<h4>الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ:النَّاظِرُ فِي الْمَسَائِلِ الشَّرْعِيَّةِ إِمَّا <b>نَاظِرٌ</b> فِي <u>قَوَاعِدِهَا</u> الْأَصْلِيَّةِ أَوْ فِي <i>جُزْئِيَّاتِهَا</i> الْفَرْعِيَّةِ، <u>وَعَلَى</u> <i>كِلَا</i> <u>الْوَجْهَيْنِ؛</u> فَهُوَ إِمَّا مُجْتَهِدٌ أَوْ <b>مُنَاظِرٌ،</b> فَأَمَّا الْمُجْتَهِدُ النَّاظِرُ لِنَفْسِهِ؛ فَمَا أَدَّاهُ إِلَيْهِ اجْتِهَادُهُ فَهُوَ الْحُكْمُ فِي <i>حَقِّهِ؛</i> إِلَّا أَنَّ الْأُصُولَ <u>وَالْقَوَاعِدَ</u> إِنَّمَا <b>ثَبَتَتْ</b> <u>بِالْقَطْعِيَّاتِ؛</u> ضَرُورِيَّةً <u>كَانَتْ</u> أَوْ نَظَرِيَّةً؛ عَقْلِيَّةً أَوْ سَمْعِيَّةً، <b>وَأَمَّا</b> <b>الْفُرُوعُ؛</b> فَيَكْفِي فِيهَا <u>مُجَرَّدُ</u> الظَّنِّ عَلَى شَرْطِهِ <i>الْمَعْلُومِ</i> فِي <i>مَوْضِعِهِ،</i> <u>فَمَا</u> أَوْصَلَهُ إِلَيْهِ الدَّلِيلُ؛ فَهُوَ <b>الْحُكْمُ</b> فِي حَقِّهِ أَيْضًا، وَلَا <i>يَفْتَقِرُ</i> إِلَى مُنَاظَرَةٍ؛ لِأَنَّ نَظَرَهُ <u>فِي</u> مَطْلَبِهِ إِمَّا <i>نَظَرٌ</i> فِي جُزْئِيٍّ، وَهُوَ ثانٍ عَنْ <b>نَظَرِهِ</b> فِي الْكُلِّيِّ الَّذِي <u>يَنْبَنِي</u> <i>عَلَيْهِ،</i> وَإِمَّا <u>نَظَرٌ</u> فِي كُلِّيٍّ <b>ابْتِدَاءً،</b> وَالنَّظَرُ فِي الْكُلِّيَّاتِ <u>ثانٍ</u> عَنِ <i>الِاسْتِقْرَاءِ،</i> وَهُوَ <b>مُحْتَاجٌ</b> إِلَى <b>تَأَمُّلٍ</b> وَاسْتِبْصَارٍ وَفُسْحَةِ <u>زَمَانٍ</u> يَسَعُ ذَلِكَ.وَهَكَذَا <b>إِنْ</b> <i>كَانَ</i> عَقْلِيًّا؛ <i>فَفَرْضُ</i> <i>الْمُنَاظَرَةِ</i> هُنَا <b>لَا</b> <i>يُفِيدُ؛</i> لِأَنَّ الْمُجْتَهِدَ قَبْلَ الْوُصُولِ مُتَطَلَّبٌ <b>مِنَ</b> الْأَدِلَّةِ <b>الْحَاضِرَةِ</b> عِنْدَهُ؛ فَلَا <b>يَحْتَاجُ</b> إِلَى غَيْرِهِ <u>فِيهَا،</u> وَبَعْدَ <i>الْوُصُولِ</i> هُوَ عَلَى <b>بَيِّنَةٍ</b> مِنْ <i>مَطْلَبِهِ</i> <u>فِي</u> <u>نَفْسِهِ؛</u> <i>فَالْمُنَاظَرَةُ</i> <u>عَلَيْهِ</u> <b>بَعْدَ</b> <b>ذَلِكَ</b> <b>زِيَادَةٌ.وَأَيْضًا؛</b> فَالْمُجْتَهِدُ <u>أَمِينٌ</u></h4>