title: Psalmanaazaar et la langue formosane
text: # Psalmanaazaar et la langue formosane
  
  Lorsque j’ai publié (Revue t. XIX, p. 147-169) un article sur la langue taensa, j’y rappelais naturellement la grande fourberie de Psalmanaazaar. Plusieurs personnes m’ont fait l’honneur de me demander où j’avais pris les détails que je donnais sur cette langue imaginaire, faite de toutes pièces par l’aventurier provençal. Je les avais empruntés simplement au livre de Psalmanaazaar lui-même, dont il me paraît intéressant de reproduire la partie linguistique tout entière. (Description de l’île Formosa en Asie, Amsterdam, 1705, in-12, p. 137-150, chap. xviii.)
  
  La langue qui est en usage à Formosa est la même que celle du Japon, avec cette différence que les Japonnois ne prononcent pas les lettres gutturales comme les Formosans, et qu’en certaines expressions ils n’ont ni élévation ni inflexion de voix ; par exemple, les Formosans distinguent le tems passé d’avec le présent, en élevant la voix, et le futur en la baissant. Cette inflexion de voix, dans une ou plusieurs syllabes d’un même mot, fait presque toute la différence des tems des verbes. Ils ont trois genres, qu’ils distinguent par trois articles : toutes les créatures vivantes sont ou du masculin ou du féminin, et toutes les choses sont du neutre. Leurs noms ont tous les cas semblables, un singulier et un plurier seulement. Comme je n’ai pas dessein de faire ici une grammaire, je me contenterai de dire, en général, que cette langue est assez aisée, fort riche et fort harmonieuse, mais difficile à prononcer. Si on demande d’où elle est dérivée, je répondrai qu’il n’y a que la seule langue du Japon avec laquelle elle ait du rapport. Cependant on trouve quantité de mots qui paroissent venir de plusieurs autres langues, en changeant seulement ou la signification, ou la terminaison.
  
  Il semble que les Japonnois, qui, selon la commune opinion, sont originaires de la Chine, d’où leurs Ancêtres ont été bannis, auroient deu au moins en conserver la langue ; mais les meilleurs Auteurs veulent nous persuader qu’un grand nombre de Chinois ayant été véritablement réléguez par leurs compatriotes dans les isles du Japon, qui étoient alors inhabitées, en punition de quelque soulèvement contre leur Prince, ils conceurent tant de haine contre leur Païs, qu’ils résolurent non seulement de prendre des coutumes et de se gouverner par des lois toutes contraires à celles des Peuples dont ils sortoient, mais même d’oublier leur langue naturelle pour en inventer une qui ne pût être entendue des Chinois, qu’ils vouloient oublier, et avec lesquels ils ne vouloient plus avoir aucun commerce ni liaison. De quelque raison qu’on puisse appuyer cette conjecture, on a peine à comprendre que tout un Peuple puisse venir à bout d’une telle entreprise et qu’un si grand changement se soit pu faire, sans qu’il en paroisse au moins quelque trace dans les mots, ou dans le tour de la phrase : car il n’y a pas dans le monde deux langues plus opposées que l’est celle de la Chine avec celle du Japon. Quoi qu’il en soit, les Formosans ont apporté avec eux la langue du Japon, ils l’ont conservée sans aucune altération, au lieu que les Japonnois la changent tous les jours, retranchent des mots et en adoptent de nouveaux, ce qui fait la grande diversité qui se trouve à présent entre le langage du, Japon et celui de Formosa.
  
  Les Japonnois écrivoient, autrefois, en fort petits caractères, semblables à ceux des Chinois ; mais depuis qu’ils ont eu commerce avec les Formosans, ils ont imité leur manière d’écrire, comme étant beaucoup plus belle et plus aisée, en sorte qu’on voit à présent très peu de personnes au Japon qui se servent des caractères chinois.
  
  Cette manière d’écrire des Formosans leur fut enseignée par leur Profète Psalmanaazaar, qui, en leur donnant de nouvelles lois, leur donna en même temps de nouveaux caractères, qu’ils receurent apparemment avec autant de soumission, mais avec moins de répugnances que la barbare et cruelle loi à laquelle il les assujetit, en leur commandant de sacrifier leurs propres enfants.
  
  Leur Alphabet n’est composé que de vingt lettres, qu’on lit de la droite à la gauche, comme l’Hébreu. Le Dessein ci-contre en montre la figure et la couleur. Pour donner au Lecteur curieux quelque idée de cette langue, on a joint ici quelques mots familiers, avec l’Oraison dominicale, le Sirabole des Apôtres et les Commandements de Dieu, écrits en caractères Italiques, et qu’on a traduits mot pour mot.
  
  | L’Empereur ou le plus grand Monarque. | Baghathaan Chevereal. |
  | - | - |
  | Le roi. | Bagalo ou Angon. |
  | Le vice-roi. | Bagalendro ou Bagalender. |
  | Les nobles. | Os Tanos. |
  | Les gouverneurs de places. | Os Tanos soulletos. |
  | Les bourgeois. | Poulinos. |
  | Les paysans. | Barhan. |
  | Les soldats. | Plessios. |
  | Un homme. | Banajo. |
  | Une femme. | Bajané. |
  | Un fils. | Bot. |
  | Une fille. | Boti. |
  | Un père. | Pornio. |
  | Une mère. | Porniin. |
  | Un frère. | Geovreo. |
  | Une sœur. | Javraiin. |
  | Un parent. | Arvauros. |
  | Une île. | Avia. |
  | Une ville. | Tillo. |
  | Un village. | Casseo. |
  | Le ciel. | Orhnio. |
  | La terre. | Badi. |
  | La mer. | Anso. |
  | L’eau. | Ouillo. |
  
  Notre Père qui dans Ciel es, sanctifié soit ton nom, vienne
  
  Amy Pornio dan chin Orhnio viey, Gnayjorhe sai lory, eyfodere
  
  ton Roiaume, faite soit ta volonté comme dans Ciel, et dans
  
  sai Bagalin, jorhe sai domion apo chin Orhnio, kay chin
  
  terre aussi, notre Pain quotidien donne nous aujourd’hui, et
  
  Badi eyen, amy Khatsadanadakchion toye ant nadayi, kay
  
  pardonne nous nos offenses, comme nous pardonnons nos
  
  radonaye ant amy sochin, apo ant radonem amy
  
  offenseurs, induy nous pas en tentation, mais délivre nous
  
  sochiakhin, bagne ant kau chin malaboski, ali abinaye ant
  
  du mal, car tien est Royaume, et Gloire, et
  
  tuen broskaey, kens sai vie Bagalin, kay Fary, kay
  
  toute Puissance à tous fidèles. Amen.
  
  Barhaniaan chinania sendabey. Amien.
  
  Je croi en Dieu tout Puissant Père, Créateur du Ciel
  
  Jerh noskion chin Pagot Barhanian Pornio, Chorhe tuen Orhnio
  
  et de la Terre, et en Jésus-Christ son bien aimé fils notre
  
  kay tuen Badi, kay chin Jeso-Christo ande ebdoulamin bot amy
  
  Seigneur, qui conçu fut du Saint-Esprit, né de Marie
  
  Koriamj dan vienen jorch tuen gnay Piches, ziezken tuen Maria
  
  Vierge, souffert sous Ponce-Pilate, été crucifié, mort et
  
  Boty, lakchen bard Pontio Pilato, jorh carokhen bosken kay
  
  enseveli, descendu dans infernales places, troisième jour,
  
  badakhen, mal-fion chin xana khie, charby nade,
  
  ressuscité des morts, monté dans Ciel, assis à
  
  jandafien tuen bosken, kan-fien chin Orhnio, xaken chin
  
  Les caractères, nommés Am̃, Mem̃, Taph, Lam̃do, Kaphi, Gomera, etc., sont copiés du grec, du russe et de cette écriture qu’on prétend être la cryptographie des francs-maçons : L, П, etc.
  
  droite main de Dieu son Père tout Puissant, qui viendra
  
  testar-olab tuen Pagot ande Pornio Barhanian, dan foder
  
  juger vivants et morts. Je crois dans Saint Esprit,
  
  banaar tonien kay bosken. Jerh noskion chin Gnay Piches,
  
  Sainte Catholique Église, Communion des Saints, rémission
  
  Gnay Ardanay Chslae, Ardaan tuen Gnayij, radonayun
  
  des péchés, résurrection de chair, vie éternelle.
  
  tuen sochin, jandasiond tuen krikin, ledum chalminajey.
  
  Amen.
  
  Amien.
  
  Écoute, ô Israël, je suis le Seigneur ton Dieu.
  
  Gistaye, ô Israël, jerh vie oi Korian sai Pagot.
  
  N’auras autre Dieu devant moi.
  
  Kau zexe apin Pagot oyto jenrh.
  
  Ne feras te statuë, ni image semblable aux choses
  
  Kau gnadey sen Tandatou, Kan adiato bsekoy oios
  
  qui dans Ciel sont, ou dans terre, ou sous terre dans l’eau,
  
  day chin Orhnio vien, ey chin badi, ey mal badi chin ouillo,
  
  ni adoreras, ni serviras les, car je suis ton Seigneur Dieu
  
  kau eyvomere, kau conraye oion, kens jerh vie sai Korian Pagot
  
  jaloux, et je visite les péchés du Père sur les enfants
  
  spadou, kay jerh lournou os sochin tuen Pornio janda los botos
  
  jusque dans troisième et quatrième génération de ceux qui me
  
  pei chin charby kay kiorbi Grebiachim dos oios dos jenrh
  
  haïssent, et miséricorde je fais dans mille générations de
  
  videgan, kai teltulda jerh gnadon chin janate Grebiachim dos
  
  ceux qui m’aiment et mes commandements gardent.
  
  Ne prendras le nom de Dieu ton Seigneur vainement, car
  
  Kau chexneer oi lory tuen Pagot sai Korian beiray, kens
  
  le Seigneur ne tiendra innocent celui qui son nom prendra
  
  oi Korian kau avitere azaton oion dan ande lory chexneer
  
  vainement.
  
  beiray.
  
  Souviens toi, tu sanctifieras le Sabbat, six jours travailleras
  
  Velmen ido, sen mandaar ai Chenaber, dekie nados farbey
  
  et feras tout ton ouvrage, mais le septième est le jour du
  
  kaignadey ania sai farbout, ali oi meniobi vie ai nade tuen
  
  Sabbat de ton Seigneur, ne travailleras dans ce jour, toi ni
  
  Chenaber tuen sai Korian, kau farbey chin oi nade sen, kau
  
  ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni
  
  sai bot, kau sai boti, kau sai sgerbot, kau sai sger-boti, kau
  
  l’étranger qui devant tes portes est, car le Seigneur a créé
  
  oijanfiero dan splan sai brachos viey, kens oi Korian chorheye
  
  Ciel, Terre, Mer, et tout qui dans eux sont en six jours,
  
  Orhnio, Badi, Ansa, kai ania dai chin oios vien chin dekie nados,
  
  et le septième reposé, c’est pourquoi il a béni le septième jour
  
  kai ai meniobe stedello, kenzoy oi skeneaye ai meniobe nade
  
  et sanctifié l’a.
  
  kay gnayfrataye oion.
  
  Honore Père et Mèra tiens, afin que soient prolongés les
  
  Eyvomere Pornio kai Porniin soios, ido areo jorhen os
  
  tiens jours dans terre, laquelle le Seigneur ton Dieu donne te.
  
  soios nados chin badi, dnay oi Korian sai Pagot toye sen.
  
  Ne tueras.
  
  Kau anakhounie.
  
  Ne paillarderas.
  
  Kau verfierie.
  
  Ne déroberas.
  
  Kau lokieyr.
  
  Ne diras faux témoignage contre ton frère.
  
  Kau demech stel modion nadean sai geovreo.
  
  Ne convoiteras la maison de ton frère, ni convoiteras la
  
  Kau violiamene ai Tcaa tuen sai geovreo, kau voliamene ey
  
  femme de ton frère, ni son serviteur, ou sa servante, ou
  
  bajane tuen sai geovreOj kau ande sger-bot, ey ande sger-boti, ey
  
  son bœuf, ou son âne, ou quoi que ce soit à lui appartienne.
  
  ande macho, ey ande signou, ey ichnay oyon tavede.
  
  