<p>أَعْلَى <i>مِنْ</i> الْحُكْمِ بِالصِّحَّةِ، <b>مِثَالُهُ</b> التَّدْبِيرُ مُتَّفَقٌ <i>عَلَى</i> صِحَّتِهِ فَإِذَا حَكَمَ الْحَنَفِيُّ <u>بِصِحَّتِهِ</u> لَا يَكُونُ حُكْمُهُ مَانِعًا لِلشَّافِعِيِّ مِنْ <i>الْحُكْمِ</i> بِصِحَّةِ بَيْعِهِ بِخِلَافِ <i>مَا</i> لَوْ <b>حَكَمَ</b> الْحَنَفِيُّ بِمُوجَبِ <b>التَّدْبِيرِ</b> فَإِنَّ حُكْمَهُ بِذَلِكَ يَكُونُ <b>حُكْمًا</b> <b>بِبُطْلَانِ</b> بَيْعِهِ فَهُوَ <b>مَانِعٌ</b> مِنْ <i>حُكْمِ</i> <b>الشَّافِعِيِّ</b> بِصِحَّةِ <i>بَيْعِهِ</i> وَهَلْ <u>يَكُونُ</u> <i>حُكْمُ</i> الشَّافِعِيِّ بِمُوجَبِ <b>التَّدْبِيرِ</b> حُكْمًا بِصِحَّةِ <b>بَيْعِهِ</b> حَتَّى لَا يَحْكُمَ <i>الْحَنَفِيُّ</i> <i>بِفَسَادِهِ؟</i> الظَّاهِرُ <i>كَمَا</i> قَالَ <u>الْأُشْمُونِيُّ</u> لَا؛ لِأَنَّ جَوَازَ بَيْعِهِ لَيْسَ مِنْ مُوجَبِ <b>التَّدْبِيرِ</b> بَلْ التَّدْبِيرُ لَيْسَ مَانِعًا مِنْهُ <b>وَلَا</b> مُقْتَضِيًا لَهُ نَعَمْ جَوَازُ بَيْعِهِ <u>مِنْ</u> <i>مُوجِبَاتِ</i> الْمِلْكِ فَلَوْ حَكَمَ <i>شَافِعِيٌّ</i> بِمُوجَبِ <b>الْمِلْكِ</b> فَالظَّاهِرُ <b>أَنَّهُ</b> يَكُونُ مَانِعًا لِلْحَنَفِيِّ مِنْ الْحُكْمِ بِبُطْلَانِ <i>بَيْعِهِ؛</i> <u>لِأَنَّ</u> <b>الشَّافِعِيَّ</b> <i>حِينَئِذٍ</i> قَدْ حَكَمَ <b>بِصِحَّةِ</b> الْبَيْعِ ضِمْنًا.وَمِثْلُ التَّدْبِيرِ بَيْعُ الدَّارِ الْمُتَّفَقِ <b>عَلَى</b> صِحَّتِهِ <i>فَإِذَا</i> حَكَمَ الشَّافِعِيُّ بِصِحَّتِهِ لَا يَكُونُ <u>حُكْمُهُ</u> مَانِعًا <i>لِلْحَنَفِيِّ</i> <u>مِنْ</u> <b>الْحُكْمِ</b> <b>بِشُفْعَةِ</b> <u>الْجِوَارِ</u> وَإِذَا حَكَمَ بِمُوجَبِ <u>الْبَيْعِ</u> كَانَ حُكْمُهُ بِهِ مَانِعًا لِلْحَنَفِيِّ مِنْ <b>ذَلِكَ</b> وَلَوْ حَكَمَ <i>شَافِعِيٌّ</i> بِصِحَّةِ إجَارَةٍ لَا يَكُونُ <b>حُكْمُهُ</b> <b>مَانِعًا</b> لِلْحَنَفِيِّ <b>مِنْ</b> الْحُكْمِ بِفَسْخِهَا بِمَوْتِ</p>