Il convivio de' secreti della scrittura sancta
Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini Ó.8.52 



3 » 

M 



I i 1 



201 1 ProQuestLLC. 
le Biblioteca Nazionale Centrale di 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Biblioteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini Ó.8.52 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 



Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Biblioteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibh'oteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 



I 





Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini ó.8,52 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini ó.8,52 



TAVOLA DEL LIBRO^ 



Prima parte del Conuiuio de fecreti facri coti 
tiene in Yniuecfale* 

E xordio allopera / & 

C he tutti li fecreti myfterii della facra fcriptura non fono an 
Cora fcoperti / ma che finalmente fimanifelteranno • 
Partxulari • 
I P reambulo di amore • 

1 C he la facra fcriptura e/ deferi pta obfcura principalmente p 

accecare la perfidia de giudei ♦ 
j P er infmo a quanto (tarino occulti li myfterii della facra feri 

ptura.» 

4 Cheilhoftrofignore lESV parlo in parabole per occultare 
li fecreti myfterii alU giudei i Si per confequente non uoUc 
che li fanftì fuoi quelli in tutto manifen-aflino . 

f C he il fommo Dio non uolle folo che li propheti ma ancora 
li noftrì fanfti aprifTino interamente lefcriptute / & per qua 
le peccato de giudei ciò non uolle . 

< C he aduenga che linf i fanfti nonhabbino in tutto dichiarati 
li occulti myfterii non e/ ftato pche non habbino potuto m 
tendere qlli / ma e/ftato p diuiiio iudicio (opra delii giudei. 

Parte Seconda contiene in 
Vniuerfale* 

C he laprophetia intitolata.in Efdra non e/ apochripha ne ab 
fcondita / ma uerace & da ertere acceptata • 
Particulari. 

1 Come fi può cognofcere fe una prophetia e/ uera • 

Prophetie di Efdra lequali dichiarano 
a C he niuno delli dodici primi I mpecadòri baueua a regnare 
la meta del tempo di Oitauiano . 

2 C he lo imperio Romano farebbe laquarta monarchia. 

4 C ome Eidra uide.elfigluolo di Dio coronare li fuoi martyri • 
f G he Xpo e/ uero Dio ài uero huomo uero figluolo di Dio* 
ò C he Xpo e/ liberaror della hu^nana creatura dal reato del no 

ftro primo padre Adam • 
7 Che egke neceflario alia falute del huomo eflere liberato dal 
reato del noftro primo padre • 

5 G he non folo li giudei che fono fra noi fi conuertiranno / mt 

ancora tutte lakce dieci tcibi di Ifdraei ^ 



2 

} 
4 



9 S egtìo notabile che pone Efdra a coghofcèré elucro mcflia . 
»o Xcmpo dello aduento del meffia dichiarato da Daniel Efdra 
« Abacuch , 

1 1 Approbatione diEfdra che lafua prophetìa farà lukima ad ef 
fere acceptata fintela. • 

Parte Terza contiene in 53 \ R^oqoìlr. oiLiox 3 
'. Vniuerafle. " " ? • l'f 

M odo come alprefmito tempo fi potrà hauere intera notitia 
de fecreti niyfterii della fcriptura fanda . 
Particuiari. 

I C he h fecreti myft^rh delia facra faiptura farantio in modo 
la fede'""° ' ' ^' dubiterà più per alcuno del / 

C he tale dichiaratione delle facre lettcrcVara fubita . 
C he farà uno hbro che dichiarerà li facri myfterii . 

t-he farauno huomo di poca riputatione & fcientìa che co / 
porrà eplo libro . 

f C he ilfpecul^tore pofto in fu lafpecula da Efaya non e/ Aba/ 
cuch/mae/queftoapritoredellefcripturc. 
t-o!5n K ^P'""!^^°^ ^'chiarera fra ghaltri myfterii loeucn 
todelhchnftiam, giudei /&maumeth3nù 
loro f ^Speculatore aprirra alli giudei eflere ucnuto eifmc 

^ ^phiJfdffcriptK ^''^^^ " '^'"P' ^""^ 

9 C he ildedo fpeculatore farà huomo feculare . 

^nn.Tr' l^iP eleggerà uno d, f, poca riputa/ 

tione & fcientia a tanta cofa . 

" gnSen"Je1'' P'^^P'^^^^ P^'-^^^o^' ^P^ Speculatore ma 

Parte Quarta contiene in 
Vniuerfale. 

Se I.gi^dei p lafola apertione delle fcripture ficóucrtirano-& 
^dellaltt'alo^o'!'^ '''''^^^^ e, baftante a trarre h^^udel 

, _ , . Particulari, 
I Quel che dice Moyre del meflia , 

1 G he ilnaftro fignore 1 ESV fu propheta fimile a Moyfe pfci 
infra laltre principali iimilitudinu ^oricgiti 
J Che ,1 nro Xpo lefu fupero Moyfe in tutte epfc fei fimilitu/ 



4 .Quel che dice Moyrc della ruina in che li giudei fi fruouano 
f Per quale cagione Ijgiudei fono nella ptefente ruina . 
« Quel che dice Moyfe della conuerfione delli giudei . 
7 C ome lo andare li giudei errando pel diferto fotro Moyfe fu 

figura della prefente loro nialedidione. 
t Quanto tempo debbc durare quella ruina de giudei , 

Patte Quinta contiene in 
Vniuerfale , 

C ome tutto quello che e/ de<lo infino a qui c/apropofito del 

la conuerfione delli hebrei & 
Q uello che Elaya dice delio euéto 8:fine delli maumethani. 
Particulari . 

I Epilogo di quanto nelle precedenti quattro parti e^defcripto 
X Quando fu elprincipio delli di prophetati da Daniel del nU 

tjma uexatione che hanno hauere li giudei , 
} Quel che Efaya dice delli Maumethani fotto figura daltri • 
4 Quel che Efaya dice expreflò delli maumethani . 
f Quel che lafcn ptura facra propriamente intende per Auftro 
& per Aquilone . 

6 C he li maumethani nelloro ultimo conftituiranno due capi/ 
tani di tutti loro . 

7 C he li maumethani faranno deftruftì . 
B C he li maumethani ficonuertiranno alnoftro fignorc lefu 4 
9 G he eglie uenuto clcépo dellultimo fine delli maumethani . 

Patte Sexta contiene in 
Vniuerfale . 

Dichiaratione di alcuni fecreti myfterii attenenti alla Chti / 
ftiana chiefa * 

Particulari , 

1 Quanti antixpi fiano deferì pti da propheti douere elTere / & 
quanti in bneue ne habbino a concorrere . 

2 C he conciofia che lachriftiana chiefa fidolga nel pfaimo.CI* 
di eflerc uenuta aibaflb & ndofta in pochi fi cognoice / che 
quiui parla de tempi noftri , 

I C he laprincipale.cagione pche lachriftiana chiefa e; ridoda 
a fi piccolo numero fie lohauere lafciato adriero lafacra feri 
ptura & feguito lahumana fapientia . 
4 Che Atemporale & fpirituale Hierufalem farà in(laurato / 8c 

cbegli regnerà per tutto elmondo . 
f Che nel nnnouarfi lachriftiana chiefa farà nno uniuerfale fla 
sello a tutto elmondo • 



' /■ 

- j \ 

Early European Books, Copyright© 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Biblioteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 



é Che cpfo unìuerfale flagello farà bricuc Topra li fedeli / & a 
loro falutc / & aglialtri lungo & a loro ruina ♦ 

7 In quanti ftati fia dalli prophcti diuifa lachriftiana cnicfa / o5 
quanti di epfi ne fiano pattati* 

S C ome elnoftro fignore lefu dimoftro lafua chiefa eflere diui 
fa in tre ftati • - ^* ^ . 

9 Come el noftro fignorc lefu dimoftro che nel fine della quin 

ta chiefa & principio della iexta fi farebbe la renouationc 
dellafua chiefa ♦ 

10 S egni dimoftratiui per liquali poffiano cognofcere noi eflc/ 

re proximi allo uniuerfale flagello • 



NOTA LECTORE 
Che doue tu truoui*t,eUequcnte parlare e/ iltexto della fcri^ 
prura fanfta • 

£c doue tu uedi x. elfequente e< ilcomento di quella i 



Exordio del Gonuiuio de fccceti della fcriptura fanda / com/ 
Pilato per modo di dialogo da Francefco 
Meleto ♦ 

W] E tu hai orecchie da udire qllo che ilfignorc dice chara 
m operetta mia / Afcolta & odi pche egiie ueriuto eirépo 
a di udir elfignore p Efaya dicére^t.Afcendi fopra elmon 
SflJ te exxelfo.Ccdelle facrofafte fcripture^t.tu elquale euan 
gelìzi ryon.c. cioè tu elquale annuntii eltriumpho gloria & pace 
della (anfta chiefa di Dio.t» Exalta fortemente lauoce tua tu el / 
quale euangelizix^elcelefte &terreftre.r*Hierufalem exalta qlla 
& non temere : Di alle cipta di luda.c.cioe alle cipta delli fedeli 
Ce alle cipta della terra fanfta.t.Ecco iluoftro Dio i Ecco ilfignof 
Dio uerra in fortitudine Et elbraccio fuox^Chnfto lefu.t. figno 
reggera.c.in tudo lunmerfo.t.Ecco lamerzefua.c.C laquale fa / 
lendo in fuUegno della croce per liberare Ihumana natura egli fi 
guadagnio ) interamente farà hora,ncon q.uello.c. perche teme / 
ràno legenti elnome fuo / & tudi li Re della terra lagloria fua.t. 
Et lopera fua farà nel confpefto fuo.c.perche in lui ogni carne fi 
farà falua.t^Et egli fi come.c. uero & unico.t. pallore in tufto 
uniucf fo.t.pafcera ilfuo gregge / &: congregherà ghagnelli^cco 
uertentefi alla fua fanda fede.t^nel fuo braccio / & colioccheralli 
nel fuofeno / 8C epfox.medefimo.t»portera lefue pecorelle pre / 
gne.c.della facrofanfta fua dodrina per tudo elmondo acciochc 
in tudo quello fimultiplichi elfuo fando gregge / &di tutto qlio 
uno folo ouile 8C uno folo paftore fia fado . Se adunqj hai orec / 
chie da udire elfignore exalta lauoce tua / &non guardare che tu 
da me di fubflantie / reputatione / &fcietia pcuero defcripta ha j 
perche / come tu fai / tu no da me ma dal fpirito fando C elquale 
doueuuolefpira) per bocca delli fuoi fandi Propheti parlante 
tutta dependi . Ne tiritemere daltamente gridare quantunqj in 
latino ì o altro notabile ydioma non fia iltuo feimone : impero 
che non per farti ingiuria: ma perche io benché inutile feruo per 
no afcondere eltalento chel mio fignore mha dato / ma per quel 
Io più ampiamente chio poteuo in luce produrre / te nel ncftro 
tofchano ydioma fabricai / pche di te parte a più pericne facefll: 
accioche uenedo elfignore / me fi come in tutto inutile nelle te/ 
nebre exteriori non gittafli • Non ceflare adunq^ per quefio con 
ciofia chel tuo clamore da più perfone udito fia ^ Ne credere che 
io a fi altamente gridare ti conforti ( perche io non fappia che 
molti & molti trouerrai che co inuido occhio 6c rabbiofo morfo 
tilacereranno / perche optimamente cognofco / elmódo mai fan 
za ignorantia & inuidia non eflère flato : & pero quando in qfli 
tirifcótri meco infieme china lefpalle / perche queìto e; ilprenno 

a 




- j rr \ 

Early European Books, Copyright© 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibh'oteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 



che dal mondo del fudorc noflro habbiano a n'portarc.Ma fe tu 
truGui alcuni che delle facre lettere amatori fiano con quelli ti/ 
pofa / con quelli ti ragiona / Se con qlli ti configlia / pregandoli 
che con lamedefima charita che io a quelli te ho adiritta (fe loro 
niente in te per la infufficientia mia incotnmodamcnte fecondo 
la Romana chicfa deéto truouano) a me notitia ne diano ; femp 
penfando tale cofa dalla ineptitudinemia & non da airro proce 
aere. Imperoche optimaméte io fo laconfermatione dogni cofa 
alla fede attenente e/Tere dal noftro fignore I ES V in quella ri / 
Jneffa i conciofia che egli a folo fanfto Pietro dicefTì .t. Tu alcu / 
nauolta riuolgendoti cóferma lituoi fratelli .c. Quando aduntj 
con qfli tali ti farai configliara fortemente grida conuoca &chia 
ma ogni huomo cofi fedele come giudeo / o altro infedele a con 

uertirfialnoftrofignorelESVCHRI STO /pche eglie uenuto 
Ihora del giudiciofuo/nel qua le ogni fuo nimico extirpare uuo 
lei accioche liamici fuoi hereditino laterra / & in quella uno folo 
paltorc» & unofoloouilefi faccia. 




C Parte prima del conuluio de fecrcti della fcriptu 
ra fanda • 



INTERLOGVTORL 
Benedefto Marietti» Meleto • Francefco Baroncini 4 

RANDI Percertofono lecofe che tu mi narri Meleto 
mio^M. Ansi fono maxime charo mio Benedefto Ma^ 
netti perche da maximo fondamento pcedono.Quale 
maggiore & più ualido fondamento della uerita può 
enfere che quello della fcriptura facra e* conciona che quello non 
da uana o friuole opinione dhuomo / ma dalla bocca della ueri / 
ra fommo Dio / elquale e/ epfa uerita / tutta deriui .B* Io com / 
prendo bene che quanto tu di e/ lauerita : perche io cognofco 
ogni altra fcriptura excepto lafacra eflere tutta opinione dhuo / 
mini fanza alcuna fondamentale certezza / non ragiono qui del 
le hyftorie i o de larti mathematiche lequali poflbno hauere cer/ 
titudine & uerita del fondamento loro :.ma parlo di quelle cofe 
lequali pofTono eflere a noftra inftruftione & a noftra falute* Et 
di quefte dico ogni fcrrptore/ o philofopho hauere parlato fecon 
do loro opinione / & non fecondo certitudine di fcientia / come 
manifefto fi può difcernere per lauarieta & ancora cotrarieta del 
le féntentie di quelli / lequali fono tante di tali che ancora in fan 
ti fecoli non fie pofto fine alla decifione loro. Ilche non aduienc 
cofi della fcriptura facrt : imperoche quella quantunqp da uarii 
fcriptori fia comporta / nientedimanco perche dalla uerita tutta 
depende quella in una fententia ( perche laueri ta e/una ) tutta fi 
rifolue#QueIlo aduncj perche io affermauo lecofe che tu mi nar/ 
raui eflTere grandi / non era gohe gran cofa mi parefli lafacra feri 
ptura eflere fondata infulauerita^Ma perche io cófiderauo eoa 
quanto myftcrio ella e/ fabricata: conciofia che eflendo lefentcn 
tie di qlla da tanti & fi eximii & fanfti huomini in tanta multitu 
dine di libri dichiarata:epfa ancora fecódo che tu midi fia tale 5S 
di tanti myfteriicopiofa che afl ai maggiore multitudine farefe 
Deporrebbe / conciofia eh di giorno in giorno lofpirito fmfto in 
quella nuoui 8c ancora non intefi m^fterii fcuopra & apra / cofa 
certamete di grande admiratione degna.M. Io intedo bene cofi 
pche io fapeuo che ladmiratione tua fi fondaua fui ragionamen 
to nrc / & pero io tidifli che ella era cofa maxima pche elfuo fon 
damerò ,pcedeua da Dio &no da huomo.Perche aduncp ella prò 
cede da Dioipoellae/ comio diceuo fecodilTima fi come fi richie 
de a fi magno autore:accioche Ioga fi aflìmigli elpiu cfi ella può 
alfuo opifice;3CacciocBqualuqj filo rimira qllacognofca epfa cec 
tamentc da altro autore no potere dependere.Onde pche ella ei 

a X 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 



abondatifTimn di fcntétie &myOerii i pero tutti ancora nó eflerc 
fcoperti / o uero non ancora pienamente intefi / fi come glli che 
fono quafi innumer.ibili / Ihuomo per fe naturalméte difcernere 
puote.Ma nccioche quefla uerita non tifugga: enon farà fuori di 
propoftto lohauere noihoggi uolto elnoftro cimino a uifitare 
elnoftro cordialifTmio amico Francefco Baroncini f perche io fo 
quello fra hfuoi hbri non mancare di una bibia / laquale hauen / 
do / ti moftrero come ella medefjma dichiara quefta medefmia 
fententia dellaquale ragioniano:conciofia che ella apertamente 
dimoftri hauere aliare lungo tempo fanza efiere mteraméte da 
ogniuno intefa ,B. Sollecitiano adung; elpafTo i che mipare mil 
Ianni diuedere tale marauiglia da me non mai più intefa. Ma nó 
potrefti tu in quello mezo dirmene qualche cofa frauiar* M» 
Potrei percerto / ma perche nel uedere eltefto con locchio fi fa 
maggiore impreflione della cofa / & perche io uoglio che di qfta 
tale materia per hoggi fiano linoftri ragionamenti col nro Fran 
cefco:peroquandofarenoquiui di quella con più giocondità & 
utilità parlereno . Ma ecco io ueggoche egli e/ infu lufciochc ci 
I afpefta.F.Quaie più grato &quale a me più dilefteuole pafTo e/ 
ftato hoggi da me fafto che quello t per ilquale benché ricufan / 
dolo lamia podagra / io mifono condolo qui » acciochio uedeflì 
uenire a me quelli eh più che altra cofa defiderauo quafi come fe 
laforza della noflra uera Scpedeàz amicitia hauenfi uìgore di ti' 
rarmi inuerfo di uoi / liquali ancora ueduto non haueuo.B. Cer 
tamente laforza della amicitia quando ella e/ perfefta fi come e/ 
lanoflra / ella e/ tale chio non dubito che ella non poflì fare qda 
& ancora aOai maggiore cofa.M.Se noi ueggianio nelle cofe eh 
non hanno ne fenfo ne intellefto ; elTere uirtu atra(?liua della co 
fa alei grata / fi come noi ueggiamo della calamita laquale tira a 
fe elferro alei proportionato / &p uno certo modo di natura gra 
to / quanto maggiormente tale uirtu in noi dalla natura debbe 
eflere infertatliquali di tale dono meglio di quella per elfenfo 82 
per lointellefto cenepofTiano fcruire. Et certamente chi con pu 
ro occhio riguarderà bene / cognofcera Ihuomo non e(Ìfere priua 
to di tale dono; conciona che noi ueggiano naturalméte che noi 
quello huomo elquale habiano in odio / non lopofTiamo patire 
di uedere / o fentire / o a quello accodarci *. & per oppofito quel 
Io che noi amiano / noi non poflìamo fatiarci di uederlo / o ìen / 
tirlo / o diftare con quello. Laquale cofa certamente non può de 
pendere fe non da una uirtu innata nel huomo / laquale ci atra/ 
hente / o uero impellente fecondo laqualita della cofa amata / o 
uero odiata . Quella cofa confiderando Lucretio / di/Te che ilfan 



guc del huomo che e/ fedito damore fi muoue Scgittaflì uerfo di 
chi lo ha cofi fedito / fecondo che recita MelTer Marfiho Ficino 
nel fuo conuiuio damore . Doue ancora dimoftra Io amore uuU 
gare elTere rmcirconimento di fangne / cioè/ malattia che fi dice 
mal docchio • Onde recita che Mufeo diflfe locchio eflere tuda 
la cagione & origine di quella malattia damore • Per laquale co 
fa concludere fi può / Amore haucrc uirtu atrraftiua & impui / 
fiua / proceda dal fangue / o da occhio i o donde fi uoglia. Ilper/ 
che non ei marauiglia fe attrahendo te la unita forza dello amo/ 
re di Benedefto 5c mio / clquàle feruente ti portiano/ & impel / 
lendoti lamore col quale grandemente ci defideraui i tutti ettrc 
non ci accorgendo noi luno inuerfo dellaltro / da quello eraua / 
no portati • B ♦ Piacemi affai eldifcorfo damore infino aqui fac / 
to I ma io uorrei Francefco chel Meleto qui ( ponendo per hora 
fine a quello ) mi dichiaraffi una conclufione / laquale mi prò / 
mifl'e di aprire quando noi fuffimo qui teco infieme / &che apref 
fo di noi haueflimo latua bibia ♦ F • Io defidero dmtendere che 
pmeffa e/ quella / & pero ecco ellibro aui aperto / elquale quan/ 
do mi moffi per uederui io leggeuo. M . Li ragionamenti noftri 
per lauia ucnendo a uifitarti / erano in fui confidcrare la grande 
moltitudine & infinita quantità di myfterii / delli quali ci ripie/ 
na lafacra fcriptura . Onde io concludendo diflì che epfi erano 
tanti & tali / che fe fi fcriueffi ancora maggiore moltitudine di li 
bri che quelli che fono fopra di quella defcripti / non fipotrebbe 
attingere alla profondita ne alla numerofita delli mirabili myflc 
ftcrii da quelle contenuti • F ♦ Mirabile cofa e/ percerro quella 
che tu di / ma benché io la creda:pur baro charo dintendere don 
de tu caui tale conclusone / conciofia che appaia elcontrario per 
la numerofita di tanti libri da fi fanfti & excellenti huomini con 
tanta cura Se abbondantia di fenfi litterali & myftici defcripti t 
in tanto che horamai pare che concludere fi pofla che più fopra 
di quella non fi poffi dire / & maxime cofa / o uero myfterìo che 
da tare conto fia . Me • Io dico che ancora affai & grandiffimo 
conto & neceffarii a leuare li errori delli hebrei &altri heretici 5S 
infedeli liquali fono ftati occulti infmo a quello giorno quiui an 
Cora afcoftì fono liquali dallo altiffimo fono nferuati ad apalefa 
re ad hora & tempo quando ad epfo piacerà : & quello non dico 
da me i ma epfa fcriptura fcicio mi dichiara. F,Haro aduqj duro 
inrieme co Benedeftoche di tale myiìerioci facci partefici .Me • 
Eccomi parato • Dico adunt^ / inuocando prima ildiuino aiuto / 
come maximamente fi conuiene a tale imprefa che queflo myft'e 
no e/ ueramente grande 55 non fanxa diurno configlio hào / (\ 



.p. 

come nel proceffb uederc potrete i & maxime perche li perfidi 
giudei debite pene della cieca loro obftinationc portaflino , La / 
quale cofa fi truoua eimagno Dio di tutto difponitore manifcfta 
mente per Efaya nel fexto capitolo dichiarare a qllo dicendo .t. 
Va & di a quefto popolo.c. cioè hebreo.t* Vdite audienti & non 
uogliate intendere i & uedete lauifione & non uogliate cogno / 
fcere. Accieca ilcuore di quefto popolo:62aggraua lefue orecchie: 
& chiudi li fuoi occhi / accioche per auentura egli non uegga co 
gliocchi fuoi ne con lefue orecchie oda / ne col fuo cuore intenda 
& conucrtafi & io lo fani .e* Dicendo qui elfignore ad Efaya . t ♦ 
Accieca elcuore di quefto popolo . c . e; da inrendere che uoleua 
che egli faceflì tale excecatione con lo afcondcre li fecreti myfte/ 
tii che ilfignore li apriua nel fuo riferire quelli. Onde per tale ca 
gionc Efaya parendogli nel fuo .xxiiii. capitolo hauere in quel// 
Io prcfo modo di aprire troppo elfecreto myfterio del quale guì 
parlaua per non contrafare a quanto glihaueua importo elfigno 
te / rauueggiendofi taglio lefue parole dicendo «t. Elfecreto mio 
a me elfecreto mio a me ^. quafi dica io uoglio riferuare a me il/ 
mio fecreto / perche iimio fignore mi ha comandato che io accie 
chi elquore di quefto popolo . Quefta excecatione di cuore qui 
da Efaya denunciata fi truoua eflere dichiarata dal noftro figno 
re CHRISTO I ESV / 35 ancora da lui confermata & obferuata 
doue in fan Matheo ahxiii. capitolo egli dice.t.Impero io parlo 
a quegli in parabole / perche li uedenti non uegono & li audiéti 
no odono ; accioche in loro fadempia la pphctia diEfaya dicéte: 
con lo audito audiretc & cetera .c. Dichiarando adunq? elnoftro 
fignorc I ESV che la excecatione di che trafta Efaya e/ pofta nel 
parlare uelato dice .t. Impero io x, per dare perfezione a quan 
to e/ prophetato per Efaya .t. parlo .c . ancora io .t. a quelli . c « 
) obfcuro .t. in parabole i accioche tale prophetia fadempia iC. 
Vdendo adung Efaya le pdefte afprc parole del fignore inuerfo 
del fuo popolo / & dubitando che tale fcntentia fopra di quello 
non fuflì eterna / foggiunge .t. Et io .c. Efava udendo tale dura 
fententia del mio fignorc .t. Difli perinfino'a quanto fignore^c. 
cioè per infmo a quanto tempo uuoi che duri quefta eccecationc 
del tuo popolo / laquale tu uuci chio faccia co lo occultare lituoi 
fecreti myfterii nel mio fcriuerc t di quanto uuoi tu che loro ftia 
no ad intendere quelli f Et elfignore mi rifpuofe dice Efaya . t . 
Et difle infino ache fiano defolate lecipta fanza habitatorc & le 
cafe fanza huomo & la terra farà lafciata deferta & elfignore farà 
Ilare dalla lunga glihuomini.c.Quefto parlare perche fipuo in/ 
tendere che ailhora.t. farà dalla lunga sUhuomini.c.cioe in 



.1. 

tutto fpcgncra qlli i & ancora Ti può intederc che allhora^t farà 
dalla lunga glhuomini^c.cioc c5 quelli reftcranno allhora fi rari 
nel mondo che farà grande diftantia da luno a laltro:8cin qucfta 
più mite fententia e/ da concludere che q ragioni : conciofia che 
nel feguente parlare dichiara allhora non hauere adelTere tutta 
fpenta lahumana generatione come farà nellultimo termine & 
fme del mondo: perche feguendodice . t . Et multiplichcrafli 
quella laquale era (tata abandonata nel mezo della terra.c.pchc 
adunc^ dice che farà multiplicata quella / denota quello non do 
ucre eirere nel ultimo articolo della humana generatione : pchc 
dopo quello non farà multiplicatione di huomini.Onde perche 
dice hauere ad eflere.t.multiplicata quella che era ftata abando 
nata nel meso della terra .c.fintéde della cipta di Hierufalem: la 
quale ( come ueggiamo alprefente ) e/ lafciata & abandonata nel 
le mani delli infedeli * Imperoche Hierufalem e; defta eflfere nel 
mexo dello habitabile / &cofi lo piglia lafacra fcriptura fecondo 
quel dedo del.lxxiii. pfalmo » douc parlando del noftro ftgnore 
I ES V dice.t.Dio Re nf o inansi a fecoli opero lafalute nel mezo 
della terra.c.cioe ab eterno ditermino di opare lafalute humana 
in Hierufalem come dipoi fece.Dice adiKj quefta iudaica cecità 
douere durare infmo alla inftauratione di Hierufalem : ilche fin 
tende cofi del fpirituale come del temporale. Laqual cofa eflere 
cofi Efaya medcfimo dichiara » doue parlando ad epfi hebrei di 
ce.t. Voce.c.cioe alhora fudira.t.delli tuoi fpeculatori.c.cioe del 
li tuoi interpreti cff uanno fpeculàdo li fecreti myfterii delle feri 
pture liquali.tileuorono lauoce.c.cioe p letitia &admiratione.t* 
infieme lauderanno .c.cioe elfignore pche.t.ad occhio ad occhio 
uedràno.c.pche alhora farà in tutto leuata laloro prophetata ce 
cita &p dichiarare quando quello fata / fegue.t.Quando elfigno 
re bara cóuertito fyon.c.Per le parole adii^ di qita &della difo f 
pra narrata fcriptura di Efaya chiaro fi cóprcde laexcecationecfì 
nafce dalla oWcurita della facra fcriptura douere durar infino al 
la inftauratione di Hierufalem da farfi p li fedeli cige di Hierufa 
lem cofi tpale come fpyaletpche dice ^do bara co'nuertita fyon f 
ilche farà quando elmondo farà come defolato&habitato da po 
chi . Elquale tempo non ueggiano eflere ancora uenuto per due 
ragioni infra laltre / laprima pche noi uegiano Hierufalem abati 
donata come dice qui lafcriptura 52ancora cognofciano lihebrei 
eflére nella loro eccecatione . Quella uerita dichiarando fanfto 
Paulo aUi Romani al .xi. capit. dice.t. Io non uoglio fratelli che 
auoi fia afcofto quello myfterio accioche uoi non fiate fapienti a 
uoi medehmi i perche la cecità e/ aduenuta in patte in lfdrael.c. 




'Il 




.p. 

Cloe ei uenuta in una parte delli hebrei' .t . infino atantorhe en / 
tram la plenitudine delle genti.c. cioè infmoche tutti li infedeli 
. fufTino conuertiti ,t. Et cofi faffi fafto i faluo tutto ifdrael . c , 
I- cioè tutti li hebrei.F.Piacemi aflai hauere bora intefo quefto my 
fterio da me no mai udito / intanto che bora no mi marauigliero 
più della bebraica obftinatione / pcbe bora io cognofco cbe ella 
e/ preordinata coli per debita pena della loro dura ce ru ice/come 
dicefti / ma parmi che quella prophetia di Efaya non pero con / 
eluda per quello c?S li noftri dodori non hauefTmo ad intendere 
li mylterii della facra fcriptura infmo che uenifTì quello deternii 
nato tepo alla excecationejdelli hebrei impofto.B. Elmedefimo 
pare a me: ma io limito un poco eltuo parlare / perche el Meleto 
non ci propofc che li noftri doAori non haueflìno a intendere li 
myltern della fcriptura facra / ma che ancora cene relìaua affai 
che non erano fcoperti; 8C pero indufle quella prophetia di Ehf 
ya / uoiendo mferire che infmo aqui fufTì ftato alii giudei dichia 
rato ogni myfterio che certamente quelli non ftarebbono in tan 
ta durezza . Onde perche epfi danno cofi obllinati / appare 
che in rutto glintimi myfterii non fono ftati loro ancora dimo / 
fin ne da noftri chriftiani ne da altri . Me . Ben fai Benedefto a 
ulare luticio dellamico nel difendermi t ma io credo che France/ 
[co I benché parlafTicofi uniuerfale / non pero intendem di uo / 
lere da me altro che quello che io haueuo promeflb ; ma perche 
cgh e/acuto dmgcgno/ uolle in brieue compledere eltutto : 
quafi mferendo le lo intendere eltutto alli noftri dodori non e/ 
ftato leuato / ne ancora debbe eiFere Icuata la parte di che io ra / 
giono .F. Certo fi / & pero noi afpeftiano altro che meelio latua 
propofta dichiari.M. Se bene con attentione uoi hauefli notato 
le mie parole / affai facilmente per uoi medefimi barelli ucduto 
me hauere conclufo fecondo lamia propoila / imperoche fe bene 
ui ricorda / io ui di/Ti eh ilnoUro fignore lES V elqualc era fóma 
fapientia per non fare uana quefta prophetia di Efaya afferma / 
ua di hauere parlato in parabole . Se lui aduna elquale era Dio 
& fignore 52 maeftro non folo de fuoi fandi i ma ancora dogni al 
tro maeflro non uolle nelli fuoi euangelii parlare in modo che li 
hebrei interamente lo poteirmo mcendere perche tale prophc / 
tia non mancaflì del fuo etledo / come difopra per cifuo parlare 
e; dichiarato / uenne certamente per epfe a manifelto dimoftra / 
teche ancora non uolle che lifuoi fanili & dolori quella dal ore 
ordinato fiie deuiaflino. Quella uerita ancora maggiormente fi 
maniglia per lo unmeriale obicuro modo che hanno tenuto n5 
folo Eiaya de tutti ghaltn antichi propheti / ma ancora fan Gio / 



.1. 



Mi 

'ico 

con 
PCQli 



u.ìnnl nelfuo apocalypfe : pecche chiaro fi cognoxc che cornali/ 
dando elfommo Dio ad Efaya eh obfcurafTì lafuj prophetia-.egli 
nó uenne a dare a quello lolo tale precepto ; ma ancora ad ogni 
altro fuo fandlo cofi del nuono teftamento come del uecchio» 
Onde per dichiarare tale cofa effere di fua uolonta/ epfo fommo 
Dio per elmedefimo Efaya parlando alli giudei aLxHii.capitoIo 
dice.t. Eltuo primo padre pecco / li tuoi interpreti hanno preua 
ticato in me » Et io ho contaminato liprincipi fanfti » ho dato al 
la uccifionc lacob & Ifdrael in beftenimia .c.Quefto parlare del 
fignore certo altro non uuole inferire fenon .t. Eltuo primo pa» 
dre .c. cioè Adam . t . pecco .c . di perche egli pecco / io uenni & 
prefi carne humana i per redimere Ihuottio da tale originale pec 
catomia jjche.t.Lituoi interpreti i o giudeo quello mio tanto be 
neficio da me alla humana natura tonceOb / negando .t . hanno 
preuacicato in me.c.peruertendo Somale dichiarando le pccphc 
tic che di tale myflerio parlano / peto .t. Et io .c. fmiilmente per 
punire uoi chea quelli tanto obftinataméte &non a me & amiei 
propheti credete ♦ t -, Ho contaminato li miei principi fanfti .c, 
cioè faccende che epfi ancora non dichiarino quelle tanto inte / 
ramente che poflino leuare la cecità dalli uoftri interpreti mtor 
no alli uoftri cori pofta ( concio fia che io per tale peccato .t .no 
dato alla uccifione lacob & Ifdrael in bellemmia .c. cioè ho da' 
to tutto elpopolo hebreo alla difperfione & alla infidelita fi co f 
me noi ueggiano quelli eflere ftati già mille di cinquecento anni 
&ancora fono.Si come adun^ ueggiano quefta prophetia elierc 
adempiuta per eflere quelli futi da Dio dati al coltello 8i al a be 
ftemmia / cofi e; da fermamente tenere che fia uero che egli hab/ 
hi contaminati iifuoi principi fanfti:che non tanto mtegralmen 
te dichiarino leprophetie & facce fcripture che epfi giudei ficon 
uertano ; & egli gli fani . Et maxime perche quefra prophetia 
principalmente intende delli fanfti propheti & doftori chiiftia / 
ni : conciofia che ella dica quefta beftemmia dependere dal non 
haucrc uoluto quelli intendere elmylVerio della mcarnatione fa 
età per ci peccato di Adamo da quello . Onde perche quefta ta e 
negatione e/ futa maximamente daih loro inierpreti tafta dalla 
uenuta del noftro fignoce in qua / peco manifcftamente fi con / 
elude li nortri doftori ancora loto non elìere excluli da quanto 
comando elfiguore ad Efaya dicendoli ,t. A cieca elcuore di quc 
fto PO polo . Be . Veramente tu.ci hai atenuto più che tu non ci 
rmettefti dichiaràdoci manifeftaméteche r.6 manco einoftro \v 
gnore dilTe quelle parole ad Efaya che ad ogmalrro propl>€ta / o 
fanfto cofi dei nuouo teftaméto come del uecchio , Laquaic cofa 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 




per cxpctìentia ueggiano eflere aduenuta: che infmo a qucfti dì 
linoftri doftori pare che fiano ftati da Dio contaminati / che con 
tati loro hbri & fcripture no habino potuto timuouere 9IIÌ dalla 
f lorqmatta cecita.M.Non credere pero che quefta contaminatio 
ne fia fiata tale nellinoftri fandti doétori65 propheti / che glihab 
bi impediti che non habbino potuto intendere ogni fecreto my/ 
fterio: ma e; da ftimarc che fi come gliantichi propheti ( benché 
cpfi intendeflìno limyfterii liquali loro fcripfono ) nientediman 
co perche cofi era lauolonta di Dio 1 quelli occultorono / cofi an 
cora li noftri / benché li fecreti myfterii della fcriptura fanfta in/ 
tendeflTmo quelli: cognofciuta la uolonta di Dio / ancora loro li 
celamno 1 quel tanto folo defcriuendo che fuffi abaftanza alli fe 
deli & alli gentili / & aquel tanto de giudei che a Dio fare degni 
di tale dono piacenì.Et cofi affermo che tale contaminatione de 
noftri fanfti ftntende / perche a me non e; occulto elfignore nfo 
lES V hauere alli fuoi difcepoli defto .t. A uoi e/ datoelcogno / 
fcere elmyfterio del regno di Dio ; 6C aglialtri in parabole / accio 
che li uedcnti non ueggano / & li audienti non intendano . c » 
come e/ fcripto in fando Lucha al »viiii. capit. & in fan Marco al 
jìiij & in fan Matheo al.xiii. Negare adun^ non fipuo che li nfi 
fanfti non habbino potuto incendere li fecreti myfterii come di/ 
chiara quefta fcriptura: Et ancora fi come chiaro per euidenti ra 
gioni fipuo comprendere ^ imperoche non manco grafia da Dio 
hanno hauuto linri fanfti che qlli del uecchio teftaméto:& pche 
nò hanno hauuta meno: pero no hanno meno intefo lifecreti di 
uini myfterii che qlli / &pche non libano meno intefo / pero nel 
loro fcriuere no fi fono uoluti più difcordare dalla uolota di Dio 
ordinatore di qlli / che fi Jianodifcordati li propheti & fanfti an 
tichi.Ma che cofi fia lauolonta di Dio difopra Ihabbiano affai di 
moftro p laprophetia di Efaya / & g laconfermatione di qlla dal 
nfofignore lESV fafta /& ancora pchenófolodalnfofignorc 
lESV 5C da gliantichi |>pheti talecofaobferuata fi uede ; ma an 
cora da nfi propheti & fanfti effere mantenuta ficognofce / fi co 
me apare nel apocalypfc 1 nel quale ^to fiano occultati li diuini 
myfterii che ilfignore ha operato &opcrare uuole / ogniuno che 
qlla legge comprendere puote fi come ancora fipuo uedef nelle 
epiftole canoniche di fan Gicuanni 8i deglialtri / & in quelle di 
fan Paulo / lequali fono tato chiufe & graui che no di piccola in/ 
terpretatione hàno bifogno.Laquale obferuantia e/da certamen 
te confeflare che fia ftata perferuata da glialtri nri fanfti doftori 
fi come da qfti fappicdo ancora loro / 8c cognofcendo lauolonta 
diuina g non deuiare da qlla. Quefto ei qlio gche elpfalmifta in 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Biblioteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 



.1. 



pfona della Tea cbiera ncl.c xviii.pfalmo grldaua dicédo alfigno/ 
re.t.Io ho afcofto nel cuor mio lif moni tuoi acciochio no pecchi 
in te.c.Quefta cofa ancora lappruoua Efaya nel fuo*xxviiii.cap. 
ouc dice.t.Uiuentate pieni di ftuporc/marauigliateui / fluftuate 
& uacillate / inebriateui & non dal uino ui mouete & inebriate i 
gche elfignore ui ha mefciutoelfpirito del fonno. Egli chiuderà 
liuoftri occhi / lipropheti fiJprincipi uoftri / coprirà quelli che ue 
gono Icuifioni. ét farà a uoi lauifione di tutti .c.cioe di tutti li j)/ 
pheti & principi cioè interpreti & di quelli che ueggono le uiho 
ni / di tutti coftoro dice Efaya farà a uoi lauifione.t.fi come paro 
le di libro fegnato i clquale quando lodaranno a chi fa lettera di 
ranno leggi qucfto i & egli ni pondera i non poflb perche egli ei 
fegnato. Et daraflì clUbro a chi non fa lettera i & dirafìi a quello 
leggi / & egli tif pondera io non fo lettera .c. Dice adu<j[ che lefcri 
pture delli propheti farano come parole di uno libro fegnato 5C 
fuggellato elquale quelli che fanno lettere / cioè li doftori & in j 
terpreti diranno in Fafto ancora che nó apparifca in parole io no 
poflb hauer e lainterpretatione di quella gche eglie fegnato cioè 
non la uorrano aprire pche fapranno che ella debbe ftare cofi fc 
gnata & fugellata infino altempoda epfo Efaya difopra dichia/ 
raro.Appare adun^ lacóciufione miapeuidenti autorità ragio / 
ni &experientie effere aflai ualidamente confermatatlaquale di 
ceua reftaf infmo a quefto di molti myfterii nella fcriptura facra 
Iiquali nó fono ftati ancora apti:ma fono riferuati ad appalelarfi 
ad bora & tépo quale piacerà allaltifl'imo.F. Bcche tali j>phetie 
pruoue & cófermationi abaftaza fiano i nieutedimanco pche tu 
nó hai indofto altro de ^pheti antichi cVt Efaya i uorremo ci di / 
chiarafli fe ue/ altri checófermi tale uerita .M. Molti uene fono 
che qfta medelima fententia cófermano.Ma pche in uarn modi 
Scaltri |>pofiti che di quello che qui parliano fono defcriptq folo 
due fra lalttc aquefto nf o ragionaméto accomodate qui indurre 
«oglio-.lunae/ di Daniello laltra di Efdra. Quella di Daniello fi 
truoua nel fine del fuo.xii.cap.doue langelodice.t.Va Daniello 
che lifcrmoni fono chiufi & fegnati infino alprefinito tempo, c . 
Perche aduna li prophetici parlari fono chiufi & fegnati infino 
alptcfinito tempo:& epfo prefinito tempo e/ fecondo che dichia 
ro difopra Efaya gdo fimultiplichera qlla laquale era (lata aban 
donata nel mezo delia terrai & quadoelfignore bara couertito 
fyon / cioè infmo a tato che ucrra la inftauraticne de! temporale 
& fpùàle Hierufalem da farfi pli fedeli di CHRIbTO 1 tbV , 
Et pero p quefta prophetia di Daniello ficonclude latorale apet 
tione delle fcripturc non douereelTete prima che aqlloi>tefinito 




tempo , Laltra autorità che indurre uoglio / fie di Efdra come io 
difTì / laquale quantun(j fia molto obfcura / & babbi bifogno dì 
uno poco più lunga ex pofitione die quefta di Daniello / niente 
dimanco perche e/ molto apropofito / non lauoglio preterire,?. 
Poi che tu di che quella di Efdra ha bifogno di lunga inquifitio 
ne / pero perche quanto hai infino aqui dcdro ci ha abaftanza fa 
tiftafti ; & perche Ihora e/ tarda i io uoglio che laindugiano a do 
poejdefmare/ilqualeio ho fafto mettere in punto / perche io 
non uogho pretermettiano quello fi giocondo gratiofo & utile 
noltro ragionamento .B. Parmi che Francefco fia quefta matti / 
na da ubidire / accioche egli non manchi delli noftri propoftifet 
moni come promettefti mentre cheerauamo fra uia»M. Poi che 
cofi ui piace / & cofi fi faccia / che niente e/ che più a grado mi fia 
che compiacere a gualunche fia di uoi. 




C Patte feconda del conuiulo de fecrcti della fcriptu / 
rafanfta, 
INTERLOGVTORI. 
Limcdefimi Francefco. Meleto. Bencdefto. 

V TI Sarai forfè marauigliato Meleto che ad ogni al / 
tro tuo parlare & ad ogni altra fententia di qualunchc 
propheta da te propolta io fia ftato^on fomma atten / 
tione / faluo quando peruemfti a quella di Efdra da te 
promcflaci. Me . Egliej cofi percerto / ma io fubito maccorli che 
tu tagliarti le parole fopra di quello / come colui che non prefta/ 
ui fede allibro della prophetia in quello intitolato . Fr . Poi 
che da te medefimo ciò hai compreio; appare che tu babbi in/ 
tela lacagione/ perche eflendo Ihora tarda / & laconclufione 
tua optimamente digefta / mi parue daptenrc leparole di Efdra 
quafi come fuperflue & di poca fede degne.M. Io nò uoglio che 
da quello pundo innanzi tu dica più tale libro eflere deuno di 
poca fede / ancora che infmo a quello giorno egl, f,a flato tcnu/ 
to dalli hebrei / &da nri apochnpho / cioè abfcondito & fecreto/ 
feghe da pllargli indubitata fede. Ailaquale cola ancora pare cR 
fanfto Hieronjrmo nella pfatione dell, hbri diepfo Efdra facorH 
dicendo .r. Ne m.uoua alcuno che di tutri e libri di Eidra da mJ 
uno nella faftome fi dileftì nelh fogni delle cofe apochriobc Zi 
terzo & quarto libro.c. Per laquale cofa non farà fuori di propo/ 



JT. 



Tito g amenfa di tale materia ragionare / perche fi come mettere 
certi inframefTì tra leuiuàde fa quelle più grate: cofi fare quefto 
inframefib alnoftro propoilo ragionamento farà più lucido & 
gratiofo quello . Dico adun(^ che per effere tenuto apochripho 
quefto libro della prophetia di Efdra / elquale dafando Hiero / 
nymo ci intitolato quarto / 8c da epfo fcriptore ci defto eflere li/ 
bro fecondo di Efdra propheta : apparifce manifefto per dua ca 
gionilaaprobationeditalelibroefifereafcofa.La prima perche 
fi dubita fe tale libro ci del medefimo Efdra coponitore del pri / 
mo / o daltri . Lafeconda ci fe alle prophetie in quello inclufe fi 
può predare indubitata fede. Onde perche dichiarando lafecon 
da fiuiene ad hauere intera notitia della prima a quella incomin 
dando : dico che a uolere cognofcere fe ad una prophetia fi può 
preftare intera fede:e/da tenere elmodo infegnato da Moyfe nel 
deuteronomio ahxyiiixap.oue dice^t.Se tu con tacita queftionc 
rifponderai: come pofTo io cognofcere laparola laqualenon ha 
parlato elfignore / prenderai quefto fegno.Quella cofa che quel 

10 propheta bara predefto nel nome del fignore / fe ella non ad/ 
uerraquefta tale cofa non ha parlato elfignore/ ma elpropheta 
Iha finta per gonfiamento dellanimo fuo . c • Seguendo adunqj 
tale regola farebbe da uedere fe lecofe in qfta prophetia diEfdra 
contenute fono intutto adempiute / & ancora fe quelle che re / 
ftano ad adempierfi fono conformi & maxime nella fomma del 

11 effefti a quelle deglialtri propheti / conciofia cH quelle per lau 
torita loro fipoflbno mettere per certe & uere ; ma perche a uo / 
lerle prouare tutte ad una ad una per tale uia farebbe tropo lun 
ga materia / pero ne inducero alcune lequali miparranno più di 
importanza / accioche per lemaxime fi cognofchino laltre.B» 
Farmi che tu babbi pfo modo aflai fatiffaftiuo a noi / ma fe que/ 
fio fintendeflTi da altri / poterebbono forfè rifpondere: che facile 
cofa CI ad uno che uogli fare una prophetia di fua fantafia a me / 
fcolare fra lefue di molte altre prophetie dimportanza prededre 
da altri ueri propheti.M.Ben parli / &pero quelle poche che io 
diro lefciegliero importanti / &non prima da altri che da lui de/ 
fte / Se per laprima pigliero una non detta ne prima ne poi da al 
tri / &laquale manifeftamente potrete uedere eflere adempiuta. 
Truouafi nel fuo.xi /capit . doue racconta uno fogno nel quale 
uide laquila fignificante loimperio Romano / &in quello trafta 
di *xii. imperadori liquali chiama prima alie della aquila ì & di/ 
poi penne fra liquali alfecodo (che fi comprende che fuflì Oda/ 
Ulano per lalunga età che egli regno ) referifce che udì una uoce 
che lidiceua ♦t* Odi tu che tanto tempo hai tenuto laterra io ti 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini ó.8,52 



ànnuntio quefto inanzi che tu incominci a non appanrcNiuno 
doppo te terra eltuo tempo / ma ne ancora Inmeta di quello • c • 
Querta prophetia chiaro fi cognofce eflere adempiuta non folo 
nelli dodici primi imperadori di cui qui parla / ma ancora mCmo 
al .xxxviiif- elquale fu Gondantino : perche niuno di quegli ar/ 
riuoal •xxviii. anno : ilche e/ lameta delli Xyi. che impero Odia 
uiano .B* Quella per laprima mi pare da efTere approuata pec 

} uera prophetia • M ♦ Veramente laprophetia di quello capitolo 
di Efdra no e/ da negare / pche oltre a qfta già defta experientia 
fi uede la^uationc di epfo:doue nel medefimo capitolo a fferma 
epfo imperio Romano eflere elquarto che haueua ad ottenere la 
monarchia del mondo fi come e/ feguito ' Si fi come ancora di / 
moltra Daniello ♦ Et ancora nel feguente capitolo doue pone la 
dichiaratione del foprade(?to fogno ragiona di due principi che 
faranno meflì uiui nel iudicio / o uero fuoco / fi come dice lapo/ 
calipfe • AflTai giuftificata pruoua tiene epfo fogno di Efdra 
quando per laexperientia delle'cofe adempiute / & per la appro 
uationc di Daniello & dello apocalypfe quello tu^to ficonfer/ 

4 ma .M. Non folo quello dallo apocalypfe fmede approuatomia 
ancora di molti altri luoghi / fra liquali e/ una uifione che epfo 
Efdra racconta nel fecondo capitolo i laquale ci fimile a quella 
del feptimo dello apochaiypfe doue dice •t • Io uidi nel monte 
fyon una grande turba laquale non potei numerare / & tutti co 
canti laudauano elfignore: 5C in me^o di quelli era uno giouanc 
alto più eminente di tutti loro; elquale poneua corone a capi 
di ciafcuno di quelli / & più era exaitato • Et iò mi marauiglia f 
uo • Alhora io adimandai langelo & dixi / O fignore chi fono 
quelli t Elquale rifpondendomi dixe . Quelli fono quelli che 
hanno dipollo lamortale tunica / & hanno prcfa la immortale f 
& hanno confeflato elnome di Dio / &hora fono coronati / &pi 
giiano lepalme ♦ Et io dixi a langelo ♦ Chi ei quello giouane che 
mette loro lecorone 85 dalli lepalme in mano.Et rifpondédo mi 
dixe ♦ Eglie/ elfigluolo di Dio elquale elli hanno nel fecolo con 
felTato * Ec io licominciai a magnificare / perche flettono forti p 
elnome del fignore Vedere potete quanto chiaramente dC 
chrillianamente qui parli Efdra delli fanfti Martyri del nollco 
fignore lES V uero figluolo di Dio : Laquale cofa non e/ da al / 
" cunaltri fe non qualche poco / o uero molto copertamente di / 
mollrata • F ♦ Veramente tu mhai con labcllezza & clarita di 
quella prophetia icoperto lacagione perche lihebrei a torto han 
no riputato quello libro di Efdra apochripho i conciofia che 
troppo aperto parli contro di quegli; & pero uorrci che mi aflfe/ 



.II. 



gnaflìlacaufa perche li noftrì quello prophcta tanto poco fti' 
mano eflTendo lui tanto puro ^uerochrifciancM Lacaufa par/ 
ticulare non fo determinata / ma in uniuerl'ale ftmio che cofi al/ 
loaltifljmofia piaciuto che fi dia infinoalprefmico tempo come 
difopra concludemo di tutte leprophetie : & come ancora inten 
derai epfo medefinio Efdra dichiarare . Ma perche io fo che tu 
uorrerti intendere di qualcuna particulare; iouiaprirro lamia 
opinione fopra tale adimanda/ laqualc io fondo in fu leparole 
di fando Hieronymo dcde difopra / faccendofi quafi beffe delli 
fogni di Efdra . Li fogni che ficontegono in epfo librro fono 
due i Elprimo e/ quello che trafta dello imperio Romano / di 
che ragìonamo difopra / del quale i perche non e/ in apparentia 
molto importante alla fede noftra / non credo che egli dicefli ta/ 
li parole . Et pero certo mi (timo lodicellì del fecondo ; elquale 
trafta tutto del noftro fignore I ES V & della fua chiefa / nel qua 
le truouo due conclulioni infra laltre che fanno parere dubia taf 
le uifione 8C fogno cofi alli hebrei come alh ChriPnani / perche li 
liebrei hanno per ueriffima 5c certiflfima luna di quelle & laitra 
niegano . Et li noftri per oppofito appruouano per ueriflìma 
& infallibile la negata da quegli £z la da loro approuata beffa / 
no.Lcquali due conclufioni ancora che non fiano in tutto alpro 
pofito del primo noftro ragionamento ; pure mi piace aperta / 
mente qui a tauola dichiararui / accioche ilnoftro conuiuio per 
la multiplicita delle uiuande più magnifico refulti.Comincian/ f 
do adun^ dalla negata daUi hebrei ; dico che Efdra defcriue al / 
fuo . xiii . capitolo hauere ueduto di node in fogno uno huo / 
mo afcendere del cuore del mare . Elquale dichiarandoli dipoi 
langelo chi egli era lidice.t.Perche tu uedeftì Ihuomo afcendere 
del cuore del mare egli e/ quello elquale loaltilnmo conferua 
molti tempi / elquale per fe miedefimo libererà lafua creatura . 
Quello parlare perche manifeftamente fiuede che ragiona del 
noftro fignore I ES V : & perche ei pieno di mirabili myfterii ; 
uoglio che faporofamente logudiano : onde perche dice . Egli 
ei quello elquale laltifllmo conferua molti tempi dichiara eire / 
gno diquello doucre durare in terra molti fecoli i cioè infino al ' 
fme del mondo ; & in eterno fi come e/ fcripto in Daniello .t. ìli 
regno fuo e/ regno fempiterno .c. Et perche Efdra fubiunge ♦ t ♦ 
Elquale per fe medefimo libererà lafua creatura.c.dimoftra apec 
tamente quello tale huomo eflere Dio creatore / conciofia che al 
tri non poflì creare che folo Dio : & per confermare quello epfo 
Efdra ancora nelmedefimo capitolo introduce elfommo Dio 
due uolte dichiarare quello tale huomo effete fuo figluolo . Pec 




.p. 

quelle poche parole adunc^ fi dichiara quefto f di cui qui fi ragio 
na eikrre uero huomo & aero Dio creatore / & uero figluolo di 
Dio . Laquale cofa li hebrei potere efiere ancora nel mefl"ia che 
loro afpcaano in tutto nieganot&linoftri in CHRISTO I ES V 
tuttta rifultare uera indubitataméte affermano. Et ancora pche 
dice . t i Elquale per fe medefimo libererà lafua creatura . c . di / 
chiara quello medefimo Dio & huomo douere effere uniuerfale 
liberatore delia humana creatura da lui creata ♦ Ma di quale In/ 
bcraiionehabi bifogno in uniuerfale tutta Ihumana creatura Io 
dichiara epfo medefimo Efdra nel fuo terzo capitolo: dolendofi 
della infelicita degh huomini / & maxime delli hebrei / di qu^ 
tempo doueelfommo Dio parlando dice . t . Et non leuaftì da 
quelhelcuore maligno /acciochelatua legge potefTì fare frufto 
in quelli . Imperoche portando elcuore maligno elprimo Adam 
tranfgredi & fu uinto / & tutti quelli che di lui fono nati : & e; 
fafta infirmita & legge col cuore del popolo con malignità di ra 
dice / & partiflì quello che e/ buono / & nmafe clmaligno.c. Par 
tifii cioè per ilpeccatb di Adamo elftato della innocentia che era 
buono / & nmafe lamalignita della radice del peccato originale 
feminato da quello. Quefto tale maligno che rimafe nel huomo 
efi'ere neceflano ad epfa falute del huomo douerfi leuare / lo di / 
chiara langelo rifpondendo ad Efdra nel fuo quarto capitolo di 
cendo X, Eglie feminato cimale / & non e/ ancora uenuta lafua 
dertrutione . Se adunc^ non farà riuoltato lottofopra quello che 
e/ feminato / & farà partito elluogo doue e/ feminato elmalei no 
uerra doue e/ feminato elbene / perche lagramigna del mal feme 
e/ feminata da principio nel cuore di Adam.c.Perche aduna lan 
gelo dice .t. Se non farà riuoltato fottofopra quello che e/ femi / 
nato & farafli partito elluogo doue e/ feminato elmale nò uerra 
doue e/ leminato elbene .c. dichiara laneceflita diextirpare el/ 
mal feme cB fu da principio feminato nel cuore di Adam noftro 
primo padre.Laquale neceflìta confiderando epfo Efdra nel fuó 
feptimo capitolo non potè contenerfi che non exclamalfi dicen* 
do .t. O Adam che hai tu faftof imperoche fe tu peccadi non fu 
taftoeltuo cadere duno folo ; ma ancora noftro liquali fiamo di 
te uenuti.c.pimoftra aduncj Efdra in quefte tre fententie da lui 
defcripte lafomma neceflìta che ha tutta Ihumana creatura di cf 
fere liberata dal mal femc da principio nel cuore di Adam femi/ 
nato . llperche dicendo Efdra difopra .t. Elquale per fe medefi/ 
mo libererà lafua creatura .c. dichiaro epfo Dio & huomo do / 
uere liberare epfa humana creatura datale malfeme / eliml<» 
noi diciano peccato originale / conciofia che dalcuna altra infc / 

dione 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 



ftionc non fiftruoui ih tutta lafcriptura hauett neccffita defìtte 
liberata in uniuerfale lahumana creatura fenon dique(ta*Perchc 
adun^ quefto myfterio li noitri appruouano i & li giudei lo nic/ 
gano : Efdra elquale folo tra]tutti li propheti & fcriptori del te / 
ftamento uecchio ciò apertamente ( fi come habiano uifto ) ban 
dilce & afferma da cpfi giudei come apochripho e/ pofto da can^ 
to .F» Gran torto percertoriceue quefto prophcta come ci hai di $ 
moftro / ma per quefto tu non hai pero chiarito tale uillania prò 
cedere fenon dalli hebrei recufanti lauerita della fcriptura lacra. 
Ilperche uorremo ci moftrafli laltra parte cioè la affermata dalli 
hebrei & dalli noftri beffata ♦Me. Li hebrei perche non poflbno 
negare Dio hauere aliberare Ihumana creatura fi come a fferma 
qui Efdra / lafciando adietro quefta prophetia percB ella e/ trop 
po chiara / faccoftano a tutti quelli propheti che dimoftrano la / 
redem ptione di f^on SHierufalem douerfi fare / dicendo quella 
folo intenderà fecondo lalettera per loro hebrei & non per alcu 
naltro o uero altro myftico fenfo / 8c maxiiue che dia loro diftuc 
batione / prouando ciò con alcune prophetie / lequali manifefto 
dichiarano laloro particulare redem ptione / & infra laltre prò / 
ducono quella che fi conciene in quefto medefimo fogno & me / 
defimo capit.per laquale affermano douerfi non folo epfi giudei 
eh fono fra noi faluaf / ma ancora li dieci tribi di Ifdrael / lequali 
dicono eflere di la da non lo che fiumi fabatini profundiflìmi li 
quali alla uenuta del meflìa che loro afpedanofi abbafleranno i 
accioche quelli pofllno paffare / & fimili altre cofe dicono / delle 
quali li noftri fi gabbano • Alla pruoua adun^ di tale loro fanta 
(la / pene Efdra più aperto che glialtri pare che ladichiari: fanno 
grande conto delle fue parole pofte in quefto fogno i lequali di i 
cono.t^Et perche tu uedefti quello raccogliente a fe unaltra mul 
titudine pacifica . Quefte fono ledieci tribi lequali furono capti 
uate della terra fua nelli di del Re Ofea / elquale Salmanafar Re 
delli aflyrii meno prigione / &tranfreri quelli di la dal fiume i SC 
furono tranlportati in altra terra * Ma loro fi prefono quefto co/ 
figlio di abandonarelamoltitudme delle genti / & di andare in 
terra lontana doue mai non habito generatione hum ma i &qui 
obferuare leloro leggi / lequali non obferuoron nella loro terra • 
Et entrorono per ftrette entrate del fiume Eufrate ♦ Imperoche 
alhora lo altiflimo fece loro fegni / & fermo leuene del fiume in 
fino cf) paflairino: perche per quella regione era una grande uia 
di camino di uno anno & mezo / & quella regione fi chiama Ar/ 
fareth . Alhora habitorono quiui inlino alnouifTimo tempo : 65 
bora dinuouo quando comincieranno a uenire unaltra uolta lo 

b 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Biblioteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 



akiflìmo fermerà leucne del fiume ; SLccìoche pofTmo pafTare .c. 
Vedere aduncg boramai potete doue fondano li hebrei la cecità 
loro che ueramente fono ciechi : impcroche fe epfi apriffino loc 
chio certamente per elfondamento diquefte parole cognofcereb 
bono lo errore in che fi truouano / ma epfi non tradano meglio 
quella fcriptura chegli fi faccino quelle deglialtri ^pheti : impo 
che in quelle non pigliano altro che una fuperficie che paia che 
ferui alloro propofito / & elrefto come nociua cofa fuggono . Et 
pero qui non fi adueggono che quello parlare non e/ fondato in 
fu altro fenon in fu quelle parole che dice lagnolo ad Efdra;lcqli 
dicono .t . Et perche tu uedefti quello raccogliente a fe unaltra 
multitudinc pacifica .c. Sopra di qftc parole certamente negare 
non ù può che quelle non fiano fondate. Et oche fu quelle fono 
fondate gallino molto bene quello che cpfe dicono / & intende/ 
ranno elloro bifogno . Quelle certamente altro non inferifcono 
fenon che quello huomo elquale difopra nel medefimo capitolo 
c/ da lagnolo chiarito chegli e/ Dio & huomo & figluolo di Dio 
fie quello elquale raccoglierà & tirerà a fe quelle dieci tribi leali 
chiama multitudine pacifica . Et perche quello parlare non li / 
gnifiea altro che quello: intédano adun^ che epfo li raccoglierà 
a fe per la legge ; laquale in fimilitudine di fiamma uMe Efdra 
ufcire della bocca di quello con laquale uccideua &fpegneua tut 
ti quelli che ueniuano a combattere cótro di lui come in epfo ca 
pitolo fi defcriue . Onde perche egli chiama epfi dieci tribi mul 
titudinc pacifica denota quelli pacificamente alhora douerfi co/ 
uertire&uenire alla fua legge con laquale egli uccide qualunij 
fe licontrapponc &raccoglie afe tutti quelli che pacificamente a 
quella uengono . Ma fe uogliono fapere chi e/ quello che cofi li 
tirerà a fe / rifguardmo quello elquale di già quafi perogni patte 
del modo eiftato cognofciuto&aftermato haucre in fe tutte epfe 
parti leqii dichiara, lagnolo in epfo capitolo / cioè chegli fia Dia 
& huomo & figluolo di Dio / & chegli ha uinto con lafua legge 
tutti quelli che lo hanno uoluto expugnare : & cognofceranno 
epfo eifere elnoftro fignore CHRISTO lES V uero Dio &ucro 
buomo & uero figluolo di Dio ; ilquale infieme col padre 8l fpi 
rito fanfto uno folo Dio noi Chrifliani nieritam.ente ueneriano 
&; adoriano;impero chegli e/ quello che con lafua legge ha expu 
gnati lydoh & lag iudaica gente fubueria fj come per expetiétia 
noi ueggiano i & epfi giudei infafto experimentalmcnte pruo / 
uano » Se adun^ alpredefto parlare di Efdra epfi credono come 
in parole dimoltrano / ueggendo infine a qui li ydoli & laloro ft 
aagoga dai noltro fignore I ESV fubuetfi / perche non fi ^ repa 



ratio clli a diuentare moltitudine pacifica adepfo CHRISTO 
lESV uero meflìacjui da Efdra & da glialtri loro propheti prò / 
mefTo? accioche egli raccolga a fe quelli infieme con laltra molti 
tudtne / laqùale pacificamente a lui fi uolge / conciofia che pof# 
fono eflere certi/che fi come infino aqui ueggono quella prophc 
tia in gran parte per epfo CHRISTO I ESV uero Dio expugna 
tore delli ydoli &della loro finagoga fubuerfore eflTcre adempia 
ta I cofi elrello douere confeguire el prophetato fuo efFedo, Crc^ 
dano adunij & dicano de fabatini fiumi quanto euogliono : ma 
confidenno SC aHaporino quello che qui da Efdra fi parla & co a 
gnofceranno di già elloro meflTia eflere uenuto / & gran parte di 
quello che qui di lui e/ prophetato di già efllre adempiuto ♦ Se 
bene adu^ noi notereno leparole di fanfto Hieronymo difopra 
allegate doue dice ♦t. Ne fi diledi nelli fogni delle cofe apochri/ 
phe del terzo & quarto librox* uedreno lui non in tutto hauerc 
in horrore epfi fogni / ma dice folo che non fia da dilettarfi jn ql 
li / quafi dica enon et da fare come fanno ligiudei liquali pigiianr 
do folo lafuperficie di quelli compógono uaric fauole & in quel 
le fi dileftano.Oichiarata aduncp mi pare horamai hauere lamia 
opinione della cagione perche in particulare li hebrei & lichri / 
ftìani habinoquafi come uilipefoellibro delle j^phetie di Efdra 
come mi adimandafti.F.Aflai a fuffic^entia ci hai fatiffaftì in tari 
to che tu CI hai fadi partigiani di epfa prophetia di Efdra • Et 
perche rale fapore ci ha molto bene condito le noftre uiuaride i 
uorremoche ancora qualcuna di quelle narraflì i accioche ilnfo 
conuiuio di tale foaue uiuanda fornito fuflì .M* Dapoi che la ui f 
uandada Eidra miniflrataciui piace/ & nelle pattate habbiano 
uiftocome molto bene apre per lifegnidalui dati elnro fignorc 
I ESV eflere eluero meflTia da propheti promeiTo / ancora di due 
infra ghaltri mipare di adornare quello conuiuio . Elprimo de 
quali fie uno fegno elquale non e/ da altri propheti poilo fenoti 
in fpirito I ma egli lo dichiara apertamente nel fecondo fuo cap» 
dicendo .t* Io relì-ifico palefemente mio faluatore ♦ Pigliate el / 
commendato dono / & rallegrateui rendendo gratie a quello ci 
quale ui ha chiamati alli celefti regnile. Quefto parlare di Efdra 
chi resamente confiderera trouerra eh qui altro inferire no uuo 
le fenon dichiarare Si teftificare quello iolo eflere eluero (alua / 
tore mert'ia / elquale fra tutti h datori di legge ^metterà 31 chia/ 
mera li huomini alli celefti regni:Imperoche egli dice.t. Pigiate 
clcommendato dono . c • cioè eldono del celefte regno da eflere 
commendato fopra ogni altro dono .t ♦ Et rallegrateui ♦c » 
di tale di tanto dono . t • rendendo gratie a quello i elquale 

b 1 



Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Biblioteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 



ui ha chiamati .c. ad cpfi •t» celefti regni .c. con la fua doArina & 
con Io aprire quelli con la fua propria morte offerendofi uidima 
per lahumana fua creatura per redimere quella dal mal feme del 
peccato del noftro primo padre in noi temi nato : imperoche ♦ t • 

10 X. dice Efdra ♦t. palefemente teftifico quefto tale che .t, ui 
ha chiamati alli celefti regni x ♦ effere eh t • mio faluatore ♦ c • & 
nero meflìa promeflb . Chi potrà negare quella non eflere una 
delle belle & forti demòftrationi che trouare fipoffa a dichiarare 
che ilnoftro fignore I ES V e/ ftato eluero promeflb melTia : con/ 
ciofia che epfo magno Dio ancora cB habbi fopportato molte & 
infinite ftolte & peruerfe religioni di ydolatri & altri eflere ftatc 
almondo / nientedimanco no foporto mai che alcunaltro legifla 
torc per fua perfpicacia dingegno / o per diabolico faperc / o fug 
geftione hauefli tanta forza i o ingegno che egli promettefll alli 
obFuatori della fua legge li celeftì regni / fenon alnoftro fignorc 
lESV come a uero datore SCaprìtore diglli i &nó folo no pati cTi 
cpfijfeduftori di popoli liquali feciono le inuentionì delli idoli i 
o daltra uana fefta promettelfmo tanto dono / ma ne ancora per 
mifle a Moyfe datore della fua uera &fanda legge tanto dono al 

11 obferuatori di quella promettere. Legganfi tutti li fuoi libri 8S 
tutte lefue fcripture / 6c in quelle certo altro no fi trouerra quel 
lo promettere fenon terra fluente hàe 8i mele / & abbondanza 
di frumento / uino & olio i & altre fimili terreftri promefle • Ma 
che diro io del peruerfo Maumetho / elquale hauendo dinanzi a 
glioccbi locxemplo del noftro fignorc JESV promettente li re/ 
gni celefti fopra liquali più oltre promettere non fipuo t che egli 
humane & brutali uolupta prometteflì i fenon che epfo fommo 
Dio dogni bene difenfore non uolle chaltri chel fuo figluolo ciò 
prometteflì i?perche ad altri quello aprire non era conceflb . Ve 
ramente aduncj Efdra per cuidente fegnc dimoftro ehioftro fi / 
finore JESV eflere eluero faluatore prophetatomeflia quando 
teftifico quello folo eflere epfo elquale prometteflfi &chiamafli 
la humana gcncratione alli celeftì regni • Chi aduncj potrà ne / 
gare epfo Efdra non eflere ftato uero propheta&uerochriftiano 
quando egli cófefla elnoftro fignore 1 ESV: elquale ci ha inuiati 
alli celefti regni eflere elfuo faluatore .B^ Certamente egli non 
folo ei dacffcre chiamato chriftiano i ma ancora chriftianiflìmo 
rifpefto a quanto di quello narra :& pero con fomma artentionc 

lo afpeftiano ci dichiari laltro fegno come hai promeflTo.M* Laltra 
fegno eh da quello infra glialtri fi caua fie chegli dichiara eltepo 
quando epfo CHRISTO meflia doueua nafcere/ & di quello ft 
accorda con Daniello 8i con Abacuch fuoi contemporanei ^ B ^ 



•II 



Qucda f / ucrametc cofa p laqualc tu mi hi in qfto punto fopra 
ognialtro cafo marauigliarc/che tu dica cp ci fia altri che Daniel 
lo che dichiari eltempo dello aduéto del meflia cóciofia che mai 
no ho intefo cB altri Ihabbi fcopto^ma bene ho intefo loppofitot 
cioè eli per eflfere Daniello Colo a dichiarare qIlo/&per no hauef 
teftimonii ciò ap^uanti / lefeptanta fue feptimane fono (late da 
uarii uariamete intefe / & da alcuni negato qlle dello aduéto del 
meflTia ragionare* Se adùtj due teftimonii qlla apj)uanti induce 
rai fi come prometti'ueramente darai uno efficace & indubitata 
fegnocimeflìa efler uenuto.MiPoi che tu uuoi che Efdra SeAba 
cuch fiano teftimonii a Daniello / comincereno da quella di Da/ 
niello in prima / laquale egli mette nel fuo nono capitolo / douc 
defcriue langelo hauerli detfto infra laltre quefte parole..t .Sappi 
adun^ & aduertifci che dallo ufcire della parola che dinuouo fi 
edifichi Hierufalem infmo a^HRlSTO duce faranno feptima 
ne fepte & feptimane fexantaduax^Chi resamente confiderera 
lufo del parlare diDaniello affermerà quello in tutti liluoghi de 
notanti tempo uenturo pigliare li di per anni fecondo lafenten# 
tia del •xiiii* capitolo del libro de numeri / laquale dice ♦ t • Vno 
anno per uno di farà imputato Et in Ezecchiello al ♦iiii* cap» 
quefto medefimo afferma elfignore dicendo.tJo ho dato a te el 
di per lanno / io dico eldi per lanno Secondo adun^ lufo del 
f pirito fanfto & di epfo propheta Daniello qui fi piglia eldi pec 
lanno : dicendo aduncj feptimane / intende feptimane danni* 
Onde perche dice ♦t. feptimane fepte & fexantadue .c. che fono 
feptimane fexatanoue danni fintéde eflere da quello di che ufci 
tale parola infino a CHRITO duce anni quattrocento oftan/ 
tatre ♦ Elquale tempo chi bene confiderà epfe parole fi può pi / 
gliare da lanno primo cT^ Cirro regno in babilonia nelquale egli 
concelTe alli giudei di tornare in Hierufalem & edificare eltem / 
pio / o uero da lanno fecondo di Dario Re de Perfi / elquale det/ 
te di nuouo intera licentia che quello fi reedificafli* Quefto me/ 
defimo numero danni fi cognofce confermare Efdra / elquale in 
quel tempo prophetaua t doue nel fcptimo fuò capitolo elfigno 
re dice.t Jmperoche farà reuelato elfigluolo mio lESV con quc 
fti che fono con lui : & gioconderanfi quelli che fono lafciati ne 
gli anni quattrocenti:& farà dopo queftì anni & morirà elmio fi 
gluolo CHRISTO: & tutti glhuomini che hanno fpiraméto .c. 
Quefto parlare diEfdra benché apparifca un poco duretto &ma 
xime p leparole del texto pcedenti & fubfequenti a queftamien 
te dimanco pche egli no fa eflere uillano nello afconderc lì fecre 
ti royfterii no celo tanto qfto chegli no iomettefli chiaro inetto 



come itìanifeftametc fipuo ucdcr pche egli dice.t. Im poche farà 
riuelato,c.& fcoperto aImondo*t* elmio figluolo lefu con quelli 
che fono con iui cioè con Hfuoi apoftoli 8i difcepoh.Et uoien 
do aprire elquando efara riuelato dice ♦ t ♦ Et gioconderanfi ♦ c . 
cioè rallegreranfi di tale manifeftatione.t. queUi che fono lafcia/ 
ti^cxioe che faranno uiui.t.negh anni quattroccntix.cioe quan 
do fi numereranno hanni quattrocenti / cioè lianni che faranno 
dal quattrocento alcinqueccnto / cominciando dal di diqfta prò 
phetia*Et perche liparue hauerc pofto troppo largo termine del 
loaducnto & uita del noftro fignore I ES V / foggiunge.t.Ec farà 
dopo qfti annix* cioè paflata{lanumerationc del quattrocento i 
che farà quando fi numererà elcinquecento.t. Et.c* aIhora*t.mo 
tira elmio figluolo CHR ISTO • c • Et perche cpfo fommo Dio 
ha defto quefto CHR ISTO I ESV eflere fuo figluolo per chia / 
rirc che non folo efara uero Dio / ma ancora uero huomo dice.t» 
che egli morirà .c. Et pche morirai perche per legge naturale^t* 
& tutti glhuomini channo fpirametoxxioe uita muoiono.Dicc 
aduntjt&alhora ^do fi computerà elnumero cinquecetenario^té 
morirà elmio figluolo Xpo:82x*cioe fi come ancora^t* morirano 
tutti glhuomini che hanno fpiramento x. Concìofia aduncj che 
Daniello affermi loaduento del nfo fignore Xpo lefu douere cf 
fere diftante dalla liberatione delli giudei dalla captiuita babilo 
nica anni quattrocento odantatre / elquale numero e; nella co f 
putatione de quattrocenti / come dice Efdra / & che epfo nro iu 
gnore lefu uixe anni trenta tre / elquale numero pofto fopra li p 
defti anni quattrocento oftantatre fa anni cinquecento fedicì % 
chiaro appare che pafTato elnumero de quattrocenti mori epfo 
nfo fignore / come altamente dimoftra qui Efdra^Optimamétc 
adunc^ teftifica Efdra elparlare diDaniello effere uero: ilpche p 
obferuare lapromefla bora e/ da intendere che teft imonanza ne 
dia Abacuch.Dico adunqj che Abacuch teftifica quefto medefi / 
motconciofia che eflendo egli cótemporaneo diepfi Efdra & Da 
niello nel fuo terzo capitolo dice^t* Signore io ho audito laudi/ 
tione tua / 5i ho temuto fignore lopera tua / in mczo degli anni 
uiuifica quella in mezo degli anni tu lafarai nota* Quando tu ti 
farai adirato tu ti ricorderai della mifericordiax. Perche adunqj 
Abacuch dice .t. In mezo degli anni tu farai nota lopera tua x. 
manifefto appare chegli g ragiona della redemptione del huma 
iia creatura per einfo fignore fafta* Ilpche dicédo qlla hauerfi a 
fare/nota nel mezo de glianni certo e/ che q parla di uno nume 
ro danni diterminato / nel cui mezo tale myfteric^a aparire nel 
mondo* Et pche dice di numero diterminato / certo e/ che parla 
di[uno numero che per excellentia de p copioDta numerale tutti 



.II 



glialtri trapaflì.Et pche ditale numero ragiona certo e/chegli dì 
ce del numero milienario elquale p copiofita tutti glialtri exce / 
de:c5ciofia che ogni cóputatione in qllofi referifce/pche nel nu 
merare qdo (lano arriuati al mille no più oltre fi proccde/fenon 
cominctàdo dinuouo a numerare elmille almille dinuouo aggiu 
gnendo infmo in infmito j)cediano'& tale regola nella latina 55 
ognialtra lingua comunemente fiobf ua quantun^ noi nel nfo 
ydioma elmille milia uno milione p più brcuita nominiano»Af/ 
fermare adun^ ueraméte poOiano che ragionàdo qui Abacuch 
del mezo di uno numero fopra glialtri excelléte chcgli intendef 
fi della meta di mille anni liquali pche fono anni cinquecétotcet- 
to ei che nó fidifcorda ne da Daniello ne da Efdra fuoi cótempo 
tanei / anzi teftifica laloro fententia eflere ueriflfima. Circa anni 
cinquecento aduncp di comune cócordia Daniello Efdra 65 Aba 
cuch affermano eflere diftateloaduéto del mefl'ia dalla liberatio 
ne degiudei dalla captiuita babilonica. llche qfi da ognifcriptot 
fenon cofi apunto affai dipflfo elTere ftato fi aftèrma-.&infra glial 
tri elnro Mefier Bartholomeo Fontio fcriptof accuratiflìmo nel 
fuo libro chegli defcriue de tempi aptamente dimoftra p expfla 
&appbabile cócotdantia degli aut^tici fcriptori Hebrei/ Alfyrii/ 
Italtci/6i Egy ptii dal fecódo anno diDario nel quale tempo egli 
dinuouo dette licentia alla reedificaticne del tempio diHierufa 
lem infmo alla natiuita del nro fignore lefu eflTere apunto corfi 
anni quattrocento feptantatre:Ilpche quello niente effef difcoc 
dante da Daniello ficognofceicóciofia cfiin tanta quantità una 
differentia danni dieci/o uenti p niente fia da riputare. Etpo in. 
epfa quàtita danni quattrocéto oftàtatre ancora concorrere gllo 
anno elquale lafacra fcriptura chiama elprimo di Cyrro fecondo 
li defti di epfa fcriptura fca facilméte fipotrebbe dimoftrare.Ma 
p bora ci badi hauere oltre lacócordanda delli più ap^bati fcrip 
tori lafentétia di qfti tre ^pheti; laquale (pche ci dal fpitito fcó 
che nó può fallire.) cofi apunto eflèr ftato e/ da certaméteconfef 
fare. A quefto fegno adù^ ( fe aglialtri da noi dichiarati nó acoii. 
fcntano ligiudei ) certamente doutebbono cedere i fe già labeftc 
mia della cecità nella quale efono in tutto nó li abforbe . Ilpchc 1 1 
horamai uedere potete quanto elnro Efdra fia da ftimare/cfi cec 
tamente p quanto mi ei pftato di poterne intédere:io nó cogno 
fco in qllo che diluì habiano referito ne in altra fua uifione / o ^ 
phetia elfuo parlare eflere altro che ueramente chriftiano ne an 
coracognofco luì nelle uniuerfali conclufioni da glialtri prò/ 
pheti diCcordare . Onde certamente e; da concludere la fua prò 
phetia eflere ueracc / Si da farne conto alpati di ciafcuna altra . 



Et perche epfa e; uerace / pero dimoftrando quella medcfinia ih 
più luoghi eflTere fabricata dal medefimo Efdra componitof del 
primo libro: elquale non e/ riputato apochtipho'chiarifce fe no 
eflere apochripha / ne in fe ne ancora nel titolo- del fuo autore , 
Ilpcrche fegli da noftri e/ flato lafciato adrieto / non credo fia da 
altro proceduto fenon accioc5 lafua prophetia porta nel.xiiii.ca 
pitolo fadempicfTì doue elfignore parlandoli dice .t. Et bora io 
dico a te li fegni chio tho moftrati / & li fogni che tu hai ueduti / 
Se le interpretationi lequali tu hai uedute nel cuore tuo riponi 
quelle. Imperochc tu farai riceuuto da tutti / conuertirati reftan 
te col mio configlio fi: con li tuoi fimili infino a tanto che fi fini' 
(chino li tempi .c. Ad hauere intera Se expreffa notitia di quello 
obfcuro & inuiluppato parlare e da confiderare che quando edi 
ce .t* Tu farai riceuuto da tutti i & conuertirati rellante . c . cioè 
ultimo con lituoi firn ili non fmtéde della conuerfione della pet 
fona di Efdra ne de glialtri propheti fuoi fimili pche erano chri/ 
ftianiflimi / ne ancora le perfone loro erano p durare in uita tan 
toche poteflinoelTere riceuuti quando fi finiranno glianni & 
tempi di che parla in quefto luogho/ma e/ da intendete che dica 
della prophetia loro / &po dice.t.Et bora io dico a te.c.Efdra.t. 
riponi .c. & nafcondi.t. li fegni che io tho moftrati & li fogni cR 
tu hai ueduti nel tuo cuore & le loro interpretationi.c.nafcondi 
tuttOit. infmo a tanto che finifcano li tempi .c. cioè infino alprc 
finito & predeterminato tempo / che qnellc fi baranno ad aprii 
&manifeftare : Et p dichiararli per quale cagione uogli che cofi 
quello afconda li dice ,t, Imperoche tu farai riceuuto da tutti co 
uertirati ultimo .ccioe perche la tua prophetia farà riceuuta da 
tutti ultima per uera & approuata / 8C .t. conuertirati ultimo co 
li tuoi fimili.c.cioe latua prophetia farà ultima ad eflere conuct 
Ubile / cioè facile a dichiarare infieme con laltre delli tuoi fimili 
perche ancora quelle deglialtri propheti fi renderanno conucr / 
tibili & facili in epfo prefinito tempo ; ma latua farà ultima . Et 
aflcgnando epfo fommo Dio perche cofi.habbi uoluto che fia'di 
ce: Io ho determinato quella cofa.t. col configlio mio.c.elqualc 
configlio appalefo quando difle ad Efaya .t. Accieca elcuore di / 
quello popolo.c,come infino da principio de noftri racionamcn 
ti dimoflramo.Per infmo adunqj alprefmito tempo douere ilare 
afcofte laintera interpretatione della»facra fcriptura elnro Efdra 
ìnfieme con glialtri appruoua Ss conferma . Per laquale cofa mi 
pare che hotamai di quella ma.^eria ne.fia dcdo a baftanza quan 
do tante & fi efficaci ptuoue 8c di propheti di di euangelii &dcl 
li apoftoli Si delli altri uoftri ùinài tal cofa ci pienamente dichia 



tata .B .Certamente io nó fo quale cóuiuio fuflì mai di più fpien 
dide uiuande copiofo / ne più adorno che quedo : conciofia ciie 
oltre alli coOtumati cibi quali fra li ueri amici fi cóuengono / egli 
e; ftato primamente adorno della giocòda prefenza di tre fedeli 
& cordialiflimi amici come fiamo noi i fopra laquale cofa non fi 
può hauere più grata ne più foaue uiuanda . Ne in quello fono 
mancati li dolci & amicheuoli ragionamenti Ijquali perfe mede 
fimi Cogliono ogni parte del conuiuio fopra ognialtra cofa fapo 
tita rendere . Onde efT'endo ftati quelli di qualità che ne miglio 
ri ne più utili ne più dilefteuoli fi larebbono potuti penface / ad 
cpfo colmo diperfedione lenoftre fuaui uiuande cflere falite cet 
tamcnte affermare poflìano .M. Veramente quefto noftrocon / 
uiuio farebbe in tutto ftato fplendidiflìmo fe non ci fuflii manca 
to clzucchero alla giocondità delle noftre uiuande.B. /\ccadegli 
forfè tra noi ufare elzucchero infu leuiuande t M . Accade quel 
zucchero della prefentia del noftro Meffer Bartholomeo Fon / 
tio ( elqualecol fuo erudito &facondo eloquivi Tuole ogni noftra 
uiuanda rendere faporita fuaue & adorna.F. Ben miduole aliai 
chegli non cifia / ma e/ da incolparne laforte / laquale ha dato eh 
egli fia alfuo beneficio / ma riftorerenui quando egli ci fia » M . 
Auenga che tra gliamicì non accaggia riftoto / pur per fuo tifpc 
ào babbiano a grado tale profecta • 



^ Patte Tcttia del conuinio de fectcti della 
fcripturafanfta. 
INTERLOCVTORI. 
LimcdefimiBenedefto. Meleto. filFrancefco. 

ON Bifogna che tu pcnfi Meleto i'.chc per Io eflctci 
noi leuati da menfa chel noftro conuiuio fia in tutto 
finito / conciofia che per eflere noi cibati in quello de 
tr ■--■■.J noftri giocondi ragionamenti eie» reftata una gran / 
diflima fcte di uolere intendere che non eflendofi potuto infmo 
aaui hauere intera notitia di tutti li myfterii della facra fcriptu / 
ra in che modo alpfinito tempo ( di che cibai ragionato ) di quel 
la fi potrà hauere clconftruao * Ilperche da te afpeftiano ci di / 
chiari quello che ne fenti/conciofia che tale ragionamento oltre 
al fatiffare alla noftra mente / ancora gittera non poca utilità al 
corpo perche fuggendo lotio non cadreno nel fonno eguale cet 
tamente e/ uoa imaginc della corpocalc morte . M * Concioiia 




Early European Books, Copyright© 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibh'oteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 




chcl fuggire lofio mi fia fopra ognialtra cofa a grado/perche egli 
e/ non fole indudiuo del fonno/ ma ancora egli e/ ueraméte fon 
tedogni uitio i uolentieri feguirogli incominciati ragionamenti 
del hodierno noftro conuiui© i & maxime fe dal datore delle gra 
tie tale dono cheTatiffacci alle uolonta uoftre mi fia conce fio. A 
trarui adun^ interamente lafete laquafe affermate hauerc / bifo 
gna che io prima ui fcuopra come euerra ancora tpo che a ogniu 
no faranno chiari & lucidi li myfterii della facra fcriptura in mo/ 
do che niuno'nc giudeo ne altro hara più alcuno dubbio in quel 
la ; Et ancora chio uimoftri come'tale dono farà fubito nel deter 
minato tempo fanza alcuno interuallo. Et oltre di ciò chio ui di 
chiari elmodo come dal fignore fi farà tale cofa fi fubita & mira t 
colofa.Cominciandoci adun^ dal chiarire come ad'ogni huomo 
fiano manifefti limyfterii della fcriptura facra fanza alcuno dub 
bìo di fede come e/ ftata infine a quello giorno:mi fi fa incontro 
Efaya di tutti lichriftiani myfterii fopra ogni altro copiofiflimo: 
elquale dichiarando tal cofa nel fuo .xxxii. capitolo dice.t. Non 
fiobfcureranno gliocchi de uedenti / & le orecchie delli audien/ 
ti diligentemente afcolteranno ; & elcuòre delli ftolti intenderà 
lafcientia / 55 lalingua de balbutienti uelocemente parlerà &ag 
tamente.c.Quefta medefima fententia fi truoua Hyeremia affec 
mare nel fuo .xxxi. capitolo oue dice .t. Doppo quelli giorni di 
ce clfignore io darò lamia legge nelle uifcere loro / &fcr^uerro ql 
la nel cuore loro / & faro a quelli in Dio / & epfi faranno a me in 
popolo / & non infegnera da quindi inanzi Ihuomo elfuo proxi 
mo/& Ihuomo elfuo fratello dicendo.Gognofci elhgnore: impo 
che rutti mi cognofceranno dal minimo diquclli infino almaxi/ 
mo dice elfignore . c. Et Michea nel feptimo capitolo parlando 
alfignore dice .t. Darai lauerita a Jacob / lamifericordia ad Ha / 
braham/lequalicofe tu giurarti allinoftri padri infmo nelli di 
antichi.c.ne ancora manca laprophetia diEfdra a dichiarare que 
fta ucrira elquale fimilmente quefta come laltre fue cofe manifc 
ftamente fcuopre nel fexto capitolo dicendo .t. Et muterafTì el/ 
quorc delli habitanti .c* cioè delli infedeli .t. & conuertiraffi in 
altro fenfo f impcroche elmale farà tolto uia / & extinguerafli lo 
inganno / & fiorirà lafede j & farà uinta lacorruptela ì & dimo / 
ftrerafTì lauerita / laquale e/ftata tanti di fanza frufto^cLauerita 
adunq? della fede laquale alli giudei & aglialtri infedeli e/ ftata 
tanti di afcofta p non hauere intefo quelli lafacra fcriptura-.alho 
ra in tutto farà inanifeila/fi come per le difopra narrate autorità 
ucdcte potete / & ancora meglio nelli feguenti ragionamenti in 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 




tederete . Ma cT5 tale tnanlfen:atione delle facrc lettere ad ogniu 
no babbi adeflfere fubita ; come difopra diflfi j lo dichiara infra 
glialtri Ezeccbiello / elquale nel fuo primo capitolo narrando la 
uifione laquale egli uidede quattro animali fignificanti lo euan 
gelio del noftro fignore I ES V da quattro euangciith defcripto ; 
flelauifione delle due ruote cherano luna nellaltra fignificante 
lafacra fcriptura del uccchio & nuouo teftamento i lequali fono 
luna nellaltra / & riuolgonfi & dichiaranfi luna per laltra;& che 
ancora uide che leruote cioè tutta lafcriptura facra feguiua & an 
dauajdouunche andauano li quattro animali /cioè douunche an 
daua lo euangelio : dice prima che quelli animali . t * douunche 
era lo impeto del fpiritoquiui andauano 8C non tornauano . c * 
& dipoi dice . t . Et glianimali andauano & tornauano in fi / 
militudine di folgore corrufcante . c . Per laquale cofa fi cogno 
fce Ezecchiello.quiui prophetare / che lo euangelio del noftro fi 
gnore lES V haueua a ufcire due uolte per elmondo ' luna an / 
dare & non tornare / & laltra andare & tornare. Propheta adu^ 
loeuangelio laprinia uolta chegli ufciua pel mondo » doueua aii 
dare douunche lo impeto del fpirito fanfto portaua quello i ma 
dipoi donde egli era dalli heretici ^infedeli trado quiui non ha 
ueua a ritornare come uegiano infmo a quefto di adempiuto in 
modo che in piccola parte del mondo a rifpefto della molta do/ 
uc eflet foleua p nó haucrui potato ritornare aldi doggi quello 
regnare fi uede . Et impero j>phetando dimoftrache la feconda 
uolta che egli ufcira pel mondo lifara dato dal fommo Dio auto 
tita &piena liberta di potere andare 6i tornare douùche di quel 
lofiabifogno: Et ciò dice che fi farà in fimilitudine di folgore 
corrufcante.& lampeggiante ;;cioe fi farà fi fubitamenteche farà 
quafi in fimilitudine dnna corrufcante folgore / o lampeggian / 
te baleno i laquale cofa non dice della prima uolta / perche uc / 
deua quella con maxima difficulta & perfecutioni &martyriigc 
fedeli non fubita i ma con interuallo di tempo douerfi fare . B ♦ 
Veramente mi pare che quefta autorità di Ezecchiello dichiari 
tanto bene quello fubito modo didouere andare lo euangelio 
per lo uniuerfo che non mi pare da dimandare fopra di ciò altra 
fcntentia/ & maxime perche optimamcnte dimoftra ladifte/ 
rentia del primo al fecondo come ci hai difcopcrto / cofa uera / 
mente da me ne forfè da altri mai più cognofciuta / conciofia 
che tale differentia aperto dichiari lo euangelio non una uol/ 
ta fola I ma due do nere per tutto einiondo andare / perche ciò 
manifefto ficognofce dicédoegli prima che loeuangelio andaua 
&nó tornaua/«poi chegli andaua &tornaua4aqual cola di uno 



Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini ó.8,52 



♦P. 

medcfimo ufcirc locaangelio nel mondo non fipuo dire'pcria co 
trarieta che noi confcnte / cóciofia che quella inficme in uno me 
defimo tempo ftarc non puotp .M. Concludefi adun^ come ue# 
detc per la prophetia di Ezecchiello non folo Io euangelio / m» 
ancora tutta lafacra fcriptura del nuouo & uecchio teftamento i 
laquale egli per laruota nella ruota figura douere oltre laprima 
già paffata ancora unaltra uolta & conjpreftezza per lo uniuerfo 
andare / conciofia che dichiari quelle ruote Tempre andare do / 
uun9 andauano glianimali « Per quefto Cubito andare aduncj la 
facra fcriptura nel mondo appare Ezecchiello ancora con glial / 
tri propheti tacitamente affermare che alhora fubito fapriranno 
lefcripture / conciofia chegli dichiari in epfe ruote eflcre elfpiri / 
to della Ulta i perche dallo appalefarfi epfo fpirito di uita che ci 
} in quelle /ha a procedere la uita dello uniuerfo. Ma come tale 
cofa fhabbi a fare uoglio che nadimandiano einoftro Efaya ; el/ 
quale nel fuo capitolo ,xxvìiii. parlando di tale materia dice . t • 
Et udiranno in quello di li fordi le parole del libro & delle tene/ 
brc fiC della caligine gliocchi de ciechi uedranno .c. Dice adirne^ 
cB in quello di cioè in quel tempo prefmito quando fapriranno 
in tutto li fecreti myfterii delle fcripture .t. Li fordi .e* cioè li he/ 
brei & glialtri infedeli liquali non hanno mai uoluto udire ne in 
tendere lauerita di quelle / alhora .t. udiranno .c. & intenderan 
no.t. leparole dellibro.c. & di quale libro qui intenda i lodichia 
ta per quello che fegue/ cioè che gli farà uno libro per elqualc.t. 
& delle tenebre & della caligine »c. &obfcurita della facra fcrip 
tura ,t. gliocchi deciechi.c. cioè epfi giudei & infedeli. t.uedran 
noiC.& ogni fuo occulto myfterio intcnderanno»Dichiara zda<^ 
alhora in quelli di hauere a effere uno libro elqualc aprirà & di/ 
chiarera ogni obfcuro paflb della facra fcriptura tato manifefto 
che non folo lifedeli / ma ancora ogni infedele lapotca compten 
dere . Laqual cofa epfo medefimo Efaya affermando nel fuo fc/ 
quente .xxx* capit . douc trada della ruina delU maumethani 8C 
della loro cóuerfione dice.t.Et darà a te clfignorc elpane ftretto 
& lacqua brieue .c. Per parabola dimoftra Efaya alli maumctha 
nicB il fignote darà a quelli nella loro conucrlione accio che prc 
fto fi pollino conuertire.t.Elpane .c. delle facre fcripture i elqua 
le.e; eluero cibo della uita .t. ftretto .c. cioè ridotto in uno brie / 
ue libro & uolume ; & ancora dice che li dara.t.Iacqua brieue ,c. 
lacqua delle lachryme della compunzione brieue / laquale cofa 
dichiara difopra / doue nel niedefimo luogo ad epfi maumetha/ 
ni dice ,t. Tu piangendo nó piangerai.c.& lacagione fogiùge di 
Cotto doue dice cheLt4"isnoi hauédo mifericordiabarainifericoc 



mg) 

li 



i 

i 




JII. 

dia di te ,c. Cofi adun^ come dicendo qui .t. Tu piangcndo'no 
piangerai.c. dichiara laparabola del.t.lacqua brieue.c.Iimihnen 
te dicendo difopra che .t. li fordi udiranno leparole deUibro .c. 
dichiara laparabola del.t. pane ftretto.c. conciofia eh dica ambe 
due quefte cofe hauere a cotìcorrere alla conuerfione de Maume 
thani . Cóferma aduna Efaya alhora hauere ad elTere uno libro 
nel quale fmedra la dichiaratione delle facre fcripture in brieuc 
ridotta accioche li Maumethani & glialtri infedeli fi poffmo fu' 
bito quali in uno baleno cóuertire.F. Quefta ueramente e/ gran ■ 
cofa & non mai più uditaùl perche uorremo intendere donde Si 
da chi procederà quefto tale libro.M.Dal fommo Dio certamen 
te & non da humana fapientia procederà tale dono. Ma elmodo 
come fi farà tale cofa dichiara elmcdefmio Efaya nel.xi.fuo cap. 
douc parlàdofotto modo di parabola dellopera che farà in quel 
: li tempi elnoftrofignoreCHRISTO lESVuero Dio&figluo 
. Io di Dio dice.t.Et pcotera laterra co la uerga della bocca fua .c, 
cioè con laucrga della iuftitia procedente dalla bocca & coman / 
dament© fuo percolerà la terra / cioè tutto luniuerfo.t.Et col i pi 
titò delle fue labia ucciderà Io impio .c. cioè fpegnera la infide / 
lita col fpirito della fapientia dal fuo euangeho a^dalla facra feri 
ptura procedete dal fpirito delle fue labia / elquale col padre 65 
epfo fpirito fanfto e» uno Dio : Et per dichiarare quefte due con 
clufioni lequali egli ha propofto i fottogiunge che per quella ta/ 
le cagione .t. Habitera cllupo con lagncllo.CiCioe lo infedele ha 
bitera col chriftiano per humilita nello agnello figurato.t.EIpac 
do dormirà col cauretto .c. cioè lo heretico pieno di niacchie di 
falfita dormirà col minimo difciplinato nella fede .t. Eluitello / 
cllione / & lapccota fi ftaranno infieme . Eluitello .c. cioè ihu / 
mile fapiente.t. eIlione,c.cioe elfuperbo di fapientia humana.t. 
& lapecota .c. elfemplice ydiota fi ftaranno infieme : & dichia / 
rando come tale concordia di tante diuerfita di huommi fi tara 
dice.t.Et uno piccolo fanciullo menerà quellix.cioea tale unio 
ne .t. Elpiccolo fanciullo.c. cioè uno ydiota & quafi.niuna fcien 
tia pofledentc excepto che qualche poco di grammatica con la / 
quale poffi leggere lafacra fcriptura / & quello che lo fpirera Io / 
fpirito delle labia del fignore defcriuere . t . menerà quelli .c. ad 
cpfa concordia della uera fede col libro del quale difopra fi dice 
da lui fpirando elfpinto fanfto defcripto . Et per dichiarare tfa 
va meglio che effefto quefto tale condurre quelh che farà quel o 
paruuio ydiota col fpirito del fignore dice .t. Eluitello & Iorio 
fi pafcerannoinfieme .c. cioè Ihumile chriftiano & ilfuperbo » 
kacundo infedele a pafcerano infieme 52 ciberanfi di.una nicde 





Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibh'oteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 



fima uerita & doftrma^t. RipoferanH li loro figluoli non folo 
quelli / ma ancora li loro figluoli in epfa uerita li pafceranno & 
poleranfi .t* Et cllione fi come efufli bue mangiera ia paglia • c ♦ 
Cioè ilfuperbo di lapientia humanaficome humile Chrilliano lì 
pafcera del cibo di epfo Chnfliano* Et non folo da quella mani/ 
feftatione delli fecreti myfterii della facra fcriptura eh delcnuera 
quefto paruulo ydiota li infedeli 85 lifedeli fi pafceranno i ma an 
cora.t.ElfanciuUoda poppa fidileftera fopra lebuche dello afpi 
do cioè ogni benfemplicettochriftiano come quafi bara apfa 
tale dottrina / fi diletterà fopra le falfe & uelenofe interpretatio 
ni delli heretici ideili giudei quelle facilmente a terra gittando 
& come cofa uana di ftolta fchernendo.t.Et quello cbe farà fpop 
pato / metterà lafua mano nella cauerna del bafilifco.c.cioe quel 
lo che di già farà ripieno di qfta dottrina / metterà lemani a prc/ 
dicare quella nella periculola maumethana fetta / &nelli loro re 
gnì fanza alcuna paura:Et per dimoftrare la cagione pche fanza 
paura pdichera tra glinfedeli / induce elfignore dichiarare quel/ 
la / dicendo che quelli uelenofi ferpenti •t. non noceranno & no 
uccideranno nel monte fantto mioxxioe nella celfitudme delle 
facrofantte mie fcripture no noceranno & non uccideranno pm 
quelle peruertendo ♦ Et per quale cagione guefto cofi fia dichia/ 
rato dicendo^t» Perche larerra ci ripiena della fcienria del fignor 
fi come dacqua del mare coprente ♦c» quella. Riempierafli adu^ 
alhora tutto elmondo della fcientia del fignore emanate dal Jpi/ 
rito della fua bocca / & defcripta da quello paruulo in brieue li / 
bro* Ne in queflo folo luogo fa mentione Eiaya di quello paruu 
lo / ma in moiri & molti altri infra liquali nel fuo •xxu di quello 
ragionando dice,t. Quello mha detto elfignore/ Va poni uno 
fpeculatore / & annùtii tutto quello chegli uedrax* & fottogiun 
ge pur del medefimo fpeculatore / o uero fcorgitorc che da ìuof 
go alto fcorge &uede dicendo.t.Et contemplo diligétemente co 
molto guardare i dc grido come lione : Io fto continuamente el 
di fopra la fpecula del fignore i & fopra la cuftodia mia / Io (lo 
tutte lenottuc. Quello Ipeculatone adùqjelquale da Efaya / cioè 
dalla prophetia iua farà pofto fu la fpecula / cioè in fu elluogho 
eminente della facra fcriptura dalla altezza delle fenrentie / dei/ 
la quale polii difcernere lifuoi fecreti myderii / quando bara con 
templato diligentemente con molto guardare &maximamente 
leparoie di quello capitolo di Efaya gnderra con ardita & lono/ 
ra uoce come di lione .t* Io fono uno che .t. (lo fopra lafpecu 
la del fignore.c.cioe fopra la celfitudine & altezza della facra feri 
ptura .t. cuntiQuamente eldi x. cioè continuamente io ilo con / 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 



tempIando'& guardando quella col lume da Dio in me per fua 
grafia infufo » t . Et fopra la cuftodia mia io fto tutte knofti . c ♦ 

10 mi fto col mio piccolo ingegno in fu la mia cuftodia quafi niu 
na f o poca cura hauendo di me •Griderra aduncj quefto fpecu / 
latore &fcorgitorc delli myfterii dellafacra fcriptura i la mia do/ 
ftrina non e/ mia / ma dalla luce dello altilTimo fuperinfufami • 
Imperoche io da me fono ydiota / 8c quafi niuna (cientia pofte»/ . 
dente/ conciofia che quando io fto fulafpecola mia quiui er 
(èmpre node & tenebra / ma quando io fto in fu la fpecula del fi 
gnote da quello per fua gratia conceflami i quiui fem pre mi rilu 
ce elgiorno . Laquale cofa per meglio aprite nuolgendo le paro/ 
le aifuo libro fottogiùge.t.Tritura mia & figluola dellaia mia.c, 
cioè o libro mio elquale fei la mia tritura ; cioè battitura / nella 
quale io traggo clgrano / & li fecreti myfterii delle paglie & fpi / 
glie delle facre fcripture douc quelli ftauano rinchiufi .t . quelle 
cofe che io ho udito dal fignore degli exerciti Dio di Ifdrael / io 
ttio annuntiato a uoi .c. quafi dica io da me non ho defto mente 
ma quello che io ho fcripto ei tutto da Dio kìo per la bocca del/ 

11 fuoi propheti dicente . Et perche prima dice al fuo libro.t.Tri 
tura mia .c. in fmgulari & poi nel ultimo dice.t.! o ho annuntia' 
to a uoi .c. in plurali figniftca che quefta fua fcriptura farà uno lì 
bro diuifo in più libri .F. Tutto quello che hai dedo aflai mi pia f 
ce / ma nel rimirare qui inful libro io ueggo alcincontro doue il/ 
tefto dice infu la cuftodia miaeflere porto Abacuch : ilche mi fa, 
dubitare che per aduentura quefto tefto potrebbe ragionare dal 
tra cofa che quella che tu ci hai dimoftra / & di quefto mi fa pi / 
gliare fufpitione / che eflendo qui eltefto tanto chiaro come di / 
ttioftri I che da altri takexpofitione non fia ftata ueduta / o inte 
ra.M. Non ti dilli io frauia Bcnedefto che eghera neceflarjo ha 
uerc una bibiaauolere trarre interamente frufto delli ragionai/ 
menti noftri : Vedi che per hauere noi quella Francefco no uuo> 

le panare cofi di leggieri quefto paflb/ alquale rifpondendo di / 
coche qucftc denominationi di ppheti & altri pofti qui in mar/ 
gine nò denotano diloro f>pria intentione altro (enon quelle pa: 
role chcfono nel tefto alrincótro eflfere defcripte daquellatro au 
tote no riguardado che fiano almedefimo j)po{ito / o daltro: ma 
folo pchc lemedefime parole o molto fimili fono nelluno luogo 
come nellaltro/ma pche quefta cofa credo che pauentura uoi la 
Spiate alpari di me po mipare eflere cerrochel dubio uoftro co 
fifta nella marauiglia eh uoi uifate che efl'endo tanta chiara qlta 
fcriptura come io ladimoftro/che ella da altri nó Iia cofi expofta,, 
Ad Abacuch adunche commciando/ poi che Abacuch hadeito 



qucfto'dubio / dico che glie opinione delli giudei che quefto fpe 
culatore fufii Abacuch : perche egli nel fuo fecondo capitolo di/ 
ce ♦t* Io ftaro fu lacuftodia mia .c* & perche ancora dicono quel/ 
lo capitolo parlare di babilonia fi come quefto di Efaya: ma epft- 
non confiderano bene che ancora che Abacuch quiui traftaflidi' 
babilonia & della fua cuftodia / che egli non può per alcuno mo 
do elTere quello fpeculatore / di cui parla qui Efaya / cóciofia cH 
dicendo quello chegli ftara in fu lacuftodia fua / &di quindi con 
tcmplera i uiene adire loppofito chel fpeculatore di Efaya pchc 
quello dimoftra che dalla fpe cula del fignorc uiene la fua con / 
templatione &fpeculatione / &dalla cuftodìa fua uiene lafua no 
fte & tenebra / &non lafua luce come dimoftra per le fue parole 
Abacuch. Et oltre diquefto pogniamoche Abacuch traftaflii del 
la medeftma babilonia che nomina in qfto capitolo Efaya:nien/ 
tedimancoegU di quella non trafta in modo che fi pofìì afferma 
re che gli fia ftato pofto da Efaya fu lafpecula / conciofia che Efa 
va dimoftra chel^fuo fpeculatore dichiara &apre le parole che 



cula I impoche hauendo defto Efaya.t* O Èlam afcendi o Medo 
aflTedia .c, per dichiarare quefte parole dice che iifpeculafore^ t ♦ 
uide uno carro di dua caualieri •c* cioc.t. Lo afcenfore dellafino 
& lo afcenfore del camello.Ct&dipoi epfo fpeculatore per dichia 
rare meglio quello chegli uide di qucftì dua caualieri dice.t.Ec^ 
co quefto uiene afcenfore huomo della biga de caualieri .c • cioè 
Ecco che uiene Ihuomo del carro di due ruote decaualieri ♦ Et fi 
milmente perche Efaya dille difopra .t. Babilonia dilefta mia e» 
pofta a me in miracolox.Elfpeculatore dichiarando perche ella 
e/ pofta cofi in marauiglia ad Efaya dice^t* Eglie caduto eglie ca 
duto Babilonia .c* Onde appare manifefto che quefto fpecula / 
tore non ci Abacuch/perche in epfo capitolo doue edice io ftaro 
in fu la cuftodia mia / no dichiara alcuna di quefte cofeanzi par/ 
la molto più obfcuro che Efaya & epfo fuo fpeculatore* Per qftc 
due ragioni adun9 optimaméte fi conclude Abacuch no eflerc 
ftato elfpeculatore pofto nella fpecula del fignore da Efaya / ne 
ancora altro prophetatore della euerfionc dellantica babilonia: 
conciofia che chiaro fi comprenda che quefto fpeculatore babbi 
ad efTere uno dichiaratore & non prophetatore delli (acri myftc 
rii & maxime di quelli contenuti in quefto .xxi. capit* di Efaya i 
che fono maximi & non ancora adem piuti • Et oltre di ciò pche 
quefta babilonia di che trafta qui Efaya / non e/ quella antica i 
di cui egli ragiona nel fuo .xiii. capitolo / ma e/ una babilonia la 
quale egli in nome 'del (ignote a diferentia di quella già da lui 




uello fu lafpe 



defcripta 



JIL 

defcripta chiama .t. dilcifèa mìa .c. fiVomc'ancora fan Glouanni 
allLxyii^ capitob dello apocalypfc parlando di quefta medefima 
babilonia p dichiarare che ella non e/ quella antica/dice che ella 
haueua fcripto in frónte myfterio babilonia magna: & doue Efa 
ya dice che .t. ella li fu pofta in marauiglia 8c.c. & fan Giouanni 
ancora lui dice.t.Et io mi mirauigliai ueggendo quella con gran 
marauiglia^c* Et fi come qui Efaya della Tua dice ♦t^ Eglie cadu i 
to eghe caduto babilonia ùmilmente fanfto Giouanni nel.xviii* 
capitolo ufa lemedefime parole dicendo^t.Eglie caduto cgliè ca 
duto babilonia •c* Apare adun^ lab.^bilonia chiamata da Efaya 
dilefta miaeflere la babilonia / laquale lapochalypfe chiama per 
myfterio babilonia ; laquale cofa edere cofi certamente cogno / 
fcera chi confiderera eltitolo di quefto capitolo / elquale perche 
dice ;t* Pefo del diferto del marex.cioe che Efaya uuole tradare 
in quefto fuo •xxi* capitolo ci pefo / lagrauezza / & infortunio.t* 
del diferto del mare x. cioè uuolc dichiarare in che modo uerra 
latnbulatione per laquale luniuerfo farà porto in deferto &in la 
gho di amaritudine ♦ Et quale diferto fia quefto lodichiaro cpfo 
Efaya nel fexto capitolo quando moftro che alhora finteodereb/ 
bono lefcripture quando faranno defolate lecipta fanza habita / 
tote & lacaìa fanza huomo Se laterra farà lafciata diferra» lische 
hauendo quiui accennato douereeflere uno uniuerfale flagello 
nel mondo / & che alhora intenderanno lefcripture / qui inquc 
fto ca pitolo dichiara elmodo come tale uniuerfale tnbulatione 
comincerà nel mondo / 81 come alhora epfe fcripture fi apriran/ 
no ì dimoftrando che farà uno che ftara uigilante fopra diquelle 
& ogni loro myfterio aprirà / & ciò aprendo dichiarerà elmodo 
come tale uniuerfale flagello comincerà / trahendolo principal / 
mente da epfo «xxi capitolo di Efaya» Et accioche quefto fpecu 
latore apertamente &con facilita ciò potefli fare Efaya diuife ep 
fo capitolo in tre pefi / accioche dicbiarafll elfuo a cialcuna leg / 
ge / o uero culto che preuedeua douerfi alhora trouare princ pai 
mente nei mondo i cioè alli chriftiani &alli giudei &alli maumc 
tìiani * Onde cominciandofi dal primo oue dice.t* Pefo del difec 
to del mare.c^quiui dimoftra elprincipio dello uniuerfale flagel 
lo parlando principalmente alli chriftiani elfecondo chiama . t • 
Pefo di duma x» cioè che quiui uuole tramare del pefo de giudei 
figurandoli fotto elnome di duma cioè idumea / perche cogno / 
fcendo egli quefta uniuerfale afflizione hauere a eflère nel tépo 
del nuouo teftamento / 8z perche quelU di epfo teftamento nuo 
uo in quel tempo faranno figurati fotto elnome di lacob : pero 
uolendo qui parlare delli giudei liquali alhora uiuerano nel uec 



chio'tcdamento figurato m EfautqucIIi chiama idumei P^^'chc li 
dlfcendenti da Efau idumei fi nominano» Et per fmiile modo di 
poi uenendo alli terzi cioè alli maumethani dice ♦t» Pefo in ara / 
bla •c^fappiendoche epfa Arabia in quel tempo farebbe fotto U 
legge maumethana;&che ^ui ancora farebbe elfepolcro di Mau 
metho elquale fu Re & principe di epfi arabi • Dimoflra adunqj 
che quello fpeculatore per quanto fi dice da Efaya in queflro ca / 
pitolo 8S neghaltri / & cofi per quato trouerra deferi pto da glial 
tri propheti / traftera oltre hfacri myfterii da quelli deferi pti / le 
tribulationi & euenti di ciafcuna di epfc leggi & culti • Laquale 
cofa perche per no eflere ancora ftato el tempo della totale a per 
rione delle facre lettere per ancora non eflere (lata e/ manifefto: 
& pero in epfo determinato tempo & non prima quefto fpecula 
tore douerc uenire chiaro affermare fi puote.F. Veramente mol 
to più chio non harei faputo chiedere ci hai fatiffafti: ma perche 
tu ci hai manifeftato quefto capitolo tradare di fi grandi & ftu / 
pende cofe di tutto lo uniuerfo/ haremoagrado che poftpofto 
ogniaJtro ragionamento tu quello tutto ci dichiaraflì.M^E non 
pare che uoi habbiate comprefo quanto infino a qui da me e/ fta 
to defto/conciofia che hauédo io manifeftato hauere a efl^ere nel 
predetcrminato tempo uno dichiaratore 8C uno libro c|5 ciò hab 
dì aprire i uoi uogliate chio ui difcuopra quello che ci rifcrbato 
in quel tempo a quello che a;cio fare dal fommo Dio e/ preordi/ 
nato ♦ Non piaccia a Dio chio fia tanto ftolto chio prefumma di 
oppormi alla uolonta diuina.Et pcroe/meglio per hora che noi 
fcguiano li incominciati ragionamenti • B ♦ Per alcuno modo la 
uolonta noftra non e/ che tu ti opponga aluolere dellaltiflìmo : 
ma ben uorremo che qualche cofa p modo di tranfito fanza ufci 
re del propofito noftro ( fe cofa alcuna in epfo capitolo intendi ) 
ci dichiaraflTi Troppo gran forza e/ quella della noftra buo/ 
na & perfeda amicitia / & pero pche a quella cofa alcuna che ho 
nefta fia negare non poflb / qui fono contento folo dichiarare ql 
lo che alpropofto noftro ragionamento ei neceflario ; acciochc 
quando quello apritore delle fcripture ucrra egli fia ad ogniuno 
noto / accioche lo altiflìmo di fi ricco dono da ogni lingua fia in 
eterno laudato & ringratiato ^ Per laquale cofa adunche perche 
aprendo noi quella piccola particella doue dichiara elpefo delli 
hebrei/ uedreno la probatione che quefto fpeculatore debbe fco 
prire Ufecreti myfterii della facra fcriptura / dalla cui manifefta/ 
tione li hebrei per tanti fecoli per diuino giudiciofono ftati pri/ 
uati / pero accioche linoftri ragionamenti non manchino di tale 
apjpbatione a laude dello altilTimo dico eh uolédo Efaya manife 



.TIL 

ftarc che quello fpcculatorc non folo aprirebbe lifecreti mydcrii 
ct> da fare fono circa launiucrfale a noi fopraftantc tribulatione; 
ma ancora ognialtro occulto myfterio attenete alla fede ; dichia 
rando el.t.pefo di duma.c.cioe delli giudei introduce elfpecula/ 
tore elqualc di epfo giudaico popolo dice .t. A me grida di Seyc 
o cuftode che cofa della nodei" o cuftode che cofa della nodcs'c • 
Hauendo Efaya nominati li giudei per idumei ftando nella me/ 
defima tranflatione dice epfo popolo hebreo gridare & chiamar 
ad epfo fpeculatore & cuftode di Seyr / laquale e/ laterra & habi 
tatione di epii idumei.Adungj dice lihebrei gridare dalla habita 
tione loro cietta.t^eyr ^c. ilche e/ interpretato pilofo afpro 8i m 
uido . Afferma adunqjchequelli,aIhora grideranno ad epfo fpc 
culatore dalla afprezza & ruuidezza della calamita in che dimo 
rano & ancora dalla ruuidezza delia loro obftinatione in eh per 
ieucrano & diranno.t.O cuftode.c.&fpeculatocc elquale apri le 
fcripture rifpondici .t. che cofa.c.tu uedi .t. della nofte .c; & ob 
fcurita delle tribulationi in che noi fianoftati tanto tempo / & 
ancora .t» O cuftode .c. rifpondici.t.che cofa.c. tu uedi .t. della 
noftc .c. tenebra & confufione in che noi dimoriano ; aprici la / 
ucrita I alli quali cofi gridanti dice Efaya che.t.elcuftode difle.c, 
cioè rifpofe col fuo libro.t .Eglie uenuto lamattina SclanoftetSc 
uoi cercate / cercate conuertiteui 6c uenite.c.dice adunqj.t.Eglic 
uenuto lamattina & lanofte .c. cioè eglie già trafcorfo tutto el / 
tempo delia uoftra tribulatione & ei uenuto elfuo fme . Et go.t. 
Se uoi cercate ,c, di Capere lauerita di quefta cofa ; t . cercate . c . 
in quefto mio libro & trouerrete chio ui dimoftro aperto che tut 
ti li uolìri prophef i gridano ad una uoce.t.Conuertiteui.c.dalla 
uoftra ruuidezza & obftinatione .t. & uenite .c. alla luce del fan 
fto lauacro del chriftiano bapteCimo / & ufcirete dogni uoftra te 
nebra & obfcura nofte . Appruoua aduiKj quefta fcriptura cbel 
fpeculatore / di cui qui fi ragiona / fcoprirra & aprirra ad epfi he 
brei ogni particulare myfterio delle facrc lettere : per laquale co 
fa epfi chiaramente uedranno ogni loro errore / come dilopra di 
cemo . Di quefto fpeculatore & apritore delle fcripture ; & de / 
nuntiatore del pefo diciafcuna legge /onero fede / & dei loro 
uniuerfale flagello ancora parla fan Giouanni nel.xiii. capitolo 
dello apocalypfe dicendo . t ♦ Et uidi laltro angelo uolante pel 
mczo del cielo hauente lo euangelio eterno / perche egli euan / 
gelizalTc alli fedenti fopra la terra de fopra ogni gente ( tribù / 55 
lingua'&popolo/dicédo có gran uoce-.Temete elfignore & date 
aqllo Ihonore gche glie uenuto Ihora del fuo iudicio: & adorate 
allo che ha fafto elcielo 5c laterra elmare Si lefonti dellacqucc. 

* CI 



Dice aduiKj fanfto Giouanni che .t. uide laltro angelo .c.cioe ui 
de uno nuntio che cofi e/ interpretato quefto nome angelo.t. uo 
knte .c. & afcendente.t. pel mezo del cielo .c, pel mezo della al 
tezza della facra fcriptura.t.hauente lo euangelio .c, eterno cioè 
intelligente la eternità & li tempi dallo euangelio & da glialtri 
ptopheti defctipti.t«perchegli cuangelizafTi.c.prenuntiaflì &di 
chiarafli quelli ,t. alli-fedenti fopra della terra & fopra ogni gen 
te tribù &lingua & popolo dicendo con grande noce temete elfi 
gnorc & date a qllo Ihonore pche glie uenuto Ihora del fuo iudi 
eio.c. cioè Ihora dello uniuerlale flagello elquale laltiflimo uuo 
le dare almondo per rinnouare quello & inducerlo ad una uera 
fede del noftro fignore CHRISTO lESV nero Dio ÓCuero huo 
mo. Et pero fegue .t. Et adorate quello che ha fado clcielo & la 
9 terra cimare & lefonti dellacque.c.In quefto parlare perche fan 
do Giouanni dice chegli .t. uide laltro angelo .c. cioè laltro nun 
tio e/ da notare che quefto angelo chegli chiama qui laltro e/ el / 
primo di fei angeli chegli ragiona in quello capitolo : & pero e» 
da affermare che non fanza myfterio ciò fia dedo. Ilpcrche e/ da 
confiderare che cóciofia che molte uolte dalla fcriptura facra fin 
tende per lo angelo ellacerdote fecódo quello dedo di Malachia 
dicentc.t. Perche elfacerdote e/ langelo delfignore delliexer/ 
citi .c. che qui chiamando elprimo angelo laltro uogli inferire 
quello eflere altro &alieno dal facerdotio &daltra qualità che fa 
cerdote cioè quello douere eflere uno nuntio fecoIarcJIche pare 
ancora Efaya affermare nelle dua fue precedenti fentétie da noi 
allegate . Imperoche nella prima chiamando quello uno ,U pie* 
colo fanciullo certamente fegli intendeflì quello eflere faccrdo / 
te parerebbe chegli hauefl^i abbafl^ata & auilita ladignita del fa / 
cerdotio elquale errore non e/ per alcuno modo da dire che uno 
tanto prophcta hauefll commeflb ♦ Et per fimile modo nella Te/ 
conda fua autorità da noi indoda dicendo epfo fpeculatore di fc 
medefimo che.t. fta fu la fua cuftodia tutte le nodi.c.cioe chegli 
niuna / o poca cura ha di fe / o ucro che p fc medefimo e/ huomo 
ydiota ; no paiono parale degne da facerdote elquale faparticne 
che fia fpecchio di granita &di dodrina i &non eflere come uno 
lecolare ydiota di poche lettere ripieno.Comprcndefi ancora in 
eple parole oue dice . t , Acciochegli euangelizafl^e a ogni gente 
tribù & lingua & popolo dicente con gran uoce : temete elligno 
re ,c. che fan Giouanni uuole denotare che quefto fuo euaugeli/ 
zatorenonfoloaparole/maper fcriptura farà noto li myfterii 
delle facre lettere j perche lauoce di uno huomo non ei per fe ta/ 
le che potcfli eflere udita da ogni gente tribù flflingua fe p fcrip 



tura cpfc fue propic parole dinutiato non fufTino» Onde aperto 
concludere fipuo ancora lapocalypfe fi come Efaya manifeftarc 
douere eflere uno libro & uno huomo fecolare / elquale in cpfo 
aprirà lifecreti myftcrii della facra fcrìptura • Quefto mcdefimo 
fi uede ancora epfo apocalypfe neLyiii*capitolo affermare: douc 
hauédo dichiarati lieffeai della quarta tromba inizi chegh uen / 
ghi alla quinta dice^t. Et uidi & udì lauoce duna aquila uolantc 
per mezo del cielo dicente co gran uoce Guai Guai Guai alli ha/ 
bitanti in terrai dellaltre ucci delli tre angeli che hanno afo/ 
nare htromba • c . Cognofcefi chiaramente quefta aquila uolàtc 
per elmezo dellaltezza delle facre fcriptute efler elmedefimo cB 
quello difopra diccmo lapocalypfe chiamare laltro angelo : con 
ciofia che folo uno babbi a elTere iapntore delle (cripture &quel 

10 eHere in tempo chegh dimoftri letribulationi uniuerfali inizi 
che quelle m fafto fiano» Onde perche h uniuerfali futuri flagel 

11 hanno ad eflere rre: chel primo farà nel ultimo fine della qnta 
chiefamel quale termine noi alprefente fiano. Elfecondo farà co 
ticuo & come congiunto alprimo / &fara nel principio della fex 
ta chiefa-Elterzo farà nel ultimo termine dellouniuerfo alli tépx 
del ultimo antixpo nel fine della feptima chiefa & cófumptionc 
del mondo . Et pero pofe quefto dichiaratore ìnanzi che ionafli 
laquinta tromba: accio chegli euigehzafli a ogni tnbu &lingua 
che ghera uenuto lliora dello uniuerlale ftagelio; elquale prima 
nel fuono della quinta tromba &poi della fexta in proximo fido 
ueua fare / & finalmente elterzo nella feptima tromba & uniuee 
fale fine del mondo / attribuédo a ciafcuna di epfe tre trombe el 
fuoguai» Cognofcefi adunche lo apocalypfe qui nom mare • 
aquila uolante pel mezo del cielo . c . quel che quiui chiama . t • 
laltro angelo uolante pel mezo del cielo .c . cioè die quello non 
ti angelo ma altro/elquale egli chiama aquila. Et introducendo 
ancora luno &lalrro parUrc cpn gran uoce & dimoftrare luno & 
laltro eldiuino giudicio &.uqiuerfali guai^Diquefto paruulo ab 
iefto elquale non folo aprirà lifecreti myllerii della facra fcriptu 
ra ma ancora litempi denuntiati da quella fi cognofce manife / 
fto Daniello parlarne neloftauo fuo capitolo doue dice • t ♦ Et 
udi uno de fanftì che parlaua / de difle luno fanfto a unaltro? 09 
fo chi che parlaua ipiing A filanto 4a uifione 5? el luge li^crtfi / 
ciò & elpeccatodelladefolatione laquale e^ faéla & tlfaijduarió 
& laforcitudine far^ conculcata. Et ditìe a.quelJoiiifinq alia fera 
&lamatitiaa dumila trecento / SmonderaiTi elfanduario *c * 
Perchequello termine di tempo qui dichiarato fanza Ldedidel 
apocal/piee/quafiimpolTibile ci) alcuno lomanifeftifipuoaffer 



mare che qui prophetando Daniello uide in fpirito fan Giouani 
parlante/cioe defcriuente lapocalypfe elquale chiama ♦t* uno de 
fanfti.c-cioe de fanfti apo(loIi:8s dice che qfto uno fanfto diman 
do ad unaltro non fo chi elquale ancora lui parlaua / cioè a quel 
lo paruulo ydiota a cui farà dato da Dio loaprire lefcripture &li 
tempi contenuti da quelle che farà ancora egli parlante / cioè de 
(criuente elfuo libro / di'che ei defto difopra i & dimidolli che li 
foluefll ato in epfo tefto ficontiene / & dice che quello no fo chi 
glielo manifefto p elnumero quiui contenuto • Dichiara aduncj 
Daniello hauere ad eflerc uno c?) fapra interpretare le fcripturc 
&aprire litepi in epfe contenuti / & chiamalo.t^uno no fo chi.c, 
p dichiarare lapoca riputatione che colui hara da principio fi co 
me habbianoueduto Efaya & lapocalypfe ancora accénarc. Ma 
io no uoglio PO che uoi crediate che quefto a cui elfomo Dio dar 
nera tanta gfa fia da ogni j^pheta cofi abiedo dipinto gche gran 
de e/ elnumero delle pphctie cB di coftui parlano & lamaggiorc 
IO parte lo exaltano & magnificano.Et go ei da notare che laltiflì / 
mo dio uolendo fare fi magnifico dono alla humana natura qto 
ti elconferire &manifcfl:are aquella lifuoi fecceti myfterii i ha ab 
eterno preeledo uno che apra quelli che fja di poche lettere &di 
meno riputatione ( fi come le fcripture dimoftrano ) accioche in 
quello maggiormente riluca lafua magnificentia:Sc lagloria fua 
non fia ad ingegno i o uero fapientia humana attnbuta^fi come 
in tutte lefue magnifiche ope e/ ufatodi fare* Impoche di molti 
huomini di riputatione erano almodo/qdo elfignore elelìe Noe 
da quelli fchernito^pche egli fabricaua larcajacciocB in lui tutta 
Ihumana generationc firinnouan'KEt dimolti hebrei ancora era 
no in Egypto liquali tra lifuoi fecondo laloro forte erano riputa 
ti / quando elfignore eleflTe Moyfe gittato alla riua del fiumcme 
prima ancora elcfle qllo in capitano & liberator del popolo fuo 
chegli dopo lefua felicita fuflTi condotto a guardare lepecore del 
fuocero fuo* Molti principi ancora & fignori & figluoli di Re 65 
poteti Se robufti erano apflb ad epfi hebrei qdo egli elefie in Re 
guida Sccxaltatore del popolo fuo Dauid ancora fanciullo i& 
guardiano dipecore.Molti facerdoti SC principi diqlli &fcribi 65 
pharifei &periti nella mofayca legge erano almódo cj^do elnro fi 
gnore lefu elefle di huomini ydioti óf dibatta códitione 8f pefca 
tori gliapoftoli fuoit^che fuflino annuntiatori del diuino uerbo 
p lo uniuerfo:& expugnatori delli ydoli Si dogni puerfo culto : 
accioché quanto più marauiglia fiucdeffi nella.opera fua / tanto 
maggiore apparilfi la fua magnificentia / & tanto maggiore ri / 
fultaflì la gfia fua. Non farà aduncj marauiglia fe uno di abieda 
cotiditione ad fi alta opera deljonimo Dio bora elefto fia / ^do 



,nr. 

quello lefue magne ope altrimenti fare non foglia .Et fe quella 
che hora uuole fare e/ gride lodichiarano lipropheti / che di niu 
naitro myftcrio excepto che del primo aduento del nfo fignorc 
Xpo lefu più a lungo & co più iullantia parlano che di quello » 
Gognofcendo adun9 talecofaepfi prophetitalcuniconfidcrido li 
ciprincipio diquefto fpecularof quello come huomo paruuio 8C 
abiefto defcripfono'altri ponédo cura alla magniftcentra del h' 
gnor in epfo rilucéte-.quello infmo alle ftellc exaltorono:3c altri 
iecódo uarii fuoieffeftì qllo uariamcnte dimoftrorono.Ma pchc 
uoi meglio cognofciate quefta ueritano ancora diquefto fpecula 
tore unaltra fentétia di Efaya nel fuoilii.cap. mdurre uoglio i ac 
ciocfi uoi ucggiate qto colui chegli nello.xi.cap.chiamo piccolo 
fanciullo da lui fia alrroue exaltato.Quiui adun9 dice.t.Quito 
fono belli fopralimonti lipiedi dello annunriante & predicante 
lapacc de annùtiante elbcne predicate lafalute dicente.P.egnera 
cltuo Dio o fyon .c. Quefta fententia benché ucramente & certa 
mente fipofTì dire delh apoftoli & di ciafcuno altro; elquale con 
aprire lefcripturc ha predicato & annùtiato almondo lapace del 
fignore fada con Ihumana natura per la oblatione del facrificio 
fada per einfo fignore Xpo Iefu:ficome ancora apruoua fanfto 
Paulo alli Romani al.x. cap. niente dimanco più propriamente 
fi cognofce di quefto fpeculatore effere defto / 8C maxime per le 
parole di Efaya fubfequenti i lequali dicono .t. Voce delli fpeca 
larori tuoi leuorono lauoce infieme lauderàno perche ad occhio 
ad occhio uedranno quando elfignorc hara conuertito fyon . c . 
Perche adun^ li fpecularori delh hebrei / cioè li loro interpreti 
nó hanno ancora infieme laudato i ne ad occhio ad occhio uedu 
toclmyfteno& pace fada per elnoftro fignore Xpo lefu i certo 
affermare fipuo quefta fcriptura più propriaméte parlare dello 
apritore delle fcripture uenturo / elqualequelle aprendo patto 
tira tale eftedo quale mfino a qui non e/ ftato : & pero magnifi / 
cando EUyà quello dice.t. Quanto fono belli fopra limonti . c . 
cioè fopra le altezze delle facce fcripture *t. Li piedi .c » li andari 
& elmodo di dichiarare quelle.t. aniiuntiando lapacc .c. & la fa 
Iute almondo : accioche il uero Dio in tutto quello regni : & da 
ogniunocognofciutofia. Quefta medefima fententia replica 
Naum nel fuo primo capitolo quafi con le medefime parole di / 
cendo,t. Ecco fopra limonti lipiedi dello euàgelizante & annun 
tiante lapace. Celebra o luda le tua feftiuita 6C rendi li tuoi uoti 
perche enon (ara più che pafTì in te Belial . c . cioè la infidclita i 
perche.t.ella ei tutta morta.c. Sacebbsci ancora da indurre mol 
te & molte altre fcripture che di quefto fpeculatore narrano ; 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Biblioteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 



ma per bora lo haucrc quefte poche di quello prcnuntlate a fuf' 
ficientia fia . Habbiano adunt^ che lapritore delle fcripture farà 
uno che per fe farà huomo di poche lettere & di manco riputa / 
tione ; & chegli fcriuerra uno libro nel quale ogni myfterio del / 
la facra fcriptura di ogni euento delh chriftiani & hebrei & mau 
methani &tutti altri infedeli farà defcripto : elquale loaltilTimo 
eleggiera di cofi bafla conditione per maggiormente dimoftraf 
lamagnificentia fuataccìoche aperto fi cognofca da lui & non da 
quello paruulo ne da alcunaltro humano ingegno» ofapientia 
la conuerfione di tutto elmondo alla fua fanfta fede eflere fafta» 



C" Parte Quarta del Conuiuio defcctcti della 
fcriptura fanfta . 
INTERLOCVTORI . 
Li medefimi Francefco . Meleto. &Benede(9:o, 

Eramcntc Meleto con quefto hauercì tu dichiaratoci/ 
modo & chi fia quello eh nel prefmito tempo bara ad 
aprire lifecreti rayfterii delle facre lettere ci hai no folo 
fafto fuggire lodo / ma ancora imodo defti li animi nri 
che noi niente altro pofliano penfare che più ci pofTì eOere a gra 
do che confumarc tutto elrefto di quefto giorno nel cominciato 
conuiuio da te con tante & fi fuaui & inufitate uiuande adorno. 
Ilpche fe a te nó ei grauefommamente defideriano che feguédo 
li incominciati ragionaméti tu ci fcuopra fe alla fola dichiaratio 
ne del libro del fpeculatore di Efaya ligiudei fi cóuertiranno: co 
ciofia cT) p elfolo dire qllo.t.Sc uoi cercate/Cercate: cóuertiteui 
Se uenite .c. nó appare che loro p epfe parole habbino a diporte 
labro dura 8i inueterata obftinatione.M.Grandiflìma & nó pie 
cola e/ quefta cofa di che tu madimandr.impoche loaftermarc ta 
le cofa nó ej fanza grande difficulta:cóciofia cTi quantuncbe p la 
dichiaratione del libro dello fpeculatore le fententie di Efaya di 
fopra narrate & cofi di molti altri |)pheti: palefementc alhora li 
hebrei ad occhio ad occhio hauerc a uedere & palpar lauerita:85 
qllacognofciuta douerfi conuertire aptamente fi dichiari / niéte 
dimanco epare eh a qfta fententia cótradica dua infca laltre eui 
denti ragionidaprima e; laloro uolontaria & affetata cecità : lai/ 
tra e/ una fentétia di Efaya nel fuo.xx'viii.capit.ad epfi hebrei di 
cente.t.Quandoepaffera lo inundante flagello uoi farete a qllo 
in cóculcatione.Qualùche uolta egli pafl'eraegli ui porterà uia. 
Perche egli palTeta iamattina p tempo nel di & nella node;&fa 




•mi. 



lamcntc lafola ucxationc darà Io intclleifto allo auditox-Chiaro 
aduncj apiparc p qucfto parlare di Efaya non p elhbro del fpecu 
latore ne g fue interpretate fentétic lihebrei hauerfj a cóuertire: 
ma lafola uexatione flagello &cribulatione hauer ad aprire loco 
lo inteIIefto:&g confequente p quella fola baucrfi a conuertirc^ 
Laprima ragione ancora fi come quefta e/ manifefta:imperoche 
auenga che lauerita fia come cì dichiarato chel fórno Dio babbi 
dato li hebrei alcoltello & alla beftémia della cecità del cuore Io 
ro & babbi cotaminati lifuoi fanfti che nò interaméte aprino le 
fcripturc a qlli^accioche cpfi no ficonuertano & elfirnore hfani: 
niétc dimanco epfo fignore pchegli e/ cleméte & pio 6c uuole la 
fua creatura elTere falua^no ha tato chiufc epfe facre fcripture cR 
no babbi lafciato a fufficientia apta lauia a qlli che a lui co puro 
cuore fiuoleflìno uolgeretcome p experiétia (i e^ueduto duno in 
finito numero di loro liqli alla uera luce della xpiana religione 
qlla cognofcìuta fifono cóuertiti.Ma fc uoi mi dicefTì qlli che fo 
no cofi couertiti no p loro fapere:ma p fpetiale dono di Dio alla 
cognitionc della uera fede effer uenuti: pche ad epfo datore del 
le gre e/ piaciuto trarre qlli in particularc dalla loro uniuerfale 
beftémia:dicocB quantiig io creda ciocffere p particulare dono 
del clemente 8c mifcricordiofo Dio/ niente dimanco ancora che 
ognialtrauiafufliloroleuatadintédere lafacra fcriptura dal di 
chcepfofómoDiocómiffeadEfaya chegh accecafli elcuore di 
qlli & p confequete a tutti glialtri che hano j»phetato& fcripto 
da qllo tpo in qua:pur niétedimàco no poflbno negare cR infra 
laltrc non redi loro la pphetia di Moyfe tutta intera & in modo 
aperta che chiaro ficognofce che qlla no fu loro data da Djo nel 
tepo della fua giufta indignatione córro di qlli / p laquale dipoi 
lidette in epfa cecità & beftémia in che efono ♦ Et certamente fe 
qlli uoleflìno cóuertire elcuore loro nó dico alli euigehi del nfo 
fignore ne alle interpretationi delli nf i fanftì xpiani / pche epfi 
Ihino fómamente in odio/ma a folo leparole del loro duca Moy 
fe alquale in parole dimoftrano fopra ad ogni altro pftare indù 
brtata fede/& qlle faporare & guftare uoleflìno / qlle fole fansa 
dubio li trarrebono dalla loro obftinata cecità Si alla uia dellafa 
Iute lindirizzerebbonorma credetemi che qlli in epfa cecità non 
tiene altro fenon la loro uolótaria 8C affctata ignoratia: & p tale 
cagione in epfa beftémia fono meritaméte dati/come dimoftra / 
nio epfo fómo Dio p Efaya dichiarar dicédo.tXi interpreti tu oi 
hanno preuaricato in me.c.cioe uoi hebrei & li uoftri interpreti 
no dichiarido lafacra fcriptura fecódo lafua uerita^ma fecódo la 
uoftra uolóta hauete puaricato in me:8c po.t.Ec io ho contami/ 



nato liptlncipi fanfti ho dato ad interniticnc lacob & Ifdrael in 
beftémia.c. Ma che lafola ^phctia di Moyfc fia baftante a trarre 
quelli della loro affetata cecità quantunche a me fia materia dif 
Scile & lunga:pur niente dimaco labreuita di epfa ^phetia & ci 
uedere io elfole effere alla nra giornata ancora nel niezo del eie 
lo illuftrate;n5 mi parrà fatica dichìararui quella fc ilconceditot 
del ucro lume lómo Dio anoi tanta luce eccedere fi degnerà che 
afua laude quella ( benché di tato dono indegni ) debitaméte di 
chiariano:e]cui diuino aiuto inuocado dico.Sc ligiudei pur fola 
méte aMoyie loro duca creduto hauclTino i o credete uoleflino/ 
epfi certaméte farebbono fuori di tanta cecità & tnbulatione in 
quanta efono.Conciofia che Moyfc parlando dello aduento del 
meiTia ( in che confifte tutta lafomma della loro uolontaria igno 
rantia)non infrafca loro elceruello dicendo che epfo loro meflla 
farà uno potétiffimo Re elquale liuendichera delli Romani loro 
capitali inimici t & fubiughera quelli aloro / fi come epfi furono 
fubiugati da quelli :ne ancora ua deducédo epfa fcriptura fanfta 
in qfte &molte altre fimili fantafie fecondo cldefideno del cuor 
loro fabricate / fi come fanno liloro interpreti f ma parlàdo apct 
tamcntedi epfo meflia nel deuteronomio alU.xviii.capit.dice.t. 
Elfignore tuo ti fufcitera uno j)pheta come me della géte tua 8C 
dellituoi fratelli/udirai quello,c.Laqualc fententia epfo Moyfc 
meglio dichiarado introduce nel medelìmo luogo le parole del 
fignorc dicenti .t. lofufcitero a quelli uno propheta fimile a te 
del mezo de (uoi fratelli / & metterò lemie parole nella bocca di 
quello ; sparlerà a loro tutto quello che io hcomadero / ma chi 
non uorra udire lefue parole lequali egli parlerà nel nome mio 
io ne faro ucndicatoreXiSopra diqucita diuina autorità e/da no 
tare cft epfo fómo Dio non dice chel mcffia ddo ucrra nel modo 
^habbi a dimoftrarfi come Re dello uniuerfoli come fipenfono li 
hebrei interpreti i ma folo come f)pheta fimile aMoyfe / elquale 
nó fu re del uniuerfo ne ancora in uita fua aparfe in fafto poflef 
Core della terra di promilTione a lui flJalfuo popolo promefla:nc 
uincitore de pofleflbri di quella / ma dopo lafua morte tale pof/ 
feOìone alli fuoi fu conceiFa.Ilpche dicedo quello eflere ppheta 
fmiile a Moyfe » dichiara quello nel (uo aduento douere appari? 
nó come Re del uniuerfo / ma come ;ppheta / & come in uirtu di 
Dio faciente miracoli / &come latore 6i datore di leggc:& come 
duca del popolo di Diot&come liberato? di quello dalla fcruitu 
delli primi mimici fuoi ( conducendo quello da principio tra ci 
mare & elmonte fuggendo li fuoi capitali inimici / di poi paflaa 
do per cimare & in mezo diquello lafciando li inimici faoudc co 



.IIII. 



me ancora conducitore del fuo popolo lungo tempo per cldifct 
to in molti affanni:&poi alla fine alla promefla terra quello pct 
ducendo. Se lihebrei aduntj qftc parole del fignore per labocca 
del loro Moyfe prenuntiate C alquale dicon predare intera fede) 
haueflìno uoluto faporare guftare & intendere / non farebbono 
andati drieto alle fauole deili loro intcrpreti:ma harebbono ma 
tiifeftamente cognofciuto p queflri fegni & altri eh fi notano nel 
le predcfte parole chel uero mclTia ei di già ucnuto ; & e» quello 
elquale noicliriftiani meritamente ueneriano& adoriano . La / 
quale cofa ei per fe medefima manifefta / incominciando prima 
da epfi fegni inchiufi fotte quefta fcntentia chel mefl'ia farà uno 
propheta fimilc a Moyfe / come habbiano dimoftro. Alprimo 
adun<5 uenendo/ manifcllo ciche epfo Xpo lefu noftro fignore 
& Re e/ (lato ^pheta / fi come chiaro per li fuoi cuangelii uederc 
fipuo: 8e e; (lato propheta fimile à Moyfe. Imperoche fe Moyfe 
prophctando del paflfato i narro lacreationc del mondo . Elnio 
fjgnorc lefu prophetando del paflTato dette notitia della diuina 
gcneratione & produzione eterna.Se Moyfe propheto delle co 
fe prefcnti dimoJ^radoli Dio quello chel fuo popolo faccua gdo 
egli parlaua có quello. Elnrofignore lefu ancora del preféte ha 
nere ophetato e/ manifeftotfi come ^doegli diffe a Nathanahei 

10 ti uidi ^do tu eri fottoelfico i &fimilmente quando mandan 
do dua de fuoi difccpoli difle andate 3c trouerrete uno con uno 
uafo dacqua:feguite quello.Et quando ancora dille alla Samarì 
tana chella haueua hauuti cincg mariti / & quello chella haueua 
non era fuo . Se ancora Moyfe propheto del futuro » & elnoftro 
Xpo fefu ancora del futuro hauer prophetato in aperto & in pa 
taDole per lifuoi euangelii ei manifefto:pche diquelle fono ripic 
ni . Onde perche ligiudei che fono mal uaghi di leggere quelli f 
non credono forfè eflerui prophetia : io uoglio iudurne qui alcu 
ne che tradano de fafti loro i accioche fe mai udilTmo quelli nf i 
ragionamenti / epfi fappino & cognofchino chegli fu uero prò ' 
phcta. Xruouafi in fan Matheo alli.xy.cap.che dicendoli edifce 
poli che li pharifei ferano fcandalizati per leparole chegli haue/ 
ua defto f rifpuofe.t.Ogni piantatione laquale non ha piantato 
elmio padre celefVe farà eradicata / lafciateli dire efono ciechi 55 
guida de ciechi.c.Guftino ligiudei qfta prophetia &rifpondano 
doue fono li loro pharifei . Et alli . xxiii . capitoli di fan Matheo 
&alli . xi . & . xiii . di fando Luca dice, t . Ecco io mando a uoi 

11 prophcti 32 fapientì 5C fcribi / 62 di loro ucciderete di crucifig / 
gerete / & di quelli flagellerete nelle uoftre fmagoghe / &perfe/ 
guitercteli di cipta in cipta acciocB uenghi fopra diuoi ogni fan 
sue giuftoì elquak ci (lato fpài'fo fopra la terra da iifangue di ' 




Abcl giu^o infino alfangue di Zacchana figluofo di Barachia t 
clquale uoi uccidefti tra eltempio & laltare • In ucnta ui dico cR 
uerranno tutte quelle cofe fopra quella generatione.c ♦ & poi fa 
giunge .t* Ecco che uifara lafciata lauollra cafa deferta x • Se li / 
giudei doppo quelle parole del noftro fignorc I ES V flagelloro/ 
no & amazzorono li propheti fapienti & fcnbi liquali egli man 
do a couertirli / epfi lofanno perche fopra di loro e/ uenuto ogni 
fangue giullo / SC la loto cafa e/ rimaila a loro deferta . Non prò 
pheto egli ancora larouina del tempio quando mofttandogli li / 
fuoi difcepoli locdificio di quello / rifpuofe come teftifica fanfto 
Matheo alli • xxiiii ♦ capitoli : 81 fanfto Marco alh • xiii * t . Voi 
uedete tutte quelle cofe io ui dico certamente che non rimarra 3 
pneta fopra pcieta che non fia deflruda ♦ c • Ma che quella prò / 
phetia fia adempiuta e/ cofa a tutoelmondo nota • Propheto an 
Cora ladiuifione laquale farebbe per lui cofi fra li giudei come m 
ogni altra generatione dicendo in fanfto Luca a •xyiiìi* capitoli: 
& in fanéto Matheo alli .x^t* Penfate uoi chio fia uenuto a met / 
tere pace in terra ^ Io uì dico che non / ma feparatione : impero 
che per quello efaranno cinque in una cafa diuifi tre contra due 
de due contrarre fi diuideranno / Elpadre contra elfigluolo & el 
figluolo contra elpadre fuo / SC lamadre contro alla figluola 1 & 
la figluola contra lamadre / & lafuocera contro alla nuora fua r 
& la nuora contro alla fua fuocera . c . Quefta diuifione le ella e/ 
fiata :li giudei fe in altra generationc nòia fanno in loro Ihanno 
experimentata & ancora experimentano.Non apparegli ancora 
aLiiii^capitolodifanGiouannielnollrofignore lESV hauef de 
&o alla Samaritana.t, Donna credi a me che eglie uenuta Ihora 
quando ne in qfto monte ne in Hierufalem adorerete elpadrcx* 
tsJó ccflb egli ladoratione del padre in Hierufalem ppco tempo 
dopo quello parlare:* certo fi » Imperoche fe non prima almeno 
altcmpodi Adriano imperadore no poflbno negare li giudei cB 
quello no mancafli in tutto in Hierufalem : conciofiaichegli prò 
hibi lihebrei di potere entrar in quello • Dinùtio ancora no folo 
laruina di Hierufalem :ma ancora elmodo fi come ti defcripto in 
fcó Luca allux yiiii.cap» dicendo del nro fignore lefu eh uencdo 
lui in Hierufalem^t^Et apppinquidofi ucdédo lacitta pianfefo/ 
pra di qWz dicédo Jmpoche fe tu haueflì cognofcjuro ancora tu 
&certo in qfto tuo di- qlle cofe che fono a tua pace ì lequali fono 
bora afcofte a gliccchi tuoi: f che euerràno di in te & cìrcuderan 
noti li tuoi inimici con ftecchati / & circunderannoti & flringe i 
rannoti da ogni banda / & gitteranno a terra te & li tuoi figluo/ 
li che fono in te f & non lafcieranno in te prieta fopra prieta : 
perche tu non hai cognofciutp elcempo della uifitatione tua t c • 



•TIII^ 



Se Hicf ufalem fu circundata con fteccfeati & ftrctta nella Tua rul 
na f come qui fi dice / leggano ligiudei elloro Giofaplio.Ne folo 
prcnutio laruina di Hierirfakm & elmodo di quella / ma ancora 
dimoftro eltempo / dando euidenti fegni / fi come egli dichiaro 
per fanfto Luca alli .xxi* capita dicendo ♦t. Quando uoi uedretc 
circundarfi dallo exercito Hierufalem f allhora fappiate che glie 
appropinquata lafua defolatione • Allhora quelli che fono nella 
giudea fuggono alli monti : & quelli che fono in mezo diquella 
(i partano / & quelH che fono nelle regioni no entrino in quella: 
perche quelli fono li di della ucndetta / accioche fadempia tut ^ 
to quello che e/ fcripto^cxioc che quella farà lultima & maxima 
ruina delli giudei dalli loro propheti co tanta inftantia prenun / 
tiara ♦ Se quella prophetia fadempie lo feppono li chriftiani li ^ 
quali guftando quelle parole del loro maeftro uedendo uenire li 
romani exercin fi partirono / & ligiudei li quali a tale prophetia 
non credettono / di fame & coltello perirono • Sarebbcci an' 
Cora da indurre di molte altre fimili prophetie / ma quelle p ho/ 
ra ballino : perche per fe fole fono fufficienti tellimonii ad apro 
uare einoftro fignorc lES V eflere ftato prophcta fimile aMoyfe 
hauedo egli prophetato del preterito prefentefic futuro fi come 
quello. Se ancora egli fu facitore di miracoli come Moyfe:e/ ma 
nifello per lifuoi euangelii che non folo a quello fu fimiletma di 
gran lunga fuperiore . Laquale cofa no poffbno negare ligiudei 
perche ella fu laprincipale cagione per laquale lipopoli lo fegui 
uano. Onde temendo li loro principi che per tale cagione egh fi 
faceffi maggiore di loro / & togliefli loro elflato lo crucifixono # 
Appare ancora per li fuoi euagelii elnollro fignore lES V eflere 
(lato latore & datore di legge fi come Moyfe: & quello ancora li 
giudei lo fanno / perche foftometterfi a quella recufano * Ma eli 
egli fuflì duca del popolo di Dio fi come ancora Moyfe epfo me 
defimo Moyfe lodichiara con la fua difopra allegata fententia • 
Imperoche certa cofa e/ folo quello popolo poterfi chiamare po 
polo di Dio / elquale folo ode la parola fua & non quello che no 
uuole udire quella . Onde dicendo quiui elfignore chegli fufci / 
tera uno propheta fimile a Moyfe / del quale chi non uorra udir 
leparole chegli parlerà nel nome fuo egli ne farà uendicatore & 
confermando ancora queflo medefimo Moyfe dicédo al popolo 
hebreo: Vdite quello certamente epfo fommo Dio / & Moyfe di 
chiarano quelli foli che Ihanno udito / & non quelli che no Ihan 
no uoluto udire efTcre el popolo di Dio: conciofia che non fi pof 
fi negare chel nollro fignore I ES V non fia llato quello uero prò 
pheta fmiile a Moyle g laprophetia miracoli 65 legge data come 



liàbblano dichlarato.Perchc adun^ egìì ei ftato ducsdtl fuo po 

polo come Moyfe / appare chegli e/ quello propheta di cui epfo 
Moyfe parla • Oltre a quelle quattro demoftratiue fimilitudini 
la quinta ancora a quello non manca / cioè chegli fuflfi liberatore 
del fuo popolo dalla feruitu delli fuoi inimici / prima conducen 
do quello in mezo tra elmonte & elmare & epfi inimici fuoi / & 
poi t'accendo paflare elfuo popolo e]mare/& lafciando lifuoi ini 
mici in mezo di quello fi come fece Moyfe. Quefta fimilitudinc 
benché myfticamente p lo liauere liberato elnoftro fignore lefu 
elfuo popolo dalla nota del peccato del primo noftro padre / ci 
quale reato teneua g[uelIo nella feruitu del fuo aduerfario / opti 
mamente 6C ueramete dichiarare fipotefìi/nientedimanco j^che 
ligiudei poca fede ad altro fcnfo che al litterale predano / quella 
ancora litteralmente no cfl'ere mancata alnoftro fignore lESV 
facilmente dimoftrereno / conciofiache ft come Moyfe libero ci 
fuo popolo dalli fuoi capitali inimici cf> quello prima opprime 
uanofaccendoli perire :coftelnoftro CHRISTO IE$V libero 
elpopolo fuo dalle mane delli giudei fuoi capitali inimici:liqua 
li furono li primi a opprimere quello / faccendo perire tutti epfi 
giudei nel mare tribulatione & ruina di Hierufalem:nella quale 
epfi ancora fono : & hbcrando hfuoi da epfa tempeftofa fortuna 
con lafua prophetia (come difopra dicemo ) ma prima condufTe 
elfuo popolo tra elmonte elmare/cioe in grandilTima tribulàtio 
ne & perfecutione faftali da epfi giudei i fi come ancora Moyfe 
conduflfe elfuo • Perche adun^ellignore fwbmergendo li giudei 
nella anxieta nella quale efono / libero elpopolo fuo dalle mani 
di quelli fuoi primi capitali inimici' optima fimilitudine di Mo 
yfe tenne. Ne limanco ancora la fexta & ultima fimilitudine di i 
fopra propofta / conciofia che fi come Moyfe meno lago tempo 
per eldiferto elfuo popolo con molti difagi & affanni i cofi elno 
ftrofignorelESVraenoelfuo lungo tempo co moki aftannip 
eldiferto delle genti innanzi che metteffi quello nella terreftrc 
) pofleflìone del mondo a qllo da Dio p lipropheti promefla.Ve 
defi adunqj manifefto einfo fignore Xpo lefu pli fopra enarrati 
fegni eflere ftato uno ppheta limile a Moyfe:& non folo fimile/ 
ma qllo in tutte epfe limilitudini hauere di gran lunga trapana 
to Jmpoche no folamcte egli fu ^^pheta del paflato prefente & 
futuro m fe folo come Moyfe^ ma fupcroqllotcóciofia chegli dif 
fufe epfo fuo fpirito pphetico nelli fuoi difcepoli fi come per lo 
apocalypfè di fan Giouanni 8i lefue epiftole & quelle di fan Pau 
lo & de glialtri^& negli adi delli apoltoli chiaramente uedere fi 
puote; Laquale non fi truoua cHcre (lata a Moyfe conceflk • 



.1111- 



Supcrollo ancora di gran lunga in fare miracolitconciofia che di 
Moyfe non fi legge chegli fufcitaflì morti / o lumiiiafTi.Ii da nati 
uita cicchi fi come fece elnoftro Xpo lefu. Nel dare ancora laleg 
ge almondo adempiédo lalegge da Dio data a Moyfe / pche ella 
era da Dio epfo come datore di gratia i recando quella da legge 
afpra a legge più mite i & di gf a lafece più pfeda.Fu ancora più 
ucro duca del popolo fuo che Moyfe: conciolia che non temette 
di fottometterfi alla morte per quello. Libero ancora più poten 
temente elpopolo fuo dalli fuoi primi inimici cB quello: concio 
fia che non tutto elpopolo di Egypto rimafe fommerfo nel libc/ 
rare da quello elfuo popolo Moyfe/ come rimafe nella ruina tue 
to elpopolo hebreo nel liberar einfo capitano noi dalle mani di 
quello. Non meno Moyfe ne in uita ne poi col fuo uexillo elfuo 
popolo dopo ellungo errare p eldiferto nella terra da Dio aqllo 
promefla come einfo duca col fuo uexillo meno elfuo doppo li 
lunghi affanni nella monarchia del mondo a quello da Dio prò 
mefla. Aparue aduncj almondo einfo duca Xpo lefu come prò 
pheta fimile a Moyfe / Si tanto fimile che non folo no manco da 
qlla/ma in tutto lafupero fi come e/ manifeltamentedichiaiato. 
Chi può dubitare adunai chegli non fia ftato eldenutiato f)phe 
ta da Diop labocca di Moyfe/ conciofia chegli fia ftato fufciiato 
ad epfi hebrei del mczo de fuoi fratelli & f>pheta 3c fimile a Mo 
yfc fi come douere eflef dichiara epfa fcriptura.Mafeligiudei di 
ceflìno quefto j)phetadi cui parla q Moyfe no eflere elloro prò/ 
meffo meOìazcomincino a penterfi dhauef uccifo qfto prophera 
elquale no poflfono negare chegli non fia ftato j)pheta &ancora 
fimilc a Moyfe: & dipofto Iodio che liportano : piangano elloro 
peccato & uedranno che Dio lipdonera fi come ancora piangen 
do epfi dhauer morti glialtri propheti fempre ha loro pdonato: 
& alhora faranno illuminati come di tale crudele opa delle loro 
mani elloro Moyfe jjpheto al.xxxi.capit. del deuteronomio di / 
ccndo.t.Occorreranui mali nel extremo tepo cioè nello extrc 
mo &ultimo tépo della felicita uoftra.hqdo harete fatto cimale 
nel confpefto del fignore ^uocando qllo ad ira p leope delle uo 
ftre mani*c.& ancora cognofceràno alhora come epfo Xpo lefu 
e/ ftato 5Ce/ eluero ^pbetato meflTia & da loro afpe6tato:pche co 
me elli lo conofcerino p ^pheta uedràno imediate cTi egliejqllo 
del qle non hauedo epfi udite leparole elfomo Dio ne ei uédica 
torc & farà mentre che quelle udire non uorrano: lequali fe epfi 
udiflìno/ cognofcerebbono che egli medefimo limanifefterebbc 
fe enfcre elloro promefTo mefTia. Ma pche non louogliono udire 
fiftanno nella loro in eterno duratura calamita / della quale prò 
pheto epfo Moyfe nel deoteronomio alli •xxyiii.captdicendo •t. 





Adducera elfignorc fopra di te gente di lontano paefe &dell{ ex 
tremi fini della terra in fimilitudìne di aquila uolante con impc 
to / la cui lingua non potrai intendere gente baldanzofiflìma la 
quale no babbi riuerentia aluecchio ne mifericordia del piccolo 
fanciullo \ & diuori elfrudodelli tuoi giumenti & lebiade della 
tua terra infmo a tanto che tu perifca & non ti lafci frumento ui 
no & olio armenti di buoi & gregge di pecore infmo chegli ti di 
fperda / & conterifca in tutte letua cipta ; & che fi abbattino le / 
tue mura ferme & alte/nelle quali tu haueui fidanza in ogni tua 
terra ♦ Sarai afTrdiato dentro alle porte tue in ogni tua terra / la 
quale ti darà eltuo fignore Dio / & mangerai elfrufto del uentrc 
tuo / & lecame delli tuoi figluoli & delle tue figluole lequali ti 
darà eltuo fignore Dio nella anguftia Kguafto col quale ti oppri 
mera eltuo inimico ♦ Lhuomo dilicato in te &Ìuxuriofo grande 
mente bara inuidia alfuo fratello & alla moglie / laquale dorme 
nel fuofeno di non dare a quelli delle carne delli fuoì figluoli : 
lequali egli mangiera> perche egli no bara altro nella obfedionc 
& careftia con laquale tharanno deftrudo li inimici tuoi dentro 
a tutte letue porte . Ladonna tenera & dilicata laquale per trop 
pa dilicatezza & tenerezza non poteua andare fopra larerra/ ne 
fermare elpaflb bara inuidia alfuo marito elquale dorme nelfuo 
feno fopra lecarni del figluolo & della figluola &della abondan 
tia delle fecondine che efcono dal mezo del fcme fuo & fopra li 
figluoli iiquali nella medefima bora fono nati : impoche li man 
geranno di nafcofto per lacareftia di tutte le cofe nella obfcdio / 
ne fie deflruftione co laquale ti opprimerà eltuo inimico dentro 
alle tue porti • Se tu non cuftodirai & farai tutte leparole di que 
fta legge che fono fcrip^^e in quefto uolume / & temerai elnome 
fuo gloriofo & terribile \ cioè eltuo fignore Dio \ accrefcera elfi/ 
gnore le tue'piaghe & lepiagbe del feme tuo / piaghe graui & p 
ieueranti infirmita pexime Sperpetue \ Si conuertira in te tutte 
le afflizioni dello Egypto lequali tu temerti &accofteranfi a ce • 
Et oltre di quello tutte leinfirmita & piaghe lequali non fono 
fcripte nel uilume di quefta legge : inducera elfignore fopra di 
te inf ino che ti diftrugga:K rimarrete pochi per numero; liquali 
prima erauate per moltitudine fi come le iTelle dei cielo : perche 
non bauete udito lauoce del fignore Dio uoftro • Et fi come pri 
ma elfignore fi rallegro fopra di uoi facciendoui bene & multi / 
plicandoui / cofi li rallegrerà difperdendoui & lubuertendoui : 
acciocf) uoi fiate leuati dalla terra allaquale pofledere entrerai . 
EHìgnore ti difpergera in tutti li popoli dalla fommita della ter 
ra infmo alli termini di quella / & quiui fei uirai alli dei alieni li 

^uali 



Early European Books, Copyright© 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibh'oteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 



TIII- 



quali tu no cognofci nelli padri tuoi / alli legni & alle pietre. Et 
in quelle genti ancora non ti ripoferai / ne farà ripofo al ueftigìo * 
del piede tuo» Imperoche quiui Dio ti darà cuore paurofo & gli 
occhi mancanti / Si lanima confumpra di meftitia ; & farà lauita 
tua inanzi a te quafi dubbiofa ♦ Temerai di nofte & di di / &noii 
credcrrai alla uita tua . Lamattina dirai chi mi darà la fera / Bt la 
fera chi midara lamattinac'per lapaura del cuore tuo della quale 
farai fpauentato per quelle cofe che tu uedrai con gliocchi tuoi* 
Riconduceratti elfignore con le armate m Egyto per la uia della 
quale egli ti ditte che tu non lauedrefti più. Quiui farai uendu/ 
toalli inimici tuoi in ferui&fchiaue& non (ara chi comperile* 
Se quella prophetia e/ adempiuta epfi giudei lofanno:conciofia 
che almal loro grado la experimentano • Et fe dicellino che qfta 
prophetia / benché apparifca effere a propofito della trjbulatio/ ' 
ne in che efono / niente dimanco che ella no fuflì prophetata da 
Moyfe fenon per la loro fubuerfione della captiuita babilonica ' 
Leggano bene leparoie fue & uedranno che ella principalmente 
& fondamentalmente ragiona di quefta & non di quella:concio ' 
fia che quefta fia (lata a loro extrema cófumptione & deftrudio/ ^ 
ne / come dichiarano leparoie di quefta prophetia & non quella 
della quale furono in non molto tempo liberati / conciofia che 
dica che •t* Dio adducera (opra di quelli genti che li diuorino in 
fino a tanto che penfchano .c. & ancora replichi chel .t. fignorc 
fpargera fopra di loro ogni male infmo che ii diftrugga x. Et ol 
tre di ciò defcriuédo Moyfe tanto obfcura 8i terribile prophetia 
quanto ci quefta laquale non può efifcre più tremenda / &fapicn 
do &cognofcendoegli qila loro ultima &tantofpauentofa rui / 
na douere uenire e/ da certamente affermare che diquefta princi 
palmenre intendeflii / perche quella non fu tale ne di tante male 
diticni ripiena quante narra ep(a prophetia / lequali tutte fono 
adempiute in quefta • Ma che Moyfe preuedefli quefta lorocala 
mita Ci cofa manifefta: pche egli haueua di già delcripto nel fuo 
libro de numeri aLxxiiiu capiti & introdofto Balaam quefta co 
fa prophetarcdicendoit* Verranno ne nauili di Italia &fuperc/ 
ranno gli Affyrii / & diftruggeranno li hebrei & alla fine ancora " 
epfi periranno .c. Perche aduncj Moyfe quefta finale deftruftio 
ne del li hebrei fapeua / defcriuendo lafua prophetia come di lo/ 
ro finale deftrutione di quefta ultima & no della babilonica fon 
damentalmente hauere intefo e/ manifefto .Intendendo adunq^ f 
qui Moyfe di quefta loro ultima fubuerfione fe cpfi uogliono la 
pere perche tale flagello e/ tanto potentemente diftefo lopra di 
loro ; iegg^nno leparoie di epfa prophetia & trouerrano quella 

d 



affermare tale cagione efiere ftata &enere:perche non hanno uo 
luto udire leparole del propheta fimile a Moy(è:delle quali non 
ladite ellommo Dio promette efièrne uendicatorc : Imperochc 
quiui a perto & chiaro dice .t. Se tu non cuftodirai & farai tutte 
le parole di quella ley ge che fono fcripte in quefto uolume / &te 
meraielnomefuogloriofo& terribile/ cioè eJtuo fignore Dio ; 
accrefcera elfjgnore le tue piaghe & lepiaghe del feme tuo & cct^ 
JSIon fanno forfè li giudei in epfo uolume del deuteronomio ef /' 
fere defcripto quefto precepto di Dio infra glialtri eh gli coman 
da che cpfi odano le parole del propheta fimile a Moyle : & che 
egli farà uendicatore di chi non le uorra udire : Et che Moyfc an 
Cora comanda quefto medefimo dicendo^t. udite quelloj'c.certo 
fiche lofanno / ma fe lofanno perche non lobferuono i conciofia 
che non poflbno negare chel noftro fignore lES V non fia ftata 
propheta & ancora propheta fimile a Moyfe . Quefto certamen 
Ite da altro non può procedere fenon dalle frafche &orpellamen 
ti di grao cofe che li promettono li loro interpreti andando dric/ 
to a quelli primi che per paura dello ftato loro uccifono el prò ^ 
phetato propheta Ornile aMoyfeuolendo più tofto credere ad 
Anna fleCayphas ufurpatori &diuifori del pontificato / che alno 
ftro fignorc CHRISTO lES V & afanfto Giouàni Baptifta fan 
ftiffimi & ueraciflìmi propheti & più che propheti / non penfan 
do chel loro Moyfc haueua loro dedo che udUfino epfo prophc 
ta fmiile a lui tanto affermatiuamentc / che iefuc parole iiueggo 
no che escludono ognialtro ♦ Imperoche epfe dicono ♦ t • Vditc 
quellox.& non dice Moyfe quando quello uerra udite me * o al 
cunaltro / ma dice quello / preferendo leparole di.quello allefuc 
& di ciafchunaltro . Et quefto ancora fi cognofcc affermare epfo 
fommo Dio minacciando di uendicarfi fopra di chi non louorra 
udire ♦ Et che quefto precepto fia elproprio dal quale non obfec 
uato dipende tutta laloro ruina / nella quale fono tanto tempo 
dimorati : Lodichiara ancora oltre le predefte prophetie laexpc 
tientia delle cofe / conciofiaiche tutti quelli che fi fono meffi alla 
obferuantia di epfo precepto fi truouano fuori delle anguftie lo 
ro fi come fi uede in una grandiflfjma parte di quelli ueri chriftia 
ni che dal loro fangue fono difceO : liquali fe per aduentura lalo 
ro genelogia fi fapeffi in optimo ftato elTere fra noi / fi cognofce/ 
rebbono.Et ancora laexperientia dello oppofito laquale loro ex 
perimentano & hanno experimétato: qfta uerita manifeftamen 
te cóferma:cociofia che epii che leparole del prophetato j»pheta 
udire no uogliono nella loro tribulatione fempre andido di ma 
le in peggio fidimorano . Dichiaralo ancora laf>phctia di Moyfe 
doue tcafta della nouilìiraa &ultima loro còuerjQohe elquale co 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 



JIII. 



hi 



I 



gnofccndo qfta loro dura oblìinatione p laqnale epfi incorrcreb 
bono nella afflizione nella quaie efono i nò lafcio alcuna uia / o 
modo di pfuaderli hot co lui mghe & hor c6 minacce eh dalla in 
obfcruitia di qfto diuino precepto fi guardafTino: & po nel dcti 
teronomio medefimo alli.uiixapxó lufinghe ,pphetàdo difiTc #t. 
Nel nouiflìino tépo tu ritornerai alfignore Dio tuo/& udirai la 
uoce fua:pche eltuo fignore Dìo e/ Dio mifericordiofo.Egli non 
ti lafcera ne in tutto tileuera uia / ne fidimetichera del pafto nel 
quale egli giuro alli tuoi padri,C;Leparole diqfta prophetia fc li 
giudei diligétemente cofideraffino certaméte nò ftarebono tan ' 
te duri:impoche dicédo.t^Nel nouiflTuno tépoxamanifefto e/cB 
trada della loro nouifTima & ultima ruina:& del nouifììmo tpo 
diqlla:cóciofia che dica^tiTu ritornerai attuo fignore pche eltuo 
ffgnorc Dio e/ mifcricordiofo.c. perche no la felicita ma la ruirta 
& calamita ha bifogno della mifericordia. Dice aduncg.t^nel no 
nouiffìmo tépox-cioe ^do tu farai nella tua nouiffima &ultima 
f urna Slnel nouiPfimo tépo di qUa^t^Tu ritornerai altuo fignore 
Dio*c*Ondc fi cognofce chegli q dichiara che in epfa ultima tua 
ruma tu ti farai partito dal tuo fignore:c5ciofia che di chi non e/ 
partito non fidice tu ritornerai. Perche adunqp tu affermi in epfa 
tuaruint nóeflTerti mai partito dalla mofaica legge ÓCprecepto: 
& pconfequéte dal tuo Dio/ puoi cognofcere eh Moyle ti dice 
che tu fei tn gride errore : pche egli dichiara manifeftaméte che 
dando tu in cotella legge nella quale tu fe flato &fl:ai in qfta tua 
nouifllima mina tu ti fei partito dal tuo Dio ♦ Et laragionc pche 
egli affermi eh tu tifia partito lodichiara p elmedefimo modo fc 
guendo.t^Ec udirai lauoce fua^c.pche adun(j dice che nel nouif 
fimo tépo tu udirai lauoce del tuo dio^dichiara chel tuo partirti 
tich tu no odi ne hai uditalo uoluta udire lauoce fua:cóciofia cB 
dica cB tu Indirai nel nouifTimo tempo qdo tu tornerai ad epfd 
tuo Dio.Laqle cofa ancora dichiara nella fua difopra fcripta au' 
torita doue dice .t* Et rimarrete pochi p numero liquali erauate 
in moltitudine fi come leftelle del cielo:pche nóhauete udita la 
noce delfignore Dio uoftroxXaragione&cagioneaduncj pche 
ftadouoi nella legge di Moyfe/epfo Moyfe afferma che uoifiarc 
partiti dal uoflco Dio fi e/ pche uoi no haucte udita lauoce di ep 
fo Dio uoftro.Pcrche aduqj dandoui uoi ad intédere che ftanda 
nella legge di Moyfe uoi udiate lauoce di DiO'& uoi nò la udite 
fficofidal uoftro Dio uipartite/uoi fiate dati nella pfente tribù / 
latione 3l a ifanno. Ma che uoce fia quefta di Dio laquale uoi no 
udite / facilmente intendere potrete fe uoi confidererete come 
epfo fommo Dio ufaua diparlacuiUaquale cofa pche certo ei che 

d I 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini ó.8,52 



altrimenti non faccua che pcc la bocca delli fuoi prophéti mani 
fedo e/ che quefta uoce nó udita e/ uoce di propheta: & di quale 
propheta ella fia chiaro fi cognofce : chella e/ quella della quale 
Moyfe infieme con epfo fommo Dio dice.tJofufcitero uno prò 
pheta fmiile a Moyie udite quello ♦ c i conciofia che epfo eterno 
Dio daltro propheta per Moyfe non dica ; chi non udirà le paro 
le fue io ne faro uédicatore fenon di quefto. Con lufinghe adu^ 
& con minacce dichiara Moyfe che lultima ruina de giudei'cioe 
quefta nellaquale efono fi e/ per uendeda / perche e non hanno 
udito leparole diDio pronuntiate dal propheta fimile a Moyfe. 
Onde perche e non fi può dire chel noftro fignore Xpo lefu non 
fia ftato propheta ; & ancora propheta fmiile a MoyfeiSJ perche 
la ruina de giudei uenne immediate dapoi che Io hcbbono cruci 
fixo s Si mentre che erano intenti alla perfecutione de fuoi difcc 
poli certiflimi pofiTono eflerc quello & non altri eflere colui per 
la cui uoce non udita efono flagellati / & per confequente e pof/ 
fono eflere certi che mai non ufciranno ditale loro combuftionc 
fenon udiranno la uoce fua i fi come chiaro dimoftra la prefente 
fcTiptura di Moyfe dicédo.t.NeJ nouiflimo tempo tu ritornerai 
alfignorc Dìo tuo &udirai lauoce fua.c.come e/dichiarato:cócìo 
fia chegli leghi &unifca infieme nella loro felicita elritornar a lo 
ro Dio / &loudire lauoce fua per dichiarare cP loro nó a pedino 
che luno fia fanza laltro ♦ Odano adun^ lauoce del loro Dio di 
cente chegli farà uendicatore di chi non udirà leparole del prò / 
pheta fimile a Moyfe . Odano lauoce del loro Moyfe che li co / 
mando che cpfi odano quello . Odano la uoce di epfo propheta 
fimile a Moyfe: accioche non fi ^uochino più contro clloro Dio 
&elprecepto delloro duca Moylc da loro nó fia più defraudato» 
Efchano adun^ horamai delle frafche del diferto in che e fono 
ftati tanto tempo per non hauere udita la uoce del loro fignorc 
Dio pronùtiata per labocca di Moyfe elquale dicono clferc loro 
duca. Efchano dico de frafcati liquali e fi hanno fabricati nel di / 
ferto co leuane fatafic & frafche delli loro interpti fotto lombra 
de quali efiuanno afcondendo per non uedere laluce . Efchano 
horamai & ucnghino nella terra di promeflione celeftc 5C rerre / 
lire : perche eglie uenutoeltempoche Dio bara mifericordia di 
loro / perche egiie uenuto eltempo / & non afpedino che la prò 
phetia di Efaya l'opra di loro fulmini dicente i che.r. lafola uexa 
tione darà lomtclledto alloro audito.c.Credano fiTguftino c5 ep 
fi fono nel diferto / conciofia cB quella maledizione per laqualc 
epfi errorono tato tempo nel diferto fu propria & uera figura di 
guefto loro tanto errare cf> glihanno infmo a qui fado & ancora 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 



mi* 



fanno. Notino & cofidcrino con aperto occhio qlla t & ucdrano 
cpfa in tutto hauere dipinta quefta ♦ Quella certamente uenne 
come appare alluxiii. & .xiiii.cap^de numeri & alprimo del dea 
teronomio; perche eflendo uenuto Moyfc col popolo hebreo in 
Cades di Barna almonte dello amoreo Moyfe diffe a quello • t • 
Vedi la terra laqualc elfignore Dio ti dara.Afcendi & poflìediU 
fi come einoftro fignore dio difle alli tuoi padri x.Et epfi rifpuo 
fono.t.Mandiano huominì che confiderino laterra / & dicarici p 
quale uia noi debbiano entrarui / & a quali citta noi habiano an 
dare Mandorono adu^ dodici huomini uno p ciàfcuno tribù 
liquali ftettono a confiderare quella quaranta di / 8i tornati' Ca/ 
leb folo dclli dodici cóforto elpopolochegli afcedeflì a pigliare 
la terra loro da Dio promefTa / & tutti glialtri diflbno loppòfito 
mettendo loro terrore dicendo eli haueuano trouato clpaefc co 
Iccitta murate SZ quelle populofe & habitate da ftirpe gigantea* 
Per quello adun^ el popolo hebreo preftando fede alli undici & 
non credendo a Calcb ne a lofue: che ancora egli era (lato a con 
fiderare elpaefe /ne aMoyfe loro duca / liquali gridauano che co 
franco animo afcendeflìno a pofledere laterra loro da Pio prò / 
melTa / Se diffidandofi della promefTa del loro Dio mcrmorono 
contro a qllo & a Moyfe dicendo .t. Voleffi Dio che noi fuflimo 
morti in Egy pto & non in quefto deferto * Voglia Dio che più 
tolto noi moiano elicgli ci conduca a perire di ferro in quefta ter 
ra / 35 lemogli & gli figlaoli noftri fiano menati in captiuita^No 
ti egli meglio tornare in Egyptor* Faccianci uno capitano & tor 
niano in Egypto *c. Per qfta difFidentia aduncp laquale hebbe el 
popolo hebreo del loro Dio non credendo alle promefle fua ne 
a Moyfc loro duca / & ancora perche uollono lapidare epfo Mo 
yfe/ & lofue/ & Galeb / che li confortauono a pigliare eldono di 
Dio / limaladifle elfignore dicendo .t. Tutti uoi liquali fiete da 
iienti anni in fu / & mormorarti contro di me non entrerete nel 
la terra fopra laquale io leuai lamia mano acciochio uifacefTì ha 
bitare excepto Caleb & lofue / & quaranta anni riceuerete le uo 
ftre iniquità &cognofcerete lamia uendetta^c.Gofi adunqp come 
allhora moftrando alli hebrei Moyfe la terra di promiffìone / li 
' conforto che andaflino a pofledere quella.Similmente bora mo 
ftrandoelprophetafimileaMoyfe CHRISTO lESV laterra 
di proni\nìone / cioè Io uniuerfale celeOe & terreftre regno alli 
audienti le fue parole da Dio promeflb/ li conforto fiCexhorto 
che con franco animo uenifTino a pofledere quello • Ma li giù / 
dei / fi come alihora non fi fidando di Moyfe fotco buona & ho/ 
nella fcufa / mandorono ex ploratoci che confideraflìno fe epfa 



promena terra era da aflaltare cofi con franco animo come li con 
fortaua Moyfc • Similemcntc bora mandorono li giudei li loro 
facerdoti & fcnbi SC pharifei & altri loro interpreti a conliderare 
fe glicra da afl'alrare elcelefte regno a quelli promenfo i li come li 
cxhorraua elprophetato fimile aMoyfe^Ma fi come di tutti quel 
li lolo Caleb & lolue li conforto a feguire elprecepto di Moyle ; 
cofi di quanti hebrei uennono a tentare la dottrina del noftro fi/ 
gnore CHRISTO lESV folo li fuoi difcepoh & fando Giouan 
ni Baptifta gridorono quella eflere da pigliare * Qjaranta di 
ftettonoliexploratoriaconfiderare la terra di promilTione • 
Quaranta anni doppo la prcdicatione & morte del noftro figno 
re lESV futonoconceai ad e pli ex ploratoci ficinterpreti delli 
hebrei a potere confiderare la uerita dellachriftiana promeflìo / 
ne dando loro per ciafcuno di uno anno / fi come haueua dedo 
cpfo fommo Dio nel libro de numeri alli • xiiii . capitoli dicen / 
do . t . Lanno per el di farà imputato • c • Laquale diuina fenten 
tia benché quiui apparifca chel fignore la dica per la maladiftio/ 
ne chegli dette loro del dimorare nel diferto quaranta anni fe # 
condo elnumero di quelli di / niente dimanco non fipuo negare 
che ancora non intendeffi che fi come a quelli fu conceflb qua # 
ranta.di a fpiare cofi a qfti fufli dato quaranta anni : & maxime 
perche quelli anni nelli quali andorono errando perei diferto 
per cagione della maledizione non furono fenon trentodo ; an 
Cora che flcflino quaranta anni nel diferto i fi come telHfica Mo 
yfe nel deuteronomio al iecondo capitolo dicendo.t. Ma eltcpo 
che noi andamo da Cades di Barna x. che fu doue lìcbbono la / 
malediftione / come dicemodifopra •t* infmo al paffare di Za / 
reth .c* doue cominciorono a entrare nella terra babitata ♦ t . fu 
anni trentotto infino che fuconfumata ogni congregatione di 
huomini da^combatttere degli alloggiamenti i fi come haueua 
giurato eHignore .e. Fu adunche lo errare loro per cldifcrto tan 
to che fulTi confumata la generatione da Dio beftemmiata anni 
trentotto/ come dimoftra^quelìa feri ptura. Per laquale cofa pchc 
più pienamente fu adempiuto quefto parlare del fignore nella 
conceffionedello fpiare de quaranta anni che nella maledittio 
ne / man feOo e/ che di quefta / fi come di quella intefe.Ne ei ma 
rauigli i che coli fegua./ conciofia che lufo di tutte le prophetic 
che tengono figura daltraxofa che di quella che pare che ragie / 
nino più pienamente & più apunto fi adempiono nel figurata» 
che nel figurante / fi come fi può uedere in tutti epropheti • 
Perche adunche lo errare per eldiferto che feciono li giudei fot ^ 
taMujrfe prefii^uraua quedo; non cj marauigha fe quelU explo^ 



JIII- 

ratione fiC confiderationc meglio & più apunto & più a propo / 
fito m quella ultima che nella prima fadempielTi ♦ Cofi adunche 
come elpopolo hebreo alhora più tofto uolle credere alli ex pio/ 
ratori liquali andauano fecondo loro fantafia / che credere aDio 
promettitore & a Moyfe loro duca & confortatore 8i a lofue mi 
niftro di Moyfe & a Galeb exploratori non fecondo loro fanta / 
fia / ma fecondo eldiuino uolcre caddono nella ira di Dio : per 
la quale li fece andare uagando per eldiferro infino alU confa f 
matione de ghhuomini da lui maladefti / fimilemente in quefta 
li giudei uoUono più tofto credere ad Anna & Cayphas 8C glial/ 
tri loro interpreti delle fcripture:liquali quelle fecondo loro fan 
tafia & fecondo elpropofito loro apnuano i che credere al loro 
Dio promettitore del cclefte & terreftre regno / &che ancora gli 
haueua defto che farebbe uendicatore di chi non udirebbe lepa/ 
role del propheta fimile a Moyfe • Et che ancora credere a M07 
fe dxente che lo udiirmo. Et alle parole di epfo propheta fimilc 
a MoyfeCHKlSrO IéSV confortante quelUauolere abfccn 
dere nella terra di prom. filone celelìe 8c terreftre • Et alli difcc / 
poh & miniftri di quello & a fando Giouanni Baptifta ueri ex / 
'fii plorarori no fecondo el loro fenfo / ma fecondo lauolóra di Dio: 
perche erano propheti & più che propheti ripieni di fpirito fcó; 
pp., & pero pche aqueftì no uollono credere / ma aquelli cadono nel 
tem ira didio/p laquale furono dati nella beftémia uccifione &difpct 
:alilc fione nella quale ftarino infmo a tato che (arano cófumari tutti 
t.Maetó[8 il loro beftémiari liquali fi come alhora futono tutti qlli da uéti 
suolai anni in fu cioè tutti qili che erano da còbattcre/ fi come dichiara 
Jii epfo Moyfe/cofi bora ftarino in quefta loro maledizione infino 
I J che fatino confumari in loro tutti qlli che obitmatamcte impu/ 
* i gnano lauerita. Et fimilmente come alhora epfo popolo hebreo 
dopo lamaledidione fadali da Dio plono larmi & andorono ad 
aflalrar linimici córro alla uolóta di dio ^diMoyfe loro uero du 
ca;£e da qlli furono uinti fcacciati 8i pfeguìtati.Gofi epfi giudei 
dapoi c5 furono dati nella beftémia m c5efono(laqIe comincio 
come e/ defto nella ruma di Hierufale); pfono larmi & afTaltoro 
no hKomani loro inim ici cótro alla uolóta di Dio 5c del uero da 
ca Xpo leluipche feguitorno uno loro Barcofibas elqle fi fece lo 
roduca diccdo efl'ere elloro mefliatacciocbfadépiefTì lapphetia 
del nro fignore lefu p fan Giouani al.y.capit.dicente.t» (o fono 
ueimto nel nome del padre mio 32 me non hauere Ciceuuto • Se 
unaltro uerra nel nome fuo uoi loriceueretex •Perche a Jung fe 
guendo acceptando 3C riceuédo elfalfo mefTia contro la uolonta 
u diDio/ & del uclo meflìa Xpo lefu andorono ad allblcare li loro 
r d 4L 



tìifcrtotifl 



inimici /dai quelli fotto Adriano imperadorc militanti furono 
fcacciati / & di potere entrare in Hierufalem in tutto priuati / 8i 
nel diferto&exterminioC nel quale efono) ributtati. Ne pen/ 
fino ancora epfi giudei eh mentre che ftaranno nella iudaica leg 
ge di potere ufcire della tribulatione loro / conciofia che fi come 
alhora mentre che uifle infra loro Moyfc non potettono entrare 
nella terra di promiflfione / cofi hora mentre che uiucra in loro 
Moyfe / cioè elloro iudaico rito non potranno mai entrare nella 
terra di promiflTione della quiete loro da propheti promefla « 
Paruegli aduncj che laltilTimo Dio lafciaffi adrieto alcuna uia a 
dichiarare alli hebrei che fi guarda/Tino da non cadere nella ira 
fua da lui propofta a chi non udifli le parole del propheta finiilc 
a Moyfc i conciofia che quella per prophetia & per lufinghe 8i 
per minacce & per figura babbi fada loro a faperc / & ancora fa 
fta deXcriuere dal loro Moyfe / acciochc quella per alcuno modo 
non mancaffi di fede apreflb di loro . B . Certo non / & in tan / 
to che chiaramente cognofco che epfi non patifcono quanto me 
riterebbono / perche non hanno fcufa alcuna / & maxime dichia 
rando loro Moyfe tanto apertamcnté & per tante uie lo errore 

8 loro.Ma dimmi poi che tu affermi & dichiari che quello loro an 
daredifperfiperelmondofu figurato nello errare che fcciono 
fotto Moyfe per cldiferto / fe tu comprendi che fia alcuna fimi / 
litudine ditempo da glianni trentofto nelli quali uagando quel 
li per eldifeito furono cófumati li beftemmiati da Dio altempo 
di quella loro ruina . M . Troppo gran cofa madimandi / concio 
fia che non e; alcuno myllerio più difficile a giudicare nelli prò 
pheti / o nelle figure che li tempi / & maxime in quello nel qua/ 
le non appare alcuna fimilitudine per la grande dillantia del 
tempo già corfo in quella al piccolo di quella . Ma perche non 
ti ponb negare cofa che honella fia : Io inuocando cldiuino aiu/ 
to ti diro quanto me ne pare fentire / quello corroborando con 
quanto epfo fommo Dio ci fpirer^ raccioche quella non appaia 

* cflere di mia fantafia più che laltre/ perche niente aflèrmo che 
da me fia / ma dal fpirito fanfto quello per la bocca de fuoi prò / 
pheti fpirantc . Dico aduncj lo aiuto di quello chiamando che 
quelli anni trentotto della conlumptione delli beftemmiati di 
qlli furono figura della confumatione delli beftemmiati diqftai 
accioche lafigura non fi difcordaflì da! figurato in alcuna princi 
pale parte : imperoche delle non principali non importa / oche 
la fimilitudine dice fimilitudme nelle principali parti attenenti 
alla cofa fimigliata / & non in ogni minima fua parte / perche fc 
fufli.in ogni minima non farebbe fmiile / ma farebbe la medefx / 



ina . Ellcndo adunche qucfta delle principali & quafi più nccer^ 
faria che laltrc ad epfa fimìlitudine. Impoche fe quefta fi potefli 
hauer certametc più che aicunaltra farebbe euidente epfa fimili 
tudinc & figura . NeceflTario ci adunche a perfezione di epfa fi # 
jnihtudine confefTare che quel tempo fuflTi figura diquefto • 
Onde perche lapcna debbe eficre equale Oc proportionata al de 
lifto / pero hauendo ad eflere la prima pena figura della fecon / 
da I bifogna che fia in modo in proportione el fecondo al primo 
che apparifca la fimilitudine infra loro conguagliata & bilan / 
ciata fecondo luno&Ialtro delifto* Volendo adunche quefta 
proportione intendere bifogna prima uedere fe quelli hanno in 
fra loro fimilitudine:& dipoi confiderai^ quale di loro dua pefa 
più & quanto , Onde perche difopra e/ dichiarato infra quelli 
cflcre fimilitudinc / refta a uedere quale pefo più & quanto . La 
quale cofa facilmente fipuo intendere / conciofia che nel primo 
il difFidorono di Dio / & ancora di Moyfe:elquale per tale cagio 
ne uollono lapidare in fiemc con lofue de Caleb : ma non li la / 
pidorono / & del peccato della inconfidentia fi pentirono & con 
fedorono clloro delifto / in tanto che prefe larmi andorono ad 
aflaltare li inimici • Ma nel fecondo diffidandofi di Dio & di 
Moyfe 8i del propheta fimile a Moyfe i & non folo pigliando le 
pietre per lapidare epfo propheta / ma ancora crudelmente cru/ 
cifigendo quello / & uccidendo / & perfeguitando ancora li fuoi 
difcepoli non ceflbrono mai mentre che in loro fu potentia dal 
loro peccato / ne di quello mai fi fono pentiti i ne a Dio chie / 
ftoncmerzede/ peromanifefto appare quel primo eflere ftato 
nel grado pofitiuo / & qucfto nel fuperlatiuo / quello nel primo 
modo di peccare / & queftonel colmo quanto più può afcender 
di perfeaionc;fe perfedione.nel peccare per alcuno modo fipuo 
dire ♦ Manifeftoe/ adunche elfecondo alprimo eflere in propor 
tione del pofitiuo al fuperlatiuo / o uerodal primo modo di pec 
care al colmo & perfezione di quello • Se adunche la pena ha 
ad eflere conforme alpeccato nel tempo t di che qui fi ragiona i 
bifogna / fe uogliano che il fecondo fia in proportione al primo 
che quello che e/ nel primo pofitiuo; ouero primo modo/ fia 
nelfecondo fuperlatiuo / o uero fommo & perfefto modo • 
Perche adunche la multi plicatione che fi fa del numero in fe me 
defimo e/ lapin fomma & più perfefta che in epfo numero fi pof 
rifare/&e/in proportione quanta e/ daLpofitiuo al fu periati/ 
uo : pero fe noi muitiplichereno in fe medefimo epfo trentotto 
bareno per la fua quadratura lo intento noftro vMa che la mul/ ^ 
ti plicatione di uno numero fafta in fe medefimo fia la più perfe 



che fi poflì fare in dcAo numero lo dichiara eldiffinirfi deter 
ttiinatamente in arifmctrica per clnumero che ha radice ogni ra 
gione che alla folutione fua habb; bifogno diquellaniche non \n 
teruiene daltro numero:& tale numero ancora e/ in proportio / 
ne fi come dal pofiriuo al fuperlariuo: perche epfo numero in te 
non puoeflere minore» ne ancora per alcunaltra multiplicano / 
ne delle fue parti può afcendere a maggiore numero • Et limile 
mente nella geometria doue fi ricerchi di mifura fuggetta a nu / 
mero non fi truoua lapiu perfetta che quella della linea deduda 
in fe medefima : perche ella rende laquadrarura perfetta equila 
tera & di anguli retti / laquale e/ lamifura dogni fuperficie trian 
gulare / o circuiate / o di qualunche altra forte a chi per numero 
uuole hauere ladiffinitione di ciucile . Perche aduncj lamultipli 
catione del numero in fe medelimo ei in proportione quanta e / 
dal pofitiuo al fupcrlatiuo eOendo elpeccaro della prima male/ 
diftione in fimilc proportione alla feconda giufto e/ chel fecon/ 
do peccato foprauanzi elprimo in fimilc proportione ditempo» 
Perche adunche multiplicandoèlpnmo tempoche furono anni 
trentotto / in fe medefimo fa anni mille quattrocento quaranra 
quattro i tanti appare douere durare elprefcnte diurno gmdicio 
lopra di loro i elquale perchecommcio anni quaranta doppoU 
croce del noftro fignore ( come dimoltramo eltei e figurato ) ap/ 
pare efTere ftato nelli anni fcttancatre dalla natiuita diquelloXi 
quali letrantatre anni congiunti con glianni mille quattrocento 
quaranta quattro della duratura loro ruina fanno anni mille cin 
quecéto dieci & fette.Ernelh tanti anni dalla falutifera natiuita 
del noftro lignote hauere adelT'erelprincipio della loro falute fi 
può affermare fe già non uolefiìno dire eh lafigura dal primo al 
fecondo infoio quefta parte debba mancare • Ma perche ella in 
ogni altra parte adempiuta fi uede & quella ancora infino a qui 
dal fuo effetto non elTere mancata fi cognofce : ancora epfa non 
douere mancare fi può comprendere • Ma pche enon paia che io 
da me uada cofi fottilitando quefta cofa < ma che tutto dal fpiri/ 
tofantto ciò dichiarante proceda: dico che tale cofa fi pruouaco 
ciofia c5 noi trouamo difopra elfignore dire p Moyfe alli giudei 
pofl:i nel diferto^t^Se tu non cultodirai & farai tutte le parole di 
legge cR fono fcripte m quello uolume eldgnor acrefcera le 
tue piaghe dclepiaghe del feme tuo.c.Oice adunqichc ilfignore 
per la inobferuantia dclli fuoi precepti accrelcera (Kmuitipliche 
Ta alli giudei le piaghe iequali alhora nel diferto foportauano i 
non folo in quelli che non cuftodiranno li fuoi precepti / ma an/ 
egra nel feme loco Kome ueggiano elFcce adempiuto in quelli 




Early European Books, Copyright© 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibh'oteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 



,1111. 



che non hanno udito le patolc del propheta fimile a Moyfe i co 
me Diohaueua in epfo uolume comandato i imperoche non fo 
lo in quelli t ma ancora nel feme loro quella fu multiplicata.Ma 
chemultiplicationequeftahaucflì ad eflere elfignore dichiaro 
quella douere cflTere per quadratura quando aquefto mcdefimo 
propolito di inobfcruantia del li fuoi precepti difle a Moyfe i co 
me ti defcripto nello deuteronomio a . xxii. capitoli & a numeri 
a . XV it. Paria a figluoli di Ifdrael & dirai a quelli che fi faccino 
fimbrie per li quattro anguli delli loro mantelli / mettendo in 
quelli naftri iacinthini:lìquali ueggcndo fincordino di tutti lice» 
mandamenti del fignore / & non uadano drieto alle cogitationi 
loro fornicando con gliocehi peruariecofemia faranno quelli p 
ricordarfi de precepti del fignore maggiorméte'/ ^perche efiano 
fanébi alfuo Dio.c. Vedere potete p quelle parole quanto bene p 
quefto modo di ucda epfo fommo Dio figmficauaaquel popolo 
porto neldiferto che fe eglino non obferuallìno tutti li precepti 
fuoi intra Iiquali era quefto eh epfrudiflino el propheta firn ile » 
Moyfe : ma andaflìno drieto alle cogitationi loro i che egli mul 
tiplicherebbe laloro difperfionc per quadratura quadrangularc 
Ci difpergerebbe quelli nó folo in una poca parte del diferto m* 
in ogni uento da quattro anguli della terra procedente ( fi come 
tutto infino aqui efferc adempiuto uegiano » p hauere quelli uo 
lutocredef alle lorocogitationi andandocon gliocehi fornicane 
do p uani orpellamcnti dalli loro interpreti moftrati i piu toOo 
che ad epfo'eterno Dio di alloro Moyfe ^alloro promefTo j>plie 
ta fimile a Moyfe 8C a glialtri fanfti Si propheii che inanzi & do 
po quello furono . Confiderino adun^ el peccato loro & di qlio 
pentédofj alloro Dtoelqle no hanno udito chieggano merzede. 
Impocheglic fcripto per Moyfe nel leuitico alli.xxyi.capit.chel 
fignorc dice aquelli.t.Epfi faranno afflìfti per li loro peccati / 55 
delli padri loro infinoatantocheconfeffino le loro iniquità / Si 
delli loro maggiori » nelle quali epfi hanno preuancaro contro 
di me I & fono andati contro di me . Andcro adunche ancora io 
contra di loro i &induccro quelli nella terra delli mimici loro in 
fino a tanto che laloro incircuncifa mente fi ucrgogni ; Alhora 
epfi oreranno per le impieta loro /& io mi ricorderò deipare 
elquale io paftoui con Habraam Ifaac&Iacob.c.Bifogna adu^ 
fe uogliono ufcirc del affanno loro che prima confeliino el loro 
peccato & delli padri loro & di quello fipenrano & uergogninfi 
& a Dione chiedano perdono ;clquale per tale u-a ; a' non per 
altra promette condurgh a porto di falure . Ne li pen ino che 
Ibiue / o altro loro duca / o proplw:ta«lie ilnoftro lignoi c I CSV 



fia (lato clprcnuntiato propheta firnile a Moyfe /'perche niunal 
tro e/ ftato datof di legge / ne liberatore del fuo popolo dalla fet 
uitu del fuo inimico / & che habbi hauuta in tutto ognialtra fi / 
militudine di Moyfe fenon einfo faluatore CHRISTO lES V : 
elqualeciha liberati dal peccato del noftro primo padre:ofiferen 
dofi per noi in oblatione/& liberocci ancora dipoi dalle mani de 
giudei dando quelli in preda alli Romani / Kdipoi col fuo uexil 
lo 51 fanfto nome abbattendo gli ydoli &el Romano imperio/ 
-quello a noi fottomettendo i dalle mani degli ydoli & de Roma 
ni Imperadori noftri inimici & perfecutori ci ha faluati ♦ Quale 
altro ^pheta fimile a Moyfe uogliono li giudei che fia ftato gdo 
quefto in ogni fmiilitudine a quello e/;fl:ato tanto fimile che lac 
gamcnte fipuo cognofcere in tutte hauerlo fuperato: & quando 
alcunaltro non trouiano eh in affai di epfe fimilitudini no man 
chi ♦ Quale meffia afpedano li giudei uenturo che li liberi delle 
mani de Romani & quelli a loro fottometta t Non ueggono elli 
che liRomani che furono loro perfecutori fono in tutto mancati 
& che quelli ancora in fiore dal uero meffia CHRISTO lES V 
furono fubiugati / & che egli ha pofto in Roma per principi fan 
Piero &fan Paulo hebrei / &che alli hebrei fuoi difcepoli col fuo 
fanfto nome ha fottomeffa la monarchia del mondo : ma fe epfi 
diceffmo che quelli non Uianno obtenuto fotto elnome hcbreo: 
ma fotto elnome chriftiano / fapino che glie fcripto in Efaya alli 
Lxy.cap^chel fignore chiamerà lifua fcrui p altro nome.Se ligiu 
dei adù^ cercano dintendere elfatto loro efchino fuora delli fra 
fcati liquali e fihàno fabricati nel diferto 8c odano elloro fignore 
Dio &elloro Moyfe gridati chegli odano el^pheta fimile aMoy 
fe / & aquello chiedendo merze ficonuertano i & lafciando le he 
braicc obferuantie uenghino allacque del fcó baptefimo' perche 
mentre che uiuera fra loro Moyfe / cioè le loro iudaice conftitu / 
tioni / non entreranno mai nella falutifera terra di j)miflione/co 
me habbiano dichiarato.Ma qllo chio creda della loro cóuerfio/ 
ne fe farà fecódo qlla fentétia di Efaya eli dice che»t,lauexatione 
darà lintellefto allo auditor, cioè fe epfi ftarano tanto obftinati 
che afpedino quellaj o uero fe feguira fecondo quellaltra fenten 
tia del medefmio Efaya eh dice^t* Vdiranno in quel di li fordi le 
parole del libro & delle tenebre & della caligine / gliocchi de eie 
chi uedranno.c. Dico che cófiderato eh ligiudei hauédo hauuto 
manzi agliocchi laprophetia del loro duca Moyfe Jaquale tanto 
chiaramete dimoftra elloro errore;&chc epfi no habbmo uoluto 
credere a qlla / ne ad epfo Moyfe ; che p tale ragione appare che 
dcclineràno aqlla che dice;c?) lauexatione darà loro lintelledo # 



Ma confidcrato da altra parte che fhaucua ad adempicreelcorfo 
della confumatione delli loro beftemmiati i appare che quando 
farà uenuto eltempo Dio bara mifericordia di loro / & alhora bc 
nignamente torneranno alloro Dio / & udiranno lauoce di quel 

10 denuntiata per labocca del propheta fimile aiMoyfe Xpo lefa 
noftro faluatore.Rifguardando aduncj tutte quelle cofe / & ueg 
gendo elmedefimo Efaya produrre ambe dua quefte fententie : 
ti da concludere che li più faui & fpirati da Dio non afpedando 
el flagello piglieràno la più ficura uia / & li ftolti & di dura teda 
afpeftandolultimo colpo faranno dalla uexatione fadi inten/ 
dere elloro errore . Per laquale cofa hanno da aduertire li giudei 
& preoccupare elloro prefmito tempo / & no afpeftare che il fla 
gello dia loro lintellefto / perche ad ogni modo in epfo loro ulti 
mo tempo ha auenire elprophetato ultimo fforso di epfa uexa / 
tione laquale ha a purgare &fpegnere ogni redo delli da Dio bc 
ftemmiati • Vfino adunc^ laprudentia & fi come faui comincino 
a udir slloro Moyfe 5e no fi diffidino più diDio ne del duca loro 
perche epfi non fanno chi di loro fia delli beilemmiati & chi del 

11 riferuati / ma bene poflbno fapere che tutti qlli che danno nel 
laloro obdinatione/hanno uero fegno defTere del numero de be 
ftemmiati / liquali inanzi alla uniuerfale lorofalute in epfo fui / 
minante flagello mefchinamentc periranno. 



Parte Quinta del Conuiuio de fecreti della 
fcriptura fanfta^ 
INTERLOCVTORI. 
Limedefmii Benededo. Meleto. &Francefco* 

VANto più rìfguardo Meleto la multiplicita de noftri 
ff?^4l hodiemi ragionamenti tanto maggiormétc cognofco 
ftS^^M laperfidia della uolontaria 55 affetara obftinatione del 
B^^SMl li giudei / conciofia che ogni prophetica fententia/ 5S 
ogni fecretomyfterio di quella da te fcopertoci niuna altra cofa 
in fafto grida;35 niunaltra cofa dimodra / fenon lacecita del cuo 
re loro & lamatta afprezza della loro dura ceruicetancora che di 
qualunche altro myderio quella narrare dimodri Jmperoche la I 
fciando andare ogni minima parte del tuo ragionamento / & pi 
ghando folo lafomma delle fententie: & cominciandoct da prin 
€ipio nel primo nodro parlare tre cóclufioni principalmente de 
cidedi • Laprima che li fecceti myrtcrii delle fcripture non erano 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini ó.8,52 



ancori totalmente aperti t cóciofia chcl fomrooDio cofi haucua 
nolutoche funfi per accecare elcuore delli giudei accic^che queUi 
non fi conucrtiflìno infino alprefinito tempo.Lafccoda che qlla 
lorobcftémia procedeua dalli interpreti loro hqualt haueuano 
jjeruertico hfcnfi delle fcripture folo per negare cinoftro lignoJ 
lESVenVreelueroprophetatomeflia. Laterza chel pretmito 
tempo dello aprire lefcripture farebbe quado Hierufalem fi niul 
tiplichera t » li giudei fi conuertiranno : lequali tre cofe appruo 
nano & confermano labeiVemmia di Dio conerà delli giudei / & 
la durabilità di quella nel precedente ragionamento defcripta ♦ 
Nella feconda parte dichiarafti per Daniello Efdra & Abacuch 
clpromeflb mefiia hauere a uenire circa anni cinquecento dopo 
lafine delia càptiuìta^babilonica delli giudei p laqlc cofa manifc 
fto appare el nro fignore Xpo lelu efiere llaro eluero pphetato 
ineflìa:ccciofia che cglìe manifefìo lauita fua eficre ftata in quel 
tempo 8C ad approbatione di quefta uerita prima inducefti una 
prophetia di Efdra che dichiaraua colui eficre elfaluatore elqua 
le chiamaflì ligiudei alli celcfti regni : Laquale cofa hauendo fa 
fto fra tufti li datori di religioni / o leggi folo el noiVro fignorr 
lESV I dichiara quello folo eflTerc ftato epfo uero mcflia &ucro 
faluatore / elqualc per aprirci epfo celefte regno ci libero con la/ 
propria morte dal peccato del nodro primo padre . La neceflìta 
della quale hberatione inducefti Efdra aperto dichiarare . Et 
perche Efdra ancora dice che quello per fe medefimo libererà la 
fua creatura : dichiarafti per elmedefimo Eidra epfo noftro Xpo 
JESV efferc uero Dio & ucro huomo & uero figluolo di Dio • 
Et da quello dimoftrafli per elmedefimo Efdra finalmente do / 
ucre eflcre pacificamente richiamati li dieci tribi di Ifdrael dal / 
h lontani paefi doue andorono infino a quando furono menati 
in captiuita dalli Afl"yrii » termini tutti ucramcnte accommoda' 
ti ad epfi giudei fe uoleflfino aprire gliocchi del intcllefto loro ♦ 
Et pche laprophetia di Efdra ei tenuta apochripha i dimoftrafti 
quella eflTere ucracifl:ima & da credere / cóciofia chella propheta 
di cofe che altri che lui non ne ragiona / lequali fono adempiute 
come quella che dice ad Oftauiano i che niunodedodici Impe/ 
radori di eli trafta quiui non arriueranno alla meta delli di Cuoi 
come non arriuorono : & ancora dimoflrafti lui defcciucre di ql 
le che facordano con lapocalypfe defcripta di più danni cinque/ 
cento dopo di lui / fi come e/delli dua che faranno mefiti uiui nel 
fuoco:& della grande moltitudine delli martyri coronati.Ondc 
dimoftcaih epio medefimo Efdra dichiarare che per diurno eoa 



.V. 



figlio lafua prophctia farebbe lultima ad effere acceptata i &che 
finalmente la fuainficmc con laltre quando quelle farà aperta, 
Laquale arprobatione della prophetia di Efdra et ancora a prò / 
pofitodelh giudei » acciochc non dubitino delle cofe da luì prc / 
dette. Nella terza parte di quello noftro conuiu o dich'arafti 
che al prcfinito tempo faprirrebbono tanto chiaramente le diui/ 
ne fcripture i che niuno non bara più dubitatione della fede del 
la quale infmo al di dhoggi ueggiano nel mondo eflerc (lata fan 
ta controuerfia . Et dimodrafti come tale dichiaratione di ueri / 
ta per tutto elmondo fi farebbe tanto fubita che parrebbe fada 
in uno lampeggiare di folgore : & ancora che quella dichiaratio 
ne della facra feri ptura farebbe fcriptainuno libro da uno el/ 
quale moftrafti che Efaya chiamaua in uno Inogho piccolo fan 
ciuUoi & poi in unaltro fpeculatore/ SCche loapochalypfe lo 
chiamaua in uno luogho laltro Angelo i & in unaltro aquila uo 
lante / dC che Daniello Io nominaua uno non fo chi : & dichia > 
radi per quello abbaflamento del nome di quello fignificarfi cf» 
egli da principio doueua apparire come huomo di poca fcien * 
tia 8Z di manco riputationc : & affermalli che àduenga che lo dt 
fegnaflino di fi bafTa conditionc che fi trouaua di molte & moU 
te altre fententie di qucfti &altti propheti che la qualità di quel 
lo molto exaltauano inducendone dua i una del medefimo Efar 
ya & una di Naum in una medefima fententia concordanti / 55 
aprifti quello fpeculatore haucre a dichiarare infra laltre cofe Io 
euentodelli Chrilliani i &delli Giudei i Slancerà quello dellf 
Maumethani : Et dimoftrafti come egli dichiarerebbe alli Giù / 
dei eflere uenutoelfine della loro cecità 55 ruma : 5e che fc di f 
quello fi uoleuano chiarire ccrcaffino lefententic delli propheti 
da lui addufte nel fuo libro / di cognofcerebbono che tutte li 
chiamano 6c dicono > Conuertiteui / 8c uenite alla luce dei lan / 
do baptefimoi 55 ufciretc della uoftra tenebra 55 ruma » Alla 

auale cofa meglio dichiarare pigliafti laquarta parte i oue dimo 
radi Moyfe con minacele 55 con lufinghe 55 per prophetia / 55 
per figura dichiarare a quelli lo errore 55 cecità loro co"»ftf'« 
nel non hauerc loro udita la uoce del propheta fimile a Moyle : 
fi come elfignorc Dio 55 cpfo Moyfe nel Deuteronomio haue / 
uano comandato . Elquale propheta aperto dichiaraftì eflere 
(lato einfo fignote Xpo lefu' fcoprendo quello eflTef (lato rphc 
fimile 55 più che fimile a Moyfe in ogni fua particulare fimilitu/ 
dine 1 55 infra laltre in fei principali delle quali laprima dichiaro 
che egli fu propheta del preterito prelente 55 futuro come qllo . 
Lafeconda fco^fc lui hauere fadi miracoli come 6c pm che qilo. 





La terza apri quello efTere ftato ancora datore di legge* la quat 
ta dimolbo chegli fu duca del popolo di Dio fi come Moyfe* La 
quinta manifefto chegli fu liberatore del fuo popolo delle mani 
delli Tuoi primi inimici faccendoli pafTare cimare della extrema 
ruma delli giudei lafciando quelli in quella / li come Moyfe an / 
Cora taccendo pafTare Jifuoi elmare Jafcio li Egyptii loro inimici 
in quell o . La lexra che hauendo menato el noftro CHRISTO 
1 6S V eliuo popolo lungo tempo p eldifcrto delle genti in mol 
ti arTannu finalmente alia promella terra della monarchia del 
mondo quello condufle più ampiamente che non fece Moyfe.: 
imperoche egli ancora doppo ci lungo errare nel dilerto in mol 
ti aifanni / finalmente infmoaUi confini della terra di promiliio 
nelicondunre/madiquellanon lifece polTeflbri ♦ Concio fia 
a Juncp che li giudei non poteuano ne pofTono negare epfo nfo 
fignore lESV eflereftatoelueroda Dio &da[Moy{e prenun/ 
tiato propheta: perche ne a quello ne a Dio ne a Moyfe / ma alli 
loro interpreti dopo elfpatio di quaranta anni datoli a ricercare 
& cognolcere quella uerita furono meritamente dati alla difpec 
fione 8l alla diurna beftenimia fi come ancora era inter uenuto al 
popolo che alhora era guidato da Moyfe / alquale moflrandoli 
epfo Moyfe la terra di promi(Tione / & confortando che aflàhirc 
quella / perche era loro da Dio promefla / non uollono credere 
ne a Uio / ne a Moyfe / ne a Caleb / & loiue t ma alli loro undici 
ex ploratoti che da ciò li ritraheuano:furono da Dio beftémiaci; 
& a finire nel difer'o loro uita deflinati • Et perche quella maie^ 
diftione fu figura di quefta ^nella quale alprefente lono ) dichia 
raftì come fecódo debita propcrtione del prefente delifto aquel 
lo:doue in quella laconfumptione de beftcmmiati fu fafta in an 
ni trentofto cofi quella doueua dififinirfi per la quadratura di ql 
la / cioè in anni mille quattrocento quarantaquattro . Onde elfi 
ne delli loro beftemmiati corre negli anni dalla falutifera nati i 
Ulta mille cinquecento diciafTepte : & di quindi hauere a pighar 
principio la loro falute difegnafti / fi come quelli doppo glianni 
trentofto cominciorono a ulcire del diferto / & acquiftare regno 
& ad approbatione diquello induceftì laloroquadranguia uefta 
comandata da Dio in memoria che fi ricordaflino de diuini prc 
cepti / Oc di non andare drieto alle loro uane cogitationi • Con i 
eludendo finalmente che fi come quella fu figura di quefta in 
ogni cola / cofi ancora che loro hanno ad intendere che mentre 
cf) uiuera in loro Moyle:cioe lohebraicocoftume mai non entre 
ranno nella terra della loro falutifera proni i flione / fi come ani 
Cora mencre che uiffe Moyfe fra quelli mai non cntrorono nella 

terra 



terra alii loro padrrpromefla. Et pero gliaduertiftì chepd aden 
do elloro fignore Dio & Moyfe loro duca alle parole del prophc 
ta fimilc a Moyfe fecondo elprecepto di quelli preftallmo gli / 
orecchi & più non afpeaaffino e^ la prophetata uexatione delTi 
loro lo intellefto / anzi fuggendo quella preoccupafìTmocIprefi/ 
nito tempo . Vedere adun^ horamai fipuo quanto ciafcuna con 
clufione 8c fententia dogni parte del prefente cóuiuio tu Ihai fa/ 
fta cadere a propofito & illuminatone delli giudei con tanta in 
duftria charita & amore / che ueraméte fe tu funfi difccfo del fan 
gue loro non crederei / che confiderata laloro dura & afferata ob 
ftmatione / tato mitemente & con tanta cura hauefTì la cofa loro 
tramata . Della quale / perche abaftanza mi pare infmo aqui ne 
fia defto & per mutare uiuanda alnoftro conuiuio / uorrcmo che 
tu ci dichiaraflìi quello capitolo di Efaya / che dice del pane ftrc/ 
fto & deilacqua brieueelqualc aftermaftì che trafta de Maume/ 
thani / accioche ancori diquelli intendeflìmo qualche parte^M. 
Veramente Benedeftò io mai m mia uira non hebbi in odio li / 
giudei / anzi fempre gli ho amati & hauuto della loro miferia co 
paflfionc : onde queito fia proceduto non fo . Ma di quefta cofa 
io non uoglio altro teftimonio che te;elquale fai che mentre era 
uamo inConltancinopoli laconuerfationemia era. non manco 
cori quelli che con Imoltri chnftiani & non con liminimi j ma co 
quelli che da loro erano ripqtati ben doftì nella iegge:fempre co 
quelli delle cofe loro ragionàdo / & tanto mi era in ciò fauoreuo 
le clmio fignore / che quàto più li adimandauo ancora chio fufli 
giouinedo & a qlli poco / o niente rif pendere fapefli / tanto più 
mi pareuano deboli le ragioni che della loro obliinatfone afle / 
gnauano / & in conclusone unoioro ben grande rabi col quale 
infra glialtri haueuo più famiharita in gran fegreto mi conclufe 
che iochiaramcte uedrei tutti li giudei conuertirft alla fede chrì 
ftiana fe il meflfia da loro afpeftato non ueniua per tutto Janno 
della noftra falute.mille quattrocento odantaquattro. Et tale fe 
creto mi affermo cauare da Daniello / ma di quale fententia lo / 
traheffi mai nò mi uoUe chiarire/ ma ben mi difl'e che quefta opi 
nione non folo era fua / ma ancora di tutti glialtri maeftri della 
loro legge* Alla quale cofa io eh poco anzi niuno lume di ciò ha 
ueuo rallegridomi della loro preita conuerfione rifpuofi adu^ 
prefto uerrete al baptefimo come noi / perche alhora correuano 
glianni del nollro fignore mille quattrocento fetrantatre. Ma fc- 
in quel tépo mi fuifi ftato noto quello che bora gli harei moftro 
che quella fcriptura di Daniello eh circa di quel tempo parla no 
dice che alhora babbi aueiure elmedìaima ben dichiara che qilo. 




Early European Books, Copyright© 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibh'oteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 




farà ci primo di della uexatìonc prophctata da Efafa/ laqualc da 
ra lo intellefto al loro audito:& qucfta uenta inftno aqui adem i 
pierfi fe ucduto i concio fia che in quelli di & in quel tempo coy 
tnincio la grande perfecutione loro fada dalli Re di Spagnia 8S 
Portogallo / 82 ancora da altri in ogni parte delli loro regni / & 
cofi ancora dipoi comincicrono li grandi fegni prodigii & corno 
tioni ditutti lircgni cofi delli chriftiani come deili infedeli liqua 
li habì)ianoueduto da non molti anni in qua . Ilperche fe li giù 
dei uoghono fa pere quando fu eldi determinato dato da Daniel 
io faccino di fapereelprimodi di tale perfecutione:perche louni 
uerfale flagello che ha a precedere la rinnouatione della chnftia 
tia chiefa ha a incommciar da loro fi come ci incominciatotpchc 
di loro principalmentequmi parla Daniello i dici per durare an 
Cora dimolti anni fopra di loro&qualuncP altro che alla chriftia 
tia fede non fi uorra conuertirc • Ne di qucfto fi cxtollano trop / 
po tutti li chriftiani fenon folo libuoni : ma al loro GHR IS IO 
lES V tutti grandemente fi inclinino / perche aduenga che più 
brieue habbi ad eflerc elloro flagello i di prima cB tutti della tri 
bulatione habbino a ufcire / nientedimanco egli farà tanto 8c ta 
le Se maxime fopra li non ueri chriftiani / che come dicemo Efa / 
ya afferma laterra hauere a eflcre deferta i & lecafe fanra habita 
tote • Conuertanfi adun$ li giudei / Conuertanfi li maumetha / 
ni / óc faccino penitentia li chriftiani chiedendo merze alloro fi / 
gnore I ES V con puro cuore / perche eglie uenuto Ihora del fuo 
iudicio nel quale ogni fuo inimico di tutto clmondo fpegnerc 
uuole / li come ogni propheta gridare horamai fifentc.Ma accio 
che lafciando andare li ragionamenti fopra lacaufa delh giudei: 
fiCeiconuiuio noftro per compiacerui del cibo ancora de maumc 
thani adorniano / elrrentefimo capitolo diEfaya pigliando quel 
la parte di epfo i quafi per tranfito per bora dichiarereno ; che 
fufficientia eflTere Itimereno : accioche enon paia che in fi poco 
fpatio digiorno io habbi uoluto exporrc uno fi lungo &copiofo 
capitolo 55 di tanto fucco pieno che nella opera di più di uno 
giorno certamente la totale fuaditfinitjone hauere non fi po/ 
Irebbe. Inuoca^ndo adunqj eldiumo aiuto dico che Efaya in quc 
fto capitolo che comincia.t. Guai a uoi figiuoli abandonatorix* 
traftadelloeuento& fine delh Maumerhani prima parlandoa 
quelli fotto figura di quelli hebrei che doppo la deftruftione di 
Hierufalem fada per Nabucdonofor erano rimaftì nella giudea 
liquali diffidandofidi Hyeremia contro alla fua uolonra / dc di 
Dio fi fuggirono in Egypto/ 8c dipoi in epfo capito/o Cfaya de/ 
fceode a parlare aili nxaumetbani prophetando ello.to fjne douft 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibh'oteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 



dice •t.Pefo de giumenti dellauflro • c * Cominciandoci aduncp 
dalla figura andrcno tutto quefto teftoa parte a parte più pec 
modo di tranfito che per totale dichiaratione tranfcorrrendo • 
Volgendo adunche Dio per Elaya le lue parole per uia di fijju /. 
ra alli Maumethani dice . t • Guai a uoi figluoli abbandonatoti 
dice el fignore •c. qui €^ da notare che meritamente Dio per Efa 
ipa chiama li Maumethani figluoli abandonatori j conciolia che 
la maggiore parte di quelli iiano originalmente difcefi diChri 
(liani I perche quando Maumetho uenne quafi tutto lo habita/ 
bile I di che fi haueua nonna / era dalla chniliana fede pofledu / 
to : 5C la cagione perche li chiama & perche efurono abandona r 
tori I fottogiunge dicendo .t • Accioche uoi faceffì configlio / 55 
non da me x • Voi mi abbandonarti dice elfignore i accioche uoi 
faceflTi una legge per uoftro configlio 8c non per mio / & per me 
gUo ciò dichiarare dice / & accioche .t* uoi ordiflì una tela fi^non 
per el fpirito mio cioè accioche uoi faceflì quella da uoi & no 
dal mio fpiritofanfto.t .accioche uoi aggiugnefTì peccato fo/ 
pra peccato . c . cioè prima peccarti abbandonando me < & poi 
per aggiugnere peccato fopra peccato fabricafti una tela & una 
legge contra di me .t ♦ Liquali andate per difcendere in Egypto 
& non addi mandarti la bocca mia . c . cioè li quali non per mio 
configho / ma per cupidità di regnare & fignoreggiare lo Egyp 
to hauete fabricata tale legge • Et querta dice ellignore / perche 
Maumetho per cupidità di regnare per acquirtarfi fauore di gen 
te darme contro di Heraclio Imperadore * & fubiugarfi el regno 
di Egyto con le parti circunftanti I affermo eflere mandato dal 
fommo Dio a faluare le genti i & a conrtituire aquelli nuoua leg 
ge;35 pero diflTe eIfignore.t,32 labocca mia non addimandaftì .c. 
accioche quello non per diurno precepto/ ma folo per regime 
ciò hauere fafto fintendefi ì: & pero dice uoi hauete fafto qrto.t. 
fperanti loadiutorio x. uoftro no ellerc in me i ma .r^ nella fot ^ 
tezxa di Pharaone elquale ha fidanza nellombra dd Egypto .c 
cioè paredoui magior cofa lo infignorirfi 3C pigliare lacorona ael 
lo Egypto & eflec fignore di quello elquale no e/alrro che fumo 
& ombra c5 fperare in me.Ma io ui certifico dice elfignore cKu 
farà a uoilafortexza diPharaone in confufiooex.pche per poflc 
def tale regno ftarete nella cieca cófufione delia uera federXmo 
rirete nel uro peccato.t.Et lafidanza dellóbra del Egypto uifara 
in ignominia x.conciofiache p acquiftare tale regno hauete fa/ 
bricatouna bertiale & ignominiola legge.Et quefto defto per di 
moftrare fotto lamedefima figura infino aquanto fi extendera ci 
f egno delli maumethani legue dicendo.t.Li tuoi principi erano 



\ 

Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Biblioteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 



I 



andati in Thaphnis / ftlinutii tuoi pucnnono infmo ad Ancs^c* 
Thaphnis & Anes fono citta della ^uincia di Egypto doue alho 
M andorono quelli giudei • Chi adun^ dal fignorc haueffi la uc 
ra interprctatione diquefti nomi cognofcerebbe infmo aquanto 
fiextendera bora elprofpero andare delli maumethani : concio 
fta chelfignoredica che pcruennonoinfino aquelli luoghi cofi 
nominati / cioè quando limaumethani pcruerranno aquello te^ 
mine per quelli nomi figurato quiui .t» Tutti fi fono confufi \o9 
pra elpopolo «e* cioè alhora tutti {\ confonderanno fopra la infi 
aita loro moltitudine che uerranno nelle ultime loro battaglie; 
& per quale cagione epfi fi confonderanno dichiara dicendo, t 
Elquale .c. popolo; & infinita multitudine.t.non potè loro gio 
uare / &non furono in aiuto / o in alcuna utilità / ma inconfufio 
De & in obprobrio .e* Li excrciti aduntj & larme in che li mau / 
methani fi confidano faranno finalmente loro in confusone 6C 
ignominia quando faranno giunti alpredeterminato luogho 5S 
tempo / fi come prefigura qui Efaya ^ Elquale per dichiarare me 
glia quanto di epfi maumethani per figura ha defto / pigliando 
la |)phetia fopra di loro dice.t.Pefo delli giumenti dellauftro.c* 
Per aprire aduntj Efaya di chi difopra per figura fotto nome di 
figluoli abandonatori ha parlato / dice che uuole dire elpefo la / 
grauezza & calamita de giumenti del auftro • Ad hauere notitia 
chi fiano qucfti cofi da Efaya chiamati e/ da notare che più fono 
cmodi tenuti delle diuifioni de uentiXi nauicanti comunemen 
te fanno ofto principali uenti / 5c quelli poi diuidono per mezc 
& quarte j quelle denominando dalli più propinqui loro uenti ♦ 
Et c pfi ancora qualche uolta ragionando delle parti del mondo 
fiducono quelli in quattro /cioè Lcuante/ Ponente/ Mezodi/ 
& Tramontana . Et quella quaterna diuifione fi truoua la facra 
fcrtptura fpeflb ufarc • Aggiungono ancora a quella li marinai 
tmaltra diuifione riducédo luniuerfo in dua uéti/ cioè in Odrea 
& Borea : liquah fi dicono mezodi & tramótana / o uero Auftro 
& Aquilone / & quella diuifione maxime ufarfi nello (Irefto di 
Conllantinopoh/ fo che a te Benedefto e/noto perche la Oilrea 
mette li nauili dentro allo ilrefto&la Borea nelicaua/&que(la 
diuificne pigliano cominciando da leuante andando per elme / 
zodi al ponente & chiamanla Oilrea / o uero Auftro.Et dipoi co 
minciandodal ponente & andando per tramontana al leuante 
chiamano quella parte Bora laquale fi dice Aquilone.Et queftx 
diuifionedelluniuerfo ancora ufare la facra feri ptura e/ manifc / 
fto / 3i maxime quando di Aquilone ; o di Aufl*ro fimplicemen/ 
te ragiona i i\ come appare per queijo dcdo di Hyeremia nel pri 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 



mo capit* che dicc.t^DalIo Aquilone fi manifedera elmare fopr j 
tutti li habitatori della terra.c, cóciofia che no folo intenda qfto 
per li fcithi habitanti fotto lo aquilone; ma ancora per li alTyrii / 
perfi / medi / greci & romani / liquali tutti a Hierufalej fono per 
ladiuifione dello aquilone oppofiti:perche come e/manifefto da 
quelli battaglie rapine occifioni incendii & ogni generationc di 
male per la loro cupidità di regnare fe fparfofopra tutta laterra/ 
fi come p le loro hyftorie ad ogni huomo e/ noto • Ragionando 
adung qui Efaya dellauftro intende di quella parte del mondo: 
laquale cominciando da leuante & andando per lo auftro al pof 
nente fi contieneXaquale parte pche chiaro fi cognofce che ella 
e/ per la maxima parte habjtata dalli iMaumethani / & che loro 
quiui tengono laloro prmcipale fede / certo affermare fipuo che 
diquelli & non daltri qui intenda Efaya: &maxime pche quefta 
fua ptophetia di quefti tempi & non di quelli antichi ragionare 
fi cognofce / fi come per più fegni nel luo procedo chiaramente 
uedreno* Lafubuerfione & ruma delh Maumethani adun(5 
lendo narrare Efaya ad epfiliqualidifopra minacciandoli elfi/ 
gnore chiamo •t» Éigluoli abandonatori «erbora linomma .t,giu 
menti del Auftro.c^p denotare che quelli non perfuodiuino co 
figlio / ma p la loro craflTa fuperba & matta ignorantia fono per 
tanti fecoli come brutale giuméto nella loro beltiale flultitia in/ 
uetcrati • Onde pche Efaya qui ad epfi Maumethani &maximc 
a quelli liquali nello extremo tépo della loro fubuerfione fi tro 
«erranno parlare ./ intende feguendo dice.t. Nella terra^della tri 
bulatione &angu(liax»cioe io parlo a quelli maumethani liqua 
li fi trouerrano nella terra & tempo della loro ultima tribulatio 
ne & anguftia . Imperoche alhora ♦t» la lionelTa & ellionexxioe S 
rutti II loro principi & Re .t» Et di loro lauipera & ilbafihfco uo 
lante .c. cioè & per tutti li maumethani regi & principi laranno 
due diloro fadi duci di tutto elloro exercito figurati fotto quefti 
due uelenofi ferpenti / alliquali con^^nbuiranno tutti epfi Mau / 
methani principi» Et pero loggiunge Efaya che epfi loro princi 
pi faranno .t. portanti fopra le fpalledelli giumenti Icfue rie/ 
chezze / &fopra elgibbo de camelli lifuoi theiori •c* ad epfi loro 
capitani & exercito .t. elquale non li potrà giouare : imperoche 
lo Egyptox. cioè tutta epfa maumethana lefta laquale tiene la 
fua principale fede in Egypto.t. inuano & fanza frufto darà am 
to .c. & foccorfo perche niente li ualera li loro exerciti & li loro 
theforì . Veggendo aduncj Efaya quefta cofa dice . t • Et pero io 
gridai fopra di quefto.c.cioe fopra di quefla loro beftiale pazzia 
gridai .t. Eglie folamente fuperb:a.c*cioe gridai o maumethana 




eglic rdattientc la fuperbia che ti induce in queftc tue guerre & 
uani errori / &non ei ilzeloche tu babbi della tua fede) perche io 
fo che tu cognofci quella efiere j>prio de giuméti come io ti chia 
mo. Et pero io ri dico •r. Fernìati*c.& cefTa bora mai dalla tua fu 
perbia & infipientia:acciochc tu non penfca i perche eglie uenu 
to eltuo fine ♦ Et per dichiarare elfignort che quelto fuo parlare 
no CI agente che altempo di Efaya regnafli fopra della terra: uol 
geelfuo parlare dicendo*t*Hora adiì^.c.o Efaya.t.entrandofcri 
ui aquello .c^cìoe aquello elquale io chiamo figluolo abbandona 
tore di giuméto dellauftro:&: fcriuili .t* fopra elboflbxxioe feri/ 
uili in modo durabile.t- & fcriui qllo diligentemente in libro.c* 
cioè fcriuilo con diligentia / accioche qdo efara eltempo efipoflfi 
legger :impoche.t,egli farà nel di nouiffimo in teftimonio.c.cioe 
egli farà in teftimonio qdo uerra eltempo fuo chio babbi quefta 
cofa infino dalli di tua aq Hi prenuntiato» Ma qdo farà quelto di 
nouifTimo / pche altra uolta fpero Dio concedente dichiarare:& 
pche lamatena per bora farebbe troppo lunga / bafti qui p bora 
dire che quefto di noujflimo ci quello del quale lipropheti aiJer/ 
mano che farà el nouifìTimo & ultimo di della iudaica cecita/cioe 
qdo ligiudei ficóuertiranno.Laqualecofa uedreno Elaya medefi 
mo qui difotto approuarerperche in uno medefimo tempo epfi 
maumethani & giudei ficóuertiranno & faraffi uno ouile & uno 
pallore Xpo lefu in tutto elmondo: & pero fegue.t. & infino in 
eterno x. cioè accioche alhora di in eterno quella feri ptura fia lo 
ro in teftimonio: pche non mai più epfj maumethani fi partiran 
no dalla chnftiana leggetcome prophetarfida Elaya qui difotta 
uedreteiQuefta ^^phetia aduncj daltri propriamente &realmen 
te ex porre no fipuo fenon delli giumenti dellauftro c5 nella tee 
ra di tribulatione nel nouilFimo di fi trouerranno : accioche ella 
fia loro in teftimonio albi(ogno:(K quando aDio piacerà di hauc 
re mifencordia di quelli ; accioche nò afpeftino el oro ultimo ex 
cidio fecondo elloro demerito • Ilpche uolendo dimoftrare la ne 
cedira che elli baranno di tale teftimonianza racconta la natura 
& qualità loro dicendo . Et po ferba co diligentia a quel tempo 



Uio.r.ad iracundia-Etx.ancora fono .t. Figluoli médaci figluoli 
Iiquah no uogliono udir ialegge diDio liquali dicono alli iieden 
tuc.cioe alli xpiani che lauenta della fede cognofcono.t.non uo 
gliate uedere.cxioe nnutiate a taleufa fcde:&ancora dicono •t. 
alli rifguardantuc.cioe alli ricercanti Siinterpretanti lauenta del 
lafacrafcriptura.t.no uogliate guardarex.cioe interpretare.t.a 
noi qlle cofc che fono reftc.c.cioe nò ci uogliate dire a noi la ue^ 
nta di quelle ma.t^parlace a noi cofe cV^ cipiaccino* Vedete p noi 




fommo 




li errorìXcuatc da me lauia. Torcete da me laftrada • Ceffi dalla 
faccia nfaelfcó di UdraeLc» cioè X po Icfufcò ad Ifdraelpromef 
fo .t. Per qfte cofc aducj qfto dice elfcó di Ifdrael .c. Xpo leiu.t. 
peli uoi hauete riprouato qfto uerbo.c^cioe qfto fcó di IfdraeLt* 
& hauete fperato nella calunia.c.della uoftra ignominicfa fcfta: 
& hauete f perato-t^nel tumultox*& forza dellarme ufe.t.& fja / 
teui apoggiati x.& fondati^t.fopra diquello;po farà auoi quefl-a 
iniquità fi come una rottura cadete Si ricercata in uno alto mu / 
ro. Perche fubiro & métre che uoi nò fpererete uerra laruina fua 
&fpezzerani come ficoterifce &fpezza eluafo del figulo co gran 
fracalfo i Si nófitrcuerra delia rortura fua tato di faldo che in ep 
fo fi porti un piccolo carboncmo dello mcédio / o uero che in ep 
fo h attinga un poco dacqua della foffa: pche qfto dice elfignorc 
Dio di Ifdrael. Se uoi ritornate.cxioe alla fvde xpiana donde ui 
partiftut.&ceffate.c.cioe dal ufo maumethano culto &dai perfe 
guitare li xpiani.t.uoi farete falui.c*dice'elfignore:impoche,tJa 
fortezza ura farà nel filétio^c. cioè nel diporre la xpiana perfecu 
tione,r.& nella fperanzax.cioe nel porre quella lolo nel fommo 
Dio da uoi abidonato.Ma pche egh cognofce laobftinatione uo 
ftra fubiuge.t. Et no hauete uoluto.cxioe fare niuna di qfte due 
cofe in che colifte lafalute uoftra.t.Etdicefti no^ma fuggireno al 
\\ caualli.c.cioe pche in epli e/ lai peraza nraJIpche dice elfigno 
re.t. Ec po uoi fuggirete cioè come uoi hauete defto / ma non 
come UOI credete / Ó2 perche uoi hauete decto-t. Noi montereno 
fu hueloci ♦ c . cioè in fu li ueloci caualli: pero rifponde elfigno / 
re.t Jmpo faàno più ueloci qlli che ui pfeguiterano. Mille huo 
mini di uoi fuggirono dalla faccia del terrore di uno'& dalla fac 
eia del terrore di cinqp infino c^^ uoi fiate lafciati qfi come uno al 
bero dinaue nella fornita di uno monte:3Cquafi uno fegno fopra 
uno colle.c-Qaefto adùcp ha a effer elfme della maumerhana fu 
pbia fenon farino qlle due cofe in che difopra e/affermato confi 
Itere lafortezza loro/cioe nelceflare di pfeguitare lixpiani &nel 
(pare in epfo Xpo lefu elqle hano abandonato . Alla quale cofa 
cófortandoli Eiaya feguita.t.Per ciò uafpetta elfignof ; acciochc 
egli habbi mifericordia di uoi.c.Dice adùqg Efaya cofortido epfi 
maumerhani alla conuerfione / &: al non uolere afpeftare elloro 
ultimo excidio/ che Dio gli afpefl-a/ per denotare la lunga pa/ 
tientia che Diohaueua h?uere in loro / come egli ha hauuto/ im 
peroche fono già circa nouecéto anni che la loro fetta comincio. 
Et po parlado qui aqlli nel loro di nouilTimo dice che no fimara 
uig ino di rata ìiiga patieda del fignore pchegli ciò ha faflo afpc 
ftidoche fi cóuertanop hauete mifencordia di loro;5i:Iac3gionc 

e 4 



3 >l 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibh'oteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 



3 [l'I 



perche cofi uoglia fottogiunge dicendo • Et impero perche tato 
tepo ui ha afpeftato.t^egli farà exaltato.c» 8C tnagnificato.n pdo 
nando auoi .c. che lo hauete tanto tépo non folo abbandonato / 
ma ancora perfeguitato ♦t^ pche egh e/ Dio fignorc di iudiciox. 
pero finalmente fracaflandolì come uno uafo di terra cotta & la 
fciandoli come uno albero di naue in fu uno mote farà exaitato: 
cpfo fommo Dio hauendo mifericordia diquelle poche reliquie 
di loro códuccndole alla conuerfione in quelli giorni fi come an 
(Cora lihebrei &ogni altro infedele Sfconltituédo in tutto elmon 
do uno ouile &uno Xpo lefu paftore:&pero fegue.t.Beati tutti 
quelli che lo afpeftano x. pche cpfi ueri chriftiani liquali non fi 
farino partiti da lui faranno uincitori di epfi maumethani & do 
gni altra generatione / flCalla fede del noftro fignore Icfu liridut 
ranno j & pero foggiugnc che no folo alhora Dio bara mifericoc 
dia delli maumethani i ma ancora dclli giudei/ dicendole. fmpo 
che elpopolo di fyon .c. elquale myfticamente fmtende per elpo 
polo chriftiano / Sc lirteralmente p elpopolo hcbreo .t* habitera 
in Hierufalemx. cioè celefte & terreftretpche alhora faràno uno 
popolo & uno ouile in Xpo lefu.Hauendo adunc^ Efaya dichia 
rato alli maumethani laloro fubuerfionc & la conuerfione delle 
loro reliquie / & eltempo quando ciò fia f cioè nel di noui/Timo 
della iudaica obftinatione quando ancora epfi giudei fi conuer/ 
tiranno : bora uiene a dichiarare clmodo della loro conuerfione 
dicendolo maumethano.t. tu piangendo non piangeraiXiSc la 
cagione pche non piangerà dichiara dicédo / perche clfignore*t. 
hauendo mifericordia bara mifericordia di te * Alla uoce del eia/ 
more tuo come Io udirà fubito ti rifpondera / &daratti elfignorc 
clpane ftrefto ♦c. cioè elpane della facra fcriptura ridodo in brie 
ue libro / come difopra dichiaramo^quando di epfo libro ragio / 
namo , Et daratti ancora • t • lacqua brieue • c • cioè lacqua delle 
tue lachryme brieue:perche i come difopra diffe i tu piangendo 
non pianger.-'t Et non farà più partirfi da te eltuo doftore .c* 
cioè Xpo lefu no mai più fi fuggirà da te pche da lui mai più no 
tipartirai«t.Et faranno gliocchi tuoi uedenti eltuo preceptore.c» 
cioè alhora manifeftamentc cognofcerai quello.t» Et le orecchie 
tue udiranno laparola dello infegnante dopo lefpalle •c.cioe cB 
tardi farà quello loro udire / pche farà dopo laloro ruina: & gdd 
Tarano rimatli qfi come uno fegno fopra uno col le. Alhora adiKj 
dopo eldàno udirino le parole del nro fignore lefu infegnante 
qlli dicendo-t* Quella e/ lauia andate p epfa &non ui torcete da 
dextra ne da finiltraxxioe udiranno leparole del facro fcó euan 
gelio nel quale cofide lauia della uera falutei alla quale afcédere 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini ó.8,52 



no può chi fidcuia dalli prcccpti di quello. Veduto adua hauctc 
a che termine lacofa delli maumethani p elloro def>deno del re/ 
gnare códurre fidebbe:& come alla fmc clmifericordiofo Dio ha 
ra mifencordia di loro / & alla uera uia / gdo a lui fi uolgeranno 
lubito hconuertira &in qlia liconfermera/ fi come Efaya ci ha di 
moltrato.IIpchc quantiicp epfo.xxx . cap. doue Efaya ciò dichia 
ra / più oltre co lefue parole ^ceda / niente dimanco pche p qto 
U CI dedo alla fóma della intétione uoftra mi pare dhauere affai 
fatiffafto;& pche alcuna cofa fopra gto fi e/ defto ci refta a dire ; 
qui porrcno tine alla dichiaratione del feguéte di defto cap.&fo 
pra qto CI de&o fermereno elnro fermone.Dico adurn^ che non 
manco qllo che da Efaya fi dice in qfto capir . dichiara epfi mau 
methani & noi & tutto luniuerfo effere in fafto nel tempo che fi 
adempierà qfta prophetiache fidichiarino litempi preftituti alli 
giudei / delli quali difopra habbiano ragionato/cóciofia che lafa 
Iute delluno & laltro ad uno tépo medefimc fi ditermini : imgo 
che fc bene notcreno elmodo del parlare di E(aya porto diiopra 
douc edice.t.Nclla terra della tnbulatione &anguftia lalioneffa 
& ellione & di loro lauipera & ilbafilifcouolàte.c. trouereno lui 
dichiarare / come difopra dicemo / gdo farà uenuto eltcpo della 
uniucrfale tnbulatione &maxime delli maumethani epfi conili 
tuiranno di loro regi / o uero principi dua uniuerfali capitani di 
tutto elloro exercitotdelli quali luno chiama uipera & laltro re / 
gulo I o uero bafilifco uolante folo p dinotar laqualita diqlIi.Et 
pero fignifica che luno farà fimile albafilifco / elquale fi dice che 
uccide con lauifta / & difcofto che fignifica chegh ufcira difcoflo 
dal fuo regno. Et chiamalo uolante g denotate chegli uerra per 
ltiarc:pche elnauicare ei quafi uno mezo modo di uolare alla hu 
niana natura. Et perche ancora quello ferpente uccide c6 lauifta 
Dgnifica eh qfto fuo uedere farà mortifero & uenenofo douuche 
farà elfuo uolato. Laltro elquaìe da Efaya e/ dedo uipera - fimilc 
mente dalla natura di tale lerpente e/ defcripto : impoche della 
uipera fi dice che quando ella nafce che ella per ufcirs al mondo 
rode & fpezza eluétce della madre di uccide quella.Quefto mau 
methano adunc^ ; fecondo che dimoftra qui Efaya ; farà uno el / 
quale nafcendopercupidita di regnare ucciderà la madre/ cioè 
la maumethana fede fabricandone unaltra / dicendo eifere man 
dato da Dio i come fece ancora Maumetho / elquale per regnare 
mandando a terra ognialtra fede; diflè effere mandato da Dio 
per riformare elmondo . Sara aduncp quello mau methano duca 
una uipera nato dunaltra uipera. Elquale chi affermaffi effere 
elnouello Sophi non farebbe forfè fuori di ftrada / fe uera fam* 




di lui agliorfcchi noriri et pcruenuta chegli per regnare habbi af 
fermaro & affermi deflere mandato da dio almondo per ridurla 
a migliore ufo / posponendo lamaumetbana &ogniaItra legge: 
pche rah nionftruofe cofe raro almondo a p par ifcono:& maxime 
Sì tale qualità che da Dio fiano nò folo tollerate/ma ancora exai 
tate I come di coftui dire pofliano . Cognolchino auc^ horamai 
limaumerhanieffere uenutoeltempo della loro prophetata rui 
na quàdo ueggono almondo eflere nato quello elquale quali af 
fermariue dire pofliano effere quello con la cui uita ha ad cflére 
congiunto lultimo loto fine . Preparinfi li giudei al loro ultimo 
flagello fe prima conuertire non fi uogliono i gdo quello di già 
molti anni incominciato / come j)pheto Daniello' lopra di loro 
fentono:& quando oltre alli altri da noi dimoftrati fcgni & tépi 
queftoexpreflbfegnodaelloroEfaya predcfto almcndo efl'erc 
wenuto ueggono . Ricorriiio alloro fignore lESV liChnftiani 
quàdo tanti legni & tale prophetato monftro almondo eflère ap 
parito cognolcono / conciofia che non per altro certamente tali 
huomini regnare parifca elfignore fenon per uendicarfi delli ini 
mici fuoi con li fuoi inimici traboccando fopra di quelli elfacco 
della ira & indignatione fua . Quello fegno adun$ aglialtri ag* 
giunto noi eOere nelli di del uaiuetfale futuro flagello manifc/ 
ftamente CI dichiara. 



^ Parte Sexta del Conuiuio de fecreti della 
fcriptara fauda. 

INTERLOGVTORI. 



l'I 




Limedefimi Franccfco* Meleto» &Benededo* 

Egare certamente non pofTiano Meleto i noi horamai 
no effere giunti alprefinito tempo nelqualt li facri prò 
pherari mylterii fi hanno ad aprire/Sclaltre marauiglic 

, che CI hai ragionato hanno a confeguire elloro prenun 

tiatoeffefto/ quando ueggiano tanti euidentt fegni giamfafto 
eflere ( quahdouere uenire perhpropherici fernioni cihai hoggi 
ni uiiteiUto : per laquale cola hauendoci tu di già quafi per cec/ 
to affermato el Sophi ellere lauipera da Elaya defcnpta : uorre/ 
tno ci dichiaraffi chi e/ eluolantt: badhfco / conciolìa che manifc 
(io ueggiano^iueftì elicrc hdue JiquaU elfpecu latore di Eia ya nel 



Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 



xxi.capit.gridaucdercuenire.M.NonuidifT! loinfmodqùado 
tradamo del rpcculatore di Efaya i che io quella parte di quello 
capitolo che trafta dello afcenfore dellafjno & dello afcéfore del 
cimelio lauoleuo lafciare a chi fi apartcneua alquando / & aldo' 
uc al fignore piacerà infpirare quello • Ma dapoi che pur io ueg/ 
gio che ui piace di intendere qualche cofa più oltre fopra quelli 
due / cioè uipera àbafililco intendo dichiararui certi grandi my 
fterii che lipropheti intorno a ciò pongono / lafciando adietro in 
quefto folo pafìb lufo mio / cioè di allegarui liproprii teftì ciò di 
chiaranti per non eflere p quelli troppo lungo:perchc di già Iho 
ra e/ tarda / &tale materia richiederebbe uno intero giorno i ma 
per hora uibartcra elprcfVarmi fede/che di quanto io diro niente 
fia da me ma dallo fpirito fafto ciò per labocca delli propheti 1 pi 
rante . Rifpondo adunc^ perche diceftì queOra uipera & bafihlco 
clTere lidue che uide eUpeculatore diEla}'a / male ueramente po 
terfi negare che quefti da cpfo fpeculatore non fiano uedunrcon 
ciofia che egli nò folo fia fpeculatore delle cofe da Sfaya neLxxi, 
capir* defte i ma ancora dognialtra fua fcriptura: ma bene ui uo 
glio certificare che quefta uipera &regulo hanno ad effere gli ul 
timi / fotto cui li maumethani hanno acadere : & che innanzi 26 
ancora infieme con quelli due hanno ancora ad elTere altri era / 
dell perfecutori del chriftiano nome t fotto li quali ha a effere el 
principio della ruina di epfi maumethani:& in eftefto per riduc 
la co uoi in bneuc / io truouo dalli propheti effere defcripti tren 
tatre anrichriftì / cioè trentatre che non folo con parole / ma con 
arme & fuoco & torture perfeguiteranno li Chriiììani : & oltre 
qucfti altri tre che con parole faranno loro grand filma guerra/ 
commouendo li popoli infedeli contro delli noftri chriftiani» 
Delli quali trétatrc di già ne fono paffati infino a quefto di ofto 
oltre alli dieci romani Impadorufotto liqaah furono fafte dieci 
uniuerfali perfecutioni nelli tenéti elchriltiano nome / delli qua 
li elprimo fu Nerone; Elfecondo Domitiano: Elterzo Traiano : 
Elquarto Antonio Vero:Elquinto Seuero: Elfeico Maximino : 
Elleptimo Decio: Loftauo ValerianoiElnono Aureliano: Elde/ 
cimo Dioclitiano : fi come fi truoua deferì pto. Et hora manzi al 
la futura renouatione della chiefa di Dio quattordici oltre aquel 
li dieci & odo douere effere e/ manifeOamente prophetato / fra 
liquali lauipera 3^ilregulo faranno de gliultimi come difopra di 
cemo^De quali diqli aducp intenda Efaya nel.xxi.capJafcereno 
dichiarar aluogo dc tépo ailuo fpecularore.F.Troppofpauecofa 
cofa certaméte ciraccóti in bneue douef efiere gdo delli .xxxiiu * 
ci:udehffimi pfecutori del xpiano nome m tutta laxpiana cbiefa 



da propheti diftributi quattordici in fi brieuc tempo hauere a co 
correre ci dichiari^Et quello che ancora più mi confonde fie che 
cófiderato che di epfi.xxxiii.gia dieci & odo ne fiano panati / & 
bora n^habbi a uenire quattordici i & doppo quelli no uenc refti 
più che uno forteméte mi fa temere che alfine del corfo del mon 
do noi fiamo arriuati.M.Di quello nò bilogna che tu tema / con 
Ciofia cheglic prophetato lachiefa del nf o fignorc lefu eflece di/ 
uifa m tre ftati'.delh quali benché noi liamo nel fine del fecondo 
pur ancora cene refta uno intero ; fi come io dichiarai nella expo 
fitione chio feci fopra el ,C I. pfalmo che incomincia.t;Dominc 
exaudi orationcm meaj ^clamor meus ad te ueniat.c.fopraqlie 
parole che dicono ,t . Li figluoli delli ferui tuoi habiteranno / & 
elfeme loro fi dirizzerà in iecolo.B. Vorrei Meleto eh poi che tu 
cihai ricordato qiìo pfalmo che tu a mia conremplatione ci refe/ 
riffi qualche cofa di qllo & cofi dellaltco che comincia .t. Quare 
fremueruntgentes.c.datenuouementc a requifitione delnro 
Magnifico Gonfaloniere in lingua latina ex polli : pche quelli p 
quanto mhai riferito tendono a dichiaratione delhmyfterii del 
la chriftiana chiefa.IIche nó farà puntofuori di propofitoa qfto 
nfo conuiuio : cóciofia che hauédoci infino aqui melTe mazi pri 
ma uiuàde attenenti alli giudei / & poi le accomodate alli Mau 
methani:hora pare ragioneuole che lafua parte ancora alli chri / 
ftiani conceda.M. Troppo farebbe lunga materia a fi poco tépo 
che cirefta diqfto giorno fe ioa parte a parte ogni cofa fopra qlli 
defta riferire ui uoleiTuma accioche(come tu di/quello noftro co 
uiuio non manchi della uiuanda propriamente alli chriftiani ac 
comodata / quelle parti che più nccefTarie ci occorreràno folo pi 
gliado & laltre lafciando per compiaccrui ilpiu brieue che fi po 
tra raccontereno. Cominciandoci aduncjdal pfalmo.tiDominc 
exaudi orationem meaj.c. quanto allo attenente alla chiefa del 
nro fignore Xpo fefu diflì che conciofia che il titolo del pfalmo 
cra.t.Oratione del pouero.ccfi tale cofa fiapplicaua alla xpiana 
chielapchediqlla m Efayae/ fcripto.t. Et aggiugneràno Ji miti 
Jaletitia nel fignore &lipoueri huomini nel fcó di lldrael exultc 
rannose. Et einfo f Ignote lefu diquella dice.r.Li poueri euanee/ 
Jizano.c.Et pche ancora di epfa xpiana chiefa p leparole in epfo 
pfalmo cotenute &nó daltro propriamente parlarfi manifefto fi 
cognofce.Perche adunq? eltitolo di epfo pfalmo dice chegli e/ t 
oratione del pouero quando egli era anxiato.c.maximamente fi 
cognoice pia anxieta di che egli narra eh ella fiduole della decli 
natione (ua m che ella e» uenuta aili di tifi: cóciofia che ella orin 
cjpalmente fiduole & a Dio chiama foccorfo di due cofc luna t 



Perche li di fua fono mancati come fumo.c. Làltra fic che ella di 
ce .t* Et lofla mia fi come cofa arficcia fono rifccchc.c» LofTà del 
la chiefa con che ella fi foftenta fono principalmente li fuoi prc i 
lati & ancora glialtri chriftiani* Duolfi adun^ come qui & m ep 
To pfalmò fi dichiara che ella e/ ucnuta alla paucita di huomini/ 
& quelli pochi fono diuentati aridi S: di niuno ualore • Laquale 
dogliéza (e ella lapuo fare a noftri di ad ogniuno può eflere ma 
nifefto / conciofia che rifpefto a quanto foleua eflere copiofa di 
huomini che già in tutto lo habitabile / di che e/ tra noi nonna i 
ella extendeua lefue alie / &hora a pena in una piccola parte del 
la Europa e/ ridoAaJlperche quella ad epfa paucita / di che qui 
fi parla / alprefente efferc uenuta negare nó fi può / conciofia c5 
fe ella più fi hauefli a riftrignere/certo farebbe che la anichilario 
ne di quella in brietie / fe ilfommo Dio nó ui ponefll mano / ma 
nifefta fi uedrebbe. Et impero quiui affermai quefto lamento ef 
fere accomodato alla quinta chiefa dallo apocalypfe defcripta : 
eonciofia che quiui elfignore dice^t .Ma tu hai pochi nomi in far 
dis .c. cioè nella quinta chiefa fardis denominata.t.Liquali non 
habbino coinquinato li fuoi uefti menti .cDi qfta paucita adùcj ) 
epfa chriftiana chiefa lamentandofi col fuo fignore induce la ca^ 
gione diquella ouc del fuo peccato confeflandofi dice quefta ari 
dita dellofla mia / & tale percufl^ione mi e/ uenuta ♦t^PercR io mi 
fonodiméticata di mangiare elpane mio.c.Eluero pane del qua 
le la chriftiana chiefa nel mondo uiue:ueramente niente altro e/ 
fenon lafacra fcriptura / concìofia che tolto uia tale fuo fubften / 
tatiuo cibo quella in tutto perire e/manifcftoi.Dice adunc^ tutta 
la fua ruina per laquale ella ci ftata da Dio percofla/flca tale pau 
cita condcfta eflere / lo hauerfi dimenticata di mangiare & ttu / 
diare nella facra fcriptura SefiTef andata drietoalla philofophia 
& humana fapicntia • Laquale cofa dichiara doue dipoi dice • r • 
Perche io mangiauo lacenerex.cioe IhumanafapientiaClaquale 
certamente non ci altro che poluere 8C cenere a rifpefto della di 
uina) pafceuo & mangiauo .t* fi come x. eila fufll nutntiuo ♦ t • 
pane della diuina fcriptura / elquale folo e/ ueramente della 
chriftiana chiefa fubftentatiuo. Et quiui epfa ancora aggiuguen 
do a quefta cagione del fuo male unaltra fegue •t. Et melcoJauo 
la beuanda mia cioè lafanfta charita ♦t» col pianto x. cioè con 
lambitione auafitia Sc ogni uitio ♦ Lequali tutte cofe mente ai / 
tro finalmente alfare del conto producono fenon dolore Sc pian 
to • Et di quefto hauere diporto la chiefa di Oio la charita fi ra / 
maricael iignore nello apocalypfe con la prima chiefa: laquale 
pache CI delh apoftoli / figura elfaccrdono con li fuoi principi 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini ó.8,52 



«Ili quali dicc.t. Ma io ho contro di te poche cofe ( perche tu hai 
lafciara latua prima charita. Ricordati aduncj donde tu lei cadu 
ta & fa penitentia -.altrimenti io uerro a te & niouero eltuo can/ 
delabro del luogho fuo le tu non farai lapenitentia-cQucllo cR 
quello parlate lignifichi chi ha orecchie da udire oda i a noi qui 
barti dichiarare che il fignore di quel medefimo che i] pfalmo in 
quello luogho fi duole.Ma che epfa catholica chiefa per hauerc 
lei (oltre eldimenticarfi della prima charita) lafciata adrieto lafa 
era fcriptura i & eflerfi accoftata alla hununa lapicntia fia ftata 
pnncipalméte cofida Dio percofla/ manifefto appare consegui 
dicemoi perche fe con aperto occhio rimofla ogni inuidia riguac 
dereno / noi certo trouereno tutte le herefie eh fono ftare &lono 
nella chiefa di Dio da tale cofa edere procedute : conciofia che 
foloda quelli che nella humana fapiétia fi fono confidati / & no 
da quelli liquali della fola facrofanfta doftrina fono ftati contea 
ti epfe tutte fono ftate in epfa catholica chiefa feminare . Impe/ 
tocf) lifanftì apoftoli &martyri folo con ladiuina fapientia della 
fede uinfono liregni:&con quella fubuertendoli ydoli alla xpia 
na chiefa tutto elmondo fottomiflbno . Et per oppofjto epla hu 
mana fapientia poiché ella nella chiefa di Dio mille lefue rad ei 
la maggiore parte del mondo per diuino iudicio ( perche piu fc 
confidata nella fua fapientia che nella diuina ) ha renduta infc / 
dele I &delli infedeli fchiaua/ fi come fmalméte alli noftri di del 
li greci eflerc aduenuto a tutto elmondo e/ manifefto i acciochc 
quelli che nella loro fapientia fi fono confidati meritamente fot 
to ftolta legge efTere caduti a tutto elmondo noto fufl'i i & accio 
che in loro la prophetia di Efaya fi adempieflì doue nel.xxynii , 
capit. clfignore dice .t. Perche quefto popolo f»appropinqua co 
labocca fua SJcon le labia fua mi glorifica &elfuo cuore ej di lun 
gi da me. Et hanno temuto me per elmandato & dodrine degli 
huomini : & pero ecco chio faro in modo chio inducero admira 
tione aquefto popolo có miracolo grande & ftupendo-.im^ oche 
cperira lafapientiadelli fapiéti & iointellcfto delli prudéti fuoi 
finafcondera .c. Potreno noi dire có uerita quefta jppheria nella 
chriiliana chiefa nó effere adépiutaf certo nontcócioha che apcc 
tamenteueggianoelfignorehauerelafciati quelli tali che nella 
humana fapientia & dodrina fifono cófidati prima incorrere in 
mille herelie itdipoi nella fopra tutte laltrc IVolra & matta mau 
niethana fefta'SC aquella fadali fubiefti dc fchiam; accioche con 
miracolo grande &ltupédolaloro fapientia inexprelVa ftoltitia 
crtere conuerfa appariflì. Meritamente adunqilacarholica chiefa 
in quello plalmo da quefto fuo peccato dipendete eiiuo elìece ri 



V. 



dofta alpoco fi lamenta.Se aduncg per cxpcrietia noi ueggti^na 
che ella meritamente del paflaio liduole / che diremo noi leidel 

grcfente doucre farec'certo quella più grandeméte dolere fi deb 
e confiderato clpoco numero che noi fiamo i & ouelli pochi an 
cora'tanto della humana fapientia fono accecati eh niente fi pen 
fano eflere bene &ueramente defto fe quello da philofophice ra 
gioni & maxime di Ariftotile non e/ corroborato i quafi come fe 
Aridotile di liphilofophi (Vati no fullìno lachriftiana fede in tut 
to nulla almondoftata farebbe ♦ Non fanno clli fa nfto Giouani 
nello apccalypfe affermare che •t. Eltcftimonio di lefu e/ elfpi / 
rito della prophetia x. & che egli non dice che fia elfpirito d Ari 
fiorile / o daltro philofopho i Non fanno elli ancora fanfto Pau 
Io alii Corìnthii hauere dcfto .t. Non ha egli fafto Dio ftolta la 
fapientia diquefto mondo te. Et a cófermatione diquefta uerita 
quiui medefimamentc indurre la difopra narrata j^phetiadiEfa 
f a dicendo •t. Eglie fcripto io faro perire la fapiétia delli fapien 
ti / de riprouero laprudentia de prudenti.c.Ma che uo io cercan 
do tante autotitadit' Non fanno elli quello eh di ciò fententia el 
noftro fignore lefu in fan Giouanni al^r. capit. dicendo^r.Riceir 
cate lefcriptuce / pche uoi penfate hauere in epfe la uita eterna t 
& epfe fono quelle che danno teftimonianza di me:3J nauolete 
uenire a me accioche uoi habbiate lauita: io non pigHo laelarita 
da glihuomini / ma io uiho cognofciuto che uoi non hauete dile 
ftione di Dio in uoi .c • Certo fi che epfi fanno chel fignore no» 
piglia la clarita &teftimoniaza fua da glihuomini / ma dalla feri 
ptura fanftatpche hanno notitia dello euangelio 8c di tutte lai / 
tre preallegate fentétie lequali ad ogni uero xpiano fono note : 
ma pche ciò fanno Sc dritto alla fapientia de glihuomini uanno 
po dice loro elfignorc jtAo ui ho cognofciuto che in uoi non er 
dilezione di Dio.c.Et impo chi troppo drieto aquella fi ua inui 
luppido fmalmcte p fuo diuino iudicio nella ftultitia di qualcB 
liana herefia pcipitarc lolafcia come pexperietia infino a qui ha 
uef fafto fiuede.Queftoe/qllochel pfalmifta nel fecódo pfalmo 
dimollra doue egli prenutia due efTere legenerationi di huomi/ 
ni che haueuano ad oppugnare la chriftiana chiefa/fi come io di 
chiara: fopra del fuo principio che dice.t^Perche hanno fremito 
legenti iSch popoli hanno penfato cofe uane^c^conciofia che al 
tri non habbinoperfcguitato la chriftiana chiela che quefte due 
generationi di huomini eioe.tJegeti.c.p liquali fintendono gli^ 
infedeli^t.& lipopoli che bino penfato cofe uane.c.Iiquah fona 
ftati qlli eh hàno uoluto iud?care &bil5ciarecó lafa piena hunia 
oa Jifenli delle fcripture & laltce pàrticularita della fede noftra i 





! 3! 



come furono li hebraici interpreti & linoftri hcrefi^rcbi / liquali 
con loro andare dneto alla huniana fapientia no folo quefto in/ 
commodo alla chiefa hanno gittato dhauerla fada ridurre a! po 
co / ma ancora hanno dato molta briga & gradiflìmo aftann o & 
fudore alli noftri fandi dottori inducendo quelli & fforzandoli 
a mefcolare epfa humana fapientia con ladiuina fcriptura / accio 
chelalorofapientiacólaloromedenma lapiétia confondeflino 
& a terra gittaflìno • Quefta cofa preuedendo elfignore per fan 
do Giouàni nello apocalypfe alla quarta chiefa che e/de dodori 
dice •t. Ma io dico a uoi cioè dodori delle (acre lettere • t • 55 
aglialtn che fiere a Thiathyra .c. cioè che fiere nella illuminatio 
ne / imperoche .t* Thiathyrax. e/ interpretata illuminatrice / di 
ce adunqj elfignore / Io dico a uoi doftori & predicatori / liquali 
delle cole facre illuminaci fiete^t» ciafcuno che non ha qucfta do 
ftrina • c • cioè della quale ha parlato difopra / cioè che non fc / 
gue ladoftrina che hanno dato glihuomini .r . & che non hanno 
cognofciuta laltitudine di fathanasx.elquale ha fubuerfo elmo/ 
do con quella humana fapientia non fene accorgendo alcuno^t* 
fi come dicono x. & prophetano le facre fcnpture x. non man / 
dero fopra di uoi altro pelo x< cioè fe non che uoi con ogni fhi / 
dio & foUecitudme gittata a terra quella^t^nicntcdimanco pche 
io fo cB per atterrare quella uoi fcnuerretc & mefcolerete molta 
di epfa humana fapientia con la diurna •t. quello .c* tanto»t;chc 
uoi hauete cioè quello che di già di quella lapientia neUi uo / 
ftri hbri hauete .t* tenetelo infino chio uenga.c. quafi dica pchc 
per la perfidia de glihuomini che a quella fono uolti cofi per ho 
ra Ci neceffario che fia / ma più oltre in quella non procedete: ac 
cioche uoi nó inebriate in epfa Scadiate nellira mia.Giuftamcn 
te adunq^ alprefente fi duole lachriftiana chicla di edere uenuta 
alpoco per hauerfi dimenticato di mangiare elpane fuo / & quel 
lo con lapoluere ^cenere della humana fapientia hauere nielco 
lato / & per tale cagione ancora in epfo pfalmo fubiungendodi< 
ce .t^ Tutto eldi li inimici mici .c. cioè li giudei & infedeli me cf 
fere uenuta fi al poco^t^mi rimprouerauano:& quelli che mi lau 
dauano.c. cioè quafi tutta la Afia & la Africa & ancora gran par 
te delia Europa che già \ perche erano chriftiani ; mi laudauano; 
bora .ti contro di me giurauano .c^cioe bora inliemecon li infc/ 
dell contro di me cógiurauano • Ma di poi epfa chiefa dopo qlli 
&altn fimili lamenti prophetando / di tanti luoi mali prende co 
forto alluofignore dicendo .t^Tu leuandoti fu harai mifencor / 
diadi fyon / perche glie tempo di hauere mifericordia di quello 
perche glie ueauto eltempo x . Sopra delle quali parole quiui 

mofìiai 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibh'oteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 



\ 



moftrai per fyon intcnderfi cifpiritualc &femporalc Hicrufalcj^ 
Laquale cofa exponendo per tutti li fuoi quattro fenfi dichiarai 
del fpirituale Hierufalem nello aduento del noftro fignore lefu 
laredeniptione cflere uenuta/ hauendo di già co laoblatione del 
fuo pretiofo fangue aperto a quello elcelerte regno;& eh reftaua 
ad adempierfi la liberatione del terreftre Hierulalem dalle mani 
delli infedehtnella quale liberationeelcelefte Hierufalej ancora 
più pienamente lafuafalutcfortirebbe/ conciofia che quello in 
tutta la terra più che mai fufli fi amplificherebbe / lubiungendo 
clpfalmo^t^Et temeranno legenti elnome tuo & tutti li Re della 
terra lagloria tua x. Laquale cofa ancora nel fecondo pfalmo di 
moftramo prophetarfi doue lo eterno Dio parlando alnoftro fi/ 
gnore lefu lidice . t . Dimanda da me 8c io ti darò legenti in tua 
heredita / 65 per tua pofleflione li termini della terra Lequali 
prophetichc parole ( conciofiache ancora pienamente adempiu 
» te non fiano / hauere a confeguire elfuo intero effefto e/ manifc / 
fto/ficome ancora dichiaramo Ezecchiellodimoftrare quando 
egli figuro lo euangelio due uolte andare ; & laprima uolta an / 
dare / 8c non tornare / & lafeconda andare & tornare in fimilitu 
dine di folgore corrufcante.Quella rinouatione della chnftiana 
chiefa douerfi fare p tutto louniuerfo da tutti lipropheti chi per 
uno modo & chi per unaltro e/ manifeftamente predicata/ come 
altre uolte piacendo aDio dimoftrereno/ ma per hora quanto.e/ 
defto a fufficientia fia. Et tale cofa non hauef a mancare del fuo 
cfFefto la chriftiana chiefa in epfo •(] I. pfalmo ficonforta / pche 
elfignore e/ mifericordiofo aifempre.t^Egli ha rifguardato nella 
ofone delli humih ÓC.c.mai.t.nó difpregio laprece diquelli.c#Et 
perche tale redemptione di fyon temporale & fpirituale non fi 
credefTì hauerfi a fare nel teftamento uecchio epfo pfalmiita fot/ 
togiunge.t.Scriuanfi quefte cofe nellaltra generatione.c.cioe no 
in quefla del uecchio teflamento^ma nellaltra/ cioè in quella del 
nuouo/flcper megliociodichiararefegue ♦ t. Etelpoplo che fi 
creara lauderà el fignore ^ c . Quello che fi crea nuouamente nel 
mondo fi adduce : & pero perche el popolo del uechio teftamen 
to era di già creato / qui intende del popolo del nuouo: che albo 
ra quando elpfalmifta prophetaua fi haueua a creare . Onde per f 
dichiarare come tale renouatione delia chnftiana chiefa fi babbi 
a faredice^t.Nel ragunare li popoli infieme & li Re gche feruano 
al fignore .c» dinota m quel «^empo tutti lipopoli coii infedeli co 
me chrin-iani hauerfi a ragunare inheme/&perche taleragunarfi 
farà per combattere / fegue che la chiefa del figoorr .t. Rifpuofc 
aquello nella uia della lua nirtu*c*cioe quando ella fi troucrra in 



tale calamitofo tempo cbe ella bara a cimentare lauittu fua^K fa 
ra in uia di aumentate quella p diuina gratia/dice che ella alhora 
per temenza diquello horribile tempo rifpondera & griderà alli 
gnore.t.Anùtiami lapaucita delli miei giornix. quafi dica dami 
fignote tanto tépochio poflì adimàdarti merzede.Ma pche epfa 
fcà chiefa fa p leprophcticc fcripture fe non douere eflcre alhora 
conditura nella ultima paucita delli fuoi di / & perche pure te / 
mera per la calamita in che alhora ella fi trouera / fcgue alluo fi/ 
gnore gridando.t.Non miriuocare nel mezo delli di mici.c.cioc 
no mi riuocare &non mi dare fine in quefto mio fecondo (lato el 
quale e/ ilmezo delli tre che tu mhai promeflb.Non fi rallegrino 
ligiudei ne li infedeli fe la chrift-iana chiefa in quelli giorni farà 
porta in tanta calamita eh ella dubiti del fine fuo:pchc latribula 
tione fua lara brieue & a fua falute / ma la loro farà ad ultimo ex 
terminio & ruina fe alfignore nó fi conuertiranno i come dichia 
rai nel fecódo pfalmo 1 81 maxime fopra qlle parole eh dicono.t. 
Quando fi farà accefa in brieue lira fua.c.cioe del figuof .t.Beati 
tutti quelli che fi confidano in lui.c.Quefto non fi prefumano li 
giudei eflere defto per loro:pche lira del fignore non ei ftata ac^ 
cefa in brieue fopra diquelli / ma dicelo folo diquelli chriftiani li 
quali fi confidano in lui . Di quefta futura brieue ira del fignor* 
fopra delli fuoi ancora n:: parla Efaya nel.x.capit.dicendo.t.La 
cofumationcc.cioe lira di Dio preparata in confumatione degli 
huomini.t.abreuiata inundera iuftitia.c.cioe abbondantemente 
farà nafcere la iulìitia* cioè farà cagione della conuerfione di tut 
to elmondo . Laquale cofa dichiara elnoftto fignore lefu in fan 
Matheo alli.xxiiii.capit.oue dicc.t. Et fe non fulfmo abbreutati 
quelli di non fi farebbe falua ogni carne ma per li cledi fi abbic 
uieranno quelli giorni. c.Pet li eleftì chriftiani aduncj Sinon pec 
glialtri fi farà tale abbreuiatione / impoche delli altri / cioè delli 
infedeli e/ defto dal fignore alla chriitiana chiefa nel fecódo pfal 
mo.t.Tu reggerai quelli in uerga di ferro & come uafo di figulo 
licóquaflerai.c.Laquale cofa ancora nello apocalyple nella quac 
ta chiefa e/ap,puara'Come ancora fopra di epfo fecódo plalmo di 
chiarai doue elfignore dice.t.Golui eh uincera &cuftodira leoj?e 
mie iniino alfine io lidaro lapoteila fopra legenti &reggera quel 
le in uerga di ferro & come uafo del figulo faràno fpezzate.c.dal 
fignore : perche eglie fcripto infra gliaitri luoghi nel .xxxvi.plal 
mo .t. Perche li benedicenti quello herediteranno la terra / ÒC \i* 
maladiccntrdifperiranno .c. Non fi rallegrino adunc^ h giudei: 
ne li infedeli fe uedranno l.ichiefa polta nel flagello:pche quello 
fia per lei bncue Si a fua falute / 5i per ogmakro ìuntio à a loro 



E 

io 

di 
Idi 



un 

iid 
Dio 

I 



I 



nili 
ma 
liik 

KR. 

lido 
tifo 
con 

folo 

figl 

\à 

tini 
ni 
k 

li! 



Early European Books, Copyright© 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibh'oteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 



• VI- 



totale difperfionc ì fi come €i dichiarato . Ma che la chriftiana 
chicfa habbi hauere tre ftati lo prenuntia cpfo •CI. pfalmo / 
come dimoftrai fopra quelle parole che dicono.t. Li figluoli del 
li fcrui tuoi habiteranno ; & elfeme loro fi dirizzerà nel fecolox. 
Elquale parlare inanzi chio ui dichiari: pche auoi niente uoglio 
tenere occulto/ui uoglio aprire uno occulto myfterio del la facra 
fcriptura i elquale quiui per alhora da tacere mi parue • Onde e/ 
da notare che la chciftiana chiefa dalli propheti e/ ftara in più 
parti Se ftati diuifa / delli qnali alcuni quella in fette chiefe ( o ue 
ro ftati diftribuirono i fi come fanfto Giouanni nello apocalyp ^ 
fe/ Scalcuni in due / fi come dimoftramo Ezecchiello hauet faÀo 
dinuntiando lo cuangelio hauere adufcire dueuolte per tutto 
rimondo 1 3l alcuni in tre la diuifono / & quefti / benché in epfa 
diuifionc in qualche cofa fiano fimili/ niente dimanco quella in 
uarii modi & fotro uarii nomi partirono:8C alcuni come fu Efa ^ 
ya quella in due & ancora in tre in tutti li fuoi modi efìere diui / 
fa dimoftroronoi» Ma elnoftro fignore Iefu:perche era & ci uero 
Dio32uerofigluolodi Dio • fappiendo hauere per bocca delli 
fuoi propheti tutti quefti modi prenuntiati tutte epfe diuifioni 
delle fepte 82 dua / di tutti emodi delle tre nel fuo euangelio al/ 
cune per parabole / alcune fotto figura / & alcune apertamente 
dinuntio . Ma perche bora della diuifione di quefto pfalmo ra / 
gioniano/ a quella ritornando dicoche parlando elpfalmifta in 
quefto luogo del noftro fignore lefu / fi come chiaro fi uede per 
le parole fue inanzi a quefte da lui defte / lequali ancora di epfo 
noftro fignore efleredeftefandopaulloalli hebrei manifefta/ 
mente afferma-* Et impero quiui dicendo elpfalmo •t. Li figluo 
li deili ferui tuoi habiteranno / & elfeme loro fi dirizzerà in feco 
lo .c^cioe infmoalla perfezione del fecolo/ affermai certo appa 
rerechel pfalmifta dichiara tre generationi di huomini di tre fta 
ti douereenfere nella chiefa di Dio; de quali elprimo dimoftra 
eflfere elftato de ferui fuoi / 5t diquefti non dice che habiteranno 
come no habitorono : conciofia che tale primo ftato che fu delli 
apoftoli &de martyri p legrandi perfecutioni hebbono faticano 
folodihabitareficuri / ma di apparire almondo.Eifecondo e/ de 
figluoli di cpfi ferui di Dio;& quefti dice che habiteranno come 
habitorono ^ancora habìtano / liquali fiamo noi che da Cóftan 
tino impadore in qua no folo habbiano habitat! ficuri' ma anco 
ra habbcano fignoreggiaro quali tutto elmondo.Eiterzo dice el/ 
fere elfeme di epfi fi gluoli de lerui del fignore ; & quello perche 
dice che fi dirizzerà i denota quello hauerh a diriz;:are nella 
ma della falute / & feoiinarfi per tutto el mondo infino alia fine 



8 de fecoli fi come ancóra tutte laltrc fcripturc denùtiano. Quelli, 
tre ftati dimoftro einfo fignoire Icfu douerc efTere nella fua chic 
fa quando in fan Giouanni al .xxi* capit . uolgendofi a fan Piero 
tre uolte loadimando fe lo amaua dicendo.t.Simone di Giouan 
ni ami tu me più che codorofc.Per qfta prima dimadita fi cogno 
fce che] noftro fignore non adimanda nel primo ftato lafua chic 
fa fondata da fan Piero fe ella Io ama / pcbe fapeua quella & tut 
te laltre da gliairri fuoi difcepoli &apoltoli fabricare douerlo no 
folo amare / ma encora mettere lauita per lui:madifre*t.Ami tu 
me più che quefti.c. cioè più che queftaltre mie chiefe nelli altri 
fondateifi^queflo difle perche fapeua che quelle doppo epfo pri 
mo (Irato a poco a poco doueuano mancare* Ma Piero/cioe lafua 
chiefa non lirifpofe fe loamaua più che quelle./ perche nel primo 
ftato quelle ancora non erano cadute j ma.t.difle aqueIlo:Certo 
fignore tu fai.cxioe p experientia.t.che io amo te.c^Onde p que 
fto elfignore •t* difle aqllo: Pafci gli agnielli miei.c. chi pa!ce gli 
agnielli no pafce tutto elgregge:& pero denoto clfjgnore lachie 
fa fua nel fuo primo ftato no hauere a diftenderfi per tutto elmo 
do / come non fi diftefe / ancora che in grandiflìma parte diquel 

10 fi amphficaflì.IIpche fappiendo queftoelfignoré Se tentando 
elfecondo ftato della fua chiefa^t.dixe aqllo dinuouo.c-cioe la fc 
conda uoIta.t.Simonc di Giouini ami tu metd Tento & prouo 
elfjgnore quefto fecondo ftato in che noi fiamo / fc loamaua con 
le pfecutioni delli heretici ficdelli maumethani &infedeli.Et po 

11 rifpofe.t^certo fignore tul faix*cioe p experiétia .t, che io amo 
te^c. pche tutte laltre tue chiefe cTi non hanno feguito me thàno 
lafciato/ & io fono rimafta fola • Et impo elfignorc dinuouo li ri 
fpuofe^t.Pafci gli agnielli miei.c^ne aqucfto fecódo ftato li deftc 
clfignore eldominio di tutto elmondo come ancora no dato ue/ 
giano. Etpo lotento laterza uolta dicédo.t. Simone di Giouàni 
ami tu mec'c.Perche tenterà & guerra elfignore elterzo ftato nel 
fuo principio con le pfccutioni delli.xiiii. antixpi defti difopra : 
&nel fine da lultimo antixpo & confumptione del mondo quan 
tuntt nel fuo mezo habbi adeftere feliciflìmo/ niente dimanco 
cofiderando quella epfo cofi amaro principio &fine dice lo euan 
gclio.t. Piero ficontriftopche lidifle laterza uolta ami tu met'c* 
Ilpche appare lachiefa douerfi cotriftare di quefto terzo ciméto 
che farà elfignore di lei p intendere fe ueramente ella lo ama^Et 
po li rifpondetSignore.t.tu cognofci ogni cofax.tu uedi fignore 
in ^ra aftliftione & anxieta io fono pofta/ niéte dimanco ancora 
chio fia uenuta alpoco & rimafta come lapaffera folitaria nel tct 
tomientc dimico^t.Tu fai.c.p experiétia^t.che io amo te.c.pchc 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 



•VI- 

hu«ra tua fede ti rimafta in me i fola della quale tn dict^ii fignò 
re ♦t. Io ho pregato p te Piero che no manchi lafede tuax*Onde 
perche ueraméte fapra g experientia elfignore che ella Io ama.t. 
Il dice : Pafci lepecore mie •c. Perche adunche chi pafce lepecore 
uìene a cibare non folo quelle/ ma ancora gli agniellnficompren 
de chel fignore uolfc fignificarc che in quefto terzo (lato darà al 
la fua chiefa elgouerno dello uniuerfo/accioche fi faccia in tutto 
quello uno folo ouile &uno folo lefu Xpo paftore / fi come p tut 
ti li propheti douere eflere e/ prenuntiato.F,Quelìa dichiaralo 
ne di quefto euangelio ucramente ci pare elTere propria & accó / 
modata alla prophetia del pfalmo/ in tantoché tu cihai fafto uc 
nij-e uogiia dintendere in quale euangelio elfignore dichiara cB 
fiel fine della quinta chiefa ^principio della fexta habbino adef 
fere quefte gran cofe lequali tu cihai narra te:conciofia che tu ci / 
babbi defto nello euangelio eflTere defcripti tutti li termini & di 
uifioni delli ftati della chiefa propoftì da qualun^ propheta.M. 
Non e/ pìccola cofa quella che tu adimandi / ma per fatiffare alla 
uogiia uoftra ancora che lamateria fia lunga / io con più breuita 
chio potrò / perche Ihora e/ tarda quella ui moftrero . Truouafi 
quefta cofa dal fignore eflere denotata nel ♦xxyxapit. di fan Ma 
theo/quando delle cincj uergini prudenti Ói delle cincj ftolte tra 
da • Onde ci da notare che li •xxiiii* & li .xxy, capir* di fan Ma/ 
theo fono in fuo uero & puro lenfo tutti prophetia delle cofe fu 
ture nella chiefa di Dio / fi come cócedendomelo elfignore fpero 
altra uolta dimoftrare Jlpche hauédo elfjgnore deéto nel^xxiiii* 
capitalo legran cofe che haueuano ad eflfere in quella;^ dichiara 
re quando gran parte di quelle fi hausuano adempiere / dice • t . 
Alhora farà fimile elregno delcielo cioè lachriftiana chiefa.t* 
Alhora.cxioe quando faranno quelle gran cofe prodigii &fegni 
che nel precedente.xxiiiixapitJia dichiarato.t^fara fimile adieci 
uergini lequali pigludo lelampade fua ufcirono incontro alfpo/ 
fo .c. Xpo Jefu .t. & alla fpofax. cioè alla fua fanfta chiefa:dellc 
quali dice che ♦t* cinqj erano ftolte & cin^ prudenti .e* per dino 
rare che alhora quando uerra elfpofo per menare la fua fpofa in 
tutto elmondo de farla di quello regina i che fi trouerra in cpfa 
fua chiefa dieci qualità forti & gcnerationi di huomini liqh chia 
ma uergini:per dichiarare che quiui folo intende degli huomini 
chriftiani / perche lachriftiana rchgione [opra tutte laltre lauda 
leuergini • Et quefte tali forti & conditioni dhuomini diuide in 
cincj ftolte 8c nncp prudenti ♦ Onde e/ da notare che lo apoca / 
lyple clquale diuide la chiefa diDio in fette ftati / Sc fepte chicfc 
intende quelle eflere iep te diuerfe forti & qualità di huomini li 



quali hanno a combattere & cìmentarfi per cinomé del noftro Ti 
gnore lefu / &pcro a ciafcuna chiefa propone elfuo premio a chi 
uincera in cpfa fua forta • Onde perche per inhno a qui ne fono 
di già paflate quattro forti & fiamo nella quintatpero a qfti tépi 
in epfa chiefa di ciafcuna di epfe ciriqp qualità dhuomini fi truo/ 
uatdelle quali perche laprima furono li apoftoli / lafecóda limar 
tyti I laterza li confeflbri / laquarta lidoftori / laquinta hprcdica 
tori ; hoggi fi truoua chi tiene lauita & modo di ciafcuna diquel 
le • Seguono la apoftolica uita & modo uerbi gratia li facerdoti 
&loro principiXauita de martyri qlli che fono parati con larmc 
uita difendere elchridiano nome. Lauita de confefToEì gli buo 
mini ydiotiXa uita de dodori liftudéti &maefl:ri delle facrc Ire, 
La Ulta dcUi predicatori epfi predicanti.Ma perche di qfte cing 
generationi & qualità di huomini alcuni fono ftolti » perche ma 
le nella loro forta che elli fi hanno elefta fi adoperano » & alcuni 
fono prudenti :pche francamente in quella fi portano . Dice elfi 
gnore che alhora in quello tépo fi trouerra nella fua chiefa cin» 
uergini prudenti & cincj ftolte » cioè ciafcuna nella fua forta. 
Quefte dieci forti & qualità di huomini dice che prefono le lam 
pade fue cioè ciafcuna lafua qualità & forta laquale egli fi ha eie 
fta / & prefa per farfi incontro alfuo fpofo Xpo lefu : ma lecin^ 
ftolte hauendo ciafcuna di loro prefa laforta fua non prefono c5 
loro lolio mitigatiuo della penitentia/ ma leprudenti pigliando 
ancora loro ciafcuna lafua forta prefono nelli uafi loro cioè nelli 
corpi & nella mente loro tale mitigatiuo olio & con cpfo omo / 
rono lelampade loro» quàdo fentirono farfi elclamore nel mezo 
della node / cioè quando epfi peruennono ad epfo clamore ftri/ 
da &dolore cB farà nel mezo della nofte & obfcurita di epfa uni 
uerfale tribuiatione : Elquale flagello certo nientealtro uerraa 
dire ne fignificare fenon aprire lintelleéto degli huomini che co 
gnofchino confelTino & dicano :!Ecco certamente che Xpo lefu 
elquale e/uero fpofo delle anime noftre ejuenuto co quetto gran 
tumulto p fpegnere li inimici fuoi & fare lafua fpofa regina del/ 
uniuerfo / ufcite incontro aquello / cioè conuettiteui a lui.Ma le 
ftolte lequali lolio mitigatiuo della penitétia in epfo clamor no 
haràno prefo / pche non faranno a tépo p lagrande tnbulationc 
diqlli giorni apoterlo da perloro prendere diranno alli prudéti: 
Dateci de lolio uoftro cioè fate or one p noi; pche le lampade no 
ftre cioè leforti di uita che noi p ferUire alfigncre ci habbiano el^ 
fto : perche non habbiano tempo a fare penitentia fi fpengono: 
& tutta la noftra fatica nfulta uana . Jlperche alhora leprudenti 
cifpoudccaunQ : andate alli uendenti acciocbe per auentuca egli 



non mancaflì anoi & a noi / perche cpFi prudenti alhora attende 
ranno a orare &fare penitentia p loro medefimì.Et impero dice 
andate alli uendenti / cioè andare a quelli che fogliono uenderc 
tale cofa^Onde perche quelli andorono a comperarla furono tac 
di ad entrare col fignore : p dinotare che la uera penitentia bi(o 
gna pigliarla da fe & non comperarla • Et pero dicendo quelle t 
Aprici fignore: egli gli rifpuofe in uerita io non ui cognofco^Ma 
lepr udenti pche erano apparecchiate con le loro lampade adot/ 
ne quando uennc elfpofo entrorono con quello alle lue facratc 
nozze . Ilche denota che quelli che faranno parati ciafcuno nel 
grado & conditìone fua quando uerra elfpofo a fare lenozze del 
gran cóuiuio nel quale collocherà lafua fpofa / nel regno del uni 
uerfo refteranno Ioli a reggere & amplificare la chriftiana chiefa 
in tutto elmondo / & glialtri rimarranno fpenti nel gran clamo 
re che fi farà nella meza nofte delle tribulationi infieme con gli 
altri infedeli da Dio non cognofciuti perche non hanno cogno i 
fciuto lui . Quefto clamore adùcj perche edice che farà nella me 
za nofte / & m quello tempo che di già faranno nella chiefa di 
Dio cinij ftati / forti & generationi di huomini chiaro fi cogno / 
fce chegli afferma quefte gran cofe douere edere a meza node i 
cioè nel finire eldi del quinto (lato della chiefa / & incominciare 
clfexto/ come dicemodifopra^per lapaucita delli chriftiani aper 
tamente dallo apocalypfe manifeftarh • B • Poi che alTai piena i 
mente hai fatiffafto alla addimanda di Francefco / uorrei che 
quantunqj Ihora fia tarda / che ancora a mia prtitione mi chiarif 
fi che fegni / o t«mpi mettono li propheti hquali pollino dimo / 
ftrare a noi chriftiani che noi fiano già propinqui ad epfo clamo 
re ì di che hai ragionato / come dichiaraftì alli giudei per la qua/ 
dratura delli b^ftemmiati del diferto / SC ancora p la di già meo/ 
minciata loro tribulatione predefta da PanieIlo:&come ancora 
aprirti alli niaumethani p la uipera loro duca futuro già almodo 
apparita quantunqp tu poflfidire tutte qfteanoi non meno che a 
qlli efiere fatiffaftiue:pur niente dimanco fono denderofo di in 
tendere fe hai altra fimilecofa a noi proprii attenente .M. Delli 
tempi diterminati quando tale tribulatione babbi a cadere fo/ 
pra li chriftiani / perche elnoftro fignore lefu nel • xxiiii • capit ^ 
dì fanfto Matheo benché egli babbi dcfto che di quelle cole che 
qu ui trada/ noi cihabbiano ariferire aDanielb / mere dimanco 
cgh dipoi dice-t^Di quello di & di qut- Ila hora HiUno lofa re nn 
Cora li angeli del cielo lencnel padre folo : pero e/ d.i dire .che ql 
lad.terminationedi Daniellodi già incominciata lopra delli he 
brei non fia precifa per noi / ma bene ci dimoi^aciuia/ che la no 



ftrt e/ propinqua I ma non pero dichiara recidi nelhora no/ 
ftra : perche quella dimoftra molti di molt; anni tale tribulatioi 
ne douere durare / & qlla certo non ha ad elTere tutto epfo tépo 
fopra di noi : conciofiachel noftro faluatorc dica nel medefimo 
capitolo che^ti quelli di x. cioè liquali fono determinati da Da i 
niello che egli ha allegato difopra •t* fi abbreuieranno per li eie/ 
&i : perche fenon fi abreuiaflìno / non fi farebbe falua ogni car / 
t\ex. cioè fi fpegnerebbe la chriftiana fede i & cofi quella f penta 
non feguirebbe la rinouatione della chridiana chiefa 6i la lalute 
di tutto elmondo laquale c/ da Dio determinato che fi faccia: Et 
pero nel fine della parabola delle dieci uergini concludendo du 
ce ^t. Vigilare aduncj perche uoi non fapete cidi ne Ihora^c* cioc 
quando farà quello clamore nel mezo della nofte / dal quale fe / 
guìta dipoi laconuerfione delluniuerfo* Et impero qto altempo 
determinato quando cominciera tale cofa qucfta decifione ui ba 
fìi • Ma delh fegni benché fi potrebbe pigliare li podi nel mede 
fimo capiroio & euangelio / ma perche e non et per bora mia in/ 
tentioneexmgare quelli ne epfo capitolo dichiarare i a duc/o 
tre autorità de propheti antichi fareno contenti •Truoiia fi nelfe 
condo libro del paralipomenon al ♦xy. capitolo che Azaria prò/ 
pheta dice .t. PafTeranno molti di in Ifdrael fanza Dio uero / & 
fanza facerdote / Si ancora fanza doftore / & fanza leggex» Quc 
fta propheria quantun^ io (limi che li hebrei negheranno trada 
re di qftì tempi ne quali loro & noi fiamo / niente dimanco pchc 
noi fiano certi che ella propheta diquefti di / perche li ueggiano 
quanto alla uerita non mai più elTet ftati priuati di tutte quelle 
cofe fenon in quelìa loro beftemmia nella quale efono. Il perche 
fe noi notereno lefue parole cófeguireno lo intento noftro come 
uedretc i lequah feguendo dicono .t* Ma quando nella loro an i 
guftia faranno ritornati & haranno gridato al fignore Dio di If/ 
drael & haranno cercato quello lo trouerranno ♦c* elquale pche 
non lo cercano non lo truouono i & pero fegue Jt. In quel tem / 
po ,c* cioè quando uerra la faluatione delli giudei faranno quc/ 
fii felini / Cloe .t. Non farà pace a chi ufcìra ne a chi entrerà ; ma 
faranno terrori da ogni banda in tutti Iihabitatori della terra • 
Combatterra gente contra gente/ & regno contra regno/ & citta 
cetra citiaipche clfignore conturberà quelli jn ogni anguflia. c* 
Quefta prophetia adun^ dimoftra queftì rigidi fegni douere ef/ 
fere in qlli tépi / della quale cofa le ilnf o f pecularore di Efaya ne 
funi adimadato forfè chegli darebbe elcótrario : ccciolia che Efa 
ya ne!.xxi*cap*di tale cola ^phetido al!i principi bipiani dica, t • 
Oprmcipi mangianti & beuéci Icuateui fu & pigliare lolcudox! 



\ 




• VI- 

Lcquali parole certaméte denotano tutto loppofito di quelle di 
Azaria / impoche dicendo.t.O principi mangiane; & beuenri c. 
denota che quando euerra quel tempo farà grade pace&grande 
abondanza di uettouaglia / ma qdo dipoi dice,tXeuateui lu / & 
pigliate lofcudo^c» denota che ^do apparirà in quelh di la pace 
p tutto & grande abondanza/alhora farà da uigilare per lafopra 
ftante tribulatione&pighare lofcudo materiale pdifenderfi dal 
li infulti delli inimici:&ancora lofcudo fpirituale eh e/lapemten 
tia/colquale fi ripara alla ira di Dio & con epfo mitigare quella, 
Quefta diuerfita di quefti dua propheti optimaméte accorda ql 
la fententia del .xyi. cap^delle prophetie di Efdra già da me tan 
te uolte da più di ani quattro in qua fra uoi & altri miei amici ce 
Icbrata t nella quale uolendo traftare di quefti tempi & iegni^in 
cominciando fi duole / fi come ancora Efaya nel preallegato luo 
go/ elquale uedédo quefto medefimo dice.t^Et impo limiei lobi 
fi riempierono di dolore &langofcia mi poflTedctte fi come angu 
ftia della parturiente. locaddiquando io udi:Gonturbami qdo 
io uidiiFecemifi putrido elmio cuore & letenebre mi renderono 
ftupidox.per fimile modo adiiqp Efdra incominciado in uite del 
la chriftianachiefa dolendofi dice ♦t^Guai a me / Guai a me / chi 
mi libererà in quelli di • Principio di dolori & di molto gemito. 
Principio di fame & di molta morte.Principiodi battaglie &ha 
ranno paura lepoteftadi. Principio di mali 8c tremerà ogniuno • 
In quefti affanni che faro io quando faràno uenuti hmaii i Ecco 
lafame & lapiaga & latribulatione & languftia • Sono ftati man 
dati li flagelli in emendatione / & p tutte qfte cofe no fi conuer / 
tiranno dalle fue iniquità / ne firicorderanno fempre delli ffagel 
li.Ecco che farà uilta di tutti ebeni che nafcono fopra della terra 
in tanto chelli fi penferano e{ferfi loro indirizzata lapace/&alho 
ra germineranno limali fopra laterra/elcoltello &lafame &gran 
de cófufione / & tutte laltre cofe che in quello capitolo ficonten 
gono-c- Dichiara adu^ Efdra accordando la fententia di Azaria 
con quella di Efaya / che prima uerra fame & guerra & terrori 65 
morti fopra la terra / fi come afferma Azaria / & dipoi douere ue 
nirc una gride abondanza di uettouaglia / fi come dimoltra Eia 
va Laquale cofa appare ancora affermare einoftro fignore lefu 
nel preallegato •xxiiii. cap. di fan Matheo prima dicendo .t.Lei 
ucrafTì gente contra gente & regno contra regno / & faranno pe 
ftilentie & fami & terremuoti per iiluoghi: impoche tutti quelti 
fono principii di dolori x. Et dipoi circa lultimodi dedto capir, 
dice t Si come erano nelh di di Noe inanzi aldiluuio man^iiati 
&b-uenn maritantefi Smaniando a marito infino a quel di nel 



Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 



quale Noe entro ncllarca i & non cognobbono infmo che uennc 
cldiluuio &portolli uia tutti t cofi farà loaduéto del figluolo del 
huomo x. cioè quando euerra a menare lafua fpofa per tutto el/ 
mondo nel fine della quinta chiefa a farla regina diquello/come 
dilopra CI dichiarato ♦ Perche adunqj di già habbiano ueduto le 
genti contro alle genti & regno contro a regno & terrori & pefli 
lentie & fami & terremoti & molti prodigii perii luoghiXequa 
li cofe fe fono a quefti tempi ftate infra laltre regioni la Italia ne 
può fare uera fede / & perche per tutte quefte cofe da Dio man ' 
date in noftra emcndatiotie noi non cifiano conuertiti alfignorc 
& perche ueggiano la abbondanza di tutti ebeni che nafcono fo 
pra della terra eflere uenuta/3i alla emendatione niuno penfare 
eh altro certamente dire pofiiano fenon che noi nel predetermi 
nato tempo già fiamo incorfi / & a noi indubitatamente elfpecu 
latore di Èfaya gridare.t^ Leuateui principi mangianti& béuen 
ti & pighare lofcudo,c. Se principalmente quello della peniren / 
tia / perche eglie uenutoeldi del ludicio del fignore / nel quale 
ogni fuo inimico f pegnere uuole * Pigliate adiitj chnftiani lolio 
micigatiuo della penitentia / & con quello adornate le lampade 
uoftre / & fateui incontro alfpofo dellanime uoftre:accioche pof 
fiate entrare con quello / perche quando in brieue fi farà accefa 
lita fua beati a tutti quelli che fi faranno confidati in lui: perche 
glie (cripto .t* Li benedicenti quello herediteranno laterra / & li 
maladicenti periranno x. fi come difopra dicemo i & fi come an 
Cora doucre effere in quefti tempi ognialtro propheta afferma i 
Conuertanfi adunq^ li chriftiani perche eglie uenuto eltcmpo/ 
come per liprophetati fegni già ciafcuno di loro euidentemente 
comprendere puote ♦ Conuertanfi li giudei perche [da loro ei co 
mìnciato epfo futuro diuino iudicio / fi come propheto Daniel / 
I0/& ancora perche altermine della loro prefigurata quadratura 
quelli già eflere giunti fi può affermare/ & non afpeftino infino 
che maggiore uexatione dia intelledo allo audito loro • Conuer 
tanfi limaumethani perche di già lauipera loro duce apparita ef 
fere dire poflbno / & non afpeftino di rimanere come uno picco 
lo fegno fopra di uno colle • Gonuertianci noi perche ueggiano 
già farfi fera / elrem po e/ chiaro & lamarina e/ turba . Conuet 
tianci perche di già e/ nofte.Ecco che fuona lauemaria / uolgian 
ci aduncj a quella htimilmenre pregandola che per noi alfuo fi / 
gluolo inrercedere i\ degni / che quando epfo nel mezo del gran 
claniore ucrra ( nel quale già noi ell'ere certo dire pofllamo ) che 
noi fcco al gran conuiuio entrare per fua pietà ci faccia:alli quali 
in fua laude & honore per (uà grana & non mio mento Ibodier/ 




R 

fi* 

ì 



no conuiulo tutto dal fpiritofanftofuo & non da me emanante 
celebrare ci ha conceflb' accioche per quanto minore rufcello ta 
le abondance grana trafcorrere fi uedefli / tanto maggiormente 
dal fuo fonte &non dal mio quella in tutto deriuare ficognofccf 
(i . A quello folo adunc^ lalaude & gloria di fi magnifico dono g 
in infinita fecula feculotum tenduta fia . Amen . 



^LAVS DEO. 




) picco 





Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibh'oteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini ó.8,52 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini ó.8,52 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini 6.8.52 




Early European Books, Copyright © 201 1 ProQuest LLC. 

Images reproduced by courtesy of the Bibhoteca Nazionale Centrale di 

Firenze. 

Guicciardini ó.8,52 



re 




