<h2>فِيمَا زَعَمَ أَنَّهَا أُمُّ وَلَدِهِ حَيْثُ جَعَلَهَا مُعْتَقَةَ <b>الْمُشْتَرِي</b> أَوْ مُدَبَّرَتَهُ <i>فَلَمْ</i> يَبْقَ لِزَعْمِهِ عِبْرَةٌ.وَأَمَّا <i>فِي</i> فَصْلِ الْمَوْتِ فَبِمَوْتِهَا <u>لَمْ</u> يَجْرِ <b>الْحُكْمُ</b> بِخِلَافِ <u>مَا</u> زَعَمَ الْبَائِعُ فَبَقِيَ زَعْمُهُ مُعْتَبَرًا فِي حَقِّهِ فَيَرُدُّ جَمِيعَ الثَّمَنِ، وَاَلَّذِي اخْتَارَهُ <b>الْمُصَنِّفُ</b> هُوَ مَا ذَكَرَهُ شَمْسُ الْأَئِمَّةِ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ بِنَاءً <u>عَلَى</u> <i>أَنَّ</i> <u>أُمَّ</u> الْوَلَدِ لَا قِيمَةَ لَهَا وَقَالُوا إنَّهُ مُخَالِفٌ <u>لِرِوَايَةِ</u> الْأُصُولِ، <u>وَكَيْفَ</u> يَسْتَرِدُّ <i>كُلَّ</i> الثَّمَنِ <u>وَالْبَيْعُ</u> لَمْ <i>يَبْطُلْ</i> <i>فِي</i> الْجَارِيَةِ وَلِهَذَا لَا <u>يَبْطُلُ</u> إعْتَاقُ <i>الْمُشْتَرِي؟</i> <u>قِيلَ</u> الْوَاجِبُ أَنْ لَا يَكُونَ لِلْوَلَدِ حِصَّةٌ مِنْ الثَّمَنِ بِحُدُوثِهِ <u>بَعْدَ</u> قَبْضِ الْمُشْتَرِي وَلَا <i>حِصَّةَ</i> <b>لِلْوَلَدِ</b> الْحَادِثِ <b>بَعْدَ</b> الْقَبْضِ.وَأُجِيبَ بِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ حَيْثُ الصُّورَةُ، وَأَمَّا مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى فَهُوَ كَحَادِثٍ قَبْلَ الْقَبْضِ وَمَا هُوَ كَذَلِكَ <b>فَلَهُ</b> حِصَّةٌ مِنْ الثَّمَنِ إذَا اسْتَهْلَكَهُ الْبَائِعُ <b>وَقَدْ</b> <u>اسْتَهْلَكَهُ</u> هُنَا بِالدَّعْوَةِ.قَالَ وَمَنْ <i>بَاعَ</i> عَبْدًا وُلِدَ <u>عِنْدَهُ</u> <b>إلَخْ</b> وَالْأَصْلُ فِي هَذَا أَنَّهُ إذَا</h2>