De la vie heureuse (juxtalinéaire) j - 24
# De la vie heureuse (juxtalinéaire) j - 24

| XXIV. Quis errat, | XXIV. Quelqu’un se trompe, |
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| si quis existimat | s’il croit |
| donare esse rem facilem. | donner être chose facile. |
| Ista res habet | Cette chose a |
| plurimum difficultatis, | beaucoup de difficulté, |
| si modo | si toutefois |
| tribuitur consilio, | il est accordé avec réflexion, |
| non spargitur | et s’il n’est pas semé |
| casu et impetu. | au hasard et par élan. |
| Promereor hunc, | J’oblige celui-ci, |
| reddo illi ; | je rends à celui-là ; |
| succurro huic, | Je secours l’un, |
| misereor hujus. | j’ai-pitié d’un autre. |
| Instruo illum, | J’équipe cet homme, |
| dignum quem paupertas | digne que la pauvreté |
| non deducat, | ne l’abatte pas, |
| nec teneat occupatum. | ni ne le tienne occupé. |
| Non dabo quibusdam, | Je ne donnerai pas à certains ""hommes"", |
| quamvis desit : | quoiqu’il y-ait-dénuement : |
| quia, etiamsi dedero, | parce que, même si j’aurai donné, |
| erit defuturum ; | il y aura-dénuement ; |
| offeram quibusdam ; | j’offrirai à quelques-uns ; |
| quibusdam etiam | chez quelques-uns même |
| inculcabo. | je ferai-entrer-de-force mes bienfaits. |
| Non possum esse | Je ne peux pas être |
| negligens in hac re : | négligent dans cette affaire : |
| nunquam facio nomina | jamais je ne fais de billets (de placements) |
| magis quam quum dono. | plus (mieux) que quand je donne. |
| « Quid ? inquis, tu donas | « Quoi ? dis-tu, toi, tu donnes |
| quasi recepturus ? » | comme devant recouvrer ? » |
| Immo, non perditurus. | Non-mais comme ne devant pas perdre. |
| Donatio sit eo loco, | Que le don soit dans ce placement, |
| unde non debeat repeti, | d’où il ne doive pas être réclamé, |
| possit reddi. | mais puisse être rendu. |
| Beneficium collocetur | Qu’un bienfait soit placé |
| quemadmodum thesaurus | comme un trésor |
| obrutus alte : | enfoui profondément : |
| quem non eruas, | lequel tu n’exhumerais pas, |
| nisi fuerit necesse, | à moins qu’il n’ait été nécessaire. |
| Quid ? domus ipsa | Quoi ? la maison même |
| viri divitis, | d’un homme riche, |
| quantam materiam habet | quelle-grande matière elle a |
| benefaciendi ? | de (pour) faire-le-bien ? |
| Quis enim vocat | Qui en effet appelle |
| liberalitatem | la libéralité |
| tantum ad togatos ? | seulement sur les hommes-en-toge ? |
| Natura jubet | La nature ordonne |
| me prodesse hominibus : | moi être-utile aux hommes : |
| qui refert | en quoi importe-t-il |
| sint servi liberine ? | qu’ils soient esclaves ou-libres ? |
| libertatis justæ, | d’une liberté légale, |
| an datæ inter amicos ? | ou donnée entre amis ? |
| Ubicumque est homo, | Partout-où est un homme, |
| ibi est locus beneficii. | là est la place d’un bienfait. |
| Itaque potest | C’est pourquoi il peut |
| diffundere pecuniam | répandre de l’argent |
| et exercere liberalitatem | et exercer sa libéralité |
| etiam intra suum limen : | même en dedans de son seuil : |
| quæ ita est nominata, | laquelle libéralité a été ainsi nommée |
| non quia debetur | non parce qu’elle est due |
| liberis, | aux hommes libres, |
| sed quia proficiscitur | mais parce qu’elle part |
| ab animo libero. | d’une âme libre. |
| Hæc apud sapientem | Celle-ci chez le sage |
| nec impingitur unquam | ni n’est jetée jamais |
| in turpes indignosque ; | sur des hommes flétris et indignes ; |
| nec unquam | ni jamais |
| errat defatigata, | ne s’égare fatiguée, |
| ita ut non fluat | de-telle-sorte qu’elle ne coule pas |
| quasi ex pleno, | comme d’abondance, |
| quoties invenerit | chaque-fois-qu’elle aura trouvé |
| dignum. | un sujet digne. |
| Non est ergo quod | Il n’est donc pas de motif pour que |
| exaudiatis perperam | vous entendiez de travers |
| quæ dicuntur honeste. | ce qui est dit honnêtement, |
| fortiter, animose, | courageusement, généreusement, |
| a studiosis sapientiæ ; | par les amis de la sagesse ; |
| et attendite hoc primum : | et faites-attention-à ceci d’abord : |
| aliud est, | autre chose est, |
| studiosus sapientiæ, | l’ami de la sagesse ; |
| aliud, jam adeptus | autre chose, celui qui a déjà acquis |
| sapientiam. | la sagesse. |
| Ille tibi dicet : | Le premier te dira : |
| « Loquor optime, | « Je parle très bien, |
| sed volutor adhuc | mais je me roule encore |
| inter mala plurima. | au milieu de vices très nombreux. |
| Non est quod me exigas | Il n’est pas de motif pour que tu me juges |
| ad meam formulam : | selon ma règle : |
| quum maxime | alors surtout que |
| me facio et formo, | je me façonne et me forme, |
| et attollo | et m’élève |
| ad exemplar ingens ; | vers un modèle sublime ; |
| si processero | quand j’aurai avancé |
| quantum proposui, | autant-que je me le suis proposé, |
| exige ut facta | exige que mes actes |
| respondeant dictis. » | répondent à mes paroles. » |
| Assecutus vero summa | Mais l’homme arrivé aux sommets |
| boni humani | du bien humain |
| aget aliter tecum, | parlera autrement avec-toi, |
| et dicet : | et dira : |
| « Primum, non est quod | « D’abord il est pas de motif pour-que |
| tibi permittas | tu te permettes |
| ferre sententiam | de porter un jugement |
| de melioribus ; | sur des hommes meilleurs que toi |
| jam mihi contingit, | déjà il m’arrive, |
| quod est argumentum recti, | ce qui est une preuve du bien |
| displicere malis. | de déplaire aux méchants. |
| Sed ut tibi reddam | Mais pour que je te rende |
| rationem qua invideo | un compte que je ne refuse |
| nulli mortalium, | à aucun des mortels, |
| audi quid promittam, | écoute ce que j’avance, |
| et quanti æstimem quæque. | et de-quel-prix j’estime chaque chose. |
| Nego divitias | Je nie que les richesses |
| esse bonum : | soient un bien ; |
| nam si essent, | car si elles étaient un bien, |
| facerent bonos ; | elles rendraient les hommes bons ; |
| nunc quoniam quod | maintenant puisque ce qui |
| deprehenditur apud malos, | se trouve chez les méchants, |
| non potest dici bonum, | ne peut pas être appelé un bien, |
| illis nego hoc nomen ; | je leur refuse ce nom ; |
| ceterum fateor | du reste je reconnais elles |
| et esse habendas, | et être bonnes-à-posséder, |
| et utiles, | et utiles, |
| et afferentes | et apportant |
| magna commoda vitæ. | de grands avantages à la vie. |
