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Veuillez expliquer ce qu'est "Hilary Putnam"
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Hilary Whitehall Putnam (/ˈpʌtnəm/ ; 31 juillet 1926 - 13 mars 2016) était une philosophe, mathématicienne et informaticienne américaine, et une figure majeure de la philosophie analytique de la seconde moitié du XXe siècle. Il a apporté d'importantes contributions à la philosophie de l'esprit, à la philosophie du langage, à la philosophie des mathématiques et à la philosophie des sciences. En dehors de la philosophie, Putnam a contribué aux mathématiques et à l'informatique. Avec Martin Davis, il a développé l'algorithme Davis-Putnam pour le problème de satisfiabilité booléenne et il a aidé à démontrer l'insolvabilité du dixième problème de Hilbert.
Putnam était connu pour sa volonté d'appliquer un examen égal à ses propres positions philosophiques comme à celles des autres, soumettant chaque position à une analyse rigoureuse jusqu'à ce qu'il expose ses défauts. En conséquence, il a acquis la réputation de changer fréquemment de poste. En philosophie de l'esprit , Putnam est connu pour son argument contre l'identité de type des états mentaux et physiques basé sur son hypothèse de la réalisabilité multiple du mental, et pour le concept de fonctionnalisme , une théorie influente concernant le problème corps-esprit. [dix] En philosophie du langage, avec Saul Kripke et d'autres, il a développé la théorie causale de la référence et a formulé une théorie originale du sens, introduisant la notion d'externalisme sémantique basée sur une expérience de pensée appelée Twin Earth[11].
En philosophie des mathématiques, Putnam et WVO Quine ont développé l'argument du caractère indispensable de Quine-Putnam, un argument en faveur de la réalité des entités mathématiques,[12] épousant plus tard l'idée que les mathématiques ne sont pas purement logiques, mais "quasi-empiriques".[13] En épistémologie, Putnam est connu pour sa critique de l'expérience de pensée bien connue du "cerveau dans une cuve". Cette expérience de pensée semble fournir un argument puissant pour le scepticisme épistémologique, mais Putnam conteste sa cohérence.[14] En métaphysique, il a initialement épousé une position appelée réalisme métaphysique, mais est finalement devenu l'un de ses critiques les plus virulents, adoptant d'abord une vision qu'il a appelée « réalisme interne », [15] qu'il a ensuite abandonnée. Malgré ces changements de point de vue, tout au long de sa carrière, Putnam est resté attaché au réalisme scientifique, à peu près à l'idée que les théories scientifiques matures sont à peu près de vraies descriptions de la façon dont les choses sont.
Dans ses travaux ultérieurs, Putnam s'est de plus en plus intéressé au pragmatisme américain, à la philosophie juive et à l'éthique, s'engageant dans un plus large éventail de traditions philosophiques. Il a également manifesté un intérêt pour la métaphilosophie, cherchant à "renouveler la philosophie" à partir de ce qu'il a identifié comme des préoccupations étroites et exagérées.[17] Il était parfois une figure politiquement controversée, en particulier pour son implication avec le Parti travailliste progressiste à la fin des années 1960 et au début des années 1970.[18]