<p><u>،</u> خِلَافًا <u>لِلْكَرْخِيِّ</u> <b>،</b> فَإِنَّهُ شَرَطَ <i>الْمُسَاوَاةَ</i> <b>،</b> وَلِهَذَا لَمْ يَقْبَلْ <u>خَبَرَ</u> <b>الْأَوْسَاقِ</b> مَعَ قَوْلِهِ <i>:</i> فِيمَا سَقَتْ السَّمَاءُ <b>الْعُشْرُ</b> وَمَا نَقَلَهُ عَنْ الْجُمْهُورِ صَحَّحَهُ <u>أَبُو</u> الْحُسَيْنِ <u>فِي</u> الْمُعْتَمَدِ .فَقَالَ : بَعْدَ حِكَايَةِ قَوْلِ الْكَرْخِيِّ : الصَّحِيحُ جَوَازُ كَوْنِ الْبَيَانِ وَالْمُبَيَّنِ مَعْلُومَيْنِ <b>أَوْ</b> <u>أَمَارَتَيْنِ</u> ، وَأَنْ <u>يَكُونَ</u> <u>الْمُبَيَّنُ</u> مَعْلُومًا ، وَبَيَانُهُ مَظْنُونًا <b>،</b> كَمَا جَازَ تَخْصِيصُ الْقُرْآنِ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ <b>ا</b> ه .وَالْمُخْتَارُ <b>عِنْدَ</b> ابْنِ الْحَاجِبِ <u>مَذْهَبٌ</u> ثَالِثٌ <u>،</u> وَهُوَ اشْتِرَاطُ كَوْنِهِ أَقْوَى دَلَالَةً <i>مِنْ</i> الْمُبَيَّنِ .قَالَ الْهِنْدِيُّ <i>:</i> وَلَا يُتَوَهَّمُ <i>فِي</i> حَقِّ <i>أَحَدٍ</i> أَنَّهُ ذَهَبَ إلَى اشْتِرَاطِ أَنَّهُ كَالْمُبَيَّنِ فِي قُوَّةِ الدَّلَالَةِ ، فَإِنَّهُ لَوْ <u>كَانَ</u> كَذَلِكَ لَمَا كَانَ <b>بَيَانًا</b> لَهُ ؛ بَلْ كَانَ <u>هُوَ</u> مُحْتَاجًا إلَى <i>بَيَانٍ</i> آخَرَ ، بَلْ الْمُرَادُ <u>هَلْ</u> <u>هُوَ</u> كَالْمُبَيَّنِ فِي قُوَّةِ الْمَتْنِ ، حَتَّى <u>لَوْ</u> كَانَ الْمُبَيَّنُ <i>مَعْلُومًا</i> ، وَالْبَيَانُ مَظْنُونًا ، لَا <b>يَكُونُ</b> <u>مَقْبُولًا</u> <b>عِنْدَ</b> <i>مَنْ</i> شَرَطَ الْمُسَاوَاةَ <i>؟</i> هَذَا فِي بَيَانِ الْمُجْمَلِ ، <u>أَمَّا</u> فِي بَيَانِ <u>التَّخْصِيصِ</u> <b>وَالتَّقْيِيدِ</b> <i>فَالْأَمْرُ</i> <u>فِيهِ</u> أَظْهَرُ <b>ضَرُورَةً</b> أَنَّ الْمُبَيَّنَ هَاهُنَا أَظْهَرُ دَلَالَةً مِنْ الْمُجْمَلِ <i>،</i> <i>وَمِنْهُمْ</i> مَنْ</p>