<p>الْمُؤَرَّخَ <b>وَشَهِدَ</b> أَحَدُ الشَّاهِدَيْنِ بِالْمِلْكِ <i>الْمُؤَرَّخِ</i> وَشَهِدَ الْآخَرُ بِالْمِلْكِ <u>غَيْرِ</u> <b>الْمُؤَرَّخِ</b> فَلَا تُقْبَلُ <b>،</b> أَمَّا إذَا كَانَ الْمُدَّعِي <b>ادَّعَى</b> مِلْكًا غَيْرَ <u>مُؤَرَّخٍ</u> وَشَهِدَ أَحَدُهُمَا عَلَى <b>الْمِلْكِ</b> الْمُؤَرَّخِ <u>وَالْآخَرُ</u> عَلَى <u>الْمِلْكِ</u> غَيْرِ <i>الْمُؤَرَّخِ</i> فَتُقْبَلُ وَيُحْكَمُ بِالْمِلْكِ الْمُؤَرَّخِ .النَّوْعُ الثَّامِنُ : يَكُونُ <b>الِاخْتِلَافُ</b> <i>فِي</i> الْمَشْهُودِ <b>بِهِ</b> فِي <b>كَوْنِهِ</b> مُقَيَّدًا وَغَيْرَ مُقَيَّدٍ ، مَثَلًا <u>إذَا</u> ادَّعَى الْمُدَّعِي <i>الْمِلْكَ</i> الْمُقَيَّدَ <b>أَيْ</b> الْمِلْكَ بِسَبَبٍ <i>وَشَهِدَ</i> <i>أَحَدُ</i> الشَّاهِدَيْنِ بِالْمِلْكِ الْمُقَيَّدِ وَشَهِدَ الْآخَرُ بِالْمِلْكِ <u>الْمُطْلَقِ</u> <i>فَلَا</i> تُقْبَلُ .أَمَّا <u>إذَا</u> ادَّعَى <i>الْمُدَّعِي</i> <i>الْمِلْكَ</i> <b>الْمُطْلَقَ</b> وَشَهِدَ أَحَدُهُمَا بِالْمِلْكِ الْمُطْلَقِ <b>وَشَهِدَ</b> الْآخَرُ <i>بِالْمِلْكِ</i> بِسَبَبٍ <i>فَتُقْبَلُ</i> وَيُحْكَمُ بِالْمِلْكِبِسَبَبٍ اُنْظُرْ <i>الْمَادَّةَ</i> <u>.الْمَادَّةُ</u> إذَا <u>أَوْجَبَ</u> اخْتِلَافُ <i>الشُّهُودِ</i> فِي <b>الشَّيْءِ</b> الْمُتَعَلِّقِ بِالْمَشْهُودِ <b>بِهِ</b> <u>الِاخْتِلَافَ</u> فِي <b>الْمَشْهُودِ</b> بِهِ لَا <u>تُقْبَلُ</u> شَهَادَتُهُمْ <i>وَإِلَّا</i> فَتُقْبَلُ .بِنَاءً عَلَيْهِ <i>إذَا</i> شَهِدَ أَحَدُ <b>الشَّاهِدَيْنِ</b> بِالْفِعْلِ فِي زَمَانٍ مُعَيَّنٍ أَوْ مَكَان <b>مُعَيَّنٍ</b> وَشَهِدَ الْآخَرُ فِي زَمَانٍ <u>آخَرَ</u> أَوْ مَكَان آخَرَ فِي الْخُصُوصَاتِ الَّتِي <u>هِيَ</u> <u>عِبَارَةٌ</u> عَنْ الْفِعْلِ الصِّرْفِ كَالْغَصْبِ وَإِيفَاءِ الدَّيْنِ فَلَا <u>تُقْبَلُ</u> شَهَادَتُهُمَا ؛ لِأَنَّ <b>اخْتِلَافَهُمَا</b> هَذَا يَكُونُ مُوجِبًا <u>لِلِاخْتِلَافِ</u> <b>فِي</b> <u>الْمَشْهُودِ</u> بِهِ ، وَأَمَّا اخْتِلَافُ الشُّهُودِ فِي <i>الزَّمَانِ</i> <u>وَالْمَكَانِ</u> فِي <i>الْخُصُوصَاتِ</i> الَّتِي هِيَ مِنْ قَبِيلِ <i>الْقَوْلِ</i> <b>كَالْبَيْعِ</b> <b>وَالشِّرَاءِ</b> وَالْإِجَارَةِ وَالْكَفَالَةِ وَالْحَوَالَةِ وَالْهِبَةِ وَالرَّهْنِ <b>وَالدَّيْنِ</b> <b>وَالْقَرْضِ</b> وَالْإِبْرَاءِ وَالْوَصِيَّةِ فَلَا يَكُونُ مَانِعًا لِقَبُولِ شَهَادَتِهِمْ ؛ <i>لِأَنَّهُ</i> لَا يَكُونُ مُوجِبًا لِلِاخْتِلَافِ فِي الْمَشْهُودِ بِهِ</p>