<p><u>قَالَ</u> الْبِرْمَاوِيُّ، <u>وَمَنْشَأُ</u> الْخِلافِ: أَنَّ أَلْ الَّتِي <u>فِي</u> الْبَيْعِ هَلْ هِيَ <u>لِلشُّمُولِ</u> أَوْ عَهْدِيَّةٌ، أَوْ لِلْجِنْسِ <u>مِنْ</u> غَيْرِ اسْتِغْرَاقٍ، أَوْ مُحْتَمِلَةٌ؟ اه.أَحَدُهُمَا: عَامٌّ خَصَّصَتْهُ السُّنَّةُ.وَالثَّانِي: <i>مُجْمَلٌ</i> <b>بَيَّنَتْهُ</b> السُّنَّةُ.وَهُنَا <b>سُؤَالٌ،</b> وَهُوَ: أَنَّ <u>اللَّفْظَ</u> <b>فِي</b> <i>كُلٍّ</i> مِنْ الآيَتَيْنِ مُفْرَدٌ مُعَرَّفٌ فَإِنْ <i>عَمَّ</i> <u>مِنْ</u> حَيْثُ اللَّفْظُ فَلْيَعُمَّ فِي الاثْنَيْنِ، <b>أَوْ</b> الْمَعْنَى فَلْيَعُمَّ <b>فِيهِمَا</b> أَيْضًا وَإِنْ لَمْ يَعُمَّ <i>لا</i> <u>مِنْ</u> حَيْثُ <b>اللَّفْظُ</b> <b>وَلا</b> الْمَعْنَى فَهُمَا <i>مُسْتَوِيَانِ،</i> <u>مَعَ</u> أَنَّ الصَّحِيحَ <u>فِي</u> <i>آيَةِ</i> <i>الْبَيْعِ:</i> الْعُمُومُ وَفِي آيَةِ <i>الزَّكَاةِ:</i> الإِجْمَالُ.وَجَوَابُهُ: أَنَّ <b>فِي</b> ذَلِكَ <b>سِرًّا</b> وَهُوَ أَنَّ حِلَّ الْبَيْعِ عَلَى وَفْقِ الأَصْلِ مِنْ حَيْثُ <u>إنَّ</u> الأَصْلَ فِي الْمَنَافِعِ الْحِلُّ، <b>وَالْمَضَارِّ</b> الْحُرْمَةُ بِأَدِلَّةٍ شَرْعِيَّةٍ فَمَهْمَا <i>حُرِّمَ</i> <i>الْبَيْعُ</i> فَهُوَ <b>خِلافُ</b> الأَصْلِ.وَأَمَّا <b>الزَّكَاةُ:</b> <b>فَهِيَ</b> <b>خِلافُ</b> الأَصْلِ، لِتَضَمُّنِهَا <b>أَخْذَ</b> <u>مَالِ</u> الْغَيْرِ بِغَيْرِ <b>إرَادَتِهِ</b> فَوُجُوبُهَا عَلَى <i>خِلافِ</i> الأَصْلِ وَالأَخْبَارُ الْوَارِدَةُ فِي الْبَابِ مُشْعِرَةٌ بِهَذَا الْمَعْنَى.</p>