<p>الْقَوْلِ <b>جَازِمًا</b> <i>بِهِ</i> قَوْلُهُ: <i>مَا</i> لَوْ طُرِحَ <i>بِالْقَصْدِ</i> أَيْ <i>مِنْ</i> بَالِغٍ عَاقِلٍ قَوْلُهُ: وَمَا <b>لَوْ</b> طَرَحَهُ صَبِيٌّ <i>أَوْ</i> مَجْنُونٌ أَيْ أَوْ بَهِيمَةٌ <u>كَمَا</u> شَمِلَهُ كَلَامُهُ <i>قَوْلُهُ:</i> بِهُبُوبِهَا أَيْ فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّ <i>جَزْمًا</i> <u>وَمَعْلُومٌ</u> <b>أَنَّ</b> الْكَلَامَ فِي <b>التُّرَابِ</b> الطَّاهِرِ <b>وَأَمَّا</b> النَّجَسُ فَسَيَأْتِيقَوْلُهُ: وَسَوَاءٌ <b>أَكَانَ</b> قَلِيلًا <b>أَنَّ</b> الْمُشَمَّسَ <b>قَوْلُهُ</b> كَمَا فِي الْحَيَاةِ أَيْ <b>وَهُوَ</b> فِي <b>حَقِّ</b> الْحَيِّ مَكْرُوهٌ فَكَذَا فِي الْمَيِّتِ، وَلَوْ <b>قِيلَ</b> يَحْرُمُ فِي الْمَيِّتِ <i>إنْ</i> عُدَّ إزْرَاءً بِهِ <b>لَمْ</b> يَبْعُدْ، وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُ <i>وَبَيْنَ</i> <b>الْحَيِّ</b> بِأَنَّ الْحَيَّ هُوَ الْمَدْخَلُ <u>لِلضَّرَرِ</u> بِتَقْدِيرِهِ عَلَى نَفْسِهِ، وَلَا كَذَلِكَ <i>الْمَيِّتُ</i> فَإِنَّ <u>الِاسْتِعْمَالَ</u> مِنْ غَيْرِهِ، <i>وَيُؤَيِّدُ</i> الْفَرْقَ مَا قَالُوهُ فِي الْفَرْقِ بَيْنَ إزَالَةِ دَمِ الشَّهِيدِ <u>وَخُلُوفِ</u> <u>فَمِ</u> الصَّائِمِ مِنْ أَنَّ الْمُزِيلَ <b>لِلْخُلُوفِ</b> <i>هُوَ</i> الصَّائِمُ نَفْسُهُ، <u>بِخِلَافِ</u> دَمِ الشَّهِيدِ فَإِنَّ الْمُزِيلَ <u>غَيْرُهُ،</u> وَبَنَوْا عَلَيْهِ أَنَّهُ <i>لَوْ</i> سَوَّكَهُ غَيْرُهُ بِغَيْرِ إذْنِهِ حَرُمَ، وَأَنَّ الشَّهِيدَ لَوْ أَزَالَ دَمَهُ بِنَفْسِهِ <b>قَبْلَ</b> مَوْتِهِ لَمْ يَحْرُمْ وَإِنْ <u>قَطَعَ</u> بِمَوْتِهِ قَوْلُهُ: أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا سَخَّنَتْ مَاءً <i>لَمْ</i> <u>يُقَيِّدْهُ</u></p>