ابتدا متن و موضوع زیر را با دقت بخوان و سپس ادامه متن را با تمرکز به موضوع فراهم‌شده یادداشت کن

موضوع: فرهنگی هنری
متن: به گزارش حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ خداوند در روز غدیر به پیامبر (ص) می‌فرمایند: تابوت سلاح، دانش پیامبران پیشین و تمامی معجزات پیامبران را به امیرالمؤمنین (ع) تحویل ده- این تابوت چیست؟ و آیا در قرآن هم آمده است؟ پاسخ: در فرازی از این حدیث این‌گونه آمده است: جبرئیل نازل شده و خطاب به پیامبر (ص) گفت: خداوند پس از ابلاغ سلام می‌فرماید: زمان وفات تو نزدیک شده و مدت رسالتت رو به پایان است و بدان که من تو را به چاره و گریزی فرا می‌خوانم، پس عهد خود بنما و سفارشت را ایراد کن، و آنچه علم داری از خود و میراث علوم انبیای پیشین، و سلاح و تابوت و آثار و آیات رسالتت را به وصی و جانشینت؛ و حجت بالغه بر خلقم؛ علی بن أبی طالب (ع) بسپار، و او را همچون نشان ه‏ایی برای مردم برپا کن و عهد و میثاق او را تجدید نما و تمام عهود، و نیز پیمانی را که از ولایت علی بن أبی طالب، ولی خود و مولای آنان و همه مرد و زن مؤمن بسته ‏ام را به ایشان یادآوری کن - - [۱] در این حدیث لفظ تابوت وجود دارد که در قرآن کریم هم به آن اشاره‌شده است: و قال لهم نبیهم إن آیة ملکه أن یأتیکم التابوت فیه سکینة من ربکم و بقیة مما ترک آل موسی‏ و آل هارون تحمله الملائکة إن فی‏ ذلک لآیة لکم إن کنتم مؤمنین؛ [۲] و پیامبرشان به آنها گفت: نشانه حکومت او، این است که (صندوق عهد) به سوی شما خواهد آمد- (همان صندوقی که) در آن، آرامشی از پروردگار شما، و یادگارهای خاندان موسی و هارون قرار دارد در حالی که فرشتگان، آن را حمل می‌کنند- در این موضوع، نشانه ‏ای (روشن) برای شماست اگر ایمان داشته باشید- تابوت، از توب گرفته‌شده و به معنای رجوع و بازگشت است، [۳] و نیز به معنای صندوقی است که از چوب می‏سازند و این‌که می‏ بینیم به صندوق نقل و انتقال جنازه‏ها تابوت می‌گویند به همین مناسبت است اما باید توجه داشت که معنای اصلی تابوت، اختصاصی به مردگان ندارد، بلکه هر گونه صندوق چوبی را شامل می‌‏شود- [۴] درباره این‌که تابوت بنی‌اسرائیل و به عبارت دیگر، صندوق عهد چه بوده و به دست چه کسی ساخته شد و محتویات آن را چه چیز تشکیل می‏ داد، در روایات و تفاسیر و همچنین در کتب عهد قدیم (تورات) سخن بسیار است و از همه روشن‏تر چیزی است که در احادیث اهل‌بیت (ع) و گفته‏‌های بعضی از مفسران آمده است و آن این‌که بر حسب روایات، تابوت عبارت از صندوقی تخته‌ای بوده که مادر موسی (ع) به امر …
ادامه متن:
و روى رود نیل گذاشت؛ و شاید به مناسبت این که این صندوق بالاخره سبب نجات حضرت موسى (ع) و بازگشت او به نزد مادرش گردیده به نام تابوت خوانده شده است- [۵] على بن ابراهیم قمی از امام محمد باقر (ع) نقل کرده است که آن حضرت فرمود: مراد از تابوت آن صندوقى است که خداوند براى مادر موسى فرستاد که موسى را در آن گذاشت و به دریا انداخت و این تابوت نزد بنى اسرائیل بسیار محترم و با ارزش بود و بدان تبرک مى‏ جستند - - [۶] این آیه شریفه نشان مى ‏دهد که گویا بنى اسرائیل هنوز به مأموریت طالوت از سوى خداوند حتى با تصریح پیامبرشان اشموئیل، اطمینان پیدا نکرده بودند و از او خواهان نشانه و دلیل شدند- پیامبر آن‌ها به آنان گفت: نشانه حکومت او این است که صندوق عهد به سوى شما خواهد آمد- [۷] می‌توان ارتباط میان این آیه شریفه که قوم بنی اسرائیل درخواست تابوت (صندوق) از طالوت کردند و این فراز از حدیث که خداوند به پیامبر اکرم (ص) در روز غدیر دستور داد تا سلاح، تابوت را در اختیار جانشینش قرار دهد، را از این جهت دانست که این وسائل، نسل اندر نسل به آخرین امام رسیده و امام عصر (عج)، این صندوقچه و سلاح را به عنوان یکی از نشانه‌های خود به مردم عرضه کند. [۸] پی‌نوشت‌ها: [۱] مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج. ۳۷، ص. ۲۰۲، مؤسسة الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ ق؛ طبرسی، احمد بن على‏، الاحتجاج علی اهل اللجاج، ج. ۱، ص. ۵۶، مرتضى‏، مشهد، چاپ اول، ۱۴۰۳ ق. [۲] بقره، ۲۴۸. [۳] قرشى، سید على اکبر، قاموس قرآن، ج. ۱، ص. ۲۶۰، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ ششم، ۱۳۷۱ ش؛ طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج. ۲، ص. ۲۸۹، دفتر انتشارات اسلامى جامعه مدرسین حوزه علمیه قم‏، چاپ پنجم، ۱۴۱۷ ق. [۴] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج. ۲، ص. ۲۳۹، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ اول، ۱۳۷۴ ش. [۵] حسینى همدانى، سید محمد حسین، ‏انوار درخشان، تحقیق: بهبودى، محمد باقر، ج. ۲، ص. ۲۶۷، کتابفروشى لطفى‏، تهران، چاپ اول، ۱۴۰۴ ق؛ مصطفوى، حسن، ‏ التحقیق فی کلمات القرآن الکریم‏، ج. ۱، ص. ۳۷۲، بنگاه ترجمه و نشر کتاب‏، تهران، ۱۳۶۰ ش؛ تفسیر نمونه، ج. ۲، ص. ۲۳۹ و ۲۴۰. [۶] طبرسى، فضل بن حسن، ‏مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تحقیق: با مقدمه بلاغى، محمد جواد، ‏ ج. ۲، ص. ۶۱۴، انتشارات ناصر خسرو، تهران، چاپ سوم، ۱۳۷۲ ش. [۷] مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ‏ج ۲، ص. ۶۱۴؛ تفسیر نمونه، ج. ۲، ص. ۲۳۹. [۸] ر....