text: <p>مِنْ <b>وُجُودِ</b> الْأَفْلَاكِ <b>الدَّائِرَةِ،</b> وَالْكَوَاكِبِ <b>السَّيَّارَةِ،</b> وَالْجِبَالِ الشَّامِخَةِ، أَنَّهُ <i>الَّذِي</i> نُشَاهِدُهُ الْيَوْمَ <u>مَعَ</u> جَوَازِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ <i>تَعَالَى</i> قَدْ <b>أَعْدَمَ</b> ذَلِكَ، <i>وَمَا</i> <i>نُشَاهِدُهُ</i> الْآنَ قَدْ خَلَقَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى مِثَالِهِ فَإِذَا <b>لَمْ</b> يَكُنْ هَذَا يَقِينِيًّا فَمَا لَا يَزِيدُ عَلَيْهِ فِي الْجَزْمِ <u>وَالِاعْتِقَادِ</u> أَيْضًا <u>لَا</u> يَكُونُ يَقِينِيًّا.السَّادِسُ: أَنَّهُ <b>لَوْ</b> كَانَ الْعِلْمُ الضَّرُورِيُّ حَاصِلًا مِنْ خَبَرِ التَّوَاتُرِ <i>لَمَا</i> خَالَفْنَاكُمْ فِيهِ لِأَنَّ الضَّرُورِيَّ لَا يُخَالَفُ: وَالْجَوَابُ مِنْ جِهَةِ الْإِجْمَالِ وَالتَّفْصِيلِ.أَمَّا الْإِجْمَالُ: فَهُوَ <i>أَنَّ</i> مَا ذَكَرُوهُ تَشْكِيكٌ <u>عَلَى</u> مَا عُلِمَ <u>بِالضَّرُورَةِ،</u> <u>فَلَا</u> يَكُونُ مَقْبُولًا، وَأَمَّا التَّفْصِيلُ: فَأَمَّا السُّؤَالُ الْأَوَّلُ، فَجَوَابُهُ <i>بِمَا</i> سَبَقَ فِي بَيَانِ <b>تَصَوُّرِ</b> الْإِجْمَاعِ <u>فِيمَا</u> تَقَدَّمَ.وَأَمَّا السُّؤَالُ الثَّانِي: فَلِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ <u>أَنَّ</u> مَا كَانَ لِآحَادِ الْجُمْلَةِ <b>وَجَائِزًا</b> عَلَيْهَا أَنْ يَكُونَ <u>ثَابِتًا</u> لِلْجُمْلَةِ وَجَائِزًا <u>عَلَيْهَا</u></p>
  <h2><b>وَلِهَذَا</b> <b>فَإِنَّهُ</b> مَا مِنْ وَاحِدٍ مِنْ <b>مَعْلُومَاتِ</b> اللَّهِ <b>إِلَّا</b> وَهُوَ مُتَنَاهٍ، <u>وَجُمْلَةُ</u> مَعْلُومَاتِهِ غَيْرُ <u>مُتَنَاهِيَةٍ.وَكَذَلِكَ</u> كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ آحَادِ الْجُمْلَةِ يُجَابُ عَنْ <i>ذَلِكَ</i> <b>بِأَنَّا</b> لَا نُسَلِّمُ الْمُلَازِمَةَ؛ إِذْ <i>يُمْكِنُ</i> أَنْ يُخَالِفَ بَعْضُ <i>النَّاسِ</i></h2>