title: Efippo di Olinto
text: # Efippo di Olinto
  
  Efippo di Olinto(ingreco anticoἜφιππος,Éphippos;Olinto, prima del 348 a.C. – inizio III secolo a.C.) è stato unostoricogreco antico.
  
  ## Biografia
  
  Pochissime sono le informazioni biografiche su questo alessandrografo e le stesse tre testimonianze raccolte da Jacoby sono dubbie. In primo luogo, nel lessico Suda, alla voce "Efippo", corrisponde il lemma di Eforo. Era, secondo le fonti, proveniente da Olinto, la città della Calcidica distrutta da Filippo II di Macedonia nel 348 a.C., quindi compatriota di Callistene: poiché l'etnico indica proprio Olinto, dev'essere nato prima, appunto, del 348. Un altro Efippo, nominato da Arriano come figlio di un tal Calcideo, poi, non si può con sicurezza identificare con lo storico, mentre Plinio lo inserisce semplicemente tra le sue fonti, insieme ad altri storici di Alessandro, senza specificare né l'etnico né il patronimico.
  
  ## Opera
  
  Scrisse un'opera Sulla morte di Alessandro ed Efestione (tramandata anche sotto altri titoli) di cui rimangono solo cinque frammenti, tutti tramandati da Ateneo. Si può ipotizzare, comunque, che l'opera di Efippo sia stata utilizzata anche da altri autori, in particolare da Plutarco, anche se quest'ultimo non lo cita mai. I frammenti che ci pervengono di Efippo si possono datare tutti nell’arco dell’ultimo anno di vita di Alessandro e da essi si nota una forte connotazione polemica, che farebbe pensare ad un pamphlet violentemente antimacedone, scritto forse per vendicare in modo, per così dire, postumo la morte di Callistene, compatriota di Efippo. Si tratta, infatti, dei festeggiamenti ed onori tributati ad Alessandro nel 324 ad Ecbatana, del suo abbigliamento macedone-persiano e da divinità, indicante il fatto che il declino di Alessandro in senso orientalizzante passava anche attraverso l’immagine, il suo alcolismo, i suoi costumi e le vesti che utilizzava. Un esempio lampante è proprio un brano sul vestiario di Alessandro durante i banchettiː
  
  «Alessandro indossava i paramenti sacri alle sue cene: a volte la (veste) di Ammone, veste viola e le calzature dette perischideis e corna, esattamente come il dio; a volte (l'abito) di Artemide, che spesso indossava anche sul suo carro, vestito con l'abito persiano, mostrando appena sopra le sue spalle l'arco e lancia da caccia; e a volte la veste di Ermes; in altre occasioni si potrebbe dire quotidianamente, le clamide viola e il chitone bianco nel mezzo e la causia con il diadema reale; ma nei rapporti sociali i sandali, il petaso in testa e la bacchetta da araldo in mano, e spesso anche la pelle di leone e la clava, come Eracle.»
  
  (trad. A. D'Andria)
  
  