title: De l’éducation des femmes/Notes de Charles Baudelaire/Notes
text: # De l’éducation des femmes/Notes de Charles Baudelaire/Notes
  
  Ce livre, s’il brûle, ne peut brûler qu’à la manière de la glace.
  
  Livre d’histoire.
  
  Avertissement de l’éditeur et préface de l’auteur (sentiments feints et dissimulés).
  
  — Lettres de mon père (badinages).
  
  La Révolution a été faite par des voluptueux.
  
  Nerciat (utilité de ses livres).
  
  Au moment où la Révolution française éclata, la noblesse française était une race physiquement diminuée (de Maistre).
  
  Les livres libertins commentent donc et expliquent la Révolution.
  
  — Ne disons pas : Autres mœurs que les nôtres, disons : Mœurs plus en honneur qu’aujourd’hui.
  
  Est-ce que la morale s’est relevée ; non, c’est que l’énergie du mal a baissé. — Et la niaiserie a pris la place de l’esprit.
  
  La fouterie et la gloire de la fouterie étaient-elles plus immorales que cette manière moderne d’adorer et de mêler le saint au profane ?
  
  On se donnait alors beaucoup de mal pour ce qu’on avouait être une bagatelle, et on ne se damnait pas plus qu’aujourd’hui.
  
  Mais on se damnait moins bêtement, on ne se pipait pas.
  
  George Sand.
  
  Ordure et gérémiades.
  
  En réalité, le satanisme a gagné. Satan s’est fait ingénu. Le mal se connaissant était moins affreux et plus près de la guérison que le mal s’ignorant. G. Sand inférieure à de Sade.
  
  | Ma symphathie pour le livre. Ma mauvaise réputation. Ma visite à Billaut. Tous les livres sont immoraux. | Livre de moraliste aussi haut que les plus élevés, aussi profond que les plus profonds. |
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  — À propos d’une phrase de Valmont (à retrouver) :
  
  Le temps des Byron venait.
  
  Car Byron était préparé, comme Michel-Ange.
  
  Le grand homme n’est jamais aérolithe.
  
  Chateaubriand devait bientôt crier à un monde qui n’avait pas le droit de s’étonner :
  
  « Je fus toujours vertueux sans plaisir ; j’eusse été criminel sans remords. »
  
  Caractère sinistre et satanique.
  
  Le satanisme badin.
  
  Comment on faisait l’amour sous l’ancien régime.
  
  Plus gaîment, il est vrai.
  
  Ce n’était pas l’extase, comme aujourd’hui, c’était le délire.
  
  C’était toujours le mensonge, mais on n’adorait pas son semblable. On le trompait, mais on se trompait moins soi-même.
  
  Les mensonges étaient d’ailleurs assez bien soutenus quelquefois pour induire la comédie en tragédie.
  
  — Ici comme dans la vie, la palme de la perversité reste à [la] femme.
  
  (Laufeia). Fœmina simplex dans sa petite maison.
  
  Manœuvres de l’Amour.
  
  Belleroche. Machines à plaisir.
  
  Car Valmont est surtout un vaniteux. Il est d’ailleurs généreux, toutes les fois qu’il ne s’agit pas des femmes et de sa gloire.
  
  — Le dénouement.
  
  La petite vérole (grand châtiment)
  
  La Ruine.
  
  Caractère général sinistre.
  
  La détestable humanité se fait un enfer préparatoire.
  
  — L’amour de la guerre et la guerre de l’amour. La gloire. L’amour de la gloire. Valmont et la Merteuil en parlent sans cesse, la Merteuil moins.
  
  L’amour du combat. La tactique, les règles, les méthodes. La gloire de la victoire.
  
  La stratégie pour gagner un prix très frivole.
  
  Beaucoup de sensualité. Très peu d’amour excepté chez Mᵐᵉ de Tourvel.
  
  — Puissance de l’analyse racinienne.
  
  Gradation.
  
  Transition.
  
  Progression.
  
  Talent rare aujourd’hui, excepté chez Stendhal, Sainte-Beuve et Balzac.
  
  Livre essentiellement français.
  
  Livre de sociabilité, terrible, mais sous le badin et le convenable.
  
  Livre de sociabilité.
  
  Une note manuscrite, d’une main quelconque, mais que Baudelaire destinait évidemment à son article, ainsi qu’en témoigne la mention qu’il écrivit lui-même en tête : Liaisons dangereuses, était jointe à ce dossier n° 2 : « Cette défense (qui s’attache aux émigrés et à leurs entreprises) surprendra peu les hommes qui pensent que la Révolution française a pour cause principale la dégradation morale de la noblesse.
  
  « M. de Saint-Pierre observe quelque part, dans ses Études sur la nature, que si l’on compare la figure des nobles Français à celle de leurs ancêtres, dont la peinture et la sculpture nous ont transmis les traits, on voit à l’évidence que ces races ont dégénéré. »
  
  Considérations sur la France, p. 197, de l’édition sous la rubrique de Londres, 1797, in-8.
  
  * ↑ La femme Sand est le Prud’homme de l’immoralité. Elle a toujours été moraliste. Seulement elle faisait autrefois de la contre-morale. Aussi elle n’a jamais été artiste. Elle a le fameux style coulant, cher aux bourgeois. Elle est bête, elle est lourde, elle est bavarde. Elle a, dans les idées morales, la même profondeur de jugement et la même délicatesse de sentiment que les concierges et les filles entretenues. Ce qu’elle a dit de sa mère ; ce qu’elle dit de la poésie. Son amour pour les ouvriers. Georges Sand est une de ces vieilles ingénues qui ne veulent jamais quitter les planches. Voir la préface de Mˡˡᵉ La Quintinie, où elle prétend que les vrais chrétiens ne croient pas à l’enfer. La Sand est pour le Dieu des bonnes gens, le dieu des concierges et des domestiques filous. Elle a de bonnes raisons pour vouloir supprimer l’enfer. Ch. Baudelaire. Mon cœur mis à nu (XXII), publié par Crépet, p. 101. Il ne faut pas croire que le diable ne tente que les hommes de génie. Il méprise sans doute les imbéciles, mais il ne dédaigne pas leur concours. Bien au contraire, il prend ses grands espoirs sur ceux-là. Voyez Georges Sand. Elle est surtout, et plus que toute autre chose, une grosse bête ; mais elle est possédée, c’est le diable qui l’a persuadée de se fier à son bon cœur et à son bon sens afin qu’elle persuadât toutes les autres grosses bêtes de se fier à leur bon cœur et à leur bon sens. Je ne puis penser à cette stupide créature sans frémissement d’horreur. Si je la rencontrais, je ne pourrais m’empêcher de lui jeter un bénitier à la tête. (Ch. B., Mon cœur mis à nu, XXIII, Crépet, p. 101-2.
  * ↑ Excepté Chateaubriand, Balzac, Stendhal, Mérimée, de Vigny, Flaubert, Banville, Gautier, Leconte de Lisle, toute la racaille moderne me fait horreur : Lettre à M. Ancelle, 18 février 1866. Crépet. Introd. lxxxv.
  