Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/YASNA/Hâ1. - Appendice C.
# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/YASNA/Hâ1. - Appendice C.

### Appendice C. — Les Génies du mois

Le mois. — Le mois dure trente jours ; l’année, qui est solaire et composée de trois cent soixante-cinq jours, contient douze mois faisant 360 jours (30 × 12 = 360), plus cinq jours complémentaires. L’année 1 commençait à l’équinoxe du printemps, soit le 21 mars. Les douze mois sont consacrés chacun à une divinité spéciale dont ils portent le nom :

| 1. | Farvardin, | commençant le | 21 mars | en zend le mois des | Fravashis |
| - | - | - | - | - | - |
| 2. | Ardibahisht, | — | 20 avril, | — | Asha Vahishta |
| 3. | Khordâd, | — | 20 mai | — | Haurvatât |
| 4. | Tir, | — | 19 juin | — | Tishtrya |
| 5. | Murdâd, | — | 19 juillet | — | Ameretât |
| 6. | Shahrévar, | — | 18 août | — | Khshathra Vairya |
| 7. | Mihr, | — | 17 septembre | — | Mithra |
| 8. | Âbân, | — | 17 octobre | — | Apô |
| 9. | Âdar, | — | 16 novembre | — | Âtar |
| 10. | Dai, | — | 16 décembre | — | Dathush |
| 11. | Bahman, | — | 15 janvier | — | Vohu Manô |
| 12. | Asfandârmad, | — | 14 février | — | Spenta Ârmaiti |

Les 30 jours de chaque mois sont consacrés à une divinité spéciale : le 1ᵉʳ, le 8ᵉ, le 15ᵉ et le 23ᵉ sont consacrés à la même divinité, qui est la divinité suprême, appelée de son nom d’Auhrmazd pour le lᵉʳ jour, de son épithète de Dai 2 « créateur » dans les trois autres. Cette quadruple invocation coupe le mois en 4 semaines, les deux premières de 7 jours, les deux suivantes de 8 :

| 1. | Auhrmazd, | en zend | Ahura Mazda |
| - | - | - | - |
| 2. | Bahman, | — | Vohu Manô |
| 3. | Ardibahisht, | — | Asha Vahista |
| 4. | Shahrévar, | — | Khshathra Vairya |
| 5. | Asfandârmad, | — | Spenta Ârmaîti |
| 6. | Khordâd, | — | Haurvatât |
| 7. | Murdâd, | — | Ameretât |
| 8. | Dai pa Âdar, | | |
| 9. | Âdar, | — | Âtar |
| 10. | Âbân, | — | Âpô |
| 11. | Khôr, | — | Hvare khshaêtem |
| 12. | Mâh, | — | Mâonha |
| 13. | Tîr, | — | Tishtrya |
| 14. | Gôsh, | — | Géush |
| 15. | Dai pa Mihr, | | |
| 16. | Mihr, | — | Mithra |
| 17. | Srôsh, | — | Sraosha |
| 18. | Rashn, | — | Rashnu |
| 19. | Farvardin, | — | Fravashis |
| 20. | Bahrâm, | — | Verethraghna |
| 21. | Râm, | — | Râma |
| 22. | Bâd ; | — | Vâta |
| 23. | Dai pa Din, | | |
| 24. | Din, | — | Daêna |
| 25. | Ard, | — | Ashi (Vanubi) |
| 26. | Ashtâd, | — | Arshtât |
| 27. | Âsmân, | — | Asman |
| 28. | Zamyâd, | — | Zem |
| 29. | Mârasfand, | — | Mâthra Spenta |
| 30. | Aniran, | — | Anaghra |
| Akunvat gâh | Ahunavaiti Gâtha |
| Ushtvat gâh | Ushtvaiti |
| Spantômat gâh | Speñta Maînyu |
| Vohushatr gâh | Vohu Khshathra |
| Vahishtôisht gâh | Vahishtôishti 3 |

Dans toute cérémonie religieuse l’invocation du jour 4 et du mois 5 est un élément indispensable : c’est une façon de dater la cérémonie. L’ensemble des invocations aux trente jours forme le Sirôza (voir au vol. II).

Outre la division en jours, le mois connaît une division en trois sections, déterminées par trois moments : Añtare-mânha, Perenὸ-mâoṅha et Vîshaptatha « la nouvelle Lune, la pleine Lune et la Lune décroissante » : ces trois moments sont célébrés par la récitation du Yasht de la Lune (voir page 12, note 34).

* ↑ 1. L’année théorique : en fait, le quart de jour perdu chaque année faisait retarder le commencement de l’année d’un jour tous les quatre ans : au lieu de rétablir l’équilibre au moyen d’une année bissextile, on attendait que l’année fût en retard d’un mois, et on intercalait un mois tous les 120 ans. L’almanach cappadocien donne une forme encore plus fidèle : τεθευσία. Après la chute de l’empire sassanide, on négligea l’intercalation, et les erreurs qui en ont suivi ainsi que les mesures imparfaites prises pour les corriger ont porté un trouble profond dans le calendrier religieux. Nous laissons de côté les débats chronologiques des sectes modernes et nous nous reportons à l’époque normale où il y avait accord entre la théorie et la pratique.
* ↑ 2. Comme il y a un persan dai, signifiant hier, on serait tenté de faire de Dai pa Âdar « la veille d’Âdar » : mais outre que le persan ne connaît pas cet emploi, la forme zende de dai nous est conservée dans le nom du dixième mois : c’est Dathush, « le créateur », la première épithète d’Ahura (Yasna I, 1) : Dai vient de Dathush comme mai de madhu. Le calendrier du Khvârizm (Khîvâ) conservait la forme très archaïque Dadhû {{persan}}[en écriture {{arabe}} ?] (Albîrûnî, Chronology, p. 58) : si la forme donnée pour le calendrier sogdien, Dast, ibid., p. 56, est correcte, elle est encore plus proche de la forme zende dont elle ne diffère que par l’interversion des consonnes. Le pehlvi rend Dai par
* ↑ 3. Albirûni, p. 53 ; Grand Bundahish, p. 23.
* ↑ 4. Voir un exemple Yasna, I, 11, 36.
* ↑ 5. Voir Yasna, I, 11, 37.
