text: <h1>وَإِنْ كَانَتِ <i>الْقَاعِدَةُ</i> فِي عِلْمِ <b>الْبَيَانِ</b> <u>تَأْخِيرَ</u> مَا هُوَ <i>الْأَبْلَغُ</i> فَإِنَّهُ يُقَالُ عَالِمٌ <b>نِحْرِيرٌ</b> وَشُجَاعٌ بَاسِلٌ وَسَبَقَ لَهُ نَظَائِرُ.وَقِيلَ: فَائِدَتُهُ الِاخْتِصَاصُ.قَدْ يَكُونُ فِي <i>كُلِّ</i> وَاحِدٍ مِمَّا ذَكَرْنَا <u>مِنَ</u> الْأَمْثِلَةِ سَبَبَانِ <u>فَأَكْثَرُ</u> لِلتَّقْدِيمِ فَإِمَّا أَنْ يُعْتَقَدَ إِعَادَةُ الْكُلِّ أَوْ يُرَجَّحَ بَعْضُهَا لِكَوْنِهِ أَهَمَّ فِي ذَلِكَ الْمَحَلِّ</h1>
  <h1>وَإِنْ <u>كَانَتِ</u> الْأُخْرَى أَهَمَّ فِي مَحَلٍّ آخَرَ <b>وَإِذَا</b> <u>تَعَارَضَتِ</u> الْأَسْبَابُ رُوعِيَ أَقْوَاهَا <u>فَإِنْ</u> تَسَاوَتْ كَانَ الْمُتَكَلِّمُ بِالْخِيَارِ فِي تَقْدِيمِ <i>أَيِّ</i> الْأَمْرَيْنِ <i>شَاءَ.النَّوْعُ</i> الثَّانِي: <i>مِمَّا</i> قُدِّمَ النِّيَّةُ بِهِ التَّأْخِيرُ.</h1>