title: L’Encyclopédie/1re édition/EPISODE
text: # L’Encyclopédie/1re édition/EPISODE
  
  EPISODE, s. m. (Belles-Lettres.) se prend pour un incident, une histoire ou une action détachée, qu’un poëte ou un historien insere dans son ouvrage & lie à son action principale pour y jetter une plus grande diversité d’évenemens, quoiqu’à la rigueur on appelle épisode tous les incidens particuliers dont est composée une action ou une narration.
  
  Dans la poésie dramatique des anciens on appelloit épisode la seconde partie de la tragédie. L’abbé d’Aubignac & le P. le Bossu ont traité l’un & l’autre de l’origine & de l’usage des épisodes. La tragédie à sa naissance n’étant qu’un chœur, on imagina depuis, pour varier ce spectacle, de diviser les chants du chœur en plusieurs parties, & d’en occuper les intervalles par un récitatif qu’on confia d’abord à un seul acteur, ensuite à deux, & enfin à plusieurs, & qui étant comme étranger ou surajoûté au chœur, en prit le nom d’épisode.
  
  De-là l’ancienne tragédie se trouva composée de quatre parties, savoir le prologue, l’épisode, l’exode, & le chœur : le prologue étoit tout ce qui précédoit l’entrée du chœur (voyez Prologue) : l’épisode tout ce qui étoit interposé entre les airs que le chœur chantoit : l’exode tout ce qu’on récitoit après que le chœur avoit fini de chanter pour la derniere fois ; & le chœur, tous les chants qu’exécutoit la partie des acteurs, qu’on nommoit proprement le chœur. Voyez Chœur & Exode.
  
  Ce récit des acteurs étant distribué en différens endroits, on peut le considérer comme un seul épisode composé de plusieurs parties, à moins qu’on n’aime mieux donner à chacune de ces parties le nom d’épisode : en effet c’étoit quelquefois un même sujet divisé en différens récits, & quelquefois chaque récit contenoit son sujet particulier indépendant des autres. A ne considérer que la premiere institution de ces pieces surajoûtées, il ne paroît nullement nécessaire qu’on y ait observé l’unité du sujet, au contraire, trois ou quatre récits d’actions différentes, sans liaison entr’elles, paroissent avoir été également propres à soulager les acteurs, à divertir le peuple, & conformes à la grossiereté de l’art, qui n’étant encore qu’au berceau, auroit mal soûtenu la continuité d’une action, pour peu qu’il eût voulu lui donner d’étendue : difficulté qui a fait tolérer jusqu’ici les épisodes dans le poëme épique. Voyez Epopée.
  
  Ce qui n’avoit été qu’un ornement dans la tragédie, en étant devenu la partie principale, on regarda la totalité des épisodes comme ne devant former qu’un seul corps, dont les parties fussent dépendantes les unes des autres. Les meilleurs poëtes conçurent leurs épisodes de la sorte, & les tirerent d’une même action ; pratique si généralement établie du tems d’Aristote, qu’il en a fait une regle, en sorte qu’on nommoit simplement tragédies, les pieces où l’unité de ces épisodes étoit observée, & tragédies épisodiques, celles où elle étoit négligée. Les épisodes étoient donc dans les drames des anciens, ce que nous appellons aujourd’hui actes dans une tragédie ou comédie. Voyez Episodique.
  
  Episode, dans le même sens, est un incident, une partie de l’action principale. Toute la différence qu’Aristote met entre l’épisode tragique & l’épisode épique, c’est que celui-ci est plus susceptible d’étendue que le premier. Voyez Epique.
  
  Ce philosophe employe le mot d’épisode en trois sens différens. Le premier est pris du dénombrement des parties de la tragédie, tel que nous l’avons rapporté ci-dessus ; d’où il s’ensuit que dans la tragédie ancienne l’épisode étoit tout ce qui ne composoit ni le prologue, ni l’exode, ni le chœur ; & comme ces trois dernieres parties n’entrent point dans la tragédie moderne, le terme d’épisode signifieroit en ce sens la tragédie toute entiere. De même l’épisode épique seroit le poëme tout entier, en en retranchant la proposition & l’invocation ; mais si les parties & les incidens dont le poëte compose son ouvrage sont mal liés les uns avec les autres, le poëme sera épisodique & défectueux : c’est-à-dire, pour éclaircir la pensée de l’auteur grec, que le terme épisode est équivalent à poëme ou à unité d’action. Mais ce n’est pas là proprement le sens que les modernes lui donnent. De plus, comme tout ce qu’on chantoit dans la tragédie, quoique divisé en scenes, étoit compris sous le nom général de chœur, de même chaque partie de la fable ou de l’action, chaque incident, quoiqu’il formât à part un épisode, étoit compris sous le nom général d’épisode, qu’on donnoit à toute l’action prise ensemble. Les parties du chœur étoient autant de chœurs, & les parties de l’épisode autant d’épisodes.
  
  En ce sens (& c’est le second qu’Aristote donne à ce terme) chaque partie de l’action exprimée dans le plan & dans la premiere constitution de la fable, étoient autant d’épisodes ; telles sont dans l’Odissée, l’absence & les erreurs d’Ulysse, le desordre qui regne dans sa maison, son retour, & sa présence qui rétablissent toutes choses.
  
  Aristote nous donne encore une troisieme sorte d’épisode, lorsqu’il dit que ce qui est compris & exprimé dans le premier plan de la fable, est propre, & que les autres choses sont des épisodes. Par propre il entend ce qui est absolument nécessaire, & par épisode ce qui n’est nécessaire qu’à certains égards, & que le poëte peut ou employer ou rejetter. C’est ainsi qu’Homere après avoir dressé le premier plan de sa fable de l’Odyssée, n’a plus été maître de faire ou de ne pas faire Ulysse absent d’Ithaque ; cette absence étoit essentielle & par cette raison Aristote la met au rang des choses propres à la fable : mais il ne nomme point de la sorte les avantures d’Antiphate, de Circé, des Syrennes, de Scylla, de Caribde, &c. le poëte avoit la liberté d’en choisir d’autres ; ainsi elles sont des épisodes distinguées de la premiere action, à laquelle en ce sens elles ne sont point propres ni immédiatement nécessaires. Il est vrai qu’on peut dire qu’elles le sont à quelques égards ; car l’absence d’Ulysse étant nécessaire, il falloit aussi nécessairement que n’étant pas dans son pays il fût ailleurs. Si donc le poëte avoit la liberté de ne mettre que les avantures particulieres que nous venons de citer, & qu’il a choisies, il n’avoit pas la liberté générale de n’en mettre aucunes. S’il eût omis celles-ci, il eût été nécessairement obligé de leur en substituer d’autres, ou bien il auroit omis une partie de la matiere contenue dans son plan, & son poëme auroit été défectueux. Le défaut de ces incidens n’est donc pas d’être tels que le poëte eût pû, sans changer le fonds de l’action, leur en substituer d’autres ; mais de n’être pas liés entr’eux de façon que le précédent amene celui qui le suit ; car c’est peu de se succéder, il faut encore qu’ils naissent les uns des autres.
  
  Le troisieme sens du mot épisode, revient donc au second ; toute la différence qui s’y rencontre, c’est que ce que nous appellons épisode dans le second sens, est le fonds ou le canevas de l’épisode pris dans le troisieme sens, & que ce dernier ajoûte à l’autre certaines circonstances vraissemblables, quoique non nécessaires, des lieux, des princes, & des peuples chez lesquels Ulysse a été jetté par le courroux de Neptune.
  
  Il faut encore ajoûter que dans l’épisode pris en ce troisieme sens, l’incident ou l’épisode dans le premier sens sur lequel l’autre est fondé, doit être étendu & amplifié, sans quoi une partie essentielle de l’action & de la fable n’est pas un épisode.
  
  Enfin c’est à ce troisieme sens qu’il faut restraindre le précepte d’Aristote, qui prescrit de ne faire les épisodes qu’après qu’on a choisi les noms qu’on veut donner aux personnages. Homere, par exemple, n’auroit pas pû parler de flotte & de navires comme il a fait dans l’Iliade, si au lieu des noms d’Achille, d’Agamemnon, &c. il avoit employé ceux de Capanée, d’Adraste, &c. Voyez Fable.
  
  Le terme d’épisode, au sentiment d’Aristote, ne signifie donc pas dans l’épopée un évenement étranger ou hors d’œuvre, mais une partie nécessaire & essentielle de l’action & du sujet ; elle doit être étendue & amplifiée avec des circonstances vraissemblables.
  
  C’est par cette raison que le même auteur prescrit que l’épisode ne soit point ajoûté à l’action & tiré d’ailleurs, mais qu’il fasse partie de l’action même ; & que ce grand maître parlant des épisodes ne s’est jamais servi du terme ajoûter, quoique ses interpretes l’ayent trouvé si naturel ou si conforme à leurs idées, qu’ils n’ont pas manqué de l’employer dans leurs traductions ou dans leurs commentaires. Il ne dit cependant pas qu’après avoir tracé son plan & choisi les noms de ses personnages, le poëte doive ajoûter les épisodes, mais il se sert d’un terme dérivé de ce mot, comme si nous disions en françois que le poëte doit épisodier son action.
  
  Ajoûtez à cela, que pour faire connoître quelle doit être la véritable étendue d’une tragédie ou de l’épopée, & pour enseigner l’art de rendre celle-ci plus longue que l’autre, il ne dit pas qu’on ajoûte peu d’épisodes à l’action tragique, mais simplement que les épisodes de la tragédie sont courts & concis, & que l’épopée est étendue & amplifiée par les siens. En un mot la vengeance & la punition des méchans énoncée en peu de paroles, comme on la lit dans le plan d’Aristote, est une action simple, propre, & nécessaire au sujet ; elle n’est point un épisode, mais le fonds & le canevas d’un épisode ; & cette même punition expliquée & étendue avec toutes les circonstances du tems, des lieux, & des personnes, n’est plus une action simple & propre, mais une action épisodiée, un véritable épisode, qui pour être plus au choix & à la liberté du poëte, n’en contient pas moins un fonds propre & nécessaire.
  
  Après tout ce que nous venons de dire, il semble qu’on pourroit définir les épisodes, les parties nécessaires de l’action étendues avec des circonstances vraissemblables.
  
  Un épisode n’est donc qu’une partie de l’action, & non une action toute entiere ; & la partie de l’action qui sert de fonds à l’épisode, ne doit pas, lorsqu’elle est épisodiée, demeurer dans la simplicité, telle qu’elle est énoncée dans le premier plan de la fable.
  
  Aristote, après avoir rapporté les parties de l’Odyssée considérées dans cette premiere simplicité, dit formellement qu’en cet état elles sont propres à ce poëme, & il les distingue des épisodes. Ainsi que dans l’Œdipe de Sophocle la guérison des Thébains n’est pas un épisode, mais seulement le fonds & la matiere d’un épisode, dont le poëte étoit le maître de se servir. De même Aristote en disant qu’Homere dans l’Iliade a pris peu de chose pour son sujet, mais qu’il s’est beaucoup servi de ses épisodes, nous apprend que le sujet contient en soi beaucoup d’épisodes dont le poëte peut se servir, c’est-à-dire qu’il en contient le fonds ou le canevas, qu’on peut étendre & développer comme Sophocle a fait le chatiment d’Œdipe.
  
  Le sujet d’un poëme peut s’amplifier de deux manieres ; l’une, quand le poëte y employe beaucoup de ses épisodes ; l’autre, lorsqu’il donne à chacun une étendue considérable. C’est principalement par cet art, que les poëtes épiques étendent beaucoup plus leurs poëmes que les dramatiques ne font les leurs. D’ailleurs il y a certaines parties de l’action qui ne présentent naturellement qu’un seul épisode, comme la mort d’Hector, celle de Turnus, &c. au lieu que d’autres parties de la fable plus riches & plus abondantes, obligent le poëte à faire plusieurs épisodes sur chacune, quoique dans le premier plan elles soient énoncées d’une maniere aussi simple que les autres : telles sont les combats des Troyens contre les Grecs, l’absence d’Ulysse, les erreurs d’Enée, &c. car l’absence d’Ulysse hors de son pays & pendant plusieurs années, exige nécessairement sa présence ailleurs ; le dessein de la fable le doit jetter en plusieurs périls & en plusieurs états ; or chaque péril & chaque état fournit un épisode, que le poëte est maître d’employer ou de négliger.
  
  De tous ces principes il résulte 1°. que les épisodes ne sont point des actions, mais des parties d’une action : 2°. qu’ils ne sont point ajoûtés à l’action & à la matiere du poëme, mais qu’eux-mêmes sont cette action & cette matiere, comme les membres sont la matiere du corps : 3°. qu’ils ne sont point tirés d’ailleurs, mais du fonds même du sujet ; qu’ils ne sont pas néanmoins unis & liés nécessairement à l’action, mais qu’ils sont unis & liés les uns aux autres : 4°. que toutes les parties d’une action ne sont pas des épisodes, mais seulement celles qui sont étendues & amplifiées par les circonstances particulieres ; & qu’enfin l’union qu’ont entr’eux les épisodes est nécessaire dans le fonds de l’épisode, & vraissemblable dans les circonstances. (G)
  
  Episode, en Peinture, sont des scenes qu’on introduit dans un tableau, qui semblent étrangeres au sujet principal du tableau, & qui néanmoins y sont nécessairement liées. Voyez Composition.
  
  Ces scenes ou épisodes seroient, par exemple, dans un morceau représentant un sacrifice, un homme qui portant du bois pour entretenir le feu de l’autel, en laisse tomber quelques morceaux que d’autres ramassent ; ou des femmes qui s’intéressant à la conservation d’un enfant, le dérangent du passage de la victime. Ces hommes qui ramassent les morceaux de bois tombés, ces femmes qui dérangent l’enfant, forment des épisodes ; & cependant liés avec le sujet ; ces épisodes jettent une variété, & même une sorte d’intérêt, qui produit de grands effets, particulierement dans la représentation des actions qui ne sont pas suffisamment intéressantes par elles-mêmes.
  
  