<p>الْحُكْمُ <u>الْأَصْلِيُّ</u> <i>وَهُوَ</i> مَعْنَى الْعَزِيمَةِ.وَرُوِيَ <u>عَنْ</u> أَنَسٍ عَنْ <b>النَّبِيِّ</b> <u>أَنَّهُ</u> <u>قَالَ:</u> الْمُسَافِرُ إنْ <b>أَفْطَرَ</b> فَرُخْصَةٌ وَإِنْ <u>يَصُمْ</u> <b>فَهُوَ</b> أَفْضَلُ <u>وَهَذَا</u> نَصٌّ فِي الْبَابِ لَا يَحْتَمِلُ <i>التَّأْوِيلَ</i> وَمَا <b>ذَكَرْنَا</b> مِنْ <i>الدَّلَائِلِ</i> فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ حُجَّةٌ فِي الْمَسْأَلَةِ <u>الْأُولَى</u> <i>لِأَنَّهَا</i> <b>تَدُلُّ</b> <i>عَلَى</i> <i>وُجُوبِ</i> <b>الصَّوْمِ</b> عَلَى الْمُسَافِرِ <u>فِي</u> <u>رَمَضَانَ،</u> وَمَا لَا يُعْتَدُّ <u>بِهِ</u> <u>لَا</u> يَجِبُ، وَالْجَوَابُ عَنْ تَعَلُّقِهِ بِالْحَدِيثَيْنِ <b>مَا</b> ذَكَرْنَاهُ فِي الْمَسْأَلَةِ <b>الْأُولَى</b> أَنَّهُمَا يُحْمَلَانِ <i>عَلَى</i> حَالِ <u>خَوْفِ</u> التَّلَفِ عَلَى نَفْسِهِ <u>لَوْ</u> <b>صَامَ</b> <b>عَمَلًا</b> بِالدَّلَائِلِ أَجْمَعَ بِقَدْرِ الْإِمْكَانِ <u>وَهَذَا</u> <i>الَّذِي</i> <b>ذَكَرْنَا</b> مِنْ وُجُوبِ الصَّوْمِ عَلَى <b>الْمُسَافِرِ</b> <u>فِي</u> <u>رَمَضَانَ</u> قَوْلُ عَامَّةِ مَشَايِخِنَا <u>وَعِنْدَ</u> بَعْضِهِمْ لَا وُجُوبَ <b>عَلَى</b> الْمُسَافِرِ فِي رَمَضَانَ، وَالْإِفْطَارُ مُبَاحٌ مُطْلَقٌ لِأَنَّهُ ثَبَتَ رُخْصَةً وَتَيْسِيرًا عَلَيْهِ.وَمَعْنَى الرُّخْصَةِ وَهُوَ التَّيْسِيرُ، وَالسُّهُولَةُ فِي الْإِبَاحَةِ الْمُطْلَقَةِ أَكْمَلُ لِمَا فِيهِ مِنْ <b>سُقُوطِ</b> <b>الْحَظْرِ،</b> وَالْمُؤَاخَذَةِ جَمِيعًا، إلَّا أَنَّهُ إذَا <b>تَرَكَ</b> التَّرَخُّصَ <i>وَاشْتَغَلَ</i> <b>بِالْعَزِيمَةِ</b> <i>يَعُودُ</i> حُكْمُ الْعَزِيمَةِ، <u>لَكِنْ</u> <i>مَعَ</i> هَذَا؛ الصَّوْمُ فِي حَقِّهِ <b>أَفْضَلُ</b> <b>مِنْ</b> الْإِفْطَارِ <u>لِمَا</u> رَوَيْنَا مِنْ <u>حَدِيثِ</u> أَنَسٍ وَأَمَّا</p>