<p>بعد أسبوعين من بث <b>القنوات</b> التلفزيونية الرسمية لبرامجها الرمضانية، عاد الجدل <b>مرة</b> أخرى كما السنوات الماضية حول جودة <u>تلك</u> <u>الإنتاجات،</u> أمام <b>تضارب</b> الأرقام بين <i>القنوات</i> <u>حول</u> <u>نسب</u> <b>المشاهدة</b></p>
<h3>“وفرة الإنتاج، <b>الاحتكار،</b> والقيمة <u>الفنية”.</u></h3>
<h4>هي <u>جملة</u> من الانتقادات <u>الموجهة</u> إلى القائمين على <b>القطاع،</b> أدت <u>إلى</u> تعميق الأزمة بين المشاهدين <u>والتلفزيون</u> <b>المغربي</b></h4>
<p>مد جارف للرداءة عبد العزيز <b>بنعبو،</b> الناقد الفني وعضو المكتب <b>التنفيذي</b> <u>للجمعية</u> المغربية لحقوق المشاهد، قال، <b>في</b> تصريح لهسبريس: “مع كامل الأسف، نقر ونعترف بأننا لم نعد <i>نقوى</i> على مواجهة هذا <i>المد</i> الجارف من <i>الرداءة،</i> <b>ولم</b> نعد نقوى على مجابهة التهافت على برامج رمضان وتتفيهها، واحتكارها <b>ضدا</b> على <u>أطر</u> <u>وكفاءات</u> ومواهب <b>المغرب،</b> التي تبدو كما لو كانت عدما مع تكرار <b>الوجوه</b> <b>والحالات</b> <i>والمشاهد</i> والألوان <u>والحوارات”</u></p>
<h4>واعتبر الصحافي والناقد أن <i>إنتاجات</i> <i>هذا</i> الموسم <i>أثبت</i> <i>أنها</i> ليست <b>موجهة</b> <i>إلى</i> الجمهور <u>بقدر</u> <b>ما</b> هي موجهة <b>إلى</b> المنتجين، الذين <u>هم</u> <b>أدرى</b> بفوائدها”، <u>مضيفا</u> “الحقيقة أننا خجلنا <u>من</u> <b>تكرار</b> <i>الكلام</i> نفسه <b>الذي</b> كتب <u>طيلة</u> <b>السنوات</b> <b>الماضية”</b></h4>
<p>وفي تعليقه <i>على</i> <i>نسب</i> <u>المشاهدة</u> التي <i>تحققها</i> البرمجة الرمضانية، <i>يقول</i> <b>بنعبو:</b> “ّلا داعي للكذب <b>على</b> المواطن المغربي المضطر لمشاهدة هذه الإنتاجات <u>على</u> مائدة <i>الفطور،</i> <i>بل</i> المضطر لأن يعيش مغربيته <u>من</u> خلال ما يقدم <b>له</b> على مضض، بدل الإحساس بالغربة الفرجوية <i>وهو</i> في قلب <b>داره</b> وفي وطنه”، واسترسل <b>حديثه:</b> “وإن كانت <u>الرداءة</u> تدفعه أحيانا كثيرة إلى توجيه جهاز التحكم <b>(التليكوماند)</b> نحو قنوات <u>أجنبية</u> عله يحظى بفرجة حقيقية تحترمه <i>وتحترم</i> ذوقه <i>وعقله”</i></p>
<p>احتكار التلفزيون من جهته، تساءل الناقد <i>الحبيب</i> الناصري: “هل نحن فعلا أمام أعمال لها قيمة إبداعية تسهم <b>في</b> تطوير ذوق المتفرج، وتجعله يستمتع بما يشاهد بل وينمي رؤيته لذاته <i>وللعالم</i> ككون، أم أننا <u>أمام</u> أعمال قد يبدو <i>أنها</i> فيها جهد <b>محدود</b> ما هنا أو <b>هناك؛</b> لكنها مجوفة، <u>لا</u> <i>روح</i> فيها ولا تُمارس <i>“سلطتها”</i> <i>الذوقية</i> والفنية <i>والجمالية</i> والإنسانية <i>ككل</i> على المتفرج؟”</p>
<p><u>ويضيف</u> الناصري، في التصريح <u>ذاته،</u> <u>أن</u> <i>“موضوعات</i> عديدة ورؤى إخراجية عديدة ما <u>زلنا</u> <i>لم</i> نقترب <u>منها،</u> <u>لأسباب</u> عديدة؛ <u>طبعا</u> منها <b>تبسيط</b> <b>العلاقة</b> بين التلفزيون وبين <b>المتلقي،</b> من خلال <b>تقديم</b> أعمال <b>تكرر</b> نفسها ووجوه أصبحت “تحتل” المشهد <b>التلفزيوني،</b> بشكل <b>حنطها</b> وأضر بها ونمطها في <b>قوالب</b> <u>معينة”</u></p>
<p>وأبرز الناقد <u>المغربي</u> أن الإبداع عموما هو <b>رحلة</b> بحث <b>وتكوين</b> وتاريخ مشاهدة وإطلاع على الذاكرة الفكاهية <b>والتاريخية</b> والثقافية المتعلقة بذات المتلقي <i>والآخر</i> <u>في</u> أفق الإمساك عن <i>فرجة</i> تخلق التلذذ <i>للمتفرج</i> <u>وتسمو</u> <b>بحواسه</b> وتجعله حتى <b>في</b> <b>الفكاهة</b> <u>يتسم</u> وتكونه قيميا <i>وجماليا</i> <i>وإنسانيا،</i> <u>وزاد</u> قائلا: “هنا، <u>أتساءل:</u> <b>هل</b> نملك، فعلا، مشروعا ثقافيا <i>وبصريا</i> وسمعيا إلخ، يجعل من الذات الثقافية سواء في شقها الشعبي أو <u>“العالم</u> <u>”</u> موضوعا <i>إبداعيا</i> جماليا مولدا للعديد من الدلالات؟”.</p>