Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/YASNA/Hâ15.
# Le Zend-Avesta (trad. Darmesteter)/Volume I/YASNA/Hâ15.

## HÂ 15 — [SP. HÂ 16]

Le Zôt, en prononçant le mot sastica, repousse le nœud de l’Evanghin (cf. Yt. LIX, 28) sur la corne droite du Mâhrû.

En prononçant le mot vantaca , le Zôt frappe au pied du Mâhrû avec la coupe vide qui a servi au Parâhôm et qui était renversée près du Mâhrû (v. page 114, § 11), et la redresse 2.

Le Zôt et le Râspi prononcent ensemble les mots yênhê me ashât hacâ. En prononçant yênhê mê, le Zôt prend la soucoupe à jivâm et en verse quelques gouttes dans la coupe qui a servi au Parâhôm ; aux mots ashât hacâ, il y verse deux parts de jivâm ; après les mots yêsnê paitî, il prend le zôr-tâê 6, le trempe dans le jîvâm et le passe sur l’Evanghin du Barsom jusqu’au mot ustememcît « à la fin » (§ 3).

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* ↑ ˒ᵉᵗ 1. Avec l’instruction religieuse qu’il a reçue (sastî), avec l’assistance des Amesha-Spentas (vanta), avec la joie intérieure (rafnanha) ; c’est-à-dire que fort de son instruction dans les rites et de l’assistance des Amesha Spentas, il leur sacrifie avec confiance.
* ↑ 2. Elle va servir à recevoir le jivâm et plus tard le Hôm.
* ↑ 3. Dernière strophe de la Gâtha Vohukhshathra (Y. LI, 22), qui est la source du
* ↑ 4. Les Amshaspands qui sont immortels, amesha.
* ↑ 5. Premiers vers de la même Gâtha (note 3).
* ↑ 6. La tige de barsom qui pose sur le jîvâm et que l’on appelle aussi jivâm.
* ↑ 7. Pris du Yasna LV, 1.
* ↑ 8. Le Râspî, en sa qualité de servant du feu : il a revêtu cette qualité par sa dernière opération qui a consisté à jeter de l’encens sur le feu (Yasna XI, p. 113, § 11 ; cf. Vp. III, 6).
