Francisco de Torres
SERMAO DO ACTO PUBLICO DA FEE QUE SE CELEBROU NO PATEO DE SAO MIGUEL DA CIDADE DE COIMBRA EM SETE DE JULHO DE 1720
ACTO PUBLICO DA FEE, 


' QUE SE CELEBROU NO PATEO DE 
- Saô Miguel da Cidade de Coimbra em fette de 
Julho de 1720. 

SENDO INQUIZIDOR GERAL 
O EMINENTISSIMO SENHOR CARDEAL 


NUNO DA CUNHA 


Do Confelho de Eftado de Sua Mageftade, &c. 


Oferecido aomefimo Senhor, 
E Prêgado pello 


DOUTOR FRANCISCO DE TORRES 
Qualificador do Santo Oficio, ex Conego Magiftral 
na See de Coimbra. 






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NOREAL COLLÉGIO DAS ARTES 
da Companhia de JESUS 


Com todas as licenças mecefarias. 


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cdi aunaa om elisvaat! e 


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EMINENTISSIMO <º | 

SENHOR E 
E ESME Vofa Eminencia a honra de 
E ordenarme, prega o Sermaósque ne- 
ZA PR Da Gi) fe papel exponho efiritto; & fendosco- 
em Enio Ni) mo be, propricdade da mais generoza 
Ed RUCA penal grandeza nos benefícios, que defpendes 
Ba RE 2 81 forem buns infallivel confequencia dos 
CL us A M| outros,efperoqueyra Vofla Emimencia 
novamente bonvrarme , perinittindome 
lho ofereça imprefo. E fe aminha obediencia,comque fatis- 
= fisao queVofja Eminécia me ordenava,me animou ao prégar, 
| fêmrecear a cenfura dos j o ouvira; imprimindofe debaixo 
| da foberana protecçao de Vi ou Eminenciastenho o feguro, de 
* que fenaô atrevaõ a cenfurallo os que o lerem. Reconheço, & 
| eftaminha reverente dihgenciasgj aos pes dev” opa Eminencia 
| confagronaô merece por limitada,o titulo de oferratr G [6a 
— aceytaçaosG Vofla Eminencia por fia fuperior gencrozidade, 
for fervido fazer della, poderá acreditalia. Guarde Deos à 
— VojjuBminêcia muitos annos.Coumbra 15.de Fulhode 1720. 

| Subdito, & Criado de Vofla Eminencia 

a:  Erancifco de Torres. 


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O P.M. Fr. Antonio do Sacramento Qualif- 


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cador-do Santo Ofhicio veja o Sermad, de 
ST» quetrata ella petiçaô, & informe com fe 
parecer. Lisboa 23. de Julho de 1720. 8) 


Rocha. Alencafivo. Guerreiro. Carneiro... Cunha: 
Teixeira. ; 


EMINENTISSIMO SENHOR. | 


q NTES que leífe efte Sermaó, que no Ato: da 
Fee ( que fecelebrouem Coimbra ) prégouo Dous 
tor Francifco de Torres, Conego Mapiftral na *- 
Santa Seê da mefma Cidade; jaa fama feita fua pre- 
S curfora tinha occupados , & cheios os ouvidos 
defta corte como grande Scrmaó, que ouvira nefte dia aquelia! 
Uviverfidade, fortuna que naturalmente acompanhaaos Prés, paris; 
gadotes, quando como inyíticas pedras : Tpfi tanquam lapides 
vivifuperedificamini domos fpirituales,tahem, 8ctem porafs 
fumpto nos feus Sermocas dbiiemaitia monítros das culpas, 8 
ESDIs 3 as 





Us 
ts 





























Jo. cap, 


Ibidem. 


2. Regum 


sap. 7. 


3. Regum 


as Eftatuas das Herefias: Abfcifus efe lapis: perculfit Patuanis 
implevituniver/amterram. | US As 
* Agora porem, que entroa conferir eíta obra.com a fua noti- 
ciasefte Sermad com a fua fama, naô poflo deixar de fazeremno» 
me de Lisboa a confiflaõ , que ja fizeraõaos fabiosasCortes, 
osSceptrosaos Salamoens: Maior ef? fapientiatua,quam rus 
mor, quem audivi.. He maior cfta obra que a fua noticia, he ma 
ior o Pregador, ou o Salamaô, que a fua fama; como o Prêgas 
dor nefte feu Sermad diffolve , & desfas aos Hebreos os-feus 
enigmas,moltrandolhe com evidencia, que faô huos triftesHy- 
pocritas,crendo cóntra o que obraô, & obrando contra o que 
crem,huns no que nos moftraõ à vifta, outros no-quelhes ficana 
alma; quem aflim dezafia aos Salamoens nos empregos: Venik 
tentare eumin enigmatibus: fafce pellos feus empregos digno 
dos premios dos Salamoens = Masor eft fapientia tua,quam 
rumor, quemaudiva. E tedaga 4 

Aflim difcurlava eu fazendo comparaçaõ defta obra com a 
lua fama, porem digo o contrario, feita a comparaçad entre a os 
bra, & o feu Autor, entre o Prégador, & ofeu fermad ; porque 
fe aqui ha mais, & ha menos, menos que efte Sermaõ fó pode 
fer o Prêgador, aflim como menos que os Theatrosdos Pompe- 
os ló foraõ nefte mundo os Pompeos :: Pompeius magmus jô- 
tum Theatro fão minor. Diffe menor o Pregador que o Ser- 
maô, porquefe no Sermad fe ve proftrado o Molinifmo neftes 
feculos mais poderozo Gigante, que o Demonio como conven- 
cena Authoridade, que vai no Sermad,Santo. Agoítinho, em 
tal lance como de Deos he o impulfo:. Jpfinsenim ef? bellnm: 
& doshomensíóheo braço: Percu/jit E biliftheum in fronte: 
vindo a fero Sermad buma obra, de cujo aflumpto o Autor he 
ló Decos, & inftrumento o Prégador, grande ventura de Pré- 


“gador fer nefte cazo menor que o feu Sermaó. Nem amim(fe 


me reprezenta que o Prégador da quelles grandes trabalhos; 
quaes fo radtresoppofiçoens, que fesna Univerfidade-ás cadei= 
tás Magiltracs do Algarve, Braga, 8 Coimbra, que: regeo: na 
EM: A : grande 


r bd 











grandes creditosda fa pefloa, & gloriada Univerfidade que . 


o elegeo para aquelle minifterio , pudeffe ciperar maior pre- 
mio, que fahir a luz com huma obra em que ve o mundo, 'que 
fendo-o trabalho , & o cufto todo feu, a gloria toda he para 


- Deos, fim porque fulpiraõ, & centro para que inclinaô todos 


aquellesgrandes Mcftres, que dezempenharad nas obrigaçoens 
do feu officio:o altiflimo nome de Chriftaós : Sic lnceat use 
vefira coram bominibus ; ut videant opera vefira bona « 65 
glorsficent Patrem veftrum , “m in celis eft. Por eftas cau- 
Zzas me parece o Sermaôd digniffimo de fahiraluz, & por naô 
ter coufa, que oflenda a noíTa Santa Feê, oubons coftumes, 
dignilfimo o Autor de fe lhe conceder a licença, que pede. Saô 
DomingosdeLisboaem13.de Agofto de 1720. 


O Doutor Fr. Antonio do Sacramento. 


P. M. Fr. Jofeph de Souza Qualificador do S. 
** Officio veja o Sermaõ, de que faz menção efta 
petiçaô, & informe com feu parecer, Lisboa Occi- 
dental 13. de Agofto de 1720. 


“Rocha. Alencafiro. Cunha, Teixeira. 
 EMINENTISSIMO SENHOR, 


EE I attentamenteefte Sermaõ, que no Adto publico 
W42=9) da Fee que fecelebrouno-Patcodê Só Miguel da. 
j VGA Cidade de Coimbra em7.deJulhode r72o.prégon, 
à RILZAL ni! é o ipi om ema 
12) 8 agora-quer imprimir o R. Doutor Francifcods 
ES Torres, Qualificadordo Santo Oficio, & Conega 
Magiftral da Seê da mefima- Cidade, &nelle nad achei couza; 
queoffenda anoffa Santa Feê;masafavor;Seem defenfada mef 
ma Feé, nervozamente difpoem: a Autor tudo quanto nella ki 
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O Aúrhor das Alegorias comparou os Pregadores à garganta 
da Elpoza dos Canrares:Collum fponfie defignar Predicarores. 
Depois de Salama 6 haver comparado a meima garganta à Torre 
de David: Sicut Turris David collumtnum. B o Awor'defte 
Sermaô, por naõ faltar às obrigaçoens de Prêgador ; & ralves 
com osolhos naallegoria do feu cognome, fabricou nelle huma 
valídiflima Torre, em que cada penfamento he hum Propuguas 
éulo: Que edificata eft cum Propugnaculss: cada texto, hum 
Elcudo* Mille clypei pendens ex ca: & cada authoridade, huma 
tortilima, &cimpenetravel Armadura: Omuis armatura fors 
Z11m: comque pode defenderfe a Feé Orthodoxa, de qantas ve- 
nenozas fettas quizer defpedirlheo dolozo Arco do Hebrailmo: 
Fafti [unt quafidolofius. Porquea fortaleza defta Torre he fe- 
melhante à de que fallao Salmifta : Turis fortitudinis à fa- 
cicinimici: pois aperta, &refrea os feos inimigos, paraque naô 
rompaô em depravados infultos: Turrim autem fortitudinis 
à facie inumici dixit , pro Turrim fortem coram animico  adeo, 
nt illnmancerepolit. so e O 
- Enaó Jó a fabricou o Autor, para valeroza defenfa da Fee; 
mas para reprehenfiva offenfa dos Hebreos; pois introduzido 
fiella, taô fortemente aperta os punhos da efpada da Efcrittnra, 
que, qual valerozo Alcides, cortaos Gigantes, & defpedaça as 
Hydras dos frivolos fundamentos; & fophifticas argucias, com- 
que os'contrarios hypocritamente querem defender, & enco- 
brira torpeza das luas abominaçoens, : 
E porque efta cfpada, que he a mefma, que os fagrados Apo- 
Rolos deixarad a feus fuccelTores, os Evangelicos Miniftros , hê 


Za” do dous gumes: Exaltariones Deiingutture corum. 66 gladiy 


ancipitesinmanibus eorum. - Eft autem Sermo de Apojtotiss 
atque cornin jucceforibus. Depois, que efte Miniftro Evange- 
lico cottou com o primeiro 4os Hebreos ; porque naó ficafle o- 
ciozo o fegundo, cortou comelle o nôGordiano, comque o pro- 
tervo, & elcaidalozamente impudico Miguel de Molinos, com 
Diabolica aftuçia-atou: tantos depravados feGtarios de feos ers 
A O A £OSs, 


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tos, quântos na mais limpa ceara da Igreja, andas femeando à /2 2 
fizania de taô abominavel Heregia. 

E fendo efte Sermad todoa favor da Feé, bem fedeixa ver, 
que he todo encaminhado aos bons coftumes; razad , porque o 
* julgodigno de imprimirte. Efte o meu parecer,falvo femper me- 
liori &e, Carmo de Lisboa Occidental21.de Agoftoide 1720. 


“Fr. Jofeph de Soufa. 


Y7 Iftas as informaçoens,podefe imprimir o Ser- 
| “maô do A&o da Fez, de que trata efta petiçaô, 
* & imprefo tornara para fe conferir ; & dar licença 
que corra, & fem ella naô-correras. Lisboa Occi- 
dentalz3. de Agofto de 1720. - 








“Rocha. Alencafivo. Cunha, Teixeiras. 
“Do Ordinario.. 
C Oncedo licença para fe imprimir eíte Sermaô, 
" Coimbra 12. de Setembro de 1720. 


Saraiva: 





DG: 
O 





























4 


= DoPaço 


(O Pare D. Manoel Caetano difowaa Clérigo 


Regular da Divina Providencia veja o Sermaô 
de queelta petiçaõ trata, & com Íeu parecer o re- 
metta à Meza. Lisboa Occidental 29. de Agoito 

€ 1720. xa áutas Gê 


D.P. Andrade. Galvaô. Botelho. Oliveira, 
Noronha. Alvres. Ê 


SENHOR, 

ama, 1 por ordem de V. Mageftade o Sermaô do Aéto da 
A Ega] Feê; que pregou, & pertende imprimir o Doutor 
(4 Nyyfi Francifco de Torres Qualificador do Santo Offi- 

PZ5 cio, & Conego Magiftralna Scê de Coimbra, & pa- 
ee) .cceme que naô fó he muyto douto, & muy confor- 
mcasregrasgeraes da Arre de prégar, mas que-nelle fe vem ob- 
fervados religiofamente os preceitos, que da o Padre Carlos Re- 
gio ( Orator. Chriftian.lib. 5.cap. 19.& 20. ) aos que fazem Ser- 
moens aos Judeos, & aos Hereges. Oeítilo he elegante pella 
propriedade das palavras, pelladifpofiçaõ das vozes, & pella 
pureza da lingua. E conferva fempre a gravidade digua de hum 
orador Evangeliço, & affim me parece muito digno de fahira 
luz parautilidade de todos. Lisboa Occidental nefta Caza de 
N. Senhora da Divina Providencia deClerigos Regulares 1. de 


Setembro de 1720. 
ge D. Manoel Gaetano de Souza. 


= Que 












É 


SESUACDESCICTEDA DE DESC SESCSCSA DE 


Ue fe pofla imprimir viftas as licenças do San- 
| to Oficio, & Ordinario,& depois torne á Me- 
- za. Lisboa 3. de Setembro de 1720. 


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D.P. Andrade. Botelho. Pereira. Galvai. 
Noronha. Teixeira. 





















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Populus sfte ore fuo 85 labiss fuis glorificar me; 


cor autem ejus longe efiame. * 


» NA 4 Neg / 
PPS AA, 


Haias no cap. 29. 


ELLO feu 
Profeta Ilaias 
fe queixava ja 
Ne] Decos antigua- 





povo Judaico hi naappa- 
rencia, & outro na realida- 
de. Iluftriflimo, & reétif- 
fimo Tribunal, incontra- 
ftavel, & validiflimo pro- 
pugnaculo da Fcé. Pello 
leu profeta laias fe quei- 
xava ja Deos antiguamête 
defer o povo Judaico bum 
na apparencia, 8outro na 
realidade; de que moftran- 
do exteriormente fer bum, 
interiormente era outro; 
pois proferindo exterior- 
mête côa bocca palavras, 
comque moftrava louvar, 
& glorificar a Deos, interi- 


dis É 


mentédefero - 


ormête com ocoraçaõ ful- 
minava offenfas , comque 
de Deos fugia, & comque 

de Dcosieapartava: 
Eftecra ja entaô:o pec- 
cado! daquelle' povo ; & a 
efte mefmo peccado, q tam- 
bê cô o ságue herdaftes dos 
voílos progenitores ; O” 
difgraçados defcendentes 
daquelle povo, definio por 
peccado de hypocrefia “o 
voflo, & tambem'noffo, o 
Douriflimo Paulo Busgéle, 
voílo,porque foy dovoflo 
fabgue, & mofo, porijabo- 
minâdoo voílo peccado,& 
deteftando a crença da Ley 
de Moyles';; fe baptizou ; 
& profefTou a ey de-Chris 
fto: dis ellena-fegunda par: 
te do teu Scrutinio fallando 
dos 





























6 Sermao 


dos feus, & voflos proge- 
PaulusBur- - EN 
gem + p nitores: Patet manifefte, 
fruit quod in spfis babebat ele 
peccatum hypocrifis » fer 
cundum quod extersis De- 
um colebant ...Intus au- 
tem...ab eo elongabantur 
en corde: 
E que fois vos, fenaô. his 
hypocritas imitadores do 
mefmo povo? poistambem 
fois huns na apparencia, & 
fois outros na realidade;pa» 
seceisexteriormente huns, 
É interiormente fois ou 
tros, pois com as confifTo- 
&semabocca moftraislou- 
var , & glorificar a Deos: 
Ore fuo 89 labijsfists glo- 
asficat me; & com as inertes 
dulidadesem o coraçaô fu- 
gis& vos apartaisdeDcos: 
Cor autem ejuslongeefl à 
me. oh obra 
Eftes foftesno voíTo er- 
so , eftes foftes no volto 
peccado ,-que-aflim o haô 
de publicar logo os voíTos 
procefTos; nam digo que a» 
inda ofoisos que eftiverdes 
verdadeiramente emenda- 
dos, contritos, SCarrepen. 
didos; mas paraque o voíTo 
arrependimento , à vofla 


contriças, & a voífa emé. 
da feja verdadeira, & naõ 
fimulada, fingida, 8 men- 
tiroza, proferida fômente 
com a bocca, mas naícida 
tambem do coraçaõ ; oar- 
guir, & convencer a hypo- 
crefiaem que viveítes, lerá 
a materia defta exortaçad 
Catholica, que hoje vos ve- 
nho fazer. 

Pareceome para a occa- 
fiaS prezénte proporcios 
nado efteaffumpto, por fer 
proprio, Scefpecial para to- 
dos os que neftc aêto ves 
mos hoje penitéciados pel- 
lo crime do: Judaiínio, porr 
que eftesfereduzema duas 
efpecies; huns.que confef. 
faô a culpa,& dellapromet» 
tem emenda, & ontros que 
negaõ havella: cômertido; 
& a huns, 8ca os outros fe- 
rã utilifima cfta doutrina, 
paraque nem huns,nem ou- 
trostejaô bunsna bocca,& 
outrós emo coraçãõ;aosq 
confeffando a-culpa: pros 
mertem emenda, paraque a 
promefTa, que della fazem 
feja verdadeira; 80 naô fi- 
mulada, fingida; 8 menti» 
roza; Gcaos que negaô has 

| vella 





Do Ago publico da Feb. 


vella commettido, paraque 
a lua confilad nad feja me- 
tiroza,fingida, & fimulada, 
mas verdadeira; huns para 
que tenhaõS em o coraçaô 
o mefmo;, que prometrem 
comabocca,& outros para 
queconfeffem coma bocca 
o meímo, quetememoco- 
taçaô , fazendo defta forte 
huns, & outros verdadeira 
deteftaçaõ da fua culpa, & 
legitima abjuraçad da fua 
hypocrefia. o vo Doo! 

O peccado da hypocre- 
fia confifte formalmêre em 
querer fer interiormente 
mão, & querer parecer ex- 
teriormente bom,para com 
a bondade exterior, fingi- 
da,& apparête occultar aos 
homens a malicia, & mal- 
dadeinterior. E efte foy'o 
erro, & a cegueira, em que 
confiftio a hypocrefia da-' 
quelle povo; poisexterior- 
mente comfalíos, &men- 
tirozos finais encobria,: 
8 occultava aos homens 
aabominavel culpa,em que 
interiormente vivia, como 
advertio o meimo Paulo 


Past Bu Burgenfe, Hlypocrita pre 
ferincap fertim alle, qui exterids: 
So difisóu . y 

AB 





Deum viderurglorificares, 
interisis antem, fcilicet im 
corde,à Deo longe recedir, 
de quo Propheta loquitur; 
talis conatur veritatê vis 
te fue, que pefjima eft, hos 
mainibus fub fignis falfis 
exterioribusocendtare. o 
“Ecfteherambemo vol: 
fo erro, & a voíla cegueira, 
ódilgraçados defcendentes 
do meímo povo; poisfendo 
fómente boa, & verdadey+ 
raaLey de Chrifto, & nad 
ofendo, nem o podendo ja 
fer a Ley de Moyfes, com 
falios, & mentirofos finais 
moftrais exteriormente , 8€ 
comabocca que profeflais 
a Ley de Chrifto,para oc- 
cultardes defta forte aos 
homêsa malícia, & malda= 
de,cóque abraçais interior- 
mente emo coraçaõ acren-= 
çada Ley de Moytfes, cm 
queló quereis vivere 
E fendo efte, como he, o: 
voíto erro, & a volla ce- 
gucira, nella acho ey duas: 
circunftancias para efficas- 
mente arguir a voffabypo- 
crefia; a primeiraihe o ques: 
rerdes fer Judeos;& a fegt-: 
dahe o quererdes fer Jude- 
os 


» 45 
























os parecêdo Chriltaõs; cô- 
filtindo a voa by pocrefia 
no -que: quereis fer, & no 
modo comque o quereis 
fer: E para cu-hoje plena- 
mente a convencer, divi- 
dindo efta materia em duas 
partes, na primeira moíftra- 
rcio vollo erro, & a voíla 
cegueira no que quereis 
fer, porque quereis fer Ju- 
dcos; & na fegunda moftra- 
rci tambem” o voílo erro, 
& a voífa cegueira no 'mo- 
do;, comque o quereis fer, 
porque quereis fer Judeos 
arecendo Chriftaôs; que- 
rendo defta forte como hy- 
pocritas fer interiormente 
mãos, & parecer exterior- 
mente bons, como os vof- 
fos progenitores, que pare- 
cendo exteriormente bons 
com as palavras, comque 
moftravaõ louvar, & glo- 
rificara Decos, eraô interi- 
ormente mãos com as cul- 
pas, & incredulidades, cô- 
que fugiaõ, & fe apartavaõ 
de Deos: Populus ifteore 
fito, 86 labiis fiis glorificat 
mescor autemejns longê eft 
Wes Susa 
Eftà propoíta a materia, 






qe 


comque vos pertendo hoje 
perfuadir aque totalmente 
detefteis'a voíTa-culpa;, & 
legitimamente; abjureis a. 
voíla hypocrefia. E paras 
quenaõ poífa ter, nem a- 
inda affeetada , difculpa a 
voíTa obftinaçaõ, para efhi- 
cafmente vos convencer, 
uzarei fomente dos textos 
doTeftamento velho,a que 
fó confeífais , que deveis 
dar inteiro credito; do que 
diceraô os voíTos meimos 
Rabbinos; & do que efcre- 
veraõ os que foraó do vof- 
fo mefimo fangue, & que al- 
gum tempo abraçarad , Se 
feguiraô o mefmo erro, que 
vôs feguis, & abraçais, cu- 
jos dittos fazê contra vÔS 
a mais concludente prova; 
pois como vofTos parentes,» 
& do voílo mefmo fangue: 
faô para vos convencer te-: 
ftemunhas legais, a que fe: 
deve dar inteiro credito 5: 
porque no que fazem con»: 
tra vôos, naô admittem fuf- 
peiçaô alguma. Aosque €- 
fiverdes verdadeiramente. 
emendados, contritos » 
arrependidos , fervirá eíta 


doútrina para vos confix- 
mar, 








Do Ato publico da Feê. 


tmar, 8 40s que ainda o naõ 
eftiveres; fervirã para vos 
tedufir. - E para que feja 
bem fuccedida; & fruétuo- 
fa “efta minha diligencia 
neceflito dos auxilios da 


o vdfve Maria. 


Opulas ifte ore fio, 
P (9 labijs fuis glori- 
»ficat me; Cor autem 
ejustongeefl à me. Confi- 
ftiado formalmente o pec- 
cado da hypocrefia em 


querer fer mão; & parecer 


“bom, & fendo cfteo voíTo 


erro, & a voíla cegueira; 
para arguir a voíla hypo- 
crefia, 8& vos moftrar que 
he mão o que quereis fer; 
dizcime em primeiro lugar 
o que quereis fer ? E fe me 


nad refponderes mentiro- 


fa, fingida, & fimuladame- 
te, como coftumais , have- 
is de-dizér,que' quereis fer 
Judeos:;  & profeffores da 
Ley de Moyles , porque 
ito-he Jó o que-nareálida- 
de; interiormente, & com 
prcoraçao quereis, dezeja- 
is, appeteceis ainda que 


Kia ds 


com as voflashypocrefias, 
fimulaçoens;, & fingimens 
tos coftumais dizer outra 
couza com a bocca. Fallo 
comvolco,pello que foítes, 
fe he que eftais verdadeira- 
mente contritos ,emenda- 
dos, 8tarrependidos, & fe 
aindao naô eftais, o que 
Deos naô permitta, com 
voíco fallo,pello que Íois, 
E como pode deixar de fer 
mão, & naô fererro, Srce- 
gucira do entendimento à 
quereres .-& dezejares 
fer Judeos, & profefTares 
huma Ley, que ja naôhe 
boa; & em que vos nad po- 
deisfalvar? k 
A falvaçaS: he o maior 
bem; que podemos querer, 
8 delejar, Scoultimo fim, 
a que devemafpiras todas 
as -crcaturas racionais, O 
B —  uDk 


SD Gel 
Divina graça. Ajudaimes N: 
povo Catholico, a pedilla 
daquelle clementiffimo, 8 
picdofifimo Senhor, por 
intercefTaõ de fua Mãy Sãs 
Gifiima. 
























rf ese r j 1. toa, [A 
To | Sermao * 


unicomeyo para fe-confe- 
guir afalvaçaô hea crença, 
aguarda, & obfervançia da 
Ley ., que Deos quer fe 
guarde, & fe oblerve & 
fem feabraçar o meyo , que 
he unico para a confecuçaõ 
do fim, naô fe pode confé- 
guir cite: heifto taô certo, 
que períuadir ao contrario, 
he erro evidente, que con- 
vence a meíma experien- 
cia, & cegueira manifeíta, 
que repugna com a luz: da 


e, 


Sagrado ; ainda que medis 
antea Feé, de que Chriftos 
comounico,& verdadei- 
ro Meflias os havia de re+ 
mir, & falvar com osinfini- 
tos merecimentos de fua 
Sacratiflima morte, & pai- 
xaó, porque fem elles nin- 


-guem fe podia falvar, & pa- 


ra entraremno Paraizo, & 
conieguirem a Bemaventu- 
xança -cítiverad, primeiro 
detidos em o Limbo,como 
reconheceráô os voílos 


tezaõ; fendo pois ifto, co- mefmos Rabbinos, & lhe ,, ap, 
mo he; verdade taõeviden* chamarad Suburbio do Pa- Birçen =. 
c Me 


eb o Si 
te, & manitefta, como naô raizo, & fó entrarad melshig: 6. cap; 
hadefer erro, & cegueira le; & confeguirad a Bema+” 














do entendimento, querer- 
des falvarvos fem fer pello 
meyounico, que ha para a 
falvaçaô, que hea crença, à 
guarda, & a oblervancia da 
Ley, q Deos querfe guar- 
de, & leoblerve? 

A Ley de Moyfes em 
algum'rempo foi boa , & 
foi Santa; & nella ouve 
falvaçaô, porque entaõ cra 
aLey,que Deos mandava 
edpifação o o cer 
a fe falvarad muytos' ju- 
ftos, & muitos Santos, de 
que faz mençaó 0 “Texto 


venturança depois da: In» 
carnaçaô do Divino Vers 
bo, morte, & paixaô ta: 
cratiflima ; & gloriofiffima 
Afcençaõ de Chrifto unico 
Redemptor, & Salvador 
noflo.  - | 
Poremjaagora cíla Ley 
naô he aflim , jaacabou ,ja 
naô tem vigor, ja em ella 
na hà,nem pode haver fal» 
vaçaô, porque ja naô he à 
que Deos quer le guarde, 
& te oblerve, mas fbmen» 
tea Ley de JESU Chrifto; 
verdadeiro Meílias, & fixe 
premo 


Do Aco publico da Fee. 


premo Legislador;& fican- 

do eftabelecidos os precei- 

tos do Decalogo, & morais 

pertencentes à Ley da Na- 

tureza, os ceremoniais, & 

judiciais ficarad extinêtos, 

8 acaboujaefla Ley anti- 

gua, & lhe fuccedeo a nova 

Ley. que Chrifto inftitu- 

hio, & eftabeleceo, & que 

promulgaraõ os feus San- 

tos Apoftolos, Sagrados 

| acena & Difcipu- 
E» os. ag 

Que havia de acabar cífa 

Ley antigua, & que em lu- 

gar della havia dedar Deos 

outra nova Ley, dice o 

mefmo Deos expreflamen- 

te pello  feu Profeta Jere- 

| mias-Hãà de vir tempo, dis 

Decos, em que hei de dar hu- 

ma Ley novaaos filhos, & 

delcendentes de Juda, & de 

Hrael: Ecce dies venient, 

dicit Dominus, 6 ferzam 

domui I/rael, 8 domui Sus 

de fwdus novum ; a qual 

Ley ha de derogar, & naô 

fer conforme à que deia fe 

us pays no tempo, em que 

os livrei do Cativeiro do 

Egypto : Non fecundum 

Paitum, quod pepigê cum 


Feremis 
cap. 31. 
werfza. 





27 WI 
sta ia AÇO 
patribus corum indie, qua | 
apprebendi manum coruns, 
ut educerem eos de terra 
«Egypti. ERtaLey, quedeu 
entaô Deos a voílos pays 
quando os tirou do Cati- 
veiro do Egypto , he fem 
duvida, nem vôs o podeis 
negar, que foi a Ley de 
Moyfes; logo effa Ley ha- 
via deacabar, & havia de 
dar Deos outra nova Ley 
diveria, & derogatoria da 
Ley de Moyfes,que ja ha- 
via dado. E que o novo 
naêto, que com elles havia 
de fazer, foflea nova Ley, 
que lhes havia de dar, di- 
ce-o expreflamente o mef- 
mo Jeremias : Hoc erit Pa: Feremia 
étum, quod feriamcum do ão 
mo Ifrael...dabolegem mea 
um vifceribus eorum , CS im 
corde eorum fcribameams 
affimo declara o voíTo Ly- 
rafobreo mefmo Capitulo 
de Jeremias : Fodus no- 
vum, ideflegem nova. 

Lex cenim frequenter im 
veteri Teftamento vocatus 

fedus, O pau. 
Suppofto pois quea Ley 
de Moyfes havia de aca- 
bar,& quelhe havia de fio 
Bz ceder 









































12 
ceder ontra nova Ley, quê 
Dcos havia de dar diveria, 
& derogatoria da Ley'an* 
tigua,que a Moyles havia 
dado , de que vôs com te- 
zaô nad podeis duvidar. 
Qual feria efta nova Ley? 
O vofTo Profeta-líaias; & 
o voífo Profeta: Micheas 
dad arépofta a cíta pergun- 
ta. Dislíaias: De Sion ex- 
dbit lex ; &5 Verbum Do- 
mini de Fhernfalem. Dis 
y Micheas : De Sion egre- 
dicturlex, 86 Verbum'Do- 
mini de Hlerufalem Etta 
profecia de Ifaias, & de Mi- 
cheasde nenhuma-forre fe 
pôde entender da Ley-de 
Moyfes, porque cíta Ley 
naõ veio de Siad, & Jeru- 
falem; mas do monte Sinai, 
porque-no monte Sinai he 
que Deosa deu a Moyles; 
logo naõ fallava da Ley an- 
tigua, que ja exiftia, mas 
de outranova Ley, que lhe 
havia de fuceçder; & que 
ao depois havia de vir de 
Siaô, & Jerulalem: De S7- 
ou exibitlex. De Sion e- 
redietur lex. 
--EqueLey he efta,fenaõ 


a Ley de JESU Chrilto? 





t 


Cd aSeraaõo ds. 


Pois deSiad;, & Jerufalem 
heque fahio,porque em Si- 
ad, & Jerulalem he que 
Chrifto a inftituhio, & cíta- 
beleceo; em Siaô, & Jeru- 
falema deu a-feus Sagrados 
Apoftolos; 8: Difcipulos; 
em Siad, & Jerufalem os 
confirmou na Feé o Efpiri- 
to Santo para dahi fahirem, 
como fahiraõ, a prégar, & 
promulgar effa mefma Ley 
por todo o mundo , como 
profetizou David > Ju om- 
nem terram esrvit fonns 
corum, 63 in finesorbister- 
reverba corum. poisnad 
ora como/a de Moyfes tó 
particularmête-para os mo- 
radores em a Paleftinas 
mas geralmente pára todos 
os habitadores da terrá: 
Omnes enimcoguofcent me | 


d minimo! corum nfque ad vl:sa 


maxima. 

Efta he a nova-Ley, que 
Deosdice porJeremias que 
havia de dar:“Dabolegem 
mean; diverfa, & deroga- 
roria da que havia: dado a 
Moytes: Non fecundumpa- 
tum, quod pepigicum pas 
tribus eorumi. Elta he por 
antonomafia a Ley imma- 

k — culada 





culada, de que fallava Da: 

Blairo 1 RS Lex Domin imma» 
 senlata ; porque efta he a 
Ley mais perfeita, & pro- 

” porcionada para a falvaçaõ 
| «das almas: Lex Domini 
immaculata convertens a- 
mimas. Elta « & nad a de 
Moyles, hea Ley, que naõ 
acabou, nem ha de acabar. 
Efta, & naô a de Moytes, 
hea Leysque exifte,& fem- 
pre ha de exiftir. Elta, & 
pas nad ade Moyfes, hea Ley, 
|” sque Deosquer feguarde, & 
| fe obferve, & a que nôsob- 
fervamos, & vôos deveisob- 
Servar. Eta, & naô a de 
Moyfes hea nova Ley, 
que laias, & Micheas pro- 
fetizaraô, q havia de tahir 
deSiaõ,& Jerufalem. Ouvi 
agora o vollo Nicolão de 
Lyra lobreomeimo Jlaias, 
& fobreo mefmo Micheas: 
De Sion exeibit lexe, 65 ver- 
ba Dominide Hlierafalem; 
quia deHierufale XS Judea 
exteritApojtolr ad predi- 
condi gentibus fidemChra- 
1 De Swmegredretur lex, 
é verbiú Domini de Ele: 
sufalem : de Fhernfalem 
en proceferunt Apgfto- 





Do Lito publico da Fee. 


e 
li; aligque Difepuliad 5 E 
predicandum per orbem fi- 
dem Chrifti. 

Os mais doutos, & mais 
fabios dos volTos Rabbinos 
naô duvidaraõ, de que a 
Lcy' de Moytes: havia de 
acabar, antes aflim o reco» 
nheceraõ, & affirmaraõ, & 
que lhe havia de fucceder 
outra nova Ley, que o 
Meflias havia de dar. Af- 
fim o dice Rabbi Hanina 
na expofiçaô do Pialmo 
vintenolivro que fe intitu- 
Ja Midrás tehillim: Noz ef? Apua care 
rex Meias venturus mifo avcani bs 
ad dandum bis rafa pi 
Rabbi Hamá': Au venit 
rex Mefias , wifi, ut det 
gentibus mandara. O mel- 
mo diceraô Rabbi Salamad 
fobre o Capitulo quarto de 
Micheas. Rabbi Jonatas fi- 
lho de Uziel fobre o Capi- 
tulo quarenta, & dous de 
Jíaias. Rabbi Barachias fo- 
breo Capitulo fincoenta, 
& hum do melmo Tíaias. 
Rabbi Hifin na gloffa fobre 
o Capirulo fegundo do Ec- 
clefiaítico; & outros mui. 
tosnolivrogalcutna expo» (re cmi 
fiçad do Capitulo vinte; Se ra * 


leis 


«Apud Leyo 
tao de bes 


















































T4 o Sermao 


feis de Ifaias no livto-Rab- 
both, na expofiçaó do Ca- 
pitulo onze do Levítico; 
no livro Mechilta na expo- 
fiçaô do Capitulo vinte, & 
quatro do mefmo Leviti- 
co; & confta expreflamen- 
te do voíTo Talmud no tra- 
tado Sanhedrin no Capitu- 
lo Helec. 

Queo Mcffias havia de 
ler Legiflador., profetizou 
Iaias no Capitulo trinta, & 

afuie cap pres: Dominus legifer nos 

Velo por, apfe falwabit nos. E 
no. capitulo quarénta, & 
tres, que havia de abrogar 
a Ley antigua, & eftabele- 

Mie cit. cernova Ley: udutiqua ne 
intueamini : ecce ego facio 
nova. E que efta profecia 
fe deva entender do Mefli- 
as confeffaõd os voífos mef- 
mos Rabbinos, & o dis ex- 
preffamente o voflo Tal- 
mudno livro Barachot. 

E fe conforme aos vof- 
fos, & noíTos Profetas, & 
ainda aos voílos mais dou» 
tos, & fabios Rabbinos, a 
Ley de Moyfeshavia de a- 
cabar,& lhc havia de fucce- 
der outra nova Ley, que 
havia de dar o Meílias ; que 


rezaõ tendes para naô crer; 
que efta nova Ley., que 
o Meflias havia de dar, hea 
Ley de JESU Chrifto, uni- 
co, & verdadeiro Meílias 
promettido pellos Profe- 
tas?pois delle fe verificarad 
plenamente asfuas profeci- 
aSe , 
Para ellas, conforme ao 
Profeta Daniel, fe verifica- 
rem, & cumprirem refpei- 
to do verdadeiro Meflias: , cup 
Impleatur vsfioko propbe- ves. 24: 
tia; havia deungirle o San- 7.” 9 
to dos Santos : Ungatur 
Sanétus Sanélorum havia 
Chrifto demorrer: Occides 
tur Chrifius; O feo mefmo 
povo, que O havia de nes 
gar, naôO havia deferjama- 
is povo feu: Er nom erit 
ejus populus, qui eum mes 
gaturus eft; depois da fua 
morte, havia de fer total- 
mente arruinado , & de- 
ftruido o templo, & a Cidas 
de de Jerufalem per hum 
povo ; & Capitaô eftran- 
geiro: Cruitatem, 6 Sam- 
Euarium difiipabit popa 
luscum duce venturo; ha» 
viaõ de acabaríe os facrifi- 
cios, & ceremonias da Sy.» 

nago- 





Do Ago publico da Feê. 


nagoga: Deficiet hoftia., 
&6 facrificium ; & experi- 
mentar perpetua, & geral 
defolaçaS o povo Judaico: 
Et ulque ad confummatio- 
mem, & finem perfevera- 
bit defolatio. 

E coma vinda de Chrifto 
| tudo ifto plenamente fe ci 
| prio. Ungiofe o Santo dos 

Santos Chrilto JESUS; 
morreo às maôs do povo 
Judaico, que o crucificou; 
& lendo efte o teu povo a- 
mado, hãô foi ja mais po- 
vo feu, porque pella fua a- 
| bominavel culpa o repro- 


vou, & lançou Deos de fi, 


| como dice o melmo Deos 
pello feu Profeta Ozeas: 

gue cp Propter malitiam corum 

| de domo mea ejictam eos; 
| 8 o naô tratou mais co- 
mo fen particular, & a- 

mado povo, mas como re- 

Ea provado, & eftranho : 7/05 
O mom populus meus , 85 ego 
momero vejter. Executou- 

fe pello povo Romano, feh- 

do feu Capiraó Tito filho 

do Imperador Veipaziano, 

total ruína, & deftruiçao. 

no templo,8 Cidade de Je- 

rufalem, nãó ficando pedra 


asd 


15 
fobre pedra no templo, & 
na Cidade ; & faltando aos 
Judeos eífa Cidade, & cfle 
templo, em que Íó podia 
fazer, & obfervar os facri- 
ficios,& ceremonias Moy- 


HDS) 


" faicas, feacabaraô eftesta- 


crifícios, & efTas ceremoni- 
as. 

Finalmête padeceo per- 
petua, & geral defolaçaõ o 
povo Judaico, pois ainda 
os Judeos, que efcaparad 
daquelle conflito, & feus 
defcendentes ficaraô em 
perperuo defprezo, & igno- 
mibia, como em caítigo da 
fua culpa ; lhes profetizou 
Jeremias: Dabo vos in op- Jeremis 
probrium fempaternum, 6 irao 
zm 1gnomentam,-que num- 
quam oblivione delebiturs 
Sojeitos a naçoens eftra- 
nhas, fem terem Rey,nem' 
Monarcha proprio; fem 
templo, fem Sacerdotes, & 
fem facrificios, cítado mi- 
zeravel:a que haviaô de 
chegar , como lhes tinha 
profetizado Ozeas: Sede-'0rc ca 
bunt fihij T/rael fine rege, * nr 
Sine principe; fine Jacráfis 
cio, é fine altar?: NaO tê 
do republica, ou cidade, que: 

feja 


2d 



























































I6 
feja iua, fem morada pro- 
pria, nem habitaçaô certa, 
mas vivendo defterrados, 
difperíos, efpalhados,& va- 
gamundos portoda a terra, 
como lhes profetizou O 
Oze= <a mefmo Ozeas : Abjiciet 
cos Deus, O erunt vagi im 
mationzbns. 
— E fendo tudo ifto o que 
vôs experimentais, o que 
pôs vemos;. Como duvida- 
is, queem JESU Chrifto 
fe vetificaTem, 8 cumprif- 
fim as profecias, que a ref- 
peito do Meífias revelou 
Dcos pellos Profetas? Co- 
mo duvidais, que a morte, 
que lhe-déftes, quando o 
crucificaftes, he a mefma, 
de que fallava o Profeta 
Daniel ? Occidetur Chri- 
fins E que defta culpa que 
commetteítes he, & ha de 


fer fempre jufto caftigo a 


perpetua, & geral defola- 
çaô,que padeceis? Er u/- 
que ad confummationem kS 
finem perfeverabit defola- 
“gio: Cumprindofe defta for- 
“tea fua profecia : Tmplea- 
tur vifio, & prophetia;co- 
mo reconhecco, 8 confef- 
fou o voío Rabbi Samuel 


Co Semad: 


na carta, que eleteveo a 
Rabbi Ilaac: Aperte dicib 
Deus perProphetam,quôd 
erit defolatio perpetua poft 
occifionem Christs, ficut efê 
defotatio noftra- pofiquam 
FESVUS fuit ocerfus. 

Se houvera tempo para 
vos eu ponderar com €x- 
tençaõ rodasas mais profe- 
cias, claramente vos mof- 
traria, que todas ellas fe ve- 
rificaraõ , & cumpriraé em 
Chrifto,comounico,& ver- 
dadeiro Meíias. Mas para 
eflicasmentevos arguir , & 
convencer a voífa incredu- 
lidade, baltarà tocar fome- 
te algumas, & moftrarvos 
com toda a evidencia, que 
as circunftancias, que em 
Chrifto concorrerad faô as 
mefmas,que do Meffias va- 
ticinaraõ os Profetas. Ora 
cuvicom attençaó;que cu 
omoftro; & com brevida- 
de. 
Que havia de nafcer de 
Maria Sanftiífima fempre 
Virgem, como nafceo,pro- ; 
fetizoulaias: Ecce Virgo Bic ar 
concipict, 89 pariet films 
Que havia de naícer em Be- 
thichê, como nafeco,profe- 

tizow 


7 





ria, tizon Micheas: Bt tu Be- 
z thlebem ex te mibi egre- 
dieturga fitdominatorim 
1/rael.Que havia de nafcer 
pobre.comonafeco, profe- 

zabis tizou Zacharias: Hiccerex 
apo-verl pus venit tibi juftus 65 
Ê jfatvator: ipfepauper. Que 
havia de fer milagrozo, co- 
mo foi, profetizou Ilaias : 
Tic aperienturoculi ceco- 
rum Saures furdori pate- 
bunt. Que os principes, & 
fariztos te haviad de; unir 
contra elle,como fe unirad, 
Pri» » profetizou David: Princi- 
pesconveneruntan unicad- 
ver/us Domini, &5 adver- 
fusChriftumezns. Que para 

ifto havia de fazer entre (i 
cólelho,como fizeraõ,pro- 

Pfutm. 2x, fetizouo mefmo David:C0- 
ear folium malgrantenta obfe- 
dit me. Que havia: de fer 

preio pellos noífos pecca- 

dos, comofoi, profetizou 

Feremie tu Jeremias: Christus Domi- 
vei ot ques CAptus efl im peccatis 
moftris. Que o mefino Dil- 

cipulo ingrato, que comeco 

com elle à meza no Cenas 

culo, o havia de entregar 

- para fer prezo , como en- 
tregou, profetizou David: 


mi 


Iaie cap. 
FS Verfe Sa 


Do Acto publico da Feê. 


á 





7 7/64 
Qui edebar panes meoss ir: sa 
maguificavit fuperme fup- 
Plantationem. Que o a- 
viaô de crucificar:, como 
crucificarad: , profetizou 
Zacharias: Afpicrent admey cs cria 
quem crucifixerunt. Que tio. 
havia de fer crucificado co- 
mo malfeitor entre dous la- 
droens, como o foi, profe- 
tizou Iaias: 74 cum fcele- Iiia sera, 
ratis reputatus eft. Que 
para o crucificarem, Íheha- 
viaô de trefpaflar os pes, &€ 
as maôs com duros cravos, 
comoo fizeraõ, profetizou 
David: Hoderunt manu Paim em 
meas, à pedes meos. Que 
havia de pedir perdaô a teu 
Eterno: Pay para os mef. 
mos, que o crucificavaõ, 
como pedio , profetizou 
Iaias: Jp/e paia Mmulto- Tie cap: 
rum tule, cx protráfare(: Ss 
Sfôribus rogavit. Que lhe 
haviao de-dar abeber fel, & 
vinagre, como déraô , pro» 
fetizou David: Dederun vyim. os; 
inefcammeam fel AS in fia" 
mea potaverunt me aceto. 
Que havia de exclamar a 
a feu Eterno Pay pello de- 
zemparo em que naquela 
hora fc via, como cxcola- 

Ç mou, 









































18 
is, DAQUI profetizou David: 
vers” Deus Deus mens refpice 

inme: quare me derelaquis 

ffi. Que com effeito lhe ha- 

viaõ de tirar a vida, como 

"" tiraraõ, profetizou Daniel: 
Danca Occidetur Chriftus. Que 
na fua morte fe haviad de 
efcurccer o:Sol, a Lua; & 

as Eftrellas,como efcurece 
Es rao,profetizou Jocl: So/;6 
Luna obtenebrati funt, 

Stela rerraxerant Jplen- 

dorem fuum. Que havia de 

refulcitar ao terceiro dia, 
como pa profeti- 
ies eps zou Ozeas: Tertia die fnf- 
sofs.  gitabits Que havia de fu- 
bir ao Ceo levando para cl- 
le as almas dos Santos Pa- 
dres, que haviaô eftado em 

o Limbo; como fubio, pro- 
stictea cap, fetizouMicheas: Afiendet 
aveia. enim pandens ter ante 

PRA a 2 
Efetodas eítas,6c as ma- 
is circunftancias, que em 
Chrifto concorreraõ, efta- 
vaõ ja protetizadas, & ti- 
nhaô vaticinado os Profe- 
tas, que haviaõ de concor- 
terno Meflias; que funda- 
mento têdes para duvidar, 


quede JESU Chrifto fe ve- 





— Sermao 


sificaffem as fuas profecias? 
Que rezad tendes para naô 
crer, fer JESU Chrifto o 
verdadeiroMeílias promet- 
tido pellos Profetas? Com 
efta ponderaçaõ naô pode- 
taô deixar deo reconhecer, 
& cófellar muitos dos vof- 
fos Rabbinos. 

Affimo reconheceoRab- | 
bi Imael, meftre da Syna- 
goga de Calecuth, confef- 
fando, que JESU Chrifto 
era o verdadeiro Meflias 
promettido , verdadeiro fi- 
lho de Deos, & queja tinha 
vindo, havendo fido' por 
tantos feculos dezejado: 
Credo PESUM verum sis tom 
Dei filinm estitfõe : Meje** "> 
Siam,inquam , enma, quem 
tam longo «vo defideravi- 
mus, jam venifie. Alim o 
reconheceo Rabbi Samuel, 
confeffando, que conforme 
as efcrirturas dos Profetas 
claramente fe conhecia, fer 
JESU Chrifto filho de De- 
os,& o Meflias verdadeiro, 
Redemptor, & Salvador 
noffo: Revolvendo Scri- 
pta Prophetarum manife- 


finteliigo, Chriftum efe 


Dei filinmmobas in terram 


mi 


cap 26, 





miflum ad Redemptionem 

noftra.Affimo reconhecco 

o mefmo Rabbi Samuel, 

cófefTando, que os Judeos 

havia apoftatado de Deos 

arefpeito da vinda de Chri- 

fto,do qual fe verificava tu- 

do, quãto do Meílias eftava 

efcritto noslivros da Ley, 
matbi sa Gt dos Profetas: Nos apo- 
Pisa ne tatavimus à Deo in advê- 
bb. tcc pm afins gufti Chrafti, cui 
exprefe coveniunt omnia, 
que firipta funt apud nos 
in libras legis , 86 Propbe- 
tarum. E o reconheceo 
tambem, confeffando, que 
Chrifto, Meffias prometti- 
do conforme a Ley, viera, 
& dera aos homens huma 
Ley nova, Santa, 8 verda- 
deira: Chriftus ça fe 
cundiim legem nobis pro- 
milan venit, RS venerunt 
ad eum omnes gentes, & 
dedit eis legemnovam, ve- 
ram. 6 fanétam. Aflimo 
reconheceo Rabbi Moyfes 
Barmaynon,ouBarnayran, 
+ confeffando, que JESUS 
= de Nazareth: manifeíta- 
“ma Lv. Mente moftrara-em a terra 
tam de He- fog q verdadeiro Meflias; 


breo couitto 


Mapeopi FESVS Nazarenus Mep 


Do Ato publico ra 


fam feefeim terresmani é 


feftavit. fo 

E o voífo celebre eferit. 
tor Flavio Jozepho, ainda 
queobítinado Judeo,o nad 
podeablolutamente negar; 
porque no livro. dezoito 
de antiquitatibus, Capitulo 
quarto reconhecco;, &cô- 
fefou,que Chrilto cra mais 
que homê; que obravain= 
numeraveis, & prodígio- 
zos milagres; que era dou- 
to, & fabio, & enfinava as 
verdades; & que muitos 
dos Judeos, é& dos gentios 
abraçaraõ a fuá doutrina, 
& morrendo. crucificado 
por fentença de Pilatos, re- 
fufcitara ao terceiro dia; 
apparecera vivo aos feus 
Difcipulos ,& quetodas e- 
ftas, & outras maravilhas, 
que obrara, as havia vati« 
cinado primeiro os Profe- 
tas infpirados por Decos: 
Fuit autem , dis Jozepho 





Flavio Fou 


2 foph. de an 


eifde temporibus FESUS siguir. tis. 


fapiens vir fitamen virum 
cum nominare fas ef; erat 
enim mirabilium opermus 
efrector Xô doiror bominmna 
corum , qua libenter, gta 
vera funt ;audius Et mub 

cz bos 


L8. cap. dg 














CR eres 










































20 


rosquidem Sndeoril, mul- 
tos etiam ex Gentili- 
bus fibiadgunsat, Chrifius 
erat: - Elune acenfatione 
primorum gêtis nofirevi- 
gorum, cum Pilatus am 
Crucem agendum efõe de: 
crevifet, non defernerune 
bisqui ab imitio eum dilexe- 
PuLzapparuit enimeister- 
pra diciterh vivus: fecun- 
diquod divinitisinfpiras 
giPropbete velhac;vela- 
dade co innumera mivraca- 
da futuraefse predixerár. 
o Efe pella confiflaô dos 
yoílos meímos Rabbinos; 
&: pellos» vaticinios : dos 
voflos, & noflos Profetas, 
em Chrifto como unico, & 
verdadeiro Meífias, le com- 
priraô, Ge fe verificaraõ ple- 
namente as fuas profecias; 
abri ja os olhos do enten- 
dimento, O povo obítina- 
damente cego, para crer fir- 
memente com o coraçaõ, 
gue JESU Chrifto foi ou- 
nico, & verdadeiro. Mefli- 
as promettido: pellos Pro- 
feras, & quecomo Meias 
verdadeiro, nos deu a Ley 
Evangelica, pella qual f- 
coudcrogada, & extindtaa 


4 1 « 


* Sermad 






Ley Moyfaica: queaLey 
Evangelicaheanova Ley; 
que Deos dice havia de dar 
diverfa, & derogatoria da 
Ley antigua,que havia da- 
doa Moyfes: quejaacrê- 
ça, a guarda, & a oblervan- 
ciadeffa Ley naô he boa;ã 
jaacrêça,a guarda, &a ob- 
fervancia defla Ley naô he 
fáta; & queja nacréça, na 
guarda, & na obfervancia 
defTa Ley naô hã,nem pode 
haver falvaçaõ, porg ja cíTa 
Ley naô he, a que Decos 
quer feguarde, & fe obfer= 
ve;porqueeftc he o tempo 
de que fallava quando vos 
dice pello feu Profeta Tai» 
as, q lhe naõ offerececcis ja 
mais os voíTos facrificios, 
que abominavajaas voíTas 
oblaçoens, que naô havia 
de admittir ja mais as fe- 
ftas, & folemnidades da 
voífa Synagoga, nem attê- 
deraâsvollas rogativas, & 
finalmente que lhe naõ a- 
gradavadja os vollosritos, 


& ceremonias Judaicas É fia co? 
Ne oferatisultra facrigisig e 


cin frufira..Neomenta 
Jabbatum, & festivitates 
alias non feram, itiquijie 

cetus 


Pras odivit anima mea; & 
cum extenderitis manus 
vefiras avertam oculos 
meos à vobis. 
E naô fendo ja agrada- 
veisa Deos os facrificios 
Moyfaicos, naô querendo 
ja admiíttir as ceremonias 
dos Judeos, Gr ritos da Sy-. 
nagoga, naô fendo ja boa a 
crença,a guarda,& a obfer- 
yancia da Ley de Moyfes, 
& naô havendo, nem po- 
dendoja haver falvaçaS em 
ella, querendo vosfer inte- 
riormente Judcos , & pro- 
felTores da Ley de Moytes, 
claro fica, que he mão o 
que quereis interiormente 
fer,'8& que defta forte que- 
reisfer interiormête mãos, 
participando a primeira cir- 
cunftancia, de-que le con= 
Ítitue o peccado da hypo= 
crefia, que confifte formal» 
mente em querer fer intetri- 
ormente-mão, & parecer 
exreriormente bom, Como 
fizeraô os voílos progeni- 
tores, pois emo Coraçaõ 
queriaõ fer interiormente 
mãos com as culpas Com: 
eWoOlyL 


to 


Do Átto publico da Feê. 


extus veftri: calendas ve: que de Deos fugiaõ, & cõ-: 
siras, 8 folemnitates ves que de Deos fe apartavaõ,' 
& ema bocca queriad pare-. 







21 


cerexteriormête bons com 
as palavras,cô que moítra- 
vaô louvar, & glorificar à 
Deos: Populus sffe ore fito, 
(6 Jabiis fuis glorificat me: 
cor aute ejus longê eft à mes 
Enhovos moftrado,& 
arguido 0 voílo erro, 
& a vofla cegueira pello 
que quereis fer; agora vos 
hei tambem demoftrar, 8€ 
arguir a voíla cegueira, & 
o voflo crro pello modo, 
comque o quereis fer. Cós 
mo hypocritas quereis fer 
interiormente mãos, pares 
cendo exteriormente bôs, 
porque quereisler interior- 
mente Judeos;, parecendo 
exteriormente Chriftaõs. 
Para pareceres Chriftads 
adorais extesiormente;, ba- 
teis nos peitos, ajoclhais,&€ 
levantais'as mads às Ima- 
gensde Chrifto,como ver= 
dadeiro Deos; & intetior- 
mente naõ oreconheceisy 
iem O venerais por: Deos 
vcrdadeyro, Exteriormen- 
terecebeis, Srfrequentais, 
como;yerdadeiros os Sanz 
ros 





eg ee mp 


e e. 


er ces queen pe 








reage 


aa SE 













































2: 
tos Sacramentos, que Chris 
ft inftituhio; & interior- 
mente com o coraçaô nad 
os tendes por fantos, & por 
verdadeiros. Exteriormen- 
te eftais em os noflos Tem- 
plos affiftindo aos ritos , 
& ceremonias Chriftans; & 
interiormente com o cora- 
gad fó abraçais os ritos, & 
ceremonias Judaicas. En- 
trais na Igreja, mas tendes 
o coraçaô na Synagoga. 
Extcriormente coma boc- 
ca confeffais,que o verdas 
deiro Meflias foi JESU 
Chrifto noflo Salvador ; & 
como coraçaô negais, que 
elle feja o verdadeiro Mei- 
fias. Exteriormente' com 
a bocca confefTais em Chri- 
fto duas naturezas, huma 
Divina, 8& outra Humana; 
& interiormente como co- 
raçaô negais «que elle fe- 
ja juntamente verdadeiro 
Decos, & verdadeiro homê. 
Exteriormête com a bocca 
confeflais o foberano My- 
fterio daSantiffimaTrinda- 
de; affirmando ferem Tres 
Pefloas.entre fi realmente 
diftinétas , & huma Íó Ef- 
fencia; & interiormente có 


7 4 


1 Sermao 





o coraçaô negais emDeos 
a unidade da Effencia com 
a Trindade das Pefloas. 
Exreriormente com a boca 
ca confeífais crer tudo O 
quecre, & enfina a Santa 
Madre Igreja de Roma; & 
interiormente com o cotas 
çaô negais o que a Santa 
Madre Igreja Romana cre, 
& enfina. Exteriormente 
com a bocca affirmais,que 
fó quereis a crença guardas, 
& obfervancia da Ley de 
Chrifto:; & interiormente 
como coraçaõ Íó quereis, 
& dezejaisa crença,a guars 
da, & oblervancia da Ley 
deMoyfes. 

Eftas faô as voílas fimu- 
laçoens, eftesfad os voílos 
fingimentos , eftas fad as 
voíTas hypocrefias, com» 
que quereis fer interiormê- 
temãos, & parecer exteri- 
ormente bons, querendo» 
vos fingir exteriormente 
Chriltaôs, & fer interiors 
mente Judeos;& com eftas 
fimulaçoens, fingimentos, 
& hypocrefias vos perfua- 
disque fois, & que podeis 
fer verdadeiros Judeos, 
profeífoses da Ley de 
| Moy- 









Moyfes. E como pôde dei- 
xar de fer ifto erro , & 
cegueira grande do enten- 
dimento? Hefem duvida, 
que vos perfuadis, & julga- 
is por certo, que iflo, que 
tendes, & conlervais em o 
coraçaõ, he o mefmo;, que 
fe mandava crer na Ley de 


Moytes, que fó dezejais fe- . 


guir, & profeflar; & neítes 
termos, que motivo licito 
podeis voster para a quere- 
resinteriormente feguir, & 
exteriormente negar ? Se 
a Ley de Moyfes foffe ain- 
daboa, o que janaô he,|& 
nella houvefle, ou podeffe 
haver ainda falvaçaõ, 'que 
janaô ha, nempode haver; 
de nenhuma forte nefta ma- 
teria vos podieis licitamen- 
te fingir, tendo, & crendo 
firmemente com o cora» 
çaõ, fer cíTa Ley ainda boa, 
& verdadeira, & affirman- 
do com a bocca naõ fer'ja 
boa , & verdadeira cíTa 
Ley. 

A obfervancia,& crença 
da Ley de Moyfes no tem- 
po que era boa, naô fómen- 
te havia de fer interior, mas 
exterior ; naô fo intetior- 


N 


Do Aco publico da Feê. 


mente com 6 coraçaõ , mas 
tambê exteriormente cô a 
bocca , porque havia de 
proferirfe com a bocca q 
mefmo;, que fe tinha em o 
coraçaô, & havia de terle 
em o coraçaõ o melmo,que 
fe proferis com a bocca, 
Proterir huma 'couza com 
abocça; & ter outra eílene 
cialmente contraria, Scop- 
poftaemo coraçaô; negar 
coma bocca,como fallo, o 
que fe tem em o coraçad 
por verdadeiro ; encobrir 
exteriormente como mão, 
o melmo que fe julga inte- 
riormente por bom; fazer 
aétosinternos em oblervãe- 
cia de huma Ley, & fazer 
actos externos em obler. 
vancia de outra,fendo eíTes 
a&tos effencialmente cons 
trarios, & cílas Leys pofi- 
tivamente incompativeis ; 
ifto faô fingimentos tad ae 
bominaveis, que por ne- 
nhum principio, & com ne- 
vhum pretexto podem fer 
lícitos. Aflim o entende- 
126, & entenderaõ bem, a» 
quelle virtuozo, & valeros 
zo Elleazaro ; aquella Sans 
ta, & prodigioza marrona 
May 


= 
TC Eissiço. 


E 


























24 
Máy dosfette Machabcos; 
& teus filhos; & outros 
muitos varoens juítos, & 
Santos, de que fas mençaõ 
o Texto Sagrado no pri- 
meiro,& fegundo livrodos 
Machabeos; pois faô ter- 
mos entre fitaõó repugnan- 
tes, que naó pode haver re- 
zaô que os perfuada, nem 
Ley queos permitta.' 
Emtóda a Ley he, & 
nad pode deixar de fer pro- 
hibido tudo aquillo,que he 
intrinfecamente mão , 
fendo, como he;intrinfeca- 
Il mente mão o mentir, & 
: prohibido ' expreflamente 
lj neífa melma Ley de'Moy- 
ij zes, que quereis feguir, Sc 
profeflar, como coníta do 
|] Capitulo vinte, & tres do 
gi Exodo: Non fifcipres vo- 
cem mendaci;..mendacium 
fugies : 8º digno de rigo- 
rozo caftigo, como dis Dar 
vid : Perdes omnes qui to- 
quuntur mendacinm. Co- 
mo o naô ha de fer nefta 
materia , que naô fomente 
he grave, mas graviílima, 
pois a naó pode haver de 
I mayor importancia, por 
fox a refpeito da Ley, cm- 














Pfalm. s. 
verf, 














Zero AA edad 


que cadahum deve procu” 

tar, Se dezejar falvarfe? 
Mas hetal a voíla ces 
ueira,a voífa contumacia;, 
& obftinaçao: nefta mate 
ria, que ainda-no mefimo 
Tribunal do Santo Officia 
muitos de vôos, naô deixad 
decontinuarcomas tuas a« 
bominaveis' hypocrefias ; 
proferindo huma couza cô 
abocca, de tendo outra em 
ocoraçads Huns negando 
aculpa, que tem commet» 
tido; outros fazendo della 
confillaõ ; mas deminuta ; 
& outros confefTandoa in» 
teiramente, mas fem dor, 
nem propofito firme de e- 
menda;& promertendo de= 
fta forte a emenda, fazen- 
do defta forte a confifias, 
& negando defta forte a 
culpa, obftinadamente ne- 
gativos, falíos, fimulados, 
deminutos, & impeniten- 
tes,aflim juraô falio,faltan= 
do à verdade, que debaixo 
de juramento promettem 
dizer; & declarar ; & taô 
cegos, que deíta forte che- 
gad a perfuadisfe, que faô, 
& que podem fer verdadei+ 
tos Judeos; & pista 
a 





Dentcron. 
cap.s. verf. 
Er. 





Do Ácto publico da Fee. 34 


da Ley de Moyfes:' ; 

Na Ley de Moyfes era 
ojuramento fallo prohibi- 
do, & cfte foi humdos prin» 
cipais preceitos da Ley ; 
que Deos deu a Moyles. 
como confta do Capítulo 
quinto do Deuteronomio , 
onde lendo a noffa vulgata: 
Non ufurpabisnomen Do- 
mini; entende exprefTamê- 
te a verfaô Chaldayca efta 
prohibiçaô do juramento: 
Nou jurabis; do juramê: 
to falio a explica o Texto 
Hebrayco : 4d mendaci 
um. E como pode deixar 
defererro, & cegueira grã- 
de do entendimento, che- 
garie a perfuadir alguem , 
que nos meimos aétos, que 
faô prohibidos por huma 
Ley, fe pode confervar a 
crença, aguarda, & aob- 
fervácia deíTa mefma Ley? 

Querer achar o calor na 


“neve, pertender achar a fri- 


aldade no fogo naô feria er- 
ro, & cegueira grande do 
entendimento? he fem du- 
vida, porque era procurar, 
& pertender huns effeitos 
onde fó fe achab: cffeitos 
contrarios, oppoítos, 8; 18» 


mw ns 


puguantes aos mefinos, que 
fe procuraõ. & fe pertende. 
Eilto mefmo vos fuccede a 
vôscomos vofios juramé, 
tos falfos , com os voílos 
fingimentos, & com as vof. 
fas hypocrefias, pois com 
effes atas perteudeis , & 
procurais a crença, a guar: 
da, & aobfervancia da Ley 
de Moyfes, fendo cífesa- 
étos ellencialmente oppo- 
ftos, contrarios, & repu- 
guantes a efla mefima Ley, 
pois ella mefma Ley os 
prohibe. . E defTa forte, fe a 
Ley de Moyes fofle ainda 
boa, o que ja naô he,& nel- 
lahouveffe,ou podeíte ain- 
da haver falvaçaô, que ja 
naõ ha,nem pode haver ; 
naõ vos podieis falvar em 
ella, porque faltaveis à fua 
crença, à fia guarda, & à 
fua obfervancia. . 

E aflim naô fó crrais no 
q quereis fer,mas tambê ne 
modo, cõg a quereis fer,pa- 
is quereis fer Judeos fingin- 
dovos exteriormente Chrie 
ftaôs, querendo defta forte 


como hypocritas, fermãos 


parecendo bons; como q 
forad os yoffos progenitor 
D 165, 









































26 o Sermao 


res, q parecendo bons cô as 
palavras, comque exterior- 
mente moftravaô louvar, 
& glorificar a Deos , eraô 
mãos com as culpas, com- 
que interiormente fuogiaõ, 
& fe apartavad de Decos: 
Populusifte ore fão , 85 la 
bis fuisglorificat me; Cor 
autem ejus longe eft a me. 


Sendo taô notorio o 

À, vofTo erro, & taS ma- 
nifefta a voffa cegueira, co- 
mo vos tenho moftrado, 
rezaõ he, que abrais os o- 
lhos do entendimento, de- 
fterrando totalmente a voÍ- 
fa cegueira, & deteftando 
plenamente o voílo erro. 
Todos vosrecebefteso Sã- 
to: Sacramento do Baptif- 
mo, & pella fua recepçaõ 
vos aliftaftes debaixo da 
bandeira de Chrifto, & cf- 
print vosobrigaítes 
crença, guarda, & obfer- 
vancia da fua Ley, para a 
qual,alem da voflaobriga- 
çaô, tendesa liberdade que 
vos dezembaraça, tendes o 
guxilio de Deos, que vosa- 
juda , tendes a rezaô, que 
vos perfuade , O tendes-a 


e 


verdade das Efcritturas fa= 
gradas, que evidentemen- 
te vos moftra , eftarem ja 
cumpridas as luas profeci- 
as, que a Ley de Moyfes ja 
acabou, que ja em ella naô 
ha,nem pode haver falva- 
çaô , & que fomentea ha, 
& pode haver na Ley de 
JESU Chrifto, unico, & 
verdadeiro Meílias falva- 

dor, & Redemptor noflo. 
Porem vôs imprudente- 
mente teimozos,fem outro 
motivo mais, doque a voíTa 
cega , & pertinas obítina- 
çaõ, apoftatais da fua Ley, 
naô a querendo reconhe- 
cer por boa, & nad crendo, 
que elle foio unico, & ver- 
dadeiro Meflias, mas efpe- 
rando outro, que he impof- 
fivel, & que chimerica- 
mente finge a vofla errada 
imaginação. Naô dezerte- 
is da milicia de Chrifto em 
que vosaliftaftes pello San- 
to Sacramento do Baptif- 
mo ; & fe foftes taô dilgra- 
gados, que chegaftes a de- 
zertar della ,apoftatando da 
verdadeira Fcé, bufcaio re- 
medio, que podeis ter, re- 
correndo com verdadeiro 
arrc- 








arrependimento à clemen- 
cia. & piedade daquelle Sã- 
to Tribunal, confeffando 
em elle inteiramête a volta 
«culpa, & promettendo del- 
la firme emenda: 

Às armas que tem por 
timbre no feu Elftandarte, 
como ali vedes, hehuma 
eipada:, & huma oliveira, 
na cfpada fe reprezenta a 
Juítiça, & na oliveira fe 
iymbolizaa piedade;& co- 
mo a maô direita, & naõ a 
clquerda, he a de que mais 
feuza, para moftrar , que 
mais-fe inclina à piedade, 
do que à juítica, tem à maô 
elquerda a efpada, em que 
fe reprezenta a juftiça,& à 
maô direita a oliveira, em 
que fefymboliza a piedade. 

Seja poisa confiffaô, que 
perantecelle fazeisde voía 
culpa, inteira, & naô dimi- 
nuta; feja a promefia, que 
fazeis da voíla emenda, 
verdadeira, 8€ naô affeeta- 
da; confelfai com a bocca 
a culpa, que tiveítes em o 
coraçaô, & tende em oco- 
raçad a promefla, que faze- 
is com a-bocca; dereltai 
totalmente cla vofla abo- 


Do Ato publico da Fee. 


27 
minavel hypocrefia, por- 
que fendo contrito, & ver- 
dadeiro,& naô fimulado,&c 
fingido,o arrependimento, 
que moítrais do voífo pec- 
cado; fendo inteira, & vera 
dadeira, 82 naô mentiroza, 
8º diminuta a .confiaõ, 
queproferisda voífa culpas 
& fendo firme,& efficas, 8 
naõ apparente, & afleétada 
apromefla , que fazeis da 
volTa emenda, experimêta- 
reis naquelle picdoziffimo 
Fribunal'os benignos ef. 
feitos da fua clemencia pel- 
lo que refpeita às penas tê- 
poraes, que merece o voíTo 
deliéto; & no Tribunal Di- 
vino alcançareisda infinita 
Mizcricordia daquelle a- 
moroziflimo Senhor abfol- 
viçaô das: penas eternas, 
q merece o voíTo peccado. 
E fe a volta cegueira vos 
fas erradamente perfuadir, 
queas voílas fimulaçoens, 
fingimentos, & hypocrefi- 
as vos podem naquelle'Tri- 
bunal aproveitar, paraque 
por falta de prova fique im- 
punida a vofTa cnlpa,de ne» 
nhuma forte podeis efpe- 
tar, que fucceda o migimô 
D 2 no 


IH 
4 

















Geremia 


cap. 17. 
verfão, 


28 
no Tribunal Divino, em- 
que, para fer a voíla culpa 
caftigada, fe naô neceffita 
e lemelhante prova, pois 
ainda os mais intimos , & 
occuitos fegredos do cora- 
çaô, jaô a Deos notorios, 
evidentes, & manifeftos , 
como vos dice o mefmo 
Decos pello feu Profeta Je- 
remias:Zgo Dominus fera 
tans cor; Naôpodeo vof- 
fo coraçaõ fugir ao Divino 
conhecimento , ainda que 
avofTaculpaofaça apartar 
do Divino agrado ; apar- 
tarfcha com a fixa increduli- 
gade do Divino agrado 
para naô fer objeto da fua 
Piedade, mas naô fe apar- 
tarã com a fua hypocrefia 
do Divino conhecimento 
para deixar de fer emprego 
da lua juítiça. 

Deteftai pois, que ja he 
tempo, O povo imprudête- 
mente reimõzo,a vofla cô- 
txumacia; abominai a voíla 
apoftafia; fugi com o voíTo 
arrependimêto , coma vof- 
fa contriçaõ,8 coma voíla 
emenda, O fer difgraçado 
emprego da-Divina Juítiça, 
porque aílim confeguireis 


f::3 » 


Sermao 


o fer ditozo objegto da Di- 
vina Piedade. Abri,que ja 
he tempo, os olhosao de- 
zengano, à povo obftina- 
damente cego. crendo fir- 
memente com o coraçaõ, 
& conteffando com a boc- 
ca, quea Ley de Moyfes ja 
acabou, que ja em ella naõ 
ha,nem pode haver falva» 
çaô, & que fomente a ha na 
Ley de JESU Chrifto, uni- 
co,& verdadeiro Mefílias, 
Redemptor , & Salvador 
noflo. 

E vôos Clementifimo ; 
& — Mizericordiozillimo 
JESUS, fazei com eficacia 
de voffa Divina graça, que 
fe acabe , que ja he tempo 
de acabarfe, nefte povo a 
fua cegueira ; porque ainda 
que eíta foffe caftigo da lua 
culpa, como confta do capi- 
tulo vinte, Sc oito do Deu- 
teronomio : Percutiat-te 
“Dominus amentia, O ce 
citate: pello voílo Profe- 
ta Jeremias diceítes, que ha- 
via de chegar tempo, em 
que para elte mefmo povo 
havia a voífa Piedade de 





Deuteronos 


capo 28 


verfia8 a 


fufpender o rigor da voíTa Gina, 
Juítiça : Bece ego comgres vafsm 


gato 

















gabo eos de univer/is ter- 
risvadquas ejeci eosin fu- 
rore meo: Comocegos er- 
raraô eftes filhos de Ifraclo 
gd caminho: Mrravimus à 
via veritatis; porque de- 
vendo-o feguir para bulcat- 
vos, como a-feu Reden: 
tor, & Méefias verdadei- 
ro, fesafua cega increduli- 
dade; quede' vós  fugiffen, 
raia cap, SUde vôsfeapartaem: Cor 
eo vel 13 autem ejuslonge eft à me. 
Em fugirem , & fe aparca: 
rem de vôos, confíftio a fua 
culpa, & emasreprovares, 
Bclançarestambem de vôs, 
os caftigou a voíla Juítiça: 
Sivri Dropter malitiam coruna 
— dedomomenejiciameos. 
Chamayos pois Senhor, 
Ferem, cp COM areficacia dos: voílos 
s2vofs37 auxílios: ficce ego congre- 
gato eos; paraque deixan- 
doa diftancia,em que como 
obftinados: peccadores;, fé 
achaô de vos defterrados, 
vcnhaõ verdadeiramente 
contritos, & arrependidos 
à volla prezença:; & feja 
elte orempo:, em quepello 
Profeta Ozeas diceítes, que 
05 filhos de Irael-vos ha- 
viaõ de bulcar, como a feu 


«Voir 


Do Acto publico da Fee. 


29 
Deos; a'feu Rey, 8a feu “2 
Senhor, & que haviaõ de 
obfervar a voíla Ley, & o- 
bedecervos como a feu ver- 





dadeiro Meflias : Rever: ox cm 


tentur fitipL/racl, 86 ques 3 cf: sx 
rent Domina: Deum fis- 

um, %6 David Regem: fi 

um. Aonde treslada:a ver- 

faô Chaldaica> Et obedient 

Mefie fitio David Regé 

gos aonsixan O FOR.) 
- E fe para os filhos de If 
tacl naô errarem com as 
fombras da noite o cami- 
nho-de fugirem do cativey- 
ro do Egypto, em que fe a- 
chavaõ, & chegarem dito- 
zamente a pofluir a terra de 
Promiffaõ, defterraítes a 
fua cegueira com as: luzes 
de huma: coluna de fogo; 
comqueosguiaftes: Dorai- 
nus autem precedebat eos 
adofenderdam viam per 
mottem' im columira aguis. 
Paraque eftesdelcendentes 
de Irael comas trevas dá 
fua incredulidade nad er: 
remo:caminho delibértar- 
fe doccativeiro daculpa crá 
quefe achad: & cheguem 
felizmente-'a confeguir a 


Exod. caps 
13 verfi ar 


Bemaventurança,- quena 


D 3 certa 

















30 Co Sermao * 


terra de Promiflas fe-figu- 
sava; defterrai amorofii- 
mo Senhor a fua cegueira 
com: os refplandores da 
voíla Divina Graça, para- 
que: illuftrados com asfuas 
luzesacertem com o cami- 
nho-de vos bulcar, vos 
louvem, & glorifiquem ; 
naõ fómente comabocca, 
mas tambem com o cora- 
çaõ; nad Ífó exterior, mas 
tambem interiormente ; 
naõ ema apparencia, como 
métirozos hypocritas, mas 
na realidade-como: verda- 
deiros Chriftaôs, tendo, 8 
crendo firmemente com o 
coraçaô , & confeífando 
com a bocca;, que vos fo- 
is o unico:, & verdadeiro 
Meffias, & quecomo Mel. 
fias verdadeiro nos déftes a 
Ley Evangelica, & que tó 
na fua crença, & na lua ob- 
fervancia hã, & podehaver 
falvaçaô ; deteftando defta 
forte a fua abominavel hy- 
pocrefia, cóque queriaõ fer 
interiormête mãos, fingin- 
dofe exteriormente bons, 
como os feus progenitores, 
que proferindo exterior. 
mente com a bocca pala- 


vras, comque moftravaS 
louvarvos , interiormente 
como coraçaô fulminavad 
offenfas,comque de vôs fu- 
giaô, & de vos fe aparta- 
vaô: Populus afleore fão, 
66 Jabijs fuis glorificar 
me; Cr autem eus longe 
efâme. 


Sendo efte fomente O 

—s Sermaô, que entendi 
devia prêgar na occafiad 
prezente , como doutrina 
proporcionada para arguir, 
S& cóvenceroerro, &ace- 
gueira, em que-confifte à 
bypocrefia dos Reos, que 
em femelhantes aétos co- 
ftumaõ fahir penitenciados 
pello crime do Judaifmo ; 
lendo agora , pouco tem- 
po antes de fubir a efte pul- 
pito, aliftade todosos Re- 
os, que nefte ado fahem 
hoje penitenciados, vejo, 
naõ femgrande dor, & mas 
goa do meu coraçaô, peni- 
tenciados, nad 10 os que 
pella difgraça: do langue, 
que participaraô dos feos 
progenitores, fe inclinaõ à 
quererem fer Judeos, & 
profeífores da Ley de 
Moy 





Do Átto publico da Fee. 


Moyfes ; mas tambem a 
vôs,que tendo a ventura de 
participareso limpo, & pu- 
ro fangue de pays Catholi- 
cos, & que como tais vos 
criaraô como leite-da dou- 
trina Chriftaã , & fanta- 
mente vos educaraô para 
feguires , & profeflares a 
Ley deChrifto, vosaparta- 
ftes della, fem outra algu- 
ma inclinaçaõ ,-que a iffo 
vosmoveíle, mais do que 
adavofla torpeza, queren- 
do voluntariamente fer he- 
reges, & profeíTores da da: 
nada ceita, que enfinou 
o preverfo Herefiarca Mi- 
guel de Molinos , & que 
condenou a Santidade do 
Sanátillimo Padre Inno- 
cencio XI. 

E fem embargo de que o 
meímo Hereziarca no aéto 
ii da Fee, que fe cele- 

rou em Roma; reconhe- 
cco, & confeílou por he- 
retica, erronea , elcanda- 
loza , falfa, temeraria, & 
blasfema a fua doutrina, & 
por tal, publica, & fole- 
nemente a deteftou, & ab- 
jurou, ainda voluntaria- 
mente a quizeftes feguir, 


“agia d 


31 
& profeffat , môóvidos lá 
dos Diabolicos impulíos da 
vofia luxuria, & fenfuali- 
dade, a que vosinclina, 6 
facilita. 

E como o principal, ain» 
da: que rediculo ;, fundas 
mento em que fe eftriba efe 
fa fala doutrina de Molis 
nos feja que o Demonio vi» 
olenta a vontade humana 
para os atos torpes, & que 
por iffo naõ pecca a von» 
tade na eliciencia dos taes 
aétos, & lhe faô licitos; a 
Igreja Santa, como: Mãy 
amoroza,que dezeja a voli 
fa lalvaçao,& vos encami- 
nha para a confeguires, vos 
eftà efficafmente arguindo 
de falío efte fundamentos 
E podendo fer a cazo, me 
parcceo myíterio celebrar» 


feemLisboa o Ato publi- " 


omin, 
a po Pentce 


q o 


co da Feê Domingo dezafe 


is do mes de Junho: proxis * 


me paffado;, em que fahis 
raô penitenciados. alguns 
companheiros voílos, fes 
quazes do mefmo. Molis 
nos; porquenas liçoensdo 
fegundo No&turno das Mas 
tinas do. Oficio Divina 
defle mefmo dia;-lhes pros 

pos 


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- 
rw 1 
ce de 





3200 STobSaimadi ST 


pos a elles, &' propoem 

tambemavos a Igreja San- 

ta humas palavras de Santo 

Agaítinho ,» comque, cffi- 

Calmente fe convenceio di: 

to fundamento. O: Demo - 

mio, diso Santo, eftá prezo, 

allim como o eftà hum caô; 

que prendem com cadeas; 

& o Demonio, aflim como 

ocad, queeftã prezo, pode 

Jadrar, masnaô pode-mor= 

der, fenaô a quem volunta- 
riamentefechegaa elle. 

“« Quvia energia, comque 

o Santo; Doutor fe explica, 

para o que vos queroreferir 

as-fuas formais palavras, 

que quando as li; me pare- 

ceraô logo maravilhozas 

me som aoimêto: Venit ergoChrês 

197.de Tio flga,oof6; alligavit Diabo» 

lum...alligatus eft enim tiz- 

quam mnexus canis cate- 

is, 86 neminem pot efê mor- 

“ deresnifienm que fe alia 

mortifera fecuritate con- 

gunxerato Sam videtefra- 

tres quam Stultus ef? bomo 

alle, quem cavisin catena 

pofitusmordec. Tu te illi 

pervoluntates; enpidi- 

tates fecnlinoli conjunge- 

gesBalicad te monprafis 


tog 


mit accedere: Latrdrepo: 
test, folicitare potefê, mor 
dereomnino nom poteft, nifê 
volentém. - Nou enimco- 
gendo, fed fuadendo-nocets 
nec extorqueia nobis cons 
fenfium,.fed petit. Sevos 
naô chegares voluntaria- 
mente elle, poderã ladrar; 
masnaô vos ha:de morder. 
Naôvosviolenta, nem vos 
obrigao Demonio: pata-as 
acçoens torpes, & desho- 
neftas, que exercitais; mas 

vosmeimos volútariaméte 

voschegais, fojeitais,82en- 

tregaisa elle. E côefta dous 

trina de Sáro Agoftinho ar- 

guio a Igreja Santa naquel- 

les feguazes deMolinos no 

memo dia do Adto da Fee, 

em quefahiraô penitencias 

dos, o frivolo;, & rediculo 

fundamento, comque que- 
rem difculpar o feu peccas 
do: & vosargue tambem 
avos; como comprehendi- 
dosno mefmo deliéto, em 
que erradamente vos per- 
tuadiftes:, que cíTas., que 
chamais violencias do Des 
monio ,faziaõ fer-agrada- 
veisa Deosas acçocus tor- 
pes que exercitaftes. 
E tam= 








| Do Ácio publico da Feê. 


- Etambem;, podendo fer 
a cazo, me parece myfte- 
rio o celebrarfe hoje efte 
Ato, em que vos vejo pe- 
nitenciados por feguires, & 
profeffares a mefma falfa 
dourrina de Molinos , a 
qualenfina, & perfuade a a- 
bominavel culpa da hypo- 
crefia com o fundamento; 
de que naô he neceffario 
concordarem , & confor- 
| maremfe asacçoens exter- 
| nas com asinternas, & efte 
erro, & falfa doutrina, em 

que fe tunda, vos eftà hoje 

Domin. 7.2tguindo a Igreja Santa, 

* pef Pee porque no Offício Divino 
defte mefmo dia propoem o 
Evangelho, em que Chrifto 

bem nofTo, aconfelha, & 

adverte, o fugir, Gcacaute- 

lar dos hypocritas, que pa- 

recendo huns, fuô outros, 

| porque parecendo exteri- 
ormente ovelhas, faô in- 
— Maisa teriormentelobos; Artem. 
| dite à falfis propbetis, qui 
veniunt advos in veflime- 





tis ovium , intranfecis am 

tem funt lupirapaces, 
Eaconfelhãdo,& adver- 

tindoo fugir, 6 acautelar 


de toda a cafta de by pocti- 





33 
tas, parece quê no prezentre 
Evãgelho com efpecialida- 
de fe deve entender dos by» 
pocritas , que faô Sacerdo- 
tes, & pefloas Ecclefiafti- 
cas, porque lhes chama 
profetas, que devendo com 
ofeuexemplo, & com a fua 
doutrina encaminhar aos 
mais para a falvaçaõ, & en- 
finarlhes a verdade, como 
o faziaõ os Profetas verda- 
deiros; como profetas fal 
fos, os encaminhaõ para a 
perdiçaõ, & lhes perfuadem 
a mentira. E que haja feme- 
Jhantes Sacerdotes, femes 
lhantes hypocritas, & fe. 
melhantes profetas falfos 
na gemma da Chriftanda- 
de , dentro do gremio da 
Igreja, em hum Reyno taô 
Catholico, como he o nof- 
fo Portugal, fatalidade he 
efta a mais lamentavel, & 
digna de a fentirmos , & 
chorarmos com: lagrimas 
de fangue. 

O” difgraçados Irmaôds 
meus no facerdocio;, q de- 
vendo pello voíTo . eftado 
fer miniftros de JESU 
Chrifto, pela voffa abomi, 
navel rospeza vos fizeítes 
minis 


Ea 


a 
fi 


E ICE 


34 
miniftros de Satanas; deve: 
do como Sacerdotes', com 
arvofla'doutrina enfinar a 
os mais a verdade, lhes per- 
fuadiftesa mentira; deven- 
do-os com o voílo exem- 
plo encaminharpara fe fal- 
varem, os provocaftes'a fe 
perderem. Vir huma peni- 
tente arrependida aos pes 
de hum Confeflor, pedir- 
lhe em o Santo Sacramen- 
to da penitencia a triaga 
contra o veneno da culpa, 
& no mefino aéto admini- 
ftrarlhe a mais refinada pe- 
conha! Vir huã pobre pec- 
cadora bufcar as cryftalli- 
nasagoas da penitencia pa- 
ra liímpar,& lavar com eltas 
as nodoas da culpa, com- 
que fente afua alma man- 
chada, 8 no mefino acto 
com efcandalozo,& diabo- 
lico confelho perfuadiila, a 
que naô fó continue nas 
mefmas culpas, mas que 
cômetta outras, ainda mais 
abominaveis, & execran- 
das! O” profetas falfos, mE- 
tirozos, & enganadores, q 
como diabolicos hypocri- 
tas comapparencia de mã- 
fas,& pacificas ovelhas dis: 


Sermao 





farçais atyrannia, & cruel. 
dade, comque como lobos 
infervais, empregais nasal» 
mas mais prejudiciais , & 
perniciozosgolpes, do que 
emoscorposchegaõ a em» 
pregar os mais ferozes, & 
carviceiros lobos. 

» Difgraçados vos chamei 
na vofla culpa; venturozos 
podeisferna voífa emenda; 
porque fendo raô abomi- 
navel, taô aggravante, & 
taõ cfcâdaloza a voíTa cul- 
pa,& provocando com tan- 
tas circunftancias a Divina 
Juítiça para logo vos cafti- 
gar, tal hea infinita Mizeri- 
cordia daquelle amorozif- 
fimo Senhor, que para per- 
doarvos tem elperado tan- 
to tempo o volto arrepen- 
dimento,a vofla contriçaõ, 
êca vofla emenda. O pon. 
to eftà, que feja verdadeira, 
& que de todo o coraçaõ 
deteíteis, &eabjureis a dia- . 
bolica hypocrefia, comque 
feguiftes, & enfinaftes a da- 
nada ceita de Molinos, & 
voluntariamente, movidos 
fó da voíla torpeza, vos en- 
tregaftesao Demonio, & 
vos apartaftes da verdadei- 

fa 





Do Acto publico da Fe. 38 


ra Feê de JESU Chrifto. 

E vos,aquem vejo hoje 
nefte Aéto penitenciadas 
por abraçares a meíma fal- 
ja doutrina, que vos intros 
duziraõ, & enfinaraõ cíTes 
hypocritas, & talíos profe- 
tas , a que culpavelmente 
deftes credito ; apartaivos, 
& fugi delles, como do De- 
moúio,& detodos os mais, 
queforema ellesfemelhan- 
tes, que como lobos infer- 


N FRAY TONA 


nais Íolicitaô a ruina na 
voíTa alma, aflim como os 
lobos a procuraõ nos cor- 
pos, em que empregaõ a 
fua feroz crueldade. E ver= 
dadeiramente emendadas, 

contritas, & arrependidas, 

conleguireis daquelle Pico 
doziflimo Senhor o perdaõ 
da vofla culpa, & o bencfi- 
cio da Divina graça, para 
chegares com ella a mere- 
ceracterna Gloria, 


my Boni À 


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