<h4>فَالَّذِي يَجِبُ اعْتِقَادُهُ تَنْزِيهُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم عن أَنْ يَقَعَ خَبَرُهُ فِي شَيْءٍ <i>مِنْ</i> <u>ذَلِكَ</u> <b>بِخِلَافِ</b> <b>مُخْبَرِهِ،</b> لَا عَمْدًا وَلَا <u>سَهْوًا</u> <i>وَلَا</i> غَلَطًا وَأَنَّهُ مَعْصُومٌ مِنْ ذَلِكَ فِي حَالِ رضاه، <b>وفي</b> حال سَخَطِهِ، <u>وَجَدِّهِ،</u> وَمَزْحِهِ ، وَصِحَّتِهِ، <u>وَمَرَضِهِ،</u> وَدَلِيلُ ذَلِكَ اتِّفَاقُ السَّلَفِ وَإِجْمَاعُهُمْ <b>عَلَيْهِ.وَذَلِكَ</b> <i>أَنَّا</i> نَعْلَمُ <i>مِنْ</i> دِينِ الصَّحَابَةِ وَعَادَتِهِمْ مُبَادَرَتَهُمْ <b>إِلَى</b> تَصْدِيقِ جَمِيعِ أَحْوَالِهِ <i>وَالثِّقَةِ</i> بِجَمِيعِ أَخْبَارِهِ فِي أَيِّ باب <b>كانت</b> <u>وعن</u> أي</h4>