متناسب با متن زیر، یک عنوان انتخاب کرده و آن را خلاصه کنید

متن: به نظر بهجت پور اصلی‌ترین پایه و جواز اعتبار این سبک، سیره ابلاغی و تعلیمی رسول خدا می‌باشد. پیامبر اسلام به پیروی از جبرئیل در هر نوبت نزول آیات، شروع به خواندن آن بر مردم می‌فرمود و نکات لازم علمی و عملی آن را به ایشان تعلیم می‌داد. ایشان قائلند در خبری از براء بن عازب وارد شده که پیامبر به دنبال نزول آیه «و أنذر عشیرتک الأقربین» فرزندان عبدالمطلب را جمع کرد، آیه را بر آن‌ها خواند و آنان را به اسلام دعوت کرد. همچنین عیاشی از علی بن ابی‌طالب نقل می‌کند: «کان القرآن ینسخ بعضه بعضا و إنما کان یؤخذ من أمر رسول‌الله بآخره فکان من آخر ما نزل علیه سوره المائده نسخت ما قبلها و لم ینسخها شیء فلقد نزلت علیه و هو علی بغلته الشهباء و ثقل علیها الوحی حتی وقف و تدلی بطنها حتی رئیت سرتها تکاد تمس الأرض و أغمی علی رسول‌الله ۹ حتی وضع یده علی ذؤابه منبه بن وهب الجمحی ثم رفع ذلک عن رسول‌الله ۹ فقرأ علینا سوره المائده فعمل رسول‌الله ۹ و عملنا.» نیز در امالی شیخ طوسی به نقل از هند بن ابی هاله و ابورافع و عمار بن یاسر، سه تن از اصحاب پیامبر، جریان هجرت آن حضرت را نقل می‌کند تا آنجا که می‌نویسد: پس از تصمیم مشرکان مکه بر قتل پیامبر در دارالندوه، وحی خبر را به حضرت رساند و جبرئیل این آیه بر وی خواند: «و إذ یمکر بک الذین کفروا لیثبتوک أو یقتلوک أو یخرجوک و یمکرون و یمکر الله و الله خیرالماکرین» فلما أخبره جبرئیل بأمر الله فی ذلک و وحیه و ما عزم له من الهجره دعا رسول‌الله ۹ علی بن أبی طالب لوقته فقال له یا علی إن الروح هبط علی بهذه الآیه آنفا یخبرنی أن قریشا اجتمعت علی المکر بی و قتلی و إنه أوحی إلی عن ربی عز و جل أن أهجر دار قومی و أن أنطلق إلی غار ثور تحت لیلتی و أنه أمرنی أن آمرک بالمبیت علی ضجاعی أو قال مضجعی لتخفی بمبیتک علیه أثری. الحدیث.» و ابو سعید خدری می‌گوید: «لما نزلت «و جیء یومئذ بجهنم» تغیر لون رسول‌الله و عرف فی وجهه حتی اشتد علی أصحابه ثم قال: أقرأنی جبرئیل «کلا إذا دکت الأرض دکا دکا و جاء ربک و الملک صفا صفا و جیء یومئذ بجهنم» قال علی (ع): قلت یا رسول‌الله کیف یجاء بها؟ قال: تؤتی بها و تقاد بسبعین ألف زمام یقود بکل زمام سبعون ألف ملک فتشرد شرده لو ترکت لأحرقت أهل الجمع.» فائلین به این نظریه از این روایات که نظایر آن نیز زیاد است، استفاده می‌نمایند که تعلیم آیات و محتوای حلال و حرام آن‌ها به …
جواب:
"تفسیر تنزیلی" میتواند عنوان مناسب و "از سبک‌های نوپدید در تفسیر قرآن ، سبک تفسیر تنزیلی (تفسیر به ترتیب نزول سوره‌ها) می‌باشد . کمال این سبک در اثر عبدالکریم بهجت پور در تفسیر همگام با وحی نمودار گشته که تاکنون شش جلد از آن توسط انتشارات تمهید روانه بازار نشر شده و در اختیار علاقه‌مندان قرار دارد . این نویسنده بر خلاف دیگر نویسندگان تفسیر تنزیلی با هدف کشف روش قرآن در مهندسی فرهنگی جامعه عصر نزول به عنوان جامعه و الگوی مدل تحول و مهندسی فرهنگی به این پژوهش دست زده است . ایجاد سبکی نو در نگاه به قرآن معلول نیازهای جدید می‌باشد . تفسیر تنزیلی (به ترتیب نزول) نیز از این قصه مستثنی نیست ." میتواند خلاصه ی مناسبی برای این متن باشد