<p>إلَيْهِ، وَنَازَعَهُ فِي شَرْحِ الْوَسِيطِ وَقَالَ: إنَّ مَا قَالَهُ الْإِمَامُ شَاذٌّ وَالْمَشْهُورُ التَّعْمِيمُ.وَيَجِبُ تَجْدِيدُ الِاجْتِهَادِ أَوْ <b>مَا</b> يَقُومُ مَقَامَهُ <u>كَالتَّقْلِيدِ</u> فِي نَحْوِ <i>الْأَعْمَى</i> لِكُلِّ صَلَاةٍ <i>مَفْرُوضَةٍ</i> عَيْنِيَّةٍ أَدَاءً أَوْ <u>قَضَاءً</u> <i>وَلَوْ</i> مَنْذُورَةً تَحْضُرُ عَلَى <u>الصَّحِيحِ</u> <i>سَعْيًا</i> <b>فِي</b> إصَابَةِ <i>الْحَقِّ</i> لِتَأَكُّدِ الظَّنِّ عِنْدَ الْمُوَافَقَةِ، وَقُوَّةُ <u>الثَّانِي</u> عِنْدَ الْمُخَالَفَةِ <b>لِأَنَّهَا</b> <b>لَا</b> <u>تَكُونُ</u> <i>إلَّا</i> <u>عَنْ</u> أَمَارَةٍ <b>أَقْوَى</b> وَالْأَقْوَى <i>أَقْرَبُ</i> إلَى الْيَقِينِ</p>
<h4><i>وَيُمْكِنُ</i> حَمْلُ قَوْلِهِ تَحْضُرُ عَلَى حُضُورِ فِعْلِهَا <i>بِأَنْ</i> <b>يَدْخُلَ</b> وَقْتُهُ <b>فَلَا</b> <u>اعْتِرَاضَ</u> عَلَيْهِ، وَقَوْلُ الشَّارِحِ <u>مِنْ</u> <u>الْخَمْسِ</u> <i>تَوْطِئَةً</i> لِقَوْلِ <i>الْمُصَنِّفِ</i> <u>تَحْضُرُ</u> <i>لَا</i> مَخْرَجَ لِغَيْرِهَا، وَمَحَلُّ مَا <i>ذُكِرَ</i> مَا لَمْ يَكُنْ <i>ذَاكِرًا</i> لِلدَّلِيلِ الْأَوَّلِ <b>وَإِلَّا</b> <b>فَلَا</b> إعَادَةَ، وَخَرَجَ بِالْمَفْرُوضَةِ النَّافِلَةُ وَمِثْلُهَا صَلَاةُ <i>الْجِنَازَةِ</i> كَمَا فِي التَّيَمُّمِ، وَخَرَجَ بِالْقِبْلَةِ الثَّوْبُ فَلَا يَلْزَمُهُ <b>إعَادَةَ</b> الِاجْتِهَادِ فِيهِ <u>كَمَا</u> <i>تَقَدَّمَ</i> فِي <b>بَابِهِ،</b> وَالثَّانِي لَا يَجِبُ لِأَنَّ الْأَصْلَ اسْتِمْرَارُ الظَّنِّ الْأَوَّلِ.وَمَنْ عَجَزَ بِفَتْحِ <i>الْجِيمِ</i> عَنْ الِاجْتِهَادِ فِيهَا وَ <i>عَنْ</i> تَعَلُّمِ الْأَدِلَّةِ كَأَعْمَى الْبَصَرِ أَوْ <u>الْبَصِيرَةِ</u> قَلَّدَ حَتْمًا ثِقَةً <i>وَلَوْ</i> عَبْدًا أَوْ امْرَأَةً عَارِفًا التَّحَيُّرِ وَكَلَامُ غَيْرِهِ</h4>