Am Tor des Himmels
# Am Tor des Himmels

Am Tor des Himmels ist eine Novelle von Gertrud von le Fort, die 1954 im Insel-Verlag in Wiesbaden erschien.

Die Autorin geht einer Frage nach: Ist Naturwissenschaft ein Fluch der Menschheit?

## Zeit, Ort und Form

Die Rahmenerzählung spielt um 1945 in einer deutschen Stadt, die Binnenerzählung im ersten Drittel des 17. Jahrhunderts in Padua und in Rom. Für jede der beiden betreffenden Zeiten gibt es einen Ich-Erzähler. Der junge deutsche Erzähler aus dem 17. Jahrhundert verschweigt aus Furcht vor der Inquisition bedeutsame Namen – wie zum Beispiel den Galileis oder den „jenes Kardinals“.

## Inhalt

1945, kurz vor Kriegsende: Die Ich-Erzählerin wohnt auf dem Lande und reist zu Verwandten in die Stadt, um kostbare alte Familiendokumente vor drohenden Bombenangriffen zu retten. Ein junger hoch begabter, promovierter Naturwissenschaftler, der in einem Rüstungsbetrieb gearbeitet hat, hilft der Erzählerin bei der Sichtung und Auswahl. Ein rettungswürdiges Papier ist das Galileische Dokument. Ein Gelehrter aus der Familie, Schüler Galileis, berichtet darin über den Prozess gegen den berühmten Italiener.

17. Jahrhundert: Vom Tor des Himmels aus, das ist ein hoch gelegenes Zimmer, beobachtet jener junge Deutsche, dem großen Krieg entronnen, zusammen mit der heimlich geliebten Diana, einer Nichte und Schülerin Galileis, die Mediceischen Sterne. Bei deren Anblick kommen Diana Zweifel am Glauben. Sie vermutet, es gäbe die Naturgesetze, uns selbst und weiter nichts. Kein Gott ist demnach für uns da.

Galilei wird in Rom im Palast der Inquisition festgehalten. Seinen Schülern wird auf Befehls „jenes Kardinals“ geraten, unverzüglich in ihre Heimatländer zu reisen. Der junge Deutsche missachtet die Anordnung und folgt Diana nach Rom. Jener Kardinal ist der Onkel Dianas. Er hat sie zu ihrem Schutz nach Rom beordert. In Rom darf der junge Deutsche den Palast des Kardinals nicht verlassen. Von einem Gast des Kardinals wird der Ich-Erzähler verhört. Erst nach dem „Gespräch“ wird er sich dessen Charakters bewusst; erfährt, dass sein „Gesprächspartner“ der Zensor der Römischen Inquisition war. Der Zensor hatte zum Thema Forscherdrang bemerkt, der kleine Mensch solle nicht versuchen, die Geheimnisse Gottes zu lüften. Der junge Deutsche hatte darauf seine Vorstellung von Wahrheit ins Gespräch gebracht. Der Forscher befrage die Natur; nicht Gott. Was Wahrheit sei, bestimme die Heilige Kirche, hatte der Zensor streng entgegnet und die Gesellschaft beim Kardinal war mit einem Mal verstummt.

In einer Auseinandersetzung zwischen Onkel und Nichte treten unüberbrückbare gegensätzliche Sichten auf die Welt zu Tage. Der Kardinal fasst das Schreckliche zusammen. Wenn kein Forscher mehr an Gott glaubt, dann wird am Ende der Mensch überhaupt keine Furcht mehr kennen. Der Kardinal hat einen Plan. Er will seine Nichte aus der Schusslinie nehmen, indem er sie mit einem Marquis verheiratet. Diana lehnt ab und wird in ein Kloster verbracht. Der junge Deutsche gesteht zuvor Diana seine Liebe. Die Frau kann diese nicht erwidern, denn sie liebe Galilei. Diana weiß, auch ihre Liebe wird nicht erwidert. Galilei liebe einzig die Sterne. Aber um eines bittet Diana den jungen Deutschen. Er solle die Lehre Galileis bewahren. Das sei seine Aufgabe. Bevor der junge Deutsche in die vom Krieg überzogene Heimat abreist, hat er ein Gespräch mit dem Kardinal. Darin gesteht er seine Liebe zu Diana. Diese sei das Kostbarste, das er kenne. Der Kardinal belehrt ihn, es gäbe etwas Größeres. Das sei der freiwillige Verzicht auf die Geliebte. Darauf belauscht der junge Deutsche aus einem Versteck den Prozess gegen Galilei. Der verehrte Meister schwört ab; widerruft die eigene Lehre. Der deutsche Lauscher vernimmt, Galilei wird begnadigt. Als der Deutsche abreist, ist er von seiner Kirche enttäuscht und will den unermesslichen Kosmos ausforschen.

1945: Während eines Bombenangriffs erhält das Haus, in dem die Ich-Erzählerin sitzt, einen Treffer. Alle zusammengesuchten Dokumente – auch das Galileische – gehen dabei unwiederbringlich verloren. Die Erzählerin und der junge Dr. rer. nat. kommen mit dem Leben davon. Einige Monate nach Kriegsende trifft sich die Erzählerin noch einmal mit dem jungen Doktor, um das Galileische Dokument aus dem Gedächtnis zu rekonstruieren. Erstaunt erfährt sie, er geriet nicht in Gefangenschaft, sondern wird in der US-Forschung weitermachen. Der junge Deutsche aus der Familie der beiden hat die Forschungsergebnisse aus dem 17. Jahrhundert also tatsächlich bewahrt. Es wird nach Hiroshima weitergehen. Der Doktor hört nicht auf seine ältere Verwandte, die Erzählerin. Er ist auf sein Vorwärtskommen in der amerikanischen Rüstungsindustrie bedacht. Der Doktor meint, Dianas Befürchtung, Gott bei der Ausforschung des Kosmos zu übersehen, sei ohne Bedeutung. Kritisch werde es seiner Ansicht nach aber, wenn Gott beim Forschen wiedergefunden werden würde. Dann entstünde das Problem seiner Einordnung in das naturwissenschaftliche Gedankengebäude.

## Zitat

* „Die Erkenntnis wird stets mit dem Tode bezahlt.“

## Rezeption

* Meyerhofer zieht eine Parallele zu Brechts Leben des Galilei.
