. متن داده‌شده را خلاصه کن

متن: تشیع به عنوان یک نظام نظری، تمایل خاصی از اسلام به زنجیره‌ای از تحلیلهای الهیاتی-تاریخی را نمایندگی می‌کند. حدیث ثقلین، سنتی که شیعه و سنی آن را از پیامبر متواتر می‌دانند، که بنا بر آن پیامبر مسلمانان را به پیروی از قرآن و اهل‌بیت‌اش پس از خود فرا می‌خواند، در کنار شماری از دیگر سنتها، ریشه و منبع اصلی این گرایش بود که بعدها با استدلالهای دیگر الهیاتی-فلسفی و تاریخی استحکام یافت. تشیع در مسایل مذهبی عموما نظریاتش را بر اسا دستورهای امامان بنا کرده‌است. فرق اصلی بین مکاتب شیعه و سنی شیوه‌ای ست که آن‌ها سنت پیامبر را در منابع قانونی شان دریافته‌اند. شیعه سنت شان را از خانواده پیامبر و سنت از صحابه او گرفته‌اند. از سوی دیگر، در حالی که مکتب حقوقی سنی از نظریات حقوقی برخی حقوقدانان مدینه و عراق پیروی می‌کنند، شیعه از نظرات امامان‌اش پیروی می‌کند که بازماندگان پیامبر اند. شیعه دوازده‌امامی که مکتب رایج کنونی ست، از نطرات دوازده امام شان پیروی می‌کند، خصوصا ششمی جعفر صادق و به این دلیل نظام حقوقی شان جعفری هم شناخته می‌شود. قرآن، سنت، اجماع فقهای شیعه و عقل منابع قانون شیعه‌است. قرآن در حس ادبی ظاهری‌اش، روح و بنیاد قانون شیعی را شکل داده‌است. سنت، یعنی اظهارت، اعمال و موافقت ضمنی پیامبر و امامان، که باید به تواتر گویندگان قابل‌اعتماد رسیده باشد. در خصوص قابلیت اعتماد دیدگاه نظری ناقلین بی‌اهمیت شمرده می‌شود. یک سنت متواتر نقل‌شده توسط یک غیرشیعه همان قدر عالی و مورد قبول است که مورد یک شیعه راستگو. اجماع، یعنی یکی بودن دیدگاه همه فقهای شیعه در خصوص یک مسئله حقوقی مشخص، به خودی خود منبع نیست، ولی می‌تواند ابزاری باشد که از طریق آن نظرات امامان می‌تواند کشف شود. کاربرد اجماع به راه‌های مختلف بالغ بر دوازده مورد توضیح داده شده‌است. محبوب‌ترین شان در قانون معاصر شیعه اینست که چون اجماع اجماع نظر همه دانشوران شیعه‌است به‌طور طبیعی شامل نظر دانشورانی ست که در دوره ائمه یا در زمانی بسیار نزدیک به آنان می‌زیسته‌اند. بساری از اینان یاران نزدیک امامان بودند و نظریات آن‌ها را به‌طور بسیار کاملی می‌دانستند. اجماع این فقهای بسیار اولیه، که بسیاری شان پیروان مطلق امامان بودند نظر امامان را طبیعتا توضیح می‌دهد. عقل به عنوان یک منبع شیعه به معنای استدلال طبقه‌بندی شده از استدلال محض و عملی است …. 
خلاصه:
نظام حقوقی شیعه ، یکی از دو شاخه عمده حقوق اسلامی است که با یک سنت نوآوری پیوسته طولانی به‌طور یکپارچه گسترش یافته‌است . این نظام به دلیل بازبودن به ایده‌های جدید و تشویق استقبال کردن از نقد و مشارکتهای ابتکاری به صورت یک بدنه پر رونق از اندیشه حقوقی رشد کرد . بسیاری از حقوق دانان شیعه در گذشته فیلسوفان برجسته‌ای هم بوده‌اند و عناصر بسیاری از منطق و فلسفه اسلامی از طریق آنان در قانون و علم حقوق اسلامی وارد شد . از سوی دیگر این روند منجر به ظهور تحلیل حقوقی جدید و بسیار دقیق در قانون و حقوق اسلامی شد و از سوی دیگر به توسعه منطق و فلسفه اسلامی هم کمک کرد .