৩ বৰ্তমান সময়ত এই জগতৰ হেঁচাৰ দ্বাৰা লোকসকলৰ উপৰি যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলেও পীড়িত হৈছে। আমি এনে এখন জগতৰ অধীনত জীয়াই আছোঁ যাৰ শাসক হৈছে ঈশ্বৰৰ প্ৰমুখ শত্ৰু চয়তান। (২ কৰিন্থীয়া ৪:৪; ১ যোহন ৫:১৯) গতিকে প্ৰকৃত খ্ৰীষ্টানসকলে অলৌকিকভাৱে যিহোৱাৰ পৰা নিৰাপত্তা লাভ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে চয়তানৰ মুখ্য লক্ষ্যবিন্দু হৈ পৰিছে। (ইয়োব ১:৭-১২; প্ৰকাশিত বাক্য ২:১০) সেয়েহে ঈশ্বৰৰ মনোনীত সময় নহালৈকে “আশাত আনন্দ,” “ক্লেশত সহনীয়” আৰু “প্ৰাৰ্থনাত লাগি” থকা আৱশ্যক। তদুপৰি যিহোৱাই যে আমাৰ চোৱা-চিতা কৰে, সেই বিষয়েও আশ্বাস ৰাখা উচিত। (ৰোমীয়া ১২:১২) আমি কেতিয়াও যিহোৱাৰ প্ৰেমৰ পৰা বঞ্চিত হৈছোঁ বুলি ভবা উচিত নহয়! 	 2 昔も今も，エホバの忠実な僕でそのような気持ちに悩まされてきた人は少なくありません。あなたもそのようなことがあったでしょうか。自分のほうは次々にやって来る問題に圧倒されているのに，信仰の仲間は何の心配もなく幸福そうで，生活を楽しんでいるかに見えるかもしれません。そのため，自分はエホバに是認されておらず，配慮を払っていただくに値しない，と感じるかもしれません。性急にそう決め込むことのないようにしてください。聖書はこう保証しています。「[エホ は苦しむ者の苦悩をさげすむことも，忌み嫌うこともされなかったからだ。神はみ顔をその者から覆い隠されたこともなく，彼が助けを求めて叫ぶとき，聞いてくださったのである」。（詩編 22:24）メシアに関するこの預言の言葉は，エホバが忠実な者たちの語る事柄を聞くだけでなく，報いをお与えになる，ということも示しています。


কম্বো বাকচ বিকল্প 	 コンボボックスの項目


৮. মোচিৰ ব্যৱস্থা আৰু খ্ৰীষ্টৰ বিধানৰ মাজত কেনে ভিন্নতা আছিল? ৯. যীচুৱে কেনেকৈ দেখুৱালে যে যিহোৱাৰ ব্যৱস্থা প্ৰেমৰ ওপৰত আধাৰিত? 	 19 エホバの僕たちの間には，自己犠牲的な愛の実例が数多く見られます。今日，神の民を見分けるしるしは，書き記された法典ではありません。むしろ，ヘブライ 8章10節に記された次の言葉が成就しています。「『これが，それらの日の後にわたしがイスラエルの家と締結する契約なのである』と，エホバは言われる。『わたしは，わたしの律法を彼らの思いの中に置き，それを彼らの心の中に書き記す。そして，わたしは彼らの神となり，彼らはわたしの民となるであろう』」。わたしたちは，エホバが心の中に書き記してくださった愛の律法を常に尊び，愛を実証できるどんな機会も逃さないようにしたいものです。


আপডেট কৰিব নোৱাৰি 	 更新できません


২৩. পৰৱৰ্তী সপ্তাহত কিহৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হ’ব? 	 親は子どもに神の教えを絶えず思い起こさせなければならない


৩. (ক) প্ৰচাৰ কাৰ্য্যৰ সম্বন্ধে আমি কেনে এক প্ৰত্যাহ্বানৰ সম্মুখীন হৈছোঁ? (খ) বৰ্তমান সময়ত যিচয়া ৪৫:২২ পদটো কেনেদৰে পূৰ্ণতা হোৱা দেখা গৈছে? ৪, ৫. (ক) সকলো ঠাইতে শুভবাৰ্ত্তা প্ৰচাৰ কৰিবলৈ কোনসকলে এক বিশেষ ভূমিকা আদায় কৰিছে? (খ) অন্য দেশবোৰত সেৱা কৰি থকা সাক্ষী ভাই-ভনীসকলৰ বিষয়ে কিছুমান শাখা কাৰ্য্যালয়ে কি কৈছে? 	 18 サウルはイスラエルの最初の王として良いスタートをしたものの，後にエホバに不従順になりました。（サムエル第一 10:1，24; 11:14，15; 15:17‐23）そのため，神の霊はサウル王を支持しなくなりました。サウルは，次の王として油そそがれて今や神の霊の支持を受けていたダビデに対して激しい怒りを宿すようになりました。（サムエル第一 16:1，13，14）ダビデを除き去るのは簡単なことのように思われました。なんと言っても，ダビデの手にはたて琴しかなく，サウルのほうは槍を振りかざすことができたのです。ある日ダビデがたて琴を奏でていた時，『サウルは槍を投げつけて，「わたしはダビデを壁にでも突き刺してやる！」と言いましたが，ダビデは二度も彼の前から身をかわし』ました。（サムエル第一 18:10，11）後にサウルは，息子でダビデの友であったヨナタンの言葉に耳を傾け，「エホバは生きておられる。[ダビ は殺されることはない」と誓ったのです。それなのに，その後またも，「槍でダビデを壁に突き刺そうと」しました。しかし，「彼がサウルの前から体をかわしたので，サウルは槍を壁に突き刺し」ました。ダビデは逃げ，サウルはその後を追いました。その危機的な時期に，神の霊はサウルに反対するものとなりました。どのようにでしょうか。―サムエル第一 19:6，10。 19 神の霊はダビデをどのように保護しましたか。


২ যিহোৱাই কৰা বেছিভাগ মহান কাৰ্য্যই আজ্ঞাকাৰী মানৱজাতিক মচীহ ৰাজ্য শাসনৰ দ্বাৰা আশীৰ্ব্বাদ কৰা তেওঁৰ ‘অনন্ত কালৰ যি অভিপ্ৰায়ৰ’ সৈতে জড়িত আছে। (ইফিচীয়া ৩:৮-১৩) সেই অভিপ্ৰায় ক্ৰমান্বয়ে তেতিয়া বৃদ্ধি হৈছিল, যেতিয়া বৃদ্ধ পাঁচনি যোহনক দৰ্শনত স্বৰ্গৰ দুৱাৰেদি ভুমুকি মাৰি চাবলৈ দিয়া হৈছিল। তেওঁ তাত তূৰীৰ মাতৰ দৰে কণ্ঠস্বৰ শুনিবলৈ পালে। সেই কণ্ঠস্বৰে তেওঁক এইদৰে কৈছিল: “ইয়ালৈ উঠি আহাঁ: ইয়াৰ পাছত যি যি ঘটিব লাগে, তাক মই তোমাক দেখুৱাওঁ।” (প্ৰকাশিত বাক্য ৪:১) ৰোমান শাসনকৰ্ত্তাৰ দ্বাৰা পাত্ম দ্বীপত দেশান্তৰিত অৱস্থাত থাকোঁতে, “ঈশ্বৰৰ বাক্য আৰু যীচুৰ সাক্ষ্যৰ কাৰণে” যোহনে ‘যীচুৰ পৰা প্ৰকাশিত বাক্য’ পাইছিল। পাঁচনি যোহনে দেখা আৰু শুনা প্ৰকাশিত কৰা বিষয়সমূহৰ বেছিভাগেই ঈশ্বৰৰ অনন্ত কালৰ অভিপ্ৰায়ৰ ওপৰত আধাৰিত আছিল। সেইবাবে তেওঁ অন্তৰ্দৃষ্টি পাই সত্য খ্ৰীষ্টানসকলক যথাসময়ত উৎসাহিত কৰিব পাৰিছিল।—প্ৰকাশিত বাক্য ১:১, ৯, ১০. 	 2 エホバの大いなるみ業の多くは，メシアならびにその王国支配によって従順な人々を祝福するという神の「とこしえの目的」と関連づけられてきました。（エフェソス 3:8‐13）その目的は，老齢の使徒ヨハネが幻の中で，天にある開かれた戸の中をよく見ることを許された時も，漸進的に展開していました。ヨハネはラッパのような声が，「ここに上れ。必ず起きることをあなたに示そう」と言うのを聞きました。（啓示 4:1）ヨハネは，「神について語り，イエスについて証ししたため」ローマ政府によってパトモス島へ流刑に処されていましたが，その間に「イエス･キリストによる啓示」を与えられました。同使徒の見聞きした事柄は，神のとこしえの目的について多くの点を明らかにし，真のクリスチャンすべてに霊的な啓発と時宜にかなった励ましを与えています。―啓示 1:1，9，10。 3 ヨハネが幻の中で見た24人の長老たちはだれを表わしていますか。


দ্রঢ়িমা (এইচভি) <90 <90 <90 <90 	 硬さ（HV） <90 <90 <90 <90


ইতিমধ্যেই যদি আপুনি অধিক কৰিলে, তেনেহ’লে লীজ আৰু তাইৰ স্বামীয়ে কৰাৰ দৰে নিজৰ জীৱনত সাল-সলনি কৰি বেছিভাগ সময় দুখীয়া বা ধনী লোকক ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ বিষয়ে শিকোৱাৰ যোগেদি নিৰাপত্তা প্ৰদান কৰিব পাৰিবনে? 	 リズと夫がそうだったように，すでにたくさんのものを持っているなら，生活様式を調整し，真の安らぎをもたらす手だてである王国について知るよう，人々を貧富の別なく助けることに，より多くの時間や労力を振り向けられるでしょうか。


ডিস্ক বাহিৰ কৰক 	 ディスクの取り出し


নতুন ফোল্ডাৰ 	 新しいフォルダー


৩ যীচুৱে স্বয়ং সেই প্ৰশ্নটোৰ উত্তৰ দি কৈছিল। তেওঁ কৰা এটা মহৎ ভৱিষ্যতবাণীত এইদৰে সুধিছিল: “দাসবিলাকক উচিত সময়ত আহাৰ দিবলৈ, যি জন দাসক প্ৰভুৱে সিহঁতৰ ওপৰত গৰাকী পাতিলে, এনে বিশ্বাসী বুদ্ধিমান দাস কোন?” তাৰ পিছত তেওঁ নিজেই এইদৰে কৈছিল: “প্ৰভু অহা কালত, যি দাসক এইদৰে কৰা দেখে, সেই দাস ধন্য। মই তোমালোকক স্বৰূপকৈ কওঁ, তেওঁ নিজৰ সৰ্ব্বস্বৰ ওপৰত তাক ঘৰগিৰী পাতিব।” (মথি ২৪:৪৫-৪৭) বাস্তৱতে এজন বিশ্বাসী বুদ্ধিমান “দাসক” আধ্যাত্মিক আহাৰ প্ৰবন্ধ কৰিবলৈ নিযুক্ত কৰা হৈছে। ইয়াত উল্লেখ কৰা দাসজন বিশেষকৈ এজন ব্যক্তি বা উত্তৰাধিকাৰ স্বত্ব থকা ব্যক্তিসকলৰ এজনা অথবা আনো কোনোবা নে? যিহেতু বিশ্বাসী বুদ্ধিমান দাসে আমালৈ নিয়মিতৰূপে অত্যাৱশ্যকীয় আধ্যাত্মিক আহাৰৰ যোগান ধৰিছে। গতিকে এই প্ৰশ্নটোৰ উত্তৰ আমিহে বিচাৰিব লাগিব। 	 3 イエス自身が，その問いに対する答えを述べておられます。その大預言の中で，自らこう問いかけました。「主人が，時に応じてその召使いたちに食物を与えさせるため，彼らの上に任命した，忠実で思慮深い奴隷はいったいだれでしょうか」。そして，こう言われました。「主人が到着して，そうしているところを見るならば，その奴隷は幸いです。あなた方に真実に言いますが，主人は彼を任命して自分のすべての持ち物をつかさどらせるでしょう」。（マタイ 24:45‐47）そうです，霊的食物を備えるように任じられた「奴隷」，忠実で，しかも思慮深い「奴隷」がいるのです。その奴隷は，だれか特定の個人でしたか。それとも，代々地位を継承してゆく人たちですか。さらに何かほかのものでしょうか。その忠実な奴隷は，大いに必要とされる霊的食物を供給するのですから，その答えをわたしたちは知りたいと思います。 一個人か，一つの級か


অব্ৰাহামে এই দেশখনৰ দীঘে পথালিয়ে ফুৰিছিল 	 アブラハムはこの地をあちこちと移動した


যদি আপুনি ইহতক ইমপোৰ্ট কৰে তেনেহলে আপুনি ইহতক চাব আৰু ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব যেতিয়া বৰ্তমানে বাচনি কৰা ফাইলসমূহ বাৰ্ণ কৰা হব। 	 ファイルをインポートした場合は、現在選択されているファイルを書き込めば表示したり利用できるようになります。


১৬, ১৭. পৰামৰ্শৰ পালন কৰিবলৈ অনিচ্ছুক হোৱা ব্যক্তিক পৰিৱৰ্তন কৰিবলৈ কিহে সহায় কৰিব পাৰে? ১৮, ১৯. (ক) অধিকাৰীসকলৰ সৈতে মৃদুতাৰে ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ খ্ৰীষ্টানসকলে কিয় কঠিন যেন বোধ কৰিব পাৰে? (খ) অধিকাৰীসকলৰ প্ৰতি মৃদুতাৰে ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ খ্ৰীষ্টানবিলাকক কিহে সহায় কৰে আৰু তাৰ কেনে সম্ভাৱনীয় প্ৰতিফল দেখা যায়? 	 20 温和を表わす人すべてには，豊かな祝福が待っています。「温和な気質の人たちは幸いです。その人たちは地を受け継ぐからです」と，イエスは明言されました。（マタイ 5:5）霊によって油そそがれたキリストの兄弟たちは，温和を保つなら，幸福に加え，王国の地上の領域を支配するという特権も必ず得ることができます。「ほかの羊」の「大群衆」は，引き続き温和を示しつつ，この地上のパラダイスでの生活を待ち望んでいます。（ヨハネ 10:16。啓示 7:9。詩編 37:11）前途には何とすばらしい見込みがあるのでしょう。では，パウロがエフェソスのクリスチャンに与えた次の諭しに是非とも注意を払いましょう。「それゆえ，主にあって囚人となっているわたしが，あなた方に懇願します。あなた方の召された召しにふさわしく歩み，全くへりくだった思いと温和さとをもち（なさい）」。―エフェソス 4:1，2。


১২, ১৩. যেনেকৈ মানৱজাতিৰ সংখ্যা বৃদ্ধি হৈ থাকিলহেঁতেন, তেওঁলোকৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিবলৈ ঈশ্বৰৰ বাবে কিয় কোনো সমস্যাৰ কাৰণ নহ’লহেঁতেন? 	 20 エホバのご意志は，間違いなく地上で成し遂げられます。（イザヤ 14:24，27; 55:11）神は，キリストが治めるご自分の王国によって，人類に対する主権者としての権利の正当性を余すところなく立証（証明または明らかに）されます。その王国は，地に対する人間と悪霊の支配を終わらせます。千年のあいだ天から支配するのは，その王国だけです。（ローマ 16:20。啓示 20:1‐6）では，その期間中，エホバの支配の仕方が勝っていることはどのように実証されるのでしょうか。千年が終わってから王国はどんな役割を担うのでしょうか。これらの点は，次の記事で取り上げます。


ডিস্কৰ মাউন্ট বিন্দু প্ৰাপ্ত কৰা নাযায় 	 ディスクのマウントポイントを取得できませんでした


১১ মীখাই ভৱিষ্যতবাণী কৰিছিল যে অন্যায়ৰ অৱস্থাৰ স্বত্ত্বেও সকলো প্ৰকাৰৰ লোকে ন্যায় পাব। ভৱিষ্যতবক্তা মীখাই আগলৈ এইদৰে কৈছিল “এক সমুদ্ৰৰ পৰা আন সমুদ্ৰলৈকে আৰু এক পৰ্ব্বতৰ পৰা আন পৰ্ব্বতলৈকে” যিহোৱাৰ সেৱকক একত্ৰিত কৰা হ’ব। (মীখা ৭:১২) বৰ্তমান সেই ভৱিষ্যতবাণীৰ পূৰ্ণতাৰ অনুসৰি কেৱল এটা জাতি বা দেশে নহয় কিন্তু সকলো জাতি আৰু ৰাষ্ট্ৰই ঈশ্বৰৰ ন্যায় বিচাৰৰ পৰা লাভৱান হৈছে। (যিচয়া ৪২:১) এইটো কেনেকৈ সত্যৰূপে প্ৰমাণিত হৈছে? 	 10 今日はどうでしょうか。似たような状況が見られるのではないでしょうか。ミカの場合のように，わたしたちの周囲にも，公正の欠如，不信感，社会生活や家族生活の破綻があります。しかし，神の僕であるわたしたちは，この不義の世のただ中にいても，不正なやり方という世の霊がクリスチャン会衆に入り込むのを許しません。むしろ，正直さや忠誠に関する原則を守るように努め，それらを日常の生活で表わします。実際，わたしたちは「すべてのことにおいて正直に行動」します。（ヘブライ 13:18）公正を行なえば，心からの信頼を示し合う兄弟関係ゆえの豊かな祝福を享受できると思われませんか。


১৮ বাইবেলখনৰ পৰা কোনো লাভ পোৱা নাযায় বুলি ভাবি যদি ইয়াক এনেয়ে কিতাপৰ আলমাৰিত পেলাই থওঁ, তেন্তে আমি কেতিয়াও লাভৱান হ’ব নোৱাৰিম। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে যদি আমি বাইবেলখনৰ শাস্ত্ৰীয় পদবোৰ খুলি চাওঁ, তেন্তে আমি আশা কৰা প্ৰশ্নসমূহৰ উত্তৰবোৰ পাব পাৰিম। আমি কোনো এটা নিৰ্ণয় লোৱাৰ সময়ত, ‘ঈশ্বৰৰ সুবুদ্ধিৰ নিমিত্তে গুপুত ধনৰ দৰে অনুসন্ধান’ কৰা আৱশ্যক। (হিতোপদেশ ২:১-৫) আনন্দিত হৈ যত্নেৰে অনুসন্ধান কৰি আমি আমাৰ বিশেষ আৱশ্যকতাৰ সময়ত শাস্ত্ৰীয় উত্তম পৰামৰ্শবোৰ পাব পাৰিম। তদুপৰি আমাৰ ওচৰত বহুতো বাইবেল আধাৰিত সাহিত্য আছে যিবোৰে আমাক অনুসন্ধান কৰাত সহায় কৰে। যদি আমি বাস্তৱতে আগ্ৰহী হৈ বহুমূলীয়া গুপ্ত ধনৰ দৰে ঈশ্বৰৰ জ্ঞান অনুসন্ধান কৰোঁ, তেন্তে যিহোৱাই আমালৈ আগবঢ়োৱা সহায়ৰ পৰা প্ৰকৃততে লাভৱান হব পাৰিম। 	 10 イエスは，わたしたちのために命をなげうつだけでなく，完全な手本も残してくださいました。（ペテロ第一 2:21）その手本は導きとなります。重大な罪を避け，エホバ神を喜ばせるよう，歩みを定める助けになるのです。そのような助けがあるのはうれしいことではないでしょうか。とはいえ，イエスは追随者たちに，別の助け手が備えられることを約束しておられます。 聖霊の助け


২০ তদুপৰি বৃদ্ধ অৱস্থাৰ “দুখৰ দিন” অৰ্থাৎ আমাৰ শৰীৰ দুৰ্ব্বল আৰু অৱনতি ঘটাৰ সময়ছোৱাত বিশ্বাসে সহন কৰিবলৈ সহায় কৰিব। (উপদেশক ১২:১-৭) আমাৰ মাজত থকা বৃদ্ধসকলে গীতমালা ৰচোঁতা বৃদ্ধ গায়কজনৰ দৰে প্ৰাৰ্থনা কৰিব পাৰে, য’ত তেওঁ এইদৰে গাইছিল: “হে প্ৰভু যিহোৱা, তুমি মোৰ আশা; . . . বৃদ্ধ কালত মোক ত্যাগ নকৰিবা, মই বলহীন হোৱা কালত মোক নেৰিবা।” (গীতমালা ৭১:৫, ৯) যিদৰে গীতমালা ৰচোঁতাজনে যিহোৱাৰ সহায়ৰ আৱশ্যকতা অনুভৱ কৰিছিল, ঠিক তেনেদৰে আমাৰ বৃদ্ধ খ্ৰীষ্টান ব্যক্তিসকলেও কৰিব পাৰে। তেওঁলোকে দৃঢ় বিশ্বাসৰ বাবে যিহোৱাৰ চিৰস্থায়ী দুবাহুৰ তলত নিশ্চিত হ’ব পাৰে।—দ্বিতীয় বিবৰণ ৩৩:২৭. 	 14 『わたしは神に対して希望を持っています』とパウロは語りました。「義者と不義者との復活がある」という希望です。（使徒 24:15）わたしたちも，多くの人をよみがえらせるための神の備えに信仰を持つ必要があります。（ヨハネ 5:28，29）よみがえらされる人たちの中に，アブラハムとサラ，イサクとリベカ，ヤコブとレアもいるでしょう。それらの人は皆，今のところ死の眠りに就いており，神の新しい世での復活を待っています。（創世記 49:29‐32）愛する家族が死の眠りから覚めて，この地上で再び生きる時，それはなんと大きな喜びとなるのでしょう。（啓示 20:11‐15）それまでの間，信仰が一切の悲しみを除き去るわけではないにしても，わたしたちを神の近くにとどまらせ，神は死別の悲しみに耐えられるようにしてくださいます。―詩編 121:1‐3。コリント第二 1:3。


Buddy Up-ৰ কিবা সমস্যা হৈছে, অনুগ্ৰহ কৰি পুনৰ চেষ্টা কৰক। 	 Buddy Up で問題が発生しました。再度試してください。


~a ক চিড়িতনৰ ন'লে স্থানান্তৰ কৰক। 	 ~a をクラブの 9 の上に置きなさい。


"চিহ্নিত বস্তুৰ কাৰণে OLE নাই: " 	 "OLE がありません: "


আনহাতে, বয়সস্ত লোকসকলেও নিজৰ দৈনন্দিন জীৱন বা চাকৰি স্থলত পৰিছন্নতা বজাই ৰখাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰায়ে উত্তম আৰ্হি ৰাখিব পৰা নাই। উদাহৰণস্বৰূপে, বহুতো ৰাজহুৱা স্থানবোৰত অপৰিষ্কাৰ আৰু বিশৃঙ্খলতা দেখিবলৈ পোৱা যায়। কিছুমান কাৰখানাই পৰিৱেশক দূষিত কৰিছে। সদায়ে উদ্যোগ আৰু কল-কাৰখানায়ে যে পৰিবেশ দূষিত কৰে, এনে নহয়, কিন্তু মানুহেও দূষিত কৰে। সম্ভৱতঃ প্ৰদূষণৰ মুখ্য কাৰণ হৈছে লোভ যিটো গোটেই বিশ্বৰ বাবে সমস্যাৰ কাৰণ হৈ পৰিছে। ইয়াৰ বাবে বহুতো ৰোগে দেখা দিছে, যিটো অপৰিষ্কাৰ ব্যক্তিগত স্বভাৱৰ পৰা উৎপন্ন হৈছে। গণতান্ত্ৰিক দেশ অষ্ট্ৰেলিয়াৰ এজন ভূতপূৰ্ব অধিকৰ্তাই কোৱা এটা ভাষণৰ সমাপ্তিত এইদৰে কৈছিল: “ৰাইজৰ স্বাস্থ্যৰ বিষয়ে যদি প্ৰত্যেকজন পুৰুষ, স্ত্ৰী আৰু ল’ৰা-ছোৱালীয়ে চিন্তা কৰে তেনেহ’লে এই সমস্যাসমূহ সমাধান হ’ব।” 	 いっぽう大人たちも，日常生活やビジネス界で清潔さの良い手本になっているとは限りません。例えば，公共の場所の多くは散らかっていて見苦しい状態になっています。環境を汚染している産業もあります。とはいえ，汚染を引き起こすのは，産業や企業などえたいの知れないものではなく，人々です。貪欲は，世界的な汚染の問題やそれに伴う種々の悪影響の要因と言えるかもしれません。しかし，問題の一部は個人の不潔な習慣に起因しています。オーストラリア連邦の元長官は，この結論を支持して，「公衆衛生上のあらゆる問題は，男女子ども各個人がどれだけ気を配るかという点に帰着する」と述べました。


শংখল (PKCS#7) ৰ সৈতে X.509 প্ৰমাণপত্ৰ 	 証明書パスを含む X.509 証明書 (PKCS#7)


অথবা ই (হেমাহি) এটা অভ্যাস নেকি? 	 それとも、あなたの習慣のせい？


কাম আবৃত (12656) 	 従順な (12652)


৪. যীচুৱে আলোকপাত কৰাৰ অনুসাৰে নোহৰ সময়ৰ লোকসকলে কি কৰিবলৈ বিফল হৈছিল? ৫. নোহ আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালবৰ্গই কেনে গুণ বিকশিত কৰা আৱশ্যক আছিল? 	 16 今日のわたしたちも，それら初期の弟子たちと同じような試みに遭うかもしれません。エホバの約束が自分の願うほど早く成就していないと思って失望したり，聖書に基づく出版物中の聖句の説明が理解しにくく思えたりすることもあるでしょう。仲間のクリスチャンの行ないにがっかりさせられることも考えられます。そのようなことを理由に神と共に歩むのをやめるとしたら，それは正しいことでしょうか。もちろん，正しくありません。イエスを見限った弟子たちは，肉的な考え方を露呈したのです。わたしたちはそのような事態に陥らないようにしなければなりません。


১০. দায়ূদে কেনেকৈ পাপত পৰিল আৰু সেই পাপ কাৰ্য্যক লুকুৱাবলৈ তেওঁ কি কৰিলে? ১১. ভাববাদী নাথনে দায়ূদৰ ওচৰত কেনে দৃষ্টান্ত দাঙি ধৰিছিল আৰু ইয়াৰ প্ৰতি দায়ূদে কেনে প্ৰতিক্ৰিয়া দেখুৱালে? 	 18 ダビデは生涯中ずっとエホバの是認を求めました。歌の中でこう叫びました。「わたしに恵みを示してください。神よ，わたしに恵みを示してください。わたしの魂はあなたのもとに避難したからです」。（詩編 57:1）エホバに依り頼んだことはむなしく終わりませんでした。ダビデは年老いて，「その日を満たし」ました。（歴代第一 23:1）確かに重大な過ちを犯しはしましたが，顕著な信仰を示した大勢の神の証人たちの一人として覚えられています。―ヘブライ 11:32。


১৩ এতিয়া আপুনি পশ্চিম দিশলৈ লক্ষ্য কৰক। আপুন কি দেখিবলৈ পাইছে? অতি দূৰৰ পৰা গোটেই সমুদ্ৰখন মেঘেৰে ঢাকি ৰখাৰ নিচিনা দেখিব পাইছে। যিহোৱাই সোধা এই প্ৰশ্নটো হয়তো আপোনাৰ মনতো উদয় হৈছে। তেওঁ এইদৰে প্ৰশ্ন কৰিছে: “মেঘৰ নিচিনাকৈ আৰু নিজৰ বাহৰ সোমোৱা বাটলৈ অহা কপৌৰ নিচিনাকৈ উড়ি অহা এইবিলাক কোন?” (যিচয়া ৬০:৮) যিহোৱাই স্বয়ং এই প্ৰশ্নটোৰ উত্তৰ দি এইদৰে কৈছে: “নিশ্চয়ে দ্বীপবোৰে মোলৈ অপেক্ষা কৰিব; আৰু তোমাৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাই, ইস্ৰায়েলৰ পবিত্ৰ জনাই তোমাক গৌৰৱান্বিত কৰাৰ কাৰণে, তেওঁৰ আৰু তেওঁৰ নামৰ নিমিত্তে ৰূপ আৰু সোণেৰে সৈতে দূৰৰ পৰা তোমাৰ সন্তানবিলাকক আনিবলৈ তৰ্চীচৰ জাহাজবোৰ আগ হব।” (যিচয়া ৬০:৯) 	 7 この預言的な女性が予表していたように，「神のイスラエル」は闇の中に横たわっていたことがあるでしょうか。確かにあります。それは80年以上前のことです。最初の世界大戦中，油そそがれたクリスチャンは，苦闘しつつ証言活動を続けていました。しかし，大戦最後の年の1918年，組織的な伝道活動は事実上停止しました。世界的な伝道活動を監督していたジョセフ･F･ラザフォード，および他の主だったクリスチャンたちは，事実無根の罪状で長期刑を宣告されました。「啓示」の書の中で，当時地上にいた油そそがれたクリスチャンは，「霊的な意味でソドムまたエジプトと呼ばれる大いなる都市の大通りに」横たわる死体として預言的に描かれていました。（啓示 11:8）それは，地上にいる油そそがれた子供たちによって代表されるシオンにとって，まさに闇の時代でした。


আপোনাৰ দৃষ্টিভঙ্গীক শুদ্ধ ৰাখক 	 11 わたしたちの救いは何に依存していますか。


যীচুক জয়-ধ্বনি কৰা দিনটো 	 イエスの勝利の入城の日


পেইস্ট 	 貼り付け


সংযুক্ত ৰাষ্ট্ৰত ১৯২৩ চনৰ পৰা ১৯২৯ চনলৈ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পদত থকা কেলভিন কুলিজে সমাজত শ্ৰেণীভেদৰ বাবে হোৱা সমস্যাসমূহৰ প্ৰতি বিবেচনা কৰি এইদৰে কৈছিল যে, “সকলো উচ্চ শ্ৰেণীসমূহ নাইকিয়া হোৱাৰ মানেই এই সমস্যাসমূহৰ সমাধান।” তেওঁক ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পদত থকা ৪০ বছৰৰ পাছত জাতিগত সম্পৰ্কৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰিবলৈ কাৰনাৰ সমিতিত নিযুক্ত কৰা হয়। এই সমিতিয়ে ভয়াভীত হৈ কৈছিল যে ভৱিষ্যতে সংযুক্ত ৰাষ্ট্ৰত দুই প্ৰকাৰৰ সমাজ সৃষ্টি হব, যেনে: “কলা আৰু বগা লোকৰ সমাজ।” কিছুমানে দাবী কৰে যে এই পূৰ্ব্ব অনুমান ইতিমধ্যেই সঁচা বুলি প্ৰমাণিত হৈছে আৰু দেশত দিনে দিনে “অৰ্থনৈতিক আৰু জাতিগত ভিন্নতা অধিকৈ বৃদ্ধি হোৱা দেখা গৈছে। 	 米国の大統領で1923年から1929年までその職を務めたカルビン･クーリッジは，社会的な階級差別の問題に関心を抱き，「すべての特権階級を最終的に消滅させる」決意を述べました。それにもかかわらず，クーリッジ大統領の時代からおよそ40年後に，人種関係の研究を目的として設置されたカーナー･コミッションは，米国はいずれ二つの社会になるという懸念を表明しました。「一方は黒人，他方は白人という，分離した不平等な」社会です。米国ではすでにこの予測どおり，「経済的，人種的隔たりが大きくなりつつある」と主張する人もいます。


পৰিয়ালৰ সদস্যৰ মৃত্যুত শান্ত্বনা প্ৰদান কৰা 	 11 西アフリカのある女性にとって，どんな聖句が慰めとなりましたか。なぜですか。


আমেৰিকা চৰকাৰৰ এজন ভূতপূৰ্ব্ব কত্তৃপক্ষই কোৱা এই কথাষাৰৰ সৈতে আপুনি সন্মত হ’বনে? যদি হয়, তেনেহ’লে বৰ্তমান সময়ত হোৱা লোভ, পৰিয়ালৰ সদস্যৰ মাজত প্ৰকৃত প্ৰেমৰ হ্ৰাস, অনৈতিকতা, অজ্ঞানতা আৰু আন আন ক্ষতিকৰ কাৰণসমূহে সমাজখনক অৱনতি কৰাৰ ফলত উৎপন্ন হোৱা অনেক সমস্যাক কেনেকৈ সমাধান কৰিব বুলি আপুনি ভাবে? কিছুমানে অনুভৱ কৰে যে ইয়াৰ কোনো সমাধান নাই, সেইবাবে তেওঁলোকে যিমান পাৰে নিজৰ জীৱনটোক ব্যস্ত কৰি ৰাখে। আন কিছুমানে আশা কৰে যে নিশ্চয়ে এদিন এনে এজন অলৌকিক আৰু সপ্ৰতিভাশীল অথবা এজন ধাৰ্ম্মিক নেতা আহিব, যিজনে তেওঁলোকক সঠিক পথ-প্ৰদৰ্শনৰ নিৰ্দ্দেশনা দিব। 	 あなたも，米国政府の元高官のこの言葉をもっともだと思われるのではないでしょうか。とすれば，貪欲さ，家庭での自然な愛情の不足，道徳心の乱れ，甚だしい無知など，社会の基本的構造をむしばむ種々の要素から生じている今日の様々な問題には，どんな解決の道があるのでしょうか。解決などないと考えて，ただ毎日を生きていくだけという人もいます。いつの日か，カリスマ的な才気あふれる指導者，例えば宗教指導者などが現われて，自分たちを正しい方向に導いてくれると期待している人もいます。


ৰাতিপুৱাৰ মেঘৰ নিচিনা ইস্ৰায়েলসকলৰ আনুগত্য প্ৰেম নাইকিয়া হ’ল 	 イスラエルの邪悪な欲望は，炉のように燃え盛った


১৯ ঘৰে-ঘৰে কৰা প্ৰচাৰ কাৰ্য্য হৈছে যিহোৱাৰ প্ৰশংসা কৰাৰ এক প্ৰভাৱকাৰী পদ্ধতি। যদি আপুনি এতিয়ালৈকে এই কাৰ্য্যত ভাগ লোৱা নাই, তেন্তে শীঘ্ৰেই কোনো পদক্ষেপ নলয় কিয়? যদি আপুনি ইতিমধ্যেই ভাগ লৈছে, তেন্তে অতিৰিক্ত লক্ষ্যসমূহ ৰাখিবলৈ প্ৰচেষ্টা কৰিছেনে? উদাহৰণস্বৰূপে, ঘৰে-ঘৰে কৰা প্ৰচাৰ কাৰ্য্যত একেই ধৰণে প্ৰস্তুতিকৰণক ব্যৱহাৰ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে কোনো নতুন প্ৰস্তুতিকৰণ তৈয়াৰ কৰিবলৈ পিতৃ-মাতৃ বা অন্য অভিজ্ঞতা থকা ভাই-ভনীসকলক সোধক। কেনেকৈ কাৰ্য্যকাৰীতাৰে বাইবেলখন ব্যৱহাৰ, পুনৰ সাক্ষাৎ আৰু বাইবেল অধ্যয়ন পৰিচালিত কৰিব পাৰে, সেই বিষয়ে শিকিবলৈ চেষ্টা কৰক। (১ তীমথিয় ৪:১৫) আপুনি যিমানেই যিহোৱাৰ প্ৰশংসা কৰিবলৈ এনে সুযোগবোৰ গ্ৰহণ কৰিব, সিমানেই কাৰ্য্যকাৰীভাৱে প্ৰচাৰ কাৰ্য্যত ভাগ লৈ আনন্দিত হ’ব। 	 13 この祭司たちは，賛美している少年たちをイエスが黙らせることを望んでいたのです。イエスはそうしましたか。いいえ，黙らせるどころか，祭司たちにこう答えました。「はい。あなた方は，『みどりごや乳飲み子の口から，あなたは賛美を備えられた』とあるのを読んだことがないのですか」。イエスとみ父が少年たちの賛美を喜んでおられたことは明らかです。その子たちは，そこにいた大人のだれもが行なっているべき事柄をしていたのです。若さみなぎる考えで，そうするのが当然と思ったのでしょう。イエスが驚嘆すべき事を行ない，勇気と信仰をもって語り，神とその民への強い愛を示すのを，この少年たちは見ました。そのイエスは，自ら述べたとおりの者，約束されていた「ダビデの子」なるメシアでした。少年たちは，信仰の報いとして，預言の成就となるという特権にもあずかりました。―詩編 8:2。


পূৰ্বলোকন পেনেল মচক 	 プレビューパネルの消去


৮ যোচেফক তেওঁৰ পিতৃৰ প্ৰতি যত্ন ল’বলৈ কিহে প্ৰেৰিত কৰিছিল? যাকোবৰ বাবে তেওঁ জন্ম লাভ আৰু তেওঁক সৰুৰে পৰা প্ৰতিপালন কৰা, আদি কাৰণসমূহে নিঃসন্দেহে যিহোৱাৰ মন আনন্দিত কৰিবলৈ যোচেফৰ আগ্ৰহকতা জগাই তুলিছিল। সেইদৰে আমিও তেনে আগ্ৰহকতা দেখুৱা উচিত। এই সন্দৰ্ভত পাঁচনি পৌলে এইদৰে কৈছিল: “যদি কোনো বিধৱাৰ সন্তান-সন্ততি থাকে, তেন্তে তেওঁবিলাকে প্ৰথমে নিজৰ ঘৰৰবিলাকক ভক্তি কৰিবলৈ, আৰু নিজ পিতৃ-মাতৃৰ প্ৰত্যুপকাৰ কৰিবলৈ, শিকক; কিয়নো এয়ে ঈশ্বৰৰ সাক্ষাতে গ্ৰহণীয়।” (১ তীমথিয় ৫:৪) অৱশ্যে যিহোৱাৰ প্ৰতি থকা আমাৰ প্ৰেম আৰু সশ্ৰদ্ধা ভয়ে আমাক যিকোনো পৰিস্থিতিতে নিজৰ বৃদ্ধ পিতৃ-মাতৃক প্ৰতিপালন কৰিবলৈ প্ৰেৰিত কৰিব।* 	 5 ヨセフは20年以上の間，年老いた父である族長ヤコブと連絡が取れませんでした。それでも，ヤコブに対する，子としての愛を失ってはいなかったようです。例えば，自分がだれであるかを兄弟たちに明かした時，「父上はまだ生きておられるでしょうか」と尋ねています。（創世記 43:7，27; 45:3）そのころ，カナンの地は飢きんに見舞われていました。それで，ヨセフは父にこう伝えさせます。「わたしのところに下っていらしてください。遅れることのありませんように。そして，ぜひともゴシェンの地にお住みください。ずっとわたしの近くにいらしてください。……そうしたらわたしはそこであなたに食物を供給いたします」。（創世記 45:9‐11; 47:12）このように，年取った親を敬うことには，親が世話を必要とするときに保護したり物質的に扶養したりすることが含まれます。（サムエル第一 22:1‐4。ヨハネ 19:25‐27）ヨセフは，そのような責務を喜んで引き受けました。


৭. কেনে ব্যৱহাৰে কিছুমান বিবাহ সঙ্গীৰ প্ৰতি বিশ্বাসঘাট কৰিবলৈ পৰিচালিত কৰে? 	 20 クリスチャンは配偶者に，自分たちだけの所で，また他の人のいる所で，どのように接するべきですか。


৫. যিসকলে যিহোৱাৰ নামৰ প্ৰতি ভয় ৰাখে তেওঁলোকে কি অনুভৱ কৰিছে? ৬. যিহোৱাৰ সেৱকসকলে কেনে ধৰণৰ জয়ধ্বনি কৰিব? 	 18 わたしたちは，サタンの世からの極めて厳しい，長期の反対に面しながらも，そのように霊的に繁栄しています。これは，イザヤ 54章17節の真実さを示しています。「『あなたを攻めるために形造られる武器はどれも功を奏さず，裁きのときにあなたに敵して立ち上がるどんな舌に対しても，あなたは有罪の宣告を下すであろう。これはエホバの僕たちの世襲財産であり，彼らの義はわたしからのものである』と，エホバはお告げになる」。エホバの僕たちにとって，マラキ 3章17節が自分たちに主要な成就を見ていることを知るのは，大きな慰めです。「『彼らは必ずわたしのものとなる』と，万軍のエホバは言われた。『それは，わたしが特別な所有物を生み出す日である』」。


১৩ ‘যিহোৱাই মহা-অনুগ্ৰহত মহান হাজাৰ হাজাৰ পুৰুষলৈকে মহা-অনুগ্ৰহ কৰোঁতা।’ হিব্ৰু ভাষাত “মহা-অনুগ্ৰহ” শব্দটোক “আনুগত্য প্ৰেম” বুলিও বুজোৱা হয়। কেৱল এই গুণটোকে ঈশ্বৰে মোচিৰ আগত ঘোষণা কৰাৰ সময়ত দুবাৰকৈ প্ৰকাশ কৰিছিল। যিহোৱাৰ প্ৰমুখ গুণ হৈছে প্ৰেম, গতিকে উল্লেখ কৰা আনুগত্য প্ৰেম শব্দটো কিমান যে সুন্দৰভাৱে যিহোৱাৰ ব্যক্তিত্বৰ সৈতে মিল খাই! (১ যোহন ৪:৮) “তেওঁ মঙ্গলময়; কাৰণ তেওঁৰ মহা-অনুগ্ৰহ চিৰকাললৈকে থাকে,” বুলি উল্লেখ কৰা এই অভিব্যক্তিটো যিহোৱাক স্তুতি কৰাৰ উদ্দেশ্যে কোৱা হৈছিল। এই উক্তিটোৱে প্ৰেম গুণটোৰ ওপৰত বিশেষভাৱে জোৰ দিছে। 	 10 エホバの善良さに関する同様の賛美の表現は，詩編の幾つかにも出ています。その一つは詩編 118編です。その詩編は，イスラエル人の家で，過ぎ越しの祝いの結びに歌われたものであり，次の言葉で始まり，また終わっています。「あなた方はエホバに感謝せよ。神は善良な方だからである。その愛ある親切は定めのない時にまで及ぶからである」。（詩編 118:1，29）西暦33年，亡くなる前の晩に，イエス･キリストが忠実な使徒たちと最後に歌った賛美の言葉は，おそらくこの詩編だったでしょう。―マタイ 26:30。


যোগ কৰিবলৈ ভাষা নিৰ্বাচন কৰক… 	 追加する言語を選択...


ইনপুট পদ্ধতিৰ উইন্ডো 	 入力メソッドのウィンドウ


বৰ্তমান অধিবেশন সংৰক্ষণ কৰক 	 このセッションの保存


যীচুৱে কি কৈছিল এই বিষয়ে এটা উদ্ধৃতিয়ে এইদৰে কৈছে, “বাপ্তাইজ কৰাটো শিক্ষা দিয়া” নহয়, কিন্তু ‘বাপ্তাইজ আৰু শিক্ষাদান কৰা’ বিষয়েহে তেওঁ দাঙি ধৰিছিল। যিহেতু বাপ্তাইজ আৰু শিক্ষা দিয়া এই উভয়ে “. . . নিয়মানুৱৰ্ত্তীভাৱে হোৱা কাৰ্য্যক নুবুজায়।” তাৰ পৰিৱৰ্তে, শিক্ষাদানৰ অৰ্থ হৈছে একেৰাহে চলি থকা কাৰ্য্য যি আংশিকভাৱে বাপ্তিষ্মাৰ পূৰ্বে আৰম্ভ . . . আৰু বাপ্তিষ্মাৰ পিছত চলি থাকে।” দুৰ্ব্বল ব্যক্তিসকলক কেনে দৃষ্টিৰে চোৱা উচিত, এই বিষয়ে বিতংকৈ জানিবলৈ ফেব্ৰুৱাৰী ১, ২০০৩ চনৰ অসমীয়া প্ৰহৰীবুৰুজ, ১৪-১৭ পৃষ্ঠাত চাওক। আপুনি কেনেকৈ উত্তৰ দিব? 	 14 イエスは気落ちしていた使徒たちに，ガリラヤへ行きなさい，そうすればそこで会える，とお告げになりました。一種の特別集会に出席するように招いておられたのです。（マタイ 28:10）同様に今日わたしたちも，霊的に弱い人たちに，クリスチャン会衆の集会に出席するように励まします。それも，一度ならず勧め励ますことが必要でしょう。使徒たちの場合，その招きは効果を挙げました。「十一人の弟子はガリラヤに赴き，イエスが彼らのために取り決めた山に行った」のです。（マタイ 28:16）少し弱くなっていた人がわたしたちの温かい招きに同じようにこたえ応じて，再びクリスチャンの集会に出席するようになるなら，なんとうれしいことでしょう。―ルカ 15:6。


১৫. পুনৰুত্থানৰ আশাই কেনেকৈ আপোনাক সহায় কৰিব পাৰে? 	 エホバの証人の発行した「エホバの証人 ― 神の王国をふれ告げる人々」，662ページ。


৫. ইস্ৰায়েলসকলৰ কেনে মনোবৃত্তিয়ে মোচিৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বানজনক হৈছিল? ৬. মোচিক দায়িত্বভাৰ দিয়াৰ সময়ত যিহোৱাই কিহৰ বিষয়ে জোৰ দি কৈছিল? 	 16 エホバは『憐れみと慈しみに富む』神です。「聖書に対する洞察」という参考書が手元にあるなら，「憐れみ」の項を読んでみてください。あるいは，「ものみの塔出版物索引」や，コンピューターソフトのWatchtower Library＜ワッチタワー ライブラリー＞（CD-ROM）* を用いて，憐れみについて調べてみてください。用語索引を使って，憐れみに言及している聖句を探すこともできます。そうすれば，エホバの憐れみには，ときおり処罰の軽減を認めるということより，むしろ優しい同情が含まれることが分かるでしょう。神はこの憐れみに動かされて，ご自分の民に救済をもたらすために行動されるのです。その証拠として，約束の地に向かう途中のイスラエル人の身体的また霊的な必要を顧みられました。（申命記 1:30‐33; 8:4）間違いが犯された時には，憐れみにより許しをお与えになりました。古代のご自分の民に憐れみをお示しになったのです。ですから現代の神の僕たちは，互いに対してなおのこと同情を示すべきではないでしょうか。―マタイ 9:13; 18:21‐35。


আচৰিত ধৰণৰ জোপোহা আৰু উদ্ভিদ - বীজ আৰু গছ-গছনি বিক্রী - KPR - গা‌র্ডেনীয়ার্চ ক্লাব 	 外来種の灌木・樹木 - 種子と苗販売中 - KPR－ガーデナーズクラブ


eof ৰ পৰবৰ্তী অংশত seek কৰা সম্ভৱ নহয় 	 ファイルの終端 (EOF) を越えてシークできません


যিহোৱাক ভাৰসা কৰা বুলি কাৰ্য্যৰে প্ৰকাশ কৰাতকৈ মুখেৰে ভাৰসা কৰোঁ বুলি কোৱাটো একেবাৰে সহজ। উদাহৰণস্বৰূপে, সংযুক্ত ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰচলিত মুদ্ৰাত “আমি ঈশ্বৰত ভাৰসা ৰাখোঁ” বুলি থকা বাক্যশাৰীক বহু সময়ৰ পৰা ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে।* কিন্তু ১৯৫৬ চনত মাৰ্কিন যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ কংগ্ৰেছ পাৰ্টিয়ে এই অভিব্যক্তিটোক ৰাষ্ট্ৰীয় নীতিবাক্য হিচাবে পালন কৰিবলৈ আদেশ জাৰি কৰিলে। ফলস্বৰূপে, পৃথিৱীৰ সমূদায় লোকে ঈশ্বৰৰ সলনি ধন-সম্পত্তিৰ ওপৰতহে সম্পূৰ্ণ ভাৰসা ৰাখিলে।—লূক ১২:১৬-২১. 	 神に依り頼んでいると唱えることと，それを行動で示すことには，大きな違いがあります。例えば，ずっと以前から米国の紙幣や硬貨には「我ら神を信頼す」という言葉が記されています。* 1956年，米国連邦議会は，その言葉を同国の国家的モットーにするとの法律案を可決しました。しかし皮肉なことに，米国だけでなく全世界で，多くの人は神よりも金銭や物質的な富にいっそうの信頼を置いています。―ルカ 12:16‐21。


নামেৰে সজাওক 	 名前順で表示


সংস্থাপন সফলভাবে ইনস্টল হ'ল। 	 $BrandFullNameDA が正常にインストールされました。


৩:১১—কিহৰ বাবে ৰূথে “সতী” বুলি সুনাম লাভ কৰিছিল? ৰূথে “কেশ-বেশ” অথবা “সোণৰ অলঙ্কাৰ পিন্ধা, বা নানা বস্ত্ৰ পৰিধান” কৰাৰ বাবে তেনে যশস্যা পোৱা নাছিল। ইয়াৰ বিপৰীতে ৰূথ “গুপ্ত আন্তৰিক মনুষ্য” অৰ্থাৎ তাইৰ আনুগত্য প্ৰেম, নম্ৰতা, কোমলতা, পৰিশ্ৰমী আৰু আত্মত্যাগী মনোবৃত্তিৰ বাবে সকলোৰে পৰিচিত আছিল। একেইদৰে ঈশ্বৰলৈ ভয় ৰাখোঁতা খ্ৰীষ্টান স্ত্ৰীয়েও ৰূথৰ দৰে গুণসমূহ বিকশিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি সুনাম আৰ্জন কৰা আৱশ্যক।—১ পিতৰ ৩:৩, ৪; হিতোপদেশ ৩১:২৮-৩১. 	 3:11 ― ルツが「優れた婦人」という評判を得たのはなぜですか。人々がルツを称賛したのは，「髪を編んだり，金の装飾を身に着けたり，外衣を着たりする外面のもの」のためではありませんでした。むしろ，忠節と愛，謙遜と柔和，勤勉さと自己犠牲の精神など，「心の中の秘められた人」のためでした。神を恐れる女性で，ルツのような評判を得たいと願う人は，そうした特質を培うように努めるとよいでしょう。―ペテロ第一 3:3，4。箴言 31:28‐31。


% 1 অতিৰিক্ত সংস্থাপক 	 %1 のアドオンアップローダー


আপুনি Mozilla ৰ সৈতে তথ্য অংশীদাৰী বন্ধ কৰিবলে নিৰ্বাচন কৰিছে, কিন্তু তথাপিও আপুনি আপোনাৰ ব্ৰাউছাৰৰ পৰিৱেশন চাব পাৰিব। 	 あなたは Mozilla にデータを送信しないことを選択しましたが、今後もお使いのブラウザーのパフォーマンスは確認できます。


৪. ঈশ্বৰে দয়ালু হোৱাৰ আৰ্হিয়ে আমাক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰা উচিত? 	 19 慎みは，わたしたちの限界とどのように関連していますか。


সৰ্বশেষ অধিবেশন ইমপোৰ্ট কৰিব ব্যৰ্থ 	 最後のセッションの取り込みに失敗しました


এই ভাষাত বৈধকৰণ কৰিবলৈ আমাৰ একো নাই, শাৰীটো পূৰ্ণ কৰাত আমাক সহায় কৰক। 	 この言語で検証することはありません。キューを埋めるのを手伝ってください。


যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে সদায়েই প্ৰচাৰকাৰ্য্যৰ প্ৰতি থকা তেওঁলোকৰ দায়িত্বক মনত ৰাখে 	 全世界のエホバの証人の2001奉仕年度の報告 （製本した雑誌を参照）


৬ সিদ্ধান্তসমূহ হৈছে ক্ৰিয়াশীল, অত্যাৱশ্যকীয় সত্য আৰু বুদ্ধিমান খ্ৰীষ্টান ব্যক্তিসকলে সেইবোৰক প্ৰেম কৰিবলৈ শিকে। যিহোৱাই ৰজা চলোমনক এনেদৰে লিখিবলৈ প্ৰেৰিত কৰিছিল: “মোৰ বাক্যলৈ মনোযোগ কৰা, আৰু মোৰ কথালৈ কাণ পাতা। সেইবোৰ তোমাৰ দৃষ্টিৰ অগোচৰ নহওক; সেইবোৰ তোমাৰ হৃদয়ৰ ভিতৰত ৰাখা। কিয়নো যিবিলাকে সেইবোৰ পায়, সিবিলাকলৈ সেইবোৰ জীৱনস্বৰূপ, আৰু সিবিলাকৰ সৰ্ব্বশৰীৰলৈ স্বাস্থ্যস্বৰূপ।” (হিতোপদেশ ৪:২০-২২) সিদ্ধান্তসমূহ কেনেকৈ ব্যৱস্থাসমূহৰ পৰা ভিন্ন? সিদ্ধান্তই ব্যৱস্থাসমূহৰ বাবে আধাৰশিলা প্ৰদান কৰে। নিয়মসমূহ হৈছে নিৰ্দিষ্ট যিবোৰ হয়তো কোনো বিশেষ সময় বা অৱস্থাৰ বাবে কেৱল ব্যৱহাৰিক হ’ব পাৰে, কিন্তু সিদ্ধান্তসমূহ হৈছে চিৰকালৰ বাবে প্ৰযোজ্য। (গীতমালা ১১৯:১১১) ঈশ্বৰীয় সিদ্ধান্তসমূহ কেতিয়াও অপ্ৰচলিত বা অস্তিত্বহীন নহয়। এই ক্ষেত্ৰত যিচয়া ভৱিষ্যতবক্তাই লিখা বাক্যবোৰ সত্যৰূপে প্ৰমাণিত হৈছে, য’ত এইদৰে কোৱা হৈছিল: “তৃণ শুকাই যায়, ফুল জঁয় পৰে; কিন্তু আমাৰ ঈশ্বৰৰ বাক্য অনন্ত কাললৈকে থাকে।”—যিচয়া ৪০:৮. 	 6 原則とは，現実に当てはまる本質的な真理であり，賢いクリスチャンはそれを愛するよう心掛けます。エホバはソロモンに，霊感のもとにこう述べさせました。「わたしの言葉に注意を払え。わたしのことばに耳を傾けよ。それがあなたの目から離れ去ることのないように。それをあなたの心の中に保て。それは，これを見いだす者たちにとっての命であり，その全身に健康を保たせるものだからである」。（箴言 4:20‐22）原則と律法はどう違うでしょうか。原則は律法の基礎を成すものです。規則は，概して限定的であり，ある特定の時や状況に適用されますが，原則は時に限られません。（詩編 119:111）神の定めた原則は，時代後れになったり廃れたりしません。霊感による預言者イザヤの次の言葉は，真実さが証明されています。「青草は干からび，花は枯れた。しかしわたしたちの神の言葉は，定めのない時に至るまで保つのである」。―イザヤ 40:8。 原則に基づいて考え，行動する


[অধ্যয়নৰ বাবে প্ৰশ্নসমূহ] 	 16 他の人に批判的な態度を示すことが助けにならないのはなぜですか。


১৫. ঈশ্বৰৰ লোকসকলৰ ধাৰ্ম্মিকতা কেনেকৈ প্ৰকাশ পাইছে? 	 ● 詩編 37編1，2節からどんな教訓を学びましたか


<%4$S> (document.domain=<%6$S>) ত পদ্ধতি %2$S.%3$S কল কৰিবলে <%1$S> (document.domain=<%5$S>) ক অনুমতি নাকচ কৰা হৈছে। 	 <%4$S> (document.domain=<%6$S>) の %2$S.%3$S メソッドを呼び出す <%1$S> (document.domain=<%5$S>) へのアクセス権限がありません。


যীচুৰ জন্মৰ সৈতে জড়িত থকা ঘটনাবোৰৰ দ্বাৰা কোটি কোটি লোকে আকৰ্ষিত হয়। ইয়াৰ প্ৰমাণ আমি গোটেই বিশ্বত অসংখ্য লোকে খ্ৰীষ্টৰ জন্মোৎসৱ পালন কৰা আৰু যীচুৰ জন্মত হোৱা ঘটনাক অভিনয় কৰি প্ৰদৰ্শন কৰাৰ দ্বাৰা দেখিবলৈ পাওঁ। যদিও যীচুৰ জন্মৰ সৈতে আকৰ্ষণীয় ঘটনা জড়িত আছে তথাপিও সেইবোৰ লোকসকলৰ মনোৰঞ্জনৰ বাবে বাইবেলত উল্লেখ কৰা নাই। ইয়াৰ বিপৰীতে সেই ঘটনাবোৰ হৈছে গোটেই শাস্ত্ৰৰ অংশ, যাক ঈশ্বৰে শিক্ষাৰ, অনুযোগৰ, পতিত-উত্থাপনৰ বাবে অনুপ্ৰেৰিত কৰিছিল।—২ তীমথিয় ৩:১৬, ১৭. 	 イエスの誕生にまつわる出来事に興味をそそられる人は大勢います。その証拠に，クリスマスの時期になると世界の至る所で，キリスト降誕を描写した飾り物が数多く展示されたり，キリスト降誕劇が演じられたりします。イエスの誕生にまつわる出来事は確かに興味をそそりますが，それらは人を楽しませるために聖書に記されたわけではありません。むしろ，人を教え物事を正すために神の霊感のもとに記された，聖書全体の一部なのです。―テモテ第二 3:16。


১২. আমি পৰীক্ষাবোৰৰ সৈতে কেনেকৈ সফলতাৰে সম্মুখীন হ’ব পাৰিম? 	 イエスの手本に倣いなさい 19 イエスの手本に倣うことが非常に重要なのはなぜですか。


শাৰী (%S) লৈ যাওক 	 指定行へ移動 (%S)


এই ধৰণে অডিঅ' সংৰক্ষণ কৰক… 	 名前を付けてオーディオを保存...


তাচ পুনঃবিতৰণ কৰক 	 カードをもう一度シャッフルしなさい


বৰ্তমান লাখ লাখ লোকে কেৱল ঈশ্বৰৰ সম্পৰ্কে অনিশ্চিত বিচাৰধাৰা ৰাখা বা সাধাৰণভাৱে তেওঁক কেৱল জনাটোতে সন্তুষ্ট হোৱা নাই। তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ বিষয়ে নিবিড়ভাৱে জানিবলৈ বহুখিনি আগবাঢ়ি গৈছে। তেওঁলোকৰ এই চেষ্টা বাস্তৱতে অৰ্থপূৰ্ণ নে? উত্তৰ জাৰ্মানীত বাস কৰা পৌল নামৰ এজন ব্যক্তিয়ে প্ৰথমতে ঈশ্বৰক কেৱল সাধাৰণভাৱে বিশ্বাস কৰিছিল। কিন্তু পাছলৈ তেওঁ ঈশ্বৰৰ সৈতে ব্যক্তিগতৰূপে পৰিচিত হ’বলৈ সিদ্ধান্ত ল’লে। এই বিষয়ে পৌলে এইদৰে বৰ্ণনা কৰি কৈছিল: “ঈশ্বৰৰ সৈতে ব্যক্তিগতৰূপে পৰিচিত হ’বলৈ সময় আৰু প্ৰচেষ্টাৰ আৱশ্যক, কিন্তু তাৰ লাভসমূহ বাস্তৱতে অৰ্থপূৰ্ণ। গতিকে সৃষ্টিকৰ্ত্তাৰ সৈতে নিবিড় সম্পৰ্ক ৰাখাটোৱে প্ৰত্যেকদিনা জীৱনটোক অধিক উন্নত কৰে।” 	 非常に多くの人々は，神についてあいまいな概念しか持たないのは不十分である，つまりただ知っているだけでは不十分であるという結論に達しています。そして，さらに踏み込んで，神について深く知るようになっています。そのような人々は，そうすることの価値を認めているでしょうか。ドイツ北部に住む，パウルという男性は，かつて神について漠然とした信仰しか持っていませんでしたが，神をもっと親しく知ることにしました。こう述べています。「神についてよく知るには時間と努力が求められますが，大きな報いもあります。創造者との緊密な関係があるなら，毎日の生活ははるかに良いものとなります」。


৮ যীচু খ্ৰীষ্টৰ দ্বাৰা ১৯১৪ চনত ঈশ্বৰৰ স্বৰ্গীয় ৰাজ্য স্থাপন কৰা হ’ল। সেইবাবে আমি আজি আগতকৈও অধিক গুৰুত্ব দি আশাদায়ক বাৰ্ত্তাক প্ৰচাৰ কৰিছোঁ। কিয় কৰিছোঁ? কিয়নো সেই ৰাজ্যই বৰ্তমান সময়ত অস্তিত্বত থকা দুষ্ট ৰীতি-ব্যৱস্থাক ধ্বংস কৰিব। (দানিয়েল ২:৪৪) এতেকে ইয়াতকৈ অধিক উত্তম বাৰ্ত্তা আৰু কি হ’ব পাৰে? তদুপৰি “মহাক্লেশ” অহাৰ পূৰ্বেই আমি এই ৰাজ্যৰ বিষয়ে ঘোষণা কৰাতো আমাৰ বাবে এক অতি আনন্দৰ বিষয় নহয়নে বাৰু?—মথি ২৪:২১; মাৰ্ক ১৩:১০. 	 6 使徒パウロは，1世紀の半ばまで，良いたよりを懸命に宣べ伝えました。その収穫の業は効果的であったに違いありません。西暦55年ごろ，パウロはコリントのクリスチャンたちへの手紙の中で，こう述べているからです。「兄弟たち，わたしはあなた方に良いたよりを知らせます。それはわたしがあなた方に宣明したもの，またあなた方が受け入れたものであり，あなた方はまたその中に立（っているのです）」。（コリント第一 15:1）使徒たちをはじめとする初期のクリスチャンは，勤勉な収穫の働き人でした。西暦70年のエルサレムの滅びまで続いた重大な事態を何人の使徒たちが生き残ったか，聖書は述べていませんが，25年ほど後にも使徒ヨハネがなお宣べ伝えていた，ということは分かっています。―啓示 1:9。


{ -sync-brand-name }-ত অব্যাহত ৰাখিবলৈ 	 { -sync-brand-name } の利用を続けるために必要です


৩ যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে উৎসাহিত হোৱাৰ দ্বিতীয়টো কাৰণৰ বিষয়ে গীতমালাৰ লিখকে আমাক সোঁৱৰাই দিছে। তেওঁলোকে সকলোলৈ এক উদ্ধাৰৰ বাৰ্ত্তা কঢ়িয়াই আনে। কিছুমান ব্যক্তিয়ে আনৰ উন্নতিৰ বাবে চিকিৎসা, সমাজ, আৰ্থিক বা বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত কাৰ্য্য কৰে। তেওঁলোকে কৰা প্ৰচেষ্টা সঁচাকৈ প্ৰশংসাৰ যোগ্য। কিন্তু, “[ঈশ্বৰৰ] দ্বাৰা উদ্ধাৰৰ” তুলনাত এজন ব্যক্তিয়ে আনৰ বাবে কেৱল এক সীমিত কাৰ্য্য কৰিব পাৰে। যিহোৱাই যীচুৰ দ্বাৰা নম্ৰ মনৰ লোকসকলক পাপ, ৰোগ আৰু মৃত্যুৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিব। যিসকলে ইয়াৰ দ্বাৰা লাভবান হ’ব, তেওঁলোকে চিৰকাললৈকে জীয়াই থাকিব! (যোহন ৩:১৬, ৩৬; প্ৰকাশিত বাক্য ২১:৩, ৪) বৰ্তমান সময়ত খ্ৰীষ্টানসকলে কৰা “আচৰিত কৰ্ম্ম” অৰ্থাৎ উদ্ধাৰ কাৰ্য্যক, বাইবেলত উল্লেখ কৰা এই আজ্ঞা পালন কৰা হিচাবে দৃষ্টি কৰে। য’ত এইদৰে কোৱা হৈছে: “জাতিবিলাকৰ মাজত [ঈশ্বৰৰ] গৌৰৱ প্ৰকাশ কৰা, সমুদায় লোকসমূহৰ মাজত তেওঁৰ আচৰিত কৰ্ম্ম বৰ্ণনা কৰা। কিয়নো যিহোৱা মহান, আৰু অতি প্ৰশংসনীয়, তেওঁ আটাই দেৱতাত্‌কৈ ভয়ানক।”—গীতমালা ৯৬:৩, ৪. 	 3 （イ）エホバの証人が熱心さを示す二つ目の理由は何ですか。（ロ）「[ の救い」には何が関係していますか。 3 詩編作者のその言葉は，エホバの証人が熱心さを示す二つ目の理由を思い起こさせます。証人たちが伝えるのは，救いの音信です。ある人々は，仲間の人間の境遇を改善しようと，医療，社会，経済その他の分野で働いており，そうした努力は称賛に値します。しかし，一人の人間が他の人のためにできる事柄は，「[ の救い」と比べるなら，ごく限られています。エホバはイエス･キリストを通して，柔和な人たちを罪と病気と死から救い出されます。益を受ける人たちは，永遠に生きるのです。（ヨハネ 3:16，36。啓示 21:3，4）今日，クリスチャンが次の言葉にこたえ応じて詳しく語る「くすしいみ業」には，救いも含まれています。その言葉はこうです。「諸国民の中で[ の栄光を，もろもろの民すべての中でそのくすしいみ業を告げ知らせよ。エホバは大いなる方，大いに賛美されるべき方だからである。ほかのすべての神々に勝って畏怖の念を起こさせる方である」。―詩編 96:3，4。


২১ সেইবাবে আঁহক আমি সকলোৱে আমাৰ জীৱনত আৱশ্যক হোৱা সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়টো কি তাক নিশ্চিত কৰোঁহঁক। আমি ভৌতিক বস্তু লাভ কৰাৰ প্ৰতি ইমানেই আগুৱাই গৈছোঁনে, যিয়ে আমাৰ আৰু নিজৰ পৰিয়ালৰ বাবে হানিকাৰক হ’ব পাৰে? অথবা আমি “উত্তম দান আৰু সিদ্ধ বৰ” পাবলৈ আগবাঢ়িছোঁনে যি “জ্যোতিঃবিলাকৰ পিতৃৰ পৰা” আহে? (যাকোব ১:১৭) আনহাতে চয়তান অৰ্থাৎ ‘মিছলীয়াৰ পিতৃয়ে’ আমাক ভৌতিক বস্তুৰ ফান্দত পেলাবলৈ চেষ্টা কৰে যাতে আমি আমাৰ সুখ আৰু জীৱন দুয়োকে হেৰুৱাই পেলাওঁ। (যোহন ৮:৪৪; লূক ১২:১৫) কিন্তু যিহোৱা হৈছে আমাৰ উত্তম আৰু হিতৰ বাবে আগ্ৰহী। (যিচয়া ৪৮:১৭, ১৮) সেইবাবে আমি সকলোৱে তেওঁৰ বাক্যৰ প্ৰতি কাণ দি “যিহোৱাত হৰ্ষ” কৰোঁহঁক। (গীতমালা ৩৭:৪) যদি আমি তেনে ঈশ্বৰৰ অনুসাৰে জীৱন-যাপন কৰোঁ, তেতিহ’লে যিহোৱাই আমাক প্ৰচুৰমাত্ৰাত বহুমূলীয়া উপহাৰৰ দ্বাৰা আশীৰ্ব্বাদ কৰিব, য’ত কোনো দুখ বা বেদনা নাই। (w01 9/15) 	 13 クリスチャンの兄弟関係を高く評価していることをどのように示せますか。 13 あなたは，クリスチャン会衆内で示されている愛を大切にしていますか。世界中に広がる霊的な兄弟関係に感謝していますか。これらも，祝福となり，人を富ませる，上からの賜物です。それらを尊重していることをどのように示せるでしょうか。神聖な奉仕を神にささげ，クリスチャンの集会に参加し，愛をはじめとする神の霊の実を表わすことによって，そうすることができます。―フィリピ 1:9。ヘブライ 10:24，25。


এই সমলৰ কিছু অংশ ©1998–%(current_year)s ৰ সূকীয়া mozilla.org অৱদানকাৰীসকলৰ অৱদান। সমল এটা Creative Commons license ৰ অন্তৰ্গত উপলব্ধ। 	 コンテンツの一部は mozilla.org への個人的な貢献によるものです。(©1998–%(current_year)s). コンテンツは Creative Commons license に基づいた利用が可能です。


৩ আমি কিছুমানৰ সৈতে হয়তো বহু বছৰৰ পৰা পৰিচিত হোৱাৰ কাৰণে শীঘ্ৰেই কোনো বিচাৰ কৰি নিৰ্ণয় লোৱাৰ বাবে সমস্যা সৃষ্টি হ’ব পাৰে। আপোনাৰ হয়তো কেনো খ্ৰীষ্টানৰ সৈতে গম্ভীৰ বিবাদ হৈছে যি এসময়ত আপোনাৰ নলে-গলে লগা বন্ধু আছিল। আপুনি তেওঁৰ সৈতে পুনৰাই ভাল সম্বন্ধ গঢ়ি তুলিবলৈ বিচাৰিবনে? এই বিষয়ত কিহে আপোনাক সহায় কৰিব? 	 3，4 （イ）もし二人のクリスチャンの間で何か問題が起きたなら，双方ともにどうすることを決意すべきですか。（ロ）仲間の信者との間で深刻な不和が生じているなら，どのように自問すべきですか。 3 すぐに人を裁いてしまうなら，問題の生じることがあります。長年の知り合いでも，そのようなことがあり得ます。かつては親しい友であったクリスチャンとの間で深刻な仲たがいが生じているでしょうか。裂けめを修復したいと思われますか。それをするのに何が助けになるでしょうか。


সংযুক্ত যন্ত্ৰৰ তথ্যName 	 接続されているデバイスの情報Name


বৰ্তমান সময়ত কোনসকলে ঈশ্বৰৰ মহিমা কৰিছে? ১০/১ 	 「エホバの律法」に喜びを見いだしていますか，7/15


পৃষ্ঠা { -pocket-brand-name }-ত সাঁচি থওক 	 ページを { -pocket-brand-name } に保存


অকল. js পৰীক্ষা কৰা হ' ব । 	 .js テストのみ実行


৯ যদি আমি সমৰ্পিত খ্ৰীষ্টান হওঁ তেন্তে সৰ্ব্বশক্তিমান যিহোৱাৰ সৈতে থকা সম্বন্ধই আমাৰ বাবে অনেক লাভ কঢ়িয়াই আনিছে। (গীত ৭১:৫; ১১৬:১২) উদাহৰণস্বৰূপে, আমি যিহোৱালৈ সশ্ৰদ্ধা ভয় ৰাখা আৰু ধাৰ্ম্মিকতা অনুসাৰে জীৱন-যাপন কৰাৰ বাবে অনুমোদন লাভ কৰি আধ্যাত্মিকভাৱে তেওঁৰ কাষ চাপিব পাৰিছোঁ। (পাঁচনিৰ কৰ্ম্ম ১০:৩৪, ৩৫; যাকোব ৪:৮) ইয়াৰ বিপৰীতে মানৱ চাৰকাৰৰ শাসকসকলক প্ৰায়ে প্ৰসিদ্ধ লোকসকল, যেনে, সেনা পৰিচালক, ব্যৱসায়ী, খেলুৱৈ আৰু অভিনেতা বা অভিনেত্ৰী আদিৰ সৈতে সঙ্গতি কৰা দেখিবলৈ পোৱা যায়। এই বিষয়ে আফ্ৰিকা মহাদেশত প্ৰকাশ পোৱা ছৱেটান্ নামৰ বাতৰিকাকতত এজন প্ৰমুখ চৰকাৰী অধ্যক্ষই তেওঁৰ দেশত থকা দৰিদ্ৰ লোকবিলাকৰ বিষয়ে এইদৰে কৈছিল: “মই জানো যে আমাৰ সৰহভাগ লোকে দৰিদ্ৰ অঞ্চলত যাবলৈ ইচ্ছা নকৰে। আমি তেনে পৰিস্থিতি যে বাস্তৱতে অস্তিত্বত আছে তাৰ বিষয়ে পাহৰিব বিচাৰোঁ। কিয়নো আমি চলোৱা দামী মটৰ গাড়ীখনৰ বাবে আমি সঙ্কুচিত অনুভৱ আৰু আমাৰ বিবেক দংশিত কৰে।” 	 9 わたしたち献身したクリスチャンは，主権者なる主エホバとの関係のゆえに多くの恩恵を受けています。（詩編 71:5; 116:12）例えば，神を恐れ，義を実践するので，神の是認を享受し，霊的な意味で神に近づくことができます。（使徒 10:34，35。ヤコブ 4:8）それとは対照的に，人間の支配者たちはたいてい，軍事指導者，裕福な実業家，スポーツ選手，芸能人などの著名人との親交で知られています。アフリカの新聞「ソウェタン」によると，ある有名な政治家は自国内の極貧地域についてこう語りました。「我々の大半がそのような地域に行きたくないと思うのも無理はない。そのような状況が存在していることなど忘れてしまいたいのだ。良心が痛むし，高級車を乗り回しているのがきまり悪く思えてしまう」。


যীচু জন্ম হোৱাৰ পিছত যোচেফ আৰু মৰিয়মৰ আন ল’ৰা-ছোৱালী অৰ্থাৎ যীচুৰ সতীয়া ভায়েক আৰু ভনীয়েকবিলাকৰ জন্ম হ’ল। এই প্ৰমাণ নাচৰতৰ বাসিন্দাসকলে যীচুৰ বিষয়ে সোধা এই প্ৰশ্নত দেখিবলৈ পোৱা যায়, য’ত তেওঁলোকে এইদৰে সুধিছিল: “ই বাঢ়ৈৰ পুতেক নহয় নে? ইয়াৰ মাকৰ নাম মৰিয়ম, আৰু ভায়েকহঁতৰ নাম যাকোব, যোচেফ, চিমোন, আৰু যিহূদা নহয় নে? আৰু ইয়াৰ ভনীয়েকহঁত সকলোৱেই আমাৰ ইয়াত নাই নে?” (মথি ১:২৫; ১৩:৫৫, ৫৬; মাৰ্ক ৬:৩) ইয়াৰ পৰা আমি এই সিদ্ধান্তত উপনীত হ’ব পাৰোঁ যে যীচুৰ পৰিয়ালত তেওঁৰ মাক-দেউতাক, চাৰিজন ভায়েক আৰু অন্ততঃ দুজনী ভনীয়েক আছিল। 	 イエスの誕生後，ヨセフとマリアはほかにも子どもをもうけました。イエスにとっては異父兄弟姉妹になります。そのことは，後にナザレの住民がイエスについて述べた言葉から分かります。「これはあの大工の息子ではないか。彼の母はマリアと呼ばれ，兄弟たちはヤコブ，ヨセフ，シモン，ユダではないか。そして彼の姉妹たちも，みんなわたしたちと共にいるではないか」。（マタイ 1:25; 13:55，56。マルコ 6:3）この言葉から，イエスの肉親として，両親，4人の弟，少なくとも二人の妹がいた，ということを推測できます。


১৫ যদি আপুনিও এই অনুবাদবোৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে, তেন্তে আপুনি নিশ্চয়ে এক অত্যাৱশ্যকীয় বিষয়ৰ প্ৰতি উপেক্ষা কৰিব পাৰে। কিয়নো, সেই অনুবাদবোৰে মূল গ্ৰীক শাস্ত্ৰৰ ইফিচীয়া ১:৭ পদত উল্লেখ কৰা শব্দটো অৰ্থাৎ “তেজ” উক্তিটোক বাদ দিলে। কিন্তু বহুতো বাইবেলে সেই শব্দটোক প্ৰায় মূল গ্ৰীক শাস্ত্ৰপদৰ দৰে অনুবাদ কৰিছে। যাৰ ভিতৰত অসমীয়া ভাষাৰ পবিত্ৰ বাইবেল হৈছে এনে এখন বাইবেল, য’ত আমি এইদৰে পঢ়িবলৈ পাওঁ: “আমি তেওঁৰ তেজৰ দ্বাৰাই মুক্তি, অৰ্থাৎ অপৰাধবোৰ মোচন তেওঁৰ অনুগ্ৰহৰূপ ধনৰ দৰে পালোঁ।” 	 12 ここまでで考えた点をまとめてみましょう。神はノアの時代に，人間は命を支えるために動物の肉を食べてよいが，血を摂取してはならない，と布告されました。そして後に，「肉の魂は血にある」と言われました。血は命を表わすものであるとみなすようにお定めになったのです。そして，「わたしは，あなた方が自分の魂のために贖罪を行なうようにと[ を祭壇の上に置いたのである」と言われました。とはいえ，神の目的はすばらしい形でさらに展開してゆくことになっていました。律法は，来たるべき良い事柄を予表していたのです。どんな事柄でしょうか。 13 イエスの死が重要なのはなぜですか。


হটকি সংযুক্তি 	 ホットキーの組み合わせ


১১ অপৰিপূৰ্ণ মানৱৰ বাবে আত্মপ্ৰবঞ্চিত হোৱাটো এটা স্বাভাৱিক বিষয়। কিয়নো যিৰিমিয়া ১৭:৯ পদত কৈছে: “মন সকলোতকৈ কপটময়।” তদুপৰি পাঁচনি যাকোবেও এইদৰে কৈছিল: “প্ৰত্যেক জন নিজৰ কু-অভিলাষৰ দ্বাৰাই আকৰ্ষণ কৰা আৰু ফুচুলাই নিয়া হৈ পৰীক্ষিত হয়।” (যাকোব ১:১৪) যদি আমাৰ মন প্ৰলোভিত হৈছে তেন্তে কু-অভিলাষে হয়তো আমাক আকৰ্ষিত কৰিছে যি দেখাত হিতকাৰক। তেনেধৰণৰ মনোবৃত্তি হৈছে প্ৰবঞ্চনা যি এজন ব্যক্তিক পাপলৈ পৰিচালিত কৰি মৃত্যুৰ মুখত পেলায়।—ৰোমীয়া ৮:৬. 	 11 不完全な人間には自己欺瞞の傾向があり，サタンはすかさずそれに付け込んできます。「心はほかの何物にも勝って不実であり，必死になる」と，エレミヤ 17章9節は述べています。また，ヤコブは，「おのおの自分の欲望に引き出されて誘われることにより試練を受けるのです」と書いています。（ヤコブ 1:14）誘われてしまった心は，わたしたちの前で誘いかけるかのように罪をひらつかせ，それが魅力的で無害であるかのように見せます。しかし，そのように見えたとしても，それは欺きです。罪に屈するなら，ついには破滅に至るからです。―ローマ 8:6。 12 どのようにして自己欺瞞のわなに陥ることがありますか。


৮. পৰিচাৰক হোৱা মানে কি আৰু আমি নিজকে কেনে প্ৰশ্নবোৰ সুধিব পাৰোঁ? 	 キリストのような偉さがもたらす祝福


১৯ বহুতে আকৌ যিহোৱাক ভাৰসা কৰাৰ অৰ্থক ভুলকৈ লৈছে। কিছুমানৰ অনুসাৰে তেনে ভাৰসা কৰাটো এক সামান্য অনুভূতি বা আবেগিক ভাৱনা যি আপোনা-আপুনিকৈ মনলৈ অহা আৱশ্যক। আন কিছুমানৰ বাবে ঈশ্বৰক ভাৰসা কৰাৰ অৰ্থ হৈছে তেওঁ তেওঁলোকক সকলো ধৰণৰ বিপদৰ পৰা ৰক্ষা, সমস্যাৰ সমাধান আৰু দৈনন্দিন জীৱনত অহা প্ৰত্যাহ্বানবোৰৰ পৰা আঁতৰাই ৰখা! কিন্তু তেনেধৰণৰ বাঞ্চা কৰাটো হৈছে ভিত্তিহীন। যিহোৱাত ভাৰসা ৰখাৰ অৰ্থ হৈছে সামান্য অনুভূতিতকৈ অধিক আৰু ই কোনো কাল্পনিক নহয়। বয়সস্থ ব্যক্তিসকলৰ বাবে ভাৰসা ৰখাৰ অৰ্থ হৈছে সচেতনে থাকি ভাবি-চিন্তি নিৰ্ণয় লোৱা। 	 14，15 （イ）エホバが人類に下された宣告には，公正さのどんな証拠が含まれていますか。（ロ）創造物は虚無に服させられているが，それは『自らの意志によるのではない』，とパウロが述べたのはなぜですか。


৬, ৭. বিশ্বাসৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰাটো কিয় উচিত? ৮. ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ প্ৰতি থকা বিশ্বাসে আমাক কেনেকৈ সহায় কৰিব পাৰে? 	 21 良いたよりと神の言葉全体に対する信仰は，エホバによりいっそう近づくための助けになります。（ヤコブ 4:8）もちろんエホバは主権者なる主ですが，わたしたちの創造者，また父でもあられます。（イザヤ 64:8。マタイ 6:9。使徒 4:24）「あなたはわたしの父，わたしの神，わたしの救いの岩です」と，詩編作者は歌いました。（詩編 89:26）エホバと霊感によるみ言葉とに信仰を働かせるとき，わたしたちもエホバを「救いの岩」と考えることができます。なんと心温まる特権でしょう。


নতুন কেমেৰাName 	 新しいカメラName


১৩ যিৰূচালেম চহৰত থকা ঘৰখনৰ ওপৰৰ কোঠাৰ পৰা ওলাই অহাৰ আগতে, যীচুৱে তেওঁৰ পিতৃলৈ কৰা প্ৰাৰ্থনাত এইদৰে কৈছিল: “মই তোমাৰ বাক্য তেওঁবিলাকক দিলোঁ; আৰু মই যেনেকৈ জগতৰ নহওঁ তেওঁবিলাকো তেনেকৈ জগতৰ নোহোৱাত, জগতে তেওঁবিলাকক ঘিণালে। মই নিবেদন নকৰোঁ যে, তুমি তেওঁবিলাকক জগতৰ পৰা নিয়া, কিন্তু তেওঁবিলাকক পাপআত্মাৰ পৰা ৰাখা। মই যেনেকৈ জগতৰ নহওঁ, তেওঁবিলাকো তেনেকৈ জগতৰ নহয়।” (যোহন ১৭:১৪-১৬) আমি নিশ্চত হ’ব পাৰোঁ যে, যিসকলে নিজকে এই জগতৰ পৰা পৃথকে ৰাখে, যিহোৱাই তেওঁলোকক প্ৰেম কৰে আৰু তেওঁলোকক শক্তিশালী কৰিবলৈ তেওঁ সদায়ে তেওঁলোকৰ ওপৰত চকু ৰাখে।—যিচয়া ৪০:২৯-৩১. 	 8 記念式の時期は，自分個人としても，会衆としても，真のキリスト教を見分けるしるしとなるキリストのような愛を，本当に持っているかどうかを吟味するのに適切な時です。そうした自己犠牲的な愛は，クリスチャンが兄弟たちを裏切るのではなく，自分の命を危険にさらすことを意味する場合があり，現にそれを意味したこともありました。しかし，それには多くの場合，兄弟や他の人たちに援助の手を差し伸べ，また仕えるため，自分の関心事を進んで犠牲にすることが関係しています。使徒パウロはこの点でりっぱな手本でした。（コリント第二 12:15。フィリピ 2:17）エホバの証人は世界中で，自己犠牲の精神によって知られています。証人たちは，兄弟たちや隣人を助けており，仲間の人間に聖書の真理を伝えるために自分をささげているのです。* ―ガラテア 6:10。 大切にすべき関係


লগ সংৰক্ষণ কৰক (_S) 	 ログの保存(_S)


এজন চিকিৎসাৰ ছাত্ৰ হিচাবে থকা সময়ত পৰা প্ৰভাৱ 	 医学生のころに受けた感動


প্ৰকৃত খ্ৰীষ্টান পিতৃ-মাতৃসকলে সুবিবেচক হৈ নিজৰ ল’ৰা-ছোৱালীক সৰুকালৰে পৰা আধ্যাত্মিক পৰিৱেশত প্ৰতি-পালন কৰে 	 賢明なクリスチャンの親は，子どもが幼い時から良い霊的環境を整える


১৪. খ্ৰীষ্টান সভাবোৰত কোৱা ভাষণসমূহ শুনিবলৈ আমাৰ হৃদয়ক কেনেকৈ তৈয়াৰী কৰিব পাৰোঁ? 	 『心をこめてエホバを愛しなさい』 19 心がエホバの指導によくこたえ応じるようにする点で，愛はどんな役割を果たしますか。


৪ দৰ্শনশাস্ত্ৰৰ কিছুমান বিদ্যাৰ্থীয়ে এনে এক ধাৰণা বিকাশিত কৰিছিল যে সম্পূৰ্ণ সত্যক অম্বেষণ কৰাটো মানৱজাতিৰ সামৰ্থ নাই। বাস্তৱতে আলফ্ এহেলবাৰ্গ নামৰ এজন চুইডীয় লেখকে এইদৰে কৈছিল: “দৰ্শনশাস্ত্ৰত এনে ধৰণৰ বহুতো প্ৰশ্ন আছে যাৰ সঠিক উত্তৰ দিয়াটো সম্ভৱ নহয়।” যদিও কিছুমানে তুলনাত্মকৰূপে সত্যক দাঙি ধৰে, প্ৰকৃততে সেইবোৰ সত্য নে? যীচুৰ অনুসাৰে সেইবোৰ সত্য নহয়। 	 4 真理についてどんな見方をする人がいますか。 4 哲学者の中には，人間は究極の真理など見いだせないという見方をする人もいます。事実，スウェーデンの著述家アルフ･アールベルグは，こう書いています。「哲学的な質問の多くは，明確な答えを与えることのできない性質のものである」。相対的な真理しかないと言う人もいますが，本当にそうでしょうか。イエス･キリストによれば，そうではありません。 5 イエスはなぜ世に来ましたか。


আপোনাৰ মনত আছেনে? 	 長老はキリストの指導にどのように服するか


“বাইবেলত পোৱা নতুন নিয়মৰ প্ৰত্যকটো ভাগেই ঈশ্বৰৰ ভাল কাৰ্য্য আৰু চয়তানে পৰিচালনা কৰা বেয়া কাৰ্য্যসমূহৰ মাজত থকা বৃহত প্ৰাৰ্থক্যসমূহক বৰ্ণনা কৰিছে। এই পাৰ্থক্য নতুন নিয়মক লিখা এজন বা দুজন লিখকৰ লিখনিতেহে মাথোন প্ৰকাশ পাইছে এনে নহয়, সাধাৰণতে . . . নতুন নিয়মৰ সকলো প্ৰমাণসমূহে স্পষ্টকৈ এই পাৰ্থ্যক্যতাৰ সপক্ষে প্ৰমাণ দাঙি ধৰিছে। চয়তান হৈছে এজন বাস্তৱিক ব্যক্তি আৰু সদায়ে ঈশ্বৰ আৰু তেওঁৰ সেৱকসকলৰ বিৰোধী হিচাপে থিয় হয়।”—“দ্যা নিউ বাইবেল ডিক্সেনেৰী।” 	 「新約聖書のどこを見ても，一方に神の力と善の力，他方にサタンによる悪の力という大いなる対立がある。これは，一人か二人の筆者の概念ではなく，共通の土台である。……そのため，新約聖書が証しするところは明白である。サタンは有害な現実の存在であり，神と神の民に対して常に敵対している」。―「新聖書辞典」（英語）。


সুৰক্ষিত সংযোগ উপলব্ধ নহয় 	 安全な接続が利用できません


ক্ষমা কৰিব। 	 おっと。


১:২৬. মানুহক ঈশ্বৰৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰে নিৰ্ম্মাণ কৰাৰ বাবে ঈশ্বৰৰ গুণসমূহ প্ৰতিফলিত কৰাৰ ক্ষমতা আছে। গতিকে আমি নিশ্চয়ে ঈশ্বৰৰ সেই গুণসমূহ, যেনে, প্ৰেম, দয়া, কৃপা, সাধুতা আৰু ধৈৰ্য্যক প্ৰতিফলিত কৰা উচিত। 	 1:26。人間は神の像に造られましたから，神の数々の属性を反映する能力があります。ですからわたしたちは，愛，憐れみ，親切，善良，辛抱強さなどの特質を培うことに努め，わたしたちを造られた方の特質をぜひとも反映すべきです。


গতিকে এই ক্ষেত্ৰত আমি বিবেচনা কৰিবলগীয়া প্ৰশ্নবোৰ হৈছে: প্ৰকৃততে যীচুৱে কেনে শিক্ষা প্ৰদান কৰিছিল? তেওঁৰ শিক্ষাই আমাক কেনেকৈ প্ৰভাৱিত কৰা উচিত? (w05 3/15) 	 ですから，気になる疑問が生じます。イエスは実際にはどんなことを教えたのでしょうか。その教えは，わたしたちにどのような影響を与えるはずですか。


১৭ পাঁচনি পৌলে ঈশ্বৰৰ দাস হোৱাৰ দ্বাৰা পোৱা আধ্যাত্মিক আশীৰ্ব্বাদবোৰৰ তুলনাত ত্যাগ কৰা বস্তুবোৰক তেওঁ হানি যেন মানিছিল। তেওঁ কেৱল জাগতিক সুখ-বিলাসেই নহয়, কিন্তু ভৱিষ্যতে ইহুদী ধৰ্ম্মৰ পৰিচালক হোৱাৰ আশাকো ত্যাগ দিছিল। কল্পনা কৰক যে যদি পাঁচনি পৌল ইহুদী ধৰ্ম্মত আগবঢ়া হ’লে তেওঁ এদিন তেওঁৰ শিক্ষক গমলীয়েলৰ পুত্ৰ চিমোয়নৰ দৰে উচ্চ পদাধীকাৰি হৈ ইহুদীসকলৰ ধৰ্ম্মগুৰু হ’লহেঁতেন। (পাঁচনিৰ কৰ্ম্ম ২২:৩; গালাতীয়া ১:১৪) সা.যু. ৬৬-৭০ চনত ৰোমান সম্ৰাজ্যৰ বিৰুদ্ধে ইহুদী সকলে চলোৱা আন্দোলনৰ সময়ত তেওঁ ফৰীচিসকলৰ পৰিচালক আৰু মুখ্যপাত্ৰ হিচাপে নিৰ্ব্বাচিত হৈছিল। কিন্তু অনুমান কৰাৰ অনুসাৰে কোনো ভুল বুজাবুজিৰ বাবে ইহুদী বিৰোধী দলে বা ৰোমান সেনাৰ দ্বাৰা চিমোয়নক হত্যা কৰা হয়। 	 12 イエスがこの例えを述べたのは，わたしたちが奉仕として行なう事柄をエホバが正当に評価してくださらない，ということを示すためではありません。『神は不義な方ではないので，あなた方の働きと，み名に示した愛とを忘れたりはされない』と，聖書は明言しています。（ヘブライ 6:10）イエスのたとえ話の要点は，奴隷は自分を喜ばせたり自分自身の安楽に没頭したりするわけにはゆかない，ということです。わたしたちは，神に献身して神の奴隷となることを選んだ時に，自分の意志より神のご意志を優先させることに同意したのです。自分の意志を神のご意志に服させなければなりません。


আপুনিও প্ৰকৃত প্ৰেম বিকাশিত আৰু আনকো তেনে কৰাত সহায় কৰিব বিচাৰেনে? সেই বহুমূলীয়া গুণটোৰ বিষয়ে শিকিবলৈ যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলৰ কাষ চাপক। বাস্তৱতে তেওঁৰ বাক্যক হৃদয়েৰে পালন কৰি পবিত্ৰ আত্মা বিচাৰি প্ৰাৰ্থনা কৰক আৰু নিয়মীয়াকৈ খ্ৰীষ্টান ভাতৃত্বৰ সৈতে সঙ্গতি কৰক। (যিচয়া ১১:৯; মথি ৫:৫) অতি শীঘ্ৰেই যে সকলোবোৰ দুষ্টতা ধ্বংস হ’ব আৰু প্ৰকৃত প্ৰেম কৰাসকলে ৰক্ষা পাব বুলি জানি আমি কিমান যে প্ৰফুল্লিত হওঁ! প্ৰকৃততে প্ৰেমেই হৈছে সন্তুষ্টি আৰু আনন্দদায়ক জীৱনৰ মুখ্য চাবি।—গীতমালা ৩৭:১০, ১১; ১ যোহন ৩:১৪. (w03 7/1) 	 あなたは純粋な愛を培い，他の人たちもそうするように助けたいと思われますか。では，その貴重な特質の源であるエホバに頼ってください。そうです，そのみ言葉を心に銘記し，聖霊を祈り求め，クリスチャンの兄弟たちと定期的に交わってください。（イザヤ 11:9。マタイ 5:5）まもなく邪悪な者が皆いなくなり，純粋なクリスチャン愛を実践する人々だけになるというのは，何と心温まることなのでしょう。まさしく，愛は幸福と命のかぎなのです。―詩編 37:10，11。ヨハネ第一 3:14。


তাৰিখ আৰু সময়Name 	 日付と時刻の設定モジュールName


স্ট্যাপলাৰ না থাকলে একটা স্ট্যাপল আৰ একটা ৰুলাৰ ব্যৱহাৰ কৰতে পাৰেন 	 ホッチキスが無い時に、ホッチキスの針と定規が使える


আমি কেনেকৈ উত্তৰ দিব? 	 14 ホセアの預言は，神の感情について，どんなことを明らかにしていますか。


২ এনে ধৰণৰ উদাহৰণবোৰে বায়’মিমেটিক্ অৰ্থাৎ প্ৰকৃতিৰ জৈৱিক বস্তু বা পদাৰ্থক অনুকৰণ কৰি মানুহে যি আবিষ্কাৰ কৰিছে, সেই বিষয়ে প্ৰমাণ দিছে।* গতিকে আমি সকলোৱে এই প্ৰশ্নটো বিবেচনা কৰা উচিত হ’ব: আৱিষ্কাৰকসকলে ক্ষুদ্ৰ কাঁইটীয়া গুটি, মানুহৰ উৰুৰ অস্থি, বৃহৎ পক্ষী আৰু অন্যান্য অত্যুত্তম বস্তুবোৰৰ সৃষ্টিকৰ্ত্তাজনৰ মহিমা বা প্ৰশংসা কৰিছেনে? অতি দুখৰ বিষয় এই যে সৃষ্টিকৰ্ত্তাজনৰ মহিমা কৰিবলৈ নিচেই কম লোকেহে আগবাঢ়ি আহিছে। 	 2 これらは，いわゆる生体模倣技術＜バイオミメティックス＞，つまり自然界に見られる設計を模倣しようとする科学分野の例です。* しかし，ここで次のように問うのはもっともなことでしょう。発明者たちは，小さないが，大形の鳥，人体の大腿骨，その他人間の数多くの発明の基になっている素晴らしい実物すべてを設計した方の誉れをどれほど頻繁にたたえているでしょうか。残念ながら，今日の世界で神に当然の誉れや栄光が帰せられることはまれにしかない，というのが実状です。


৪ ঈশ্বৰৰ লোকসকলৰ মাজত কোনো ধৰণৰ পক্ষপাতীত্বমূলক ভাৱধাৰা দেখা দিয়া উচিত নহয়। সা.যু. ৩৬ চনত পাঁচনি পিতৰে পৰজাতি ব্যক্তি কৰ্ণালিয় নামৰ এজন সেনাধ্যক্ষক প্ৰচাৰ কৰি এই বিষয়ে স্পষ্টিকৰণ কৰিলে আৰু তেওঁ এইদৰে ক’বলৈ প্ৰেৰিত হ’ল: “ঈশ্বৰ পক্ষপাতী নহয়, কিন্তু সকলো জাতিৰ মাজত যি জনে তেওঁলৈ ভয় ৰাখি ধৰ্ম্মআচৰণ কৰে, সেই জন তেওঁৰ গ্ৰাহ্য হয়, ইয়াকে মই নিশ্চয়কৈ বুজ পাইছোঁ।” (পাঁচনিৰ কৰ্ম্ম ১০:৩৪, ৩৫) সেই কথাষাৰ একেবাৰে সত্য, কিয়নো খ্ৰীষ্টান মণ্ডলীত পক্ষপাত বা চক্ৰিদল মনোভাবৰ বাবে কোনো স্থান নাই। 	 4 神の民の間では，不公平が一切あってはなりません。使徒ペテロがその点をはっきり示したのは，西暦36年，異邦人の士官コルネリオの家で宣べ伝え，感動してこう語った時のことです。「わたしは，神が不公平な方ではなく，どの国民でも，神を恐れ，義を行なう人は神に受け入れられるのだということがはっきり分かります」。（使徒 10:34，35）これは真実ですから，クリスチャン会衆の中では，不公平，派閥，人を偏り見ることなどが一切あってはなりません。


১৩ যদি এই ক্ষেত্ৰত বৈবাহিক দম্পতীয়ে উপযুক্তভাৱে ইন্দ্ৰিয়-দমন কৰিব পাৰে তেন্তে পৰস্পৰ মাজত অধিক নিবিড় সম্বন্ধ গঢ়ি উঠিব। সেই একেই সময়ত এই ক্ষেত্ৰত সংঘৰ্ষ কৰিবলগীয়া সঙ্গী উপাসকবিলাকৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীল হোৱা প্ৰয়োজন। আমাৰ এই আধ্যাত্মিক ভাই-ভনীসকলে ইন্দ্ৰিয়-দমন বিকাশিত কৰাত আৰু অনুচিত ইচ্ছাবোৰৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ যেন সাহস, অন্তৰ্দৃষ্টি আৰু দৃঢ়তা লাভ কৰিব পাৰে তাৰবাবে যিহোৱাৰ ওচৰত তেওঁলোকক স্মৰণ কৰি আমি প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ কেতিয়াও পাহৰি যোৱাটো উচিত নহয়।—ফিলিপীয়া ৪:৬, ৭. 	 7 自制が重要であることは何から分かりますか。 7 自制は，霊が生み出す特質のリストの最後に挙げられてはいますが，決して他の特質より重要度が低いわけではありません。それどころか，銘記すべき点として，完璧な自制があれば「肉の業」すべてを避けることができます。とはいえ不完全な人間は，「淫行，汚れ，みだらな行ない，偶像礼拝，心霊術の行ない，敵意，闘争，ねたみ，激発的な怒り，口論，分裂，分派」といった「肉の業」を，望まないのに行ないがちです。（ガラテア 5:19，20）ですから，わたしたちは常に闘いが求められます。好ましくない傾向を心と思いから根こぎにしようと決意していなければならないのです。


৩. যিহোৱাই নিজৰ লোকসকলক পৰিচালনা কৰিবলৈ কেনে ব্যৱহাৰিক প্ৰবন্ধ কৰিছিল? 	 20 勤勉な長老たちのどんな点を，あなたは高く評価していますか。


২০ এই “বৰ লোকসমূহে” স্বইচ্ছাৰে অভিষিক্ত বৰ্গৰ সৈতে শুভবাৰ্ত্তা প্ৰচাৰ কৰিবলৈ একত্ৰিত হৈছে। যিহেতু তেওঁলোকে কৰা প্ৰচাৰ কাৰ্য্যৰ সৈতে হোৱা বৃদ্ধিৰ বাবে “বিশ্বাসী বুদ্ধিমান দাসৰ” দায়িত্বও বাঢ়িছে। সত্যৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হোৱা লোকসকলৰ বাবে বাইবেল আধাৰিত সাহিত্যবোৰ উপলব্ধ কৰিবলৈ অধিক ছপাকাৰ্য্যৰ আৱশ্যক হৈছে। দেশে দেশে যিহোৱাৰ সাক্ষীবিলাকৰ শাখা কাৰ্য্যালয় স্থাপিত হ’ব ধৰিছে। ‘পৃথিৱীৰ সীমালৈকে’ শুভবাৰ্ত্তা প্ৰচাৰ কৰিবলৈ মিচনাৰীসকলক পঠোৱা হৈছে। ১৯১৪ চনত ৫০০০ জন অভিষিক্ত ব্যক্তিৰ পৰা লৈ বৰ্তমান ৬০ লাখতকৈ অধিক বৃদ্ধি হৈছে আৰু তেওঁলোকৰ বেছিভাগ ব্যক্তিয়ে “বৰ লোকসমূহৰ” সদস্য। দৰাচলতে ১৯১৪ চনৰ পৰা সেই ৰজাজনৰ সৰ্ব্বস্ব অধিককৈ বৃদ্ধি হ’বলৈ ধৰিলে। 	 14 新しくバプテスマを受けて油そそがれた人たちはその奴隷の一部になりました。そして，最初にだれから教えられたかにかかわりなく，その人たちは，年長者として仕える聖書的資格にかなった会衆の成員から教えや諭しを受けてゆきました。（テモテ第一 3:1‐7。テトス 1:6‐9）それらの任命された男子は，そのようにして国民の成長に特別なかたちで貢献する特権にあずかりました。忠実な油そそがれたクリスチャン女性は，会衆で教える務めがクリスチャン男子にだけ割り当てられることに憤慨したりはしませんでした。（コリント第一 14:34，35）むしろ，会衆の男子成員の骨折りから益を受けられて幸せに思うと共に，他の人に喜ばしいおとずれを伝えることも含め，女性のあずかれる特権に感謝しました。今日の熱心な油そそがれた姉妹たちも，任命されている長老が油そそがれた者であろうとなかろうと，同様の謙遜な態度を示しています。


৩ গীতমালাৰ ৰচোঁতাজনে ধাৰ্ম্মিকলোকক ‘ঈশ্বৰৰ গৃহত ৰোৱা’ খাজুৰ গছৰ সৈতে তুলনা কৰিছে। তদুপৰি “সিবিলাকে বৃদ্ধ কালতো ফল ধৰিব” বুলি কৈছে। এই বাক্যশাৰীৰ দ্বাৰা আপুনি উৎসাহিত হৈছে বুলি মান্তি নহ’বনে? বাইবেলৰ সময়ত প্ৰাচ্য দেশৰ লোকসকলে তেনে ধৰণৰ ফল ধৰা খাজুৰ গছবোৰ নিজৰ চোতালৰ সম্মুখত ৰুইছিল। এই গছবোৰে এশ বছৰতকৈ অধিক সময় ধৰি প্ৰচুৰ পৰিমাণে ফল উৎপন্ন কৰিছিল।* ঠিক সেইদৰে আপুনিও সত্য উপাসনাত দৃঢ়ৰূপে থাকি “সৎকৰ্ম্মত ফলৱন্ত” হ’ব পাৰিব।—কলচীয়া ১:১০. 	 3 詩編作者は，義なる者を『わたしたちの神の中庭に植えられた』なつめやしの木になぞらえています。その人は『白髪のときにも栄えて』います。別の訳によると，「年老いてなお実を結び」ます。（「口語訳」，日本聖書協会）これは人に励みを与える考えだと思われませんか。まっすぐに伸びた優美ななつめやしの木は，聖書時代の中東の中庭によく植えられていました。装飾的な価値があるだけでなく，実をたくさんつけるので大切にされていました。100年以上にわたって実を結び続けるものもあるほどです。* わたしたちも，真の崇拝にしっかりと植えられているなら，『あらゆる良い業において実を結んで』ゆくことができます。―コロサイ 1:10。


যীচুৰ মৃত্যুৰ দিনটো আছিল ইহুদী কেলেণ্ডাৰৰ অনুসাৰে নিচান মাহৰ ১৪ তাৰিখ অৰ্থাৎ সূৰ্য্য অস্ত যোৱাৰ পিছত মাৰ্চ ৩১ তাৰিখ বৃহস্পতিবাৰ সা.যু. ৩৩ চন। সেই সন্ধ্যা যীচুৱে তেওঁৰ শিষ্যসকলৰ সৈতে যিৰূচালেম চহৰত থকা এটা ঘৰত নিস্তাৰ-পৰ্ব্ব পালন কৰিবলৈ একগোট হৈছিল। যেনেকৈ “এই জগতৰ পৰা পিতৃৰ ত’লৈ তেওঁৰ যাবৰ সময় আহিল,” যীচুৱে শিষ্যসকলক কৈছিল যে তেওঁ শেষলৈকে তেওঁলোকক প্ৰেম কৰিলে। (যোহন ১৩:১) সেইটো কেনেকৈ? যীচুৱে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ শিক্ষা প্ৰদান কৰি ভৱিষ্যতে কি ঘটিবলৈ আছে তাৰ বাবে তেওঁলোকক সাজু কৰাৰ দ্বাৰা। 	 イエスの亡くなられた日，ユダヤ暦のニサンの月の14日は，西暦33年3月31日，木曜日の日没に始まりました。その晩，イエスと使徒たちは，過ぎ越しを祝うためにエルサレムのある家の階上の部屋に集まりました。「この世を出て父のもとに行く」準備をしていたイエスは，使徒たちを愛していることを最後まで示されました。（ヨハネ 13:1）どのようにでしょうか。すばらしい教訓を与えることによって，前途に備えさせたのです。


আপোনাৰ %S ব্যক্তিগতকৰণ কৰক 	 %S のパーソナライズ


এই আচৰিতজনক আশাৰ বিষয়ে অধিক শিকিবলৈ অনুগ্ৰহ কৰি পিছৰ লেখটো পঢ়ক। (w05 5/1) 	 この驚くべき希望についてさらに知るため，次の記事もお読みください。


• আমি কেনেকৈ ঈশ্বৰৰ পবিত্ৰ আত্মা পাব পাৰোঁ আৰু ইয়াৰ সামঞ্জস্যত চলিব পাৰিম? [অধ্যয়নৰ বাবে প্ৰশ্নসমূহ] 	 13 わたしたちのうち，世の霊に対して免疫のある人は一人もいません。サタンの体制の風や潮流には強いものがあります。聖書は賢明な訓戒として，「惑わされてはなりません。悪い交わりは有益な習慣を損なうのです」と述べています。（コリント第一 15:33）悪い交わりには，世の霊を反映する何か，もしくはだれかが関係します。会衆内であってもそう言えます。もし悪い交わりも害にはならないと考えるとしたら，良い交わりも助けにはならないと言うことになるのではないでしょうか。それは全く間違っています。聖書はその点を明快に，こう述べています。「賢い者たちと共に歩んでいる者は賢くなり，愚鈍な者たちと交渉を持つ者は苦しい目に遭う」。―箴言 13:20。


১৫. (ক) চয়তানে আমাৰ শান্তিত কেনেকৈ ব্যাঘাত জন্মাব পাৰে? (খ) যিহোৱাই আমাক কেনেধৰণৰ নিশ্চয়তা প্ৰদান কৰিছে? 	 ● 不公正に直面するとき，キリストの平和はどのように心の中を制御しますか


১৩. আধ্যাত্মিক অন্ধকাৰময় পৰিস্থিতিয়ে লোকসকলক কিহলৈ পৰিচালিত কৰিলে? 	 21 霊的な視力を鈍らせてしまう人がいるのはなぜですか。そのような人は今すぐ何を行なうべきですか。


একক বা দৈত্ব 	 シングルまたはダブル


পূৰ্বাবস্থা (v) 	 戻す(V)


সুখী পৰিয়ালৰ জীৱন হৈছে এক উত্তম উপহাৰ 	 11 神の霊は，「新しい人格」を身に着けた人々のうちにどんな特質を生み出しますか。


২ কিন্তু সময় অতিবাহিত হোৱাৰ লগে লগে যীচুৱে তেওঁৰ শিষ্যবিলাকক ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ বিষয়ে বুজিবলৈ বহুতো শিক্ষাৰ সৈতে পূৰ্বৱৰ্তী লেখটোত উল্লেখ কৰা বহুমূলীয়া মুকুতাৰ দৃষ্টান্ত দিছিল আৰু ইয়ে তেওঁলোকক স্বৰ্গৰাজ্যৰ বিষয়ে কিয় অন্বেষণ কৰা আৱশ্যক, সেই বিষয়ে জানিবলৈ সহায় কৰিলে। (মথি ৬:৩৩; ১৩:৪৫, ৪৬; লূক ১৩:২৩, ২৪) এনে ধৰণৰ শিক্ষা বা দৃষ্টান্তত থকা তাৎপৰ্য্যতাই তেওঁলোকক ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ প্ৰচাৰক হিচাপে সাহসী আৰু কঠিন পৰিশ্ৰমেৰে সমুদায় পৃথিৱীত প্ৰচাৰ কৰিবলৈ গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিলে। যাৰ বিষয়ে পাঁচনিৰ কৰ্ম্ম কিতাপত বহুতো প্ৰমাণ লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে।—পাঁচনিৰ কৰ্ম্ম ১:৮; কলচীয়া ১:২৩. 	 2 イエスは時の経過に従って弟子たちに，前の記事で考察した価の高い真珠のたとえ話など多くの教訓を根気強く与え，天の王国を追い求めて励むことの大切さを指摘しました。（マタイ 6:33; 13:45，46。ルカ 13:23，24）弟子たちは深く心を動かされたに違いありません。やがて，王国の良いたよりを地の遠い所にまで倦むことなく勇気をもってふれ告げる人になりました。その点は，「使徒たちの活動」の書で十二分に証言されています。―使徒 1:8。コロサイ 1:23。 3 現代に関し，イエスは王国について何と言われましたか。


[১৪ পৃষ্ঠাৰ ছবি] 	 [20ページの図


ঋণাত্নক চাপ: 	 否定的な圧力:


খাম ব্যাস 3 মি / 9 .8 ফুট 3.8 মি / 12.5 ফুট 5 মি / 16.4 ফুট 	 ヘリウムの容積 14.1m3 28.7m3 65.4m3


স্বয়ং-পূৰণৰ বিকল্পসমূহ 	 自動入力のオプション


৬ যীচুৱে কিয় তেনে কাৰ্য্যকাৰীৰূপে সাক্ষী দিছিল? ইয়াৰ এটা কাৰণ হৈছে তেওঁ লোকসকলৰ প্ৰতি আগ্ৰহী আছিল। সেই বিষয়ে গীতমালা ৰচোঁতাজনে কৈছিল যে তেওঁ “দুখী-দৰিদ্ৰক কৃপা কৰিব।” (গীত ৭২:১৩) আমি জানো যে যীচুৱে এই ভৱিষ্যতবাণীৰ অনুসাৰে কাৰ্য্য কৰিলে। উদাহৰণস্বৰূপে, বাইবেলে কৈছে যে এবাৰ “মানুহবিলাকক দেখি, তেওঁবিলাকলৈ তেওঁৰ মৰম লাগিল; কিয়নো তেওঁবিলাক ৰখীয়া নোহোৱা মেৰৰ নিচিনা, দুঃখিত আৰু ক্লান্ত হৈ পৰিছিল।” (মথি ৯:৩৬) আনকি গম্ভীৰ অপৰাধ কৰা ব্যক্তিসকলেও যীচুৰ আগ্ৰহকতা মনোবৃত্তি দেখি তেওঁৰ কাষ চাপিছিল।—মথি ৯:৯-১৩; লূক ৭:৩৬-৩৮; ১৯:১-১০. 	 6 イエスはなぜ非常に効果的な証しをすることができたのでしょうか。理由の一つは，人々に対する深い関心と気遣いにあります。詩編作者は，イエスが「立場の低い者や貧しい者をふびんに思（う）」ことを予告していました。（詩編 72:13）イエスはその預言をまさに成就しました。聖書は，ある時のことについて，イエスは「群衆を見て哀れみをお感じになった。彼らが，羊飼いのいない羊のように痛めつけられ，ほうり出されていたからである」と述べています。（マタイ 9:36）ひどい罪人でさえ，イエスの気遣いを感じ，イエスに引き寄せられました。―マタイ 9:9‐13。ルカ 7:36‐38; 19:1‐10。


১২ পৰিপক্ক খ্ৰীষ্টানসকলে জানিব পাৰিছে যে ঈশ্বৰৰ সিদ্ধান্তসমূহৰ অনুসাৰে চলা মানেই হৈছে কোনো এক বিষয়ৰ প্ৰতি থকা যিহোৱাৰ দৃষ্টিভঙ্গীক বুজি পোৱা। এই বিষয়ে গীতমালা ৰচোঁতাজনে এইদৰে কৈছিল: “হে যিহোৱাক প্ৰেম কৰোঁতাবিলাক, দুষ্টতাক ঘিণ কৰা।” (গীতমালা ৯৭:১০) ঈশ্বৰে ঘৃণা কৰা এনে কিছুমান বস্তুৰ তালিকা দিয়া হৈছে, যিবোৰৰ বিষয়ে আমি হিতোপদেশ ৬:১৬-১৯ পদত এইদৰে পঢ়িবলৈ পাওঁ: “যিহোৱাই ঘিণ কৰা বস্তু ছটা, এনে কি, তেওঁৰ ঘৃণনীয় সাতোটা; গৰ্ব্বী চকু, মিছা কথা কোৱা জিবা, নিৰ্দ্দোষীৰ ৰক্তপাতী হাত, কুকল্পনা কৰা মন, কুকৰ্ম্ম কৰিবলৈ লৰ মৰা কথাত বেগী ভৰি, মিছা কথা কওঁতা মিছা সাক্ষী, আৰু ভাই ভাইৰ মাজত কন্দলস্বৰূপ গুটি সিচোঁতা লোক।” যেতিয়া আমি তেনে মূল বিষয়বোৰৰ প্ৰতি যিহোৱাৰ দৃষ্টিভঙ্গী কি বুলি জানিবলৈ ইচ্ছা কৰোঁ তেতিয়া ঈশ্বৰ সিদ্ধান্তসমূহৰ অনুসাৰে জীৱন-যাপন কৰাটো আমাৰ অভ্যাসত পৰিণত হয়।—যিৰিমিয়া ২২:১৬. 	 7 「わたしたちの神の言葉」は，原則に基づいて考え，行動することを繰り返し勧めています。イエスは，律法を要約するように求められたとき，二つの簡明な言葉を述べました。一つはエホバに対する愛を強調し，もう一つは仲間の人間に対する愛に重きを置くものでした。（マタイ 22:37‐40）それを述べる際，イエスは，モーセの律法の基本的信条の簡潔な要約であったものを部分的に引用しました。それは申命記 6章4，5節にあって，「わたしたちの神エホバはただひとりのエホバである。ゆえにあなたは，心をつくし，魂をつくし，活力をつくしてあなたの神エホバを愛さねばならない」と述べていました。イエスは，レビ記 19章18節にある神の指示も念頭に置いていたようです。また，伝道の書の結びにある明快で簡潔かつ力強いソロモン王の言葉も，数多くの神の律法を次のように凝縮しています。「すべてのことが聞かれたいま，事の結論はこうである。まことの神を恐れ，そのおきてを守れ。それが人の務めのすべてだからである。まことの神はあらゆる業をすべての隠された事柄に関連して，それが善いか悪いかを裁かれるからである」。―伝道の書 12:13，14。ミカ 6:8。


X ৰ বাবে আৱশ্যক সম্প্ৰসাৰণ (XComposite আৰু XDamage) নাই । 	 必要な X 拡張 (XComposite と XDamage) がありません


আপুনি বৰ্ণনা কৰিব পাৰিবনে? 	 現実的な見方をする


• জাতিবোৰৰ বিৰোদ্ধে তেওঁ কেনে বিধিৰ প্ৰচাৰ কৰিছে? • “পুত্ৰক চুমা খোৱা” বুলি উল্লেখ কৰা বাক্যশাৰীৰ অৰ্থ কি? 	 19 地の王たちは，神の是認を得たいなら歩みを改める必要があります。「恐れを抱いてエホバに仕え，おののきつつ喜べ」と訓戒されています。（詩編 2:11）そのとおりにするなら，どうなるでしょうか。騒ぎ立つ，つまりひどく気持ちを動揺させるのではなく，メシアなる王が差し伸べる見込みのゆえに歓べるでしょう。地の支配者たちは，支配する際に示す誇りと傲慢さを捨てる必要があります。さらに，手後れにならないうちに歩みを改め，エホバの主権の無類の優越性と神およびメシアなる王の無敵の力とに関して洞察力を働かせなければなりません。 「子に口づけせよ」


৪. আমি কেতিয়াবা আনক নিজতকৈ উত্তম বুলি ভাবিবলৈ কিয় সংকোচ বোধ কৰোঁ? 	 15 業だけでは救われませんが，業が必要なのはなぜですか。


প্ৰতিজ্ঞাত দেশত থকা চাৰোণ সমতল ভূমি এখন উৎপাদনশীল ঠাই আছিল 	 約束の地の実り豊かな場所，シャロンの平原


আপুনি নিশ্চিত নে? 	 本当によろしいですか？


৫. যিহোচূৱা আৰু কালেবে কিয় সন্তোষজনক ৰিপৰ্ট দিছিল? 	 18 今日のクリスチャンはどのようにパウロの手本に倣いますか。何に信頼を置くことはありませんか。


৪ এই শেষ-কালৰ বিষয়ে পাঁচনি পিতৰেও লিখিবলৈ প্ৰেৰিত হৈছিল। তেওঁৰ ভৱিষ্যতবাণীৰ অনুসাৰে লোকবিলাকে কেৱল সত্যকে তিৰষ্কাৰ কৰিব এনে নহয়, কিন্তু সত্যতাক প্ৰচাৰ কৰোঁতাসকলকো ঠাট্টা কৰিব। তেনে বিদ্ৰূপকাৰীবিলাকে ‘নিজ ইচ্ছামতে’ ভৱিষ্যতে আহিবলগীয়া ঈশ্বৰৰ ন্যায়বিচাৰ অৰ্থাৎ নুহৰ সময়ত হোৱাৰ দৰে জল-প্ৰলয়ৰূপী আৰ্হিক আওকাণ কৰে। যেতিয়া ঈশ্বৰে ভক্তিহীন লোকবিলাকক ধ্বংস কৰিব তেতিয়া তেওঁলোকৰ তেনে ইচ্ছাই মৃত্যুৰ কাৰণ হ’ব।—২ পিতৰ ৩:৩-৭. 	 4 使徒ペテロも，霊感のもとに終わりの日について書きました。まさしくその預言のとおり，人々は真理を退けるだけでなく，神の言葉とその真理をふれ告げる人をあざけります。その種のあざける人々は，ノアの時代の世が大洪水に覆われて，将来の裁きの日の型となっていることを，『自分たちの望みのままに』無視しています。ただ望みのままのそうした考え方は，不敬虔な人々の滅びのために神の定めの時が来れば，その人々にとって災難となるでしょう。―ペテロ第二 3:3‐7。


১৬ নিঃসন্দেহ, পাঁচনি পৌলে ইফিচীয়াসকললৈ লিখা এই পৰামৰ্শৰ সৈতে আপুনি ভালদৰে পৰিচিত, যাৰ বিষয়ে এইদৰে কৈছে: “চয়তানৰ নানাবিধ কুকল্পনাৰ সম্মুখত থিৰে থাকিবলৈ সমৰ্থ হবৰ কাৰণে, ঈশ্বৰৰ আটাই সাজ পিন্ধা।” (ইফিচীয়া ৬:১১) আমি ভৌতিকবাদ আৰু অনৈতিকতাৰ বিষয়বোৰক সহজে চয়তানৰ কুকল্পনাৰ এক ভাগ বুলি ক’ব পাৰোঁ। তথাপিও এই প্ৰলোভনে অতীতত আৰু বৰ্তমান সময়ৰ বহুতো ঈশ্বৰৰ লোকক প্ৰভাৱিত কৰিছে। তদুপৰি আমি তাৰ আন এটা কুকল্পনাৰ বিষয়ে পাহৰি যোৱা উচিত নহয় আৰু সেইয়া হৈছে, যিহোৱাই তেওঁৰ লোকসকলক প্ৰেম নকৰে বুলি বিশ্বাস জন্মাবলৈ কৰা তাৰ প্ৰচেষ্টা। 	 10 エホバはご自分の民をどのように保護されますか。 10 あなたご自身にとって特別な所有物となっている貴重な品が何かありますか。それを守るための対策を講じておられるのではないでしょうか。エホバもご自分の「特別な所有物」について同じようにされます。確かにエホバは，生活上の試練や悲劇が何も降り懸からないようにご自分の民を守ることはなさいません。（伝道の書 9:11）それでも，忠実な僕たちを霊的に保護することはおできになり，実際にそうされます。どんな試練をも忍耐するのに必要な力をお与えになります。（コリント第一 10:13）そのようなわけで，モーセは古代の神の民であるイスラエル人にこう告げました。「勇気を出し，強くありなさい。……あなたの神エホバが共に進んで行かれる……。あなたを見捨てたり，全く見放したりはされない」。（申命記 31:6）エホバは，豊かな報いをもってご自分の民を扱う方です。神にとって彼らは「特別な所有物」なのです。


৭. জল-প্ৰলয়ৰ পিছত জগতত কেনেকৈ অত্যাচাৰ তীব্ৰতাৰে বৃদ্ধি পালে? 	 17 神と共に歩み続けるのに何が助けになりますか。


যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে দৰিদ্ৰতাক সদায়ে ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিৰে লক্ষ্য কৰে। (গালাতীয়া ২:১০) কোনো দেশত যেতিয়া প্ৰাকৃতিক দুৰ্য্যোগৰ দ্বাৰা আমাৰ প্ৰকৃত খ্ৰীষ্টান ভাই-ভনীয়ে পীড়িত হয়, তেতিয়া তেওঁবিলাকৰ আৱশ্যকতাৰ প্ৰতি সহায় কৰিবলৈ ততালিকে প্ৰবন্ধ কৰা হয়। সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় এই যে যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে ধনী হওক বা দুখীয়া, সকলোলৈ আধ্যাত্মিক সহায় আগবঢ়ায়। (মথি ৯:৩৬-৩৮) যোৱা ৬০ বছৰত হাজাৰ সংখ্যক প্ৰশিক্ষণ প্ৰাপ্ত প্ৰচাৰকে স্বইচ্ছাৰে বিদেশলৈ গৈ মিছনেৰী হিচাপে সেৱা কৰিছে। উদাহৰণস্বৰূপে, ফিনলেণ্ডৰ পৰা অহা এহাল মিছনেৰী দম্পতীয়ে চুছাথ্ ভাষা শিকি তুকীছ’ আৰু মাছেইছ্ লোকসকলক যীচুৰ শিষ্য হ’বলৈ সহায় কৰিব পাৰিলে। (মথি ২৮:১৯, ২০) ধনী দেশৰ আৰামদায়ক জীৱন এৰি দুখীয়া দেশবোৰলৈ গৈ এনে ধৰণৰ মিছনেৰী কাৰ্য্য কৰাত বহুতো ত্যাগ সন্মিলিত আছে। 	 エホバの証人は，貧しい人に対して神と同様の気遣いを示そうと常に努めてきました。（ガラテア 2:10）時おり，ある国が災害に見舞われ，真のクリスチャンが被害を受けることがあります。そのような場合，必要な援助が与えられるよう様々な取り決めが設けられます。さらに重要なこととして，証人たちは，貧しい人も含めすべての人の霊的な必要に対して関心を示します。（マタイ 9:36‐38）過去60年間に，訓練された大勢の奉仕者が，外国で宣教者として奉仕するために進んで自らを差し出してきました。例えば，セソト語を学び，トゥキソとマセイソがイエスの弟子となれるように教えたのは，フィンランド人の宣教者夫婦です。（マタイ 28:19，20）そのような宣教者奉仕には，たいてい，裕福な国での快適な生活をあとにして貧しい国に移動するという犠牲が伴います。


ক্ৰেশ্ব প্ৰতিবেদন ইতিমধ্যে জমা কৰা হৈছে; { -brand-short-name } উন্নত কৰাত সহায় কৰাৰ বাবে ধন্যবাদ! 	 クラッシュレポートを送信しました。{ -brand-short-name } の改善に役立てます。


১. নিৰন্তৰে মৃদুতা গুণ প্ৰদৰ্শন কৰাটো কিয় ইমান সহজ নহয়? ২. আমি কেনেকৈ “সকলো মানুহৰ প্ৰতি মৃদুভাৱ” দেখুৱাব পাৰোঁ? 	 16 「再調整を施す」と訳されている原語のギリシャ語は，折れた骨を元の位置に戻す，もしくは骨接ぎをするという，痛みを伴う処置を意味することもあります。患者を安心させようとする接骨医は，その処置の益について積極的に語ります。医師の落ち着いた様子を見て，患者は心強く感じます。前もって少し説明しておけば，ひどい不快感も多少和らぎます。それと同様に，霊的な再調整にも痛みが伴います。しかし，温和さは再調整を受け入れやすくするので，好ましい関係を回復することができ，過ちを犯した人が歩みを改める道も開かれます。初めのうち助言に抵抗を感じる場合でも，援助を差し伸べる側が温和であるなら，聖書の健全な忠告に従いたくない気持ちを砕くことができるでしょう。―箴言 25:15。


৪. শুদ্ধতাৰ সম্বন্ধে বাইবেলৰ দৃষ্টিকোণ কি, বৰ্ণনা কৰক। 	 りっぱな業のために清められる


কিয়নো বাইবেল কৈছে যে, “জগত, আৰু তাৰ অভিলাষ গুচি যাব লাগিছে; কিন্তু যি জনে ঈশ্বৰৰ ইচ্ছা পালন কৰে, তেওঁ চিৰকাললৈকে থাকে।” (১ যোহন ২:১৭) যীচুৱে মানৱজাতিক পাপ আৰু মৃত্যুৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিবলৈ নিজৰ প্ৰাণ আহুতি দিলে। সেয়েহে সকলোৱে “তেওঁত বিশ্বাস” কৰা আৱশ্যক। (যোহন ৩:১৬) যেনেকৈ আমাত ঈশ্বৰৰ ইচ্ছা আৰু তেওঁৰ উদ্দেশ্যৰ জ্ঞান বৃদ্ধি হ’ব, আঁহক আমি যীচুৰ এই আজ্ঞাক পালন কৰোঁহঁক, য’ত তেওঁ এইদৰে কৈছিল: “ঈশ্বৰত বিশ্বাস কৰা, আৰু মোতো বিশ্বাস কৰা।”—যোহন ১৪:১. (w03 3/15) 	 「世は過ぎ去りつつあり，その欲望も同じです。しかし，神のご意志を行なう者は永久にとどまります」と聖書は述べています。（ヨハネ第一 2:17）イエスが自分の命をお与えになったのは，「だれでも[イエス]に信仰を働かせる者」が，罪と死から救出されるようにするためでした。（ヨハネ 3:16）ですから，神のご意志と目的に関する知識を増し加えつつ，「神に信仰を働かせ，またわたしにも信仰を働かせなさい」というイエスの訓戒を心に留めましょう。―ヨハネ 14:1。


[ফুটনোটবোৰ] 	 12 医療に関して賢明な決定を下すうえで，聖書のどんな原則が助けになりますか。


আপুনি কেনেকৈ উত্তৰ দিব? • ঈশ্বৰৰ সৈতে চলাৰ অৰ্থ কি? 	 13 パウロは，エノクをはじめとする証人たちの信仰がどのようなものかを述べ，こう書きました。「信仰とは，望んでいる事柄に対する保証された期待であり，見えない実体についての明白な論証です」。（ヘブライ 11:1）そうです，信仰とは，望んでいる事柄は実現するという確信のこもった期待であり，その期待は様々な保証に基づいています。そして，何を生活の中心とするかに影響するほどの強い期待も含まれています。そのような信仰によってエノクは，周囲の世が神と共に歩んでいなくても，神と共に歩むことができたのです。


দৰাচলতে, এজন খ্ৰীষ্টান ব্যক্তিৰ বাবে আনক ঈশ্বৰ আৰু তেওঁৰ উদ্দেশ্যৰ বিষয়ে শিকাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা সময়খিনিয়েই হৈছে সকলোতকৈ বহুমূলীয়া দান। এই সম্পৰ্কে যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে নিজৰ চুবুৰীয়াক সহায় কৰিবলৈ অধিক পৰিমাণে সময় আৰু সামৰ্থ ব্যৱহাৰ কৰে। তদুপৰি তেওঁলোকে আৰ্থিকভাৱে সহায় কৰিবলৈ উদাৰমনেৰে দান আৰু তেওঁলোকৰ এই দানবোৰে ভিন্ন প্ৰকাৰে যিহোৱাৰ নাম আৰু উদ্দেশ্যৰ বিষয়ে বিশ্বব্যাপী প্ৰচাৰ কাৰ্য্যত সহায় কৰে। আনক যিহোৱাৰ বিষয়ে জনাবলৈ আৰু তেওঁৰ বিষয়ে অধিককৈ শিকাবলৈ তেওঁলোকৰ তেনে প্ৰচেষ্টাত যিহোৱাই নিৰন্তৰে আশীৰ্ব্বাদ দিয়ে। (হিতোপদেশ ১৯:১৭) তেনে ধৰণে দেখুৱা মনোবৃত্তিত যিহোৱা ঈশ্বৰে বাস্তৱতে আনন্দিত হয়!—ইব্ৰী ১৩:১৫, ১৬. (w05 11/1) 	 実のところ，より多くの人が神とその目的について学ぶのを助けるためにクリスチャンがささげることのできる最も価値あるものは，自分の時間です。エホバの証人は，隣人を助けるために多くの時間と体力を費やしてきました。さらに，金銭的な寄付も寛大に行なっており，様々な形で寄せられた寄付はすべて，エホバの名と目的を全地に知らせるために役立てられてきました。神について学ぶよう人々を助けるこうした努力を，エホバが引き続き祝福してくださいますように。（箴言 19:17）進んで他の人の助けになろうとするそのような精神は，エホバにとって心温まるものなのです。―ヘブライ 13:15，16。


১৬, ১৭. গীত ২:৯ পদৰ অনুসাৰে জাতিবোৰৰ বাবে কেনে পৰিণাম সাঁচি থোৱা আছে? 	 当初は，ダビデ王が「油そそがれた者」であり，「地の王たち」とは，ダビデに敵対して軍を集結させたフィリスティア人の支配者たちでした。


[২২ পৃষ্ঠাৰ ছবি] 	 [12ページの図


নাই 	 存在しない


প্ৰিণ্টিংৰ সময়ত এটা ত্ৰুটি দেখা দিলে। 	 印刷中にエラーが発生しました。


‘এই দেশ ফুৰা’ 	 『その地を行き巡りなさい』


১৫ যেতিয়া আমি ঈশ্বৰৰ ইচ্ছাৰ অনুসাৰে চলোঁ, তেতিয়া ঈশ্বৰৰ সৈতে থকা আমাৰ সম্বন্ধ অধিক শক্তিশালী হয়। আমি অধিকৈ নিশ্চত হ’ব পাৰোঁ যে ঈশ্বৰে আমাক বুজি পায় আৰু প্ৰেম কৰে। তদুপৰি আমাৰ অভিজ্ঞতাবোৰে আমাক বুজাত সহায় কৰে যে যিহোৱাই কঠিন পৰিস্থিতিসমূহত আমাক সহায় কৰে। (গীতমালা ১৮:১৮) আমি বিবেচনা কৰিব পাৰোঁ যে তেওঁ সচাঁকৈ আমাৰ প্ৰাৰ্থনাবোৰ শুনে। (গীতমালা ৬৫:২) ক্ৰমান্বয়ে আমি তেওঁৰ মাৰ্গ-দৰ্শনত ভৰসা আৰু বিশ্বাস কৰি নিশ্চিত হ’ব পাৰোঁ যে সেইবোৰ আমাৰ লাভৰ অৰ্থেহে প্ৰদান কৰা হৈছে। তদুপৰি, ঈশ্বৰে নিজৰ নিযুক্তি সময়ত তেওঁৰ বিশ্বাসী লোকসকলক পৰিপূৰ্ণ অৱস্থা আৰু উপহাৰস্বৰূপে অনন্তকালৰ জীৱন প্ৰদান কৰিব বুলি আমালৈ আঁচৰিত আশা আছে। (ৰোমীয়া ৬:২৩) গতিকে সকলোবোৰৰ লাভ উঠাবলৈ হ’লে, যাকোবে লিখা এই বাক্যশাৰীলৈ মন কৰা উচিত। তেওঁ এইদৰে কৈছিল: “ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ চাপি আহাঁ, তাতে তেৱোঁ তোমালোকৰ ওচৰলৈ চাপিব।” (যাকোব ৪:৮) আপুনি যেনেকৈ তেওঁৰ কাষ চাপিছেহি, আপোনাৰ সম্পৰ্ক যিহোৱাৰ সৈতে শক্তিশালী হৈছে বুলি অনুভৱ কৰিব পাৰিছেনে? 	 8 後には福音書，つまりイエスの生涯を扱った四つの記録，そして「使徒たちの活動」の書，すなわちイエスの死後にキリスト教がどのように広まったかについての記述が加えられました。さらに，イエスの弟子たちが記した霊感による手紙，また預言書の「啓示」の書もあります。これらの書物とヘブライ語聖書とが合わさって，聖書の正典は完成しました。クリスチャンは，霊感によるこの書庫の助けにより，「すべての聖なる者たちと共に」，真理の「幅と長さと高さと深さがどれほどであるかを悟る」ことができました。（エフェソス 3:14‐19）また，「キリストの思い」を持つことができました。（コリント第一 2:16）とはいえ，それら初期クリスチャンは，エホバの目的のすべての面を十分に理解したわけではありません。使徒パウロは信仰の仲間にあてて，「現在わたしたちは金属の鏡でぼんやりした輪郭を見ています」と書いています。（コリント第一 13:12）そのような鏡には，輪郭は映りますが，細かなところは映りません。神の言葉に対する，より十分な理解が得られるのは，まだ先のことでした。


তলত স্থানান্তৰ (D) 	 下へ移動(D)


ছলচাতুরী(1394) 	 だまさ(1394)


১১ এই ঈশ্বৰীয় ঘোষণাই কৃপা আৰু দয়ালু হোৱাৰ দ্বাৰা যিহোৱাক অনুকৰণ কৰাৰ আৱশ্যকতাৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰে। এই সম্পৰ্কে যীচুৱে এইদৰে কৈছিল: “দয়ালুবিলাক ধন্য; কিয়নো তেওঁবিলাকে দয়া পাব।” (মথি ৫:৭; লূক ৬:৩৬) যিহোৱাৰ দয়াশীলতাৰ বিষয়ে জ্ঞাত হোৱাৰ দ্বাৰা আমি প্ৰচাৰ কৰা লোকসকল আৰু আনৰ সৈতে দয়ালু আচৰণ কৰিবলৈ প্ৰেৰিত হওঁ। এইটো পাচঁনি পৌলে দিয়া পৰামৰ্শৰ সৈতে মিল খায়, য’ত তেওঁ এইদৰে কৈছিল: “কাক কেনেকৈ উত্তৰ দিব লাগে, তাক যেন তোমালোকে জানিব পাৰা, এই নিমিত্তে তোমালোকৰ আলাপ সদায় অনুগ্ৰহযুক্ত আৰু লোণৰ আস্বাদযুক্ত হওক।”—কলচীয়া ৪:৬. 	 10 わたしたちは，神の言葉からの霊的な光により，また神の聖霊の助けによって「善を行なってゆ（く）」ことができます。（ローマ 13:3）聖書を定期的に研究することにより，エホバの善良さにどう見倣えるかについて，いよいよ多くのことを学べます。前の記事では，モーセに対する宣言の中で引き合いに出されている，神の善良さの幾つかの面を考慮しました。それは，出エジプト記 34章6，7節に記されている宣言で，そこにはこうあります。「エホバ，エホバ，憐れみと慈しみに富み，怒ることに遅く，愛ある親切と真実とに満ちる神，愛ある親切を幾千代までも保ち，とがと違犯と罪とを赦す者。しかし，処罰を免れさせることは決して（しない）」。エホバの善良さのこうした表われについてさらに詳しく調べることは，「善を行なってゆ（く）」ための助けとなるでしょう。 11 エホバが憐れみと慈しみに富む方であることから，わたしたちはどんな影響を受けるはずですか。


আপুনি এটা সাহেব বিচাৰি আছে। 	 K を探しましょう。


শেহতীয়াভাৱে বন্ধ কৰা টেবসমূহ 	 最近閉じたタブ


বিৰোধিতাই সকলোকে সহায় কৰিবলৈ কৰা প্ৰচেষ্টাত বাধা দিব নোৱাৰে 	 反対に屈することなく，すべての人を助けようとする


“পুত্ৰক চুমা খোৱা” 	 15 イエスが諸国の民を相続物として求めるのはなぜですか。


এটা সমল দস্তাবেজলৈ XUL ন'ডসমূহ ইমপৰ্ট কৰাটো স্খলিত। এই কাৰ্য্যকৰীতাক সোনকালে আতৰোৱা হব। 	 XUL ノードのコンテンツドキュメントへのインポートは推奨されません。この関数は間もなく削除されます。


সকলো স্খলন সংবাদ(প্ৰদান কৰা সময় বিস্তাৰত { $reports } বাকি স্খলনৰ সৈতে) 	 すべてのクラッシュレポート ({ $reports } 件の未送信のクラッシュを含む)


নতুন বস্তু আগবঢ়াওঁতা 	 ホットな新しいもののプロバイダ


১৮ এতিয়া যিচয়াৰ ভৱিষ্যতবাণীয়ে এনে এক বিষয়ত আমাৰ ধ্যান কেন্দ্ৰিত কৰিছে যে কিদৰে যিহোৱাই পোহৰৰ পথত চলোঁতাসকলক দয়া কৰে। যিচয়াই যিহোৱাৰ বিষয়ে এইদৰে কৈছিল: “ভয়ানকবিলাকৰ প্ৰশ্বাস দেৱালত লগা ধুমুহাৰ নিচিনা হোৱা সময়ত, তুমি দুখীয়ালৈ দুৰ্গস্বৰূপ, দুৰৱস্থাত পৰা দৰিদ্ৰলৈ দুৰ্গ, ধুমুহাৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ আশ্ৰয়, সূৰ্য্যৰ তাপ নাপাবলৈ ছাঁস্বৰূপ হৈছিলা। যেনেকৈ খৰাং দেশত ৰ’দক, তেনেকৈ তুমি বিদেশীবিলাকৰ কোলাহল থমাবা; যেনেকৈ মেঘৰ ছাঁৰে ৰ’দক নিবাৰণ কৰা হয়, তেনেকৈ ভয়ানকবিলাকৰ গান স্থগিত কৰা হব।”—যিচয়া ২৫:৪, ৫. 	 14 神の計り事の一例が，イザヤ 25章2節に記されています。そこにはこうあります。「あなたは都市を石の山に，防備の施された町を崩れゆく廃虚に，よそ者の住まいの塔を都市ではないもの，定めのない時に至るまで建て直されることのないものとされ（まし）た」。これはどの都市のことでしょうか。イザヤはバビロンについて預言的に語っていたものと思われます。実際，バビロンがただの石の山となる時が確かに来ました。 15 今日，どんな「大いなる都市」が存在しますか。それはどうなりますか。


সম্পৰ্ক গঢ়িবলৈ| মানুহক সক্ৰিয় কৰিবলৈ| 	 それを正しいものとすること。人々がやってみようと思うようなものにすること。


আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ এপিচ্‌কপেল গীৰ্জাত মৌখিকভাৱে প্ৰদান কৰা ধৰ্মীয় শিক্ষাই নৰকৰ বিষয়ে এইদৰে বৰ্ণনা কৰে, বাস্তৱতে নৰক হৈছে “ঈশ্বৰৰ পৰা বঞ্চিত হৈ চিৰকালৰ বাবে নিঃশেষ হোৱা।” ইউ. এচ. নিউজ এণ্ড ৱৰ্ল্ড ৰিপৰ্টে বৃদ্ধি হোৱা লোকসমূহৰ মাজত প্ৰচলিত চিন্তাধাৰাৰ বিষয়ে এইদৰে কয়, “দুষ্টতাৰ ধ্বংস হোৱাটো চিৰকলীয়া যান্ত্ৰণাদায়ক নহয়। . . . [তেওঁলোক কয় যে যিসকলে ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা অৱশেষত অগ্ৰাহ্য হ’ব, সেই লোকবিলাক সাধাৰণভাৱে অস্তিত্বহীন অৰ্থাৎ নৰকৰ ‘জুইৰ দ্বাৰা নিঃশেষ’ হ’ব।” 	 米国監督教会の公教要理は，地獄を，「神を拒絶することによるとこしえの死」と定義しています。US･ニューズ･アンド･ワールド･リポート誌によると，「邪悪な者の終わりは滅びであって，とこしえの苦しみではない」という考えを奨励する人々は，ますます増加しています。「最終的に神を拒絶する人々は，地獄の“焼き尽くす火”の中で存在を絶たれるにすぎない，と[彼らは]主張」します。


ইন্দ্ৰিয়-দমন গুণটোৱে আমাক সৎকৰ্ম্ম কৰিবলৈ প্ৰেৰিত কৰে 	 自制は，善を行なうようわたしたちを動かす


৩. কেনে এক উজ্জ্বল আশাৰ বিষয়ে চফনিয়াই ঘোষণা কৰিবলৈ আনন্দিত হৈছিল? 	 19 清い言語を話すことには何が関係していますか。


ধাৰ্ম্মিক আৰু বিশ্বাসী যোচেফে তেনে নিৰ্ণয় লোৱাৰ বাবে তেওঁ যিহোৱাই যিচয়া ভৱিষ্যতবক্তাৰ দ্বাৰা কোৱা ভৱিষ্যতবাণীত জড়িত হৈ পৰিল, য’ত এইদৰে কোৱা হৈছিল: “চোৱা, যুৱতীজনী গৰ্ভৱতী হৈ এটি পুত্ৰ প্ৰসৱ কৰিব, আৰু তেওঁৰ নাম ইম্মানূৱেল ৰাখিব।” (যিচয়া ৭:১৪) যোচেফ এজন ধাৰ্ম্মিক ব্যক্তি আছিল, সেয়েহে তেওঁ মৰিয়মৰ প্ৰথম সন্তান তেওঁৰ নিজৰ নহয় বুলি জানিও মচীহৰ দত্তক-পিতৃ হোৱাৰ এই বিশেষাধিকাৰৰ প্ৰতি মূল্যাঙ্কন কৰিলে। 	 この義にかなった忠実な人は，そう決断したことにより，エホバが預言者イザヤを通して語られた次の言葉の成就にかかわることになりました。「見よ，乙女が実際に妊娠して，男の子を産みます。彼女はその名を必ずインマヌエルと呼ぶでしょう」。（イザヤ 7:14）ヨセフはまさしく霊的な人でした。マリアの産む長子が自分の子ではないにもかかわらず，メシアの養父になるという特権を高く評価したのです。


১১. যীচুৱে আমাৰ পোহৰ প্ৰকাশ কৰাৰ বিষয়ে কি কৈছিল আৰু আমি পৰিচৰ্য্যা-কৰ্ম্মত তেনে কৰাৰ এটা পদ্ধতি কি? 	 19，20 （イ）家庭聖書研究の司会に際して，見解を知る質問を用いるとよいのはなぜですか。（ロ）ある論題をいっそう深く検討する必要のある場合は，どうすることができますか。


উদাহৰণস্বৰূপে, এসময়ত দুষ্ট ৰজা চৌল আৰু তেওঁৰ দেহৰক্ষীয়ে দায়ূদক হত্যা কৰিবলৈ বিচৰাৰ বাবে ডেকাকালৰ অধিক সময় তেওঁ পলাই ফুৰিব লগীয়া হৈছিল। (১ চমূৱেল ২৩:৭, ৮, ১৯-২৩) ইয়াৰ ওপৰিও দায়ূদৰ এনেধৰণৰ ব্যক্তিগত দুৰ্ব্বলতাবোৰ আছিল যাৰ বাবে তেওঁ সকলো সময়তে যুঁজিব লগা হৈছিল। নিজৰ সকলোবোৰ দুৰ্ব্বলতাৰ বিষয়ে গীতমালা ৪০ অধ্যায়ত এইদৰে লিখিছিল: “অসংখ্য আপদে মোক এনেকৈ বেৰি ধৰিছে, আৰু মোৰ অপৰাধবোৰে মোক ইমানকৈ আক্ৰমণ কৰিছে, যে, মই দৃষ্টিহীন হলোঁ; মোৰ মূৰৰ চুলিত্‌কৈয়ো সেইবোৰ অধিক।” (গীতমালা ৪০:১২) ইয়াত কোনো সন্দেহ নাই যে দায়ূদেও বহুতো সমস্যাৰ সৈতে সন্মূখীন হ’ব লগীয়া হৈছিল। তেওঁ এনে পৰিস্থিতিত নিৰুৎসাহিত নহৈছিল, কিয়নো তেওঁ যিহোৱাৰ পৰা লাভ কৰা আশীৰ্ব্বাদসমূহৰ ওপৰত ধ্যান কৰাৰ দ্বাৰাই সহায় লাভ কৰিছিল। 	 この言葉を書いたダビデが問題のない人生を送ったとは，とうてい言えません。ダビデは若いころ，邪悪な王サウルとその護衛たちに命を付け狙われていたため，逃げ回らなければなりませんでした。（サムエル第一 23:7，8，19‐23）さらに，自分自身の数々の弱点と闘わなければなりませんでした。そうした問題を認めて，詩編 40編でこう述べています。「もはや数えることができなくなるまでも，災いがわたしを取り巻いたからです。わたしが見ることのできない程の多くのわたしのとががわたしに追いつきました。それらはわたしの髪の毛よりも多くなり……ました」。（詩編 40:12）そうです，ダビデは様々な問題を抱えていました。それでも，打ちのめされたりはしませんでした。問題があったにもかかわらず，エホバが祝福してくださっている様々な点に注目し，そうした祝福に比べると，自分の悩みなど全く取るに足りないということを悟ったのです。


আপুনি মান্তি হ’বনে যে আমি এখন অন্যায়পূৰ্ণ জগতত বাস কৰিছোঁ? ইয়াত কোনো সন্দেহ নাই যে আমি বাস্তৱতে এখন অন্যায়েৰে ভৰি থকা জগতত বাস কৰিছোঁ। আমি যিমানেই প্ৰতিভাশালী আৰু বুদ্ধিমানেৰে জীৱনৰ আঁচনি নবনাওঁ কিয়, এই সকলোবোৰে ধনৱন্ত বা সফলতা আৰু আনকি খাদ্যৰ বাবেও কোনো নিশ্চয়তা নিদিয়ে। এই সকলোবোৰ প্ৰাচীন সময়ত বুদ্ধিমান ৰজা চলোমনে কোৱাৰ দ্বাৰে, য’ত তেওঁ এইদৰে কৈছিল: “জ্ঞানীবিলাকে অন্ন, বুদ্ধিয়কবিলাকে ধন, আৰু নিপুণ লোকবিলাকে যে অনুগ্ৰহ পায়, এনে নহয়।” কিয়নো আগলৈ তেওঁ এইদৰে কৈছে, “সকলোলৈকে সময় আৰু দৈব্যক্ৰমেহে ঘটে।”—উপদেশক ৯:১১. 	 世の中は公正ではない，と思われますか。恐らくそう思われるでしょう。実のところ，能力があっても，賢い生活設計をしても，必ず裕福になるわけではなく，成功するわけでもなく，時には食べてゆくことさえ難しくなるかもしれません。昔の賢王ソロモンの述べた言葉のようになる場合も少なくありません。「パンは賢い人のものではなく，富は聡明な人のものではなく，成功は熟練した人のものではない」。なぜでしょうか。ソロモンは言葉を続けて，「時と偶然がすべてを支配している」からである，と述べています。―伝道の書 9:11，「新英訳聖書」。


~a ক ৰুহিতনৰ চাৰিলে স্থানান্তৰ কৰক। 	 ~a をダイアの 4 の上に置きなさい。


১৭. ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ প্ৰতি থকা মূল্যাঙ্কনে আমাক কি কৰিবলৈ প্ৰেৰিত কৰে? 	 23 詩編 119編1‐88節を調べて，どんな点を学びましたか。詩編 119編89‐176節に移るに当たり，どのように自問できますか。


“আত্মাৰ ভাব জীৱন”—ৰোমীয়া ৮:৬. 	 「霊の思うことは命……を意味するのです」。―ローマ 8:6。


৬ ঈশ্বৰে নিজৰ একমাত্ৰ প্ৰথমজাত পুত্ৰক পৃথিৱীত জন্ম লৈ মানৱজাতিক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ পঠিয়াই এক নম্ৰ আৰু প্ৰেমৰ কাৰ্য্য কৰিলে। (যোহন ৩:১৬) যীচুৱে আমাক তেওঁৰ স্বৰ্গীয় পিতৃৰ বিষয়ে সত্যতা শিকালে আৰু “জগতৰ পাপ” আঁতৰ কৰিবলৈ নিজৰ সিদ্ধ মানৱ জীৱন দান কৰিলে। (যোহন ১:৩০; ১৮:৩৭) যিহোৱা ঈশ্বৰে যীচুক কৰিবলৈ কোৱা সকলোকে কৰি সম্পূৰ্ণকৈ তেওঁৰ পিতৃ যিহোৱাৰ নম্ৰতা গুণ প্ৰকাশ কৰিলে। এয়াই ঈশ্বৰে সৃষ্টি কৰা সকলৰ ভিতৰত প্ৰকাশ কৰা প্ৰেম আৰু নম্ৰতাৰ এক মহৎ আৰ্হি আছিল। সকলোৱে যে যীচুৰ নম্ৰতা গুণটোক প্ৰশংসা কৰিছিল, এনে নহয়। যীচুৰ শত্ৰুবিলাকে তেওঁক “মানুহবিলাকৰ মাজত অতি নীচ” বুলি বিবেচনা কৰিছিল। (দানিয়েল ৪:১৭) যিয়েই নহওক কিয়, পাঁচনি পৌলে জানিব পাৰিলে যে তেওঁৰ শিষ্যসকলে যীচুৰ আৰ্হিক অনুকৰণ কৰা উচিত আৰু সেয়েহে এজনে আনজনৰ সৈতে নম্ৰতাৰে আচৰণ কৰা আৱশ্যক। (১ কৰিন্থীয়া ১১:১; ফিলিপীয়া ২:৩, ৪) পৌলে যীচুৰ উল্লেখনীয় আৰ্হিৰ বিষয়ে আলোকপাত কৰি এইদৰে লিখিছিল: 	 6 神の謙遜さと愛の最も偉大な行為は，神がご自分の愛する初子を地に遣わし，人類の救いのために人間として生まれ育つようにされたことです。（ヨハネ 3:16）イエスは天のみ父についての真理を教え，その後「世の罪」を取り去るために，完全な人間としての命をなげうってくださいました。（ヨハネ 1:29; 18:37）エホバの謙遜さを含むみ父の特質を完全に反映していたイエスは，神から求められた事柄を進んで行ないました。そのことは，神の被造物の一人がこれまでに示した，謙遜さと愛の最高の手本です。しかし，イエスの謙遜さをすべての人が正しく評価したわけではなく，敵対した人たちはイエスを「人のうち最も立場の低い者」とさえ考えました。（ダニエル 4:17）それでも使徒パウロは，仲間の信者たちがイエスに倣うべきであり，他の人と接する際に謙遜でなければならないことをはっきり理解していました。―コリント第一 11:1。フィリピ 2:3，4。 7，8 （イ）イエスは，どのようにして謙遜さを学びましたか。（ロ）イエスは，弟子となる見込みのある人たちに，どんなことを訴えかけましたか。


২ ভৱিষ্যতবক্তা যিচয়াই নিজৰ দিনত থকা ইস্ৰায়েল অধিপতিবিলাকতো দুৰ্ব্বলতা দেখিবলৈ পাইছিল। কিয়নো তেওঁলোকে ‘মিছাত আশ্ৰয়’ লৈছিল। (যিচয়া ২৮:১৫-১৭) তেওঁলোকে সুৰক্ষাৰ বাবে চুবুৰীয়া জাতিবোৰৰ ৰাজনৈতিক শাসকসকলৰ সৈতে সন্ধি পাতিছিল। তেনে ধৰণৰ সন্ধিত ভাৰসা কৰাটো একেবাৰে অৰ্থহীন অৰ্থাৎ মিছা আছিল। ঠিক সেইদৰে আজিৰ সময়তো বহুতো ধৰ্ম্মগুৰুৱে ৰাজনৈতিক অধিপতিবিলাকৰ সৈতে বন্ধুত্ব স্থাপন কৰিছে। সেই বন্ধুত্বৰ ওপৰত কৰা ভাৰসাও ‘মিছা’ প্ৰমাণিত হ’ব। (প্ৰকাশিত বাক্য ১৭:১৬, ১৭) তদুপৰি তেওঁলোকে চিৰস্থায়ী সুৰক্ষা প্ৰদান কৰিব নোৱাৰে। 	 2 預言者イザヤは，当時のイスラエルの国家指導者たちをとがめました。その者たちが「偽りの避難所」に依り頼んでいたからです。（イザヤ 28:15‐17）それら指導者たちは，安全を求めて近隣の諸国民と政治同盟を結びましたが，そのような同盟は信頼できないもの，つまり偽りでした。今日でも同様に，多くの宗教指導者が政治指導者との関係を築いています。そうした同盟もやはり「偽り」であることがやがて明らかになります。（啓示 17:16，17）永続する安全をもたらすものではないのです。 ヨシュアとカレブのりっぱな手本


দৰ্কা নামৰ এগৰাকী তিৰোতাই “দান আদি সৎকৰ্ম্মেৰে পূৰ” হৈছিল। তাই সাগৰৰ উপকূলত অৱস্থিত যোফ নামৰ চহৰত থকা অভাৱগ্ৰস্ত বিধৱাসকলৰ বাবে বস্ত্ৰ তৈয়াৰী কৰিছিল। দৰ্কাই সেই বস্ত্ৰবোৰ দিয়াৰ বিনিময়ত ধন লৈছিলনে বা তাই বিনামূল্যেই তাক দান কৰিছিল সেই বিষয়ে বাইবেলত কোনো উল্লেখ নাই। যিয়েই নহওঁক, তাইৰ উত্তম কৰ্ম্মই তাইক স্নেহভাজন কৰি তুলিছিল যাৰ বাবে তাই আনক আৰু ঈশ্বৰক সহায় কৰিব পাৰিলে। তেনে উত্তম কাৰ্য্যৰ বাবে যিহোৱা ঈশ্বৰে তাইক আশীৰ্ব্বাদ কৰিলে।—পাঁচনিৰ কৰ্ম্ম ৯:৩৬-৪১. 	 ドルカスも親切な女性で，「善行とその行なう憐れみの施しとに富んで」いました。自分の住む海辺の町ヨッパの困窮しているやもめたちのために衣服をこしらえました。材料費もすべて自分で負担したのか，ただ縫い賃を取らなかっただけなのかは分かりません。それでも，その善行ゆえに，ドルカスは自分が助けた人々から愛されていました。また神からも愛され，神はその善意に報いて憐れみを示されました。―使徒 9:36‐41。


KWin ত সমস্যা দেখা দিছে । একাধিক বাৰ বিপৰ্যস্ত হৈছে । আপুনি কোনো পৃথক সংযোগক্ষেত্ৰ পৰিচালন ব্যৱস্থা নিৰ্ব্বাচন কৰিব পাৰে: 	 KWin が不安定です。 何度も連続してクラッシュしたようです。 他のウィンドウマネージャを選択できます:


• ঘন্টাৰ শব্দই পিশাচবোৰক খেদাই 	 ● 帽子をベッドの上に置くと悪運を招く


১৩. (ক) এজন অধ্যক্ষই দেখুৱা নম্ৰতা গুণে কেনেকৈ আনক প্ৰভাৱিত কৰে? (খ) এজন প্ৰকৃত খ্ৰীষ্টানৰ বাবে নম্ৰতা বা দীন মন ৰাখা গুণটো কিয় কোনো বৈকল্পিক গুণ নহয় বুলি ক’ব পাৰি? ১৪. ঈশ্বৰ আৰু সঙ্গী বিশ্বাসীসকলৰ সৈতে থকা আমাৰ সম্বন্ধক ধ্যান কৰাৰ দ্বাৰা আমি কেনেকৈ মহানতাৰ সম্বন্ধে এক উচিত মনোবৃত্তি বিকশিত কৰিব পাৰোঁ? 	 19 わたしたちは各々，自分の心を探り，こう自問する必要があります。『偉さについてキリストの見方を培うことに同意するとしたら，それは口先だけだろうか。それとも，実際に培うよう勤勉に努力するだろうか』。ごう慢な人に対してエホバがどんな感情を抱かれるかは明らかです。（箴言 16:5。ペテロ第一 5:5）クリスチャン会衆でも，家族生活でも，仲間の人間との日常の接し方においても，偉さについてキリストのような見方を喜んでしていることがわたしたちの行動に表われ，すべての事を神の栄光また賛美となるように行なってゆけますように。―コリント第一 10:31。


২১, ২২. আমি কিয় দয়া দেখুৱা উচিত? 	 ● 神の王国のもとで生活したいと願う人にとって，親切を示すことが重要なのはなぜですか


১৩ যীচুৱে শিক্ষা প্ৰদান কৰা লোকসকলৰ প্ৰতি থকা অনুভূতিয়ে তেওঁৰ প্ৰেম প্ৰকাশ কৰিছিল। সেয়েহে তেওঁ “মানুহবিলাকক দেখি, তেওঁবিলাকলৈ তেওঁৰ মৰম লাগিল; কিয়নো তেওঁবিলাক ৰখীয়া নোহোৱা মেৰৰ নিচিনা, দুঃখিত আৰু ক্লান্ত হৈ পৰিছিল।” (মথি ৯:৩৬) যীচুৱে তেওঁলোকৰ শোচনীয় অৱস্থাক অনুভৱ কৰিব পাৰিছিল আৰু তেওঁলোকক সহায় কৰিবলৈ প্ৰেৰিত হৈছিল। 	 11 イエスは，神の真理に対する抜群の把握力や人を引きつける話し方がもとで，誇りのために思い上がったでしょうか。人間の教師の場合，そうなることもあります。しかし，イエスの知恵は敬虔さを伴うものであったという点に留意できます。そうした知恵に，ごう慢さの入り込む余地はありません。「知恵は，慎みある者たちと共にある」からです。（箴言 11:2）誇りや，ごう慢さを持たないようイエスを守ったものがほかにもあります。


‘মই পোৱা প্ৰশিক্ষণৰ বাবে অতি আনন্দিত’ 	 「訓練を受けていて良かった」


৩ সেইদৰে আমিও “ইজনে সিজনৰ ভাৰ বৈ, খ্ৰীষ্টৰ বিধান সম্পূৰ্ণকৈ পালন কৰা” উচিত। (গালাতীয়া ৬:২) কিয়নো স্বাৰ্থপৰ মনোভাৱে আমাক যীচুৰ আজ্ঞাক পালন আৰু সকলো হৃদয়, সকলো প্ৰাণ, আৰু সকলো চিত্তৰে যিহোৱাক প্ৰেম কৰাত বাধা দিয়ে। (মথি ২২:৩৭-৩৯) অসিদ্ধ মানৱ হোৱাৰ বাবে আমি সদায়ে নিজৰ বিষয়ে চিন্তা কৰোঁ। ইয়াৰ উপৰিও দৈনন্দিন জীৱনৰ চিন্তাধাৰা, স্কুল বা কৰ্ম্মস্থলত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতামূলক মনোবৃত্তি আৰু আন বহুতো বিষয়বোৰে আমাৰ জীৱনটোক হেঁচি ধৰিছে। এনে মনোবৃত্তি দিনে দিনে অধিককৈ বৃদ্ধি হৈছে। এই বিষয়ে পাঁচনি পৌলে সতৰ্ক কৰি এইদৰে কৈছিল: “শেষ-কালত . . . মানুহবিলাকে নিজকে প্ৰীতি কৰোঁতা” হ’ব।—২ তীমথিয় ৩:১, ২. 	 3 わたしたちも，『互いの重荷を負い合い，こうしてキリストの律法を全うする』必要があります。（ガラテア 6:2）とはいえ，キリストの律法に従い，『心と魂と思いをこめて神エホバを愛し，隣人を自分自身のように愛する』点で，利己心は特に大きな障害となります。（マタイ 22:37‐39）不完全な人間であるわたしたちは，自己中心的になる傾向があります。さらに，この生来の傾向は，毎日の生活におけるストレス，学校や職場での競い合う雰囲気，生計を立てる苦労などによって，いっそう強くなります。この利己的な傾向は今も衰えていません。使徒パウロは，「終わりの日に……人々は全く自己中心的になり（ます）」と警告しています。―テモテ第二 3:1，2，フィリップス訳（英語）。


ইস্ৰায়েলৰ সময়ত অন্ধকাৰ 	 4 イザヤの預言の言葉が最初に成就したのはいつでしたか。とはいえ，イザヤ自身の時代にもすでにどんな状況が見られましたか。


আমি আন্তৰিকতাৰে যিহোৱাৰ জ্ঞান বিচাৰা আৱশ্যক, কিয়নো তেওঁ হৈছে আমাৰ মহান শিক্ষক 	 わたしたちは，偉大な教訓者としての神を見ているゆえに，神についての知識を真剣に求める


কিছুমান নমুনা লিখনি ইয়াত আহিব। 	 ここにサンプルテキストを書きます。


আমাৰ সকলোকে প্ৰশংসাৰ আৱশ্যক 	 だれにも必要な褒め言葉


~a ক ইশকাপনৰ তিনিলে স্থানান্তৰ কৰক। 	 ~a をスペードの 3 の上に置きなさい。


• বাইবেলে আমাক প্ৰচাৰ কাৰ্য্যৰ বাবে কেনেকৈ সুসজ্জিত কৰি তুলে? 	 16 奉仕者としての資格について，今日のエホバの民はどんな確信を抱けますか。


৬. পৰিয়ালৰ সদস্যৰ মাজত কিয় দয়া দেখুৱাটো অতি আৱশ্যক আৰু ইয়াক কেনেকৈ দেখুৱাব পাৰি? 	 19，20 会衆において親切が必要なのはなぜですか。どのように親切を示すことができますか。


১৮. বৰ্তমান খ্ৰীষ্টানসকলে কেনেকৈ পাঁচনি পৌলৰ আৰ্হিক অনুকৰণ কৰে, কিন্তু কিহৰ ওপৰত তেওঁলোকে ভাৰসা নাৰাখে? 	 21 パウロはこう述べています。「わたしたちは，しりごみして滅びに至るような者ではなく，信仰を抱いて魂を生き長らえさせる者です」。（ヘブライ 10:39）ですから，終わりまで忠実にエホバに仕えてゆきましょう。今，そして将来にわたってずっと，エホバに全幅の信頼を置く十分の理由があるのです。―詩編 37:3; 125:1。


Kate লিপি সম্পাদক পোৱা নাযায়; অনুগ্ৰহ কৰি KDE সংস্থাপন পৰীক্ষা কৰক । 	 Kate エディタコンポーネントが見つかりませんでした。 KDE のインストールを確認してください。


৯. বেয়া অভ্যাসবোৰ ত্যাগ কৰি আমি কেনে পথত চলা আৱশ্যক? ১০. ঈশ্বৰৰ প্ৰতি কৰা আমাৰ সমৰ্পণৰ সম্পৰ্কে কেনে বিষয়সমূহক মনত ৰাখা উচিত? 	 20 使徒ペテロはこの点を，その第二の手紙で強調しました。ペテロは，不敬虔な人々が大洪水で滅びたように，象徴的な地，つまり邪悪な人間社会が「エホバの日」に滅ぼされるということを示しました。それゆえに，声を大きくしてこう述べました。「あなた方は，聖なる行状と敬虔な専心（の）者となるべきではありませんか」。また，このようにも促しています。「愛する者たちよ，あなた方はこのことをあらかじめ知っているのですから，[偽教師や不敬虔な人 によって……連れ去られ，自分自身の確固たる態度から離れ落ちることのないように用心していなさい」。（ペテロ第二 3:5‐17）バプテスマを受けた人が迷わされ，揺るぎない心を保たなかった人として命を終えるとしたら，それは何と悲しいことでしょう。


মড-লগ 	 生きる権利


১২ পৌলে লিখা পত্ৰখনত প্ৰকাশ পোৱা “গোটেই সৃষ্টি” উক্তিটোৱে কিহক বুজাইছে? কিছুমানে হয়তো ক’ব পাৰে যে “গোটেই সৃষ্টি” স্বাভাৱিক জগতখনক বুজাইছে য’ত জীৱ-জন্তু আৰু উদ্ভিদ জগত সন্মিলিত আছে। কিন্তু জীৱ-জন্তু আৰু উদ্ভিদ জগতে জানো “ঈশ্বৰৰ সন্তানবিলাকৰ প্ৰতাপমূলক মুক্তি” পোৱাৰ দৰে আশা কৰিব পাৰেনে? নিশ্চয়ে নোৱাৰে। (২ পিতৰ ২:১২) গতিকে “গোটেই সৃষ্টি” উক্তিটোৱে একমাত্ৰ মানৱজাতিকহে বুজাইছে। যিহেতু আদম আৰু হৱাই বিদ্ৰোহ কৰাৰ বাবে সৃষ্টিখন পাপ আৰু মৃত্যুৰ অধীন হ’ল আৰু মুক্তি হোৱাৰ আশাৰে বাট চাইছে।—ৰোমীয়া ৫:১২. 	 12 「創造物すべて」とは何かという点で，どんな理解の混乱が見られますか。どう考えると答えが得られますか。 12 では，この聖句に出てくる「創造物すべて」とは何でしょうか。「創造物すべて」とは動植物を含む自然界すべてである，という見方があります。しかし，獣や草木が「神の子供の栄光ある自由」を得たいと望むでしょうか。そのようなことはありません。（ペテロ第二 2:12）ですから，「創造物すべて」は人類だけを指しています。人類こそ，エデンでの反逆のゆえに罪と死の影響を受け，希望をひたすら必要としながら生きている創造物なのです。―ローマ 5:12。


এপসন 	 鮨 みつ川


২:৪-১৩. ৰাহাবে যিহোৱাই কৰা আচৰিত কাৰ্য্যসমূহৰ বিষয়ে শুনি বিপদপন্ন অৱস্থাৰ বিষয়ে উপলব্ধি কৰিব পাৰিলে আৰু যিহোৱাৰ উপাসকসকলৰ পক্ষ ল’বলৈ এক নিৰ্ণয় ললে। যদি আপুনি কিছু সময়ৰ পৰা যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলৰ সৈতে বাইবেল অধ্যয়ন কৰিছে আৰু আমি বাস কৰা সময়ছোৱা যে ‘শেষ-কাল’ বুলি জানিব পাৰি ঈশ্বৰক সেৱা কৰিবলৈ নিৰ্ণয় নল’বনে?—২ তীমথিয় ৩:১. 	 2:4‐13。エホバの大いなるみ業について聞き，重大な時であることを理解したラハブは，エホバの崇拝者たちの側につくという決定をします。もしあなたがしばらく聖書を学んできて，今が「終わりの日」であることを認識しておられるなら，神に仕える決定をするのはふさわしいことではないでしょうか。―テモテ第二 3:1。


আব্ৰাহামে বাপ্তিষ্মা লোৱা কিছু সময়ৰ পাছত, ৰবাৰ্ট নামৰ আন এজন ব্যক্তিয়েও আফ্ৰিকাৰ পৰা ইউৰোপ মহাদেশলৈ পলাই আহিছিল। মনকৰিবলগীয়া এই যে আব্ৰাহাম আৰু ৰবাৰ্ট আফ্ৰিকাত থকা সময়ত সেই একেই যুদ্ধত ইজনে সিজনৰ বিৰোদ্ধে যুজঁ কৰিছিল। যুদ্ধৰত সময়ৰ পৰাই ৰবাৰ্টে সদায়ে জীৱনৰ প্ৰকৃত উদ্দেশ্যৰ বিষয়ে ভাবি আচৰিত হৈছিল। তেওঁ এজন ধৰ্মপৰায়ণ ব্যক্তি আছিল আৰু বাইবেল পঢ়িছিল। গতিকে তেওঁ জানিছিল যে ঈশ্বৰৰ নাম যিহোৱা। এদিন আব্ৰাহামৰ মণ্ডলীৰে কিছুমান সাক্ষীয়ে তেওঁক সাক্ষাৎ কৰে আৰু তেওঁক বাইবেলৰ বিষয়ে ভালদৰে জানিবলৈ সহায় আগবঢ়ালে, তাক ৰবাৰ্টে আনন্দেৰে স্বীকাৰ কৰে। 	 アーブラハムがエホバの証人としてバプテスマを受けてまもなく，ロバートという名の男性がアフリカからアーブラハムの暮らしていたヨーロッパの都市に逃れて来ました。ロバートとアーブラハムは同じ戦争で敵同士として戦ったことがありました。ロバートは人生の真の目的について考えることがよくありました。信心深く，聖書を幾らか読んだことがあったので，神のお名前がエホバであることは知っていました。アーブラハムの会衆のエホバの証人たちが，聖書の理解を深めるための援助を申し出たとき，ロバートはすぐに同意しました。


অনুবাদ দেখুৱাওক 	 翻訳を表示


যীচুৱে তেওঁৰ শিষ্যসকলক এইদৰে কৈছিল “মানুহৰ পুত্ৰই সেৱা-শুশ্ৰূষা পাবলৈ নহয়, সেৱা-শুশ্ৰূষা কৰিবলৈ, আৰু অনেকৰ মুক্তিৰ মূল্যৰ অৰ্থে নিজৰ প্ৰাণ দিবলৈহে আহিল।” (মথি ২০:২৬) ঠিক সেইদৰে ৰোমীয়া শাসনকৰ্তা পন্তীয় পীলাতক তেওঁ কৈছিল: “সত্যৰ পক্ষে সাক্ষ্য দিবলৈ মই জন্ম ধৰি এই জগতলৈ আহিলোঁ।” (যোহন ১৮:৩৭) যীচুৱে, সঠিকভাৱে জানিছিল যে তেওঁ কিয় মৃত্যু বৰণ কৰিব লাগিব আৰু মৃত্যুৰ আগত তেওঁ কি কাৰ্য্য সম্পন্ন কৰা আৱশ্যক। ইয়াৰ ওপৰিও তেওঁক দিয়া কাৰ্য্যক সম্পন্ন কৰিবলৈ কিমান সময় লাগিব তাৰ বিষয়েও অৱগত আছিল। কিয়নো এই পৃথিৱীত মচীহৰূপে পৰিচৰ্য্যা কৰিবলৈ তেওঁৰ হাতত মাত্ৰ চাৰে তিনি বছৰ কালহে আছিল। বাইবেলত ভৱিষ্যতবাণী কৰা লাক্ষণিক ৭০ সপ্তাহ আৰম্ভণি সময়ত এই কাল আৰম্ভ হয় যেতিয়া সা.যু. ২৯ চনত যীচুৱে যৰ্দন নদীত বাপ্তিষ্মা লয় আৰু সেই লাক্ষণিক সপ্তাহৰ মাজ ভাগত যেতিয়া সা.যু. ৩৩ চনত যাতনা স্তম্ভত যীচুৰ মৃত্যু হয় এই কালৰ সমাপ্তি ঘটে। (দানিয়েল ৯:২৪-২৭; মথি ৩:১৬, ১৭; ২০:১৭-১৯) এইবাবে, পৃথিৱীত যীচুৰ সমস্ত জীৱন দুটা মুখ্য কাৰ্য্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আছিল: প্ৰথমটো হৈছে পৃথিৱীলৈ অহা তেওঁৰ উদ্দেশ্য আৰু দ্বিতীয়টো হৈছে সময়ৰ আৱশ্যকতাৰ প্ৰতি গুৰুত্ব দিয়া। 	 1 どんな二つの要素がイエスの行動を左右しましたか。 「人の子（は），仕えてもらうためではなく，むしろ仕え，自分の魂を，多くの人と引き換える贖いとして与えるために来たの（です）」。イエス･キリストは，使徒たちにそのように語りました。（マタイ 20:28）ローマ総督ポンテオ･ピラトには，「真理について証しすること，このためにわたしは生まれ，このためにわたしは世に来ました」と言いました。（ヨハネ 18:37）イエスは，自分が死ぬべき理由，また死ぬ前にどんな業を行なうべきかを正確に知っていました。さらに，自分の使命を果たすための時間がどれほどあるかも知っていました。メシアとしての地上における宣教期間は，わずか3年半と定まっていました。それが始まったのは，ヨルダン川で水のバプテスマを受けた時（西暦29年），すなわち予告されていた象徴的な70週目の初めであり，終わったのは，その週の半ば，苦しみの杭の上で死を遂げた時です（西暦33年）。（ダニエル 9:24‐27。マタイ 3:16，17; 20:17‐19）ですから，地上でのイエスの全行動は，基本的に二つの要素に左右されていました。つまり，イエスの到来した目的，そして，時に関する鋭敏な感覚です。 2 福音書の中でイエス･キリストはどのように描かれていますか。イエスは，自分の使命を意識していることをどのように示しましたか。


২ এনে প্ৰশংসনীয় আৰ্হি ৰাখা বহুতো মহিলাৰ বিষয়ে বাইবেলত উল্লেখ কৰা হৈছে। প্ৰথম শতিকাত তেওঁলোকৰ কিছুমানে যীচু আৰু তেওঁৰ পাঁচনিবিলাকৰ সেৱা-শুশ্ৰূষা কৰাৰ বিশেষাধিকাৰ পাইছিল। (লূক ৮:১-৩) পিছলৈ তেওঁলোকৰ কিছুমানে উৎসাহী ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ প্ৰচাৰক হ’ল; কিছুমানে মণ্ডলীক পৰিচালনা কৰা ব্যক্তিসকল, যেনে, পাঁচনি পৌলক কাৰ্য্যকাৰীৰূপে সহযোগ কৰিলে; কিছুমানে অতিথি সৎকাৰ আৰু মণ্ডলীৰ সভাবোৰৰ বাবে নিজৰ ঘৰখন ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ দিলে। 	 2 聖書で言及されている女性の中には，称賛すべきそのような精神を示した人が多くいます。1世紀において，そうした女性の中には，イエスと使徒たちに奉仕する特権を得た人もいました。（ルカ 8:1‐3）後のクリスチャン女性は熱心な福音宣明者になりました。使徒パウロをはじめ，指導の任に当たったクリスチャン男子のために大きな支えとなった女性もいます。さらに，人々をたいへんよくもてなし，クリスチャンの集会のために自宅を提供した女性たちもいました。


যি কোনো এটা খেল বাছক 	 ゲームの選択


“দুখীয়ালৈ দুৰ্গস্বৰূপ” 	 14 ある都市についてどんなことが預言されましたか。それはどの都市のことと思われますか。


৭. যীচুৱে কেনেকৈ ধৈৰ্য্যশীলতাৰ গুণ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল আৰু আমিও কিয় তেনেদৰে কৰা উচিত? 	 18 ある人々がわたしたちに反対するのはなぜですか。しかし，そうした否定的な態度にどう反応すべきですか。


প্ৰথম পৃষ্ঠাত যাওক 	 最初のページへ移動します


৬. পাঁচনি পৌলে “শৰীৰত এটা কাঁইট” বুলি উল্লেখ কৰাৰ অৰ্থ কি আৰু সম্ভৱতঃ সেই কাঁইটবোৰ কি আছিল? 	 21，22 ヨブは何を失ったことのゆえに悩まされましたか。どのように反応しましたか。


মই ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে Mozilla ৰ সৈতে Facebook আৰু Twitter ত যোগাযোগ ৰাখিম। 	 代わりに Facebook や Twitter で Mozilla に関する情報を得ます。


ঘৰখন পৰিপাটিকৈ ৰাখক. ঘৰখনক পৰিপাটিকৈ ৰাখাতোঁ প্ৰত্যেকজন সদস্যৰে কৰ্তব্য। ঘৰখনৰ অপৰিপাটি অৱস্থা প্ৰায়ে কোঠালিৰ পৰাই আৰম্ভ হয়। পৰিপাটিকৈ ৰাখাৰ অৰ্থ হৈছে সকলোবোৰ বস্তু যথাস্থানত থকা। উদাহৰণস্বৰূপে, মলিয়ন কাপোৰ আমি শুৱনি কোঠাত ৰাখা উচিত নহয়। সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়টো হৈছে পুতলা, খেলনা আৰু সজুঁলিবোৰ সিঁচৰিত কৰি ৰাখা উচিত নহয়। অপৰিপাটিকৈ ৰাখা এনে অভ্যাসৰ বাবে ঘৰখনত বহুতো দুৰ্ঘটনা হোৱা দেখা যায়। 	 整とんしておく。家を清潔にするのは，そこに住む人すべての責任です。家が散らかっているのは，多くの場合，それぞれの部屋が散らかっているからです。整とんされているとは，すべての物が所定の場所にあるという意味です。例えば，汚れた服を置くべき場所は，寝室の床ではありません。さらに深刻なこととして，おもちゃや工具類が床に転がっているなら，事故につながりかねません。家庭内で起きる事故は，物を散らかしっぱなしにする習慣に起因する場合が少なくありません。


১:১৬—যদিও চতুৰ্থ দিনৰ লৈকে জ্যোতিষ্কবোৰ নিৰ্ম্মাণ কৰা নাছিল তথাপিও প্ৰথম দিনা কেনেকৈ পোহৰ উৎপন্ন হৈছিল? ১৬ পদত উল্লেখ কৰা হিব্ৰু “নিৰ্ম্মাণ” শব্দটোৰ অৰ্থ আদিপুস্তক ১ অধ্যায়ৰ ১, ২১ আৰু ২৭ পদত উল্লেখ কৰা “সৃষ্টি” শব্দটোৰ অৰ্থৰ সৈতে একেই নহয়। “এক দিন” অৰ্থাৎ প্ৰথম দিন আৰম্ভণি হোৱাৰ বহু আগেয়ে ঈশ্বৰে “আকাশ-মণ্ডল,” য’ত সন্মিলিত সৈতে জ্যোতিষ্কবোৰ সৃষ্টি কৰিলে। কিন্তু সেইবোৰৰ পোহৰ পৃথিৱীখনৰ ভূমিত পৰা নাছিল। প্ৰথম দিনা “পোহৰ হল”, কিয়নো প্ৰসাৰিত হোৱা সেই পোহৰ ডাৱৰৰ স্তৰক প্ৰভেদ কৰি পৃথিৱীৰ ভূমিত দৃশ্যমান হ’ল। পৃথিৱীখন নিজ মেৰুদণ্ডত ঘূৰাৰ বাবে পৰ্য্যায়ক্ৰমভাৱে দিন আৰু ৰাতি হ’বলৈ আৰম্ভ কৰিলে। (আদিপুস্তক ১:১-৩, ৫) যিহেতু তেতিয়াও পোহৰৰ সেই উৎস এই পৃথিৱীখনৰ পৰা অদৃশ্য হৈ আছিল। কিন্তু চতুৰ্থ সৃষ্টিৰ দিনাৰ সময়ছোৱাত এক উল্লেখনীয় ঘটনা ঘটিল। সূৰ্য্য, চন্দ্ৰ আৰু তৰাবোৰে “পৃথিবীৰ ওপৰত পোহৰ দিবলৈ” স্থাপন কৰিলে। (আদিপুস্তক ১:১৭) “ঈশ্বৰে নিৰ্ম্মাণ কৰিলে” যাতে পৃথিৱীৰ পৰা সেইবোৰক দেখিবলৈ পাৰি। 	 1:16 ― 光体が四日目になるまで造られなかったのであれば，神はどのようにして一日目に光を生じさせることができましたか。16節で『造る』と訳されているヘブライ語は，創世記 1章1，21，27節の『創造する』に当たるヘブライ語と同じではありません。光体を含む「天」は，「一日目」が始まるずっと以前に創造されていました。しかし，その光は地の表面に達していませんでした。一日目には，散光が雲の層を通過して地上で見えるようになったため，「光があるように」なりました。こうして，自転する地球には昼と夜が交互に生じるようになりました。（創世記 1:1‐3，5）その光の源は依然として地球からは見えませんでした。しかし，創造の第4の期間中に著しい変化が生じました。太陽，月，星が『地の上を照らす』ようにされました。（創世記 1:17）それらが今や地上から見えるようになってきたという意味で，「神は」それらを「造ってゆかれ」ました。


১৯ যদিও সময়ৰ গতিত আমাৰ পৰিস্থিতিৰ সলনি হয়, তথাপিও ঈশ্বৰৰ প্ৰতি থকা আমাৰ সমৰ্পণত কোনো সাল-সলনি হোৱা উচিত নহয়। আমি এতিয়াও যিহোৱাৰ দাস হৈ আছোঁ আৰু আমাৰ শক্তি, দক্ষতা আৰু অন্যান্য গুণবোৰ কেনেকৈ ব্যৱহাৰ কৰোঁ, সেই বিষয়ে নিৰ্ণয় কৰাটো আমাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। তথাপিও আমি যিয়েই নিৰ্ণয় নলওঁ কিয়, ই ঈশ্বৰৰ প্ৰতি থকা আমাৰ প্ৰেমক প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে। তদুপৰি আমি পৰাপক্ষত কিমান পৰ্য্যন্ত ত্যাগ কৰিবলৈ আগ্ৰহী, সেই বিষয়েও প্ৰকাশ কৰিব। (মথি ৬:৩৩) গতিকে আমি যিকোনো পৰিস্থিতিতে ঈশ্বৰলৈ আমাৰ উত্তমতা অৰ্পণ কৰাটো উচিত নহ’বনে? এই সম্পৰ্কে পাঁচনি পৌলে এইদৰে কৈছিল: “যদি প্ৰস্তুততা থাকে, তেন্তে শক্তি নথকাৰ দৰে নহয়, শক্তি থকাৰ দৰেহে গ্ৰাহ্য হয়।”—২ কৰিন্থীয়া ৮:১২. 	 14 長時間働き，疲れて帰宅した時はどうですか。クリスチャンの集会に出席するよう自分に強いる必要があるかもしれません。また，見知らぬ人に伝道するのは性分に合わないというクリスチャンもいるでしょう。「自分の意志に逆らって」良いたよりを告げ知らせる場合があることを，パウロも認めています。（コリント第一 9:17）とはいえ，わたしたちがそうするのは，天におられる愛する主人エホバがそう命じておられるからです。さらに，努力を払って研究し，集会に出席し，伝道したあとは必ず，満足を覚えてさわやかな気持ちになるのではないでしょうか。―詩編 1:1，2; 122:1; 145:10‐13。


কপি #%i সফলভাৱে বাৰ্ণ কৰা হৈছে। 	 #%i のコピーが完了しました。


আপুনি { -screenshots-brand-name } পৃষ্ঠা এখনৰ শ্বট ল'ব নোৱাৰে! 	 { -screenshots-brand-name } ページのショットは撮れません。


লাটভিয়ান (515) 	 ラトビアの (511)


৭ যিহোৱাই পবিত্ৰ আত্মাই অভিষিক্ত খ্ৰীষ্টানসকলক আশীৰ্ব্বাদ কৰিলে। সেইবাবে আজি এই সত্য খ্ৰীষ্টানসকলৰ সংখ্যা বৃদ্ধি হৈ প্ৰায় ৬০ লাখ হৈছে। প্ৰায় ২৩৫ খনত দেশত যিহোৱাৰ সাক্ষীসকল বিয়পী পৰিছে। যিহেতু ঈশ্বৰৰ বাক্য হৈছে কাৰ্য্য-সাধক আৰু সেইবাবে ই সকলো বাধা-বিঘিনি আৰু অন্য ধৰ্ম্মৰ ওপৰত প্ৰবল হৈছে। এই বিশ্বব্যাপি প্ৰচাৰকাৰ্য্যই স্পষ্টৰূপে প্ৰমাণ দিছে যে যীচু তেওঁ ৰাজ্যৰ ক্ষমতাৰ সৈতে উপস্থিত হৈছে।—মথি ২৪:৩, ১৪. 	 4 しかし，エホバの目的をくじこうとするサタンの企ては，初めから失敗する定めにありました。背教の闇がとりわけ深い時期にも，真のキリスト教はいくらかの人々の間で依然として存続しました。聖書を書き写した人々は，正確な作業をするよう細心の注意を払いました。そのようなわけで，聖書を教える権威を持つととなえる多くの人々によって聖書の音信が曲げられることがあっても，聖書そのものの内容は損なわれずに保たれました。幾世紀にもわたり，ヒエロニムスやティンダルのような学者たちなど，勇敢に神の言葉の翻訳や頒布に当たった人たちがいます。多くの人が，聖書に，またまがい物とはいえ，ある種のキリスト教に接しました。


৫. আমি কিয় একেৰাহে আধ্যাত্মিক আহাৰ গ্ৰহন কৰা আৱশ্যক? 	 18 隠れた重大な罪のために，エホバへの献身にふさわしく生きる決意が弱まっている場合には何ができますか。


৭. কেনে ধৰণৰ অনুভৱে দেখুৱাইছে যে সত্যতাক বিচাৰি পোৱাৰ পিছত লোকসকলে উৎসাহী আৰু আনন্দিত হয়? ৮. কেনে এক মাধ্যমৰ দ্বাৰা বহুতে যিহোৱা আৰু তেওঁৰ ৰাজ্যৰ প্ৰতি প্ৰেম আৰু আনুগত্য বজাই ৰাখা প্ৰমাণ দিয়ে? 	 19 素晴らしい良いたよりについて最近学んだばかりだとしても，あるいは何十年も王国を追い求め，その祝福について人々に告げ知らせてきたとしても，引き続き神の王国を自分の関心と注意の的としてゆかなければなりません。今は難しい時代ですが，わたしたちが追い求めているものは，旅商人が見つけた真珠のような，本物で比類のないものであることを信じる確かな理由があります。世界の出来事と成就した聖書預言は，今が「事物の体制の終結」の時であることの納得のゆく証拠となっています。（マタイ 24:3）旅商人のように，神の王国に対する心からの熱心さと，良いたよりをふれ告げる特権にあずかれる歓びを，実証してゆきましょう。―詩編 9:1，2。


• বৰ্তমান সময়ত মানৱজাতিয়ে দুখ-কষ্ট ভোগা তিনিটা কাৰণ কি আৰু সময়নুযায়ী সেইবোৰক বিবেচনা কৰা কিয় উত্তম? • মানৱজাতিৰ ওপৰত যিহোৱাই কেনে দণ্ডাজ্ঞা শুনাইছিল আৰু সেইয়া কিয় ন্যায়যুক্ত আছিল? 	 17 こうして人間の苦しみの理由を復習すると，悪の存在をエホバのせいにしたり，エホバへの確信を失ったりする根拠は全くないことが分かるのではないでしょうか。それどころか，そうした研究を行なうと，次のモーセの言葉に同意できるでしょう。「岩なる方，そのみ業は完全，そのすべての道は公正である。忠実の神，不正なところは少しもない。義であり，廉直であられる」。（申命記 32:4）では，時折こうした点を黙想して，理解を新たにするようにしましょう。そうすれば，試練に遭っても，疑念を植え付けようとするサタンに抵抗できるでしょう。ところで，冒頭で述べた2番目のステップについてはどうですか。エホバに依り頼むとはどういうことでしょうか。


কেনেকৈ সকলোৱে প্ৰেম বিকাশ কৰিব পাৰে 	 人は皆どのように愛を培えるか


১৯, ২০. (ক) প্ৰাচীন সময়ৰ চাৰোণ সমতল ভূমিৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰক। (খ) আমি কেনেকৈ পৰমদেশৰ প্ৰতি থকা নিজৰ আশাক দৃঢ় কৰিব পাৰোঁ? 	 ● どうすれば，霊的パラダイスに対する感謝の念と，地上のパラダイスに対する希望とを強めることができますか


৮. গোগৰ আক্ৰমণত যীচুৱে কেনে পদক্ষেপ ল’ব আৰু ইয়াৰ কেনে পৰিণাম হ’ব? 	 18，19 （イ）出エジプト記 15章の勝利の歌には，ゴグの攻撃を生き残る人々の抱く感情がどのように反映されていますか。（ロ）神の民が今何を行なうのは適切なことですか。


ডাইৰেকটৰি সৃষ্টি কৰা নাযায় (%s) 	 ディレクトリを作成できませんでした (%s)


জগতৰ ‘দৰ্শনবিদ্যা আৰু প্ৰবঞ্চনা’ 	 5 初期クリスチャンはどんな世界に生きていましたか。


আপুনি ইয়াত এটা উট আৰু এটা বলদ গৰুক একেলগে কষ্টদায়কভাৱে হাল বোৱা দৃশ্য দেখিবলৈ পাইছে। সাধাৰণতে যুঁৱলিত দুটা একেই সমান আৰু শক্তি থকা জন্তুক একেলগ কৰিবলৈ লগোৱা হয়, কিন্তু ইয়াত অসমান জন্তুক যুঁৱলিত লগোৱাৰ বাবে দুয়োটাই কষ্ট পাইছে। এনে ধৰণৰ জন্তুৰ হিতৰ বাবে যিহোৱা ঈশ্বৰে ইস্ৰায়েলসকলক এইদৰে আজ্ঞা দিছিল: “গৰুকে গাধকে জুঁটি হাল নাবাবা।” (দ্বিতীয় বিবৰণ ২২:১০) সেই একেই সিদ্ধান্ত এটা বলদ আৰু এটা উটৰ ক্ষেত্ৰতো প্ৰযোজ্য হয়। 	 この挿絵には，ラクダと牛が一緒にすき返す様子が描かれています。とても大変そうです。2頭をつなぐくびき ― 体の大きさや力がほぼ等しい動物のためのもの ― が両方の動物を苦しめています。神はそうした荷役動物の福祉を気遣い，イスラエル人に，「あなたは牛とろばを一緒にしてすき返してはならない」とお告げになりました。（申命記 22:10）この同じ原則は牛とラクダにも当てはまります。


২৫. কোনবোৰ মণ্ডলীলৈ দিয়া খ্ৰীষ্টৰ বাৰ্ত্তাৰ বিষয়ে পৰৱৰ্তী লেখত আলোচনা কৰা হ’ব? 	 ● ペルガモンの会衆の状況に照らして，背教的な考えをどうみなすべきですか


এই ভৱিষ্যতবাণীৰ পূৰ্ণতাৰ বিষয়ে অধিককৈ জানিবলৈ যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত, মে’ ১, ২০০১ চনৰ প্ৰহৰীবুৰুজ, (w01-AE) ২১ পৃষ্ঠা আৰু যিচয়াৰ ভৱিষ্যতবাণী—সকলো মানৱজাতিৰ বাবে দীপ্তিস্বৰূপ, ভাগ ২, ৪০৮ পৃষ্ঠাত চাওক। 	 13 1950年当時，全世界のエホバの証人のおよそ5人に3人は英語が自分の生まれ育った土地の言葉でした。1980年までに，その割合は変化して，約5人に2人となっていました。そして今日，英語が生来の言語であるエホバの証人は，5人に1人にすぎません。忠実で思慮深い奴隷級は，この言語面の推移にどう対応してきたでしょうか。霊的食物をより多くの言語で供給することにより，こたえ応じてきました。（マタイ 24:45）例えば，1950年にわたしたちの文書は90の言語で発行されていましたが，今日その数は400ほどになっています。さまざまな言語グループの人々にこうして一層関心を払うことは，成果をもたらしてきたでしょうか。確かに，もたらしてきました。平均すると，1年を通じてどの週にも，『すべての国語の中から』約5,000人がキリストの弟子になっています。（啓示 7:9）しかも，この増加は続いています。ある国や地域では，「網」が非常に多くの漁獲を上げているのです。―ルカ 5:6。ヨハネ 21:6。


Brasero মাধ্যম লাইব্ৰেৰিৰ ক্ষেত্ৰত, stdout কামৰ সময় ডিবাগ তথ্য প্ৰদৰ্শন কৰক 	 Brasero のメディアライブラリのデバッグ情報を標準出力に表示する


(হাঁহি) সৃজনীশক্তিয়ে বঞ্চনাৰ ওপৰত আলোকপাত কৰিব পাৰে, বা দেখুৱাব পাৰে যে আচলতে বঞ্চনা ঠিক দেখাৰ দৰে নহয় 	 （笑） 偉大な創造力は貧困にスポットライトを当てることもできれば、 それが必ずしも貧困というものではないという風に見せることもできます


পাঁচনি মথি, পিতৰ, আন্দ্ৰিয়, যাকোব আৰু যোহনৰ মাজত কেনে সমানতা দেখিবলৈ পোৱা গৈছিল? যীচুৱে তেওঁলোকক কৰ্ম্মস্থানৰ পৰা মাতিলে। পিতৰ, আন্দ্ৰিয়, যাকোব আৰু যোহনে মাছ ধৰাত ব্যস্ত থকাৰ সময়ত যীচুৱে তেওঁলোকক আমন্ত্ৰণ কৰি এইদৰে কৈছিল: “মোৰ পাছে পাছে আহাঁ।” মথিক কৰ লোৱা চ’ৰাত বহি থকা সময়ত যীচুৱে নিজৰ শিষ্য হ’বলৈ আমন্ত্ৰণ কৰিলে।—মথি ৪:১৮-২১; ৯:৯. 	 東京のある全時間奉仕者は，レストランの店長に会いました。この店長は30年ほど前，中学生の時にエホバの証人と話をしたことがありました。そのとき聞いた話はよく理解できませんでしたが，聖書には興味を持ちました。この男性は今回の訪問で関心を呼び覚まされ，「永遠の命に導く知識」* の本による聖書研究に快く応じました。それだけでなく，毎晩，就寝前に聖書通読も始めました。


১৫, ১৬. ইফিচীয়া ৫:১৫-১৯ পদত উল্লেখ কৰা পৌলৰ পৰামৰ্শই আমাক একেৰাহে মঙ্গলময় প্ৰকাশ কৰিবলৈ কেনেকৈ সহায় কৰে? ১৭. গম্ভীৰ শাৰীৰিক অসুস্থতা বা আন পৰিস্থিতিৰ বাবে যদি তেওঁলোকে নিয়মীয়াকৈ সভাত উপস্থিতি হ’ব নোৱাৰে, তেনেহ’লে তেওঁলোকে কি বিষয়ে নিশ্চিত হ’ব পাৰে? 	 25 善良さを表わすことが求められるあらゆる状況を想定することはできません。それで，新たな試みに直面するなら，聖書からの光を求め，エホバの聖霊を祈り求め，神の善にして完全なご意志を遂行するために最善を尽くすようにしましょう。（ローマ 2:9，10; 12:2）善良さを表わしてゆく時，エホバが豊かに祝福してくださることを確信できるでしょう。


টুলবাৰ প্ৰদৰ্শন কৰা হোক বা গুটিয়ে নিয়া হোক 	 ツールバーの表示/非表示を切り替えます


বাইবেলৰ লিখক যিহোৱা ঈশ্বৰে বিচাৰে যে আমি যেন তেওঁৰ সৈতে পৰিচিত হওঁ। এই সম্পৰ্কে গীতমালা ৰচোঁতাজনে এইদৰে লিখিছিল: “যিহোৱা নামেৰে বিখ্যাত যি তুমি, অকল তুমিয়েই যে সমুদায় পৃথিবীৰ ওপৰত সৰ্ব্বোপৰি জনা, তাক সিহঁতে জানক।” তেওঁ জানিব পাৰিছিল যে ঈশ্বৰৰ সৈতে ব্যক্তিগতৰূপে পৰিচিত হৈ আমি লাভবান হ’ব পাৰিম। কিয়নো “যিহোৱাই এই কথা কৈছে, তোমাৰ উপকাৰৰ অৰ্থে তোমাক শিক্ষা দিওঁতা।” আমি সৰ্ব্বোপৰি যিহোৱা ঈশ্বৰৰ বিষয়ে জানি কেনেকৈ লাভবান হ’ব পাৰিম?—গীতমালা ৮৩:১৮; যিচয়া ৪৮:১৭. 	 聖書の著者であるエホバ神は，わたしたちが神について知るようになることを望んでおられます。詩編作者はこう書きました。「それは，人々が，その名をエホバというあなたが，ただあなただけが全地を治める至高者であることを知るためです」。神を知ることはわたしたちに最大の益をもたらす，ということをエホバはご存じです。「わたし，エホバは，あなたの神，あなたに自分を益することを教える者」と書かれているとおりです。至高者エホバ神を知ることからどんな益が得られるでしょうか。―詩編 83:18。イザヤ 48:17。


• পৰিপক্কতালৈ আগবাঢ়িবলৈ কেনেধৰণৰ প্ৰত্যাহ্বানৰ সম্মুখীন হোৱাৰ আশা কৰিব পাৰি? 	 14 「肉の業」と「霊の実」という二つの表現に注目できます。「業」とは，人の行なうことの結果，つまり行動によって生み出されるものです。要するに，パウロが肉の業として挙げた事柄は，人の意識的な取り組みの結果，あるいは，人間の堕落した肉の影響の結果です。（ローマ 1:24，28; 7:21‐25）一方，「霊の実」という表現が暗示しているのは，そこに挙げられている特質がいわゆる人格陶冶や人格啓発の結果ではなく，神の霊がその人に働いた結果である，ということです。ふさわしく手入れされる木が実を結ぶのと同じように，聖霊が人の生活に豊かに流れるとき，その人は霊の実を表わします。―詩編 1:1‐3。


এইটো আপোনাৰ সুবিধাৰ বাবে “বিষয়ে” পৃষ্ঠাসমূহৰ তালিকা।
 তাৰে কিছুমানে বিভ্ৰান্ত কৰিব পাৰে। কিছুমান পৰিক্ষামূলক কাৰণৰ বাবে।
 আৰু কিছুমানে প্ৰশ্ন স্ট্ৰিং বিচৰা বাবে তেওলোকক বাদ দিয়া হৈছে। 	 このページは、利便性のために用意された [about] ページのリストです。
 ページによってはあなたを混乱させるかもしれません。状況を診断する目的で使用されるページもあります。
 また、クエリー文字列が必要なページはリストから省かれています。


এনে ধৰণৰ আচৰিত আৰু উল্লেখনীয় দৰ্শন কোনো মানহে কেতিয়াও দেখা নাছিল। অতি উচ্চ চীনয় পৰ্ব্বতত উপস্থিত হৈ মোচিয়ে কৰা এক অসাধাৰণ অনুৰোধৰ পূৰ্ণ হোৱা তেওঁ দেখিবলৈ পাইছিল। সেই অসাধাৰণ অনুৰোধ আছিল, কোনো মানুহে কেতিয়াও নেদেখা ঈশ্বৰৰ প্ৰতাপ দেখিবলৈ মোচিক অনুমতি দিয়া হ’ল। নিঃসন্দেহ, মোচিয়ে পোনপটীয়াকৈ ঈশ্বৰক দেখা নাছিল। কিয়নো ঈশ্বৰক দেখি কোনো মানুহে জীয়াই থাকিব নোৱাৰে। গতিকে ঈশ্বৰে তেওঁৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰা এজন স্বৰ্গদূতৰ মাধ্যমেৰে মোচিৰ আগেদি প্ৰস্থান কৰিছিল। আনকি সেই দূতজনৰ দ্বাৰা তেওঁ মোচিৰ সৈতে কথাবতৰাও হৈছিল। তাৰ পিছত যি ঘটিল, সেই বিষয়ে আমি বাইবেলত এইদৰে পঢ়িবলৈ পাওঁ: ‘যেতিয়া মোচিয়ে . . . চীনয় পৰ্ব্বতৰ পৰা নামিল, তেতিয়া নামিবৰ সময়ত, যিহোৱাৰ লগত কথাবতৰা হোৱাত তেওঁৰ মুখ উজ্জ্বল হৈছিল।’—যাত্ৰাপুস্তক ৩৩:১৮-৩৪:৭; ৩৪:২৯. 	 1 モーセは何を見ましたか。その後どんな出来事がありましたか。 それは，人がその時までに見た幻の中でも，特に強く畏怖の念を感じさせるものでした。一人でシナイ山に上ったモーセが，格別な願いを聞き入れられ，だれも見たことがないもの，つまりエホバの栄光を見ることを許されたのです。もちろん，モーセはエホバをじかに見たわけではありません。神の姿はあまりにも輝かしいので，人は神を見てなお生きていることなどできないからです。そのためエホバは，ご自分が通り過ぎるまで，モーセの上に「手のひら」をかざして保護の仕切りとされました。これらのことは代理としてのみ使いを用いて行なわれた，と考えられます。そのあとエホバは，モーセがご自分の栄光の表われの残照を見ることができるようにされたのです。また，ひとりのみ使いを通してモーセと話すこともされました。聖書はその後の出来事についてこう描写しています。『さて，モーセがシナイ山から下りて来た時，その顔の皮膚は，エホバと話したために光を放っていた』。―出エジプト記 33:18–34:7，29。


অধিহাৰ পৰিশোধ: 	 分け合う :


• আপুনি গৈ থকা অৱস্থাত সম্মুখেদি এটা ক’লা মেকুৰী পাৰ হৈ যোৱাৰ অৰ্থ হৈছে দুৰ্ভাগ্য 	 ● ベッドにほうきを立てかけると，ほうきに宿る邪悪な霊がベッドに呪いをかける


১৭. ব্যক্তিগতৰূপে বাইবেল পঢ়াত অধিক সময় অতিবাহিত কৰাৰ ফলত যিহোৱাৰ সৈতে থকা আমাৰ সমন্ধক কেনেকৈ প্ৰভাৱিত কৰে? 	 ● 自分を霊的に養う習慣に気をつけるべきなのはなぜですか ● 聖書を読んで研究すると，どんな益がありますか


এই বিষয়ে মেৰীনাই এইদৰে লিখিছিল যে, “এতিয়াৰ পৰা কিছু বছৰৰ আগতে, আমাৰ কিছুমানে জিৰণিৰ সময়ত প্ৰতিদিন শাস্ত্ৰবচনৰ পৰীক্ষা কৰক নামৰ কিতাপখনৰ পৰা পাঠ কৰিছিলোঁ। যদিও নিৰ্জ্জন নাছিল, তথাপিও শিক্ষকৰ কক্ষৰ কাষত থকা একমাত্ৰ কৰিড’ৰতে পাঠ কৰিবলগীয়া হৈছিল। অহা-যোৱা কৰা বহুতো শিক্ষকে আমাক লক্ষ্য কৰিছিল আৰু কিছুমানে কি পঢ়িছে বুলিও সুধিছিল। এনেদৰে আমি তেওঁলোকৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিবলৈ সুযোগ পাইছিলোঁ। গড় হিচাপে প্ৰত্যেক দিনে এজন শিক্ষকে তেনেদৰে ৰৈ প্ৰশ্ন কৰিছিল। বহুতে তেনেদৰে আমি বাইবেল পাঠৰ পৰা কৰা আলোচনাক শুনিছিল আৰু আধ্যাত্মিক বিষয়বোৰৰ প্ৰতি থকা যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলৰ আগ্ৰহকতাৰ বিষয়ে আমাক প্ৰশংসা কৰিছিল। এবাৰ সহকাৰী প্ৰধান অধ্যাপকজনে বাইবেলৰ পৰা তেনে আলোচনা কৰিবলৈ আমাক শিক্ষকৰ কক্ষলৈ আমন্ত্ৰণ কৰিলে।” 	 マリアンナは次のように書いています。「この数年，わたしたちは休み時間を利用して，『日ごとに聖書を調べる』から，その日の聖句を一緒に読んできました。それができる場所は職員室のそばの廊下だけで，そこはあまり静かではありませんでした。ほとんどの先生方はそこを通るとき，わたしたちを見ておられました。何をしているのだろうかと，足を止める先生もおられました。そういう時は大抵，先生の質問に答える機会になりました。平均して毎日一人の先生が立ち止まりました。そのままそこにいて，聖句についての話し合いに耳を傾け，わたしたちエホバの証人が霊的な事柄に熱意を抱いていることを好意的に評価してくださった先生も数人おられます。職員室で話し合ったらどうか，と教頭先生が言ってくださったこともありました。


মানৱ সম্পৰ্কৰ বিষয়ে শিক্ষাদান কৰিবলৈ এটা উপলক্ষ্যত যীচুৱে এটা চমু গল্প কৈছিল। যীচুৱে কৈছিল যে, এবাৰ এজন ৰজাই তেওঁৰ দাসবিলাকে লোৱা ঋণৰ লেখ-বুজ কৰিব বিচাৰিলে। দাসবিলাকৰ এজনে ইমানেই ঋণ লৈছিল যে তাক পৰিশোধ কৰিবলৈ তেওঁৰ কোনো উপায় নাছিল। তেতিয়া ৰজাজনে দাসজনক নিজৰ পত্নী আৰু ল’ৰা-ছোৱালী বেচি সেই ঋণ পৰিশোধ কৰিবলৈ আজ্ঞা দিলে। কিন্তু ধাৰ লোৱা দাসজনে দণ্ডৱতে প্ৰণাম কৰি কাকূতি-মিনতি কৰি এইদৰে ক’লে: “সহন কৰক, মই আটাইখিনি পৰিশোধ কৰিম।” দাসজনলৈ মৰম লাগিলত ৰজাজনে তেওঁৰ সকলো ঋণ ক্ষমা কৰিলে। পিছত দাসজনে ৰজাজনৰ ওচৰৰ পৰা গুচি গ’ল আৰু বাটত তেওঁৰ পৰা কম পৰিমাণে ধাৰ লোৱা এজন সঙ্গী দাসক লগ পালে। দাসজনে সঙ্গী দাসজনক সেই পাওনাখিনি উভটাই দিবলৈ দাবী কৰিলে। সেই সহদাসজনে যদিও দয়া কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিলে, কিন্তু প্ৰথম দাসজনে সেই ধনখিনি উভটাই নিদিয়ালৈকে তেওঁক বন্দীশালত সুমুৱাই থলে। কিন্তু ৰজাই যেতিয়া এই কথা গম পালে, তেতিয়া তেওঁ খঙত অগ্নিশৰ্ম্মা হৈ দাসজনক এইদৰে ক’লে: “মই যেনেকৈ তোক দয়া কৰিছিলোঁ, তয়ো তেনেকৈ তোৰ সহদাসক দয়া কৰা উচিত নাছিলনে?” ৰজাজনে সেই দাসক তেওঁক দিবলগীয়াখিনি নিদিয়ালৈকে ক্ষমা নকৰিলে আৰু বন্দীশালত ৰাখিলে। এই গল্পটোৰ পৰা পোৱা শিক্ষাৰ বিষয়ে যীচুৱে এইদৰে ক’লে: “তোমালোক প্ৰতিজনে যদি নিজ নিজ ভায়েৰাক অন্তৰে সৈতে ক্ষমা নকৰা, তেন্তে মোৰ স্বৰ্গীয় পিতৃয়েও তোমালোকক সেইদৰে কৰিব।”—মথি ১৮:২৩-৩৫. 	 ある時イエスは，人間関係に関する貴重な教訓を与えるために，次のような短い話を語られました。一人の王が，僕たちとの勘定を清算しようとしました。しかし，ある僕は莫大な負債を抱え，返済する資力がありませんでした。主人はその男と妻および子どもたちを売って支払いがなされるようにと命じます。負債を抱えた僕はひれ伏して，「わたしのことをご辛抱ください。すべてをお返ししますから」と懇願します。主人は哀れに思い，負債を取り消してやりました。ところがその奴隷は出かけて行って，自分からわずかな額のお金を借りている仲間の奴隷を見つけ，払い戻しを要求します。その仲間の奴隷は憐れみを懇願しましたが，最初の奴隷は仲間が借りているものをすべて返すまで獄に入らせてしまいます。このことを聞いた王は怒り，強い口調でこう言います。「わたしがあなたに憐れみをかけたように，今度はあなたが仲間の奴隷に憐れみをかけるべきではなかったのか」。それから王は，仲間を許さなかった奴隷が借りているものをすべて返すまで獄に入れました。イエスはこの話から教訓を引き出し，こう述べました。「もしあなた方各自が，自分の兄弟を心から許さないなら，わたしの天の父もあなた方をこれと同じように扱われるでしょう」。―マタイ 18:23‐35。


১৫ মীচেল আৰু ডায়েনৰ ওপৰত অহা সেই বিপত্তিয়ে তেওঁলোকক ভাই-ভনীসকলৰ অধিক কাষ চাপিবলৈ সুযোগ দিলে। ইয়াৰ ওপৰিও তেওঁলোক নিজেও ইজনে-সিজনৰ কাষ চাপি আহিল। এই বিষয়ে মীচেলে এইদৰে নিজৰ মনোভাৱ প্ৰকাশ কৰিলে: “মই কেনেকৈ অধিকৈ মোৰ পত্নীক প্ৰেম কৰিব লাগে তাৰ বিষয়ে শিকিব পাৰিলোঁ। যেতিয়া আমি নিৰুৎসাহি হৈ পৰোঁ তেতিয়া আমি দুয়োজনে একেলগে মিলি যিহোৱাই লোৱা তত্ত্বাৱধানৰ বিষয়ে আলোচনা কৰোঁ।” ডাইনেও এইদৰে ক’লে: “এতিয়া আমাৰ বাবে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ প্ৰতি থকা আশা আগতকৈও দৃঢ় হৈ পৰিল।” 	 11 区域の人々の構成が変わることもあります。一例を取り上げましょう。ある小さな町では，子どもを持つ多くの若い夫婦が緊密に結びついて生活していました。エホバの証人が訪問すると，どの戸口でも決まって，「関心がありません！」という反応が返ってきました。だれかが王国の音信に関心を示したりすると，すぐさま近所の人々が，証人たちとの接触をもう持たないようにと働きかけました。言うまでもなく，そのような場所で宣べ伝えるのは容易なことではありませんでした。それでも，証人たちはあきらめずにずっと伝道を続けました。どんな結果になったでしょうか。


২ মহানতাৰ প্ৰতি শিকোৱা যীচুৰ শিক্ষা আৰু জগতৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰ মাজত এক বৃহৎ পাৰ্থক্য দেখিবলৈ পোৱা যায়। যদিও যীচুক এজন “প্ৰভু আৰু গুৰু” হিচাবে জনা গৈছিল, তথাপিও তেওঁ নিজৰ শিষ্যবিলাকক আনক সেৱা কৰাৰ দ্বাৰাহে মহান হ’ব পাৰে বুলি শিকাইছিল। মৃত্যু হোৱাৰ আগদিনাখন তেওঁ শিষ্যবিলাকৰ ভৰি ধোৱাই মহানতাৰ সম্বন্ধে এক উত্তম শিক্ষা প্ৰদান কৰিলে। ই কিযে এক নম্ৰতাৰ কাৰ্য্য আছিল! (যোহন ১৩:৪, ৫, ১৪) আপুনি আনক সেৱা-শুশ্ৰূষা কৰিবলৈ নে আপোনাক আনে সেৱা-শুশ্ৰূষা কৰাটো বিচাৰে? যীচুৰ আৰ্হিয়ে আপোনাক তেওঁৰ দৰে নম্ৰ হ’বলৈ প্ৰেৰিত কৰেনে? এতেকে আঁহক আমি মহানতাৰ সম্বন্ধে যীচুৱে ৰাখা মনোবৃত্তি আৰু তাৰ বিপৰীতে থকা জগতৰ মনোবৃত্তিৰ সম্পৰ্কে বিবেচনা কৰোঁহঁক। 	 2 偉さについてのこうした見方を，イエス･キリストが教えた見方と比べてください。イエスは追随者たちの「主また師」でしたが，偉さは他の人に仕えることにあると教えました。地上での生涯の最後の日，イエスは自分の教えた事柄の意味を悟らせるために，弟子たちの足を洗いました。人に仕える，なんと謙遜な行為でしょう。（ヨハネ 13:4，5，14）あなたは人に仕えるのと仕えてもらうのとでは，どちらに魅力を感じますか。キリストの手本を考えて，同じように謙遜になりたいと強く思うでしょうか。では，偉さについてのキリストの見方を，世の一般的な見方と対比しながら吟味してみましょう。 偉さについての世の見方を退ける


৮. কিহে আত্মা ফলৰ ওপৰিও চিৰসহিষ্ণুতা গুণ বিকাশিত কৰিবলৈ সহায় কৰিব? 	 18 コロサイの人々のためにパウロはどんなことを祈りましたか。


মখোমুখী (1011) 	 経験豊かな (1115)


বন্ধুত্বত আনুগত্য বজাই ৰাখাটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। বিশ্বাসঘাটকৰ মাত্ৰ এটা কাৰ্য্যই দীৰ্ঘ সময়ৰ সম্বন্ধক চুৰ্ণ-বিচুৰ্ণ কৰিব পাৰে। বন্ধুত্বৰ মাজত এজনে আনজনৰ পৰা পৰামৰ্শ লোৱা আৰু আনকি গুপ্ত বিষয়বোৰক আলোচনা কৰাটো এটা সাধাৰণ বিষয়। কিয়নো এজন বন্ধুৱে আনজনক কোনো সন্দেহ বা আশংকা নকৰাকৈ ভয়ভিতহীন হৈ নিজৰ হৃদয়ৰ সকলো কথা কয়। এই বিষয়ে বাইবেলে এইদৰে কৈছে: “বন্ধুৱে সকলো সময়তে ভাল পায়; কিন্তু ভায়েক দুৰ্দ্দশাৰ নিমিত্তে জন্ম পায়।”—হিতোপদেশ ১৭:১৭. 	 友人は考え方，感じ方，行動の仕方に影響を及ぼしますから，自分と価値観が合う人を友とするのは重要です。例えば，信念や道徳観や善悪の規準が同じ人を友とするように心がけてください。そのような友は，あなたが目標を達成するのを助けてくれるでしょう。そもそも，道徳観や規準が異なる人と親しくなることにどんな益があるでしょうか。聖書は，ふさわしい友を選ぶことの大切さを示して，こう述べています。「賢い者たちと共に歩んでいる者は賢くなり，愚鈍な者たちと交渉を持つ者は苦しい目に遭う」。―箴言 13:20。


৬. যিহূদাৰ অৰণ্যাঞ্চল 	 3. サマリアの丘陵


১, ২. যিহোৱাৰ দিনলৈ “অপেক্ষা” কৰাৰ সম্পৰ্কে আমি কেনে দৃষ্টান্ত দাঙি ধৰিব পাৰোঁ? 	 16 自分を『きずのない』者に保つことには何が含まれますか。


ই সম্ভৱতঃ বৈধ ISO ছবি নহয় 	 正しい ISO イメージではないようです


প'ৰ্টৰ অনুমতি নাই 	 ポートの使用を許可されていません


কি সালসলনি? 	 変更について


১২. (ক)“নিৰ্ব্বোধ” শব্দৰ অৰ্থ কি? (খ) আমি নৈতিকৰূপে কেনেকৈ দৃঢ় হ’ব পাৰোঁ? 	 19 間違った歩みをしたために当然の悲しみに暮れるなら，どんな益になることもありますか。


'% 1' ৰ পৰবৰ্তী উপস্থিতি অনুসন্ধান কৰা হ' ব নেকি? 	 次の “%1” を検索しますか？


[অধ্যয়নৰ বাবে প্ৰশ্নসমূহ] 	 16，17 ミカ 4章1‐4節は今日どのように成就していますか。


দ্বৈত ডাঠ ৰেখাBanner page 	 太い二重線Banner page


২১, ২২. (ক) ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ প্ৰচাৰক হোৱাৰ বাবে আমি কেনে সঙ্কল্প লোৱা উচিত? (খ) আমি পৰৱৰ্তী লেখত কিহৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিম? 	 ● 神の言葉を正しく扱うことには何が含まれますか ● 書き記されたエホバの言葉はどれほど強力な道具ですか


বৰ্তমান ঈশ্বৰৰ মাৰ্গদৰ্শন কিয় আৱশ্যক 	 2 マノアは，自分が父親になると知って，どうしましたか。


দস্তাবেজ ৱেব 	 ドキュメントのウェブ


সৰুৰে পৰাই বিশ্বাস কৰি আহিছেনে? 	 そう信じるよう育てられたのですか


সুৰক্ষিত টোকেনৰ প্ৰমাণীকৰণ 	 保護されたトークン認証


৮. যীচুৱে গালীল চহৰত কি কাৰ্য্য সম্পন্ন কৰিলে? 	 20 イエスがラザロを復活させるのを見た人々は，どのように反応しますか。


প্ৰাচীনসকলে কেনেকৈ খ্ৰীষ্টৰ নেতৃত্বৰ অধীনতা স্বীকাৰ কৰে 	 11 長老の取り決めに対する敬意が，バプテスマにふさわしく生きているかどうかの問題となるのはなぜですか。


১৮. প্ৰহৰীবুৰুজ আৰু সচেতন! আলোচনীত প্ৰকাশ হোৱা জীৱন কাহিনী পঢ়ি আমি কেনেদৰে উৎসাহিত হওঁ? 	 [脚注] 「目ざめよ！」誌，2000年5月8日号の，「聖書の見方: 絶望にどう対処するか」という記事をご覧ください。


প্ৰ'ফাইলৰ পুনঃনামকৰণ 	 プロファイルの名前変更


আপোনাৰ পৰ্দা অংশীদাৰী কৰা হৈছে। অংশীদাৰী নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলে ক্লিক কৰক। 	 画面が共有されています。クリックすると共有設定を変更できます。


৯. দাবৰ সময়ত সম্পূৰ্ণকৈ নহয় কিন্তু অলপ পৰিমাণৰ শস্য এৰি দিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰি যিহোৱাই কেনে শিক্ষাদান কৰিলে? 	 17，18 （イ）どのように，自らの「貴重なもの」をもって感謝を実証できますか。（ロ）イエスは，やもめの寄付をどのように評価されましたか。なぜですか。


২ যেতিয়া যীচুৱে কৈছিল যে চুবুৰীয়াক প্ৰেম কৰা উচিত, ইয়াৰ অৰ্থ আছিল যেনেকৈ মিত্ৰক প্ৰেম কৰা যায় তাতকৈও অধিক কৰা। তেওঁ এনে এক প্ৰেমৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছিল যি পৰিয়াল বা স্বামী-স্ত্ৰীৰ মাজত থকা প্ৰেমতকৈও উচ্চ। উদাহৰণস্বৰূপে, যেনেকৈ যিহোৱা আৰু তেওঁৰ সমৰ্পিত সেৱকসকলৰ মাজত প্ৰকাশ পোৱা প্ৰেমৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছিল। (যোহন ১৭:২৬; ১ যোহন ৪:১১, ১৯) এজন যিহূদী অধ্যাপক যিজনে যীচুক পৰীক্ষা কৰাৰ মনেৰে সুধিছিল, তেৱোঁ যীচুৰ সৈতে সন্মত হৈছিল যে ঈশ্বৰক “সকলো হৃদয়, সকলো প্ৰাণ, সকলো চিত্ত আৰু সকলো শক্তিৰে” প্ৰেম কৰা উচিত। (মাৰ্ক ১২:২৮-৩১) তেওঁৰ উত্তৰ সঠিক আছিল। এজন খ্ৰীষ্টানে ঈশ্বৰ আৰু চুবুৰীয়াৰ প্ৰতি থকা প্ৰেম বিকাশিত কৰা আৱশ্যক আৰু ইয়াত সন্মিলিত আছে আমাৰ আৱেগ আৰু বুদ্ধি। হৃদয়ে ইয়াক অনুভৱ কৰে আৰু মনৰ দ্বাৰা পথ-প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। 	 2 イエスは，隣人を愛すべきであると述べた時，友情以上のものについて語っておられました。また，家族内や男女間に自然に存在する愛とは異なるものに言及しておられました。イエスが語っていたのは，エホバがご自分の献身した僕たちに対して抱くような，またそれら僕たちがエホバに対して抱くような愛です。（ヨハネ 17:26。ヨハネ第一 4:11，19）あるユダヤ人の書士は，イエスの言葉に同意し，神への愛は「心をこめ，理解力をこめ，力をこめ（た）」ものであるべきだと述べました。イエスはその答えからこの人がそう明な人であることを認めておられます。（マルコ 12:28‐34）その書士は間違っていませんでした。クリスチャンが神と隣人の両方に対して培う愛には，感情と知性が関係しています。その愛は心で自覚され，思いによって導かれます。 3 （イ）イエスは「律法に通じたある人」に，だれを隣人と見るかに関して広い見方をすべきことを，どのように教えましたか。（ロ）イエスの例えは今日のクリスチャンにどのように当てはまりますか。


বাৰ্ণ কৰিবলৈ কিছুমান ফাইল আছে 	 書き込むファイルが一部残っています


এই বিষয়ে তেওঁৰ মণ্ডলীৰ পৰিচালক অধ্যক্ষ জেমচ্ নামৰ ভাইজনে এইদৰে কৈছে: “আজিলৈকে আমি এলবাৰ্টৰ দৰে এজন কাৰ্য্যকাৰী সেৱা অধ্যক্ষ দেখা নাই।” সংযুক্ত ৰাষ্ট্ৰৰ ৫,০০০ অন্ধ ব্যক্তিসকলৰ মাজত এলৱাৰ্টো এনে এজন সদস্য যি গোটেই বছৰ জুৰি ইংৰাজী আৰু স্পেনিছ ভাষাত ব্ৰেইলি আখৰত থকা প্ৰকাশনসমূহ প্ৰাপ্ত কৰে। আনকি ১৯১২ চনৰ পৰা বিশ্বাসী বুদ্ধিমান দাসবৰ্গই এশতকৈও অধিক ব্ৰেইলি ভাষাত প্ৰকাশনসমূহ প্ৰকাশ কৰি আহিছে। প্ৰত্যেক বছৰে যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে আধুনিক পদ্ধতিবোৰৰ সহায়েৰে দহটাতকৈ অধিক ভাষাত ব্ৰেইলি আখৰত লাখ লাখ পৃষ্ঠা ছপা আৰু ৭০ খনতকৈ অধিক দেশত বিতৰণ কৰিছে। আপুনি এনে কোনো অন্ধ ব্যক্তিৰ বিষয়ে জানেনে, যিজনে ব্ৰেইলি ভাষাত প্ৰকাশন পঢ়ি লাভৱান হ’ব পাৰে? 	 「私たちの会衆にとってアルバートほど有能な奉仕監督はいません」と，主宰監督のジェームズは言います。米国には聖書の出版物をこれまで多年にわたって英語やスペイン語の点字で受け取ってきた視覚障害者が約5,000人いますが，アルバートはその一人です。実際，忠実な奴隷級は1912年以来，点字で100種類以上の出版物を提供してきました。エホバの証人の印刷施設は現在，最新式の技法を用いて点訳出版物を10以上の言語で毎年幾百万ページも生産し，70余りの国や地域に発送しています。あなたは，目の不自由な人たちのために準備されている聖書の出版物から益を受けそうな人をだれかご存じですか。


১১ আমাৰ কোনো এজনেও চাৰ্দ্দি মণ্ডলীত দেখা দিয়া আধ্যাত্মিক শোচনীয় অৱস্থাৰ সৈতে সম্মুখীন হ’ব নিবিচাৰে। কিন্তু যদি আমি আধ্যাত্মিকৰূপে দুৰ্ব্বল হোৱা যেন অনুভৱ কৰোঁ তেন্তে কি কৰিব পাৰি? আমি আমাৰ ভালৰ বাবে কোনো পলম নকৰাকৈ পদক্ষেপ লোৱা উচিত। কল্পনা কৰক যে আমি কিছুমান ভক্তিহীন কৰ্ম্মৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈ সভা বা প্ৰচাৰ কাৰ্য্যত অনিয়মীত হৈ পৰিছোঁ। তেন্তে আঁহক আমি আন্তৰিকতাৰে প্ৰাৰ্থনাৰ দ্বাৰা যিহোৱাৰ সহায় বিচাৰোহঁক। (ফিলিপীয়া ৪:৬, ৭, ১৩) দৈনিক বাইবেল পাঠ, আৰু “বিশ্বাসী আৰু বুদ্ধিমান” দাসে ব্যৱস্থা কৰা আলোচনীবোৰৰ অধ্যয়নে আমাক আধ্যাত্মিকৰূপে সক্ৰিয় হৈ থাকিবলৈ সহায় কৰিব। (লূক ১২:৪২-৪৪) যদি আমি তেনে কৰোঁ তেন্তে চাৰ্দ্দি মণ্ডলীৰ কিছুমান অনুমোদনপ্ৰাপ্ত খ্ৰীষ্টানৰ দৰে আৰু আন ভাইসকলৰ বাবেও উৎসাহৰ কাৰণ হ’ম। 	 11 自分が霊的に眠気を催しているとしたら，どうすべきですか。 11 わたしたちのうちのだれも，サルデス会衆のような霊的に嘆かわしい状態には陥りたくありません。しかし，自分が霊的に眠気を催していることに気づいたなら，どうでしょうか。自分自身の益のためにすぐに行動すべきです。例えば，不敬虔な道に心を引かれたり，集会の出席や宣教奉仕の面で手を緩めていたりするなら，真剣に祈ってエホバの助けを求めましょう。（フィリピ 4:6，7，13）聖書を毎日読むことや，聖書と「忠実な家令」の出版物を研究することは，霊的に目ざめた状態を保つのに役立ちます。（ルカ 12:42‐44）そうすれば，サルデスの人々のうちキリストの是認を得ていた人たちのようになり，仲間の信者に対して祝福となります。 フィラデルフィアの使いへ


XIM নিষ্ক্ৰিয় কৰক 	 XIM を無効にする


সংৰূপত ত্ৰুটি 	 設定読み込みエラー


যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে মাত্ৰ কিংডম হল নিৰ্ম্মাণ কৰা কাৰ্য্যতেই নহয় কিন্তু অন্য ক্ষেত্ৰবোৰতো ভাল আৰ্হি প্ৰস্তুত কৰে। সেই বাতৰি কাকতখনৰ লেখত এই বিষয়েও উল্লেখ কৰা হৈছিল: “অধ্যয়ন আৰু প্ৰাৰ্থনাৰ ওপৰিও তেওঁলোকৰ প্ৰধান লক্ষ্য হৈছে যে অত্যাধিক মদ্যপান আৰু মাদক দ্ৰব্য সেৱনৰ পৰা আঁতৰি থকা আৰু লোকসকলক ঐক্যতা আৰু প্ৰেমৰ পথ প্ৰদৰ্শন কৰা।” তেওঁলোকে সেই লক্ষ্যত কেনেকৈ উপনীত হয়? কিয়নো যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে জানে যে বাইবেলৰ শিক্ষা আৰু তাত থকা উপদেশবোৰ নিজৰ জীৱনত প্ৰয়োগ কৰাৰ দ্বাৰাই এজন ব্যক্তিয়ে সকলোবোৰ বেয়া কাৰ্য্যক ত্যাগ কৰিব পাৰে। গতিকে তেওঁলোকে বাইবেলৰ পৰা যিবোৰ শিকিলে তাক আনক শিকাবলৈ কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰে। সেই বাতৰি কাকতখনৰ লিখনীৰ শেষ ভাগত এইদৰে কয় যে “তেওঁলোকৰ মাজত এনে এক উত্তম আৰ্হি আছে যাক অনুকৰণ কৰাটো অতি আৱশ্যক।” 	 エホバの証人は，他の様々な面でも良い手本となっています。社説の続きには，「彼らは，研究や祈りだけでなく，アルコール依存者や麻薬常用者の更生，人に連帯と愛の道を指し示すことも目的としている」とあります。そうしたことをどのように成し遂げるのでしょうか。エホバの証人は，聖書の助言を学んで当てはめるなら悪い習慣を断ち切れるということを理解しています。だからこそ，聖書から学んだことを他の人に伝えたいと思っているのです。社説は結びに，証人たちは「是非とも今すぐ見倣わなければならない手本」であると述べています。


কোনবোৰ ৱেব ছাইটে এড-অন ইনস্টল কৰিব পাৰে আপুনি সেইটো নিৰ্ধাৰিত কৰিব পাৰে। আপুনি আজ্ঞা দিব খোজা ছাইটৰ সঠিক ঠিকনা দিয়ক আৰু আজ্ঞা দিয়কত টিপক। 	 アドオンのインストールを許可するウェブサイトを指定できます。許可するサイトの正確なアドレスを入力して [許可] をクリックしてください。


উপলব্ধ আচাৰ বিধিৰ বিষয়ে তথ্যName 	 利用可能なプロトコルの情報Name


৮ কিন্তু ১৯১৯ চনত এক আচৰিত ঘটনা ঘটা দেখা গল। যাৰ বিষয়ে আমি এইদৰে পঢ়িবলৈ পাওঁ: “মাজনিশা ৰাতি, চোৱা, সৌৱা দৰা! তেওঁক আগ বঢ়াবলৈ ওলোৱাহঁক, এই বুলি ৰিঙিওৱা হল। তেতিয়া সেই আটাই কেইজনী কন্যাই উঠি, তেওঁলোকৰ চাকি বঢ়ালে।” (মথি ২৫:৬, ৭) ই যেন ঘোৰ অন্ধকাৰময় পৰিস্থিতিত আশাৰ পোহৰ জিলিকি উঠাৰ দৰে আছিল। ১৯১৮ চনত “নিয়মটিৰ সেই দূত” অৰ্থাৎ যীচুৱে আধ্যাত্মিক মন্দিৰৰ নিৰীক্ষণ আৰু শুদ্ধীকৰণ কৰিবলৈ আহিল। (মলাখী ৩:১) এতিয়া অভিষিক্ত খ্ৰীষ্টানসকলে তেওঁক সাক্ষাৎ কৰিবলৈ ওলাই আহিবলগীয়া আছিল। সেইয়া আছিল তেওঁলোকৰ বাবে “দীপ্তি দিয়া” সময়।—যিচয়া ৬০:১; ফিলিপীয়া ২:১৪, ১৫. 	 8 どんな経緯で「さあ，花婿だ！」という叫び声が上がりましたか。それは油そそがれたクリスチャンにとって何をすべき時でしたか。 8 その後1919年，予期しなかった事が起きました。こう述べられています。「真夜中に，『さあ，花婿だ！ 迎えに出なさい』という叫び声が上がりました。そこで，それらの処女はみな起きて，自分のともしびを整えました」。（マタイ 25:6，7）物事が最も深い闇の中にあると思われたまさにその時，活動へと招く声が響きました。「契約の使者」イエスは1918年に，神の会衆を検分して清めるためエホバの霊的神殿に来ていたのです。（マラキ 3:1）油そそがれたクリスチャンは今や出て行って，その神殿の地上の中庭でイエスを迎える必要がありました。それは彼らが「光を放（つ）」べき時でした。―イザヤ 60:1。フィリピ 2:14，15。


ইমপোৰ্ট কৰা হৈছে... 	 インポートしています...


কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে, জগতত থকা দৰিদ্ৰতাসকলৰ বাবে আশাহীন। কিয়নো বাইবেলে তেওঁলোকৰ নিৰ্দ্দেশনাৰ বাবে উত্তম পৰামৰ্শ আগবঢ়াইছে। 	 とはいえ，問題の多いこの世界で，貧しい人々に助けがないわけではありません。神の霊感による言葉 聖書には健全な導きが収められています。


পৰ্দ্দা ১ লৈ পৰিবৰ্তন কৰক 	 スクリーン 1 に切り替え


২২, ২৩. (ক) সমস্যাৰ সম্মুখীন হোৱাত আমি কিয় যিহোৱাত ভাৰসা ৰখা উচিত আৰু তাক আমি কেনেকৈ কৰিব পাৰোঁ? (খ) কিহৰ বিষয়ে পৰৱৰ্তী লেখত আলোচনা কৰা হ’ব? 	 ● エホバは人類にどんな宣告を下されましたか。それがもっともな宣告であると言えるのはなぜですか ● エホバに依り頼むとはどういうことですか


“কিয়নো সকলো মঙ্গলভাব, ধাৰ্ম্মিকতা আৰু সত্যতাত পোহৰৰ ফল প্ৰকাশিত হয়।” —ইফিচীয়া ৫:১০. 	 「光の実はあらゆる善良さと義と真実さとから成ってい（ま）す」。―エフェソス 5:9。 1 現在，幾百万もの人は，詩編 31編19節に同意していることをどのように示していますか。


পিতৃ-মাতৃয়ে পৰিয়ালৰ আৱশ্যকতাবোৰ পূৰ্ণ কৰে, ৭/১ 	 エホバの言葉に依り頼む，4/15 「エホバの道は廉直」，11/15 エホバの道を知る，5/15


"%s": ল'ড কৰা হৈছে 	 "%s": 読み込み中


২০:১-২৮. আমি নিশ্চিত হ’ব পাৰোঁ যে, যদি আমি নম্ৰ হৈ তেওঁৰ নিৰ্দ্দেশনা বিচাৰি নিৱেদন কৰোঁ, তেতিয়া যিহোৱাই অৱশ্যেই আমাৰ প্ৰাৰ্থনা শুনিব।—হিতোপদেশ ১৫:২৯. 	 20:1‐28。わたしたちが謙遜に導きを求めるとき，エホバはご自分を見いだせるようにしてくださる，と確信できます。―箴言 15:29。


ফাইলৰ পৰা এড-অন ইনস্টল কৰক… 	 ファイルからアドオンをインストール...


৪ কেনে কাৰণসমূহৰ বাবে তেনে ধৰণৰ উন্নতি দেখিবলৈ পোৱা গৈছে? ইয়াৰ বহুতো কাৰণ হ’ব পাৰে। উদাৰণস্বৰূপে, অলপতে বহুতো মিচনেৰীয়ে ৱাচ্ছটাৱাৰ বাইবেল স্কুল অৱ গিলিয়েড্ আৰু ২০,০০০ তকৈ অধিক ভাইসকলে মিনিছ্‌ট্ৰিয়েল ট্ৰেইনিং স্কুলত প্ৰশিক্ষণ লাভ কৰিলে। আন বহুতে নিজৰ খৰছ বহন কৰি আৱশ্যক থকা দেশবোৰলৈ গৈ প্ৰচাৰ কৰিছে। তেনে আত্মত্যাগ মনোবৃত্তি দেখুৱা পুৰুষ-স্ত্ৰী, ডেকা, বৃদ্ধ, বিবাহিত আৰু অবিবাহিত ব্যক্তিসকলে গোটেই পৃথিৱীত শুভবাৰ্ত্তা প্ৰচাৰ কৰাত এক বিশেষ ভূমিকা আদায় কৰিছে। (গীত ১১০:৩; ৰোমীয়া ১০:১৮) ইয়াৰ বাবে তেওঁলোক সঁচাকৈ প্ৰশংসাৰ যোগ্য। অন্য দেশবোৰৰ পৰা ভাই-ভনীসকলে আহি আৱশ্যকতা থকা দেশবোৰলৈ গৈ প্ৰচাৰ কৰাৰ বিষয়ে সেই দেশবোৰত থকা শাখা কাৰ্য্যালয়ে কেনে মন্তব্য দিছে, সেই বিষয়ে মন কৰক। 	 4 こうした伸展にはどんな要素があったのでしょうか。多くのことが関係しています。ものみの塔ギレアデ聖書学校で訓練を受けた宣教者たちや，比較的最近では宣教訓練学校を卒業した2万人以上の奉仕者が，大いに寄与してきました。また，王国伝道者の必要の大きい国や地域に自費で移転した多くのエホバの証人もそうです。男性も女性も，若者も老人も，また独身者であれ既婚者であれ，そのような自己犠牲の精神を示すクリスチャンは，王国の音信を全地に宣べ伝える点で重要な役割を果たしています。（詩編 110:3。ローマ 10:18）その働きは高く評価されています。幾つかの支部事務所が，管轄する区域内の必要の大きな所で奉仕している，よその国から来た仲間について述べている事柄に注目してください。


৮ আপুনি কাহানিবা নিজৰ ঘনিষ্ঠ বন্ধুৰ বাবে উপহাৰ কিনি আৰু তাক দিয়াত বন্ধুজনে কেনে প্ৰতিক্ৰিয়া দেখুৱাইছে, তাক লক্ষ্য কৰিছেনে? সেই বন্ধুজনক কেনেধৰণৰ উপহাৰ দিলে উত্তম হ’ব, তাৰ বিষয়ে আপুনি হয়তো অনেক চিন্তা কৰিছিল। এতিয়া আপুনি ইয়াৰ সৈতে জড়িত থকা এই প্ৰশ্নবোৰ বিবেচনা কৰক: সৃষ্টিকৰ্তা যিহোৱা ঈশ্বৰক আপুনি কেনে উপহাৰ দিব পাৰে? প্ৰথম অৱস্থাত আপুনি তেনে উপহাৰ দিয়াটো অসম্ভৱ বুলি ভাবিব পাৰে। কিয়নো সাধাৰণ মানুহে জানো তেওঁক কিবা দিব পাৰে? এনে কি বস্তু তেওঁৰ ওচৰত নাই যাক আপুনি হয়তো দিব পাৰে? হিতোপদেশ ২৭:১১ পদত কৈছে: “মই যেন ধিক্কাৰ দিয়াটোক উত্তৰ দিব পাৰিম, এই নিমিত্তে হে মোৰ বোপা, জ্ঞানৱান হৈ মোৰ মনক আনন্দিত কৰা।” 	 6 サタンは歴史を通じて，人間に極めてむごい仕打ちを加えることにサディスト的な喜びを抱いてきました。サタンがヨブとその家族にもたらした，恐ろしい災難について考えてください。（ヨブ 1:13‐19; 2:7）あなたも，これまで生きてきて，サタンの暴力的な精神を映し出すニュースを幾つも覚えているのではないでしょうか。悪魔はうろつき回っており，むさぼり食うことのできる相手を探す際に，若者を容赦することはありません。例えば，西暦1世紀への変わり目に，ヘロデはベツレヘムの2歳以下の男の子すべての殺害計画をもくろみました。（マタイ 2:16）ヘロデをそのように駆り立てたのは，おそらくサタンだったのでしょう。いずれ神の約束のメシアとなり，神の裁きをサタンにもたらす子を滅ぼし去ろうとしたのです。（創世記 3:15）明らかにサタンには，若者に優しくするつもりなどありません。できるだけ多くの人間をむさぼり食うことしか考えていないのです。とりわけ今日，このことは真実です。サタンは天から地に投げ落とされ，「自分の時の短いことを知り，大きな怒りを抱いて」いるからです。―啓示 12:9，12。


৬ মীখাৰ সময়ৰ অধাৰ্ম্মিক ব্যক্তিবিলাকে যিহোৱাৰ অনুগ্ৰহপ্ৰাপ্ত হ’ব পাৰিছিলনে? অৱশ্যেই পৰা নাছিল! এই বিষয়ে মীখা ৩:৪ পদত এনেদৰে কৈছে: “তেওঁবিলাকে যিহোৱাৰ আগত কাতৰোক্তি কৰিব, কিন্তু তেওঁ তেওঁবিলাকক উত্তৰ নিদিব; এনে কি, তেওঁবিলাকৰ কাৰ্য্যৰ দ্বাৰাই তেওঁবিলাকে কুকৰ্ম্ম সিদ্ধ কৰাৰ উচিত প্ৰতিফলস্বৰূপে সেই সময়ত তেওঁ তেওঁবিলাকৰ পৰা নিজ মুখ ঢাকিব।” ইয়াত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়ক দাঙি ধৰা হৈছে। 	 6，7 ミカ 3章4節では，どんな重要な点が浮き彫りにされていますか。 6 ミカと同時代の邪悪な人々はエホバの恵みを期待できるでしょうか。そのはずはありません。ミカ 3章4節にはこうあります。「この者たちが助けを呼び求めても，エホバはそれに答えない。そしてその時，彼らから顔を隠して，彼らがその所業として行なった悪のとおりに行なわれる」。ここには，ある肝要な点が浮き彫りにされています。