<p>لَا نُسَلِّمُ انْحِصَارَ <i>التَّجَوُّزِ</i> <b>فِي</b> إِخْرَاجِ الْأَعْيَانِ، وَمَا الْمَانِعُ <u>مِنَ</u> الْقَوْلِ <b>بِالتَّجَوُّزِ</b> <u>فِي</u> إِخْرَاجِ بَعْضِ <b>الْأَحْوَالِ</b> مَعَ عُمُومِ <b>اللَّفْظِ</b> بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهَا؟وَعَنِ السُّؤَالِ الْخَامِسِ <b>لَا</b> نُسَلِّمُ أَنَّ <i>الْمُسْتَبْقِيَ</i> وَإِنْ كَانَ <b>جَمْعًا</b> غَيْرَ مُنْحَصِرٍ أَنَّهُ يَكُونُ <i>عَامًّا</i> إِذَا لَمْ <i>يَكُنْ</i> مُسْتَغْرِقًا لِلْجِنْسِ، وَإِنْ <b>سَلَّمْنَا</b> عُمُومَهُ، غَيْرَ أَنَّهُ بَعْضُ مَدْلُولِ اللَّفْظِ الْعَامِّ الْمُخَصَّصِ، وَإِذَا كَانَ بَعْضًا مِنْهُ <i>لَزِمَ</i> أَنْ يَكُونَ صَرْفُ اللَّفْظِ إِلَيْهِ <i>مَجَازًا</i> لِمَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الدَّلِيلِ.</p>