<p>وَهُوَ أَشْبَهُ <u>مَطْلُوبٌ</u> <u>،</u> إلَّا أَنَّ <u>كُلَّ</u> <i>وَاحِدٍ</i> مِنْهُمْ <u>مُكَلَّفٌ</u> بِمَا <u>غَلَبَ</u> عَلَى ظَنِّهِ <u>لِإِصَابَةِ</u> الْأَشْبَهِ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ <b>:أَصَحُّهُمَا</b> : الْأَوَّلُ <u>،</u> وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي الْحُسَيْنُ وَالْغَزَالِيُّ <u>وَحَكَاهُ</u> ابْنُ <i>الصَّبَّاغِ</i> عَنْ الْمُعْتَزِلَةِ وَالْأَشْعَرِيَّةِ .قَالَ الْقَاضِي <b>الْحُسَيْنُ</b> : لِأَنَّهُ <u>يَجُوزُ</u> أَنْ يَكُونَ الْمَقْصُودُ مِنْ <b>الْأَمْرِ</b> شَيْئًا <b>وَاحَدَا</b> ، وَالْمَطْلُوبُ مِنْ الْمَأْمُورِ <b>غَيْرُهُ</b> ، أَلَا <i>تَرَى</i> أَنَّ مَنْ أَبَقَ <b>عَبْدُهُ</b> فَقَالَ لِعَبِيدِهِ : اُطْلُبُوهُ .فَالْمَقْصُودُ مِنْ الْأَمْرِ <b>وُجُودُ</b> الْآبِقِ ، وَمِنْ <i>الْعَبِيدِ</i> طَلَبُهُ فَحَسْبُ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدُوهُ <b>فَمَا</b> ذَمَّهُمْ <u>مِنْ</u> حَيْثُ لَمْ يَتَوَانَوْا فِيهِ فَكَذَا هُنَا</p>
<h2><i>وَبِالثَّانِي</i> أَجَابَ <u>أَصْحَابُنَا</u> الْعِرَاقِيُّونَ ، كَمَا قَالَ الرَّافِعِيُّ وَحَكَوْا عَنْ الْقَاضِي أَبِي حَامِدٍ ، <i>وَزَعَمَ</i> الْقَاضِي فِي التَّقْرِيبِ أَنَّ كَلَامَ الشَّافِعِيِّ فِي الرِّسَالَةِ <b>وَفِي</b> <i>كِتَابِ</i> الِاسْتِحْسَانِ <i>وَفِي</i> رِسَالَةِ <b>الْمَصْرِيِّينَ</b> مُحْتَمَلٌ ، <u>وَأَنَّ</u> <b>الْأَظْهَرَ</b> <b>مِنْ</b> كَلَامِهِ وَالْأَشْبَهَ <b>بِمَذْهَبِهِ</b> وَمَذْهَبِ أَمْثَالِهِ مِنْ الْعُلَمَاءِ الْقَوْلُ بِأَنَّ <i>كُلَّ</i> مُجْتَهِدٍ <i>مُصِيبٌ</i> .وَتَابَعَهُ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ فَقَالَ : <b>لَيْسَ</b> لِلشَّافِعِيِّ نَصٌّ <i>فِي</i> الْمَسْأَلَةِ عَلَى التَّخْصِيصِ لَا <u>نَفْيًا</u> وَلَا إثْبَاتًا <b>،</b> وَإِنَّمَا اخْتَلَفَتْ النَّقَلَةُ عَنْهُ فِي اسْتِنْبَاطِهِمْ مِنْ <u>كَلَامِهِ</u> .وَلَيْسَ كَمَا</h2>