<h4>أَنَّهُ لَوْ قَالَ: إنْ <b>فَعَلْت</b> كَذَا <u>فَلِلَّهِ</u> عَلَيَّ أَنْ أُطَلِّقَك أَوْ أَنْ <b>آكُلَ</b> <u>الْخُبْزَ،</u> <b>أَوْ</b> لِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ أَدْخُلَ الدَّارَ <b>فَإِنَّ</b> <b>عَلَيْهِ</b> كَفَّارَةً <i>فِي</i> ذَلِكَ <i>عِنْدَ</i> الْمُخَالَفَةِ.أُجِيبَ بِأَنَّ الْأَوَّلَيْنِ <i>فِي</i> <i>نَذْرِ</i> <i>اللَّجَاجِ</i> وَكَلَامُ <u>الْمَتْنِ</u> فِي <b>نَذْرِ</b> <u>التَّبَرُّرِ،</u> <b>وَأَمَّا</b> <u>الْأَخِيرَةُ</u> فَلُزُومُ الْكَفَّارَةِ فِيهَا مِنْ <i>حَيْثُ</i> الْيَمِينُ لَا مِنْ حَيْثُ النَّذْرِ.تَنْبِيهٌ: سَكَتَ <i>الْمُصَنِّفُ</i> عَنْ نَذْرِ <u>الْمَكْرُوهِ</u> كَصَوْمِ الدَّهْرِ غَيْرِ <b>الْعِيدِ</b> وَالتَّشْرِيقِ <b>لِمَنْ</b> خَافَ <b>بِهِ</b> ضَرَرًا أَوْ فَوْتَ حَقٍّ <i>هَلْ</i> يَنْعَقِدُ <u>أَوْ</u> لَا؟ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ: يَنْعَقِدُ وَيَلْزَمُ الْوَفَاءُ بِهِ بِلَا خِلَافٍ</h4>
<h1><b>قَالَ</b> <b>الزَّرْكَشِيُّ:</b> <i>وَلَيْسَ</i> كَمَا قَالَ <i>بَلْ</i> كَلَامُ الْمُتَوَلِّي يُفْهِمُ عَدَمَ الِانْعِقَادِ، وَأَشَارَ <u>إلَيْهِ</u> الرَّافِعِيُّ تَفَقُّهًا، لِأَنَّ النَّذْرَ تَقَرُّبٌ، وَالْمَكْرُوهَ <u>لَا</u> يُتَقَرَّبُ بِهِ، وَهَذَا <b>هُوَ</b> <b>الْمُخْتَارُ</b> <i>اه.وَهَذَا</i> ظَاهِرٌ؛ لِأَنَّ الْمُبَاحَ لَا يَنْعَقِدُ، فَالْمَكْرُوهُ <u>بِطَرِيقِ</u> الْأَوْلَى، <i>أَمَّا</i> إذَا <i>لَمْ</i> <u>يَخَفْ</u> بِهِ <u>فَوْتَ</u> حَقٍّ وَلَا <u>ضَرَرَ</u> عَلَيْهِ فَيَنْعَقِدُ، فَإِذَا نَذَرَ <i>صَوْمًا</i> بَعْدَهُ لَمْ يَنْعَقِدْ؛ لِأَنَّ الزَّمَنَ مُسْتَحَقٌّ لِغَيْرِهِ، وَيُسْتَثْنَى مِنْ صِحَّةِ <i>نَذْرِ</i> صَوْمِ الدَّهْرِ رَمَضَانُ أَدَاءً وَقَضَاءً وَالْعِيدَانِ وَأَيَّامُ <i>التَّشْرِيقِ</i> وَالْحَيْضِ</h1>