<p>يأتي <i>عند</i> <b>محبي</b> الشعر <u>الشعبي</u> على قائمة المفضلين دوما، <i>إن</i> لم يحتل <i>رأسها،</i> <b>ويأتي</b> <u>عند</u> الشعراء الشعبيين <i>أستاذا</i> يتدارسون <u>"تكنيكاته"</u> الشعرية <b>والتقاطاته</b> المكتنزة <b>بالبلاغة</b> الجزالة والقدرة على الإدهاش. <u>وحتى</u> <b>والشاعر</b> <b>سعد</b> بن <b>جدلان</b> <b>الأكلبي</b> يقترب من عامه <b>السبعين</b> ما زالت شاعريته <u>تتقد</u> وما زال قاموسه <u>معبأ</u> بالكلمات والجمل <b>والتراكيب</b> اللغوية، وباتت <b>بعض</b> أبياته <b>الحكيمة</b> من <b>أمثلة</b> المجالس. <b>المدهش</b> حقا في شخصية الشاعر "بن جدلان" ليس شعره، <i>بل</i> أميته، <b>فهو</b> لم يعرف <i>طريق</i> المدرسة</p>
<h1>نشأ في بيئة ريفية في منطقة <b>بيشة</b> <i>وفاته</i> قطار التعليم، <i>لكنه</i> أصبح <i>اليوم</i> قائدا <b>لقطار</b> <i>الشعر</i></h1>
<h3>تقرأ في قصائده <u>ثقافة</u> <u>متسعة</u> <b>ووعيا</b> كبيرا وفلسفة، <b>إذا</b> كانت الشاعرية فطرة. <i>هناك</i> <u>من</u> يصنف "بن جدلان" بأنه <i>ظاهرة،</i> وهناك من يطلق عليه لقب <u>"البعبع"</u> و"العبقري"، وهو <u>يستحق</u> كل الألقاب، <i>فهو</i> الشاعر الذي لم يقرأ يوما <i>لابي</i> تمام ولم يعرف المتنبي إلا <b>سماعا،</b> <u>ومع</u> ذلك <u>تداخل</u> مع شاعرية طرفة <u>بن</u> العبد <i>الجاهلي</i> <i>حين</i> <u>قال:</u> <i>وإن</i> <i>ناصح</i> منك يوما دنا/ فلا تنأى عنه ولا <u>تقصه،</u> <u>فقال:</u> لا تمنع الناصح ليا قال ياخي/ خذ <u>ما</u> يفيد وزايد الهرج <b>طوفه.</b> <u>تتعدد</u> التفسيرات في حالة بن جدلان <b>"الأمي"</b> <i>مع</i> الشعر المثقف الفاخر، <i>ويذهب</i> <b>البعض</b> إلى <b>أنه</b> بسبب <i>"الجني"</i> الذي <u>يتلبس</u> الشاعر، وهو بالمناسبة شاعر، <b>أي</b> "الجني"، <b>كما</b> <u>هو</u> <u>دارج</u> في <u>الموروث</u> العربي، <b>وإن</b> صدقنا هذا <b>التفسير</b> "جدلا"، فمرحبا بالشاعر الجني <b>الذي</b> يهبنا مثل هذه <b>الصورة</b> والمجاز: <b>يدك</b> <b>لا</b> مدت <u>وفاء</u> لا تحرى وش <u>تجيب/</u> <u>كان</u> جاتك سالمه حب يدك وخشها، وليت "بن جدلان" <b>يتوسط</b> عند <i>صاحبه</i> الجني، ليرسل نفرا من الجن <b>إلى</b> بقية شعرائنا المثقفين، لعلهم يرشدون</h3>
<p></p>