<p>تَمْلِكُ رَدَّ الْمَهْرِ إلَّا فِي الْعَيْبِ الْفَاحِشِ، وَكَذَا <b>الْمَوْلَى</b> هَهُنَا.وَلَوْ قَالَ عَبْدُ رَجُلٍ لِرَجُلٍ اشْتَرِ لِي نَفْسِي مِنْ <b>مَوْلَايَ</b> <i>بِأَلْفِ</i> دِرْهَمٍ فَاشْتَرَاهُ <i>فَالْوَكِيلُ</i> لَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يُبَيَّنَ <i>وَقْتَ</i> الشِّرَاءِ أَنَّهُ <i>يَشْتَرِي</i> <i>نَفْسَ</i> <u>الْعَبْدِ</u> لِلْعَبْدِ.وَأَمَّا إنْ لَمْ يُبَيِّنْ، <u>فَإِنْ</u> <b>بَيَّنَ</b> الشِّرَاءُ وَعَتَقَ <b>الْعَبْدُ</b> بِقَبُولِ الْوَكِيلِ، وَيَجِبُ الثَّمَنُ؛ لِأَنَّهُ <b>أَتَى</b> <b>بِمَا</b> وُكِّلَ بِهِ فَنَفَذَ عَلَى الْمُوَكَّلِ، ثُمَّ <i>ذَكَرَ</i> فِي <b>الْجَامِعِ</b> أَنَّ الْمَوْلَى يُطَالِبُ <u>الْوَكِيلَ،</u> ثُمَّ الْوَكِيلُ يُطَالِبُ <i>الْعَبْدَ،</i> فَقَدْ جُعِلَ هَذَا <u>التَّصَرُّفَ</u> فِي حُكْمِ مُعَاوَضَةِ الْمَالِ بِالْمَالِ كَالْبَيْعِ وَنَحْوِهِ؛ لِأَنَّ <b>حُقُوقَ</b> <u>الْعَبْدِ</u> إنَّمَا تَرْجِعُ إلَى الْوَكِيلِ <i>فِي</i> مِثْلِ هَذِهِ</p>