<p>ومِثَالُ ذَلِكَ إِذَا قُلْتَ: <b>عَبْدُ</b> <b>اللَّهِ</b> <i>أَنْفُ</i> النَّاقَةِ؛ فَالنُّحَاةُ يُرِيدُونَ بِاللَّقَبِ لَفْظَ أَنْفِ النَّاقَةِ، وَالمتكلمون <i>يريدونَ</i> معنَاه، وهو مَا يُفْهَمُ <u>مِنْهُ</u> <i>مِنْ</i> مدحٍ أَو <u>ذَمٍّ،</u> <i>وَقَوْلُ</i> <b>النُّحَاةِ:</b> إِنّ اللَّقَبَ ويَعْنُونَ بِهِ <u>اللّفْظَ</u> مُشْعِرٌ <u>بِضِعَةٍ</u> <b>أَد</b> أَوْ <u>رِفْعَةٍ</u> لاَ يُنَافِيهِ؛ <i>لأَنَّ</i> اللّفْظَ <i>يُشْعِرُ</i> لِدلاَلَتِهِ <b>علَى</b> المَعْنَى، <u>وَالمَعْنَى</u> فِي الحَقِيقَةِ هو المُقْتَضِي <i>لِلضِّعَةِ</i> أَوِ الرِّفْعَةِ، وذَاتُ <u>عَبْدِ</u> اللَّهِ <b>هي</b> الْمُلَقَّبُ عِنْدَ الفريقَيْنِ، فهذَا <i>تنقيحُ</i> مَحَلِّ <i>الخِلاَفِ</i> <u>فِي</u> هذه <u>المسأَلةِ،</u> فَلْيُتَأَمَّلُ؛ فَإِنَّهُ تَنْقِيحٌ حَسَنٌ، وَبِهِ يَظْهَرُ أَنَّ الخِلاَفَ <u>فِي</u> أَنَّ الاسمَ أَم <u>هو</u> المُسَمَّى <b>أَمْ</b> <u>غَيْرُهُ</u> خَاصٌّ <u>بِأَسمَاءِ</u> <i>الأَعلاَمِ</i> الْمُشْتَقَّةِ لاَ فِي كُلِّ اسمٍ</p>
<p>انْتَهَى.ص: <b>وأَنَّ</b> أَسمَاءَ <i>اللَّهِ</i> تعَالَى <u>تَوْقِيفِيَّةٌ.ثُمَّ</u> هَلْ <i>يُكْتَفَى</i> بِالإِطلاَقِ مَرَّةً أَوْ لاَ بُدَّ مِنَ التّكرَارِ <b>أَوِ</b> الكثرةِ؟ <b>فِيهِ</b> رأَيَانِ، <i>وذهبَ</i> القَاضِي أَبُو بَكْرٍ إِلَى جَوَازِ تَسْمِيَتِهِ <b>بِكُلِّ</b> مَا لاَقَ بِجَلاَلِهِ مِنْ غَيْرِ تَوْقِيفٍ، <b>إِلاَّ</b> أَنْ يُوهِمَ <u>نَقْصًا.</u></p>