<p>أَوْ الْوَضْعِ ، امْتَنَعَ لِعَانُهُ <u>لَهَا</u> <i>وَلَا</i> يُمَكَّنُ مِنْهُ ، فَالْمَانِعُ فِي <i>الرُّؤْيَةِ</i> <b>الْوَطْءُ</b> فَقَطْ <b>لَاالتَّأْخِيرُ</b></p>
<p>وَ شَرْطُهُ <i>:</i> <u>أَشْهَدُ</u> ، فِي الْأَرْبَعِ <i>مَرَّاتِ</i> مِنْهُ أَوْ <i>مِنْهَا</i> <u>وَاللَّعْنُ</u> مِنْهُ فِي الْخَامِسَةِ وَالْغَضَبُ مِنْهَا فِي <i>الْخَامِسَةِ</i></p>
<h1>وَ <i>شَرْطُهُ</i> بَدْؤُهُ <i>بِالْحَلِفِ</i> عَلَيْهَا فَإِنْ <i>بَدَأَتْ</i> بِهِ أَعَادَتْ بَعْدَهُ كَمَا يَأْتِي ، <u>وَلَا</u> <u>يَكْفِي</u> <b>مَا</b> وَقَعَ مِنْهَا ابْتِدَاءً <i>عَلَى</i> الْمَشْهُورِ خِلَافًا <b>لِمَا</b> نُقِلَ عَنْ ابْنِ <u>الْقَاسِمِ</u> ، وَقَوْلِ الشَّيْخِ وَفِي إعَادَتِهَا <b>إنْ</b> بَدَأَتْ <i>خِلَافٌ</i> <u>مُعْتَرِضٌ</u> ، بِأَنَّ قَوْلَ ابْنِ الْقَاسِمِ لَمْ يُرَجِّحْهُ أَحَدٌ .ثُمَّ بَيَّنَ كَيْفِيَّةَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ : فَيَقُولُ الزَّوْجُ <b>:</b> أَشْهَدُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ بِاَللَّهِ ، وَلَا يُشْتَرَطُ زِيَادَةُ <i>الَّذِي</i> <i>لَا</i> إلَه إلَّا هُوَ <u>،</u> لَزَنَتْ فِي <b>الرُّؤْيَةِ</b> وَنَفْيِ <b>الْحَمْلِ</b> <b>أَرْبَعًا</b> <i>مِنْ</i> الْمَرَّاتِ هَذَا <u>هُوَ</u> الْمَشْهُورُ <u>وَهُوَ</u> مَذْهَبُ الْمُدَوَّنَةِ ، وَقَالَ <i>ابْنُ</i> <i>الْمَوَّازِ</i> : <b>يَقُولُ</b> <b>فِي</b> <b>رُؤْيَتِهَا</b> الزِّنَا : لَرَأَيْتهَا تَزْنِي ، <b>وَفِي</b> <i>نَفْيِ</i> الْحَمْلِ : مَا هَذَا <i>الْحَمْلُ</i> مِنِّي ، وَهُوَ أَوْجُهٌ ، وَلِذَا مَشَى عَلَيْهِ <i>الشَّيْخُ</i> <i>وَخَمَّسَ</i> بِلَعْنَةِ اللَّهِ عَلَيْهِ <b>إنْ</b> كَانَ مِنْ الْكَاذِبِينَ <u>عَلَيْهَا</u> ، <i>أَوْ</i> إنْ كُنْتُ <i>كَذَبْتُهَا</i> : أَيْ <b>كَذَبْتُ</b> <u>عَلَيْهَا</u></h1>
<p>فَتَقُولُ بَعْدَهُ</p>