Doutrina do meio-termo
# Doutrina do meio-termo

Aparecendo no pensamento grego pelo menos tão cedo quanto a Máxima Délfica nada em excesso e enfatizada mais tarde na filosofia aristotélica, a média áurea, média de ouro ou doutrina do meio-termo é o meio desejável entre dois extremos, um de excesso e outro de deficiência.
Em muitos sistemas éticos o caminho correto é apresentado como aquele que alcança um meio-termo feliz. Não se desvia para um lado nem para o outro, representando antes a moderação, a harmonia, o equilíbrio e a capacidade de evitar os pontos fracos de ambos. Por exemplo, na visão aristotélica, a coragem é uma virtude, mas se levada em excesso se manifestaria como imprudência e, por deficiência, covardia.
Para a mentalidade grega, era um atributo da beleza. Os gregos antigos acreditavam que existe uma estreita associação em matemática entre beleza e verdade. Os gregos acreditavam haver três elementos para a beleza: simetria, proporção e harmonia. A beleza era um objeto de amor e algo que deveria ser imitado e reproduzido em suas vidas, arquitetura, educação (paideia) e política. Eles julgavam a vida por essa mentalidade.

## História
### Filosofia ocidental
#### Creta

A representação mais antiga dessa ideia na cultura está provavelmente no conto mitológico cretense de Dédalo e Ícaro. Dédalo, um famoso artista de sua época, construiu asas emplumadas para ele e seu filho, para que eles pudessem escapar das garras do rei Minos. Dédalo adverte seu amado filho, a quem ele tanto amava, para "voar no caminho do meio", entre a maresia e o calor do sol. Ícaro não deu ouvidos ao pai; ele voou para cima e ao alto até o sol derreter a cera de suas asas. Por não seguir o caminho do meio, ele caiu no mar e se afogou.

#### Delfos

Outra elaboração inicial é o ditado dórico esculpido na frente do templo de Delfos: "Nada em Excesso" ("Meden Agan").

#### Pitágoras

O primeiro trabalho sobre a média áurea é às vezes atribuído a Teano, esposa de Pitágoras.

#### Cleóbulo

A Cleóbulo é atribuída a máxima: Mέτρον ἄριστον "Moderação é melhor".

#### Sócrates

Sócrates ensina que um homem deve saber "como escolher a média e evitar os extremos de ambos os lados, na medida do possível".
Na educação, Sócrates nos pede que consideremos o efeito de uma devoção exclusiva à ginástica ou de uma devoção exclusiva à música. Ela ou "produzia um temperamento de dureza e ferocidade, (ou) o outro de suavidade e efeminação". Ter as duas qualidades, ele acreditava, produz harmonia; isto é, beleza e bondade. Ele também enfatiza a importância da matemática na educação para a compreensão da beleza e da verdade.

#### Platão

A relação da proporção com a beleza e a bondade é enfatizada ao longo dos diálogos de Platão, particularmente em A República e Filebo. Ele escreve:
   PROTARCO: Verdade.
   SÓCRATES: Mas agora notamos que a força do bem se refugiou em uma aliança com a natureza do belo. Pois medida e proporção se manifestam em todas as áreas da beleza e da virtude.
   PROTARCO: Inegavelmente.
   SÓCRATES: Mas dissemos que a verdade também se inclina com eles em nossa mistura?
   PROTARCO: Realmente.
   SÓCRATES: Bem, então, se não podemos capturar o bem de uma forma, teremos que agarrá-lo em uma conjunção de três: beleza, proporção e verdade. Afirmemos que estes devem, por direito, ser tratados como uma unidade e responsabilizados pelo que está na mistura, pois a bondade é o que torna a mistura boa em si mesma.
Em Leis, Platão aplica esse princípio para eleger um governo no estado ideal: "Conduzida dessa maneira, a eleição estabelecerá um meio termo entre monarquia e democracia …"

#### Aristóteles

A doutrina do meio-termo do filósofo grego Aristóteles faz parte da ética do sistema aristotélico. A doutrina aristotélica do meio-termo representa todas as virtudes como um equilíbrio entre os vícios do excesso e os do defeito. "O homem que tudo teme é um covarde, mas o homem que nada teme é precipitado". "O homem que se permite todos os prazeres é autocomplacente, mas o homem que não se permite nenhum é um bárbaro".
Na Ética a Eudemo, Aristóteles escreve sobre as virtudes. A teoria de Aristóteles sobre a ética das virtudes é aquela que não vê as ações de uma pessoa como um reflexo de sua ética, mas sim olha para o caráter de uma pessoa como a razão por trás de sua ética. Sua frase constante é "… é o estado médio entre …". Sua psicologia da alma e suas virtudes são baseadas na média áurea entre os extremos. Em Política, Aristóteles critica a política espartana ao criticar os elementos desproporcionais da constituição; por exemplo, eles treinavam os homens e não as mulheres, e treinaram para a guerra, mas não para a paz. Essa desarmonia produziu dificuldades as quais ele elabora em seu trabalho. Veja também a discussão na Ética a Nicômaco da média de ouro e na ética aristotélica em geral.
Áurea mediania
A expressão "áurea mediania" vem do poeta latino Horácio, cuja aurea mediocritas é descrita nas Odes 2.10.5.

### Filosofia oriental

Gautama Buda (século VI a.C.) ensinou o Caminho do Meio, um caminho entre os extremos do ascetismo religioso e a autoindulgência mundana. Na obra budista Sistema da Via Intermediária, o princípio repudia tanto o ascetismo exagerado como o hedonismo fácil.
A doutrina é além disso muito importante para o confucionismo. Confúcio em Os Analectos, escrito durante o Período dos Estados Combatentes da China Antiga (c. 479 a.C. - 221 a.C.), ensina que o excesso é semelhante à deficiência; descreve a vida harmoniosa como uma vida que evita os excessos e as faltas, e na qual a sabedoria é obtida tanto por idosos como por jovens, assim como por pessoas de todas as condições. Uma maneira de viver no meio é o caminho de Zhongyong, ou "A Doutrina do Meio", livro escrito pelo neto de Confúcio, Zisi (Kong Ji). A Doutrina do Meio foi o texto básico para os exames da função pública na China, de 1313 a 1905.
A filosofia taoísta iniciada com Lao Zi também enfatiza o equilíbrio dos opostos em sua simbologia do Yin e Yang e em conceitos como "harmonia central" (zhonghe). O termo Tao significa "caminho". Chuang Tzu foi o comentarista mais famoso do Tao (369–286 a.C.).
Tiruvalluvar (século II a.C. e século VIII d.C.; data em disputa) em seu Tirukkural do período Sangam de Tamizhagam escreve sobre o estado do meio que deve preservar a equidade. Ele enfatiza esse princípio e sugere que as duas maneiras de preservar a equidade são ser imparcial e evitar o excesso. Parimelazhagar foi o comentarista histórico do Tirukkural.

### Judaísmo

Rambam em Mishneh Torá atribui esse método aos primeiros estudiosos (Chazal) e a Abraão. De fato, um conceito semelhante existe mesmo na literatura rabínica, Tosefta e o Yerushalmi. Yitzhak Arama encontra referências mesmo na Bíblia.
Uma dessas instâncias é Eclesiástico 7:16-17, onde o pregador adverte seu público a "não ser justo demais" e "não ser mau demais". Adam Clarke entende que a frase "justo demais" significa entregar-se a "muita austeridade e estudo árduo" e conclui que "não há necessidade de todo esse processo de observação, jejum, oração, abnegação, etc., você leva as coisas a extremos. Por que você desejaria ser reputado singular e preciso?” Assim, o ideal da média de ouro pode ter existido desde seiscentos anos antes de Aristóteles. No entanto, alguns estudiosos, como Albert Barnes, têm uma interpretação ligeiramente diferente de Eclesiastes 7: 16-17.
À frente de seu tempo, Rambam, 1133-1204 EC (provavelmente devido ao envolvimento de Platão e Aristóteles com a Ética), determinou que uma pessoa tinha que cuidar de sua alma, bem como de seu corpo, e assim como uma pessoa que é doente em seu corpo recorre ao médico, uma pessoa com doença mental precisa recorrer ao médico da alma, que, segundo ele, é o filósofo ou o sábio. Rambam se opôs à abordagem determinista, argumentando que uma pessoa tem livre-arbítrio e a capacidade de alterar suas propriedades.

### Cristandade

São Tomás de Aquino, OP, filósofo e teólogo católico medieval, em sua Summa Theologiae, Prima Secundæ Partis, pergunta 64, argumentou que a moralidade cristã é consistente com o meio: "o mal consiste em discordância de seu governo ou medida. Agora isso pode acontecer seja por exceder a medida ou por ficar aquém dela[.] … Portanto, é evidente que a virtude moral observa a média."

### Islamismo

O Islã promove a média áurea em muitos casos. O Corão declara um exemplo em finanças, em que uma pessoa não deve gastar tudo o que ganha para não incorrer em necessidade, e não deve ser mesquinha em não viver uma vida confortável. Maomé também tinha um ditado "خير الأمور أوسطها", que significa que a melhor opção é o meio termo/média áurea. No Corão (capítulo 'A Vaca', versículo número 143), diz-se "Fizemos de você uma nação equilibrada e moderada".
O Alcorão cita o exemplo de dois grupos de pessoas, chamando um deles de extremamente ganancioso (Perseguindo a riqueza do mundo) no capítulo 'A Vaca', versículo 96, e aos outros como inventores do monasticismo (zelo excessivo na religião) no Capítulo Al-Hadeed verso número 27. O Islã aconselha seus seguidores a se absterem de ambos os caminhos das extremidades e a adotar moderação em perseguir o mundo e praticar a religião da mesma forma.
Não obstante, o Corão enfatiza que a comunidade muçulmana (Umma) é uma 'nação do meio'/ uma 'comunidade justa' / uma Umma justamente equilibrada / uma nação moderada / uma nação intermediária (ummatan wasaTan) no versículo 2-143: um meio entre extremismo e desleixo.

### Hinduísmo

Muitos textos hindus enfatizam o caminho do meio. Por exemplo, no versículo 6:16 do Gita, o guerreiro Arjuna diz a Sri Krishna que "Yoga não é para quem come demais, ou come pouco, dorme demais ou não dorme o suficiente."

### Modernidade

Jacques Maritain, ao longo de sua Introdução à Filosofia (1930), usa a ideia da média áurea para colocar a filosofia aristotélico-tomista entre as deficiências e os extremos de outros filósofos e sistemas.

## Citações

* "Em muitas coisas, o meio tem o melhor / Seja a minha uma postura média." — Focílides
* "Quando Coleridge tentou definir a beleza, ele sempre retornou a um pensamento profundo; a beleza, disse ele, é a unidade na variedade! A ciência nada mais é do que a busca para descobrir a unidade na variedade selvagem da natureza — ou, mais exatamente, na variedade de nossa experiência. Poesia, pintura, artes são a mesma busca, na frase de Coleridge, por unidade na variedade". — Jacob Bronowski
* "…mas para uma harmonia bonita de se contemplar, a ciência não valeria a pena ser seguida." — Henri Poincaré .
* "Se um homem descobre que sua natureza tende ou está disposta a um desses extremos…, ele deve voltar e melhorar, a fim de seguir o caminho das pessoas boas, que é o caminho certo. O caminho certo é a média em cada grupo de disposições comuns à humanidade; a disposição que é igualmente distante dos dois extremos de sua classe, não estando mais próxima de um do que do outro." — Maimônides
* "O que se quer é um equilíbrio entre extravagância e avareza através da moderação, com o objetivo de distância entre os dois extremos." — al-Ghazali