<h2>وَلَمْ <u>يُشْتَرَطْ</u> تَعَدُّدُهُ لِعُسْرِهِ، <u>فَالْمُرَادُ</u> بِهِ عَدْلُ <i>الرِّوَايَةِ</i> كَمَا <b>قَالَهُ</b> حَجّ؛ ثُمَّ قَالَ أَيْضًا: وَلَا يُقْبَلُ قَوْلُ الزَّوْجِ <b>إنَّهُ</b> <u>رَجَعَ</u> عَنْ ظُلْمِهِ إلَّا <u>بِقَرِينَةٍ</u> <b>ظَاهِرَةٍ</b></h2>
<p>قَوْلُهُ: يَخْبُرُهُمَا بِفَتْحِ أَوَّلِهِ <b>وَضَمِّ</b> ثَالِثِهِ أَيْ يَعْرِفُ أَحْوَالَهُمَا <b>ق</b> ل</p>
<p>قَالَ فِي الْمُخْتَارِ: خَبَرَ <i>الْأَمْرَ</i> عَلِمَهُ <u>وَبَابُهُ</u> نَصَرَ <b>وَالِاسْمُ</b> الْخُبْرُ بِالضَّمِّ وَهُوَ <b>الْعِلْمُ</b> بِالشَّيْءِ.قَوْلُهُ: فَإِنْ عُدِمَ أَيْ الْجَارُ الثِّقَةُ بِأَنْ لَمْ <i>يَكُنْ</i> جَارًا وَكَانَ غَيْرَ ثِقَةٍ.قَوْلُهُ: <i>مُنِعَ</i> الظَّالِمُ <i>أَيْ</i> عَلَى <u>الْوَجْهِ</u> السَّابِقِ <b>فَلَا</b> يُعَزَّرُ <u>الزَّوْجُ</u> أَوَّلَ <u>مَرَّةٍ</u> بِخِلَافِ الزَّوْجَةِ، فَإِنْ لَمْ <i>يَمْتَنِعْ</i> أَحَالَ بَيْنَهُمَا <i>بِلَا</i> طَلَاقٍ وَيَسْتَمِرُّ وُجُوبُ النَّفَقَةِ فِي مُدَّةِ <u>الْإِحَالَةِ</u> كَمَا <i>يُؤْخَذُ</i> مِنْ <u>الزِّيَادِيِّ</u> <u>وَقَرَّرَهُ</u> شَيْخُنَا، قَالَ فِي شَرْحِ <i>الْمَنْهَجِ:</i> فَإِنْ لَمْ يَمْتَنِعْ أَحَالَ بِلَا <b>طَلَاقٍ</b> كَمَا <b>هُوَ</b> مَعْلُومٌ بَيْنَهُمَا إلَى أَنْ <b>يَرْجِعَا</b> عَنْ حَالِهِمَا، قَالَ الزِّيَادِيُّ: فَعُلِمَ مِنْ <i>كَلَامِهِ</i> <u>أَنَّهُ</u> لَا يُحَالُ <u>بَيْنَهُمَا</u> ابْتِدَاءً خِلَافًا لِلْغَزَالِيِّ وَإِنَّمَا يُحَالُ بَيْنَهُمَا إذَا تَبَيَّنَ لَهُ الْحَالُ <i>وَمَنَعَ</i> الظَّالِمَ مِنْهُمَا فَلَمْ يَمْتَنِعْ، <b>وَقَالَ</b> ابْنُ حَجَرٍ <i>بَلْ</i> يَظْهَرُ أَنَّهُ لَوْ عَلِمَ مِنْ <i>جَرَاءَتِهِ</i> <u>أَنَّهُ</u></p>