<h3>لَمْ <u>يُظْهِرْ</u> الْفَاقَةَ يَمْلِكُ <b>إلَّا</b> <u>أَنْ</u> يَكُونَ الْمُتَصَدِّقُ لَوْ <u>عَلِمَ</u> <b>الْحَالَ</b> لَمْ <b>يُعْطِهِ</b></h3>
<h1>قَوْلُهُ: وَذَهَبَ الْحَلِيمِيُّ إلَى حُرْمَةِ السُّؤَالِ بِاَللَّهِ تَعَالَى <u>إنْ</u> أَدَّى <b>إلَخْ</b> فِي فَتَاوَى السُّيُوطِيّ فِي <u>كِتَابِ</u> الزَّكَاةِ <b>السُّؤَالُ</b> <u>فِي</u> الْمَسْجِدِ مَكْرُوهٌ كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ، وَإِعْطَاءُ السَّائِلِ <u>فِيهِ</u> قُرْبَةٌ <i>يُثَابُ</i> <b>عَلَيْهَا،</b> <u>وَلَيْسَ</u> <u>بِمَكْرُوهٍ</u> <u>فَضْلًا</u> <b>عَنْ</b> أَنْ <b>يَكُونَ</b> حَرَامًا هَذَا هُوَ الْمَنْقُول، وَاَلَّذِي دَلَّتْ <u>عَلَيْهِ</u> <u>الْأَحَادِيثُ،</u> ثُمَّ أَطَالَ <b>فِي</b> <u>بَيَانِ</u> ذَلِكَقَوْلُهُ: إلَّا الْمَالَ <b>الْبَاطِنَ</b> أَيْ: إنْ إلَخْ <b>عِبَارَةُ</b> الْكَنْزِ، <b>وَيُسَنُّ</b> إظْهَارُ زَكَاةِ الْمَالِ</h1>