<h2><b>فَهُوَ</b> بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ: <u>إمَّا</u> <b>أَنْ</b> يُودَى وَإِمَّا أَنْ يُقَادَ مُتَّفَقٌ <i>عَلَيْهِ</i> وَإِنْ <u>عَفَا</u> <b>مَجَّانًا</b> فَهُوَ أَفْضَلُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى <b>فَمَنْ</b> تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ <u>كَفَّارَةٌ</u> لَهُ <u>المائدة:</u> <i>وقَوْله</i> تَعَالَى فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ <i>فَأَجْرُهُ</i> عَلَى اللَّهِ الشورى: وَكَانَ <b>النَّبِيُّ</b> صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ بِهِ ثُمَّ لَا عُقُوبَةَ <i>عَلَى</i> جَانٍ لِأَنَّهُ إنَّمَا <u>عَلَيْهِ</u> <u>حَقٌّ</u> <b>وَاحِدٌ</b> وَقَدْ سَقَطَ <b>كَعَفْوٍ</b> عَنْ <i>دِيَةِ</i> <u>قَاتِلٍ</u> خَطَأً قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ: <u>الْعَدْلُ</u> نَوْعَانِ، أَحَدُهُمَا: هُوَ <b>الْغَايَةُ</b> وَهُوَ الْعَدْلُ بَيْنَ النَّاسِ، <u>وَالثَّانِي:</u> مَا يَكُونُ الْإِحْسَانُ أَفْضَلَ مِنْهُ وَهُوَ عَدْلُ الْإِنْسَانِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ <b>خَصْمِهِ</b> فِي <u>الدَّمِ</u> وَالْمَالِ <i>وَالْعِرْضِ</i> <b>فَإِنَّ</b> اسْتِيفَاءَ <b>حَقِّهِ</b> <b>عَدْلٌ</b> وَالْعَفْوُ إحْسَانٌ وَالْإِحْسَانُ هُنَا أَفْضَلُ، لَكِنَّ هَذَا الْإِحْسَانَ لَا يَكُونُ إحْسَانًا إلَّا بَعْدَ الْعَدْلِ وَهُوَ أَنْ <i>لَا</i> <b>يَحْصُلَ</b> بِالْعَفْوِ ضَرَرٌ فَإِذَا حَصَلَ مِنْهُ ضَرَرٌ <b>كَانَ</b> <u>ظُلْمًا</u> <u>مِنْ</u> الْعَافِي <u>لِنَفْسِهِ،</u> وَأَمَّا لِغَيْرِهِ فَلَا يُشْرَعُ، وَمَحِلُّهُ <b>مَا</b> لَمْ <u>يَكُنْ</u> لِمَجْنُونٍ <i>أَوْ</i> صَغِيرٍ فَلَا يَصِحُّ الْعَفْوُ إلَى غَيْرِ مَالٍ لِأَنَّهُ لَا <u>يَمْلِكُ</u> إسْقَاطَ حَقِّهِ.</h2>