<p>الْجُمْهُورِ أَنَّهُ لَا يُكَذِّبُ <u>نَفْسَهُ،</u> <b>فَكَانَ</b> الْأَوْلَى إتْيَانَهُ <b>بِعِبَارَةِ</b> الْمُحَرَّرِ وَالْجُمْهُورِ، وَهِيَ الْقَذْفُ بَاطِلٌ: <u>أَيْ</u> قَذْفُ النَّاسِ بَاطِلٌ.أُجِيبَ بِحَمْلِ كَلَامِهِ عَلَى تَجْوِيزِ نِيَابَةٍ الْمُضَافِ إلَيْهِ عَنْ الْأَلِفِ وَاللَّامِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: قُلِ اللَّهَ <u>أَعْبُدُ</u> <b>مُخْلِصًا</b> لَهُ دِينِي الزمر: أَيْ <i>الدِّينَ،</i> <u>وَقَضِيَّةُ</u> إطْلَاقِهِ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْقَذْفِ عَلَى <i>سَبِيلِ</i> الْإِيذَاءِ أَوْ عَلَى الشَّهَادَةِ إذَا <i>لَمْ</i> يَتِمَّ <i>عَدَدُ</i> الشُّهُودِ وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا فِي الشَّرْحِ وَالرَّوْضَةِ.قَالَ <u>الرَّافِعِيُّ:</u> وَيُشْبِهُ أَنْ يُشْتَرَطَ فِي <i>هَذَا</i> <u>إلَّا</u> كَذَّابٌ جَرَيَانُهُ بَيْنَ يَدَيْ الْقَاضِي انْتَهَى، وَهُوَ كَمَا قَالَ ابْنُ شُهْبَةَ: ظَاهِرٌ فِيمَنْ قَذَفَ بِحَضْرَةِ الْقَاضِي <u>وَاتَّصَلَ</u> قَذْفُهُ بِبَيِّنَةٍ، أَوْ اعْتَرَفَ، وَغَيْرُ ظَاهِرٍ <u>فِيمَا</u> إذَا لَمْ يَتَّصِلْ بِالْقَاضِي أَصْلًا، <i>بَلْ</i> فِي جَوَازِ إتْيَانِهِ الْقَاضِيَ <b>وَإِعْلَامِهِ</b> لَهُ بِالْقَذْفِ <b>نَظَرٌ</b> لِمَا فِيهِ مِنْ الْإِيذَاءِ وَإِشَاعَةِ <i>الْفَاحِشَةِ</i> <b>وَكَذَا</b> <u>شَهَادَةُ</u> <u>الزُّورِ</u> يَقُولُ <i>الشَّاهِدُ</i> فِيهَا عَلَى <u>وِزَانِ</u> مَا <b>مَرَّ</b> شَهَادَتِي بَاطِلَةٌ <b>وَأَنَا</b> نَادِمٌ عَلَيْهَا، وَلَا <i>أَعُودُ</i> إلَيْهَا؛ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى مَا <u>سَبَقَ</u> وَلَكِنَّ <b>الَّذِي</b> فِي <i>الرَّوْضَةِ</i> وَأَصْلِهَا عَنْ الْمُهَذَّبِ أَنَّهُ يَقُولُ: كَذَبْت</p>