressa em Madrid em 
1$30, que nos foi amavelmente offerecida pelo 
Dr Roderick Terry, de Newport, R.I., U.S.A.), 
favorecia abertamente a Hespanha em detrimento 
de Portugal (ver Harrisse, The Diplomatic History 
of America, pp. 16-69). 

Os Reis Catholicos tinham sido habeis, pois 
haviam alcançado o apoio do Papa. D. João 
II, com a sua habitual perspicacia, preparou-se 
para a lucta diplomatica que ia travar com 
Fernando de Aragão, digno adversario do Prin4 
cipe Perfeito. Mandou equipar uma grossa ar 
mada, cujo commando entregou a D. Francisco 
d'Almeida, o futuro e glorioso Vice-Rei da 
India, e a esse acto de força, seguiram-se as Em 
baixadas e as negociações delicadas, durante as 
quaes todas as astucias e dissimulações, as ma” 
nhas e ronhas fôram empregadas de parte a parte. 

O Principe Perfeito, cuja policia e espionagem 
estavam extraordinariamente bem organizadas, 
devia estar informado da existencia da quarta 
bulla de Alexandre VI, que ameaçava os seus 
planos e os interesses Portuguezes. Nºesse periodo 
difficil. e angustioso, o Monarcha e os seus nota- 
veis collaboradores não descançáram, querendo, 
não-só salvaguardar a India—que D. João sabia 
perfeitamente que Colombo não tinha descor 
berto—mas outras terras do Occidente cuja exis” 
tencia tinha sido prudentemente occultada pela 
política de sigilo. Após innumeras nego- 
ciações, foi finalmente assignado a 7 de Junho 
de 1494 o famoso tratado de Tordesilhas (ver 
Alguns Documentos, pp. 69-80), que, como já 


354 


erica 
In 1493 Columbus returned from the AM , 


he had discovered. The sphere of Dom rs 
ambition was no longer wholly his, and pe 
Alexander Vs bull of May 4th, 149) 

Alguns Documentos do Archivo Nacional da 1 te 
Tombo, pp. 66-68), cut it in half like an ce 
This bull was followed by others, of which ; 
fourth, Dudum Siquidem Omnes, dated Sep 
asth, 1493, was particularly favourable to E ; 
at the expense of Portugal (see HarrisSts e 


Diplomatic History of America, pp. 16-69) É 
g the Lá 


d in 153º 
/ 


f 
possess a facsimile reproduction O 


edition of this bull printed in Madri É 
which was very kindly given to us by Dr 
rick Terry of Newport, R.I., U.S.A.) 


obtaining the Pope's support; so 
with his habitual perspicacity, mad 
in diplomatic combat with Ferdinand of k 
in whom he saw an adversary worthy º 
He equipped a large armada, which he 
under the command of Dom Francisco 
meida, the future vicerroy of India. This é 
force was followed by embassies an “ad 
negotiations, in the course of which vel god 
of cunning and dissimulation, strata6* 
craft was used on both sides. ns 
Dom João, whose system of espionag* by pi” 
traordinarily well organised, must have ” ut 
formed of the existence of Alexander his 
bull, which so imperilled his plans É: pis 
difficult and anxious period, the King e pistO 
able collaborators were untiring in theif É ef 
safeguard not only India— which Dom J at 
perfectly well had not been discovered by vled$” 
bus—but other lands in the West, all nº kept 
of whose existence had been prudent com” 
hidden through the policy of secrecy- jgiPé 
plicated negotiations culminated in HM 4 alhos 
on June 7th, 1494, of the treaty of 
(see Alguns Documentos, pp. 69-80), 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


screy 
emos . 
(ver Livros Antigos Portuguezes— 


Introd, n 
em qua a «ma foi realmente uma obra 
Cresentantes, o Principe Perfeito e dos seus 
) 
os, pr nO que tratava dos descobrir 
dão Data O os interesses Portuguezes, D. 
E uma outra questão de magna im- 
mo, “E do seu successor. O herdeiro 
io, a tragica morte do Principe 
Ptimo + am E D. Manuel, Duque de Beja, 
Perdido o 8 dd PELRei, D. João, tendo 
) bastardo D E desde 1491, em legitimar 
esse sentid E orge, e fazelo herdeiro da corôa. 
SU Plano e todos os meios; mas o 
“ção dos icioso fracassou diante da oppo- 
Provavel E Catholicos e de Roma, perante a 
iliano E sa d'auxilio do Imperador Maxi” 
clita RE rude, em vista da firmeza da in” 
Manteve E Leonor que, juncto do marido, 
* direitos E pm inteira e justificada razão, 
ttro (ver ltmão. D. João reconheceu o seu 
D, João 1 I tofessor Ricardo Jorge, O Obito de 
Es assig á a : 40-41), e, a 29 de Setembro de 
Usa, Dj U na villa das Alcaçovas (ver 
Pp. I67-1 vas da Historia Gencalogica, t. 11, 
Meava 75) o seu testamento, no qual no 
Que lido é “5 seu herdeiro, “certamente ifto 
ae RE om defejava” (Ruy de Pina, 
Cisão 


Portanci 
egiti 
D 


em a aodeleveou de uma fórma 
; “aliás Ds um dos problemas capitaes, o 
Elo qo Heitamente logico com a politica de 
pia que pes mas consideramos inad- 
ànos “m João IH não revelasse os seus 
E devia ao e não lhe indicasse o caminho 
Portantes It para resolver os problemas mais 

i Se assim pensamos, parece-nos 


355 


we have already said (see Early Portuguese Books— 
Introduction, p. xlv), was really a wotk of genius 
on the part of Dom João II and his representa 
tives. 

While he was thus occupied in protecting 
Portuguese interests inthe newly discovered lands, 
Dom João was also studying another question 
of outstanding importance: the choice of his suc- 
cessor. His legitimate heir was his cousin and 
brotherrinlaw, Dom Manuel, Duke of Beja; but 
ever since the death of Prince Affonso, he had 
been considering the legitimation of his bastard 
son Dom Jorge, so that he could nominate him 
heir to the throne. He used every possible means 
for the achievement of this aim; but his ambitious 
plan fell to the ground before the opposition of 
the Catholic rulers and of Rome, before the Em- 
peror Maximilian's probable refusal of assistance, 
and especially before the fizmness” of Queen 
Leonor, who steadfastly maintained her brother's 
rights. Dom João acknowledged his mistake (see 
Professor Ricardo Jorge,.O Obito de D. João II, 
pp. 40-41), and on September 29th, 1495, in 
the town of Aleaçóvas (see Sousa, Provas da 
Historia Genealógica, vol. 11, pp. 167-175), signed 
a will nominating Dom Manuel as his heir, 
“certamly that which all the Kingdom already 
desired” (Ruy de Pina, op. cit. p. 186). We do 
not know when the King made this important 
decision, but we consider it permissible to sup- 
pose that it was some time before his will was 
drawn up. 

Having chosen his successor, the King must 
have given him advice, instructions, exhorta- 
tions and perhaps even orders: the lengthy will 
does not allude even lightly or covertly to any of 
the capital problems, which is, of course, per” 
fectly logical, in view of the King's policy of 
secrecy; but we cannot think it possible that Dom 
João did not reveal his plans to his successor and 
show him how to deal with the outstanding 
difficulties; and in holding this opinion we are 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


que só prestamos mais uma sincera homenagem 
à extraordinaria previsão do Principe Perfeito e 
ás suas singulares qualidades. 

Nomeando o Duque de Beja seu successor, 
deve ter visto a possibilidade da realização do seu 
admiravel plano imperialista, se se conseguisse o 
casamento de D. Manuel com a Princeza D. 
Izabel, a viuva do Principe D. Affonso. Já dis 
semos que na nossa opinião D. Manuel foi um 
collaborador do Principe Perfeito (ver Livros 
Antigos Portuguezes— Introducção, p. xxvil); hoje 
estamos convencidos que este projecto de casar 
mento deve ter sido da auctoria de D. João II, 
e por elle communicado ao herdeiro, que o ac/ 
ceitou absolutamente, pois, alem da possibilidade 
da realização do sonho dourado, firmava uma 
alliança util, e mantinha a paz com os Reis Catho» 
licos, paz indispensavel, sobretudo até estar 
descoberta a via maritima. 

A 25 de Outubro de 1495, fallecia D. João II, 
e subia ao throno D. Manuel, Duque de Beja. 
Não ha duvida que este Monarcha tem sido um 
dos mais atacados da nossa historia; se (quizes» 
semos transcrever aqui a ladainha de epithétos 
injuriosos e injustos que innumeros escriptóres de: 
dicáram ao Venturoso, seriam necessarios cader> 
nos de papel. Alguns, sinceramente, investiram 
com elle por não approvatem o seu procedi- 
mento; mas muitos, professando por D. João II 
uma admiração nem sempre sentida, erguem ao 
alto a figura do Principe Perfeito, para poderem 
rebaixar a do'suecessor. Na verdade, com magua 
o dizemos, são numerosos os auctores cujo en- 
thusiasmo por El-Rei D. João II não foi inspirado 
pelos seus relevantes serviços á Patria, a sua re; 
construcção do reino, as suas admiraveisemprezas, 
astia política genial, mas pela “democracia” que 
lhe querem attribuir-—mascarando a sua figura de 
Senhor absoluto por excellencia—e pela sua lucta 
cruel contra a nobreza. Existem, infelizmente, 
pessoas para as quaes o maior título de gloria 
d'aquelle grande Rei, é ter mandado degollar o 


3356 


but rendering another sincere tribute to the Ê 
fect Prince's extraordinary prescience and O 
statesmanlike qualities. 

When he nominated the Duke of Beà 
successor, he must have seen the possibility 
carrying out his imperialistic plan throus E 
marriage of Dom Manuel with Princess É 
Izabel, the widow of Prince Affonso. We pç. 
already expressed the opinion that Dom a 
collaborated with the Perfect Prince (see 
Portuguese Books— Introduction, p. xlix); to” ma 
are convinced that the marriage must have ; 
planned by Dom João II, and suggested by e 
to Dom Manuel, “who”received it with e 
approval, for invaddition to the golden ak 
which it might.bring to pass, it would - » 
date a useful alliance and maintain peacefu 
lations with the Catholic Sovereigns, ich W gts 
itavas essential for Portugal to be on good tt se 
especially until after the discovery O che 
route to India. 

On October 2sth, 1495, Dom Joá 
and Dom Manuel, Duke of Beja, mount* 
throne. This Monarch has been one of t 
violently attacked of Portugal's Kings; É jk “st 
take reams of paper to transcribe all the E en 
and opprobrious epithets which have io 
hurled at him by most writers. Some p ds 
veighed against him sincerely, because * q piu 
approved of his actions; but many, professiP do 
admiration for the Perfect Prince, which o 
not always feel, have exalted the figure" 1g 
João, in order to abase that of his success? ro 
fact, we are sorry to say that there are many «eó, 
whose enthusiasm for Dom João II 1s! je his 
not by his important services to his conte did 
reconstruction of the kingdom, bis SP “a 
enterprises, his political genius, but bra the 
mocracy” they attribute to him, though he vw his 
very personification of absolute rule, a jelos 
cruel treatment of the nobles. There ate peoP Ro 
whom that great King's chief title to e É 
that he ordered the decapitation of the É 


Beja as bº 


o die 


he 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRÃEL 


Du 
or mas po Ea si Evora, e ter apunhalado, 
Setubal! E: las mãos, o Duque de Vizeu em 
Mbnsiagçio, ge coroam de louros e applaudem 
ndou 1 o Soberano que derramou ou 
terem mada at tanto sangue fidalgo, aço 
Íeideas ca um pretexto para à divulgação 
Se propagandas nocivas. Quanto 
é COM que tantos escriptores teem quer 
João II, só serviu para manchar a 


o Ee por ter sabido perdoar 
embros da su é D. João II, especialmente 
Báta tão e Enio; Aécio Soberano castiz 
tofessor R; ente: como diz com inteira razão 


Wbir ao “A Jorge, D. Manuel, depois de 


“Pata até 

cesso onde pôde os danos infligidos pelo 
80s de E Por estas reparações feitas aos inimi- 
“em desa “ € aos conspiradores do estado o zur” 
tivesse : Pledadamente, Como se o novo rei 
TOS filhos 7 ar os odios do antigo, cevado agora 
98 Justiçados e assassinados por D. 
o E politica de acalmação de 
e e de todos os regimes. Á prir 
A MEI abrirem-se as portas aos 
ce o enados de hontem regressar 
a Bea da vezes premiados e indeni 
Odiar. Po e perseguições sofridas. É de 
Uque de B rque haviam os filhos e parentes 
tez de Mo agança, do Conde de Faro, do 
4 Renée e quejandos de pagar as 
las » desamparados em terras de 

* (ob, cir, P. 54). 


ão é : 

né que os escriptores que molháram as 
e mo L / ; 

Sa m fel, não só herdáram-—por outros 
g 1 E] . . 

, odios de/D. João, mas multipli- 


g 
a | 
a Pata sé servirem d'elles como arma 
"Manuel, 


É M Monarcha 
3 as a: é 
Ecras difficil. 


Podia 


taz 
Mor; 


recebia uma grande he- 
À bicaal Se D. Manuel ia Sol os 
dp APróveiras sementeira de D. João, se 
Principe ºs resultados da politica genial 
Cencias is erfeito, herdava tambem as conse 
“tos commettidos pelo seu anteces” 


eo 


Bragança in Evora, and that with his own dagger 
he stabbed the Duke of Vizeu in Setubal! These 
are they who award a crown of laurels to the 
King who caused so much bloodshed among 
the nobles, and applaud him enthusiastically 
because he provides them with a pretext for dis: 
seminating harmful ideas and mischievous pros 
paganda; but the poison, with which so many of 
them have tried to kill Dom João II, has only 
served to taint Portuguese history. 

Dom Manuel is attacked for having pardoned 
Dom João II's adversaries, especially members of 
his own family whom his predecessor had so 
harshly chastised: as Professor Ricardo Jorge says, 
after his accession to the throne, Dom Manuel 


“redresses as far as he can the wrongs inflicted by 
his predecessor, and for these reparations, made 
to the King's enemies and to state conspirators, 
he is cruelly reprimanded. As ifíthe new King 
were forced to inherit the animosities of the old, 
now to be kept up against the sons of those 
executed and assassinated by Dom João II. It is 
customary to open the doors to the exiled at the 
first opportunity, and, the convicts of yesterday 
return to their houschold gods recompensed and 
indemnified 'many times over for the losses and 
persecutions, they have suffered. That happens 
every day-»Why should the sons and relatives 
of the Duke of Bragança, the Count of Faro, the 
Marquis of Montemór and others like them, have 
been forced to pay for their fathers” faults, and 
have remained in banishment in Castilez” (op. 
cit. p. 54). 

The reason is that those writers who dipped 
their pens in gall have inherited Dom João's 
animosities, though for different reasons, and 
have multiplied them to use as ammunition 
against Dom Manuel. 

There is no doubt that the new ruler received 
a splendid heritage but a heavy one. While Dom 
Manuel was to reap the great harvest sown by 
Dom João, and to garner in the rich results of 
his shrewd policy, he also inherited the con” 
sequences of the mistakes made by his prede- 
cessor, of which the gravest had been in his 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


sor, especialmente na questão dos Judeus. Pondo 
de lado o sentimentalismo—que passados quatro 
seculos de pouco serve-—gostariamos de saber o 
que teriam feito, se estivessem no logar do Sor 
berano, todos aquelles que escreveram resmas 
de papel para arremetter violentamente contra 
D. Manuel por ter decretado a expulsão dos 
Judeus. 

Um dos primeiros actos de D. Manuel—acto 
de humanidade e de justiça—foi libertar os 
Judeus que tinham sido cruelmente reduzidos á 
condição de escravos no reinado anterior, “& 
lhes deu poder pera de fuas pefloas difporê às 
fuas vôtades.” Os pobres Israelitas, gratos á 
generosa resolução do Monarcha, quizeram 
offerecer-lhe uma grande quantia de dinheiro que, 
nobremente, o Soberano não acceitou (ver Goes, 
ob. cit. Parte 1, A. 9; Osorio, ob. cit. p. 11). O 
Dr Mendes dos Remedios (ob. cit. p. 277) julga 
provavel que esta acção magnanima d'El/Rei 
fôsse inspirada por Abraham Zacuto, o celebre 
mathematico de quem já nos occupámos (vet 
Livros Antigos Portuguezes, vol. 1, pp. 90-101)vé 
possivel; mas parece-nos que a suggestão 'do 
digno professor tira a D. Manuel a iniciativa do 
seu procedimento, o que não julgamos justo. Por 
nossa parte, ligamos a este acto do Soberano uma 
importancia especial, pois indica claramente a 
politica que D. Manuelvteria continuado a 
adoptar para com os Judeus, se motivos supe- 
riores á sua vontade o não obrigassem a alteralra; 
é preciso pensar que a deliberação que o Ven- 
turoso não-hesitára em tomar, e que não lhe faz 
senão hónra, devia, como diz Herculano, “in- 
directamente augmentar a irritação dos animos, 
ferindo o interesse daquelles a quem esses escrar 
vos haviam sido ou dados ou vendidos” (ob. cit. 
ps 118). 

Mas a politica tolerante e benevola de D. 
Manuel ia breve modificarse completamente 
devido a circumstancias e interesses tão graves 
para a nação, que não hesitamos em denominalros 
razões de Estado. . 

D. Manuel, ao subir ao throno, tinha diante 


peimen” 


dealings with the Jews. Putting aside se 
n p 


tality—which after all is of little avail a 
centuries have elapsed—we should like to 
what action would, in similar circumst 
have been taken by all those who have it” 
thousands of words in a violent attack upo 
Dom Manuel, covering him with abuse E 
vituperation for having ordered the expulso? 
of the Jews. 
One of his first actions wasto liberate the Je 
who had been reduced to slavery in the prt po 


ost O 
reign, and to give thêm “power to dispo a 


a 


their persons as they wished.” The po 
in their gratitude to-the King for his 
offered him adarge sum of money, WbiC 
fused (see Goes, op. cit. Part 1, fl. 9; Osorio” 
cit. p-<11). Dr Mendes dos Remedios (é 


p.'277) surmises that the King's magna?! 
n of Abrê 


“a 


par 
tray have been due to the inspiratio ve 
Zacuto—the celebrated mathematiciar, 
have already studied (see Early Portugues é 


vol. 1, pp. 90-101); possibly, but we 
consider it just to deny Dom Manuel the é 


on ' 
y 


for his act of justice and humanity. Fora 
decd, ; 


attito 
cause it clearly shows Dom Manuel's pot 


we attach a special importance to this 


j 
towards the Jews when political causes Ru 
65» 
prevent him from following his own wis e 


must remember that, as Herculano * ss “gt 
decision he deliberately made must have “ndo 
directly increased the general irritation 9 o bat 
by striking at those to whom these slaves 
been given or sold” (op. cit. p. 118) sas 
But it was not long before circumstan e bos 


we 
interests of such national import that d 


reaso! t 


no em 
hesitation in calling th gol 


State, forced the King to moderate hi 
attitude. 


et) 
gre 
When he came to the throne there “ 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


Problemas, principalmente: o seu casa” 
“o ão mesmo tempo, representasse uma 
Ear Es pata o paiz—a continui- 
am Fimentos, e a greão dos Judeus. 
ge & cg como D. João II, D. Manuel 
| “A culto, e conhecia E 
Predicados, er Ee de Portugal; alem dºesses 

? ds como diz Goes, “mui prudente, 
> & bô juizo” (ver ob. cit. Parte Iv, cap. 

cão II RR essencia msmo que D. 
Tado Conselho NA dado ao successor o inspir 

enturoso o Casamento com D. Izabel— 
CNormes Vant não podia deixar de realizar as 

O Reis E EM do matrimonio com a filha 

“escobrimens tholicos. Para proseguir com os 
So sc mantendo a politica de sigillo 

Preza, necessaria á continuidade da em» 
“lidamente Ee precisava de estar em paz, paz 
“80ta que a e Su os visinhos, sobretudo 

nando e is tinha sido descoberta, e que 

Tento com afil el estavam triumphantes. O casa” 
punha se ha, possivel herdeira presumptiva, 

ma A mui prudente” D. Manuel. 

Ê Cnsalida Sima carta de Gutierre Gomez de 
Junco do mo Tbaixador dos Reis Catholicos 

ndo e Izab o escripta de Friburgo a Fer, 

Que D, Nº dia 7 de Julho de 1498, prova 
Motivos o tivera poderosos e justificados 
“ensalida AR com a Princeza Hespanhola. 
Cimiliano E uma conversa que teve com 
É Ta 0 legiti a qual o Imperador lhe disse que 

O que A a herdeiro do reino de Portugal, 
Portúgal, a - ag e D. Duarte, é que, 
Nas as il, o o directa descendencia 
Neipe 1; A erdavam: ora tendo fallecido 
e 7 disse que informára D. 
A Ireitos. ao reino de Portugal. 
pUador AS -Tetorquip que mem o Im- 

“ugal SM Reis que tinham reinado em 
E A Re y Mestre de Aviz, tinham o 
Deo Pertencis a RE roa Portugueza, pois esse 
mo ; a css) Catholicos, cujo bisavô 

PEL ” o a casára com D. Beatriz, filha 
- Fernando. 


Mento. 
aliança 
ade do 
Em ser 
fa intel 
IStoria 


359 


main issues before him: his marriage—which 
must serve as the basis of a useful alliance for his 
country—the continuation of the discoveries, and 
the Jewish question. Although not a genius like 
his predecessor, Dom Manuel was an able man, 
very cultured and a great student of history, 
especially the history of Portugal, and, as Goes 
says, he was also “very prudent and of good and 
clear judgment” (see op. cit. Part IV, chap. 
Ixxxiiii). Therefore—even if Dom João II never 
made the inspired suggestion of a marriage be 
tween Dom Manuel and Dona Izabel—the 
Fortunate King could not but realise the enor- 
mous advantages which must accrue ftom a mars 
riage with the daughter of the Catholic rulers. In 
order to proceed with the discoveries and main- 
tain the secrecy so vital to their success, Dom 
Manuel needed to be at peace with, his neigh- 
bours, especially now that América had been 
discovered for the triumphant Ferdinand and 
Isabella. A most interesting letter written from 
Freiburg on July-7th; 1498, to Ferdinand and 
Isabella by Gutierre) Gomez de Fuensalida, the 
Spanish ambassador at the court of Maximilian, 
shows that Dom Manuel had had good cause to 
seek a marriage with the Spanish Princess. 

Fuensalida describes a conversation he had 
with” Maximilian, in the course of which the 
Emperor affirmed that he was the rightful heir to 
the kingdom of Portugal, through his mother, 
the daughter of King Duarte, because in Por” 
tugal, if there were no male heirs in the direct line, 
the inheritance passed to the daughters: he said 
he had informed Dom João II of his rights, upon 
the death of Prince Affonso. But the ambassador 
replied that neither the Emperor, nor any of the 
rulers of Portugal, ftom the Mestre de Aviz on- 
ward, had any right to the Portuguese crown, 
which should have gone to Ferdinand and Isar 
bella, whose great-grandfather, Don Juan of 
Castile, had married Dona Beatriz, the only 
daughter of King Fernando. 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


Porem, Maximiliano não se convenceu, e in” 
sistiu que era o verdadeiro herdeiro, por ser 
filho de uma filha de um Rei de Portugal, em- 
quanto que D. Manuel era apenas o descendente 
de um ramo mais afastado. Por consequencia, 
exigia que os Reis Catholicos declarassem quem 
devia receber a successão do reino de Portugal no 
caso de D. Manuel só ter filhas, pois não con- 
sentiria, como desde já não consentia, que uma 
filha de D. Manuel herdasse a corôa, visto que a 
Imperatriz sua mãe tinha tido mais direitos ao 
throno de Portugal do que qualquer filha que D. 
Manuel podesse vir a ter. Comtudo, o Imperador 
accrescentou que não se oppunha aos direitos do 
Monarcha Portuguez ou dos filhos varões que 
viesse a ter, pois queria ser agradavel aos Reis 
Catholicos, de quem D. Manuel, pelo seu casa” 
mento, era filho (ver Correspondencia de Gutierre 
Gomez de Fuensalida Embajador en Alemania, Flandes 
é Inglaterra (1496-1509), publicada por el Duque 
de Berwick y de Alba, pp. $3-55). 

As pretenções do Rei dos Romanos podiam 
facilmente ter-setransformado em serios perigos, se 
Fernando e Izabel tivessem dado ouvidos, tem” 
porariamente que fôsse, ás suas extraordinarias 
reclamações. Certamente, os Reis de Hespanha 
não pensavam n'aquelle momento em conquistar 
Portugal, que, segundo Fuensalida, lhes pertencia; 
mas, podia-lhes ter convido, por innumeros 
motivos, crear graves(embaraços a D. Manuel. 

Muitos historiadores dizem que o casamento 
do Monarcha com D. Izabel foi devido á 
sua paixão por essa Princeza. Não crêmos, 
porque. D. Manuel não era um apaixonado 
(ver Goes, ob. cit. Parte 1v, À. 107 vº). O tal 
amot/do Venturoso pela viuva do infeliz Prin- 
cipe D. Affonso teria sido uma coincidencia no- 
tavel, pois, habitualmente, as paixões reaes não se 
harmonizam com os interesses do paiz. Hypo- 
theses como esta prestam-se, sem duvida, a 
phrases muito bellas, mas transtornam a historia, 
e são a causa de conclusões erradas, ou injustas, 


“theses such as this are an excusé 


360 


SE s tu to be 
Maximilian, however, was not casily | 
heir, 
King º 


/ 


convinced, and insisted he was the true 
cause he was the son of a daughter of à Ê 
Portugal, while Dom Manuel was only à 
lateral descendant. He therefore request j 
King andQueen of Castile to declare who 5 A 
inherit the kingdom of Portugal if King M É : 
had only daughters, because he would not * E 
sent, as he even then refused, to allow the E ; 
to pass to a daughter of Dom Manuel, sind n€ 
Empress his mother had been neater to thet qd 
of Portugal than any daughter Dom j ht 
might come to have. The Emperor added t r st 
would not opposé the claims of the P ortUê 
King, or of any sons he might come to É 
account of his-friendship with Ferdina 
Isabella, to whom Dom Manuel, tro niá 
martiage, had become a son (see CorttsP a 
de Gutierre Gomez de Fuensalida Embgjador ic 
mania, Flandes é Inglaterra (1496-1 509), PY 58) 
por el Dugue de Berwick y de Alba, PP- º ais 
The pretensions of the King of the By att 
might easily have become a grave perl» asi 
Castilian rulers taken any heed of his a? pal 
claims. Certainly the Catholic Sovereig'? e 
no intention at that time of attempting to 9 WS 
Portugal, which, according to Fuensali o ht 
theirs; but there were many reasons why as 
have suited them to create serious 
ments for Dom Manuel. qorctê 
Many historians say that Dom Manut on4 
this marriage because of his passion Hm oi 
Izabel. This we do not believe, becaus” Go 
Manuel was not passionate by nature a pot 
op. cit. Part Iv, A. 107 vo.). Such a lové p bt 
Affonso's widow would have been ? eua 
0 
sc 
pisto 


.“. . ncé Í 
writing certainly, but they unbala Josi 


ao : ot 
coincidence, for royal passions do 
coincide with the country's interest” 


j ê 
and lead to erroneous or unjust con 


ass) nada | or El/Rei D. Manuel em Evora a 24 de Abril de 1497 
Letter signed by King Manuel I in Evora on April 24th, 1497 


aaa 


no sim Sa 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


5 
bretudo quando os 
Ds ir 

Pitar pelo sentimentalismo. 


“pois do seu advento, D. Manuel re 


beu y Ê 
"à Embaixada dos Reis Catholicos, que 


É velu 
0 a ; 
e fferecer a mão da Infanta D. Maria, 


do gta. 

ha Eri exculou p boas palauras, não por 
Porque fy = he não vir muito a propofito, mas 
lfabel 1  (eNçÃo era cafar com ha Prinçefa donna 
( à Molher 

Coe, Ob. cig, P 


Ce 


que fora do Prinçipe dô Afonfo” 
arte 1, À. 9 vº). 


Mais E era a terceira filha, e D. Izabel, a 
Caste am poa possivel herdeira do throno de 
Plano A : ' Isso, o Monarcha, adoptando o 
Como q ido pelo Principe Perfeito, devia, 
Para ob » Portugal, empregar todos os meios 
RS ão de D. Izabel. 
ú e Catholicos accederam 
Num ia 


de Por 


ao desejo de 
* Mas impondo duas condições: entrar 
Era a França, e expulsar os Judeus 
“, “Promer, à questão da liga, El-Rei escusou» 
esvier do com tudo à fe elrei de França 
Que e e 8uerra dêtro dos regnos de Caítella, 
Parte o cafo ho ajudaria” (Goes, ob. cit. 
“ po de» * Xix), D. Manuel queria paz para 
min; : Secupar dos descobrimentos e da 
“ndição São do paiz, Quanto á segunda 
bi * Somo diz Herculano, 


“restricoa 

dos e não eram possiveis. Ás exigencias 
hi detesta Sesciam as da filha. D. Isabel, que 
tir a, é Cordealmente os judeus ou queria 
Como 4,4 tica Paterna, pedia, digamos assim, 


' dy 

a E : 

“pp, H » 9 predominio da intolerancia” (ob. 
9-120). 


ad 
dtur à ” 
ta, al que os odiasse, pois, segundo 
r A : 
im NCeza considerava o tragico fim do 


“O 


ncia Marido 


O se o Sentiu, “com-múita dificuldade,” 
“dj “mento com D. Manuel, 
lo: “Udo que fi h 
po e put tençam era mais de fer re 
Poi à Cafada, & que aísi ho profopofera 


Morte do prinçipe dom Afonfo feu 


Mm 


361 


escriptores se deixam especially when their authors are swayed by 


sentimentality. 

Soon after his accession, Dom Manuel re> 
ceived an embassy ftom Ferdinand and Isabella, 
offering him the hand ofthe Infanta Dona Maria. 


“The King excused himself with fair words, 
not because such an alliance was not agreeable 
to him, but because it was his intention to marry 
Princess Dona Izabel, the widow of Prince Dom 
Affonso” (Goes, op. cit. Part 1, À. 9 vo.). 


Dona Maria was the third daughter, and Dona 
Izabel, the eldest, was the possible heiress to the 
throne of Castile, so the King, adopting the 
coutse followed by the Perfect Prince before him, 
was perfectly right in using every means to obtain 
the hand of Dona Izabel. 

The Catholic rulers promised to grant Dom 
Manuel's request on two conditions: that he 
would enter into a league against France, and 
that he would banish the Jews from Portugal. 
The King excused himself from the league, 
though he promised that “if the King of France 
went to make war in the kingdoms of Castile, he 
would come to their aid” (Goes, op. cit. Part 1, 
chap. xix).. Dom Manuel wanted peace so that 
he could devote his energies to the discoveries and 
to thé administration of the country. As for 
the'second condition, as Herculano says: 


“limitations were impossible. The insistence of 
the parents was reinforced by Dona Izabel, who 
either cordially detested the Jews or else wished 
to advance the paternal policy, and asked for the 
supremacy of intolerance as a marriage dowry, if 
we may so express it” (op. cit. pp. I19-120). 


It was only natural that the Princess should 
hate the Jews, for it seems that she looked upon 
the tragic death of her first husband as a divine 
punishment for their clement reception in Por» 
tugal. Dona Izabel consented, “very unwill 
ingly,” to the marriage with Dom Manuel, 


“saying that she was more inclined to become a 
nun than to marry, and that this was what she 


had proposed to do after the death of Prince 


46 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


marido, nem ha poderam hos Reis defuiar defte 
propofito, fe niflo ha nam aconfelharam peffoas 
religiofas, dando lhe a conheçer quanto compria 
a feruiço de Deos, & aho bem, paz & tranquili- 
dade dambolos regnos fazerle efte cafamento” 
(Goes, ob. cit. Parte 1, fl. 18 vº; ver tambem 
Osorio, ob. cit. p. 21). 


Quem seriam as “peffoas religiofas” que con» 
venceram D. Izabel? É natural que uma d'ellas 
fôsse o celebre Cardeal Ximenes, confessor da 
Rainha de Castella, e quem sabe se Torquemada 
não terá sido outra? 

Desde a morte do Principe D. Affonso, 
D. Izabel tinha vivido como uma religiosa, 
jejuando e submettendo-se a tantas penitencias, 
que a sua saude se havia resentido desse excesso 
de mortificações (ver Jane Dieulafoy, ob. cit. 
p. 314). Sem demasiada imaginação, é licito 
suppôr que os conselheiros da Princeza lhe 
mostráram que devia acceitar a corôa, mesmo 
se essa decisão representasse um grande sacrifício, 
porque, se exigisse, como condição essencial ao 
seu casamento com D. Manuel, a expulsão dos 
Judeus de Portugal, não só cumpria o “Íeruiço 
de Deos,” mas completava a obra de seus paes, 
uniformizando a confissão religiosa na-Péninsula. 

Da parte de D. Izabel, essa imposição era 
certamente devida a um sentimento sinceramente 
religioso; comtudo, parece-nos-que a sua decisão 
não deixou de ser influenciada pelas ambições 
politicas dos Reis Catholicos. D. Manuel viu 
diante de si um dilemma: ou acceitava a despie- 
dosa condição-e realizava o casamento que 
considerava indispensavel para Portugal, ou re 
cusava, é então a alliança não tinha logar. El 
Rei, em vista dos argumentos que apresentámos, 
não podia hesitar: a razão de Estado impunha» 
lhe"que accedesse-certamente com magua— 
á exigência Hespanhola. Reuniu o seu Conselho, 
e-depois de ouvir os diversos pareceres, seguiu o 
voto dos que tinham opinado pela expulsão, e, 
em Dezembro de 1496, estando em Muge, de, 
cretou a sahida do reino de todos os Judeus não 
convertidos (ver Goes, ob. cit. Parte 1, cap. xvili; 


362 


ings have 
Affonso her husband, nor would the King dh 
not been counselled by religious aa te 
pointed out to her how important ú, y ty 
service and for the good, peace àfl a 
of both kingdoms that this marriage — y 
place” (Goes, op. cit. Part I, flo 
Osorio, op. cit. p. 21). 
sorio, op. cit. p. 21) E 
de 
have becil 


It would be interesting to know th 
these “religious persons” who persu? 
Izabel. Very likely one of them may F 
the famous Cardinal Ximenes, confesso hethet 


. w 
Queen of Castile, and who knovs 


Izabel had lived the life of a num 
submittihg.to such penances that a a 
affected - (see Jane Dieulafoy, P- o 


k a: ose 
It is, therefore, permissible to supp ] 
ti 


314 
at (he 
g há 
Princess's advisers showed her tha reit 
duty to accept the crown, howeve ; np ofthe 
sacrifice, because if she made the eXP ns € th 
Jews an essential condition of her masi d by 
Dom Manuel, she would be serviná a of 
helping her parents to achieve ua 
belief in the Peninsula. 


Dona Izabel herself probably mad 
but wé 


à ja! 
e the sup o 
pave ? 
tion purely for religious reasons; do 


doubt that the Catholic SovereigPS á ow 
Auenced her to this decision to gal * e 

political ends. Dom Manuel W3s E é 
very difficult position; but since he = A 
marriage to be indispensable for Portuê Br) 
fare, he could not hesitate, and was pao cruel de 
against his will—to carry out SpalPº ins 
mand. He summoned his counsellors» e bjech be 
listened to their various opinions on um e. gd 
decided upon the expulsion, and in Dº chat a) 
1496, when he was in Muge, he dm This 
unconverted Jews must leave the king pé Goé! 
decree also included all free Moots- 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


Osorj 

0, . , 

a ob, cit. Pp. 18-19; Herculano, ob. cit. 
* 12 


vom E » Dr Heinrich Schãfer, Geschichte 
mei E. 4 ll, Pp. 12-15; Fortunato de 
Parte m * História da Igreja em Portugal, t. III, 
p. MM ' “uy Io, e História de Portugal, t. 11, 
Pp, “0 fiSdes dos Remedios, ob. cit. 
a DOS Kaeting, ob ci pp. 125 e sgs 

toria Es Pp. 388 e seg.; Pinheiro Chagas, 

ortugal, t. 111, pp. 102 e seg.). Essa 


Proviçã 
ogia “gualmente os Pout forros. 
tos ks o O unico ei prRgRido dos 
E as gnt PELRei D. Manuel 
“A Valentim Fernandes em I$12 € 

turos Antigos Portuguezes, vol. 1, 


ONE 
So), Julgamos interessante reproduzir— 


Ivro 
imp 
Igx 
Pp. 
co 


Certez a ê 5 .. 
oegi. Pela primeira vez—da edição original 
a] a, 

expulsão dos Judeus. 


f 


O) 
q que todo fiel xpãao Íobre todas as 


Cow 

e obr; 5 
den x Tigado fazer aquellas q fom feruiço 
Ctolic  MNOr z acreçentamêto de fua fanta fee 
todos ae, À eltas nom foomente deuê pofpoer 


0 
8 api hos z perdas deíte miúdo. mas anda 
tetra e Vidas, o q os Reys mujto mais in” 
efa xDo dzer deuê z fom obrigad”. porã per 
Delte mi Moffo fenhor fom z regem. z delle reçebê 


Polo Fal E eres merçees q outra algiia pefloa. 
Nados p Ndo nos muy gerto q os jude? obftiz 


Tolo fe o o da noffa fanta fee catholica de xpo 
tdo; Bio q por fua morte nos remio tem côme- 
Tales, bj psamête contra elle cometem grandes 
Quaes 5 Alfemias em eftes noffos regnos, as 
Madi ã. tam foomête a elles q fóm filhos de 
engr, “M quanto na/duréza de fe? corações 
“myjes ão Caufa demais codenaçã mas ajnda 
Ihea anta = fazê apartar da verdadeira carreira 
es necefr Catolica, Por elas z outras muy 
« Solatias razões: 6 nos à efto mouê à 
ta delibo notórias z manifeítas. Auida 
ctermi açã cô os do noflo cófelho z leter 
do: Noll Je namos z mandam q da pubricaçã 
f Ctubro ly determinaçã atee per todo o mes 
Mor dem: DO do naçimeuto (sic) de noffo 
* quatrocentº z nouenta x fete. tod” 


” 


363 


op.cit. PartI,chap. xviii; Osorio, op.cit. pp. 18-19; 
Herculano, op. cit. pp. 120-124; Dr Heinrich 
Schãfer, Geschichte von Portugal, vol. II, pp. 12-15; 
Fortunato de Almeida, História da Igreja em Portu- 
gal, vol. 11, part II, pp. 104110, and História de 
Portugal, vol. 11, pp. 204-205; Mendes dos Reme- 
dios, op. cit. pp. 285-289; Kayserling, op. cit. pp. 
125 et seq.; Graetz, op. cit. pp. 388 et seq.; Pinheiro 
Chagas, Historia de Portugal, vol. II, pp. 102 eÉ seg.) 
As we now possess the only known copy of Books 
1 and 11 of the Ordenações dElL Rei D. Manuel 
printed by Valentim Fernandes in 1512 and 1513 
(see Early Portuguese Books, vol. 1, pp. 258-260), 
we consider it interesting to transcribe the whole 
of the edict ftom there, since it has certainly never 
before been reproduced ftom this original edition. 


“Because every faithful Christian is above all 
obliged to do those things which are for the ser- 
vice of Our Lord and the increase of His holy 
Catholic Faith, and because he must not only 
set these before all the -gaínis and losses of this 
wotld, but even before his own life, and because 
Kings have a múch greater obligation and duty 
to do this in every way, since they hold office and 
reign through. Our Lord Jesus Christ, and re 
ceive greater mercies from Him in this world 
than any other person. We, therefore, being very 
certain that the Jews, stubborn in their hatred of 
the holy Catholic Faith of Our Lord Jesus Christ 
Who redeemed us by His death, have committed 
and continually do commit great sins and blas- 
phemies against it in our kingdoms, which not 
only bring greater condemnation upon them, 
who, as long as they persist in hardening their 
hearts, are the sons of malediction, but also make 
many Christians turn away ftom the true path 
which is the holy Catholic Faith. For these and 
other very great and necessary reasons which have 
moved us to this and which are well known and 
manifest to every Christian, after mature con» 
sideration with those of our council and other 
learned men, we determine and command that 
between the publication of this our law and 
determination and the end of the month of 
October of the year of Our Lord of one thousand 


four hundred and ninety and seven, all Jews and 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


os jude? z judias q em noffos regnos ouuer de 
qualãr hydade q fejam. fe faiam fora delles. fob 
pena de morte natural. x perderê as fazendas pa 
quê os acufar. E qualquer peffoa & paffado o dito 
têpo teuer efcôdido alguú judeu. per efte mefmo 
feito querem? q perca toda fua fazenda z beês pera 
quê o acufar. E rogamos z encomendam* z man” 
damos por nofla bençã z fob pena de maldiçã aos 
reys noífos foçeffores q níúca em tempo alguã 
leixem morar nem eftar em eítes noffos regnios z 
fenhorios delles. nenhuã judeu por nenhãa 
coufa nê razam q Íeja. Os quaes jude leixaremos 
hyr liuremête cô todas fuas fazêdas. z lhe man, 
darem? pagar quaesgr divedas q lhe em noífos 
regnos forê deuidas. z ai per a fua hyda lhe 
darem? todo auiamento x defpacho q comprir. E 
por quãto todas as rendas z direitos das judarias 
temos dadas. Mandamº aas peífoas q as de nos 
tem que nos venhã requerer fobre ello. porã a 
nos praz de lhe mandar dar outro tanto quito as 
ditas judarias rendê. E porá fe poffa pa fempre 
faber como efto foy aff per ley geeral per nos 
determinado. a qual foy p todos comprida z 
executada. z nos têpos vijndoiros femp feja 
guardada a mandam? nefte fegúdo liuro Ecor, 
porar” (Ordenações dº El Rei D. Manuel, Livro 11, 
I$13, Titulo xlviij, A. Ixiij vo-A. Ixiiij). 


Apezar do decreto de D. Manuel ter sido a 
consequencia do contracto de casamento assignar 
do pelos Reis Catholicos à 30 de Novembro de 
1496 (ver Sousa, ob. cit. t. Tt; Pp. 384-394), parece 
que a ordem expedida pelo Venturoso não dava 
sufficientes garantias a D. Izabel e a seus paes. 
A Princeza;provavelmente devido á influencia 
de Fernando e Izabel, escreveu a D. Manuel que 
adiasse a sua vinda até os Judeus terem sido ex 
pulsos de Portugal, o que muito descontentou 
EbRei (ver Goes, ob. cit. Parte 1, cap. xxiiil). 

Novas negociações tiveram logar, e finalmente, 
a I1-de Agosto de 1497, as capitulações do 
casamento de D. Manuel com D. Izabel fôram 
assignadas em Medina del Campo pelos Reis 
Catholicos e seu filho o Principe D. João, e por 
D. João Manuel em nome do Rei de Portugal. 


364 


may be E 


Jewesses, of whatsoever age, who on pain of 
kingdoms, must go out of aa Lali posses 
natural death and the surrender 0 : wis that 
sions to their accusers. And a E er when 
any person who shall have a + same eed 
the said time is past, shall for tha is accust 
lose all his possessions and goods to manda 
And we ask and exhort and ida 
our blessing and on pain of ma E ade 
the Kings our successors shall at o ; 
any Jew for any cause or reason a 
dwell or to be in these our kingdom 5 freely 
mafl 
per 
wie 


d 


ow 


despatch in their departure. 


bestowed all the-revenues an ' 


k us bo 


because it pleases us to command t ieldedo AS 
be given as much as the said Jewries É that E 
in order that it may always be kno determined 
was so through a general law by E mm cf 
kept and carried out by all, and t bt; «to D 
be kept in time to come, we comm ( 
incorporated in this second boo a 
PELRei D. Manuel, Book IL, 1513» 


A. Ixiij vo. —A. Ixiiij).  fob 


sm 

Although Dom Manuel's decree a ea 
filment of the contract of marriage s18º 1496 
dinand and Isabella on November e Jd dos 
(see Sousa, op. cit. vol. 11, PP- 384739 abel o 
not seem to have satisfied either pas ac quit 
her parents. The Princess, probably ai guless 
of representations made by the Sp “a o cost 
wrote to Dom Manuel asking him a qubich 
until all the Jews were out of P geo poe 
greatly displeased the King (see ca 
Part 1, chap. xxitii). d the qua 

“Fresh negotiations were started, pe atol 
riage treaty was finally signed, by £ ab db 
Sovereigns and their son Prince jus of PO” 
D. João Manuel on behalf of the e gut 
tugal, in Medina del Campo on Avg 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


atas Seriptura estipulou-se expressamente que 
polos E. E de Setembro desse anno, seriam 
Wessem sido ortugal todos os individuos que 
era um E onados por herejes, o que 
emmado odos os Judeus que haviam sido 
'giado k S pela Inquisição e que se tinham 
Tras das E Portugal. Por baixo das assignas 
aria declar E contractantes, lêrse a extraordir 
&D a. ação de D. Izabel, já como Rainha 
Pestado E » ha qual promette, sob juramento 
Umprir as A a Cruz e os quatros Evangelhos, 
"riptora nos a que é obrigada por esta 
tipro 8º que EL Rei seu Senhor lhe jurar 
que todos os individuos condemna- 
Crejes já sahiram dos seus reinos é 
É * Que se alguns ainda tiverem ficado, 
“tão condemnados (ver Sousa, ob. cit. 
394), 
“m má LOutubro realizou-se o casamento 
Meo St Alcantara: ao mesmo tempo 
ema É tincipe D. João, o filho unico de 
Besson a » Izabel, e a Rainha de Portugal 

Mu; À ta herdeira dos Reis Catholicos. 
“Seriptores teem sido injustos com 
E decusandoro de ter sacrificado o in 
Drer Pis Paiz e milhares de vidas á sua paixão 
“al, n St, History of Ferdinand and Isabella, 
Pine P. 8x; Mendes dos Remedios, loc. cit; 
àgas, loc. cit). Com inteira razão, 

X e de Azevedo (ob. cit. p. 27): 
neh E) dos Judeus, no tempo de D. 
te sob Ê sido tratada até hoje quasi uíiica 

Kntim Eita de vista sentimental, 

Mente, o O meridional cegou, infeliz» 
ho Que * Bente, e quando a não cegou, deu- 
Cas “Í Vezes é-peor, uma visão inversa das 


dos or 
“nho 


Ho 
bem 


"39 


5 
Ne E mo que as circunstancias especiaes 
dores Pos não tivessem obrigado D. Manuel 
es Na “ahida dos Hebreus, existiam outras 
Maes q E Justificar o seu procedimento, das 
leo E importante era a opinião publica, 
Tatcha não podia nem devia ignorar. 


365 


1497. This document expressly stipulated that by 
the end of September of that year all convicted 
heretics, that is all the Jews who had been con» 
demned by the Inquisition and had taken refuge 
in Portugal, should be banished from that country. 
Beneath the signatures of the contracting parties 
is the extraordinary declaration of Dona Izabel 
as Queen of Portugal: she promised, by the 
Cross of Christ and the four Gospels, that as soon 
as the King her Lord had given her his written 
word that all convicted heretics had left his king- 
doms and dominions, and that if any still re 
mained they would also be condemned, she 
would fulfil her part ofthe conditions (see Sousa, 
op. cit. pp. 392-394). 

The marriage was solemnised -in Valencia 
d' Alcantara in October: Prince Juan'died about 
the same time and the Queen of Portugal became 
the heiress of the Catholic rulers. 

Many writers have been not only unjust but 
cruel in their judgment of Dom Manuel, accus- 
ing him of having sacrificed his country's in- 
terests and thousands of lives to his passion (see 
Prescott, History of Ferdinand and Isabella, vol. 11, 
p. 81; Mendes dos Remedios, loc. cit.; Pinheiro 
Chagas, loc. cit.). J. Lucio d Azevedo is per 
fectly right when he says (op. cit. p. 27): 

“The expulsion ofthe Jews in the time of Dom 
Manuel has, up to the present, been treated almost 
entirely ftom the sentimental point of view.” 

The sentimentality of the south has blinded 
many people, or, which is sometimes worse, has 
given them an inverted vision of things. 

But even if the special circumstances we have 
mentioned had not forced Dom Manuel to pro- 
nounce the decree of banishment, there were 
other justifiable reasons for his action, of which 
the most important was the strong publicopinion, 


which, as King, he could not ignore. As he was 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


m GE 


Sendo tão “entêdido nas Chronicas dos Reis deítes 
Regnos,” D. Manuel conhecia, certamente, o que 
se havia passado ácerca dos Judeus em Portugal, e 
sabia da malevolencia crescente da população con» 
tra os sectarios do Judaismo, que a medida auto» 
cratica de D. João II levára ao seu auge. O povo 
tinha soffrido muito e, com ou sem razão, conside, 
tavaos Hebreus como os fautores de todos os males 
de que tinha padecido durante tantos e tantos 
annos. 

Se uma Princeza, sem duvida influenciada 
pelo fanatismo, mas culta, filha dos Reis Catho, 
licos e nora de D. João II, podia considerar a 
morte do marido como uma punição de Deus 
pela protecção concedida aos sectarios do Ju- 
daismo, não causa surpreza que o povo, bom, 
mas bronco e exhaltado, attribuisse todas as suas 
desditas aos Judeus. 

Ignorante, a plebe não conhecia os serviços 
que elles tinham prestado ao paiz nas sciencias, 
na litteratura e nas artes (ver Joaquim Bensaude, 
L' Astronomie nautique au Portugal, pp. 38, 46, $0- 
67, 100-107, 264-266, e Histoire de la science 
nautique portugaise, pp. 27-38, 69-78; Maximiano 
Lemos, Historia da Medicina em Portugal, vol. 1, 
pp. 87-92; Ricardo Jorge, Comentos à vida, obra 
e época de Amato Lusitano, pp. 19-25; Antonio 
Ribeiro dos Santos, Memorias'da Litteratura Sagrada 
dos Judeos Portuguezes, PP: 236-312 e 354414; 
Sousa Viterbo, Trabalhos nanticos dos Portuguezes 
nos Seculos xv1 e xvit, Parte 1, pp. 136-138, 
Parte 11, pp. 240, 283; Moses Bensabat Amzalak, 
A Tipografia Hebraica em Portugal no seculo quinze; 
ver tambem “Livros Antigos Portuguezes, vol. 1, 
Pp. 23-35), 

Nas classes acima do vulgo, e mesmo cultas, 
esses serviços —em alguns casos relevantes—eram 
esquecidos, e a grande maioria da população 
mostrava, por todas as fórmas, o seu asco pela 
raça hebraica. O nosso admiravel Gil Vicente— 
innumeras vezes o porta-voz da opinião publica— 
reflectiu o sentir geral, expondo á vista os Judeus 


e os seus defeitos, taes os via, póde dizer-se, toda 
a gente, 


366 


«sed 
so “learned in the Chronicles of the 2d 
these Kingdoms,” Dom Manuel m e volence 
have been aware that the growing a O E 
of his subjects against the Jem ha The 
creased by Dom João”s autocratic 
people had suffered long, and, rightly o” 
considered that the Hebrews were É 
all the wrongs they had been calle 
bear. 

If a Princess, the daughterrinclaw â É 
João II, fanatical doubtless, but a À É 
look upon the death of her husban E prote” 
deserved punishment ffom God a qaries 
tion conceded in Portugal to the q hat 
Judaism, it is not'to be wondered É quisfor” 
people should'have attributed all the 

tunes to the Jews. 

In their ignorance they could not q E 
all4hat the Jews had done for the a angávido 
science, literature and art (see Joaquim k sr 
IL" Astronomie nautique au Portugal, PP- 35» sele 
67, 100-107, 264-266, and Histor ir 
nautique portugaise, pp. 27-38» 69-78; ; vol. * 
Lemos, Historia da Medicina em P oriuso ' a, OU 
pp. 87-92; Ricardo Jorge, Comentos € ptoni? 
e época de Amato Lusitano, pp. 1925 ] saguit 
Ribeiro dos Santos, Memorias da io gh 
dos Judeos Portuguezes, pp- 23631» NT uá 
Sousa Viterbo, Trabalhos nauticos dos 6- 3%» 
nos Seculos xvi e xvil, Part 1 PP 
Part 11, pp. 240, 285; Moses Bensabat x 
A Tipografia Hebraica em Portugal nº É pp 
also see Early Portuguese Books, vol. b 
35). 

Even among the more c et 
services were forgotten, and hatred a atios 
was shown by almost the whole poP gave A 
every possible way. Gil Vicente pao á 
pression to public opinion, ab e fa po * 
his plays he shows the Jews and the É peop 
they may be said to have appeared e 


measure 


d 


pdessta” 
1 


s5e8 
ultured cla e José 
Fu 


dan 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


baquim p 
(ente, faz 
elo ] 


Elo dos d 
“lança: 


top k 
o Moderne des plus remarquables, Gil 
ks; a Pocte portugais, représente à lui seul 
'úpoque do inantes de la société portugaise à 
Tex pa Standes découvertes.... Gil Vicente 
“nnage A astronome, mais un poete, un per, 
“un E Nsant de la plus grande popularité, 
On tempo» Mtionale qui représente Pesprit de 


tis, p. 3) (Histoire de la science nautique portu 


ensaude escrevendo sobre Gil 
» COM inteira razão, este merecido 
Ons excepcionaes do celebre Mestre 


esa E 
à Ngura naciona 
aci u 
Popular; d 1, que gozava de tanta 


ço e pinta os Judeus com côres 
* No Dialogo fobre a Refurreyção, entram 

Rabbis, Levi, Samuel é Aroz. O 

le : pe Conta os conselhos que a família 
"9 Pae, “Mofe Rabizaram,” dizia, 


Me 
“Na tre 
Rabb; 


& 
Quem 
Nam mente nam vem de boa gente,” 
to ti 
o 
dera-lhe este preceito; 


D “Jas pobre morreras honrrado.” 
e 


o Ma 
Christo S tres Rabbis discutem a morte de 
e se Ea 
à Sua Resurreição, e Levi diz: 


t 
te 


“Mos 
Que £ todos muy bem que comer 
temos es Obeje pera todo o anno 
Coufas em que caiba engano. 


tm 


dar feja noto quer feja alheo 


adeiro,” 


DR sa 
Por 
e 
(o 
pila À 
So, Lo (sic) de todalas obras de Gil Vicente, 
ti) Ameyro,..A. Ixxv-A. Ixxxix, aliás 


to Eme ; E 
Jug “nte indica-nos aqui os. defeitos dos 
Cug q 


o Que ma; 

“Do Mais exacerbavam o povo. Porem, 
o) 

q 

S for Barca do Inferno que nos mostra com 

tm. Rod E 

Varios esprezo que havia pelos pobres 


é lei de Moysés. Um Judeu chega 


367 


Joaquim Bensaude gives a well-deserved 
tribute to Gil Vicente's exceptional gifts: 


“Esprit moderne des plus remarquables, Gil 
Vicente, poête portugais, représente à lui seul 
les idées dominantes de la société portugaise à 
Pépoque des grandes découvertes.... Gil Vicente 
n'est pas un astronome, mais un poête, un per” 
sonnage jouissant de la plus grande popularité, 
et une figure nationale qui représente Pesprit de 
son temps” (Histoire de la science nautique portu 
gaise, p. 88). 

Now this national figure, who enjoyed such 
great popularity, gives a very unprepossessing 
picture of the Jews. In the Dialogo fobre a 
Refurreyção, there enter three Rabbis,= Levi, 
Samuel and: Aroz. The Rabbi Levi tells of the 
advice he received from his family: his father 
“Mole Rabizaram” used to say 


“he who tells no lies does not come of a good 
family,” 


while his uncle's precept was 


“do not be poor and you will die an honoured 
man,” 


The three Rabbis then proceed to discuss the 
death of Christ and His Resurrection, and Levi 
says: 
“We must all eat very well indeed 
so that we are satisfied and there is enough 
left for the whole year. 


Let us treat of matters pertaining to 
deception. 


(Copilacam (sic) de todalas obras de Gil Vicente, 
1562, Book 1, A. Ixxv-fl. lxxxix, alias Ixxix.) 


Gil Vicente here points out the characteristics of 
the Jews which most irritated the people. It is, 
however, in the Auto da Barca do Inferno that he 
gives the strongest expression to the general con- 
tempt in which they were held. A Jew arrives 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


para atravessar na barca do diabo; discutem— 
numa linguagem de tal crueza que não ousar 
mos reproduzilza—=<, finalmente, o proprio demo 
tem tanto desdem pelo Judeu, que não o admitte 
na sua barca; irá, já se vê, para o inferno, mas 
a reboque, puxado por uma corda: 


“vos judeu yreis aa toa 
que fois muy roim peífoa.” 


(ob. cit. A. xlvii vo.) 


Gil Vicente não podia fazer uma satyra mais 
cruel. Comtudo, atravez d'essa exaggeração do 
auctor contemporaneo, percebe-se perfeitamente 
—e isso é o que nos importa—que elle exprime 
o sentimento geral de asco contra os Judeus. D. 
Manuel não podia ignorar esse sentimento. Se, no 
tempo de D. Affonso V, o povo da capital se tinha 
revoltado contra o seu Soberano por elle ter man» 
dado justiçar os promotores do ataque á judiaria, 
oque faria agora, e ao menor pretexto,a população 
de Lisboa, cujo odio á raça israelita tinha de, 
cuplado com a invasão dos Judeus Hespanhoes? 

A pezar da expulsão e da conversão forçada, 
viram-se, desgraçadamente, asterriveis consequen- 
cias dºesse inveterado rancor em 1$06. -Se—como 
escreveu um illustre auctor com quem concor- 
damos absolutamente-—a introdueção da In- 
quisição por D. João III foi “wma medida demo» 
crática, no sentido de corresponder às aspirações 
populares” (Carlos Malheiro Dias, ob. cit. p. 35), 
a expulsão dos Judeus por D. Manuel foi uma 
medida talvez ainda mais democratica, porque 
se seguia” à» decisão autocratica tomada por 
D. João II quando admittiu os Judeus Hespar 
nhoes. 

Ao-mesmo tempo, se o aspecto religioso da 
questão dos Judeus já não era o motivo principal 
do rancor á raça d'Israel, o Venturoso, “mui 
catholico chriftão,” e “muito inclinado á re> 
ligião” (Goes, ob. cit. Parte 1v, fl. 108), não 
esquecia que era Rei de uma nação christã; 
expulsando os Judeus, satisfazia as aspirações 
populares, defendia a Fé em Portugal e uniformi- 


«9 al, 
ready to make the crossing in the devi+ E 
there is a discussion—so brutal that We - t 
reproduce it—and finally the demon e e 
the Jew is not fit to enter his boat, bg gheis 
towed along to the infernal regions whithe 


bound: 


“You Jew willgointow ., 


for you are a very vile person. vo.) 
(op. cit. A, lvl | 
e 
Gil Vicente could not have madea a a 
satire. But through all his exagerar 
perfectly plain that the poet is seeking fº ne 
the general feeling of-hatred against ” e 
and that is the important point. Dois di of 
could not ignore this feeling. If in ua e 
Dom Affóniso V the citizens of Lisbon sougtt 
volted against their Sovereign when 2º gpof 
to punish the promoters of the aa 
the Jewish quarter, now that the até goi! 
Israelites had increased tenfold with thº Ii 
sion of the hordes ftom Spain, what É: he 
might not have taken place had theré 
slightest pretext? essio! 
In spite of the expulsion and forced co? essibl 
of the Jews, this inveterate rancour do alheit? 
consequences in 1506. If, as Carlos e So 
Dias rightly says, the introduction 9 
quisition by Dom João III were 
measure, in the sense that it correspo? he 
the popular aspirations” (op. cit. P- 35)» eshap 
pulsion of the Jews by Dom Manuel was P q te 
even more democratic, because it succet ee 
autocraticaction of Dom João IL in admitirê wa 
While the religious aspect of the q 
no longer the chief reason for the ns catho! 
the Jews, Dom Manuel, who was à e o 
fic Chtistian” and “much inclined to É att! 
(Goes, op. cit. Part Iv, A. 108), did not a by 
he was the King of a Christian natioB» o: he 
driving out the Jews he fulfilled the dest qu 


people, protected the Faith in Portug* 
368 


a ont 


d quit 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


«a Teligiosa do paiz. A estes sentiz 
Politica, Em o. Junctar-se as razões de ordem 
o read 8rande parte creadas pela proscrip- 
à por Fernando e Izabel. 
ula, o E banidos de toda a Penin- 
to povo % a Portugal, e o Venturoso sabia 
digiões e de o ua aglomerado E 
0 “xemplo a Se D. Manuel não seguisse 
tel RR rrendo e Izabel, o reino de 
FesSarnia a ser o reino d'Israel. 

ie no Geiger (Das Judentum und seine Ger 
ele * 282) escreveu que o Judeu era um 
E de se fundir completamente 
Vos dos paizes onde vivia; d'ahi re 

a ne iso, primeiro o desejo de 
“pular, “A e emento estranho, e depois de o 
Seja Elo E motivos religiosos ou de odio, 
à at do instincto nacional que, pouco 


OUco 
*S€ oppunha ao 


y 
J. Úueio dº 


Ultom 


predominio estrangeiro. 
Ecitan q — Ei a ns problema, 
Cujo Dra “ua (Israel chez les nations, p. 90), 

9 póde ser accusado de falta de sym- 


b dthias p 


el Ab; É 
Os Judeus, escreve com inteira razão: 


EA, 
Reis “ENA 


CIx 


E deste instincto nacional nem os 
diam de; COS, nem o nosso D. Manuel po” 
fe nt deattender. A expulsão não era aliás 
Cdente a ROS estados da Europa. Havia o pre, 
da Fran, à Nglaterra, em 1290, por Eduardo o I; 
paras cido 1306, por Filippe o Bello, sem 
tea, Ras da Allemanha, Colonia, Augs- 
No Nlremb Nrgo, exemplo seguido mais-tarde 
Na H 8, Ratisbonna, e outros logares. 

exist à cem Portugal, dado omumero de 
Anatota pe etes, mais se justificava a-operação. 


O perigo semitico existiu, (diz) 
Para a Peninsula, annexada para 
Pela conquista Arabe, e outra vez 
ta jo dg pela cruz. Ao levantar-se 
o ella procurava in” 
essemitizar-se e desafricanizar-se. 


0 - : E 
' S€ explicam os rigores da Inquisição, 
ot 


369 


fied religious belief. To these feelings must be 
joined the reasons of a political nature, created 
in large measure by the proscription of the Jews 
in Spain. 

The Jews were banished ftom the whole of 
the Peninsula except Portugal, and the King 
was well aware that his people were “a hetero- 
geneous agglomeration of religions and races.” 
Ifhe had not followed the example of Ferdinand 
and Isabella, the kingdom of Portugal would 
have become the kingdom of Israel. 

Abraham Geiger (Das Judentum und seine Ger 
schichte, p. 282) says that the Jew was incapable of 
identifying himself completely with the people'of 
the countries where he lived; in consequerice of 
this, nations first repudiated the extrancous ele 
ment, then sought to eliminate 1t,“either for 
reasons of natural antipathy or religious hatred, 
or through the awakening ofa»national instinct 
which revolted against the predominance of 
aliens. J. Lucio d' Azevedo refers to this pro- 
blem, and, citing a book (Israel chez les nations, 
p- 90), whose aúthor certainly cannot be accused 
of lack of sympathy with the Jews, rightly says: 


“Neither the Catholic Sovereigns, nor our Dom 
Manuel could ignore the repercussions of this 
national instinct. Nor was expulsion a new 
occurrence in the states of Europe. The Jews had 
been banished ftom England in 1290, by Ed- 
ward I; ftom France in 1306 by Philippe le Beau, 
without counting the German cities of Cologne, 
Augsburg and Strasburg, whose example was 
afterwards followed in Nuremberg, Ratisbon, 
and other places. The action was more justifiable 
in Spain and Portugal, in view of the number of 
Jews living there. Anatole Leroy-Beaulieu, an 
energetic defender of the race of tragic destiny, 
does not deny the necessity nor contest the oppor- 
tunity. “Tfthe Semitic peril ever existed (he says), 
it was certainly in the Peninsula, joined to Africa 
by the Moorish conquest and reattached to 
Europe by the Cross. In rising against the Jews 
and the Moslems, she instinctively sought to free 
herself from Semitic and African infuences. This 
explains the rigours of the Inquisition against 


47 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


contra judeus e christãos novos.” Estes conceitos 
merecem que os tenhamos em vista, ao apreciar 
as providencias, tão severamente julgadas, dos 
reis Fernando e Isabel, de D. Manuel e D. 
João III, quando resolveram extinguir nos seus 
dominios a crença mosaica” (ob. cit. pp. 48-49). 

Como a data fixada para a partida dos Judeus 
se approximava, muitos, seja nascidos em Portu» 
gal, seja emigrados de Hespanha, converteram-se, 
mas um grande numero preparou-se a sahir do 
paiz. É possivel que o Monarcha tivesse pensado, 
que, com a ordem d'expulsão, conseguiria a con» 
versão da grande maioria dos sectarios da lei de 
Moysés, e evitaria os inconvenientes economicos 
que poderiam ser causados pelo exito de milhares 
de Judeus estabelecidos havia tanto tempo no 
reino. Vendo, porem, que a maioria preferia a 
emigração ao baptismo, D. Manuel tomou uma 
resolução á qual somos obrigados a dar a der 
nominação de cruel e deshumana. O Soberano 


“per caufas que ho a iflo moueram ordenou que 
em hum dia çerto lhes tomaffem a eftes (Judeus) 
hos filhos, & filhas de idade de xiiij annos/pera 
baixo, & fe deftribuiflem pelas villas, & lugares 
do regno, onde à fua propria cuíta mâdaua que 
hos criaflfem, & doctrinallem na fé de noffo 
faluador Tefu Chrifto, & ifto concluiu elRei com 
feu cófelho eftido em Eftremoz, & dalli fe veo a 
Euora no começo da quarefma do anno de 
M, ceccxcvij, onde declarou que ho dia aísinado 
foffe dia de Pascoela, 8 porque nos do confelho 
nam houue tanto fegredo, que fe nam foubeffe ho 
que açerqua difto.eftaua ordenado, & ho dia em 
que hauia de fer, foi neçeffario mandar elRei que 
eta execuçam fe fezefle loguo per todo ho regno, 
antes que per modos, & meos que eítes Iudeus 
poderiam ter, mandaffem efcondidamente hos 
filhos-fora delle” (Goes, ob. cit. Parte 1, À. 14 vº). 

Só podemos encontrar uma desculpa á de, 
cisão do, Venturoso, cuja indole não era certa 
mente violenta. Essa desculpa é que seguiu, mais 
uma vez, as pizadas do Principe Perfeito, imi- 
tando, em grande, a medida tomada por D. João 
Ilem 1493. Como era tambem um Senhor abso- 
luto, D. Manuel tomou uma decisão e mandou-a 


€ 
Jews and new Christians.” These ideas dia 
to be kept in mind when we até judginé and 
much criticised measures taken by Ferdinan hen 
Isabella, Dom Manuel and Dom João o: 
they resolved to extirpate the religion º 
from their dominions” (op. cit. pp. 48-49) Jess 
As the date fixed for the departure of a ga 
drew near, many, both of those born 1 Ui salve 
and ofthe Spanish emigrants, allowed the” dons 
to be converted, but numbers made preP il 
to leave. The King may perhaps have é con 
the decree of expulsion to bring about g he 
version of most of the Israelites, thus avo! dl 
economic upheaval which, might have - qhou” 
ffom the sudden withdrawal of so mam evtls 
sands of his subjects When he saw» ion 10 
that the majofity-of them preferred crie ih 
baptism, Dom Manuel made a deciston 


. ad» 
we must'denounce as cruel and inhum 7 


« HERO 

“Forreasons which moved him to this a olé 
manded that on a certain day they a 
from these (the Jews) their sons and hem jp 
up to the age of fourteen and distribute — exe dó 
the towns and places of the Kingdom | pt 
ordered that they should be a of OU 
his expense and educated in the fast cided 
Saviour Jesus Christ. And the Kano, qemio 
this with his council when he was 1º 1497 he 
and at the beginning of Lent in the ye% red ti 
went from there to Evora, where he sa PALA 
the day fixed had been Low Sunday, nous! 
cause those ofilie council were not cual ad been 
to keep people from knowing what s to qakt 
decided upon and the day when 1 aa a be 
place, the King was forced to Of ê 4 go? 
plan should immediately be put into € eis» by 
throughout the Kingdom, before the di ds 
such ways and means as might be à io 
posal, could secretly send their children 9 
(Goes, ob. cit. Part 1, A. 14 vo.). 


of 

for D 
The only excuse we can find to ue isa 
Manuel, who was certainly not inhuma?s" . om 


a so 
* was once more following in the footsteP? gs 


s SR gi 
João II, who had made a similar decré On asd 
. 1 a 
As an absolute King, he made à dec ção 
ordered it to be carried out, followinB 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


“Umprir 


dão 1 » adoptando a concepção politica de D. 


' % que entendia que a razão de Estado escu» 
ac : 
deras tos mais deshumanos, quando os con 
e . : Asa 
Necessarios ou convenientes á nação. A 


Expul a 
são ) 
Por dos Judeus era uma necessidade creada 


Memo acionaes e internacionaes; era 


fica, a E no uma medida Eemoctor 
“Conomia A la acarretar complicações para 
lares de h * paiz, causadas pelo ETR 
; “M Itantes inteligentes e traba adores. 
ão à E que a maioria dos Hebreus 
Onaria q E sua crença religiosa, e que aban- 
eito AUtocrat » Procurou, por pondo de verda- 
O Problema; E e qual D. liga I-tresolver 
Ena Rolo, a Ens a conversão dos nela 
idmiteir EM arbitraria de D. Manuel se póde 
Verter infeeis ag um desejo sincero de con” 
Soberano E: não parece haver duvida que o 
Politicas, 01 sobretudo movido por causas 


tqegucids, repetiramse as scenas lancinan- 
“atrog; “ tido logar em 1493; commetteram- 
x 8, € os desgraçados Israelitas sofreram 
Ties, à Pungentes e horrendas dôres. Paes e 
Mata, UEM queriam arrancar as creanças, 
te 


a 
“M os proprios filhos, 


“Band 
& per Ee, & lançandohos em poços, & rios, 
Cabar Ro modos, querendo antes vellos 
fm à maneira, q nam apartallos de fim, 


Pera 
0h cjg p, S2 de hos nunqua mais verê” (Goes, 
"arte LA. 8) 


ta 0 
T . 
Mecen dem Já era deshumana, calcula-se, cor 
Oq 


tom 
Ae cla foz ex d d Í 
Uctor ecutada em todo oteino. Um 


eu a o Abraham ben Solomon, diz no 
Co devemos tabbalal (cuja traducção do hebrai- 
Preseme E gentileza de Dr Hirschfeld, a quem 

dea E Os nossos sinceros agradecimentos), 
Por y Cruel fôra aconselhada a D. Manuel 
Shem, Judeu convertido chamado Levi ben 
tido ess “9. Ignoramos inteiramente quem tenha 
udeu convertido—a quem Abraham 


odio que existia, a férina crueldade 


371 


IPsidea that reasons of State could excusethe most 
inhuman acts if they could be deemed necessary 
or useful to the nation. The expulsion of'the Jews 
was a necessity for national and international 
reasons; as we have said it was even a democratic 
measure, although the departure of thousands of 
its most intelligent and hard-working inhabitants 
might have had serious consequences to the 
national economics. Dom Manuel, when he 
saw that most of the Hebrews would quit 
the country rather than abjure their faith, sought 
to solve the problem by an act of veritable 
autocracy—worthy of Dom João II: he ordered 
the conversion of the Jews. Though it, must 
be admitted that there may have beena sincere 
desire to convert unbelievers in Dom-Manuel's 
arbitrary decision, there seems to be'no doubt 
that he was chiefly actuated by-polítical motives. 
The tragic scenes of 1493 were re-enacted on 
a larger scale; many(savage deeds were done, 
and the Jews passed-through a time of the most 
poignant grief and horrorstricken anguish. 
Rather than-give up their children, fathers and 
mothers killed them with their own hands, 


“by. drowning them, and throwing them into 
wells and rivers and by other methods, preferring 
rather to see them die before their eyes in this way 
than to part ffom them without the hope of ever 
seeing them again” (Goes, op. cit. Part 1, À. 15). 


The order was inhuman enough in itself, but 
in view of the prevalent hatred, it must have been 
carried out with the most barbarous cruelty 
throughout the kingdom. Abraham ben Solomon 
says in his Sepher bakkabbalab (for a translation of 
which from the Hebrew we are indebted to 
Dr Hirschfeld, to whom we offer our grateful 
thanks) that the cruel order was suggested to 
Dom Manuel by a converted Jew named Levi 
ben Shem-Tob. We do not know who this 
Jew—whom Abraham ben Solomon calls ac 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


ben Solomon chama maldito-—e se deu qualquer 
parecer a EL Rei. 

As primeiras ordens, que limitavam a quatorze 
annos a edade das creanças que deviam ser tiradas 
aos Judeus, fôram, ou por zelo maldoso ou por 
instrucções especiaes, ampliadas: “E porque a 
tenção del Rei era fazer cristãos a todos, como 
depois se fizeram, tomaram muytos da idade de 
xx annos” (Memor. Mss. da Ajuda, f. 220, citada 
por Herculano, ob. cit. p. 132). 

Os Mouros, egualmente abrangidos pelo 
decreto de expulsão, receberam um tratamento 
muito mais favoravel, pois deixáram-os sahir 
com os seus filhos (ver Goes, ob. cit. Parte 1, A. 15- 
A. Is vº). 

Executada a ordem pouco christã ácerca das 
creanças Israelitas, approximava-se a data fixada 
para a partida dos infelizes sectarios da lei de 
Moysés, passada a qual-—segundo a provisão de 
Muge—aquelles que ficassem no reino seriam 
condemnados á morte e teriam os seus bens conz 
fiscados. Como não havia navios nos portos que 
lhes tinham sido assignados para embarcarem, foi 
dada ordematodosos Judeus que viessema Lisboa, 
para d'alli seguirem viagem. Mais de vinte mil 
junctáram-se na capital, sendo “tecolhidos nos 
Estaos, palacio que tinha sido edificado no tempo 
deD. Affonso V. Ahi, asvioléncias continuáram, 
e os desgraçados Hebreus, accumulados n'esse 
recinto, fôram -victimas de toda a especie de 
crueldades. «Desvairados pelo odio, querendo 
saciar a sede de vingança, e impellidos pelo fana- 
tismo, os homens passáram a ser feras, e os miserar 
veis Judeus, como um rebanho que se ia im» 
molar, fôram arrastados ao baptismo. 

São muitos os auctores que narráram estes 
tristes-e-lamentaveis successos (ver Goes, ob: cit. 
Parte 1, cap. xx e xxi; Osorio, ob. cit. pp. 20-21; 
Herculano, ob. cit. pp. 124 e seg.; Schãfer, ob. cit. 
pp. 13-15; F. Dinis, Historia de Portugal, vol. 11, 
pp. 198-201; Fortunato de Almeida, ob. cit. 


372 


. ny 
h re 19 ci 
cursed—can have been, of whether the 


truth in the story. 

The original orders applied only to 
children up to fourteen years of agé po 
afterwards extended, either through rmisdi 


recie 


e 
zeal, or because of special instructions: dem 
because the King's intention was to make 
all Christians, as afterwards they wete madé, 
took many of the age of twenty” (Mem ni f 
da Ajuda, £. 220, cited by Herculano, “P 
Pe 132): en the 
The Moors, who were-also iiludeê e, 
decree of expulsion, received much more *2 e the 
able treatment, for they were allowed to ao cit 
country with their-children (sec Got E 
Part 1, À. 1g-A. 5 vo.). he 
When the un-Christian order a qume 
Jewiskhchildren had been carried out E edit 
limit for the departure of the unhapPY E de 
was nearly reached, and, according !º ; E 
cision made at Muge, those who remail cor 
Portugal after its expiration were (0 — 
demned to death and have their possess! ea he 
fiscated. There were no boats for them “aa 
ports ftom which they had been told to a gt 
so the order was given that all the José here 
go to Lisbon and start their voyage fa he 
More than twenty thousand congregaé dom 
Estaos, a palace built in the time of D ua poded 
so V; but their troubles were far from beinô rag” 
and they were subjected to every kind ofo” god 


(9) 
Unbalanced by hatred, thirsting for revenb ló 
d into 


urged on by fanaticism, men turne aj foot 
sm 

beasts and dragged the Jews to the bapt! 

like victims to a sacrifice. ent” 


Many authors have written about the E”. 
able happenings (see Goes, op. cit. Patt "pe 
xx and xxi; Osorio, op. cit. pp. 20525 sr 
lano, op. cit. pp. 124 et seq.; Schãfer, op- ct, PP á 
15; F. Dinis, Historia de Portugal, vol. 1» P ai 
201; Fortunato de Almeida, op. cit. pP á 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


PP. 206. 
0$-209; Pinheiro Chagas, ob. cit. pp. 106- 


Tog: 
ao Benarus, Os Judeus, pp. 1479-153; 
erlin À in ob. cit. pp. 289-300; 
Pp. Ros ) "Cit. pp. 130 e seg.; Graetz, ob. cit. 
les (A Usque, como é natural, conta nas 
Wolencias «ie: ccit vo-f. cciiii vº) as injustas 
* sofridas pelos filhos de Israel. 
Problema fôra resolvido despoticamente; 


(a ud . a : ' 
HE é dica tinha sido officialmente encor- 


Pora, 
4 d a, 
Sátasg Nação, e, ao mesmo tempo, alcan- 


Eta 5 : . E 
mbem officialmente-—a uniformização 


à cre 
Nça is : 
EM "eligiosa do paiz. Os Judeus, feitos 
Quenta Novos pela conversão forçada, frer 


om esa vo Eis, porem, como diz Usque, 
Umanas Nr contra a leys divinas e 
mas Minca om feitos criftads muitos corpos, 
empre iu has almas lhes tocou macula, antes 
ley» (o E emprimido o felo de fua antigua 
n É. A, Coliii vo). 

Uma - de 1497, 0 Soberano expediu 
dos COnved Concedendo importantes privilegios 
duran Em Os, e prohibindo que se inquirisse, 
eo tn dos seus procedimentos 
ado Ro. Teligiosa, e ordenando que, 
Este a se alguem os accusasse, se 
ra elles como contra qualquer 


subd; ; ; 
to. O resultado d'essa provisão foi 


Sobr 


cer em tistãos novos começáram breve a 
Empo Ju Casa os seus ritos: “eram ao mesmo 
"O, ci b * E catholicos” (J. Lucio d' Azevedo, 
+ AOS : 
orago “dicos e cirurgiões Christãos novos que 
livros Eb 4 Latim, era permittido ouso dos 
Ceden o “cos, Finalmente, D. Manuel con” 
Reepty * amnistia geral-a todos os conversos, 
cava q 9S que-viessem de fóra, o que signiz 
(Ver a os refugiados-de Hespanha 
Remedios “a ob. cit“pp. 136-137; Mendes dos 
dar” Ut Pp. 300-307). 
O dese; Pezar de tantos privilegios que indicavam 
“Pulen D. Manuel, os Judeus, sobretudo os 
in de vender as propriedades e 
S que possuiam e, realizando o seu 


573 


Pinheiro Chagas, op. cit. pp. 106-108; Adolfo 
Benarus, Os Judeus, pp. 147-153; Mendes dos 
Remedios, op. cit. pp. 289-300; Kayserling, op. 
cit. pp. 130 et seq.; Graetz, op. cit. pp. 291-295). 
Usque naturally gives a feeling account in the 
Tribulations of Israel (A. ccii vo.—fl. cciiii vo.) of 
the cruel injustices suffered by the Jews. 

The problem had been despotically solved; 
officially the Hebrew race had been incorporated 
into the nation, and at the same time the uni” 
fication of religious belief in Portugal had 
officially been carried out. The Jews, who had 
been forced to become new Christians, fre 
quented the churches, but, in the words of 
Samuel Usque, as a result of this violation “of 
human and divine laws, many bodies were 
made Christian, but no stain ever touched" their 
souls, and they always bore the seal/ of their 
ancient law” (op. cit. fl. cciiii vos). 

On May 30th, 1497, théKing published a 
decree conceding important privileges to con 
verted Jews, and forbidding any inquiry to be 
made into their procedure in religious matters for 
twenty years, and affirming that if at the end of 
this period 'any accusations were made against 
them, they would be investigated as in the case 
of anyrother subject. As a result ofthis provision, 
the new Christians soon began to carry on their 
ancient rites in their own houses: “they were Jews 
and Catholics at the same time” (J. Lucio 
d' Azevedo, op. cit. p. 58). 

New Christian doctors and surgeons who 
were ignorant of Latin were allowed to use 
Hebrew books. In fact Dom Manuel granted 
a general amnesty to all converts, except those 
who came from outside the kingdom, which 
evidently signified the refugees ffom Spain (see 
Herculano, op. cit. pp. 136-137; Mendes dos 
Remedios, op. cit. pp. 300-301). 

But in spite ofall these privileges, which plainly 
showed Dom Manuel's wish, the Jews, and 
especially the wealthy ones, tried to sell their 
property and merchandise, and, realising their 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


valor em lettras de cambio, abandonar o paiz com 
os seus cabedaes. Para se evitar que assim succer 
desse, fôram publicados dois alvarás a 20 e 21 de 
Abril de 1499, prohibindo a naturaes e estrangei 
ros 


“que fizessem cambios com os christãos-novos 
sobre mercadorias ou dinheiro...que ninguem 
lhes comprasse bens de raiz sem licença régia 
especial; que, finalmente, a nenhum dos novos 
conversos se consentisse o saír do reino com 
mulher, filhos e casa, sem permissão expressa 
d'elxei”” (Herculano, ob. cit. p. 140). 


Em Hespanha, queria-se que D. Manuel per 
seguisse os Judeus que d'alli se refugiavam em 
Portugal; em 1503, o Monarcha expediu um 
alvará prohibindo que nenhum Castelhano fôsse 
admittido em Portugal, a menos que podesse 
provar que não estava envolvido no seu paiz em 
crimes contra a religião. Mas, como diz Hercu- 
lano, a emigração continuava, e o fanatismo 
Hespanhol exigia do Soberano Portuguez a ex- 
tradição dos criminosos Castelhanos: apezar de 
ter sido invocada a bulla de 3 de Abril de 1487, 
que ordenava a todos os Principes a entrega dos 
Judeus Hespanhoes á Inquisição, D. Manuel 
não satisfez os pedidos do sogro, certamente der 
vidos ás instancias do Inquisidor Mór, D. Diego 
Dega, o successor de Torquemada. 

Depois das medidas, sem duvida crueis, que 
tinha tomado, mas que obedeciam a um duplo 
plano, D. Manuel estava decidido a seguir uma 
politica de tolerancia. Mas, infelizmente, o odio 
não abrandava entre o povo, para quem os 
novos Christãos eram ainda os mesmos Judeus 
que o tinham opprimido e vexado. À 25 de 
Maio-de 1504, alguns conversos fôram molesta 
dos por uma turba de rapazes na rua principal 
de Lisboa, e d'esse incidente resultou um tumulto 
(ver Herculano, ob. cit. p. 147); em 1505 houve 
motins em Evora por causa dos Christãos novos. 

Alem do rancor que existia, havia fome e 
peste, e o povo continuava a attribuir todos os 
seus males aos Judeus. Demais, a população 
bronca e fanatica sabia 


374 


value in bills ofexchange, to go out 
with their capital. To prevent this, tWº 
were published on April zoth and 215%, 


, : gre 
stating that natives and strangeis A 


bidden nes 
“to barter merchandise or money with pi pro! 
Christians. ..that no one must buy landé”” 
perty ftom them without a special royê 
and lastly that none of the newly converte 
should be allowed to leave the kingdom gs 
wife, children and houschold, without the 0» 


express permission” (Herculano, op. “il P- 


alvará 
1499 


1 icentts 


uu 
Dom Manuel was insistently requested a 
Spain to punish Jews whotook refuge E no 
in Portugal; in 1503 the King decrecd 
Castilian should beradmitted into P ora Pu 
less he could prove that he was not 1nV?” a 
any crime against the religion of his count 0% 
as Herculano says, the emigration aque 
and. Spanish fanaticism required the P É : 9 
Sovereign to extradite Castilian crimuiio qto) 
spite of the invocation of the bull of AP a he 
1487, requiring all Princes to han E agi! 
Spanish Jews to the Inquisition, Dom " (y, 
did not fulfl the demands of his father?” hê 
who must certainly have been influence og 
importunity of the Inguisitor/Gent?» made 
Diego Dega, who had succeeded Toth pich» 
After all the measures he had cr pu” 
though undoubtedly cruel, served à dou ja 
pose, Dom Manuel had pledged bum vê 
policy of tolerance. But, unhappily, a he 
still rampant among the people, for W : o hd 
new Christians were still the same Jews ! 150% 
vexed and oppressed them. On May g abs o 
certain converts were molested by some Jº (se 
Lisbon, and the incident led to à cum? ese 
Herculano, op. cit. p. 147); in 1505 É : j 
risings against the new Christians in 4 
In addition to the rancour, whic 
abated, there were famine and pestilence 
land, and the people, as ever, attributed ? 
misfortunes to the Jews. Furthermor% 
educated and fanatical populace kneW 


de 

s 0 
jo 1º 
ph 
un” 


Tia, ts casas se celebrava á Paschoa 
actor Ne as refeições rituaes. Advertidas as 
Eresa nos asi com o povo de sur” 
tPprehende tes indicados, verificaram o facto, 
dia as Esto M as vitualhas, e levaram em custos 
Nro às encontradas; mas, com escandalo 
dias à : cam estas postas em liberdade poucos 
SUbor po nao faltando quem attribuisse a 
Azeve ão Clemencia da justiça” (J. Lucio 
Tod 0, ob, cif. P. 59). 
Pora e acontecimentos preparáram a ex- 
Que o accumulado contra os Judeus, e 
rea de 5 Eptado uma faisca foi lançada na 
crimes h Omingos em 1506. A narração 
caroavel | Ozes praticados pelo povo, algoz 
É; E maculou com uma triste nodoa 
A Es da nossa historia; esses barbaros 
Mecer de d pm desculpa e fazem-nos estrer 
a mas fôram a consequencia de 
Usque TO implacavel odio de seculos (ver 
Parte E to A. cev-fl. cevi vo; Goes, ob. cit. 
pois ia € todos os aúctores que citámos). 
Urtoy à vid Contar a chacina deshumana que 
Versos 4 à uns dois mil desgraçados con” 
lação Yctimas do odio e fanatismo da popu» 
am Capital, Usque exclama: 
IPada 


Data 

Doo o ABUçoU z açacalou, efta fera no meu 

Va, Re esbaynhara contra os principaes de 

Penetrar, e efpada de matança grande que os 

Que ; Pera lhes defleixar os coraçoês, z pera 

enead OS cayam antes fuas portas; vela aquy 
Neita matança.” 


SUcees 


80s 8 E Posto milagre na egreja de S: Domin. 
ERA 4 Es da catastrophe qué, na-verdade, 
loção “São de dios comprimidos por annos 
E. J é Lucio dº Azevedo, ob. cit. p. 60). 

tados * iNcitado “pelo atroz fanatismo de dois 
ÍNicanos, tornoiise selvagem, e com» 
4 pare mais hediondos, roubando, 
ovos, é Quetmando os desgraçados Chris” 


É un 

"ndo no O costume, ao fanatismo tinham 

“vino, clat-se todas as ruins paixões, o odio, 
S2 covarde, a calumnia, a luxuria, o 


» epada, aguçada, 1 açacalada pera | 


375 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


“that in certain houses the Jewish Passover was 
celebrated, with the ritual repasts. The authori- 
ties were informed, and, with the people, paid a 
surprise visit to the places indicated; they verified 
the accusation, seized the victuals, and took the 
persons they found to prison; but, to the amaze- 
ment of the people, these were released a few 
days later, and not a few attributed the mild- 
ness of the punishment to bribery” (J. Lucio 
d' Azevedo, op. cit. p. 59). 

All these happenings prepared the way for a 
tremendous explosion whenthe brand wasthrown 
in the church of S. Domingos in 1506. The story 
of the barbarous reprisals made by that “stony 
executioner,” the people, fills some of the black 
est pages of our country's history; there/is no ex» 
cuse for them, but they were thé. outcome of 
centuries of hatred (see Usque,“op. cit. A. ccv- 
Al. cevi vo.; Goes, op. cit. Partw,>Chap. cií, and 
all the other authors we have eited). 

After describing thé inhumanity with which 
some two thousand miserable converts were done 
to death, victims of'the hatred and fanaticism of 
the citizens of Lisbon, Usque exclaims: 


“Sword, sword, sharpened and polished, 
sharpened and polished for the massacre, this 
shall-be among my people, this is the sword of 
the great massacre which pierced them through, 
so that their hearts failed them and many fell be, 
fore their own doors; see it here put to use in this 
massacre"” 

A supposed miracle in the church of S. Do» 
mingos was the cause of the catastrophe, “the 
explosion of hatred repressed for years and cen 
turies” (J. Lucio d' Azevedo, op. cit. p. 60). The 
people, spurred on by the fanaticism of two 
Dominican friars, went wild, and committed 
the most hideous crimes, pillaging, assassinating 
and burning the new Christians. 


“As usual, all the most evil passions were 
joined to fanaticism-—hatred, cowardly ven 
geance, calumny, lust, robbery. Deep-rooted 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


roubo. As inimizades profundas achavam no 
motim popular ensejo favoravel para atrozes 
vinganças, e muitos christãos-velhos foram levas 
dos ás fogueiras com os neophytos judeus. Alguns 
só obtinham salvar-se mostrando publicamente 
deante dos assassinos que não eram circumcir 
dados” (Herculano, ob. cit. pp. 15$-156). 


Durante tres dias, a populaça fez correr o 
sangue, até que ella se dissolveu, parte por já não 
ter victimas ou forças para matar, parte por receio 
das tropas d'EL Rei que vinham restabelecer a 
ordem na capital. 


q 


“D. Manuel, enraivecido pelo ultraje à sua 
autoridade e revoltado contra os desmandos san- 
gúinários da plebe, exautorou Lisboa dos seus 
fóros, ordenou implacáveis castigos nos culpados 
e mandou executar os frades que haviam incitado 
o povo à hedionda carnificina. Tudo fôra, 
porém, baldado. Nem os hebreus repudiavam 
a sua crença ancestral, nem o ódio declinava no 
povo” (Malheiro Dias, ob. cit. pp. 33-34; ver 
tambem Goes, ob. cit. Parte 1, cap. ciii; Hercu- 
lano, ob. cit. pp. 1597-160; J. Lucio dº Azevedo, 
ob. cit. p. 61; Freire de Oliveira, ob. cit. pp. 39$> 
401; Fortunato de Almeida, ob. cit. pp. 244- 


247). 


Após os sanguinolentos successos, pensou-se 
em fazer sahir da capital todos os conversos: 


“mas logo se mandou” sobre-estar, para não 
parecer, diz a carta régia, “fraqueza de justiça, 
e tambem sahindo-se juntos se poderia seguir 
um alvoróço.".-As providencias tomadas foram 
suficientes, restabeleceu-se o socego, e os her 
breus, satisfeitos pela repressão, não abandonaram 
Lisboa; -como aliás lhes fôra facultado. Talvez 
por isso mesmo, e por lhes dar uma prova de 
lealdade; o soberano determinou, em 1 de Março 
de 1507, que em qualquer occasião pudessem 
sahir do reino livres e desembaraçados, levando 
comsigo os bens. Logo depois, por decreto de 
Thomar, de 13 de Março, confirmou a isenção 
do inguerito sobre crimes contra a fé, concedida 
em 1497. Este privilegio foi mais uma vez pro” 


e ' .. ourable 
enmities found in the popular rising 2 fav 


opportunity for terrible vengeance, à? E 
old Christians were borne to the stake 
the Jewish neophytes. Some could on assis 
themselves by publicly showing the a f 
that they were not circumcised” (Hercu e 
cit. pp. I$$-156). a fi 
This merciless shedding of blood went q gld 
three days, and then, partly because they 0 
find no more victims and had no streng!” pad 
kill, and partly for fear of the troops the a he 
called up to re-establish law (and»o! a 


capital, the mob dispersed: h 


e 

“Dom Manuel, infuriated by the e 
his authority and revolted by the bloo city 
demands of the populace, deprived the 
Lisbon of its privileges, imposed severe ; cutio! 
ments upôn-the guilty and ordered the a so the 
of the ftiars who had incited the peoP eh 
dreadful carnage. But all was 11 va 
Hebrews did not repudiate their ancestra 
nor-did the people's hatred diminis 
Dias, op. cit. pp. 33-34; also see U 157 
Part 1, chap. ciii; Herculano, op. cih E itê de 
160; J. Lucio d' Azevedo, op. cit. p- 61: 
Oliveira, op. cit. pp. 39$-401; ort 
Almeida, op. cit. pp. 244-247). 


(Goes, op: 


“ 


r 
unato á 


se 
After these sanguinary happening* é out É 
some thought of sending all the conver 
the capital, pat, 
egrend! 
du 


ré 
The m med 


- t 
“but this was afterwards overruled, SO 


taken were sufficient, peace wa “a 
and the Hebrews, satisfied with the rest had 
upon the people, did not quit Lisbon» 
been made possible for them to do. ' 
this very reason, and also to prove his é í 
the Sovereign determined on Marc cod asô 
that they could leave the kingdom p galo 
without hindrance whenever they 1! al af” 
their possessions with them. Immedia, 
wards, by a decree published in su a 
March 13th, he confirmed the privilege : 

in 1497, that no attempt should be mê 


376 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


ln ad 
ia (o Abril de 1512, por mais dezeseis 


em Fr j Ucio dº Azevedo, loc. cit.; ver tam» 
, E. " “tancisco Brandão, ob. cit. Parte vI, 
* Herculano, ob. cif. Pp. 161 e seg.). 


esde , 
1507 até 1521, anno em que falleceu, 


as é Seguiu “a politica de tolerancia, e, 

%tam ! à protecção, os Christãos novos go” 
ndo E € tranquilidade, 

gal Rad a caia dos Judeus em 

+ * “Obretudo depois da invasão dos cor 


tligionar: 
Onar . . 

Estas E Hespanhoes, Malheiro Dias escreveu 
Palavras notaveis: 


“pecto rue encontrara assim agravado o 
Sencialm E do problema, Espírito culto e 
Rena ' ente utilitário, verdadeiro principe da 
ano do alho sem o carácter escrupuloso e puri- 
Político o 9, aplicou um critério de oportunismo 
“mana SR Caso embaraçoso, A resolução des- 
aliás Re O Herodes, de expulsar os israeli- 
pi ' E Conforme ao rancor que os povos 
Olhe a dlimentavam contra os hebreus— 
%0 em E Osta Pela razão de Estado: obedeceu 
nina o de aliar-se à filha dos reis Católicos, 
Coroas q. COLE à cabeça do descendente as três 


Por 


dk Politics 


Many 
Siste E Parece 


a 
dean.) JU | XY: 
q Parecer € Poupava-os súbditos e fazia 


dos q Petanteo fanatismo bronco do povo, 
te os a Justificativos das dissenções 
do Morrer Sélitos de dois crédos irreconciliáveis. 
Potepia * “M 121, deixara em vigor leis que 
* sua lie: Cistãos-novos e consubstanciavam 
3), tica de espectativa” (ob. cit. pp. 32- 


My 


vict them of crimes against the Faith. This was 
again extended for a further sixteen yearsin A pril, 
Is12” (J. Lucio d' Azevedo, loc. cit.; also see 
Fr. Francisco Brandão, op. cit. Part vI, A. 17; 
Herculano, op. cit. pp. 161 et seq.). 


From 1so7 until his death in 1521, Dom 
Manuel carried out a policy of tolerance, and 
under his protection the new Christians enjoyed 
peace and welL-being. 

Carlos Malheiro Dias makes the following 
notable comment on the question of the Jews in 
Portugal, especially after the coming of their 
coreligionists ftom Spain: 


“Dom Manuel found the social aspect ofthe 
problem thus aggravated. A cultured and”es 
sentially utilitarian mind, a true prinee-of the 
Renaissance, without the scrupulous and puri- 
tanical character of his son, heápplied the stan- 
dards of political convenience-tothe perplexing 
case. The inhuman decision of this new Herod 
to banish the Israelites—>which was moreover 
in accord with the rancour nurtured by the 
peoples of the Peninsula against the Hebrews— 
was imposed upon him by reasons of State: it 
obeyed his obligation to ally himself with the 
daughter-of the Catholic Sovereigns, thus uniting 
the three crowns of Portugal, Castile and Aragon 
upon the head of his successor. Having taken 
this step and measured the disastrous conse- 
quences of an exodus which would reduce his 
Country in population, in capital and in ability, 
Dom Manuel sought by cruel and Machiavellian 
means to find a definite solution to the grave 
secular problem affecting Portugal's internal 
politics, and under threats decreed a mass con 
version. Had it been possible to carry out such 
an action successfully, all the cruelties he im- 
posed would have been redeemed by the salutary 
consequences. Dom Manuel seems to have be- 
lieved in the victory of his system, which saved 
his people and hid from their rough fanaticism 
one of the most justifiable causes of dissension 
between the adherents of two irreconcilable 
creeds. When he died in 1$21, he left laws in 
force which protected the new Christians and sub- 
stantiated his hopeful policy” (op. cit. pp. 32-33). 


577 48 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


A expulsão dos Judeus foi, sem duvida, uma 
necessidade imposta a D. Manuel pela razão de 
Estado; a conversão forçada foi uma medida 
machiavellica, digna de D. João II, que não 
podemos approvar, mas que o intento explica e 
desculpa. A maioria dos escriptores teem apon- 
tado D. Manuel como o algoz do povo de Israel 
em Portugal, e por esse motivo, o Venturoso tem 
sido injustamente atacado. - Porem, os chronistas 
Hebreus, reconhecidos a D. Manuel, chamáram-o 
o Pio Rei, e em certas familias Israelitas, o Sober 
rano era conhecido pelo nome de el Rey Judeo (ver 
Kayserling, ob. cit. p. 154; J. Lucio d' Azevedo, 
ob. cit. p. 62). Esse cognome era provavelmente 
conhecido de Gil Vicente em 1$32, anno em 
que foi representado diante de D. João III o seu 
Auto da Lufitania, pois, alludindo a D. Manuel, 
o Judeu Jacob diz: 


“z temos ja aqui elRey 
fancto mais que Rey daui” 


(ob. cit. Livro Quarto, À. ccxl vº). 


Em 1923, quando já tinhamos começado os 
nossos estudos sobre o reinado do Venturoso, 
pedimos certas informações á Portugeesch- Israe 
lietische Gemeente de Amsterdam ácerca da attitude 
de D. Manuel para com os Judeus. A carta que 
possuimos, escripta pelo secretario da commu- 
nidade de Amsterdam ao secretario da Spanish 
and Portuguese Synagogue de Londres—a ambos 
apresentamos os nossos reconhecidos agradeci- 
mentos—diz nada existir a esse respeito nos seus 
archivos, o que não espanta, visto os Judeus 
Portuguezes só terem chegado a Amsterdam em 
1$93, quer dizer mais de setenta annos depois da 
morte-do Venturoso. Comtudo, dá uma in- 
formação valiosa: que os Judeus que vieram para 
Amsterdam conservavam com saudade e grati 
dão a memoria do Monarcha que cuidára do seu 
bem estar. Vê-se, por consequencia, que a 
má vontade dos escriptores contra D. Manuel 
não foi inspirada por qualquer malevolencia dos 
Judeus Portuguezes. 


s no doubt ? 
1by reasons 
Machia” 
Ian 


«e aim 8! 
; aim 
which we cannot approve, though 118 ii 
À ve 
explain and excuse it. Most writers ha f 
joner 
sented Dom Manuel as the executiol 


f his 
people of Israel in Portugal, and he has q e 


The expulsion of the Jews wa 
necessity imposed upon Dom Manut 
of State; the forced conversion was à 


ão 
vellian measure worthy of Dom Joê 


reason been unjustly attacked; but the e 
pari avécalled him! 


chroniclers, in their gratitude, h oof 


Pious King, while in certain families he was din 
as el Rey Judeo (the Jewish King) (see Kajé E, 
op. cit. p. 154; J. Lucio d' Azevedo, op: cit. Pº ci 
This appellatiom-was probably known q Ja 
Vicente in 1$32, when his Auto da Lofur” E 
presented before Dom João III, for there 
Jacobssays, with reference to Dom Manut 


“and we have already a King here 
more holy than King David 
(op. cit. Book IV, 


g. coxl vo) 
d 
In 1923, when we had already begu? de 
the reign of the Fortunate King, We 2 das 
Portugeesch» Israelietische Gemeente of AM qotude 
for information about Dom Manuel* co 
towards the Jews. A letter in our P q nity 
from the secretary of the Amsterdam call ngus 
to the secretary of the Spanish and wi 
Synagogue of London—to both aa E no 
offer our grateful thanks-—states that e 
thing on the subject in the Amsterdam? eJe” 
which is not surprising, since the P ortugo” ofé 
did not reach the city until 1593 chat * 
than seventy years after Dom Manvel* ent 1º 
We learn, however, that the Jews who + E he 
Amsterdam retained a grateful m ae gare 
King who had done so much for a cestaio 
It is therefore clear that the aversion º vo 381 
writers for Dom Manuel is in no way 


eus» 
ill feeling on the part of the Portuguese ) 


CONSOLACAM AS TRIBVLACOENS DE ISRAEL 


Quatro se : 
culos 
Pilão dos tinham passado sobre a ex» 


forçada, E E de Portugal e a sua conversão 
Cubriy de A E Fe atroz € infame, que 
ortugal a a a nação, fez subir ao throno 
que de B o Ro D. Manudl, tambem 
lncto, 0 Ee Nºessa dolorosa occasião de 
Ouguez, o recebeu, escripto em antigo 
0% Judens do e vehemente protesto 
Cobarde € hedi Uguezes de Amsterdam contra o 
Carta londo attentado; na verdade, essa 
escendentes d'aquelles que tanto 
“ração gue e foi uma consolação para um 
* Squecem, Ngrava: e quem a recebeu, jamais 


á $ 
tinham so : 


alogo qbrimeiro. 1 

Tel, casi *s tribulaçoés de y- 
profis Per Samuel Afque. 

00. fumeo.e Sicareo. 
Taftores, 


Ycabo. 
| CONVENIBNTE 
E] lugar pera chozar meus 
males ,e fobir ao derra 
dero çeo meus gimis 
18,10 pe “a Roe onte fios 
der es,e manfas agos 
log E ame ouuir, ouui,e Em 
pltitog ) pes laftimas : deffalerçidos 
a ai a 08 equebzantados mem 
13208 canrt elo de fofter esforçaiuos: 
tai mia VOS da jag tam feca ves 
Ne ç 2 mil lagrimas de fangue; 
Ro Sebiliça adas ramas que os rayos 
MTO à vifta me detendes , a fas 
pi Veg dm Potico, fayram fobellas 
e 8: e Pas Continos elaftimofos fof 
e bramidos Ugarque fe ouçam me, 
dy err 8 em todalas quatro pars 
Re Sande qeu larga bem auenturas 
da: d Bia de preçiofas Foyas 
"Me nobres e ritos aruozes 

pi 


Four centuries had passed since the expulsion 
of the Jews from Portugal and their forced 
conversion. An infamous crime, which covered 
the nation with shame, brought another Dom 
Manuel Duke of Beja to the throne of Portugal. 
In his hour of sorrow he received a moving and 
vehement letter, couched in ancient Portuguese, 
from the Portuguese Jews in Amsterdam, pro- 
testing against the dastardly attack; this message 
from the descendants of those who had so greatly 
suffered was indeed a consolation for a bleeding 


heart, and he who received it will never forget-it. 


Eetrcelto. 


€ Quando os fizerom criftass 
pos forço . 28. mpostugal 
Hro.s 257. 


H Eabado q ouue amorte de arrebas 
Re À tarefterey vô Joao à perfeguido 
vó xd Me auiatam cruelmente nefte mundo:ou 
mod. trotal menymigo recebeo logo o ceps 
tro em feu lugar, efte nam fe veteue mui 

to como ouue acoroa que me nam afadis 

guafe antes mandou a pregoar que tos 

dos squelles judeos que emfeureino fe 
achauam fe fizefem criftaôs ou fe fayfem 

de potugal em hi certo termo e ngm 
fefayndo, achados que foffem fendo que 

da judeos morrefem morte natural e per 
defemas fazendas por yfo , efte pregam 

muito entrifteceo todos meus filhos, 

poz que aalma jas lhe adeuinhaua que 
mozmal outro q vefterro queria aquelle 
ymigo meu acometer ,e veliberaromfe 
partir ,e com perda ve fuas fazendas fe 

“ malentrouxarom pela breuidade Do tera 

mo ,e puferonfe aponto de fayríe, mag 
entêdida que teuc Elrey arefoluçao vos 
fudeos: e quanto pouco moftrauao eftie 

mar o vefterro em lugar patroca ve fua 
ter,começou var a entender fua masten 


96 Duas paginas da Consolacam as Tribvlacoens de Israel de Samuel Usque 
Two pages from the Consolacam as Tribvlacoens de Israel of Samuel Usque 
Ferrara, 1553 


379 


HISTORIA, DA ANTIGVIDADE DA CIIDADE EVORA 


TIRAR RG RR RAR 
AHISTORIA DAS 


ANTIGVIDADE 
É DACIIDADE É 
à EVORA q 
2 E ç 
A Fecta per Meeftre + 
2 Andree de Ree v 
: caia + 
» + 
4 M.D,LIII. + 
o + 
md 
RICA CURIR RARAS 


97 Folha do rosto da Historia de Evora de André de Resende 
Titlepage of the Historia de Evora of André de Resende 
Evora, I$$3 


380 


6 ANDRÉ DE RESENDE, HISTORIA, DA ANTIGVIDADE DA 


CIDADE EVORA. 
Evora, André de Burgos, 1$$3. 


Rea TORIA, DA | ANTIGVIDADE | DA CIDADE | EVORA. | 
Per Meefire | Andree de Ree | fende. | M.D.LIHII. 


Osto e 
quadrado por tarjast, 


1 Yo.] A ho Principe noflo | fenhor. [...] 


fe a. 3 Vo 


| A hos vereadores, procurador, | & Ícriuão da camara da muito | noble & 


pre leal Cijdade | Euora, meeftre Andree | de Reefende. [...] 
És Vo. ] [...] Do vero nome defta Cijdade. Ca. ij. [aliás 7.) [...] 


mola A Fala que meeftre Andree | de Reefende fez aa Princepfa | domna Ioanna 
“Aho | ra, quando logo veo a | eftes regnos, na en” | trada da cijdade | Eúora. [...] 


À.48 vo.] [...] LAVS DEO. 


A 49] Tabula de algtias coufas mais | notauees que en efta hiftoria.| fe conten. [...] 


É s4 vo.) [...|FINIS. 


cida 1 Foi impreffa efta hiftoria da | antiguidade da muitono” | ble & o leal 


ardas] “ Euora, en ha mee( | ma cijdade. Per An | dree de Burgos, | impre 
YU, | Infante | a hos. xxvj. dias de O&tubro. | M, D. LHI. 


us 
Ny 6] folhas—ro linhas—sem reclamos. 


Mepars 
8 AM dos cadernos: a-f, 8 folhas cada caderno; 
“8; total de $s folhas. 


ca 4 
“Nação de marroquim vermelho. 


eba, OS auctores referem-se a este livro raro: 
Cenei ( “liotheca Lusitana,t. 1, p. 165), Inno- 

“Cionario, vol. 1, p. 66), Mattos (Manual 
dad Ortuguez, p. 485), Sousa Viterbo 


B 
Her og titlespage. 


or do | 


8vo.—[$5] leaves—r9 lines—no catchwords. 
Collation by signatures: a-f, each 8 leaves; g, 7 
leaves; total $$ leaves. 

Red morocco binding. 


The first edition of the Historia, da Antiguidade da 
Ciidade Evora, “made by Master André de Re, 
sende,” was printed “in the same city” in 1553 
by André de Burgos “printer to the Cardinal 
Infante.” 

Among the bibliographers who refer to this 
rare book are: Barbosa (Bibliotheca Lusitana, vol. 1, 
p. 165), Innocencio (Diccionario, vol. 1, p. 66), 
Mattos (Manual Bibliograpbico Portuguez, p. 485), 


HISTORIA, DA ANTIGVIDADE DA CIIDADE EVORA 


(O movimento tipográfico em Portugal no século xvz, 
p. 21), Anselmo Braamcamp Freire (Biblio, 
grafia Resendiana— Archivo Historico Portuguez, vol. 
IX, p. 292), e Anselmo e Proença (Bibliografia das 
obras impressas em Portugal no século xv1, nº 380), 
que mencionam a existencia de um exemplar na 
Bibliotheca Nacional de Lisboa, e de um outro 
na Bibliotheca do Porto. 

Tito de Noronha (A. Imprensa Portugueza 
durante o seculo xvI, pp. 24-25, nota 13) diz-nos 
que André de Burgos 
“era caftelhano, como o nome indíca, e residíra 
antes em Sevilha, e temos vifto obras por elle alli 
impreflas (1543-1547). Em Burgos houve tam» 
bem, no feculo anterior, um Juan de Burgos, que 
imprimia em 1490 a Chronica troyana. Tambem 
encontrâmos noticia de Las Decadas de Tito Lívio, 
traducidas en lengua caftellana, por D. Pedro Lopez 
Ayala, —impreffas en Burgos por Andres de Burgos. 
Aiio...de mil y quiniêtos y cinco aos. Elte André 
de Burgos, que em 1505 imprimiu em Burgos, 
não póde fer o meímo que em Portugal teve pre 
los deíde 1$$3 a 1$83. Talvez foffe afcendente do 
noffo André de Burgos, e porventura filho de 
Juan de Burgos, impreílor em Sevilha. A André 
de Burgos fuccedeu Martim de Burgos, Ífeu filho, 
tambem impreílor em Evora.” 

Tito de Noronha, na sua lista-de impressores 
(ob. cit. pp. 25-29), não menciona os Herdeiros 
de André de Burgos, que imprimiram em Evora, 
mas sem data, La tercera parte de la Coronica del 
muy excelente Principesdo Florifel de Niquea; o 
seu filho Christovão de Burgos, que imprimiu o 
Capitulo vinte y ocho de las adiciones del Manual de 
côfefjores del. doctor Martin d Azpilcueta Nauarro 
em1$81; enem mesmo a Viínva de André de Burgos, 
que imprimiu em 1582 e 1583 o Tratado que 
escrivio la Madre Terefa de Tesus e La vida de fan 
Alberto (ver Anselmo e Proença, ob. cit. nºs 422- 
425). Segundo os mesmos auctores, a ultima 
obra datada que se conhece de André de Burgos 
é de 1579 (ob. cit. nº 418). Como Tito de 
Noronha (Joc. cit.) diz que o nosso “imprimidor” 
teve officina typographica de 1$$3 a 1$83, parece” 
nos que este bibliographo englobou no numero 


382 


” ê 5 , riugal 
Sousa Viterbo (O movimento tipográfico em H 


no século xvI, p. 21), Anselmo ramo 
Freire (Bibliografia Resendiana— Archivo His ai 
Portuguez, vol. 1x, p. 292), and Anselmo uti 
Proença (Bibliografia das obras impressas em o a 
no século XVI, no. 380), who mention à co, 
the Lisbon National Library and another 1º 
Oporto Library. 

Tito de Noronha (A Imprensa 
durante o seculo XVI, pp. 24-2$, NO 
that André de Burgos, 


a 
“as his name indicates, was Spanish, and 
formerly lived in Seville, and we have rg 
printed by him there-(1$43-1547)- ig an 
the century before, there was also à Ja 
Burgos who printed'a Chronica troyama e Livio 
We also find records of Las Decadas de 1 Loptê 
traducidas en lengua caftellana, por D. lá “o BU 
Ayala-printed en Burgos por Andres 6 ré dé 
Aiio . . «de mil y quiniêtos y cinco afios. The 
Burgos who printed in Burgos in 15% gil 
be-the same man who had a press 1º 
ftom 1$$3 to 1583. He may perhaps 
a relation, and was perhaps the son O 
Burgos, the printer of Seville. André Burgo” 
was succeeded by his son Martim de 
who also printed in Evora.” 


Portug 
ç 
te 13 : 


à 


fito 
In his list of printers (op. cit. pP- a j 
d 


né 
de Noronha does not mention the Hit po 
de Burgos, who printed La tercera e á 
Coronica del muy excelente Principe do Fo soft 
Niquea in Evora with no date; fes j suo 
Christovão de Burgos, who printed pi for” 
vinte y ocho de las adiciones del Manual eu 1588 
del doctor Martin É Azpilcueta Nauarro É gnt 
or even the Widow of André de Burgos» e h Josué 
the Tratado que escrívio la Madre Tera? (see 
and La vida de fan Alberto in 1582 and 15 35) 
Anselmo and Proença, op. cit. nos. Ê 418) 
According to the same authors (9p» cit pego? 
the last known dated wotk of André 1)$ 
is of 1579. As Tito de Noronha (Joc Ê 
that our printer worked from 1553 !º É 
must have added to the list of books P lá 


HISTORIA, DA ANTIGVIDADE DA CIIDADE EVORA 


das obras E 


Que (3 ampadas por André de Burgos, as 


viuva x = pelos iss herdeiros, aus 
indica E ho Christovão: apezar d'isso, 
Prlos do “e trinta e duas obras sahidas Es 
Dio Impreflor do Cardeal Infante, 

42) a Anselmo e Proença (ob. cit. nºs 
ê “so quarenta € tres. Comtudo, 
"essas as a unico exemplar de quatorze 
Uaes eo às restantes contam-se doze das 
emplar e SM Einddo a paradeiro de um 
% Póde a Cada uma d'ellas. Tambem não 
André de k com segurança, O ano em que 
t80s começou a imprimir: a sua 

; Antiguidade E e datada é à Historia, 
Civel que É : Ciidade Evora de 1553, mas é 
E E Nha estampado, em I$$1 OU 1$$2, 
Cencio ( OM Xpo, obra a que se referem Inno- 
toença (o “ap WI, Mp. 388) 6 Anselmo 
e «Cit.nº 379). Ácerca do impressor 
A Ros os mesmos auctores 

Ormações curiosas: 


ão obst 

: ant - 

CardiaLing € a protecção que certamente o 
e 


hoj : ante lhe dispensava, André de Burgos 
Pata for $59 condenado a um ano de degrêdo 
Cartas do + “VOA, por se dizer que ensinava a fazer 
ihe foi Jogar, Sentença que ao fim de dois meses 
Por q E ada, Registemos ainda um abuso 
imo dp petido com a publicação, em 1$76, do 
“NSentim “sario de Fr. Nicolau Dias, sem o 
Tam o do autor. Tais factos não abo” 
Popria a à probidade dêste impressor. Marca 
Cngider Die nenhuma usou, a não ser(que 


das 


em 
379 


Primeira qm 


mo 


20,no 
te 


“tg g S Impressões de, André de Burgos e 
ros sã ; 
tela 98 são em/geral pouco perfeitas, sem 
Ctactéro. MM Paginaçã | 
ct Paginação, o papel grosseiro e os 
aiit 


a 


do 
Ence A duvida que André de Burgos já per- 
Portu Periodo da decadencia da imprensa em 
tétes ão EO Seculo XvI; comtudo, se os carac- 
Pouco - Ntiquados, e algumas das impressões 
“tas, outras, taes como esta Historia, da 


383 


André de Burgos, those printed by his heirs, his 
widow, and his son Christovão; but even so, 
he attributes only thirty-two books to the “printer 
to the Cardinal Infante,” while Anselmo and 
Proença (op. cit. nos. 379-421) describe forty- 
three. It is, however, worthy of note that they 
know no copy of fourteen of these works, and 
can trace only one each of twelve others. The 
year when André de Burgos began to print 
cannot be definitely stated either: his first known. 
dated work is the Historia, da Antigvidade da Ciidade 
Evora of 1553, but he may possibly have printed 
A Paixã de Jesu Xpo, to which Innocencio (op. 
cit. vol. vI, p. 333) and Anselmo and» Proença 
(op. cit. no. 379) make reference, inI$$1 Or 1$$2. 
The latter writers give us the following interesting 


information: 


“Notwithstanding the-protection which was 
certainly accorded to-him by the Cardinal In- 
fante, André de-Burgos was condemned in 1$$9 
to one year of banishment, because it was said that 
he taught bow to make playing cards, a sentence which 
was annulléd at the end of two months. We 
must record still another offence committed by 
him, with the publication in 1576 of the Livro 
do. Rosario of Frei Nicolau Dias, without the 
authors consent. Such facts do not greatly com» 
mend the probity of this printer. He did not use 
any real mark, unless we consider as such the 
armillary sphere and the royal coat of arms with 
the griffin crest, of which so many of our xvith 
century printers made use. The editions issued 
by André de Burgos and his heirs do not usually 
show any great perfection, and are generally with. 
out catchwords or pagination, on coarse paper, 
in somewhat antiquated Gothic, Roman or italic 


type.” 

There is no doubt that André de Burgos be, 
longs to the period of decadence of Portuguese 
xvith century printing; but though some of his 
works were of low standard, others, like this 
Historia, da Antiguidade da Ciidade Evora, the Vrbis 


HISTORIA, DA ANTIGVIDADE DA CIIDADE EVORA 


Antiguidade da Ciidade Evora de André de Resende, 
1$53,a Vrbis Olisiponis Descriptio de Damião de 
Goes, 1554, e o Livro das Obras de Garcia de 
Resende, 1554, fôram impressas com grande 
nitidez. 

O proprio André de Resende refere-se favora» 
velmente á impressão da sua Historia de Evora, 
pois, na carta A ho Principe nofjo fenhor, escreve: 


“Receba. V.A. ha voôtade com que lho 
offereíço (o livro), & fe hos caraéteres da im, 
preffam lhe parefcerem bõos & de bõo talho, 
faiba q inda têemos cinquo ou fex differencias 
delles, para q fauoreíça ho impreffor com el Rei 
noffo fenhor voílo pae.” 


Até 1$$$, anno em que sahiu dos seus prelos 
o Contemptus miidi (ver Anselmo e Proença, ob. 
cit. nº 386), intitulou-se sempre “impreflor do 
Cardeal Infante”: em 1557 passou a ser “im- 
prelor z caualleiro da caía do fenhor Cardêal 
ifante.” Nºuma obra de Fr. Heitor Pinto, 
Imagem da Vida Christam, 1569 (Anselmo e Pro- 
ença, ob. cit. nº 396), da qual possuimos um 
bello exemplar, denominou-se “Caualleiro da 
cafa do Cardeal Iffante, & impífor da vniterfiz 
dade de Euora.” É a unica obra conhecida em 
que usou do titulo de impressor da Universidade 
de Evora. Anselmo e Proença (ob. cit.) dizem 
que Martim de Burgos “teve à privilegio da Uni- 
versidade de Evora,” mas'não indicam que o pae 
o tivesse tido: Tito de Noronha (Joc. cit.) tambem 
não se refere a esse privilegio, e como o titulo se 
encontra n'uma-só-obra, é possivel que o nosso 
“imprimidor,*em vista das outras itregulari- 
dades commettidas, se servisse d'esse privilegio 
sem. o possuir: é meramente uma hypothese. 
Ignoramos a data da morte de André de Burgos, 
tas já tinha quasi com certeza fallecido em 1981, 
pois o seu filho Christovão começou a imprimir 
n'esse anno em Evora. 

A Historia, da Antiguidade da Ciidade Evora é 
precedida de duas cartas do auctor: uma, que já 
citámos, dirigida “A ho Principe noflo fenhor,” 
e a outra: “A hos vereadores, procurador, & 


384 


1554 
Olisiponis Descriptio of Damião de Goes, 


p 155% 
and the Livro das Obras de Garcia de Resende, 15 
were printed with great neatness. 


André de Resende himself refers to the pe 
«erro the Poe 


printe! 


of his history of Evora in the letter 


our Lord,” saying: 


“May Your Highness receive (this 
the spirit in which it is offered, and if 
should seem to you good and weh po o that 
that we have five or six different kin a out 
the printer may find favout with the 
Lord your father.” E” 

Until 1555, when“he produced "a o 
temptus miidi (see Anselmo and Proenção intel 
no. 386), Bufgos-always entitled himself P mê 
to the Cardinal Infante”: in 1557 he 
“printer-and knight of the houschold oba 
Caárdinal Infante.” In Frei Heitor Pini? o as8 
gem da Vida Christam, 1569 (see Asi 
Proença, op. cit. no. 396), of which we p be: ) 
beautiful copy, he calls himself “Jenight esto 
household of the Cardinal Infante and P E: oolj 
the University of Evora”; but that 18 É sd 
known work where he uses the title: US 
and Proença (op. cit.) say that Martim “a 
“had the privilege of Evora University pis 
they do not mention that it was he y e 
father; nor does Tito de Noronha (lot "a ont 
to this privilege. As the title appears 1? q the! 
work, it is possible that, in view E fi it! 


irregularities of conduct, he made a coutst 
out official permission—though this 15» Ê o daté 
only a hypothesis. We do not know ! 
of André de Burgos” death, but Jt must 
certainly have been before 1581, when 
Christovão began to print in Evora- nes 

The Historia, da Antiguidade da Cidade e 
preceded by two letters, one, which cgi 
already mentioned, addressed “To th 


Lord,” and the other “To the aldermen 


4 o 


pis SP 


poino 
2 ori) 


HISTORIA, DA ANTIGVIDADE DA CIIDADE EVORA 


feriuã 
E o da us moble & (empre 
“0 Princ; dora. é Principe noffo fenhor” 
João We Ee D. João, oitavo filho PEL Rei D. 
Vora a 3 E) Rainha D. Catharina, nascido em 
Screvia ns É 3 unho de 1537, a quem Resende 
Seguintes termos: 


Li) 

mbrame que beifando eu ha mão a. 
bio do Caimerin, oclhou. V.A. pa ho arce- 

tOrnando TM g E ua lhe “iai gi 
Don as ixe que lhe perdôaffe 

Na Ci 
Ê — Podiam referir-se a scenas identi- 
“eulos, e am E dias, pois, hoje, como ha 
E dos Principes, é E memoria proverbial dos Reis 

Yi Momis , a acil esquecer um nome ou uma 
Que não fo; , S Peas, acontece E a pessoa 
esse nã ' RR cida; fica melindrada; mas 
Tecenta: caso com Mestre André, pois ac, 


Ce 


À elta 13 : e. 

5 que Rel humanidade eu nô tiue entam 
longa ! tiPonder, faluo q plazeria a ds con 
de 2 de vofla alteza darme a mi graça 


one algão feruiço per ôde me melhor 
“liderando ora medindo minhas forças, & 
Om Ieter 9 que hos homêes dados aas leteras, 
teloco o feruê a hos Reis & principes... pa” 
oria k “e tornar ante voffa. A. com efta 
la fua cijdade Euora. Que por. V.A. 
er bão» téemos fabido que voffa A. lhe 


Iuomo 4 o a patria, & ella a. V.A. ama 


Depo: 
M Pois, na cart ce E) di 
estro a “a hos vereadores,” dizznos 
André; 
€ E 


Os m E 
ho Ê a Pediftes que vos quifeffe comunicar 
Patria t à antigo de efta cijdade: Euora noffa 
* Unha alcançado, & darvoll fcripto.” 
Acer çado, arvollo per icripto. 


ado en mi que tendo todoosewtempo “occu- 


E liuro de architediura per mãdado de 

Pira e E fenhor,”não lhe resta muito vagar 

“ Patria SE esta obra, mas que determinou “dar 

& Põer é . duzia de madrugadas defte dezêbro: 
O Pri E ho q me pediítes.” 

e nz Deipiar a sua Historia, Resende declara 


Uere 
E ANere—como outros que teem o atrevi- 
n 


385 


and clerk of the corporation of the very noble and 
ever loyal city of Evora.” The “Prince our Lord” 
was Prince João—the eighth son of King João II 
and Queen Catharina—who was born in Evora 
on June 31d, 1537; and the letter to him begins: 


“IT remember that when I kissed Your High- 
ness” hand in Almeirim, Your Highness looked 
towards the Archbishop of Lisbon and asked 
him who I was, and, turning to me, asked me to 
pardon you for not recognising me.” 


These words might equally well refer to similar 
scenes of the present day, for now, as then, in 
spite of the proverbial memory of Kings and 
Princes, it is easy to forget a name or a face. 
Sometimes the unremembered person is offended, 
but this was not the case with Mestre André, 
who adds: 


“To this very royal humanity I' could then 
make no other reply than to-hope'it might please 
God to grant Your Highness long life and to 
give me grace to do you some service, by which 
you would be able more easily to recognise me.... 
Now, having-measured my powers and con- 
sidered that men who have devoted themselves to 
letters, serve their Kings and Princes with litera- 
ture, it-seemed to me that I might well return 
before Your Highness with this history of this 
yotr city of Evora. Because we know that as 
Your Highness was born there, you love it as your 
birthplace, and it loves you like a son.” 


In the letter “to the aldermen,” which follows, 
Resende says: 


“You asked me to communicate to you what 
I had discovered about the antiquity of this your 
native city of Evora, and to give it to you in 
writing.” 

He adds that though his time was “taken up 
with a book on architecture ordered by the King 
our Lord”and he had little to spare for the writing 
of this work, he decided “to give to my native 
city a dozen or so very early risings this December 
and to put in order what you had asked me.” 

At the beginning of his Historia Resende der 
clares that he will not—like others who have the 


49 


HISTORIA, DA ANTIGVIDADE DA CIIDADE EVORA 


mento de se intitular chronistas—“fazer & pu- 
blicar origées & antiguidades fabulofas.” Este 
judicioso e util conselho (que o proprio Resende 
nem sempre seguiu) não serviu, certamente, 
de exemplo a todos os escriptores que se occu» 
páram das origens da cidade. Existe uma 
Historia das Antiguidades de Evora de Amador 
Patrício, Evora, 1739, na qual o auctor declara 
com a maior seriedade que a lingua Portugueza, 
“huma das muitas, que fe dividírão na Torre de 
Babel,” começou em Evora, cujo primeiro edi- 
ficio foi construido “no anno depois do Diluvio 
200. e da creaçaô do mundo 1856. e antes do 
nafcimento de Chrifto 2106”! É pena que este 
pesquizador de antigualhas não nos tenha in- 
dicado tambem o dia e a hora exacta desses 
acontecimentos! 

No seu livro, Resende diz que Evora é de 
“orâde antiguidade, pois & têpo do grâde Lufi 
tano Viriato Euora ia era.” Segundo alguns 
auctores, Evora foi fundada pelos Eburones ou 
Eburonices, antigos povoadores da Peninsula, 
donde se derivou o vocabulo Ebora (ver Fr. Ber, 
nardo de Brito, Monarchia Lusytana, Parte, 1597, 
A. 285 vfl. 286; ver tambem Vilhena Barbosa, 
As Cidades e Villas que teem Brasão” d' Armas, 
vol. 1, pp. 162-163; Pinho Leal, Portugal An 
tigo e Moderno, vol. 111, pp: 89-91). Mestre 
André (ob. cit. cap. ij. (aliás j)), com efeito, 
escreve que o verdadeiro nome da cidade é 
Ebora, porque “Affi/ho fcreue Plinio, a 
Pôponio Mela; affi, Antonino Pio & feu itinerario. 
AM hoscÍiuros” mais emêdados dos côcilios.” 
Não ha duvida que Ebora já existia antes do 
dominio dos Romanos, sendo mesmo natural que 
fósseruma cidade importante; mas da epocha 
pre-romana só se lhe conhece o nome, ignorando» 
se.quem a fundou; comtudo, sabe-se que, na 
heroica lucta sustentada pelos Lusitanos contra 
a invasão dos Romanos, foi a principal residencia 
dos illustres capitães Viriato e Sertorio. Depois 
da morte dºesses dois valorosos defensores da in» 
dependencia da sua patria, e da conquista da 


386 


ee: nvent 
g=— INV 


3 


efftontery to call themselves chronicler 


and publish fabulous origins and early histom 


E; : Se y eseni é 
This wise and useful decision (to which R 


himself did not always adhere) was a : 
not the rule of all writers on the us a ) 
the city. There is a Historia das Antigo 
Evora by Amador Patricio, published in Ev 


E A. hat the 
in 1739, where it is solemnly declared t , 
many É 

“rw 


Portuguese language—“one of the 
were formed in the Tower of Babel? 
Evora, whose first building, was erected 
hundred years after the Flood, in the ye p: 
of the worlds creation and 2106 years beforé E 
birth of Christ”! Weatre sorry that the exae! | 
and hour of these events are not also reco” É, 
Resendésays that the city is of “great anti d 
for Evota already existed in the time of a Ê: 
Lusitanian Viriatus.” Some authors belt ú 
Evora was first built by early inhabiar 
the Peninsula called the Eburones or EMA, 
whence the word Ebora was derived ”. 
Bernardo de Brito, Monarcbia Lusytanã post 
1597, À. 285 vo.—fl. 286; also Vilhena 2 Al 
As Cidades e Villas que teem Brasão d' Arma ) ; 
pp. 162-163; Pinho Leal, Portugal am 
Moderno, vol. 11, pp. 89-91). Indes vt 
André (op. cit. chap. ij (alias j)) sa roté ft 
city's true name is Ebora because “P e jus 
thus, and Pomponius Mela, and Antonin most 
in his itinerary, and it appears thus indi oubt 
correct records of the councils.”” There is? e th 
that Ebora was already in existence belo” 3 
Roman conquest; it may even have cad 
important city, though only its name has “gl! 
us ftom the pre-Roman period and nº » prdes 
tion about its founder. It is, howevel o als 
that it was the chief stronghold of the aa 
Vitiatus and Sertorius during the Los q 
Roman | pdes 


t defe (4 
pita” 


(e 


heroic strugele against the 
After the death of these two gallan 
of their country's independence, when 


HISTORIA, DA ANTIGVIDADE DA CIIDADE EVORA 


Usitan; 
tania Pelos Ro 


e Li manos, Ebora tomou o nome 
Weralitas Julia, 


0 Priviegio em memoria, ig consta, 
fez Ei: É E ceides por Julio Cesar que a 
“gualava a; a do âtiguo Latio,” fã que 
ES ie a moradores Pes preRAR a 
Monio e pesende, ob. cit. caps, ij-ix; Fr. 
1632, A, al ão, Monarchia Lusitana, Parte NI, 
Completas + 1 221 vº; Cardeal Saraiva, Obras 
e Pp. si-s2). 
tania E do Imperio Romano, a Lusi” 
Permaner o1 subjugada pelos barbaros, que 
Fate cerca o sobretudo os Wisigodos, 
do seculo En ú duzentos annos. Nos principios 
turno e a invasão Arabe tendo por seu 
Evora Es ado a monarchia Wisigothica, 
Qual e Para q dominio dos Mouros, no 
Ep: Ceu até 1166, quando foi conguis” 
- =italdo Sempavor. 
Do q ic? praticado pelo destemido 
E, entre Y Sido Ro por muitos asi 
ij; Ea André de tapado ob, e 
úrte das Es varte Nunez do Leão, Primeira 
ronicas dos Reis de Portugal, 1600, 
* 48; Fr. Antonio Brandão, loc. cit.; 
E: ob. cit. t. 1, pp. 421 e seg.; Dr Hein 
PP. qm. 60: E Geschichte von Portugal, vol. 1, 
t, al inheiro Chagas, Historia de Portugal, 
al, Vol. 1 35; Ferdinand Denis, Historia de Portu 
Muitas ti 35). Como é natural, creáramas? 
extraordi, em redor do nome de Giraldo 
to inaria façanha que praticou-quando 
0D- a SUtpreza; Evora aos Moutos: Porem, 
ta, Nato de Almeida (História de Portugal, 
s Slas alo referindo-se ao Sempavor e 
Ci “tm emprezas, cita-esta phrase de: 
ter e Pta pelo Dr David-Lopes depois de 
APoi Eno refazer a historia de Giraldo, 
, E sobre os textosarabes: “êle foi um 


tich 


eroi, não de romance, mas de 
Om razão o seu nome foi immorta” 
Por Camões, e o seu feito ficou para 
“ommemorado no brasão d'armas da 


387 


had been subjugated by the Romans, Ebora was 
renamed Liberalitas Julia, apparently in remem» 
brance of privileges conceded by Julius Caesar, 
who made it a “municipium of the ancient 
Latium,” a favour which gave its citizens equal 
tank with those of Rome itself (see André de Re- 
sende, op. cit. chaps. 1j-ix; Fr. Antonio Brandão, 
Monarchia Lusitana, Part III, 1632, fl. 218-A. 221 
vo.; Cardeal Saraiva, Obras Completas, vol. 1, 
Pp. s1-52). 

When the barbarians overthrew the Roman 
Empire, Lusitania was among the lands they 
conquered; many of them, chiefy Visigoths, 
settled there for about two centuries. The Visi 
gothic monarchy was, in its turn, destroyed 
by the Moorish invasion at thé beginning of 
the vinth century, and Evora passed into the 
hands of the Moots, remaining in their power, 
except for a few short intervals, until 1166, when 
it was captured by Giraldo Sempavor. 

The heroic feat accomplished by this bold 
knight has been described by many authors (see 
André de'Resende, op. cit. chap. xiiij; Duarte 
Nunezído Leão, Primeira Parte das Chronicas dos 
Reis de Portugal, 1600, fl. 46-A. 48; Fr. Antonio 
Brandão, loc. cit.; Herculano, op. cit. vol. 1, 
pp. 421 et seq.; Dr Heinrich Schãfer, Geschichte 
von Portugal, t. 1, pp. 67-69; Pinheiro Chagas, 
Historia de Portugal, vol. 1, pp. 33-35; Ferdinand 
Denis, Historia de Portugal, vol. 1, p. 35). Many 
legends have grown up around the name of 
Giraldo and his amazing achievement in taking 
the Moors by surprise and capturing Evora. 
However, Dr Fortunato de Almeida (História de 
Portugal, vol. 1, pp. I$9-160) cites Dr David 
Lopes, who succeeded in reconstructing the 
history of Giraldo from the Arab texts, and who 
wrote decisively that “he was a veritable hero, 
not of romance, but of an epic.” The arms of the 
city commemorate his deed, and his name has 


HISTORIA, DA ANTIGVIDADE DA CIIDADE EVORA 


cidade. Na sua bella descripção de Evora, o 
poeta escreveu: 


“Eis a nobre Cidade, certo aífento, 
Do rebelde Sertorio antigamente, 
Onde ora as agoas nitidas de argento, 
Vem fuftentar de longo a terra, & a gente, 
Pelos arcos reaes, que cento & cento 
Nos ares fe aleuantão nobremente. 
Obedeceo, por meio &” oufadia 
De Giraldo, que medos não temia.” 


(Lusiadas, 1572, Canto III, est. 63.) 


A tradição diz que Giraldo, “ Caualeiro muy 
esforçado,” tendo commettido um delicto grave, 
fugira para o Alemtejo, “ordinario valhacouto 
dos homicidas daquelle tempo,” como escreve 
Fr. Antonio Brandão (loc. cit.). Ahi, na serra do 
Monte Muro, pouco distante de Evora, viveu 
com os companheiros, “traueríos, & homiziados, 
& incartados,” que se lhe ofereciam, “exercir 
tando o latrocinio, que por fer em forma de 
guerra ficaua autorizado. Fazia caualgadas. nas 
terras dos Mouros & Chriftãos igoalmente, & 
ganhaua o neceffario a ponta da lança” (Fr. 
Antonio Brandão, loc. cit.). 

Giraldo, para se rehabilitar perante El-Rei, — 
“per q tornafle en fua graça”—e obter o seu 
perdão, decidiu tomar Evora(aos Mouros com 
os seus companheiros, “ mais per aítucia & bõo 
ardil que per força &-derramamento de fangue de 
Chriftãos” (André de Resende, loc. cit.). Uma 
noite, poz em practica o seu plano—o “bõo 
ardil”—e; coberto de ramos de arvores “para 
poder enganar ha viíta de quem veelafle,” 
Giraldo trepou a torre da Atalaya, onde surpre- 
hendeu o Mouro vigia e a filha, e lhes cortou as 
cabeças, “*& com ellas ambas nas mãos fe torno 
a.elles (companheiros), animando hos, & dãdo 
lhes bõo agoiro, com ha cômoda opportunidade 
que achara” (André de Resende, loc. cit.). Este 
feito de Giraldo, na verdade Sempavor, per” 
mittiu a conquista de Evora, da qual elle foi “ho 
primeiro capitão.” Por sua memoria a cidade 


388 


E ho 
been deservedly immortalised by Camões, * 


a » a! 
wrote in his beautiful description of Evor 


“The noble City and sure seat bchold, 
held by Sertorius, rebel famed whilómes 
where now the nitid silv'ry waters co” hot 
brought from afar to bless the land an 
o'erfow the royal arches hundredfold, blue 
whose noble sequence streaks the pr 

dome; 
not less succumb'd she to her bold puis 
to Giraldó, entitled * Knight Sans Peut. |, 


5 

+ U ge 

(The Lusiads, Canto 111, stanza 63, B “of) 
translat 


vel, 


2" 


Tradition says that Giraldo, “ 
knight,” having commmitted a grave 
fled to the Alemtejo, “the usual ré 
homicides-at that time,” as Antonio : 
writes (Joc-<cit.). He lived in the hills of 
Muronot far ftom Evora, with “ criminal sais 
cides and outlaws” as his companions, E sin 
ing robbery, which was authorised = N he 
the form of war. He used to make raids k god 
lands of both the Moors and the Christiart, dt 
gained enough for his needs at the point 
lance” (Fr. Antonio Brandão, loc. Gif). 

In order to feinstate himself in the King cid 
and to obtain the Royal pardon, Giral 4 
to capture Evora from the Moots, Wit 
of his companions, “rather by cunning tt 
stratagem than by force and the a j dt) 
Christian blood”? (André de Resende, "7 pro 
One night, he put his plan in pratos 
covered with branches “to deceive the & 
watcher,” Giraldo clambered up the q pit 
Atalaya, where he surprised the Moorls capô 
and his daughter, and cut off their he a het 
with them both in his hands he returne ivio6 
(his companions) encouraging them, 2º opp” 
them a good augury, with the convenient Jote 
tunity he had found” (André de 


onte 
7 


Resendé (o 
cit). With this deed Giraldo fully um e con" 
his title of the Fearless, and facilitate 

quest of the city, of which he was the 
tain.” In memory of him, the city oo 


ap” 
gst 6 
f cas â 


HISTORIA, DA ANTIGVIDADE DA CIDADE EVORA 


to c 
A “im & armas hiio caualleiro ar> 
Cabeças corta 0 EM ha Ipada leuantada, & duas 
Moça, A] pat tia de homêe, outra de molher 
que é E por nô faberê ha hiftoria, cuidan 
Uttos fin Eapco. que fta mactâdo Mouros. 
ho, e nó fei quem Euora & Euorinho. 
Momo tenh “a fabulas. Mas ha Verdade paífa 
E, 9 comptado” (André de Resende, 
tenso e tambem Gabriel Pereira, Estudos 


dci S—O Brasão dEvora; Vilhena Barbosa, 


00, cig, 
doh P. 163), E Camões, celebrando a façanha 
Toe, exclama: 


, ol 
E aquelle que deçe pela lança, 
É x duas cabeças dos vigias, 
ei da eíconde, com que alcança 
Ella of por manhas & oufadias: 
ss gras toma a femelhança 
sd RREO que as cabeças frias 
eia q Epa, feito nunca feito, 
em pauor he o forte peito.” 
(Lusiadas, 1 572, Canto VIII, est. 21.) 
Osgy 
a E que as antiquissimas tradições popu» 
E nes: êM revestido de circumstancias cheias 
Como as que se lêem numa novella de 
» O facto historico da tomada de Evora 


EE tsia 
allaria 
dor q; 


e a imaginação phantasiasse [o 
Nores RR que certos episodios ou porz 

ke endas, a façanha teve logar, e 
o “em senão augmentar o seu encanto. 
Sistem documentos cogvos | que as 
es j brasão da/cidade e à estancia de 
Sm avo oltálizáram o “nome de Giraldo 


à sat TUR a sua Historia com um 
' te a batalha do Salado no qual 
e àpel representado pelos seus conter» 
TO foj endo: “quado elRei dom Afonfo ho 
Cut co da batalha do Salado, ho pode Euora 
Pee fo q Cent caualleiros & mil homêes de 
"Cl cap, xvij). O Bispo de Evora 


389 


device and coat of arms, an armed knight on 
horseback with his sword raised and two severed 
heads, one of a man and the other of a young 
woman. Some, who do not know the history, 
imagine it is St James who is slaying Moors. 
Others invent I know not what Evora and 
Evorinho. And others other fables. But the 
truth happened as I have described” (André de 
Resende, Joc. cit.; also see Gabriel Pereira, Estu- 
dos Eborenses—O Brasão dº Evora; Vilhena Bar- 
bosa, op. cit. p. 163). Camões exclaims in praise 
of the hero: 


“Behold that other, sliding down his spear,— 
bearing two head of sentinels he slew,— 
better to híde his ambush; now appear 
his Braves whose might and sleight-the town 
o erthrew: 
And now her 'scutcheon shows the Cavalier 
proper who holds in hand the-coupêd two 
cold ghastly heads. A deed ne'er done indeed! 
Giraldo Sem-pavor the stout name read.” 
(The Lusiads, Canto VIII, stanza 21, Burton”s 
translation.) 


Possibly the! ancient popular traditions may 

have embroidered the story of the capture of 
Evora from the Moors until it reads like a. 
romance, of chivalry; but the “deed ne'er done 

indeed,” which is mentioned in the chronicle of 
the-Goths quoted by Resende and Brandão, cer» 

tainly lent itself to these poetic embellishments, 

and even though certain incidents and details 

may be purely legendary, the deed was actually 

done, and they only enhance its charm. Al, 

though there are no coeval documents to vouch 

for it, the city's coat of arms and Camões” verse 

have immortalised the name of Giraldo Sem- 

pavor. 

Resende concludes his Historia with a chapter 
on the battle of Salado, where he describes 
the part played by the citizens of Evora, say: 
ing: “when King dom Afonso the fourth 
was at the battle of Salado, Evora was able 
to serve him with a hundred horsemen and 
a thousand foot soldiers”” (op. cit. chap. xvij). 


HISTORIA, DA ANTIGVIDADE DA CIIDADE EVORA 


D. Fernando acompanhou o Soberano á 
batalha, onde se encontrou egualmente um outro 
Prelado, D. Gonçalo Alvares Pereira, Arce, 
bispo de Braga (ver Livros Antigos Portuguezes, 
vol. 1, pp. $84-585), grande Bispo e grande 
guerreiro, assim como o seu filho, D. Alvaro 
Gonçalves Pereira, Prior do Hospital—de- 
signado tambem pelo titulo de Prior do Crato, por 
se encontrar n'essa terra a sede da Ordem dos 
Hospitaleiros ou Cavalleiros de S. João de Jeru» 
salem em Portugal —que houve trinta e dois 
filhos e filhas, entre os quaes, o admiravel 
Nun' Alvares, o Santo Condestavel. O Prior 
D. Alvaro trouxera o Santo Lenho do mosteiro 
do Marmelar ou Marmelal de Portel, que perten- 
cia aos freires de S. João de Jerusalem. O lenho 
da vera Cruz foi primeiro “poíto em hiia haítea, 
leuantado, como bandeira. Deípois q a cruz foi 
del Rei & de todos adorada, a tomarão diante 
por guia, & apos ella vinha a bandeira Real” 
(Duarte Nunez do Leão, ob. cit. A. 162 vº; ver 
tambem Fr. Raphael de Jesus, Monarquia Lusix 
tana, Parte VII, 1632, p. 475; Faria y Sousa, 
Evropa Portuguesa, 1679, t. IL, Pp. 169-170). Para 
celebrar o famoso feito d'armas do Salado, D. 
Affonso IV instituiu em Evora a confraria da 
Victoria, em acção de graças pela derrota dos 
Mouros. A capital do Alemtejo possue nota- 
veis recordações historicas da batalha do Salado, 
das quaes a principal-é à lapide de marmore que 
foi gravada para“commemorar a victoria dos 
Portuguezes, e os Eborenses que, a 30 de Outubro 
de 1340, seguiram o Santo Lenho (ver Carvalho 
da “Costa, “Corografia Portugueza, 1708, t. II, 
p: 427; Gabriel Pereira, ob. cit — As Bellas-artes 
em Evora; e Evora nos Lusíadas; Fortunato de 
Almeida,» História da Igreja em Portugal, t. 11, 
p-.553; Pinho Leal, ob. cit. vol. 111, pp. 104-106, 
vol. VII, pp. 240-242). 

No fim do livro, encontra-se a Fala que meeftre 
Andree de Reefende fez aa Princepfa domna Toanna 
nofja fenhora em Evora. Essa curta oração pros 
nunciada pelo nosso humanista é notavel. A 


The Bishop of Evora fought at the Kings so 
in this battle, and another great Prelate and g 
warrior, Dom Gonçalo Alvares Pereira, k 
Archbishop of Braga (see Early Portuguese a | 
vol. 1, pp. 584-585), also took part, with bis 
Dom Alvaro Gonçalves Pereira, the 
the Order of Hospitallers—often designaté 
Prior do Crato, because the headquartel E 
Knights of St John was at Crato. This ú 
Alvaro had thirty-two sons and daughter 
cluding Nur" Alvares the sainted Col 0 
He bore the Holy Cross from the mona | 
Marmelar or Marmelal of Portel, which ba 
to the brethren of.St John of Jerusalem; an at 
fragment of the true Cross was “* place cos 
staff and AqsmDiike à banner. Asfier HE fol 
had beén adored by the King and all his fes 
lowers, they took it forward as a guide, es do 
it came the Royal banner” (Duarte Nu de 
Leão, op. cit. A. 162 vo.; also see Frei Rap As 
Jesus, Monarquia Lusitana, Part vIt, 163% P | E 
Faria y Sousa, Evropa Portuguesa, 1679 N 
pp. 169-170). To celebrate the action O É j 
Dom Affonso IV instituted the brothet ft 
Victory at Evora as a thanksgiving for o his 
of the Moors. The capital of the Al tado 
various interesting relics of the battle 4 ax 
the most important being the engrave asó 
slab commemorating the great achievem' q 
the citizens of Evora who followed ! io da 
Cross on October 30th, 1340 (see Carl sh 


v . 
Costa, Corografia Portugueza, a. Ih guto 
e 


Prior º 


nez 
él 


p. 427; Gabriel Pereira, op. cit. —As Dé 08 
em Evora, and Evora nos Lusiadas; Foi io 
Almeida, História da Igreja em Portu$d» ob 
p. 553; Dinho Leal, op. cit. vol. 111, PP- Ê. 
vol. VI, pp. 240-242). qu 
The E que aa Andree de Ref g 
Princepfa domna Toanna nofja fenhora 38 o ap 
at the end of the book, and this shott a able 


nounced by Resende in Evora in 1552 y 


HISTORIA, DA ANTIGVIDADE DA CIIDADE EVORA 


r 
E» Joanna, filha do Imperador Car» 
| RE eeasir D. Izabel—filha d'EL Rei 
quem nO com o Principe D. João, a 
; Da e a sua Historia de Evora. 
tou em E Inha a caminho de Lisboa, quando 
Vora, onde, em 1$$3, Resende re» 


Citoy 
d Sua € ss A 
Cem |; fala,” dizendo que “cent boccas, & 
Elas, x h 
“lazer q 
Co 


fia voz aceira & incanfauel” 

| Para exprimir a sua alegria. Depois 

eloo:; : : 
ôgio da sua querida Evora, termina 


mn Este . 
- — Periodo realmente eloquente: 


Se 
tg hora per hos muros dos voífos, & 
Mtraftes Vos entre hos voífos, quomo lhes ja 
tieoha PET ROS corações, que logo ficaron en» 
tn elle à Voflo feruiço lealmente difpoítos, & 
Muitos aneis ftais appoufentada. Viuais 
a que e & regneis muitos ânos, & de vos 
“Bneis A ci nos regne muitos annos, Ai 
S fobre nos, & af regne ho Ípirito 
Voo re 4 Prema prouidêcia fobre vos, G de 
“Publica “do receba ds feruiço, vos gloria, voffa 
Cepfas & Vtilidade, & has Reinhas & Prin- 
Xeplo ; . POIS vierê, tenhã de vos domeítico 
dna o hos varões doctos copiofa & 
a aço fereuer, & toda polteridade 
N audofa memoria de voífo nome.” 
D, E o Resende não se realizátam, pois 
Com Não foi certamente feliz. Tanto ella 
ma 5 Tarido tram creanças quando casáram 
: E. de J âneiro de 1554 morreu o Prin- 
lap. 9 herdeiro do throno, e dezoito dias 
D, Sebrae... Neza viuva deu á luz um filho, 
Sal; Tas “>6:Desejado—a esperança de Portu- 
Morrer lena E do filho, -a pobre senhora foi 
6º, no Escorial, em 1573. Comtudo, 
Bloria, CUrta e triste vida, teve um titulo de 
: * ter sido-a mãe do ultimo Rei 
o deixou aos. “varões doétos coz 
" E Materia para fereuer.” 
Mem 3, à a Vasco—Pro Colonia Pacensi, 
pra e Jum virum dochifimum, Epistola— 
!$53 e impressa em Lisboa em 1561 
“Vio (ver Anselmo e Proença, ob. cit. 


astia, 


391 


Princess Joanna, the daughter of the Emperor 
Charles V and the Empress Izabel (the daughter 
of King Manuel), married the Prince João to 
whom Resende dedicated his History of Evora. 
Dona Joanna was on her way to Lisbon, and 
broke her journey at Evora, where Resende rer 
cited his oration, saying that “a hundred mouths 
and a hundred tongues and a powerful and un- 
tiring voice” would not suffice to give expression 
to his joy. Having eulogised his beloved Evora, 
he ends with these eloquent words: 


“Enter, my lady, within the walls of your 
subjects, and make your lodging among yoút 
people, as you have already found your way.into 
their hearts, which were at once surrendered and 
loyally placed at your service, and where You are 
already firmly established. May you“live many 
years and reign many years, and may you bear 
one to reign over us for many(years. May you so 
reign over us and the divine spirit and supreme 
providence over you, that ftom your reign God 
may receive service,. you, glory, your republic, 
usefulness, and that the Queens and Princesses 
who come afterwards may have a gentle example 
to imitate ftom. you, the learned men ample and 
worthy material for their writings, and that all 
posterity may have a perpetual and loving 
memory of your name.” 


Resende's wishes did not come to pass, for 
Dona Joanna was far from being happy. She 
and her husband were both mere children when 
they were married in 15$3:0n January 2nd, I$$4, 
Prince João, the heir to the throne, died, and 
eighteen days later the widowed Princess gave 
birth to a son, Dom Sebastião—the Desejado; but 
it was far away from her son that she died in the 
Escorial in 1573. She had, however, at least one 
title to glory: that of being the mother of the last 
of the knightly Kings, who left the “learned men 
ample and worthy material for their writings.” 

Resende makes the following reference to his 
otation in his Pro Colonia Pacensi, ad Toannem 
Vafeum virum dociifimum, Epístola, written in 1$$3 


HISTORIA, DA ANTIGVIDADE DA CIIDADE EVORA 


q Foi imprefla efta hiftoria da 
antiguidade da muito no- 
ble & (empre leal cijda- 
de Euora,en ha meef 
ma cijdade.Per An 
dree de Burgos, 
impreflor do 
Cardeal, 
Infante 
ahos.xxvj.dias de Odtubro. 
M,D.LIII. 


98 Colophon da Historia de Evora de André de Resende 
Colophon of the Historia de Evora of André de Resende 
Evora, I$$3 


392 


HISTORIA, DA ANTIGVIDADE DA CIDADE EVORA 


no 339), M 


estre André referesse 4 sua otação 
Pton 
“ 


Unci E 
tada em Evora, dizendo: 


Mito E ; 
Tmine ad te oratiunculam, qua noftra vrbis 


mu ; 
Principi “duentui Ioanna Caruli Augufti filie 
lug» Moro defponfe, publice fam gratu 


Innocenc; 9 
d att 
Para 


» (Diccionario, vol. 1, p. 66) chama 
ER eios leitores d'esta obra de Resende 


ç 
à Sing . 
Uaridad , 
0 ade d m 
ographi a construcção syntaxistica e da 


E está as No maior rigor etymologica, com 
tenho in Pia. Parece que o auctor, exacto € 

“estigador das antiguidades, quiz até 
Proprio À € que se serviu, guardar o meio mais 
lhes à erva Pires a origem e conservar» 
“estar, a são. Assim escreve sempre: non, 
tun qu, pd Comptar, epses, cognescido, hacte, nocte, 
stay “O, militia, etc. etc. em vez de não, reinar, 
Vontap A ces, conhecido, até, noute, nunca, oitavo 
do qo ; ilcia, e outros infinitos vocabulos, que 
M que k ã s um aspecto de ancianidade, 
prazerooe + cologos não podem deixar de 

ão : 

lv, a dvida: mas devemos pensar que este 
) uguez o que se conheça escripto em 
a O illustre Eborense, é a obra do 
Anti pi celebre antiquario. A Historia, da 


ade ., b ' 
Ceza da Cidade Evora, e a Fala á Prin- 
. 0a o 
tema “ E Impressas em 1$$3, alem da sua 
t ; ] k 
ta dade, teem para nós um justo motivo 


So, poi y 
p lx, se a Pois, ao ler o nosso admiravel exem- 
d Resen Os, em cada linha, o amor de André 
€ Pela sua terra. 


393 


and printed in Lisbon by João Blavio in 1561 
(see Anselmo and Proença, op. cit. no. 339): 


“Mitto ad te oratiunculam, qua noftra vrbis 
nomine, aduentui Ioanna Caruli Augufti filiz 
principi noftro defponfe, publice fum gratu- 
latus.” 


Innocencio (Diccionario, vol. 1, p. 66) calls the 


attention of readers of the Historia de Evora to 


the 


“singularity of the syntax and of the rigorously 
etymological spelling with which it is written. 
The author, an accurate and relentless investi 
gator of antiquities, seems to have wanted, even 
in the words he used, to keep to the medium 
most convenient for discovering their origin and 
conserving their derivation. Thus he) always 
writes: non, regnar, star, comptar, epses, cognescido, 
bacte, nocte, nunqua, octavo, militia, etc. etev instead of 
não, reinar, estar, contar, esses, conhecido, até, noute, 
nunca, oitavo or outavo, milicia, and many other 
words which give to that work a semblance of 
antiquity which cannot fail to delight archeo- 
logists.” 

This is certainly true, but we must remember 
that this, the.garltest known book written by him 
in Portuguese, is the work of our most notable 
antiquarian. The Historia, da Antiguidade da 
Ciidade Evora, and the Fala to Princess Joanna, 
printed in 1$$3, make a special appeal to us, 
apart from their extreme rarity, for when we read 
our beautiful copy, we can discern André de 


Resende's love for his native land in every line. 


so 


RVDIMENTA GRAMMATICES 


RVDIMENTA 


GRAMMATICES. 


= == 


a e 
NAN 

E E Ng apo | 
<a Em q no E a Do Xá 

* Eira 4 RE fe , 


À. fts o 
À 
SE = Ea E) 


CONIMB RICAE 
Apud loannem Batrerium, & Loanné 
Aluarez Typographos Regios. 
M. D. Lill. 


99 Folha do rosto do livro Rvdimenta Grammatices 
Title-page of the work Rvdimenta Grammatices 
Coimbra, 1553 


394 


7 
/ RVDIMENTA GRAMMATICES 


Coimbra, João de Barreira e João Alvares, 1553. 


R 
4, DIMENTA | GRAMMATICES. 


R Esph 
A ITATEM:, 
IMBRICAE 


R E 
Bos. | M.D.LII 

[A. I Vo.] 

Omeça q obra?, 


LITERAE fit viginti tres | [...] 


Ê, 
êvo.] [...] FINIS. 


e 

8] f 

mA Tolhag : 

tCtére E 22, 23, 24 e 2$ linhas—ca- 
Cclamos — C0S=sem titulos correntes nem 


Umergçs 
"ação do Caderno: A, 8 folhas. 


Ncade 
Thaçã 
Nação de marroquim. 


Exte e 
fes, mi ndio, intitulado Rudimenta Granma 
Teita E tesso em Coimbra por João de Bar- 
Tarigg; o Alvares em 1553. É uma obra 
dos “A quasi desconhecida: Ribeiro 
Erfia a Memoria para a Historia da Typo- 
Conga, “gueza do Seculo XVI, p. 89) men 
Om q E àntes, nomeiara simplesmente, mas 
Anselmo pu ido—Rdimenta Grammaticae-—e 
Pressas Toença (Bibliografia das obras-im- 
SR ho século xvI, “nº 1082) 
; «gro noticia € incluiram-a na 
Bnoramo tas sem tipografia.” 
td S quem tenha: sido o auctor destes 
Proporio JON ese terão sido im 
“interesse adamente para algum collegio. 
Provem 'da-sua extrema raridade. 
l 


Cego Ê A ITATEM. 


the work. 


sas 


Ee pe e com as lettras C.A.D.A.T.G. na ecliptica, e a legenda SPERA IN. DEO. ET. 


| Apud Ioannem Barrerium, & Ioannê | Aluarez Typographos 


svo.—[8] leaves—22, 23, 24 and 25 lines— 
italics—no headlines nor catchwotds. 


Collation by signatures: A, 8 leaves. 
Morocco binding. 


The compendium entitled Rudimenta Gramma- 
tices was-printed in Coimbra by João de Bar: 
reira and-João Alvares in 1553. Itis a rare and 
almost unknown work: Ribeiro dos Santos 
(Memoria para a Historia da Typografia Portugueza 
do Seculo xvI, p. 89) barely mentions it and 
gives the title incorrectly as Rudimenta Grammar 
ticae. This brief notice is included by Anselmo 
and Proença (Bibliografia das obras impressas em 
Portugal no século xv1, no. 1082) in their list of 
wotks with no printer's name. 

We do not know who wrote these “rudiments” 
of grammar, or whether they were specially 
printed for any particular college. Their chief 
interest lies in their extreme rarity. 


The arm: 
Er Stnillary tre ai La 
o FA, Pphere with the letters C.A.D.A.T.G. on the ecliptic and the legend SPERA IN. DEO. 


EXERCITIA SPIRITVALIA 


Exercitia 
SPIRITVALIA. 


CONIMBRICAE 
M, D. LIII, 


100 Folha do rosto dos Exercitia Spiritvalia 
Title-page of the Exercitia Spiritvalia 
Coimbra, 1553 


396 


E SANTO IGNACIO DE LOYOLA], EXERCITIA SPIRL 


ALIA. 


Coimbra, João de Barreira, 1553. 


ni lt | SPIRITVALIA. 
Sramma da Companhia de Jesust. 


CONIMBRICAE. | M.D.LIIL. 


P-3. PAVLVS PAPA. III | Ad perpetuam Rei memoria. [...] 


P. To. 
ufa, [ 


RE MONTA EORVM, | quibus cenfura exercitiorum | eft com- 


se E QVIDAM DE SOCIETA- | te Iefu, deuoto le&ori einfdê | Societatis, 


E Domino. [e] 


ir itualia 


S pus. “= OTATIONES | quedam aliquid ad ferentes Intelli | gentie ad Exercitia 


turys, [. ] 


que fequuntur: vt inuari pof- | fit tam is, qui ea tradi- | turus efi, quam. qui |-accep- 


na 4. EXERCITIA QVAEDAM | Spiritualia, per qua homo. dirigi” | tur, vt 


beça LE À 
E. 
E Inftituere, 


238, ki. ] Laus Deo. 
A, 1] 
Sem 


ralis S 


pfum pofsit, & vi | tz fux rationem, determinatione à noxijs affeétibus | 


Conimbri- | cx, ex commifsione Re- | uerêdi patris M. Ignatij, | Prepofiti 


AD | tatis IESV, per Ioan- | nem Barrerium, | Regium Typo | graphum. | 


“Pass 


Caderno dos cadernos: A-P, 8 folhas cada 
de 120 folhas. 


Neca x ; 
“nação de pergaminho. 


* Exepio 
Lora is Spiritualia de Santo Ignacio de 
de E Impressos em Coimbra por João 
Sta tara e Jo I$$3; entre outros, referem-se a 
“ogra Co e "ção: Sousa Viterbo. (O movimento 
Backer, E Portugal no século *VI, p. 161), De 
Paio do o EIVOPAL (Bibliothêque de la Com» 
(Bi a 45,t. V, col, 61), e Anselmo e Proença 
“culo " das “obras impressas em Portugal no 
Va de o 123) que nos indicam a existen 
: TO exemplares dºeste livro na Biblio 


Oho 
Sam 0f the TJesuits. 


24mo.—238 pages, [1] leaf—22 lines. 
Collation by signatures: A-P, each 8 leaves; total 
120 leaves. 


Vellum binding. 


Among those who refer to this rare edition of the 
Exercitia Spiritvalia of St Ignatius of Loyola, 
printed in Coimbra by João de Barreira in 
1553, are: Sousa Viterbo (O movimento tipor 
gráfico em Portugal no século xv1, p. 161), De 
Backer-Sommervogel (Bibliothêque de la Com 
pagnie de Jésus, vol. v, col. 61), and Anselmo and 
Proença (Bibliografia das obras impressas em Portugal 
no século XVI, no. 123) who state that there are 


EXERCITIA SPIRITVALIA 


Conimbri- 


cx, ex commilsione Re- 
uerédi patris M. Ignatij, 
Prapofiti generalis Socie 
tatis LES V, per loan. 
nem Barrerium, 
Regium Lypo 
graphum. 


M, D. LIII. 


rot Colophon dos Exercitia Spiritvalia 
Colophon of the Exercitia Spiritvalia 
Coimbra, 1553 


398 


EXERCITIA SPIRITVALIA 


e . 
gl de Lisboa, e de um exemplar na 
eia e de Coimbra. a 
Sampada “a o dos Exercitia Spiritvalia foi 
dimbra - oma em 1548, € a segunda em 
Gram as a 1553. Como estas duas edições 
Macio, o A o durante a vida de Santo 
Alteira tem, n sahido dos prelos de João de 
à Vimos am eos, um valor especial. 
Marco de A, Ossas notas sobre o Commento en 
ko zpilcueta Navarro, e sobre a Copia 
de ta India do Padre Barzeo, que 
Be sido impressor da Companhia de 
Publico due Sousa Viterbo (ob. cit. p. 157) 


Uu , 
Para o Ai lista das obras que elle estampou 
S Jesuitas, 


ta carta 
“tteira tinh 


em d 
e . . 
Nosso: “Utros motivos, este livro desperta o 


Ss0 

Piero o Por ter sido, que se saiba, o 
omp, 1. ESSO em Portugal para os Padres da 
ta de Jesus, e que ostente o seu mono” 

E É E à do rosto. 
Comm; E on lê-se que a obra foi impressa “ex 
Pofii NE qquertdi patris M. Ignatij, Pre 
Bei Y Ea ati IESV.” Todas estas 
deve St tida a realçar a estimação em que 
esta edição, publicada por ordem 


º Btande 
Compa hi ênto Ignacio de Loyola, fundador da 
Pia de Jesus. 


399 


four copies of the book in the Lisbon National 
Library and one in Coimbra University Library. 

The first edition of the Exercitia Spiritvalia was 
published in Rome in 1548, the Coimbra one 
being the second. These were the only times 
it was printed during St Ignatius” life, so the 
book issued from João de Barreira's press has a 
special interest. As we saw in our notes on the 
Commento en Romance of Azpilcueta Navarro, 
and on the Copia de vna carta de la India of Father 
Barzeo, Barreira was printer to the Society of 
Jesus, and Sousa Viterbo (op. cit. p. 157) gives a 
list of the books printed by him for the Jesuiíts. 

This book appears to have been the first printed 
in Portugal for that religious body, and bears 
their monogram on its title-page. 

The colophon informsus that the work was 
printed “ex commifsione Reuerêdi patris M. 
Ignatij, Prepofiti generalis Societatis TESV.” 
These circumstances add to our interest in the 
edition published by order of the great St Ignatius 
of Loyola, the founder of the Society of Jesus. 


CONSTITVICOENS DE SANCTA CRUZ DE COIMBRA 


====ss 


CONSTITVICOENSECYS 
tumes 9 fe guardãé os Mocfteyros da congre 
gacam de fanéta Cruz de Coimbra,dos Ca 
nonicos regulares da ordem de noífo 
Padre fanéto Auguftinho. 


desarme (>. "a E 
GEES DD 
(a = o 


102 Folha do rosto das Constitvicoens de fanéta Cruz de Coimbra 
Title-page of the Constitvicoens de fanéta Cruz de Coimbra 
Coimbra, 1553 


400 


79 Bo DAS CONSTITVICOENS E CVSTUMES DA CONGRE- 
CAM DE SANCTA CRUZ DE COIMBRA. 
Coimbra, Conegos de Santa Cruz, 1553. 


U 


Mo RO DAS | CONSTITVICOENS E CVS | tumes à fe guarda & os 


e 
Vos da congre | gacam de fanéta Cruz de Coimbra, dos Ca | nonicos regulares 


á 
p “dem de noflo | Padre fanão Auguftinho. 


Or ci E 
Cima do titulo, uma c 


A. Ivo. 


ruz sustentada por tres anjos, e tudo enquadrado por uma portada”. 


taum 
q que : : 
e representa uma assembleia de Conegos de Santa Cruzº. 


“IL PROEMIO. [ham] 


3) 
o ARGVMENTO | O PRESENTE LIVRO SE DIVIDE | em tres 


Cnias, | 
) UMeyro 


Primeira, trata da Claufura, | Silencio & Officios. A fegunda, das Ciri- 
Sa das Vifitacoés & das culpas & penitencias. [...]) Capitulo 


À. 
den X. [..] FINIS. | A gloria & louuor do todo poderofo deos, & fer- | mofura 


E a imprimiafle o pre | fente liuro per os canonicos regula» | res do mocfteyro 
tuz | da cidade de Coimbra, | em o âno de nofla | redencam, | M.D.L. III. | 


LX 
ofa rel; 
: fa teli 
da 
tlormacã do dito | moefteyro, ino | XXVI. 
alga 
ira à Lxx folhas—33 linhas—notas mar, 


caio ENA 
eraçã a italicos—sem reclamos. 
ao 0. 
S2fy Je S cadernos: a-r, 4 folhas cada caderno; 
“ignatur. tal de 70 folhas; a folha b3 não tem 
* E4 tem assignatura errada riii. 


Acad = 
“Nação de pergaminho. 


Livp 
Sardz Ro pe stiicon (sic) e Costumes q fe 
Cruz = dejleyros da congregacam (sic) de fancta 
Santa Re ta; impresso pelos Conegos de 
ta, 4 qual m 1553, é uma obra extremamente 
Santos e referem, entre outros: Ribeiro dos 
Pony Veza E para a Historia da Typografia 

“Cionario Seculo xi, p.-89), Innocencio 
pico p. Vol. v, p, 189), Mattos (Manual Biblio 


Ortuguez, p. 61), Sousa Viterbo (O 


gto—NI=LXX leaves—33 lines—marginal 
notes in italies—no catchwords. 

Collation by signatures: a-r, each 4 leaves; s, 2 
leaves; total 70 leaves; leaf b3 has no signature 
mark and r4 is wrongly marked riii. 


Vellum binding. 


The Livro das Constitvicoens (sic) e Custumes q fe 
guardã E os Moefteyros da congregacam (sic) de fanéta 
Cruz de Coimbra, printed by the Canons of Santa 
Cruz in 1$$3, is a very rare work, and among 
those who refer to it are: Ribeiro dos Santos 
(Memoria para a Historia da Typografia Portugueza 
do Seculo xvI, p. 89), Innocencio (Diccionario, 
vol. v, p. 189), Mattos (Manual Bibliographico 
Portuguez, p. 61), Sousa Viterbo (O movimento 


Ove the +: 
b) e . E: Ê 
Woo A Útle is q cross supported by three angels; the whole within an architectural border. 


My 


Tan assembly of Canons of Santa Cruz. 


401 SI 


CONSTITVICOENS DE SANCTA CRUZ DE COIMBRA 


movimento tipográfico em Portugal no século xvi, 
p. 306), e Anselmo e Proença (Bibliografia das 
obras impressas em Portugal no século xvI, nº 4$9) 
cuja noticia é extrahida de uns apontamentos 
manuscriptos da Bibliotheca Nacional de Lis- 
boa: segundo estes auctores, a edição das Con- 
stitvicoens de 1$$3 é a sexta que os Cruzios im” 
primiram nas suas “casas de stãpar”” (ver ob, cit. 
nºs 444, 447, 452, 456 € 457; ácerca d'estas dif> 
ferentes edições ver tambem, Barbosa, Bibliotheca 
Lusitana, t. 1, p. $44; Innocencio, ob. cit. vol. 1, 
p. 394, e vol. xI, pp. 306-307; Catalogo dos 
Cimelios—Rio de Janeiro, pp. 329-330; Sousa 
Viterbo, ob. cit. pp. 301-305; Mattos, ob. cit. p. 60). 

A primeira edição das Constitvicoens de fanéta 
Cruz, compostas por D. Frei Braz de Barros, foi 
estampada nos prelos do mosteiro em 1$32, por 
ordem do Prior D. Dionysio de Moraes. Já nos 
occupámos detalhadamente d'estes dois illustres 
religiosos, assim como da fundação da typo- 
graphia do convento (ver Livros Antigos Portu- 
guezes, vol. 1, Pp. 4II, 444451, 456, 484, 490- 
497; ver tambem D. Nicolau de Santa Maria, 
Chronica dos Conegos Regrantes, Parte 11, pp.-289, 
291-293; Deslandes, Documentos para a Historia da 
Typographia Portugueza nos Seculos XVI e XVII, 
1888, pp. 15-16; Sousa Viterbo, ob. cit. pp. 297- 
301). 

No Proemio, D. Frei Braz de Barros, “indino 
religiofo da ordem dos Hierônimos,” depois de 
mencionar a reforma dos frades do mosteiro de 
Santa Cruz, que-elle emprehendeu por ordem 
dELRei D:João II em 1$27, e de se referir aos 
custumes que, “nom fem dor,” achou necessario 
emendar por estarem “quafi peruertidos,” diz: 


“Deyxando os velhos, imitando ao àtigo ordir 
nario, ordeney nouos cuítumes, com cófelho & 
aceitacam (sic) dos nouos & fantos Irmãos. E 
pofemos todo em efte pequeno liuro, pera efpelho 
dos prefentes & futuros, nom obrigâdo os trãf> 
greflores a peccado, faluo a penas corporaes. E 
prouuenos fer muyto ameude praticado em os 
capitulos, & efto pera que de auctos frequêtes 


402 


n 
, , 7 E 306), É 
tipográfico em Portugal no século XVI, P pras tt 


Anselmo and Proença (Bibliografia das O hos 
pressas em Portugal no século XVI, no» 459 esio 
collation is taken ftom some manuscriPt ao 
the Lisbon National Library, and who 1 he 
that the 1553 edition of the Constiticote ; 
sixth printed by the Canons in their a 
houses” (see op. cit. nos. 444, 447» 482 - fio 
457; with regard to these different editions$ ; 
Barbosa, Bibliotheca Lusitana, vol. 1, P* » a 
nocencio, op. cit. vol. 1, p. 394540 “4 q de 
pp. 306-307; Catalogo dos Cimelios— sd 
Janeiro, pp. 329-330; Sousa Viterbo, 4 
pp. 301-305; Mattos, op>cif. p. 60)» a ju 
The first edition (of the Constituicoens os WS 
Cruz compiled by Dom Frei Braz de Bar osdet 
printed in thê-monastery press in 153% e 
of the Prior, Dom Dionysio de M am (wi 
have already made a detailed study ot Santé 
persons, as well as of the founding of t vol. 4 
Cruz press (see Early Portuguese Books, . aho 
PP. ALL, 444451, 456, 484, 4904 Co 
D. Nicolau de Santa Maria, Chronica 005 ande 


o 


05 


unworthy monk of the Order of H 
first mentions how Dom João HI ordere 

undertake the reformation of the monks O 
Cruz in 1$27, and tells that when na teto 
“almost perverted”” habits into which the", at 
had fallen, he decided “not without soma pes 0º 
be would have to correct them. He tt 
to say: nb 
he ? 

peto 


“ Setting aside the old one, imitating a 
practice, I prescribed a new usage, *! prot 
vice and approval of the new and ho 
And we put it all into this little 
guide to those of the present and t 3 
condemning sinful transgressors to a 
poral pains. And it pleased us that 
very often exercised in chapters, Sº 


CONSTITVICOENS DE SANCTA CRUZ DE COIMBRA 


.o3 Gravura no verso da folha do rosto das Constitvicoens de fantia Cruz de Coimbra 
Sodeut on the back of the title-page of the Constitvicoens de fanéta Cruz de Coimbra 
Coimbra, 1553 


403 


CONSTITVICOENS DE SANCTA CRUZ DE COIMBRA 


104 Lettras capitaes das Constitvicoens de fanéla Cruz de Coimbra 
Initial letters ffom the Constitvicoens de fanéta Cruz de Coimbra 
Coimbra, 1553 


404 


CONSTITVICOENS DE SANCTA CRUZ DE COIMBRA 


fei 

à tor x ; 

Conf: Tado é habitos, & aífi noflas almas & 
%S Interiores 


É Tenoua louuem ao fenhor, o qual depois 
Potenci tem noua vida & fortificar todas as 
theol 
& dões do fpii fanto, as premiara cô 
Amen» * O Prefente & em o futuro cô gloria. 


Este lim + 

Eno á Ee notavel exemplo das impressões 
algumas oe de Santa Cruz, ê contem 
S e letras capitaes que são inteira” 
“mprimidoç d'aquellas usadas pelos outros 
Cinas a a nessa epocha, possuiam 
Sequ E e icas em Portugal. Por con” 
Onsideramos estas Conflitvicoens dupla- 
“losas por causa da sua raridade e da 

d sua execução. 


Mente 
bell Pr 


tza d 


frequent practice it might become a habit, and 
so let our souls and inmost being praise the 
Lord, who, after bringing us to new life and 
strengthening all our powers and stimulating our 
habits with the theological virtues and the gifts of 
the Holy Spirit, will reward them with grace in 
the present and with glory in the future. Amen.” 


This book is a beautiful example of the print» 
ing done by the Canons of Santa Cruz, and 
contains some exceptionally fine woodcuts and 
initials, which are quite different ftom any used 
by the other printers at work in Portugal at that 
period. These Constitvicoens are therefore doubly 
precious on account of their rarity and their 
excellent workmanship. 


€ A gloria& louuor do todo poderofo deos,& fer- 
mofura de noffa religiá,imprimiaffeo pre 
fente liuro per os canonicos regula- 
res do moefteyro de fanéta Cruz 
da cidade de Coimbra, 
em oânodenofla 
redencam, 
Ms. D.L.II. 
Se dareformaca dó dito 
mocfteyro;âno 


BAVI. 


tos Colophon das Constitvicoens de fanéla Cruz de Coimbra 
Colophon of the Constitvicoens de Janta Cruz de Coimbra 
Coimbra, 1$$3 


405 


| 


çá 
ET 


1 
EPE, 


obrasde Garcia de Reefende, quetracta da vida & grandii 
masvirtudes & boôdades; magnanimo ef forço; excelentes 
coítumes & manhas &€ my craros feitos do chriftiani- 
flimo:muito alto 8âmuito poderofo principe el rey 
dom Ioam ho fegundodeltenome: & dos Reys 
de Portugalhotrezeno de gloriofa memoria: 
começado de feu nacimêto & toda fuavida 
ateha ora de fuamorte:co outras obras 
q adiante fe feguê, Vay mais acreíce- 
tado nouamenteaelte livro hua 


Mifcellanea E trouas do mef- 
moaudtor & húa varieda 


de de hiftorias, cultu- 
mes,cafos,& coufas 
que em feu têpo 
accotelcerã. 


1954 


106 Folha do rosto do Livro das obras de Garcia de Reefende 
Title-page of the Livro das obras de Garcia de Reefende 
Evora, 1554 


406 


o GARCIA DE RESENDE, LIVRO DAS OBRAS DE GARCIA 
E REESENDE. 


Evora, André de Burgos, 1$$4. 


nin RO DAS | obras de Garcia de Reefende, que tratta da vida E aa | Elas 
feitos 4 & bô lades: magnanimo efforço, excelentes | coftumes & pr ao: nd) = ta 
o chriftiani- | fimo: muito alto & muito poderofo principe el rey | E pr 
cado A cite nome: & dos Reys | de Portugal ho trezeno de gloriofa ENE Ra 
felegçs U Dacimêto & toda fua vida | ate ha ora de fua morte: cô sia ras | q adia : 
Mef, pa ày mais acrefcê- | tado nouamente a efte liuro híia | Mifcellanea & a E 
em fe E autor & hija varieda | de de hiftorias, cuftu- | mes, cafos, & coufas | que 
Titulo q “Po | accótefcerã. | 1554 em Ma 
Com as E * vermelho, enquadrado por tarjas, excepto na parte superior, onde é encimado pela Esphera armi 
tas CA 


Véssa A.D.A.T.G. e a legenda SPERA IN. DEO. ET. FACBONITA TEM impressas ds 
5, € pelas Armas Regest. 


d Bro] 


EV el Rey faço faber a quantos efte meu aluara virem, [...] Euora a. xxvj. 
às do m 


es | de Taneiro de mil & quinhentos & trinta & feys annos. 


ins PROLOCO DE GARCIA DE RESENDE DIRIGT| do a el Rey noffo 
E |.. 


q fl VIRTVDES FEY. | ções, cuftumes & manhas del | Rey dô Ioã ho fegundo 
* Bloria aja. [...] 
Es Vo] [...] Deo gratias. | Soneto de Andree Falcão de Reefende. [...] 
do o * EM NOME DE NO | fo fenhor & Redemptor Iefu | Xpo, começa fe ha vida 
Cel | lentifimo principe el Rey dom | Ioham ho fegundo de gloriofa | memoria. [...] 
Wh [.] DEO GRATIAS. 
“od li | co & magnanimo 
&myy O HA TRASLADA<| cam do corpo do muy catoli | c g 
Sl de forçado Rey dom Ioam, ho | fegundo defte nome: da See | da cijdade de 
LR Ptaho | moefteiro da batalha: por ho | muy ferenifimo & efclareci | do fenhor 
ey. a 1 
pi M Ma, | novel feu foceffor & herdeiro | neítes reynos & fefiorios de | Portugal. 
O & exami | nado. pollos deputados da | fanéta inquifiçam. [54] 


HA ENTRADA | del rey dô Manoel em Ca | ftella. [...] 
R " xviij] HIDA DA IFFAN | te dona breatiz a Saboya. [...] 
| “eiiij vo, [1] DEO GRATIAS. 


E cri 


Ro ri d by the armillary Sphere with the 
: and black, bordered on three sides by small woodcuts and surmounted by the armillary Sp ere wi 

“ng s "DAT. and the legend SPERA IN. DEO. ET. FACBONITATEM printed the 
| Pound, and by the Royal Arms. 


407 


LIVRO DAS OBRAS DE GARCIA DE REESENDE, 15354 ; 
. (á 
[A. j]) MISCELLANEA DE GARCIA DE REE | fende: & variedade | 


. “ O. a 
hiftorias, coftumes, cafos & cou» | fas que em Íeu tempo accontefceram. | Prolog 


[A. j vo.] [...] Começa ha obra. [...] 
de Reefende | 


A. xxiij vo. [...] Deo gratias. | Foy impreffa efta Mifcellanea de Garcia de. BE 
em ha cijdade Euora, em cafa de Andree de Burgos | impreflor do Cardeal mo k| 


accaboule a | ho fim de Mayo do anno do nacimento | de noflo ferior Tefu Ch 
T$54 


Brasão de armas. 


[A.2] HA TAVOADA.[...] 


A 

[A. 5] [...] LAVS DEO, | A LOVVOR DE DEOS E DA GLORIOSA, 
VIR. | gem noffa fenhora fe acabou ho liuro da vida & feitos del Rey | dom Er 
fegundo de Portugal: & ha trafladaçam do feu | corpo: & ha hida del Rey dom! (ende 
a Caftella: & ha | hida da iffante dona Breatiz a Saboya: feito por)| Garcia de Re o e 
& vilto & examinado po | llos deputados da fangta inquifiçam. Foy | impre |yº 
Euora em cafa de An- | dree de Burgos impreflor do car) deal 1ffante. ao fim de Ma 
do anno de mil & | quinhêtos. liiij. 
O mesmo brasão”. 


1 


e (à) 
Folio—[6], cxxxiiij, [1], ij-xxiij, [5] folhas (a - Folio—[6], cxxxiiij, [1], ij-exi), [5] pa 
primeira em branco)—38 e 39 linhas—sem re- first blank)—38 and 39 lines—no caté 
clamos. ac) 


Numeração dos cadernos: A, 6 folhas; A-O,3 Collation by signatures: A, 6 leaves; pd 
folhas cada caderno; P, 6 folhas; Q-V, 8-folhas 8 leaves; P, 6 leaves; Q-V, each 8 leaves» 
cada caderno; WP2,4 folhas; total de r68 folhas. 4 leaves; total 168 leaves. 


Encadernação de marroquim. Morocco binding. 


A segunda edição do. Livro das obras de Garcia de | Among those who refer to the rare second ' ud 
Reefende, impressa em Evora por André de Bur» of the Livro das obras de Garcia E sgh 
gos em 15$4, uma obra rara á qual se referem, printed by André de Burgos in Evora! 28) 
entre outros: Barbosa (Bibliotheca Lusitana, t. 11, are: Barbosa (Bibliotheca Lusitana, vol. 1 gt 
p.:328), Antonio e José de Castilho (Livraria | Antonio and José de Castilho (Livra » 1º 
Classica Portugueza—Excerptos, t. x, pp. 74-75) Portugueza—Excerptos, vol. x, PP 74 o) 
Innocencio (Diccionario, vol. 11, pp. IL9-120), — nocencio (Diccionario, vol. 111, PP nzty PP 
Figaniere (Bibliograpbia Historica Portugueza, pp. Figaniere (Bibliographia Historica poaa gnt? 
29-30), Mattos (Manual Bibliograpbico Portuguez, 29-30), Mattos (Manual Bibliographico fo UM 
P-/486), Sousa Viterbo (O movimento tipo p. 486), Sousa Viterbo (O movinté prunê 
gráfico em Portugal no século xvi, p. 22), Brunet gráfico em Portugal no século xv1, P- iso 


* Coat of arms. 
2 The same coat of arms. 


408 


LIVRO DAS OBRAS DE GARCIA DE REESENDE, 1554 


(Manel 
du Libv: j 
Cao á Libaire t. Iv, col. 1247), Salvá 


tafia das mA a 4), e Anselmo e Proença (Biblio 
Nag ros “ai em Portugal no século XVI, 
5 Xemplares: E mn seia existencia dos seguin” 
dois tem | q ibliotheca Nacional de Lisboa 
Funchal à E Ajuda, Archivo Nacional, 
Aneiro é RR stbcca Nacional do Rio de 
esta lista Re de Ste. Geneviêve de Paris. 
tes exemplos y e accrescentar mais os seguin” 
Iblior ad i E no Museu Britannico, um na 
“o Palha, no à Universidade de Harvard (Cata- 
Ulrich Ne 2846), um que pertence ao D* Ruy 
Us45), Ei tambem possue a preciosa edição de 
Mesgrs, M que se encontravam na posse de 
mitavelmod, Bros., e o nosso, completo e 
à nos Se conservado. 

“João Tr A ao moço da escrevaninha de 
Muguezes às suas obras (ver Livros Antigos 
Rol, Pp. 323-343, e neste volume, 


Mossas 
Refid, Notas sobre o Lyuro das obras de Garcia de 
* I$45) | 


edics 
E is o André de Burgos, bem como tos 
* not, enho € seguiram, não contem À paixão 
"lagos, opus " Iefu xpo, e O fermão dos tres Reys 
pressão culos que haviam sido incluidos na 
"ias, com cita por Luis Rodrigues em 1545; 
O se 1ê na folha do rosto, 


& 


RO mai ” ; 
hia Mi “Is acrefcêtado nouamente a efte liuro 
“atiedad ànea & trouas do mefmo auctor & hiãa 
Que em ( E hiftorias, cuítumes, cafos, & coufas 
4 têpo accôtelcerã.” 


N 
do x “tônica rimada dos factos mais notaveis 
* Curi os alem do seu encarito, “throws 
diz q aa light on the(times,” como 
Pesa e SIL (Portuguese Literature, p. 97). É 
dec; Interessante colecção de trezentas 
“ Nos vamos occupar. 
eoeio MA A, diplomata, compilador do 
4 Rd músico, e desenhador, 
indo 4 Ycellanea tudo o que viu e ouviu, 
“tiado 2 Opinião sobre os assumptos mais 
Umida E encyclopedico Garcia viveu na in 
“tres Reis, D. João II, D. Manuel, e 


(Manuel du Libraire, vol. Iv, col. 1247), Salvá 
(Catalogo, no. 3144), and Anselmo and Pro- 
ença (Bibliografia das obras impressas em Portugal no 
século xv1, no. 383) who enumerate the following 
copies: Lisbon National Library (two), Ajuda, 
Archivo Nacional, Funchal, National Library 
of Rio de Janeiro, and the Bibliothêque de Ste. 
Geneviêve in Paris. To this list should be added 
the two copies in the British Museum, one in the 
Harvard University Library (Palha Catalogue, 
no. 2846), one belonging to Dr Ruy Ulrich (who 
also possesses the 1545 edition), two which were 
in the possession of Messrs Mages Bros., and'our 
own complete and perfect copy. 

We have already referred to Dom João IP's 
moço da escrevaninha (see Early Portuguese Books, 
vol. 1, pp. 323-343, and in this volume our notes 
on the Lyuro das obras de Garcia de Refede, 1545). 

The André de Burgos-edition, like all those 
which succeeded it, lacks A paixão de nofjo fenhor 
Iefu xpo and O fermão dos tres Reys magos which 
were included=in the volume issued by Luiz 
Rodrigues in1545; but, as we read on the title- 


page, 


“There is further newly added to this book a 
Miscellany in verse by the same author and a 
diversity of histories, customs, cases, and things 
which happened in his time,” 


Apart ftom its essential charm, this rhymed 
chronicle of the notable happenings of his day 
“throws a curious and valuable light on the 
times” as Aubrey Bell says (Portuguese Literature, 
p. 97). Tt is to this interesting collection of three 
hundred decimas that we will turn our attention. 

In the Mifcellanea, Resende, the poet, diplomat, 
compiler of the Cancioneiro, historian, musician, 
draughtsman, described and gave his opinion 
upon all he saw and heard. The encyclopedic 
Garcia was in the household of'three kings, Dom 
João II, Dom Manuel and Dom João III, and 


409 s2 


LIVRO DAS OBRAS DE GARCIA DE REESENDE, 15354 


D. João III, e lidou, póde dizer-se, com todas as 
pessoas importantes do seu paiz durante mais de 
quarenta annos; demais, viajou, tendo estado em 
Castella com D. Manuel, e em Roma com a 
famosa Embaixada de Tristão da Cunha, o que 
lhe permittiu conhecer personagens celebres, a 
começar pelos Reis Catholicos e o Papa Leão X: 
por consequencia, a sua “variedade de hiftorias” 
é uma verdadeira gazeta da epocha. No Pro, 
logo, tambem em verso, dirigido a D. João III, 
Garcia de Resende diz-nos que compoz a 
Mifcellanea para deixar memoria dos 


“grandes accontefcimentos 


que em noflos dias paflaram.” 


Em seguida, “Começa ha obra” com esta 
decima: 


“Vimos taes couías paífar 
em noffo tempo & hidade 
que fe fe ouuiram contar 
por mentira & vaydade 
fe ouueram de julgar: 
& pois has temos fabidas 
& estã tam efqueecidas 
q nam lembram a ninguê 
veja voíla alteza bem 
que vijmos em noffas-vidas.” 


Na maior parte das trovas,, Resende usa a ex» 
pressão “vimos”; viu, sem duvida, grande parte 
dos successos que fiarra, mas em muitos casos, 
essa palavra significa simplesmente que os 
acontecimentos tiveram logar “em noflas vidas.” 

Por isso, viu 


“,.. ho turco tomar 
gram parte da chriftidade,” 
e Luduyico o Moro 
aario + al acabar 
q el rey de Frãça ho prêdeo 
& em gayola ho metteo 


& aíli prefo morreo.” 


410 


had intercourse with all the important perl E 
his country for more than forty years. Fe “a a 
also, visiting Castile with Dom M ata bass) 
Rome with Tristão da Cunha's famous q in” 
so he had met many people of other confina 
cluding the Catholic Sovereigns and Pop a e 
His “diversity of histories” is therefore à Wi E 
soutce of information about events whic E 
place during his lifetime, many of WM! 
actually witnessed. In the Prologo in ama 


Há 
dressed to Dom João III, ResendeexP a 
he composed the Mifcellanea in order to 
record of the 
“oreat happenings 
which took place in our time” 
“The-work begins” as follows: 
“We have seen such things take place 
in our time and in our age bet 
that anyone who heard the story º 


would surely adjudge itto be. 
nothing but lies and empty words: 
and since we have known them 
and they are now so forgotten 7, 
that no one remembers them at 2» 
let Your Highness clearly sec 
what we have seen in our life. é 
e nint 
Most of the verses begin with the word ? man of 
(we have seen); Resende certainly saw os 
the events he describes, but in many € q entô 
word merely signifies that the things hap 


“in our life.” 


Thus he saw 


“...the Turk conquer 
a great part of Christendom.” 


He saw Ludovic the Moor 


come to a sad end pim 
for the King of France captured 
and put him in prison 


and in this captivity he died. 


LIVRO DAS OBRAS DE GARCIA DE REESENDE, 1554 


Conheceu Fernando de Aragão, 


cc 


E -ho que lançou 
ca Os judeus & mouros fora,” 


“taynha dona Ifabel 
tam prudente, virtuofa 
tam real, tam grandiofa 


o. 
CSQL GOLO ODOR 
mo 


q nã foy tal haa mil annos.” 


coconcasono 


Refere, 
Rança SE com pouca sympathia a Luis XI de 
does, muito mal quifto 
“TUO, auaro, muy prouiíto: 
àZendo quanto mal quis 
E Motrer bem velho foy vifto.” 
all 


dentã 
do do nosso D. Affonso V, que andou 


1) 
feys Vezes fora da terra 
em batalhas pellejou 
“4 logro mato em guerra: 
“Pois veo & morreo 
ha caía em que nafceo.” 


Sit se ui À ah. 
“Om E Ei faz o elogio do Principe Perfeito 
fenda. Uslastica admiração que lhe dedicára, 


Vimos el rey dom Ioam 

Muy criftão muy efforçado 

Vttuofo em perfeiçam: 

E feus Pouos muy querido 
Os grâdes muy temido.” 


Ref 
desty 


Crezse q 
e “S suas qualidades, e-natra as festas 
nt 
Como “e R SS Iealizadas em Evora em 1490, 
ame + VIA Outras-taes,” para celebrar o 


dy po dO Principe: D. Affonso com a filha 


is 
Pocha Catholicos: e- com saudade dessa 


Que Raynha, q grã Rey! 
due principe fingular! 

Piincefa, damas fem par! 
& dos nobles que direy! 


do feu amor, do gaítar: 


He knew Ferdinand of Aragon, 


“...the one who drove 
the Jews and Arabs out,” 
and 
“Queen dona Isabel 
so prudent and virtuous 
so royal, so noble 


EEE EEE EEE EEE 


that there has been none like her for a 
thousand years.” 


He refers with little sympathy to Louis XI of 
France, 


cics very much disliked 

cruel, miserly, very prudent 

doing as much evil as he felt inclined, 
he died at a good old age.” 


He then speaks of Dom Affonso.V' of Portu» 
gal, who went 


“out of the country six times 
fought in battles 
killed his-fatherzin-law in war: 
he afterwards came and died 
in the house where he was born.” 


Again he gives expression to his enthusiastic 
admiration for the Perfect Prince, when he says 


“We have seen King dom Joam 
very Christian, very valiant 
virtuous to perfection: 
much beloved by his people, 
greatly feared by the grandees.” 


He refers to Dom João's great qualities, he 
describes the dazzling festivities, “such as had 
never been seen,” with which Prince Affonso's 
wedding was celebrated in Evora in 1490, and 
regretfully exclaims: 


“What a Queen, what a great King! 
What a rare prince! 
princess, ladies beyond compare! 
and of the nobles what shall I say! 
What of his love, of the expenditure: 


LIVRO DAS OBRAS DE GARCIA DE REESENDE, 1554 


das merces que el rey fazia: 
dos poouos quanta alegria! 
como tudo perefceo! 

que trifte morte morreo 

ho principe em hão foo dia.” 


Com profunda magua conta a tragica morte 
do Principe, que 
“Por fua gram fermolura 


foy no mundo nomeado 
angelica criatura,” 


e a dôr da Princeza, que 


cc “ . 
Entrou com mil alegrias 
fahio com grandes triftezas.” 


Depois, refere-se aos casamentos de Principes 
de Portugal com Princezas Castelhanas, e ao 
sonho dourado da união de “todos reynados” 
sob o sceptro Portuguez: mas esse sonho não se 
devia realizar, porque—phrase admiravel — 


“portugueles, caftelhanos 
nô hos quer deos jútos ver”! 


Mais adeante, falla da prisão de Maximiliano 
em Bruges, da tomada de Granada, do Papa 
Alexandre VI e de seus filhos, e do que se-passava 
em Inglaterra, na Escocia, na Hungria e em 


Napoles, para logo contar esta-curiosa coinci” 
dencia: 


“E vijmos em San&larem 
dous principes nomeados 
afonfos, hos paes tambem 
ambos joânes chamados 
non em hião tempo porem 
he.coufa para nam creer 
virem ambos a morrer 
no mez de julho & hão dia 
nos quaes tempos non auia 
mais filho que fobceder.” 


Conheceu D. Manuel, que subiu ao throno 
por terem fallecido os seis herdeiros, 


“hos quaes todos ouueram 
antes delle, de reynar.” 


Viu o Venturoso “descobrir” a India, 


of the favouts the King bestowed! 
What was the people's joy! 

And how it all perished! 
What a sad death the prince died 
in the space of one day.” 


gic death 


There is a feeling account of the t!2 
of the Prince, who 
“For his great beauty 


was known in the world 
as the angelic creature,” 


and of the anguish suffered by. the Princ 


“ Came in with a thousand joys, 
and went out in great sorroW-+ 


[0 
SS, vi 


gil 
. en Pr 
He then refers to-the marriages betwt 
n 
of Portugal afd-Castilian Princesses, 2 


he kingoo 
his dream * 


golden dream of the union of “allt 
under the Portuguese sceptre: but 
never to come true because 


“God does not wish to see 


Portuguese and Castilians united. siso! 

imp 
Later he speaks of Maximilian» amado of 
ment in Bruges, of the taking of G ventó 


Pope Alexander VI and his sons, iodo e He 
in England, Scotland, Hungary and NaP 
then describes this curious coincidente 


“ And in Santarem we have seen 
two princes named 
Afonso, the fathers also 
both called Joannes, 
not at the same time however. 
It is an incredible thing 
that they both came to die 
in the month of July on ont 
and then there were 
no more sons to succeed.” 


day» 


he 
o 
He knew Dom Manuel, who a 
throne through the death of the six helb 
“ All of whom should have 
reigned before him.” a odio 


: cJicrover 
He saw the Fortunate King “disco 


412 


LIVRO DAS OBRAS DE GARCIA DE REESENDE, I5$$4 


tomando reynos & terras 

P muy guerreadas guerras 

ganhãdo toda ha riqueza 

do foldam & de Veneza 

objugando mares: ferras.” 
E “crescenta: 


, 


[13 
Outro miúdo encoberto 
Vijmos entã defcobrir 
que fe tinha por incerto.” 


dg, pa os admitaveis descobrimentos, e 
pique o interessantissimas dessas terras 
ias, E: E Etnia as suas E PEaE, as pedra 
ductos E Preciosos, as especiarias, os pro 
Y !S Importantes, e os animaes que lá 
Zendo uma referencia especial aos “ele, 
b Molos,* que teem tanto “entender” e 
* Que em Cochim 


***» MUY certo fe prouou 
que hão elefante fallou.” 


e) 
ta E extraordinarios e curiosissimos 
de mn “Sses paizes, taes como os das virgens 
alguns E Cambaya, Pegu e Meçuá, e os de 
atra > E dessas distantes regiões. ai 
kr VM eis são “de meninos enfinados bo 
, à em pequenas doses, e assim não 


se 
* Envenenados; mas 


0 
Pód 
E. fe alguê bebe feu vinho 


SU mofca come feu cofpifio 
" Morre fem poder viuer.” 
filhos "a dos Reis de Malabar, diz que os seus 

“ 
***-..nã hã de herdar 
Por das mães nam confiar 
& haderdar hão parênte 

Aly 1o de yrmãa ou de prima” 
Mas 


das notícias são pitorescas; no Sião, 


se 
Se morre pay ou hirmão 
SU filho, fam logo affados 
Comidos com paixam 
98 Parêtes mais chegados 


que por mais honrar 
AUerê em fi fepultar 
Ja carne & natureza.” 


dizã 


413 


“taking kingdoms and lands 
in very warlike wars, 
winning all the riches 
of the Sultan and of Venice, 
overcoming seas, and mountains.” 


Resende adds: 
“ Another hidden world 
saw we then discovered 
which had been thought uncertain.” 

He mentions the wonderful discoveries, and 
gives interesting pieces of information about the 
distant lands, enumerating their riches, their 
precious stones, metals, spices and other im 
portant products; he names the animals found 
there, making special reference to the “amazing 
elephants” which have such knowledge and 
understanding that in Cochin 


“it was very certainly proved 


that an elephant spoke.” 

He recounts the extraordinary practices of the 
inhabitants of these lands,such as the virgins of 
Malabar, Cambaya, Pegu and Meçuá (Musha), 
and certain rulers of these distant regions. In 
“camatra” the. Kings are “taught from their 
youth” to take poison in small doses, so that they 
can néver be poisoned, but 

“...1f anyone else drinks their wine 


or a fly eats their spittle 
he dies without a chance of living.” 


He says that the sons of Kings of Malabar 


“are not allowed to inherit 
because their mothers are not trusted 
and a relative has to inherit 
who is the son of a sister or female cousin.” 


Some of the information is very curious: in 
Siam, 
“If a father or a brother die 
ot a son, he is at once roasted 
and affectionately caten 
by his nearest relatives 
They say that to do him greater honour 


they want to bury in themselves 
his flesh and all his being.” 


LIVRO DAS OBRAS DE GARCIA DE REESENDE, 1554 


Conta ainda muitas cousas dos costumes 
desses povos, mas as noticias são tantas, que 
pômos em practica as palavras do proprio Re, 
sende: 

Pv por non enfadar 
muitas deixo defcreuer.” 


Terminada a sua descripção dos costumes do 
Oriente, occupa-se novamente da Europa, onde 
viu “ Quize reis quize reynados,” e quasi todos os 
povos em guerras, 


“hãos com outros fe matar 
faluo vngros & portuguefes.” 


r 66 


Essas “ijuítas guerras” só “fazê ho turco prof> 
perar,” porque os Christãos não querem ver 
“quanto lançam a perder”; e accrescenta: 


“Nô fey como ds côfente 
tantos males caa na terra 
& que moirra tanta gente 
fem caufa & innocente 

ad 32 
per mandado de quê erra. 


O que diria hoje Garcia de Resende, que 
gostava de rir e folgar? 

Falla dos Papas do seu tempo, e aponta as 
“obras efpantofas” que Julio II fundou: 


c€ 


vij fam pedro começar 
obra tanto defpantar 

que outra tal non fe-fabe 
nê (ey papa qué ho acabe 
fe ho deos non acabar.” 


Em Italia viu tambem o uso frequente da 
peçonha com 


“ que matam aa trayçam 


“papas, cardeaes 
Reys, fefiores principaes,” 
gtandes'ou pequenos, nacionaes ou estrangeiros. 
Viu “tha deftruyçam” dos Judeus em Castella, 
a sua expulsão de Portugal, e a matança dos 
Christãos novos em Lisboa. Viu e conheceu 
immensa gente: o Duque de Bragança, D. 
Jayme, que tomou Azamor; o celebre Cardeal 
D. Jorge da Costa; o Bispo de Evora, D. Garcia 


414 


people 


He tells so many things about these 


that, in Resende's own words: 


,..so as not to tire you 
2 
I leave out many of them. 
in to EuroP 
From the Orient, he turns again fo o” 
; n 
where he saw “ Fiftcen kings, fiftcen rei8?» 


almost all the peoples at war 


“killing one another 

save the Hungarians and the Po 
«é make the 
g refuse 
9, 


And 


py 
rtuguest 


These “unrighteous wars” only | 
istian 

Turk to prosper,” because the Christlê 
e. 

to see “how much they castaway and los 


he adds: 


“T do not know how God permiis 
so many evils here on earth 
and that so many innocent people 
should die without cause ' 


by the command of one in errot- lo 
 hodê 


What would Garcia de Resende, who ay 
to laugh and make merry, say ofthe P ea agó 

He speaks of the Popes of his e by 
describes the “wonderful works” start 
Julius TI: 


“T saw St Peter's begun 
a work so astonishing 
that none like it is known 
I do not know a pope who cal 
unless God himself will do so- 
e of po! 


ginish 
soh 

In Italy he also saw the frequent US 
with which 


“they treacherously kill 


.. 
cococorcencc osso sco coros 000º 


-.. popes and cardinals 

Kings, important lords,” 
great and small, natives and strange! 39 

He saw “the destruction” of the á d tt 

Castile, their expulsion ftom Portugêr 
massacre of the new Christians in LS Ê ke é 
saw and knew crowds of people: tht gas” 
Bragança, Dom Jayme, who capturé stái de 
the famous Cardinal Dom Jorge da 6º 


de M 
tNezes: . ç Gas 
ep D. Francisco d' Almeida, primeiro 


CeRei da India, 


1) 
Muy valente caualleiro 
em cobiça: verdadeiro”: 


2 


9 Conde 


Btande a Monsanto; Diogo de Azambuja; o 


Affonso de Albuquerque, 


1) 
que nã fey cô q fe merque 
Ua memoria tam boa”; 
Aco da G ama, 


te 
Com tantos medos diante 
Non recear, fe non yr 
tee as indias defcobrir 
quanto quis leuou auante,” 


Uitos 

0 . 

M to os ditos P ortuguezes illustres. Tocando 
tume ES assumptos, descreve um bom cos> 


Os Proa: 
nto x tincipes Portuguezes que o povo 
“Preciava: 


Quãdo hos principes fahiã 
tas fanétos caualgauam 
todos feus pouoos hos viã 
“Mes viam & ouuiam 
todos quantos lhe fallauam 
inguê pode fer querido 
* quem nô he conhefcido, 
que hos olhos haã de olhar 
Para ho coraçam amar 
9 q tem vifto & fabido.” 


“Pois 

“tido 4 teferesse aos ricos e bellos fatos e 
Ras is pero 

Maj “oUpas, joias, espadas e insignias que 


se 
Agora veemos capinhas 
Muito curtos pellotinhos 
Eolpinhos & çapatinhos 
Undas pequenas, mulinhas 
Bibôeszinhos, barretinhos: 
“reitas cabeçadinhas 
Pequenas nominazinhas 
“teitinhas guarnições 
Muito maas inuenções 
Pois q tudo fam coufinhas.” 


415 


LIVRO DAS OBRAS DE GARCIA DE REESENDE, 1554 


Bishop of Evora, Dom Garcia de Menezes; Dom 
Francisco d' Almeida, the first Viceroy of India, 


“a most valiant knight 
without covetousness; honourable”: 


the Conde de Monsanto; Diogo de Azambuja; 
the great Affonso de Albuquerque, 


“I do not know what can compare 
with the great name he left.” 


He knew Vasco da Gama, who 


“with so many terrors before him 
did not fear, nor yet turn back, 
until he had discovered India 
he did all he undertook,” 


and many other distinguished Portuguese. “In 
his alLembracing work he describes-a very good 
habit of the Portuguese princes, and one which 
the people greatly appreciated: 


“When the princes wént out 
on holy days, they'rode; 
all their people saw them, 
and they saw and heard 
as many'as spoke to them. 
No one canbe loved 
by thosexwho do not know him, 
the eyes have to see 
so that the heart may love 
what it has seen and known.” 


He then refers to the beautiful and rich cloth- 
ing, linen, jewels, swords and insignia of the 
olden days, which “used to last a long time,” 
and in a witty verse ridicules the mode of his 
own day: 


“Now we see little cloaks 
very short little jackets 
little slashes, little shoes 
little chin-cloths, little mules 
little doublets, little caps 
scanty little capes 
tiny little bags 
very narrow trimmings 
and very ill inventions 
because all are such little things.” 


LIVRO DAS OBRAS DE GARCIA DE REESENDE, 1554 


Viu “ha letra de forma achada,” conheceu os 
artistas, musicos, pintores, esculptores e ourives; 
e assistiu ás representações 


“deftilo muy eloquente 
de muy nouas enuenções 
& fectas por Gil vicente.” 


Viu a Rainha D. Leonor fundar as Miseri- 
cordias, Lisboa “crefcer em pouos & em gran» 
deza,” D. Manuel edificar Belem “e fazer alçar 
paços, igrejas, mofteiros grandes” no reino, e 


“el rey cô ho prefte joam 
embaixadas fe mandar.” 


Se viu as grandezas, não esqueceu as baixezas, 
e faz esta notavel critica: 


“Vimos hos bõos deícaydos 
& hos maos muy leuãtados 
virtuolos defualidos 


ho faber defeftimado 

ha falfidade creícida 

Ha cubiça muy lembrada 
nobleza bem efqueecida 
Vijmos hórar lifongeiros 
& folgar cô murmurar 
vijmos Eirbe Silabia 


preceder ha fidalguia 


Vijmos smoços gouernar 

& velhos 'defgouernados 
fracos, em armas fallar 
&.vijmos muitos mandar 
que deuiam fer mandados.” 


Nºessa analyse, Resende viu tudo, e corajosa- 
mente censurou os abusos, os roubos, os in- 
gratos, os ociosos, os maldizentes e os invejosos: 
é na verdade uma critica admiravel. Condemna 
egtialmente os “ Gaftos muy demafiados” que as 
“dônas cafadas” faziam, e escreve esta curiosa 
decima: 

“ Aas portuguefas hóradas 
vijmos por deíhonra auer 


416 


w 
ag , Em. | kne 
He saw the invention of printing» h ; 
à Eos a g 
artists, musicians, painters, sculptor 
qnces 


smiths; he was present at the perform 


“in most eloquent style 
of very new inventions 
made by Gil Vicente.” asi 

He saw the founding of the Miserico” oplê 
Queen Leonor; he saw Lisbon “grow! a 
and in greatness, ” he saw Dom Mantê 
Belem and “raise up palaces, churches “ 
large monasteries” all over the kingdom; *º 


“the king and Prester John 


send each other embassies.” 
But while he apprêciated the great hino 
did not overlook the evil, and makes the O 
ing criticism: 
“Weé-have seen the good brought lo% 
and the wicked raised high, 


the virtuous out of favour 


5, 
fl ow! 


knowledge despised, 
falschood spreading 
Covetousness well remembered, 
nobility quite forgotten 

We have seen Hatterers honoure 
and pleasure taken in slander 


d 


. 
avos ocuonraa sos ana nonor? 


we have also seen baseness 
go before nobility 


We have seen a governing 

and ungoverned old men, 

the weak boast of arms, 

and we have seen many com 

who should have been comma? 

Resende, who saw everything, pravelP ui 

out the abuses of his day, the 10b bberh ] 
gratitude, the idleness, the slander | a 
jealousy: it is a truly admirable criticas” 
was particularly against the * “excessive 
ture” of the “ married ladies,” and says* 

“To our shame we have see 

the honoured Portuguese Jadies 


mano, 


a 


LIVRO DAS OBRAS DE GARCIA DE REESENDE, I$$4 


No roftro & face põer 

& trazer auerdugadas 

& tambem vinho beber: 

Por defoneftas auiam 

às que taes coufas faziam 
epois foram tam víadas 

todas & haã q has paffadas 

nê fabiam, nem viuiam.” 


Ve diria ho; A p 
e E hoje Garcia de Resende? O peixe 
or ) , 
a " ficaria, sem duvida, pasmado, se 
ç s .. . 
E 8 caras caiadas ou côr de tijolo, os beiços 
d * estivessem em sangue, 
Obrancelha, 
im 
“ Odas d 
Cocktail p 
Conti Dex 


os olhos pintados, 
S rapadas, os penteados d'homem, e 
àBora; e se tivesse assistido a qualquer 
arty,” é provavel que a sua trova teria 
Et Ro mais apimentadas. 

forma na o que se pa na Europa: a 
o E, emanha; a Ra de Carlos V 
tncises i o de sas ganha por 
oi Vencido : tança, aa e Pavia em que elle 
Cerco Na 1 evado prisioneiro para Castela; o 
Bourbon ada de Roma pelo Condestavel de 
Perdeu “ O saque da Cidade Eterna no qual se 


ho tico pontifical 
q laa foy de portugal.” 


1 . 
u 521, viu a morte do “geram rey dom 


ta acclamação de D. João II, “em 

j NY entendido.” 

ftang a notaveis do reinado d esse 507 
É é 

Sem esqu 4 data em que escreveu a Mifcellanea, 
Ecê 

“Og SEL Os tremores de terra, as:tempéstades 

da de E$30. 


O 
S Estes factos viu 


17 
Começar & acabar 
“ defta múdana gloria 
DO ficar mais que memoria”. 


8 
te Cteveu tudo A 5 
to de O que viu e ouviu para pro 


Quem teuer filo & faber 
que ho por vijr he paffado, 


4 tudo accaba, fe nam 
E 


417 


paint their faces and cheeks 

and wear farthingales 

and also drink wine: 

those who did such things 

used to be considered immodest; 

but now they have all become so common 
that it is considered that ladies in the past 
did not know how to live.” 

What would Garcia de Resende have to say 
to-day? The “frog-fish” would surely be amazed 
if he saw the white-washed faces and scarlet 
cheeks, the blood-ted lips, the plucked eyebrows, 
the cropped hair of present-day fashion; and had 
he been present at a cocktail party, his verse 
would probably be even more severe. 

Resende then tells of happeningscin Europe: 
the Reformation in Germany, Charles Vºs ac> 
cession to the throne, the victory of François I 
of France at Marignan, his subsequent defeat at 
Pavia—whence he was taken to Castile as a 
prisoner—the siege and capture of Rome by the 
Constable of Bourbon, and the sack of the eternal 
city when 

“the rich pontifical 
sent there ffom Portugal” 
was lost. 

In 1521 he saw the death of the “great king 
dom Manuel” and the acclamation of Dom 
João HI “very wise in everything.” 

He gives an account of the notable happenings 
in this Sovereign's reign up to the time when he 
wrote his Mifcellanea, and does not forget the 
earthquakes, the storms and the comet of 1$30. 

He saw all these things 

“begin and end 
and only the memory remains 
of all this mundane glory.” 

He wrote of all he had seen and heard for the 
benefit of 

“yrhomsoever has judgment and knowledge 


that all that is to come is past, 
everything comes to an end except 


53 


ENE DEI GETS 


MsMISCELLANEA DE GARCIA DE REE 
fende:& variedade de hiftorias,coftumes,cafos & cou- 
fas que em feu tempo accontefceram, 


G Prologo. 
tanto mal,tam pouco bem 
tanto fauor delfauor 
G Has perdas nojos doenças tanto valer delualer 
& fortunas tem remedio tanto plazer,tantos nofos 
mas quê deixa perder tempo tã pouco dar por virtudes 
nunca ho mais pode cobrar  tantosfal(os & mentiras 
eunaquelfteemquemevi | tam pouca fe & verdade 
defcontente & ociofo tantos foberbos & baixos 
& fora de ocupações tanto fabcr (em dar fructo 
non de paixões & cuydados tantos fimples& errados 
me occupei em cuydar tam poucos hos que acertam 
ESY | & recolher aa memoria tantos feruiços em vão 
4? | has muitas & grâdes coufas tantomedrar (em feruir 
VI) | que em noffos dias paffaram tanto foltar & prender 
IN O) & hasnouas nouedades tantos enganos & modos 
| grandesaccontefcimentos .. tantos bõos fem galardam 
& deluairadas mudanças & tantos maos fem caftigo 


Senhor, 


E 


ceu 
==) 


EN. 


aro 


sz 


de vidas & de coftumes 
tantos começos & cabos 
tanto andar defandar 
tanto fobir & delcer 
tantas voltasmaas & bõas 
tanto fazer delfazer 

tanto dar,tanto tomar 
tâtas mortes,tãtas guerras 
tam poucas Vidas de pazes 
tanto teerstanto non ter 
tantos defcontentamentos 
tantas & vãas efperanças 


confelhos fem caridade 
ingratidam (em razam 
cobiças,pouco amor 

& amizadesfingidas 

tam perfeguida ha igreja 
dechriftãos maisq de mouros 
tanto trabalhar por vída 
tam pouco por bem morrer 
tantos auaros tiranos 
tantos cuy dados do mundo 
tantos defcuydos de deos 
por coulas que ham dacabar 


Livro das obras de Garcia de Reefende 
107 Primeira pagina da Mifcellanea 
First page of the Mifcellanea 
Evora, 1354 


418 


LIVRO DAS OBRAS DE GARCIA DE REESENDE, 1554 


MISCELLANEA 


GConclufam. 


Muy poucos adjudadores 
acha quem quer fazer bem 
fe alguem bem fecto tem 
iam tantos hos glofadores 
q honô faz janinguem: 
as coufas ante de achadas 
nem viftasnem practicadas 
e muito quê has bem acha 
muy pouco por lhe tacha 
quê has defejatachadas. 


GQ Ho caminho ficaaberto 
a quem mafs quifer dizer 
tudo ho quelcreui hé certo, 
non pude mais elcrener 
por nãteer maisdefcuberto 
fem letras & (em faber 

me fuy naquifto metter 
por fazer a quê mais fabe 
que ho que minguar acabe, 
pois eu mais nã (ey fazer, 


q Deo gratias, 


CG Foy imprefia efta Mifcellanea de Garcia de Reefende 
em ha cijdade Euora,em cafa de Andree de Burgos 
impreflor do Cardeal iffante.&c.accaboule a 
ho fim de Mayo do anno do nacimento 
de noílo fenor Iefu Chrifto de 


I$54 


Livro das obras de Garcia de Reefende 
108 Colophon da Mifcellanea 
Colophon of the Mifcellanea 
Evora, I$$4 


419 


LIVRO DAS OBRAS DE GARCIA DE REESENDE, 1554 


RSA LOVVOR DE DEOS E DA GLORIOSA VIR 
em nofla fenhora fe acabou ho liuro da vida & feitosdel Rey 
dom loam ho fegundo de Portugal:& ha trafladaçam do feu 
corpo:& ha hida del R ey dom Manoela Caítella: & ha 
hida da iffante dona Breatiza Saboya*feito por 

Garcia de Refende:& vifto & examinado po 
llos deputados da faneta inquifiçam.Foy 
impreflo em Euora em cafa de An-+ 
dree de Burgos impreflor do car 
deal iffante.ão fim de Ma- 
yo.do anno de mil & 


quinhêtos.lirij. 


109 Colophon do Livro das obras de Garcia de Reefende 
Colophon of the Livro das obras de Garcia de Reefende 
Evora, I$$4 


420 - 


LIVRO DAS OBRAS DE GARCIA DE REESENDE, 1554 


amar deos, de coraçam 

& feruillo de vontade 

todo ho al he vaidade 

& couías que vem & vaã.” 
E tem 


ina a e. q A 
diendo: sua “variedade de hiftorias 


“Muyy Poucos adjudadores 
mas “Cha quem quer fazer bem,” 


a) 
Fo caminho fica aberto 
é quem mais quifer dizer 
tudo ho que fereui he certo, 
Non pude mais efereuer 
Por nã têer mais defcuberto 
em letras & fem faber 
me fuy naquifto metter 
Por fazer a quê mais fabe 
que ho que minguar acabe, 


Pois eu mais nã fey fazer.” 
Sende é 
; e : í 
deixon € demasiadamente modesto, pois 


Que n E obra valiosissima pelas informações 
Mifelame “a Tespeito da sua epocha. A sua 
Prestou 4 E cheia de encanto, e ao escrevel-a 
lara que “is um serviço: se humildemente der 
No à compoz “fem letras & fem faber,” 
tom E. esquecer o que Gil Vicente dizia, e 
Mende» * *º encyclopedico Garcia: “de tudo 


421 


loving God with all one's heart 
and serving him willingly 

all the rest is vanity 

and things which come and go.” 


He concludes his Mifcellanea by saying: 


“He who desires to do good 
finds very few helpers,” 


but 


“The way remains open 
to him who would say more, 
all I have written is sure 
I could not write more 
because I had learnt no more, 
without letters and without knowledge 
I entered upon this task 
so that he who knows more 
may add what is missing, 
because I am unable to do more.” 


Resende is too modest, for.he left a most valu- 
able work, full of interesting information about 
his times. The Mifcellanea is full of charm, and he 
did a great service to his country in composing 
it: though he humbly says he wrote it “without 
letters and without knowledge,” we cannot 
forget that Gil Vicente said of him that “he 
understands everything.” 


VIDA DEL APOSTOL SAN IUAN 


29 Prata 
vída loores y excelencias del gloriofo a- 
poftol y bienauenturado euangelifta fan 
Bal 4 Iuan, el masamado y querido difcipulo 
3! 44 de Chrifto nueítro faluador :cópuefto % 
E porel, P.F.Diego de Eftella, de laora 
den delos frailes menores: dirigido 
a lamuy alta y muy poderofa rey. 
na de Portugal, y por mada 
do de fu alteza agora nuca 
uamête impreflo, 
BP Con Rail privílegio y vífto 
por Ja fancta inquificion, 


à 2) Nota q elautor mas da enefte libro 
de loque promete: porque a bueltas de 
loslooresde San Iuan, van entretexídas 
algunas materias morales : de manera q 
no foloa los deuotos de fan Luan esapla: 


BSS 
Sn SL 


to; 
Reed 


hua 


t1o Folha do rosto da Vida del gloriofo apojtol fan Iuan de Diogo de Estella 
Title-page of the Vida del gloriofo apoftol fan Iuan of Diogo de Estella 
Lisboa, 1554 


422 


“DIOGO DE ESTELLA, TRATADO DE LA VIDA DEL 
APOSTOL SAN IUAN. 
Lisboa, Germão Galharde, 1554. 


Tratado de la | vida loores y excelencias del gloriofo a” | poftol y EE rem 
e Mgelifa fan | Iuan, el mas amado y querido difcipulo | de Chrifto nueftro a miss 
Pp Uo | por el. P. F. Diego de Eftella, de la or» | den de los frailes menores: dirigido | 
a y la y muy poderofa rey | na de Portugal, y por mãda | do de fu alteza agora 
«| uamête impreflo. | Con Real priuilegio y vifto | por la fancta inquificion. , Ai 
da Elimas da en efte libro | de lo que promete: porque a bueltas de | los loores de San 
o “an entretexidas | algunas materias morales: de manera q | no folo a los o 
ai Uan es apla- | zíble, pero aun a todos los fieles Chrif- | tianos vtil y prouechofo, 
E “uadrado por uma portada egual à da primeira edição dos Lusiadas, só com a diferença de ter alguns ornatos 

Sorios We faltam na portada dessa edição . 


úUe, 


A. Ivo. 


Gr 
q 2 2 
E Enquadrada por tarjas, que representa o martyrio de um santo. 


d u 2] A la muy Alta y muy po” | derofa reyna de Portugal dofia Catalina, primera | 
E Dombre, dignifima fenora nueftra | F. Diego de Eftella, S. [...] 


2.3] |...] Al lector. |-..] 


] bienauêturado 
Pof 4] Comiença el tratado | dela vida, loores, y-excelencias, del | biena 


N yeuan, | gelifta San Iuan. | Capitulo primero [...] ARTICVLO PRIMERO 


“cevi [...] LAVS DEO. 


* Cevii] dela vida y ex» 
:- Vi) vo. A LOOR Y GLORIA DE | Dios, acabofe el tratado 
Ls del glo- | riofo euangelifta fant Iuan, en la muy noble y fiempre | lcal er de 
poa, en la Imprêta de German |-gallarde imprimidor del rey nueftro fefor. | Aca- 
Qua | Neue del mes de Auí | gufto. Afio de mil y qui- | fiientos y cinquen | ta y 
4 tro, 


A El TABLA-DE LOS CAPITVLOS | y artículos del prefente tra&tado. [...] 
ITS DS a Na 
E Vo.) Error de la imprefsion. [...] 


t 
Ti E j j 
* With ; ti Lusiads, except that it bas various 
io ne an architectural border pi je in the first edition of the » excep 
Wi; Naments which are missing in that edition. 
tina Woodeut border is a woodent showing the death of a holy martyr. 


423 


VIDA DEL APOSTOL SAN IUAN 


4º—4], v-ceviij, [4] folhas (a ultima em branco) 
—29 linhas—notas marginaes, parte de algumas 
epigraphes e parte da taboada em caractéres 
gothicos—sem reclamos. 


Numeração dos cadernos: A-Z, 8 folhas cada car 
derno; AA-CC, 8 folhas cada caderno; DD, 
4 folhas; total de 212 folhas. 


Encadernação de carneira. 


O Tratado de la vida loores y excelencias del gloriofo 
apoftol y bienaventurado euangelifta fan Iuan, com» 
posto por Fr. Diogo de Estella “a loor y gloria de 
Dios,” foi estampado em Lisboa em 1554 por 
Germão Galharde, “imprimidor del rey nueftro 
ferior.” Entre outros, referem-se a esta obra dedi- 
cada á Rainha D. Catharina, e impressa “por 
mãdado de fu alteza””: Barbosa (Bibliotheca Lusir 
tana, t. 1, p. 651), Ribeiro dos Santos (Memoria 
para a Historia da Typografia Portugueza do Seculo 
xvI, p. 102), Sousa Viterbo (O movimento tipo 
gráfico em Portugal no século XVI, p. 134,€ À Litterar 
tura bespanhola em Portugal, p. 267), Palau 
(Manual del Librero Flispano- Americano, t. 1X, 
p. 1$9), e Anselmo e Proença (Bibliografia das 
obras impressas em Portugal no século XVI, nº 651) 
que mencionam os seguintes exemplares: Biblio 
theca Nacional de Lisboa, Porto, Evora e Unir 
versidade de Coimbra. / A essa lista podemos 
accrescentar mais quatro exemplares: um no 
Museu Britannico; um na Universidade de Har- 
vard (Catalogo-Palha, nº 9), um na Bibliotheca 
da Hispanic Society of America, e o nosso, que 
está perfeitamente conservado. 

Segundo Barbosa, Fr. Diogo de Estella era 
“oriundo da Cidade do feu apellido, fituada em 
o Reyno de Navarra, porém nacido em o de 
Portugal” (ob. cit. p. 650). Escreveu diversos 
livros asceticos “valendo-e deítas mudas vozes 
para defpertar aos que jaziaô fepultados no lethar» 
go das culpas” (loc. cit.). Conforme Ticknor 
(History of Spanish Literature, vol. 1, p. 174), as 
suas melhores obras são o Libro de la vanidad del 


ato. —[4], v-ceviij, [4] leaves (the last aa 
lines—marginal notes, part of some of e e 
o 


headings and part of the index in G 
no catchwords. E 


AS 
Collation by signatures: A-Z, each 8 e fi 
CC, each 8 leaves; DD, 4 leaves; totà 21 


Sheepskin binding. 


' del 
Th As 
e Tratado de la vida loores y excelenth 


gloriofo apoftol y bienanenturado enangelifta o o 
was composed by Frei Diogo de Estella ' 
y gloria de Dios” and dedicated to Queth boni 
rina, by whose order.it was printed in Ê de 
1$$4 by Germão Galharde, “ impri F 0 
rey nueftto fenor” Among those W ; 
the work are: Barbosa (Bibliotheca Lusitah 
p. 651); Ribeiro dos Santos ( Memoria 
Historia da Typografia Portugueza do Sem 
p: 102), Sousa Viterbo (O movimento 
em Portugal no século xVI, p. 134, 20 
bespanbola em Portugal, p. 267), Palau 
Librero Hispano- Americano, vol. 1H P 
Anselmo and Proença (Bibliografia das ? who 
«o 
mention the following copies: Li E 
Library, Oporto, Evora, and Com 4 gs 
versity. To this list must be added UN o) 
Museum copy, those in Harvar 
(Palha Catalogue, no. 9) and the 
the Hispanic Society of America, 2º é 
which is in excellent condition. 


a vol 
4 


jo 8º 


agro 


ip 


pressas em Portugal no século xv1, DO» 
sbon 


o, 
=, 


“parents came from the city of his nam 
kingdom of Navarra, though he w38 
the one in Portugal” (op. cit. p- 650): 
various devotional books “and used * 
voices to awaken those who lay bun 
lethargy of sin” (loc. cit.). Ticknof pis 


$ 
Spanish Literature, vol. 111, pe 174) SY 


424 


VIDA DEL APOSTOL SAN IUAN 


"8 as Meditaciones devotissimas del Amor de works are the Libro de la vanidad del mundo and the 
C Meditaciones devotissimas del Amor de Dios. 
Pd qo Ei tt Td da emma Galharde ts de ame toda cm di o 
(548 e É RR e Srs É Sara - E : s48 e Ea ertid book), except ãe 
Mindo/lhe Ro pec e pl a he omitted the emblem of the Order of St James 
lago que se via a e q da from the centre of the laurel wteath. This border 
Com q Pelicano virado para à es a ao with the pelican turning his head to the left is to 
SP vel a ser a da Lá a ; du o our mind the most interesting thing in Frei Diogo 
“2 cansa Principal - Ea E a na 8%, -, de Estella s book, because, as we have said elses 
de Fr D; Pal do nosso interesse pelo livro where, it was afterwards used in the first edition 
1980 de Estella, of the Lusiads. 


mundo 
D; 


los, 


A LOORWOGLORIA DE 
Dios,acabofe eltraétado de la vída yexcelêciasdel glo- 
ríofo euangelifta fant Iuan en la muy noble y fiempre 
leal di de Lisbona,en laimpreta de German 
gallardeimprimidor del rey nueftro fenor, 
Acabofe a nueue del mesde Aus 
guíto, Afio de mil y quis 
nientos y cinquen 
ta yquas 
tro, 


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j 
mr 
Ds, 
Zen 


h 
x 
4 

gu 

(ár 


Tavy 
lr E O verso da folha do rosto da Vida del 112 Colophon da Vida del gloriofo apoftol fan Inan de 


qu a Lan Tuan de Diogo de Estella Diogo de Estella 
"ong E back of the title-page of the Vida | Colophon of the Vida del gloriofo apoftol fan Ian of Diogo 
Pollol fan Iuan of Diogo de Estella de Estella 
Lisboa, 1554 Lisboa, 1554 
Mr 


425 s4 


e Na 
de eg 
Es e 
SA ) 
A 


cado Londe-| 


oátiguidade de fuas pala | ; 
urasntefilo Edite 6» 


repnos de cbrife 
tãos Europa 
osReys: ou 
Reynbas: 


Title-page of the Coronica do Condeeftabre 
Lisboa, 1554 


82 E 
FERNÃO LOPES:], CORONICA DO CONDEESTABRE DOM 
UNO ALUREZ PEREYRA. 
Lisboa, Cermão Galharde, 1554. 


a o do Conde: | eftabre 3 Portugall dom | Nuno alurez Pereyra | principiador 

à | A npiças Sem mudar | datiguidade de fuas pala | uras nê eftilo. E 3fte 

“nos ma abre procedê agora | elrey dom Iohã terceyro | noflo fenhor: 7 o Empera | dor: 

Italo e yS dos | reynos de chrif” | tãos3 Europa | os Reys: ou | Reynhas: | ou bos. 
"quadrado por uma portada egual á dos Statutos dos Conegos azuys, 15407. 


A. Ivo. 
Ie representa o Condestavel vestido de armas?. 


À. ij 
a E da Ntiguamête foy | cuftume fazerem | memoria das cou | fas que fe-faziam: | 
Blardar. Í Co- | mo dos valêtes | z nobres feitos. Dos E o | que fe dellesfoubeflem 
Melhites Z dos vallentes z nobres feitos | aos boôs fezeflem cobiça-atier pe- | ra as 
Vrtuof, es fazerem. | E por nom fazer longo prollego fa | rey aqui começo em efte 
chior: do qual veeo o vallête z muy | virtuofo côde eftabre [sic] do Nuno 


om 
&) ez pereyra. E aff dehy em diãte | feguiremos nofla eftoria; | Capitulo primeiro. 


ER: 
ads 
Cronica [...] Deo gracias. | Memento mei matervdei. | Acabou fe de empremir 
à, E. do condeefta» | bre de Portugal Dô Nunoalurez Pereyra | na cidade de Lixbõa: 
Per Sm tas do mes |3 Oytubro no âno 3 mill zqnhêr? | z cincoenta z quatro annos | 


MãGalharde | emprimidor. 


A, 
q ANESTA HE A FIGVRA DO CONDE ESTABRE, AO |NATVRAL, 
ONDE o ESTAVA EM RELIGL | AM, NO CARMO DE LIXBOA, 


: ' 

k We representa o Condestavel comi habito de carmelita; por baixo, em versos Latinos3: 
TAPHIVM. AD IPSIVS TVMVLVM. [..] 

"Ivo(] 


nl 4 Vo.] 
da taboadas, 


tay, 


E 


Patóada doscapi | tulos [...] 


1 
: Tite Within 
: Woodeys 4 woodeyt border like that in the Statutos dos Conegos azuys, 1540. 
: Wovdey 0f the Constable clad in armour. 
End of o E Constable in the habit of a Carmelite; below is his epitaphb in Latin verse: 
naex, 


427 


CORONICA DO CONDEESTABRE, 1554 


Folio 1], ij-lxvj, [4] folhas a 2 columnas—36 
linhas—caractéres gothicos—sem reclamos—im- 
presso em pergaminho. 


Numeração dos cadernos: A-G, 8 folhas cada ca» 
derno; H, 10 folhas; rh, 4 folhas; total de 70 
folhas. 


Encadernação de carneira. 


A Coronica do Condeeftabre 3 Portugall dom Nuno 
alurez Pereyra foi impressa pela primeira vez por 
Germão Galharde em 1326 (ver Anselmo e Pros 
ença, Bibliografia das obras impressas em Portugal no 
século xVI, nº $76), € novamente estampada pelo 
mesmo impressor em 1$$4; entre outros, referem» 
se a esta segunda edição os seguintes auctores: 
Ribeiro dos Santos (Memoria para a Historia da 
Trypografia Portugueza do Seculo xv1, p. 102), In» 
nocencio (Diccionario, vol. 11, p. 110), Mattos 
(Manual Bibliographico Portuguez, p. 160), Salvá 
(Catalogo, nº 2898), e Anselmo e Proença (ob. 
cit. nº 6$3) que mencionam os seguintes exem» 
plares: Bibliotheca Nacional de Lisboa (2 éx.), 
Archivo Nacional, e Stuttgart. A essa lista pode, 
mos accrescentar mais tres exemplares; o daHis- 
panic Society of America, um na. posse de 
Messrs. Mages Bros., e o nosso, que pertenceu a 
Sua Majestade El-Rei D. Luiz, e que se póde 
considerar unico, visto set impresso em perga- 
minho, 


A Coronica começa por estas palavras: 


“ A Ntiguamête-foy cuftume fazerem memoria 
das coufasque. fe faziam: ahi erradas: como dos 
valêtes z nobres feitos. Dos erros por que fe delles 
foubeflem guardar: z dos vallentes z nobres feitos 
aos boôs-fezeffem cobiça auer pera as femelhãtes 
coufas fazerem. E por nom fazer longo prollego 
fatey aquí começo em efte virtuofo fefior: do qual 
veeo o-vallête z muy virtuofo côde eftabre (sic) dô 
Nunoalurez pereyra. E aífi dehy em diãte fe 
guiremos noffa eftoria.” 


A “eftoria” era, até ha poucos annos, con- 
siderada como a obra de um auctor anonymo; 


428 


ble columo 


Folio—[1], ij-lxvj, [4] leaves—dou words 


—36 lines—Gothic letter-—no cafe 
printed on vellum. H,10 

H 3 
Collation by signatures: A-G, each 8 leaves 
leaves; HH, 4 leaves; total 70 leaves. 


Sheepskin binding. 


Zu 
The Coronica do Condeeftabre 3 Portugall a É 
alyrez Pereyra was first printed by ao 
lharde in 1526 (see Anselmo and Proençã po o 
grafia das obras impressas em Portugal no ste ped 
no. $76), and in 1$$4 the same printer g 

a second edition, to which reference 1º E 


ptos 
the following” authors: Ribeiro dos 


and Anselmo and Proença (op. cit. R 
mention the following copies: Lisbor 
Library (2 copies), Archivo Nadia copy 
Stuttgart. To this list should be added da 4 
in the Library of the Hispanic 
America, one belonging to Messts M e ajest 
and our own, which belonged to Je 
King Luiz, and may be considere 
since it is printed on vellum. 


The Coronica begins as follows: 


“In the olden days it was customary K 
the things that were done, the wrons 
the noble and valiant deeds. The caga 
people how to avoid them, and the H Eure 
valiant deeds to make the good wish to vel 
things. And not to make a long prolbo om 
begin here with this virtuous lord from be 
valiant and most virtuous constable do o fo” 
alurez Pereyra was descended. Af yr fr 
here onwards we will proceed wit 


(history). 


j 
: ; cons 
Until a few years ago, the eftoria was og; but o 
4 
to be the work of an unknown aut 


CORONICA DO CONDEESTABRE, 1554 


“ e mtamente, diversos escriptores, base- 
à Fernão 1. E Sasos argumentos, attribuiram 
deefahye fm Opes a auctoria da Coronica do Con- 
eira Parto a Anselmo Braamcamp Freire, Priz 
Hirodução 4 Crónica de D. João Tpor Fernão Lopes— 
teita, À co Kxrt-xxvit; F. M. Esteves Per 
imo Aly, tonica do Condestavel de Portugal D. 
1 Tg P DER da Segunda Classe 
p, im ni Sciências de Lisboa, vol. 1x, 

E 9; Aubrey Bell, Fernam Lopez, 
dios 7) “€ tambem Dr Mendes dos Remer 
Fo “o ia da Literatura Portuguêsa, pp. 93-94; 
Vorig o de Campos, Fernão Lopes—His» 
p, 178). Meratura Portuguesa Ilustrada, vol. 1, 


Muito ; p 

Sid ap êntes desta plausivel conjectura ter 
Te : Ea : 

“ci ao publico, Oliveira Martins 


Que à ing Tonica é anterior á de Fernão Lopes, 
Veze Emi JZiu no seu texto, copiandora por 
Ses não St litteralmente, Quando as transcrip” 
a Critica “Stassem para o provar, demonstra 
EM é rectificação que Lopes faz varias 
Femão theor da Chron. do Condestabre.... 
em 1,,, De nomeado chronista-mór do reino 
Mestre : Pertenceu á geração immediata á do 
Viz; e achando, pois, já, escripta a 
es ondestabre, não soffre duvida que este 
Mais Nm O dos acontecimentos que relata, € o 
Veiona So monumento da historiographia 
Vi Alog “Rg portugueza” (A Vida de 


hn. do 


de w tarde, em 1897, D. Carolina Michaélis 
Ri ln e its, expondo a sua opinião, tambem 
Qhroni 2 SUppõr que os muitos capitulos das 
nã às de:D. Fernando e de D: João 1 de 
“Blaes a E que, 'com-ligeirtas alterações, são 
“ham sa Pitulos da Coronica do Condeeftabre, 
Moriam, O extrahidos pelo Chronista Mór da 
de aerial N Um Alvares, aproveitando-se assim 
he do Já existia (ver Geschichte der 
ndiso iteratur, publicada no Groeber's 

land P. 258), 
Remedios” em 1911, o Professor Mendes dos 
Teeditou a Chronica do Condestabre 


cently various writers have brought forward argu» 
ments to prove that Fernão Lopes composed the 
Coronica do Condeeftabre (see Anselmo Braam- 
camp Freire, Primeira Parte da Crónica de D. 
João I por Fernão Lopes—Introdução, pp. xxII- 
xxvit; F. M. Esteves Pereira, 4 Chronica do Con- 
destavel de Portugal D. Nuno Alvarez Pereira— 
Boletim da Segunda Classe da Academia das Sciéncias 
de Lisboa, vol. 1x, pp. 380-389; Aubrey Bell, 
Fernam Lopez, pp. 24-31; also Dr Mendes dos 
Remedios, História da Literatura Portuguêsa, 
pp. 93-94; Dr Agostinho de Campos, Fernão 
Lopes—Historia da Literatura Portuguesa Ilustrada, 
vol; 1, po 178). 

Long before this plausible hypothesis had 


appeared in print, Oliveira Martins wrote: 


“This chronicle is earlier than that of Fernão 
Lopes, who introduced it in his text, sometimes 
copying it almost literally. Even if the transcrip- 
tions were not in themselves enough to prove this, 
it is shown by the criticisms and corrections to 
which Lopes from time to time subjects the 
Chron. do Condestabre:... Fernão Lopes, nomi- 
nated chief chronieler of the kingdom in 1434, 
belonged to the generation immediately follow, 
ing that ofthe Mestre d' Aviz; and as he must have 
found the Chron. do Condestabre already written, 
there is no possible doubt that this book is of the 
same period as the events it describes, and the 
most ancient monument of the national historio» 
graphy in the Portuguese language” (A Vida de 
Nun Alvares, p. 3). 


Later, in 1897, Dona Carolina Michaelis de 
Vasconcellos expressed her belief that the many 
chapters in Fernão Lopes” chronicles of Dom 
Fernando and Dom João I which, with slight 
alterations, correspond to chapters in the Coronica 
do Condeeftabre, had been taken from that efforia 
by the Chief Chronicler, who thus made use of 
material which already existed (see Geschichte der 
portugiesischen Litteratur published in Groeber's 
Grundriss, p. 258). 

When, in 1911, Professor Mendes dos Reme- 
dios reedited the Chronica do Condestabre (Subr 


429 


CORONICA DO CONDEESTABRE, 1554 


(Subsídios para o Estudo da Historia da Literatura 
Portuguesa, vol. xIv), seguiu no seu prefacio o 
modo de ver de Oliveira Martins; comtudo, 
mais tarde, na sua História da Literatura Portu 
guêsa (loc. cit.), modificou-o, e perfilhou o parecer 
apresentado por Braamcamp Freire. Mas o Pro- 
fessor Edgar Prestage, referindo-se á questão da 
auctoria da Coronica do Condeeftabre, escreve: 


“Recent critics, like Esteves Pereira and 
Braamcamp Freire, followed by Mr Aubrey Bell, 
have attributed the authorship of the chronicle 
of the Constable to Lopes, but their arguments 
did not convince the great Romance scholar, 
D. Carolina Michaelis, nor do they seem to us 
sufficient to establish the claim” (The Chronicles of 
Fernão Lopes and Gomes Eannes de Zurara, pp. 7-8). 


Finalmente, o Professor Hernani Cidade, 
n'um notavel estudo intitulado Fernão Lopes é ou 
não o autor da “Crónica do Condestabre”?, chega, 
depois de uma argumentação cerrada, á con” 
clusão que a “eftoria” de Nun' Alvares não foi 
escripta por Fernão Lopes. 

Não se póde duvidar que a Coronica de 
Nun' Alvares deve ter sido composta depois da 
morte do Santo heroe; no seu ultimos capítulo 
(80), lê-se: “E aynda ho dya de oje depoys 3 fua 
morte....” Porem, esse capitulo, da mesma 
maneira que o 76º, contem referencias a successos 
mais recentes, que, como diz D. Carolina 
Michaelis (Joc. cit.), devem ter sido accrescentados 
posteriormente. Mas. Fernão Lopes confirma a 
informação contidana Chronica de Nun” Alvares, 
dizendo: “em vida delle não foi algãa coufa 
efcrito” (Coronica Del Rey D. Ioam o I, Parte, 
p.58). Parece tambem fóra de duvida que a 
“eftoria”-do Condestavel é anterior ás Chronicas 
de D..“Fernando e de D. João I: por conse 
quencia,'o problema ultimamente discutido re 
sumese a duas hypotheses, ambas admissíveis. 
A. primeira é que Fernão Lopes tenha escripto, 
como um ensaio e sem a assignar, a Coronica do 
Condeeftabre, da qual aproveitou, alterando e 
aperfeiçoando o estylo, os capitulos de que pre- 


vatura Port 


face that Nº 
? view) 


sídios para o Estudo da Historia da Lite 
guesa, vol. x1v), he stated in the prei& 
was in agreement with Oliveira Martin 
but later, in his História da Literatura Po 
(loc. cit.), he altered his mind and adopt 
theory formulated by Braamcamp Freire. E. 
fessor Edgar Prestage, however, says with refere 

to the Coronica do Condeeftabre: 


pro 


=. 
“Recent critics, like Esteves P ercira A 
Braamcamp Freire, followed by Mr id 
have attributed the authorship of the : pen 
of the Constable to Lopes;-but their co 
did not convince the great Romancé / o US 
D. Carolina Michaelis, nor do they it 
sufficient to establish the claim” (The q Zura 
of Fernão Lopes and Gomes Eannes de 
pp. 7-8). 


ble 
Lastly, Professor Hernani Cidade, in à s do 
study called Fernão Lopes é ou não O 
“ Crónica do Condestabre”? after close af 
reasoning, comes to the conclusion k á 
eftoria of Nun' Alvares was not writ 
Fernão Lopes. get 
It is undoubted that the Coronica of pesos 


8 at 
vares must have been written after pod 
3 


h, É 
houg ii 


asefo! 
; J che 


Fernão Lopes confirms the impli 
words we have quoted, saying: “ nothinê El 
written about him in his lifetime” 
Rey D. Iogm o 1, Part 1, p. 58). 1 also as! 
certain that the eftoria of the Constable * 
than the chronicles of Dom Fernando 2º «ch é 
João I, so the solution of the problem, ú q seo! 
lately been arousing much interest, wo ut 
to lie in one of two hypotheses. The a onto do 
Fernão Lopes may have written the e 
Condeeftabre anonymously as a prelimi? 
ercisesomewhat as João de Barros» 


430 


CORONICA DO CONDEESTABRE, 1554 


c 
E Para as suas Chronicas de D. Fernando 
' do E nesse caso, teria, um seculo antes, 
Que, para e O ponto, o exemplo a João é anos 
o fitulo” E a Afia, quiz primeiro aparar 
ompondo o Clarimundo. 
go hypothese, que nos parece mais 
Cava “álg Fernão Lopes, talvez quando pro» 
as Ee e provas para a composição 
tonymo n “o tenha pila o manuscripto 
tando elle vida de Nun' Alvares, e encon, 
servi Materia util para as suas Chronicas, 
pior das DOS de os ter polido, de alguns 
eftoria.”” Tendo confrontado trechos 
fonicas de D. Fernando e do Condes: 
Mamcamp Freire, no seu desejo de 
Ae à Coronica do Condeeftabre é da 
de Fernão Lopes, escreve: 


a 


Provar 
& 


avia sido o autor da Coronica do 
E 0b. cit. p. XxV). 
mico “8umento do fallecido e erudito acade, 
(oh, cit, Sto the ground,” como diz Aubrey Bell 
Pocha, 4 28) com inteira razão, porque, n'essa 
D. oão Ro mais tarde—o caso da Vida de 
Que hoje se de Garcia de Resende é frisante—o 
tido e ac Chama plagio era perfeitamente ad» 
a gi Ceite, por se considerar que o chronista 
Pôr a do sente um compilador que, para com» 
Contrava Storia, reunia o melhor material que 
Ndicar " oa por isso ter a obrigação motal de 
de D. Ontes de que se servia. Na Chtronica 
Vezes, te tdo L,. Fernão Lopes declara, diversas 
Tsmo as do que já achou escripto: e o 
a Jo : E chronicas de D. Fernando e de 
* Nesta ultima (Parte 1, p. 294), por 

Opes, referindo-se a uma vinda de 


Va 5 
Ay SS à Lisboa)para falar com o Mestre 
« Z, Escreve: 
as hy 
os Bafo Outro compilador deítes feitos, de 
a ob, Por mais largo eftylo enxertamos 


+ Teofido x . 
aneira “giido q compre, reconta ifto por eita 


“Odestabpes» ( 


431 


later, composed the Clarimundo to “trim his pen” 
for writing the Afia—and that afterwards, in his 
chronicles of Dom Fernando and Dom João, he 
used certain chapters from it, polishing and 
improving their style. 

The second hypothesis, which seems to us the 
more plausible, is that Fernão Lopes may have 
come upon the anonymous manuscript contain” 
ing the life story of Nun' Alvares during his 
search for documents and proofs for his work, 
and that he took from it the chapters he needed, 
making such alterations as he considered ad» 
visable. Having compared some corresponding; 
passages in the chronicles of Dom Fernando and 
of the Constable, Braamcamp Freire says, vin his 
desire to prove that the Coronica do Condeeftabre 
was by Fernão Lopes, that: 


“either Fernão Lopes, as an unworthy plagiarist, 
was not the “notable personage...man of uni” 
versal knowledge and. great authority” that 
Azurara called him, or he was the author ot the 
Coronica do CondestabreLop. cit. p. xxv). 


This argument of the late learned academician 
“falls to the ground,” as Aubrey Bell (op. cit. 
p. 28) rightly says, because at that time and even 
later=the” Life of Dom João II by Garcia de 
Resende is a case in point—it was considered the 
chronicler's duty to compile his history ftom the 
best sources he could find and he was held to be 
under no obligation to acknowledge his in 
debtedness to earlier writers. In the chronicle of 
Dom Pedro I, Fernão Lopes several times de, 
clares that he is transcribing what he has found 
already written, as he does also in the chronicles 
of Dom Fernando and Dom João I. In the last 
mentioned (Part I, p. 294), for instance, he tells 
how Nun' Alvares once went to Lisbon to speak 
with the Mestre de Aviz, and says: 


“But there was another compiler of these facts, 
ftom whom we have ingrafted cuttings more ex- 
tensively in this work, as is fitting, and he re 
counts this as follows.” 


CORONICA DO CONDEESTABRE, 1554 


Fernão Lopes, elle proprio um “compilador,” 
não hesita em referir-se a “hum outro” que, 
antes d'elle, escrevera “ deítes feitos.” Por consez 
quencia, Herculano tinha inteira razão quando 
dizia: 

“Foi, com effeito, Fernão Lopes o primeiro que 
pôs em caronyca, isto é, em ordem, as estorias da 
primeira dynastia dos reis portugueses, e fez a 
bella Chronica de D. João I...parecendo-nos, 
todavia, indubitavel que alguma cousa havia 
escripta antes de Fernão Lopes; por que alguma 
cousa eram essas estorias dos antigos reis, men” 
cionadas na carta de nomeação de Fernão Lopes, 
e que nesse documento se distinguem claramente 
dos feitos de D. João I” (Historiadores Portugueses 
— Opusculos, t. v, pp. 7-8). 

Lopes procurou nessas estorias as informações 
de que carecia, e não hesitou em aproveitar-se 
do que encontrou escripto. 

“Os escritores antigos tomavam de outros o 
que lhes convinha, sem as indicações gráficas que 
só modernamente se impuseram e generalizaram” 
(Dr Gonçalves Cerejeira, Do Valor Histórico de 
Fernão Lopes, p. 39). 

Aubrey Bell repudia, por motivos obvios, o 
argumento do plagio, mas (Joc. cit.) pergunta: 
quem é que poderia ter escripto a<Corônica do 
Condeeftabre a não ser Fernão Lopes? "E accres- 
centa: “Could there be two: Fernam Lopez in 
one generation 2” 

É extremamente difficil responder á pergunta 
do eminente critico, -e-não seremos nós que ten» 
taremos fazel-o. Comtudo, não ha duvida que 
Lopes, na sua“Chronica de D. João I, não só 
aperfeiçoou o estylo, mas corrigiu certos factos ou 
narrações contidas na “eftoria” de Nun' Alvares, 
eque outras vezes, sem alterar a verdade, atenuou- 
a, quando ella se referia a fraquezas de Portu» 
guezes. Mas ha mais: em certos casos (ver 
Hernani Cidade, ob. cit. pp. 35-40), Lopes não 
só divergiu da Coronica do Condeeftabre, mas ver» 
berou asperamente as palavras do auctor anony> 
mo da “eftoria.” 

Seria natural que o patriarcha da historia de 
Portugal censurasse, e de uma fórma irritada, uma 


Fernão Lopes, himself a compiler, » before 
another who had written of “these p=: right 
him. Herculano was therefore spell 


when he said: E” 
est to | 


se m ' ct the fi , 
Fernão Lopes was in effe pese Kin 


the estorias of the first dynasty of PortUB hat 15, 
and put them in the form of a caronytas ! ni of 
order, and to make the magnificent Ch dubit” 
Dom João I...although it seems to um j fore 
able that something had been wild estiy 
Fernão Lopes; because those estorias O leer of 
kings, mentioned in Fernão/ Lops qady 
nomination, were something, af a a feitos 
distinguished in that document from k prt 
(deeds) of Dom João, Pº ( Historiadores 


gueses— Opusculos, vol-v, pp. 7-8): 
. ot 
Lopes searched these estorias for the 7 sing 


o nto O 
tion he néeded, and had no hesitation 


what he-found there. 
om 


“Ancient writers took what suited them E 
others, without the written indicationº al 1º 
have only been imposed and made 8 ira, O 
modern times” (Dr Gonçalves Cerejti 
Valor Histórico de Fernão Lopes, p. 39) o 

Aubrey Bell repudiates the ago 
plagiarism, but asks (Joc. cit.) who cm se 00! 
written the Coronica do Condeeftabre Fit k. quo 
Fernão Lopes? adding: “Could theré 
Fernam Lopez in one generation?” Pro 

It is very difficult to answer this qu 
we shall not attempt to do so. There» o), 
no doubt that, in his chronicle of Do? reced 
Lopes not only improved the style but q jyatts 
certain facts given in the eftoria of Nun pará 
and that he several times toned down gt 
truth with regard to Portuguese failineo 64 
there is more: in certain cases (see Has gifts 
dade, op. cit. pp. 35-40), Lopes not OP as 
ftom the Coronica do Condeeftabre, M gotó 
criticises the account given by the aa 
author. 

It seems hardly likely, though all b 
possible in this world, that the father O 


jogº gi 
oftt! 


432 


CORONICA DO CONDEESTABRE, 1554 


0 
cre dl proprio ia escripto? Apezar 
dificil e ig Ossivel nisto mundo, parece-nos 
Mente me — o Por isso, dizemos nd 
Secialmente Os auctores que o ii 
Úlidos fun e Aubrey Bell (Joc. cit.) —tiveram 
tenha s; do ag para crêr que a Coronica 
ÀO acre a por Lopes, aquelles que 
m nessa auctoria, teem funda 


Ment 
98 Pelo 
men 1 A 
COntrario os tão sólidos para affirmar o 


Aid 
ea E 
de que a vida de Nun' Alvares, a maior 


(3 ma; 
ais b ; : 

Pais E figura que jamais houve no nosso 
, . á ; ; 
E sido escripta pelo pae da historia 
Ezas€ ; 

Za—the best chronicler of any age or 


» € por todos os motivos: porem, 
dos fessar que os argumentos apresentar 
Mes 'amcamp Freire, Esteves Pereira, e 
defn; iva “brey Bell, não nos parecem provar 
das, E que Fernão Lopes fôsse o auctor 
Úididas do Condestavel. Às opiniões estão 
inda / E dois campos, e o problema não sé 
Seria RS resolvido; tentar achar a solução, 
Mpreza E Parte uma ousadia descabida e uma 
Mos nº a Rent alhea á que emprehende, 
“Omplica :R ta, ja de si suficientemente difficil e 
* Por isso, no nosso modesto trabalho, 
º simplesmente os diversos pareceres e as 
AM Say são emitidos e discutidos; e 
E É solutamente imparcial, pozemos o 
dee ye tonista Mór ao lado da Coronica do 
Ponto e »)Mas entre parenthesis e com um 
Fer k Aterrogação. 
reve E, referindo-se a “Nun Alvares, 
b , palavras: 
Mor o podera dignamente contar os 
Heretos mi € virtuolo barão, cujas obras, & 
Pias dos, fendo todos poítos em eferito, 
YD, a Parte “deite liuro”” (Coronica Del 
| Pol, PareVPBY47). 
Densay, “Signe patriarcha da nossa historia assim 
emo "º que podemos nós dizer? Todavia, 
Nbre OPes deixouznos paginas admiraveis 
Ondestavel. Depois, outros auctores 


devemos em 


Por 


“Pontam, 
Obras 


eren 
Nome 


My 


433 


guese history would censure, in terms of exaspe- 
ration, a work which he himself had written. 
We therefore say ftankly that while the authors 
we have mentioned —and especially Aubrey Bell 
—had solid grounds for their assumption that 
the Coronica was the work of Fernão Lopes, 
those who affirm the contrary have grounds at 
least as solid for their belief. 

The idea that the life of Nun' Alvares, the 
greatest and most noble figure in the history of 
Portugal, was written by the father of Portuguese 
historians—“the best chronicler of any age or 
nation,” as Robert Southey described him— 
would be infinitely pleasing to us; but, on the 
other hand, we must confess that the árguments 
set forth by Braamcamp Freire, Esteves Pereira 
and even Aubrey Bell, do not'seem to us con 
clusively to prove that Fernão Lopes was indeed 
the author of the chronicle. 
divided into two camps, and the problem is not 
yet definitely solved; for us to seek the solution 
would be ovetzbold and out of place in a work 
already sufficiently complicated in itself. It is for 


Opinions are 


this reason that we merely mention the different 
theóries, and the works where they are developed 
and discussed, and, in our endeavour to be en 
tirely impartial, we have placed the name of 
the chief chronicler by the side of the Coronica 
do Condeeftabre, but in brackets and with a 


query. 
Fernão Lopes said of Nun' Alvares: 


“But who can worthily sing the praises of this 
virtuous man, whose works and wise actions 
would fill up most of this book, if they were put 
into writing” (Coronica Del Rey D. Ioam o 1, 
Part 1, p. 57). 


If the father of Portuguese history had this 
feeling, what can we say? However, Fernão 
Lopes has left us some wonderful passages about 
the Constable, and many other writers have given 


55 


CORONICA DO CONDEESTABRE, 1554 


deram-nos innumeras noticias ácerca de D. Nuno 
(ver Fr. Simão Coelho, Primeira parte do Compêdio 
de Chronicas da Ordem da muito bemauenturada fempre 
virgem Maria do monte do Carmo, Liv. 1, 1572, 
pp. 79 e seg.; Fr. Manoel dos Santos, Monarquia 
Lusitana, Parte VIII, pp. 429 e seg.; Joseph Soares 
da Sylva, Memorias para a Historia DelRey D. 
Joaô o I; Sousa, Historia Genealogica, t. v, pp. 93 
e seg.; Fr. José Pereira de Sancta Anna, Chronica 
dos Carmelitas; Fr. Domingos Teixeira, Vida de 
D. Nuno Alvares Pereira). Finalmente, Oliveira 
Martins escreveu a Vida de Nun' Alvares, na qual, 
n'um estylo encantador, nos mostra a figura 
do Condestavel, de quem temos a honra de ser 
o representante. 

Nun' Alvares é o symbolo de todas as ad- 
miraveis qualidades que creáram a nossa na 
cionalidade e a defenderam contra as ambições 
d'aquelles que queriam conquistar o nosso 
torrão abençoado. Vindo ao mundo na epocha 
da Cavallaria, D. Nuno, em moço, 


“auia gram fabor z víaua muyto de ouuir 7 leer 
livros deftorias: efpecialmête víaua mais leer a 
eftoria 3 galaaz q fe côtinha a foma da tauola re- 
dôda”” (Coronica do Condeeftabre, A. iiiy vo). 


Educado desde creança n'essas tradições que o 
inspiravam, “tomou as primeiras atmas da mão 
da Rainha Dona Lianor,” aquella que então 
chamavam a Flor de altura, e a-quem, mais tarde, 
a arraya-miuda deu o cognomede aleivosa. Como 
nos bellos tempos da Cavallaria, foi uma dama 
—n'esse caso a Rainha--que armou cavalleiro o 
pequeno D. Nuno: e na verdade, aquelle que 
havia de ser ó-heroe da Cavallaria de Portugal 
era tão pequeno“ de ydade de treze ânos”—que 
não se lhe'achou um “arnes côuinhavel” para 
a. ceremonia da investidura, e se foi buscar a 
armadura do Mestre de Aviz, armado cavalleiro 
pouco antes, e que era quasi da mesma edade. 
CE affy tomou dô Nunalurez as primeiras 
armas q foram do meftre de Dauis” (Coronica 
do Condeeftabre, fl. 1iy vo). Essa scena, em que 
se via o jovem Nun'Alvares armado caval, 
leiro com o arnez do moço D. João, parecia 
significar propheticamente a união do futuro Rei 


e fa? 
: o. R im (s 
much interesting information about him 


Fr. Simão Coelho, Primeira parte do Comp p- ' 
Chronicas da Ordem da muito bemavenusia PO, 
virgem Maria do monte do Carmo, Book arquit 
pp. 79 et seq.; Fr. Manoel dos SantoS, E 
Lusitana, Part VIII, Pp. 429 et seq.; Josep D. 
da Sylva, Memorias para a Historia na y 
Joaô o I; Sousa, Historia Genealogica, Vo 
pp. 93 et seq.; Fr. José Pereira de Sanct 
Chronica dos Carmelitas; Fr. Domingos po het 
Vida de D. Nuno Alvares Pereira); and, e 0 
is the beautifully written Vida de Nun o + pot” 
Oliveira Martins, who gives,a magh! pe he 
trait of the hero whose representative WE A 
honour to be. galíte 

Nun' Alvares'stands for all the greatest k de 
which brought our nation into 
fended it against the ambitions of t 
to wrest itfrom us. Born in the age O 
Dom:Nuno, as a youth, 


gixeitê 


iven 19 
“had a great taste for and was much a gstd 
hearing and reading books of history q vibe! 
most of all to read the history of Galaha able 
is contained in the story of the Rou? 


(Coronica do Condeeftabre, A. iii) vo.): 


Lianor,” who was then known as the - á ef! 
(Flower of the heights) and whom the “echo 
wardsstigmatised as the treacherous NN ben ese hoo 


U 
who was to become the greatest Portug 


getho 
of chivalry, was armed a knight by the al 
he was so small-—“ of the age of thirteen 1, fos 


that they could not find “suitable as Avi 
him, and had to use that of the Mest e É he 
who had been knighted not long befor a pod 
was almost the same age as Dom NE qbich 
so Dom Nun' Alvares took the first? gu! 
belonged to the Mestre de Aviz” (Co! a so” 
deefiabre, A. iij vo.). Nun Alvares Wêt qgst 
vested with the armour of Dom João Jise de 
prophetic incident and seemed to sy ê forte 
union between the future King a? 


ms 


434 


CORONICA DO CONDEESTABRE, 1554 


: do futuro Cc 
l sellar 


Castelh 
No de 


ondestavel, e que o amor da patria 
* Para junctos expulsarem de Portugal o 
“o, à quem D. Leonor havia por ultiz 
ve, e a regencia do Reino. Talvez 
Sivesse A E a viuva de D. Fernando 
ado Eira a p na scena do jovem Nuno A 
Spada a j a para receber de suas mãos a 
anos dr alleiro, quando disse do Mestre que 
és tem na boca, todos lhe abalam, fenam 
(Fernão elte, que dezia, era Nuno Aluarez” 
Opes, ob. cit. p. 391). Esse “dente” 
OU; mordeu, sim, mas sempre no 
A da Patria e do seu Senhor. 
ori a independencia, a sua fgura 
Metação d 0-se, não só á admiração mas á 
Na e todos, 
Valy r Os feitos epicos, Atoleiros, Aljubarrota, 
D, *» Mostra,nos as tres phases da vida activa 
0Sa Uno, quer dizer, o Cavalleiro, o Heroe, 


— » Atavez de tudo foi sempre o “humano 
ã olo fefior 2 


Cresce 


; Oliveira Martins teve inteira 
an 
9 escreveu estas bellas palavras: 


=. à Sua O 5.6 : 
Militar, dedicação patriotica e a sua energia 


Sem, E teligião era a raiz: a virtude, a cora” 
teia, k ISmo, os ramos da arvore da sua vida, 
Silva Pela Ievelação mystica da Cavallaria. 
Mestre q», CTUgal, levantando um throno ao 
Marcado 2 cumpria a empreza que lhe fôra 
doe») Mas essa empreza, transcendentalisan- 


Não 
he duvida: à força de Nun' Alvares era 
Dori Cove, porque lhe era dada pela Fé: e 
0, Venceu, 
o 
Posto, º Completadoa empreza que se havia pro- 
tdenos TO de gloriae de honras, cheio de força 


Sder 
Alvares * Senhor de-immensos bens, D. Nuno 


Mar, Ceira, Conde d'Outem, Mordomo 
Tung Odestavel do Reino, retirousse do 
Camo E22 Unicamente servir a Deus. No 
Santa que fundára em Lisboa, Fr. Nuno de 


aria vi 
» Viveu como um Santo, mas sem 
8 : Ê 
Ya patria. Uma vez, o Embaixador 


435 


Lord Constable to save their country from the 
Castilian, to whom Dona Leonor was to cede 
the regency of Portugal. Perhaps, years later, 
Dom Fernando's widow was remembering the 
day the young Nuno knelt before her to receive 
the sword ftom her hands, when she said of the 
Mestre that “they loosened all the teeth he had in 
his mouth, excepting only one, and this one she 
said was Nuno Alvarez” (Fernão Lopes, op. cit. 
p. 391). This“tooth” was indeed never loosened; 
but was always a strong weapon in the service of 
God, his country and his King. 

During the struggle for independence, his 
figure grows in majesty and draws to itself not 
only the admiration, but the veneration of all, 

The three epic achievements, Atoleiros, Al, 
jubarrota and Valverde, show the three phases in 
the life of Dom Nuno, the Knight, the Hero and 
the Saint! And through everything he was 
always the “kind and charitable lord.” Oliveira 
Martins was perfectly right when he wrote: 


“His faith in God was the flame which lighted 
his patriotic devotion and military energy. Re, 
ligion was the'root; virtue, courage, patriotism, 
the branches.of the tree of his life, which began 
with the mystic revelation of chivalry. By saving 
Portugal and raising up a throne for the Mestre 
de Aviz, he fulfilled the task which had been 
assigned to him; but this task, in its transcend» 
ence, signified the very exaltation of his own soul 
in the bosom of God” (op. cit. p. 141). 


Nun' Alvares” strength was indeed unfailing 
because it came from Faith; and therefore it 
conquered. 

Having accomplished his task, covered with 
honours and glory, strong and powerful, the 
master of an immense fortune, Dom Nuno 
Alvares Pereira, the Conde dºOurem, Lord 
Steward of the King's household, Constable of 
the kingdom of Portugal, withdrew from the 
wotld to devote himself to God's service. In the 
monastery of Carmo, which he had founded in 
Lisbon, Frei Nuno de Santa Maria lived the life 
of a Saint, but he did not lose his spirit of 


CORONICA DO CONDEESTABRE, 1554 


de Castella foi visitalo; Fr. Nuno recebeu-o 
vestido do seu habito. O Castelhano pergun- 
tou-lhe se jamais despiria aquella mortalha. 
“Só se elrei de Castell outra vez movesse 
guerra a Portugal”: e accrescentou: 


““Em tal caso, emquanto não estiver sepul, 
tado, servirei ao mesmo tempo a religião que 
professo e a terra que me deu o ser.” O interlo 
cutor olhava para elle com assombro. Era o 
capitão invencivel; era o terror dos inimigos. E 
fr. Nuno, socegadamente, levou as mãos ao 
peito e apartou o escapulario: por baixo tinha 
o armez vestido. O castelhano, curvando a 
cabeça, saiu” (Oliveira Martins, ob. cit. pp. 42$- 
426). 

Finalmente, a 1 de Novembro de 1431, dia de 
Todos os Santos, Fr. Nuno entregou a sua alma 
a Deus. 

Ha exactamente cinco seculos que o Santo 
Condestavel faleceu. Hoje, mais do que nunca, 
devemos evocar e invocar o seu nome. Se, como 
escreveu Aubrey Bell, o nosso “desleixo,”-in- 
felizmente verdadeiro, esqueceu muitas vezes o 
nosso grande Fernão Lopes—o chronista que 
pregou “o Evangelho Portuguez”-esse “des» 
leixo”” tem sido ainda mais flagrante para com 
aquelle que Oliveira Martins chamou o “ Messias 
da patria portugueza” (ob. cit, Advertencia, p. 7). 
Todos os Portuguezes, sem excepção, devem 
penitenciar-se desse -descuido criminoso, e nós, 
seu descendente e representante, somos o primeiro 
a confessar publicamente a nossa culpa! 

Nun' Alvares não tem—com vergonha o dizer 
mosum monumento em Portugal, que mostre 
ao. mundo a nossa gratidão ao heroe da nossa 
nacionalidade. Hoje, que tantos perigos a 
ameaçam, pensemos no Condestavel, o salvador 
da nossa independencia, que a Santa Egreja 
beatificou. Desenvolvase o culto de Beato 
Nuno em todo o paiz; dê-se a ler a sua vida ás 


creanças; apprendam-se nas escholas os feitos de 


436 


r of Castle 


d him rear” 
skt 


patriotism. Once the ambassado 
went to visit him; Frei Nuno receive 
ing his monkish habit, and, on being F ; 
whether he would ever put off this 8% 
penitence, he replied: 


makes je 
0 
ET “ he 


“** Only if the King of Castile ever 
upon Portugal again....In that case, 
dead, I will serve the religion 1 profess q 
land which gave me being. E 
gazed at him in amazement: here was * 
vincible captain, the terror of his enemies. 
Nuno then quietly raised his hands to 
and drew aside his scapulat: underneat 
wore the coat of mail; The Castilian Dº 
head and went” (Oliveira Martins 


Pp. 425-426). 
It was “on-November st, 1431, 
Day, that Frei Nuno at last gave UP 
God. 
It is just five hundred years since 
died, and to-day, more than ever, 
to call upon his name. Aubrey 


j ih 


the Cof 
e né 


against our frequent neglect of OU! g á 
Fernão Lopes, who preached “the Portuê 
Gospel”; but we have been even mor 
of the “Messiah of the Portuguese peop 
Oliveira Martins called him (op. cit. (AMU 
p. 7). All the Portuguese without &* k 
should do penance for their crimina di 
ness, and we, as his descendant and se jon f 
tive, will be the first to make public confes 
our fault! 


1 
“e notà 9 
We are ashamed to say that there 38 
writness 


ep 


monument in Portugal to bear 


of our independence, whom the Holy Ê 
Church has beatified. Let the whole 
homage to the sainted hero; let the cht , 
the story of his life; let the deeds of NUR 


E. 
| enem | 


SS 


ey 


LÃ es 
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« E 


es 


1º ) 


E DP==% 


po: we. 
DO ÃO iq 
CERTOS AS E 


114 Gravura da Coronica do Condeeftabre 
Woodcut ftom the Coronica do Condeeftabre 


aU E a ço eemmrairr 
; e 


A 
SS 
SA, 
S= 
m 
Ss 
SS 
ES 
* 
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é s t 
; ES 
: Fa 
GEE 


1554 


Lisboa, 


CESTAHE AFIGYRADOCONDE ESTA 
NATVRAL, VANDOESTAVA EM RELIGI 
AM,NOCA MO DELIXBOA,ONDEIA L 
SE 
PP. > 
Fê 
- q 
ES E J e 
IAN E NH 
p= N Ih 
É N s N W q 


GEPITAPHIVM AD IPSIVS TVMVLVMs: 


Glfle Comesfeabilis Bragantinominisautor 
CNunnusadeft Dux maximushic, Monachusa; beatuss 


uí regnum afseruít viuens, fortitus ín aeuum 

CCoetum cumfiúperis. Nam poft numerofa tropa, 

€Reiecit pompas: humilifo; ex Principe factus, 

CHoctemplum pofitit, coluit, cenfumgs dicauits 

11$ Gravura da Coronica do Condeeftabre 

Woodcut from the Coronica do Condeeftabre 
Lisboa, 1554 


438 


a 
1o) 


CORONICA DO CONDEESTABRE, 1554 


Ro 
e Hoje, repetimolro, não deve haver be taught in the schools. We repeat, to-day there 
iBnora o E o, qual o seu nome seja should not be a single Portuguese home where 
Santo al e, de Joelhos, se não rogue ao his name is unknown, and where, on bended 
tor 4 o que proteja a Patria que, knees, the sainted Constable is not asked to 

alvou! protect the country which in other days he saved. 


CRlcabou fe ve empranir acronicado condecitas 
bre de jpoxugalsZo TAunoslures Pereyra 
gia cidade ve Litboa: a.rrr.Dias Domes 
à Oytubzo nono ômillz qui? 
a cincoenta rquatroannos 
per Bermátbalharde 
emprimido? 


116 Colophon da Coronica do Condeeftabre 
Colophon of the Coronica do Condeeftabre 
Lisboa, 1554 


439 


VRBIS OLISIPONIS DESCRIPTIO 


mim 


VRBIS OLISIPONIS DE 

SCRIPTIO PER DAMIA 
NVM GOEM EQVI- 
TEM LVSITANVM, 


In qua obiter tradtanturnô nul 
lade Indica nauigatione, per 
Gracos,et Pocnos erLufita 
nos, diuerfis tempori- 

bus incnlcata, 


Ars alia] 


117 Folha do rosto da Vrbis Olisiponis Descriptio de Damião de Goes 
Title-page of the Vrbis Olisiponis Descriptio of Damião de Goes 
Evora, IS$4 


440 


9 DAMIÃO DE GOES, VRBIS OLISIPONIS DESCRIPTIO. 
Evora, André de Burgos, I$$4. 


EM 
VRBIS OLISIPONIS DE | SCRIPTIO PER DAMIA | a TR 
EQvL | TEM LVSIT ANVM, | In qua obiter tractantur nó nu h f Pa 
iUigatione per | Gracos. et Poenos et Lufita | nos, diuerfis temp OLA | E 

Iss4 2 3 


| / , egest. 
po “hquadrado por tarjas, das quaes a superior tem dois escudos das Armas R. 


lj 2] INCLYTO PRINCIPI DOMI | no Henrico, portugallia E 
E iz Roman Tituli fanftorum | quatuor coronatorum cardinali meriti » 
Pianys Coes Eques Lufitanus. | S. P. D. [...] 


à f 3] VRBIS OLISIPONIS SITVS, | & figura, Damiano Goe equite Lufitano | 
Uhore, [. 


Omeça a obra?, 


no Evo.) [ | EBORZ, APVD ANDREAM | O ua 
ilim prin | cipis Henrici Infantis Portugalliz. S. R. E. | a pias é Regibr 
gi Leu à latere. | Permiffa eft editio a reverendo patre fra- | tre-Gaíp 

“ADe 


l itatis inqui enfe-o&tobri. 1554. 
Mogie do, | &ore ac hereticg prauitatis inquifitore. | M 


i ines—no catchwords. 
ro -L24] folhas-—>6 linhas—sem reclamos. 4to.—[24] Cigune O lines = : RE, 
dem VÃO dos cadernos: a-c, 8 folhas cada ca» — Collation-by sighatures: a-c, eac ? 
“ho; total de 24 folhas É leaves. 
Peadernação de marroquim. Morocco binding. 


à 2 y À si onis 
Ç je Olisiponis Descriptio de Damião. de” Damião de Goes” rare little work, aa Ei 
4 A ' õ hi re 
Ee é Uma Pequena obra muito rara,-que. foi Descriptio was first printed in 1554 by An 
Pressa 
tm E 


“2 Primeira vez por André de Burgos de Burgos in Evora. Among the few biblio- 
de à E M 1$54. São poucos os bibliographos 


ho evem Í Í . ] li 


Lusitana, vol. 1, p. 620), Joaquim de Vascon- 


de “Oliotheca Eusitana, t; 1, P=-620), Joaquim cellos (Goêsiana-— Bibliograpbia, p. 7), Guilherme 
Cito eso (Gotsiana-— Bibliographia, P- a J. C. Henriques (A Bibliograpbia is pp. 

siama “Eles Henriques (A a ] 16-18), and Anselmo and Proença Ra 
ita o 1618) e--A nselmo Rg fia das obras impressas em Portugal no sécilo Ei 
“a VI, nº É, E Er ra y Mas no. 384) who mention four copies, one in the 
1 


vi s on each side. 
Be tb a woodeut border, the top part of wbich bas the Royal Arm 


the work, 
Mn 


441 só 


VRBIS OLISIPONIS DESCRIPTIO 


de quatro exemplares; um em Portugal, na 
Bibliotheca de Ajuda, e tres no estrangeiro, 
Berlim, Universidade de Erlangen e Univer- 
sidade de Freiburg-im-Breisgau. 

Goes dedicou ao Cardeal Infante D. Henrique 
a sua Vrbis Olisiponis Descriptio, “In qua obiter 
tra&tantur nô nulla de Indica nauigatione, per 
Grecos, et Poenos et Lufitanos, diuerfis tempori- 
bus inculcata)” como diz na folha do rosto. 
Nºeste erudito opusculo trata das antiguidades de 
Lisboa, e, descrevendo as suas egrejas e monu- 
mentos, vulgariza as bellezas da capital. Citando 
diversas vezes o seu amigo André de Resende, 
Goes occupa-se das origens de Lisboa, e apezar 
de se inclinar a seguir a opinião de certos 
escriptores antigos, e a de Mestre André, que 
attribuem a Ulysses a fundação da cidade, con- 
fessa não haver certeza de quem foi o seu fundador 
(ver Julio de Castilho, Lisboa Antiga, t. 1, 
Pp» 27-54). 

Falla nas lendas e, baseado em Plinio, dedica 
algumas paginas ao fabuloso Tritão que vívia 
numa caverna nos arredores de Lisboa. Goes 
colloca a cafurna do ente extraordinario perto de 
Collares, e conta os episodios passados no seu 
tempo ácerca dos “homens marinhos.” 

O illustre Damião, não obstante acceitar até 
certo ponto as tradições, julga que o estrondo que 
se imaginava ser causado pelo buzio do Tritão, era 
realmente produzido-pelo barulho do mar que, 
entrando com força, quebrava contra os rochedos 
no interior da caverna. D. Frei Amador Arraiz, 
que viu é tal “coua, ou foio, onde cantaua o 
Triton,” escreve: “e inda hagora fe vêm, por 
aquellas praias, homês, e molheres marinhas, 
que os-antiguos chamão Tritones, e Nereides. 
Esmifto não ponhaes duuida” (Dialogos, 1589, 
Dialogo terceiro, H. 85 vº; ver tambem Julio 
de Castilho, ob. cit. t. 1, pp. 58-72). Deixando 
essas fabulas, Goes referese aos tres Martyres, 
Verissimo, Maxima e Julia (ver Livros Antigos 
Portuguezes, vol. 1, p. 208), a S. Vicente, Padro- 
eiro de Lisboa (ver as nossas notas sobre o 


442 


e Portugal E 


Ajuda Library, and three outsid 
Univers 


Berlin, Erlangen University and the 
of Freiburg-im-Breisgau. aê 

It was to the Cardinal Infante Dom Ha j 
that Goes dedicated his Vrbis olisiponts 


; : a de 17º 
scriptio “In qua obiter traétantur no nulla z 
Í igati ceno 
dica nauigatione, per Gracos, e Ela ': 
Lufitanos, diuerfis temporibus inculcatã — | 


The learned treatise 


says on the title-page. e 
describes 


with the antiquities of Lisbon and ug 
beautiful churches and monumentS. a 
inclined to agree with the theory of certain q he 
writers and of André, de Resende" Fr. 
quotes several times in his study of A by 
origins-—that Qisbon had been SM 


aj 
“280 cit 
Goes confesses that there 1s ? 


Ulysses, é Er de 


informátion as to the city's founder 
Castilho, Lisboa Antiga, vol. 1, PP» aqrs4" alo 

He speaks of the early legends, anº 
Pliny as his authority, devotes several q age : 
fabulous Triton who was said to live 19? j 
in the neighbourhood of Lisbon. cont 
the creature's den near Collares, a? 
various happenings of his day in sa 
with “sea men.” 

Although he has a certain amou 
the traditions, he considers that the soma ing his 
larly supposed to be the Triton no 
conch-shell, was really caused by the se pos 
with force against the rocks inside the at 
Frei Amador Arraiz who had seen a ea 
or pit where the Triton sang” says: E as and 
and women, whom the ancients ca | Tu pô 
Nereids, may still be seen on those $ ota pit 
this you must not doubt” (Dialogoss u o op 
logo 111, A. 85 vo.; also see Julio de a ie! 
cit. vol. 1, pp. 58-72). Leaving these cisto 
fables, Goes refers to the three marty!S j 
Maxima and Julia (see Early P portugues aint o 
vol. 1, p. 205), to St Vincent the patrol sendo 
Lisbon (see our notes on André dº 


to! 
veth 


VRBIS OLISIPONIS DESCRIPTIO 


[147 a 
f E Levita: et Martyr de André de Resende, 
+ deste volume), e ao nosso querido Santo 
Ptonio de Lisboa. * na e 
“cujo nome e guem Paduanum vocant, 
| “Venerado, » Escreve, é universalmente conhecido 
bg pro de Goes occupa, sem duvida, um 
se Minente entre os homens notaveis do 
i Humanista, diplomata, viajante, 
| Spirito A pro, Goes era realmente um 
Cortuguezes ne opedico. Tendo sido um dos 
Utopa, E nessa epocha mais viajou na 
todos og ie idar com os homens doutos de 
ndo assim E a Visitou e percorreu, alcan- 
veis po con ecimentos tão variados como 
Um, oe EU chronista de D. na foi 
Cesting Eee interessante; more in» 
EScrey «a than as historian, como 
E E (Portuguese Literature, p. 211). 
mM E emquer em 1 s02, sendo filho de 
€ de " * “Almoxarife da Rainha D. Leonor, 
Neta quarta mulher Izabel Gomes de Limi, 
Toyo, tcolau de Limi, nobre flamengo. Muito 
Nas RR Para o Paço, onde foi educado. 
igo é Re sobre a Afia de João de edito, 
“mos com “mporaneo de Damião de Goes, já 
Salm 9, Maquelle tempo, os Reis de Portu» 
alpos “vam “doutrinar” no Paço “os moços 
doi, a da Camara de que fe feruião.” Foi, 
"xo dos tectos do Venturoso que o 
Er po começou a sua educação, € 
Corte Ea deu os usos e costumes d'aquella 
Ga E Plliosa; mais tarde, sendo já-moço da 
Many "8 devido 'ao especial affecto' de D. 
he foi pe ter visto e ouvido muita cousa que 
poi LO 
2 * do falecimento de D: Manuel em 
“rt, e E Permaneceu ainda dois annos na 
Ansa do 1523 embarcou na armada de Pero 
de Escriva Aguiar para'ir desempenhar o cargo 
nos qu Ela) Feitoria de Flandres. Os doze 
8 € Passára 


Cor 

, e E) A g 

meira PeLrei D. Manoel—sem duvida a 
topa, não só pelo fausto, e pela 


Age 
nd e 


Is 


Vincentivs Levita: et Martyr on p. 174 of this 
volume) and to our beloved St Anthony of 
Lisbon,“ quem Paduanum vocant,” whose name, 
he says, is known and revered throughout the 
world. 

Damião de Goes, humanist, diplomat, tra- 
veller, chronicler and musician, was certainly one 
of the most notable men of his time. Having 
travelled about Europe more than the majority 
of his compatriots, he had associated with the 
learned men of other countries, thus acquiring a 
tange of experience and knowledge, which, as 
Aubrey Bell says, render him “more interesting 
personally than as historian” (Portuguese Litera 
tre, Pu 2I 1). 

He was born in Alemquer in 1502, being the 
son of Ruy Dias, almoxarife (collector of rents) to 
Queen Leonor, and his fouíth wife Izabel Gomes 
de Limi, the grand-daughter of the Flemish noble 
Nicholas de Limi. While still very young he 
entered the Palace, where he was educated. We 
saw in our notes-on the .Afia of João de Barros, 
who was a-contemporary and friend of Goes, 
how in'that period the Kings of Portugal used 
to order “the pages and the gentlemen of the bed, 
chamber,who served them, to be instructed”inthe 
Palace. So it was there that the young “page of the 
lance” began his education, and that he became 
versed in the customs and usage ofthe sumptuous 
court; later, when he had become a gentleman of 
the bed-chamber, Dom Manuel's special regard 
for him must have enabled him to see and hear 
much that was useful to him. : 

After the King's death in 1521, Goes stayed 
at court for two years, and in 1$23 he sailed in 
the armada commanded by Pero Affonso de 
Aguiar, to take up the position of Secretary to 
the Factory of Flanders. The twelve years he had 
spent 
“in the court of King Manuel-—certainly the 
first in Europe, not only because of its splendour, 


VRBIS OLISIPONIS DESCRIPTIO 


polícia dos costumes, mas sobretudo pela uni” 
versalidade das relações economicas, scientificas 
e artisticas—tinham-no preparado para a vida 
publica. Pelo contacto immediato com o 
monarcha, na sua qualidade de Moço da Camera, 
e com as primeiras capacidades da côrte, ornou- 
se com aquella fina educação de maneiras e de 
costumes, que foi mais tarde a principal força de 
atracção, o segredo das suas intimas relações com 
os primeiros homens do seu tempo” (Joaquim 
de Vasconcellos, Damião de Goes—No quarto cen» 
tenario da India Portugueza, p. 3). 


Devia, por consequencia, muito ao Venturoso 
e á particular amizade com que o Soberano 
sempre o tratára; todavia, nem sempre soube ser 
grato á memoria do seu bemfeitor, pois, na sua 
Chronica de D. Manuel, foi ás vezes malevolo no 
que escreveu sobre o Monarcha que tinha sido 
tão bom para elle. 

A Feitoria de Flandres 


“foi a primeira e a melhor escóla da diplomacia 
portugueza no seculo xvr. Quem a julgar uma 
mera agencia commercial, em que se tratava só 
canella, cravo e pimenta, engana-se devéras. 
Pelas mãos dos feitores corriam, é verdade, der 
zenas de milhões em lettras, em especiarias e 
drogas, mas as mesmas mãos que contavam tão 
bem os ducados, sabiam escolher igualmente bem 
uma obra d'arte, salvar um livroaro, redigir um 
documento scientifico ou litterario, e guiar ainda 
com a outra mão as pennas da diplomacia 
europêa, com. rara<sagacidade”” (Joaquim de 
Vasconcellos, ob. cit. p. 4). 


Goes seguiu-durante seis annos uma segunda e 
importante apprendizagem nessa notavel eschola; 
ao mesmo tempo completou os seus estudos huma” 
nísticos, é visitou todas as províncias dos Paizes» 
Baixos. Então começáram as suas grandes viagens: 
em 1529 foi mandado por D. João III á Polonia 
e à Allemanha, e em 1531 á Dinamarca, visi- 
tando tambem a Suecia e a Noruega. Nºesse 
mesmo anno esteve em Bruxellas, onde assistiu ás 
festas dadas por D. Pedro de Mascarenhas para 
celebrar o nascimento do Infante D. Manuel, filho 


. Goes—No quarto centenario da India 


444 


ts 
. se oftt 
but also of its culture, and above all as É 
universal economic, scientific and ho ; 
lations—had prepared him for public Att 


y 
. s E É “ ca acl 
immediate contact with the king, 19 his car 


with those polished manners whic 
wards his chief force of attraction, 
his intimate relations with the foremo 
his time” (Joaquim de Vasconcellos, h 


pe 3. 


Fort” 


Ito o with 


Goes therefore owed a great dea 
nate King, who had-always treated a 
particular kindness; but-he did not alway! om 
due gratitude, for in his Chronicle Ê ping 
Manuel he. wrote several very malicious * 
about his benefactor. 

The-Factory of Flanders 


“pas the first and best school of P a 
diplomacy in the xvith century. Anjo f 
judges it to have been a mere 
agency, dealing only in cinnamon, E Ê 
pepper, is quite mistaken. Tens of mil pills O 
tainly passed through the factors” hands a 
exchange, spices and drugs, but the sem 
that were so apt in counting ducats, a 
well able to choose a work of art, saves” cqat 
draw up a scientific or literary documér propos” 
the same time to guide the course O im de 
diplomacy with a rare wisdom” Joag 
Vasconcellos, op. cit. p. 4). 
m 
cond an ng 


For six years Goes served a Se aii 


portant apprenticeship in this potable , 
centre. During this time he also comp A 
classical studies, and visited all the prov! 
the Netherlands. Then his real travels 
1$29 Dom João III sent him to Po hen à 
Germany, and in 1531 to Denmat& 
also went to Norway and Sweden. In 
year he was present in Brussels at E Ã 
organised by Dom Pedro de Mascarê a! 
celebrate the birth of Dom João HIS 


VRBIS OLISIPONIS DESCRIPTIO 


de D, João HI 


A (ver Livros Antigos Portuguezes, 


e E Pp. S0I-so2), 
Utan 5 pçs 
te essas numerosas e importantes missões 


ErC ] ica 


ç 

se 

dempan Goes não se limitou ao estricto 

St Core incumbencias, que lhe haviam 

Ieentão ef ES; obrigado pela forma lenta por 

“nas ç; : àziam tão longas viagens, demorava 

home € Principaes do trajecto, procurava os 

(D: E notaveis e com elles convivia” 
ho de Figueiredo, Historia da Litterar 


tu 
ha Classica, 22 ed. p. 232) 


Asgi 
m Esfo 
* Sonheceu—alguns dºelles intimamente 


tnard : bj ; 
p 9, Goclenio, João Magnus Arcebispo 


Psala, Erasmo, Luthero e Melanchton em 


Ittenber É 
' E) 


Diirer, que pintou o seu retrato, 
(que dedicou a D. João II a sua 


Pal, De Disciplinis, publicada em 


U . 
Is Ives 
Obr 


à Prinç; 


's31) IN 


» dá .. siga 
Bale Merbach, Miinster e Simão Gryneu em 
se tan 


E tos outros, correspondendo-se com 


elles. 


o: No seu Tratado dos Descobrimentos, 
ha O Caly 


do relata as terras que o nosso 


Anust 
a ; 
pls Percorreu, e refere-se á sua estada em 


tra e E e 
lia » Na Escossia; mas as noticias a respeito 
Sita sx 
q 'à são extremamente vagas. 
3 E 
h RO joão Illchamou Goesa Portugal, 


a ; 
TO cargo de Thesoureiro da Casa da 


Pois “Bar, o que““sua Alteza tomou bem.” 
Pra a km SUa peregrinação a Santiago, seguiu 
VW ein k “Manha. Foi então que passou quatro 
Bramo ., NSZes em Freiburg com o insigne 
eee o Velho e doente: n'essa occasião co: 
em E o im antes Heinrich Loriti, que, 
Mico : a IStoriador, poeta e philologo, era 

Se. De Freiburg, talvez por sug” 


Infante Dom Manuel (see Early Portuguese Books, 
vol. 1, pp. soI-$02). 

In the course of his many and important 
diplomatic and commercial missions 


“Damião de Goes did not restrict himself to 
carrying out the commissions with which he had 
been entrusted; forced by the slowness with which 
such long journeys were then accomplished to 
stay for some time in the principal cities on his 
way, he sought out the most notable men and 
frequented their society” (Dr Fidelino de Figuei» 
redo, Historia da Litteratura Classica, 2nd ed. 
p: 252). 

He thus became acquainted with Cleynatts, 
Goclentus, Johan Magnus, Archbishop of 
Upsala, Erasmus, Luther and Melanethon in 
Wittenberg, with Diirer, who painted his por- 


“ traít, with Luis Vives (who dedicated his most 


445 


important work, De Disciplinis,publishedin1$31, 
to Dom João III), with Amerbach, Miinster 
and Simon Grynaus in Basle, and with a number 
of others; some of these he knew intimately and 
he corresponded with many of them. Inhis Tratado 
dos Descobrimentos Antonio Galvão gives an 
account of all.the countries visited by Goes, and 
mentioás his stay in England and Scotland, 
about. which there is none but the vaguest 
information. 

In 1533, Dom João III summoned Goes to 
Portugal, and offered him the post of Treasurer 
of the India House. For some unknown reason 
the future chronicler was unwilling to accept 
the position and, in order to escape from the 
King's insistence, asked and received the royal 
permission to go on a pilgrimage to Santiago 
de Compostella; ftom there he wrote to Dom 
João making his excuses for refusing the office— 
which “his Highness received well.” Goes after 
wards proceeded to Germany and spent five or 
six months in Freiburg with Erasmus, who was 
already old and ill; at this time he met Glareanus, 
or rather Heinrich Loriti, who, in addition to his 
talents as historian, poet and philologist, was an 
accomplished musician. While at Freiburg he 


VRBIS OLISIPONIS DESCRIPTIO 


gestão de Erasmo, decidiu ir frequentar a Uni- 
versidade de Padua; mas voltou primeiro a 
Flandres, passando por Strasbourg, onde se en» 
controu com diversos lutheranos importantes. 
Essas relações de Goes com os chefes da Reforma 
inquietavam Erasmo, pois via os perigos que 
ellas lhe podiam trazer: como amigo verdadeiro, 
deu-lhe este aviso prudente: 


“É de toda a conveniencia que a respeito de 
seitas não fales nem bem nem mal: o melhor 
é que disto não trates nem entendas” (D! Maxi» 
miano Lemos, Damião de Goes — Revista de Historia, 
vol. x, p. 47). 


Infelizmente, Goes nem sempre seguiu os con» 
selhos do celebre humanista. 

Chegou a Padua em Setembro de 1534, onde 
travou relações com Bembo—para quem levára 
cartas de recommendação de Erasmo—Sadoleto 
e outros homens notaveis. Durante a sua estada 
n'essa cidade encontrou duas pessoas que vieram 
a ter grande influencia na sua vida: o frade Roque 
d' Almeida, cunhado de João de Barros, persona» 
gem curioso que já visitára em Paris, e o Jesuita 
Simão Rodrigues, que em 1545 o denunciou 
como hereje. 

Egualmente conheceu alli o historiador Ra- 
musio, a quem forneceu mais tarde uma copia da 
Verdadera informaçam do Padre Francisco Alvares 
(ver pp. 22-24 d'este volume). 


“ Ainda em Padua; conheceu Damião de Goes 
o unico santo que-encontrou em sua vida, onde 
topou muitos homens que o não eram, Fr. Inácio 
de Loiola?” (D* Maximiano Lemos, ob. cit. 
P- 83). 

Estando gravemente enfermo o seu querido 
Erasmo, Goes partiu para Freiburg: diz-se, não 
havendo »d'isso confirmação, que o grande 
humanista falleceu nos seus braços. Depois da 
morte do celebre mestre, regressou á Italia, e 
visitou Vicencia, Veneza e Roma. Terminados 
os seus estudos em Padua, voltou aos Paizes- 
Baixos em 1$38, e nesse mesmo anno casou na 
Haya com Joanna de Hargen, de quem teve 


decided, perhaps at the suggestion of ci 


to go to Padua University; but he first *º 
to Flanders, passing through StrasbutB» q a” 
he met some important Lutherans. ca 
sociation with the leaders of the Reformato” x 
disquieting to Erasmus, who realised 1ts E 
for his feiend, and gave fim AN 
warning: 


€ 
cc . . u should “aa 
It is most expedient that yo of doctsine 


neither good nor evil on the subject och 
the best thing would be for you neither Lemos 
nor understand it” (Dr Maximiano 

Damião de Goes—Revista de Historia, vol. XP 


follo 


But unfortunately(Góes did not alwaj? 
the famous humanist's wise advice. E 

He reached Padua in September, sa ã 
he contracted friendship with Bembo, *º and 
he boxe letters of introduction from É sa he 
with Sadoleto and other eminent mé) E da 
encouitered two people who afterwar ferido 
great influence on his life, Frei Roque Hjous 
the brother-inlaw of João de Barros, ? pai 
personage whom he had already me 4 goctê 
and the Jesuit Simão Rodrigues, who ema 
him as a heretic in I$4$. historit? 

He also became acquainted with the a co8 
Ramusio, whom he later furnished vei form! 
of Father Francisco Alvares” Verdadeto É 
çam (see pp. 22-24 of this volume). st 

“While still in Padua, Damião de cm he 
to know St Ignatius de Loyola, the 0? / omê vp 
met in his life, during which he h2 mia 
against so many who were not” (Dt Ma 
Lemos, op. cit. p. 53). 


mus 
Learning that his dear friend Bras” ld 


. . pe 1 

seriously ill, Goes left for Freiburg» a hat é 
4 : 5 

though there is no confirmation of ti Ê s 1 
: e ; 0 

great humanist died in his arms. Up ot aoó 


back to the Netherlands; in that year há cê quetê 
Joanna de Hargen at the Hague, af 


VRBIS OLISIPONIS DESCRIPTIO 


diversos filhos 
dj : 
mM familia, 
Pigos (entre os 


à Com Osicã 
*POSI 
a Posição 


Durante alguns annos, viveu 
correspondendo-se com os seus 
quaes não devem ser esquecidos 
de e Jorge Coelho), e dedicando» 
Nim o de obras litterarias, que publicou 
Mguezes po tornar conhecidos os triumphos 
Oeeteo de E Oriente. Em 1542 tomou parte 
"tsidade | E E onde os estudantes da Unir 
“fiança o uma extraordinaria prova de 
Tado pe a endo-o por seu capitão. | Aprisio 
Crmandia E foi levado primeiro para a 
aton,se “pois para Fontainebleau, mas 
Carlos Pagando dois mil cruzados de ouro. 
Peestado E “€compensa dos serviços que havia 
Ou ouvain, concedeu-lhe, alem de 
» Um brasão d'armas. 
tados “ q o curto intervalo de quatro mezes 
O vivia, ino, havia vinte e tres annos que 
“amou n 9 estrangeiro, quando D. João III 
Que Fpp. “mente a Portugal; está averiguado 
opa k “O convocára por lhe ter destinado o 
João, Mestre e guarda roupa do Principe D. 
inha “dendo ás instancias do Monarcha e da 
Agosto E Catharina, Goes chegou a Evora em 
am que ss: mas intrigas ou invejas impedir 
Veado Ee Provido no cargo, para o qual foi 
Pinheiro Mais tarde o illustre D. Antonio 
hi ho ao de Miranda. Comtudo, em 1548, 
Onde ge E 9 Guarda Mór da Torre do Tombo, 
Cupou a pôr em ordem o archivo. 


o Mercês 


Xcept 
lan 
Pas 


) 


dmx 
onto e de Goes, diga-se desde já, não. en- 
dieta g Pátria o acolhimento que “tinha 
Poprio RE Possivel é que a“consciéncia do 
Mm “tno a mesquinhez do que encontrava 
A Nconscie SO Jevasse.a maguar proposital 
dal ei (entemente-a: vaidade injustificada de 
dos de privilegios devidos a serviços 
Pelos seus ascendentes. Não nos es” 
E. Eee a intolerancia religiosa de dia 
acentuando e que ele vinha de 
Sm a com mais liberdade do 
" 4 crdinand Denis, que em 1857 
“a “a Biographie Générale de Fir- 
à notícia notavel para a época 


447 


several children of the marriage. For some years 
he lived happily among his family, corresponding 
with his friends (among whom André de Re, 
sende and Jorge Coelho must not be forgotten), 
and devoting himself to the composition of 
literary works, which he published in order to 
make known the Portuguese triumphs in the 
East. In 1$42 he took part in the siege of Lou 
vain, and received an extraordinary proof of con” 
fidence from the University students, who made 
him their leader. Captured by the French, he 
was taken first to Normandy and afterwards to 
Fontainebleau, but was released on payment of; 
a ransom of two thousand golden cruzados. In 
reward for his services at Louvain, Charles V 
granted him a coat of arms and other privileges. 

Except for the four months spent'in' Portugal, 
Goes had been living entirely abroad for twenty. 
three years, when Dom João LJ again summoned 
him to Portugal, and it has been proved that the 
King had determined-to make him tutor and 
keeper of the wardrobe to Prince João. Goes 
yielded to the King and Queen's insistence and 
arrived in Evora in August, 1$4$; but intrigues 
or jealousies prevented him from receiving the 
post; to which Dom Antonio Pinheiro, Bishop 
of Miranda, was afterwards nominated. In 1348, 
however, Goes was made Keeper ofthe Archives 
in the Torre do Tombo, and busied himself with 
setting the documents in order. 


“Let it be said at once that Damião de Goes 
did not receive the welcome he was entitled to 
expect ftom his country. Perhaps the con 
sciousness of his own merits, of the pettiness he 
saw around him may have led him consciously 
or unconsciously to wound the unjustifiable 
vanity of nobles, jealous of privileges which had 
been earned by their ancestors. Let us not forget 
that religious intolerance was growing ftom day 
to day and that he came ftom places where there 
was more liberty of thought than in Portugal. 
Ferdinand Denis, who in 1857 published a notice 
about Damião de Goes, which was remarkable 


VRBIS OLISIPONIS DESCRIPTIO 


ácerca de Damião de Goes, diz que ele, apesar 
das altas funções que desempenhava, se tinha 
tornado por assim dizer estranjeiro em Lisboa: 
isolava-se pelo estudo e as suas simpatias não dis- 
farçadas pelos sabios do norte creavam-lhe uma 
situação penosa. Pelos seus habitos, pelo proprio 
vestuario, pertencia ao mundo literario livre pen- 
sador do Brabante e da Holanda, que por tanto 
tempo havia frequentado, de maneira que o de, 
signavam pelo nome de fidalgo flamengo” 
(Dr Maximiano Lemos, ob. cit.—Revista de 
Historia, vol. x1, p. 36). 


Não nos compete analysar essas questões, mas 
se Goes pertenceu “ao mundo literario livre 
pensador”—o que não duvidamos—percebe- 
se que não fôsse nomeado mestre de lettras do 
Principe D. João, e mesmo que não tivesse 
as sympathias de muita gente. A sua con 
vivencia, possivelmente imprudente, com os 
vultos mais importantes da Reforma, permitte 
nos suppôr que as suas crenças religiosas tivessem 
sido abaladas; e se assim succedeu, comprehende. 
se, até certo ponto, que tivesse sido deúun- 
ciado perante a Inquisição em I$45 e Iggo. 
Mas o Cardeal Infante D. Henrique, Inguisidor 
Mór-—que diversos auctores teem quérido mostrar 
como um espirito fraco e fanatico, e como o 
algoz de Damião Goes—não;só não procedeu 
contra elle, mas deu-lhe provas do seu affecto e 
da sua confiança, das quaes a principal foi con» 
vidalLo, em 1558, a'escrever a Chronica d'EL Rei 
seu pae. 

Na capital, Goes vivia com largueza, rodeado 
de objectos d'arte que colleccionára; escrevia e 
trabalhava, e em sua casa, onde reunia amigos 
ese fazia musica (ver Livros Antigos Portuguezes, 
vol. 1;-p. 484), recebia egualmente os estrangeiros 
de distincção que vinham a Lisboa. Entre as 
pessoas com quem convivia, avulta João de 
Barros, “um dos mores amigos que eu tive 
nestes Reinos,” como disse no seu processo. Mas, 
se a versatilidade do seu espirito, as suas excep- 
cionaes aptidões e a sua personalidade insinuante 


448 


o! 

: a mens BAD) pelle Bio 

for that period, in Firmin Didot's sa che dir 
“ PR, é o 

graphie Générale, says that im spité imsel, s0 


portant posts he filled, Goes had made h isola 
to speak, a stranger in Lisbon: his studies ia he 
him, while his undisguised sympathies Wa 
scholars of the north placed him 10 fail 
position. His habits, even his dress, E p 
proclaimed him a member of the free, pic 
literary world of Brabant and Holland, id ted 
had frequented for so long, that he was dE e q, 
the Flemish fidalgo” (Dr Maximiano Le 


cit. — Revista de Historia, vol. xIsP- 36): 


Although it does not behove 'US q do 


. jo) 
these questions, if Goes did indeed belong 


nO 
is is as we havé 
the ficethinking litetary/world and wby be 


doubt he did—it is easy to underst ' 
a - pin 
many people were out of sympathy sa mos 
His perhaps imprudent intimacy Wit ves 8 
important figures in the Reformatiof e”, 
reason to suppose that his religious be q ee 
have been shaken, so that there may PÉ o te 
some cause for his being descia asdioil 

the 


was not máde tutor to Prince Joá 


Inquisition in 1545 and 1550. But! É 
Infante Dom Henrique, the Inquisitor s as the 
whom certain writers have sought to $ a de 
feeble and fanatical executioner of 2 ab 
Goes—did not proceed against him, aaa 
contrary, gave him clear proofs of Ne jovi 
and regard, especially when, in 155º» ; al, DÊ 
him to chronic the fe of ingMM 
father. o 

Goes kept up a lavish style in Lisbof sur 
he wrote and worked amid the artist * ;sbos 
he had collected; distinguished visito!S y pe ft” 
were always welcomed at his house, q é gua 
quently gathered his friends around bi?" gg, 
music (see Early Portuguese Books, vol. 1 s Jo? 
Outstanding among his acquaintancé qdo 
de Barros, “one of the greatest friends push! 
these kingdoms,” as he said when he w3 r verso! 
before the Inquisition. But althoug” pjatiná 
tile mind, his exceptional talents and 176 


dá 


VRBIS OLISIPONIS DESCRIPTIO 


lhe cres 

E É = amizades, essa mesma supes 

Invejas, E mbem lhe tinha certamente suscitado 

ttcebera Rs pelas provas de affecto que 
* João III, de D. Catharina e do 


ante . É Ná 
E D. Henrique. Alem d'isso, as criticas 
É escreve 


e U, mais severas, asperas ou dolorosas 
Vista d 


tcido E auctoridade do seu talento reco” 
tempo, o homens mais illustres d'aquelle 
Crigosas a egualmente profundas e 
tangeiro no Tancórosas, inimizades. Se no 
telações q E tinha sido imprudente nas suas 
Wtnan A a figuras mais notaveis da Reforma, 

Suspeito de heterodoxia, em Portu 


tave; ) dia ; 
a 1! “imprudencia—não se importou deferir, 
5 


Vaida, de 
Ymparh 
ita 


E tazão, innumeras vaidades; e uma 
ferida quasi nunca perdoa! Apezar da 
: o Cardeal Inquisidor Mór, é natural 
Pinhia Se visto com bons olhos pela Com- 
o. Jesus e pelo Tribunal do Santo 
tonio E epois, o seu Nobiliario (ver D! An- 
tum m O, Damião de Goes—Historia da Litera 
one E Ilustrada, vol. III, Pp. 28-30) 
Tobres, » má vontade de muitas eia 
Blindo a segundo escreve Barbosa, “fe, 
S os impulfos da vingança, que o 
» Vetdade, diminuhio grande parte da 
alheg”» (ob quando fe fez maledico cenfor da 
“o talvez dt p. 617). As palavras de Barbosa 
Goes, s « “aggeradas, mas não ha duvida que 
% Não teve papas na lingua,” como diza 
de Popular, para dizer certas vetdades 

Yes, tambem foi ás vezes maledico. 
Na do q aSão de certas passagens da Chro- 
estos, a * Manel levantou innumeros pros 
tios Que muita gente-—altos personagens— 
daz do Profundamente ferida pela penna mot- 
Ê Pari 'onista. “A Inquisição não embaraçou 
am Ro do livro,--mas as reclamações 
“bina ppt houve que destruir umas tantas 
apar Ei edição: completos apenas 
Mano n exemplares conhecidos : Lig 
emos, ob. cit. p. 41). Possuia um 


R) 1 
es e em 
À Plares o Dr Francisco d' Azevedo, co 
N 


Pressão 
“grada 


449 


personality won him many friends, the very 
superiority of his attainments must also have 
aroused jealousies, which the many proofs of 
affection shown him by Dom João III, Dona 
Catharina and the Infante Dom Henrique 
cannot but have intensified. On the other hand, 
his outspoken criticisms, rendered all the more 
severe and bitter by his acknowledged authority, 
aroused dangerous enmities against him. When 
abroad he had been so imprudent in his relations 
with the most notable figures of the Reformation 
as to render himself suspect of heterodoxy; but 
in Portugal, with or without reason, he rashly 
wounded many vanities; and wounded vanity 
hardly ever forgives! In spite of the benevolence 
with which he was treated by Dom Henrique, 
the Inquisitor general, it was only natural for the 
Society of Jesus and the Tribunal of the Holy 
Office to be ill-disposed towards him. In addi- 
tion to all this, his Nobiliario (see Dr Antonio 
Baião, Damião de Goes—Historia da Literatura 
Portugueza Ilustrada, vol. 111, pp. 28-30) brought 
him the ill will.of many noble families, because, 
as Barbosa says, “he lost much of his good 
name when, following the impulses of vengeance 
rather than the respect of truth, he made himself 
the-slanderous critic of others” (op. cit. p. 617). 
There may perhaps be some exaggeration in 
Barbosa”s words, but Goes, with his readiness to 
speak unpleasant truths, certainly was slanderous 
at times. 

Upon its publication, certain passages in the 
Chronicle of Dom Manuel raised loud protests, 
because many of the highest in the land were 
attacked by the chronicler's biting pen. The In- 
quisition did not stop the book; but so strong 
were the complaints “that he was forced to destroy 
certain pages of the first edition, of which only 
two copies are known to have escaped intact” 
(Dr Maximiano Lemos, op. cit. p. 41). One of 
these copies was in the possession of Dr Fran- 


57 


VRBIS OLISIPONIS DESCRIPTIO 


outro, que pertenceu a ELRei D. Pedro V, en» 
contra-se na nossa Bibliotheca. Goes foi nova- 
mente imprudente: certas referencias eram des- 
cabidas, outras não podiam deixar de maguar: 
em alguns casos o chronista insistia, sem muito 
tacto, mesmo com pouca gratidão, em certas 
questões da administração de D. Manuel; 
em outros apoiava demasiadamente sobre factos 
delicados que diziam respeito á Casa de Bra 
gança. 

Comprehende-se perfeitamente a censura que 
teve logar, e o nosso amigo Professor Prestage tem 
inteira razão quando escreve espirituosamente: 


“É costume increpar aos que impuzeram as 
mutilações da Chronica, mas não devemos es” 
quecer de que Goes foi incumbido de escreve-la 
pelo Regente, e que foi a Casa Real que adiantou 
o dinheiro para a impressão. Mesmo hoje em dia, 
com toda a nossa apregoada liberdade, duvido se 
um empregado público ousasse referir a verdade 
nua e crua acerca dos parentes de um Presidente 
do Conselho de Ministros. Se o fizesse, seria com 
certeza castigado. Se Goes escapou, é porque 
havia mais tolerancia na monarquia absoluta do 
seculo xv1 do que se julga” (Crítica contemporanea 
da “ Chronica de D. Manuel” de Damião de Goes— 
Archivo Historico Portuguez, vol. 1x, p=. 348). 


Mas o mais grave é que Goes nem sempre foi 
verídico, antes pelo contrario. “No capitulo cem 
da primeira parte da Chronica de D. Manuel (que 
não foi mutilado), o historiador contou falsidades 
ácerca da maneira como o Venturoso recompensou 
os serviços de Duarte Pacheco. Cavillosamente, 
Goes inventou à lenda da ingratidão de D. 
Manuel para com esse tão illustre Portuguez. Os 
importantissimos documentos relativos a Duarte 
Pacheco, contidos na edição do Esmeraldo de Situ 
Orbis “publicada por Azevedo Basto em 1892, 
vieram completamente isentar o Soberano da 
culpa que o malevolo Goes lhe attribuiu, e que, 
infelizmente, passou a ser um ponto assente da 
nossa historia. Aqui nos penitenciamos do erro 
que commettemos (ver Livros Antigos Portu 
guezes, Introducção, p. xxix); mas, como tantos 


450 


7 be 
cisco d' Azevedo, while the other, e 
longed to Dom Pedro V, is in ou! IA 
ite OU 


) ; U 
Certain references in the book were 4 ; 


. qn 
ould not but wound; 
mewbat 


certain 


of place, and others c 
k 0 
some cases the chronicler tactlessly ands 


inence tô 
ungratefully gave undue promine ins 


, 
i i vel's à 
questions touching Dom Man qelicat 


tion, in others he bore too heavily upo? 4 

matters connected with the House of sao 
It is therefore easy to understandthe aa 

for censorship, for as our friend P rofessor Pr 


so truly and wittily writes: ” 
| 

“It is customary to seproach thost o 
sisted upon the mutilation of the Chrono to 
must not forget that Goes was commiss EO a! 
write it by(the Regent, and that it was inte 
house which advanced the money for 315 k giberth 
Even nowadays, with all our boastt” — que 
I dóubt whether a public official e he 16º 
to state the cruel and naked truth aboU! — te 


1 SO, 
latives of a Prime Minister. If he did eds 
S escaP vt 


century” (Critica contemporanea da 
D. Manuel” de Damião de Goes—Archir 
Portuguez, vol. IX, p. 348). 


; was 
But the wotst of it was that Go8s pus” 


always veracious, on the contrary* in E 9º 
dredth chapter (which was not mutilat ga 
Part 1 of the Chronicle of Dom Manuel, p 

a false account of the way Dom Manuel a 
the services of Duarte Pacheco. 
Dom Manuel's ingratitude towrards bis 
servitor was firmly believed, until itwas e? 
refuted by the documents about Duartt - 
in the edition of the Esmeraldo de Situ a 
lished by Azevedo Basto in 1892- 

fell into the error (see Early Portuguese Boo k 
duction, p. li), and, like so many ou 3 
shed by 


having read the documents publi 


VRBIS OLISIPONIS DESCRIPTIO 


0 
- iria nas palavras do hronista, 
Zevedo E o os documentos publicados por 
Ieremos test o. Tendo confessado a nossa falta, 
a emunhar a nossa gratidão —quali- 
Mestre E segundo parece-—ao nosso querido 
Para ella Ro Dr José Maria Rodrigues, que 
mou a nossa attenção. 
Pezar de tudo, Damião de Goes recebeu em 
a tecompensas pela composição 
Vinte ny nica: foiílhe dada uma tença de 
vido é a E o habito de Christo, o fito 
TO termo de E real das terras de Magalhães 
M Am e eja em duas vidas, a sobrevivencia 
Guarda E de Goes, seu filho, no logar de 
d 9f, € ainda a mercê, bem importante, 
£, m'esse anno, do Oriente suficientes 
defezas para que dºellas podesse tirar 
os mil cruzados de benefício (ver D* 
Ro loc. cit. p. 41). | 
Oje se Gai Sealguns annos, quando, sem que até 
Santo àm os motivos, o Conselho Geral do 
CIO reuniu-se a 31 de Março de 1571 e, 
am E denuncias de I$4$ e Isso, ás quaes 
Preng sido dado andamento, mandou 
âmião de Goes. As causas da prisão 
x E do “Shronista, sobre Ga) nina 
cc são ainda mysteriosas. Fôram 
a! Sanças de pessoas feridas por Goes? 
Cdido E Uitos auctores, como já tem sucz 
Blande Outros casos, aproveitáram-se-da 
Citar a d Uta de Damião de Goes, pára ré» 
Pnhia 9 Infante D. Henrique, atacar. a Com 
di AM Jests e fazer do chronista uma victima 
Victim SãO: Não ha duvida que foi uma 
Drama Mas em parte por sua propria culpa. 
Pape 


“Mandar vi 


Tetcadorias 
Pata sj 


Monio 


Sterran, 
dão 


Oni: 


º Processo,: representáram um triste 
AS testemunhas, a começar por pessoas 
êmilia. Em Outubro de 1572 foi pro 
“ntença que, absolvendo-o das mais 


* Pub 
Mng 


n 
“M 


lcas e da excommunhão maior, o 
U a carcere perpetuo, sendo levado 
2» 

Seiro da Batalha, onde deu entrada a 


451 


vedo Basto, we placed full confidence in the 
chronicler's words. Having made this confes- 
sion, we would testify our gratitude—which 
appears to be a somewhat rare virtue—to our 
Professor and friend, Dr José Maria Rodrigues, 
who called our attention to the matter. 

In spite of all this, Goes was well recompensed 
in 1$66 for his composition of the chronicle: he 
was granted an annuity of twenty thousand reaes 
with the habit ofthe Order of Christ, the rent due 
to the royal treasury from the lands of Magalhães 
in the province of Beja for two generations, the 
right of succession to the post of Keeper of the 
Archives for his son Ambrosio de Goes, and also 
the important privilege of ordering in that year 
from the East sufficient prohibited. merchandise 
to yield him a profit of two thousand cruzados 
(see Dr Antonio Baião, loc; cit. p. 41). 

It was not until March 3Ist, I$71, that, at a 
meeting of the general Council ofthe Holy Office, 
the uninvestigated accusations against Goes made 
in 1545 and' 1550, were, for some unknown 
reason, brought to light, and the order was given 
for himto be imprisoned. The causes of his im- 
prisonment and the subsequent proceedings 
against him, about which opinions are divided, 
are“still wrapped in mystery. Were they due to 
the vengeance of persons attacked by Goes in his 
works? We do not know. As so often happens 
in such cases, many writers have used Damião 
de Goes to abase the Infante Dom Henrique and 
assail the Society of Jesus, and have made the 
chronicler an innocent victim of the Inquisir 
tion. He was certainly a victim, but it was partly 
his own fault, though during his trial many 
witnesses, not excluding members of his own 
family, played a very ugly part. In October of 
1$72 the sentence was finally given: he was 
absolved ftom further public punishments and 
from the major excommunication and was con- 
demned to perpetual imprisonment. He was 
taken to the monastery of Batalha, which he 


VRBIS OLISIPONIS DESCRIPTIO 


16 de Dezembro de 1572. Velho e doente, foi 
posto em liberdade passado algum tempo, vindo 
a fallecer em Alemquer a 30 de Janeiro de 1574. 
A sua morte, tambem mysteriosa, parece com 
tudo ter sido devida a causas naturaes. 

Não tivemos a pretenção de fazer aqui a bio» 
graphia de Damião de Goes. Nas simples notas 
que escrevemos sobre o livro mais antigo que 
possuimos do chronista de D. Manuel impresso 
em Portugal, procurámos apenas, emittindo ás 
vezes a nossa modesta opinião, descrever alguns 
factos importantes da sua vida. O estudo do 
celebre humanista, das suas obras e dos seus 
actos já foi feito por muitos auctores, e outros 
forneceram informações interessantes a seu res 
peito, entre os quaes, alem dos que já citámos, 
apontaremos: Sousa (Historia Genealogica, t. 1, 
pp. xxx-xxxiv, € t. V, pp. 473-478), Joaquim de 
Vasconcellos (As cartas latinas de Damião de Goes; 
O retrato de Albrecht Diirer; As variantes das 
Chronicas— Novos Estudos), Guilherme Henriques 
(Ineditos Goesianos), A. P. Lopes de Mendonça 
(Damião de Goes e a Inquisição de Portugal), Sousa 
Viterbo (Damião de Goes e D. Antonio Pinheiro; 
Estudos sobre Damião de Goes), D! Antonio Baião 
(Episodios dramaticos da Inquisição Portugueza), 
Dr Theophilo Braga (Historia da Litteratura Por 
tugueza, t. 11, Pp. 618-64$), Fortunato de Al, 
meida (História da Igreja em Portugal, t. 111, parte 11, 
pp. 126-133), Eduardo Moreira (O Erasmo Por 
tuguez— Revista de Historia, vol. IV, pp. 348-353), 
Francisco Rodrigues (O Seculo xvi em Quadro 
chronologico— Revista de Historia, vol. v1, pp. 10$- 
109);- DY/Mendes dos Remedios (História da 
Literatura Portuguesa, pp. 172-174), D. Carolina 
Michaelis de Vasconcellos (Notas Vicentinas—Gil 
Vicente em Bruxellas, pp. 58, 64, 96; Cultura In 
telectual e Nobreza Literaria, pp. 13, 36 e seg.), 
D! Gonçalves Cerejeira (O Humanismo em Por. 
tugal—Clenardo, pp. 16-17, 30, 6$, 81-83, 172- 


452 


é 

fter som 

entered on December róth, 1572- A al 
: cól 

time, however, he was set free on a€ 


d in Alemgrê 
also my” 
patutê 


his age and infirmity, and he die 
on January 30th, 1574. His death was 
terious, but appears to have been from 
causes. 

We do not pretend to have written à bg o 
of Damião de Goes. We have only sotê E 
clude a few of the most important facts in q 
life in our description of the earliest We a 
his books printed in Portugal, expressing - bi. 
cases our modest opinion. But much intl hi 
information about the famous humano 
actions and his worlks-has been given DJ) ost 
authors, among: whom, in addition q pusá 
already quoted,” we would mentioh 
(Historia Genealogica, vol. 1, pp. e 
vol. Y>pp. 473-478), Joaquim de va k 
(As cartas latinas de Damião de Goes e 
Albrecht Diirer; As variantes das Chronic pesit! 
Estudos), Guilherme Henriques (Juedito Go 
nos), A. P. Lopes de Mendonça (Damião 
e a Inquisição de Portugal), Sousa Viterbo 
de Goes e D. Antonio Pinheiro; Est 
Damião de Goes), Dr Antonio Baião 
dramaticos da Inquisição Portugueza), Dt o 1 
Braga (Historia da Litteratura PortugutZis ai 
pp. 618-645), Fortunato de Almeida ur 
da Igreja em Portugal, vol. xr, part Ih Pr um 
133), Eduardo Moreira (O Erasmo Port au” 
Revista de Historia, vol. Iv, pp» 348-35º “rn 
cisco Rodrigues (O Seculo xv1 em Quadro 109) 
logico— Revista de Historia, vol. vt, pp: "2 j 


e 
(Dm 
: dios 


Portuguesa, pp. 172-174), D. Carolina “ ice 
de Vasconcellos (Notas Vicentinas— ct 
em Bruxellas, pp. $8, 64, 96; Cultura É Go 
Nobreza Literaria, pp. 13, 36 et seg)» print 
calves Cerejeira (O Humanismo em BB) 
Clenardo, pp. 16-17, 30, 6, 81-83 É 


VRBIS OLISIPONIS DESCRIPTIO 


Ig 
E Aubrey Bell (Portuguese Bibliography, Aubrey Bell (Portuguese Bibliograpby, pp. 257- 
» 257-263), 263). 

Notwithstanding all his faults, Damião de 
Goes was a great figure and an honour to his 
native land. If he made mistakes, he paid for 
1 À them dearly; but there is no doubt that in his long 
“E vida, prestou relevantes ser Jife he rendered outstanding service to his country, 
Paiz e soube tornar celebre no and made himself a famous name outside Por- 
ome de um Portuguez illustre. tugal. 


MM | 
ode Goes foi uma grande figura que 


Patria, e se commetteu erros, pagou 


elmente: ap 

R Mente; mas, não póde haver duvidas que, 
Tante à sua 
PTOS ao sem 


tanos: 
“ngeiro o n 


 SEBORA, APVD ANDREAÁM 
Burgefem,ty pographi iluftrilimi prin- 
cipis Henrici Infantis Portugalliz.S.R.E, 
Cardinalis,acapfice fedis Legatialatere, 
Permiffã eft edítio a reuerendo patre fra- 
tre Gafpare de Regibg .S.Theologie do- 
Core ac hereticeprauitatis inquifitore, 

Menfeo&obri 1 5 5 4 


118 Colophon da Vrbis Olisiponis Descriptio de Damião de Goes 
Colophon of the Vrbis Olisiponis Descríptio of Damião de Goes 
Evora, I$$4 


453 


SENTENCIAS POR DIUERSOS AUTORES ESCRIPTAS, 1554 


RN PS 
“os CARA 
AME! pa N A radio 
O SENAI = DIC GAS NY Cm 
e E. e ia, Sea “rins AR E e 
TAN IDAS ALTERA, AESA VIT JO O SEE SS E ES NULO. DMA DANTAS, 2 4 VE 


SPPRIMERA PARTE 


DE LAS SENTENCIAS 
que hafta nueftrostiempos, paraedifica 
eion de buenos coftumbres,eftan por di 
ueríos Autoresefcriptas,eneftetratado 
fummariamente referidas en fu 
propio eftilo. Y traduzia 
dasenel nueítro 
comun, 


Conuveniente licion, atoda 
fuerte y eftado de 
gentes 


M, D, LIIII, 


E peer e tra Em E 
E ss 


N 
Q 
) 


119 Folha do rosto das Sentencias por diverfos Autores eferiptas 
Title-page of the Sentencias por dinerfos Autores eferiptas 
Lisboa, 1554 


454 


%4 
A RIMERA PARTE DE LAS SENTENCIAS POR DIVERSOS 
UTORES ESCRIPTAS. 
Lisboa, Germão Galharde, 1554. 


pas MERA PARTE | DE LAS SENTENCIAS | que hafta nueftros tiempos, 

ttatad ca | cion de buenos coftumbres, eftan por di | uerfos Autores eferiptas, enefte 

h Ummariamente referidas en fu | propio eftilo. Y traduzi” | das enel nueftro | 
* | Conueniente licion, a toda | fuerte y eftado de | gentes. | M. D. LIL 


Titulo 
“quadrado por uma portada egual à da primeira edição dos Lusiadas”, 


À, 
À 2]PROLOGO AL LECTOR. [...] 
der É NOMBRES DE LOS AVTO | res, que las prefentes fentencias 


À 
Gm *'0.] PLVTARCHVS. | DITARE, regium eft, non ditefeere, [-+] 


Cmeça 0 text, 92, 


A, 
| t63] [...] A DIOS TRINO Y VNO SEA | GLORIA AMEN. 


[f 


Oppo VO.] RESPVESTA A ALGVNAS OB» | IBÓCIONES, QVE 


Dez Lj PRE, | SENTE TRATADO SE DE |-ZEN, O PVEDEN 


A. 1 
EN Ro vo. | Fue impreísa la prefente obra, en la muy noble y fiê | pre leal ciudad de 
“treze E en cafa de German | Galhardo Impreflor.del Rey nueftro fefior. | Acabofe 
tas de Nouiembri. | De mil & quiniêtos y cincuenta | y quatro. 

Er 6 
6 

mera | folhas—30 linhas. 4to.—[166] leaves—3o lines. 

demo; São dos cadernos: A-V, 8 folhas cada-car Collation by signatures: A-V, each 8 leaves; X, 6 

Eos folhas; total de 166 folhas; asfolhas | leaves; total 166 leaves; leaves A 4 and O2 have 

ne a teem assignaturas. no signature marks. 

“dernação de pergaminho. Vellum binding. 


Ay; 
Ser SM Parte de las Sentencias por dinerfos Autores The Primera Parte de las Sentencias por dinerfos 
“uma Pressa por-Germão Galhardeem 1554, Autores efcriptas, printed by Germão Galharde in 
tros, E Curiosa e rara-á qual'se referem, entre 1554, is a rare and curious work, and among 
Sousa pa (Diccionario, vol. vir, p. 254), those who refer to it are: Innocencio (Diccionario, 

r bo (O movimento tipográfico em Portugal vol. vir, p. 254), Sousa Viterbo (O movimento 

He mi): 
Bei? 2 woodcyt border like the one in the first edition of the Lusiads. 
& of the text, 


455 


SENTENCIAS POR DIUERSOS AUTORES ESCRIPTAS, 1554 


no século xvI, p. 135, e A Literatura bespanhola em 
Portugal, pp. 389-390), Tito de Noronha (A 
primeira edição dos Lusiadas, p. 81), Salvá (Catalogo, 
nº 2173), Palau (Manual del Librero Hispano 
Americano, t. VI, p. 162), e Anselmo e Proença 
(Bibliografia das obras impressas em Portugal no 
século XVI, nº 654) que mencionam os seguintes 
exemplares: Bibliotheca Nacional de Lisboa 
(exemplar a que faltam as folhas 103-108 com 
as sentenças de Erasmo), Porto, Evora e Univer- 
sidade de Coimbra; a essa lista ha a junctar o do 
Museu Britannico, o da Universidade de Har- 
vard (Catalogo Palha, nº 395), e os dois que pos- 
suimos, um completo, o outro faltando-lhe, como 
ao de Lisboa, as folhas 103-108. Tito de Noro- 
nha (Joc. cit.) diz que viu alguns exemplares d'esta 
edição falhos das sentenças de Ovidio, e nos 
quaes tinham sido riscadas as de Erasmo. Parece 
que os cortes soffridos fôram devidos á revisão do 
Santo Oficio, apezar da obra ter sido composta 
para “edificacion de buenos coftumbres.” 

O livro começa por um Prologo al Lector e 
termina por uma muito interessante Respvesta 
a algunas obiecciones, que sobre el presente tratado 
se dizen, o pveden dezir, na qual o compilador 
anonymo das Sentencias responde «a todas as 
criticas que o seu trabalho podia-suscitar. As 
palavras que usa para se desculpar-de ter escripto 
em linguagem alheia a sua obra—que foi im- 
pressa em Lisboa—são. importantes, porque, 
como diz com razão Sousa Viterbo (Literatura 
bespanhola, loc. cit.) indicam que o auctor era 
Portuguez: 


“A otrosha parecido, q no deuiera efto fer en 
ageno lêguage, mas anel Íuyo natural, prefumiêdo 
q enefto-fe hizo menos acatamiêto ala autoridad, 
que a la patria, y a fus coftiibres fe deue. Con- 
fiefso fer efta obligacion muy grande, y que el 
autor tuuiera mucha culpa, fi enefto no tuuiera 
mejor fundamento. Aceptofse efte lenguage, no 
por mejor, mas por mas general, y por que los 
otros fon particularmête de los fuyos, y efte quafi 
es tan proprio a los agenos, como a los fuyos. Y 
efta efto claro, porque enefte eftilo, en que va, lo 


. 139008 

89490) 
Lusíadas 
Palas 


tipográfico em Portugal no século XVI, P 
A Literatura bespanhola em Portugal, pp» 3 
Tito de Noronha (A primeira edição dos 
p. 81), Salvá (Catalogo, no. 2173)» o 
(Manual del Librero Hispanor Americao, (io 
p. 162), and Anselmo and Proençê jo 2 
grafia das obras impressas em Portugal no a po 
no. 654) who mention the followinê leavs 
Lisbon National Library (copy wanting É 
103-108, which contain sentences era a ai 
Oporto, Evora, and Coimbra University: : 
list must be added the British Museum o 
one in Harvard University (Polha cem 
no. 395), and our ownitwo, ont O 
complete, while the other, like the Lisb Joc, it 
lacks leaves 103-108. Tito de Noronha ( able 
says he has seen copies of this edition a and 
the sentencês. of Ovid have been remor to 
those of Erasmus crossed out. The cuts ?P 


pes À 
Bão t oub 
have. been ordered by the Inquisitioh, à 


re jo 
the book was composed for the edificae 


buenos coftumbres.” 

The work begins with a Prologo al Let 
concludes with a most interesting *- 
algunas obiecciones, que sobre el presente 
dizen, o pveden dezir, where the anonyme getch pas 
piler of the Sentencias replies to ali the a 


for ab 


al 
“ o] 0 
which his book may arouse. His just! a ws 
himself for having written the work js 1 
printed in Lisbon—in a foreign tona 
portant, because, as Sousa Viterbo sayº 

tura bespanhola, loc. cit.), it indicate that 


Portuguese: 68 


“A otros ha parecido, q no deulerà mil 
ageno lêguage, mas anel fuyo natural, E cosidad 
ã enefto fe hizo menos acatamiêto à É qê Co 
que a la patria, y a fus coftúbres fe dé ve 
fieíso fer efta obligacion muy graf E g quiet? 
autor tuuiera mucha culpa, fi eneito ago j 
mejor fundamento. Aceptofse eíte e y 
por mejor, mas por mas general, Y Pq. 
otros fon particularmête de los Íuyos 
es tan proprio a los agenos, como à 
efta efto claro, porque enefte eftilo, 


456 


en 


SENTENCIAS POR DIUERSOS AUTORES ESCRIPTAS, 1554 


(memos nos 
Q AMente n 


Pen ve 
COnformes 


O que vi 


» Y ellos, y enel nueitro, lo tuuieramos 
ofotros. Y como eftas dos naciones 
Zindad, y en amor, y tratamiento tan 
» & Juíto que fe comuniquen en todo, 
"uofamente pudieren.” 


livro E Ao one se ignora, reuniu n'este 
Seriptores E ecção de sentenças dos principaes 
o Ê Latinos, tanto sacros como 

“ impares Er as paginas pares são em Latim, 
Samo TA espanhol. O Catalogo Azevedo 
talhado E 2846) contem uma descripção 
ente, um dos interesses principaes 
Marde, A à portada da folha do rosto. Ga- 
mp epa j Uma vez, serviu-se da que tinha 
Tratado Na Reegra de Santiago, 1548, e no 
vida de S. João, 1554. Mas, ponto 
e E no Tratado impresso em Agosto— 

Cuz de S Occupámos-—a portada é, salvo a 
Mente idençi So na corôa de louros, absoluta» 
Pare ca à da Reegra de 1548, na Primera 
tez Sentencias, estampada por Galharde 
tada já q depois, em Novembro de 1$54,a por 
“pheus “contra mutilada, pois faltam-lhe os 
Das, A € alabardas que adornavam as colum- 
eye Sera “ONsequencia, julgamos que este livro 
acta Primeiro em que se imprimiu a portada 
Ma E egual á que appareceu nos Lusiadas 
Baphico que lhe dá um especial merito biblio- 


tenemos nos, y ellos, y enel nueitro, lo tuuieramos 
folamente nofotros. Y como eftas dos naciones 
fean en vezindad, y en amor, y tratamiento tan 
conformes, es juíto que fe comuniquen en todo, 
lo que virtuofamente pudieren.” 


The book contains a collection of sentences 
ftom the most important Greek and Latin 
writers, both sacred and profane; the even 
numbered pages of the text are in Latin and the 
odd numbered pages in Spanish. The Azevedo 
Samodães Catalogue (no. 2846) furnishes a 
detailed description of this edition. 

Again one of the most interesting features of 
this book is its title-page. Galharde once more 
used the border which had already been-em- 
ployed in the Reegra de Santiago of 1548 and the 
Tratado of the life of St John.” However, in 
the Tratado (which we have already studied), 
printed in August, 1$$4, the border is exactly 
the same as the one in the Reegra of 1$48, except 
that it lacks the emblem of St James, while in 
these Sentencias, printed' by Galharde only three 
months later, it is)already mutilated, since the 
halberds which adorned the columns have been 
removed: We therefore believe this book to be 
the first where the border appeared in exactly 
the.form afterwards used in the Lusiads in 
1$72, which gives it a special bibliographical 
value. 


CF ue imprefsa fa prefenteobra, enfa muy noble y fi E 
pre leal ciúdad de Lixbona, en cafa de German 
Galhardo Impreflor del Rey nueftroferor, 
Acabofe atreze diasde Nouiembri, 
De mil & quinietos y cincuenta 
y quatro, 


120 Colophon das Sentencias por dinerfos Autores efcriptas 
Colophon of the Sentencias por dinerfos Autores efcriptas 


My 


Lisboa, I$s4 


s8 


SVMMAÁRIO DE LISBOA 


Sab AR tm a 
ESA: UA NANA 7 ENO 


ra 


1 "ar 
Se SVmmario E 
QVE BREVEMENTESE 
CONTEMALGYVAS 
COVSASCASSIEC 
CLESIASTICAS 
COMO SECV. 
LARESQVE 
HANA CÊ 
DADEDE 
LISBOA: 


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e e ale 5 
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RO Cof Preuilegio Real, 4% 


CAE AVN 


É) 


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Ho? NES qe 2 amam. Wi 
= ASS NE (O) 


NV 


121 Folha do rosto do Summario de Christovão Rodrigues de Oliveira 
Title-page of the Summario of Christovão Rodrigues de Oliveira 
Lisboa, [1554] 


458 


8 
) CHRISTOVÃO RODRIGUES DE OLIVEIRA, SVMMAÁRIO 
QVE SE CONTEM ALGVAS COVSAS QVE HA NA CIDADE 


DE LISBOA. 


Lisboa, Germão Galharde, [15 54]. 


s ) 
Aq Mimario é | QVE BREVEMENTE SE | CONTEM ALGVAS | COV- 


$ 
NA ES! EC | CLESIASTICAS | COMO SECV- | LARES) QVE | HA 
Titulo em A DADE DE | LISBOA. | Com Preuilegio Real. 

quadra 


A. I vo. 


do por uma portada egual á da primeira edição dos Lusiadas”. 


vem ' 
enc E mo! 
Isgr b do auctor, Christovão Rodrigues de Oliveira, que diz ter-lhe sido mandada fazer esta obra no anno de 


hor D, Fernando, Arcebispo de Lisboa?. 


C A 23] P RIMEIRAMENTE A EGRE- | ja E freguefia da See. mi 


ea q obra3, 


À, 
4 50] EROS DA EMPRESSAM. [...] | Foy Imprefso o prefente Sumario, em 


% noua | mente em cafa de Germão galharde Impremi- | dor del« Rey noífso 
| ACHA RSSEA EM CASA DE GIL | marinho Liureiro do Infante dom | 


n . 
" Sterreiro do Paço | onde fua. A. mora. 


sal 
So , g 
Cr folhas—30 e 31 linhas—sem titulos 
n SS nem teclamos. 
Eraco 
dem E do dos cadernos: A-F, 8 folhas cada car 
E 2 folhas; total so folhas. 
c Ê 
adernação de marroquim. 


ST 

(ass; “ng ê que brevemente se contem alguas covsas 
Lito E como seculares) que ba na cidade de 
ttignes | Posto em 1551 por Christovão Roz 
arde, M Oliveira e impresso por Germão Ga» 
Mteres | Uma obra rarissima e extremamente 
voy da quál: Innocencio. (Diccionario, 
Pre 73) menciona apenás quatro exem, 
Otro D na Bibliotheca Nacional de Lisboa, 
Biblio dE Ste, Geneviéve, Paris, e dois em 
o Particulares. O nosso exemplar, 
Philo Mente Perfeito, que perténceu ao biblio- 

reira das Neves, é provavelmente um 


4to.—[s0] leaves—30-and 31 lines—no head» 
lines nor catchwords. 
Collation by signatures: A-F, each 8 leaves; G, 2 
leaves; total so leaves. 

Mórocco binding. 


The Summario & que brevemente se contem algvas 
cousas (assi ecclesiasticas como secvlares) que ba na 
cidade de Lisboa, composed in 1551 by Christovão 
Rodrigues de Oliveira and printed by Germão 
Galharde, is a very rare and interesting work, of 
which Innocencio (Diccionario, vol. 11, p. 73) 
cites only four copies: one in Lisbon National 
Library, one in the Bibliothêque de Ste Gene- 
viéve in Paris, and two in private libraries. Our 
own copy, which is absolutely perfect and bez 
longed to the bibliophile Ferreira das Neves, is 
probably one of these. The book is also men 


Itle tiel: 
: Ant 4 border likee the one in the first edition of the Lusiads. 
“red pio Fê ih wbich Christovão Rodrigues de Oliveira says that Dom Fernando, Archbisbop of Lisbon, 


; to , ; 
Begi ig si ig work in IS$I. 


SVMMARIO DE LISBOA 


dos indicados por Innocencio. Alem desse 
auctor, referem-se ao Summario: Barbosa (Biblio 
theca Lusitana, t. 1, p. 586), Ribeiro dos Santos 
(Memoria para a Historia da Typografia Portugueza 
do Seculo xv1, p. 102), Mattos (Manual Bíblio- 
graphico Portuguez, p. 499), Gomes Brito (Noticia 
de Livreiros e Impressores em Lisboa na 2º metade do 
seculo XVI, pp. I$, 26 € seg., 87), e Anselmo e 
Proença (Bibliografia das obras impressas em Portugal 
no século XVI, nº 657). 

A obra, sahida dos prelos de Galharde “Im- 


premidor del Rey noíso fenhor,” foi estampada. 


sem data; provavelmente por esse motivo, diversos 
auctores, a começar por Barbosa e Ribeiro dos 
Santos, consideráram, erradamente, que ella tinha 
sido publicada em 1$$1, anno em que Rodrigues 
de Oliveira—como elle proprio o declara no verso 
da folha do rosto—escreveu o seu Summario: 
mas a impressão não póde ter tido logar em 1$$1, 
porque a portada da folha do rosto é absoluta» 
mente identica á da Primera parte de las Sentencias, 
impressa por Galharde em Novembro de 1554; 
que já tinha sido mutilada, em quanto que a 
portada do Tratado de la vida del Apoftol fan Tnan, 
estampado por Galharde em Agosto do mesmo 
anno, ainda é egual á da Reegra de Santiago, 1548 
(ver as nossas notas sobre estes tres livros). Por 
consequencia, o Summario não póde ter sido im. 
presso senão depois d Agosto dé 1$$4, como deve 
ter entrado para os prelos'do “imprimidor” antes 
do fim de Novembro de 1$55, e pelo seguinte 
motivo: na ultima>pagina do livro lê-se que a 
obra de Christovão de Oliveira “ Acharssea em 
casa de Gil marinho Liureiro do Infante dom 
Luis, no terreiro do Paço onde Ífua. A. mora.” 
D. Luiz-falleceu a 27 de Novembro de 1555; 
seo Infante já tivesse morrido quando o livro 
foi publicado, não era natural que se escrevesse 
“onde-fua, A. mora,” sobretudo quando o 
annuncio se refere ao seu livreiro, cuja loja era 
no proprio palacio do illustre irmão de D. 
João III. (A respeito de Gil Marinho, ver 
Deslandes, Documentos para a Historia da Typo- 


: l. 1 
tioned by: Barbosa (Bibliotheca Lusitat, vo 


p. 586), Ribeiro dos Santos (Memoriã a 
Historia da Typografia Portugueza do Seculo = Z 
102), Mattos (Manual Bibliograpbico Pas 
p. 499), Gomes Brito (Noticia de Livrem E 4 
pressores em Lisboa na 24 metade do sec an 
Pp. I$, 26 et seg. and 57), and Anselmo uti 
Proença (Bibliografia das obras impressas em PB 
no século XVI, no. 687). 
Germão Galharde “printer 
lord” did not date this work, thous? 
authors, beginning with Barbosa a 
dos Santos—misled by Rodrigues de 
statement at the beginning of the Wo! 
started to compile the Summario in 557 : 
given thatíyear as the date of the boskã É this 
cation. “Now the border on the depot 
wozk is exactly the same as the one int q de 
parte de las Sentencias, printed by Galba «pl 
November of 1554, and is without the à 


, uí 
to the King j | 


severa 
ibeito 
liveira 


Pi 


br 


iu 
dditt 
; wel 
ornamentations on the columns Wi! gu 
present in the Reegra de Santiago, 1548, ? ofol fat 
appeared in the Tratado de la vida del Ap q (566 
Iuan, printed by Galharde in August E quai 
our notes on these three books). The o af! 
cannot therefore have been printe aa 
August, 1554, and must have been 1º 

before the end of November, 1555» pas 
declared on the last page that the boo Z 
found in the house of Gil Marinho, À 
to the Infante Dom Luis, in the m 


qateio 
pook! 


; a cê 
in which they occur refers to the p A 
a . 


ec 
Historia da Typographia Portugueza nos 
e XVII, 1881 ed. pp. 24-25, 1888 € a 


460 


SVMMARIO DE LISBOA 


Eraphi 

ca nos Seculos xvI e xviI, ed. de 
Comes E ed. de 1888, pp. 47-48). Tanto 
“entarias da ! EE to. Ba pipi a cid 
vol, vm, p Ee D. Maria— Archivo Historico, 
tinham q ai Anselmo e Proença (Joc. cit.) 
Cr que o o os motivos que os levavam a 
ão fra im Pusculo de Christovão de Oliveira 
meça o antes de 1$$4. Concordamos 
Crsido py E Como consideramos que não póde 
he pois E nem antes de Agosto de 1554 
Pere e Novembro de 1$5$, julgamos 


ame Eus à a 
oc te admissivel que ainda fôsse estam. 
Msg 


Nada sab 


Que era “a do auctor do Summario senão 
da «, uatda roupa” do Arcebispo de Lis, 
(icerea A Fernando primeiro deíte nome” 
Continho Arcebispo D. Fernando de Menezes 
Meida H Vasconcellos, ver Fortunato de 
Pare o tória da Igreja em Portugal, t. 11, 
Este E 825 e 846). 
dk D Telado, Capeilão Mór de D. Manuel e 
a * II, que, sendo ainda Bispo de 
A » “id Luiz Rodrigues a imprimir 
p (à informaçam do Padre Alvares (ver 
“ Volume), encarregou Christovão 
braco Se Oliveira, em 1551, de se in 
bpado E Verdade” do rendimento do “ Arce: 
Colle los Cabido da See, E de todas as egrejas 
Fatiaço y Eos Spritaes Capelas E Cô 
É oa, 


E dos ago nero das cafas E moradres (sic) dela 
Tolher g SOS de cada peísoa aísi de homês como 
Veiãos “te SG coufas que-do diante fe 

ta em 8 tudo lhe dêffe hum Súmario.” 
Meney Dprir as ordens de D. Fernando de 
O pri A hristovão-de Oliveira pediu a todos 
We fo.“ CUras dá-cidade, que “dos Roles em 
Vesge Esim todos às feus freguefes” lhe obtir 
“abal q informações necessarias para o seu 
ds co J com esses dados compoz “o Summario 
% dito E diante feritas o qual em efcrito dei 

4 ua Ot Arcebifpo.” 


[t) t i 
à, realmente curiosa, e que se póde 


Both Gomes de Brito (see op. cit. p. 15 and As 
Tenças Testamentarias da Infanta D. Maria— 
Archivo Historico, vol. vi, p. 7) and Anselmo 
and Proença (loc. cit.) have already explained 
why they do not think the Summario was printed 
before 1554. We entirely agree with them, and 
while we consider that it cannot have been pub» 
lished before August, 1554, or after November, 
1$$$, we incline to the view that it was issued 
in 1554. 

We know nothing about Christovão Ro- 
drigues de Oliveira except that he was “ keeper of 
the wardrobe” to the Archbishop of Lisbon 
“dom Fernando, the first of this name.” (For in- 
formation about the Archbishop Dom Fernando 
de Menezes Coutinho e Vasconcellos, see Fortu- 
nato de Almeida, História da Igrejavem' Portugal, 
vol. III, part II, pp. 825 and 846.) 

This prelate, who was grand'almoner to King 
Manuel and King João II, and who, when 
Bishop of Lamego, had. “encouraged” Luiz 
Rodrigues to print Father Alvares” Verdadera in» 
formaçam (see p. 1$0f this volume), charged 
Christovão Rodrigues de Oliveira, in I$$1, to 
collect reliable information about the revenue 
of the “ Archbishopric and Chapter of the See, 
and-of all the churches, Colleges, Monasteries, 
Hospitals, Chapels, and religious Brotherhoods” 
of Lisbon, 

“ And of the number of its houses and in 
habitants, And of the occupation of every 
person, both man and woman. And of other 
things which will be seen later: And to give him 
a Summary of all this.” 

In order to carry out the Archbishop's orders, 
Christovão de Oliveira asked all the priors and 
parish priests of the city to procure him the in- 
formation necessary for his work “when they 
were compiling the Registers in which they wrote 
down all their parishioners,”” and from these data 
he made “the Summario of the things hereafter 
written, which I gave in writing to the said Arch- 
bishop.” 

The work, which is of very real interest, may 


461 


SVMMARIO DE LISBOA 


intitular o primeiro Baedeker de Lisboa, dá-nos 
notícias extremamente interessantes: uma das 
mais importantes é a estatística da população 
das diversas freguesias da capital, e da qual An- 
selmo Braamcamp Freire se serviu no seu estudo 
Povoação da Estremadura no xv1 seculo (Archivo 
Historico, vol. vt, pp. 240-241). O guarda-roupa 
do Arcebispo diz-nos que Lisboa tinha cem 
mil almas, nas quaes entravam nove mil e qui 
nhentos escravos, e dános os nomes—alguns 
bem pitorescos—das suas ruas, travessas, bêcos e 
postos que não são ruas. Menciona as egrejas e 
capellas, as suas confrarias, e os rendimentos que 
teem; refere-se aos hospitaes, nomeia os mosteiros 
nos quaes viviam então seiscentos e vinte e tres 
frades e seiscentas e duas freiras. Nas oitenta e seis 
“igrejas parrochias, ermidas, efpritaes, colegios 
E molteiros” da cidade, havia cento e oitenta e 
quatro confrarias, entre as quaes “ Ha dos clerigos 
ticos, E outra dos clerigos proues (sic).” O total 
dos rendimentos do Arcebispado era de 177:8$7 
cruzados. 

Passando ao “secular,” dá-nos a lista dos 
“officiaes” empregados nos principaes estabeleci» 
mentos do Estado. Mas, a parte mais interessante 
é talvez a lista da “Gente doficios qve ha em 
Lixboa,” e que, infelizmente, não podemos re- 
produzir na integra. Christovão-de Oliveira in- 
forma-nos que havia s7“ Fisicos” e 60“ Surgiães,” 
“g meftres de gramatica” e 34 “que enfinão 
moços a ler”: esté ultimo numero não é certa- 
mente excessivo, sobretudo quando lêmos que 
existiam 13 “Escolas pubricas de canto dorgão,” 
e 14 de dança, “afora que ha homês que enfinam 
a. peísoas nobres em fuas cafas.” 

Mercadores, como é natural, havia muitos 
m'essa-epocha: se só conta 6 “ Mercadores ban 
queiros,” diz-nos que havia 60 “mercadores de 
panos que tem logea,” 458 de “toda a merca- 
doria,” e 620 “tratantes” Depois, se havia 
apenas $ impressores, apontanos 54 livreiros. 
Em seguida, diz-nos o numero dos tecelões, dos 
carpinteiros, dos ferradores, dos serralheiros. Não 


462 


of; for 


well be called the first Baedeker of Lisbon 
jt is a veritable mine of information. Thé E até 
it gives about the population of each o j 
particularly important, and were made US j 
Anselmo Braamcamp Freire in his Por k st 
Estremadura no xvt seculo (Archivo m ' 
vol. vt, pp. 240-241). We learn that Lisbon a 
a hundred thousand inhabitants, incluéira he 
thousand five hundred slaves; we ate O nto 
names—some of which were vety pit af 
of all the streets, alleys, lanes and places E i joUS 
not streets. The churches, chapels and té e 
brotherhoods, and their revenues are me he 
there is a list of the-city's hospitals, 20 
monasteries, where there were at that 
hundred and. twenty-three monks 
hundred «and “two nuns. 
“parish churches, hermitages, hos 
leges and monasteries” of the city £ a 
hundred and eighty four religious brot “E 0 
including “one of the rich clergy a? f A 
the poor clergy.” The total revenué of the 
bishopric was 177,857 cruzados. 

On the “secular” side he gives a 
“officials” employed in the prínciP 
stitutions. But perhaps the most inte 
is the list of “ Professional people 1º 
which unfortunately we cannot reprº hat 
entirety. Christovão de Oliveira informo a 
there were 57 “ Physicians” and 60 
“teachers of grammar” and 34“wh 
read”; it is not many, especially when ' 
that there were 13 “public schools O os ; 
all its parts,” and 14 of dancing; do 
who teach noble persons in their oW? 

There were naturally many mercha? 
period: while there were only ess 
bankers,” there were 60 “ woollen dr, é 
shops,” 458 “of all kinds of merchan only ) 
620 “dealers” Although there ue se 3º 
printers, there were 54 booksellers. 
told the number of weavers, carpent” 
and locksmiths; no occupation Is 


nto 


restinB E 
“bob 


po 


. 


o teal 


E) 


SVMMAÁRIO DE LISBOA 


Omitte 
De . . 
nhum officio, e, graças ao Summario, 


Camos 
Pescad Sabendo que havia 197 barbeiros, 603 
0 ' 

“M ES Iso “Tendeiros E tendeiras,” 236 
Uerneiros E : $ pá : E 
Que Vende tauerneiras,”” 20 “Galinheiros 

“Balinhas,” 8 “Homês q vêdem vaísou» 


Tas)? 

e “a : ' 

ne omês & fazê ratoeiras.” Não ha 
Vida que 


Entre E 
os d cc 4 5 5 
E Iversos “officios,” pois se havia apenas 


ale » E Btamatica” e 34 “que enfinão moços 
leitos a 430 ourives, 859 alfaiates e 81 
Mellon atcia de Resende refere-se na sua 
his 320 preço das luvas). E termina a sua 
Capital mens, dizendo que havia 41 cegos na 
Atre as mulheres, informa-nos que se 


lunago» que cofem luvas” e 8 “que perfumão 
Emprego im omitte tambem nenhum officio ou 
lista Curi q mulheres, fornecendo-nos assim uma 
havia Rr: ficamos mesmo sabendo que 
Que RE es que tapão pacata e 12 
Q actor onfeifsões para rofto. 

decinça termina a sua obra pot uma curta 
vã a à capital. O Summario de Christor 
em Rs é um opusculo precioso, pois, 
CXtre E Stande raridade, contem informações 
de Li e interessantes e curiosas a respeito 

No meiado do seculo xvt. 


existia uma grande desproporção ' 


thanks to the Summario we know that there were 
197 barbers, 603 fishermen, 150 shopkeepers, 
male and female, 236 innkeepers, 20 “ poulterers 
who sell hens,” 8 “Men who sell brooms” and 
5 “Men who make rattraps.” There was cer 
tainly a great lack of proportion in the different 
callings, for though there were only 7 “teachers 
of grammar” and 34 “who teach boys to read” 
there were 430 goldsmiths, 859 tailors and 81 
glovemakers (Garcia de Resende complains of 
the price of gloves in his Mifcellanea). Oliveira 
concludes his register of the men by saying that 
there were 41 blind men in the capital. Of the 
women we are informed that there were 1173 
seamstresses and 65 “mistresses who teaçh girls 
to sew”” but there were only 2 “women who 
teach girls to read.” At the same time, there were 
no less than 63 “Women who stitch gloves” 
and 8 “who perfume gloves”(Garcia de Rer 
sende was indeed right). As with the men, no 
form of employment is forgotten, and we thus 
have a most fascinating record: we are even told 
that there were 13 “Women who scour drinking 
pots”and 12 “who make confections for the face.” 

The author concludes his work with a short 
description “of Lisbon itself. The Sommario is 
certainly a precious little work, for apart ftom its 
ratity, it is full of curious and interesting in 
formation about Lisbon in the middle of the 
xvith century. 


€Foy Imprefsoo prefente Sumario, em Lixboa nous 


menteem caía de 


Germão galharde Impremie 


dor del Rey nofso fenhor. 
GACHARSSEA EM CASA DEGIL 


marinho Liureiro do Infante dora 
Luís, noterreirodo Paço 


onde fua, A.mosas 


122 Colophon do Symmario de Christovão Rodrigues de Oliveira 
Colophon of the Summario of Christovão Rodrigues de Oliveira 
Lisboa, [1554] 


A Em 


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1 ce ARG A 
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«A et eo om Ya 


AP rimeyra parte da Cront- 4 
| ca do Emperador Clarimundo , donde os Reys de y 


Porrugal defcendem. "" 
Com prinilegio Real, 
123 Folha do rosto da Cronica do Emperador Clarimundo de João de Barros 


Title-page of the Cronica do Emperador Clarimundo of João de Barros 
Coimbra, I$$$ 


86 TO X 
JOÃO DE BARROS, CRONICA DO EMPERADOR CLARL 
MUNDO. 


Coimbra, João de Barreira, 1 333. 


rg ne parte da Croni- | ca do Emperador Clarimundo, donde os Reys de | 

E, eicendem. | Com prinilegio Real. 

0 qual MM e vermelho. Por cima, gravura que representa o Imperador Clarimundo de pé, juncto ao throno, sobre 
$9 à arvore genealogica dos Reis de Portugalr. 


Ê 2] Tauoada. ER 
ao 4 vo.] Prologo feyto depois defta obra | imprefla: Ao muy alto & poderofo Rey 
terceyro | defte nome. Per Ioam de Barros feu criado. ES 


. 


1 7 3] q ologo fobre a traí | ladaçam da primeyra parte da Cronica do Em- | perador Clari- 

my É E é os Reys de Portugal | defcendem. Deregido ao efclarecido pe dom | Toam, filho do 

Poa ofo Rey dom Manuel | primeyro defle nome. Per Joã de Barros few criado, [...] 
"quadrada por uma portada, com as Armas Reaes na parte superior”, 


À, 
o Yo.] [...] CONCORDANCIA QVE HO TRASLADADOR faz antre dous 


o: 
Berg ntas fobre a vinda de dom Anrrique neftes | Reynos Defpanha, & fobre a fua 
Plgia. [..] 


de Po Começa a primeyra parte da cro | nica do emperador Clarimiído dôde os Reys 
Capi Tugal defcendem, tirada | de lingoagem vngaravem a nofla portuguela. [...] 
“lo Primeyro. [...] 


Car; V) vo, Começa ho fegundo libro da pri” | meyra parte da Cronica do Emperador 
tras Undo, no qual fe contem ho | principio de feus verdadeyros amores, & muytas 
Soufas que por elles | em armas fez. | Capitulo .xxxv. [...] 


pera vo. [...] Começa ho terceyro libro da pri | meyra parte da cronica do 

Ro Clarimundo, em que fe contam grandes | coufas que ho fabio Fanimor pro” 

y iapa Os Reys de Portugal que delle ham de | defcender. E das traições que Tobem de 
“2, às quaes forã caufa de muy | tas amizades z lianças. | Capitu. lxxix. [...] 


“ij |. JLaus-Deo. 


ond Dexxij vo./ Acabafe-a primeyra parte da cronica | do Emperador Clarimiido 


Per ar teys de Portugal deçem, tirada de | lingoagem V'ngara em a nofla Portuguefa 
e barros, 2 impreí | fa per Ioam da Barreyra impreflor da vniuerfidade de 


! 
Tito ; 
ro tea in red and black. Above, a large woodcut representing the Emperor Clarimundo, standing before the 
Page Sur ich rests the genealogical tree of the Kings of Portugal. 
Cunded by an architectural woodeut border, with the Arms of Portugal at the top. 


465 59 


Mm 


CRONICA DO EMPERADOR CLARIMUNDO 


Coimbra, com pri | uilegio real que ninguem a poffa emprimir nem 
reyno | tirada em outra lingoagem fo pena de perder os liuros. A qual | fe E 
nefta nobre z fempre leal cidade de Coim | b 


era de | Mil z quinhentos z LV. | annos. 


Folio—[6], clxxxii folhas a 2 columnas—42 
linhas—caractéres gothicos—sem reclamos. 
Numeração dos cadernos: A., 6 folhas; B-Z, 8 folhas 
cada caderno; z, 6 folhas; total de 188 folhas. 


Encadernação de marroquim. 


4 Primeyra parte da Cronica do Emperador 
Clarimundo, composta por João de Barros, foi 
estampada pela primeira vez em 1$22 por 
Germão Galharde (ver Anselmo e Proença, 
Bibliografia das obras impressas em Portugal no 
século XVI, nº $67), não se conhecendo, porem, 
um só exemplar d'essa impressão. A segunda 
edição, sahida dos prelos de João de Barreira em 
1$$$, tambem se perdeu quasi completamente, 
visto o nosso exemplar, completo e absolutas 
mente perfeito, ser, provavelmente, o unico que 
hoje existe. A extrema raridade destaí edição 
causou innumeras confusões ácerca da data da 
sua publicação (ver Barbosa, Bibliotheca Lusitana, 
t. II, p. 606; Innocencio,. Diccionario, vol. III, 
p. 319; Mattos, Manual Bibliographico Portuguez, 
p. 62); mas, tanto Sousa Viterbo (O movimento 
tipográfico em Portugal.no século XVI, p. 16$) como 
Anselmo e Proença (ob. cit. nº 138) deram, 
apezar de-incompletas, descripções correctas do 
livro. 

A'Primeyra parte da Cronica do Emperador Clari- 
mundo-donde os Reys de Portugal defcendem é uma 
historia fabulosa, que João de Barros, querendo 
tornala (ainda mais phantastica, escreveu como 
se tivesse sido “tirada de lingoagem Vngara em a 
noffa Portuguefa.” No “Prologo feyto depois 
defta obra impreffa,”” assim como no “Prologo 
fobre a trafladaçam,” Barros conta-nos detalhes 
curiosos sobre a fórma como compoz a sua obra, 


466 


trazer fora do 
Ê 
3 

á : 0 

ra. A cinco dias do mes de Julh 


ns 
Folio—[6], clxxxii leaves—double colum 


k E 5 
42 lines—Gothic letter-—no catchwor AS 


ea 
Collation by signatures: A, 6 leaves B-Z, 
leaves; 7, 6 leaves; total 188 leaves. 


Bound in morocco. 


The Primeyra parte da Cronica 
mundo, by João de Barros, was fist P 4 

1522 by Germão Galharde (se A 
Proença, Bibliografia das obras impressas E edito 
poted 
ge di 


qnto 


no século &V1, no. $67); but no copy O ! 


. pe u 
is known today. The second edition, o ; 
by João de Barreira in 1555, has also a ; 
c 

appeared, for our complete and Pé : 


? : stone 
is probably the only one now in 
ns about 1 


rarity had given rise to confusio 
(see Barbosa, Bibliotheca Lusitana, vol. 1 P : 
Innocencio, Diccionario, vol. 11, P 319; 
Manual Bibliographico Portuguez, P 62); «en 
rect, though incomplete descriptions E a” 
Sousa Viterbo (O movimento tipográfico é proc? 


no século xv1, p. 165) and Anselmo a” 


(op. cit. no. 138). E pet 
““The first part of the chronicle a aos! 
Clarimundo, ftom whom the Kings e joio 


j : wi o 
are descended”” is a fabulous history ease 1 


a 
de Barros sought to render even mort ng?! 


pretending it was “translated from Es s» Tg th 
rian language into our own P ortugu” nted 
“Prologue written after the book va É qros te 
pic 


as in the “ prologue on the translatiof» 
É - in 
counts curious details about the way 


CRONICA DO EMPERADOR CLARIMUNDO 


* Mostra,nos 
' -) 
Maginação. 


Dirigi 
E a D. João III, declara que foi o 


Este tabalho, EL Rei que o levou a emprehender 


ao mesmo tempo, a sua viva 


E elle 


Pera RR nor) me fez defpor os dias paffados 


Tonica t voíla Alteza na trafladaçam defta 
libera men fabendo ifto de mym viaítes tam 
em epa te comigo, dandome a iflo fauor que 
Da il doyto mefes acabey de a trafladar. 
: E Real cafa leua a mayor gloria: 
Es oy ho claro eftudo em que toda 
O guard empreguey. E per cima das arcas da 
abem 0 “OUpa, pubricamente como muytos 
“a outro repoufo, fem mais recolhi 


Mento 
0 : 
Coufy Onde O Juyzo quieto podefle efcolher as 


s 
àmor, da fantefia lhe reprefentaua: fiz o que meu 
e Ro fauor ordenaram. E como colhi 
A 0 o temporan do que diuera man- 
lima pote mir. No qual têpo per vôtade da 
Vos, a Neia recebeítes o Real cetro dino de 
SOlcrnar * Muyto mais delle. E efte cuydado de 
de vo W “ger, prouer, todalas particularidades 
pm E OUos & Reynos, me fizeram eltimar 
ho de cgi quetinha começado. Porque quando 
io feguinte prologo, as menos oc/ 
leia : que entam tinha, lhe faziam tomar 
Epunda E mendar meus erros. Mas agora na 
ecigo à “do que he a mais trabalhofa: cor 
Voffo q faqueza de meu eftilo, & a grâdeza de 
É perder h eltado, fizerime duuidar o que faria: 
Negado º Baíto que tinha feyto na empreffam, 
Cell, » O Meu trabalho ao fogo, ou fair a luz 
Rr t Nelas duuidas fobreueo ho temor de 
Alteza “acatamento às coufas onde voífa 
Vera gs olhos.” 


Porqu 
in 


V 

u E pis que João de Barros tinha 
nica €-20/annos- quando compoz a 
É E o € que a escreveu em oito Tea 
e Mesmo E arcas- da -volfa -guardaroupa.” 
pe E "ologo, asseguinte phrase, parece 
“toy a! é tradição de que D: João III colla- 
do, e M o auctor na redacção do Clarir 
Polo, "QUE quando lho deregi no feguinte 


» d$ , ; 
he Reiam Menos occupações que entam tinha, 


a a 


tomar alga pera Emendar meus 


467 


wotked, and, at the same time, shows that he 
possessed a very vivid imagination. 

Addressing himself to Dom João HI, he de- 
clares that his love for the King made him under» 
take this work. 


“... And that (love) made me devote the past 
days to your Highness” service in translating this 
Chronicle. And when I told you this, you 
treated me so liberally, favouring my project, that 
I finished the translation in the space of eight 
months; but your Royal house must take most of 
the glory of it, for your glory has ever been the 
chief consideration of my life. And on the top of 
the chests of your wardrobe, publicly, as many 
know, with no greater comfort, with no more re 
tired refuge, where calm judgment might make 
its choice ftom the images evoked by fancy: Irdid 
what my love and your favour ordained. <And as 
I plucked this ftuit, earlier than 1 should"have 
done, sent the work to be printed, and in that 
time, by the will of the AlLpowerful you re 
ceived the Royal sceptre, which is worthy of you 
as you are even more worthy.ofit. And the cares 
of government, of ruling.over, and providing for 
your people and .your-kingdom in all matters 
(which now todk up your time), caused me to 
value highly whathad begun; because, when I 
dedicated it.toyou in the following prologue, you 
were not 'so much occupied and were able to 
spend"somée time in emending my errors. But 
nów in-the work of revision, which is always the 
hardest, knowing the weakness of my style and 
the greatness of your Royal state, I began to doubt 
what to do, whether to publish my work, or to 
lose the money I have spent on the printing and 
consign it to the flames; but the fear of treating 
with such disrespect a work upon which your 
Highness had looked, overcame my hesitation.” 

We must remember, too, that João de Barros 
was little more than twenty years of age when he 
composed this chronicle, which was written “on 
the top of the chests in your wardrobe,” and took 
him only eight months to finish. When he adds: 
“Because, when I dedicated it to you in the 
following prologue, you were not so much occu- 
pied and were able to spend some time in emend* 
ing my errors,” Barros appears to confirm the 


CRONICA DO EMPERADOR CLARIMUNDO 


erros”? (ver Manuel Severim de Faria, Discursos 
Varios Políticos, À. 25 vº; D. Carolina Michaelis 
de Vasconcellos, Poesias de Sá de Miranda, p. 781; 
Aubrey Bell, Portuguese Literature, p. 233). Mas 
qual é a verdadeira significação das palavras 
“emendar meus erros”? Querem ellas dizer que 
D. João III trabalhou junctamente com Barros 
na composição do romance de cavallaria, ou, 
simplesmente, que o auxiliou corrigindo as 
faltas e enganos do seu manuscripto? É dificil, 
para não dizer impossivel, de decidir. 

No “Prologo fobre a trafladaçam,” abrindo 


as azas da phantasia, escreve: 


“..Pórg antre algiis Alemães, & eftrâgeyros q 
cô a Raynha nofla fenhora a eftes reynos de Portu» 
gal vierã, foy Carlim delamor....E como as fuas 
me côtentauã, trabalhey por alcançar delle fua 
côuerfaçã & amizade....E em quãto neftes reynos 
efteue antre muytas coufas de paffatêpo q nefte ti> 
nhamos, era côtar elle as gridezas dos emperadores 
Dalemanha & Cóftantinopla, cô tanta ordê & 
cócerto, q parecia ter o proprio original delas na 
memoria. E as q a li luftrauã em mais admiraçã 
& grâdeza erã do emperador Clarimíido, q 
fegúdo fam marauilhofas fazê prefumir ferê mais 
fauor defcriptores, q verdadeyra relaçã da verdade. 
Porê pois das antigas. coufas nã temos outra 
certeza, he neceffario-darmoslhe tãta fe, quanta 
nos elles teftificã. Quãto mais q a efperiencia das 
noffas prefentes autorizã todalas fuas paffadas. 
E quê neíta verdade duuidar ponha os olhos na 
grâdeza das obras del Rey voflo padre, & deffará 
a roda do pouco credito q a todalas outras der. 
Eja no-têpo defte nã menos Chriftianifsimo à 
elforçado Principe, moftraua hãa figura do q os 
de fua linhagê no feu fariã: por a elle efcolheo 
Deos pera origê dos Reys de Portugal dôde voffa 
Alteza auia de defcêder....E porã fomête os 
Vngaros & Gregos de fuas memoraueis façanhas 
tinhã lêbrãça, (polas em Íua lingoajê terê efcrip- 
tas,) quis trefpaflar efta primeyra parte de fua 
Cronica em a nofla Portugefa.” 


468 


tradition that Dom João III colabora p- 
him in the composition of the Claritnuh F: ; 
Manuel Severim de Faria, Discursos vam A 
ticos, À. 25 vo.; D. Carolina Michaelis 4 81; 
concellos, Poesias de Sá de Miranda, Pe 7 
Aubrey Bell, Portuguese Literature, P- 2 33) hot 
does “emending my errors” imply joint e 
ship, or merely help in the correction a o Si 
in the manuscript It is difficult, not | 
impossible, to decide. 

In the “prologue on the ttanslat 
gives free play to his imagination an 

“Because Carlim -delamor was ar dor 
Germans and foreigners who came to £ pets 
minions of Portugal»with our lady the po quake 
And as he pleased me, I did my best ; feio 
him converse with me and give mé hs é ed 
ship....And while he was in this kingdom pe 
our many pastimes was for him to e Com 
glories of the Emperors of Germany e hat 
stantinople, with such order and harmo nd de 
it seemed as though he had seen them “1, and 


Y pn qr05 
100, Ba 


d quites: 


; E o im won 

actions which shone the brightest in arimundo 
greatness, were those of the Emperor e ink 
which were so marvellous as to makt —  axers 


they must be the inventions of flatteriPê cry 
rather than a veritable relation of the UM. h 
ever, as we can obtain no certain proo 

cidents described in ancient history» ly 35 out 
even believe what is told us, especiê E 
present experiences are such as to Wir 
in all that is recounted of the past. + 
ever doubts the truth of this history Wi ú 
upon the great deeds of the King Jº a 
his incredulity will immediately disaPP can ha? 
already in the day of this not less Ches di bi! 
valiant King, there was a foreshadowiDê — jsh 
those of his line would in their time a0 of dé 
because God chose him to be the o cJudit 
line whence the Kings of Portuga» | poçau” 
Your Highness, were to descend. ” pad o 
only the Hungarians and the TE story º 

I 


but 1º 


remembrance of his notable exploits granted há 
them being written in their language)» e into out 
translate this first part of his Chronie 
own Portuguese tongue.” 


rod = cesto | oem! rh ate La casi and FT 
EO ad 
“us 


Co Co" 


Bode iam dire, A pg 2 io 


E 
€ 
Ko q hd 


assignada por EL Re D. João Il em ports a 23 de Novembro dé 
+- ado by King João HI in Lisbon on N vemos a 1941 


$$ 


=" ty Aro ga 6 6 em a mor pe 
fovoncrguo Ea, Dm dr ca 6 a Bem qui O 


e dm | ; a At 
pa pl CO E | 
wrego 1) rãs ativo ma “o Dc e 
Dova— E po 68 Cm Ve 
iara qi a eTES anne daN DAE Go m— 
 Eeradar Cia Err é sebo ra pa pi | 
Emp E A 


( ( 3 | e. 
cprrmtorro, 7 º 


CRONICA DO EMPERADOR CLARIMUNDO 


No Meio da 
E Tolog 
àMa espe 
Btâdeza 
“liará q 
Oltras 


ficção exposta pela sua phantasia 
O fobre a trafladaçam,” uma phrase 
Cialmente a attenção: “ ponha os olhos 
das obras del Rey volfo padre, & 
dm do pouco credito q a todalas 
tuito Pine; a palavras indicam que o in” 
“buloças a de Barros ao narrar as façanhas 
“rever og RE isinão, era preparar-se a 
He, ltos gloriosos dos Portuguezes no 
Cronica do E consequencia, o grande interesse da 
fac E. mperador Clarimundo é causado pelo 

“ servido de “debuxo” ao celebre 
Pata “aparar o eftitolo” antes de 
% Como disse D. Carolina 
"SÉ p, xxvii), “João de Barros, que 
: Ro Miranda partiu para a Italia, 
E 0 pro Sa escrevendo o Clarimundo.” 
Ali, re A Pro J oão de Barros, no prologo da 
lides Que J oi Já tratámos, que nos explica as 

9 leváram a escrever o Clarimundo: 


[3 E 
Uama Teter do qual trabalho (Afia), vendo 


L 


Mageft 
enido” áde z grandeza da óbra, nam fuy tam 


“ella; e ógo como ifto defejey pufeífe mãos 
“ar d E por cautélla deíte cometimento, 
: mM que tem os archetectores. Os 
E Rae “Paga mão na óbra á trar 
aim * de fy aprefentam eftes dilinias 
edi fes, Eram, ao fenhor de cujo há 
tia e orã como efta materia de que 
dt gra dos tritiphos defte reyno, dos 

, a a falar fem licença do autor 
vá 6 tempo deite meu propófito 

ta alte, pádre de gloriófa memória; 
2 via u em Euora o anno de “quir 
E va caprefentey huú debuxo feito 

e forro ma à alteza, porque com efte titulo 
fo Pomiem o O qual debuxo nã gra algiia 
dr Omero Er la, Bugrra de raãs.z rátos, como 
fp CE ap exercitar (eu engenho ante q 
vis hãa a dos Gregos z Troyanos: mas 
de na Umanas metaphórica de exercitos 7 
jd 0 so neita figura racional do em- 
di Ne ei 0 titulo da tráça (conforme á 
Olo de, . cRtam tinha) afim de aparár o 
Minha poflibilidáde pera efta vófla 


Ag» s 


S21, qu 
dt 


459 


In this fictional “prologue on the translation” 
of the fabulous chronicle, there is one phrase 
which particularly attracts the attention: “let him 
look upon the great deeds ofthe King, your father, 
and his incredulity will immediately disappear”; 
for in these words Barros allows us a glimpse of the 
real reason why he wrote Clarimundo—to prepare 
himself for the more serious task of narrating the 
glorious deeds of the Portuguese in the East. The 
fact that it served as a “preliminary sketch” 
for the Afia, constitutes the chief interest of this 
chronicle today. D. Carolina Michaelis (op. 
cit. p. xxvii) speaks of “João de Barros, who in 
1$21, when Sá de Miranda set out for Italy, was 
writing the Clarimundo to trim his pen.” But 
João de Barros himself, in the preface to his Ajia, 
1552, explains the reasons which led“him' to 
write his Clarimundo: 


“When I undertook the task (of writing the 
Afia), I realised the majesty and grandeur of the 
subject, and was not so rash as to wish to start 
work on it at once; but, with the caution be- 
fitting such an enterprise, I followed the ex» 
ample of the architects, who, before they set to 
work on a building, first design and sketch it, 
and present these rough indications of their 
ideas to“the prospective owner of the edifice. 
Nowthe theme I wished to develop was the 
triumphant progress of this kingdom, of which 
oné might not speak without permission ftom 
the author of the triumphs, who, at the time when 
I purposed this, was the King, your father; so, 
His Highness being in Evora in the year 1520, É 
presented him with a sketch, made in the name 
of Your Highness, that under such sponsorship 
it might be acceptable to him. This sketch was 
no “Batrachomyomachy,” no war of frogs and 
mice, such as Homer composed to exercise his 
talent before writing of the war of the Greeks and 
Trojans; but was a metaphorical painting of 
human armies and victories, dominated by the 
tational figure of the emperor Clarimundo, after 
whom I called the outline which (in accordance 
with my age at that time) I wrote to polish my 
style and prove my ability to write the history of 
your Asia,” 


CRONICA DO EMPERADOR CLARIMUNDO 


É possivel que a ida de Barros a Evora em 
1$20 para mostrar a sua obra a ElLRei D. 
Manuel, tenha sido a origem da supposta edição 
de 1$20 (ver Barbosa, loc. cit.). Devido á pro- 
tecção de D. João III, o romance de cavallaria 
de João de Barros foi impresso poucos mezes de, 
pois da morte do Venturoso, e obteve um grande 
exito, testificado pelas diversas edições que fôram 
estampadas: 1$22, I $5$, 1601 (da qual tambem 
possuimos um exemplar), 1742, 1791, € 1843 
(ver Dr H. Thomas, Spanish and Portuguese Ror 
mances of Chivalry, p. 139). O livro era lido em 
Portugal e no Oriente, mesmo nas Molucas, para 
onde o auctor o mandou ao seu amigo Duarte de 
Resende (ver Livros Antigos Portuguezes, vol. 1, 
p. 470). Na dedicatoria da sua Ropicapnefma, im» 
pressa em 1532 por Germão Galharde, e dirigida 
a Duarte de Resende, Barros escreveu: “dado que 
digaes quam bem vos pareceo o meu Clarimundo 
quando foi ter comvofco em Maluco.” Mas, se 
muitos elogiáram a Chronica, nem todos a apz 
prováram. D. Frei Amador Arraiz, Bispo de 
Portalegre (Dialogos, 1589, Dialogo Quarto—Das 
condições do bom Principe, fl. 129), não recommenda 
ao “bom Principe” a leitura d'este romance de 
cavallaria, dizendo: 


“ElRey Dom loão terceiro 'de Portugal fabia 
tam bem as leis de feus>reinos, e fenhorios, que 
muitas vezes emendana” os defpachos dos feus 
Defembargadores, dizendo às partes, q os taes 
deípachos lhes. não podião aproueitar, por não 
ferê confórmes-a fuas ordenações. Outras vezes 
tefpondia aos q lhe pedião, o que não era juíto; 
que lhes não podia fazer a tal merce, porque 
feria. peruerter a ordem do direito.... Eíte he o ocio, 
que conuem aos Principes, e não ler por Clari- 
mundo;? 


Sem duvida; mas o digno Bispo não se re 
cordou que D. João III tinha, pelo menos, cor- 
rigido os cadernos nos quaes Barros escrevera o 
seu Clarimundo. 


470 


if 
; ; : Evota | 
Possibly it was Barros” going to 


that 

k . nuél 

1$20 to show his work to King na 20 
+ 


led to the assumption that there 


edition of it (see Barbosa, loc. cit.). João 


der the 
romance of chivalty was published, “a fer 
w months 2 


protection of Dom João III, a fe ata 
ularity 8 


King Manuel's death, and its poP e. 
fied by the number of times it was printed- 


1$$$, 1601 (of which edition we possess à E: 
homas, y 

alry, p- 139) 
orient é a 
ta cor) 
Poti” 


1742, 1791 and 1843 (see Dr H. T 
ish and Portuguese Romances'of Chiv 
It was read in Portugal-and in the 
in the Moluccas, whither the author sen 
to his friend, Duarte dé Resende (see É iu on 
guese Books, vol, p. 470). In the adia 
his Ropicapnefima (printed by Germão a par! 
in 1542), addressed to Duarte de Rest | ed 
ros.writes “though you say how well A he 
my Clarimundo when I sent it to e e 
Moluccas.” But although the cho dis” 
ceived much praise, there were many ggailo 
approved of it. Dom Frei Amado pit? 
Bishop of Portalegre (Dialogos, 1589 "a 129) 
Quarto—Das condições do bom Prinopo 4 çead 
does not encourage the “good pras 
this romance. He writes: 


law 
“King John II of Portugal knew ne he 
his country so well that he often s E ari 
verdicts of his chief judges, telling m, É hey 
that such verdicts could not avail Er g. A 
were not in conformity with his Ne 0 qade 
other times he would reply to those ant ne 
unlawful requests, that he could not E esio! ; 
such a favour, for it would be à Pº 
the law....This [study of the law 22 
reading of Clarimundo, is a fitunB 
for Princes...” mr 
o! 
No doubt—but the worthy BishoP e 
King João III at least corrected the M ose 1º 


Mm 
cf Clarimundo, if he did not helpiBaN 


Começa a] primeyra parte da cro 


? 


Rica doem perador Clarimúdo dóleos Reys de Portugal delcendem tirada 
Ê lingoagem vngara ema noffa portuguela. Dirigida ao elclarecido prin 
Cipedo Loão filho do muy poderofo rey dom Manuel primeyro deite no 


Me,per loão de BarrosÍeu criado. 


G Capitulo primeyro, 


"etempoquebo 
(moligrâde Zidi ano 
3 fem Ungriarey> 


nêto  efi pe 
que nas cafas 

its principes que velle tinbam 
mag iTénto nuncafe praticava em al 
tri gro quanto amo? aos amigos 
dos dos iminigos trataua , nã per. 
bem pe po inalt fauozecendo fempreo 
uyt; Poteita virtude que có outras 
Mogcor. LuDa empremto tanto amo: 
tran gone ES DETeLS naturaes cai ef 
agf Os, que mais a vída delle que 
Chan 40 oprias eftimanam.ts como 
às fome? De firança todas elias co 
io manifeftas : confirando do 
nça Oque votal cafamento podia al 
bixo e Midonlbe feus embaixadores, 
ad queaclara fama ve fuas vir= 
tala nã; efforçadas obragera taiirges 
tar og Os quenam a elle ãtinba muy 
rs core velejar mas 3 todolos 
lança amo à querer fua amizade 2 
delcena a TLque poreftacaufa corno por 
grta e dorealtroncodIs reys ils 
trio o Teiâua dzbo aiuntar perima 
lhafo DO om Brlaynafua lígitima f2 
ade “a elle aprouuefe.sz & oulhaffe 
OProueito daquifucedia : porque 


fendoambos líados per tamfancto 22 
juntamentoeiletinba por fee que deos 
fer ia fempre cin fua asuda,affino acres 
centamento defua bonrra treynoscos 
mona veftruiçain vefeus iminigos.! 
inaís quefta liariçaferta cana efe ve 
ftruiremosodeos queosreys de Ftãs 
ca com ellestineram,* por fe ve todo 
gaftarem algas relíquias fe aínda no 
potto que vauam Ibe pedía queiolgaffe 
veboaçeitar po: pay 7 verdadeyro as 
inígo,t queas outras cou às que gas 
tibaua confiraebêncilas 2 veria quãs 
to altançaua em Dofaser .eduuindo Zl» 
dríano efta cinbaixsda como ja antes 
vio eftaua apreçebidofabendo ao que 
og embaigadotes vinbam , refpondeo 
combiia granidade vina ve talpeifoa, 
enunca coufa tanto vefejara como 
erajuntado per tam fantoafuntamês 
tocomos francclcs, x que nã podera 
ífto tan fauosaueipente velejar como 
Ibe a elle fticedia poís alcançaia poz 
gerdadeyro pay a bfia tal pefloa como 
era elrey.fZ alem vefte contentamento 
feacrecentana outro & era ancr po? mo 
Tera p:íncela Briayna tantoen virm 
de quanto em fermofura perfeita legis 
do afama craramente manifeftana. 
£ po: amos deftas cotfas ordenara 
faser aínda quecada bia Efiera muy» 
to quanto mays tantas Tque ba tãto 
contentauam. Dada efa revoita ao 
p=) 


124 Uma pagina da Cronica do Emperador Clarimundo de João de Barros 
A page of the Cronica do Emperador Clarimundo of João de Barros 
Coimbra, I$$$ 


471 


E espere, : 
É RR RRR RAN NARA RE 


im rr 


PRERESI ER 
é ha 


NA 
= daga 


ALE EP rolego (obrca traís 


A Potro A ladacam da primera parte da( ronica do Em- 

a perador Ú lurimundo, donde os R eys de Portugal 
SE defendem. Deregido 20 efelarecdo Prmepe dam 4 
ES Joarm, filho do muy poderofo Rey dom Manuel 
E prumegro deficnome, Perioá de Barros feu crado, 


Et 
a 


Vasari, 


E = -—""D1AM tema natureza NE 
Re é muy alto & elclareci- a 
| | do Principe tá defor- [/8 M Ú, ; | 

É denadá ordem nare- (Ads, 
e, EM: | parciçã de fuas graças =qanssasd” | ] 
de estas |-& perfeições, Ga cada Jd bm IE 
| e | hã dos humanos nam 
add p;g, ce hãa em efpecial:& quem fe queixar della 16 
EN A nam fera com razam.Porçue fe ho nam do- 
av tcu defforçada cufadia nas coufas do militar 
4 exercicio:deulhe deuino coníelho pera as fa- 
ber/gcucrnar.Se lhe tirou a perfeyçá de per- 
feyto orador,nam lhe negou auondança do 
»— verfincar.Seho deffaleceo no conheciméto 
| das confonancias da mufica, fupriolhe efta 
mingoa com deípofiçam, graça, gentileza, 
& bom ar em veftr & fazer coulas que co- E 
4, brem ho deffalecimento que tem as ouiras. $' 


FESA) és 
di am Ae 


ra 


125 Uma pagina da Cronica do Emperador Clarimundo de João de Barros 
A page of the Cronica do Emperador Clarimundo of João de Barros 
Coimbra, 1555 


CRONICA DO EMPERADOR CLARIMUNDO 


Eb 
em ha; 

Cedido haja ao Soberano por assim ter pror 
o) . 

ramos “que, com essa prova de amizade, deu 
e : : : 

do de B Um poderoso incentivo ao jovem 

diros ar 
fçanhas para se preparar a escrever as 


O Não fictícias mas reaes, dos Portu» 
* Do Oriente, 


And it was well that the King did so, because 
such a proof of friendship must certainly have 
been a strong encouragement to the young João 
de Barros to prepare himself to describe the ex, 


ploits of the Portuguese in the East. 


Bcabafe a primeyta parte da cronica 


Do Emperados Clariimiidovonde os reys ve qportugal veçem tirada de 

Ingoagem Clngara em a noflapo:tuguela perFoambvebarros,z impef 

aper Joam va parrepraimpreifor 0a pninerfidade ve Loiinbza ,com pré 
tlegioreal que ninguem a poffa empamir mem traserfora do reyro 


tíraga em outralingoagem fo 


ve perder oslitros.Zi qual 


fe cimpaíimio nefta nobre fempreleal cidade ve Loim 
bra Zicincovias vo mes de Fulbo da era ve 
dei a quinhentos 7d Tl. 
aninoge 


126 Colophon da Cronica do Emperador Clarimundo de João de Barros 
Colophon of the Cronica do Emperador Clarimundo of João de Barros 


Mn 


Coimbra, 1355 
473 


60 


CARTAS DELA INDIA, IAPON, Y BRASIL 


Cartas de algunos padres y herma 

nos dela compania de lefus que ef ç 

criuieron dela India, lapon, y Bra/* 

filalos padres y hermanos dela mif (é) 

ma compafia,en Portugal trafla $& 
dadas de portuguesen caftella 

no. Fuero recebidasel aão 

E, de mil y quinientos y 

E cincuenta y 

tg cinco. 


NE 
pe EN 


q Acabaronfe a treze dias delmes 
de Deziember. Por loan 
Alvarez. 


AD: Aro. M D. LV. 


127 Folha do rosto das Cartas dela India, Iapon, y Brafil 
Title-page of the Cartas dela India, Iapon, y Brafil 
[Coimbra], Isss 


474 


] 
/ EARTAS DE PADRES Y HERMANOS DELA COMPANIA DE 
S QUE ESCRIUIERON DELA INDIA, IAPON, Y BRASIL. 


[Coimbra], João Alvares, 1555. 


Co 
el | Ê 


E de ynas | Cartas de algunos padres y herma | nos dela compafiia de Tefus que 
eron dela India, Iapon, y Bra | fil alos padres y hermanos dela mií | ma com” 


la, en 
de mi Portugal trafla | dadas de portugues en caftella | no. Fuerô recebidas el aiio | 
Dexjer | IUINEntos y | cincuenta y | cinco. | Acabaronfe a treze dias del mes | de 


Osto 
“quadrado por tarjass. 


À. 
T vo.| Tefus. | Al chriftiano lector. [...] 


Ember, Dor Ioan | Aluarez. | Afio. M. D. LV. 


À. 
“q IESVS. | Carta del hermano Ari” | as blandô, [...] 
O textoz, 
À, 
3 vo. [...] LAVS DEO. 
o 


33] fo É | 
cep ] ss linhas—caractéres gothicos, 
entes Sto c os epigraphes—sem titulos cor” 

* REM reclamos 

ração 
BE, x dos cademos: 1 folha sem assignatura; 

às cada caderno; total de 33 folhas. 


Ncad 
(5) od . u. . 
tação original de carneira. 


a pe 
ing mas preciosa collecção de cartas, 
Emamos 7 de vnas Cartas de algunos padres y 
hidig, a Compaíiia de Tefus que efcrinieron dela 
tressa : * y Brafil, é uma obra muito rara e in 
E, e) foi impressa por João Alvares em 
Coimb E Ogar, mas quasi com certeza em 
À 4), Inn atbosa (Bibliotheca Lusitana, t. 11, 
lauro encio (Diccionario, vol.IL, p. 41) € 
P. 28 hua) del Librero Hispano- Americano, t. II, 
Boo, p Ncionamea, «e Anselmo e Proença 
2 das obras impressas-em> Portugal no 
Xitenç Re 66) descrevem-a, indicando a 
“ional A dois exemplares:um na Bibliotheca 
: Ti isboa e outro na Bibliotheca de 
Bea 2 woodcut border. 
VE of the text. 


ato. —[33] leaves—3 5 lines—Gothic letter, except 
for the title and the headings—no headlines, nor 
catchwords. 

Collation by signatures: 1 Jeaf without a signature 
mark; B-E, each 8 leaves; total 33 leaves. 


Original sheepskin binding. 


This small but precious collection of letters, en- 
titled- Copia de vnas Cartas de algunos padres y 
hermanos dela compafiia de Iefus que efcrinieron dela 
India, Iapon, y Brafil, is very rare and interesting 
and was printed by João Alvares in 1585, most 
probably in Coimbra, though the place is not 
mentioned. Barbosa (Bibliotheca Lusitana, vol. 11, 
p. 40), Innocencio (Diccionario, vol. IL, p. 41) 
and Palau (Manual del Librero Hispano Americano, 
vol. 11, p. 288) mention it, while a description is 
given by Anselmo and Proença (Bibliografia das 
obras impressas em Portugal no século xv1, no. 66) 
who indicate two copies, one in the Lisbon 
National Library and the other in the Evora 


CARTAS DELA INDIA, IAPON, Y BRASIL 


Evora. Alem do nosso exemplar, que está com 
pleto e perfeitamente conservado, não conhece» 
mos nenhum outro. Estes dois auctores dão-nos 
as seguintes informações ácerca de João Alvares: 


“Só ou associado com João de Barreira, im» 
primiu, num decurso de meio século (1$36- 
16872), para mais duma centena de obras; a 
maior parte em Coimbra, de cuja universidade 
tinha, com o seu associado, o privilégio de im- 
pressor; e algumas também em Lisboa.... Nas 
suas impressões serviu-se de caracteres góticos e 
romanos; empregando a par dos redondos os 
itálicos. Algumas obras são exclusivamente im- 
pressas nestes últimos: os góticos predominam 
nos trabalhos que imprimiu em Lisboa. Como 
divisas usou, só ou associado, ora o escudo das 
armas reais com um grifo no timbre; ora o grifo 
com a legenda: SALVS VITE; ora a esfera 
armilar com as letras C.A.D.A.T.O. na eclíp- 
tica e por baixo a legenda SPERA IN DEO 
ET FAC BONITATEM” (ob. cit. p. 16). 


Deslandes (Documentos para a Historia da Typo 
graphia Portugueza nos Seculos XVI e XVII, 1888, 
pp. 28-32), que publicou alguns documentos 
interessantes a respeito de João Alvares e do set 
parceiro, escreve: 


“Gosando sempre esclarecido nome exerceu 
o impressor João Alvares a sua-profissão, em 
Lisboa, em Braga e em Coimbra, desde 1542 até 
1$86, umas vezes só, e muitas de parceria com 
o insigne typographo, João“de Barreira. Era 
natural do Salgueiro;.no termo de Aveiro, e foi 
casado com Medea: Gil, natural de Coimbra. 
Foram seus filhos Izabel João, que casou com o 
impressor . Antonio de Mariz, e o licenciado 
Christovão João, deputado do santo officio da 
inquisição de Coimbra. Residiu na rua das 
Fangas..e nos paços de elrei. Ficou posto em 
lembrança que se finou em Coimbra por 1586 
annos.” 


Tito-de Noronha (A Imprensa Portugueza 
durante o seculo xv1, p. 27) diz que João Alvares 
imprimiu, desacompanhado do seu parceiro, de 
I$$0 à 1590, em quanto que o primeiro livro 
mencionado por Sousa Viterbo, na sua lista das 


476 


out 
Library. We know of no other copy “e 
own, which is complete and perfect. Alvito 
mentioned bibliographers write of João 
that: 


« de Bar 
“ Alone or in partnership with João a 
reira, in the course of halfa century (15 36-15 rof 
he printed more than a hundred works 
them in Coimbra, where, with his part 
was appointed printer to the university 22 
also in Lisbon....In his publications a 
Gothic and Roman type, combining A ot 
his Roman print. Some works are printé E 
in italics; Gothic letter predominais o 
works he printed in Lisbon. Whether F 
in partnership, he used (as his mark 8º 
the Royal Arms with the griffin crcst 
the griffin with the legend: SAL 
sometimes-the«armillary sphere wit 
C.A.D.AiT,O. on the ecliptic and 
SPERA IN DEO ET FAC BON 
below” (op. cit. p. 16). 


. mes 
, mos 


é 
É 


Deslandes (Documentos para a Histor 
grapbia Portugueza nos Seculos XVI € xy 
pp. 28-32) publishes various interesuioo | 
ments about João Alvares and his paras 
says: 


IL 1 


h 
S 
“The printer João Alvares, who a 
a distinguished name, exercised his PIO g 
Lisbon, Braga and Coimbra from 1548, 
sometimes alone, but very often in P cas! 
with João de Barreira. He was born 2 

in the district of Aveiro, and marrit 

a native of Coimbra. His children Wa 
João, who married the printer Antonio É 
and the licenciate Christovão João» ep 


“ 


“ rá 
Holy Office of the Inquisition 1n Coll 


e 
lived in the rua das Fangas and iu : 
palace. It is recorded that he died in 
about 1586.” 


printed alone from I$$0 to 1590, * 
and last works attributed to him by S 


CARTAS DELA INDIA, IAPON, Y BRASIL 


Obras 
Stampad ce DO 
as 22 z 
datado nm por esse “imprimidor,” é 


tento Em o e o ultimo de 1 $77 Si O movir 
bp, rça). em ent no século XVI, 
Mente, as Ma “ata variar, não faltam, infeliz, 
Uvida ias E nas datas, Não parece haver 
OM data por] tas primeiras Obras impressas 
“diff; averi oão Alvares só, são de 1554; mas 
Porque E em que anno publicou as ultir 
àm fornecia, noticias existentes a seu respeito 
394), me E Barbosa (ob. cit. t. II, pp. $$ 
“nfança, Ch Ormações nem sempre merecem 
Ve do quando se trata de datas 
q E og), e Proença, ob. cit. nºs 60, 61, 
oã 

DP usou os titulos de Imprefor, Em» 
td pre or deiRey, de Typographo Regio, 
* Barreira EU Imprimidor da Vninerfidade: João 
Com € quem já nos occupámos, assim 
d Ssociação com João Alvares), alem 
S Mesmos privilegios que o seu par 
em foi impressor da Companhia de 
o foi o unico, € parece pros 
E car vares tenha exercido do mesmo 
Em ki 80 (ver pp. 122, 209-212 € 267). 
dão * O reitor, lentes e conselheiros, como 
Coimbra “mg em mome da Universidade de 
ES pi Passáram procuração a “Joam Al 
“em Pimydor” para que 

de po me 


S, 
A 


e 2 da sua à 
Bozar 0 


“O, tamb 


da dita Vnyuersydade vaa aa cydade 
€ atecade e aja ha sua mão toda a 
pa a “que hora elRei noso senhor fez 

Ro no estudo, pera a trazer a ele, e per esta 
alyar : É Para a trazer e auer ha sua mão-e a 
(D * Pôr os“preços que justos fotem” 


Sandes, loc. cit, 


Saes E Hi queria, sem. duvida, que os prinz 
PE tas “ea clecimentos. de ensino possuissem 

divers; E : de ftápar, pois-não só dotou a 
jo no co material de impressão em 1546, 

Nemo. m.- Seguinte, encarregou, como já 
“ me s ca de Teive de comprar em Paris 
(ver 4 Matrizes para o Collegio das Artes 
E SAS), 


En 
tre 
0 i ' 
tas impressas por João Alvares 


are dated 1554 and 1577 respectively (see O 
movimento tipográfico em Portugal no século xvz, 
pp. 139-154). In spite of these contradictory ac, 
counts, it seems certain that the two earliest dated 
works printed by João Alvares alone are of 1554; 
but it is more difficult to ascertain the date of the 
last works published by him, since the only in> 
formation about them is taken from Barbosa (op. 
cit. vol. 11, pp. $$ and 394), who is not always 
very reliable, especially in the matter of dates (see 
Anselmo and Proença, op. cit. nos. 60, 61, 107 
and 108). 

João Alvares used the titles of Impreflor, Em» 
preifor or Emprimidor delRey (printer to the King), 
of Royal typographer and of Imprefjor or Im 
primidor to the University. João“. de, Barreira 
(whom we have alteady studied), in addition to 
having all the titles used by his partner, was also 
printer to the Society of.Jesus; but he was not 
alone in having this title, and it seems probable 
that João Alvares may have had the same dis» 
tinction (see pp. 122, 209-212 and 267). 

In 1546, the principal, lecturers and council of 
Coimbra University gave full power to 
“Joam Alvares, ymprimydor...to go to the city of 
Lisbon in the name of the said University and 
receive and have in his hands all the printing 
material which the King our lord now graciously 
presents to this college, and to bring it here, and 
for this they give him power to bring it and have 
it in his hands and value it and put a just price 
upon it” (Deslandes, oc. cít.). 

Dom João III seems to have desired the princi 
pal centres of learning to have their own printing, 
presses, for he not only endowed the University 
with printing materials in 1546, but, as we have 


already said, in the following year he charged 


477 


Diogo de Teive to buy the best matrices obtain» 
able in Paris for the College of Arts (see pp. 236- 


245). 
Outstanding among the works printed by João 


CARTAS DELA INDIA, IAPON, Y BRASIL 


merecem uma menção especial o Liuro primeyro 
do cerco de Diu de Lopo de Sousa Coutinho, 
Coimbra, 1556, ea Copilacam (sic) de todalas obras 
de Gil Vicente, Lisboa, 1562, de que nos occu- 
paremos n'este volume. 

Da mesma maneira que a Carta de la India do 
Padre Gaspar Barzeo (ver pp. 263-267), as 
Cartas dela India, Iapon, y Brafil fôram escriptas em 
Portuguez e—para maior conveniencia dos 
Jesuitas espalhados pelo mundo—traduzidas em 
Hespanhol e publicadas logo que fôram recebidas. 
Apezar do titulo da obra, nenhuma das cartas 
estampadas por João Alvares em 15$5 foi escripta 
do Japão. O livro contem cartas dos seguintes 
missionarios: Irmão Arias Blandô (Ayres Bran- 
dão), Goa, 23 de Dezembro, 1554; Irmão Hernan 
Mendez (Fernão Mendes Pinto), Malaca, s de 
Abril, 1554; Padre Melchior (Belchior Nunes 
Barreto), Malaca, 3 de Dezembro, 1$54; Irmão 
Pedro Alcaceua (Alcaçova), Goa, 1554; Irmão 
Pedro Corrêa, Brazil, mas sem logar nem data; 
Irmão Joseph (José de Anchieta), Piratininga, 
Brazil, sem data, e Piratininga, 15 de Março, 
1$5$; Padre João de Azpilcueta Navarro, Porto 
Seguro, 1$$5, e tambem a Informacion de algunas 
cofas acerca delas coftibres y leyes del-Reyno dela China 
(por Fernão Mendes Pinto). (Ver Barbosa, ob. 
cit. t. 1, pp. 78 € 498, te. IL, Pp. 40 e 495, t. III, 
pp. 547 e 369; ver tambem Streit, Bibliotheca 
Missionum, t. IV, pp. 198-202, 378-379; Casti 
lhos (Antonio, e José), Livraria Classica Portu 
gueza—Excerptos, t. XVI, parte 22, pp. 95 e seg.) 

Teriamos estimado poder occupar-nos deta- 
lhadamente d'estas cartas e de quem as escreveu, e 
especialmente de Fernão Mendes Pinto, o auctor 
da celebre Peregrinaçam, e certamente uma das 
mais-extraordinarias figuras do seculo XVI; in- 
felizmente, a falta de espaço inhibe-nos de o fazer. 
(Ácerca de Fernão Mendes Pinto, ver, entre 
outros: Castilhos, ob. cit. t. x1-xvI; Theophilo 
Braga, Historia da Literatura Portugueza, t. II, 


478 


Alvares are the Linro primeyro do cerco É Da 
Lopo de Sousa Coutinho, Coimbra, sa 
the Copilacam (sic) de todalas obras de Gil b n 
Lisbon, 1562, both of which we shall stnó) 
the course of this volume. Caspit 
Like the Carta de la India of Father Judo 
Barzeo (see pp. 263-267), the Cartas dela / 
Iapon, y Brafil were originally written 1n qa! 
guese and, directly they were received, “ua di 
lated into Spanish—for the greater conti Ê 
of the Jesuits scattered all over thewo! gers1 
printed. In spite of its title; none of the y w 
this collection published by, Alvares 17 aa eis 
written from Japan The book conta? Ass 
ftom the following "missionaries: Brot : 
Blandô (Ayres;Brandão), Goa, Decembe 


her 
É 
1654; Bróther Hernan Mendez (Fern x “ud 
Pinto); Malácca, April sth, 1554 Fat é Dá 
chior (Belchior Nunes Barreto), Malta Ab 
cember 31d, 1554; Brother Pedro Alcacel ot 
caçova), Goa, 1554; Brother Pedro ss fio 
Brazil, but with no date or place; tWO E: ; 
Brother Joseph (José de Anchieta), Pirat Ê 
Brazil, one undated and the other of Maré 
1$$5; Padre João de Azpilcueta Ny 
Seguro, 1555, and also the Informacior ú p del 
cofas acerca delas coftiúbres y leyes de 

China (by Fernão Mendes Pinto). (Sec and 
op. cit. vol. 1, pp. 78 and 498; vol. 11 P é gl! 


495; vol. 11, pp. $47 and 569; also Ei gs? 
theca Missionum, vol. 1v, pp. 198-202 * ini 
Castilhos (Antonio e José), Livra 4.9 
Portugueza-—Excerptos, vol. xv1, part 4 
et seg. «od stu0) 

a should have liked to make à dei 
of these letters and their writers, and Pê famotê 
of Fernão Mendes Pinto, the author O ! se! 
Peregrinaçam and certainly one of t É ja 
markable figures of the xvith centurfo host 
of space makes this impossible. (AM guilhos 
who refer to Fernão Mendes Pinto até: —., otia b 


Litteratura Portugueza, vol. 11, PP 


CARTAS DELA INDIA, IAPON, Y BRASIL 


Pp. 
658 e Seg; Dr Fidelino de Figueiredo, 


Historia da Litferatura Classica, pp. 332-333; 
pi dos Remedios, História da Literatura 
ão dee Ro to; Christovam Ayres, 
para o, aa Subsídios para a sua biographia 
into e q E “q da sua obra, e Fernão Mendes 
tur, pp. E Aubrey Bell, Portuguese Litera 
Sídios ra a Dr Jordão de Freitas, Sub 
Gpão e sm iliograpbia portugueza relativa ao 
E, mM biograpbia de Fernão Mendes Pinto, 
Ssgrss q Pinto, Gun ultima viagem á China 
Pora q A E Tnquisição em | Cu Subsidios 
p. E. oria— Archivo Historico, vol. v, 

7» € Literatura de Viagens. Fernão 


Ende 


s DP; a 
Istrad Pinto Historia da Literatura Portuguesa 


m RI im, PP. 33-64.) 
as di . 
diversas obras, encontram-se innu” 


D OHug 


em 


Mera, 

DES: à a : 

mão importantes informações a respeito de 
lex : endes Pinto; comtudo, graças á genti 
Nos “ts, Mages Bros.—a quem apresenta” 


| POssos sinceros agradecimentos por mais 
Parte pes attenção— podemos transcrever aqui 
Conhec; = Precioso documento, até hoje des, 
Por gp UMa importantissima carta escripta 
him, cisco Xavier a D. João III de Co 
31 de Janeiro de 1552. Examinámos esse 
Manuscripto, do qual Messrs. Maggs 
cão po o ilidade de nos oferecer uma res 
da telaçõe ac-simile, Não podemos tratar aqui 
Panhia S de Fernão Mendes Pinto com a Com- 
pum “ Jesus, a cuja ordem pertenceu durante 
) “mp 9 como irmão. Na sua carta, o in 
Prados PERA das Indias refere-se aos Serviços 
4 Pedin Por diversos Portuguezes-rio. Oriente, 
Pense, diz à EL Rei que lhes escreva e os recom” 


(E mo 
Partes NE Mendez tem servido V. A. nestas 
ds PA “ emprestou em Japão trezentos cruza- 
homê Ze! húia casa vem amanguchi. Ele he 
dous Jrmaôs áluº mendez e antº 
Bio de tiger a gastar o que tem e morrer 
- À. me fara merçe de os receber 


Og 
cama?, aluo mêdez se acho no çerco 


da 
(nO 


479 


Dr Fidelino de Figueiredo, Historia da Literatura 
Classica, pp. 332-333; Dr Mendes dos Remedios, 
História da Literatura Portuguésa, pp. I79-180; 
Christovam Ayres, Fernão Mendes Pinto. Sub» 
sídios para a sua biographia e para o estudo da sua obra, 
and Fernão Mendes Pinto e o Japão; Aubrey Bell, 
Portuguese Literature, pp. 221-22$; Dr Jordão de 
Freitas, Subsídios para a bibliographia portugueza res 
lativa ao Japão e para a biographia de Fernão Mendes 
Pinto, Fernão Mendes Pinto, sua ultima viagem á 
China (1554-1555), A Inquisição em Goa. Sub 
sídios para a sua historia— Archivo Historico, vol. v, 
pp. 216-227, and Literatura de Viagens. Fernão 
Mendes Pinto in Historia da Literatura Portuguesa 
Ilustrada, vol. 11, pp. $3-64). 

These works contain much interésting- infor, 
mation about Fernão Mendes Pinto;-and now 
through the courtesy of Messrs-Mages Bros.—to 
whom we offer our grateful thanks—we are able 
to transcribe here part-of a hitherto unknown 
document, which has an important bearing on 
the subject: a most, interesting letter written by 
St Francis Xavier to Dom João III from Cochin 
on January 3Ist, 1552. We examined this manu» 
script, and”Messrs Mages have been so kind as 
to give us a facsimile reproduction of it. We 
cannot dilate upon Fernão Mendes Pinto's re, 
lations with the Society of Jesus, to which Order 
he belonged for some time as a brother. St Fran» 
cis refers in his letter to the services rendered by 
various Portuguese in the East, and, begeing the 
King to write and reward them, says: 


“Fernão Mendes has served your Highness in 
these parts and lent me three hundred cruzados in 
Japan to build a house in Amanguchi. He is a 
rich man and has two brothers Alvaro Mendes 
and Antonio Mendes. In order to oblige them 
to spend what they have and to die in your High» 
ness” service, you would do me a favour to receive 
them as grooms of your bed-chamber. Alvaro 
Mendes was in the siege of Malacca.” 


CARTAS DELA INDIA, IAPON, Y BRASIL 


Esta carta do Apostolo do Oriente demonstra 
não só que S. Francisco Xavier informou El-Rei 
dos serviços prestados pelo illustre viajante e por 
seus irmãos, mas que pediu ao Monarcha que os 
premiasse. É possivel que a prova irrefutavel que 
apresentamos venha modificar algumas opiniões 
formuladas a esse respeito. 

Ácerca das missões no Oriente e no Brazil, 
tambem nos é impossivel, nestas simples notas, 
examinar detalhadamente essa tão importante 
questão, digna, por todos os motivos, de um 
estudo especial; mas, entre muitos escriptores, 
convem consultar: Padre João de Lucena 
(Historia da Vida do Padre Francisco de Xavier, 
1600), Padre Simão de Vasconcellos (Chronica 
da Companhia de Jesu no Estado do Brasil, 1663), 
R. P. Crasset (Histoire de P Eglise du Japon, 1715), 
Baron Henrion (Histoire Générale des Missions 
Catholiques, t. 1, seconde partie, pp. 1$3 e seg.), e 
Fortunato de Almeida (História da Igreja em 
Portugal, t. III, parte 1, pp. 661 e seg., 762 e seg. e 
777 e seg.) que, alem de nos fornecer um grande 
numero de informações, indica-nos os nomes é 
obras de muitos auctores que se occupáram 
dºeste assumpto. 

Nas Cartas dela India, Iapon, y Brafil encon- 
tram-se noticias interessantes e curiosas. Ayres 
Brandão, na sua carta de Goa, menciona os 
differentes sitios onde os missionarios estavam 
trabalhando, conta a morte de S. Francisco 
Xavier, e como o seu.corpo foi transportado de 
Cantão para Goa.» Em seguida, refere-se a 
Fernão Mendes, “el qual auia muchos afios q 
andaua en-éita tierra tratando de Iapon para la 
China y pára Peguu” onde se tinha enriquecido. 
As suas conversas com o Padre Belchior Nunes 
impressionáram de tal maneira o celebre viajante, 
que 
“començo a hablar palabras q bien pareciã in» 
fpitadas por el Spiritu fancto diziendo que el lo 
mas de Íu tiêpo auia gaftado en adquirir hazienda, 
y que ya eftaua aparejado para yrfe a Portugal a 
gozar della y que todauia por el mucho fructo 
que el fintia fe podia hazer en Iapon que fi el 


480 


The letter thus shows that St Francis us 
not only informed the King of the services É 
dered by the famous traveller and his Dr en 
but asked him to reward them. This irefita”” 
modify 
opinions they have formulated in this connect » 

It is also impossible for us in these ao 
examine. fully the important subject of the 
sions in the East and in Brazil, though 
among deita jo 
authors who may be consulted-ate: Pad padeia 
de Lucena (Historia da Widardo Padre Ft ni 
Xavier, 1600), Padre Simão de 
(Chronica da Companhia de Jesu no Estado - 
1663), R. P, Ctasset (Histoire de P Église ale 1 
1718), Baron Henrion (Histoire Génttt ati 
jo seco 6 


R 
Imeid 


proof may perhaps lead some to 


worthy of a special study; but 


Missions. Catholiques, vol. 
pp. 153 et seg.), and Fortunato de att 4 
(História da Igreja em Portugal, vol. 1h ue 
pp. 661 et seq., 762 et seg. and 777 cm o 
gives much important information à” q 
many works dealing with the subject 
The Cartas dela India, Iapon, Y Brafi 
many curious and interesting passage 
Brandão, in his letter ftom Goa, give e ele 
of the different places where the gmissiona? vit! 
working, describes the death of St Fa med fio om 


contaif 
Ayê 
oouit 


and tells how his body was transpo! end 
Canton to Goa. He then refers * quê 
Mendes, “el qual auia muchos afios é a po? 
efta tierra tratando de Iapon para la mu qhe 
Peguu” where he had gained great q ses 
famous traveller was so impressé E 
versations with Father Belchior Nun” ad” 
“començo a hablar palabras q bien é E p Jo 
Ípiradas por el Spiritu fancto diziend? sgiendo 
mas de Íu tipo auia gaftado en à qui ug? 
y que ya eftaua aparejado para b pe of 
gozar della y que todauia por E. e g! pe 


que el fintia fe podia hazer en 


CARTAS DELA INDIA, IAPON, Y BRASIL 


Padre fe q; 
fe dia afpufiete a yr alla que el de aquella ora 
àacaba a ! Quanto pofeya y tenia y fe yria conel 
FU vida en tã fancta obra.” 
O Padre Bel 
Pata Seguir. 
Endes P; 
O sem 


Japão, 


Chior tendo recebido auctorização 
» O Vice-Rei, sabendo que Fernão 
E acompanharia a missão, nomeou” 
Mbaixador juncto do Soberano do 
à ii o re, Fernão Mendes começou 
Btandes ol ens que rias ganho, fazendo 
icordia as aos pobres y otras obras de 
Cat aog “e a € comprou valiosos presentes para 
Muy puli E Incipes y reys de Iapon porque fon 
Padre Sem fus trages.” E assim partiu o 
“mo lohior para o Japã had 
ads de o pão, acompanhado por 
Fernan mend mufla con cinco hermanos y mas 
à sua <M Y cinco niíos dela doctrina.” 
Sereves à de Malaca, Fernão Mendes Pinto 


0 
Much “ de vnos a quien nueftro fefior por 
“Bora co *zes mando llamar para la cena, mas 
E Por ef Eudes agora cô bueyes fiempre me 
Ota de mi Ulado: y fiendo efta ya la vndecima 
edad hallome el fefior.” 


0 a 
E o à sua conversão, e a maneira como 
.- More a Companhia preparáram em 
E ate » : Meio a viagem ao Japão. Uma 
RR Fesial importancia, porque con” 
à carta ente as palavras que transcrevemos 
inda á ad S. Francisco Xavier; referindo-se 
n Conversão, diz que 


Pod 


Edrio rm: 
(e e ayudar pues con el dinero q yo 
iUia a Preftado al padre meftre Francifco 
car, D aquella prouincia la primera 
cla;compafiia.” 


m ' 
rena Mio dá” curiosissimas noticias dos 
“Numes Paizes que-visitou e-percorreu; dos 
Sião, “é Pegu e dos seus idolos; do Rei de 
gre 


» e especialmente ao eler 


tânco . é 
» animal sagrado—o Rei chamava” 


481 


padre fe difpufieffe a yr alla que el de aquella ora 
defpedia de fi quanto poleya y tenia y fe yria conel 
a acabar fu vida en tã fancta obra.” 


Father Belchior received authorisation to depart 
ftom the Vice-Roy, who, when he heard that Fer, 
não Mendes Pinto was to accompany the mission, 
appointed him as his ambassador to the Japanese 
Sovereign. Before he set out, Fernão Mendes 
began to distribute his riches, giving large sums 
to the poor “y otras obras de mifericordia,” and 
buying valuable presents to take to the “ principes 
y reys de Iapon porque fon muy pulidos en fus 
trages.” And so Father Belchior started for 
Japan, in company with “vn padre de miffa con 
cinco hermanos y mas Fernan mendez y cinço 
nifios dela doctrina.” 

In his letter ftom Malacca, Fernão Mendes 
Pinto says: 

“Yo fuy de vnos a quien nueftro fefior por 
muchas vezes mando Ilamar para la cena, mas 
agora con heredades agora-cô bueyes fiempre me 
vue por efcufado: y fiendo-efta ya la vndecima 
hora de mi edad hallome el fefior.” 


He then tellsvof his conversion and of how 
Father Belchior and the Company made ready 
for the journey to Japan in four and a half days. 
One phrase is especially important because it 
entirely confirms the passage we have quoted 
from St Francis Xavier's letter; Fernão Mendes 
says, with reference to his conversion, 


“me podria Dios ayudar pues con el dinero q yo 
tenia en Iapon preítado al padre meítre Francifco 
fe auia hecho en aquella prouincia la primera 
yglefia y cafa dela compafiia.” 


He also gives much curious information about 
the different countries he visited, about the 
customs and idolatry in Pegu, about the King of 
Siam, who was called “Precaofale q dizen q 
quiere dezir la fegida períona de Dios,” and 
whose palaces could not be entered by any 
foreigners, except ambassadors. He refers to the 
elephants and especially to the sacred white ele» 
phant—the King was also known as “el fefior del 


óI 


CARTAS DELA INDIA, IAPON, Y BRASIL 


se tambem “el ferior del Elefáte blico”—e conta 
a procissão, a que assistiu, em que o dito pachy- 
derme, coberto de ornamentos de prata, foi, 
rodeado de tropas, tomar banho no rio: 


“ Dixeronme q efta vez falia de blanco porã fe 
yua a lauar/ mas q en las otras fieítas lleua todas 
las guarniciones Boro.” 


Depois, falla dos reinos de Cambaya, Cochin- 
china, e China. Ácerca do Japão escreve: 


“Ay enefta pronincia (sic) vnas efcuelas 
generales delas quales me dezia el padre maeítre 
Frãcifco que fe afirmaua fer mayores que las de 
Paris.” 


O Padre Belchior, na sua carta escripta de 
Malaca a 3 de Dezembro de I$$4, refererse 
especialmente a Fernão Mendes Pinto, dizendo: 


“Edifica mucho ala gête 3 efta tierra nueftro 
hermano Hernan mendez.... Era el muy cono- 
cido eneíta tierra, en la qual auia feruido al 
mundo medianamente, y era tenido entrellos por 
vno delos hombres mas ricos y bienauenturados, 
y ven le agora dexarlo todo por feruir a otro/mejor 
fefior veítido con vna ropa de tela vieja yorota 
pedirles limofna de puerta en puerta,” 


“Passára da opulencia á pobreza, deixando 
“honrras por defhonrras y plazeres por afpereza 
de vida y penitencia.” 

O Padre Belchior destreve em seguida o seu 
apostolado entre a população de Malaca, e diz: 


“En los nifios deita tierra tambien fe ha hecho 
fructo porquetiene vn hermano nueftro cuydado 
de yr cada dia) con la campanilla por toda la 
Ciudad a enferiarles la doctrina Chriftiana y 
buenas coftumbres de manera que reprehenden 
a fus padres y madres delos juramentos y enfefian 
en fus. cafas alos efclauos y efclauas la doctrina 
Chriftiana.” 


Depois, refere-se à obra dos missionarios, ás 
difficuldades com que luctavam, e escreve: “aca 
eftamos de manera que fi queremos acudir a vna 
prouincia defamparamos otra.... Dios nueftro 
ferior fabe en quanta dubda me metio la neceffi- 


482 


jon he 
a si vês 
went down 


Elefite blãco”—and describes a procês 
witnessed when the sacred beast, 
harness, and surrounded by troops» 
to the river to bathe: 


n x a O 
“ Dixeronme q efta vez falia de ae 
yua a lauar/ mas q en las otras fieftas 
las guarniciones Boro.” 


Afterwards he speaks of the 
Cambay, Cochin-China and China, 2º 
Japan: 

“Ay eneíta pronincia (sic) Y 
generales delas quales me dezia elp 


Frâcifco que fe afirmaua fer mayoré 
Paris.” 


fe 


ã todas 


of 


kingdom of 


d then 


adre e 
s que À 
qo 
- erent 
Father Belchior.makes a special rei alactê 
Fernão Mendes Pinto in his letter from 


of December3rd, 1554, saying: ro 


ua É 
“ Edifica mucho ala gête 3 efta tiertê “o 
hermano Hernan mendez.... Era € a a 
cido”eneita tierra, en la qual autà ellos of 
mundo medianamente, y era tenido a gados 
vno delos hombres mas ricos y bind ejot 
y ven le agora dexarlo todo por feruir 2 do y 108 
fefior veítido con vna ropa de tela Vi 

pedirles limofna de puerta en puerta. 


avi 
He went fiom riches to povel) co 
“honras por defhonrras y plazetes P E 
de vida y penitencia.”  tabosê 
Father Belchior then describes a 
among the people of Malacca, and sapo fecho 
“En los nifios defta tierra tambien fe ba qdado 
ftucto porque tiene vn hermano nuê e toda : 
de yr cada dia con la campanilla + quand | 
Ciudad a enfeiiarles la doctrina eh gde? 
buenas coftumbres de manera que “E feio? 


a Íus padres y madres delos juramento” Pq 
en fus cafas alos efclauos y efclauas 
Chriftiana.” 


the difficulties against which they ha 
saying: “aca eftamos de manera 9H a ORA 
acudir a vna prouíncia defampara” mé 
Dios nueítro fefior fabe en quant? 


CARTAS DELA INDIA, IAPON, Y BRASIL 


da 

E E de cia para dexarle por acudir 
O Jestnitas k t de Iapon”; e termina exhortando 
issionar! que venham para o Oriente como 
tios, 
dá em e Aleagova, na sua carta de Goa, 1554, 
- mario dos trabalhos dos missionarios 
ale SM = ss estada com o irmão 
Ungo, a, O irmão João Fernandes em 
Pitando bm E irigindo-se a Goa, seguiu para 
tender A era camino de felenta leguas fine 
Defto a RR ellos a mi fino por ferias. 
Átia me » n ttfltmos hermanos quan necef> 
falta e. à paciencia, la qual en mi fiempre 

Mis peccados.” 

“ormacion de algunas cofas de la China, o 
o Mendes Pinto) descreve as fórmas 
mplos, a a China, a religião do paiz, os 

edit tas e ceremonias, as cidades, as suas 
China, + Os, € menciona a famosa muralha da 
“Uma le; “vn mes de camino”: refere-se tambem 
l Curiosa: 
tora ho 
“ligado Luar 
O e 
A “de ear 
Sem y 


Vc 


mbre puede yr de vna prouincia 
vna licencia del gouernador, y es 
que hallan fin ella, y ningun paflajero 
Por ley del reyno mas de tres o quatro 


' "à ciudad donde no tiene negocio.” 
infor E do Brazil tambem encontramos 
a E Valiosas e noticias interessantes. O 
tninga Corrêa, escrevendo—sem data—de 
Es Interior om o trabalho dos missionarios 
ha Ian " 9 paiz, e como evangelizavam “os 
rinacigos Padre Nobrega costumava “en fu 
E “vat comsigo um irmão “y quatro 
Canta Auando enttavam, n'uma povoação, 
a tuz , dainhas, eum dos pequenos levava 
paço “cada, “yÍuego fe jútauã los nifios del 
"a pá ) “im, chegáram “a vn lugar donde auia 
Pedida . tâça de efclauos, trabajarô por im- 
Podia E Cufaronfe los Indios'con' dezir ã ya no 
Didados eftar ya todolos gaítos hechos, y los 
Og. JUntos,” 


IStionar; , 
Pobres escr Narios começáram então a pregar aos 
av tos 
98, mas os Indios não queriam per” 


483 


metio la neceflidad del collegio de Goa para 
dexarle por acudir a eftotra mayor de Iapon”; 
and he concludes with an exhortation to the 
Jesuits to go out East as missionaries. 

In his letter ftom Goa dated 1554, Pedro de 
Alcaçova gives a summary of the missionary 
wotk in China, and also tells of the time he spent 
in Bungo with Balthasar Gago and the brother 
João Fernandes. When he left there to return to 
Goa, he went “para Firando que fera camino de 
fefenta leguas fin entender los Iapones ni ellos a 
mi fino por fefias. Eneito vereis chariflimos her 
manos quan neceffaria me era la paciencia, la 
qual en mi fiempre falta por mis peccados.” 

In the Informacion de algunas cofas de la China, 
Fernão Mendes Pinto describes the form of 
government in China, the religion ofthe country, 
the temples, the feasts and ceremonies, the cities, 
their streets and buildings, and. does not omit to 
mention the famous wall of China, “de vn mes 
de camino.” He also cites'a,curious law: 


“Ningun hombre-puede yr de vna prouincia 
a otra fin Ileuar/vna licencia del gouernador, y es 
caftigado el que hallan fin ella, y ningun paflajero 
puede eftar por-ley del reyno mas de tres o quatro 
dias en vna ciudad donde no tiene negocio.” 


The letters ftom Brazil also contain much 
cutious and valuable information. Brother Pedro 
Corrêa, in an undated letter ftom Piratininga, 
gives an account of the missionary work in the 
interior of the country. Father Nobrega used “en 
fu pegrinaciô” to take with him a brother monk 
“y quatro nifios”” and when they entered a village 
one of the children would bear aloft a cross while 
they all sang litanies, “y luego fe jitauã los nifios 
del lugar.” In this way they came to “vn lugar 
donde auia vna grâde matãça de efclauos, trabar 
jarô por impedirla, efcufaronfe los Indios con 
dezir q ya no podia fer por eftar ya todolos gaítos 
hechos, y los cóbidados juntos,” 

The missionaries then began to preach to the 
unfortunate slaves, but the Indians were un 


CARTAS DELA INDIA, IAPON, Y BRASIL 


mittir que elles recebessem o baptismo, porque, 
segundo diziam, se comessem a carne dos bapti 
zados, morreriam. Comtudo, graças ao Senhor, 
os missionarios poderam administrar o Sacra- 
mento “con vn paíiizuelo empapado en agua 
bendita”? ás victimas, que depois fôram sacri- 
ficadas, e provavelmente assadas no espeto e 
comidas. 

O irmão Joseph (José de Anchieta), escrer 
vendo egualmente de Piratininga, conta tambem, 
em duas cartas, o trabalho das missões, as con 
versões que teem feito, e diz: 


“deíde Enero hafta agora eftamos fitdo algunas 
vezes vite períonas en vna cafa hecha de madera 
y paja, la qual tendra de largo catorze paífos y 
diez en ancho que nos firue de efcuela dormi- 
torio y refectorio, enfermeria, y cozina/ y difpenfa 
y con acordarnos que nueftro fefior Iefu Chrifto 
nacio é vn pobre pefebre entre dos animales y 
morio en otro lugar muy mas eftrecho eftamos 
muy contentos enella y muchas vezes leemos la 
lection de gramatica enel campo.” 


Depois, conta a morte dos irmãos Pedro 
Corrêa e João de Sousa massacrados pelos Tn» 
dios, e refere-se á lucta que emprehenderam 
contra as tendencias canibaes dos indigenas; 
mas, no meio de tantas difficuldades;a obra das 
missões ia progredindo, especialmente entre as 
creanças: em Piratininga já tinham-uma grande 
eschola frequentada pelos filhos dos Indios, entre 
os quaes alguns já sabiam ajudar á missa. 

O Padre João de Azpilcueta, em carta de 
Porto Seguro, 1$$3, escreve como penetrou no 
interior com doze companheiros: 


“entramos. por la tierra a dentro trezientas 
cinguêta leguas fiempre por caminos poco 
Bfoubiertos por fierras muy fragofas que no tienen 
cuento z tânto numero de rios que en partes en 
efpacio de quatro o cinco leguas paflamos cin- 
cuenta vezes côtadas por agua, y muchas vezes fi 
nome focorrieran me ouiera de ahogar, mas de 
tres mefes fuimos por tierras muy humidas y 
frias por cauía 3las muchas arboledas 3 arboles 
muy grueífas y altas de hoja q fiêpre efta verde, 
llouia muchas vezes y muchas noches dormiamos 


484 


e 

willing to allow them to be baptised, a 
they said that if they ate the flesh of the DaP 
they would die. However the Lord ena E 
missionaries to administer the Sacrament E 
vn pafiizuelo empapado en agua bendita nan 
victims, who were afterwards done to deat 
probably roasted and eaten. ho vol 

Brother Joseph (José de Anchieta), WD? E the 
two letters ffom Piratininga, also tells / and 
missionary labours in converting the natives 
says: 
“deíde Enero hafta agora eftamos fiedo 
vezes vite perfonas en vna cafa-hecha dé : 
y paja, la qual tendra de largo carona P dot 
diez en ancho que nos'fitue de elcucla 
torio y refectorio, enfermeria, y cozina/ Y 
y con acordarnos que nueftro fefior e j 
nacio & vn pobre pefebre entre dos a am 
morio en otro lugar muy mas eftrec Jeso 
muy contentos enella y muchas sa 
lection de gramatica enel campo. 

He then tells of the death of B 
Corrêa and Brother João de Sousa, % 
massacred by the Indians, and refers tº j 
stant struggle against the cannibalistic tr pjties 
of the natives; but in spite of all the & ong 
progress was being made, especially o eady é 


algunts 
ed 
fos ) 
gu? 


dro 
er Pe 
roth q ; 


e com 
denciês 


children, for in Piratininga there was 2! ho? 
large school for Indian children some Ê wet 
were able to assist the priests while £ 

saying mass. porto 


E E ing from 
Father João de Azpilcueta, writing JE co” 
Seguro in 1555, tells how, with EW 
: À - E 
panions, he penetrated into the interio , 


jen 
“entramos por la tierra a dentro Ro oc 
cinquêta leguas fiempre por cam po fi 
3fcubiertos por fierras muy fragolas que 
cuento 2 tanto numero de rios que & 


$ 
- : amo 
efpacio de quatro o cinco leguas paff as Vê 


CARTAS DELA INDIA, IAPON, Y BRASIL 


Noj : 
os o, Decialmte & lugares 3poblados y affi 


taf al Obres E cuya côpania yua, eftuuierô 
à Muerte 3 efermedades.” 


Des 
c Ê : 
- Ve a vida de alguns dos Indios do in- 


t 

di Como os “Tapuzas, q es vn genero 3 
Como m tal y fiero, porque andã por los bofgs 
bellos E de venados defnudos con car 
à sua E atgos como de mugeres. Termina 
Paiz, Com uma notícia sobre a fauna do 


E E lteção de cartas sda informações 
Jena A Interessantes, e dá-nos Eme per 

Mpanhia d trabalho dos Padres e Irmãos da 
la Eid e Jesus. Na verdade, esse trabalho 
Etodo o El, porque, luctando com difficuldades 
su TA Ee. esses homens, inspitados pela 
at erecendo a Deus a sua vida, leváram 


e e a palavra de Christo e o nome de 


485 


mojados efpecialmête E lugares 3fpoblados y ali 
todos los hôbres E cuya côpania yua, eftuuierô 
quafi ala muerte 3 &fermedades.” 


He describes the life led by some of the Indians 
of the interior, such as the “Tapuzas, q es vn 
genero 3 Indios beitial y fiero, porque andã por 
los bofãs como manadas de venados defnudos 
con cabellos muy largos como de mugeres.” He 
ends his letter with an account of the fauna of 
the country. 

This collection of letters contains some most 
interesting information, and gives us an idea of 
the work done by the Fathers and Brothers of the 
Society of Jesus. The achievement of these men 
was certainly wonderful, for they were faced with 
every kind of difficulty, and, with a courage born 
of faith, risked their very lives in-thectask of 
spreading the word of Christ and the name of 
Portugal. 


E 
Ns 


ts E y 
É e A a e 

au ve 8 . . ig ) pl q 
| SE E Juro pr meyto Eras AE 
my do cerco de Diu, queos Turcos pO- Zmmeriã 


E ai Nesde inerte f amd PI 
is é ferama fortaleza de Diu . Per Lopo [STE fo 
|) 


Sos 


E o DRA 


| Ez fa do Inui&iflimo Rey dom 
E CRS loam de Portugal: ho 
terceyro deíte 


bra per loá Aluarez ymprimidor 
da Vniucríidade aos. X V.d: 
as do mes de Setembro. 


WO y 
ON 
ES - HA Es: 
= ESSAS E E Ea 
A De RR : LAH 240176 SETE : 


> CERs 
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M.D.LVI his 
“ido . É ; q PSA 
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K ad a as à! Ipe Rror 
(SEIS SST ST q Mt 
1% stents: 1 cmemirtrreeum ad miopia N x 


a EO 


SS SS ss SSIS USINA SS Ne 
o do Linro do cerco de Diu de Lopo de Sousa Coutinho 
Title-page of the Liyro do cerco de Diu of Lopo de Sousa Coutinho 


Coimbra, Iss6 


'8 LOPO DE SOUSA COUTINHO, LIURO DO CERCO DE DIU. 
Coimbra, João Alvares, 1556. 


peito Primeyro | do cerco de Diu, que os Turcos po- | feram á fortaleza de Diu. Per 
DE 9 | de Soufa Coutinho: fidalgo da ca | fa do Inui&tifimo Rey dom | Ioam de 
le DAE ho | terceyro defte | nome. | Foy impreffa a prefente obra É a muy | nobre & 
XOo leal cidade de Coym | bra per Ioã Aluarez ymprimidor | da Vniuerfidade aos 
di | as do mes de Setembro. | M.D.LVI. 


Itulo “quadrado por uma portada, que tem na parte inferior a Phenix com a legenda: : 
SYNC REVIVISCO 
q 2] PROEMIO. | Ao muy poderofo Rey | Dom Ioam de Portugal o terceyro 


Nome, [ 
Ê 3] Tauoada. [e8) 

t4vo][...] FIM DA TAVOADA. 

1 Livro primeyro. | Capitolo primeyro [...] 


E ivo. LIVRO SEGVNDO | DO CERCO DE DIV. |, Capiolo [sic] 
to. [...] 


Eos vo. [...] FIM. | Acaboufe a prefente obra em | a muy nobre C7 Jempre leal Cidade 
oYmbra per | Joam Alueres ymprefor Ê vninercidade | a .xv. dias de Setembro. | MDL VI 


Si 79 laliás 86] Satiffaçam & merce que el | Rey noflo fenhor fez a Antonio da 
Ya: & E fima | atodos os que em efte cerco fe acharâm. [...] 

oli À 

Pos Lá 79 (aliás 86) folhas—27 linhas— | Folio—[4], 79 (alias 86) leaves—27 lines—pre» 

' ' e taboada em caractéres italicos. facé and index in italics. 

Bão dos cadernos: "ms, 4 folhas; A, 4 folhas; Collation by signatures: wu, 4 leaves; A, 4 leaves; 

de A E E as cada caderno; L, 10 folhas; tótal B-K, each 8 leaves; L, 10 leaves; total 90 leaves. 
Olhas, 
Padernação de/marroquim. Morocco binding. 

A do cerco Diu, impresso em Coimbra por The Liyro do cerco de Diu, printed in Coimbra by 


Meng M “es em 1556, é uma obra extrema 
“en E da qual, alem do nosso exemplar que 
ação ta num admitavelestado de conserz 
Otro, E “Penas conhecemos a existencia de quatro | : 
o na Bibliotheca Nacional de Lisboa, no existence: in the Lisbon National Library, the 


João Alvares in 1$$6, is a very rare work, of 
which our copy is complete and perfect. As far 


as we know, there are only four other copies in 


le Within q woodcut border, in the lower part of which appears the Phoenix with the legend: 
487 


LIURO DO CERCO DE DIU 


Museu Britannico, na Bibliotheca da Univer- 
sidade de Harvard (Catalogo Palha, nº 4182), € 
o que pertence a Messrs. Maggs Bros. Entre os 
auctores que descreveram este livro precioso, 
citaremos: Barbosa (Bibliotheca Lusitana, t. 111, 
p. 20), Figaniere (Bibliographia Historica Portu 
gueza, pp. 173-174), Innocencio (Diccionario, 
vol. v, pp. 192-193), Sousa Viterbo (O movir 
mento tipográfico em Portugal no século XVI, p. 144), 
e Anselmo e Proença (Bibliografia das obras im- 
pressas em Portugal no século xvi, nº 74). In- 
nocencio menciona uma circumstancia inter 
ressante a respeito d'este livro: 


“É, que não apresenta elle indício algum de ter 
sido impresso com as precisas licenças, sendo 
aliás certo que o processo para estas se achava 
determinado, e em pleno vigor desde 1539” 


(Joc. cit.). 


Lopo de Sousa Coutinho, filho de Fernando de 
Sousa Coutinho e de D. Joanna de Brito, nasceu 
em Santarem, possivelmente em 1513. Muito 
novo, partiu para India onde se cubriu de gloria, 
especialmente no heroico cerco de Diu de 1538, 
cuja historia descreveu no seu livro. Quando re 
gressou á patria, os seus serviços fôram premiar 
dos por D. João III, que o nomeou Governador 
do Castello da Mina. Acabado o-seu governo, 
voltou para Portugal onde casou com D. Maria 
de Noronha, de quem teve numerosos filhos 
(ver Sousa, Historia Genealogica, t. XII, parte 1, 
pp. 359-361), entre os-quaes Manuel de Sousa 
Coutinho, que veiua ser o grande e illustre Frei 
Luiz de Sousa. “Lopo de Sousa Coutinho, que 
era tão notavel. nas armas como nas lettras, 


occupou-se especialmente da educação de seus 
filhos: 


“A todos mandou frequentar a Univerfidade 
de Coimbra e eftranhando-lhe feus parentes, que 
entre elles foffe o herdeiro da cafa, lhes refpondeu 
que mal lhe tinha feito aquelle filho para o 
deixar ignorante, increpando com efta judiciofa 
refoluçaô o abuzo obfervado nas Cafas grandes de 
permitirem, que os feus herdeiros naô cultivem 
as letras” (Barbosa, ob. cit. p. 19). 


British Museum, Harvard University E 
(Palha Catalogue, no. 4182), and at Mal Al 
Bros. Among those who describe this o 
book are the following authors: Barbosa ( 


oro (BID! 
theca Lusitana, vol. HI, p. 20), Figaniere ( 


Jono" 
graphia Historica Portugueza, pP- 1973-474) ousa 


cencio (Diccionario, vol. v, pp. 192-193) o 


i ; e” Portugo 
Viterbo (O movimento tipográfico em Proença 


século XVI, p. 144), and Anselmo af 


al 
(Bibliografia das obras impressas em Portug 


. t 
A , tions 
século xvt, no. 74). Innocencio men 


curious fact that this book a 
ini 
a é n 
“shows no indication-of having b ' as 
with the requisite licences, thoug pe detet” 
that the legal necessity for these ha ' 
. . . 2” .)º 
mined and inforcesince 1539” (oc: & 


[ao 


pdo 
Lopo de Sousa Coutinho, the son o 
de Sousa Coutinho and Dona Joannê ; He 
was born in Santarem, possibly in o F. 
was Very young when he went to India, vis 
had a glorious career, and especially dial story 
himself during the siege of Diu in o eturf 
of which he tells in his book. Upo? ; pom 
to Portugal, his services were rewarded ag he 
João III, who appointed him gov hi 
fortress of Mina. When he had comP sryitb 
term of office, he settled in Portug?» — many 


Á 0 
was Manuel de Sousa Coutinho, W guinho 
Frei Luiz de Sousa. Lopo de Sousê aid 9” 
was as learned as he was brave, 


ci 
) À Ê s son 
ticular attention to the education of ht 


 avaiii o R 
“He sent them all to Coimbra Univers, dat 
when his relations expressed their po qrofb 
his heir also went there, he asked 1 Jeave bi 
that son had done him that he shoul ught to 
ignorant. With this wise decision De gamilies O 
correct the abuse prevalent in the gi! "q; 
allowing their heirs to do withoU 
education” (Barbosa, op. cit. p- 19). 


t à 


A88 


LIURO DO CERCO DE DIU 


o do respeito geral, devido ás suas vit> 
Blleces E Seus serviços, veiu, segundo consta, a 
ta vil, RR ameno a 28 de Janeiro de 1577 
Cavalo e Povos: parece que ao apear-se do 

un A Ei niava, a sua espada desembai- 
ore, erndo-o tão gravemente que logo 

RO es fazer nestas notas à historia de 
Ctuguer undação da fortaleza alli erigida pelos 
Dor elles E E nem mesmo, a dos feitos heroicos 
1938 RR teados durante a sua defeza em 
tros a historia foi narrada por João de 

rã (Z : Decada Iv especialmente), Gaspar 

onto (Ds as da India, t. Im e t. IV), Diogo do 
tneisco Rs Decadas 1v e E especialmente), 
vam o 7 e Andrada (Chronica Del Rey Dom 
» Farte II e Parte III), e muitos outros. 
E Affonso de Albug uerque, que tinha 
gue importancia de Diu para o Senhorio 
Cy a Costa de Cambaya e para o nosso 
no Oriente, pensou na sua conquista 
“strucção de uma fortaleza que alli nos 

* base de operações, e de Ormuz escre- 
M 9 assumpto a El-Rei D. Manuel a 22 

E pan to de 1515 (ver Alguns Documentos, 
Coverma ps mas a morte do famigerado 
Adiar Os e em Dezembro do mesmo anno, fez 
de, a tojectos a respeito de Diu, e só mais 
Comh | 1831, sendo Governador Nuno da 
ecy a Que elles principiáram a ser postos em 
My a ânto os auctores antigos, como 
Weçes “toriadores modernos, descreveram>os 
ts38. à. “Corridos. nessas paragens de 1$31 a 
Pdição Vante esse periodo, tiveram Jogar a ex» 
b ez M Nuno /da/Cunha, a tomada da 
de ha “ilha de Bete—á qual foi-dado o nome 

om. OS Mortos «em “vista-'dos numerosos 
Diu, Ve alli fôram, trucidados—o ataque a 
velas Metra sem treguas feita pelas naus e 
Camba Ottuguezas ao longo da costa de 
Comba” às Negociações com Badur, Sultão de 

* ou Guzarate, das quaes resultou a 


th 
Nda, 
0 ni 
k à fortaleza de Diu, e as intrigas do 
n 


. 


tm 


ha 
“visa 
Vey N 


tos q 


” 
mn 


489 


On January 28th, 1577, at a time when his 
virtues and his patríotic services had won him 
universal esteem, he met with his death in the 
village of Povos, apparently as the result of an 
accident: it seems that as he was dismounting 
from his horse, his sword became unsheathed and 
fatally wounded him. 

It is not for us to write the history of Diu here, 
and to tell of the construction and heroic defence 
of the fortress there by the Portuguese. The story 
has been told by João de Barros (Afia, especially 
Decad 1v), Gaspar Corrêa (Lendas da India, 
vols. 111 and Iv), Diogo do Couto (Da Asia, 
especially Decads 1v and v), Francisco de An- 
drada (Chronica Del Rey Dom Ioam o LH, Parts 11 
and 111), and many others. 

Affonso de Albuquerque” realised the im- 
portance of Diu for Portugal's supremacy on the 
coast of Cambay and for her trade in the East. 
He planned to conquer it or to build a fortress 
there as a basis ofoperations, and wrote to King 
Manuel on-the subject from Ormuz, on Septem- 
ber 22nd, 1515 (see Alguns Documentos, pp. 377- 
385). His death in December of the same year 
delayed the project, and it was not until Nuno da 
Cunha was governor, in 1$31, that it was put 
into execution. Many early writers and many 
modern ones have described the chequered events 
ofthe years ftom 1$31 to 1538: Nuno da Cunha's 
expedition, the capture of the fortress on the island 
of Bete—called the Island ofthe Dead on account 
of the many Moors who were killed there—the 
attack on Diu, the unceasing war made by the 
Portuguese ships and caravels along the coast of 
Cambay, the negotiations with Badur, the Sultan 
of Cambay or Gujarat, the building of the for 
tress of Diu, the intrigues of the Sultan. Badur 


62 


LIURO DO CERCO DE DIU 


Sultão que se lhe seguiram. Badur não se con- 
formava com. o estabelecimento dos Portuguezes 
em Diu, e, logo que se viu livre do perigo dos 
Mongoes que o ameaçavam, começou, pouco a 
pouco, a dar mostras dos seus maus intentos: 
auxiliado pelo Mouro Coje Sofar, o Sultão, 
esquecendo o auxilio que os nossos lhe tinham 
prestado, procurou a melhor fórma de retomar a 
fortaleza de Diu, expulsar os Portuguezes do seu 
reino, e mesmo da India, se fôsse possivel. 

Alem das traições que planeava contra os 
Portuguezes, de quem se dizia amigo, Badur 
chamava a uma colligação contra elles os 
Soberanos da costa da India, e mesmo o Grão» 
Turco. Comtudo, o Sultão de Cambaya não 
colheu os fructos do que tinha semeado, pois foi 
morto, em Fevereiro de 1$37, numa refrega com 
os Portuguezes. Mas a 26 de Junho de 1538, 
Coje Sofar principiou as hostilidades, atacando 
o baluarte do suburbio dos Rumes: começava 
o celebre primeiro cerco de Diu, cuja defeza 
cubriu de gloria os Portuguezes commandados 
pelo illustre Antonio da Silveira, Governador 
da fortaleza (ver Dr Heinrich Schãfer, Geschichte 
von Portugal, t. IV, pp. 48-138; Fortunato de 
Almeida, História de Portugal, t. 11, pp, 311-317). 
Em Agosto o inimigo era reforçado por mais 
alguns milhares de combatentes, e no principio 
de Setembro chegou diante de Diu a grande frota 
Turca, commandada por Solimão Pachá— 
“Soleimão Baxia Governador do Cairo.” Não 
podemos resistir á tentação de transcrever a 
pitoresca descripção-do Capitão Mór da armada 
do Grão-Tutco, e “das qualidades de fua 
peísoa,” feita por João de Barros: 


“ Era-efte Soleimão Capado, de nação Grego 
Ianiçaro, natural da Morca, que ao gram Turco 
Selimferyira de porteiro da Camara, & ao pre: 
fente Soleimão feu filho de guarda de fuas mo» 
lheres: “As feições de fua peffoa erão correfpon- 
dentes à fealdade de feus coftumes. Sendo pe 
queno de corpo, era gordo em demafia, & com a 
gordura tinha hãa papada tam grande, que lhe 
caia Íobre os peitos, & a barriga tam lançada por 


rtuguese see 


was unwilling to agree to the Po e 
e 


R , re 
ment in Diu, and, as soon as he was ; hi 
o fo) 0 
the Mogul menace, began to give Pro 


evil intentions: helped by the Moor Cojt d 
e the fortiS 


he sought by every means to retak nad gi 


Diu, and, forgetful of the help they E. 
him, to drive the Portuguese out of his kinô 
and, if possible, out of India. 

In addition to the treachery he was P ee 
under cover of his pretended friendship f 
Portuguese, Badur called upo al 


the Indian coast and even-upon the dE E” 
t the Lu 


fanninê 


Turkey to join in an alliance agaíns 
pean invaders. He did not, howevet, a shut” 
the results of his.plots, as he was killed in gt 
mish with the Portuguese in February do am! 
on June 26th,1$38, Coje Sofar artacked ps, 1 
parts -of the suburb of the Rumes am and 
habitants of New Rome, or Constantinêi” h the 
so began the first siege of Diu, during e. 
Portuguese, under the command of ig em” 
Silveira, the captain of the fortress, covele o 
selves with glory (see Dr Heinrich sa For” 
schichte von Portugal, vol. 1v, pp- 483 E. o 
tunato de Almeida, História de P ortugo as rei! 
Pp. 311-317). In August the enemy É at the 
forced with several thousand men, 22 e flects 
beginning of September a large Epi soles 
commanded by Suleiman Pasha— o we 
Baxia, Governor of Cairo”-—reached a ve 
cannot resist copying João de Barros P ” guard 
description of the commander O dh É asso ' 
Turks armada and “the qualities of bis P 


“This Suleiman the eunuch w& a sent 
Janizary, a native of the Morea, who chasnbo 
the Sultan Selim as doorkeeper of the É Gr” 
and served the present one, his Sof» ê gate! 
Eunuch of his harem. His persona a of bs 
istics corresponded to the wic o oo Fê ) 
conduct. Being small of body, he e press a 4 
fat that his double chin hung over F é seesné 
his stomach protruded so much thê 


LIURO DO CERCO DE DIU 


dia 
Ate . ; : 
my que parecia mais largo que comprido, & 


' a mais de oitenta annos, & cõ a velhice 
E tancelhas, & peltanas muito brancas, 
Deo, ge mais disforme, & terrivel em feu 
que q, de pm a muita carne era tam decepado, 
rantalo € affentava não podião quatro homês 
o corpo, “im tudo o que lhe faltava nas forças 
ão rir (MP na malicia, & crueldade, con» 
I6r a de Capados covardes” (Decada Iv, 
36). k 


“PP. 6 


Os 7 
o Útcos atacáram as posições Portuguezas 


ram DO terra, e os seus assaltos repetiam-se 
Une NR em quanto que a sua artilharia 
“cisco p o de ig os defensores. 
0 Nes àcheco, capitão do baluarte da Villa 

S tendeu-se-—o que talvez tenha sido 
img Mancha nas paginas gloriosas da 
aleiro 9 Cerco de Diu—e enviou, por Antonio 
heroi * Uma carta a Antonio da Silveira, o 
E que se Win ador da cidadella, annunciando» 
he q; : entregára a Solimão Pacha, e que este 


Iser. 


Que v 
0 . . 
Sole E elcreuefTe que vos entregafleis fem mais 
3 
Vos ay; cIU€ fazendo o doutra maneyra, atodos 
é meter à efpada.” 


+ Misgj ; É 
Silye; Siva de Francisco Pacheco, Antonio da 


tra E 
ba 'spondeu simplesmente: 


Va as Porque/como a ymigos<vos man” 
t 


Utinh dl às bombardadas” (Lopo de Sousa 
*» Liyro do cerco de Diu, A. 56. 57). 


q 


ne “ta continuou cada vez mais accesa: na 
Prior, mM Nossos, em-numero infinitamente in- 
€ de Ei “vam com aescassez de mantimentos 
is k Mições, e com a falta/de polvora; alem 
gue “€ Pequeno numero de admiraveis Por 
fr E Cada vez mais reduzido pelas baixas 
“idos * tinha de fazer face a tudo; tratar dos 

Os doentes—pois apparecera entre os 


491 


wider than he was high; and as he was more than 
eighty years old and age had turned his eyebrows 
and eyelashes very white, they made him even 
more hideous and terrible in aspect; and all his 
flesh made it so difficult for him to move that 
when he sat down four men could not pull him 
up. But all that was lacking him in bodily 
strength was more than made up in malice and 
cruelty, the natural condition of cowardly 
eunuchs” (Decad Iv, 161$, p. 636). 


The Turks attacked the Portuguese strong- 
holds by land and by sea, their furious on- 
slaughts were incessantly renewed, and the enemy 
artillery never ceased its bombardment of the de- 
fenders. Francisco Pacheco, captain of the ram» 
parts in the town of the Rumes, surrendered, 
which was perhaps a blot on the glorious pages 
of the history of the siege of Diu” Hessent a 
letter by Antonio Faleiro to Antonio da Sil 
veira, the governor of the citadel, 'announcing 
that he had given himself up to Suleiman Pasha, 
who had told him 


“to write to you and-tell you to give yourself up 
without striking'another blow, because if you do 
otherwise he will have to put you all to the 
sword.” 


In reply. to this missive, Antonio da Silveira 
said (simply: 
“as for your writing to me to be of good counsel, 
tell him [Suleiman Pasha] to do his worst, be, 
cause we will all die before we will give up the 
smallest stone of this fortress; and I advise you 
not to bring or send me any more such messages 
or I will have you bombed like an enemy” (Lopo 
de Sousa Coutinho, Liwro do cerco de Diu, 
A. 56 vo. 57). 


The struggle became more violent from day to 
day: inside the fortress the little handful of Por» 
tuguese had to contend with the scarcity of food 
and munitions, and the complete lack of gun- 
powder; their number was continually being re” 
duced by their terrible privations, and the few 
who remained had to work day and night, tend- 
ing the wounded and the sick-—for scurvy had 


LIURO DO CERCO DE DIU 


nossos o terrivel escorbuto—concertar as brechas 
feitas nas muralhas pela artilharia de Solimão, 
cujas baterias entretiveram um fogo constante 
durante vinte cinco dias, repellir os assaltos dos 
Turcos, e fazer contra elles repetidas sortidas. 
Nem de dia nem de noute havia um momento 
de descanço para os sitiados, e os seus soffriz 
mentos eram atrozes. Se a coragem e patriotismo 
dos homens eram em tudo dignos de elogio, 
as mulheres tambem davam um admiravel 
exemplo. Lopo de Sousa Coutinho menciona 
especialmente duas: Izabel da Veiga, casada com 
Manuel de Vasconcellos, que “foy ha das mo- 
lheres que deu principio aas outras todas ajuda” 
rem,” e Anna Fernandes, “jaa velha,” casada 
com o “fifico” Fernão Lourenço. 


“ Em efta molher, fe viram as humanidades de 
virtuofa molher, & aftucia, vigilancia, & efforço 
de valentiflimo homem. Eita éra reguaro, & mãy 
detodo o ferido pobre. ... Efta com hum bordam 
& hijas contas em todos os quartos ou vellas da 
noute, rondaua a fortaleza & muralha, dizendo 
a cada hum, quam obriguado éra a fer efforçado, 
affi pera defender a vida, como pera aquirir 
honrra. Efta quando os combates & brauas pele 
jas faziam perder a cor do roíto, a muytos,-nam 
fe recolhia a fua cafa, à fegurarfe dosttiros, antes 
como fe tiuera ao brigaçam (sic) do.mays valente 
éra poíta muy em breue no muro, & o que caya 
morto, ella com Íuas mãos o cobria & afaftaua 
& ao ferido, apartaua & ajudaua a decer: & ao 
trifte que perante ella fazia cobardia, fora lhe 
milhor fazella ante feá Capitam.” 


E Sousa Cottinho accrescenta que todas as 
mulheres, “sendo gouernadas” por Izabel da 
Neiga e Anna Fernandes, seguiam o exemplo 
dessas “duas admiraveis Portuguezas (ob. cit. 
Ao vo-A/ 62 vo). 

Solimão, tendo-se convencido que os pe 
quenos assaltos lhe custavam muitas tropas sem 
conseguir qualquer vantagem, decidiu tentar um 
assalto geral que, apezar da enorme superioridade 
numerica dos Turcos, foi repellido pelos Portu» 
guezes, dos quaes “ficariã defte côbate pera 


492 


in the 
broken out—mending the breaches made 1º 
h kept UP? 
pelling the 
ed salltes 
fotism 


walls by Suleiman?s axtillery, whic 
constant fire for twenty-five days, te 
assaults of the Turks, and making repeat 


a atí 
against them. The mens courage and P ; 
the women Sê 


1 da Veiga 
“ho was 


g begif! 


were beyond all praise, but 
wonderful example. Lopo de So 
makes special mention of two: Izabe 
the wife of Manuel de Vasconcellos, 


one ofthe women who made all the'othet 
ndes “é already 0% 


Lourenço 


to help,” and Anna Ferna 
the wife of the physician Fernão 


aa 
e humantff df ; 
net à 
che pro” 


onte", 
d 


“In this woman were seen the hUM 
virtuous woman and the skill, vigila 
courage of a most valiant man. She a 
tector afid-mother of every poor woundt o r0U 
With a'staff and her beads, she used to E ateh 
the fortress and walls in all the quarters E as his 
of the night, telling each one how E his life 
obligation to be brave, both to dei le 
and to win honour. And when the dê j 
savage fights made many faces pale, 5 
take refuge in her house to shelter from 
but, as if it were as much her duty à É 
bravest soldier, she was very soon 08 and S* 
and with her own hands she cova ay Me 
apart those who fell dead, and 100% 
wounded and helped them to descend: che wo 
fortunate who showed cowardice belo" a 
have done better to show it before his 


fi 
de gde 


e ql 


romeno 

Sousa Coutinho adds that all the poê 

“being governed” by Izabel da Veig? a: 
Fernandes, followed their admirable 


(op. cit. À. 61 vo.—fl. 62 vo.). t 


p 


pclusio 
“mg 


Suleiman finally came to the co 

the repeated small attacks were costinB j 
; EA 6º 

troops without gaining any advanteb» — . 
cided to try a general onslaught; DU» 


j aneity, 
the Turks” vast numerical superiont)> 


ft? 
“fora SP 


guese won the day, though only 


LIURO DO CERCO DE DIU 


Podera pelejar, 
Iarenta homen 
"ão Pp erdiam ne 


* Turc 
Yend, 


quorenta homês.” Pois esses 
s válidos, e os muitos feridos, 
m o animo nem a fé! 

Os tendo sofírido perdas enormes, 
io: os seus esforços, e receosos que 
a, A a chegasse de Goa em soccorro de 
SéN alcáram, e a frota fezse ao mar a 


E E de I 538: ão mesmo tempo Coje 
ou incendiar a cidade, e retirou-se 

E Suas tropas. Estava terminado o Cerco 
M e heroica defeza—um dos mais ad” 
inha sa A Ee Portuguezes no Oriente— 
nba Não só o nosso dominio na costa de 
dra é i nas talvez o Senhorio na India. 
Bloria a esse punhado de Portuguezes. 
“mp d'esse cerco que nos deixou o 
“ereven E t, âcerca de quem Diogo do Couto 

as palavras: 


E de Soufa Coutinho de Santarem, 

“que Def em conhecido por feu esforço, e valor, 

Amen j Cerco todo dos Rumes pelejou valoros 

ilo E pepois fez os Commentarios delle em 

Porque E ente, e grave, e foi o melhor de todos, 

Ch Deco, = co como teftemunha de vifta” (ob. 
“Y, Livro rx, cap. 11). 


o tavel “teftemunha de vita” ofereceu 
Promo 2a D. João III, a quem se dirige no 
ligo iZendo que sendo um costume an 
Potem fe em memoria” os feitos ilustres, 


% 


Va Alteza, 


tm: 
taba E feriço fe fez, he decrer que nem a meu 
dade ( e altara defeanflo, nê à obfa,per-petuy- 
m EE em este grofseyto estilo efcreuerey, 
de a ladasymaginações, nem menosâtiguida- 
dos bem E jotadas, vitorias Portuguefas fi, auidas 
Rdas a “ortunados Turcos-nam ouuidas ou furz 
lhos Modo de coriofo, mas viftas com meus 
Maçã Prouadas com viuos, &” das estrangeyras 
dons Slandemente -enxalçadas. Das quaes 
Emo idos de bom zelo efcreueram este 
Tem je Co de Diu cujos tratados & volumes fe 
Por toda a chriftidade. Mas como a tal 


493 


fight were left them at the end of this combat.” 
But these forty valiant men, and the many 
wounded, lost neither their courage nor their 
faith! 

The Turks, who had suffered enormous losses, 
seeing that their efforts were in vain, and fearing 
that an armada might come ftom Goa to the re- 
lief of Diu, embarked and made out to sea on 
November sth, 1$38; at the same time Coje 
Sofar commanded the city to be set on fire, and 
withdrew with his troops. So the siege of Diu 
came to an end; the heroic resistance—one of the 
most magnificent achievements of the Portuguese 
in the East—had saved not only our supremacy 
on the coast of Cambay, but perhaps also the 
Portuguese dominion in India. All honour-be 
to this little group of Portuguese. 

K is the story of the siege that we have in this 
book, of whose author Diogo do Couto writes: 


“Lopo de Sousa Coutinho of Santarem, a 
noble well known for his courage and worth, 
who fought valiantly all through this siege of the 
Rumes, afterwards made-a Commentary upon it 
in grave and excellent style, which was the best 
of all, because he-xwrote as an eyewitness” (op. 
cit. Decad v, Book 111, chap. 11). 


In the Proemio Lopo de Sousa Coutinho ad» 
dresses himself to Dom João III, saying that, as it 
had-long been customary for noble deeds “to be 
put in remembrance,” he had decided to write of 
this one, “already famous in itself,” and to dedi- 
cate the work to His Highness, 


“in whose service it was done. I believe that my 
labours will earnjustreposefor me and forthe work 
perpetuity.... And in this unpolished style I will 
write, not of fantastic imaginings, and even less of 
ilLproven antiquities, but of the Portuguese vic> 
tories over the favoured Turks, not heard of or 
stolen ftom other authors in the way of a dilettante, 
but seen with my own eyes, proved by living wit- 
nesses, and greatly praised by other nations. Some 
belonging to these nations have written about 
this famous siege of Diu, with excellent inten- 
tions, and their treatises and volumes may be 
seen today throughout Christendom; but as 


LIURO DO CERCO DE DIU 


PROEMIO. 


Ao muy poderofo Rey 


Dom Ioam de Portugal o terceyro defte nome. 


(E Oufa muy antiga É coftumada é: Serto 

po: prifóimo Principe »0s fentos iluftres À fa= 
g ||mofos porem feem memoria : porqueo tê= 
ea 1] po com feu drfcumfo C/ dinerfos efegtossos 
Se Eilnam confeuma € anulle fegundo fua pro- 
e Ana pradade; E como este que entendo eferemer Jé 
Sto sa | jade fi famofesfimo tt) em grande parte 
do: ++ iceda Aoutros,em os quaes muy excelentes 


+ ER 
= 


varões ouverá porbem empregado fentrá 
E balho : &) fobrecudo fer dirigido a V. fl o 
emeujo fermço fe fez. .he decrer que nemameu trabalho faltara defianfosnê 
à obra per peruydade,Porque afiomofira querer o muy alto Deos.que as cor 
fas deV. A. fejam tecidas da tal firmeza, Donde fe infire gram fegur ida 
de aos que arreceamo juyzo daqlies cheos de boôs majares 67 com fono q 
eso 7 liuresdefobre faltosst) fabendo mal efcrener E) por obrar .fepoem amo 
tar trabalhos medos, mes, E: cusgilias de mugtos bos: E/ tambem aquem 
lho conta nam perdoam . E creo que feja, porque dunidando que papa 4 
lema do que feus Spiritos&) engenhos alcançam €7 [eatrenema Alas eu aprem 
dentes eferenn,osquaes pafiaram as faltas E rudezas minhas lenemente» 
conhecendo que perfsuadido de mens justos defejos, a prefento E Penna 
J' 


129 Uma pagina do Liyro do cerco de Diu de Lopo de Sousa Coutinho 
A page of the Liyro do cerco de Diu of Lopo de Sousa Coutinho 
Coimbra, 1556 


494 


LIURO DO CERCO DE DIU 


corra fofse fe 
as aMateria 
“Celsos, eg 


Yta por diuerísas enformações, vay 
destroncada, defuayrada em os 
Horçados c os momes ygnorados daquelles 
Sados cor aualeyros que aly como feus efpeda- 
tl defen E ganharam, nam ferem tratados com 
“tiços Jdo. E o pior, que contam alguis dos 
EN que fe aly fizeram, €7 nam as muytas 
fez ds V.A. com gram magnificencia nos 
om verda Ro eu em mi & em outros poíso 
Quis efe ta firmar. Das quaes confas mouido 
Ee À o na verdade de como paísou.... E 
* fazer) Ro em mi (ho que nam pofso deyxar 
O vitos Rn tomar efcrupolo, peçolhe que 
Tanto o n Informe, porque tanto lhe durará em 
Peço a am pofer por obra. E a volsa Alteza 
eler er tirando a parte o atriuimento do 
to “A que no contar nam ferey atreuido: 
Pode da vi & meu fraco entendimento 
Das: 
E “em eftilo excellente,” como disse 
de Sm “ta a historia do Cerco de Diu. Lopo 
ri Coutinho termina o seu livro com a 
if Passagem, que é um tributo eloquente - 
Moi alcançada pelos Portuguezes na sua 
cfeza da fortal do a armada 
ks a fortaleza. Quando a a 
Eidos RE levantou ferro, alguns centos de 
orar m deixados em terra por não poderem 
E a Viagem: 
ta ES fendo perguntados per hã fenhor da 
Serra, a, Portuguefes, erão boôs homês de 
boo E lhe pellos ditos Turcos refpôdido q 
dinos - CBueles, da natureza, com razam eram 
TAM ter barbas, & que as outras nações, 
9 eftillo das molheres”! 


such writings have been based upon different 
accounts, all the material is disarranged, the facts 
are altered and the names of all those brave 
knights are forgotten who won there through 
their maimed bodies the right to be treated with 
less disregard. And the worst is that some tell of 
the services which were there rendered and not of 
the many favours which Your Highness with 
great magnificence did to us all, as I for myself 
and for others can truthfully affirm. Which 
things inspired me with the desire to write a 
truthful account of what happened.... And if 
when I speak of myself (as I cannot help doing) 
anyone has any doubts, I ask him to question one 
of the survivors, because they will not leave him 
until he has put them to the test. And I beseech 
Your Highness to overlook the boldness of the 
writing and to believe that I shall not be overbold 
in the account; and to receive as much as my 
feeble brain has been able to note of what I saw.” 


He then proceeds to narrate-the, history of the 
Siege of Diu, in “excellent style” as Couto says. 
His book ends with the following passage, which 
is an eloquent tribute.to the reputation earned by 
the Portuguese /through their heroic defence of 
the fortress. . When Suleiman's armada put to 
sea, several hundreds of wounded who could not 
bear the voyage were left behind: 

*andwhen they were asked by a great personage 
of the country if the Portuguese were good 
warriors, the said Turks answered him that only 
the Portuguese were by nature worthy to wear 


beards, and that all the other nations ought to 
adopt the more womanly style”! 


Acaboufe a prefente obra em 


amuynobre 6) fempre leal Cidade de Coymbra per 
Loam cAlueres ymprefor da uninercidade 
a x. dias de Setembro. 
MDLVI. 


130 Colophon do Liuro do cerco de Diu de Lopo de Sousa Coutinho 
Colophon of the Linro do cerco de Diu of Lopo de Sousa Coutinho 
“Coimbra, 1536 


495 


e Es, af 
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afonio Dalboquerque capitão geral & gouer- 


E nadorda Índia, collegidos por feufilho Afonfo É a ço 
e Dalboquerque das propriascartasqueellecícre EE. AEE 


NES. 


uixao muyto poderofo Rey do Manuel o pri- 
méyro defte nome, em cujo tempo gouernou a 


O 


á : E ã EA 
India. Vam repartidosem quatro partes fegi- 4 a 
do ostempos de feus trabalhos. DA 
COM PRIV LECIO REAL. Ss 
so EE Ea a 
(ASSISTI SIS PD = Y 
, Cercas EQ ANNA 
eee A ME SLI q E , k, Nº = DES E 


lia 


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A] 

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dn mai É comeram 
asc, 


131 Folha do rosto dos Commentarios de Afonfo Dalboquerque 
Title-page of the Commentarios de Afonfo Dalboquerque 
Lisboa, 1$$7 


9 AFFONSO [BRAZ] DE ALBUQUERQUE, COMMENTA- 
RIOS DE AFONSO DALBOQUERQUE. 
Lisboa, João de Barreira, 1557. 


a ôMmentarios de | Afonfo Dalboquerque capitão geral & gouer- | nador da India, 
a “Bidos por feu filho A fonfo | Dalboguerque das proprias cartas que elle efcre | uia 
À to poderofo Rey dó Manuel o pri” | meyro defte nome, em cujo tempo gouernou 
COM la. Vam repartidos em quatro partes fegã- | do os tempos de feus trabalhos. | 
dy PRIV LEGIO [sic] REAL. 


é 3 . . . 
Ciro E 9 brasão dos Albuquerques, e tudo enquadrado por uma portada que tem na parte inferior, ao meio, as 
“gast, 


la Ivo, 
Wtmario da obr a? 


IA. 2] 


Ao Serenifsimo Principe | de Portugal dom Baftiam | nofso fenhor. [...] 


E a Primeira parte dos Cômêtarios | Dafonfo Dalboquerque | e) Cape. 
To 
e, 


Xto, que d'esta folha passa sem interrupção para a fl. 8, e d'esta para afl. ixº. 


” Ccey vo. [...] Laus Deo. | Foram jmpreflos eftes Com] mentarios Dafonfo Dal. 

de h TUE capitam geral & go- | uernador da India na cidade de Lixboa, por Ioam | 

Se, [porta Jmpreffor del Rey noflo fenhor. | Acabáranfe de jmpremir veípera de fam 

tnta a, > dezanoue dias do mes de Ianeyro | dá era de mil & quinhentos & cinco” | 

yog; “e annos, em cujo dia | o Principe dô Baftiam noflo | fenhor a quem efta obra | 
Secida, fez | tres annos. 


bol; 
% lg $-cecy folhas, [1 folha em branco]— — Folio—[2], 8-ccev leaves, [1 blank leaf]—36 


j lines. 


Umepar= 
Cada a dos cadernos: a,/3-folhas; b=x, 8 folhas Collation by signatures: a, 3 leaves; b-x, each 8 
Ap 8 CNO; y; 4folhas: z, 8 folhas; &, 8 folhas; leaves; y, 4 leaves; z, 8 leaves; &, 8 leaves; A-F, 


olha folhas cada caderno; G,-6-folhas; H-P, each 8 leaves; G, 6 leaves; H-P, each 8 leaves; 
* cada Caderno; total: de 301 folhas. total 301 leaves. 
“adernação de vitella. Calf binding. 


1 


(17) 
de cena VE e ar ms o uerques, and the whole is surrounded by a woodcut border with the five wounds in 
à goto at he | the Albuquerques, à 

Sy É bottom 
3 ma : 
Beginyi 1 the iwork. 


E E do y . 
“8 of the text, which goes straight on from this leaf without interruption to fl. 8 and thence to fl. ix. 


Mm 
497 63 


COMMENTARIOS DE AFONSO DALBOQUERQUE, 1557 


A primeira edição dos Commentarios de Afonfo 
Dalboquerque capitão geral C gouernador da India, 
collegidos por feu filho Afonfo Dalhoquerque foi im» 
pressa em Lisboa por João de Barreira em 1557. 
É uma obra muito rara, á qual se referem, entre 
outros, os seguintes auctores: Barbosa (Bibliotheca 
Lusitana, t. 1, p. 26), Ribeiro dos Santos (Mer 
moria para a Historia da Typografia Portugueza do 
Seculo xv1, p. 103), Figaniere (Bibliographia 
Historica Portugueza, p. 159), Innocencio (Dic 
cionario, vol. 1, p. 7), Mattos (Manual Biblio, 
graphico Portuguez, p. 5), Sousa Viterbo (O movir 
mento tipográfico em Portugal no século xvI, 
pp. 168-169), Brunet (Manuel du Libraire, t. 1, 
col. 144), e Anselmo e Proença (Bibliografia das 
obras impressas em Portugal no século xVI, nº 142) 
que mencionam a existencia de tres exemplares 
na Bibliotheca Nacional de Lisboa, alem dos 
quaes só temos conhecimento de mais dois: o 
que se encontra no Museu Britannico, e o nosso, 
que está completo e admiravelmente conservado. 

O grande Affonso de Albuquerque não era 
casado: “ z porem teue hum filho natural a que 
leixou fua herança z nome,” como diz João de 
Barros (Decada 11, Al. 143 vo). Quando Al, 
buguerque partiu para a India em-1506, esse 
filho de cinco annos, legitimado em Fevereiro do 
mesmo anno e que fôra baptizado com o nome 
de Braz, foi confiado aos cuidados de sua tia 
D. Izabel de Albuquerque. Depois da morte do 
Governador da India, 


“ElRey o pôs em grandes honras, e lhe pôs nome 
Afonso d' Alboquerque, como seu pay, de que 
o fez ligitimô herdeiro de seu pay, e lhe mandou 
pagar cénto e oitenta mil cruzados que deuião a 
seu pay, de seus ordenados e quintaladas de 
pimenta. E lhe deu quatrocentos mil réis de juro 
(Barros, loc. cit. diz “trezentos mil reaes de juro”), 
que pera sempre durassem nos morgados dºesta 
casa, de que o herdeiro sempre teria o nome 
Afonso d'Alboquerque, e se fosse molher se 
chamaria Alfonsa d' Alboquerque, porque sem- 
pre durasse e fosse lembrado o nome de tão bom 
vassallo; e lhe fez muytas mercês outras” (Gaspar 
Corrêa, Lendas da India, t. 11, p. 461). 


0 
The first edition of the Commentarios de a, 
Dalboquerque capitão geral & gonernador k a 
collegidos por feu filho Afonfo Dalhoquert" 1 
printed in Lisbon by João de Barreitê ' çofer 
It is a very rare work, and among those “ sal 
to it are: Barbosa (Biblioteca Lusita É aa 4 
p. 26), Ribeiro dos Santos (Menor ; xvh 
Historia da Typografia Portugueza do » Port 
p. 103), Figaniere (Bibliographia Hu 
gueza, p. 159), Innocencio (Diccionant e. 
p. 7), Mattos (Manual Bibliographico o + o CM 
p. 5), Sousa Viterbo (O movimento tipos” guntt 
Portugal no século xvI, pp» 168-169) q AM 
(Manuel du Libraire, volia, Col. 144); rs 
selmo and Proença (Bibliografia das “a dt that 
em Portugal no século-xvI, no. 142 “a pao 
there are thrée copies in the Lisbon in the 
Library; to-these must be added aa Ro com 
British Museum, and our own, W E 

plete and perfect. 

Thé great Affonso de Albuguer á 
inarry; “he had a natural son, howevtb o de 
he left his name and all he had, bi 
Barros says (Decad 11, À. 143 VO:)- e E 
1506, when he was five years old, this é hoo 
de Albuquerque, was legitimised, et was 
Albuquerque set out for India the ae de a 
left in the care of his aunt Dona IZ? gerguê A 
buquerque. Upon the death of Albug 
India 


ave 
“the King honoured him greatly and b ; 
the name of Afonso d' Alboquerg? fathes ar 
father, made him the legal heir of bo and eight 
ordered him to be paid the hun té ; 
thousand cruzados which were a po 
father ftom his salary and his dealing 
And he settled an annuity of 
thousand reis on him (Barros, lot. etu 
hundred thousand reaes”) to be à P E 
of his house, whose heir must à o) de 
Afonso d'Alboquerque, or, if à É Ê 
fonsa d Alboquerque, so that the nam come”, 
a subject should always exist 30 
bered; and he granted him many F 
(Gaspar Corrêa, Lendas da India, Vo” 


498 


' pot 


e 4 


pit 
js 


COMMENTARIOS DE AFONSO DALBOQUERQUE, 1557 


Dime a educar no mosteiro de 
mona E epois, “poa ge D. Maria de 
tn de Rs a do escrivão da puridade, D. An 
MM o Conde de Linhares. sos de 
o € que, segundo a determinação do 
Foo e E a chamar-se Affonso, foi moço 
lt acom e em 1$21 fez parte do sequito 
ando e ou E Infanta D. Beatriz a Saboya 
Caros a E dELRei casou com o Duque 
7) a arcia de Resende, Lyuro das Obras 
E nte dona Breatiz Pera Saboya, 1548; 
O flo é 
Cebera Na Affonso de Albuquerque, que re 
A e uma grande fortuna, 
mete Risos ao seu paiz, e, apezar do seu 
Mpre sue o pelo do pae—o que quast 
“segui : e aos filhos dos grandes homens— 
“a ã A alguem. Foi Conselheiro de 
“dia de E peter da Irmandade da Miserir 
ara q 18 pa, é Presidente do Senado da 
Demo go Pi pela carta regia de 12 de 
Uuerque E 1572, vêrse que Affonso de Al 
de Lisboa ia o primeiro presidente da camara 
tora Eu Preire de Oliveira, Elementos para 
Cargo tis unicipio de Lisboa, t. 1, pp. 13-14), 
“tio ás “xerceu durante dezoito mezes. As” 
sy, o de 1$62€ 1578,€a 1 de Junho de 
NO ju É Procurador de Lisboa, tomou parte 
'G; Mto prestado pelos tres Estados perante 
e D. Henrique (ver Sousa, Provas da 
healogica, t. III, pp. 421-425). Nºessa 
Pv: um velho de quasi oitenta annos, 
Os-brancos e os serviços que havia 
everiam ter merecido o tespeito e a 
am a mas infelizmente, no fim da 
amo se do NS já tinha-os pés para a 
não sá 4 iz entre o-povo, Albuquerque 
e ridicularizou cortejando a jovem 
k Catharina de Menezes, é casando com 
à, E 48 é mais grave, maculou a sua 
*rdencia Ado politica iberica contra a inder 
ido. 2º Portugal, e tendo entrevistas com 
tistovão de Moura, ás quaes ia dis” 


0 


q 


499 


Dom Manuel sent the boy to be educated in 
the monastery of Santo Eloy, and afterwards 
married him to Dona Maria de Noronha, the 
daughter of his private secretary, Dom Antonio 
de Noronha, the Conde de Linhares. Braz de 
Albuquerque, who at the Royal behest changed 
his name to Affonso, was a page and squire in 
the palace; he was among the retainers who acr 
companied the Infanta Dona Beatriz to Savoy in 
1$21 when she went to marry the Duke Charles 
(see Garcia de Resende, Lyuro das Obras—lIda da 
iffante dona Breatiz Pera Saboya, 1545, fl. c.xxxix). 

Affonso de Albuquerque's son, who in 
herited a famous name and a great fortune, 
rendered services to his country, and, although 
his achievements were eclipsed by those, of his 
father, he won himself an important place among 
the nation's servants. He was counsellor to Dom 
João III, Superintendent of the Brotherhood of 
Charity in Lisbon, and President of the Senate 
of Lisbon: the royal letter of December 12th, 
1$72, shows that Affonso de Albuquerque was 
the first president of the city corporation (see 
Freire de Oliveira, Elementos para a Historia do 
Municipio de Lisboa, vol. 1, pp. 13-14), an office 
which he held for eighteen months. He was 
present at the Córtes of 1562 and 1578, and on 
June Ist, 1579, as a mandatory of Lisbon, he 
took part in the oath sworn by the three States 
before the Cardinal King Dom Henrique (see 
Sousa, Provas da Historia Gencalogica, vol. 111, 
pp. 421-425). At the advanced age of nearly 
eighty, his long years of service should have 
brought him the reverence and esteem of all; but, 
sad to say, he made himself ridiculous by courting 
and marrying the youthful Dona Catharina de 
Menezes. A much more serious charge against 
him is that he lowered himself to political in- 
trigues against his country's independence, having 


many interviews with the traitorous Christovão 


COMMENTARIOS DE AFONSO DALBOQUERQUE, 1557 


farçado com barbas postiças (ver Joaquim 
Rasteiro, Quinta e Palacio da Bacalhoa em Azeitão, 
p. 23). Os annos e o enfraquecimento das suas 
faculdades devem-o ter tornado irresponsavel, o 
que póde desculpar os ultimos e tristes actos da 
sua vida; comtudo, é pena que a morte o não 
tivesse levado antes de haver manchado o nome 
tão illustre que herdára. Mas as lamentaveis 
fraquezas desse velho falto de juizo não pódem 
fazer esquecer os serviços que prestou, nem o valor 
do livro que escreveu para celebrar a obra genial 
do grande Affonso de Albuquerque. 


“Vários são os aspectos que nos apresenta a 
personalidade do autor dos Comentários. Se não 
manejou a espada, soube empunhar a pena; se 
não conquistou cidades, deixou nos Comentários 
um perdurável monumento à memória do pai” 
(Dr Antonio Baião, Brás de Albuquerque, o autor 
dos Comentários— Historia da Literatura Portuguesa 
Ilustrada, vol. 111, p. 44). 


Na dedicatoria do seu livro, dirigida a El-Rei 
D. Sebastião—“ Ao Serenifsimo Principe de 
Portugal dom Baftiam nofso fenhor” —Braz de 
Albuquerque aponta os motivos especiaes (que 
o leváram a compôr os seus Commentarios, é 
escreve: 


“DVas rezões principalmête antre outtas muy» 
tas me obrigarão...a copillar efta hiftoria dos 
grandes feytos Dafonfo Dalboquerã capitã geral 
& gouernador da India: áqual pus nome Cômê- 
tarios, polos colligir dos proprios origináes q elle 
no meyo dos acótécimêtos de feus trabalhos 
eícreuia a el Rey-dô Manuel voflo vifauoo, 5 
noflo fenhor tê na fa gloria. A primeyra, pera 
q .V.A. veja nefte pequeno volume, cô quanto 
fofrimento &- trabalho de fua peífoa efte feu 
capitã “conquiftou os reynos & fenhorios da 
Indiasy&/a obrigaçã que tem aos netos & 
parêtes-daquelles q neíta conquifta acabarã feus 
dias. A outra foy, ver eu como os q efereueram 
a hiltorea-da India (cô tanto trabalho & louuor 
de feus engenhos) ou por terê húia occupaçam 
geral em contar tudo o ã aconteceo aos Portu- 
guefes naquellas partes, des o principio de feu 
defcobrimêto, ou por falta das jnformações à 


soo 


de Moura, whom he used to visit disguised é 
a false beard (see Joaquim Rasteiro, É it 
Palacio da Bacalhoa em Azeitão, p. 23)» The E 
of years and his growing enfeeblement must : 
been responsible for these lamentable a 

it is to be regretted that he did not die a 
stained in such a manner the noble name ping 
inherited. But the weaknesses of his Bê 
years do not detract ftom the services he 1º cele” 
ox from the worth of the book he wrote *º rest 
brate the wonderful achievements.of b!S é 
namesake, 


(e 


Cor 

“The personality of the author of o he 
mentarios presents various; aspects. É a poi» 
did not handle a sword; he could = an UM 
though he did not conquer cities, he lit 
dying monumént-to his father's mec 
Comentarios” (Dr Antonio Baião, E 
buquerque; o antor dos Comentários —* 
Literatura Portuguesa Ilustrada, vol. 1 P+ j 


Jn Me dedication of his book 0 BNR 
bastiio—“ To the most serene Prince O 
Dom Bastiam our lord”—Braz de Abu 
explains why he wrote the Commentarios 


Se 
ug! 


querá ve 


a mong 
history q 

é a prato 

have 


“There were two chief reasons | 
many which made me... compile this 
the great deeds of Afonso Dalboquerguê 
general and governor of India, W RE 
called Cômêtarios because I collecte E: 
the originals which he wrote, in the a fathel 
labours, to King Manuel your greatrgi 017: qhe 
whom Our Lord has taken into His Ze jo tb 
first was so that Your Highness MUS é cu ffeioo 
little volume how great was the bodily "con! 


and labour with which this your €2 par 


pt dia 
of Is p and 


n 
of what happened to the Pons É ve 
parts from the beginning of their 18 efiy 


through lack of information, have P e 


COMMENTARIOS DE AFONSO DALBOQUERQUE, 1557 


tueram 
Afonfo 
ham d 
nte , 
Colligir 
ferene 


» Paflarã breuemente por muytas coufas 

Jal oquerã paflou neíta conquiíta. E 
Ne de ter menos credito & authoridade 
- eles feus Cômentarios polos eu 
lendo feu filho, do q Cefar tê polo múido 
dtar ui q fi mefmo ha tantos annos. E porã 
br) fer a feus louuores (em q auia muyto q 
dire 4 À lazer outra obra mayor que a Íua, nã 
livro, E 5 aqueles q vão femeados por efte 
tigo om ' ne hum Pero Gomez homê an” 
(vendo Ndia, o qual fendo já muyto velho 
Ja em 28 defordês della depois de fua morte) fe 
& dizia e hum páo na mão á fua fepultura, 
pod 8tande capitão, tu me fizeíte quanto 
bile q o mas eu nam te poflo negar que 
Que Ouve St cometedor & fofredor de trabalhos 
tu Banha, no mundo, aleuantate ã fe perde o que 
“ço q mn "A. ageite de mym efte pequeno 
ha q nã € faço nefta fua primeyra jdade, pois 
Tayóres E Bão palhe poder fazer outros, 
Bnte co fe o eftillo da hiftoria nã for tam ele» 
dtrey; e Tua grandeza merecia, desculpo o 
WPrendi 9 q tiue em lha offerecer cô o pouco q 
“ilo q teltorica, & cô efereuer veste (sic) 
9 à verdade do que paffou.” 


Ba 
2 . 

dll E Albuquerque mostra a sua piedade 
0 a . A ' 
Celebr “U enthusiasmo pelos feitos heroicos do 
Ind; até 9vernador, desde a sua primeira ida á 

o : 
Aalar 2 seu falecimento em 1513. Antes de 
E tec ? tltimo suspiro, Affonso de Albuquer- 
0 “ 
Unico q Mmendou a El-Rei D. Manuel o filho 
dano 
. Mby 
lado ergue nunca esqueceu o pae; e colliz 
Os se 
Men, 
“pe ; 
iam Cheia: de gtatidão e veneração ao 
dl O Oriente que-lhededicára o seu 


e di 
de pe Nsamento, "Esse - sentimento é digno 
e 
emp Ito 
tar 


Tento á E Querendo levantar um monu- 
tray ti de “ Albuquerque terribil,” 
atrone Eri as suas façanhas e occultou 
era * “Pisodios menos nobres da vida do 


Seu enthusiasmo, talvez exagerado, 


É deixs 
deixára creança em Portugal. Braz 


US “Comentarios, prestóu uma hor 


* Pois apenas vagamente se podia 


$01 


over many things connected with Afonso Dal, 
boquerque in this conquest. And these his 
Cômentarios should not have less credit and 
authority before Your Highness because I, his 
son, have collected them, than are enjoyed 
throughout the world by those of Casar who 
wrote of himself so many years ago. And be 
cause to sing his praises here (of which there 
would be much to say) would be to make 
another work as big as his own, I will add 
nothing to those which are scattered through this 
book, and to what a certain Pero Gomez, a 
veteran of India said when, being already very 
old (seeing the confusion there after his death), he 
went with a staff in his hand to his grave in Goa: 
“O great captain, you did me as much hurt/as 
you could, but I cannot deny that you were the 
greatest and hardest worker there has been in the 
world. Rise up because what you won is being 
lost” May Your Highness be pleased to accept 
from me this little service I do You; in this your 
first youth, because I no longer have it to be able 
to do you other greater ones. And if the style of 
the history be not as elegant as its greatness would 
deserve, I apologise-for my boldness in offering 
it to you with the little 1 have learned of rhetoric, 
because in this xough style I have written the 
truth of whathappened.” 


Braz de Albuquerque shows his filial piety and 
his enthusiasm for the heroic exploits of the 
famous governor, from the time when he went 
to India, until his death in 1s1$. When he lay 
dying near Goa, Affonso de Albuquerque com- 
mended to Dom Manuel the son he had left in 
Portugal. Braz de Albuquerque never forgot his 
father, and in compiling the Commentarios he 
rendered a homage full of gratitude and venerar 
tion to that giant of the East who had thought of 
him in his last moments on earth. This feeling is 
wotrthy of respect, since he can have had but the 
vaguest remembrance of his father. In his desire 
to raise a monument to the memory of “read 
Albuquerque” he recounted only his noble 
actions and passed over some of the less praise 
worthy incidents in the hero's life. His en- 
thusiasm, though perhaps exaggerated, has our 


COMMENTARIOS DE AFONSO DALBOQUERQUE, 1557 


merece, comtudo, a nossa sympathia, pois signiz 
fica uma qualidade bella e rara: a gratidão. 

Entre os auctores que se referem a Braz de Albu- 
querque, á sua vida e aos seus Commentarios, men» 
cionaremos: João de Barros (Joc. cit.), Gaspar 
Corrêa (ob. cit. t. II, Pp. 376, 457, 488 € 461), 
Damião de Goes (Chronica DelRey dom Emanvel, 
Parte r11, fl. 138), Antonio Ferreira (Poemas 
Lusitanos— Elegia v1, fl. $7-fl. 58 vo), Manuel de 
Faria y Sousa (Asia Portuguesa, t. 1, parte II, 
cap. x, nº 9), D" Antonio Baião (ob. cit., Cor 
mentários do grande Afonso de Albuquerque, 4º edição 
prefaciada e revista por Antonio Baião, vol. 1, 
pp. v-x1x, Alguns ascendentes de Albuquerque e o 
seu filho à luz de documentos inéditos), Joaquim 
Rasteiro (ob. cit.), Aubrey Bell (Portuguese Litera 
ture, pp. 201-202), Dr Mendes dos Remedios 
(História da Literatura Portuguesa, p. 176), D* Fi 
delino de Figueiredo (Historia da Litteratura 
Classica, pp. 243-245). 

Em 1576, foi impressa por João de Barreira 
uma segunda edição dos Commentarios, xe 
fundida pelo auctor. 

Teriamos gostado de completar as nossas notas 
sobre os Commentarios de Afonfo Dalboquerque com 
um estudo da vida do fundador do nosso Im- 
perio no Oriente; mas isso, infelizmente, não é 
possivel aqui, porque, se quizessemos fazer 
justiça á sua tão nobre e bella figura, ser-nos-hia 
necessario escrever, pelo menos, um volume. De 
mais, muitos auctores, tanto antigos como 
modernos, já estudáram, seja a vida de Albuquer- 
que e a sua“extraordinaria personalidade, seja 
os seus feitos, a sua administração, os seus planos, 
as suas obras, as suas cartas. Albuquerque era 
um genio;;e, como tal, não foi comprehendido 
nem devidamente apreciado durante a sua vida: 
sabia os dons excepcionaes de que era dotado, os 
serviços admiraveis que tinha prestado, e reali 
zava, provavelmente como ninguem, a absoluta 
superioridade do seu proprio valor. Essa super 
rioridade, á qual se junctava uma vontade de 
ferro, creou as invejas e intrigas de que foi victir 


- PP. 376, 457, 458 and 461), Damião 


$02 


i are 40 
sympathy because it bears witness to à 


beautiful quality: gratitude. 
Among those who refer to Braz de 
que, his life and his Commentarios, are: 


, A it, VO 
Barros (Joc. cit.), Gaspar Corrêa (op- a 
e 


) 138) 
(Chronica DelRey dom Emanvel, Part Hs Ã a 
legiao 


Antonio Ferreira (Poemas Lusitanos—Ei j 
A. $7-8. 58 vo.), Manuel de Faria y Sousa 


Portuguesa, vol. 1, part 11, chap. X no 
Comentários do 


Albugue” 
zo dê 


oa 
E H, 


0 


de 
Antonio Baião (op. cit., e 
Afonso de Albuquerque, 4th edition preface sd 
revised by Antonio Baião; vol. b PF b gluz 
Alguns ascendentes de Albuquerque é O sa 
de documentos inéditos), Joaquim Rastelto 
Aubrey Bell (Portuguese Literature, PP» E F 
Dr Mendes dos Remedios (História do 4 pe 
Portuguesa; p. 176), Dr Fidelino de Fig? 
(Historia da Literatura Classica, PP Ni 

In 1$76, a second edition of the Cont! 
revised by the author, was published 
Barreira. 

We should have liked to complete 4 sh 
on the Commentarios de Afonfo Dalboque 
a study of the life of the founder ofthe Por vil! 
Empire in the East; but this, unfortuna” x à 
not be possible here, as it would take ? 


1deS 
gside 
e ; e. 
volume to do justice to this noble gu o host 


moder?» | is 


(op 
1-202) 
ura 


many authors, both ancient and 


ano, 
written, either of the life of Albuquer” “Li 
x plo 


fotteto» 

uia 
such, 
job 


extraordinary personality, or of his € 
administration, his plans, his works, 
Albuquerque was a genius, and, 38 
neither understood nor duly appreciate 
own times. He himself was fully ava 
exceptional gifts and of the splendid ue. nº 
done, and had perhaps a fuller realisaf a 

anyone else of his own superior a 
superiority, which was reinforced by tico he 
iton, led to the envy and intrigues e 


COMMENTARIOS DE AFONSO DALBOQUERQUE, 1557 


Ee o escrevia a D. Martinho de Castello 
my de De sei eu, senhor, que me não ha É 
ler outro Eike eee depois que elle quá 
Iuquer governador” (Cartas de Affonso de 
que, t. 1, p. 406). 
or somo uma aguia, o celebre Governa- 
Ou: das “io problemas, e de todos se occu» 
Ificar ni a fazer, das fortalezas a 
N o estabelecer o dominio Portuguez, 
e AM Teligiosas e commerciaes, das miliz 
liam os ci muma palavra de todas as que 
tinha Dao eg administração do Imperio que 
anos, ” o para EL Rei de Portugal. Os seus 
Os, immensos, provam a ambição de 
ca extraordinario, que, acima de tudo, 
Por E E Portuguez e um grande crente: 
le a RR ando na sua dupla Fé, queria 
Z de Christo e a bandeira das Quinas 


dom: 
Da : 
Sem no Oriente; e ambas levantou com 


Oria na dia. 
Vermelho erque percebeu a importancia do Mar 
D gan E o Senhorio Portuguez, e, como 
tempo estadista que era, encarou ao mesmo 
Poderia ne Ens capitaes; derribar o 
Presentar; Samismo n aquellas paragens, o que 
à a defeza da religião, e consolidar a 
denvol “g Portugal, Senhor dos Mares, pelo 
3) p "Mento do seu commercio (ver pp. 40- 
Punha “ta conseguir esses fins grandiosos, pros 
Pet Jog O auxilio da “jemte abexia” do 
endi dão, “cometer” e destruir Mecca, € enc 
deviam “Mo, escreveu a Duarte Galvão, que'se 
Daria “Sviar as aguas do Nilo, o que-artuir 
8Ypto: “em dous annos-he desfeito o 
de terra toda Tide (ver Cartas, te Tt 
caliza oe Mas apezar dºesse sonho não se 
dou q * Albuquerque, graças/ão seu genio, 
sombroso Império Portuguez: 


ter t 
fun 


t E 9 Mar Roxo a Malaca, todo o Oriente 
4 ane Perante o pendão das quinas é perante 
izes E barbas de Albuquerque. : Série de 
Once; Venturas? Não: plano admirâvelmente 
“atava 9, alargado nas proporções em que se 
9 scenário imenso, ardorosamente execu» 


503 


was a victim:; he therefore wrote to Dom Martinho 
de Castello Branco: “I am well aware, my lord, 
that the King will not know me until he has had 
another governor” (Cartas de Affonso de Albuquer- 
que, vol. 1, p. 406). 

From the heights, like an eagle, the famous 
governor perceived all the problems with which 
he was confronted, and dealt with them all: the 
conquests to be made, the fortresses to be built to 
establish the Portuguese dominion, the religious, 
the commercial, the naval and military questions 
connected with the administration of the Empire 
he had founded for the King of Portugal. His 
far-reaching plans are a proof of his ambition, 
and show his greatness as a Portuguese and as-a 
Christian; and, in his double faith, he wished the 
Cross of Christ and the banner of the quinas to be 
dominant in the East, and he raised both with 
glory in India. 

Albuquerque understood the importance of 
the Red Sea for the Portuguese dominion, and, 
like the statesman «he «was, faced two capital 
problems at the same time: how to defend the 
Christian religion-in those latitudes by breaking 
down the-power of Islam, and how to consolidate 
Portugal's greatness as the mistress of the seas by 
the development of her trade (see pp. 40-42). In 
otder to achieve these aims, he proposed with the 
help of the Abyssinian people of Prester John, to 
attack and destroy Mecca; and, as he wrote to 
Duarte Galvão, he considered that the waters of 
the Nile ought to be diverted in order to ruin 
Egypt: “in two years Cairo would be destroyed 
and all the land lost” (see Cartas, vol. 1, pp. 282 
and 401). But although he was not able to make 
this dream come true, Albuquerque succeeded 
in founding the great Portuguese Empire: 


“From the Red Sea to Malaca, all the Orient 
crawled beneath the banner of Portugal and the 
white beard of Albuquerque. A series of happy 
chances? No: an admirably conceived plan, en- 
larged in proportion as the immense scene 


COMMENTARIOS DE AFONSO DALBOQUERQUE, 1557 


tado num grande impulso que vinha da fé em 
Deus e da firmeza no serviço de ELRei” (Fortu- 
nato de Almeida, História de Portugal, t. 11, 


p..272). 

O nosso amigo Professor Edgar Prestage, no 
seu notavel livro Afonso de Albuquerque, diz, com 
razão, que o successo final de Albuquerque deve 
ser attribuido sobretudo á sua personalidade, e 
escreve: i 


“When he became Governor of India, he was 
relatively an old man for that time and those 
climates, but his lofty vision was accompanied 
by a commanding character and by a tenacity of 
purpose which few leaders have possessed; he 
had a genius for civil administration as well as 
for war, while in diplomacy he could meet 
Orientals with their own weapons. In the first 
he devised methods which were copied by his 
successors and are still employed in British India. 
In the second, his achievements recorded here 
speak for themselves; while in the third, he 
cunningly turned the rivalries of native rulers to 
his own advantage and acted on the maxim: 
divide et impera. If he had lived a few years longer, 
he would probably have realised his ambition to 
capture Aden and build a fortress at Diu.... The 
empire he founded consisted of the overlordship 
of the ocean, the shores of which «were dotted 
with fortresses in a huge semireirele of 15,000 
miles ftom the coast of Natal.to the Moluccas. 
His successors did but develop the policy he had 
laid down.” 


E accrescenta estas(bellas palavras: 


“Portugal had-not the resources to maintain 
her monopoly against the attack of other Euros 
pean powers-with larger populations and fleets, 
but that she'should have held it as long against 
the Mahommedan world is, in the words of 
Sir William Hunter, “a lasting glory to her and 
Christendom,” and with Admiral Ballard we 
may say that the name of Albuquerque is still the 
greatést, not only in the history of the Portuguese 
in the East, but in the annals of the Indian 
Ocean” (pp. 83-85). 


Não ha duvida; entre tantos nomes illustres, o 
de “ Albuquerque terribil”” sobresae como o do 


s04 


widened, zealously carried out in the : 
impulse which came ftom faith in a 
steadfastness in the King's service (Fora à 
Almeida, História de Portugal, vol. Ts P» 
Our friend Professor Edgar Presta 
says, in his notable work, Afonso de À 


that Albuguerque's ultimate success ; 


E cighily 


s mainly 


due to his personality, and writes: 
was 


by a commanding character-an 
purpose which few leaders have Po 
had a genius for civil administration 2 
for war, while in diplomacy he €O 
Orientals with-their own weapons. - 
he devised(methods which were coplí Jodia- 
successors and are still employed in Bair ed hetê 
In the second, his achicvements reco" “a he 
speak for themselves; while in the less tº 
cunningly turned the rivalries of native gt 
his own advantage and acted on We 
divide et impera. Ifhe had lived a few YE 
he would probably have realised his e E 
capture Aden and build a fortress at «loráshi 
empire he founded consisted of te da e dotisá 
of the ocean, the shores of whic e co/ODO 
with fortresses in a huge semireircie 

miles tom the coast of Natal to th 
His successors did but develop the PO 
laid down.” 


And he adds these beautiful words: 


Jicy 


pean powers with larger pop 
but that she should have held 1t 
the Mahommedan world is, in ! a 
Sir William Hunter, “a lasting al 
Christendom,” and with Admiral Pé 
may say that the name of Albuguergo oft 
greatest, not only in the history of the 
in the East, but in the annals O | 
Ocean” (pp. 83-85). est 
““ dread ator cos” 
r 


There is no doubt that 
is outstanding among the many 8 


Gig 

Irei ul 
Iitado ente, 
G 

Que 


Podia, desconsolado ou 
* ESCrever ao seu amigo Duarte Galvão, 
a Nossos pecados Reina mais a imveja 

Ds Esses é desejos de destroirmos 
Otras alhe o e damnificarmos e Roermos as 
“iu em E (Cartas, t. 1, p. 395); mas a inveja 
Tais facil al pÊ os tempos, porque foi sempre 
X Podia E izer do que bem fazer. Como não 
Uerque am E abertamente o poder de Albu- 
Curá em fazia,” os seus inimigos pro- 
* Com um trabalho de sapa, minar os 
da sua obra; e os invejosos e intrigantes, 
Pã arte de mal dizer, conseguiram o seu 
à E O grande Albuquerque, realizando 
f Sa, exclamou: 


Mestres 


al 
tom pj OM os homens por amor d'ElRey, mal 
aba >» *y por amor dos homens, bom é 


ing de Goa que conquistára, e que hoje 
Wa cele A Ttugueza, dictou, antes de morrer, à 

Oria cc a D. Manuel, na qual tinha a 
ta. a de poder dizer: 


O. 

“as o à india com as principaes cabeças toma- 

Cença E poder, sem nela ficar outra pen” 

Seita. - Mt cerrar se e mui bem a porta do 

Mendo" he o que me vosa alteza encor 
(Cartas, t. I, p. 381). 


pião à consciencia tranquilla do dever 
* entregou a alma a Deus. 
So Sa Úroso foi accusado de ter sido ingrato 
Ure, "a gente, e especialmente com dois 
Darte Obreitos da grandeza de Portugal: 
Acheco e Albuquerque. Fizemos menção 
' A Re (ver Livros Antigos Poriuguezes, 
teca +, 00) P; Xxix); mas, a respeito de 
ripeo à Já nos penitenciámos do-que tinhamos 
Pois ; ne às nossas. notas sobre a Vrbis Olisir 
Parece “ptio), Quanto a Albuquerque, não nos 
Pova “er duvidas que-a sua-desgraça—que 
E teria sido temporaria—foi devida 
Re, a “itas pelos seus inimigos juncto d'El- 
Vento D querer, por'ora, desculpar completa 
* Manuel, devemos pensar que Al 


505 


Mm 


COMMENTARIOS DE AFONSO DALBOQUERQUE, 1557 


nected with the Orient. He may have written, 
disconsolately, or irritably, to Duarte Galvão 
“that for our sins envy reigns more strongly among 
the Portuguese and the desire to destroy ourselves 
mutually, and ruin each other and belittle the 
honours of others” (Cartas, vol. 1, p. 395); but 
envy is an ever-present evil, for it has always been 
easier to speak ill than to act well. It was im 
possible openly to attack the power of Albuguer- 
que, so his enemies sought to undermine the 
foundations of his work; and the envious 
plotters, who delighted in slander, achieved their 
ends. The great Albuquerque, realising his 
downfall, therefore exclaimed: 


“On bad terms with men for the love of the 
King, on bad terms with the King for the love 
of men, it is good to make an end.” 


And outside the Goa he had conquered, and 
which is still Portuguese to thisday, before he 
died, he dictated the famous letter to Dom 
Manuel, in which he was able to make the 
glorious affirmation: 


“1 leave India with her principal places captured 
and in your power, and there is nothing more to 
do except to shut tight the gate of the straits; this 
is what Your Highness ordered” (Cartas, vol. 1, 


p. 381). 

And with the peaceful consciousness of a duty 
done, he gave up his soul to God. 

The Fortunate King has been accused of in- 
gratitude towards many people, and especially 
towards two illustrious builders of Portugal's 
greatness: Duarte Pacheco and Albuquerque. 
We have mentioned these two cases elsewhere 
(see Early Portuguese Books, vol. 1, Introduction, 
p. li); but have already done penance for what 
we had written about Pacheco (see our notes 
on the Vrbis Olisiponis Descriptio). As for Albu- 
querque, there seems to us no doubt that his dis 
grace—which would probably have been only 
temporary—was due to the intrigues of his 
enemies at the King's court. Though we cannot, 
as yet, absolve Dom Manuel ftom all blame in 


64 


COMMENTARIOS DE AFONSO DALBOQUERQUE, 1557 


buquerque não era facil, e que as suas ideas 
eram diferentes das do seu illustre predecessor, 
D. Francisco de Almeida. Alem d'isso, os 
seus planos gigantescos de verdadeiro homem 
de genio podiam, sobretudo a tamanha dis» 
tancia, parecer demasiadamente arriscados. Al, 
buquerque estava no Oriente edificando um 
Imperio, separado da metropole por mezes de 
viagem perigosa: tivera revezes, certamente 
avolumados perante El Rei pelos seus inimigos. 
- Nas suas Cartas, Albuquerque queixa-se amarga” 
mente ao Soberano da sua falta de confiança; 
mas, mesmo que D. Manuel—que o escolhera 
—tivesse absoluta confiança no seu Governa- 
dor, comprehende-se, pelo menos até certo ponto, 
e considerando a distancia, que as denuncias, 
as informações tendenciosas, as intrigas invez 
josas, impressionassem o Soberano: o velho rifão 
Portuguez 
“agua molle em pedra dura 
tanto dá até que fura” 

teve mais uma vez razão. Comtudo, D. Manuel 
não devia ter nomeado um outro Governador em 
quanto o grande Albuquerque fôsse vivo; porem, 
parece tambem fóra de duvida que o Soberano se 
arrependeu. Ignorando ainda a morte de Albu- 
querque, D. Manuel escreveu-lhe a 20/de Março 
de 1516, dando-lhe instrucções detalhadas para 
que se conservasse no Oriente (ver Cartas, t. III, 
pp. 238-241; Dr Antonio Baião, Affonso de 
Albuquerque, pp. 124126; Prestage, ob. cit. p. 67): 
infelizmente era tatde, mas consola-nos saber que 
o Venturoso reconheceu o erro que tinha com 
mettido, e que-mesmo procurou reparal-o. 

Q que escrevemos sobre Affonso de Albuquer» 
que são. meras e despretenciosas notas; mas as suas 
Cartas, e às obras de innumeros auctores já nos 
mostráram a sua admiravel figura (ver Barros, 
Decada 11; Gaspar Corrêa, ob. cit., especialmente 
ft. 1et. 11; D. Jeronymo Osorio, De Rebvs Em 
manvelis Gestis, Lib. x; Pedro Mariz, Dialogos de 
Varia Historia, À. 249 vº e seg. e A. 258-f. 269; 
Damião de Goes, ob. cit. Parte 11, caps. xxi-xxiii, 


-and vol. 11; Dom Jeronymo Oso 


506 


this matter, we must remember that 
que had not an easy character and that bi 
were at variance with those of bis 
Dom Francisco de Almeida. Apart fro 
the vast plans of this ma 
especially at such a distance, have a os up 
rash. Albuquerque was in the o bui b 
an Empire, separated ftom the M 
months of perilous voyage: he 
which must naturally have been M A ques 
his enemies at Court. In his Lettét A his 
que complains bitterly to the Soyercig? aqui 
lack of confidence; but even if Dom solute 
who had chosen him-—had the Mo asd to 
confidence in his representative, it 15 a ent 
understand that his faith may have po qi 
somewhat 43 pie face of the envious 1 
denunciations; and biassed information é awayº 


st ADS 


Albuquerque, especially as he was Sº na sto8º 
the old proverb about water dropping 9” anel 
very often comes true. However, esnof 
should never have nominated anothes a ugh t 
while Albuquerque was still living, ! asds 1 
seems beyond a doubt that he “a uque” 
pented, for, while still ignorant O pim on 
que's death, Dom Manuel wrote y gemaio 


à ç to 
March 2oth, 1$16, instructing him g-4 
in the East (see Cartas, vol. IL, a Jow o 
Dr Antonio Baião, Affonso as UM 


pp. 124-126; Prestage, op. cit. P- o) ul E 
fortunately too late, but it is some co? ro! god 
find that Dom Manuel recognise 
sought to set it right. retê poi 
We have merely written a few unÊ se; DE 
notes about Affonso de Albuguerd! utof 
his Cartas, and the works of man is q 
have already shown the greatness 9 us 


LOS, 
sonality and achievements (se B A y vol ! 
11; Gaspar Corrêa, op. cit. o Ra 
rio, pu 

MatiZa 
Emmanvelis Gestis, Book x; Pedro p ao 
logos de Varia Historia, fl. 249 Vo, past » 
A. 258-H. 269; Damião de Goes, ºP: 


Primeira parte dos Cométarios 


Dafonfo Dalboquerque capitam geral & gouernador da India. 

Na qual fe trata de fua geraçã, & cujo filho foy, & da primeyra vez d 
0Y à India, & o q paflou na fegida que la tornou na conquiftado reyno 
E tiz;ate chegar a Cananor,antes de fer entregue da gouernançada 

ias 
q Capir. primeyro,que trata da geraçã Dafonfo Dalbo- 
querque, & o que paílou ate jr a primeira vez à India. 


Ois neftes Cométarios auemos de tratat das coufas q Afonfo 
Dalboquerg capitão geral E gouernador da India paflou na 
cóquifta della,parece rezád primeiro fe faiba dóde procedeo 


o 
EH 


etrazer ao molteiro de Villa de códe(q elle fez & dotou onde jaz.) Efte 
fonfo fanches teue hi filho q fechamou dó IoamÃ fonfo dalboquerg, 
& foy o primeiro q tomou efte apellido) o qual foy grande fenhor em 
Caltela & de muytas terras, & cafuu có dona Ifabel de menefes filha de 
do Telo,á era lho do jnfantede Molina: & ouue della há filhoq fecha. 
Mou dó Martim gilidalboquerd, o qual morreo de peçonha femfer ca- 
fadoq lheel rey dó Pedro ocrú mádou dar:porg dó loão Afonfo dalbo- 
QUerq feu pay polamuita valia q tinha em Caftela fora fempre cótra elle 
M quanto vitico,por muytas defordêsq fazia no reyno. E teuemaishú 
flhobaftardo q fechamou dô Feraã dafonfo dalboquerq: o qual(morto 
leu pay)fe veyo pa Portugal, & cl rey dó Fernado lhe deu o meftrado di 
dtiago. Teuemais duas filhas baftardas jemás do dito dó Fernádafonfo 


dalbo- 
132 Uma pagina dos Commentarios de Afonfo Dalboquerque 


A page of the Commentarios de Afonfo Dalboquerque 
Lisboa, 1557 


COMMENTAÁRIOS DE AFONSO DALBOQUERQUE, 1557 


3 3 
35( As 


Foram jmpreílos eftes Com. 


mentarios Dafonfo Dalboquerque capitam geral & go- 
ucrnador da India na cidade de Lixboa,por Ioam 
de Barreyra jmpreflor del Rey noflo fenhor. 
Acabaranfe de mpremir vefpera de fim Se- 
baftiá,dezanoue diasdo mes de Ianeyro 
daera de mil & quinhentos & cinco- 
enta & Íete annos, em cujo dia 
o Principe do Baftiam noflo 


fenhor a quemeltaobra - 
x | JA 
324 vay oferecida, fez A 
tres annos. 


2 


133 Colophon dos Commentarios de Afonfo Dalboquerque 
Colophon of the Commentarios de Afonfo Dalhoquerque 
Lisboa, 1$$7 


$08 


COMMENTARIOS DE AFONSO DALBOQUERQUE, 1557 


Der 
NL, xliii; Parte 111, caps. lit-vil, x-x1, 


le Roraexvi, mxvii-ses, ais, Ii 
E *-Itxx; Manuel de Faria y Sousa, ob. 
Historia É E 1, pp. 1174-173; David Lopes, 
We Ch oriuguezes no Malabar, pp. XL-L, 42- 
Des tonica dos Reis de Bisnaga— Introducção, 
Eteire, Br TrLxxxn; Anselmo Braamcamp 
liveira e da Sala de Cintra, t. 1, pp. 288 e seg.; 
E. ps, Historia de Portugal, t. 1, 
“oh Port No Dr Heinrich Schãfer, Geschicbte 
Baião E Vol. 111, pp. 228-277; D! Antonio 
Cs Professor Edgar Prestage, ob. cit.; 
de Almeida, ob. cit. t. II, pp. 239-243, 
i ip E. D. Ross, The Portuguese in India 
ens Ro I$07 and Is 17; H. Motse 
"terna A A uquerque; Sousa Viterbo, A avó 
0 Pop io onso de Albuquerque— Archivo Historir 
Onso de % E I, pp. 409-421, e As dadivas de 
dp. 49; Ped uquerque— Archivo Historico, vol. II, 
Afonso dk im de Azevedo, O fideircommisso de 
p. $7-16 buguerque— Archivo Historico, vol. 1, 
Rulers of 2, 188-193; Admiral G. A. Ballard, 
4 the Indian Ocean, pp. so-123). 
3 A Manuel já não podia mudar em 
o que fizera ao pae, honrou o filho. 
dire Morto, Albuquerque era uma força: 
Coremas Pero Corrêa, testamenteiro do inclito 
Pata à ta dE, tendo pedido a D. Manuel licença 
Monarch, adação do seu corpo para Portugal, o 
do ipa à lhe tespondera que em quanto os ossos 
India se Nte do Oriente ficassem em Goa tinha-a 
dorte | q pe Albuguerque, “cavaleiro grande'e 
tente dos, mares,” como foi chamado, no 
Perio; É Undou em poucos annos o, nosso Im” 
Nu 4 A tazão, Oliveira Martins (A Vida de 
Play o Aduertentia, P. 7). escreveu estas 
peitos “o profundascomo verdadeiras, a seu 


cit 


E 


band 


; e chamou-se portuguezmente Al 

" Um nome em qué a imaginação in” 

Ventor toda a historia magnifica da nossa 
Utramarina,” 


div; d R 


509 


chaps. xxi-xxiii, >xxi-=xxxvii, xliiiz Part 111, 
chaps. iii-vii, x-x1, XV-XIX, XXV=XxVI, xxvili- 
xxx, xliii-xliiii, lxiti-lxvili, Ixxix-lxxx; Manuel 
de Faria y Sousa, op. cit. vol. 1, part 1, pp. 114- 
173; David Lopes, Historia dos Portuguezes no 
Malabar, pp. xL-L, 42-44, 47, and Chronica dos 
Reis de Bisnaga-— Introducção, pp. LXXVINI-LXXxXII; 
Anselmo Braamcamp Freire, Brasões da Sala de 
Cintra, vol. 1, pp. 288 et seq.; Oliveira Martins, 
Historia de Portugal, vol. 1, pp. 249-274; Dr Hein» 
rich Schãfer, Geschichte von Portugal, vol. 111, 
pp. 228-277; Dr Antonio Baião, op. cit.; Pro 
fessor Edgar Prestage, op. cit.; Fortunato de Al» 
meida, op. cit. vol. 11, pp. 239-243, 262-272; 
Sir E. D. Ross, The Portuguese in India and Arabia 
between 1$07 and 1517; H. Morse Stephens, AL 
buquerque; Sousa Viterbo, A avó. materna de 
Affonso de Albuquerque— Archivo Historico Portu 
guez, vol. 1, pp. 409-421, and Ás dadivas de 
Affonso de Albuquerque— Archivo» Historico, vol. 11, 
pp. 4-7; Pedro de Azevedo, O fidei-commisso de 
Affonso de Albuquerque—Archivo Historico, vol. 1, 
pp. 157-162, 188-193; Admiral G. A. Ballard, 
Rulers of the Indian Ocean, pp. so-123). 

As Dom Manuel was too late to make re; 
paration tothe father, he honoured the son. Even 
after his death, Albuquerque was still a force: it 
is said that when Pero Corrêa, the great gover- 
nor's executor, asked Dom Manuels authori 
sation to bring his body to Portugal, the King 
replied that as long as his bones remained in Goa 
India was safe! Albuquerque, “great knight and 
strong lion of the seas” as he was called in the 
East, founded our Empire in the space of a few 
years; and Oliveira Martins (A Vida de Nun AL 
vares— Advertencia, p. 7) wrote these true and 
beautiful words of him: 

“Portugals Alexander was called Albuquer- 
que: a name in which the imagination personi- 
fies all the magnificent history of our adventure 
overseas.” 


CANTUS PROCESSIONUM ORDINIS CARMELITARÚ 


— alibellus hiccon 


tiaet lugubres cantus funerum, & hi- 
lares etiá folennium maxime proceffio 
num, iuxtaritum ordinis Carmelitarú: 
ex probato vfu Dominici fepulchri fa- 
crofantz hicrofolimitanç ecclefie( vbi 
religionis ciuídem cocpitorigo Jdeftum 
ptus: & de ordinali corre&o Êucel eiuí 
deminftituticollcétus, & reuifus,atque 
adeo nuper accuratius emédatus, adie 
&is denuo nonnullis que videbantur 
neceffaria, prefertiriprofefloribus Car , 
melitis in Carmelo OlyMpponenfi 
prouinciz Luwlicaniz morantibus. 


q Frácr Emmanuel Gois prior 
prouincialis Carmelitaniinfti 
cuci in Lufitania regnis 
opus perfici curauit. 

1556. 


Goes 
134 Folha do rosto do livro Cantus procefionum ordinis Carmelitarã de Fr. Manuel de É. 
Title-page of the book Cantus procefionum ordinis Carmelitarã of Frei Manuel de Go 
Lisboa, 1$$7 


sIO 


P FR MANUEL DE GOES, CANTUS FUNERUM ETIÃ PRO- 
CESSIONUM IUXTA RITUM ORDINIS CARMELITARÚ. 
Lisboa, João de Barreira, 1557. 


Libel 


“O hic con | tinet lugubres cantus funerum, & hi | lares etiã folennium 
img 


fepuleh Procefho | num, iuxta ritum ordinis Carmelitari;: | ex probato vfu Dominici 

om H az | crofante hierofolimitanç ecclefig (vbi | religionis ciuídem pe 

tique | tus: & de ordinali correão fratrã eiuf | dem inftituti De us, 

tee ádeo nuper accuratius emêdatus, adie | Ctis denuo nonnullis qua videbantur | 

“a, prefertim profefloribus Car | melitis in Carmelo Olyfhipponenfi | prouinciz 

tu a morantibus. | Frater Emmanuel à Gois prior | prouincialis Carmelitani infti | 
Ufitania regnis | opus perfici curauit. | 1556. 


A. I Vo. 


tay | aci 
"a que representa Nossa Senhora com o Menino Jesus, e dois Carmelitas ajoelhadost. 
b d is De Cc 


À ommunione | fratrum infirmorum. [...] 
meça a obra 


rs; [aliás 157] vo. [...] FINIS. | LAVS DEO. 


Mar. | Ad gloriam di | uini nominis, et laudê foelicifsimg ac be | atifsima virginis 


ori Cut datus eft et | inferuit omnis decor Carmeli qua fieri | potuit diligentia ac 
tum Tam religi- | oforum caftigationi et corre&ioni infiz | ftentium vigilantia abfo- 


0 ; ft hic no | ftrarum fupplicationum tam funebrii | quam folênium, et aliorum 

S “rum | libellus apud Carmel noftrum Olyfi”-| ponêfem. Opera Iohânis Barrerij 
Po | Btaphi R egij tertio Calendas Auguft. |..Anno humana falutis. 1557. 

"Ivo, 

a dos Carmelitas; por baixo3: 


ELITARVM | INSIGNE. 


Bau 
h] al folha, 3-32 paginas, 33-153 (aliás 157), 8vo.—[1] leaf, 3-32 pages, 33-153 (alias 157), 
Notas 9520 linhas—a negro e vermelho—com [1] leaves—2zo lines—in red and black —with 
Papi Musica—sem reclamos—numeração das notes of music—no catchwords —pagination very 
Pesos Muito incortecta-pito paginas são im” | incorrect—on eight pages the notes of music and 
Mica 2 à vermelho, faltando/as notas de a few words, which should have been in black, 
Mpres., BUS palavras, que deviam ter sido are missing, the red only being printed. 
Nas a Negro, 

l 

Wo 

E f the Virgin Mary with the Infant Jesus, and two Carmelite monks kneeling. 


2 
The E of the work. É 
em of the Carmelites; below: 


$II 


CANTUS PROCESSIONUM ORDINIS CARMELITARÚ 


M 
CARMELITARY 
INSIGNEÊ. 


135 Gravuras do livro Cantus procefionum ordinis Garmelitarii de Fr. Manuel de “2 
Woodeuts from the book Cantus procefionum.ordinis Carmelitarii of Frei Manuel de Go 
Lisboa, 1557 


“E pero. e 
ta» Ad gloriam di 
vin nominis,et laudé foelicifsimç ac be 
atifsima virginis Mariz cui datus eft et 
inféruit omnis decor Carmeli qua fieri 
potuit diligentia ac quorundam religi- 
oforum caftigationiet corre&tioni infi- 
ftentium vigilantia abfolutuseft hic no 
ftrarum fupplicationum tam funebriã 
quam (olénium, et aliorum officiorum 
libellus apud Carmelú noftrum Olyfi- 
ponéfem.Opera Iohânis Barreri) Typo 
graphi Regi) tertio Calendas Aupuft. 
Anuo humana falutis .1557. 
136 Colophon do livro Cantus procefionum ordinis Carmelitarii de Fr. Manue 


Colophon of the book Cantus procefionum ordinis Carmelitarii of Frei Manuel de Go& 
Lisboa, 1557 


l de Goes 


$12 


CANTUS PROCESSIONUM ORDINIS CARMELITARIÚ 


Eltera,> 
dem dos cadernos: A-R, 8 folhas cada 
D 


4 8, 6 folhas; total de 142 folhas; as folhas 
Ma , Es, E4, G4, Hr, Hg, 12, K4, M2, 
"93 Dão teem assi “H iona” 
tura “em assignaturas; HH 3 tem assigna. 
ttrada Hij, 13 tem ij e I4 tem LIiij. 


Ny s E 
Cadernação de marroquim. 


Esta obra de Fr. 


2d Manuel de Goes, ou pelo menos 


«SM impressa em Lisboa por João de 
hliogra E I$$7, é desconhecida de todos os 
(mta Y Ee podémos consultar. Barbosa 
B, em. t. II, p. 276) diz-nos que 
ofsado, de Goes, natural de Lisboa, tendo 
devido O habito de Carmelita Calçado, foi, 
Lis a É “a meritos, Prior do Convento de 
igne Ri da Ordem, e que, sendo um 
Um toce E de Canto Gregoriano, compoz 
Publica : E Ordinis Carmelitarum que foi 
“no E ia Lisboa em 1$$1; mas não indica 
tlm í 9 Impressor que estampou a obra. An- 
Por “a (Bibliografia das obras impressas em 
Mirta é s Erro XVI, nº 1094) transcrevem a 
Alme; E 8a Noticia de Barbosa, e Fortunato de 
Parte m (História da Igreja em Portugal, t. 111, 
tray É : 448) escreve que Fr. Manuel de Goes 
Utado o Composições, e “um Processionário 
té éra teligiosos e religiosas da sua ordem 
ta Provavel que a edição indicada por 
he existido: o magnifico exemplar 
o a mos da obra composta por Fr. Manuel 
Por nm “ta uso dos Carmelitas, foi impresso 
Lido ' e Barreira; a negro e vermelho, em 
enhy M 1557; sendo possivel que não exista 
SUtro alem do/nosso. 


My 


Collation by signatures: A-R, each 8 leaves; S, 6 
leaves; total 142 leaves; leaves D4, E2, E3, Eg4, 
G4, Hi, Hg, I2, K4, M2, M4, N3 have no 
signature marks; H3 is wrongly marked Hij, 
I3 is Iij and I4 is Iiij. 

Morocco binding. 


This work by Frei Manuel de Goes, or at least 
the edition of it printed by João de Barreira in 
1$57, is unknown to all the bibliographers we 
have been able to consult. Barbosa (Bibliotheca 
Lusitana, vol. 111, p. 276) tells us that Frei Manuel 
de Goes, a Carmelite monk, native of Lisbon, 
rose through his merits to be the Prior of-the 
monastery of Lisbon and Provincial ofthé Order, 
and that, being a master of Gregorian chant, he 
composed a Procefionarium Ordinis. Carmelitarum 
which was published in Lisbon in'ts$1, but he 
does not give the printer'smame. Anselmo and 
Proença (Bibliografia das'obras impressas em Portugal 
no século xVI, no 1094)transcribe this brief and 
vague notice ffom Barbosa, while Fortunato de 
Almeida (História da Igreja em Portugal, vol. 111, 
part II, p. 448) says that Fr. Manuel de Goes left 
various compositions and “a Processional used by 
the 'monks and nuns of his Order until 1610.” 
K is very probable that the edition mentioned 
by Barbosa may have existed: our magnificent 
copy of the work composed by Frei Manuel de 
Goes for the use of the Carmelites, was printed 
by João de Barreira in black and red, in Lisbon, 


in 1$$7, and is possibly the only one in existence. 


65 


PRIUILEGIOS DO GENERO FEMININO 


Cuftodite vos « murmuretione qua mibil prode; 
Ds detraitiqne parcitelingue. s apien co a 


Vi Ure qe?) 


Las 


> nr “ 
io bom <A Of 
Dai po E 


A Vi 
== 2-0 


os priuileégios & prerogatiuas q 
o genero feminino tépor dereto comi NS 
(wdenaçõesdo Reyno maisque | | 
bo genero mafénlino, va 
au VA pud Iobannê Carreriá Regiune Typograpbum.JO 
- oumo Domini. 1557. / 


o 
Y 


Jve 
137 Folha do rosto do livro Dos prinilegios E preerogatinas do genero feminino de Ruy cm 
Title-page of the book Dos prinilegios 7 preerogatinas do genero feminino of Ruy Gons? 
1557 


sI4 


É RUY GONÇALVES, DOS PRIUILEGIOS & PRROGATIUAS 


DO GENERO FEMININO. 


[Lisboa ou Coimbra], João de Barreira, 1557. 


Dos 
ho m 
Domini 1 
Ep titulo 


Alhepi E 
o 
2 encimado pelas palavras?: 


Privilegios & prarogatiuas à | bo genero feminino tê por dereito comii | €7" ordenações do 
ais que | bo genero mafculino. | Apud Iobannê Barreriii Regium Typographum. | Anno 


» Impresso a negro e vermelho e enquadrado por tarjas, tem por cima o brasão d'armas da Rainha D. 


ulod); 
odite vos q murmuratione qua nibil prodest, | Et a detractione parcite linguee. Sapien capit. 1. 


P3. PROLOGO. | Muyto alta & muyto | Poderofa Raynha noffa Senhora. [...] 


p 


"6. À Qual jnuenção & curiofidade trato em duas | partes. Hiia dalgiias virtudes 


t 
fe E às moz | lheres foram jguaes & precederão | aos homês. E a outra, dos bene, | 
a é Priuilegios com q | fam mais privilegiadas | & fauorecidas em | dereito. | E 


n ; 
to aa Primeyra parte. [...] 


oh! vo.| [...] LAVS DEO. | Vifto & examinado pelos deputa- | dos do fancto 
E. 


ixboa. 
“MA 


d2 vo.] [...] FINIS 


Pu 
baço (aliás 104) paginas, [2] folhas—zs 
Mpresso a negro e vermelho—notas 
o em caractéres italicos—a numeração 
mera a Paginas está errada. 
idea dos cadernos: A-N, 4 folhas cada 
ly E Õ, 2 folhas; total de s4 folhas; a folha 
“Ssignatura errada Liij. 
Padernação de marroquim. 


do 


ida? Composta por Ruy Gonçalves e in- 
Pei A prinilegios CT precrogatinas q o genero 
hão q > foi impressa-pela: primeira vez por 
Em * Barreira em 1$$7.sem indicação de logar. 
OUtros, referem-se a este livro raro: Bar- 
(B; liotheca Lusitana, t. 111, p. 661), Inno- 


] Authores qui poft no- | VVM, VETVSQVE TESTA» |»mentum, atque 


“Nonicum, | & ciuile, in hoc citantur | Tractatu. [...] 


4to.—106 (alias 104) pages, [2] leaves—2s lines 
—ptinted in/red and black-—marginal notes in 
italics—some of the pages are wrongly numbered. 


Collation by signatures: A-N, each 4 leaves; O, 2 
leaves; total 54 leaves; leaf 12 is wrongly marked 
Liij. 

Morocco binding. 


The work Dos prinilegios C prerogativas q o 
genero feminino tê, composed by Ruy Gonçalves, 
was first printed in 1557 by João de Barreira, 
with no indication of the place. Among those 
who refer to it are: Barbosa (Bibliotheca Lusitana, 
vol. III, p. 661), Innocencio (Diccionario, vol. vu, 


Ti : 
tes A Inted in red and black, is below Queen Catberina”s coat of arms, above which are the words: Cuftodite, 


Whole within a woodcut border. 


PRIUILEGIOS DO GENERO FEMININO 


cencio (Diccionario, vol. vII, p. 189; vol. xvim, 
P. 299), Sousa Viterbo (O movimento tipográfico 
em Portugal no século xv1, pp. 167-168), Mattos 
(Manual Bibliographico Portuguez, p. 310), Salvá 
(Catalogo, nº 3684), e Anselmo e Proença (Bib 
liografia das obras impressas em Portugal no século 
XVI, nº 14$) que nos indicam a existencia dos 
seguintes exemplares: Bibliotheca Nacional de 
Lisboa (2 ex.), Ajuda e Evora. A essa lista ha a 
accrescentar o exemplar do Museu Britannico e 
o nosso. | 

O auctor, “ho licenceado Ruy gonçaluez 
lente, que foy da jnftituta & dos digeítos na 
vniuerfidade de Coimbra, & agora jndigno 
aduogado da corte & cafa da fupricaçam,” como 
se lê na ultima pagina do texto deste curioso 
tratado, dedicou a sua obra á Rainha D. Cathe- 
rina. No Prologo, depois de fazer diversas con 
siderações ácerca da condição das mulheres, 
baseando-se sobre uma sentença de Papiniano, e 
de se referir aos que “tomaram por jnuençam & 
doétrina efereuer contra a vida & coftumes dó 
genero feminino, cafi accufando a natureza por 
produzir femeas & nam machos,” escreve que lhe 
pareceu 


“euriofidade jndigna de reprehenfam, ajuntar 
algiias virtudes em que as molheresforão jguaes & 
precederam aos homês, & algiis, Priuilegios & 
Prerogatiuas com que fam mais priuilegiadas & 
fauorecidas em dereito (coufa mais trabalhofa 
que Íutil), tratando fomente do que acho Ícripto 
em feu louvar &vtilidade, pois ha tantos que 
efcreueram ho contrario. A qual jnuençam & 
trabalho me nã atreuo defender dos graues & 
excellentes auétores que efereueram a contraria 
opiiam, fe-nam efperando que V.A. (ferenifsir 
mafenhora) por me fazer merce, & dar atreuj 
mento pera elcreuer outras coufas mais jmpor- 
tantes aa fua Republica, ho aceite em feruiço, & 
o aprotie cô a fombra de fua real proteiçam, de 
que nacerá oufar efta obra fahir em publico, & 
ficar tam Íegura & fem receo, que nam temeraa 
reprehenfam alga humana, & a. V.A. como 
aa mais excellête & fuprema Princefa & fenhora 


Viterbo (O 


ousa 
Pp. 189; vol. xvrr, p. 299), S céealo EV 


movimento tipográfico em Portugal jo vo 
Pp. 167-168), Mattos (Manual Bibliog" ç ) am 
tuguez, p. 310), Salvá (Catalogo, no» 3 gras it 
Anselmo and Proença (Bibliografia das 0 
pressas em Portugal no século XVI, DO. Ro 
mention the following copies: Lisbon his 1 
Library (two), Ajuda and Evora. To par 
must be added the British Museum coP 
our own. k i 
The author of this curious eai 
designated “the licentiate Ruy Gone + Coin! 
professor of jurisprudence and>civil are 0 
bra University, and now unworthy 4 ai 
the court and tribunal;” dedicated . quotes 
Queen Catherina. In the Prologo, s abolt 
Papinianus, and makes various rem E people 
the status of. women, saying that som fte 


tom 
: gine to * 
“have taken as their system and doct 


omar 
against thé life and customs of " pro uced 
almost accusing nature for having ds that he 


í ecds 
females instead of males.” He proc 
considers it 


101 t 
“a curiosity which merits no epi have 
collect a few virtues in which Wo aim RA 
equalled and surpassed men, and a dE mor 
leges and Prerogatives by which t a of bat 
privileged and favoured in law (a ma yo hat 
work rather than subtlety), treating 07 their ad” 
I find written in their praise and aa gitte 
vantage, for there are so many who havº 4] 


“ . o ol 
the contrary. Which invention o grave and 
should not dare to defend against £ ed the sm 
excellent authors who have express” nes 


trary opinion, did I not hope that o give mé 
(most serene lady), to favour me a m ortant 
courage to write other things more epti x 
for your Commonwealth, would ac mr rojê 
service, and give it the protection O e. this 
approval, the result of which will * 
work will dare to come out in pub ag aj feat 
remain so secure and calm that a Yoté 
no human reprobation. And it be supre 
Highness, as the most excellent af efend 2º 
Princess and lady in the world, to 


s16 


PRIUILEGIOS DO GENERO FEMININO 


o. 
k Enio, conuê defender & aprouar tudo ho que 


o o em louuor do genero feminino, pera 

at im os de mais erudiçã & doêtrina poffam 

Comet perfeiçam a eftes meus princípios & 

a htos, que nam fam mais que as amoítras 
Yto que podem efcreuer nefta materia. 


À A livro, no qual se percebe a intenção 
tudição eria, Ruy Gonçalves apresenta muita 
tomo di € muitos argumentos para (provar, 
Molheres f Êo Prologo, as virtudes “em au 
Res como e Jguaes & precederam 7 homês, 

& nm e evoção, o dd de Deus, Doêtrina 
Cardia e Fortaleza, Clirencia & da 
pois 4 mor conjugal, Caftidade. De, 
miar essas iso ii certas 
tino» as legaes favoraveis ao “genero femi- 


Co a: 
E Mo diz com razio o Dr Fidelino de 
leiredo, 
te 

R A 
Eng Conçalves tratou este assumpto, tão 
Men 
e ç. . 
a Só com erudição e muito pequena ob” 
ob o à alma feminina. Bem merece, não 
Prime” ser lembrado, porque a sua voz foi a 
Pini. que se ergueu a defender o sexo das 

S tradicionaes, que sobre elle pesavam” 


a da Litterarura Classica, p. 328). 

trad EEE dado dá um interesse especial ao 
tament Ruy Gonçalves, cujo nome merece, 
Jun my ser lembrado: a esse interesse deve 
Im Eca O da raridade do livro cuidadosamente 
Regio q negro e vermelho pelo Typographo 
* JOdo de Barreira, em 1557. 


( Isto 


O de materia litteraria, muito mecanicar 


517 


approve all that is written in praise of woman” 
kind, so that others with more learning and 
erudition may finish and perfect these my be, 
ginnings and attempts, which are no more than 
samples of the much that might be written on 
this subject.” 


In this book, where a certain gallantry of in- 
tention may be discerned, Ruy Gonçalves dis 
plays much erudition and establishes many argu» 
ments to prove in what ways, as he says, “women 
have equalled and surpassed men.” Having 
enumerated such qualities as devotion, fear of 
God, knowledge and erudition, fortitude, clez 
mency and pity, conjugal love, and chastity, he 
indicates certain legal prerogatives perfaining to 
“womankind.” 

As Dr Fidelino de Figueiredo truly says: 

“Ruy Gonçalves treated this subject, so full of 
literary material, very mechanically, only with 
erudition and with very little understanding of 
the feminine mind. He is, nevertheless, very 
wozthy of remembrance, for his was the first 
voice raised to defend the sex against the tradi 


tional opinions that weighed upon it” (Historia da 
Litteratura Classica, p. 323). 


That quality gives a special interest to the 
treatise of Ruy Gonçalves, whose name certainly 
deserves to be remembered: this interest is in- 
creased by the rarity of the volume so carefully 
printed in red and black by the royal printer, 
João de Barreira, in 1557. 


SEGA; SUR mm, 1, et Rniir 


EC! 
mm 
se. Vê = 


TENICPENT 5) 


Y No o Em 7 
a pi di 
“Em e|Nad) 


E onftituições do 
JBifpado ve 
FE uoza, 


+40 AE POLICE 


138 Folha do rosto das Conflituições do Bifpado de Enora 
Title-page of the Conflituições do Bifpado de Enora 
Evora, 1558 


$18 


3 CONSTITUIÇÕES DO BISPADO DE EUORA. 


Evora, André de Burgos, 1558. 


Confituições do | Bifpado de | Euora. 


“lo por baixo do brasão do Cardeal Infante, tudo enquadrado por tarjast. 


A.» vo.] Tauoada deftas conftituições [...] 


A. 6] [...] Fim da tauoada. 
o vo.] Prologo. [...] 
'J: Titulo primeiro [...] 


Devo 


"1x vo. [...] Foram acabadas de imprimir ef | tas Conftituições em a cidade 
ta per mandado | do muito alto & muito excelente Principe & fe» | nhor o fenhor 


» cal Infante de Portugal. | em cafa de Andree de Burgos Impreflor | & Caualleiro 
Va cafa. Aos dez | dias do mes de Dezembro de | mil & quinhentos & cin |'cuenta 


0 
Ito | annos. 


Sigtatura autographa: Ant? doctor?. 
Poli 
damos, [6], lx folhas—4r e 42 linhas—sem re- 


Numenrz 
E ão dos cadernos: A, 6 folhas; a-g, 8 folhas 
Caderno; h, 4 folhas; total de 66 folhas. 


Ncadernação de carneira. 


E. 
a ituições do Bifpado de Euora, ordenadas 
Real Infante D. Affonso, Arcebispo de 
Detora *» perpetuo adminiftrador do Bifpado 
No synodo por elle celebrado em Evora 

e Maio de 1534, fôtam estampadas no 
Ro “O Galharde (ver Anselmo ve Proença, 


- “Sa rara primeira edição, entre os quaes 
S famoso, impresso em. pergaminho e 
E belo Cardeal Infânte—provavelmente 

exemplar do Capitulo da Sé-—fazia 


“Sign 
0 


Folio—[6], Ix leaves—41 and 42 lines—no catch» 
wotds. 
Collation by sighatures: A, 6 leaves; a-g, each 8 
leaves; h, 4 leaves;total 66 leaves. 

Sheepskin binding. 


The Conffituições do Bifpado de Enora, compiled by 
order of the Cardinal Infante Dom Affonso, 
Archbishop of Lisbon and “perpetual adminis» 
trator of the Bishopric of Evora,” at the synod he 
held in Evora on May 27th, 1$34, were printed 
the same year, by his command, in Lisbon by 
Germão Galharde (see Anselmo and Proença, 
Bibliografia das obras impressas em Portugal no 
século xvI, no. 603). Several copies of the first 
edition are known, the most famous being the 
one printed on vellum and signed by the Car- 
dinal Infante—which probably belonged to the 
Cathedral Chapter itself. This used to be in the 


1 
T; 
+ “He beneash the coat of arms of the Cardinal Infante Dom Henriques the whole within a woodcut border. 


to ; 
Sraph signature: Ant? doctor. 


CONSTITUIÇÕES DO BISPADO DE EUORA, 1558 


parte da Bibliotheca Palha (ver o Catalogo, 
nº 327), e encontra-se hoje, com magua o dize 
mos, na Bibliotheca da Universidade de Har- 
vard, em logar de estar preciosamente guardado 
seja na Cathedral seja na Bibliotheca de Evora. 

Em 153538, dezoito annos depois da morte 
do Cardeal D. Affonso, e sendo Arcebispo 
de Evora o Infante D. Henrique—a Sé de 
Evora havia sido elevada á categoria de metro» 
pole pela bulla de Paulo III Gratiae divinae 
premium de 24 de Setembro de 1540 (ver Corpo 
Diplomatico Portuguez, t. Iv, p. 344)—as Con 


Situições de D. Affonso fôram novamente im, 
pressas 


“em a cidade Deuora per mandado do muito alto 
& muito excelente Principe & fenhor o fenhor 
Cardeal Inffante de Portugal. em cafa de Andree 
de Burgos Impreffor & Caualleiro de fua cafa.” 


Se a edição das Conflituições de 1534 é rara, a 
de 1$$8 é rarissima, mesmo quasi desconhecida, 
sendo possivel que não exista um outro exemplar 
alem do nosso. À unica noticia a seu respeito de 
que temos conhecimento, e essa bastante in> 
completa, foi dada por Barbosa (Bibliotheca Lusiz 


tana, t. II, p. 441), e transcripta por Innocencio À 


(Diccionario, vol. 11, p. 101)—que escreve: “Não 
as vi, nem sei se existem” —Mattos (Manual Biblio 
grapbico Portuguez, pp. 173-174), €-Anselmo e 
Proença (ob. cit. nº 391). O nosso exemplar, 
completo e perfeitamente. conservado, é, pois, 
uma verdadeira preciosidade bibliographica. 

No Prologo, o Cardeal Infante D. Affonso 
declara as razões“potque fôram redigidas e im 
pressas estas Conflituições, razões que, com algu» 
mas alterações, são identicas ás que elle expoz nas 
suas Conflituicoens do Arcebifpado de Lixboa (ver 
Livros. Antigos Portuguezes, vol. 1, pp. $26-527; 
ácerca-do Infante D. Affonso, ver pp. 502-503, 
$20-5235334-536, $38-541). 

Da mesma fórma que escrevemos nas nossas 
notas sobre as Constituições de Lisboa e Braga, 
não podemos fazer aqui a historia da diocese de 
Evora, nem mencionar, mesmo de passagem, 


OWs 
Palha Library (see Catalogue, no. 327) e 
sad to say, it is in the Harvard ii 
Library instead of being treasured in the 


dral or the Library at Evora. aut sê 


Casdinal 
hop º 


In 1558, eighteen years after the 
the Infante Dom Affonso, when the 
Infante Dom Henrique was Archbis É 
Evora—the See having been raised E q e 
politan status by Paul III's bull Greta po 
premium of September 24th, 1540 (see Dom 
Diplomatico Portuguez, vol. Iv, Pe 3449) 
Affonso's Conflituições were reprinted 


e bigh 
“in the city of Evora, by order-of the IR or 


and most excellent Prince-and lot house of 
Cardinal Infante of-Portugal, in the ne of his 
André de Burgos, Printer and Knig 
household.” 


While the 1534 edition of the coa 
very rare, that of 1558 is almost e exist” 
being possible that ours is the only copy! . been 
ence; The only description of it we hav ga 
able to find—and that a very incompP le “a plutã 
is given by Barbosa (Bibliotheca a (Dis 
p. 441), and is transcribed by Insc pot 
cionario, vol. II, p. IOI) who says: a 
seen them, and do not know if they E E 4 
Mattos (Manual Bibliographico PortugueZ» a ú E 
174), and by Anselmo and Proençê opy 5 
no. 391). Our complete and perfect * 
therefore a bibliographical treasure. pom 

In the Prologo, the Cardinal sa com” 
Affonso explains why the Constituições a altera” 
posed and printed: the reasons, with à é inniDê 
tions, are the same as he set forth at the a see 
of the Conflituicoens do Arcebifpado de e about 
Early Portuguese Books, vol. 1, pp- 265 os 
the Infante Dom Affonso, see pP- 
$20-523, 534-536, 538-541). e COM 

Lack of space restricted our notes OR” ap co” 
stitutions of Lisbon and Braga, and sim ite 1h€ 
siderations make it impossible for us to e 
history of the diocese of Evora, and to 


ições E 


$20 


CONSTITUIÇÕES DO BISPADO DE EUORA, 1558 


E 08 seus Prelados: mas quem desejar estudar 
Sta, encontrala-ha na História da Igreja em 
E de Fortunato de Almeida (t. 1, pp. 130- 
4 E I, I8$-186, 619-621; t. II, Pp. $53-562; 
* Parte II, pp. 802 e seg.). Porem, rapidamente 
a Procuraremos apontar alguns dos per 
Sens que presidiram aos destinos da ilustre 
Alhedral Eborense. Como succedeu a muitas 
E em Portugal, a fundação da Sé de Evora 
om Hamente incerta, € a sua historia baseia-se 
-” Memorias vagas ou tradições quasi legen- 
o Como vimos (pp. 386-390) o mesmo 
Ce com a fundação da cidade. André de 
Sende (Historia, da Antiguidade da Ciidade Evora, 

" 1x) diz—com justificado orgulho se real, 
E BR ara na tradição, como é provavel— 
sido A a noffa cijdade fe pode gloriar por ter 
cida Re ou pelo menos entre as primeiras 
a “Hifpania” que recébeu a Fé de 


Christo, 


cipa is ho bêe aventurado fan& Mancio dif- 
pon, de noffo redemptor: fendo per hos fanétos 
A los êuiado, veo a efta cijdade, & aqui 
fo; 804 ha fee... . Per onde claro parefce que elle 
9 noflo primeiro bifpo, & noffo apoftolo.” 


Mceeg EUida, narra em poucas palavras o que 

ços EU após a morte de S. Mancio ou S. Man- 

di * Mandado martyrizar pelo “ prefidente Valir 
* Eaccrescenta: 


e 
a hiftoria fcreui a(li breuemête, para fe veer 
Quem Bu chriftandade é ha defta cijdade, 
nho mais largo ha quifeer faber: pode ha veer 
Per m teuiario do coftume de euora, que-eu fiz 
Mereço Ad do 'Cardêal Infante noflo fenhor. 
a Ro era -efte fanôo martyr q de nos 
is venerado: pois foi ho noffo primeiro 
tonio * na fee de Chrilto” (ver tambem Fr. An- 
t6,, » Tandão, Monarchia Lositana, Parte 11x, 
ENA, 21 8). 


Ro que o seu amor pela sua querida 
Citado Zesse com que Mestre André tivesse acz 
o, como artigos de fé certas tradições mais 
v Que problematicas: comtudo, como escre 
*tculano (Historia de Portugal, t. 1, p. 7), 

Muy 


all its Bishops, information about whom may 
be found in Fortunato de Almeida's História da 
Igreja em Portugal (vol. 1, pp. 130-13I, I6I, 18$- 
186, 619-621; vol. II, pp. $$3-$62; vol. 1, 
part II, pp. 802 et seq.). But, however briefly, we 
will try to show some of those who were ap- 
pointed to the Cathedral. As happens with 
many Portuguese dioceses, it is difficult to as- 
certain exactly how and when the See of Evora 
was founded, for its early history, like that of the 
city itself (see pp. 386-390), is based on vague 
records and traditions. André de Resende 
(Historia, da Antigvidade da Ciidade Evora, chap. ix) 
says—with justifiable pride, if he really believed 
in the tradition—that “this our city canglory” in 
having been the first, or at least one/of the first, 
cities in “Hifpania” to receive the Faith of 
Christ. 

“Because the blessed Saint Mancio, a disciple 
of our Redeemer, being sent by the holy A postles, 
came to this city and.preached the faith here.... 
Whence it seems clear that he was our first Bishop 
and our A postle;? 

Resende. then gives a short account of the 
happenings after the martyrdom of St Mancio or 
St Manços, by order of the “ president Validius,” 
and'adds: 

“T have written this history thus briefly to show 
how ancient is the Christianity of this city. Who- 
ever wishes to know more about it can see it in 
the breviary of the usage of Evora, which I com» 
posed by order of the Cardinal Infante our lord. 
This holy martyr would deserve to be more 
venerated by us, because he was our first master 
in the faith of Christ.” (Also see Frei Antonio 


Brandão, Monarchia Lusitana, Part III, 1632, 
A. 218.) 


We are aftaid that his love for Evora caused 
Mestre André to accept certain traditions which 
are of very doubtful authenticity: however, as 
Herculano says (História de Portugal, vol. 1, p. 7), 


66 


CONSTITUIÇÕES DO BISPADO DE EUORA, 1558 


Resende foi “o maior e mais judicioso antiquario 
português do seculo xv1.” 

Mas Fortunato de Almeida, sempre con 
sciencioso, declara terminantemente: 


“Tradições a que não pode attribuirse qual, 
quer valor histórico deram como primeiro 
apóstolo e bispo de Évora S. Manços, que dis, 
seram natural de Roma. Estando no oriente, 
segundo a mesma tradição, partiu de Jope no 
anno 3$, em direcção á Espanha, e desembarcou 
em Ossónoba, d'onde passou a Évora.... No 
princípio do século Iv assistiu ao concílio de 
Elviro o bispo de Évora, Quinciano, cujo nome 
figura nas actas. Nada mais sabemos a seu res, 
peito. Acêrca dos bispos que posteriormente 
governaram a igreja de Evora, sabe-se apenas que 
alguns assistiram a concílios, de cujas actas cons» 


tam os nomes; da existénica de outros nem tanto 
é o fundamento.” 


E indica-nos alguns dos Bispos de Evora, taes 
como Zozimo, Sicisclo, Abiencio, Tructe 
mundo e Arconcio, que assistiram a diversos 
concilios de Toledo, e Pedro, que esteve no con 
cilio provincial Emeritense de 666 (ob. cit. t. 1, 
Pp. 130). André de Resende (ob. cit. cap. x) 
refere-se egualmente a estes Bispos, e o Cardeal 
Saraiva (Obras Completas, t. 1, p. s1) tambem in> 
dica Quinciano como tendo sido (o primeiro 
Bispo de Evora, segundo moniimentos fide 
dignos. 

Durante a occupação Arabe a diocese não 
teve, que se saiba, Preládos, Em 1166, quando 
Evora foi conquistada-ãos Mouros por Giraldo 
de sobrenome o Sempavor (ver pp. 387-389), 
a sua Sé foi restabelecida por D. Affonso 
Henriques. André de Resende (ob. cit. cap. xv), 
Duarte Nunes do Leão (Primeira Parte das 
Chronicas dos Reis de Portugal, 1600, fl. 48), e 
Manoel Severim de Faria (Discursos Varios Poli 
ticos, 162458. 163 vo) dizem que o primeiro 
Bispo de Evora foi D. Payo: mas Frei Antonio 
Brandão (ob. cit. À. 221-A. 221 vº) demonstra, 
perante documentos, que o primeiro Prelado 
Eborense após a restauração da Cathedral foi 


$22 


«4: nOUS 
udiciou 
Resende was “the greatest and most a al 
Ra ntury. 
Portuguese antiquarian in the X nd E g Fort” 
On the other hand, the conscientiou 


nato de Almeida definitely declares that: 


o Jue 
“Traditions, which have no historia, ed 
whatever, have nominated St Manços, q pishoP 
a native of Rome, as the first apostle an being 
of Evora. The same tradition afhrms £ pé pa if 
in the Orient, he set out for spa y cnence 
the year 35, disembarking at Ossóno E ning O 
he proceeded to Evora.... At the ue à Quim 
the Ivth century, a bishop of Evora Cal and bis 
ciano was present at the council a e 
name figures in the acts. We know me Sw 
about him. With regard to the bis E conf 
afterwards governed the.church of sa in the 
know that some were present at counc! ca 
acts of which their names appear; de 
even that amount of evidence of the ex! 
others.” E: 
Evotd, sua 
mundo 
ríouS 


va 
the 


asa 
cite 


He enumerates certain Bishops of 
as Zozimo, Sicisclo, Abjiencio, Tructé 
and  Arconcio, who were present 2 
éouncils of Toledo, and Pedro, who W 
provincial council of Merida in é 
vol. 1, p. 130). André de Rea 
chap. x) also refers to these Bishops, a É 
Saraiva (Obras Completas, t. 1, p. 51) li — Bishop 
dicates Quinciano as having been the fics 
of Evora, according to trustworthy SOS 

During the Moorish occupation, Nº ota WS 
of the diocese are recorded. In 1166 EY nam 
taken from the Moors by Giraldo, SU 
o Sempavor (the fearless) (see pp. 3877 
Affonso Henriques re-established ye x)» 
same year. André de Resende (op io e po AS 
Duarte Nunes do Leão (Primeira and 
Chronicas dos Reis de Portugal, 1600, a os Pol 
Manoel Severim de Faria (Discursos É. was 
ticos, 1624, fl. 163 vo.) say that Dom ation of 
the first Bishop of Evora after the a (op» 
the Cathedral; but Frei Antonio Bra? proot 
cit. À, 221-A, 221 vo.) gives docum ia 
that the first was Dom Sueiro (see also 


qinal 


CONSTITUIÇÕES DO BISPADO DE EUORA, 1558 


D. Sueiro (ver tambem Cardeal Saraiva, ob. cit. 
P s2,e Fortunato de Almeida, ob. cit. t. 1, 
Rue falleceu em rI80, e a quem succedeu 
E Paio ou Pelagio que, segundo consta, 

lu a nova Cathedral. Entre os Prelados 
E * Bovernáram a diocese no seculo XIII, men 


Con 
- “temos D. Durando, que esteve no segundo 
“eilio de L 


h ião em 1274, ao qual tambem 


o 9 celebre Pedro Julião—mais conhecido 
a de Pedro Hispano—então redor 
A » Braga, e que veiu a ser o Papa João XXI 
ros Antigos Portuguezes, vol. 1, pp. $78- 

" Durante as luctas violentas havidas entre 
o HI e o clero—ás quaes já EPE 
E Nas nossas notas sobre as Constituições 
ke Cebispado de Braga e do Bispado do Porto 
Rendo. “oram privado delRey Dom 
9 | fetceiro,” foi o unico Prelado que seguiu 
Be E do Monarcha (ver Fr. Antonio 
E. do, ob, cit. Parte Iv, 1632, À. 185 vº, 
F A. 2s $ vº; Herculano, ob. cit. t. III, p. 153; 


Ot 
À nato de Almeida, ob. cit. t. 1, pp. 456 € 


“) Succedeu a D. Durando na Sé de Evora, 
lados Re Jardo, um dos mais notaveis Pre 
ler q aquelles tempos, que tambem foi Chan- 

Ee À EL Rei D. Diniz e Bispo de Lisboa (ver 
ti Y Saraiva, ob. cit. t. 1, pp. 89-92): já nos 
6 q Essa esse illustre Bispo, o fundador do 
Di hospital ou collegio de Santo Eloy em 
D, * (ver pp. 8-9). Egualmente no tempo de 
D iz, foi Bispo de Evora D. Geraldo 
Agues; tendo sido encarregado pelo Papa 
XIE-de fúlminar as censuras-ecelesiasticas 
Os inimigos “do governo dó Soberano, 
do cumpriu sem hesitações as ordens do 
dar » pelo que foi assassinado pelos partir 
é O Infante D. Affonso, que se encontrava 
p, E aberta contra - El-Rei seu pae (ver 


João 


Co tta 


ci MA Os Bispos de Evora no seculo XIV, men 
(ver “mos D. Fernando que, como já dissemos 
EN * 390), acompanhou D. Affonso IV á 
à do Salado; D. João Gomes de Chaves, 


543 


Saraiva, op. cit. p. $2; and Fortunato de Almeida, 
ob. cit. vol. 1, p. 185), who died in 1180, and was 
succeeded by Dom Paio or Pelagio, who appears 
to have built the new Cathedral. Among those 
who governed the diocese in the xr1Ith century, 
we would mention Dom Durando, who at” 
tended the second council of Lyons in 1274, at 
which the famous Pedro Julião—better known 
as Pedro Hispano—then Archbishop-elect of 
Braga, was also present (see Early Portuguese 
Books, vol. 1, pp. $78-$81). During the violent 
struggle between Dom Affonso III and the 
clergy—to which we have referred in our notes on 
the Constitutions of Braga and Oporto—Dom 
Durando “a great favourite of King Affonso IT” 
was the only Prelate on the King's-side (see Frei 
Antonio Brandão, op. cit. Part Iv,1632,H. 185 vo., 
Al. 254-H. 255 vo.; Herculano;.op: cit. vol. Im, 
p. 153; Fortunato de Almeida, op. cit. vol. 1, 
pp. 456 and 620). Dom Durando was suc- 
ceeded in the See of Evora by Dom Domingos 
Jardo, one of the most notable prelates of those 
times, who was also Chancellor to King Diniz 
and Bishop.of Lisbon (see Cardinal Saraiva, op. 
cit. vol. 1, pp. 89-92): we have already referred 
tô.himas the founder of the famous hospital or 
college of St Eloy in Lisbon (see pp. 8-9). 
Another Bishop of Evora in the time of Dom 
Diniz was Dom Geraldo Domingues, who was 
charged by Pope John XXII to fulminate eccle, 
siastical censures against the enemies of the Royal 
government, and, because he unhesitatingly 
obeyed orders, was assassinated by the partisans 
of the Infante Dom Affonso, then in open revolt 
against the King his father (see p. 83). 

Among the Bishops of Evora in the xIvth 
century, we would mention Dom Fernando, 
who, as we have said (see p. 390), fought with 
Dom Affonso IV at the battle of Salado in 1340; 


Dom João Gomes de Chaves, who was sent by 


CONSTITUIÇÕES DO BISPADO DE EUORA, 1558 


que D. Pedro I enviou como Embaixador ao 
Principe de Galles em 1366 (ver Fernão Lopes, 
Chronica dElRei D. Pedro I-—Ineditos, t. Iv, 
P. 109), e D. João, que assistiu ás Côrtes de 
Coimbra de 1385, nas quaes o Mestre de Aviz 
foi acclamado Rei de Portugal, e a quem Fernão 
Lopes chama “hum Prelado de boa authoriz 
dade” (Coronica DelRey D. Ioam o 1, Parte 1, 
Pp. 363; Parte 11, p. 338; ver tambem Fortunato 
de Almeida, ob. cit. t. 11, Pp. 555). Segundo 
parece, esse Bispo, em quem EL Rei D. João I e 
o Condestavel tinham grande confiança, falleceu 
em 1412. Na primeira metade do seculo xv foi 
Bispo de Evora, e depois Arcebispo de Lisboa, 
D. Pedro de Noronha, personagem turbulento, 
de quem já nos occupámos (ver Livros Antigos 
Portuguezes, vol. 1, p. 53 3). Em 1429, D. Alvaro 
de Abreu já era Bispo de Evora; nessa qualidade, 
celebrou nos Paços do Castello em Lisboa, a 
24 de Julho, o casamento da Infanta D. Izabel 
com Filippe o Bom, representado pelo seu Em, 
baixador, o Senhor de Roubaix: acompanhou 
depois a Infanta Duqueza de Borgonhace o In- 
fante Santo a Flandres (ver Soares-da Sylva, 
Memorias DelRey D. João o 1, tv, Documentos, 
Pp. 187-189; Visconde de Santarem, Quadro 
Elementar, t. ur, pp. s1-s2e 61-62). Persona 
gem importante, encontramos D. Alvaro nos 
primeiros logares tanto-nos funeraes de D. João I 
como na acclamação de D. Duarte. Em 1437 
acompanhoú 'a desgraçada expedição a Tanger 
(ver Ruy de Pina, Chronica do Senhor Rey D. 
Duarte— Ineditos, t.1, PP. 77-78, 89-91, 137 eseg.). 
Seguiiselhe D. Vasco Perdigão, a quem suc- 
cedeu D. Jorge da Costa, o famoso Cardeal de 
Alpedrinha, que desempenhou tantos papeis e 
que falleceu com 102 annos em Roma (ácerca de 
D. Jorge da Costa, ver Livros Antigos Portu 
guezes, vol. 1, Pp. 458-465, 533, 587-588). 


$24 


ncê Of 
King Pedro I as Ambassador to the po 
Wales in 1366 (see Fernão Lopes, 109) 
PEIRei Dom Pedro I-—Ineditos, vol. IV» Enio 
and Dom João, who was present at the » was 
Coimbra in 1385 when the Mestre de a 
acclaimed King of Portugal, and whom ot 
Lopes called “a Prelate of good E 
(Coronica DelRey D. Joam o I, Part 1, qu e 
Part 11, p. 338; also see Fortunato de Hom 
op. cit. vol. 11, p. $$$). This Bishop » à gre 
both King João I and the Constable hã n 
confidence, appears to have died in a camé 
first half of the xvth century, the diocese o 
under the rule of Dom/Pedro de Noto” 


we have already 


jshop º 


turbulent personage to-whom E 
referred, as he afteriwards became Arch 533) 
Lisbon (see Early Portuguese Books, vol. L É: cesdy 
In 1429, Dom Alvaro de Abreu a e cole” 
Bishop of Evora and in this capacity onã 
brated the marriage between the ea y his 
Izabel and Philip the Good (represente os do 
ambassador the Sire de Roubaix) in the a 
Casflloin Lisbon, on July 24th: he ss gun 
accompanied the Infanta Duchess O pe 
and the Infante Santo to Flanders (ses col 
Sylva, Memorias DelRey D. João 0 dar 
Documentos, pp. 187-189; Visconde de 162): 
Quadro Elementar, vol. 11, pp. g1-82 28 impor” 
Dom Alvaro was a personage of gre" et 
ance, and we find him occupying à P E at the 
place both at Dom João T's funeral a? e went 
acclamation of Dom Duarte. In 1437 eo RUY 
with the ill fated expedition to Tangit cm 
de Pina, Chronica do Senhor Rey D. Dt He 
editos, vol. 1, pp. 77-78, 89-91, 137 Ê pe hos 
was followed by Dom Vasco Perdig? pá e da 
in his turn, was succeeded by Dom who 
Costa, the fimous Cardinal of AlpedtiP selo 
filled many roles, including that of at thê 
to Dom Affonso, and who died in R n gatly 
age of 102 (about Dom Jorge da Costã» 65 533» 
Portuguese Books, vol. 1, pp. 45849? 
$87-$88). 


CONSTITUIÇÕES DO BISPADO DE EUORA, 1558 


Rn ho reinado do Africano, entra em scena 
Mente E de Evora um personagem extrema” 
Nteressante, D. Garcia de Menezes, filho 
E Conde de Vianna, D. Duarte de Menezes. 
Eve] que o nosso encyclopedico Garcia de 
MM fôsse afilhado do Prelado, visto seu pae, 
cia Ma de Resende, ter sido creado de D. a 
- E Anselmo Braamcamp Freire, Crítica e 
E? D. 34-35). Pelo muito que ha escripto 
A M Prelado por diversos auctores, a comer 
Ruy de Pina e Garcia de Resende, 
oe haver duvida que elle se tornou mais 
Sande P clas Cgi guerreiras, a tea 
tomo es erudição— nas letras gram fabedor, 
Uss4, À ad galhofeiro Resende (Mijcellanea, 
cê, E) riqueza da sua casa e as muitas 
- — Que fazia, do que pelo governo ecclesias 
“A bispados, pois alcançára do Papa a 
h Ea E perpetuo administrador do bispado 
teres, * por EL Sai de Resende (lc. a) 
€ como o “bifpo de taes dous bpados. 
Rio, guerreiro, litterato, e infelizmente 
or, era uma figura curiosa. Como mili- 


o mpanhou D. Affonso V á batalha de 
mM pois, como “Capitam Moor,” foi, em 
E enviado pelo mesmo Soberano a uma in” 
Pois + em Castela; o resultado foi desgraçado, 
Cras “a sido atacado perto de Merida pelas 
em “º Mestre de S. Thiago, muito superiores 
demo “ho Bifpo foy vencido, ferido, 
la E 9 e .prefo, e com elle a mayor parte de 
Do “e Jente foram feridos e alguns. prefos.” 
“tin “cia deveu a sua liberdade ao escudeiro que 
lhe * Preso, graças ao“ grande gallardam que 

Teto, e defpois deu”. (Ruy de Pina, 
Ro do Senhor Rey-D. Affonso V— Ineditos, 


Ei Pp. $87-s88),. No anno seguinte, tendo os - 


Cida 4 Roo o reino de Napoles e tomado a 
log 4 € Otranto, “com outras Villas e Caftelz 
Sixto ndo e piadofo eftrago de Criftaaõs,” 
Deos »* que entam era prefidente na Igreja de 
ll, Procurando “atalhar aa deftruyçam de 

* Roma,” pediu soccorro a todos os Reis e 


$25 


The reign of the Africano saw the appointment 
of yet another very interesting personage to the 
bishopric of Evora—Dom Garcia de Menezes, 
the son of the Conde de Vianna, Dom Duarte de 
Menezes. Our talented Garcia de Resende may 
possibly have been a godson to this Prelate, as his 
father, Francisco de Resende, was in the service 
of Dom Garcia (see Anselmo Braamcamp Freire, 
Critica e Historia, pp. 34-35). Resende (Mifr 
cellanea, 1554, fl. xiij) refers to this dignitary as 
the “Bishop of two such bishoprics,” because the 
Pope had also made him perpetual adminis» 
trator of Guarda. Nevertheless, it appears from 
the accounts of numerous authors, beginning 
with Ruy de Pina, that it was not Dom Garcia's 
ecclesiastical administration which brought him 
fame, but his warlike exploits, his great erudition 
—Resende (Joc. cit.) wrote that, he was “very 
learned in letters””—the richness of his house and 
the many favours he bestowed. 

This Prelate, warrior,-scholar, and, alas! con 
spirator, was a curious figure. In his military capa- 
city he fought with Dom Affonso V in the battle 
of Toro; and, in 1479, the King sent him in com- 
mand ofan expedition against Castile. The result 
was disastrous, for, attacked near Merida by the 
Mestre-of St James, whose troops were vastly 
superior to his own in number, “the Bishop was 
defeated, wounded, humiliated and captured, 
and with him most of his noble followers were 
wounded and some captured.” Dom Garcia was 
allowed to escape by the esquire who had taken 
him prisoner, because ofthe “great reward he pror 
mised and afterwards gave him” (Ruy de Pina, 
Chronica do Senhor Rey D. Affonso V— Ineditos, 
vol. 1, pp. 587-588). The following year, when 
the Turks had invaded the kingdom of Naples 
and taken the city of Otranto “and other towns 
and fortresses, with great and pitiful harm to the 
Christians,” Sixtus IV, “who was then president 
of the Church of God,” besought the help of all 
Christian Kings and Princes “to prevent the 


CONSTITUIÇÕES DO BISPADO DE EUORA, 1558 


Principes Christãos. D. Affonso V, “por 
obedecer ao Padre Santo em obra tam fanta e 
tam piadofa,)” enviou para a “expunaçam do 
Tranto”-—que D. Affonso, Duque de Calabria 
tinha ido cercar-—uma grande frota commandada 
pelo Bispo de Evora, na qual foi “muyta e muy 
nobre jente de feus Reinos.” 

D. Garcia aportou a Ostia, donde seguiu para 
Roma. O Papa recebeuso solemnemente na 
basilica de S. Paulo, “onde o Bifpo porque antre 
os boôs oradores de Italia era fyngular orador, lhe 
fez huuma elegante, e pera o cafo muy louvada 
oraçam.” O Prelado Eborense era ambicioso, e 
aproveitou a occasião para obter de Sixto IV 
privilegios e mercês. Mas tudo isso levou tanto 
tempo, que “fez ally, e deípois em Napolles 
hindo já camynho do Tranto tanta demora, que 
nom foomente nom foy onde era ordenado, mas 
aynda por fua longa eftada lhe adoeceo e morreo 
muita jente.”” No entretanto, os Turcos ren 
deram-se ao Duque de Calabria, e o Bispo de 
Evora “cefou de fua yda,” e em 1482 regressou a 
Portugal (ver Ruy de Pina, ob. cit. pp. 603-604). 

Se D. Garcia não teve occasião de mostrar 
os seus talentos guerreiros durante a expedição 
a Italia, aproveitou a opportunidade pata de, 
monstrar a sua notavel erudição... A oração 
em Latim, que pronunciou diante do Papa, 
causou a admiração de todos os presentes, e pros 
vocou os mais rasgados elogios de personagens 
ilustres que assistiam “á / recepção do Bispo 
commandante da armada d'El-Rei de Portugal 
e seu Embaixador.) Segundo Barbosa (ob. cit. 
É. 1, Pp. 323), 4 eloquencia com que D. Garcia 
dissertou, reprehendendo a culpavel inercia de 
muitos Principes Catholicos e a vida escandalosa 
de alguns Prelados, e exhortando o Pontifice a que 
reformasse os abusos que insensivelmente se 
haviam introduzido na Egreja, de tal fórma sur 
prehendeu Pomponeo Leto, que esse notavel 
humanista e orador exclamou: “ Pater San quis 
et ifte barbarus, qui tam diferte Toquitur 2” 

No discurso do Bispo de Evora ha um ponto 


2. 66 be the 
destruction of Italy and Rome. To ob 


» Dom 
Holy Father in so holy and pious à work, ! a 
Affonso V sent the Bishop of Evora 19 cd 
mand of a large feet, with “many pe ! ue 
of his Kingdoms,” to storm Otranto, wnt 
Duke of Calabria was besieging. E 
Dom Garcia turned aside at Ostia 20 ao 
ceeded to Rome, and the Pope acoordes sa 
solemn reception in the basílica of 


canding 
“where the Bishop, because he was "Nim af 
mac 
he BishoP 
co 40/00 
portunity to 
Sixtust *” 
as 


among the good orators of Italys 
elegant and greatly praised oration.” T 
was ambitious and seized'the op 
tain various privileges and favours from 
But all this took time, and “he delaye 
there and aftérwards in Naples when 
already on the way to Otranto, that hei 
failed toreach the appointed place, 
his men síckened and died through esed 10 
stay” Meanwhile the Turks had o sed his 
the Duke of Calabria, so the Bishop al (see 
going,” and, in 1482, returned to Portuê 
Ruy de Pina, op. cit. pp. 603-604)- E 
Though Dom Garcia did na e Tealyo 
military talents during his expedition cuditioP 
he gave ample proof of his remarkable o Popê 
The Latin oration he recited before a and 
aroused the admiration of all who e orioiS 
was enthusiastically praised by all the 1 N of she 
people who were present at the ea o W3S 
King of Portugal's Bishop ambassadob “o 
also commander of the fleet. 
Barbosa (op. cit. vol. 11, p. 323)» Dam any 
eloquent condemnation of the inerti? ed 


ve 
- Catholic Princes and of the scandalous ” o thê 


by some of the Prelates, and his exhonadl othe 

Pope to reform the abuses which had créP actu 

Church unnoticed, so amazed Pompon! pn" pattt 

thehumanist and orator, thathe e uti j 

Sancte quis efl ifte barbarus, qui tam diferte pnectio? 
There is an interesting point 10 a 


526 


pi 


CONSTITUIÇÕES DO BISPADO DE EUORA, 1558 


a Re: interessante (ver Livros Antigos 

cula E vol. 1, p. 4) mencionado por Her, 

No BRs ndo o grande historiador, D. Garcia 

io escriptor que se serviu da palavra 
Para designar os Portuguezes. 

Uando regressou de Italia, tinha fallecido 
eo V, que lhe dera tantas provas de | 
cha 4 e subido ao throno D. João H. Era a 
to, Ê conspirações contra o Principe Perz 
Pesiva , . Garcia-segundo as palavras ex 
teias , e Pina (Chronica SEIRey D. João I— 
: ias E P. 56), repetidas por Resende (Vida 
Rei ” rey Dom João q Segundo, 1545, f. 
o» E um dos diabolicos confe- 

* do Duque de Vizeu. Pina diz mesmo 
4 57) Eos o Bispo de Evora “fem algãa caufa 
; º Principal movedor, e confelheiro” do 
que, e Resende (fi. xxxiiij) escreve: 


C 


& 

E ndo Deuora dom Garcia de menefes: dino 

ttas asa culpa/ pois tita cauallaria/ 

2 boas às: fidalguia/ z rendas/ z outras muytas 
Partes tã mal foube aproueytar.” 


Ei chronistas, e depois muitos outros 
tes, narráram a conspiração do Duque 
o Teferindo-se, com mais ou menos por” 
e o diversos conspiradores. As de» 
É citas por D. Fernão de Menezes, irmão 
9 Condo árcia, Re se co na sentença que 
imp a á morte, são curiosas (ver Bigam 
on lte, As conspirações no reinado de D. João II 
“mentos Archivo Elistorico Portuguez, 4. 1, 
“da 4): | D. João II foi avisado js 
em E TORTO por Diogo Tinoco, “a 
dem di ifpo d'Evora, teendo nelle gonfiança, 
mia E Parte, por teer por manceba húa Íua 
e 2 atgarida Tinoca, segundo Resende), a 
Dq Muito afeiçoado” (Ruy de Pina, loc. cit.). 
irao j Menezes que, perante o Papa, cen- 
uns E e Oquentemente vída escandalosa de 
for A telados, e pedira a Sixto IV que re 
Mente € os abusos da Egreja, não punha, certas 
Para k; em practica os principios que advogára 
Outros: na verdade, parece que lhe eram 


527 


with the Bishop's oration (see Early Portuguese 
Books, vol. 1, p. 4): Herculano says that Dom 
Garcia was the first writer to use the word Lusir 
tani to designate the Portuguese. 

By the time he returned to Portugal, Dom 
Affonso V, who had given him so many proofs 
of confidence, had died, and Dom João II had 
come to the throne. At that period conspirators 
were plotting against the Perfect Prince, and in 
Ruy de Pina's expressive words, Dom Garcia 
became one of the Duke of Vizeu's “diabolical 
counsellors” (Chronica dElRey D. João II— 
Ineditos, vol. 11, p. $6; also see Resende, Vida x 
feitos del rey Dom João o fegundo, 1545, fl. xxxili 
vo.). Pina even says (p. 57) that the Bishop of 
Evora “without any cause, was the prime mover, 
and chief counsellor”” of the Duke, and Resende 
(A. xxxiiij) writes: 

“the Bishop of Evora, Dom Garcia-de Menezes, 
deserved great blame, becauserhe put so much 
knightly prowess, so much. learning, nobility, 


revenues, and many other-excellent parts, to such 
bad use.” 


The two chroniclers, and many writers after 
them, have described the Duke of Vizeu's con- 
spiracy, making more or less detailed mention of 
the different conspirators. Some curious affirma- 
tionswere made by Dom Fernão de Menezes, 
Dom Garcia's brother, as may be seen in his 
sentence of death (see Braamcamp Freire, As 
conspirações no reinado de D. João II-—Documentos— 
Archivo Historico Portuguez, vol. 1, pp. 444-446). 
Dom João II was apprised of these “disloyal 
movements” by Diogo Tinoco “to whom the 
Bishop, having confidence in him, had made 
them known, as one of his sisters (Margarida 
Tinoca, according to Resende) was his mistress, 
for whom he had a great affection” (Ruy de Pina, 
oc. cit.). Dom Garcia de Menezes, who had made 
such an eloquent tirade against the scandalous 
lives led by certain Prelates, certainly did not act 
up to the principles he advocated for others; 


CONSTITUIÇÕES DO BISPADO DE EUORA, 1558 


destinadas as palavras de Nosso Senhor que se 
lêem no Evangelho de S. Lucas: “Quid autem 
vides festucam in oculo fratris tui, trabem autem, quae 
in oculo tuo est, non consideras 2” 

Essa triste fraqueza, e a confiança que depositava 
no tal Tinoco, custou caro aos conspiradores. O 
Duque de Vizeu, “ElRey ho matou per fy aas 
punheladas” (Ruy de Pina, ob. cit. p. 59) em 
Setubal a 23 d'Agosto de 1484, e o Bispo de 
Evora, que “ao têpo da morte do duã eftaua cô 
a raynha,” foi preso pelo capitão Fernão Martins, 
que o tinha ido chamar da parte d'ELRei, 
levado para o Castello de Palmella e “metido em 
híia cifterna fé agoa q efta dêtro na torre da mena» 
Jem/ onde dahi a poucos dias falleceo z dizem 
que cô peçonha” (Garcia de Resende, ob. cit. 
fl. xxxvj). Os dois chronistas referem-se a 
veneno, e Resende (ob. cit. cap. ccxiiij) conta que 
depois da morte do Soberano, o Bispo de Tanger 
eo Prior do Cratro abriram um “boeta,” da qual 
El-Rei sempre trazia a chave, por se suspeitar que 
ella continha a “peçonha com que mãdara matar 
o bifpo dom Garcia.” Afinal, a caixa continha 
“hum confiflionayro z híãas difeiprinas: z hã 
afpero celicio.” Comtudo, como não te brin- 
cava impunemente com o Principe” Perfeito, 
cujos escrupulos não eram demásiados, é muito 
possivel que elle tivesse ajudado a morte de D. 
Garcia de Menezes. Seja como fôr, essa morte 
“foy trifte acabar” (Resende, Mifcellanea, loc. cit.). 

Succedeu-lhe na Sé-de Evora um outro per 
sonagem interessante, D. Affonso de Portugal, 
filho naturalíde D. Affonso, Conde d'Ourem e 
Marquez de Valença, e neto do primeiro Duque 
de Bragança, Por duas vezes, allegando ser nas- 
cido -de legitimo matrimonio, intentou succeder 
na Casa de'Bragança, da qual se considerava 
herdeiro-Diz-se que D. João II o obrigou a 
seguir a vida ecclesiastica, talvez para o afastar 
da successão da Casa de Bragança. D. Affonso 
de Portugal não só assim pensava, mas quiz 
deixar um perpetuo protesto contra essa violen- 


$28 


ospel of 
«Quid 
autet, 


in fact the words of Our Lord in the a 
St Luke are perfectly applicable to him: 
autem vides festucam in oculo fratris tui, trabem 
nae in oculo tuo est, non consideras ?” 
This unfortunate weakness and his a a 
confidence in Tinoco, costthe conspirato!s nf É 
The Duke of Vizeu “ was stabbed to deash : N 
King himself” (Ruy de Pina, op. “if Iê E op 
Setubal on August 231d, 1484, and the meo 
of Evora, “who was with the Queen at the Y; ns 
the Duke's death,” was taken prisoner at ME p 
command by Captain Fernão Martins, sa a vel 
to the Castle of Palmella and “put 119 here 
without water, which is in.the main a was 
he died a few days. later, and they say cel 
poisoned” (Garcia de Resende, op. “t- fl. eat 
Both chroniclersmention poison, a , 


King? 
(op. cit. chapç cexiiij) tells that, after a do 


death, the Bishop of Tangier and É. i 
Cratoropened a box, of which the 


pt 1 
always kept the key, because it was Dom 
contain “the poison with which he ha quo 


Garcia killed.” The box was, howevél: 3 
contain “a confession-book, some scourb 
a rough hair-shirt”” Nevertheless, there 
trifling with the Perfect Prince, who 
overladen with scruples, and it is a 
that he may have had a hand in the deat do 
Garcia de Menezes. In any case, that q 
a sad end” (Resende, Mifcellanea, Joc. dm het 
He was followed in the See of Evora bY 
interesting personage, Dom Affonso O 
the natural son of Dom Affonso, the HE 
Ourem and Marquis of Valença and a 
of the first Duke of Bragança. Twic 
succeed to the House of Bragançã & — was 
claimed to be the rightful heir, allegins “om 
born in lawful wedlock. Tt is said £ 


pot 
ssíble 


Dom 


be SO: 
t, orderé 
td 


oust him from the royal succession- 
of Portugal not only felt this to 
order to leave an eternal protes 


but, 


CONSTITUIÇÕES DO BISPADO DE EUORA, 1558 


“la, e Mandou 


EE Itaphio: 


Ai Jaz o Reverendiffimo... Senhor Dom 
o O de Portugal, filho do Marquez de 
if Nça...e herdeiro da Cafa de Bragança: foy 

E E desta Cidade; porque alem da fua de, 
ÇA, quiz ELRey Dom João o II. que foffe 

ão “(ver Sousa, Historia Gencalogica, t. x, 

E o=s3s; Barbosa, ob. cit. t. 1, pp. 48-49; 
Unato de Almeida, ob. cit. t. 11, pp. $61-562). 


e 
“cia de Resende escreve que D. Affonso 


gravar na sua sepultura o seguinte 


E oa fingular de muitas letras z autoridade z 
enhor.... E efte bifpo dom Afôfo começou 
E hum grande z honrrado collegio com 
Gando e z obra muy vertuofa z em no comes 
em É Hu. E na fee fez muitas z reaes obras 
feitos muy riquiflimos ornamentos” (Vida 


ivo! Dom Ioão o fegundo, Al. xxxviii-fl. 


7 E do que nos diz Resende, fôram, durante 
o ataca em Evora quatro con” 
a E. “o D. João gi eD. ANDO de Portu» 
park evia, por motivos obvios, haver grande 

lã: 0 


moço da escrevaninha conta que (0) 
telado 


iegçe a condiçam yféto x livre. E por algiús 
delle Métamêtos (que não menciona) que elrey 
“a ho mandou fayr fora deuora ate fua 
Viana O que o bifpo logo cumprio 7 fe foy a 

à dapar daluito onde efteue muytos dias.” 


Um dia ELRei foi a Vianna, e o Bispo; “muy 


A 
“ranhado dos feus,” veiu recebel/0, 
E 
Po lhe fez muito grades. hôrras z muyto 
03 dO: z aa mefa-cô-muita graça falou fêpre 
Onde o ? afli na feefta com muito defpejo: por 
Hpo ficou tam.contente que lhe pareceo 
tera À de todo era fora-da paixam q delle 
* que indo com elle o Bixaria entrar em 


Eror : ; 
de, 2 fem mais requerimeutos (sic) z cometeo 


(y Q fazer 


Ac ; 
Ompanhou pois o Soberano, que no 
My 


529 


following epitaph to be engraved on his tomb- 
stone: 


“Here lies the very reverend...Lord Dom 
Affonso, son of the Marquis of Valença...and 
heir of the House of Bragança: he was Bishop of 
this city, because, apart ftom his piety, King 
Dom João II wished him to be a cleric” (see 
Sousa, Historia Genealogica, vol. x, pp. $33-538; 
Barbosa, op. cit. vol. 1, pp. 48-49; Fortunato de 
Almeida, op. cit. vol. 11, pp. $61-562). 


Garcia de Resende says that Dom Affonso 


“was a singular person of much learning and 
authority and a great lord.... And this Bishop 
Dom Affonso started a great and honoured 
college in Evora with much revenue and very 
virtuous work, and in starting it he died. And 
in the See he built much in kingly style and 
gave many very rich ornaments” (Vida x feitos del 
rey Dom João o fegundo, À. xxxviii-f. xxxviii vo.). 


In addition to what Resende tells us, four 
monasteries were founded in Evora during his 
tule. There can, for obvioús reasons, have been 
little sympathy between Dom João II and Dom 
Affonso of Portugal: the moço da escrevaninha 
writes that the Prelate 


“was very free'and independent by nature. And 
because of certain disagreements he had with him 
(which Resende does not explain more fully) the 
King-ordered him to leave Evora at his royal 
pleasure: the Bishop at once obeyed and went to 
Vianna near Alvito where he spent many days.” 


One day the King went to Vianna, and the 
Bishop, “accompanied by many of his fol, 
lowets,”? went to receive him, 


“and the King gave him great honour and a 
cordial welcome: and at table most graciously 
conversed with him all the time and also at the 
festival with great vivacity: whereat the Bishop 
was so pleased that he thought the King was no 
longer angry with him at all, and that, ifhe went 
with him, he would allow him to enter into 
Evora without any further request, and he tried 
to do it.” 


He therefore accompanied his Sovereign, who 


67 


CONSTITUIÇÕES DO BISPADO DE EUORA, 1558 


caminho sempre fallou com elle “cô muito 
prazer”; mas, vendo passar “hias azemalas” 
que, pelas armas, reconheceu pertencerem a 
D. Affonso, percebeu “a teçam do Bifpo x fez 
que não via nada,” e que elle “per diflimulações 
ária entrar em Euora fem lho pedir” El Rei 
continuou conversando com D. Affonso até 
perto dos muros da cidade, onde chegou já era 
noite: 


< 


“z alli lhe diffe el rey. Bifpo fera bê que vos 
torneis embora que he jaa tarde z affi o defpedio. 
E o bifpo corrido z com feu fanto (sic) já em 
Euora zo fiidamento deffeito fe tornou a viana 
onde chegou aas duas oras pois 3 mea noite b 
efadado z cãfado. E porem dahi a poucos dias 
o mandou el rey vir pera a cidade fem requeri- 
mento algum” (ob, cit. cap. clxxxv). 


Quando teve logar o casamento do Principe 
D. Affonso com a Infanta D. Izabel, filha dos 
Reis Catholicos, o Bispo de Evora foi uma das 
pessoas escolhidas por D. João II para acom- 
panharem D. Manuel, Duque de Beja, que em 
nome do real noivo foi receber a Princeza “nó 
eftremo dos reynos.” Seguindo a chronica. de 
Resende, vemos por diversas vezes D. Affonso 
nas festas deslumbrantes realizadas em Evora 
para celebrar esse faustivo acontecimento (ver 
ob. cit. A. Ixxi e seg.). 

Em 1500, foi tambem um dos personagens 
importantes que receberam ha fronteira a In- 
fanta D. Maria, segunda mulher de D. Manuel, 
e a acompanháram até Alcacer do Sal, onde o 
Monarcha a esperava, Nºesse dia, 30 de Outubro, 
O Bispo de Evora recebeu El-Rei e a Rainha “na 
fórma do, Ceremonial Romano” (ver Damião 
de Goes, Chronica delRey dom Emanvel, Parte 1, 
cap. xIvi; Sousa, Joc. cit). 

D. Affonso de Portugal era um homem de 
talento, e-um verdadeiro erudito; segundo Sousa 
(Joc. cit.) conseguiu “o nome de Sabio entre os 
do feu tempo.” Já vimos (Livros Antigos Portu 
guezes, vol. 1, pp. 84-86) que o Bispo de Evora 
se occupava de astronomia, e que Affonso de 


$30 


e 
went on talking to him “with much please ; 
on the road; but some sumpter-mules e p- 
and the King, recognising Dom Affonso 
of arms, guessed “the Bishop's plan, 
tended to notice nothing,” though ato 
that he “wanted to enter Evora by dissimi 
without asking his permission.” The 
tinued his conversation with the Bish 
long after dark, they drew near the a 4 
“andtherethe Kingsaidto him, “ Bishop , o 1 am 
be well for you to turn back, for 1-8 Bisho 
and so he dismissed him. And, the Evotã 
abashed, and with his baggage already E 


) 
o - cné 
returned to Vianna, which/ he rea out 


«ed af 
hours after midnight, thoróughly tire ano, 


King 
of humour. However, a-few days later the 


ithout 
ordered him to coíne-back into the WE 
any request whatever” (op. cit. chap. € ap he 
j 
At the marriage of Prince Afora 
Infanta Dona Izabel, the daughter of he 


0 
j a was aus 
and Isabella, the Bishop of Evor accomp” 


persons chosen by Dom João II to he sit 


Dom Manuel, Duke of Beja, when E 
“the boundary of the kingdom” to re6 
Princess in the name of her roya 
Resende several times mentions Dom E 
as a participant in the brilliant festivitis* - o; 
to celebrate this event (see op. cit. fl. ol elo 
He was also one of those who receive 
fanta Dona Maria, King Manuel's secom 
at the frontier, in 1500, and accompanié 
Alcacer do Sal, where the King Was dó 
her. On that day, October 30th, the É! th the 


Evora received them “in accordante “Goi 
Roman ceremonial” (see Damião alto 
Chronica delRey dom Emanvel, Part 1 € na 

Sousa, loc. cit.). ealent 


o 
Dom Affonso of Portugal was a ma? 


(lot. 


and a real scholar; according to Sou a ghost 
he earned “the name of the Learned E Port 
of his time.” We have already seen Bishop of 


e Bis 
guese Books, vol. 1, pp. 84-86) that th ad chat 
Evora was interested in astronomy 


CONSTITUIÇÕES DO BISPADO DE EUORA, 1558 


E racrat” perutilis de indul 
gentijsarenerendiffimo 
vomino allfonfoebo 


(dá 


renficpoeditus, 


139 Titulo do Tractat? perutilis de indulgentijs de D. Affonso de Portugal 
Title of the Tractat perutilis de indulgentijs of D. Affonso de Portugal 


IReverendiMimi comini al 
fonfiebo-éfisepifcopti oc 
númifimaretractatus. 


140 Titulo do De nimifmate tractatus de D. Affonso de Portugal 
Title of the De nimifmate tractatus of D. Affonso de Portugal 


CAdilluftritimi Semanvele Infitano2ã 
regetractatus ocniimifinate p reveredii 
ofim Slfonfium epifcopú cbozenfem edi 
tusfocliciterincipit. 


*J magis tacere quã fari vebueris ercelleriffime priceps ciã 
clarecófpício ingeníj viresimpares efe: acomniey parte 
f veficere, Quis enim tanto ingenio p.eftaret:tanta omnins 
feientiarã vbertate pollerer quife fibí ve alíquo genere fci 
bílis vignefaribere polliceretur vtveftra celfituvo poftu; 
lat:que pre cunctis regibus et principíbus intellectu ac omnii bonarum 
artium doctrína fulger:nífi ve cacem confifus fibi acciviffe arbitretur qõ 
famaritano:qui prolanis in curariones feminíui vuobus denaríjs fupero 
ganticuncta reodereprofeflus eft, PBancergo eiufoem celfitudinis ob fer 
uantiffimus in fia clementia fiouciam ftatuens brene opus venúmifimna 
tecveftrecelfitudinivicatum)fum aggreAurus:quam primam vebeme, 
ter 970 obfequenvi magis animum tucatur quam infacundiam Dicendo 
culpa iuoícer . Taocenim fingularis beniuolentia inferuienvias volun s 
tas haber vt bomínies fe totos fuaqs opera eí travant a quo cita fua bo 
na arbitrantur profectura. Qua propter fereniffime prínceps veltra fin 
gularibumanitatesincrevibilíac prope inauvita manfuetudine:fiíma be 
nignitateer fapíentia inouco: vt fperem me veniam impetraturi:fi & mí 
nus bene: minus omate quã vfecelfitudinis vignitas pofcit:erplicabii, 
tur.qjô fi fecerit anímum go maíora cavenva excitabit, 


41 Dedicatoria a El-Rei D. Manuel do De níimifmate tractatus de D. Affonso de Portugal 
Dedication to King Manuel ftom the De nimifmate tractatus of D. Affonso de Portugal 


431 


CONSTITUIÇÕES DO BISPADO DE EUORA, 1558 


Cordova lhe dedicou a sua nova regra para o 
calculo facil do logar de Venus pelas tabuas de 
Abraham Zacuto, que foi publicada na edição 
de Veneza de 1502 do Almanach perpetuum. Foi 
tambem um lettrado, e escreveu dois tratados, 
cujos titulos Barbosa (Joc. cit.) reproduziu, 
dizendo que fôram estampados, sem anno de im 
pressão, “Ulyfipone apud Monafterium San&ti 
Vincentii.” Anselmo e Proença (ob. cit. nº 548) 
transcrevem a notícia de Barbosa, accrescentando 
que elle é o unico auctor que falla desta obra, que 
deve ter sido impressa por João Fernandes. A 
officina dos Conegos de Santa Cruz de Coim- 
bra—de que nos occupámos diversas vezes—foi 
transferida, em 1577, para o mosteiro de S. Vir 
cente de Fóra de Lisboa, onde, por conta dos 
religiosos do mosteiro, João Fernandes im- 
primiu em 1578 e 1$79 algumas obras, em 
catactéres redondos e italicos (ver Anselmo e 
Proença, ob. cit. nºs 544548). Mas os dois trata, 
dos do Bispo de Evora já tinham sido impressos 
muito antes disso. Possuimos uma edição das 
obras de D. Affonso de Portugal (adquirida de 
pois da publicação do nosso primeiro volume) 
em antiquados caractéres gothicos, sem typor 
graphia, logar ou data. É possivel que tenha-sido 
estampada em Sevilha; se foi impressa em Portu- 
gal, o que não nos parece muito provavel, o seu 
“imprimidor” só póde ter sido Jacob Cronberger, 
que esteve em Portugal em 1$08 chamado por El, 
Rei D. Manuel, mas que não executou, que se 
saiba, nenhum trabalho-durante essa visita (ver 
Livros Antigos Portuguezes, vol. 1, pp. 39$-398). 
O gue não deve haver duvida é que a edição que 
possuimos foi impressa no principio do seculo 
Xvi. “Reproduzimos aqui em facsimile os 
títulos dos dois tratados, dos quaes o segundo foi 
dedicado a ELRei D. Manuel (ver passar 
D.-Affonso quiz ser nomeado Cardeal em 
I$02, € para conseguir esse fim empregou todos os 
esforços; mas o nosso velho amigo o Cardeal D. 
Jorge da Costa (tinha então 96 annos) não esteve 
pelos ajustes, achando que bastava um Cardeal 


“which must have been printed by Jo 


532 


Affonso de Cordova dedicated to him ne o 
rule for the easy calculation of the aa 
Venus from the tables of Abraham all 
which was published in 1502 in the fonso 
edition of the Almanach perpetunm. Dom A ni 
also published two treatises, which are mem até 
by Barbosa (Joc. cit.), who says they were acium 
with no date “Ulyfipone apud Mon (op 
San&i Vincentii.” Anselmo and Proenço 
cit. no. $48) transcribe Barbosa's notice, à 


dding 

E of this work» 

that he is the only author to speak o Ebonandos 
Coim” 
The press of the Canons of Santa Cruz of 


[at 
bra—to which we have séveral-times mà aa 
ence—was transferred in-1577 to the mor Hous 
of St Vincent outside "Lisbon, where ct 
works, in Roman type and italics, were P si 
by João Ferfiandes on behalf of the a op» 
1$78 and 1879 (see Anselmo and É Evora 
cit. nos. s44-548). But the Bishop O before 
two treatises had already been printed a Dom 
this: We possess an edition of the works ublica” 
Affonso of Portugal (acquired after the É ic Tete 
tion of our first volume), in ancient 49 
and without date, place or printer. 
possibly have been printed in Sevil a 
were printed in Portugal, which do 
to us very likely, its printer can only 
Jacob Cronberger, who was summone á 
1508 by Dom Manuel, but who is not ú 
have done any typographical work du! “395 
visit (see Early Portuguese Books, vol. 1 E Fu 
398). The one thing certain is that the € of the 
our Library was printed at the beginninê 9 
xvith century. We give facsimile Ei 
ofthe titles ofthe two treatises, thesecon mA 
was dedicated to King Manuel (sec P- “ade / 

Dom Affonso greatly wished to de bio 
Cardinal in 1502, and did all he coul - 


tm 
but ft 
ot Sé 


e been 


g tt 


Job) 


om 

a 
a nomination; but our old friend Cata very 
Jorge da Costa (then 96 years old) m a ont 
possible difficulty, and said he cons! f to 


te 
: a Jet 
Portuguese Cardinal was enough. 19 


CONSTITUIÇÕES DO BISPADO DE EUORA, 1538 


“tuguez Nºuma carta dirigida de Roma a Elz 
E de Junho de 1502, Diogo da Gama 
que o Cardeal da Costa “se ri do requerer 
Ro do Bispo de Evora, dizendo “ que em 
q nam ha de ser” (ver Corpo Diplomatico, 
"P.35). E não foi, nem durante nem depois. 
“orridos alguns annos, parece que a vida 


0 
par telado Eborense passou a ser pouco exem- 


te 
Rs 17, sabendo Leão X que o bispo de 

k a ; Affonso, esquecido do temor de Deus 
O pás Própria fama e salvação, embora já com 
Pedem E a cova Ciamque alterum in sepulchro 
ensa a se dava a desejos mundanos, com 
Prezo n Justiça e da honestidade e com des: 
tolerar E religião, de tal modo que não se podia 
bispo d Continuação de seus vícios, ordenou ao 
Trindad, Funchal e ao ministro do mosteiro da 
Cortes E Lisboa, que inquirissem da vida e 
Para o ido prelado eborense e o informassem 
0 b; po Videnciar. Uma das accusações era que 
AM a O seu vigário frequentemente impu- 
Por cam e: em cidades, igrejas e logares, 
al fo; às levíssimas e menos justas. Ignoramos 
Ime; 9 Seguimento da questão (Fortunato de 

A à, loc. cit.; ver no Corpo Diplomatico, t. x1, 
Rs o breve do Papa Leão X de 11 de 
nt * I$17; ver tambem no Quadro Elemen- 
a ELp P* 228, a carta de D. Miguel da Silva 

Rei). 


bem ignoramos o seguimento da questão; 
Mm Passados quatro annos, D. Affonso<de 
A gal assistiu, como Bispo de Evora, á-morte 
* Manúel:-o seu/nome é o primeiro citado 

f o das pessoas que estiveram. presentes ao 
ca, to do: Venturoso (ver ob. cit. Parte Iv, 
o. É por consequencia lícito de suppôr 
ado OS os peccados Esvícios de que foi 
À pm verdadeiros=-se tivesse arrependi” 

4 que fôsse absolvido. Foi sem duvida um 
n E Personagem e uma figura muito interes 
Prestou teve defeitos, ou commetteu erros, 
2d ambem importantes serviços. Falleceu a 


€ Abril de 1 $22. 


the King ftom Rome, dated June 2nd, 1502, 
Diogo da Gama writes that Cardinal da Costa 
“laughs at the request for a cardinal's hat” ftom 
the Bishop of Evora, saying “that it shall not be in 
his lifetime”” (see Corpo Diplomatico, vol. 1, p. 35). 
And Dom Affonso did not get his wish either 
then or afterwards. 

It appears that with the passing of the years, the 
Bishop of Evora's life fell far below the standards 
of the Church. 


“In 1517, learning that the Bishop of Evora, 
Dom Affonso, forgetful of the fear of God and 
of his own reputation and salvation, although he 
already had one foot in the grave (iamque alterum 
in sepulchro pedem tenens), was giving himself up to 
worldly pleasures, with offence to justice and 
honesty and with disregard of religion, in such a 
way that the continuance of his vices could not be 
tolerated, Leo X ordered the Bishop of Funchal 
and the minister of the monastery “of the Trinity 
in Lisbon to enquire into the life and practices of 
the prelate of Evora, and to-inform him so that 
he might take measures One of the accusations 
was that the bishopvand his vicar often inter” 
dicted cities, churches and other places for the 
slightest and. most unjust reasons. We do not 
know what was the sequel to the enquiry” (For- 
tunato de, Almeida, loc. cit.; see Pope Leo X's 
brief of March rIth, I$17, in the Corpo Diplor 
matico, vol. XI, pp. 147-148; also see Dom 
Miguel da Silva's letter to the King in the 
Quadro Elementar, vol. x, p. 228). 


Nor do we know how the matter ended; 
but four years later Dom Affonso of Por, 
tugal, as Bishop of Evora, was present at the 
death of King Manuel, his name being the first 
mentioned by Goes of those who were at the 
King's deathbed (see op. cit. Part 1v, chap. 
lxxxiti). It is, therefore, permissible to suppose 
that—if he were actually guilty of all the sins and 
vices of which he was accused—he had repented 
and been absolved. He was certainly a great 
personality and a most interesting figure; if he had 
faults and made mistakes, he also rendered im» 
portant services. He died on April 22nd, 1522. 


CONSTITUIÇÕES DO BISPADO DE EUORA, 1558 


Foram acabadas de imprimir. ef” 


tas Conftituições em a cidade Deuora per mandado 
do muito alto & muito excelente Principe & fe- 
nhor o fenhor Cardeal Inflânte de Portugal. 
em cafa de Andree de Burgos Im prelfor 
& Caualleiro de fua cala. Aosdez 
dias do mes de Dezembro de 
mil & quinhentos & cin- 
cuenta & oito 
annos, 


142 Colophon das Confituições do Bifpado de Enora 
Colophon of'the Conflituições do Bifpado de Enora 
Evora, I$$8 


334 


CONSTITUIÇÕES DO BISPADO DE EUORA, 1538 


Como vimos (Livros Antigos Portuguezes, vol. 1, 
E a $23,0 Papa Adriano po nomeou o 
E E ante D. Affonso para a Sé de Evora; 
a o Infante tinha apenas quatorze 

É E tocese foi administrada por diversos 
“es até elle attingir a edade de vinte annos. 
co » Como escreveu Fr. Luiz de dons: fez 

E es o officio de Prelado,” apezar 
que se ão moço. Em 1 534 convocou o synodo, 

|“ celebrou “nefta igreja Deuora” a 27 de 

4 Ro qual as suas Conflituições, iPP 

apro Mo anno por Germão Galharde, fôram 
adas, 


Ross o Cardeal Infante D. gds 
A de Evora, mandou que ellas fôssem 
ul ” estampadas na propria cidade por 
€ Burgos, “ Caualleiro de fua cafa.” 
os nestas notas descrever alguns dos 
Hr E Importantes da historia da diocese de 
lados ao mesmo tempo mencionar alguns Co 
ei O moles se encontram ligados á 
a Ebora, cidade tão Portugueza, e 
tdião R nosso dngáio Alemtejo. Esta rarissima 
Secia ” Conflituições do Bijpado de Enora evoca 
tnges, à É os nomes de dois Prelados Ebo- 
Que am os Cardeaes e Infantes de Portugal, e 
a s a Prestáram grandes serviços a Evora e 
RR. É mais uma reliquia do passado 
tem E folheando o velho livro, pensamos nos 
98 em que estes dois Principes da Egreja e 
eino Viviam em Evora, rodeados dos homens 
“a nas lettras e nas sciencias, Ayres 
ua » à Clenardo, Pedro Nunes, Jorge Coelho, 
1a e Resende e tantos outros, que/fôram 
Stres e seus amigos: 


d 


Se 


$35 


Às we have seen (Early Portuguese Books, vol. 1, 
Pp. 534), in 1523, Pope Adrian VI appointed the 
Cardinal Infante Dom Affonso to the See of 
Evora; as the Cardinal Infante was barely four» 
teen years old, the diocese was administered by 
various substitutes until he reached the age of 
twenty. Afterwards, as Frei Luiz de Sousa said, 
he carried out “the office of Prelate with the 
greatest exactitude,” in spite of his extreme youth. 
In 1534 he convoked the synod held “in this 
church of Evora” on May 27th, when the Con- 
stitutions, printed by Germão Galharde the same 
year, were approved. 

In 1558 the Cardinal Infante Dom Henrique, 
Archbishop of Evora, had these Constitutions 
reprinted by André de Burgos, “Knight of his 
houschold.” 

We have tried in these notes to describe some 
of the most important events in the history of the 
diocese of Evora, and at the same time to mention 
some of the Prelates whosemames are linked with 
that of the ancient Ebora, so Portuguese a city, 
the capital of our beloved Alemtejo. This very 
rare edition of the Conftituicões do Bifpado de Euora 
evokes the names of two Bishops in particular, 
both Cardinals and Infantes of Portugal, both of 
whom rendered great services to Evora and her 
church. It is yet another relic of the glorious past, 
and, turning the pages of this old book, we think 
of the times when these two Princes of the 
Church and State lived in Evora, surrounded 
by the most famous men of science and of letters, 
such as Ayres Barbosa, Cleynarts, Pedro Nunes, 
Jorge Coelho and André de Resende, who were 
their masters and their friends. 


BERNARDIM RIBEIRO, MENINA E MOÇA, 1559 


“HYSTOR!IA 


DE MENINA E 
MOCA, POR BERNALDIM 
RIBEYRO AGORA DE NO» 


uo eftampada,e co fumma deli> 
genciaemendada, 


Eaffialgiãas Eglogas fuas com ho mais 
que na pagina feguínte fe vera 


Vendefe a prefenteobra em Lixrea,em 
cafa de Francifco Grafeo,acabouie 
de imprimir a zo. de Março, 
derss9,annos. 


143 Folha do rosto da Hystoria de Menina e Moca de Bernardim Ribeiro 
Title-page of the Hystoria de Menina e Moca of Bernardim Ribeiro 
Colonia, 1559 


$36 


à BERNARDIM RIBEIRO, HYSTORIA DE MENINA E MOCA. 
Colonia, Arnold Birckman, 1559. 


Hy 
RI 


STORIA | DE MENINA E | MOCA [sic], POR BERNALDIM | 
BEYRO AGORA DE NO- | vo eftampada, e cô fumma deli- | gencia emen- 
D 


RE E am algiias Eglogas fuas com ho mais | que na pagina feguinte fe vera 
“isa da galinha gorda; por baixo o nome do impressor: ARNOLD BIRCKMANM. 

RV 

l 


| Vendefe à prefente obra em Lixboa, em | cafa de Francifco Grafeo, acaboufe | de 
NPrimir a 20. de Março, | de 1$$9. annos. 


1 vo,] Ho que no prefente volume fe | contem he ho feguinte [...] 
à. MENINA E MOCA | feita por Bernaldim Ribeiro. [... | 
Omeça q oby q? 


Elo. [..] LAVS DEO. 


-bexx vo. EGLOGA PRIMEIRA INTER | locutores Perfio &Faurio [...] 
À lnexyj vo. [...] FIM DA PRIMEIRA | Egloga De Bernaldiní |)Ribeiro 
* Dorxvij. EGLOGA SEGVNDA IN | terlocutores Iano é Franco [...] 
, ] Xcyj vo. [...] EGLOGA TERCEL | ra. Interlocutores.|-Silueftre e Amador 
mA Cvj vo. [...] FIM DA TERCEIRA | Egloga-de Bernaldim | Ribeiro | 
SLOGA QVARTA | chamada Jano [... | 
* Cxntj. [...] FIM DA QVARTA | Egloga de Bernaldim | Ribeiro. 
E exiij vo. EGLOGA QVINTA | aqual dizem fer do mefmo Autor. | Inter- 
“tores | Ribeiro e Agreftes [...] ma 
: É Cxxx [aliás cxxvj]. [...] FIM DA, QVINTA | Egloga de Bernaldim Ribeiro. | 
XTINA DE BER- | naldim Ribeiro. [...] 

Ea «o R [aliás exxvi)]. |... Finis. | CANTIGVAS COM | fuas voltas que dizem 
O | mefixio Autor |...) 
 Cxxxij [aliás cxxvii]. [++] Finis. 

Care [aliás exxviij] vo EGLOGA DE CRIS | touam Falcam chama» | da 


Cl [aliás cxlvj] vo. [...] Finis. 


à po Pevice of the fat ben; below is the printer's name. 
ê . 
Shining of the work. 


My 


557 


68 


BERNARDIM RIBEIRO, MENINA E MOÇA, 1559 HE 
= ou 
A. cxly [aliás cxlvij]. CARTA DO MESMO ESTAN» | do prefo q man 


' A - z S 
hãa fenhora cô que era | cafado a furto cótra vontade de feus parêtes | della, o 


queriã cafar com outrem, fo | bre que fez (fegundo pareíçe) a paí” | fada Egloga- |» 


fl. cliij [aliás cxlix]. [...] Finis. 
Seguem-se umas cantigas: 
fl. clxx; [aliás clxvij]. [...] Finis. 
A. clxxj [aliás clxvij] vo. 
Divisa do impressor, egual da folha do rosto?. 


8º—[1], ij-clxxj [aliás clxvij] folhas—28 linhas 
—numeração das folhas errada. 

Numeração dos cadernos: A-V, 8 folhas cada 
caderno; mais 7 folhas, que faltam neste exem- 
plar; total de 167 folhas. 


Encadernação de vitella. 


A celebre novella Menina e Moça de Bernardim 
Ribeiro foi, que se saiba, impressa pela primeira 

- vez em Ferrara (por Abrahão Usque) em 1554, 
com o seguinte titulo: Hystoria de Menina e Moca 
(sic), por Bernaldim Ribeyro agora de novo estampada 
e con summa deligencia emendada. E aff algiias Eglogas 
Juas com bo mais que na pagina feguinte fe veta (wér 
Bernardim Ribeiro e Cristovão Falcão Obras— 
Nova edição conforme a edição de Ferrara, preparada e 
revista por Anselmo Braamcamp Freite e prefaciada 
por D. Carolina Michablis de Vasconcellos, vol. 11; 
Brunet, Manuel du Libraire, t. Iv, col. 1273). 
O unico exemplar, conhecido com certeza, de 
esta preciosa edição princeps encontra-se no Museu 
Britannico (ver Ho“Thomas, Short-title Catalogues 
9f Portuguese Books, p. 24); comtudo, D. Carolina 
Michaelis ide Vasconcellos refere-se a um outro 
nos. Estados: Unidos da America (ver Nótulas 
relativas -á “Menina e Moça” na edição de Colónia 

(1559), Pp. 356). 

O livro sahido dos prelos do notavel Judeu 
Portuguez contem os 31 capítulos da primeira 


* There follow some songs. 
2 Printer's mark, like the one on the title-page. 


: 38 lines 
8vo.—[1], ij-clxxj [alias clxvij] leaves 72 
—some leaves wrongly numbered. 
Collation by signatures: A-Vveach 
mote leaves, missing in this copy; tota 


8 leaves» 7 
| 167 leaves 


Calf binding. 


as 
Bernardim. Ribeiro's famous Menina é e 
printed"for the first time, as far as is kno ich the 
Ferrata (by Abraham Usque) in 1554 * (io) 
following title: Hystoria de Menina € “a p com 
por Bernaldim Ribeyro agora de novo ua asus 
summa deligencia emendada. E ajfi algiias ES % 7 
com ho mais que na pagina feguinte fe vera am 
nardim Ribeiro e Cristovão Falcão—Obras / 


eu 
“7 ara 
edição conforme a edição de Ferrara, préP fai da pot 
3 
vista por Anselmo Braamcamp Freire e pr 1; 


vol. * 
D. Carolina Michaélis de Pascoa 273) 
Brunet, Manuel dy Libraire, vol. IV, CO» : 


o 

N hos g corta! 
The only copy of this edition known !º homãs» 
to exist is in the British Museum (see H. 24)» 


Short-title Catalogues of Portuguese Books, P 
but Dona Carolina Michaelis de Vaso “aca 
refers to another in the United States k i 
(see Nótulas relativas à “ Menina e Moça nº 
Colónia (1559), pp. 5-6). E dbe ft 

The book contains the 31 chapters A est 17 
part of Bernardim Ribeiro's novel andt 


BERNARDIM RIBEIRO, MENINA E MOÇA, 1559 


Parte da novella de Bernardim Ribeiro e os 
Pimeiros 17 da segunda, as suas cinco Eglogas, a 
Sextina, e as duas Cantigas “que dizem fer do 
Telmo Autor.” Alem d'estas obras, contem tam 
a à famosa Egloga de Cristonam Falcam chamada 
"fal, a Carta de Crisfal, e, finalmente, o “pro- 
O e discutido” Cancioneirito, com cin” 
Nr Composições menores de varios auctores, 
+ S quaes figuram algumas de Bernardim 
Ciro, 
Em Iss7, André de Burgos, “caualeiro & im 
4 da cafa do Cardeal iffante noilo ferior,” 
“Pou uma segunda edição, que sahiu em 
“eito de 1 $$8 com o seguinte titulo: Primeira 
fegida parte do linro chamado as faudades de 
“ardim Ribeiro, com todas fuas obras. Trela- 
E de Jey proprio original. Nouamente imprefjo. 
(ver Anselmo e Proença, Bibliografia das 
o bresss em Portugal no século XVI, nº 390; 
ambem Barbosa, Bibliotheca Lusitana, t. 1, 
» 19; Ribeiro dos Santos, Memoria para a 
Poria da Typografia Portugueza do Seculo XVI, 
E Innocencio, Diccionario, vol. 1, p. 3 575 
prá ia Bibliographico Portuguez, p: ii 
mM Iterbo, O movimento Hipogeáfico em Portuga 
0 xvr, p. 23; Salvá, Catálogo, nº 1963). 
E de diversos auctores (especialmente Salvá, 
" Ot) citarem um exemplar da edição de 
à Ny No Museu Britannico, elle não existe ss 
io Portuguezes que se encontram nessa 
ima Bibliotheca. Por consequencia, jul 
ES que o exemplar da Bibliotheca Nacional 
Isboa é, com certéza, o unico conhecido. 
a mudança do titulo, a edição do im- 
o Cardéal Infante D. Henrique tem 
(9) ttiularidades especialmente notaveis: 
ro a a Hystoria -de Menta e Moca-ou º 
k “amado as Jandades inteira, quer dizer mais 
deira : itulos—continuação-apocrypha ou ipi 
dep “ Novella—gque não se encontram na edição 
e (2º) apezar de se declarar formal, 
Obras E a edição de Evora contem todas as 
€ Bernardim Ribeiro, a egloga Crisfal e 


$39 


of the second part, as well as his five Eglogas, the 
Sextina and the two Cantigas “which are said to 
be by the same Author.” In addition it includes 
the Egloga de Cristonam Falcam chamada Crisfal, the 
Carta de Crisfal, and, finally, the “problematic 
and much-discussed” Cancioneirito, with its fifty 
minor compositions by various authors, includ- 
ing several by Bernardim Ribeiro himself. 

In 1557, André de Burgos, “knight and printer 
of the household of the Cardinal Infante our 
lord,” printed a second edition which was issued 
in January of the following year under the 
title: Primeira CT fegiida parte do liwro chamado 
as faudades de Bernardim Ribeiro, com todas Juas 
obras. Treladado de feu proprio original: Nonamente 
impreflo. 1557 (see Anselmo and Proença, Biblio 
grafia das obras impressas em Portugal no século 
xvi, no. 390; also Barbosa, Bibliotheca Lusitana, 
vol. 1, p. s19; Ribeiro (dos Santos, Memoria 
para a Historia da Typografia Portugueza do Seculo 
XVI, p. 93; Innocencio, Diccionario, vol. 1, p. 357; 
Mattos, Manmal Bibliograpbico Portuguez, p. 488; 
Sousa Viterbo, O movimento tipográfico em Portugal 
no século xVI, p. 23; Salvá, Catálogo, no. 1963). 
There is no copy of the Evora edition in 
the British Museum although various authors 
(notably Salvá, Joc. cit.) state that there is one 
there; so we presume the copy in the Lisbon 
National Library to be the only one known. 

Apart ftom the change of title, the second 
edition is especially notable for two reasons: 
(1) it contains the whole of the Hystoria de 
Menina e Moca or the Liuro chamado as faudades, 
that is 41 more chapters forming an apocry- 
phal or authentic continuation of the novel, 
chapters which are not in the Ferrara edition; 
(2) in spite of the formal declaration that it con” 
tains all Ribeiro's works, neither the eclogue 


BERNARDIM RIBEIRO, MENINA E MOÇA, 1559 


a Carta do mesmo não fôram incluidas, o que 
parece demonstrar que em 15$7 as obras de 
Christovão Falcão não eram consideradas da 
auctoria de Bernardim Ribeiro. 

Em 1559 foi impressa a terceira edição da 
Menina e Moça em Colonia, na officina de 
Arnold Birckman: o titulo, com uma disposição 
typographica diferente, é egual ao de Ferrara. 
Por baixo da marca do impressor, lê-se: “Vendefe 
a prefente obra em Lixboa, em cafa de Francifco 
Grafeo, acaboufe de imprimir a 20. de Março, de 
1559. annos.” É uma reimpressão, reproducção 
ou repetição do texto de Ferrara, com apenas al» 
gumas ligeiras divergencias, sobretudo em passar 
gens do Crisfal. Da edição de Colonia—egual 
mente rarissima—conhecem-se  pouquissimos 
exemplares: um na Bibliotheca de Evora, mas ao 
qual faltam o frontispicio e as duas ultimas folhas, 
um no Museu Britannico (ver H. Thomas, ob. 
cit. p. 24), um na Bibliotheca da Hispanic Society 
of America (ver Clara L. Penney, List of Books 
printed before 1601, p. 210), um no Rio de Janeiro 
na posse do bibliophilo Joaquim Freire, e, final» 
mente, o nosso exemplar que está bem conser- 
vado, mas ao qual faltam, infelizmente, as-ultir 
mas sete folhas. Em Portugal existia um outro 
exemplar que tinha pertencido a José Gomes 
Monteiro; mas ignoramos o destino que levou. 

Estas edições, que rapidaménte, descrevemos, 
são as tres que, conhecidas, fôtam estampadas no 
seculo xvr. São rarissimas, por a Menina e Moça ter 
sido prohibida, pela-primeira vez, no Index de 
1581: dit-se/hia que fôra necessaria a dominação 
Hespanhola eque Felippe II reinasse em Portugal. 
Alemdo interesse que ellas dispertam por causa do 
seu texto, teem, egualmente, um especial interesse 
bibliographico: a primeira sahiu dos prelos de um 
ilustre Judeu Portuguez, Abrahão Usque, em 
1$$4:um anno depois de elle ter estampado a Con- 
solatam às Tribvlacoens de Israel, obra famosa com, 
posta por Samuel Usque, da qual já nos occu- 
pámos detalhadamente n'este volume. Abrahão 
era certamente tão Portuguez como Samuel— 


as hich 
Crisfal nor the Carta de Crisfal is included, a 
ks of Christo 


seems to show that in 1$$7 the wor 
have been 


vão Falcão were not considered to 
written by Bernardim Ribeiro. E 
A third edition of the Menina e E a! 
printed in Cologne in 1559 by Arnold ç fo 
man; the title, though differently arranged, ” f 
same as that of the Ferrara edition. Beneat q 
printer's mark it says: “The present work ! dk 
in Lisbon in the house of Francisco Br 9” 
printing ofit was finished on March 2oth, 1) , 
It is a reimpression of the Ferraratext with à 


E: à fal, The fo 
slight alterations, chiefly in the € os sai 


lowing copies of the Cologne edition à q 


one (wanting 4he-titlepage and the E 
leaves) in the Evora Library, one in the ai 
Museum (see H. Thomas, op. cit. P- 24),º ae 
the Library of the Hispanic Society E É dot 
(see Clara L. Penney, List of Books prt E hile 
£60T, p. 210), one, belonging to the bib a out 
Joaquim Freire, in Rio de Janeiro, and fina ar 
own copy which is well preserved, but a 

nately lacks the last seven leaves. There e 

be another copy in Portugal in the pos 


ot 
José Gomes Monteiro, but we do 1 


session 8 
know 


what has now become of it. he three 
y t 


As far as can be ascertained, onl est 


editions we have thus briefly described 
printed in the xvith century. They até as 
because the Menina e Moça was banné 4 
Index of 1581, though not until then: q nugal 
appear that Philip II had first to reign 1 a tereste 
All three have a special bibliographical pot 
the first came from the press of a notab a year 
guese Jew, Abraham Usque, in 15547 ; 
after he published Samuel Usque's po 
as Tribvlacoens de Israel, which we have * ly 
studied in this volume, Abraham was & his 
as Portuguese as Samuel, who twice 2 : 


y ratés 
a the 
ul 


BERNARDIM RIBEIRO, MENINA E MOÇA, 1559 


E ps vezes, declarou a sua nacionalidade 
quiz 4 acam—e Ro E esse motivo, 
o À E a sua edição da Menina e Moça ostenz 
Del Sphera, que já estampára as livro de 
mente Os Usques eram—como tão frequente, 
E om aos Judeus Portuguezes—dois 
Risos 3 Póde EriERRO dizer/se que eram sabios, 
e verdadeiros lettrados. Tendo vivido 
E ea até cerca de 1$4$, é possivel 
E A am conhecido pessoalmente alguns 
o escriptores mais afamados, entre os 
asi Ribeiro, por q ja duvida, 
em im profunda admiração. Refisgiar 
talo crrara, centro hospitaleiro, Abrahão 
alli uma typographia da qual sahiram 
E etei D. Carolina Michaélis de Niger 
q E (Bernardim Ribeiro e Cristovão Falcão, 
E — p. 40) julga-—e parece-nos 
Ra era razão —que Samuel tinha parte, com 
Inheiro e o seu saber, nas emprezas de 

“ahão em Ferrara. 
“de considerar,se certo que a edição princeps 
À E e Moça foi estampada com o auxilio 
tenha E. Usque—como é possivel e natural que 
vida ccedido com a da Consolacam. Não ha 
“A os dois illustres Judeus, apezar das 
ções de Israel,” tinham um grande amor 
lia O e esse amor deve ter gerado saudades: 
bl € perfeitamente o desejo que tiveram de 
E ar as obras de Bernardim Ribeiro, que, com 
Novella e as suas eglogas, foi o intros 
e SUuáme estilo pastoril e RR profundo da 
mor E na literatura portuguesa. Dema, esse 
em 1 4 Datureza-—n"um auctor que só escreveu 
N Es numa epocha em que tantos 
Hespanh compatttótas escreviam tambem em 
eta SS sempre -o amor da sua 
tnão A ascido no Alemtejo, no Torrão, foi o 
Obras Ep re que o inspirou. Publicando as 
E e Bernardim Ribeiro, os dois Judeus 
“BUezes, eruditos e lettrados, e que tambem 
f Yam as saudades de Portugal, quizeram pagar 
tibuto de gratidão ao auctor da Menina 


i 


s41 


Portuguese nationality in his famous book; so it 
was only natural that he should have wished his 
edition of the Menina e Moça to display the 
Sphere, which he had already printed on the 
title-page of the Consolacam. The Usques—as 
was so often the case with Portuguese Jews— 
were both learned men, it may even be said that 
they were scholars, artists and ttue men of letters. 
As they lived in Portugal until about 1545, they 
may have been personally acquainted with some of 
our most famous writers, including Bernardim 
Ribeiro, for whom they must have cherished a 
deep admiration. In the hospitable town of 
Ferrara, where they took refuge on leaving Portu» 
gal, Abraham set up a printing-press, ftom which 
many notable books were issued. Dona Caro- 
lina Michaelis de Vasconcellos (Bernardim Ri- 
beiro e Cristovão Falcão, vol. 1, Introdução, p. 40) 
conjectures—rightly, in ouropinion—that Samuel 
must have helped Abraham at Ferrara with both 
money and learning. 

It may be considered 'as certain that the first 
edition of the Menina e Moça was printed with the 
help of Samuel Usque—as may very possibly and 
naturally have been the case with the Consolacam. 
In spite of the “tribulations of Israel” these two 
Jews surely had a great love for Portugal and 
many regrets must have been born of this love: 
one can perfectly understand their desire to 
publish the works of Bernardim Ribeiro, who 
with his novel and his eclogues introduced “the 
suave pastoral style and a deep love of nature into 
Portuguese literature.” This love of nature—in an 
author who wrote only in Portuguese at a time 
when Spanish was so widely used by his com» 
patriots—also signified a love of his country. Born 
in the Alemtejo, in Torrão, it was the torrão (soil) 
of Portugal which inspired him. In publishing 
his works, the two learned Portuguese Jews, with 
their homesick love for Portugal, wished to pay 
a tribute of gratitude to the author of the Menina e 


BERNARDIM RIBEIRO, MENINA E MOÇA, 1559 


e Moça—o Livro das Saudades!—e, ao mesmo 
tempo, prestar um serviço á litteratura patria. A 
illustre e saudosa D. Carolina Michaelis de 
Vasconcellos—de quem Gil Vicente teria, certa 
mente, não só dito “de tudo intende”” mas “de 


tudo sabe” —escreve: 


“Para que Abraam e Samuel fizessem gemer 
para ela (a Menina e Moça) os seus prelos deve ter 
havido um motivo particular, bem forte. Motivo 
de coração e intelecto. ... Profunda admiração e 
reconhecimento dos Usques pelo poeta que in- 
troduzira em Portugal o gôsto bucólico de Teó- 
crito e Vergílio e do Cantar dos Cantares, o qual 
ressurgira na Itália, pela Arcadia de Sannaz- 
zaro, quando, de resto, já se haviam espalhado 
nas idílicas paisagens do antigo Portugal das 
serranilhas, nacionalizações das Églogas vergilianas 
(de Juan del Enzina), Eglogas trovadas do mesmo, 
e nos círculos palacianos e universitários, os 
originais do Mantuano e as imitações latinas de 
Enrique Caiado (1$00), e certamente mais de 
uma modernização do Cantico de Salomão. 
Admiração e gratidão pelas Trovas Pastoris tão 
portuguesas pela forma (octonários reúnidos.em 
Nonas ou Décimas) como portuguesas-. pelo 
espírito e pela ternura amorosa que as caracteriza. 
Admiração sobretudo pela prosa ( poética do 
Livro das Tristezas, Mudanças e Saudades, nova na 
praia ocidental, mas igualmente tão expressiva 
da alma nacional que os priméiros Capítulos 
equivalem a uma Elegia“soluçada, que mesmo 
traduzida em línguas germânicas produz o efeito 
de desolada melancolia. O gôsto pastoril em si, 
o amor da Natureza e de emoções simples, 
inerente nêlé,“o expediente de idealizar figuras 
Teaes, mesmo os seus nomes-próprios por meio 
de troca-de-lugar das letras; o sabor do dialogar 
rústico, é a singular mescla de traços realistas de 
vida positiva;e de sentimentos sublimados... tudo 
impressionata Samuel Usque e inspirou-lhe 
(salvo Erro) a idea de dar à sua obra a forma de 
Dialogos pastoris, em que Ycabo (anagrama de 
Yacob, representante do Povo Eleito) lamenta 
as desgraças dêsse povo, e Numeo (Nebum, 
Nabum) e Zicareo (Zacarias) o consolam como 


-frequenters of the court and the uni 


542 


amé 
Moça—the Livro de Saudades!—and at the $ 


- e 
. 8 É E) teratuí 
time to render service to their country S h 


—O 
Dona Carolina Michaélis de Vagço - 
whom Gil Vicente would surely have ç “«i 
only “she understands everything, bu 


knows everything” — writes: al 
“For Abraham and Samuel to have made qá 
printing-press groan for it (the Menina “icuat 
there must have been a strong and Er grati 
reason.... The profound admiration 27 a intro” 
tude of the Usques to the poet who Me Theo” 
duced into Portugal the bucolic style pá a style 
critus and Virgil and of the Song of soa zaso 
which had been revived in Italy by o f 
Arcadia, though, for that matter, trans a 
the Eclogues of Virgil (by Juan del e long 
Eglogas trovadas by.the same author, a de O 
been scattered“about the idyllic count jle the 
the ancient Portugal of the serranilhas, por he 
original «works of the Mantuan poét, q and 
Latin imitations of Enrique Caiado (159 the 
certainly more than one modernisatio” the 
Song of Solomon, had been circulated ar 
versities. - 


a 
lava astoniso 
miration and gratitude for the Trovas lá pzas 


Portuguese in form (octosyllabic verse ! e 

of nine or ten lines) as they are Portug” na, 
spirit and the amorous tenderness 
racterise them. Admiration abov 
poetical prose of the Book of Sorrow» : 
Regret, a form new to the western shot 
expressive of the national soul, that en when 
chapters are like a tearful elegy, which e duCês an 
translated into German tongues Pio le 10 
effect of desolate sadness. The pastora al 
itself, with the love of nature and O dealisins 


emotions inherent in it, the expedient O ; é of a 
real figures, and even their names, by Mé pustic 
transposition of letters; the savour O ajistic 
dialogue, and the singular mingling O senti” 


touches of positive life and of sublimat” d im” 
ments...all impressed Samuel Un he idea 
spited him (if I am not mistaken) wit val Dis” 
of writing his book in the form pa cob, tê 
logues, in which Ycabo (an anagram of he 
representative of the Chosen People) 


porta 
Neburo 
misfortunes of that people, and Nuit ( 


BERNARDIM RIBEIRO, MENINA E MOÇA, 1559 


Profe ; ca 
tas. Claro que não é o estilo vigoroso das 


a e lamentações, nem o histórico das 
o ias, que mostra eNpenenao de 
Pastori m Ribeiro. E a Condo do pia 
e diz e primeiro dos três Diálogos. O que lá 
o E pastores da feliz terra de Canaan 
fixos a E cão rebanhos de cabras e ovelhas, 
intrumen Hos, águas correntes, frautas é paid 
os vilanescos; namoradas pastoras; 
“iPanas e choças; rans e grilos; lutas de 
empre , capelas verdes para os vencedores, 
Cantar E o li e leio, lembrou-me o idílico 
os, minhas cabras, i-vos da Égloga Jano, 


mo rodução da Novela, em que fala a Menina 
ça; 


A Ea 
Btande Professora diz mais que os Usques 


Eve ' g nei 
M ter conhecido em Lisboa, inedita e antes 


É Is4s, q obra 


Ê principal de Bernardim; e accres” 
Nta: 


te 
0 mo adquitiriam por compra, caso não 
“gundo em como brinde, um dos traslados que, 
lavam moda bizarra desta nação fidalga, cir 
evassem E os entendidos da córte. Que o 
livros " fico. com outros ur papéis e 
lançar é o alheios, ni redláeção que puderam 
i Perfei, talvez então fôsse única, incompleta e 
sem re à não preparada para o prelo, quer para 
Pica O pessoal, quer já com a mira ngfqa 
vel do São futura, parece-me muito mais plausí 
tem pe conjectura de só em Fertara se 
hos = com o estilo pastoril. De 
teferê, atiam também a-convicção que, cheios 
de Em ma a amores no paço, os escritos todos 
Crisfal a im Ribeiro-(e talvez também a Egloga 
Want “a a Carta) deveriam ficar secretos em- 
depois Ivesse E desventutado demente. E só 
ditam E Ea do seu pa! con se sis 
a im públicos os inéditos que possuíam 
q a E eeitos de que com isso prestavam 
SO à língua e à literatura da pátria, a que 


343 


Nabum) and Zicareo (Zacarias) console him as 
prophets. It is clearly not the vigorous style of 
the accusations and lamentations, nor the historic 
style of the narrative parts, which shows de, 
pendence upon Bernardim Ribeiro. It is the 
description of the pastoral surroundings in the 
first of the three dialogues. All that is said there 
of the shepherds in the happy land of Canaan 
(A. 3 vo—s vo.), the vigorous focks of goats and 
sheep, the shady ash groves, running water, Álutes 
and other rural instruments; enamoured shep- 
herdesses; huts and cottages; ftogs and crickets; 
shepherds” wrestling matches, with green hoods 
for the victors, always reminds me whenever 1 
read it of the idyllic song I-vos, minhas cabras, i-vos 
in the eclogue Jano and of the introduction of the 
novel where the Menina e Moça speaks.” 


Dona Carolina adds that the Usques must have 
known of some manuscript copy 0f.Bernardim 
Ribeiro's chief work, in Lisbon, before 1545, 
saying: 


“In that city itself they-must have bought, if 
they did not receive it.as a present, one of the 
transcriptions which;=in accordance with the 
generous custom of;this noble nation, were cir- 
culating among the intellectual at court. Against 
the conjecture that it was only in Ferrara that they 
became familiar with the pastoral style, it seems 
to me much more plausible to believe that they 
took the work with them—in company with 
many other papers and books by other writers 
besides themselves—in whatever form they were 
able to find it, though perhaps there was only one 
form at that time, incomplete and imperfect, un- 
prepared for press, and that they took it either for 
their personal enjoyment, or with the idea of a 
future publication already in view. From Lisbon 
too they must have carried away the conviction 
that, filled as they were with references to love 
affairs at court, all Bernardim Ribeiro's writings 
(and perhaps too the Egloga Crisfal with the 
Carta) would have to be kept private as long as 
the unfortunate madman was alive. And only 
after they learned of his death did they decide to 
print the unpublished works they possessed and 
honoured, certain that in so doing they would be 
rendering service to the language and literature 


BERNARDIM RIBEIRO, MENINA E MOÇA, 1359 


tiveram de virar costas, mas que entranhadamente 


amavam” (ob, cit. pp. 43-47; ver tambem pp. 91- 
IOS). 


Fôsse como fôsse, e mesmo tirada de um apo” 
grapho imperfeito, devemos aos Usques a primeira 
edição da Menina e Moça. Essa edição—como a 
reimpressão estampada por Birckman—tem um 
distinctivo especial, constituído pela inclusão das 
obras “do segundo Bucolista e primeiro imitador 
português de Bernardim Ribeiro—o Garcilaso 


português” —que se seguem ás poesias do D* 
Bernaldim. 


“Na resolução dos Usques de reúinitem num 
volume as rimas de dois poetas congeniais— 
Bernardim Ribeiro e Christovam Falcão” — 


escreve D. Carolina Michaélis de Vasconcellos, 


“bem pode ter influído, consciente ou incon- 
scientemente, o exemplo dado pela viúva de 
Boscan. D. Ana de Rebolledo, tendo em seu 
poder não só os manuscritos do espôso mas tam” 
bém os que Garcilaso a êle confiara—com en/ 
cargo de os corrigir—antes de embarcar com 
Carlos V para a África em 1535, publicotizos 
conjuntamente: combinação que se sustenitou nas 
vinte edições e uma que saftam no século xv1.” 


E tendo em mente a questão, que, foi tão dis 
cutida, da auctoria do Crisfal, accrescenta: 


“Tirar da reúnião das«obras de Bernardim 
Ribeiro e Cristovam Faleão um argumento para 
atribuir ao autor da Menina e Moça também as 
Trovas de Crisfal-é tão impossível como atribuir 
Os versos dé Garcilaso a Boscan”” (ob. cit. p. 
147)» 


Occupámos-nos detalhadamente da edição de 
Ferrata, “não só por ser a edição princeps da 
Menina e Moça, e ter sido estampada por Portu» 
guezes no estrangeiro, mas porque a edição de 
Colonia, que possuimos, é uma reproducção da 
que sahiu da typographia dos Usques. Em 1s$7, 
como dissemos, foi impressa, por André de 
Burgos em Evora, a segunda edição, sem de 


344 


d been forced | 
loved with 
pm 


of the country upon which they ha 
to turn their backs, but which they 
all their hearts” (op. cit. pp. 43-47; Se also P 
105). 

But whatever their reasons, and how€ oii 
perfect the copy ftom which they had RE E 
is to the Usques that we owe the first € E ; 
the Menina e Moça. In this edition—28 o rocks 
man's re-impression—Bernardim Ribeiro pot 
are followed by those “of the second buco ardi 
and first Portuguese imitator of Re 
Ribeiro—the Portuguese Garcilaso: 


ver im 


may W 
have 
cole 
pardim 
oné 


“The example of Boscan's,widow 
either consciously or uficonsciousiy» 
fluenced the Usques in their decision E 
the verses of tworcongenial poets—D€. 
Ribeiro and( Christovam Falcão? 


HE) 
volume, 


/ 
, = Vasco 
writes Dona-/Carolina Michaelis de 


cellos. 


“Having in her hands, not only her 
manuscrípts, but also those confide e 
with the request that he should correct 
Carcilaso, before he embarked for pe é 
Charles V in 1$3$, Dona Ana de 
published them all together: à pe 
which was maintained in all the € 
editions issued in the xvith century A ques 

And having in mind the much aa ' 
tion of the authorship of the Crisfal, she of be 

“To use the reunion in one volume covão 
works of Bernardim Ribeiro an of 
Falcão as an argument to prove that the 


ot 
aut ) 
sfa 5 
e Cri 
the Menina e Moça also wrote the Era ; sto 
is as absurd as to attribute Garcilaso 


t 
Boscan” (op. cit. p. 147). not 
We have made a detailed study of t 
edition, not only because it is the all 
of the Menina e Moça, and was PM aiom 


pusband's 
him” 
o 


by Portuguese, but because the es eprodu” 
of which we possess a copy, 18 ? 1557 
tion of that from the Usque press á the 
as we have said, André de Burgos P” dent 


o 3 : in 
second edition, which was entirely 


BERNARDIM RIBEIRO, MENINA E MOÇA, 1539 


ea pe primeira. A sua descripção co 
udo fôram feitos por D. Carolina Michaelis 
É Vasconcellos (ob. cit. pp. 77-90) e tambem 
Po D: Manuel da Silva Gaio (O Bucolismo— 
“ardim Ribeiro—Historia da Literatura Portu- 
Ses Ilustrada, t. 11, p. 202). Apezar do seu 
E E não pet ear: n'estas 
» ” differenças—q ue já mencionámos —entre 
à de E e a de Ferrara, e, por consequencia, 
“* Colonia, que sahiu dos prelos de Arnold 
“a em 1559, e era vendida em Lisboa em 
a € Francisco Grafeo, seu representante ou 
Pondente. 
> Carolina Michaélis de Vasconcellos (ob. 
E 47-63) dá-nos muitas noticias, não só 
ko e Birckman e dos serviços que elle prestou 
manistas Portuguezes e ácerca dos Grafeos 
li o Uetpia, mas tambem a respeito di ore 
Ei S vindos do estrangeiro à Portugal. Um 
- Ointeressa-nos especialmente: a illustre Mestra 
P. 55), com relação a textos Portuguezes 
que não deve ser confundido com textos 
es = a Consolacam de Samuel 
ticos ca Menina e Moça com o Crisfal são os 
"que tiveram a honra e distincção de serem 
Pressos no estrangeiro no seculo xvt. Já antes 
33), referindo-se aos editores estrangeiros que, 


ss ae 
MM epocha, imprimiram textos Portuguezes, 
dta; 


% 
fl les são dois: o de Ferrara e o de Colónia, com 
dl E Antuérpia. Ou apenas um só, êsse 
mo g; Porque o de Ferrara é estrangeiro -só cum 
is, como Judeu, de nação portuguesa. 


Respeitosaménte; permittimos-nos- não con- 
“! com as affirmações da saudosa Professora. 
o Constituições do Bispado da Guarda, imo 
dci “ Salamanca em 1300 (ver Innocencio, 
Der . E P. 103 € Vol: Tx, p. 89; ver tambem 
63) é % Bibliotecas e Arquivos, vol. IV, nº 16, p. 
Blz “o pelo menos, mais dois textos Portu 
E Os quaes possuimos exemplares, im” 
No estrangeiro no seculo XVI, e um d'elles 


ty ÇA j dae 
M terceiro editor. Um éa Practica d' Arifmetica 
My 


sp 


ofthe first, in Evora. This has been described and 
studied by Dona Carolina Michaêlis de Vascon- 
cellos (op. cit. pp. 77-90) and also by Dr Manuel 
da Silva Gaio (O Bucolismo—Bernardim Rebeiro, in 
Historia da Literatura Portuguesa Ilustrada, vol. 11, 
p. 202). In spite of their great interest, we cannot 
examine the differences—to which we have 
already referred—between this edition and that of 
Ferrara, and, therefore, that of Cologne, which 
was published by Arnold Birckman in 1559, 
and sold in Lisbon in the house of Franciscus 
Graphaus, his representative or correspondent. 

Dona Carolina Michaelis de Vasconcellos 
(op. cit. pp. 47-63) gives much interesting (ins 
formation, not only about Birckman and. the 
services he rendered to Portuguese humanists and 
about the Graphxus of Antwerp, but also about 
“the kind of books which came ftom abroad into 
Portugal.” One point interésts us particularly, 
she declares (p. 55) with regard to Portuguese 
texts—which must not beiconfused with texts by 
Portuguese writers=that only Samuel Usque's 
Consolacam and the Menina e Moça with the Cris- 
fal, had the honour of being printed outside 
Portugalin the xvith century. Before this (p. 33) 
she says with reference to foreign publishers of 
Portuguese texts at that period: 


“They were two: one in Ferrara and the other 
in Cologne, with a branch in Antwerp. Or 
rather only one, the latter, because the Ferrara 
publisher, being a Jew of Portuguese nationality, 
was a foreigner only cum grano salis.” 


We would respectfully beg to differ ftom the 
famous lady scholar, for, in addition to the Cons- 
tituições of the Bishopric of Guarda, printed in 
Salamanca in 1500 (see Innocencio, op. cit. 
vol. II, p. 103 and vol. 1x, p. 89, also Anais das 
Bibliotecas e Arquivos, vol. Iv, no. 16, p. 263), at 
least two other Portuguese texts, of both of which 
we possess copies, were printed outside Portugal 
in the xvith century, one of them by a third 
publisher. One is the Practica d' Arifmetica by 


69 


BERNARDIM RIBEIRO, MENINA E MOÇA, 1559 


de Gaspar Nicolas (cuja primeira edição foi 
impressa por Germão Galharde em 1519), estam» 
pada em Antuerpia “Em cafa dos erederos de 
Arnoldo Byrkman” em 1573; o outro é o livro 
Horas de Nossa Senhora Romaans en Lingoaiem 
Portugues, impresso em Paris em 1563 “Em Cafã 
de Ieronymo de Marnef.” Alem desta edição, 
Brunet (ob. cit. t. v, col. 1667) descreve umá outra 
estampada em Paris por “mestre Narciscus Brun, 
elemão” em 1500. Occuparnos-hemos mais 
detalhadamente dos dois livros que se encontram 
na nossa Bibliotheca no decorrer da nossa obra; 
mas não póde haver duvida que outros textos 
Portuguezes—alem da Consolacam e a Menina e 
Moça com o Crisfal-fôram estampados no 
estrangeiro no seculo xv1, e por outros “imprimi- 
dores” que Usque e Birckman. 

D. Carolina Michaélis de Vasconcellos deu- 
nos uma descripção completa da edição de 
Colonia, com reproducções, nas suas Nótulas 
relativas á “Menina e Moça” na edição de Colónia 
(1559). 

Nas nossas simples notas a respeito da tão rara 
edição que possuimos das obras de Bernardim 
Ribeiro e de Christovão Falcão, occupámos»nos 
quasi unicamente das questões bibliographicas 
que se ligam ás tres impressões que:tiveram logar 
no seculo xv1, e especialmente á4 de 13 $4, sahida 
dos prelos de Abrahão Usque, e á-de 1559, que 
“deriva da de Ferrara,” e foi impressa por Arnold 
Birckman, cuja marcas “de significativo bom, 
humor flamengo, era uma galinha gorda.” Nada 
diremos sobre Betnatdim Ribeiro, a sua vida 
agitada e triste,(a sua paixão desgraçada pela 
famosa -Aonia e todas as lendas que envolveram 
esses amores tão; infelizes, a sua estada na Cóôrte, 
a-Sua viagem a Italia, a sua amizade por Sá de 
Miranda, a suá loucura, a sua morte em I$$2 no 
Hospital de Todos os Santos, nem sobre as suas 
obras, o seu valor e encanto, e a influencia que 
exerceram; egualmente nada diremos sobre 
Christovão Falcão e a famosa Egloga chamada 
Crisfal, porque tudo esta dito, com uma auctori, 


546 


Gaspar Nicolas (the first edition of which E 
printed by Germão Galhardein 15 19), ig 
Antwerp “In the house of Arnoldo Byrkm , 
heirs” in 1573; the other is the book Horas 


, , tu NESa 
Nossa Senhora Romaans en Lingoatem Por E 
“In the house of lerony 
col. 1667 


Paris y 


printedin Parisin 1563 
de Marnef” Brunet (op. cit. vol. va 
describes yet another edition printed a 
“master Narciscus Brun, German 
We shall make a more detailed stud 
two books which are in our Libra a 
course of our wotk; but there is No doubt E des 
as is shown above, other Portuguese texts a 
the Consolacam and the Menina e Moçã, WI turyo 
Crisfal, were printed-abroad in the xvith cem 
and by other prifiters than Usque and 
Dona Carolina” Michaélis de Vasco feras 
gives a complete description of the Brrc 
edition, with reproductions, in her 
“Menina e Moça” na edição de 


2 


lativas vá 
(1559). 
In our notes about our copy of t E 
edition of the works of Bernardim Ribei” 
Christovão Falcão, we have limited stionS 
almost entirely to the bibliographical E. the 
connected with the three editions printe on 
xvith century, and especially with é pd the 
published by Abraham Usque in 1554 at o 
one of 1559, which “is derived from q asi) 
Ferrara” and was printed by Arnold B na 
whose device “of significant Flemis hing O 
humour, was a fat hen.”” We shall say not s life, 
Bernardim Ribeiro, of his sad and troub w ich 
his unhappy passion for the famous Aont? 
has given rise to so many legends, his life a 4 de 
his journey to Italy, his friendship Wit ru 
Miranda, his madness, and his death e e 
the Hospital of All Saints, nor of bis — 
their charm and literary worth, and the do” 
they exerted; nor shall we speak 
Falcão and the famous Egloga chamado 
because everything has already been ne 


he rare chird 
o an 


couls 


BERNARDIM RIBEIRO, MENINA E MOÇA, 15539 


dade que não possuimos. São tantos os auctores 
Neseteem occupado dos dois grandes bucolistas 
A Suas obras, que nos é impossivel fazer aqui 
RR enho completa d'esses escriptores e dos 
iVros; mas quem quizer estudar as vidas de 

E Pardim Ribeiro e Christovão Falcão, as suas 
Tas as edições que dºellas fôram publicadas, 
E entre outros, consultar os seguintes 
“Tores: Barbosa (ob. cit. t. 1, pp. SI8-$I9 € 873), 
o de Sismondi (De la Littérature du Midi 
4 “rope, t. 1v, pp. 281-290), Herculano (Os 
és de Bernardim Rubeiro e a infanta D. Beatriz in 
“otima, t. 111, pp. 276-278), Varnhagen (Da 
Heratura dos Livros de Cavallarias, pp. 113-130), 
“illo Castello Branco (Se o poeta Bernardim 
tiro foi Commendadorin Noites de Insomnia, nº 10, 

Pp. 29-36), Theophilo Braga (Bernardim Ribeiro 
*Bucolistas, e Historia da Literatura Portugueza— 
bag co pp. 103-1$0), Conde de Sar 
N E (Donas de tempos idos, pp. II3-114), 
" Satolina Michaélis de Vasconcellos (alem 
* Obras citadas: Poesias de Francisco de Sá de 
E notas, pp. 742, 767-771; Novos Estudos 
* q de Miranda, pp. 53 e 149; Estudos sobre o 
s "ceiro Peninsular— Romances velhos em Portu 
E 261-270), A. Braamcamp Freire (Maria 
a “a, a do Crisfal in Archivo Historico Portuguez, 
Ee 293-442; t. VII, Pp. $3-79, 123-133, 
08, 320-326; t. VII, pp. 21-33), Sousa 
E (O Dote de D. Beatriz Duqueza de 
ir M Archivo Historico Portuguez, t. VI, p/128; 
sos PP. IO, II3; Amas, amos € collaos de 
Nim reges e personagens ilustres ifi, Revista de 
ea, t. Io pp 54-56), Dr Mendes Cu 
los (História “da Literatura Portuguêsa, 
a s1), Dr; Fidelino “de Figueiredo 
vita 4 e y Pelayo eos estudos pr paneses mn ss 
lite Historia, t VIILNpp:.269-27; Historia da 
Er Classica, PP- 1$4-165), Delfim Gui” 
lia, (Bernardim Rubeiro (O Poeta Crisfal), Sub- 
de nºº8 a historia da literatura portuguesa), D. José 
a, (Menina e Moça—Prefacio, pp. xi- 
» Dr Manuel da Silva Gaio, ob. cit. e 


ite 


an authority to which we do not pretend. So 
many authors have studied the two great bucolic 
poets and their works, that it is impossible for us 
even to give a complete list of their names, but 
among those who should be consulted by those 
who wish to study the líves of Bernardim Ribeiro 
and Christovão Falcão, their works and the 
different editions of them, are: Barbosa (op. cit. 
vol. 1, pp. $18-519 and $73), Simonde de Sis» 
mondi (De la Littérature du Midi de PEurope, 
vol. Iv, pp. 281-290), Herculano (Os amores de 
Bernardim Ribeiro e a infanta D. Beatriz, in Panora- 
ma, vol. IL, pp. 276-278), Varnhagen (Da Lit- 
teratura dos Livros de Cavallarias, pp. 113-130), 
Camillo Castello Branco (Se o poeta Berhardimh 
Ribeiro foi Commendador, in Noites de“Tnsomnia, 
no. 10, pp. 29-36), Theophilo Braga (Bernardim 
Ribeiro e os Bucolistas, and Historia da Litteratura 
Portugueza—II. Renascença, pp. 103-150), Conde 
de Sabugosa (Donas de tempos idos, pp. II3-114), 
Dona Carolina Michaelis de Vasconcellos (in 
addition to the works-we have quoted: Poesias de 
Francisco de Sã de Miranda, notas, pp. 742, 767- 
771; Novos Estudos sobre Sá de Miranda, pp. $3 
and 149; Estudos sobre o Romanceiro Peninsular— 
Romances velhos em Portugal, pp. 261-270), A. 
Braamcamp Freire (Maria Brandoa, a do Crisfal, im 
Archivo Historico Portuguez, vol. vI, pp. 293-442; 
vol. VII, Pp. $3-79, 123-133, 196-208, 320-326; 
vol. VIII, pp. 21-33), Sousa Viterbo (O Dote de 
D. Beatriz Duqueza de Saboia, in Archivo Historico 
Portuguez, vol. VI, p. 128; vol. VII, Pp. LIO, 113; 
Amas, amos e collaços de pessoas reaes e personagens 
illustres, in Revista de Historia, vol. 111, pp. 54-56), 
Dr Mendes dos Remedios (História da Literatura 
Portuguêsa, pp. 146-181), Dr Fidelino de Figuei 
redo (Menéndez y Pelayo e os estudos portugueses, 
in Revista de Historia, vol. vi, pp. 269-271; 
Historia da Literatura Classica, pp. 1 $4-165), 
Delfim Guimarães (Bernardim Ribeiro (O Poeta 
Crisfal), Subsídios para a historia da literatura portu- 
guesa), Dom José de Pessanha (Menina e Moça— 
Prefacio, pp. xi-Ixxix), Dr Manuel da Silva Gaio, 


547 


BERNARDIM RIBEIRO, MENINA E MOÇA, 1559 


MENINA E MOCA 
feita por Bernaldim Ribeiro, 


| Enina& moça me leuatam 
decafa de minha may para 
4 À | muyto lonje,que caufa fo» 
41 feentâda quella minha le 

&| uada,era aynda pequena nã 

=) afoube.agora nao lhe pôho 
Outra le nã que parece que jaa entam a via de 
fer o que deipois foy.V iuí alli tãto têpo quã» 
to foy neçefario para nã poder viuer em ouz 
tra parce.muyro contente fuy en aquela ter 
ra mas coytada de miqueem breue efpaço fe 
mudou tudo aquilo que em longuo tempo fe 
bulcou & para longo rempo febulcaua, Grãs 
de defauentura foy a que me fez fertrifte ou 
per auétura a que me fez fer leda, Depoys que 
euvy tantas coufas trocadas por outras ,& 
O prazer feyro magoa mayor, a tanta trifte» 
za cheguey que mays me pefaua do bem que 
tiue que do mal querinha. Efcolhi para meu 
contentamento((e emtriltezas ecuydadosha 
algum) virme vivera efte monte onde o luz 
guar & amingoa da conuerfaçam da gente 
foffe como ja pera meu cuydado cumpria, 
por que grande erro fora depois de tantos 
Nojos. quantos eu com eítes meus olhos vy 
auenturarme ainda a efperar do mundo o 
delcanfo que ellenam deu a ninguem. ERtã 
Ai do eu 


I44 Primeira pagina da Hystoria de Menina e Moca de Bernardim Ribeiro 
First page of the Hystoria de Menina e Moca of Bernardim Ribeiro 
Colonia, 1$59 


548 


BERNARDIM RIBEIRO, MENINA E MOÇA, 1559 


Cristovão Falcão in Historia da Literatura Portu- 
Vesa Ilustrada, t. I, pp. 191-248), Marques 
Saga (Bernardim Ribeiro Eglogas), Menendez y 
“ayo (Antologia, t. vi, pp. clviii-clxii), 
E Bell (Portuguese Literature, pp. 132-139, 
f tuguese Bibliography, pp. 240-242, 33$-337). 
livro que possuimos é duplamente precioso 
Ee texto e pela sua raridade: mas, para nós, 
E ai Evora da Menina e Moça de Ber, 
Ea Ribeiro tem um encanto especial, por 
mM E seu titulo tão expressivo —Livro das Sau» 
- * A palavra Saudade—a mais linda da nossa 


fia e : a ú om? 
ç Xprime innumeros sentimentos; n este 
40 ella si 


gnifica para nós não só o amor do 
Passado 


» Mas sobretudo o da natureza do torrão 


: “çoado e querido, do qual desgraçadamente 
"amos longe | 


549 


op. cit. and Cristovão Falcão, in Historia da Litera- 
tura Portuguesa Ilustrada, vol. 11, pp. I91-248), 
Marques Braga (Bernardim Ribeiro—Eglogas), Mer 
nendez y Pelayo (Antologia, vol. vit, pp. clviii- 
clxii), Aubrey Bell (Portuguese Literature, pp. 132- 
139 and Portuguese Bibliograpby, pp. 240-242, 
33$-337). 

The book we possess is doubly precious on 
account of its text and its rarity; but for us the 
Evora edition of Bernardim Ribeiro's Menina e 
Moça, with its expressive title of Livro das Saudades, 
has a special charm, because the beautiful word 
saudade-—untranslatable into English, though it 
corresponds to the German Sebnsucht (see Aubrey 
Bell, Portuguese Literature, p. 133, note 1)-=hasa 
special meaning for us and signifies<fnemories 
of the past and a great love of Gaturein that 
dear land from which, alas! we-are far away! 


COMPENDIO DE DOCTRINA CHRISTÃA 


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A ; | gi 
VI RR 


X FR. LUIZ DE GRANADA, COMPENDIO DE DOCTRINA 
CHRISTÃA. 


Lisboa, João Blavio, 1559. 


COMPENDIO | De dogrina Chriftãa re- | copilado de diueríos autores que defta 
Tate, | ria efcreuerão, pelo R. P. F. Luys de Gra» | nada, Prouincial da ordem de | 
m Eres. | Acrecentarãofe ao cabo treze Sermões das principaes | festas do anno: pelo mefmo 
or, 
Brasão de armas da Rainha D. Catherinar. 
Oy impreflo em Lixboa em cafa de Ioannes | Blauio de Agripina Colonia, Im- 
y tellor | Delrey noffo fenhor. Acaboufe aos | xxv. dias Dabril. Ánno. | 1559. | Com 
y Ntilegio Real por dez annos. 
“le do titulo em caractéres gothicos?, 


A. I vo. 
PProvação de Fr. Francisco Foreiro'. 
.2] Ao Chriffam Ledor. [ecl 
À.3 vo.] Começa a Tauoada. [...] 
A. 4 vo.] [...] Fim da Tauoada. 
ne 1 Cap. 1. da necefidade que ha de | faber a doctrinaCChriftãa, z da ma- | 
Ya de enfinala. Es 
* Chexiiij. [...] FIM. 
a * Chexiiij vo. 
“ia de João Blavio; por baixos: 


Bim da dodrina Chriftãa. 


0 
ltd Clxxiiij folhas—38 linhas—caractéres ( 4to.—[4], Clxxiiij leaves—38 lines—Gothic 
“thicos excepto as peças preliminares. letter, except for the preliminary pieces. 

Se-se, com rosto e paginação especiaes>: 
e EGVEMSE | treze fermões das tres paícho | as do anno, & das principaes feftas de 
potito noflo Sal» | uador, & de-nofla | Senhora. | Pelo R. P. F. Luys de Granada, 
1! Uincialida ordem-de S. Do» | mingos na prouincia | de Portugal. | Foy imprefjo em 
toa em cafa de Joahnes:| Blauio de Agrippina Colonia, Impreijor | Delrey nofso fenhor. Acaboufe 

“= %%, dias | do mescde Mayo: Anno. 15$9. | Com priuilegio Real por dez annos. 
; “lo enquadrado por doze pequenas gravuras de Santos*. 
; Queen Catherina's coat ofcarms: 
34 9 the title is in Gobbic letter. 
4 riProbation of Fr. Francisco Foreiro. 
5 E Blavio's imprint; below: 
é me follows, with separate title-page and pagination: 
Ve within a border of twelve small moodcuts of Saints. 


55d 


COMPENDIO DE DOCTRINA CHRISTÃA 


[A. 1 vo.] 


Approvação de Fr. Francisco Foreiro”. 


[f. 2] Ao Chriftam Leytor. [...] 


a steu 
[fl. 2 vo.] Tauoa dos fermões & doctrinas das | feftas principaes do anno, côté 
nefte volume | pela ordem dos mefes. [...] 


das 


fl. 1. Sermam na fefta da Circuncifam do | Senhor, [...] 


A. LINI. [...] FIM. | 
A. LI vo. 


Marca de João Blavio; por baixo?: 


Foy impreífo em Lisboa em cafa de Ioannes | Blauio de Colonia. Anno: 1559: 


4º—[2], LIII folhas—37 e 38 linhas—caractéres 
gothicos, excepto parte das peças preliminares. 
Numeração dos cadernos: Wa, 4 folhas; A-Y, 8 
folhas cada caderno; A-F, 8 folhas cada caderno; 
G, 6 folhas; total de 234 folhas. 

Encadernação Ingleza “Mearne” do seculo 


Xvir em marroquim feita pelo “Queens” 
Binder.” 


O Compendio De doétrina Chriftãa compilado por 
Fr. Luis de Granada, e os seus Treze fermões das 
tres pafchoas do amno e das principaes feftas de Chriflo 
nofjo Saluador, fôram impressos pela primeira'vez 
em Lisboa por João Blavio em 15$9.º Entre 
outros, referem-se a este livro rato 0s seguintes 
auctores: Innocencio (Diccionario, vol. v, p. 296), 
Mattos (Manual Bibliographico-Portuguez, Pp. 315- 
316), Sousa Viterbo (O. movimento tipográfico em 
Portugal no século xv1, Pp. 227-228, e A Littera- 
tuira bespanhola em Portugal, p. 292), Palau (Manual 
del, Librero, Hispaho- Americano, t. III, p. 402), e 
Aniselmo e Proença (Bibliografia das obras im- 
pressas em Portugal no século xv1, nº 329) que nos 
dão uma descripção da obra, e nos indicam a 
existencia de exemplares nas seguintes Biblio: 
thecas: Bibliotheca Nacional de Lisboa (4 ex.), 
Archivo Nacional, Porto, Ajuda, e Universir 


* Approbation of Fr. Francisco Foreiro. 
? João Blavio's imprint; below: 


552 


a. othic 
4to.—[2], LIII leaves—37 and 3 8 lines aa 
letter, excepting part of the an E A 


Collation by signatures: WA, 4 leaves; E 

8 leaves; A-F, tach 8 leaves; G, 6 leaves 

234 leaves. k 
English xvrrth century “ Mearne o 
binding/by the “Queens” Binder. 


totá 


orocco 


“Es led by 
The Compendio De doétrina Chriftãa comp! 


me us 
Frei Luiz de Granada, with his Treze fe pr 
tres pafchoas do amo e das principaes fejtas “ - me b 
nofjo Saluador, was published for the first * chose 
João Blavio in Lisbon in 1559- Amonê o 
who refer to this rare book are: Innocenti? +, 
cionario, vol. v, p. 296), Mattos (Mate 


syiterbo 
graphico Portuguez, pp. 31 $-316), ms gvh 


Hispano- Americano, vol. II, p. 402)» bj vessis 
and Proença (Bibliografia das obras imp po 
Portugal no século xvI, no. 329) W E Hlowing 
description of it and mention the copies)» 
copies: Lisbon National Library (4 Coim 
Archivo National, Oporto, Ajuda, àº 


e 


a pru, Sete puros OTA Bel 
o 1 Lá o hn dad 4) ] te E 


SEsS 


É 
N 
N 


IV Encadernação Ingleza “Mearne”” do seculo xvrr, em marroquim, do 
Compendio De doétrina Chriflãa, Lisboa, 1559 

English xvmth century “Mearne”” morocco binding of the 
Compendio De doétrina Chriftãa, Lisbon, 1559 


COMPENDIO DE DOCTRINA CHRISTÃA 


dade de Coimbra: a essa lista ha a acrescentar 
28 exemplares no Museu Britannico (um dos 
Maes defeituoso), um na Bibliotheca da Hispanic 
et of America, e o nosso, que foi de Figa- 
Eos, € que, lindamente conservado, tem um 
EO muito especial por se encontrar revestido de 
admiravel encadernação Ingleza “Mearne” 
E XvH em marroquim—da qual damos 
teproducção. O facto de este livro Portu- 
E devoção ter uma primorosa encader, 
Cree ngleza, cujos delicados ornatos fôram 
tados com ferros identicos áquelles usados 
Êo Encadernador das Rainhas” —que tra 
tlhou em Londres no reinado de Carlos II 
* Cetca 1670 à 1690 para D. Catherina de 
“Bança para Maria de Modena (ver G. D. 
Obson, Bindings in Cambridge Libraries, pp. 144- 
a “tampas LVII, LIX, LX, Lx1)—leva-nos 
tina Rr elle tenha pertencido a D. Cathe- 
exacta tagança, Rainha de Inglaterra; estando 
e à nossa hypothese—o que nos parece pro 
9 nosso exemplar do livro composto por 
im E de Granada e sahido dos prelos de 
dad “ia Passa antera verdadeira precio- 
€ bibliographica. 
: Noticias que temos ácerca de João Blavio 
do “o escassas. Allemão, e natural de 
M la, sabemos que imprimiu em Lisboa 
cim 354 à Is64. Os seus trabalhos, para 
€ cincoenta, “em caracteres góticos, re- 
OS e itálicos, destacam-se pela nitidez, e 
Ro impressão.” Foi um dos ultimos im, 
Ped es Allemães-—sénão o ultimo—que tiveram 
0 g 
“a porque veiu Baia Lisboa, onde se 
“o ã Primeiro no “Beco--de Gaspar das 
atual RR tarde = dos ss leiros. Sendo 
'tudado e Colonia, é admissível que tivesse 
Birekm O seu officio na typographia de Arnold 
DObre ii vimos nas nossas notas 
EA entna e Moça—tantos serviços prestou 
ha qo nistas Portuguezes. Tambem seria 


Pu 


Os o 
em Portugal no seculo xvI; mas ignoramos 


t É 
Que tivesse relações com Francisco Grafeo 
Mm 


Dos 


bra University: to this list must be added the two 
copies (one defective) in the British Museum, one 
in the Library ofthe Hispanic Society of America, 
and our own perfect copy, which belonged to 
Figaniere and is of special interest in that it has 
a magnificent English xviith century “Mearne” 
morocco binding—of which we give a repro- 
duction. We are inclined to believe that, as this 
is a Portuguese book of devotion in a beautiful 
English binding adorned with the special stamps 
used by the Queens” Binder”"—who worked in 
London in the reign of Charles II, from circa 
1670 to 1690, for both Catherine of Bragança 
and Mary of Modena (see G. D, Hobson, Bind- 
ings in Cambridge Libraries, pp. í44-I$0 and 
plates LVII, LIX, LX, LxI)=it belonged to 
Catherine of Bragança; and(ifout hypothesis— 
which seems to us quite admissible—be correct, 
our copy of the book composed by Frei Luiz 
de Granada and published by João Blavio would 
be a veritable bibliographical treasure. 

There is mot very much information to be 
found about João Blavio. A German born in 
Cologne, we know that he printed in Lisbon 
from 1554 to 1564. His works, more than fifty in 
number, “in Gothic, Roman and italic type, are 
distinguished by their neatness and perfection of 
wotrkmanship.” He was one of the last—if not 
the very last—of the German printers who had 
presses in Portugal in the xvith century; but we 
do not know his reasons for going to Lisbon, 
where he worked first in the Beco (alley) de 
Gaspar das Naus, and afterwards in the rua dos 
Escudeiros. As a native of Cologne, he may 
possibly have served an apprenticeship in the 
printing-office of Arnold Birckman, who-—as 
we saw in our notes on the Menina e Moça—did 
so much for the Portuguese humanists. It is also 
natural to think that he may have had dealings 


o) 


COMPENDIO DE DOCTRINA CHRISTÃA 


—correspondente ou representante de Birckman 
em Lisboa—em cuja casa se vendia a edição de 
I$$9 das obras de Bernardim Ribeiro e de 
Christovão Falcão; mas, infelizmente, nos 
auctores que se occupam de João Blavio, não 
encontramos a minima referencia a essas possiveis 
relações entre “Ioannes Blauio de Agripina 
Colonia,” o famoso editor Birckman, e Francisco 
Grafeo. 

A partir de 1$$7, usou nas suas impressões— 
como n'este Compendio—do titulo de “Impreffor 
Delrey noffo fenhor.”” Em 1558 recebeu, por dois 
annos, o privilegio, “avendo tambem Respeyto 
ao benefício e vtillidade que he pera efte Reyno 
aver nella (Lisboa) a dita Inpresam,” de não 
pagar direitos “allgús do papell, tintas, ball 
dreus e Iletras que lhe vierem de fora do Reyno 
pera despesa e meneo da dita Inpresam, não 
pasando de quinhentas resmas de papell e de 
dous quintaes de tintas e tres duzias de balldreus 
brancos em cada hum dos ditos dous annos.” 

Mais tarde, teve um outro privilegio de isenção 
de direitos no papel que despachasse para as duas 
oficinas que então possuia, uma em Lisboa, 
outra na India; durante a sua vida gozou dessa 
mercê, que foi mantida a seus herdeiros e testa 
menteiros emquanto conservassem em activi/ 
dade as duas officinas; porem;-os: herdeiros e 
testamenteiros de Blavio não Jográram d'essa 
mercê, por ter sido auctorizado o arrendamento 
das duas officinas typographicas ao impressor 
Francisco Corrêa, de quem já nos occupámos. 

João Blaviocusou-como marca typographica— 
da/ quali damos uma reproducção—um escudo 
com tres garras em roquette e no centro uma 
estrella de seis pontas; por supporte dois ursos, e 
no alto, as letttas I. B., iniciaes do seu nome. É 
provavel que Blavio tenha falecido nos fins de 
1563 ou nos primeiros mezes de 1$64, visto em 
Maio d'esse anno ter sido estampada uma obra 
pelos seus herdeiros (ver Anselmo e Proença, ob. 
cit. p. 83, e nºS 302-358; Deslandes, Documentos 


Foge for two Do cu from pn 


pa 


dent 


spon! 
with Birckman” $ representative ot corre Pp alte 


sat whose h 
ernardim Rib 
Unfortu” 


e consulte ed 


in Lisbon, Franciscus Graphxu di 
the 1559 edition of the works of B 
and Christovão Falcão was on sale. 


nately, none of the authors we hav 
pnections 
pt 


Colontá 
aphaus 
gtle— 


makes any reference to the possible co 
between “Joannes Blavio de Agripina 

k ú 
and Arnold Birckman and FranciscusG 


t 
From 1$$7 onwards, Blavio used the j 
“Printer 


which appears in this Conpendio—oÉ ol 


ja 
the King our lord.” In 1558 “in. respeo 
; his Kingdo? 


E 2 ” he was 
to have the said press there (in Lisbon), 


the benefit and convenience it is for t 


nt of ay 


her Use 


for covering nm jalebals 


printers) and »types which came to hi 


u 
outside the Kingdom for the use and 


more than 


es of in a 
importe : 


of'the said press, provided not 
hundred reams of paper, two quinta 
three dozen white balldreus were 


either of the said two years.” on 
ng duiy 
Later he was exempted ftom payi 


the paper he used in the two e 


hei 


n 14 
possessed, one in Lisbon and the ot 


he enjoyed this privilege until bis dear 


ts 
afterwards it was passed on to his hei 


were WO 


rkinB! 


cutots for as long as the two presses not 


tors 
presses 
a A 


However, Blavio's heirs and execu 
use the privilege, because the two 
leased to Francisco Corrêa (who 
already studied). 


João Blavio's mark—which we fé ao 
hreé o 


ane 


two bears supporting a shield with t 
a triangle round a six-pointed star, wit 
L. B. above the shield. Blavio died p'º a 
the end of 1563 or the beginning of 15 
book was printed by his heirs in 
(see Anselmo and Proença, op cit. Pº 


COMPENDIO DE DOCTRINA CHRISTÃA 


dita a Historia da Typographia Portugueza nos 

“eulos xyz e xvil, ed. de 1881, pp. 32-33, 
so, ed. de 1888, Pp. 42-45, 72-73; Gomes de 

tio, Noticia de Livreiros e Impressores em Lisbõa, 
Pp. 16-19), 

Fr, Luiz de Granada, “embora espanhol, pois 
cen na cidade do seu apelido, viveu, ensinou, 
Pon e morreu em Portugal” (Mendes dos 

“Medios, História da Literatura Portuguêsa, p. 182); 
Por esses Motivos, abrimos uma excepção para o 
“lebre Dominicano, como já fizemos para o 

“Azpilcueta Navarro. Fr. Luiz de Granada, 
Que veiu Para Portugal a pedido do Cardeal In- 
E D. Henrique, foi um homem notavel, um 

Por ilustre, e um grande pregador, sobre: 
Ê y famoso pela sua eloquencia mystica. 
“ “XoU muitas obras em Hespanhol-—impressas 


n j 
E JMeras vezes—ás quaes Ticknor faz os 
tores elo 


gios, assim como ao seu auctor (ver 
Story 


of Spanish Literature, vol. WI, pp. II4- 
"162-164). Em Portuguez, temos d'elle este 
“Mpendio e os Treze fermões que o acompanham. 
+ Luiz de Granada, Provincial da Ordem de 
E igos, gozou de uma grande auctoridade 
980 paiz, e da confiança do Cardeal Infante 

hs “nrique e da Rainha D. Catherina, de quem 


le : é 
Onfessor e conselheiro. Fr. Luiz de Sousa 


ano O SUAS grandes virtudes, e conta como, 


“do elle se escusou de acceitar o elevado cargo 
tCebispo de Braga para o qual a Rainha 
e: elegido, Ds Catherina o encarregou 
a * apontaffe pera aqnella (sic) Igreja hia 
de E que pera diante de Deos ficaífe provida 
St muyto idoneo, fem outros reípeitos, 
eb, iderações, guaes lhe tinhão as orelhas 
de adas, & quebravão cada hora.” Fr. Luiz 
“A prestou um relevante serviço á 
04, à Portugal, escolhendo Fr. Bartholomeu 
yes, Prior do Convento de Bemfica, 


Que, e. 
Obrigado da obediencia, o aceitou,” e 


+) 
Ve 
* ser um dos mais illustres e virtuosos 


Doo 


nos. 302-358; Deslandes, Documentos para a 
Historia da Typograpbia Portugueza nos Seculos xv1 
e XVII, 1881 ed. pp. 32-33, 36-39; 1888 ed, 
pp. 42-45, 72-73; Gomes de Brito, Notícia de 
Livreiros e Impressores em Lisbõôa, pp. 16-19). 

Frei Luiz de Granada, “though Spanish, since 
he was born in the city ffom which he took 
his name, líved, taught, preached and died 
in Portugal” (Mendes dos Remedios, História 
da Literatura Portuguêsa, p. 182). We shall there 
fore make an exception for him, as we did for 
Dr Azpilcueta Navarro. Frei Luiz, who came 
to Portugal at the bidding of the Cardinal In- 
fante Dom Henrique, was a notable man; a 
brilliant writer and an inspired preacher, especi” 
ally famous for his mystic eloquence. He left a 
number of works in Spanish—all prinited many 
times over—which, with their author, are highly 
praised by Ticknor (see History of Spanish Litera- 
tnre, Vol. II, Pp. I14-I16, 162=164). In Portu- 
guese, we have this Compendio and the Thirteen 
sermons which accompany it. 

Fr. Luiz de Granada, Provincial of the Order 
of Dominicans, had great authority in Portugal 
and enjoyed the confidence of the Cardinal In- 
fante Dom-Henrique and Queen Catherine, to 
whom he was confessor and adviser. Frei Luiz 
de;Sousa describes his many virtues, and tells 
how, when he refused to accept the high position 
of Archbishop of Braga for which the Queen 
had designated him, Dona Catherina charged 
him to “appoint such a person to that Church, 
that it would be provided before God with a 
thoroughly capable Pastor, without heed to the 
other respects and considerations with which she 
had had her ears deafened, and with which they 
were still being deafened at every moment.” Frei 
Luiz de Granada rendered a great service to the 
Church and to Portugal by choosing Frei Bar. 
tholomeu dos Martyres, the Prior of the Convent 
of Bemfica, who was “constrained by obedience . 
to accept it” and became one of the most notable 
and virtuous Prelates who ever ruled the Arch» 


COMPENDIO DE DOCTRINA CHRISTÃA 


Prelados que presidiram aos destinos da Archi- 
diocese de Braga. Fr. Luiz de Sousa dá-nos 
ainda muitas noticias ácerca do Provincial dos 
Dominicanos (ver a Vida de Dom Frei Bertolamev 
dos Martyres, 1619, À. II vº e seg., E. 38€ seg). 

Procurando tornar mais conhecida no nosso 
paiz a palavra de Deus, Fr. Luiz de Granada 
compoz este Compendio De doctrina Chriftãa: no 
prologo “Ao Chriftam Le&or,” diz que, com 
“grande magoa,” notára que em diversas egrejas 
do paiz não havia sermão, e que muita gente 
“tuítica & popular” ficava sem doctrina, o que 
era um grande mal, porque, citando S. Jeronymo, 
“todo o homem fem o conhecimento de feu 
Criador, he beita.” Por isso, entendeu compilar 
este livro de doctrina dos melhores auctores, para 
que fôsse lido nas egrejas, e ao qual junctou “algis 
breues €& deuotos fermões das feítas principaes do 
anno,” que tambem deviam ser lidos n'esses dias 
“em efpaço de meya hora: porque a outra meya 
ficaffe pera dizer o Cura algiãa coufa fobre o 
que tiuefle lido.” Recommenda então—e com 
inteira razio—que as passagens escolhidas não 
sejam lidas depressa e “ataualhoadamente,” mas 
de vagar e distinctamente, de fórma que o povo 
“entenda bem o que fe lee” Em seguida, faz 
esta declaração importante: 


“E pera entender nefta obra de melhor vontade, 
ajuntoufe a authoridade mandamento da 
Raynha nofla fenhora, que cô o zelo €7º defejo 
grande que tem do adiantamêto da virtude €7 
religiam Chriftãa, neítes reynos, foy feruida que 
ilto fe fizeffe, 7: fe-mandafle imprimir aa fua 
cuíta,-pera remedio defta necefsidade.” 


Termina então o prologo por esta phrase, 
especialmente interessante pela sua falta de 


sympathias—que já notámos em outros auctores 
—pelos romances de cavallaria: 


“Tu Chriftam Ledor aproueitate deítes traba- 
lhos, & deixadas as eferituras €7 liuros de caua- 
larias prophanas leceíte liuro da caualaria celeítial, 
onde aprendas a feruir € militar a teu Rey fobe- 


Ives 
e Sousa give 


bishopric of Braga. Frei Luiz d bout 


a considerable amount of information ': 
the Provincial of the Order of Dominical h 
his Vida de Dom Frei Bertolamev dos Martyress : 
(see . 11 vo. et seg., À. 38 et seq.). 
Frei Luiz de Granada compose 
pendio De doctrina Chriftãa in an € 
spread the word of God in our cout É 
in his prologue “To the chi co him 
he says that it had been a “great 4 af the 


to see that in many of the churc Ee 
many O 
psteuctiofs 


d this COM 
ndeavolt E 
ana; 

3 


country there was no sermon, so that! 
“rustic and common” people had'no 1 
which was a great evil, because; as Ot)“ 
“every man without knowledge of his te chi 
is a beast.” He therefore décided to comP it 
book of doctrine-ftom the best authors, $º ai 

could be read in the churches, and he ap Pe cip 
“a few brief and devout sermons for the PPM; 


ropriaté 
feasts of the year” to be read on the Ko j half 


days “in the space of half an hour, some” 
an-hour should be left for the priest to nr ot 
thing about what he had read.” Pet ointe 
mends—and quite rightly—that the àP i and 
passages should not be read hun so that 
“confusedly,” but slowly and distinctly> suber 55 
the people “may thoroughly understal low? 
being read.” This important declaratiof” E 
“ A nd so that this work may be more o ot 
understood, it has the authorisation 2? es 263] 
mand of the Queen our lady, who jo Chsistiah 
and great desire for the advancement O s allow 
virtue and religion in these kingdoms, hà a cinted 
this to be composed in her service a 
at her expense, to remedy this necessity- 


h this $ 

cant “2, 
E" poted E 
h jvalsyº 


He concludes his prologue wit m 


which is specially interesting in 1º 
pathy—a characterístic we have alre 
other authors—for the romances of € 


these 

“Thou Christian Reader avail bye as of 

works, and, leaving the writings an celestã, 

profane chivalry, read thou this boo an 
chivalty, where thou mayest learn 1º 


556 


COMPENDIO DE DOCTRINA CHRISTÃA 


tano, E» triumphar das pompas &' vaydades do 
Mundo,” 


Portugal, onde viveu tantos annos e onde o 
Preciáram muito mais do que em Hespanha— 
“A Inquisição o incommodou por diversas 
(Zes—foi realmente a sua segunda patria. Se em 

“panha“é tido como um dos creadores da prosa 
EP anhola,” entre nós, é considerado um classico. 

“to velho, tinha 84 annos, falleceu em 1584; 

º Veneravel Dominicano, que tanto amára 

“tugal, deve, quando exhalou o ultimo suspiro 
T Lisboa, ter sentido a suprema consolação dos 


te 4 A 7 : 
E Nantes serviços que tinha prestado á Egreja e 
º Paiz, 


fight for thy sovereign Lord and to triumph over 
the pomps and vaniíties of the world.” 


Portugal, his home for so many years, a land 
more truly appreciative of his merits than Spain 
—where he was several times troubled by the In- 
quisition—was really Frei Luiz de Granada's 
second country. Ifin Spain “he is held to be one 
of the creators of Spanish prose,” in Portugal he 
is esteemed as a classic. He died in Lisbon in 
1$84, at the advanced age of eightyfour; and the 
venerable Dominican who had so loved Por» 
tugal must have felt a supreme consolation in 
the consciousness of his services to her Church 
and state. 


B. 


RAR E mer 
CARRIE 
ERRA 
RR RINS 

ESSES 


da 


ii 


Foy imprefTo em Lisboa em cafa de Ioannes 
Blauio de Colonia. Anno. 1559- 


[ár Marca de João Blavio e colophon do Compendio De doétrina Chriftãa de Fr, Luiz de Granada 
Mark of João Blavio and the colophon of the Compendio De docirina Chriftãa of Fr. Luiz de 
Granada 
Lisboa, 1539 


Day 


: e Ny 
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Ex E ts srs Nr 
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& EN ce ” id ), 
Mas case MS gra PN! 
A 
Cd 


Rd 
N a 
A 


Cofttuições finodaes 
do Bifpado Dangra, 


148 Folha do rosto das Cóflituições finodaes do Bifpado Dangra 
Title-page of the Cóflituições finodaes do Bifpado Dangra 
Lisboa, r560 


95 CÓSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DANGRA. 
Lisboa, João Blavio, 1560. 


Côfituições finodaes | do Bifpado Dangra. 

* cima do titulo, as armas do Bispo de Angra com a legenda: 
VERITAS VÍCIT 

do Cnquadrado por uma portada que tem na parte superior 
IEsys 


Cha inferiop 


Anno, 1 360. 


À.2] TAVOADA DESTAS CONSTITVIÇÕES. [...] 
[A. vo.] [...] Fim da Tauoada. 

(À. 8]PROLOGO. [...] 

É 1. Titulo primeiro da fanêta fee Catholica. [...] 

É. 89 vo. [...] Fim deftas Contftituições. 

Ê, I| Seguenfe os Canones penitenciaes. [...] 


ae 4 vo.] [...] Forão impreffas eftas Conftituições na muyto nobre & (empre leal | 
Made de Lixboa, per Ioão Blauio de Colonia, por manda- |.do-do muyto magnifico 
B Muyto reuerendo fenhor | dom Jorge de Santiago, da ordem de fam Do” | mingos, 
lpo Dangra & Ilhas dos Açores, | do confelho delRey noffo ferior. | Acabaranfe aos 
E dias | do mes de Ianeyro | de 1560. 


Ssi 
natura autographa de: Manoel Soares? 


Bol; 
RE) 89, [4] folhas—38 linhas—Canones  Folio—[8], 89, [4] leaves—38 lines—Canones 
O  taractires menotás. penitenciaes in smaller type. 
fo ação dos cadernos: 9, 8 folhas; A-L, 8 Collation by signatures: 9, 8 leaves; A-L, each 
lho Cada caderno; M, 5 folhas; total de tor 8 leaves; M, 5 leaves; total 101 leaves. 
as, 
Encadernação de carneira. Sheepskin binding. 
Às Ou. É. ; 
N Côftituições Jfinodaés do: Bijpado Dangra, im- The Côftituições finodaes do Bifpado Dangra, printed 
E em Lisboa por João Blavio em rs60 “por — in Lisbon by João Blavio in 1560 “by command 
Edo do muyto magnifico &/ muyto reue, of the most magnificent and very reverend lord 
a O ienhor dom Iorge dê Santiago, da ordem Dom Jorge de Santiago of the Order of St Do» 


em Domingos, Bifpó Dangra & Ilhas dos minic, Bishop of Angra and the Islands of the 


t 
ore the title ave the arms of the Bishop of Angra with the legend: VERITAS VICIT ; and the wbole is 
? mM q border which bas the word IESVS at the top and Anno. 1560. at the bottom. 

“Eraph signature of Manoel Soares. 


559 


COSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DANGRA 


Açores,” são da maior raridade, e conhecem-se 
pouquíssimos exemplares completos. Entre os 
auctores que se referem a esta obra, citaremos: 
Innocencio (Diccionario, vol. 11, p. 98, e vol. 1x, 
Pp. 87), Mattos (Manual Bibliographico Portuguez, 
P. 169), Sousa Viterbo (O movimento tipográfico 
em Portugal no século XVI, p. 229), e Anselmo e 
Proença (Bibliografia das obras impressas em Portugal 
no século xv1, nº 334) que nos indicam um só 
exemplar—o da Bibliotheca Nacional de Lisboa. 
Comtudo, existem mais tres: um no Museu 
Britannico, um na Bibliotheca da Universidade 
de Harvard (Catalogo Palha, nº 344), e O nosso, 
que está completo e perfeitamente conservado. 
No Prologo, D. Jorge de S. Thiago, terceiro 
Bispo de Angra, declara as razões por que fôram 
redigidas estas Côftituições; depois de saudar o 
clero da sua diocese, de se referir 4 missão dos 
Prelados e á obrigação que teem de “reger & 
doétrinar” o rebanho que lhes está entregue, pro- 
curando “a faluação das almas, o bô gouerno das 
ygrejas, a côcertada vida & honeftidade dos 
ecclefiaíticos, & os bôs coftumes dos feculares,” 


diz: 


“As quaes coufas vendo nôs & defejando 
fatisfazer aa dita obrigação do officio paftóral que 
temos, depois de nofla confagração, lógo cô a 
preíteza a nôs poísiuel, paífamos o mar & viemos 
a efte noflo Bifpado, & há feys-ánnos & nelle 
peffoalmente refidimos. no qual tempo per vezes 
o vifitamos, prouendo fas coufas necefsarias & 
enmendando as defeétuolas, quãto em nos foy. 
Nas quaes vifitações comprehendemos & por 
experiencia achamos auer muyta neceísidade de 
nouas Cóftituições, pollas nã auer pprias nefte 
Bifpado, &-víarem nelle das do Bifpado do 
Funchal, de) q auia muyto poucas ou quafi 
nhiias, allem de ferê muyto antigas & breues.” 


Por-estes motivos, D. Jorge de S. Thiago 
reuniu, a 4 de Maio de 1559, o synodo no qual 
as Côftituições fôram “folenemente publicadas.” 
Passados poucos mezes, em 1 s60, fôram impressas 
em Lisboa por João Blavio. 


s60 


$ 
Azores,” are very rare, and few complete pior 
are known. Among the authors who refer to 98, 
book are: Innocencio (Diccionario, vol. IL, é li , 
and vol. 1x, p. 87), Mattos (Manual : 
graphico Portuguez, p. 169), Sousa o E : 
movimento tipográfico em Portugal no séc Biblio” 
p. 229), and Anselmo and Proençê xt 
grafia das obras impressas em Portugal no “ he 
no. 334) who mention only one mo 
Lisbon National Library. There aré, 
three others: one in the British Muse! 
Harvard University Library (Palha 
no. 344), and our own, which is com 

erfect. the 
g In his Prologo, Dom Jorge'de 5. a 
third Bishop of Anga, explains the a reeis 
these Cóflituições were drawn up. He E 
the clergy of his diocese and refers to the «dim? 
of Prelates and their obligation to “rule 3) ping 
struct” the Aock entrusted to them, thus P e 
the salvation of souls, the good gore : 
churches, orderly life and morality ata ei 
clergy, and good habits among the lantyo 
then he says: o co fulfl 

“We, seeing these things and desiring é pold, 
the said obligation of the pastoral office É ckly 38 
directly after our consecration came as q o 
we could across the sea to this our Bishop for the 
we have been in personal residence 19 a visite 
last six years. During this period we av ecessary 
it ftom time to time, looking after a far 
things and remedying what was dee we 
as in us lay. In the course of these di there 
realised and found out by experience ! causé 
was a great need for new Constitutionb nd WS 
this Bishopric had none of its own hoptic of 
governed according to those of the BIS or bardly 
Funchal, of which there were very teW» É gated 


t 
any, such as there were being also very antid 
and brief.” 


m, ont o 
catalogues 
plete and 


ções were “solemnly published.” A mae ou by 
later, in 1560, they were printed 19 
João Blavio. 


COSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DANGRA 


os o descobrimento dos Açôres—que o 
Mante D, Henrique tivera licença de povoar 


€ : ; 
R 143905 seus habitantes estiveram durante 
Muito tempo 


te 
ex dinados á jurisdicção da ordem de Christo, 
a ida pelo vigário de 'Thomar nullius dioecesis, 
Rude de lhe haver o papa Calisto HI 
“q Eco a espiritualidade e toda a jurisdicção 
a “tia nas ilhas e terras de além-mar. F undado 
a" tal direito, mandava o vigário de Thomar ás 
E Com permissão de El-Rei, alguns bispos 
tes encarregados de as proverem de sacer” 


0 aa 
tes. Foi assim que em 1487 se encontrou na 


ilha Terceira D. João Aranha, bispo titular de 


À M, que deu ordens e exerceu outros poderes 
“Ua dignidade.” 


Quando o Bispado do Funchal foi creado em 
ES Ilhas dos Açõres passáram para a sua 
um “ção. Em 1532, D. João III, que annos 

Já pensára no caso, encarregou o seu Em 
E dor D. Martinho da Cunha (ver pp. 21- 

t€ alcançar do Soberano Pontifice a erecção 
Tvetsos bispados, entre os quaes um “nas 
à Terceiras,” cuja sede seria na Ilha de 
— BUel. A 31 de Janeiro de 1533, Clemente 
Seou o bispado de S. Miguel, mas falleceu 


o qembro do mesmo anno sem ter expedido 
Ulla, 


q Oi o seu successor Paulo III que pella bulla 
gia reputamus, de 3 de novembro de 1534, 
x» 9 bispado de S, Salvador, ao gual foi dada 
a ago nedial a igreja da mesma invocação na 

e de Angra.” 

E Nova Sé-ficou suffraganea do Arcebispo 
Unchal, É curioso. que na bulla de Paulo 

S julgava que-a cidade-de Angra era 
: Ilha de S. Miguel. Em 1550, a Sé do 
“a tendo perdido a sua dignidade metro» 
E a diocese de Angra ficou sufftaganea 
| Ateebispo de Lisboa (ver Fortunato de Al, 
“da, História da Igreja em Portugal, t. 111, parte 1, 

* 43-46; ver tambem Corpo Diplomatico, t. 11, 

My 


ha 


For a long time after the discovery ofthe Azores 
—which the Infante Dom Henrique was author” 
ised to colonise in 1439-—the inhabitants 


“were under the jurisdiction of the Order of 
Christ, exercised by the vicar of Thomar, nullius 
dioecesis, by virtue of Pope Calixtus III having 
granted to the Order all spiritual and ordinary 
jurisdiction over the islands and lands overseas. 
In accordance with this privilege, the vicar of 
Thomar, with the King's permission, sent a few 
titular bishops to the islands, charging them to 
install priests there. Thus in 1487 we find Dom 
João Aranha, titular bishop of Cafim in the 
island of Terceira, giving orders and exercising 
other prerogatives of his rank.” 


When the Bishopric of Funchal was-created 
in 1$14, the Azores came under its jutisdiction. 
In 1532, Dom João II, who had already given 
the matter thought years before, charged his am» 
bassador, Dom Martinho da Cunha (see pp. 21- 
22) to obtain the Pope's sanction to the crea- 
tion of various bishoprics, including one “in the 
Terceira islands” whose seat was to be in the 
island of S. Miguel.. On January 31Ist, 1533, 
Clement VII created the bishopric of S. Miguel, 
but he died in September of the same year with, 
out having published the bull. 


“It was his successor Paul III who, in the 
bull Aequum reputamus, of November 3rd, 1534, 
erected the bishopric of S. Salvador, of which 
the church of the same invocation in the city of 
Angra was made the cathedral.” 


The new Bishop was, however, still to be 
suffragan to the Archbishop of Funchal. It is 
curious that in Paul IIPs bull, the city of Angra 
was placed in the island of S. Miguel. In 15$0, 
when the See of Funchal ceased to have metro» 
politan status, the diocese of Angra became 
sufftagan to the Archbishop of Lisbon (see 
Fortunato de Almeida, História da Igreja em 
Portugal, vol. 11, part 1, pp. 43-46; also the Corpo 


71 


CÔSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DANGRA 


PP. 370-372, 388, 421; t. II, Pp. 129 € seg., 
139 € seg.). 

O primeiro Bispo de Angra, D. Agostinho 
Ribeiro (ver Francisco de Santa Maria, O ceo 
aberto na terra, p. 919 e seg.), foi confirmado por 
Paulo III em 3 de Novembro de 1534; é interes 
sante que o primeiro Bispo dos Açôres tenha sido 
o primeiro parocho da ilha do Corvo, onde 
abriu uma eschola para creanças. D. Agostinho 
tomou depois o habito dos conegos regulares de 
S. João Evangelista; foi pregador de D. João III, 
provedor do hospital de Lisboa, e, quando a 
Universidade de Lisboa foi transferida para 
Coimbra, exerceu o alto logar de reitor, “cargo 
que já exercia em 8 de novembro de 1537. Antes 
disso estivera na sua diocese, como provam docu- 
mentos de 153$ € 1536” (Fortunato de Almeida, 
ob. cit. t. II, parte II, p. 958). Em 1540 foi trans, 
ferido para a Sé de Lamego, que governou até 
1$49; n'esse anno, sentindo-se velho e cançado, 
resignou a diocese, e retirou-se para Lisboa, onde 
falleceu em 1554. 

Em 1540, em vista da transferencia de D: 
Agostinho para Lamego, D. Rodrigo Pinheiro, 
homem de uma extraordinaria cultura e erudição, 
doctor em direito canonico e civil (ver D: Rodri- 
go da Cunha, Catalogo dos Bispós do; Porto, Parte 
HI, Pp. 202 e seg.), foi confirmado Bispo de Angra 
por bulla de Paulo III de êsse anno (ver a carta de 
apresentação de D. João Tlf a bulla de Paulo III, 
no Corpo Diplomatito, t. IV, pp. 324 e 349). Mas 
nunca foiá sua diocese, mandando em seu logar o 
Bispo de Lara, e ficou noteino paraexercero officio 
de-Governador/da Casa do Civel em Lisboa. 
Nºessa capacidade, o Prelado magistrado devia ter 
muitos assumptos que tratar. Uma das suas pre- 
occupações era a questão dos ciganos, e “pedia a 
D. João II medidas para os conter: “lenbroa V.A. 
quão prejudyciaes ssão os cyganos no rreyno nê 
nesta cidade polos grandes rroubos que fazem e 


s62 


, 42% 
Diplomatico, vol. 11, pp. 370-37% 38 


vol. II, p. 129 ef seq., 139 et seq.). 

The first Bishop of Angra, Dom À 
Ribeiro (see Francisco de Santa Mattã, é 
aberto na terra, p. 919 et seq.), was confirme kb 
office by Paul III on November 31d, Ria Ê 
interesting that the first Bishop of the caio 
had been the first priest on the island of nto 
where he opened a children's school. E the 
Agostinho afterwards took the Hab aii 
canons regular of St John the Evangelist> am 
preacher to Dom João III, superidiender” + ã 
Lisbon hospital, and, when .the Univet Id the 
Lisbon was transferred to Coimbra, he Em dy 
high position of rector, “an.office which hea this, 
exercised on November 8th, 1537» Before 
he had been ifhis diocese, as 18 a € 
documents 0f.1535 and 1536” (Forun? 
Almeida, op, cit. vol. 111, part IL, P: 9 
1$40 he was transferred to the See O 
which be governed until 1549, when, é 
to-feel old and tired, he resigned his O 
retired to Lisbon, where he died in 15 aeb 

In 1$40, upon Dom Agostinho's a j 
to Lamego, Dom Rodrigo Pinheiro, 2 cado 
unusual culture and erudition, doctor 1º Cata” 
and civil law (see D. Rodrigo da Cunha, Gê 
logo dos Bispos do Porto, Part 11, p. 202 ef E a of 
confirmed Bishop of Angra in Paul HI a 
that year (sec Dom João IIJ's letter ofrecol , 
dation and Paul IP's bull in the ce ever 
matico, vol. Iv, pp. 324 and 349). But 


gostinho 
ceo 


/ 


m 
to take his place, while he stayed at Lisbos 


exercise the duties of Governor of £ def the 
Casa do Civel (tribunal). In this wi it 
episcopal magistrate must have had to ons WAS 
many matters. One of his preoccuprl — qto 
with the gipsies, and “he begged Dom J a d Yout 
take measures to restrain them: a in the 
Highness how harmful the gipsies 2 
kingdom and in this city on account 9 he vin 
robberies they do and the damage tº 


CÔSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DANGRA 


danos em vynhas e olyvays””? (Pedro de Azevedo, 
“iganos em Portugal no sec. xvte xvi1 in Archivo 
Plrico Portuguez, t. VI, p. 461). Mas não era 
O dos Ciganos que se occupava: segundo conta 
Barbosa, a sua nomeação de Governador da 
Casa do Civel foi tão applaudida, que o insigne 
á João de Castro escreveu da India a ELRei, 
dizendo: “parece que efta eleição foy infpirada 


Por Deos em V.A.” (Bibliotheca Lusitana, t. II, 
P. os B), 


Ninguem podia desejar um mais bello 
“pio, 


Em 1552, D. Rodrigo Pinheiro foi 
“ansferido para o Porto, onde falleceu em 1572. 
M 24 de Agosto de 1552, o Dominicano 
Rr, Jorge de S. Thiago foi confirmado Bispo 
“Angra por bulla de Julio III (ver Corpo Di- 
Eonatico, +, VII, p. 169). D. Fr. Jorge “era varão 
“tissimo, ornado de grandes letras e. virtudes.” 
ig Nomeado Inquisidor em 1$40, e em 1545 
| João Hlenviou-o ao Concilio de Trento “com 
E dois religiosos da sua ordem, Fr. Jerónymo 
Azambuja e Fr. Gaspar dos Reis, e lá 


t à 
Mou por muitas vezes o seu talento e grande. 


Ctudios os Ê 
À dição (Fortunato de Almeida, ob. cit. p. 959; 


er “ es 

qu tambem P. $46 e seg.; Antonio Baião, A In- 
$ 1 E) . . . 
“ção em Portugal e no Brazil in Archivo Historico 


“uguez, V, Pp. 414, e as cartas escriptas 
; E Jorge a ELRei guga o Concilio, no 
Hoi Em Diplomatico, pp. 3, 4-6, DEM, 

2 186-190, 254-2$6). Nomeado Bispo 
Ngra, seguiu. para a sua diocese, onde pros 
Ê fazer o bem. Emi $$9, como vimos, 
ram 0 Primeiro syrodo:dos Açõres, no apl 

Publicadas as suas Cóflituições, que depois 


ou E o 
*e a Lisboa para mandar imprimir. Tendo 


Clra 


te t 
e . 
8 Ssado ao seu bispado, falleceu em Angra 
iS6r. 
» ha duvida que os tres primeiros Bispos dos 
Ôtes (A Í 
Sótes fôram personagens de alto valor; dois 
Vi . é 
“tam na ilha sede do bispado, e o que nunca 


563 


233 


and olives”” (Pedro de Azevedo, Os ciganos em 
Portugal no sec. xvi e xvi in Archivo Historico 
Portuguez, vol. vI, p. 461). But it was not only 
the gipsies who occupied his time: Barbosa says 
that his nomination as Governor of the Casa do 
Civel was so much applauded that the great Dom 
João de Castro wrote ftom India to the King, 
saying “it seems that God inspired Your High 
ness to make this election” (Bibliotheca Lusitana, 
vol. III, p. 6$2). No one could desire higher 
praise than this. In 1552 Dom Rodrigo Pi 
nheiro was transferred to Oporto, where he died 
in I$72. 

On August 24th, 1552, the Dominican Dom 
Frei Jorge de S. Thiago was confirmed as Bishop 
of Angra by a bull of Julius III (see the Corpo 
Diplomatico, vol. vit, p. 169). Dom Frei Jorge 
“was a most learned man, adorned with great 
knowledge and virtues.” He“was made an In- 
quisitor in 1540, and in 1$4$ Dom João III sent 
him to the Council of Trent “with two other 
monks of his order, Frei Jeronymo de Azambuja 
and Frei Gaspar dos Reis, and there he many 
times gave witness of his talents and great learn- 
ing” (Fortunato de Almeida, op. cit. p. 959; also 
see p. $46-et seq., Antonio Baião, A Inquisição 
em Portugal e no Brazil in Archivo Historico Portu- 
guez, vol. v, p. 414, and the letters written by 
Frei Jorge to the King during the Council, in the 
Corpo Diplomatico, vol. vI, pp. 3, 4-6, 136-137, 
180-182, 186-190, 2$4-256). Upon his nomi- 
nation as Bishop of Angra, he went to his 
diocese, where he sought to do good. In 1559, 
as we have seen, he convoked the first synod 
in the Azores, where his Côflituições, which 
he afterwards brought to Lisbon to be printed, 
were published. He did not remain in Portugal, 
but returned to his bishopric, where he died in 
I$6I. 

There is no doubt that the three first Bishops 
of the Azores were men of high worth; two of 
them went to the island seat of the bishopric, and 


CÓSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DANGRA 


TN ia 
NE 


UNO 
solo 


A 


Z? ZON 


(O) GRE = 


E AF : DP 


CET OS 


E derem ereeres 


149 Lettras capitaes de obras impressas por João Blavio 
Initial letters ffom works printed by João Blavio 


s64 


CÓSTITUIÇÕES SINODAES DO BISPADO DANGRA 


visi : e , é ; ; 
tou a sua diocese prestou serviços importantis- the third, who did not go, rendered important 
: ; : 
mos no reino, service at home. 
Angra, cidade desde D. João III, recebeu, Angra, a city ftom the time of Dom João III, 


received the honourable title of do Heroismo 
(of Heroism) almost three centuries later. The 
name was well deserved, because the island of 
Terceira set a wonderful example with its 
patriotism and loyalty. 


Pittados quasi tres seculos, o honroso epitheto do 

“oito, Foi realmente um nome bem merecido, 

2 2 ilha da Terceira soube dar um admiravel 
Mplo de patriotismo e de lealdade. 


E — ridaçã do Epa Er ai The first Cóôftituições do Bilpado Dangra, printed 

cias Isboa em IS60, “o Lido Co Lisbon in 1560, are very precious in our eyes, 

Roe, alem da sua raridade, evocam 0 because, in addition to their rarity, they evoke the 

a » E recordam um dos primeiros descobri- past, and link us with one of the earliest of the 
- 8 onde a Cruz—emblema da Ordem de Portuguese discoveries, where the Cross—the 

E: levantada ao lado da bandeira de emblem of the Order of Christ-—was raised side 
gal. by side with the banner of Portugal. 


Forão impreflas eftas Conftituições na muyto nobre & fempre leal 
cidade de Lixboa, per loão Blauio de Colonia,por manda. 
do do muyto magnifico & muyto reutrendo fenhor 
dom Iorge de Santiago,da ordem de fam Do- 
mingos,Bifpo Dangra & Ilhas dos Açores, 
do confelho delRey noflo fenor, 
Acabaranfe.a0s onze dias 
do mes de laneyro 


deisóo. 


150 Colophon das Cóftituições finodaes do Bifpado Dangra 
Colophon of the Cóftituições finodaes do Bifpado Dangra 
Lisboa, I$60 


565 


MANVAL DE CONFESSORES, 1560 


MANVAL DE 


Confeffores & penitentes, 


Que clara & breuemente contem a vniverfal 
decifam de quafi todas as duuidas q em 
as confifsoes foem occorrer dos pec- 
cados, abfoluições, reftituyções, 
cenfuras,& irregularidades. 


RM 
Compofto por ho muyto refoluto, & celebre Doutor Martim de Azpilcueta 
Nauarro Cathedrarico jubilado de Prima em Canones,na Vniuerfidade 
de Coymbra, Pola ordem de hú pequeno,que fez hú Padre 
Portugues,da prouincia da piedade. 


cAcrecentadoagora por homefmo Doutorscô as determinações de 
muytas dunidas, que defpoys da outra reformaçam lhe forá mandadas 


Hiia das quaes Vay finalada com efte final de estrella +. Asontrasem cinco 
Comentarios, de Yfurasscambios, Symonia mental, 
Defenfam do proximo, Defurto notauel, 
Grirregularidade, 
Com feuReportorio copiofiflimo, 


COM PRIVILEGIO APOSTOLICO 
Realde Portugal, Caftela, & Aragão, 


Impreíso em Coimbra por Ioam de Barreyra, 
Impreflor da yniverfidade. 
Me D, LX, 
Vendefe aCruzado,em papel. 


I$1 Folha do rosto do Manval de Confefores de Martin de Azpilcueta Navarto 
Titlespage of the Manval de Confefores of Martin de Azpilcueta Navarro 


Coimbra, I$60 
566 


96 [FR RODRIGO DO PORTO] MARTIN DE AZPIL. 
CUETA NAVARRO, MANVAL DE CONFESSORES. 
Coimbra, João de Barreira, 1560. 


MANVAL DE | Confeflores & penitentes, | Que clara & breuemente contem a 
"iterfal | decifam de quafi todas as duuidas q em | as confifsões foem occorrer dos 
Pee, | cados, abfoluições, reftituyções, | cenfuras, & irregularidades. | Compofto por 
«a MUyto refoluto, & celebre Doutor Martim de Azpilcueta | Nauarro Cathedratico 
Nbilado de Prima em Canones, na Vniuerfidade | de Coymbra. Pola ordem de hi 

“Ueno, que fez há Padre | Portugues, da prouincia da piedade. | Acrecentado agora 
7 0 mefimo Doutor, «à as determinações de | muytas dunidas, que dee da outra reformaçam 

E Jorã mandadas, | Ha das quaes vay finalada com efte final de estrellas. As outras em cinco | 

Mentarios, de vJuras, cambios, Symonia mental. | Defenfam do proximo, De furto notauel, | 7” irregu» 
plade. | Com Íeu Reportorio copiofifimo. | COM PRIVILEGIO APOSTOLICO | 


] “l de Portugal, Caftela, & Aragão. | Impreíso em Coimbra por Ioam de Barreyra..| 
TPreflor da yniuerfidade. IM. D. LX. | Vendele a Cruzado, em papel. 


A. I vo. 
tdice dos capitulos”, 
Ro 
“ilegios Reges de Portugal, Castela e Aragão, de 1584-1562. 


4 a vo.-s ] 
tp "ovações de Fr. Martim de Ledesma e de Pedro de Illanes, de 1552-e 15563. 


.s vo.) Aa altiífsima Princefa N.S. Dona Toâna a primeyra de- | fte nome, ho 
Stor Martim de Azpilcueta Nauar- | ro: [-..] 


IA. 6 vo.] Ao prudête Leytor, [...] 
É.8] [..] Auifo. [..] 

És vo; Prologo introduêtorio: [:..] 
bp. 1] Capitulo primeyro [.-.] 

P-750. [.] LAVS.DEO 


lo 1] Foy impreffa a: prez | fente obra em a muy nobre cida- | de de Coymbra, por 
M | de Barreyra, Impreflor | del Rey. E acabou | fe aos vinte dias | de Ianeyro. De | 
Ex 


! 
h 
E E 9f chapters. 
14 Val Privileges of Portugal, Castile and Aragon, dated 15$4-I 556. 
Cerobations of Frei Martin de Ledesma and Pedro de Illanes, dated 15$2 and 1556. 


567 


MANVAL DE CONFESSORES, Is60 


42 lines 
4º—[8] folhas, 750 paginas, [1] folha—gs2 4to.—[8] leaves, 750 pages, [1] a e Jester 
linhas—parte das peças preliminares em ca» part of the preliminary pieces in o 
ractéres gothicos e italicos; notas marginaes em and italics; marginal notes in italics. 


caractéres italicos. 


7, each 
Numeração dos cadernos: À, 8 folhas; A-Z, 8 Collation by signatures: À, s leaves; a rotal 
folhas cada caderno; Aa-Zz, 8 folhas cada 8 leaves; Aa-Zz, each 8 leaves; &, 8 16AV55» 
caderno; &, 8 folhas; total de 384 folhas. 384 leaves. 


Segue-se, com rosto e paginação especiaes”: ; 
a 
COMENTARIO | refolutorio de onzenas, fobre ho capitulo | o, | 
queftã. 11). da. xitij. caufa, | côpofto por ho Do&or Martim | de Azpilcueta Y fa de 
Dirigido iuntamente cô outros quatro fobre ho princípio do cap. | final de vfuris. E bo-capitu Ê [Ao 
Jymonia. Ebo | Capitulo Non in inferenda. sexiiij. ques. ij. E bo | cap. final. xiii. poi muytos 
muy alto & muy poderofo Senhor Dom Carlos, | Principe de Caftela, 80de ua e f | 
& | muyto grandes Reynos | Noffo Senhor. | Para mayor declaraçam do que tem trata pi 
Manual de confefJores. | Impreílo em Coimbra, nos paços delRey“| por loam de 
Impreflor | da Vniuerfidade. | 1560. 


eu 
eyrá 


p. 2-3. 
Privilegio apostolico de Paulo III, e approvação de Pedro de Illanes, de 1553 e IS$6*. 


, fla: 
Pp. 4. Ao muyto alto & muyto poderofo Senhor | Dom Carlos principe de Ga 


Pp. 7. Comêtario refolutorio de onzenas [...] 


im] 
p. 168. [...] Impreílo em Coimbra nos paços del | Rey, por Ioam de Barreytê 
preflor da vniuerfidade. | M. D( LX. 


168 paginas—42 linhas. 168 pages—42 lines. Jeaves; | 4 
Numeração dos cadernos: a-ky-8 folhas cada ca» — Collation by signature: a-k, each 8 té 
derno; |, 4 folhas; total de'84 folhas. leaves; total 84 leaves. 


Segue-se, com rosto especial? : ; ja 

e 
. . ] (o) com 
Reportorio geral & muy | Copiofo do Manual de Confeflores. E dos | cin€ mb 


tários-pera-fua decraraçam compoftos. [...] | AVISO. [...] | Imprefso em 9 
por-loam de Barreyra | Iç60. 


[f.'1 vo.] Começa ho reportorio | do Manual de Confeffores: & d 
Comentarios. &c. [6] 


os cinto | 


[7 


* There follows, with separate title-page and pagination: 


2 Privilege of Pope Paul III, and approbation of Pedro de Illanes, dated 1553 and I556. 
3 There follows, with a separate title-page: 


$68 


MANVAL DE CONFESSORES, 1560 


(À. 36] [..] 


Fim da taboada. | A gloria & louuor do fenhor Deos, & da facra- | 


“Sima virgê fan&ta Maria, & de todos os | feus Santos ET Santas, Je impremio a prefente 
ta, chamada | Manual de Confefsores por mandado do Doutilimo Je: | nhor ho Doutor Nauarro. 
“abonfe aos | xxvij dias do mes de Feuereyro. |M.D.LX. 


[39] folhas 44 linhas. 


“meração dos cadernos: aa-bb, 8 folhas cada 


e 
» “a c-d, 8 folhas cada caderno; e, 4 folhas; 


dl de 36 folhas. 


[36] leaves —44 lines. 


Collation by signatures: aa-bb, each 8 leaves; c-d, 
each 8 leaves; e, 4 leaves; total 36 leaves. 


Ossyi à 
“imos um segundo exemplar d'esta obra, que tem as seguintes variantes": 


Manval [A. 6 vo.]: Ao piadofo Leytor, [...] 


F Ee 
lha.do rosto do Comentario refolutorio, linha 6º: 


Dirigido a bia com outros quatro fobre bo princípio do capitulo|. 


E ção de T560 d'este Manval de Confefjores, 
E em Coimbra por João de Barreira, foi 
item “ita que se publicou em Portuguez; re 
E “Selhe Barbosa (Bibliotheca Lusitana, t. III, 
vao » Innocencio (Diccionario, vol. vI, p. 1$25 
(anal P. 182; vol. xvi, p. 373), Mattos 
E. ibliographico laço spsso o: 466), 
it] Iterbo (O movimento tipográfico em Portugal 
Ença E Pp. 173-174), e Anselmo e Pro- 
“culo a liografia das obras impressas em Portugal to 
E da 153) que nos dão uma descripção 
is tosa do livro e a seguinte lista de exem- 
M conhecidos (á qual ha a junctar o do 
“U Britannico e os dois que se encontram na 
o Bibliotheca): Bibliotheca Nacional de 
Aju % (6 ex.), Evora (36); Archivo Nacional, 
» Porto, é Universidade de Coimbra. 
de 4 1553, já havia sido estampada por João 
E e João Alvates uma traducção em 
Poem Nhol da edição de: 1552 (ver Anselmo e 
De 4d» Ob. cit. nº 296). Na edição de 1560, O 
o Junctou ao Manval um Comentario 


Copia io de onzenas e um Reportorio geral EP muy 
1 


9 do Manual de Confefores. Na folha do 


João de Barreira printed the third Portuguese 
edition of this Manval de Confeffóres in Coimbra 
in 1560. It is mentioned by Barbosa (Bibliotheca 
Lusitana, vol. 111, p. 654), Innocencio (Diccionario, 
vol. VI, p. 1$2; Vol. VII, Pp. 182; vol. XVI, p. 373), 
Mattos (Manual Bibliographico Portuguez, pp. 47 
and 466), Sousa Viterbo (O movimento tipo- 
gráfico em Portugal no século xXv1, pp. 173-174), 
and Anselmo and Proença (Bibliografia das obras 
impressas em Portugal no século xvI, no. 1$3) who 
give-us a detailed description of the book and 
the following list of copies (to which must be 
added our own two copies and the one in the 
British Museum): Lisbon National Library (6 
copies), Evora (3 copies), Archivo Nacional, 
Ajuda, Oporto, and Coimbra University. 

A. Spanish translation of the 1$$2 edition had 
already been printed by João de Barreira and 
João Alvares in 1553 (see Anselmo and Pro 
ença, op. cit. no. 296). In the 1560 edition, 
Navarro added to the Manval a Comentario 
refolutorio de onzenas and a Reportorio geral 7 muy 
Copiofo do Manual de ConfefJores. It says on the 
title-page that the Manval de Confeffores was 


: Ee Possess q second copy of this work, wbich bas the following variations: 


itle. : ua, 
“page of the Comentario refolutorio, line 6: 
Mm 


$69 


MANVAL DE CONFESSORES, 1560 


À gloria & louuor do fenhor Deos,& da facra- 


tiísima virgê fantta Maria, & de todos os 
feus Santtos E Sanétas fe impremio a prefenteobra, chamada 
Manual de Confefsores por mandado do Dontiffimo fe» 
nhor ho Doutor Navarro, Acabofê. dos 
xx Vj dias do mes de Feuerejro, 
MD. LX, 


I$2 Colophon do Manval de Confefjores de Martin de Azpilcueta Navarro 
Colophon of the Manval de Confefores of Martin de Azpilcueta Navarro 
Coimbra, 1560 


370 


MANVAL DE CONFESSORES, r15s60 


to, lêse que o Manval de Confefjores foi 
OMpofto por ho muyto refoluto, & celebre 

SUtor... Nauarro.... Pola ordem de há pe, 
Ieno, que fez hã Padre Portugues, da prouincia 

* Piedade,” o que difere, e muito, do que se lê 
To titulo da edição de 1552. Mas o mais curioso 
“Que, na carta Ao prudête Leytor, Navarro, apezar 
a matão humilde auctor do tratado impresso 

349 padre muy reuerendo & gram fenhor 

àmigo noffo,” não lhe tece os rasgados elogios 

Me lhe fizera anteriormente, talvez mesmo pelo 
“Rttario, e escreve: 

Por algis juítos refpeytos, que por nam uos 
“ladar candido 1 o di mal de quem 
nolo fer o Ido leytor, nem 1261 q 

E não os decraramos aq ui, nos pareceo que 
Nice SÃO deite Manua (sic) deuemos tirar & 
am E algas coufas aas cartas q em outras 

sic) vos efereuemos. 


À rei, diz que passou sete mezes meditando 
may a ando, encerrado em Campos, onde do 
Prouado varão Frey Antonio de Zurara 
+ “Blalmente Franciscano da Provincia da Pier 
o auxiliou muito na revisão do Manval, 
ondo-lhe “mays duuidas que outros” E 
ER ua acrescenta: 


fe io Poramorde Deos, & porque ho fobredito 

o fe determinou a me ter companhia em 

a E encerramento: reuíífta, & correyçam 

àliuiad içam, com feus muy grandes trabalhos, 

am Ê Os meus. Cuydando nos ambos, que 

dura drariã, hii terço do que tem durado “& 
Mm, 


» is, que o Sndábio trabalho do 
tora : Confefores seja devido á excepcional 
tera ade e saber de illustre canonista Azpil- 
e àvarro, mas não devemos esquecer que o 
io E Manval em linguagem, impresso em 
op. composto pelo ftade Portuguez Rodrigo 
“to, e que um outro Portuguez, Fr. An- 
de Zurara, “com feus muy grandes traba- 
: | Sollaborou para a revisão e composição 

'ão de 160. 


WOnio 


o 


571 


“composed by the very resolute and celebrated 
Doctor... Navarro.... After the manner of a 
small one made by a Portuguese Father of the 
Provincia da Piedade,” which differs consider» 
ably ftom the statement in the edition of 1552. 
But the most curious thing is that, in the letter 
To the prudent reader, Navarro, though he calls the 
humble author of the treatise published in 1549 
“a very reverend father and great master and our 
friend,” does not praise him nearly so profusely 
as in the earlier editions, but, on the contrary, 
writes coldly: 


“For certain just reasons, which, so as not to 
bore you, candid reader, nor to speak ill of him 
who has treated us ill, we will not declare hete, it 
seemed to us that in this edition of this Manual 
it was our duty to omit and to add certain-things 
to the letters we wrote to you in the other edi- 
tions.” 


Then he says that he spent seven months medi” 
tating and studying in sretirement in Campos, 
where “the very praiseworthy Frey Antonio de 
Zutara”—also a Franciscan of the Provincia da 
Piedade—helped him greatly in the revision of 
the Manval, pointing out to him “more doubts 
than the-others.” Azpilcueta adds: 


“ And solely for the love of God and so that the 
above-mentioned work might be accomplished, 
he decided to bear me company in all this con» 
finement for the revision and correction of this 
edition, alleviating my toil with his very great 
labours, which we neither of us thought would 
last a third of the time they have lasted and do 
last.” 

We have no doubt that the value of the Manval 
de Confeljores is due to the exceptional authority 
and knowledge of the famous canonist Azpil- 
cueta Navarro, but we must not forget that the 
first Manval in the vernacular, printed in 1549, 
was composed by the Portuguese monk, Frei 
Rodrigo do Porto, and that another Portuguese, 
Frei Antonio de Zurara, “with his very great 
labours,” collaborated with Azpilcueta in the 
revision and compilation of the edition of 1560. 


ANTONIO TENREIRO, ITINERARIO, 1560 


ms ltincrario de 14 


Antonio Tenrreyro Caualeyro da ordem de 
Chrifto, cm que fe contem como da India 
vco porterraa eftes Reynos. 
de Portugal. 


ASPEN 
E) 


E) Pajcndo o E sr 
e Fri E 


Tmprefio em Coimbra em cafa de 
Í rr. de Maris, 
M, D. LX. 


I$3 Folha do rosto do Itinerario de Antonio Tenreiro 
Title-page of the Itinerario of Antonio Tenreiro 
Coimbra, I$60 


572 


9] ANTONIO TENREIRO, ITINERARIO. 
Coimbra, Antonio de Mariz, 1560. 


Itinerario de | Antonio Tenrreyro Caualeyro da ordem de | Chrifto, em que fe 
Contem como da India | veo por terra a eftes Reynos. | de Portugal. 


Escudo das Armas Regest. 


tnprefão em Coimbra em cafa de | Antonio de Maris. | M. D. LX. 


ft 1 vo.] Prologo. | AO MVYTO ALTO E PODEROSO | Rey Dom 
baftião ho primeyro defte | nome noflo fenhor Rey de Portugal | & dos Algarues. 


E. | Por Antonio Tenrreyro. |...] 
a. » vo.] 


“onra que representa Antonio Tenreiro e o seu guia Mouro, montados em dromedarios?. 
Er. Cap. j. Da cidade | De Ormuz no reyno de Perha. [...] 


À, Ixjx [aliás 59]. [...] Finis. | Foy imprefla a prefente obra em a muy nobre cida | 
ade sic] de Coimbra, em cafa de Antonio de | Mariz, aos vinte dias do'mes de | 
til de rção. | Com licença dos fenhores Inquifidores, | z Ordinario. 


É Lj [aliás 59] vo. Tauoada do prefente livro. [...] 


À 1 vo.) [...] Fim da tauoada. 


e . | 
ol) Ixjx (aliás 59), [1] folhas—32 linhas— 
e ctéres gothicos, prologo em caractéres italicos, 


Pigraphes em redondos. 

ne lação dos cadernos: 2 folhas sem numeração 
“Ssignaturas; A-B, 4 folhas cada caderno; 

6» º 8 folhas cada caderno; I, 4 folhas; total de 

Ri as; a folha F3 tem assignatura errada 


Encaderhação de marroquim. 


; e io de Antonio Tenrreyro Canaleyro da 
dor M Chrifto, em que fe contem conto da India veo 
JM q eftes Repnos: de Portugal-foi impresso pela 
e mm vez em Coimbra por Antonio de Mariz 
ção = Entre outros, referem-se a esta preciosa 
(Biblio E Hnceps os seguintes auctores: Barbosa 
eca Lusitana, t. 1, p. 407), Ribeiro dos 


1 
Ro 
à plal cogt of arms. 


4to.—[2], Ixjx (alias s9), [1] leaves—32 lines— 
Gothic type, prologue in italics, chapter headings 
in Roman type. 

Collation by signatures: 2 unnumbered leaves with 
no sighature marks; A-B, each 4 leaves; C-H, 
each 8 leaves; I, 4 leaves; total 62 leaves; leaf F 3 
is wrongly marked E iij. 


Bound in morocco. 


The Itinerario de Antonio Tenrreyro Caualeyro da 
ordem de Chrifto, em que fe contem como da India veo 
por terra a eftes Reynos. de Portugal was printed for 
the first time by Antonio de Mariz in Coimbra 
in1$60. Among those who mention this precious 
first edition are: Barbosa (Bibliotheca Lusitana, 
vol. 1, p. 407), Ribeiro dos Santos (Memoria para 


Dodeyt of Antonio Tenreiro and bis Moorish guide, mounted on dromedaries. 


ANTONIO TENREIRO, ITINERARIO, 1560 


Santos (Memoria para a Historia da Typografia 
Portugueza do Seculo xv1, p. 89), Innocencio 
(Diccionario, vol. 1, p. 281), Figaniere (Bíblio- 
grapbia Historia Portugueza, p. 162), Mattos 
(Manual Bibliograpbico Portuguez, p. 546), Sousa 
Viterbo (O movimento tipográfico em Portugal no 
século xv1, pp. 56-57), Brunet (Manuel du Libraire, 
t. V, col. 699), e Anselmo e Proença (Bibliografia 
das obras impressas em Portugal no século xv1, nº 830) 
que desconheciam o paradeiro de um só exemplar 
da impressão de 1$60. As descripções de todos 
estes bibliophilos são muito deficientes; a mais 
completa, todavia, foi dada por Sousa Viterbo (Joc. 
cit.) que poude examinar o admiravel exemplar 
que então pertencia a Jeronymo Ferreira das Neves, 
e que hoje se encontra na nossa Bibliotheca. 

Alem d'esse exemplar, possuiamos um outro, 
egualmente completo e perfeitamente conser 
vado. Ha já decorridos mais de quatro annos, 
offerecemos, indirectamente, á Bibliotheca Na- 
cional de Lisboa esse exemplar, em troca de 
qualquer obra importante impressa em Portu» 
gal no século xvr que alli houvesse em dupli- 
cado, e que faltasse á nossa Bibliotheca. Como 
passados bastantes mezes não obtivessemos..a 
minima resposta—o que profundamente sentimos 
por todos os motivos—acceitâmos gostosamente 
a proposta de uma troca, que gentilmente nos foi 
feita pelo Museu Britannico; e assim essa esplen» 
dida Bibliotheca possue hoje um. béllo exemplar 
da edição princeps do Itineranio dê Antonio Ten- 
reiro, e a nossa livraria: enriqueceu-se com um 
magnifico exemplar da primeira edição dos 
Coloquios dos fimplês de Garcia da Orta, estam» 
pada em Goa em 1563. 

OO Itinerario é a obra mais antiga que possuimos 
sahida-dos.-prelos de Antonio de Mariz. An” 
selmo e Proença (ob. cit. p. 238) dizem-nos que: 

“João 'de Barreira, Germão Galharde e An» 
tónio de: Mariz são os três impressores que maior 
número de edições produziram no século xvI, em 
Portugal. Dêste último, os trabalhos conhecidos 
são em número superior a 90; e muitos deles, pelo 
apuro e correcção, conferem ao seu impressor 


a 


p XVL, 
a Historia da Typografia Portugueza do sua 281)» 
p. 89), Innocencio (Diccionario, vol. 1 P+ 


nei 

Figaniere (Bibligraphia Historia HRS, 
ibliographico Fo 

p. 162), Mattos (Manual Bibliographi tipográfico 


p. 546), Sousa Viterbo (O movimento 
em Portugal no século xv1, pp. 56-57 ag 
(Manuel du Libraire, t. v, col. 699), and a ” 
and Proença (Bibliografia das obras mi af 
Portugal no século xvi, no. 830), who di gde 
know the whereabouts of a single a Al 
1560 edition. The descriptions furnished É. É 
these bibliographers are very iticomplete, 


) 
Re ig iterbo (Joc. & 
fullest being given by Sousa e (A copy 


N Brunet 


who was able to examiné the mag sh 
which then belonged to-Jeronymo Feritha 
Neves and which issnow in our Library. thet, 

In addition tó, this copy we had ano 
equally complete and perfect. More a 
years ago.we made an indirect offer FÊ ; 
copy to-the Lisbon National La . 
charge for any other important work prin été 
Portugal in the xvith century which a a 
in duplicate and which we did not already 
As many months passed without OU ge 


any 
ai deeply for PE” 
any reply—which we felt very de uai pro 


pritis 
egutifu 


reasons—we gladly accepted the co 
posal of an exchange, made to us DY A 
Museum; so that Library has torday É reiros 
copy of the first edition of Antonio Tea 


siched by ? 
splendid copy of the first editio f 
Orta's Coloquios dos fimples, printed in Goê 
The Itinerario is the earliest hds k 
ftom the press of Antonio de Mariz. 


and Proença (op. cit. p. 238) tell us that: 


“Toão de Barreira, Germão Galharde so 
tonio de Mariz are the three printer 
duced the greatest number of editions E 
in the xvith century. The known WO 
latter exceed 90 in number; and may ; 
are so fine and accurate in workmans 


COTA 


» 


ANTONIO TENREIRO, ITINERÁRIO, 1560 


D dire: Rg 
direito a ser classificado como o primeiro 
Entre OS tipó > 
tipógrafos portugueses do seu tempo. 


Antonio de Mariz, filho de Francisco Annes 
“ de Ignez Caldeira, era natural de Coimbra, 
Shorando.se, comtudo, o anno do seu nascir 
Tento. Desde 1$$6 teve n'essa cidade—na rua 
EF angas—loja de livreiro e officina de im 
no, Oficina que, por morte de João de Bar 
io, E honrada com o titulo de privilegiada da 

isidade.” Durante largos annos, de 1556 a 

1999, exerceu à sua profissão em Coimbra; 
Porem, deis6ra 1 $69, tambem teve officina em 
“ga, onde foi impressor do illustre Arcebispo 
E D. Fr. Bartholomeu dos Martyres, e, 
A eme. estampou uma obra em Leiria 
E E e uma outra, em 1 599, na villa de Ser- 
E E Alhos, perto de Coimbra, para onde 
mo Peste que assolava essa cidade (ver An- 
€ Proença, ob. cit. nºs 869 e 915). 

28 suas numerosas producções, Antonio de 
Ez Usou diversos titulos; na primeira obra co» 
“tda que sahiu dos seus prelos (ver Anselmo 

E ob. cit. nº 823) assignon “Typographo 
ido ro O seu nome é, sd 
A a estes differentes titulos: “Typographo 
“Mpreflor da Vniuerfidade,” “Impreflor 
'ureiro da Vniuerfidade,” e “Typographo 

w, “Cademia”; por vezes denominou-se tambem 
Ee) Pographo” Regio, e da Universidade. 
João Elo curioso egualmente foi usado por 
E, 239) Barreira (ver Anselmo e Proença, ob. cit. 
Da er, Na maior parte am obras que estam» 
E Braga, assignou “empreflor, do Aenhor 
po Primas”ou “de Btaga,” é “Impreflor 

A fenhoria Reyerendillima.” Anselmo e 
À Ma dizem que Antônio de/Mariz foi o 
Ot preferido dos Jesuitas; e accrescentam: 


de Suiu uma importante oficina, bem provida 
q fetal, como vemos pela variedade dos 
Pegou Ss góticos, Bregos e romanos que em- 
limas 4 TOMO marca tipográfica usou em al, 
im edições uma galinha rodeada de pintos, 

Oldura oval, tendo em volta a legenda 


575 


give their printer the right to be classed as the 
first Portuguese printer of his time.” 


Antonio de Mariz, the son of Francisco Annes 
and Ignez Caldeira, was a native of Coimbra, 
though the year of his birth is unknown. From 
1$$6 he kept a bookshop and a printing-office in 
the rua das Fangas in that city, “an office which, 
on the death of João de Barreira, was honoured 
by appointment to the university” For many 
ycars—from 1$$6 to 1599-—he exercised his pro- 
fession in Coimbra, though from 1$61 to 1569, 
he also had a press in Braga, where he was 
printer to the Primate Dom Frei Bartholomeu 
dos Martyres. Apart ftom this, he printed a book 
in Leiria in 1575, and another, in 1599, in Ser- 
nache dos Alhos, near Coimbra, whither he had 
fled to escape the plague in that city (see Anselmo 
and Proença, op. cit. nos. 869and 915). 

In the course of his activities, Antonio de 
Mariz used various different titles: in the first 
known work ftom his-press (see Anselmo and 
Proença, op. cit. no. 823) he signed himself 
“Royal Typographer”; afterwards he successively 
used the, following titles: “Typographer” or 
“Printer to the University,” “Printer and Book» 
seller to the University,” “Typographer to the 
Academy.” Sometimes he called himself “ Arch» 
typographer” to the King or to the University, a 
curious title which was used also by João de 
Barreira (see Anselmo and Proença, op. cit. no. 
236). In most ofthe works he printed in Braga, 
he signed himself “printer to the lord Primate,” 
“printer to the Archbishop of Braga” or 
“Printer to his most Reverend lordship.” An 
selmo and Proença state that Antonio de Mariz 
was the printer preferred by the Jesuits, and add: 


“He had an important printing-office, well 
stocked with material, as we see from the variety 
of Gothic, Greek and roman type he used. In 
some editions he used as a mark a hen surrounded 
by chickens, within an oval border, with the 


ANTONIO TENREIRO, ITINERARIO, 1560 


Fervens amor e as iniciais do seu nome A. M.” (ob. 
cit. p. 238). 

Entre 1572 e 1$9$, Antonio de Mariz registou 
nas chancellarias alguns alvarás de privilegio para 
a impressão de diversas obras (ver Deslandes, Docu 
mentos para a Historia da Typographia Portugueza nos 
Seculos xv1 e xvr1, ed. de 1888, pp. 67-70). 

Como vimos (p. 476), o nosso “imprimidor” 
casou com Izabel João, filha do seu mestre, o 
Typographo Regio João Alvares, que residiu 
egualmente na rua das Fangas. Desse casamento 
nasceram cinco filhos, um dos quaes, Pedro de 
Mariz, presbytero e Guarda Mór da Bibliotheca 
da Universidade, deixou um nome nas lettras; o 
pae teve a satisfacção de imprimir a primeira e a 
segunda edição da sua obra mais conhecida, os 
Dialogos de Varia Historia (ver Anselmo e Pro- 
ença, ob. cit. nºs 9o$ e 91$), que temos citado 
muitas vezes. Educado na boa eschola do sogro, 
e provavelmente do seu associado João de Bar- 
reira, vivendo no meio especialmente culto de 
Coimbra, do qual fazia parte o seu filho, An- 
tonio de Mariz, imprimindo com esmero muitas 
obras importantes, prestou serviços ás letras, e 
deixou um nome na historia da typographia 
Portugueza no seculo xvt. Ignora-se a data exacta 
do seu falecimento, mas deve ter tido logar nos 
fins de 1599, visto em 1600, Diogo Gomes 
Loureiro, “(eu Genro t7 Herdeyto,”tér estampado 
a Primera Parte de Gusman de ;Alfarache de Matheo 
Aleman—livro extremamente raro, do qual 
possuimos um bello-exemplar—na officina de 
Antonio de Mariz. 

Ignora-se a “data do nascimento de Antonio 
Tenteiro, mas sabe-se que era natural de Coim- 
bra, é que novo partiu para a India. Diogo do 
Couto (Asia, Decada 1v, Parte 1, Livro v, cap. 
VII, PP: 37174376) e Gaspar Corrêa (Lendas da 
India, t. 115 pp. 316-318) referem-se elogios» 
mente a Tenreiro e ás suas viagens, fazendo 
especial menção á sua extraordinaria travessia do 
deserto, e João de Barros (Quarta Decada da Asia, 
1615, Pp. 27-28) escreve que: 


» 


Ro o namé, 
legend Fervens amor and the initials of his 


A. M.º (op. cit. p. 238). 
Between 1572 and 1595, Antonio de e 
registered several charters of privilege for da 
printing of various works (see Deslan H ê 
Documentos para a Historia da Typographia e 
gueza nos Seculos XVI e XVII, 1888 ed., PP» E 
As we have seen (p. 476), our printer e : 
Izabel João, the daughter of his mastel, o : ã 
printer João Alvares, who also lived in £ am 
das Fangas. Five children were borm,º E 
marriage, and one of them, Pedro de no 
priest and the Keeper of the University Li k 
made a name for himself if Jegiers; his father é 
the satisfaction of printing the first and A E 
editions of his best known work, the Diuhé op» 
Varia Historia (see Anselmo and Prosa 
cit. nos. gos and 915), which we have a 
many times. Ably taught by his fabio Bar” 
and probably by Alvares! partner João T il 
reira as well, and living in the particulaPY also 
turcd centre of Coimbra, to which his e a 
belonged, Antonio de Mariz, by io 


e 
. . 8 render 
publication of many important works, ame 
worthy E 


great service to literature, and left a ne vit 


in the history of Portuguese printing 1º know 
century. The exact date of his death 18 o because 
but it must have been at the end of 1599: sont” 
in 1600, Diogo Gomes Loureiro, “BIS , 
Law and Heir,” printed Matheo A x 


an E 
Primera Parte de Gusman de Alfarache ul 


The date of Antonio Tenreiro's bireb É a 
been ascertained, but it is known that ; pdia 
native 0f Coimbra and that he set oLUNM (Asi 
at a very early age. Diogo do Cool 391º 
Decad 1v, Part 1, Book v, chap. Mn, tb 
376) and Gaspar Corrêa (Lendas da India, g his 
pp. 316-318) give eulogistic accobiaa a da 
travels, and João de Barros (Quarta 2 


Asia, 1615, pp. 27-28) writes that: 


576 


O TD Too 


ANTONIO TENREIRO, ITINERÁRIO, r$60 


% 

: Rei D. Ioão lhe fez merce pelo trabalho de 
“a tam nova & incognita jornada, da qual, & 
à Primeira fez Antonio Tenreiro hi larga, & 
y lofa relação, que com nome de Itinerario im” 
io em Coimbra no anno de 1565. dedicado 
“Rei D. Sebaftião.” 


Esta noticia é curiosa porque parece demons» 
Te João de Barros só conheceu a segunda 
Sº0 do Itinerario, impressa em Coimbra por 
É. j Barreira em 1565 (ver Anselmo e Pro- 
Em e Cit. nº 189); por a a edição 
Rc por Mariz em I$60 já devia ser 
E mesmo nºessa epocha, o que explica a 
«4 Impressão, estampada tambem em 
“imbra cinco annos mais tarde, provavelmente 
“Estar esgottada a primeira. 
de Andrada, depois K contar as 
a o auctor do Itinerario, dá-nos esta in 
Nte informação, que talvez elucide as 
“avras de João de Barros: 


& 

E Antonio tenreyro conhecy eu inda em 

ami” onde elle era morador, o qual deíte feu 

im DO fez hã tratado que mandou imprimir 
AUe muyto miudamente dá conta de todas as 


C 


Mricularidades delle, donde (fe ainda ha rafto. 


del 
h 9 


À e ellas podê faber mais por extéfo & mais 
tóy, dade” (Chronica del Rey D. Joam o III, 
» Parte 11, A. 70). 


S aUctores que citámos, e outros, referem-se 

“cês concedidas por D. João III a Tenreiro, 
Rat dizerem quaes ellas fôram; alguns, como 
Prof “ (Joc. cit,), dizem que elle era Cavallefia 
Vel, da Ordem Militar de Chrifto, proz 
o Pora ler na folha do tosto do 
dem d Antorão Temreyro Caualeyro da 
ão € Chrifto. Hoje, graças ao Dr Antonio 
Livro “a achou o NiESA registro coevo no 
da o serages da fazenda d"ElRey, sabemos a 

- 2 como o Monarcha) recompensou os 
4.508 do destemido viajante logo que elle 


“ou : 
o à Portugal em 1529: 


tr, | Mtonco temrreiro quue veo da Imdea por 
tinta * temcça por anno com o abito de Xpo 
Mil rrs os quuaes lhe elrei deu polos fer» 

Mm 


“King João rewarded him for the labour of 
such a new and unknown journey of which, and 
of the first, Antonio Tenreiro wrote a long and 
interesting account, which, under the title of 
Itinerario, was printed in Coimbra in 1565, 
dedicated to King Sebastião.” 

This notice is curious because it seems to show 
that João de Barros was unaware that there had 
been an edition before the one printed in Coim» 
bra by João de Barreira in 1565 (see Anselmo 
and Proença, op. cit. no. 189); the edition printed 
by Mariz in 1560 must therefore have been very 
rare even at that period, and was probably ex» 
hausted when the second edition was printed, 
only five years later—also in Coimbra. 

Francisco de Andrada gives an account of 
Tenreiros travels, and adds the following inter, 
esting piece of information which-may help to 
explain the words of João de-Barros: 


“IT knew this Antonio Tenreiro in Coimbra, 
where he lived, and he wrote a treatise about his 
journey, which he had”printed, giving all par 
ticulars about the way he came, where (if any 
copies ofit still remain) these may be found more 
fully and more truly set down” (Chronica del Rey 
D. loam o III, 1613, Part 11, A. 70). 


“The authors we have quoted, and others, all 
state-that Dom João III rewarded Tenreiro on 
his return to Portugal in 1529, but without saying 
what form the reward took; some, like Barbosa 
(Joc. cit.), say that he was “a professed Knight of 
the Military Order of Christ,” probably because 
they have seen the words “Antonio Tenrreyro 
Caualeyro da ordem de Chrifto” on the title-page of 
the Itinerario. But to-day we are better informed, 
thanks to Dr Antonio Baião, who found the 
following record in the Livro dos gerages da 
fazenda d ElRey: 

“To Antonio Tenreiro who came from India 
by land, as a yearly pension with the habit of the 


Order of Christ, thirty mil reis, which the King 
gave him on account of the services he rendered 


Evil vê 


ANTONIO TENREIRO, ITINERÁRIO, 1560 


viços que lhe nifo fez e por outros refpectos e 
começaloíha vemçer de janro de bexxx em 
diamte pagos aos coarteis do anno por jmteiro e 
fem quuebra” (Itinerários da Índia a Portugal por 
terra, Prefacio, pp. x-x1). 


Passados cerca de trinta annos—devia ter 
seguramente mais de sessenta de edade—Ten- 
reiro decidiu publicar a historia das suas viagens, 
que dedicou a EL Rei D. Sebastião. No Prologo, 

 dirigerse á Real creança nos seguintes termos: 


“Mvyyto Alto e Poderoso Senhor. Muytas 
coufas acometê ás vezes os homês tã arduas €7 
difficultofas q excedem has forças humanas, nem 
fe poderiam acabar fenam per efpecial graça do 
fenhor Deos.... Defta qualidade foy efta minha 
perigrinaçam que nefte pequeno traetado offereço 
a V.A. no qual breuemente copiley as coufas 
que pafsei deíde ho tempo q eStando na India 
feruindo na militia a el Rey de muy gloriofa 
memoria voíso auô, fuy na companhia da em- 
bayxada q dom Duarte de menefes gouernador 
que entã era da India midou ao Sufy, et 
pafsando eu mais adiante com ho defejo que 
tinha de ir à Hierufalem correndo a Turquia, (3: 
grande parte de Afia me foy necefsario tornar à 
India por não achar embarcaçam pera Etiropa, 
&" polla experiencia à tinha defte caminho nam 
acustumado de homês christãos, me mandou 
Christouam de Mendonça capitão E gouernador 
do reyno de Ormuz que viefse da India por terra 
a Portugal com cartas de mlyta importancia à 
el Rey voíso auô: o quéeu aceitey 7 foy coufa 
noua €7 estranha negte-teyno verem homê que da 
India vieíse por terta à Portugal. E fem duuida 
à milagrofamente nofso fenhor metrouxe (sic) 
à estes teynos fegido claramente fe verá no pro 
celso. destetradtado, fendo tantas vezes, posto em 
Hifco “de morte, prefo, roubado €7 paísando por 
tã diverfasnações barbaras € estranhas €7 pello 
deferto: entré beStas €7' feras alimarias, que eu 
mefmo tíue por impofsiuel efcapar da morte. 
Tinha efcritos os trabalhos deftes caminhos ha ja 
muytos ânos porã naturalmête folga homê de 
tornar à memoria ho pafsado, €7 cô entêçã tambê 
ã lendo ifto algã de voftos leais 67º curiofos 


578 


j e 
him in this and in other respects, and 1t as 
paid to him beginning in January of e. 
thereafter quarterly, in full, and without E fai, 
(Itinerários da Índia a Portugal por terra 
pp. x-x1). E 

Thirty years later, when he must Ko a e 
been more than sixty years of age, e he 
cided to publish the story of his travels, vo o às 
dedicated to King Sebastião in the Pro 8» 
follows: 


“Most High and Powerful Lord: 
men undertake many tasks so arduous ficies, NO 
cult that they exceed human a specia 
could they accomplish them without : e was O 
grace of our Lord God.... My pira in this 
that kind and I offer itto Your Highne "bed the 
little treatise, whete I-have briefly a m the 
vicissitudes through which I passed, ring you! 
time when, being in India serving the in the 
grandfather, “of very glorious memory y m 
army, 1 went with the embassy sent Todi, !º 
Duarte, de Meneses, then governor 4 m led me 
theSufi; and as my desire to visit Jerusa Hey 29 
farther on, so that 1 travelled through TU pecaus 
most of Asia, I had to return to In a and 09 
I could find no ship to take meto o med 
account of my experience of this un2€ e Men” 
road for Christian men, Christovão kingdo” 
donça, the captain and governor oft É India 
of Ormuz, commanded me to come Ea impor” 
to Portugal by land, with letters of eo con” 
ance for the King your grandfather: WI” verful 
sented to do, and it was a new an o ha 
thing in this kingdom to see a ma? 
come by land from India to Portuga st 
1s no doubt that our Lord brought M pe cleaty 


Spmeira 
EA ITA 
nd di 

sa : 


] 


these kingdoms by a miracle, as Wi a passine 
seen in the course of this treatise, Since" + arouS 
through so many different strange af á beastê 
countries and through the desert AM 2, nger 
and wild animals, I was so many aa f de 
of death, capture and robbery, that e qyritte 
spaired of coming through alive. I 15:48] be” 
down the toils of my journey many or é E 
cause a man naturally likes to renew a fone? 
of the past, and also with the idea thãb "he 


: corto TCA 
your loyal and interested subjects 


ANTONIO TENREIRO, ITINERÁRIO, 1560 


"asalos, tomafsê daqui algã Stimulo & exemplo 

ce Srande (sic) cuydado feruir a feu Rey pare 

A Me (sic) agora bê fazer imprimir este procefso 

a Minha viagem pa & mais gête feja delle parti, 
Pante, €7º offrecello (sic) a V.A. como feruiço 

E erradeyro quartel de minha vida, pois ja cô 
ta coufa ho não pofo feruir.” 


Antonio Tenreiro começa por contar que 
u ; 
Iando o Rei de Ormuz se levantou contra os 
0 

tuguezes, mandou offerecer 


e 

(O Sufi as pareas que dantes tinha do Reyno de 

a com outras tantas z q o ajudaffe contra 

Ro guetos. Do q o Sufi foy contente: 

che OU gente em Íua ajuda. Mas quando 
80U a terra firme, jaa el Rey de Ormuz era 


0 á 
k to, 7 feyto outro Rey ã eftaua concertado com 
P Otuguefes.” 


Por consequencia, os capitaes do Sufi vitam 
le a sua ida era inutil; mas “tolhiam as Cafilas 
Que hiam pera Ormuz,” com que o Rei “perdia 

“fuas rendas/ z efcufauafle ao gouernador dom 

Varte de Menefes, que entam gouernaua a India 
pe Nam podia pagar a el Rey de Portugal as 
Es era obrigado a pagar.” Em vista dessa 

São, o Governador determinou mandar ao 
E Embaixada “per hú homê AE 
A mento chamado Baltafar Pefloa.” An 

Tenreiro, certamente d'acordo com o 
m aixador, decidiu acompanhal-o, “affi por 
IMprir com meus defejos q eram ver miúdo 
“Mo tambem por me parecer neceffario mudar 
ta Por me temer de hum homê com quetiue 

Es brigas, mais" tico. do que compria pera a 
Sam de quem fe temia delle.” A 1 de 

E» E Eaitaçã de SS NQuê “pera a terra 

tom Ea galé teal.“ao-fom de muytas 
Stas* (A. 1-H. 3): 

Ro auctor natra então-a viagem, dando 

Pções curiosas e interessantes sobre as terras, 

abitantes e os seus costumes; lamentamos que 
alta de espaço não nos permitta transcrever 

Mitos trechos do Itinerario. Conta diversos 


379 


might derive from it some stimulus and example 
to serve his King with great devotion, so now it 
seemed to me a good moment to print this story 
of my journey so that more people could know 
ofit, and to offer it to Your Highness as a service 
in the last quarter of my life because I can no 
longer serve you in any other way.” 


Antonio Tenreiro begins by telling how, 
when the King of Ormuz rose against the Portu» 
guese, he sent a message to the Sufi offering him 


“the tributes he used to receive ftom the Kingdom 
of Ormuz and as many more, if he would help 
him against the Portuguese. With which the 
Sufi was content, and sent people to his aid. But 
when they reached the mainland, the King (of 
Ormuz was already dead, and another King 
reigned, who was in agreement with they Portu» 
guese.” 


The Sufs captains therefore-saw “that their 
coming was in vain, but they“barred the way to 
the Caravans going to Ormuz'>so that the King 
“lost some of his revenuerand made excuses to 
the governor Dom Duarte de Meneses, who was 
then governing/India, that he could not pay the 
tribute he owed-to the King of Portugal.” In 
view of this state of affairs the governor decided 
to send tothe Sufi an embassy “by a man of great 
merit named Balthasar Pessoa,” and Antonio 
Tenreiro, certainly with the ambassador”s consent, 
made up his mind to accompany him, “both to 
fulfl my desire to see the world, and because it 
seemed to me necessary to go to another country, 
as I was afraid of a man with whom I had 
quarrelled and who was too rich for the peace of 
mind of anyone who feared him.” On Septem- 
ber 1st they set out from Ormuz “for the main, 
land” in a royal galley, “to the sound of many 
trumpets” (A. 1-A. 3). 

Our author then proceeds to describe the 
journey, giving an interesting account of the 
countries he passed through, and the appearance 
and customs of the inhabitants; we regret that 
lack of space prevents us from quoting many 
passages of the Itinerario. He recounts divers in 


ANTÔNIO TENREIRO, ITINERARIO, 1$60 


episodios da chegada da Embaixada á côrte do 
Sufi, que teve de seguir de um acampamento para 
outro, assistindo a festas, mas sem poder tratar 
dos negocios que lá a levára. Os Portuguezes 
fôram então para uma villa “que fe chama Ar/ 
diuil (Ardebil),” onde passáram momentos 
Pouco agradaveis. Alli fóram informados por 
um creado Mouro, que os acompanhára desde 
Ormuz, que o Sufi estava “muy chegado ao fim 
da vida, z fe morria eftaua certo roubarem nos de 
quanto tinhamos.” Sendo difficil, em caso de 
necessidade, defenderem-se no “arayal”? em que 
se encontravam, decidiram partir para Tabriz, 
onde já tinham estado á vinda de Ormuz: 

“z caminhamos tres dias com tres noutes de 
contino, fem defcanfar: fomente em quanto os 
caualos comião, x ja perderaderadeyro (sic) nam 


podiam dar com nofco paffada: polla qual caufa 
com aílas trabalho chegamos a cidade de Tabriz, 


t nos metemos nas cafas donde dantes nos 


apolentaram.” 


Passados alguns dias “chegou noua que o Sufi 
era morto z aleuantado por rey o filho” A 
noticia fôra trazida por “hum grande fenhor do 
Sufi,” acompanhado de “muyta gente dé caualo 
armada,” que mandou apregoar, por toda a 
cidade “que cada hum efteneíle em paz nam 
fezeffem nenhum aluoroço porque os que ho 
affi nam fezeflem que-lhe mandaria logo cortar 
acabeça (sic).” . A situação devia faltar de en 
cântos, pois Tenteiro escreve: 


“E o. Embayxador 7 os Portuguefes eftiuemos 
fempre fechados em as ditas cafas,  nosvelauamos 
de-noyte, com as armas nas mãos, z efpingardas 
ceuadas, atee que fe a terra affentou, & os mer/ 
cadores abriram fuas tendas. Veyo noua como 
O rey nouo, que fe chamaua Tamas Soltão, fe 
vinha chegãdo com arayal pera húas ferras que 
eftam tres jornadas de Tabriz ao oriente....E 
depois que ali cheguou com o atayal, fez tomar 


$80 


cidents connected with the arrival of the o 
at the court of the Sufi, which they were E 
to follow from one encampment to E. ! 
taking part in various festivities, but never Hei 
to discuss the affair which had brought qt 
there. The Portuguese then went to à Vl a 
“which is called Ardivil (Ardebil),” mm 
went through some disagrecable moments. o 
they were informed by a Moorish o tê 
had accompanied them from Ormuz * aiíhe 
Sufi was “very near to the end of his liféaa ; 
died it was certain that we should be tb q ; 
all we possessed.” As it would-have been : 
cult to defend themselves, if need arose, jo 
“encampment” where they were, they decl te 
leave for Tabriz, which they had already Vl 

on their way fom Ormuz, 


ays 
“and we journeyed continuously for did i 
and three-nights, without resting, exceP os take 
the horses.ate, and at the end they cou E on? 
a stepowith us; for which reason it was Wi”, 

siderable difficulty that we reached 
Tabriz and put ourselves in the h 


they had lodged us before.” 


A few days later “the news came th : 
was dead and his son had been raise 


“one O 
throne.” The news was brought by O ame 


Sufi's great lords” accompanied by mo 


people on horseback,” who had it PI 4 
throughout the city “that everyone 
peace nor make any tumult, because ad 
order all those who disobeyed this order t been 
their heads cut off” The situation must! E 
somewhat lacking in charm, for Tenreifo 


hat the 


to 


est 
“And the Ambassador and we Pe 
were shut up in the said houses all the e «a OUÍ 
we kept watch at night, with our atm a 
hands and our guns primed, until t o é 
settled down and the merchants ca 
shops. News came that the new king, 
called the Sultan Tamas, was coming to 
some mountains three days” journey from d there 
on the East.... And when he had artivé”, cid 


S 
; : -« father 
with his encampment, he ordered bis f 


ANTONIO TENREIRO, ITINERÁRIO, 1560 


“nta aos tefoureyros: que foram de feu pay, z 
Dol nam darem boa, mandou em algiús delles 
A Crueis juítiças: z a outros tomar quanto 
im, ali mefmo elle per fi aa mão mataua 
Slandes fenhores que tinhã culpas aas cutiladas. 
Gabado de fazer eltas cruezas nos homês, man” 
Pla trazer Lidis 7 UíTos, & os mataua. E ifto 
3 E fazia por fe fazer temer, porque afli ho 
“mão os fenhores mouros deftas terras. 
“lados algiis dias, fe partio o embaixador pera 
“tayal do nouo rey, pera defpachar fua em 
ditada, Porque atee ali nam tinha coufa nenhia 
“abado, Eu por achar companhia defte (sic) 
ttãos Armenios, & me seguraram o caminho 
Elerusalem, que em eftremo defejaua, z junta” 
E que podia ver muytas terras: me apartey do 
dixador, z proflegui o caminho da cidade de 
êbriz” (A. 13 vo-f. 19 vo). 


0 


ate 


Em Companhia de sete Christãos Armenios, 
Mtonio Tenreiro começou, “cô o rofto ao 
E a sua jornada para Jerusalem, da qual 
à informações interessantissimas. Passados 
“Cos dias de viagem, chegáram a uma grande 
1d terra muito fria, e habitada quasi só por 
Rs perto da qual ha serras muito altas que 
! Para o norte; os Christãos disseram a 

] o que a Arca de Rc ainda existia enca- 
Pra E essas montanhas. “E me amoftraram a 
» a arca, que tudo eftaua cuberto de neue: 
A vt outra coufa faluo neue/ ainda que 
- 80 aperfauam que olhafle bem, z que a 
à clara, más eu nam vi mais” E parecendo 
E desculpar-se—ou com penacde não ter 
mal é arca, acerescenta: “E por“ir hú pouco 


(a de poíto dos-olhos; nam podia bem olhar” 
*20) 


Mteiro tinha um espitito observador, e tomava 
€ tudo o que via e ouvia; por isso, não só 
MA às terras que, atravessou e os monu, 
dba, que examinou, mas soube colher dos 
Nes muitas informações, tanto ácerca da 
Storia como das suas lendas e tradições. 
“U interesse cheio de curiosidade habilitou-o a 


E) 
descre 


Su, 


$81 


treasurers to make up their accounts for him, and 
because they did not give him good ones, he had 
some of them cruelly punished, and others had all 
their possessions taken from them, while he him- 
self with his own hand put great lords who had 
offended against him to the sword. When he 
had finished his cruelties to men, he had lions 
and bears brought, and killed them. And he 
did all this to make himself feared, because that 
is the custom of the Moorish lords of those lands. 
After some days, the ambassador set out for 
the encampment of the new king, to carry out 
his mission, because until then he had not suc- 
ceeded in doing anything. Having found a 
company of these Armenian Christians who 
would give me their protection on the road to 
Jerusalem, which I very much desired to. ses; 
besides the opportunity it gave me «of seeing 
many countries, I took leave of thé ambassador 
and proceeded towards the city of Tabriz” 
(A. 18 vo.-A. 19 vo.). 


In company with seven Armenian Christians 
he set out, “with my face'towards the west,” on 
his journey to Jerusalem; about which he tells us 
many interesting things. After a few days travel 
they reached a large village inhabited almost ex, 
clusively by Christians; the place was very cold 
and neara tange of very high mountains going 
up towards the north, and the Christians told 
Tenreiro that Noah's ark was stranded on these 
mountains. “And they showed me the mountain 
range and the ark, which was all covered with 
snow, and I saw nothing but snow; even when 
they insisted that if I looked well I should see 
it plainly, I saw nothing more” And as if to 
excuse himself, or in regret at not having seen the 
atk, he adds: “And as I was a little indisposed 
about the eyes, I could not see very well” (A. 20). 

Tenreiro had an observing mind and took note 
ofall he saw and heard; he was not content merely 
to describe the countries through which he passed, 
but studied their monuments and learned as 
much of their history, legends and traditions as 
he could from the inhabitants. He was inter 
ested in everything and was thus particularly 


ANTONIO TENREIRO, ITINERÁRIO, 1560 


escrever uma narração de tudo o que tinha visto, 
e na qual relata seja os productos das terras que 
percorreu, seja os costumes dos povos que visitou. 
Referindo-se ao “reyno dos Gurgis,” que fica a 
“hiia jornada pequena” ao norte de “Bytaliz” 
(Bitlis) na baixa Armenia, diz que os seus habiz 
tantes, que são Christãos, “[am gêtes brancas 2 
ruiuas como Ingrefes.” 

Continuando a sua viagem, cheia de peripe- 
cias, chegou á cidade de “Caraemite” situada 
“junto do rio Tigris.” Ahi, depois de varios in. 
terrogatorios ordenados pelo “Baixa gouernador 
da cidade,” foi preso, e mandado para o Cairo. 
Provado innocente do delicto de que fôra accu- 
sado, foi posto em liberdade, e desceu o Nilo até 
Alexandria, d'onde seguiu para Chypre. Final, 
mente, não achando “embarcaçam; que eftiueffe 
preítes pera partir pera Europa” (A. Ixiij (aliás 43) 
Vº), regressou, após numerosos episodios, a 
Ormuz. 


À viagem que acabava de fazer era sem duvida 


notavel, mas a sua importancia não se póde com» .: 


Parar com a d'aquelle que, em 1528, ia emprer 
hender em serviço d'EL-Rei. Tenreiro conta com 
singeleza como acceitou a dificil é perigosa 
missão, na verdade uma aventura atriscada. 


“Paffados cinco, ou feys annos que eu ja 
eftaua em Ormuz quando entrou Chriftouão de 
mendonça por capitão da fortaleza, < gouernador 
do reyno Dormuz. Efabendo que eu tinha vindo 
dagllas partes do Egipto; ztinha paffado o deferto: 
me rogou p mtytas vezes, q quifeffe vir per terra a 
Portugal com cartas pera el Rey noflo fenhor. E 
fabia certo, z me prometia: que el Rey me auia 
de-fazer muyta/merce/ porá o gouernador Lopo 
Vaz de fam Payo lho encomêdara muyto: q 
buícafle hã homê, pera q foffe p terra a Portugal, 
pera q viffe em ho caminho em as terras do gtã 
Turco, fe auia nouas de paffarê os Rumes aa 
India. Do q eu bê me quifera efeufar, por me 
lembrarê os trabalhos x rifcos q tinha paffado. 
E apertido muyto comigo, z falido a homês 


different 


the 


fitted to give an account of all he h 
whether it was the products of the 
countries he traversed or the customs p - 
peoples he visited. Referring to the king e » 
the Gurgis,” which is a “short day's juro 
the north of “Bytaliz” (Bitlis) in Lower Ea 
he tells that the people there, who are cus 
“are white and ruddy like the English. FP: 

In the course of his peregrinations, he E a 
the city of “Caraemite” situated “near E. 
Tigris.” There, after being several timês” at 
gated by order of the “Bashaw who Do, E 
city,” he was taken prisoner and-sent fo dences 
Having been proved innocent»of the O e ficê 
with which he had been chatged, he was $º deja, 
and went down the Nileras far as Ao ; 
whence he embarkedfor Cyprus. Finally, ope 
could not find a “ship ready to leave for a aii 
(A. Ixitj (alias 43) vo.), he turned back to a 
which hé.reached safely after various po É: 

The. journey he had then completed pare 
tainly temarkable, but it was not to be CO dertake 
in-importance with the one he was to UP ves 3 
in the King's service in 1528. ra c 
simple and unpretentious account E a mos 
task he accomplished, which was really 


perilous venture. E 
5 
' ve OL 
“I had been in Ormuz for about amê 
years when Christovão de Mendonç* e king! 
captain of the fortress and governor O ad comê 


0 
dom of Ormuz. And, knowing that ossed the 


ftom those parts of Egypt and had E ont” 
desert, he many times asked me to com 


o Our IA 
gal by land with letters for pude à promise 


He said he knew for certain an pr rewatoo 
me that the King would give me a 8” eo 
because the governor Lopo Vaz de who 


had strongly advised him to seck à “he could 
would go to Portugal by land, so tha de's jands 
see on the road through the Grand Tu a jo 
whether there was any news of the Bb ed to 64 
to India. I should very much have e toils 
cuse myself, because I remembered t ; but dé 
dangers through which I had Fm ro talk !º 
urged me greatly and asked my frien 


$82 


ANTONIO TENREIRO, ITINERÁRIO, 1560 


Meus amigos; q me falaffem, z me acófelhaffem 


4 fizefle. E eu vêdo q elle tãto em ifto infiftia z 
"Os prometimétos me fazia p eferipturas publi- 


Rê, qeu nã quis aceitar. E o aceitey, cô tãto d 
“le me deffe auiamêto x cartas pa o rey de Bacora 
E dar guia, z todo ho mais auiamêto ã lhe eu 
q le: porg eu via q ja a mayor parte do verão 

Paffado, zas cafilas erã ja hidas auia muytos 
Cas” (8, 49 vo-A, D. 


Tenreiro embarcou em Ormuz no fim de 
“embro de 1528 para Basra. Como as cáfilas já 
nham, com effeito, partido quando chegou a 
"a Cidade, foi logo fallar com o Rei, “q eta 
Ê Mouro velho Arabio, muyto pratico: porã 
“Uia poucos annos que deixara de fer mercador, 
Adira com Camelos em ho trato < viagem de 

“Maíco pera Bacora,” e entregou-lhe as cartas 
Nelevava do Rei de Ormuz e de Christovão de 

ndonça. O “velho Arabio,” que andára com 
“imelos, ficou surprehendido que um homem 
Iizesse atravessar o deserto só com um guia, € 

Nea Tenreiro que “nã fabia, né achaua mouro” 
Ie estivesse disposto a acompanhal-o, pois 
“nguem passava aquelle caminho, infestado de 


ini 
Maes selvagens, “(e nam em cafilas de muyta 
Sente > 
> 


, 


Dizendo-lhe que “era coufa tam arrifca- 
q . e 

: * 9 Reitentou convencer o viajante Portuguez 
Ve ao E 
desistisse da sua empreza; mas Tenreiro 
SPondeu 


forte >» 


que “affi ho queria como quer que 
Decorridos quinze dias, o Rei chamou 
Enter /2 

Pteiro, e-informouro ter achado um Moúro 


te 
ria ã hiria comigo. Mas que elle me nã 
qi o T que eeeiãa Nividr tico: z que fe eu 
anja E. ag me côcertafle cô elle, por quanto me 
o euar. E Jogo-mandou-chamar ho dito 
ele E elle chegando, me contratey cô elle, 
Miro €Y oytenta cruzados, -z/côprey hi Drome- 
E Pera elle, z outro pera mi, z affi odres pera 
à Eco. bifcoyto, tamaras, paílas z farinha pa 
ls entos dos ditos Dromedairos, de que fe lhe 
às pelouros de mafla rija, com que fe 


583 


me and advise me to do it. And, when I saw 
that he insisted so much upon this and made me 
so many promises by public writings, which I 
did not wish to accept, I consented, provided he 
would give me provisions and letters to the king 
of Basra asking him to give me a guide, and any 
further provisions for which I might ask him, 
because I saw that most of the summer was 
already past and that the last caravans must have 
left many days before” (A. 49 vo.-A. 1). 


Tenreiro set sail ffom Ormuz at the end of 
September, 1528, and made for Basra. On his 
arrival there, he found that the caravans had 
indeed left; so he went to talk to the King “who 
was an old Moorish Arab and very practical, 
because it was only a few years since he had.beent 
a merchant and, trading between Basra »and 
Damascus, had been accustomed 'to 'do the 
journey on camels.” Tenreiro-gave him the 
letters he had brought ftom the King of Ormuz 
and Christovão de Mendonça, and the “old 
Arab,” who had been usedsto crossing the desert 
with camels, was amazed'that anyone should dare 
to undertake the joutney with a guide only, and 
he said “he did not know and could not find any 
Moor” who>would accompany him, because 
none dated'to take that road, haunted with wild 
animals, “except in caravans of many people.” 
The-King tried to dissuade the Portuguese 
traveller ftom setting out, as it was “such a very 
tisky thing”; but Tenreiro replied “that he wanted 
to do it however it was.” Fiftcen days later, the 
King summoned him and told him he had 
found a Moor 


“who said he would come with me. But that he 
would not vouch for him and I must take him at 
my own risk, and that if I wanted him I must 
arrange with him how much he was to have for 
taking me. And he then sent to summon the said 
Moor.... And when he arrived I made a bargain 
with him and gave him eighty cruzados and 
bought a dromedary for him and another for my- 
self, and also leather water bottles, biscuit, dates 
and raisins, as well as meal to feed the said drome- 
daries—this is made into balls of stiff dough and 


ANTONIO TENREIRO, ITINERÁRIO, 1560 


foftentam tanto tempo atee deffalecerem de todas 
as forças” (A. 52). 


Passados dias, Tenreiro poz-se a caminho com 
o seu guia á meia noute, “por nam fermos fenti- 
dos, nem fe faber que rota leuauamos,” com 
receio dos “Alarues, q fam grâdes ladrões.” 
Caminháram de dia e de noite atravez do deserto, 
quasi sem repousar: “z quando hi de nos dormia 
ho outro vigiaua.” Com a maior simplicidade, 
o auctor do Itinerario conta a extraordinaria aven- 
tura da sua travessia do deserto com o seu fiel 
guia. 


“E per muytas vezes vimos Liões, Uflos 
onças: em que por vezes nos meteram em afróta, 
z fe queriam chegar pera nos, z nos defuiandonos 
delles, z tangermos muyto rijo os Dromedarios 
atee que os perdemos de vifta. E outra vez hú dia 
de madrugada, fe nos efpantaram os Drome- 
darios, z correriam cô nofco a redea folta mais de 
duas legoas fem vermos de que fe efpitauam, 
porque a menhaã nam era ainda crara. Em que 
paffey muyto rifco, porque por vezes eftiue quafi 
caido delle polos grandes faltos que daua, x 
quifme noffo Senhor guardar que nam cahi. E 
como eftiueram quedos, olhaua ho guia pera 
mim, z eu pera elle: z eftiuemos hã pedaço fem 
nos podermos falar hã ao outro. E como teuémos 
alento, perguntey eu ao Alarue que fora aquillo, 
z elle me diffe que nam vira nada?» porem à 
feria algã Lião que eftaua métido” em húuas 
moutas por onde paífamos quando fe nos efpan- 
taram. E em efta corrida que correram, fe meteo 
hã eftrepe per ha mão do meu Dromedario, de 
que ficou tam manco-que nam podia dar paffada. 
E eftiuemos feys“ou fete dias quedos fem nos bolir 
de-hú logar. Em eftes dias curaua ho Alarue a 
ferida -que. fizera ho eftrepe ao Dromedairo: 2 
como farou algú tanto della z manquejâdo nos 
partimos, 2 pofemos. xxij. dias des ho dia que 
partimos' do aduar, donde ho Alarue deixaua 
fua molher, que era húãa pequena jornada de 
Bacora. “Em efte caminho do deferto nã vimos 
homem nê molher, fométe muytas veações de 
muytas caffas. f. vacas brauas, à fam de cabelo 
prateado muyto luzéte, tem os rabos como de 
caualo, q fam brancos z luzentes, q parecem 


EH 
: ; is gone 
sustains them until all their strength 18 & 


(fg). 

Some days later Tenreiro starte 
guide at midnight “so that we 5 
noticed, and that none should know W 
we took” for fear of the “Arabs, who até Uê 
thieves.” They travelled night and day actoº 


. o n one 0 
desert almost without resting, “and whe alsê 
ç 28 enrelro Ê 
us slept the other kept watch.” T e 


his amazing adventures with the utmos 
plicity. j 

“And we often saw lions, bears and Na 
and sometimes they attacked, us and ! beat 
reach us, and we fled away from them nl sight 
our dromedaries very hard until we had los out 
of them. Another time; one day at o e at 
dromedaries took-fright'and ran away o out 
full speed for more than two leagues, Wit A them) 
being able to/ discover what had o 1 ab 
because thê morning was not yet very e au y fell 
I ran a great'risk because I sometimes “a Lot 
off with the great leaps they took, but pá And 
was pleased to keep me so that I did not r. = 
when they stopped, the guide looked at Id not 
I looked at him and for a time we IR e 
speak to one another. And when We dá 
covered our breath, I asked the Arab a 
been, and he replied that he had seen 1 hi; 
but that perhaps it might have been so 
in the thicket we had been passing throug gight 
our beasts took fright. And during io feet, 
my dromedary got a thorn in one O q alt 
which made him so lame that he could a being 
And we spent six or seven days without E. 
able to stir ftom one place. During that tt ad 1º 
Arab dressed the wound the dromedaty ewbat 
ceived from the thorn, and when it was som Fo 
healed, though he was still limping, W€ 
and we took twentytwo days from he 
when we had quitted the hut where £ e from 
had left his'wife, which was a short dia A 
Basra. On our way across the desert targê 
neither man nor woman but only many very 
herds of cassas, which are wild cows a yrhite 
sleek silvery skins, having tails like ne but 
and shining as silk, and heads like po large 
with little smooth straight horns; and 2 


d out with his 
hould not be 


hich roa 
great 


s84 


ANTONIO TENREIRO, ITINERÁRIO, 1s60 


fe a j 

E ta cabeça como de caualo com hiis corni- 
Os dereytos pera cima z lifos, z manadas muyto 

Sandes de burros, q fam todos tuyuos. E deftas 


Vi ; 
Nos muytas em lugares eftreitos z paífos antre 


ps ficas Z lombadas do dito deferto, onde 
AM &la agoa encharcada que ali vinham 
dels, t manada achauamos de “dous tres mil 
E Em eítes. xx1j. dias q ja diffe nã fizemos 
a à, né demos de beber mais q quatro vezes 

tomedairos em poços muy fiidos, z antigos, 
; 4 titauamos agoa cô corda muyto côprida x 
“de 3 couro ã pera iflo leuauamos cônoíco. E 


Paffad 


àdos, chegamos a hija vila que fe chama 
Oeana em efte deferto” (A. lij vo-. Lj). 


Tenreiro e o seu guia tinham commettido, sós, 
Vtante vinte e dois dias, o espantoso caminho do 
Serto! 

Tenteiro foi entregar a carta que trazia do Rei 
4 desta Para o Xeque de Cocana, que lhe fez e 
Blia “muyto gafalhado: z mandou logo fazer 
Tuyto bem de comer.” No mesmo dia, des, 
k E do seu guia, a quem entregou vitRA 
Para o Rei de Basra e outra para o Capitão 
e. dizendo que chegára são e salvo 
« A terra. O Mouro separou-se de Tenreiro 
“em Muyta faudade z lagrimas...dizendo que 
Ro mayor medo, z arreceo fe auia de 
Polo deferto, porã fe auia de tornar foo”; 

? Nosso auctor, montando o seu dromedario, 

E a caminho de “Taybe” (il Teijibe) 
E RR tado de quatro ou cinco Mouros que 
“JU€ mandára para o escoltar. 

“Sa villa junctou-se a uma cáfila qué seguia 
» “Calepe” (Alepo), onde, “lem-perguntar a 
“ad se dirigiu “ao E bio Cast À cod 

Em ? pois levava uma carta, “elcrita em 

> de Christovão-de: Mendonça para “hã 

“t Andre,” que era “conful-z principal” dos 

e “ezeanos. Mas comdo talfmicer Andre”estava 
Constantinopla, onde fôra chamado “polo 
A Tenreiro foi “bem agafalhado per 
enezeano que ficara em Íua cafa.” Depois 
q a algum tempo em Alepo, não sem 
Perigos, aos quaes dá graças a Deus de ter 

My 


Oy 
ç 


$85 


herds of asses, which are all wild. And we saw 
many of these in narrow ways and passes between 
some mountain ranges and plateaux in that 
desert, wherever there was any standing water 
which they could come and drink, and we found 
herds of as many as two or three thousand of 
them. During all the twentytwo days I have 
already mentioned we took in no fresh water, and 
we watered the dromedaries only three or four 
times, ftom very deep and ancient wells, ftom 
which we drew up water with a very long cord 
and a leather bucket which we took with us for 
this purpose. And after this we reached a place 
called Cocana in this desert”? (A. lij vo. -A. liij). 


Tenreiro and his companion had crossed the 
desert alone in twenty-two days! 

The traveller took a letter he bore-ftom the 
King of Basra to the Xeque (lord) of Cocana, 
who made him and the guide “very welcome, 
and ordered them to be given plenty to eat.” On 
the same day Tenreiro took leave of his guide, 
giving him letters to the King of Basra and the 
captain of Ormuz, announcing his safe arrival. 
The Arab left him “with great regret and many 
tears...saying. that he would return across the 
desert in much greater fear and terror, because he 
hadto-go alone.” Our author then bestrode his 
dromedary and set out for “Taybe” (il Teijibe) 
in'company with four or five Moors whom the 
Xeque sent to escort him. 

In that town he joined a caravan which was 
proceeding to “Calepe” (Aleppo), where, “with» 
out asking anyone,” he made his way “to the 
lodging of the Venetians,” because he had a 
letter “written in Latin” ftfom Christovão de 
Mendonça to “a micer Andre” who was “the 
consul and chief” of the Venetians. But as this 
“micer Andre” had been summoned to Con- 
stantinople by the Grand Turk, Tenreiro was 
“well received by the other Venetian who had 
remained in his house.” He spent some time in 


Aleppo, and, though he was in considerable 


74 


ANTONIO TENREIRO, ITINERÁRIO, 1360 


escapado, achou uma cáfila que seguia para 
Tripoli á qual se junctou. Chegado a Tripoli 
embarcou para Chypre, donde passando á Italia, 
veiu ter a Portugal em Maio de 1529, depois de 
cumprir a difficil e arriscada missão de que fôra 
incumbido, e pela qual foi, como vimos, im” 
mediatamente premiado por D. João III. 


“Etta viagem, e chegada de Antonio Tenreyro 
poz grande efpanto no Reyno, por fer o primeiro 
que a commetteo Íó com hum Piloto. Succedeo- 
lhe no cabo de todos eftes trabalhos, que o 
primeiro dia que chegou ao Reyno, que efteve 
com ElRey até bem de noite, dando-lhe novas da 
India, fahindo dos Eftaos onde ElRey poufava 
pera ir defcançar, indo veítido em hum albernoz, 
que todo o caminho levou, faltáram com elle no 
Rocio, e lhe deram dezefete, ou dezoito cutiladas, 
e eftocadas, de que o deixáram por morto, e foi 
dalli levado, e curado. Soubeso logo ElRey, 
mandou ao feu Surgião mór que o curafle como 
fua peffoa, e que fe inquirifle aquelle negocio, 
fobre que as Juítiças fizeram mui grandes dili- 
gencias, fem fe alcançar coufa alguma, nem elle 
fufpeitou nunca donde lhe aquillo podia vir. 
Viveo efte homem depois; mas ficáram-lhe al, 
gumas fontes que lhe purgavam, em que trazia 
canudos de prata. Apofentoufe em Coimbra 
onde caíou, e viveo de tenças, e comedías, que 
lhe ElRey deo” (Diogo do Couto, ob. cit. 
PP. 376-377). 


É provavel que Tenreiro, na primeira noite 
que passou em Portugal. após muitos annos de 
ausencia no Oriente, tenha tido saudades do 
deserto, onde Os leões e outros animaes selvagens 
eram -menos perigosos que os habitantes de 
Lisboa! 

Antonio Tenreiro deixou um nome illustre 
entre Os viajantes Portuguezes no seculo xvi, 
pois, com o admiravel espirito de Aventura 
dos Portuguezes d'aquella epocha, arriscou in 
numeras vezes a sua vida em serviço de EL Rei. 


Com grande coragem e inteligencia, soube 


s86 


nd 
danger, hethanks God he escaped unharmed, an6 


was able to join a caravan going to E pa 
From Tripoli he sailed across to Cyprus» e 
he proceeded to Italy, and arrived in ti a his 
in May, 1$29, having safely accomplistes E 
difficult and dangerous mission, for e 
we have seen, he was immediately rewarde 

Dom João III. 


io TEM 
“This journey and arrival of Antonio À 
reiro caused great wonder in the King eealone 
cause he was the first to have undertaken ? ; 
with a guide. Having come safely Et ugal 
these troubles, the first day he arrived in ing 
he was with the King until-late at night, E ao! 
him news of India, and whén he left aa o and 
where the King was then in residence, e the 
rest, it happened that; as he was still E 
burnouse he had(worn throughout his a 
they set upon him in the Rocio a ounds 
seventeen/0r eighteen sword or knile e away 
and left him for dead, and he was bot gia 
ftom there and cured. As soon às £ A to 
heard) of this, he ordered his chief SuIB royal 
look after him as he would after his a h 
person, and also ordered an enquiry, es made 
matter, with regard to which the Justic at all, 
a very diligent search, but found not could 
nor did he ever suspect whence the attãf” pe 
have come. This man lived afterwards, es WErE 
was left with fontanels, in which silver e ood. 
inserted to carry away the impurities 1 -ed 28 
He settled in Coimbra, where he a lowed 
lived on the pension and maintenance op. it 
him by the King” (Diogo do Couto» 
PP. 376-377). , 
fter many y 


In his first night in Portugal a ed the 
in the East, Tenreiro probably regret ls 
desert, where the lions and other a g 
were less dangerous than the inhabit 
Lisbon! ano9 

Antonio Tenreiro left a famous namé fot 
xvith centur 


Portuguese travellers of the a cha” 
endowed with the adventurous spirit W ed bis tife 
racterised his race at that period, he 11SK" | ceeat 


many times in the service ofhis King 


ANTONIO TENREIRO, ITINERÁRIO, 1560 


09$1 *eIquIIOS 
OIIU9 J, OTUOJUY JO ojpAdut] au) jo aged yr 
OIRIUS T, OTUOJUY ap ouz4u; op eurded euwf) SSI 


coprpeçã bn cm 
"ojop 
OU Jvjpanene 29 
Soyurturo oy arinS atu exad an 
=JU[ oInouw wuny op erquedios mo 
t1028g apnied ot ouoo agy:ltx] ojnadeo 


“equisy sa euenb 
BN 30 Soma 133 tueIapod nb “ epttuy 20 soJnojad s24 
janbe anb sjeu WiastuOD 2) SCOB] BU 2296 02U12 
2 2314 23400 2 BIG LIBCULBISIIGI 1812] SEIO San'osÃo 
9P9) EB aJpIVA gos SELO] SE SLPOI 20 1121299]8]]20 2218 
Odu] 0JU83 UIEIHI1O) 2) 28b uoatelu Egeu 2a soumojd 
OHG 6) 20] 2) nb 320º SONBPIOJÇA SONO S00 Sou 
Neu sd quis) 2'acjed sesetuessosdgonascoSe Jena] a 
12d S21po JB 2 “1 Brad ouno 2º2]2 Budionepamorgs 14 
dxtdoo 2 "Sopbínio sIuçsão 420201 22]1209 dageugnod au 
“opueSag> 212 28 *0312)20 09 103 2pepy esto vo ojunfsan 
seit 20 Jenps nq tua enepue b'oJnom oa ag Jeca 
nopucu So] 27 *Jtn2] 20 eins atu ojuend t0d*3]]309 223 
112299 243 9nb agojinb n39g2nb 2:09y mtu prasroo nb 2. 
ENBINSo tu atu aj nb secar o Bios ruig benção anb/03 
sNotu fic] OpBIjhg equi et anb'agpio atu ziseuieao Jepusur 
E nono) aus gra find sopeged 23 “aos nb Janb oruos 
tionb ogige anb' 62634 SBN JBjej 6 2Qjopueuzoyna 23 
*BPEDNHS IUEIBInosBj> 9Ãdod'ogiundo Ejjanbea apta 241 
anb2º23128 GJÂnUs DA Sejbo wo tea 2) Oguiuco ajanbs 
apeped 2n9uub'encprose eu ajb SF GueIeL 2 uELISgus 


OB HOU SN00Q SI" tu SCSI) guLodb2'cogom2'ecIugs 
“28 '03 “OLIVIDUIIF 


09$1 “tIQuIIOO 
OJIU9, T, OTUOJUY JO OPS] SU) UIOIF INIPOO AA 
OJIUS F OTUOJIY ap oubsau] op einatim) YS$I 


dl 


, 


ANTONIO TENREIRO, ITINERARIO, 1560 


Is6 Lettras capitaes do Itinerario de Antonio Tenreiro 
Initial letters from the Itinerario of Antonio Tenreiro 
Coimbra, 1560 


$88 


ANTONIO TENREIRO, ITINERARIO, 1560 


“imprir o dever espinhoso que lhe havia sido 
Taçado, e completou esse serviço escrevendo 
“a narração extremamente interessante das suas 
Y Curiosas viagens. A primeira edição do 
“erario é, por todos os motivos, um livro 
Pecioso, 


courage and intelligence, he carried out the thorny 
duty which had been entrusted to him, and 
rounded off his service by writing an extremely 
interesting account of his travels. The first edition 
of the Itinerario is a precious book ftom every 
point of view. 


Foy imprefla a prefente obra ema muy nobre cida- 
dade de Coimbra, em cafa de Antonio de 
Matiz,aos vinte dias do mes de 


Abril de: 560. 


om licença vos fenbores Fnquifidores, 
q E aeb 


157 Colophon do Itinerario de Antonio Tenreiro 
Colophon of the Itinerario of Antonio Tenreiro 
Coimbra, 1560 


CARTAS DE LOS JESUITAS DELA INDIA 


Copia de algunas 


cartas que los padres y hermanos 
de la compaúia de IESVS, que an- 
danenla Índia, y otras partes orien 
tales, elcriuieron a los de la mifma 
compaíia de Portugal. 


Desde elanode M. D.L VW II. bafta el de Ixj. 


Trefla ladas de Portugues en Cajtellano. 
IMPRESSAS EN COIMBRA 
Por loan de Barrera. 
1562. 


I$8 Folha do rosto das Cartas de los Jesuitas dela India 
Title-page of the Cartas de los Jesuitas dela India 
Coimbra, 1562 


590 


98 CARTAS DE LOS JESUITAS DELA INDIA. 
Coimbra, João de Barreira e João Alvares, 1562. 


Co 


A pia de algunas | cartas que los padres y hermanos | de la compafíia de IESVS, 
a 


4 n- | dan en la India, y otras partes orien | tales, efcriuieron a los de la mifma | 
Mpaúia de Portugal. 
“ogramma da Companhia de Jesus? 


po sde el aio de M.D.LVII. hafta el de Ixj. | Trefladadas de Portugues en Caftellano. | IM- 
ESSAS EN COIMBRA | Por Toan de Barrera. | 1562. 


8 A. 2] MANVEL ALVA. | tez terço dep  e NESSAS CAN D e 
dlud enel | Sefior. [ka=] 


A. 2 vo. .| De Mayo, afio de mil y qui» | nientos y fefenta y dos. 
y ig y y 


A. 3] Frey Martin de Ledefma [...] A los le&ores. [...] 
. 4] 


Viga do Dr Francisco Fernandes?, 
A. 1] IESVS. | Copia de vna carta que Luys Froes eferinio [...] 
É. ag vo. [aliás 45 vo.). [...] Excudebat Toannes Barrerius. (IM, D. LXII 
É. 49 [aliás 46]. Copia de vna del padre Diego de Soberal [,:.] 


É, t03 [aliás 101]. ni Acabaronfe de emprimir las prefentes cartas, en la muy | noble ciudad 
oimbra, por Iuan Aluarez, impref- | Jor delRey muefiro: S. alos veynte y nuene di | as del mes 
"il, de mil y quiniêtos y | fefenta y dos amos. 


Pu f g E 

adth Io3 (aliás 101) folhas—26 linhas. | 4to,—[4], 103 (alias 101) leaves—26 lines—Fr, 

Ba fEncia de Fr. Martin de Ledesma ecepi' Martin de Ledesma's foreword, and the headings 

le “S em caractéres italicos—a numeração de are in italics—some of the leaves are wrongly 
E Mas das folhasestá errada. numbered. 

k Meração dos cademçé: 4 folhas sem paginação Collation by signatures: 4 unnumbered leaves with. 


Ly “Signaturas; A-K, 4 folhas-cada caderno; out signature marks; A-K, each 4 leaves; LM, 5 

o S folhas; N-Z, 4 folhas cada caderno; leaves; N-Z, each 4 leaves; Aa-Cc, each 4 

Olha 4 folhas cada caderno; total de 105 leaves; total 105 leaves; leaf D 3 has no signature 

tim as à folha D3 não tem -assignatura, e D 4 mark and D4 is wrongly marked D ij. 
Signatura errada D itj. 


Ncadernação de marroquim. Morocco binding. 


1 
M, 
? Ui etam of the Society of Jesus. 
Cnce of Dr Francisco Fernandes. 


po 


CARTAS DE LOS JESUITAS DELA INDIA 


Esta collecção de cartas escriptas da India e de 
outras partes do Oriente por diversos Padres e 
Irmãos da Companhia de Jesus, e impressa em 
Coimbra por João de Barreira e João Alvares em 
I$62, é uma obra valiosissima á qual se referem, 
entre outros, os seguintes auctores: Innocencio 
(Diccionario, vol. 11, p. 41), Sousa Viterbo (O 
movimento tipográfico em Portugal no século xvI, 
p. 222), Mattos (Manual Bibliographico Portuguez, 
p. 129), Salvá (Catalogo, nº 3299), Streit (Biblio 
theca Missionum, vol. Iv, nº 897), Palau (Manual 
del Librero Hispano- Americano, t. 11, p. 288), € 
Anselmo e Proença (Bibliografia das obras im 
pressas em Portugal no século xv1, nº 299), que não 
indicam o paradeiro de um só exemplar; porem, 
estes auctores tinham previamente mencionado 
um exemplar na Bibliotheca Nacional de Lisboa 
(ver Anais das Bibliotecas e Arquivos, série 11, 
vol. 11, pp. 28-29). Ignoramos, por con 
sequencia, se existe qualquer exemplar de este 
livro em Portugal. No estrangeiro—alem do 
nosso, que se encontra completo e admiravel- 
mente conservado—temos conhecimento de tres: 
um no Museu Britannico (ver H. Thomas, 
Sbort-title Catalogues of Portuguese Books, p..28); 
e dois na Hispanic Society of America (ver 
Clara L. Penney, List of Books printed before 1601, 
P. 135). 

O livro estampado em Coimbra em 1562, 
contem vinte e cinco cartas: Streit (Joc. cit.) dá uma 
lista das cartas, todavia numa ordem diversa, € 
algumas dºellas com datas ligeiramente diferentes 
das que estão impressas no volume que possui- 
mos; tambem*as menciona separadamente (ver 
ob cit. vol. Iv, nºs 83 $, 846-848, 8$$-8$7, 860, 
868, 872, 875, 878, 884, 1407, I4IO, I413, 
1414, 1416); mas na lista fornecida por Streit, 
não são relatádas quatro cartas que se encontram 
no nosso-exemplar, a saber: carta de Irmão 
Guilherme, Bungo, 4 de Outubro de I5$9 
(A. 25 vo-f. 26); carta do Padre Luiz Froes, 
Goa, Novembro de 1559 (A. 35-H. 40); carta do 
Padre Marcos Prancudo, Damão, 15 de No- 


na 


fom India and 
s an 


This collection of letters written 
other parts of the Orient by various Father Ji 
Brothers of the Society of Jesus, and go a 
Coimbra by João de Barreira and João A e 
in 1562, is a very rare work, and amora k q 
who refer to it are: Innocencio (Diccionario, pe x 
p. 41), Sousa Viterbo (O movimento Hpos" pr 
Portugal no século xvt, p. 222), Mattos a 
Bibliographico Portuguez, p. 129), Salvá (o LI, 
no. 3299), Streit (Bibliotheca Missiontts a É 
no. 897), Palau (Manual del Librero FSP x 
Americano, vol. 11, p. 288), and na ; 
Proença (Bibliografia das obras iipressas em PO g 
no século XVI, no. 299), who do not o de 
whereabouts of a single copy, though 17 a Há 
Bibliotecas e Arquivos (series 11, vol. 111 PP* e: 
they had mentionéd one in the Lisbon q 
Library. We are unable to say, therefore, w É 
or not theré is a copy of this book in Por K 
In addition to our own, which is comP Ê É 
in à perfect state of preservation, 4 kndia 
three copies outside Portugal: one 1 ú 
Museum (see H. Thomas, Short-tite Libra 
of Portuguese Books, p. 28) and two 10 e , 
of the Hispanic Society of America (see 135) 
Penney, List of Books printed before 1601» En 


ou” 
The book printed in Coimbra in e sv 
tains twenty-five letters, and Streit (loc. ci, 
a list of them, though he places them 10", 
order and attributes to some slightly ntions 
dates from those in our copy; he also É: 835 
them separately (see op. cit. vol. IV» É 8,884 
846-848, 855-857, 860, 868, 872 875" e are 
1407, I4I0, 1413, I414, 1416); bUt foi e e be 
omitted ftom his list of those publishe er Gui” 
Coimbra edition of 1562: one from ao 25 907 
lherme, Bungo, October a4th, 1552 E , No” 
A. 26); one from Father Luiz Froes» pathe! 
vember, 1559 (fl. 35-fl. 40); one te 


th, 
Marcos Prancudo, Damão, Novem 


“1 as 


CARTAS DE LOS JESUITAS DELA INDIA 


“mbro de 1 s60 (A. 81. 82 vº); carta do Irmão 
“earregado dos Catechumenos, Goa, 25 de 
“embro de 1560 (A. 86-f. 88 vo). 
À ambem é interessante notar que nesta edição 
as das cartas não fôram publicadas na in- 
ba. As seguintes cartas fôram novamente im- 
Pessas nas Cartas de los Jesuitas del Japon estam- 
Padas em Coimbra em 1365: Padre Cosme de 
tes, Japão, 7 de Setembro de 1557 (A. 9 vo 
"MM vo); Padre Melchior (Belchior Nunes 
teto), Cochim, ro de Janeiro, 1558 (A. 19- 
* 24); Padre Gaspar Villela, Japão, 1 de 
“embro, Isso (A. 24-f. 25 vo); Irmão Guir 
“Eme, Bungo, 4 de Abril, 1s59 (A. 25 v- 
EO: Padre Balthasar Gago, Bungo, 1 de 
E mibro, I5s9 (A. 26 vo-fl. 35); estas cartas, 
“Ptuando a do Irmão Guilherme, fôram de” 
9 impressas em Portuguez na edição das 
ES do Japão e da India de 1 S70 e, mais uma vez, 
tomo primeiro da edição das Cartas que os 
Mes e Irmãos da Companhia de Tefus efcreuerão dos 
“Vos de Tapão Fº China, estampada em 1$98 por 
Nuel de Lyra em Evora, por mandado de 
+ eotonio de Bragança, Arcebispo de Evora. 
k E curto Prologo, dirigido “Al Christiano 
indo o Padre Manuel Alvares explica que, 
rs rio enviar à todos os collegios e 
» à Companhia as cartas que, da India, 
Pão, China e mais partes do Oriente, escreviam 
Malmente para Portugal os Padres e Irmãos 
A á andavam tratando da conversão: dos 
d 98, pareceu conveniente estampar algumas 
. Muitas-que-tinham sido recebidás. desde a 
A impressão, por ser difficil fazer traducções 
Uscriptas para todos. 
ema mantita que a Carta de la India 
26) ?) do Padre Gaspar Barzeo (ver pp. 263- 
Isss * que as Cartas dela India, Tapon, y Brafil, 
Por (ver Pp. 475-485), estas cartas, escriptas em 
do; Slez de I$$7 a 1561, fôram tambem trar 
De € impressas em Hespanhol para maior 
, “encia dos Jesuitas espalhados pelo mundo. 
*Uvemos occasião de dizer (ver pp. 211-212) 
Mn 


$93 


1560 (fl. 81-f. 82 vo.), and one from the Brother 
in charge of the Catechumens, Goa, December 
2sth, 1560 (fl. 86-H. 88 vo.). 

It is also interesting to note that some of the 
letters were abridged for publication in this 
edition. The following letters were republished 
in the Cartas de los Jesuitas del Japon printed in 
Coimbra in 1565: Father Cosme de Torres, 
Japan, September 7th, 1557 (A. 9 vo.-A. 11 vo.); 
Father Melchior (Belchior Nunes Barreto), 
Cochin, January roth, 1558 (A. 19-A. 24); 
Father Gaspar Villela, Japan, September 1st, 
1559 (A. 24-fl. 25 vo.); Brother Guilherme, 
Bungo, April 4th, 1ss9 (A. 25 vo-fl. 26); 
Father Balthasar Gago, Bungo, November. Ist, 
1559 (A. 26 vo-fl. 35); with the exception of 
Brother Guilherme's letter, these were printed in 
Portuguese in the 1570 edition, of Cartas do 
Japão e da India and again inthe fitst volume of 
the Cartas que os Padres e Irmãos da Companhia de 
Iefus efcreuerão dos Reynos de Japão C China, 
printed in 1598 by Manuel de Lyra in Evora by 
order of Dom/Theotonio de Bragança, Arch 
bishop of Evora. 

In a short Prologue, addressed Al Christiano 
leétor, Father Manuel Alvares explains that, as 
it was necessary that the letters about the con- 
version of the heathen, written annually to Portu» 
gal ftom India, Japan, China and other parts of 
the Orient by the Jesuit missionaries there, should 
be circulated among all the colleges and houses 
of the Society of Jesus, it had been thought con- 
venient to print some of the many which had 
been received since the last printing, because it 
was difficult to make manuscript copies for all. 

Like the Carta de la India (15502) of Father 
Gaspar Barzeo (see pp. 263-267) and the Cartas 
dela India, Iapon, y Brafil, 1555 (see pp. 475-485), 
these letters, written in Portuguese ftom 1557 to 
1561, were translated into Spanish, and printed 
for the greater convenience of the Jesuits scattered 
about the world. 

We have already had occasion to mention (see 


75 


CARTAS DE LOS JESUITAS DELA INDIA 


que Barreira fôra impressor da Companhia de 
Jesus, e que era muito provavel que Alvares 
tambem o tivesse sido; ora uma das razões que 
principalmente nos levou a assim suppór, baseou» 
se na fórma como foi estampada esta edição das 
Cartas. Na folha do rosto lê-se: “Impressas en 
Coimbra Por Ioan de Barrera. 1562,” e no fim 
da decima quarta carta (A. 47-—aliás 4g—vo), “Ex 
cudebat Ioannes Barrerius. M.D.LXIL” Mas 
no colophon do livro está escripto: “ Acabaronfe 
de emprimir las prefentes cartas, en la muy noble 
ciudad de Coimbra, por Iuan Aluarez, im- 
preífor del Rey nueftro. S. alos veynte y nueue 
dias del mes de Abril, de mil y quiniêtos y 
fefenta y dos annos.” Como João de Barreira e 
João Alvares estiveram associados durante muitos 
annos, estampando junctos mais de cincoenta 
obras, é curioso que metade, approximadamente 
(quatorze cartas), dºeste livro fôsse impressa por 
Barreira só, e a outra metade (onze cartas) por 
Alvares, egualmente só. Ignoramos os motivos 
do estranho rompimento apparente da longa 
associação dos dois “imprimidores” da Univer 
sidade, que se nota na impressão d'este livro; 
mas, como se tratava de uma questão biblio- 
graphica digna de nota, entendemos dever rélatal-a 
detalhadamente. 

Nºestas notas sobre as Cartas de 1$62, teriamos 
estimado, em primeiro logar, fazer uma larga 
referencia ao illustre Jesuita que as publicou, o 
Padre Manuel Alvares, fotabilissimo humanista 
Portuguez, professor -de-Latim, Grego e Hebreu, 
reitor do Collegio das Artes e da Universidade 
de Evora, eeujo famoso livro De Institutione 
Grammatica Libri”Tres lhe creou uma celebridade 
Europea. Infelizmente, a falta de espaço inhibe, 
nos de o fizér (Ácerca do Padre Manuel Alvares 
ver, entre outros, Barbosa, Bibliotheca Lusitana, 
t. H-Pp.-170-172, Innocencio, ob. cit. vol. v, 
Pp. 352, Camillo Castello Branco, Curso de 
Litteratura Portugueza, P. 14 € seg., e sobretudo 
Fortunato de Almeida, História da 1 lgreja em Portu 
gal, t. III, parte II, p. 496€ seg., que, alem de valio- 


594 


printer to th 
bably 


upon 
e way 


pp. 211-212) that Barreira was 
Society of Jesus, and that Alvares was Pr? 
similarly honoured—one of the reasons 
which we based our assumption being th 


nas s carté 
in which the printing of these Cartas Wê 
med that they 


Í infor À 
out. On the title-page we are E 


were printed in Coimbra by João de o 
1$62, and at the end of the fowrcentt nnes 
(A. 47-—alias4g—vo.) it says, “Excudebat Toa z 
Barrerius. M.D.LXII”; but in the “ jel mn 
find that the printing of these lettets was a É 
the most noble city of Coimbra Dy João É the 
printer to the King, on April 2oth, 1592 a 
two had been in partnership for many yeais é 


tis 
. ether, | 
had printed mote than fifty works toB 
een letters)» 


by João é 
letters 


curious that half, approximately (fourt 
of this book should have been printed 
Barreira alone, and the other half (eleven x 
by João Alvares also alone. We do v in the 
the reasons for this strange apparent brez 

long standing association of the du ja Ê 
the University; but, as the bibliographical E refer 
was worthy of note, we thought it right! 

to it in detail. 

We should have liked, in these a 
Cartas of 1562, to have made extensive ré 
to the Jesuit who published them, for ps 
Manuel Alvares was a notable “a 
humanist, a professor of Latin, Gret nd 0 
Hebrew, rector of the College of Arts ' pe 
Evora University, while his famous o 
Institutione Grammatica Libri Tres was know 
studied throughout Europe (see Bat 
theca Lusitana, vol. II, pp. 170-172 A É 
op. cit. vol. v, p. 352, Camillo Castello ; 
Curso de Literatura Portugueza, p. 14 et a da 
especially Fortunato de Almeida A a 


Igreja em Portugal, vol. III, part 11, pi of his sife, 


nters O 
stionl 


ferencê 
ther 


blior 


who, in addition to giving an acc 


CARTAS DE LOS JESUITAS DELA INDIA 


e informações, indica muitos dos auctores que 
' Ceupáram do Padre Alvares, e dá uma lista 
o da sua Grammatica). Egualmente, 

Os desejado occuparnos detalhadamente 
*auctores destas Cartas e das obras que em- 
Pehenderam no Oriente; mas esse estudo levar 
óhia demasiadamente longe; comtudo, Bar- 
E dá-nos noticias importantes a respeito de 
“itos Pestes Padres da Companhia de Jesus 
E E- EL PP. 147, 251, 444445, 448-450, 
a 497; t. II, Pp. 306, 373-37$, 401-403, 403- 

* 704-705; t. IN, pp. 98-102, 106, 383; t. IV, 
- Eos). Ácerca das Missões no Oriente, já in” 
E alguns dos auctores que convem con- 

obre essa questão (ver p. 480). 

Pezar do Padre Marcos Prancudo escrever de 
“M Novembro de I$60, que “Nueítras 
R E charifsimos hermanos fon las mifmas 

Veftros padres tienen en todas las partes 

à India” (A. 81), estas Cartas não só con” 
escripções detalhadas da extraordinaria 
Missionaria e civilisadora emprehen- 
E s Padres da Companhiá no meio de 
onte ificuldades e de Peti perigos, mas 
ndo 7 novas interessantes ácerca dos paizes 

€s exerciam o seu admiravel aposto- 
ds” o mecem curiosissimas notícias a respeito 
Rs dos seus habitantes, das suas 
avi, 4 dos seus idolos, e relatam factos 
Vez a nossa historia no Levante. Muitas 
Ro Cartas “dos Jesuitas mostram com 
vivo. Mezavessa historia, que parecem quadros 
E vida Portugueza no Oriente aaijuelia 

gloriosa, porque )conteem narrações de 


tes 
y S 2 
meo has oculares sobre Innumeros aconteci” 
Os 


0 


ida p 


E E Eroes, n'uma longa-carta de-Goa, 1557, 
é Os padres y hermanos de Portugal” não 
Moya, Tie se passa na India, mas relata as 
Pelo tie recebeu dos Jesuitas espalhados 
E a Hente. Diz que téndo o Governador 
Rinciio Barreto decidido “hazer guerra al 

O dela quarefma alos capitanes del 


595 


indicates many of the authors who have written 
about Father Alvares and supplies a list of the 
editions of his Grammar). Unfortunately, lack of 
space prevents us ftom doing this, as it also pre: 
vents us ftfom making detailed studies of the 
writers of these letters and the work they did in 
the Orient. Barbosa, however, gives valuable 
information about many of these missionaries 
(see op. cit. vol. 1, Pp. 147, 2$1, 444-445$, 448- 
450, 495-497; vol. II, Pp. 306, 373-37$, 401- 
403, 403-406, 704-70$; vol. III, pp. 98-102, 
106, 383; vol. Iv, p. 105). We have already in- 
dicated some of the authors to be consulted by 
those who wish to study the history of the Jesuit 
missions in the East (see p. 480). 

Though Father Marcos Prancudo wroté ftom 
Damão in November, 1560, that “Nueltras 
ocupaciões charifsimos hermanos fón las mifimas 
que nueftros padres tienen en todas las partes de 
la India” (A, 81), these. Cartas, besides giving 
detailed descriptions of'the extraordinary work of 
evangelisation and civilisation accomplished by 
the Jesuits inthe midst of so many difficulties 
and dangers, contain much that is of interest 
about the different countries where they were 
labouring, the customs of the inhabitants, their 
religions and iídols, and also notable facts con» 
nected with the history of the Portuguese in the 
Orient. Often these Jesuit letters seem to show 
not history but a living picture of the Portuguese 
in the East in that glorious period, because they 
contain eyewitness accounts of many different 
events. 

Luiz Froes, in a long letter ffom Goa, 1557, 
tells the “padres y hermanos de Portugal” of 
happenings in India, and gives news of the 
Jesuits scattered about in other countries of the 
East. He says that when the governor, Francisco 
Barreto, decided to “hazer guerra al principio dela 
quareíma alos capitanes del Hidalcan,” he asked 


CARTAS DE LOS JESUITAS DELA INDIA 


Hidalcan,” pediu ao Padre Francisco Rodrigues 
que alguns Padres da Companhia fôssem com 
elle “para côfolacion efpiritual y esfuerço delos 
foldados.” No dia da partida, o Governador foi 
ao Collegio de S. Paulo, “con todo fu exercito 


y poder dela India,” e depois de ter orado na | 


egreja e recebido a benção “del padre Patriarcha” 
(D. João Nunes Barreto, Patriarcha da Ethiopia), 
seguiu para a guerra, levando comsigo os Padres 


João de Mesquita e Pedro de Almeida. 


“Alos primeros encuentros que con los moros 
tuuieron fue el padre Iuan de Mezquita en la de, 
lantera a cauallo con vn crucifixo en las manos, 
al qual feguia todo el exercito, y fue tan grãde la 
côfolacion, alegria, y eífuerço delos foldados y 
caualleros con tan buen eftâdarte, que deípues 
de tornados no hablauan en otra cofa.” 


Esta descripção recorda a da batalha do Salado, 
quando o Santo Lenho de Portel foi levado como 
bandeira. E as batalhas eram ganhas porque havia 
fé na Cruz—In hoc signo vinces. Luis Froes conta 
mais que, depois da partida do Governador, a 
cidade ficou desamparada, e sem gente que à 
podesse defender, senão velhos e mulheres, “y 
los religiofos que en fus monefterios eftauan quafi 
en viípera de tomar las armas y defender los 
paílos defta ifla.”” Em seguida, relata todas as 
procissões e preces celebradas pelas armas Portu- 
guezas, assim como o regresso /do vencedor 
Francisco Barreto, e escreve: “Dezian los moros 
defpues dela vitoria quê era impofsible no vencer 
los Portuguefes, puês que aca en Goa los re 
ligiofos, nifios y. mugeres peleauan côtra ellos con 
Oraciones.” 

Depois, transmitte as noticias que recebeu da 
chegada do “padre Maeftro Melchior” e dos seus 
companheiros ao Japão, de quem recebeu cartas 
contando a viagem: diz que em “Maluco,” onde 
ha quarenta mil Christãos, estão cinco padres e 
irmãos que sofftem muito da falta de manti- 
mentos, pois só comem “pan de rayzes” Dá 
tambem novas de Cochim, e refere-se longamente 
aos Christãos de Goa, e ás conversões que alli 


Father Francisco Rodrigues to allow ne 
Jesuit Fathers to accompany him “para cô E po 
efpiritual y esfuerço delos foldados.” a 
of his departure, the governor went to the ae 
of St Paul, “con todo fu exercito Y ae 
India,” to pray in the church and ask the past 
“del padre Patriarcha” (D. João Nunss for the 
Patriarch of Ethiopia), before setting OU! aii 
war, taking with him Father João de Mesq 
and Father Pedro de Almeida. 


“Alos primeros encuentros que co! 
tuuieron fue el padre Iuan de Mezqu! 
lantera à cauallo con vn crucifixo-en las ade | 
al qual feguia todo el exercito,»y fue a Jedi 
côlolacion, alegria, y effuerço delos 10 
caualleros con tan buen eftâdarte, qué 
de tornados no habláuan en otra cofa- 


the battle 4 
f Portel was 
becausé 


This passáge reminds one of 
Salado, «when the Holy Cross O 
raised as a banner. And battles were won 


mo pinces: 
dt 46 signo v 
there was faith in the Cross—In hoc 58 » de 


ernot 
Froes also tells how, upon the go nd thet6 
a 
parture, the city was left unprotected, 
o 
were none but women and old men t 


“y los religiofos que en fus mondo Jos 
quafi en viípera de tomar las armas Y ' prayer 
d 


paílos deita ifla”” He then describes t a 


. m » 
and processions for the Portuguese atmy> sayin: 


” . . retos 
return of the victorious Francisco Bar 


é (9) 
vigoria 1 
es qu 


a ueles, P E 
impofsible no vencer los Portug estes 
aca en Goa los religiofos, nifios Y 


“Dezian los moros deípues dela 


peleauan côtra ellos con oraciones.” 
Afier this he passes on news of the fes 
“padre Maeftro Melchior” and his a others 
in Japan, saying that the five Fathers a? 
in “Maluco,” where there were fort , 
Christians, were suffering greatly for lack O 
as they had only “pan de rayzes” to cat 
gives news of Cochin, and makes ; 
reference to the Christians of Goa 3? 


asrival of 


pe com 


596 


CARTAS DE LOS JESUITAS DELA INDIA 


RE : is 
“em sido feitas, contando, egualmente, episodios 
Meressantes. 


ç 
- Muchas vezes aconteçe que enfermando los 
E hijos delos gentiles, los proprios padres los 
N aqui a efta yglefia a offrecer a fan Pablo que 
8 de falud (de cuya inuocacion es efta yglefia) y 
“gunas vezes traen azeite para las lamparas y 
“las, y porla mucha cômunicion que tienen con 
* Chriftianos, y por oyr muchas vezes cantar 
BRs cailes a los nifios la doétrina, algunos 
“Os proprios gentiles faben las orationes: y lo 
AE mas es de efpantar los mifmos nombres delos 
tiltianos fe ponê no lo fiendo.” 


Narra ainda o baptizado da filha de um mouro 
“amado Meale, “a quien por derecho pertenece 
Ê 'yno de Balagate, que agora tiene víurpado el 

dalca,» que foi realizado com toda a solemni- 

ade, sendo padrinhos o Patriarcha e o Governa- 
« * € termina a sua carta contando as exequias 
Muy folênes, de nueftro padre Maeftro Ignacio” 

"A, 9 vo). 

O Padre Lopo de Almeida, escrevendo de 

da em 1558, refererse aos gentios, e diz: 

4 Cofa que pone efpanto ver la ceguedad de 
e e. porque en cafa de vno honrrado entre 
* le hallarô dos libros en los quales tienê 

“itos las mas de fus falfedades, y fabulas de fus 

lofes: hizimoslos trefladar pata tener noticia de 

Sguedad, y en vn poco q fe treflado, cuenta 

“ Principio y creaciô de fus diofes, y como 
Rs a efte míido en diuerfas figuras: de Tor, 
a pece, jacinho y outras locúras 


Depois, com alegria, conta as numerosas con 
E de gentios, é os solemnes baptizados que 
tido logar, a alguns dos quaes assistiram o 
SVernador, Francisco Barreto; e “el padre 
triarcha” Só nocdia da Circumcisão, recer 
MM o baptismo quasi trezentos, que, “todos 
cabe 9s de nueuo con fus guirnaldas de fieíta en la 
Sa, y Íus velas en las manos entrarô en la 
TBleta (A. 18). 
Ma Padre Melchior (Belchior Nunes Barreto), 
Quem já nos occupámos (ver pp. 481-483), 


versions made there, describing interesting 
incidents. 


“Muchas vezes aconteçe que enfermando los 
nifios hijos delos gentiles, los proprios padres los 
traen aqui a eíta yglefia a offrecer a fan Pablo que 
les de falud (de cuya inuocacion es efta yglefia) y 
algunas vezes traen azeite para las lamparas y 
velas, y porla mucha cômunicion que tienen con 
los Chriftianos, y por oyr muchas vezes cantar 
por las calles a los nifios la doétrina, algunos 
delos proprios gentiles faben las orationes: y lo 
que mas es de efpantar los mifmos nombres delos 
Chriftianos fe ponê no lo fiendo.” 


He tells of the baptism of the daughter of a 
Moor called Meale “a quien por derecho per 
tenece el reyno de Balagate, que agora-tiene 
víurpado el Hidalcã,” a baptism celebrated-with 
full solemnities, the Patriarch and. the governor 
standing as godfathers to the girl; and he con” 
cludes his letter with an account of the “muy 
folênes” obsequies “de nueftro padre Maeftro 
Ignacio” (A. 1-A. 9 vo.). 

Father Lopo de Almeida, writing ffom Goa in 
1$58, refers to/the heathen, and says: 


“Es cofa.que pone efpanto ver la ceguedad de 
los gentiles, porque en cafa de vno honrrado entre 
ellos fe "hallarô dos libros en los quales tienê 
efcritos las mas de fus falfedades, y fabulas de fus 
Diofes: hizimoslos trefladar para tener noticia de 
fu ceguedad, y en vn poco q fe treflado, cuenta 
del principio y creaciô de Íus diofes, y como 
venierô a efte miúdo en diuerfas figuras: de Tor- 
tuga, puerco, pece, jacinho y outras locuras” 
(Ml): 

He then joyfully recounts the many conversions 
made, and the solemn baptisms celebrated, some 
in the presence of the governor, Francisco Bat, 
reto, and “el padre Patriarcha.” On the feast of 
the Circumcision alone, nearly three hundred 
were baptised and “todos veítidos de nueuo con 
fus guirnaldas de fiefta en la cabeça, y fus velas en 
las manos entrarô en la yglefia” (A. 18). 

Father Melchior (Belchior Nunes Barreto), 
whom we have alteady studied (see pp. 481- 


CARTAS DE LOS JESUITAS DELA INDIA 


numa carta escripta de Cochim em 1$$8, dá 
noticias interessantes da China, onde passou o 
inverno de 1$$$ com os seus companheiros em 
“Lampaçan puerto dela China,” antes de poder 
seguir para o Japão. Alli, estavam egualmente 
cerca de trezentos Portuguezes de naus que se 
abrigavam no porto até Junho, “G era el tiêpo en 
ã fe nauega para Tapon.” 

Os Jesuitas construiram casas e uma egreja de 
terra e palha, onde diziam missa e ensinavam a 
doutrina, e o Padre Belchior conta como haviam 
podido tambem servir nosso Senhor resgatando 
alguns Portuguezes, que os Chins tinham aprísio 
nado e condemnado injustamente á morte: “los 
âles eftauã prefos en tã duras y crueles prifiones, q 
fi cô los ojos no lo viera me pareciera impofsible 
poder vn hombre eftar afsi y biuir.” Em seguida, 
diz que lhes chegáram de Cantão, cidade “que 
es quafi tamaíia como Lixboa,” estas novas estra- 
nhas: que n'uma das provincias da China cha, 
mada “Sancij,” tinham sahido de baixo da terra 
“muchos borbollones de agua” que haviam inun- 
dado cerca de sessenta leguas de terra e des 
truído cidades, villas e aldeias, e que toda a gente 
da provincia tinha morrido, “y fi algunos efcaz 
Ppauan del agua, caya fuego del cielo qué los 
quemaua,” 

Em Junho de 1536, o Padre Belchior partiu 
Para o Japão com os seus companheiros, e na 
viagem a nau esteve em grandes perigos de se 
perder. Tendo aportado a Bungo, tiveram a con» 
soladora alegria de acharalli os Padres e Irmãos 
“biuos, y como refucitados dela muerte a la vida, 
fegun las nueuas- que 'dellos nos auian dado” 
Entre elles encontrava-se o Padre Cosme de 
Torres, companheiro do grande S. Francisco 


- Neg : 
RKavier “el qual/cierto es varon perfecto.” Esse 
admitavel missionario, 


“em “ocho aos que auia eftado en Manguche 
donde el“padre Maeftro Francifco lo dexo, no 
auia comido ningun genero de carne, ni comia 
pan ni pefcado frefco, porã no lo ay en la tierra, 
folamête fe fuítentaua con arroz guifado al modo 
de Iapon, que es tal, que no fe puede comer fino 


À . ives in? 
483), in a letter dated Cochin, a cd 


teresting information about China, W a 
his companions, he was forced to o 
winter of 1$$5 in “Lampaçan puerto dela bol 
before proceeding to Japan. There were é e 
three hundred Portuguese people there, o é 
ships sheltering in the port until June, 4 
tiêpo en à fe nauega para Iapon.” à 
E Jesus built houses and a church ad 
and straw, where they said Mass and Y o 
holy doctrine. Father Belchior also-te mg 
they were able to serve the Lord by pr d im” 
some Portuguese whom the Chinese : ro 
prisoned and unjustly condemned to de 
gles eftauã prefos en tã duras y crueles PM. 


e 

A cn ad 

ã fi cô los ojos no lo viera me pareciera E o 
a CRC A 

poder vn hombre, éftar aísi y biuir. a ci 


6€ 22 ' antoD, 

they received ftom GC 
Lampaçan'they »» the strange 
9, 


E fia como Lixboa, E 
que es quafi tamafia co e gonn 


news that, in a Chinese province called a 
“múchos borbollones de agua” had a agues 
fromthe ground and flooded nearly Sixty qo 
of the land, destroying cities, towns and z died, 
and that all the people of the province ha 
“y fi algunos efcapauan del agua, cayá 
cielo que los quemaua.” 
In ua 1$56, Father Belchior left ua 


: their $ 
companions for Japan, and on the way e 
Howevél: 
olation º 
«bjuos, Y 


feguo Jet 


n 
nueuas que dellos nos auian dado.” » E 
them was Father Cosme de Fera cierto 
accompanied St Francis Xavier—“el quê 
es varon perfeeto.” This missionary 


h bis 


was in great danger of sinking. 
arrival at Bungo, they had the cons 
finding the Fathers and Brothers there 
como refucitados dela muerte a la vida, 


“en ocho afios que auia eftado en J88 0 


donde el padre Maeftro Francifco lo nié 
auia comido ningun genero de carnê, ta tietfãdo 
pan ni pefcado freíco, porq no lo ay €2 á 
folamête fe fuftentaua con arroz guifa a fin 
de Iapon, que es tal, que no fe puede € 


598 


CARTAS DE LOS JESUITAS DELA INDIA 


2h mucha hambre y necefsidade, y pefcado 


j ado o yeruas: y eftaua ya tan acoftumbrado a 
9 que fe queria comer carne le hazia mal.” 


Durante o seu apostolado, o Padre Cosme, 
dem d'innumeros vexames, tinha soffrido ver- 
ddeiros tormentos, chegando mesmo a ser 
*Pedrejado pelos Bonzos; apezar de tudo o que 
b “ta nessa cidade, “dôde creo que ay mas de 
E Chriftianos,” soube, com os maiores sacrir 
Sos, prestar relevantes serviços; e o Padre 
dehior conta: 


ni me el que nunca en toda fu vida auia 
aquele e mim ci E E 
Ma Erro ocho afios de Manguc Ego u 
êntiguos o me parecia à era como E e os 
maço Padies de Egypto, y no tenien lo cófigo 
pre do hermano eltaua entre enemigos que 
fio» perfeguian, padecigdo mucha hãbre y 
' Em Seguida, narra as discordias que existiam 
“te dos fefiores q gouernauã a Mãguche,” das 
Taes resultou o incendio da cidade—“la qual 
“En q era tamafia como Lisboa” —que, sendo 
é construida de madeira, ardeu completa: 
RR errado immensa gente. Todo o tra 
inha ço Padre Cosme e do seu companheiro 
«à sido destruido numa hora, e o Padre Bel 
e TE ves “los Chriftianos derramados por 
( » às Partes dela tierra de Iapon, delos quales 
4 escia tãto el bug viejo, q me contaua eftas 
- €0m tanto dolor, como fi fuera padre q per” 
“& otros tantos hijos.” 
. Meio de revoltas é guerras, e perseguido pelo 
“ dosBonzos, o Padre Cosme tisiha aguardado 
q E todos os-dias; más Deus protegenro, assim 
indo E seu companheiro. O proprio Rei, rece, 
“ morto, tinha-se retirado-para uma mon” 
& 0 Padre Cosme:querendo “focorrerfe con 
q E le dixo el que no podia faluarfe a f, 
Res aluaria a otro” Vendo que nada havia a 
tor: UC à sua vida e a do seu companheiro 
8tandes riscos, sem proveito para nin- 


Ble 
"o Padre Cosme e o Irmão seguiram para 


$99 


con mucha hambre y neceísidade, y pefcado 
falado o yeruas: y eftaua ya tan acoftumbrado a 
efto, que fe queria comer carne le hazia mal.” 


Father Cosme had suffered veritable torments 
during his apostolate, even having been stoned 
by the bonzes; but in spite of all that had hap- 
pened in that city, “dôde creo que ay mas de mil 
Chriftianos,” he was able, through sacrifice, to 
render high service to the cause of religion; and 
Father Belchior says: 


“Dezia me el que nunca en toda fu vida auia 
biuido con tanta alegria y confolacion como 
aquellos fiete o ocho afios de Manguche.... En fu 
virtud y fpiritu me parecia 6 era como vno delos 
antiguos padres de Egypto, y no teniendo côfigo 
mas q vn hermano eftaua entre enemigos que 
fiépre lo perfeguian, padeciêdo mucha) hâbre y 
frio.” 


We are then told of the contentions “entre dos 
feriores q gouernauã a Mãguche)” which re 
sulted in the burning GF the city-—“la qual dizen 
q era tamaíia como Lisboa” —which, as it was 
built entirely ofwood, was burned to the ground, 
numbers of people being killed. Father Cosme 
and his companion watched the fruits of all their 
years of toil-destroyed in the space of an hour, and 
saw “los Chriftianos derramados por diuerfas 
partes dela tierra de Iapon, delos quales fe 
côpadecia tãto el buê viejo, q me contaua eftas 
cofas con tanto dolor, como fi fuera padre q 
perdiera otros tantos hijos,” as Father Belchior 
writes. 

In the midst of rebellions and wars, relentlessly 
persecuted by the bonzes, Father Cosme lived in 
daily expectation of death; but God protected 
him and his companion. The King himself, fear, 
ing for his life, had taken refuge on a mountain: 
but when Father Cosme sought to “focorrerfe 
con fu ayuda, le dixo el que no podia faluarfe a 
fi, como faluaria a otro.” Seeing that there was 
nothing to be done and that heand his companion 
were running great risks to no purpose, Father 
Cosme proceeded, with the Brother, to Bungo, 


CARTAS DE LOS JESUITAS DELA INDIA 


Bungo, onde chegáram quinze dias antes da 
vinda do Padre Belchior e dos seus companheiros. 
Nºessa occasião, 


“dio el Rey de Bungo fobre los feriores de fu 
reyno, con fofpecha de traycion, de los quales 
deftruyo treze delos mas principales con fus cafas, 
familias, y vaffallos: De manera que me dezian 
auer(e muerto aquella noche fiete mil hombres de 
ambas las partes, por lo qual la tierra eftaua muy 
inquieta cô guerras.” 


Em Bungo e “fu termino” havia mais de 
mil Christãos, a quem dois Irmãos, que falla 
vam muito bem Japonez, pregavam todos os 
Domingos. O Padre Belchior escreve que os 
Bonzos, “que fon como religiofos entre los 
lapones,” são os maiores inimigos que os missio- 
narios alli teem, e que S. Francisco Xavier já 
assim pensava; o auctor da carta, tendo adoecido 
gravemente, teve de regressar á India (A. 19- 
H 24). 

O Padre Balthasar Gago, escrevendo de Bungo 
a 1 de Novembro de 1559, dá noticias interes: 
santes sobre as conversões dos habitantes, e refere 
se especialmente ao hospital que os Jesuitas alli 
fundáram. 


“Han fe curado defde el verano hafta agora 
mas de dozientas perfonas de todo genero de en- 
fermedades: ha abierto el padre la. puetta a todos 
los defamparados & incurables, y han fido tan 
grandes las enfermedades que parece fer mas obra 
de Dios, que de medios humanos, por que han 
fanado hombres de diez y.fiéte, y veynte afios, y 
de ay arriba, comidos de cãcer, y otros afiftulados. 
Tiene efpecial don de-nueítro Sefior vn hermano 
en curar-de cirugia, y ha enferiado a otros de 
cafa: delos quales vno por faber bien la lengua, 
no-folamente les puede curar los cuerpos, mas 
tambien ayudar a curar las almas con fu doétrina 
y amoneftacion. Efta obra es de tanta eftima & 
importancia-entre los Iapones, que les quita la 
ocafion de tener que dezir de nofotros, y les pone 
en grande admiracion, y fe van amanfando.” 


Um Japonez de“ Meaco,” que tinha sido creado 
entre os Bonzos nos templos dos idolos, e que era 


600 


ival 
which they reached fificen days before the artiv 
of Father Belchior's ship. 
At this time, 


a u 
“dio el Rey de Bungo fobre los fefiores aa 
reyno, con fofpecha de traycion, de a a 
deftruyo treze delos mas principales con et 
familias, y vaífallos: De manera que mé pres de 
auerfe muerto aquella noche fiete mil hom pe 
ambas las partes, por lo qual la tierra eftaua 
inquieta cô guerras.” 


in Bungo and “[u termino,” 
who spoke Japanese very well preached ú 
every Sunday. Father Belchior writes t o ev 
greatest enemies the missionaries had * e 
counter were the bonzes, “que fon a 
ligiofos entre los. Japones,” and that St judes 
Xavier was of the like opinion. He e: im 
his letter by'saying that a grave illness force 

to return toIndia (A. 19-f. 24). 

Father Balthasar Gago, writing from D 
November Ist, 1$$9, gives interesting Í 
tion about the work of converting the inha 
and makes special reference to the hospit? 
there by the Jesuits: 


“Han fe curado deíde el verano ada em” 
mas de dozientas perfonas de todo sa todos 
fermedades: ha abierto el padre la P Dinda tan 
los defamparados & incurables, y han mas obra 
grandes las enfermedades que parece ao ue ha? 
de Dios, que de medios humanos, Por Dad ) 
fanado hombres de diez y fiete, y veja ulados 
de ay arriba, comidos de cãcer, y otros à hermano 
Tiene efpecial don de nueftro Sefior VN otros 
en curar de cirugia, y ha enfefiado a Jenguê» 
cafa: delos quales vno por faber bien a 5, MBS 
no folamente les puede curar los cueP ogninê 
tambien ayudar a curar las almas con clima & 
y amoneítacion. Efta obra es de tant2 “ «la 
importancia entre los Iapones, que 16 
ocafion de tener que dezir de nofotros, 
en grande admiracion, y fe van aman 


A Japanese doctor of “Meaco,” who a 
brought up by the bonzes in the té 


Bungo º” 
pnforma” 
bitants 
1 built 


agora 


fes of 


CARTAS DE LOS JESUITAS DELA INDIA 


Tédico, converteu-se; antes de morrer, ensinou aos 
Suitas alguns dos remedios que tinha em dois 
2TOs escriptos em Chinez. E o Padre Balthasar 
E que esses remedios são simples e produzem 
Slandes resultados, é alguns logo que se applicam: 
“mo exemplo, conta que Guilherme Pereira 
tendo chegado a Bungo com todos os homens 
à Sua nau doentes, todos fôram tratados com 
“es temedios, e todos se curáram. O que seriam 
“es remedios? Não duvidamos que os Chi 
TE, com a sua extraordinaria civilisação de 
“eulos, conheciam, n'essa epocha, muita cousa 
We hoje ignoramos. O Padre Balthasar dá ainda 
TMitas noticias ácerca do Japão, e da vida, cheia 
* dificuldades e perigos, que alli levavam 
RNA. 35). 
Numa carta escripta de Goa em Novembro de 
REMO Padre Luiz Froes relata a tomada de 
“mão por D. Constantino de Bragança. O 
“Rei levou comsigo o Padre D. Gonçalo da 
Iveira (filho de D. Luiz da Silveira, 1º Conde 
x E. a quem pedira que o acompanhasse, 
“Fadre Alberto de Araujo. Quando a armada 
“tugueza chegou diante da fortaleza onde o 
“tcito devia desembarcar, D. Gonçalo sahiu 
* nau, “armatus lorica fidei & galea falutis,” e 
En O breviario debaixo do braço, para ir dizer 
sa, “Defembarcada la gente, quifo nueftro 
“or por fy mifericordia poner efpanto en los 
k Elos, de manera que dexaron la tierra y fe 
ki teo della el Viforey.” D. Gonçalo da Silveira 
“80, seguido pelas tropas, á mesquita-princi- 
dal da cidade, e alli, depois de a ter consagrado, 
“tou a primeira Missa, com grande alegria 
* soldados, No diá seguinte, acompanhada 
"oribombar da-artilharia da atmada e da forta, 
E logar uma solemne procissão feita pelo 
q to, “y los gentiles dela tierra fe venian a 
] “ en medio dela proceísion de rodillas, con 
Manos leuantadas a la Cruz, pareciendoles 
“Ybien las coftumbres dela religion Chriftiana.” 
Wiz Froes descreve então o trabalho dos 
tes da Companhia em Damão e nas outras 
Mi 


idolatry, was converted, and before he died he 
taught the Jesuits some of the remedies ftom two 
books he possessed, written in Chinese. Father 
Balthasar says that these remedies are simple and 
give great results, some of them directly they are 
applied: for instance, hetellshow when Guilherme 
Pereira reached Bungo with all his crew sick, 
they were treated with them and all cured. One 
wonders what the remedies can have been; but 
there is no doubt that the Chinese, with their 
ancient civilisation, knew many things at that 
time, of which we are in ignorance to-day. The 
letter tells a great deal about Japan and the 
difficult and dangerous life led there by the 
missionaries (Al. 26 vo.-f. 35). 

In a letter ffom Goa dated November, 1559, 
Father Luiz Froes gives an account ofthe capture 
of Damão by Dom Constantino/de Bragança. 
The Vice-Roy asked Father. Dom Gonçalo da 
Silveira (son of Dom Luiz-da Silveira, st Count 
of Sortelha) and Father Alberto de Araujo to 
accompany him. When the Portuguese feet 
reached the fortress where the army was to dis 
embark, Dom Gonçalo landed, “armatus lorica 
fidei & galea falutis,” with his breviary under his 
arm, to go and say Mass. “Defembarcada la 
gente, quifo nueítro Sefior por fu mifericordia 
poner efpanto en los enemigos, de manera que 
dexaron la tierra y fe ferioreo della el Viforey.” 
Dom Gonçalo da Silveira, followed by the 
troops, then went to the chief mosque of the city, 
and, having consecrated it, celebrated the first 
Mass there, to the great joy of the soldiers. On 
the following day, to the accompaniment of 
salvos of gunfire from the armada and the fortress, 
the army marched in solemn procession through 
the town, “y los gentiles dela tierra fe venian a 
meter en medio dela proceísion de rodillas, con las 
manos leuantadas a la Cruz, pareciendoles muy 
bien las coftumbres dela religion Chriftiana.” 

Luiz Froes then describes the labours of the 
missionaries in Damão and the lesser fortresses 


76 


CARTAS DE LOS JESUITAS DELA INDIA: 


fortalezas que lhe eram sujeitas, e na armada, da 
qual era Capitão Mór D. Alvaro da Silveira, 
irmão do Padre D. Gonçalo, e a alegria que 
houve em Goa com a nova da tomada de Damão: 
depois, conta a morte—admiravel de fé—de 
alguns Padres e Irmãos, e os grandes trabalhos 
que tinham tido com muitos enfermos chegados 
nas naus vindas de Portugal (A. 3 5-fl. 40). 

Nºuma carta escripta de “Otongue” em 
Janeiro de 1560, o Padre André Fernandes conta 
como, com o Padre D. Gonçalo e outros com» 
panheiros, foi de Chaul a Moçambique, onde, 
passada uma semana, embarcáram n'um “zam- 
buco que es vn genero de nauio, a donde ni 
* affentado, ni en pie, ni echado, hallaua hombre 
buen lugar” Depois de uma travessia cheia de 
perigos, em que estiveram perdidos por diversas 
vezes, e sofreram da falta de mantimentos durante 
alguns dias, chegáram a Sofala, donde seguiram 
para Inhambane. D'alli, o Padre D. Gonçalo, 
que estava muito doente, mandou o Padre Fer- 
nandes com um recado ao Rei da terra, acompa- 
nhado por quatro cafres, que “fon incanfables, 
y dizen que andan aquel camino, que fon tréynta 
leguas en dos dias y vna noche fin parar,” 

O pobre Jesuita, que já tivera: uma viagem 
tormentosa por mar, poz-se a caminho com os 
cafres, mas, “luego al princípio me-halle muy mal 
delos pies, y fue menefter.aquel dia caminar 
defcalço porque los compaiieros no dauan lugar.” 
Descreve então essa“jornada cheia de peripecias, 
e as difficuldades. que teve com os guias. Final, 
mente, tendo sofftido muito do terrível calor e da 
humidade que o molhava até aos ossos, chegou 
ao sitio onde Estava o Rei, que “moftto holgar 
mucho. de verme, y efpantofe mucho fiendo yo 
tan viejo andar tanto camino a pie, y en tan pocos 
dias.” O Padre Fernandes expoz-lhe da parte de 
D. Gonçalo—“que quedaua en la playa efperan- 
do por fu reípuefta””—a missão que os levára 
áquellas paragens, “que era enfefiarle a conoçer 


602 


connected with it, and in the armada, a 
was under the command of Father E e 
çalo's brother, Dom Alvaro da Silveira; he E 
tells of the joy with which the news of the e Á 
of Damão was received in Goa, of the sai à 
deaths of some of the Fathers and Brothers, 
of their hard work in looking after the so 
people who arrived in ships from Po 
(A. 35-A. 40). " 
Father André Fernandes, writing a Cal 
tongue” in January, 1560, tells how, Wit dl 
Dom Gonçalo and others, he went oz der 
to Moçambique, where, after a wreek's a 
embarked in a “zambuco que es VD am o 
nauio, a donde ni affentado, ni en pie, nt ec a 
hallaua hombre buen lugar.” Afier à sto pis 
passage, during which they several ia 
themselves up for;lost, and suffered for nr 
days from .a“Jack of provisions, they Té Gi 
Sofala, whence they proceeded to Inham 


is ; who wa 
On theirarrival, Father Dom onça country 


m “O 


very ill, sent a message to the King e 
by Father Fernandes, who was accompê 
four Kafirs, who “fon incanfables, 
andan aquel camino, que fon treynta 
dos dias y vna noche fin parar.” 
The unfortunate Jesuit, who ha 
tempestuous journey by sea, bravely se 
the Kafirs, but “luego al principio me h min 
mal delos pies, y fue menefter aquel dia cà 
defcalço porque los compafieros na ablous 
lugar” He then gives an account of his Ee 
march and of the difficulties he had pe 
guides: at last, having suffered greatly ps found 
extreme heat and the penetrating dampP» À 


e 
g e verio 
the King, who “moftro holgar mucho , tanto 


efperando por Íu refpueíta””—to explain 
had come to those shores in ord 


s 188 
conoçer a Dios que nos crio, y hiz 


CARTAS DE LOS JESUITAS DELA INDIA 


à Dios que nos crio, y hizo todas las cofas.” O 
Rei estimou a notícia, ordenando que gente 
fsse buscar D. Gonçalo, e mandou de presente 
dois dentes de elephante ao Padre Fernandes, que 
“te, obtida a real licença, offereceu ao seu inter, 
Prete, Mas, no dia seguinte, adoeceu com febre 
+? que não era de espantar; o Rei mandou-lhe 
ler que se quizesse voltar para a costa lhe man 
átia gente para o levar; “pero por tener yo orden 
dl padre (D. Gonçalo), que lo efperaffe aqui, 
Do fuy” A febre foi subindo, mas tendo-se 
Posto á rigorosa dieta de milho com agua e sal, 
“ sido sangrado duas vezes pelo interprete, me 
“ou. Emquanto esteve enfermo, os filhos do 
“ vinham visitalzo, e o Padre André, velho e 
Bisto pelo trabalho e pela doença, ia fazendo a 
"ia educação religiosa. Passado pouco tempo, 
* Rei“muy bug hombre”—os filhos e muitos 
Omens e mulheres converteram-se; e no entre 
únto, D. Gonçalo, que tinha estado gravissima- 
Mente doente, chegou, exhausto com a jornada. 
No fim da carta, dá algumas noticias curiosas 
8 costumes dos habitantes: 


) 

Los hôbres defta tierra de niguna manera ponê 
Ro en cofa de agricultura, las mugeres (6 las 
. Tadores, y las q proueen la cafa delo neceffario, 

* Pacificos, muy domefticos y familiares.” 


A termina contando a maneira como os cafres 
sam os elephantes (fl. g1-fl. 55). 

M carta escripta de Moçambique, em Agosto 
“ Is6o, depois de regressar do reino de Inham- 
Ne, o Padre D. Gonçalo da Silveira completa 
“gumas das noticias dadas pelo Padre André 
“nandes, e-diz que, depois de baptizados, o 
4 do “Otongue” tomou o.nome de D. Cons 
Pino, e a Rainha ode D: Catherina; em 
Slida, dá esta informação muito interessante 
“rca d'esses povos: 


e 
Se 


te A 
Tieng eftos poco impedimêto para recebir 
1 do à fQã fe, porá no tienê genero alguno de 
Dias” Mi culto & parezca de ydolatria. Tienen vn 
q llamã vmbe, y creê q las almas biuê 


cofas.” The King was pleased with the message, 
sending people to seek Dom Gonçalo and pre, 
senting Father Fernandes with two elephant's 
teeth, which the Jesuit then received the royal 
permission to give to his interpreter. But the next 
day the missionary fell ill with a fever—which is 
not surprising—and the King told him that if he 
wished to return to the coast he would send 
people to take him; “pero por tener yo orden del 
padre (Dom Gonçalo), que lo efperaffe aqui, no 
fuy.” The fever increased at first, but, having put 
himself on a rigorous diet of millet with salt and 
water, and allowed himself to be bled twice by 
the interpreter, he eventually recovered. While he 
was ill the King's sons used to go and visit him, 
and Father André, old and spent with work and 
sickness, gave them religious instruction.” It was 
not long before the King —“muy buê hombre” — 
his sons, and many other men and women were 
converted. Meanwhile Dom Gonçalo, who had 
been very seriously ill, had arrived, in a state of 
exhaustion from his arduous journey. 

There follows some interesting information 
about the customs of the natives: 

“Los hôbres defta tierra de niguna manera ponê 
mano en cofa de agricultura, las mugeres (6 las 
labradores, y las q proueen la cafa delo neceffario, 
(ô pacificos, muy domeíticos y familiares.” 


The letter ends with an account of the way the 
natives hunted elephants (A. s1-A. 55). 

Father Dom Gonçalo da Silveira completes 
some of the information given by Father André 
Fernandes, in a letter written ffom Moçambique 
in August, 1560, after their return from the 
kingdom of Inhambane. He tells that, on their 
baptism, the King and Queen of“Otongue” took 
the names of Dom Constantino and Dona 
Catherina, and goes on to say of the race in 
general: 


“Tienê eftos poco impedimêto para recebir 
nueítra Í&tã fe, porã no tienê genero alguno de 
Idolo, ni culto q parezca de ydolatria. Tienen vn 
Dios q llamã vmbe, y creê q las almas biuê 


603 


CARTAS DE LOS JESUITAS DELA INDIA 


deípues de la muerte, y à reciben pena o premio 
fegú fus obras, y afsi les quadran mucho nueítros 
artículos dela fe, y mandamiêtos.” 

Comtudo, accrescenta que teem muitas super» 
stições, que descreve (A. s7-H. 59). 

Nºuma longa carta escripta de Goa a 13 de 
Novembro de 1560, Luiz Froes conta detalhada» 
mente as innumeras conversões que teem tido 
logar em Goa e arredores, e nas ilhas de Chorão 
e Divar, que se encontram defronte de Goa, e os 
solemnes baptizados de muitos centos de habi- 
tantes, aos quaes assistiu, quasi sempre, o Vice 
Rei. Ácerca de um desses baptizados, que se 
realizou na egreja de S. João Baptista em Caram- 
bolin—“vno delos mayores barrios y mas noble 
poblacion que ay enefta ifla de Goa fiera dela 
ciudad” Luiz Froes dá-nos noticias interessantes. 
Essa egreja tinha sido edificada no local onde 
estava antigamente um dos maiores templos ou 
pagodes de toda a ilha, e que fôra destruido. 
Centenares de convertidos receberam o baptismo, 
sendo padrinho de muitos o Vice-Rei, D. Cons- 
tantino de Bragança. Um dos neophytos era 
um Brahmane, “mercader de fedas muy honrra- 
do,” que teve por padrinhos dois antigos Brah- 
manes, dos principaes de Goa, que havendo-se 
feito Christãos, tinham tomado os nomes pom- 
posos, sobretudo um d'elles, de Simão Cabral e 
Theodosio de Bragança. A ceremonia durou 
até noite, e eram tantos os convertidos que, “por 
falta de veítidos,” cerca de-duzentas e cincoenta 
pessoas não poderam ser baptizadas nºesse dia. 

“Dizen eftos gentiles de fan Iuan, que agora fe 
hizieron Chriftianos, que quando ellos cóful, 
tavan Íus pagodes, que les dezian: Efte fandto a 
quien lamais Iuan que efta apofentado en efta 
Yglefia, Ja qual primero fue lugar de mi pagode, 
es mas honrrado que yo, mas ala verdad el es mi 
primo, y. por darle lugar es neceffario que os dexe, 
y queme vaya ala tierra firme.” 

Referindo-se aos Brahmanes da ilha de Goa e 
aos de Chorão e Divar, Luis Froes diz que são 
“hombres de biuio ingenio, hablan los mas dellos 
Portugues, fon amicifsimos de honrra, gentiles 


604 


premio 


deípues de la muerte, y à reciben pena O ueltros 


fegã fus obras, y afsi les quadran mucho n 
artículos dela fe, y mandamiêtos.” 

He adds, however, that they have many superr 
stitions, which he describes (fl. s7-fl. 59). No! 
In a long letter written from Goa 00 ] 
vember r3th, 1560, Luiz Froes gives à E 
account of the many conversions in and Ee 
Goa and in the islands of Chorão and lã 0 
which lie near Goa, and of the eira 
many hundreds of baptisms, at which so se 
Roy was almost always present. “One, O amo 
baptisms was solemnised in Carambolin” pa 
delos mayores barrios y (mas noble so 
que ay eneíta ifla de Goa fera dela ciuda Vin 
the church of St John the Baptist, po ma 
been built on assite originally occupied a nd. 
of the greatest temples or pagodas in the 35 é 

Hundreds-of converts were christened, aP 
Vice-Roy, Dom Constantino de Bragansê» neo” 
godfather to many of them. One of the muy 
phytes was a Brahman, “mercader de es who 
honrrado,” who had as godfathers two E 
had been among the most important Bra he 
in Goa and had become Christians, ns b 
names of Simão Cabral and the even moré | 
sounding Theodosio de Bragança. k É weie 
mony lasted until evening, and so numeros mote 
the converts that, “por falta de veítidos, 

than two hundred and fifty persons were 
to be baptised that day. 


unable 


a 
“Dizen eftos gentiles de fan Iuan, quê 6 falo 
hizieron Chriftianos, que quando é Ando a 
tauan Íus pagodes, que les dezian: ER en eita 
quien llamais Iuan que eíta apofenta A gode; 
yglefia, la qual primero fue lugar de E ' es mi 
es mas honrrado que yo, mas ala verda os dexts 
primo, y por darle lugar es neceffario que 
y que me vaya ala tierra firme.” 


Luiz Froes says that the Brahman? j 
islands of Goa, Chorão and Divar até 
de biuio ingenio, hablan los mas das nm” 
gues, fon amiciísimos de honrra, gent! dá 


CARTAS DE LOS JESUITAS DELA INDIA 


hombres, blancos y bien proporcionados, y 
tenen otras particularidades que feria largo 
eriuir, e que as mulheres “fon muy recogidas 
Y honeftas, tienen modeítia natural, y Íujecion 
Slâde, firuen como efclauas a fus maridos” Os 
adres da Companhia desejavam converter os 
abitantes das ilhas de Chorão e Divar, “negocio 
“Mucha importancia,” que já tinham communi- 
Sado ao Vice-Rei; e Luiz Froes escreve estas in- 


) = o . 
| Mações tão curiosas, que as transcrevemos na 


Ela Ia de Diuar es para los Bramenes, 
Como la tierra fanéta pata nos otros, toda dedir 
“ada alos Idolos, adóde antiguamête tuuierô 
Slâde numero de fis templos q fuerô pueítos por 

“ta por los Portuguefes, y veniã a ella de partes 

!y temotas en romeria, porque tenian para fi 

“e ganauã indulgencia plenaria, y remifsio de 
o Os fus peccados, y para que mas conozcan la 
SNorancia deftos Bramenes, (aun que fea cortar 

ilo alo que voy diziendo) tienen aun agora 
q Ídolo en la tierra firme, al qual Ilaman 
á “Nizo, en gran veneracion, del qual eferiuen los 
“iguos de fu ley, y tienenlo ellos por hiftoria 

PY autentica, que fiendo Adan y Eua cafados 
Ves q tuuieffen algun hijo, ni que biuieffe otra 
A Ona enel míido, acerto Adan de yr vn dia 
E de cafa, y quedo Eua muy ocupada, y como 
E del trabajo, junto el fudor dela cabeça, y 
Os braços en las manos, del qual fubitamête 
Ren, que fe formo vn hijo ya hombre de per, 
f - Statura, tornando Adan y hallandoleen 

Cafa como nunca le viera, con grãde furor arre- 

“o aun/terciado y le corto la cabeça, Elpan- 
d à Eua del: defatino de Adan, començo a 
Á Ichender, y. eftrafiarle mucho “el yerro que 

Metiera, y preguntole el quien era, contole Eua 
EO era fu hijo-engendrado “de fu Íudor, y 
: “tendo reftaurar el-mal que auia hecho, porque 
Ago sa del hijo de Eua eftaua ya muerta, fue 

“M corriendo a bufcaralgun animal para le 
À Der otra, acerto de hallar vn Elefante y cortole 

Sabeça, y pufola fobre los hombros del muerto, 

pal fe pego con el cuerpo, y el torno a biuir 
“dando hombre con cabeça de Elefante con 
tompa, y af&i lo pintan y adorã, y muchos 


bres, blancos y bien proporcionados, y tienen 


- otras particularidades que feria largo efcriuir,” 


605 


and that the women “fon muy recogidas y 
honeítas, tienen modeftia natural, y fujecion 
grãde, firuen como efclauas a fus maridos.” The 
Jesuit Fathers were anxious to convert all the in» 
habitants of Chorão and Divar, a “negocio de 
mucha importancia,” which they had already 
communicated to the Viceroy, and Luiz Froes 
gives the following interesting information, 
which we transcribe in its entirety: 


“Efta Illa de Diuar es para los Bramenes, 
como la tierra fanéta para nos otros, toda dedi> 
cada alos Idolos, adôde antiguamête tuuiero 
grâde numero de Íus templos q fuerô pueltos por 
tierra por los Portuguefes, y veniã a ella de partes 
muy remotas en romeria, porquetenian para fi 
que ganauã indulgencia plenaria, y remiísiô de 
todos fus peccados, y para que mas conozcan la 
ignorancia deítos Bramenes,.(aun que fea cortar 
el hilo alo que voy diziendo) tienen aun agora 
vn Idolo en la tierra: firme, al qual llaman 
Ganizo, en gran veneracion, del qual efcriuen los 
antiguos de fu ley, y tienenlo ellos por hiftoria 
muy autentica, que fiendo Adan y Eua cafados 
antes q tuuieffen algun hijo, ni que biuieffe otra 
períona»enel míído, acerto Adan de yr vn dia 
fuera de caía, y quedo Eua muy ocupada, y como 
fudaffe del trabajo, junto el fudor dela cabeça, y 
dellos braços en las manos, del qual fubitamête 
dizen, que fe formo vn hijo ya hombre de per 
fecta eftatura, tornando Adan y hallandole en 
fu cafa como nunca le viera, con grãde furor arre 
metio aun terciado y le corto la cabeça, Efpan- 
tada Eua del defatino de Adan, començo a 
reprehender, y eftrafiarle mucho el yerro que 
cometiera, y preguntole el quien era, contole Eua 
como era fu hijo engendrado de fu Ífudor, y 
queriendo reftaurar el mal que auia hecho, porque 
la cabeça del hijo de Eua eftaua ya muerta, fue 
Adan cortiendo a buícar algun animal para le 
poner otra, acerto de hallar vn Elefante y cortole 
la cabeça, y puíola fobre los hombros del muerto, 
la qual fe pego con el cuerpo, y el torno a biuir 
quedando hombre con cabeça de Elefante con 
fu trompa, y aísi lo pintan y adorã, y muchos 


CARTAS DE LOS JESUITAS DELA INDIA 


deítos Bramenes toman appellido del nombre 
defte fu Dios.” 


Esta explicação do nascimento de Ganeça, 
o deus da sabedoria, filho de Parvati e de Siva, e 
da origem da sua cabeça de elephante, é real» 
mente curiosa (fl. s9-fl. 80 vº). 

Em carta de 25 de Dezembro de 1560, o 
Itmão encarregado da casa dos Catechumenos 
em Goa (Padre Manuel Teixeira?) descreve como 
se instruem os que alli são recebidos, até serem 
baptizados. 


“Hablamosles por interpretes de G fiêpre ay 
mucha falta, por las muchas y diuerfas naciones 
q aqui concurren a baptizarfe. Y algunas vezes 
acôtece, q en vna mifma platica fe habla a 
diuerfos por tres y quatro interpretes, de diuerfas 
lenguas, y otras vezes a vno folo fe habla por tres 
y quatro interpretes, los quales fe van declarando 
el vno al otro, haífta llegar alos que fe inftruyen, 
y efto es quãdo no ay vno que fe entienda entre 
ellos y nofotros, y tambien para declarar mejor la 
doétrina, a algunos fe habla por dos y tres inter» 
pretes, para q lo que no fe entiéda por vno, fe 
entienda por otro. Vienen aqui de todas las 
fetas, Iudios, Moros, y gétiles de diuerfos ritos y 
coftumbres” (A. 86 vo). 


Realiza-se o que devia ser esse trabalho, para 


o qual era necessaria uma paciencia. realmente 
evangelica. 


Na ultima carta d'este livro, escripta de Cochim 
a 16 de Janeiro de 1561,0Padre João de Mes- 
quita narra com a maior simplicidade os horrores 
que passou, quando “vn Badaga, grâdifsimo 
tyrano,” veiusobre-Punicalle, que atacou de 
surpreza (ver Couto, Decada vi, Liv. VIII, 
cap. xr). Alguns Portuguezes fôram mortos, e 
outros: feridos ou feitos prisioneiros. Quanto ao 
pobre Jesuita, apezar de ter recebido sete ou 
oito, feridas-e ficado como morto, foi levado 
para o interior, mettido n'um carcere, algemado, 
e pozeram-lhe uma corrente ao pescoço ligada aos 
pés, e tão apertada, que só havia um palmo de 
espaço entrea cabeça e os pés, “para q aísi encogido 


, bre 
deftos Bramenes toman appellido del nom 


defte fu Dios.” 


1 the 

This explanation of the birth of Cane, 
god of wisdom, the son of Parvati and a y 
of the origin of his elephant's head 3 * 
curious (A. 59 vo.-fl. 80 vo.). 

In a ão December 2sth, 1560» the praia 
in charge of the house of Catechumens p E 
(Father Manuel Teixeira?) describes de E 
of instructing those who were receive 
until they were baptised. 


“Hablamosles por interpretes-de- q fépr 
mucha falta, por las muchas y 
ã sl ciugeda a baptizarfe. Y algunas : a 
acôtece, q en vna mifma platic diuerfas 
diueríos por tres y quatro interpretes, 
lenguas, y otrasívezes à vno folo fe ma Y 
y quatro interpretes, los quales fe van de true 
el vno al otro, hafta llegar alos que fe y da entre 
y efto es quãdo no ay vno que fe e la 
ellos y-nofotros, y tambien para deciaam inter? 
doétrina, a algunos fe habla por dos y - vno, É 
pretes, para q lo que no fe entiêda po das las 
entienda por otro. Vienen aqui €é 
fetas, Indios, Moros, y gétiles de diue 


coftumbres” (H. 86 vo.). pe 


a a . must 
One realises that angelic patience 


sk 
been necessary for so stupendous à tê men from 


Cochin on January 16th, 1561, 
Mesquita gives a simple and pg “gn 
account of the horrors he underwent 


rise 
- RE a sutp 
Badaga, gtâdiísimo tyrano,” made Decal vil, 
i Couto, 
attack on Punicalle (see Postuglt 


Book vit, chap. xr). Some of the » taken 
were killed, and others wounde a sh of 
prisoners. Although he had receive 
eight wounds, and appeared to De 
unfortunate Father was carried into : pr Otsts 
put in prison, fettered, and, which o ache 
had a chain placed round his neck, as only 
to his feet, and tightened until dia q bis 
a span's breadth between his hea À of 
feet, “para G afsi encogido tuui 


606 


CARTAS DE LOS JESUITAS DELA INDIA 


tUtieffe mayor tormêto”! Porem, com a idea quese 
dle Morresse nada seria pago pelo seu resgate, os seus 
Hgozes tratáram-o depois com menos crueldade. 
Nalmente, com a ajuda de um Christão natural 
à terra, e apezar de innumeras dificuldades, 
Pode Escapar-se; tendo andado sete dias “por las 
tras delos Badagas,” luctando com perigos de 
“do q genero e padecendo grandes sofrimentos, 
Ru à costa, e embarcou n'um navio Por- 
Blez, E termina a narração do seu verdadeiro 
A “yrio, exclamando com o profeta David: 
Vericordias domini in aeternum cantabo” (A. 98- 

" 103), 
Procurámos nestas notas, atravez das Cartas 
“los Jesuitas dela India impressas em 1562, dar 
Ta idea do trabalho extraordinario dos Padres 
É Companhia na India e em outras partes do 
MA Esta edição é, sem duvida, uma pre 
E e bibliographica; mas para nós, O seu 
evalor deriva do seu texto, pois elle demons- 
Rim admiravel dºesses grandes Portuguezes, 
E eitos obreiros do nosso Imperio, e que tudo 
n m fazer, porque, acima da coragem, da 
-8l4, da inteligencia e da disciplina, pos” 


“UI, Ê 
êm aquella Fé absoluta que transporta as 
OMtanhas! 


é 


tormêto”! Afterwards, when they realised that 
if he died, no ransom would be paid for his 
corpse, his captors treated him with less cruelty. 
At last, with the help of a native Christian and 
after many difficulties, he succeeded in making 
his escape. Having wandered for seven days 
“por las tierras delos Badagas,” strugeling against 
hardship and danger, he reached the coast and 
embarked on a Portuguese ship. And he con- 
cludes the account of his martyrdom by ex 
claiming with the prophet David: “Mifericordias 
domini in aeternum cantabo” (A. 98-A. 103). 

In these notes we have tried, through the 
Cartas de los Jesuitas dela India printed in Is62, 
to show something of the amazing work-done by 
the Fathers of the Company in India and other 
parts of the Orient. This edition is certainly a 
bibliographical treasure; but=for us its chief 
value lies in the text, which pietures the magnifi- 
cent achievement of these great Portuguese, true 
workers for our Empire, who accomplished all 
things, because, added to their courage, energy, 
intelligence «and discipline, they possessed ab» 
solute Faith, the Faith that moves mountains! 


GAcabaronfe deemprimirlas prefentescartas en la muy 
noblecindad de Coimbra, por Inam Alnarez.,impref= 


fordelR ey nuefiro.Salosveynte ymmene ds 
asuelmesde Abril,de mil yquinictos y 
fafenta y dosannos. 


159 Colophon das Cartas de los Jesuitas dela India 
Colophon of the Cartas de los Jesuitas dela India 
Coimbra, 1562 


607 


 COPILACAM DÊ 


TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE, À Q VALSE 
REPARTE EM CINCO LIVROS. O PRIMEYRO HE DE TODAS 
fuas coufas de deuaçam. O fegundo as comedias. O erceyro as 


tragicomedias. No quarto as far(as. No quinto as 
obras meudas, 


N 
N 
N 
N 
S 
S 
N 
S 
N 
N 
RN 
SN q 
VS 
Ny 
N 
w 
= 
N 
E 
y 
Ny 
S 
Ny 
S 
S 
Ê 


GEmpremiofeemamuy nobre & fempre leal cidade de Lixboa 
em cafade Ioam Aluarez impreflor delR ey noflo fenhor. 


Annode M. D. LX1I. 
GFoy vifto polos deputados da fancta Inquiliçam. 


COM PRIVILEGIO REAL. 


4Vendem feacruzado em Pio: de Francifco fernandez na rua nous, 
160 Folha do rosto da Copilacam de todalas obras de Gil Vicente 
Title-page of the Copilacam de todalas obras of Gil Vicente 
Coimbra e Lisboa, 1562 


608 


99 GIL VICENTE, COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL 
VICENTE. 


Coimbra e Lisboa, João Alvares, 1562. 


COPILACAM DE | TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE, A QVAL 
SE | REPARTE EM CINCO LIVROS. O PRIMEYRO HE DE TODAS | 
las coufas de deuaçam. O fegundo as comedias. O terceyro as | tragicomedias. No 
quarto as farfas. No quinto as | obras meudas. 

Scudo das Armas Reges com o srypho no timbre; aos lados a Esphera armillar e a cruz de Christor. 


Empremiofe em a muy nobre & fempre leal cidade de Lixboa | em caía de Ioam 
Uarez impreflor delRey noflo fenhor. | Anno de M. D. LXII. | Foy vifto polos 
“Putados da fan&a Inquifiçam. | COM PRIVILEGIO REAL. | Vendem fe a 


“Uzado em papel, em cafa de Francifco fernandez na rua noua. 


[A. 2] Priuilegio. [...] 
A. > vo.] Taboada [...] 
(A. 3] [...] Fim da taboada. 


[8.3 vo.] Prologo deregido ao muyto alto & poderofo Rey noflo Ser | nhor dom 
baftiam o primeyro do nome, | per Luis vicente. [...] 

(A. 4] Prologo em que o autor deregia efta copia de fuas obras'ao muy” | to alto & 
“eelfo Principe elRey dom Ioam o terceyro [...] 


[A.1] COME |ÇAM AS OBRAS | de deuaçam! [LIVRO PRL | MEYRO. | 
BLXI. 


Se 


4.D Lx: 


Bote titulo é enquadrado por uma portada ornada de figuras, que tem na parte superior a inscripção : 
À VSIS DICATVM 
Etr a Phenix com a legenda: 


NC REVIVISCO? 

À LXXVIT [aliás 86]. [...] Laus & honor tibi fit Rex | Chrifie Redemptor. | Im- 
Pello em a muy nobre & fempré-leal ciz | dade de Coimbra per Ioão Aluarez, | im- 
Peflor del Rey Ns. | M. D. LXII. | Com priuilegio | Real. 

(À. LXXXVIM LIVRO SE | GVNDO, QVE HE DAS| COMEDIAS.|[...] 


“alo enquadrado poruma portada ormada de figuras e panoplias, que tem na parte inferior, ao meio, as Cinco Chagas. 


À. CXx IT. [..:]/Fim do fegundo liuro. | LAVS DEO. 
Ra Arms of Portu with -the grifin crest; at the sides are the armillary Sphere and the cross of the Order 
tist, 


q 

bs title is within a border adorned twith figures, and having the inscription MVSIS DICATVM at the top, 

3 0% Phoenix with the legend NVNC REVIVISCO at the bottom. 

lo tHle within a border adorned with figures and coats of armour, and having the Five Wounds in the centre at the 
om. 


Mar 609 77 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


das | 
[A. CXXII] COME | CAM AS OBRAS DO | liuro terceyro que he 
Tragicomedias. [...] 
Titulo enquadrado por uma portada egual á do livro anterior”. 


ECHO. oe] FINIS: | 4 
[A. CXCI] COME | CAM AS OBRAS DO | quarto liuro, em que fe co 
as farías [...] 


Titulo enquadrado por uma portada egual á do livro anterior”. 


fl. CCXLIX vo. [...] Fim do quarto liuro das farías. 


A. CCL. COmeçam as obras do quinto liuro que he das trouas | & € 
meudas. [...] da 
fl. CCLXH. [...] Fim do quinto livro o qual vay tam | carecido deftas obras 

porque | as mais das q o autor fez defta calidade | fe perderam. 

Enquadrado por tarjas, um epitaphio com a epigraphe?: 

Sepultura de Gil Vicente. Po. 
À. CCLXI vo. Acaboufe de emprimir efta copilaçam das obras de Gil V “dade 

Lixboa | em cafa de Ioam Aluarez impreflor delRey noffo fenhor na em : 6a 

Co | imbra aos. xij. dias do mes de Setembro de M.D.Lxyj. annos. Vam né der OUITOS 

afinados todos os liuros por Luis vicête, por fe nã poderê empremir | nem ven impreflo 

per outras pefloas que nam tem o preuilegio | de fua alteza que no principio E am 7 pt 

porque foomê | te os que forem aflinados fe conheceram ferê defta im- | a algõs 

licença da pefloa a quem fe o pri | uilegio concedeo. Achar fe ham nefte dos 


hec d 


; 
Ê X ã | con 
erros, afli de faltas de letras, como | tâbená algúas mudadas: porem fam tã | m | 2 


| tem 


oufas 


eudas 


de 


Os erros, que facilmen | te poderaa o difcreto lector fu | prilos. E por po E, 4 MUY 
aqui errata delles | porã parece q yr-|+bufcar o erro | ao fim do | liuro | 

prolixa. | Laus Deo. 

Assignatura autographa de Luis vte3, jaê olumns” 
Folio—[4], ccrxrr folhas—2- cóolumnas—43 — Folio—[4], ccLxi Dn celimi 
linhas—caractéres gothicos excepto as peças pre 43 lines—Gothic type except for the a ments 
liminares, epigraphes, explicações e argumentos, pieces, headings, explanations an umbersfroP? 
que são em romanos —de fl, ro atéao fim numeros — whichare in Roman type—Roman n odcuts- 
romanos —sem reclamos=com gravuras. fl. 10 onwards—no catchwords—wo each 


Numeração dos «cadernos: 9, 4 folhas; A-K, 8 Collation by signatures: 9, 4 leves a p-O 
folhas cada cáderno; L, 6 folhas; M-O, 8 folhas 8 leaves; L, 6 leaves; M-O, each ! 18 Jeaves» 
Cada caderno; P-Q, 6 folhas cada caderno; each 6 leaves; R-Z, each 8 leaves; fe ; ota 266 
R-Z,:8 folhas cada caderno; Aa, 8 folhas; Bb, Bb, 4 leaves; Cc-LI, each 8 leave Bi AS 
4 folhas; Ce-LI, 8 folhas cada caderno; total de leaves. Leaf A3 is wrongly marke né signature 
266 folhas. A folha A 3 tem assignatura errada Bv and B3 is Bv; leaf T4 has 
Biij, As tem Bve B3 tem Bv; a folha T4 não mark. 
tem assignatura. 

Encadernação de carneira. Sheepskin binding. 
* Title witbin a border like the one in the preceding book. 
* Within a woodeut border an epitaph beaded: 
3 Autograph signature of Luis vte (Vicente). 


ÓIO 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


À primeira edição da Copilacam de todalas obras 
e Gil Vicente, impressa em Coimbra e Lisboa 
Por João Alvares em 1562, é uma verdadeira 
Preciosidade bibliographica. Entre os auctores 
Que a descrevem, ou que a ella se referem, 
daremos: Barbosa (Bibliotheca Lusitana, t. 11, 
?.384), Innocencio (Diccionario, vol. II, pp. 143- 
147), Mattos (Manual Bibliograpbico Portuguez, 
PP. 296-300), Sousa Viterbo (O movimento 
Hpográfico em Portugal no século XVI, pp. 146-147), 
Nselmo Braamcamp Freire (Vida e Obras de 
Gil Vicente, pp. 269-278), Conde de Sabugosa 
(Auto da Festa, pp. 27-28), Aubrey Bell (Four 
Plays of Gil Vicente, p. v), Brunet (Manuel du 
Mraire, t. v, col. 1172), Palau (Manual del 
irero Hispano- Americano, t. VII, p. 167), € 
Nselmo e Proença (Bibliografia das obras impressas 
“H Portugal no século XVI, nº 8$), que mencionam 
É seguintes exemplares: um na Bibliotheca 
icional de Lisboa (incompleto, segundo 
Mocencio e Sousa Viterbo), um no Archivo 
acional, e outro na Bibliotheca de Mafra. A 
“sa lista ha a accrescentar mais tres exemplares: o 
à Bibliotheca da Universidade de Gôttingen— 
º qual J. V. Barreto Feio e J. G. Monteiro se 
“riram para a sua edição das obras de Gil 
(ente, Hamburgo, 1834, e que, segundo 
dttos, se encontra truncado—o da Bibliotheca 
à Universidade de Harvard, que fazia parte 
à Livraria Palha (Catalogo, nº 1212), e o nosso, 
Ae está lindamente conservado. 
Na folha do rosto da Copilacam lê-se quea'obra 
a impressa “ema muy nobre & (empre leal 
Wade de Lixboa em cafa de Ioam Aluarez im- 
Preflor delRey noffo fenhor”no anno de 1362, e 
9 longo colophon está: escripto que ella foi 
«Minada a 12 de Setembro do. mesmo anno, 
E Lixboa em cafaide loam Aluarez impreífor 
Rey noffo fenhor na vniterfidade de Coimbra.” 
Pezar d'estas duas declarações, nem toda a 
“Pilacam foi estampada em Lisboa; no fim do 
“o primeiro (A. Lxxvit—aliás LXXXvI) vem 
S“guinte subscripção: “Impreflo em a muy 


The exceedingly rare first edition of the Copilacam 
de todalas obras de Gil Vicente, printed in Coimbra 
and Lisbon by João Alvares in 1562, is a biblio 
graphical treasure. Among the authors who 
describe the book, or refer to it, we would men- 
tion: Barbosa (Bibliotheca Lusitana, vol. 11, p. 384), 
Innocencio (Diccionario, vol. III, pp. 143-147), 
Mattos (Manual Bibliographico Portuguez, pp. 296- 
300), Sousa Viterbo (O movimento tipográfico em 
Portugal no século xvI, pp. 146-147), Anselmo 
Braamcamp Freire (Vida e Obras de Gil Vicente, 
pp. 269-278), Conde de Sabugosa (Auto da 
Festa, pp. 27-28), Aubrey Bell (Four Plays of Gil 
Vicente, p. v), Brunet (Manuel du Libraire, vol. v, 
col. 1172), Palau (Manual del Librero- Hispano 
Americano, vol. vII, p. 167) and <Anselmo and 
Proença (Bibliografia das obras impressasem Portugal 
no século xVI, no. 8$), who mention the following 
copies: one in the Lisbon National Library (in- 
complete, according to Innocencio and Sousa 
Viterbo), one in the Archivo Nacional, and a 
third in the Mafra) Library. To this list must be 
added three more copies: one in the Library of 
Góttingen, University—mutilated according to 
Mattos, but used by J. V. Barreto Feio and 
J. G. Monteiro for the Hamburg edition of Gil 
Vicente's works, published in 1834,—one in 
the Harvard University Library, formerly in the 
Palha Library (Catalogue, no. 1212), and our 
own, which is in a beautiful state of preservation. 

On the title-page of the Copilacam we read that 
the work was printed “in the most noble and ever 
loyal city of Lisbon, in the house of João Alvares, 
printer to the King our lord” in the year of 1562, 
and the long colophon affirms that itwas finished 
on September 12th of the same year “in Lisbon 
in the house of João Alvares, printer to the King 
our lord in the University of Coimbra.” But not 


“all of the Copilacam was printed in Lisbon, for 


ÓII 


the first book ends with the following inscrip- 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


nobre & fempre leal cidade de Coimbra 
per Ioão Aluarez, impreflor del Rey N.S. 
M. D. LXII” Como os quatro livros seguintes 
não contem nenhuma indicação especial 
ácerca da sua impressão, parece-nos que o “im 
primidor” quiz, por esta fórma, mostrar que o 
livro primeiro fôra estampado nos seus prelos de 
Coimbra. Por consequencia, póde-se inferir que 
Alvares começou a impressão da Copilacam 
n'essa cidade, talvez ainda nos fins de 1361, é 
que, muito possivelmente a pedido de Luiz e 
Paula Vicente, sobretudo de Luiz que era o 
editor, a continuou e terminou na sua casa em 
Lisboa. Em 1516, Hermão de Campos tambem 
começou a impressão do Cancioneiro Geral de 
Garcia de Resende em Almeirim e a acabou em 
Lisboa. 

A edição princeps das obras de Gil Vicente 
vendia-se, segundo se lê na folha de rosto, “a 
cruzado em papel, em cafa de Francifco fernan- 
dez na rua noua.” Procurámos informações a 
respeito do dono da casa em que se vendia a 
Copilacam, mas, infelizmente, não encontrámos 
quasi nada. Tito de Noronha (A Imprensa Portu 
gueza durante o seculo xVI, p. 34) mencionazo 
simplesmente na sua lista de livreiros, com ardata 
erradade1565,e Gomes de Brito (Noticia de Livreir 
ros e Impressores em Lisbóa, p. 13) indica o seu 
nome, mas de passagem e entre.outros livreiros. 
Comtudo, Fernandes devia ser conhecido, visto 
ter sido encarregado da“venda da primeira edição 
das obras de Gil Vicente, na folha do rosto da 
qual se lê que a sua “cafa” era na rua Nova, rua 
onde..seenconttavam estabelecidos alguns dos 
livreiros mais importantes, taes como João de 
Borgonha-e. Francisco Grafeo, o representante 
de Arnold“Birckman, de quem já nos occu- 
pámos. Com este ultimo collega teve certamente 
relações, pelo menos mais tarde, pois, na folha do 
rosto do Libro del inyencible Cauallero Primaleon, 
impresso em Lisboa por Manuel João em 1566— 
obra rarissima, da qual possuimos um admiravel 
exemplar—se lê: “Vendefe en cafa de Frácifco 


6I2 


tion: “Printed in the most noble and ever po 
city of Coimbra by João Alvares, printer to ; 
King our Lord. M.D.LXII” (A. LxxvII—à E 
LXXxvI). As none of the four books bp 
follow contain any special indications about thé 
printing, it seems to us that the prin 
chosen this way to show that the first boo a 
been executed in his press at Coimbra. It A 
therefore be inferred that Alvares began the P x ; 
ing of the Copilacam in that city, perhaps B s 
end of 1561, and that, very possibly at the bio 
of Luiz and Paula Vicente, especially of js ; 
the editor, he continued and finished the Ale 
his Lisbon house. In 1$16, Hermão 


ter must havé 
had 


de CamP ps 
a Cancioneiro 


began printing Garcia de Resende 
T4 bon. 
n Lis 


Geral in Almeirim and finished it 1 E” 
The editioprinceps of Gil Vicente's wotks ; 
on sale “at à cruzado in paper in the house á 
Francisco Fernandes in the rua Nova,” à8 e ) 
on-thetitle-page. Although we have p- E 
careful search, we have been able to find es. 
little information about this Francisco Feia 0 
Tito de Noronha (A Imprensa Portuguez* du , 
seculo xv1, p. 34) merely cites his name 
seller, with the incorrect date of 1565, 2º 
de Brito (Notícia de Livreiros e Impressore 
p. 13) makes a passing reference to h 
other booksellers. But his name must 


well known, since he was entrusted wi 


i 


th the 


since, as we read on the title-page, 
was in the rua Nova, where several 
important booksellers, such as João de 
and Franciscus Graphaus, Arnold B 
representative, had their establishmentS. — io 
have been associated with the jastrmentO 
because the Libro del inuencible Cauallero Pr ni 
printed in Lisbon by Manuel João in 15 si 
very rare work, of which we possess 2 peeo 
ficent copy—was on sale in the house 9 


9 


jrckmaf E 
ust 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


Graphea (sic) y de Fracifco Fernâdec (sic) 
Treros en la Rua noua.” 

Como já escrevemos (Livros Antigos Portu 
Suezes, vol. 1, Introducção, pp. xvii-xviii), a “arte 
IMprefloria” em Portugal começou realmente a 

tahir no meiado do seculo xv1, embora n'essa 
“Pocha se encontrem, certamente, notaveis tra 
Palhos sahidos dos prelos de diversos dos nossos 
« Mprimidores.” Em muitos casos, comtudo, os 

Catatules de letras” estavam gastos, e as gravuras, 
Portadas, lettras capitaes, tarjas e bordaduras, que 
aviam passado pelas mãos de differentes im- 
Pressores, e que já tinham servido em numerosas 
* Variadas composições, não podiam ter a finura 

OS Primeiros tempos; alem dºisso, é provavel que 
O “obreiros de imprimidores” não tivessem no 
“U trabalho o cuidado dos seus predecessores. 
Copilacam das obras de Gil Vicente é, in 
mente, um exemplo da decadencia a que 
“abamos de nos referir. No colophon vem a 
“Buinte e ingenua declaração: 


fel; 


Achar fe ham nefte livro algús erros, afli de 
às de letras, como tibem algas mudadas: 
“tem fam tã conhecidos os erros, que facilmente 
Sderaa o difereto lector fuprilos. E por tanto fe 
E faz aqui errata delles porg parece G yr bufcar 
“to ao fim do liuro he coufa muy prolixa.” 


falt 


Não obstante esta explicação falta de arte, In» 
EEEncio teve toda a razão quando escreveu: 
im edição argue notavel incuria da parte do 

Ptessor, não só pelos erros typographicos-em 
a abunda; mas pela frequente falta de espaços 
tros as palavras, o que muitas vezes offerece 

obstaculos para a intelligencia. do texto 
de, cit). 

Apezar dá Copilacam ter sido publicada por 

Viz Vicente, filho-de Gil-Vicente e da sua 
Bunda mulher Melicia Rodrigues, o privilegio 
» a a sua impressão e venda durante dez 

Nos foi concedido a sua irmã, Paula Vicente, 
E da camara e tangedora da pa D. Maria, 
N 9 possivel que a permissão lhe fôsse ou» 

Sada graças á amizade da illustre filha de 

* Manuel. 


iê 


d 


ÓI3 


ciscus Graphxus and Francisco Fernandes, book» 
sellers in the rua Nova. 

As we have stated elsewhere (Early Portuguese 
Books, vol. 1, Introduction, pp. xxxix-x1), printing 
in Portugal really began to deteriorate in the 
middle of the xvrth century. Some notable books 
were certainly issued after that time; but in too 
many cases the type was worn, and the woodcuts, 
capital letters and borders, having passed through 
the hands of many printers, and appeared in many 
and varied publications, were no longer so fine 
as in the early times. Also it is probable that the 
printers themselves did not use the same patient 
care as their predecessors. Unhappily, the Co 
pilacam of the works of Gil Vicenteris a-con- 
spicuous example of this decaderice in printing. 
The colophon contains the following ingenuous 
declaration: 

“There are some mistakes in this book, such as 
missing or transposed-letters; but the errors are so 
well known that the-discreet reader will easily be 
able to correet them. Therefore no errata have 
been set down here, because it seems a very tedious 
thing to-go and seek the mistakes at the end of the 
book.” 

Notwithstanding this artless explanation, In- 
nocencio was perfectly right when he said: 

“The edition argues a notable carelessness on 
the part of the printer, not only on account of the 
typographical errors in which it abounds, but of 
the frequent lack of spacing between the words, 
which often presents a serious obstacle to the 
understanding of the text” (Joc. cit.). 

Although the Copilacam was published by 
Luiz Vicente (the son of Gil Vicente and his 
second wife Melicia Rodrigues), the Royal 
privilege for the printing and sale of the work for 
two years was conceded to his sister, Paula 
Vicente, possibly because she was lady of the 
bedchamber and tangedora (player of musical in» 
struments) to the Infanta Dona Maria. 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


No alvará de 3 de Setembro de 1561, assignado 
pela Rainha D. Catherina, Regente em nome 
dELRei D. Sebastião seu neto, lê-se que Paula 
Vicente, querendo “fazer empremir hú liuro z 
câcioneyro de todas as obras de Gil vicente feu 
pay, affi as que atee ora andarão empremidas polo 
meudo, como outras que o ainda nam foram,” 
pediu que durante dez annos ninguem podesse 
“empremir nem vender o dito cancioneyro fenam 
ella, z as peffoas a que ella pera iffo deffe licença: 
z que as ditas obras meudas do dito feu pay, que 
atee ora andarão empremidas, fe nam podeflem 
mais empremir nem vender polo meudo;” Em 
vista d'este requerimento, “z por algús juítos 
reípeytos que me a ifto mouem,” El-Rei deter» 
minou, “G fazendo ella empremir o dito can” 
cioneyro,” nenhum impressor, “nem outra algia 
pefloa” o podesse estampar ou vender nos seus 
Reinos e senhorios, “nem trazelo de fora do 
Reyno a vender fem confentimento x licença da 
dita Paula vicente, z ifto por tempo de dez 
annos”; ao mesmo tempo, El-Rei ordenava que, 
durante esse periodo, “fe nã poflam empremir nem 
vender polo meudo obras algiias do dito Gil 
vicente que eftiuerem no dito cancioneyro,” sob 
pena, para quem infringisse qualquer das deter, 
minações d'este alvará, de perder todos os-voltmes 


que tivesse em seu poder, e de pagar-cincoenta 
cruzados de multa, 


No Prologo deregido ao muytoalto E poderofo 
Rey noflo Senhor dom Sebaftiam, Luiz Vicente 
escreve que, geralmente, “toda pefloa” deseja 
“acrecentar z refulcitar” os trabalhos d'aquelles 
que teem ou tiveram fama, seja contando “em 
pratica Íuas coufas” seja tornando conhecidas as 
óbras “que escreveram “dinas de ferem apre 
goadas,” e--que se muitos assim procederam 
sómente para que não se perca a fama dos 
grandes homens, “que faram aquelles a que bate 
aa porta a obrigaçam de feus antepaffados, que 
fuas obras fam defejadas virem aa noticia de 
todos. E ainda q as obras de meu pay nam 
tenham tamanho merecimento como tiueram as 


: b 
An alvará of September 31d, 1561, signed y 


Queen Catherina, Regent in the name po 
grandson Dom Sebastião, affirms that, ih 
desirous to “have printed a book and gu ; 
(collection of poems) containing all the wot ; 
Gil Vicente her father, those which had 

been printed separately as well as those whic 2 
not,” Paula Vicente had asked that for ten a 

no one should be allowed “to print or sell E 
cancioneiro except herself and the persons to Ns ai 

she gave permission to do so; and that gd 
works of her father which had ag so 

printed separately should no longer be à g is 
to be printed or sold sepárately.” In answo” 


e 
printed the said “cancioneiro,” no printer dl fe 
other personcwhatsoever” could print Of pi ] 
the Kingdom and realms of Portugal % e the 
from outside the Kingdom to sell, vritiia 
cofisent and permission of the said Paula Vic 


time the King ordered that during th 
wotks of the said Gil Vicente which ma epa” 
the said cancioneiro can be printed ot sold e Ei 
rately””; and anyone who infringed any of t 

junctions of this alvará was to lose all the V 
he possessed and pay a fine of fifty cruzados: 


. n 

In the Prologue addressed to the most high ; 7 
powerful King Dom Sebastião our Lord, rs 
cente writes that as a rule “every perso 
to “collect and resuscitate” the works oft 


of their written works as are “worthy of et 
and that, as many people have done th 
so that the fame of great men should nº suit 
“what shall they do who hear their bis a 
their ancestors knocking on the doof, a the 
that their works ought to be brought Hom ave 
notice of all, Even if my father's Worº 


an 
A sent 
not as much merit as those of other 2n€ 


g be lost 


ÓI4 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


dontros poetas antigos z modernos, tam cele- 
Tadas em todo o mundo: toda via que as defte 
Mo fiquem muyto abayxo deftas, por ferem cou- 
*S algiias dellas feytas por feruiço de Deos, 7 
todas em feruiço de voífos auoos, z de que elles 
Tyto goftarão era razam que fe empremiffem. E 
Porque fey que ja agora neffa têrra ydade de V.A. 
Solta muyto dellas, z as lee z folga douuir re- 
Prefentadas, tomey a minhas coftas o trabalho de 
“apurar z fazer empremir fem outro intereffe 
Mã feruir V, A. com lhas deregir, z comprir com 
“a obrigaçam de filho. E porá fua tençam era 
Ite fe empremiffem fuas obras, efereueo per fua 
Mão 7 ajuntou em hum liuro muyto grande parte 
“las, 7 ajuntara todas fe a morte o nam côfu» 
Ee A efte liuro ajuntey as mais obras que 
lavam z de que pude ter noticia. E porque 
"Prologo que a diante vay deregido a elRey voífo 
o, q aja gloria, nam ouue effeyto. Effe, com o 
“O todo ofereço a V.A. a quem noffo Senhor 


a 
“ecente z profpere a vida e eftado per muytos 
“nos, 


E Prologo deve ter sido escripto em 1561, 

9 0 alvará de privilegio, ou em 1562, anno 
M que foi publicada a Copilacam. Por con» 
“Quencia, D. Sebastião—nascido a 20 de 
“Neiro de 15$4—tinha sete ou oito annos: tem, 

» a dritejesso especial saber-se que, “nefla 

Ny ade,” o Desejado não só folgava de ver 

sentadas as obras de Gil Vicente, mas 

Sotava de as ler. Teria D. Sebastião—tão Portu, 

e. € tão cioso, desde creança, da honra-e-das 
dias do sei paiz-=sentido o patriotismo e o 
Mor profundo '4 “sia terra daguelle que o 
E critico Aubrey PRN op. gt. ops vi) in2 

U, e com inteira razão, “the most national 

Poet of Portugal”: 

; » Prologo em que o autor deregia efta copia de Juas 
2 D, João II, eao qualo filho se refere, Gil 
“ente declara modestamente que, sendo as 

pas que viu escriptas “tam Forecidas de 

“es materias, de graciofas inuenções, de doces 

“Quencias & elegancias,” receára a pobreza 


fe; 


ÓIS 


modern poets, famous throughout the world; 
and although those in this book may rank very 
far below them, yet the fact that some things in 
them were done in God's service, and all in the 
service of your grandparents, who liked them very 
much, was a reason why they should be printed. 
And because I know that even at this tender age 
Your Highness already likes them very much and 
reads them and delights in seeing them acted, I 
took upon myself the work of correcting them 
and having them printed with no other motive 
than to serve Your Highness by dedicating them 
to you, and to carry out my filial obligations. 
And because it was his intention to have his 
works printed, he wrote out a great many of them 
in his own hand and collected them in a book, 
and he would have collected them all, had-death 
not overtaken him. To this book I haveadded as 
many of the missing works as I havé been able to 
find. And because the prologue“which was 
addressed to the King your grandfather—to 
whom be glory—did not come into effect, I offer 
this one with all the book to Your Highness, 
whose life and state may Our Lord increase and 
prosper for many years.” 

This prologue must have been written either in 
1561, like the charter of privilege, or in I$62, 
when the-Copilacam was printed; so at the time 
Dom Sebastião—born on January 2oth, 1$$4— 
was only seven or eight years old, and it is inter, 
esting to learn that “at this tender age” he not only 
delighted in seeing representations of Gil Vicente's 
works, but that he enjoyed reading them. One 
wonders whether Dom Sebastião—who was so 
Portuguese in spirit, even as a child, and who had 
his country's glory and honour ever present in his 
thoughts—recognised the patriotic fervour which 
impregnates the works of him whom the eminent 
critic Aubrey Bell (op. cit. p. vi) designates as 
“the most national poet of Portugal.” 

In the Prologue where the author dedicated this copy 
of bis works to Dom João III, Gil Vicente 
diffidently says that, as the works of other writers 
were “so full of learned matters, graceful in- 
ventions, sweet cloquence and elegance,” he 
feared for “the poorness” of his own mind, “be, 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


do seu engenho, “porque naíceo & vive” 
sem possuir nenhum desses dons, e decidira 
deixar as suas “miferrimas obras por empremir, 
porque os antigos & modernos nam leyxaram 
coufa boa por dizer, nem inuençam linda por 
achar, nem graça por defcobrir.” Por isso, ter 
lhe-hia sido “fermofa guarida nam dizer fenam o 
que elles dixeram,”” mesmo que ficasse “como eco 
nos vales que fala o que dizem, fem faber o que 
diz.” Comtudo, accrescenta, quereria “louuar as 
excelencias” de sua Alteza n'este preambulo, 
como outros auctores “fazem aos fenhores a quem 
fuas obras endereçam”; mas, mesmo que lhe 
“foffe trafpaffado o Ípirito de Dauid,” não saberia 
elogiar devidamente todas as suas qualidades, e, 
sobretudo, o seu “Chriftianiífsimo firmamento.” 
Então, junctando outros sentimentos á sua 
modestia, escreve este interessante periodo: 


“Outro fi querendo nauegar pola rota do feu 
exordio delles, pedindo a V.A. fauor & emparo, 
pera que minha enferma efcretura nam feja 
ferida de lingoas danofas. Pareceme injuíta 
oração pedir tam alto efteo pera tam bayxo.ede” 
ficio, quanto mais que ainda dino fora de tam 
nobre emparo, tenho confirado (sic) que Chrifto 


filho de Deos fob emparo de poderio eternal do 


Padre & todos feus bem auenturados fanétos nam 
paffaram por efta vida tam livres, que dos mal» 
ditos detratores nam foffem julgados fuas divinas 
obras, por humanos liuiandades: fua fanda 
doétrina, por maxima ignorancia: (ua manifefta 
bondade, por falfa malicia: fua fanctifsima graça, 
por fotreticio engano: fua excelfa abítinêcia, por 
vil hapocrefia: fua celeíte pobreza, por terreno 
vicio.” Pois tuítico peregrino de mi, que efpero 
eu liuro meu que efperas tu? Porem te rogo que 
quando o ignorante maliciofo te reprender, que 
lhe digas, fe meu meftre aqui eftiuera, tu calaras. 
Finalmente que por efeufar eftas batalhas & por 
outros refpeytos, eftaua fem propofito de emprimir 
minhas obras fe V.A. mo nam mandara, nam 
por ferem dinas de tam efclarecida lembrança, 


ÓI6 


e 
cause it was born and lives” without ar ae 
gifis, and had decided to leave his mise - 
works unprinted, because the ancient ai 
moderns had left no good thing to be said, O! id 
beautiful invention to be found, or any die a 
be discovered.” It would, therefore, have mi 
“a beautiful refuge” for him “to say a E 
what they had already said,” even if he De 
“like an echo in the valley, which repeats 
words of others, without knowing W h he 
saying.” He goes on to declare that ge As 
would have liked to imitate what other pê eit 
“do to the lords to whom they a his 
works,” and “to eulogise the excellences ç- 
Highness in this preamble, he would ps ' 
able, even “were the-spítit of David a an 
to him, to give die praise to all his qu 
especially to his “most Christian stcadl s 
Then, joining other feelings to his MO + 


writes this.noteworthy passage: a 
“Furthermore, desirous as I am to ia 
course they have taken in their prefaoeh — dm 
bestech Your Highness' favour and proté CÊ 
that my fecble writing may not be har 
mischievous tongues, it seems to mé gilding» 
such high support for such a lowly Í of such 
especially as, however worthy it might | Christ 
noble protection, I must remember 2 e evert 
the son of God, under the protection O is blessé 
lasting power of the Father, and all 
saints, did not pass so freely through pai divine 
malicious detractors did not judge t E E: holy 
works to be human indiscretions, * manifest 
doctrine to be abysmal ignorance, em holy 
goodness to be perfidious wickedness, É sublime 
grace to be surreptitious deception, t sm celesti 
abstinence to be vile hypocrisy, their pilgoi” 
poverty to be terrestrial vice. So, mes int, 
that I am, what do I hope for? boo n any 
what dost thou expect? Yet I beg the E pi: 
malicious ignoramus criticises thee, to E silent. 
“If my master were here, thou wou a ves, and 
Lastly 1 would say that to avoid these Dê int 
for other reasons, I had not planned fo á me te 
works, if Your Highness had not order ch dis” 


S 
do so, not because they were worthy O 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


Tas V.A. aueria refpeyto a ferê muytas dellas de 
deuaçam, & a feruiço de Deos enderençadas, & 
Tam quis que fe perdeflem, como quer que coufa 
Vituofa por pequena que seja nam lhe fica por 
“er: por cujo feruiço trabalhey a compilaçam 
“las com muyta pena de minha velhice & 
Sbria de minha vontade, que foy fempre mais 
defejofa de feruir a V.A. que cobiçofa de outro 
Tenhum defcanfo.” 


Alem das curiosas e interessantes explicações 
adas no seu Prologo, Gil Vicente faz uma de, 
“atação para nós importante: “Eftaua fem pro- 
Poito de emprimir minhas obras fe V.A. mo 
Yêm mandara” Se esta declaração representa a 
“dade dos factos, não ha duvida que devemos 
“M enorme serviço a D. João III. As palavras de 
Wiz Vicente confirmam, a nosso ver, as do pae, 
“demonstram quaes tinham sido as intenções do 
Poeta ácerca das suas obras, e os motivos porque 
Preparára a sua impressão; por isso, O filho 


Publicou o Prologo que Gil Vicente dirigira a 


* João III. 
Diversas obras de Gil Vicente já tinham sído 
impressas avulsas—algumas em vida do auctor— 
“tes de ser publicada a Copilacam, como vimos 
“0 alvará concedido a Paula Vicente em I$61. 
*2 annos antes, o Cardeal Infante D. Henrique 
Tandára publicar o Rol dos linros defefos (ver 
Tocencio, ob. cit. vol. x, 3º do Supplemento, pp: 
388), no qual eram prohibidos sete autos de 
1 Vicente, sem que, todavia, o seu nome-fôsse 
Mencionado. Esse, Rol é o primeiro estampado 
En Portugal, mas não o-primeiro promulgado, 
“sto o Dr A fitonio Báião ter descoberto na Torre 
q Tombo um Rolde 1547 (ver D. Carolina 
Chaglis de Vasconcellos, Autos Portugueses de 
il Vicente e da Escola Vicentina, p. 87, nota 2, € 
j Queirós Veloso, Gil Vicente—Fundador do 
“tro português in Historia da Literatura Portuguesa, 
“irada, t. 11, p. 78. As noticias dadas por estes 
A auctores não concordam). Essa lista de livros 


Mu 


tinguished remembrance, but surely because 
Your Highness took into consideration that 
many of them were works of devotion, dedicated 
to God's service, and therefore wished them to be 
preserved, as you never wish to leave undone any 
virtuous action, however small; and in your 
service I have worked at their compilation, with 
great pain to my old age and glory to my will, 
which has ever been more desirous to serve Your 
Highness than covetous of any other repose.” 

If Gil Vicente's declaration that “I had not 
planned to print my works if Your Highness had 
not ordered me to do so” be true, we owe an 
enormous debt of gratitude to King João III. 
Luiz Vicente certainly confirms his father's state/ 
ment and explains the poet's intentionswith re 
gard to his works, and his reasons'for preparing 
them for the press; and as a further explanation 
he published the Prologo which Gil Vicente had 
addressed to Dom João JJI. 

Several of Gil Vicente's works had been 
printed separately—some in the authors life-time 
— before the publication of the Copilacam, as we 
saw in the alvará granted to Paula Vicente in 
1$61. Ten years carlier, the Cardinal Infante 
Dom Henrique had published the Rol dos linros 
defefos (see Innocencio, op. cit. vol. x, 3rd of the 
Supplement, pp. 387-388), where seven of Gil 
Vicente's plays were banned, though without 
mention of his name. This Rol (Index) was the 
first printed in Portugal, though not the first to be 
drawn up, for Dr Antonio Baião has discovered 
a manuscript one, dated 1547, in the Torre do 
Tombo (see Dona Carolina Michaélis de Vas- 
concellos, Autos Portugueses de Gil Vicente e da 
Escola Vicentina, p. 87, note 2, and Dr Queirós 
Veloso, Gil Vicente—Fundador do Teatro português, 
in Historia da Literatura Portuguesa Ilustrada, vol. 11, 
p. 78. The information given by these two writers 
is, however, conflicting). The 1547 list of pro- 


78 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


defesos de 1$47 não inclue obras de Gil Vicente. 
Em 1561, foi estampado por João Blavio um 
novo Rol, do qual existe uma descripção muito 
incompleta, tirada do unico exemplar de que 
havia conhecimento (ver Catalogo Nepomuceno, 
nº 882; ver tambem Anselmo e Proença, ob. cit. 
nº 344), e cujo paradeiro ignoramos. D. Caro» 
lina Michaelis de Vasconcellos (Notas Vicentinas, 
1, p. 32), depois de dizer que a prohibição Portu» 
gueza de 1551 entrou ipsis verbis no Indice Caste- 
lhano de 1559 e no de 1583, escreve: 


“Em Portugal ela foi igualmente repetida na 
reimpressão textual do rol primitivo, efectuada 
um decénio depois; tão rara como a de Ig$I. 
Repetida tambêm no Índice de 1564, sempre 
com a mesma epígrafe de Rol dos Livros que se 
proibem em português. Isso, apesar de no meios 
tempo os Autos condenados condicionalmente 
eo dos Físicos terem, em contradita, entrado des» 
empedidos na Copilação.” 

Nada podemos dizer ácerca do Rol de 1561; 
porem, ácerca do de 1564-—que, demais, ella 
nunca manuseou (ver Autos Portugueses de Gil Vi 
cente, p. 91, nota 2)—a saudosa Professora faz uma 
affirmação que não é exacta. Temos presente um 
admiravel exemplar d'esse Rol (que breve espera» 
mos dará entrada na nossa Bibliotheca) imprésso 
por Francisco Corrêa; mas na listavintitulada 
“Eftes fam os liuros que fe prohibe” não se 
encontra um só dos autos de Gil Vicente pros 
hibidos no Rol de 1851. E-o exemplar que temos 
examinado cuidadosamente, alem de estar com- 
pleto e perfeitamente-conservado, possue uma par: 
ticularidade que, indubitavelmente, augmenta 
9séu valor: as regras em linguagem, tra 
duzidas das do Index Librorom Probibitorym de 
1564, :conteem/ diversas emendas e correcções 
escriptas pelo punho de André de Resende. 
Essa importante descoberta leva-nos a suppôr que 
Mestre André foi encarregado pelo Cardeal D. 
Henrique de rever o Rol de 1564, se não foi 
mesmo incumbido da traducção das regras. O 
caso não seria de surprehender, pois, como 
mostrámos (pp. 2$4-255), o illustre humanista, 


618 


the only known copy of which has 


bibited books does not include any works pe i 
Vicente. In 1561 João Blavio printed - pe 
briefiy described (see the Nepomuceno qua 
no. 882; also Anselmo and Proençê, ur ai pi 
no. 344), though we do not know 1ts P pe ; 
whereabouts. Dona Carolina Michaelis pé that 
concellos (Notas Vicentinas, 1, P- 32) o FÊ, 
the Portuguese list of prohibited books E ê 
was copied ípsis verbis im the Spanish Indi 
1559 and 1583, and adds: 


107 
“It was also repeated in Portugal in E e 
pression, ten years later, of the original rot, 
impression as rare as the edition of 1551. always 
Index of 1564 it was again repeated» sh ate 
under the same heading—List of Books ” k 
probibited in Portuguese. "This in sprite E fi con 
that in the meantime the conditionalY con” 
demned plays and the Auto dos Físicos ps din 
trary to its ruling, been included unhin 
the Copilação.” do 
We cannot say anything about the f n she 
1361; but with regard to that of 1 sata ” 
never saw (see Autos Portugueses de Gil cestos 
p. 91, note 2)—Dona Carolina ma 
ment which is incorrect. We have he able to 
nificent copy (which we hope soon to E Fran? 
add to our Library) of this Rol printed j cil 
cisco Corrêa; but not one of the Wo! Ei : 
Vicente prohibited in the 1551 Rolappeal 


RE books» 
list headed “These are the prohibited hs 


We have carefully examined the copy» o: 
complete and perfect and especially pes e 
since the rules in Portuguese, translate b noi 
Index Librorom Probibitorom of 1564 É pdré 
several corrections in the handwriting of sto 
de Resende. This important fact lea atu 
suppose that the Cardinal Infante Dom o revise 
must have charged Mestre André at least £ « fio 
the Rol of 1564, if not to translate the ru pe sus? 
the Latin. Such an action would 9 

prising, because, as we have shown 
285), the famous humanist—who was 


kes à 
re a mas” 


ot 


4º 
(pP- E 2” 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


“Precgador” do Inquisidor Geral, reviu e ap- 
Provou um livro em Isso, é, passados annos, 
9 Cardeal Infante encarregou Resende de redigir 
08 decretos do Concilio provincial de Lisboa 
Por elle convocado em 1566. Por consequencia, 
à nossa hypothese não nos parece extemporanea, 
Porque estamos de ha muito habittiados ao cos” 
iUme do ilustre Eborense de emendar e annotar 
“exemplares das suas obras que, depois de im- 
Pressas, lhe passavam pelas mãos. Se, como 
Jilgamos, o Rol de 1564 foi revisto por Mestre 
André, celebre humanista, amigo de Erasmo, e— 
Como se prova pelos versos do seu Genethliacon— 
idmirador de Gil Vicente, talvez se comprehenda 
à tazão porque fôram omittidas d'esse Indice ex 
Pligatorio as obras do “eramista”—como lhe 
tem chamado—Gil Vicente. | 
ão ha duvida que algumas obras do genial 
Poeta fôram condemnadas em 1 ss1. Porem, 
“Vemos pensar que um dos autos condemnados 
“M absoluto—o Jubileu de amores—que fôra re 
Presentado em Bruxcllas a 21 de Dezembro de 
ts3r, em casa do Embaixador de Portugal, 
* Pedro de Mascarenhas, escandalizára pro 
damente os enviados do Papa Clemente VII 
Tincto de Carlos V, que assistiam á festa. Na 
” Carta de 26 de Dezembro do mesmo anno, 
“a a um certo Sanga, o Nuncio Aleandro, 
Ro. queixa-se amargamente da manifesta 
“8 contta Roma, que acabava de ser repre 
Mada debaixo dos-tectos do representante de 
* João HI; a sua indignação levazo a escrever 
3 SU correspondente, que é preciso advertir o 
Mtifice “di quello'-che “passa che forsi Sua 


3 


tita ne fará qualche paterna ammonitione” 
“t D, Carolina Michaélis-de Vasconcellos, 
“as Vicentinas, 1, pp. 20-23). Terá sido enviada 
« Roma, mesmo decorrido algum tempo, uma 
j Moestação paterna,” como suggeria Aleandro? 
Muito possivel, e talvez durante as complicadas 


to the Inquisitor-General—revised and gave 
official approbation to a book in 1550, and, 
when the Cardinal Infante convoked the Pro- 
vincial Council of Lisbon in 1366, he charged 
Resende to draw up the Council's decrees. Our 
hypothesis does not, therefore, appear to us out of 
place, especially as we have long been accustomed 
to Resende's habit of correcting and annotating 
the copies of his works which passed through his 
hands after they were printed. If, as we consider 
more than probable, the Rol of 1564 were revised 
by Mestre André, the friend of Erasmus and— 
as the verses in his Genethliacon prove—the ad» 
mirer of Gil Vicente, it is perhaps easier.to under» 
stand why the works of the “Erasmian,” as 
Vicente has been called, were omitted ftom it. 
There is no doubt that certain of the poet's 
wotks. were condemned in 1$$1; but we must 
remember that one (of the banned autos—the 
Jubileu de amores—which had been performed in 
Brussels on December 21st, 1531, in the house of 
the Portuguese ambassador, Dom Pedro de Mas- 
carenhas, had greatly scandalised the papal envoys 
to Charles V, who were present at the celebra, 
tions. In a letter dated December 26th of the 
same year and addressed to a certain Sanga, the 
outraged Nuncio, Aleandro, complains bitterly 
of the manifest satire against Rome, presented 
under the roof of Dom João III's representative, 
and even goes so far as to advise hiscorrespondent 
of the necessity of warning Pope Clement VII 
“di quello che passa che forsi Sua Santita ne fará 
qualche paterna ammonitione” (see Dona Caro» 
lina Michaelis de Vasconcellos, Notas Vicentinas, 
I, pp. 20-23). It is possible that, in response to 
Aleandro's suggestion, some “paternal admoni- 
tion”” may have been sent from Rome, even after 
a considerable lapse of time, perhaps during the 


ÓI9 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


negociações para o estabelecimento da Inquisição 
em Portugal. Nºessa epocha houve concessões 
mutuas entre Roma e Lisboa, sendo admis- 
sivel que dºalli fôsse indicada a conveniencia— 
talvez como exemplo—da condemnação do 
Jubileu de amores, que era conhecido em Roma, e 
de obras semelhantes, e que, por esse motivo, o 
Jubileu e os outros seis autos tenham sido incluidos 
no curto Rol dos “liuros defefos”” em linguagem 
de 1551. Nºessa pequena lista, os tres primeiros 
autos—Dom Duardos, Lusitania e Pedreanes—Sfôtam 
condemnados condicionalmente, e os quatro se 
guintes— Jubileu de amores, Aderencia do paço, Vida 
do paço e Phisicos—sem os motivos explicativos. 
Dºestes quatro, o dos Phisicos entrou na Copilacam 
de 1562; e o mesmo succedeu ao de Dom Duardos, 
ao da Lusitania com os seus diabos, e ao de Pedrea- 
nes—que passou a chamar-se Farça do Clerigo 
da Beira—com as suas matinas irreverentes: por 
consequencia, ficáram excluidos do “cartapácio” 
o Jubileu, a Aderencia, e a Vida do paço. Porquê: 
Se as outras obras condemnadas podiam ser 
impressas com o “vifto” dos deputados da In- 
quisição, quaes seriam os motivos da omissão 
d'esses tres autos? Unicamente a condemnação: 
Então ella tinha deixado de existir para uns e 
ficado em vigor para os outros? Não erêmos. 
Apezar da nossa supposição ser apenas uma 
hypothese a junctar a tantas que já teem sido 
formuladas, julgamos que os tres autos, censurar 
dos como o dos Phisicos,.não fôram incluidos 
na Copilacam simplésmente porque se tinham 
perdido. No Prologo, Luiz Vicente diz ter 
Junctado ao “cartapácio” deixado pelo pae as 
obras que faltavam, e de que poude ter noticia; 
imas essa phrase não significa que Luiz Vicente 
tivesse reunido todas as obras que sabia terem sido 
compostas pelo pae. É sempre facil atribuir o 
desapparecimento de obras litterarias aos rigores 
da Inquisição; porem, quantas não se perderam 
—umas vezes por completo, outras durante annos 
ou seculos—por motivos absolutamente ex, 
tranhos ás condemnações do Santo Officio? 


620 


p of the 
e were 
bon, 


complicated negotiations for the setting U 
inc io À r 
Inquisition in Portugal. At that time the 


. Lis 
mutual concessions between Rome and E 
e expediency º 


as then sug” 
known m 
ample; 
autos 


and it is not unlikely that th 
banning certain kinds of works w 
gested ftom Rome, the Jubileu de amores, 
that city, being perhaps mentioned as an.eX 


and that is possibly why, with the other six 
Pp y 5: ” f forbidden 


The chree first 
usitania a 


it was included in the 15$1 li 
books” in the Portuguese tongue. 
autos in this short list— Dom Duardos,L ' 
Pedreanes—were conditionally prohibited, bi ; 
other four— Jubileu de amores, Aderencia do pas 
Vida do paço and Phisicos—were wholly banne” 


. din 
One of the last'four-—Phisicos—was include 
n Duardos , 


ps after? 
Beira 
y the 


the Copilacan of 1562, and so were Do! 
Lusitania swith” its devils, and Pedreah 
wards-known as the Farça do Clerigo da 
withrits irreverent matins. One wonders h d be 
other three autos were omitted, if all thest coul 


es OÉ L 
published with the “visé” of the deputie us 
c 
Inquisition. It can scarcely have been of aa i 
gica ! 


; E lo 
of the condemnation, which could not É. 
r the others» 


t another hyp” 
formulate”» 
jsicos weré 
hey ha 


that 


be ignored for some and not fo 
consider, though our belief is bu 
thesis to be added to the many already 
that the three plays censured with the Ph 
left out of the Copilacam simply because € 
been lost. In his Prologo, Luiz Vicente say E 
he has added to the book his father lefi, all che to 
could find of the missing works, which ea 
show that he was unable to trace everyihiDê a 
knew his father had written. It is alwayS E to 
attribute the disappearance of literary pr ga 


' spa ave 
the rigours of the Inquisition; yet many h 


cars Of 
it 


e 
ng! 


lost—some completely, and others for Y 
h te 

centuries—for reasons quite unconnec 
mo 

the strictures ofthe Holy Office. Even à 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


Mesmo entre as obras de Gil Vicente, temos 
º exemplo recente do Auto da Festa, obra des 
“nhecida do genial poeta, descoberta pelo Conde 
) Sabugosa, nosso querido e saudoso amigo, 
Tuma miscellanea da sua valiosa Bibliotheca. 
dmittimos, sem duvida, que os tres autos— 
“Pecialmente o Jubileu de amores—se perderam 
“vido, indirectamente, á condemnação de que 
“am alvo. Tinham sido impressos, ou exis 
tam Unicamente copias manuscriptas, neces 
“tias para as representações? Ignorase. No 
“gundo caso, que nos parece mais provavel, não 
Custa a crer que tenham sido destruidas—quiçá 
Pot conselho—ou, simplesmente, que se tenham 
Pedido, mesmo em vida do auctor. Entre a 
Morte do poeta e a publicação da Copilacam de- 
“rteram mais de vinte annos; por quantas mãos 
Pissáram os seus papeis durante esse periodo? 
Phrase que citâmos de Luiz Vicente de, 
Tonstra que não estavam todos junctos. 
Uitos auctores nacionaes teem quebrado 
“ças em prol da liberdade—palavra admiravel 
theoria, mas poucas vezes posta em practica— 
Pita com esse pretexto atacarem a Inquisição em 
Rel e todos os chamados crimes por ella 
Mettidos, a censura e o absurdo fanatismo de 
quem à exercia, e o Inquisidor Mór, o Cardeal 
ânte D. Henrique. Já escrevemos (Livros 
Antigos Portuguezes, vol. 1, Introducção, pp. xxx- 
Xi) francamente o que pensamos do Tribunal 
4 Santo Officio; quanto ao Cardealé D. 
tique, já dissemos tambem (p. 488),»que 
itos escriptores o teem querido mostrar Como 
tm espirito fraco e. fanatico; “alguns desses 
“tores aproveitáram/se das grandes figuras de 
4 Vicente e de Damião de-Goes, para re, 
ditar a do Infante. D. Carolina Michaélis de 
“Sconcellos chega mesmo)a dizer que, de 1$39 
!s8o, o Cardeal D. Henrique “foi efectiva, 
dMte a alma danada da Mesa Censoria”! E 


adi 
tante accrescenta: 


é 
' Sempre é Gil Vicente o personagem que vejo 
“eguido....E sempre ele é, do ponto de vista 


621 


works of Gil Vicente, we have the recent example 
ofthe Auto da Festa, which was entirely unknown 
until our dear friend the late Conde de Sabugosa 
discovered it in a miscellany in his library. We 
admit, certainly, that the loss of the three autos— 
and particularly the Jubileu de amores—must have 
been indirectly due to their prohibition. If, as we 
consider very possible, they were never printed, 
but existed simply in the manuscript copies 
necessary for theatrical presentations of them, it is 
not hard to believe that they may have been 
destroyed—perhaps advisedly—or that they were 
merely lost, even in the authors lifestime. The 
Copilacam was not published until more than 
twenty years after the poet's death, and his papers 
must have passed through many hands during 
that period, for Luiz Vicente's words show that 
all the works were not together. 

Many Portuguese authors have entered the lists 
on behalf of liberty—a magnificent theory, all too 
seldom put in practice—and use it as a pretext to 
attack the Portuguese Inquisition with all the so- 
called crimes it commiitted, the censure and the 
absurd fanaticism with which it was exercised, 
and'through these to assail the Inquisitor-General, 
the Cardinal Infante Dom Henrique. We have 
already expressed our opinion about the Tribunal 
of the Holy Office (see Early Portuguese Books, 
vol. 1, Introduction, pp. lii-liv), and have shown 
how many writers have sought to depict the 
Cardinal Dom Henrique as a weak fanatic (see 
p. 488). These writers seizeupon such great figures 
as Gil Vicente and Damião de Goes to abase 
that of the Cardinal Infante. Dona Carolina 
Michaelis even goes so far as to say that, from 
1$39 to 1580, he was “really the damned soul of 
the Tribunal of Censure”! And she adds: 


“Gil Vicente is always the person I see 
persecuted....He is always, in the eyes of the 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


dos inquisidores, o unico que merecia a per 
seguição, por causa da liberdade do seu dizer e da 
audacia do seu pensar” (Autos Portugueses de Gil 
Vicente, pp. 112-113). 


Representam estas palavras da illustre Pro- 
fessora a verdade dos factos? Não nos parece, 
bem pelo contrario. Qual foi o procedimento da 
“Mesa Censoria,” e especialmente da sua “alma 
danada,” para com as obras de Gil Vicente 
até 19802 Em I$$1I, quatorze ou quinze annos 
depois da morte do poeta, sete das suas obras 
fôram incluidas no primeiro Rol dos liuros defefos 
impresso em Portugal por mandado do Cardeal 
Infante. Ás innumeras supposições que teem sido 
alvitradas—quasi todas interrogativamente—para 
explicar os motivos d'essa condemnação, permit- 
timos-nos accrescentar uma, que o decorrer dos 
acontecimentos torna admissivel. A chamada 
Razão de Estado fez, muitas vezes, com que os 
Soberanos tomassem certas medidas que eram, ou 
que elles consideravam, necessarias: não faltam 
exemplos nos reinados de D. João II e de 
D. Manuel, especialmente na questão dos Judeus. 
Já procurámos mostrar (Introducção, loc. cit.) 
os motivos porque a Inquisição foi introduzida 
em Portugal pelo Estado, e não pela Egreja, 
que, com reluctancia, legalizou as suas funcções. 
Se houve—como as ha-—Razões. de"Estado que 
determináram certas resoluções de alguns proble, 
mas da governação do paiz, & natural que esse 
novo estado creado dentro do Estado tambem 
tivesse “razões” que"o obrigassem a algumas 
medidas severas: Nºessa epocha em que soprava 
um vento de inisania, em que ideas deleterias 
tinham-progredido, e em que existia um espirito 
hão. só-de.critica mas de revolta, era preciso um 
exemplo, que ao mesmo tempo servisse de aviso— 
exemplo e aviso muito possivelmente suggeridos 
ou indicados por Roma, pelos motivos que já 
expozemos. Os sete autos fôram condemnados, 
uns em absoluto, outros condicionalmente, por” 
que as Razões de Estado de esse governo assim o 
requeriam; mas, não se dizia quem os tinha 


622 


secution) 
and the 
de Gil 


inquisitors, the only one deserving per 
because of the freedom of his speech 
audacity of his mind” (Autos Portugueses 
Vicente, pp. 112113). 


y far from the 
“Tribuna 


E 


ned sou 
fourtecit 
rhis 


+ 


These words seem to us to be ver 
truth. Let us study the attitude of the 
of Censure” and especially its “dam 
towards Gil Vicente's works. In 1551 
or fifieen years after the poet's death, seven pr 
plays were included ín the first Rol dos : In” 
defefos printed in Portugal by the Cardina pe 
fante's command. Many conjectural reasons vely 
been brought forward-—almostall ia 
—to explain this condemnation, so we WO! dem 
yet another, which the seguence of events Eu : 
admissible. Reasons6f State have often E 
Sovereigns to také measures which were, Of e ; 
seemed to them, necessary: examples até pis 
ing in the reigns of Dom João Il and E 
Manúel, especially in the matter of the J É dit 
have-already tried to show (Introductiot, É 
that the Inquisition was introduced into Po 
—for particular reasons—by the State, Ee its 
by the Church, which reluctantly lego ctate 
functions. If then—as now-—reasons O so 
dictated the solution of certain pros he 
national government, this new state Wi E rcing 
State must also have had particular reasonº Ê, en 
it to take sterm measures. At that perto Gsi 
the wind of insanity was sweeping j ag 
Europe, when harmful ideas were spreadinê 
when there was a growing spirit not on e 
criticism, but of revolt, it was necessary (o serve 
an example which, at the same time, WOP 
as a warning—and both the warning gi 
example were very possibly suggeste 
as we have shown. The seven autos ço 
demned, some entirely and the em 
ditionally, because special | reasons pet 
State—demanded it; but their authorsbe g 
not stated, perhaps to ensure that di oets à 
the Master of the Mint, so Portuguese a P 


COPILACAM DE TODALAS 


Scripto, talvez para que o nome do trovador 

“estre da Balança-—o poeta tão Portuguez proter 
Bido por D. Leonor e D. Manuel, D. João III e 

* Catherina, e profundamente crente apezar das 
“las Satyras e irreverencias—não fôsse, mesmo 

“Pois de morto, attingido pela censura do Santo 
Oficio, tribunal religioso, mas tambem Portu- 
Blez, e ao qual presidia o Inquisidor Mór, que 
“ndo Cardeal da Santa Egreja, era egualmente 
hfante de Portugal. 

Passado um decenio, a condemnação foi— 
“gundo D. Carolina Michaélis de Vasconcellos 
textualmente repetida no Rol de 1561: porem, 
To anno seguinte, sahia dos prelos de João Alvares 
à Copilacam, vista “polos deputados da fancta 
Dquifiçam”—cujo exame começára certamente 
“inda em 1 $61-—na qual entravam, exceptuando 
Tes—e essas, mais do que provavelmente, pela 
“mples razão de se terem perdido—as obras con 

“nadas, e sem os córtes prescriptos no Rol de 
1581 e, conforme se diz, no de 1561. Não se 

Odia mostrar maior benevolencia, e mesmo 

Nselmo Braamcamp, que não é facil accusar 

* Brandes sympathias pelo Tribunal do Santo 

Cio, confessa, quando se refere ao visto da 
DQuisição: “Esta censura porêm foi extra 
Wdináriamente benigna, pois que consentiu na 

É licação dalguns dos autos proíbidos em 
15gr” (ob. cit. p. 303). Dizer-se que quatro dos 
“tos “entraram na Copilação de 1562, apesar da 
Poibição de, D. Henrique e seu acólito”. (Frei 
“onymo de Azambuja, que assignou.o Rol de 

551), como escreve D. Carolina (Notas Vicenti- 
E É Pp. 31), parecenos;.com o devido e sincero 
“Peito que temos pela sua memoria, um despro- 
Sito e uma injustiça: Não-se póde imaginar 

E momento, “gue “os deputados da Inguir 
SM teriam permittido e approvado a publi 

São de um livro contendo obras condemnadas 

“O Cardeal Infante, se o mesmo Eminentissimo 

Muito poderoso Senhor lhes não houvesse dado 

“expressa auctorização para assim procederem. 

Sensura, “extraordináriamente benigna,” foi, 


623 


OBRAS DE GIL VICENTE 


fervent believer in spite of his satires and irre 
verences, the protégé of Dona Leonor and Dom 
Manuel, Dom João III and Dona Catherina, 
should not be touched, even after his death, by 
the censure of the Holy Office, a religious, but 
also a Portuguese tribunal, presided over by the 
Inguisitor-General, who while a Cardinal of the 
Holy Catholic Church, was also an Infante of 
Portugal. 

Ten years later, the condemnation was—ac, 
cording to Dona Carolina Michaglis de Vascon- 
cellos—repeated in the Rol of 1561; and yet the 
following year saw the publication of the Copir 
lacam, passed “by the deputies of the holy In- 
quisition”—ywho must certainly have begun their 
examination in 1$61—though it“contained the 
unexpurgated text of all except three of the works 
condemned in the Rol of 1g$Tand, it is said, in 
that of 1$61—and even these three works were 
probably omitted simply because they were lost. 
No greater benevolence could possibly have been 
shown, and even Anselmo Braamcamp Freire, 
who cannot. be accused of undue sympathy for 
the inguisitorial Tribunal, confesses, with refer 
ence-to the visé of the Inquisition authorities: 
“This/censorship was, however, extraordinarily 
mild, since it allowed the publication of some of 
the plays prohibited in 15$1” (op. cit. p. 303). To 
say, like Dona Carolina (Notas Vicentinas, 1, 
p. 31), that four of the plays “were included in 
the Copilação of 1562, in spite of the prohibition 
of Dom Henrique and his acolyte [Frei Jeronymo 
de Azambuja, who signed the Rol of 15$1],” 
seems to us, with all due respect to that lady's 
memory, unreasonable and unjust. It cannot for 
a moment be imagined that the deputies of the 
Holy Inquisition would have allowed the publi- 
cation of a book containing works condemned 
by the Cardinal Infante, without the express 
authorisation of that eminent and powerful 
Prince. The “extraordinarily mild” censure was, 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


por consequencia, auctorizada pelo Inquisidor 
Méór, e talvez mesmo ordenada por elle. 

Como muitos outros, tambem dizemos: 
porquê? Se, como julgamos, a condemnação de 
I$$I foi devida ao que intitulámos Razões de 
Estado do governo da Inquisição, é perfeita 
mente admissível que, passados dez ou onze 
annos, essas razões tivessem deixado de existit, 
permittindo que a condemnação fôsse annul- 
lada. Os motivos pódem, sem duvida, ter sido 
inteiramente differentes, e não pretendemos haver 
encontrado a solução do problema; mas, o 
facto, esse evidente e indiscutivel, é que em 1562 
a condemnação das obras de Gil Vicente foi 
revogada pela inclusão de quatro autos pro 
hibidos na Copilacam, e que, dois annos depois, 
a annullação da sentença foi oficialmente, apezar 
de tacitamente, confirmada, visto—como mos» 
trâmos—o Rol dos Livros qve neste Reyno se pro 
bibem, estampado em 1564, não conter o nome de 
nem uma só das obras de Gil Vicente que tinham 
sido condemnadas em Is$1. E esse Rol foi o 
ultimo mandado publicar pelo Infante D. Hen- 
rique. 

Como se vê, o procedimento da Inquisição— 
a “Mesa Censoria” e a sua “alma danada”-—para 
com as obras de Gil Vicente não obedeceu a 
rigores fanaticos nem a perseguições injustas até 
I$80, isto é, emquanto Portugal manteve a sua 
independencia. Mas depois, quando, para mal 
dos nossos peccados, oú. antes para a sua ex, 
piação, Filippe II passou»a reinar em Portugal, a 
scena mudou de aspecto. 

Braamcamp Freire (Joc. cit.), referindo-se ainda 
à fórmatão benevola como fôra exercida a censura 
da Copilacam-de 1562, escreve: “Todavia foi sol 
de-pouúca dura”; e passa a occupar-se do Indice 
expurgatorio/de 1581, e a estudar minuciosa” 
mente a rigorosa censura feita á segunda edição da 
Copilacam, impressa em Lisboa em 1586 por 
André Lobato. É curioso e estranhavel que 
tanto o illustre academico como D. Carolina 
Michaelis de Vasconcellos—que dedicáram tantas 


“was, however, sunshine of but short 


624 


É eral 
therefore, authorised by the InquisitorrGen 


d perhaps even commanded by him. 
and perhap nder how this 


: we think, the 
ccount of pot 
s of State, EB 
at after tel a 


onger existed, 


Like many others, we wo 
anomaly came about. But if, a 
condemnation of I$$I was on à 
we have called Inquisition reason 
perfectly admissible to suppose th 
twelve years these reasons no 1 


“bátiole 
making it possible to cancel the prohibit ) 
tse be entirely 


o have foun 


js an evident 


The true explanation may of cou 
different, and we do not pretend«t 
the solution of the problem; butt ra 
and indisputable fact that the condemnavo hen 
Gil Vicente's works was seraside in 1562 po e 
four of the prohibited autos were included ne 
Copilacam, and'that the reversal of the ai a 
was afterwards officially, though tacitlyo i ; 
dos Livros &º 
ions 

neste Reyno se probibem, printed in 1564 e 
nóne of Gil Vicente's works. And that o 
the last the Infante Dom Henrique ordered to 
published. 

As we have shown, the Ing 
“Tribunal of Censure” and its “damned 8º 


ica 
| = o ana 
did not treat Gil Vicente's works with as lonB 
tais, 


firmed, fór, as we have seen, the Rol 


o 
on 
uasitt a 


qnt 


severity and injustice up to 1580, tha 


- E - f1Cê. 
as Portugal maintained her independe heit 
ther for ! 


afterwards, when, for our sins, Of 12 ah 
of PortuB 


expiation, Filippe Il became King 
the scene changed. 


À , SE the 
Saying that the kindly disposidon e i só? 
duratiof» 


Jo” 


quisition censors towards the Copila 


Braamcamp Freire (loc. cit.) procee É 
scribe the Index of 1581 and to make tu ion O 
study of the censorship of the second edit 

the Copilacam, printed in Lisbon 1º pi 


nute 


this 

; either +. 

André Lobato. It is strange that P a MY 
id (0) 

famous academician nor Dona Car q E 


chaélis de Vasconcellos—both of who 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


Paginas à censura das obras de Gil Vicente—não 
Wessem chamado a attenção para a data em que 
9 Catalogo dos Livros que se probibem neftes Regnos 
T Senhorios de Portugal foi publicado por manda- 
do de BD. Jorge d' Almeida, Arcebispo de Lisboa 
“Inquisidor Geral. Esse Rol sahiu dos prelos de 
Ntonio Ribeiro em 1581, a data fatidica das 
Córtes de Thomar, nas quaes Filippe II, tendo 
“nquistado o reino e unido as duas corôas no 
dino anterior, foi reconhecido Rei de Portugal! 
Em Is8o, fináraíse o velho Cardeal Rei, 
* Com elle à gloriosa dynastia de Aviz—a 
Potectora das artes, das sciencias e das lettras— 
p Portugal era senhoreado pelo Demonio do 
"eio dia, Com Filippe II, entrou no nosso paiz 
) fanatismo Hespanhol, pois é a partir d'esse 
Tomento que os rigores da censura se fizeram 
“almente sentir. Então, Gil Vicente—o poeta 
“Ngue, mas que sempre mostrou um entrar 
ado amor pela sua terra—passou a ser, na 
"idade, o auctor perseguido pela Inquisição; á 
“isura “extraordináriamente benigna” de 1562, 
“20 Rol de 1 s64 dos bons tempos do Portugal 
"dependente, seguiram-se o Catalogo de 1581, à 
"ais do que rigorosa censura da Copilacam 
* Is86 (o Index de 1597 não traz nada de 
Tovo ácerca de Gil Vicente), e ainda o Index de 
024, fructos da dominação Felippina. No 
“lalogo de 1 581, o Arcebispo Inquisidor Geral 
* que, havendo “neftes Regnos” muita falta e 
“eessidade do Index Tridentino, o fez imprimir 
* Novo “Juntamente /com as regras do. dito 
tlalogo em lingoajem, que mandou trasladar o 
“enilimo Rey Henrique, de gloriofa memoria, 
“ido Inquifidor geral,” 
ada esta explicação, declara: 


) 
Eno cabo fizemos acrecentar algiúis mais liuros, 
He podiam fazer dãno, principalmente neíte 
“Bno, fobre os que auia antes prohibidos no 
“mo Regno....E reuocamos todos os outros 


M 


written so many pages about the censorship of 
Gil Vicente's works—calls the attention of 
readers to the date when the Catalogo dos Livros 
que se probibem neftes Regnos & Senhorios de 
Portugal was published by order of Dom Jorge 
d'Almeida, Archbishop of Lisbon and In 
quisitor-General. This Rol came ftom the press 
of Antonio Ribeiro in 1$81, the fateful date of 
the Córtes of Thomar, when Filippe II, having 
conquered the kingdom and united the two 
crowns the year before, was acknowledged King 
of Portugal! 

The old Cardinal King died in 1580 and 
brought an end to the glorious dynasty of Aviz— 
the protector of art, science and literature-and 
Portugal was now under the domination of the 
Demon of midday. Spanish fanaticism-came into 
our country with Filippe II, for it was on his 
arrival that the rigours of the-Inquisition really 
began to make themselves felt. Then Gil Vicente 
—the bilingual poet who always showed such 
deep love for his native land—was in truth per- 
secuted by the/Inquisition. The “extraordinarily | 
mild” censorship-of 1562 and the moderate Rol 
of 1564, of the good times of an independent 
Portugal, were followed, under the Spanish rule, 
by the'Catalogo of 1581, the merciless censorship 


- of'the 1586 Copilacam, and again by the Index of 


1624 (the 1597 Index has nothing new in con- 
nection with Gil Vicente). In the 1$81 Catalogo 
the Archbishop Inquisitor-General says that, as 
the Trent Index was lacking in “these King, 
doms” and very needful, he has had it reprinted 
“together with the rules of the said Catalogue in 
the vernacular, as they were translated by com, 
mand of the most serene King Henrique, of 
glorious memory, when he was Inquisitor 
General.” 
Having given this explanation, he declares: 


“ And at the end we have had some more books 
added, which might be harmful, chiefly in this 
Kingdom, in addition to those which had been 
prohibited in this same Kingdom before.... And 


ZA 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


Indices & Catalogos defte Regno que antes defte 
faitam.” 


Entre os Livros Probibidos em Lingogjem—lista 
assaz comprida, sobretudo em comparação com 
a do Rol de 1564-—lê-se na folha 18: 


“Comedias, Tragedias, Farças, Autos, onde 
entram por figuras peíloas Ecclefiaíticas, & fe 
reprefenta algum facramêto, ou ato facramental, 
ou fe reprende, & pragueja das peífoas que fre, 
quentão os facramentos, & os templos, ou fe faz 
injuria a algíia ordem ou eftado aprouado pola 
Igreja.” 


Como diz Braamcamp Freire (Joc. cit.), estas 
palavras revelam bem as intenções do Inquisidor 
Geral relativamente a peças dramaticas. Mas, 


mais adiante (fl. 21), essas intenções ficam clara» 
mente definidas a respeito do nosso genial poeta: 


“Das obras de Gil Vicente, que andão juntas 
em hum corpo, fe ha de rifear o prologo, até que 
fe proueja na Emenda dos feus autos, que tem 
neceísidade de muita cenfura, & reformação.” 


Em 1581, no primeiro anno do reinado de 
Filippe II de Hespanha como Filippe I .de 
Portugal, o Santo Oficio “censurava” a cefisuta 
tão benevola da Copilacam de 1562, e “condem- 
nava” o Rol de 1564; quer dizer, no Catalogo de 
I$81 reprovava-se tacitamente o procedimento do 
Cardeal Inquisidor Mór e Infante! de Portugal. 
Impresso o Indice de D. Jorge d”Almeida, houve 
um compasso de espera-ácerca do livro das obras 
de Gil Vicente; “mas apresentado o original para 
a nova edição de T$86 teve a censura largas para 
se exercer” (Braámcamp Freire, loc. cit.). Então, 
os“deputados da fancta Inquifiçam,” em logar de 
seguirem .o-exemplo indulgente dos seus pre, 
decessóres de 1562, pegáram em tesouras e, cheios 
de, zelo, cortáram a tôrto e a direito-—sobretudo 
a tórto—no livro; e tanto cortáram, que o mutiz 
láram. Braamcamp Freire, depois de mostrar, 
numa minuciosa confrontação entre os textos 


das duas edições, até onde chegou o trabalho dos 
censores, escreve: 


626 


ue 
we revoke all the other Indices and Catalog 


hitherto published in this Kingdom.” 


' t/ 
“Prohibited Books 1 the Ve 


Among the in com? 


nacular”?—a fairly long list, especially if 
parison with that in the Rol of 1564 


on leaf 18: 


a which 
“Comedies, Tragedies, Farces, Plays, 1º 9 


Ecclesiastical persons figure, or where PY ê 
ment or sacramental act is represented, 
the persons who partake of the po A 
frequent the churches are blamed + Churc 
where any order or state approved by-thé 

is insulted.” 


ese 
As Braamcamp Freiré (Joc: cit.) SAY” E É 
words show at once what were the Ing” atic 
General's intentions with relation to a ore 
pieces; but further on (A. 21) they are po 
clearly defined.as regards our great pot» 


«4 have 
“From'the works of Gil Vicente, é rob 

been collected together in one volume, een 

logue must be removed, until provisaaa ES 

made for the correction of his plays, pa 

much censorship and amendment. 


In 1581, the first year of the reign of e à 
of Spain as Filippe I of Portugal, the o 
had already begun to “censure” the a dem” 
ship of the Copilacam of 1562 and to a s81 
the Rolof 1564, that is to say, the Catalogo Ro! 
contains a tacit reprobation of the P gn of 
the Cardinal Inquisitor/General a 
Portugal. Even after Dom Jorge dA d some 
Index was published, there still rem Jlecte 
small measure of hope for Gil Vicente s Sº j 
works; “but when the original was preser Jenty 
the new edition of 1586, the censors reirê, 
of scope for their activities” (Braamcant n” 
loc. cit.). Then the “deputies of the mple of 
quisition,” instead of following the sd 156 
indulgence set by their predecessors k E 
seized their scissors and blindly mutilê à com” 
book. Braamcamp Freire gives a detãl a 
parison of the text of the two editions n 
what havoc was wrought by the censor é 


pell 


, 


says* 


4 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


“Além de todas as substituições e supressões 
Patciais apontadas, foram, como se vê, proibidos 
Por Completo o Prólogo de Luís Vicente, o Prólogo 

é Gil Vicente, as tragicomédias Exortação da 
Suerra, Templo de Apolo e Romagem de agravados, as 
“sas Auto das Fadas, Clérigo da Beira, e :Auto dos 

Sitos, o Sermam e a Carta a D. João III” 


Já não era pouco, mas não bastava ainda. Em 
1624, o Inquisidor Geral, D. Fernando Martins 

“Scarenhas, Bispo do Algarve, mandou publi 
“t um novo Catalogo, no qual 


1) js 
“a se mantiveram e ampliaram as supressões 
Stituições da anterior censura, como ainda 
E Tndess se prohibiram de novo por completo 
Omédia de Rubena, as farsas do Velho da Horta e 
8 Almocreves, a paráfrase do salmo Miserere mei, 
“us, e o Testamento de Maria Parda” 


Estas são as censuras que nos interessam para O 
M que temos em vista; comtudo, devemos ainda 
Tencionar que, em 1747, foi publicado em 
adtid—note-se bem—um Index Librorum Pro 
ig no qual, “alêm de se manterem todas as 
Ições anteriores, proibiram-se mais o Pranto 
Maria Parda e as tragicomédias Nau de Amores e 
"goa de Amor” (ver Braamcamp Freire, ob. cit. 
PP 304-355). 
Br Vicente parecia prever o futuro quando 
Ro eU no seu Prologo: “liuro meu que efperas 
* Não ha duvida que a Copilacam de todalas 
de Gil Vicente foi uma victima da In- 
Eno. mas só a partir de 1581, e por Con- 
encia “da dominação Hespanhola. Foi 
Wante esse periodo, nefasto para-Portugal sob 
E Os aspectos, que por-tres vezes-1 $81, 1586 
24—o Tribunal/do Santo Officio exerceu 
E Gil Vicente, e-sempre-augmentando de 
Idade, os rigores-da sua censura e das suas 
“ ibições. Compate:se, a respeito do genial 
ta e das suas obras, a conducta da Inquisição 
ado Portugal até 1580 com o processo que ella 
E logo no anno seguinte, e diga-se, em 
O quando é que principiou a per 
ição. No tempo do Cardeal Infante houve 


Obras 


627 


“In addition to all the appointed substitutions 
and suppressions, Luiz Vicente's Prologue, Gil 
Vicente's Prologue, the tragicomedies Exortação 
da guerra, Templo de Apolo and Romagem de 
agravados, the farces Auto das Fadas, Clérigo da 
Beira and Auto dos Físicos, the Sermam and the 
Letter to Dom João III were, as may be seen, 
entirely suppressed.” 


This was not a little, but it did not yet suffice. 
In 1624, the Inquisitor-General, Dom Fernando 
Martins Mascarenhas, Bishop of the Algarve, 
had a new Catalogo published, and 


“not only were the suppressions and substitutions 
of the earlier censorship maintained and ampli” 
fied in this Index, but the Comédia de Rubena; the 
farces of the Velho da Horta and of the Almocreves, 
the paraphrase of the psalm Miserere mei, Deus, 
and the Testamento de Maria Parda were newly 
added to the list of totally prohibited works.” 


These are the censorships «which interest us for 
the end we have in view; but we must also men” 
tion the fact that, in 1747, an Index Librorum 
Probibitorum was published—in Madrid, be it 
noted—in which “while all the previous inter> 
dictions were maintained, the Pranto de Maria 
Parda and the tragicomedies Nau de Amores and 
Frógoa de Amor were also prohibited” (see 
Braamcamp Freire, op. cit. pp. 304-355). 

»Gil Vicente seemed to foresee the future when 
he wrote in his Prologo: “book of mine, what dost 
thou expect?” There is no doubt that the Co, 
pilacam de todalas obras de Gil Vicente was indeed a 
victim of the Inquisition, but only from 1581 
onwards, that is ftfom the time of the Spanish 
domination. It was during this inauspicious 
period for Portugal that the Tribunal of the Holy 
Office three times—in 1581, 1$86 and 1624— 
exercised its powers of censorship with ever in- 
creasing severity against Gil Vicente. A com 
parison of the attitude of the Inquisition towards 
the poet and his works before, and after, 1580, 
leaves no doubt in one's mind as to when the real 
persecution began. In the time of the Cardinal 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


uma condemnação em I$$1 (que procurámos 
explicar), possivelmente repetida em 1$61; com» 
tudo, seguiu-selhe a indulgencia tanto em 1562 
como em 1564, e que durou até 1580, a data luc- 
tuosa da perda da nossa independencia. Mas, logo 
no anno seguinte, reinando Filippe II, a indul» 
gencia foi substituida por uma severidade fanatica, 
que a cada manifestação cresceu de rigor. Sabemos 
perfeitamente que D. Jorge d'Almeida—que 
tinha sido o braço direito de D. Henrique, e por 
elle escolhido, quando subiu ao throno, para o 
logar de Inquisidor Geral—era Portuguez, como 
sabemos que os deputados do Santo Oficio que 
reviram a Copilacam de 1586, e o Inquisidor Geral 
D. Fernando Martins Mascarenhas eram egual» 
mente Portuguezes. Mas, a influencia superior, 
que tudo dominava, já não era Portugueza: 
vinha de Castella! Oh! como Gil Vicente tinha 
tazão, quando, como um propheta, punha na 
bocca da “Verdade” do Auto da Festa estes 
versos vibrantes de patriotismo: 


“Todo bem e a verdade 
neste Portugal nasceram, 
e se ha y algia ruindade 
de Castella a trouxeram 
que não são nego maldade.” 


(Sabugosa, ob. Cit. p. 90.) 


Na nossa obra, temos sempre”procurado 
erguer bem alto o nome de Portugal, das suas 
instituições e dos seus homens. Tentámos, mais 
uma vez, fazer justiça-ao: Cardeal Infante e á 
Inquisição em Portugal até 1580, porque, em 
consciencia, consideramos que fôram atacados e 
julgados sem equidade por muitos auctores, que 
não paréce terem realizado nem a importancia da 
data: do Catalogo de 1581, mem que todas as 
cenisuras e prohibições d'esse anno e dos de 1586 
e 1624 fôram adoptadas durante a dominação 
Hespanhola. Como Portuguez, reclamamos 
sempre o que é nosso—e que nos basta ampla» 
mente—mas nunca o que pertence a outrem. Por 
isso, ao dar por findas as nossas notas sobre a 
delicada questão da censura das obras de Gil 


628 


Infante there was a condemnation in 1551 (vohich 
we have tried to explain), possibly repeated ” 
1561, but followed in 1562 and 1564 by an pi 
dulgence which lasted until 1580, the mournil 
date of the loss of our independence. In the a 
next year, with Filippe IL on the throne : 
Portugal, the indulgence gave place to à fai 
severity of continually growing strength» We E 
well aware that Dom Jorge d' Almeida—W j 
had been Dom Henrique's right atm, and pa 
chosen by him upon his accession to the a 
for the post of Inquisitor/General--was P ir 
guese, and we know that Dom Fernando a 
Mascarenhas and the deputies.of the Holy O 


: i ortu” 
who revised the 1586 Copilacam were also P 
was nO 


guese. But the-dominating influence Ci 
longer Portuguese; it came from Castile- hê 
Vicente was-indeed right when he put a : 
mouth of-“Truth” in the Auto da Festa E 
prophetie words, vibrant with patriotism: 
“ All good and truth 
were born in this Portugal, 
and if there be any wickedness there, 
they brought it from Castile 
who are nought but evil” o) 
(Sabugosa, op- ct p- 
We have sought throughout our work de 
ons an 


high the name of Portugal, her instituti 
her men. We have tried, once agatf» 5 
justice to the Cardinal Infante 
and to the Inguisition in Portugal up £ 
because we conscientiously believe that th : 

been wrongfully attacked and sorely ni 
by many writers, who do not seem fo 68% 
realised the full significance of the date ofthe 1º 7 
Catalogo, or that all the censorship and pro 4 
tions of that year and of 1586 and 162 4 
carried out during the Spanish dominat! se 
a Portuguese, we always claim what 58 º a 
which suffices us—but never what belo? on 
others. Therefore, in conclusion of OU! as | 
the delicate question of the censorship º 


gre 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


flicent, e como estamos convencidos que a res 
Ponsabilidade da perseguição movida contra as 
obras de Gil Vicente não cabe a D. Henrique e 
à Inquisição Portugueza, parece-nos que neste 
Caso—como em todos—se deve seguir o ad- 
Mitavel preceito do Evangelho, “Dar a Cesar o 
qUe é de Cesar, e a Deus o que é de Deus!” 
Terminada a nossa difficil e complicada ex, 
Posição, que havemos de dizer do duplo artista 
Gil Vicente, ourives e poeta, da sua vida, das 
“las obras, do seu genio, e da influencia que 
“erceu nas lettras? São tantos os auctores que 
Seteveram sobre Gil Vicente, com uma sciencia 
Que infelizmente não possuimos, que, adoptan- 
do as palavras do poeta no seu Prologo da Cor 
blacam, “me fora fermofa guarida nam dizer 
am o que elles dixeram, ainda que eu ficaffe 
“mo eco nos vales que fala o que dizem, fem 
iber o que diz.” É-nos impossivel fazer aqui 
“ma lista completa das auctoridades vicentinas 
“das suas obras; comtudo, indicaremos algumas, 
“Em especial aquellas de que nos servimos—não 
Nteiramente, esperamos, como “eco nos vales”— 
Para a composição d'estas notas: Simonde de 
mondi, De la littérature du midi de [ Europe, 
ED, Pp. 449-457; Herculano, Origens do theatro 
"oderno— Teatro português até aos fins do seculo 
ih in Opusculos, t. 1x, pp. 75-84; Ticknor, 
Siory of Spanish Literature, vol. 1, pp. 2358-266; 
heophilo Braga, Historia do Theatro Portuguez— 
la de Gil Vicenteé a sua Eschola,Gil-Vicente e as 
“gens do Theatro nacional, Historia da Litteratura 
E tugueza. 11. Renascimento, pp.36-101; D. Caro» 
ia Michaélis de Vasconcellos, Estudos sobre o 
Cmanceiro Peninsular, Notas Vicentinas, Autos 
“riugueses de Gil Vicente e da- Escola Vicentina; 
dear Prestage, The Portuguese Drama in the Six 
“enth Century—Gil Vicente in The Manchester 
“arterly, vol. xvt; Conde de Sabugosa, Gil 
“ente Auto da Festa, Um Auto de Gil Vicente— 


629 


Vicente's works, as we are convinced that the 
responsibility for the persecution levelled at the 
works of Gil Vicente does not rest with Dom 
Henrique and the Portuguese Inquisition, it 
seems to us that-—as in all cases—the best rule to 
follow is the Gospel precept, “Render unto 
Casar the things which are Cesar's; and unto 
God the things that are God's!” 

Having finished our difficult and complicated 
exposition, what is there for us to say of Gil 
Vicente, the goldsmith and poet, of his life, his 
works, his genius and his influence in the world 
of letters? So many authors have written about 
Gil Vicente, with a knowledge which we/-un- 
fortunately do not possess, that, as the poet said 
in his Prologo to the Copilacam, “it would: be a 
beautiful refuge for me to say nothing but what 
they have already said, even if 1 became like an 
echo in the valley, which repeats the words of 
others without knowing what'it is saying.” It is 
impossible for us to give a complete list of the 
works of all the authorities who have written about 
Gil Vicente;/we will, however, mention some, 
and especially those to which—not, we hope, 
merely like “an echo in the valley” —we have had 
recourse. in these notes: Simonde de Sismondi, 
De la littérature du midi de " Europe, vol. 1v, pp. 449- 
457; Herculano, Origens do theatro moderno— 
Theatro português até aos fins do seculo xvI, in 
Opusculos, t. 1x, pp. 75-84; Ticknor, History of 
Spanish Literature, vol. 1, pp. 2$8-266; Theo» 
philo Braga, Historia do Theatro Portuguez— Vida 
de Gil Vicente e a sua Eschola, Gil Vicente e as 
origens do Theatro nacional, and Historia da Litterar 
tura Portugueza. 11. Renascimento, pp. 36-101; 
Dona Carolina Michaelis de Vasconcellos, 
Estudos sobre o Romanceiro Peninsular, Notas 
Vicentinas, Autos Portugueses de Gil Vicente e da 
Escola Vicentina; Edgar Prestage, The Portuguese 
Drama in the Sixteenth Century—Gil Vicente, in 
The Manchester Quarterly, vol. xvt; Conde de 
Sabugosa, Gil Vicente— Auto da Festa, Um Auto 
de Gil Vicente—Processo de Vasco Abul, in Em 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


Processo de Vasco Abul in Embrechados (32 edição), 
Pp. 1035-128, 4 Rainha D. Leonor, pp. 311-342; 
Julio de Castilho, Mocidade de Gil Vicente; Julio 
de Castilho e Anselmo Braamcamp Freire, In 
dices do Cancioneiro de Resende e das Obras de Gil 
Vicente; Anselmo Braamcamp Freire, Gil Vicente 
—Poeta e Ourives, Vida e Obras de Gil Vicente; 
Aubrey Bell, Four Plays of Gil Vicente, Gil 
Vicente, Portuguese Literature, pp. 106-131; Maxi 
miano Lemos, O “Auto dos Físicos” de Gil 
Vicente, Gil Vicente naturalista; Affonso Lopes 
Vieira, A Campanha Vicentina, Autos de Gil 
Vicente, seguidos de alguns excertos; Dr Mendes dos 
Remedios, Obras de Gil Vicente (Subsidios para o 
estudo da Historia da Literatura Portuguesa, vols. x1, 
Xv e xvir), História da Literatura Portuguêsa, 
PP. I59-164; J. I. de Brito Rebello, Gil Vicente 
(Ementas Historicas, 11), Gil Vicente (Grandes 
Vultos Portuguêses, 11); Visconde de Ouguella, 
Gil Vicente; Dr Fidelino de Figueiredo, Historia 
da Literatura Classica, pp. 53-97; Menendez y 
Pelayo, Antologia, t. vit, pp. clxiii-cexxv: 
Álvaro Giráldez, Gil Vicente— Auto de la Sibila 
Casandra; Sousa Viterbo, Gil Vicente—Dois 
traços para a sua biographia in Archivo Historico Portus 
Suez, t. 1, pp. 219-228, Estudos sobre Gil Vicente 
—4 Trilogia das Barcas in Revista de Historia, t. 1, 
PP. 146-153; Fortunato de Almeida, A Reforma 
protestante e as irreverências de Gil) Vicente in 
História da Igreja em Portugal, tw 111, parte 11, 
PP. 119-126; D" Queirós Veloso, Gil Vicente— 
Fundador do Teatro portuguésin Historia da Literatura 
Portuguesa Ilustradas. t. IT, pp. 9-96; Oscar de 
Pratt, Gil Vicente=Notas e comentários. Quem 
quizer completar esta lista, deverá consultar a 
Bibliografia incluida no estudo do Dr Queirós 
Veloso: (ob. “cit. pp. 9-17), e o tão util livro de 
Aubrey Bell, Portuguese Bibliograpby (pp. 363- 
375): 

“Apezar dos innumeros estudos que teem sido 
feitos, ignora-se ainda quando e onde nasceu Gil 
Vicente, e a data da sua morte. Tem-se-lhe dado 
como patria Guimarães, Barcellos e Lisboa, 


630 


brechados (3rd edition), pp. 105-128, E = 
Rainha D. Leonor, pp. 311-342; Julio de -- 
lho, Mocidade de Gil Vicente; Julio de Candlia 
Anselmo Braamcamp Freire, Indices do e 
cioneiro de Resende e das Obras de Gil Vicente; nm? 
selmo Braamcamp Freire, Gil Vicente —P gre 
Ourives, and Vida e Obras de Gil Vicente; Au e 
Bell, Four Plays of Gil Vicente, Gil Vicente» est 
Portuguese Literature, pp. 106-131; Mana o 
Lemos, O “Auto dos Físicos” de Gil risgaite 
Gil Vicente naturalista; Affonso Lopes so A 
Campanha Vicentina, and Autos de. Gil Run 
seguidos de alguns excertos; Dr Mendes dos do 
dios, Obras de Gil Vicente (Subsídios para O ; 
da Historia da Literatura Portuguesa, vols. * a 
and xvir) and História da Literatura P ú Di 
pp. 159-164; J: I/de Brito Rebello, cum ds 
(Ementas Historicas, 11) and Gil Vicente ( io 
Vultos Portuguêses, 11); Visconde de a 
Gil Vicente;/'Dr Fidelino de Figueiredo, ant 
da Literatura Classica, pp. 53-97; Dm Er 
Pelayo, Antologia, vol. vm, pp. clxitiº sita 
Álvaro Giráldez, Gil Vicente— Auto de Dois 
Casandra; Sousa Viterbo, Gil Vi 
traços para a sua biograpbia, in Archivo o: 
Portuguez, vol. 1, pp. 219-228, Estudos S0 E 
Vicente—A Trilogia das Barcas, im n 
Historia, vol. 1, pp. 146-153; Fort 
Almeida, A Reforma protestante e as dq 
de Gil Vicente, in História da Igreja nú ad 
vol. III, part II, pp. 119-126; Dr Queirós sin 
Gil Vicente—Fiundador do Teatro portustão : 
Historia da Literatura Portuguesa Ilustrada, E ; 
pp. 9-96; Oscar de Pratt, Gil Vicente— com” 
comentários. Anyone wishing for aa E 
plete list, should consult the Bibliog! 917) 
Dr Queirós Veloso's study (op. cit. PP- Bjblior 
and Aubrey Bells most useful Portuguese 
graphy (pp. 363-375). 

In spite of all the researches that 


pave bel 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


*endo tambem possível que fôsse beirão; quanto 
% anno incerto do seu nascimento, varia, 
“Bundo muitos auctores, entre 14$2 € I470. 

eme noticia que ainda vívia em 1536, sendo 
Provavel que tivesse morrido no fim de esse anno 
91 no principio do de 1537; com certeza, já 
tinha fallecido a 16 de Abril de 1540. Mesmo 
à tespeito da sua vida, e especialmente até 1502, 
Y informações que existem são extremamente 
“casas. Sabe-se que foi ourives da Rainha D. 

“nor, ignorando-se, comtudo, o anno em que 
“tou para o seu serviço. Como poeta, Gil 

icente revelou-se com o Monologo da Visitação ou 
do Vaqueiro recitado pelo seu auctor diante dos 

Oberanos e da côrte, na camara da Rainha D. 

âtia, a 7 de Junho de 1$02, no dia seguinte ao 

º nascimento do futuro D. João III. Sem 
duvida, D. Leonor-—a Rainha Velha—a grande 
Potectora de Gil Vicente, e de todas as artes em 

Otugal, devia, já então, conhecer o talento 
Potico do seu ourives; de outra maneira não 
“tia natural que ella tivesse patrocinado a sua 
“tea como auctor e actor n'uma occasião tão 
“lemne. Revelado o seu genio, o fundador do 
teatro Portuguez compoz durante mais de trinta 
“nos a sua assombrosa collecção de obras, umas 
9 em Portuguez, outras só em Hespanhol, e as 
Ie são bilingues. 

Tendo.se dado a conhecer como poeta em 
t502, Gil Vicente ia breve tornar egualmente 
celebre o seu nome como ourives. Em-IS03, 

“sco da Gama chegou a Lisboa de'tegresso da 
Wa segunda viagem 4 India;.os senhores e fidalgos 
Je se achavam na côrte fótam logo visitar o 

Imirante a bordo, 


m ho acompanharam atte ho paço, indo diante 
elle hã feu paje, q leuaua em há baçio dagoa ás 
Tãos hos dous mil miticaes douro das pareas 
Clrei de Quiloa.... Deftes dous mil miticaes 
“Uro mandou elRei fazer hiia cuftodia pa ho 
“etamento do altar, guarneçida d pedras preçio- 


33 


“ q midou offereçer no moíteiro d Bethelê 


631 


Barcellos and Lisbon, and there is also a possi 
bility that he may have been born in Beira; as for 
the year of his birth, it has been variously attri- 
buted to the years from 14$2 to 1470. Itis known 
that he was still alive in 1536, but it seems 
probable that his death took place either at the 
end of that year or the beginning of 1$37; he 
certainly died before April róth, 1540. There is 
remarkably little information about his life, 
especially up to 1502. We know that he was 
goldsmith to Queen Leonor, but there is no 
record of the year when he entered her service. 
Gil Vicente revealed himself as a poet with the 
Monologo da Visitação or do Vaqueiro, which he re 
cited before the King and Queen and the court, 
in Queen Maria's bedchamber, on June 7th, 
1502, the day after the birth of the-future Dom 
João IH. But Dona Leonor—the Old Queen— 
the great protectress of Gil Vicente and of the 
arts in Portugal, was doubtless already aware of 
her goldsmith's poetic talent, otherwise she would 
hardly have favoured..his-first appearance as an 
author and an actor on such a solemn occasion. 
Having proved his genius, the founder of the 
Portuguese theatre devoted himselfto playwriting 
for more than thirty years, during which time he 
composed-an amazing collection of works, some 
in Portuguese, some in Spanish and some biz 
lingual. 

Having made himself known as a poet in 
1502, Gil Vicente soon earned equal notability 
as a goldsmith. In 1503 Vasco da Gama 
reached Lisbon, on his return from his second 
voyage to India; the gentlemen and nobles of the 
court at once went to visit the Admiral on board 
ship, 


“and they accompanied him to the palace, and 
before him went one of his pages bearing in his 
hands a bowl containing the King of Quiloa's 
tribute of two thousand initicaes (pieces of gold). 
«... From these two thousand golden miticaes the 
King had a monstrance made for the holy Sacra» 
ment, adorned with precious stones, which he 
ordered to be offered to the monastery of Belem” 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


(Damião de Goes, Chronica DelRei dom Emanvel, 
Parte 1, A. 69). 


D. Manuel mandou entregar esse ouro a Gil 
Vicente para dºelle fazer a custodia, que—como 
se lê em caractéres de esmalte branco no bordo 
inferior da base—foi terminada em 1506. Não 
sabemos quando é que a maravilhosa joia deu 
entrada no Convento de Belem; todavia, foi 
depois da morte do Soberano, apezar de Goes 
escrever que o Monarcha a “mãdou offerecer ao 
mofteiro d Bethelê,” visto D. Manuel determinar 
no seu testamento: “Item mando que fe de ao 
Mofteiro de N. Senhora de Bellem a Coftodia 
que fez Gil Vicente pera a dita Caza” (Sousa, 
Provas da Historia Genealogica, t. 11, p. 328). 

Essa gloriosa reliquia foi, mercê de Deus, pre: 
servada ao patrimonio nacional. Salvou-se de 
invasões, de terremotos, de roubos, de innumeras 
catastrophes que assoláram a capital; comtudo, 
esteve quasi perdida, devido, não a uma invasão 
ou a um cataclysmo, mas á ignorancia, in 
diferença, desleixo e incomensuravel e barbara 
estupidez de alguns homens publicos. Talvez 
seja hoje pouco conhecido o seguinte facto, ab- 
solutamente authentico. Durante um dos muitos 
periodos agitados do reinado da Rainha“D. 
Maria II, a custodia de Belem esteve nã Casa da 
Moeda para ser fundida! Alli, á Casada Moeda 
de Lisboa—da qual Gil Vicente) havia sido 
Mestre da Balança por nomeação”regia de 4 de 
Fevereiro de Ig13!-a foi salvar ELRe D. 
Fernando, o Rei Artista, não permitindo que 
tamianho crime fôsse commettido. Passou então 
à estar. cuidadosamente guardada no Paço Real. 
Depois de toro, deu entrada no Museu de Arte 
Antiga. 

Gil Vicente, “oriuez da senhora Rajnha 
mjnha -jrmãa” como se lê no alvará de D. 
Manuel-de 1$-de Fevereiro de 1 $09, em que foi 
nomeado vedor das obras de ouro e prata para o 
Convento de Thomar, o Hospital de Todos os 
Santos de Lisboa e o Convento de Belem— 
“Trouador mestre da balãça,” procurador dos 


632 


r vel, 
(Damião de Goes, Chronica DelRei dom Eman 


Part 1, À. 69). 


Dom Manuel ordered this gold to be given to 
Gil Vicente to be made into the na 
which—as may be seen in letters of white pes, j 
round the base—was finished in 1506. We d 
not know when the treasure was taken to t 
in spite of Gos 


convent of Belem, though, els 


A : an 
words, it did not gothere until after Donna “ 
dar, Mes 2“ 
death, for a clause in his will says: o nei 
mand that the monstrance made by G! 


, be 
for the Monastery of Our Lady of Belem 


a 
5 : ovas 
given to the said House” (Sousa, ? 


Historia Genealogica, vol. a1, pc 328)» 


: ll to” 
This glorious relicis, by God's mercy» E 


; $ 
E : : vaston 
day a national heritage. It survived in 


and all the catastrophes 


earthquakes, tobbery, st lost, 


which ovértook Lisbon; yet it was almo 
aclystM, 
indifrenco 
n public 
know 
e 


not through an invasion or a cat 
simply “through the ignorance, 10º 
neglect and barbarous stupidity of certa! 
men. The following fact is perhaps little 


o e 0) 
ring on 
During Dona 


o the 


but absolutely authentic. 
many tempestuous periods in the reign O 
Maria II, the Belem monstrance was taken E te 
Mint—of which Gil Vicente had been ne” | 
Master by royal nomination on gd ha 
1$13—and it would have been melted ps er 
not King Fernando, the Artist King, 807º 


c 
: . t of su 
to save it, horrorstricken at the though ati 
s cá 


a crime. From that time onwards it Wa ss ; 


guarded in the Royal Palace, until 19105 | 
was removed to the Museum of Ancient r: 
Gil Vicente, “goldsmith to the lady Que EF 
sister” —as he is called in King Manucl's e. 
February rsth, 1509, nominating bim 0º á 
of the works in silver and gold for the e, , 
Thomar, the Hospital of All Saints 1º 
and the Convent of Belem—“poet and ma 
the Mint,” representative of the craftsme” 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


Mesteres juncto da vereação de Lisboa, com 
isento na Camara da cidade, genial artista e 
Benial poeta, é, sem duvida, uma das figuras mais 
Rttaordinarias do seculo xvt. Nascido no 
“inado de D. Affonso V, Rei Cavalleiro, Gil 
Icente, na sua meninice, ouviu certamente fallar 

O Africano, das guerras com Castella, das em- 
Prezas d' Africa, dos descobrimentos; e talvez 
Mesmo, alguns velhos, reunidos á lareira, nar- 
lassem diante do pequeno Gil historias do Mestre 
* Aviz, o Rei de Boa Memoria, e do Santo 
Ondestavel, pois, nessa epocha, existiam ainda 
“M vivas entre o povo as recordações dos tempos 
“M que Portugal tanto sofftera por causa das 
ctas pela sua independencia; e, sem duvida, 
Gil Vicente não esqueceu o que ouviu. Depois, 
"ae crescendo durante o reinado de D. João II, 
4 Vê as contendas e conspirações, a nobreza aba- 
tida e humilhada, o engrandecimento do poder 
tal, os novos e admiraveis descobrimentos, 
9 teino reorganizado, o nome de Portugal ale- 
Vantado, e o do Principe Perfeito, o protector de 
“do o que era Portuguez, respeitado e admirado 
Pot todos. Quando D. João II faleceu em 
495, Gil Vicente tinha pelo menos 25 annos; 
n um homem feito, que provavelmente traba- 
O o offcind! de otiinsceder arsua 
Propria-—e no seu espirito de artista deviam-se ter 
Blavado as impressões da epocha extraordinaria 
º teinado do Principe Perfeito, durante o qual 
* Manteve e desenvolveu a continuidade da 
Mpreza, que preparou o triumpho.da taça 
“tugueza, triumpho symbolizado: pela viagem 
“ Vasco da Gama. /Em-1$02, quando Gil 
ente entrou Em scéna como auctor e actor, a 
Va maritima tinha -sido descoberta, reinava o 
nhor da Esphera," verdadeiro, Principe da 
Goo ENÇA, e Portugal" chegava ao ponto 
Minante da sua gloria e/da sua riqueza. A 
Air de essa data, graças à desvelada protecção da 
inha D. Leonor, Gil Vicente gozou do favor 

* D. Manuel, de D. João III e da Rainha 
* Catherina. Durante a sua longa vida, pre 


633 


M 


the municipality of Lisbon, with a seat on the city 
council, artist of genius and poet of genius, was 
certainly one of the outstanding figures of the 
xvith century. Born in the reign of Dom 
Affonso V, the knightly King, Gil Vicente, 
during his childhood, must have heard much talk 
about the Africano, the wars with Castile, the 
Portuguese exploits in Africa, and the discoveries; 
he may even have listened to old men gathered 
round the fire comparing their memories of the 
Mestre de Aviz, the King of Good Memory, and 
of the sainted Constable, for at that time the 
people still had a very lively remembrance of 
Portugal's sufferings during her struggle! for 
independence; and he surely did not forget 
what he heard. As he grew up, during the 
reign of Dom João II, he saw the conflicts, the 
conspiracies, the humiliation and abasement of 
the nobles, the increase of the royal power, the 
new and splendid discoveries, the reorganisation 
ofthe Kingdom, thename of Portugal raised high, 
and that of the-Perfeet Prince, the protector of 
everything Portuguese, esteemed and respected by 
all. When-Dom João II died, in 1495, Gil 
Vicente was at least twenty-five years old, a 
grown, man, probably working in some gold» 
smith's shop—perhaps his own-—and his artistic 
soul must have received a profound impression 
from the wonderful events of this reign, during 
which the great enterprise had been carried on 
and developed in preparation for the triumph of 
the Portuguese race, symbolised by Vasco da 
Gama's voyage. In 1502, when Gil Vicente 
started his career as author and actor, the sea 
route had been discovered, the Lord of the 
Sphere, the true Prince of the Renaissance, was 
on the throne, and Portugal was near the height 
of her glory and prosperity. From that date on» 
wards, thanks to Queen Leonor's watchful pros 
tection, Gil Vicente enjoyed the favour of Dom 
Manuel, Dom João III and Queen Catherina. 
During his long life he witnessed many vital 


8o 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


senceou grandes e notaveis transformações; 
vivendo muitos annos na côrte do Venturoso—a 
mais sumptuosa da Europa—viu Affonso de 
Albuquerque fundar o nosso colossal Imperio; 
assistiu ao desenvolvimento das sciencias, das 
artes e das lettras; ouviu o nome de Portugal cele- 
brado por toda a parte com assombro e inveja; 
viu, emfim, o nosso apogeo, luz fulgurante é 
passageira como a de um meteoro, mas que 
illuminou o mundo. Gil Vicente, essencial 
mente Portuguez, vibrou de enthusiasmo com as 
glorias do seu paiz. Na Exortação da guerra 
percebe-se o seu orgulho, quando exclama: 


“Oo famofo Portugal 
conhece teu bem profundo 
pois atee o Polo fegundo 
chega o teu poder real.” 


(Copilacam, A. cLIx.) 


E no Auto da Fama, Gil Vicente, muitos annos 
antes de João de Barros, levantou a bandeira dos 
feitos da Patria, bandeira das Quinas, pondo na 
bocca da “Fé” estas tão bellas palavras: 


“Vos Portuguela fama nam tenhaes ceumes 
que eftaes colocada na Ãor dos Chriftãos. 
Voflas façanhas eftam colocadas 
diante de Chrifto fenhor das alturas 
voffas conquiítas, grandes auenturas 
fam caualarias muy bem empregadas. 


Porque o triumpho do voffo vencer 
z voflas vitorias exalçam a fee 

de ferdes laureada-grande rezam he 
princefa das famas-por voílo valer.” 


(Copilacam, A. ccr vo.) 


Mas, se Gil Vicente viu os tempos da maior 
grandeza do. paiz, e se celebrou as façanhas, 
aventuras, Victorias e conquistas dos Portuguezes, 
não esqueceu as suas baixezas nem os seus vícios, 
em innúmeros casos devidos á invasão do ouro 
do Oriente, que, trazendo comsigo a corrupção, 
creou novas e descomedidas ambições em todas 
as classes. Emquanto todos queriam riqueza, 
luxo e prazeres, poucos realizavam que o vil 


“his patriotic pride is evident, when b 


at the court of 
rope 
d out 


changes; having spent many years at 
Dom Manuel —the most sumptuous 11 Eu 
he saw Affonso de Albuquerque foun e 
colossal Empire, he watched the developmen E 
science, art and letters, he heard the o, 
Portugal universally acclaimed with admira a 
and envy, he saw Portugal's apogee, a É 
dazzling though meteoric brightness 1º 
moment illumined the whole world. te 
Vicente, so essentially Portuguese, could no q 
thrill with enthusiasm at his country's glory, à 

e exclaims 


in the Exortação da guerra: 


“O renownéd Portúgal, 
Learn to know-thy-noble worth 
Since thy power imperial 
Reachesto the ends of Earth. 


(Aubrey Bell, Four Plays of Gil Vicente, e 
a. ais 
And in-the Auto da Fama, Gil Vicente fi y 
the bannerof his country's triumphs e dhese 
years before João de Barros—when he pu 
beautiful words in the mouth of Faith: 


p- 31.) 


. mé, 
“You Portuguese, be not jealous A fa 


for you are set among the 
Christianity. 

Your exploits are set á 

before Christ, the Lord of the bei 

your conquests and great adventU? 

are worthy deeds of chivalry. 


Because the triumph of your conquest 
and your victories exalt faith, a be 
it is a great reason why you $ 
crowned with laurels, 
princess of fame, for your worth» 


(Copilacam, f. 


houl 


ccl vo.) 


adventures and victories of his comP 
was not blind to their faults nor to the many 
which came into Portugal with the gol 
East, whose corrupting influence cre 
ambitions in all classes. While all desire e base 
luxury and pleasure, few realised that * 


634 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


Metal, exercendo a sua acção deleteria e pene- 
tante, havia de amollecer a forte raça, creando- 

j uma mentalidade falsa, e ser a origem, 
Pimeiro, da decadencia e, depois, da ruina do 
Paz, Gil Vicente previa e encarava essa trans” 
«Mação fatal; por isso, já na Exortação da guerra, 
âuto que é, póde dizer-se, todo êle um entusiás- 
deo hino consagrado á Pátria” (D* Mendes dos 
“medios, História da Literatura Portuguêsa, loc. 
vt), faz ouvir estes tão sensatos conselhos: 


“Oo deyxay de edificar 
tantas camaras dobradas 
muy pintadas z douradas 
que he gaítar fem preftar. 


nam queyrais fer Genoefes 
“ fenam muyto Portuguefes 
z morar em cafas pardas 
Cobray fama de ferozes 
nam de ricos que he perigofa 
douray a patria voífa 
com mais nozes que as vozes.” 
(Copilacam, fl. CLIX.) 


O seu amor a Portugal—verdadeiro amor d 
rta de homem do campo—ao qual junctava 
im tão profundo conhecimento dos homens, 
“Vaslhe uma visão exacta dos perigos para 
“sa terra que tanto amava; na verdade, como 
Sereve admiravelmente o illustre critico Aubrey 


el, Gil Vicente 


& 
E lost sight of the fact that the nation's 
4 Ngth lay not in rich imports, however fabulous 
envied, but in the good use of itsown soil 
id Capacíties and in the vigour, energy and dis, 
E ne of its inhabitants, and a note of warning 
DR agaiaçá again.in his plays as he saw 
4 old simplicity-sink and disappear before wave 
E: of luxury, ambition and hollow display 
ur Plays of Gil Vicente-—Introdtiction, p. xxxv). 
Se, alarmado pelos successos symptomaticos de 
Que era testemunha, fez a miudo críticas severas e 
o mordazes, outras vezes deixa perceber a 
Tdadeira magua que sentia pela transformação 
àque tinha de assistir. Ao mesmo tempo, mostra” 


635 


metal was to weaken the vigorous race by falsi 
fying its standards, and to bring with it first 
decadence and then stark ruin. Gil Vicente 
recognised the signs of this fatal transformation, 
and in the Exortação da guerra—“a play which is, 
we may say, throughout an enthusiastic hymn 
dedicated to his native land” (Dr Mendes dos 
Remedios, História da Literatura Portuguêsa, loc. 
cit. )—he proffers the following wise counsels: 


“O cease ye eagerly to build 
So many a richly furnished chamber, 
And to paint them and to gild. 
Money so spent will nothing yield. 


Not for Genoese fashions strive 

“But as Portuguese to live 

And in houses plain to dwell. 

As fierce wartiors win renown, 

Not for wealth most perilous, 

Give your country a golden crown 

Of deeds, not words.that mock at us.” 
(Aubrey Bell, op. cit. pp. 31-32.) 


His love fot Portugal—the love of the land of 
a man ofthe countryside—added to his profound 
knowledge of human nature, gave him a true 
vision of'the perils encompassing the country he 
loved-so well; in truth, as Aubrey Bell expresses 
it-so admirably, Gil Vicente 


“never lost sight of the fact that the nation's 
strength lay not in rich imports, however fabulous 
and envied, but in the good use of its own soil 
and capacities and in the vigour, energy and dis 
cipline of its inhabitants, and a note of warning 
sounded again and again in his plays as he saw 
the old simplicity sink and disappear before wave 
on wave of luxury, ambition and hollow display” 
(op. cit. Introduction, p. xxxv). 


Though his alarm at the symptoms of decay 
he saw on every side rendered many of his 
criticisms severe and bitter, yet he often allows us 
to see his sorrow at the transformation he was 
forced to watch. At the same time, he gives a 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


nos a maneira de pensar da maioria dos homens, 
com um arrojo de concepção que nos assombra, 
como escreve o D" Mendes dos Remedios (Joc. cit.). 
No Auto chamado da Lufitania encontra-se uma 
scena admiravel entre o rico mercador Todo o 
Mundo e o pobre Ninguem, cujas palavras os diabos 
Dinato e Berzabu vão registando e commentando 


em fórma de antithese. Escripta ha quatro centos ' 


annos, essa profunda analyse da humanidade, 
cruel mas verdadeira, podia ter sido composta 
hontem, porque se, com o decorrer dos seculos, 
innumeras cousas teem soffrido frequentes trans” 
formações, seja para o bem seja para o mal, 
outras, infelizmente, são immutaveis. Gil Vicente 
põe na bocca de Berzabu estas notaveis sentenças, 
commentarios ao dialogo dos protogonistas, que 
elle dicta ao seu collega Dinato, e que, como 
diz o povo, são verdades como punhos: 


“ninguem buíca conciencia 
z todo mundo dinheiro. 


que bufea honta Todo mundo 
z ninguem buíca virtude. 


todo o mundo buíca a vida 
z ninguem conhece a morte. 


Que todo mundo he mêtirofo 
z ninguem diz ha verdade. 
todo mundo he lifongeyro 
z ninguem defenganado.” 
(Copilacam, Al. coxLipvo-f, coxLIIII.) 


O talento do poeta erá multiforme, e a sua lyra 
tinha cordas cujo som era inteiramente diferente. 
Umas vezes, cotho vimos, feria a nota patriotica; 
outras vezes, era anota lyrica que soava, como no 
admiravel Auto da Alma, do qual-exceptuando 
a-allegoria-final da refeição—o Dr Fidelino de 
Figueiredo justamente escreve: “este auto é uma 
verdadeira obra de arte, onde sobra a inspiração 
Iyrica-e“onde nobremente se affirma o poder 
inventivo de Gil Vicente, como dramaturgo 
liturgico” (ob. cit. p. 80). 

Mas, a sua musa era sobretudo satyrica, “rica 
de sal)” como diz Sabugosa (ob. cit. p. 9). Gil 


636 


; «Lino. with & 
picture of most men's way of thinking» ME 
r Mendes do 


a Tn 


boldness of conception which, as D 
Remedios says (Joc. cit.), leaves us amazes 
the Auto chamado da Lufitania there is à magpifice 
scene between the rich merchant Everytiat e 
the poor man No Man, whose words are Wal R 
down and commented upon by the e ã 
Dinato and Berzabu. Written four hun 
years ago, this searching analysis of man ne 
might have been composed yesterday, ses 


. . things 
although, in the course of centuries, many E 
g evil, others 2H 
Berzabu 
oi the 
Ileague 


have changed, either for good o 
alas! immutable. Gil Vicente makes 
dictate the following notable commentary 
dialogue of the other two, actors, to his co 
Dinato: 


“No man seeks conscience 
and everyman money. 


That Everyman seeks honour 
and no man seeks virtue. 
Everyman seeks life 

and no man knows death. 
That everyman is deceitful 
and no man speaks the truth. 
Everyman is full of flattery 
and no man is undeceived. 


put) 
(Copilacam, A. coxLI vo. /cex 


e 
The poet's genius was many-sided E 
struck many different notes on his lyre: -otio 
times, as we have seen, he touched the a c 
note, at others it was the lyric note hi 
sounded, as in the Auto da Alma, 
the exception of the allegorical end —D 
de Figueiredo says: “this auto is a trUE o 
art, where lyrical inspiration is transee” 
and where Gil Vicente's inventive 


p. 80). “ 
But above all else, his muse was satirica 
in salt” as Sabugosa says (op. cit. p. 9)- js 


1, “rich 
many 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


Vicente, n'um grande numero das suas obras, 
“tviu-se d'essa extraordinaria veia comica, para, 
“om o seu agudo espirito critico, expôr os vicios e 
Podridões dos contemporaneos, muitas vezes de 
ima maneira caustica e mesmo cruel, e sem 
Poupar ninguem. E como numa lanterna 
Magica, o genial auctor faz passar diante dos 
Possos olhos personagens de todas as classes, 
ºS mais altos aos mais baixos, apontando os 
“us defeitos e os abusos que commettiam; ás 
Vezes fez mesmo referencias desagradaveis e offen- 
tivas à pessoas que nomeava pelos seus nomes. 
08 seus frequentes ataques contra o clero, 
à sem duvida, muitas irreverencias; mas essa 
Juestão das “irreverencias de Gil Vicente” já 
“ claramente exposta pelo Dr Fortunato de 

Meida, e de uma fórma com a qual estamos 
Penamente de acordo (ver Joc. cit.). Aubrey Bell, 
“atando do mesmo ponto, diz com inteira razão, 


“e Vicente himself was a devout Christian 
atholic and a deeply religious man such 
b lays as the Auto da Alma, the Barcas, the Sumario, 
am da Cananea are sufficient proof.... His 

“rence is wholly external, it was abuses not 
Ctrine that he attacked, the ministers of the 

Urch and not the Church itself” (ob. cit. 

"Xxxiii). 

E não podia ser de outra fórma; todas as obras 
Je Conteem essas irreverencias fôram repre 
Entadas diante de D. Leonor, D. Manuel, 

* João III e D. Catherina, personagens pro» 
an Amente crentes e religiosos, e protectores. de 

il Vicente, que, como diz o D! Fidelino de 
Ro itedo (Ob. GOB, 92), eraQ Sunr poeta 
- Neialmente christão.”/Se as suas irreverencias 
“essem sido “consideradas irreligiosas, nunca 
“Dum desses Senhores -as teria permittido. 

“Critica aos abusos-do cléto viera de cima, e 
4 devemos esquecer a Embaixada que por esse 

“ivo foi enviada ao Papa Alexandre VI por 

“Nando o Catholico e D. Manuel (ver Damião 
em ob. cit. Parte 1, cap. xxxiil). Demais, 

Ytas ao clero tinham sido de ha muito um 

* Ptincipaes recursos dos auctores comicos. 


637 


of his works he made use of this comic vein to 
expose all that his critical spirit saw of vice and 
corruption among his contemporaries, sparing 
none from the attacks of his caustic and often 
cruel pen. And as in a magic lantern he brings 
before our eyes persons of every class, ftom the 
highest to the lowest, pointing out all their 
faults and misdeeds; sometimes he even makes 
disagrecable and offensive references to people 
whom he openly names. His frequent attacks 
upon the clergy certainly contain much that is 
irreverent; but an excellent study—with which 
we are in complete agreement—of the “irreves 
rences of Gil Vicente” has already been made 
by Dr Fortunato de Almeida (Joc. cit), and as 
Aubrey Bell so rightly says, 


“That Vicente himself was a devout Christian 
and Catholic and a deeply religious man such 
plays as the Auto da Alma, the Barcas, the Sumario, 
the Auto da Cananea fare sufficient proof.... His 
irreverence is whollyexternal, it was abuses not 
doctrine that he attacked, the ministers of the 
Church and not'the Church itself” (op. cit. 
p. Xxxili). 

And it could not have been otherwise; all the 
plays which contain irreverences were performed 
before either Dona Leonor and Dom Manuel or 
Dom João III and Dona Catherina, all ofwhom 
were deeply religious and all of whom extended 
their protection to Gil Vicente, who, as Dr 
Fidelino de Figueiredo says (op. cit. p. 92), was 
“essentially a Christian poet.” If his irreverences 
had been considered irreligious, none of these 
Sovereigns would have allowed them. Criticism 
of the abuses of the clergy had come from above, 
and we must not forget the embassy sent to Pope 
Alexander VI for this express purpose by Ferdi- 
nand the Catholicand Dom Manuel (see Damião 
de Goes, op. cit. Parti, chap. xxxiit). Furthermore, 
it had long been one of the principal resources 
of comic writers to satirise the clergy. 


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Coimbra e Lisboa, 1562 


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162 Folha do rosto do Livro 11 da Copilacam de todalas obras de Gil Vicente 
Title-page of Book 11 of the Copilacam de todalas obras of Gil Vicente 
Coimbra e Lisboa, 1562 


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163 Folha do rosto do Livro 111 da Copilacam de todalas obras de Gil Vicente 
Title-page of Book 111 of the Copilacam de todalas obras of Gil Vicente 
Coimbra e Lisboa, 1562 


640 


dota ro o ni 8 IMORTAL gb, ga a Tg 


Sepultura de Gil Vicente. 
CO gram juy3o efperando 
aço aqui neita mozada 


tambem 0a vída canfada 
deicanfando. 


£; 


CG reguntamequemfuy ey 
atentabem pera mí 
porquetalfuy coma tt 
ttalbasvefer comeu, 

E poís tudo a ífto vem 
dolecto: vemeuconfelbo 
tomamepozteuefpelbo 
Olbamezolbate bem, 


164 Gravuras da Copilacam de todalas obras de Gil Vicente 
Woodcuts from the Copilacam de todalas obras of Gil Vicente 


Coimbra e Lisboa, 1562 


641 


81 


q Imprefio em 2 muy nobre & fempre leal ci. 
dade de Coimbra per Ioão Aluarez, 
impreflor del Rey N. S. 

M. D. LXII 


Com priuilcgio 
Real. 
165 Colophon do Livro 1 da Copilacam de todalas obras de Gil Vicente 
Colophon of Book 1 of the Copilacam de todalas obras of Gil Vicente 
Coimbra e Lisboa, 1562 


C xcabonfesecemprimir eftacopilaçam das obras De sBil vicente em 2irbO8 
emcafave FoamZiluarezimprefto: ver ey noflofenbozna yniuersidadedeião 
imbra a06.pij.ofas vo mes ve Setembro de 25. .Lrij.annos.Tlamneftes cê 
bosaffinados todososlinrosporZ uis vicête,po: fenãpodercempzemír 
nemyender outros per outras pefloas que nam tem opreuílegio 
oeluaalteza queno principiovay imprefto, porque focmê 
teosque fozem afinados feconbeceram ferêvefta imo 
preftam « per licença va pefloa a quem fe o pts 
uílegio concedeo . Zcbar fe bam neíte Linro 
alguserros,affivefaltas de letras.como 
tâbemalgias mudadas:pozem famtã 
conbecidog os erros,que facilmen 
tepoderaa o vifereto Lectozfuy 
prilos.E portantofenam 
fasaquierratavelles 
pozq parece Q y? 
bufcar oerro 
aofim DO 


inro 
becoufamuy prolíxa, 
Zaus toco, 


166: Colophon da Copilacam de todalas obras de Gil Vicente, com a assignatura autograP e 
de Luiz Vicente 
Colophon of the Copilacam de todalas obras of Gil Vicente, with the autograph signatufé 
of Luiz Vicente 
Coimbra e Lisboa, 1562 


642 


COPILACAM DE TODALAS OBRAS DE GIL VICENTE 


Às criticas de Gil Vicente, inspiradas pelo seu 
“ttaordinario espirito de observação, são magis- 
tlães, e admiramos a independencia e coragem 
Com que as expoz. Mas, seja-nos lícito accrescen- 
àt, que admiramos egualmente a liberdade que 

âvia nos tempos da monarchia absoluta, em 
que um homem como Gil Vicente podia dizer 
ertamente, e diante dos seus Reis e dos mais 
“tos personagens, tudo o que sentia e pensava. 
ão ha duvida que n'essa epocha practicava-se 
Mais a liberdade e fallava-se menos nella; hoje é 
* Contrario. 
Gil Vicente, o fundador do theatro Portuguez, 
* Uma gloria nacional e um verdadeiro genio. 

“mo ninguem, talvez, soube mostrar os perigos 
Je ameaçavam o seu querido Portugal, perigos 

vidos em grande parte ás riquezas do Oriente. 

“as riquezas fabulosas, que elle receava, des” 
*Ppareceram; mas ficou o primeiro ouro trazido 
Por Vasco da Gama-os dois mil miticaes— 
Je D. Manuel entregou a Gil Vicente para 
Je d'elle fizesse a custodia de Belem. Crente, o 

“nturoso quiz que o primeiro ouro da India 
Pertencesse a Deus e fôsse usado no Seu serviço 
To mosteiro que fundára para commemorar o 

Scobrimento da via maritima. Crente como 
“seu Rei, o duplo artista executou a relíquia 
Nestimavel. Se nas obras que escreveu se sente 
à mão do artista, na joia maravilhosa, na qual 
Sabalhou durante tres annos, tambem se percebe 
à do poeta. E acima de tudo, quando se olha 
Para a obra prima, realiza-se o amor com-que 
“inzelou esse ouro. Então, o vil metal não era á 
Wa vista o portador da corrupção edos-vicios, que 
* Sua satyra havia de Hagellar; era a materia pres 
DOsa, a symbolica offerta do seu-Rei ao Rei dos 

“s, na qual o seu. genio creador ia lavrar a 
“Ustodia admiravel, para que nella fôsse exposto 
* Corpo de Deus á adoração dos Portuguezes, no 
“mplo que representava a nossa maior gloria! 


643 


His criticisms, inspired by his extraordinarily 
observant mind, are masterly, and we admire his 
courage and independence in expressing them. 
But may we be allowed to add that we also 
admire the liberty which existed in the time of 
the absolute monarchy, when a man like Gil 
Vicente could give free expression to all he 
thought and felt, even before his King and the 
highest in the land. There is no doubt that there 
was much more liberty in those days, though it 
was less talked of than now. 

Gil Vicente, the founder of the Portuguese 
theatre, is a national glory and a true genius. He 
showed, as perhaps no one else was able to do, 
the dangers which menaced his beloved Portuz 
gal, dangers due in large measure to the gold 
from the East. The fabulous wealth he so-greatly 
feared has disappeared; but there remains the 
first gold brought by Vasco da Gama—the two 
thousand miticaes which Dom Manuel gave to 
Gil Vicente to be made»into the Belem mon- 
strance. As a believer, the King wished the first 
gold from India'to be used in the service of God, 
in the monastery he had founded to celebrate the 
discovery of'the sea route. A believer, like his 
Sovereign, the two-fold artist created a master, 
piece: If one feels the hand of the artist in his 
plays-and poems, one can also sense the poet 
in'the wonderful jewel upon which he laboured 
for three years. And above all, when looking at 
this inestimable relic, one realises with what love 
he must have worked upon it. That gold was not 
in his eyes the base metal bringing in its train the 
corruption and vice his satires were to castigate; 
it was the precious material, the symbolical gift 
of his King to the King of Kings, ffom which 
his creative genius was to form the beautiful 
monstrance in which the Body of his Lord should 
lie for the adoration of the Portuguese, in the 
temple commemorating their greatest glory! 


COLOQUIOS DOS SIMPLES 


GI Loloquios dos fimples, e 
drogas he coulas mediçinais da India, e 
aísi dalguas frutas achadas nella onde fe 
tratam algas coufas tocantes amediçina, 
pratica, e outras coufas boas, pera faber 
copoftos pello Doutor garçia dorta : fifico 
del Rey noffo fenhor, viítos pello muyto 
Reuerendo fenhor , ho liçençiado 
Alexos diaz : falcam defenbar- 
gador da cafa da fupricaçã 
inquifidor neftas 
partes. 


q Com priuilegio do Conde vifo Rey. 


Im preflo em Goa, por Ioannes 
de endem as x. dias de 
Abril de 1593. annos. 


167 Folha do rosto dos Coloquios dos fimples, e drogas da India de Garcia da Orta 
Title-page of the Cologuios dos fimples, e drogas da India of Garcia da Orta 
Goa, 1563 


644 


DO CARCIA DA ORTA, COLOQUIOS DOS SIMPLES, E 
DROGAS DA INDIA. 
Goa, João de Endem, 1563. 


Coloquios dos fimples, e | drogas he coufas mediçinais da India, e | afsi dalgiias frutas 
àChadas nella onde fe | tratam algiias coufas tocantes amediçina, | pratica, e outras coufas 
as, pera faber | côpoftos pello Doutor garçia dorta: fífico | del Rey noflo fenhor, viftos 
Pello muyto | Reuerendo fenhor, | ho liçençiado | Alexos diaz: falcam defenbar- | 
gador da cafa da fupricaçã | inquifidor neftas | partes. | Com priuilegio do Conde vifo 
&y. | Impreflo em Goa, por Ioannes | de endem as [sic] x. dias de | Abril de 1563. 
innos. 


[A. 2] 
Privilegio do Conde Vice-Rei, datado de Goa a s de Novembro de 15627. 


[A. 2 vo.] AO muyto iluftre fenhor Martin afonfo de foufa | do côfelho Real fenhor 
das villas dalcuentre, e ho | tagarro feu criado ho doutor orta lhe defeia perpe- | tua 


felicidade [...] | 
[. 4] Do autor falando cô ho feu libro, | e mandao ao fenhor Martin | afonfa [sic] 
de fousa. [E] 
um soneto? 
[A. 4 vo.] Ao Conde do Redondo, vifo Rey | da India, Luis de camoês. [...] 
la. $ vo.] 
Bim da ode de Camões. 
[A. 6] Do liçençiado, dimas bosque, medico |.valençiano ao leitor. [...] 
[A. 7] [...] em Goa: aos dous dias | dabril: de 1563. annos. 
À. 1. COLOQVIO PRIMEIRO, [..:] 
À. 226 vo, 
im do coloquio-s84. 
À. 227. Praftantifsimo do&ori Thoma R oderico | in conimbricenfi academia medi” 
“rum | primo Dymas bosque medicus | valentinus. S.P.D. [...] 
À. 228. [...] Vale Goz| primo nonis | Aprílis. 


À. 228 vo. Ad-Gartiam àb horto medicum apud | Indos, doctorêmq; clarisfimum 
Pigramma | Thoma-caiado autore. |...] 


E 


1 
Ã Pp Hivilege granted by the Vice-Roy, dated from Goa on November st, 1562. 
'S is a sonnet. 
End of Camões” ode. 
End of the s8th colloguy. 


645 


COLOQUIOS DOS SIMPLES 


A. 229. Erros da emprenfam [...] 
À. 238 vo. 


Fim das erratas:. 


fi. 239. Taboada do conteudo nefte liuro [...] 


fl. 249 vo. [...] Finis. 


A. 210 [aliás 251]. 
algiias faltas de toda a 


Coloquio do betre e outras coufas em q fe enmê” 
obra as quais fica | ram por efqueçimento, e pode os o 


| dam [sic] 
Jeir | tor ler 


acabados os coloquios da le | tra. B. q he no coloquio do berre. no 


À. 217 [aliás 258]. 


Fim da obra”. 


4º—[7], 249 [1 branca], 210-217 folhas—a s— 
27 linhas—sem reclamos—numeração de algu» 
mas folhas errada. 

Numeração dos cadernos: g, 7 folhas; A-B, 8 folhas 
cada caderno; C, 10 folhas; D-Z, 8 folhas cada 
caderno; Aa-li, 8 folhas cada caderno; total de 
265 folhas; as folhas g, g2 e g4 não teem as” 
signaturas; C3, C4 e Cs teem assignaturas 
erradas Cij, Ciij e Ciiij respectivamente. 

Encadernação de carneira. 


O livro de Garcia da Orta, “fífico del Rey noflo 
fenhor,” intitulado Coloquios dos Simples; e. drogas 
be confas mediçinais da India, e impresso em Goa por 
João de Endem em 1563, é uma obra extrema, 
mente rara, á qual se referem vdiveísos auctores, 
entre os quaes mencionaremos:-Barbosa (Biblio 
theca Lusitana, t. 1, p. 325), Ribeiro dos Santos 
(Memoria para a História da Typografia Portugueza 
do Seculo xvi, .>93), Innocencio (Diccionario, 
vol A, -Pp. 116-118), Mattos (Manual Biblior 
grapbico. Portuguez, Pp. 327-328), Sousa Viterbo 
(O movimento tipográfico em Portugal no século xv1, 
Pp. 307), Brunet (Manuel du Libraire, t. Iv, col. 
240), e-Anselmo e Proença (Bibliografia das obras 
impressas em Portugal no século xvI, nº 535), que 
fornecem uma detalhada descripção do livro, e 


* End of the errata, 
* End of the work. 


646 


leaves —25" 


4to.—[7], 249 [1 blank], ae. wrongiy 


27 lines—no catchwords—some lea 
numbered. 


Collation by signatures: g, 7 leaves; AB ú 
leaves; C, 101eaves: D-Z, each 8 leaves; ai 
each 8 leaves; total 265 leaves; leaves 8 5 4 and 
g4 have no signature marks, and 3, q Ci 
Cs are-wrongly marked Cij, Cit a? 
respectively. 

Calf binding. 


each 8 
all, 
ço d 


rtds 
printed a 
n extremely 


rare work; and among the author 
it are: Barbosa (Bibliotheca Lusitana, dt 
p. 325), Ribeiro dos Santos (Memorie ' xvh, 
Historia da Typografia Portugueza do Sem a 

p. 93), Innocencio (Diccionario, vol. ima E quo 
118), Mattos (Manual Bibliographico y so tipo? 
pp. 327-328), Sousa Viterbo (O Pe Brunet 
gráfico em Portugal no século XVI, P- sor d AM 
(Manuel du Libraire, vol. Iv, col. 240), press 
selmo and Proença (Bibliografia das obr ra ive à 
em Portugal no século XVI, no. 535)» e COpISS 
detailed description of the book, and €! 


COLOQUIOS DOS SIMPLES 


indicam a existencia de exemplares nas seguintes 
Bibliothecas: Lisboa (dois exemplares), Archivo 
acional, Ajuda, Evora (dois exemplares), 
Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro, e 
Bibliotheca Real de Stockholm. Alem dos 
dis exemplares—um na Bibliotheca Nacional 
E Paris, outro na Bibliotheca da Universir 
dade de Leyde—mencionados pelo Conde de 
falho (Garcia da Orta e o seu tempo, p. 369), 
Podemos accrescentar mais quatro a esta lista: 
im no Museu Britannico, um na Catholic Uni 
Veisity of America (Oliveira Lima Collec- 
ion), Washington, um na posse de Messrs. 
àges Bros., e, finalmente, o nosso exemplar, 
Completo e perfeito, que, como já dissemos 
Ver p. s74), nos foi gentilmente cedido pelo 
Useu Britannico, em troca de um exemplar da 
Primeira edição do Itinerario de Antonio Tenreiro. 
Às noticias que podémos colher a respeito 
O “imprimidor” João de Endem são muito 
“Cassas e vagas, sendo profundamente lamentavel 
* Pouco que se conhece a respeito do estabele, 
“mento da imprensa na India. Já vimos (p. 554) 
die João Blavio possuia uma officina typo 
Slaphica na India—certamente em Goa—para a 
Jal recebeu certos privilegios num alvará de 
14 de Maio de 1 s60 (ver Sousa Viterbo, ob. cit. 
Pp. 327-328). 
Já dissemos tambem que a mercê concedida a 
%o Blavio foi, depois da sua morte, mantida 
à seus herdeiros e testamenteiros, que, comtudo, 
Mão lográram d'ella, visto as officinas que Blavio 
Possuira em Lisboa e na India terem sido arren- 
adas ao impressor Francisco Corrêa em 1564 
P. 244). Esse arrendamento foi confirmado 
Um alvará de 12 de Novembro de 1566, e 
sandes, que transcreve o. documento da 
hancellaria de D. Sebastião, diz: 


“Do teor d'este alvará fica-bem entendido e 
pn logar de duvida que João Blavio, seus 
Ctdeiros e testamenteiros, e Francisco Correa, 
“rendatario das oficinas, que ficaram por 
Ote de João Blavio, tiveram, por meiado do 
VI seculo, oficina de impressão na India. É 


647 


in the following Libraries: Lisbon (two 
copies), Archivo Nacional, Ajuda, Evora (two 
copies), National Library of Rio de Janeiro 
and the Royal Library at Stockholm. To this 
list must be added the two copies—one in the 
Paris National Library and the other in the 
Leyden University Library —mentioned by the 
Conde de Ficalho (Garcia da Orta e o seu tempo, 
p. 369), the copy in the British Museum, one in 
the Catholic University of America (Oliveira 
Lima Collection) at Washington, one at Messts 
Maggs Bros., and our own complete and perfect 
copy, which, as we have said (see p. 574), was 
courteously given to us by the British Museum, 
in exchange for a copy of the fitst-edition of 
Antonio Tenreiro's Itinerario. 

We have not been able tofind much informa» 
tion about João de Endem, and it is most 
regrettable that so little is known about the 
establishment of printing in India. We have 
already seen (p.'$54) that João Blavio had a press 
in India—certainly in Goa—for which he re; 
ceived certain privileges in an alvará of May r4th, 
1560 (see Sousa Viterbo, op. cit. pp. 327-328). 

We have also stated that the privilege granted 
to João Blavio was afterwards conceded to his 
heirs and executors, who did not, however, take 
advantage ofit, because Blavio”s presses in Lisbon 
and India were leased to Francisco Corrêa in rs64 
(p. 244). This contract is confirmed in an alvará 
of November r2th, 1366, and Deslandes, who 
transcribes the document ftom Dom Sebastião”s 
archives, says: 

“The purport of this alvará shows clearly and 
without a doubt that João Blavio, his heirs and 
executors, and Francisco Corrêa, the lessee of the 
presses which were left upon the death of João 


Blavio, had a printing-office in India in the 
middle of the xvith century. It is well within the 


COLOQUIOS DOS SIMPLES 


lanço de boa conjectura suppôr que fosse a de 
Goa (de nenhuma outra por aquelle tempo 
achâmos memoria nem certeza), onde foi 
primeiro a trabalhar o impressor João Quin- 
quenio de Campania, tendo por companheiro 
a João de Endem, nas mãos de quem, por 
aquelle faltar ao entrar do anno de 1563, ficou a 
estampa dos Colloquios dos Simples e Drogas, do 
doutor Garcia da Orta.... João de Endem con- 
tinuou n'esta officina até ao anno de 1573 que 
foi, acaso por fallecimento d'este impressor, o 
ultimo da sua existencia” (Documentos para a 
Historia da Typographia Portugueza nos Seculos xvI 
e XVII, 1888, Pp. 42-45). 


A unica obra conhecida impressa por João 
Quinquenio e João de Endem é o Compendio 
efpiritual da vida Chriftãa, composto por D. Gaspar 
de Leão Pereira, primeiro Arcebispo de Goa, e 
estampado em 1561 (ver Anselmo e Proença, 
ob. cit. nº 840). Comtudo, como se póde ver no 
alvará de D. Sebastião, a officina de João Blavio 
na India já existia em I$60, e provavelmente 
antes. Entre a impressão do Compendio efpiritual e 
a dos Coloquios dos fimples, decorreram, approxi 
madamente, dois annos, sendo admissível que 
outras obras, mesmo documentos officiaes, tenham, 
sido estampadas durante esse intervallo; pórem, 
se assim succedeu, pertencem ellas ao iiumero, 
infelizmente bem grande, das que Se. perderam. 
De 1563 a 1573, João de Endem publicou 
cinco obras (ver Anselmo e Proença, ob. cit. 
nº $3$-$39) em caractéres| redondos, sendo 
as suas impressões pouco-cuidadas. O primeiro 
livro que estampou<só, os Coloquios dos Simples, 
está cheio de értos e descuidos, talvez por ter 
faltado “o principal, em prefor (sic) e ficar a obra 
em maôs dehii-(sic) homê feu côpanheiro que no 
era ainda mui-deftro na arte de enprimer,” como 
escreve-o Licenciado Dimas Bosque na sua 
carta ao leitor. Comtudo, não obstante os 
seus trabalhos nunca terem chegado a ser 
dignos de grandes elogios, João de Endem aper- 
feiçoou-se na impressão das outras obras que 
publicou, pelo menos de duas, o Tratado côtra os 


648 


at it was the 


d or proot O 
where the 


bounds of possibility to assume th 
one in Goa (we have found no recor 
the existence of any other at that time), edi 
printer João Quinquenio de Campantã sa de 
first to work, having as companion Per 
Endem, to whom, as Quinquenio was E j 
there at the beginning of 1563, the ao, , 
Doctor Garcia da Orta's Colloquios dos SE 
Drogas was entrusted.... João de o en 
at this office until 1573, which was, Per a ofis 
account of this printer's death, the last Ta Typo” 
existence” (Documentos para a Historia 1888; 
grapbia Portugueza nos Seculos xv1 e XVI 
Pp. 42-45). " 
” ui 
The only known work issued by João a dio 
quenio and João de Endem is the a A 
efpiritual da vida Chriftãa, composed a of 
Gaspar de Leão Pereira, the first Archbis : 
(see Anselmo é 
as may b 


vio's pres 


inIndia was already in existence in 1560 andp E 
ably before. About two years elapsed betw 
the publication of the Compendio ep pe 
of the Coloquios dos fimples, and other ug 
even official documents, may well have 


h, if any 
eq EO 
works 


Goa, and ptinted in I$6I 
Proença, op. cit. no. 40). However, 
seenin Dom Sebastião'salvará, João Bla 


ritual an 


were 
printed during this period, thoug 


published, they have long since be 
1$63 to 1$73, João de Endem printed five e 
(see Anselmo and Proença, op. cit. nos. 5 Eco 
all in roman type and of little typograP Colo! 
merit. The first book he printed alone, the Alte 
quios dos fimples, is full of careless io a 

perhaps because ““the chief printer was a di 
the work was left in the hands of his mao 0 
a man who was not yet very skilled in a 
printing,” as the licentiate Dimas Bosque 


. fo” 
a dE. h his P 
in his letter to the reader. Yet, po here 
ard; 


woIKS 
e posses* 


ductions never reached a very high stan 
. ” . . r 
is evidence of improvement in the late 

: : ra E 
printed, at least in two, of which 


COLOQUIOS DOS SIMPLES 


Judens, 1 s65,e o Primeiro Concílio de Goa, 1568, 
é Que possuimos admiraveis exemplares. 

Anselmo e Proença (ob. cit. p. 151) escrevem 

que, apezar das suas impressões pouco cuidadas, 
à honra de serem os primeiros que imprimitam 
a India cabe a João de Endem e a João Quin- 
Juenio; porem, esta declaração não póde ser 
deceite sem reservas. Já dissemos o que se sabe, 
Com certeza, a respeito da officina de Goa, onde 
ttabalháram Quinquenio e Endem; mas não 
dissemos que ella fôsse a unica, porque temos 
Motivos de sobejo para julgar—mesmo para 
afirmar—que existia uma outra “casa de stâpar” 
em Goa na mesma epocha, senão mais cedo. 
Ficalho, depois de se referir aos importantes 
Studos dos Padres da Companhia de Jesus, e 
tos notaveis cursos que elles faziam em Goa, 
“ereve: “Aos jesuítas se deveu tambem a in 
toducção da imprensa na India. No anno de 
1557 saía dos seus prelos um compendio de 
Outrina christan, composto pelo padre mestre 
fancisco Xavier. Precediam assim os impres 
Vres independentes, como João Quinquennio 
* João de Endem, que só alguns annos depois 
Começaram a trabalhar em Goa” (ob. cit. p. 207; 
“e tambem Sir Clements Markham, Colo: 
ies on the Simples and Drugs of India Introduco 
Hon, p, xi). 

Procurámos em vão nas muitas bibliographias 
Que Possuímos, qualquer referencia ao compendio 
“mposto porS. Francisco Xavier e impresso nos 
Prelos dos Jesuitas em Goa; mas, como Ficalho 

“Seou a sua noticia sobre a declaração-do Padre 
'ancisco de Sousa (ver Oriente conquistado, Parte 
bp. 29), ella merece/a nossa inteira confiança, 
Porque esse illustre Jesuita, que durante largos 
“nos viveu em Goa, onde falleceu no Collegio de 

Paulo em 1713, deve ter possuido informações 
“actas ácerca da imprensa do Collegio no 
Ceulo xvr. Teria sido para estranhar que os 

SUitas-—que em toda a parte, alem da sua obra 
Nissionaria, promoviam a instrucção e davam 
“m notavel impulso ao movimento litterario e 


MI 


magnificent copies: the Tratado côtra os judeus, 
1565, and the Primeiro Concílio de Goa, 1568. 

Anselmo and Proença (op. cit. p. 151) say 
that, in spite of their somewhat slipshod work, 
João de Endem and João Quinquenio had the 
honour of being the first men to print in India; 
but this declaration cannot be accepted without 
reservations. We have already given such in 
formation as we have been able to find about the 
press in Goa where Quinquenio and Endem 
worked; but we did not say it was the only one 
there, because we have reason to believe-—and 
even to affirm-—that there was another “printingz 
house” in Goa at that period, if not before. 
Ficalho refers to the important studies carried out 
by the Fathers of the Society of Jesus, and to the 
remarkable courses of instruction they gave in 
Goa, adding: “The introduction of printing in 
India was also due to the Jesuits: In 1557 their 
press issued a compendium of Christian doctrine 
composed by St Francis Xavier. They thus pre, 
ceded the independent printers like João Quin- 
quennio and João de Endem, who did not begin 
to work in'“Goa until some years later” (op. cit. 
p. 2075-also see Sir Clements Markham, Collo- 
quies on the Simples and Drugs of India—Intro 
duction, p. xi). 

We have searched in vain through the many 
bibliographies we possess, for some reference to 
this compendium printed in the Jesuit press in 
Goa; but, as Ficalho based his affirmation on a 
statement of Father Francisco de Sousa (see 
Oriente conquistado, Part 1, p. 29), we have entire 
confidence in it, for Father Francisco, who lived 
for many years in Goa, where he died in the 
College of St Paul in 1713, must have had 
accurate information about the press in the 
College in the xvith century. It would have been 
strange if the Jesuits—who, in addition to their 
missionary labours, promoted instruction every. 
where, and gave a notable impulse to the literary 


649 82 


COLOQUIOS DOS SIMPLES 


scientifico—não tivessem estabelecido uma offiz 
cina typographica no seu collegio principal no 
Oriente; mas, apezar de não se conhecer uma só 
obra que fôsse estampada n'essa officina, não póde 
haver duvida que ella existiu, mesmo antes de 
I$60; e eis a prova. Numa carta escripta do 
Collegio de S. Paulo de Goa a 8 de Dezembro 
de 1560, o Padre Luiz Froes conta que o Patriz 
archa D. João Nunes Barreto “ordeno,” com o 
Padre Francisco Rodrigues (Reitor do Collegio 
de S. Paulo), que se imprimissem no Collegio— 
“aqui de forma” -—algumas imagens de Christo 
crucificado, com a Virgem Nossa Senhora de 
um lado e S. João do outro, para serem distriz 
buidas pelos Christãos; e accrescenta que no 
Domingo 24 de Novembro, cada um dos 
Irmãos levou comsigo cerca de uma duzia d'essas 
imagens, as primeiras que tinham sido feitas, 
para que fôssem dadas aos principaes Christãos 
nas differentes egrejas (ver Cartas de los Jesuitas 
dela India, 1562, A. 93 ve). É natural que essa 
officina typographica estivesse bem provida de 
material, sendo possivel que os “caratules de 
letras,” ou parte d'elles, tivessem sido fundidos 
no proprio Collegio, e pelo seguinte motivo: 
na mesma carta, o Padre Froes conta tambem 
que o Padre Francisco Rodrigues mandou que 
se fundisem no Collegio—“fundieffen aqui 
é el colegio”-—muitas cruzes. de-estanho bem 
lavradas, para serem dadas como premio aos 
pequenos gentios que tivessem apprendido 
melhor a doutrina (ver ob. cit. A. go vº). O 
que acabamos de transcrever torna admissível a 
nossa supposição; ese não, prova, pelo menos, que 
9Collegio de S. Paulo, alem da sua officina typo- 
graphica, tambem possuia uma de fundição. De 
toda, essa notayel organização, nada resta! E 
quanto lastimamos que, ao menos, não tivesse 


ficado uma obra estampada pelos Jesuitas nos - 


prelos que alli possuiam. Da nossa imprensa na 
India no seculo xvr, remanecem apenas as seis 
obras que mencionámos, impressas entre 1561 e 


gint? 


; ir colleges 
ing-office in the most important of their CO 8 


inted 
in the East; but, although no single work pri 
n be no doubt that 


s60. In a letter 
aul in Goa 0? 


and scientific movement-—had not set up 2 P 


there is known to-day, there ca 
such a press existed, even before 1 
written from the College of St P 
December 8th, 1560, Father Luiz Froes says that 
the Patriarch Dom João Nunes Barreto, in pr 
ment with Father Francisco Rodrigues : ; 
Rector of the College of St Paul), osdered a 
certain pictures of Christ upon the-Cros% a 
the Holy Virgin and St John standing 0? E 
side, should be printed in the College, q : , 
they could be distributed among the Chrdiga 
and he adds that.om Sunday, November nda 
each of the brothers had taken with him e 
dozen of these pictures, which, as they Ns 
first tovbe done, had been given to the € ) 
Cheistians in the various churches (see Cartas a 
This printing” 
with materia 9 
t of the tYP* 
n the same 
Francisco 
we 


Jesuitas dela India, 1562, . 93 vo.). 
press must have been well stocked 
and it seems possible that some at leas 
was founded on the premises, because, 1 
letter, Father Luiz says that Father 
Rodrigues had ordered many tin crosse» 


pel 
finished, to be founded in the College, and g! E 
had learnt £ 


Jo THE above 
pothesis» 
as wel 

paul 
as a printingpress in the College of 5 


d to think pa 


nt organisa” 
Jesuits 1 
main *º 


. mM 
« craniano 
bear witness to Portuguese printing 1º ” 
Cologt! 


as prizes to the little heathens who 
catechism best (see op. cit. fl. go vo 
passage certainly lends colour to our BY 


and proves that there was a foundry 


in the xvith century. It is sa 
nothing is left of all that magnifice 
tion, not even one book printed by the 
their press at Goa. Only six books *€ 


the xvrth century, but one of these, the 


650 


COLOQUIOS DOS SIMPLES 


1573; mas a impressão de uma d'ellas, os Colo, 
tios dos fimples de Garcia da Orta, perpetuou a 
Memoria da officina typographica de Goa. 

Mesmo que o livro do tão ilustre “fífico del 
Rey noffo fenhor” não tivesse outras causas para 
º tornar celebre, o facto de conter a primeira 
Poesia impressa do immortal Camões—a ode ao 
Conde de Redondo, Vice-Rei da India, na qual 
Cinta o elogio do grande medico seu amigo— 
astaria para lhe dar uma especial nomeada; mas 
à obra de Garcia da Orta-—aquelle a quem o 
Senial auctor dos Lusíadas chamou 


€ 


*...orta, honde floreçem 
Prantas nouas, que hos doutos não conheçem” 


>é um monumento da sciencia Portugueza. 

À um saudoso amigo, que tantos serviços 
Prestou á sciencia e ás lettras Portuguezas, deve: 
Mos o verdadeiro conhecimento do valor de 

“tcia da Orta e da sua obra. 


Com inteira razão, o Dr Teixeira de Carvalho 
Sereve: 


“A biografia de Garcia d'Orta está feita, 
Traçon-a magistralmente o Conde de Ficalho. 
Sucos sábios têm tido, como Garcia d'Orta, a 
“tuna de encontrar, no nosso país, para biógrafo, 
JUem aliasse tão rara erudição, sensibilidade mais 
Impressionável às cousas portuguesas, mais 
"istocrática elegância no dizer” (Homens de 
Wtros Tempos— Garcia *Orta, p. 5). 


Eo grande Professor Ricardo Jorge, referindo» 
* à obra de/ Ficalho como biographo e com” 
Mentador do auctor dos Coloquios dos fimples, diz 
Om a sua excepcional auctoridáde: “Professo 
Por êsse monumento, o melhor entré nós con” 
“grado 4 história das sciências-em Portugal, a 
Máxima admiração” - (ob.- cit. - Prefacio, p. x). 
Sir Clements Markham tambem fiz um caloroso 
“ogio do Conde de Ficalho;-depois de se rez 
Portar ao admiravel trabalho que elle executou 
Ta revisão do texto da edição dos Coloquios de 
1563, escreve estas palavras: 


“Bu Count Ficalho did much more. The rer 


651 


dos fimples of Garcia da Orta, has turned the 
thoughts of many towards early printing in 
Goa. 

Even had this book nothing else to recom- 
mend it, the fact that it contains the first of 
Camões” poems to be printed—the ode extolling 
the great doctor to the Conde Redondo, the 
Vice-Roy of India—would alone be enough to 
give it special renown; but the work of Garcia 
da Orta—whom his poet friend called 


“.orta (garden) where there Aourish 
New plants, unknown to the learned” 


—has in itself a strong claim to immortality, for 
it is a monument to Portuguese science, 

We owe the true understanding of the worth 
of Garcia da Orta and his work tolone who was 
a dear friend of ours and who rendered im- 
measurable service to Portuguese Aiterature and 
science. 

Dr Teixeira de Carvalhoris indeed right when 
he says: 

“Garcia da Orta'sbiography has been written. 
The Conde de Ficalho has traced it in masterly 
style. Few learned men have had Garcia da 
Orta's good fortune in finding in our country a 
biographer who possessed such rare erudition, the 
most.impressionable sensitiveness to Portuguese 
things, as well as the most aristocratic elegance 
of speech” (Homens de Outros Tempos—Garcia 
dOrta, p. 5). 

Professor Ricardo Jorge authoritatively states 
with reference to Ficalho's work as Garcia da 
Orta's biographer and commentator: “I must 
avow that I have the greatest possible admiration 
for this monument, the greatest in our country, 
consecrated to the history of the sciences in Portu» 
gal” (op. cit. Prefacio, p. x). And Sir Clements 
Markham also praises the Conde de Ficalho 
warmly for his admirable work in revising 
the text of the 1563 edition of the Coloquios, 
saying: 


“But Count Ficalho did much more. The re- 


COLOQUIOS DOS SIMPLES 


search and erudition of this eminent Portuguese 
botanist are marvellous. Nothing seems to have 
escaped him that bore upon his subject, in what, 
ever language, or however concealed in the 
number of periodical publications. The notes of 
Ficalho to each Colloquy are most valuable and 
he completed his labour of love, by the publica» 
tion of that most interesting work, Garcia da Orta 
e o seu tempo” (Garcia da Orta (An Appreciation) 
in Revista de Historia, vol. 11, p. 8). 
Reproduzimos estas auctorizadas opiniões, 


para assim prestarmos uma sentida homenagem - 


á memoria do illustre Portuguez, fidalgo e sabio. 

O licenciado Orta—Garcia da Orta, Dorta, 
da Horta, ou, talvez mais correctamente, dºOrta 
—nasceu, segundo parece, em Elvas no fim do 
seculo xv; mas desconhece-se a data exacta, € 
ignora-se quem fôram seus paes. Novo ainda, 
partiu para Hespanha, onde estudou nas Uni 
versidades de Salamanca e Alcalá. Terminados 
os seus estudos, regressou a Portugal em 1$2$ ou 
1$26, e exerceu a medicina em Castello de Vide; 
mas a sua estada n'essa villa não foi de longa dura, 
“porque já em 1$26-1$27 o encontramos em 
Lisboa, com parte activa na vida universitária. 
É dêste ano, e não do de 1$32-1533, que data o 
primeiro documento dos livros universitários com 
referência ao moço licenciado” (Dr Teixeira de 
Carvalho, ob. cit. p. 13). Este douto âuctor narra 
então, apoiando-se num verdadeiro rol de docu» 
mentos comprovativos, a.vida de Garcia da Orta 
na Universidade de Lisboa, onde regeu a car 
deita de Philosopkia natural (ver ob. cit. p. 14 
e seg.) Alli, encóntrou um amigo, que já tinha 
sído/seu companheiro de estudos em Hespanha, 


e que, como elle, havia de ser uma das glorias da ' 


sciencia Portúgueza no seculo xvi: Pedro Nunes. 

Em 1534, Garcia da Orta embarcou para 
Indiana armada de que era Capitão Mór 
O seu protector e amigo Martim Affonso de 
Sousa, que tanta influencia teve na sua vida. 
Não nos compete escrever aqui a biographia 


de Martim Affonso de Sousa, que veiu a 


652 


search and erudition of this eminent pis 
botanist are marvellous. Nothing soam, to ras 
escaped him that bore upon his subject, in W he 
ever language, or however concealed sa ; 
number of periodical publications. The mM o 

Ficalho to each Colloquy are most valua a 
he completed his labour of love, by ph o” ani 
tion of that most interesting work, Garcia pi 

eo seu tempo” (Garcia da Orta (An Appreo 

in Revista de Historia, vol. II, p. 8). edfitse 

We have reproduced the opinions 9 fel 
authorities as an expression of “OUL ae 
homage to the memory of that disting! 
Portuguese nobleman and scholar. potês 

The licentiate Orta—Garcia da pino 
da Horta, or, perhaps more correctly, a de 
was born, it appears, in Elvas at the en cad 
xvth century; but the exact date is not a E) 
and his parentage is unknown. He he Uni 
Spain at an early age, and frequented t pm 
versitiesjof Salamanca and Alcalá. At the J, 1n 
clusion of his studies, he returned to me ' 
1$2$ or 1$26, and practised medicine ne k 
de Vide; but he did not stay there long; be gi 
in 1$26-1527 we already find him takinê À 
active part in the university life of a 
first document in the university books W chat 
ference to the young licentiate dates a 
year, and not from 1532-1533” (Dr Tea 
Carvalho, op. cit. p. 13). This learned É e 
then proceeds, with a wealth of pg isbon 
proof, to describe Garcia da Orta's life r hilo 
University, where he lectured on naturê Ê pin 
sophy (see op. cit. p. 14 et seg.). There he span 
with one who had studied with him in SP 
and who, like him, was to become one º 
glories of Portuguese science in the xvith cé 
Pedro Nunes. 

In 1$34 he set out for India in th Mastim 
commanded by his friend and protector ce on 
Affonso de Sousa, who had a strong a yo 
his life. This is no place to write a biograP io 
Martim Affonso de Sousa, who became gov 


e armada 


COLOQUIOS DOS SIMPLES 


*t Governador da India; como diz Ficalho, 
“le foi “um mixto singular de brilhantes quali 
Ades e condemnaveis vícios” (ob. cit. p. 148). 
* teve vicios, se a sua probidade não foi im- 
Maculada, possuiu extraordinarias qualidades, 
Pois á sua admiravel coragem, ao seu notavel 
“om conselho, uniam-se brilhantes faculdades 
Ntelectuaes, e uma instrucção pouco vulgar, 
Porque, alem de ser um profundo latinista, um 
“eiptor e um mathematico, era perito nas 
Jestões de navegação e cosmographia (ver 
Livros Antigos Portuguezes, vol. 1, Pp. 51). 
dtece não haver duvidas que teve serios der 
“tos, mas não podemos esquecer que tres dos 
“us ilustres contemporaneos, S. Francisco 
âvier, D. João de Castró e Luiz de Camões, 
“em o seu elogio (ver Ficalho, ob. cit. pp. 65- 
E A este homem, certamente notavel, deve” 
Nos um serviço bem importante: o ter levado 
Pra a India o seu amigo Garcia da Orta, 
“brindo,lhe assim o caminho da fama. 

O grande medico e botanico viveu no Oriente 
Utante mais de trinta annos; alli estudou a 
Tatureza, e emprehendeu as investigações, que 
* Permitteram, quando já era velho, publicar 
“Sua obra monumental. 

“Os Coloquios dos simples e drogas medicinaes são 
M dos livros que mais hontram a medicina 
“acional, e da sua influencia na medicina euros 
da são prova bastante as traducções e com” 
Nentarios das suas obras que se consumitam com 
Pasmosa velocidade” (Dr Maximiano Lemos, 

Soria da Medicina em Portugal, vol. 1, p. 279). 

Verdadeiro sabio, possuia uma, “pasmosa 
“Udição” adquirida-pelo-estudo constante; se 
“U innumeros livros antigos, tambem manuseou 
* modernos, mesmo alguns -dos/ ultimos im- 
Pressos em Portugal; é sumimamente interessante 
“bo citar Gaspar Barreiros, cuja Chorographia 
nha sido estampada em Coimbra em 1561, 
Yer dizer apenas dois annos antes da publicação 
98 seus Coloquios em Goa (ver Ficalho, ob. cit. 
Pp. 297-298). Mas, a sua sciencia não era 
'Pecialmente devida aos livros; derivava sobrez 


of India; as Ficalho says, he was “a singular 
mixture of brilliant qualities and lamentable 
vices” (op. cit. p. 145). But though he had vices, 
and though his integrity was not without stain, he 
possessed amazing qualities, for to his magnifi> 
cent courage and his eminent wisdom in counsel 
were joined notable intellectual faculties and a 
knowledge of uncommon scope, because in ad» 
dition to his profound Latin scholarship and his 
talents as a writer and mathematician, he was 
skilled in the sciences of navigation and cosmo» 
graphy (see Early Portuguese Books, vol. 1, p. $$1). 
There seems no doubt that he had serious faults, 
but we cannot forget that three notable men 
among his contemporaries, St Francis Xavier, 
Dom João de Castro and Luiz de Camões, all 


“sang his praises (see Ficalho, op. cit. Pp. 65-84). 


653 


We owe this notable man one most important 
service: that he took Garcia da Orta to India, thus 
setting him on the pathway to fame. 

The great physician and botanist lived in the 
East for more than>thirty years, and there he 
carried out the studies and researches which en 
abled him, in his old age, to publish his monu- 
mental work. 


“The Coloquios dos simples e drogas medicinaes is 
one ofthe books which bring the greatest honour 
to medicine in Portugal, and the many transla, 
tíons and commentaries of his works, which were 
exhausted with amazing speed, are a sufficient 
proof of his influence on European medicine” 
(Dr Maximiano Lemos, Historia da Medicina em 
Portugal, vol. 1, p. 279). 


A true scholar, he had acquired “amazing 
erudition” by constant study of books both 
ancient and modern; he even cites Gaspar 
Barreiros, whose Chorographia had been printed 
in 1561, only two years before the publication 
of the Cologuios in Goa (see Ficalho, op. cit. 
pp. 297-298). But his scientific knowledge was 
really the result of the extensive practical ex, 


COLOQUIOS DOS SIMPLES 


tudo d'aquella “longua experiençia” a que se 
refere o seu amigo Camões. Pór isso, a “Orta 
infigne” como o poeta lhe chama no seu 
espirituoso trocadilho, poude produzir o “grão 
volume” que 


“Dara na Mediçina hum nouo lume, 
E defcobrindo ira fegredos certos 
A todos hos antiguos encubertos.” 


Esse “nouo lume” podia, em parte, ser o re 
sultado da sua erudição; mas os “[egredos çertos,” 
que dão o excepcional valor á sua obra, são o 
fructo da experiencia que tinha adquirido, e das 
observações directas que tinha feito durante tan- 
tos annos, comprovadas pelos resultados practicos 
que tinha obtido. 


“Garcia da Horta estava de posse d'um 
methodo scientifico rigoroso e arvorava a ob” 
servação em criterio infallivel nas sciencias 
naturaes. Neste sentido, é um homem superior 
á sua época, porquanto, quando os mais avan 
çados apenas faziam consistir a sua ousadia em 
preferir aos commentadores de Galeno o texto de 
Hippocrates, expurgado das alterações que lhe 
haviam feito sofrer, Garcia da Horta emancipa- 
se do respeito pela auctoridade e a sua divisa é 
esta: eu vi. Tambem o meio em que vivia dava 
lhe uma certa liberdade de pensar e de exprimir 
o seu pensamento. Em Hespanha—é elle que o 
diz —certamente se não atreveria a-afitmar coisa 
alguma contra os gregos e nomeadamente contra 
Galeno, mas nos sertões indianos; livre de peias, 
no seio d'uma vegetação livre e luxuriante, que 
importava o que haviain dito Dioscorides e 
Plinio, Avicena e Galeno, os antigos e os 
modernos? Não me ponhaes medo com elles, eu vi” 
(DF Maximiano Lemos, ob. cit. pp. 280-281). 


Tendo viajado muito na India, o seu espirito 
de-observação-e o seu criterio natural fizeram-lhe 
realizar-a verdade ácerca das duas sciencias em 
que era-mestre, o que lhe permittiu completar, 
aperfeiçoar ou emendar o que tinha lido nos 
livros. E nos seus Coloquios, sem pretenções a 
escriptor—e não as tinha certamente, porque 
escrevia mal—contou singelamente o que tinha 


654 


rS. All 


perience to which his friend Camões refe 


x 5, he oet 
this enabled “the renowned Orta,” as the P 


[14 t 
ú g g à e red 
calls him in his witty poem, to produce the & 


volume” which 


“Will give a new brilliance to Medi É 
And will make known certain quis 
Which were hidden from all the anc! 

lt o 


cine 


2” 


The “new brilliance” was partly the rest 


. E . 22 which 
his book learning, but the “certain secrets 


tific method and setup observation 
criterion in natural sciences. In t 
was ahead of his time, because wh 
advanced considered themselves grea 
preferring'the unaltered text of Hippocra 
commentators of Galen, Garcia da Hort ealeing 
cipated himself ftom respect for pe centte 
as his motto: 1 have seen. Furthermore; € Pa 
in which he lived gave him a certain free cargo 
thought and expression. In Spain—he afim 
himself—he would never have dared eu 
anything contrary to the Greek E A 
particularly to those of Galen; but 19 on, if 
of India, free ftom the fetters of convel a À 
the midst of a free and luxuriant vegeta” 
mattered little what Dioscorides had Sa É 
Pliny, Avicenna or Galen, the ancient 1 have 
moderns. Do not frigbten me iwith them, 

seen” (Dr Maximiano Lemos, op. (if. PR: 
281). 


en the M 
dly daring 1º 
tes to tê 
4 egman” 


Having travelled a great deal in India, x 
able, through his powers of observation nn: 
natural judgment, to gain valuable infor ce if 
connected with the two branches of seit” nm” 
which he was interested, and to equéena 
prove upon what he had read. And in! 
quios, with no pretensions towards 


for he wrote badly—he gave an att 


1 
Colo” 


less accoun 


COLOQUIOS DOS SIMPLES 


Visto. Como tão bem diz Ficalho, Garcia da 
Orta tinha 


& 
Uma certa curiosidade sceptica, que o levava a 
querer ver pelos seus olhos; tinha depois uma 
Sande probidade scientifica, que o levava a dizer 
“Micamente o que víra. Nada mais, e nada menos. 
às isto mesmo já era muito. Já era o bastante 
Pata o collocar entre os precursores da sciencia 
Moderna; entre aquelles, que não leram só nos 
Pesados infolios, mas começaram a soletrar no 
Slande livro, aberto á luz do sol.” 


Depois, descrevendo a auctoridade que, pela 
Sua longa permanencia na Índia, o medico de 

9a tinha adquirido para corrigir Dioscorides, 
Seteve: 


“E feLoo do modo o mais natural. Bastava-lhe 
dar um passeio em volta de Cochim, e ver a 
Sicada planta da pimenta enrolandose pelos 
Toncos das arvores, para reconhecer que não era 
im arbusto erecto, como dissera Dioscorides, 
tem um vegetal similhante ao zimbro, como 
ptmára Plinio. Abalada assim a fé n'aquelles 
Vos infalliveis, e dado o seu amor pela verdade, 
* testo vinha naturalmente. É, portanto, no 
Sande movimento de viagens e descobrimentos 
E: Portuguezes, que se fília toda a parte nova € 

Binal do seu livro. Orta dilo claramente, 
Ilando exclama com um orgulho perfeitamente 
Wtificado: “que se sabe mais em hii dia aguora pellos 


Pluguezes do que se sabia em cem annos pellos 
Omanos?” 


Finalmente, referindo-se á declaração de Garcia 

* Orta—que) já mencionámos—na qual dizia 
Ae se estivesse em Hespanha não ousaria affirmar 
“ousa alguma contra Galeno e contra»os Gregos, 

“alho explica magistralmente essas palavras e 
* sua importancia: 


Se 
A E phrase é sem-duvida amais notavel de 
O livro; é como a sta synthése. Resume a 
dE “gnificação e explica -as suas origens. Por 
Nós vemos as viagens quebrando as peias da 
Ição auctoritaria; os horisontes scientificos 
“gandose á medida que se alargam os hori 
Ontes 8eographicos; e Garcia da Orta dizendo» 
*S de Goa ou de Cochim o que não ousaria e 


655 


what he had seen. As Ficalho says so aptly, 
Garcia da Orta had 


“a certain sceptical curiosity, which made him 
wish to see things with his own eyes; he had 
besides a great scientific probity which allowed 
him to say only what he had seen. Nothing 
more, and nothing less. But even this was already 
a great deal. It was enough to place him among 
the pioneers of modern science, among those 
who did not confine their reading to weighty 
folios, but were beginning to spell out words in 
that great book which is open to the light of day.” 


Then, referring to the fact that Orta's rer 
searches during his long stay in India had given 
him full authority to correct Dioscorides, he 
writes: 


“And he did it in the most natural way. It 
was enough for him to take a walk round Cochin 
and to see the delicate pepper plant'twining itself 
round the trunks of trees, to make him realise 
that it was not an erect shrub, as Dioscorides had 
said, nor a plant similar to the juniper, as Pliny 
had affirmed. His fasthin these infallible books 
having been thus shaken, the rest came naturally 
to one with his innate love of truth. It is, how 
ever, to the great Portuguese movement of 
voyages “and discoveries that all the new and 
original part of his book is due. Orta says so 
clearly; when he exclaims with perfectly just 
pride: “that now more is learnt in one day through the 
Portuguese than was learnt in a hundred years by the 
Romans.” 


Lastly, Ficalho gives a masterly explanation of 
the significance of Orta's statement that in Spain 
he would not dare to contradict Galen and the 


Greeks: 


“This phrase is certainly the most notable in 
the whole book; it is like the synthesis of it. It 
summarises its significance and explains its 
origin. Through it we see the voyages breaking 
the fetters of dominating tradition; we see the 
scientific horizon widening as the geographical 
horizon widens; and we hear Garcia da Orta 
telling us things ffom Goa or Cochin which he 
would not have been able or have dared to ex» 


COLOQUIOS DOS SIMPLES 


não saberia dizer em Lisboa ou em Salamanca. 
Por esta phrase nós assistimos a todo o trabalho 
intellectual que libertou o medico portuguez do 
respeito cego pelos textos, e do qual nasceram os 
Cologuios” (ob. cit. pp. 302-303). 


Tudo o que se podia dizer sobre Garcia da 
Orta, a sua vida, o seu tempo e a sua obra, foi 


dito pelo Conde de Ficalho, seu illustre bios | 


grapho, cujas tão notaveis obras— Garcia da Orta 
e o seu tempo e Coloquios dos Simples e Drogas da 
India. Edição dirigida e annotada pelo Conde de Ficalho 
—estudámos especialmente para a composição 
destas notas. Comtudo, recorremos ainda á 
auctoridade de mais alguns escriptores, entre os 
quaes mencionaremos: Dr Maximiano Lemos (ob. 
cit. pp. 274-291), Sir Clements Markham (ob. 
cit.), Dr Teixeira de Carvalho (ob. cit. pp. s-61), 
Dr A. da Silva Carvalho (História da medicina 
portuguesa, p. 18, e Medicina. A literatura médica até 
ao fim do século xvt in Historia da Literatura Portu» 
guesa Ilustrada, t. 111, pp. 76-78), Aubrey Bell 
(Portuguese Literature, pp. 22$-226), e Louis H. 
Roddis (Garcia da Orta— The first European writer 
on tropical medicine and a pioneer in pharmacognosy). 
Este ultimo auctor, depois de fazer um caloroso 
elogio do famoso medico Portuguez, alvitra) a 
seguinte idea, que merece a nossa inteira sym- 


pathia: 


“March 10, 1934 will be just four hundred 
years ftom the day on which da-Orta set sail for 
India. It would be well“if this date could be 
commemorated in some» suitable manner by 
societies throughout the»world concerned with 
the study and advancement of tropical medicine, 
pharmacy and botany. The issue of special 
editions of-their official publications, or of 
articles -and-editorials on da Orta, his time and 
his work wotld. well fit the occasion and bring 
to members of'the professions of medicine and 


pharmacy the' memory of a pioneer in both 
fields.” 


Esperamos que a idea suggerida se tornará uma 
realidade no momento dado, pois, seria para nós 
um motivo de alegria ver prestar uma homenagem 


- India. Edição dirigida e anotada pelo 


656 


. / 
press in Lisbon or Salamanca. This pa 
ables us to visualise the whole of the intelié di 
labour which freed the Portuguese medi a 
ftom his blind respect for the printed bs ci 
which brought the Coloquios into being (op. 
pp. 302-303). 


AI that can be said about Garcia da pe 
his life, his work and his times, has o de 
by his distinguished biographer, he CA ; 
Ficalho, whose notable works — Garcia da en 
o seu tempo and Coloquios dos Simples pi k 
Ficalho—have been our chief-authorty pe 
composition of these notes. We have, oo we 
consulted certain other writers, among ja cit. 
would mention: Dr Maximiano Lemos (op dh 
pp. 274-291), Sir/Clements Markham a | 
Dr Teixeiraíde Carvalho (op. cit. PP- A 
Dr A. da Silva Carvalho (História da e » 
portuguesa, p: 18, and Medicina. À literatura cu 
até cao fim do século xvr in Historia da RIDE y 
Portuguesa Ilustrada, vol. 11, pp» 76-78)» aa 
Bell (Portuguese Literature, pp- 2258-226 à Euro? 
Louis H. Roddis (Garcia da Orta-— The fito » 
pean writer on tropical medicine and a a Y e 
macognosy). The last of these makes the fo dy: 
suggestion, which has our complete syMP i 


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“March 10, 1934 will be ju 


societies throughout the world co! 
the study and advancement of tropical 
pharmacy and botany. The issue 
editions of their official publication E 
articles and editorials on da Orta, his e bring 
his work would well fit the occasion pinta aii 
to members of the professions of a poth 
pharmacy the memory of a pionet 
fields.” 


jed 
à . e carr 
We hope that the suggestion will b give us 
out at the appropriate time, for it O portuguese 
real joy to sec homage rendered to this 


COLOQUIOS DOS SIMPLES 


Ao Conde do Redondo, vifo Rey 


daIndia, Luisde camoês. 


Aguslte vnico exemplo 

De fortalezà eroyca , e de oufadiã, 
Que mereçeo, notemplo 

Di eternidade, ter perpetuo dia: 

Ho grão filho de chetis, que dez annos 
flagello foi dos miferos troianos. 

Não menos infinado 

Foi nas eruas, e medica notíçia, 

Que deftro, e coltumado 

No foberbo exerçiçio da miliçi a: 

Afsi que has maós, que a tantos morte derans 
tambem a muytos vida dar puderam. 

E nãofe defprezou 

A quelle fero , einJomito mançeba 

Das artes, queinfiaou. 

Parholanguilo corpo, ho intoafo Phzbos 
Que hotemido Heitor matarpodia 
Tambem chaguas mortais curar fabia: 


º . 
[e artes aprendeo 


Do femiuiro meftce, edouto velho. 
Bouds 


Coloquios dos fimples, e drogas da India 
168 Primeira pagina da ode de Luiz de Camões ao Conde do Redondo 
First page of the ode by Luiz de Camões addressed to the Conde do Redondo 


637 


COLOQUIOS DOS SIMPLES 


Medea, ecirçeniicã cônheçeram. 

Pofto que hasleisda Magica excederam 
E vede carreguado | 

Danos letras, clongua experiençia. 
Hum velho que infinado 

Das guangeticas Mufas ,na feiençia: 
Pod a ria futil,e arté Silueftre. 

Vençeho velho chirom de achiles meftre: 
Ho qualefta pidindo 

Voflo fauor, e aiuda ao grão volume 
Que aguora emluz faindo. 

Dara na Mediçina hum nouo lume, 

E defcobrindoira fegredos certos 

A todoshos antiguos encubertos. 


Asr quenão podeis 


Neguar( tomo vos pede )beninã aura: 
Que fe muyto valeis 
Na poluyrofa guerra Indica, e Maura 
A juday,quem aiuda contra hamorte 
E fereis femalhante ao Greguo foite. 


Coloquios dos fimples, e drogas da India 


169 Ultima pagina da ode de Luiz de Camões ao Conde do Redondo 
Last page of the ode by Luiz de Camões addressed to the Conde do Redondo 


658 


COLOQUIOS DOS SIMPLES 


ã0 sabio Portuguez e á sua obra. Sir Clements 
Markham, prestando um grande serviço, já 
'onrou a memoria de Garcia da Orta, traduzindo 
m Inglez os seus Coloquios. Mas, elle merecia, 
almente, ser commemorado, porque, como 
Seteve o proprio Sir Clements, 


“There have been eminent Indian botanists 

Since his time. One need only mention the 

Names of Van Reed, Roxburgh, Wallich, Wight 

ind Hooker. But in the first place must always 

Sand, “primus inter pares, the name of the 

Iustrious Portuguese physician Garcia da Orta” 
0c, cit.). 


O medico de Goa, pelo seu saber e pela sua 
Obra, faz parte do grupo de grandes homens que, 
Naquella epocha admiravel, levantáram tão alto 
º nome de Portugal, porque todos—cada um na 
“la especialidade—souberam servir a Patria. E 

atcia da QOrta, escrevendo na India o seu 
“moso livro, serviu com honra o paiz a que 
tanto se orgulhava de pertencer, e foi um notavel 
Obreiro do monumento da fama Portugueza no 
“culo xvr. Com inteira razão Ficalho escreve: 


“Havia um dever de honra para à sciencia 
Portugueza, apontado por Matthioli e por 
dguna—o de escrever um livro sobre as drogas 
Taquella riquissima região, da qual Portugal se 
“Poderára pelas armas. Desse dever desempe- 
Mou-se Garcia da Orta, gloriosamente para si e 
Para o seu paiz. Do mesmo modo que os Trata: 
05 de Pedro Nunes, ou os Roteiros de D. João 
E Castro, os Coloquios definem e accentuam o 
“Unho scientifico da grande epocha dos-desco 
timentos Portúguezes” (Garcia da Orta e'o seu 
lempo, P. 365). 

Por todos os motivos, os Coloquios dos fimples 
de Garcia da Orta, impressos em-Goa em 1563, 
“o não só uma preciosidade bibliographica, mas 
Yma reliquia viva dos tempos em que a nossa 
“lencia fazia parte d'aguella historia, que—na 
Phase admiravel do Padre Antonio Vieira— 
“ta o filencio de todas as hiftorias”! 


659 


scholar and his work. Sir Clements Markham 
has already done a great service to his memory by 
translating the Cologuios into English; but he 
really deserves to be commemorated because, as 
Sir Clements himself says, 

“There have been eminent Indian botanists 
since his time. One need only mention the 
names of Van Reed, Roxburgh, Wallich, Wight 
and Hooker. But in the first place must always 


stand, “primus inter pares, the name of the 
illustrious Portuguese physician Garcia da Orta” 


(loc. cit.). 

The physician of Goa, with his knowledge 
and his work, has earned a place among the 
great men who, each in his own way, exalted the 
name of Portugal in those times. And by writing 
his famous book in India, Garcia da Orta not 
only brought honour to his country, but helped 
to build the monument of Portuguese greatness 
in the xvIth century, Ficalho truly says: 

“Portuguese science was obliged in honour, as 
Matthioli and-Laguna had pointed out, to pros 
duce a book on the drugs of that wealthy region, 
of which Portugal had taken possession by force 
of arms. This duty was performed by Garcia da 
Ota, gloriously for himself and for his country. 
Like the Tratados of Pedro Nunes and the 
Roteiros of Dom João de Castro, the Coloquios 
define and accentuate the scientific side of the 
great period of Portuguese discovery” (Garcia da 
Orta e o seu tempo, p. 365). 

Garcia da Orta's Coloquios dos fimples, printed 
in Goa in 1563, are not only a bibliographical 
treasure, but a living relic of the time when 
Portuguese science was helping to make that 
history which, in the words of Father Antonio 


Vieira, “was the silencer of all histories”! 


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Title-page of the Terceira decada da Afia of João de Barros 
Lisboa, 1563 


IoI JOÃO DE BARROS, TERCEIRA DECADA DA ASIA. 


Lisboa, João de Barreira, 1563. 


TERCEIRA | decada da Afia de | Ioam de Barros: | Dos feytos que os Portu- 
Buefes | fizeram no defcobrimento | & conquifta dos mares | €7” terras do | Oriente. | EM 
LISBOA | Por Ioam de Barreira. | M. D. LXIIL. 


Titulo enquadrado por uma portada ornada de figuras e Espheras armillares, que tem na parte superior, ao meio, o 


“Scudo das Armas Reges!. 


f 
À. 4] [...] Fim da Tauoada. 
[f. 5] PROLOGO. [...] 


- 2] A tauoada dos capitolos que fe contem nefta obra | he a feguinte. [...] 


À. 1. TERCEIRA DECADA | da Afia de Ioam de Barros, [...] Capitolly-Pri- 


lo. [...] 


de 


Polio—[a], 266 folhas—38-40 linhas—algumas 

“has teem numeração errada. 

pp teração dos cadernos: WA, 8 folhas; A-Z, 8 

olhas cada caderno; Aa-li, 8 folhas cada 

pos Kk, 6 folhas; LI, 4 folhas; total de 274 
as, 


Encadernação de carneira. 


A Terceira decada da Afia de João de Barros foi 
pressa em' Lisboa por João de Barreita-em 
1563, quer dizer dezannos depois da segunda 
€t sahido dos prelos de Germão Galharde. É 
“ma obra muito tata-“alvez mesmo mais rara 
Que as duas que a precederam-—á-qual se referem 
Úmerosos auctores, entre. os -quaes citaremos: 
atbosa (Bibliotheca Lusitana, t./11, p. 607), 
eiro dos Santos (Memotia-para a Historia da 
Hpografia Portugueza do Seculo xv1, p. 103), In” 


À, 266. [...] Fim da terceira Decada. | Foy imprefía a prefente obra em Lixboa, por Toam 
es | imprefSor delRey nofão Jenhor. Aco aos | xviij. dias do mes de" Agofto. De | 
D. LXIII. 


Folio—[8], 266 leaves—3 8-40 lines—some leaves 
wrongly numbéred, 


Collation by signatures: VA, 8 leaves; A-Z, each 8 
leaves; Aa-li,each 8 leaves; Kk, 6 leaves; LI, 4 
leaves; total 274 leaves. 


Sheepskin binding. 


The Terceira decada da Afia of João de Barros was 
printed in Lisbon by João de Barreira in 1563, 
that is ten years after the publication of the second 
Decad by Germão Galharde. It is a very rare 
work —perhaps even more so than the two books 
which preceded it—and is referred to by many 
authors, including Barbosa (Bibliotheca Lusitana, 
vol. 11, p. 607), Ribeiro dos Santos (Memoria para 
a Historia da Typografia Portugueza do Seculo xvI, 


I + 
Title within an architectural border adorned twith figures and armillary Spberes, and having the Royal Arms in 


É Centre at the top. 


ASIA, DECADA II 


nocencio (Diccionario, vol. III, p. 322), Figaniere 
(Bibliographia Historica Portugueza, p. 169), Mattos 
(Manual Bibliograpbico Portuguez, p. 63), Sousa 
Viterbo (O movimento tipográfico em Portugal no 
século xv1, p. 180), Brunet (Manuel dy Libraire, 
t. 1, col. 669), Salvá (Catálogo, nº 3272), e An 
selmo e Proença (Bibliografia das obras impressas 
em Portugal no século xvI, nº 176), que nos in 
dicam a existencia de apenas tres exemplares: 
um na Bibliotheca da Ajuda, um em Paris 
(Bibliothêque de |" Arsenal), e um na New York 
Public Library. Comtudo, Innocencio, Fiz 
ganiere e Sousa Viterbo mencionam um exem- 
plar na Bibliotheca Nacional e outro no Archivo 
Nacional; em vista de Anselmo e Proença os 
omittirem da sua lista, suppômos que elles 
tenham desapparecido. Alem dos exemplares 
indicados, temos conhecimento de mais tres: um 
no Museu Britannico, outro na Bibliotheca da 
Universidade de Harvard (Catalogo Palha, nº 
4141), € O nosso, que se encontra perfeitamente 
conservado. 

Como já escrevemos tudo o que nos parecia 
necessario a respeito do illustre João de Barros, 
da sua vida e da sua obra, nas nossas notas sobre 
a Afia, Decadas 1 e 11 (ver pp. 288-301), € sobre 
a Cronica do Emperador Clarimundo (ver. pp>466- 
473), nada mais accrescentaremos aqui, a não 
ser algumas phrases do Prologo da Terceira decada, 
nas quaes elle demonstra a profundidade das 
suas ideas. 

Ahi, depois de se referir-a muitos auctores da 
antiguidade, Barros. explica a importancia da 
“liçã da hiftoria”” para as diversas nações e para os 
homens que as governam e administram; por isso, 
diz, se alguem entrar “no confelho pubrico” sem 
o conhecimento da historia, “e como hã mudo 
entre doctos oradores, ou furdo ante armonia de 
vozes.” E accrescenta que os Italianos são 


“geralmente tam dados á liçam da hiftoria, por 
caufa do gouerno da patria, pera da conferencia 
do paflado ordenarem o prefente, que fe traz 
quáfy em prouerbio: Italianos fe gouernam pello 


662 


p. 103), Innocencio (Diccionario, vol. 11, P: E 
Figaniere (Bibliographia Historia Por 4 
p. 169), Mattos (Manual Bibliographico pan re 
p. 63), Sousa Viterbo (O movimento tipogr cu ; 
Portugal no século xv1, p. 180), Brunet is É 
Libraire, vol. 1, col. 669), Salvá (Catálogo, fo 
3272), and Anselmo and Proença (ra 
das obras impressas em Portugal no ir et 
no. 176), who indicate the existence o! 9 á 
three copies: one in the Ajuda Library, Fo a 
Paris (Bibliothêque de [ Arsenal), and Cá = A 
New York Public Library. Innocencio, Te 
niere and Sousa Viterbo mention copies par 
National Library and in the Archivo o k 
but, as Anselmo and. Proença omit them na k 
their list, we presume that these two must e, 
disappeared. We-know of three more a É 
however, one in the British Museum, anot 2 A 
the Harvard University Library (Palha “a 
no. 4141) and our own, which is in a vety 8 
state Of preservation. E 
Às we have written all that scemed E, his 
necessary about João de Barros, his life an 
wotk, in our notes on the Afia, Decads I = 
(see pp. 288-301), and on the Cronitã hall do 
perador Clarimundo (see pp. 466-473)» WES ssages 
no more here than to reproduce a few P? re he 
from the Prologo to this third Decad, whe 
gives evidence of a great depth of chought. E am 
There, Barros refers to many Writers cit dhe 
tiquity and explains how important 1t 18 a ad” 
different nations and their governors e ding 
ministrators to devote themselves to the On 
of history,” going so far as to say that if A 
takes part “in the public council” without mong 
ledge of history, “he is like a dumb ma? cad 
learned orators, or a deaf man before the hat k 
of voices” And he adds that the Italians * 


. IstOLYs mm 
“generally so given to the reading of histo!Y 


connection with the government of the é 
so as to order the present in accordancé ghat the 
past, that it has become almost a prover aniatás 
Italians are governed by the past, the 


ASIA, DECADA HI 


Pallado, Efpanhões pello prefente, & os Francefes 
Pera o que eftá por vir.” 

Na verdade, o seu Prologo é uma licção de 
historia-—efpertador do entendimento” —na qual 
Xplica e critica muita cousa. Censura aquelles 
JU, conhecendo a historia Grega e Romana, não 
“bem o nome do ultimo Rei do seu paiz, “ainda 
que coma os beês da coroa que o proprio rey 
dá (sic) afeu avô”; e censura egualmente aquelles 
que esquecem o nome 
& 

do primeiro jnftituidor do morgado ou capella 
die peffuyem. No qual efquecimento, parece 
Que o tal jnftituidor do morgado, o adquirio & 
“juntou per tal módo, que a côta deos em numero 
p duelos per os quáes a efcriptura diz: & álem- 
tança delles ferá deferta, quafy como fe nam 
“tam no mundo. Por fer juíta coufa efquecerem 
“Quelles: que por ferem lembrados na terra, fe 
“Queceram do ceo.” 

Verdadeiro mestre, o Lívio Portuguez compoz, 
E . 
“uma linguagem bella e sonora, uma perfeita 
“ção sobre a historia e a maneira de a escrever. 
Ot isso, queixa-se dos escriptores que não 
dizem a verdade, ou aquelles que calam “os 
lonmores dalguem,” ou notam “fuas táchas por 
“dio: ou por comprazer a outrem.” Não se deve 
Wventar, diz, como se não devem escrever vitu- 


Perios, infamias ou falsidades. 


e ma mp “ . . E 
À Ne menos conuê á fg da hiftoria, dizer, Gdos | 


Migos morrerã-tantos/mil, feridos fem conto, & 
dos noffos mortos forã dous ou tres, & feridos 
OZe. Tá nomes torpes; cruges & de vituperio, 
“mo vfã algús néfte noflo-têpo, chamando aos 
'eys de Frãça & Ingraterra o Frances o Ingres, & 
* efte módo os da parte cótraira outros taes ao 
Mperador: mais viétuperã a quem os diz, q 
Oque fe dizem.” Admiravel sentença! 


Refere-se então ás fabulas, citando algumas das 
Principaes, tanto antigas como modernas, com as 
JUaes não concorda, apezar de que ás vezes “efte 


663 


by the present, and the French by what is to 
come.” 


The Prologo is in truth a lesson in history —that 
“awakener of the understanding” —and much is 
explained and criticised therein. There is blame 
for those who are steeped in Greek and Roman 
history, but do not know the name of the last 
King of their country, “although they are living 
on the crown-lands which that very king had 
made over to their grandfather”; and also for 
those who forget the name 


“of the founder of the estate they possess. From 
which forgetfulness it would appear that the said 
founder of the estate had acquired and formed-it 
in such a way that God accounted him among 
those of whom the Holy Scripture says: “and'the 
remembrance of them shall cease, almost-as if 
they had never been in the world”; sincejit is right 
that they should be forgotten, who, in order to 
make themselves remembered-on earth, have for» 
gotten heaven.” 


Like a true master, the Portuguese Livy gives, 
in his beautiful and, sonorous prose, a perfect 
lesson on history and how it should be written. 
He complains of writers who do not tell the 
truth, or xwithhold “the praises of someone,” or 
note “his faults through hatred: or to please some: 
one(else.” Nothing must be invented, he says, 
norsmust anyone give way to vituperation or 
write down scandals or falsehoods. 


“Still less does it contribute to faithful history 
to say that so many thousands of the enemy were 
killed, and their wounded were countless, while 
only two or three of our men were killed and 
twelve wounded. Already base, cruel and vitu, 
perative names are used by some writers in this 
our time, who call the kings of France and 
England the Frenchman, the Englishman, while 
those on the other side apply similar names to the 
Emperor: but these vilify those who use them 
more than those against whom they are used.” 


Barros then refers to fables ancient and modern, 
citing some in which he does not believe, al 
though in some cases “this mode of writing” has 


TERCEIRA DECADA 
da Afia de loam de Barros, 


dos feitos que os Portuguefes fizeram 
no defcobrimento & conquilta 
dos mares & terras 
do Oriente, 


Si 


ç (Capitollo Primeiro . Como el'Rey dom Manuel mandou por 
capitam geral & gouernador da India Lopo Soarex, Dale 
bergaria em bia armada de treze nãos:o qual partio defe 
reyno o anno de quinhêtos (7 quinze. E do que fez depois 
que partio O afés na India com fua chegada. 


OMO o coraçam dos Reys( fegúdo 
diz a efcriptura)eita em a mão de Deos, 
por ferem na tgrra feus miniftros no go 
uerno della, moueo o animo del Rey 
dom Manuçl, aque efte anno de quinhê 
tos & quinze mandaffe gouernador 2 
India, pola necefsidade q auia de ter de 
|| quem à gouernaíle, por caufa do faleci- 
mento de Afonfo Dalboquerque, fegi- 
do elle mefmo dezia,eftando na agonia 
da môrte: poftoíque a tençá del Rey em ô mandar vir,gra pera lhe dar 
galardam do trabalho das armas q per efpaço de dez annos tinha paífa 
do. E porque Lopo Soarez Dalbergaria, filho do Cháçeler mor Ruy 
Gomez Daluarenga,gra nefte reyno eftimado por hia pefloa de muy - 
ta prudençia, & narmada qo anno de quinhêtos & quatroel Rey mã- 
douá India, de q elle foy por capitam mr, fe moftrou poder feruir efte . 
cárgo de gouernador & capitá geral da India: ordenou de 6 mandar 
nármada deíte anno de quinze,em q Afonfo Dalboqugrque fe auia de 
vit. No qualanno elRey tomou outro termo açerca do gouerno das 
coufas da Incha:afi naquellas q tocauã à conquifta & guerra della, co- 

di o 


171 Primeira pagina da Terceira decada da Afia de João de Barros 
First page of the Terceira decada da Afia of João de Barros 
Lisboa, 1363 


664 


ASIA, DECADA IN 


genero de efcriptura”” tenha tido por fim “dar na 
duçurá da fabula o leite da doétrina””: e termina 
O seu Prologo—e nós as nossas notas—com este 
Periodo magistral, que, se João de Barros o 
deixou cahir da sua penna ha mais de trezentos 
ecincoenta annos, parece ter sido dedicado a uma 
Btande parte da litteratura actual: 


“Mas eferipturas que nam tem efta vtilidade de 
Içam, alem de fe nellas, perder o tempo que € a 
Mais preciofa coufa da vida, barbarizam o en- 
$enho & enchem o intendimento de cifco, cô a 
enxurrada dos feitos & di&os que trazem. E o 
Que g mais pera temer efcandalizam álma, con» 
Cebendo ódio & má opiniam das partes jnfama- 
às per elles. Por caufa de euitar os quáes dam» 
Nos, parece que feria coufa muy juíta per edito 
Pubrico, apepelada (sic) das taes elcripturas, fer 
“htregue ás tendeyras pera emburilhar cominhos, 
Como dizia Perfio polos veríos dalguís fracos 
Pottas do feu tempo.” 


been used “to impart the milk of knowledge in 
the sweetness of fable”; and he concludes his 
Prologo—as we will end our notes—with this 
magnificent passage, which, although it was 
penned more than three hundred and fifty years 
ago, might have been inspired by much in 
present-day literature: 


“But writings which do not contain this useful 
teaching, besides wasting time, which is the 
most precious thing in life, barbarise the in- 
telligence and fill the mind with filth, because of 
the multitude of facts and sayings they contain. 
And what is more to be feared, they offend the 
soul, and create hatred and scorn of the virtues 
execrated by them. In order to avoid this hárm, 
it seems that it would be a very just thing to.make 
a public edict that the paper covered by-such 
writings should be handed over to theshopkeepers 
for wrapping up caraway seeds, as Persius said 
of the verses of certain weak poets of his time.” 


Foy imprejfia aprefente obraem Lixboa, por Ioam de Barreire 
“imprefior del R ey nojo fenbor. Ácaboufe aos 
avitfedias do mes de Ágofio. De 
eM.D.LXIII 


172 Colophon da Terceira decada da Afia de João de Barros 
Colophon of the Terceira decada da Afia of João de Barros 
Lisboa, 1363 


84 


HORAS DE NOSSA SENHORA 


HORAS 
DE NOSSA SENHORA 
ROMA ANS EN LIN. 
goaiem Portugues,emédadas 
com muyta diligéçia e acre 


çentadas de muyto mais 
Coufas, que em ou- 
tras nam ha, 
|] % 
«< 
E A 
Ed Lad 
e >» 
x 
Ns q 
e z 
o ma 
E z 
- z 
º uy 


Em Cafa de Ieronymo de Marnef, 
ão figno do Pelicano. 


Cree e terno 
M.D.LXIII 


173 Folha do rosto das Horas de Nossa Senhora 
Title-page of the Horas de Nossa Senhora 
Paris, 1563 


666 


Io2 HORAS DE NOSSA SENHORA. 


Paris, Jeronymo de Marnef, 1563. 


HORAS | DE NOSSA SENHORA | ROMA ANS EN LIN» | goaiem 
ortugues, emêdadas | com muyta diligéçia e acre | çentadas de muyto mais | Coufas, 


que em ou» | tras nam ha. 
Gravura de um pelicano, com a legenda, aos lados:: 


EM MIM A MORTE. | EM MIM A VIDA. 
| EM PARIS, | Em Cafa de Ieronymo de Marnef, | à o figno do Pelicano. | 


M. D. LXIII. 
A. 2. 


Começa o calendario”. 


À. 151 vo. [...] As coufas conteudas em o prefente | liuro fam eftas que fe feguem. [...] 


[A. 1 vo.] [...] FINIS. 


I-rs1, [1] folhas—24 linhas—a negro e 
Yermelho—sem reclamos—com gravuras. 
Numeração dos cadernos: A-T, 8 folhas cada 
Caderno; total de 152 folhas. 


Encadernação de marroquim. 


O livro intitulado Horas de Nossa Senhora 
Romaans en Lingoaiem Portugues, impresso em 
Paris “Em Cafa de Ieronymo de Marnef, à 
9 figno do Pelicano” em 1563, é quasi desco- 
nhecido. Innocencio (Diccionario, vol. VIL, p. 376) 
Mencionazo, mas com o titulo errado; e consultá- 
Mos muitos outros auctores, mas o unico entre elles 
que o descréve, ou mesmo que o menciona, é 
Sousa Vitérbo, porque poude examinar 0 exem- 
Plar, absolutamente perfeito, que existia-na livraria 
do bibliophilo; Ferreira/das Neves, e que hoje se 
Encontra na nossa Bibliotheca.. Segundo consta, 
existe tambem um exemplar incompleto na 
Bibliotheca Nacional de Paris. 

Este rarissimo livro, cuidadosamente impresso 
à negro e vermelho, contem diversas delicadas 
Btavuras, que reproduzimos. Quanto ao seu 


* Woodeut of a pelican, and, down the sides, the legend: 
Beginning of the calendar. 


667 


16mo.—1$1, [1] leaves—24 lines—in red and 
black—no catchwords—with-woodcuts. 


Collation by signatures: A-T, each 8 leaves; total 
1$2 leaves. 


Morocco binding. 


The Horas de Nossa Senhora Romaans en Lingoaiem 
Portugues, printed in Paris “in the House of 
Jeronymo de Marnef at the sign of the Pelican” 
in 1563, is an almost unknown work. Inno- 
cencio (Diccionario, vol. VII, p. 376) mentions it, 
but gives the title incorrectly; and we have con» 
sulted many other authors, but the only one 
among them who describes it, or even mentions 
it, is Sousa Viterbo, who was able to examine the 
perfect copy which used to be in the library of 
the bibliophile Ferreira das Neves and is now in 
our possession. It appears that there is also an 
incomplete copy in the Paris National Library. 
The book is beautifully printed in red and 
black, and contains some fine engravings, which 
we reproduce. The author is unknown, and, as 


HORAS DE NOSSA SENHORA 


auctor, ignora-se quem fôsse, e no livro não vem 
a minima indicação que, como escreve Sousa 
Viterbo, “nos servisse de fio de Ariadne para 
encontrar o auctor.” 

Como já vimos (p. 546), Brunet cita umas 
Horas de Nossa Senhora em Portuguez, impressas 
em Paris em r$00 (ver Manuel dy Libraire, t. v, 
col. 1667); porem, essa edição não é a unica que 
alli foi estampada antes da que possuimos, pois 
Sousa Viterbo-—citando o livro de Francisque 
Michel, Les Portugais en France et les Français en 
Portugal —menciona umas outras Horas de Nossa 
Senhora, egualmente em linguagem, impressas 
em Paris em 1$$$. Como nas Horas de 1$00, 
descriptas por Brunet, se lê, “Tresladado todo 
d'latin E linguoajê purtuges visto e emêdado por 
o reuerêdo frei Johã claro pourtuges doctor,” 
Sousa Viterbo escreve, referindo-se ás Horas de 
IS$$ € 1563: 

“Serão estas edições meras reproducções da de 
I$00, apenas modificadas na linguagem, ou 
foram redigidas por outra penna? O estylo jul, 
gamolo um pouco antiquado para a epocha e 
parece que se está a revêr n'elle a escripta de fr. 


João Claro. Mera supposição, destituida talvez 
de fundamento.” 


A. supposição do douto academico “é sem 
duvida admissível, e não custa a crêr que a 
edição de 1563—pois só essa conhecemos—seja 
uma reproducção, certamente modificada na 
linguagem, d'aquella traduzida, vista e emen- 
dada em 1500 pelo illustre monge de Cister 
João Claro, cujos brilhantes estudos em Paris lhe 
alcançáram grande fama como theologo, e que 
depois foi lenté de Tleologia da hora de vespera 
na AUniversidade-de Lisboa, e finalmente Ab- 
bade de 'S. João de Tarouca. 


Em todo o caso, não póde haver duvida que o 


livro; contem algumas ideas e expressões surz 
prehendentes. Nos dez mandamentos, por 
exemplo, lê-se (A. 143 vo): “Nam faras nem 
cauaras ymagem. Nem femelhãca (sic) de 
coufa que feia em cima do ceco. Nem da 
terra aiufo. Nem que ande nas agoas do mar & 


668 


E he 
the work contains not t 


Sousa Viterbo says, sa clew 


slightest indication which could A a 
of Ariadne and lead us to the author. E 
As we have already seen (p. 546), eia, 
refers to some Horas de Nossa Senhora 1n poa u 
guese, printed in Paris in 1500 (sec = e 
Libraire, vol. v, col. 1667); but that peso: 
only edition printed there before the one O ai 
we have a copy. Sousa Viterbo—citing F ne A 
que Michels work Les Portugais en dese of 
Français en Portugal —mentions another s re 
Hours in Portuguese printed in Paris 1n o 
The Horas of 1500, described by-Brunet, 1 
tains a declaration that it was “All trans re 
from Latin into the Portugúese tongue, E , 
and corrected by the reverend Portuguese bro 
Doctor John Claró”;and Sousa Viterbo W 
ofthe 1$$5 and 1563 editions: a 
“Would these editions be mere piada 
of that of 1300, scarcely altered in mis jle 
were they the work of another pen? The 


i : jod, af 
seems to us a little antiquated for the perto» ".. 


one seems to see the hand of Frei John Cl r 
This is mere supposition, perhaps withou 
foundation.” os DO 

The learned academician's iypohestaaa 5 
tainly admissible, and we do not find it 4 osif 
believe that the 1563 edition—which 15 Es : 
one we know-—may be a reproduction, q x 
few changes, of the one translated, revise john 
corrected in 1500 by the Cistercian mon mé 
Claro, whose brilliant studies in Paris ta é 
him fame as a theologian, and who beca E 
professor of Theology in Lisbon Uia 
was afterwards made the Abbot of S. Jo 
Tarouca. 

But there is no doubt that the boo or in” 
some surprising ideas and expressíons. reads 
stance one of the ten commandm pollo 
(fl. 143 vo.): “Thou shalt not make O! above 
out an image, or the likeness of anything e; 
the sky or in the earth beneath, or in the W2 writ 
the sea, or under the earth.” And we pç ” 
surprise that the seventh work of charity 


k contails 


HORAS DE NOSSA SENHORA 


DR Ens oiresdamisenicordia (A. 144), 
Yémos com assombro, que a setima é “repairar 
teias & pontes”! Alem dºestas estranhas affir, 
Tações, certas orações do livro, que dizem ser 
Privilegiadas com indulgencias fabulosas con” 
Cedidas pelos Papas João XXII, Innocencio III 
E Sixto IV, são realmente supersticiosas: por con” 
“quencia, comprehende-se que as “Horas de 
Tola Senhora que trazem titulos de indulgencias 
Teidas, ou virtudes de certas orações fuperfticio» 
%,” tenham sido prohibidas no Rol dos liutos 
fefos de 1 $64, e novamente no Catalogo de 
1587, o que explica a extrema raridade de Horas 
“tuguezas do seculo xvr. A pezar de se encon» 
ttarem algumas cousas estranhas nesta obra, ella 
“Ontem tambem uma oração, bella, devota € 
Meia de encanto, que tem para nós um significado 
Special: a Oraçam a nofja fenhora por os navegantes 
“8 indias. 


“O Gloriofi virgem Maria caminho dos 
atados & verdadeyra eftrella do mar a qual 
“Mpre endereças 8 metes em a via & porto de 
dude os peccadores andantes & errantes em o 
"ar em hôdas defte mundo: humildofimente te 
Bamos que queytras tornar a tua benigna face: 
: AUer piedade & mifericordia: & rogando teu 
Voce: & muyto amado filho Iefu Chrifto ã lhe 
taza em prazer, & alegria: & faude da alma & 
? Corpo leuar & trazer teus proues & indignos 
“tuidores nauegantes em os horriueys & im 
Petuofos mares das indias os quaes nam tanto por 
tareza & cobiiça de beens riquezas terreaes 
“mo por proueyto & vtilidade do póouoo 
-Mum fam de dia & de noyte em periigo de 
Vas vidas & trabalho de feus corpos em grâde 
Ta & calamidade mifetauel fobre as agoas do 
“. E te rogamos doçe madre de deos tu que 
É tefouro & madre de graça-que eftendas atua 
Taon (sic) deeftra: 8deftribuas .& des dos 
louros da tua mifericordia a te? indignos fer» 
“dotes os quaaes nam tem outro refugio nem 
“Perança depoys do teu muyto amado filho Iefu 
tifto fe nã tu em maneyra que por teus dignos 
“ecimentos & rogos poflam viir ao porto 
“eiado: & dignamente feruir & faudar com 


669 


repair churches and bridges” (A. 144)! In ad, 
dition to these strange affirmations, there are 
prayers full of superstition which are supposed to 
carry with them the most fabulous indulgences 
said to have been conceded by Popes John XXII, 
Innocent III and Sixtus IV, so it is easy to 
understand why “Books of Hours of Our Lady 
containing feigned indulgences or certain super, 
stitious prayers” were banned in the Rol dos liuros 
defefos of 1564 and again in the Catalogo of 1581, 
a fact which explains the rarity of Portuguese 
xvith century books of Hours. But though it 
contains some strange things, it contains 4 Prayer 
to Our Lady for those sailing to the Indies which 
has a special significance for us. 


“O glorious Virgin Mary, the pathway of the 
lost ones and the true star.of the sea, who always 
directest and settest if the way and haven of 
safety all the wandering sinners who go upon the 
surging sea of/this world: we humbly bescech 
thec to turn thy-benign face and have pity 
and mercy, asking thy sweet and well beloved 
Son Jesus Christ to be pleased to lead and bring 
thy poor and unworthy servants in contentment, 
joy and health of body and mind across the 
dread and impetuous Indian seas; for the navi/ 
gators—not so much from avarice and covetous» 
ness for the goods and riches of this world, as 
from a desire to profit and help the common 
people-—are night and day in peril of their lives, 
labouring with their bodies, in great suffering 
and miserable distress on the waters of the sea. 
And we beseech thee, sweet Mother of God, thou 
who art the treasury and mother of grace, that 
thou wilt stretch out thy right hand and dis, 
tribute and give of the treasures of thy charity to 
thine unworthy servants, who, after thy well be 
loved Son Jesus Christ, have no refuge and hope 
but in thee, in such a way that by thy worthy 
merits and prayers they may reach the longed-for 
port, and worthily serve and salute thee with 


HORAS DE NOSSA SENHORA 


aquella angelical faudaçam com a qual o anio 
Gabril te faudou dizendo. Aue Maria” (A. 142- 
A. 143). 

À esta encantadora oração segue-se uma outra, 
curiosa e em verso, por El-Rei e pela Rainha. 

Grande parte das nossas informações fôram 
colhidas do interessante estudo de Sousa Viterbo, 
do qual citâmos diversos trechos (ver A Livraria 
Real, especialmente no reinado de D. Manuel — Livros 
de Horas, pp. 42-52). Não ha duvida que as 
Horas Portuguezas do seculo xvi desappareceram 
quasi inteiramente, sendo o nosso exemplar da 
edição estampada em Paris em 1563 talvez o 
unico completo que exista. Até ha pouco 
tempo não havia conhecimento de Horas em 
linguagem impressas em Portugal no seculo xvr. 
Sabiamos (ver p. 244) que em 1$72 Francisco 
Corrêa tivera, por dez annos, o privilegio para 
a impressão do livro Horas de Nossa Senhora; mas 
não ha o minimo vestigio da obra que deve ter 
sahido dos prelos d'esse impressor. Comtudo, em 
1931, dois fragmentos de livros de Horas em 
linguagem, e estampados em Portugal, fôram 
achados, quasi milagrosamente, um na Belgica, 
outro na Bibliotheca Nacional de Lisboa, e 
ambos—facto curioso—dentro de encadernações 
de livros antigos. Já podémos. examinar estes 
dois interessantes fragmentos: o de Lisboa 
(30 folhas), impresso em-1563, tivemolzo entre 
mãos em Paris em 1931—na Exposição de Arte 
Portugueza—graças. à gentileza do Dr José de 
Figueiredo, a” quem apresentamos os nossos 
agradecimentos;.o da Belgica (40 folhas), im» 
presso-por-João Alvares dois annos depois, em 
1565, tambem o podémos manusear socegar 
damente, devido ao seu proprietario, que teve a 
amabilidade de o enviar a Londres para que o 
podessemos ver, c a quem agradecemos egual- 
mente a gentileza. É realmente curioso que, 
depois de seculos, as Horas de Nossa Senhora 
em linguagem comecem a apparecer nova 


670 


the angelic salutation with which thc pi À 
Gabriel saluted thee: saying Ave Maria (A. 14 
A. 143). 

This lovely prayer is followed by a € 
in verse, for the King and Queen. 

A great part of our information 1s ta ur 
Sousa Viterbo's interesting study, from W -d 
we have quoted several passages (see A Doi 
Real, especialmente no reinado de D. Manuel LH! 
de Horas, pp. 42-52). There is no doubt a a 
Portuguese books of Hours as were publishe k 
the xvith century have almost entirely gi 
peared, our copy of the Patis, edition of pi 
being perhaps the only (complete one 1º a 5 
ence. Until a short time ago, no P gi 
books of Hours printed in Portugal at that Ea - 
were known. Wewere aware (see P- 244) q , 
in 1572 Francisco Corrêa was grante 


hora 
monopoly.of printing the Horas de Nossa Sen , 


In 1931 
Houis mn 


made a? 
psíde the 


urious oné 


ken ftom 


for ten years; but so far no trace of à 
the kind from his press has been found. 
however, some leaves from two books of 
Portuguese, and printed in Portugal, 
almost miraculous appearance, both j a 
bindings of old books, one in Belgiu”» 

the other in the Lisbon National Library: an 
Lisbon fragment consists of thirty leaves from A 
edition printed in 1$63, and it was inclu já dá 
the Exhibition of Portuguese Art in E 
1931, when, thanks to the courtesy of Dr E 
de Figueiredo, to whom we would do 
gratitude, we were able to make à carefi te à$ 
mination of it. We were equally a - 
regards the Belgian find of forty leaves fio late 
edition printed by João Alvares two io 


tender OU 
in 1565, for the owner, to whom Wé E: Hu 
n 


sincere thanks, was kind enough to S€ to SE» 
us 


teresting possession over to London for 
It is indeed curious that, after so many 
the Horas de Nossa Senhora in the Pp 


€ 
ortugue 


NAT Ata 


RA! 
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noytetem.xvj.ho.dia.vii). 
d Dia detodollos fin&tos. 
xitj) e comemoraçam dos finados 
à — f reftituo confeílor. 
g amancio bifpo & cófciTor. 
A 


K Nouebro te di xxx.lu.xxix, 


b leonardo confeffor. 
xvii) c herculiano bifpo & martyrs 
vij d hosquatro coroados mare 
e theodoro martyr, 


xv 
lij gg Martinhobiípo & cófeilor. 
4 martinho papa, 
Biiij EAN 


I74 Gravuras das Horas de Nossa Senhora. Woodeuts from the Horas de Nossa Senhora. Paris, 1563 


Woodc 
uts ft 
om the Horas de Nossa S; 
a Senhora. 


Patis, 


1563 


HORAS DE NOSSA SENHORA 


Mente. Esperamos que, um dia, se encontre um vernacular should begin to appear again. We 
only wish another complete copy would come 
to light, but one bearing the author's name. Our 
im dos pouquissimos textos Portuguezes im” | own copy of one of the few Portuguese texts to 
Pressos no estrangeiro durante o seculo xviI, é be printed outside Portugal in the xvith century 


Italmente uma linda preciosidade bibliographica. is truly a bibliographical treasure. 


Xemplar completo, e no qual seja dito, tambem, 
qUem foi o seu auctor. O volume que possuimos, 


e dorm E CEE Ta — 
AMEI 


ee 


176 Gravuras-das Horas de Nossa Senhora 
W'oodcuts ftom the Horas de Nossa Senhora 
Paris, 1563 


nd 673 8 


VIDA DA BEAUÉTURADA CATHERINA DE GENOA 


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po» Conhtcos tibi pater Domine cocli & terra às 


CDC ESTE SA NGVUES 

ES'TODG ESTENd aa. 
DERRAMET-PO LEVAR g Ra] 
gre RES o Same Sa Vea Certa | 


Livro da vida admiraucl da Béauêrurada 
Catherina de Genoa, & de fua fétã doêrie 
na. Traduzido de Italiano CRomãcePor 
tugues,por oDo&or Hcliasde lemos 
E búa fha breve & proveirofa doctrina, 
GCobtem fe alem da vida da fangta , hã tratado do 

Purgatorio da euclma fanéta & hã feu Dialogos 


RE SEM MEG ET 


177 Folha do rosto da Vida da Bêauêturada Catherina de Genoa do Dr Elias de Lemos 
Title-page of the Vida da Beauêturada Catherina de Genoa of Dr Elias de Lemos 
Lisboa, 1564 


674 


I03 ELIAS DE LEMOS, VIDA DA BEAUÉTURADA CATHE. 
RINA DE GENOA. 
Lisboa, João de Barreira, 1564. 


Liuro da vida admirauel da Beêauêturada | Catherina de Genoa, & de fua f&ã 
dogri- | na. Traduzido de Italiano é Romãce Por | tugues, por o Do&or Helias de 
lemos | E hiãa fua breue & proueitofa doétrina, | Contemfe alem da vida da fanêta, hã 
tratado do | Purgatorio da mefma fantta, & hi feu Dialogo. 

Por cima, uma gravura que representa Nosso Senhor com a Cruz ds costas, vertendo sangue, e a Santa de joelhos; ao 
redor o versículo de S. Mattheus:: 

Confiteor tibi pater Domine coeli & terra | Quia abfcondifti hxc a fapientibus | & 
prudentibus, & reuelafti ea paruulis. Math. x). 

E na parte inferior da gravura as palavras?: 


VES. TODO. ESTE. SANGVE. | DERRAMEI. POR. TEV. AMOR, 


[A. 1 vo.—A. 2] 
Privilegio Real de 10 Outubro, 1564, e approvações de Fr. Jeronymo de Genova e Fr. Manuel'da Veiga3. 

[A. 2 vo.] Ao muito magnifico fenhor | Dom Martinho pereira. | Epiftola do padre 

elias de Lemos inter” | prete defta obra. [...] 

[A. 3 vo.) TABOADA. [...] 

[A. 7] [...] Fim da Taboada. | Se o le&tor achar no processo do liuro al | gia fentêça 
efcura recorra aos erros da im | preffam & fam os feguintes, [...] 

A. 8 vo. Dom Manoel de Portugal, em lou- |.uor da bêauenturada Catherina de | 
Genoa, & da tradução q da fua vi | da fez ho Doêtor Helias de | Lemos. [...] 

um soneto*. 


A. 1H. 44 vo. Breue doêtrina a modo [de prohemio do Do&or Helias de | lemos [...] 


A. 1. Quaes foram os padres & | parentes da bê auenturada Catherina, [...] Capitulo 
Primeiro. [...] 

À. 219 [aliás 217] vo. [...)Acabafe a vida da nobre madona | Catherina Adorna. 

fl. 220 faliás 218]. Tratado do Purgatorio. Da | MESMA BEMA VENTYV | 
tada Catherina Adorna: [...] 


* Above is q woodcut of Our Lord, bearing the Cross on Hlis shoulders, with blood pouring from His wounds, 

and the Saint eneeling before Him; around it is the verse from St Matthew: 

* And at the bottom of the woodcut are the words: 

ã Royal privilege dated October Loth, 1564, and approbations of Fra Geronimo of Genoa and Frei Manuel da 
eiga. 

* This is a somnet. 


675 


VIDA DA BEAUÉETURADA CATHERINA DE GENOA | 
À. 237 [aliás 235]. Dialogo da mefma bêauen | TVRADA CATHERINA 


entre a alma & o corpo, [...] 
fl. 346 [aliás 344]. [...] FIM. 


fl. 346 [aliás 344] vo. Acaboufe de imprimir em | Lixboa em cafa de Ioão da Bar | 
reira impreflor del Rey noflo | fenhor, aos fete Doutubro. | De M. D. LXIII. 


8º—[8], 44, 346 (aliás 344) folhas—20 linhas— 
sem titulos correntes. 

Numeração dos cadernos: VA, 8 folhas; a-e, 8 folhas 
cada caderno; f, 4 folhas; A-Z, 8 folhas cada 
caderno; Aa-Vv, 8 folhas cada caderno; total 
de 396 folhas; as folhas W43 e a2 não teem as> 
signaturas; b3, d3, Y4 e Gg4 teem assignaturas 
erradas a3, c3, V4 e Hha respectivamente. 

Encadernação de carneira. 


O Liuro da vida admirauel da Bêauêturada Catberina 
de Genoa, traduzido de Italiano “E Romãce Portu» 
gues, por o Doctor Helias de lemos,” foi im 
Presso em Lisboa por João de Barreira em 1564, 
sendo possivel que o nosso exemplar-—o mesmo 
que fez parte da Bibliotheca do Marquez 
de Castello Melhor, e depois da de Nepoz 
muceno (ver Catalogo, nº 948)—seja o unico.que 
exista. São poucos os auctores que se feferem a 
esta preciosidade bibliographica: Barbosa (Biblios 
theca Lusitana, t. 1, P. 749) menciofara como uma 
obra manuscripta; Deslandes (Docimentos para a 
Historia da Typographia Portugueza nos Seculos xvI 
é XVII, 1888, p. 75) reproduz o alvará de 10 de 
Outubro de 1564 concedendo a Elias de Lemos 
O privilegio pará a impressão da sua traducção 
por seis annos; Sousa Viterbo (O movimento tipo 
gráfico em Portugal no século xv1, pp. 183-185) dá 
uma detalhada descripção do livro, da qual An- 
selmo e Proença (Bibliografia das obras impressas em 
Portugal no século xvr, nº 182) extrahiram a sua 
noticia. 

Segundo Barbosa, Elias de Lemos, cuja patria 
ignora, foi Dominicano, e teve a fortuna de ser 
discipulo do illustre Frei Bartholomeu dos 


ui 
8vo.—[8], 44, 346 (alias 344) leaves —20 line 


no headlines. n8 
Collation by signatures: VA, 8 leaves; a a 
leaves; f, 4 leaves; A-Z, each 8 leaves; Aa- ii 
each 8 leaves; total 396 leaves; leavés Wi4.3 an sá 
have no signature marks, and b3, d3, ei 4 
Gg4 are wrongly marked a3, c3, V 4 an 
respectively. 


Sheepskin binding. 


| 3 ina 
The Liuro devida admirauel da Beauêturada Cather 


676 


de Genoa, translated from the Italian “into For 
guese by Doctor Helias de Lemos,” was sia 
inLisbon by João de Barreira in 1564 and a 
copy —formerly in the Library of the Marguis 
Castello Melhor and afterwards in that of N a 
muceno (see Catalogo, no. 948)—is possibly hi 
only one in existence. Few authors refer to t ; 
bibliographical treasure. Barbosa (Bibliotheca E! | 
tana, vol. 1, p. 749) mentions it only as à e , 
script work; Deslandes (Documentos para 4 nua 
da Typograpbia Portugueza nos Seculos XVI € iu 
1888, p. 75) reproduces the alvará of Ocio : 
Ioth, 1564, granting to Elias de Lemos the q 
tights to publish his translation for a pero e 
six years; Sousa Viterbo (O movimento tipogr dfi ; 
em Portugal no século xvI, pp. 183-185) gives 

detailed description of the book, which is po, 
by Anselmo and Proença (Bibliografia das º É 

impressas em Portugal no século XVI, no. 182): E 

According to Barbosa, Elias de Lemos, W 
birthplace is unknown, was a Dominican mo” 


ple 0 


and was fortunate enough to be a disci 


VIDA DA BÉEAUETURADA CATHERINA DE GENOA 


Martyres; mas, soffrendo de varias molestias que 
* impediam a observancia da vida religiosa, 
“lxou o claustro, 


como era muito verfado na Theologia Moral 
*Y provido em o Priorado da Igreja Matriz do 
Salvador da Villa de Pombeiro Cabeça de 
-Ondado em o Bifpado de Coimbra onde exer- 
o as obrigaçoens de vigilante Paíftor” (Joc. 
it), 


E nada mais sabemos do Padre Elias de Lemos. 
“tamente, teve uma grande devoção pela Bem» 
àventurada Catherina de Genova, da nobre 
âmilia dos Fieschi, que passou a sua vida em 
Genova soccorrendo os doentes, de quem tractou 
“Pecialmente durante as epidemias de peste que 
“Ssoláram a cidade em 1497 e 1501. Nascida 
Cica de 1448, falleceu em Genova em ISIO, 
“indo a ser canonizada pelo Papa Clemente XII 
737. 
'uma especie de prefácio, intitulado “Breue 
dérina a modo de prohemio”-—apezar de ser 


Tais longo do que breve—o Dr Elias de Lemos 
Seteve: 


“Ho q elcreueo a vida deíta fandta, foy o feu 
“nfeffor (como no liuro fe diz) [na folha 153 vº 
“se com effeito que grande parte do livro 
“ escripto pelo confessor da Bemaventurada 
E etina, sem, comtudo, indicar o seu nome] 
O Gl era homê de muy grâde credito, & toda 

“oa por fua virtude & grâde fietidade & 
-Stor do hofpital grande.... Outro religiofo 
Wntamête deuoto da fincta ajudou ao cófeflor-a 
“teuer eítas coufas q da propria boca da fanéta 

Urá, & nã pretêdeo o fanéto côfeflor a-elegáçia 

eítilo, mas (64 verdade & fimplicidáde cô q a 
E Ito dizia, & por ifto nã vã eftas coufas muito 
“Senadas,” 


É accrescenta está interessante declaração: 


Se 

À tradução foi -cô tata prefla, q os q me 
a a traduzir me derão, q pa tã pouco têpo 

| 4 Íoprio o fauor da bêaúêturada Caterina, 
RR deiro de dous mefes fé determinou im 
mir, & fe traduzio, imprimio, & efcreuco 
Tito efá nefte livro, alé de paffarê tudo os 


“Putados do fando officio” 


Frei Bartholomeu dos Martyres; but various 
troubles made it difficult for him to observe the 
monastic rule, so he left the convent, 


“and, as he was most proficient in Moral Theo» 
logy, he was made Prior of the Mother Church 
of Our Saviour in Pombeiro, the Head of the 
Condado in the Bishopric of Coimbra, where he 
fulfilled the obligations of a vigilant Pastor” (Joc. 
cit.). 


Father Elias de Lemos seems to have had a 
special devotion for St Catherine of Genoa, who 
belonged to the noble family of Fieschi, and 
spent her life in Genoa caring for the sick, 
especially during the plagues in 1497 and sor. 
Born about 1448, she died in Genoa in 1$10, 
and was formally canonised by Pope Clement 
XI in 1737. 

In a kind of preface, called “Briefidoctrine by 
way of a prologue,” though it is-far ftom brief, 
Dr Elias de Lemos says: 


“The writer of the life.of this saint was her 
confessor (as it says in the book) [it is indeed 
affirmed on leaf 153vo. that most of the book 
was composed/by St Catherine's confessor, but 
there is no indication of his name] who was a 
man of great credit in all Genoa, on account of 
his virtue and great holiness, and was Rector of 
the (great hospital.... Another monk, equally 
devoted to the saint, helped the confessor to write 
these things which they had heard ftom the saint's 
own mouth, and the holy confessor did not seek 
after elegance and style but simply to set down the 
truth and simplicity with which the saint herself 
spoke, wherefore these things are not in very good 
order.” 


He adds this interesting declaration: 


“The translation was made in such haste, to 
which those who induced me to translate urged 
me, that I believe the blessed Catherine's favour 
must have had to do with the shortness of the 
time, because within the space of two months it 
was decided to print the work, and all that 
is in this book was translated, written and printed, 
not to mention that it was passed by the deputies 
of the Holy Office.” 


VIDA DA BÉAUÉTURADA CATHERINA DE GENOA 


ta» Acaboufe de imprimir em 
Lixboa em cafa de loão da Bar 
reira impreflordelRey noffo 
fenhor,aos fete Doutubro. 


DeM.D.LXIIII. 


178 Colophon da Vida da Bêawêturada Catherina de Genoa do Dr Elias de Lemos 
Colophon of the Vida da Bêauiturada Catherina de Genoa of Dr Elias de Lemos 
Lisboa, 1564 


678 


VIDA DA BEAUÉETURADA CATHERINA DE GENOA 


| Depois de diversas considerações, termina o 
“Prohemio” com estas palavras: 


“Eo q efte liuro cótê, g tudo o q efcreui á deter” 
Minaçã & juizo da f&tã madre igreja, & cuja fe 
tlpo viuer & morrer” "(A 43 vo. 44 vº). 


O livro sahido dos prelos de Iloão de Bar- 
feira a 7 de Outubro de 1564, “foy vifto 
q aprouado” pelo Padre Manuel da Veiga, 
Examinador de liuros” do Cardeal Infante D. 

enrique, Inquisidor Mór; porem, no tempo da 

Ominação Hespanhola, encontramol-o no Catar 
logo dos Liyros defefos nos Regnos de Portugal de 
Is8z; na folha 17 vº lê-se: Caterina de Genua. É 
Mais uma obra que, tendo sido approvada pelos 
tepresentantes do Cardeal Infante, foi prohibida 
Pela censura Felippina! Esse facto explica a 
“trema raridade da Vida da Bêauêturada Catherina 
* Genoa “E Romãce Portugues)” da qual o 
Único Ds conhecido 'se encontra na nossa 

ibliotheca. 


679 


The probemio concludes with these words: 


“ And this book contains all that I wrote in 
accordance with the decision and determination 
of holy mother church, in whose faith I hope 
to live and die” (A. 43 vo. fl. 44 vo.). 


The book finished by João de Barreira on 
October 7th, 1564, was “seen and approved” by 
Father Manuel da Veiga, “examiner of books” 
to the Cardinal Infante Dom Henrique, the In> 
quisitor General; yet we find Caterina de Genua 
prohibited in the Catalogo dos Liuros defefos nos 
Regnos de Portugal (A. 17 vo.) published in 1581, 
during the Spanish domination. So we have 
yet another work which the censorship under 
Spanish influence saw fit to ban, though it had 
been approved by the representatives of” the 
Cardinal Infante! This fact explains the-rarity 
of the Portuguese translation of the Vida da 
Bêauêturada Catherina de Genoa, the only known 
copy of which is in our Library. 


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Io4 D. FR. BARTHOLOMEU DOS MARTY RES, CATECHISMO. 
Braga, Antonio de Mariz, Is64. 


Catechifmo ou Doutri | na Chriftaã & Praticas fpirituaes. Orde- | nado por Dom 
Frey Bartholameu dos | Martyres Arcebifpo & fenhor | de Braga Primas das | Efpanhas 
&tc. | Pera fe ler nas parrochias defle no/£o Arcebifpado | onde não ha pregacam. | 
Brasão do Arcebispo de Braga”. 

Em Braga. | Por Antonio de Maris Empreflor do Senhor | Arcebifpo. E cô licença 
de fua S.R. | 1564. | Taxado E papel a cêto ET" cincoêta rês. 


[f. 2] DOm frey Bartholameu dos Martires [...] Arcebpo | & for de Braga [...] 
Pol | la preféte midamos [...] | Dada em Braga aos tres dias de Nouêbro de 1564. 
Assignatura em facesimile?: O arcebispo primas. 

[f. 2 vo.] Taboada do que fe | conthem no prefente Cathecifmo. [...] 

[A. 4] Proemio. [...] 

À. j. Livro .j. Da Doutrina Chriftaã. | [...] Capitulo Primeyro. [...] 

À. evj. [...] Fim do primeyro | Liuro. 

[A. cxiij] Libro Segundo no | qual fe cothê hías breues colações”| efpirituaes & 
Praticas doutrinaes q | os Re&tores & capellães das parro- | chias hão de leer a feus 
Teguefes na | eftaçam & algiis domingos & feftas | principaes:.E-adoutrina Chriftaã | 
lo primeyro Liuro, fe leraa nos do | mingos ou feftas pera as quaes nã fe | achar nefte 
turo particular fermão. 

4 epigraphe é emmoldurada por tarjas, e tem por cima duas pequenas graunvas?. 
À, coxxxvj vo. [...] Fim da Doutrina Chriftaã.| E Praticas Spirituaes. 
[A. coxxxvij] Algãs auifos geeraes | pera os Reftores & Curas. [...] 


À. ccxl vo. [...] LAVS DEO. | ACABOVSE DE IMPRIMIR | o prefente 
Catechifmo na Cidade de Braga | em cafa de Antonio de Maris Emprefor | do Senhor 
Arcebifpoy aos iiij. de | Nouembro. T$64. 


E=-[6], cvj, [exiij]—ccxl folhas-<2g linhas. 4to.—[6], cvj, [exiij]—cexl leaves—2s lines. 
Numeração dos cadernos: W, 6 folhas; A-N, 8 Collation by signatures : VA, 6 leaves; A-N, each 8 
olhas cada caderno; O, à folhas; P-Z, 8 folhas leaves; O, 2 leaves; P-Z, each 8 leaves; Aa-Gs, 
Cada caderno; Aa-Ge, 8 folhas cada caderno; cach 8 leaves; total 240 leaves; leaf Cc 3 is wrongly 
tal de 240 folhas; a-folha Cc3 tem assignatura marked C iij. 
“tada C iij. 

Encadernação de marroquim. Morocco binding. 


Arms of the Archbishop of Braga. 
Facsimile signature of: O arcebispo primas. 
3 The title is beneath two small woodcuts and the wbole is within a woodcut border. 


MII 681 86 


D. FR. BARTHOLOMEU DOS MARTYRES, CATECHISMO 


O Catechifmo ou Doutrina Chrifiaã ET Praticas 
Jpirituaes, ordenado por D. Frei Bartholomeu dos 
Martyres, foi impresso pela primeira vez em 
Braga em 1564 por Antonio de Mariz, “Em- 
preflor do Senhor Arcebifpo.” Entre os auctores 
que se referem a esta rara edição princeps, citare 
mos: Barbosa (Bibliotheca Lusitana, t. 1, p. 469), 
Ribeiro dos Santos (Memoria para a Historia da 
Typografia Portugueza do Seculo xvr, p. 84), In- 
nocencio (Diccionario, vol. 1, pp. 334-335), 
Mattos (Manual Bibliographico Portuguez, p. 381), 
Sousa Viterbo (O movimento tipográfico em Portugal 
no século XVI, p. $9), e Anselmo e Proença (Biblio 
grafia das obras impressas em Portugal no século XVI, 
nº 840), que indicam a existencia de exemplares 
nas seguintes Bibliothecas: Lisboa (tres exem- 
plares), Porto, Evora e Rio de Janeiro; a essa 
lista podemos accrescentar mais dois exemplares: 
o da Catholic University of America (Oliveira 
Lima Collection) em Washington, e o nosso, ad, 
miravelmente conservado, e que pertenceu ao 
bibliophilo Jeronymo Ferreira das Neves. 

O Catechifmo ou Doutrina Chriflaã de D. Fr. 
Bartholomeu dos Martyres é bastante semelhante 
ao Compendio De doétrina Chriftãa compilado 
pelo seu amigo Fr. Luiz de Granada, do qual já 
nos occupámos (ver pp. $$2-$$7); a-sua obra, 
“Pera fe ler mas parrochias defte: nofso Arcer 
bifpado onde não ha pregacam-(sic),” teve pot 
fim—como o Compendio do Provincial da Ordem 
de S. Domingos—tornar-mais conhecida a 
palavra de Deus. No Próemio, o grande Arce 
bispo de Braga, depois de se referir á obrigação 
imposta por Nosso. Senhor aos “paítores das 
almas: quando lhes disse, “Apafcêtai minhas 
ouelhas,” escreve: 


- Não-he minha tençam agora lamêtar quam 
mal os paftores neftes triítes têpos cúpre cô efta 
obrigaçã, porque não ordenei efte tratado pera 
remediar ou enfinar os paftores, mas fomête pera 
em algiia maneira foccorrer ao defemparo das 
pobres ouelhas.” 


Ha, diz, tres maneiras de dar “pafto” ás over 


682 


The Catechifmo ou Doutrina Chrifiaã O Praticas 
Jpirituaes, composed by Dom Frei Bartholomes 
dos Martyres, was printed for the first ae 10 
1564 in Braga by Antonio de Mariz, “Printer Ê 
the Lord Archbishop.” Among those ge reter 
to this rare edítio princeps are: Barbosa (Biblitheco 
Lusitana, vol. 1, p. 469), Ribeiro dos Santos 
(Memoria para a Historia da Typografia Pora 
do Seculo xv1, p. 84), Innocencio en 
vol. 1, pp. 334-335), Mattos (Manual Biblio 
graphico Portuguez, p. 381), Sousa Viterbo 

movimento tipográfico em Portugal. no século da 
p. 59), and Anselmo and- Proença mo 
das obras impressas em. Portugal no século Rd 
no. 840), who mention copies in the following 
Libraries: Lisbón (three copies), Oporto, cs 
and Rio de Janeitó. We can add two mer ! 
this list: the ône in the Catholic University 4 
America (Oliveira Lima Collection) at a 
ington, and our own beautiful copy, which 


xvL, 


longéd to Jeronymo Ferreira das Neves. 

Dom Frei Bartholomeu dos Martyres” C 
mo ou Doutrina Chriftaã greatly resembles the 
pendio De doétrina Chriftãa compiled by his fr ; 
Frei Luiz de Granada, which we have a 
studied (see pp. 652557), for, like the Comp : 
this work—To be read in the parishes of this és 
Archbishopric where there is no sermon “a 
written to spread the word of God. In the + 4 
emio, the great Archbishop refers to the tia 
tion which Our Lord laid upon “eshepherds , 
souls” when He said to them, “Feed my sheep» 
and writes: 


atechil? 
Com” 


jen 


ment how 
folfl this 


ei ose 
obligation, because I did not comp 
treatise to remedy or teach pastors, DU % 
relieve in some measure the distress ot € 


sheep.” 


“It is not now my intention to la 


2» ee : 
There are three kinds of “pasture for the sheep 


D. FR. BARTHOLOMEU DOS MARTYRES, CATECHISMO 


lhas; “paíto de doutrina, de exemplo de vida, & 
de Otaçam”; este ultimo, 


e 
que he o mais occulto, elles & Deos vem quam 
tos & negligentes fam niflo. E quanto ao pafto 
é bom exemplo de vida, todo mundo vee 
Quatos ha que nefte cafo mais cumprem com o 
officio de lobos que de paítores.” 


Acerca da doutrina, o Santo Primaz queixa-se 
da negligencia dos 


“Abbades, Rectores, & Capelães, em fazer 
exhortações fanétas & efpirituaes a feus freguefes. 
"E fe algús dizem algiias palauras, fam de 
Maneyra que nem pegam, nem fazem fruto, nem 
dificam as confciencias, nem acendê faiíca algiia 
e deuaçam ou de bom propofito nos corações 
Os ouuintes: antes tam frios & diftrahidos fe 
formam acabada a Miflá como entraram na 
EBicja.” 


Este mal, “que fe muyto deue chorar na ygreja 
de Deos,” faz,se sentir sobretudo nas egrejas “dos 
Montes & lugares onde nunca ou muy poucas 
Vezes ha prêgaçam,” porque os “freguefes” nunca 
“Uvem outra doutrina senão a que lhes diz o cura 
do Domingo. “Toda a fomana (sic) tratam, 
falam, ge cuydam nas coufas defte mundo: ao 

ômingo vam a cafa de Deos bufcar hum bocado 
“e mantimêto pera a alma”; o dever do pastor é 
trlhe feito o játar efpiritual” com “alga 
inéta doutrina,” que lhes “defperte a memoria 
Pera fe lêbrarem das coufas de fua faluaçam.”.E 
Pa sua linguagem singela, mas bella por lhe 'ser 
lada pelo: amor tão sincero que tem ao seu 
banho, o Arcebispo exclama: 


“Se as miferas ouelhas nam acham efte comer» 
“nho feito, ã fatam: Taes fe.tornarão quaes 
Veram.....Que fe pode efperar, fenam que afsi 
“Omo os corpos morrem quido paffam muytos 
las fem lhe darem 'de- comer, aísi moiram 
“Quellas almas por falta do mantimento efpiritual.” 


| D. Fr. Bartholomeu não pretende que os curas 
* Ponhã a tratar coufas altas, & materias que 
Pam entende”; quer simplesmente que elles en- 


G 


683 


“pasture of holy doctrine, of an example of life, 
and of prayer”; with regard to the last 


“which is the most hidden, they and God can 
see how cold and negligent they are in this. And 
as for the pasture of a good example of life, all 
the world can see how many there are who in 


this respect fulfil the office of wolves rather than 
shepherds.” 


The Primate then complains of the neglect of 
the 


“Abbots, Rectors and Chaplains to make holy 
and spiritual exhortations to their parishioners.... 
And ifany do say a few words, it is in such a way 
that they neither take root, nor bear fruit, nor 
stimulate the conscience, nor kindle any spark 
of devotion or good resolution in the hearts.of 
the hearers, who go home at the end of the(Mass 
as cold and unheeding as they were when they 
entered the church.” 

This evil “which should begreatly bewailed 
in the church of God” is most evident in the 
churches “in the mountains and places where 
there is never or hardly-ever a sermon,” because 
the parishioners never hear any doctrine but 
what the curate tells them on Sunday. “All the 
week they treat, speak and think of the things of 
this world'and on Sunday they go to the house of 
God-to seek a morsel of food for the soul”; the 
pastor's duty is “to have prepared the spiritual 
dinner for them” with “some holy doctrine” 
which “will rouse their minds to remember the 
things necessary for their salvation.” And in his 
ingenuous language, made beautiful by the 
sincere love to which it bears witness, the Arch 
bishop exclaims: 


“If the miserable sheep do not find this little 
meal waiting, what will they do? They will go 
back as they came. ... What can be expected but 
that, as bodies die when many days pass without 
their receiving food, so will those souls die for 
lack of spiritual nourishment.” 


Dom Frei Bartholomeu maintains that the 
priests need not “set themselves to discuss high 
things, and matters which they do not under» 


D. FR. BARTHOLOMEU DOS MARTYRES, CATECHISMO 


sinem ás suas ovelhas “doutrinas moraes,” que 
lhes lembrem a paixão de Christo, e as exhortem 
ao amor das virtudes e odio do peccado, ao 
temor da mórte, do juizo e do inferno, e á 
esperança do paraizo, dizendo: “Nas quaes 
coufas quanto basta pera o pouo, fabe bem falar 
todo facerdote que bem fabe viuer.” 

Exposta a situação em que se encontra o seu 
querido rebanho, o Prelado declara: 

“E querendo eu em algiia maneira acodir à 
eite mal (como me obriga meu officio paftoral) 
polla multidam das freguefias que ha nefte Arce” 
bifpado de Braga, na mayor parte das quaes 
nam ha preegaçam: Detreminei (sic) ordenar a 
feguinte doutrina accômodada ao propofito que 
diffe. f. qual conuem pera fe dizer aa gente 
popular, pera os trazer a algum conhecimento & 
amor de Deos. E por iflo nam quis multiplicar 
autoridades, nem trazer doutrinas de Theologia 
efcuras & difficiles de entender, fomête efcolhi 


aquillo que me pareceo fer mais conueniente a 
efte propofito.” 


Então, explica que a sua obra se divide em 
dois livros, tractando o primeiro da doutrina 
Christã, e o segundo das practicas espirituães 
sobre as Missas de diversos Domingos é festas 
principaes do anno, para que o povo“em algíia 
maneira entenda & gofte o que fe diz na Miffa, 
pois pera iflo fe diz.” A está explicação, ac, 
crescenta a seguinte phrase, que prova a sua 
firmeza, e demonstra o-conhecimento que tinha 
das suas ovelhas: 


“E os Reetores-& Capellães nã leterados, não 
fe cicufem dizendo que nam fabem decrarar ao 
pouo a doutrina que a Igreja traz na Mifla: 
porque lendo elles ao pouo em cada domingo & 
feita o fermarizinho & fanéta pratica que pera tal 
dia a qui vay efcrita, comprirão com Íua obriga- 
çam, & o-pouo ficará confolado & edificado.” 


D. Fr. Bartholomeu dos Martyres, sem duvida 
uma das mais illustres figuras da Egreja em 
Portugal, nasceu em Lisboa, na freguezia dos 


stand,” but should simply teach their Re 
“moral doctrines,” remind them of the pi 
of Christ, and exhort them to the love of EE 
and hatred of sin, to the fear of death, je é 
ment and hell, and to the hope of praia 
ing that “Every priest who knows how to ; MA 
good life can say enough on these subjects A 
cople's needs.” 

a Having expounded the unhappy situation of 
his beloved flock, the Prelate declares: 


“And as I wished in some way to due o 
evil (as [am obliged to do by my pastor e E 
throughout the multitude of «patishes à a 
Archbishopric of Braga, in most'of uia A 
is no sermon, I decided to compile the fo Rê 
doctrine in accordancewwith the purpose a 
explained, that is;»doetrine suitable : ndo 
common peoplé, to bring them to some o 
ledge and love of-God. And for this ENS q 
have not sottght to multiply authorities Ot 
obscure and difficult theological doctrines o 
have chosen only what I thought most conve 
for this purpose.” 
ai k is divided nº 
Christian 
| ex” 


He then explains that his wor 
two books, the first treating of the € 
doctrine and the second containing spirituê ai 
positions on the Masses for certain su 
the principal feasts of the year, so that ae o y 
“may in some measure understand ai aid”; 
what is said at Mass, for that is why it is ec 
and he adds the following sentence, ut Ê 
his strength of mind and his understan 118 
his Aock: laios 

“And the unlettered Rectors and a to 
have no excuse for saying that they aré a the 
declare to the people the doctrine wii 1; 
Church has embodied in the Mass; ã 
they will read to the people each Sun E á 
feast day the little sermon and holy ns hei 
is written here for that day, they will fu ad 
obligation and the people will be console 
edified.” dio 

Dom Frei Bartholomeu dos Mare iu 
was certainly one of the outstanding pedi la 
the Portuguese Church, was born in LisD?”* 


D. FR. BARTHOLOMEU DOS MARTYRES, CATECHISMO 


Martyres, em Maio de 1514, sendo filho de 
Domingos Fernandes e Maria Corrêa que, 
escreve Frei Luiz de Sousa, “vivião abaftados de 
bês da terra, & não tinhão menos do Ceo.” 
Conta o mesmo celebre Dominicano, que o 
futuro Arcebispo Primaz veiu ao mundo 


1) . 
Com hum notavel final, & bem illustre pronofti 
Co do que auia de fer delle ao diante. Tinha na 
mão direita fobre as coftas della naturalmête im- 
Preffa hija Cruz, florida de quatro flores de liz 
Nos quatro remates, como feitas de pincel, & da 
Melma forma, que faô as que uzão os Comenda» 
dores de Auís, & as que andão nas divifas da 
Nossa Ordem.... Muitas vezes acontece hôrar 

eos com finaes anticipados os que tem efco- 

ido pera ferê infignes no mundo” (Vida de 
Dom Frei Bertolamev dos Martyres, 1619, É. 3). 


Novissimo, pois tinha apenas 14 annos, re 
Cebeu em 1528 o habito de S. Domingos no 
Mosteiro de Lisboa, onde, no anno seguinte, fez 
à profissão solemne. 


“Ali fez o curso de artes e estudou depois 
teologia, revelando nos seus estudos grande en» 
Senho. No capítulo provincial celebrado em 
Guimarães em 1 532, defendeu conclusões com 
Notavel argúcia. Dedicou-se depois á theologia 
Mística, e durante mais de vinte annos regeu 
Cadeiras de artes e theologia nos conventos de 

isboa e da Batalha. Nomeado em I$$1 por 
Companheiro do provincial Fr. Francisco de 

Ovadilha, para votar no capítulo geral que se 
Celebrava no convento de Santo Estevam-de 

alamanca, alli defendeu conclusões com tanto 
Crédito da ordem dominicana e applauso-do seu 
Nome, que o: geral da ordem, Fr. Francisco 

omeu, lhe conferiu a patente de mestre com 
Sandes elogios. (Em junho do mesmo anno 
uniu-se em Lisboa capítulo provincial, em que 
01 eleito por definidor? (Fortunato de Almeida, 

istória da Igreja em. Portugal, t 11, parte IL, 
B. 743). 

N'essa epocha, o Infante D. Luiz, “Principe 
e quem fe não pôde falar, por fuas grandes 
Partes, fem prologos de muito louvor,” pediu 
Nomeadamente Fr. Bartholomeu para ensinar 


685 


the parish of Martyres in May, I$14. His parents 
were Domingos Fernandes and Maria Corrêa, 
who, as Frei Luiz de Sousa writes, “had a 
sufficiency of the goods of this world, and not 
less of those of Heaven.” The same Dominican 
telis that the future Primate was born 


“with a notable sign and most illustrious prog 
nostication of what he was afterwards to become. 
On the back of his right hand there was the 
natural impression of a Cross, with four fleurs- 
de-lys at the four ends, as though painted in, and 
of the same shape as those used by the Knights 
Commanders of Aviz, and as those in the de, 
vices of our Order.... God often honours with 
prophetic signs those whom he has chosen to-be 
eminent in this world” (Vida de Dom Frei Berto» 
lamev dos Martyres, 1619, fl. 3). 


At the early age of fourteen, he received the 
habit of St Dominic in the Lisbon-monastery, 
where he took solemn vows-thefollowing year. 


“There he studied the arts, and afterwards took 
a course of theology, revealing a great aptitude for 
his studies. During the provincial assembly at 
Guimarães im 1$32, he defended theses with 
notable subtlety. He afterwards devoted himself 
to mystical theology and for more than twenty 
years he held professorships of arts and theology in 
the-monasteries of Lisbon and Batalha. In 1$$1, 
he was nominated as companion to the provincial 
Frei Francisco de Bovadilha to vote at the general 
assembly in the convent of St Stephen in Sala» 
manca, and there his defence of theses brought 
such credit upon the Dominican Order and 
drew such applause for him personally, that the 
general of the Order, Frei Francisco Romeo, 
praised him greatly and made him a mestre. In 
June of the same year the provincial assembly 
was held in Lisbon, and he was then elected 
assistant provincial” (Fortunato de Almeida, 
História da Igreja em Portugal, vol. 111, part II, 


p. 743). 

At that time, the Infante Dom Luiz, “a 
Prince of whom one cannot speak without pre 
facing one's words with much praise of his many 
qualities,” particularly asked Frei Bartholomeu 


D. FR. BARTHOLOMEU DOS MARTYRES, CATECHISMO 


theologia a seu filho D. Antonio, o futuro Prior 
do Crato. O virtuoso Dominicano seguiu logo 
para Evora, onde estava o discipulo. Alli re 
sidia, quando foi eleito Prior do Convento de 
Bemfica, logar que exerceu até 1559 (ver Fr. 
Luiz de Sousa, ob. cit. fl. 9-fl. 11), quando, 
com magua e surpreza suas, foi nomeado Atrcer 
bispo de Braga. Já contâmos como foi escolhido 
para esse tão elevado cargo (ver p. 55). 

D. Fr. Bartholomeu começou então a sua obra 
admiravel de Arcebispo Primaz, na qual, como 
verdadeiro e santo pastor, trabalhou durante 
vinte e dois annos, de 1659 a 1581. Não pode; 
mos, infelizmente, narrar essa vida tão bella; 
demais, ella foi escripta por uma penna illustre, 
a de Fr. Luiz de Sousa. Nºesse livro encantador, 
podemos seguir passo a passo o grande Arce 
bispo, desde o seu nascimento até á sua morte em 
I$90. Exemplar em tudo, D. Fr. Bartholomeu 
pensou unicamente nas suas ovelhas, e nunca em 
si; dava tudo o que podia, e mesmo mais do que 
podia. Sendo Arcebispo Primaz, considerava” 
se sempre um humilde frade, e essa humildade 
causava o espanto e a admiração de todos. 
Quando foi ao Concilio de Trento em 1360, 
conta o seu biographo, procurou durante a 
viagem occultar sempre que poude'a sua-elevada 
situação, pedindo pousada nos conventos da sua 
Ordem, como um simples religioso. Não queria 
nem honras nem festas, eímuitas vezes, para não 
ser reconhecido, entrava-a-pé nas terras onde devia 
passar a noite, e.só, ou com o seu companheiro 
Pr. Henrique deTavora, que depois foi Bispo de 
Cochim e Arcebispo de Goa, ia, como um 
peregrino, bater á porta de um convento. 

E assim chegou a Trento. No Concilio, a sua 
santidade, a sua auctoridade, e a sua sabedoria 
creáram-lhe uma verdadeira fama, sendo a sua 
voz ouvida sempre com respeito. Deu prova 
dessa excepcional auctoridade quando foi dis» 
cutida no Concilio a questão se os Cardeaes 


686 


a To) the 
to teach theology to his son Dom Antonto, 


future Prior do Crato; so the Dominican pe 
ceeded to Evora, where his pupil was 17 rest” 
dence. He was still living there when fp ves 
elected Prior of the Convent of Bemficã ? 


i iz de 

position he held until 1559 (see Frei pi a 
/ — n, to his 

Sousa, op. cit. A. 9-A. 11), whe eo 


surprise and grief, he was nominated Arc E 
of Braga. We have already described ua n 
came to be chosen for this high position (s 
- 55353). 
: For o next twenty-two years, until 1581, Dom 
Frei Bartholomeu, as Primate, wotked Re 
his Aock like a true and saintly shepherd. a 
cannot, unfortunately, write-the life of this os 
bishop; but in the pages of Frei Luiz de pole 
delightful bookMagên follow him step by SP 


. m” 

fiom his bind until bis deadh in 1690. SEGA 
i Bartho! 

plary in every way, Dom Frei of himself; 


thought only of his people and nev mr 
he gave all he could, and more. Though he fa 
the Primate, he always considered himse al 
humblemonk, and his humility was admired cs 
wondered at by everyone. His biographer so 
that, on the way to the Council of Trent 1? E 
he tried as much as possible to disguise a a 
position, and used to beg a lodging in tea an 
teries of his Order, as though he had a 
otdinary monk. He wanted neither honou!8 


a) 5 . fo) nIse , 
festivities, and often, to avoid being 1é€ kd ao E 
w 


companion Frei Henrique de É 
wards Bishop of Cochin and Art ne 
Goa), and would knock at the door 9 Ê 
monastery like a poor pilgrim. i 
On a Set at a his ni is 
authority, and his knowledge soon carne aioe 
veritable fame in the Council, where his 
was always heard with the deepest pie he 
gave proof of his exceptional authority W ul ; 
question as to whether or not the Car 


ch; 
should be included in the reform of the Chur 


D. FR. BARTHOLOMEU DOS MARTYRES, CATECHISMO 


deviam ou não ser comprehendidos na reforma 
da Egreja. Tendo começado a votação, “hã a pos 
SUtro nemine diferepante, forão dizendo com a 
Cortezia coftumada: que os Illuftrifsimos, & 
Reverendifsimos Cardeaes não avião mifter 
teformados.” Chegada a sua vez, o Arcebispo 
“Vantou-se, e, aproveitando-se da mesma phrase 
98 que tinham fallado antes d'elle, pronunciou, 
alto e bom som, estas palavras famosas, que 
fóram celebradas por toda a Christandade: 


“Os Illustrifsimos, EF! Renerendifsimos Cardeges 
bão mifter bia Iluftrifsima CT Renerendifsima re 
“mação. E logo virando cô muyta fegurança 
Pera onde eftavão os Cardeaes Legados, & fazédo 
ia muy cortez inclinação, difle com voz grave 
& fonora. Vofías Senhorias Illustrifsimas Jaô as 
Ontes donde todos os Prelados bebemos: E por tanto 
“onuem que esta agoa efteja muy limpa E pura” 


E Fr. Luiz de Sousa accrescenta: 


te 


Aqui fe moftrou bê quanto poder tem re 
Mar hum homê primeiro em Íy, o que pre 
tende emendar nos outros. Como era publica, & 
Conhecida a muyta religião, & rigor de vida do 

tcebifpo, não fômente não caufou alteração 
“la liberdade nos Cardeaes Legados, mas antes 
“afirma que ficirão muy edificados della. Pera 
todos os mais Padres foy materia de graviísimo 
“Panto, & a que nenhum fe atrevera. E não os 
“imirou menos a confiança com que fe de, 
Saron: & fobre tudo verem fuas palavras não fô 
toleradas, mas bê recebidas dos Cardeaes” (ob. 


EA. DSi, 6$,vº) 


for 


Aproveitando um intervallo das sessões. do 

Oncilio, foi-a Roma. A narração d'essa via 
Sem, em parte feita em companhia do-Cardeal 
€ Lorena, “feu grande affeiçoado,” tambem é 
Muito interessante. Lamentamos que a falta de 
“Paço não nos permitta contar. aqui a estada de 

* Fr. Bartholomeu em Roma, ea maneira tão 
“tinhosa como foi recebido pelo Papa. PauloIV 
“U-lhe innumeras provas de consideração, 
“Wvindo,o e consultandoro sobre diversos e im” 
Portantes assumptos. E o Santo Arcebispo, com 
“da a humildade, mas com toda a firmeza, não 


687 


was being discussed in the Council. When the 
voting began, “one after the other, nemine dis» 
crepante, said with the customary courtesy that 
the most Illustrious and Reverend Cardinals had 
no need to be reformed.” But when his turn 
came, the Archbishop rose, and using the same 
formula as those who had spoken before him, 
said these famous words plainly for all to hear: 


cc 


The most Illustrious and Reverend Cardinals 
need a most Illustrious and Reverend reforma- 
tion” And then turning firmly to where the | 
Cardinal Legates were seated, and making a very 
courtly bow, he said, in a deep and sonorous 
voice: “Your most Illustrious Lordships arethe 
fountains whence all we Prelates drink. It is 
therefore fitting that this water should be very 
clean and pure.” ” 


Frei Luiz de Sousa adds: 


“This shows what power it gives a man to have 
reformed first in himself that»which he aims at 
correcting in others. «As the Spartan and very 
religious life led by the Archbishop was publicly 
known to all, this liberty did not anger the Car 
dinal Legates, but, on the contrary, it is affirmed 
that they were much edified by it. To all the 
other Fathets it was a matter of the gravest 
astonishment, and more than any of them would 
have dared to do. And they were not less amazed 
by-the confidence with which he spoke, and 
above all by the realisation that his words were 
not only tolerated but well received by the 
Cardinals” (op. cit. fl. 65-A. 65 vo.). 


He took advantage of an interval in the sessions 
of the Council to go to Rome, and the account 
of his journey, part of it in company with the 
Cardinal de Loraine, “who had a great affection 
for him,” is also most interesting. We regret that 
lack of space prevents us ftom describing Dom 
Frei Bartholomeu's stay in Rome, and his 
affectionate reception by the Pope. Paul IV gave 
him many proofs of esteem, consulting him on 
various important matters; and the holy Arch. 
bishop, firm through all his humility, never 


D. FR. BARTHOLOMEU DOS MARTYRES, CATECHISMO 


hesitou nunca em dizer a Sua Santidade tudo o 
que pensava para o bem da Egreja. Como 
premio, pediu ao Papa que lhe acceitasse a sua 
renunciação do Arcebispado, pedido que o 
Pontifice não satisfez. Durante a sua estada em 
Roma, travou uma estreita amizade com um 
illustre Cardeal e futuro Santo: Carlos Borromeu, 
Arcebispo de Milão. Na Cidade Eterna, as 
suas relações com o Cardeal Carlos de Lorena, 
Arcebispo de Reims, ainda mais se estreitáram. 
Ambos deviam voltar para Trento, e o Cardeal 
desejava fazer a viagem na companhia do Arce, 
bispo; mas este, que não queria nem honras 
nem recepções, pretendia regressar só com a sua 
modesta comitiva. O Papa, a instancias do Car- 
deal de Lorena, disse-lhe que devia esperar pelo 
amigo: então, D. Fr. Bartholomeu replicou 
“que não fe atrevia cô tal companhia,” e para 
encobrir a verdadeira razão da sua escusa, que, 
como sempre, era a sua santa humildade, 


“acrecêtou, que o Cardeal caminhava em huã 
mula q voava, como aguia, & a Íua não na podia 
aturar. Não feja efla a duvida tornou o Papa. 
Eu vos darey huã mula que tambem he aguia. 
Deyxayvos eftar. AM o deípidio & logo à tarde 
lhe levou hum eftribeyro a mula. Era-rufla 
pomba, & muy bem feyta, & bem merecedora 
do nome de Aguia que fêpre lhe ficóu, porque 
-na verdade no pafleyo não tinha igual, & por tal, 
quando S. Santidade fazia câminho fora de 
Roma não cavalgava noutra: 


Finalmente, o nosso Atcebispo teve licença de 
partir, e o Papa, depois-de o abençoar e abraçar, 
“tirou hum anel do dedo & diffelhe q o levaffe 
em feu nome & em penhor de amor & lem- 
brança.? “No dia seguinte, de manhã cedo, o 
Arcebispo; sempre Portuguez, foi dizer Missa 
sobre a sepultura do famoso Cardeal D. Jorge da 
Costa; na egreja de Nossa Senhora do Populo. 
Celebrado o santo sacrifício, montou a mula 
papal, e sahiu da Cidade Eterna. Caminhou 
ella com tanta velocidade, que galgava nove 
legoas em cada jornada; e Fr. Luiz de Sousa ac- 


hesitated to speak his mind for the good of the 
Church. As a reward, he asked the Pope pi 
accept his resignation of the Archbishopns 
but this Paul IV refused to do. During his poe 
in Rome he became a firm friend of the sainte 

Cardinal Carlo Borromeo, the Archbishop º 
Milan, while his relations with Cardinal Charles 
de Loraine, the Archbishop of Reims, became 
even closer. As they both had to return to a 
the Cardinal de Loraine wished to travel Wi 

Dom Frei Bartholomeu, but the Aschbishop, + 
his desire to escape honours and-receptions, al 
sisted on going alone with his modest a 
pany. Even when the Pope joined his vole ã 
the Cardinal's entreaties, he replied “that he o 
not venture in$uch company,” and to hide 20 
real reason, which“was humility, 


le 
“he addfd Yhat the Cardinal rode on à MP 


Ê : É ld not 
which. flew like an eagle, and his own e A! 
endure the pace. “Do not Jet that stan : 

a; 0 


way, said the Pope. “I will give you 
which is like an eagle too. Do not wo! afier! 
self” So he dismissed him, and the o e 
noon an equerry brought him the mule. > aghly 
light grey and very well made, and ap ge 
deserved the name of Eagle by which s pf 
always called, for in truth she had no feia rodê 
pace, for which reason his Holiness alway 


her when he went out of Rome.” 


payonE 


5 HASTo) 1! 
The Archbishop at length received Ea 
to depart, and the Pope, having a é 
blessed him, “drew a ring ftom his finger an! 


. E o ed co 
him to take it in his name and as à ple di 
ext morning 


love and remembrance.” Early n ay 


Archbishop, like a true Portuguese, W am 
Mass at the tomb of Cardinal Dom Joss 0 
Costa in the church of Santa Maria del o 
after which he bestrode the papal mule and a 4 
left Rome behind him. Indeed his steed pré, 
fast that he covered nine leagues a day; 2º E 
Luiz de Sousa adds: “that his joy 4º 1º 


D. FR. BARTHOLOMEU DOS MARTYRES, CATECHISMO 


Sescenta, “que o goito de fe ver livre de Roma lhe 
fazia apertar o paílo de maneira que a Aguia 
levava azas” (ob. cit. À. 96 v—fl. 97). 

A mula de Sua Santidade caminhou até 
Braga, mas alli, “por não eftar ociofa””—o Santo 
Arcebispo queria que todos trabalhassem em 
Obras uteis — 

feruia de acarretar cal, & agoa pera as obras do 
Collegio da Companhia, & em Viana pera as 
é feu molteiro, & depoes tirada a albarda fe 
Punha de fella quando era neceflario víar della o 
Atcebifpo” (D. Rodrigo da Cunha, Historia 

cclesiastica dos Arcebispos de Braga, Parte II, 1635, 
P. 372). 

Encerrado o Concilio de Trento, onde fizera 
Ro brilhante figura, poz-se a caminho de Por- 
tgal, passando por Genova, Nice, Antibes, 
réjus, e chegou a S. Maximin, onde pousou no 
Mosteiro de Dominicanos. Na bella basilica 
Blarda-se uma preciosa reliquia, a cabeça de Santa 
Maria Magdalena. Ainda no verão de 1931, 
“tivemos em S. Maximin: era em Agosto, e com 
Um tempo ideal que nos fazia amargas saudades 
da nossa querida terra. Entrámos na basílica, que 

em conheciamos de diversas visitas; ao fundo, 
Na sacristia, estava um Dominicano rodeado de 
Cteanças. A proximámos-nos do frade, com quem 
Conversámos; cheio de interesse, o religioso fallou- 
Nos de Portugal, e nós pensavamos no admiravel 
telado que alli estivera, e certamente dissera 

Issa, rogando a Deus que abençoasse Portugal! 
Ajoelhámos;nos tambem juncto á reliquia-que 
D. Fr. Bartholomeu venerára, e, como sempre, 
Pedimos ao Altissimo, com o pensamento no 
Santo Arcebispo, que protegesse o nosso paiz! 

o seu regresso a Braga; tractou de construir o 
“minario, e de visitar as egrejas da sua diocese; 
Poucos Prelados se desempenháram com maior 
Zelo d'essa missão. Em 1 $66; reuniu, Concílio 
Provincial. Em 1570, houve uma tremenda 
*Pidemia de peste, durante a qual o Arcebispo, 
“Pezar das instancias repetidas d'ElRei e do 

atdeal D. Henrique, não arredou pé da cidade, 


MI 


Rome made him increase the pace to such an 
extent that the Eagle went on wings” (op. cit. 
A. 96 vo.-fl. 97). 

His Holiness's mule eventually reached Braga, 

and “so that she should not be ídle” there—for 
the Archbishop wished everyone to be occupied 
in useful work — 
“she was used for carting lime and water for the 
works on the Jesuit College there, and in Vianna 
for the works on the monastery, and afterwards 
the pack was taken off and she was saddled when 
the Archbishop needed to use her” (D. Rodrigo 
da Cunha, Historia Ecclesiastica dos Arcebispos 
de Braga, Part II, 1635, p. 372). 

At the close of the Council of Trent, where 
he had played such a brilliant part, he set.out 
for Portugal by way of Genoa, Nice; Antibes, 
Fréjus and St Maximin, stopping atthe Domini- 
can monastery, where a precious relic—the head 
of St Mary Magdalene—is kept.We ourselves 
visited St Maximin in the summer of 1931: it was 
August, and the beautiful weather made us 
homesick for our own dear land. We entered the 
basilica, with which*we were familiar ftom pre, 
vious visits; at the end, in the sacristy, surrounded 
by children,. was a Dominican monk, with 
whom we-entered into conversation. He spoke 
of Portugal, and we thought of the admirable 
Portuguese Prelate who went there on his way 
home, and surely said Mass, praying God to 
bless Portugal! We knelt by the relic which 
Dom Frei Bartholomeu had venerated, and, with 
him ever present in our thoughts, we also asked 
the Almighty to protect our country! 

Upon his return to Braga, the Archbishop 
busied himself with the construction of the 
seminazy, and with the visitation of the churches 
in his diocese; few Prelates have been more 
zealous than he in carrying out their duties. In 
1$66, he convoked a provincial Council. In 1$70, 
there was a terrible epidemic of the plague; but 
in spite of the repeated entreaties of the King and 
of the Cardinal' Dom Henrique, he refused to 


689 87 


D. FR. BARTHOLOMEU DOS MARTYRES, CATECHISMO 


dando innumeras provas da sua coragem e da 
sua extraordinaria caridade. 

Durante os seguintes annos, D. Fr. Bartholo- 
meu continuou a sua obra de pastor, cuidando 
unicamente do seu rebanho; n'uma linguagem 
simples e cheia de fé, fallava ao povo, ensinando» 
lhe o bem; era incançavel, visitando todas as 
terras do seu Arcebispado. 

Depois do desastre de Alcacer-Quibir em 1578, 
e quando se levantáram as questões da successão 
da corôa, o Prelado, querendo conservar-se alheo 
ás alterações e conflictos que tinham logar no 
reino, retirou para Tuy, onde adoeceu grava 
mente. Restabelecido, e já reinando Filippe II, 
regressou a Braga. Pouco depois, o Soberano 
chamou-o a Thomar para que assistisse ás Côrtes 
que alli convocára; escusouse duas vezes, 
mas instado novamente, partiu para Thomar, 
onde entrou com a sua Cruz Primacial diante 
levantada, como Primaz das Hespanhas; en- 
contrando-se na cidade Filippe II, o acto do 
Arcebispo mostra, mais uma vez, a sua firmeza 
ea sua coragem. Mas, muito antes d'isso, quando 
regressava de Trento, atravessou a cidade de 
Toledo da mesma maneira, o que é ainda 
um acto de maior coragem (ver D. Rodrigo 
da Cunha, ob. cit. p. 381; Duarte |Nunez 
do Leão, Descrição do Reino de Portugal, 1610, 
A. 93). 

Foi nas mãos do Primaz, que seguravam os 
Evangelhos, que Filippe. II prestou juramento 
como Rei de Portugal. “Calculamos facilmente 
oidesgosto que o Prelado tão Portuguez deve ter 
soffrido! . Encerradas as Côrtes de Thomar de 
1$81,-D. Fr. Bartholomeu pediu a renuncia do 
Arcebispado,-que foi acceite. Na sua humil- 
dade, já tinha feito diversas vezes esse pedido, 
mesmo directamente ao Papa, como vimos; mas 
não 'duvidamos, que, alem dos motivos que já 
existiam, houvesse um outro em I$81; não 
queria ser Primaz com um Rei Hespanhol. 

Recolheu-se então em 1582 ao mosteiro de 
Santa Cruz em Vianna, onde passou oito annos 


690 


leave the city, and gave many proofs of his 197 
domitable courage and farreaching charity. 
During the years which followed, Dom Frei 
Bartholomeu carried on his priestly ps 
thinking only of his fock. He spoke to £ X 
people in a simple language of faith and showe 
them the way of truth, and he was eia mn 
travelling to the different parts of his diocese. 
Afier the disaster at Alcacer-Quibir in 157 á 
and when the question of the succession to Ê 
throne was raised, the Archbishop, wishing x 
escape from the changes and conflicts inthe king 


l 
dom, withdrew to Tuy, where he became gravely 
ed to Portuga 


ill. On his recovery, he return 
E e. Soon 


where Filippe II was already-ón the thron à 
afterwards the King(summoned him to take E 
in the Córtes at“Thomar; he twice excused o 
self, but as the King again insisted, he pis 
forced to-obey; and showed great courage é 
entering Thomar, where Filippe IL was 1º ; . 
sidence, with his Primate's cross raised Ed 
him;'as Primate of all Spain. But long befor 
this, on his return ftom Trent, he had shown pa 
greater spirit by going through Toledo 11 ; 
same way (see Dom Rodrigo da Cunha, ds : , 
p. 381; Duarte Nunez do Leão, Descrição 
Reino de Portugal, 1610, Al. 93). 
It was to ns Archbishop, holding the Go 
that Filippe II made his oath as King of Portu 
and it is easy to imagine how so Possi 
Prelate must have suffered as he listened p ; 
fatal words. At the conclusion of the 6% tes O 
Thomar of 1581, Dom Frei Bartholomeu à? g 
and received permission to resign his pia 
bishopric. His humility had, as we pois a 
several times prompted him to make this requer? 


+ he had yet another 


but we feel sure that in 158 (d not 


reason for seeking retirement: that he com 
bear to hold office under a Spanish o 
In 1582, he withdrew to the monastery O 


E, ed à 
Cruz in Vianna, where for eight years he iv 


D. FR. BARTHOLOMEU DOS MARTYRES, CATECHISMO 


Como um simples frade em practicas piedosas. 
Uma das suas maiores alegrias era ensinar a 
doutrina ás creanças pequenas. Até ao fim da 
Sua longa vida foi um pastor. Finalmente, a 16 
de Junho de 1590, entregou a alma a Deus (ver 
Fr. Luiz de Sousa, ob. cit.; D. Rodrigo da Cunha, 
0b. cit. pp. 362-392; Duarte Nunez do Leão, ob. 
Cit. À. 84 v-fl, 96 vº; Barbosa, ob. cit. pp. 464- 
471 e Memorias para a Historia DelRey D, Se 
bastião, t. 1, pp. IIO-IIS, 326-327, 33$-339, 
3542-546, $48-5$9; t. IL, Pp. 32-40, 306-313, 
411, 633; Fortunato de Almeida, ob. cit. t. III, 
Parte 1, pp. 4$2-454; t. HI, parte II, pp. 319, 336, 
347, 355, $19, 606, 743745). 

Grande figura e grande Prelado, o seu nome 
ficou venerado como o de um Santo. Na ver> 
dade, D. Fr. Bartholomeu dos Martyres foi um 
dos que souberam cumprir á risca as palavras 
de Nosso Senhor: “A pafcêtai minhas ouelhas.” 


pious life as a simple monk, one of his greatest 
joys being to teach little children the catechism. 
He died on June róth, 1590, a priest to the end 
(see Frei Luiz de Sousa, op. cit.; D. Rodrigo da 
Cunha, op. cit. pp. 362-392; Duarte Nunez do 
Leão, op. cit. A. 84 vo. fl. 96 vo.; Barbosa, op. cit. 
PP. 464-471, and Memorias para a Historia DelRey 
D. Sebastião, vol. 1, pp. IIO-II$, 326-327, 33$- 
339, $42-$46, $48-$$9; vol. II, pp. 32-40, 306- 
313, 411, 633; Fortunato de Almeida, op. cit. 
vol. IH, part 1, pp. 452-454; vol. III, part II, 
PP. 319, 336, 347, 358, $19, 606, 743-745). 

A great man and a great Prelate, he is vene; 
rated like a Saint. Dom Frei Bartholomeu” dos 
Martyres was in truth one who fully carried out 
Our Lord's precept: “Feed my-sheep.” 


8» ACABOVSE DE EMPRIMIR 
o prefente Catechifmo na Cidade de Braga 
em cafa de Antonio de Maris Emprelor 
do Senhor Arcebifpo, acsisij. de 


Nouembro. . 


15640 


181 Colophon do Catechifmo de D. Fr. Bartholomeu dos Martyres 
Colophon of the Catechifmo of D. Fr. Bartholomeu dos Martyres 
Braga, 1564 


NAUFRAGIO DA NAO SAM BÊTO 


mBeto- 


Naufragio da Nao fa 
AS Y cremes R , - 
N G 


VA É y 
TESE 


b rg 
» tt 
ES 


«&sSummario de viagéquefez 
Fernão d' Aluarcz Cabral;ã partio pera 
a India por Capitão moor da armada & 
foy hoannode M. D. LIII. atéque 
fe perdeo na cofta do Cabo deBoa efpe- 
rança, & dosfeus trabalhos & morte. E 
do q mais foçedeo aos q da fua cópanhia 
efcaparão do camir.ho q fizcrão per terra 
& imar: até chegarem as ditas pares. 
Feyto por Manoelda. :'quita paleftrelo. 

M. D LXITII. 


182 Folha do rosto do Naufragio da Nao fam Bêto de Manuel de Mesquita Perestrello 
Title-page of the Naufragio da Nao fam Bêto o£ Manuel de Mesquita Perestrello 
Coimbra, 1564 


692 


los MANUEL DE MESQUITA PERESTRELLO, NAUFRACIO 


DA NAO SAM BÊTO. 


Coimbra, João de Barreira, 1564. 


Naufragio da Nao fam Bêto. 


Gravura que representa um desembarque, e que já foi usada na Coronica del pricipe dô Florãdo, impressa por 


Germão Galbarde em 1 s4s:. 


| Summario de viagê que fez | Fernão d' Aluarez Cabral, ã partio pera | a India por 


Ca 


pião moor da armada q | foy ho anno de M. D. LIII. até que | fe perdeo na cofta do 
o de Boa efpe- | rança, & dos feus trabalhos & morte. E [| do & mais focedeo aos & 


da fua côpanhia | efcaparão do caminho q fizerão per terra | & mar: até chegarem as 


ditas partes. | Feyto por Manoel da mifquita palefirelo. | M. D. LXJIII. 


À.2. AO LECTOR [...] 


À. 2 vo. 
Approvação de Fr. Manuel da Veiga? 


À. 3. Capitulo primeiro. [...] 


À. 73 [aliás 74] vo. [...] LAVS DEO. | Foy impreflo em Coymbra por Ioão de | 
arreyra. Acaboufe aos x11). dias do | mes de Nouembro. Anho de | M. D. LXINI. 


8 [1], 2-73 (aliás 74) folhas—29 linhas. 
umeração dos cadernos: A-H, 8 folhas cada 
Caderno; I, 10 folhas; total de 74 folhas; as folhas 
2e E3 não teem assignaturas. 
Encadernação de marroquim. 


Õ Naufragio da Nao fam Bêto, escripto por Manuel 
e Mesquita. Perestrello, e impresso em Coimbra 
Por João “de Barteita em 1564,-é“uma obra 
“Xcessivamente. tara, da qual, alem do nosso 
“Xemplar, não temos conhecimento de nenhum 
“tro. São poucos os-auctores-que mencionam 
Sta preciosa primeita edição: Barbosa (Bíblior 
"eca Lusitana, t. 111, p. 312), Innocencio (Dic 
“onario, vol. v1, p. 61); € Anselmo e Proença 


8vo.—[1], 2-73 (alias 74) leaves—29 lines. 
Collation by.signatures: A-H, each 8 leaves; I, 10 
leaves; total 74 leaves; leaves D 2 and E3 have no 
signature'marks. 


Morocco binding. 


The edition of Manuel de Mesquita Perestrello”s 
Naufragio da Nao fam Bêto, printed in Coimbra by 
João de Barreira in 1564, is almost unknown, 
our copy being the only one we can trace. Few 
authors mention it: Barbosa (Bibliotheca Lusitana, 
vol. 11, p. 312) and Innocencio (Diccionario, 
vol. vI, p. 61) give brief and inaccurate descrip» 
tions of it, while the notice given by Anselmo 


Woodeut of a disembarkation, which bad previously been used by Germão Galharde in 1545 in the Coronica 


del Pricipe dô Florãdo. 
Approbation of Frei Manuel da Veiga. 


NAUFRAGIO DA NAO SAM BÊTO 


(Bibliografia das obras impressas em Portugal no 
século xv1, nº 184), cuja noticia foi extrahida de 
Barbosa; as descripções fornecidas pelos dois 
primeiros bibliophilos são, alem de escassas, 
pouco correctas. 

Manuel de Mesquita Perestrello—de quem 
nada consta da sua naturalidade e nascimento— 
partiu para a India em companhia de seu pae, 
Pedro Sobrinho de Mesquita, e de seu irmão 
Antonio. Depois de alli ter militado “com 
animo deftemido” durante annos, embarcou 
com ambos, a 1 de Fevereiro de 1$$4, na nau 
S. Bento commandada por Fernão Alvares 
Cabral, para, junctos, regressarem a Portugal 
(ver Barbosa, loc. cit). Na viagem, devido a 
um terrivel temporal, a nau perdeu-se na costa 
do Cabo da Boa Esperança. Manuel de Mes” 
quita Perestrello, tendo sido um dos que se 
salváram do desastre, resolveu, como testemunha 
ocular, escrever a narração da viagem, do nau» 
fragio, da morte de Fernão Alvares Cabral, “E 
do ã mais focedeo aos q da fua côpanhia efca- 
parão do caminho q fizerão per terra & mar: até 
chegarem as ditas partes.” Dirigindo-se “Ao 
Lector,” Perestrello diz, que 


“vendo como os mays dos que efcaparam deita 
jornada fe occupam em efcreuer ostrabalhos della, 
pofto que conheço de mim que nam itey mays 
ao propofito no pouco que poflo dizer a refpeyto 
do muyto que ha pera contar,.porque foo nam 
feja tachado de ociofo, quis fer companheyro nifto 
como o fuy nas outras cóufas: E juntamente pera 
que fe ouuer alguem“que pefarofo de ver em tam 
poucos dias gaftada do efquecimento hija dor 
tam geral, & acontecimento tam raro, queyra 
leuantalo defte abifmo eterno & perpetualo a 
pefar do tempo na memoria dos vindouros (em 
prela certo affaz diuida a tão laftimofo cafo) ache 
neíte 'trabalho/de minha penna a verdadeyra 
enformaçam delle,” 


Então, conta a partida de Cochim da nau 
S. Bento, dizendo que nos primeiros dias 
tiveram bom tempo, e o vento lhes foi tão pro 


and Proença (Bibliografia das obras impressas em 
Portugal no século xvI, no. 184) is taken from 
Barbosa. : 
Manuel de Mesquita Perestrello—the eo am 
place of whose birth are unknown—set sail for 
India with his father Pedro Sobrinho de a 
quita and his brother Antonio. Having foug t 
there “with dauntless courage” for some years, 
they embarked, on February Ist, 1554 a the 
S. Bento commanded by Fernão Alvares Cab 
to return to Portugal together (see Barbosa, 1% 
cit.). The ship encountered. a terrible storm af 
was wrecked off the Cape of Good Hope 
Manuel de Mesquita Perestrello, who was among 
the survivors, decided to write an account po 
voyage, the «yreck, the death of Fernão Alvare 
Cabral, “And of the further adventures = those 
of thé:company who lived through the jout? A 
they made by land until they reached the 
place” Addressing himself “To the Reader, 


Perestrello says that: 


al, 


ed from chis 
h writing 
I shall not 


“seeing how the others who escapec 
journey are busying themselves wit 
down the toils of it, although I know a say 
get any nearer the purpose in the little 1 gr 
of the much there is to be told, only So ! o be 
could not be taxed with laziness, | ps pe 
their companion in this, as 1 was in € AE ó 
things. And also so that if anyone, gas sm 
see such general affliction and such an td ever 
happening so soon lost to memory, shou a per 
wish to raise it ftom this eternal e post 
petuate it, in spite of time's passing» 1º calos 
membrance of those to come (an re, gt 
which surely such a sorrowful case well e: dl 
he might find a true account of it in th! 
of my pen.” 


He then tells how the S. Bento left C 


; e “nd while 
fine weather and with a propitious win 


694 


NAUFRAGIO DA NÃO SAM BÊTO 


Picio, que rapidamente alcançáram a latitude de 
dezeseis graus sul. 


“Mas como os contentamentos do mundo não 
gjão de muyta dura, & principalmente os dos 
Marcantes, por eftribarem na pouca conftancia do 
Mar & vêto, chegando àparajé que dito tenho, fe 
nos mudou todo ho noffo ao contrario, porá 
icalmando aquelle bom tempo que traziamos, fe 
tuantou outro do fulfudueíte, tão tefo q a qual» 
quer boa nao por boyante: & marinheyra que 
etiuera fe podera ter receo, quanto mays aquella, 
que alem de vir per bayxo das cubertas toda 
Mociça com fazendas, trazia no conuez fetenta & 
Uas cayxas de marca, & cinco pipas dagoa a 
Caualete: a fora tãta multidão de cayxões & far” 
agem, que a altura deítas coufas igualaua ho 
Conuez com os caítellas & chapiteo: o que 
Yuntando cô a furia do temporal, que todauia hia 
Creícendo, fez fofrer a nao tão mal ho payro, que 
Cando por muitas vezes afogada dos mares, 
elles etrauão fem refiftencia algãa por ambos os 
Ordos, & a trazião de todo vencida” (A. 5). 


A 23 de Março, morreu o pae do auctor, 
Pedro Sobrinho de Mesquita, “eftando guardada 
aquella fria & enquieta fepultura a os feus 
Canfados fetenta annos” (fl. 6 vº). 

O mar era tremendo, e a nau, sem governo, 
foi quebrar-se nas costas de Africa, morrendo 
Cento e cincoenta pessoas—quarenta e quatro 
Portuguezes, entre os quaes D. Alvaro de 
Noronha, e mais de cem escravos. Os sobre 
viventes, muitos dos quaes feridos, e quasi todos 
Sem mantimentos, eidebaixo de um-chuva con” 
“tante, decidiram, após alguns dias de espera, 
“ncaminhar-se para Sofala. Primeiro, tentáram 
Ncontrar um caminho atravez O interior, mas 
depois de treze dias dé marcha atribulada e cheia 
de difficuldades, achátam-se novamente na costa, 
No local onde o galeão de Manuel de Sousa se 
tinha perdido. Resolveram então seguir “a cofta da 
terra que fe chama natal,” e onde, na baixa mar, 
“ncontravam muitas ostras e mexilhões (fl. 27). 


695 


bore her rapidly to a latitude of sixteen degrees 
south. 


“But as the joys of this world are not of 
long duration, and particularly those of sailors, 
which depend upon the inconstant sea and 
wind, when we reached the latitude I have men» 
tioned, everything went against us, because when 
the good wind which had brought us dropped, 
another arose from the south-south-west, violent 
enough to arouse fears for any ship, however 
buoyant and seaworthy; and much more for outs, 
because, besides being full up to the hatches with 
merchandise, she carried on deck seventy-ttwo 
cases and five casks of water piled one on the top 
of the other, in addition to such a multitude 
of large chests and bageage that they made the 
height of the deck level with the forecastle and 
the poop and the highest part of the stem and 
stern; all of which, added to the fury of the 
storm, which went on increasing “in intensity, 
made the ship suffer greatly, and she was many 
times swamped by the heavy seas, until the water 
could enter freely on all-sides and she was com» 
pletely overcome” (A.5). 


The author's father, Pedro Sobrino de Mes- 
quita, died on. March 23rd, “for that cold and 
unguiet grave had been awaiting his weary 
seventy. years” (A. 6 vo.). 

The seas were overwhelming, and the rudder- 
less-ship was wrecked on the African coast, bear, 
ing a hundred and fifty people to their death— 
fortyfour of these were Portuguese, including 
Dom Alvaro de Noronha, and the remainder 
were slaves. The survivors were in a miserable 
plight, many of them were wounded, they had 
hardly any food and were at the mercy of a ceaser 
less downpour of rain, so, after some days, they 
decided to walk to Sofala. First they tried to find 
a way inland, but after an arduous march of 
thirteen days they found themselves back on the 
coast, at the place where Manuel de Sousa's 
galleon had been lost; so they determined to pro- 
ceed along ““the coast of the land which is called 
Natal”? —and there at low tide they found many 
oysters and mussels (A. 27). Their progress was 


NAUFRAGIO DA NAO SAM BÊTO 


Essa ardua jornada tornou-se ainda mais difficil 
pelos muitos rios que tiveram de atravessar; numa 
dessas perigosas passagens, Fernão Alvares 
Cabral morreu afogado. 

Durante a sua angustiosa marcha, os sobre 
viventes do naufragio sofreram as mais atrozes 
privações: 

“andauã todos tã fem fétido & treíportados com 
eta mingoa, q nem os q ficauam fentiam q 
auiam de morrer naquelle defemparo & dalli 
apoucas oras, nem os q hião por diãte, efperando 
cada momento ver o mefmo em fi leuauão ja 
magoa de coufa tanto pera a ter: & affi paffauã hús 
pelos outros, fem nelles enxergar final algã de 
fentimêto, como à todos forã alimarias jrracionaes, 
q por ali andauã pacendo: trazendo fomête o 
intéto & olhos pafmados & efpalhados polo 
campo a ver fe poderiã defcobrir erua, oíso, ou 
bicho (a quê não valia fer peçonhêto) de à 
podeífe liçar mao: & parecêdo corriã todos quê 
mais podia pa o tomar primeiro. E muitas vezes 
chegauã ater paixoes (sic) parentes com parente 
& amigos com amigos sobre hum gafanhoto, 
bifouro ou lagartixa, tanta era a neceffidade & 
defauentura que fazia tão torpes coufas” (A. 44). 


Esta desoladora descripção mostra os horrores 
que tinham de supportar; enfraquecidos» por 
tantas privações, e exhaustos moral é physica- 
mente por tamanhos sofftimentos, múitos mor» 
reram no caminho, entre os quaes. Antonio So- 
brinho de Mesquita, o irmão do auctor. As 
condições em que se encontravam os sobrevi” 
ventes eram terríveis e dignas de compaixão, 
porque iam ““nuus, defcalços, carregados, 
eltrâgeiros, perdidos, & neceflitados, pafcendo as 
eruas. cruas, deque ainda não eramos abaftados 
pellos “valles& outeyros daquelles defertos” 
(A. 's1). 

Para completar a sua desgraça, aquella pobre 
gente foi frequentemente maltractada pelos in- 
digenas; mas, apezar de tudo, o pequeno grupo 
de Portuguezes nunca perdeu a sua fé admiravel, 


rendered even more difficult by the E Eai 
they were forced to cross; and during bt 
these perilous passages Fernão Alvares Ca 
was swept away and drowned. o: 

They suffered the most terrible privations 
their agonising journey: 


“they all went along half dead from im 
and with their senses so benumbed ip Mk 
who remained on the way did not realise t E 
a few hours they would die in that abandonm a 
nor did those who went on, expecting at ig á 
moment to see themselves in the same q 
any longer feel grief at such a sorrowfil ER 
and so they passed by one another o, pah 
ing any signs of feeling, as if-they had à ing 
unreasoning animals, going along there a à 
with only one idea in-théir minds and ee 
staring and roving about the country to See é i 
could light on any.grass, bone or insect Cu 
not matter if it were poisonous) on pe all 
could lay hand; and when any appeared t 1 a 
ran as fast as they could so as to seize Jt first. ro 
there were often quarrels between eai 
relation and friend and friend over à Jocust, 
orsmall lizard, such were the necessity à? efol 
fortune which brought about such sham 
things” (A. 44). : 

This description shows what horrors po E 
fortunate survivors of the wreck had to arts 
all were weakened by privation, morally es 
physically exhausted by their terrible na 
and numbers died on the way, among those Mes 
succumbed being Antonio Sobrinho de aê 
quita, the authors brother. The condiítio Rs 
those who remained was enough to a: pe 
passion in the hardest heart, for they were edi, 
barefoot, heavy laden, strangers, lost and ne e 
living on raw herbs—and we could not alves 
enough even of these as we dragged nho? ” 
over the hills and valleys of those desert 12 
(A. s1). 

To add to their miseries, the poor unfortt Hi 
were often attacked by the natives; but ui gt 
midst ofit all, the lite band of Portuguese PA, 
lost their wonderful faith, which gave them 


696 


NAUFRAGIO DA NÃO SAM BÊTO 


que lhes deu a confiança indispensavel para con- 
tinuar a marcha. Finalmente, alcançáram “a boca 
da baya do rio San& Spirito” (Al. 58); deram 
taças a Deus, e fôram recebidos n'uma aldea 
Proxima. 


“Aqui chegamos cincoenta & feys Portuguefes 
Omente & mays tres efcrauos aos fete dias de 
Julho, auendo fetenta & dous ã caminhauamos, 
em que andamos paffante de trezentas legoas, 
Pellos rodeos que fizemos” (fl. 60 vº). 


Os indigenas não os tractáram bem, porque, 
à magreza em que estavam, 


“junta com ho pouco ornamento de noflos 

elfarrapados atauios, & inmundicia de que nos 
O trabalho & mingoa fazia vir cubertos, caufaua 

timanho nojo na géte da terra, q alli onde 

tauamos nos vinhão pfeguir com mil maneyras 
einjurias & efcarnios” (A. 61). 


O Rei da terra deu-lhes então umas choupanas 
Separadas; mas fôram atacados por tigres, leões 
“& todo ho outro genero de alimarias nociuas.” 
Demais, como não tinham sufficiente comida, 
decidiram, passado algum tempo, dividirem-se 
em pequenos grupos pelas diferentes aldeas 
vizinhas; e Perestrello escreve: 


“A vida que nefte tempo paffauamos era 
colher cada hã na pouoação onde eftaua, ho 
Cafre que lhe melhor acôdiçoado parecia, & 
eruilo da agoa & lenha que lhe era neceflaria, 
Pera que lhe ficaffe valedor contra os q o quifeffem 
mal tratar..., E quâdo vinhão as horas.de cea 
que he ho-feu principal comer hiamonos 
allentar as portas deftes a q chamauamos amos, 

então partião com nofco do q queriã ou 


podião” (À. 69). 


Havia cinco mezes-que assim viviam, quando 
Chegou um navio Portuguez, pilotado por Bastião 
de Lemos, que, mandado por D. Diogo de 
Sousa, Capitão de Sofala e Moçambique, vinha 

Uscar marfim “pera ElRey noffo fenhor,” e no 
qual os poucos sobreviventes embarcáram. 


MH 


697 


fidence to continue their march. At length their 
perseverance was rewarded, and they reached 
“the mouth of the river Sanct Spirito” (HA. 58), 
where they gave thanks to God. They were 
received in a village near by. 


“When we arrived here on July 7th, there re, 
mained only fifty-six Portuguese and three slaves, 
and we had been on the march for seventy-two 
days, having covered more than three hundred 
leagues on account of the circuitous way we had 
come” (A. 60 vo.). 


They were not well treated by the natives, be, 
cause their extreme emaciation, 


“together with the unprepossessing appearance of 
our ragged clothes and the filth with which we 
were covered through toil and want, aroused 
such disgust among the people of the country 
that they came to persecute us where we were, 
with a thousand different insults/and con 
tumelies” (A. 61). 


The native King thereupon gave them some 
separate huts; but there they were attacked by 
tigers, lions “and all other kinds of hurtful 
animals.” After a time, as they were also unable 
to obtain sufficient food, they decided to divide 
themselves into little groups and scatter among 
the neighbouring villages; and Perestrello says: 


“The life we led at this time was for each one 
to-choose the Kafir who seemed to him the best 
natured in the village where he was, and to keep 
him supplied with the water and firewood he 
needed, so that he would protect him against 
those who tried to harm him.... And when it 
came to time for supper, which is their principal 
meal, we would go and sit at the doors of those 
we called masters and they would share with us 
what they would or could” (A. 69). 


They had been living in this way for five 
months, when a Portuguese ship arrived, piloted 
by Bastião de Lemos, who had been sent by 
Dom Diogo de Sousa, the captain of Sofala and 
Moçambique, to seek ivory “for the King our 
lord.” The few survivors eventually embarked 
on this ship. 


88 


NAUFRAGIO DA NAO SAM BÊTO 


“Alli nos ajuntamos vinte Portuguefes & tres 
efcrauos fomente, de trezêtas vinte duas almas, 
que partiramos donde a nao deu a cofta, todos os 
mays ficarão pello caminho & nos lugares em q 
eftiuemos: delles mortos de diuerfas mortos (sic) 
& defaítres & delles cãfados, delles em pouoado 
& delles no deferto fegundo noffo Senhor era 
feruido” (A. 7o—aliás 71—vº). 

Passado algum tempo, aportáram a Moçam- 
bique a 2 de Abril de 1555, um anno depois da 
nau S. Bento ter nauftagado. Logo que desem- 
barcáram, todos os Portuguezes fôram orar na 
egreja do Espirito Santo, e dar graças a Deus. 

“As relações dos naufragios foram um dos 
generos creados pelo theor de vida que em Por, 
tugal se viveu, durante o seculo xvi,” como 
tão bem escreve o Dr Fidelino de Figueiredo 
(Historia da Litteratura Classica, p. 333). Essas 
narrações singelas emocionam, porque nos 
mostram, sem “adornos e artifícios,” as tragicas 
situações em que os Portuguezes se encontráram 
tantas e tantas vezes. Referindo-se aos grandes 
dramas da navegação dessa epocha, o mesmo 
illustre auctor deixou cahir da sua penna esta 
notavel phrase: 


“Essas relações abrem horizontes novos aos 
olhos cansados de verem o mar através 'dos 
poemas homericos e da Eneida, com suas tem” 
pestades reguladas por aquelles modelos e 
povoadas de nymphas; as relações revelam o mar 
tal como o viram, singraram»e soffreram os 
marinheiros da India” (obscit. p. 335). 


Os auctores d'essas relações, como Manuel de 
Mesquita Peresttello, Contam o que viram, quer 
dizer a verdade. N'este caso, aos horrores do 
temporal medonho, da viagem tormentosa, e do 
naufragio, ajuntam-se todas as angustiosas triz 
bulações padecidas durante um anno nas terras 
selvagens d'Africa. O livro contem paginas que 
são realmente bellas, porque, com admiravel 
sinceridade, mostram os soffrimentos passados 
pelos Portuguezes, quando iam para a India ou 
della regressavam. Esses auctores, testemunhas 


“There we gathered together only twenty Ino 
tuguese and three slaves of the three hundred an ; 
twenty-two souls who had set out from the Ee 
of the shipwreck. All the rest had been left Dy 
the way and in the places where we had been, 
some of them dead from different causes 20 
disasters, and some of them from weariness, is 
of them in villages and some in the desert, à8 é 
Lord willed” (A. 7o—alias 71—vo.). 

They reached Moçambique on April a 
1$55, a year ftom the time when the 5. Bento ha 
met with disaster. As soon as they had disem” 
barked, the Portuguese all went to-the chu 
the Holy Spirit, to give thanks'to God. " 

As Dr Fidelino de Figueitedo says SO ha ie 
“The accounts of shipwrecks were on€ of the 
styles of literature-ereated by the mode of life ; 
Portugal during the xvith century” (Historia 04 
Litteratura Classica, p. 333). These ingenuous 
narratives ate very moving, because they a 
a plain and unvarnished picture of the trag! 
situations in which the Portuguese so oftem foun 
themselves. The same author says with ps 
to the great dramas of the sea in this period: 


“These accounts open up new horizons bi 
eyes tired of seeing the sea through ui 
modelled on Homer and the ABneid, with di 
storms regulated according to those patterns» 
peopled with nymphs; the accounts revea € 
sea as it was seen, navigated and suffered U 


by the mariners of India” (op. cit. p. 335). 


The authors of accounts like that of Manuel de 
Mesquita Perestrello tell what they saw» that 15, 
they tell the truth. In this case to the atos 
the storm, the tempestuous voyage and the ship 


wreck, are added the tribulations suffered pe: 
a. The boo 


which show 
uese on their 


pon 


a year in the wild country of Afric 
contains some pages of real beauty, 


the terrible risks run by the Portug 
who wrote ú 


way to and from India. Those 
perience have 


these tragedies from their own ex 


rch of 


NAUFRAGIO DA NAO SAM BÊTO 


oculares de grandes tragedias, prestáram um — rendered a great service to Portuguese history and 
gtande serviço á historia e á literatura patrias; literature; and we feel not only the greatest ad» 
€ nós sentimos não só a maior admiração mas miration but the greatest gratitude towards these 
à maior gratidão por esses modestos escriptores,  modest writers, who have given us yet another 
que nos reveláram mais um aspecto do valor e — proofof the worth and courage of the Portuguese 
Coragem da raça Portugueza. race. 


GFoy imprefloem Coyinbra por Ioão de 
Barreyra. Acaboufe aos xi. diasdo 
mês de Nouembro. Anno de 
M. D. LXIIII. 


183 Colophon do Naufragio da Nao fam Bêto de Manuel de Mesquita Perestrello 
Colophon of the Naufragio da Nao fam Bêto of Manuel de Mesquita Perestrello 
Coimbra, 1564 


699 


OBRAS DELOS QVE AMAN A DIOS 


Benedi&atuinmulieribus, 


ú, 


plena dominus tec 


dg 
q s 


S NELAS OP 
K Ri Tt SUNS FANS 
o YZ Ne 

bo AN Ny) ANE 

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NS DELA a 


ND AN É 


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N/A 
ui) 


*SNJo] 1PISIIUIA STAN Snipe ua 29 


AucMar 


OBRAS DELOS QVE AMAN A 
Dios copiladas por fray Luis de Montoya dela or 
den delos hermutanos del bienaventurado padre 
fanétoâuguftin Obifpo y do&or dela fétá yelefia. 


4Vendenfe em cafa de Chriftouio Lopez livreiro 
à See. GCompreuilegio Real, 1565 


184 Folha do rosto das Obras delos que aman a Dios de Fr. Luiz de Montoya 
Title-page of the Obras delos que aman a Dios of Frei Luiz de Montoya 
Lisboa, 1565 


700 


Io6 FR. LUIZ DE MONTOYA, OBRAS DELOS QVE AMAN A 
DIOS. 
Lisboa, João de Barreira, 1565. 


OBRAS DELOS QVE AMAN A | Dios copiladas por fray Luis de Montoya 
dela or | den delos hermitafios del bienauenturado padre | fan&o Auguftin Obifpo y 
do&or dela (4 yglefia. | Vendenfe em cafa de Chriftouão Lopez liureiro | à See. Com 
Preuilegio Real. 1565 
Por cima, gravura que representa Nossa Senhora com o Menino Jesus nos braços, tendo em volta a saudação” : 

Ave Maria gracia plena dominus tecú. | Benediéta tu in mulieribus, | & benedigus 
fruêtus ventris tui Tefus. 


[A. 2] 
Privilegio datado em Almeirim a 6 de Janeiro de 1565? 

[A. 2 vo.] 
Approvação de Fr. Manuel da Veiga3. 

[À. 3] Eftã en efte libro para gloria dela vir- | gê Maria madre de Dios.y fefiora na, 
Nueue tratados de amor de Dios. |...] 

[A. 4] Prologo del Autor. [...] 

[A. 8 vo.] [...] Fin del Prologo. 

[fl. 1] Meditacion breue | de la pafsion de nueftro ferior Iefu | Chrifto. Repartida por 
as fiete ho | ras canonicas, copilada por fray | Luis de-Montoya, [...] 
Por cima, gravura que representa o Calvario, e tudo enquadrado por tatjas*. 

[A. 1 vo.] PROLOGO. [...] 

À. 242. [...] Laus Deo. 

À. 242 vo. Tabla delas cofas que fe contienen | en efte Libro. [...] 


[f. 5 vo.] Foy impreflo em Lixboa | em cafa de Ioam da Barreyra | impreflor delRey 
noflo | fenhor, aos quinze | de Ianeyro. | De M.D.LXIIT. 


[8], 242,[5] folhas—rg linhas. 8vo.—[8], 242, [5] leaves—ro lines. 

umeração dos cadernos: W4,:8 folhas; A-Z, 8 Coliation by signatures: Va, 8 leaves; A-Z, each 8 
folhas cada caderno;: Aa-Gg, 8 folhas cada leaves; Aa-Gg, each 8 leaves; Hh, 7 leaves; 
Caderno; Hh, 7 folhas: total de 255 folhas. total 255 leaves. 


Encadernação de martoquim. Morocco binding. 


Above is a woodcut of Our Lady iwith the Infant Jesus, surrounded by the words of the salutation: 
Privilege dated Almeirim, January 6th, 1565. 

Approbation of Frei Manuel da Veiga. 

Above is a woodeut of the Crucifixion, and the whole is within a woodcut border. 


7oI 


OBRAS DELOS QVE AMAN A DIOS 


O livro compilado por Frei Luiz de Montoya 
com o titulo de Obras delos que aman a Dios, im» 
presso em Lisboa por João de Barreira em 1565, 
é excessivamente raro. Sousa Viterbo (A Littera- 
tura bespanhola em Portugal, p. 338, e O movimento 
tipográfico em Portugal no século xvI, p. 186), 
Palau (Manual del Librero Hispano Americano, 
t. v, p. 234), e Anselmo e Proença (Bibliografia 
das obras impressas em Portugal no século xvI, 
nº 190) descrevem-o; porem, estes dois ultimos 
bibliophilos, que não conhecem o paradeiro de 
um só exemplar d'esta obra, declaram não ter 
achado na Bibliotheca Nacional de Lisboa o que 
alli se encontrava, e fôra indicado por Sousa 
Viterbo. Alem do nosso exemplar, completo e 


perfeitamente conservado, sabemos apenas da - 


existencia de mais um: o do Museu Britannico. 

Na folha do rosto lê-se: “Vendenfe em cafa 
de Chriftouão Lopez liureiro à See” Nºessa 
epocha, houve diversos livreiros com esse ap” 
pellido, sendo possivel que Christovão, que já 
estava estabelecido em 1563, fôsse proximo 
parente de Bartholomeu Lopes e do livreiros 
impressor Simão Lopes. Christovão Lopes, 
Christão novo, já era livreiro ou encadernador 
em 1$$6, pois em Março desse anno foi der 
nunciado por Matheus Dias, torneiro, por nunca 
ir á Missa, e a sua mulher, Ignez Delgado, foi 
accusada de guardar os sabbados (ver Gomes de 
Brito, Noticia de Livreiros e Impressores em Lisbôa, 
p. 7; Tito de Noronha, 4 Imprensa Portugueza 
durante o seculo xvI, p. 34;D" Antonio Baião, A 
Inquisição em Portugal, e no Brazil in Archivo 
Historico Portuguez, t. vII, p. 8). Apezar da de- 
nuncia de 1556, vendia obras piedosas na sua 
casa juncto da-Sé em 1565. 

Fr. Luiz de Montoya, Hespanhol, Eremita de 
Santo Agostinho, desempenhou uma parte 
muito importante na reforma da sua Ordem em 
Portugal, reforma principiada em 1535, € que 
foi primeiro levada a effeito no Convento de 
Nossa Senhora da Graça em Lisboa; por esse 
motivo, Fr. Luiz de Montoya é tambem co» 


The book composed by Frei Luiz de Montoya 
under the title of Obras delos que aman à Dios, ant 
printed in Lisbon by João de Barreira m 1565 aii 
extremely rare. It is mentioned by Sousa Viterbo 
(A Literatura bespanhola em Portugal, pe 338» AP 
O movimento tipográfico em Portugal no século XVI, 
p. 186), Palau (Manual del Librero Hispan 
Americano, vol. v, p. 234), and Anselmo a 
Proença (Bibliografia das obras impressas em Portuga 
no século XVI, no. 190). Sousa Viterbo ag : 
a copy in the Lisbon National Librarys- DU 
Anselmo and Proença say that they.have been 
unable to find this, and that they-do not know 
the whereabouts of any copy. Besides our a 
which is complete and in a perfect state of pre 
servation, there is a copy in the British a 

On the title-páge-we read: “They are sol E 
the house of Christovão Lopes, bookseller né 
the Cathedral.” “At that time there were 
booksellers of the name in Portugal, and er: 
tovão may perhaps have been a near relation e 
Bartholomeu Lopes and of the publisher Sim 
Lopes. Christovão, a new Christian, hoo a 
bookseller or bookbinder as early as 155% ae 
in March of that year he was denounced gi * 
Inquisition, by a turner called Matheus po x 
not going to Mass, while his wife Ignez De E 
was accused of keeping the Sabbath (see Go E 
de Brito, Noticia de Livreiros e Impressores % 
Lisbóa, p. 7; Tito de Noronha, Imprensa P k a 
gueza durante o seculo XVI, p. 345 Dr e a 
Baião, A Inquisição em Portugal e no Brazl» 
Archivo Historico Portuguez, vol. VIL P É ê di 
spite of his denunciation in 1 556, Chris pr: 
Lopes was selling pious books in his shop 
the Cathedral in 1365. 

Frei Luiz de Montoya, a Spanish gi 
the Order of St Augustine, had an impo 


; k tuga 
part in the reform of his Order begun Es 


hermit of 
nt 


that of Nossa Senhora da Graça 19 
á ' E S 
this reason, Frei Luiz is also known à 


702 


OBRAS DELOS QVE AMAN A DIOS 


nhecido pelo nome de reformador dos Gracianos. 
Em 1543, D. João III fundou em Coimbra o 
Collegio da Graça, e incumbiu a obra ao nosso 
auctor (ver Fortunato de Almeida, História da 
Igreja em Portugal, t. IN, parte 1, pp. 328, 354, 
355). Era um douto theologo, pregador illustre, 
é grande reformador; segundo o Padre Francisco 
de S. Maria (Anno Historico, 1744, t. II, p. 32) 
foi tambem mestre e confessor d'El/Rei D. Ser 
bastião. Tractando dos pestiferos com admiravel 
Caridade, falleceu a 7 de Setembro de 1$69, com 
73 annos de edade. 

Este livro de devoção, que compilou em 
Hespanhol “para gloria dela virgê Maria madre 
de Dios y fefiora nfa,” contem nove tractados 
Sobre o amor de Deus. O seu interesse provem 
da sua extrema raridade. 


former of the Gracianos. In 1543, Dom 
João III founded the College of Graça in Coim- 
bra, and charged our author to superintend the 
work (see Fortunato de Almeida, História da 
Igreja em Portugal, vol. III, part 1, pp. 328, 354, 
385). He was a learned theologian, a notable 
preacher and a great reformer; according to Padre 
Francisco de S. Maria (Anno Historico, I744, 
vol. III, p. 32) he was also tutor and confessor 
to King Sebastião. Caring for those stricken 


with the plague, he died on September 7th, -' 


1$69, at the age of seventy-three. 

This book of devotion composed in Spanish 
“para gloria dela virgé Maria madre de Dios y 
fefiora nia”” contains nine meditations om the 


' love of God. Its interest is derived from its 


extreme rarity. 


q Foy impreffo em Lixboa 
em caía de loam da Barreyra 
impreflor delR ey noffo 
fenhor,aos quinze 
de laneyro. 


DeM.DLX II. 


185 Colophon das Obras delos que aman a Dios de Fr. Luiz de Montoya 
Colophon of the Obras delos que aman a Dios of Frei Luiz de Montoya 
Lisboa, 1565 


JOÃO BERMUDES, BREVE RELAÇÃO 


24 lação daembaixada q o Pari 


| archadô Ioão Bermudez trou 
KF | xe do Emperador da Ethiopia, chamado 
vulgarmente Preíte Ioão, ao chriltianifs |]: 
mo,& zelador da fee de Chrifto Rey de] | 
Portugal dom Ioão o terceiro defte no- 
me:dirigida ao muy alto & podero(o del! 

|| felicifsima efperança, Rey tâbem de Por- 

ii tugal dom Sebaftião o primeiro defteno| | 
me. Em aqual tábem conta a morte de j À 
dom Chriftouãv da gama: & dos Íuceflos 

|| que acontecerão aos Portuguefes que fos 

rão em fua companhia, 


Y qEm Lixboa en cafa de Fran- 


cifco Correa Impreflor do Cardal 
Inffaute, 


iu 
a 


186 Folha do rosto da Breve Relação de João Bermudes 
Title-page of the Breve Relação of João Bermudes 
Lisboa, 1565 


704 


I0o7 JOÃO BERMUDES, BREUE RELAÇÃO DA EMBAIXADA Ô 
DÔ IOÃO BERMUDEZ TROUXE DO EMPERADOR DA 
ETHIOPIA. 


Lisboa, Francisco Corrêa, 1565. 


Efta he hiia breue re- | lação da embaixada & o Patri | archa dô Ioão Bermudez trou | xe 
do Emperador da Ethiopia, chamado | vulgarmente Prefte Ioão, ao chriftianifsi | mo, 
& zelador da fee de Chrifto Rey de | Portugal dom Ioão o terceiro defte no» | me: 
dirigida ao muy alto & poderofo, de | feliciísima efperança, Rey tâbem de Por- | tugal 
dom Sebaftião o primeiro defte no | me. Em a qual tâbem conta a morte de | dom 
Chriftouão da gama: & dos fuceflos | que acontecerão aos Portuguefes que fo- | rão em 
fua companhia. | Em Lixboa en cafa de Fran” | cifco Correa Impreflor do Cardal 


[sic] | Infante. 


Rosto enquadrado por uma portada ornada de figuras e fructas, e que tem na parte inferior as palavras”: 


Anno de | 1565. 


[A. 1 vo.) Carta do Patriarcha dom João Bermudez | a el Rey noflo fenhor.:| [...] 


Amen. | 


Segue-se a approvação do R. P. Fr. Manuel da Veiga”. 


A. 1 [aliás 2). Cap. j. em que conta como dom João Bermudez foy eley-<| to ém Patriarcha do 
Prefte ET enuiado a Roma a dar | a obediencia ao fanéto Padre. [...] 


fl. 80. [...] Amen. | Acaboufe de imprimir em Lixboa a xx. | dias de Iunho em 


cafa de Francifco | correa Anno de 1565. 


4º—[1], 1 (aliás 2)-80 folhas—26 linhas—peças 
Preliminares e epigraphes em caractéres italicos. 


Numeração dos cadernos: A-K, 8 folhas cada 
Caderno; total de 80 folhas; a folha G3 tem 
assignatura GH'3. 


Encadernação de marroquim. 


O livro intitulado Effa he bia breve relação da em» 
baixada q'o Patriarcha dô Ioão Bermudez trouxe do 
Emperador da Ethiopia, impressoem Lisboa por 
Francisco Corrêa em 1 $65, é, certamente, um 
dos mais raros é curiosos que-fôram estampados 
em Portugal no seculo: xvi.- Entre os auctores 
que o descrevem, -citaremos: Fíganiere (Bíblio- 
grapbia Historica Portugieza,-pp. 188-189), In” 
hocencio (Diccionario, vol. IL, pp. 324-326), 


4to.—[1], 1 (alias 2)-80 leaves—26 lines—pre, 
liminary pieces and chapter headings in italics. 


Collationby signatures: A-K, each 8 leaves; total 
80 leaves; leaf G 3 is marked GH3. 


Morocco binding. 


The book entitled Efta he hija brene relação da em» 
baixada q o Patriarcha dô Toão Bermudez trouxe do 
Emperador da Ethiopia, printed in Lisbon by Fran 
cisco Corrêa in 1$6$, is certainly one of the rarest 
and most curious published in Portugal in the 
xvith century. Among those who describe it 
are: Figaniere (Bibliographia Historica Portugueza, 
pp. 188-189), Innocencio (Diccionario, vol. II, 
pp. 324-326), Mattos (Manual Bibliographico Por» 


“Title within a woodeut border adorned with figures and fruit, and having the words Anno de | 1565 in the lower 


Part. 
* Approbation of Frei Manuel da Veiga. 


M II 


89 


JOÃO BERMUDES, BREVE RELAÇÃO 


Mattos (Manual Bibliographico Portuguez, p. 70), 
Sousa Viterbo (O movimento tipográfico em Portugal 
no século xv1, p. 106), Salvá (Catálogo, nº 3277), 
e Anselmo e Proença (Bibliografia das obras im- 
pressas em Portugal no século xVI, nº 476); estes dois 
ultimos bibliophilos, cuja noticia foi extrahida 
de Figaniere e de Salvá, não indicam o paradeiro 
de um só exemplar. No meiado do seculo passado, 
existiam dois exemplares em Portugal; um no 
Archivo Nacional—donde desappareceu ha 
muitos annos—e outro que pertencia ao Vis” 
conde de Juromenha, e serviu de texto para a 
reimpressão publicada pela Academia Real das 
Sciencias de Lisboa em 1875, e que hoje está 
na posse de Messrs. Mages Bros. Alem dºesse 
exemplar, conhecemos apenas mais dois: o do 
Museu Britannico, e o nosso, absolutamente 
perfeito. 

João Bermudes, que se denominou Patriarcha 
da Ethiopia, ofereceu a sua Breve Relação a 
ELRei D. Sebastião nos seguintes termos: 


“Mvyto alto & muyto poderofo Rey volfa 
Alteza me diffe os dias paísados que folgaria de 
faber a verdade do que acontecera a hum Capitão 
& gente que me el Rey voflo auô que-eftà em 
gloria deu pera leuar em focorro do-Emperador 
da Ethyopia Onadinguel chamado prefte Ioão, 
por desfazer os erros que algias. peíloas difto 
efcreuem, em tanto que a tê o nome do dito 
Capitão errão, chamandolhe dom Paulo, fendo 
ellk dom Chriftouão feu-yrmão: €7 outros 
elcreuem, € dizem algãas coufas que não 
paffarão na verdade, nem elles as virão. Por 
tanto eu que tudo vi, lhe contarey breuemente o 
q paflou nefta pequena efcriptura. Nofo Senhor 
guarde fua peffoa, acrecente fua noua ydade, & 
prospere feu real eíftado. Amen.” 


João Bermudes é, realmente, um dos maiores 
impostores da nossa historia do seculo xvr. In- 
numeros auctores, a partir d'essa epocha, occu» 
páram-se desse ente extraordinario, mas foi 
especialmente sobre os estudos de tres escrip- 


706 


tuguez, p. 70), Sousa Viterbo (O movimento Ho” 
gráfico em Portugal no século xv1, Pp» 106), Salvá 
(Catálogo, no. 3277) and Anselmo and ns 
(Bibliografia das obras impressas em Portugal no sécuo 
xvr, no. 476). The last-mentioned bibliographers, 
whose description is taken from Figaniere a? 

Salvá, are unable to indicate the whereabouts ofa 
single copy. In the middle of the x1xth centurh 
there were two copies in Portugal; one was E the 
Archivo Nacional-—whence it has long since 


which belonged to 


disappeared—and the other, dE 


the Visconde de Juromenha, was used fo , 
reprint published by the Royal Academy ú 
Sciences of Lisbon in 1875, and is now 10 the 
possession of Messrs Maggs Bros. To-day a 
know of only two other copies: the one 10 the 
British Muscum, and our own, which is abso” 
lutely perfect: 

João Bermudes, who called himself the P 
arch of Ethiopia, offered his Breve Relação to King 


Sebastião in the following terms: 


son? 
“Most high and powerful King, your pa 
ness told me some time ago that you woul aê 
to know the truth of what happened to à Capt ú 
and men whom the King your grandfather, E À 
is in glory, gave me to take to the help o a 
Emperor of Ethiopia, Onadinguel, called ra 
John, to correct the erroneous accounts é 


Ê e avé 
people have written ofthis, inasmuch as pao q q 
Dom 


atri? 


calling him Dom Paulo, when he ' 
Christovão his brother; and others write 
things which did not really happen, and bo 
they did not see. I, who saw everything» this 
therefore tell you briefly what happened, = mv 
little record. May Our Lord keep you à? cdi 
crease your years, and prosper your royal 6 
Amen.” 


hic 
vil 


of the greatest na 
e xvith 


d om 


João Bermudes was one 
postors in the history of Portugal in the 
century. Many authors, ftom that perto : 
wards, have studied this extraordinary pesa E ; 
but it is upon the works of three writers 19 Lai 


JOÃO BERMUDES, BREVE RELAÇÃO 


tores—Conde de Ficalho (Viagens de Pedro da 
Covilban, pp. 3115-335), Dr Fortunato de 
Almeida (História da Igreja em Portugal, t. 111, 
Parte 11, pp. 63-71), e Padre Francisco Rodri- 
gues (Mestre João Bermudes in Revista de Historia, 
Vol. vir, pp. 119-137)—que baseámos estas 
Notas. 

Tendo vivido muitos annos na côrte do Negus, 
Bermudes, como quasi tudo o que tocou de 
perto o mytho chamado Preste João, e devido 
á fama do nome desse Rei dos Reis e das lendas 
que o envolviam, tornouse um personagem 
celebre, graças á “sombra do mysterio.” Com 
tudo, não póde haver duvida sobre um ponto: 
era intelligente, ainda mais esperto, ambicioso, 
activo, e, se não tinha muitos escrupulos, era 
doado de um grande descaramento; por conse 
quencia, possuia os requisitos necessarios a um 
illustre aventureiro. Ignora-se quem era e donde 
Vinha; alguns auctores fazem-o natural da Gal» 
liza, mas outros, talvez com mais fundadas razões, 
dizem que era Portuguez. O nosso auctor apr 
parece em scena, n'um modesto papel, como 
“mestre João,” medico da Embaixada de D. 
Rodrigo de Lima, cuja chronica foi escripta pelo 
Padre Francisco Alvares (ver pp. 14-43). Nºessa 
qualidade, entrou na Ethiopia em 1520, e lá 
ficou, depois da partida da Embaixada em 1526, 
em penhor ou refens pelo enviado Abexim 
Saga Zaáb, que acompanhou D. Rodrigo de 
Lima. O facto de ser medico ou cirurgião. fez- 
lhe adquirir influencia e as boas graças do Negus, 
pois, como escreve Ficalho, 

“A sua profissão foi sempre, como ainda hoje 
É, a melhor das recommendações entre os povos 
selvagens ou semisselvagens. Pot leve que fosse a 
sua bagagem scientifica, era muito superior á dos 
curandeiros abexins;.e duas ou'tres curas faceis 
Nas rainhas ou princezas-seriam suficientes para 
estabelecer a sua reputação” (ob. cit. p. 317). 

Em quanto Bermudes alcançava influencia e 
uma posição, chegando a ser—segundo elle diz — 
Compadre do Negus Lebna-Dengel “no bau- 


707 


cular—Conde de Ficalho (Viagens de Pedro da 
Covilhan, pp. 315-335), Dr Fortunato de Al 
meida (História da Igreja em Portugal, vol. Im, 
parte II, pp. 63-71) and Father Francisco Rodri- 
gues (Mestre João Bermudes in Revista de Historia, 
vol. vIII, pp. 119-137)—that we have based our 
notes. 

Having lived for many years at the court of 
the Negus, Bermudes became tinged with the 
glamour surrounding that King of Kings, and, like 
almost everything closely connected with the 
mythical Prester John, he became celebrated 
through the “shadow of mystery.” There is, how, 
ever, no doubt that he was intelligent, cunning, 
ambitious and active, and that, though not.very 
scrupulous, he had amazing audacity, thus com» 
bining all the characteristics ofa trie adventurer. 
We do not know who he was or whence he came; 
some say that he was a native of Galicia, others, 
perhaps more correctly, that he was Portuguese. 
He first appears on the scene as modest “mestre 
João,” doctor to the'embassy of Dom Rodrigo 
de Lima, whose adventures are recounted by 
Father Francisco Alvares (see pp. 14-43). In 
this capacity, he went into Ethiopia in 1520, and, 
when the embassy left in 1$26, he remained 
behind as a hostage for the safety of the Abys- 
sinian ambassador Saga Zaâb, who accompanied 
Dom Rodrigo de Lima. The fact that he was a 
doctor or surgeon gave him influence and earned 
him the good graces of the Negus, for, as Ficalho 
says, 

“Hlis profession was always, as 1t still is to-day, 
the best of recommendations among savage and 
semi-savage peoples. However light his scientific 
baggage, it was infinitely superior to that of the 
Abyssinian healers; and two or three easy cures 


effected upon the queens or princesses would be 
sufficient to establish his reputation” (op. cit. 


PSD): 

While Bermudes was making a position for 
himself at court, where—so he says—the Negus 
Lebna-Dengel made him “a godfather at the 


JOÃO BERMUDES, BREVE RELAÇÃO 


tifmo de feu filho primogenito Gradeus” (Breve 
Relação, Al. 79 vº), a situação tornava-se novar 
mente grave na Abyssinia. Em 1$27, os Mouros, 
que annos antes haviam sido vencidos, recomer 
çáram as hostilidades, tendo á sua frente o temivel 
Ahmed ibn Ibrahim el-Ghazy, mais conhecido 
pela alcunha de Gránhe (o canhoto), e que 
esteve a ponto de destruir o Imperio Christão da 
Abyssinia. Em victorias consecutivas, Gránhe 
conquistou as terras da Ethiopia, saqueando, rou- 
bando e arruinando tudo. Reduzido aos ultimos 
apertos, acossado de montanha para montanha, 
e vendo proxima a derrota final e completa, o 
Negus—o Preste João !-—lembrou-se de appellar 
para o Rei de Portugal, resolvendo ao mesmo 
tempo enviar a sua submissão ao Santo Padre. 
Como diz Ficalho (ob. cit. p. 320), é difficil de 
decidir se Lebna-Dengel tinha o espirito in 
clinado para as doutrinas Catholicas, devido á 
convivencia de seis annos com D. Rodrigo de 
Lima e o Padre Alvares, ou se o aperto do 
momento o obrigou a dar esse passo. Como o 
pobre Negus, para os fins que tinha em vista, pre: 
cisava de um Embaixador e de um alto dignitario 
da sua Egreja, escolheu Bermudes para Embaixa- 
dor, e nomeou-o Patriarcha: a promoção era real, 
mente rapida e inesperada, sobretudo para um 
simples medico leigo como “mestre João.” O 
nosso auctor descreve, á sua maneira; o suc” 
cedido, dizendo que: 

“Eftando em paflamento» de morte hum 
Patriarcha daglla terra pér nome Abunamarcos 
[era o velhissimo Patriarcha Marcos, que Pedro 
da Covilhã e o Padre Alvares tinham conhecido ] 
no-anno de mil & quinhentos & trinta & cinco 
de noffa redempçam: o dito Emperador - diffe a 
aquelle Patriarcha, que lhe rogaua, que cóforme 
ao feu coftume elle antes de falecer me inftituiffe 
em feu fiucceffor & Patriarcha daquella tera (sic) 
como elle a té então fora. E o dito Patriarcha o 
fez aísi, ordenandome primeyro de todas as ordês 
facras. O que eu aceitey com tal condição que 
auia de fer confirmado pello fummo Pontifice 
Romano fucceffor de fam Pedro, ao qual todos 
auiamos de dar a obediencia. O dito Emperador 


708 


baptism of his eldest son Gradeus” (Breve Relação, 
fl. 79 vo.), the Christian Empire in Abyssinia 
was seriously menaced with destruction. In 1527» 
the Moots, who had been vanquished ja ber 
fore, reopened hostilities under the formidable 
leadership of Ahmed ibn Ibrahim el-Ghazy— 
better known by his nickname of Gránhe (the 
left-handed)—and made a victorious progress 
through the land, sacking, robbing and devas” 
tating everywhere they went. Reduced'to de 
perate straits, chased ftom mountain to mountalfl, 
with final and utter defeat drawing nearer a 

nearer, the Negus—Prester John==bethought him 
of calling upon the King of Portugal for help, 
and resolved to send his sbmission to the PoPé 
at the same time. “As-Ficalho says (op. cit. P- 320), 


it is difficult to decide whether LebnarDengº 


es f the 
turned to Rôman Catholicism on account O 


; : o drigo 
six years” residence at his court of Dom Ro A 
; $ 
de Limá and Father Alvares, or simply to e 
the-exigencies of the moment. The Negus “É 


ar s 
need of an ambassador and high dignitary po k 
church to carry out his plan, so he chose 


. G ç ch (0) 
mudes and nominated him the Patriar 


«n fot 
Ethiopia—a rapid and unexpected promotion 4 


. E) author 
a layman doctor like “mestre João.” Our 


ã â A “mo that: 
describes the event in his own way, saying 


“Asa Patriarch of that land, A bunamaícos DI 
name [it was the old Patriarch Marcos, W 
Pedro da Covilhã and Father pr a! 
known], was lying at the point of death in the a j 
one thousand five hundred and thirty-five E : 
redemption, the said Emperor begged that eitute 
arch, as was customary, before he died to mM 
me as his successor and the Patriarch of that “ a 
as he had hitherto been. And the said per 
did so, first ordaining me in all the sacred ai F 
AI of which I accepted on condition ! ” 
should be confirmed by the Pope of Renao ed 
successor of St Peter, to whom we rio was 
obedience. The said Emperor replied that a 
very pleased, and further asked me to go tO 


JOÃO BERMUDES, BREVE RELAÇÃO 


me refpondeo que era muy contente: & mais me 
Togaua que por my, & por elle, & todos feus 
Reynos foffe a Roma a dar obediêcia ao S. Padre: 
& dahi viefle a Portugal a dar côcrulã a hia 
ebaixada q qua tinha mandada per hú homem 
daquella terra chamado Tegazauo [Saga Zaâb] 
em cuja côpanhia veyo o padre Francilcaluerez” 
(ob. cit. A. 1-A. 1 vo). 

Isto é o que Bermudes conta; porem, Diogo do 
Couto diz ter sido elle que persuadiu o Em- 
Perador a prestar obedíencia ao Santo Padre, 
€ lhe pediu para ser mandado como Patriarcha 
(ver Decada VIL 170% Liv. 1 Cap. É, Pp. 4) 
Seja como fôr, o simples “mestre João” achou-se 
ttansformado em Patriarcha—sabe lá Deus com 
que “ordês facras”—e Embaixador do Preste 
João. Ouçamos agora uma opinião auctorizada, 
€ quasi benevola: 


“A nossa fonte principal de informação nºeste 
Ponto, e nos successos que seguem, é o livro do 
Proprio João Bermudez; e devemos desde já dizer 
à conta em que o temos. É claro, que o não pode- 
mos condemnar como um simples tecido de 
falsidades e de invenções, pois contém um grande 
Numero de noticias exactas, e confirmadas pelas 
Procedentes de outras fontes; mas é certo tambem, 
que o não podemos seguir sem muitas cautelas e 
teservas. A Breve relação de João Bermudez está 

em longe de nos dar a impressão de segurança e 
fidelidade que nos dão outros escriptos do tempo, 
que nos dá, por exemplo, o livro do padre Alvares. 
À Breve relação é um livro confuso, trapalhão, onde 
alguns factos vem trocados por falhas de memoria; 
€ outros deformados e ampliados pela indole do 
“scriptor. /Bermudez revela-se effectivamente na 
Sua obra um homem vaidoso, possuído da mania 
das grandezas, inclinado a referir todas as coisas 
á sua pessoa, /€/ sem grandes escrupulos de 
“xacção” (Ficalho, ob. cit. pp. 320-321). 

Cheio de si, pattiu-para' Roma, onde chegou 
depois “de paffados “pello camiího muytos tra: 

alhos.” Continuando a'sua extraordinaria nar: 
tativa, Bermudes escreve que o Papa Paulo III 
9 recebeu “cô muyta clemencia & fauor, & me 
“onfirmou tudo o q de la trazia feito, & a meu 
Tequerimêto tornou a retificar tudo, & me man” 


709 


and render obedience to the Holy Father on be, 
half of myself, of him and of all his kingdoms, 
and thence to come to Portugal and make an end 
of an embassy he had sent by a man called Tega- 
zauo [Saga Zaâb] in whose company Father 
Francisco Alvarez came” (op. cit. À. 1-fl. 1 vo.). 


Diogo do Couto says, however, that it was 
Bermudes who persuaded the Emperor to render 
obedience to the Pope, and who asked to be sent 
as Patriarch (see Decad vii, 1782, Book 1, chap. 1, 
p. 4). However it happened, “mestre João” was 
ordained in God knows what sacred orders and 
promoted to the rank of Patriarch and ambassador 
of Prester John. Let us now quote an aiithorita 
tive and almost benevolent opinion: 


“Our principal source of information on this 
point, and on the events which'follow, is the book 
of João Bermudez himself; and we must at once 
state our opinion of him. Clearly we cannot 
condemn his story às a, mere tissue of lies and 
inventions, since it. contains a number of facts, 
afterwards confirmed from other sources; but it is 
equally certainthat we cannot follow him without 
much caution and many reservations. The Breve 
relação'of João Bermudez is very far from giving us 
the impression of dependability and truth which 
we-zeceive from other writings of the period, such 
as, for instance, Father Alvares book. The Breve 
relação is a confused book, where some facts have 
been altered by lapses of memory and others 
distorted and exagegerated by the author's own 
character. Bermudez effectively reveals himself in 
his book as a vain man, possessed by a mania 
for greatness, inclined to refer everything to his 
own person, and without undue scruples for 
exactitude” (Ficalho, op. cit. pp. 320-321). 

Filled with his own importance, he set out 
for Rome, where he eventually arrived, having 
“passed through many difficulties on the way.” 
He goes on to say that Pope Paul III received him 
“with great clemency and favour, and confirmed 
all that had been done for me, and at my request 
he put everything right, and ordered me to sit 


JOÃO BERMUDES, BREVE RELAÇÃO 


dou affentar na cathedra de Alexandria, & que 
me intitulaffe Patriarcha, & Pótifice daglla See” 
(Joc. cit.). 

Inchado de vaidade causada pelas honras 
que elle dizia lhe terem sido conferidas ou con 
firmadas, Bermudes seguiu para Portugal; se- 
gundo a sua relação, D. João III recebeu-o em 
Evora “cõa fua acoftumada graça & benignidade” 
(ver Ficalho, ob. cit. p. 322, nota 2). O nosso 
auctor veiu em seguida para Lisboa, e avistou-se 
com o enviado Saga Zaâb que, diz elle, “me 
reconheceu por Íeu Patriarcha & Ífuperior, & me 
beijou a mão, & me deu o Íeu lugar, fem mais 
falar palaura” Bermudes, como prova de 
gratidão e agradecimento pela submissão do 
pobre Abexim, mandou-o prender “cô duas 
cadeas de ferro em cada braço Íua (sic) ao vío da 
fua terra: as quaes lhe torney a tirar dahi a poucos 
dias por mo rogar Íua alteza, pofto que era fora 
da ordenança do Emperador, que mo aísi man 
dara fazer.” Já isto é inadmissivel; mas ha mais 
e melhor, visto accrescentar: 


“Naglle comenos veo fua A. pera Lixboa, & 
poufando nos paços do Duque de Bragança o 
fuy ver acompanhado do Níício do Papa-dô 
Hieronymo Ricenas de capite ferreo [Jeronymo 
Ricenati Capodiferro, Nuncio em Pottugal no 
anno de 1$37 e seguintes], & dô Martinho de 
Portugal Arcebifpo do Funchal, » dandome 
fempre o primeyro lugar juntordo Nuncio como 
conuinha a minha dignidade” 


E “mestre João,” o simples medico ou cirur- 
gião, ajunta esta. phrase absolutamente phan- 


tastica, quando se pensa que ella diz respeito ao | 


seu Soberano: “& referi a fua A. a embaixada do 
meu. Emperador” (ob. cit. A. 3). 
Como diz-Ficalho: 


“É muito possivel e é mesmo muito provavel, 
que Lebna Dengel, de accordo com o velho e 
Já meio tonto abuna Marcos, o nomeasse Papas 
ou patriarcha do clero abexim. Sempre na 
Ethiopia foram pouco escrupulosos na escolha 
dos seus abunas. ...Quanto, porém, á confirmação 


in the episcopal chair of Alexandria and to call 


myself Patriarch and Pontiff of that See” (loc. 
cit.). | 

Puffed up with pride in the honours which 
he says had been conferred upon him, Bermudes 
proceeded to Portugal, where, according to him, 
Dom João III received him in Evora “ih his 
customary grace and benignity” (see Ficalho, 
op. cit. p. 322, note 2). Our author then pro” 
ceeded to Lisbon, where he had an interview Wit 
the envoy Saga Zaâb, who, he says, “recognise 
me as his Patriarch and superior, and kissed am 
hand, and gave me his place, without saying 
another word.” Bermudes rewarded the unfor- 
tunate Abyssinian for his submission by having 
him bound “with two iron-chains on each O o 
arms, after the custom. of his land, which 1 198 
off him again a few days later, as his Highnss 
begged me to(do so, though it was against j ; 
orders of the Emperor who had commanded a 
to do this.” “ALI this is suficiently incredible, bu 
Bermudes goes so far as to say: 


“In the meantime, his Highness came to qi 
and stayed in the palace of the Duke of Bragans. é 
where I went to see him, accompanié by E 
papal Nuncio, Dom Jeronymo Ricenas de go E 
ferreo [Jeronymo Ricenati Capodiferro, ns 
in Portugal in 1537 and the succeeding Je a 
and Dom Martinho de Portugal, Archbishop é 
Funchal, who always gave me the first place 
side the Nuncio as befitted my rank.” 


And “mestre João,” who was, after all, no e 
than an ordinary doctor or surgeon, à ds a 
sentence, which is positively amazing when on* 
considers to whom it refers: “and 1 reported a 
Emperor's embassy to his Highness” (op- cit. À. 3 
As Ficalho says: 


robable, that 


“It is very possible, and even vety P 
Lebna Dengel, in agreement with the oe 
already feeble-minded abuna Marcos, A by 
nominated him Papas or patriarch of the upu” 
sinian clergy. They have never been very Ri pi 
lous in the choice of their abunas in Ethiop : ope 
As for the confirmation of his dignity by P 


JOÃO BERMUDES, BREVE RELAÇÃO 


da sua dignidade pelo papa Paulo III, o caso é 
diverso. Nem é provavel, que o papa se apressasse 
à confirmalzo sem detido exame; nem é admissi- 
Vel que o fizesse sem previo accordo com o Rei de 
Portugal, com quem os seus antecessores, Leão X 
€ Clemente VII, haviam sempre tratado os 
Negocios relativos 4 Abyssinia.” 

E adiante, accrescenta estas palavras, que 
tesumem a questão: “toda a historia da sua con 
firmação em Roma e reconhecimento dessa 
Confirmação em Lisboa deve ser um simples 
Producto do seu espirito vaidoso” (ob. cit. 
Pp. 323-325). 

Dois documentos, que fôram reproduzidos 
diversas vezes, provam que D. João III tinha o 
Pseudo-Patriarcha na conta de um perfeito im» 
Postor. Nºuma carta dirigida ao Negus Claudio 
2 13 de Março de 1546, o Monarcha queixa-se 
de João Bermudes, o Embaixador que seu pae 
lhe enviou, e lhe “desaprouve muito,” dizendo 
que, “nem dele conheço mais que ser hum 
Clerigo simpres, e dos poderes que diz que o 
Sancto Padre lhe concedeo não sei nada,” como 
Nada sabe “desta dignidade de Patriarcha, que 
ele sem ningem dar quis tomar.” E escrevendo 
Para Roma a Balthazar de Faria, em Agosto do 
Mesmo anno, o Soberano dizialhe que era 
Necessario “atalhar ao dapno que o dito dom 
Johão Bermudez com o dito nome de patriarca 
fazia” (ver Graça Barreto, Documenta, ccexvi-e 
Cecxxii, e Corpo Diplomatico, t. VI, p. 71). 

Em 1537, EljRei concedeu o auxilio que o 
Negus lhe pedira contra o Gránhe. Tudo-estava 
Prompto a partir para a India em 1538, na armada 
de D. Garcia de Noronha, quando o nosso 
Patriarcha adoeceu subitamente—envenenado, 
Segundo elle suspeitou, pelo pobre Saga Zaab— 
* só poude seguir viagem no anno seguinte, na 
“tmada commandada por Pedro Lopes de 
Sousa, irmão de Martim Affonso de Sousa, o 
êmigo e protector de Garcia da Orta. 

Chegado a Goa, foi recebido “com muyta 
Alegria” pelo Vice-Rei, que lhe “fez muyta 


711 


Paul II, however, the case is different. It is 
neither probable that the pope would have 
hastened to confirm it without a lengthy exami- 
nation; nor admissible that he should have done 
so without previous consultation with the king of 
Portugal, with whom his predecessors Leo X and 
Clement VII had always discussed the negotia- 
tions with Abyssinia.” 


He adds: “the whole story of his confirmation 
in Rome and the acknowledgment of this con- 
firmation in Lisbon must be merely a product of 
his conceited mind” (op. cit. pp. 323-325). 

T'wo documents, which have been reproduced 
several times, clearly show that Dom João HI 
regarded Bermudes as an impostor pure and 
simple. In a letter written to the Negus Claudio 
on March 13th, 1546, the King. complains of 
João Bermudes, the ambassador sent by Claudio”s 
father, and “blames him greatly;” saying, “I know 
nothing of him but that he is ari ordinary clergy» 
man, and of the powers he Says the holy Father 
conferred upon him IL know nothing,” nor does 
he understand “thisdignity of Patriarch which he 
has taken upon himself without anyone's authori- 
sation.” And in August of the same year, the 
King wrote to Balthasar de Faria in Rome in- 
forming-him that it was necessary “to put a stop 
tothe harm which the said dom Johão Bermudez 
was doing with the said name of patriarch” (see 
Graça Barreto, Documenta, cccxvi and cccxxii, 
and Corpo Diplomatico, vol. v1, p. 71). 

In 1537, the King agreed to help the Negus 
against Gránhe; but when all was ready for him 
to set out the following year, in Dom Garcia de 
Noronha's armada, our Patriarch suddenly fell 
ill—poisoned, he suspected, by the unhappy Saga 
Zaâb—and he was unable to travel until 1539, 
when he embarked in the armada commanded by 
Pedro Lopes de Sousa, the brother of Martim 
Affonso de Sousa, Garcia da Orta's protector 
and friend. 

On arrival at Goa, he was received “with great 
joy by the Viceroy,)” who did him “much 


JOÃO BERMUDES, BREVE RELAÇÃO 


honra.” E sempre possuido da mania das 
grandezas, escreve: 

“O Bifpo de Goa me veo receber cô feu cabido 
em prociísão cô Cruz aleuantada & me leuarão 
da praya do mar a té a See em hiia cadeyra que 
me pera iflo deu el Rey feu auô: indo a meus 
lados de hia parte o uilorey dô Garcia, & da 
outra dô Ioã deça capitão de Goa; & conhecê- 
dome por Patriarcha me fizerão a honra diuida 
a minha dignidade” (ob. cit. Al. 4 vº). 

Bermudes insístia tanto e tantas vezes nas 
honras devidas á sua dignidade de Patriarcha, 
que elle mesmo parecia mostrar duvidas ácerca 
dos seus direitos ao alto cargo que pretendia exer- 
cer, e, por consequencia, procurava convencer” 
se a si proprio, para assim poder illudir os outros. 

Depois de demoras, embarcou em 1541 na 
armada que D. Estevão da Gama ia levar ao Mar 
Vermelho, com o fim principal de destruir os 
navios Turcos que se estavam apparelhando em 
diversos portos d'esse mar. A expedição á 
Abyssinia foi organizada em Massauá, sendo o 
seu commando entregue a D. Christovão da 
Gama. Se na Breve Relação, Bermudes narra 
muitas invenções a respeito de nomeações para o 
commando da expedição, e se todas as questões 
são sempre vistas atravez da sua vaidade quasi 
doentia, por outro lado, não ha duvidá que elle 
empregou todos os esforços para queella se reali 
zasse, prestando assim um verdadeiro serviço, pois 
essa expedição—que Bermudes-acompanhou— 
de um punhado de valerosos Portuguezes, de” 
baixo das ordens do filho»de Vasco da Gama, 
contribuiu poderosamente para salvar o Imperio 
Christão da Ethiopia. A historia da campanha 
de D. Christovão da Gama foi devidamente 
contada-por muitas pennas auctorizadas, e, por 
falta -de espaço, somos obrigados a nos occupar 
unicamente de João Bermudes. Depois da morte 
de D. Christovão—morte de um heroe e de um 
martyr—a situação tornou-se angustiosa; mas 
tendo sido morto o Gránhe, a campanha termi- 
nou, dispersando-se as tropas Mouras e Turcas, 
que o seu prestigio mantera unidas. O Negus 


g12 


: ' é reat” 
honour”: and with his eternal mania for 


ness, Bermudes adds: 


“The Bishop of Goa, with his chapter, came E 
meet me in procession, bearing the Cross on E É 
and I was carried from the seashore to the pá 
dral in a chair which the King your grandfat A 
gave me for this, with the Viceroy Dom a 
on one side of me and Dom João d'Eçã * : 
captain of Goa, on the other, and, recognising m 
as Patriarch, they did me the honour due to al 
position” (op. cit. À. 4 vo.). 
him 
had 
ong 


de 


Bermudes insistence on the honours dueto 
as Patriarch seems to show that-he himself 
doubts as to his claims, and was making à St 
effort to convince himself, so as to be able to 
lude others. 

At length, in 1$4x, he embarked in the arm 
Dom Estevão da Gama was taking to the Re 
Sea, with the primary object of destroying o 
Turkish vessels which were being equipped E 


) ca edi? 
the various ports there. The Abyssinian XP o) 
sowah, under Do 


des 


ada 


tion was made ready at Mas 
Gliristovão da Gama; and though Bermb 
makes many false assertions about the nominations 
for the command of the expedition, and shows 
all the events through the distorting glass of con 
ceit, there is no doubt that he used every effort o 
bring it into being, thus rendering notable servi f 
for this handful of Portuguese soldiers—whom 

himself accompanied—under the command º 


j in largé 
Vasco da Gama's son, contributed 19 A 
hristian Emp! 
has 


ces 


measure to the salvation of the C 
in Ethiopia. Dom Christovão's campaig? 
been worthily described by many authorities, af ; 
for lack of space we are forced to restrict ourselve 
to Bermudes himself. After the death of Dom 
Christovão da Gama—who died like à o rr 
a martyr—the situation became most anxio? 
but when Gránhe was killed, the Mootish sl 

Turkish troops, which only his leadership e 
kept together, were scattered, and the Neg 


JOÃO BERMUDES, BREVE RELAÇÃO 


Claudio era de novo Senhor do seu Imperio. 
Analysando estes factos, e o seu alcance, Ficalho 
escreveu estas palavras tão verdadeiras como 
Profundas: 


“Por certo, quando D. João II mandava Pedro 
da Covilhan procurar um Preste João problema- 
tico a terras incertas, não podia prever, que uns 
Cincoenta e tantos annos depois os portuguezes 
iriam manter e restabelecer no seu throno o pros 
brio Preste João. Invertera-se o que imaginara 
nos remotos tempos da Edade media o bispo 
Jayme de Vitry, o que imaginavam mais re, 
centemente D. Manuel, Leão X e Duarte 
Calvão—o Preste não viera defender a Christan- 
dade, e pelo contrario foram os portuguezes de” 
fendelzo a elle dos ataques dos infieis” (ob. cit. 


D. 331). 


Durante esses tempos de campanha, “mestre 
João” sentia-se cada vez mais Patriarcha. Dis 
tribuia benções, perdões e indulgencias ás tropas, 
“o q podia fazer por mo o Papa outorgar” (ob. 
cit. A, 19); cheio de zelo, quiçá intempestivo, pela 
teligião Catholica, Bermudes, já antes da batalha 
de Uaina Daga, instára com o Negus Claudio 
Para que prestasse á Santa Sé a obediencia que 
O Imperador David lhe promettera. Agastado, 
O jovem Negus recusou, dizendo a Bermudes: 
“Vos nam fois noffo pay, nem prelado: mas fois 
Patriarcha dos frangues, & fois arriano que tendes 
quatro deofes: & mam vos chamaremos mais 
daqui por diante pay.” 

Em vista)d'estas palavras, Bermudes perdeu a 
Cabeça, e/declarou na cara do Preste, “que elle 
Mentia,”” e que “o hauis por excomungado 
maldito”; mas Claudiorespondeu: “que eu era o 
excomungado '& elle nam” (ob. cit. A. 34). 

Porem, o Negus precisava dos Portuguezes para 
O livrarem do Gránhe e dos Mouros; por conse- 
quencia, fingiu-se arrependido, pediu perdão e, 
ao som de trombetas, prestou obediencia solemne 
ao Santo Padre, 

Vencidos os Mouros, a scena mudou de 
aspecto, e Claudio negou-se a cumprir as promes- 


M 11 


713 


Claudio was again the master of his Empire. In 
an analysis of these facts and their scope, Ficalho 
writes these true and significant words: 


“Certainly, when Dom João II sent Pedro da 
Covilhan in search ofa problematic Prester John, 
he could not foresee that, some fifty years later, the 
Portuguese were to go to the support of Prester 
John himselfand to re-establish himonhisthrone. 
The imaginings of Bishop James of Vitry in the 
middle ages and, later on, of Dom Manudl, 
Leo X and Duarte Galvão, were reversed—the 
Prester did not come to the aid of Christendom, 
on the contrary, the Portuguese went to defend 
him against the attacks of the infidels” (op. cit. 


p. 331). 

During this campaign, “mestre João” felthim- 
self growing more patriarchal ftom'day-to day: 
he showered blessings, pardons and indulgences 
upon the troops—“which I could do because I 
had the Pope's authorisation” (op. cit. À. 19)—and 
before the battle of Uaina-Daga, he showed great, 
though perhaps untimely, zeal for the Roman 
Catholic religion, by importuning the Negus 
Claudio to render obedience to the Holy See, in 
accordance with the Emperor David's promise. 
The young ruler angrily refused, saying: “You are 
not our father or prelate, but the Patriarch of the 
Franks and you are an Arian who has four Gods; 
and after this we will never call you father again.” 

At these words Bermudes lost his head and 
told the Prester to his face, “that he lied” and that 
he “excommunicated him for his wickedness”; 
but Claudio replied: “that it was I who was ex» 
communicated and not he” (op. cit. A. 34). 

The Negus could not, however, dispense with 
the Portuguese help in his war against Gránhe 
and the Moots, so he feigned repentance, begged 
Bermudes” pardon, and rendered solemn obedi- 
ence to the Pope to the sound of trumpets. 

But when the Moors were overcome, Claudio 
changed his mind and refused to fulfil his pro- 


90 


JOÃO BERMUDES, BREVE RELAÇÃO 


sas feitas; Bermudes chamou-lhe novamente “ex 
comungado maldito,” e não hesitou em repre 
hendelo com a maior violencia. Irritado por 
tamanha ousadia, o Negus ameaçouro, e final, 
mente, perdendo a paciencia, mandou-o prender, 
e depois desterrar. O pseudo-Patriarcha foi 
obrigado a partir, mas na sua retirada, amaldi- 
çoava as terras por onde passava! 


“Deve ser por esta occasião que o Negus se 
mandou queixar a D. João III do chamado 
patriarcha; e lhe deu tão boas razões das suas 
queixas, que o rei de Portugal reconheceu a 
Justiça com que o mandaria matar, e unicamente 
lhe pediu o não fizesse, em attenção á dignidade 
de patriarcha de que usava, posto que indevida” 
mente, pois isso seria “grande descredito na 
christandade.” E não só lhe pedia tivesse pacien- 
cia, mas lhe promettia mandar-lhe um verdadeiro 
patriarcha, *...que seja tal e de tal zelo e bom 
exemplo de vida que nestas cousas possa e saiba 
servir bem nosso senhor.” A condemnação de 
João Bermudez não podia ser mais completa” 
(Ficalho, ob. cit. p. 333). 


Esteve mezes no seu desterro, mas, por duas 
vezes, safou-se, e veiu á côrte, onde foi mal rece- 
bido, como era natural; finalmente foi para 
O 


Negus não o reconhecia, e agora, recebia, pelo 


Debaroá, demorando-se alli dois annos. 


Jesuita Gonçalo Rodrigues, a noticia da no» 
meação do verdadeiro Patriarcha, D. João Nunes 
Barreto: era o fim da aventura, 

Bermudes, comtudo, ào terminar a sua Breve 
Relação, affirma maisuma vez que Paulo III 
approvou a sua“nomeação como Patriarcha da 
Ethiopia, e que, além disso, o 
“Anftituyo & confirmou em Patriarcha de Alex 
andria, &)me-deu peffoalmente a poffe daquella 
cathedra. | E em teftemunho da fé, & verdade de 
tudo “ifto: me mandou paffar fuas acoftumadas 
letras, & inftrumentos autenticos, que neite reyno 
foram viltos & aprouados.” 

Já vimos o que D. João III pensava a res 
peito das suas credenciaes; mas o impostor 


714 


mise; Bermudes again excommunicated him and 
did not hesitate to reprove him with the utmost 
violence. His efftontery incensed the Negus, who 
first threatened him and finally lost all patiencé 
and had him taken prisoner and banished from 
his sight. Bermudes showed his independence E 
cursing all the lands through which he passed 

“It must have been on this occasion that E 
Negus sent to Dom João III complaining o! E 
sorcalled patriarch, and showed such good a 
for complaint that the king of Portugal aglenon” 
ledged that he had every right to sentence him t 
death, and only begged him not to-do so ço 
account ofthe rank of Patriarchwhich Bermu E 
claimed, however unjustly, for that would be à 
great discredit in Christendom.” And 5 A 
only asked him to have pátience, but promise 
send him a real patriatch, “...who shall be pes 
and of such zeal and exemplary life that in É 
things he will/be able to serve Our Lord pc 
and well."There could not have been a moré pe 
plete condemnation of João Bermudes” (Ficalho 
op. cit. p. 333). 

He was in exile for months, thou a 
escaped and went to the court, where, 3$ di 
only natural, he had a very poor reception, af for 
eventually went to Debaroá, where he stay* 
two years. The Negus refused to recognise go 
and Bermudes” pretensions were finally pt 
by the arrival of the Jesuit Gonçalo Roguaaa 
bringing word of the nomination of the E 
Patriarch, Dom João Nunes Barreto. 

Bermudes, however, again asserts at the € 
his Breve Relação that Paul III had approve ú 
nomination as Patriarch of Ethiopia and that, 
addition to this, 


gh he twice 


nd of 


his 


patriarch of 


“he instituted and confirmed me as a 
Sion 


Alexandria and personally gave me posses 
that chair. And in witness of the goo fat 
truth of all this, he ordered the customary 
and authentic instruments to be handed ové 
me, and they were seen and approved 10 

kingdom.” 


We have already seen what Dom 
thought of his credentials; but BermU 


r to 


this 


joão HI 
des cum” 


JOÃO BERMUDES, BREVE RELAÇÃO 


velhaco accrescenta: “Os quaes perdi com muitas 
outras cousas na batalha em q dom Chriftouã foy 
prelo” (ob. cit. A. 79 v-fl. 80). 

Como a sua situação era insustentavel na 
Ethiopia, embarcou para a India, chegando a Goa 
em Maio de 1$56, onde o Governador Francisco 
Barreto o mandou aposentar no Collegio dos 
Jesuitas, “os quaes me fezerão muita caridade, & 
honra em quito alli eítiue, q feria efpaço de noue 
ou dez mefes”” (ob. cit. A. 77). 

Ora n'esse mesmo anno, chegou a Goa o ver” 
dadeiro Patriarcha da Ethiopia, D. João Nunes 
Barreto, nomeado por Julio III em 23 de Janeiro 
de 15ss, que, como é natural, ficou pasmado “de 
lhe dizer Bermudes que elle era o Patriarcha 
Paquella Sé”! Nunes Barreto assustou-se, poisera 
um pouco timorato; tractou de obter informações, 
£ como não conseguia notícias seguras, escreveu 
Para Portugal, a 6 de Novembro de 1536, ao 
Padre Luiz Gonçalves da Camara, dizendo: 


“Hum velho achamos aqui que chamam Dom 
João Vermudes que diz que foy consagrado por 
Patriarcha da Ethiopia e ouve Bulla do Papa 
Paulo 3º. em que entendeu, segundo elle diz, o 
cardeal Santa Cruz, e por tal foy recebido nessa 
Corte del Rey e Infantes, e isto he certo porque ay 
Pessoa quaa que afirma que o Infante dom Luis 
que santa gloria aja, sayo com elle de uma 
Camara para fóra e no banco na capella delzrey 

iz que precedeu ao arcebispo D. Martinho e aos 
Outros, qua nesta cidade foy recebido com grande 
austo como Patriarcha e foy com Dom, Xpovão 
á Ethiopia nessa posse; ay pessoas que virão suas 

tras que diz que lhe tomarão no desbarate e que 
disse hum homem que as leo: Patriarcha he. Elle 
Vay para esse reyno, veja-se lá bem isto, e escreva 

«R. a Roma sobre isto, e tambem se saiba de 
ELRey porque as minhas Bullas não fazem 
menção disto. E sendo assim como elle diz, 
estou ...e fora desta carrega ou se aja recurso ao 
Papa. Encarrego isto mtº a V.R. e aos PS 
Porque tenho escrupulo disto, e esta foy huma 

as cousas porque me não pessou (sic) tanto de 


715 


ningly adds: “Which with many others I lost in 
the battle in which Dom Christovão was cap 
tured” (op. cit. A. 79 vo.—fl. 80). 

Às he could no longer sustain his position in 
Ethiopia, he set sail for India, and landed in Goa 
in May, 1556. The Governor, Francisco Barreto, 
had him lodged in the College ofthe Jesuits “who 
did me much honour as long as I stayed there, 
which would be for nine or ten months” (op. cit. 
He 7%). 

Now in that same year, Dom João Nunes 
Barreto, the real Patriarch of Ethiopia, who had 
been duly appointed by Julius III on January 
231d, 1$$sg,arrived in Goa, and was amazed when 
“Bermudes told him that he was the Patriarch.of 
that See.” Nunes Barreto was startled, forhe-was 
rather a timorous man; and being unable to 
obtain reliable information in Goa,-he wrote to 
Portugal to Father Luiz Gonçalvesda Camara, 
on November óth, 1$56, saying: 


“We have found an old man here, called Dom 
João Bermudes, who says he was consecrated 
Patriarch of Ethiopia, and that there was a Bull of 
Pope Paul II, with which, so he says, Cardinal 
Santa Cruz had-to do, and that he was received 
as such at the Portuguese court by the King and 
Princes, and that much is certain, because there 
is someone here who affirms that the Infante Dom 
Luis—may he have holy glory—went out of an 
audience-chamber in company with him, and 
that his seat in the king's chapel was higher than 
that of Archbishop Dom Martinho and the 
others. Here in this city he was received with 
great pomp as Patriarch, and went with Dom 
Christovão to Ethiopia in that capacity; there are 
people who have seen his letters, which he says 
were taken from him in the confusion of battle 
and that a man who read them said: He is a Patri- 
arch. He is going to that kingdom [Portugal]; 
will your reverence please look into this matter 
well there, and write to Rome about it, and also 
ask the King, because my Bulls do not mention 
this. And ifit be as he says, either I am out of this 
charge or we must have recourse to the Pope. 
I recommend this greatly to your reverence and 
to the Fathers, because I have some scruples about 


JOÃO BERMUDES, BREVE RELAÇÃO 


não ir este anno para saber primeiro a ver” 
dade. Deve escrever sobre isto a Roma, 
porque ser recebido nesse reino e qua por 
Patriarcha consta claramente, e este homem 
he simplex e não sey se teria arte para aver 
letras falsas; elle vay para laa, engemineo bem, 
mas qua não podemos tirar delle outra cousa, 
nem seu confessor a quem isto encommendei 
muyto...” (Pe Francisco Rodrigues, ob. cit. 
p. 128). 


Depois de analysar esta curiosa carta, o Padre . 


Francisco Rodrigues mostra claramente que as 
bullas do verdadeiro Patriarcha não menciona- 
vam Bermudes, pela simples razão de elle nunca 


ter sido nomeado Patriarcha da Ethiopia pela 
Santa Sé. 


Já em Março de 1546—poucos dias depois de 
D. João III escrever a carta ao Emperador 
Claudio, que citámos—o Padre Simão Rodrigues 
narrava a Santo Ignacio o que se passava, 
n'estes termos: 


“...X los annos passados partió daqui hun 
clérigo muy inepto y ignorante, y se hizo allá 
patriarca, y ellos lo creieron e recibieron por 
patriarca; y como en él conosciesen poca abeli> 
dad, mandaron aquá saber del rei si erael 
patriarca ó no...” (Pe Francisco Rodtigues, ob. 
cit. p. 131). 


Em vista destas informações, e“do que D. 
João TII escrevera ao seu Embaixador em Roma 
e ao Geral dos Jesuitas, 


“S. Ignacio dirigiu-se immediatamente aos 
Jesuitas que estavam no concilio de Trento, a 
constiltá-los sobre aquelle assumpto e em particu- 
lar sobre'o que-o Rei dizia na carta ácerca de 
João Bermudes, para que se inteirassem do que 
havia | de verdade na sua pretendida eleição. 
Felizmente o negocio de Bermudes tinha corrido 
pelas mãos do Cardial de Santa Cruz, então em 
Trento, o qual pôde ministrar informações 
seguras. Contou o Cardial que efectivamente 
um português viera da Ethiopia trazendo carta do 
imperador a pedir ao Summo Pontifice Patrir 


716 


it, and this was one of the reasons why it did so 
weigh upon me so heavily not to go this year, E 
that I can first learn the truth. You ought to wi 
to Rome about this, because it is clear that he 18 
received as a Patriarch in that kingdom, an he e 
a simple man and I do not know whether e 
would be clever enough to have false credentia é» 
he is going there; look into the matter thoroug 4 
because here we cannot get anything else out 
him, not even his confessor to whom I pet) 
recommended this...” (Father Francisco Ro 
gues, op. cit. p. 128). 

After analysing this curious letter; Father a 
cisco Rodrigues shows conclusively that the on y 


; e no 

reason why the true Patriarch's bulls mad bs 
: e 
mention of Bermudes was.that he was 


l 
nominated Patriarch-of Ethiopia by the Holy 
See. e. 

E d alter 
In March of 1$46—a few days age 


João III wrotethe letter to the Emperor Cla 
which we have quoted —Father Simão RodrigU 
had already written to St Ignatius in the followinB 
terms: 


S...X los annos passados partió daqui E lá 
clérigo muy inepto y ignorante, y se hizo 
patriarca, y ellos lo creieron e recibieron it 
patriarca; y como en él conosciesen pocê a ã 
dad, mandaron aquá saber del rei st €& e 
patriarca ó no...” (Father Francisco Rodri8 
op. cit. p. 131). 

In view of the information sent by Dom 
III to his ambassador in Rome and to the G% 
of the Jesuits, 


João 
neral 


: e 
“St Ignatius immediately addressed himeelfio O 
Jesuits attending the council of Trent an 
sulted them on that subject and especiê 
what the King had said in the letter abou 
Bermudes, so that they could find out how 
truth there was in his pretended election- q 
the Bermudes affair had passed through a E 
of the Cardinal of Santa Cruz, who was t qádê 
Trent and was able to furnish reliable informa = 
The Cardinal said that a Portuguese ha a als 
come ftom Ethiopia bringing a letter a 
Emperor asking the Pope to appoint à Pa 


lly of 
t João 


JOÃO BERMUDES, BREVE RELAÇÃO 


archa para seu imperio; mas, sem esperar a res 
posta, desapparecêra de Roma e se fôra para 
Ethiopia, onde affirmára publicamente, como se 
soube por notícia posterior, que Sua Santidade 
O fizera a elle Patriarcha. O Papa nomeou logo 
Uma commissão de Cardiaes, de que fazia parte 
Santa Cruz, para deliberarem no assunto, e 
averiguaram que o tal português era um intruso, 
que não fôra eleito nem sagrado, nem de sua 
eleição levára Bullas nenhumas.” 


E o Padre Francisco Rodrigues reproduz a 
Carta do Padre Salmeron, dirigida a Santo Ignacio, 
Na qual relata estes successos, e que é a prova 
indubitavel da impostura de João Bermudes 
(ver ob. cit. pp. 131-132). 

O que nos surprehende sobremaneira, é o elle 
ter podido representar o papel de Patriarcha da 
Ethiopia durante muitos annos, e que tantos 
auctores, alguns bem ilustres, tenham podido 
acreditar de boa fé nas palavras de tamanho 
embusteiro. Não ha duvida que escriptores 
Como Gaspar Corrêa, Diogo do Couto, Fr. 
João dos Santos, Fr. Antonio de Gouvêa, 
Fr. Luiz de Sousa, os Missionarios Jesuitas 
na Ethiopia—Padre Pero Paes, Padre Manuel 
Barradas, e o Patriarcha D. Affonso Mendes 
—Balthasar Telles, Francisco de Sousa, An” 
tonio Franco, Cardeal Hergenrôther, Cesar 
Cantu, Pinheiro Chagas e Bruno, consideram 
João Bermudes como verdadeiro Patriarcha. 
Todavia, Maffei, Orlandini e o auctor dos 
Annaes Ecclesiasticos não fazem a menor referencia 
à Bermudes, e o Padre Manuel de Almeida, 
apezar de não lhe negar o titulo. de Patriarcha, 
Confessa que à Sua nomeação causa pasmo. 

Mais tarde, /0/annotador. das Lendas da India 
já chamou a mestre João “pseudo Patriarcha 
de Alexandria,” e Silva: Tullio, no prefacio da 
teimpressão da Breve Relação; mostrou serias 
duvidas sobre a veracidade das palavras de 
Bermudes. Depois, Ficalho e Fortunato de 
Almeida apontáram razões sólidas, que, pouco à 
Pouco, começáram a desfazer a lenda; finalmente, 
9 Padre Francisco Rodrigues, com uma argumen- 


717 


for his dominions; but that, without awaiting a 
reply, he had disappeared ftfom Rome and gone 
back to Ethiopia, where, as it was afterwards 
learned, he had publicly affirmed that His Holi- 
ness had made him Patriarch. The Pope then 
appointed a commission of Cardinals, including 
Santa Crúz, to deliberate upon the subject, and 
they found that the said Portuguese was an in 
truder, that he had not been elected or conse, 
crated, and had been given no Bulls to certify 
his election.” 


Father Francisco Rodrigues then reproduces a 
letter ftom Father Salmeron to St Ignatius, which 
proves João Bermudes” imposture beyond a doubt 
(see op. cit. pp. 131-132). 

What amazes us is that he should have-been 
able to play the part of Patriarch for so many years 
and that such numbers of writers. should have 
believed in him. Even authorities like Gaspar 
Corrêa, Diogo do Couto, Frei João dos Santos, 
Frei Antonio de Gouvêa, Frei Luiz de Sousa, 
the Jesuit missionaries in Ethiopia—Father Pero 
Paes, Father Manuel Barradas, and the Patriarch 
Dom Affonso-Mendes—Balthasar Telles, Fran» 
cisco de-Sousa, Antonio Franco, Cardinal Her> 
genrôther, Cesar Cantu, Pinheiro Chagas and 
Bruno recognised Bermudesasa Patriarch. Never» 
theless, Maffei, Orlandini and the author of the 
Annaes Ecclesiasticos ignore him altogether, and 
Father Manuel de Almeida, though he does not 
deny him the title of Patriarch, confesses that 
he is amazed at his nomination. 

Later the annotator of the Lendas da India called 
“mestre João” the “pseudo Patriarch of Alex» 
andria,” and Silva Tullio, in the preface to the 
reimpression ofthe Breve Relação, expresses serious 
doubts as to Bermudes” veracity. Ficalho and 
Fortunato de Almeida brought forward solid 
reasons which began to destroy the legend, and 
Father Francisco Rodrigues has produced well 


conceived arguments, based upon irrefutable 


JOÃO BERMUDES, BREVE RELAÇÃO 


tação cerrada, baseada em documentos incon- 
testaveis, deu o golpe decisivo na questão, de- 
monstrando de uma fórma cabal as invenções de 
João Bermudes. Porem, ha testemunhos contem- 
porancos, que mostram claramente a figura do 
nosso auctor; o illustre Jesuita Gaspar Barzeo— 
que escrevia da India baseando-se nas informações 
dos Portuguezes recem-chegados da Ethiopia em 
I$$1—dá-nos a seguinte descripção: 


“O patriarcha dom Joam Bramudes he homem 
que não tem ninhumas letras e com trabalho reza 
seu officio divino pelo não saber milhor...he 
homem cobiçoso de bens temporaes e tiraniza de 
algumas cousas que lhe dam pera seu comer; não 
tem agora ninhum mando nem dignidade nem 
credito no reino nem se fas ninhum caso delle; 
nam prega porque o nam sabe fazer; andase na 
companhia dos portuguezes sem dizer missa 
nem se confessar averá doze annos; nam tem 
mais no reino que o nome de patriarcha; he 
muito facil no excomungar e absolver e isto pelo 
muito que carece de prudencia e nam ser nada 
expediente pera a terra. Será homem de sesenta 
annos... nunqua se vio com o patriarcha que veo 
de Jerusalem, porque não se atreve pela roim 
oratoria que tem e se embaraçar ainda nos sete 
psalmos penitenciais.” 


E o Padre Francisco Rodrigues accrescenta com 
razão: 


“Mas, com toda a sua ignorancia seria pelo 
menos sacerdote este Patriarcha de Alexandria ? 
Nem sequer o caracter sacerdotal lhe podemos 
reconhecer. As ordens sacras, que elle diz que 
tinha, só lhas conferiu o Abuná Marcos de 
Ethiopia. Ora, nos Prelados desta região havia 
tão pouco escrupulo no tocante ás ordenações de 
seus chamados..sacerdotes, que muitos foram 
ordenados com desprezo absoluto das formulas 
e ritos sacramentaes, e confessou o proprio João 
Bermudes ao Patriarcha Nunes Barreto que o 
Abuná lhe dera as ordens com formula tal, que, 
segundo a theologia catholica, havemos de ter 
por invalida. Sendo assim, vemo-nos, sobre tudo 
o mais, forçados a declarar Bermudes réu de grave 
sacrilegio por ter exercitado as ordens de que não 


718 


documents, which have dealt the final blow to 


; on” 
Bermudes pretensions. There are, however, € 
pie” 


the 


temporary witnesses who give clear enough 
tures of our author's character; for instance, 
illustrious Jesuit Gaspar Barzeo—who wrote 
ftom India, basing his affirmations on the 
accounts of the Portuguese newly arrived from 
Ethiopia in 15$1—described him as follows: 


“The patriarch Dom João Bermudes is a 
entirely unlettered man and he has difficulty s 
reading the divine service because-he does nº 
knowit better. ...He is covetousof temporalgoo á 
and is tyrannical over things whichare given him 
for his use; he has now no authority or dignity O 
credit in the kingdom not>does anyone cabe 
notice of him; he doés not preach because he 1 
unable to do so; he-has been in company iss 
the Portuguese without saying Mass or confessEh 
himself for about twelve years; he has nothing Í 
the kingdom but the bare name of patriarch j 
is very lavish with excommunications and à e 
lutións: because he is most lacking in pus 
and-thoroughly unfitted for that land. He a 
be à man of about sixty years old....He E 
visited the patriarch who came from Jerusa po 
because he did not dare, as his oratory 18 SO a 
and he even gets muddled in the seven penitent! 
psalms.” 


Father Francisco Rodrigues rightly adds: 


: 4 pd Patti” 
“But with all his ignorance, was this Ê 


arch of Alexandria at least a priest? We o 
even recognise him as that. The holy orders 
says he had were only conferred upon a a 
the Abuna Marcos of Ethiopia. Now the by 
lates of that region had so few scruples with : k 
gard to the ordination of their sorcalled as 
that many «were ordained with complete Er a 
of the sacramental rites and formulas, an 
mudes himself confessed to the Patriarch ri 
Barreto that the Abuna had ordained him é a 
way which, in catholic theology, must be he ia 
be invalid. This being the case we are force ley 
addition to all the rest, to declare Bermudes e 
of grave sacrilege in using powers with whic k 
had not been duly invested, celebrating the 


JOÃO BERMUDES, BREVE RELAÇÃO 


estava investido, celebrando o santo sacrifício da 
missa e confessando no tribunal da penitencia, 
como elle assevera na sua Relação; a não ser que 
a sua ignorancia fosse tão desmarcada que haja- 
mos de o ter por inconsciente e irresponsavel"” 
(ob. cit. p. 134). 

Em 1557, Bermudes embarcou para Portugal, 
onde chegou em 1559, depois de se demorar 
alguns mezes na ilha de Santa Helena. Durante 
onze annos, viveu retirado em Lisboa, juncto da 
ermida de S. Sebastião da Pedreira. Na sua 
modesta casa, onde escreveu o seu livro, era ás 
Vezes visitado pelo jovem Rei D. Sebastião. 
Talvez que a fama do Preste João e o espirito de 
aventura alli levassem o Desejado para ouvir as 
Narrativas de um grande aventureiro! 

Bermudes falleceu em 1570, sendo sepultado 
na ermida; mas, em 1650, devido ao Padre Jorge 
Cardoso, os seus ossos fôram trasladados para a 
nova egreja de S. Sebastião da Pedreira, e na 
Campa gravou-se uma inscripção, que lhe per 


petua o titulo de Patriarcha de Alexandria. 


“Talvez pudesse ter sido benemerito da Patria, 
se, refreando a ambição de titulos pomposos, que 
desmerecia, se contentasse com a denominação 
mais humilde, mas honrada, de mestre João 
Bermudes,” como escreve o Padre Francisco 
Rodrigues (ob. cit. p. 137). Não ha duvida; 
Porem, hoje, perante provas irrefragaveis, somos 
forçados a consideralzo como um dos maiores e 
Mais curiosos impostores do nosso seculo xvI, 

A Breve Relação, verdadeira preciosidade 
bibliographica, alem das notícias que contem, 
merece um interesse muito especial, “devido á 
figura extraordinaria do seu auctor: 


sacrifice of the Mass, and confessing penitents, as 
he informs us in his Relação that he did, unless his 
ignorance was so unbounded that we must regard 
him as unconscious of his guilt and therefore not 
responsible 1º? (op. cit. p. 134). 

Bermudes embarked for Portugal in 1$$7, and, 
having spent some months at St Helena on the 
way, arrived there in 1559. He lived a retired 
life in Lisbon, near the chapel of S. Sebastião da 
Pedreira, and his modest house, where he worked 
on his book, was sometimes honoured by a visit 
ftom the young King Sebastião. Perhaps it was 
the fame of Prester John and a spirit of adventure 
which drew the Desejado there to listen to the 
stories of a very great adventurer ! 

Bermudes died in 1$70, and was búried in the 
chapel, but in 16g0, through Father Jorge Car- 
doso, his bones were moved to the new church of 
S. Sebastião da Pedreira, and an inscription per- 
petuating his title of Patriarch of Alexandria was 
engraved on his tombstone. As Father Francisco 
Rodrigues says, João Bermudes “might perhaps 
have been a worthy son of Portugal if he had 
curbed his ambition for pompous titles which he 
did not deserve, and contented himself with the 
more humble, but honourable, denomination of 
mestre João Bermudes” (op. cit. p. 137). But to- 
day we have irrefragable proof that he was one of 
the most amazing impostors of the xvIth century. 

The Breve Relação, a real bibliographical treasure 
apart from the story it contains, derives particular 
interest ftom the extraordinary character of its 
author. 


gAcaboufe de imprimir em Lixboa ax x. 
dias de Iunho em cafa de Francifco 
correa Anno de 15 65. 


187 Colophon da Breve Relação de João Bermudes 


Colophon of the Breve Relação of João Bermudes 
Lisboa, 1565 


à 4 E onftituições so arcebif pado | 
Eeuora /nouaimente feitas 
o? mandado d0 illuftrif> 
fímo z reverendifiimo 


fenor dom Loam de Mello, arcebif- 
podo dito Pq E Mc 
1565. 


188 Folha do rosto das Conflituições do arcebifpado Denora 
Title-page of the Conflituições do arcebifpado Denora 
Evora, I$6$ 


720 


108 CONSTITUIÇÕES DO ARCEBISPADO DEUORA. 
Evora, André de Burgos, 1565. 


Conftituições do arcebifpado | Deuora” nouamente feitas | por mandado do illuftrif | 
fimo z reuerendifimo | feior dom Ioam de Mello, arcebif” | po do dito arcebifpado 
&c. | 1565. 


Por cima do titulo, o brasão do Arcebispo de Evora; tudo enquadrado por tarjas”. 


[A. 2] Tauoada das conftituições [...] 
[A. 8] [...] Fim da tauoada. 
[A. 8 vo.] 
Alvará de D. João de Mello, datado de 20 de Julho, 1565”. 


À. j. Titulo primeiro do facrar | mento do Baptifmo. | Capitulo primeiro, ES 


fl. Lxxxvii. [...] Foram acabadas de imprimir | eftas Conftituyções em“ha cidade 
Deuora por manda | do do muito reuerendiflimo & illuftrimo [sic] fefior ho | femor 
dom Ioam de Mello Arcebifpo Deuora | do côfelho del Rey noffo femor. &c. Em | 
cafa de Andrg de Burgos impreflor | & caualleiro da cafa do Cardeal” iffante. Aos 
vinte de julho | de. 1565. annos. 


Assignatura autographa de: Antº de gouuea3. 


[A. 1] Por ha conjunçam z neceífida | de do têpo & frieza do amor que fe tê ao feruiço 
de no | ffo fefior, & efquecimento de coufas neceflarias, de q | depende ha faluaçam que 
cada hum deue procurar, & | proueito fpiritual de que fe deue lançar mão, pareceo | 
neceffario no fim defte liuro das Conftituyções, orde/ narem fe algiias breues lembrãças 
& côfiderações dos | myíterios da miffa, proueitofas ai pera os miniftros | della, como 
pera as mais pefloas que diflo fe quiferem”| aproueitar. [...] 


[A. 4] [...) Laus deo. 


Folio—[8], Ixxxviij, [4] folhas=41 )linhas—a 
E linha das principaes epigraphes é em caractéres 
8othicos—sem reclamos. 


Numeração dos cadernos: A, 8-folhas; a-l, 8 folhas 
cada caderno; A, 4-folhas; total de 100 folhas. 


Encadernação de pergaminho. 


Folio—[8], lxxxviij, [4] leaves—4r lines—the 
first line of the principal headings is in Gothic 
letter-—no catchwords. 


Collation by signatures: A, 8 leaves; a-l, each 8 
leaves; A, 4 leaves; total 100 leaves. 


Vellum binding. 


* Above the title are the arms of the Archbishop of Evora, and the whole is within a woodcut border. 


* Charter of Dom João de Mello, dated July zoth, 1565. 


3 Autograph signature of: Antº de gouuea (Antonio de Gouvêa). 


M II 


91 


CONSTITUIÇÕES DO ARCEBISPADO DEUORA, 1565 


Às Conflituições do arcebifpado Denora impressas 
em Evora por André de Burgos em 1565, por 
mandado do Arcebispo D. João de Mello, são 
muito raras. Entre outros, referem-se a esta obra 
os seguintes auctores: Innocencio (Diccionario, 
vol. II, p. IOI; vol. III, p. 418), Mattos (Manual 
Bibliograpbico Portuguez, p. 173), Sousa Viterbo 
(O movimento tipográfico em Portugal no século xvi, 
Pp. 25-26), e Anselmo e Proença (Bibliografia das 
obras impressas em Portugal no século xvI, nº 3 94), 
que mencionam a existencia de dois exemplares: 
um no Archivo Nacional, e outro na Biblio- 
theca da Ajuda. Conhecemos mais tres: o da 
Bibliotheca da Universidade de Harvard (Catar 
logo Palha, nº 329), e os dois exemplares, com» 
pletos e perfeitamente conservados, da nossa 
Bibliotheca. 

Nas nossas notas sobre a Historia, da Antiguidade 
da Ciidade Evora de André de Resende (pp. 381- 
393) e sobre as Conffituições do Bifpado de Enora 
de 1558 (pp. $19-$35), já nos occupámos da 
historia da capital do Alemtejo, da sua diocese, 
e de muitos dos seus Prelados. Como vimos, 
em 1558, o Cardeal Infante D. Henrique, Arce 
bispo de Evora, mandou estampar novamente 
as Conflituições que o Cardeal Infante D. Affon- 
so, Bispo de Evora, mandára imprimit por 
Germão Galharde em 1534, após a reunião do 
synodo que elle convocára nesse anno. D. 
Henrique, successor de seu irmãona Sé de Evora 
em 1540, administrou a diocese por intermedio 
de vigarios até 1564, annó-em que resignou a 
egreja eborense, sendo nomeado Arcebispo o) 
SeU-coadjutor e Vigário geral, D. João de Mello, 
Bispo'do Algarve. Barbosa (Bibliotheca Lusitana, 
t11, PP. 698-699) dizmos que D. João de 
Mello é: Castro, filho de Pedro de Castro de 
Azevedo, Alcaide Mór de Melgaço, e de 
D. Brites  de-Mello, nasceu em Villa Viçosa. 
Tendo estudado na Universidade de Salamanca, 
onde se doutorou em direito canonico, regressou 
a Portugal, e foi admitido na casa do Cardeal 
D. Affonso, Bispo de Evora. 


722 


The Conflituições do arcebifpado Denora printed E 
Evora by André de Burgos in 1565, by order O 
the Archbishop Dom João de Mello, are very 
rare. Among those who refer to them are: Inno” 
cencio (Diccionario, vol. II, p. IOI; vol. JL P» 
418), Mattos (Manual Bibliographico PortugutZ» P- 
173), Sousa Viterbo (O movimento tipográfico em 
Portugal no século xv1, pp. 25-26), and Anselmo 
and Proença (Bibliografia das obras impressas em 
Portugal no século xv1, no. 394), who mention ç 
copies, one in the Archivo Nacional; and the 
other at the Ajuda. We know of thrce.more: the 
one in Harvard University Library (Palha Cata 
logue, no. 329) and the two complete and perfect 
copies in our own Library. | 
We have already studied the history of the city 
and diocese of Evora, 'ánd of many of its ro 
lates in our notes on'A ndré de Resende's Fai 
da Antigvidade-da»Ciidade Evora (pp. 381-393) e 
on the, Conflituições do Bifpado de Euora of ta 
(pp(519-535). As we saw, in 1$34, the Cardina 
Infante Dom Affonso, Bishop of Evora, ad 
manded Germão Galharde to print the const” 
tutions drawn up at the synod he had ip 
voked that year; these were reprinted in 15 á 8 DJ 
order of the Cardinal Infante Dom Henriguê, 
Archbishop of Evora. Dom Henrique, who suC 
ceeded his brother in the See of Evora in 1549 
diocese 


until 1$64, when he resigned office, his chie 
oão de Mello, 


n his 


deputed various vicars to administer the 


helper and vicar general, Dom J 
Bishop of the Algarve, being appointed ! 
place. Barbosa (Bibliotheca Lusitana, vol. 11, PP 
698-699) tells us that Dom João de Mello € 
Castro—the son of Pedro de Castro de dmg 
Governor of Melgaço, and Dona Brites a 
Mello—was born in Villa Viçosa. He eg 
at the University of Salamanca, where he too 

a degree in canon law, and, on his return tO 
Portugal, was admitted into the houschold O 
Cardinal Dom Affonso, Bishop of Evora. 


CONSTITUIÇÕES DO ARCEBISPADO DEUORA, 1565 


“Por esse tempo foi nomeado cónego de Cabo 
Verde. Membro de Conselho geral do Santo 
Offício em ro de outubro de 1$36, e substituto 
do inquisidor mór, foi depois reconduzido no 
Conselho geral pelo Cardeal D. Henrique, de 
quem era muito estimado. Foi desembargador 
da Casa da supplicação e dos aggravos da Casa 
do cível. Escolhido por D. João III para bispo 
de Silves, foi confirmado por Paulo III em 13 
de março de 1549” (Fortunato de Almeida, 
História da Igreja em Portugal, t. 111, parte 11, 
P. 889; ver tambem pp. 242, 243, 248, 518, 
S98 e seg., 804, 847-848, 888). 


Cinco annos depois da sua nomeação, reuniu 
synodo, no qual fôram approvadas as Constir 
tuições da diocese. Em 1555, esteve no Con 
cilio de Trento, onde “foy admirada a fua grande 
litteratura.”” No seu regresso a Portugal, foi 
nomeado Regedor das Justiças, de que tomou 
posse a 17 de Setembro de 1557 (ver Braamcamp 
Freire, Brasões da Sala de Cintra, t. II, pp. 197 
198). Mais tarde, o Cardeal D. Henrique 
escolheu-o para vigario geral do Arcebispado de 
Evora, e, em 1564, o Infante, tendo sido trans 
ferido para a Sé de Lisboa, renunciou a de 
Evora em D. João de Mello. Logo no anno 
Seguinte, o novo Arcebispo reuniu o synodo 
diocesano, no qual fôram reformadas e actualiz 
zadas as Constituições do Cardeal Infante D. 
Affonso, e que mandou imprimir, no mesmo 
anno, por André de Burgos. N'esse Concilio 
diocesano, André de Resende, que tinha então 
Setenta e dois annos, recitou uma notável, oração 
latina, “a qual foi Introducção aó Synodo” (ver 
Leitão Ferreira, Vida de André de Resende in 
Archivo Historico Portuguez, vol. VIL, PP. 373-3745 
Vol. vIII, pp. 365366). 

D. João de Mello, notavelmente intelligente, 
elevouzse aos mais altos: logares da hierarchia 
ecclesiastica e judiciaria de Portugal (ver D' An- 
tonio Baião, A Inquisição em Portugal e no Brazil 
in Archivo Historico, vol. IV, pp. 405-406, 423). 
Zeloso defensor da fé, não ha duvida que foi um 


723 


“At this time he was made a canon of Cape 
Verde. A member of the Council general of the 
Holy Office on October Ioth, 1536, and deputy 
inquisitor-general, he was afterwards reintro- 
duced into the Council general by Cardinal Dom 
Henrique, who esteemed him very highly. He 
was a judge of the Casa da supplicação and of the 
court of appeal of the Casa do cível. Chosen as 
bishop of Silves by Dom João III, he was con- 
firmed in office by Paul II on March r3th, 
1549” (Fortunato de Almeida, História da Igreja 
em Portugal, vol. II, part II, p. 889; also see 
PP. 242, 243, 248, $18, 598 et seq., 804, 847-848, 
888). 

Five years after his nomination, he convoked'a 
synod, at which the constitutions of the diocese 
were approved. In 1$$5, he took part>in the 
Council of Trent, where “his great literary know. 
ledge caused amazement.” When-hereturned to 
Portugal, he was made LordChief Justice, and 
took over the reins of ofhicé on September 17th, 
1$$7 (see Braamcamp, Freire, Brasões da Sala de 
Cintra, vol. 1H, pp. 197-198). Later, as we have 
said, Cardinal Dom-Henrique chose him as 
vicar general/of the-Archbishopric of Evora, and 
in 1564, when'the Infante was transferred to Lis. 
bon, he-zenounced the See of Evora in favour of 
Dom João de Mello. In the following year, the 
new Archbishop convoked a synod at which the 
constitutions drawn up by Cardinal Dom Affonso 
were revised and brought up to date, being 
printed the same year by André de Burgos. This 
diocesan Council was opened by André de 
Resende—then seventy-ttwo years old—who re- 
cited a notable Latin oration (see Leitão Fer- 
reira, Vida de André de Resende in Archivo Historico 
Portuguez, vol. VIL, pp. 373-374; vol. VII, pp. 
36$-366). 

Dom João de Mello was of notable intelligence, 
and rose to the highest positions in the ecclesiasti- 
cal and juridical hierarchy of Portugal (see Dr 
Antonio Baião, A Inquisição em Portugal e no 
Brazil in Archivo Historico, vol. Iv, pp. 40$-406, 
423). À zealous defender of the faith, there is no 


CONSTITUIÇÕES DO ARCEBISPADO DEUORA, 1565 


+ oram acabadas de imprimir 


eítas Conftituy ções em ha cidade Deuora por manda 
do do muito reucrendillimo& illuftrimo fefior ho 
fchor dom Ioam de Mello Arcebifpo Deuora 
do cófelho del Rey nofTo ferior.&c. Em 
cafa de Andre deBurgos impreflor 
& caualieiro da cafa do Cardeal 
ifante. Aos vinte de julho 
des 65.annos. 


do 
SD 


NHER 


189 Colophon das Conflituições do arcebifpado Deuora 
Colophon of the Conyflituições do arcebifpado Denora 
Evora, I$6$ 


724 


CONSTITUIÇÕES DO ARCEBISPADO DEUORA, 1565 


inimigo dos Christãos novos, desempenhando 
um papel importante como Inquisidor; arguto 
Jurisconsulto, soube mostrar a sua habilidade na 
tesposta que, segundo parece, minutou á con” 
sulta feita por D. João III a quatro Judeus (ver 
Corpo Diplomatico, t. vt, pp. 10$-125). Hercu- 
lano, tão parcial, e muitas vezes injusto nas suas 
apreciações, não poude, apezar das violentas ac” 
cusações que fez contra D. João de Mello, negar» 
lhe o seu valor intellectual (ver Historia da origem 
e estabelecimento da Inquisição em Portugal, t. 11, 
P. 238 e seg.; t. II, p. 176 e seg.). A 6 de Agosto 
de 1574, “deixou a vida caduca pela eterna,” 
como escreve Barbosa, depois de ter exercido 
durante dez annos o alto cargo de Arcebispo 
de Evora. 


725 


doubt that he was hostile to the new Christians, 
playing an important part as Inquisitor. He was 
a subtle jurisconsult and gave proof of his ability 
in the reply he is said to have drawn up to the 
requests made to Dom João III by four Jews (see 
Corpo Diplomatico, vol. vI, pp. 10$-125). In spite 
of his violent accusation of Dom João de Mello, 
Herculano, who is seldom impartial and often 
unjust in his conclusions, cannot deny his in» 
tellectual worth (see Historia da origem e estabelecir 
mento da Inquisição em Portugal, vol. 11, p. 238 et 
seq.; vol. III, p. 176 et seq.). On August 6th, 1574, 
“he left this perishable life for the eternal,” vas 
Barbosa says, after ten years in the high office, of 
Archbishop of Evora. 


TRATADO CÓTRA OS JUDEUS 


TRATIADOQVE 


fez meltre Hieronimo, me. 
dico do papa Benedi£to. 5, 
cotra osjudeus: e que proua 


o Melsias da ley [er vindo, 


Carta do primeiro Arcebifpo»de Goa a 
o pouo de lfrael feguidorainda da 
ley de Moifes, & do talmud, 
por engano & malícia 
dos Ífeus Rabis. 
roda 
na 


Impreflo em Goa por loão de Endem , por 
mandado dofenhor Arcepifpo da India. 


190/Folha do rosto do Tratado côtra os judeus de D. Gaspar de Leão Pereira 
Title-page of the Tratado côtra os judeus of D. Gaspar de Leão Pereira 
Goa, 1565 


726 


109 [[ERONYMO DE SANTA FÉ], D. GASPAR DE LEÃO 
PEREIRA, TRATADO CÔTRA OS JUDEUS. 


Goa, João de Endem, 1565. 


TRATADO QVE | fez meftre Hieronimo, me» | dico do papa Benedi£o. 13. | 
cótra os judeus: é que proua | o Meísias da ley fer vindo. | Carta do primeiro Arcebifpo 
de Goà a | o pouo de Ifracl feguidor ainda da | ley de Moifes, & do talmud, | por en- 
gano & malicia | dos feus Rabis. | Impreflo em Goa por Ioão de Endem, por | mandado 
do fenhor Arcepifpo [sic] da India. 


[A. 1 vo.] 


Começa a carta do Arcebispo de Goa, por estas palavras”: 


A obrigação do officio paftoral me o | briga [...] 

[A. 16 vo.] [...| Deo gracias. 

A. 1. IESVS. | TRATADO QVE FEZ | MESTRE HIERONIMO | 
MEDICO DO PAPA BENE- | DICTO 13. Cótra os Iudeus, | em que prota 
o Meísias | da ley fer vindo. | Prologo do autor. [...] 

À. iij. [...] | Agora começaremos a decrarar a | entenção de cada hum capitulo, [...] 

À. xlviij vo. [...] FINIS. 

À. xlix. IESVS. | Começa outro tratado, que fez o fobre | di&o meftre Hieronimo 
f-.| em | o qual proua como o liuro | do talmud he falfo. | Prologo'do author. [E 

À. 1j. [...] | Capitulo primeiro. [...] 

À. lxxv. [...] Laus Chrifto. 

A. Ixxv vo. Acaboufe efte prefente liuro, á honra & louuor de | Deos todo poderofo 
& da facratifsima vir» | gem Maria, em a muy nobre'& Jeal | cidade de Goa, a os 29. 
dias | do mef de Setembro, de | 1565. annos. 


4—[16], Ixxv folhas—27 linhas. 4to.—[16], Ixxv leaves—27 lines. 


Numeração dos cadernos: 9, 8 folhas; +, 8 folhas; Collation by signatures: 9, 8 leaves; +, 8 leaves; 
AI, 8 folhas cada caderno; K, 3 folhas; total AI, each 8 leaves; K, 3 leaves: total 91 leaves. 
de gr folhas. 


Encadetnação de marroquim. Morocco binding. 


O Tratado que.fezmeftre Hieronimo; medico do papa “The Tratado que fez mefire Hieronimo, medico do 
Benedigto. 13. côtra os judeus, precedido da Carta do papa Benediéio. 13. côtra os judeus, preceded by the 
Primeiro Arcebilpo de XGoa ao pouo de Ifrael, e im» Carta do primeiro Arcebifpo de God ao pouo de Ifrael, 
Presso em Goa por-João de Endem em 1565, é | and printed in Goa by João de Endem in 1565, 
Uma obra extremamente.rara; da qual fazem — is an extremely rare work, which is mentioned 
Menção, entre outros, os seguintes auctores: Bar? by the following authors, among others: Barbosa 
bosa (Bibliotheca Lusitana, t.11, p. 358), Ribeiro (Bibliotheca Lusitana, vol. 11, p. 358), Ribeiro dos 
dos Santos (Memoria para a Historia da Typografia | Santos (Memoria para a Historia da Typografia Por- 
Portugueza do Seculo XVI, p. 93, Ensayo de buma — tugueza do Seculo xv1, p. 93, and Ensayo de huma 


“ The Archbishop of Goa's letter begins, with these words: 
727 


TRATADO CÓTRA OS JUDEUS 


Bibliotheca Lusitana Anti- Rabbinica in Memorias de 
Litteratura Portugueza, t. VII, pp. 326-339), In2 
nocencio (Diccionario, vol. III, Pp. 129-130 e 
vol. x, pp. 23-24), Mattos (Manual Biblio 
grapbico Portuguez, p. 341), e Anselmo e Proença 
(Bibliografia das obras impressas em Portugal no 
século xv1, nº $36), que indicam a existencia de 
dois exemplares; um na Bibliotheca Nacional de 
Lisboa, e outro na Bibliotheca da Universidade 
de Coimbra; só temos conhecimento de mais um 
exemplar: o nosso, completo e admiravelmente 
conservado. 

O primeiro Bispo de Goa, confirmado por 
Paulo III em 11 de Abril de 1537, foi D. João 
Affonso de Albuquerque, Hespanhol, e con 
fessor de D. João III, que chegou á India na 
armada de D. Garcia de Noronha em Março de 
1$38. Vinha muito doente, conta Gaspar Cor- 
rêa, “e por isso lhe nom fizerão seu diuido rece- 
bimento”; mas, depois de restabelecido, “seruio 
muy bem seu cargo, e com os crelgos branda 
mente, porque nom dissessem que era aspero por 
ser castelhano” (Lendas da India, t. Iv, p. 10). 
Durante dezeseis annos, exerceu com grande 
zelo o seu alto cargo, tendo, por varias vezes, as. 
sumido o governo da India. Falleceu em 1553 
(ver Fortunato de Almeida, História da Igreja.em 
Portugal, t. 111, parte II, Pp. IOII-I012). 

Antes da nomeação de D. João de Albuquer- 
que, os Christãos da India, como os>de todas as 
outras terras do ultramar descobertas pelos Portu- 
guezes, estiveram durante muito tempo sub 


ordinados ao vigario de Thomar (ver p. 561); 


depois, em 1514; passáram á jurisdicção do 
Bispo do “Funchál. Desde o estabelecimento 
dos Portuguezes na India, El-Rei enviou áquel” 
las .paragens.-Bispos titulares que, exercendo as 
funções: de-commissarios apostolicos, proviam 
ás “necessidades religiosas dos habitantes e, 
especialmente, ministravam os sacramentos da 
confirmação e da ordem. Em 1532, D. João III 
pediu ao Santo Padre a creação de uma dioceseem 
Goa; mas apezar de Clemente VII ter deferido 
o pedido em Janeiro de 1$33, a bulla de erecção 


728 


Bibliotheca Lusitana Anti Rabbinica in Memorias de 
Litteratura Portugueza, vol. vII, pp. 326-339), In 
nocencio (Diccionario, vol. 11, pp. 129-130 20 
vol. x, pp. 23-24), Mattos (Manual Bibliographico 
Portuguez, p. 341), and Anselmo and Proença 
(Bibliografia das obras impressas em Portugal no século 
XVI, no. $36), who mention two copies, one 11 
the Lisbon National Library, and the other at 
Coimbra University. The only other copy “ 
know is our own, which is complete and in à 
magnificent state of preservation. 

The first Bishop of Goa, confirmêd in office Bj 
Paul IH on April rrth, 1537,-was Dom r 
Affonso de Albuquerque, 4 Spaniard, who ha 
been confessor to Dom João JH and went to India 
in Dom Garcia de Notonha's armada. Gaspa 
Corrêa tells that when he arrived in March, É $38, 
he was very ill, “and for this reason they did o 
give him the reception due to him”; but when 
he was. restored to health, “he carried out his 
dutiés véry well and was kind to the clergy, 8º 
that-they could not say he was harsh because he 
was Castilian” (Lendas da India, vol. IV» P» Re 
He exercised his high charge for sixteen years cê 
several times took over the government of India. 
He died in 1553 (see Fortunato de PIRES 
História da Igreja em Portugal, vol. It, part Th 
pp. IOLI-IOI2). 

Before the nomination of 
querque, the Christians of India, like t 
the other lands overseas newly discoveré” 
the Portuguese, had been under the spiritual) f 
diction of Thomar (see p. $61), until 1514» whe 
they came under that of the Bishop of qo 5 
In those early times, the King used to sen , 
India titular Bishops, who exercised the pq 
of ecclesiastical commissioners and satished CO 
people's religious needs, especially in the a 
tration of the sacraments of confirmatioP xe 
ordination. In 1532, Dom João NI asked + 
Pope to create a diocese in Goa; but pags 
Clement VII had agreed to his request in Januarh 


Dom João de Albu” 
hose O 
by 


uris” 


TRATADO CÓTRA OS JUDEUS 


da nova Sé só foi expedida em Novembro de 
I$34 por Paulo III. A nova diocese ficou 
suffraganea do Arcebispo do Funchal, mas, 
quando foi retirada a essa Sé—em 1$$0—a digni- 
dade metropolitica, o Bispo de Goa passou a 
suffraganeo do Arcebispo de Lisboa, até que a 
sua Cathedral foi elevada a metropole por 
Paulo IV em 4 de Fevereiro de 1557. Ignora-se 
o anno em que o Arcebispo de Goa recebeu o 
titulo de Primaz; comtudo, no Concilio de 
Trento, tendo o Patriarcha dos Assyrios affirmado, 
na sua protestação de fé e obediencia, que a 
egreja de Goa estava sob a sua jurisdicção, o 
orador d' El-Rei protestou, dizendo que as egrejas 
situadas em dominios Portuguezes no Oriente só 
reconheciam a jurisdicção do Arcebispo de Goa, 
“que é o Primaz de toda a India.” Não obstante 
D. Gaspar de Leão Pereira já se ter intitulado 
Primaz no primeiro Concilio provincial de Goa 
em 1567, a dignidade primacial só foi, que se 
saiba com certeza, reconhecida á Sé de Goa por 
Gregorio XIII, no breve Pastoralis oficii de 13 de 
Dezembro de 1572 (ver Fortunato de Almeida, 
ob. cit. t. 111, parte 1, pp. 74-81). 

Depois da morte de D. João de Albuquerque, 
a diocese ficou vaga durante alguns annos, e 
D. João Nunes Barreto, Patriarcha da Ethiopia, 
que, por não poder entrar na Abyssinia, residia 
em Goa, exerceu actos de ordem episcopal, sem, 
comtudo, ter a jurisdicção. Em 1558, chegou á 
India o primeiro Bispo de Malaca, D. Fr. Jorge 
de Santa Luzia, que governou a diocese-até á 
chegada do novo Prelado. 

Como vimos; a Cathedral de-Goa tinha sido 
elevada a metrópole em, 1557» e, em IS$9, 
D. Gaspar de Leão Pereira, natural de Lagos, 
Conego e Arcediago da Sé-de Evora, e Esmoler 
Mór do Cardeal Infante D.> Henrique, foi 
nomeado primeiro Arcebispo de Goa (ver Bar- 
bosa, ob. cit. pp. 356-358). D. Gaspar, “varão 
douto em Theologia, e de vida muito appro- 
vada” (Diogo do Couto, Decada vit, Liv. vILI, 
cap. 11, p. 183; ver tambem Faria e Sousa, Ásia 


MII 


729 


1$33, the bull creating the new See was not 
issued until November, 1534, by Paul III. The 
new diocese was made sufftagan to the Arch 
bishop of Funchal; but when that See lost 
its metropolitan status in 1550, the Bishop of 
Goa became suffragan to the Archbishop of 
Lisbon, until the Cathedral of Goa was given 
metropolitan rank by Paul IV on February 4th, 
1$$7. It is not known in what year the Arch 
bishop of Goa received the title of Primate;. 
though when the Patriarch of Assyria affirmed, in 
his declaration of faith and obedience at the 
Council of Trent, that the church of Goa was 
under his jurisdiction, the speaker on behalf of 
the King of Portugal protested, saying that all 
churches in the Portuguese dominions in the East 
recognised only the jurisdiction ofthe Archbishop 
of Goa, “who is the Primate of all India.” Dom 
Gaspar de Leão Pereira called himself Primate at 
the first provincial Council of/Goa in 1567; but 
there is no record that thé title was authorised by 
the Pope until 1572, when Gregory XIII gave it 
official recognition im-the brief Pastoralis officii of 
December r3th (see Fortunato de Almeida, op. 
cit. vol. III, part 1, pp. 74-81). 

After the death of Dom João de Albuquerque, 
the See was vacant for some years, and while Dom 
João Nunes Barreto, the Patriarch of Ethiopia, 
being unable to proceed to Abyssinia, was re, 
siding in Goa, he performed various episcopal 
duties, though he had no jurisdiction. In 1588, 
the first Bishop of Malacca, Dom Frei Jorge de 
Santa Luzia, reached India, and he governed the 
diocese until the arrival of the new Prelate. 

As we have seen, the: Cathedral of Goa was 
given metropolitan status in 1$$7, and, in 1$$9, 
Dom Gaspar de Leão Pereira—who was born 
in Lagos and had been canon and archdeacon of 
Evora and Grand Almoner to the Cardinal In- 
fante Dom Henrique—was nominated the first 
Archbishop of Goa (see Barbosa, op. cit. pp. 356- 
358). Dom Gaspar, “a man learned in Theo 
logy, and of a most praiseworthy life” (Diogo do 
Couto, Decad vr1, Book virI, chap. 11, p. 183; also 


92 


TRATADO CÓTRA OS JUDEUS 


Portuguesa, t. II, parte II, cap. XVI, p. 353), não 
quiz, por humildade, acceitar um logar tão alto; 
mas El-Rei, por intermedio do seu Embaixador 
em Roma, pediu ao Papa que o obrigasse a 
acceitar o Arcebispado. Em attenção á supplica 
do Soberano, o Papa expediu um breve, or 
denando a D. Gaspar, “sob pena de excom- 
munhão,” que fôsse administrar a sua diocese (ver 
Corpo Diplomatico, t. VII, pp. 62-63, 343 € Seg.» 
364 e seg.; Quadro Elementar, t. xIm1, pp. 13, 98- 
99, 110, 118). O Arcebispo obedeceu, e tendo 
embarcado em Abril de 1560, chegou á India 
em Dezembro do mesmo anno. Alli, occupou- 
se com o maior desvelo do seu rebanho; em 1$67 
convocou o primeiro Concilio provincial de 
Goa, e publicou as Constituições, que fôram im- 
pressas em 1568. Aspirando a resignar o seu 
elevado cargo, retirou-se para um convento, e o 
governo da diocese foi entregue a D. Fr. Jorge 
Themudo, primeiro Bispo de Cochim; porem, 
como a sua renuncia nunca fôra acceite pela 
Santa Sé, e fallecendo D. Fr. Jorge em 1571, 
D. Gaspar foi constrangido pelo Soberano Pontiz 
fice “para que fegunda vez tomaffe sobre às 
hombros o infoportavel pezo da dignidade 
Paftoral.” Em 1575, reuniu o segundo Concilio 
provincial, e falleceu a 15 de Agosto de 1576 
(ver Fortunato de Almeida, ob. cit. t. HI, parte II, 
PP. 987 e 1013). 

D. Gaspar de Leão, durante o seu governo do 
Arcebispado de Goa, occupou-se muito da con” 
versão dos Mouros(e gentios na India, e, talvez 
mais especialmente ainda, da dos Judeus. Para 
conseguir esse fim, e levado pelo grande zelo que 
o-animava, entendeu que a melhor maneira de 
convencer. dos seus erros os sectarios da lei de 
Moysés, era publicar, depois de trasladados em 
linguagem, os dois tractados contra os Judeus 
compostos em Latim pelo Hespanhol Mestre 
Jeronymo de Santa Fé, Judeu converso, medico 


730 


see Faria y Sousa, Asia Portuguesa, vol. Il, part - 
chap. xvI, p. 353), deemed himself unworthy O 

such a high position and was unwilling to acoepe 
it; but the King, through his ambassador 11 
Rome, asked the Pope to make him take office. 
The Pope thereupon sent a brief ordering Dom 
Gaspar “on pain of excommunication” to go joé 
administer his diocese (see Corpo Diplomatico, Vo» 
VIII, Pp. 62-63, 343 et seq., 364 et Sedes Quadro 
Elementar, vol. xt, pp. 13, 98-99; IIO; 118); 
so the Archbishop embarked in April, "15604 
arriving in India in December of the same la 
He looked after his Aock with the greatest E 
gence, and in 1567 called the first provincia 

Council of Goa, andpublished the constitutiond 
which were printed the following year. Wishing 
to resign his High, charge, he retired to à mona 
tery, and the government of the diocese was 
trusted to-Dom Frei Jorge Themudo, the first 
Bishop'of Cochin; but upon the death of Dom 
Frei Jorge in 1571, as his resignation had neve! 
been accepted by the Holy See, Dom Gaspat 
constrained by the Pope “'to take the unbearable 
weight of priestly dignity on his shoulders for E 
second time” He called the second provinciê 

Council in 1575, and he died on August r$th, 
1$76 (see Fortunato de Almeida, op. cit. vol. Hl» 
part II, pp. 987 and 1013). 

While he was Archbishop of Goa, Dom od 
par de Leão interested himself greatly in the con 
version of Moors and pagans, and, even moré 
especially, of Jews. He thought that the best a 
to convince the Jews of their errors was to ig á 
lish a Portuguese version of the two Latin treatises 
against the Jews composed by Mestre Jeronymo 
de Santa Fé, a converted Spanish Jew» wo ' 
came physician to Benedict XIII. So Irene e 
made a faithful translation of both works—0! 


TRATADO CÓTRA OS JUDEUS 


de Bento XIII. D. Gaspar, illustre theologo, 
traduziu fielmente os dois tractados de Mestre 
Jeronymo—um “em que proua o Meísias da ley 
fer vindo,” o outro “em o qual proua como o 
liuro do talmud he falfo”-—e mandou-os im- 
primir, precedidos de uma carta endereçada “ao 
pouo de Iírael,” e na qual demonstra a sua pros 
funda sabedoria. 
mente interessante, o Arcebispo dirigese aos 
Judeus, dizendolhes que a sua obrigação 
pastoral lhe ordena cuidar das suas ovelhas 
desencaminhadas e perdidas, apontar-lhes as suas 
miserias, e mostrar-lhes o bom caminho. Depois 
de se ter referido, com muita doutrina, aos erros 
dos Hebreus, e de os exhortar á conversão, 


Nºesse documento extrema- 


escreve: 


“fendo [Mestre Jeronymo de Santa Fé] rabi na 
judaria de Roma, & dos principaes letrados della 
fe côuerteo aa fee Catholica no tempo do fanéto 
padre Papa Benedicto decimo tercio, & em 
prefença de fua fanétidade, juntos os judeus 
letrados & não letrados, por argumentos & em 
difputa com os rabis prouou o Mefsias fer vindo, 
& Iefu Chrifto noffo faluador fer o Mefsias pro 
metido na ley & prophetas. E não fomête aos 
prefentes daquelle tempo manifeftou efta verdade, 
per palauras, mas a mefma difputa deixou 
efcripta pera os vindouros nefte liuro que vos 
aprefento pera defcobrimento de voífos enganos, 
Meftre Hieronimo foy judeu, naícido de judeus, 
dogtrinado dos talmudiítas, o mais do tempo 
gaftou em ler o talmud, & enfinar as falfidades 
delle a o poto judaico: mouido pois efte autor 
com zello entranhauel de voa faluação, compos 
efte tratado, nó qual proua Iefu Chrifto filho de 
Deos fer o Mefsias. E as tazões que traz, não fam 
da ley, nem dos prophetas como vereis, fe não 
dos rabis do tálmud em que tendes poíta vofla 
crença & faude. Ora fe os rabis já fallecidos per 
onde os viuos fe gouernão, & Íua doétrina vos 
enfinão, vos manifeítão o Mefsias fer vindo, & fe 
vos proua que he o fenhor Tefu, quem terá de 
vos piedade, fe ainda perfeuerardes no errado 
credito de voífos rabis?” 


731 


“in which he proves that the Messiah of the law 
has come” and the other “in which he proves that 
the book of Talmud is false” —and had them 
printed, preceded by a letter “to the people of 
Israel.” In this extremely interesting letter, where 
he gives ample proof of his knowledge, Dom 
Gaspar tells the sons of Israel that it is his pastoral 
duty to care for those of his flock who are lost 
and straying, to point out to them the sadness of 
their condition, and put them on the right path. 
Having made a learned discourse on the errors of 
the Jews, and exhorted them to be converted to 


the true religion, he writes: 


“LMestre Jeronymo de Santa Féfia Rabbi in the 
jewry of Rome and one of the most learned 
Jews there, was converted to the Catholic faith 
in the time of the holy father Pope Benedict 
XIII, and, in the presence of his Holiness and 
before all the Jews, lettered and unlettered, he 
proved by argument and debate with the Rabbis 
that the Messiah'(is come, and that Jesus Christ 
our Saviour is the Messiah promised in the 
law and prophets. And he not only showed forth 
this truth by word of mouth to those present 
at.thabtime, but left the same dispute in writing 
for those to come, in this book which I present to 
you to show you your mistakes. Mestre Hierony- 
mo was a Jew, born of Jews, taught by the Tal, 
mudists, and had spent most of his time reading 
the Talmud and teaching its false doctrines to 
the people of Israel; but, moved with this extra» 
ordinary zeal for your salvation, he composed this 
treatise, in which he proves that Jesus Christ the 
Son of God is the Messiah. And the reasons he 
brings forward are not ftom the law nor from the 
prophets, as you will see, but from the very Tal, 
mudists in whom you have put your trust for 
your salvation. Now if Rabbis already dead, by 
whom the living are governed, and whose doc” 
trine you are taught, show you that the Messiah is 
come, and if it be proved to you that He is the 
Lord Jesus, who will have pity on you, ifyou still 
persist in the erroneous beliefs of your Rabbis?” 


TRATADO CÓTRA OS JUDEUS 


Acabonfe efle prefente livro, á honra & louuorde 
Deos todo poderofo & da facrauísima vit- 
gem Maria, em a muy nobre & leal 
cidade de Goa, a os 29. dias 
do mef de Setembro, de 
15 65. annos. 


191 Colophon do “Tratado côtra os judeus de D. Gaspar de Leão Pereira 
Colophon ofthe Tratado côtra os judeus of D. Gaspar de Leão Pereira 
Goa, 1365 


732 


TRATADO CÓTRA OS JUDEUS 


E o Arcebispo accrescenta: 


“O cabedal que pus nefte livro foy trafladalo 
de hua linguagem em outra, não mudando hum 
cabello da fubftancia, & ainda guardei as frafes, 
& maneira de falar. O motiuo que tive foy o 
memo zello do Autor, & compaixão de voílos 
enganos, & també a obrigação de Prelado, como 
diffe no principio.” 

Explicadas as razões da obra que emprehen- 
deu, D. Gaspar, verdadeiro pastor, termina a sua 
carta com estas bellas palavras, escriptas n'um 
estylo simples mas cheio de grandeza, nas quaes 
se sente a bondade do seu coração, e o nobre zelo 
que professava pelas suas ovelhas. 


“Se vos faluardes, a obra ferá de Deos, ao ql fe 
deue toda gloria & louuor. Porem empremio 
(sic) defte pequeno trabalho que por vos tomei, 
nã quero outro fe nã o que leais efta obra muytas 
Vezes, titando primeiro o odio q tendes aa re 
ligião Chriftã. Né menos efpero que leais efte 
liuro logo cô entenção de vos faluar, mas ficarei 
fatisfeito, fe ao menos o lerdes como gente ociofa 
efcondido de voffos rabis, confiando no fenhor 
que por via da curiofidade, auerá de vos miferiz 
codia (sic), abrindo os olhos de voífo intendi” 
mêto: pera que vendo os enganos em que vos 
trazé os rabis, acudais aa fee catholica, como 


verdadeiros filhos de Abaham (sic).” 

A Carta do primeiro Arcebifpo de Goa ao pouo de 
Ifrael é uma notavel exhortação, que prova a cariz 
dade de D. Gaspar de Leão Pereira. Sem duvida, 
é ella que dá um interesse especial a este rarissimo 
livro, que; por mandado do illustre Prélado, foi 
impresso em Goa por João de Endém em 1565, 
“á honra & louuor de Deos todo poderofo & da 
facratifsima virgem Maria.” 


733 


And the Archbishop adds: 


“I have translated the text in this book from 
one language to another, without deviating one 
hair's breadth from the sense, and I have even 
kept the same phrasing and way of speaking. My 
reason was the same zeal as inspired the author, 
and compassion for your errors, and also my 
obligation as Prelate, as I said at the beginning.” 


Having explained his reasons for undertaking 
the work, Dom Gaspar, a true pastor, concludes 
his letter with these grand yet simple words, 
which bear witness to his goodness of heart and 
noble zeal in the care of his Aock: 


“If you are saved, it will be the work df God, 
to whom all honour and praise are due. And as a 
reward for this little trouble I have taken'for you, 
I ask only that you will read“this work many 
times, first casting away your hatred for the 
Christian religion. Not lessdo I hope that you 
will then read this book. with the intention of 
being saved, but I shall be satisfied if at least you 
read it at your leisúre, hidden from your Rabbis, 
for 1 trust that the Lord, through your curiosity, 
will have pity on you, opening the eyes of your 
mind, so that, seeing the errors into which the 
Rabbis are-leading you, you may tum to the 
Catholic faith, like true sons of Abraham.” 


The Carta do primeiro Arcebifpo de Goa ao pono 
de Ifrael is a notable exhortation. It proves the 
charity of Dom Gaspar de Leão Pereira, and 
certainly imparts a special interest to the rare book 
which was printed at his command in Goa by 
João de Endem in 1565, “to the honour and 
praise of God the all powerful and of the Holy 
Virgin Mary.” 


CARTAS DE LOS JESUITAS DEL JAPON 


COPIA DE LAS 
Cartas quelos Padresy bermanos dela Coms 
pariade TESVS que andan enel lapon 
efcrinieron a los de lamifina Compaúia 
de la India, y Europa, defde el ano 
deeM.D.XLULII .que 
comêçaron, bafta elpafjado 
De LX II. 


En Coimbra. 
Por Iuan de Barrera,y Iuan Aluarezo 
M. D. LX v. 


192 Folha do rosto das Cartas de los Jesuitas del Japon 
Title-page of the Cartas de los Jesuitas del Japon 
Coimbra, 1565 


734 


Ito CARTAS DE LOS JESUITAS DEL JAPON. 
Coimbra, João de Barreira e João Alvares, 1565. 


COPIA DE LAS | Cartas que los Padres y hermanos de la Com» | paíia de IESVS 
que andan en el Iapon | efcrinieron a los de la mifma Compaíiia | de la India, y Europa, defde el 
anio | de M. D. XLVIII. que | comêçaron, bafta el pafjado | De LXTII. 

Monogramma da Companhia de Jesus”. 

Trafladadas de Portogues en Caftellano. | Y con licencia impreffas. | En Coimbra. | 
Por Iuan de Barrera, y Iuan Aluarez. | M. D. LXV. 

[A. 1 vo.] 

Approvação de Fr. Martin de Ledesma, e licença do D" Francisco Fernandes”. 

[A. 2] Cypriano Soarez Sacerdote de la Compa- | fiia de TES VS, al Chriftiano legtor, | Salud 
enel Seiior. [...] 

[A. 3] INDVLGENCIAS | Que Nuestro Sanéto Padre el Papa Pio quarto conce> | 
dio en fauor de la conuerfion de los infieles a nueftra | Sanéta fe Catholica. [..] 

[ A. 4 vo.) [...] Dadas en Roma [...] die fecundo Februarij. M. D. LXIH à Pontif. 
noftri, | anno. 4. 

p. 1. IESVS. | Copia de vna carta de Pablo de fanéta fe Ia | poníde nacion, [...] 


p. 477. |...] FIM 
[p- 1] 


Erratum; por baixo3: 
En preffas E Coimbra por Iuan Aluarez & Iuande [sic] | Baerrra [sic] impreflores dela 
vniuerfidad afio de 1564. 


4º—[4] folhas, 477, [1] paginas—zs linhas. 4to [4] leaves, 477, [x] pages—zs lines. 
Numeração dos cadernos: 4 folhas sem paginação Collation by signatures: 4 unnumbered leaves with» 
nem assignaturas; A-Z, 8 folhas cada caderno; - out signature marks; A-Z, each 8 leaves; 
Aa-Ee, 8 folhas cada caderno; ff, 8 folhas; gg, 7» * Aa-Ee, each 8 leaves; ff, 8 leaves; gg, 7 leaves; 
folhas; total de 243 folhas. total 243 leaves. 

Encadernação de marroquim. Morocco binding. 


Lista das-cartas contidas n'esta edição: 
List.of.the letters in this edition: 


Paulo de Santa Fé, Goa: 29. x1. 1548 (pp. 1-6). 

P/ Cosme de Torres, Goa: 25. III. 1549 (pp. 6-10). 

P. M. Francisco Xavier, Malaca: 22. vI. 1$49 (pp. II-I9). 

P. M. Francisco Xavier, Cangoxima: $. XI. 1$49 (pp. 19-43). 
Paulo de Santa Fé; Cangoxima: s. xt. 1549 (pp. 43-44). 

P. Cosme de Torres, Japão [Yamaguchi]: 29. 1x. 1551 (pp. 44-51). 
Fr. João Fernandes, Yamaguchi: 20. x. 15$1 (pp. $2-56). 


* Monogram of the Jesuits. 
* Approbation of Frei Martin de Ledesma, and licence of Dr Francisco Fernandes. 


3 Erratum; below is the colophon. 


735 


CARTAS DE LOS JESUITAS DEL JAPON 


P. Gaspar Villela, Cochim: 24. Iv. 1554 (pp. 57-58). 

Fr. Pedro de Alcaçova, Goa: 1554 (pp. 58-71). 

P. M. Belchior Nunes Barreto, Malaca: 3. xII. 1554 (pp. 71-82). 

Fr. Ayres Brandão, Goa: 23. xI1. I$$4 (pp. 82-94). 

Fr. Duarte da Silva, Bungo (Honshiu): 20. 1x. 15$5 (pp. 94-1I1). 

P. Balthasar Gago, Firando (Hirado): 23. 1x. 15$5 (pp. III-123). 

P. M. Belchior Nunes Barreto, China [Macão]: 21. x1. 1555 (pp. 123-144). 
Rey de Firando [Taqua Nombo], Firando: 16. x. I$$s (p. 145). 

P, Cosme de Torres, [Bungo]: 7. 1x. 1557 (pp. I45-149). 

P. Gaspar Villela, Firando: 19. x. 15$7 (pp. Iso-180). 

Fr. Luiz de Almeida, Bungo: 1. XI. 1557 (pp. 180-187). 

P. M. Belchior Nunes Barreto, Cochim: ro. 1. 1558 (pp. 187-198). 

P. Gaspar Villela, Japão [Bungo]: 1. 1x. 1559 (pp. 198-201). 

Fr. João Fernandes, Bungo: 5. x. 15$9 (pp. 201-165 [aliás 205]). 

Fr. Guilherme [Perreira ou Ferreira], Bungo: 4. x. 1559 (pp. 16s [aliás 205J-207)- 
P. Balthasar Gago, Bungo: 1. XI. 1559 (pp. 207-227). 

Frei Luiz de Almeida, Bungo: 20. x1. 1559 (pp. 227-229). 

Fr. Lourenço, Miyako (Kioto): 2. vt. I$60 (pp. 233 [aliás 230]-238). 

Fr. Gonçalo Fernandes, [Goa]: 1. xIr. 1560 (pp. 238-243). 

Fr. Luiz de Almeida, Bungo: 1. x. 1561 (pp. 244-264). 

P. Cosme de Torres, Bungo: 8. x. 1561 (pp»264-280). 

Fr. João Fernandes, Bungo: 8. x. 1561 (pp. 281-305). 

P. Gaspar Villela, Sakai: 17. VIII. 1$62 (pp. 30$-327). 

Fr. Ayres Sanches, Bungo: 11. X. 1562 (pp. 327-336). 

Fr. Luiz de Almeida, Japão[Vocoxiura]: 25. x. 1562 (pp. 337-368). 
Rey de Cangoxima [Shimazu-Takahisa], Satsuma: [7. x1. 1562] (p. 369). 
Rey de Cangoxima [Shimazu Takahisa], Satsuma: [7. x1. 1562] (pp. 369-370)- 
P. Gaspar Villela, Sakai: 1562 (pp. 370-379). 

P. Balthasar Gago, Goa: [10. x11.] 1562 (pp. 358 [aliás 380]-398). 

P. Gaspar Villela, Sakai: [27. Iv. 1563] (pp. 398-406). 

Fr. João Fernandes, Vocoxiura: 7. IV. 1563 (pp. 406-418). 

P. Luiz Froes, Japão [ Vocoxiura]: 14. x1. 1563 (pp. 419-442). 

Fr. Luiz de Almeida, Japão [Vocoxiura]: 27. x1. 1563 (pp. 443-477). 


Esta collecção de cartas, escriptas do Japão por This collection of letters, written ftom J Apa u 
diversos Padres e Irmãos da Companhia de Jesus, various Fathers and Brothers of the Society O 
e impressa em Coimbra por João de Barreira e Jesus, printed in Coimbra by João de Pas 
João Alvares em 1565, é uma obra extrema- and João Alvares in 1565, is extremely rare, a 
mente rara, da qual fazem menção, entre outros, among the authors who mention it are: Figaniet 


736 


CARTAS DE LOS JESUITAS DEL JAPON 


Os seguintes auctores: Figaniere (Bibliographia 
Historica Portugueza, p. 284), Innocencio (Dic 
cionario, vol. 11, p. 42), Mattos (Manual Biblio 
grapbico Portuguez, p. 129), Sousa Viterbo (O 
movimento tipográfico em Portugal no século xvI, 
pp. 222-223), Salvá (Catálogo, nº 3300), Palau 
(Manual del Librero Hispano- Americano, t. 11, 
P. 288), Streit (Bibliotheca Missionum, vol. IV, 
nº 1447), e Anselmo e Proença (Bibliografia das 
obras impressas em Portugal no século XVI, nº 300). 
Estes dois ultimos bibliophilos não indicam a 
existencia de um só exemplar, apezar de Figaniere 
€ Sousa Viterbo se referirem a um exemplar da 
Bibliotheca Nacional de Lisboa; por conse 
quencia, é provavel que—como outras obras, 
infelizmente—tenha desapparecido. Alem do 
nosso exemplar, absolutamente perfeito, não 
temos conhecimento de nenhum outro, seja em 
Portugal seja no estrangeiro. 

- Como esta edição é hoje quasi desconhecida, 
Julgâmos conveniente incluir, appensa á colla- 
Cionação (ver pp. 73$-736), a lista completa, e 
Por ordem, das quarenta cartas que ella contem. 
Streit não dá uma descripção circumstanciada do 
conteúdo do livro, como fez com a edição de 
I$62, mas menciona todas as cartas, separada- 
mente, sob as suas datas respectivas, apezar de 
nem sempre indicar que ellas fôram publicadas 
na edição de 1565 (ver ob. cit. t. IV, nºS 617, 771, 
871, 1368, 1369, 1372, 1373, 1388, 1386, 1395, 
1398-1400; 1402, 1404, 1405, 1407-1410, 413- 
1416, 1418, 1419, 1422-1431, 1433-1436). 

As seguintes 'cartas d'este volume. já tinham 
sido estampadas na edição das Cartas dela India, 
Iapon, y Bráfil, 1555 (ver p. 478): Pedro de Al 
Caçova, Goa, 1554; Belchior Nunes Barreto, 
Malaca, 3 de Dezembro, 1554; Ayres Brandão, 
Goa, 23 de Dezembro, 1554. Já vimos tambem, 
que algumas das Cartas de los Jesuitas dela India, 
I$62, fôram novamente publicadas n'esta edição 
(ver p. 593). Finalmente, todas as cartas contidas 
N'este livro, exceptuando a do Irmão Guilherme, 


M II 


PicivÃ 


(Bibliograpbia Hlistorica Portugueza, p. 284), Inc 
nocencio (Diccionario, vol. 11, p. 42), Mattos 
(Manual Bibliographico Portuguez, p. 129), Sousa 
Viterbo (O movimento tipográfico em Portugal no 
século xvL, pp. 222-223), Salvá (Catálogo, 
no. 3300), Palau (Manual del Librero Hispano- 
Americano, vol. 11, p. 288), Streit (Bibliotheca 
Missionum, vol. Iv, no. 1447) and Anselmo and 
Proença (Bibliografia das obras impressas em Portugal 
no século xvt, no. 300). Figaniere and Sousa 
Viterbo both refer to a copy in the Lisbon 
National Library; but, as Anselmo and Proença 
do not indicate the whereabouts of a single copy, 
we presume that this, like others, unfortunatély, 
must have disappeared. Apart from our own 
complete and perfect copy, wé know of none, 
either in or out of Portugal. 

As this book is almost anknown, we have ap- 
pended to the collation (see pp. 7235-736) a com- 
plete list of the forty letters it contains, in order. 
Streit does nót givea full description of the book”s 
contents, as he-did for the edition of 1562, but 
he mentions all the letters separately under their 
respective dates, though not always stating that 
they were published in the 1565 edition (see op. 
cit. vol. IV, Nos. 617, 771, 871, 1368, 1369, 1372, 
1373, 1385, 1386, 1395, 1398-1400, 1402, 1404, 
1405, 1407-1410, 1413-1416, I418, I419, 1422 
1431, 1433-1436). 

The following letters from this edition had 
already been printed in the Cartas dela India, 
Iapon, y Brafil of 155$ (see p. 478): Pedro de 
Alcaçova, Goa, 1554; Belchior Nunes Barreto, 
Malacca, December 3rd, 1554; Ayres Brandão, 
Goa, December 23rd, I$$4; and, as we have 
seen, some of the Cartas de los Jesuitas dela India, 
1562, wete republished in this edition (see p.593). 
All the letters in this volume, except the one ftom 


93 


CARTAS DE LOS JESUITAS DEL JAPON 


Bungo, 4 de Abril, 1559, fôram depois impressas 
em Portuguez na edição das Cartas do Japão e da 
India de 1$70, e, mais uma vez, no tomo primeiro 
das Cartas do Japão de 1598. 

Barbosa dá-nos valiosas informações a respeito 
de muitos dos auctores dºestas cartas e das suas 
obras (ver Bibliotheca Lusitana, t. 1, Pp. 78, 80-81, 
448-450, 495497, 744745; t. 11, Pp. 373-375; 
t. HI, Pp. $I-$2, 98-102, $47; t. IV, p. 70), € O 
Dr Fortunato de Almeida tambem se refere a 
alguns d'elles (ver História da Igreja em Portugal, 
t. III, parte 1, Pp. 323, 433, 733, 736, 753, 763- 
770, 775-780, 783). 

Da mesma maneira que nas edições de I$5$ e 
1562, as cartas publicadas em 1565 tinham sido 
escriptas em Portuguez, mas, para maior con 
veniencia dos Jesuitas espalhados pelo mundo, 
fôram traduzidas em Hespanhol, e impressas 
n'essa lingua. 

Nas nossas diversas notas sobre os Padres da 
Companhia de Jesus no Oriente e no Brazil 
(ver pp. 263-271, 475-485, $91-607), procu- 
rámos mostrar o admiravel trabalho feito por 
esses missionarios, que leváram os nomes de 
Deus e de Portugal ás terras mais remotas. As 
cartas desses verdadeiros obreiros do nosso 
colossal Imperio conteem sempre infiâmeras 
notícias interessantes ácerca dos paizes, quasi 
desconhecidos, que percorriam e évangelizavam. 
Teriamos estimado reproduzirvaqui alguns tre- 
chos das cartas d'esta colecção, mas, como 
—exceptuando uma-—todas fôram novamente 
impressas nas edições em Portuguez de 1570 € 
1$98, esperamos“poder occuparmos-nos dºalgu- 
mas dellas um potico mais detalhadamente no 
terceiro volume da nossa obra. 

A. falta de espaço com que luctamos, obrigou» 
nos.a escolher o assumpto principal d'estas notas; 
por consequencia, preferimos, por o julgar mais 
conveniente, dar todas as indicações biblio 
gtaphicas a respeito d'esta edição, que pódem ser 
uteis áquelles que desejem estudar o assumpto, 
completando, na medida das nossas posses, os 


Brother Guilherme, Bungo, April ath, 1559 
were afterwards published in Portuguese je jo 
Cartas do Japão e da India of 1570, and, agaim 1 
the first volume of the Cartas do Japão, in id 

Barbosa gives valuable information about 
many of the writers of these letters and their works 
(see Bibliotheca Lusitana, vol. 1, pp. 78, 80-81, a 
450, 495-497, 744745; vol. 11, pp. 3737375 
vol. III, pp. $I-$2, 98-102, $47; vol. IV, P- 70), 
and some of them are also mentioned by Dx Foi” 
tunato de Almeida (see História da Igreja ent Po 
gal, vol. 111, part 1, pp. 325, 4335 735 736, 755 
763-770, 7785-780, 783). 

Like those in the editions of 1555 and ! 
the letters published-in (1565 were origina y 
written in Portugese and translated into Spanish 
before they were printed, for the greater con 
venience of Jesuits in other countries. 

In our notés on the Jesuit Fathers in the East 
and in Brázil (see pp. 263-271, 475485 597 
6097), we have tried to show the wonderful wot 
they did in carrying the word of God and the 
name of Portugal to those distant countries. HA 
letters of these true workers for the Portugues 
Empire are always full of interesting informatioP 
about the almost unknown lands whose a 
tants they were striving to evangelise. We shou 
have liked to quote some passages from the Ima 


5 é A ' tION, 
in this collection; but as, with one ExpsEs 
n the editions 


$ 62, 


they were all printed in Portuguese i 
of 1$70 and 1$98, we hope we may be able tº 
make a more detailed reference to some of them 
in the third volume of our work. 


e 
As lack of space has restricted our notes 
entent 


ht be 


s on 


this subject, we have thought it most conv 


to give such bibliographical data as mig 


: ject 
useful to those desirous of studying the subj 


ble, 
more fully, thus completing, as far as we e À 


. fo 
the works already published on this matté 


CARTAS DE LOS JESUITAS DEL JAPON 


trabalhos já publicados a esse respeito. A 
colecção de Cartas de los Jesuitas del Japon, im» 
pressa por João de Barreira e João Alvares em 
I$6$s—uma das mais raras que possuimos—é, 
sem duvida, alem de outros e importantes meritos, 
uma verdadeira preciosidade bibliographica. 


In addition to all its other merits, the collection 
of Cartas de los Jesuitas del Japon printed in 1565 by 
João de Barreira and João Alvares—one of the 
rarest in our Library—is a veritable biblio 


graphical treasure. 


GEn preffasé Coimbra por luan Aluarez & tuande 
Bacrrraim prefforesdela vyniueríidadanio de 1564. 


193 Colophon das Cartas de-los Jesuitas del Japon 
Colophon of the Cartas de los Jesuitas del Japon 
Coimbra, 1565 


739 


PO) 


se 
NS 


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5. 
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“e” A ND Cy 
| A AR Re) É 
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o Me 


54 O primeiro liuro das Ordenações Sa» 
194 Folha do rosto das Ordenações d EL Rei D. Manuel 


Title-page of the Ordenações dEl.Rei D. Manuel 
Lisboa, 1565 


111 ORDENAÇÕES D'EL-REI D. MANUEL. 
Lisboa, Manuel João, 1565. 


LIVRO PRIMEIRO. 
O primeiro liuro das Ordenações. 


Titulo por baixo de uma portada, que tem ao centro o escudo das Armas Reaes, com o grypho entre a Esphera 
armillar e a cruz de Christo”. 


[A. 1 vo.] PROLOGO. | DOM Manuel Per graça de Deos Rey de | portugal < 
dos algarues, [...] 

[A. 2] Seguefe atauoada defte primeyro | liuro das ordenações. [...] 

[A. 3 vo.] [...] Fim da tauoada. 

AL. j. In nomine domini noftri Tefu Chrifti. | Começa o primeiro liuro das Ordenações.| 
Titulo primeiro. [...] 

fl. clx. [...] Fim. | Aqui acaba oprimeiro liuro | das ordenações. Foy impreflo em | 
ha cidade de Lixboa por | Manoel Ioam. 
Registro”. 
LIVRO SEGUNDO. 

[A. 1] Seguefe a tauoada defte fegundo li- | uro das ordenações.(...] 

[A. 2 vo.] [...] Fim da tauoada defte fegundo livro. 

A. j. Aqui começa o fegundo liuro. | Titulo primeiro. [...] 

À. Ixix vo. [...] Fim. 

[A. 1] Aqui acaba ofegundo liuro | das Ordenações. Foy impreflo em | ha cidade de 
Lixboa por | Manoel Ioam. 
Registro”. 
LIVRO TERCEIRO. 

O terçeiro liuro das Ordenações. 
Titulo por baixo de uma portada egual á do Livro xº. 

[A. vo.) Seguefe a tauoada defte terçeyro li- | uro das Ordenações. [...] 

[A. 3 vo.):|:..] Fim da tauoada do terceiro liuro. 

A. j. O terçeiro liuro das Ordenações. | Titulo primeiro [...] 

A. xcvj vo: [=:) FIM] A qui acaba ho terçeiro liuro | das Ordenações. Foi impreffo 
em | a cidade de Lixboa por Ma | nuel Ioam. 
Registro. 
* Title beneath a mwoodeut of the Royal Arts, with the griffin crest between the armiliary Sphere and the cross of 
the Order of Christ. 


* Register. 
3 Title beneath a woodcut like that in Book 1. 


741 


ORDENAÇÕES D'EL-REI D. MANUEL, 1565 


LIVRO QUARTO. 


[fl. 1] Seguefe a tauoada defte quarto li- | uro das ordenações. [...] 


[A. 3] [...] Fim da tauoada. 


fl. j. Começa o quarto liuro. | Titulo primeiro [...] 
À. Ixvj. Aqui acaba o quarto liuro | das Ordenações. Foi impreflo em | ha gidade 


de Lixboa por | Manuel Ioam. 
Registro”. 
LIVRO QUINTO. 


[fl. 1] Seguefe a tauoada defte quinto li” | uro das ordenações. [...] 


[A. 4] [...] Fim da tauoada. 


fl. j. Começa o quinto liuro das Ordenações. | Titulo primeiro. [...] 


fl. xcvij vo. [...] Finis: Laus Deo. 
fl. xevil). 
Declaração relativa d edição*. 
fl. xcvit) vo. 
Erratas?. 


GRATIAS. | Quarta impreflam. 


Folio—Liv. 1 [4, sendo a ultima branca], clx 


| Aqui acaba o quinto li- | uro das Ordenações. Forimpreí | fo em a cidade de 
Lixboa por | Manuel Ioam, & fe aca” | bou aos. 3. dias de Mar | ço de. 1565- |D 
Folio=Book 1 [4, the last blank], clx Sa te 
Book 11 [2], Ixix, [1] leaves; Book UI [4, 


folhas; Liv. 11 [2], Ixix, [1] folhas; Liv. 111 [4, 
a ultima branca], xcvj folhas; Liv. 1v [4, a 
ultima branca], Ixvj folhas; Liv. v [4], xcvilij 
folhas—38 linhas—caractéres gothicos, excépto a 
Iº linha das epigraphes e os titulos correntes. 


Numeração dos cadernos: Liv. 1: Ay>4 folhas; 
a-v, 8 folhas cada caderno; total de, 164 folhas. 
Liv. 11: 2 folhas sem paginação nem assigna- 
turas; a-g, 8 folhas cada caderno; h, 10 folhas; 
i, 4 folhas; total de 72 folhaspá primeira folha do 
caderno a tem assigriatura aa. Liv. Im: A, 4 
folhas; a-m, 8 folhas-cada caderno; total de 100 
folhas; a primeirá folha do caderno a tem as- 
signaturaaaa. Liv. Iv: a, 4 folhas; a-g, 8 folhas 
cada caderno; h, 10 folhas; total de 70 folhas; 
a primeira folha do caderno a tem assignatura 
asda. Liv. v: 4, 4 folhas; A-L, 8 folhas cada 
caderno;-M,-10 folhas; total de 102 folhas. 


Encadernação de carneira. 
* Register. 


2 Declaration about the edition. 
3 Errata. 


742 


last blank], xcvj leaves; Book 1v [4 the a 
blank], Ixvj leaves; Book v [4], xcvi!) mi * 
38 lines—Gothic letter except for the headli 
and the first lines of the chapter headings- 
Collation by signatures: Book 1: A, 4 leaves; 
each 8 leaves; total 164 leaves. Book II: 2 po 


: sa 
numbered leaves without signature marks; 25º 


a-Vs 


each 8 leaves; h, 10 leaves; 1, 4 leave 
leaves; the first leaf of quire a is marked é 
Book 111: A, 4 leaves; a-m, each 8 leaves; tota 
100 leaves; the first leaf of quire a is marked aaã- 
Book Iv: a, 4 leaves; a-g, each 8 leaves; h, 9 
leaves; total 70 leaves; the first leaf of quire à E 
marked aaaa. Book v: Há, 4 leaves; A-L, e8€ 

8 leaves; M, 10 leaves; total 102 leaves. 


Sheepskin binding. 


ORDENAÇÕES D'EL-REI D. MANUEL, 1565 


Nas nossas notas sobre as edições de I$I4, I$21 
e 1539 (ver Livros Antigos Portuguezes, vol. 1, 
Pp. 2$3-28$, 393-40$, 601-609), já nos occu- 
Ppámos detalhadamente das Ordenações d"El.Rei 
D. Manuel. A segunda compilação das Or 
denações do Venturoso, publicada em 1521, foi 
reimpressa pela ultima vez em Lisboa por Manuel 
João em 1565, e serviu de lei do Estado até á 
publicação das Filippinas em 1603. 

Entre outros, referem-se a este livro os seguintes 
auctores: Barbosa (Bibliotheca Lusitana, t. II, 
Pp. 733), Innocencio (Diccionario, vol. VI, p. 326, 
e vol. xvi—r0º do Supplemento—p. 124), Mattos 
(Manual Bibliographico Portuguez, p. 431), Tito 
de Noronha (Ordenações do Reino in Archeologia 
Artistica, vol. 1, fasc. IL, Pp. 94-101), Sousa 
Viterbo (O movimento tipográfico em Portugal no 
século XVI, p. 285), e Anselmo e Proença (Bíblio- 
grafia das obras impressas em Portugal no século xv1, 
nº 712), que indicam a existencia de um exem- 
plar em cada uma d'estas Bibliothecas: Lisboa, 
Ajuda, Porto, Sociedade Martins Sarmento em 
Guimarães, e Universidade de Leipzig. A essa 
lista, ha a accrescentar o exemplar da Bibliotheca 
da Universidade de Harvard (Catalogo Palha, 
nº 268), e os dois que possuimos, bem conser 
Vados. 

As noticias ácerca do impressor Manuel João 
são poucas; conhecem-se quinze trabalhos por 
elle estampados em Lisboa (1565-1568 € 1 $78) 
cem Vizeu (1569-1572); mas entre.os annos de 
I$72 e 1578; não se sabe de nenhum livro sahido 
dos seus prelos. “As obras-d'este “imprimidor” 
são pouco perfeitas, sendo o) typo cançado e a 
Impressão irregular; sem duvida, testemunham a 
decadencia da “nobre arte imprefforia”” a que já 
nos referimos mais de uma vez. Em alguns dos 
seus trabalhos impressos em Lisboa, Manuel 
João usou o escudo das Armas Reaes com o 
8&typho no timbre, e nos quatro que executou em 


743 


We have already made a detailed study of the 
Ordenações of King Manuel in our notes on the 
editions of I$I4, I$21 and 1539 (see Early Porty 
guese Books, vol. 1, pp. 2$3-28$, 393-405$, 601- 
609). The second compilation of Dom Manuel's 
laws, issued in 1521, was reprinted for the last 
time by Manuel João in Lisbon in 1565, and 
served as the law of the land until the publication 
of the Filippinas in 1603. 

Among those who refer to this book are: Bar- 
bosa (Bibliotbeca Lusitana, vol. 11, p. 733), Inc 
nocencio (Diccionario, vol. vI, p. 326 and vol. 
xvi—troth of the Supplement—p. 124), Mattos 
(Manual Bibliographico Portuguez, p. 431),-Tito 
de Noronha (Ordenações do Reino im Archeologia 
Artistica, vol. 1, fasc. II, pp.“94=-101), Sousa 
Viterbo (O movimento tipográfico em Portugal no 
século xv1, p. 2$$) and Anselmo and Proença 
(Bibliografia das obras impressas em Portugal no 
século xvI, no. 712),.who indicate the existence 
of one copy in each of the following Libraries: 
Lisbon, Ajuda, Oporto, the Sociedade Martins 
Sarmento»in Guimarães, and the University of 
Leipzig. To this list must be added the copy in 
Harvard University Library (Palha Catalogue, 
no. 268) and our own two well-preserved copies. 

There is very little information available about 
Manuel João. Fifteen works printed by him 
in Lisbon (1$6$-1568 and 1578) and Vizeu 
(1569-1572) are known; but no book issued by 
him between 1572 and 1$78 has so far been 
traced. His publications are of no great per 
fection, the type being old and the printing 
irregular; and he certainly did nothing to check 
the decadence in the “noble art of printing” to 
which we have already referred several times. 
Manuel João used the Royal Arms of Portugal 
with the griffin crest in some of the works he 
printed in Lisbon, while the four he executed 


ORDENAÇÕES D'EL-REI D. MANUEL, 1565 


34» Aqui acaba oprimeiro liuro 
das ordenações.foy imprefto em 
Da cidade ve Lixboapoz 
ABanocl Foam, 


d 
4.9 


19$ Colophon do Livro 1 das Ordenações 
d'EL Rei D. Manuel 


Colophon of Book 1 of the Ordenações 
d'ElLRei D. Manuel 
Lisboa, 1965 | 


$4» Aqui acaba ho terçeiro liuro 
das Brdenações. Foi imprefTo em 


q cidade ve Lixboa por aba 
nuel Joam 


“ 
..e 


197 Colophon do Livro 111 das Ordenações 
SEL Rei D. Manuel 
Colophon of Book 111 of the Ordenações 
dELRei D. Manuel 
Lisboa, 1565 


Sã» Aqui acaba ofegundo livro 


vas Didenações. Soy impreflo em 
ba cidade de Z.ithoa pot 
ApanoclFoam. 


+ 
tes 


196 Colophon do Livro 11 das Ordenações 
d'EL Rei D. Manuel 
Colophon of Book 11 of the Ordenações 
d'ElRei D. Manuel 
Lisboa, 1565 


St» Aqui acaba o quarto Ijuro 
vas Didenações. Foi impzefto eis 
baçidadevde Zíxboa po? 
Aanvel FJoam, 


so 


198 Colophon do Livro Iv das Ordenações 
dELRei D. Manuel 
Colophon of Book 1v of the Ordenações 
dºELRei D. Manuel 
Lisboa, 1365 


St Aqui acaba oquintoli- 
uro das Ordenações.Foiimpref 
foem açidade deLixboa por 
Manuel Ioam, & fe aca- 
bouaos.3.diasdeMar 
code. 156 3. 


DEO GRÁTIAS. 


199 Colophon do Livro v das Ordenações d'El.Rei D. Manuel 
Colophon of Book v of the Ordenações d"EL Rei D. Manuel 
Lisboa, 1565 


ORDENAÇÕES D'EL-REI D. MANUEL, 1565 


Vizeu, imprimiu o brasão do Bispo da diocese, 
D. Jorge de Athayde, que possivelmente o 
convidára a alli estabelecer uma officina; o seu 
unico titulo honorífico foi o de impressor ou 
typographo d'esse Prelado. Certamente Portu- 
guez, ignora-se, comtudo, a sua proveniencia, 
onde trabalhára, e quando falleceu (ver Ribeiro 
dos Santos, Memoria para a Historia da Typografia 
Portugueza do Seculo xV1, pp. IIO, 128; Sousa 
Viterbo, ob. cit. pp. 25$-261; Tito de Noronha, 
ob. cit. pp. ror-103 e 4 Imprensa Portugueza 
durante o seculo XVI, pp. 21-22, 28; Gomes de 
Brito, Noticia de Livreiros e Impressores em Lisbôa, 
pp. 23-26, 31-3$; Anselmo e Proença, ob. cit. 
P. 204, € nº 712-726). 

Já dissemos tudo o que sabemos a respeito 
das Ordenações, assim como sobre as edições de 
que possuimos exemplares. Hoje—declarámol-o 
uma vez (ver p. 363)—alem das edições de 1514, 
IS21, 1$39, € I$6$, temos na nossa Bibliotheca 
o unico exemplar conhecido dos livros primeiro 
e segundo da edição de I$12 e I$T3, impressos 
por Valentim Fernandes—sem duvida uma das 
nossas maiores preciosidades bibliographicas. O 
livro estampado por Manuel João tem para nós o 
interesse de ser a ultima edição das Ordenações 
PELRei D. Manuel. 


in Vizeu bear the arms of the Bishop ot that 
diocese, Dom Jorge de Athayde, who may 
possibly have invited him to set up a press there; 
the only title he used was that of printer or typo- 
grapher to this Prelate. Though he must cer> 
tainly have been Portuguese, we do not know 
where he was born, where he learnt his trade, or 
when he died (see Ribeiro dos Santos, Memoria 
para a Historia da Typografia Portugueza do Seculo 
XVI, pp. IIO, 128; Sousa Viterbo, op. cit. 
pp. 2$$-261; Tito de Noronha, op. cit. pp. I0I- 
103 and 4 Imprensa Portugueza durante o seculo 
XVI, pp. 21-22, 28; Gomes de Brito, Notícia de 
Livreiros e Impressores em Lisbôa, pp. 23-26, 31- 
35; Anselmo and Proença, op. cit. p..204; and 
nos. 712-726). 

We have already said all we cam about the 
Ordenações and the editions of which we possess 
copies, and we have stated-elsewhere (see p. 363) 
that besides the editions “of ISI4, I$21, 1$39 
and 156$, we now-possess the only known copy 
of the first and..second books of the 1512 and 
1$13 edition, printed by Valentim Fernandes— 
which is certainly one of the greatest biblio- 
graphical treasures in our Library. The book 


- printed'by Manuel João interests us as being the 


last edition of the Ordenações of King Manuel. 


745 94 


NAVFRAGIO DA NAO SANCTA MARIA DA BARCA 


NAV FRAGIO 


fa 
Da viagem que fez a Nao Sanâa Marta 
da barca, deite Reyno pera a India: em q 
hia por Capitão mór dom Luis fernandez 


de Vafconcellos. No âno de.M.D.L.VII. 


cms tesm am Gmndos ctrtnaaso pitada oia pese 


"2. 
sta: 
2850) 


cOTrires 
| 
ef 


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Ur 


EVZe 
Ss e 


Mo a 
e 


Foy impreffoem Lixboaem cafade Marcos borges 
impreflor deJRey noflo fenhor. Aos quatrode 
Janeyto. De. M.D. LXVI, 


a spdem fe na impreffam detrasde Noffa 
tenhora dapalma, Com licença mprefio, 


200 Folha do rosto do Navfragio da Nao Sanéla Maria da barca 
Title-page of the Navfragio da Nao Sanêla Maria da barca 
Lisboa, 1566 


746 


112 NAVERAGIO DA NÃO SANCTA MARIA DA BARCA. 


Lisboa, Marcos Borges, 1566. 


NAVFRACGIO | Da viagem que fez a Nao Sanêta Maria | da barca, defte Reyno 


pera a India: em q | hia por Capitão môr dom Luis fernandez | de Vasconcellos. No 


âno de. M. D. L. VII. 


Gravura que representa uma nau”. 


Foy impreflo em Lixboa em cafa de Marcos borges | impreflor del Rey noflo fenhor. 
Aos quatro de | Ianeyro. De. M. D. LXVI. | Vendem fe na impreffam detras de 
Noffa | fenhora da palma. Com licença impreflo. 

[A. 1 vo.] DOm Luys fernandez de vafcon | celos partio defte reyno pera a | India 


na nao. S. Maria da bar» | ca: |...] 
Começa a obra”. 


[A. 14 vo.] [...] FINIS 
4º—[14] folhas—26 linhas—sem titulos correntes. 
Numeração do caderno: A, 14 folhas; a folha A 8 
tem assignatura errada À ix. 
Encadernação de marroquim. 


Esta edição—sem duvida a primeira—do Nav- 
Jragio da Nao Sanéta Maria da barca, impressa em 
Lisboa por Marcos Borges em 1566, é descor 
nhecida de todos os bibliophilos que podémos 
consultar; por consequencia, é provavel que o 
nosso exemplar seja o unico hoje existente. 
Apezar de se ler na folha do rosto: “Vendem fe 
na impreffam detras de Noffa fenhora da palma. 
Com licença impreflo,” o pequeno livro não 
contem o visto do tribunal do Santo Officio, o 
que, talvez, seja a causa de elle ter desapparecido, 
póde dizer-se, por completo. A gravura da folha 
do rosto é especialmente interessante: Valentim 
Fernandes usou-a, pela primeira vez, na Estoria 
de Vespesiano, 1496, e, em seguida, no Marto paulo, 
Isoz. Essa estampa é preciosa, porque, como 
escreve Henrique Lopes: de Mendonça (Estudos 
sobre navios portuguézes nos seculos XV e XVI, P- Ph 
ella deve ser o exemplar que mais se approxima 
do typo geral das-naus:de Vasco da Gama (ver 
Livros Antigos Portuguezes, vol. 1, pp. 61, IS1, 
I$4). | 

As noticias que temos a respeito de Marcos 
Borges são bastante escassas. Que se saiba, o 
* Woodeut of a ship. 
* Beginning of the work. 


4to.—[ 14] leaves—26 lines—no headlines. 


Collation by signatures: A, 14 leaves; leaf. A'8 is 
wrongly marked A ix. 


Morocco binding. 


This edition—which must certainly be the first— 
of the Navfragio da Nao Sanéla Maria da barca, 
printed in Lisbon by Marcos Borges in 1566, is 
unknown to all thê bibliographers we have been 
able to consult; itis, therefore, probable that ours 
is the only copy now in existence. Though we 
read on the title-page that copies “are sold at the 
press behind Nossa Senhora da palma. With 
licence for printing,” the little book does not 
contain the visé of the Inquisition, which may 
perhaps be the reason why it has almost com- 
pletely disappeared. The woodcut on the title, 
page is interesting: Valentim Fernandes used it, 
first in the Estoria de Vespesiano, 1496, and again 
in the Marco paulo, 1502. As Henrique Lopes 
de Mendonça says (Estudos sobre navios portuguezes 
nos seculos XV e XVI, p. 7), it is precious as being 
the nearest example we have of the type of ship 
used by Vasco da Gama (see Early Portuguese 
Books, vol. 1, pp. 61, I$I, 154). 

Very little is recorded of Marcos Borges. As 
far as we know, the first time his name appears is 


747 


NAVFRAGIO DA NÃO SANCTA MARIA DA BARCA 


seu nome apparece pela primeira vez n'uma obra 
que elle estampou de parceria com João de Bar» 
reira em 1565, o que permitte suppôr que elle 
tenha sido discipulo d'esse impressor. Da sua 
officina, situada detraz da ermida de Nossa 
Senhora da Palma—ermida destruida pelo terre- 
moto de 17$$, e que ficava situada, pouco mais 
ou menos, no local onde se encontra hoje a egreja 
de S. Nicolau-—sahiram, entre os annos de 1565 
e 1$87, umas vinte obras. Dos trabalhos, bastante 
ordinarios, que publicou, e podémos examinar, 
o Navfragio da Nao Sanéta Maria da barca é, sem 
duvida, o mais nitido. É provavel que tenha 
estampado, pelo menos, mais uma obra, hoje per” 
dida, as Cartilhas de D. João Soares, Bispo de 
Coimbra, porque, em 1578, obteve o privilegio 
por tres annos para a sua impressão; mas não se 
conhece nenhum exemplar dessa obra sahida da 
sua officina, não havendo mesmo qualquer refe 
rencia a seu respeito. Passados alguns annos, em 
1$8$, esteve associado com Antonio Ribeiro e 
Antonio Alvares. Ignora-se a data da morte de 
Marcos Borges, “Impreflor delRey noflo Senhor” 
(ver Ribeiro dos Santos, Memoria para a Historia da 
Typografia Portugueza do Seculo xv1, pp. 128-129; 
Tito de Noronha, A Imprensa Portugueza durante o 
seculo xv1, p. 28; Deslandes, Documentospara a 
Historia da Typographia Portugueza nosvSeculos xv1 
e XVII, 1888, p. 99; Gomes de Brito, Noticia de 
Livreiros e Impressores em Lisbóa, pp. 19-23; An- 
selmo e Proença, Bibliografia. das obras impressas em 
Portugal no século XVI, p=93;.€ nºs 301, 3$59-378). 

AL narração anonyma do Navfragio da Nao 
Santa Maria da barca foi impressa na Historia 
TragicorMaritima em 1735 (ver t. 1, pp. 309-349), 
e-na nova edição-publicada em 1904-1907. O 
titulo-da-impressão de 1566—como se póde ver 
na reproducção da folha do rosto—alem de ser 
diferente do da edição de 1735, é confuso e mal 
redigido, pois parece indicar que o naufragio da 
nau commandada por D. Luiz Fernandes de 
Vasconcellos teve logar em 1557, na viagem de 
Portugal para a India. D. Luiz partiu com 


748 


in a book he published in partnership with João 
de Barreira in 1565, so he may have been ap”. 
prenticed to this printer. Between 1565 and 1587 
some twenty works were issued ftom his printing” 
office behind Nossa Senhora da Palma-—a chapel 
destroyed in the earthquake of 1755; and which 
was situated more or less where the church of 
S. Nicolau stands to-day. His publications are 
fairly ordinary, and the Navfragio da Nao Santa 
Maria da barca is the most neatly printed we have 
been able to examine. He probably published at 
least one other work which is nowlost, because 
in 1578 he received a charter granting him the 
monopoly of printing the Cartilhas of Dom | o 
Soares, Bishop of Coimbra;-but no copy of this 
work from his press appears to exist, nor can we 
find any reference'to-t. Some years later, in 1585» 
he was associated with Antonio Ribeiro an 

Antonio Alvares. The date of the death of Marcos 
Borges, “Printer to the King our Lord,” is UM” 
known (see Ribeiro dos Santos, Memoria par? É 
Historia da Typografia Portugueza do Seculo xV1, PP» 
128-129; Tito de Noronha, A Imprensa Portugueza 
durante o seculo xvt, p. 28; Deslandes, Documentos 
para a Historia da T; ypograpbia Portugueza nos Seculos 
XVI é XVII, 1888, p. 99; Gomes de Brito, pn 
de Livreiros e Impressores em Lisbóa, pp- Ea 
Anselmo and Proença, Bibliografia das obras 11º 
pressas em Portugal no século xvI, p. 93 and nos 
301, 3859-378). ud 

The anonymous account of the Naufragio 

Nao Santta Maria da barca was printed in thé 
Historia TragicorMaritima of 1735 (see vol. É 
pp. 309-349) and again in the new us 
published in 1904-1907. The title of the 156 

edition is different ftom that in the later publicar 
tion, and, as may be seen in the reproductiof 
of the title-page, it is badly worded and confusing» 
as it seems to indicate that the wreck of the ship 
commanded by Dom Luiz Fernandes de Vas 
concellos took place in 1$$7, on the voyag* out a 
India. Dom Luiz certainly left Lisbon 12 tha 


NAVFRAGIO DA NÃO SANCTA MARIA DA BARCA 


efeito de Lisboa n'esse anno, mais foi no regresso 
da India, em 1559, que a nau se perdeu. Na sua 
essencia, a relação do auctor desconhecido, estam» 
pada por Marcos Borges, é identica á que foi 
publicada na obra compilada por Bernardo 
Comes de Brito, apezar de ser mais succinta e 
concisa; todos os factos importantes são clara” 
mente contados num estylo singelo, mas, muitos 
detalhes que se lêem na Historia Tragico-Maritima 
tinham sido omittidos na edição de 1566. 

Como vimos nas nossas notas sobre o Nau- 
Fragio da Nao fam Bêto, 1564, Manuel de Mesquita 
Perestrello diz que compoz o seu livro porque 
outros “dos que efcaparam defta jornada fe 
occupam em efereuer os trabalhos della.” Se 
outras narrações fôram escriptas d'esse naufragio 
—apezar de talvez não publicadas—é possivel 
que o mesmo tenha succedido com respeito á 
Nao Santa Maria da barca. Por consequencia, in- 
Clinamos-nos a crer que a narração impressa em 
1566 não é do mesmo auctor que o manuscripto 
achado por Gomes de Brito é por elle publicado 
em 173$. O auctor da primeira escreveu um 
simples jornal dos lamentaveis successos da via- 
gem e do naufragio; o da segunda, contando os 
mesmos factos, ajuntou-lhe muitos detalhes que 
O seu provavel companheiro desprezou. 

Narrações como esta, grandiosas na sua despre” 
tenciosa verdade, provam, melhor talvez que 
qualquer outra obra litteraria, a coragem, a 
resignação, a perseverança e, acima de-tudo, 
a fé d'aquelles admiraveis Portuguezes” dos 
seculos xv e xvr.. Quando pensamos nas luctas 
Constantes que sustentáram e nas atrozes privações 
de todo o genero que padeceram, tealizamos, com 
otgulho, como“um punhado de homens—na 
verdade forte e admitavel “gente—debaixo do 
Commando de grandes chefes, poude edificar o 
nosso colossal Imperio! 


749 


year, but it was not until the return journey, in 
1$$9, that his ship was lost. The narrative 
printed by Marcos Borges, though more concise, 
is in essence the same as the one published by 
Bernardo Gomes de Brito; all the important facts 
are clearly and simply told, but many details 
which appear in the Historia Tragicor Maritima 
were omitted in the 1566 edition. 

As we saw in our notes on the Naufragio da 
Nao fam Bêto, 1564, Manuel de Mesquita Peres» 
trello said that one of the reasons why he wrote 
his book was because others “who escaped from 
this journey are busying themselves with writing 
down the toils of it.” If other accounts “of that 
shipwreck were written, though perhaps not 
published, the same thing may havé happened 
with regard to the Sanéla Maria da barca. We are, 
therefore, inclined to think “that the narration 
printed in 1566 is not by the same author as 
the manuscript found by Gomes de Brito and 
published by himrin 1735. The first is an un” 
pretentious joutnal of the tragic incidents of the 
voyage and the wreck, while in the second, the 
same.story is embellished with many fresh details. 

Such narratives as this prove, perhaps more 
clearly than any other literary work, the courage, 
resignation, perseverance and, above all, the faith 
of the splendid Portuguese people of the xvth 
and xvith centuries. When we think of their 
fortitude in the face of almost unbearable pri- 
vations of every kind, we are able proudly to 
understand how a handful of men—truly strong 
and noble—commanded by great leaders, were 
able to build up the farreaching Empire of 
Portugal! 


je 


E 
CAE Sà 
Y S 


Niqueé 


acid 
agree! 


201 Folha do rosto de La coronica de don Florifel de Niquea de Feliciano de Silva 
Title-page of La coronica de don Florifel de Niquea of Feliciano de Silva 
Lisboa, 1566 


I13 FELICIANO DESILVA, CORONICA DELOS CAUALLEROS 
DON FLORISEL DE NIQUEA Y ANAXARTES. 


Lisboa, Marcos Borges, 1566. 


La coronica delos muy valiêtes caualleros don Florifel de Niquea | y el fuerte 
Anaxartes hijos del excelente principe Amadis de grecia | Emendada del eftilo an- 
tiguo fegun que la efcrivio Cirfea rey» | na de Argines por el noble cauallero Feliciano 
de Silua. | Foy visto ET aprouado este libro pellos deputados da facta inquifição CT" ordi | nario. 
Imprefjo & lixhoa E cafa de Marcos borges êprefor del rey nofjo fenhor. 

Titulo, a negro e vermelho, por baixo de uma gravura egual á da folha do rosto da Verdadera informaçam, 1540". 

[A. 2] Tabla. [...] 

[A. 4] [...] Fin dela Tabla. 

fl. 1. Coronica delos muy valientes y efforçados caualleros don | Florifel de N iquea, 
y el fuerte Anaxartes, hijos del muy excelente principe Amadis de | Grecia, emendada 
del eftilo antiguo, fegun q la eferiwio Cirfea reyna de Argines, por el | grande amor que 
a fus padres tuuo: que a traduzida de Griego en latin, y de latin en | Romance 
Caftellano, por el muy noble cauallero Feliciano de filua. | Capítulo. j. [...] 


A. cxv vo. [...] Fin del primero libro. 

A. cxvi. Parte fegunda dela Cronica delos excelentes principes don Florifel de) Niquea, y del 
fuerte Anaxartes, la qual trata delas grandes guerras y defenfiones [entre los principes 
Chriftianos la fortuna que es muy aduerfa pufo, por caufa dela fe» | gunda Elena: del 
qual teftimonio los campos de Grecia con vniuerfal fangre go” | zaron: fegun que en len- 
gua Griega la Reyna de Argines la efcriuio, q de | pues fue de latin reduzida en nueftro 
tomance Caftellano, por cl muy | noble Cauallero Feliciano de Siluia [sic]. | Capítulo 
primero. [...] 

A. ccxxii vo. [...] FIN. | A caboufe o prefente liyro em a muy no” | bre & leal cidade 
de Lixboa aos. xx. | dias de Abril de 1566. Em ca- | fa de Marcos borges Impreflor | 


del Rey noffo Senhor. 

Folio—[4], ccxxii folhas a 2 columnas—49 Folio—[4], ccxxii leaves—double columns—49 
linhas—sem reclamos. lines—no catchwords. 

Numeração dos cadernos : WA, 4 folhas; a-z; 8 folhas Collation by signatures: Va, 4 leaves; a-z, each 8 
cada caderno; A-D, 8 folhas cada“caderno; E, leaves; A-D, each 8 leaves; E, 6 leaves; total 226 


6 folhas; total de;226 folhas; a folha p, 1 não tem  Icaves; leaf p. 1 has no signature mark. 
assignatura. 
Encadernação'de pergaminho. Vellum binding. 


La coronica delos muy valiêtes caualleros don Florifel La coronica delos muy valiêtes caualleros don Florifel de 
de Niquea y el fuerte Anaxartes hijos del excelente Niquea y el fuerte Anaxartes hijos del excelente principe 


rinci À já, impressa em Lisboa por : ; E my 
Principe Amadis de greçid, SPP P Amadis de grecia, printed in Lisbon by Marcos 
Marcos Borges em 1$66, é uma obra excessiva” 
mente rara, da qual fazem menção, entre outros, 
Os seguintes auctores: Innocencio (Diccionario, among those who mention it are: Innoceêncio 


Borges in 1566, is an extremely rare work, and 


* Title, in red and black, beneath a moodeut like the one on the title-page of the Verdadera informaçam, 1540. 
Va 


LA CORONICA DE DON FLORISEL DE NIQUEA 


vol. 11, pp. 257-258), Mattos (Manual Biblio 
grapbico Portuguez, p. 271), Sousa Viterbo (A 
Litteratura hespanhola em Portugal, p. 237, e O 
movimento tipográfico em Portugal no século xvI, 
pp. 273-274), Brunet (Manuel du Libraire, t. 1, 
col. 212), Salvá (Catálogo, nº IsIs), Palau 
(Manual del Librero Hispano Americano, t. 1, p. 64), 
e Anselmo e Proença (Bibliografia das obras im» 
pressas em Portugal no século xvt, nº 364). Mattos 
e Sousa Viterbo referem-se a um exemplar in- 
completo, e em mau estado, na Bibliotheca do 
Porto, possivelmente o unico existente em Portu- 
gal; no estrangeiro temos conhecimento de tres: 
um no Museu Britannico, um, imperfeito, na 


Bibliotheca da Hispanic Society of America, e 
o nosso, completo e bem conservado. 

Quando nos occupámos da Hiftoria de Lucano, 
I$4I—a primeira obra em Hespanhol repro- 
duzida n'este volume—declarámos que as nossas 
notas sobre livros impressos em Portugal, mas 
escriptos n'uma lingua estrangeira, por auctores 
que não eram Portuguezes, seriam unicamente 
bibliographicas, e que só tractariamos da “nobre 
arte imprefloria”” d'essas obras, ou da importancia 
da edição publicada no nosso paiz (ver p. 98): 
Por consequencia, seguiremos aqui essa linha de 
conducta, sobretudo porque já tractâmos assaz 
detalhadamente dos romances de cavallaria e da 
influencia que exerceram, nas nossas notas sobre 
a Coronica del Pricipe dô Florâdo-3 Inglatierra, 
IS4$ (ver pp. 179-189). 

Sem duvida, estes livros de cavallaria gozáram 
de uma extraordinaria popularidade no seculo 
XVL, apezar de“ muitos auctores condemnarem 
essas ficções. Em1$40, o Dr João de Barros 
chamavazlhes“patranhas” e “sensaborias”; e em 
muitos casos tinha razão, não obstante o encanto, 
poesia, -bellas ídeas, que algumas d'essas obras 
continham. -Comtudo, o Dr João de Barros 
tinha motivos de sobejo para incluir este romance 
no seu rol de “patranhas,” e para declarar que 
devia ser-—como outros —exterminado. Demais, 
o seu conselho foi depois repetido pelo im» 


752 


(Diccionario, vol. 1, pp. 257-258) Mattos 


(Manual Bibliograpbico Portuguez, p. 271), Sousa 
Viterbo (A Litteratura bespanhola em Portugal, 
p. 237, and O movimento tipográfico em Portugal no 
século xv1, pp. 273-274), Brunet (Manuel du 
Libraire, vol. 1, col. 212), Salvá (Catálogo, 
no. 1515), Palau (Manual del Librero Hispano 
“Americano, vol. 1, p. 64), and Anselmo and Pro 
ença (Bibliografia das obras impressas em Portugal no 
século xv1, no. 364). Mattos and Sousa Viterbo 
refer to an incomplete copy, in poor cóndition, 
in the Oporto Library, and this.ss possibly the 
only one in Portugal; there is à copy in the British 
Museum and an incomplete one in the Library 
of the Hispanic“Society of America, while our 
own is compléte and in a good state of preserva 
tion. 

When. we dealt with the Hiftoria de Lucano, 
1541>the first work in Spanish described by US 
in this volume—we said that our notes on poi 
printed in Portugal, but written in à foreign 
tongue by other than Portuguese authors, would 
be purely bibliographical (see p. 98). We vei 
therefore follow that rule in connection with na 
work, especially as we have already made à fairy 
detailed study of romances of chivalry and a 
influence, in our notes on the Coronica del Pricipt 
dô Florádo 3 Inglatierra, 1545 (see pp» 179-189)- 

These romances were certainly amazingly 
popular in the xvith century, in spite of their 
condemnation by many authors. In 1540» 


Dr João de Barros called them “fables” and Ci” 
had the 


sipidities,” and, though some of them | 
certainly 


charm of poetic and beautiful ideas, he À 
ction sUC 
His 


for 


had every right to condemn to destru 
romances as the story of Don Florisel. 


- es 
advice was, moreover, repeated by Cervantes, 


LA CORONICA DE DON FLORISEL DE NIQUEA 


mortal Cervantes, que, por bocca do cura occu- 
pado na queima dos livros de cavallaria per” 
tencentes a D. Quixote, dizia que o Amadis de 
Grecia, o Florifel de Niquea, e a sua geração, 
deviam ser condemnados ao fogo. 

O Dr H. Thomas, na sua notavel obra, 
escreve: “Most people know little, and care less, 
about these books of Silva's” (Spanish and Portu 
guese Romances of Chivalry, p. 76; ver tambem 
Pp. 77, 174.h. 1, 175, 193, 196, e Varnhagen, Da 
Litteratura dos Livros de Cavallarias, pp. 80, 224). 
Confessamos o nosso peccado—se elle existe— 
dizendo que o decimo livro da serie de Amadis de 
Gaula nos importa pouco: interessa-nos apenas 
a sua edição estampada em Lisboa em 1366. 

Marcos Borges tinha sido feliz na selecção da 
gravura para a folha do rosto do Navfragio da Nao 
Sanéla Maria da barca, 1566; mas, não podemos 
dizer o mesmo da escolha que fez para a sua im 
pressão do longo romance de Feliciano de Silva, 
pois foi buscar a gravura da folha do rosto da 
Verdadera informaçam, 1540, do Padre Alvares 
(ver p. 12), e estampou-a neste livro, transfor 
mando o Embaixador de Portugal juncto do 
Preste João, D. Rodrigo de Lima-—que ella 
certamente representa (ver Ficalho, Viagens de 
Pedro da Covilhan, p. 229) —em Florisel de Niquea ! 
Provavelmente, como se tractava de uma novella 
de cavallaria, julgou conveniente publicar a 
imagem de um cavalleiro, esquecendo, todavia, 
que n'ella se vêem egualmente reproduzidas, a 
bandeira das Quinas, a Esphera, e a Cruz de 
Christo: Para nós, o valor d'esta obra provem da 
sua extrema raridade. 


the curate, when he was going through Don 
Quixote's books, declared most emphatically that 
Amadis de Grecia, Florifel de Níquea and all their 
offspring should be consigned to the Aames. 

Dr H. Thomas says: “Most people know little, 
and care less, about these books of Silva's” 
(Spanish and Portuguese Romances of Chivalry, 
p- 76; also see pp. 77, 1744. X, 175, 193, 196, and 
Varnhagen, Da Litteratura dos Livros de Caval. 
larias, pp. 80, 224). We must confess that the 
tenth book of the series of .Amadis de Gaula has 
very little importance in our eyes: all that in 
terests us is the edition printed in Lisbon if 1$66. 

Marcos Borges was not so happy in thechoice 
of a woodcut for the title-page-of Feliciano de 
Silva's lengthy novel as he had been for the Nav» 
fragio da Nao Sanéta Maria dabarca, 1566. He used 
the picture from the title-page of Father Alvares” 
Verdadera informaçam, I$40 (see p. 12), thus trans> 
forming Dom Rodrigo de Lima, the Portuguese 
ambassadorto Prester John—whom the woodcut 
certainly represents (see Ficalho, Viagens de Pedro 
da Covilhan, p. 229)—to Florisel de Niquea! He 
probably thought that, as the book was a 
romance of chivalry, this woodcut of a knight 
was perfectly in keeping, but he seems to have 
forgotten that it also shows the banner of Portu- 
gal, the Sphere and the Cross of Christ. For us 
this book is chiefly interesting on account of its 


great rarity. 


A caboufeo prefente livro em a muy no- 
bre & leal cidade de Lixboa aos.xx. 
diasde Abrilde 1 5 6 6. Emca. 
fa de Marcos borges Imprellor 
del Rey noflo Senhor, 


202 Colophon de La coronica de don Florifel de Niquea de Feliciano de Silva 
Colophon of La coronica de don Florifel de Niquea of Feliciano de Silva 
Lisboa, 1566 


753 9 


Primaleon. 


sa 


Libro del inuencible Cauallero Prima- 
leon, hijo de Palmerin de Oliva: donde fetra£tan los fus altoshechos 
enarmas,y los de polendos fuhermano,y los de don Duardos 

principe deInglaterra,y deotros preciados caua- 


lleros de la corte del emperador 
Palmerin. 


Fucimprefloen Lisbozen cafade Manuel logn. Anode 566 


Vendefe en cafade Ericifco Graphea y dg Fracifco Fernãdeclibrerosen la Rua nous 


203 Folha do rosto do Libro del inuencible Cauallero Primaleon 
Title-page of the Libro del inuencible Cauallero Primaleon 
Lisboa, 1566 


I14 LIBRO DEL INUENCIBLE CAUALLERO PRIMALEON. 
Lisboa, Manuel João, 1566. 


Primaleon. | 
Por baixo, um cavalleiro com a espada desembainhada”. 


Libro del inuencible Cauallero Prima” | leon, hijo de Palmerin de Oliua: donde fe 
tragtan los fus altos hechos | en armas, y los de Polendos fu hermano, y los de don 
Duardos | principe de Inglaterra, y de otros preciados caua- | Ileros de la corte del em» 
perador | Palmerin. | Fue impreflo en Lisboa en cafa de Manuel loan. Ao de 1566 | 
Vendefe en cafa de Frãcifco Graphea [sic] y de Fracifco Fernâdec [sic] libreros en la 
Rua noua. 

[A. 1 vo.] Al muy Magnífico fefior Iuan Alamos de | Barrientos, Capitan de fu 
Mageftad, y Regidor de | la villa de Medina del Campo, &c. | Benito Boyer. S. [...] 

A. j. Livro fegdo del Emperador Palme | rin, en que fe recuentan los grâdes y 
hazafiofos hechos de Pri” | maleon, y Polendos fus hijos, y de otros buenos catalleros | 
eftrangeros que a fu corte vinieron. | Capi. j. [...] 

A. ccxlij [aliás 232]. [...] A Dios gracias. 

A. cexlij [aliás 232] vo. Al Lector. [...] 

É uma poesia; por baixo o colophon*: 
Aqui haze fin el libro de valerofo y esforçado cauallero Prima” | leon, hijo de Pal, 


merin de Oliua. Fue impreílo en Lisboa en caía de Mar. ['nuel Ioan Impreffor de 
libros. En efte afio de | M. D. LXVI. 


Folio—[1], cexlij (aliás 232) folhas a 2 columnas | Folio—[t], ccxlij (alias 232) leaves—double 
—so linhas—caractéres gothicos, excepto as columns—so lines—Gothic letter, except the 
peças preliminares e finaes, e as epigraphes. preliminary and final pieces and the headings. 


Numeração dos cadernos: A-Z, 8 folhas cada Collation by signatures: A-Z, each 8 leaves; 
caderno: Aa-Ee, 8 folhas cada caderno; Ff, 9 Aa-Ee, each 8 leaves; Ff, 9 leaves; total 233 


folhas: total de 233 folhas. leaves. 

Encadernação de vitella. Calf binding. 
O Libro del invencíble Cauallero Primaleon, im The Libro del invencible Canallero Primaleon, 
presso-em Lisboa por Manuel. João em 1566, é  printed in Lisbon by Manuel João in 1566, is 
uma obra taríssima, á- qual se referem, entre very rare indeed. Among those who refer to it 


outros, os seguintes auctores: Mattos (Manual are: Mattos (Manual Bibliographico Portuguez, 
Bibliographico -Portuguez, pp=411-412), Sousa pp. 411-412), Sousa Viterbo (A Literatura 
Viterbo (A Literatura bespanhola em Portugal, bespanhola em Portugal, p. 232, and O movimento 
p. 232, e O movimento tipográfico em Portugal no tipográfico em Portugal no século XVI, pp. 2655-256), 
século xvI, pp. 2$$-256), Brunet (Manuel du Brunet (Manuel dy Libraire, t. Iv, col. 875), Salvá 
Libraire, t. 1v, col. 875), Salvá (Catálogo, nº 1681), (Catálogo, no. 1651), Palau (Manual del Librero 
Palau (Manual del Librero Flispano- Americano, Hispano Americano, vol. v1, p. 160), and An 
* Below is a mounted knight with drawn sword. 

* It is a poem; below is the colophon. 


755 


LIBRO DEL INUENCIBLE CAUALLERO PRIMALEON 


t. VI, p. 160), e Anselmo e Proença (Bibliografia 
das obras impressas em Portugal no século xvI, 
nº 717). Não ha noticia de nenhum exemplar 
deste livro em Portugal, emquanto que no 
estrangeiro conhecemos apenas dois: o do Museu 
Britannico, e o nosso, completo e admiravel- 
mente conservado. 

Nas nossas notas sobre a Coronica de don 
Florifel de Niquea, que precedem estas, repetimos 
a nossa regra a respeito de livros impressos em 
Portugal, mas que não são de auctores nacionaes 
nem escriptos em linguagem; ao mesmo tempo, 
referindo-nos aos livros de cavallaria, e 4 in 
fluencia que elles exerceram, reportámos-nos ao 
que dissemos nas nossas notas sobre a Coronica del 
Pricipe dô Florâdo 3 Inglatierra (ver pp. 179-189). 

Ignora-se quem foi, ao certo, o auctor—ou 
auctora—do Palmerin de Oliva, que gozou de uma 
extraordinaria popularidade no seculo xvi (ver 
H. Thomas, Spanish and Portuguese Romances of 
Chivalry, p. 84 e seg.); comtudo, Cervantes, 
“apezar de compatriota do autor, fez/lhe, sem 
misericordia, o catatau, ordenando que fosse, 
como lenha de zambujo, rachado e lançado á 
fogueira; com recomendação de que nem sequer 
ficassem delle as cinzas” (Varnhagen, Da Littera- 
tura dos Livros de Cavallarias, p. 90). 

A. seguir ao Palmerin, cuja primeira edição 
conhecida foi impressa em Salamanca em De, 
zembro de 1$1I, appareceu, em Julho de 1512, 
egualmente estampada em Salamanca, a primeira 
edição de segundo livro do Palmerin—o Prima- 
leon—no qual são narrados os feitos dos seus filhos 
Primaleon e Polendos. Este romance, escripto 
sem duvida pelo mesmo auctor que compoz o 
antecedente, foi, no seculo xv1, tão popular como 
o'seu predecessor, Cervantes não o nomeia entre 
as novellasa lançar na fogueira, sendo, comtudo, 
possivel e provavel que tacitamente incluisse 
o filho na condemnação do pae. Porem, se o 
genial auctor de Don Quixote condemnava ao 
fogo o Palmerin de Oliva, do qual nem as cinzas 


756 


selmo and Proença (Bibliografia das obras impressas 
em Portugal no século xv1, no. 717). We can find 
no record ofany copy in Portugal, and we know 
of only two outside the country —the ont in the 
British Museum, and our own complete and 
perfect copy. 

In our notes on the Coronica de don Florifel de 
Niquea, which precede these, we have referred to 
our rule about books printed in Portugal, but 
written in a foreign tongue by foreign authots, 
and also to the fact that we have made-a study O 
romances of chivalry in our notes onthe Corontca 
del Pricipe do Florido 3 Inglatierra (see pp. 179 
189). 

We do not knowwho was the author—O 
authoress—of the Palmerin de Oliva, which en 
jJoyed great popúlarity in the xvith century (see 
H. Thomas, Spanish and Portuguese Romances : 
Chivalryyp. 84 et seq.), though Cervantes, pe 
spite of being the author's compatriot, merci” 
lessly wreaks vengeance upon it, ordering that 
like olive wood it should be chopped up and 
thrown into the bonfire, with recommendations 
that not even the ashes of it should be allowed to 
remain” (Varnhagen, Da Litteratura dos Livros de 
Cavallarias, p. 90). 

The Palmerin, the first known edition of which 
was printed in Salamanca in December of 1514 
was followed by the Primaleon—printed, also 19 
Salamanca, in July of 1512—which contains the 
history of Palmerin's two sons, Primaleon an 
Polendos. This romance, which must have been 
by the same author as its predecessor, Was also 
very widely read in the xvith century. Cervantes 
does not mention it in his list of novels to be cof” 
aps have 
meant tacitly to include the son in his condemna” 
tion of the father! But though the author of Don 
Quixote condemned Palmerin de Oliva to utter 


signed to the flames; but he may perh 


LIBRO DEL INUENCIBLE CAUALLERO PRIMALEON 


deviam ficar, entendia, pelo contrario, que a 
“balma de Inglaterra” devia ser guardada e con” 
servada como cousa unica, n'uma caixa especial, 
semelhante á que Alexandre mandára fazer para 
guardar as obras de Homero, primeiro porque 
o livro “por si es muy bueno,” e depois —ponto 
especialmente interessante—porque tem a fama de 
ter sido composto por “um discreto rey de Por» 
tugal” Esta curiosa tradição a que Cervantes se 
refere, teve, certamente, a sua origem na supz 
posição de D. João III, quando Infante, ter 
collaborado com João de Barros na composição 
do Clarimundo (ver pp. 467-468). Do que não 
póde haver duvida é que Cervantes pre 
feria o Palmeirim Portuguez ao Hespanhol. Hoje 
—depois da longa controversia, durante a qual 
houve quem procurasse baptizalzo Hespanhol 
—nenhum critico competente duvída que o 
Palmeirim de Inglaterra é de nacionalidade Portu 
gueza, e que a sua auctoria pertence à Francisco 
de Moraes (ver W. E. Purser, Palmerin of England, 
p. 362; Menéndez y Pelayo, Orígenes de la Novela, 
p. cclxx; Dr José Maria Rodrigues, Fontes dos Lu» 
siadas, p. 475; Dr Mendes dos Remedios, História 
da Literatura Portuguêsa, p. 186; D" H. Thomas, 
ob. cit. p. 103 e seg; Dr Fidelino de Figueir 
redo, Historia da Literatura Classica, pp. 191-204; 
Aubrey Bell, Portuguese Literature, pp- 232-234): 

Deve ter havido uma primeira edição Portus 
gueza do Palmeirim, talvez de 1544, hoje perdida; 
alem dessa, existem, comtudo, duas edições 
conhecidas do seculo xvI em linguagem: uma de 
I$67, impressa por André de Burgos, e outra de 
Is92, estampada por Antonio Alvares (ver An- 
selmo e Proença, ob. cit. nºs 397 e 26). Em 1786, 
foi feita uma nova edição em tres volumes na 
officina de Simão Thaddeo Ferreira “com licença 
da Real Meza Cenfória.”-Possuimos não só um 
bello exemplar dessa edição, mas a copia manu- 
scripta que serviu para a sua impressão, contendo, 
em diversas paginas, a seguinte declaração: 
“Imprima-se, e volte a conferir,” com as assigna- 


197 


extinction, he considered that the “palma de 
Inglaterra” ought to be carefully kept and pre- 
served as something unique, in a specially made 
box, like the one in which Alexander kept 
Homer's works, firstly because the book “por si 
es muy bueno,” and secondly because—and this 
point is particularly interesting—it was reputed 
to have been written by “un discreto rey de Por» 
tugal” This curious tradition must surely have 
originated in the current beliefthat Dom João II, 
while still an Infante, had collaborated with João 
de Barros in the composition of the Clarimundo 
(see pp. 467-468). The one thing certain is that 
Cervantes preferred the Portuguese Palmeirim'to 
the Spanish. To-day—after many long years of 
controversy about its authorship, which many 
have tried to prove was Spanish—no-competent 
critic doubts that Palmeirim de »Inglaterra is a 
Portuguese work, written by Francisco de 
Moraes (see W. E. Purser, Palmerin of England, 
p. 362; Menéndez y Pelayo, Orígenes de la Novela, 
p. cclxx; Dr José Maria Rodrigues, Fontes dos 
Lusiadas, p. 4755 Dr Mendes dos Remedios, 
História da Literatura Portuguêsa, p. 186; Dr H. 
Thomas, op. cit. p. 103 et seq.; Dr Fidelino de 
Figueiredo, Historia da Litteratura Classica, 
pp. 191-204; Aubrey Bell, Portuguese Literature, 
pp. 232-234). 

There must have been an original edition of 
the Palmeirim in Portuguese, perhaps published 
in 1544, though no copy is recorded. Two Portu» 
guese editions of the xvith century ate, however, 
known: one printed by André de Burgos in 1567 
and the other by Antonio Alvares in 1592 (see 
Anselmo and Proença, op. cit. nos. 397 and 26). 
In 1786, a new edition in three volumes was 
printed by Simão Thaddeo Ferreira “with the 
licence of the Royal tribunal of censorship.”” We 
possess a beautiful copy of this edition, and also 
of the manuscript ftom which it was made, 
several pages of which have the following de- 
claration, signed by the three members of the 


so Al Le&or. 


O Tu que defleas batallaslcer 

amigode Marte y belligera géte, 
hablar deamores,deftilo exceléte, 

riepros,e lides procurasfaber: 

Aqui lasde Venus podras conofcer, 

de Marte, Mincrua,y fabrofo Cupido, 

razonesy hablasen todo fentido, 

elibro apazible fiquierestener. 


G Aquilaexcelécia de Tulio efmaltada 
vence y excede loslibros Hilpanos 

las puertasdtroya, de grecia,y romanos 
dibuxa con pluma defciencia dorada: 
Aqui Palmenn corona fu efpada, 

las cofas del hyo gran Primaleon 
demueftra inuuécibles con mucha razó, 
y buelue lasotras vencibles en nada. 


q Aquife declara deCaualleria 
doftrina y manerade reglas viuir, 
reptarpor palabras, faber combatir 
atoda períona quealeuchazia: 
Aqui por donzellas traçaua y hendia 
laefpada dePrimalconlos reptados, 
mucftra ganar fe porarmas ditados, 
porfciencia,virtudes,y genealogia. 


q Aquifefublimala gente Chriftiana 
confanéta razon y catholica vida 
ayrcontramalos incita y combida, 
aunque parefce mareria profana: 

La lenguaadelgaza [otil Caftellana, 
efpejo y carrera delos que ventura, 
profiguen la honra de clara natura 
que haze fuccedan en masfoberana. 


GEncite efmaltado ay muy rico-decha- 
vaelcalpidasmuy bellaslauores, (dos 
de paz,y de guerra, y de caftosamores 
por mano de duciia prudente labrado: 
Esporexemplo de rodosnotado, 

quelo verifimilveamosca for, 

esde Auguftobrica aqueltalauor 
queen Lisboa fehaagoracitampado. 


GRecuerda y contempla difcrero leitor 
quanvtilesfcanleer fus renglones 
yconletrasdeoronotar fus razones 
quefueren notables,i ouieres fabor: 
Ruecgayfuplicaosfuhyftorador | 
no mucrda ni roya fushablas alguno, 
porqueno vemos featreueninguno | 
hazer tan gran Libro y detanto dulçor. 


$a» Aqui hazefincl librodelvalerofo y esforçado cauallero Prima- 
lconshijo de Palmerin de Oliua.Fucimpreflo en Lisboaen cafade Mas 
nuel loan Impreflor delibros. Eneftcaúode 


— 


M. D. 


LXVI. 


204 Ultima pagina e colophon do Libro del inyencible Primaleon 
Last page and colophon of the Libro del inuencible Primaleon 
Lisboa, 1566 


758 


LIBRO DEL INUENCIBLE CAUALLERO PRIMALEON 


turas autographas dos tres membros da “Real 
Meza Cenforia.” 


Se houve auctores que reclamáram para a | 


Hespanha a nacionalidade do Palmeirim de Ingla- 
terra, Barbosa, em troca, attribuiu o Primaleon 
(de que só menciona a edição de 1598, impressa 
em Lisboa por Simão Lopes) a Francisco de 
Moraes (Bibliotheca Lusitana, t. 11, p. 209; ver 
tambem Anselmo e Proença, ob. cit. nº 820; 
Mattos, ob. cit. pp. 408-412). O erudito Abbade 
parece ter esquecido que o Primaleon era a con 
tinuação do Palmerin de Oliva, e não do Palmeirim 
de Inglaterra, e resolveu simplesmente o problema 
attribuindo a “paternidade” da novella ao auctor 
do Palmeirim, que conhecia, paternidade que o 
illustre Commendador de Christo teria certa” 
mente repudiado, e com razão. 

Para nós, o interesse principal do Libro del 
invencible Cauallero Primaleon, impresso por 
Manuel João em 1566, é derivado da sua 
raridade. 


759 


2», 6€ 
. 


“Royal tribunal of censorship 
and returned for comparison.” 

Though many authors have claimed Palmeirim 
de Inglaterra as a Spanish work, Barbosa, on the 
other hand, has attributed the Primaleon (of which 
he mentions only the edition printed in Lisbon 
by Simão Lopes in 1598) to Francisco de 
Moraes (Bibliotheca Lusitana, vol. 11, p. 209; 
also see Anselmo and Proença, op. cit. no. 820; 
Mattos, op. cit. pp. 408-412). This learned biblio- 
grapher seems to have forgotten that the Primaleon 
was a sequel to the Palmerin de Oliva, and not to 
the Palmeirim de Inglaterra, and to have thought 
that the simplest way of deciding the “paternity” 
of the book was to attribute it to the author of 
the Palmeirim, of whom he knew, though the 
commander of the Order of Christ would cer, 
tainly, and with good reason, have repudiated 
the work. 

For us the Libro del inuencible Cauallero Primaleon, 
printed by Manuel João in 1566, is chiefly 


To be printed 


interesting on account of its rarity. 


CHRONI 


CA DO FELICISSIMO REI DOM EMA- 
NVEL, COMPOSTA PER DAMIAM DE 


GOES, DIVIDIDA EM QVATRO PARTES, 
das quaes efta he ha primeira. 


AIN 


Eme 


RR SETAS 


GFoi vita, aprouada perho R.P.F. Emanuel da veiga esaminador dosliuros, 


q Em Lisboa em cafa de Françifco corresimpreflor do ferc- 
nifsimo Cardeal Infante, ahos xvij dias domes de Talho de 1.5 66» 


GE à taxada em papela duzepcos, & gincoenta raso 


Com Privilegio Real, 


o $ 
205 Folha do rosto da 12 impressão da Parte 1 da Chronica DelRei dom Emanvel de Damião de Go 
Title-page of the Ist issue of Part 1 of the Chronica DelRei dom Emanvel of Damião de Go 
Lisboa, 1566 


CHRONI 


CA DO FELICISSIMO REI DOM EMA- 
NVEL, COMPOSTA PER DAMIAM DE 


GOES, DIVIDIDA EM QVATROPARTES, 
das quaes efta he ha primeira, 


df, 


CLSIAGUe. 


A NINO 
NARA LATA 


A 


N 
N 
, 


beer premiere 


oR.P F.Emanuel da veiga examinador dos liuros. 
Françifco correa impreíTor do ferenifsis 
mo Cardeal Infante,ahos xvij dias do mesde Iulho de 15 6 6. 


qFoi vilta;8e approtada perh 
«Em Lisboa emcafa de 


QE fa taxadaeíta primeira parte no regno em papel a duzentos, ginquoenta reaes,& fora delle 
fegundo ha diftançia dos fugaresonde fe vender,S has outras tres partes pelo meímo 


modo naquillo em que forem taxadas. TD 
Com priuilegio Real arentamN 


206 Folha do rosto da 2º impressão da Parte 1 da Chronica DelRei dom Emanvel de Damião de Goes 
Title-page of the 2nd issue of Part 1 of the Chronica DelRei dom Emanvel of Damião de Goes 
Lisboa, 1566 


MI 761 g 


115 DAMIÃO DE GOES, CHRONICA DELREI DOM EMA 
NVEL. 


Lisboa, Francisco Corrêa, 1566-1567. 


PARTE I (primeira impressão). 

CHRONI | CA DO FELICISSIMO REI DOM EMA- | NVEL, q 
POSTA PER DAMIAM DE | GOES, DIVIDIDA EM QUVATR 
PARTES, | das quaes efta he ha primeira. | ” 
Escudo das Armas Reaes, ladeado por dois anjos que sustentam, um a cruz de Christo, e o outro a Esphera oriliar j 

Foi vifta, & aprouada per ho R.P.F. Emanuel da veiga examinador dos liuros. 
Em Lisboa em cafa de Françifco correa, impreflor do fere» | nifsimo Cardeal Infante, 
ahos xvij dias do mes de Iulho de 1566. | Eftà taxada em papel a duzentos, & çincoenta 
reaes. | Com Priuilegio Real. 

Assignatura autographa do auctor3: Damiam de goes. 

[A. 1 vo.] 

Privilegio Real de 29 Março, 1566; approvação de Fr. Manuel da Veiga de 4 Julho, 15664. 

[A. 2] Tauoada dos capitulos | defta primeira parte. | [...] 

[A. 3 vo.) [...] Fim da Tauoada. 

[A. 4] Erros da impreffam, [...] 

f. 1. PROLOGO NA CHRONICA DEL | REI DOM EMANVEE 
DIRIGIDA PER | DAMIAM DE GOES AHO SERENISSIMO PRIN- 
cipe dom HENRRIQVE, Infante de Portugal, | Cardeal do titulo dos Sanãos 
quatro | Coroados, filho defte feli- | cifsimo REI. [...] 

A. 3 [aliás 2], CHRONICA DO FELICISSIMO | Rei dom Emanuel [id | 
CAPITVLO Primeiro. [...) 

fl. 107 vo. [...] 

Assignatura fac-simile de Fr. emanl da Veiga. 
| Acaboufe de imprimir efta primeira parte da Chronica do | feliciífsimo Ret dom 


EMANVEL em Lisboa em | cafa de Françifcocorrea [sic] impreflor do | fereniísimo 
Cardeal Infante. | 


Folio—[4], 107 folhas—2 columnas—4o linhas. Folio—[4], 107 leaves—double columns —4º 
lines. 
h 
Numeração; dos cadernos: 249, 4 folhas; A-N, 8 Collation by signature: PAP, 4 leaves; A-N, 62 
folhas cada caderno; O, 3 folhas; total de III 8 leaves; O, 3 leaves; total 111 leaves. 
folhas. 


T First issue. her 
2 The Royal Arms flanked by two angels, one of wbom supports the cross of the Order of Christ, and the 0 
the armillary Sphere. 

3 Autograph signature of the author: Damiam de goes. 

+ Royal privilege of March 29th, 1566; approbation of Frei Manuel da Veiga, dated July ath, 1566. 

5 Signature of Fr. emanl da Veiga in facsímile. 


762 


CHRONICA DELREI DOM EMANVEL 


PARTE I (segunda impressão"). 

CHRONI | CA DO FELICISSIMO REI DOM EMA. | NVEL, COM» 
POSTA PER DAMIAM DE | GOES, DIVIDIDA EM QVATRO 
PARTES, | das quaes efta he ha primeira. | 
Escudo das Armas Reaes, ladeado por dois anjos que sustentam, um a cruz de Christo, e o outro a Esphera armillar?. 

Foi vifta, & approuada per ho R.P.F. Emanuel da veiga examinador dos liuros. | 
Em Lisboa em cafa de Françifco correa, impreflor do ferenifsi- | mo Cardeal Infante, 
ahos xvij dias do mes de Iulho de 1566. | Efta taxada efta primeira parte no regno em 
papel a duzentos, & ginquoenta [sic] reaes, & fora delle | fegundo ha diftançia dos 
lugares onde fe vender, & has outras tres partes pelo mefmo | modo naquillo em que 
forem taxadas. | Com priuilegio Real. 

Assignatura autographa do auctor?: Damiam de goes. 

[A. 1 vo.] 

Privilegio Real de 29 Março, 1566; approvação de Fr. Manuel da Veiga de 4 Julho, 15664. 

[A. 2] Tauoada dos Capítulos da Primeira parte da | Chronica delRei-dom Ema- 
nigel. [...] 

[A. 3 vo.] |...) Fim. 

A. 1. PROLOGO NA CHRONICA DEL | REI DOM EMANVEL, 
DIRIGIDA PER | DAMIAM DE GOES AHO SERENISSIMO PRIN | 
sipe dom HENRRIQUVE, [...| 

fl. 3 [aliás 2]. CHRONICA DO FELIÇISSIMO | Rei dom Emanuel [...] | 
CAPITVLO Primeiro. [...] 

fl. 107 vo. [...] 

Assignatura facrsimile de Ex. emanl da Veiga. 

| Acaboufe de imprimir efta primeira parte da Chronica do | feliçiífsimo Rei dom 
EMANVEL, em Lisboa em | cafa de-Françifco Correa, impreflor do | fereniísimo 
Cardeal Infante. 


PARTE, II. 
SEGVNR | PARTE DA-CHRONICA DO FE | LIÇISSIMO REI 


DOM EMANVEL, | COMPOSTA PER DAMIAM DE | Goes. 


Escudo egual ao da Parte-xº. 

| Foi vifta, & aprouada pelo R.P.F. Emanuel da | veiga, examinador dos liuros. | 
Em Lisboa, em cafa de Françifco correa, impreflor do ferenifsimo | Cardeal Infante, 
? Second issue. ; 
2 The Royal Arms flanked-by-two angels, one of whom supports the cross of the Order of Christ, and the other 


the armillary Sphere. 

3 Antograph signature of the author: Damiam de goes. a. 

* Royal privilege of March 29tb, 1566; approbation of Frei Manuel da Veiga, dated July ath, 1s66. 
5 Signature of Fr. emanl da Veiga in facsimile. 

$ The same coat of arms as in Part L. 


763 


CHRONICA DELREI DOM EMANVEL 


ahos dez dias de Septêbro de 1566. | Eftà taxada em papel a cento, & cinquoêta reaes. 
Com Priuilegio Real. 
Assignatura autographa do auctor:. 
[A. 1 vo.) 
Privilegio Real”. 

[fl. 2] Tauoada dos capitulos | defta fegunda parte. [...] 

[A. 3] [...] Fin [sic] da Tauoada. 

[A. 3 vo.) Erros da impreflam, [...] 

fl. 1. SEGVNDA PARTE DA CHRONL | CA DO FELIÇISSIMO REI 
DOM EMA.» | NVEL [...] | CAPITVLO Primeiro. [...] 

À. 75 vo. [...] Laus Deo. | Impreflo em Lisboa, em cafa de Françisco [sit] cotrea, | 
impreflor do ferenifsimo Cardeal Infante. Ahos | dez dias do mes de Septem- | bro de 
1566. 

Assignatura facesimile de Er. emanl da Veiga3. 
PARTE II. 

TERÇEI | RA PARTE DA CHRONICA DO FE) LIÇISSIMO REI 
DOM EMANVEL, | COMPOSTA PER DAMIAM DE | Goes. 

Escudo egual ao da Parte 14. 

| Foi vifta, & aprouada per ho. R.P.F. Emanuel 'da veiga examinador dos liuros. | 
Em Lisboa em cafa de Françifco correa, impreflor-do fere- | niflimo Cardeal Infante, 
a hos. xxiiij. dias do mes de Ianeiro de. 1567. |»Efta taixada & papel a duzentos, & 
gincoenta reaes. | Com Priuilegio Real, 

Assignatura autographa do auctor?. 

[A. 1 vo.] 

Privilegio Real; approvação de Fr. Manuel da Veiga de 24 Janeiro, 15675. 

[fl. 2] Tauoada dos Capitulos)|.defta Terçeira parte. [...] 

[A. 3 vo.] [...] Fim da: Tauoada. 

[f. 4] Erros da Imprefam f...] 

fl. 1. TERCEIRA PARTE DA CHRO. | NICA DO FELIÇISSIMO REI 
DOM EMA | NVEL [...] | CAPITVLO Primeiro. [...] 

fl. 138 [...] [ Fim-da terçeira parte da Chronica | delRei dom Emanuel. 

PARTE IV. 

QVARTA | E VLTIMA PARTE DA CHRONICA | DO FELIÇIS” 
SIMO REIDOM EMANVEL, | COMPOSTA PER DAMIAM DE GOES. 
Escudo. egnal ao da Parte 14. 

* Autograph signature of the author. 

* Royal privilege. 

3 Signature of Fr. emanl da Veiga in facsimile. 

* The same coat of arms as in Part 1. 

* Royal privilege; approbation of Fr. Manuel da Veiga dated January 24h, 1567. 


764 


Y 


CHRONICA DELREI DOM EMANVEL 


| Foi vifta, & Eca di ho R.P. Frei Françifco Foreiro. | Em Lisboa em cafa 
de Françifco correa, Impreflor do Sereniísimo | Cardeal Infante, ahos xxv dias do mes 
de Iulho de 1567. | Efta taxada efta Quarta parte no Regno em papel a duzentos, & 
cinquoenta reaes, & fora | delle fegundo ha diftançia dos lugares onde fe vender. | Com 


priuilegio Real. 
Assignatura autographa do auctor”. 


[A. 1 vo.] 


Privilegio Real; approvação de Fr. Francisco Foreiro de 2 Janeiro, 1566. 


[A. 2] Tauoada dos Capitulos | defta quarta parte da Chro- | nica delRei dom | 


Emanuel. [...] 
[A. 3 vo.] [...] Fim. 
[A. 4] Erros da Impreffam [...] 
A. 1. 


QVARTA PARTE DA | CHRONICA DO FELL | CISSIMO REI 


DOM | EMANVEL: | CAPITVLO PRIMEIRO [...] 
A. 114. [...] | LAVS DEO. | Fim da Chronica do feliçifsimo | Rei dom-Emanuel. 


Folio—Parte 1: [4, a ultima branca], 107, [1 
branca] folhas; Parte 11: [4, a ultima branca], 75, 
[x branca] folhas; Parte 11: [4], 138 folhas; 
Parte 1v: [4], 114 folhas—z columnas—40 
linhas. 

Numeração dos cadernos: Parte 1: 4 folhas sem 
numeração nem assignaturas; A-N, 8 folhas 
cada caderno; O, 4 folhas; total de 112 folhas. 
Parte 11: 289, 4 folhas; A-I, 8 folhas cada 
caderno; K, 4 folhas; total de 80 folhas; a folha 
D 3 não tem assignatura. Parte II: 289, 4 folhas; 
A-R, 8 folhas cada caderno; S, 2 folhas; total de 
142 folhas. Parte Iv: 289, 4 folhas; A-N,(8 
folhas cada caderno; O, 10 folhas; total de 118 
folhas. 


Encadernação de carneira. 


A Chronica DelRei Dom Emanvel, composta por 
Damião de Goés é impressa em Lisboa por Fran- 
cisco Cortêa em 1566-1567, é uma obra tara 
mencionada por-muitos auctores, entre os quaes 
citaremos: Barbosa (Bibliotheca Lusitana, t. 1, 
pp. 620-621), Innocencio (Diccionario, vol. 11, 
p. 124; vol. 1x, pp. 1092-104), Mattos (Manual 
Bibliographico Portuguez, Pp. 302-304), Sousa 
Viterbo (O movimento tipográfico em Portugal no 


T Autograpb signature of the author. 


Folio—Part 1: [4, the last blank], 107, [1 blank] 
leaves; Part 11: [4, the last blank], 75, [x blank] 
leaves; Part 111: [4], 138 leaves; Part 1v: [4], 
114 leaves—double columns—4o lines. 


Collation by. signatúres: Part 1: 4 unnumbered 
leaves with no signature marks; A-N, each 8 
leaves; O, 4 leaves; total 112 leaves. Part 11: 
29;4 leaves; A-I, each 8 leaves; K, 4 leaves; 
total'go leaves; leaf D'3 has no signature mark. 
Partir: 28, 4 leaves; A-R, each 8 leaves; S, 2 
leaves; total 142 leaves. Part Iv: 24, 4 leaves; 
A-N, each 8 leaves; O, 10 leaves; total 118 
leaves. 


Sheepskin binding. 
The Chronica DelRei Dom Emanvel by Damião 
de Goes, printed in Lisbon by Francisco Corrêa 
in 1566-1567, is a rare work, mentioned by many 
authors, including: Barbosa (Bibliotbeca Lusitana, 
vol. 1, pp. 620-621), Innocencio (Diccionario, 
vol. II, p. 124; vol. IX, pp. 102-104), Mattos 
(Manual Bibliographico Portuguez, pp. 302-304), 
Sousa Viterbo (O movimento tipográfico em Portugal 


? Royal privilege; approbation of Fr. Francisco Foreiro dated January 2nd, 1566. 


CHRONICA DELREI DOM EMANVEL 


século xvI, pp. 108-109), Joaquim de Vascon- 
cellos (Goêsiana—Bibliograpbia, pp. 16-17), Gui 
lherme J. C. Henriques (A Bibliographia Goesiana, 
Pp. 37-53), Brunet (Manuel dy Libraire, t. 1, col. 
1643), Salvá (Catálogo, nº 2958), e Anselmo e 
Proença (Bibliografia das obras impressas em Portugal 
no século xv1, nº 491), que dão uma descripção 
detalhada do livro, e indicam a existencia de 
exemplares nas seguintes Bibliothecas: Lisboa, 
Archivo Nacional, Ajuda, Academia das 
Sciencias, Evora, Universidade de Coimbra, 
Paris (Ste Geneviéve), Berlim, Stockholm, e 
New York Public Library; a esta lista podemos 
acrescentar mais seis exemplares: um na Livraria 
Sabugosa, um no Museu Britannico, um na 
Catholic University of America (Oliveira Lima 
Collection) em Washington, um na Bibliotheca 
da Universidade de Harvard (Catalogo Palha, 
nº 2828), um na posse de Messrs. Maggs Bros., 
e o que se encontra na nossa Bibliotheca, com 
pleto e perfeito. 

Já nos occupámos de Damião de Goes, da 
sua vida e das suas obras, nas nossas notas sobre 
a Vrbis Olisiponis Descriptio, 1554, onde indicá- 
mos, tambem, um grande numero de auctores 
que convem consultar para o estudo do celebre 
humanista (ver pp. 441-4$3). Quanto á Chrônica 
DelRei Dom Emanvel, como a temos-citado 
constantemente no decorrer da nossa obra, tran 
screvendo mesmo numerosos trechos, pareceu-nos 
descabido fazer aqui a sua analyse, sobretudo 
quando esse trabalho já foi emprehendido por 
Varias pennas auctorizadas. 

Egualmente, nadaídiremos agora a respeito do 
Venturoso, porque já tentámos, na Introducção, 
dar a-conhecer-a sua figura, fazendo-lhe justiça, 
e em varios estudos publicados no vol. 1 dos 


Livros “Antigos Portuguezes — especialmente nas 


nossas notas sobre o Almanach perpetuum, o Marco 
paulo, os Autos dos Apostolos, a Legêda dos fatos 
martires, as Ordens de Christo, S. Thiago, e 
Aviz, e as Ordenações de 1914 e I$21—pro- 


766 


no século XVI, pp. 108-109), Joaquim de Vas” 
concellos (Goêsiana—Bibliograpbia, pp. 16-17), 
Guilherme J. C. Henriques (4 Bibliographia 
Goesiana, pp. 37-53), Brunet (Manuel du Libraire, 
vol. 11, col. 1643), Salvá (Catálogo, no. 2958)» 
and Anselmo and Proença (Bibliografia das obras 
impressas em Portugal no século XVI, no. 491), who 
give a detailed description of the book and in 
dicate copies in the following Libraries: Lisbon, 
Archivo Nacional, Ajuda, Academy of Sciences, 
Evora, Coimbra University, Paris (Ste Gene” 
viêve), Berlin, Stockholm, and New York 
Public Library. To this list must be added six 
more copies: those in the Sabugosa Library, the 
British Museum, the Catholic University O 
America (Oliveira Lima Collection) at Wash 
ington and Harvard) Umiversity Library (P alha 
Catalogue, no. 2828), the one in the possession 
of Messrs Maggs Bros., and our own complete 
and perfect copy. 

We havestudied Damião de Goes, his life and 
his works, in our notes on the Vybis Olisiponis 
Descriptio, 1554, where we have indicated many 
of the authors to be consulted by those who wish 
for more information about the famous humanist 
(see pp. 441-453). As for the Chronica DelRe! 
Dom Emanvel, we have referred to it and tran” 
scribed passages from it so often in the course O 
our work, that we consider it unnecessary to 
make a further analysis of it here, especially as 
the task has already been undertaken by various 
authorities. 

Nor will we now say anything about King 
Manuel, because we have tried to give à just 
estimate of his personality in the Introduction, an 
have described various episodes of his life and 
shown different interesting aspects of his char 
racter in various studies published in vol. 19 
Early Portuguese Books, especially in our notes 0? 
the Almanach perpetuum, the Marco paulo, the 
Autos dos Apostolos, the Legêda dos fátos martires, OD 
the Orders of Christ, St James and Aviz and on 


CHRONICA DELREI DOM EMANVEL 


curámos descrever diversos actos ou episodios 
da sua vida, mostrando, simultaneamente, alguns 
aspectos interessantes do seu caracter. Nºeste 
volume da nossa obra, encontram-se, tambem, 
trabalhos que se referem a D. Manuel, taes como 
os que escrevemos sobre os Artijgos das fyfas, 1542, 
os Commentarios de Afonfo Dalboquerque, 1557, e a 
Copilacam das obras de Gil Vicente, 1562; todavia, 
foi nas nossas notas sobre a Consolacam as 
Tribvlacoens de Israel, 1$$3, que nos dedicámos 
particularmente ao estudo de D. Manuel, diliz 
genciando evidenciar o verdadeiro papel por 
elle representado na questão dos Judeus, sem 
duvida uma das mais importantes do seu reinado. 
Assim, temos-nos aproveitado dos livros para, 
pouco a pouco, mostrar a figura—tão mal de- 
lineada e, por consequencia, julgada—do Ven- 
turoso; e n'essa ordem de ideas, continuaremos 
a nos servir das opportunidades fornecidas por 
esses “amigos silenciosos e fieis, juncto dos quaes 
se apprende a licção da vida.” 

Ácerca de Damião de Goes, já dissemos, 
brevemente, tudo o que nos parecia necessario; 
consequentemente, nas nossas notas sobre a sua 
Chronica DelRei Dom Emanvel, tractaremos só 
de duas questões: uma bibliographica—por um 
exemplar (que pertenceu a El-Rei D. Pedro V) 
não censurado da primeira parte da Chronica de 
D. Manuel se encontrar na nossa Bibliotheca— 
a outra historica—porque possuimos documentos 
que lhe dizem respeito. 

Ácerca da primeira, desempenhamos um papel 
insignificante, que'se reduz:a dar a collacionação 
exacta do raríssimo livro, e a reproduzir em 
facssimile—o que, crêmos, nunca foi feito—a 
folha do rosto e duas:paginas, que, publicadas 
ao lado das mesmas paginas da tiragem cen- 
surada, mostram claramente os córtes e alterações 
que soffteram (ver pp. 768, 769, 772, 773). 
Quanto á comparação do texto da primeira edição 


the Ordenações of 1514 and 1521. There are also 
many references to Dom Manuel in this volume 
of our work, as, for instance, in connection with 
the Artijgos das fyfas, 1542, the Commentarios de 
Afonfo Dalboquerque, 1557, and the Copilacam of 
the works of Gil Vicente, 1562; it is, however, in 
our study of the Consolacam as Tribvlacoens de 
Israel, 1$$3, that we have specially endeavoured 
to show the figure of Dom Manuel, bringing 
evidence to bear upon the real part he played in 
the question of the Jews, which was certainly one 


of the most important that arose in his reign. So, 


through the books, we have tried, little by little, 


767 


to give a picture of the Fortunate King-—-so often 
ilLdrawn and, therefore, misjudged; and we 
shall continue to make similar use of the op- 
portunities provided by these “silent and faithful 
friends, through whom we may learn to read 
life” | 

We have already said, briefly, all we consider 
necessary about Damião de Goes, so in our notes 
on his Chronica DelRei Dom Emanvel, we shall 
confine ourselves to two questions, one biblio- 
graphical-—because an uncensored copy (which 
belonged to King Pedro V) of the first part of 
the Chronica is in our Library—and the other 
historical—because we possess some interesting 
documents dealing with it. 

With regard to the first, our part is small, it is 
merely to give an accurate collation of this ex» 
tremely rare book, with facsimile reproductions 
—never before published so far as we know— 
of the title-page and two pages of the text, which 
we have placed side by side with the corre 
sponding pages ftom the censored issue, clearly 
showing the cuts and alterations that were made 
(see pp. 768, 769, 772, 773). We shall not 
make any further comparison between the two 


Primeira parte da Chronica 


dos feus criados no foro em que 
andaffem em feus liuros,com ca- 
famento , das quaes rendas quo- 


imo eu achei por lembrança em | 


humliuro de regiftos da fazenda 
do dito Duque dom Emanu- 
el: elle delpendia cadanno vinta 
tres contos,& quinhentos mil re- 
aes,de que hos treze contos eram 
em aflentamentos, & tenças que 
daua, afsiá Infante dona Bearriz 
fua mai, & outras pelloas que 
comelle nam viuiam, quomo a- 
hos moradores de Íua cala, & dez 
contos,quinhentos mil reaes que 
defpendia, em ordenados , mer- 
çes, moradias, ordinarias guarda 
roupa,veítearias, compras, efmo- 
las,cafamétos, & obras, & do que 
fobejaua deftas rendas paguaua 
cadanno parte das diuidas,ferui- 
gos, & obriguações que ficaram 
do Infante dom Henrrique, cujo 
neto adoptiuo era , & afsihas do 
Infantedó Fernando feu pai, & 
do Duque dó Diogo (eu irmão . 
Has quaes elle quomo bom, & 
chriftianifsimo Prinçipe por def- 
carguo de (uas almas pagou to - 
das, & comeftascenças, & orde- 
nados que daua,& merçesque fa- 
zia, alsiahos-de (ua caía, quomo 
ahos moradores da delRei , era 
mur quifto,& amado,& fobre to- 
dosdelRei dom loão , que pellas 
partes ;& habelidades que nelle 
“Via, & conheçia, allem de ho cri- 
ara par de fimna fuacorte,& cala 
juntaméte comho Prinçipe dom 
Afonlo feu filho , ho meteo no 


confelho antes de ter idade pera 
io , & neíte eftado ; & modo de 
vida ho criou atte ho âno de mil, 
& quatroçentos, & nouenta,em 
que ho Prinçipe dom Afonfo ca- 
fou, porque entam tomou ho 
Duque fua cafa apartada da del- 
Rei, & do Principe, ha qual acte 
q foi Rei fempreteue mui chea, 
& acompanhada da mór parte da 
nobreza deftes Regnos , pello q; 
& pollas calidades de tua peíloa, 
& por ter tamanha, & tam hont- 
tada cafa , elRei dom loão ho el- 
colheo antre todolos fenhoresdo 
Regno, pera em-nome do Prin- 

ipe dó Afonfoirreçeberha Prin 
çefa dona Ilabelá Raia deCaftel- 
la, quomo fez, & lhe foi entre- 
gue pello-Cardeal de Caítella dó 
Pedrogonçaluez de mendonça, 
entre Badajoz,& Eluas, na ribei- 
ra de Caia, onde fe departem hos 
Regnos,& daliha trouxe aEluas, 

& Deluas a Eftremoz, onde ho 

Prinçipe ha reçebeo , quo- 
mo na Chronica delRei 
do loão le tudo ma- 
is per exten(o 
relata. 


& 
$a» Capitu. vii. De quomo 


SE ELREI FOIDALCAÇER 
do fal a Monte mór ho nouo, 
ondedomGE orGcE hoveo 
ver ha primeira vez,& do que 
dom Diogo fernadez dalmei- 
da Prior doCrato feu aio dixe 
aclRei. 

Depois 


207 Uma pagina da 12 impressão da Parte 1 da Chronica DelRei dom Emanvel de Damião de Goes 


A page of the Ist issue of Part 1 of the Chronica DelRei dom Emanvel of Damião de Goes 
Lisboa, 1566 


768 


Primeira parte daChronica 


roupa, veftiarias, compras, eífmo- 
las,cafamétos,& obras,& do que 
fobejaua deítas rendas paguaua 
cadanno parte das dividas, ferui. 
ços, & obriguações que ficaram 
do Infante dom Henrrique, cujo 
neto adoptiuo era, & aísi has do 
Infante dó Fernando feu pai, & 
do Duque dó Diogo feu irmão. 
Has quaes elle quomo bom, & 
chriftianiísimo Principe por defe 
carguo de Íuas almas pagou to- 
das, & com eflas tenças, & orde- 
nados que daua,& merçes que fa 
zia,afsi ahos de (va caía, quomo 
ahos moradorcs da delRei , era 
mui quifto,& amado,& fobre tos 
dos delRei dom loão,que pellas 
partes, & habilidades que nelle 
via,ho criara par de fim ,na fua 
corte, & cala juntamenre comho 
Prinçipe dom Afonfo (eu filho, 
attc ho anno de mil, & quatroçe- 
tos,& nouenta, em que ho Prin- 
cipe cafou,pórque entam tomou 
ho Duque fua cala apartada da 
delRei, & do Prinçipe, ha qual 
atte que foi Rei fempre teue mui 
honrrada , & acompanhada 
da môr parte da nobreza 
deítes Regnos. 


St» Capitu. vii De-quomo 
SE ELREI FOI DALCAÇER 
dofala Monte morho nouo, 
ondedom GEORGE ho veo 
verha primeira vez,& do que 
dom Diogofernadez dalmei- 
daPrior do Ciatofeu aio dixe 
a clRei. 


GS EPOIS DELREI 
AMY fer jurado peilaRa- 
BY | inha, & pellos Pre. 
ES À lados, fenhores, & 
Excesso) Adalguos que fe na- 
quelle tempo acharam em Alca. 
çerdo (al,& ter jordenado algas 
coufas que compriam aho regi- 
mento do Regno, & de Íva caía, 
loguo fe dali foi pera Móce mõr 
ho nouo,onde per fuas cartas ti- 
nha notificado ahos eftados do 
Regno que fe ajunta(lem pera fa. 
zer cortes,& tomar ha menagem 
à quelles quetinham obrigaçam 
de lha fazer,aho qual lugardo- 
guo dah a poucos dias veo dom 
George em idade de xiiijynnos, 
acópanhado dos maisdos fidal- 
guos que em Aluor forão prefen- 
tes aho falecimento del Rei feu 
pai,&aísi clle;quomo todolos de 
fua companhia vinhão veítidos d 
burelciajo de trifteza que fe na. 
quelletempo acuftumaua neftes 
Regnos,ho vío do qual fe defen-. 
deo per exprefla lei que fobre illo 
fez elRei dom Emanuel. Ho dia 
q dom George cheguou a Monte 
moôr , pofto que foífe com tanta 
trifteza,quanta fe bem pode crer 
queelle teria, & viefTe mais defe. 
jofo de nam fer vifto, que de ho 


verem,cô tudo hosimais dos pre. 


lados,fenhores, & fidalguos que 
alieltauam ho foram receber, & 
ho acompanharam arte camara 
ondeho elRei eftaua Íperando, 
de quemfoi recebido com tanto 
amor, & humanidade que codo. 


los 


208 Uma pagina da 2º impressão da Parte 1 da Chronica DelRei dom Emanvel de Damião de Goes 
A page of the 2nd issue of Part 1 of the Chronica DelRei dom Emanvel of Damião de Goes 
Lisboa, 1566 


769 


97 


CHRONICA DELREI DOM EMANVEL 


com o da segunda, não a emprehendemos, pois 
já foi feita (ver Visconde de Azevedo, Elencho 
das Variantes e diferenças notaveis que se encontram na 
primeira parte da Chronica dELRei D. Manoel 
escripta por Damião de Goes e duas vezes impressa no 
anno de 1566; Joaquim de Vasconcellos, Goésiana 
— As Variantes das Chronicas; Ernesto do Canto, 
Additamento á Reproducção do Elencho das Variantes 
publicada pelo Visconde de Azevedo; ver tambem 
Guilherme J. C. Henriques, loc. cit.). Já nos 


z 


referimos á censura, perfeitamente comprehen- 
sivel, de certas passagens do livro de Goes, e a esse 
respeito, citámos a tão sensata como espirituosa 
opinião do nosso amigo Professor Prestage (ver 
pp. 448-4$0), com a qual concordamos inteira 
mente. 

Quanto á questão historica—e para nós de 
familia—possuimos dois documentos extrema- 
mente interessantes, assignados por D. Manuel, 
que julgamos conveniente reproduzir em fac- 
simile, por se reportarem a acontecimentos narra” 
dos na Chronica. No capitulo Lxr da Parte 1, 
Damião de Goes refere-se ao casamento de 
D. Jayme, Duque de Bragança, com D. Leonor 
de Gusmão, filha do Duque de Medina Sidonia 
—“com ha qual fenhora lhe deram grãde dote-de 
dinheiro, baixellas, & ornamêtos de fual cala” — 
a que fôra obrigado em 1$01 por D;-Manuel, 
a Rainha D. Leonor, e a Duqueza)D. Izabel 
sua mãe. D. Jayme, desgostoso d'esse casar 
mento com uma creanças que trouxeram para 
Portugal em 1502, e “com ha vontade que trazia 
deferuir a Deos em religiam, mais que no eftado 
matrimonial,” seguiu os conselhos de certos frades 
franciscanos *'da obferuançia a que chamam da 
Piedade, de quê erá, & fempre foi muito deuoto,” 
e-resolveu: sahir do reino, para em Jerusalem 
“tomar habito de religiam, & nelle paffar todo 
ho difcurfo de fua vida.” Antes de pôr em exe: 
cução o seu designio, o Duque, segundo Goes, 
escreveu a D. Manuel uma carta, pedindo-lhe 


“ - 7 2> ] 
que não tomasse a mal fua determinaçam,” pois 


770 


texts, as that has already been done (see Visconde 
de Azevedo, Elencho das Variantes e differenças 
notaveis que se encontram na primeira parte da Chronica 
SEL Rei D. Manoel escripta por Damião de Goes é 
duas vezes impressa no anno de 1566; Joaquim de 
Vasconcellos, Gotsiana— As Variantes das Chronit 
cas: Ernesto do Canto, Additamento à Reprodução 
do Elencho das Variantes publicada pelo Visconde de 
Azevedo; also Guilherme J. C. Henriques, loc. 
cit.). We have already referred to the perfectly 
justifiable censorship of certain passages in Goes 
book, and have cited the wise and-witty remarks 
of our friend Professor Prestage inthis connection 
(see pp. 448-450). 

As for the historical question—a family matter 
for us—we possess two most interesting docu 
ments, signed by Dom Manuel, which we con 
sider it convenient to reproduce in facsimile, à 
they have tordo with events described in the 
Chronica., In Part 1, chapter LxI, Goes refers to 
thé marriage of Dom Jayme, Duke of Bragança 
with Dona Leonor de Guzman, the daughter O 
the Duke of Medina Sidonia— “with which lady 
they gave him a large dowry of money, plate, and 
ornaments from her house.” This marriage had 
been forced upon the reluctant Dom Jayme 1º 
1501 by his mother, the Duchess Izabel, and by 
Dom Manuel and Queen Leonor; and in 1502 
the child bride was brought to Portugal. Dom 
Jayme, “with his desire to serve God in à al 
ligious order rather than in the state of matt” 
mony,” followed the advice of some Franciscans 
“of'the order which they call of Piety, for which 
he had then and always a great devotion,” and der 
cided to leave Portugal for Jerusalem, there “to a 
on the monkish habit, and to spend the rest of his 
life in it.” Before setting out, the Duke, according 
to Goes, wrotea letter to Dom Manuel, asking him 


. Ra . Pd 
“not to take his decision amiss,” because he con 


- A 
É re. hat =, 


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PVE + ,; + 
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VMA 


CHRONICA DELREI DOM EMANVEL 


só para a vida religiosa se achava apto, e que, com 
o mesmo titulo de Duque, desse todos os seus 
bens a seu irmão D. Diniz, “no que faria feruiço 
a Deos & a elle aísinada merçe.” Entregue a 
carta a um dos frades, que a levou a El-Rei, 
D. Jayme montou a cavallo em Villa Viçosa 
com um só companheiro—'“fem outro nenhum 


667 


criado” -—e poz-se a caminho; mas só chegou “á 
cidade de Calataud, no Regno Daragam, onde 
foi achado per algiias das peíloas que elRei dom 
Emanuel mãdou tras elle, per mar, & per terra.” 
Como veremos, as ordens de D. Manuel eram 
terminantes, e o Duque de Bragança regressou 
ao Reino, onde “fez vida cô fua molher.” Na 
edição não censurada (ver p. 772), Goes ac” 
crescenta: “ha qual Duqueza dôna Leanor elle 
[D. Jayme] mattou ás punhaladas com hum feu 
page de fobrenome Alcoforado, com quem tinha 
fuípeita que lhe fazia adulterio.” Infelizmente, é 
verdade que o Duque assassinou D. Leonor, mas 
o chronista não precisava, sobretudo n'uma obra 
official e que lhe tinha sido encommendada e 
paga, dizer a verdade nua e crua. Não ha duvida 
que Goes gostava de pôr sal no que escrevia, 
esquecendo, e muitas vezes, o velho dictado: nem 
todas as verdades se dizem. 

As duas cartas de D. Manuel que publicamos, 
assignadas pelo punho do Soberano, são real, 
mente muito interessantes: ambas ellas fôram 
deciftadas por Miss Sarah de Laredo, a-quem 
apresentamos os nossos agradecimentos. Nºuma 
das cartas, com data de 4 de Junho de 1302, 
D. Manuel..dirigese a todas as auctoridades 
Castelhanas, 

“Duques, Marqúeses, Comdes, fidalgos, caval, 
leiros, rejedores, governadores, asystemtes, corres 
jedores, alcaldes e todas outs (outras) Iustiças dos 


Reynos de Castilha e todos seus Stos aquem esta 
nosa carta pello mostrador della for mostrada.” 


Então, diz ter recebido 


“ora recado como o Duque de Bragança e de 
Guymaraes meu muyto amado e preçado sobri- 


771 


sidered himself fitted only for a life of religion, 
and to give all his (D. Jayme's) worldly goods to 
his brother Dom Diniz, with the title of Duke, 
“for thus he would serve God and grant him a 
great mercy.” Having charged one of the monks 
to take the letter to the King, Dom Jayme rode 
away ftom Villa Viçosa, with only one com 
panion “and no other servant whatever”; but he 
got no farther than “the city of Calatayud in the 
kingdom of Aragon, where he was found by 
some of the people King Manuel sent after him 
by sea and by land.” As we shall see, Dom 
Manuel's orders were decisive, so the Duke of 
Bragança was constrained to return to Portugal, 
where he “lived with his wife.” In the-uncenz 
sored edition of the chronicle (see p: 772), Goes 
adds “which Duchess Dona Leanor he [Dom 
Jayme] stabbed to death with one of his pages 
called Alcoforado, with «whom he suspected her 
of committing adultery.”” Unfortunately, the 
Duke did indeed assassinate Dona Leonor, but 
the chronicler had no need to make such a bald 
statement /of the fact, especially in an official 
work for which he was being paid out of the 
Royal treasury. Goes certainly enjoyed adding 
spice to what he wrote, and he often seems to 
have forgotten the old proverb: all truths are not 
to be told. 

The two letters we publish, both signed by 
Dom Manuel, are most interesting, and have 
been deciphered by Miss Sarah de Laredo, to 
whom we would express our thanks. In one of 
them, dated June 4th, 1502, and addressed to all 
the Spanish authorities, 


“Dukes, Marquesses, Counts, noblemen, knights, 
administrators, governors, assistants, magistrates, 
alcaldes, and all other justices of the kingdoms 
of Castile and all their dominions to whom this 
letter may be shown,” 


the King says he has received 


“a message now that the Duke of Bragança and 
Guimarães, my much beloved and esteemed 


Primeira parte da Chronica 


nobres.que nella vivia muita cor 
tefia,& dahife tornou aho regno, 
& fez vida có fua molher, de que 
houue dô Theodofio G ho focçe- 
deo,& dóna Ifabel q cafou cô ho 
Infante doDuarte filho delrei dô 
Emanuel,ha qual Duquefa dôna 
Leanor elle mattou ás punhala- 
das com hum feu page de fobre- 
nome Alcoforado,com quem ti. 
nha fufpeita que lhe fazia adul- 
terio, & acabo doito annos fe ca- 
fou no de Mil, & quinhentos , & 
vinte, per vontade delrei dó Ema 
nuel,com hãa dama muito fermo 
fa,prudente, & difereta,per nome 
donna [oanna de médonça, de q 
houue filhos, & filhas,ha qual fe- 
nhora ainda vive, com honrrada 
cala, & eftado que lhe ho Duque 
feu marido deixou. Nefte anno 
de Mil,& quinhetos,& dous,mã- 
dou elRei no mes de Feuereiro 
hãa armada á India,d que foi por 
capitão domVaíquo da gama,do 
focçeflo da qual, & do que naln- 
dia fez,& paffou em toda havia- 
gem direi no anno de Mil,&qui- 
nhentos, & tres em que tor- 
nou a eftes Re. 
ghos. 


É 


g 
d& Capitu, [xii Do nafçi- 
MENTO DO PRINÇIPEDÔ 
Joam,& da armada que elRei 
mandou aho Eftreito. 


EH VOMO ATRASFI 
bay ca fcripto,elrei dom 
ps El | Emanuel cafou na 
Ng Seo Dalcaçer do 
Esses (a] com ha rainha 
donna Maria,húa feíta fena trin- 
ta dias do mes Doctubro de Mil, 
& quinhentos , nas cafas de Rui 
gago, & dalli (e vierama Lisboa, 
onde ha Rainha parioho Pringi- 
pe dom Ioam, nos paços Dalcaço 
ua,hiia fegunda feira feis dias do 
mes de Tulho de mil,& quinhena 
tos,& dous,no qual dia foi na çi- 
dade tamanha tcpeftade de chu- 
uas,coriícos, & trouões ;que ne- 
nhum dos antiguos fe lembraua 
doutra tal, per cujo naíçimento 
fe fezeram nagidade , & no Reg- 
no muitasfeftas . E paflados hos 
oito dias do parto, ho Príçipe foi 
baptizado na capella d S.Miguel 
dos mefmos paços:no qual diafe 
açédeo fogo nelles . Baptizou ho 
dó martinhoda cofta Arçebifpo À 
Lisboa, leuouho à pia dó laimes 
Dug de Bragãça : has madrinhas 
forã ha Infante dôna Beatriz mai 
dlrei dô Emanuel, &ha rainha dó 
na Leanor. Ho padrinho foi Pe- 
ro palqualigio embaixador d Ve 
neza, queem nome da Senhoria, 
viera dar has graças a elRei pello 
focorro q lhes mandára cótra ho 
Turco,quomo atras fica di&to. À 
efte Embaixador armou elReica 
caualleiro de fua mão , & lhe deu 
liçença que podeffe trazer no ef- 
cudo de fuasarmas ha infignia da 
Sphera dourada allemdo que FR 
YA 


209 Uma pagina da 1º impressão da Parte 1 da Chronica DelRei dom Emanvel de Damião de Goes 
A page of the 1st issue of Part 1 of the Chronica DelRei dom Emanvel of Damião de Goes 


Lisboa, 1566 
772 


DelRei dom Emanuel. 


deo,& donna Ifabel que calou co 
ho Infante domDuarte hlho del. 
Rei dom Emanuel. Depois da 
morte da qual fenhorá oito an- 
nos elle fe cafou no de Mil, & 
quinhentos,& vinte,per vontade 
delRei dom Emanuel, com hãa 
dama fermo(a,prudente,& difcre 
ta,per nome dôna loanna de Mé- 
doça , de que houue filhos, & fi- 
lhas.f.dom laimes que faleçeo fol 
teiro, dom Coftantino que foi 
camareiro môr delRei dom loão 
terçeiro,& viçerei da Índia, dom 
Fulgençio quehe cleriguo, dom 
Theotonio tambem cleriguo , & 
viue comelRei dom Phelippe de 
Caftella,donnaloanna que calou 
é caítella có ho marques Delche, 
filho hetdeirodo duque de Ma- 
queda,donna Eugenia que calou 
com dó Françifquo de Mello cô- 
dede Tentugal.hilho herdeiro de 
dom Rodrigo de mello marques 
de Ferreira donna Maria,& dôna 
Vinçençiaambas Freiras profefas: 
ha qual fenhora ainda vive , com 
honrrada cafa, & eftado que lhe 
ho Duque feu marido deixou 
Nefte anno de Nil, & quinhen- 
tos,& dous, mádou elReinomes 
de Feuereiro hãa armada 4 India, 
de que foi por capitão dom Val. 
quo dagama;do Íucçeflo da quai 
& doque na Indiafez, & paflou 
em toda-ha viagem direi no an» 
.no de. Mil,& quinhentos, 
& tres em que tor- 
nouaeftes Re. 
gnos. 


Fol.62 
5a» Capitu. Ixir. Do naíçi- 


MENTO DO PRINCIPE 
dom loam, & da armada que 
elRei mandou aho Eftreito. 


41 Emanuel calou na 
AG Ea] Villa Dalcaçer do 
ia (al com ha Rainha 
donna Maria,hãa fefta feira trin- 
ta dias do mes Do&tubro de Mil, 
& quinhentos, nas cafas de Rui 
Bago , & dalli fe vicrama Lisboa, 
onde ha Rainha parioho Prinçi- 
pe dom loam,hios paços Dalcaço 
ua,hãa (egunda feira, feis dias do 
mes de Iunho de mil, & quinhen 
tos,& dous,no qual dia foi na çis 
dade tamanha tépeftade de chu- 
uas,corifcos, & trotiões , que ne- 
nhum dos antiguos fé lembraua 
doutra tal, per cujo nafçimento 
fe fezeram na cidade, & no Reg 
no muitas feftas. E paffados hos 
oito dias do parto, ho Prinçipe 
foi baptizado na capella de fam 
Miguel dos mefmos paços,no gl 
dia [eaçendeo fogo nelles.Bapti- 
zouho dom Martinho da cofta 
Arçebifpo deLisboa.Leuouho 4 


pia dom laimes Duque de Bra. 


gança: has madrinhas foram ha 
Infante donna Beatriz maí delrei 
dom Emanuel,& ha rainha dôna 
Leanor fua irmam, Ho padrinho 
foiPero palqualigio embaixador 
de Veneza, queem nome daSe. 
nhoria sVietadarhas graças à el. 
Rei pelo focorro que lhes man. 

= dára 


210 Uma pagina da 2º impressão da Parte 1 da Chronica DelRei dom Emanvel de Damião de Goes 
A page of the 2nd issue of Part 1 of the Chronica DelRei dom Emanvel of Damião de Goes 
Lisboa, 13566 


Ejiel 


CHRONICA DELREI DOM EMANVEL 


nho he partydo destes Reynos sem termos recado 
certo de sua detryminaçam pello qual nos lhe 
screvemos e emviamos em sua busca encomen- 
damdolhe e mandamdo que logo sse torne.” 


Em vista do succedido, o Soberano pede 


“a todos em gerall e a cada hum em especial da 
nossa (parte) e encomendamos e rogamos da 
parte delRey e da Ra de Castella os meos muyto 
amados e preçados padre e madre que nam sse 
queremdo elle (D. Jayme) deteer e tornar como 
nos lho screvemos e mandamos vos todos e cada 
hum de vos ho retenheaes e no leixes pasa 
(passar) nem hyr mais adiamte do lugar homde 
o achardes”; 


e EL Rei accrescenta que, se assim procederem, 


“nos fares nisso muy syngullar prazer e serviço 
que vos muyto gradeceremos.” 


Se este documento já elucida a narração de 
Goes, a outra carta, extremamente curiosa, alem 
de confirmar as palavras do chronista, dá de- 
talhes interessantissimos sobre a fuga do Duque 
de Bragança e as ordens que D. Manuel deu 
sobre o caso, o que prova—ponto importante— 
que se não se brincava com o Principe Perfeito, 
tambem não se podia fazel-o, impunemente, com 
o Venturoso. À carta que reproduzimos, e'em 
parte transcrevemos, é dirigida a Diogo Lopez 
de Lima, que, pelo seu teor, parecé ter sido o 
chefe da missão enviada por D. Manuel em busca 
do Duque. No extenso documento, egualmente 
datado de 4 de Junho de“r502, o Soberano 
começa por dizer: “Vos levaaes huma carta nosa 
pa.o' Duque de Bragança meu sobrinho,” e 
otdena ao seu enviado, que parta com “muy 
grande presa”. para colher informações sobre o 
caminho tomado-pelo Duque que o habilitem a 
seguilro; e aecrescenta: 

“porem porque nos emviamos outs (outras) 
pessoas emsua busca hordenares todos vosso 
caminho de maneira que nam posaes hyr todos 
por hum antes asy apartados e cada hum por 


sseu que vos no possaaes topar e achar em hum 
caminho todos pois de forma que se comprysse 


nephew has left these Kingdoms, without our 
having certain knowledge of his decision, where 
fore we have written to him and sent people ua 
search of him, charging and ordering him to 
come back at once.” 


He therefore asks 


“all in general and each in particular on our own 
behalf, and we charge you and beg you on behalf 
of the King and Queen of Castile, my much be, 
loved and esteemed father and mother, that if he 
(Dom Jayme) will not stop and turn back.as we 
have written ordering him to do, you/will cach 
and all of you detain him and not let him pass O! 
go on ftom the place where you.find him”; 


and the King adds that 


“in this you will afford.us very singular pleasure 
and do us a service-forayhich we shall be very 
grateful to you.” 

While this-document throws light upon Goes 
account, the second letter, besides confirming the 
chronicle?s words, gives interesting details about 
the Duke's flight and Dom Manuel's subsequent 
orders, proving that one could not trifle with the 
Fortunate King any more than with the Perfect 
Prince. This letter, also dated June 4th, 1502» 
is addressed to Diogo Lopez de Lima, who 
appears to have been at the head of the people 
sent in search of the Duke by Dom Manuel. k 
begins with the statement: “You have a letter of 
outs for the Duke of Bragança my nephew” and 
orders the messenger to set out with “very gic% 
speed,” so as to gather information about the 
road taken by the Duke and to be able to follow 
him; 

“though as we have sent other persons in search 
of him, you must all decide upon your road 1º 
such a manner that you do not all go one Ways 
but rather separately and each by himself, for yo! 


will not be able to meet and find him if you 2 
go the same way, but if this plan is carried OU 


774 


& 


VI Carta assignada por ElLRei D. Manuel em Lisboa a 4 de Junho de 1502 
Letter signed by King Manuel I in Lisbon on June 4th, 1502 


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Cicero 


CHRONICA DELREI DOM EMANVEL 


podereys aver recado huns dos outros e ysto 
leixamos a vos que vos ordenes asy bem que 
sejamos nos servydo.” 


Então, depois de dar a Diogo Lopez de Lima 
as instrucções necessarias sobre a maneira como 
ha de proceder, El/Rei manda-lhe que dê o 
seguinte recado ao Duque em seu Real nome: 


“E topando o dyto meu sobrinho darlhees a 
dita nosa carta e allem do que por ella lhe 
escrevemos dirlhees de nosa parte que desta 
partyda e aballo sseu temos recebido tanto nojo 
e desprazer como poderamos de cousa que mais 
a nosso estado e serviço podera tocar: e que ho 
aja assy por muy serto: e que por ysso e pello muy 
grande nojo que de sua detryminaçao e efeyto 
della se segue e pode seguyr a sua may aquel por 
seu divyda termos que mosstra como a nos € a 
sra Tfanta minha may ea Sra Rº minha Itmaa e 
por todos o outs (os outros) respeytos a que elle 
tem tanta dyvyda e obrigação nos quaes emtra 
sua comciencia lhe rogamos e mandamos es 
treytamente pella obediencia que nos deve que 
elle nam vaa mais adiante e sse torne: e que se 
lembre de tam poucos dias ha que cassou e jurou 
sseu casamento e como o dote tem recebido de 
sseu ssogro e he em nossa maao: e nam faça tal 
estremo de vida por que ha mais pequena destas 
deve obrygallo a disso se a redar e tornar: e que 
passamdo a tall detryminaçao lhe seya muy 
grande ygonha (vergonha): e que nam tenha 
pejo pa o fazer por ja em tanto ter pasado por que 
el Rey Dom Ao (D. Affonso V) meu tyo semdo 
tam grande e tam honrado Rey como era temdo 
o semelhante cometydo sse tornou ejno perdeo 
por isso de seu-mome e, onra mada e asy outs 
(outros) principes e grandes Sres que os taaes 
caminhos cometerã. E-que nam he cousa nova 
no mundo pa elle ter pejo em compryr o que lhe 
mandamos: e que meste casso posto que ho 
ouvesse por compryr: dyvyda tam obrygatorya 
como he fazer o quelhe screvemos e mandamos 
em sua tornada sso penna de dessobediencia ele 
ho deve pospoer e que por tanto elle no faça out 
(outra) cousa sallvo satisfazer e cumpryr o que 
elle por tamtas rezoes deve e he obrigado. 


775 


you will be able to receive messages from one 
another, and we leave it to you to arrange it well 
thus, that we may be served.” 


After giving Diogo Lopez de Lima all the 
necessary instructions, the King orders him to give 
the following message to the Duke in his name: 


“And if you meet my said nephew you must 
give him our said letter, and in addition to what 
we have written to him in it, you must tell him 
on our behalf that his departure and flight has 
given us as much grief and displeasure as we 
could well receive ftom a matter which touches 
our estate and service so closely; and that he may 
be very sure of this; and that on account of this 
and of the great hurt which his decision/and “its 
consequences is doing and may do to his.mother 
—which we consider he is showing through his 
fault—and also to us and the Lady Infanta my 
mother and the Lady Queen mysister, and also 
on account of the other matters where he has 
such great obligations, às his conscience should 
tell him, we beg and;command him earnestly by 
the obedience he owes us not to go any further 
on, but to turn back: and to remember how few 
days it is Since he was married and took his 
marriage vows, and that he has received the 
dowty ftom his fathersinlaw, and it is in our 
hands, and not to take such an extreme step, 
because the least of these considerations should 
oblige him to withdraw ftom this and turn back: 
and that if he proceeds with his plan it will be 
very disgraceful: and that he need feel no shame 
in turning back when he has got so far, because 
King Affonso, my uncle, great and honoured 
King as he was, did a similar thing and turned 
back without tarnishing his name or his honour 
in the least, and other princes and great lords who 
had set out on the same road have done the same. 
And that it is no new thing in the world to 
give him cause for shame in doing what we tell 
him; and although in this case he may consider 
that it is as much his duty and obligation to carry 
out his purpose as to return—as we write and 
command him to do under pain of disobedience 
—yet he must set aside his plan and must do 
nothing but fulfil and accomplish that which is 
his duty and obligation for so many reasons.” 


CHRONICA DELREI DOM EMANVEL 


gAcaboufe de imprimir efta primeira parte da Chronica do 
felicifsimo Rei dom E man v EL em Lisboaem 
cafa de Françifcocorrea impreflor do 
fereniísimo Cardeal Infante. 


211 Colophon da 1º impressão da Parte 1 da Chronica DelRei dom Emanvel de Damião de Goes 
Colophon of the Ist issue of Part 1 of the Chronica DelRei dom Emanvel of Damião de Goes 
Lisboa, 1566 


qAcaboufe de imprimirefta primeira parte da Chrenica do 
feliçifsimo Rei dom E ma NvEL ,em Lisboa em 
cala de Françifco Correa,impreflor do 
fereniísimo Cardeal Infante. 


212 Colophon da 2º impressão da Parte 1 da Chronica DelRei dom Emanvel de Damião de Goes 
Colophon of the 2nd issue of Part 1 of the Chronica DelRei dom Emanvel of Damião de Goes 
Lisboa; 1566 


&: Impreflo em Lisboa em cafa de Françisco correa, 
impreflor do fereniísimo Cardeal Infante, Ahos 


dez dias do mes de Septem- 
bro de 15 6 6. 


213 Colophon da Parte 11 da Chronica DelRei dom Emanvel de Damião de Goes 
Colophon of Part 11 of the Chronica DelRei dom Emanvel of Damião de Goes 
Lisboa, 1366 


776 


CHRONICA DELREI DOM EMANVEL 


Estas instrucções já eram claras, mas D. Manuel 
parece ter previsto todas as hypotheses, pois ac 
crescenta: 


“E parecendovos pella ventura que elle estaa 
pejado nisso entam lhe dyres como levaes cartas 
pa ser retydo [uma das cartas a que o Soberano se 
refere deve ter sido a que dirigiu as auctoridades 
Castelhanas, e que transcrevemos] e que de 
necesydad ho ha desser e que lhe rogamos que 
nam se queira ver em tall vergonha por que nos 
ho sentyremos em grande estremo: e achando 
como esperamos em nosso Snor e ele sservym- 
do no vos apartares delle por nenhum modo 
posto que elle vollo diga em cuando nem pa 
ysso tenha outro qualquer mo. e vyrvoses com 
elle direito a Duquesa minha Irmaa: e a carta 
que levaes pa ser retydo no mostrares salvo 
quando ho topaseys e elle se nam quissesse vyr. 
Ysto beem veds quanto nos toca e releva a nosso 
serviço.” 

Para essa delicada missão, o Monarcha con” 
tava com “a deligencia e com aquele cuydado 
que de vos comfiamos.” E termina a sua curio- 
sissima carta, dando ao seu enviado esta ultima 
ordem: “et a os gardyaes e priores de quaesquer 
moesteiros em que souberdes que elle (o Duque) 
estaa regleres da parte del Rey e da Ra. da 
Castella meu padre e madre que ho nam rece- 
bam.” 

Os dois documentos que transcrevemos são 
certamente importantes: ao mesmo tempo, 'nas 
nossas notas sobre a Chronica DelRei Dom 
Emanvel. de Damião de Goes, pareceuznos in 
teressante reproduzir duas cartas de D). Manuel, 
porque não só se referem a fáctos contados pelo 
illustre chronista, mas-completam a sua narração 
com uma excepcional auctoridade—a assignatura 


do Venturoso. 


These instructions were already sufficiently 
clear, but Dom Manuel seems to have foreseen 
every eventuality, for he adds: 


“And if by any chance you think he seems re 
luctant to do this, then you must tell him that 
you have letters authorising his detention [the 
letter addressed to the Spanish authorities, part 
of which we have transcribed above, must have 
been one of these], and that he will have to be 
detained: and that we beg him not to allow 
himself'to be put in such a shameful position, as 
we should be extremely sorry to see it: and if you 
find him, as we hope in Our Lord you will, and 
if he obey, you must not be separated ftom him 
under any consideration, however much “he 
asks you, without further instructions, and/you 
must come with him straight to the Duchess 
my sister: and you must not-show the letter 
authorising his detention unless he refuses to 
come when you meet him, » You can see well 
how nearly this touches us and how important 
it is for our service.” 


The King counted upon “the diligence and 
care we arg confident you have,” for the success, 
ful accomplishment of this delicate mission; and 
he concludes this remarkable letter with the 
following order: “and you will ask the guardians 
and priors of whatever monasteries you know 
him (Dom Jayme) to be in to refuse him shelter 
in the name of the King and Queen of Castile, 
my father and mother.” 

The two documents we have quoted certainly 
contain important information connected with 
Damião de Goes” Chronica DelRei Dom Emanvel, 
and give an authoritative confirmation of his 
account—for both are signed by Dom Manuel. 


PRA 98 


CHRONI 


CA DO PRINCIPEDOMIOAM,REI 
QVE FOI DESTES REGNOS SEGVNDO DO 


NOME,EM QVE SVMMARIAMENTE SE TRATTAM 


has confas fuftançiaes que nelles aconteçerão do dia de feu na« 
fçimento atte ho em que elRei dom Afonfo feu pai faleçeo. Compofta denouo per Damiam do 
Goes, Dirigidaaho muito.magnanimo,& poderofo R ei dom loam terçeiro do nome. 


SS 


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groi vilta,& approuada per ho RP. Emanuel da veiga examinador dosliuros. 
qEm Lisboa em cafa de Françifco Correa,impreflor do Serenifsia 


mo Cardeal Infante, ahos xj diasdo mesde Abrilde 1567. 
GE (ta taxada efta Chrenica no Regno a duzentos reaes em papel, & fors 


delle fegundo ha diftançia dos lugares, 
qComPriuilegio Real. ES 1 
LO 67 à a E 
E «=2[DD— see / a 


v 


214 Folha do rosto da Chronica do Principe Dom Ioam de Damião de Goes 
Title-page of the Chronica do Principe Dom Ioam of Damião de Goes 
Lisboa, 1567 


778 


116 DAMIÃO DE GOES, CHRONICA DO PRINCIPE DOM 


IOAM. 
Lisboa, Francisco Corrêa, 1567. 


CHRONI | CA DO PRINCIPE DOM IOAM, REI | QVE FOI DESTES 
REGNOS SEGVNDO DO | NOME, EM QVE SVMMA RIAMENTE SE 
TRATTAM | has coufas fuftançiaes que nelles aconteçerão do dia de feu na- | 
(cimento atte ho em que elRei dom Afonfo feu pai faleçeo. Compofta de nouo per 
Damiam de | Goes, Dirigida aho muito magnanimo, & poderofo Rei dom Ioam 
terçeiro do nome. 

Escudo das Armas Reaes, egual ao da Chronica DelRei dom Emanvel, 1566-15677. 


| Foi vifta, & approuada per ho R.P.F. Emanuel da veiga examinador dos livros. | 
Em Lisboa em cafa de Françifco Correa, impreflor do Sereniísi- | mo Cardeal Infante, 
ahos xj dias do mes de Abril de 1567. | Efta taxada efta Chronica no Regno a duzentos 
reaes em papel, & fora | delle fegundo ha diftançia dos lugares. | Com Priuilegio Real. 
Assignatura autographa do auctor?: Damiam de goes. 

[A. 1 vo.) 
Privilegio Real de 29 Março, 1566; approvação de Fr. Manuel da Veiga de 5 Junho, 1566. erratas3. 

[A. 2] Tauoada dos Capitulos | da Chronica do Prinçipe | dom Ioam. [...] 

[A. 3 vo.) [...] Fim da Tauoada. 

[A. 4] Prologo. [...| 

A. 1. CAPITVLO PRIMEIRO DO | NASCIMENTO DO PRINÇIPE 
DOM | IOAM, E DOVTRAS COVSAS QVE NO MESMO | ANNO 
PASSARAM NO REGNO. [...] 

A. 100. [...] | Fim defta Chronica do Prinçipe. | dom Ioam. 


Folio—[4], 100 leaves—double columns—37 


Folio—[4], 100 folhas—2 columnas—37 linhas. 


Numeração dos cadernos: 28, 4 folhas; A-M,;8 
folhas cada caderno; N, 4 folhas; total de 104 
folhas. 

Encadernação de marroquim. 
Entre“os--muitos auctores que se referem á 
primeira edição da Chronica do Principe Dom Joam, 
composta por Damião de Goes e impressa em 
Lisboa por Francisco Corrêa em 1$67, citarer 
mos: Barbosa (Bibliotheca Lusitana, t. 1, p. 621), 
Ribeiro dos Santos (Memoria para a Historia da 
Typografia Portugueza-do Seculo XVI, p. 104), In” 
nocencio (Diccionario, vol. 11, Pp. 125), Mattos 


lines. 


Collation by signatures: 289, 4 leaves; A-M, each 
8 leaves; N, 4 leaves; total 104 leaves. 


Morocco binding. 
Among the many authors who refer to the first 
edition of Damião de Goes” Chronica do Principe 
Dom Ioam, printed in Lisbon by Francisco 
Corrêa in 1567, are: Barbosa (Bibliotheca Lusitana, 
vol. 1, p. 621), Ribeiro dos Santos (Memoria para 
a Historia da Typografia Portugueza do Seculo xv1, 


p. 104), Innocencio (Diccionario, vol. 11, p. 125), 


1 Royal coat of arms like the one in the Chronica DelRei dom Emanvel, 1566-1567. 


2 Autograpb signature of the author: Damiam de goes. 


3 Royal privilege of March 29th, 1566; approbation of Frei Manuel da Veiga, dated June sth, 1566; errata. 


CHRONICA DO PRINCIPE DOM IOAM 


(Manual Bibliographico Portuguez, pp. 303-304), 
Sousa Viterbo (O movimento tipográfico em Portw 
gal no século xvi, p. 110), Joaquim de Vascon- 
cellos (Goêsiana—Bibliographia, pp. 17-18), Gui 
lherme J. C. Henriques (A Bibliograpbia Goesiana, 
Pp. 56-59), Brunet (Manuel dy Libraire, t. 11, col. 
1643), e Anselmo e Proença (Bibliografia das 
obras impressas em Portugal no século xvI, nº 492). 
Estes dois ultimos bibliophilos, alem de darem 
uma minuciosa descripção do livro, mencionam 
os exemplares das seguintes Bibliothecas: Lisboa, 
Archivo Nacional, Porto, e Universidade de 
Coimbra; conhecemos a existencia de mais 
cinco: o do Museu Britannico, o da Biblio 
theca da Universidade de Harvard (Catalogo 
Palha, nº 2826), o da Catholic University of 
America (Oliveira Lima Collection) em Wash» 
ington, o que pertence a Messrs. Maggs Bros., 
e o nosso, completo e absolutamente perfeito. 

Infelizmente, Francisco Corrêa não deu provas 
de grande imaginação na impressão dºeste livro, 
pois foi buscar a mesma gravura de que se tinha 
servido na folha do rosto da Chronica DelRei 
Dom Emanvel, e usou-a novamente na Chronica 
do Principe Dom Toam. 

Já tractámos, em outras notas, de Damião de 
Goes e da sua Chronica do Venturoso (ver 
PP. 441-433 e pp. 760-777); por consequencia, 
agora, occupar-nos-hemos unicaménte, "e em 
poucas palavras, da Chronica do“Principe Dom 
Joam. Não obstante esta obra só tér sahido dos 
prelos do “imprimidor” do.Cardeal Infante em 
1567, Goes começára-a-depois da publicação da 
sua; Vrbis Olisiponis. Descriptio, em I$44. É O 
proprio auctor que nos dá essa informação, pois, 
na Chronica de D. João (cap. v, E. 3 vº), ao 
mencionar--uma -Ordem religiosa, diz que ella 
existia-em Portugal “aho prefente tempo em q 
corre ho arinio do-fenhor de M.D.LVI”; e mais 
adiante (cap. VI, fl. 4 vº), referindo-se a um outro 
assumpto, confirma as palavras anteriores, escre- 
vendo: “quomo ho mais largamête tratto na 
quarta parte da chronica delrei dô Emanuel 


780 


Mattos (Manual Bibliographico Portuguez, pp. 3037 
304), Sousa Viterbo (O movimento tipográfico em 
Portugal no século xv1, p. 110), Joaquim de Vas 
concellos (Goêsiana—Bibliographia, pp. 17-18) 
Guilherme J. C. Henriques (A Bibliographia 
Goesiana, pp. s6-59), Brunet (Manuel du Libraire, 
vol. 11, col. 1643), and Anselmo and Proença 
(Bibliografia das obras impressas em Portugal no 
século xvI, no. 492). The two Jast'mentioned 
bibliographers give a detailed description of the 
book and mention copies in the following 
Libraries: Lisbon, Archivo Nacional;»O porto 
and Coimbra University. Five more copies 
must be added to this list: the'one in the British 
Museum, the one in Harvard University Library 
(Palha Catalogue, nó. 2826), the one in the 
Catholic University of-A merica (Oliveira Lima 
Collection) at Washington, the one in the posses* 
sion of Messrs Mages Bros., and lastly our ow, 
which is complete and perfect. 

Unfortunately, Francisco Corrêa did not show 
much imagination in the printing of this work, 
for he chose the same woodcut for the titlezpage 
as he had used in the Chronica DelRei Dom 
Emanvel. 

We have dealt with Damião de Goes and his 
Chronica of Dom Manuel in other notes (see 
PP. 441-4$3 and pp. 7260-777), so we shall now 
confine ourselves to a brief study of the Chronica 
do Principe Dom Joam. Although this work was 
not printed until 1567, Goes had begun to write 
it after the publication of his Vrbis Olisiponis 
Descriptio, in 15s4. He himself says so in this 
Chronicle, for in chapter v (A. 3 vo.) he speaks of 
a religious Order as being in existence in Portu 
gal “in this present time of the year of Our Lord 
of 1556”; and further on (chap. vi, fl. 4 vo.), 
with reference to another subject, he says: “as 1 
state at greater length in the fourth part of the 


CHRONICA DO PRINCIPE DOM IOAM 


23 


cap. xxxvij, q côópus algús annos depois deíta. 
O Dr Maximiano Lemos, que dá conta desta 
interessante questão de datas no seu notavel 


trabalho, diz: 


“Os anos a que se refere não foram muitos, 
porque em 1558 lhe foi confiada a missão de 
escrever a Cronica de D. Manuel” (Damião de Goes 
in Revista de Historia, vol. X1, p. 37). 


Apezar da Chronica do Principe Dom Joam não 
ter sido publicada senão em 1567, na folha do 
rosto lê-se a seguinte declaração: “Dirigida aho 
muito magnanimo, & poderofo Rei dom Ioam 
terceiro do nome.” Ora como o Piedoso tinha 
fallecido havia dez annos, o facto de Goes ter 
“dirigido” esta obra a D. João III, alem de con- 
firmar o que transcrevemos, parece indicar que 
o titulo estampado foi reproduzido daquelle 
escripto pelo chronista—talvez em Is$4— 
quando principiou o seu livro sobre D. João, no 
qual narra a vida do Principe desde o seu nasci» 
mento até á sua ascensão ao throno. 

No interessante Prologo, Goes escreve: 


“Grave negoçio comette ferenifimo Rei, 
quem ou por obrigaçam, ou por lhe ser mandado 
fe defpoê a dar nouo teftemunho dos feitos, & 
proezas de Reis, & prinçipes, cujos mereçi 
mentos fam taes, que ha razam obriga a lou, 
ualos, & ha induítria a trabalhar pera com arte, 
& prudéçia fe encomendarem à fcriptura, mai 
da eterna memoria.” 


Alem d'estas dificuldades, diz;io auctor deve 
ainda recear o perigo de “has melmas coufas” 
já terem sido/compostas e divulgadas por outros 
escriptores. Egualmente, quando “fe tratta de 
feitos de Reis, & grandes fenhores,” é necessario 


“alto ftylo defereuer, grâde ornamento de lingoa- 
gem, fotil, & difcreto artifíçio rhetorico, & ifto 
tam temperado, que ho difcuido do fcriptor nam 
segue a gloria do que tratta, nem ho defacoítu- 
mado modo de dar cores defneçeflarias aho que 
quer dizer, faça fuípeita de pouca fé, & pareça fer 


Chronicle of King Manuel, chap. xxxvij, 
which I composed some years after this.” Dr 
Maximiano Lemos, who goes into this interesting 
question of dates in his notable work, says: 


“The years to which he refers were not many, 
for in 15$8 he had already been charged to write 
the Cronica de D. Manuel” (Damião de Goes in 
Revista de Historia, vol. XI, p. 37). 


Although the Chronica do Principe Dom Ioam 
was not published until 1567, the title contains 
the following statement: “A ddressed to the most 
magnanimous and powerful King Dom Ioam, | 
the third of that name.” Now Dom João III had 
died ten years before, so the fact that Goeschad 
“addressed” this work to him is a confirmation 
of the passages we have quoted above, and seems 
to indicate that the printed title was'taken directly 
from the one composed by the chronicler-— 
perhaps in 15$4—whenrhe bégan his book on 
Dom João, which tells of'that Prince's life from 
his birth until his accession to the throne as 
Dom João II. 

In the interesting Prologo, Goes says: 


“He wndertakes a serious task, most serene 
King, who, either ftom a sense of duty, or in 
obedience to a command, prepares to give new 
testimony of the deeds and prowess of Kings 
and princes, whose merits are such that reason 
obliges him to praise them and industry urges 
him to labour so that they may be committed to 


- writing—the mother of eternal remembrance— 


781 


with art and prudence.” 


In addition to these difficulties, he says, the 
writer must beware that “the same things” may 
already have been described and divulged by 
others before him. Also, when “dealing with 
the exploits of Kings and great lords,” one needs 


“a lofty descriptive style and discreet rhetorical 
art, and this so finely tempered that no careless 
ness on the part of the writer may cloud the glory 
of which he is treating, and that the unaccus- 
tomed way of giving unnecessary colour to what 
he wants to say, may not lay him open to the 


CHRONICA DO PRINCIPE DOM IOAM 


ha tal Ícriptura, mais imitaçam de tragedias 
fabulofas, fob cor de verdade.” 

E accrescenta estas bellas palavras: que no 
estylo historico 


“fe requere çerta notíçia do q fe tratta, & inteira 
fé no q fe conta, & grande prudençia no q fe 
fcreue: polo q ha hiftoria tê em fim tãta mageftade, 
q nella fe nam pode fofrer palaura nenhiãa, que 
no lugar em que fe poê nam traga côfigo graui- 


dade, honeftidade, & authoridade.” 


No Prologo da Chronica de D. Manuel, Goes 
tambem deixou cahir da sua penna uma phrase 
digna de nota: “no fcreuer das Chronicas fe 
requere...com verdade dar a cada hi ho louuor, 
ou reprehenfam que mereçe.” 

A sua licção sobre a maneira de escrever a 
historia é notavel, e as opiniões que exprimiu são 
admiraveis; comtudo, como já vimos (pp. 450- 
451), nem sempre as poz em practica. É possivel 
que tenha tido “inteira fé” no que contou, mas 
não usou, sem duvida, em todas as questões da 
“grande prudençia” que advoga; póde-se mesmo 
dizer que, em certos casos, não respeitou muito 
a “magestade” da historia, não se importando 
contar, malevolamente, falsidades “fob cor de 
verdade.” 

Continuando a sua exposição, Goes explica 
as razões porque compoz a Chronica do Principe 
Dom Joam, que são simples: “Ruy dé Pina e 
Garcia de Rezende já haviam reconstituido a 
biographia do Principe Perfeito. Mas Goes quiz 
corrigir as versões correntes desse periodo” 
(Dr Fidelino de Figuereido, Historia da Literatura 
Classica, p. 242). Tendo em vista esse intento, o 
illustre Damião: declara que a sua tenção 


“he reduzit ha Chronica delRei dom Afonfo 
quinto do nome, delho (sic) naíçimento do Prin- 
sipe dom Joam feu filho, atté que elle faleçeo á me- 
lhor modo, & ordem da em que anda diuulgada, 
ho que nas mais Chronicas deftes Regnos feria 
tambem neçeffario fazerífe, fe ho tempo a iffo de 
fim deffe lugar, porque nellas faltam muitas cou- 
fas, que por negligençia, ou reçeo do trabalho, hos 


suspicion of untrustworthiness and make his 

writing seem more like an imitation of the 

tragedies of fiction under the guise of truth.” 
And he adds this definition of what is needful 

in writing history: 

“one must have certain information about the 

matter to be dealt with, entire belief in what one 


is telling, and great prudence in the writing of 


it; for history has in itself so much majesty, that 
one cannot tolerate any word in it which does 
not bring gravity, truth and authority to. the 
place where it is put.” 


Goes also penned a phrase worthy-of quotation 
in the Prologo to the Chronicle of Dom Manuel, 
when he said: “in writing Chronicles one must 
.-truthfully give to each onethe praise or blame 
he deserves.” 

His lesson on“how to write history 15 
notable, and the“opinions he expresses are ad” 
mirable; but, aswwehave seen (pp. 4850-451), he 
did not alwaysput them into practice. He may 
perhaps havehad “entire belief” in what he told; 
but he certainly did not always show the “great 
prudence” he advocates. It may even be sai 
that, in certain cases, he cared little for the 
“majesty” of history, but abused the confidence 
of his readers by maliciously writing falschoods 
“under the guise of truth.” 

Goes proceeds to explain the reasons why he 
wrote the Chronica do Principe Dom Ioam, which 
were simple enough: “Ruy de Pina and Garciê 
de Rezende had already reconstructed the 
biography of the Perfect Prince. But Goss 
wished to correct the versions current at that 
period” (Dr Fidelino de Figueiredo, Historia da 
Litteratura Classica, p. 242). Goes also declares 
that, with the same end in view, he intends 


“to reduce the Chronicle of King Dom Affonso 
the fifth of the name, from the birth of Prince 
Joam his son, until his death, to a better style an 

order than that in which it is now being made 
known, a wotk which it would be necessary to 
do in the other Chronicles of these Kingdoms, ! 
there be time, because many things are missing 
ffom them, which former chroniclers, either 


782 


CHRONICA DO PRINCIPE DOM IOAM 


Chroniftas paffados deixaram defcrever, & 
affentar nos lugares em que ho fio da hiftoria da 
manifeíto final do defcuido que nelles houue.” 


Ácerca d'esta obra de Damião de Goes, o 
Dr Fidelino de Figueiredo, chamando a at- 
tenção para dois pontos importantes, escreve: 


** A novidade principal desta pequena chronica 
é o lugar que dá á exposição das explorações 
oceanicas do infante D. Henrique, de que então 
com desenvolvimento só fallára Luiz Cada- 
mosto, participe de algumas dellas. Goes de- 
plora que os chronistas antecedentes não houves» 
sem dado a essa materia a attenção devida, essas 
considerações, bem como outras que expende na 
Chronica de D. Manuel 1, fazem delle o pae da 
critica historica, que, como se vê, acompanhou o 
apparecimento da critica litteraria, só iniciada 
por Antonio Ferreira” (loc. cit.). 


Graças aos estudos do erudito Joaquim de 
Vasconcellos, sabe-se que a Chronica do Principe 
Dom Ioam de 1567 tambem teve duas edições ou 
tiragens; mas, apezar d'estas variantes não terem 
a importancia das da primeira parte da Chronica 
DelRei Dom Emanvel, ellas provam, comtudo, que 
houve uma censura (ver Goêsiana—As Variantes 
das Chronicas, pp. V-VI e 78-87; ver tambem 
Guilherme J. C. Henriques, Joc. cit.). Tendo 
examinado cuidadosamente o nosso exemplar, 
podemos affirmar que elle é identico ao que foi 
consultado por Joaquim de Vascoricellos na 
Bibliotheca Municipal do Porto. 

Se não admiramos—pelas tazões que já ex- 
pozemos-—alguns aspectos do caracter de Damião 
de Goes, não póde haver duvida de que elle foi 
um illustre Portuguez e celebre humanista, e que 
deixou obras cujo. logar é proeminente na nossa 
historia e na nossa literatura. 


783 


through carelessness or fear of work, have omitted 
to write and set down in the places where the 
thread of the history clearly shows the negligence 
with which they [the chronicles] were written.” 


Dr Fidelino de Figueiredo calls attention to 
two important points in connection with this 
chronicle, when he says: 


“The chief innovation in this little chronicle 
is the prominence it gives to the maritime ex 
plorations of the Infante Dom Henrique, of 
which at that time only Luiz Cadamosto, who 
took part in some of them, had given a clear 
account. Goes deplores the fact that earlier 
chroniclers had not given this matter due atten> 
tion, and these reflections, with others he makes 
in the Chronica de D. Manuel I, mark him as the 
father of historical criticism, which, as may be 
seen, appeared at the same“ time”as literary 
criticism, initiated by Antonio Ferreira” (Joc. cit.). 


Careful research onthe) part of the learned 
Joaquim de Vasconcellos has proved that there 
were also two issues of the Chronica do Principe 
Dom Joam in-1$67; and though the variations are 
of much less importance than those in the first 
part ofithe Chronicle of Dom Manuel, they 
prove that there was a censorship (see Goêsiana— 
As Variantes das Chronicas, pp. v-vI and 78-87; 
also Guilherme J. C. Henriques, loc. cit.). We 
have made a careful examination of our copy, 
and can affirm that it is exactly the same as the 
one which Joaquim de Vasconcellos consulted, 
in the Municipal Library of Oporto. 

Though there are certain aspects of the cha, 
racter of Damião de Goes which—for the reasons 
we have explained-—we cannot admire, there is 
no doubt that he was a distinguished Portuguese 
and a notable humanist, and that he left works 
which have won a high place in the history and 
literature of Portugal. 


CARMEN ENDECASYLLABON AD SEBASTIANUM REGEM 


LANDR. 


RESENDIICAR 
MEN ENDECASYLLA 


bon,ad Sebastianum Regem 
Serenifiimuns. 


OLISIPONE 
Apud Frâncifcum Garcionem in officina Toánis 
Barrera,TypographiRegij, Anno. 


M. D. LXVIL 


21$ Folha do rosto do livro Carmen endecasyllabon de André de Resende 
Title-page of the book Carmen endecasyllabon of André de Resende 
Lisboa, 1$67 


784 


II7 AND RÉ DE RESENDE, CARMEN ENDECASYLLABON 
AD SEBASTIANUM REGEM. 
Lisboa, João de Barreira, 1567. 


L. ANDR. | RESENDII CAR | MEN ENDECASYLLA | bon, ad Sebastianum 
Regem | SerenifSimum. 
Gravura que representa um Santo com um livro na mãos. 

OLISIPONE. | Apud Francifcum Garcionem in oficina Ioânis | Barrerz, Typo- 
graphi Regij, Anno. | M. D. LXVII. 

[d. 2] SEBASTIANO EXCEL» | SO LVSITANLA REGI, | L. Andr. 
Refendius. [...] 

A. 3. SEBASTIANO HVIVS | NOMINIS PRIMO, LVSITANLA | Regi 
Africo, Atlantico, Athiopico, Arabiz | co, Períico, Indico, Traprobanico, | L. Andt. 
Refendius. S. D. | humillime. [...] 

f.9. L. ANDR. RESENDII | PRO SANCTIS CHRISTI MARTY. | 
ribus Vincentio Olifiponenfi patrono, Vin- | centio, Sabina, E Christhetide, Ebo-| renfibus cinibus, CT 
ad que» | dam alia Refponfio. | Ad Bartholomzum kebedium, fan&x Toletana ecclefie | 
facerdotem, virum doéhfsimum. [...] 

A. 38. [...] Ebo- | 1x, quarto Nonas | Maij. | M. D. LXVIE. 

A. 38 vo. L. AND. RESENDII | ad Deum patrem ob calamitatem | fettarum, Ode. [...] 

A. 40 vo. [...] Ad Chriftum opt. maximum | Refendij confefsio. [...] 

A. 42. [...] L. ANDR. RESENDII | Epistola ad-Renerendi in Christo patrem | D. 
Gafparem Cajalem, Epifcopum Leirenenfem. [...] 

A. 54 [aliás 45]. [...] MAGNIFICIORATORIS | Angliz, in cffigiem Sebaftiani 
re | gis noftri Chriftianifsimi | Epigramma, [...] | Refendij reíponfio. |...] 

A. s4 ai 45 vo.) [...] Permiflu 8 audtoritate magnifici D. Georgij Almeida 
pro | ferenifimo principe Henrico S.R. E. Cardinale Olifiponen- | fi archiepifcopo, 
ordinaria, poteftate fungentis, & Reueren- | di patris. F. Francifei Forerij) ordinis 


fratrum Pradir:| catorum in Portugalia prouincialis prefeéti, | Impreffit hec L. Andr. 
Refendij opu | Ícula Francifcus Garcio | Olifipone. | M. D. LXVII. 


4º—s4 (aliás 4$) [rem branco] folhas—zr 4to.—s4 (alias 45) leaves, [one blank leaf|— 


linhas nas poesias, que são em Caractéres italicos, | 21 lines in the poems, which are in italics, and 

e 30 linhas na Epistolaiad Kebedinm, em redondos— 30 lines in the Epistola ad Kebedium, in Roman 

com inscripções Romanas. type—with Roman inscriptions. 

Numeração dos cadernos: A, 8 folhas; B-I, 4 folhas Collation by signatures: A, 8 leaves; B-I, each 4 

cada caderno; K, 6 folhas; total de 46 folhas. leaves; K, 6 leaves; total 46 leaves. 
Encadernação de pergaminho. Vellum binding. 


1 Woodcut of a Saint carrying a book in bis band. 
M II 78 $ as 


CARMEN ENDECASYLLABON AD SEBASTIANUM REGEM 


A obra intitulada L. Andr. Resendii Carmen En 
decasyllabon, ad Sebastianum Regem Sereniffimum foi 
impressa em Lisboa por João de Barreira em 
I$67, e, entre os auctores que a ella se referem, 
citaremos: Leitão Ferreira (Noticias da vida de 
André de Resende in Archivo Historico Portuguez, 
t. IX, pp. 177-186), Barbosa (Bibliotheca Lusitana, 
t. 1, p. 165), D. Carolina Michaélis de Vascon- 
cellos (Lucius Andreas Resendius Lusitanus, p. 20), 
Anselmo Braamcamp Freire (Bibliografia Re- 
sendiana im Archivo Historico, t. 1x, pp. 294-295), 
Sousa Viterbo (O movimento tipográfico em Portugal 
no século xvI, p. 190), e Anselmo e Proença 
(Bibliografia das obras impressas em Portugal no 
século xvi, nº 197), que mencionam a existencia 
de tres exemplares: um na Bibliotheca Nacional 
de Lisboa, outro na Bibliotheca de Evora, e um 
que era do bibliophilo J. Ferreira das Neves. 
Alem do nosso exemplar, completo e perfeito, só 
temos conhecimento do que pertencia a Braam- 
camp Freire. 

Esta obra rara, que Resende offereceu a EL Rei 
D. Sebastião, contem diversos trabalhos—dos 
quaes damos a lista detalhada na collacionação 
—do illustre Eborense; o mais interessante é, sem 
duvida, a “dilatada Epistola”” dirigida ao“seu 
amigo Bartholomeu Quebedo, conego dé Tole, 
do, que citâmos varias vezes. Nessa “Carta, 
Mestre André tracta de innumerós assumptos, 
sobre os quaes dá, seja a seu parecer, seja noticias 
e informações. Refere-se á órigem do nome de 
Portugal —n"uma passagem-que já transcrevemos 
(ver pp. 71-72)—€ ao, Papa S. Damaso, que diz 
ter nascido em Guimarães: occupa-se de S. Vir 
cente, Padroeiro de Lisboa, e dos santos martyres 
Vicente, Sabinave Christeta, naturaes da sua 
querida Evora:“disserta sobre antiguidades —um 
dos seus assumptos favoritos—e sobre historia e lit, 
teratura, mencionando nomes celebres, taes como 
Ayres Barbosa, Antonio de Lebrixa, Nicolau 
Clenardo e João Vaseu. Um trecho da carta tem 
para nós um interesse especial, porque Resende 


786 


The L. Andr. Resendii Carmen Endecasyllabon, ad 
Sebastianym Regem Sereniffimum was printed in 
Lisbon by João de Barreira in 1567, and among 
those who refer to it are: Leitão Ferreira (Notícias 
da vida de André de Resende in Archivo Historico 
Portuguez, vol. 1x, pp. 177-186), Barbosa 
(Bibliotheca Lusitana, vol. 1, p. 165), Dona Caros 
lina Michaelis de Vasconcellos (Lucius Andreas 
Resendius Lusitanus, p. 20), Anselmo Braamcamp 
Freire (Bibliografia Resendiana in Archivo Historico, 
vol. 1x, pp. 294-295), Sousa Viterbo (O>moviz 
mento tipográfico em Portugal no século XVI, p- 190) 
and Anselmo and Proença (Bibliografia das obras 
impressas em Portugal no século xVI; O. 197), who 
mention three copies: one in the Lisbon Na 
tional Library, another in the Evora Library and 
one which belonged'to the bibliophile J. Ferreira 
das Neves. The only other copy we know, besides 
our own compléte'and perfect one, is that which 
belonged to Braamcamp Freire. 

This rare book, which Resende dedicated to 
Dom Sebastião, contains various works—enu” 
merated in the collation—of which we have 
séveral times quoted the most interesting: the 
“Iengthy Epistle” he wrote to his friend Bartholo” 
meu Quebedo, a canon of Toledo. In this letter, 
Mestre André touches upon many subjects, 
giving his opinion about some, and new in” 
formation about others. He refers to the origin 
of the name of Portugal—in a passage we have 
transcribed elsewhere (see pp. 71-72)—to Pope 
St Damasus, who, he says, was a native O 
Guimarães: he mentions St Vincent, the patron 
Saint of Lisbon and the holy martyrs Vicente, 
Sabina and Christeta, who were born in his be” 
loved Evora: he discusses antiquities—one of his 
favourite subjects—also history and literature, 
mentioning famous names like those of Ayres 
Barbosa, Antonio de Lebrixa, Nicholas Cley* 
narts and João Vaseu. We are particularly 
interested in the part where he 


RR gar de sn) [Ps 


parda Et ia 


ê 
cos 
x , 


VII Copias, escriptas pelo punho de André de Resende, de quatro cartas 
datadas de Evora em 1534 


Copies, in André de Resende's handwriting, of four letters dated from 
Evora in 1$34 


* Sib o Rs 
co and né 
4 G 
v 
À ] 


4 Dino Alphonso Cardinali, principi 
[à humanis. L. And. Resendius. by, 
Õ námium dsleete” deo, cui maqueas A pollo, 
E é coniumate veniunt ad noia Camend. 
Liber num mihi ifdem prope” te” wersib. compellare)mi 
princeps j quib: te” Theodosium Auguffum olim ,non 
naiore” fortasse” mento. compelianas Nam quid non 


 merentu (uausissima:, bumanisima , ftinissima, ef 


ro ie ineo enero” integra 


HOH poesiteret. Sed hec 


I: 


«S 


Ç Ed inuntus , fine deus potias nolentem volenterm, 
co Lud pudor: to dinintssirao mgerere quod vero 
H audios ferias » quia deevas Dona ab incepto 
defrinhi » samtum abefl us mirer, me protius fiupeam, 


mibig pro mivaculo babentur, tibi mala ex rel 


nerba fd ado inca ab Á polline” spo gas up sa 


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peditata s € ontionem autem medm fi CMSsE 1 
ferio friumpho . Se exis amaro faller abs te” 
amari dulcissimum esl » Sí dor taheris ; iudício 
g s aí 4 
fito cexat fssímo EM 1º Mas me”, homi 
eo frog, nomine” sussesr x OU dee: À quatros Esto, 
Eai fa ' 
Ant PASS ç a, 1 Ago s 
finon quant | Mama ohos tos » prince d 
meretur «te À | pitas th AXUm 1 ts A 
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As here E) adqnoscor “mis er poteff , referte 
dn fpotejt  Uale. ey quomam extem * 
Sport cpuftolis mecus certas , b. lbutiem (6d 
frituras bom consule” : 


D. A phonsus (asd . | Andr. 
Reendio. s. | 
fuis 
S uamissinis, figeris tántusm dele Tatus sum me? 
fi mabi lingua cer, orad. cedia , ferve Ugo 
fit nom fossem quantum mibi incumdtintis atue - 
rint enarrare”. Non quod cam laudem m me” 
dpnoscam , quam fofis nin: hummag, eloquentia , 
= fla = 
mibi eijdem mn lstevis tribuere conaris , sed quod. Do 
o 45 
mibi sit semper suado atu, tucundom CULIH bonar ae 
liverase emerito decertare. H niusmodt enim exer.SY 
cítatio quantum commodi ad eraditiones adferar; É 
| oxtemporahb. epilto is contendere nutor »phatim 
AY : 
balbutem »tmo barhariem mea if licor em - 
fere” copor- quod maxime abboriondam eft. At 
sm qua non peca ndo dafeatar. AS , 
1” EJA hr fé alado tatam epiffolum pusltis 
ionib a e, AE ques, carrina prúas 
as componere” Tebr 
“ emmas ingeng dotes, 67 me flum 


te melias nah. quid sm r faciam! St tecúm á 


eLoquentiam tribuere” , ha” landes »quias mn me | 
conteris » iure optimo debentur. Soil rogabis, 
unde tam criticus uducrsas me tpsum enfeençam , 
An nefeis  folitum esse dic apud qfrecos fvath 
cEdUT ; É: AFERC. hoc indicium ; nec mibi tamduam 
in caufla mea , nec nbi tamquam ara dic, 
f ed ahis relin quamus » quo sententia fine aliqua 
animt perturha fone”, h | eai » profere'- 


tur. vale”. Ebore”, XI - Cal. January - 


Ped 
| A Rendo Dto Alpb 
Cardihial à cão 
N une mil demam Terentianas adslescens non 
omnina septinsse vifus eff » quum licor tn rel 
longe nbsimrl, nerba-sila proelie, Nune eff pro? 
interfict ; qu o jú me” possam ne hoc 
| Andium contamunet uita duudino aliqua 5 
Leg epufolam beffernam tam, er nejoto qratu Z 
fat mibi ne, magis fuerim an me mes apruns pro 
duerit magis Ybr tantum honoris » grramtum e 


teu 


4 di soon talb. perare auderem , à te“ mibi triba - 
tum esse” uidebam , prinsceps suassisime”, exjilibat 

Í upra quan dia post quudio pertusus animes. 
ul: risrium me'consulens ad me” redibum j pude” 
bas erroris mei quad induci poteram .uu quude-- 
vem, eloquentiam + NEC ed Jane medrocrem > VERC 
f semmam,mabs but, ida, a fe”, at adeo epilfola 
bone deus elegantissima R quem, mai potius cmitan - 


CS” 


Er fores sumiás utríbeis » quam [andanda perexi - Ed 


ria .Ef,uf liberius dicam, qua mei honoris erço Fá 


É auum 


Fuse ab 
; bem ERR dici credi Ms ,en fequefirem CS 
CU O, Eira Jia pov morria (om 


wenihadie É. lezardam y o/Fendi epiftolas as » 
fFaspefecr hominem Quid pronancianerie roças: 
I rose mibr ms princeps minime esm diam - 
Nam filentio certum eff bellas tas epiffolas 
| quas ad nos midis etlcifes Sed po fedlefies 
fumo qui ua loqutor. tenpo “portas ommeis au 
cuimunt fcriptores poff te rela nquere sicur ic 
neis qui viu Pomsnes ha ate tua, mo 
ESA facilivare lanço ter yelequifh 


vale. x1. cal. Vasguinio 


> 
D. IRA AD 48 pr 
Ex Ande” Resendia. ê 
S epuus ad fe lsteras leriberem h ant mb per 
vaias, ocupatrones ficeret, aut fcans in man 
-fefando meis episfolis di cam non fimeren. 
» Tot enim E ei fum se tum famsharibus 
SR à impedir, vue nonnanquam st mihi dolendam, 
COL im bonaschterage exercitatione” apud doéfos non 
Sa dna quod uero cas literas >quas uper ad A 


mafr , fantum olentas dc nim formase fas 
das , hoc certo” amor tribitendum ef «Ne fa 
men ideo a multi perlesTas malesissem . Nam 
f Afis superg erit, me” hallhusientem 4 (dd bolo 
“audtri Hoc enim pafio  polfulas m femiiarib. 
epuffols, ut tantium apud fe” spsum reconderes, OS 
que aut ums diligenter conferapia att inemen - «a 
| data ad te” mássa SENE I q imm Phorlosopbum v 
GÊ Arre O! EC eguadem do Bisimum Er Na 
elepantem , tam totem periem Sed quam breno 
rem quam “a sm emrem » it pote nos 
esnttume doleve” Sr ELAS faauisima fe 
adficiebar. —uale. Ebore”, tertio agp 5 Ja 
mari. MD XXXINI. 


RA: 
SY 


es escsamdi ima Re 


CARMEN ENDECASYLLABON AD SEBASTIANUM REGEM 


“Nota o contragenio dos Castelhanos para 
com os Portuguezes; e assigna alguns exemplos 
em que elles escurecem a nossa gloria; como saô, 
tocarem só na superficie a victoria do Salado, por 
pertencer aos Portuguezes a maior parte della, ou 
quasi toda; naô fazerem commemoraçaô do 
soccorro da Armada Portugueza, em que foi o 
Infante Dom Luiz à famosa expugnaçaô de 
Tunes; e que elle Resende estando em Salamanca 
ouvira ao Padre Frei Affonso de Castro pregar 
em híja festa do glorioso Portuguez Santo An» 
tonio, e sendo preciso declarar-lhe a Patria, dis> 
sera: “foi natural da cidade de Lisboa”; e que 
abanando a cabeça com algiia colera, con” 
cluhira: “Foy o nosso Antonio Portuguez'”” 


(Leitão Ferreira, loc. cit.). 


O nosso antiquario tinha um entranhado amor 
á sua terra—uma das grandes qualidades que o 
tornam tão sympathico aos nossos olhos—e por 
esse motivo, os exemplos que aponta do “con- 
tragenio” dos Hespanhoes para com os seus com” 
patriotas indignavam-o profundamente, e com 
inteira razão. Mas já tractámos, e sempre com 
gosto, do celebre Eborense em alguns dos nossos 
estudos, nos quaes procurâmos mostrar a sua 
figura, as suas qualidades—e mesmo as suas fra 
quezas—o valor de algumas das suas obras, e a 
influencia que elle exerceu (ver Livros Antigos 
Portuguezes, vol. 1, pp. 499-SII; vol. IE, pp. 47- 
$$, $9-63, 172-177, 381-393, 618-619). E se 
nada temos a accrescentar ao que escrevemos 
sobre o illustre humanista, ainda nos resta, com 
tudo, a cumprir um agradavel dever: tornar co 
nhecidos, reproduzindo-os em facsimile, quatro 
documentos “ineditos do proprio punho de 
Mestre André. Comparando.a bella e caracteris- 
tica lettra dos nossos documentos com a da carta 
de Resende à D: João de Castro, publicada por 
Braamcamp Freire (ver Critica e Historia, pp. 84- 
85), não póde haver duvida que os documentos 
que apresentamos fôram escriptos pela mão de 
Lucius Andreas. São elles as copias de quatro 
cartas, duas dirigidas por Resende ao Cardeal 


Infante D. Affonso, e duas pelo Cardeal a 


787 


“Notes the illwill of the Castilians towards 
the Portuguese, and gives several examples of 
their attempts to rob the Portuguese of glory: 
such as their touching only lightly upon the 
victory of Salado, because almost all of it was due 
to the Portuguese, and their not recording the 
help given by the Infante Dom Luiz and the 
Portuguese Armada in the famous storming of 
Tunis. Resende adds that once, when he was in 
Salamanca, he heard Father Affonso de Castro 
preaching at the feast of the glorious Portuguese 
Saint Anthony, and that, as it was necessary to 
declare the Saint's nationality, he said: “he was a 
native of the city of Lisbon” and concluded, 
shaking his head with some anger: “Our 
Anthony was Portuguese” (Leitão Ferreira, 
loc. cit.). 

This antiquarian had a deep love for his 
countty—one of the great qualities-which have 
earned him our regard—and'for this reason the 
examples he gives of the Spanish “ilLywill? to 
wards his compatriots. filled him with righteous 
indignation. We have already had several op» 
portunities of studying the famous citizen of 
Evora-—á task much to our liking—and we have 
tried to give a true picture of him, showing his 
weaknesses as well as his qualities, and testifying 
to“the value of his works and the influence he 
exercised (see Early Portuguese Books, vol. 1, 
PP. 499-SII; vol. II, pp. 47-55, 59-63, 172-177, 
381-393, 618-619). And though we have 
nothing to add to our notes on the famous 
humanist, we have still a most agreeable duty 
to carry out: the publication of facsimile re 
productions of four unknown documents in 
Resende's own hand. A comparison of the beau, 
tiful and characteristic writing in these documents 
with that in the letter ftom Resende to Dom João 
de Castro, published by Braamcamp Freire (see 
Critica e Historia, pp. 84-85), shows clearly that 
they were indeed written by Lucius Andreas. 
Às the reproductions show, there are four letters, 
two from Resende to the Cardinal Infante Dom 


CARMEN ENDECASYLLABON AD SEBASTIANUM REGEM 


q Permiflu & auctoritate magnificiD. Georgij Almeida pro 
ereniffimio principe Henrico S.R. E. Card:nale Olifiponen- 
Q archicpilcopo, ordinaria poceftate fungentis, & Reucren- 
diparris. F. Francifci Forerij ordinis fratrum Pradi- 
catorum in Portugalia prouincialis prafe&1, 
Imprefichec L.Andr. Refendij opu 
(cula Francifcus Garcio 
Olifipone, 


M. D LXVIL 


216 Colophon do livro Carmen endecasyllabon de André de Resende 
Colophon of the book Carmen endecasyllabon of André de Resende 
Lisboa, 1567 


788 


CARMEN ENDECASYLLABON AD SEBASTIANUM REGEM 


Mestre André, copias que o Eborense, —pro- 
vavelmente para as poder communicar aos seus 
amigos—escreveu num caderno. É uma pe, 
quena correspondencia em Latim, especial 
mente curiosa por causa dos personagens que a 
escreveram. Resende tece, póde dizerse com 
exagero, os encomios do Infante, pois incensa 
em demasia o talento do Real Prelado; não ha 
louvor que não faça ao seu Latim e ao seu estylo, 
dizendo que a suas cartas são verdadeiros 
modelos. O trecho mais interessante encontra-se 
na segunda carta de Resende, quando conta, que 
tendo encontrado “hoje” Clenardo, lhe mostrou 
as cartas de D. Affonso, e que o homem ficou 
pasmado (“ftupefeci hominem”). Mas tantos 
elogios não eram do agrado do Infante, e na sua 
segunda carta, apezar de se mostrar sensibilizado 
por todas as provas de affecto e pelos louvores 
de Resende, o Cardeal escreve que preferiria que 
as suas cartas não fôssem lidas por tanta gente, 
visto lhe bastar plenamente, que as suas “balbu- 
ciadas” palavras sejam ouvidas por elle só. E ac, 
crescenta que, numa correspondencia particular, 
elle devia considerar como estrictamente confi- 
denciaes as cartas que lhe tinha escripto sem 
muito cuidado ou sem as corrigir. 

As cartas mostram aspectos interessantes dos 
caractéres de Resende e do Infante: o primeiro, 
mestre famoso e amigo dedicado do Real Bispo 
de Evora, no seu desejo de fazero elogio de 
D. Affonso, forçou a nota e, atécerto ponto pelo 
menos, desempenhou o papel de'um adulador; 
o segundo, Infante e Cardeal, dá prova da sua 
intelligencia€ do seu bom senso, pois mostra que 
as lisonjas lhe -desagradavam. É nos summa- 
mente agradavel ter podido ajuntar ás nossas 
notas sobre este livro-de Mestre André quatro 
documentos importantes escriptos pela penna 
illustre de Lucius Andreas Resendius. 


789 


Affonso, and two from the Cardinal to Mestre 
André, and all have been carefully copied into 
a kind of book by the humanist—probably so 
that he could show them to his friends. This 
series of Latin letters is especially interesting on 
account of the position and attainments of the 
writers. Resende weaves the most exaggerated 
encomiums around the Infante; there is nothing 
he leaves unpraised, the Prince's Latin, his style 
and the model redactíion of his letters. In one 
passage of his second letter, Resende says he has 
“today” met Cleynarts and shown him Dom 
Affonso's letters, with which he dumbfounded 
the man (“ftupefeci hominem”). But'thisshower 
of praises was not entirely pleasing to the Infante, 
and in his second letter; though he thanks 
Resende for his many proofs of affection and for 
all his compliments,he'says he would rather not 
have his letters read by everyone, as it suffices him 
for his halting words to be heard by Mestre André, 
adding/that in private correspondence such as 
this, Resende ought to regard the letters, written 
with no great care and without revision, as strictly 
confidential. 

The letters show interesting aspects of the cha» 
racters of Resende and the Infante: the former, a 
learned man and the devoted friend of the Royal 
Bishop of Evora, so forced the note of praise that 
he almost degenerated into a mere adulator; but 
the Cardinal gives proof of his intelligence and 
common sense, for he plainly shows that he had 
no taste for such fulsome flattery. It is a great 
pleasure for us to be able to illustrate our notes on 
this book with four important documents in the 
handwriting of the distinguished Lucius An- 


dreas Resendius. 


O PRIMEIRO CONCILIO PROUINÇIAL CELEBRADO EM GOA 


Prouinçial celebrado em Goa, 
no anno de 1567, 


217. Folha do rosto de O primeiro Concílio Prouinçial celebrado em Goa 
Title-page of O primeiro Concilio Prouinçial celebrado em Goa 
Goa, 1368 


790 


118 O PRIMEIRO CONCILIO PROUINÇIAL CELEBRADO EM 


GOA. 
Goa, João de Endem, 1568. 


IESVS. 
Brasão do Arcebispo de Goa”. 


O PRIMEIRO CONCILIO | Prouinçial celebrado em Goa, | no anno de 1567. 


[A. 1 vo.] 


Carta de D. Jorge Themudo, Arcebispo de Goa, sobre o Concilio, datada de 10 de Junho, 1568?. 
[A. 2 vo.] DECRETOS E DETERMINA. | ções do fagrado Côcilio Prouinçial 


de Goa. | PRIMEIRA ACCAM. [...] 


A. 44 vo. Emenda de algiis erros. [...] | Impreífo em a muyto nobre & fempre leal 
cidade | de Goa, por mandado do fenhor Arcebifpo, | em cafa de Ioão de endem im- 
preflor, a | os 21. dias do més de Iunho | de 1568. annos. | Vendenfe em-cafa de 
Fernão de Caftilho, liureiro | de fronte dos açougues, Efta taxado á tanga)| & mea em 


papel. | Laus deo. 


4º—[2], 2-44 folhas —28 linhas. 
Numeração dos cadernos: 1 folha sem numeração 
nem assignatura; A-D, 8 folhas cada caderno; 
E-G, 4 folhas cada caderno; total de 45 folhas; 
a folha A 1 não tem assignatura. 

Encadernação de marroquim. 


A obra intitulada O Primeiro Concílio Proninçial 
celebrado em Goa, impressa n'essa cidade por João 
de Endem em 1568, é excessivamente rara, € 
entre os poucos auctores que a ella se referem, 
citaremos: Ribeiro dos Santos (Memoria para a 
Historia da Typografia Portugueza doc Seculo XVI, 
p. 94), Innocencio (Diccionario, vol. IL, pp. 95 € 
102-103),: Sousa Viterbo (O. movimento tipo 
gráfico em Portugal-no século NI, P. 307), e An 
selmo é Proença (Bibliografia das obras impressas em 
Portugal no século XVI, Do $38), que mencionam 
um só exemplar—o da Bibliotheca de Evora. 
O nosso exemplar, absolutamente perfeito, é o 
unico outro de que temos conhecimento. 


1 Arms of the Archbishop of Goa. 


ato. —[2], 2-44 leaves—28lines. 

Collation by signatures: 1 unnumbered leaf without 
a signature mark; A-D, each 8 leaves; E-G, each 
4 leaves; total 45 leaves; leaf A 1 has no signature 
mark. 


Moroeco binding. 


The work entitled O Primeiro Concilio Prouinçial 
celebrado em Goa, printed in Goa by João de 
Endem in 1$68, is exccedingly rare, and among 
the few authors who refer to it are: Ribeiro dos 
Santos (Memoria para a Historia da Typografia 
Portugueza do Seculo xvI, p. 94), Innocencio 
(Diccionario, vol. 11, pp. 9$ and 1092-103), Sousa 
Viterbo (O movimento tipográfico em Portugal no 
século xv1, p. 307), and Anselmo and Proença 
(Bibliografia das obras impressas em Portugal no 
século xv1, no. $38), who mention only one copy 
—in the Evora Library. Our own complete and 
perfect copy is the only other one we know. 


2 Letter about the Council, written by Dom Jorge Themudo, Archbisbop of Goa, and dated June Loth, 1568. 


O PRIMEIRO CONCILIO PROUINÇIAL CELEBRADO EM GOA 


Este Concilio, convocado e presidido pelo 
Arcebispo de Goa, D. Gaspar de Leão Pereira, 
em 1567, foi o primeiro que se celebrou em toda 
a Ásia oriental e meridional (ver Fortunato de 
Almeida, História da Igreja em Portugal, t. 111, 
parte II, pp. $19-$20). Entre outras auctoridades 
ecclesiasticas, tomou parte no Concilio D.'Jorge 
Themudo, primeiro Bispo de Cochim, que— 
tendo assumido o governo do Arcebispado 
quando D. Gaspar se retirou para um con 
vento—mandou publicar este livro, que contem 
os “Decretos e Determinações do fagrado Cócilio 
Prouinçial de Goa.” 

Nas nossas notas sobre o Tratado côtra os judeus, 
1$65, já nos. occupámos da fundação da diocese 
de Goa, dos seus Prelados, e em especial do 
seu primeiro Arcebispo, D. Gaspar de Leão 
Pereira: referimos-nos tambem ao seu sue” 
cessor provisorio, D. Jorge Themudo (ver pp. 
728-730). 

D. Gaspar ainda estava á frente da Sé de Goa 
em 1567, porem, em 1568, já se tinha recolhido 
num convento, e era D. Jorge Themudo que 
governava a diocese, como Arcebispo Primaz 
das Indias; comtudo, segundo escreve o. D* 
Fortunato de Almeida, parece que a renuncia de 
D. Gaspar jamais foi acceite, e qué D. Jorge, 
mesmo se foi eleito, nunca foi confirmado como 
Arcebispo de Goa (ver ob. cit. t. Ir, parte II, pp. 
987 e 1013). Mas, mesmo se-elle não foi confirma» 
do nºesse alto cargo durante os tres annos que exer- 
ceu ministerio pastoral em Goa, não póde haver 
duvída-que usou o titulo de Arcebispo, e mesmo 
o dé Primaz, visto-na carta, datada de 10 de 
Junho de 1568, que precede os decretos do Con- 
cilio, se ler: “Dom Iorge themudo por merçe de 
Deos, & da madre fancta Igreja de Roma, Arce- 
bifpo de Goa, primás das Indias, & partes 
orientaes.” 

N'esse documento, D. Jorge, depois de se re 


The Council convoked and presided over by 
the Archbishop of Goa, Dom Gaspar de Leão 
Pereira, in 1567, was the first to be held in the 
whole of eastern and southern Asia (see Fortu 
nato de Almeida, História da Igreja em Portugal, 
vol. II, part IL pp. $19-520). Among the 
ecclesiastical authorities who took part in the 


' Council was Dom Jorge Themudo, first Bishop 


792 


of Cochin, who—having taken over the govern” 
ment of the Archbishopric upon the retirement 
of Dom Gaspar-—ordered the publication of 
this book, which contains the “Decrees and 
Decisions of the holy Provincial Council of 
Goa.” 

We have studied the foundation of the diocese 
of Goa, its Prelates and especially the first Arch 
bishop, Dom Gaspar-de Leão Pereira, in our 
notes on the Tratado côtra os judeus, 1565; we have 
also referred to Dom Jorge Themudo, Dom 
Gaspar's temporary successor (see pp. 728-730)+ 

Dom-Gaspar was still at the head of the See of 
Goa in 1567, but the next year he withdrew to à 
monastery, and Dom Jorge Themudo governed 
the diocese, as Primate of the Indies; however, 
according to Fortunato de Almeida, Dom 
Gaspar's resignation was. apparently never act 
cepted, and even if Dom Jorge was elected, he 
was never confirmed as Archbishop of Goa (see 
op. cit. vol. 11, part 11, pp. 987 and 1013). But 
although he may not have been confirmed in 
this high office, there is no doubt that Dom 
Jorge used the title of Archbishop, and even of 
Primate, during his three years of ministry in 
Goa, for in the letter, dated June roth, 1568» 
which precedes the Council's decrees, he 1s 
designated: “Dom Jorge Themudo, by the grace 
of God and of the holy mother Church of Rome, 
Archbishop of Goa, Primate of the Indies and 
the East.” 

In this document Dom Jorge first refers to the 


O PRIMEIRO CONCILIO PROUINÇIAL CELEBRADO EM GOA 


DECRETOS E DETERMINA: 
ções do fagrado Cccilio Prouinçial de Goa. 


PRIMEIRA ACCAM. 
Decreto da proteftação da fee. 


AT) M nome da fanetilfsima & imdiuría 
Ra: A: “4 Trindade padre & filho & Ípiritu fan- 


84 Go. Em o anno do naçiméto de noffo 
394 fenor Jelu Chriflo der 5 67. de baixo 
nando]! dO (áEtilsimo Íenor noflo p1 0 quinto 
Íummo Pontifiçe, em o fegundo anno do feu Pon- 
tificado, auendo dez annos q Reinava o ferenilsi- 
mo Dom Sebaftião primeiro defte nome Rey de 
Purtugal & dos Algarnes, &c. Gouernando ho 
eftado da Indra( fubjeito a o meímo Rey Jomuy 
illufire fenhor Dom Antão de noronha'feu Vilo 
Rey,na cidade de Goa,em as partes oriétaisdo im- 

erio dos Porruguefes Metropolitana, em a Igreja 
Cathedral della dedicada à benauéturada Virgem 
&e martir fanéta Catherina, fe ajuntarão em finodo 
provinçial(conforme a os fagrados Canones & de- 
cretos do gcumenico Concilio Tridentino)o re- 
verendiísimo em Chrifto Padre o fenhor Dom 
Gafpar primeiro Arcebifpo da dita cidade, primás 
das Indias & Prefidente em a meíma finodo & 
Dom lorgetemudo Bifpo de Cochim, & Ma- 
noel coutinho adminifitador de Moçambique, 


218 Primeira pagina de O primeiro Concílio Proninçial celebrado em Goa 
First page of O primeiro Concilio Prouinçial celebrado em Goa 
Goa, 1368 


793 


O PRIMEIRO CONCILIO PROUINÇIAL CELEBRADO EM GOA 


ferir ao Concilio celebrado em 1567, e ás re 
soluções que n'elle fôram tomadas, diz que tem 
a obrigação, como Prelado, de “inteiramente 
guardar & comprir em noffa prelazia os decretos 
que no dito Concilio prouinçial fe determinarão,” 
e que, como Metropolitano, lhe compete 


“ordenar como fe guardem, e cumpram em todas 
as Igrejas defta prouinçia, & quanto pera efte fim 
côuinha os ditos decretos ferem impreflos em 
lingoagem: pera a todos ferem notorios & os 
poderem melhor guardar (o & muito em o fenhor 
defejamos) ordenamos que o dito Cócilio fe 
trafladaffe em noffa lingoa purtuguela, & fe 
imprimiffe pera de todos fe lér & faber.” 


Encommenda a todos os Prelados “defta noffa 
prouinçia,” que mandem publicar e guardar os 
decretos, e ordena a todo o clero do Arcebis- 
pado 


“que em fuas eftações os leão & notifiquê a 
feus freguefes (os que pertençem a o pouo) Der 


modo que fejam notorios a todos & não poffam - 
pretender ignorançia, & os fação inteiramente - 


guardar.” 


D. Jorge Themudo accrescenta então este 
trecho interessante, que completa as suas 
instrucções: - 


“E porque antre os ditos decretos vão. algíias 
petições que o Concilio fez a. S.A. [ELRei 
D. Sebastião] em materias que.não fam da 
juriídição ecclefiaftica: declaramos, que os Pre, 
lados, Priores, Vigairos (sic), 8& Curas, & mais 
pefloas ecclefiaíticas nam podem víar dellas 
como (de decreto do- Conçilio. Porque o não 
fam. “E, foomête fe pede a. S.A. proueja 
no'contheudo 'nellas, & poderão vfar no que a 
ellas toqua: conforme a ley que o fenhor Vifo 


Rey fez fobre as ditas petições q vay junta ao 
Coóílio (sic)? 


O Arcebispo termina a sua carta com as 
seguintes palavras: 


«<< 
E auemos por bem & mandamos que a o 
volume dos ditos decretos, Impreflo por Ioão de 


794 


Council celebrated in 1567, and to the decisions 
made there, and then says that, as Prelate, it is 
his duty perfectly “to keep and carry out the 
decrees made in the said provincial Council in 
our diocese,” and that, as Metropolitan, he must 


“command them to be kept and carried out in 
all the churches of this province, and as for this 
purpose it was most convenient to have the said 
decrees printed in the vernacular, so that they 
could be made known to all and thus better kept 
(which we desire greatly in Our Lord), we 
ordered that the decisions of the said Council 
should be translated into our Portuguese tongue 
and printed so that they could be read and known 
by all.” 


He then commends all the Prelates “of this our 
province” to have the decrees published and kept, 
and orders all the clergy of the diocese 


“to read them and”bring them to the notice of 
their parishioners (those belonging to the people) 
in such a way that they may be known to all and 
none can pretend to ignorance, and to see that 
they ate fully kept.” 


Dom Jorge completes his instructions with 
this interesting passage: 


“And because among the said decrees there 
are some petitions addressed by the Council to 
His Highness [King Sebastião] concerning 
matters which do not come under ecclesiastical 
jurisdiction, we hereby declare that Prelates, 
Priors, Vicars, Curates and other ecclesiastical 
persons may not use them as decrees of the 
Council. Because they are not, but they are 
merely to ask His Highness to make provision 
for the matters contained therein. And touching 
these they may act in accordance with the law 
made by the lord Vice/Roy about the said 
petitions, a law which is published with the 
Council decrees.” 


The Archbishop concludes his letter as 
follows: 


“And it seems good to us and we command 
that the volume of the said decrees, printed by 


O PRIMEIRO CONCILIO PROUINÇIAL CELEBRADO EM GOA 


endem, E afsinado pello noffo prouifor fe dé in- 
teira fee, & credito como ao proprio original.” 
Este livro é, na verdade, duplamente precioso 
por causa da sua extrema raridade e, ainda 
. mais, por ser o volume dos decretos do primeiro 
Concilio celebrado em Goa, e impresso n'essa 
cidade. Para nós, é realmente uma reliquia do 


passado glorioso. 


João de Endem and signed by our vicar-general, 
shall be as fully believed and accredited as the 


original.” 


This book is, in truth, doubly interesting on 
account of its rarity and of being the record, 
printed in Goa, of the first Council celebrated 
in that city. Itis for us a precious relic of the 
glorious past. 


Impreflo em a muyto nobre & fempre leal cidade 
de Goa, por mandado do fenhor Arcebiípo, 
- em cala de loão de endem impreflor, a 
os 21. dias do mês de Iunho 
de 1568.annos. 


Vendenfe em cafa de Fernão de Cafilho, livreiro 
de fronte dos açougues, Efia taxado à tanga 
& mea em papel. 


Laus deo. 


219 Colophon de O primeiro Concilio Prouinçial celebrado em Goa 
Golophon of O primeiro Concílio Prouinçial celebrado em Goa 
Goa, 1568 


IMAGEM DA VIDA CHRISTAM 


IMAGEM 


DA VIDA 
CHRISTAM 


Ordenada per dialogos como 
membros de fua 
compofiçam, 


O pmeiro he da y dadeira philofophia, 
O fegundo da religiam. 

O terceiro da juítiça. 

O quarto da tribulaçam. 

O quinto da vida [olitaría, 

Ofexro da lembrança da morte, 


Compoftos per.F.Hector Pinto 
frade leronimo.E por elle a- 
crelcentados com mui- 
tadiligencia, 


1467 


220 Folha do rosto da Imagem da Vida Christam de Fr. Heitor Pinto 
Title-page of the Imagem da Vida Christam of Fr. Heitor Pinto 
Evora, 1369 


796 


[19 FR, HEITOR PINTO, IMAGEM DA VIDA CHRISTAM. 


Evora, André de Burgos, 1569. 


IMAGEM | DA VIDA | CHRISTAM | Ordenada per dialogos como | 
membros de fua compofiçam. | O pmeiro he da gdadeira philofophia. | O fegundo da 
religiam. | O terceiro da juftiça. | O quarto da tribulaçam. | O quinto da vida folitaria. | 
O fexto da lembrança da morte. | Compotftos per. F. He&or Pinto | frade Ieronimo. E 
por elle a | crefcentados com mui” | ta diligencia. | 1567 


[A. 1 vo.] 


Approvação de Fr. Manuel da Veiga de 23 Janeiro, 1563, é licença do Provincial dos Jeronymos, de 20 Julho, 15631. 
[A. 2] PROLOGO DO | autor, dirigido ao iluftrifh- | mo & muito excelente 
fe | fior dom Theodofio | dugue de Bragan | capela] 
[A. 6 vo.] Os aubtores q fe allegã nefta obra fam os | feguintes: [...] 
[A. 1] DIALOGO DA VER- | dadeira philofophia, [...] | CAPITVLO JI...] 


A. CCCLXXVI [aliás CCCLXXINI. [...] Amê. | Vi efte papel, & nâm té nada 
ã | côtradiga a f&ã fee catholica. | Frater Martinus | de Ledefma | Impreflos em Euora 
em cafa de | andrg de Burgos, caualleiro da | cafa do Cardeal Iffante,.& | impllor da 
yniuerfidade | de Euora: aos tres | de Ianeiro. 1569 


se—[7], [1] IM-CCCLXXVI (aliás 
CCCLXXIII) folhas—22 linhas—sem re, 
clamos—a numeração das folhas está errada. 


Numeração dos cadernos: a-Z, 8 folhas cada car 
derno; A-Z, 8 folhas cada caderno; AA, 8 
folhas; BB, 4 folhas; total de 380 folhas; a folha 
g 5 tem assignatura errada hv. 


Encadernação de marroquim. 


A edição da Imagem da Vida Christam de-Fr. 
Heitor Pinto impressa em Evora por André-de 
Burgos em 1569 é desconhecida da igrande 
maioria dos bibliophilos. Innocencio(Diccionario, 
vol. 11, :p. 176) e Mattos (Manual Bibliograpbico 
Portuguez, p- 459)-mencionamra, mas quasi que 
duvidándo da sua existencia; porem, muito mais 
recentemente; Manuel--dos” Santos (Bibliografia 
Geral, t. 1 nº 7967) deu uma descripção deta- 
lhada da obra; da qual Anselmo e Proença 
(Bibliografia das obras impressas em Portugal no 
século XVI, nº 396) extrahiram a notícia que 


svo.—[7], [Il]. ISCCCLXXVI (alias 
CCCLXXIID leaves—2z2 lines—no catch> 
words—the numetation of the leaves is incorrect. 


Collation by vsignatures: a-z, each 8 leaves; 
A-Z, each 8 leaves; AA, 8 leaves; BB, 4 


leavesi=total 380 leaves; leaf j 
marked hv. id 


Morocco binding. 


The edition of Frei Heitor Pinto's Imagem da Vida 
Christam printed in Evora by André de Burgos 
in 1$69 is unknown to almost all bibliographers. 
Innocencio (Diccionario, vol. 11, p. 176) and 
Mattos (Manual Bibliographico Portuguez, p. 459) 
mention it, but seem almost to doubt its existence; 
more recently, however, a detailed description 
has been given by Manuel dos Santos (Biblio 
grafia Geral, vol. 11, no. 7967), ffom whom An 
selmo and Proença (Bibliografia das obras impressas 
em Portugal no século xv1, no. 396) took the notice 
they publish. Our own complete and perfect 


1 Approbation of Frei Manuel da Veiga, dated January 23rd, 1563, and licence of the Provincial of the Order 


of St Jerome, dated July 2oth, 1363. 


IMAGEM DA VIDA CHRISTAM 


publicáram. Alem do nosso exemplar, completo 
e perfeito, não temos conhecimento de nenhum 
outro. Esta edição contem os seis primeiros dia- 
logos, que fôram impressos pela primeira vez em 
1563; a Segunda parte dos dialogos da imagem da vida 
Chriftam foi estampada pela primeira vez em 1$72. 
Ambos os livros tiveram numerosas edições no 
seculo xv1 (ver Anselmo e Proença, ob. cit. nºs 19, 
24, I74, 188, 214, 215, 782, 799, 808, 846, 922, 
944, 974, 994), O que prova o exito da Imagem 
da Vida Christam. 

Fr. Heitor Pinto, natural da Covilhã, pro- 
fessou o instituto de S. Jeronymo no Convento de 
Belem em 1$43; começou os seus estudos no 
Convento da Costa, em Guimarães, que con” 
tinuou, primeiro na Universidade de Coimbra 
e depois na de Siguença, onde se doutorou em 
Theologia. Tendo regressado ao reino, foi 
nomeado reitor do Collegio de Coimbra em 
1$65, e eleito Provincial da sua Ordem em 1571. 
“Como foffe peritiflimo nas linguas Orientaes 
com que tinha penetrado as mayores dificuldades 
de hum, e outro Teftamento” (Barbosa, Biblio, 
theca Lusitana, t. II, p. 427), tomou posse, em 
1576, da Cadeira de Escriptura Sagrada na Uni” 
versidade de Coimbra, para elle especialmente 
creada. Depois da morte do Cardeal” Rei 
D. Henrique, Fr. Heitor Pinto, Portúguez-dos 
quatro costados, defendeu com nobteza a causa 
de D. Antonio, Prior do Crato Filippe II, 
escreve Barbosa, querendo livrar-se 


“de hum taô forte Antegonifta o levou em fua 
companhia para Madrid quando voltava de 
Portugal, com o pretexto honorífico de feu 
Confultor em'.os negocios mais graves. Ao 
entrar...naquella - Corte diffe com apoítolica 
liberdade: ElRey-Filippe bem me poderá meter em 
Caftella, mas) Caftella em mim be impofivel” (ob. 
cit. p. 428). 


Não ha duvida que, por ordem do Monarcha, foi 
affastado do ensino e transferido para o Convento 
de Silla, juncto de Toledo; sabe-se tambem 


798 


one is the only copy we know. This book con 
tains the first six dialogues, which were printed 
for the first time in 1563; the Segunda parte dos 
dialogos da imagem da vida Chriftam was publisbed 
in 1$72. Both books were reprinted many times 
in the xvith century (see Anselmo and Proença, 
op. cit. nos. 19, 24, 174, 188, 214, 215, 782, 799» 
808, 846, 922, 944, 974, 994), à proof of the 
success of the Imagem da Vida Christam. 

Frei Heitor Pinto, a native of Covilhã, entered 
the Order of St Jerome in the monastery of Belem 
in 1$43. He began his studies in the Convent 
of Costa in Guimarães, whence hêproceeded to 
Coimbra University and afterwards to Siguenza, 
where he graduated in theology. On his return 
to Portugal, he was-nominated rector of the 
College of Coimbra in.1$65, and in 1$71 he was 
made Provincial of his Order. “As he was most 
learned in thê- Oriental tongues, by means of 
which he had overcome the greatest difficulties 
in both Testaments” (Barbosa, Bibliotheca Lusi? 
tana, vol. 11, p. 427), a Chair of Holy Scripture 
was specially created for him in Coimbra Unir 
versity in 1$76. After the death of the Cardinal 
King Dom Henrique, Frei Heitor Pinto, who 
was every inch Portuguese, nobly defended the 
cause of Dom Antonio, the Prior do Crato. Bar” 
bosa says that Filippe II, desirous of ridding 
himself 


“of such a powerful antagonist, took him with 
him to Madrid when he returned there from 
Portugal, under the honourable pretext of con” 
sulting him in important matters. But when they 
arrived at the Court there, he said with apostolic 
freedom: “King Filippe can easily put me im 
Castile, but he can never put Castile into me”? 


(op. cit. p. 428). 


There is no doubt that the King prevented 
him ftom teaching and transferred him to the 
monastery of Silla near Toledo; it is also known 


IMAGEM DA VIDA CHRISTAM 


que não foi incluido na amnestia concedida por 
esse Soberano em 1$81. Heitor Pinto falleceu no 
seu exilio em 1$84, suspeitandose que a sua 
morte fôra devida a veneno mandado propinar 
por Filippe II; mas, como diz Aubrey Bell, 
“King Philip could scarcely have considered him 
worth poisoning, especially when removed ftom 
his sphere of influence” (Portuguese Literature, 
p. 236). 

Este auctor occupa, indubitavelmente, um 
logar proeminente entre os nossos prosadores 
mysticos do seculo xv1; certamente, Fr. Heitor 
Pinto, D. Fr. Amador Arraiz e Fr. Thomé de 
Jesus são os nossos maiores moralistas de esse 
seculo. Ácerca do merecimento de Fr. Heitor 
Pinto, o douto philologo Francisco Dias Gomes 


escreve com razão: 


“Quem quizer ver uma verdadeira imagem da 
eloquencia do divino Platão, e do eloquentissimo 
. A 7 , id 
Cicero, lêa os Dialogos d'este auctor. Além da 
mais pura e sancta moral christã, que constitue o 
4 
fundo especial dos ditos dialogos, n'elles ad” 
mirará quem os lêr em grau superior todas as 
é > 
graças do estylo, o mais puro e correcto (Obras 
Poeticas, p. 29). 


Eminente escriptor sagrado, Frei Heitor Pinto 
é um verdadeiro mestre da lingua; como diz o 
illustre critico Aubrey Bell: “It is impossible-to 
read a page of these dialogues and not be struck 
by the extraordinary fascination of their style” 
(ob. cit. p: 237). Á sua notavel sciencia, pureza 
e primores de linguagem, perfeita moral Christã, 

e admitavel eloquencia, juncta-se a sua fé pro- 
funda; reunindo: tantas-bellas e grandes quali 
dades e virtudes, Ft; Heitor Pinto compoz uma 
obra que é um monumento da nossa litteratura 
(ver Barbosa, ob. cit. pp. 427-430; Dr Mendes 
dos Remedios, História da Literatura Portuguêsa, 
p. 184; D” Fortunato de Almeida, História da 


Igreja em Portugal, t. 1, parte IL, Pp. 322, 336, 


799 


that he was excluded ftom the amnesty granted 
by this Sovereign in 1581. Heitor Pinto died in 
exile in 1$84, and there was some suspicion that 
he had been poisoned by the King's orders; but, 
as Aubrey Bell says, “King Philip could 
scarcely have considered him worth poisoning, 
especially when removed from his sphere of 
influence” (Portuguese Literature, p. 236). 

This author certainly had an important place 
among the Portuguese writers of mystic prose 
in the xvith century; for Frei Heitor Pinto, 
Dom Frei Amador Arraiz and Frei Thomé 
de Jesus were the greatest Portuguese moralists 
of the period. The distinguished philologist, 
Francisco Dias Gomes, rightly says of Frei 
Heitor: 


“Let anyone desirous of seeing a true image of 
the eloquence of Plato the divine, and of the ever 
eloquent Cicero, read this author's Dialogos. In 
addition to the purest and most holy Christian 
morality which is the basis of the said dialogues, 
the reader. will admire in-them, in a superior 
degree;-all the graces of the purest and most 
correct style” (Obras Poeticas, p. 29). 


An eminent writer of sacred works, Frei 
Heitor Pinto was a master of language, and, in 
the words of Aubrey Bell, “It is impossible to 
read a page of these dialogues and not be struck 
by the extraordinary fascination of their style” 
(op. cit. p. 237). To his remarkable knowledge, 
purity and elegance of style, perfect Christian 
mortality and superb eloquence, he joined a deep 
religious faith, and with all these qualities he 
succeeded in composing a work which is out, 
standing in Portuguese literature (see Barbosa, 
op. cit. vol. 11, pp. 427-430; Dr Mendes dos 
Remedios, História da Literatura Portuguêsa, p. 184; 
Dr Fortunato de Almeida, História da Igreja em 
Portugal, vol. 111, part II, pp. 322, 336, 355; 


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zárpo> vp 072) bopoased say enb 
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232 wens))22x> eunjd b'opeprueus 
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-92 na; ny'oydojojuyd ny sax 

*0Imo/12)U! “erydojojyd rirapep 
“JA VA CVOTYIdHA 


IMAGEM DA VIDA CHRISTAM 


365; Dr Fidelino de Figueiredo, Historia da 
Literatura Classica, pp. 304-311; D! Joaquim de 
Carvalho, Literatura Religiosa (Fr. Heitor Pinto; 
D. Fr. Amador Arrais e Fr. Thomé de Jesus) im 
Historia da Literatura Portuguesa Ilustrada, t. II, 
pp. 90-93; Aubrey Bell, loc. cit.). 

Se deixou um nome” illustre nas lettras 
nacionaes, esse nome tambem merece o respeito 
de todos os Portuguezes pela maneira tão nobre 
com que procurou defender a independencia da 


sua patria. 


Dr Fidelino de Figueiredo, Historia da Litteratura 
Classica, pp. 304-311; Dr Joaquim de Carvalho, 
Literatura Religiosa (Fr. Heitor Pinto; D. Fr. 
Amador Arrais e Fr. Thomé de Jesus) in Historia 
da Literatura Portuguesa Ilustrada, vol. 11, pp. 90- 
93; Aubrey Bell, loc. cit.). 

If he earned himself a distinguished name in 
letters, he also deserves the respect of all Portu» 
guese for the noble way he tried to defend his 


country's independence. 


G Impreflos em Euora em cala de 
andre de Burgos,caualleiro da 
cala do Cardeal Iffante, 8 
impílor da vniuerfidade 
de Euora:aos tres 
de laneiro.1569 


222 Colophon da Imagem da Vida Christam de Fr. Heitor Pinto 
Colophon of'the Imagem da Vida Cbristam of Fr. Heitor Pinto 
Evora, 1569 


801 IOI 


e LEIS EXTRAVA 


GANTES COLLEGIDAS E 


RELATADAS PELO LICENCIADO 
DVARTE NYNEZ DO LIAM PER MANDADO 
do muito alto & muito poderolo 
ReiDomSEBASTILAM. 
noflo Senhor. 


(om Prinilegio Real. 


Em Lisboa per Antonio Gonçaluez, 
AnnodeM. D.LXIX, 
223 Folha do rosto das Leis Extravagantes de Duarte Nunez do Leão 


Title-page of the Leis Extravagantes of Duarte Nunez do Leão 
Lisboa, 1569 


802 


120 DUARTE NUNEZ DO LEÃO, LEIS EXTRAVAGANTES. 


Lisboa, Antonio Gonçalves, 1569. 


LEIS EXITRAVA | GANTES COLLEGIDAS E | RELATADAS 


PELO LICENCIADO | DVART 
DADO | do muito alto & muito poderofo 


Gravura das Armas Reaest. 


E NVNEZ DO LIAM PER MAN» 
| Rei Dom SEBASTIAM. | noffo Senhor. | 


Com Priuilegio Real. | Em Lisboa per Antonio Gonçaluez. | Anno de M.D.LXIX. 


[A. 1 vo.) 
Privilegio Real, datado de 15 de Novembro, 1568”. 


[A.2] AO MVITO ALTO E MVITO | poderofo Rei Dom Sebaftião noflo 
fenhor, | o Licenciado Duarte Nunez do Lião, |...] 


[A. 3) 


Alvará Regio ordenando a compilação, datado e 14 de Fevereiro, 1569). 
[A. 4] TITVLOS DAS LEIS EXTRA VAGANTES. [é] 


A 1. LEIS EXTRAVA | GANTES COLLEGIDAS E | RELATADAS 
PELO LICENCIA- | DO DVARTE NVNEZ DO LIAM; [...] | PRL 


MEIRA PARTE [...] | Tit. primeiro [...] 


A. 217 vo. [...) FIM. 


AL 218) OS LEGTORES: |...) |] Eros da Imprejfão. [-..] | Imprefjo com licença. | 


Bulhão. F. Antonio de S. Domingos. 


[A. 1] REPERTORIO DAS MATE | rias que fe conteem nas Íeis partes das 


leis | extrauagantes. [...] 
[A. 16 vo. [...] FIM. 


Folio—[4], 218, [16] folhas—38 linhas—dediz 
catoria e parte das epigraphes em caractéres 
italicos. 

Numeração dos cadernos: &8, 4 folhas; A-K, 8 
folhas cada caderno; L, 10 folhas:. M-N, 8 
folhas cada-cáderno; O, 4 folhas; P-Y, 8 folhas 
cada caderno: Z, 4 folhas; AA-BB, 8 folhas cada 
caderno: Cc; 4 folhas; Dp-Er, 8 folhas cada 
caderno; Er, 4 folhas; 28, 8 folhas; as, 8 
folhas; total de 238 folhas; as folhas 29 2 


e 29 3 teem assignaturas erradas 8? 2 € RM 3. 
Seguerse, com rosto e paginação especial: 


1 Woodcut of the Royal Arms. 
2 Royal privilege, dated November Isth, 1568. 


Folio—[4], 218, [16] leaves—38 lines—dedi- 
cation and part of the headings in italics. 


Collation by signatures: 88, 4 leaves; A-K, each 
8 leaves; L, 10 leaves; M-N, each 8 leaves; O, 4 
leaves; P-Y, each 8 leaves; Z, 4 leaves; AA-Bs, 
each 8 leaves; Cc, 4 leaves; Dp-Er, each 8 
leaves; Fr, 4 leaves; 2%, 8 leaves; ne, 8 leaves; 
total 238 leaves; leaves 28 2 and 28 3 are 
wrongly marked «my 2 and mm 3. 


3 Royal charter authorising the compilation, dated February L4tb, 1569. 


4 There follows with separate title-page and pagination : 


PANNOTACÕES SOBRE AS 


ORDENACOES DOS CINQVO LIVROS, 


que pelas leis extrauagantes fão 
reuogadas ou interpretadas. 


Item os cafos das me(mas extrauagantes per que os julgadores 
fão obrigados a deuaffar. 


&S Pelo Licenciado Duarte Nunez do Lião. 


“UN 


AS 


Vs 


Em Lisboa per Antonio Gonçaluez. 
AnnoM. D.LXIX. 


Leis Extravagantes 
224 Folha do rosto das Amnotacões sobre as Ordenações de Duarte Nunez do Leão 
Title-page of the Amnotacões sobre as Ordenacões of Duarte Nunez do Leão 
Lisboa, 1569 


804 


LEIS EXTRAVAGANTES 


ANNOTACÕES [sic] SOBRE AS | ORDENACÕES [sic] DOS CIN- 
QVO LIVROS, | que pelas leis extrauagantes (ão | reuogadas ou a | 
Item os cafos das mefmas extrauagantes per que os julgadores | fão obrigados a 
deuaffar. | Pelo Licenciado Duarte Nunez do Lião. | 


Gravura das Armas Reaes, egual á da obra anteriorz. 


Em Lisboa per Antonio Gonçaluez. | Anno M. D. LXIX. 


[A. 1 vo.) O Licenciado Duarte Nunez do Lião | Aos Lefores. [...] 


A. 2. ORDENACOES [sic] DOS CINQVO | liuros que pelas leis extraua» 
gantes fão | reuogadas ou interpretadas. | Liuro primeiro. [...] 


A. svos [.:| Bira. 


A.6. CASOS DAS LEIS EXTRAVA- | gantes, de que os julgadores (ão 


obrigados a | tirar deuaffas, ou tomar informações. [...] 


WS. [ora A 


Assignatura antograpba de: Duarte Nunez do Leão”. 


Folio—[1], 2-8 folhas—38 linhas—os Casos das 
Leis extravagantes impressos em caractéres re 
dondos, o resto em italicos. 


Numeração do caderno: AA, 8 folhas. 
Encadernação de vitella. 


As Leis Extravagantes collegidas e relatadas pelo 
Licenciado Dvarte Nvnez do Liam, por mandado 
AELRei D. Sebastião, fôóram impressas em 
Lisboa por Antonio Gonçalves em 1569. Entre 
os auctores que se referem a esta obra, citaremos: 
Barbosa (Bibliotheca Lusitana, t. 1, p. 737), Ink 
nocencio (Diccionario, vol. 11, p. 210), Mattos 
(Manual Bibliograpbico Portuguez, pe 339), Sousa 
Viterbo (O movimento tipográfico em Portugal no 
século XVI, p. 49), € Anselmo e Proença (Bíblio- 
grafia das obras impressas em Portugal no século Xv, 
nos 689-690), que mencionam os exemplares das 
seguintes Bibliothecas: Lisboa (s exemplares), 
Archivo Nacional, Ajuda, Academia das 
Sciencias, Porto, Evora, Universidade de Coim- 
bra, Sociedade Martins Sarmento (Guimarães), 
Universidade de Leipzig; a essa lista podemos 
accrescentar mais tres exemplares: o da Livraria 


Folio—[1], 2-8 leaves—38 limes—the Casos das 
Leis extravagantes are in. Roman type, the rest in 
italics. 


Collation by signatures: AA, 8 leaves. 
Calf binding. 


The Leis Extravagantes collegidas e relatadas pelo 
Licenciado Dvarte Nunez do Liam, by command of 
King» Sebastião, were printed in Lisbon by 
Antonio Gonçalves in 1569. Among those who 
refer to the work are: Barbosa (Bibliotheca Lusitana, 
vol. 1, p. 737), Innocencio (Diccionario, vol. 11, 
p- 210), Mattos (Manual Bibliographico Portuguez, 
p. 339), Sousa Viterbo (O movimento tipográfico 
em Portugal no século xvi, p. 49), and Anselmo 
and Proença (Bibliografia das obras impressas em 
Portugal no século xv1, nos. 689-690), who men. 
tion copies in the following Libraries: Lisbon 
(s copies), Archivo Nacional, Ajuda, Academy 
of Science, Oporto, Evora, Coimbra University, 
Sociedade Martins Sarmento (Guimarães), and 
Leipzig University: to this list we are ableto add 
three copies: one in the Sabugosa Library, one 


1 Woodcut of the Royal Arms, like the one in the previous work. 


2 Autograpb signature of: Duarte Nunez do Leão. 


LEIS EXTRAVAGANTES 


Sabugosa, o da Bibliotheca da Universidade de 
Harvard (Catalogo Palha, nº 273), e o nosso, que 
se encontra completo e bem conservado. 

Antonio Gonçalves foi um bom impressor; o 
primeiro livro conhecido que imprimiu tem a 
data de 1568, mas sabe/se que já tinha officina 
propria em Lisboa, á Costa do Castello, em 
1$66. Todos os seus trabalhos fôram estampados 
na capital, onde, até 1$76, produziu umas 27 ou 
28 obras, entre as quaes algumas—taes como o 
De Rebvs Emmanvelis Gestis de D. Jeronymo 
Osorio, 1$71, o Compendio das Chronicas da Ordê 
de Nofja Senhora do Carmo, 1572, o Comentario do 
cerco de Goa e Chavl, 1573, € o Sucesso do Segundo 
cerco de Div, 1574-—fôram executadas com grande 
cuidado. Se outros trabalhos mostram a dez 
cadencia da arte typographica em Portugal na 
segunda metade do seculo xv1, os que acabamos 
de enumerar são, todavia, dignos de elogio. 
Alguns dos rostos das suas impressões são 
gravados em metal. Antonio Gonçalves não 
usou marca, e denominou-se simplesmente im 
pressor, typographo ou imprimidor de livros; 
comtudo, uma vez—no Libro primero del efpejo del 
Principe Chriftiano do D* Francisco de Monçon, 
t$71—intitulou-se “impreflor del illustriífsimo y 
reuerendifsimo fefior don Iorge Arcobispo-de 
Lisboa.” Mas, se não teve titulos honorificos, 
cabeilhe uma gloria especial: a de tef sido dos 
seus prelos que sahiu, em 172,4 primeira 
edição dos Lusíadas. Antonio” Gonçalves não 
podia, como “imprimidor” de hívros, ter cubiçado 
maior honra (ver Anselmo e Proença, ob. cit. 
p.“194-€ nºs 682-708; Sousa Viterbo, ob. cit. 
Pp-/46-47; Tito de Noronha, 4 Imprensa Portu 
gueza durante o seculo XVI, pp. 21-22, 25; Des” 
landes, Documentos para a Historia da Typographia 
Portugueza |nos: Seculos XVI e XVII, 1888, Pp. 77; 
Gomes de Brito, Notícia de Livreiros e Impressores 
em Lisbôa, pp. 56-78). 

Duarte Nunez do Leão, filho do Professor de 
Medicina João Nunez, era natural de Evora. 
Frequentou a Universidade de Coimbra, onde 


in Harvard University Library (Palha Catalogue, 
no. 273), and our own, which is complete and 
perfect. 

Antonio Gonçalves was a good printer: the 
first known work ftom his press is dated 1568, 
though he is known to have had a printing 
office of his own in Lisbon at the Costa do 
Castello in 1566. He printed only in Lisbon, 
where, between 1568 and 1576, he issued some 
27 or 28 works, and though some of them bear 
witness to the decadence of printing in Portugal 
in the second half of the xvith century, others — 
such as the De Rebvs Emmanvelis Gestis of Dom 
Jeronymo Osorio, 1571, the -Conpendio das 
Chronicas da Ordê de Nofja Senhora do Carmo, 
1$72, the Comentario do cerco de Goa e Chavl, 
1573, and the Sucesso do Segundo cerco de Div, 
1574—were very carefully done and are worthy 
of praise. The frontispieces in some of his pro 
ductions are engraved on metal. Antonio Gon” 
calves used no-special mark and called himself 
simply “typographer” or “printer of books,” 
except in the Libro primero del efpejo del Principe 
Chriftiano of Dr Francisco de Monçon, 1571, 
when he entitled himself: “printer to the most 
illustrious and reverend lord Dom Jorge, Arch- 
bishop of Lisbon.” But though he had no 
honorific titles, he has a special title to glory, for 
the first edition of the Lusíadas came ftom his 
press in 1572, and no printer could covet a 
greater honour than to be entrusted with that 
masterpiece (see Anselmo and Proença, op. cit. 
p. 194 and nos. 682-708; Sousa Viterbo, op. cit. 
pp. 46-47; Tito de Noronha, A Imprensa Portu 
gueza durante o seculo XVI, pp. 21-22, 25; Des 
landes, Documentos para a Historia da Typographia 
Portugueza nos Seculos XVI e XVII, 1888, p. 77; 
Gomes de Brito, Notícia de Livreiros e Impressores 
em Lisbóa, pp. 56-78). 

Duarte Nunez do Leão, the son of the Pro- 
fessor of Medicine João Nunez, was born in 
Evora. He studied at Coimbra University, 


806 


LEIS EXTRAVAGANTES 


tomou o grau de Licenciado em Direito Civil, e 
seguiu depois a vida judicial, chegando ao posto 
de Desembargador da Casa da Supplicação. 
Jurisconsulto de nomeada, foi encarregado pelo 
Conde de Redondo, Regedor das Justiças, de 
fazer o Reportorio dos cinco livros das Ordenar 
ções, com addição das leis extravagantes, que foi 
impresso por João Blavio em I560 (ver Anselmo 
* e Proença, ob. cit. nº 335). Em 1569, fôram então 
impressas, por mandado d'ELRei D. Sebastião, 
as Leis Extravagantes. O nosso auctor era um 
incançavel trabalhador, e prestou grandes ser 
-viços com os innumeros estudos que compoz 
(ver Barbosa, ob. cit. pp. 736737; Innocencio, 
ob. cit. pp. 210-212), mas não nos é possivel 
tractar aqui de todas as suas obras. Infelizmente, 
o seu nome ficou, perante a historia patria, com 
uma triste macula, pois, após a morte do Car 
deal Rei D. Henrique, abraçou enthusiasticar 
mente a causa de Filippe II. É pena que Duarte 
Nunez do Leão, ilustre Desembargador e 
erudito escriptor, tivesse manchado de essa fórma 
um nome que teria merecido o respeito dos 
Portuguezes. Mas trabalhou até ao fim da sua 
vida, vindo a fallecer, muito velho, em 1608. 

Na sua dedicatoria a D. Sebastião, Duarte 
Nunez do Leão escreve que os Gregos e os 
Romanos entenderam necessario emendar ou 
revogar certas leis, porque, como 0 demonstrá” 
ram diversos auctores desses tempos, assim 
o exigia o bem da Republica; e accrescenta: 


“Polo quê não he de espantar, despois da 
copilação das ordenações,- que elRei Dom 
Manuel da gloriofa memoria voflo bifauô man 
dou fazer, Nirem:a receber tantas interpretações, 
extenfões, €7"-limitações, YU" outras ferem reuogas 
das tam juitamente, como antes forão Stabeleci- 
das. Porque per-experiencia, 7" pelos cafos que 
occorrerão fe vio, q quanta neceffidade entam 
houue de fe fazerem, tanta houue defpois de fe 
emendarem. Mas he de efpantar o grande 
defcuido dos antigos, & ainda dos prefentes, que 
leis tam vtiles & neceflarias, feitas com tanta 


807 


where he took the degree of Licentiate in Civil 
Law, and afterwards practised the law with 
success, rising to be a judge of the Casa da Sup» 
plicação (appeal tribunal). Being a wellbknown 
jurisconsult, he was charged by the Conde de 
Redondo, the Chief Justice, to make a summary 
of the five books of the law of the land, with the 
addition of all the extra laws. This Reportorio 
was printed by João Blavio in 1560 (see An- 
selmo and Proença, op. cit. no. 335), and the Leis 
Extravagantes were printed in 1569 by order of 
King Sebastião. Our author was an inde 
fatigable worker, and rendered great service-with 
the many books he wrote (see Barbosa, ops cit. 
pp. 736-737; Innocencio, op. cit. pp. 210-212); 
but it is impossible for us to study allhis works 
here. Unfortunately his namecis not without 
stain, for on the death of the Cardinal King 
Henrique, he enthusiastically embraced the 
cause of Filippe IL »It is a pity that a learned 
judge and noted writer like Duarte Nunez do 
Leão should have allowed this blot upon a name 
which/should' have deserved the respect of all 
Portuguese. He went on working to the very end 
of his-life, and died at an advanced age, in 1608. 

In the dedication to Dom Sebastião, Duarte 
Nunez do Leão points out that even the Greeks 
and Romans were forced to amend or revoke 
certain laws, because, as various writers of the 
time pointed out, it was necessary for the good 


of the Republic; and he adds: 


“Wherefore it is not surprising that the com 
pilation of laws made by order of King Manuel 
of glorious memory, your great-grandfather, has 
received so many interpretations, extensions and 
curtailments, some laws being revoked as justly 
as they were before established. Because by ex» 
perience and by the cases that occurred it was 
seen that there was as much need to amend them, 
as there had been before to make them. But the 
great negligence of people in the past and even 
to-day is to be wondered at, since, having such 
useful and necessary laws, made with such pru» 


LEIS EXTRAVAGANTES 


prudencia €& deliberação, para vío & con” 
feruação da Republica, aísi nolas deixarão 
espalhadas &” postas em esquecimento, €7' todas 
fem ordem, que quafi viuiamos fem o vío dellas. 
Polo que entre muitas coufas dignas de memoria, 
q o Cardeal Infante Dom Henrique voflo tio 
fez, no tempo que por voífa Alteza regeo eftes 
regnos, per que feu nome fe perpetuaraa, não fe 
deue contar por menor, a inuenção defta cor 
pilação. Porque por faber que a principal guarda 
das leis confifte na noticia dellas, &* querendo 
tirar os inconuenientes que antes hauia, com tanta 
eficacia me mandou €” encomendou o cargo 
della, que pudera fer bôa teítemunha, do zelo que 
fempre teue da juítiça & bem cômum. O que 
V.A. hora approuido, mandou executar, & 
divulgar, para que todos participaffem defte 
benefício.” 


No seu alvará de 14 de Fevereiro de 1569, 
D. Sebastião declara que muitas leis e ordena” 
ções tinham sido feitas depois da compilação das 
Ordenações de D. Manuel, algumas haviam sido 
revogadas, outras tinham creado duvidas, e que, 
visto “as ditas leis, ordenações, & determinações” 
terem sido feitas em diversos tempos, “& não 
ftarem reduzidas em certo volume, não podião vir 
a noticia de todos: o que era caufa de hauer 
muitas duuidas, & fe feguião diflo muitos in” 
conuenientes.” 


Para remediar todos esses inconvenientes, El, 
Rei mandou 


“ao Licenciado Duarte Nunezído) Lião...que 
ajuntaffe todas as ditas extrauagantes & deter 
minações, que ao prefente ftauão em vío & fe 
praticauão, & fizeffe hã relatorio da fubftançia de 
cada hia/das-ditas leis, ordenações, & deter, 
minações; per titulos, & em tal ordem, q na 
relação de cada hiia fe comprehendeffe tudo o 
que fe continha na original. O qual relatorio o 
dito Licençiado fez,/como lhe per mi foi man 
dado. E defpois-de feito, eu o mãdei ver per 
Lourenço da Sylua...& per algiis letrados do 
meu confelho & defembargo. E por fe achar, 
que ftaua na ordem q conuinha, & conforme a os 
lugares originaes, donde as ditas leis, ordenações, 


808 


dence and deliberation for the use and preservar 
tion of the Republic, they left them scattered and 
forgotten and all in disorder, so that we were 
living almost without using them. Wherefore 
the invention of this compilation must not be 
accounted the least of the many things deserving 
of remembrance done by the Cardinal Infante 
Dom Henrique your uncle, when he was ruling 
these kingdoms for your Highness, to perpetuate 
his name. Because realising that the best way to 
have laws kept is to make them known, and 
wishing to make an end of the inconvenience 
there had been before, he so efficiently ordered 
and commanded me to undertake this. work, 


that it shall ever testify to his perpetual-zeal for 


justice and the common good. And now your 
Highness approving this, has ordéred it to be 
finished and divulged, so thatrall may benefit 
by it.” 

In his alvará of February 14th, 1569, Dom 
Sebastião declares that many laws and statutes had 
been made after the-compilation of the Ordenações 
of Dom Manúel, and some had been revoked 
and others were of doubtful interpretation, and 
that, as “the said laws, statutes and determina- 
tions” had been drawn up at different times “and 
were not collected together in one volume, they 
could not be brought before the notice of all: 
which led to many doubts and inconveniences.” 

To remedy this the King ordered 


“the Licentiate Duarte Nunez do Leão...to 
collect all the said extra laws and determinations 
which were at present in use and being practised, 
and to make a report of the substance of each of 
the said laws, statutes and determinations, by 
their titles, and in such order that the contents of 
the original could be clearly understood from the 
account of each one. Which report was made by 
the said Licentiate as I had commanded him. 
And when it was finished I ordered Lourenço 
da Sylva to look through it...and also other 
learned men of my council and court of justice. 
And as it was found to be in convenient order 
and in accordance with the places from which 
the said laws, statutes and determinations had 


| 


LEIS EXTRAVAGANTES 


& determinações forão tiradas, mandei que odito 
livro fe imprimiffe, para q podeífe vir a noticia de 
todos. E por tanto hei por bem & mando, que 
a todas as ditas extrauagantes & determinações 
fcriptas no dito liuro, fe dee aquella fee & credito, 
& tenhão a meíma authoridade que teem as pro- 
prias leis, determinações, & prouifões originaes, 
a à fe referem, como fe de verbo a verbo foífé 
feriptas no dito liuro: por nto fe achou, que na 
relação q nelle fe faz das ditas leis & determinar 
ções não faltaua coufa algiia do q toca aa 
decifão & fubftançia dellas.” 


Nºestes dois documentos, que em parte trans» 
crevemos, veem explicadas as Leis Extravagantes, 
e demonstram o extraordinario trabalho feito por 
Duarte Nunez do Leão. 

E com estas notas terminamos o segundo 
volume da obra que emprehendemos com o 
unico fim—'não movido de premio vil”—de 
Servit a nossa Patria! 


ERANUAS 


been taken, I ordered the said book to be printed, 
so that it could be brought before the notice of 
all. I therefore think well and command, that 
all the said extra laws and determinations written 
in the said book be given faith and credit and the 
same authority as theoriginal laws and determina» 
tions ftom which they are taken, as if these were 
written word for word in the said book, inas- 
much as it has been found that, in the report of 
the said laws and determinations therein made, 
nothing touching their decisions and substance 
is lacking.” 


The two documents, parts of which we have 
transcribed, explain the Leis Extravagantes, and 
help us to realise the magnitude of/the task 
accomplished by Duarte Nunez do Leão. 

And with these notes we conclude the second 
volume of the work we have-undertaken with 


but only one aim—to servé our country! 


BFO, 


225 Assignatura autographa de Duarte Nunez do Leão 
Autograph signature of Duarte Nunez do Leão 


M II 


809 102 


LIVROS CONSULTADOS PARA A COMPOSIÇÃO DO 
TOMOQJLI! D'ESTA OBRA: 


BOOKS CONSULTED FOR THE COMPOSITION OF 
VOLUME II OF THIS WORK 


ALBUQUERQUE (AFFONSO DE): Comentários do grande Afonso de Albuquerque, capitão geral que foi 
das Indias Orientais em tempo do muito poderoso Rey D. Manuel. 42 edição conforme a segunda prez 
faciada e revista por Antonio Baião. Coimbra, 1923 (2 vols.). 

ALEMAN (MATHEO): Primera Parte de Gusman de Alfarache. Coimbra, 1600. 

ALEXANDRE VI (PAPA): Bulla Dudum Siquidem Omnes. Madrid, 1530 (fac-simile). 

ALMEIDA GARRETT (VISCONDE DE): Um Auto de Gil Vicente. (In—Theatro, vol. 11, Lisboa, 
1869. 

AND ig (FRANCISCO DE): O primeiro Cerco que os Turcos puferão há fortaleza de Diu. Coimbra, 
1$89. 

ARIGITA Y LASA (MARIANO): El Doctor Navarro Don Martin de Azpilcueta y sus obras. Pamplona, 
1893. 

AyRrES DE MAGALHÃES SEPULVEDA (CHRISTOVÃO): Fernão Mendes Pinto. Subsídios para a 
sua biographia e para o estudo da sua obra. Lisboa, 1904. 

—— Fernão Mendes Pinto e o Japão. Lisboa, 1906. 

AZEVEDO (PEDRO DE): O fidei-commisso de Affonso de Albuquerque. (In— Archivo. Historico Portuguez, 
vol. 1, Lisboa, 1903.) 

— Os ciganos em Portugal no sec. xv1 e xvir. (In— Archivo Historico Portuguez, vols. vt e vir, Lisboa, 
1908-1909.) 

AZEVEDO (VISCONDE DE): Elencho das Variantes e differenças notaveis que se encontram na primeira parte da 
Chronica dElRei D. Manuel escripta por Damião de Goes e duas vezes-impressa no anno de 1566. Porto, 
1866. 

BAIÃO (ANTONIO): Affonso d' Albuquerque (Grandes Vultos Portuguêses—rr1). Lisboa, I914. 

—— Alguns Ascendentes de Albuquerque e o seu filho á luz de documentos inéditos. A Questão da sepultura do 
governador da India. Coimbra, 1915. 

—— Brás de Albuquerque, o autor dos Comentários. (In-— Historia da Literatura Portuguesa Ilustrada, vol. II, 
Lisboa, 1932.) 

—— Damião de Góis. (In—Historia da Literatura Portuguesa Ilustrada, vol. 111, Lisboa, 1932.) 

—— Documentos inéditos sóbre João de Barros. Coimbra, 1917. 

—— O Guarda-Mor Damião de Góis e alguns serviços da Torre do Tombo no seu tempo. (In— Anais das 
Bibliotecas e Arquivos, vol. 1x, Lisboa, 1931.) 

—— A Inquisição em Portugal e no-Brazil. Subsídios para a sua Historia. (In— Archivo Historico Portuguez, 
vols. 1y-VII, IX-X, Lisboa, 1906-1916.) 

— Itinerários da Índia a Portugal por terra. Revistos e prefaciados por Antonio Baião. Coimbra, 1923. 

— O matemático Pedro Nunes e sua família. Coimbra, 1913. 

[BARROS (JOÃO DE)]; ULLOA (ALFONSO): L'Asia del S. Giovanni di Barros. Nuouamente di lingua 
Portoghefe-tradotta; Wenetia, Ig6I. 

BELL (AUBREY F. G.): Fernam Lopez. Oxford, 1921. 

— Four Plays of-Gil Vicente. Cambridge, 1920. 

— Gil Vicente. (In—Revista de Historia, vol. v, Lisboa, 1916.) 

BENARUS (ADOLFO): Os Judeus. Historia estranha deste povo até aos nossos dias. Lisboa, s.d. 

BERMUDES (JoÃo): Breve Relação da Embaixada que o Patriarcha D. João Bermudes trouxe do Imperador 
da Ethiopia chamado vulgarmente Preste João. Publicada pela Academia Real das Sciencias. Lisboa, 


1873. 
811 102-2 


LIVROS CONSULTADOS PARA A COMPOSIÇÃO D'ESTA OBRA 


BERWICK E DE ALBA (DUQUE DE): Correspondencia de Gutierre Gomez de Fuensalida, Embajador en 
Alemania, Flandes é Inglaterra (1496-1509). Madrid, 1907. 

BRAAMCAMP FREIRE (ANSELMO): Bibliograpbia Resendiana. (In—Archivo Historico Portuguez, 
vol. vir, Lisboa, 1914.) 

—— «Às conspirações no reinado de D. João II. (In— Archivo Historico Portuguez, vols. 1 e 11, Lisboa, 1903- 
1904.) 

—— Gil Vicente—Poeta e Ourives. Coimbra, 1914. 

— Maria Brandoa—a do Crisfal. (In— Archivo Historico Portuguez, vols. vt-vilI, Lisboa, 1908-1910.) 

—— Povoação da Estremadura no xvr. seculo. (In— Archivo Historico Portuguez, vol. vt, Lisboa, 1908.) 

— As Sepulturas do Espinheiro. Lisboa, 1901. 

BRAGA (MARQUES): Bernardim Ribeiro—Eglogas. Lisboa, 1923. 

BrAGA (THEOPHILO): Historia da Litteratura Portugueza. 1. Edade Media, Porto, 1909; II. Renascença, 
I914; II. Os Seiscentistas, 1916; Iv. Os Arcades, I9TS8. 

—— Historia das Novellas Portuguezas de Cavalleria. .Amadis de Gaula. Porto, 1873. 

—— Historia do Theatro Portuguez. Porto, 1870. 

—— Historia da Universidade de Coimbra nas suas relações com a instrucção publica portugueza. Lisboa, 1892- 
1902 (4 vols.). 

Briro REBELLO (J. 1. DE): Gil Vicente (Ementas Historicas—1r). Lisboa, 1902: 

— Gil Vicente (1470(2)-1540(2)) (Grandes Vultos Portuguêses—rr). Lisboast912. 

BRUNET (JACQUES-CHARLES): Manuel dy Libraire et de Amateur de Livres; Paris, s.d. (6 vols.). 

— Manuel du Libraire et de " Amateur de Livres. Supplément. Paris, s.d.(2 vols.). 

CAMINHA (ANTONIO LOURENÇO): Obras ineditas de D. Hieronimo Ozorio. Lisboa, 1818. 

CAMPOS (AGOSTINHO DE): Os Cronistas. (In—Historia da Literatura Portuguesa Ilustrada, vol. 1, 
Lisboa, 1929.) 

—— Fernão Lopes. Lisboa, 1921-1922 (3 vols.). 

CANTO (ERNESTO DE): Additamento à Reproducção do Eleneho das Variantes... publicada pelo Visconde 
de Azevedo. Coimbra, 1913. 

—— Analyse e estudo bibliographico da 1º edição do xº livro da Conquista da India por Fernão Lopes de 
Castanheda. (In— Archivo Bibliographico, Coimbra, 1877-1878.) 

[CASTANHEDA (FERNÃO LOPES DE)]: Historia del defevbrimiento y conquifta dela India por los Portu 
guefes.. traduzida nueuamente en Romance Cajtellano. Anvers, I$$4. 

[CASTANHEDA (FERNÃO LOPES DE)]; GROUCHY (NICOLAS DE): Le premier livre de | Histoire de 
PInde. Paris, 1553. 

[CASTANHEDA (FERNÃO LOPES DE)]; LICHEFIELD (NICHOLAS): The firft Booke of the Historie 
of the Difcouerie and Conqueft-of the East Indias, enterprifed by the Portingales, in their daungerous Nauigar 
tions, in the time of King Don Jobn, the fecond of that name. London, 1582. 

CAsTELLO BRANCO (CAMILLO): Curso de Literatura Portugueza. Lisboa, 1876. 

=—. Noites de Insomnia. Porto e Braga, 1874 (4 vols.). 

CASTILHO (ANTONIO DE): Comentario do cerco de Goa e Chavl, no anno de m. D. Lxx. Lixboa, 1873. 

CasTILHO (juLio DE): Mocidade de Gil Vicente. Quadros da vida portugueza nos seculos XV e XVI. 
Lisboa, 1396. 

CASTILHO (JULIO DE) e BRAAMCAMP FREIRE (ANSELMO): Indices do Cancioneiro de Resende e 
das Obras de Gil Vicente. Lisboa, 1900. 

CATALDO SICULO: Epiftole Cataldi. Vlyxbone, 1500. 

Catalogo dos Livros que se probibem neftes Regnos &7" Senhorios de Portugal. Lisboa, 1581. 

CIDADE (HERNANI): Fernão Lopes é ou não o autor da “ Crónica do Condestabre”? Coimbra, 1931. 

CorLHO (FR. siMÃo): Primeira parte do Compédio de Chronicas da Ordem da muito bemauenturada fempre 
virgem Maria do monte do Carmo. Lisboa, 1$72. 


812 


LIVROS CONSULTADOS PARA A COMPOSIÇÃO D'ESTA OBRA - 


Corpo Diplomatico Portuguez contendo os actos e relações politicas e diplomaticas de Portugal com as diversas 
potencias do mundo desde o seculo xVI até os nossos dias. Lisboa, 1862-1910 (14 vols.). 

CoRTE REAL (JERONYMO): Spcesso do segodo cerco de Div. Lixboa, 1574. 

CRASsET (R. P.): Histoire de P Église du Japon. Paris, 1715 (2 vols.). 

CUNHA (PROF. PEDRO JOSÉ DA): Bosquejo histórico das matemáticas em Portugal. Lisboa, 1929. 

CUNHA (D. RODRIGO DA): Catalogo dos Bispos do Porio. Com Supplementos de varias memorias 
ecclesiasticas por Antonio Cerqueira Pinto. Porto, 1742. 

DENIS (FERDINAND): Historia de Portugal desde os tempos mais remotos até á actualidade. Lisboa, s.d. 
(8 vols.). 

EstTEVES PEREIRA (FRANCISCO MARIA): A Chronica do Condestabre de Portugal D. Nuno Alvarez 
Pereira. (In—Boletim da Segunda Classe da Academia das Sciencias de Lisboa, vol. 1x, Lisboa, 1915.) 

FERREIRA (ANTONIO): Poemas Lusitanos. Lisboa, 1598. É 

FIGUEIREDO (FIDELINO DE): Menéndez y Pelayo e os estudos portugueses. (In—Revista de Historia, 
vol. vii, Lisboa, 1919.) 

FREITAS (JORDÃO A. DE): Fernão Mendes Pinto, sua ultima viagem à China (1554-1555). (In— Archivo 
Historico Portuguez, vol. 111, Lisboa, 1905.) 

— A Inquisição em Goa. Subsídios para a sua Historia. (In— Archivo Historico Portuguez, vol, V, Lisboa, 
1907.) 

— Literatura de Viagens. (In— Historia da Literatura Portuguesa Ilustrada, vol. 111, Lisboa, 1932.) 

—— Subsídios para a bibliographia portugueza relativa ao estudo da lingua japoneza e para a)biographia de Fernão 
Mendes Pinto. Coimbra, 1905. 

Gama BARROS (HENRIQUE DA): Historia da Administração Publica em-Portugal nos seculos x11 a xv. 
Lisboa, 1885-1922 (4 vols.). 

GAMS (P. PIUS BONIFACIUS): Series Episcoporum Ecclesie Catholice. Leipzig, 1931. 

GARÇÃO/STOCKLER (FRANCISCO DE BORJA): Ensaio Historicosobre a origem e progressos das Mather 
maticas em Portugal. Paris, 1819. 

GIRÁLDEZ (ÁLVARO): Gil Vicente— Auto de la Sibila Casandra. Madrid, 1921. 

GoEs (Damião DE): De Bello Cambaico vitimo commentarii tres. Louvain, 1549. 

—— Fides, Religio, Moresque Aethiopum. Paris, 1$41« 

—— Hispania. Louvain, 1342. . 

— Legatio David Aetbiopie Regis ad Sanciifimum D. N. Clementem Papam VII. Antuerpiae, 1$33. 

—— Liyro das geracoês (sic) de Portugual, Ms. 1616. 

[GOES (DAMIÃO DE)]; M.N.N.N.: La Legation o vero Embafciaria dil Serenifimo Dauid Re di Ethiopia 
Sopra. Ixij. Reami al Sommo Pontefice-Clentête Papa. vij. Sem logar, data e impressor. 

GomEs DE BRITO (BERNARDO): Historia TragicorMaritima. Lisboa, 173$-1736 (2 vols.). 

Gomes DE BRITO (JosÉ JOAQUIM): Noticia de Livreiros e Impressores em Lisbôa na 2º metade do seculo 
xvi. Lisboa, I9II. 

—SAs'Tenças testamentáriasda Infanta D. Maria. (In—Archivo Historico Portuguez, vols. V, VI, VII 
Lisboa, 1907-1910.) 

GONÇALVES CEREJEIRA (DR. M.): O humanismo em Portugal —Clenardo (2 vols.). Coimbra, 1918 
€ 1926: 

—— Do valor histórico de Fernão Lopes —Esbôço crítico de “D. Pedro I e a sua época” do Sr. General Moraes 
Sarmento, Lisboa, 1924. Coimbra, 1925. 

HENRION (LE-BARON): Histoire Générale des Missions Catholiques depuis le xrrrº siecle jusqu'a nos jours. 
Paris, 1847 (4 vols.). 

HENRIQUES (GUILHERME J. C.): 4 Bibliographia Goesiana. Lisboa, I9TT. 

—— Buchanan na Inquisição. (In— Archivo Historico Portuguez, vol. Iv, Lisboa, 1906.) 

—— Ineditos Goesianos, vol. 1. Documentos. Lisboa, 1896. 


813 


LIVROS CONSULTADOS PARA A COMPOSIÇÃO D'ESTA OBRA 


HERCULANO (ALEXANDRE): Os amores de Bernardim Ribeiro e a infanta D. Beatriz. (In—Panorarma, 
vol. 111, Lisboa, 1839.) 

HERCULANO (ALEXANDRE): Damião de Goes. (In—Panorama, vol. 1, Lisboa, 1837.) 

Hosson (c. D.): Bindings in Cambridge Libraries. Cambridge, 1929. 

Index Librorom Probibitorym. Lisboa, 1597. 

KLACZXKO (JULIAN): Rome et la Renaissance—Essais et Esquisses— Jules II. Paris, 1902. 

1 APA (RODRIGUES): Froissart e Fernão Lopes. Lisboa, 1930. 

LEMOS (MAXIMIANO): O “Anto dos Físicos” de Gil Vicente. Comentario medico. Pôrto, 1921. 

—— Damião de Goes. (In—Revista de Historia, vols. 1x, x, XI. Lisboa, 1920-1922.) 

—— Gil Vicente naturalista. Pôrto, 1922. 

LOPES (DAVID): Chronica dos Reis de Bisnaga. Manuscripto inedito do seculo xv1. Lisboa, 1897. 

— Historia dos Portugueses no Malabar por Zinadím. Manuscripto Arabe do seculo xv1. Lisboa, 1898. 

Lopes (FERNÃO): Primeira parte da Crónica de D. João 1. Publicada por Anselmo Braamcamp Freire, 
Lisboa, 1914. 

Lopes DE MENDONÇA (A. P.): Damião de Goes e a Inquisição de Portugal. Lisboa, 1859. 

Lopes VIEIRA (AFFONSO): Autos de Gil Vicente, seguidos de alguns excertos. Porto, T916, 

—— A Campanha Vicentina. Conferencias e outros escriptos. Lisboa, 1914. 

MARKHAM (SIR CLEMENTS): Garcia da Orta (An Appreciation). (In—Revista dec Historia, vol. 11, 
Lisboa, 1922.) 

DE MAULDE (M.): Les Juifs dans les États français du Saint Siêge au Moyen Age.) Paris, 1886. 

MELLO (D. FRANCISCO MANUEL DE): Carta de Gvia de Casados. Lisboa, 165T. 

MENDES DOS REMEDIOS (JOAQUIM): Consolaçam ds tribulaçoens, de Israel por Samuel Usque. 
(Subsídios para o estudo da Historia da Litteratura Portuguesa, vols. VIN-X.) Coimbra, 1906-1908. 

—— Obras de Gil Vicente. (Subsídios para o estudo da Historia da Literatura Portuguesa, vols. XI, XV € 
xvil.) Coimbra, 1907, 1912 € I914. 

MENÉNDEZ Y PELAYO (MARCELINO): Antologia de Poetas líricos castellanos desde la formación del 
idioma basta nuestros días. Madrid (14 vols.). 

MONTEIRO (FR. PEDRO): Historia da Sancta Inquisição do reino de Portugal e suas conquistas. Lisboa, 
1749-1750 (2 vols.). ' 

MORAES SARMENTO (GENERAL J. E. DE): D.Pedro Ie a sua época. Porto, 1924. 

MOREIRA (EDUARDO): O Erasmo Português. (In-—Revista de Historia, vol. Iv, Lisboa, 1915.) 

MORSE STEPHENS (H.): Albuquerque. Oxford, 1892. 

NEMÉSIO (VITORINO): Alguns Aspectos da Prosa medieval. Principalmente através da “Primeira Parte da 
Crónica de D. João 1” de Fernão Lopes. (In—O Instituto, vols. 80 e 81, Coimbra, 1930-1931.) 

NORONHA (TITO DE): A primeira edição dos Lusiadas. Porto, 1880. 

Notice sur les rapports d' Erasme avec Damien de Goês. (Artigo publicado no Amuaire de PUniversité 
Catholique de Louvain, 1853.) Lisboa, 1912. 

NunEz DO LEÃO (DUARTE): Orthograpbia da Lingoa Portuguesa. Lisboa, 1576. 

Ordenações E ElzRei D. Manuel. Livros rei. Lisboa, I$12-1$13. 

[ORTA (GARCIA DA)]; MARKHAM (SIR CLEMENTS): Colloquies on the Simples and Drugs of India. 
London, I91T3. 

OVGUELLA (VISCONDE DE): Gil Vicente. Lisboa, 1890. 

[PasTOR (DR. LUDWIG)]; PoizaT (ALFRED): Histoire des Papes depuis la fin dy moyen âge. Paris, 
1909. 

PEDRO (D.), CONDE DE BARCELLOS: Nobiliario. Ordenado y ilvstrado con notas y indices por 
Ivan Bavtista Lavaíia. Roma, 1640. 


PENNEY (CLARA L.): List of books printed before 1601 in the Library of the Hlispanic Society of America. 
New York, 1929. 


814 


LIVROS CONSULTADOS PARA A COMPOSIÇÃO D'ESTA OBRA 


PEREIRA DE SANCTA ANNA (FR. José): Chronica dos Carmelitas da antiga e regular observancia 
westes reinos de Portugal, Algarve e seus dominios. Lisboa, 1745 € 1751 (2 vols.). 

PEREIRA DA SILVA (LUCIANO): Os dois Doutores Pedro Nunes. (In—Revista da Universidade de 
Coimbra, vol. 11, Coimbra, 1913.) 

PHILIPPE (BARTHOLOMEU): Repefítio in Canone Scidite. Vlysbonae, 1539. 

Portugaliee Monvmenta Historica a sacculo octavo post Christum vsque ad quintumdecimum ivssu Academiae 
Scientiarom Olisiponensis edita. Olisipone, 1856-1897 (4 vols.). 

PRATT (OSCAR DE): Gil Vicente. Notas e comentários. Lisboa, 1931. 

PRESCOTT (WILLIAM H.): History of the Reign of Ferdinand and Isabella, the Catholic, of Spain. London, 
1867 (2 vols.). 

PRESTAGE (EDGAR): Affonso de Albuquerque, Governor of India. His life, conquests and administration. 
Watford, 1929. 

—— The Chronicles of Fernão Lopes and Gomes Eannes de Zurara. Watford, 1928. 

—— Critica contemporanea da “Chronica de D. Manuel” de Damião de Goes. (In— Archivo Historico Portu 
guez, vol. 1x, Lisboa, 1914.) 

—— The Portuguese Drama in the Sixteenth Century —Gil Vicente. (In—The Manchester Quarterly, 
vol. XVI, 1896.) 

PursER (w. E.): Palmerin of England. Some remarks on this romance and on the controversy. concerning its 
authorship. Dublin, 1904. 

RASTEIRO (JOAQUIM): Quinta e Palacio da Bacalhoa em Azeitão. Monographia bistoricorartistica. Lisboa, 
1893. 

REBELLO DA SILVA (LUIZ AUGUSTO): Historia de Portugal nos seculos xvx1 é xvirt. Lisboa, 1860- 
1871 (s vols.). 

—— Memoria sobre a População e a Agricultura de Portugal desde a Fundação da Monarchia até 1865. Lisboa, 
1368. 

RESENDE (ANDRÉ DE): Narratio rerum gestarvn in India a Lvsitanis, anno M. D. xxx. Louanij, I$3T. 

RIBEIRO (BERNARDIM): Menina e Moça. Edição dirigida e preparada por D. José Pessanha. Porto, 
1891. 

—— Obras. Publicadas por Manoel da Sylva Mascatenhas. Lisboa, 1645. 

RIBEIRO DOS SANTOS (ANTONIO): Ensayo de, huma Bibliotbeca Lusitana Anti-Rabbinica. (In— 
Memorias de Litteratura Portugueza, vol. VI, Lisboa, 1806.) 

—— Memoria da Vida e Escritos de Pedro Nunes. (In—Memorias de Literatura Portugueza, vol. vir, Lisboa, 
1806.) 

—— Memorias da Literatura Sagrada dos Judeos Portuguezes no Seculo xvr. (In—Memorias de Litteratura 
Portugueza, vol. 11, Lisboa, 1792.) 

RODDIS (LOUIS H.): Garcia da Orta= The first European writer on tropical medicine and a pioneer in pharma- 
cognosy, New York, s.d. 

RODRIGUES (p= FRANGISCO): Mestre João Bermudes. (In—Revista de Historia, vol. vir, Lisboa, 
1919, 

SS SM xvt em Quadro chronologico. (In—Revista de Historia, vol. vI, Lisboa, 1917.) 

RODRIGUES (DR. JOSÉ MARIA): Algumas observações a uma edição comentada dos Lusíadas. (In—Revista 
da Universidade de Coimbra, vols. N-IV, Coimbra, 1913-1913.) 

—— Fontes-dos Lusiadas. Coimbra, 1905. 

Rol dos Livros quê neste Reyno se probibem. Lisboa, 1564. 

Ross (sir E. DENISON): The Portuguese in India and Arabia between I$07 and ISI7. Separato do Journal 
of the Royal Asiatic Society, October, 1921. 

— Prester Jobn and the Empire of Ethiopia. (In— Travel and Travellers of the Middle Ages edited by A. P. 
Newton, London, 1926.) ; 


815 


LIVROS CONSULTADOS PARA A COMPOSIÇÃO D'ESTA OBRA 


SABUGOSA (CONDE DE): Embrechados. Lisboa, 1921. 

— Gil Vicente— Auto da Festa. Obra desconhecida, com uma explicação previa. Lisboa, 1906. 

SANTA MARIA (P. FRANCISCO DE): O Ceo aberto na Terra. Historia das sagradas congregações dos 
Pac Seculares de S. Jorge em Alga de Venesa CT de S. Joaô Evangelista em Portugal. Lisboa, 1647 

2 vols.). 

SANTA MARIA (P. NICOLAO DE): Chronica da Ordem dos Conegos Regrantes do Patriarcha S. Agos- 
tinho. Lisboa, 1668 (2 vols.). 

SCHÃFER (DR. HEINRICH): Geschichte von Portugal. Hamburg, 1836-1854 ($ vols.). 

SEELIGMAN (SIGMUND): Bibliographie en Historie. Bijdrage tot de Geschiedenis der eerste Sephardim in 
Amsterdam. Amsterdam, 1927. 

SILVA CARVALHO (DR. A. DE): História da medicina portuguesa. Lisboa, 1929. 

— Medicina. A Literatura Médica até ao fim do século xvt. (In—Historia da Literatura Portuguesa Ilustrada, 
vol. 111, Lisboa, 1932.) 

SILVA GAIO (DR. MANOEL DA): O Bucolismo (a escola, ou medida, velha) : Bernardim Rubeiro; Cristovão 
Falcão. (In—Historia da Literatura Portuguesa Ilustrada, vol. 11, Lisboa, 1930.) 

SOUSA VITERBO (FRANCISCO MARQUES DE): Awias, amos e collaços de pessoas reges ec personagens 
ilustres. (In—Revista de Historia, vols. 11 e 111, Lisboa, 1913-1914.) 

— À Armaria em Portugal. Noticia documentada dos fabricantes de armas brancas que exerceram a sua profissão 
em Portugal. Lisboa, 1907. 

—— Artífices portugueses ou domiciliados em Portugal. Coimbra, 1917. 

—— A avó materna de Affonso de Albuquerque. (Os penhoristas do seculo/xv.)” (In— Archivo Historico 
Portuguez, vol. 1, Lisboa, 1903.) 

—— Caligrafos e iluminadores portugueses. Ensaio bistorico-bibliográfico. Coimbra, 1916. 

—— A cultura intellectual de D. Affonso V. (In— Archivo Historico Portuguez, vol. 11, Lisboa, 1904.) 

— Às dadivas de Affonso de Albuquerque. (In— Archivo Historico-Portuguez, vol. 11, Lisboa, 1904.) 

—— Damião de Goes e D. Antonio Pinheiro. Apontamentos parara biographia do chronista de D. Manuel. 
Coimbra, 1895. 

—— A Dote de D. Beatriz de Portugal Duqueza de Saboya. (In-— Archivo Historico Portuguez, vol. v1, 
Lisboa, 1908.) 

—— Estudos sobre Damião de Goes. Segunda serie. Coimbra, 1900. 

—— Estudos sobre Gil Vicente. A Trilogia das Barcas. (In—Revista de Historia, vol. 1, Lisboa, 1912.) 

—— Gil Vicente. Dois traços para a sua Biographia: (In— Archivo Historico Portuguez, vol. 1, Lisboa, 1903.) 

—— Occorencias da vida judaica. (In— Archivo Historico Portuguez, vol. 11, Lisboa, 1904.) 

—— Relações de Portugal com alguns potentados africanos e asiaticos. (In— Archivo Historico Portuguez, vol. 11, 
Lisboa, 1904.) 

STEINSCHNEIDER (JULIUS):»Zur Geschichte jiidischer Martyrologien. (R. Samuel Usque's “Trost 
Israels in seinen Tribsalen”). (In—Festschrift zum x. Stiftungsfest des Akademischen Vereins fir 
jiidische Geschichte und. Litteratur, Berlin, 1893.) 

STREIT (ROBERT) € DINDINGER (JOHANNES): Bibliotheca Missionum. 1916-1931 (7 vols.). 

TEIXEIRA (FR. DOMINGOS): Vida de D. Nuno Alvares Pereira, segundo Condestavel de Portugal, pro 
genitor da Casa Real pela Serenissima de Bragança. Lisboa, 1723. 

TEIXEIRA DE CARVALHO (DR. J. M.): Dois capítulos da vida de Pedro Nunes. (In—Revista da Unir 
versidade de Coimbra, vol. 1v, Coimbra, 1913.) 

—— Homens de Outros Tempos. Coimbra, 1924. 

—— A Universidade de Coimbra no século xvt. Coimbra, 1922. 

VARNHAGEN (FRANCISCO ADOLPHO DE): Da Litteratura dos Livros de Cavallarias. Vienna, 1872. 

VASCONCELLOS (D. AGOSTINHO MANUEL DE): Vida y acciones delrey Don Juan el II, decimo tercero 
Rey de Portugal. Madrid, 1629. 


816 


LIVROS CONSULTADOS PARA A COMPOSIÇÃO D'ESTA OBRA 


VASCONCELLOS (D. CAROLINA MICHAÉLIS DE): Novos Estudos sóbre Sá de Miranda. (In—Boletim 
da Segunda Classe da Academia das Sciencias de Lisboa, vol. v, Coimbra, 1912.) 
VASCONCELLOS (JOAQUIM DE): Arte Religiosa em Portugal. Lisboa, 1914. 
— Goesiana. (In— Archeologia Artistica : 
Fasc. vit. Goesiana (a) O retrato de Albrecht Diirer, 1879. 
Fasc. virr. Goesiana (b) Bibliographia, 1879. 
Fasc. vil, parte 11. Damião de Goes. Novos Estudos, 1879. 
Fasc. 1x. Goesiana (0) As cartas latinas, s.d. 
Fasc. x. Goesiana (d) As Variantes das Chronicas, 1881. 
VELOSO (DR. QUEIRÓS): Gil Vicente Fundador do Teatro Português. A sua Vida e as suas Obras. (In— 
Historia da Literatura Portuguesa Ilustrada, vol. 11, Lisboa, 1930.) 
VICENTE (GIL): Obras completas. Reimpressão “fac-similada” da edição de 1562. Lisboa, 1928. 
—— Obras. Lisboa, 1852 (3 vols.). 
WoLF (Lucian): Report on the “Marranos” or Crypto-Jews of Portugal. London, 1926. 


817 


DESTA OBRA FÓRAM FEITAS AS SEGUINTES 
TIRAGENS: QUARENTA E CINCO EXEMPLARES 
EM PAPEL VAN GELDER, NUMERADOS E RUBRL 
CADOS POR SUA MAJESTADE EL REI D. MANUEL; 
SEISCENTOS E CINCOENTA EXEMPLARES EM 
PAPEL TELA; E TRES EXEMPLARES (FÓRA DO 
MERCADO) EM PAPEL HEAD FEITO Á MÃO. 


IMPRESSO POR WALTER LEWIS NA IMPRENSA DA 
UNIVERSIDADE DE CAMBRIDGE EM MCMXXXII 


OF THIS WORK 
FORTY-FIVE COPIES ON VAN.GELDER PAPER 
SIGNED BY HIS MAJESTY KING MANUEL, 
SIX HUNDRED & FIFTY COPIES ON ANTIQUE 
PAPER ARE FOR SALE, AND THREE COPIES 
ON HEAD'S HANDMADE PAPER NOT FOR SALE. 


PRINTED BY WALTER LEWIS, M.A., AT THE 
UNIVERSITY PRESS, CAMBRIDGE, MCMXXXII 


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