ابتدا متن و موضوع زیر را با دقت بخوان و سپس ادامه متن را با تمرکز به موضوع فراهم‌شده یادداشت کن

موضوع: فرهنگی هنری
متن: به گزارش خبرنگارحوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ با مرور قرن‌ها نه‌تنها تازگی و جذابیت خویش را حفظ کرده که فزون‌تر ساخته است و این اعجاز نیست مگر به سبب ویژگی‌هایی که در شکل و محتوا است. این امتیاز را جز در مورد قرآن نمی‌توان یافت که در کلام امام علی (ع) درباره قرآنآمده است: ظاهره انیق و باطنه عمیق، لاتفنی عجائبه و لاتنقضی غرائبه قرآن کتابی است که ظاهری زیبا و باطنی عمیق دارد، نه شگفتی‌های آن پایان می‎پذیرد و نه اسرار آن منقضی می‎شود- در سخن مشابهی نیز آمده است: لاتحصی عجائبه و لاتبلی غرائبه نه شگفتی‌های آن را می‎توان شمرد و نه اسرار آن دستخوش کهنگی می‎شود و از بین می‎رود- سخنان امام علی (ع) در فاصله قرن اول تا سوم در کتب تاریخ و حدیث به صورت پراکنده وجود داشت- سید رضی در اواخر قرن سوم به گردآوری نهج‌البلاغه پرداخت و اکنون بیش از هزار سال از عمر این کتاب شریف می‎گذرد- هر چند پیش از وی نیز افراد دیگری در گردآوری سخنان امام علی (ع) تلاش‌هایی به عمل آوردند، اما کار سید رضی به خاطر ویژگی‌هایی که داشت درخشید و ماندگار شد، چون سید رضی دست به گزینش زده بود- وعن أبی جحیفة قال سمعت أمیرالمؤمنین (علیه‌السلام) یقول: أول ما تغلبون علیه من الجهاد الجهاد بأیدیکم، ثم بألسنتکم ثم بقلوبکم; فمن لم یعرف بقلبه معروفا، و لم ینکر منکرا، قلب فجعل أعلاه أسفله وأسفله أعلاه-ابوجحیفه می‌گوید: از امیرمؤمنان علیه‌السلام شنیدم که می‌فرمود: نخستین مرحله‌ای از جهاد که از شما می‌گیرند و در آن مغلوب می‌شوید جهاد با دست (جهاد عملی) است سپس جهاد با زبان و بعد جهاد با قلب- آن‌کس که حتی با قلبش به طرفداری معروف و مبارزه با منکر برنخیزد قلبش واژگونه می‌شود! بالای آن پایین و پایین آن بالا می‌رود (و حس تشخیص نیک و بد را از دست می‌دهد) - این کلام نورانی در واقع تکمیل بر دو گفتار حکیمانه‌ای است که قبلا تحت شماره ۳۷۳ و ۳۷۴ آمد و ناظر به مراحل سه‌گانه امر به معروف و نهی از منکر است و در واقع هرکدام از زاویه‌ای به این مسئله مهم می‌نگرد- در این جا ابوجحیفه می‌گوید: من از امیرمؤمنان (علیه‌السلام) شنیدم که می‌فرمود: نخستین مرحله‌ای از جهاد که از شما می‌گیرند و در آن مغلوب می‌شوید جهاد با دست (جهاد عملی) است سپس جهاد با زبان و بعد جهاد با قلب ; (و عن أبی جحیفة قال: سمعت أمیرالمؤمنین (علیه‌السلام) یقول: أول ما تغلبون علیه من الجهاد الجهاد …
ادامه متن:
(معمول بود طناب را زیر بغل شخصى که مى خواستند به دار بیاویزند قرار مى دادند) باز بر فراز چوبه دار فضایل على (علیه السلام) را بیان مى کرد- ابن زیاد دستور داد زبانش را قطع کردند- یا این که همچون ابوذر به نقطه دور افتاده اى تبعید مى شدند تا کسى پیام زبان حق گویشان را نشنود آن گونه که در زمان معاویه و خلیفه سوم روى داد- و هنگامى که این مرحله از جهاد را گرفتند تبلیغات منفى را آغاز مى کنند به گونه اى که آن حالت تنفر قلبى را به تدریج از مردم بگیرند تا شعله جهاد با قلب نیز خاموش شود و یا این که وقتى جهاد عملى و جهاد با زبان گرفته شد و مدتى گذشت به تدریج انسان‌ها زشتى منکرات را فراموش مى کنند همان گونه که انسان ماهر در انجام یک کار اگر مدتى آن را ترک کند مهارت خود را به کلى از دست خواهد داد- بعضى از شارحان نهج البلاغه احتمال دیگرى در تفسیر این کلام داده‌اند و آن این که وقتى حاکمیت ظالمان ادامه پیدا کند نسل هایى که بعدا روى کار مى آیند زشتى منکرات را فراموش مى کنند و به این ترتیب جهاد با قلب نیز ترک مى شود- آنگاه امام (علیه السلام) در یک نتیجه گیرى پرمعنا مى فرماید: کسى که حتى با قلبش از نیکى‌ها طرفدارى و با منکرات مبارزه نکند قلبش واژگونه مى شود، بالاى آن پایین و پایین آن بالا قرار مى گیرد ; (فمن لم یعرف بقلبه معروفا، و لم ینکر منکرا، قلب فجعل أعلاه أسفله و أسفله أعلاه) - معلوم است که منظور از قلب در این جا آن عضو صنوبرى که وسیله رسانیدن خون به تمام اعضاى بدن است نمى باشد بلکه قلب در این جا به معناى عقل و حس تشخیص است زیرا یکى از معانى قلب در لغت، همان عقل است- اشاره به این که انسان حس تشخیص نیک و بد را در چنان محیطى از دست مى دهد و به تدریج نیکى‌ها در نظرش زشت و زشتى‌ها در نظرش زیبا خواهد شد- در حدیثى پرمعنا و پیشگویانه از رسول خدا (صلى الله علیه وآله) چنین مى خوانیم: کیف بکم إذا فسدت نساؤکم و فسق شبابکم و لم تأمروا بالمعروف و لم تنهوا عن المنکر فقیل له و یکون ذلک یا رسول الله فقال نعم و شر من ذلک کیف بکم إذا أمرتم بالمنکر و نهیتم عن المعروف فقیل له یا رسول الله و یکون ذلک قال نعم و شر من ذلک کیف بکم إذا رأیتم المعروف منکرا و المنکر معروفا; چگونه خواهید بود هنگامى که زنان شما فاسد شوند و جوانان شما فاسق و امر به معروف و نهى از منکر را ترک کنید؟ کسى عرض کرد: اى رسول خدا (صلى الله علیه وآله)! آیا چنین امرى واقع مى...