Bernardes, Manuel (1644-1710)
Padre Manoel Bernardes : excerptos : seguidos de uma noticia sobre sua vida e obras. Tome second.




LIVRARIA CLASSICA 

EVCEliPTO Si 

nos TRINCIPAES AUTORES DE BOA NOTA 

1‘lIUrlCAHA sois On Al!?PlCTO$ DE 

S. M. F. EL-ÍIEI D. FEIINANDÜ II 

om\ r.oLLAiKmAiiA 

í‘on >r íTOJ iKi; innvKiRos esciíiptouks da Li^crA i'0;iTirGi’OA 



E mniGiDA roít 



ANTOíílO K JOSÉ FELlClAKO DE EaSTÍLIÍO 



II 



PADRE MANOEL BERNARDES 



u 







PADRE 

MANOEL BERNARDES 



liXCEftPTOS 

SEGt' lisos ISF USI A SOTIdA KOlSHE &L .V V IDA F. OfillAS 

u !í j UT z í) r R I r í c O 

A^RECIAÇUES OK BEELEZVS E DEFEITOS 
F ESTlnOS DE I.TNGUA 



ANTONIO FELICIAKO DE CASTILHO 




TOMO SEGVN'00 



VI 



KXDIGE, 



Mfflo áí> liotirns.^ 45 

Tributos excessivos. * . . 47 

treí Ambrosío Marinno. . . , 49 

Impostores do soieiicia 50 

Yelhocana santa , 5^ 

Biniicíro, . . . 5Õ 

Lamprèis * * 54 

Cellíis de freiras levianas.. ... 50 

GrH'\ndezas do Roma antiga. 57 

Grandioso iire&cnle .................... 50 

Poder da bolleza. 01 

Labyrinlho ^ . 02 

AliIícds, Ü” 

li iblíoí becas. C5 

Justiça 00 

IM E CiUOa. 

Sentenrap. . / 09 

C.XT.ORh 

Amar o amor 75 

Um coraçào partiiío 74 

Zancarrào- . 75 

As ilòres milagrosas. . 77 

A morte do fiilio linicu, .......... ....... 79 

Synonymos moraes para coniieeimenlo cias causas mais dcsengnnaífo. Hl 
Contemplação das perfeições do Doos rro es^ioUio das creiitiiras. . . H4 
liende-le.’ coração . 

exercícios ESPÍIUTÜAES 

Converter os Taveres eui perscguiçSes. ............ 95 

Horror ao criino. . 95 

O pcccado. ........ . -Kí 

Culpas leves. ........................ 97 

^Iiindaiia peípieuhoz. 99 

As obras de Jb os 99 

n mniido. 191 

O justo e o peccador. . 102 

A Ijami da eternidade 494 

0 rada ver . . i . . . lOG 



INDICE. 



vtí 

Jyiüò linjil ^ ^ lOÍÍ 

A Irmemla fjeiiLfinça. illí 

A calumnía. Hl 

A cftbUia de ríaLiidio, , 11^ 

TrombnU íinal. ^ H-t 

Siilii. , * . . . p * , * * . i. . p . HA 

ü valle de Jogapliát. p * * » * llí> 

Os condeninadns, HG 

IllíCÍXlO^ PP,.. . p . P . . . * . P * . 

O sqI apaf^ado. p p ^ 

Kiitblemafi th eternidade. 110 



iií/rnios FINS no noMini 

Fm possesso, , ... p F21 

Aniilliesfis, p . é i .. . . 152 

l.enda do papa inon&tfo. 12G 

A ^i‘íí viagem. 157 

O mosleire e o s^ncuto. p , 128 

Os niáos reis. * . , l^íl 

0 recado do diabo.. . iÕ[l 

A visiía infernal - lõ5 

Coiisolliüs para cducaeeo. í7Ci 



PAR.HSO DOS C0KTFJIPL\TIV0S, 

Tonoentos, , p . iS7 

A Paiiau. p p l U 



SEnMüES. 

Pmdcncia no fallar, 140 

Imper crime falío. ^ . l i'0 

Os dons pintores, ^ 

Tudo passa., i , p 155 

Lend.a do infiel., p ^ ■ 157 

üideas de ferro 0 bronze. IGd 

O riislico. p . p , , . , p p < . , p p . , p p . , , # . < 4G2 

O cofre vo nboíio. . , * , p 1G5 

Occüsiào,, 

O homem de 300 annos. Hl 

fíiiblÈrne tlicatro. 

Lexula do palacío encantado * 175 




MKDn AQüRS SORRE OS PR l> Cl PAES MVSTURIÚS R A VIRCR^f. 

A noiva do diuljo.. , HO 

RIRECÇÂO PARA TER OS ^OVE DÍAS HE EXERCÍCIOS ESPIRITUAES. 
Da canilndo ^ ^ » AS7 

PÂO PARTIDO EM PEQUEMIXOS. 

O fimie do ^"iOO aimní 10 L 

Ciirioíidado pimldHa. , . * lOi 

A niorlc repciillnEi. . * , . ^ 10 1 

A fífíida inlental. * * , * * - 100 

MtDITAÇüÊS SOBRE OS QUATRO KOYISSIMÜS DO HOMEM. 

E(ii (IHVmla.. , » . . * . » H lOO 

PAO MYSTICO. 

Saudíivojs eonspílioí,, SI 17 

O ermltiln Amador* ^ - -08 

ARMAS DA CASTIDADE. 

Thcophik. , . 211 

Teima no crimo* . * * 212 

Eijiprego do tempo* * * 214 

Diaiio em fi^^iira do eao. 215 

Antcii estúpido, 218 

Frclias loucas. 230 

ESTIMULO PRATICO* 

Os trcs cegos 2o3 

Wonj^cs inclusos ^ ♦ . * , ♦ 2o5 

A usura e a lepra 2õíi 

Justo c pastor ***** 237 

0 cavalleiro. 



rMMci:. IX 

Girridns dei toufüçjn * - *0 

liliidiiiíbreá. 

Míüs livros. . > 'jÍ4G 

ÜsAljjraiCí ^Í8 

Perif^o dü blaípliciuar. ^ ^ ■ 2iy 

0 aíogudo. - . . , fll 

O ixm avarento. 2.)5 

Penas di> iiitoriiu. 

ÍJãos costuiufã. ...... 

Ei^Ladu rdigioso. ....... ...... . ^ . . . . . . . ^57 

Leuda do luoii^u doi^óbedlcule. ■ «Gi 

Oâteivlaçòcs de relij>iusos. '-íG5 

\cslaes. , ^ 

Máos rdigiosos. -G7 

riotkia da vida c obra^ de padre Maneei Bernardos. ...... tí7t 



FIM DO ODICE. 




•!r4'y^' 



NOVA FLORESTA 



PUNDONOR 

[IV. i6l.) 

Qiiaiido O glorioso S. Francisco úe líorja, IV duque 
dcGandiaj Ilí proposilo gerid da compaidiia dc Jesus, 
veio a Lisboa, Icmpo cm que já iiulia remiiiciado o sé- 
culo pela religiàOj um iidalgo da casa real, indo visi- 
inl-o, llie disse, entre mitros comprimcnlos : 

— Virá vossa seiilioria muito causado do caminho? 

Respondeu o santo ; 

— Causado venho ; porém mais o estou d^essa se- 
nlioria* 

Causava coni a senhoria; porque toda a honra para 
o coraçáo liuiuihle é peso; c inais se pode cliamar 
do que Honor. 

Na liora da morle (em que é necessário estar bem 
leve das cousas da terra) ainda carrega mais. 



11 . 



1 



UVRARIA GLASSICA. 



*2 

0 famoso iílolo BcuIhi, no Japoo, ó de bronze dou- 
rado i Lcm Lao disforme grandeza, qnc, esLando assen- 
tado, ó de qnarenla l)raças de altura ; c o seu dedo pol- 
legar iiao o pódc abraçar uin homem. 

Todos geralmcnte o adorào com vários ritos e cerc’* 
monias. Tal me jiaTccc o ídolo ([uc entre nós tem o 
nome tlc pundonor; c consta dc pontos de bonra mui 
pesados, mui assentados, irmi altivos e rnui deco- 
rosos. 

Todos geralmente o adoramos porque todos nos que* 
remos adorados, com tacs difíerencas de ritos e ccremo’ 
nias, qoe é necessário nm particular riliial para nao 
commetter erro; porque o coTnmcttèl-D é caso arris 
cado a muitas desgraças ; e senao, diga-o Mardocbèo, 
(jLie, por faltar com uma genutlexüo ao pundonor de 
Aman, ia dci'aiido a perder toda nma naçào inteira, 
se llicmio acode Deos com particular jirovidencia. 

0 titulo de senil or, qnc antigamente era recusado 
dos imperadores romanos, por demasiadamente boiio- 
rifico, bojo anda pedos Ínfimos plebeos; e o de senhoria, 
que se dava aos reis de França, c o dc Porlugal 1). Ma^ 
noel se contentava eorn ellc, recusando nos primeiros 
annos o de alfeza, bojo corre baratíssimo! Faltai vós 
com cllenaoccasiao, vereis como o barato vos sabe caro ! 

Todos eniíloi, uns mais, outros menos, temos o nosso 
Daybú no coraçào ; c pam tpie ninguém o deshislrc, 
nem o mude, nem o amolgnc, é dourado, e de bronze, 
e está assentado, 

Jlas os santos, uma vez que se determiuárão a dar 
lionra só s Deos, esse idolo do ptmdonor e a primeira 




PADRR YAXOEL BEUXARnES. 

loiisa que c íjiiaiito miús a (lcs[Hezr>o, mais 

coiiliecejo a sua vaidade, 

Qnaiulo o imperador Tlicodosio mandou demi1>ar os 
Ídolos, uingiicm em Alexandria ousava chegar ao dc 
Serapis* Porque havia tradíQòo lamosa do que cm líic 
tocando havia de cabir o eco, alterar-sc os elem' iiíos, e 
revolver-se o mundo; ale que um christào mais valoroso 
(ou para melhor dizer mais cliristào), aí reme! teu a ellc 
com um machado ; cahio Serapis, c iiào cahio o céo. 

Anímárào-se outros , e o arrastárào pelas ruas, des- 
eausaudo só para rir mais á voiiladc. 

Olil (|iic graiides respeitos giiardanios ao idolo íuiu- 
donor! Nào digo eu cahir, seuào que iieiiiquerenios que 
lorça, lui decline uin pouco; porque eoino o nosso ceo é 
a nossa lionra, cahindo a lionra paraiios, calieomcsmo 
ceo. Oh! sc l!ic perdêramos o medo! víramos que não ó 
mais que uma a^pareiicia vã e inútil, i|ue iios oppríiue 
com iuíolcraveís pesos, 

DIGNIDADES 

{IV, m.) 

Ha vendo o bispo dc Coirrdira, Tavora, de chegar a 
cerla lert-a, c fiospedar-se em casa dc um fidalgo a 
quem alli eomuuimmoiite davão scíduu ia, enviou este a 
dizer-l!ie auticipadamenle que sc servisse de llie dai' o 
mesmo Iratamento ; porquanto no seu exemplo contra- 
j‘io padeceria ellc detrimento. 



4 



LlVriAIllA CLASSlCA. 



licspaiuleu o bispo ao iiicnsagüira : 

— Que assim como negar sciilioria a quom a tinha 
de jiii‘o era iiijuría ; assim o dal-n a quem a nao tinlia 
era injuriar a outros. 

Tornou segundo recado : 

^Que se lhe nao désse senhoria, lambem el!c lii*a 
nao daria, 
lies ponde 11 : 

— Diga qne cii irei, c qnc havendo algum de nós 
fazer a parvoice, melhor scra que a faca cllc do que cu. 



O negar aquellc íidalgo a senhoria áquelle dignissimo 
prelado, verdadeiramente era necedade, ainda por 
ameaço, quanto mais por execução ; porque deixando 
ã parte a íllustrissiina c antiquissima prosapia dos Ta- 
xo ras, que com eç 011 n’estc reino antes da fumlaçao do 
mesmo reino, c se continiia atégora na casa dos condes 
dc S, Joao, marquezes de Tavora (dizem que por hen ■ 
çao do glorioso S, Bernardo) cm direita xaronia, se- 
guida ha TOOannos, e <lcixando ontrosim serem os bis- 
pos de Coimbra condes de Aiganil, desde o bispo D* Joao 
Galvàõ, a quem d cu este titulo el-rei D, AíTonso V para 
cllc e para seus succossores, e considerando só a digni- 
dade episcopal, que cousa e um bispo, senão um prin- 
cipeda Igreja, qne na sua j> 6 de rcspecLivamente o quo 
0 sninnio ponLiíice na universal? Tem dc juro uso de 
Llirono, doccl e sitiai; e até os reis venerào aos bispos 
como pais : e o que mais é, os demonios respeitarão a 



PADRE MANOEL BERNARDES. 



um ijispo concul)ii]ariOj e simoniaco iioiorio ; senào 
pela pessoa, ao irienos pola tliguidade, que a todas luzes 
é venerarei e excelsa* 

A considoraeào cFesta verdade Ibí a que esLimulou ao 
V* d* irei üartlioloméo dos Marlyres, arcebispo primaz, 
a pugnar felizrnente em Roma pelo decoro d'esLa digni- 
dade, E foi o caso que, acli ando-se este santo prelado na 
cu ria romana, onde fòra desde Treoto, por causa de 
se absolver do vinculo da siia igreja, que tanta carga 
llie fazia, e por outras honestas causas, emquauto as 
sessões do sagrado concilio estaváo paradas, vio cm 
imiH imita que o papa fez uc caideaes e bispos, que 
aquelles estaváo assentados e cobertos, e estes em pé c 
com 0 barrete ua máo detrás dos caideaes. 

Pareceu-lbe inal a differença, e communicou seu 
pensamento ao cardeal de Lorena, seu amigo, lio d^]l’ 
rei de fVau^.a; i>orém este, supposlo que entendia para 
si 0 mcsine, sc escusou dc fallar na matéria. Buscou 
pois ou ti a porta, e disse-o ao cardeal Alexandrino, íjue 
depois foi Pio V, c boje o adoramos nos altares; porém 
olle lhe difficulton o consegui r-sc cousa alguma* E re- 
plicando o primaü: que se resolvia a fallar eUc, res}>on- 
deii com estas ftauriaes [»alavras : 

— Direis, mas iiáo o lira reis, 

Káo übstaute este máo aimimeio; o santo arcebispo, 
na primeira junta para que teve recado, anficipou-sc 
de maiilià, c falleii no ponto ao papa, sem o [Tensa nem 
da modéstia, nem da liberdade* Entre outras razoes que 
llie propòz, íoráo estas : 

— Oue os bispos, cmqnanto bispos, eraoseus irmáos; 



G 



LIVIIAUIA CL ASSICA. 



e mais qiuíos cardcaos, oimíuáiito cardeaes; iH)rf|uaiilí> 
esta dignidade era moderna ^ c insUtuida }ior hooiírns ; 
e aquelia era antiqulssiinaj e instiluida [lelo mesmo 
Ghiasto; e qiio parecia mal estarem tantos bispos e ar- 
cel)ispos aiiciàos, em pó c descob eidos j o tempo que du- 
rasse mna jimla, que erao Ires ou íjuatro horas; e á 
sua vista os cardeaes, talvez mneoSj mui assentados e 
eoberlos* Eque se sua santidade assistira no concilio, 
era sem duvida que os bispos liaviiio ter assmto diante 
d^elle, e de ioda a Igreja, que alli representa; logo com 
mu ilo maior razào o deviao ler em juntas particulares. 

Ü papa ívuviudo a proposta, e constando-lhe de certo 
que 0 arcebispo a nào íazia por presumptiioso empenho 
da sua pessoa, senào por maior decoro do cargo e di- 
gnidade pastoral (pois afim dc nào ser coiibecido pelos 
caminhos, c nos conventos da ordem onde se agaza- 
Ihára, sempre fizera o papel de um pobre frade parti- 
cular], penetrou-se das suas razoes, e a tarde, estando 
os prelados eni i ^lacio, fez nm breve arrazoado, eiu 
que dava desculj^a do abuso, por ser antiquissioio, c 
pi'aíicado por muitos poiitifiecs, insignes cm lettras e 
virtudes; c logo disse as razoes de o mudar, confes- 
samlo que lidas suggeríra o arcebispo bracharense, que 
piíísente eslava; e linalmcnle mandou assentar os bis- 
pos, e Ibz sigiial que se cobrissem; dc que flcúrào tào 
CO u Lentes, que o espcrárào á sabida na ante-sala, o lhe 
dcrào as graças; e o cardeal Alexandrino llie disse : 

— Quanto agora, mouse uhor bracharense, íjuem po- 
derá com vossa senhoria, que está victorioso? 

Contei cslc successo, para q\ic de caminho se veja 



PAnr.E YANOEL IIERNARDES. 



7 



quanta c a dignklatlo episcopal, com quem aquellc fi- 
dal*;o raso queria pôr cm equilibrio a sua pretendida 
senhoria! 



A EVIlSERtCORDtA DE LISBOA 

(IV. 17 G.) 

A saiila casa da ^liserieordia dn Lislioa á uma das 
mais notáveis ^Tundezas íjue illiisirao c acrcdiiào es la 
real cidade, com inaíor ra/alo do que o Colosso a lího’ 
des, as Pirâmides a Mempliis, o Labyrinlho a Creta, e 
os AinphilbeaLros a Roma, quanto vai do cKcrcieio per- 
petuo c coriLiuuo de solidas virtudes, a Iodas estas os- 
tentosas e inúteis vaidades* 0 grande rei D. JJanoel lhe 
cdiíicou templo magnilico, o a dotou com iim coulo de 
reis de renda, c se assentou por confrade, elle, c a rai- 
nha sua mulher, e seus lilhos, a quem então imitou, o 
Imje vai Imitando qiiasi toda a nobreza; c d' aqui tive- 
rào origem todas as mais casas dc Misericórdia qnc íia 
oiu toda a clirisLandade, 

Pedro Davity, autor fraocez, diz por façanha que as 
rendas d’ es La casa eliegào a quarenta mil cruzados. Po- 
rém assim como se enganou dizendo que as parochias 
de Lisboa são 25, sendo 56, assim também errou 
TiesPoutra conta ; pois cliegào a dispensar-se por amio 
noventa e quatro mil cruzados; e no amio de 1700 en- 
irá rào na casa para estas despezas noventa e seis mi! e 



8 



LIVRARIA CLASSICA. 



nOYCCcntos e dncoetiLa (cruzados, e iio de 1701 cntni- 
ruo cento e dons mil duzentos c trinta cruzados. O que 
tudo se emprega em todo o gencro de obras pias, com 
tanta grandeza, prodencia e íidelidade, que inc per- 
suado ser esta santa casa uina das principacs coluiunas 
que sustentào o peso da ira de Deos, para que iios nào 
op[jiiniã irritada de nossos peceados* 

Sc liouvcssemos de recensear as outras fundaí^ões e 
obras pias que í'ez o mesmo rei, nào seria íacü achardlie 
0 numero. Ainda dentro a Roma, c a Jerusalcm, e a 
Compostella, alcançar ao I Aqui visitou no anuo de 1502 
0 corpo do sagrado apostolo S, Thiago, Icvaodo pouca 
companhia; onde fez coi>iosas esinolas e mercês; c de- 
pois lhe jnandou uma lampada de grande valia e rica 
obra, cm forma de um castello, assígnando certa renda 
dc juro para que ardesse diante do sepulci '0 do apos- 
tolo. 

GENEROSIDADE DO DUQUE DE BRAGANÇA 

(IV. 178.) 

Com a arte de cortez c liberal ganhou o corar ào dc 
todos D» Juirne (mi Gemes), IV duque de Bragança. 
Quanto suas afíahi! idades o comedi ào cooi todos, tanto 
seus benelicios o singularisavào sobre iodos, Como sua 
easa era real, tinha honra dc casa a montes; e assim 
nào receia va que se gastassse. 




PADKE MANOEL lí E ÍUÍ ÂUDES, 



0 



Dc sua liberalidade pia coutarei os seguintes dons 
casos breves, íjuc acliei em uns antigos manuscriptos 
que apontava uin curioso d'aquclle tempo. 

Estando lora de Vil la-Yí cosa, corte sua, eííCicveu ao 
seu esniolcr : Que sendo já passados dona mezes de au* 
sente, e liaveudodlie deixado só seiscentos niil reb para 
esmolas, se admirava <lfí ibe niio ter mandado pedir 
'mais. 

Outra vez recolliendo-se, já perto da noite, do campo 
de Veiros, onde li u lia andado á caça, ouvio gemer nni 
liomeiii ao pó de uma arvore ; e mandando que lli’o 
trouxessem á sua prcscuça, llie perguntou quem era, c 
porque gemia. 

— Sou, disse elle, um ii ornem pobre, que vivo n' es- 
tes campos, e vinha esperar o duque, porque me dis- 
sera o que era facil em soccoiTcr os ncccssí lados. 

— A}>arai o eliapóo, disse logo o duque. 

E Lírou uma bolsa grande, que Irazia peudeute na 
cinta para semelliautcs occasiòes; e lauçando-llie denlio 
uma manebeia de dinheiro, perguntou : 

— Quereis mais? 

Colou 0 pobre, c o duque lançou segunda manclicia 
dc d iid 10 iro, tornando a perguntar : 

— Queixús? 

Tornou o pobre a calar-se, e vazou o duque a bolsa, 
mas nào o coraçáo da vontade dc dar. 

E repetio a pergunta : 

— Quereis mais? 

E ouvindo a mesma resposta, que era noo responder, 
chamou um criado, que llie costumava trazer estes soe- 

1 . ■ 



l.lVlíAÍUA CLASSlCA. 



COITOS, c foi lançando alo que ia cncbemlo a cópa do 
cliapóo; c eiilào o pobfCj mais por yergonlia que por 
vontade (ao qiie se deixa cn tender), disse : 

— Basta, iiào quero mais, 

E 0 duque sorrindo-se, disse : 

— Graças sejào dadas a Deos, que vos fartei de di- 
nheiro ! 

E mandou a outro criado de cavallo, que o levasse se- 
guro a Veiros, por ser já de noite. Esle foi o cogulo da 
medida, que o pobre iiáo advertia ser-llie necessário, 
porque Ibe uào siiccedesse perder de uma vez em algu- 
mas mãos roubadoras o que adquii íj'a por lautas de ou- 
tras mãos liberaes* 



NEGLIGENCIA NO SERVIÇO 

UV. ly.i,) 

Miiiíos não temem enímr ern lugares altos, sem os 
iabüitos pi'et'isos para o seu manejo. E que fazem roula, 
iiao de igualar com as suas dillgeucias as oluigagòes do 
ülficio, sciiào de fazer á boaincute o que souberem e o 
que qiiizerem; e onde não alcançarem com o préstimo, 
uão tomar por isso moléstia* U'este modo bem [jóde um 
mucíjaídio, ou ijualquer moro de servir, langero or* 
gílo, levantando-lhe sómmte os folies, c sòe como soar* 
Da maiidragora se diz ser dotada de tão poderosa 
viil.udc para causar somuo, que ainda s6 dependurada 




PADRE MANOEL BERNAIlDES, 



n 



no apo&ento íaz domir aos cjuc tem cuidados, Que será 
que algumas pessoas, que devia o desvelar-se nas obri- 
gações deseusofQcioSj assim liescansào e dorrnenij como 
se lhe náo tocassem* sem duvida que a sua negligen- 
cia G pouco temor de Deos Ibes serve de mandragora, 
Quando vemos alguns ministros de lugares que lérn 
grandes oceupaçoes, desoccupados, e entretenidos, c 
Ijüscamlü em que passar asiljorasj muita fé c necessária 
para crer que cumprem sua olmigação, E' verdade que 
até Deos, iiao cansando com o LrahalliOj descansou mo 
dia; mas também é verdade (|iig, nào necessitando do 
obrar com successào, se oceupou seis dias ; se a nossa 
semana tem uin só dia de fazer, e seis sabbados para 
descansar, isso é andar ao avesso de Deos, 

CÁLICES 

(IV. IÍ37,) 

Na Igreja primitiva os cálices cnlo de madeira, como 
consta do Concilio Tribinãensej celebrado cm tempo du 
papa Formoso, amio bDn; e tV estes usárào os sagrados 
aposlolos, como diz llonorio Aiigustiulimensc, citado 
por líeniardo Disso na sua llier urgia, E esla é a razíto 
d^aquolie tno decantado apoplithegma de S, Ronifacio 
martyr, bispo de Moguncia, que perguntado se era li- 
cito consagrar em calix de páo, respondeu : 

— Antigamente os cálices eráo de páo, e os sa cerdo- 



12 



LIVRARIA CLASSICA, 

tes dc ouro ; agora os cálices sào d.e ouro, c os sacerdo- 
tes dc páo . 

- Cominummenlc se diz que S* Zepherino papa orde- 
nou íjue fossem de vidro; porém o erudito Andié 
Saussayo, na Panóplia sacerdotal, exainiuaiido as au- 
toridades antigas, o nào dá por provável ; supposto 
que nào nega que eiu algumas partes houve este uso, 
como se mostra do que' S .l Jerouymo escreve do calix 
do Exiípcrio, c Cypriaiio do catix de S. Cesario, bispo 
arelatensc. Depois Urbano I mandou quo os cálices 
fossem de prata, como consta do dito Concilio Tribu- 
riensc; e noRliemcnsese ordenou o mesmo, porque nos 
de cobre, ou outros niclaes, iiavia o perigo do vomito 
causado do enjoo; nos de vidro o perigo de quebrarem; 
nos de madeira, ou ))cdia, o inconveniente de poderem 
embeber o sangnis. Mas conilsLo está, qne já muito de 
ajités se iisavào, em muitas partes, preciosos cálices de 
prata e ouro, como se coibe de S* Ambrosio, S* Agosti- 
nliOj Prudeucio, e o nota líaronio* Do pedra preciosa, 
diz 0 padre Tamburino (citando a outros), que lambem 
pode ser, se não houver o tal inconveniente; e de ca- 
minho accrescenta que na metropolitana dc Valença, 
em llespariha, se guarda com summa veneração um 
calix de esmeralda inteira, com tradição dc qne é o 
mesmo em que o sacerdote eterno, conforme a ordem 
de Meiebisedee, consagrou seu sangue precíosissimo 
antes dc o derramar cm redempção nossa. Assim o es- 
creveu 0 donlissimo João de CaiÜiageiia, o diz ser do 
pedra, que chamamos agallía, dc còr pimicea e azul. 

Mal se concorda com o que teslemunlia o venuravel 



1'ADRE MAKOEL BERKAnRES. 



15 



lieda (Vi iv^7. o cardcaí Barcmio), que diz que ern seu 
tempo se mostrava e adorava em Jerusalém o proprio 
Cüiix em que o Senhor se consagrou; e que era unia 
como taça grande de prata com duas azas; c que so 
dava a beijar aos lieis, destapando o birraquinlio de um 
reliquiariOj ou escripíorinho por omle ap[)arcce. Salvo 
dissermos com Saussayo, que como o Senhor celebrou 
com seus disdpulos tres p as coas, será o calix de Ya- 
lença, ou este de Jeriisalem, algum dos outros, c uào o 
da cêa eucbaristiea, 

0 espirito da avareza, no que toca ao culto dos altares 
e templos, apareota-se com o de Judas Iscariotes, que 
chamava esperdico, e reputava mal empregado, cm 
obséquio de Cliristo nosso amabilíssimo redemptor, o 
imgucnto aromatko, que avaliava em trezenlos dinhei- 
ros; e náo deixou dc dizimar o preço pelo modo que 
aiuda pode, vendendo ao mesmo Seolmr por trinta. 

Nenliiuna magniíiceocia c decoro e snperlhio uo que 
toca tao proximamente seu corpo e sangue sacramen- 
tados, e representa mysiicamente seu sepulcro, como 
diz S. Tliomaz, fallando do calix ; o a patena a campa 
d'ellc, como diz o padre Soares. 

S. Gr ego rio |iapa fez um calix ornado de preciosa 
pedraria, o qual pesava trinta liliras de ouro, e uma 
jmteua do mesmo, que pesava vinte oito c meia. O refc’ 
rido Saussayo traz a estampa de um calix, que vio no 
mosteiro de certas religiosas em Paris, e lhe mostráráo 
entre onlras ])ceas ricas da igreja. É tudo de ouro pii- 
I issimo, c pela parle exterior da copa, ladrilliado (diga- 
mobo assim) dc pedras preciosas dispostas eni xadrez, 




li 



UVRARI.\ CLASSTCA 



e a iiitnrvallos rcfendido dc alio abaixo com tlcbrmis de 
íios do pcrobiís ; e jiiiiLo ao labio do calix vai outra forma 
de lavor, com engastes de pedras maiores; e o pó so 
ostenta enredado cm varios einlillios da mesma pedra- 
ria. Foi este calix dc S, Eligio, bispo noviomense, e o 
deu ao dito mosteiro a rainha S* Batliilde, sua íu lida- 
dora, cujo consellieiro c padre espiritual foi o inesmo 
S* Eligio. 

0 padre Tlieopliilo faz mcnçào de outro calix de ouro 
massiço, táo grande qiie um homem o iiao ]>odia levan- 
tar; nào sei que uso pudesse ler, salvo para urna do 
Santissiino ein ípiinla- feira maior! 

Lutlioro, impio desprezador de semelhantes cálices 
preciosos (no que })rocedia colicrentc com o$ outros seus 
erros, de que na cucharistia ainda deiíois da consagra- 
rào lica verdadeiro pào e vinho, e dc qnc a missa nào 
foi inslituida por Cliristo Senhor nosso, nem é sacriíicio, 
nem ainda obra Iioa), por outra parte o seu copo, o qua! 
era ruais que arrazoado, e estava cingido com tres co- 
rôas, umas mais acirna das outras, corno tliiara papal : 
a primeira, e superior, chamava o padre nosso ; á se- 
gunda 0 credo ; á inlima os mandamentos; e a todo o 
copo 0 sen calecliisnio; e se algum convidado nào che- 
gava a beber mais que ate a primeira coròa, dizia que 
nào sabia mais que o padre nosso; mas se esgotava todo, 
dizia que sabia o catediismo inteinu Lá está já onde o 
seu calix será eLernanicnte aqiiellc que disse Davi cl, 
lambem de tres repartimíuitos ; fogo, enxofro e domo- 



PADIÍE JlAKüEL ItEliXAUDES* 



15 



CADA aUAL NO SEU OFFICIO 

flY. m.) 

tazcrcack um o seu ofílcio é maxima iinjjortantis- 
siiiiaj íissini ao bem iHiblico^coirio aci parlicular; porque 
oonserva a ordem , dírime as competências, e confedera 
os tílulos do jMstiea com os da caiidade, Quaiido^ em 
uma galé vogando, cada remeiro luio desaj ripara o seu 
rGj[jo, eníao navega mais velox e mais sei eua. Quando 
110 insirunieoto niusico cada corda faz o sco ofíicio, 
eiUào está perfeitameritc temperado; c no corpo Im- 
mano, se cada membro exercita sim íuncçào propiia^ 
Giitao logra perfeita saude; porque os céos, astros e 
elementos acodem íiclmenU' aos ofiicios qtio o supremo 
Senlior lhes distribuio no principio de sua creaçào, per^ 
scTCra em sua conta a republica da natureza c a ina- 
cliina do universo. 

Bem disse S, BI rede, que metter-se o sacenlote ues 
negocios seculares, e o' rei nos espirituaes, seria o 
mesmo rpie o sol e a lua Irocamn os oflicios, presidindo 
0 sol á noite, e a lua ao dia. 



lu 



LIVUAIUA CLASSlCA 



HISTORIA ADIVURAVEL DA MILAGROSA IMAGEM DO 
SANTO CRUCIFIXO DE BERYTO 

(IV. 2IF*J 

Ha nos coníiiis de Tj ro e Sidonia, uma cidade suflVa- 
ganea a Antiodiia, cliaiimda Bery lo, onde víviao nume- 
rosas fa mil ias dcjudèos; e junto da sua synagogaj que 
era mui grande, alugou um clu isLao uma casinha, onde 
liabitavaj o qual pôz na parede contraria, fronteira á 
sua cama, um houi painel de Christo crucificado, de 
estatura de um liomeni. 

Porém necessitando do mais capaz vivenda, líuscoii 
outra na cidade, para onde se mudou, levando seus 
moveis e Lrebellios, e esquecendo-se unicamente de levar 
a imagem do Senhor, ou porque o differio para outro 
dia, e depois lhe passou da mcmoiia, ou porque a sua 
pouca devoçào mereceu porventura [jucDeos peimiUisse 
este descuido ; e o mais certo é, que poiíjue a divina 
providencia queria por este meio renovar nos fieis a 
memória da pai x ao do Senhor, e fazer inescusável a 
perfídia de seus inimigos. 

Mudado pois o chiistrio para outra casa, alugou um 
judèo esf outra pequena, que clle deixara i e alli entrava 
e sahia sem advertir no painel, quanto mais na pintura 
d^eüe! 

Lm dia convidou ajuntar a entro judêo da sua tiihu; 



PADRE ÍIANOEE BEUN ARDES. 



1? 



e eslamlo anibns n mesa, o judéo coiivldatlo foi lovanlar 
os olhos, e veoílü a sagrada imagem j disse coni cstra« 
nheza para o seu camarada : 

— Se tu és judéo, como teus em casa tal imagem? 

E começou a soltar pela hoca contra o Salvador do 
mundo palavras t?lo injuriosas e ucraodas, fjiie oào per- 
mitte a deceiicia decíaral-as; e não contente com isto, 
vai logo delatar aos seus summos sacerdotes, e presi- 
dentes da syiiagoga, que aquellc judéo linha em sua 
casa a imagem do Nazareno crucificado. 

— Podes tu, disserão elles, mostrar que folias ver- 
dade? 

liespoiideii o denunciante : 

— Kão ha idisso mais difficuldade que vir c ver. 

Aqiiella tarde pois se commuu içarão uns com os ou- 
tros; e logo ua mauM seguinte ajuntárao-sc os sacer- 
dotes, e os mais velhos da synagoga, com outra turba- 
multa da mesma canal Ua ; e levando por guia ao mesmo 
delator, vão á casa do outro judéo* Entrào furiosos, 
véin a sagrada imagem, Gnclieni-se de maior raiva, re- 
preliendem coléricos ao culpado, em ciime, ao seu pa- 
recer, mais detestaví 1 que muitos sacrilégios ; eveom- 
miuigão-o por esta causa, e anieaçào terrivelmente. E 
que mais? Saltào ao painel, e o dcspendiirãOj dizendo : 

— Façamos-llie como nossos pais fizerão idaquelle 
tempo. 

Começarão pois a renovar a paixão do Salvador n'a- 
quella sua imagem, com sanlia e irrisão diabólica, e 
diziào : 

— Kós ouvimos que Ibn cuspirão no rosto, façamos 



IS 



LEVRAIÍIA CLASSlCA. 



assim lambam' e á poríla iins do uma porte, outros da 
ouLraj Ilic arremcçavao asijiierosas salivas, Nós oin imos 
que 0 esbofetcámo e escarnecerão , íagamos agora o 
mesmo ; c logo davào na riiiagem niuitas l>ofeLodaSj e 
llie Íaííiào iiici ivcis ludíbrios, Nós ouvimos que llie pre- 
gar ào inaos e pós, façamos assim também ; o no mesmo 
Icuipo buscarão pregos, e os cravarão na imagenu 

Toinárão lambcin iima esponja com fel c vinagre, e 
disseráo : 

— Esquocia-nos este tormento, qiie ilic fizerão nossos 
pais; e pozctão a esponja na l>oca do Scnlior: nem Ibes 
escapou dar-lhe coni a canna na cabeça. 

Ate que finalrnente^ reprcsentánio a lançada no lado 
do Senhor já tlefunlo; lizenlo pois vir uma lança grande, 
e disseráo a nm dos sens que lli\i meltesse pelo costado* 
Mas, oh! maraviilia gramio da divina piedade! Assim 
como aquclle pérfido deu a lançada, manou da ferida 
sangue c agua verdadeiros ; iiáo (|iiereodo o Scnlior fal- 
tar, da parte qiic llie tocava, á perfoição do mysterio 
que seus inimigos reuovaváo ! 

Porém forào imitando a seus pais na dureza dn cora- 
ção c cegueira de enlendimcnto; assim como no mais 
os imitavào, não llies causou milagre tão notável e ma- 
nifeslo, movimento algum de piedade; antes como la- 
tu os e insensatos, ou para melhor dizer, como cucarin- 
çados na sua malícia, contiuuárão a mesma scena tra- 
gica, e disseráo ? 

■ — Os que adoiáo ao Nazareno dizem que obrou mui- 
los milagres, dando saude aos enfermos e vista aos ce- 
gos; experimentemos se faz o mesmo este sangue e esta 



padríí; 31 a no li l ííkrn ardes. 



ii> 

agua, que agora vjiiios saliir ; porque sem duvitla tudo 
e patranha e fabulas qiie iios vciiUcm. 

E logo veio um com uiua vasilhaj e aparando á ferida, 
a encheu; e a Icvíirào para a synagoga, e convocárào 
enfermos dc vários males, para os migij-em, e voltarem 
cm matéria de escanieo o sticcesso, que nfío csperavào 
fosse milagí oso. 

0 primeiro em que íi/crào a experíeucia foi uiu jm- 
ralylico, que conlieciíio por tal desde seu uasciiiientih 
\ (kle almas, e admirai a contenda ou desafio em que 
se dignou entrar a divíua vontade com a maiieia bii- 
niana, para mais gloriosameiite Iriiimpliar d^ella, 

O nicsmo foi ungirem aqnelle parsilytico, que sentir- 
se de repeiilc com inteira saude , de sorte que se levan- 
tou firme em suas jdanlas, como se dkintcs nenhum 
mal padecera. 

Do mesmo modo succedeo aos cegos ; do iiicsmo aos 
eudemoniiiliados. 

Gomeeou jiois o confuso inunmuiidio de vo/.es a cres- 
cer; e a fama, voando sobre inuilas lingiias, divulgou 
que na synagoga reheutára uma fonte demilagreSi 
Abalárao-se grandes tropas de judèos, levando cada 
qual 0 enfernm cpic tinha em casa. Encheu-se a syna- 
goga, com ser casa capacissima, de paralylicos, aleijados, 
lt>!bÍdos, leprosos, c toda espccie de enfermos e vexados, 
c de povo que concorria a ver com seus olhos, o que 
nemnaopiihào parece que llics calda. 

Tal era a presteza com que as maravilhas se ohraváo, 
ílLic as màos dos sacerdotes judeos ei ào as que tardavào 
e cansavào de ungir; e mio et ao ellas mais que um 



r. IV II ARI A classiga. 



2U 

instiiimcnb qua^i inanimado da invisível mão do Om» 
nipotenle; porque, sem saber o que obiavào, não cessa- 
vão de obrar. 

Entretanto não se ouvia na casa, e fóra d'ellaj mais 
que vozes, acclaniaí;oes, lagrimas, e louvores divinos, 
rorém, ob ! grande Deos ! Ob ! potência inenarrável do 
Cruciíicado ! Ainda as correntes d esla fonte não se es- 
praiarão com a franqueza a que seu amor as impellia! 
Parece que tomou ücos o caso de aposta, e que disse 
entre si : 

— Vós vindes entender comigo, c a pôr-mc outra 
vez presente o sacriíicio com qne resgatei e salvei o 
mando? Kão sabeis que ba em meu peito caridade para 
padecer moiie de cruz tantas vezes quantas são as al- 
mas, se assim fosse necessário? Kào sabeis qne eu sou 
0 que ensinei a dar benelicios por aggravos e favores 
por injurias? ou cuidastes que poderieis dar fundo ao 
abysmo do meu amor? 

Rompeu pois a fonte em borbiilbóes maiores ; passou 
a alagar as almas, depois qne alagara os corpos* Tro- 
cão-se os corat;õcs d’aqnellcs sacerdotes e anciãos, e do 
mais povo judaico, qne presente estava, ate iimliieres c 
meninos; e começa a subir ao céo uma voz de muitas 
vozes, clamando todas : 

— Gloria a ti, Jesus-Cliristo, filho de Deos, a quem 
nossos pais cruciíicárào, c que por nos foslo em tua 
imagem de novo crucificado. Gloria a ti, filho de Deos, 
obrador dc lautas maravilbas. Em ti ciemos; a ti vimos 
já buscar; recebe-nos propicio! 

isto damavão com aiilmo verdadeiramciUe contrito 




PADP*E [Í1:r:íâRDES. 






Q dcvolo; c coiilinnandü as aiicròcs, coutinuavao as 
niaraví lilás. 

Sarados pois todos, c vivificados com os favores do 
cóo, correu a multidão dos jodéos á casa do bispo, ípic 
já estava nolicioso do caso; c clamánTo novamcolc os 
sacerdotes G mais povo: Um só Deos padre; Um só 
filho seu unigénito Jesus-Christo, que nossos pais cru- 
cilicáráo; Nós o confessamos por üeos! 

Eis^aqui a sua sagrada imagem , qne cscamécêmos c 
maltratámos; cís^aqiii a ferida do costado; e eis- aqui o 
sangue e agua que d' cila vimos saliir, e com que ollc 
foi servido obrar lautos milagres! Uelo que pedimos o 
sagrado baptismo, para ser contados entre os fieis da 
sua Igreja. 

Alegrou -SC o bispo, vendo os exuberantes fruetos da 
divina grai;a ; elle com o seu clero calechisáráo e bap- 
tisárão por muitas semanas a copiosa muilidáo qiic 
vinha como sequioso cervo buscar as fontes de agua 
viva, para idelia regenerar-se. 

Foi também, por petição dos mesmos novos ebris- 
láos, consagrada cm igreja aquella grande synagoga; n 
outras, que iia cidade havia, se dcdicárào aos martj- 
res; c foi gnnidc c geral a alegria que boiivc, porque 
liem havia corpo enfermo, nem alma que náo buscasse 
a graça de Deos, e louvasse suas magnificas obras. 

Accrescenta Sigiberto que este bispo se chamava 
Adeodalo, e qne repartiu cm varias ampullictas este 
sangue por todas as igrejas, ordenando que aos U de 
Novembro, que foi o dia da dita crucifiváo do Senhor, 
SC celebrasse coinmcnioraçáo d’elle. 




l-IVÍlAtílA CLASSlCA. 



No incíjmo dia a mamla íazor o iiiarí ymlogio romano, 
e diz que o Lhesouro d"af[iielle sangue alcaii^bu a todas 
as igrejas do oriente e occidenle. 

0 nosso cardeal Baronio conjectura de leccionaríos 
antigos, onde esta iiarraí^ào estava lançada, que siiccC’ 
deu no tempo da imperatriz Irene, inài de Consiantíno, 
com quem, por ser de menor idade, reinava, E diz que 
sendo csla narraçào lida aos padres do segundo Conci- 
lio Niceno, tào longe esteve de lhe pôr duvida algum 
d clles, fjue antes lodos, baidiados ein devotas lagrimas, 
a ouvido como se ouvissem a paixão por algum dos sa- 
grados evangelistas, Mas avisa ípic a relação, que anda 
emSurio, tem misturadas muitas cousas apocryplias, 
que é necessário resciudikas» 

, I ica pois \nw este s6 único caso convencido irreíra- 
gavelnicntc o erro e heresia dos iconoclastas, que hoje 
iciimio cm de tender os sectários. 



OrnclOStDADE 

(IV, m.) 

Estava um imperador turco a iima varanda; calno-lhe 
em baixo um papel da mão, ÍJuímlus se achavão pre- 
sentes desicchárão ãs carreiras pelas escadas abaixo a 
ir buscai -o; porém nm, pareceiido-llie vagarosa csla 
diligencia , tomou o salto da varanda abaixo, c trouxe 
0 papel, signincando {[uc ilie pesava não ter azas pam 



PM)]\E MANOlií, Bi:UlSAlíí)i:S. 



ííj 

subir pelo mesmo caminho ((iic descera. Yerdade é fjiic 
nilo sú teve as azas, como desejava, senão cjoe ([iiebroii 
uma perna, como não desejava; mas que importa uma 
perna mais oii menos, uma vez que a lisonja corria 
assim mais direita? E aqui quadra o ípic disse o padre 
Famiano Strada, qnc qnando muitos ouvem o que de- 
seja 0 príncipe, todos razein por levar a dianteira aos 
mais, ]iara que não pareça (juc não querião, querendo 
cm ultimo lugar. 

MENTIRAS LICITAS 

(IV. m.) 

O erudito padre Nicoláo Abram, da coni[íaubia de 
Jesus, na obra que escreveu, traz alguns casos nola- 
veis, que manifesta mente parecem mí^ntiras; mas ellc 
os procura escusar ao menos de peceado, e d aqui se 
jmdo inferir resposta | ara o presente ponto. 

Ü primeiro, de uma santa donzella de Nicoinedia, a 
qiiaí sendo acommeUida por um soldado lascivo, in- 
vonloii de ré[)eiUc um sagacíssimo modo de levar a 
lanrcola de martyr, sem perder sua virgindade. 

Disse -Hie que, se lhe perdoava, cila Itm ensinaria 
logo inn admiravel imgiiento, com o qual, imgindo-se, 
ficaria impenetrável contra todo o gctiero de armas 
ofiensivas^ 

— Tii mentes, disse o soldado, e queres enganar- 



me. 



21 



LIVRARLV CLASSICA. 



— Não Lasíarãj respoiulL‘U a saiiLaj que ÍLU;as Lu 
Hiesiuõ a prova eni mim, com csla cspaila? 

Creu o soldado; porque os qsic seguem as armas 
appcLccem graiidcmcoíe este remedio, para uào ser 
feridos; e os gentios ciilcmlião que os chrislãos podião 
por aríc magica fam' es Las inaravlllias* 

Fez pois aquella virgem um uiigueiilo, como lhe pa- 
receu mais facil ; c ungindo com elle a sua gargaiila, 
disso ao soldado : 

— Leva d’essa espada, e mclLc com íjuanta força pu- 
deres, c verás como fico sem lesão. 

File assim o fez e íicou a virgem atravessada e 
morta ; porém scra a lesão de sua virgindade, com a 
1 aureola do rnaiiyrio, se dissermos íjiie foi movida por 
especial impulso do Espirito Santo, como foi S, Apol- 
louia para sc melter na fogueira; porém no tocante a 
salvai a da menlira, diz o dito padre Nicoláo Abram 
que a santa poderia entender para si que o amor de 
Deos perfeito era micção espiritual da alma, com a 
qual lica impeueli avel a todas as tentações e pcccados; 
e que, dado que mentisse, podia ser scin pcccado, por 
consciência, com erro inven eivei. 

0 segundo caso ó de S. Ignacio de Ja>vola^ que cm 
Paris (quando alli segui o as lettras) vio passar pela rua 
publica um homem de semblante mclancolico, quei- 
mado ao que parecia dc fome, e de trajo que bem clici- 
rava a summa pobreza, o qual ia pensativo, c carregado 
com uma grande pedra ás costas. Aqui recebeu o saolo 
i Ilustração superior do que era; e cliamando á pressa 
um seu companheiro, llic disse : 



PADUE MA^íOEL BER>'AI{DES. 



25 



— Yista-se logo polírcincníe como aqiiclle Immeni, 
c tome Laml)ein ás cosias stia pedra, e rá seguiiulo-o, 
c tudo 0 que clle fizer, Unja também qiic o faz, que eu 
llies sahirei ao encontro, c farei lambem oineopapel. 

Obedeceu o discipiilo do santo. Saliio da cidade 
aqucüe homem até um lugar solitário, e clle o foi se- 
guindo, c pergimUm-llie que queria fazer, llespoiideu : 

— Que bei de querer com táo triste Aida, senào aca- 
bal-a de uma vez? Venho enrorcar^mc com esta pedra 
ao pescoço, que fará bem o oflicio de algoz; porque já 
nilo posso com lautas perseguições, misérias e trabalhos. 

Disse eutào o discipiilo do santo : 

““ Olhai para ca, amigo; vedes esL' outra pedra? pois 
cu venho fazer o mesmo pela mesma causa; teremos 
um no ou Iro companhia. 

Neste ponto chegou Ignacio, fazendo-se oiicontra- 
diço, e disse para o discípulo, como para jicssoa desco- 
nhecida : 

— Quem és tu? d’ onde vens, e para onde vais com 
essa pedra ás costas? c porque andas assim imniimdo 
c esfarrapado? 

Aqui 0 discipiilo represei i lo u que lituhcava na res- 
posta; c que a represa de penalidades, que guardava 
em seu coraçào, forcejava por romper fora; e emíiiu 
disse de golpe : 

' — Que ha de fazer iini miserável, seiiao buscar o 
rcuicdio cm um laço? 

Acudio 0 saulu ao consolar com palavras de bram 
dura, e a reduzi l- o do seu errado intento com razões 
efficazcs; c o discípulo mostrou que sc abalava, c que 



LIVRARIA CLASSICA- 



% 

comcí;ava a ccmliocür o Gngniio ílialjolico ; c vollaiido-íic 
])ara afjiiellG homcra^ jior cuja causa se fazia toda esta 
farça^ lhe disse : 

— Oiiaiito eu, doiMiie por vencido dos consellios 
d’cstc bom varào ; porque se as misérias se acabárào 
morrendo, eslava liem; mas não e assim, porque antes 
se líciio continuando maiores por toda a eternidade, 

— 0 mesmo ine [)arece a mim, respondeu o íiomeni ; 
graças a Deos, que acliando coinpanliciro da uiinlia mi- 
séria, 0 adiei lambem do meii remedío, 

E deste modo se desfez um engano ináo do inimigo, 
eom oul.ro engano bom, e didado pela caridade. E qiiauto 
ás muitas meutiras, ípie parece vão envolvidas no caso, 
respondeu o dito padre Abram que isto é o mesmo que 
representação de uma comedia, para a qual se eusaião 
os coHoculorcs, concordando entre si como enda um 
ha dc ciilrar e sahir, fazendo o pnpd que lhe teca; c 
na represenlação das comedias não lia mentira; e o 
permitlir que o proxiino aqui sc enganasse, íiaveudo 
justa causa para isso, tambejn era uào só lícito, mas 
honesto c íoiivaveL 

CURIOSIDADE 

{IV. m.) 

Es Uva b. Efrcm cm nma poiisaíla, cozinhando siias 
pobres viandas; e logo uma inullier, qtic morava na 
vizinhança^ mcUeu os olhos pela janclHnha qno liie lí“ 



I^ADilR MANOEL HEUINAUDES. 



27 

cava frúotcira, e pouco disLante, e Hie pergiuitou por 
g r ar ase 1 1 1 o tb 1 1 a v a a 1 g u ma co ii sa ? 

— Siiiij falta, respondeu o santo, Ires tadiillios e urn 
pouco de lodo, para cntai[)ar essa janella. 

OBRkB DE ADMIRÁVEL PEQUEMHEZ 

(IV, m) 

Atlrião Jiiiiio vio em Malinas um earoco de cereja, 
lavrado em forma de bocetiiilia, que llie cabiào d cu Iro, 
por miudeza da arte, e hoa vista e grande fleima do aC’ 
liílc.e, quinze pares de dados, lodos com todos os seus 
pontinlios muito bem sigiialailos, 

Mais é ainda o qiic refere o patlro Gaspar Escoio, da 
compaiibia de Jesus, iia dedicatória dosou livro iutitU’ 
lado Technlca curiosa^ ao prineipe Jíiào Philippe, arce- 
bispo do Moguiicia, onde diz que Allemaiilia e 1 tal ia 
admirárào este |irodigio da arte; a saber : vinte e cinco 
[)ccasziulias dc artilliaria, feitas do páo, com suas carre- 
ias, e trinta balas; rpie tudo junto cabia em um grào do 
[jimpnta cavado, e de mediano lamaidio. Isto (ua sup* 
])üsi<;ào de que c verdade) cousa era subtilissima; c só 
serviria dc dar trabalho a (|uem o fez, e a quem o via, 
ein espremer os ollios e conter o folcgo, para que o trem 
de artilbaria iiap voasse pelos ares. Porem peior se em- 
pregaria 0 tempo no páteo das comedias, ou na casa do 
jogo, ou em min mu rações C detraeções do proxiuio, ou 



em compor versos e escrever cartas de assumptos ama- 
torioSj ou em cmtir paixões de melancolia e de escrú- 
pulos. 

NOVIDADES 

[IV. 251,) 

Um IjarbcirOj ouvindo dizer a um sen escravo de uma 
lialailia, que os Atbenienses tiníiao perdido cm Sicília 
com jrei>al mortandade sua, saliio logo pela porta fora, 
a dar a triste nova em publico, Com quCj amotinado 
todo 0 povo, porque apenas havia quem nào tivesse no 
exercito fdlio, ou pai, ou marido, ou irmão, quizerão 
averiguar a origem e fundamento de tão funesta fama, 
E não a})parGceiido senão e dÍlo liarbciro, que mio podia 
descarregar-se com Icstemimhns abonadas, investirão 
a elie, e depois de cheio de pancadas c opprobrios, o 
amairárão a um pá o, para scr balisa dos escarneos ]m- 
bbcos, pois fora alvorotador falso da paz publica, Mas 
sobrevindo alguns que escaparão da batalha, vcrilicárão 
a desgraça, D cada om se recolheu a carpi r-se ein sua 
casa, ea uingiiem lembrou soltar o miserável barbeiro, 
Alé que, já tarde, cbcgoii um beleguim a desatal-o; e 
estava c!lc já táo emendado do seu vicio de saber novi- 
dades, que perguntou ao mesmo belcginm se sahião já 
taoibem de que modo morrera Nicias, general do exer- 
cito. 



PADRE MAKOEL BERNAUDES* 



29 



Peior lliG succGíleu a um cavalheiro iloreiitino, que 
maucloLi a um criado que minca viesse para casa sem 
lhe trazer novas de um seu inimigo* 0 criado, achando 
occasiao, matou ao tal inimigo, e foi mui contente ve- 
ferir estas novas a seu arno. Foi este preso, e senten- 
ciado como réo de homicidio ' porquan tua sua ordem 
equivalia a mandato nas circumstancias do caso. 



PEDRA PHILOSOPHAL 

(IV. ^ 1 } 

Os nomes, ou elogios, que os chimicos duo á pedra 
chrysopcya, mi philosojdial (que è o inaís abstruso mys**. 
leiio de sua arte, cm cujo alcance siiào todos elles ha 
muitos séculos), vcrdadeirameiile são magnificos, e 
excítadores de grandes esperanças. Charnão-lfic céo, 
mysterio, chrysosperma, ou semente de ouro, terra 
bem dita, agua de vida, agua secea, arvore da vida, sello 
de Salomão, fogo da natureza, leite de virgem, mercúrio 
dos pbilosopbos, dragão aguia, medicamento de todas 
as enferin idades, copo de Pandora, terra da promissão, 
sagrada obra da terra, e outros semelhantes. 



IMPERADOR E LADRÃO 

(IV. m) 



Offerccünlo ao imperador Troljo iim cavallo captivado 
iia guerra alaiiica, fjiie camiiiliava no dia cento e dez 
in ilhas, que polo monos são quasi vente oito legiias das 
maiores ; 0 continuava neste passo dez (outros dizem 
que dezoito) dias a lio. Engcitou o dom, dizendo . 

Jlais serve para mu soldado ou ladrao que foge, 

do qnc para uni imperador que governa. 

Sabellio escreve que todavia veio a accilar a dadiva, 
mão como dadiva, mas como sorte ; porque mandando 
aos soldados que o sorteassem, sem|U'e cm muitos hm- 
COS saliio n seii nome. 

Na res])Ostü Je Probo : 

— Esle cavallo., mais préstimo tem para um ladrão 
(jue l'oge, ipie para um inqierador qiio governa, vejo 
inclusas duas supposicòcs; rm uma d’cllas não convc- 
iilto, 011) outra siiiK 

Suppue priiTioiramoiiLo que nao pode liaver impera- 
dores ^^overuiiodoj que venluio também a ser laJiòer? 
bodudo; nao ò isto acerto iiniversalmeiiLc. 

Imperador ora Alexandre MagnOj e se loi ladraoj 
lambem magno* diga -o aquclle piralii^ que, repreben- 
dido por ellc de que Inlestava e roubava o mar eom 
uiua galé, respondeu Uuiíuiado da verdade} i 



I>AT)UE MANOEL UEhNAUDES. 

^ Eu roubo 0 Hiar com uma galeota, e sou por isso 
afíVonlaJo ; tu roubas o mundo com tuas armadas, e cs 
a[)plaudido ! 

Sc tugio, diga-o 0 seu buccplialo, cin í|uc nionlado, 
c transinootado, sc salvou dos perigos da guerra indica; 
sendo-llíC tào llcl, que as mesmas. lanças que o crivárào, 
teve por acicates para correr melhor ate o pôr em se- 
guro : c então acabou a carreira juntamente com a da 
vida, catiindo morto, E Alexandre, por deixar viva a 
fama do seu agradeeimeuio, lhe deu honorifica sepul- 
tura, c por mausolèo uma nova cidade, edificada com o 
nome de Ihiceplialom 

Imperador era Selim (ou pelo menos o foi depois}, 
filho de Ilajazcto ; e se foi ladrão, diga-o o mesmo Bnja- 
zeto, cuja morle elle inachinou para arrogar- se o im- 
pério ; se fugio, diga-o o seu Caroboulie, que assim cba- 
mavão os Turcos ao seu cavallo, por scr todo mur/.eio, 
cuja ligeire/a lhe deu escape das iras de seu pai, que o 
derrotara em campanha, Tamlmm levou seu prêmio 
melboi' logrado; ])orquc o mandou jubilar, com privi- 
legio de que iiiugiiem montasse iVelle, e sempre andasse 
livre com coheiia de tela de ouro; e depois lhe ilcu 
também honrada sepultura, E assim era razao [pondera 
Jovio iiialiciosameule), visto que este Selim deixou a 
seus [jroprios irmãos por enterrar; loi proceder colie- 
renle, tratar aos irmãos como eavallos, quem Iralãin 
os eavallos como inniios, 

Eis-aqui pois como não implica' imperadores gover- 
nando com ladroes fugindo; porque emíim tcüino disse 
S. Agostinho) uma vez posta ile parte a justiça no go- 



32 



LIVRARU CLASSICA, 

verno, que sao os reinos senão uns latrocínios gramlcs? 
E por consegiiinto, que sào os reis senào mis ladrões 
grandes? Ao jogo de xadrez diairiáo ostruinos laíiitn- 
culontm ludus : jogo dos ladiõcsííijilios* 

Este mundo é o tabokiro onde jogão os reis; c como 
0 íaboleiro grande, e iiào sao reis só de pdo, ou de osso, 
senão de osso, carne c sangue, para nutrir essa canie e 
sangue alguns d^clles não são só laJrÕeszinlios, senão 
ladroassos : ladroes, senào omnipotentes, como uma vez 
ideava um grande pregador, ao menos muito poderosos; 
ladrões, ou aves de rapina tão grandes, que não arreba- 
tão a imi homem pelos ares, como fez uma ave á vista 
do alibade Gcroucio, e de outros que com e!le estavào, 
nem a uru elephante, como faz a ave Ruch, própria da 
ilha Madagascar, segLindo Jios refere (erea quem puderj 
Marco Polo, cm muitas outras maravilhas íidedigno, se- 
não íjue arrehatào cidades e reinos, e nas uidias lhe 
[icão; ladrões íinalmenle, que nas suas urdias não tem 
pintados cm Gguras todos os passos e tormontos da 
paixão de (Ihristo, como por sua devoção c curiosidaile 
pintou Capocío Sennenso, senão [liiitados os tormentos 
c vexações da paixão dos povos, e juntados com o sangue 
dos mesmos povos, que nas unhas lhes fica, ou embe- 
bitlo, ou escorrendo. Estos pois hem podem vir a ser 
ladrões fugindo, sem embargo de scr monarclias impe- 
rando. 



PADEE MANOEP ü Eilíí AtlDE S- 



55 



CAVALLOS 

(iV. m.) 

Da ligeireza do ca^allo mais é ainda em cerlo modo 
0 que se refere dos Sarmatas (qiic sào agora os habita- 
dores da Tartaria menor), qoe, sem dar penso ou raçào 
aos cavallos, nem apear-se d'cHcs, aiidao de uma jor- 
nada cento e cincoenta iml passos, qoc sào trinta e sete 
legiias das maiores. E Ludovico Bartheiia escreve que as 
cguas da A rabia continuào em carreira desapodcrada 
um dia e noite inteira. Sào celebradas em velocidade as 
da nossa iusitania iio monte Tagro, que Damião de Góes 
diz ser a serra de Cintra, e André de Rezende ííontc 
Junto, c Scaligero o mais moço einenda Monte Sacro 
(por ventura enganado com o Promontorio Sacro, que 
é 0 cal)0 de S. Vicente), Dizem pois Yarrão, Columella 
e Pliiiio, com o seu arremedador Solino, que a ligeireza 
(P estas egiias portuguezas lhes provém dc conceberem 
do vento Ze[íliyro no tempo do cio, se bem que nào 
vivem os potros mais que até tres amios. Nào temos por 
cá la! noticia. E Justino ó reputa por fabula, oceasio- 
nada da grande e facil fecondidade d' estes animaes por 
aqncllc tempo n'esta lemi C 

* Sul Tago il ílosliior naerjue ove liiluríi 

L^;ivul;i iiiailrc itel giienicro íirmente, 

Quando Taliia staglen clic ii'iiin!ui]oru 
!Ncl cõi' le instiga U iiaUiial talenlí> 



LíYIlAPiIA CI.ASSICA. 



Ajuiilcmos pois esta faiiuk com a (pio fiiigio Homero, 
ílos cavallos Hallio e Xantho, filhos tamhem do vento c 
ila egua Podarge; c com a quo cantou Silio Itálico do 
cavallo Pelloro, filho do mesmo Zepliyro e da egua 
llarpc; e com a f|iíe fantasiou mais atrevido Ariosto do 
ginelo Rabi cano, gerado só do fogo e do vento, o pas- 
tando ar como camalcao* 

Caminhando S* Aidano, ou Medoco, Inspo de Fernez 
i iú llihernia, para a cidade de Cassei la, parárao de re- 
pente immoYeis os cavallos do seu coche. Ignorando o 
santo a causa, se admirava do otíeitoí porem logo, ap- 
pa recendo- lho o anjo do Senhor, lhe disse : 

— li vontade de Deos que a Lua jornada se dirija a 
outra regiáo; porque em tal terra, e em tal mosteiro, 
está gravei nen te enfermo eh rei Guario, a quem sc digna 
de dar vida e saude por leii minis ler lo. 

— Faca se o que o Senhor ordena! respondeu o 
santo. 

E 0 anjo lhe tomou : 

— Ainda qne quizesses, náo poderias caminhar para 
011 ii a parte. 

Então Aid ano disse para o cocheiro : 

— Larga de imlo as redeas, c deixa ir os cavallos para 
onde quizerem. 

Assim 0 fez; e logo os cavallos fomárào para a parte 
do norlc, até chegar ao lago Dorgdore, pelo qual, sem 

Volta r apor ta Looca incoiUríi Tora, 
liaocof^Uc i &CI11Í dei íorundo vento 
E íliv lepidi Jiall foli inoravi^lia 
CupidaiTicnic olIiL concopc o fi^lia, 

(Tii:=, G. cant. VI í, V. Vírgíl., Geor^. III, v. j75. 



PADÍIE MAKOEJx BERKARDES* 



cstratiliarcm a Jiffercn^^a do elemento lifuiido c iuslavel 
ao solido e íimic, forão levando a carroça, a planta 
enxula, com celeridade incriveL E cliegamio brevissi- 
m amente o santo ao termo destinado, visitou e sarou ao , 
dito rei, progiiosticandodhc' vida prolongada por mais 
de trinta annos, em prêmio de soas esmolas* 

Ajunto outro caso, sol)rc maravillioso, engraçado. A 
S* Ilílariao abbade veio orn cliristão, por nome Itálico, 
í[ucixar-se dc qnc, se ml o o sen officio criar ca va lios 
para correrem nos jogos circenses, um sen emulo, com 
maleíicio de certas imprecações demoniacas, ía/aa tro- 
peçar c retardar as suas carroças, e as d'elle pelo con- 
trario parece que voaviío; e que portanto Ibe pedia des- 
rmmc liasse com suas oraçdes este feitiço, nào que por 
cile desejasse offender a seu proximo, senão sómente 
dcfcnder-sc a si, Duvidou a princípio o sanío aceitar esta 
commissão; porém persuadido dos seus, condescendeü, 
e mandou logo enclier de agua um ]>ucaro de barro por 
onde bebia ; c disse a Itálico que borrifasse com cila os 
seus cavallos, manjedouras e carroças, Divulgou-sc logo 
0 remedio, porque o mesmo adversário o publicara por 
irrisão ; mas todos os fautores de Itálico exultavão, pro- 
melteiido-se victoria certa, pela grande opinião que 
tini nlü do santo, lira grande a expectação das turbas que 
acudirão ao novo espectáculo, 

E tanto que a corneta deu osignal, partem as carroças 
de Itálico, como se forrio set tas sacudidas do poderoso 
arco, corn as ponlas encurvadas em violenta lua ; c pelo 
contrario as do seu emulo ficarão atrás, divisando apenas 
as popas das outras^ n só ouvindo os apupos c risadas 



56 



LlVftAIÍlA CL AS SI CA. 



tIo povo.D esíc modo recebéroo Ilalico o prcmio da sua 
Fój e seu competidor o casligo do seu pcccado, Das cou- 
sas pouco custosas de faííer coslimiamos dizer que se 
ílzorào com unia Loclieclia de agua; c com bochechas 
de agua inaudoii o sauto fazer esta mara\itlia. 



DADIVAS 

(IV. 276.) 

E díetame sabido de todos que se deve aceitar e agra- 
decer até mii aí tine te, porque o amor com que se dá 
sempre é cousa nobre e preciosa. 

Nos reinos do gráo Cam (segundo escreve Paulo Ve- 
neto) a moeda qno corre nào c de ouro, nem de prata, 
mas dc páo de morcira cortado em varias formas, e 
acunliada com o real scllo, c ha pena dc moiie irremis- 
sível a quem a iiáo aceitar. Este cimlio lhe dá o valor 
que lhe nega a matéria. 

Por vil, min ima que seja a cousa que o amigo nos 
ofíerece, já traz o sello do amor; e assim é razáo que 
corra e vallia na nossa eslirnaçáo, sol) pena dc incorrer- 
mos na nota de ingratos; vicio tào feio c odioso, que 
assim como os ladroes se marcáo com um L nas costas, 
os ingratos se baviáo marcar com um I nos peitos. E 
quasi 0 fez Philippe, rei de Macedonia, maiidíindo que 
um d’estes fosse estigma tisado com ferro em brasa. 

N’esta nota não quiz incorrer Artaxcrxes, rei da Persia, 



PADRIi MANOEL BERKARDES. 






aceilando e retribuiu Jo maguiíicamcntc um vilíssimo 
dom que üie onerccêrao. 

Estava um homem de fortuna infima, por nome Si- 
nela 3 debaixo da sua cliouj)aninha, c vendo i^assar ao 
rei j SC foi correndo ao rio, e enchendo de agua as palmas 
das maos côncavas, lida oriereceu de joelhos, dizendo : 

— Vivas, ó rei, eternamente! Com este tributo te 
reconheço vassallagcm, segundo minhas posses alcança o, 
impaciente de que me nao igualo aos mais no donativo, 
mas gozoso de qiie nerilium me excede no animo* 

— E eu, com a ui mo agradecido, aceito o Leu dom, 

E logo mandou aos seus eumiclios que rccolliessem 

aquella pouca agua em um vaso de ouro, o qual lhe 
mandou dar depois, com um bom vestido, c mil da ri os 
cm cima, 

Eis^aqiii corno este pilncipo estimou o dom, nao 
pelo maleriai d'clle, seoào pelo formal, que ó o amor 
com qiie se dá. 

O REI POBRE 

(iv, mj 

El-rci D* Ilcnriquc íll de Castella, vindo uma tarde 
da caça com a fome que este exerci cio costuma fazer, 
11 ào achou cea ; c o comprador, pergimlado pela causa 
d'osla falta, disse que já nao havia quem liasse d'clle 
mais quantidades, cm razão dos empenhos atrasados* 



38 



UVllAlilA Cl.ASíiCA. 

0 rei, jíi incrédulo, já irada, c fiiialmciite resoluto, 
despio 0 gavão, c o iiiaiuloii criipeuhar por iiin pouco 
dc carneiro, cjvic, junto com umas aves cpie Irouxeta 
do monte, servio para se llie pòr a mesa. 

Einquanto comia, ouvio (pic alguns criados niurmu- 
ravão entre si, dizendo : 

— Que como se soíTria tal caso em uni rei, no mesmo 
tempo que os grandes se banqiieteavào uns a outros 
todas as noites, como era publico na cidade, e que 
n’aquclla noite calna o turno ao arcebispo do Toledo! 

Acabando pois el-rei de cear, saliio disfarçado, c en- 
trou üccultamente, misturado com a mais turba, oiii 
casa do arcebispo ; onde vio os a]q>araUis, grandeza c 
abundancia do convite, e que por postre d'cllc se p,u- 
/erSo os convidados a conversar jactanciosamenle sobre 
as rendas da coroa que cada uni lograva. 

Uecolbcu-sc a palacio com maior enfado do que sa- 
liira, e mandou logo alojar em uns páteos interiores iirn 
terço dc seiscentos liomcns annados ; c dc maiibà ic- 
cado áiiucllcs senbores, que importava conferir logo 
coin cllcs matéria dc importância, porquanto llie sobic- 
vicra niii accidente, e queria fazer testamento; ejiiii' 
lamente deu ordem qtie fC jimlassctn em certa saia, 
excluídas todas as pessoas da sua comitiva. 

Como cstiverào j mitos, c já entadados dc esperar (.scni 
saber para que), aí iri o -se a porta, correu-se a cortina, 
c sabio 0 rei com aspecto terrível, a espada nua na máo, 
e 0 outro braço arrodelado com o gavão, que dcseinpc- 
nbára ; seiifou-se, e estando todos auspeusos c teine-" 
josos sem saber onde sc encaminliaváo preparações táo 



PAlíUE MANOEL BERNA lí DES. 



1'mieslas 0 estro ndosaSj foi pergmiLando n rada iim dc 
per si : ÍJuanlos reis de Castella coriíiccéra? 

üns disserílü qiic trcs, outros que quatro j c os qiic 
mais, dísscrào que cinco, 

— Como póde isso ser, replicou o rei, se, sendo eu 
mais looço que yós todos, coulieço mais de \inte? 

— IV ào eiilcndernos o que vosso allcxa quer dizer 
11 isso, disserào ellcs, 

— Pois cu me explicarei, tornou oHe. Vós outros sois 
os reis, e eii nilo ; porque ns rendas da corôa sào vossas 
para banqueteardes cada noite, c eu ceei honlcm o que 
se liou sobre este gavào; mas cu saberei pôr the reine- 
dio, c bem efíicaz, e logo, logo. Aqui levautaudo a voz 
bradou i 0’ lá! ó iá gente da minlia guarda ! 

Acudirão a poiilo os sol dados, tomando as portas ; e 
II a dianteira vinha um algoz com cepo, cutcílo e cordas, 
que deixou calvir no lueio da sala, e coiueçou a fazer 
acçáo de preparar-se jiara lazer seu oflicio, 

Dcráo-$e os réos por perdidos; porque o furor de iiin 
rei moçò, e com armas, aggravado c resoíutt), faz tremer 
os corações mais alentados. 

Então 0 aixeluspo se llic lançou aos pós, pedindo, 
cm nome dc Lodos, perdão, e as vidas de mercê; e que 
no tocante ás fcizondas, cortasse jvor onde Mie parecesse. 
Aplacado o rei, disse que perdoava, com tal que 
nn'es de sabirenide palacio havião de dar conta de todas 
as suas rendas e estados, e dos Litulos com que os pos- 
sui ão, desde que ellc tomára posse du corôa, 

Assim SC fez, e estiverão relcúdos por dons mezos, 
cm que as ditas conlas se ajuslárão; e forão entregues 



40 



LlYílAEI.l CLASSICA. 



h cl-roi iiuiilas castcllos, que cs íiitoivs liaviào alhcailn 
crn leiTipo ílc sua nicn cr idade; c além d isso cento e 
cincocnla conkis de maravedisj que idaqiiclle tempo cra 
somma mui eoiisid cravei. 

LIBERAL 

(IV. 20 U 

A palavra Liberfi!^ entre os latincs, não só quer dizer 
homem amigo dc dar, senão liomcin livre c ingênuo, 
cm contra posÍí;ào dos escravos e lilierliiios. D aqui vem 
<[uc chama vào juiz-o liberal á causa que corria entre 
pessoas ingênuas; reqmsta Uberül i que era digna da 
semcl li antes pessoas; c formoí;uya liberal á que se 
costuma achar em pessoas hem criadas. 

Logo, quanto o principe tem mais de livre e ingênuo, 
deve ter mais de liberal ; c nuo o sendo, parecerá es- 
cravo da siia mesma avareza, 

Principe e escasso Icin a mesma incolicreucia oii 
enormidade que Icm vellm e imprudente, jiobrc c so- 
herbo, soldado c cobarde. Deos cuncedeu muito aos reis, 
uào para terem mais, senáo para darem mais. 

Isto Symbol isa aquella empreza dc Saavedra : as nu- 
vens cliovendo sobre um monte, o qual reparte logo 
pelos inferiores campos as aguas que iTcebcn do céo, 
como diz a Icttra. 

Xenophonte diz que aos reis de Lacedemonia era cstylo 



PADÍiE MANOEL BEIliSAnDES. 



íí 

pòr Jia meífa praíos dobrados, oao j)ara comer de am- 
bos, mas para que pudesse bonrar com o outro a cpiem 
quizesse. 

0 sabio Simonides acoii sol liava assim a ilieràe, rei 
dos Syraciisanos : 

— Náo duvides enriquecer aos teus; porque d^csle 
modo a ti mesmo Lc enriqueces, sendo as suas riquezas 
os teus thesoures* Faze conta que o teo reino é a tua 
casa, e que os vassallos são os teus amigos, íillios e 
criados; o que a estes dás, favoreces e honras, cm tua 
casa lica ; doeste modo conseguirás uma cousa mui rara 
e importante, que è ser feliz, sem ser odioso ou inve- 
jado. 

Ccun este mesmo dictaine vai o famoso Lipsio dizendo 
aos priucipes : Que Deos e os homens pnzerão no seu 
regaço a republica, mas para a fomentarem de modo 
que vc ululo a duvidar os súbditos sc saudão a sen se- 
nhor, se a sen pai, pelo equilibrio em que n*ellcs se 
acbão a reverencia e conliança. 

\^|RGlLIO 

( IV. m.) 

Contraliio este grande amizade com o estribeiroTuor 
do imperador Augusio, porque sabia bem do alveitaria, 
G conhecia bem as raças dos aiiimaes; tinha seu esti- 
pendio e ração, como os outros moços da cavai liar iça 
imperiab 




UVIl.\inA CLÁSSICA, 



4'i 

Succcdeu mandarem de mimo ao imperador iim potro 
mui formoso, de quem todos conjcctiiravao que liavia 
de saliir cavai] o de grandes brios e ligeireza. 

Porém Virgílio disse que iiao prestaria; c assim o 
mostrou o tempo. 

Soid>e isto 0 imperador^ c lhe rnaudou dobrar as pa- 
das da rarão, 

Yicrao-llie depois ims cíícs de Hcspaiitia; c Virgílio 
pergitiilado disse que seus filhos scriao de grandes 
forças c velocidade; e também o succcsso mostrou que 
acertara j e Augusto lho mau do n tresd obrar as padas. 

Final meu te o imperador, levado de umas suspeitas 
íjiie 0 trazíào iiupuclOj entrou cm duvida se era íilho 
legitimo do imporador Octavio, ou se haveria allí algum 
atrevi mento, ou desmanebo de sua mái com ou Ira pes- 
soa, E tomando a Virgílio á parto, lhe perguntou que 
lhe parecia iFeste ponto, julgando-o por algnns siguaes? 

Virgílio, captando primeiro veuia, e rosal vando-se dc 
que havia muita dilTerença em conhecer o nascimento 
dos brutos a cojiliecer o dos hoiueus, linalmente, aiiH 
mado pelo mesmo imperador a declarar livremente o 
que entendesse, disse : 

— Julgára cu que Vossa Magestade nào era filho do 
imperador, sen a o dc um padeiro, 

— Porque? disse o imperador, 

- — Porque, respondeu Virgílio em som de graça, 
sendo Vossa Magestade imi imperador tào inagiiilico, 
aló agora me nào premiou seuâo com padas. 

Augusto celebrou o dito, c d'alH por diaiilc o favo- 
receu couto convinha. 



IKKiWW. MAÍíOEL U EUN ARDES. 



4‘i 



A GEMMA DE OURO 

{ IV, ^7,) 

Sonhou um homem que viu um ovo ataJo na ponta 
do seu cobertor* Consultou a um agoureiro^ o qual lhe 
disse por interprelaeào : Qne idaquelle higar omlc dor- 
mia eslava escondido dinheiro. 

Cavou 0 homem j C achou ouro c prata. D’esta deu 
por prêmio ao adivinhador uma pouca parte j o qual 
aeeitandü-a meio aiegroj meio triste, disse, allutliiido 
ao ouro : 

— E da gemma nao ba nada? 



DESAPEGO 

{[V. 550.) 

Ao [ladrc Antouio de Pina deu oulro religioso recados 
da parte de um seu irmào; disse, sorrindo-se : 

_ Ainda tenho um irmão? Tres aiiiios faz agora que 
cu recebi uma carta sua, e aiiida a nao abri, e me serve 
de lampa do liiilelro. 

Maior virtude parece que demanda esta omissão, do 



-U 



LIVUIUIA CLASSlCA. 



qiic a acrão do ou iro rel igioso, qiic lançou as cartas no 
íogo, Porque aquclia victoria foi uma avançada, e pero- 
eeu alli o inimigo ; esPoiitra foi conlinuada por tres 
annos, colapliisando-o cada dia com novos dcsprezos* 

S í j cs í c p a d I e n ã o fo s s e I à o a m i go da p oh r ez a ^ (\ n c 
nem lampa linha o seu tinteiro, pudera ser que nào 
íizesse da carta tampa do tinteiro senáo occasiào para 
escrever, pedindo alguns suLsidios a sciis parentes; 
porque os religiosos que se nào conlcntão com as suas 
penúrias, esses sào os que se embaraça o com estas com- 
municoçdes- 

DESPREZO DO MUNDO 

(IV. m.) 

0 cardeal Reginaldo foÍ aquella íirniissiina colnmna 
da fé quo sustentou a verdade contra a beretica perlidia 
da Inglaterra. Sabendo que estava proiricttido prêmio 
de cincoenta mil cruzados a qucni lhe lirasse a vida, 
disse com grande socego de animo : 

— Já estou farto devida; quem m’a tirar tanto rnal 
me fará como quem me descalça quando me quero deitar 
a dormir. 

Nos servos de Deos esta fortuna procede de histio ; o 
mundo os enfastia, por isso o viver os empenha. 51 as 
que muito, se no mundo e na vida iiào se sustenta o mais 
que de fel de misérias, ahsintliio de tribulações, e ve- 
neno de caluranias ! 



MANOFJ. UEIÍlSAIWIES. 



4 :; 

Por isso S. Paulo j para íjiicm o inuiido cs Lava cnicl- 
íicadoj 0 ellc para ò mundo, suspirava pela morte. 

VALOR DO MUNDO 

ílY. zvò.) 

De WaiTiba^ rei aniigo da LusiLania, se escreve que 
em signal de sua pobreza, e do des}>rezo que lazia do 
mundo, tomou por armas düus cara coes. 0 verdadeiro 
estimadtír das cousas eternas deve jírczar-se espirl- 
iualrnente de semelhaole brasào, fazendo conta que d 
peregrino n’este inundo, com a casa portátil dc seu 
corpo ás cosias; c nào reputando os bens e males do 
tempo mais que em dous caracoes. 

MEDO ÂS HONRAS 

[IV. zm.) 

Estando os cardeacs para entrar cm conclave e ele- 
ger snmrno pontiíico, mandou mn d\dles dizer a Baro- 
11 io que esperasse como certo o saliir eleito. 

Respondeu ellc ao mensageiro r 

— Muito me admiro que ine mande esse serdior tal 
nova, porque se eu nao sei reger a minha casa, como 
folgarei de ser eleito para reger a de Deos? 



I.IVKAIUA CLASSIUA, 



Rcplicou-llie o mensageiro, apontaiulo para a iina- 
geiii Je urn crucifixo que alli estava r 

— E SG este Senhor tiver deteriniriado desposar a 
vossa illuslríssima com a sua Igreja? 

Respondeu Bamiiio : 

— IV^cssc caso me voltaria para o Senhor, e lhe 
d i r i a 1 i V re i ne u Lc i S e ! i h or, go v e íaiai vós a vo ss a Igr c j a , 
que tendes forcas para isso, c nào ponhais tal carga 
snhre íaes homhros, 

Quem mandou este recado nào devia estar inteirado 
da Imn li Idade de Baronio, c muito menos do peso de 
uma tiara. E todavia (segundo refere o mesmo Baronio) 
já houve quem se atreveu a toinal-o, sendo de dezoito 
a unos, e outro de dez ou doze. 

Padecer ào os eleitores violou cia por atalhar maiores 
absurdos que se terniào n^aquelles calamitosos tempos. 
Mas einíim onde a idade era tão de menino, nào podia 
0 conhecimento ser de aiiciào. Muito mais leve (sup- 
posto í[iic cm si gravissimo) é o peso de qualquer mitra ; 
0 coioLiido até gigantes na virtude gemem debaixo 
d^cllo, como lá os outros antigamente debaixo do dilu- 
vio, lí tal houve já, tpie ua sua sagra^^io, quando lhe 
chegârào a pòr sobre as costas os íívaiigellios(coiií'ornie 
manda o ritual dos bispos), allnmiado de repente com 
0 conhecimento da immensa carga que sobre si tomava, 
obrigando- se á perlei çào evangélica, furtou os honi- 
hros, dizendo apressadamente : 

— Tire para lá, padre, que uâo quero ser bispo! c 
com eíTeito não conlimiou o acto da sagraçáo. 

Mais de longe llietinliào presentidoo peso, e o rccU' 



PADRE MANOEE DERN ARDES, 

sárao levantar sobre seus hüiubros um S. Errem, que 
se íingio doudo até elegerem outro bispo em seu lu- 
gar; e um S, Goar prcsbytero, que, á força de oração, 
impetrou de Deos uma doença incurável, que lhe servio 
de escusa com el-rei Sigiberto, qiie o nomeava no bis- 
pado íamoso de Treviris; c um S. Ainmonio eremita, 
que para semelliante escusa se coiLou a orelha direita; 
e nào cessando a instancia dos seus fautores, ameaçou 
que cortaria também a liugua; e porque se eiUeiideu 
que mais facilmente o faria do que o tinlia dito, o 
deixarão em sua liberdade. Assim íjue, onde havia este 
conliecirnento, aquella nova uão era lisonja, senão 
susto, nem para causar gosto, mas terror sumino. 



TRIBUTOS EXCESSIVOS 

(IV. 37Ü.) 

0 que se adquire por nsoras não é dinheiro, mas 
sangue dos pobres. Na opinião de S. Ambrosio, o 
mesmo é este contracto, que criurc de homicidio. 

Do mesmo modo o levar imposições e tributos injus- 
tos é chupar o sangue dos povos, como Saturno se sus- 
tentava com 0 de seus filhos. Porque de semelhantes 
tvrannos lalloii Deos, quando se queixou que comi ao o 
seu povo como se fora pão. 

Com muita razão os sábios do Egypto, quando piii- 
tavão ou psculpião a ^lartCj lhe ajuntavão um abutre; 



u 



LITRATUA CLASSICA, 



e a Vemis punliao outro abutre j e esta ave tle rapuia é 
amiga de cevar-sc cm sangue. 

E vinha a dizer o hieroglyphico : — Guerra e luxo dos 
mãos príncipes sào as duas causas dos tribiiLoSj e sào 
lambem a rapina sanguinolenta dos povos. E aqiit tem 
seu lugar o (jue cantou o nosso Sá de Miranda : 

Elk'S bebciíi,, lioincm sua ; 

Dóc-lbes rouco d Ar alheia, 

Ouevciii qutí núís tlòn o siiu í 

Náo se nega que aos príncipes sao devidos alguns 
tributos. Porém tanto que o pedir passa a espremer, já 
0 qne se lira é mero sangue; e ate um púcaro de agua 
pareceu a um bom rei sangue, porque ciislára suor e 
perigo dos que lli’a troiixerào* 

Finalmcnte tudo o que se leva pelos il li eitos meios da 
avareza é sangue dos qoc padecerão a extorsão. Menos 
d' isso, improprio fora o nome que a este vicio dá o 
Espirito Santo, cbamandodUe sangues nga corn duas 
filas (isto é, bocas, porque duas deu a natureza a este 
insecto, on uma com dous bicos), as quaes sempre 
estão ebupando, e dizendo ^ Dá cá maís, dá cá mais! 

Assim íázeni e assim dizem a ambição dQ honras e a 
cobiça de fazenda, filas e bocas da sanguesuga da ava- 
reza. 

Mas porque os implos tôm caligioosos os olhos da 
alma, qniz De os mostrardlies esta verdade pelos da 
carne. 

O venerável padre frei Mathcus de Baso, aqiielle ce- 
lebre e apostobco varao que deu principio á reforma 



f 




PADRE MAAOEL RERNARDES 



dos menores ObservaiiLes, seodo hospede de iim famoso 
advogado na cúria ducal de Veneza , para llic mostrar 
como suas riquezas erào mal havidas com trapaça c 
dolo, estando com elle á mesa, pegou das toalhas, e as 
torceu c espremeu, e começar ao a escorrer saugue hu- 
mano em ia! cúpin, que o mesnm advogado o ia apa- 
rando e recolhendo em um prato. 

Com tao evidente e horroroso signal lhe entrou o des- 
engano j converteu-se, isto é, resUtuio; que em seme- 
lhantes pessoas sc se determiniio a restituir, cslá feita 
a conversão. Temos logo, que bem dizia o glorioso padre 
S, Anlonio : 

“ Guarde-rne Deos de aceitar eu por signal de amor 
0 saugue espremido dos pobres* 

FREk AMBROSIO MARIAMO 

(IV* 57C0 

QuEUido 0 venerável padre frei Amhrosio Mariano, 
carmelila descalço, veio a este reino para nelle fundar 
a primeira casa dos carmelitas descalços (chamados por 
isso entre nós os Marianos), la buscar lenha, e a tra- 
zia ás cosias pela cidade* Perguntando-lhe porque to- 
mava exercicío tào vil e trabalhoso? respondeu : 

— Porque d 'este modo me aíjuenta a lenha duas 



vezes* 



üü 



UVÍIARIA CIASS1C.V. 



IMPOSTORES DE SCIENCIA 

(lY. 5Sl.) 

Lipsio dlz qae em costume na milicia romana, quan - 
do algum soldado blasonava da façanha qne nao obrúi a, 
casLigal-0 0 tribuno com o venablo, c coro nota dc iu- 
famia; se liou vera de andar semelhante correição peíos 
ostenl adores de engenho mui Los tribunos erão necessá- 
rios, !\aa lhes falta todavia o castigo no riso e desesti- 
inaçao dos que os conhecem. 0 padre Ihereniias Drexe- 
lio, no seu Phaetoute, inu dous graciosos casos que 
comprovao o intento. 0 primeiro succedeu ao insigne 
Tliomaz Moro; sendo enviado a Carlos V, que assistia en- 
Uio em Briivellas, se cucontroii na aula do Cesar com 
imi doestes ostentadores, o qual se atreveu a üxar um 
cartel em que pronieUia res[>oader em certo dia e lugar 
a qualquer ponto oii questão dc direito, ou de humanas 
lettras, que lhe fosse perguntada, 

Tliomaz Moro, para rebater a soberba thraíonica do 
honietu, llie propòz esta pergunta : Sc os animaes ca- 
çados cm Withermania sao irreplcgíveis ? 

Pasmou 0 miserável, ouvindo a proposta, e como 
ncni 0 sentido d’ella entendia, nâo pôde dizer palavra, 
K começarão logo os assobios e risadas do auditorio; 
com que de lodo perdeu a cotiiiança, lucrando na sua 
humiliação o seu desengano. 



rADRE MANOEL EE RN ARDES, Dl 

O oiiLro caso succedeu ao padre Jorge Sclierer, da 
companhia de Jesus, com o Dr. Patilo Fiorenio, após- 
tata de certa religião. Gloriava-se este de mui vergado 
nas linguas grega, hebraica, syriaca, chaídaica, e ou- 
tras muitas. Viera á máo do padre Sdierer uma no- 
mina, das que as velhas costomào pendurar ao peito 
dos meniiios por defensivo dc febres ou casos desas- 
trados; estava oscripta em caracteres desconliccidos, e 
cjuiz averiguar o que coiitiuliào, para o que foi valer-se 
da perícia do Dr, Flore uio, que a fama celebrava. Mos- 
trou-lhe 0 papel, e ellc, sem muita detença, nffcctando 
cordieciineuto aiillgo d'aquclla cspecie dc caracteres, 
disse : 

• — Estas sào palavras dos sacerdotes egypcios, que 
usavao no rito dos seus saerificios. 

Veltoii 0 padre para casa, c jiorqiic suspeitava já a . 
mentira, fez segundo exame 11'esla forma. Escreveu 
cm outro papel Ires palavras da sua liiigua materna 
(que cra ai lema) viradas as lettras da ultima para a pri- 
meira. 

Ponhamos 0 exemplo traduzido em portuguez, para 
vermos melhor 0 extraviado da iiitc!q>retaçáo que llie 
foi dada : — (üutão os patos sem sapatos. Inversa a 
ordem das lettras dizia: — oãdna so sotap nies so- 
tapas. 

E logo tomon por companheiro o padre Christiano, 
que lia tlieologin, e 0 fez paiiiciixmle do segredo. E 
íoráo buscar a interpretação do mesmo oráculo. 

E elle, nada menos coiibaJo, respondeu : 

— Isto 6 0 mesmo que tenho dito d V. P, do outro 



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I.IVRAKÍA CLASSlCA. 



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papel * São formulas que usa vão os Egy petos quando 
sacrilicavão. 

Ouvindo isto o padre CbristiaiiOj lomoii depressa a 
porta, porque não podia reprimir o riso; mas o padre 
Scherer, representando sisudeza, llie rendeu as graças 
pelo bencíicio, e sablo com o desengano qiic desejava, 
Eis- aqui os tribunos da malicia lilteraria castigando 
os soldados que blasonão falsas valentias* 

VELHACARIA SANTA 

(IV. -4550 

Ao seraphico padro S, Francisco mandou o superior 
que não désse o babito, porquanto a cada passo o dava, 
e ficava necessitado do outro; que o espirito do Deos, 
como traz comsigo a calma do seu amor, folga de se 
despir, e nao atura muita roupa* 

Encontrou pois o santo com um pobro que estava 
quasi nú, c se pôz a olhar para elle de vagar; porque a 
pobreza era a sua arnada esposa, em cuja formosura se 
espelhava e comprazia* Mas o pobre, desconfiando da 
acção, c não peneirando o espirito coin que era feita, 
disse : 

. — Que olha, padre? Zomba da pobreza? melhor será 
cobtãr-me com esse habito! 
llespondeu o santo i 

— Da 1-0 nao posso, porque m'o problbe a obedien- 



da; porém sc vós o lomardes, eu iiào estou obrigado a 
ilefendcUo* 

Palavras não crão ditas.*, Icvaiitou-se o pobre^ e des- 
pio ao santo* 

Os santos são taíiies da caridade, não sc podem con- 
ter c|oe não joguem cm se otíerecendo ocensião* E para 
isso Lisão também de sens saberetes e trapaças espiri- 
tuaes; pegaiulürse, não a lettia t|iie mata, mas ao es- 
pirito que víviíjca* Em iim e outro caso parallelos sc 
verificou a seu teu ça de S. Agostinho : que sempre tem 
modo de dar quem lem o coração cheio da caridade* 

DtNHEmO 

{IV* -Í51*) 

Dinlioiro, oo denario, se disse assim do numero dez ; 
p 0 r 1 1 1 1 e va 1 i a por 1 0 m o cd as d c c ob r c d e qu a t ro ré i s , 
011 pouco mais. Não fali ando aqui nos nossos dinheiros 
antigos, de que íaz menção a ordenação vcllia, que era 
moeda dc cobre, e doze delias vai ião um soldo, sciião 
MOS dinheiros romanos, que crão moeda pequena de 
prata, cada uma valia quatro sestercios, e um seslercio 
valia dez réis (tomando este uome no genei o masculino 
sersíertius; que no neutro fiestertum valia dez mil réis; 
e com numeros atrás, v. g* cenües í^eítíertmn^ valia nni 
conto ; c tantos contos quantos o dito nu moro indi- 



UYRARíA Cí, AS SI CA. 



LAMPRÉAS 

(IV. m.) 

Princiiics c magnates (onlioaiiamejUc fallaiulo) foi- 
gào qne os seus manjares sejao exfjuisitos, e comluzidos 
de reino Las parles j os quacs, servindo ao seu goslo, 
reconhecem c proíeshlo (Veste nioJo o seu poder* Em 
despezas nao se repara; antes será por Yenliira descré- 
dito da sua mesa o (pic custa barato, ainda que iia bon- 
dade seja 0 mesmo. 

Dizia rnui devéras certo íidalgo ao seu comprador : 
cí Sc me ti azes aqui perdiz por menos de dous tosLoes 
te liei de quebrar a cabeça. )> l^articiil armente as lani- 
preas cliegáráo a tal estimação ciitre os Romanos, que 
llies cdiAcavão viveiros em suas quintas e palacios, com 
trabalho e desi)ezas incríveis. 

Os de Marco llircio, dc qne tirou seis mil lainpiéas 
para as ceas triiuiiphaes de Cesar dictador, se comprá- 
ráo depois por cem mil cruzados. 

Lu cio Lucullo fez furar mn monte para rnelter por 
dentro d'cltc um rio que viesse servir aos seus viveiros; 
e concertou com o arcliitecto, que, sem perdoar a 
gastos, Hie abrisse minas, que, desembocando no mar, 
que ficava bom distante, pudessem adniillir cada dia as 
cncli entes da maré, para refresco dos seus viveiros, 
porque dariáo assim criaçao mais saborosa, 



PADAE JfAiNOKL í! P.r, N A imiiS. to 

Liicíü Crasso j por liie moirer uma lamproa do seu 
lago, a quem (pieria bem, deitou do, e a carpio muitos 
dias. E a um seu collcga, que o motejou d 'este vicio 
110 senado, respondeu coníiadaineotc tuIo ser indigno 
do seu cargo de censor aquelle oriicio de piedade. 

Da mesina demoiistraçào usou Hortcíisio orador com 
outra lamprêa morta; c Antonio Drusi com outra, o 
quem costumava eureilar com arrecadas e garganlillias; 
e depois lhe celebrou funeral com lagrimas vivas. 

Se a algucni llic i>arecerem estas cousos incríveis, 
icml)re-sc do que [jassa (nào entre gentios, mas chris- 
làos) com 0 amor a cachorriulios de estrado, que se 
adoecem os dertào ein cama regalada, o os mandao 
visitar por pessoa intelligentc; o se morrem, os man- 
dão enterrar envolvidos em preciosas toalhas de pontas, 
acompanhaiido-os com mui sentidas saudades. 

Porque é justa pena nossa a permirsão dc Deos, que 
0 amor que lhe negamos a cllc e a nossos proximos, o 
ponhamos em cães c outros brutos animaes. 

Mas tornando á estimação dos lampreas : já houve 
uma que se comprou por trinta cruzados, E foi o caso 
ipie, residindo eWci D. Affoiiso do Sapoles cm Tivolí, 
cidade distante quatro ou cinco léguas Je lluma, veio 
acjui 0 seu comprador a eorontrar-se com o do papa 
sobre a compra de uma lamprca, cujo dono, como os 
vio empenhados cm nao ceder um ao outro, disse qm^ 
a levaria quem mais dêsse. 0 do poiitiílcc promelteu 
tres cruzados; o de el-i'ei dobrou a parada, promet tendo 
seis. Tornou aquelle a offerecer dez, e este offereceu 
vinte. 



UVllAlilA CLASSlCA. 



m 

Dissc cntao o dono : 

— Qiicin chegar a írinta leva o peixe. 

Aqui tilubeoLi o coiuprador do papa; mas o de el-rci, 
mu reparo algum^ os contou logo r o qual lhe lomou 
a acçào quando lhe referio o que passara . 

hcndo-se este easo á mesa de Matliias, rei de Hun- 
gria, disse gravcuieute : 

— Pois se oPrci D. AlTonso louvou a acciio, cn nao 
acho que louvar idellai porque doesse modo puldicou 
a gula e fausto do seu scidior. Menos mal fizera se, 
depois de comprada a Iam proa, a largasse para o pon- 
tiíice. 

CELLAS DE FREÍRAS LEVIANAS 

Ver hoje uma cellá de freiras é ver uma casa do es- 
trado de uma noiva. Laminas, oratorios, cortinas, sane- 
fas, rodapés, -tomados a trechos com rosas de marava- 
lhas, banquinhas dc damasco, franjadas de seda ou de 
ouro, pias decrystal, guarda-roupas de Iloliauda, caçou- 
las, espelhos, craveiros, maugeriedes, ou naturaes ou 
contrafeitos, passaríníios, cachorrinhos de manga, que, 
se adoecera de puro mimo, se chama o mais perito na 
ar(e dc os curar ; jarras, ramalhetes, porrolanas, brin- 
quinhos dc sangria, íigiiras dc alabastro ou dc gesso, 
í ruías escolhidas para coroar as molduras da alcova ou 



b7 



['Aür.Ii MAKOEL liEIiNAUDES. 

dos contadores, perfumes , alambíqncs, todo o genero 
de arame para a fabrica dos doces ^ almarios para os 
recolbcr, criadas para o ministério da çasOj Lecto da 
cclla com Uics paisagens, relevos e pinturas, que passao 
para as mflos dos oíliciaes as bolsas dos parentes e dc' 
votos mais ricos. 



GRANDEZAS DE ROWA ANTIGA 

(V. ai.) 



Paraqoe o leitor faça conceito do que largou Cons- 
iantino largando Roma (ainda que esta, como as mais 
côrtes dos reinos, teve em vários tempos varia declina- 
ção ou augrnento} ponho aqui uma lista das suas gran- 
de/.as, que traz Feirario, tomada de Sexto Ruffo e Publio 
Victor : 



Templos, cnlrc maiores, c pequenos. 

Aniphitbeatros - 

Aqoeductos. * * 

Outras fontes 

Arcos triumpliaes 

Praças e feiraSt . . ^ 

Banhos públicos 

Ü litros mais particulares 

Rtbliothecas pul>lieas 

Campos ou rocios. . 

Capitólios, novo e velho, . . , . . 



65Í) 

0 

li 

21 

50 

55 

909 

82 

40 

17 



9 



5S 



UVRÂRIA RIASSIGA. 



5^7 

1552 

51 



Cclleiros piiblicos . . . 

Lagos ou tanques, 

Bosques, * , , , 

Naimiachias, que crao lagos maiores, aomlc 

se reproseiiLavao batalhas navacs 

Maiisoléos de detuutos illiistresj muitos; os 

principaes 

líairros ou regiões 

Depois se accrescentárao 

Estai Lias iiao tinliào muiiero. 

Jardins ou hortas, inuitas; as mais lamosas. * 

Theatros, 

Circos, . . , , , 

Colossos de l)ronzc, ♦ , 

Colossos dc iiuirmore, 

Coliimnas altas com torres, com caracol por 



dentro 

Cúrias mi tribunas, 

Palacíos, 21 

Cavallos de brerizc cin suas bases, 

Do maiííin . , * 1 



Obeliscos grandes. . 

Pequenos . . , 

Pontes, 

Atafonas publicas . 5 

Porias da cidade, , . , , 

Por ti COS ou nlpendradas* 

Tíicrmas dc aguas mcdícinaes 

Academias ou escolas publicas 

Lalriiias publicas. , ♦ , 1 



(5 

20 

14 

5 

15 

4 

8 

57 

51 

21 

50 

117 

84 

124 

6 

42 

8 

m 

57 

52 

20 

5 

U 



PADRE AIANOEP DERNARDES. 



,■19 

Janos íle quatro rostos . * ^16 

Iliias, ou vi ziii hauras todas cercadas dc ruas, , 46602 

GRANDIOSO PRESENTE 

[W. 9r>.) 

O nosso ínclito rei D. Manoel, de fídiz recordação, 
quando se vio dominador dos reinos do Oriente, de 
sorte que [mdiainos dizer que as azas do sed sc medião 
com o seu império, e que aquelles povos infiéis sc não 
uonFcdoravãiv contra a potência de suas armas mais qnc 
para ser d’ctlas Lriuinpho e ouvir os amumeios da pa- 
ia vra evangélica, então folgou de submetler toda esta 
grande/a aos pés do snmmo poritifice Leão por seus 
embaixadores parlicnlares, trihnlando-llic juiitaincnte' 
as primicias das riquezas do Oriente. 

O principíd dellcs era Trislão da Cuidia, a cpicm ía- 
zião lados outros dons, a saber, Diogo rachcco c João 
de Faria, desenibargadorcs, c outros cincociilà cavab 
loiros, E cni cm todos Lauta a riqueza e lustiv, que alé 
havia sei las, freios, peitoracs e estribos dc onro de mar- 
Leilo, com pedraria íiiia e pérolas a motiles. 

Todos os emliaixadores dos [jrineipes clirislãos que 
se aeliavão cm llonin, e 0 governador da mesma cidade, 
e imiilos bispos c ramibas dos cardeaes, e outra imiii- 
incravel nobreza, derào nobres argumentos a esta 
pompa, n 0 mesmo papa quiz lograr 0 vistoso d esta 
entrada, desde o castcllo {Ic S. Angelo. 



m 



UVÍIARIA CIASSICA 



LAaYnn-lhíí nm presente com mii grande c preciesis- 
sinio cofre, cobcrlo com pamio de onro, e n^ellc debuxa- 
das as reacs quinas, posto sobre nm clepliaiitc, o qual, 
tanto que avistou o summo pontiQce, ajo ei liou Lres ve- 
zes, ensinado pelo uayra, qtic de cima o governava, c 
logo, metteiido a tromba em nm grande vaso dc agua 
í|uc alli estava prevenido, borrifou os cardeacs c outras 
])CSsoas que estavào peias jancÜas, e o mesmo sigual 
de festa usou com o mais povo que estava apinhado 
pelas ruas. 

Em outro dia foi recebida a embaixada, orando ede- 
gantcmeiile o Paclicco cm consistorio; e no íim da 
oraçào, o papa exaltou com excessivos louvores as pren- 
das de el-rei D. Manoel, e o catliolico zelo com que 
ii/aqiielle novo mundo solicitava propagar o império de 
ChrisLo e gloria dc sua santa Igreja. Os pontos j)rinci- 
paes da embaixada cruo ires : o primeiro, que Sua San- 
tidade emprelieiidesse guerra contra o Turco; segundo, 
que se tratasse mui devéras da reforma da Igreja; ter- 
ceiro, que a este íim se proseguisse e concluísse o sa- 
grado ecumênico Concilio duTrento^ 

Em outro dia se abri o o cofre, tornando a ajoelhar o 
elepbaiite diante Je Sua Santidade* 

Encerrava mn ornamento pou ti ficai inteiro, nao só 
para a pessoa do papa, mas para todos os seus ministros ; 

^ Manifoíito aníiclironiíino, |)Orqiianlo cl-rci D. qurs 

cm 15^21, mo potlla ni[uulí»i' r«llar ao [lapa áccrcfi do CoTicdio dc TiciUOh 
0 CoJiíiilio para condotíiiiai' ofi proltstantos loi índicijido piN(íicii’o v.in 
JJanlua pdo papa Paul u II í, am 1537, dopoii cisi Vkení;ai. c íó sc rfimio 
oni Trciilo em \ yã, vi mio íi cn cerra r-?e (depois dc aly;uni:js í:dcr- 
viipeííes) ein 1565 iiu púiilíiirado dc Pio IV. 



PADIlí:: JIAXOEL B EP. K A R D E S. fil 

cra lodo dc cliaparia c figuras dc ouro c pedraria pre- 
eiosaj c a trecfios ninas rotmis dc niliiiis escacliadas; c 
sendo a materia lal^ ainda dos primores da arte era ycH’ 
cida: iào jLintamenle outras rir|inssi mas joias, c diica- 
tücs dc qtiirilienlos escudos dc onro,cormi para ciilullio. 
Avaliáriiu alguns o presente cm nrn niillulo, o qual veio 
a ser dos que saqueárao ííorna, 

Hnalmentc Alberto de Carpe, escrevendo ao impera- 
dor Maxim iliano, como seu embaixador que então era, 
di^í na sua caria este cü[)Ítulo : 

— Todo 0 povo universal de lloma concorreu por ver 
esta novidade; c não e rnaravilba, porque poucas vezes 
ou nunca succedeii enviarem príncipes cliristuos a Roma 
tão njagnífico apparato* 



PODER DA BELLE2A 

{V, ino 

A Apcbidemo, rei, multárào os seus povos, por se 
baver casado com mullicr dc pouca prcsem;a, sentindo 
que d Qsle consorcio líics nào iiasccrião reis, scoão rc* 
gulos. 

Os povos da Caiigarida, terra alem do Ganges, ele- 
gião para roi o mais formoso, e tanto que algum nascia 
c chega va a dons inezes, o levavão a juizo, e se era inni 
leio 0 mata vão, não se promeUeudo d^ellc cousa boa, 

Na opinião dc Baldo, nascendo dous g^eraeos, e nào se 

/* 



m 



LIVÍÍARIA CLASSlCA. 



puilcixlo avcri^mar qual nascí’ u [nâmciio, leva o mor- 
Jiiatlo 0 mais lindo; c iias leis de DracOj tliivklaudo-se 
qual dc imiilos aggrcssorcs na briga íoi o matador, pre- 
sume-sc contra o mais íeso. 



LABYRINTHO 

[\\ iiít.) 

0 labyríntlio cgypciaco (qnc houve vários, em varias 
partes), edificado jiinlo ao lago Móe^rís, do qual fazem 
nicm^ao IlerodoLo, Diodoro, llecatoo, hslrabào o Plioio, 
era uma labrica estupenda, toda de mármores durissi- 
inos, situada em quadro respcclivamenlc aos quatro 
ventos principaes, de vas ti d áo como de imia cidade, 
repartida cm muitos quartos, ou bairros, c toda ao redor 
cercada de umas agigantadas cslaUias, ou colossos dos 
deoses d^iquella gentilidade, cadanma Ibrinada de um 
seixo, ou banco de pedreira inteiriço, e todas postas 
como columna^ ern íulervallos igiiaes. 

Tinha deus andares, um d'elles subterrâneo, ou tio 
em cima d’estí*, que gozava a luz do dia* Em ambos, diz 
llerodoto fo qual vÍo o dc cima, c do outro Ibe contârào) 
que ba via Ires mil e cincoenta salas, com tauta diversi- 
dade e impHcaçào dc corredores, entradas c sabidas, 
que, sem guia experimentada, cra impossível nao se 
perder dentro uma pessoa* 



PADUE 5L4NOEL ÜEU?Í APODES. 



fi"! 

ÁULICOS 

{V, Síl.) 

0 monte riuob é uma pedra cclebrc na província de 
Jimnaii, no iiopcrio da Cliina, formada por inàos da 
natureza cm ligura de narizliumano, com duas cavernas 
em lugar de ventas; dc urna, mana uma fonte fria; de 
ou Lia j outra qucole. 

Todo o ao li CO se ha de fazer por arte ^ como de pedra 
11 a p a cie n c i a c i m n i n b i I i d ad c a f íect ail n , como ii a riz n a 
astúcia e sagacidade para tomar os ventos, E conforme 
0 príncipe está irado ou pacatOj zeloso oii remisso, assim 
ha de fallar llie qiicnte on frio, E se nào gosta, nem de 
lima, nem do ou ira cousa, cnlào tempere os registros 
das duas fontes um com outro, como se faz nos banhos, 

BIBLIOTHECAS 

(V. 50o.) 

Muitos houve estudiosos em ajuuiar e erigir bibliollie- 
cas iíisigiies, com mais discreto gosto que outros em 
odiíicar palacios e plantar jardins, ou murar tapadas, 
Ploiomeo PhUadeipho \ filho de Ptolonieo Lago, rei do 

* Quem fundou a celobrü biblioUicc^i do Alfixiiuíliia loi Ptoloimio Soíei\ 
íjllio ílo Ijogo ' Ptolüciieo Pbiloddpliü íómciilc cnriqiípccu o Miiséo C a 
íííbii&theca ipte seu píii Soter fuuiluia. 




EgypLo, ajuntou cm Alexaiuljia uma livraria ilc cin- 
coenta e quaíro mil c oitocentos volumes, segundo o 
computo de Gcnebrardo; porém mais verosímil é o de 
outros, que o sobem a quatrocentos, e setecentos mlL 
Joseplio escreveu cjue, perguntando o rei ao preftvito 
f|ue tinha cónstituido doesta bibliotlicca (que foi Demc- 
ti‘iü Phalereo, varào insigne em leltras o proezas, fugi- 
tivo cnláo de AtlicnHis) quantos volumes tiiiba junto, 
respondeu que duzentos mil; porém que brevemente 
esperava que subissem a quinhentos; e é certo que düT 
pois d isto sempre se foÍ augmentaudo, cousa na ver- 
dade prodigiosa, }X)r luío ser ainda iiivciitada a estampa, 
artificioso bríareo, que trabalha mais que cem Ijraços 
de amanuenses juntos* Este rei foi o que procurou e ef- 
feituou a Lraduccao dos livros sagrados em lingua grega, 
que c a dos setenta interpretes. 

Julio Africano, exceltentissimo pbilosopho, theologo 
e liistorico, ajuntou outra ciri Cesarea, que depois aug- 
mentárào Eusebio Cesariense, bispo, e Pairqdillo, pres- 
bytero dc Laodicea, c chegou a numero de trinta mil 
loiTios selectos* Esta é que consultava S* Jeronymo nas 
cousas dillicultosas, e pelos seus originaes autbcnticos 
emendava as cópias corruptas dos livros do Teslamcnlo 
velho,, como elle mesmo insinua* 

Da de E um enes se escreve que Linlia duzeulos mil 
volumes. 0 grande Consbntiíio, na nova Pioma,e tem- 
plo dc S, Sophia, ajunloii outra de cenlo o vinte mil, 
da qual diz Nicéloro que enriqueceu multo a sua hisio- 
lia. 0 papa Nicoláo V ajuntou a Vaticana, que é celebre, 
nuo só pela multidíio de livros, senão pela cópia dc 



PADIIC M.VríOEL UERNAriDES, 



Gj 



antiguidades ruanuscrij)ias; d'a(jüij e da de \alxellaj 
que é da coiigrogaçrio do Oratorio de liem a, sc iniiiis- 
Irou abundante maleria áquelia prodigiosa obra doAcla 
Sanetorum, ou Aiino Sagrado, a que deu principio o 
padre Joao Bolando, da coinpaidiia de J sus, e nào tcudo 
chegado mais que ao fuTi de Maio, oceupa já dezenove 
tomos grandes* 

Sáo também íiunosas as bibliolhccas de Philippe II, 
rei de llespanlia, no Escurial; de Francisco I, rei de 
França, em S, Victor; deMatliias Çorvino, rci de Hun- 
gria, em Biidü ; ás quaes se podem ajuntar a de S. Mar- 
cos em Yeneza, a Flore n tina em lietriiria, a de Baviera 
em Beyeren, a Memmiana, a Seguríaua, e as de S. Ger- 
ináo c S. Genoveva ern Paris, e a Amlírosiana en Miláo; 
que seria se se désse á estampa tudo o qiie em tantas 
partes, especialmentc nas miiversidades e religiões, se 
está coníinuanienle escrevendo? Valentino Gerardo af- 
firina uma cousa digra de se notar, e diz que, vivendo 
em Paris, soube de pessoas lidedignas, c que o podiáo 
averiguar, <|uc sobre o mestre das sentenças tinháo 
composto de comnientarios n’aquclla universidade uni 
conto c cem mil antores* Ceiiamente aqui sc verifica o 
oráculo do Ecclesiastcs : Nào dar cabo a multidão dos 
livros que se vào íazendo, 

Oulros, pelo contrario, liverào pouca estiinaçào, c 
ainda odio declarado contra as livrarias. 

0 imperador byào Isaurico entrego n ãs chammas 
uma nobilissima de trinla e tres mil volinnes, e n'elles 
as min prezadas obras dcílomero, a Ulysséa, e a Dliada, 
cscripLa em um livro de intestino de dragjo, e (o que 

4 . 



m 



LIVimUA CLASSICA. 



mais declarou sua barl>ai‘a impiedade) queimou junta- 
mente doze varões sábios e Yirtiiosos j que assisti ao por 
deputados ao culto, auf^uiento e custodia da mesma li- 
vraria. 

No anuo dc 15ÉJ6, andando os iicreges em Flandres 
destruindo os templos e sagradas imagens, alcaneaya 
seu furor as bibliothecas, consideraudo-as como arma- 
zéns bem providos da cathoHca soldadesca, para des- 
íiuir as ficções e corruptelas do calviuismo c luthc- 
rauismo. E assim para mais racilmoute arderem, as 
uatavuo primeiro com manteiga. 

JUSTIÇA 

m.} 

Qiieixou-sc um inmistro de justiça de que, indo a 
fazer uma citaçào a certo fidalgo, este llic dera uma 
pmdiada, e llie an aucára alguns cabcllos da barba. 0 
rei, ou I regando a vara a um corregedor que eslava pre- 
sente, liie d s se com grande fogo de zelo : 

— Acmli-me, corregedor, que mc deiao uma pu- 
nhada* c jue arrancárào as barbas. 

boi logo 0 corregedor, prendeu o deliuquenlc, c foi 
dogollado. 

Carlos Maíera, poeta salyrico, iiietteLÍ nos seus versos 
a uma Isabel, mulber de um aí I vogado, matrona ho- 
nesta e virtuosa; c < oiiLduia dizendo : 

In dínrci ó líran pu . . . 



PADia aiAlSOEL líEUNARDES. 



Delalado eslc atrevimento a Sixlo chamou ante si 
0 poeta, e com severo rosto lhe pergunlou : 

— Porque infamastes com esta palavra a orna casada 
honesta? 

liespondcii tremulo e confuso: 

— Senhor, nào o fiz por mal inlencionatlo, senão 
por forra do consoante Po ataria. 

Disse 0 papa : 

— Pois vede so coiicordào bem estes consoantes : 

^ Mcrita hiiií tjuesly ^igiior Malci'íi 
* Bai^ivcr i»ci‘ stanüa pi opiin una galera ! 

E ratjíleando*se o juiz do crime sc ordenava Sua San- 
tidade que fosse para as gales, respondeu : 

— De-sc lugar á justiça; quando nào, arriscamos a 
qne })or força do consoante diga quo os romanos pon- 
í iíicessao de heresias artífices, ou queCalvino u homem 
divino. 



FUI DV ,\OVA n,oiu:sTA. 



i 



LUZ E CALOR 



UJZ 

SENTEKÇAS 

. {m.) 

Dizc-mnj pcccador dc cosltimc, acaso passarás mais 
seguram CTitc o rio ([uarida o eiigrossáráo as ciieias? 
Cucarás inaís facilmente a febre quando sc apossar das 
enlraidias e se fizer clbica? Venceras melhor leiis ini- 
migos quando fòrcm mais iio nimiero e nas forças? 
Lançarás lora do monte a serpente quando houver vi- 
vido iCello poi’ muito tein|:o, e souber as entradas e 

1 s CaloTj obi-ifi esru"'ni[tl j parji os que Iraliio ilo esaictcio dc 
virtudes e LEiiniidio cio pedbiRilo. n íaíZ ; 11» pade, CdiúV. Eiliçat) 

de Lisboa, dc Dcslandesj JG16, I vol. Ao bdo de eada lituío 

píivcial SC apoidíi a piigina do conipeienie cxccrplo. 



70 



LiynAÍUA tlLASSICA. 



sabidas? Arrancarás ligciranieiitc a arvore quando tenha 
lançado altas raizes? Pois sabe cjiie maior engano o cui- 
dares que náo fniercndo tu agora coiwerter-te a Deos, 
c arrcpender-tc de teus peceadosj quererás depois, e 
poderás íácilinente. 

Ou atro líiãis mui formosas parem quatro íilhos mui 
feios. A verdade pare odÍo ; a prosperidade orgulbo; a 
faiuiliavidade desprezo ; e a segurança perigo. 

Ao prodigo 0 ao avarento falia o mesmo que flies 
nào falta; porque Iodos os tliesoiiros da terra e do mar 
Silo poucos para ioniar, um a lauçal-os uo marj outro 
a escondêbos na terra. 

Dá a tua vontade ao pro\imOj e dar-te- ba o seu en- 
ícndimeiilo. Quando se inteirar de ijue o aniaSj enhlo 
lhe peísuadirás o que quizeres. O anzol da razáo Iva de 
ir coberto com a isca da caridade. Caridade é lingiia 
imiversal que entendem até os barliaros, e os mesmos 
brutos : falia n'esta üngna, c logo serás hern ouvido. 

Náo tens inimigo mais poderoso j mais astuto , mais 
emperrado, e mais domestico, do que é teu amor-pro-- 
prio. Se queres errar írequen temente, scntcnceia pelo 
seu voto. 

Mui proporcionado modo de alcançar graças é render 
graças. Para alli correm as cousas estimáveis, para onde 
sáo estimadas. O agradecimento é aqneducto da libera- 



I^UJHE ÍIAKOEL BERNA RDES 



11 



lidatlc. Uni iugrato, pediodD, apara urna mào á fonte, 
c coin a outra a entupe. 

Nao \và mo tio ele manei ar on ensinar mais forte e 
suave do que 0 exemplo; persuade sem rlietorica, im- 
pelle sem violência, reduz sem podia, convence sem 
debate, todas as duvidas desata, e corta caladamenle 
todas as desculpas. Pelo contrario, fazer uma cousa e 
mandar on aconsel liar outra, ó querer endireitar a som- 
bra da vara torcida. 

A nossa alma é como a es[jada ; que, se nao passa 
por fogo e agua, isto ó, por trabalhos voluntários c in- 
voluntários, c por ientaçôes de prosperidade e adversi- 
dade, nunca toma teppera, com que, sem quebrar, 
dobre, c logo torne a íicar direita. 

Emt|uanto nao sou capaz dc vitupério, também o nào 
sou de louvor. Porque impossível c que o louvor me 
n:lo esvaeça, sc o vitupério me evaspera. E a grimpa 
que SC move para uma parte com este vento, poríjne sc 
luio movera para a contraria com o contrario? 

Os grandes do mundo sào escravos da sua grandeza. 
Aao SC podem arrojar sem levar comsigo lautos gri 
Ilides c bragas, quantos pontos de honra e razoes de 
estado. Se descahissem do estado, ou o renunciassem, 
então ficar ião lorroSi 

Se qucljras com tcii proxirrto, tanto qiic achas ter 




72 



LIVRARIA CLASSlCA. 



raziio para isso, l^revcmcutc íioarás sd coinügo; 
e comtigo houveras de quebrar primeiro, pois és t|ucm 
mais tc persegue c arrisca. E solirc a razão, que Iti 
achas grande, ha nniiías muito maiores, a que deves 
attender* 

A palavra revestida dc brandura tem muito mais 
força e lustre; e revestida de cólera, uma c outra cousa 
perde p Nada menos se persuade ao proximo do que o 
que SC lhe intenta persuadir cora modo apaixonado ou 
imperioso p 

Adverte que a frouxidão c ignavia c a mài dos vícios; 
porque os bens que adquiriste, fará que os percas; e 
os que te faliào, fará ípjc os não^ad{[uiras. 

Na Igreja primitiva os cálices crão de páo, mas os 
sacerdotes de ouro; agora os colices são dc ouro, mas 
muitos sacerdotes são de pão» 

Diversa feição o acLualidadc tem o espirito dc quem 
vai montado ciu um formoso cava) lo e o d j que vai era 
imi desprezível jumento. Sc o teu vestido fôr pol}rc c 
roto, repara que o espirito recebe d'aqui alguma dispo- 
sição difíerente da qnc tem quando o vestido é novo e 
assei ado, e assim nas mais cousas. 



PADlli; MA.X0E1, EtliKAUDES. 



75 



CALOR 

AMAR O AMOR 

(ÕOs.) 

Esto cra o fcr%'orosiss!mo jiregào que lanpva aquella 
gfaiulc amante do Senhor, Santa Maria Magilalena dc 
Pazzi. Picada do ardciiLe estimulo da caridade, que, 
como lei realj ás vezes descoíiliece e rompe os limites 
dc outras leis inferiores, discorria corno louca por todiis 
as partes do mosteiro; c ás religiosas que cncontravaj 
dizia com impeto sagrado e voz clamorosa : Amemos o 
amor! la-se á Irorta com accelerados passos, c repetia o 
seu pregáo : Acordemos mor t a es ^ vinde amar o amor! 
Subia-se á torre dos sinos ; tocava a fogo a toda a pressa ; 
acudia gente sobrcsaltada com o rebate. Káo era csle 
para apagar, mas para acender fogo : e assim dizia o 
bradava: Morlaes^ amemos o amor! Já quando decres- 
cia esta amorosa sesao, rccolliia-se aos estreitos limites 
de sua costumada modéstia c humildade, c todo aquellc 
fuzilar de relâmpagos, Ioda aquella sonora trovoada, 
íjuc no cco dc sua alma armara o Espirito Santo, parava 
des feita em grossos chuveiros de lagrimas. 



11 . 



5 



14 



LIVUAIUA CLASSICA. 



um CORAÇÃO PARTIDO 

imi,) 



Conta-se oo Espelho de exem}5los, que houve unia 
doir/ella de cpiatorze aiiiios, devotissima da Virgem Se- 
nhora nossa, a quem atíectuosameiite petlío, por espaço 
dc sete aimos, se dignasse de mostrar-lhe o bemelilo 
IViicto de sen virginal ventre* Estando, pois, uma noite 
de Natal nos seus costumados exercícios, lhe ap]iarcceu 
a Virgem Santissima, cohi o seu precioso menino nas 
maos, como digna salva dc tal joia, disse : 

— Eis-aqui 0 frueto de meu ventre : toma-o das 
minhas mãos nas tuas, e vê-o muito á vontade, e brinca 
com idlc. 

A venturosa creaUira, vencendo os temores de hu- 
milde com as conhanças de amante, aceitou a olíerta* 
K como Deos, ainda quando brinca como menino, não 
atira a In inçar, os seus brincos pararão no íelicissinio 
desastre qiie diremos. 

Perguniou-lhe se o amava* 

Respondeu -llie a donzella : 

— Sim, Senbor, c muito* 

Tornou o menino : 

— Quanio? 

E cila * 

— Mais que o meu cornçao. 



PADllE ]iJAKOEL líEltNABDHS. 



15 



Deu-llie outro pii|uc, dizendo: 

— K íjuanto me amas mais cjue o teu coração? 
llespoiideu coin excessivo a fíecto : 

— Não o saberei dizcr^ di^a-o o mesmo coração* 
li ii^esLe ponto o coração sc llie partio^ c ealiio morta 
ás írechadas do amor divino, E a Senhora, por despojo 
glorioso da victoriade seu filho, recebeu eni seus braços 
aquella bemdila alma, e a levou onde de amar vive 
eteniaiTiente, 

Derào alli os anjos suavissima musica, a cujos éclios 
acudindo os de casa, vírào a douzclla morta, E ims re- 
ligiosos da ordem dos Pregadores llic abrirão o peito, 
e virão que iPelle estava escripta a causa da sua morto 
por estas palavras : Amo-tc, Senhor, mais que a mim, 
porque me creaste, remiste e dotaste. 



ZANCARRÃO 

Comparemos a piedade dos calho licos com a adora- 
ção do zancarrão de Mafoma, que os iiiahometanos la- 
zeui na casa de Meca, 

Zaucarrão de Mafoma é o osso de uma sua perna ; 
porque dizem elles que snbio ao céo em corpo e alma^ 
j)orém que seus discipulos, levando mai sua ausência, 
se lhe peudurárão de uma perna, a qual se lhe despe- 
gou, c com ella licárão; e supposto que o que na casa 



n 



LlVRíUUA CLASSlCA, 



úc Meca se guarda o venera -com immensos dispêndios 
nao é senào um osso de caiuello, o diabo lhes Faz crer 
(pic é a perna de Mafoinaj que ibi liomem de estatura 
grande, E para adorar esta rcliquía, partem cada aimo 
duas caravanas, uma desde o (irão Cairo, ouBabylonia, 
ua qual se ajuoUio os peregrinos de toda África e 
Egypto, outra desde Damasco, onde se ajuntuo os dc 
Constantinopla, Caramania, Syria, Soria, Palestina, etc, 
E sendo que esta nao e lào numerosa, conitudo ha aiiiio 
em que parlem duzentos mil peregrinos; o caminho é 
por areaes desertos c seccos, dura a jornada quarenta 
dias de ida, quarenta de estada, e quarenta dc volta. 
Em um camello regiamente ornado vai o cofre com 
0 pavilhão bordado, que envia o grão senhor (que é o 
imperador turco), para se cobrir o dito zancarrão, e dc 
lá traz 0 pavillião que servi o no auno antecedente, o 
qual SC reparte todo eni uugalhiuhasporrcliqulas; quem 
alcançou alguma sc tem por certo da sal vagão* 

Maíão 0 eamcllo para que não sirva mais em outro 
ministério, e os pellos d elle também são rciiquias, 

A esta romaria vão muitos por sua devogão, com os 
peitos ou braços atravessados com settas; outros com 
cutiladas nos rostos; outros nús, c com varias peniten- 
cias; muitos dc[iois que virão o zancanào, vasão os 
olhos, dizendo i|ue não o bem vejão outra cousa rnais 
d 'este rmmdo, ■ 

A esta jornada pódc ir ípialquer mulher, o se seu 
marido repugna, pode ella escolher outro para este 
eíFeilo, 

Qualquer dos que visitarão a casa de Meca prevalece 



PADRE MAWÜEL BERNARDES. 



77 



nas cansas o seu dito sim^iles, ao depoimento de cem 
icsleiminlias contestes, e quando de lá vem, todos lhe 
beijào ns vestidos como a santo, 

AS FLORES MILAGROSAS 

( 577 ,) 

A venerável madre An na de Santo Agostinlio, reli- 
giosa carmelita descaíra, e contem poraiiea da seraplnca 
inailrc Santa Theresa, estava, quando ainda menina, 
colliendo no jardim da casa do seus pais ims goivos e 
outras llores, para adornar o seu altannlio. Eis qiie llie 
a|)parece Cliristo nosso bem, em forma de um lindís- 
simo menino, d^aqnella mesma idade e estatura qne 
el!a tinha, e coin amorosa voz, e semblante risonho, 
lhe disse, como ífLiein pede e pergunta jinitamenle : 

— Dá-rne umas íldres? 

Ella j ião cortezàj como affeiçoada ao peregrino objecio 
que via, lhe respondeu, ofierecendo todas : 

— Tomai as qne qiiizerdcs! 

Mas 0 Senhor, que as não estimava tanto por ílôres, 
ípianto por virem da mão d^aqnclla que ao Eterno tinlia 
já destinado para sua esposa, tornou a dizcr-]lic : 

— Dá-me tu as f|uc te parecer, 

Dendbc Aniia nm mmoziidjo d^ellas, c o divino amante 
as aceitou com grande gosto, E a menina, olhando |uu‘a 
0 Senhor, lhe perguntoii, fazendo-se verme! tia ^ e com 
encolhiinenlo virginal : 



7B 



LIVR,4niA CLASSICA. 



— Vós sois Deos ? 

Sí>r rio-se o Senliot j e respondeu : 

— Sim. 

então foi a abaixar-se a collier outra flor mais 
formosa para llie dar ; porém quando levantou os olhos, 
já 0 Senhor tinlia desapparccido* 

Aqui começarão a halalliar no corarão enterneeido 
de Anna vários affecLos, o de gozo e amor, pelo bem 
que havia logrado; o de sentimento e pena, por havél-o 
tão depressa perdido; o de desejo e saudade, cui- 
dando como 0 tornaria a possuir. E corn simplicidade 
pueril andava buscando por entre as mattas e arvores 
do jardim se se escondera alli o seu dulcíssimo me- 
nino, qoe já experimentava haverdke levado o coração 
comsigo. 

D^alli a vinte annos, sendo já religiosa, e estando no 
convento de Villa Nova de Jara, rezando diante de nm 
nicho cm que tinha collocado o menino Jesus, ellc llic 
lançou sobre o breviário aqnellas mesmas ílôres que 
d'clla havia recebido. 

Recebeu-as a serva de Deos, e agradecida do favor, 
não tendo outro higar mais decente onde as pôr, as 
comeu para as chegar mais perto do seu coração, e llio 
causarão hão raros elTeitos de suavidade na alma e no 
corpo, ífiieem todo afpielle dia não pôde comer oulm 
í'Ousa, e andava graiid emente confortada e gozosa. 



PAOlUÍ MANOEL UEU.N ARDKS, 



19 

A MORTE DO FILHO UNICO 

(m) 

Con\i(.loii certo fidalgo ao scrapliico padre S. Fran- 
cisco, rogando-ihe se dignasse lioiirar a sua casa com 
a sua liospedagein. 

Aceitou 0 santo para depois do scrniào, e toda a fa- 
milia loí ouYÍl- 0 , ficando só uma criada para o cuidado 
de guardar um menino e prevenir a mesa. Poi ém ella^ 
i 1 e se] 0 s a I a ni 1 j e i n d e ou v i r o san t o , se fo i ao s e r m fm * 
Onde inqnielaodo-a o sentido da casa e medo dc seu 
amo, voltou logo, e achou o menino dentro em uma 
caldeira de agua fervendo, tão recozid o já, que pegando- 
lhe de um bracinho, este lhe veio na mão desmem- 
brado. 

Pranteou e laslirnou-se, como pedia desgraça tão ir- 
reparável, a que sen descuido dera caiisp. Desabafou 
sua pena com outra criada, e ambas pobres de outro 
* conseUio, cscoiidéráo cm um cofre o pequeno caiiavcr 
despedaçado. 

Assentados já a mesa, regalou o fidalgo ao santo com 
caritativo agasalho, e elle disse que desejava muito umas 
maçãs, 

— Não as ha, nem é tempo d elias, disse o hospede, 
c por ellas dera cn iim filho imico que lenlio, só por 
VÓS fazer o gosto. 

Disse 0 santo : 



80 



LIVRAIUA CLASSIC.4. 



— Abrao aquello cofre; qm alli me cheiráo maç:ls. 

Üiiviiiílo esta palavra a criada, fez a chave j)crdida; 
0 0 amo, suspeitando dolo, se determinou cm despregar 
a fechadura. 

Já n’este lance era tcmjm iVdla referir o caso, para 
que chegasse primeiro aos ouvidos que aos olhos. Mais 
facil i de crer que de explicar a dôr dos pais, amigos 
e criados, com que foi ouvida relaçào ta o impensada c 
lastimosa. 

Vem emíim a chave que liavia de fazer o triste officio 
de revelar espectáculo lào funesto; ahre-se o cofre, 
para os olhos verem o mesmo que rccusaváo ver. Eis 
que {oh í entranhas da divina piedade, consoladora dos 
attribulados !) veem estar dentro o meníno^assentado, 
vivo, alegre, com duas maças nas máoziuhas, as quaes 
c om m u i ta gr a ça o f f er e c e u ao santo. 

Aqui o assombro repentino embargou por \im jiouco 
as vozes e lagrimas ; mas logo tornirão, por bem con- 
trario motivo, até então de mágoa e pranto, já agora de 
gozo e alegria. 

Estava 0 menino muito mais engraçado depois da 
desgraça; e como as suas vidas eriío já duas, uma na- 
tural, oulra milagrosa, não o considerava o pai, filho seu 
sóincnlc, mas também do santo; e aquellas maças 
nào foráo da discórdia, mas dc imiamor mais ajíertado 
com que todos ficárâo amando a om varáo celeslial, a 
quem 0 mesmo Deos ex ore infantuim^ et luctenlimn^ 
publicava amar tanto. 

D’este prodigioso caso se pinlárào vários quadros, 
para que se perpetuasse na memória dos vindouros. 



PADTiE )IA?ÍOEL lí El: NA E DES. 



81 



SYNOÍÍYIVIOS MORAES PARA CONHECIMENTO DAS COUSAS 
MAIS DESENGANADO 

lliUi) 

Espirito meu : cu aiitlo em uraarcgiao desconliccida, 
omlo nao sei 1 )Gm os nomes das cousas, como José 
quando cotrou no Egypto, ou como na cori fusão das 
línguas om Babyionia, ningooin entendia a \oz de seu 
proxinio- Dá- me, te togo, alguma luz 11’essa matéria, 
aponimido-nie, de alguns principaes voeatmlos, ossyiio- 
II y mos, que gerem eni meu entendi mento noticia mais 
proveitosa. 

Que cousa ò 0 íi ornem ii’estc mundo? Comediante no 
tablado, liospede na estalagem, uma caiidéa exposta ao 
veiilo, fabula de calamidade, padecente caminliaiido 
]>ara 0 snpplicio. 

Que é 0 nosso corpo? Espada do diabo, porque com 
cUc peleja de }íerlo; e 0 mnudo é a sna lança, })orque 
com ellc peleja de iouge. 

Que é este nosso corpo? Escravo fugitivo ; esterqni- 
linio coberto do neve: lepra, e pedaço de tellia junta- 
mente ; porque a si se raspa; casa em perpetuas dissen- 
sões; antípoda da alma; pedinlào soberbo. 

Que é a iiugua Immana? Feira de maldades; íéra 
indomável í risco domeslico c continuo, 

Que cousa é a nossa ahna? Faisca do lume increado; 



m 



LIVÍIARIA CLASSICA* 



aeilo liíi forma ílivioa; pupillas espiritiiaes para ver e 
admirar os espectáculos iiivisiveís e eternos, 

Que é 0 mundo? Hospital de doudos- apparencia c 
jogo de títeres ; casa clieia de fumo. 

Que é 0 mundo? Inferno breve sobre a terra; ilha 
dos degradados ; telheiro onde se lavrao as pedras do 
templo vivo de Deos, 

Que sào as honras e dignidades? Eça real; por fora 
brasões c telas, c luzes j por dentro ripas de pinho e 
lixo* 

Que é a nobreza? Riquezas já de mais longe* 

Que é 0 ouro c prata? AUractÍTo das invejas; fadiga 
dos iiescíos; defunto nobre no tumulo dos cofres; saii- 
giic do corpo da republica, que anda em movimento 
circular; conselbciro de insolências; peste do espirito 
ovangeüco* 

Qual é 0 homem que nao tem o mesmo que tem? 
0 avarento. E qual o que lhe fica o mesmo que larga? 
O liberal, 

Que é a formosura humana? Lettra boa uo sobres- 
cripto; estimulo da soberba conjugal; irrisão dosarmos; 
peceado em flôr, que as mais das vezes vinga, 

Que sao as galas c enfeites? Annaçào para as festas 
de Venus; funeral do siso e modéstia; desnudez e feal- 
dade da alma. 

Que sáo os convites magnificos? Vesperas solemnes 
da doença; aposentador da luxuria; sacrifícios ao ücos 
ventre, 

Que c a prosperidade? Esquecimento de Deos* 

Que é a tentaçáo? Crivo para separar o grào da terra ; 



83 



PAQRF, JIAUOEL B ERS ARDES. 

salmoura para se não corromperem uo homem os dons 
de Deos; janella para entrar a luí do conhecimento 
proprio. 

Qual c a cousa que o homem mais trata e menos co- 
nhece? Elle proprio. E qual a que sempre nos mente, 
e sempre a cremos? 0 nosso amor-proprio. 

Queéo peceado? Morte da alma; verdadeiro mal; 
semente de desgraças ; incêndio invisivel ; consolação 
dos demonios. 

Que atalho é mais breve para a mina? A oceasião. 

Qual é a maior segurança para não cahir? Não asse- 
gurar-se. 

Como se faz o homem bom? Sujeitando-se a Deos. 

E porque não se lhe sujeita? Porque o não ama e teme. 

Porque ha na terra tão pouco amor de Deos? Porque 
ha pouca le, E porque a le é tão pouca? Porque mihta 
contra ella o sentido, que se abraça com as cousas pre- 
sentes e sensiveis, que apagão a memória das insensi- 
veis e futuras. 

Que é a morte? Filha do peceado; terror dos impios ; 
suspiro dos santos; sumidouro de homens. Que é a 
morte? Herança do primeiro pai ; sonmo para os cansa- 
dos-; transacção de pleitos. 

Que é 0 inferno? Reino da morte viva; perpetuidade 
da culpa ; braço esquerdo da balança do juiz supremo. 
Qne é o inferno? Gemido sem pausa; dôr inconsolável ; 
sepultura dos abortivos; confusão dos ingratos, 

Como SC escapa do inferno? Seguindo a ChrisLo. Como 
SC segue a Christo? Abraçando a cruz. Como sc abraça 
a cruz? Aborrecendo-se a si proprio. 



u 



LlVÍÍAPiiA CLASSICV, 



Que é a cruz? Sceptro do rei du g]oi‘ia: niasfro real 
na naveta da Igreja : estandarte da espirítnai inilicia. 

Que cousa ò Deos? Não tem definição* Que cousa c 
Deos? Quem niais o arnar^ mais saberá o que é* 

Oiií Deos e senhor meu ! poi vossa infinita bondade 
vos rogo liiimildernenie me concedais que vos ame de 
todo 0 coração* Ame-vos cu^ Senhor, para que despreze 
0 mundo, mortifique o meu corpo, e abomine o }>eccado* 
Ame-vos Oíi, Senhor, de todo coração, [lara que mo 
sujeite á vossa vontade, abrace a vossa cruz, e puri- 
íií[Lie a minha alma* Ame-vos eu, Senhor, com todas as 
forças da minha alma , para que não Lema a morte, nem 
0 inferno ; c conserve sempre viva a luz da fé e de vossa 
graça, c uUimamente cdiegue a lograr a de vossa gloi ia. 
*\mc[i* 



CONTEMPLAÇÃO DAS PERFEIÇÕES DE DEOS NO 
ESPELHO DAS CREATURAS 

Já que 0 meu amado me fugi o, e Ihcnáo posso alcan- 
çar os passos, pegarei ao menos das suas pegadas; já 
que nic negou sua voz c vista, consolarei minha saudade 
com ler pelos seus cscriplos, Qnc sao todas as crealnras 
d’este visivel immdo, senão uns vestígios, onde se des- 
cobre delineada alguma {siipposto qnc escura) seme- 
lhança de seu autor? que são, senão uns caracteres 
grandes, que me signilicão sua bondade, sabedoria c 
omnipotência? 



Olha, alma minlia, para essas altas serranias e tallia- 
ílos penliascos, que assobcrhao os valles e a campanha* 
Sorvem ile agigantados ossos da vasta corpulência da 
terra, de iiiàis de agua para a escondida origem dos 
rios e fontes ; de seios onde o calor do sol c coinple.vao 
dos elementos forjão lentamente os mcíaes c endurecem 
as pedreiras; servem do paredes que repartem os apo- 
sentos das nações ; servem de torres e atalaias, em íjuc 
os espíritos solitários achao refugio da lurLolencia do 
sccitlo, e vista livre para se enamorarem das vizinhanças 
do céo* Oh 1 Creador amahilissimo ! Como tudo isto me 
está com mudas vozes signiílcando o acertado dc vossas 
disposições, o rolnisto dc vosso líraço, c o innnovel de 
vosso throno ! 

Yolta os oliios para esses amciios prados c varges 
fcrlilissimas* Que alegre estava o espirito do Creador, 
quando os fez rir cin tanta variedade dc llôres! Que 
liberal, quando os coroou de tanta abmidaucia dc fnir- 
Les ! Entre todas as naturezas insensíveis, as Hòres 
})arece que com mais expressos acenos estáo forcejando 
]>or remedar a formosura do seu autor* A rosa, desa- 
tando do nó verde sna rnbicunda pompa, amaidjece, 
dizciulo-ine : Oli ! como nosso Deos ò siiuve c engraçado ! 
A açucena responde da outra parte rOh! como e cândido 
e puro! E os lirios, com o seu azul íinissimo, parece 
estáo gritando lOlil cco! oh! alturas! A variedade d^ias 

tanta, que náo sei onde havia thesouro de [Qo diffe- 
rentes ideas tpic as desenh.issc ; e quando cuidamos, 
pelas que de uma regiào conhecemos, que poucas niais 
haverá nas outras, apparecem novos exerci tos da dorida 



so 



LiVRAlUA GLASSTCA. 



primavera, segundo são novos os climas e terrenos que 
sft descobrem! Em umas o fcilfo é tão exquisito c[ue 
parece que seu artiOce estava então curioso e applicado; 
cm outras dirieis que se valeu do pincel, segando as 
salpicou de vários matizes; outras vão lavrando pela 
terra tão emboscadas, que primeiro que a sua cõr, as 
descobre a sua fragrancia. Em Iodas estão depositadas 
particulares virtudes para vários eíTeitos, es quacs 
conliece quem salío ler o lettreiro da sua signatura, que 
0 Creador .escreveu em cada especie, por modo occulto, 
mas verdadeiro. Em nenhuma podem os maiores sahios 
do mundo emendar cousa alguma, ou achar que lho 
sobra ou falta parte neeessaiia para a sua cspecie- 
Em qualquer palmo de terra qiie consideres atteuia-- 
iTiente, verás muitas e diíferentes naturezas, cada í[ual 
dotada de sua bondade, e todas entre si já discordes, já 
amigas, por vários respeitos de opposição ou sympathia. 
Alli está a liervazinba liumilde, de cuja propriedade 
necessita a vida do rei para livrar-se. Junto d^ella nasce 
outra, que a ovelha conhece por salutifcra para o seu 
pasto; e logo a par outra, de que se desvia, como nociva. 

hastea cEclla está pegado o caracolzinho, que, re- 
cluso na siia casa portátil, espera a quentura do sol para 
dirigir lentamente os seus caminhos. Entretanto, por 
l)aixo, a formiga anda negociando (jiie conduza para 
cnceleirar na sua dispensa; e por cima a solicita abelha 
vai sucrestar o sueco da ílor qoc conhece prestar para 
a obra dos seus dourados favos. D onde saliio taula 
variedade, senão de vos, Senhor, cujíi ser encerra com 
eminência iníbiitos seres? D^onde lautos préstimos e 



utilidades, scoilo dc vós, qiio iiTm obrais cousa debalde, 
c vaxià de virtude? Oh! bemdita seja eterDamente vossa 
bondade 1 Se tantas lindezas c pcrfêiçues fizestes do 
passagem, e como quem brinca, para ba ver creatiiras 
qiie acompanhassem ao homem n^esto desterro, qiieserá 
na patria? Que será ás margens d^aqnelle rio crystalliiio 
que sabe do throiio do Cordeiro? Que será ii^aquelles 
campos mais que clysios, onde habita estável a jírirna- 
vera, qiie se náo regula pelos tempos, e onde reina o 
dia que nào conhece oceaso? 

Por min ima e dcsprczivel que pareça í{ualquer crea- 
ínra, se applicanios o ouvido interior da alma, esbí 
fiando não sei que vozes, cfiic pregoão c magnílicão vossa 
grandeza; c se a sondamos com o cordel do discurso e 
investigação pliilosopbica, logo este se some todo, e 
nchamos que alli ha mais fiimlo do que parecia, Qiic 
muito, Senhor, que vos não comprelieudamos, se nem 
cóuqirchcndemos iim mosquito? Que muito que uos 
afoguemos cm vossa iuimeiisidade, se ate o apicc de 
uma arcsla está por averiguar se é cousa finita ou infi- 
iiita? 

Quem dirá, que ern um bicbiuho tamauiuo, que qnasi 
escapa da vista mais perspicaz e attenta, qual c o eba^ 
mado acari, e que so cria na cera corrupta, ba lugar 
]iara a organisação do tantos membros, de que é força 
confessar a razão que elle se compoo? Porque elle tem 
movimento progressivo, o qual depende de pés^ e 
u'clles, de umas partes qiic mo vão, outras que sejão 
movidas, e outras que atem aquellas com estas; elle 
come c cresce; c assim necessita dc iusírumentos que 



8K 



LiVílAÍUA C LAS SI CA, 



sirvàu essas funcçõcs, cada mn dos qiiaes pede oídiMs 
muitas partes, por poucas que lhe concedamos* Rite vê, 
e conhece o que lhe póde fazer mal á sua conservação, 
])orque se desvia do dedo que o pisa, ou lhe impede o 
seu caminho i e assim fia de ter os seus orgãoziníios, que 
sir vão ao sentido exterior da vista, c ao interior da fan- 
tasia; e cellaziiihaSj mi ventrículos, onde estes instru- 
rnenlos estejão alojados* Pois, Senhor, quem, se iião fòr 

0 vosso espirito, póde fabricar tantas subtilezas? E quem 
se não admirara de que o vosso verbo, que ó a arte de 
todas as cousas creadas, ideasse este bicliinlio, e lhe 
ensinasse o qiic lhe convinha, c de que vossa providencia 
tenha cuidado de o conservar, e vosso poder coucona 
para os seus movimentos? 

Que direi também da arte com que formastes as cousas 
materiaes e visíveis, para syiubolus das invisíveis e espi- 
rituaes? Em iima romã coroada debuxastes uma repU’ 
blica com o seu priucipe* Em iim enxame de abelhas 
com a sua mestra, íigurasícs uma commim idade reli- 
giosa corn 0 sen prelado* No reviver das plantas, quaudo, 
afugentados já os desabrigos do inverno,, £o tornáo com 
a vi/inliança do sol frondosas, floridas e fecundas, rc- 
]>reseutastes aquella imimUação gloriosa, que em nossos 
Cíu pos, reduzidos antes a ossos murchos e breves cinzas, 
esperamos quando apparecer Clirislo,sol de jusliça. Que 
nos lemijra essa grande creatora do oceano, seiiào o 

1 nii n d 0 , i n chad o p e hi s o b c rb a , 1 i \ i d o p el a i ti v ej a , fe r vi d o 
pela ira, vario pela ínconsLancia, e Lragadordenaiifragos 
pelos desastres da perdigão eterna? Que nos significa o 
feio, bon ido e venenoso das serpentes, feras c insectos. 



PADIíE MA^’OEL ÜEUTíAEDES. 



senào os pcccados, c varias formas de espíritos doscon- 
formes ua verdade, ejoe se cri fio nas Lrenhas do coraçiio 
humano? Por este modo, Senlior, fizestes as consas in- 
visíveis patentes aos othos do homem; para qne do sen- 
tido se elevasse ao espirito, c do espirito a vós, que até 
nas creaturas teias sois formoso, e nas nocivas saiulavel, 
nas minimas niaximo, e nas diversas semelhante. 

Pois esses celestes orhes, fundidos de agua pela sobe- 
rana mâo do aYtiíice supremo, oh! como é verdade que 
sao pregoeiros de sna gloria. Com que igual desigual- 
dade visita 0 sol a terra, c assigna os tempos, dobando 
jmitanicntc os dias com um movimento de levante a 
poente, c os aimos com outro de sul a norte? Nasce e 
alegra-se iodo o bemispherio ; dào-!he as boas vindas 
os passarinhos e boninas; elles explicando as azas, eltas 
as folhas. Sabem a buscar sen conveniente pasto os re- 
bani I os do monto para o campo, e os fatos do í^amjio 
para o monte. O Iioinem comera, renovadas suas forcas, 
a sna tarefa quotidiana. Sejmlta o sol seus resplandores 
no occídente : e todas as cousas perdem a côr; os aoi- 
inaes cansados se recolbem a seus abrigos. Entào o 
corpo da terra estende uma vasta pjrainide dc sombras 
até o firmamento, onde ap parecem em marcha esses 
scinlillantcíí exércitos de cstrellas, que esiao miida- 
nicnte indicando as Inopinaveis grandezas qvic se en- 
cerrao d’aqnclla mngestosa cortina para deniro. Sabe 
Lambem a liiminaiia menor a substituir com certas in- 
certezas as vezes da maior. Ella nos montes cs la coin 
sciis iidíiixos iucorpnndo as maltas ; cila nos campos nii- 
nisíra ás plantas o refrigério com rpic se temperem dos 



00 



LIVRABIA CLASSICA, 



ardores ilo so! de lioje, e resistào aos de amanha ; ella 
nos mares está |)raleando as conchas, congelando as 
escamas dos peixes; cila já encolhendo, já dimittindo o 
ovado cumulo das ondas, íorma as marés, ijiie succes- 
sivarnente cobrem e descobrem as praias. Quão magiii- 
íicas e bem ordenadas são, Senhor, todas vossas obras! . 
Tlcmdita, e adorada, e glorificada seja eternamente vossa 
bondade, sabedoria e onini[joLcncia, fjiio são os ires 
myslicos dedos de que conservais pendetite a universi- 
dade de todas as cousas. 

Ob ! meu amado Senhor, mlío nie falíeis já pelas vossas 
creatiiras ; qiic pouco., ou quasi nada me podem dizer 
de vós, sendo vós infinito, e ellas limitadas; vós luz, c 
ellas sombras; vós eterno, e ellas defóctiveis. Fallai-mo 
por vós mesmo ; ouça ou a vossa doce voz, que traz com- 
sigo a íntclligencia do que diz, e attralie as atlençôes do 
quem ouve. OIi! vinde, vinde! Appareça-me a vossa 
presença dentro da vossa paz; e faça'SC eni mim a vossa 
paz por vossa virtude. Nascei no centro de minha alma, 
para esclarecer toda a sua esphera. Dizei-me da vossa 
boca, que vós sois a minha vida c salvação; dizei-me 
que tudo o que se inclue no céo e terra, comparado 
com vos CO, é como se não íbsse. Dizebme que só a vós 
ame, só a vós sirva, só a vós suspire; porque só em vós 
adiarei bondade pura, perfeição absoluto, fiiniiosnra 
admiravel, felicidade eterna. 






PADRE MAKOEL BEDNÂUDES, 



Ül 



RENDE-TE, CORAÇÃO 

Rendc-tc, coraí^ào meo; que te pedem? Que ames? 
Nfio lia lei mais suave. Quem Vú roga? Um menino? 
Ncgar-lli^o á crueldade* Para que o ]>ede? Para honra 
sua e teu descanso? Nâo pódc havei' Um mais deleitavei^ 
mais util, mais honesto. 

Rende- te, coraçào. Para onde has de íngir? Para a 
morte? Hoje nasce a vida* Para o peceado? Hoje nasce 
a graça* Para o nmndo? Hoje triumplia d elle o Autor 
do mesmo mondo. 

Reiule-te; corn que has de resistir? Com a ambicào? 
Hoje è tlirono de Reos uma manjedoura de l>niLos, Com 
a ira? As snas armas suo lagrimas c gemidos. Com a 
avareza? Deos se dá a si mesmo* Com o appetite de de- 
leites? üeos chora, Deos padece, Deos está em pobres 
faxas sobre as palhinhas. 

basta; que estou rendido* Basta ; que me fere c mata 
o amor doeste menino* 

jMenino de minba alma, meu eterno nascido de ainda 
agora, meu gracioso mólbinho de amores perfeitos, ini- 
ulias Imllczas encantadoras do coraçao humano; faze-mo 
serafim, para qiie te ame muito; dá-me limpeza grande 
cm meus laiiios, para calçar tenspézinhos de mil osctdos 
santos; deixa caliir das conchiidias ilc teus ollins nma 



92 



LIYRARÍA Cr^ASSlCA. 



lagriiTia sDl>ro meu peito, para que 8c abrande e acenda 
cm caridade divina. Oli! viva c reine cm niiin, c em 
todos, 0 ien amor etcrnaniente. 



J IM i)[: LUZ E CALOR, 



exercícios espiuiteaes 



CONVERTER OS FAVORES EM PERSECUíÇÕES 
(i. loã.) 



Considera como mio só foste ingrato, peceando contra 
Deos, leu licnifeítor, sciiào usando mal do mesjiio be- 
uelicio, para mais livremeule coimiictter o peceado. 0 
cüiiUechncnto d’ esta verdade podes ajudar com algumas 
comparaí;õcs. 

Trimeira : de um pai, que cingindo a espada a seu 
íilho para mandar á guerra, csle, arrancando logo a 
incsina espada, o ferisse e maU ratasse, lal c o pecea- 
dor, qiiedaiulodlie seu Creador a liberdade para resistir 
aos vícios, e vencer as leutaçdes, da mesma liberdade 
usa para os abraçar, em offeiisa grave de seu Cieadoi , 



1 EíVerdeios espiritimes, c mcdiUyíjüS dn Vja piii^^íiUva, Eobre :i nin- 
licb cio poccmlo, Váidailü do iiumkIo, iniscruis cb vitla humami, c ciualro 
TsoviíÈÍmos do llomcin, ^ vol.j o da ofiic:iiia dc Manoel o Jose 
1 'oini, 170Ü; o da dcBci nanlo da Coíla^ 175 L Ao lado do cada Ululo 
parcudj lc apoiUa o loiuo c a paj^ina do coinpelüiilc exct^rplo. 



LIVRAIUA CLASSICA. 



ÍJ4 

Segunda : sc um .ntiigo cmpfcslasfic a outro quanlia 
de líiulieiro jiara reniediar sua ueccssidadej e este se 
aproveitasse do mesmo diulieiro para persegui!-o o a(- 
ircmtnl 0, que disseras de tal iiigratidào? Pois assim ía/. 
ü homem que, dando-lhe üeos riquezas para se reme- 
diar a si e aos pobres, que sao irmãos seus, se aproveita 
irellas para perseguir e afrrontar ao mesmo Deos em 
si e nos seus pobres. 

Terceira : se um mestre ensinasse as lettras a um seu 
discipulo de g^ra(;a, e com grande traballio,c este usasse 
d'ellas para lhe armar iiina caluninia e patrocinar a seus 
injustos aceusadores, que ioíame acçào te parecia? Pois 
este é 0 peceador, que, dando-lhe Deos engeulio e capa- 
cidade para o servir, o emprega em inventar novas mal- 
dades, e só serve de trojjc^.o para os ignorantes, c dc 
máo exemplo para todos. Por este modo posso jr discor- 
rendo pelos mais beneficies qne Deos mc fez, como o 
da uoljrcza de sangue, que converto em vaidade; o das 
forgas, saude e gentileza, com que fomento a ira e a 
luxuria; o da iiiteiieza e púrfeiçào cios sentidos, de que 
uso para a và curiosidade; c íiiial mente tudo o que te- 
mos c dom do Deos, como antoi', ou da nalnreza, oo da 
graça ; e de tudo usamos mal, em aggravo manifesto do 
mesmo Senhor. De sorto que o peceador, para (jualquer 
[larte que olhe, assim como está rodeado de beneíicio.s, 
assim está cheio de ingratidões^ 



J»ADUE MANOEL BERNAUDES. 



95 



HORROR AO CRIME 

(I. m.) 

Considera cm segundo lugar o grande medo íjuc us 
sanLos liverào ate ás mais remotas sombras do perign 
de pecear. Por evitar o perigo de consentimento no de- 
leite deslionesto^ uns cortárào com os dentes sua i>rtH 
pria liiigua ; outros cliegárao brasas a seu corpo ; outros 
í.|ueÍmárão na caiidea os dedos da mao, um por unij 
para apagar com um fogo outro fogo. Outros se revol- 
vião nos espinhos e nos tampics de neve^ para vencer as 
teulações. Tal houve que, por extinguir mn movimento 
sensnalj acendeu uma fogueira, e inspirado de Deos sc 
pò/ no meio dVlla, c depois fugindo para uma iliia de- 
serta, e arribando iPella uma uudher ípie csca[iára do 
naufragio, sem niaj^ detciK^a se lançou ao niar, tro- 
cando com ella o perigo, por lhe não succeder cm terra 
mais lastimoso naufragio. 

Santo Anselmo afíirma que se de uma i>aric vira o 
iuleruo aberto, e de outra qualquer pcccado, sem duvida 
se arreuiessãra aiitcs no fogo eterno, do que adiu i Ui r a 
uma só offciisa de Deos, E (o qiie em certo modo parece 
mais) gentio houve que sò pela luz da razão natural 
afíirraou que, ainda que soubera que Deos lhe havia de 
perdoar, c os liomens o nào bavião de saber, não pec- 
cai ia, só pela aversão que tinha á fealdade do peceado. 



LIVIUIUA CLASSIOA. 



Otí 

Fitial mente, para iima alma que devéras túiiic a Dcos, 
c chegem a ter coiibeeimcnto d’ es la verdade, iiao ba 
castigo mais cruel, iiAo iia monstro mais borrendo, nào 
ha desgraí^a mais extrema, do que o mesmo peceado. 
E assim um dos trabalhos maioics ct^m que Deos prova 
c exercita a seus servos, é permiltir que duvidem se 
peccárào, e se Deos se dá por offendido de suas obras. 

Tal e 0 odio que tèm cobrado á culpa, que só de 
ouvir-lhe o nome miidao a cor c se estremecem* 



O PECCADO 

a. 193 .) 

Oh ! que |irofumlos pcccados cavou amalicia profunda 
{tos homens! Um peceado de í[uc se seguem terríveis 
consequências, um peceado que traz cornsigo imiitus 
escaiidalos, e cu fui o inventor c mestre d’ellc! üm pec* 
cado.*. qiic cnipeiilia a iazer outros muitos! Um odio 
rcconccu trado no coraçáo, e herdado muitas vezes dos 
paise avós; um silencio prufmido, atando a liiigua do 
penitente com muitos aiiiios dc coiiíissoes nullase com- 
um nbdes sacriiegas ; uma palavra funda, que abrasa 
honras, fazendas c vidas ; uma obrigaçáo da restituição 
do alheio, convertido já em substancia do antepassados, 
que 0 devorarão ; urn conselho diabolico e rctrabido ein 
matérias do bem publico; que cousas sãosenCio peceados 
profundos? E então como não ha de ser profunda para 



F.VyilE JíAiNOEL liEUNAUDES. 



97 



Cíiristo a sna cruz; e proluiRlü para nós o inferno, se 
cresta nos iiao y a lermos? 

Sc Lii, aliiia,caliiste em semelhantes misérias, levanta- 
te, anlcs qnc te craves e siiiijas de Lodo no atoleiro de 
leiis vicios, c nao tenlías depois longas, ]iem para pegar 
da inao de finem t’a der. Acode coin agua áe lagrimas, 
antes ciiio a faísca passe a incêndio. 

iSào cscaiidalises a teu prosirno, antes te compadece 
d'ellc> e procura com a paciência, caridade e hom exem- 
jdo alliviar, como outro Cyrcnêo, a enrz de Christo. 

Livrai-me, Sciilior, a mim, c a todos, das profun- 
dezas do pcccado, mais cpjedas do inferno - e fortalecei- 
nos com vossa graça, dc modo cpíc nem a altura, nem 
0 profundo das tentações de Satanaz possuo apartar-nos 
dc vossa caridade, qnc está em Christo Jesus ; para que, 
rundados e arreigados ii clla, possamos comprcliendcr 
com todos os santos a largura, comprimento, sublimi- 
dade 0 prídniidoza de vossa gloria, merecida com u da 
vossa cruz. Amen. 

CULPAS LEVES 

S. Cyrillo conta que, orando elle pela alma dc um 
sen sohrinlio, numeebo de honestos costumes, sen tio 
um cheiro intolerável; c logo o vÍo ap[)arecer diante de 
si, cingido todo dc cadeas de ferro cm brasa viva, c 



LIYUAUU GLASSKA. 



9& 

lançando pela boca e narizes lumo e fogo; e pergun- 
ta udo pela causa d’aquellas penas, respondeu seresta o 
entretenínieuto do jogo^ de que iiào lizera caso para 
confessar-se. 

S. üdalríco foi obrigado a passar pelo purgatório, só 
por esta nnica causa, de qoe nomeou pai'a succeder-llic 
no bispado a nin seu parenle, siipposto que por nioiTíó’ 
este primeiro, iiào teve etfeito o seu desejo. 

Moderno c e lidedigiio o exemplo de certo religioso, 
de cuja virtude se tinha grande opinião, e que appareceu 
pedindo anciosamente refrigério de oraçóes, porqne ] pe- 
nava gravemente por descoidos no officio divino, e por 
haver sido parle para que professasse uru noviço que 
nao estava muito bejn4 religião* 

E porque não pareça que estas culpas podião topar 
em matéria grave, em razão de suas consequências, ajun- 
temos outro exempio, cm que a matéria Ibi levissima, 
e comtudo se guardava para vir a juizo . 

Escreve S* Bonifácio, martyr c arcebispo de Hoguii- 
cia, que elle ouvíra da boca de um homem resuscitado 
contar como, entre muitas cousas íjue lhe forão mostra- 
das no outro mundo, vira uma moça que cobígou uma 
roca, por ser nova c bem feita, c que no mesmo ponto 
que coniractteu o furto cá na terra, começarão lã os 
demonios a publicar ^o caso ims aos outros, fazendo 
muita festa, e prevenindo*se com grande orgulho, para 
accusal-a diante de l)eos. 



PADllE MANOEL E ll N A U DES, 



m 



MUNDANA PEaUEHHEZ 

( 1 - m.) 

Oh ! fjue enganados andâo logo os homens comsigo e 
com 0 mundo, |)ois llies parece que têm grande ser só 
porcfue iiào virslo outro maior 1 Andíío diaiiLc de seus 
olhos, e não dos de Deos, e por isso a sua suhsiancra, 
sendo nada, lhes avulta mais que tudo! Que satisleilo 
li ca de si um mundano quando adqiiirio mais uma her- 
dade, ou edificou uma casa, ou lhe der ao um louvor? 
Sendo que essa herdade, ainda que occupára o mundo, 
uào era mais €{uei]iiL ponto ; essa casa, ainda que fora 
de ouro enlaçando pedraria, era um cantinho escuro ; 
esse louvor, ainda que fêra dado por todos os homens 
nascidos, era mn rumor vão. lUdiculos sao os homens 
emquanto não Icvantão o pensamento doestas eousas ca- 
ducas ás eternas, e parecem-se com meninos brigando 
sobre a metade de uma maçã, c d’ahí a pouco amigos 
por um alíinetm 

AS OBRAS DE DEOS 

(L 

Creou Deos o sol, lua o estreitas para distinguir os 
tempos e iníluirem na terra, c o homem por e.stes astros 



qiior áíli vinil ar os futuros conling^cntes, Crcou o sotiino 
flía para que o homem sanctificasse irdle aDeoSj tlando- 
sc ás obras de pietladc e religião, e o homem n'esse dia 
oLi trabalha por ambiçao, ou náo faz nada, e está ocioso. 

Crcou 0 tempo para que o homem merecesse n'cllca 
eternidode, e a terra para que entretanto habitasse 
j Telia, como em iinia estalagem, o o liomern faz conta 
que 0 tempo da sua vida é para regalar-se, e a terra 
imagina ser um paraiso de deleites, onde, se o deixárào 
ficar para sempre, de boa vontade se ficara. 

Quando Deos ves tio a nossos primeiros pais, quem 
iiáo sabe que o vestido foi um remedío da vergonhosa 
desnudez, efíeito do peccadol E o bomcni d’cste» como 
sambenito, faz a sua gala, c sc traja táo curiosaniente, 
que para um seu vestido muitas vezes é necessário atnv 
vessar mares, cavar minas, pescar pérolas, despojar dos 
seus peniiachos as aves, formar padrões para o debuxo 
dos lavoies, e outras iiinumeraveis vaidades. Assim 
também os fructos da terra, as aves, peixes^ e <[uiz o 
Autor da natureza que servissem, entre outros lins, para 

0 sustento moderado e necessário do nosso corpo; e o 
homem tudo converteu cm sohejidões, gloton crias, luxu- 
rias, e infinito gcncro de doenças» Finabncntc, porque 
não ca n s emos o tl is c u rs o , t o d as as crea tu ra s fo r à o Ic i ta s 

1 ara que o bomem, como racionalj ])cla sua imiltidao, 
variedade, utilidade, iormosura e virtudes, subisse a 
cüiiteinplar as perfeições alo Creador, e lhe desse gloria 
por tudo. E 0 fiomein, d estes degráos para subir aDcos, 
fez assento para descansar iTellcs, Ahi pára : inio usa das 
creaturas como de meios, mas goza d^cllas como dc lini ! 



0 MUNDO 



(1. ^G'2,) 



Seal gii eirt y isse ^ iles d c ii m ])0 s to ein í n e n te , t o tl as as 
mvidanças que no iruindo sueco dem cm espaço de meia 
liora, que admirado fieára de yer a fúria com que esta 
roda se rc\o!ve ! Veria aqui prantos, acolá festas ; aqui 
banquetes, acolá brigas; agora desposorios, e logo en- 
ferros; por uma parte exerciíos batallmudo, por outra 
navcgaiulo armadas; estes ediílcào, aqiiell' outros des- 
troem; estes soliem pelos degráos da hoiiraj aquclfou- 
Lros descem; eis-alli pede esmola quem ba pouco tempo 
foí rei, acolá tiráo a outro da mào o cajado, para líie 
nieüerem o sceptro. Veria (reparando no mesmo ho- 
mem) como mm ca permanece uo mesmo estado, succc- 
dendo-sc, corno revoluções da roda, a saude e a enfer- 
midade, 0 traballio e o descanso, a honra c o despre:ío, 
0 tormento e o deleite, o temor e a esperança* E entrio 
admirado diria comsigo : Isto é mundo, ou é mar? Sáo 
liomens, ou sáo ondas? E vida himiana, ou é roda? 
Tudo e, irmuo, porque sua pcrpeUia instabilidade ior- 
nou 0 mundo em mar, e os homens em ondas, c em 
roda a vida humana* 

Que qiierieis vós ver na roda, senáo voltas, ou no 
iiiimdo, sciulo mundo, i&Lo é, inconslancia c vaidade? 
O qnc se dcYC estranhar é que, sendo mar, sendo roda 



102 



LIVRARIA CLASSIGA. 



este mundo o esta vida, fundemos tüo grandes torres 
sol>re a nossa vida, faí;amos taiiLo fincapé no mundo. 



O JÜSTO E O PECCADOR 

{I. Õ350 



O justo é íillio de Deos e membro vivo de Christo; o 
jirccador c escravo e membro do diabo. 

O justo tcni fé viva, e merece obrando, o satisfaz por 
seus peccados até dando um púcaro de agua ; o peccador 
se tem fé, c morta ; ainda gue obre bem, não merece, 
nem satisfaz por suas culpas, ainda que padeça o mesmo 
inferno. 

0 justo communica com os santos que ba na terra, c 
participa das suas obras; o peccador esta excluido, ainda 
que nào de todo, cm grande parte, d’esta proveitosa 
comumuicação. 

0 justo c dirigido e amparado com especial provi- 
dencia do Altissimo; o peccador só é deixado á commum 
providencia. 

0 justo ainda na terra logra do céo, e até sepultado 
no inferno seria ditoso; o peccador já sobre a torra tom 
0 seu inferno, e até coHocado no céo seria miserável, 

O justo é rei e senbor, e ainda que idiota, é verda- 
deirameníe sa)>io; o peccador é siibdito e escravo, e 
ainda que seja douto, prova ser ignorante. 

0 justo é templo vivo da Saníissima Trindade; o pec- 
cador casa iminunda, ou cova escura dos demonios. 



105 



PADP.E MASOEl, HERNARMES. 

0 justo enlliesoura no céo ouro, prata e pedras pre- 
ciosas de YÍrtudes ; o peccador ajunta debaixo da terra 
ttíuo, palha o inimiindicia do peccados, cjue é o mesmo 
(|iie cnthesourar no iiifcrno ira de Dcos. 

Ao justo dá Deos uma graça por outra graça; ao pec- 
rador por ura peccado deixa cahir em outro peccado. 

Ao justo proraette Deos muito, o dá muito mais; ao 
pcccador promette o diabo vaidade, e dá -lhe iulemo; 
mostra-lhe gostos falsos, e guarda-lhe tormentos verda- 
(leiroís. 

Com 0 justo folgão do commuuicar os anjos, c fogem 
d’elle OS tlemonios ; ao peccador chegao-se os demonios, 
e afastão-se d^elle os anjos. 

0 justo tom despacho em suas orações; o peccador, 
se é que sahe orar, uao saije se terá despacho. 

As ohras do justo, se cahio em peccado, quando torna 
íí graça, toniao a viver e ler nfierecímeoLo; as obras do 
peccador, ainda que primeiro fosse Justo, c depois torne 
á graça, sempre íicáo amortecidas. 

A morte do justo é preciosa, c vivendo bem, sempre 
vive muito; a do peccador é péssima, nem póde ter vida 
larga, emqiianto tem vida perversa. 

O justo é juiz e acciisailor dos peccador es; o peccador 
6 tes tem unha e abona dor dos justos, e só accvisador de 
si mesmo. 

0 Justo, com 0 bom exemplo, do peceadores faz Justos; 
0 peccador, com o escaiidalo, ate dos justos íaz pecca- 
dor es. 

0 justo, segundo o presente estado, 6 herdeiro do ceo, 
G sua memória dura etcriiamente; o pcccador está des- 




lierJado ih réo, e brevemeiitc perocerá sua memória. 

0 justo vive em paz com a sua consciência; o jjccca- 
dor em contínua guerra. 

0 justo é trigo limpo para o celleiro de Deos ; o pec- 
cador zizairia para a íbgucira. 

0 justo faz guerra ao inferno, o peccador a Deos, 

0 Justo estima a Deos soljre iodas as consas; o pecca- 
dor estima-se a si, e cousas vilissimns, mais que a Deos*.^ 
Kinalmente,para escusarmos processo infinito, o justo 
é Deos por participarão, o peccador por imitaçao è um 
diabo ; c se cada um morrer n'esse estado, o justo, que 
é Deos por ]>ai lícipação, vera a Deos por essência, como 
Deos se vc a si ; c o diabo por imitação, que é o pecra- 
tlor, não verá a Deos, como o diabo por natureza também 
não vera a Deos ctcrnameiite* 



A BARRA ÜA ETERNIDADE 

[[. 4rvG*) 

Carlos V passou com armadas iiovc vezes a Alléniauba, 
sete a í tal ia, quatro a França, dez a Flandros, duas a 
IngíaLcrra; onze vezes passou e medio os mais arriscados 
mares, sempre animoso, sempre iíivencivel. 

Eis que chega ao estreito da morte, á partida ]>ara o 
novo mundo, ã barra da eternidade; perde o animo, 
começa a tremer, e protesta que tomára liaver gover- 
nado sómeiiLe as chaves de uma portaria. 




105 



FADRE MA>OEL BER^.\RDES, 

Aqui (lcYÍa dever mm a consideração nma só coliunna 
iminovel porbalisa do Lcnipo e daeLemidadc, e escripLo 
u’dla por iiina parte o ‘}ion plM ultrü j [ior oulra o plus 
iiítvüy porque a morto é o íini de todas as cousas que 
iivcrào principio j e o principio de tudo o que não ha de 
ter íim; e esto terrivel uou phts nlíra para o tempo, e 
plus ulivti para a etíum idade, a quem iião fará temer 

Mais admiraveis são os exemplos de um Eugênio 1\, 
siimmo pontilice, varão piissnno, o qual n^aquella liora 
dizia suspirando : 

— Gabriel (este fora o seu nome antes de ser assumpto 
ao ponliíicado) não te íòra melbor estar uo cantinho da 
tua cella ? 

De um abbadc Agallion, o qual esteve tres dias immo- 
vcl e j)asinado, e pcrgimtaiido-lhe os inonges se temia, 
respondeu : 

— Trabalhei em guardar os preceitos de Deos com o 
tesão que pLide ; mas não sei se minhas obras lhe agra.- 
dárâo ; porque uma cousa são os juízos dos homens, 
outra os de Deos* . 

De um S. Arsenio, rpie havendo trocado o palacio, 
onde era mestre do imperador, pelo deserto, oude die- 
rou ciucoenía e cinco aiinos com tal continuação, que 
sempre trazia nas màos um }iaiiiio para enxugar as 
lagrimas, comtudo, quando chegou a hora da sua morle, 
nào obstante que esta lho loi revelada, temeu tnuLo, qno 
os cimimslanlcs ficárào assoml>rados. 



m 



MVRAHIÂ CLÁSSICA. 



O CADAVER 

ih ni.) 

Esiando assim o caclaver destituido dc calor e moTÍ- 
mcnto, e crescendo por mornenlos na sua figura as som- 
Iiras da terra, porque se pô/. o sol da \ida, tratào os que 
lhe assistem de o apparelbar e compor para a sepultura. 
E príiueirarnciite, se é de algum príncipe, ou persona- 
gem il lustre, 0 costumão cmíjalsamar. 

Representa na imaginação como para este eífeito lhe 
serrão o casco, e vasão fora os miolos, llie abrem o 
estomago, e tirão todas as entranhas, e as rccollicm em 
alguma bacia para enteiTal-as á parte. E eis-aqui onde 
vierão a pararas prcsimipções altivas fabricadas n’aquelle 
mesmo cerebro, os regalos e luxo ordenados para ale- 
grar e dilatar aquellas mesmas entranhas. De sorte que 
aqiielle mesmo corpo, que não lia muitas horas ninguém 
ousava molestar, e lhe beijavão a mão, e era favor de 
poucos estar em pé ao seo lado,. . agora o cortão e abrem, 
e fazem d’elle o que querem. Cousa certamente que 
declara bem a vaidade e rijiseria da vida humanai 
Pelo contrario, se o cadaver é de pessoa huinilde c 
pobre, 0 cosem em uni ramo de lençol velho; e quando 
muito 0 vestem em um pobre habito, lison geando-se os 
ollios, e consolando“Se a memória ao menos com aquella 
semelha nr a exterior, que parece traz comsigo empres- 
tada a virtude e boa niorle dos que o vesteni por insti- 



PADltlí MANOEL BEUKARDES. 



107 



tu to c [írofissào. E tTeste modo cerrados os olhos ^ aper- 
tado 0 (jiieiso, cruzadas as jtuÍos sobre o peito j os pés 
juntos e estendidos, o pociii no meio da casa sobre algum 
|)anno. E alli se está pedindo inudamcnte as esiiiolas 
espirituaes dos fieis, cfue se lembrao da alma que alli 
morou n'aquella casa já arruinada. 

Quem pegara entáo de iiin liomem delicioso eglotào,de 
um mancebo louco e prcsnmidOj de uma mullier errada, 
e um anibicioso de honras e riquezas, e os levái a pela 
mào a ver muito devagar este espectáculo, este painel de 
mortecôr, onde juntam ente estáo pintados os clíeitos do 
peceado, as vaidades do mundo, as misérias da \Ída, a 
esperança certa de rcsnrreicáo d^csle corpo, c a incerteza 
de se ha de ser para luzir sol>re as'eslreilas, ou para 
arder entre deuioniosl Qnein lhes dissera : Vedes o que 
algum dia liáveis de ser, e vedes o que por ventura hoje 
podeis ser? Pois para que aiuais a vaidade de proposito, 
para que buscais a mentira e perdirào com gosto? Ou 
nào tendes fá, ou nào tendes juizo. 

Mas toma tu, alma minha, a parte doeste desengano 
que te toca . Aprende dos mortos a viver. Pegue-te algum 
calor ao espirito aquelle cadaver frio; que se lá era 
invenção d'a(|uelle tyraimo atar um vivo com um mortOj 
para que a corrupção (Peste matasse aquelle, outra phi- 
losopbiamui contraria corre no nosso caso; que se os 
vivos se alarem com a consideração aos mortos, pódeser 
que os mortos livreTii aos vives da corrupção de seus 
costumes depravados. E por isso diz o Espirito Santo, 
que melhor é ir á casa onde algucrn morreu, do que a 
casa onde muitos se baiiquetôão; 



m 



LIVRARIA CLASSlCA, 



AppareHiatlo já o cadaver, considera a piedade com 
c|ue a igreja santa o acompanha e depoc na sepultura* 
Manda dobrar os sinos/acemlGr círios, preceder a estan- 
darte dacrir/, cantar os seus ministros, ordenar-se uma 
procissão 1 iiltimamente entrega aqiicUe corpo á terra 
como ura deposito precioso, mostrando, nas muitas e 
mvstcriosas cercinonias de que usa, ocaso qncrazd^clle* 
E por que ra/do é tratado com tanta deccncia, e con- 
duzido com tanta autoridade um cadaver, a pai tc vilis- 
sima do homem, o manjar que ha de ser de bichos? 

Kasce isto de uma cousa que os liomeos lém por fc 
certa; e de outra, que tem por presimipçiío pia* 

De fc cremos o artigo da resurreição dos mortos, 
scgLiudü 0 qual e certo queaquelle mesmo corpo liadc 
rcuiiir-sc com a sua alma, para uào desatar-se jámais 
ctcriumiente* lí em sigoal d esta fé, a Igreja uao o traia 
como cousa que dc lodo pcrecen ; senão como deposito, 
qiic a seu tempo sc ha dc tomar a pedir á terra. Por 
isso üs que negao a rosurreicuo, desprezão as ceremo- 
iiias da sepultura ; e sujiposlo o sou primeiro erro, iiào 
c erro formal o segundo ; porque se na vida se tralào 
como brutos, que muito que como brutos se tratem 
na morte? 

Kào assim os catbolicos, que por íáo certa tem a rc- 
surreicáo como a morte, c por isso coui as palavras dc 
Job chamáo ao jnorrer dormir, á cova jazigo, e aos blciios 
cobertores; o até ao adro climiiamos cemitério, palavra 
grega, ípie vai o mesmo que dormitorio. Siguilicando 
u’islo que cm fim os mortos bao de acordar, háo de 
dcscobrir-scelcvaiitar-se* Isto è o que cremos dc certo. 



E 0 fjiíc presimiiiTios piamcnte, é íjue aquelle corpo 
loi tejnplo tio Espirito Santo ao menos pela graça final, 
sacrario do corpt^ de Jcsus-Cliristo [ícla conirnuidirio di- 
gna, ol)i-eiro fiel nos preceitos de siia lei; o qual assim 
corno üiitnm á parte do traljallio com a aljiia, assim 
landmm íia de entrar á parte do preinío, 

D onde Ycni qne aqiicllas pessoas dc qne nos consta 
que acabárào em peceado mortal, especialmente se iii- 
corrèrao exconinundiao, sào privadas de sepultura eccic- 
siastica, 

Mas de todos os niais, ein quanto ha lugar, presume a 
Igreja benignamente qne morrérao bem, e por conse- 
guinte que resuscitarád bem. Por isso entrega aquelle 
eatlaver á terra coini^ o iavrador a semente, que, ainda 
qne apodreça, espera que a seo tempo renasça com 
maior vantagem e íbrmosnra. 



JUtZO FINAL 

(IL R,) 

Podemos dizer á abna posta em juízo, o que S. Joào 
disse de Babyloiiia quando tambcui chegou a hora de 
ser julgada : acabárao-sc as mercadorias e ri(juc/as tic 
ouro, e prata, c pedras preciosas, e pérolas; as liollan- 
das, as purpuras, as tolas, c sedas ; acabárào-se as ma- 
deiras ttreciosas, os vasos, e copas de marfim, de jnetal, 
0 de pedras de estimaçào; acabáráo-se os cheiros deli- 
ciosos, os ambares, as aguas exqiiisitas, os nuguenlos, 



110 



LlVRARhV CLASSlCA. 



os perliimcs; acabou^se a opulência e abnndancia das 
herda des, cavai los, carroças, escravos, c criados, Que 6 
íciLo das ptcLcnçdes, dos otlícios, dignidades, hábitos, 
mitras, coroas, e liaras? Aonde eslá a linlia da descen- 
dência e snccessão do morgado, (jiic tanto cuidado ibe 
davào! Como desapparecen o íuino da lionra, da lisonja 
edo afiplaiiso, íjue tanto lhe esvaeclào a cabeça? Pereceu 
tudo cm um uiomento, porque chegou a hora' do seu 
juizo, 

A TREMENDA SENTENÇA 

ílK l'2d 

Historias ha lidedignas, das quacs se mostra como o 
Seiilior exercitou este juizo algumas horas antes da 
morte, ou alguns dias depois d^ella. Como aqiiclla que 
relere S. Joáo Climaco, do monge (pie, m> artigo da 
morte, couio se tivera já entrado ern contas, se ouvia 
altercar com os acensadores, e umas vezes responder : 

— E falso, náo fiz tal! 

Outras í 

— Assim porém fiz penitencia. 

Outras t 

— Dizeis verdadcj e a esse Cargo iiào Lenho que res- 
ponder. 

E aquelPontra que se lé na vida dc S, Bruno, do 
doutor parisiense reputado por virtuoso, que, iios ofíi' 
cios de corpo presente, levautaudo a cabeça do esquife, 
disse : 



PADRE MA?íOEL BERKARÜ Efi. 



111 



— Por jii^to juizo íleDeos sou Rccusado. 

E no seguinte dia, fazendo o inesiuo, disse : 

— Por justo juízo dc IJeos sou julgado. 

E no terceiro li n alui ente : 

— Por justo juizo dc De os sou çondemuado! 



A CALUMNIA 

(lí. SG.J 

A virtude mi mundo (como fora da sua pati la) andoti 
iniiilo |)crseguida e desprezada; a todos se humilhava, 
e cedia o ]>rimeiro lugar; é todavia nada hastou para 
se livrar da calumoia ; antes aos maiores santos impu- 
zerào os mais enormes testemunhos. 

Dc um S. Jeronymo disserào íjue tinha commercío 
pouco lionesto com S. Paula ; de um S. Bernardo 
correu fama <[ue aposLatára da religião catholica; a um 
S. ígnacio de Loyola, c a um apostolo da Andaluzia, o 
venerável padre João de Avila, impuzerão taes crimes, 
cpic foi necessário preucler este, e examinar aquelle pelo 
tribuuai do santo ofíicio, A meu padre S* Philippe Neri, 
na cara o deshoiirárào de Iiypocrita e amljicioso. E final- 
mente quem tiver lição das vidas dos santos, iiao será 
facil achar algum que sc não sustentasse d’estc pão cie 
tribulação e despre/o. Pelo contrario o vicio e vaidade 
andou mui lo valido no mmido, teve séquito, levou ap- 
plausos, ninguém se lhe atreveu, p6z aos peceados no- 




m 



LIVIUIUA GLASS1C\, 



mcs cortL‘zàoiij e que nào causa síjOíii horror j seiiuo li- 
sonjaj c levou acerbissiniamente alé com o exemplo dos 
bons ser reprebendido, Era logo necessário que estas 
boias aigimi dia se desLrocasseiTjj c a honra ou ignomi- 
nia se désse a quem tocava; era necessário íjne apparc- 
cesse 0 süí de jiisliea, para dividir a iuz das trevas, c 
lazer que a luz se chame dia, e ás trevas noite; era ne- 
cessário (jue a arca da humanidade de Cbrislo passasse 
por meio das aguas do Jordào (que se interpreta rio de 
Juízo) para que umas desçào precípitadaí> até o mar 
moi !o, e outras suhào levaiilaJas alé o céo. 



A ESTATUA DE NABUCHO 

{II. õB.i 

Todos os impérios e reinados, uma vez que sào do 
mu lido, eniíim acabao e perecem ; e só o de Deos per- 
manece por séculos de séculos. 0 mundo é a([iiella 
grande estatua que Nabuebodonosor vio em sonhos, 
eomposta de ouro, prata, bronze e ferro ; porque if estes 
quatro meines se represeutavào os quatro impérios de 
(pie eunstou. Mas como lodos elles se fuiidavrio em barro, 
]iorqne erào impérios da terra, ultimamenlc se desfize- 
rào em [ló. Pelo contrario, o reino de Deos é aquclla 
pedra despedida sem niaos, da qual se ibrmoti imi 
graude monte, que occupoii toda a redondeza da terra, 
e nunca se desLruio. Porque o império de Cbristo, que 



113 



PADÍiE MANOEL BERNAUDES. 

começou no mesmo Cliristo, pedra mystíca, imnca já- 
mais se ha de destruir. Dize-nie poiSj alma minha : 
Aonde está a cabeça de ouro d^acjuelhí grande estatua, 
que eráo as riquezas e deliciasalo iniperío dos Assyrios? 
Já passáráo. Aonde o resplendor e pnrnpa de írnperio 
dos Persas, que erào os peitos e bragos de prata? Já se 
düslruírào. Aonde a fama e celebridade do império dos 
Gregos, que era o bronze ilas coxas? rfá perecerão. 0 
mesmo succodeu, c vai succedendo á fortaleza e trium- 
phos do império romano, f|iie sáo os pés de ferro; por- 
que tildo ernfim se reduzirá a pó e se desfará como em 
arestas que arrebata o vento. 



TROMBETA FtNAL 

fll. 101.) 

Tres dias e meio diz o Apocalypse que estarào aquelles 
sagrados cada veres no meio da praça, expostos ás at^ 
íVontas das nagóes e ]>ovos, que se a jimíaráô a ãpasccii’ 
tar os olhos idaqiiehe espectáculo. Mas de repente en- 
írnrá idelles o espirito de vida, e á vista de todos se Ic- 
vantaiáõ em pé, e vivos, c sãos, caliiiido ao mesmo 
tempo muitos com a força do asaoml}ro. l ogo soará do 
alto nma voz grande, quo lodos onvríád, a qual dirá aos 
proplielas : Subi cá acima. Com cujo cííicaz inqierio co- 
meçaráo de improviso a levantar seno ar, onde baixando 
nma iinvcm refiilg^ente, os receberá como carroça trinm- 



Mi 



LIVRARIA CLASSlCA. 



plialj 0 logo siihiráò ao céoá vista do sons inimigos. Na 
mesma liora a terra, como indignando-se de sustentar 
cm seus liombros cidade e moradores tào impíos, se 
aliaíará com lao grandes roovioientos, íjue a decima 
parte d’ella padecerá riiina, em qiie pereceniõ sete mil 
pessoas; e os mais, deixando-se penetrar do temor de- 
Deos, lhe dará o gloria, c conressarád sen admiravel 
nome. 

SUBI! 

(IL 105A 

Snlif, ó patriarclias anlif[uissÍmos, honra das leis da 
natureza escripta, e da graça, a gozar dos annos eternos 
de outra antiguidade sempre nova. 

Suhi n"cssa nuvem, ó prcciirsores gloriosíssimos d’a- 
quelle Senhor, que brevemente ha de baixar cm ouira a 
julgar o mimdo. 

Subí, ó apostolos sagrados, companheiros c coadju- 
tores das míssdes, que na terra exercitarão o verbo 
eterno e o Espirito Santo, remindo e sanctiíicando aos 
liomens. 

Subí, ó martyres valorosos, em cujas veias poi’ annos 
a rn il bares SC guardo u 0 sangue , para subscreverdes com 
elle o testemunho de Cliristo. 

SiibíL.. c quando idessa segunda ornais aibníravcl 
trasladação fordes roilocados em outro segundo e inc- 
Mior paraiso, lembrai- vos, o religiosissimo Ilenocli, de 



PADRE MAiSOEL DER NAU D ES, 



Uti 

deixar aos fillios da Igreja, ifaqnelle tem[)o attriljiilados, 
0 vosso evercicio ila pi cseuça dc Deos, e roulímio estaílo 
de agradardlie; lembrai-vos, ó formoso Elias, de lhes 
deixar o vosso espirito dobraílo, e ^eío da Ijorira de Deos; 
para que, sustentando valoiosa mente os combates do 
inferno e seus alliados, mereçào á sua imitaçào resusci- 
lar da terra tamíjcm gloriosos, subir ao paraiso tambcin 
triumpbantcs. 



O VALLE DE JOSAPHAT 

(iL ina 

O mar empolado eom o furor dos ventos se levantará 
em ondas tào alcantiladas, que mais pareí;ào serranias 
do que aguas ; c havida já licença para traspassar os 
diques com que a ináo do Todo-Podernso demarcou sua' 
jurisdicçào e enfreou sua ferocidade, invadirá as terras 
com tão crescidos roucos e bramidos, que só ou vil-os 
será op pressão das gentes e aperto dos corações, Quem 
já experimentou a braveza d'este elemento, quando a 
força da toriuciita não deixa distinguir as nuvens das 
ondas, os dias das noites, e a vida da morte, sabe ([uão 
viva represei ilação é esta do poder e indignação d c Deos, 
Que será então, quando o mesmo espirito de Deos fòr 
levado sobre as aguas, uão para fídiricar o mundo, mas 
para destruiPo? 

Sígniíica este sigual d nas cousas, ambas terriveis, e 
ambas muito próximas. 



LIVriAtílA CI.ASSICA. 

Primeira, u confiíSíílo de todos os povos, gentes e iia- 
çòcs, í|Uü!i(lo, como correntes de miiilas aguas línilaudo 
dos adros e sepidcros, coroo de fontes, coneorrerem com 
grande pressa e murnnirinlio ao vallc de Josapliat. Oh ! 
que tormenta desfeita se ouvirá ai li dc suspiros, lagri- 
mas, vozes e alaridos* 

Sogunda, a prufmule/a o honor do jiiizo de Does, 
inrjniriiido e castigando nossos peccados com maior 
severidade do que ninguém imaginava* 

OS CONDEMNADOS 

(II* J4i,) 

h os condemnados? A estes se lhes dará um corpo feio, 
asifiieroso, pesado, escuro e denegrido, cpial convem 
para Icidia tío fogo infernal, para enxovia da alma ré- 
proba, e [lara siíjeito das il In soes c escanico dos demô- 
nios* A alma recusará entrar iPcHc, pareceodo-llie mais 
cadaver do que corpo, e um inferno mais apertado* Mas, 
assim como na morte, repugnando a saliir, saliio por 
forca, assim na resurreicão, repugnando entrar, por 
íorça enti-ará ; e no mesmo poiili^ começará a scnür as 
clianmias qne ate eníáo s6 no espirito exerci lavào sen 
íuror; e a amaliiiçoar a hora em que nasceu, moiTCii e 
resurgio. Membros infames (dirá, desejando destruir ims 
coiri outros), riialditos sejais elernaiiiente ; que, como 
Ímpeto dc vossos appeíites, me arrastastes n seguir a 
vossa lei contra a de D cosí 



PADRE MAKOEL BERRARDES. 



117 



E' possível íjun sou obrigada a dar onlra vez vida a 
quem me dá a morte ! a esta lingua imirmuradora, a 
estes olhos lasçivosj a estes ouvidos curiosos, a este 
ventre glotao, a estas máos sanguinolentas, a este 
coração malvado, que Ibrão occasiào do tuinbas cnípas, 
e sáo instrnmeulo de miulias penas ! Comigo liei de tra- 
zer a leoha do meu incêndio, o saml»coilo da minlia 
sentença, os grilhões do incn capliveiro; e isto clenia- 
mente? 

Oli ! a]>ysino do iiáo ser! quem tornára a sumir- se em 
ti, ou de li nunca houvera sabido ! 

Maldita sejas, alma, responderá o corpo, e maldita 
a bora em ipie me informaste na geraçao, e inaldita a 
lua nova vinda para dar’' me a sentir tormentos eternos. 
Se tn eras cspiriío do cáo e en po da terra, In nobre e 
en vil, para í[ue mc serviste, ol)edeeestc e regalasíe; 
para que me deivaste correr desenfreado pelos bar’ 
raiicos da perdição eterna? Buscaste cm mim, como 
cm adultera, só o dídeite; e iiào, como em esposa, o 
amor c companhia; agora acharás em iiiiin a compa- 
nliia, mas náo o amor, nem deleite, senão o odio e 
tormento. Eu íe aborj^eço mais que ao mesmo diabo, 
jmís 0 diabo não está unido comigo atormenlaudo-iue, 
0 In sim ; en le farei sentir o fogo, a prisào, as trevas e 
a morte por toda a eternidade. Sabes que cousa é eter- 
ij idade? Anda, e sabdl-o-lias por experieucia; anda, c 
caiuinliemos para o jui/o, onde seremos ambos aceusa- 
dos, e ambos con vencidos ; e logo caiuiuhaieinos para o 
iníeriio, onde seremos ambos atormentados, e ambos 
atormentadores. 



7 . 



IIB 



LIVRARIA CLASSlCA. 



INFERNO 

{li. 519.) 

Laiiceiiiõs a vista por ai|nelle cahos horribilissimo, 
aqiiello carcore siibteiTaneo c profundissirno, aqnella 
iornalha toda acesa, e oiideaiido cni labaredas terríveis; 
iinaí^inenios estar vendo iinui grande cidade toda coberta 
de escuridade e assombro, c juntainciite alagada em 
fogo; cheia da ioíeliz niultídào de in numerável povo, 
clamando todos, e fazendo lastimosos prantos pela velie- 
ineiicia da dor c ardor, e como caes raivosos mordendo- 
se uns aos outros. 

O SOL APAGADO 

(U. asG.) 

Imaginemos que Deos Nosso Senhor mandava ao sol 
que se apagasse, ou mudasse para outra espbera, 
deixando este mundo ás escuras totalmcnte. 

Cuidarião os homens ao principio, mis que era algum 
eclipse extraordinário, outros que era chegado o dia do 
juizo; mas desenganados eom a tardança, aiidariào 
attonitos e suspensos, sem saberem determinar-se sc 
estavâo sonhando, se acordados, se viviáo n'cste mundo, 



SC no inferno* Cresceria a sua confusão com a rui o a de 
todas as cousas que compooiu este universo : a lua e as 
estrellas nào ilaiiao luz, porque esta depende do sol ■ 
0 mar se corromperia, imrqiic os seus Tnovimentos 
dependem da luai os rios c fontes scccariao^ porque a 
sua origem procede do mar* Nào li avena anima es terres- 
tres e voláteis j porque m 1 o liaveiia plantas para o seu 
sustento i liem haveria plantas, porque a sua vida 
depeude do sol e da agua; nao haveria chuvas, nem 
ventos j porque aqu cilas se fazem dos vapores f|ue fez 
subir 0 sol, e estes suo exhalagões, ou espirites, que fez 
descer o influxo das estrellas* Finalmente pereceria o 
luiindo, que este foi o acertado juizo que formou S. Diony- 
sio areopaglta, quando vio o eclipse succedido na morte 
de Ch ris to nosso salvador : Ou o Autor da natureza padece, 
inferio elle, ou a machioa do mundo se desata. 

E se, no meio d’ esta horrorosa escuridade e assolacao 
de todas as creaturas, restassem alguns liomens, ípiauta 
seria a sua [leua emquauto piixavao pelos últimos íiosda 
vida? Como se reputariao uns aos outros por sombras, 
ou fantasmas do outro miindo, e de furor c fome se 
despedaçarião ! 

Eis-aqui pois um tosco debuxo da desgraça de uma 
alma perdendo a Deos* 

EMBLEMAS DA ETERNIDADE 

pL üjíiO 

A condição da eternidade é ser incomprehensivel : 




120 



LI VOARIA CI.ASSICA. 

náo pódc 0 homom n’esta vida mortal fazer roncciío 
proprio de que cousa é eternidade. Pintemos quantos 
liieroglypiiicos séus, e emidemas quizerriios; represen- 
temos que a eternidade é um mar sem praias, um poi;o 
sem fundo, uma cadèa sem evtrcmos, um laljyriiitlio sem 
satiida, uma roda que sempre gyra e nunca descansa, 
urna serpente mordendo a sua cauda, uma cifra, que vai 
maisqiie todos os numeros; uma liydra, que em lhe cor- 
tando uma caheça lhe nasce outra ; linalmcnte, revol- 
vamos os livros, consultemos os varões i Ilustrados por 
Deos, 0 ajuntemos os dias com as noites em meditar; 
nunca havemos de formar Conhecimento proprio de (jue 
cou.sa seja em si a eternidade; porque do infinito não 
temos espeeie, que nôl-o represente clarainenle. E assim 
com razão disse S. Gregorio qnc o mesmo é failar o 
Iiomem da eternidade do qne o cego da Inz. 

E mitro anlor pio diz qne da eternidade ha mnilos 
sonhadores, mas poucos interpretes. 



DOS E.VEOCICIOS ESPIHITCAES 



ÚLTIMOS FINS DO HOMEM 



UM POSSESSO 

(,(intGmos 0 casa tlc uma pessoa tjue, estando livre, 
fjnl/ sor morada do dcmoiiio, para rcmi'dio ile sua alma. 

Era uin padre do Ermo (tão abslinonte, que o seu 
sustento rpiotidiano iião ei'a mais que sete Tigos passados, 
e I1C1U agua, ueiu outro algum licor l>ebia jainais), tão 
poderoso contra os iiifemacs espiritos, que iião só com 
a sua presença ou palavra, mas ainda rom a ponta ilo 
sen cilicio, ou com as suas carias quo enviava, saliiào 
tão depressa do corpo, como feras dos covis oiidc se 
acendeu alguma fogueira. 

Concorrião por esta causa á celIa do .servo de Deos 

* biíitiws ftM (h Sítlvn[;Éío e coiitli nmnçào tlornaj, 1 voJ 

Li>boa, úii oríicina ik Josú Antonlo th Silva, 1728, Ao latia tk^vh lí- 
lulo |iarcial sg áponia a pHjriria í]q coiij|iGlcnla exccrpíü. 



mmi(\ nobreza^ e numeroso povo; porém assim conio tia 
virtude sn segui o a Imtmi, assim da lionra llie foi nas- 
cendo vangloria. 

Bem via o servo íle Deos conio este secreto eancer 
lavrava dentro em seu peitOj ameaçando maiores riiinas, 
Porém nao podiaj nem encobrir-se do povo, nem evitar 
0 sen concorsoj nem frustrar o ef feito da graça de Deos; 
até que, ensinado com luz superiorj atinou com o reme- 
dio congrnenle. Prostra-sc em oraçao, e com fervente 
espírito pede ao Seníior qne permitta ao demonio que 
011 tre também iPelle, e o faça padecer aquelles mesmos 
sigiiQcs exteriores que os energúmenos padccenn 

Agradou ao Senhor a oraçao, despaebou-a ; e de 
repente o que curava endemoninhados, foi visto de todos 
ser nm d^ellcs* 

Divulgado 0 caso, abateu-se o alto conceito que do 
monge se tinha ; e ao passo qne este íoi perdendo a fama, 
foi adquirindo a saude espiritual qne desejava, 

No cabo de cinco luezes saliio o demonio levando 
cóinsigo , como esponja , embebidas todas as fezes 
d^aqnellc vicio, qne no coraçao do monge tinha der- 
ramado. 

ANTITHESES 

{m.) 

0 imperador Nero foi tao delicioso e prodigo no luxo 
do sen corpo, qne nunca veslio o mesmo vestido duas 



vezes. 



PADHE MANOEL DERNARDES. 



12ü 



Pelo contrario Santo Ililariao, abbade, niinca doíipioj 
nem laymi o sacco que uina yo7. veslioj clizeiidn qim era 
cousa super l!ua buscar asseios no cilício. 

líerodes Ascaloiiita foi Lao anibieioso de reinar, que 
invadio e occiipoii o reino de Judea^ e niatoii a llyrcano, 
rei legitimo, e suinmo sacerdote, e aiiciào de mais de 
oitenta annos; o por leves suspeitas, que a cada passo 
BC liie anlqjavão, matou a Alexandre seu sogro, e a Ma- 
riamne sua mullier, a mais prudente, casta e formosa 
princeza do seu scçnlo ; matou a tres filhos, dons Icgi- 
limos da mesma Marinmne, e outro bastardo; matou a 
Aristolíulo seu cunhado, e tamhcm Bummo sacerdote; 
matou a quarenta niaucchos, a llôr de toda a nobreza, 
c os mandou queimar vivos; matou a alguns qualorze 
mil meninos, só por esperai colheria entre elles o Clii isto, 
de qiicm se temia o despojaria do reino* E íinalmente^ ■ 
quando se yio ás portas da morte, enteodendo que muitos 
se alegrariáo com o seu fim, fez tomar jiiramcnto a 
uma irmà e cunhado, sciis confidentes, de que, tanto 
qne elle fechasse os olhos, ]mssarem á espada Ioda a 
nobreza, que para este damoado intenlo tinha mandado 
a j ou lar em Jerico, onde se achava doente ; e clles assim 
o j u rá rà 0 , sn p p os to q u c o n áo cii in p rí ráo * 

Pelo contrario S* Eduardo, rei dc Inglaterra, foi de 
condiçào tao mansa, c alheia dc lodo o appetite de do- 
minar, que depois de perseguido e desterrado, e buscado 
jiara o matarem, quainlo Onalnientc foi elianiado para o 
sceptro, dizia que se houvesse de custar o derramar-sc 
o sangue de um só vassallo seu, antes o nào ípieria. 
IVloa a unos de 6õ5 comecoo a reinar em Escossia Fe- 




UYRARIA CLASSlCA. 



fjliartlo, t^leiLo para o Llirono por digno d’ellc. Poróni 
doí^eníVeou-sc logo em lào abomináveis vicios^ qiie che- 
gou a requestar duas filhas suas doii^ellas ; o nao dando 
0 seu recato e honestidade lugar a outro meio, tomou 
idlimameute o da violência. E porque a rainha-mài o 
rcíprchendeii de táo lio r rendo ineesto, a atravessou corn 
imi punhal. 

Pelo contrario S. Henrique, imperador [com exemplo 
líio admiravel, corno raro) soube ajuntar a virgindade 
com 0 matrimonio; e estando proximo á morte, entregou 
a S, Cunegmides, sua mulher, a seus parentes, protes- 
lando-lhes, para gloria de Deos, qiie a deixava tào in- 
tacta como a recebera. 

De uma duqueza de Veneza se escreve que era tao ile- 
liciosa, e de tal melindre no comer, que o não locava 
com suas niàos; senào que os eimiichos, seus trin- 
eliantes, lido partião primeiro om pequeninos, e cila 
com garfos de ouro os chegava á hoca. E para banhar 
sen corpo, se não contentava corn aguas odor i feras 
CNquisilas; senào que os seus criados com imperti- 
nência cansa flissima recolhi ãü das ílôres quanlidadc de 
orvalho da niadnigada, e com este suor da aurora se 
lavava. 

Pelo contrario a serva de Deos Clara . 4 gol an cia, reli- 
giosa de S. Clara na cidade de Arimino, para castigar 
em si um levissimo appetite em matéria <le gula, vendo 
cm vim buraco do iniiro da cerca um disforme sapo, o 
tomou com suas mãos, e o escondeu no seio; e logo 
0 assou, espostejou, e comeu ; c o banho em que lavava 
seu corpo era seu proprio sangue, alugando com bna 



m 



PADRE MANOEL DEUNAHDES. 

pnga licmiDiis robustos rjiic a acoutassem, vestida pri- 
meiro unia alva Jc disciplinantc. 

Ní> livro iu titulado De fnronbns onde se re- 

ferem as monstruosas crueldades e liorrenilos sacrilégios 
que obrárào os hereges em trança, destruindo mais de 
de/ mil igrejas, c mais de seiscentos niosleiros, se re- 
fere que chegou a tanto o execrável de sua impiedade, 
que langárào aos ca vai los e aos animaes imuiundos as 
idrmas consagradas íjue achavAo nos sacrarios, e as 
pisárao debaixo dos pés, e Ibes ílzcrào outras abomina- 
ções que se calao por não (dlendcr aos ouvidos piedosos» 

Pelo contrario, do imperador líodollo I se escreve que 
sendo ainda só conde de Áspurg, e Hassia; e andando 
á caça, vio que um parodio levava o Saiitissimo Viaiieo 
a iirn enfermo que estava em iim casal d aquellcs cam- 
pos. Era 0 dia clmvoso, e os caminhos mui lodosos, e o 
sacerdote caminhava a pé; e comOj ao passar por onde 
estava o conde, este reconhecesse o que era, logo se llie 
eníeniccérào as cutraubas c biinicdcccrào os olhos, e 
dcsmoutaiido-se do cavai lo, adorou o Sautissimo Sacra- 
mento com ambos os geolhos em torra; e logo disse ao 
sacerdote : 

- Indigna cousa é por certo que eu ande a cavallo c 
vos vades a pc, levando a incu Senhor e Uedemíitor 
JesuS‘Christo. 

Eez logo montar o sacerdote, pegaiidodhe clle no 
estribo com grande lumu Idade, e tendo a cabeça desco- 
beria; e d este modo lhe foi servindo de lacaio até a rasa 
do enferma, e de volta fez o mesmo até á igreja, 

O parodio tornaiido-Ilie o sen cavallo, die o não ípii/, 



12G 



LlVKAKtA CLASSÍCA, 



aceitar, ílizcmlo que 0 tomasse para si, [jorquanto eia 
cousa indipa que usasse mais d'aqiie!le autinal, depois 
de liaver serviilo para miuisLeiio lao sagrado. 

Então 0 sacerdote, cheio de espírito proph ético, llio 
pronietteu, da parte do rei dos reis, c senlior de senho- 
res, que havia de ser Imperador, e sua casa engrandecida 
e sublimada com grandes reinos. E assim se cumprio, 
sendo depois iiiqierador, e principio da angus tlssima 
casa de Áustria. 



LENDA DO PAPA MONSTRO 

tlAS.) 

Caminhando um homem a cavallo, ao passar junto de 
um moinho, vi o de repente ao pé de si nm hoiTeiido 
monstro, o qual iiiiha orelhas e cauda de jumento... o 
niais corpo era de urso , 

0 cavai leiro, ostremeceiido-se todo, e arripiaiido se- 
Ihe os cahellos com tão estranha visagem, quiz fugir. 
Porém 0 monstro lhe fallou com voz humana, e lhe 
disse : 

— Não fujas, homem, nem lenhas meíio; Iiem ptides 
crer que füí homem, como tu agora és; mas porque vivi 
hestialmenle, justo é que agora tenha figura ile hesta. 

Perguntou n homem qiiem era. E respondeu o inonslro: 

— Eu sou aqiiêlle Ilcncdicto só no iiome, que poiioo 
ha possui 0 Ibroiio da sé aposloliea indignamente. 



PADRE MANOEL BEllNARDES. 



127 



rergmitado (mtra vc/, que lugar linha m outro 
rmmdo, respomleu : 

— Por agora, eniíjiianto uao chega o dia do juizo, 
sou arrebatado e arrastrado por lugares cheios de cspi- 
idios, dc immundicia, de enxofre, c de incêndios vora- 
cissiinoSj que exiialào podridão e asco teiriveh Depois 
(Faqiielle juizo extremo, me engolirá em corpo e abna 
0 ventre mais proliindo das inlernaes cavernas, para ser 
punido com tormentos eternos, dc soiie íjue me nào 
reste esperança alguma de remedio ; e dizendo isto, 
dCxSapparecem 

A GRÃ VIAGEM 

(156.) 

Importa-llie a um homem passar ás TnJias : csláo no 
porto sobre ferro varias náos, todas a ponto para esta 
mesma viagem. Se pergunta qual d’ cilas é certo chegar 
a salvameiifo, responder-llie-hno rpie nenhuma. Se per- 
gunta ípial é mais forte, oii veleira, ou melhor esqni- 
pada, responderád, ípie esta ou aquclla; e se é prudente, 
n ’ 0 íl a fr 0 1 a 1 u ga r , o se em ba r ca ; 

Este mundo ó mar, c esta vida viagem : no céo Lemos 
as nossas índias; chegar alti ó salvar-se; que navegue- 
mos lodos é preciso; porém nào é preciso que seja 
idesta ou n aquella embnrcaçào ; uns se accommodào 
ri'esle, onlros n’aque!le csiailo, ofíicio, ou iriiiiisterio. 



m 



UVnAlU A CLASSIGA. 



Qual ü n que leva em prisào as tornientns, longe os 
cacliopos e piratas, c snguua a dcrrola? Ou qual é o que 
não os[)era bom succcsso ? 

Todos coiifiúo, c todos perigao; porém uns ineoos que 
oulros, conforme o estado que elcgérào. E nao ó escu- 
sada a (deigao e prefereoeia, porque em pontos de sal- 
vaçào, um s 6 gráo mais ou menos do seguraiu;aé inuito 
paj a se fazer caso d'elle; e tanío mais, qne, no caso do 
nosso siniil, qnanlo vai da vida temporal á elcriia! 

O WOSTEIRO E O SÉCULO 

( 177 .) 

No niosleiro ha vida contemplativa, no seciilo vida 
laboriosa; no mosteíio vida .santa, no século vida cri- 
minosa; 110 mosteiro vida csjuritual, no século vida 
carnal; no mosteiro vida celestial, no seciilo vida ter- 
rena; 110 mosteiro vida quieta, no século vida turbu- 
lenta ; no mosteiro vida pacifica, no seento vi<la litigiosa ; 
no mosteiro vida de socegos, no século vida de conten' 
das; no mosteiro vida casta, no sendo viíla iuxiiriosa; 
no mosteiro vida perlei f a, no século vida viciosa ; no 
mosteiro vida cheia de merecimentos, no secnlo vida 
(dieia de peceados; no mosteiro vida da virtude, iio sé- 
culo vida da maldade. 

Venerável inml minha, ouvistes os bens que ba no 
inosteiiii, e mivislcs os males qne ha noseculo ; ouvistes 



PADKE ma:süel uerkakdes. 



129 



n caiiiiiilio da salvaçào c o da perdi raOj í“ da vida c o 
da nioi te. 

Portanto aíjui tendes diaiilc de vossos olhos o bcni e 
0 ma! 3 a agua e o íogo, a vida e a morte.,, estendei a 
niào, e escolliei o (jue mais (|uizerdo^, o eis-aqui o ea- 
minlio do paraiso, e eis-aqui o do ioferno. Podeis andar 
por qualquer d clles que cjuizcrdes; mas isso só \os 
rogo quoj pois a ruelhoria é tào patente, esta seja o ol> 
jeoto da vossa escollia. 

0$ EVJÁOS REIS 

Í2CI.) 

Ouçamos as vozes coni í|uc mn abysmo chama por 
ooLro ahysmo, da boca de S, Brigida, que, cm uma 
sua revelaçao maraviÜiosa, entre outras cousas, todas 
mui dignas dc se ler, diz assim : 

— Entào ouvi uma voz dc iiilhiitos milhares de pes- 
soas, que clamavóo desde a terra, c diziào : 0 ' Senhor 
Deos e Juiz! Julgai sobre os nossos reis e jiriucípes; at- 
tendei a cííiísao de íiosso sangue, ás dores e lagrimas 
de nossas mulheres e íilhos. Poude os olhos uo nosso 
opprobrio e fume, nas nossas feridas e ea[jLiveiro'<, e 
nos incêndios das nossas casas, nas violências que pa- 
dece a honra tias mulheres c donzellas. Alton dei á in- 
juria das igrejas c dc lodo o clero. Vede as promessas 
falsas dos nossos reis e principes, os enganos e extor- 



150 



UVUAIUA CLASSlCA. 



soes (jiie fazem com furor e violência ^ porque luTío cui- 
ilào de í|iie matào tantos milhares^ comíanLo que elles 
possào auipliíicar a sua soiierba» Depois dainavào tlestlc 
0 inferno outros luilliares iulinitoSj ilizemlo : 0 ’ Jiiiz^ 
nós sabemos que és Creador de lodos; })ortanio faze jus- 
ti(:a solirc os scnbores a quem servimos na terra; por- 
tjue elles iios submergirão mais profiindamentc no iii- 
fcnio. E supposto que tc aborrecemos, e desejamos todo 
0 nial, comludo a justiça nos obriga a queixar, e a dizer 
a verdade. A verdade é que estes nossos senhores ter- 
renos, o amor que nos liverào nào era amor, pois nao 
cuidaváo mais das nossas almas do que se fo ramos caes. 
E querendo ser de nós amados c servidos, nada se lhes 
deu qiic te amassemos ou nâo, a ti, Deos e Creador de 
todos. Portanto sáo indignos do ceo, porque ncnluun 
cuidado tém de tí ; e se os não soccoirer a íim graça, 
são dignos do inferno, porque nos mettérào iPellc; e 
nós íjoe remos padecer mais graves tormentos do que 
padecemos, comtanto que a sua pena seja eterna. 

O RECADO DO DIABO 

[m.] 

Conta 0 GaiiLipratense que, havendo um prégador de 
fazer uni sermão em um synodo, por ordem do bispo, 
estava mni afílicto e cuidadoso, por não saber dc qtie 
argumento trataria com satisfação, por serem todos os 
onviiiLcs priores e reitores, c outras pessoas doutas, que 



1ME)RE MANOEL BEÜKARDES. 



151 



alli SR liaviào ajuntado de toda a diocese. Pedia na oraçfio 
ao Senhor !|ue o aUmiiasse; e estando assim, lhe appa- 
leceu ü demoniü, e disse : 

— iJe <jue Ic angustias? Eu te direi o íjue lias de 
prégar, e o que Deos me inauda qiio te diga, e é a ca tia 
ou recado que ouvirás agora* « Os príncipes das trevas, 
aos príncipes, e mais reitores das igrejas, saudei Todos 
nós vos rendemos muitas graças, porque pelo descuido 
dos prelados, vêm a nós os súbditos para o inferno, e 
atrás d'elles tarabem os mesmos prelados; e pelo mesmo 
descuido d ülles, calie no inferno quasi todo o iniuido, >í 

Ouvindo estas tremendas palavras o ]uégador, res- 
pondeu : 

— ííáo me bílo de crer, antes ]>ür ventura zombarão 
de mim e da carta. 

Entào 0 dcnionio lhe tocou no rosto, onde lhe deixou 
impresso um signal negro e exlraordinario, que desse 
l)em a conhecer a inào (jue o imprimira, e lhe disse : 

— Com este signal te creráô: e depois que houveres 
jírógado, o poderás apagar, lavando-te com agua beutíU 

Siiiuo 0 pregador ao púlpito, e só com ver o signal 
í i cá l á 0 t od 0 s a I toi i i to.s ; i nas mu i Lo ma i s qu a 1 1 do o u v íráo 
a embaixada, ou recado, que lhes enviarão os deiiumios* 
Todos sahírão cheios de pavor, e o caso assim o requeria. 
Porijue, que prelado, que parodio, qiic regente, ou pro- 
vincial, ou abbadessa, não ha dc tremer, se bem consi- 
derar este desengano? Olil que desculpa poderão allegar, 
diante do tribunal divino, da sua negligencia, avisados 
tantas vezes, por lautas vias, por Deos, |;dos homens, 
pelos anjos, e pelos mesmos demonios? 



m 



LIVIUIUA GLASSiCA. 



A VESITA INFERNAL 

im.) 

No aiiiiü de i6"28, certo parocho, cmbaraçailo com 
uma torpe amizade de portas a dentro, caliinJo em uma 
])crigosa doença, chegou ás da morte, 

Cliamou-se iim tal)elliáo, para llie fazer testamento, 
jKíréni a Iodas as perguntas ípie este fazia, b eofenuo, 
como atlonito, o\i dementado, nào respondia mais que 
esta ])alayra : 

— Ah! estas meretrizes (marafonas) I 

Náo liavendo mudo dc lhe tii'ar outra resposta. 

Foi-se 0 labclliâo, sem fazer ao que Aiera, 

ITalli a pouco tempo cliamon este máo sacerdote a 
dita concubina, c lhe mandou que puzesse tres cadeiras 
á ilharga do leito em que jazia, EU a o tez assim,, o se 
apartou imi pouco; e logo, su]>posto que nào yío cousa 
alguma, sen tio como tpie eutravào algumas pessoas dc 
TÍsita, eseassenla\âo, e íjue o enfenuo fallava com etlas. 
Depois dhslo, tornou a chamar para junto de si a con- 
cubina, c lUe disse : 

— Uavemos de ír? 

Nào entendeu cila o que ifcsla j^alavia quejua signi- 
ficar; e pelo euiisolar, lhe resiíondeu : 

— vSim, senhor, liavemos de ir para a í|uinta conva- 
lescer. 

Respondeu o sacerdote : 



153 



1^\DUE MANOEL U EU NAU D ES. 

— Havemos dc irj iiáo pnra a quinta a convalescer, 
senào parao inferno a arder. Saberás quc aciul esLivcrao 
agora comigo ires demonios, que assim in'o notiticarao 
da parle ele Deos, com sentença üiml. 

Ouvindo isto a Irisie nniUier, arripiados os cabelloSj 
c pulando diie de medo o coraçáo, fngio para oulra casa; 
mas oiiyio logo qne o desventurado dera imi espantoso 
])en 0 ; e acndiiido a ver o que de novo succedera, o achou 
jíi morto, e toda a casa cheia de mn vapor de envoiVe tào 
ietido, que a tez caliir desmaiada, c depois que tornou 
cm si, toda cheia de assombro, c estremccendo-IUc os 
membros, Ibt logo ao oiilro dia coutar ao dito tabelÜáo 
toda a serie do caso. 



CONSELHOS PARA EDUCAÇÃO 

( 117 .) 

Diroo por ventura alguns pais : E como podemos uós 
salier se nossos filhos tcin más conqíanliiasj uao podendo 
estar sempre debaixo de nossos olhos, e náo liavemlo 
oHios que penetrem os íntimos do curaçáíí, senào os de 
Deos7 Hespondo (iitcde muitos modos se pódc avejáguar 
esta verdade, e atalliar ou remediar este damno. 

Primeiro, int'onncni-se por terceira via de quaes sào 
as jiessoas com que >seus íillios acompanliao; e procurem 
saber que paragens IVcqueutào, c em que matérias faihlo; 
observem se lardào muito ém rccolhcr-se para casa; esc 

8 



154 



LIVRAIUA CIASSICA. 



se applicào ás tarolas cpioticlianas, e dislribuiçrio das 
hüi'as coslumadas. 

Se sào pessoas de niaior supposiçào, detu-lhe aio fiel 
í|Lie os acom|iaiiliCj e syndií|ue, o reprehenda. Mandem- 
os IVeqiien temeu le a visilai c Miar com algum varáo pio 
c prudente; epara se conhecer íjiie lhe importa esta Ixm 
coiiversaoào, repare-se, como reparou Seneca, que até 
as íeras mais cruéis, costumando -se á companhia do 
homem, se ainansào, c tomáo alguns vestigios de raclo- 
nabil idade, 

Nomêemdlie determinadamente um ou dons amigos 
tia sua idade e parelha, com quem andem; c scjào su- 
jeitos que já conheçáo por de hons costumes, e com esle’s 
íat; áo por armar oceasides de íjiie resulte travar-sc mais 
a amizade, 

Da mài de Catáo se escreve que para que seu filho 
saliisse hem niorigcrado, criou jnntatnente a seus peitos 
outro menino, lilho de hons pais ; e como os dons eráo 
col laços, foráü-se criando ern amizade e semelhaiiça de 
costiimes, com que escusou urn ao outro de mnscoinpa^ 
nhias e corrupção de costumes, 

Reconimeiidem aos mestres que tenhào especial vigi* 
Saneia sobre elies, c lhes façáo a saber o qne lór digno 
lie correcçao* 

Em casa dêm-lhe alguns allivios e jogos honestos eni 
que se entretenhào, para que a natureza iiOo vá buscai' 
ccmsolaçáo na amizade e trato com os estranhos* 

n e tirem -os de ler familiaridade com os servos c servas 
dc casa: porque doestes se Hic pegào palavras pouco 
compostas, e noticias da maldade dç que eslavào iniio- 



PADRE MANOEL HERNARDES. 



155 



ccnies ’, e llics servem de meios para que sc atrevílo u 
saliir com os seus appcliles dentro mi tora de casa, é a 
querer ou Ira cousa do que seus pais querem. Se todavia 
nào obedecem a eslas ordens, liaja castigo; e tal, que 
lhe chegue mais á alma do que ao corpo; espccialmenle 
SC 0 menino é de indole nobre, e íjiic appetece ardeiite- 
meníe os louvores e estimaçao; n'esta parte lia decaliír 
a vara, porque n^esta lhe doe. E ainda em cima convem 
metter-lbe cm ponto de lionra o confessar clle mesmo o 
cidme, e pedir o castigo, e dar-llEo a titulo de grande 
merce ; porém mais moderado, porque o pede ou aceita 
de boa vontade* 

Ainda que de muitos companheiros um só mente seja 
ruim, este basta para causar corrupcâo nos mais, como 
0 fermento em toda a massa. 

Ttcin : lamlícm os irmàos e irmãs se podem fa^er 
muito ruim companhia ; sc a corrupção de algum se teme, 
ou presume serem matérias pouco para nomear, logo logo 
se dia de fazer separagáo, quanto permitlir a possihili^ 
dade da casa, repartição de aposentos, on conveniência 
dc outras casas de parentes e amigos; ainda que para 
este ef feito se laçào consideráveis despezas, e se atra- 
vesse por muitos iii convenientes. Porque como c incên- 
dio, 0 melhor remedio para salvar c aj)artar* 



FÍM DOS rJ.TIMÔS riNS no UOMEM. . 



paraíso 



DOS CONTEMPLATIVOS' 



TORMENTOS 



Sendo lanlos os Ivrannos e os verdugos, e em Ião di- 
versas nações, e desde cjuc a religião christã começmi 
ale fine se acabe o mundo, e usando para este lim de 
(plantas crealnras a crueldade diabólica e a inalicia bn- 
mana se pòz a inventar, bem certo é tiue o numero de 
mit antes ficará curto rpie excessivo. Porque atiní entrâo 
as cruzes, os snspendios, as aspas, crurifragios, lorra- 
dores, grelhas, vivicornlinrios, preeipicios, condenmaçáo 
aos melaes, a exposição das virgens iios prostibnlos, a 
degradação para terras ínliabitaveis, o despojo não só 
dos ofticios 0 fazenda, mas até da pelie; aqui se ajunlão 
os escorpiões, que erão varas cheias de espinhos, com 



1 TuKtu.vao 0 cíimainilono dü ilullimo, .le fc. H.dholomc.. <le SnUirio. 
lA-boa occidinliil. sSa congrega™ o do Oratocio. 1 vol., lloO. Ao lado de 
mh lllub p:uchl SP nponln n pajíinn do coni|idcnlíi oxon plo. 



158 



LIVRAftU CLASSICA, 



Ijiie erão os martyres açoutaílos; os equuleos, ou potros 
oiiílc orão tratoatlosí os culcos (tormento fomiidavelj 
íjuc antigainente se inventou para os parricidas), que 
cra coser a pessoa dentro em um sacco íortc de conro, 
nietteiido-lhe jimtameotc dentro urna cobra, um cao, 
um inigio, e um gallo, c lançar este sacco no inar; o 
tormento do cyphonismo, que era amarrar e arvorar o 
martyj' iiú, e untado com mel, em iiin madeiro alto, 
onde multidão de vespas e moscardões o picassem, e 
doeste modo foi martyrisade S. Mauricío, c seus compa- 
nheiros: 0 tormento da carita, usado agora entre os 
Turcos, qiie é pendurar a pessoa nua por ganchos uiet- 
tidos pela mao, ou pé íurado, deÍxando-a ficar assim 
até morrer de fome; o tormento da tunica molesta (de 
que fazem mençíío Seneca e Tertulüano), que era uma 
camisa Justa e basta, banhada em matcríaes mui com- 
hustivcis, a que pegado o Jogo, consumia-se o padecente 
queimado vivo, e d este modo padecêrào os santos Am- 
phiaiio e Ursicio; o tormento do empalarnento, qne cra 
assentar a pessoa sobre um páo rijo, alto, o agudo na 
ponta, e pusar-lhe pelos [jés até passar do secesso ao 
casco da cabeça; o tormento do lagar (e n’este foi mar- 
tyrisado S. .íonas, como trazem Surio e Lipomano), que 
era fazer do corpo luimaiio o que fazem os lagareiros 
dos cachos de uvas, oppiirnidos debaixo da víga, cor- 
rendo lá sangue, como aqui vinho; o tormento do es- 
burga^pernas (c este iisárào os liercges de [nglaterra 
contra os catliolicos}, que era calçar ao martyr umas 
botas justas de couro cré e saltos grandes, c logo 
aceso lume por baixo, se encolhia o couro, e assaváo as 



PADIUi HANOEl BEaríAIlDES. m 

pernas í]í> )}aclecent.e ; cntae jjuxando os verdugos pelos 
saltos corn força, trazião as hotas dentro pegatla toda a 
cam(3j íjcamlo elle só com os ossos. 

Quem iiao dirá que estas for ao invenções dos domo- 
nios, que eslavão meti idos nos coraçoes dos tyrannos? 

E sem embargo de que sejáo tao horrorosas para os, 
ouvidos pios, accrescentarei mais alguns exemplos bem 
exquisitos. 

0 padre frei Agostinho da Magdalena, saboyano reli- 
gioso dominico, vigário de Nossa Senhora do Rosário, 
nas ilhas de Soler na Indía oriental, foi escolhido pelos 
mouros renegados, iio armo de 1618, c levado ao lugar 
dc laniaqueira j onde, depois ^de infinitos escarneos c 
injurias, cutdajido que gencro de morte llie clariào, igual 
ao odio que lhe tiiifiào, inveutárao esta inaudita cruel- 
dade, Tinliao para lançar ao mar um grande navio; 
íizerao estirar ao servo de Doos de costas no esí aleiro 
da praia, que é de piçarra negra;, e logo soltáriio dos 
cabrestantes e pontoes o navio; o qual descendo, collien 
debaixo da quiília o corpo do martyr, e o deixou moído^ 
e feito em leite, e partido em dous pedaços palpitando, 

Por carta do padre frei Joao de S* Jacintho, escripta 
cm Gôa no convento de S. Themax n 25 dc Fevereiro 
do j6o0, se soube como Nosso Senhor conservara tres 
annosaquelles membros na mesma praia incorruptos, e 
que sobro elles apparecião de noite luzes do ceo; e que 
nem os peixes, nem as marés, nem as féras c aoiniaes, 
lhes íizcrào daniiio; e sendo a piçarra da praia negra, 
ao redor do santo corpo se fez um circulo d'ella todo 
branco. 



140 



I.IVRAÜIA CLÁSSICA, 

S. Ticino, ou Dicuio, iiiongo benediclino, depois ar- 
cebispo de Sall)urg, indo a Jeriisalcm, pelo tempo em 
(|ue muitos se moverão a esta jornada, quando Godo- 
!'rcdo de Bulhões coiujuistou a Torra Santa, caliio cm 
poder de certo rei gentio ; que, sabendo como o santo 
era bom esculptor, lhe mandou concertar e aperfeiçoar 
um seu idolo. Mas clle, pegando do maiTcllo, o acabou 
de destruir. Indignado o barbaro, o mandou atormentar 
leutamente, primeiro com certo unguento feito de va- 
rias serpentes, que llie comeu Ioda a carne, deixando os 
ossos esburgados. Depois Ibe forão partindo os ossos, 
artellio por artelho, até lhe deixarem sómente o corpo 
truncado, c a cabeça; depois lhe derão uma cutilada 
no ventre,-c llie forão dobando os intestinos cm novelo, 
pouco e pouco, até que o santo martyr expirou, confes- 
saiiílc) sempre a íé* 

Na igreja onde os cljristaes depesitárao snas rclicpiias, 
neuliiim idolo podia estar, porque logo se quebrava. 

0 padre Autonio Gallonio, da congregação doOratorio 
de Bonia, (jue cx-pro Cesso escreveu dos tormentos dos 
UI artyres, citando a um livrinbo intitulado : Itmaliü da 
cnieUUide ilos kereíjes de hujlateira, di/ (pic a muitos 
calliolicos os eslcndiào de costas, e lhes emborcavão 
sobre o ventre uma bacia de metal cheia de ratos eslai- 
mados, sobre o fundo da qual acendião fogo; e os ratos, 
obrigados da fome e da qucnlurn, Imscavào a toda a 
pressa pasto, c sabida, roeudo vivas as ciitranbas dos 
m artyres» 



PADRE MAPÍOEL BKRNÂRDES 



111 



A PAIXÃO 

tSOfi.) 

Com YO?&a vontade me conformo, anjo meu ! Porém 
enir|i.ioiiLo 0 corpo repousa, eu seinpro cuidaroí iio meu 
Jesus, c 110 que se dignou padecer por mim, lào vjI c 
miseraA^el ; corno se liumillioii a lavar os pesdesciis dis- 
cípulos na cea; como no iiorto suou, e vorLcii íóra seu 
jyrecioso sangue; depois foi entregue alehosamente por 
Judas, e preso por seus inimigos, e lhe fizerao tantos 
vitupérios e affrontas que náo se podem imaginai , 
quanto mais referir; loi levado a casa de Anaz, c alii 
ferido na face com uma bofetada; e na de Caifaz toda a 
noite escarnecido e injuriado com pancadas c empuxões, 
e ontros mui los geiieros de affrontas, sen beUisshno 
rosto e magestosos olhos forím cobertos do asquerosas 
salivas ; nào licon parle n aqiielle divino espélho ipic 
nào afeasse e ferisse a sua particular injuria e pena. 

0 ' Jesus meu amabilissimo, ate o cobrirem com um 
YÓo cheio de iinmundns escarros d^aqiicUcs rnaldilos c 
atrevidos judéos! Ai de miin! que tao cruclmente tra- 
tárào 0 niéii precioso Jesus, que pela manha, quando n 
dcsatánlo para o levarem diaote de Caifaz, e dos csciibas 
e pharisèos, e principes dos sacerdotes, o Senhor, por 
falta do forças, caliio cm terra, ficando envolvido ii a- 
qiielle lago do sangue que tinha derramado á força dos 



[.IVRAIUA CLASSlCA. 



142 

f^olpes que tinliáo descarregado sobre seus innoccntis- 
slmos membros, 

0 meu Jesus foi de novo amarrado como um Lraidorj 
c ievado á preseuea dc Pilatos, para qiic o sentenciasse. 
Ai de mim 1 Quem vos poderá referir ^ anjo santo, quantos 
foráo os vitupérios que lhe (izeráo ii’esle caminbOj de 
casa de Caifaz á de Pilatos, e na de Pilatos para Ilerodes; 
e D desprezo e deshonra com que o tratou* este impio c 
barbaro rei, mandando-llie pôr urna vestidura branca, 
em divisa de mentecapto, e remetteiido-o novamente a 
Pilatos! 

Ai de mim t Quem pode imaginar, e sem enlouquecer, 
quanto aqui foi maltratado e escarnecido o meu Jesus 
por aquclles damnados caes, dentro e fòra do palacio, e 
pelas ruas publicas em tantos caminhos ! 

0' dulcíssimo Jesus, gloria c esperança minha! E 
quem pódc considerar, sern morrer, nos desapiedados 
golpes que choverão sobre %osso santissinio e delicadís- 
simo corpo? Quem pôde, sem enlonquccer, considerar 
u'aquella grande dôr que sentistes, es})OSo meu bellis- 
simo, quando fostes coroado de espiiilios! 

Ai ! que perco OS sen Lidos quando recordo aquelle 
passo lastimoso em que, sendo vós mostrado ao povo 
com coròa dc espinhos, purpura rôta, canna verde na 
mão, todo em carne viva escorrendo sangue, gritaváo 
aquelles malditos cães contra vossa innocencia : cruci- 
íica-o, crucifica~o ! 

0' Jesus meu, eu sou a que mereço ser crucificada 
por meus dclictos, e não vós, meu doce bein I 

Ai de mim! E quando vos vejo sentenriado a som 



PAIjKE JIAÍÍOEI. BERr^ARDES. 



143 



dc trombetas com tão rigorosa c injusta seiilença; 

(j liando vos vejo tomar a crux tremenda , c levantai -a 
sobre vossas espedaçadas costas, c corda ao pescoço, 
pés descalços, deixando sobre as pedras o rastro dc 
sangue, empuxado com pancadas e couces, subir ao 
monte Calvario para ser crucificado! 

Coraçàomeu, relienta e estala, ao considerar como o 
meu doce Jesus dava com os joelhos e rosto em terra; 
ao considerar o passo em que se encoiilrou com sua 
afilie ta e desconsolada niài ; e as sombras da lua eclip- 
sada dobrárào as do sol ensanguentado* 

Ai de mim, miserável! E quem ])odera, sern dcsalar 
os laços da vida, repassar pela memória o fuiicslo e tc- 
merosissiino espectac\do que se mostrou no monte Çal- 
vai lo ! 

0' anjo saiilo, bem sei que vós o sabeis; bem sei que 
0 vistes, c chorastes em companbia dos outros espíritos 
vossos iriuaos com aquídlas lagrimas de íjuc sois capazes, 
c de qge díz a Escí ipLiira : Ángelí pacl^ amarè fiebunt. 
E oulrosim, sabeis como íbi nicUtdo em uma cisterna 
seeca, e logo tirado íbra pelas cadéas com que estava 
aiiianado, ealli de novo foi despido* 

Oh ! que viva dor senliria o^este passo o mou Jesus 
tjuaudojsom tento nem eompaixào, Ibe liráruo de relanço 
as vestiduras, fazendo abrir-se as veias^ e brotar novo 
sangue, deixando todo aqiitdie sacrosnnto e innocentis- 
siino corpo desbiinianamente esfolado, e iransformado 
cm nrn cspecl acido de lastimas ede liorrores* 

Ai! Jesus meu, só de o considerar desfalleço* E de- 
pois, anjo meu, quando o mandárào deitar na cruz, oh! 



J.H 



LIVHAIUA CLASSlCA. 



com (|iíc proinptiduo, cum que rendimento sc entregou 
voluntariamente, e per si mesmo se estendeu n^esta 
duríssima c aff! ontosissima cama, para dormir o soinno 
da morte, e dar a entender líquella malvada gente que 
o seu amor, c nào a necessidade, o obrigava a tal excesso ! 
Ij com que seutidos, com que aleiiLos poderei eu recor- 
dar 0 passo lastimoso da sua crucilixào, estendendo-llic 
aqnellas divinas inaos ^qiic fabrlcárào o céo e a lerra, 
com[)riiniudo-as fortemente com o madeiro da cruz**. 
poem4be sobre as [jalmas duros e esquinados cravos, já 
descarregào as martelladas juntam ente iias màos do 
lillio e jio corai; :u> da mài : puxão -llie com toda a violên- 
cia pelos pés para chegarem ao lugar do furo; alli os 
traspassa outro cravo mais grosso e comprido ; levanlão 
a Cl iiz em alto, apparece a lodos aqiielle real estandarte 
da salvação do geiiero bnmano, correm d-aquelle rncliior 
paraiso quatro rios dcsaiigiie, para lavar os peceados do 
mundo, E reputado entre ladrues malfeitores o unigé- 
nito de Deos; sobem ao céo desde o altar da cruz os 
vapores Iragrantissiiuos d'este virginal iuceiiso, que nas 
vivas brasas do seu amor e da sua pena a toda a pressa 
SC derretia. Entretanto que o luansissimo Jesus aplacava 
Uiutü á sua custa a ira de seu eterno padre contra u6s, 
une sorte ou condição de pessoas houve n aipiellc inojile 
f|uc 0 não escarnecesse e blas|diemassel Us [vrincipes, 
os sacerdotes, os soldados, o [)ovo, todos lhe a Lira vão 
injurias, todos o julgavào por réprobo c amaldiçoado de 
Ucos, conirario li lei saiila, indigno da vida. 

Ai Jesus! ai meu Jesus! que até os ladrões que ao lado 
estavão li verão atrevimento para dizer ao rei daglmi^ * 



PADRE Manoel rernardls* 



— Se Lu Ci5 CliristOj salva-Lo a li, c a nós. 

Ai Jesus! que até um cc^^o teve animo para encniccer- 
sc contra um corpo mort o, e leve tino para a travessar - 
llie 0 peito e corai;;! o com uma cmclissima lançada, 
d onde manou sangue c agua jimtanieníe, 0' benigno 
coraç;!o ! como te abres para tudo o que é penar, e fazer- 
nos bem; para tudo o que ó sorver ingialídoes, derramar 
benefícios* Dize ao teu amor que sc acabe de fartar dc 
penas luas, c de amores meus* 

Ai anjo innào, e companheiro meu, que estalo ao 
recordar a morte de meu Jesus, tao cruel, tslo infame c 
vcrgonbosa! Alorreu em fim como sabeis o nosso dulcis- 
simo Jesus; e antes rpie expirasse, atormentado de sede, 
clamou : Teiibo sede*., cnilo houve alguém que sc dig- 
nasse de refrigerardbe seus sequiosos lábios e garganta, 
nem sequer com uma jdnga dc agua; antes um dos sol- 
dados, mais cruel e desapiedado ciitrc todos, offereceu, 
c chegmi áqiiclla santa e divina boca, donde manár;to 
tao mcllifluas coiisolaçocs, e palavras de vida eterna, 
oífereceu-lbe, digo, uina esponja empapada em fel e vi- 
nagre, 0' meu dileclissimo Jesusí se eu me achasse alü 
entào presente, com que amor vos traria unia pouca dc 
agua ciara c fria, c desejaria que vossa desconsolada c 
aííligidissiina m;ü vol-a ministrasse mais dignainente, 
Mas era vossa sèdc, não tanlo natural, como injsteriosa; 
era sedo de maiores tormentos, porque era sede dc sal- 
vação das almas, c gloria do vosso eterno padre; e a 
virgem ainda que isto ignorava, connosco estava, por 
seu disforme e compassivo amor, crucificada* 

Outro fel, sem compararão mais amargoso, tinha esía 

9 



II. 



Uü 



LIVRARIA CLASSÍCA. 



ílGsconsoladissima müi, nao cliegado á Ijoca, mas cnli a- 
nhatlo 110 coraçào, nao na í{iianlídade de uma esponja^ 
inas cm um mar sem limites, 

0 ’ Mariaj mar de amarguras, Maria crucificada no 
cmciíixu, quem poderá ser capaz de formar \ivo con- 
ceito da agudeza dos ponbaes que mUáo passáráo teu 
coraçáo inuocenlíssimo? Viste, e viste mui dc perto com 
teus ülliüs propriüs fechar a morte, e uioríc tào cruel e 
vergotiliosa, os dc um lilUo, e íillio que juiitamonte o 
era do eterno pai; viste aqnoües sacraiissimos membros 
que cm tuas entrarilias organisou o Espirito Santo, pen- 
dentes do lenho de uma cruz, sem alcançar tua extrema 
pobreza o poder-lhes dar sepultura iia terra, já que lhe 
havias dado forma em leu virgina! ventre, 

\ íste como d’esla dor acerba foi alHvio outra maior, 
quando José c Meodemos depuzeruo dos braços da cruz 
nos teus csle mesmo sagrado corpo, em que só a intei- 
reza dos ossos permanecia, mas tudo o mais erào estra- 
gos da impiedade humana, c demonstrações da valeoLia 
do amor divino e da fealdade dos nossos peceados. 

As inâos e pes estavuo esburacados, as junturas deslo- 
cadas, os nervos rigidos c estendidos, o corpo todo ris- 
cado desaugue, eem alLobaixos dosvergòes dos açoutes, 
c pisaduras das pancadas, o ventre sumido e cxhausto, o 
jioilo levantado, e as grades d’elle mui sabidas, oslaluos 
t-ôxos, as faces denegridas, a garganta esfolada das 
cordas; e o casco crivado das feridas dos espinhos, o 
ainda tirada a coròa, as pontas de muitas quebradas o 
entranhadas iVclle; o lado Ijoquiabcrlo com a grossura 
c força da parlasana que o arrombo ra. 



PAUnE MANOEL DEDNARDES, 



1Í7 



Ai Jesus ! ai Jesus meu 1 Digo qiic só urn amor divino 
cuma crueldade diabólica podia o íormar lal csjiecla-' 
culo. 

Ai desconsolada rniii! O não cafiires desmaiada, digo 
que se deve ao conforto sobrenatural qiie te da qiicm 
queria qnc bebesses o cnlix inteiro, sem perder goLta, 
para Ic conformar pcrícitaniGulc com a imagem do leu 
siuitissimo íilbo Jcsns-Cliristo* 

Basta, basta, qnc as ondas da dòr Icm crescido, e 
topào com os moutes da eternidade* 0’ José, ó Nicode- 
nios, varões piedosos! 0' Magdalcna santa, tirai lodos 
depressa dos braços e dos olhos da virgeiii-mãi esse 
penhor tao caro; e ainda que do coração iiijigneoi lli^o 
poderá já mais tirar, euvolvci-o em nm lençol com a re- 
verencia que vossa devoção vos dieta e sua dignidade 
{)edc; e Icvai-o a depositar cm scpidcro também virgem, 
para se cmiqirir bem a figura* 



FIM 1)0 PARA ISO nos COiMKMPL ATlVOS* 



SERMÕES' 



PRUDÊNCIA NO FALLAR 

íi m 

E cuídaimis por venUira que o ilcsprczar a regua cia 
prudência no fali ar tem sido causa de poucos daninos? 
Quantas vezes uma só palavra qoc se disse, c não se 
havia ele dizer, tem feito grandes destruições no inundo? 
Uma palavra que as fdlias de Israel disserào era louvor 
do David preferí ndo-o a Saul, foi causa de grandes re- 
voluções lUaquella raonarcliia, e de que üavid andasse 
fugitivo e ]>crsogiiido rauitos auiios. 

Unia palavra que Thamnr disse a Absalão foi causa de 
que matasse a seu irmão Amou, e andasse desterrado da 
corte, e depois se rebcllasse contra seu pai, e última- 
mente morresse alanccado. 

' Sermões e Pralícast 5 tomoí^ ambos em [.isboa occulcntulj na, ofíi- 
cína t\i\ do OtralorEO, 1755. Ao lado ílc cada llUilo piircind so 

npotila o volume c r pngíiia d' onde o rrspedlvo excerpto 0 Urado 



m 



LIVItAítlA GLASSICA. 



Uma palavra que Eva respondeu á serpente quando 
íiào devia rospouder-llie, foi causada ruiiia de todo o 
mundo. Ajuntemos algum exemplo das historias pro- 
fanas, 

Uma palavra qiie escapou a lícmiquc II , rei de Ingla- 
terra, foi causa de que seus vassallos, entendeudo (jue 
levava goslo em matarem a S, Tlioiiiaz, arcehispo de 
Cantuaria, o matassem impiamente dciilro da sua mesma 
igreja; e dc que o rei fosse excorumungado c açoutado 
pnhücamcnte no mesmo lugar. 

Por nma palavra cortezà se acende mn pensamento 
deslionesto, por uin pensamento doshonesto se intenta 
uiri delieto enorme, e por um delicio enorme sc segue 
a perdição de muitas almas. 

Por lima palavra inconsiderada se descobre imi se- 
gredo; por uru segredo descobeiio se pode perder um 
reino. Quantas famílias inteiras nao puderao nunca lavar 
nma nodoa que llie pòz mria só palavra dc um ouvi dizer? 
Einfirn nào 1'óra ella sentença do Espirito Santo, se iiào 
lora verdadeira sentença a qne diz : Que a morte e a vida 
estào na mào da lingua. Resta logo para remedio o 
cautela tle tantos perigos, que nunca nossas p^alavras se 
afastem da regua da prudência, porque s6 entào sahiráo 
rectas, 

IMPOR CRIME FALSO 

{I, 5L) 

0 primeiro modo de iimnnuraçao é quando impomos 



151 



PABHE MANOEL DEENARDKS. 

íi nosso proxiuio cninc falso. Craiulc oialdailc! colum- 
iiiar oii íi meu iniião Ue um pcccailo ejue olle uo \ciíltidc 
iiào commctleo ! líomcm f[iie islo laz uao [>aPcco hoiucm, 
senão fllabo. Em prova d 'islo, ouvi um notável caso, 
que se 1 cloro no terceiro livro dos reis. 

Cobiçou d-rei Acab uma vinha deNaboth, que partia 
com 0 sou palacio. Disse-llie que lli a vendesse; e Na- 
bo tii, sem advertir que os ouvidos dos reis nao são feitos 
para o uão, respondeu tal não faria. 

Entristceeu-se Acab, e arremessou-sc sobre a cama, 
eom o rosto para a parede, sem querer comer. 

Eu Ira a rainba Jesabel, e sabendo a causa diz-l!ic 
com sorriso : 

— Não ba dimda que grande autoridade é a tua ; mut 
bcni governas o reino. Levanta-te d abi, c come, que eu 
te darei a viulia de Nabolb. 

E logo, sem llic comraiuiicar o seu intento, escreveu 
aos ministros em nome d ^ obrei doeste modo : 

— Buscai dous filhos do diabo, ípie testemunhem 
como Naboth blasphcmou de Deos, o morra apedrejado. 

Vai 0 tc-vlo por diante, e diz que os ministros fizerão 
como Hiesera ordenado, o trouxerão a juizo dous íillios 
do diabo. 

E logo imniediatomeiite accrescenta que estes dous, 
como homens do diabo, derão o dito tcstcmunlio. 

0 em que isto parou foi, que Nabolli com effeito o 
apedrejarão, c Jesabel, dcclarando-se então com el-rei, 
lhe disse : 

— Ahi tens a vinha, vai tomar posse. 

Mas 0 cm que cu reparo agora e cm chamar o texto 



LIVRARIA C LAS SI CA. 



Íl'2 

a csles Jous homens filhos do diabOj c isso tres 
Kào lhes chamara ínipiüs, ou lalsarioSj oh sacrílegos, ou 
homicidas, que lodos erão nomes ])roprios d^aquelle 
delicto; seiulo filhos do diabo, e n’istose ratifica tantas 
ve/,es sem variar de nome? Sim; porque lodos os fillios 
sào da rnesma oatiireza com seu pai : e para que vísse- 
mos qne o homem, que impoe tesLemimho falso a seu 
proxímo, iiíío parece ter tanto a natureza de li ornem 
corno a do diabo, chamadlies filhos do <liabo, 

Mas sc todo 0 peceado é obra do dial>o, por que razilo 
mais especial sc chama este pcccado de impòr crime falso 
obra do dialio? Dous nomes se dao n este texto a nosso 
cojnnnim inimigo , c de cada nome tiraremos sua 
razào. 

0 primeiro nome e ■ Dtabolus; o segundo : BeliaL 
Diabo, conforme interpretou Tcrtulliano, c outros, quer 
dizer calumniador, e com o nome concorda o officio , 
porque o diabo a todos calumnia. Cahimniou a Deos 
cem os anjos que seamiinarào ; caliiiimion a Deos com 
os homens; calumniou aos homens com Ueos; c ealuin- 
niou aos homens com os homens* 

Calumniou -a Deos com os anjos que sc arruinárao, 
porque Ilies persnadio que erão injuriados em lhes ser 
preferido Christo Senhor nosso, e por isso o náo quizerão 
reconhecer e adorar* Esta c a inlelligencia d'aquellc 
lugar do A})Ocalypse, onde se diz que o dragão ar- 
rastrou com a sua cauda a terceira parte das cs t relias 
do ceo, 

0 dragão era Liicifcr, as estrrllas do céo são os anjos, 
ã differeiiça dos hornens justos, que são as cslrcllas da 



153 



PADR^ ÍIAKOEL BERINARDKS. 

terra; a caiula com que as arrasLrou íbi a calumnia 
bestial e enorme, Je que Deos era injusto com elles* 
Caluniniou a Deos eoin os liomeiis no paraiso, tlando 
por desarrazoado o preceito de iiao comerem de Iodas as 
arvores; e fazendo a Deos como invejoso de que clles 
soubessem como deoses ; e daiido-lbes a entender que a 
pena da morte era ameaça fingida* 

Calumnion aos homens com Deos : isto se m ostra claro 
iia historia de Job, cuja virtude approvando-a Deos por 
singular, clle quiz provar que era fingida* E finalmeiUe 
calumnia aos homens com os liomeus ; isto ainda mal, 
que nào necessita de mais prova que a nossa experioncia* 
Logo SC 0 diabo no nome e no ofíicio e um perpetuo ca- 
lurnniador, segiie-so que todo aquelle qiie calumniassc ü 
seu proxiiiio falsam ente é outro diabo. 

0 segundo nome que lhe dá o texto referido é Rclial, 
que, conforme outro texto do livro dos juizes, quer dizer : 
sem jugo, sem respeito, sem temer; e assim o diabo, 
como os caluTunladorcs , nao tem jugo de temor e 
respeito. 

Parece-vos que é necessário pouco desaforo para ca- 
lumniar ao proximo, cm matéria grave, do que elle ua 
verdade nao fez? Isto demanda ter perdido o juizo : por ' 
que quatro jugos nos podiào impedir esta maldade : a 
saber, o jugo da lei de Deos, que o prolnbe expressa- 
mente; o jugo da razáo natural, que dieta qnc nào qiiei- 
ramos para nosso proximo o que nào queremos para iiós; 
0 jugo do pejo dos homens, porque a incutira tarde ou 
cedo ha de appareccr, e tem muito ruim cara para isso; 
e 0 jugo da própria consciência, que, ainda que ninguém 



m 



LlVnXIUA CLASSlCA. 



saiba ila loaidadü, me está escalavrando, E nenlium 
tivestes jiif^os tem os caliiinníailores, iicm lei, nnmrazàOj 
nem vergonha j nem consciência j e por isso são corno 
I>e!ial5 poríjLie ))erdêrão o temor e respeito aDcos e aos 
homens, A sua maldade não é receiosa^ senào atrevida; 
mas í|ue seja dos santos, luio de dizer mal : e eis-aqni 
porque eu dizia ao principio, que todos éramos innrinu- 
ra dores, porque se Christo foi, quem o não será? 

Leião 0 Exodo, e adiaráo este preceito de Deos ao 
povo : Não calumniarás os deoses, 

Deoses n este texto, quer <lizer, anjos, ou santos* 
Parece escusado este preceito, ehem! até dos anjos, e 
dos santos se nuirnmra? Sim ■ que os inunnuradoressão 
filhos de Belial; a sua maldade é alrevida, 

os DOUS PINTORES 

íl. 115.) 

Refere Pliuio (c já o ouviriamos coutar), (}ue Apelles, 
fain os 0 |) i u lor , v c i o á i 1 1 1 a de i 1 1 1 o d es , a v e r-se vs m P ro - 
lügenes, por ser celebrado ua mesma aric, Não o achando 
então em casa, e pergnnlando quem dirião que o hus- 
cára, pegou de mna ta boa urna liulia tão direita e del- 
gada, que hem publicava cuja cra a mão que a lancára. 

Veio Protogeiies, eontárãodlie o succedido, vio a linlia, 
e dissa logo : 

— Este é Apídles ! — Mas uão se dando por vencido 



PADIIE JIANOEL HEESARDES. 



Voo 

lançou outra mais subtil, e de diversa côr^ pelo meio da 
primeira. 

Tornou Apclles ; e envergonhado de que na sua linha 
houvesse lugar para rofcnder-líTa, tornou a partir a se- 
gunda com outra terceira de differenle côr, tào subtil 
que 1'ugia á vista, e iiào foi possível lançar outra pelo 
meio d^ella. 

F4sta taboa com ser tosca, c não Ler outro algum 
adorrio, se guardou depois, por maravilha da arte, para 
assombro dos seus professores. 

TUDO PASSA 

(L m.) 

Ohí quanta verdade é qoe a íigura d* este mundo sem- 
pre está passando, e nós com ella, Dos sábios e justos, 
diz Isaías que vem a terra de longo* Ora vem cá, alma 
minha, faze por ser sabia, toma as azas da contemplação, 
e suspende- te n’ cl las, e olha de longe para esta bola da 
Icrra, e voiás como a sua figura sempre está passando. 
Que é o que vês? Mares, rios, arvores, montes, valles, 
campinas, desertos, povoados... e tudo passando. Os 
mares cm coulinuas crescentes e minguantes; os rios 
sempre coi rondo ; as arvores sempre remudando-sc, ora 
seceas, ora lloridas, ora murcíias; os montes já Ibrão 
valles, G os valles já forão montes, ou campinas; os ile- 
sertos já forão povoados, e os povoados agora, já forão 
desertos. 



Mas olha cm especial para os povoatloSj porque o 
immtlo são os homens. Tmlo cslá fervendo ern inovi- 
mciilos que acabilo c começào : ims a sahir dos \enlres 
das niãis, outros a entrar no yculrc das sepulturas; 
aquelles cantão, d'alli a pouco chorão; est^outros chorão, 
d^alli a pouco cantão; aqui sc está enfeilatulo iirn vivo, 
parede meia estão amorialliando um defunto; aqui 
contraclão, acolá disíraetão; aqui conversão, acolá bri- 
gão; aqui estão a mesa rindo e fartando-se, acolá estão 
no lei lo gemendo o que rirão, c sangraudo-se do que 
comerão ♦ D’aqiiel la porta para dentro ouvem a palavra 
de Deos ; d’ella para fora apnpão os que passão, e dáo- 
l!ie vaia. Lá vai iim no seu coche com os pés sobre 
téla c velludo ; atrás das rodas vai nm pobre nú c des- 
calço. E que turba-muba c aquella que vai cobrindo os 
campos dc annas c carruagens? É um exercito, que vai 
a uma do duas cousas, ou a morrer, on a matar. E sobre 
que? Sülirc quedous palmos de terra são de cá, e não 
são dc lá. E qne arvores são aquellas que vão voando 
pelas ondas com azas de pamio? São navios, que vão 
buscar muito longe cousas que piquem a língua para 
com cr mais, cousas que afaguem a pelle, cousas que 
alegrem os olhos, isto c, cspecies, sedas, ouro, etc. 

Ülhai 0 trafego! Tudo fervo, tudo se muda por instan- 
tes. Se divertirdes os ülbos, íLalli a nada tudo achareis 
virado. 0 rico já é pobre, o mecânico já é fidalgo, o 
moço já é velho, o são já c enfermo, e o homem já c 
cinzas. Já são outras cidades, oiiLras ruas, outra lingua' 
gem, outros trajos, outras leis, outros liomoris... íiulo 
passa ! 



PADRE MANOEL BERNARDES. 



157 



LENDA DO [NFIEL 

(I. m.) 

Pregando o arcebispo S, Viilfrano em Frisia fqiie é 
uíTia provi iicia dos Eslados de Maneires, t|Lie confina 
corn llollanda) resistia-lbe Radldxjdo, ducjuc íraqiiella 
terra, homem impio, amigo só da sua honra c regalo', o 
íotalmentc mundano; e assim a palavra de Deos cahia- 
Ihe entre espinhos, e os cuidados da rit|Ocza, governo o 
regalo a arogárào* 

Era tal a sua impiedade, que por sortes mandava em 
certos dias sacrificar homens aos idolos, mataudo-os 
corn diversos generos de supplicios, ims eníorcando-os, 
outros qoeim ando-os, outros afogando-os no mar. Fj 
cahiiido a sorte sobro dons fllhinhos de uma viuva, os 
mandou por desamparados no meio de uma ilhota, para 
f]ue, crescendo a maré, os afogasse, 

Yierào aconimeLtendo as ondas; c o menino maior, 
f|iie cru de sete amios, levantava nos bracinhos a sen 
irniao mais perpicno, fpie era de cinco, para qiie a agua 
llio iiào cliegassc tao depressa, E desde as praias eslava 
0 tyranno vendo isto com grande festa, c a pobre inài 
CO m m II i t a s la gr i m as . 

A este ponto, rompe o santo bispo por meio do povo; 
prostra-sc cm oração, e começárao as ondas a deixar o 
sitio, c retirando-se á roda se forào alcantilando cm iim 



mnro. 



15S 



LIVRARIA CLASSIGA, 



Eli Ira logo por meio do mar, chega á iilia, pega com 
11 ma niào dc um menino , com outra de ou Iro ^ e vem-se 
corn ellcs nos braços passeando pelo mar como por terra 
firme, sera molhar mais que as plantas. (Ah ! Senhor, que 
admiravel sois em vossos santos!) Começa o povo a cla- 
mar, e louvar o nome de Deos; convertem-sc, e bapti- 
sao-sc innumeraveis, e entre elles os dons meninos, ao 
maior dos quaes pôz o santo sen norne» 

Abalado o duque com isto, começou a cateebisar-se, 
porém cabio a palavra dc Dêos em pedra, e vindo a ten- 
tação seecoLi-se. Porque tendo já nm pé metiido na pia 
para receber o baptismo, o clemonio o tentou com a 
lionra; e conjurou ao santo que lhe dissesse onde estava 
a maior parte das pessoas nobres, e dc seus antepas- 
sados? 

RespondeU'lbe o santo : 

— Não ([ueiras errar uesciameate; só Deos sabe o 
numero dos seus escoliiidos; os tens antepassados, se 
não crerão em Cíiristo, é certo que Lodos se condemná- 
l áo, e dc ti será o mesmo se não creres. 

Tirou 0 miserável o pé da pia, d i /.eu do que não queria 
trocar a companhia dc tão illnstrcs pessoas por um pe- 
queno numero de poln’es no céo. 

Cabio logo 0 miserável em uma grave doença, na 
qiia! 0 santo tornou a jirégar-llic; mas cabio a palavra 
dc Deos no caminho , e veio o diabo, e tiroudhhi do co- 
ração, porque sc não salvasse, Porque estando com 
uma madorra, lhe ap pareceu q diabo cm figura de um 
mancebo rorinosissimo, coiii coròa dc ouro e dianianles, 
com roupagens dc tola e pedraria, e Ibc disse assim : 



l'ADnE MAKOEL !ÍE K NARDE S* 



im 

— Diztí-iiic, Tarào csforracílssiiTio, rjocm te enganou 
de sorte que le delermiiiasscs a prevaricar da religião 
antiga tios deoses verdadeiros? Oli! não fanas tal lou- 
cura! Está [irme, que muito cedo irás aos palacios c de- 
leites que te tenlio ap parei hados* E para que tc certi- 
fiques da minha verdade, chama logo esse Vulfrano, 
doutor dos pobres christáos, c dize-lhe que te mostre 
esse reino celestial t]ue te proinetlc. E como elle o não 
puder mostrar, mandem-se mensageiros da tua e sua 
parte, que eu serei o guia do caminho, e lhes mostrarei 
a casa de prazer que te tenho apparcüiada, se fores fiel 
em me servir. 

Acordou Radhbodo, e tudo contou ao santo bispo; 
o qual uma e muitas vezes llic protestou qiic crão tra- 
moias do diabo. 

Respondeu o incrédulo que cile sc baptisaria sn 
aquelle maucebo Ibe não mostrasse a casa que dizia; 
mas que moslraiido-llda, era signal que não mentia. 

0 santo então, por amor tios gentios não fingirem ab 
gurna cousa cm descrédito da fé, mandou um seu diá- 
cono, e 0 duque nni seu criado; os qiiaes, sahindo am- 
bos da cidade, lhes veio ao encontro o guia, e os levou 
por longas e desconhecidas veredas, até que derão em 
uma entrada forraosissima, toda lageada e adornada de 
otcellcntcs e vários mármores lavrados, c ao longo divi- 
sarão lun soberbissimo palacio de ouro. 

Chegarão á praça que estava na entrada, a qual ofa 
toda de ouro c pedras preciosas. Entrarão em imi salão 
de incrível formosura, riqueza, artificio e rcsplandor; 
n " c 1 1 c v í rã o 1 1 m tl i r o no do grau d eza , ] > r e ç o c a r te i n c oni - 



LIVRARIA CLASSICA. 



itíO 

paravei ; os dons homens olha vão pasmados um para o 
oiilro. E eiilão lhes disse o guia : 

— lüsla é a habitação que para o príncipe Radhbodo 
Ihc tem apparclliado o seu Rcos. 

0 diácono, henzendo-sej respondeu: 

— Se estas cousas são f ei las por DeoSj permaneção; 
se pelo diaho, desappareção logo! 

No mesmo ponto o diabo fugio ; e toda aquella ma- 
clnna se tornou em lodo. E os dous se achárão no melo 
de umas Ingôas e espiuhacs, d^onde com grande perigo 
e trabalho poderão saliir eni espaço de tres dias. E en- 
trando na cidade souberão como o duque no mesmo 
tempo morrera sem reduzi r-se, 

Q'iido conlárào ao santo, o o dito criado do duque sc 
conveidcu, esegtiio o santo na perfeição de vida, 

CADÊAS DE FERRO E BRONZE 

{L 7ãl.) 

0 jugo e as cadêas de ferro o cie lironze lôm estas 
qnalro cousas : que carrogao, ferem, soão, e durão, E as 
mesmas quatro tem o jugo e cadêas da infamia. 

Oh! corno enrregão! Por direita que andasse cP antes 
a pessoa, logo abaixa a cabeça e os ollios, c llie parece 
Iraz ás costas um monte* Oh! como ferem! Chegão a 
escalavrar o coração e alma, e ensangnentão familias 
inteiras. Oh ! como soãol Está o pobre qoe padece a in- 



PAIlRi: JIAKORL BEtlN ARDES. 



IGl 



famia aqui cm um canto, lá soáo nn cabo do reino, ou 
em ultramar. Por onde quer que apparccc, detrás llic 
ficâo rugindo as cadêas, como a alma condemiiatla que 
ap parece, 

Ycni vóces aquelle que alli vai? Pois «cii pai é este, 
c aquelle, — Bem sei, responde o outro, e mais se 
disse, que isto, e aqui 11o, etc, 

OU! pobre homem! digamos lhe que tenha paciência? 
que este trabalho brevemciile acaliará? Mo, que as 
cadéas são de íerro e bronze,, Oh ! quanto durão! Ainda 
depois de sepultado, cá ficão rugindo. 

De S, Bahylas martyr, se escreve que morrenda preso, 
por amor de Cliristo, não quiz que lhe tirassem as ca- 
déas, mandou que o seu corpo fosse sepultado assim 
preso com ellas, 

Oli! já eu rne con tentara com que os presos da infa- 
nda levassem com sigo á cova as suas cadeas. Mas não c 
assim, 0 bomern morreu, c está enterrado, e as cadéas 
ficão vivas cá fóra tirdndo e fali ando, 

M possivel que iima cousa tão pequena, tão branda, 
tão leve c tão mudável como a lingua, tenha poder i>ara 
vos pôr ás costas nni jugo tão pesado, tão duro c tão 
duradqr? Já agora íambem en digo qne ditoso do que 
escapou da má lingua, e do seu jogo de ferro. 



LLVIIARIA CLASSICA. 



W1 



O RÜSTICO 
(I. 

Em lEnviera^ cm iima villa por nome Bibnrgo, junto 
do Daiuibio, íioinc nos tempos passados iirn ruslico que 
vivia da sua fazenda, com siia imilher e filhos, todos tào 
lions christàos, qiic a casa parecia um pequeno mosteiro 
ro coleto, 

Nao lhe escapava iodos os dias santos scrmào e sa- 
cramentos, Logo pola manlià ouvia missa, c depois todos 
os de sua família, revezando as horas. Aos sabbados ora 
cerlo na ladainlia, nào obstante que a freguezia lhe fi- 
cava íoiige do canqio onde morava, 

Todos se liaváo d’elle, porípie fallava verdade; todos 
lhe compravaü, porque vendia mui accommodado; todos 
folgavào de o conversar, porque era humilde e sábio, e 
assim lhe ebamavao o rústico santo, 

Nào podiào deixar de agradar a Deos tantas virtudes; 
pois clle as dera, E porque Ibe agrada vào, que vos pa- 
rece que fez? Encheu de felicidades, augmentou a sua 
casa com riquezas e lioiiras? Nada menos. Mandou-lhe 
muitas e graves tribulações. 

A primeira foi levar-líie a mullier, que, para um bom 
casado, c sendo o governo da casa, é grande cruz, Sup- 
portou -a, dando graças a Deos, 

Depois levou-llic, um por um, lodos os filhos ; depois 



l^4DRE MAKOEL BEnKAIlDES, 



irü 

Lirou-liic os bens que cliainamos da fortuna ; c foi-llie 
necessário viver só comsigo, incndigamlo na igreja aos 
dias sa n Lo s , o q ii c h a v i a d c co in er p cl a s e n j a n a n a coz i- 
nlia, Que fazeis, meu Deos; assim se tratào os amigos? 
Deixai, néscios r a regra bem torcida vai; mas vereis a 
linlia que por ella se Íaní;a, como sabe direita, 

Succedeo faltar um dia o bom velbo na igreja, Que 
terá? dizia 0 povo- devo estar doente; elic, que não 
veio, tem causa justa, 

No seguinte domingo faltou tambenn Oh 1 vamos vél-o, 
c levardlie alguma cousa, que estará cm necessidade* 

Forão, e adiarão a porta bem fcebada* Entenderão 
que iria cumprir aíguma romaria, ou cobrar alguma 
divida em outra terra, Mas já crão tres domingos, e o 
velho não apparccia. 

Toruão lá ; a porta estava íecbada. Que será isle? Nao 
morresse clie aqui á mingua, Entrão; evem (caso estu- 
pendo!) vem 0 poíjrc velho enforcado de uma trave, já 
Ião comi pio, e manando Inchos, que não havia quem o 
siippoitasse. 

Aí] ui foi 0 olharem uns para es outros pasmados. 
Aqui 0 lançar varios juizos. Correu diante a fama; ims 
dizião : Eís-aqui onde parao os hypocritas. Outros : 
aposto que tem enterradas paneiias de dinheiro. Outros : 
devia de desesperar com os muitos traballios* Outros : 
devia ser feiticeiro, c quiz Deos que morresse como 
Judas, para se descobrir a verdade. Outros, mais ao 
moral c soiiteucioso, dizião : como pódc faltar o que diz 
0 Evangcllio, que nada ba occollo que se não revele? A 
justiça inaudou des pendurar o corpo, e que lulo fosse 



m 



l.lVrs.^RIA CLASSlCA. 



enterrado em sagrado, senüo ao pé do pelourinho, oiule 
jnsliçavào os deUiupicntes. E andando olcinpo,já todos 
estes jiiizos dos homens erào fama constante e cor- 
rente. 

Fazia-sc n’aqiiella terra uma feira grande. Acudiao 
em luisca do gente, a pedir esmolas, muitos cegos e 
aleijados. Succedeu que um cego, assim corno pôz o pé 
sobre a terra onde os ossos do nistico eslavào sepultados, 
de repente cobrou vista. 

Acudia a ver a maravilha muita gente^ e entre ella 
um aleijado, que tiulia os pés virados e pegados nas 
costas, e andava em pés de páo ; e assim como allí che- 
gou, sarou, e andava e saltava livremente. Entra logo 
um leproso, c íica limpo da lepra. 

Cresceu o motim da gente : cpie será isto? Como erào 
imiílos a julgar, quiz Deos que alguns atinassem. E' o 
r u s I i CO sa n to , que cs tá a 1 1 i enter rad o ! 

Chegou a fama á cadéa, onde eslavào dous ladroes 
sentenciados á morte. Toca-os o espirito de Deos; dizem : 
nós temos que fallar á justiça. Chegou o ministro. 

— Senhor, dizem elles, assim como assiíu, havemos 
de morrer, queremos dizer a verdade. Andavamos rou- 
bando por csles campos; cuidámos que o rústico santo 
leria muita esmola Jiinla. Entrámos uma noite, c anica- 
çámol-o de morte se nos náo eptregava tudo. Filhos, 
' disso ellc (c estava em oraçào de joelhos com as màos 
levantadas ao céo),.fdhos, eu nào tenho cousa alguma : 
créde-me. Agora 1 mente. ApeiTánios-lhe um cordel na 
garganta i nunca disse nada, senào tudo era fazer ac tos 
de amor a Deos; emfun afogámol-o. Depois revolvémos 



PADRE MASOEÍ, DERSARDES 1133 

toJíi a ciiiía; c como iião acliassciiios o tjuc Ijuscavamos, 
pczou-nos (1c 0 liavcr morto. l'ois agora, (juc rcmcdio, 
para sc oào presumir f[uc f<ji uioric violenta? I endu- 
rcniol-o, como (jiic elle se enlorcou. Assini o fizemos; 
c logo, trancando por dentro a porta, subimos ao Iclbado, 
c tornando a concertar as telhas, salámos, isto ó o que 
na verdade passa ; por descargo de nossas consciências, 
c jiara que Deos nos aceite cin desconto esta confissão 
pnbÜca, o dizemos. 

De Indo o sobredito se fez aviso ao arcebispo, que 
era o de Ratisbona; e ]irecedcndo informação jurídica, 
veio com a cleresia ao dito lugar, e levou em tiiumpbo 
solemiic aquclles ossos, e os collocou em lugar decente, 
onde Deos abrio uma fonte de milagres, para todos íjs 
que a li recorrião a buscar o remediada suas necessi- 
dades. 



O COFRE ROUBAOO 

(II. 18 .) 

Refere o cardeal. Toledo, na exposição sobre S. Lucas, 
que no anuo de 1527, sendo Roma saqueada, um homem 
ordinário foi tão atrevido que, entrando no templo 
laterancnsc, com mão sacrílega roubou c levou conisigo 
certo cofrezinho de reliipiias. Saiiindo fora da cidade 
foi preso por uiis campouczes, cm lugar de cárcere, 
n’uni celeiro de pão, no qual por escapar-sc, enterrou 



líiG 



IJVRAÍMA CLASSrCA* 

0 thcüoiiro tjue ü'aziaj sem ú (onheccr. Livrando-se o 
íal liomciii voitou u Roma, adoeceu gravemeníe, c 
vendo-se dcsccmíuuloj ilescobrio o farto e o lagar onde 
estava, 

I)eu-sc Cüiiía ao jiapa Cleiiicnte \1I, f|ue logo mandou 
a Joào Raptisla, senhor do lugar chamado Calcada, onde 
0 Inrlo foi escondido, cjue buscasse aqucllarnina dcrcíi- 
fjoias, mas iiào surti o clTeiío a diligencia, senào no mez 
de Ootubro de do57, iio qiiaí forào descobertas pelo 
cura da igreja dos SS, rnarlyres Cornei io e Cypriaiio, o 
qual as levou logo ao dito Joao Baptisfaj e uào estando 
elíc eni casa, sua niuliier Magdalena Strozi, em presença 
do juesíiio sacerdote, e de outras pessoas, e entre ellas 
de uma donzella por nome Clarice, de sete para oito 
annos, quiz abrir o cofrezinbo; era este de aço, meio 
palmo de compriílo, quatro dedos de alto, e o íampào 
arqueado; dentro se achárao varias reliijuias de grande 
estima, envoltas em seda coni os seus lettreiros já gasta- 
dos do tempo. 

A piedosa c nobre matrona ííagdalcna as foi tirando, 
para ilie dar novos engastes. 

láo desenrolando os cnvollories, até que chegando a 
nm,.que era do lonianho de uma bolota, vírno qne o 
lettreiro dizia Jesus; e r|nerendo ella desataroíio, sentlo 
ílLie os dedos se lhe tolhião; com lagrimas c humildado 
pede licença a Deos propondo-lhe o animo coni quo o 
fazia ; mas tres vezes o commetteu, liada em sua boa 
tenção, c tres vezes os deddSj ministros d^aquella 
piedade, se lhe tornarão duros c frios como se Ibráo de 
bionzc; acüdío outra das seulioras que eslava presente^ 



PADRE MANOEL liERN ARDES. UH 

dizendo : Se estará a^pii a carne da circumcisáo de 
Cliriütü, quD sua santidade mandou buscassem com 
diligencia? 

EscassameiiLe linha com dinida acertado, quando dc 
repente se espalhou pelas salas tào divino cheiro, que 
convocou dc fóra outras pessoas. Correm apressadas a 
perguntar a causa ^ achào o sacerdote falto de sentidos 
de temor e admiraçáo; o desejo dc descobrir o Ihesonro 
crescia; as máos dos que se atrcviào tolhiáo-sc, o reme- 
dio faltava; iCesla perplexidade llie inspirou Deos que 
eutregassciná menina Clarice aquelle envoUorio sagrado. 
Chega a menina, pega d’cllc, e com toda a coníiamja e 
facilidade desata o íio, que tantas niàos linha alado, 
fazendo Deos á vista de todos este singular favor á vir- 
gindade, pois cra aiiuclla carne virgem, e gerada nas 
entranhas dc virgem* 

GCCASIÂO 

{II. 11 a ) 

Nós mintas vezes soiues os que loiitamos o diabo* 
Porque? ponque nós somos os que buscamos a occasiào; 
os que chamamos por ellaj o buscar a occasíáo em vez 
cPella nos buscar a iiós, é ein vez de o diubu iios tentar 
a nós, tcnlaPmos nós ao diabo. 

E scmlo, digáo-mc : Como pôde ser que aquelle ou 
aquclla esteja todo o dia com uma máo sobro a ontrui 



1C8 



LlVRAniA CLASSlCA. 



c nào caia cm rniioa pensa me ii los? Como pódc ser f[iie 
csicjão faltando uos corri íiiosj ou nos es Irados, horas c 
horas, c nao murmurem dc vidas alheias? Corno pódc 
ser que frcqiicnlem a casa do jogo, e páLeo das come- 
dias, e nao jurem, e nào sc apaixonem, e nào aprendào 
malícia e liberdade de carne? íslo nào é tentar ao diabo? 

Promctle o outro de nào cahir mais no sexio mauda- 
mciilo. Irmàol sc a occasiào está dc partas a denlruvoo 
tanto monta, e vós fostes o que a hiiscastes e chamastes, 
nem cjucreis largar a capa. como José, como liáveis dc 
ser casto como José? Se vós nao largais as más com- 
])an!iias, como haveis de ser devoto, c ter Loa oraí;áo e 
consciência liiiqja? Se vós trajais hem, coino nào haveis 
dc cabir em vaidade? Sc comeis melhor, como lia de 
estar o vosso corpo olicdicnte ao espirito? Se Lodo o dia 
andastes distrahido, como vos haveis dc recollicr na 
oraçào? Nào é isto tentar ao diabo? 

Ora, acabo este discurso com um exemplo maravilhoso 
dc um servo dc Deos que, ainda que elle nào foi buscar 
a occasiào, seiiuo a occasiào a elle, com tudo, porque 
nào fugio, caliio miseravelmente. 

Um conde de Barcellona teve uma filha, da qual sc 
apossou 0 fiemonio, entrando iBella; e fazendo-lhe os 
ex<jrcismos respondeu que sc mio sabiriad^aqiicllc corpo 
seuào por oraí;óes de Guarino, c es laudo na sua cova 
por nove dias; era esle varào n aquelles tempos celebre 
cm santidade, confirmada com mui los milagres e dons 
divinos, especialmcnle o de cxpelHr demonios; ccom 



PADRE MANOEL BERNARDES. 



m 

effciLüj levada a doiizdla á sua i>resciira, e orando eile 
logo ficou livrcj c quando soube que havia de ficar alíi 
cumprindo n sua novena, rc|mguou quanto pude; mas 
cmíim, vencido dos rogos e autoridade do pai, a deixou 
ficar. Ah ! estatua! que se vos tocar a pedra, liáveis de 
an ninar-vos; iião vos fieis do ouro da caridade, nem da 
prata da iunocencia, iiem do bronze da fortaleza, nem 
do ferro da aspereza pciii Lente, uma vez que os pes sào 
de barro da natureza lunnana. Ficou a donzelía na 
mesma choça do ennitào; e o pai sc foi esperar em um 
casal, que ficava algum tanío desviado, no lado de um 
monte. 

Já 0 tentador tinha levado esta alma até o junaculo; 
isío c, ao lugar arriscado a cahir ; agora começa a dizer- 
Ihe fpie SC precipite. Começou a suggcrir-Ihe que pcc- 
casse. Mandou o monge dizer ao conde pelas prssoas que. 
traziào dc comer a sua filha, que Ib^a mandasse buscar: 
porém este, rcceioso que o domonio tornaria a cnirar 
idella, deixou-a estar; cresceu o perigo; e Guarino de- 
terminou acunsclbar-sc com outro emiitào ! 

Mas vcjào a astúcia do tentador : este tal, qLie havia 
de dar o conselho era o mesmo demonio, disfarçado já 
})ara cs^ intento, o habitava em uma cova, que ainda 
boje se chama a cova de Satauaz; c assim, quando Cua- 
rino veio pedir conselho, lho deu tal, (pial o lobo 
0 daria á ovelha, sc lido pedisse; respondeu -llic que mio 
desamparasse a choça, que estivesse forte por credito da 
virtude, e não dar que suspeitar, visto que a detença 
era já tuo hreve. Enganado Giianno do demonio (oh! 
que altos são os juizos de Deos 1 ) tornou para a sua cova, 

H) 




170 



LIVRARIA CLÁSSICA. 



c d escuiil ando-se dc sopear a sua carne com as peniten- 
cias costumadas, o acomniettido logo de uma vclicinen- 
lissinia teiitaçao, fez violência á donzclla* 

Lá váo cincocnla anjios dc merecimentos e de peni- 
tencia em um instante; caliio a estatiia, e todos os nic- 
ta es das virtudes sc dcsfizerâo em pó. Mas esperai, que 
como a t|uéda IVn dc alto, ainda vai rodando mais; imi- 
tou a David nas victorias, agora ha dc imitai -o nos pec- 
cados; porque ile]>ois do peceado da canic, commetieu 
outro dc homicídio^ 

Yendo pois iim caso tão fatal, duvidoso do que faria, 
tomou ao seu conselheiro; o qual disse: 

— Já ngora, que remedio? matai a, c cnlerral-a, e 
isso logo. 

Assim 0 fez ; quando o conde velo lhe menti o, dizendo 
que siia lillia se saliíra a deshora, sem elle saber para 
onde. Até aqui nos serve o exemplo : dobremos aqui a 
follia, e focbemos o discurso* 

Almas I para não caliír na tentação é necessário fugir 
da occasiào d^ella ; isto que em toda a matéria é certo, 
n esta do sexto é ainda muito mais ; se a quem vem a 
oceasiao buscar periga tanto, qnc será quem vai buscar 
a oceasiao* \'igilancia, que o inimigo é invisivçl, e das 
creatnras visíveis sc ajuda para nos tentar. Tara tentar 
de avareza ajuda- sc da abuiidancía dc riquezas; para 
tciilar de soberba ajuda -se da estimação da honra ; para 
tentar de ira ou zelo ajiida-sc das faltas dos próximas. 

Ao murinurador offcrccc a conversação dos amigos \ 
aos distraliidos os concursos, festas, procissões, clc. Ao 
presumido de Ictlras pòe=liic diante o appianso e aura 



PADRE MANOEL DERNARDES, 



171 



popular 5 á mulher leviana as galas c eiiítitcs; c ale para 
leu lar de gula sc vai das pcdi'as. 

O HOMEM DE 300 ANMOS 

(II. 5-U ) 

l^síando os religiosos do certo mosteiro rcxando as 
horas canônicas^ um delicSj que mais olLciitamentc 
acompanhava a oraçao vocal com a meditacao interior, 
reparando no verso do psalrno oitenta e nove, onde se 
diz [jue mil annos, diante de Deos, sao como o dia de 
li ontem, qnc passou, desejon penetrar o espirito d'esta 
admiravcl senteiií;a, e acabado o coro, eiitron para a 
cerca solitário, e pensativo sobre o ponto ; quando de 
cnlrc a espessura do arvoredo oiivio cantar um passari- 
nho, cuja modulaçào cra ia o varia, lào seguida, tào 
suave, tao saudosa, que o religioso, esquecido de ludo 
0 mais, se assentou mui dc projiosito a ouviUa* 

Depois de um espaijo, a seu parecer mui curto, expli- 
cando o_ passar iulio os breves remos de suas ligeiras 
pe uni Ilhas, íoÍ cortando esse goiplio dos ares, e desappa- 
rcceu, deixando ao seu ouvinte assaz magoado; porque 
nada do que se possiie com gosto sc [ícrde sem descon- 
solação ; voltou pois os passos para a clausura, com animo 
do continuar a seguinte hora, que para ellc era a de 
terça . 

horòni (oh ' maravilha nunca assaz admirada ! ) o cou- 



n-i UVKARIA GLASSTCA. 

vento ern outro, oulraís as porias, outro o coro, outros 
os monges e o abljailG! Tudo desconlieciaj como se lòra 
peregrino, diegado então de remotos climas. Umas vezes 
suspeitava se estaria sonhando, outras se padeceria al- 
guma ilkisão ílo commum inimigo; e assim mesmo pedia 
eííperiencias, que o desenganassem ; nem era menos a 
admiração nos outros monges, que negavão conliecèl-o 
pelo rosto e pelo nome; finahnente foi preciso recorrer 
á fe das cliro nicas e memórias antigas do mosteiro, nas 
quaes se achou declarado que no tempo de tal abhadc 
{que era o mesmo que clle nomeava) desapparçcéra o 
monge fulano, e nunca d'elle houvera mais noticia; e 
feito 0 computo dos tempos se achou serem passados 
trezentos annos.N’este passo se lembrou o monge do 
pensamento com que sahíra do coro ; pedio logo a com- 
munhão sagrada, e compondo -se lionestamentc sobre o 
leito, fechou os olbos, e expirou, que foi o mesmo que 
abrir os da alma para lograr aquelle hem, que mil annos 
da sua vista são como o dia de hontem que passou ; e 
sendo 0 santissimo sacra mento musica, ou canção nova, 
como llie chamou Eusebio, duas canções logrou este 
venturoso monge, ambas por vesperas <la gloria; uma, 
que llie entrou pelo ouvido, e o fez viver irezentos 
anoos; outra, qnc lhe entrou peta boca, c o fará viver 
eteniamcntd. 



TADRE MAÍÍOEL EERKAHDES- 



m 

SUBUME THEATRO 
tlí. 

Virá 0 Senhor a parar sobre o monte 01 í vete cm di- 
reitura das pegadas rpie alli deixou impressas ^ e lioje 
permanecem, quando siibio ao céo e prometteu tornar. 
Alli se fonn a í á de n u v e n s u n i com o l h e a tro , o nd e es t a- 
ráo por sua ordem os thronos e cadeiras dos santos; o 
mais eminente e proximo a Christo occupará Maria 
Santksinia, Mài sua, e Senhora de todas as creaturas. 
Védese lia formosura que nem de longe se compare com 
sua formosura? Esta è a que nào achou uru cantinho 
nas estalagens de Bolem, Esta a qoc assistio ao pé tia 
cimz com 0 coraçáo mais escuro de tristeza, mais par- 
tido de dòr, do que o sol se escureceu, do que as pedras 
se partíráo ; e alli os que passaváo, lhe diziào abanando 
a cabeça ; 

— Besgraçada mulher! Que má conta deste de teu 
filho! Oh! bemdila entre as mulheres, oh! elicia de 
graça! (azei vós agora que demos nós cntàu boa conta 
de vosso lilho, a vosso mesmo ílilio! 

Mas que santo é aquelle que tem a sua cadeira entre 
as dos serafins, e tem o lado, màos e pés sellados com 
as armas reaes de Christo? E o seráfico padre S. Fran- 
cisco, cujo corpo esteve, desde a sua morte, em pé e 
desarrimado, com os olhos ah cr! os e postos no céo, 
esperando a sua resurreição c vinda do íillio do Deos a 



174 



LlVílAlllA CLASEICA. 



julgar; e como foi por extremo humilde^ está agora 
siirnmamentc exaltado. Que matrona é aquella, ífiie yejo 
táo junto dos apostolos e dos pés de Clirislo? ES. Maria 
Magdaleiia, apostola dos mesmos apos tolos, amante leal 
do Senhor, e já c?tá segura de que lh'o furtem. Abaixai 
os olhos, peceadoras inipeuiteotes, que tendes n'esta 
peceadora arrependida terrivcl parte contra vós ! Parece- 
me í[UC vejo um grande rosal de rosas mui riiiodas e 
brancas; sáo os uieuinos innocentes que entrárào ua 
pia do baptismo, e de um mergulho vierào a sahir nas 
formosas praias da vida eternal No coro dos sacerdotes 
reparo em um, de notável alegria, e tem insignías de 
virgem e de mestre. 

Salve, meu glorioso padre S* Philtppe Neri 1 houveres 
ao Altissimo que vos coroou de tanta gloriai Padres 
meus, e fillios de S. Philippc Ncrí, façamos por voar a 
este lugar e companhia; e as azas com que liavcmos dc 
voar sào, como vossas reverencias me cosiiiáruo, oraçáo 
e moilificaçáo. Quem quizer ver muito, ore c lire os 
olhos; quem quizer faUar bem, ore ç corte a lingua; 
quem íjuizer enteíider muito, ore c seja louco; quem 
quizer salvar-se, perca-se. 

Seguia-se correr tambcui um pouco os oliios pela oii- 
tj-a parle d’esle thcalro, que é a da mâo esquerda. Mas 
quem se lia de alrcvcr? Oli ! que lago de ledes! Ob! que 
trevas do Egypto I Ob ! que brasido de lições fumegando ! 
Quanta zizaiiia cm feixes 1 Quanto honor de peceados! 
Sü tomára perguntar: Vai alguma ililferença dc bons a 
mfms? Dc seguir a cruz a seguir o deleite? InfiniLa. E 
sciido infinita, iiáo a vemos agoin. Entào a veremos. 



LENDA DO PALAC10 ENCANTADO 



(!1. iG7.) 

Nos Estados de Flandres, nao lonf^^e da ciiladc dc 
Bnixellas, liavla um caslello onde ninguém podia iiabi- 
lar, |)or ser fama que n’elle audavão cousas mas, e sc 
ouvirem de iioile grandes estrondos e gemidos. 0 íidalgo 
dono do castello, depois de fazer sem proveito os re- 
médios de exorcismos e beiujdes, foÍ-se desconsolado 
para bmxellas, e alli eommiinicamlo sua pena com luii 
religioso de virtude c valor, este se llie oíiereceo para o 
remédio. Tomou companiieiro, íbi-se ao casLello, e fe- 
cliou se em um aposenlo que ficava junto de uma salli 
grande, oude os eslíoiulos se ouviào. AeendòiTio luzes, 
0 puzerào^se em oraçao. Quando lá, alta uoile, ouvem 
um grande ruido, como de quem corria pela sala com 
cadòas, e vicrào a parar ua porta do dito aposenlo, 
dando Ires rijas pancadas; de dentro nào responderão; 
e logo víráo as portas dentro; e nppareceii um disforme 
vulto com os olhos diainmejando, e rosto denegrido e 
niacilleuto; e assentou-se ein uma cadeira que alli estava, 
ü religioso que estava armado de D o os, e por yen Lura 
era coslumado a ter bataüjas coiu os demoiiios, som 
pavor algum lhe disse : 

— Qiicm és, 0 que buscas aqui? 

Eespomléu elle : 



r.lVRARÍA CLASSICA, 

— Logo virá quem íc rcspon Ja, 
iSáo passou muito lempo, que sc náo ouvisse scitid- 
lí um te niido ao primei rOj c entrou srmellianíc monstro ; 
tomou a seguinte cadeira, c á pergunta do padre rcspoii" 
deu do mesmo modo : 

— Logo virá quem Lc responda. 

Não tardou muito o terceiro com o mesmo estrondo 
0 aspecto liorrcndo ; tomou a seguinte cadeira, c res- 
pondeu do mesmo modo. Entrou emnm o quarto, mas 
mui differente cm tudo dos mais; porque o aspecto cra 
alegre, as vestiduras alvas, ò andar pausado, e as mãos 
juntas como quem orava. Este, perguntado pelo reli- 
gioso, respondeu : 

— Sou a alma do pai d'aquetle fidalgo que possuo este 
castello, e falloii comligo. Este que entrou em primeiro 
lugar é meu bisavô; o segundo meu avô ; o terceiro meu 
pai. Eni uma guerra civil, que houve n'c.'ta terra, meu 
bisavô tomou io|ustanicute este caslello ; morreu sem o 
restituir, e condem non-se. Meu avô, que ílcoii corn c!le, 
bem sabia que cra allieio; náo restitui o, e lambem sc 
condemnou. Meu pai, por algumas noticias que teve, 
entrou cm duvida sc possuía com direito; náo quh ave- 
riguar a verdade por sc náo arriscar a dcsapossnr-sc; 
morreu e condernnoii-se. 

Ao dizer isto aquella alma, as outras ires levantáráo- 
se, c correndo furiosamente desappareccráo. E a alma 
foi continuando : 

— Eu sempre estive em boa fe que possuia o meu ; 
por isso náo rnc aleanrou a mesma desgraça; mas peno 
110 purgatório! Agora te aviso que em scrviro de meu 



i77 



PADRE MANOEL DEIINARDES. 

filho^ está um criado por nome .loáo, ti qual é nobre, c 
por pobreza se accommodoii a servir ^ ea esle pertence 
de direito o castelio ; componlião-se as cousas, que será 
Deos n'isso bem servido. 

E dito isto desapparcceu. 

Na manha seguinte soube o fidalgo do que passara : 
cliamou logo o dito criado; fe?. com cdle uma transacção 
honrosa, com que ficou accommodado; c nunca mais 
n’aquelle lugar se ouvirão inquietações. 



FIM DOS SRRMOÉS, 



MKDITAÇOES 



A NOIVA DO DIABO 

(í. 70.) 

0 seguinte caso (que é raemoravel)/conta o padre^ 
Adriano Lyrco, no seu livro intiliilado : Trisa(jíum 
Marianimy e d^ellc o padre Cluãslovào da Vega^ na 
Theologki manana^ ambos da companhia de Jesus. 

Em um lugar perto da cidade de JXemiiago (ha muitos 
Ncomagos na Europa; c não acho partlcularisado qual 
seja esto : parece, pela semollianí;a do nome, que c 
Nuinagen na Gallia Celgica) vivia no campo um sacer- 
dote luü e timoralo, por nome Gilberto, em companhia 
de imia sua sobrinha cl\ainada Maria, a quem doutrinava, 
e queo servia em alguns ministérios domésticos. 

1 McítiífíCÕes sõhre os prinápoês mi/steriüs da Virgem Santíssima. 
Vem 110 ? toÈiio doa Varios Tratados^ Lí^bon, óííicíiia dc AiUouio Rodrigues 
Qulhardu^ 1762^ Ao Udo dc coda tiiulo p^iroLiil sc apoiila a |iagiii[i do 
compctciilc cxüorplo. 



LIVRARIA CI.ASSICA. 



UO 

A csla ordenou iim dia o tio que fosse á dita cidade 
coiiijírar algumas cousas necessanas para a provisào da 
casa ; declarando-llie porém expressamento, queiio caso 
que oào pudesse negociar a tempo ^ fosse transnoitar á 
casa d outra parenla, que alli morava , por se nao arris- 
car aos perigos da noite c do campo, vindo solitaria. 

A donzella, nào podendo com ef frito còncluir o que 
levava cncommciidado senão já muito sobre a tarde, 
buscou a casa da parenta para hospedar-sc, e voltar no 
seguiu le dia para o seu lugar* 

Mas succcdcu que liavcndo-sc a dita porenla apaixo- 
nado coni unia vizirilia siia, estava corn a condi(;ão iào 
desabrida, que batendo-llie a sobriíilm á porta inespcra- 
danicnte, nào só a nào qui/. admittir, senão trocando a 
colora contra a innoccnle, a despodio com termos inju- 
riQsos* 

Devia não ser muita a alfeição que tinba, e remoto o 
parcriLesco, ou o natural mesquinho I Fosse cm fim jjcla 
causa que fosse, a donzella llie foi preciso saíiir da cidade, 
e tomar o caminho para o seu lugar, indo assaz triste, 
temerosa c indignada* 

Cerrando SC. a uoitCj se líie cerrou mais a raclancolia; 
bella disposição para o dcmoiiio fazer os seus lances! 
Asscntando-sc ao pé deuoi vai lado, e volvendo na memó- 
ria 0 discurso de sua vida trabalhosa, entrou cm laes 
impaciências, que em vez de invocar a Deos e á Virgem 
(cuja devota cr a) que a soccorresse, invocou ao demonio, 
c deseiou que lhe tirasse a vida, prcci]dtaudo-a, ou 
a togando -a com um laço* 

Acudm 0 inimigo, piompto sempre para a perdição 



PADRli itA^OÈL CEnKARDES. n[ 

almas; e o cerlo é f[tii;jà (]’aiil('s alli eslava iavisj- 
vgI, siig^gerimlo-llie aquolies pensamentos desesperados. 
Tomou figura de medico, (juc se vinha rccolliciido de 
1'óra para a cidade. I'ergimloii-llic, com fingida caridade, 
pelas causas da sua trisle/a e solidão : aggravou mais a 
sem-razão da lia, e a carga do trabalho que suppoiTava; 
mas olíereceu remedio facil para Iodas suas necessidades, 
e boa feriu na para tudo o que quizesse, se lomasse seu 
conselho. 

rerguntando pelo seu iioine, disse que se chamava 
Monio; c elia disse que se chamava Maria. 

Aipii mostrou logo o demonio como este nome lhe era 
odioso; e tào adiante tinha já mettido a illusào, que sem 
temor de que poderia dar-se a conhecer, lhe disse que 
-I irasse aquelle nome, e lhe poria outro mais galliardo e 
campanudo, e se casaria com ella, visto ser moça pobre 
e honrada ; porém a doiizella, pela instrucção do tio, 
estava tào affoiroada ao iiomc dc Maria, que nào qiiiz 
cousentir ideste partido; porque dizia que ao pronun- 
ciai- o sentia grande gosto. 

Pedio-lbe o tentador que nào fizesse o sigiial da cruz 
porque clle sabia cra invenção ridicida ; e n’esfa infame 
condição veio; mas tornada a lustai' que deixasse lambem 
0 uoiiie Maria, persistio cm o não largar ; c isto erão sem 
duvida aiixilios que a graça dc Deos lhe dava occtiUa- 
mente, para vir por este caminho a remediar soa 
miséria. 

Vendo pois o tentador como se pegava fortemente ao 
nome de Maria, levou-a pelo ardil de que usa com os 
pcccadores para induzir a alguma maldade inais exe- 



M VIM II IA CL AS SI CA, 



Ig2 

emixda; qiic c partil-a em pcqueiiiiios^ para depois vira 
introdazii^a toda inteira, 

Disse-llie que d aquellc nome lhe bastava s6 a primeira 
lettra M para sua coiisolaçào; c que d’allí por üíaiilc se 
chamasse 

Admittio a iicscia este engano, íicaodo-llie sò como 
pendurada, por iim fio d’aqiiGl!a leüra, a clcvoçao da 
virgern ; a qual 6 tao i)oderosa, que ainda assim llic 
bastou para a tirar da garganla do iiilcrno, como severa 
da historia * 

Enmie cmllm íbi cm companhia de Momo, enganada 
dc suas largas promessas, para a cidade de Antuérpia, 
onde vivôrào como casados seis annos, em íjiic o dei no- 
nto Ibe ensinou suas más artes ; c tal pressa se deu a en- 
tulhar aqiiclla [íobre alma dc todo o gcticro dc maldades 
c peceados boiTendos, que a me sina Em me se enlas- 
liava já de tanto pcccar, c não podia com o peso de tão 
criminosa consciência , 

Pedio pois a seu snpposfo marido Momo, que a 
deixasse ir a Neomago; c iiegoudlfo, entendendo qne 
era para buscar escape á sua escravidão, 

Mas tantas -c tão vivas torão as instancias que Eimue 
fez sobre esta demanda (não laiilo pela condição geral 
d’este sexo, qne c appctecer mais o que mais se llic 
nega, quanto porque a Virgem Senhora Nossa por csLc 
caminho dispunha o seu remedio), que ao demonío lhe 
pareceu bastava ir coui cila para assegural-a na sua 
posse; e assim assentarão que íbsseni ambos • 

Chegou pois a Neomago; ouvio Emme qiic na praça 
se estava dizendo um devuLo dialogo, áecrea do valor 



PADRE MAKOEL BERiNARDES, 



1S5 



da intercessão da Virgem com Deos ]>elos peceadores. 
Era 0 assiinipto que mais prom piamente convinha á sua 
conversão e necessidade : e aí^ast ando-se j com o sopro 
d’aqueüas palavras, a cinza do esquecimento da devoçio 
da Senhora, começa r:lo a reluzir algumas faíscas trdla, 
que estavao encobertas. Moverão- se em seu coração 
affeetos de aiTependirncnto de tantas e tão enormes 
offensas de Deos; derão as lagrimas signal da mudança 
e alvoroço que passava no inlerior, 

NVste ponto o dcnioiiío, senlindo que a presa se lhe 
queria saiiir das unhas, depôz a mascara dc Momo, e 
appareceu á vista dc todos os circumslanles em hoixivel 
figura, c arrehatoii a Enime ao alto, c lirou com cíla 
á terra, para quebrar llm a cabeça ; mas não chegando 
a licença de Deos onde chegava a raiva do demonio, nào 
logrou este seu malvado intento. E vio-se manifesta a 
especial providencia com í[ue a salvação d'csta alma ia 
dirigida; porque siiccedcu que um dos ouvintes, que 
assistião ao dialogo, era o sacerdote Gilherio; o qual, 
conhecendo a sna sob ri n lia, a quem tlnlia buscado bal- 
dadamcnlc, a recebeu a si, iguaimeute admirado e com- 
jiassivo : e sabida a sua miséria e necessidade, Ibe ap- 
plicou todas as industrias convenientes iiai a a defender 
dos assaltos diaboUcos, 

LcvoiHi a outro sacerdote, que, informado da peni- 
tente, temeu entrar na cora dc tão grave mal, e recorreu 
ao liispo, e este a rcmeíleii ao papa, conlbriiie o estylo 
d'aquelles tempos, em casos maiores, c que pedião ser 
laxados com especial peiiiLbiicia canónica. 

Gilberto, como bom tio,acouipanlioii a sobriulianV^sta 



18 Í 



l.lVRAniA CLASSIÜA. 



minaria; levamio comsigu eiu imi Jeceiiíe i'eliquario o 
Santíssimo Sacramento^ como anuas contra os perigos 
d'aquelia longa joniada, íáo odiosa ao inimigo* 

D'Oiido se póilc cotiigir que este caso é muito antigo, 
c respeila os séculos da Igreja primitiva, em cjue aos 
viandantes e navegantes se llies pemiittia esta liceiu^a, c 
receber o Senhor por vialico occorremlodlies perigo de 
morte ; c ainda os lieis Icvavao da igreja para suas casas 
muitas paríicnlas, c as guardavâo decentcinente, para 
d'ellas ir sustentando a vida da alma; visto que, por 
cansa da perseguição dos iníicis, niío |)odiào ajuntar-se 
11 a igreja cada vez que o desejavào* 

D' isto íia exemplos no Prado Espiritual, o S. Ainhro- 
sio 0 conta de S. Satyro seu irinfio; e S* Grego ri o, dc 
MaximianOj bispo dc Gesaraugiista; e durmi este costume 
na igreja Occidental ao menos até os tempos do papa 
Hormisdas, c na uricntal ainda mais. 

Armados pois os nossos romeiros com tao boa defesaj 
clicgarao felizmeule a presença do suinmo pontiíice, a 
quem Maria confessou toda asna vida; o qual, entre 
outras pcuilencias mcdicinaes e punitivas, lhe impôz qiic 
para dolorosa memória da escravidào de Satanaz, a quem 
servira seis annos, trouxesse contimiamente tres círcu- 
los, üií argolas de ferro, uma no pescoço, c duas nos 
brnços, até qoo o uso as gastasse, ou Deos, se assim 
fosse servido, lidas abrisse, 

N'a<[udle tempo, em qiie o amor de Deos e a abo- 
minação e temor das penas do outro mundo estavào iia 
cbi isianJade mais vivos, costumavão-se im[)ôr seme- 
lhantes penitencias rigorosas, ou c\LraordiuarÍa^, 



I'ADKE ]ilANüEl lilLllXAUhF.B. 



m 

Tal fui a thi ermilclu pfu:u> Giiaiiiio, ilcIlovaJor, c logo 
liomiciíla de Ridiilda, lílha de mn condo qiic lh’a le- 
vara á sua presença, ]>ara qiic expulsasse d'cHa (como 
com cffciLo expulsou) um nialigiio cspiriLo que a vexava ; 
0 !hc impôz 0 papa, coino se escreve, que andasse mis 
tanlos aonos de pés c màüs pela terra, como bruto; 
pois brutal fura o seu peccaclo, 

f'ontiiiiiaudü puis a bislurja, Maria aceitou a sua pc- 
niiciicia CO 111 humildade o dcvoçríu, c começou a servir 
a Duos, e [uirgar seus peceados, pondo Ioda a sua espe- 
ra iiç a ua Tniscricordia divina o iiilerccssào da Virgem. 
Fez grande inslaiicia por entrar (e o coiiscguio coiii 
cf feito) 110 recollii mento das convertidas, dedicado a 
Santa Maria Magdalena, onde fez grandes progressos na 
vida es].nritual, e a cabo de qiialorzc a mios acordando 
uma noite, achou as Ires argolas quebradas; de que 
íicoii eiilendendo, com grande consolação de sua alma, 
que De os lhe tinlia perdoado. Sobreviveu mais outros 
dous anu os, e no terceiro soltou -se tamlieni a prisão 
do corpo mortal, e voou ao céo a lograr as moradas 
eternas. 



FUÍ PAS aíKDITACdES, 



DIRECCAG' 



DA CARIDADE 

(1. CJi.) 

Qimnlo aos actos cm que a virtude se exercita, podem 
scr entre nós os seguintes : 

Primeiro, soffror as faltas c imperfeições uns dos ou- 
tros, oào nos escaiidali saudo facilmente, 

Segiimlo, dar corrccçao com espirito dc brandura c 
rccoriliecímciito interior de seinelliaiites ou maiores mi- 
sérias próprias; e com iiiteugao recta do bem espiritual 
de meu proximo e segundo as regras da prudência. 

Terceiro, prestar aos proximos em tudo o qiie cn 
puder, c dc mim neccssilaicm, sem me fazer arduo c 

^ lUrecçm para ter os nove álas dc exeickm esplr limes. Vom ntr 
I"* [01 no clus FffíVíí^ Tratados. Lis Loa ^ ofíicina do Antonio Rodrigues Ga- 
Ihanio, 1762. Ao lado dc cada titulo parcial £C aponta a pagina do compe- 
tente cxcüiplo. 



m 



nVRAlUA CIASSICA, 
í-liííicil n esle parti cularj antes prevenindo a sua iiGces- 
sitlade com o meu soccorrOj c aiiticipanJo os seus de- 
sejos com a iniidia condescendência* 

Quarto, iiào poríiar com alguém, nem contradizèl-o 
direílamente^ ou com empenho; excepto os casos ern 
íjiie assim importa em razào da mesma caridade. 

Quinto, oào lançar a alguém cm rosto, nem ainda 
por via de gracejo, as stias imperfeições e defeitos, nem 
moraes, iiern uaturaes. e inculpáveis; nem sobre esta 
matéria iriurmiirar com outros. 

Sexto, mostrar no gosto modo grato e affavel para 
com todos, sern tristeza, porém sem puerilidade ou cho- 
carrice. 

Sétimo, nao lisoiigear a alguem ; poríjne nào c officio 
do verdadeira amizade; antes causa damno espiritual 
em mim, e costuma causal- o nos outros. 

Oitavo, ceder sempre do com modo proprio pelo dar 
aos outros, ainda em cousas mínimas; mas, sc elles se 
molestào de que sempre ides ta matéria os vença, darei 
lugar a ser tamljcm d elles vencido; porque assim, ou 
assim, sempre a caridade, como oleo, sobe acima. 

Kono, se succcder molestar-me o proximo com al- 
guma palavra ou aeçao menos attenta, ou ainda grave, 
tornar bem por mal, como manda o Evangelho; e não 
conservar rancor tio peito, nem ainda tristeza no rosto, 
ou desvio no trato. 

Decimo, lançar sempre á boa parte as acçdes e pala- 
vras alheias, quanto juider ser; pois, ainda quo erre, 
nao íaz mal a simplicidade, arites me grangêa grandes 
hens Gspirituaes. 



Estes j c outros semcllianlcs actos hei de ter como 
decorados, Je sorte é[uc da repetirão dos desejos e pro- 
positos nic nasí;a a memória de aproveitar os lances que 
se offerecerom, e a a (feijão e brandura dé coraçfio para 
exercitai -os. E examinando o qne em cada um d ‘estes 
arti^^^os peceOj procurarei emendal-o, pedindo para isso 
es[íecial levando o ao exame particular quotidiano, 
e começando por aquelias faltas de caridade que mais 
éscandál ísáo » 



FIM DA DIDECÇAO. 



PAO PARTIDO EM PEQUENINOS' 



O FRADE DE 300 ANNOS 

ÍJI, S.) 

Os bciis c gostos (Io mumloj uns mais, outros menos, 
todos ííiial mente cnfastiiío c cunsao, porque em si sào 
limitados, e o íjotncm uao e feito para clles; porém a 
lorniosivra de Deos ò inliiiitaj suas perfeií;ões, cxccllcn- 
cias c grandezas riao tem limite; o assim, ainda qne 
houvera infinitos anjos, e almas IjomaventiiraiJas, nunca 
por toda a eternidade acabar iào de comprchender tao 
grande bem, nem cansar iào dc o amar e louvar, espe- 
eialmente sendo os anjos e os bornens creados para o 
logro d^estebeoi, E senào, dizei-mevós: A pedra por 

* P(tõ pãííítio em peqi{eumo& parfi as pequeninos da casa de Deos, 
Jii^evc Ir^iliulu (iupipiliKil, úm qiie sc instnjc um llct nos ponlos piiiicipací; 
tUi r/s e bons eestunies* Vom no iP loiiio do Vários Tralados. Lieijoa, 
olfkiiiíi (lü Miguel Mancscíil da Cúsio., 17G2. Ao Mo dc cada lEtulo par^ 
cííd SC aponta a pagina do competente cxcerpto. 



m 



LIVKAIUA CLÁSSICA, 



ÁGntuia cansa cie estar qii ida e asseiiíada sobre o seu 
centro? Nào por certo, porque esse é o seu lugar ]>ro[)rio, 
e alii se aeba bein. Sendo pois a vista de Deos o centro 
das nossas almas, e o seu lugar pioprio, onde se acliào 
sunimamente dilosas, que riiiiito cjoe nào cansem de ver 
a Deos, e por conseguinte de o amar c louvar cter na- 
mente? Para í[ue esta verdade so vos laca mais crivei, 
vos contarei uin exemplo, que trazem graves autores. 

Estando niu monge em matinas com es outros reli- 
giosos do seu mosleiro, quando cliegaj^ào aqui Ho do 
psalmo onde se diz que : Ifil amios á vista de Deos sào 
como 0 dia de !ir.mtem, que já passou, aJmíroii-se gran- 
demente, e comec;ou a imaginar como aqniilo podia ser. 
Acabadas as matinas, licou em oraçào, como tinha dc 
costume, c pedio affectuosameiite a nosso Senlior se 
servisse de lhe dar intelligencia cPaquelle verso,. Appa- 
receudlie alli iio coro nm passarinho, cpie, cantando 
siiavissiniamente, andava diante d elle dando voltas dc 
uma para a outra parte, e doeste modo o foi levando 
pouco a pouco até um bosque que estava junto do inos- 
leiro, e alli lez seu assento sobre mna arvore, e o servo 
de Deos se poz debaixo d’ella a ouvir, D^alli a um breve 
in ter vai lo (conforme o monge julgava) tomou o voo, e 
desappareceu com grande mágoa do servo de Deos, n 
qual dizia miii sentido : 

~ 0^ passa ri [dio da minha alma, para onde te foste 
táo depressa? 

Esporou; como vio que não tornava, recolheu-se para 
o mosteiro,’ parecendo-lhe que aquella mesma madru- 
gada depois de matinas tinha sahidn d elíe. Chegando 



ao convento, achou tapada a poria, í|iic dc antes coslu- 
niava servir, e aberla outra de no\o cm outra parle. 
Perguntou-lhe o poríeiro quem era, c a quem buscava? 
Respondeu -lhe : 

— Eu sou 0 sacristao, que poucas horas ha sahi de 
casa,c agora torno, e tudo acho mudado í 

Perguntando também pelos nomes do abbade, e do 
prior, c procurador, elle lh’os nomeou, admirando-se 
muito de que o iiào deixasse entrar no convento, e de 
que mostrava nào se lembrar d aqueltes nomes. Disse- 
lhe que o levasse ao abbade; c posto em sua presença, 
nào se conhecerão um a outro, nem o bom monge sabia 
que dissesse, ou íizesse mais, que estar confuso e ma- 
ravilbado de iào grande novidade. 0 abbade, então 
alumiado por Deos, mandou vir os annaes e historias da 
ordem, oude buscando, e acliando os uoines que o monge 
apontava, se veio a averiguar coju toda a clareza que 
enlo passados mais de trezentos annos desde que o 
monge sabíi^a do mosteiro até que tornara para elle. 
Entào este conlou o que lhe havia succedido, c os reli- 
giosos o accitárào como a irmao seu do mesmo habito. 
E elle, considerando na grandeza dos bens eternos, e 
louvando a Deos por tào grande ruaraviÜia, pedio os sa- 
eramenlos, e breveinciile passou d esta vida com grande 
paz em o Senhor. 



m 



MVRAIUA CLASSIG^A. 



CURIOSIDADE PUNIDA 

(IL 17.) 

Uina grande serva de Deos vio no purgatório penando 
uma alma sobre um lago de fogo; estava pendurada, e 
atravessada pelas fontes com uma vara de ferro; o do 
alto de uma serra de neve, vinha um pé de vento frigi- 
díssimo, que a fazia voltar sobre aquelk vara a modo 
de sino quando se vira, ficando depois embalan<;ando- 
se com alguns vaivéns, até que vinlia outro pé de vento, 
c lhe dava outra volia* E disse imi anjo áquella serva de 
Deos que aquelle gencro de pena era pelo atrevimento 
com que aqiielia alma esquadrinliára o inysterio da 
Santissiina Trindade, dando-lhe no entendimento muitas 
voltas, em razao de ser frio na fé e amor de Deos, com 
0 que viera a cabir em alguns erros, su|)posto que depois 
conhecendo-os, se arrependera c confessara . 



A MORTE REPENTINA 

(ir. . 16 .) 

üm religioso de S. Francisco, estando á hora da 
morte no convento de S. Diogo de Alcalá dellenares, no 



aono de 1586, convocou alguns padres graves do mesmo 
convento, e Uies falloii assim : 

— Agora, padres, que estou de partida para o ou Iro 
m lindo, llies quero fazer a saber um caso qne me suc- 
cedeu em uma casa da nossa ordem, porque o saber-se 
]jóde ser do proveito a muitos. E foi que, saliindo um 
dia a dizer missa, mc disser ão piizesse algumas parti- 
cuias para as pessoas que queriao commungar* Eu as 
puz, e a seu tem}>o daudo a sagrada commuidião, uma 
mulher das que esta vão para commungar me disse lhe 
ouvisse umo palavra que lhe havia lembrado. Eu lhe 
respondi que não era teiiqjo, c que commungasse. Ella 
commungüü ; e taoto que se levantou da mesa, cabio 
morta diante dc todo aqudle povo, que a teve por ditosa, 
por rnorrer n'aqoello tempo e ponloj mas cu fiquei 
trislissimo pela nào liaver confessado. Foi enterrada em 
tiTnactipella do mesmo convento; e aquella uoitc, estando 
tudo em silencio, fui á mesma capella a chorar minhas 
culpas, e rogar a Deos pela defanta. E querendo tomar 
uma disciplina cm salisfa^ão dos seus peceados, e dos 
meus, se mo pôz diante um grande raio de luz, que me 
impedia a porta. Turbei-nic com a visào; mas da luz 
sabio uma voz, que me disse : 

— Não te afílijas, porque esta mulher não queria 
couressar cousa de importaiicia, nem ores por cila, por- 
que está comi emn ada para sempre, não pelo que queria 
confessar, mas por outros peceados, que calou muitos 
aunos nas cou fissões, e morreu sern tenção dc os con- 
fessar ; e por SC haver atrevido a commungar iFesse es- 
tado, Deos lhe tirou a vida repeiitíuamentc, c não per- 



initlio que o Saatissimo Sacramente ilic passasse da 
boca, e a tem condem nado a que pene em corpo e alma 
iio iiirerno; e sd dilata a exccu(;ão d esta peíia, quanto 
ao corpo, o ter ainda na boca a sagrada partícula, a 
qual manda Deos que lhe tires, e assim abre logo a se- 
pultura! A este tempo me piizeriio (sem eu ver quem) 
uma enxada na mao, com a qual abri a sepultura, e 
descobri o triste cadaver, cujo rosto estava muito res- 
plandecente j por causa da sagrada jiailicuia que linlta 
ua boca ; mas em lida tirando, ficou lào reio, que mettia 
horror. Mandon-me aquella mesma luz que levasse o 
í^antissimo Sacramento ao sacra rÍo, onde o puz na cus- 
todia; e voltando logo os olhos para o desventurado 
corpo, vi que dous ferozes c grandes cfies o levárào petos 
ares, e desapparecêrào. 

Isto, padres, é o que passou por mim, c o declaro 
idesta liora para escarmenlo de outros* 

Acabando o religioso de rcíerir este snccesso, pedro 
aos circumstantes o encominendassem alleos; e logo, 
invocando 0 santissimo nome do Jcsiis, expirou, 

A ESCADA INFERNAL 

(if. ai.) 

Era um senhor de terras, qiie oceopou iii justam ente 
uma que era da Igreja, e sem sc fazer caso da restitiii- 
çào, foi passando de herdeiro em herdeiro* E a um santo 



PADRE MANOEL RERNARDES. 



107 



religioso foi mostrada cm visão uma escada, que estava 
no inferno, entro incêndios voracíssimos e lavar cdas, 
que fazião nm niido, como levada de muitas aguas; e 
nos dcgráos d'esta escada eslavào por sua ordem todos 
os injustos possuidores d^aquella fazenda; e quando 
morria algum, e entrava do novo no inferno, os outros 
seus descendentes se íevantavao, c lhe davao o degráo 
mais baivo, o elles sub ião mais para cima, 

Védo agora se quereis vós Lambem estar em uma 
escada como esta, para agasalíiardeslá os vossos filhos e 
netos. Desengano, filho meuj Largai o allieío, antes que 
largueis a alma nas mãos dos demonios ! 



FIM DO FAO PARTIDO EM PEQÜFKrííOS, 



MEDITAÇÕES' 



EU DEFUNTO 

(IJ. 9o.) 

Coiisi(lcra-lc como já nioribundo : siippílc que cinfim 
(í chegado o leu íiin ; já Ic cstào embarcando para 
áf|iiella iiTCYOcavcl e fatal viagem da elernidade; lens 
[loslo 0 pé na rata que divide este mondo do outro; a 
casa terreira dc teu miserável rorpo se está vindo abaixo 
fendida por mil partes; já as cannas dos pulsos se 
abrem, as extremidades sc esfriào, o peito se levanta, a 
respiraçáo se difficuUa. ,íá os médicos desconfiárao, e 
teus filhos, amigos o parentes so dcspedcin de ti até mais 
ver na casa da eternidade. Vem o sacerdote ungir- te; 
mettem-tc imia vela na ináo, e tc ajndáo a pegar d^ella; 
dizem -te o oflicio da agonia ; respondem os circinn- 

^ solfre os í/ífafro íiovmmws do /romem, vioríc. Juízo, 

ífi/emo, c paraíso. Vciii m volume relro cilado do Pfto partido* 



LíViírUllA CLASSíCA. 



m\ 

.staiiles: Ora pro eo^ ora pro eo; as dórf^s e paroxysimis 
vào-sc aiigmen laudo j e no modo de respirar cansado, 
na vista dos ollins íjue se vai retii^ando c escurecendo, 
se conlieco que as raizes da alma se abalão para dar o 
ultimo arraiico. 

N’cste passo tào clicio de horror e perigOj te ha de vir 
á mernoria qiiao gravemento teus offendido a Deos no 
vivo da siia honra, e que dentro em l)reviâsimo inter- 
vallo has de ser prescntado em sou tribunal, e dar conta 
de todos os instaiilcs de uma vida, talvez de sessenta, ou 
oitenta, ou mais annos, e (|U 0 a sentença ba de ler 
esccução promptissima e dnraçào eterna. Oh 1 que 
anciasl Ohl que apertos! Oh ! que temores I 

[lí. Tt.) 

Considera-te já como moi‘to, e como se tu mesmo 
foras outra dilTercute pessoa viva; pòe-te a olhar para o 
teu corpo defunto. Adverte como ííea feio, palHdo e 
desfigurado- Alguém de casa llie corra os olhos, aperta 
0 queixo, estende os pés, compõe os braços, e, amor- 
talhado em um pobre leuçol (quo o o despojo que leva de 
todas as cousas d*este mundo) o põe na casa sobre um 
pau no negro, com luzes a uma e outra parte. 

Vêm os ministros da tgroja, rc/áo o responso, tomáo 
em peso o cada ver, qiic está mui inteiriçado, frio c 
pesado, c com princípios de corrupção, e descem |)ara 
0 metterna tumba, c despcdimlo-se d^ollc os domésticos 
com algumas lagrimas, quo brevemente se enxugão, o 



MANOEL DER í AR Ü ES. 



m 



para o defunto s;lo loLalmciiLe iiuileiiã, caiiiiiiliâo para a 
i^rreja, omle está prevenida unia cova, c ainontoadoa a 
1101 e outro lado d elia muitos ossos mirrados, c muita 
terra,- que lança de si o larluni dos mortos, de que cos- 
tuma ser cama. 

Este é 0 espaçoso e ameno paiacio onde lia de murar 
0 novo 1ios}oh1c', até quíi a trombeta de uoi arctianjo o 
acorde, e o mande levantar , para que dé conta, e leve o 
prêmio ou pena do que servio ou offendeu a seu Creador. 

AÜi deÍ?iáo cal li r o eodaver; ossos e terra por eulclioes ; 
terra e ossos por coberlorcs, Começáo a calcal-o a golpes 
da enxada; poem-llie uma lagem em cima; viio-sc os 
circumstaiiLcs ims a comer e heber, outros a rir ou 
coiilar novas, outros a Li atar do seu negocio. E d'alii a 
poucos dias dcsapparcceu até a inemoiia do tal defunto, 
c aiuda a nmllier e ílHios o iionicao poncas vezes, e 
talvez jiara o praguejarem, se deixou pouco remedio. 

(II. 1US.) 

Considera ultimamciite a sentença que o Senhor juiz 
prormneia. E visto que o luimcro dos qiic sabem repro- 
vados é mudo maior íjuc o dos escolliidos, acconimoda- 
te, alma niiiibà, a considerar, ou suppôr (o que Deos 
nào permilta) que tu és do numero dos mais, para que, 
temendo por esta via a Deos, ordene elle que sejas do 
mimcro dos menos. Supponliamos pois que aquélle 
Seulior de iiiíiiiila mageslade, de cujo aceno tremem os 
ecos, a terra e o inferno, depois de examinada a ti a 



202 



MVliAIUA CLASSICA, 



cansa, olha para ti com olhos indignados, e tc diz : 
Aparla-tc dc mim, maldito; vai-tcde minha jirosciKja, 
ingrato ; lai-tc para u fogo eterno, ein companhia dos 
demonios, a (juem serviste. 

Que farás, õ triste creaUira, n’este ponto? Pedirás 
mais tempo de vida para tc emendares? Já fe foi conce- 
dido muitas vezes; ipie se assim não fôra, muito tempo 
lia já f{ue estarias ardendo no inferno; e se mais viveras, 
jnais peceáras. Appellarás para a misericórdia divina, c 
merecimentos do sangue do mesmo Christo? Esta mise- 
ricórdia é a ipie tu não quizeste, offereeciido-tao Senhor 
tantas vezes; esse saiigne é o que desprezaste, e por isso 
clama contra ti Justiça. Invocarás á virgem Maria, que 
é toda piedade e clemência? Já por ti intercedeu muitas 
vezes, e por isso Deos te soflria c esperava, e não pó de 
ser que esta Senhora queira o que é con(j'a a gloiáa dc 
Deos e vontade determinada de sen filho. Quanto mais 
que uma vez qno tu acabaste fóra da amizade dc Deos, 
já não poderá a tua vontade mover-se a iienhum d’csses 
actos pio.s, como são, pedir niisericordia c iin'ocar o 
amparo da Senhora. Pois que remedlo? Fugirás do tri- 
bunal da justiça divina, escoiidendo-tc? E quem pode 
fugir do Senhor, que ó immenso, on escender-se da luz, 
que tildo enche c penetra, ou resistir ao Omnipotente? 
Tirar- te-has o ser a ti mesmo, aniquilando-tc, com que 
tomes ao nada, que eras antes que Deos tc désse o ser? 
Bem 0 d('sejarás, mas assim come só Deos nos pódc dar 
0 ser. assim também só cllc nol-o pódc tirar. 

Pois qnc bas dc fazer, miserável alma, desgraçada 
crcalura? Tu estás cercada : de cima o juiz severo; dc 



PADRE MANOEL DERNARDES. 203 

baixo O inferno aberto; por dentro a consciência dam- 
nada; de fóra os deinoiiios rodcando-tc já com as garras 
abertas para fazer presa, Oli ! que angustiai Oh! qnc 
agonias! Oíií que desgraça das desgraças! E' possível que 
táo caro custa o deleite de pcccado? N’isso vera a parar 
as vaidades, e senlies, c rldicidarias, e branduras, c 
mentiras do mundo, e da carne, e do demoiiio? Oti! 
traidora carne! Oti! mundo embusteiro! Olil serpente in- 
fernal, como rne enganaste! Enganei-te? (responderá o 
demonio nuii ufano, e escarnecendo de li) engaiiei-le? 
Isto é (|ue me consola, porque aboircí;o a Deos, cuja 
imagem está cm ti, c qnero fazer injuria ao ten Oirislo, 
que te estimou tanto que deu por lí a vida ; c eu tivc 
poder para fazer que ainda assim o nao amasses, nem 
servisses a elle, senão a mim, que náo procurava senão 
a tua pcrdiçào, como tu bem sabias. Pois já que seguiste 
sempre o que te aconsclíiei, cn te recebo por minlia : 
anda, e arderemos juntos por toda a elcniÍLlade* N’este 
ponto já 0 trilmnal do Senhor desap|>arece, c o leu anjo 
te desampara, c os demonios te arrelia táo como lobos 
famintos, e sepultao nas profundezas, d’om]e iiuiica 
mais has dc saliir eternamcníc. 



fíi. 1110 

Considera cni segundo Ingar a pena que se chama do 
sentido, em particular a que nasce do tonnento do fogo* 
Finge na lua imagiiiagào (ohl nào pemiilta üeos ejue 
assim vcnba a ecr na realidade!) que os demonios, a 



UVUARJA CLASSÍCA. 



20 i 

f|uem o J>raí;o ik justi^^a divina relajcou lua desgraí;ada 
alma, n ari'ebatào de iiu pio viso, como aves de rapina, 
ou leões estai mados, e a lauçào idaquelle poro ou lago 
de incêndios voracissiiuos, onde com o peso de leus 
peceados (oh! peceados, que doces ereis, ou [larecieis ser 
an ligam ente ao comuiel ter-vos, c agora corno amarga- 
reis etcrnanientc 1) onde, digo, coni o peso de teus 
peceados se soinc dc sorte que fieao acima d Vila 
diizfiiías brai^as dc logo, c dc baixo, e aos lados outras 
tantas, 

Ve como todo te convertes cm fogo ; fogo os olhos, 
fogo a liiigua, fogo a garganta, fogo as costas e o peito, 
fogo 0 coração, fogo as entranhas Iodas, logo as mãos 
c os pés, e fogo não como este, tpie na terra vemos, 
senào escuro, grosso, e fétido, e abrasador, mais que se 
íòra de metal derretido ; fogo que com as suas línguas 
ata 0 prende os membros, como nma serpente com as 
suas roscas; fogo que sôa como levada de muilas aguas, 
ou tempestade de furiosos ventos; fogo feito de |>ropo- 
sito pela mào do Omnipotente para lormenlo dkqucllcs 
soberbissimos gigantes os demonios, (jue tiverào atrevi- 
mento dc fazer, guerra, e competir com o Altíssimo* 



íiL m.) 

Considera ultimamente na duração infinita, c perma- 
nência invariável d'aíjuelles tormentos* Finge, com ap^ 
prehensão viva, t|uc desde as profundezas cscurissirnas 
d’aqQella subtcri'anca masmorra estás ouvindo bradar a 



PADIUJ BEí\?íxil\DKS. 



305 



iim d aíjudles dtsgraçíidos : Oh! ctcniidado 1 eLcniidade! 
eternidade! Quando se acabaraõ minhas penas? Nunca. 
Quando Icrào ao roei] os alguma dimlimirào ou allivio? 
Nunca. Quando saliirei doeste ahysmo? Nimca. Quem me 
livrará d 'este niiscrabilissimo estado? Ningiicm, Quem 
poderá consolar-nie? Ninguém, Quem ao menos se 
coiupadcccrà de mim? Ninguém. Assim hei tlc estar em- 
i|nanto Deus fôr Deos? Assim. Nao ha raslo de espe^ 
raiií;a, nem d’aí|ul a mil milhões de milhões do soeu los ! 
Nern por lodos os séculos da eternidade, Pois que farei? 
Penat% arder e agoiiisar semiirc, sempre, sempre, 
Aquclle que nic deu o ser, creaudo-rne, uào m/o tirará, 
aniquila udo-mc, ou nào consentirá cpic cu peretja? Está 
irado jrara sempre, fechou -se a porta, eoi toii-se o fio da 
sua misericórdia. Oli! trevas perpetuas, bem merecidas 
de minha cegueira! Oh! cárcere clcrno, jiisla pena de 
minhas liherdades 1 Oh! fogo infinito, devido tormenth 
á ininlia sensualidade! Oh! eternidade! elernidade! 

Islo que ouves, alma luiuiia, a um d^a<pielles coiv 
deimiados, é o mesmo que dizem todos, AUeude hem 
aos espaços jiroínndissimos daqncllas cavemas teme- 
rosas; aJli está iimumoravcf muftidáo de todos os esta- 
dos, sexos 0 i dades ; muitos reis, c senliores soberanos 
anligamenlc servidos, c qiiasi adorados dos povos; 
muitos leUrados, sacerdotes, e religiosos, c bispos, que 
em oiilro tempo cousagrárào o corpo de Cliristo, e absol- 
verão de peceados, c governárao almas, c ensinárao a 
outros a sal var-se : muitos moços, e aiieiàos, enganados 
uns da luxuria, outies da avareza; muitas mullicres des- 
graçadas, que Ycmdiao a alma c corpo ao demoiiio, por 

VI 



UVRAniA Cr.ASSiCA. 



2UG 

ier pào, ou por um momento do dei ei lo brutal c torpis- 
simo; c não só condeimiárão a si^ senão f|ue com suas 
mãos arremcssárão no iuíerno as creatunis tjue alo- 
gárão, por afogar a sua triste dcslioiira; muitos usureí’ 
ros, cm cuja ialsissima babinça pesou iiiais um sacco de 
dinheiro do ípic o reino dos céos c a honra dc Deos ; 
muitos, inimistadüs com odios antigos^ <|ue aiiles se 
detcmiinárào a <iiíchrar com Jesus-Cliristo do ([ue a 
soldar com o proximo; muitas religiosas, quo iia casa 
dc seus pais tuiiiào medo de não ser muito honestas, c 
na dc i)cos mio o tiverão de ser adulteras iuíames, 

Olha bem coiiio todos, feitos uus tildes negros, umas 
sojidjras íiorriveis, mu espectáculo de miséria eterna, e 
coulusa desordem, e vozcrla^ cntie ondas de fogo, desde 
0 seio d\quclíe mcdonlio ahvsmo, clanião uns ; Oh i 
cteni idade ! eternidade! E respoodcin outros : OIi! eter- 
nidade ! eternidade! 



¥m líAS MEDITA (;o.;S. 



PAO MYSTICO 



SAÜOAVEtS CONSELHOS 

(IL 110,) 

Nao mintais, ainda em cousas leves c caseiras* Não 
murmureis, ainda em cousas já salúdas ; porque sc n'isso 
não offnndeis a virLude da jiistiea, tratais mal a da cari- 
dade* Náo percais a aUcnçào ás partes todas da missa, 
tratanclo-a como prato vellio, que aqui lhe (juebrais um 
pedacinho, acolá oulro. Kào cerceeis da inteireza do 
jeitim sem necessidade dara* Não furteis, iiem retenhais 
quantidade peqneua* Não falíeis palavras ociosas, que 
no Evangellio eslá escripto, que dQ qualquer d 'dias ha- 
vemos de dar conta* Náo entristeçais, iiem desconsoleis 
0 pohre com palavras asperas. Náo jureis sem necessi- 
dade, ainda qoc seja com verdade* Não retardeis sem 
causa fazer o hem que promettestos ao proximo; porque 

^ Pão par lião em pequeninos, ou pão m ps tico e soãre-siílfstancialf 
reparíMo aos pequeninos da casa de Deos. Vem na misí-ellancíi dc 
Varm Tratados^ lonio 1I^ 



airiík qiie nao esLojais rernLsso e negligente cm rcÊÍstir 
togo, ou expeli ir os pensamcnlos contrn a castidade, 
íleveis fugir não só da queima , mas também do clia- 
niiisco* Kílo motejeis o proximo^ nem kçais zondíaria 
011 galliofa de suas acçõeSj ou geslos, ou vestidos, ou 
íigura; porque ainda que seja cm matéria leve, como 
supponlK), comlndo elle íica pesado. Se tendes ofricio, 
ou quasi òííício de despacho, vêde não esperdiceis o 
tempo; porque a vossa omissão, ainda que leve, pode 
ser prejudiciaK Náo comais sobre posse, ainda que vos 
não laça por então mah Fugi de palavras vangloriosas, 
e de raivas, teimas, rcvendictas, mofas, chocai fiices, e 
mexeriqiiinlios, ainda que tudo seja em matéria lovc, 
como aqui supponlio, Nenhum mal, ainda que de pouco 
damiio, façais a vosso proximo, nem proponliais fazer, 
nem aconselheis a outrem que o faça, nem approveis ou 
gaveis que o tenha feito. NTio estejais nos lugares sagra- 
dos com pouca deceiicia. Não mettais ao proxirno pouca 
estimação das cousas sagradas com apodos ridículos» 
Nào dissimuleis por frouxidão com o ensino de vossos 
íilhos e servos, Não gasteis com demasia iio jogo, nas 
inereiidas, nas galas, 

O ERMITÃO AMADOR 

{11 ^^ 0 .) 

Ein Monsanto, nos confins do híspado da Guarda, 
houve nos tempos antigos um t nnilão santo, |mr nome 



PADRE MAKOEL DERS ARDE S. 

Amatlor, i> rjual vivia na cnnida Jg S* redro de \\r- 
arorra. EpíGj sabindo uma tarde dos exerci cios da ora- 
i;ào, c oliiando para o céo, vio o alvoroço e festa com 
que os deoionios l evavaO pelos ares o ma cciaiiíja {e 
quiçá seus pais indiíí nados, corno ás vezes cosíiimao, a 
dariáo aos demonios), E pondo-sc ern oraçáo, pedio a 
Deos náo consentisse que aquelles seus inimigos fizessem 
cscanieo da creatura feita á sua imagem- 

Logo lb’a largáráo aos seus pés, e Amador a offere- 
ceua^^Deos uo altar de S. Pedro, e Deos prevenio que 
viesse uma corça a dar-lbe leito todos os dias. 

Doeste modo se criou, alé que, andando o tempo, veio 
a ser sacerdote, c o dito Amador o ajudava á missa, e 
nas suas maos morreu, da u do-lhe o santíssimo vialico, 
eo sacerdote depois se mandou enterrar com elle; c 
hoje em dia descansáo os seus ossos no dito lugar cofii 
muita veneração, e servem os pos da sua sepultura con- 
tra maleitas, e para destruir a lagarta, e o pulgão, de 
í [U c as te r r a s sã o i u fes ta d as . 

Per conselho doeste santo ernulao, disse o sacerdote 
certo numero de missas pela alma do pai do mesmo sa- 
cerdote, que 0 ermitão vio penar no purgatório. 



FIM DO PAO MYSTiCO. 



ARMAS DA CASTIDADE' 



THEOPHILA 

(II, 

Tlieophlln, Icvíick peíos vcnluíros ao prostíbulo (que- 
ora a casa publica das umllicres c^ípostas), orou aDeos 
com grande confiança, dizendo : 

— Meo Jesus j amor meuj luz minha, e meu espirito, 
vede esta pobrezinha, que está coinvosco desposada! 
Nao a entregueis ás bestas leras; iiào despedacem os 
Tamiiitos lobos a \ossa ovelliiíilm ; guardai esposo a 
esposa; defendei a })ureza, vós que sois o autor da pu- 
reza. 

Isto dito, so j)òz a ler ein um livro dos Evangelhos, 
que trazia no seio. 

^ Armas da Cãsí idade ^ Iratadò f^spirituíil, í^m c]ue^ pctr míJtlo prnticoj 
fc piiSiinSo os mDios o tlílignncias cotivciiienlcs paríi atlqiiirir, eonyervJir c 
tlofumlt r oâlti nti^eUca vídiido. Vém nn mkcolhncíl do Varh)S TraladoSf 
lüuio IK 



Entrava iiminoço lascivo, enchia-se de [lavor, calija 
morio aos pés da santa. 

Outro vendo a detença, dclcrinínava-sc a entrar, e 
snccedia-hie o mesmo. 

D’estc modo íbrão entrando, já nao por lascívia, seilào 
por curiosidade, e vírao nni anjo de admiravel mages- 
tíulc, cjue a defendia; ims fiigtrào, outros iinjrrérào, ou- 
tros se eonverténio. 



TEtMA NO CRÍME 

(U. 5^15.1 

Um mercador de Sevilha passava as índias para aug- 
nieiitar cabedaes, e se ctubarcou juutainente com uma 
sua amiga. 

Passados alguns dias dc viagem lionançosa, sobreveio 
II m a tem p estad e , q ii e o s ]>ô z cm gran d o r Í s co . C 1 a m a v ào 
todos ao ceo, pedindo misericórdia, e muito mais os 
dous amauccbados, propondo emenda ; porém aplacada 
a tormenta, e aportando a Manilha, contimiáráo como 
d^antes o seu peceado. 

Oííerecen-se segmula occasíáode embarcar-se, e levou 
também comsigo a mesma eompaiihia. Levantou -se ou- 
tra maior tempestade, com qiie a náo, violcntaments 
encalhada em mis penhascos, se lez pedaços, perecendo 
quasi todos os passageiros. Eiiictuando o mercador entre 
ns ondas, offcreceii-liicÚeosiuna taboa, de que se pegou, 



PADRE MANOEJr 1! E II Aií DE R, 



215 



e a miillier \eio também a encontrai a, c sc pegou da 
oiilra parte d'eila* Alli, conlieccndo-se, amaldiçoavao a 
sua\'ida gastada em oflensade Deos, rcucgavao de gostes 
tão arriscados ; alli erao os clamores, os proposilos c 
resoliiçocs de nunca mais pnccar. 

Passou-se a noite, amanliecen o dia sereno, e o mar 
quieto, e clles junto á terra; saliírão, derão graças a 
Deos, renovarão propositos, e partirão por terra para 
Manilha. 

Quem não dissera qiie este lioinem se liavia de meUer 
cartuxo, e que a mulher so havia de retirar a chorar 
seus peceadosem uma cova? Nada d^isso fizerão, senão 
que tornárào ao percado, como se tal iião socccdera! 

Deos nosso Senlior, que não quer a morte do pccca- 
dor, senão que se converla e viva, tornou a avi/ar o 
mercador com nma dociu;a, de que em hreve o descou- 
fiárão os médicos; começou a desesperar, dando-se por 
condemnado; charnárão os de casa nni confessor, este 
0 animou, dizendo que, se lançasse lóra a mulher, elln 
tomava por sua couta a sua salvação. 

— Se u'isto consiste, disse ô eiiíermo, vá fóra; prou- 
vera a Deos qne nuiica a houvesse conlicciilo! 

Feita esfa diligencia, confessou- se, e a melhoria da 
alma se communicoa ao corpo, de sorte que sahio de 
perigo ; e logo lhe pareceu demasiada a pressa qiic llic 
derão, e disse : 0* lã, chamem a fulana, que chegue 
aipii* Veio, dando queixas do seu desprezo. IJIc se des- 
culpou com a impaciência do confessor: c piara consolar 
a queixosa, lhe pegou de uma mão, o a chegou á hora, 
c uo mesmo pouto expirou, c enl regou sua alma a Sa- 



514 



I.IVHAIUA CLASSlCA. 



[iluivLj para arder iio inferno eiiiqoaiitü Deos fôr Deos. 

D’ cs te j e de outros muitos exemplos que lia na mesma 
matéria j se mostra quanta é a fragilidade humana, 
posta iia occasiüo ; o qiic nem avisos, nem castigos, uem 
sacramentos, o cm exhoríaçocs bastao para fazer que a 
polvora se náo acenda se sc iiào afasta do fogo* 

EMPREGO DO TEWPO 

(11. SUO 

Os cavai íeiros que se portão á lei da nobreza, c nem 
professao lettras, nem de presente seguem as armas, 
nem assistem na aiila do príncipe, podem (cada qual 
respectivamenle) occiipar as horas nos seguintes exer- 
ci cios : 

Lciao livros honestos, cerno clironicas e vardes il- 
lustres, 011 vidas de santos, o a sagrada biblia. 

De el-rei D. Affooso o sabio, escreve Panormitano 
que a passou toda em seiis*commontarios quatorze vezes, 
e assim quasi quasi a tinlia toda de memória. 

Aprendào alguma lingna das mais gera es na Europa, 
como siio, italiana e franceza, ou aperfeiço oin-se na la- 
tina, ou toquem tarnbem na grega c hebraica; oiiçào 
sermões c praticas espiritiiaes, onde se fazem ein ordem 
ao bem das almas. 

T c nl 1 ao h o ra d e t errn i n a d a cm q u e ]>r ov n j ao a s coii sa s 
concerncíitcs á sua casa e famdia, e boa educação d’ella. 

Ilajao seus dias, ou horas, para a caça, que exerci í a 



IMDPiE ÍIAíiüEL Ui:ri>'AlU)i:S. 



2iò 

as fonjaSj c íHvertu os cuida<.los; e pnia o exercício da 
cavüüaria ein ambas as scllas^ que muitos íidalgos igno- 
rao yergoiiliosameiite, porque se eostumárào a comino-* 
didade das seges, calejas e liteiras; e na oceasiao, que se 
offcrece inescusável , então querem adestrar-se de re- 
pente, Sejão estudiosos da arte da pintura, que oceupa 
muito os sentidos, abstrahindo-os de cuidados mciios 
honestos, e juntamente recreia; porque o pintor tem 
uns longes de creador, emquanto pela sua mao e idea 
dá aquelle ser exterior, c uinbratil ás cousas que pinta. 
Outra boa parte do tempo pódc levar a curiosidade 
das flores no jardim, buscando, plantando c cidtiiando 
as varias c exquisiías especies d ellas, que o Creador fez 
para que da sua variedade, utilidade e formosura íbr- 
massemos degráos por onde subir a coidiecêl-o e amal-o, 
A poesia, quo tambeni c um gcncro do pintura e ci I- . 
ti v o dc outras flores, leva mais innocenlemeíite as lioras 
do que o jogo, e passeio, c páteo das comedias; com- 
tanto que seja de assumptos, quando náo divinos c sa- 
grados, ao menos decentes e modestos, e não ridicula- 
rias e lascívias, e lances ainatorios, e momos satyricos, 
que commummcnte se usuo* 

DIABO EM RGUBA DE CÂO 

pi. 380*) 

Na vida da venerável virgem Anua dc S* Agostinho, 
religiosa carmelita descalça, se conta como uma mulher, 




UVRAUIA üLAiíSHJA. 



‘ilü 

que eslava em casa de uro seu tio, se cerces pendia oc- 
cuUaiiieiUe com certo mancei >o, a tiliilo dc íuturo casa- 
mento* De lance cm lance chegárao ao ultimo empenho, 
e continuánio a amizade (ou para rneihor dizer, o odio 
de suas próprias almas) ^ sem temor nem de Deos, nem 
da intamia, nem do perigo. 

Por intervenção de uma criada, entrava o airjantc dc 
noite, dando ã miserável os avisos e pontos necessários, 
ate que Deos se cansou de solírer, cllie enviou o castigo, 
SC bem temperado com misericórdia* 

Uma noite que ella se levantou a recebêl-o, sem mais 
compostura que a <pic Unha na cama, os acommctieii 
dc repente um sabiijo mui grande, feio e bravo, e se 
arremessou ã garganta do moço. Elle, ainda que tur- 
bado, arrancou da espada; mas o cão pcgando-llic d'eila 
com os dentes, lhe tirou ídra a follia, deixando-lho no 
punho a guaniição. 

Como SC vio desarmado, íugio para salvar a vida ; 
deixando nos dentes do inimigo a espada, c a mullicr 
junto a cllc, o qual duas vezes a investio pora a despe- 
daçar’ rnas não lendo licença para iiiais, só lhe rasgou 
a camisa. 

Caliio a pobre desmaiada, e tornando em si, depois 
de muito tempo, vio que ainda o cão estava como dc 
guarda jimlü a ella, com a boca aberta, e ringuido com 
graude cólera* 

Amanhecia ]a, c o tio sc levantou cedo, porque íiavia 
dc fazer jornada, c chamou a sobi iidia, pedimlo de 
almoçar. Aqui foi a nova pena c a angustia, vendo que 
não podia nern esconder-se, nem responder. Com tudo 




PADI\E MAlSOlíL BEPiNAIlDES. 



217 



esforçada a voz o que podia; e o tiu, cacaniiiiiiando 
para aquella parle os passos^ a vio meltida eni imi cauLo, 
c 0 sahiJijo encarado p^ella, arripiado o pello, e abeiia a 
distdrmc boca, E ii'este lenipo arremctteu terceira vez 
á moça, c, pegaiido-lije com os dentes pela camisa, a 
arrastou pela casa, e desappareceii. 

Outra vez dosmaiada a levou o tio para a cama, onde 
íeitos alguns remedios para tornar em seu aceordo, Um 
perguntou pelo caso, sem atinar com o que fosse; e ella 
Ibe armou dc i o pente uma patranha, com que ficou 
ainda mais satisíeilo da sua virtude, vciido que o demo- 
nio a perseguia* 

Consoiou-a; e cila disse queria fallar com a serva de 
Deos, Anna de Santo Agostinho, que ora afamada cm 
batalhas com os demonios. 

0 Lio a acompanhou ao mosteiro com outras tres 
mulheres. Veio a serva de Deos, c pedirào-lbe suas ora-‘ 
çdes para certa necessidade grande, que uma d 'cilas 
padecia* 

A serva de Deos respondeu com a mesma generalidade 
que llie fallavào, nao obstante que já linha rcvelaçáodo 
caso ; mas ao Jespedirem-se chamou a moça á parle, c 
llic disso secretamente : 

“ Já sei 0 que esta noite lhe succcdeu com o cáo; 
saiba que era o dcnionio, e que se Deos lhe dera licença, 
os matara a ambos, e os levára aonde merece o seu pec- 
cado* E aqui lhe foÍ dando as razoes espirituacs que 
convinhào á sna enicndn ; e mostrou-se (pie aprovei Láráo, 
porque cessou aqueila conimuniraráo ilürit::. 

13 , i A 



213 



LLYUxVRiA CLASSlCA. 



ANTES ESTÚPIDO 

Na cidade de MagdcbiirgOj que é metropoUtanaj no 
ducado de Saxonia, cursava as escolas um estudante por 
nome üdo, de tão curta capacidade para as lettras, a que 
sLipposb applicáva da soa parte o tral>allio e diligencia, 
uao tirava d'aqiii mais fnicto que mofa e zomljaria dos 
condisci pulos, enfado dos mestres, e afllicçào do proprio 
espirito* 

Um dia, que esta o apertou mais, entrou na séd’aqiiella 
cidade, qne é dedicada a Deos em honra do iiiclito capi- 
tao S* Maiiricio martyr, e de toda a sua legião lliebéa, e 
alli prostrado em oração fervente, rogou ã Yirgem 
Senhora nossa, e ao mesmo S- Maiuicio, llie alcançassem 
de Deos luz no entendimento para os estudos* 

Adormeceu, c alli em sonhos lhe appareceu a mesma 
Senhora, e lhe disse : 

— Ouvi lua oração, e não só te concede meu bem dito 
filho 0 talento das IcUras, senão que por ellas subirás a 
ser bispo doesta igreja por morte do que governa* Se 
acudires fielmenlc ás obrigações d^esle oííicio, será 
gi ande o leu prêmio ; porém se fores Fiegligcnlc, será 
grande o teu casligo* 

Desap pareceu a visáo* Acordou Udo, e desde aquella 
hora não achou d ifíi cuidado em cousa alguma que estu- 



PADRE MAÍ^OEL BERNARDES. 



219 



classe. Foi o seguinte Jia ás escolas j e comoçou a dar tào 
Loa couta de si 5 cjue seus condiscipulos admirados 
diziáo : 

— Nào è este üdoj de tjuem lia pouco nos riamos? 
Como táo brevemente se fez láo excellentc philosopho? 

Na inesnia admiraçao estava 0 nieslrc, pomleraudo a 
capacidade rara com que compreliendia as ma terias, e 
agudeza com que penetrava as difílculclades, e destreza 
e facilidade com que as soltava, c a reteiiliva com que 
tudo 0 que lia e ouvia llic íicava como gravado 11a me- 
mória, 

Finalmenle ganhou nome táo famoso em poucos annos, 
que vagando aquelle aicebispado, loi eleito n’elie por 
CO mm um applauso do povo, 

Col locado ]>ois na cadeira arcebispal, procedeu íou^» 
vaveluieiite aos priucipios ; poròni como os oftieios 
graiuies coslamáo rniular os procedimentos" da pessoa 
que nào está fundada cm solidas virtudes, foi pouco e 
poLico esquecendo-se de suas obrigações, c entregan do- 
se a vi cios de tal sorte, que mais parecia lobo que entra \'a 
no aprisco a degollar 0 rebanho de Cbrislo, do que pastor 
para o apascentar e defender. 

Deu-se particular mente ao vicio da sensualidade, tào 
sem freio do temor de Íleos, e de escandalo do povo, qiic 
nào havia mullicr casada, ncni douzelia, segura da sua 
insaciável torpeza; c como era rico e poderoso, ccom 
muitos dependentes da sua máo, ninguém se atrevia a 
imj>cdil-o, nem a rcprcÍiendõi-o* 

Fez com isto mais profundo 0 seu peceado, e dosnian- 
dou-sc a solicitar religiosas, c tirou de inn rnosLeiro a 



220 



LIVRAKIA CLASSICÂ. 



abbadcEsa, ctmi a qual publicamente vivia ainancubado, 
Quem capinira íal desaliiio dc um hoincm leltriido, 
tal desenvoltura do uin prelado ecelesiastico, tal íogra- 
tidáa dc um sujeito fcílo obrigado á Virgem? Porém o 
vicio da carne cega luiiito a luz do espirito. Também 
Salomaü era saliio; taiubcm como rei devia dar bom 
oveiri|>lo; lambem como devedor do beneficio da sabedor 
ria devia honrar e servir a Deos, que lida concedera, 
Quiz 0 Senhor piedosíssimo jusí ülcar mais à siia causa, 
primeiro qiic descarregasse o golpe, c assim Ibc fez ires 
como admoestações canoniêas. 

Estando Udo nina noite, com aqiiclia concubina a 
illiarga, onvto nma voz que dizia : 

— Gessa já dc jogar, LMo, porque tens jogado muito, 
. Fez 0 miserável pouco caso d'isto, e licou jazendo no 
sen peceado. Na seguinte noite teve na mesma forma o 
mesmo aviíOj e tambem o desprezou; porque o demonio, 
qne estava mui acastcllado na sua alma com posse jiaci' 
íica, logo llie diverti 0 o pensamento, e com fuzcr-Uie 
repetir o peceado, se iáo einbastccendo maís as suas 
ircvas interiores. Na terceira noite ouvio a mesma voz 
nmito mais tenivcl c espantosa. Começou a temer e 
aiieiar-se: [}orém brevemente sc tornou a aquieta]' na 
lalsa paz dc sua cauterisada consciência. Converteu [)ois 
Doos a sua justiça em jiiizo, c dirigiu este na fórma 
seguiu te, 

Lm conego dhiquclla sé, varáo dc muita oraçiio e 
virtudes (que sem aqiiella maí poderia ler estas}, licou 
na igreja uma noite, depois de matinas, eiicommemlaudo 
a Deos nosso Seulior este negocio, e üie pedio cem vivas 



padre IIIANOEL DERNARDES, 



221 



lagrimas c gemidos que eu Sua Magcsladc abrandasse o 
empedernido corar íío de üdo, ou quando elle náo se 
quizesse converter, lhe tirasse a vida e o castigasse, 
para cessarem os cscandalos, que cada dia erao maiores, 
N^este tempo entro u na igreja iim grande pé de vento, 
ípie apagou todas as alam padas , Temeu o coriego, e se 
lhe arripiárao os cabellos; mas voUando-se para Deos, c 
pedindo-lhe animo, se recobrou, e vio este admiravel 
espectáculo, 

Entrárao na Igreja emparelhados dous mancebos de 
cxtreniada galhardia, com tochas acesas nas màos, de 
claridade superior á que costuma haver na terra ; c 
fazendo profunda reverencia ao altar-mór, se puzeiíio 
em pc um a um lado, o outro a outro. Entrárao logo 
outros quatro, dous d’el!es com alcatifas [> roei os is si mas, 
que estender ào no pavimento da capellOj e dous coin 
cadeiras de ouro, qiio eollocáráo eni cima, uma a par 
da outra. Vicrào depois doze veneráveis personagens, 
de lào respeitoso ospecto, que cada qual parecia impe- 
rador do mundo ; porém no meio d’elles vinha oiitjo 
senlior incomparavelmente mais magestoso, com coroa 
de ouro na cabeça, e sceptro na mão ; era Chnslo salva- 
dor nosso, e aquelles seus sagrados aposLolos, os qnaes, 
dividindo-se a uma e outra parte, lhe llzerão suinma 
revorencia; e o Senhor se assentou em iima das ca- 
deiras. 

Entrou logo a rainlia do ceo Maria Santíssima, 
Senhora nossa, com mnucrosa comitiva de virgens e 
martyrcs; e feita reverenda ao Senhor, tomou a outra 
cadeira. 



22‘2 



LIVRARIA CL AS SI CA. 



0 concgo, lá desde o seu canlínlio, eslava embebido 
em admiraeocs, mns desperío^ esperando que acçáo ta 
representaria digna de tào apparatoso llieatrn. Quando 
vô qiie entra S- Mauricio, pnírào d’aqiielle teinplo, com 
toda a triínnplianíe legiáo dos martyres seus compa- 
nheiros [(jue dizem íbrrio COCO), todos coroados de luz, 
0 ornados de decoro e ningcsíade; e feita adoraçáo ao 
reij c ontra á rainha das alturas, sc dispiizeráo por tudo 
aquellc ainbito cm hom ordenadas fileiras, 

Eis que entra outro formosíssimo mancebo degalliarda 
estatura, armado dc ponto em branco, com espada nua 
e reluzente na niáo, como piiiláo a justiça, e depois 
' de feita scmeiliante adoraçrio coni os jocllios cm terra, 
se pòz 110 meio, e levantando a voz, lançou esto pre- 
gão : 

— Todos os santos, cujas relíquias arpii se coiiserváo, 
levantai- vos, e vinde a este juizo* 

Immedi ata mente appareceu alli uma grande innltidao 
dc santos, martyres e virgens, confessores e doutores, 
qno, postos também por sua ordem, en nobrecerão mais 
aqnclie illustrissimo conclave. 

Saliio entào ocapitáo S. Maurício, dando-se por autor 
iraquclla causa; e proclamou, dizendo : 

— Rectissimo juiz, tempo é de que vossa Soberana 
Magestade faça justiça. 

Mandou enlilo o Senhor que lhe trouxessem alH a 
IJdo ; Yoár;lo logo uns anjos, e tiraiidíHO da ilharga da 
concubina, com quem estava abraçado, o puzerào na 
presença de Christo, no meio de todo aquello concurso, 
com tal confusão ilo miserável, que náoé possivel explí- 



PADRE MAISOEL BEDÍÍARDES. 223 

Car-SD, E S. Maurício começou a pòr-liie os cargos, 
dizendo : 

— Este, soberano Senhor, é aqiielle Udo a quem 
vossa Mài Santíssima, qiie presente está, fez ião parti- 
culares heneficios; a quem por sua intercessão destes o 
talento da sabedoria ; a quem ciicoiumendastes o cuidado 
d’csta igreja i e elle em vez de apascentar as vossas 
ovellias, as tem apeslado com o contagio de seus vícios, 
gastando iVelles o patrimônio da mesma igreja. Esíe e 
0 que Leve atrevimento de violar as vossas esposas con- 
sagradas, c de persistir na sua maldade contra o seu 
pmprio voto, contra o sen officio, contra as suas leis 
humanas e divinas, contra os remorsos da sna consciên- 
cia, e contra um c outro aviso do ceo, que llic enviou 
vossa paciência e piedade, 

Ouvio 0 supremo juiz os graves artigos d'aqnellc pro- 
cesso ^ a voltando o rosto para aquelles santos qiie llie 
assistião, disse : 

— Gomo vos parece que nos portemos com este hc- 
mem? 

Aqui levantando a voz o manceho da espada uua, 
disse em nome dc Iodos aquelles assessores í 

— Digno e de morte. 

E o Senhor pronunciou a sentença n esta fórma : 

— Execute-se; e pois não soube ser cabeça da igreja 
que llio encommendárão, cortem -lhe a cabeça. 

No mesmo ponto chegou o mancebo, e mandou a üdo 
qnc llic inclinasse a cabeça para o degollar. Lcvanla a 
espada, vai para descarregar o golpe, quando um dos 
outros anjos acode, dizendo : 



32i 



XIVRARIA CLASSICA. 

— DeLom4o, que esse máo homem celebrou lioiiíenij 
0 coinmimgou, cm peceado mortal; c por vontade dc 
Deos se conservuo ainda um seu corpo as cspecies sacra- 
mentaes, e ú necessário tirarmos com dcceucia a hóstia 
consagrada * 

K^Gste ponto levantou-se da cadeira a Yirgem Santís- 
sima, Senhora nossa, e acompanhada de anjos e santos, 
chegou com um cálix do ouro na mao, no qual outro 
anjo, dando nas costas de Udo uma pancada, lhe fe/ 
lançar a sagrada forma ; e a Senhora a purificou corn 
sna máo, e col locou o calix sohrc a pedra dc ara, 
com toda a deccncia, e acoinjian ha monto de anjos o 
santos* 

Isto feito, 0 valoroso mancebo descaiTegou o golpe, 
e destroncou aquelle iiiiseravel corpo, saltando a cabeça 
]>ara a outra parte, e ficando as lages d^nquellc lugar 
maiidiadas com seu torpe sangue. 

Exmifada a sentença, desapparecen toda aquclla no- 
bre companliia, deixando o templo ás escuras, como 
antes estava. 

Altonito aquelle virtuoso sacerdote com a represen- 
tação de caso tão estupendo, náo sabia que fizesse, nern 
em que se determinasse ; e dizia entre si : Que é isto 
que vi? sonho meo, ou illiisão dó dcmonio, ou revelação 
de Dens? Sonho não o parece, que sempre estive desperto, 
e íiz d^isso mesmo actos reflexos ; mas quero cei Lificar- 
me se está aqui o corpo do desventurado arcebispo. 
Animou-se pois, e foi buscar luz fpor veníura á sua casa, 
ou algmna capulia mais retirada no claustro, onde Imu- 
vesse lampada), acendeu as da igreja, chegou ao lugar 



omlG vira o suppUcio, e com o frei to vio o corpo deslroii- 
cado, e a cabeça lançada a outra parte, e as pedras 
baiilmdasem sangiio fresco ; subio ao altar, c vio iVclle 
0 calix de ouro com a fórrna consagrada dentro. 

Kào foi logo souiio, disse miiio novanieutc admirado, 
mas deraoiislraçáo publica da divina justiça, pois a ol- 
feiisa tambem era publica. 

E cciTadas as portas da igreja, foi anies qiic amanhe- 
cesse notificar aos capitulares, e outras pessoas piioci- 
paes do povo, todo o succedido. Divulgou-se o caso ; 
abrirão se as portas da igreja, entrou inmimeravel gente, 
c todos forão testemunhas d arpielle ião raro como for- 
midável espoe tacn lo, e louvarão os juizos do Deos, que 
sendo umas vezes occnltos, e outras manifestos, sempre 
são rectos, o justificados por si mesmos. 

Ato aqui rcvekíra Deos Nosso Senhor a condemiiaçílo 
deUdo, quanto á morte temporal ; segue-se outro caso, 
eiu que revelou a outro sacerdote a sua coudemiiação 
quanto á morte eterna. Era este um capellào do mesmo 
arcebispo, e corretor nos tratos de sua torpeza, c elle o 
iiavia mandado fora da ciduíle a iiegodos de impor tan^ 
da, e se vinha ii'este mesmo tempo recolhendo, man- 
dadas já diante as cargas. Vindo pois caminliando por 
um escampado, o carregou um som no tão pesado, quo 
11 ã o p 0 d e 11 d 0 res is LÍ r- 1 1 1 e , d es in on to ii , e a ta n d o as r ed c o s 
do cavai lo ao iiraço, se lançou a dormir ao pc de uma 
arvore. 

Apenas adormecido, vio cm sonhos nma numerosa 
tropa dc demonios, fazendo grande riiido, armados todos 
de diversas armas, coin lanças, [uques e alabardas nas 

15, 



2‘28 LI vn ARI A CLASSILA. 

niÍJíis, e qiic fazião aito ii'aquelic campo. Vinha entre 
ellesum, cjlig no a^hgantaclo da estatura, uo disforme 
do aspecto, e no soberbo das aceões, mostrava ser o 
príncipe das trevas. Levantarão iho logo alli um tribu- 
nal, em cpie tomou assento, e todos Ibe fizerão reve- 
rencia, 

.Assomou n’e.stc tempo, por outra parte, outra caterva 
de demonios, ipie vinlião dando descompostas risadas, 
c fazendo grande algazarra, como fjue trazião alguma 
rica presa, on despojo, com que se mostravào con- 
tentes. 

Era este a miserável alma dc Udo, em figura corporal, 
para qnc pudesse scr vista por semelbantes cspccies. 
Vinha amarrada com cadèas do fogo, c sobre todo enca- 
recimento feia, ti istc c desconsolada ; e quando ja che- 
gava perlo do demonarcha, alguns d’aquellcs infertiacs 
ministros corrèrào diante, mais ligeiros que ahulre.s, a 
dar-lhe a nova, e díziào ; Praça, praça, qnc vem uma 
pessoa principal ; fação lugar, que vem utn sujeito mui 
benemerito do nosso reino. 

Chegando o miserável Udo, poz n’elle Lucifer os afo- 
gueados olhos, ê lhe disse mofando : 

— Seja vossa senhoria miii bem vindo, que tem sido 
a sua vinda mni suspirada em rncii palacio c côrle, c 
desejamos todos pagar-lhe tantos e tão s igualados ser- 
viços com que tem angmentado a nossa coróa. ü lá 
vassallos meus, c razão que regalemos o novo iiospede : 
dai-lhe alguma cousa que coma. 

Chegarão logo uns demonios com pratos negros e as- 
querosos, cheios de sapos c vi horas, o serpentes vivas. 



c abrindo-lhe a boca, o constrangêruo a comer* Enlrarão 
outros com grandos vasos de Fel, dê dragões e enxofre 
derretido, c o obrigarão a beber, esgotando ate ás fezes* 
Disse eniiTo Lucifer : 

Agora que sua senhoria comeu e bebeu, é bem 

que goze Lambem da suavidade dos nossos banhos* 

Dito e feito: afastou um demonio uma grande lage, 
que servia de tampa a um poço que estava alli perto, 
do qual rcbentáráo tantas c táo impetuosas c vorazes 
labaredas, que parcciào querer escalar o céo, e desafo- 
gando-se por aquelle campo, toriiárao em cinzas, nao só 
as arvores, mas as mesmas pedras, c até uma fonte que 
por alU corria, a deixárào sccca sem gotta* Agarrar áo 
logo outros d aquelle desventurado, e o embocárao pelo 
poço dentro, onde lia vendo estado largo espaço, o tirá- 
ráo da cor de um ferro que esteve na fragua, feito brasa 
viva, e 0 tornáráo á presença de Lucifer, o qual escar- 
necendo, llic disse : 

‘ — Que lhe parece a vossa senhoria dos nossos banhos/ 
Nào sào suaves c regalados? Pois isto iiao é mais quo 
uma prova, ou ensaio da grande paga que temos pre- 
venido para os sign alados serviços e merecimentos de 
vossa scnlioria* 

A tudo isto iinlia estado cm silencio o desventurado 
Ltlo; e Ycndo-sc já condemnado a uma duraçao inter- 
minável de tormentos, e que de seus olhos se ausentáro, 
para nunca mais tornar, a esperança de rcmcdio, le- 
vantou a temerosa voz, e com prolixos e altissimos ge- 
midos, dizia : 

— Ai de mim! Ai dc mim, desgraçado! Ob ! que caros 



hviíahia cl asei ca. 



■ 2’3 

me Cüstíirèo meus deleites! Oli! que breves foruo, e mo- 
mentâneos, sendo a pena d’elle.s eterna! Maldito seja o 
dia em que fui gerado; maldita a hora em que nasci no 
mundo; malditos os pais que rac derão o ser; malditos 
todos os que me ajudarão a peccar; maldito... aqui co- 
meçou a blasphemar de Deos, e da Virgem, c dc todos 
os santos ; c os demoiiios, ouvindo-o, desfecharão ciu 
risadas, e dizião : 

— Oh! que bem sabe já o nosso oflicio ! Oh! que linda- 
mente cantai Necessário é que fique em nossa casa, e, 
cante no nosso coro. 

— Pois levai-o logo, disse Luciler, e dai-lho um dos 
primeiros lugares. 

Então remetterão a clle como cães damnados, e pe- 
gando-lhe com unhas c dentes, se sumirão pela boca do 
poço com tão ruidoso estrondo, que parecia vÍrem-so 
abaixo as bobedas do firmamento, e que os montes se 
arrancavão de seus assentos. 

Picou todavia o demonarclia com outros espiritos ma- 
lignos, que lhe fazião cârte, o qual pondo os espantosos 
e terriveis olhos, que parecião carvões acesos, no clérigo 
^ue estava dormindo : 

— Aqiiellc, disse, que alli está dormindo, não é o 
capcllüo de Udo, e seu alcoviteiro? Razão é que o acom- 
panhe nas penas, pois lhe minisiroí! nas culpas; trazei-o 
afjüi logo. 

Correrão a eile os Jemooios para o agarrar, E ti^esío 
passo 0 clérigo cora a força do susto acordou d’aqucllc 
formidável senho. P como se levantou estrahuxandn e 
espavorido, espaiilou-se o cavalio, qiio estava atado ao 



seu Jjraçii, c correu furiosarnènte pelo campOj ams- 
tando^o por largo espaço, ale que llie quebrou a caiina 
d'elie. Porém como Deos queria dar-llie lugar da peni- 
tencia, e que fosse lestemiinha do qüc vira, parou em- 
ílm 0 liriito, ese amansou de sorte que o elerigo pòdo 
outra vez montar, ainda que com grande dor e tra- 
bailio, 

Clicgando á cidade, vio que em nenlmina outra cousa 
se fallava mais que na infeliz e repentina morte de seu 
aino; e conferindo o que linha passado no casligo do 
corpo com o que vira no da alma, ficou a verdade de 
uma c outra visão mais contestada. 

Porém como as obras de Deos em qualquer genero 
sao perfeitas, fallava ainda alguma denionstraeào da ira 
divina á cerca d^aquelle miserável cadaver, que na igreja 
ficara degollado* Esta foÍ, que iiíio quizerào os da cidade 
dar-llie sepultura em sagrado, Lançárao-o em uma la- 
goa; porém logo saliírào dos bosques, e brenhas, e 
covas, diversas feras, que alli tinliào seus cscondrijos, 
c entrando na lagòo, tirárao íóra o corpo, c o kvárào 
arrastando pelos campos, sem nenhuma lhe dar den- 
tada, como que aboininavào cousa tào maldita, E os 
I)astores e rústicos, qiic com isto padeciào iiao pequeno 
assombro e damno, se vírào obrigados a queimar aquelb^ 
corpo. Lancárao as cinzas dVdlc oo rio Al ba, e no mesmo 
ponto (cousa inaravilbnsa I) lodos os peixes d'cllc fugí' 
rào para o mar, e nao ap pareceu alli pesca alguma (íelos 
dez annos seguinles, até que os naturaes aplacara o a ira 
ide Di os com procissões, penitencias e ladainhas, c enlào 
coinecárào os peixes a tornar para o rio. 



Diirn a inemoria iVcúe espantoso caso iVaqitelIa pro- 
víncia até 0 presente clía; e ainda qne os Saxonios o 
i|iiizessein negar, asinesiiias pedras o publicao; porque 
em uma da dita igreja se mostra claramente o sangue 
d'aquelle justiçado, cuja iiodoa nào póde apagar-se por 
estar incorporada com a mesma pedra, que parece em^ 
bebeu cui si, Esta coberta com nni tapete; e quando lia 
nova promoção de arcebispo ^ a descobrem, e ilda mos“ 
trao, dizendo que veja bem como castiga Deos a quem 
oao administra como deve aqueila dignidade, que ibe 
eiicommemla. 

FREIRAS LOUCAS 

(II* m.) 

De imi origem procede a altivez dc espirito c loucura 
de lantasia, c a hypocrisia com que a tal religiosa iodas 
suas cousas estima, Iodas as dos outros desdenha; en- 
che-se dc melindre, impertinência e affecLaçáo na voz, 
nos passos, no riso, no comer, beber e vestir; finge 
accid entes e desmaios, para merecer compaixões e osten- 
tar delicadezas; toma sangrias, mio para inteirar a 
saude, senão para quebrar a còr, ou para dar oceasiao 
aos estremecimentos de quem a ama, e aos brincos e 
regalos de quem a presentea; enjoa-llie a pobreza c acha- 
ques das outras, desprezasse dos ministérios baixos, 
qualquer fidta de asseio lhe revolve o estomago, ao 



PAD[IE MA^íOEL B ERN APDES. 25i 

mcsiTio tempo que traz corrupta a alma, manando bichos 
de mil defeitos e peceados. Emfim vai-se convertendo 
em idolo de si própria, sé propicio a quem concorrer 
com adorações, e o incensar com. perennes lisonjas, 
cjiie todas crê e admitte, por exorbitantes e ridículas 
qnc sejno. 



TÍM DAS AmiAS DA CASTÍDADí:. 



ESTIMULO PRATICO’ 



OS TRES CEGOS 

{\A 

Foráo tlons amigos á casa í!e oiil.ro , aíini do passarem 
as lioias da sesta em conversaçào lioiiesta e proveitosa. 
Sahindo iima criada lhes disse : 

— Será necessário esperarem, porque dorme. 
Tomaráo cllos o passeio para a aipendrada de nm 

templo, (pie estava jierto, detenriinando aguardar alii 
0 tíMiipo cnnvciiienlc. A hora do mein-dia íhoví\ o lugar 
solitário, e víráo u’el!e sómenlc tres cegos assenfados, 
conversando entre si amigavelmente. Disseráo os dous : 

— Escutemos 0 rpic lalhío, c cheguemos do man- 
sinho. 

1 Enímiflõ pratico para seguir o bem e fagir o aifrl ,* cNcmrlos sr- 
IráloB tlis virliiílos 0 vidn?> itíustríidus com reflexòpí.|, 1 vól. Lidioíi opci- 
ílcnlíil^ officinn dc Anlonio Pedroso Gulruo, '177j{t. Ao lado do enda litida 
pnrcial fo n ponta a ragiiia do compelonlo oxeorpto. 



LIVRARIA CLASSICA, 



23 Í 

üm dos cegos clísso para o outro : 

— Como cegaste Ui ? 

Respondeu esto : 

— Eu ora marinheiro , e uma vez, lerautaiido nós 
ferro para passar de AfricRj nao sei que ar me deu uos 
ollioSj que iiVos colírio de uma névoa íao grossa, qiíe 
nào vi mais, nem mar, nem terra. E tu, por qiic des- 
graça vieste a encontrar com o mesmo mal? 

Respondeu o prinicíro r 

— Homem, fui oflicial de fundir vidro, saltáràouuc 
nos olhos umas chispas da fornallia, c ceguei. 

Disserao então amhos ao terceiro : 

— Conta-nos tu tamliem a causa da Lua mazella. 

— Eu, se hei de dizer a verdade, respoiiden cile, 
sendo moço, aborrecia o trabalhar, c dei-nic a folgazão: 
pouca idade, muita ociosidade, eis a luxuria comigo, e 
trás d^ella a ladroeira, Um dia (por signal que o não 
tinha eu gastado muito em serviço de De os) vi passar 
um enterro : o defunto levava ricos vestidos. Aqui temos 
gancho (disse eu cá cnm a miiilia roupeta), e fui-me 
atrás do enterro, por detrás da igreja de S. João ; esperei 
qiie acabassem o responso; dei fó tVonde puzerão o 
corpo, e marquei as entradas c sabidas, Cahirido a noite, 
entrei na aliohada, c nao lhe deixei ao defunto mais que 
0 Iciiçoi da mortalha. Sahiiidojá com o fardel ás cosias, 
diz-me a minha maldade, ou o diabo que me atiçava : 
touia lamljern o lençol, que c bom, Voltei outra vez 
dentro, e querendo descosâl-o (ouvi nma cousa, que 
receio ípie a não crêais; mas prouvera a Deos que não 
fora verdade!) eis que o defunto se assenta; c de im- 



PADÍIE MANOEL RERríAUDES, 335 

proviso me niettc os seus dedos pelos meus olhos, e ni’os 
vasa- Tao grande foi em niini o medo, a dòr e tribulaçào, 
que nào sei como nao íiqiici morto e enterrado jiinta- 
Tiiente! Larguei tudo, e niío nic coiiteíitando antes de 
saiiir sem a mortalha alheia, agora contcnlei-ine dc saliir 
com a vida própria. Eis-aqui o meu conto ^ 

Ouvindo isto os dous enriosos, que eslavao á escuta, 
acenou um ao outro quo se fossem; e depois lhe disse : 
“—Hoje para que é eslndar mais?hastante lic^^ao Lemos 
aprendido : assim nos aproveitemos d' el Ia! 



MONGES INCLUSOS 

í 

Monges inclusos erao os que se entaipavao em uma 
cova, ou cellinlia, sepultando-sc vivos, para poderem 
reinar mortos. Alguns se prendiào vivos com cadêas, 
tendo só por seu tanto espaço de terra quanto estas l!i es 
dnvao 1 ice liça ; para confusão dos Neros, que lhes pare- 
ci ão curtas as galerias e por ticos dc legua, c dos Alexan- 
dres, que abafa vão com um só mundo. 

Lm inii S. Estevão Aiixcnciano, que morreu martyr 
por defemier a adoração das imagens sagradas, foi esta 
reclusão tão estreita e continuada, que não podia desdo- 
brar-se para andar, porque o costume de estar encolhido 
lhe haldára o movimento dos jocllios para baixo, com 



que os soldados que o prentiérào forào jiuitamente bestas 
dc carga que o levarão, 

A USURA E A LEPRA 

í-23*) 

O pcccado da iisiira, c a enfermidade da lepra , pare- 
ceni-se eni muitas roíisas : não é logo de admirar que 
esla fosse a pena d^nquella culpa, A lepra chama-se 
raricro universal, porque todo o coiqm se vai esieii- 
dendo, e todo o vai consimiindo, A usura tamhcm e 
cancro iiiu versai , porque consome a honra ^ a saude, a 
vida, as virtudes. Os leprosos lem a cara torva, carre- 
gada á semelhança de leão ; e.por isso nina cspocie íl'ella 
se chama Leonllanús ; c tal é a condição de um iisiireiro, 
porque não attende á caridade com o proximo, senão 
ao interesse pEoprio, Os leprosos cahedlies o cabcllo, 
jiorquc 0 humor excrementoso lhe róe as raizes, e em 
lugar d'elíe, lliç nasce outro mui raro, subtil, á luaueii a 
de lã podre, 

Saiiíilo c que nos cabei los são sigui ficados os peusa- 
mentos ; e não pode um ambicioso ter pensa niéiil os 
iions, porque a cópia dos aíTectos terrenos lhe lira a 
raiz d^elles, que é o temor e amor dc Deos, 0 leproso 
tem 0 bafo con iiplo, e por isso todos se afastão d'elle, 
O onzeneiro escandalisa com o sou procedi mento, e niu- 
guem 0 busca, senão por remir sua vexação. 



PADBE MAKOtL BERRARDES. 



2òl 



A lepra u doença que rnlo póde euuobrir-sc: a usura 
ò vicio qnc iügo se faz publico* A lepra pega-se aos ves- 
tidos e ús casas, c os consome e alèa: lambciri a usura 
deslróc as casas c faniilias, e as empobrece, despeja e 
aflVoiita; porque Male parla .,male ditabunUii\ 



JUSTO E PASTOR 

m) 

No tempo em que o cruclissimo Daciano semeava 
toda Ilespanba de corpos de marLyrcs, para recollier 
elle sua confusão eterna, a igreja mais fieis, c Deos 
maior gloria de seu nome, siiccedcu cpie passando pela 
cidade de Compluto, os moradores d cila, pela opinião 
que de suas crueldades tiuliào coneebidu, se cncbèrào 
de iiütavelpavor c sobresaUo ; porém DeosNosso Seobor, 
para rcprebeiidcr sua covardia, e convcilel-a em fervor 
de religião e piedade, cscollicu dous meninos iriiiàos, c 
da escola oiulc andavào aprendendo a escrever os fez 
voar ao campo do marlyi'io, onde íossem pnblicos [iro- 
íéssores da sciencia dos santos e virtude de Clirislo* Um 
se cliamava Justo, outro Tastori e ambos, aconselhados 
interiennente pelo Espirito-Saiito, se exbortãrao mutua- 
mente a nao perder lao boa oceasiao ; c logo largando 
na escola as pau Las e matérias, forào correndo alegres 
no lugar onde o íyramio eslava; ao qual, cliegada que 
Foi esta noticia, teve vergonha, medo e raiva jmila- 




258 



UYRAníA CLASSlCA. 
iTiciite r vergonha que duas crianças o desafiassem ^ 
medo de que postos eni questàOj perante os outros pre- 
sos^ a sua confissão me tt esse a estes maior esforço; 
raí\a de cpie desprezassem seus edictoSj e a comminaçâo 
de tormentos tào aírozes. Prevalecendo em seu coraçào 
este affecto, mandou açoutai-os cruelinente, e leval-os 
ao cárcere. 

IVo caminho, era para louvar a Deos ver como os dous 
irmaoztjdios um ao outro se mcUiào coraçuo, e coiiso- 
lavào I ^ 

j\ào tenhas medo, Pastor, dizia Justo, nós somos 
I)cquenos, porém Deos é muito grande; e tu verás como 
nus ajuda a padecer; c se por nossa dita succede que 
levemos a coròa do martyrio, que Juais í[ueremos nós 
t.rescer? Oh S Jesus crucificado! morro por morrer por 
vós, pois por nosso amor morrestes. 

Resjjondia Pastor : 

^ hcl lamente dizes, meu Justo : nós agora, eutre- 
gaiulo por amor de Cliristo Nosso Senhor os nossos cor- 
pozinlios e 0 sangue das nossas véas, merecemos adorar 
110 sacraiio do céo o corpo c sangue do mesmo Cliristo. 
Nào tenhamos saudades do pai, mm da miii, que lá em 
cima Lemos outro pai do céo, que é Deos, c outra rafii, 
qiic u Santa Maria; náo Iciihamos dó aos nossos poucos 
amios ; para que é ir tJo dovagar ao céo? Nào ó melhor 
ir correndo? \amos, que eu me sinto leve como uma 
pcíina; e d este modo perdôa-uos Deos nossos peceados, 

0 lá pediremos que perdoe os de nossos país. 

Todas estas praticas ouvírào os algozes com jiotavcd 
assonihro, e foiáo contahas a Dacíaiio; o qual, ciitrado 



IMDRE MÂSOEL ÜERKAKDES. 



m 



(Ic furor, disse que iiào erào dignos de se guardarem 
para apparecerein na sua presença, c que logo logo 
fossem levados a um lugar apartada da cidade, oude 
cm hora conveniente, por escusar concurso e publici- 
dade, os degollassem. Assim se executou, c partido que 
foi d^aquella terra o tyranua, os íieis sepultarão seus 
corpos j e no mesmo lugar do martyrio foi ediíicada a 
igreja e altar, onde suas veneráveis relíquias obrárâo 
muitos milagres, sarando subitamente aos enfermos de 
qualquer mal, e livrando a outros da opprcssào do de- 
monio* 

O CAVALLEIRO 

Ei aS* Pedro Gonçalves mancebo dado a passatempos, 
gaias c leviandades; e no dia em qoe oblevç um canô- 
nica to na sé, de qiic era bispo um tio seu, parecendo- 
II le que era de triumpho, Irajou-se, nào como eccle- 
siastico, scmio como um no.ivo, c saliio montado em 
um ginete bem enjaezado a desempedrar as ruas da 
cidade. Na praça, ao passar uma carreira, desbocou-sc 
o cavallo, c metteu-se por um lodarah onde saciidio da 
sclla ao bizarro cavallciro, nào já cavalleiro, nem bi- 
zarro, seiiào menos que peào, c tào asqueroso c enla- 
meado, que a uns causava riso, a outros nojo, e algum 
compassivo pudera dizer com Jeremias : QiJi noirk^ 



LlVIlArjA CLASSlCA. 



240 

húníiir hl croceis amplejcali suní slercom. Porém Deos, 
fjiie ao cego deu yisla poiulo-llie o lodo nqs’ ollios, o 
ruesino íei agora com Pedro, o qual, envergonhado do 
succcsso, íéx comslgo esla conta : Ko dia dc minlia 
maior iélicidade mc Irala o nnindo d'esta soiLo ? Pois 
cu nie Aíiigarei do ruuiitlo, fazendo cPellc tanto caííO 
como do lodoj c logo tratou de tornar o habito dcS. Do- 
mingos, coui g qual acabou saulamcule, c o iUustrou 
Dcós com virtudes c milagres. 

Assim jjois acontece aos soberbos, que quauLo mais 
ufanos e satisfeitos de suas prendas andao a buscar o 
applauso do mundo, perrniUe Deos, para os íiumilhar, 
fjiic o appetite carnal, como bruto desbocado ^ os fara 
'caliir, c revolver na iinifiundicia de seus pcccados, para 
que tendo pejo de si mesmos, procurem lavar- se com 
as lagrimas da penitencia, c caminhar adiante com 
passos mais seguros c temerosos. 



CORRIDAS DE TOUROS 

íiaoo 

Os jogos de féras foi introducrao do deinonio, como 
Iodas as mais do geiililisino, para que o corar ào hu' 
111 auo perdesse o horror á moilc e derramauiento de 
sangue b um auo, e aprendesse a fereza dc cos lumes e 
0 imloinito das paixões. 

Em üespaniia ainda sabe a gcníilisiiio o jogo dos 



PADRE MAKOEL BEIiríARDES, 2i\ 

touros; .porque, por mais que o déiii por seguro e iii- 
noccüle, o cerlo e que quem gosla, ou de assistir, ou 
de se expôr a tal perigo, nào llie falta muito para bar- 
baro, ou para iuipio* 

Em uma festa de touros em Cucnca, refere Marianna 
que houve um Lao feroz, c[ue ein uma tarde matou sete 
toureiros (a morte c perigosa no leito, cm braços de 
sacerdotes; vejão que será no corro, debaixo das pontas 
de uma fera), e accresceiita que em vez de desterrarem 
semelhante folguedo, mandai ào fazer urn painel por 
um pintor celebre, onde se via o touro com os sete 
mortos a seus pés, c o puzeráo para memória do caso 
cm lugar publico* 

0 que n mim, diz com muita razào o sobredito autor, 
me parece que foi levantarem os cidadãos um padrão o 
Icttreiro da sua loucura! 

Vejão sc teve razão Cassiodoro, de chamar a este 
exercício jogo cruel, deleite sanguinolento e fereza hu- 
mana ; CO que mais é, Pio V, poriliQce sumnio, e mais 
varão santo, em quem concorreu o bcali ficar e o ser 
bcatificado, na sua extravagante De salutc 47, lhes 
chama espectáculos alheios da piedade e caridade chistã, 
torpes, sanguinoleuLos, e nào de homens, nias de de- 
mônios, 

Para qiie se eonliuça com quanta razão lhe chama 
espectáculos de dernonios, c nào de homens, ajuntarei 
aqiii uma visão que teve a veneraveí virgem Domí Ma- 
rina de Escobar, conforme a refere de uni seu papel o 
padre Miguel de Oreulia, torno U da sua vida, livro 11, 
cap* vu* 



u 



LlVRAPiIA CLASSiCA. 



« AosSdc Julbo, que íbi quarta-feira^ ouvindo dizer 
(diz a santa) que aquelle dia se corriao touros n’csta 
cidade de YaliiadoUd, tive grande pena de que tratassem 
os liomcus de folgar , cm tempo que tanta necessidade 
tem de fazer penitencia por seus peceados; estando 
n’este peiisarncato, vi Jcsus-CdirisLo Nosso Senhor^ que 
me disso : 

« — l\i tambeni has de ver os touros. 

íí Disse Siia Mageslado esta breve clausula com im 
semblante tào grave^ e corii um peso tao grande da voz, 
(pie descobria ser quem é, c que nao fallava senào com 
niuilo mysterio. Com tudo isso estranhei as palavras^ 
[lor nfio entender o que o Senhor queria. Porém Sua 
Mageslade, para me descobrir o cm qnc se servia de 
que eu os visse, mandou a estes meus senhores anjos 
que me levassem á praí^a; c pondo-me defronte do 
mosteiro de S. Francisco, vi saliir os tooros e tourea- 
dores, e tudo me parecia um jogo de meninos- e que 
os toureadores erào como umas crianças perpienas, e 
que os touros iienluima força tinhao, nem braveza. 
Yivissi inani ente uCo representava assim o Senhor. \i 
logo muitos -immens que cslavào na praça, aos qiiaes 
sahiào os demonios como touros luriosissimos, ainda 
fjiic em íigiira humana, e do corpos de gigante altis- 
simo e feroz. Estes arremettiào aos miseráveis homens, 
c os despedaçavào, fazendo iCcHcs nin espantoso estrago. 
Estava eu vendo este lastimoso cspcciaciilo, e com uma 
pena tao grande, que se mc [>artia o roraçào.» 

Até aqui a serva de Deos, e sup posto vai proseguindn 
a sua visào, o referido basta para etUendermos que na 



PADRE MA:íOEL DER?ÍARnES. 



2Í5 



occüsião Uos nossos touros corro tamlíom o inferno os 
seiiSj com grande estrago das consciências, e riso o 
festa dos demonios, Porque alli fa/xm cm nós as suas 
sortes, da ira, da vingança, da gula, do fausto e vai- 
dade, da liiviiria, da distracção, da mnrnrmraç.ào, da 
loquacidade, da immodestia e da prodigalidade. Aqui 
perguntará algticm : pois siipposto que não podemos 
emendar o mundo, nem prolnbir que os outros vão aos 
touros, em que poderá uma pessoa empregar aqiiella 
tarde, que em toda a cidade se guarda melhor que um 
dia santo? Respondo que faça o que fazia o santo To- 
bias, de quem refere o Sagrado Texto que quando todo 
0 povo ia adorar aos bezerros, elle tomava o caminho 
para o templo, e alli mais á soa vontade adorava a 
Deos. 

GLADIADORES 

(1050 

Tamhem os jogos dos gladiadores forão invenção do 
diabo, cujo estudo se não emprega em outra cousa que 
em desfigurar a natureza bmuana, c transformai- a em 
si, privando-a de todo o sentimento de piedade. A ori- 
gem d 'este uso (conforme adverte Tertiilbano) foÍ cpie 
os antigos, por entenderem que as almas dos defuntos 
se propiciavão c consokvão com saugue Immaiio, cos- 
tiimavão nas suas exeqnias sacrilicar os servos proprios, 



Lrvn\TUA CLÁSSICA. 



2H 

mi os tic má condirão comprados para este rfteito. De- 
pois, quizerao doesta impiedade hmv jogo e entreteni- 
mento, e ordenárao que clies mesmos tins aos outros 
se matassem, pedejando entre si de dons em dous ; c 
para este etfeito se adestravao primeiro, aprendendo as 
idas c %Tnidas, entradas e retiradas com outros antigos 
n'este ofíicio, a que chainaváo Lanistas* Ptiblicava-se o 
dia do oíficio do defunto (que por isso este exercício se 
ciiamou MimuSy e os oífiGiaes que com elle corri áo Mn* 
nerarios). Armava-se uma fogueira de lenha, posta com 
grande concerto, cm cima se col locava o feretro o li es- 
(jiiife, com 0 cadaver para ser queimado, 

Tudo á roda occiipava o concurso^do povo, Sahiao os 
gladiadores de dons em dous a combater; e d esles in- 
troduzi o depois 0 luxo e a ociosidade varias especies ; 
porque uns pelejavao só com espadas rombas; ouíros, 
com uma espada em uma máo e uma rede ua outra, 
com esta biziao por embaraçar e traxer a si a cabeça do 
seu competidor, e com a íuitra logo o apuubalavào. 
Outros, qim ]>or isso chamavao bimaqueros, Iraziao 
em ambas as máos espadas ; outros era o anáos, csco- 
I í I i d 0 s d c p r 0 p os i I o [i ara s az o u ar m ais o j o go c oiu asna 
estatura ridícula ; e porque o appetiíe nunca diz basta, 
e sempre folga de experimentar novidade iio seu gosto, 
vierào lambem a introduzir gladiadores, miilberes bra- 
vas e forçosas, qiie arregaçados os braços esgremíao 
cn!resi como liomcus, e se niatavào como ferais. 

De todos estes miseráveis, poucos escapa vão para ou- 
tro jogo, SC 0 povo não pedia que os mauumiUissem ; 
c li cava 0 campo coberto de sangue, e semeado de ea- 



PADRE MA^'OEL RERKARDES. 245 

daveres : e d’esle modo se consolavão da morte de um 
com homicidios de muitos, vindo este exercirio a ter 
tanto maior apjdauso quanta maior crueldade* 

Começou este exercício por trcs pares de gladiadores, 
na praça chamada Boaria, em Roma, no anno da sua 
fundação quatrocentos e noventa, exliibidos polos íilhos 
de Bruto, erii honra e exequias da sua morte. 

Depois nas exequias de Marco Emílio Lépido se exlii- 
hírão dezoito pares; logo nas de Marco Valcrio Levino 
se exliibfrâo vinte e cinco pares. Depois nas de Publio 
Liuicinio, cento e vinte pares, e nas de Crixio ebegárão 
a cento e cincoenta pares, que to tios morrerão. 

Cresceu o abuso, e já sem ser a titulo de exequias, 
por qualquer outra causa, como de alcançar alguma 
dignidade ou victoria, ou Je festejar o dia do seu nasci- 
mento, fazião estes espectáculos. 

Ncro, que foi um deinonio humano, fez saliir qua- 
trocentos senadores, e seiscentos da ordem equestre: 
Herodes Agrippa deu de uma vez seisdenlos pares de 
gladiadores. 

Eis -aqui o que eraraòs as gentes antes da lei evangé- 
lica e graça de Christo ter domado nossos coraçdcs. Eis^ 
aqui como o príncipe d 'es te mundo estava encastellado 
na siia casa, e ainda estivera, se outro braço mais forte 
o não desapossára. E nào era isto entre Massagetas, ou 
Scythas barbares, senão entre Gregos c Roma nos, qne 
orno as nações mais cultivadas. E coraUido (são palavras 
de Lactancio Fimiiaiio) eslava nVlles tão apagailo o 
senlimeoto da piedade humana, que tinbão por íbl- 
guerlo 0 matar homens. 

U, 



LIVRABLV CLASSICA. 



2ÍG 



MÂOS ÜVROS 

{( 22 .) 

A poesia lambem é pintura, conforme o adagio an- 
tigo : Poesis píetura íoquens^ Piciura poesis lacUa^ A 
que lioje sü nsa pela maior parte merecia também o 
mesmo cadafalso, 

Com razao louva S, Agostinho a Platao, de ordenar 
Tia sua republica que semelha ates poetas fossem dester- 
rados, como corruptores públicos dos bons costumes, c 
constituia censores que examinassem as poesias. Oh! 
quanto haveria que examinar c desterrar no nosso sé- 
culo, e na nossa llcspanha! E o que maior erro é, cui- 
dão seus autores que a in ateria que nâo c profana nao 
é tão accommodada para esta arte campear, e que o 
espirito devoto secea as veas da musa, Enchem -se as 
paginas de conceitos, e equixocos, e certames, e deli- 
rios, sobre descrever as feições do nma mulher, e os 
affectos de uma paixào desordenada; e se llies propu- 
msem por matéria alguma acção heroica dc qiie as 
vidas dos santos estão cheias, algum de tantos successos 
raros c memoráveis de que os sagrados livros abundno, 
aqui se murchou o. seu louvor, e se seceou a cahalina; 
aqui não sabem levantar conceitos, nem servir com o 
sen ofílcio á religião e piedade ; ea razão d islo é porque 
não podem pi n lar fora as ideas que não tem dentro, e 



PADRF. MAS DEL REflS ARDES. 



í:47 

não costimiárão a soa fantasia a conceber pensamentos 
santos, 

Mas deixemos os autores dc semelhantes livros: va- 
mos aos leitores. De que serve a um caÜiolico ler come- 
dias c novellas, e versos profanos? De gastar tempo? 
E iiào se gasta com maior utilidade em ter vidas de 
santos e versos pios, e tantos outros livros excellentes, 
que deleitando ensinão, e nào mancliào a consciência? 
Sc soubêramos qae laiiçárào veneno em uma fonte, be- 
beriam os d'ella, por inais sede que tivéssemos, tendo 
outras fontes sem suspeita onde beber? Não por certo* 
Pois se os livros sào umas fontes publicas, onde a sede 
de saber, qiic nasceu comnosco, vai a saciar-se, porque 
escolhemos antes o beber dos livros onde lia veneno, 
do que dos outros onde nao ba senão aguas saiu ti feras? 
Porque liavemos de ler Ião csti ngado o gosto, quo 
gostemos mais dc Horinda do qnc de Pliilothea, mais 
de Orlando furioso do que do Pastor de noclie biiena, 
mais da Arte de amar dc Ovidlo do que da Arte de bem 
morrer de Bellarmino, mais da Floresta liespanhola do 
que do Prado espiritual, c mais dos livros cujo titulo é 
comedias do que d aquelles cujo titulo começa : Medi- 
tações? Qual doestas doas classes dc livros folgarenios 
de baver lido quando chegarmos á hora da morte, e ao 
momento da couta, do qual pende toda a eternidade! 
Se um S* Jeroiiymo foi açoutado por mandado de Deos, 
em castigo de ler muito por Cicero, c o desmentirão na 
cara dc que não era chrislão, seu ao ciceroniano, que 
esperamos nós por fruclo dc baver lido outros livros 
que na uíilídade e na eloquência sào Ião inferiores? Oh ! 



LIVRARIA CLASSiCA. 



2iS 

^esse por amor do Doos^ e também por amor de nós 
mesmos, cesse esía bydropisia qiic temos de ler livros 
profanos, f>ví totalmente iimtcis, ou em grande parle 
nocivos; econvertaiiiosesta vontade cm buscar as fontes 
das aguas vivas e salii ti feras, que sào as cscripturas sa- 
gradas c as vidas dos santos, verdadeira interpretação 
d'e11as. Pratiquemos a admoestação de meu padre S» Plii- 
llppe Nery, o qual acon sei liava que lessomos por livros 
que comoção por S, entendendo as obras ou vidas dos 
santos padres» E se em nosso po<ler se achào os outros 
que reprehendomos, será serviço de Deos queimal-os, 
com que evitamos a tentação de tomar a ler por elles 
quando a devoção senos esfriar» Porque, como bem dizia 
um velho do Ermo, a questão, que por uma vez não 
decidimos, facilmente nos tornamos a implicar n'clla. 

OS ALGARES 

D’estes boqaeiròes, ou grutas da terra profundissimas 
e perigosissimas, por estarem rasas com o demais cliào, 
ha Ires ou quatro na serra da Arrabida; não são mais 
largas, ao que se mostra de fóra, do que o que basta 
para caliir um corpo liumano; e sào fundas, que scllie 
lião acha pé» Cliamão-se os Algares ; e sei de um reli- 
gioso que, caminhando de noite por aqnclla parle, so 
vio em tãn proximo perigo, que se ilá mais um passo se 
despenha denlro» 



PAhUE ílANOEL BERKÀRDES. 



2Í9 



PERIGO DE BLASPHEMAR 

( 271 .) 

Em uma terra de França, na provincia chamada Geh 
tica, vi^da um moço nobre por sangue^ vivíssimo por 
costumes, cavaheiro dc uiiia ordem das militares; porém 
de vida tào sem ordem, que só militava por parle de 
seus appelites. Um doestes era a caça, na qual se em- 
pregava t ao continuamenle, que ajuntava as noites com 
os dias, e per aqui veio a ser caça de demenios; porque 
costumando rccollicr-se mui tarde, a mai, que era 
viuva, depois de o repreliender muitas vezes d’cste 
excesso, ultimamente o ameaçou, que se assim perver- 
tesse as horas, nào adiaria côa, nem quem lli'a minis- 
trasse; porque nao cra bem que a família toda andasse 
desgovernada por ir ao passo dos seus desconcertos. 

Zombou elle da ameaça, como de paixae de mulher 
0 fóscas de mài; porém vindo outra vez da caça já alta 
noite, em companhia de uin seu irmão e milro com- 
panheiro, todos bem cansados, e necessitados da mesa, 
com elfeito não acharão cea, nem quem lli’a ministrasse, 
nem apparecerão ebaves da despensa é cozinba; e todos 
os lí a família se íáziao surdos, e se recolherão cm seus 
aposentos, conforme a ordem que a senhora lhes tinha 
dado. Então o moço exasperado soltou a lingua em pa- 
lavras mui coléricas c descompostas; c crescendo mais 
a ira cega, chamou por Salanaz, que o levasse já. 



^50 



LIVRARIA CLA5SICA. 



Procurou o irmão socegaPo, porém dcbaíde; porque j 
como 0 relogio tiulia já cabidos os pe^sos e desconcer- 
tadas as rodas^ de cada vez desandaváo com maior estro- 
pito, até chegar a hlasphcmar de Deos impiamente. 

Deu ordem o irmáo que fossem ao lugar buscar qual- 
quer cousa de comer com que passassem. Trouxer ào 
alguns poucos ovos, íjiie repartidos enlre os Ires ainda 
parccèráo rnais poucos; c com isto se rccolliêráo todos 
a uma cama, por nào fiavcr outro melhor commodo, 
Nào passou muito tempo, que estando todos Lres acor- 
dados, vírào de repente cm pé, junto a si, um feio 
ethiope, de estatura agigantada e feroz catadura, acom- 
panhado de dons cács de íila de estranha grandeza, 

Foi tal 0 pavor em todos, qual se deixa bem consi- 
derar n'estc passo, especialmcnte no moço, que se lem- 
brava das blaspliemias que tinlia dito e dos peceados de 
que 0 aceusava a consciência* 

Estava elle no meio dos outros dous ; mas o demonio, 
que sabia bem a quem vinha dirigido pela divina jus- 
tiça, lançou mão d'cllo, sem llie valerem as fracas dili- 
gencias com que os companheiros procuravão defendêbo 
e eucobril-o. Tirou-o eni peso da cama, e assim despido 
0 estendeu cm uma banca que alH estava, e logo com 
lima grande cuLelia o foi espostejando com gentil des- 
treza e ferocidade horrenda, e as postas d'aquellc mise- 
rável corpo as ia lançando aos cães de fila, que colbeiido- 
as no ar as engolirão ; e feita esta horrenda carniçaría, 
voltou os olhos scintillantcs para os dous homens que 
estavão na cama quasi expirando lic medo, e llies disse 
que aqiielle castigo mandára fazer o Omnipotente, c 



padiuí: ber>ahdes* 



251 



que se nâo estendia a elles a luàOy iiao era por falta de 
vonlado, senão de licenra. 

Desappareceii o infernal monstro ; passou-se o resto 
da noite em lagrimasj confusão e suspiros; tendo-se 
acostado Ires pessoas, pela manhã nuo se levantarão 
mais que duas; estas não tinhão que huscar a outra, 
pois bem virão a Icvára, e fácil era entender para onde* 

0 irmão deixou-se penetrar do sentimento e consi- 
derar ào que pedia caso tão extraordinário e trágico. 
Para assegurar a mudança de vida que delcrmfiiava, 
enlroLi cni uma religião, na qual diz o padre Tlieophilo 
UayíianJo que ainda no seu tempo vivia com a rcíorma 
c com 0 exemplo que pedia o temor dos diviuos juizos; 
e da certeza da historia não duvida por l!da referirem 
pessoas dignas de Lodo o credito. 

O AFOGADO 

(3310 

Andando em visita certo bispo, varão espiritual c re- 
ligioso, chegou á ribeira de um rio,'c querendo reparar- 
sc um pouco do cansaço, parou para i'ecrear o espirito 
com 0 anicn idade do sitio* Eslaudo assim quieto com os 
olhos no snccessivo transito das correntes crystalünas, 
ü 0 interior oceupado em santos pensamentos, ouvio 
uma voz que sabia do ímido e madre do mesmo rio; o 
cm tom de quem se queixa e mostra cuidado, dizia ch^ 
i‘auiciile : 



252 



LIVRARIA CLASSJCA. 






íl\ 



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— A hora é chegada, e o homem iiào é chegado* 

Com estas palavras lào breves e Lào encoherlas, entrou 

em admiratjíio e em cuidado, jLdgaiido que nào podia 
deixarde haver alli mysterio, e consequências envolvidas 
u’ellc, c assim determiiioa aguardar alli o lim do sue- 
cesso. Explorava com snmnia vigilância, e revolvia na 
imaginação já este, já aqucllc pensamento, quando vé 
vir correndo a cavalio um clérigo, o qual apertava mais 
0 bruto com as esporas, c vinha a passar o rio d^aquella 
mesma banda onde o bispo se achava, 

0 bispo, discorrendo com prudente presagio o que 
|)odia ser, avisou no mesmo ponto aos seus criados, que 
em neiibuni caso o deixassem enlrar na agua, os quaes 
assim 0 fizerào, pegando -Ibe fortenieoLe das redeas do 
cavalio ; o clérigo impaciente, e reluctando quanto 
podia, clamava : 

— Deixai-me, deixai-me, que a ordem del-rci tem 
pressa; apartai-vos, que não é negocio que soflVa dila- 
ções para outro dia; e um segredo real de grave ur- 
gência, c necessidade inevitável. 

Porem quanto mais ellc íazia por se desembaraçar, 
lanto mais o bispo se conrirmava na sua persuasão, c 
intimava aos seus que nem por bem nem por ma! o 
largassem, 

Fiiialmente, obrigou com violência a que ficasse 
aquclla noite bospedado em sua coinpanliia; mas, oli ! 
miserável c lastimosa condição da natureza humana, 
que mais facilmente podemos acarretar os males, 
quando estão longe de nós, do que desviai- os quando 




IMDÍIE MANOEL BEflNARDES, ^55 

I'^í)tan(lo o bispo c os mais da sua familia donniii^lo, 
0 dilo liospcde se levantou, e achando no aposcnio um 
vaso capa/ clieio do agua, incttcu dei^tru a calieija, íeilo 
cnid verdugo de si mesmo, e sc albgou miscravelinente, 
vendo-o as?im pela inanliá lodos cprii grande admiraeào 
fios jiii/os dc Deos üccültos* 



O JUIZ AVARENTO 

CJino 

Havia cm Porlugal um juiz, no exlcrior mui religioso, 
e fjiie se confessava e conirmingava cada oilo dias, c 
fazia outras obras do virtude; porém Linha um víeio 
prejudicial a si c a todos, que era imia entra nliavol cu- 
biga tao apoderada dc sua alma, que nào deixava pedra 
por mover, alim de enriquecer, e acereseentar sons ca- 
bedacs, puxando iiiluimanamenle quanto dinlieíro podia 
aos qnc nogociavao no ecu tribunal, Recolliondo-se pois 
11 m dia á sua casa, lhe sahio ao encontro um homem 
desconhecido, c Ihc deu uma carta sobrcscripta para 
cllc, c logo desapparecoii; abrio e leu; c itella, a son- 
teiiea de sua morte, com uma ci loção peremptória para 
o tribunal e jni/o de Deos, 

Todo ficou cortado, c tão turbado e amortecido, que 
nem ]iodia dar passo, iiem ai licular palavra ; Icvárào- 
0 e m b iM r 0 s ã cama; c a p p a r e c c rã o ii o a p o sen to \m le 
e sele demonins, com igual temor d’aquelle miserável 




MVIUÜIA CL VSSIGA. 



20 i 

(]ue asííombro dos que assisliàoj quu quasi todos lau- 
rarào a fugir; nras entrelanto os domoníos ía/.ondo seu 
utfiLio, os vnite lhe lománlo iiosse do corpo, coilaiido-se 
]jL‘]a boca deutro; e os sete fiorao de fóra, cojuo de 
escolta e guarda aos que cstavào dciilro. 

Os parentes e gente da família do miserável avarento 
Iroiixerào sacerdotes que coujiirassem os demouios, os 
«[iiacs se [Inzer ão ein defensa, maltratando de palavra 
aos circumstautes, e declarando a cada uiii seus pec- 
eadüs puhlicanieníe; os demouios que esiaváo dentro 
utormentavãü ao juiz terrivelmeiiLc; os sacerdotes con- 
jura vào a todos, pondo mais esforeo contra os sete que 
esíavao no aposento; c coíjí eífeito lancárào fora seis 
d elies ; mas o setinio, que restava, disse aos vinte 
que es ta vão dentro : 

— Que vos detendes com essa presa que teu des nas 
luaosí AUü com ella, pois é nossa, e sigamos a nossos 
camaradras, que vao diante. 

N^cste poiitu, levantáruo ao juiz iio ar, e dando 
tristes gemidas, desapparcccu aiTcbalado pelos denio- 
nios. 

PENAS DO INFERNÔ 

mo.) 

ílonsei vared os miseráveis a inamortalidade entre m 
incêndios, e a seus membros uús cingirão iuconsumpti^ 



i\U)UE yix^OEi uE[íxiu!)j:s. tí5:. 

\Qk labavçdiis. 0 i ieo da aidcnLc purpura se abrasará na 
ardente cliainma; iiejii haverá quem aplaque com imia 
pinga de agua a í rescJLU scsáo dc sua abrasada li ngiuu 
Saltarád os appetites libidinosos relervejido-se da sua 
própria immimdicia ; e tlciilro em eei Lào do mesmo 
íiigü, scràü acjuelíes miseráveis çur[jos atormcm lados ; e 
os tl■espassará o puiilial da deses[)era<;áo, tnrmciilo mais 
alroz que todos os lormentos ! Jà Deos nào lerá miseií ■ 
cordraj nem ouvirá os aiTependidos ] loiesse arrependl- 
meuio mui tardio ; uma vez íccliada a )mrlaj debalde 
d amarão de fura os (jiie nào ti veràu siias alam padas 
providas, Nenliuni remedio resla, iienlium lerrigerro 
a!lj se es))era. Aos inrcrnos desceu CbrisLo uma viz, iiáo 
lia líc descer outra* iNuiica jamais veràu o rosto a Deos, 
Tec liados debaixo do siuetc de suas trevas* Será de smi 
comleimmçào a seuteiii:a irrevocavel, imnmtavel o juizo, 
c o decrelu lixo e jieniiaueutc* 

MAOS COSTUMES 

(õ«ü } 

LevaiiUuse o penitente absolvido dos pés do confessor, 
Vai })ara casa; visiEa-o o amigo^ este murimira gmve- 
mcníe contra o proximo, e elle pelo costume que Liiilia 
de fazer prazer aos amigos,* ajudou a inürinurar ; e 
lelnoDo já cabido outra vez em peceados : mas sD elle 
scbouvero determinado cm evitar amigos seinelbantcs, 
i iíTo murmurara. 



25G 



LIVRARIA CLASSÍCA. 



\i‘Íü“Hi€ luii [jcütíamcíiito lascivOje conseiilio; sc ííIIc 
tivera }>€ta niaiilià orarao, o peiisameulo, ou não viria, 
ou 0 rebatèra com outro bom, nascido cia mesma orarão. 

Entrou ein sou serviço uma ama; íla íamiliaridado 
domestica iiasceii a tentação, cresla o peccado, do pec- 
cado 0 costume ; agora quer largar, e não póle; so tile 
se governara por dircctor cs|iirituLd, dissera-llie cjue a 
um solteiro ou sacerdote não convinlia acjiiella pessoa 
de tão poucos aniios ein sua casa ; e todo este mal se 
alaUiava, ou caso tjue se não atalliára a principio, coi' 
lãra sc agora, sc seguira o qiie o dircctor lhe ordenasse 
ãccica de cviíar oceasiões provi mas. 

Encontrou eoni certo eoiiUviidor sen, cuja vista lhe 
renovou desejos de vingança ; se cHe medítára na paixão, 
aprendera a amar os inimigos por amor do mesmo 
Cl jr isto, e aebára o coração quieto em lances seme- 
lhantes, 

Não prévio um lar o occidlo que o demonío llic armou, 
e assim caldo ii elle miseravelmente ; se eile cnllívãra.a 
devoção da Virgem para mereecr o seu especial [lalro- 
cinio, desviãra-lbe a Sen hora esta tentação, mi lhe alcaii- 
çãra torças parasahir dhdla coni ma lo i cs lucros, 

Afronxun nos santos exercicios, e se llic lex Ião agro 
0 candnhoda virtude, que veio a íalfar na pcrscvernnça, 
de que se seguirão outros damnos maiores, Se elle com- 
mungára de oito em oito dias, assini como coinmunga 
de incz cm me/>, sentira sua aliria grande esforço, e ibe 
scrião dados mais anxilios para perseverar. 

Se d\'stc modo qulzermos continuar o discurso, adnv 
remos íjuc quanto mn se poupa a servir a Deos, tanlo 



padrr: maiíoel bermedes. 



2bl 



abre a porta ás te atardes do demonio ; e assim, ponjne 
f)s fieis iiáo aniieláo a sor virtuosos, vem a parar em ser 
coíideimiados ; poríjiic facililadu a ofíensa de Deos pdo 
costume, se difliculta a emenda pcLo arrependimento, e 
se endurece o eoraçàe, e cValii procede sercni os propn- 
sitos (relia falsos e as coiiíissocs mdlas ■ o d* estas está 
o inferno povoado ; esse é o rim, originado d’aquelle 
principio, de nào lanrar fora a concubina do amer-pro- 
|)rio. 

Por onde dizia o humilde moiige Tlialassio : 

— Queres de uioa vez livrar-te de todos os males? Re- 
mi nc ia 0 amor-proprio, (jue c o pai de todos os vieios ; 
e por si mesmo o tinlia já dito o Espirito-Santo : Se con- 
federes á tua alma as cousas fpie appeteee, entregar- 
tc 4 iào em poder ile teus inimigos com grande gozo seu, 

ESTADO RELIGIOSO 

tmpossivel e condem nar-se um religioso, sem ípic 
Sí^ja siimnianiente ingrato e desprezador das misericór- 
dias divinas ; porcpie tudo íjuaiito ba das portas da re- 
ligião para dentro sáo misericórdias d’este Senhor, e 
tndo está nadando erri oppoi tuuidades de o servir, ipie 
ò 0 mesmo qne de nos salvarmos, 

A cegueira dos [írelados e misericórdia de Deos ; a 
pobreza e alidicaçao dos fauslos do século, ó misericórdia 



X 



í:>S Í.IVRAÍÍI.V CLASSÍCA. 

de Dcos ; a nlmisum^ o ròro, o capiUiIej o rcfeitoiiOj e 
habito, as onlcns, a vi/inliaiiça de Cliristo Sacrnmenlado^ 
vivenda com elle ile |inrtas a dentro : os sermdcs, as 
penitencias^ as enfermidades, as tentag des, os desprezes 
qnc se padecem do piaiximo, a distribuição das horas, 
c 0 relogio, e as eampas da coninninidade ; e íinal- 
menle, tndo é uma perjieíiia serie de l)cneficíos de Doos, 
com fjue, por moa cadéa do varios fuzis entre si iogi‘a- 
sados, vai a nulo de Deos levando e puxando pelo reli- 
gioso, alé 0 mel ter comsigo no reino da gloria ; e que 
toda esta cadea rompa e quebre iima alma ingrata ! 
Contra todos estes altraclivos forceje e rclucte! Todas 
estas opportnnidades csperdíce e derrame ! Como póJe 
0 seu juizo deixar de ser mui supercxaltado a força í 5 e 
misericórdias , e por conseguinte o sen inferno mais 
profundo? 

Tilo [iro fundo c, que, conforme foi mostrado á serva 
de Deos a venerável madre Maria de la Aliligiia, eslslo 
os nuios religiosos c sacerdotes cm companhia e jiodcr 
de Judas; porque pede a equidade do divino juizo rpie 
sojào soniídhanles no lugar c pena os que o foráo iio 
estado e culpa; Judas foi sacerdote, porém rnáo sacer- 
dote; professou o seguimento de Cliristo, porém lulo 
0 seguío ; viveu uo collegio e sociedade dos mais apos- 
kdos, porém nào os imitou ; assenÍoii-sc com o Scnlinr 
á rnesa,e metíeii com elle a ma o iio prato,c commiingou 
seu corpo, porém vendeu -o ; recebeu d’elle osculo, po- 
rém fez do mesmo osculo sígual da entrega; semelbanles 
favores, se bem se pondera, recebe o rnáo religioso ; 
que muito íogo que no inferno tenha lugar semelhante í 



VXBllE MANORL nKR?íARDES* 



9üíl 

Conod ísão as palavras <la dita serva dc Deos) ([ueJudafi 
era el ffue debajo de su mano tema a todos ios (mulos) 
saverdotesy religiosos; g conod que la cansa de sn cakla 
fne porque já mas lavo verdadero amor a Dios\ g de 
sn eondkion era cruel; e asi los maUratava mas que 
los demonios^ F entendi (advirta-se bem ii'cste ponto) 
que este mismo pecado ha%ian los religiosos e religiosas 
que no íe davan a Dios su amor y aficmi. Que tal 
quedé deste conocimiento^ no lo sabré dizir, Pues este 
dia no sali dando 7 nil vózes por la casaj y avisan- 
do! as a todas doeste grande peligro^ grande fne mi 
pntdencia, 

E qiie 0 máf> uso da grai:a copiosa de Deos seja a 
causa da condemnaçào dos religiosos, mostrou o Seiilior 
a outra sua serva, í[iie foÍ a venerável Jlaria í sabei de 
Jesus, religiosa agostinha descalça, a quem o Scfihor 
levantou desde pastorinha de quatro ovelhas, a singu- 
larissimos dons de sua graça, c se dignou ser desde o 
principio seu mestre e dlrecfor espiritual; poulio aqui 
as suas palavras, porque ] uniam ente se veja como con- 
cordào com o nosso texlo, que vamos annotando, no 
ponto de que se condenmao alrnas de todos os estados, 
0 ainda que seja religião de instituto reformado » Diz 
assim : 

— Outro dia, em porte da noite, estando cm recolhi^ 
mento, me forào mostradas tres freiras; cs ta va o Iodas 
tres perto umas das outras, deitadas de costas, o amor- 
talhadas com seus hábitos e corroas, propriamente como 
SC arnor talhão em casa; estando-as olhando, vi que se 
afiindírão, e sahÍo muito fumo d onde cabiraò; logo vi 



airás cl^islo muito azeite derramadoj parecendo-me, se- 
gundo eslava formoso, que o via como quando cahe 
soJ)re a agua, e es!á nadando e fazendo visues: dava- 
me a entender que se liavirlo perdido aí|ucllas pohrcs 
freiras por se nao iiavercm aproveitado da misericórdia 
de Deos. Coiilieci que crào do liabilo de miniia ordem; 
mas nao as coidieci a elias, nem soube de que convento 
erão. A mim me foi esta rnercê mui proveitosa, porque, 
sendo eu secular, me parecia qne mo l>astava o lialjilo 
p a ra sal va r-m c : p o rí pie nos co o ve n tos n áo li a v i a occa- 
siáo para niiignem se perder; quiz o Senlior desenganar- 
me para que visse qiic nie nào bastava o liabilo o reco- 
niimciilo, SC nao so obra conforme o qiic pede o es lado : 
manifcstou-se-me que de todos os estados sc perdem 
almas. Ate aqui esta serva de Deos. 

licpare^se nas circmiistandas d’esta visão; cstavào 
eslas religiosas perto umas das outras, e amorlalíiadas 
no seu habito, c o habito era de i cligiao mui rcçoleta, 
c cahírão de costas, c sabio nniilo fumo d’onde cahírão; 
e vio-se muito azeite derramado; e conhecendo esta 
serva deDeos o habito, nao conheceu as pessoas. 

No estarem pciio umas das outras, parece se denota 
íjuehavião sido escamlalo c ruina umas das outras, ou 
por via do máo exemplo (que nas commuuidades ó mui 
contagioso), ou por via do peceado em que forão com- 
pliccs. 

O estarem amoríalharlas no habito da ordem, foi para 
qne, assim como u’esta vida esse lhe servio de honra, 
assim no inferno lhe servisse de opprobrio; e já qne 
estas do habito não Ozerão inoi talha para morrer com 



1>ADRE MAN0I:L B E RN AIU) R S. 



^61 



lomfü ao nHinclo, íi/ossom <rcllo luorlallia pam inoriTr 
a Dons elernameiiie* 

0 caliirom de costas ò proprio dos repcoiios; assim 
como 0 caliír de rosto é proprio dc peccailoi^es arrepen* 
íHdos; porque estes caliem em si mesmos para diaiilc 
do seu coidiecímeuto, c os outros caliem sem verem 
adomiej como cegos. 

Erão de religião receleta, para qiic se veja Como Deos 
iiao julga as religiões, seuao as almas ; e as almas é que 
liaviáo de ser rccoletas, pois viviâo em tal religião ; 
Deos é espirito c verdade j e assim pede quem u sirva 
em verdade e espirito, e nao em liypocrisia e vaidade; 
e SCI- 0 habito estreito c a consciência larga, clai'o esta 
que c hypocrisia. 

Salüo rnuito fumo d'oiidc ca li ira o, para signal que 
aonde caliírao liavia muilo fogo; c havia muito logo ond.e 
rahírao, porque nao havia fogo algum nas que caliírào; 
SC ellas ardcrào aqui no fogo do amor dc Deos, iiào ar- 
(leriào lá no fogo dos tormentos ; è preciso qoe as almas 
ardíTo: cada qual escolha o fogo que qiiizcr; tanto nao 
arderá na peiia dc suas culpas, quanto primeiro arder 
na coiilriçáo d elias c cliamma do amor divino. 

Vio‘Se axeile derramado, porque, supposto cpic era o 
virgens, foráo noscias, e as virgens néscias tem copioso 
ancito ua religião, mas nào o levào conisigo nas alam- 
]ind as; e o aaieite, que as havia dc inlroduy.ir ati esposo, 
nào é 0 provimento d ellc, que ha na reUgiào, seuao o 
qne levassem uas suas alampadas comsigo : viver na re- 
iígfiào, c uào viver com religião, é tomar as alampadas 
nào provél as; e havendo na religião ile que provei' 

15 . 



e 



LIVJIAUA Cí-ASSíCL 

as alam padas, não provàl-as é o mesmo qiic derramar 
0 azeite resplandecente da graca ile Deos, Por isso se 
ronileTimáiàn. 

Cnnlieccndo o lialiito, não conliereii as pessoas, por- 
(\ue Deos não íjnería infamar as pessoas, e ípieria avisar 
os Gsíados; infamar as pessoas, não; porfpie lá está dia 
reservado para isso, íjiie é o ultimo do mondo: mas 
avisar os estados sim, para íjue sc não fiem cm vão as 
pessoas. 

Dêm-se pois por avisadas as pessoas, í*m qiialcpter 
estado, que se seus proceJinientos se não coiiformãn 
com 0 que ellc [)cde, tauto será mais cidpavel a sun 
eondemnaeão í|naiifo o azeite era idaqnelie estado mais 
copioso, e olles por sua ueglijjcncia o fizerão mais der- 
ramado, porque se derramado não alumia aims porsna 
miséria, ainda póde alumiar a outros por smi escar- 
ni en lo. 

Mas se o azeite derramado pelos religiosos qiie se 
condem não póde alumiar a outros com o escarmento 
para que se não condem nem, temo tainbemqiic o liimo, 
que da noticia d-estes casos sahe fora, cegue mais a 
algmis í|iie vivem no século já cegos. 0 estado religioso 
sempre padeceu por cimilos c maldizentes, algumas 
pessoas do secido. Pogo a estos í[ue olhem antes para a 
luz qiie ]>ara o fumo, c não ajuizarão cegomeute ; e vejão 
onde ha mais fumo e onde mais luz, se na religião, casa 
da hiz, se no mundo, casa do íiimo; ua religião a con- 
demnação de algumas almas se couta por exemplo; e 
no mim do por exemplo se couta a salvação de algumas. 
No apostolado um se perdeu, e todos os mais sc sal vã- 



PADRE ílAiííÜEL BERJÍAPDES/ m 

rào; dos plinrisoos em lempo dos oposiolos, Paulo se 
eonvertcii, todos os mais nào sabemos que sc c o n ver- 
tessem ; 0 século é como o pliarisôo^ cpie se ensolierbece 
e ufana de dar a Deos os didmos; c a religião é como o 
apostolado, que o levar-Ilie o demoiiio os di/amos, isso 
é o íjiie chora; e se no apostolado se pagou dizimo ao 
demonioj que muito que o paguem as religiões mais 
iTcolelas? Se no apostolado se perdeo uma alma, íjuo 
uiiiilo que nas religiões se percão algumas? 0 admiravel é 
se salvem lautas, c nao sómente se salvem, seuao que 
ua terra e já no céo ajudem a salvar muitos do scciilo: 
ua terra tral)alliaudo como íieis operários, no ceo inler- 
cedendo como santos. 

As religiões no meio do scciilo sao como as illias uo 
meii> do mar, f|ue ás vezes por invasões do mesmo mar 
se vào comendo e sot;obrando, e padecem suas injurias 
da vizinhança d este [loderoso adversario. Mas se nas 
iilias lia tempestades, que será no coraçao dos mares? 
Oh! alegreiiuse as ilhas, e iniillipliqucm-se ! Que ainda 
com a commimicaçáo tão vizinha dos mares estào muito 
mais lirmes e seguras que elles. Ainda que as religiões 
estão relavadas (disse Christo â sua zelante esposa 
S, Theresa de Jesus) nao cuides que sou n cilas ]ioiico 
servido; que seriado mundo se nao fossem os religio- 
sos? A palavra de Cliristo ó liiz; e a esta luz devem os 
seculares voltar os olhos quando os escandalisar aqnrlle 
fumo, ^ , 



i 



LENDA 00 MONGE DESOBEDIENTE 

f401) 

Lm monge dc Cisterjá moribundo \Ío ao demonio em 
figura dc muno, sentado sobre uma vara onde eslava 
j>eiukjrado o seu escapulário, no qual, por já velho c 
roto, ijavia lançado um remendo, poróiri sem licença 
do superior í e agora o inimigo, mui íestejador e con- 
tciile coiiL aquelle defeito coutra a pobreza, lambia e 
beijava o remendo, e Ibe corria muitas vezes a inào por 
rima. 0 monge, rceonbecendoa sua falta, se coiripiuigio 
d“e!la no coraçao, c porque já tinha perdido a falta, 
significou por acenos líie lançassem d^alli aqnelíe espi- 
rito máo, que o escarnecia. Üs circiimslantes, como 
nada viào, nao entendiao o que llics queria dizer, e só- 
mente se admiravao. Até que foi Deos servido dardiie 
falia, e disso : 

— Náo vôdes 0 demonio, os escarneos que está fa- 
zendo, e como se deleita com aquelle remendo qne lan- 
cei tio liabito sern licença, como se fora meu o habito 
ou 0 remendo? Descosei -me logo logo aquelle remendo, 
para que o inimigo me náo aceuse diatilc de Deos. 

tiles, por Uie fazer a vontade, condescenderão no qne 
pedia, e logo liigio o demonio; e o monge se conlcssou 
e reccbcLi penitencia, e tornmi a perder a falia, e evpirou 
í[uic ta mente. 



P,UJr;E MANOEL DEnNAIUlES 



OSTENTAÇÕES DE RELIGIOSOS 

(. 107 .) 

A’ YÍsía de que no \\mci de Dnos so pedo conta do 
luiÈí oscriptorios de nogueira na celta de um prelado, 
como poderão alií passar bcin os coiiLadorcs de evann, 
os quadros e camisas ricas, os brincos j ramal lietes e 
r elogios curiosos, as íVulns c as conservas, e as moedas 
de ouro tanibcm em conserva? Como [joderá passar o 
teclo de uma relia, em f|uo mc eonsía se despendêrao 
seiscentos mil réis; e as paredes d^ella, sobre que liouve 
consulta se se fariao de figura de gesso relevadas, se dn 
azulejos de Ilol landa em paizes, ou briitescos? Como 
poderào passar as guarda-roupas onde se ostentao em 
vistoso alarde as fileiras de vários brincos e peças de 
p rata , c r y s t al , v i to [' i 1 1 a , v i d i' o , m a r fi m , e tc * ! A r j u i d i go 
que tem o infernal bugio que lamber c beijar muitos 
dias; nào so porque tudo sào bugiarias, scnào porque 
ainda possui d as com noticia, ou licença ilo prelado, ou 
prelada, sempre amortecem, destroem o afbgào o es[}i- 
rito da religião; c se na bora da morte seis folhas do 
papel, tomadas sem licciiea, tanto alomientào e dão 
ciiídado, como aUmnciilaráo tantas alfaias, que as seis 
folbas de papel iiào iiastao para rol ou inventario d^ellas? 
E se 0 remendar sem liceura um habito ou escapulário 
velho 0 roto, é caso para o inimigo fazer delle artigo de 



' -í ' ! i 



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1; i ’ 



■2110 UVRAT\I.\ C LAS ST CA. 

acctisaçilo, c Deos Nosso Senfior, ]>or siia piedade , rns- 
liíiie a falia a um moribundo para que se confesse e 
receba penitencia, e possa morrer quieto, como esperâo 
morrer quietos os religiosos que por imia j>arte taxem 
grandissimo caso de que o liabito nào seja, nem velbo, * 
nem roto, nem rcmcndailo; e por outra nenhum caso 
fazem, neiii de pedir licença, nern de confessar o pee- 
cado, nern de satisfazer com peuiteJicia. Aqncile monge 
de Cister, remendando o haliito, rompeu a pobreza; 
mas depois descosendo o .Temendo, e confessando a 
culpa, remendou a consciência; essoutros, rjue nào 
querem romper o t(ne está remendado, nem remendar 
o qne está roto, mio querem romper o í]ue <^stiver re- 
mendado, porque se desprezào de qne o sni liabito nào 
seja silo e lustroso ; nem querem remendai' n íjiie eslá 
1 'oto, porque nào fazem i^aso de emendar seinelhantes 
f a 1 1 a s CO n L r a a p ol » rez a rei i g i o s a . 



VESTAES 

[U50 



Onaiido antigamente, entre os Bomanos, alguma vir- 
gem das YGstaes era comprcíiendida no incesto, a poiia 
d 'este delicio era : que a leva vão fechada ern umas an- 
das, com ap para lo dc pompa funeral, ao camjjo que 
citam a vão StelerafOy onde para este cífeiio estava uma 
hobeda siibleiTanea, o alli posta cm um feito ou esquife. 



PADRE MANOEL DER N ARDES. 



ÍÍC7 

0 a par d elle uma mesa com luz e algum comer ^ a se- 
pulta vào viva. Nào queriào dar-liie a morte corn outro 
f|iialí]uer geiiero de occisào violenta, por não contaminar 
aquelle eorpo dedicado aos deoses - mas lingião a repre- 
sentarão de íjue cila per si mesma inurròra. Que leito, 
í|iic luz, que sustento, qiie bol)eda siibterrauea espera 
aquella ndseravel alma, c corpo de uma muliier que 
sendo dedicada ao verdadeiro Dcos, membro de Cliristti, 
e leinplo do Espirilu-Santo, não duvidou nianehar se 
eom torpezas? A bobeda será o infero o, o leito labare- 
das de eiixníVCj a luz trevas ]>alpavcis; e o sustento será 
sí‘r essa nicsiua alma e corpo indefectivel siisteuto de 
sí*j‘pent.es venenosas. Mas com ser esta bobcíla c estas 
trevas tão cerradas, ordenou Deos qno esta desgraçada 
religiosa fosse vista e coiibccida cá da Icrra para maÍoj‘ 
eoiirusão sua e escarmento de outras vesLaes, que^ se 
andarem nas mesmas ondas ou andanças, viiáõ a parar 
na mesma cova. Quando imia religiosa peeca, aimia que 
occiiliamente, já vai iias andas inoría, aiuda que fe- 
ebada 1 Oh ! digne-se por sua piedade Cliristo de Ibe tocar 
no féretro para qiie i‘esuscito eom tempo, antes de 
ebegar ao caiiipív Scelerato, onde seja sepultada éterna- 
mente. 

è 

MÁOS RELIGIOSOS 

{US.) 

0 Lines são as cansas ou portas principacs por onde, 
na dausnra sagrada das casas de Deos, entra a pe tiien- 



LIVIIAUIA CI.ASSICA 



m 

í ia tlüs peecadüfi da snisiiãlidade? K rcspándí^-sc que 
Silo quatro, cada uma por sou angiilu; c csto= (jiiatro 
aiiííiílos sàti os quo comlnitc ostc furioso vciito íjue vem 
do deserto, para arruinar a casa dos liíhos tle Joh; isto 
ó, dos professores da iuiilaçfio de Cl i ris Lo padeiife c 
ImmilliadOj que sQo os religiosos. Pri joeira, falta de vo- 
cação ao estado religioso, Segimda, fulla de oração* 
Terceira, falta de vigilância, Toí|ucinos brevemente cada 

UITKL 

Pri roei ram eute, fia uiiiiíos que cu Irão na religião, e 
n ella professão, só porque seus ]>ais, tutores ou pa- 
líuilcs, do lóra ou de dentro da mesma religião,. ]iara 
alli os impedirão; que separa outra parlo os levassem, 
com a mesma facilidade irião; outros entra o só por 
causa de pobre?:a5 porque n’aquelle estailo espera o achar 
0 sufíjciente para comer c vestir, e passar com descanso; 
outros só para luzir nas lettras, o chegar aos [uilpífos 
mais celebres, cadeiras c prelazias, c dVlii ás mitras; 
outros íinatmenlc (o estes são em maior numero), eu- 
trãü sem cuidar cm mais senão quo a religião é um 
modo de passar a vida como outros vaiáos quo ha no 
mundo* 

Raros são os que cnlrão por espirito, eb amados de 
Deos, c com designio premcdilado de oaervir e procurar 
subir ao monto da perfeição em seguimento dos [lassos 
de Cliristo, por meio de seus coiiseltios evangmbcos. Pois 
como seja ião sobi e as forças de natureza c depen dento 
das da graça o conservar-se cm castidade um coipo ler- 
]'euo, fonnado da massa coriiqjta de Adão, scgnc-se 
que, não sendo cliamados por Deos para tão alto eslado, 



PADRE MAríOEL DEUNARDES. 



niío proccdnm n'ellc camo bons religiosos - c eis-aqiii 
porque Clirislo Scnlior nosso, qiiamlo os pliarisoos ti ve- 
rão por dura a condiíjao de malilmonjo não admiti ir 
divorcio, allegando que melhor era mio casar, respondeu 
que nem todos erào capazes de se fazerem euiiiidios 
(isto ó, viverem em castidade) por amor do reino dos 
cêos; scrulo sómente aquelles a quem o Senhor o coih 
cedia. 

Conforme á qual dou trina, admoesta S. Loiirenco 
Jnstiniano que ninguém temerariamente se atreva a 
inetter-sc no estádio ou corro d'esla espiritual peleja, 
seni estar prevenido da groí;a divina, alimentado com 
a santa devoeào, inspirado com os bons <tesejos, e forta- 
lecido com 0 dom da constância; porque lhe nào siie- 
ceda tornar ao vomito, e fazer-se réo dhiquclla sentença 
de Christo : Que ninguém que raette a mão ao arado, c 
depois obia para Irás, c aplo para o reino do céo. Pelo 
qiie, 0 que nào sente esta inspiraeào admire c veiioie 
de fóra os famosos dcgla d i adores, qnc, mettidos iCeste 
campo, pelejào contra si mesmos, como contra cajutàes 
inimigos; e ellé liatc só de guardar os niaiidamentos, 
íjiie ineüior é entrar manco no ceo, do qno lendo ambas 
as màos entrar nn inferno. Islo ó, melhor é, vivendo 
como bom chrislào no século, salvar-se, do qvic vivendo 
como máo religioso fóra do século, perder-se. 



F)M DO rSTi.Ml LO PlUTlCCl. 



NOTICIA DA VIDA 



i: OBitAS 

DO PADKE MANOEL liERNAKDES 



Kn ddaílü de Lisboa, aos 20 da Agosto de 1G4Í, 
Maria ríeriiordcs, fdlia dc Joau Bcnmrdes, ravalleiro thi 
ordem de Clnisto, avaliador do íisco roal, c sobnnlio 
(le Aiitonio f.eile Pereiia, moço da camara dc Phi- 
lippe iV, cavalleiro fidalgo e familiar do saiilo officio, 
sendo casada com João Aiiimics, deu á liiz um filbo* 
Aoa 27 do mesmo inez foi esle bapüsado im igreja de 
Nossa Senhora do Lorelo da mesina cidade, recebendo 

0 nome do Manoel. 

Bem se pode dizer tpic imiica bonve baptismo mais 
em cheio do cjiic o d 'este menino ; sentidos mais aberíos 
como santo Hejyfeta para ciara percepção de todas as 
cousas do mondo presente e do futuro ; luz de íc, espe- 

1 ança e caridade mais acesa c bem posta na alma ; re* 
n miei ação mais desenganada ás obras e pompas dos 






LÍVRAPilA CLASSlCA. 



espilitos niíiis; màos mais suavcnicntG ungidas, nem 
boca temperada do mais puro c saboroso saL 

0 cngetiho, ípie n'cllc inadingou como qiicm liiilia 
jornada larga quo fazer, começou desde a pnericia a 
extremalm singular entro lodos os aiuinnos das pri- 
meiras escolas. 

Pelos estudos da 1 íngua latina correu com admira çào 
dos mestres, parecendo mais recordar do que aprender; 
folgando com as difficii Idades para as desalar; colhendo 
e enfeixando ca tndam DO te no animo, como hoje podemos 
conjocturar, as flores que dc tào formoso idioma deviào 
\ir enfeitar o nosso ; fonnaiido o seu gosto no versar 
íliurno e nocturno dos prosadores c poetas, a queni a 
lima surda do tempo uao fizí‘ra sen fio ' accrcsccntar 
lustre; c apparelhando*se n aquellc commercio com eu- 
gcnlios iao irinàos do seu, para algum dia exceder a 
jnuitüs d'elles, e igualar -sc com os mel li ores, 

J)o latim, que, sendo estudado como cumpre, c só 
[)cr si nm bom curso de logica, rlictorica c todas as 
himiauidades, passou, já armado dc ponto em branco, 
para as palestras da |>bllosopliia, Se a qiie no seolempo 
se costumava é havida dos modernos, e com razão, por 
nebulosa, vá, enreda dora csophistica, nem por isso se 
ha de negar qne adelgaçava singnlarmente os espíritos, 
acostumava a uma grande atteneão, e não coroava com 
os seus lauréis seini-fantasiicos senão a talentos imii 
reaes. 

Dos extremos quo faria em tal sciencía o nosso Manoel 
Bcrn ardes, podem-se ver os documentos em todas suas 
obms, se na integra as qui/crein ler; n eslc florilégio 



FADÍIK IJER^ AHDES 



^75 



nàtíj (]iie miii dc industria o ca pin gamos de lodos osses 
nojosos csj>erdit‘!OS dc ai'gucia, dc lodo esse hrutesco 
an i piado dc íbi imilas cscolasticas, do toda essa [mhvt 
rique/a t|ue, sogmido a moda dc cntào , coustituia mc- 
ladc dc cada scicncia; a pliysíca, a lusloria natural, a 
medicina, a jurisprudência c a Ihcologia piiidiEio maior 
vidto do (]OC litdirm de peso substancial: todas sc arre- 
bicavfioao mesmo cs[)cllio; todas prolixamciitc sc aííei- 
tavào por um prototvpo sabido, íjiic se cliaiuava disvveía 
suhíile^KU A todas c a cada uma sc podia bem perguntar, 
como áquclla dama da aula dy Lim XtV, dc califado 
alto, de riçado alteroso, dc uinngas tufadas, dc ancas c 
illiargas postii^:as ; « 1 udo isso sois vós, ou é vos tudo 
isso, senhora minha?! » 

Xào í|ncrcmos dizer que no que assitn ileixánios cie 
fora nao haja ainda provas e amostras dc relevante cn- 
gcnbo. Pelo contrario; ninguém mais ifo cjnc nos 
admira esse esvoaçar lào sustido e ligeiro no meio do 
vacuo tenebroso ; mas outros tempos, o\itras ideas, 
outro gosto* 0 da nossa idade é mais veraz e positivo* 

Por ponquissimo que houvéssemos eiilrcmeiado nos 
quadros que demos uns dcsenfeites d aquelle teor, já o 
publico nol-os lionvcra lodos repugnado, puuindo-nos 
ilo nosso desatino. 

N’aquella ]>liilosopbia pois sahio graduado mestre 
pela univei^sidadc dc Coind)ra, oude logo se passou ao 
cstiulo do direito pontiíicio, no qual grau geou diipli^ 
cados créditos co gráo dc bacliareb Com estes preparos 
entrou ao curso de Ihcologia ; sahio n eUa qual aUeslao 
suas obras, c ordeimu-sc dc jnesbytero. 



211 



UVRAIUA CLASSIGA 



J:i ciikia, min u fama tia sua copiosa scienda, corria 
tlcsilc Coiitibra [jor todo <j roiiio a de suas tmulas vir- 
ludes ; ü (jUG moveu ao bispo de Viseu, D* João de Mello, 
ao tomar por confessor e guia sen, no espiidmso ca- 
uiiiiho que eüc lambem Lril liava afervorado para a 
Ijemavenluraiiça. 

Xào convinlia o mundo aos gostos, nem aos cos- 
tumes do nosso patlrc Manoel Bern ardes* Carecia da 
solidão, que é a sombra a que inellior inedrão esLiidos c 
santidade, rlá se desatara, como presbytero, das ancoras 
que liic tollicriao o velejara paiinos largos pelo rumo 
da sua vocaiplo, mas faUavadlie aiuba alijar o lastro 
bi ulo de negocios, cuidados c ocío idades [iro[)rÍas c 
allieias, que tanto pejào c emparhao a todos o melhor 
da vida. Nào era liomem para resoluções imineditadas ; 
poílemos crer que sondaria, até ao fiiiidu, ledos os 
diversos institutos religiosos, comparando-os uns com 
outros, e cada imi comas duas sedes insaciáveis da sua 
alma, (|ue a final nao cràn mais do que uma, a do 
saber e a da virtude. Preferio a lodos a congregação, 
reccmplantada para este reino por Bartholomeii do 
ÍJuGJital, Aos trinta aiinos de Idinle era congregado do 
Üratorio* 

Nenhuma corporação regular teve nunca, propor- 
cionalmente, maior, nem sequer ignal numero de sik 
jeitos extremados pela jiisfeíía do viver, profundidade e 
variedade da doutrina; foi desdo a origem ideste reino 
até aos últimos dias uma iraJiçáo ininterrupta de justos, 
doutos e sábios* 

Desde os nidimenlos das bu ma n idades até aos cumes 




ÍÍ75 



I>A[)r;£ MA?íOEL llEll^’ARÍH:^. 

(la clocfiimicia, da liisioria, da tlicologiaj da pliysica v da 
maLlicumliua, iiào lia ramo qiic se lá nào cultivasseiTic- 
moravólinenlej e dc íjue iiáo íjcassom padrões iiidelevcis 
c miiiierasos nas escolas, uas biblioUiecas, nas acade- 
mias, Era este nni dos maiores bens d’aqnellas casas dc 
Deos ” a regularidade serena do existir — o. desapego 
das munda n idades — a aniquilará o ou cntilíiamcntíí 
des appetites — a certeza do pào c do ves Li do — a im- 
mulabilidade e silencio do vivenda — os livros e 
mestres sempre á inao ’ — e a confiança de encontrar, a 
qualquer bora, das mesmas porias a dentro, a f|ucm 
cousuítar antes de compor, a quem mostrar e a qucni 
onvir, ou ceusura para a emenda, ou louvor para ani- 
ninçàOj depois dc ter composto ; tudo concorria para 
que as predispasiçues iiaturaes de cada um sc apro- 
veitassem inteiras. N esta só ponderar áo, toda lerreslre 
e miuulanaj sc despoolào e quebráo os mais agudos e 
mais Ijcni arremessados tiros dos utilitários anti-espiri- 
tiiaes, contra toda e qualquer associar áo conventual, 
D'enlre os grandes nomes com í[ue se doiirárao os 
fostes, curtos anas plenos da congregação de S. Pliilippe 
Xery cm Portugal, ncnbuni sobreleva ao i!o nosso 
autor. Dc Õí3 muios, que alli viveu, só dous, qiic furáo os 
idtimos de sna cansada vida, se lhos nao quizermos 
cbamar já os primeiros da sua morte, dons uuicaincnte 
deixa rào do ser empregados em escrever c estudar ; di- 
zemos escrever e estudar, porque os exercícios religiosos 
a que se entregava o mais do tempo, a direcção das 
consciências allieias, já no conícssiouario, já na cadeira, 
já no pnlpilo, cráo land)em estudos, coiu (pie aceres- 



376 



LlVriArJA CLASSlCA. 



cciitavLi cm ú Q calor c íiiz que iào de]}oi,s cxpirar-^sc e 
iDsjdaiidccer mus suas paginas. 

Insondáveis segredos do Allissimo! Aquellas duas 
qualidades, que [jarcciao rdcllc iiiseparavcis, como o s:lo 
no titulo de mna das melliores de suas obras, vierao ao 
cabo, unia a extinguir- se, a outra a inutiiisar-se : — a 
luz de tao furmoso eiiteiidimeiilo, que tantas verdades e 
taiiUs vaidades lizera coníiecer, apagon-a Deos ]>ara a 
tm-a a liora que lhe aprouve, deixando só u calor da 
voníade sanla a lerver, ás escuras no coraçáo descon- 
solado; 0 sepulcro è ineiíos trisfe do que o devia pa- 
recer a cellnziuba do deslustrado velho aos coinpanliei- 
ros, e aos que de fóra acudiriào a contempla!- o. Livros 
leebados e imiteis, inamiscriptos incomplelos ao pó do 
tinteiro seceo e da penna mirrada, uma phrasc cio^ 
(picnte por ventura deixada cm embrião; diante de tudo 
isto e sem o coirqireheuder, e por espaço de dous aimos! 
oito estaçòcs! vinte rfuotro mezes! perto de oitocentos 
dias e outras lanias noites! com o mesmo trajo I com o 
mesmo rosto ! com ainda mais càs...m liomem a quem 
todos invejáráo, de quem todos aprendérao, fechado 
sobre si como um livro de sete sellos, como um enigma, 
como um desengano, como uma arvore secea do raio, 
mas ainda em pe, como a fronlaria inteira dc nm tem- 
plo abrasado, como uni retrato vivente de si mesmo, 
como um jazigo da alma com mn nome refulgente, e cm 
%ez dc um (Ujid nm aqui está, aqui vive, e aqui 
padece. 

A ignora 11 da dc si c do mundo c no menino umn 
cousa graciosa, no vellio uma cousa tremenda ; no me- 



TADUE JlAtíOEL BEIlNABDES, 



577 



nino é a escuridão eiii f|ue se esconde o gei nieji da al- 
vorada, 110 vellio è a primeira treva da noile, (jiic de 
minuto para minulo se engrossa, se eslVia, se povoa ile 
medos e íaritasmas* Grande desci i gano para os vaidosos 
de seu entendimento! como se o eiileiulimento íbsse 
mais nosso ou mais privilegiado ipic a formosura, (pic 
a saude, (jiie a força, que a riqueza, que a fama! 

A ultima obra pois do padre Manoel Ikrnai des, e iiao 
a menos iiistrudiva, foi aqiicllc minfo sermão de dous 
aimos contra as vanglorias terreslres, cin que tào trreín- 
tavelmente provou que o espirito podia também ser rSob 
assim como o corpo, c dc peior condição Joli, pois, do 
seu muladar, uma vez caliido n^elle, já nunca mais se 
alevaniará. 

Por passos contados procedeu esta sna longuíssima 
agonia. Foj a principio só eiiLiliiaineiiío das facnklades 
iutellectuaes, sobrevivciulo-llies o fervor das pralicas re- 
ligiosas, como se vè jielo mar liso reSA^alar uma gale, 
obedecendo ainda á impulsão dos remos, já largados do 
pnnlio. Depois anoiteceu-se ainda mais o siso; foi-llic 
prohiliido pelos siquíriores o celebrar o incruento sacii* 

licio, CUorou, linploroii, amisquiidiOLese, rendeii-sc 

c snccumbio. Degradado do exercicio das ordens!... 
proliiliidü de tocar nas armas o soldado velho, qnc tantos 
annos defeiidéra ín venci vcl o eslamlartcl , . . depois, assim 
como as ideas mais altas llie tinháo ido desap parecendo, 
se lhe forào apagando até as mais cominiins, ate as das 
im[n'essócs immcdíalas, ateias do instinclo ; via e ouvia, 
mas náo entendia, nem conhecia ; o mundo era para 
cllc 0 que elle era para o mundo, iiin niysterio, uma 

10 



-'S uvíiAr.JA classi:a. 

cunscira, talvez uni eníado; depois a ] 7 de Agosto do J 7 J Ü 
acaium de exj>ii'ar; que Ibi, como bem podemos |)rcsu- 
mir, voar do cárcere, can egado cuni as palmas de con-^ 
lessoí^ e Tiiartyr, para a patria oude os íViictos se coibem 
do que na terra se cuUivoiK 

Ibrao sepultados os seus rcsíos morlaos na antiga 
casa do hspirito-SantOj an asada d alii a quarenta e cinco 
amms pelo gnuide termuoto, subsliUiida no mesmo 
lugar com a elegantissima igreja, riscada por Liiduvice, 
íiliiü, suhstituida boje, depois de outro terremoto grande, 
com as casas de prosaica frontaria do Sr. barao de Bai’ 
ccliníios. 

Acbào-so portanto aqu cilas relíquias venerareis mais 
que perdidas, reperdidas com o proprio sitio ojide pou- 
sa vào. 

Desengano sobre desengano! 

r icárao do padre Maiiocl Beroardes íros retratos : dous 
a oleo, na IjibUotheca publica de Lisboa ; iiin de meÍo 
corpo, outro só da cabeça; o terceiro, gravado em Roma 
pelo Hossi, e encoiqjorado nas ol>ras do nosso autor. 

Lis os tilidos das obras que d^ellc existem e correm 
impressas, e algumas reimpressas [)or muitas vezes. To- 
rnamos esta noticia do precioso Wcciouíírio Bibliofjni ’ 
jíhico do Sí\ Imiocencio 1 rauLisco da Silva; ^ 

Luz e Calorj obra espiritual para os que Lralao tio 
excrcicio das virLmies e cainínlio da perleiçiio. Dividida 
em duas partes, Idsboa, por Miguel Manescal, I69tí. 
i'’dcX\III, 584 pag, — por Francisco Xavier de 
Andrade, 1 724, 4^ — UtJarta impressão, ibi^ por Fran- 
cisco fmi/ Ameno, 1758, 4" de XVI, GGO pag. 



PADÍiE >IA>0I:L IJIlRXARDEÍ. 5/0 ' 

Nova FtôresUi^ on S^^Iva dc vários aijoplilhogmos o 
ditos scntenciosos, espirito aos e moraes, corn reflexões 
em fpic 0 iitil da doutrino se acompanha com ovário 
da enidiçílo, assim divina como luimaiio. Tomo T, 
íjshoa, por Valentim da Costa Deslaiidos, i 700, 4*' tio 
XVI, 41)0 png. — Torno lí, íti, pelo mesmo, 1708, 
V de IV, 412 pag, — Tomo !ll, íííí, na ofílcina DeS' 
Inandesiana, 17] J , 4" de IV, ;iÕ8 pag. (Este e os seguintes 
[omos forào piihlicados posllnimos pelos padres da Con- 
gregacáod — Tomo IX', iM, por José Anlonio da Silva, 

1 726, 4" dc Xfl, hnÜ pog. — Tomo V, í/jf, pelo mesmo, 
172S, 4“ tle Vlll, 5hG pag. 

Exercícios espírltiiaes e meditações da via parfiaf iva^ 
sobre a mal ida do peccado, vaidade do mundo, misé- 
rias da vida liiunaiia, o fjiialro novissimos do lioniom. 
Divididos cm duas partes* Accrcscenlados ii’esla segmida 
im[>ressào com inii Índice dc cousas notáveis. Lisboa, 
por Xlanoel Lopes Ferreira, 17ÜG, 4“, 2 tomos. (A ]iri- 
ineira ciliràn é de Lisboa, por Xlignel Ucslandcs, 1 6SG,4", 

2 tomos.) — Terceira impressão. Parte V\ Li si toa, por 
Anionio Pedroso Calvao, i7oí, 4‘" tle Xl[, 519 pag. “ 
Parte 11, ihi^ por Bernardo da Costa, 1751 , 4"' do VUI, 
020 pag. 

Sermões eprallcas. Primeira parle, dada á estampa 
por nni padre da mesma Congregagao. Lisboa, na 001- 
oiiia Dcslandesiana, J7L1, 4L ^ — í/d, na oríldna da 
Congregação do Oratorio; 1755, 4'' de XX, 485 pag. — 
Parle seguntia, íf>/, na mesma imprensa, 1755,4'** — 
Os editores promeltiào terceiro, cjiiarto e (piinlo tornos, 
que minca cliegárào a ver a In^* 



2S0 



LtVRAniA CLASSICA. 



Tratados vários. Tomo Lisboa, na officina da Con- 
gregagào do Oratorio, J 757, 4*^ de Vlíf, 615 pag.N'cstc 
volume SC conlém as ^letlitaçdcs dos pt iiicipaos nnslc- 
rios da Virgem Nossa Sciibora, direcção para ter os nove 
dias do exorcicios espirituaes, etc*, obras rpic andào 
taiiibeiii separadamenic impressas no forma lo de 8"* 
— Tomo Jí, íhly na mesma oííicina, 1757, 4" dc Yin. 
600 pag, Comprelieinle esto volume Pão partido em 
peqtienhios^ cuja primeira edição cm separado parece 
ser de 1694, e as Armfís da castidadey tambem im- 
pressas eni separado e pela primeira vez em 1699* Am- 
bos estes tratados contimiárão a reimprimir- se, por 
vezes, cada um de per si no formato de 8", 

Os últimos (ins dohomemy salvação c condemnação 
eterna. Tratado espiritual, dividido em dons livros, etc. 
Idsbon, por José Anloiiio da Silva, T72S, 4*’, — Ibiy 
na regia officina Silviana, 1761, 4^ de YHI, 467 pag* 
Estimulo pratico para seguir o bem e fu(jir o maL 
Exemplos selectos das virtudes e vicios, illus Irados com 
rcílcxdos* Lisboa, [)or Antonio Pedroso Galvão, 1750, 
4"^ de XI í, 479 pag, — Ibiy na regia officina Silviana, 
1762, 4" de Yíll, 470 pag, 

Purfíiso dos contemplativos y o pu sen lo devotíssimo e 
utilissimo para as almas fpie aspirao á perfeição espi- 
ritiiah composto cm italiano pelo padre frei Barlludo- 
incu dc Salncio, c traduzido com aiiiin tacões* Lisboa, 
na officina da Congregação do Oralorio, 1759, 4“ dc 
XVf, 550 pag. — iãi, por Miguel Manescal da Cosia, 
1761, 4^ 

Corpn lenta collecção dc dezenove tomos, difflcultosa 



PAlJRi: MAAÜKR BFJINARDES, 



hoje íJg reunir, ilifficuUosissimR de ler inteira, íamio 
[jelos seus proprios Litulos se adivinhara, e lulo mutio 
tacil íle aljran^rér juiiío rigoroso, claro c bicve, 

como conviera! 

Nào nos deteremos, transcrevendo nem siiiTmiaríando 
0 que, ácerca de cada imi doestes livros, piizerao nas 
licenças os censores d'clles; elogios laes toiuaiMios-lnão 
um voliniie, e sigoificariâo pouco ~ pouquissimo — 
cremos que nada. Era quasi lariía qne se íizcssoin; era 
moda que íossein encarecidos; erao mais alardos rlieío- 
ricos da enidiçào e discrição do julgador do que sin- 
cera coiilrasteaçao dos quilates do julgado; sobrccres- 
cendo a tudo isto, que os uomes, com que tacs \n c- 
cííssos vêm as si g nados, se em seu tempo gozar ào de 
lama, boje sào mais que desautorisados, sào iucogui^os, 
siio nullos* 

Quanto a autoridades, unia por todas poderá bastar-: 
é a do padre Anfonio Vieira. 

Corre erii tradiçào que acliando-se esle preclarissimo 
ornamento da sua patria, já em artigos de morte, na 
cidade da Bahia, oo anno de 1697 , e percebendo que 
entre alguns dos circumstautes se estava ein baixa e sen- 
tida voz encarecendo o desamparo e viuvez ein q,uc se 
ficaria a lingua portugueza, esíorçaiido os últimos alcu* 
los inettêra inoi>inaJamenlc a máo na pratica, dizendo : 
a Einquaiito vivo for o meu padre Vlanoel Bernardes, 
ningiiem se amescpiinlie por esta íormosa língua. » 

Que testador, que berdeiro, e que berauça ! 

Citar Francisco José Freire depois de Antonio Víeiia, 
è rm verdade como aceiuler uma candea ao inoio-dia : 

la. 



LlVÚArdA Cí.ASSlCA, 



ml a obstanle, como cm coiií^as de linguagem lia quem 
o tenha [>or competente avaliador, c parte do seu con- 
ceito acerca do padre Manoci Bernardes se nos íigurc 
raiecer de recti ficarão, cbculemol -o : 

cí 0 padre Manoel Bemardes, filho do instituto e do 
e> pi ri to do venerável padre Quental, iiijustainente nào 
hombrda com os clássicos do século passado, sendo um 
acérrimo imitador de Yieira; mas tempo virá cm qiic 
critica mais recta llie dc lugar merecido, f|uando este 
anlnr já iiao passar por moderno, Para esta disLinccào 
bastará observar bem qualquer das suas obras, excep- 
tuaudo a das Flore*^taSy iia qual se uáo conhece tanto a 
lima {la puríssima locução, e (digamos assim) o veriii/ 
da elegancia, que só tem por legitima a linguagem jior- 
tugue/a. As suas Meditações sobre os Nôvisslmos do 
Homem inimorlalisào a sua penna, ennobrecem a lín- 
gua, e lionráo n congregação dó Oratorio, da qual foi 
exemplaríssimo filho, » 

Vem esta sentença na pagina i4da parlo primeira 
da obra impressa em 1842, com o titulo de Reflexões 
sohre a liiujita portufjuezxi. escriptas por Francisco Jose 
Freire. 

Importa advertir aqui de passagem, para cautela dos 
estudiosos principiantes, que este Hvro, posto sahisse 
admiravelmente máo da peima de seu autor, saliío da 
impressão uotavelmenle proveitoso pelas muitas e judi- 
ciosas conecçues que eni notas Ihc ajuntou o nosso 
muito distincío pliilologo o Sr, Joaquim líeliodoi‘o da 
íiuidia Ri vara. 

C Ilidido busitauo, de quem, além das obras já im- 



PA [MIE ilANOEL IlEU^ARDES. 



pj^essas, pxislcm ainda ^lulras inamiscí iptas, era apenas 
lunenuliUi ; carpeia de taleutn para és.eri[)tí»\ dc gnstn 
e sagacidade [)liilosòi>liica para.critieo ; pm- elle se póde 
dizer, sem injiiiia, o que por onlró lai iniii lide e sa- 
bido dizia o nosso Bocage : a Forte pena ter esíe homem 
ííprrííf/iíío lalim ! perdeu-se nelíe um (fraude parvo! » 
Freire mi Cândido Lusitano sò chegou até onde po- 
dei ào sempre chegar os espirites mais vulgares, nascidos 
com a fiiria de ler, coma pachorra de apontar alto o 
íí í alo^ e com o sés t ro c f lid a r i o d e í'a ze r 1 i v ro s . l' s te s e 1 1 , 
que, para o tempo em que elle o fez, era , já mosqiiiiiho 
n errado, tomado liojc para vade-memm^ seria ainda 
muito mais errado e muitissimo mais defecíivoi entre- 
laiito, feíix culpa ^ que a mn> ser elle nào teriamos agora 
as solidas e magisiraes reflexões do Si\ Uivara. 

Mas deixemos o autor e a ol>ra, e venhamos com a 
consiíleraçào lUfuclle só passo d VI la que traoscrcveiiios, 
e que ao nosso Bernardes se refere. Ou da sun cabera 
lhe saliissc, ou da opinião dos onlros o tomasse, como 
parece mais natural, hem acertou eni dizer que cia in- 
justiça 0 náo so equiparar este clássico aos do seculo 
precedenle^ c que tempo viria em que mais recta cil- 
tica lhe reiviiiílicassc o devido apreço. 

Até aqui estamos perfeitauiciiLc conformes. Já hoje 
iodos os homens de iiistrucçào e goslo por tal arte o 
nprecirm, que nào só o igualào a esses clássicos, seuào 
quo á maior parto d ellcs o antopoem; discordamos po- 
rém quanto a havél-o por imitador acerrmo de Vieira, 
e quautoà clnssificaçào dos sens escriplos, 

F Vieira sem contradicção mestre guapissimn de nossa 

\ 



m 



I.IYlí AIU \ GÍ.ASSIGA, 



liugiia, c 0 mesnuT Bérnarderi así^im o conceiluava; fjuü 
porém a si u prapiizessn ííoiqo exemplar, nem o iiulica, 
uem consta, nem sc p6rle com iridiicçào plausível sus- 
peitar; crao ambos cogeiiliosos no fliscorrer, puros e 
esmerados oo exprimir; — cis-ahi a sua única seme- 
llianra; — no demais, pareciáo-sc como enlrc si se 
podem parecer duas arvores dc espccics diversissimas» 
Lendo-os com attcncüo, sente-se que Vieira, ainda 
rallando do céo, tinha os olhos nos seus ouvintes ; Ber- 
nardcs, ainda fallando das crcaLiiras, estava absorto no 
Creador* Vieira vivia para fora, para a ciiiaile, para a 
corte, para o mundo; Bernardes para a cella, para si, 
para o seu coraçao* Vieira estudava galas e ioiiçainhas 
de estylo; achava-as, é verdade, tinha hoa rnào no 
afeicoal-as e uma grafia no vestil-as como poucos ; Ber- 
nardes cra como estas lormosas de seu nalurai, qne se 
náo cansao coín alindamcntos, a quem tudo fica bem ; 
qne briüiào mais com uma i1òr apanhada acaso, do que 
outras com pedrarias de grande custo. Vieira la/ia a 
eloquência; a poesia procurava a Bernardes, Em Vieira 
morava o genio ; em Bernardes o amor, que, em sendo 
verdadeiro, è iambem genio. Vieira sacrificava tudo á 
s :a necessidade suprema, ao empenho de ser original 
e nnico; sacrificava-lhe a verdade; sacriíicava-llie a ve- 
rosimilliança; sacrificava lhe até a possibilidade; não 
hesUava em propor o princípio mais absurdo, como 
(osse ou parecesse novo, c corno para lá uáo achava ca- 
minho pela lógica, fabrÍcava-0 com pontes sobre pontes, 
através de um oceano de sophismas, de argúcias, de 
puerilidades, do indecências, de quasi heresia'^; e ou- 



padre 5I^^■0EL CERSAUDES. 2sri 

tcntü de lá ciicgar por entro oá applausos, não se de- 
Liiilia a reflcctir se não tinlia sido aquillo um grandís- 
simo abuso da grande alma que Deos llic dera, uma 
diiplice vaidade aos ollios da religião e da pliilosophia, 
um exemplo ruim, mais perigoso ]>elo agigantado do 
(juem 0 dava; Bernardes não tomava tliose que da con- 
sciência lhe não brotasse; e a desenvolve 1-a applieava 
todas as suas Faculdades intellcctuaes, que erão mui Lo, 
c todas as suas faculdadès moraes, que erão mais tres- 
dob radamente. Vieira /.omba frequentes veies da nossa 
credulidade ; podemos desconfiar da convicção de Vieira, 
ainda cpiando nos falia certo; Bernardes é um amigo 
cândido e liso, que, ainda quando nos illude, não nos 
lueiitü. 

Por ttido isto se admira a Vieira; a Bernardes admira- 
SG e ama-se. 

Teve escola e luntadorcs acérrimos o jesviita; e f|iio 
imitadores, grande Deos?! O que idclle só parecia de- 
feitos, olhado através d estes vidros aiigmenlalivos, rc- 
couhece-sc por moiistriiosidades; mas que entro os 
seus imitadores se matriculasse e fosse acérrimo o nosso 
congregado, eis o que, a iiossn ver, é da mais ílagianlc 
falsidade. Fallemos porém aqui s6 do congregado. 

Das varias partes ípie em desigual proporção eiilrão 
como elementos na composição dos lioniens que lèm de 
se imuiortalisar com sens escriptos, uns excedem princi- 
pal mente nTima, ontros em ontra ; e hasta o sei em 
qualquer d’ellas emioente para já se poder coutar com a 
celebridade. 

Doas exeellencias principalíssimas caracterisão o 



LIVRARIA CLASSlCA- 



2SG 

ilOíFD auíor : - sentir profundo, imaginar vivido c ro- 
piüso. Menos affectiioso nào era talvez trei Liilz de lSouzh, 
nem o autor do Palmeirim, por exemplo, menos fanta- 
sioso; mas onde está no Palmeirim a grande potcnria 
do aíTccto? onde está na clironica dominicana, ou na 
vida do arcebispo, o pintor inventivo? 

0 estylo de Bernardes é gei aluiente mavioso, singelo, 
ás vezes até ha graciosidade inlantil, c sempre aecornmo- 
dado á indolo dos seus assumptos, por mais íjue estes se 
lhe mnltipliífiiem, se lhe translormcm, e selhe invertào 
nos contrários; leni Iodas as coros com insensível gra- 
duaçáo como o arco íris ; immenso, esplendido como 
elle, engolfa-se pelos cáos, desce pelos ares, pousa 
sobre a terra ; e, mais do qnc elle, rnergulha-se ainda, 
SC convem, pídos horrores do ahysmo, 0 seu prodigíOFu 
talento gyra como uma esphera imiriensa c espelhada, 
cujo eixo íinbcbe as extremidades no inferno e no Em- 
[HTeo, e, reílectindo'OS, rellecte ao mesmo tempo, e 
eoin igual propi iedade, a iiatnicza, a terra, os liomcns 
e a vida ; tudo alli se debuxa sem coufusào, com as 
suas còres próprias, com as suas grandezas relativas, O 
terror, a esperança, o jubilo, a serenidade se nos re- 
vezáo no sen rodcm\ Tudo vislo alli ganha uma certa 
diaphanidade; vê se o interior das virtudes escuras, qiie 
c finto de riso e luz; os vicios por fóra ridentes e lumi- 
nosos, fjue sào por dentro cinzas e amargor, 

N isto é que náo podemos deixar de insistir, por 
ccnvcncidissimos de qnc nào ha cscriplor porLugiic/ Lao 
para tudo por seu imaginar c sentir como este, 

N'nsíes cxcerptos SC encerra iima galeria de iuíludos 



1’AÜilli M,V?;01ií, Ü1ÍU>AIÍDEÍ), 2S7 

|>aiiu'is, (JUC, seiulo todos do uma só mão, parecem dc 
imiilos meslrcs; e iiuaudo nào, percoiTCÍ-os. 

Folgais com as iiarrathas propcndeado ora ao histó- 
rico, ora 110 clramatico? Alii estão : Maravilliosas con- 
versões de Plulemon e Ariano (I. M ) ‘ ; Hoa pohre/a, má 
riijueKajI. 41); tilorioso successo da espada de um 
comhaU nte (1. 79); Conversão admiravel de Pedro Pu- 
hlioano (1. 98); Gratidão em leões (1. 158) ; Os setenta 
camellos (T. 520); üc bispo cm escravo (1. 257); Con- 
versão dc S. Efrem (I. 245). 

Onereis pintoras de costumes? Lá tendes : Galé dos 
mundanos (1. 5b); Vaidades í'emiiiís (1. 57) ; Degene- 
ração dc Portngal (l. 172); Arrebiques dc coilciíàos 
(I. 277) ; Ccllas de 1'reÍras levianas (II. 56) ; Grandioso 
presente (II. 59) ; Emprego do tempo (11. 214). 

Kecjoiào-vos as toncutes da erudição, em qiie se 
deinixão apinhadas e distinctas as cousas do inundo 
jircterito? Oliiai-mc os Pbarisèos (I. 2); Consolação 
(I. 9); 0 que se leva d’esle mundo (1. 58) ; Daiitjue- 
teadores (1. 119); Grandiosas edificarucs (1. 126); 
Gramlcüa e nada (I. 141); Memória (1. 14o); Contá- 
gios da peste (1. 199); Brevidade nos despachos 
(1.205); Grandes homens pequenos (1. 224); Titulos 
pomposos (1.258); Ilabeis frecheiros (l. 271 ); Maniclièos 
(I, 282); Obras de admiravel peqnenlie/ (11. 27); Ca- 
vallns (II. 55); Diidieiro (II. 55); Lamprèas (II. 54); 
Grande/as de Roma antiga (lí. 57); Poder da belleza 

i c nos seguínios cilaçüc&t ^ áignrisnicj romano indica o volnnií' 

da nossa collet:t;:iOr o algarismo araiiico a pagina d dlc onde o cxcci plo 
pi'iiicipi:i. 



LIVRAIUA CÍ:ASS1CA. 



|(Í*C1); Laljyrinlho (iL62); Bibliolliecas (D* 65 1 ; A CíiUh 
jiinialH, 1 l i); AnliLliesos (11. 1^2); Tormentos (IL 157}. 

Itles para o político? Tomai : Juslii^a, mas cõni cqiii- 
tladc (1. 111); Synibulismos da lua (L Í5U) ; Pobres 
jK "20i) i Cada qual no seu (L 217); Do imperador 
Frederico (L 260) ; Ofíiciosidadc (IF 22); O rei pobre 
(IF 57) ; Liberal (IF 40) ; Tributos excessivos (JF 47); 
Áulicos (H. 05). 

Divcrte-ros o prazenteiro c en^n'a(;ailo? oecorrcm- 
vos : 1). Joào de Palalbz (F 4); O monge na taberna 
(f, 5); Amigos do meu (F 54) ; O Grào Lama (F 74) ; 
Heroicidade de alguns Portiiguezcs ^F 75); Furtar a 
ladrào (F 85); Quem se liumilíiaj exalta-se {F 88); 
Castigo de rei (I. i40); DiíTusiTo (F 148) ; Mas liiiguas 
(F 106); Dilíusào de luzes (\. 197); Sentenciar para si 
(1. 210); Feil iço contra o feiticeiro (F 210) ; Singular 
penitencia (í. 245} ; Boas respostas (I. 274) ; Ócu- 
los moraes (lt289); Uignidades (1F5); Curiosidade 
|TF 26) ; Novidades (11. 28); imperador c ladrào (II. 50) : 
Frei Ambrosio Mariano (IF 49); Imposlores de sciencia 
(IF 50); Velhacaria Santa (H. 52); Justiça (IF 0ü|. 

Delicía-vos 0 poelico dcscriptivo? Lá vol-o libcra- 
lisào : Sede de riquezas (F 152) ; Contemplação das per- 
feições dc Deos {l\. 84); O mundo (IF lüi); A paixào 
(IF 141); Tudo passa (H. 155); Sublime tbealro 
tl!. 175). 

Namora os uma singeleza amoravel, um falia r do co- 
laçào para o coraçno, todo mimos e innoccncia? Ouírvi 
cousa II ao rcspirào i Castidade de S. Ermclinda (l. 1): 
Üs dous amantes (F 8); Quem quer vai, quem n;1o 



PADRE MANOEL BERNARDES, ygtj 

quer manda (I. 32) ; Morte das criancinhas, alegraUvos 
(í. 67); Necessidade e appetite (I, 71l; Lenda da mulher 
marinha (I, 94); Paraboia da viuva (I. J52); Farinha 
de farelos (1. 155) ; Mil por um (I. 154) ; A caixinha ma- 
ravilhosa [í, 25Í); Mentiras licitas (II. 25); Desapego 
(II. 45); Amar o amor (11.75); Um coração partido 
(II. 74) ; As ílôrcs milagrosas (II. 77) ; A morto do filho 
imico (II. 79); Rende-te, coração (II. 9J); 0 rústico 
lll. 162); 0 homem de 500 aiinos ([[, 17] ); Theo- 
phila (II. 211); Justo e Pastor (II. 257). 

Arrebatào-yos pelo contrario as sccnas íerriveis, pro- 
íundas, mysteriosas, em que a fé c a superstição rnis- 
turão os seus rellexos n'um cambiante confuso ; essas 
tradições, religião da idade média, mythologia sua aos 
nossos olhos c thcsouro hoje procuradissimo para a 
poesia e para o romance? Ahi as tendes, quaes as pode.- 
riãü desejar os mais arremessadas poetas da Allemanha, 
ahi as tendes : Testamento do inferno (1. 34) ; Alfân- 
dega tl^o outro mundo (I, 40); Horriliilissi ma .vingança 
(1. llo); Lenda do ilautista impio (I. 115); Lenda diís 
bailariíis (]. 117); Concilio do.s mortos (I. 122); Conto 
dos trcs beijos (I. 158) ; O thesouro encantado (I. 161 ) ,■ 
Agouros (1, 164); O cadaver repulso (I. 170); Lenda 
das caveiras (I. 171) ; Lenda de S. Jacobo (I. 174) ; 
IJichos transformados em pérolas (I. 189); 0 cavalleiro 
e a mosca (I, 241) ; O abraço do morto (I, 255) ; Jor- 
nada subterrânea (J, 259); Tremendo companheiro 
(i- 264) ; Lenda do sacerdote nú (I, 290) ; Lenda do 
íocendio milagroso (I. 292); Historia admiravel do 
santo crucifixo de Reryto (II. 16) ; O cadaver (II, 106) ; 



2U0 



LIVRARIA CLASSIGA. 



A tremenda sentem;a (IL 110); Trombeta final (IL TI 5); 
O vallc de Josapliat (IL TI 5); Os condemnados (IL Hí>) ; 
O sol apagado (IL 1 1 S); Lenda do papa-mo nstro (lí, 120) ; 
O recado do diabo (IL 150); A visita inlernal (IL 152); 
Lenda do iníiei (II, 157); Occasiao (IL 167) ; Lenda do 
indacio encantado (IL 175); A noiva do diabo (11, 179): 
Lnriosidade punida (IL 194); A morte repentina 
jlL lOí); Eu delimto (IL 199); Teima no crime 
(ü, 212); Antes estúpido (lí, 218); Perigo de blas* 
pliemar (IL 249), 

Cansados estamos e nem apontamos tudo ein cada 
gencro, nem setjiier os generos todos nomeamos eni ipie 
excedeu e cujo complexo o tornou, quanto a nós, cs- 
criptor, para eni nossa lingiia, incomparável, 

Foi 0 sen talento um orgao perfeitissimo, coni regis* 
tius para todos os sons, clangor de trombetas, trinos e 
gorgeios de aves, coinaiuiisa c tambunl ele aldeàos, 
sentida voz humana, estrépito festivo, e no meio dc 
tanta variedade, sempre orgão, animado de um só uspl- 
riío, exiialando todas as suas melodias para as alturas, 
perccbcndo“SC ao tolgar que folga sobre sejiulcros, ao 
gemer que geme debaixo de um ceo (jiie é todo espe- 
ranças c alegria, 

A devida rcpuiaçào do padre Perna rdes tem, na ver- 
dade, crescido vagarosamente, e não e aiiilia diegada 
ao qrie será nm dia. Muitos litloratos nossos pouco 
mais sabem d’el]e que o nome, e mais do iimá vez pes- 
soas, aliás dc bom c seguro juizo, nos estranhárão de 
que por clle encetássemos esta collecção, 0 porque 
€íxplica-se por si mesmo, Ignorão-o : os tilulos e corpu- 



PADÜi-: 3IAXU1ÍL 



m 



lejiciíi ílos seus tratados repelHáo geralmenLe os tudores 
mais intrépidos, e os raros que se arrostaváo com elles 
esiiiorccisio íogo que ao primeiro esíolltear nao desco- 
briào senão uma espessura e monta cerrada de argumeu- 
lacãü escúlaslica, de theología ascética, toda ouríí;atla de 
latim e de nomes de santos padres. ílomo llies faltava 
0 animo para dcsl)ravar, não chegavão a perceber as 
muitas luiuas dc ouro fino e iireciosas gemmas que ]ã 
por dentro ião. 

Agoj‘a qiic esse trabalbo está rei to, esperamos coiilia- 
darneiite qne os seus créditos vão subir a mais alio 
ponto ainda, do que talvez nunca presumira est'outro 
filho da sua mesma congregação, o nosso já citado 
Francisco Josc Freire, o nosso pobre Cândido Lusi- 
tano, 

A ar ni n i a ç ao j e r a r c 1 1 i c a d as ol j ra s d e J3 er n a r des q ii 1 z 
ser uma questão. Já vimos o como ii clla votou o mesmo 
Cmidido Freire : [lara o liaverem por grande clássico eu- 
leiKÍGu qne bast- ria observarem bem qualquer de suas 
obrasy exceptuaiulo a das Florestas^ 7 ta qual se não to- 
nheee tanto (dil-o ellc) a rtma da purissíma locução^ o 
verniz da elegmichi que só tem por legitima a Unguagem 
poríugueza^ 

Sc entendemos este embnilliado dizer, pretenilc que 
aos demais livros do autor ])osponliamos as Florestas ; 
e as Fiares las são todavia a mais lida e a mais para ler 
de suas rd)ras ; assim pela variedade dos assumptos qtie 
se n cila t ratão, como picla viveza doesfvio e co|noso da 
dicção. 

Jodas eoirquilsámos com ignal diligencia, e so as 



LlV[Í.U;l.V CLASSlCA. 



2iU 

Fí arestas nos Jeruo á sua parte muito mais para estes 
volumes tio que todo ü restante, 

No catalogo de autores c obras com que se abonou 
0 íliccionario da nossa acadomiaj sele, fallando de Ber- 
nardos: 

« Uma piedade solida^ o zelo mais criicaz do apru- 
vciiaiiiento espi ritual do proximo, copiosa cnuliçào pro- 
lana c sagrada, um estylo luminoso, nobre e senijuc 
constante, a belleza c vivacidade da expressiio, coiisli- 
Lnern os escriptos todos doeste insigne mestre dc espirito, 
merecedores de niilversal apreçOj pelo serviço que }ír€s- 
lào á religião, c pela dignidade, interesse e calor com 
r|uc u elles, com variedade e riqueza, sc tratão as don- 
Iriiias ascéticas. Entregue de conlíuuo á sua contem- 
plação, de modo se eleva quando d elias falia, f|iic, ar- 
rebatando corasigo o leitor, não só llie coinmunica luzes 
superiores, mas aquelíc mesmo fogo de qne sua devota 
0 fervente alma se aclinva penetrada, 

íí Os Exercidos esplrituaes^ o tratado com o titulo de 
Jàiz e CaÍ0í\ Medllaçòes sobre os prlndpaes mysterivs 
da Virgem Santíssima Senhora ÍSossa^ são, com espe- 
cialidade, producçóes em que a eleganeía, a proluudi- 
dade, a micção c a força se, acbão dc maneira entre si 
connexas, que não deixão lugar a distinguir-se qual é, 
eiilre lautas exccl leu cias, a qne mais sobresalu*. Tudo ó 
alii igualinente proprto a instruir e a iu (laminar. Dirigi* 
com prudência, coiivencc com cfíicacia, move com sua- 
vidade, e ás vezes em o sublime transporta os ânimos, 
que tanto afervora iio amor da virtude, como i Ilumina 
110 exerci cio da pura e bem entendida devoção. E ainda 



VXUIIE ÍIA.SOEL BERNAEDES. 



queosías c asflemais obras suas so íliríjao siiriplesmoiUo 
11 tão importa li te íini, á conta d' isso mesmo são^ como 
deverão ser toílas cm qualíjiier gciiero, trabalhadas corn 
cu idatlo, delicadeza j correcrão e energia; e o autor não 
só deve estimar-se, qual na verdade é, uui dos maiores 
eseri piores mysticos, mas (aiubcm um exemplar polido 
c eloquente da boa linguagem e elegante plirase porlu- 
giieza. No seu cstylo, cheio de imaginarão, nenliimi 
ler mo, por vulgar que^eja, c destituído de alma, decoro 
c vchcmencici ; e quando alguma expressão, que parece 
familiar, se ajunta á grandeza de suns ideas, oií serve de 
Ibes accrcscentar vigor ou de as tornar ássiin mais seu- 
siveis e taceis á compreheosão uiiiversaL » 

N’csta sisuda sentença, já se vè ípie uão vêm excep- 
tuadas as Florestas; mas iuvoeaudo, em lugar íle leste - 
inimhos alheios, o nosso smiso intimo e razão própria, 
digamos chàmenle que, postas de parte as coiisidera- 
rôcs Dspirituacs de que i festa collecção, ]iara os nossos 
cspeciaes fins de linguagem e littcratura, uáo podíamos 
fazer muito cabedal, e que forão . visivelmenle as ípie 
induzirão n sábio nomendador da academia para es las 
suas, ainda assim, muito encolliidas preferenciás; postas 
de parte, repetimos, as cousideraçòes aspirituaes, as 
obras de Bern ardes nos parecem poder repariir-sc em 
fres turmas: as publicadas por die mesmo; as pu- 
Iilicadfis nos dous ultiinos aiinos da sua vida: e as pos- 
llmmas. 

As ulliiiias são boas; as segundas melhores; as pri- 
meiras óptimas. 

NV^sta classiíieaeão, rmuo em Iodas ns classificações 



U VIRARIA C LAÍS 1 CA. 



absolutas, alguns reparos e cxcepçoes se podonaa fazer; 
mas seriào já prolixidade, e ex ceder iào a paciência dos 
leitores, a raros dos qnaes iinporLáo iioje eslas disputas 
da farinha e farelo dos cscriptos vellios 

A distribuição, que deixamos proposta, parece-nos 
siinuiiamciite natural* 

Quando o autor caliio na seg[mda infanciaj é certo 
que hayia já composto quanto d’cHe possuimos; logo 
mais va lião em seu arbítrio ; e com mais desvelo havc- 
riào sido acurados e correctos os escriptos que clle 
proprio quiz offerecer á noticia de lodos; e dos outros, 
presimiivcl ó qiic a congregação, cm que nunca faltarão 
saliios c nobres juizes nu pontos de Immaiiidades, de- 
pois de os ter a todos examinado, começaria por mandar 
ao prelo os que reputasse mais coiulncentes n manter o 
l)om nome ilo sen confrade, que, a liiial,se resolvia em 
credito e faina d\dla mesma* 

Mni curiosa c ainda proveitosa cousa seria podermos 
boje saber, quando menos raslrear, corno d f[ue o nosso 
liern ardes se aviriUa rm composição de suas obras* 
rstes segredos do traio intimo dos escrip toros sempre 
clles os snuegão com resguardo suiiirno, mo vendo-os 
talvez a isso, ou o pejo natural ou a vaidade tarnbem 
natnial; e grande pena ó; qiic outro tanto, eonio no 
que publicão, houvera que aprender idisso quê es- 
comlcm* 

A respeito d^elle, n’estc particular, duas sós cousas 
ronstão vagam eiile. A primeira, que crelle ale nós se 



295 



P.\D[IE MANOEL CERNAT^DES. 

veio traiismittinilo c]e ouvida, écjue a sua mcmoria pas- 
sara de (raca a fraquíssima* Bem poderá ser assim, 
mas que o não pareça* Ás frequentes repetições que das 
mesmas narrativas faz em diversos livres seus, deixão 
lugar a siispeital-o ; mas entào, que trabalho, que ferrea 
paciência, e que proíusissimos e bem inventariados 
aponlamentos de todo o sahivel lhe náo havemos de 
suppôrl A segunda, também tradicional, é a que na Bi- 
bliotheca LimUma lançou o nosso Barbosa Machado^ 
por estes termos : 

fí Para que o não dominasse a vangloria, sendo natu- 
ralmente discreto e elegante, aflectava explicar-se por 
termos Inimikles* Tão vil conceito formava do seu ta- 
lento, que nunca compôz obra alguma, das muitas com 
que guiou as almas para a eternidade, senão obrigado 
do preceito dos sviperiores, c, depois dc escripta, nào a 
revia c emendava ; e se acaso a ouvia ler, se aflligi-a 
excessiva mente* » 

Da modéstia dc tão espiritual varão não duvidamos; 
duvidamos porém, ô muito, dc que escriptas s6 por obe- 
diência, as suas obras não passassem uma e muitas vezes 
da lima á forja, da forja á bigorna, e da bigorna outra 
vez á lima* 0 tom mesmo de sincera naturalidade qnc 
respira por todas ellas, mais nos confirma ifesle con- 
ceito. Qne paginas mais naturaes que as do Telemaco? 
Disser eis que tal saliio, e nao pudera deixar de saliir tal 
da primeira fundição. Entretanto sabemos que não me- 
nos de quatorze vezes foi einendado, transformado, e 
copiado inteiro da própria lettra do autor, A singeleza, 
tào desartííi ciosa opparcntemnilç, do nosso frei Luiz de 



LIYRAMA CLASSlCA, 

Souza, pódc^se ver o que lhe custava, correndo pelos 
olhos 0 aulographo que se achou dos seus Ânnaes; o 
exemplar, que ainda existe da Nova Helômi deRousseau, 
é qjiasi illegivel de correcções e recorrecções ; a pri- 
meira estancia do Anosío nao saliio assim senào depois 
dc cheia uma folha de papel; de Virgílio se diz, c bem 
se póde crer, que dc cincoenta versos que dc manha 
fizesse, nào tinha distillado, ao cabo do dia, senão sete 
ou oito; as quintilhas do Toleutiiio, contao seus amigos 
quão prolixamente erão maitelladas; outro lanlo fa/ia 
Antonlo Ferreira; e Boileau por si confessa que por 
quatro palavras íjue escrevia, riscava tres, corno iloracio, 
e mais apertadamente ainda recoinmendava a todos os 
nscriptores. 

A cem poderião chegar os exemplos; e deitariuo a 
mil se não fosse trabalho, corno o das abelhas, o dos 
escriptores, que nào se vé, mas só o favo perfeito o re- 
clieiado, Para que são porém exempios,onde a razão per 
si diz tudoí Fundados ii^ella,mais ainda do que n'elles, 
alTirmamos, seguros do não sermos contrariados por 
quem escreva o que se chama escrever, que nenhuma 
das obras do padre Bernardes deixou de ser feita e easli 
gada com rigorosa diligencia» 0 que depressa se edifica, 
depressa se desfaz, c cilas vivem ha scculo e meio, e 
tem dc durar em quanto o nosso idioma se conserve* 
I)’onde lhes vem esta vitalidade? Dos assumptos nào ; 
que os seus assumptos sào myslicos.. para o que sempre 
foi escassissimo o numero dos leitores; mysiicos exalta- 
damente, mysticos prolixamente, e mystLcos, o que peior 
é, escolas lícamen te* 



Demais, se na siia moral nada ha repieliensivcl, na 
sua crcntja ha muito (tlevomos coufcssal-o) ilc supersti- 
cioso c flc ridictilo aos olhos de lotlo o cnnite IVimco o 
iiluslrado, 

Doclaracào que aos iiidoutos ía/.eiiioSj para que nao 
vao tomar por verdades tendas e tradições, rpin sào 
muito significativas para a historia do esjnrilo humano, 
em(|iianf.o caracterisao o fanatismo de outras idades, 
ípie pesào muito como poesia, mas que se nao hao de 
receber, nem aqui se ofícrecem n esta colleceào como 
valendo para nada mais, Se náo é logo dns assimiptos 
qne lirao as forças com qiio resistem aos tempos, c vfio 
crescendo em estimarào estas obras, de qne será? Irrc- 
fragavel mente da illexLedi^eí graça que tem por parle 
da linguagem ; porque para esta fa'/er a um livro as vezes 
de oleo cedrino, r|uc o torne incorruptivel, graciosis- 
sima ha de ser, náo hasta pura; bem pura é a qiic em 
semelhantes assumptos empregara, antes de lícrn ardes, 
0 seu venerável Dartbolomeií do íjuental : nào obstante, 
as suas Meditações das domuujas do amw^ e da infan- 
na de Chrislo^ ninguém as lê hoje, nem dariáo, depois 
de bcin esprernidasj com que encher iim só doestes vo- 
lumes, que, ainda ctieio, nào igualaria cm valor a urna 
só pagina de Bemardes, 

Sim; a linguagem (e iitclla coinprchendemos o estylo) 
e muitas vezos mais para a fortuna de nm eseripto, qne 
todas as restantes pai tes d’olie mais solidas e funda- 
meníaes. Advertência a qne pedimos dêm toda a atten- 
çàü os prlncioiantes, para quem unicamenle escrevemos 
estas nolicias e observações, E uma das prnfundissimas 






LÍVRARIA CLASSlCA. 



iraf|URllcígra[idc mostre da oloquoiiciü, oabbado Mauri* 

Tenteiijos perfilar (a olHàgarào que nos impu/emns 
ile brevidade nos defende sondjrear o colorir) um re- 
trato ifesta linguagem, que nos enamorou, não escuro- 
cemlo os senões, se por entre as iiiulezas os descobrir- 
mos* Clareza, a primeira virtude para Quiutilkiiw, é 
logo á primeira feição que nos vem aqui ferir nos ollíos* 

Itesulla llie esta: do estudo, que, se ve, fazia o 

autor na matéria em que liavia de escrev^ir, e do muito ? 

q u e a d i g e r i a e ela b o r a\ a co m a m eti i ta r ã o ; ; 

Yci biiípc ]ii'ovísjim rem noii iitvísii sn^unEm' 

. I , . * ciii leda polciiler Ciit i‘és, 

Kcc faamdia dcícict lume, iid; liicidus onlo : 

seGnmlú^ do seguro gosto com que sabia dar de mão aos 
enfeites superlhios que a sua fantasia inexhaiirivel Uie ^ 

havia de estar, coutfuuo, ministrando, e rejeitar igual- 
mente os laconismos exagerados, que deixào o discurso 
a cada passo roto e descosido ; terliOj do constante em- 
prego dos vocábulos em cada matéria mais tcchnícos ou 
mais dignos de o serein, isto é, de palavras em que o uso 
geral linha engastado inabalavelmente as suas idéas; 
ou de outras que, por uma engenhosa mas perceptibí- 
lissima translação, fazem mais íjue significar a cousa, 
porque a pintão, ou a explicão, descobrindo algumas ou 
muitas de suas relações* 

Nesta qualidade era admiravcl, e poderia dar só elle 
de que se confiar um precioso diccionario ; a linguagem, 
que elle deixou, pesa c vai o dobro da que elle achou, 

E quereis agora saber d‘onde tirou esta riqueza de ma- 




iWlíV.E MA!^OEL OERNARDES, 



2^9 

íüvià prima para o seu íeiticeíro esLylo? Jir-vol-o-licraos, 
e provar-vol-o-bíamos sem lUriicoídaíle, Foi, antes de 
tudo, do latim, estudados a fundo e com plulosophica 
analyse os seus autores ; depois, do castclfiano puro ; 
ultimamcnte, do italiano; que sao, e uao o fraucez, os 
viziídios do |ie da porta de que a nossa lingua se pó de 
valer para unia pressa, sein se envergonliar ; porque 
além, de vizinlios são irmãos, c tão bons irmãos, que 
parte grande do seu patrimônio o trax ainda hoje ciu 
eommum com o nosso. Tanto assim que para sahir 
escriptor assei ado, terso, elegante c bem recebido por 
nossas provindas iodas, de doutos c indoulos, de let^ 
trados e rústicos, mais seguro e eflica/. seria ajuntar íÍ 
ieíltira dos nossos clássicos c dos latinos, ade CeiTauies 
e S. Theresa de Jesus, a de Bocaccio e Ariosto, que a 
dhsso, quasi tudo, que por ahi sabe dos nossos prélos, 
verdadeiros lagares em que se moo a nacionalidade 
para a agua russa. 

Bem entendido que este conselho não pode ser para 
lodos, senão só para os que já estão imbuidos da ver- 
nacuhdade. Os outros, tomando tudo a esmo, se precb 
pitarião noutro cliaos de nova especie; estes pasceriào 
com 0 instinclo das abelhas, que em todas as flôres 
pousão e só d aquellas sequestrão em que acliào suecos 
assimiláveis ao seu mel. 

Á clareza, que já é de si parte e principio de ele- 
gância, accede elegancia mais formal e positiva, nascida 
da racional e artistica distribuição c coltocação dos vo- 
cábulos erUrc si, Não ]>asla que os termos correspoiulão 
ás idéas, como para um baile ser gracioso iiào basta 



MVnAIUA CLÁSSICA. 



vGstir convenieiUeiuente os dansaotcs, seiiào que ó iiulis- 
jHuisavel ftr/à!-os sahir ao tablado a seus tempos, e dis- 
íi'iimÍI-os cin rclacào uns a outros, c todos ao espee- 
tador, com bom calculo e sem mm ca perder de \ista o 
que a sua panloinima tem de significar* i\'isLo levava a 
nossa lirigiin, cmquauto a estudavamos n’ella mesma, 
na latina, na castelhana, e na italiana, uma vantagem 
manifesta ao que lioje c, depois que a espariilijavao c 
lolliêrão á íranceza ; meítôrao-iios nas laias do agente, 
verbo e paciente, e ílcárào muiio contentes; cnidárào c 
euiiião terem nicttido imia laiH^a em AlVica, dizendo á 
boca cheia : a jnelbor 6 esta ordem, que emais dara* » 

Não; esta apparente ordem nem isso de ser mais 
clara tem por si, porque em muitos casos, e em qnasi 
todos, é um desarranjo, ou da li liarão e concomitância 
das idéas ou de imagens, quQ, por outro modo dispostas, 
podoriãn causar impressão mais funda e duradoura ; é 
um sacriíicio de entidades lógicas e i'betoricas, feito aos 
pés de um idolozinho com capa de carneira, chamado 
por cortezia a grammatica* 

Bem ao contraria dc invejarmos ao íVaiicez essa po- 
breza, sentida e deplorada por Líí/mrpe, por Voltairej 
por Fénelon., por hamoíhe^ por todos, c já de facto re- 
pugnafla muitas vezes por Yktor líugo^ Sainte^líeuve e 
alguns outros, devêramos invejar, como todos os bVaucezes 
de siso, a liberdade de hfpcrbaton em rjue os Italianos 
nos excedem, c cm que oâ Latinos excedem aos Italianos, 
tanto como aos Fraiicezes excedemos iiós outros, boa 
gcíilc do vcIliorortugaK 

A 1 Íngua allemã, declarao todos os que a sabem, não 



PADRE >1A^0EI BEANARDES. 



5ül 



è SÓ mais poética do que a Irancezaj pelas palavras qoc 
possue, mas sobretudo pela facilidade que a sua s; ntave 
lhes dá, de as distribuírem segundo melhor lhes convem 
para o effeito pittorico, dramatico ou persuasivo do pen- 
samento. 

De niaior e Aplana çáo careceria este ponío; esperamos 
(lar-lh'a, e convíncenlissima, por via de exemplos l>em 
frisant.es; iiao c porem aqui o lugar proprio. 

A clareza e clegaucia, que síio virtudes do estylo em 
relaçílo ao pensameiito, ajuntemos terceira virtude do 
nosso autor, devida á mesma causa que a segunda ; islo 
é, ao uso de inverter a orileni grammatical iio enfiar os 
termos de cada por iodo, mas virtude de diversa indo to, 
pois só tem j>or lirn a lisouja do ouvido. Quem tem a íor- 
tuna de falia r, como nós, uma liiigua aherta c franca, 
de sons perceptiveis, distlncios c claros, de agudos, 
graves e esdrúxulos nas convenientes proporçóes, sem 
demasia de vogaes que a enervem como o italiano, sem 
tropel de cousoanles que a cndureçào ea arripiem como 
0 ínglez, tem licenca, antes obrigaçáo, de fazer d^ella 
um instrumento musico aic na prosa. Ora, que a prosa 
póde ter ou deixar de ter numero e rtiythino como o 
verso, só 0 ignora quem ignora tudo* 

Em que porem cousistcin? corno se alcançao? quaes 
sáo as suas regras? Algumas geraes se podem dar, que 
!iáo Silo para aqui ; deu-as QnmtUiüno para o latim, deu- 
as alé Mciuri para a surda e entrevada linguados Frau- 
cezes; orna orelha delicada sabe esses segredos da sua 
liiigua por uma predisposição nativa, desenvolvida, aug- 
mentada e aperfeiçoada pelo estudo dos bons exemplares. 



LIVUARIA CLASSlCA. 



Tm 

Este estudo, í[ue para nos deve ser feito nos clássicos 
romanos e porUiguezes, confòssamos, com pena, qiio nào 
pó de SGF a todos rgiialinente aproveitável» Assim como 
lia talentos que nunca acertarão a fazer um bom verso, 
assim os ha que dizendo tudo correcta e claramente em 
prosa, nunca jamais lográrào arinal-a, nem conhecer se 
ílesenlôa, E um dom particular como o da solfa, uma 
especialisação da natureza, uma graça infusa; bem se 
podem, sem ella, fazer livros muito úteis ; mas o que sem 
eda mal se conseguirá, é fazcl-os muito agradareis» 
Para quem os manuseou c os entendeu também n'isto, 
os períodos do nosso Dern ardes sáo hem feitos, san me- 
lodiosos e harmoniosos, em geral ; e nos passos em que 
facilmente se conhece que esmerou mais, tem ern emi- 
nentissirno gráo esta virtude* Familiarisar com clle será 
lyom conselho a quem deseje consegui 1-a ; e a esse ajun- 
taremos ainda outro, qual em nossa puerícia, quando 
começavamos a tratar lettras, nol-o deu tamanho mestre, 
como era o Sr* Antomo Ribeiro dos Smifos, a quem, ao 
cabo de mais de trinta annos, julgamos ainda agora 
estar ouvindo ; tanta era a persuasiva suavidade do ve- 
nerando velho : « metrificação e poesia havião todos 
de ciiltival-as no seu primeiro ti roei ni o, porque náo só 
servem para o qiic sáo c representào, mas por ellas, 
tomadas com discreta sobriedade, é que se forma n 
pule a prosa litteraría e rica, a prosa mestra, a prosa 
iiitransferivel a peregrinos idiomas, aquclla prosa que 
não vai menos que os poemas; poeta sem prosa poderá 
liavêbo ; prosador bom sem poesia poderá também 
havêl-o: ainda o não ví* » 




PADIIE MAUDEL CEUNÀfíDES. 



303 



Dg envolta com tantos merecimentos lia defeitos cm 
Bernardes i c quem se achará que os nào tenha? 

, . . viai5 nemo siiie tiíirdlurj opLínnis ille esL, 

Qiii niinitTiis urgelur^ 

disse -0 mui prudentemenle Horacio; e nfeutra parte 
accrescentouj com a benevola indulgência de experi- 
mentado, 

. ^ , uWi plurn níEcntj 

< < noii qgo ])i;iucift 

OÍTemlíii' ]iiíicu]i:í, nnt inem^ia Ludil^ 

Aul lujiimiia par um cavit mUiiia, , . . 

K também csle o nosso mote no julgar os livros, e prC’ 
/.amo-nos sem orgulho de o lermos sempi-c Íi ourada - 
m e n te d ese m p en b ad o , 

As maculas de Bernardes, como exemplar de lingua- 
gem, sáo, quanto a nós, poucas e perdoáveis por nao 
serem das mais arriscadas a contagio. Assignalamos 
comtudo aqui as suas especies para prevenção, e outro 
dia por ventura as individuaremos. 

Cabe, ainda que náo tão irequentes vo^ics como Yieira, 
aiUcs rarissimamenle, eni trocadilhos e joguetes do pa- 
lavras, 0 que cm Vieira era um liabito vicioso do enge- 
nho, era apenas em Bernardes uma Yelleidadezinha ca* 
suai, muito passageira, sem insistência, neiii coiLsf> 
quencias* 

Nem sempre evita a concorrciicia de palavras de cuja 
uiiirlo se tbrniriopara a orelha outras menos conveuicii- 
les, sons duros ou geminações e tautologias desagrada^ 
veis. Os descuidos dfesta especie sáo i^oninumissímos 



3U4 



UVRAÍIIA CLASSÍCA, 



íMii todos OS nossos clássicos, e aclião-os os críticos nos 
melhores poetas, e no rnesmissimo Virgilio. Mais se hão 
de por isso mesmo assignalar aos novéis para fjiie se 
acaiiteloMu 

Na conjugação dos verhos errsA, tornando sempre jmr 
segunda pessoa do plural do futuro condicional a se- 
gunda do seu singular, por exemplo, im amares por 
vós amardes. 

Emprega o relativo lhe no plural, cm vez de lhes. 

Algumas vozes, poufjuíssimas, lhe siiccede deixar por 
cHipse a jdirasc sem regeiicia : v. g. no tomo I, pag, 261 : 
f( 0 nosso cíerigô eonfion-se do demonio, e o ievon^e pôz 
ás portas do inferno. 

Devia de dizer, e este o levou^ ou (pie o levoiL A falta 
aqui do agente inverte o sentido no contrano. 

Concorda urna ou outra vez o verho ser com o predi- 
cado, em vez de o concordar com o sujeito. Tomo 1, 
pag. 269 : cc as fabulas da (jentiridade era a sua 
iheolofpa; » havia de dizer erãú a sua tfieoloíjia. 

Eíjuivoca-se pondo ás vezes de íloiis verbos, cujas 
acedes se referem á mesma oceasião, um em um tempo 
outro em tempo diverso. Tomo I, pag. 184 : 05 (piaes 

fazdão 0 (jue ainda de /onr/o podia valer-lhe., (pie foi api- 
diã-ocom orações. íj Havia de ler posto (pie era ajudal o 
com orações. 

Nos casos cliamados nas escolas absolutos ou abkti- 
vos absolutos dos Romanos, antepõe alguma vez o 
substantivo ao adjcctívo, o que ruais sôa a fraucez que 
a portuguez gemiiiio, e se deve evitar com grande escrii- 
pulo. Toruo Ij pag. 264: a Frei DomimfoSj lúndo de 



TADUE MAXOEL BEUíAUDES. 



Tuy^osa paru Vaiença^ com ouíros companheiros^ qnè 
ilnhãú ido tomar ordens^ se lhe ajuntou no caminho um 
moro mui eonfunlOy etc* ü Havia dc dizer : Vindo frei Do- 
mingos^ etc, 

Tacs sáo as imperíeicões que se eiixcrgào^ coino nu- 
vcrnziiilia:-! leves e raras na immcnsidade do céo azul e 
esplendido, iia profusa e briUiaritissima esci ipta do au- 
lor, qiie temos por mestre e por mestre propomos á 
mocidade* 



Consequência dc tndo qutí deixamos considerado. A 
1 i í; ão dos e\ ce r p t os do pa d r c M a no el lí ern ardes é r ec re a- 
liva 0 proveitosa. Os seus pequenos e raros defeitos nao 
escurecem, antes realçao as soas grandes c qiiast con- 
tínuas Gxcellencias : á conta d’ellas, c a conta d’clles 
tand3eni, deve ser estudado coni attentissima diligencia, 
fjuein, lendo-o c releiido-o, sc acostumar com clle, po- 
derá lucrar insensivelmente, clareza, concisão, elegân- 
cia, cópia de vocábulos c plirases mnito para andarem 
no gyro lilterario,iiso e facilidade dc um fallar figurado, 
sem alfec tacão, muito vivido c muito enérgico, 

A’a(íiiiÍlo mesmo em que a pliilosoplda severa e o 
simples bom senso o renegão, como crendeiro (fabula- 
dor ninguém liie cliamc; passa para diante, sem a co- 
idiecer, a moeda falsa que llie derão), n'issa mcsJiio 
sei‘ve ainda a uma necessidade urgente da escola semb 
resiirgida, que hoje prevalece, a qual tem, por elemento 
dc poesia, o maravilhoso de certa espccic, como de di- 



30ü 



LI VÍIAIU A CLASSICA. 



versas esp ceies o tiveráo as nnteriores escolas, a exccji- 
luarnios a do secido materialista. São íicQòes tradicio- 
iiaes,com que a poesia harto se póde opuleiUar, do qiic 
citaríamos para exemplo, sc o ousássemos, a leudit cl os 
baílayiHSy que p:jra isso lucsino demos lyricaiiienle pa- 
raplirascada na Revista Universal Usbônenst^ tomo IV, 
[lag. m 

Perigo de que alguém hoje receba por liistoriaaquci- 
h'S piedosos contos, [)6de-se affinnar qoe o iiào lia; ao 
mesmo tempo que, tomados como parabolas, todos con- 
tém mais ou menos documentos de sà moral, e regras 
racilmeutc applicaveis ao viver publico e domestico, 

- Em suuima, da manuseação assídua doestes lívrinhos 
não se vos seguirá Jaiimo algum para o jui/o, sc o 
tendes; e, pelo contrario, colhereis, alem do deleite, 
flictames de virtude c prudência, se os qui/erdes tomar, 
c, aluda sem o quererdes, nova forca e graça não com- 
mum para os vossos cscriptos* 

Deixámos imiito de industria para ultiino remate o 
ijire acerca do padre Bernardes escreveu José Agostinho 
de Macedo, e que o Sr. Imioceiicio Francisco da Silva 
transcreveu no seu para nós muito fionroso artigo a 
respeito do grande clássico no Díedonario Bibrwffra- 
phico : 

« E Bernardes o honnnn mais douto dc Portugal, u 
mais eloquente de Lodos os Portnguezes, e o mais jiro- 
luiido e ameno dos pbilosoplios moraes, ijue juntou á 
ern dição sagrada o que lia de mais esculliido c mais 
delicado na erudição profana* Tndo isto eu encontro c 
tudo isto eu provo com os uiiieos cinco volumes das 






PADRí; ilàSOBL B bits A RD ES* 3U7 

florestas. Quanto inais o ieio mais o admiro* Eu nàe sei 
í[ue haja melhor livro, nem cscrj[)tór mais em incu te- 
mente portuguez* Alli está a língua jioriugueita na sua 
pureza, iia sua harmonia, na sua magestade, na sua 
opulência; ea niiigueiii devemos mais quando se lra'ta 
da lingLia porlugueza, A cada pagina se achrm pli rases, 
SC adi ao palavras iiao vistas, nem sabidas, pelos nossos 
niats laboriosos diccioiiarislas. » 







[>*11:!;*— itr, HE siwÃu nA<^:a!í 1: cn:r*, nt * hXí.fiíutjj, I, 



