ابتدا متن و موضوع زیر را با دقت بخوان و سپس ادامه متن را با تمرکز به موضوع فراهم‌شده یادداشت کن

موضوع: فرهنگی هنری
متن: به گزارش خبرنگارحوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ قرآن سراسر اعجاز در زندگی مادی و معنوی است. اگر ما آن را با معرفت تلاوت کنیم، حتما اثرات آن را خواهیم دید. برای آگاهی و فهم بهتر و بیشتر آیات قرآن کریم هر شب تفسیر آیاتی از این معجزه الهی را برای شما آماده می‌کنیم. انعام، ششمین سوره قرآن است و دارای ۱۶۵ آیه و مکی می‌باشد. در فضیلت این سوره از پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله و سلم روایت شده است: سوره انعام به یکباره بر من نازل شده و هنگام نزول، هفتاد هزار فرشته که در حال تسبیح سبحان‌الله و تمجید الحمدلله گفتن هستند آنرا مشایعت و همراهی کردند. هر کس این سوره را بخواند این ۷۰ هزار فرشته در شب و روز، به تعداد آیات سوره انعام بر او درود می‌فرستند. در روایتی دیگر از ایشان آمده است: هرکس سوره انعام را قرائت نماید، برای او پاداشی از در، به وزن همه چهارپایانی که خداوند در دار دنیا آن را آفریده است، خواهد بود و به تعداد تمام درها، صد هزار حسنه و صدهزار درجه به او عنایت می‌شود … امام جعفر صادق علیه‌السلام نیز در این باره فرموده است: سوره انعام به صورت کامل و یکباره بر پیامبر صلی‌الله علیه و آله و سلم نازل شده است. پس آن را عظیم و عزیز بدارید. زیرا در ۷۰ جای آن نام خداوند برده شده است و اگر مردم می‌دانستند چه آثار و برکاتی در این سوره نهفته است ان را رها نمی‌کردند. بسم‌الله الرحمن الرحیم قد نعلم إنه لیحزنک الذی یقولون فإنهم لا یکذبونک ولکن الظالمین بآیات الله یجحدون ۳۳ به یقین می‏ دانیم که آنچه می‏ گویند تو را سخت غمگین می‌‏کند در واقع آنان تو را تکذیب نمی‌کنند ولی ستمکاران آیات خدا را انکار می‌کنند (۳۳) ولقد کذبت رسل من قبلک فصبروا علی ما کذبوا وأوذوا حتی أتاهم نصرنا ولا مبدل لکلمات الله ولقد جاءک من نبإ المرسلین ۳۴ و پیش از تو نیز پیامبرانی تکذیب شدند ولی بر آنچه تکذیب شدند و آزار دیدند شکیبایی کردند تا یاری ما به آنان رسید و برای کلمات خدا هیچ تغییردهنده‏ ای نیست و مسلما اخبار پیامبران به تو رسیده است (۳۴) وإن کان کبر علیک إعراضهم فإن استطعت أن تبتغی نفقا فی الأرض أو سلما فی السماء فتأتیهم بآیة ولو شاء الله لجمعهم علی الهدی فلا تکونن من الجاهلین ۳۵ و اگر اعراض کردن آنان [از قرآن] بر تو گران است اگر می‏ توانی نقبی در زمین یا نردبانی در آسمان بجویی تا معجزه ‏ای [دیگر] برایشان بیاوری [پس چنین کن] و اگر خدا …
ادامه متن:
ا فافعل پس اگر مى توانى همچو کارى بکنى، بکن) و مراد از آیه در (فتاتیهم بایة -)، چیزى است که مشرکین را مجبور به ایمان کند نه صرف معجزه، زیرا اگر مشرکین به صرف دیدن معجزه، ایمان مى آوردند، خود این خطاب یعنى جمله و (ان کان کبر علیک اعراضهم -) خطابى است قرآنى، و قرآن خود بهترین معجزه است براى دلالت بر حقانیت دعوت آن جناب، معجزه اى است که اتفاقا با فهم مشرکین هم که خود از بلغا و عقلاى عرب بودند نزدیک است، پس معلوم مى شود مراد از آیه صرف معجزه نیست، بلکه چیزى است که سلب اختیار از آنان کند، و این هم با دعوت الهى سازگار نیست، دعوت به حق و قبول آن باید در مجراى اختیار جریان یابد گو اینکه خداوند بر هدایتاجبارى و اضطرارى مردم قادر استپس حاصل معناى آیه این است که: جا ندارد تو اینقدر در مقابل اعراض آنان متاثر شوى، زیرا دنیا دار اختیار است و دعوت به حق و قبول آن باید در مجراى اختیار جریان یابد، و تو نمى توانى آیه اى تهیه کنى که آنان را بر ایمان آوردن مضطر و بى اختیار سازى، براى اینکه خداوند چنین ایمانى را از آنان نخواسته، بلکه از آنان ایمان به طوع و رغبت و اختیار خواسته است- از همین جهت آیه اى که مردم را مجبور بر ایمان و اطاعت کند نیافریده، و گرنه خودش مى توانست چنین کار را بکند، و جمیع افراد بشر را به جبر، مجتمع بر ایمان سازد و در نتیجه این کفار هم، به مؤ منین به تو، ملحق شوند؛ پس، از اینکه اینان اعراض کرده‌اند اینقدر جزع و ناشکیبى مکن، تا در شمار کسانى که نسبت به معارف الهى جاهل هستند قرار نگیرى-و اینکه بعضى‌ها احتمال داده‌اند که مراد از جمله (فتاتیهم بآیة) این باشد که معجزه اى بالاتر از معجزه قرآن برایشان بیاورى، با سیاق آیه مخصوصا جمله و (لو شاء الله لجمعهم على الهدى) سازگار نیست، زیرا ظاهر این جمله این است که مراد از این هدایت، هدایت اجبارى و اضطرارى است-از اینجا ظاهر مى شود که مراد از (شاء الله) هم، مشیت تکوینى پروردگار است، و معنایش این است که خداى تعالى به طورى هدایت را از آنان بخواهد که مجبور به قبول شده و اختیارشان باطل گردد-از ظاهر سیاق آیه شریفه استفاده مى شود که خداى تعالى چنین چیزى را نخواسته و لیکن خداى سبحان در آیات دیگرى که مشابه با این آیه است مانند آیه (و لو شئنا لاتینا کل نفس هدیها و لکن حق القول منى لاملان جهنم من الجنة و الناس اجمعین) این را هم نفرموده که نخواستنش طورى است که کفر کفار و گمراهى گمراهان...