<p>الْفِعْلِ بِخِلَافِ الْقَائِلِينَ بِهِ ، فَإِنَّهُمْ يُجَوِّزُونَ ذَلِكَ .وَالثَّامِنُ <b>:</b> أَنَّ الْوُجُوبَ مُتَعَلِّقٌ بِجُزْءٍ <b>مِنْ</b> الْوَقْتِ غَيْرِ مُعَيَّنٍ <u>كَمَا</u> تَعَلَّقَ فِي الْكَفَّارَاتِ بِوَاحِدٍ غَيْرِ <b>مُعَيَّنٍ</b> ، وَتَأَدَّى الْوُجُوبُ فِيهِمَا بِالْغَيْرِ <u>.حَكَاهُ</u> الْمَجْدُ <i>بْنُ</i> تَيْمِيَّةَ عَنْ <b>بَعْضِ</b> <i>الْمُتَكَلِّمِينَ</i> <i>قَالَ</i> : وَهُوَ أَصَحُّ <u>عِنْدِي</u> <u>وَأَشْبَهُ</u> <b>بِأُصُولِنَا</b> فِي الْكَفَّارَاتِ ، فَيَجِبُ أَنْ <u>يُجْعَلَ</u> مُرَادُ أَصْحَابِنَا عَلَيْهِ <b>.وَالتَّاسِعُ</b> : حَكَاهُ <b>الرُّويَانِيُّ</b> فِيالْبَحْرِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا أَنَّ كُلَّ <i>جُزْءٍ</i> <i>مِنْ</i> الْوَقْتِ <b>لَهُ</b> حَظٌّ فِي الْوُجُوبِ ، وَلَا نَقُولُ : وَجَبَ بِأَوَّلِ الْوَقْتِ <b>حَتَّى</b> لَوْ أَدْرَكَ جَمِيعَ الْوَقْتِ نَقُولُ : <i>وَجَبَ</i> بِجَمِيعِ الْوَقْتِ ، وَهَذَا <i>كَالْقِيَامِ</i> يَجِبُ بِقَدْرِ الْفَاتِحَةِ فَلَوْ <i>أَطَالَ</i> <u>الْقِيَامَ</u> بِقِرَاءَةِ <u>السُّورَةِ</u> فَالْكُلُّ <b>وَاجِبٌ</b> <u>.قَالَ</u> : وَهَذَا خِلَافُ الْمَذْهَبِ .تَتِمَّاتُ .الْأُولَى : <i>هَلْ</i> <b>يَسْتَقِرُّ</b> الْوُجُوبُ بِمُجَرَّدِ دُخُولِ الْوَقْتِ ؟ <u>حَيْثُ</u> قُلْنَا بِالْوَاجِبِ الْمُوَسَّعِ ، فَهَلْ يَسْتَقِرُّ الْوُجُوبُ <b>فِيهِ</b> بِمُجَرَّدِ دُخُولِ الْوَقْتِ أَوْ لَا يَسْتَقِرُّ إلَّا <u>بِإِمْكَانِ</u> الْأَدَاءِ فِيهِ ؟ مَذْهَبَانِ .الْأَوَّلُ : هُوَ <i>أَصَحُّ</i> <b>الرِّوَايَتَيْنِ</b> <i>عِنْدَ</i> الْحَنَابِلَةِ <i>.وَالثَّانِي</i> : قَوْلُ أَصْحَابِنَا كَمَا <u>قَالَهُ</u> ، الرُّويَانِيُّ فِي الْبَحْرِ وَحُكِيَ</p>