Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Abucaras
# Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Abucaras

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ABUCARAS (Théodore) a été un prélat (A) fort zélé pour l’orthodoxie, et il l’a fait paraître par plus de quarante dissertations qu’il a écrites, ou contre les juifs, ou contre les mahométans, ou contre les hérétiques, ou en général sur des matières de religion. Génébrard mit en latin quinze de ces dissertations, et les publia. Gretser, les joignant aux autres (B), que le père Turrien ou lui avaient traduites, donna une édition qui semblait complète. Mais il oublia quelque chose ; car M. Arnoldus fit imprimer à Paris, en 1685, un Traité d’Abucaras qui n’était jamais sorti de dessous la presse. Il l’avait trouvé dans la Bibliothéque d’Oxford. Il ne l’accompagna point de notes, parce qu’il n’osa toucher au grand mystère que l’auteur examine dans ce Traité ; c’est celui de l’incarnation et de l’union hypostatique. On est en peine sur le temps auquel Abucaras a vécu. Le jésuite Turrien le croit disciple de Jean Damascène. C’est le placer au huitième siecle. Gretser le fait un peu plus jeune (C), car il ne le distingue point de celui qui fut si mêlé dans les troubles de l’église de Constantinople au temps du patriarche Ignace et de Photius. Cet Abucaras suivit d’abord le parti de Photius, et se chargea d’aller pour lui en ambassade avec Zacharie, évêque de Chalcédoine, à la cour de l’empereur Louis II. Il devait présenter à ce prince le livre que Photius avait composé contre le pape Nicolas, et l’exciter à secouer le joug du pape. Mais à peine s’était-il mis en chemin, que Basile le Macédonien, qui avait usurpé l’empire, après avoir fait mourir l’empereur Michel, le rappela et lui commanda de se tenir coi. Deux ans après il se présenta au concile de Constantinople, et demanda humblement pardon de ce qu’il avait suivi le parti de Photius, et protesta qu’on l’y avait entraîné par violence et par artifice. Il obtint ce qu’il souhaitait : le patriarche le reçut à la paix de l’Église, et lui donna place dans l’assemblée. M. Arnoldus avait connu en Angleterre un savant homme qui croyait qu’Abucaras avait vécu au septième siècle. On inséra les œuvres de cet auteur dans le supplément de la Bibliothéque des Pères ; à l’édition de Paris, en 1624.

* ↑ Elle est grecque et latine, et imprimée à Ingolstad en 1606, in-4.
* ↑ Arnoldi præfatio.
* ↑ En 869.
* ↑ Nicetas Paphlagon. in Vitâ Ignatii, apud Cave. Histor. Litterar. Scriptor. Eccles., pag. 557.
* ↑ Arnoldi præfatio.

(A) Un prélat. ] Les uns l’appellent archiepiscopum Cariæ ; les autres episcopum Cariæ. Καρῶν Ἐπίσκοπον, Carum episcopum. M. Arnoldus croit qu’Abucaras était évêque de Charan, dans la Mésopotamie : ç’a été aussi le sentiment de Josias Semler . Photius avait destiné Abucaras à la prélature de Laodicée, comme M. Cave le remarque.

(B) Gretser, les joignant aux autres. ] Le Journal des Savans donna une idée très-fausse de l’édition de ce jésuite. Génébrard, dit-on, a traduit et publié quinze dissertations de cet auteur, et Gretser les a jointes à ce qu’il a recueilli d’Anastase Sinaïte dans deux manuscrits de la bibliothéque de Bavière. Si l’on avait entendu le latin de M. Arnoldus, on ne serait pas tombé dans cette faute. Theodori Abucaræ dissertationes quindecim jamdiù latinè vertit et edidit Genebrardus, deindè Theodorum Anastasio Sinaïtæ ob argumenti similitudinem conjunxit Jacobus Gretserus, deditque ex duobus codicibus MSS. ducis Bavariæ Maximiliani . On voit trois choses dans ce latin : 1°. que Gretser publia les œuvres d’Abucaras après que Génébrard en eut publié une quinzaine de pièces : 2°. que Gretser les publia sur deux manuscrits du duc de Bavière : 3°. qu’il les joignit avec Anastase Sinaïte. Il ne paraît presque rien de tout cela dans le Journal des Savans. On n’y voit pas que Gretser ait publié plus de pièces que Génébrard, ni que les manuscrits de Bavière aient servi à l’édition d’Abucaras : et on y voit qu’ils ne servirent qu’à l’édition d’Anastase, de quoi M. Arnoldus n’avait dit mot. Au reste, il ne faut pas croire que toutes les œuvres d’Anastase Sinaïte aient été publiées avec Théodore Abucaras : il n’y a que le Traité intitulé Ὁδηγὸς, i. e. Dux viæ adversùs acephalos, que l’on ait joint aux œuvres d’Abucaras dans l’édition du père Gretser.

(C) Gretser le fait un peu plus jeune. ] En lisant la préface de M. Arnoldus, on est presque convaincu que ce Jésuite n’a osé rien avancer touchant l’âge d’Abucaras. Gretserus verò quis fuerit Abucaras, quo seculo floruerit, ab Antonio Velsero SS. Theol. D. Ecclesiæ Frisengensis canonico, præposito Spaltensi, cujus honori librum suum dedicavit, discere volebat. M. Arnoldus ne disant que cela de Gretser, insinue manifestement qu’il n’en faut pas chercher davantage dans la préface de ce jésuite. On y trouve néanmoins d’autres choses, savoir, que l’Abucaras dont il est parlé dans la vie de saint Ignace, patriarche de Constantinople, est le même que celui qui a composé les Dissertations.

* ↑ Cave, Histor. Litter. Script. Eccles. pag. 557. Oudin, Supplem., pag. 259.
* ↑ Spizelii Specimen Bibl. ; Konigii Bibl. vet. et nova ; et Arnoldi præfatio.
* ↑ Simler, Epit. Bibl. Gesneri.
* ↑ Journal XXIII de 1685, pag. 368. édit. de Holl.
* ↑ Arnoldi præfatio.
* ↑ Id. Ibid.

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