De la vie heureuse (juxtalinéaire) j - 15
# De la vie heureuse (juxtalinéaire) j - 15

| XV. « Quid prohibet tamen, | XV. « Qui empêche cependant, |
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| inquit, | dit l’épicurien, |
| virtutem voluptatemque | que la vertu et le plaisir |
| confundi in unum, | soient fondus ensemble, |
| et summum bonum effici, | et que le souverain bien soit fait, |
| ut honestum et jucundum | de façon que l’honnête et le plaisir |
| sit idem ? » | soient une même chose ? » |
| Quia non potest esse | C’est que rien ne peut être |
| pars honesti, | une partie de l’honnête, |
| nisi honestum, | si-ce-n’est l’honnête, |
| nec summum bonum | ni le souverain bien |
| habebit suam sinceritatem, | n’aura sa pureté, |
| si viderit in se | s’il aura vu en lui-même |
| aliquid dissimile meliori. | un élément différent du meilleur. |
| Ne gaudium quidem | Pas même la joie |
| quod oritur ex virtute, | qui naît de la vertu, |
| quamvis sit bonum, | quoiqu’elle soit un bien, |
| est tamen pars boni absoluti : | n’est cependant une partie du bien absolu |
| non magis quam laetitia | pas plus que l’allégresse |
| et tranquillitas, | et le calme, |
| quamvis nascantur | quoiqu’ils naissent |
| ex causis pulcherrimis. | des causes les plus belles. |
| Ista sunt enim bona, | Ce sont en effet des biens, |
| sed consequentia, | mais qui suivent, |
| non consummantia | et-non qui complètent |
| summum bonum. | le souverain bien. |
| Qui vero facit societatem | Or celui qui fait une alliance |
| voluptatis virtutisque, | du plaisir et de la vertu, |
| et ne ex æquo quidem, | et pas même à titre égal, |
| hebetat fragilitate | affaiblit par la fragilité |
| alterius boni | d’un-des-deux biens |
| quidquid est vigoris | tout-ce-qu’il-y-a de force |
| in altero, | dans l’autre, |
| mittitque sub jugum | et envoie sous le joug |
| libertatem | la liberté |
| invictam ita demum, | invincible à-cette-condition seulement, |
| si novit nihil | si elle ne connaît rien |
| pretiosius se. | de plus précieux qu’elle-même. |
| Nam incipit illi | Car il commence pour lui |
| (quæ est maxima servitus) | (ce qui est la plus grande servitude) |
| opus esse fortuna ; | à être besoin de la fortune ; |
| vita anxia, suspiciosa, | une vie anxieuse, soupçonneuse, |
| trepida, pavens casuum, | troublée, craignant les hasards, |
| sequitur ; | suit (en est la suite) ; |
| momenta temporum | les changements des circonstances |
| sunt suspensa. | sont le tenant-en-suspens. |
| Non das virtuti | Tu ne donnes pas à la vertu |
| fundamentum | une base |
| grave, immobile, | pesante, immobile, |
| sed jubes illam stare | mais tu ordonnes elle se tenir-debout |
| in loco volubili. | sur un point mobile. |
| Quid autem est tam volubile | Qu’y a-t-il, en effet, d’aussi mobile |
| quam exspectatio | que l’attente |
| fortuitorum, | des choses fortuites, |
| et varietas | et les révolutions |
| corporis rerumque | du corps et des objets |
| afficientium corpus ? | qui affectent le corps ? |
| Quomodo hic potest | Comment cet homme-là peut-il |
| parere Deo | obéir à Dieu |
| et excipere animo bono | et accueillir avec une âme bien-disposée |
| quidquid evenit, | tout-ce-qui arrive, |
| nec queri de fato | et ne pas se plaindre du sort, |
| interpres benignus | étant un interprète bienveillant |
| suorum casuum, | de ses chances, |
| si concutitur | s’il est ébranlé |
| ad punctiunculas | aux petites-piqûres |
| voluptatum dolorumque ? | des plaisirs et des douleurs ? |
| Sed ne patriæ quidem | Mais pas-même de sa patrie |
| est bonus tutor aut vindex, | il n’est bon protecteur ou vengeur. |
| nec propugnator amicorum, | ni bon défenseur de ses amis, |
| si vergit ad voluptates. | s’il penche vers les plaisirs. |
| Ergo summum bonum | Donc que le souverain bien |
| ascendat illo, | soit élevè là, |
| unde detrahatur nulla vi ; | d’où il ne soit renversé par aucune violence |
| quo sit aditus neque dolori, | où il-n’y-ait accès ni pour la douleur, |
| neque spei, neque timori, | ni pour l’espérance, ni pour la crainte, |
| neque ulli rei quæ | ni pour aucune chose qui |
| faciat deterius | rende moindre |
| jus summi boni. | le pouvoir du souverain bien. |
| Sola autem virtus potest | Or, seule la vertu peut |
| escendere illo ; | monter là ; |
| iste clivus frangendus est | cette pente doit être brisée (adoucie) |
| gradu illius ; | par la marche d’elle ; |
| illa stabit fortiter, | elle se tiendra bravement, |
| et feret quidquid evenerit, | et supportera tout-ce-qui sera arrivé, |
| non tantum patiens, | non-seulement patiente (avec patience), |
| sed etiam volens ; | mais encore voulant (volontiers) ; |
| scietque | et elle saura |
| omnem difficultatem | que toute difficulté |
| temporum | des circonstances |
| esse legem naturæ ; | est une loi de la nature ; |
| et ut bonus miles | et de même qu’un bon soldat |
| feret vulnera, | endurera les blessures, |
| enumerabit cicatrices, | comptera ses cicatrices, |
| et transverberatus telis, | et, transpercé de traits, |
| amabit moriens | aimera en mourant |
| eum imperatorem | ce général |
| pro quo cadet ; | pour lequel il tombera ; |
| habebit in animo | elle aura dans l’âme |
| illud vetus præceptum : | cet antique précepte : |
| Sequere Deum. | Suis Dieu. |
| Quisquis autem queritur, | Quiconque, d’autre part, se plaint, |
| et plorat et gemit, | et pleure et gémit, |
| cogitur vi | est contraint par la force |
| facere imperata, | à faire ce qui a été prescrit, |
| et invitus | et malgré lui |
| rapitur nihilominus | est entraîné néanmoins |
| ad jussa. | à ce qui a été ordonné. |
| Quæ autem dementia est | Or, quelle folie est-ce |
| trahi potius | de se-laisser-traîner plutôt |
| quam sequi ? | que de suivre volontairement ? |
| Tam mehercule | C’est aussi fou par Hercule |
| quam dolere stultitia | que de s’affliger par sottise |
| et ignorantia | et par ignorance |
| suæ conditionis | de sa condition, |
| quod aliquid durius | que quelque chose de trop pénible |
| est aut incidit, | soit ou survienne, |
| ac æque mirari | et également de voir-avec-surprise |
| aut ferre indigne | ou de supporter avec-révolte |
| ea quæ accidunt | ces accidents qui arrivent |
| tam bonis quam malis : | autant aux bons qu’aux méchants : |
| dico morbos, funera, | je veux-dire les maladies, les deuils, |
| debilitates et cetera | les infirmités et les autres disgrâces |
| incurrentia ex tranverso | qui se jettent de travers |
| in vitam. | sur la vie. |
| Quidquid est patiendum | Que tout-ce-qui doit être subi |
| ex constitutione universi, | en-vertu-de l’ordre de l’univers, |
| suscipiatur magno animo ; | soit supporté avec une grande âme ; |
| adacti sumus | nous avons été poussés |
| ad hoc sacramentum | à ce serment, |
| ferre mortalia, | de souffrir les maux des-mortels, |
| nec perturbari his | et de ne pas être troublés par ces choses |
| quæ vitare non est | lesquelles éviter n’est pas |
| nostræ potestatis. | de notre pouvoir. |
| Nati sumus in regno : | Nous sommes nés dans une monarchie : |
| parere Deo est libertas. | obéir à Dieu est notre liberté. |
