<p><i>وَهُوَ</i> قَبْضُ ضَمَانٍ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ <i>.وَذَكَرَ</i> الْإِمَامُ <i>التُّمُرْتَاشِيُّ</i> <u>أَنَّهُ</u> لَا يَصِيرُ قَابِضًا عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ ، وَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ يَجِبُ أَنْ يَصِيرَ قَابِضًا <b>كَأَنَّهُ</b> إشَارَةٌ إلَى أَنَّهُ <u>يَلْزَمُ</u> أَبَا <u>يُوسُفَ</u> الْقَوْلُ بِكَوْنِهِ قَابِضًا <u>نَظَرًا</u> إلَى الْقَاعِدَةِ <b>.وَلَوْ</b> قَالَ <b>الْمُشْتَرِي</b> هُوَ <b>عِنْدَ</b> <b>فُلَانٍ</b> فَبِعْهُ مِنِّي فَبَاعَهُ لَا <u>يَجُوزُ</u> لِكَوْنِهِ آبِقًا <i>فِي</i> حَقِّالْمُتَعَاقِدَيْنِ وَغَيْرَ مَقْدُورِ التَّسْلِيمِ ، إذْ <i>الْبَائِعُ</i> <u>لَا</u> <u>يَقْدِرُ</u> عَلَى <u>تَسْلِيمِ</u> مَا لَيْسَ فِي <u>يَدِهِ</u> ، وَلَوْ بَاعَ الْآبِقُ ثُمَّ عَادَ <b>مِنْ</b> الْإِبَاقِ <i>هَلْ</i> يَتِمُّ <b>ذَلِكَ</b> <i>الْعَقْدُ</i> أَوْ يَحْتَاجُ إلَى عَقْدٍ جَدِيدٍ ؟ فَفِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ وَبِهِ أَخَذَ مَشَايِخُ بَلْخِي <u>أَنَّ</u> ذَلِكَ <b>الْعَقْدَ</b> لَا يَتِمُّ <u>وَيَحْتَاجُ</u> إلَى <b>عَقْدٍ</b> جَدِيدٍ لِوُقُوعِهِ بَاطِلًا ، فَإِنَّ جُزْءَ الْمَحَلِّ الْقُدْرَةُ عَلَى <i>التَّسْلِيمِ</i> <u>وَقَدْ</u> فَاتَ وَقْتُ الْعَقْدِ فَانْعَدَمَ <i>الْمَحَلُّ</i> فَصَارَ كَمَا إذَا بَاعَ الطَّيْرَ <b>فِي</b> الْهَوَاءِ <b>ثُمَّ</b> أَخَذَهُ وَسَلَّمَهُ <u>فِي</u> الْمَجْلِسِ <u>.وَعُورِضَ</u> <i>بِأَنَّ</i> الْإِعْتَاقَ يَجُوزُ .وَلَوْ <b>فَاتَ</b> الْمَحَلُّ <b>لَمَا</b> جَازَ <u>.وَأُجِيبَ</u> بِأَنَّ الْإِعْتَاقَ إبْطَالُ <u>الْمِلْكِ</u> وَهُوَ يُلَائِمُ النَّوَى بِالْإِبَاقِ ، بِخِلَافِ الْبَيْعِ فِيهِ فَإِنَّهُ إثْبَاتُهُ <i>،</i> وَالنَّوَى <u>يُنَافِيهِ</u> .وَرُوِيَ عَنْ <u>أَبِي</u> <i>حَنِيفَةَ</i> أَنَّ <i>الْعَقْدَ</i> <u>يَتِمُّ</u> <i>إذَا</i> لَمْ <u>يُفْسَخْ</u> <i>،</i> وَالْبَائِعُ إنْ</p>