title: L’Encyclopédie/1re édition/CHÉRUBIN
text: # L’Encyclopédie/1re édition/CHÉRUBIN
  
  CHÉRUBIN, s. m. (Théolog.) esprit céleste ou ange du second ordre de la premiere hiérarchie. Voy. Anges & Hiérarchie.
  
  Ce mot vient de l’hébreu cherub, dont le pluriel est cherubin ; mais on est partagé sur la véritable origine de ce mot hébreu & sur sa juste explication. Quelques-uns lui donnent pour racine un mot qui est Chaldaïque, & qui en Hébreu signifie labourer. Selon d’autres, cherub signifie fort & puissant : ainsi Ezéchiel dit du roi de Tyr : tu cherub unctus, vous êtes un roi puissant. D’autres veulent que chez les Egyptiens, cherub ait été une figure symbolique parée de plusieurs ailes, & toute couverte d’yeux, & l’emblême le plus naturel de la piété & de la religion ; rien, disent-ils, n’étant plus propre à signifier des esprits adorateurs, & à exprimer leur vigilance & la promptitude de leur ministere : ce qui a fait penser à Spenser Théologien Anglois dans son livre de legibus Hebræorum ritualibus, que Moyse pouvoit bien avoir emprunté cette idée des Egyptiens. M. Pluche remarque que les Hébreux l’avoient seulement tirée de l’écriture ancienne qui avoit cours partout, & que c’est pour cela que saint Paul appelle ces caracteres symboliques communs à tous les peuples, elementa mundi. Hist. du Ciel, t. I. pag. 350. La plûpart des Juifs & des auteurs Chrétiens disent que cherubin signifie comme des enfans ; che en Hébreu signifiant comme, & rub, un enfant, un jeune garçon. Aussi est-ce la figure que leur donnent les Peintres modernes qui les représentent par de jeunes têtes ailées, & quelquefois de couleur de feu, pour marquer l’amour divin dont les chérubins sont embrasés. Cependant dans plusieurs endroits de l’écriture, chérubin marque toutes sortes de figures. Quelques-uns enfin ont cru qu’il y avoit dans ce mot une transposition de lettres, & qu’au lieu de charab, il falloit lire rachab, conduire un chariot ; ce qui est assez conforme aux idées que nous donne la Bible de Dieu, assis sur les chérubins comme sur un char.
  
  On n’est guere plus d’accord sur la figure des chérubins que sur l’origine de leur nom. Josephe, liv. III. des Antiq. Jud. chap. vj. parlant des chérubins qui couvroient l’arche, dit seulement que c’étoient des animaux ailés qui n’approchoient d’aucune figure qui nous soit connue, & que Moyse avoit fait représenter tels qu’il les avoit vûs au pié du throne de Dieu. La figure des chérubins que vit Ezéchiel est un peu plus détaillée ; on y trouve celle de l’homme, du bœuf, du lion de l’aigle : mais les chérubins réunissoient-ils toutes ces figures à la fois ? n’en avoient-ils qu’une d’entr’elles séparément ? Vilalpandus tient pour le premier sentiment, & donne à chaque chérubin la tête & les bras de l’homme, les quatre ailes d’aigle, le ventre du lion, & les piés du bœuf ; ce qui pouvoit être autant de symboles de la science, de la promptitude, de la force & de l’assiduité des chérubins. La principale figure des chérubins, selon d’autres, étoit le bœuf. S. Jean dans l’Apocalypse, chap. jv. nomme les chérubins des animaux : ils étoient ailés, comme il paroît par la description des chérubins qui étoient sur l’arche. D’où il résulte que Moyse, les prophetes & les autres écrivains sacrés n’ont voulu, par ces symboles, que donner aux Hébreux une idée de tous les dons d’intelligence, de force, de célérité & d’assiduité à exécuter les ordres de Dieu, répandus sur les esprits celestes, qui n’étoient pas sans doute revêtus de ces formes matérielles. Il falloit au peuple Hébreu charnel & grossier, des images fortes pour lui peindre des objets incorporels, & lui donner une grande idée de son Dieu par celles qu’on lui présentoit des ministres destinés à exécuter ses ordres. Ainsi par le chérubin placé à l’entrée du paradis terrestre, après qu’Adam & Eve en eurent été chassés, Théodoret & d’autres entendent des figures monstrueuses capables de glacer de frayeur nos premiers parens. Le plus grand nombre dit que c’étoit un ange armé d’un glaive flamboyant, ou simplement un mur de feu qui fermoit à ces malheureux l’entrée du jardin de délices. Voy. le Dictionn. de la Bible. (G)
  
  Chérubin (Hist. mod.) ordre militaire de Suede, dit autrement de Jesus, ou collier des Séraphins, établi par Magnus III. roi de Suede l’an 1334 ; mais il ne subsiste plus que dans quelques histoires, depuis que Charles IX. roi de Suede & pere de Gustave Adolphe, introduisit dans ses états la confession d’Ausbourg au commencement du xvij. siecle. Et comme cet ordre n’est plus d’une curiosité actuelle, on peut consulter sur son établissement André Favin & Lacolombiere, dans leur théatre d’honneur. (a)
  
  