<p><i>الْمُجْمَلِ</i> فَيَكُونُ ذَلِكَ الْمَعْنَى قَطْعِيًّا بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ ثَابِتٌ بِقَطْعِيٍّ وَمَنَعَهُ صَاحِبُ <b>التَّحْقِيقِ</b> <i>إذْ</i> لَا تَظْهَرُ مُلَازَمَةٌ بَيْنَهُمَا تُوجِبُ ذَلِكَ، ثُمَّ أَيُّ فَرْقٍ بَيْنَ مَعْرِفَةِ الْمُرَادِ مِنْ الْمُشْتَرَكِ بِالرَّأْيِ <u>الَّذِي</u> <u>هُوَ</u> ظَنِّيٌّ <i>وَبَيْنَ</i> <u>مَعْرِفَةِ</u> الْمُرَادِ مِنْ الْمُجْمَلِ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ الَّذِي هُوَ ظَنِّيٌّ <b>وَمِنْ</b> <i>ثَمَّةَ</i> <b>ذُكِرَ</b> <i>فِي</i> <b>الْمِيزَانِ</b> أَنَّ <b>الْمُجْمَلَ</b> إذَا <i>لَحِقَهُ</i> الْبَيَانُ <b>بِخَبَرِ</b> الْوَاحِدِ فَهُوَ مُؤَوَّلٌ قَالَ الْمُصَنِّفُ وَهُوَ أَيْ مَنْعُهُ حَقٌّ وَلَوْ انْعَقَدَ <i>عَلَيْهِ</i> أَيْ عَلَى أَنَّ <u>الْمُرَادَ</u> مِنْ الْمُجْمَلِ <b>مَعْنًى</b> بِعَيْنِهِ إجْمَاعٌ فَشَيْءٌ <u>آخَرُ</u> <b>.وَإِلَى</b> بَيَانِ <b>ضَرُورَةٍ</b> تَقَدَّمَ فِي التَّقْسِيمِ الْأَوَّلِ <u>مِنْ</u> الْفَصْلِ الثَّانِي وَهَذَا أَيْضًا لَمْ يَجْعَلْهُ الْقَاضِي أَبُو زَيْدٍ مِنْ <i>أَقْسَامِ</i> الْبَيَانِ وَجَعَلَهُ فَخْرُ <u>الْإِسْلَامِ</u> وَشَمْسُ الْأَئِمَّةِ وَمُوَافِقُوهُمَا <u>مِنْ</u> أَقْسَامِهِ <i>وَحِينَئِذٍ</i> <b>يَحْتَاجُ</b> تَعْرِيفُ الْبَيَانِ السَّابِقِ إلَى زِيَادَةٍ تُوجِبُ <i>دُخُولَهُ</i> فِيهِ، ثُمَّ الْإِضَافَةُ <u>فِيهِ</u> مِنْ إضَافَةِ الشَّيْءِ إلَى سَبَبِهِ <i>بِخِلَافِ</i> مَا <u>تَقَدَّمَ</u> <b>وَبَيَانُ</b> التَّبْدِيلِ أَيْضًا فَإِنَّ الْإِضَافَةَ فِيهَا مِنْ إضَافَةِ <b>الْعَامِّ</b> إلَى <i>الْخَاصِّ.وَهَذَا</i> أَوَانُ الشُّرُوعَ فِي بَيَانِ التَّبْدِيلِ فَنَقُولُ وَأَمَّا بَيَانُ التَّبْدِيلِ فَهُوَ <b>النَّسْخُ</b> وَهُوَ</p>