وإن كان معاصرو الجاحظ من العلماء على موسوعيَّة ثقافتهم أقرب إلى التَّخصص الظنحاني بالمعنى المعاصر فإن «تردُّد الجاحظ على حلقات التَّدريس المختلفة قد نجَّاه من عيب معاصريه ذوي الاختصاص الضَّيِّقِ فهو بدرسه العلوم النقليَّة قد ارتفع فوق مستوى الكُتَّاب ذوي الثَّقافة الأجنبيَّة في أساسها القليلة النَّصيب من العربيَّة وغير الإسلاميَّة البتَّة» ولذلك «لم يكتف بالتردُّد على أوساطٍ معيَّنةٍ بغية التَّعمق في مادَّة اختارها بل لازمَ كلَّ المجامع وحضر جميع الدُّروس واشترك في مناقشات العلماء المسجديين وأطال الوقوف في المربد ليستمع إلى كلام الأعراب ونضيف إلى جانب هذا التكوين الذي لم يعد لـه طابع مدرسي محدود المحادثات التي جرت بينه وبين معاصريه وأساتيذه في مختلف المواضيع» وكان من أفضل الكتاب في ذلك الوقت