title: 坦桑第一副总统琼布访问六个阿拉伯国家

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    坦桑第一副总统琼布访问六个阿拉伯国家
    新华社达累斯萨拉姆电　据坦桑尼亚电台报道：坦桑尼亚第一副总统阿布德·琼布自十一月二十六日到十二月十五日访问了沙特阿拉伯、埃及、叙利亚、伊拉克、阿拉伯联合酋长国和民主也门。琼布第一副总统十二月十五日在离开亚丁回国之前接见坦桑尼亚电台记者时说，这次对六个阿拉伯国家的访问有助于密切坦桑尼亚和阿拉伯世界之间的良好关系。


    阿尔巴尼亚《人民之声报》发表文章
    揭露苏联社会帝国主义对阿拉伯人民背信弃义
    科威特报纸谴责苏联向以色列大批移居犹太人
    新华社地拉那电　阿尔巴尼亚《人民之声报》十二月二十一日发表文章，揭露苏联社会帝国主义对阿拉伯人民的背信弃义。
    文章说，最近在莫斯科公布了苏联外长葛罗米柯不久前就苏联犹太人向以色列移居问题给美国国务卿基辛格的一封信。苏联玩弄这封信的把戏是有其原因的。明年年初，苏联社会帝国主义头目勃列日涅夫将去中东访问。毫无疑义，他是把自己标榜为阿拉伯人民的朋友和争取这一地区“和平利益的战士”而到那里去的。然而，中东事态的发展却更加暴露了苏、美的反阿拉伯的新阴谋，暴露了华盛顿和莫斯科对以色列的公开和隐蔽的支持以及两个超级大国为在这一地区扩张而进行的争夺。
    文章指出，无论是克里姆林宫的宣传还是其所谓的官方文件，都不能掩盖苏修头目的帝国主义政策的真相。每年成千上万名苏联犹太人向以色列移居这一事实，就驳斥了葛罗米柯的蛊惑人心的信件。
    文章说：“阿拉伯人对莫斯科所谓的友谊有着惨痛的教训。在最困难的时候，苏联社会帝国主义者公开背叛了他们。阿拉伯人民的愿望是同克里姆林宫在中东的扩张野心不相容的。阿拉伯人是为解放被犹太复国主义者霸占的土地和为使巴勒斯坦人民在自己的土地上重建家园而斗争；而苏联社会帝国主义者却在同美帝国主义者争夺的同时，企图扩大自己的势力范围，用魔爪把住这个具有战略和经济意义的重要地区。”
    新华社科威特电　科威特《政治报》十二月二十日发表文章指出，苏联当局让大批苏联犹太人移居以色列，对阿拉伯事业、特别是对巴勒斯坦解放事业，构成了严重的威胁。
    文章揭露说，苏联一面表示要同埃及和巴勒斯坦抵抗运动改善关系，一面却向美国保证取消对苏联犹太人移居以色列的限制。因而，每年大约有六万苏联犹太人到了以色列。“这就构成了对阿拉伯事业的严重威胁。”
    文章指出，苏联的所谓“缓和”政策是为以色列的利益服务的，也正适应美国的需求的。据统计，移居以色列的欧洲犹太人，其总数的百分之七十来自苏联。文章说：“这是苏联从背后刺向阿拉伯人的一把凶残的匕首。”
    文章说：我们将多方面寻求武器，直到有能力建立起自己的兵工厂。“我们不需要那些出卖我们而又把最珍贵礼物馈赠给我们的敌人——以色列——的人做朋友。”


title: 兰州市第十八中学学生积极编讲革命故事  深入批林批孔　歌颂新生事物

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    兰州市第十八中学学生积极编讲革命故事
    深入批林批孔　歌颂新生事物
    据新华社兰州电　兰州市第十八中学学生积极编讲革命故事，宣传马列主义、毛泽东思想，批判林彪修正主义路线和孔孟之道，歌颂社会主义新生事物。他们不但在校内讲，而且到校外讲，向外单位提供讲稿，协助外单位培训了六百多名故事员。
    批林批孔运动以前，这个有一千三百多名学生的学校为了占领课外阵地，就由图书管理员以讲故事的方式给学生介绍图书。图书室很快成了学生课外活动的中心，两三个月内就有上千名学生读了高玉宝的《我要读书》和《闪闪的红星》等图书，效果很好。党支部总结图书管理员讲革命故事的经验，挑选了一批学生骨干组成学校故事队，破除迷信，敢想敢干，根据现实斗争需要，自己编讲革命故事。高中二年级十六岁的女故事员李秀珍，为了配合知识青年上山下乡的宣传，认真学习毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》、《青年运动的方向》等著作，根据掌握的大量素材，编写了一个《小鹰展翅》的故事，批判旧的传统观念，热情洋溢地歌颂一个坚决走与工农相结合道路的知识青年。这个故事在校内外演讲，很受欢迎。
    批林批孔运动开展以后，故事员队伍更加成长壮大，由最初的三人发展到二百三十多人，每个年级、每个教学班都有自己的故事队。学校党支部进一步发挥了这支故事员队伍的战斗作用。他们紧密配合工农兵研究儒法斗争史，编讲儒法斗争和历史上劳动人民反孔斗争的故事。许多故事员认真学习毛主席著作，努力用马克思主义立场、观点和方法研究分析历史资料，节日里都不休息，几个月来编讲了一百多个批林批孔故事。故事员们还深入到工厂、农村，广泛宣讲新编的革命故事，为普及、深入、持久地开展批林批孔作出贡献。在皋兰县，他们肩背行李，爬山涉水，深入到田间地头、村庄场院，同社员群众一起劳动、讲革命故事。
    今年七月初，故事队应邀到武威地区宣讲了十三场儒法斗争故事，听众达两万多人。群众反映革命故事生动、形象，好懂、易记，是普及批林批孔的有效方法之一。今年他们已经到三百五十多个单位去讲革命故事，在他们的带动和帮助下，有二百多个单位也开展了革命故事活动。
    通过编讲革命故事，促进了学生认真看书学习，提高了他们的思想觉悟。一些过去被认为顽皮的学生，通过讲故事，学英雄，思想也发生了转变。现在，这个学校的故事员中，已有一百多人加入了红卫兵组织，三十八人加入了共青团。讲革命故事活动促进了学生同旧的传统观念决裂，决心走与工农相结合的革命道路。


    批林批孔给天津工交战线带来巨大变化
    工人群众学习马列著作和毛主席著作的活动提到了更高水平，路线斗争觉悟不断提高，革命团结进一步增强
    工业学大庆的群众运动推向新高潮，各级干部精神面貌发生了深刻变化，生产不断上升，今年计划提前完成
    新华社天津一九七四年十二月三十日电　新华社记者述评：在伟大的批林批孔斗争的推动和激励下，天津工业交通和基本建设战线职工革命精神更加焕发，生产面貌日新月异，到处都呈现着振奋人心的新气象。
    在即将结束的一九七四年里，天津市百万产业工人，紧跟毛主席、党中央的战略部署，在中共天津市委的领导下，以势如破竹的英雄气概，深入批判林彪反革命的修正主义路线，横扫几千年遗留下来的反动没落阶级的意识形态孔孟之道。在运动发展的每一阶段，中共天津市委都及时总结经验，统一认识，排除干扰，严格区分和正确处理两类不同性质的矛盾，牢牢掌握斗争大方向，促使批林批孔的群众运动沿着毛主席指引的航向一浪高一浪、一步深一步地朝前发展，形势越来越好。广大群众用六个“从来没有”来概括这场运动给天津工业交通和基本建设战线所带来的巨大的变化：学习马列和毛主席著作的群众运动从来没有这么深入和广泛；工人群众的路线斗争觉悟从来没有这样高；工人阶级的革命团结从来没有这样巩固；工业学大庆的群众运动从来没有这么高的水平；领导干部的精神状态从来没有这么好；技术革新和技术改造的群众运动从来没有这样既轰轰烈烈又扎扎实实。
    批林批孔运动是一个普遍的马克思主义学习运动，它把天津市工人学习革命理论的活动提到了更高的水平。广大工人群众为了彻底批判林彪修正主义路线和孔孟之道，以极大的革命热情和高度的自觉性，踊跃参加班组学习，参加业余理论学习班和政治业余学校，参加工人马列主义理论队伍，刻苦学习马列主义、毛泽东思想，越学斗志越旺盛，越学战斗力越强。在这场大学习大批判的群众运动中，天津站工人一马当先。他们在全市首先用马列主义观点研究儒法斗争历史，总结整个阶级斗争经验，登上了史学讲坛。紧接着，全市形成了一支浩浩荡荡的队伍，向军事、文艺、哲学史、自然辩证法、政治经济学等广阔的领域发起了进攻。他们用马列主义的立场、观点、方法，批判各个领域里的反动谬论，总结历史经验。工休时间，在天津市图书馆和各个大学的图书馆里，来自各个企业的工人，专心地阅读马列著作，深入研究艰深的古典文献；夜深人静，在工人家里，女工等孩子熟睡以后，在灯下写批判文章，老工人戴着老花眼镜在整理读书笔记。一大批旧社会不识字的工人，登台宣讲马克思主义的国家学说，宣讲儒法斗争历史，评述当前国际斗争形势。千百万劳动群众掌握马克思主义，占领上层建筑的各个领域，这是社会主义革命和建设事业中一项具有深远意义的大事，是反修防修、巩固无产阶级专政的可靠保证。
    批林批孔运动是亿万人民反修防修的伟大实践。在实践过程中，广大群众路线斗争觉悟不断提高，思想境界越来越高。他们关心国家和世界大事，积极参加革命大批判，努力开展意识形态领域的阶级斗争，满腔热情地支持社会主义新生事物。他们坚持前进，反对倒退，坚持革命，反对复辟，坚持社会主义，反对资本主义，处处以党的基本路线观察问题，不仅搞好生产，还要把好路线关。在批林批孔运动中，广大工人联系企业里两条路线斗争的实际，贴出了成千上万张大字报，深入批判了修正主义路线在本厂的影响和表现，同时提出了改进措施。在企业里，过去一些没有很好解决的问题，如在生产中坚持无产阶级政治挂帅，在管理中全心全意依靠工人阶级，在建设中坚持独立自主、自力更生方针，在企业之间坚持全局观念等重大原则问题，今年都得到了比较好的解决，因而保证社会主义企业沿着毛主席革命路线不断前进。
    在批林批孔运动中，天津工交和基本建设战线广大工人和干部批判了林彪分裂党、破坏工人内部团结的罪行，进一步增强了搞好革命团结的自觉性。广大工人说：“林彪破坏工人阶级的内部团结，妄图实现其开倒车、搞复辟的罪恶目的，我们决不能上当！”在运动中，各级党委积极引导群众严格区分和正确处理两类不同性质的矛盾，进一步落实无产阶级政策，调动了一切积极因素。各级干部和广大党员争当团结的模范，带头讲路线，讲大局，讲党性，讲团结，讲纪律，新老干部团结战斗、新老工人并肩前进的模范事迹举不胜举。
    批林批孔斗争把天津市“工业学大庆”的群众运动推向了新高潮。在批林批孔运动中，广大工人总结回顾了十年来在工业学大庆问题上两条路线斗争的历史经验，批判了刘少奇、林彪破坏工业学大庆的罪行，促使工业学大庆的群众运动不仅抓住了根本，明确了方向，而且要求具体，措施有力，效果越来越大，学铁人精神，走大庆道路，办大庆企业的思想越来越深入人心。
    伟大的批林批孔运动，促使天津市工业交通和基本建设战线各级干部在精神面貌方面发生了深刻变化。这些变化，突出地表现在这样三个方面：一是通过批判“克己复礼”，批判林彪诬蔑文化大革命的反动言论，使各级干部提高了对文化大革命的必要性和伟大意义的认识，提高了他们继续革命的自觉性，使老干部焕发了青春，新干部提高了路线斗争觉悟。他们精神振奋，敢于负责，热情支持社会主义新生事物，朝气蓬勃地战斗在三大革命运动第一线。二是通过批林批孔，提高了各级干部抓大事、抓路线的自觉性。过去由于林彪修正主义路线的干扰，一些干部在政治和业务的关系上有糊涂认识，有的企业管政工的很少过问生产，管生产的很少管政治工作。现在，大家一致认识到，要提高生产，最根本的是把革命搞好，把路线搞对头。革命搞好了，路线对头了，群众团结了，积极性调动起来了，就能把生产促上去。不管是政工干部还是生产干部，抓每一项工作，都从抓路线、抓意识形态着手，做到用无产阶级政治统帅各项工作。三是通过批林批孔，广大干部更好地树立革命化的领导作风。他们深入群众，深入实际，积极参加劳动，虚心听取群众意见。他们在参加劳动过程中把思想政治工作做到现场，及时总结推广群众的经验，更加密切了干群关系。
    革命推动生产，伟大的精神力量变成伟大的物质力量。随着批林批孔斗争普及、深入、持久地向前发展，天津工交和基本建设战线广大工人和干部焕发出越来越大的社会主义积极性和创造性，促使生产不断上升。全市一九七四年的工业生产、交通运输和基本建设计划已经提前完成了，生产总值创造了历史最高水平，各项经济技术指标也都取得了好成绩。在这同时，许多企业还根据生产上存在的薄弱环节，有计划有步骤地展开了技术改造工作，用先进的技术和设备代替落后的技术和设备，挖掘现有企业潜力，进一步提高了生产能力，企业面貌迅速改观。
    革命在发展，运动在深入，广大工人群众正以更快的步伐前进，决心在即将到来的新的一年里，乘批林批孔运动的浩荡东风掀起社会主义建设的新高潮。天津工交和基本建设战线上的领导干部们，已经强烈地感受到，这种迅速发展的大好形势是多么喜人，又是多么催人！他们正在思索着，讨论着，如何抓紧时机，跟上迅速发展的新的形势，更好地安排一九七五年的工作，并且继续坚定不移地站在运动的前头，带领群众阔步前进，迎接社会主义建设的新高潮。


title: 苗寨新风

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    苗寨新风
    在批林批孔运动中，苗族人民集居的湘西土家族苗族自治州凤凰县大田公社发生了深刻的变化，反动没落阶级的意识形态孔孟之道受到了猛烈的批判，新人新事层出无穷。下面介绍的是几位苗族妇女的事迹。
        阿嫂上讲台
    夜幕降临，在阳光大队第一生产队的政治夜校里，灯光明亮，社员们正在聚精会神地听一位苗族妇女讲《秦始皇在历史上的进步作用》的辅导课。
    她，就是第一生产队理论辅导员吴秀花。前不久，公社党委举办了研究儒法斗争史的学习班，大队党支部为了加强农村理论队伍的建设，让吴秀花参加学习，担任理论辅导员。开始，她想到自己文化低，不懂古文古事，又有两个小孩缠身，怕挑不起这副重担。大队党支部负责人便热情地鼓励她说：旧社会，我们苗家妇女被孔孟之道压在地狱里，踩在脚底下；新社会，我们在毛主席的英明领导下，翻身做主人，可是刘少奇、林彪一伙却把妇女不当人，今天党组织和贫下中农要你上讲台，这是阶级的委托，只要虚心学，认真讲，准能行。
    党支部的热情支持，给吴秀花增添了力量。她决心挑起这副重担，困难再大，也要克服。她发扬革命精神，知难而进，积极战斗。不懂古文古事，就向驻队干部和学校老师请教；查阅资料时，碰到深奥的典故和词句，就查字典。在研究秦始皇“焚书坑儒”这一事件时，开始她不很理解，经过学习和向十多个人请教，终于弄懂了“焚书坑儒”的来龙去脉及其积极意义。在这基础上，她又进一步联想到叛徒、卖国贼林彪为什么同历代反动派一样大骂秦始皇？针对这一问题，吴秀花认真学习毛主席有关教导，并翻阅、学习报刊资料，她认识到，林贼恶毒攻击秦始皇，就是要开历史倒车，要颠覆无产阶级专政，把我们苗家人民和全国人民再一次打入给地主、苗王当牛做马的境地。吴秀花弄清了这些道理，就登台讲课，针对历代反动派对“焚书坑儒”的攻击，针锋相对地向贫下中农宣讲秦始皇“焚书坑儒”的积极意义，深受群众好评。
        歌手唱新歌
    在一个月明的秋夜，洞脚大队正在举行苗歌演唱会。在那青石板铺成的晒谷坪里，一群男女社员，唱着笑着，席地而坐，听苗歌队演唱新苗歌。
    苗歌演唱开始了。两个苗族女歌手，肩挨肩地首先唱了起来：
    “?呃……
    洞脚河边搭歌台，贫下中农情满怀，
    歌声好似河里水，越潭过岭滚滚来；
    社会主义无限好，毛主席恩情深似海，……”
    歌声还未完，坪里一片沸腾。七十多岁的老贫农、大队贫协主任龙再富阿爷走上歌台，激动地说：唱得好，唱到我们苗家心坎上去了。旧社会，我们洞脚苗寨受地主、苗王剥削压榨，烧杀掳抢，六十多户住茅棚岩洞，多少人被杀死和抓走。解放后，由于党和毛主席的英明领导，我们苗家贫下中农翻身作主人，苗寨发生了巨大变化。在文化大革命中，大队办电站，家家点电灯，打米轧花用机器，汽车也开进了苗家寨。现在一百三十多户都住大瓦房，日子越过越甜。叛徒、卖国贼林彪妄想变天，我们坚决不答应。
    坚决不答应！随着群情激愤的怒涛，女歌手又亮开了歌喉：“林彪尊孔想变天，满腔仇恨涌心间；身上还有伤疤痕，悲剧怎能再重演；誓将苗歌化利剑，斩尽凶顽保江山。……”
    这两位女歌手都姓吴，一个叫凤英，一个叫金连。
    无产阶级文化大革命中，深入批判了刘少奇的修正主义路线。平时爱好演唱苗歌的凤英和金连，提高了阶级斗争和路线斗争觉悟，认识到苗歌也是阶级斗争的工具，她们放开歌喉，唱起了新苗歌。大队党支部支持她们的革命行动，帮助她们对苗歌进行革新，去掉不健康的部分，利用苗歌为三大革命运动服务。批林批孔运动开展以后，她俩又用苗歌投入了战斗，运用苗歌批判林彪效法孔老二“克己复礼”，歌唱文化大革命和社会主义新生事物。
    今年以来，凤英、金连俩编唱了《文化大革命好得很》、《合作医疗赞》、《老、中、青三结合好》、《批林批孔要抓紧》、《批林必须批孔丘》等十几首新苗歌，深受贫下中农称赞。　（据新华社）


title: 第三世界国家在发展民族经济的道路上前进（图片）

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    第三世界国家在发展民族经济的道路上前进
    索马里政府采取积极措施，发展农业生产。图为索马里乔哈尔地区水稻试验站的农业工人正在稻田喷射农药。
    斯里兰卡为了发展纺织工业，试种棉花成功。图为斯里兰卡农民在棉田里采棉。
    秘鲁人民为维护民族资源和发展民族经济，不断开展斗争。图为秘鲁利马市群众举行集会，热烈支持政府征收美资塞罗德帕斯科铜公司。　　新华社发
    图为巴基斯坦卡里姆丝绸厂的工人和技术人员正在车间生产。
    扎伊尔铜的生产实行国有化后，产量不断上升。图为科勒威齐炼铜厂一角。
    圭亚那积极发展大米生产。图为圭亚那大米加工厂的工人在翻晒大米。　（本版照片为新华社记者摄）


title: 杜尔再次当选几内亚总统

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    杜尔再次当选几内亚总统
    新华社科纳克里一九七四年十二月二十九日电　据科纳克里电台广播，塞古·杜尔在十二月二十七日选举中再次当选几内亚共和国总统，任期七年。


title: 阿拉姆大使举行宴会  招待参加中伊通航庆祝活动的中国友好参观团

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    阿拉姆大使举行宴会
    招待参加中伊通航庆祝活动的中国友好参观团
    新华社一九七四年十二月三十日讯  伊朗驻中国大使阿巴斯·阿拉姆今天晚上举行宴会，招待不久前赴伊朗参加北京—德黑兰—布加勒斯特—地拉那国际航线开航庆祝活动的中国友好参观团。
    应邀出席宴会的有代表团团长林巧稚，副团长刘德培，以及代表团成员。
    应邀出席宴会的还有中国民航总局局长马仁辉，外交部亚非司副司长程远行，礼宾司副司长傅顺和。


title: 儒家为什么要吹捧伯夷

author: 田军

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    儒家为什么要吹捧伯夷
    北京部队某部　田军
    伟大领袖毛主席在《别了，司徒雷登》一文中，曾对韩愈写的《伯夷颂》进行了极其深刻的揭露和批判，一针见血地指出：“唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些‘民主个人主义’思想的伯夷，那是颂错了。”鲁迅在《故事新编·采薇》篇中，以故事的形式和犀利的笔锋，描述了伯夷、叔齐这两个逆历史潮流而动的跳梁小丑的可耻下场，并对历代儒家无耻吹捧伯夷、叔齐的所谓“孝悌”、“礼让”、“仁义”等虚伪骗术，进行了揭露和批判。
    伯夷，何许人也？据《史记·伯夷列传》记载，伯夷、叔齐是商代奴隶主贵族孤竹君的两个儿子。伯夷老大，叔齐老三。孤竹君活着时，曾讲过让叔齐继位。但他死后，叔齐一定要让位给伯夷。伯夷遵父命，不肯继位，于是逃走。不料叔齐也溜了。两人路途相遇，便一同投奔到周文王门下。后来文王之子武王率兵讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为这是“以臣弑君”，大逆不道，于是“叩马而谏”，极力反对。武王灭商，建立周朝，伯夷、叔齐以食周粟（吃周朝的粮食）为耻，逃至首阳山，靠采薇（野菜）充饥，后来，“及饿且死”。
    在周朝兴盛时期，伯夷、叔齐的名声并不好，而且早被人们唾弃。但到春秋末年，当周朝奴隶制处于全面崩溃之际，伯夷、叔齐居然博得孔老二的赏识。孔老二颂扬他们是“不念旧恶”、“求仁得仁”的“古之仁圣贤人”。伯夷、叔齐从此不但“得夫子而名益彰”，而且得到历代儒家的吹捧。战国时期的孟轲称赞伯夷“乃天下之大老也”。唐朝的韩愈竟写了一篇《伯夷颂》，歌颂伯夷的志向行为“比日月还明亮，比泰山还高大，天再高、地再大也容纳不下”，是“开天辟地从古到今”，唯一的一个“特立独行”的大贤人。吹捧之词，简直到了无以复加的地步！
    伯夷、叔齐明明是不齿于人类的臭狗屎，儒家为什么偏要往粪上插花，肉麻地歌颂他们呢？
    第一，伯夷是历史前进的死硬反对派。周武王灭商立周，有利于社会生产的发展，在当时是进步的。而伯夷的眼睛却长在后脑勺上，总是向后看，不愿向前看。还哀叹什么“神农、虞、夏一下子过去了，我又那里去呢？唉唉死罢，命里注定的晦气！”这是被历史发展的潮流抛弃在一边的“逸民”发出的凄厉的抽泣。孔老二及其徒子徒孙们歌颂伯夷，就是认为“逸民伯夷、叔齐”，“不降其志，不辱其身”（《论语·微子》）。他们要以这个又臭又硬的“逸民”为榜样，开历史倒车。
    第二，伯夷是正义战争的疯狂反对者。商朝末年，最反动的那一部分奴隶主贵族的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使奴隶和平民多次暴动。当时，在奴隶和平民纷纷揭竿而起的大好革命形势下，周武王也联合诸侯起兵讨伐殷商，并领导了这场战争。伯夷、叔齐这两个商代贵族的孝子贤孙，极端仇视这场正义的战争，丧心病狂地拉住武王的马嚼子，直着脖子责骂讨伐商纣王是“以臣弑君”，大逆不道。历代儒家歌颂伯夷，就是为了鼓动反动派拚死反对人民起来革命，妄图阻止历史前进。韩愈说，“如果没有伯夷、叔齐，犯上作乱的奸臣和违抗父命的逆子就会在后世接连出现”。可见，在儒家眼里，这两个可怜的小丑有多大的“神威”。但是，历史的事实却是：统治者的压迫越厉害，人民的反抗越强烈。农民起义的武装斗争一浪高过一浪。
    第三，伯夷是极其虚伪的大骗子。伯夷口口声声“父命也”，不敢违，恶毒咒骂周武王领导的战争是“不仁”，并扬言要“义不食周粟”，似乎是一个既“忠”又“孝”，既“仁”又“义”的正人君子。其实，这完全是骗人的鬼把戏。他丢下本国的事情和人民不管，逃到周文王的养老堂里混饭吃，他的“忠”和“孝”在哪里？武王灭殷立周，他和叔齐发誓不再吃周朝的粮食，并不是立刻实行的，而是等到进首阳山有薇菜吃后才实行。到了首阳山，虽说不再吃周粟，但“普天之下，莫非王土”，难道他们吃的薇，不是周朝国土上生的吗？他们的“义”不也是自欺欺人吗？这两个顽固维护旧王朝利益的死硬分子，眼见得“武王已平殷乱，天下宗周”，旧王朝如同落花流水，再也不能起死回生，也就大失所望，索性连薇菜也懒得采了，最后，饿死在山背后的石洞里。孔孟宣扬这两个无赖骗子，就是要没落的奴隶主阶级的“逸民”们效法他们的骗术，对新兴地主阶级政权耍赖、抗拒、不合作。
    伯夷的故事，史书上的记载诸多矛盾，显然伪造的成分很大。腐朽没落的剥削阶级必然要伪造历史，这是他们的阶级本性所决定的。春秋末期，是我国由奴隶制社会向封建制社会急剧变革的时代。奴隶起义风起云涌，新兴地主阶级反对奴隶主阶级的斗争非常激烈，奴隶主的反动统治已处于“无可奈何花落去”的境地。孔老二为了挽救奴隶制彻底崩溃的命运，一面主张残酷镇压革命人民的反抗，一面玩弄政治骗术。在孔老二眼里，只要拚命维护和复辟旧王朝，就是最大的“仁”。于是，孔老二把伯夷加工制造成为“求仁得仁”的黑标本，大加吹嘘，后经历代儒家一再吹捧，伯夷便成了一个“信道”最“笃”、最“适于义”的“仁圣贤人”。他们玩弄这一套骗术，是为了要他们的同伙死心塌地地为维护和复辟反动统治而“成仁”，卖命。他们还有一个如意算盘，就是妄图以伯夷这个“逸民”为榜样，鼓动当时的“逸民”们不为新政权工作，不为进步革新的路线服务。
    毛主席指出：“你是资产阶级文艺家，你就不歌颂无产阶级而歌颂资产阶级；你是无产阶级文艺家，你就不歌颂资产阶级而歌颂无产阶级和劳动人民”。历代儒家如此肉麻地歌颂伯夷，恰恰证明他们是一丘之貉，是社会历史前进的绊脚石，是被剥削被压迫阶级的凶恶敌人。无产阶级和广大劳动人民决不歌颂并永远唾弃这一小撮历史罪人。无产阶级及其政党公开宣布，对一切妄图颠覆无产阶级专政的阶级敌人决不施“仁政”，并坚决“实行专政，实行独裁，压迫这些人，只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。如要乱说乱动，立即取缔，予以制裁。”这是巩固无产阶级专政所必需的。让孔老二及其忠实信徒死死地抱住伯夷这具僵尸哭泣去吧！让那些死不改悔的地主资产阶级的“逸民”们带着他们的花冈岩脑袋去见他们的伯夷吧！伟大的中国人民在毛主席革命路线指引下，正在社会主义的金光大道上英勇奋斗，高歌猛进！