<p>"التوبة هي الندم <u>على</u> المعصية، <b>والإقلاع</b> <i>عنها،</i> لأن فيها ضررًا لبدنه وماله، <b>والعزم</b> <i>على</i> عدم <b>العود</b> إليها إذا قدر، والتوبة من المعصية واجبة شرعًا <i>على</i> <i>الفور،</i> وتأخير التوبة ذنب آخر يستوجب توبة"</p>
<p>قال <b>-تعالى-:</b> <i>"يَا</i> أَيُّهَا الَّذِينَ <i>آَمَنُوا</i> تُوبُوا إِلَى <b>اللَّهِ</b> تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ <u>يُكَفِّرَ</u> عَنْكُمْ <i>سَيِّئَاتِكُمْ</i> وَيُدْخِلَكُمْ <b>جَنَّاتٍ</b> <b>تَجْرِي</b> مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي <b>اللَّهُ</b> <i>النَّبِيَّ</i> وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ <i>نُورُهُمْ</i> يَسْعَى <u>بَيْنَ</u> <i>أَيْدِيهِمْ</i> <u>وَبِأَيْمَانِهِمْ</u> يَقُولُونَ <u>رَبَّنَا</u> أَتْمِمْ <i>لَنَا</i> <u>نُورَنَا</u> وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ <b>قَدِيرٌ"</b></p>
<p>لذا <u>فشروط</u> التوبة تتمثل في : الإقلاع عن المعصية حالًا، والندم <u>على</u> فعلها <u>في</u> الماضي، والعزم <b>عزمًا</b> أكيدًا أن لا يعود إلى <i>مثلها</i> أبدًا، <i>وإن</i> كانت <i>المعصية</i> تتعلق بحق آدمي، فيشترط فيها <u>رد</u> المظالم <b>إلى</b> أهلها أو <i>تحصيل</i> البراءة منهم</p>
<h4>وبعد ذلك على المسلم الابتعاد عن أسباب المعصية، بالتزامه بشرع <i>الله،</i> فإن كانت المعصية بسبب النساء <b>الأجنبيات</b> أو الرجال الأجانب التزم المسلم <b>والمسلمة</b> <b>عدم</b> الاختلاط <u>المحرم،</u> <u>والتزمت</u> المسلمة <u>الحجاب</u> <b>الشرعي،</b> <b>والتزما</b> جميعًا <i>عدم</i> <b>الخلوة،</b> وإن كانت <b>المعصية</b> بسبب المال <i>التزم</i> المسلم الأمانة وعدم الخيانة، وإن كانت <i>بسبب</i> <u>اللسان</u> <b>التزم</b> الصدق <b>وقول</b> الخير</h4>
<p>فالإلتزام بدين <b>الله</b> يقي الإنسان من المعاصي، فإن <i>عاوده</i> الوقوع في <i>الذنب</i> <b>بعد</b> ذل صار كمن ابتدأ <i>المعصية،</i> ولم <b>تبطل</b> <u>توبته</u> المتقدمة، ولا يعود إليه <i>إثم</i> الذنب الذي ارتفع بالتوبة، وصار كأن <i>لم</i> يكن، <i>فعَنْ</i> أَبِي عُبَيْدَةَ <i>بْنِ</i> <i>عَبْدِ</i> اللَّهِ، <i>عَنْ</i> أَبِيهِ، <i>قَالَ:</i> قَالَ <i>-صَلَّى</i> اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: <u>"التَّائِبُ</u> مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ <b>لَا</b> ذَنْبَ لَهُ" <u>أخرجه</u> ابن <i>ماجه</i> في سننه، ويستحب للتائب الإكثار من الاستغفار، <u>وصلاة</u> ركعتين توبة <u>لله،</u> كما <i>يستحب</i> له ملازمة رفقة صالحة <u>تعينه</u> على صلاح <b>الحال</b></p>
<p>كما يجب على <i>المذنب</i> العاصي <b>أن</b> يتستر على نفسه في معصيته ولا <i>يفضح</i> نفسه، <i>فعَنْ</i> عَبْدِ اللَّهِ <i>بْنِ</i> عُمَرَ، -رَضِيَ <i>اللَّهُ</i> <u>عَنْهُمَا-</u> أَنَّ <i>النبي</i> <b>-صَلَّى</b> <u>اللهُ</u> عَلَيْهِ <u>وَسَلَّمَ-</u> <b>قَامَ</b> بَعْدَ أَنْ رَجَمَ الْأَسْلَمِيَّ فَقَالَ: "اجْتَنِبُوا هَذِهِ الْقَاذُورَةَ الَّتِي نَهَى اللَّهُ عَنْهَا، فَمَنْ أَلَمَّ فَلْيَسْتَتِرْ بِسِتْرِ <i>اللَّهِ</i> <b>وَلْيُتُبْ</b> إِلَى اللَّهِ، فَإِنَّهُ مَنْ يُبْدِ لْنَا <u>صَفْحَتَهُ</u> نُقِمْ عَلَيْهِ كِتَابَ اللَّهِ <i>-عَزَّ</i> وَجَلَّ-" أخرجه الحاكم والبيهقي، <i>والمقصود</i> بالقاذروات كل قَول أَو فعل <u>يستفحش</u> ويستقبح، <b>لَكِن</b> المُرَاد هُنَا الْفَاحِشَة، يَعْنِي الزِّنَا، والله -تعالى- أعلى <u>وأعلم.</u></p>