<p>اسْتِكْمَالِهِ ، <u>فَإِذَا</u> اسْتَوْفَى النَّظَرَ <b>حَصَلَ</b> بَعْدَهُ <u>الْعِلْمُ</u> <u>،</u> <i>وَهَذَا</i> كَالنَّظَرِ فِي حُدُوثِ <i>الْعَالَمِ</i> ، فَإِنَّنَا <b>نَنْظُرُ</b> <u>أَوَّلًا</u> <i>فِي</i> إثْبَاتِ الْأَعْرَاضِ <u>فَإِذَا</u> نَظَرْنَا فِيهِ حَصَلَ <i>الْعِلْمُ</i> بِوُجُودِ <b>الْعَرَضِ</b> <i>فَقَطْ</i> ، ثُمَّ نَنْظُرُ ثَانِيًا فِي حُدُوثِهِ فَنَعْلَمُ حُدُوثَهُ ، <u>وَرُبَّمَا</u> تَكُونُ الْأَدِلَّةُ <b>عَلَى</b> وُجُودِ <u>الْأَعْرَاضِ</u> أَوْ حُدُوثِهَا مَبْنِيَّةً <i>عَلَى</i> <b>أَشْيَاءَ</b> كَثِيرَةٍ يَجِبُ <u>النَّظَرُ</u> فِيهَا ، فَيَحْصُلُ لَنَا الْعِلْمُ بِكُلٍّ مِنْ <b>النَّظَرِ</b> <u>فِي</u> <i>تِلْكَ</i> <u>الْأَشْيَاءِ</u> عِلْمًا ، وَكَذَلِكَ النَّظَرُ <b>فِي</b> سَائِرِ الْأَدِلَّةِ .قُلْت : وَالْخِلَافُ لَفْظِيٌّ فَإِنَّهُ إنْ أُرِيدَ <u>عِلْمٌ</u> <i>مَا</i> فَالْحَقُّ <b>مَا</b> قَالَهُ أَبُو يَعْلَى ، وَإِنْ <i>أُرِيدَ</i> <u>الْمَقْصُودُ</u> بِالنَّظَرِ <i>،</i> فَالْحَقُّ <b>مَا</b> قَالَهُ <u>الْآخَرُونَ</u> <u>،</u> وَنَظِيرُهُ <i>الْخِلَافُ</i> الْفِقْهِيُّ أَنَّ الْحَدَثَ هَلْ يَرْتَفِعُ عَنْ كُلِّ <u>عُضْوٍ</u> بِمُجَرَّدِ غَسْلِهِ <b>أَوْ</b> يَتَوَقَّفُ عَلَى تَمَامِ <u>الْأَعْضَاءِ</u> <i>؟</i> .النَّظَرُ مُكْتَسَبٌ النَّظَرُ مُكْتَسَبٌ بِالِاتِّفَاقِ <b>وَإِذَا</b> وُجِدَ بِشُرُوطِهِ أَفَادَ الْعِلْمَ .وَقَالَتْ الْحُكَمَاءُ : النَّظَرُ فِي الْإِلَهِيَّاتِ <b>لَا</b> يُفِيدُ الْعِلْمَ <u>،</u> وَإِنَّمَا <b>يُفِيدُ</b> فِي الْهَنْدَسِيَّاتِ <u>وَالْحِسَابَاتِ</u> ، وَيَقَعُ الْعِلْمُ عَقِبَهُ عَلَى <i>الْمَشْهُورِ</i> .وَقِيلَ <u>:</u> <b>مَعَ</b> <i>آخِرِ</i> جُزْءٍ مِنْ أَجْزَائِهِ .حَكَاهُ <b>عَبْدُ</b> الْجَلِيلِ فِي شَرْحِ <u>اللَّامِعِ</u> .وَعَلَى الْأَوَّلِ</p>