<p><i>ومَا</i> لَا <u>يَحِلُّ</u> للرَّجُلِ أَكْلُهُ مِنَ المُبْتَاعِ <u>لا</u> يَحِلُّ لَهُ <b>أَنْ</b> يُطْعَمهُ أَهْلُهُ، ويَجُوزُ إذا تَابَ مِن ذَلِكَ أَنْ يُطْعَمهُ <i>المُسَاكِينَ</i></p>
<h1>قَوْلُهُ: <u>مَطلُ</u> الغَنِيِّ ظُلْم، يَغنِي: مَطْلُ <u>مَنْ</u> حَل عَلَيْهِ دَيْن وَهُوَ مَلِيء يَفطِلُ صَاحِبُهُ، فهُو <b>ظَالِمٌ،</b> ومَنْ لم يَكُنْ مَلِيئَا بِدَيْنهِ <b>فَقَد</b> عَذَرَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِقَوْلهِ: وَإِنْ <u>كَانَ</u> <i>ذُو</i> عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ البقرة: .والحَوَالَةُ <u>رُخْصَة</u> مِنَ <i>الدِّينِ،</i> <u>مَنْ</u> رَضِيَ بِذِّمةِ مُحَالٍ عَلَيْهِ <i>فَقَدْ</i> <u>بَرِئَتْ</u> ذِمَّةُ المُحِيلِ مِنَ الدَّيْنِ الذي كَانَ عَلَيْهِ، <u>إلَّا</u> أَنْ يُقِرَّ <b>المُحِيلُ</b> المُحَالَ مِنْ <u>مُعدَمٍ</u> أو مُفْلِسٍ فَلَهُ <i>الرُّجُوعُ</i> <b>حِينَئِذٍ</b> على غَرِيمِهِ الأَوَّلِ، إلَّا أَنْ <i>يَرْضى</i> بِذِمَّةِ هذا المُعْدَمِ، وَهُوَ <i>عَالِمٌ</i> بعَدَمِهِ فَلَا رُجُوعُ لَهُ <u>على</u> <u>الأَوَّلِ،</u> والحَمَالةُ بِخِلاَفِ <b>الحَوَالةِ،</b> ولِرَبِّ <b>المَالِ</b> إذا حَلَّ أًجَلُهُ <b>أَنْ</b> يَأخُذَ <b>بِمَالهِ</b> <u>إنْ</u> شَاءَ الغَرِيمُ، وإنْ <u>شَاءَ</u> <b>الحَمِيلُ.قالَ</b> أَبو المُطَرِّفِ: قَوْلُ مَالِكٍ فِيمَنِ ابْتَاعَ طَعَاماً فَاكْتَالَهُ، ثُمَّ بَاعَهُ على شَرْطِ تَصدِيقِه في الكَيْلِ، <b>أَنَّهُ</b> إنْ بَاعَهُ <b>بِنَقْدٍ</b> فَهُوَ جَائِزٌ، وإنْ <i>بَاعَهُ</i> بِدَيْنٍ لَمْ يَجُزْ</h1>