human
Pourquoi le peuple juif a été persécuté tant de fois dans l'histoire pensée ? EDIT : Partout * La correction automatique stupide sur l'iPod l'a changé. S'il vous plaît, pas de blagues à la traîne ou juives, etc., juste une réponse honnête. Explique comme si j'avais cinq ans.
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Deux facteurs influencent l'histoire de la persécution des Juifs à travers un catalogue diversifié de géographies et de chronologies. Saisir ces deux aspects majeurs de l'expérience juive - datant de plusieurs siècles - permet au spectateur de cadrer les schémas des interactions culturelles qui ont eu lieu dans un contexte plus proche d'une évaluation neutre et objective de la situation que des agendas des communautés. volonté à la fois pro- et anti-juive. * * Facteur Un * * Tout au long de la grande majorité de l'expérience historique juive et de l'histoire de la civilisation occidentale, la communauté juive (en tant que culture mondiale) a été * sans * une véritable patrie d'aucune sorte, pour ainsi dire. Cela place leur culture dans une position presque unique que dans chaque état ou pays où ils étaient présents, ils étaient une culture étrangère, et facilement reconnus comme tels. Chaque pays qui avait une communauté juive était un pays d'accueil pour un peuple qui n'avait généralement pas de soutien, de protection ou de racines prédictives/originaires dans un État-nation ou un pays. Cela a laissé la communauté sans centre central , sans présence militaire extérieure à laquelle faire appel , ni destination reconnue vers laquelle se retirer / être extradé . Ainsi , nous avons un groupe sans armée à qui faire appel , un groupe composé en permanence d' immigrés ou de descendants d' étrangers qui manquent le plus souvent de la sécurité de l' héritage des « liens du sang avec le sol » que revendiquent les communautés indigènes / établies . à (C'est essentiellement l'affirmation faite par les Israéliens modernes, a été faite par les nazis pour justifier leur expansion et leurs purges internes, est utilisée pendant la plupart des purges internes indépendamment du temps/lieu de l'histoire). Ils étaient presque universellement ' les étrangers ' et ' les étrangers ' partout où ils établissaient une communauté , et cela les plaçait dans la position d' être toujours vulnérables aux boucs émissaires , à l' ostracisme et à la persécution chaque fois que cela convenait politiquement aux agresseurs - qui étaient bien conscients que aucun organisme central ou géographique n'était en place pour que les Juifs fassent appel à l'aide s'ils étaient effectivement soumis à une agression. Ce serait un peu comme avoir toute une histoire d'être une culture composée uniquement d'immigrants mexicains semi-ou sans papiers dans le sud des États-Unis, sans Mexique où retourner, dans presque tous les pays où ils se sont trouvés. Mais pendant le moyen âge, l'âge des ténèbres et des siècles avant. Ajoutez à cela , le gouffre de la doctrine religieuse entre la culture hébraïque et les cultures « indigènes » dans lesquelles ils ont établi une présence , nous pouvons ajouter à la situation la compréhension que la communauté immigrée mexicaine imaginaire décrite ci - dessus est également de fervents musulmans ( j'espère que je n'ai pas perdu vous dans l'exemple théorique). * * Facteur deux * * Afin de s'adapter et de survivre pour surmonter la menace et les désavantages toujours présents qui ont persisté tout au long de leur expérience, la culture a développé une forte tradition d'entraide interne et de dévotion à la communauté transcendant les autres liens culturels ou allégeances - qui ont effectivement évolué dans le népotisme rituel entre juifs et des couches de xénophobie de leur part. Avant que cela ne soit présenté à tort comme accusatoire de quelque manière que ce soit, je voudrais ajouter que c'était un mécanisme de survie logique, pratique et extrêmement efficace qui a démontré sa viabilité et son succès. Comme toute communauté marginalisée sous une menace constante, l'élévation de la préservation des principes de la culture favorise de puissants liens mutuels au sein du groupe et offre un élément de sanctuaire à tous ceux qui participent à ladite perspective - car toutes les parties se voient offrir la possibilité d'exercer le népotisme ou faisant appel au népotisme non seulement comme socialement accepté, mais comme un trait admiré fait pour le plus grand bien. Nous voyons cela se produire dans de multiples groupes ostracisés à travers l'histoire, et l'expérience juive en devient un exemple en raison de la menace d'ostracisme toujours présente. Ce népotisme - bien qu'indéniablement isolationniste et finalement utilisé comme « preuve » par leurs persécuteurs que le fanatisme est justifié (à leur avis) - permet une facilité de partage du pouvoir / gain / accumulation de ressources et sert à faciliter l'enracinement de tout gain réalisé par la culture via le vaste réseau de soutien sur lequel on peut constamment compter et qui est disponible pour presque tous les individus « dédiés à la préservation de la culture / à la protection de la cause / du peuple / de la foi » etc. Ces deux facteurs majeurs sont presque omniprésents dans l'expérience juive et s'influencent souvent l'un l'autre pour créer un plus grand enracinement de tous les côtés de la question, persécuteurs ou persécutés, « culture indigène » ou « étrangers isolationnistes ». J'espère que cela peut être d'une certaine aide !