<p>أُخَرَ كَشَدِّ الزُّنَّارِ وَلُبْسِ الْغِيَارِ وَإِلْقَاءِ الْمُصْحَفِ فِي القاذورات، والاستخفاف <i>بالنبي</i> <i>صَلَّى</i> اللَّهُ <b>عَلَيْهِ</b> <i>وَسَلَّمَ،</i> مَعَ الِاعْتِرَافِ بِكَوْنِهِ <b>نَبِيًّا</b> وَإِنْكَارِ <b>نُبُوَّتِهِ</b> <i>بِاللِّسَانِ</i> مَعَ الْعِلْمِ <u>بِكَوْنِهِ</u> نَبِيًّا وَشَيْءٍ مِنْ <b>هذه</b> الأنواع كفر لَا <u>يُنَافِي</u> الْعِلْمَ بِوُجُوبِ <u>الْإِجْمَاعِ.ثُمَّ</u> قَالَ: سَلَّمْنَا <u>أَنَّ</u> الْآيَةَ تَقْتَضِي الْمَنْعَ <b>مِنْ</b> مُتَابَعَةِ <u>غَيْرِ</u> <b>سَبِيلِ</b> الْمُؤْمِنِينَ، <u>لَا</u> بِشَرْطِ <u>مُشَاقَّةِ</u> الرَّسُولِ لَكِنْ بِشَرْطِ تَبَيُّنِ الْهُدَى <b>أَوَّلًا</b></p>
<p><u>بِهَذَا</u> الشَّرْطِ <u>الْأَوَّلِ</u> <u>مُسَلَّمٌ،</u> وَالثَّانِي مَمْنُوعٌ؛ لِأَنَّهُ ذَكَرَ <b>مُشَاقَّةَ</b> <i>الرسول</i> صَلَّى اللَّهُ <i>عَلَيْهِ</i> وَسَلَّمَ <b>وَشَرَطَ</b> <u>فِيهَا</u> تَبَيُّنَ <b>الْهُدَى،</b> <b>ثُمَّ</b> <u>عَطَفَ</u> <b>عَلَيْهَا</b> اتِّبَاعَ <i>غَيْرِ</i> سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ، فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ <i>تَبَيُّنُ</i> <u>الْهُدَى</u> <u>شَرْطًا</u> فِي التَّوَعُّدِ عَلَى اتباع غَيْرِ <i>سَبِيلِ</i> الْمُؤْمِنِينَ لِأَنَّ <i>مَا</i> كَانَ شَرْطًا فِي الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ يَجِبُ أَنْ <i>يَكُونَ</i> شَرْطًا في المعطوف، واللام في <b>الهدي</b> للاستغراق، فليزم أَنْ <b>لَا</b> يَحْصُلَ التَّوَعُّدُ عَلَى اتِّبَاعِ <i>غَيْرِ</i> سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَّا <b>عِنْدَ</b> تَبَيُّنِ جَمِيعِ أَنْوَاعِ الهدى، <b>ومن</b> جملة</p>