ابتدا متن و موضوع زیر را با دقت بخوان و سپس ادامه متن را با تمرکز به موضوع فراهم‌شده یادداشت کن

موضوع: فرهنگی هنری
متن: به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ قرآن سرتاسر اعجاز در زندگی مادی و معنوی است. اگر ما آن را با معرفت تلاوت کنیم، حتما اثرات آن را خواهیم دید. برای آگاهی و فهم بهتر و بیشتر آیات قرآن کریم هر شب تفسیر آیاتی از این معجره الهی را برای شما آماده می‌کنیم. سوره آل‌عمران سومین سوره قرآن کریم است که ۲۰۰ آیه دارد، عمران نام سه نفر از اشخاص مشهور بوده است: نام پدر حضرت موسی (ع)، پدر حضرت مریم (ع) و پدر حضرت علی (ع) که بیشتر به ابوطالب مشهور بوده است- ولی در این سوره بیشتر منظور از آل‌عمران، پدر حضرت مریم و همسرش و حضرت مریم (ع) و حضرت عیسی (ع) است- این کلمه دو بار در این سوره به کار رفته است- سوره آل‌عمران یادآور طبقات و رده‌هایی از انسان‌ها است که خداوند متعال آنها را از میان جامعه بشری گزینش و انتخاب کرده است، و اینان عبارتند از: آدم، نوح، آل ابراهیم و آل عمران- در این سوره مطالب زیادی از جمله: ماجرای جنگ احد، مطالب فراوانی راجع به جهاد، مباهله، دعوت یهود به اسلام، امر به صبر و پایداری، بیان فضیلت شهدا و چند دعای زیبا آمده است- بسم‌الله الرحمن الرحیم قل إن کنتم تحبون الله فاتبعونی یحببکم الله ویغفر لکم ذنوبکم والله غفور رحیم بگو اگر خدا را دوست دارید از من پیروی کنید تا خدا دوستتان بدارد و گناهان شما را بر شما ببخشاید و خداوند آمرزنده مهربان است (۳۱) قل أطیعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا یحب الکافرین بگو خدا و پیامبر [او] را اطاعت کنید پس اگر رویگردان شدند قطعا خداوند کافران را دوست ندارد (۳۲) شان نزول: درباره آیات فوق دو شان نزول در تفسیر مجمع‌البیان و المنار، آمده است: نخست این‌که جمعی در حضور پیغمبر (صلی‌الله علیه و آله و سلم) ادعای محبت پروردگار کردند، در حالی که عمل به برنامه‌های الهی در آنها کمتر دیده می‌شد، آیات فوق نازل گردید و به آنها پاسخ گفت -دیگر این‌که جمعی از مسیحیان نجران در مدینه به حضور پیامبر (صلی‌الله علیه و آله و سلم) آمدند و ضمن سخنان خود، اظهار داشتند که ما اگر مسیح (علیه‌السلام) را فوق‌العاده احترام می‌گذاریم، به خاطر محبتی است که به خدا داریم، آیات فوق نازل شد و به آنها پاسخ گفت - تفسیر: محبت واقعی این است! همانگونه که در شان نزول خواندیم گروهی بودند: که دم از دوستی پیاماسلام (صلی‌الله علیه و آله و سلم) یا سایر انبیاء می‌زدند، آیات فوق، مفهوم دوستی واقعی …
ادامه متن:
بت او نیست؟ این آیه نه تنها به مسیحیان نجران، یا مدعیان محبت پروردگار در عصر پیامبر (صلى الله علیه و آله و سلم) پاسخ مى گوید، بلکه یک اصل کلى در منطق اسلام براى همه اعصار وقرون است، آنها که شب و روز دم از عشق پروردگار یا عشق و محبت پیشوایان اسلام و مجاهدان راه خدا و صالحان و نیکان میزنند اما در عمل، کمترین شباهتى به آنها ندارند، مدعیان دروغینى بیش نیستند- آنها که سر تا پا آلوده گناه‌اند، با این حال قلب خود را مملو از عشق خدا، پیامبر (صلى الله علیه و آله و سلم)، امیر مؤ منان (علیه السلام) و پیشوایان بزرگ مى دانند، و یا عقیده دارند که ایمان و عشق و محبت تنها به قلب است و ارتباطى با عمل ندارد، از منطق اسلام به کلى بیگانه اند-در (معانى الاخبار) از امام صادق (علیه السلام) نقل شده که فرمود: ما احب الله من عصاه: (کسى که گناه مى کند، خدا را دوست نمى دارد) -سپس این شعر معروف را قرائت فرمود: تعصى الاله و انت تظهر حبههذا لعمرى فى الفعال بدیعلو کان حبک صادقا لاطعتهان المحب لمن یحب مطیع (معصیت پروردگار میکنى، با این حال اظهار محبت او مینمایى - به جانم سوگند، این کار عجیبى است! اگر محبت تو صادقانه بود، اطاعت فرمان او میکردى - زیرا کسى که دیگرى را دوست مى دارد، از فرمان او پیروى مى کند) -قرآن در جمله (یحببکم الله و یغفر لکم ذنوبکم و الله غفور رحیم) مى گوید: اگر محبت خدا داشتید و اثرات آن در عمل و زندگى شما آشکار شد خداوند هم شما را دوست مى دارد و به دنبال این دوستى، اثراتش در مناسبات او با شما آشکار مى گردد؛ گناهانتان را میبخشد و شما را مشمول رحمتش مى کند- دلیل دوستى متقابل خداوند نیز روشن است، زیرا او وجودى است از هر نظر کامل و بى پایان و به هر موجودى که در مسیر تکامل گام بر دارد بر اثر سنخیت پیوند محبت خواهد داشت -از این آیه ضمنا روشن مى شود که محبت یک طرفه نمى تواند وجود داشتهباشد، زیرا هر محبتى دارنده آن را دعوت مى کند که عملا در راه خواسته هاى واقعى (محبوب) گام بردارد و در چنین حالى به طور قطع، محبوب نیز به او علاقه پیدا مى کند-ممکن است در اینجا سوال شود که اگر شخص محب، همواره اطاعت فرمان محبوب کند، دیگر گناهى براى او باقى نمیماند که بخشوده شود، پس جمله یغفر لکم ذنوبکم موضوع نخواهد داشت -در پاسخ باید گفت: اولا ممکن است این جمله اشاره به بخشش گناهان سابق باشد و ثانیا شخص محب استمرار بر معصیت محبوب نمیکند، ولى ممکن است...