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Veuillez expliquer ce qu'est un "problème corps-esprit"
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Le problème corps-esprit est un débat philosophique concernant la relation entre la pensée et la conscience dans l'esprit humain, et le cerveau en tant que partie du corps physique. Le débat va au-delà de la simple question de savoir comment l'esprit et le corps fonctionnent chimiquement et physiologiquement. L'interactionnisme survient lorsque l'esprit et le corps sont considérés comme distincts, en partant du principe que l'esprit et le corps sont de nature fondamentalement différente.
Le problème a été popularisé par René Descartes au XVIIe siècle, aboutissant au dualisme cartésien, et par des philosophes pré-aristotéliciens, dans la philosophie avicennienne et dans les traditions asiatiques antérieures. Diverses approches ont été proposées. La plupart sont soit dualistes, soit monistes. Le dualisme maintient une distinction rigide entre les domaines de l'esprit et de la matière. Le monisme soutient qu'il n'y a qu'une seule réalité unificatrice comme neutre ou substance ou essence, en termes de laquelle tout peut être expliqué.
Chacune de ces catégories contient de nombreuses variantes. Les deux principales formes de dualisme sont le dualisme de la substance, qui soutient que l'esprit est formé d'un type distinct de substance non régi par les lois de la physique, et le dualisme des propriétés, qui soutient que les propriétés mentales impliquant une expérience consciente sont des propriétés fondamentales, à côté des propriétés fondamentales. propriétés identifiées par une physique complétée. Les trois principales formes de monisme sont le physicalisme, qui soutient que l'esprit est constitué de matière organisée d'une manière particulière ; l'idéalisme, qui soutient que seule la pensée existe vraiment et que la matière n'est qu'une représentation des processus mentaux ; et le monisme neutre , qui soutient que l'esprit et la matière sont des aspects d'une essence distincte qui n'est elle-même identique à aucun d'eux. Le parallélisme psychophysique est une troisième alternative possible concernant la relation entre l'esprit et le corps, entre l'interaction (dualisme) et l'action unilatérale (monisme).
Plusieurs perspectives philosophiques ont été développées qui rejettent la dichotomie esprit-corps. Le matérialisme historique de Karl Marx et des auteurs suivants, lui-même une forme de physicalisme, soutenait que la conscience était engendrée par les contingences matérielles de son environnement. Un rejet explicite de la dichotomie se trouve dans le structuralisme français, et c'est une position qui a généralement caractérisé la philosophie continentale d'après-guerre.
L'absence d'un point de rencontre empiriquement identifiable entre l'esprit non physique (s'il existe une telle chose) et son extension physique (s'il existe une telle chose) a été soulevée comme une critique du dualisme, et de nombreux philosophes modernes de l'esprit soutiennent que l'esprit n'est pas quelque chose de séparé du corps.[10] Ces approches ont été particulièrement influentes dans les sciences, en particulier dans les domaines de la sociobiologie, de l'informatique, de la psychologie évolutionniste et des neurosciences.[11][12][13][14]
Un ancien modèle de l'esprit connu sous le nom de modèle à cinq agrégats, décrit dans les enseignements bouddhistes, explique l'esprit comme des impressions sensorielles et des phénomènes mentaux en constante évolution.[15] En considérant ce modèle, il est possible de comprendre que ce sont les impressions sensorielles et les phénomènes mentaux (c'est-à-dire l'esprit) en constante évolution qui expérimentent/analysent tous les phénomènes externes dans le monde ainsi que tous les phénomènes internes, y compris l'anatomie du corps, le système nerveux ainsi que l'organe cerveau. Cette conceptualisation conduit à deux niveaux d'analyses : (i) des analyses menées à partir d'une perspective à la troisième personne sur le fonctionnement du cerveau, et (ii) l'analyse de la manifestation instantanée du flux mental d'un individu (analyses menées à partir d'un premier - point de vue de la personne). Considérant ce dernier point, la manifestation du flux mental est décrite comme se produisant chez chaque personne tout le temps, même chez un scientifique qui analyse divers phénomènes dans le monde, y compris l'analyse et l'hypothèse sur l'organe cérébral.[15]