برداشت کلی شما از مقاله‌ی داده‌شده چیست؟

مقاله: کلیما اوتاکر متولد سال ۱۹۰۸ میلادی در پراگ و مدیر بخش شرقی آکادمی علوم چکسلواکی بود و به‌طور عمده علاقه‌مند به زبان‌های ایران باستان، مذهب و تاریخ ایران باستان بود، او در سال ۱۹۷۳ بازنشسته و در سال ۱۹۸۸ در گذشت. اوتاکر یکی از همکاران ریپکا در زمان نوشتن کتاب تاریخ ادبیات فارسی و تاجیکی بوده، بخش ایران پیش از اسلام این کتاب را اوتاکر نوشته‌است. عمده شهرت اوتاکر در ایران به علت نوشتن دو کتاب تاریخچه جنبش مزدکیان و تاریخچه مکتب مزدک بوده. او در سال ۱۹۵۷ م کتاب مزدک را منتشر کرد که در ایران با عنوان تاریخچه جنبش مزدکیان انتشار یافت او در این کتاب آیین مزدک را جنبشی اجتماعی معرفی کرده که دارای زمینه‌های مذهبی بوده‌است و در عین حال او مزدک را یک مصلح اجتماعی معرفی می‌کند. در سال ۱۹۷۷ م بیست سال پس از چاپ کتاب تاریخچه جنبش مزدکیان، اوتاکر کتاب دیگرش را که در ایران با عنوان تاریخچه مکتب مزدک انتشار یافت، منتشر می‌کند. او عنوان می‌کند که در این کتاب از آثار محققان برجسته از جمله نولدکه و کریستنسن استفاده کرده و نظرات آنان را پذیرفته‌است اما خود را موظف می‌داند که به بازسازی و تجزیه و تحلیل روابط اقتصادی اجتماعی که در پیدایش و خط سیر این جنبش مؤثر بود بپردازد. اوتاکر در این کتاب یک‌بار دیگر به جنبه‌های اجتماعی نهضت مزدک اشاره می‌کند. او در این کتاب عنوان کرده تنها موردی که نمی‌تواند ثابت کند این است که مزدک یک موبد بوده یا نه و معتقد است که نباید هرچه ابوریحان بیرونی گزارش داده را پذیرفت و عقیده دارد که عنوان موبدان موبد برای مزدک غیر معقول است. او همچنین در این کتاب معتقد است که علت آنکه در متون باقی‌مانده از قرن ششم میلادی نامی از مزدک برده نشده به علت آن است که خسرو انوشیروان پادشاهی زیرک بود و به سنت تاریخ آگاهی داشته و در نتیجه کوشش‌های او نام مزدک از تمامی اسناد پاک‌شده از جمله در کتاب خدای‌نامه که در زمان او تألیف شده نامی از مزدک برده نشده‌است. 
برداشت:
اوتاکر کلیما (به انگلیسی : klima otakar) شرق‌شناس چکسلواکی بود . عمده شهرت اوتاکر به علت کتاب‌های است که دربارهٔ مانی و مزدک نوشته‌است .