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Veuillez expliquer ce qu'est la "philosophie de l'esprit"
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La philosophie de l'esprit est une branche de la philosophie qui étudie l'ontologie et la nature de l'esprit et sa relation avec le corps. Le problème esprit-corps est une question paradigmatique en philosophie de l'esprit, bien qu'un certain nombre d'autres questions soient abordées, telles que le problème difficile de la conscience et la nature d'états mentaux particuliers. Les aspects de l'esprit qui sont étudiés comprennent les événements mentaux, les fonctions mentales, les propriétés mentales, la conscience et ses corrélats neuronaux, l'ontologie de l'esprit, la nature de la cognition et de la pensée, et la relation de l'esprit au corps.
Le dualisme et le monisme sont les deux écoles de pensée centrales sur le problème corps-esprit, bien que des points de vue nuancés soient apparus qui ne correspondent pas parfaitement à l'une ou l'autre catégorie.
La plupart des philosophes modernes de l'esprit adoptent soit une position physicaliste réductrice, soit une position physicaliste non réductrice, soutenant à leur manière que l'esprit n'est pas quelque chose de séparé du corps.[15] Ces approches ont été particulièrement influentes dans les sciences, en particulier dans les domaines de la sociobiologie, de l'informatique (en particulier l'intelligence artificielle), de la psychologie évolutionniste et des diverses neurosciences.[16][17][18][19] Les physicalistes réducteurs affirment que tous les états et propriétés mentaux seront finalement expliqués par des comptes rendus scientifiques de processus et d'états physiologiques.[20][21][22] Les physicalistes non réducteurs soutiennent que bien que l'esprit ne soit pas une substance distincte, les propriétés mentales surviennent sur les propriétés physiques, ou que les prédicats et le vocabulaire utilisés dans les descriptions et les explications mentales sont indispensables et ne peuvent être réduits au langage et aux explications de niveau inférieur de sciences physiques.[23][24] Les progrès continus des neurosciences ont aidé à clarifier certaines de ces questions ; cependant, ils sont loin d'être résolus. Les philosophes modernes de l'esprit continuent de se demander comment les qualités subjectives et l'intentionnalité des états et propriétés mentaux peuvent être expliquées en termes naturalistes.[25][26]
Cependant, un certain nombre de problèmes ont été reconnus avec le physicalisme non réducteur. Premièrement, il est inconciliable avec l'identité de soi dans le temps. Deuxièmement, les états intentionnels de conscience n'ont pas de sens sur le physicalisme non réducteur. Troisièmement, le libre arbitre est impossible à concilier avec le physicalisme réducteur ou non réducteur. Quatrièmement, il ne parvient pas à expliquer correctement le phénomène de causalité mentale.[27]