Festianus, Märtyrer
# Festianus, Märtyrer

Festianus, Märtyrer ist ein Hörspiel von Günter Eich, das am 16. Oktober 1958 vom NDR und BR unter der Regie von Gustav Burmester gesendet wurde.

## Titel

Im Paradies eingetroffen, legitimiert sich Festianus bei Laurentius als Hausgenosse des Aristobulus. Zudem behauptet der Ankömmling, er sei von Paulus im Brief an die Römer erwähnt worden.

## Inhalt

Die Hölle in der Mitte des 20. Jahrhunderts: Der Märtyrer Festianus, im Circus Maximus dazumal von Löwen zerfleischt worden, vermisst im Paradies die Eltern und auch noch einen Kumpan, den römischen Schankwirt Salpicius. Er sucht die drei in der benachbarten Hölle. Der Weg dorthin führt durch ein Dornendickicht bis auf eine breite Straße und dann immer abwärts. Am Höllentor wird Festianus an seinem Heiligenschein vom Teufel Belial als Nichtverdammter erkannt. Während eines Rundgangs macht der Teufel den Besucher aus dem Paradies mit den Neuerungen seit Dante bekannt. Es gibt in der Hölle inzwischen eine wissenschaftliche Abteilung, die „lochkartenmäßig durchorganisiert“ ist. Der Leiter der „Personal- und Meldeabteilung“, ein Studienfreund des „Kommandanten“ der Hölle, hat Theologie studiert. Der Höllenfürst Belial belehrt Festianus, die Neuerungen basierten unter anderen auch auf Unterlagen „aus Konzentrations- und Arbeitslagern“. Auf dem Rundgang trifft Festianus in einer Werkhalle auf seinen Kumpan Salpicius. Der Märtyrer wird enttäuscht. Im Gespräch ergibt sich, Salpicius ist als Hehler, Kuppler und Weinpanscher in die Hölle gekommen. Festianus hat seine Eltern mittlerweile in der Hölle gefunden.

Im Himmel sorgt sich derweil Torhüter Petrus um Festianus und schickt Laurentius „aus dem Licht des Glücks“ hinab „in die Finsternis“. Der Abgesandte soll den Absteiger heraufholen. Festianus schickt Laurentius zu Petrus zurück und lässt ausrichten, er bleibe unten bei Salpicius, den Eltern sowie den übrigen Armen und Kranken.

Belial, den Höllenlärm überschreiend, nimmt den Märtyrer auf: „Laß alle Hoffnung fahren!“ Festianus, der vom Teufel den Höllenzwang erfährt, ist – mit Mühe zwar – noch eines optimistischen Statements fähig: Sie [die Hoffnung] fahre; sei „ein Boot, das uns alle aufnimmt“; alle, den Teufel sogar.

## Zitat

Laurentius zu Petrus: „Unsere Sünden sind Maulwürfe.“

## Produktionen

* 16. Oktober 1958, NDR und BR. Regie: Gustav Burmester, Musik: Bernd Alois Zimmermann. Joachim Teege sprach den Festianus, Adalbert Kriwat und Eva Fiebig dessen Eltern, Richard Münch den Laurentius, Hermann Schomberg den Petrus, Hanns Ernst Jäger den Belial und Joseph Offenbach den Salpicius.

## Rezeption

* Wagner nennt etliche Besprechungen aus der Tagespresse, darunter „Sanfter Aufstand gegen die Selbstzufriedenheit“ („Düsseldorfer Nachrichten“ vom 20. Oktober 1958), „Ein theologischer Günter Eich“ (Paul Hubrich in den „Ruhr Nachrichten“ vom 22. Oktober 1958), „Man muß nachfragen“ (Vilma Sturm in der FAZ vom 23. Oktober 1958), „Ein Heiliger in der Hölle“ („Die Zeit“ vom 24. Oktober 1958), „Der gute Mensch, der nur mit Bösen umging“ („Christ und Welt“ vom 18. Dezember 1958), „Günter Eich und James Joyce“ („Stuttgarter Zeitung“ vom 6. März 1959) sowie „Antike und moderne Odyseen“ (Hans Georg Bonte in „Christ und Welt“ vom 9. April 1959).
* Schwitzke gibt den Inhalt an und kehrt einen Günter Eich hervor, der am theologischen Fundament rütteln möchte: „… die alte Heil­shierarchie muß zerschlagen werden“ und die Erwählten hätten mit ihrer Erhebung aus der Menge die Armen beraubt.

Neuere Äußerungen

* Oppermann weist auf eine Ironie hin; gemeint ist das Bibelwort von den zwei Wegen, das vom Verfasser ein klein wenig verbogen werde. Bei Günter Eich verbindet eine breite Straße Himmel und Hölle.
* Der Neuankömmling Festianus finde im Paradiese „selbstzufriedene Erlöste“ vor. In dieser „Schöpfungskritik“ stelle Günter Eich die Gerechtigkeit Gottes als Willkür hin.
* In Barners Literaturgeschichte wird auf die finale Hoffnung des Festianus in der Hölle eingegangen. Auch nach seinem Tode suche der Märtyrer die Nähe der Beladenen und Gequälten.
* Norbert Wieners Buch „Mensch und Menschmaschine“ werde in dem Stück kritisiert. Martin gibt für die am Schluss des Textes ausgesprochene Hoffnung sowohl eine optimistische als auch eine pessimistische Auslegung an.
