ide bahwa injil markus menjadi sumber dari injil matius dan markus tidaklah sejelas yang dikemukakan sebagai argumen bisa jadi markus yang mengambil bahan dari matius dan lukas mengikuti urutan mereka jika sepakat tetapi memutuskan untuk mengikuti salah satu jika berbeda ini didukung oleh fakta bahwa pada gereja mula-mula yang lebih dekat pada tarikh penerbitan keempat injil secara mutlak memilih komposisi matius sebagai yang pertama tanpa ada bukti bahwa injil markus ditulis terlebih dulu lebih lagi matius adalah seorang saksi mata tidaklah perlu untuk tergantung pada markus yang bukan seorang saksi mata untuk mengumpulkan informasi mengenai kehidupan kristus termasuk pertobatan matius sendiri