<p>ذِمَّتِهِ إذْ <b>هِيَ</b> <u>لَا</u> <u>تَتَعَيَّنُ</u> فَكَانَ <i>رِبْحُ</i> مَا يَضْمَنُ ، وَلِأَنَّ أَوَّلَ التَّصَرُّفِ <b>فِي</b> الْعُرُوضِ <b>الْبَيْعُ</b> <u>وَفِي</u> النُّقُودِ الشِّرَاءُ <b>،</b> وَبَيْعُ أَحَدِهِمَا مَالَهُ عَلَى <u>أَنْ</u> <i>يَكُونَ</i> <u>الْآخَرُ</u> شَرِيكًا <b>فِي</b> ثَمَنِهِ لَا <i>يَجُوزُ</i> ، وَشِرَاءُ <i>أَحَدِهِمَا</i> شَيْئًا بِمَالِهِ عَلَى <i>أَنْ</i> يَكُونَ <u>الْمَبِيعُ</u> بَيْنَهُ <b>وَبَيْنَ</b> غَيْرِهِ جَائِزٌ .وَأَمَّا الْفُلُوسُ النَّافِقَةُ فَلِأَنَّهَا <u>تَرُوجُ</u> رَوَاجَ الْأَثْمَانِ فَالْتَحَقَتْ بِهَا .قَالُوا : هَذَا قَوْلُ مُحَمَّدٍ <i>لِأَنَّهَا</i> <i>مُلْحَقَةٌ</i> بِالنُّقُودِ عِنْدَهُ حَتَّى <b>لَا</b> <b>تَتَعَيَّنُ</b> بِالتَّعْيِينِ <u>،</u> وَلَا يَجُوزُ بَيْعُ <b>اثْنَيْنِ</b> بِوَاحِدٍ بِأَعْيَانِهَا عَلَى <b>مَا</b> عُرِفَ ، أَمَّا عِنْدَ أَبِي <u>حَنِيفَةَ</u> وَأَبِي يُوسُفَ <i>رَحِمَهُمَا</i> اللَّهُ تَعَالَى <b>لَا</b> تَجُوزُ الشَّرِكَةُ وَالْمُضَارَبَةُ بِهَا لِأَنَّ <b>ثُمْنِيَّتَهَا</b> تَتَبَدَّلُ سَاعَةً <u>فَسَاعَةً</u> وَتَصِيرُ سِلْعَةً .وَرُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ مِثْلُ <u>قَوْلِ</u> مُحَمَّدٍ ، وَالْأَوَّلُ أَقْيَسُ وَأَظْهَرُ ، <b>وَعَنْ</b> أَبِي حَنِيفَةَ <u>صِحَّةُ</u> الْمُضَارَبَةِ <b>بِهَا</b> <u>.الشَّرْحُ</u> <u>فَصْلٌ</u> لَمَّا كَانَ <i>الْبَحْثُ</i> عَمَّا تَنْعَقِدُ <b>بِهِ</b> <i>شَرِكَةُ</i> الْمُفَاوَضَةِ غَيْرَ الْبَحْثِ عَنْهَا فُصِلَ عَمَّا قَبْلَهُ فِي <u>فَصْلٍ</u> <b>عَلَى</b> حِدَتِهِ .وَقَالَ وَلَا <b>تَنْعَقِدُ</b> الشَّرِكَةُ أَيْ <i>شَرِكَةُ</i> <u>الْمُفَاوَضَةِ</u> <b>لِأَنَّ</b> الْكَلَامَ <u>فِيمَا</u> <u>إذَا</u> ذُكِرَ فِيهَا الْمَالُ إلَّا <b>بِالدَّرَاهِمِ</b> <b>وَالدَّنَانِيرِ</b> .وَإِنَّمَا قَيَّدَ بِقَوْلِنَا <u>إذَا</u> ذُكِرَ <i>فِيهَا</i> الْمَالُ <i>لِأَنَّ</i> ذِكْرَ الْمَالِ</p>