Liber de vita christiana
# Liber de vita christiana

Der Liber de vita christiana („Buch über das christliche Leben“) ist eine Kanones-Sammlung, die Bonizo von Sutri in den letzten Jahren seines Lebens (nach 1086, vor ca. 1094) kompiliert hat. Die Sammlung ist nach unterschiedlichen Rechtsmaterien in zehn Bücher gegliedert. Anders als die meisten kanonistischen Sammlungen der Zeit enthält sie außer Kanones immer wieder auch teils ausführliche Kommentare Bonizos, die in der Forschung (in Anlehnung an die Kommentare Gratians im Decretum Gratiani) meist dicta genannt werden.

## Quellen und Inhalt

Das Vorwort der Sammlung ist verloren; erhalten sind zehn Bücher und ein kurzer Epilog. Die meisten Bücher haben eine Einführung in Form eines Kommentars von Bonizo selbst, was für Kirchenrechtssammlungen des Früh- und Hochmittelalters ungewöhnlich ist. Die Sammlung enthält über 800 Auszüge aus Dekretalen, Konzilsbeschlüssen und patristischer Literatur. Vor allem die Schriften des Kirchenvaters Augustinus spielen eine große Rolle. Als Vorlagen, denen er diese Materialien entnahm, nutzte Bonizo vor allem den Liber decretorum Burchards von Worms und die Collectio canonum Anselms von Lucca. Viele Passagen haben Parallelen in der Sammlung Anselms, der Collectio Deusdedits und/oder der Collectio II librorum/VIII partium), ohne dass ganz klar wäre, wie diese vier Sammlungen zusammenhängen. Mehrmals zitiert Bonizo, vielleicht nur aus dem Gedächtnis, Texte, die er auch schon in seiner Streitschrift Liber ad amicum verwendet hatte.
Inhaltlich legt der Liber de vita christiana einen starken Schwerpunkt auf die Sakramente und deren theologisches Verständnis. Ungewöhnlich ausführlich für eine mittelalterliche Kirchenrechtssammlung geht er auf unterschiedliche Stände innerhalb der Gesellschaft, ihre jeweiligen Pflichten und ihre wechselseitigen Beziehungen ein. In den Kommentaren (dicta) diskutiert Bonizo regelmäßig verschiedene Rechtsquellen und führt dabei auch historische Argumente ein, wenn es darum geht, ob und wie eine z. B. aus der Spätantike stammende Norm in der eigenen Gegenwart angewandt werden kann.
Zweimal erwähnt Bonizo in seiner Sammlung Anselm II. von Lucca, den er offensichtlich bewunderte. Der Liber lässt auch erkennen, dass Bonizo sich in seinen letzten Lebensjahren von seiner früheren Förderin Mathilde von Canossa abgewandt hatte; seine Kritik an weiblicher Herrschaft ist deutlich auf Mathilde gemünzt. Auch gegenüber Gregor VII. und Urban II. bezieht Bonizo im Liber eine kritische bis resignierte Haltung. Wie Anselm von Lucca und Kardinal Deusdedit verteidigte Bonizo das alte Kirchenrecht gegen aus seiner Sicht unzulässige Neuerungen wie das Papstwahldekret von 1059. Anders als Urban II. war Bonizo überzeugt, dass Schismatiker wie Wibert von Ravenna keine gültigen Weihen spenden konnten.

## Rezeption

Der Liber de vita christiana fand ausweislich der acht wenigstens als Fragment erhaltenen Handschriften aus dem Mittelalter eine gewisse Verbreitung, jedenfalls in Italien. Gregor von San Grisogono nutzte Bonizos Sammlung als eine seiner Vorlagen, als er im frühen 12. Jahrhundert seine Polycarpus genannte Sammlung zusammenstellte. Einflussreicher als die Sammlung selbst waren die enthaltenen historischen Passagen, die separat zirkulierten.

## Edition

* Liber de vita christiana, ed. Ernst Perels (= Texte zur Geschichte des römischen und kanonischen Rechts im Mittelalter Band 1), Weidmann, Berlin 1930. Digitalisat.