১৬ সেইদৰে আমিও আমাৰ সমৰ্পণৰ অনুসাৰে জীৱন-যাপন কৰাটো যীচুৱে বিচাৰে। এই সম্পৰ্কে তেওঁ এইদৰে কৈছিল: “যি কোনোৱে নাঙলত হাত দি পাছফাললৈ ঘূৰি চায়, তেওঁ ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ উপযুক্ত নহয়।” (লূক ৯:৬২) যিহেতু ঈশ্বৰৰ দাস হোৱা হেতুকে আমি এৰি অহা বস্তুবোৰৰ প্ৰতি পুনৰাই মনোযোগ দিয়াটো উচিত নহ’ব। বৰঞ্চ, ঈশ্বৰৰ দাস হোৱাৰ দ্বাৰা আমি যি আশীৰ্ব্বাদ পাইছোঁ তাক সযত্নে ৰাখা উচিত। যাৰ বিষয়ে পাঁচনি পৌলে ফিলিপীয়াত থকা খ্ৰীষ্টানসকলক এইদৰে কৈছিল: “মোৰ প্ৰভু খ্ৰীষ্ট যীচুৰ জ্ঞানৰ উত্তমতাৰ কাৰণে, মই সকলোকে হানি যেনহে মানিছোঁ।”—ফিলিপীয়া ৩:৮. 	 11，12 （イ）ルカ 17章7‐10節に記録されているイエスの例えを要約してください。（ロ）イエスの例えからどんな教訓を引き出せますか。 11 イエスは，日中ずっと野外で主人の家畜の群れの世話をしていた奴隷について述べています。その奴隷は12時間ほどのきつい仕事を終え，疲れきって戻って来ます。しかし主人は，座っておいしい夕食を取るようにと勧めたりはしません。むしろ，こう言います。「わたしの晩さんのために何か用意し，前掛けをかけて，わたしが食べたり飲んだりし終わるまでわたしに仕えなさい。そのあと，あなたは食べたり飲んだりしてよろしい」。奴隷は，主人に仕えた後，ようやく自分の必要を満たすことができるのです。この例えの結論として，イエスはこう述べました。「ですからあなた方も，自分に割り当てられた事を全部したときには，『わたしたちは何の役にも立たない奴隷です。わたしたちのしたことは，当然すべきことでした』と言いなさい」。―ルカ 17:7‐10。


পৃষ্ঠাৰ প্ৰস্থ 	 幅に合わせる


বৰ্তমান ছাইটৰ বাবে কেতিয়াও নহয় (v) The source url of a job 	 このアイテムに価格を設定する


[ফুটনো যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত। আপুনি উত্তৰ দিব পাৰিবনে? 	 15，16 宣教者をはじめとする人たちは，地元の言語で宣べ伝えるという難しい課題にどのように取り組んできましたか。


অকল ফোল্ডাৰত উপস্থিত অংশসমূহ পৰীক্ষা কৰা হ' ব । সুনিৰ্দিষ্ট অংশ নিৰ্ব্বাচন কৰাৰ বাবে query বিকল্প প্ৰয়োগ কৰক । 	 そのフォルダで見つかるモジュールのテストを起動するのみ。モジュールの選択に問い合わせオプションを使用。


প্ৰভুৰ ভোজৰ প্ৰতি মূল্যাঙ্কন দেখুউৱা 	 主の晩さんに対して認識を示す


লাটভিয়ান(618) 	 ラトビアの(618)


নম্ৰসকল হৈছে আমাৰ ভাই-ভনী 	 5 長老が謙遜であることは，なぜ重要ですか。


ক্লিপ- বোৰ্ড কাৰ্য্য চলোৱা বা বন্ধ কৰাৰ বাবে ব্যৱহৃত চমু পথ 	 クリップボードのアクションを有効/無効にするショートカット


আপোনাৰ গোপনতাৰ স্বাৰ্থত, অনুগ্ৰহ কৰি কোনো ব্যক্তিগত তথ্য আপোনাৰ সহাঁৰিত নিদিব। 	 プライバシー保護のため、フィードバック内にいかなる個人情報も含めないようお願いします。


আপুনি { -brand-short-name } ক নিজেই আপডেইট কৰিব পাৰে এই সংযোগ দৰ্শন কৰি আৰু শেহতীয়া সংস্কৰণ ডাউনল'ড কৰি: 	 このリンクを開いて最新バージョンをダウンロードすれば、手動で { -brand-short-name } を更新できます:


মুখগত 	 比較する


তথাকথিত খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম্ম প্ৰচাৰকসকলৰ বহুতে যদিও ভাল উদ্দেশ্যৰে ৰাজনীতিত যোগদান কৰিলে, কিন্তু পিছলৈ তেওঁলোকে নিজকে বেয়া কাৰ্য্যৰ সৈতে জড়িত থকা দেখিবলৈ পালে। মাৰ্টিন লুথাৰ এজন প্ৰচাৰক আৰু বাইবেলৰ অনুবাদক আছিল। তেওঁ নিজৰ প্ৰচেষ্টাৰে কেথলীক গীৰ্জাক সংশোধন কৰিবলৈ কৰা চেষ্টাৰ বাবে বিখ্যাত হৈছিল। যিহেতু তেওঁ সাহসী হৈ গীৰ্জাৰ মূলনীতিৰ বিপক্ষে থিয় হোৱাৰ বাবে সেই সময়ৰ ৰাজনীতিৰ বিৰোধীবিলাকৰ সৈতে জনাজাত হৈ পৰিল। লুথাৰে যেতিয়া ৰাজনৈতিকৰ বিষয়ত ক’বলৈ আৰম্ভ কৰিলে তেতিয়া তেওঁ বহুতৰে আগত নিজৰ সন্মান হেৰুৱাব ধৰিলে। আৰম্ভণীতে তেওঁ অভিজাতবিলাকৰ দ্বাৰা পীড়িত হোৱা খেতিয়কবিলাকৰ পক্ষ লৈছিল। কিন্তু যেতিয়া বিৰোধীসকল অধিক অত্যাচাৰী হৈ পৰিল তেতিয়া তেওঁ তেওঁলোকক দমন কৰিবলৈ অভিজাতসকলক উৎসাহিত কৰিলে আৰু ফলস্বৰূপে হাজাৰ হাজাৰ লোকক নৃশংসৰূপে হত্যা কৰা হ’ল। সেয়েহে পীড়িত খেতিয়কবিলাকে তেওঁক বিশ্বাসঘাতক বুলি বিবেচনা কৰিব ধৰিলে। তদুপৰি লুথাৰে অভিজাতসকলক কেথলীক সম্ৰাটৰ বিৰোধ কৰিবলৈও উদগণি দিলে। দৰাচলতে প্ৰটেষ্টান অৰ্থাৎ লুথাৰৰ অনুগামীবিলাক প্ৰকাশ পালে আৰু বিৰোধ কৰিবলৈ এক ৰাজনৈতিক আন্দোলনৰ আৰম্ভ হ’ল। শক্তিয়ে লুথাৰক কেনেকৈ প্ৰভাৱিত কৰিলে? সেই শক্তিয়ে তেওঁক ভ্ৰষ্টাচাৰী কৰিলে। উদাহৰণস্বৰূপে, প্ৰথমে তেওঁ যদিও বলপূৰ্বকভাৱে ধৰ্ম্মান্তৰিত কৰাৰ বিপক্ষ আছিল, কিন্তু পাছলৈ তেওঁ নিজৰ ৰাজনৈতিক বন্ধুবিলাকক শিশু বাপ্তিষ্মাৰ বিৰোধ কৰাবিলাকক জুইত জীৱন্তে দগ্ধ কৰি হত্যা কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিলে। 	 キリスト教を説くと唱える多くの人が，善意から政治に手を出し，結果として悪に加担してしまいました。説教師で聖書翻訳者でもあるマルティン･ルターは，カトリック教会を改革しようとしたことで有名です。教会の教義に大胆に異議を唱えたため，政治的な理由で反抗する人たちの人気を集めました。ルターも政治問題について率直な意見を述べるようになり，多くの人からの敬意を失います。当初ルターは，圧制的な貴族に反抗する小作人たちの味方でした。しかし，その反抗が過激になると，ルターはそれを鎮圧するよう貴族たちに勧め，貴族たちは鎮圧の際に大勢の人を虐殺しました。当然ながら，小作人たちはルターを裏切り者とみなしました。ルターはさらに，カトリック教徒である皇帝に反逆する貴族たちを激励します。実のところ，プロテスタントと呼ばれるようになったルターの追随者たちは，最初から政治運動を組織していました。権力を手にしたルターはどうなったでしょうか。堕落しました。一例を挙げると，ルターは当初，宗教上の反対者を力でねじ伏せることに異議を唱えましたが，後には政治上の友に働きかけて，幼児洗礼に反対する人たちを火あぶりにさせました。


২৩ ধাৰ্ম্মিক ব্যক্তিসকলৰ বাবে আমোচৰ ভৱিষ্যতবাণীয়ে এক অত্যুত্তম আশা আৰু শান্ত্বনা প্ৰদান কৰিছে। উদাহৰণস্বৰূপে, ভৱিষ্যতবাণীৰ অনুসাৰে প্ৰাচীন সময়ত যিহোৱাই সকলোকে ধ্বংস কৰা নাছিল। বন্দী হৈ যোৱা যিহূদা আৰু ইস্ৰায়েলৰ অৱশিষ্ট লোকবিলাকক পুনৰাই স্বদেশলৈ ঘূৰাই আনি শান্তি আৰু সুৰক্ষা স্থাপিত কৰিছিল। এই কথাষাৰে আজি আমাৰ বাবে কি অৰ্থ ৰাখে? ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যিহোৱাই দুষ্টবোৰক বিচাৰি উলিয়াই ধ্বংস কৰাৰ উপৰি তেওঁৰ দয়া পোৱাৰ যোগ্য ব্যক্তিসকলক একত্ৰিত কৰিব, যাতে তেওঁলোকে এই পৃথিৱীত জীয়াই থাকিব পাৰে। 	 17 アモスの預言から，神の裁きは常に正当であり，だれも逃れられないということが分かりました。アモス書はさらに，エホバの裁きが選択的なものであることも示しています。神は，邪悪な者がどこに隠れようとも見つけ出して，裁きを執行することができます。同時に，悔い改めた廉直な人を見いだすことができ，その人たちには憐れみを差し伸べます。この点は，アモス書の最後の章で見事に強調されています。


৪ সৰ্ব্বপ্ৰথমে আপুনি কেতিয়া যিহোৱাৰ প্ৰেমৰ বিষয়ে জানিব পাৰিলে? সম্ভৱতঃ, প্ৰথম শতাব্দীৰ খ্ৰীষ্টানসকলৰ দৰে আপুনিও অনুভৱ কৰিছিল। পাঁচনি পৌলে বিশ্বাসী ৰোমীয় খ্ৰীষ্টানসকললৈ লিখা ৰোমীয়া নামৰ পত্ৰখনৰ ৫ অধ্যায়ত স্পষ্টকৈ উল্লেখ কৰিছে যে কেনেকৈ এসময়ত ঈশ্বৰৰ বিপক্ষে থকা পাপীসকলে, পাছলৈ যিহোৱাৰ প্ৰেমৰ বান্ধোনত বান্ধ খাই পৰিছিল। আমি ৫ পদত এইদৰে পঢ়িবলৈ পাওঁ: “কিয়নো আমাক দিয়া পবিত্ৰ আত্মাৰ দ্বাৰাই আমাৰ হৃদয়ত ঈশ্বৰৰ প্ৰেম বাকি দিয়া হৈছে।” আগলৈ ৮ পদত এইদৰে কৈছে: “ঈশ্বৰে আমালৈ তেওঁৰ প্ৰেমৰ প্ৰমাণ দিছে; কাৰণ ইতিপূৰ্ব্বেই যেতিয়া আমি পাপী আছিলোঁ, তেতিয়া খ্ৰীষ্টে আমাৰ কাৰণে আপোন প্ৰাণ দিলে।” 	 4 1世紀のクリスチャンには，神から愛されているという保証がどのように与えられましたか。 4 あなたがエホバの愛について初めて知ったのはいつのことですか。あなたが経験した事柄と，1世紀のクリスチャンが経験した事柄は，幾らか似ていることでしょう。パウロがローマ人にあてた手紙の第5章は，かつて神から疎外されていた罪人がエホバの愛について知るようになったいきさつを美しく描いています。5節には，「神の愛が，わたしたちに与えられた聖霊を通して，わたしたちの心の中に注ぎ出されている」と記されています。8節でパウロはこのようにも述べています。「神は，わたしたちがまだ罪人であった間にキリストがわたしたちのために死んでくださったことにおいて，ご自身の愛をわたしたちに示しておられるのです」。


এক ঐতিহাসিক বাৰ্ষিক সভা 	 歴史的な年次総会


অনুগ্ৰহ কৰি এটা ইমেইল ঠিকনা সুমুৱাওক। 	 メールアドレスを入力してください。


• কিহে দেখুৱাইছে যে এই জগতৰ আত্মা শক্তিশালী? 	 13 悪い交わりとは何ですか。交わりは人にどう影響しますか。


১৭. পবিত্ৰ আত্মাৰে অভিষিক্ত হোৱা সকলে কিহৰ আৰু কাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে? 	 22 エホバはなんと良い賜物を与えてくださるのでしょう。（ヤコブ 1:17）み言葉の導き，神の霊の助け，とこしえの命の希望があります。神からの最大の賜物は，油そそがれた者の罪のため，また信仰を働かせる他のすべての人の罪のためのイエスの犠牲です。（ヨハネ第一 2:1，2）では，あなたにとって，イエスの死はどれほどの意味を持っていますか。あなたも，主の晩さんのために2003年4月16日の日没後に集まることにより，イエスの死に対する感謝を示す人々の一人となられますか。


৪ যিহোৱাই সকলো প্ৰকাৰে প্ৰকাশ কৰা প্ৰেমৰ ভিতৰত এটা পদ্ধতি আটাইতকৈ বিৰল আছিল। সেই পদ্ধতিটো কি? সেইয়া হৈছে তেওঁৰ একমাত্ৰ পুত্ৰক আমাৰ পাপৰ নিমিত্তে প্ৰাণ আহুতি দিবলৈ পঠোৱা। ইতিহাসত কাহানিও এনেধৰণৰ প্ৰেম দেখিবলৈ পোৱা নাযায় বুলি কোৱাটো ভুল নহ’ব। আমি কিয় তেনেদৰে ক’ব পাৰোঁ? 	 4，5 （イ）史上最大の愛の行為は何ですか。（ロ）エホバとみ子が，他のすべてに勝る最も強い愛のきずなで結ばれている，と言えるのはなぜですか。


[ফুটনো 	 愛を示すには謙遜さが不可欠


ইমপোৰ্ট কৰক (_m) 	 取り込む(_M)


• খ্ৰীষ্টই কেনেকৈ প্ৰাচীন খ্ৰীষ্টান মণ্ডলীসমূহক নেতৃত্ব কৰিছিল? 	 14，15 会衆で指導の任に当たっている人たちは，キリストの指導に服していることをどのように示しますか。


“বাস্তৱতে ঈশ্বৰে মানুহক নৰকৰ অগ্নিৰ দ্বাৰা শাস্তি দিয়েনে?” 	 「神は本当に，人を火の燃える地獄に送るのですか」


২:১১—“ধুমুহা বতাহত” এলিয়াই “স্বৰ্গলৈ” উঠি যোৱা সেই স্বৰ্গ কি? এই স্থান আমাৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ পৰা নিলগত থকা কোনো ঠাই বা ঈশ্বৰ অথবা স্বৰ্গদূতবিলাকে বাস কৰা আধ্যাত্মিক স্থান নহয়। (দ্বিতীয় বিবৰণ ৪:১৯; গীত ১১:৪; মথি ৬:৯; ১৮:১০) এলিয়াই উঠি যোৱা ‘স্বৰ্গ’ বায়ুমণ্ডল থকা আকাশখনক বুজাইছে। (গীত ৭৮:২৬; মথি ৬:২৬) অগ্নিময় ৰথত পৃথিৱীৰ বায়ুমণ্ডলৰে সম্ভৱতঃ অলপ সময়ৰ বাবে পৃথিৱীৰ আন ঠাইলৈ গৈ জীয়াই থাকিবলৈ স্থানান্তৰ কৰাক বুজাইছে। এই সত্যতাৰ বিষয়ে কিছু বছৰৰ পিছত এলিয়াই যিহূদাৰ যিহোৰাম ৰজালৈ লিখা এখন পত্ৰৰ পৰা জানিব পাৰি।—২ বংশাৱলি ২১:১, ১২-১৫. 	 2:11 ―『エリヤが風あらしに乗って上って行った』「天」とは何でしたか。それは物質宇宙の外れでも，神とその子らであるみ使いが住む霊的な領域でもありませんでした。（申命記 4:19。詩編 11:4。マタイ 6:9; 18:10）エリヤが上った「天」とは大気圏の天でした。（詩編 78:26。マタイ 6:26）火の戦車は地球の大気圏の中を走り抜けてエリヤを地上の別の場所へ運んだようです。エリヤはそこにしばらく住んだものと思われます。実際，エリヤは何年か後にユダの王エホラムに手紙を書いています。―歴代第二 21:1，12‐15。


স্তিফানে দাঙি ধৰা সুচনাবোৰো বাইবেলৰ কোনো এখন কিতাপতে উল্লেখ কৰা নাই। তেওঁৰ অনুসাৰে মোচি মিচৰীয়াবিলাকৰ সকলো বিদ্যাত শিক্ষিত আছিল। ৪০ বছৰ বয়সত মিছৰৰ পৰা পলায়ন, ৪০ বছৰৰ সময় ধৰি মিদিয়নত বাস কৰে আৰু মোচিৰ নিয়মতিক স্থাপনা কৰাত স্বৰ্গীয় দূতে এক মুখ্য ভূমিকা আদায় কৰিছিল।—পাঁচনিৰ কৰ্ম্ম ৭:২২, ২৩, ৩০, ৩৮. 	 弟子のステファノも，ヘブライ語聖書のどこにも見いだせない情報を与えています。モーセがエジプトで受けた教育のこと，エジプトから逃げた時40歳だったこと，ミディアンに滞在した期間が40年であったこと，およびモーセの律法を伝える際にみ使いの演じた役割などがそうです。―使徒 7:22，23，30，38。


১৮ সেইবাবে পৌলে এই মন্তব্য দিছিল: “এওঁলোক মোৰ শান্তিজনক হল।” এই শব্দটোৰ বাবে পৌলে যি গ্ৰীক শব্দ ব্যৱহাৰ কৰিছিল, সেই শব্দটো বাইবেলত মাত্ৰ এবাৰহে উল্লেখ কৰা হৈছে। বহুতো অনুবাদকে সেই গ্ৰীক শব্দটোক “শান্ত্বনা” বুলি প্ৰকাশ কৰিছে। যিহেতু আন এক গ্ৰীক শব্দৰ (পা-ৰা-কা-লেৱ) অৰ্থও “শান্ত্বনা” বুলি বহুলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কিন্তু পৌলে এই শব্দটো কলচীয়া ৪:১১ পদৰ বাহিৰে সকলোবোৰ পদটো ব্যৱহাৰ কৰিছে।—মথি ৫:৪; পাঁচনিৰ কৰ্ম্ম ৪:৩৬; ৯:৩১; ২ কৰিন্থীয়া ১:৪; কলচীয়া ২:২; ৪:৮. 	 9，10 （イ）特定の個人について祈るのがふさわしいことを示すどんな例がありますか。（ロ）パウロはどのように具体的な祈りの対象になりましたか。 9 それでも聖書には，他の人々のための，もっと具体的で，個々の人に合わせた祈りの例が収められています。ルカ 22章31，32節のイエスの言葉について考えてください。イエスは11人の忠実な使徒たちに囲まれていました。その後の多難な時期に使徒たち全員が神の支えを必要としたことでしょう。ゆえにイエスは彼らのために祈りました。（ヨハネ 17:9‐14）それでもイエスはペテロを名指しして，この一人の弟子だけのために祈願をしました。別の例として，エリシャは神に，ひとりの人，すなわち自分の従者を助けてくださるよう祈りました。（列王第二 6:15‐17）使徒ヨハネは，ガイオが身体的にも霊的にも健やかでいられるようにと祈りました。（ヨハネ第三 1，2）特定の人々に焦点を合わせた祈りは，ほかにもあります。―ヨブ 42:7，8。ルカ 6:28。使徒 7:60。テモテ第一 2:1，2。


সেই আবাসগৃহ আৰু মন্দিৰটো পিছলৈ যিহোৱাৰ উপাসনাৰ কেন্দ্ৰ হিচাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল 	 幕屋と後代の神殿は，エホバの崇拝の中心地としてふさわしい役割を果たした


৩৪:১-৩. বাল্যকালত অনুভূতি হোৱা নেতিবাচক পৰিস্থিতিয়ে আমাক ঈশ্বৰৰ বিষয়ে জনা আৰু তেওঁক সেৱা কৰিবলৈ বাধা দিয়া উচিত নহয়। যোচিয়া ৰজাও বাল্যকালত তেওঁৰ ককা-দেউতাক মনচিয়ে অনুতাপ কৰি মন পৰিৱৰ্তন কৰা অভিজ্ঞতাৰ বাবে যোচিয়াৰ ওপৰত এক ইতিবাচক প্ৰভাৱ পৰিছিল। যোচিয়াৰ ওপৰত পৰা ইতিবাচক প্ৰভাৱৰ বাবে শেষত এক উত্তম পৰিণাম কঢ়িয়াই আনিছিল। আমাৰ সৈতেও সেই একেইদৰে হ’ব পাৰে। 	 34:1‐3。子ども時代に良くない環境で育ったことが，必ずしも，神を知って神に仕える妨げになるわけではありません。幼い時のヨシヤに良い影響を与えたのは，悔い改めた祖父のマナセだったかもしれません。ヨシヤに良い影響力となったのが何であったにせよ，それはやがて優れた結果を生み出しました。このことはわたしたちにも当てはまります。


২০ উদাহৰণস্বৰূপে, সা.যু.পূ. ৫৩৭ চনত বাবিল সাম্ৰাজ্যৰ পতনৰ পাছত আজ্ঞাকাৰী ইহুদীসকল পুনৰাই নিজৰ দেশলৈ উভটি গৈছিল। সেই সময়ছোৱাত মীখা ২:১২ পদটোৰ প্ৰথম পূৰ্ণতা দেখিবলৈ পোৱা গৈছিল। য’ত যিহোৱাই এনেদৰে কৈছে: “মই নিশ্চয়ে ইস্ৰায়েলৰ অৱশিষ্ট ভাগক গোটাম; গঁৰালত থকা মেৰবোৰৰ নিচিনাকৈ, আৰু চৰণীয়া পথাৰৰ মাজত থকা এজাক ভেড়াৰ নিচিনাকৈ মই তেওঁবিলাকক একেলগ কৰিম; মানুহ অধিক হোৱাৰ কাৰণে তেওঁবিলাকে কোঢ়াল কৰিব।” বাস্তৱতে তেওঁ কিযে এক প্ৰেমময় ঈশ্বৰ! যিহোৱাই নিজৰ লোকসকলক চেতনা দিয়াৰ পিছত আদিপূৰুষসকলে এৰি যোৱা দেশত উভটি আহি পুনৰাই উপাসনা কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল। 	 13 その災いが迫っていても，クリスチャンはミカと同様，将来に確信を置くことができます。どうすればそれができるでしょうか。ペテロの手紙の続く節にある助言に従うのです。同使徒は，声を大にしてこう述べています。「あなた方は，聖なる行状と敬虔な専心のうちに，エホバの日の臨在を待ち，それをしっかりと思いに留める者となるべきではありませんか」。（ペテロ第二 3:11，12）従順な心を培い，常に行状が聖なるものであるようにし，生活を敬虔な専心の行ないで満たすなら，将来の希望は確実なものとなります。希望を確かなものとするには，エホバの日が必ず到来するということも銘記しなければなりません。


scriptfile "% 1" খোলোঁতে ব্যৰ্থ 	 スクリプトファイル %1を開けませんでした


সম্পাদন কৰক 	 値を変更


ওপৰলৈ যাওক 	 トップへ


৪ ঈশ্বৰৰ ব্যৱস্থাক পালন কৰাটো কিয় এক সহজ বিষয় নহয়? 	 学んだ事柄を引き続き実行する


[১৯ পৃষ্ঠাৰ ছবি] 	 [15ページの図


শৈক্ষিক, সৰু ব্যৱসায় আৰু কণ্ঠ চিনাক্তকৰণ উদ্যমীসকলে কণ্ঠ মডেলৰ দৰে ৰাজহুৱাকৈ উপলব্ধ সম্পদবোৰৰ প্ৰশিক্ষণ আৰু বিকাশ কৰিবলৈ কমন ভইচ ব্যৱহাৰ কৰে। আপুনি আপোনাৰ ৰেকৰ্ডিংবোৰ কিয় মচি পেলাবলৈ বিচাৰে আমাক জনাব পাৰিবনে? 	 Common Voice の録音は、音声モデルのような公的に利用可能なリソースを訓練し成長させるのを助けるために学者、中小企業、および音声認識愛好家によって使用されます。 あなたの録音を削除したい理由を教えてください。


জোৱান নমাৰ এজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ মূল্যৱান বস্তুবোৰ বিছনাৰ তলত লুকোৱাই ৰাখিছিল। কিয়নো তেওঁৰ ভাবিছিল যে তাতকৈ সুৰক্ষিত আন কোনো স্থান হ’ব নোৱাৰে। এদিনাখন ৰাতি তেওঁ আৰু তেওঁৰ পত্নীয়ে নিদ্ৰাত থকাৰ সময়ত তেওঁলোকৰ শোৱনি কোঠাত চোৰ সোমাল। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে চোৰে জানিছিল যে তেওঁলোকে কোনোখিনি ঠাইত বহুমূলীয়া বস্তুবোৰ লুকোৱাই ৰাখিছে। সি কোনো শব্দ নকৰাকৈ বিছনাৰ তলৰ পৰা সেই সকলো মূল্যৱান বস্তুৰ সৈতে ওচৰৰ টেবুলৰ দেৰাজত থকা টকাখিনিও লৈ উধাও হ’ল। পিছদিনা ৰাতিপূৱাহে চোৰে সকলোখিনি লৈ যোৱা বুলি জোৱানে জানিবলৈ পাৰিলে। শুই থকা মানুহে যে কেতিয়াও নিজৰ বহুমূলীয়া বস্তু ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে, এই বিষয়ে তেওঁ সদায়ে মনত ৰাখিব। 	 1，2 （イ）ある男性は，自分の資産を守るという点で，どんな教訓を学びましたか。（ロ）盗人に関するイエスの例えから，目ざめていることについて何を学べますか。 フアンは，貴重品を家に保管していました。ベッドの下に置いていました。家でいちばん安全と見ていた場所です。しかしある晩，フアンと妻が眠っている間に，泥棒が寝室に入りました。泥棒は，どこを探せばよいかを心得ていたようです。音を立てずに，ベッドの下から貴重品を一つ残らず運び出し，ナイトテーブルの引き出しに入れてあったお金も持ち去りました。翌朝，フアンは盗みに入られたことに気づきました。苦い教訓をいつまでも忘れないでしょう。眠っているなら持ち物を守れない，という教訓です。


যেতিয়া আপুনি { -brand-product-name }-ত কোনো পাছৱৰ্ড সঞ্চয় কৰিব তেতিয়া সেইটো ইয়াত দেখা যাব। 	 { -brand-product-name } にパスワードを保存すると、ここに表示されます。


যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলৰ সভাবোৰত সকলোকে নিমন্ত্ৰণ কৰা হৈছে আৰু তাত কোনো দান-বৰঙণি লোৱা নহয়। আমি আপোনাক ওচৰত থকা ৰাজ্যগৃহত উপস্থিত হ’বলৈ আন্তৰিকতাৰে আমন্ত্ৰণ জনাইছোঁ। 	 エホバの証人の集会にはどなたでも出席でき，寄付が集められることもありません。どうぞお近くの王国会館においでください。


সতেজতাৰ এক পথ বিচাৰি পোৱা 	 くびきのもとで


ইয়াত লিখি পাৰস্পৰিকভাবে চমু নাম (e. g. Copy) বা একাধিক চাবিৰ combination (e. g. Ctrl+C) বিচাৰক । 	 ここにショートカットの名前 (例: コピー) またはキーの組合せ (例: Ctrl+C) を入力してインタラクティブに検索することができます。


১৪, ১৫. যীচুৱে ফৰীচী আৰু অধ্যাপকৰ বিৰুদ্ধে কি কটু সমালোচনা কৰিছিল? 	 人の子は栄光を受ける！


৭. কেনেকৈ এজন খ্ৰীষ্টান ভায়ে তেওঁৰ সমৰ্পণৰ প্ৰতিজ্ঞাৰ অনুসৰি কাৰ্য্য কৰিলে? 	 19 わたしたちは自分についてどのように言われることを願っていますか。


‘শৰীৰত এটা কাঁইটৰূপী’ সমস্যাৰ সম্মুখীন হোৱা 	 「わたしの過分の親切はあなたに対してすでに十分である」。―コリント第二 12:9。


১৬ চতুৰ্থ বিষয়টো হৈছে নোহক যি কাৰ্য্য কৰিবলৈ আজ্ঞা দিছিল ই আমাৰ সময়ৰ সৈতেও মিল খায়। তেওঁ এখন বৃহৎ আকাৰৰ জাহাজ নিৰ্ম্মাণ কৰিছিল। তদুপৰি তেওঁ এজন “ধৰ্ম্মপ্ৰচাৰক” আছিল। (২ পিতৰ ২:৫) তেওঁ কেনে বাৰ্ত্তা প্ৰচাৰ কৰিছিল? নোহে আহিবলগীয়া ধ্বংসৰ বিষয়ে সতৰ্কবাণী আৰু মনপালটন কৰিবলৈ আগ্ৰহ কৰি প্ৰচাৰ কৰিছিল। যীচুৱে কৈছিল যে নোহৰ দিনৰ লোকসকলে “জল-প্লাবন আহি সকলোকে উটুৱাই নিনিয়ালৈকে জ্ঞান নাপালে।”—মথি ২৪:৩৮, ৩৯. 	 11 今日の道徳的風潮はどうでしょうか。この終わりの時代の多くの人は，性を主な関心事として生活しています。パウロはそのような人たちのことを，「いっさいの道徳感覚を通り越し（た）」と描写しています。「貪欲にもあらゆる汚れを行なおうとして，身をみだらな行ないに」ゆだねている人も少なくありません。（エフェソス 4:19）ポルノ，結婚前の性関係，児童に対する性的虐待，同性愛などがありふれたことになっています。ある人々はすでに，性感染症や家庭崩壊その他の社会悪という形で「十分な返報を身に受け（て）」います。―ローマ 1:26，27。


ইন্দ্ৰিয়-দমন কৰাৰ অৰ্থ হৈছে আপোনাৰ ভুল হ্ৰাস কৰা। 	 自制を示せば，間違いを犯すことは少なくなるでしょう。


৪. যিহোৱাই আমোচক ক’ত আৰু কি উদ্দেশ্যৰে পঠিয়াইছিল? 	 21 キリスト教世界が神からの裁きを受けるのは正当なことですが，それはなぜですか。


ছবি তুলি ল' ব পৰা নাযায়The color depth of an image 	 画像をロードできませんThe color depth of an image


২১, ২২. আধ্যাত্মিক কথোপকথন কৰাৰ দ্বাৰা আমি কেনে লাভসমূহ পাওঁ? 	 ● 築き上げる会話はどんな益をもたらしますか


কৃতজ্ঞ হোৱাৰ কাৰণসমূহ 	 1 クリスチャン会衆とサタンの支配下にある世は，どのように対照的ですか。


Desktop Grid দেখুৱাওক 	 デスクトップを表示


১৫. প্ৰথম শতিকাত আৰু বৰ্তমানে হোৱা প্ৰচাৰ কাৰ্য্যৰ মাজত কেনে সাদৃশ্যতা দেখিবলৈ পোৱা যায়? 	 ● 『多くの実を結ぶ』という目標が達成可能なのはなぜですか


সঙ্গতিয়ে আপোনাৰ বিবেকত অনিষ্ট সাধে 	 交わりはあなたの良心に影響を及ぼす


[ফুটনোটবোৰ] 	 適切な例え


আৰম্ভণিৰ সময়ত পূৰ্বৱৰ্তী অধিবেশনৰ পৰা টেবসমূহ পুনৰুদ্ধাৰ কৰিবলে এপ্লিকেচনৰ বাবে কিমান সময় লাগিল 	 アプリケーション起動時に、前回のセッションからのタブの復元にかかった時間 (ミリ秒)


• “আত্মাৰ ফলে” কেনেকৈ আধ্যাত্মিক বৃদ্ধি প্ৰকাশ কৰে? 	 14 「肉の業」と「霊の実」という二つの表現について説明してください。


৪. কিহে আমাক সম্পূৰ্ণৰূপে পৰিচৰ্য্যা-কৰ্ম্ম কৰিবলৈ সহায় কৰিব পাৰে? ৫. আমি পৰিচৰ্য্যা-কৰ্ম্মৰ প্ৰতি কেনে অনুভৱ কৰা উচিত? 	 17 代わりの例えを用いるには事前の準備が必要でしょう。とはいえ，そのようにして聖書研究生に対する個人的な関心を表わせます。イエスは，込み入った事柄を明快にするために，簡単な例えを用いました。山上の垂訓にはそのような例えが含まれており，聖書はイエスの教え方が聴衆に好ましい影響を与えたことを示しています。（マタイ 5:1–7:29）イエスは他の人々に深い関心を抱いていたので，物事を辛抱強く説明しました。―マタイ 16:5‐12。


৮ যিহোৱাই ইতিমধ্যেই অব্ৰাহামলৈ প্ৰেমপূৰ্বক দয়া দেখুৱালে। (আদিপুস্তক ২৪:১২, ১৪, ২৭) অব্ৰাহামৰ দাসজনে কোৱাৰ দৰে কৰিবলৈ বথুৱেল নিজৰ জীয়েক ৰিবেকাক দাসজনৰ সৈতে স্বইচ্ছাৰে যাবলৈ অনুমতি দিছিলনে? ঈশ্বৰৰ উদ্দেশ্য পূৰ্ণ হ’বলৈ মানুহে দেখুৱা প্ৰেমপূৰ্বক দয়া ঈশ্বৰৰ প্ৰেমপূৰ্বক দয়াৰ সৈতে সংযোগ হ’লহেঁতেন নে? বা দাসজনে ইমান দূৰ যাত্ৰা কৰাটো ব্যৰ্থ হ’লহেঁতেন নে? বথুৱেল আৰু লাবনে কোৱা এই কথাষাৰ শুনি অব্ৰাহামৰ দাসে হয়তো নিশ্চয়ে অতি আনন্দিত হৈছিল। বথুৱেলে লাবনক এইদৰে কৈছিল: “এই কথা যিহোৱাৰ পৰা হৈছে।” (৫০ পদ) তেওঁলোকেও জানিব পাৰিছিল যে এই সকলোবোৰৰ পিছত যিহোৱাৰ হাত আছে আৰু কোনো সংকুচিত নকৰাকৈ তেওঁৰ নিৰ্ণয় গ্ৰহণ কৰিলে। ইয়াৰ পিছত বথুৱেলে এইদৰে কৈ প্ৰেমপূৰ্বক দয়া প্ৰকাশ কৰিলে: “চোৱা, ৰিবেকা তোমাৰ আগতে আছে; তাইক লৈ যোৱা; যিহোৱাই কোৱাৰ দৰেই তাই তোমাৰ প্ৰভুৰ পুত্ৰৰ ভাৰ্য্যা হওক।” (৫১ পদ) ৰিবেকাও কোনো সঙ্কোচ নকৰি অব্ৰাহামৰ দাসজনৰ সৈতে যাত্ৰা কৰিছিল আৰু অতি কম সময়ৰ ভিতৰত তাই ইচহাকৰ প্ৰিয় ভাৰ্য্যা হৈ পৰিল।—৪৯, ৫২-৫৮, ৬৭ পদ। 	 5 一方ダビデ王が，友人ヨナタンの子メピボセテをもてなしたことについて考えましょう。ダビデはメピボセテに，「あなたは，いつもわたしの食卓でパンを食べるのだ」と告げました。なぜそのように取り計らうかについて，ダビデは，「わたしは必ず，あなたの父ヨナタンのために，あなたに対して愛ある親切を表わす」と説明しました。（サムエル第二 9:6，7，13）ダビデによる，定常的なもてなしのことが，単なる親切としてではなく，適切にも愛ある親切の表われとして語られています。それは，すでに確立されていた関係に対する忠節のしるしであったのです。（サムエル第一 18:3; 20:15，42）同様に今日でも，神の僕たちは人々一般に対して人間味のある親切を示します。それでも，共に神から是認された関係にある仲間に対しては，変わることのない愛ある親切もしくは忠節な愛を示します。―マタイ 5:45。ガラテア 6:10。


২২ তদুপৰি দায়ূদে সেই গুণবোৰৰ প্ৰতিও মূল্যাঙ্কন দেখুৱাইছিল যাৰ বিষয়ে যিহোৱাই স্বয়ং “[মোচিৰ] আগেদি গমন কৰি ইয়াকে ঘোষণা কৰিলে, ‘যিহোৱা, যিহোৱাই কৃপা আৰু দয়াৰে পৰিপূৰ্ণ ঈশ্বৰ, ক্ৰোধত ধীৰ, দয়া আৰু সত্যতাত মহান।’” (যাত্ৰাপুস্তক ৩৪:৬) সেইবাবে দায়ূদে এইদৰে ক’ব পাৰিলে: “যিহোৱা কৃপাময় আৰু দয়াৰে পৰিপূৰ্ণ, ক্ৰোধত ধীৰ আৰু দয়াত মহান।” যদিও যিহোৱাৰ মহিমা অগম্য তথাপিও তেওঁ নিজৰ সেৱকবিলাকৰ সৈতে কৰুণাৰে আচৰণ কৰে। তেওঁ দয়ালু আৰু মন পালটন কৰোঁতাসকলক যীচুৰ মুক্তিপণ বলিদানৰ দ্বাৰা ক্ষমা কৰিবলৈ সাজু থাকে। আনকি তেওঁ ক্ৰোধত ধীৰ আৰু সেৱকবিলাকক তেওঁলোকৰ দুৰ্ব্বলতাৰ ওপৰত জয়ী হ’বলৈ সুযোগ দিয়ে যিয়ে তেওঁলোকক ধাৰ্ম্মিক পৃথিৱীত প্ৰৱেশ কৰাত বাধা উৎপন্ন কৰে।—২ পিতৰ ৩:৯, ১৩, ১৪. 	 15 本誌の1935年8月1日号と15日号には，啓示 7章に出てくる「大群衆」に関する重要な記事が掲載されました。油そそがれたクリスチャンは，すべての国民，部族，民，国語から来たそれら仲間の崇拝者たちを見つけだして自分たちとの交わりに導き入れることに，熱心に取りかかりました。この「大群衆」は，「新しい地」の恒久的な成員としてパラダイスでとこしえに生きるという見込みを持っており，迫り来る「大患難」を生き残ります。（啓示 7:9‐14）油そそがれたクリスチャンが先頭に立って進めている王国を宣べ伝えて弟子を作る業により，現在600万人を超える人々が，地上の楽園で終わりのない命を得るという希望を抱いています。サタンとその腐敗した世からの反対にもかかわらず，そのような増加が生じています。その誉れを受けるべきなのはだれでしょうか。（ヨハネ第一 5:19）聖霊を用いてこのすべてを成し遂げることができる方は，エホバ以外におられません。―イザヤ 60:22。ゼカリヤ 4:6。


প্ৰমাণীকৰণ ছেটিংছ সলনি কৰিবলৈ আপোনাৰ লিনাক্স লগিন পৰিচয়সমূহ প্ৰদান কৰক। 	 認証設定を変更するには、Linux でのあなたのログイン情報を入力してください。


নুহৰ দিনত জগতখনৰ পৰিস্থিতি 	 ノアの日の世


৩ এতেকে আঁহক আমি যিহোৱাৰ সোধ-বিচাৰৰ সৈতে কিয় সন্মত হোৱা উচিত, তাৰ পাঁচটা কাৰণৰ বিষয়ে আলোচনা কৰোঁহঁক। তদুপৰি এনে দুটা বাইবেলীয় বৃতান্তৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হ’ব, যাৰ বিষয়ে সাধাৰণতে কিছুমানে হয়তো ভুল মনোভাৱ ৰাখিব পাৰে। 	 3 ここで，エホバの裁きを受け入れるべき五つの理由を考えてみましょう。次いで，それらの理由を念頭に置いて，ある人たちがときに理解しにくいと感じる聖書中の二つの記述について調べましょう。 エホバの裁きをなぜ受け入れるべきか


বিনুনি 	 手編み


“আমি শিক্ষকৰ কক্ষত শাস্ত্ৰীয় পদ বিবেচনা কৰা দেখি তেনেদৰে আলোচনা ক্লাচৰোমত কৰিবলৈ মোৰ শিক্ষকজনে প্ৰধান শিক্ষকৰ পৰা অনুমতি বিচাৰিলে। ইয়াৰ বাবে প্ৰধান শিক্ষকে অনুমতি দিলে আৰু মোৰ শিক্ষকজনে শ্ৰেণীৰ সকলোৰে আগত আমি তেনে ধৰনৰ আৰ্হি ৰাখাৰ বাবে প্ৰশংসা কৰিলে। যিহোৱা ঈশ্বৰে আমাক তেনে ধৰণৰ বিশেষাধিকাৰ প্ৰদান কৰাৰ বাবে আমি অতি আনন্দিত হৈছোঁ।”(w05 8/15) 	 「担任の先生は，わたしたちが日々の聖句を廊下で勉強しているのを見て，もっと静かなどこかの教室を使えるかどうか，校長先生に尋ねてくださいました。校長先生は許可してくださり，担任の先生はクラスみんなの前で，わたしたちのことを良い模範だとほめてくださいました。エホバがこのような祝福を与えてくださったことを，わたしたちはとても喜んでいます」。


৬ প্ৰাচীন সময়ৰ ৰজা দায়ূদে ঈশ্বৰৰ মঙ্গলময় স্বীকাৰ কৰিছিল আৰু তেওঁৰ মাৰ্গ-দৰ্শন বিচাৰিছিল। সেয়েহে তেওঁ এইদৰে কৈছিল, “যিহোৱা মঙ্গল দিওঁতা আৰু ন্যায়ৱান; এই নিমিত্তে তেওঁ পাপী লোকক পথ শিকায়।” (গীতমালা ২৫:৮) যিহোৱাই ইস্ৰায়েলজাতিক তেওঁৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ আইনৰূপে দুখন শিলৰ ফলিত দহোটা আজ্ঞা দিছিল যাক এটা পবিত্ৰ বাকচ অৰ্থাৎ নিয়ম-চন্দুকত ৰখা হৈছিল। ৰজা দায়ূদে যেতিয়া সেই চন্দুকক ইস্ৰায়েলৰ ৰাজধানী যিৰূচালেম চহৰত আনিছিল, তেতিয়া লেবীসকলে এইদৰে গীত গাইছিল: “তোমালোকে যিহোৱাৰ ধন্যবাদ কৰা, কিয়নো তেওঁ মঙ্গলময়; কাৰণ তেওঁৰ দয়া চিৰকাললৈকে থাকে।” (১ বংশাৱলি ১৬:৩৪, ৩৭-৪১) লেবী বংশৰ গায়কসকলৰ মুখৰ পৰা ওলোৱা তেনে মধুৰ সংঙ্গীত কিমান যে আমোদজনক আছিল! 	 5 当然ながら，アダムの罪ゆえに，わたしたちは心の悪い傾向を受け継いできました。（創世記 8:21）しかし，幸いにも，エホバはわたしたちがある程度の善良さを表わせるよう助けてくださっています。神の貴重な聖なる書物から学んだ事柄に引き続きとどまっているなら，わたしたちは『賢くなって救いに至り』，『あらゆる良い業に対して整えられる』だけでなく，神の目に良い事柄を行なえるようになります。（テモテ第二 3:14‐17）とはいえ，聖書の諭しから益を得て善良さを表わすには，次のように歌った詩編作者の態度を持たなければなりません。「あなた[エホ は善良であり，良いことを行なっておられます。あなたの規定をわたしに教えてください」。―詩編 119:68。 エホバの善良さがほめたたえられる


সংকুচিত 	 小さくまとめます


মানৱজাতিৰ সকলো সমস্যাক সমাধান কৰিবলৈ ঈশ্বৰে যে ইতিমধ্যেই এক চিৰকলীয়া ব্যৱস্থা কৰিলে বুলি জানি বাস্তৱতে শান্ত্বনা লাভ কৰিব পাৰি। কিন্তু বৰ্তমান সময়ৰ বিষয়ে কি ক’ব পাৰি? যেতিয়া আমাৰ কোনোবা আত্মীয়জনৰ মৃত্যু বা আমাৰ ল’ৰা-ছোৱালী কোনো ৰোগত আক্ৰান্ত হয় তেতিয়া আমি কি কৰিব পাৰোঁ? ৰোগ আৰু মৃত্যুক আঁতৰ কৰাৰ বাবে ঈশ্বৰৰ উপযুক্ত সময় এতিয়াও বাকী আছে। বাইবেলে দেখুৱাইছে যে এই সকলোবোৰ সমাধান হোৱালৈ আমি আৰু অলপ সময় অপেক্ষা কৰিব লাগিব। তথাপিও ঈশ্বৰে আমাক কোনো আশাহীন কৰি এৰি দিয়া নাই। এই বিষয়ে যীচুৰ শিষ্য যাকোবে এইদৰে কৈছিল: “ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ চাপি আহাঁ; তাতে তেৱোঁ তোমালোকৰ ওচৰলৈ চাপিব।” (যাকোব ৪:৮) দৰাচলতে আমাৰ সৃষ্টিকৰ্ত্তাই তেওঁৰ সৈতে এক ব্যক্তিগত নিবিড় সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ কৰিছে আৰু যিসকলে তেনে কৰে তেওঁলোকক আনকি সকলোতকৈ কঠিন অৱস্থাতো ঈশ্বৰে সহায় কৰিবলৈ বিফল নহয়। 	 人類を苦しめる問題に対して神が長期的で恒久的な解決策をすでに講じられた，ということを知ると慰められます。とはいえ，現時点での問題についてはどうでしょうか。愛する家族を亡くしたり，子どもが病気になったりする場合，どうすることができますか。神が病気や死を取り除く時はまだ来ていません。聖書によれば，それまでもうしばらく待たなければなりません。しかし神は，わたしたちを放置してはおられません。弟子ヤコブは，「神に近づきなさい。そうすれば，神はあなた方に近づいてくださいます」と述べました。（ヤコブ 4:8）創造者は，ご自分との親密で個人的な関係を築くようにと招いておられるのです。こたえ応じる人は，極めて困難な状況でも必ず神の支えを実感できます。


ল’ৰা-ছোৱালীয়ে আনৰ কাপোৰত আগৰা গুটি লগাবলৈ শিকি, পিছলৈ নিজেই তেওঁলোকে বাৰে বাৰে তেনে খেল খেলিবলৈ বিচাৰিব। আনুগত্য বজাই ৰাখা ব্যক্তিসকলৰ সম্পৰ্কেও সেই একেইদৰে সত্য বুলি ক’ব পাৰি। কিয় ক’ব পাৰি? কিয়নো আমি যিমানেই আনুগত্য বজাই ৰাখিবলৈ শিকিম, পিছলৈ আমাৰ বাবে এই গুণটো বজাই ৰাখিবলৈ সিমানেই সহজ হ’ব। যদি এজন ব্যক্তিয়ে সৰুকালৰে পৰা পৰিয়ালত আনুগত্য বজাই ৰাখিবলৈ শিকে, আগলৈ ডাঙৰ হৈ সহজে আনুগত্য গুণটোৰ ওপৰত আধাৰিত বন্ধুত্ব গঢ়ি তুলিবলৈ পাৰিব। সময় যোৱাৰ লগে লগে তেনে ধৰণৰ স্থায়ী বন্ধুত্বৰ বাবে বিবাহতো আনুগত্য বজাই ৰাখিব পাৰিব। তদুপৰি এনে কৰাৰ দ্বাৰা সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বন্ধুজনৰ সৈতে আনুগত্য বজাই ৰাখাত সহায় লাভ কৰিব। 	 子どもは人の服にいがが付くということを知ると，何度も付けたがるものです。忠実さや忠節という特質についても同じことが言えます。なぜでしょうか。それらの特質は，示せば示すほど，容易に表わせるようになるからです。忠実さを示すことを幼いころから家庭で学んできた子どもは後に，忠実さに基づく友情を築くのが容易になります。そうした強固で長続きする友情は，ゆくゆくは配偶者に忠実であるための基盤となるでしょう。そのうえ，最も大切な友に対して忠節であるための助けともなります。


পুনঃ তুলি লওক@ action 	 再読み込み@action


১১ ঈশ্বৰৰ প্ৰতি থকা আমাৰ গভীৰ প্ৰেমে পাঁচনি পৌলে কোৱা বাক্যশাৰীৰ সামঞ্জস্যত ঈশ্বৰীয় ভক্তিৰ গভীৰতাক বুজিবলৈ প্ৰেৰিত কৰিব। তেওঁ এইদৰে কৈছিল: “তুমি নিজকে পৰীক্ষাসিদ্ধ লোক, লাজৰ যোগ্য নোহোৱা কৰ্ম্মকাৰী, আৰু সত্যৰ বাক্য ঠিকৰূপে বিভাগ কৰাত নিপুণ লোক কৰি, ঈশ্বৰৰ আগত উপস্থিত কৰিবলৈ যত্ন কৰা।” (২ তীমথিয় ২:১৫) এনে যত্ন কৰিবলৈ হ’লে আমাক নিয়মীয়াকৈ বাইবেল অধ্যয়ন, সভাত উপস্থিত আৰু প্ৰচাৰ কাৰ্য্যত ভাগ লোৱা উচিত। তদুপৰি, আমি “নিৰন্তৰে প্ৰাৰ্থনা” কৰা উচিত। (১ থিচলনীকীয়া ৫:১৭) ঈশ্বৰৰ ভক্তিৰ সংক্ৰান্তত লোৱা সেই পদক্ষেপবোৰে এক অৰ্থপূৰ্ণ ভূমিকা আদায় কৰে। ইয়াৰ কোনো এটা বিষয়ৰ প্ৰতি আওকাণ কৰা অৰ্থ হৈছে আধ্যাত্মিকৰূপে দুৰ্বল হোৱা আৰু চয়তানে পাতি ৰখা ফান্দত পৰা।—১ পিতৰ ৫:৮. 	 9 神への献身の象徴としてバプテスマを受けた後も，神との個人的な関係を常に緊密にしてゆく必要があります。そのようにしたい，またエホバに忠実に仕えたいという気持ちのゆえに，引き続きみ言葉を研究し，み言葉について黙想するのです。自分の思いと心に神の霊が働くようにするにつれ，エホバに対する愛は深まります。神との関係は，生活の中で常に最も重要な事柄です。エホバを自分にとって最良の友と考え，どんな時も神を喜ばせたいと思います。（ヨハネ第一 5:3）神と良い関係にあることの喜びは増し加わり，必要なときに神が愛ゆえに教え諭し，正してくださることに対する感謝も深くなります。―申命記 8:5。


লিংক কপি কৰা হ'ল 	 リンクがコピーされました


এই এপ্লিকেচনক নিৰ্মাণ কৰা সংগঠন। সাধাৰণত Mozilla। 	 このアプリケーションをビルドした組織。通常は Mozilla です。


আধ্যাত্মিক শুদ্ধতা. এই ক্ষেত্ৰত শুদ্ধতা বজাই ৰখাটো হৈছে সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ, কিয়নো ইয়াৰ ওপৰত এজন ব্যক্তিৰ অনন্ত জীৱন নিৰ্ভৰ কৰে। সাধাৰণতে এই দিশতেই পৰিছন্নতা বজাই ৰখাৰ প্ৰতি প্ৰায়ে অৱহেলা কৰা হয়। সৰল ভাষাত আধ্যাত্মিক শুদ্ধতাৰ অৰ্থ হৈছে সঁচা আৰু মিছা উপাসনাৰ মাজত ঈশ্বৰে যি ৰেখাচিত্ৰ অঙ্কিত কৰিছে তাক কেতিয়াও অতিক্ৰম নকৰা। কিয়নো ঈশ্বৰে যিকোনো ধৰণৰ মিছা উপাসনাক অশুদ্ধ বুলি দৃষ্টি কৰে। এই সম্পৰ্কে পাঁচনি পৌলে এইদৰে লিখিছিল: “তোমালোক সিহঁতৰ মাজৰ পৰা ওলাই আহি পৃথক হোৱা, আৰু কোনো অশুচিকে নুচুবা।” (২ কৰিন্থীয়া ৬:১৭) এই বিষয়ে আনকি যাকোবেও স্পষ্টকৈ এইদৰে কৈছিল: “. . . সংসাৰৰ পৰা নিজকে নিষ্কলঙ্কৰূপে ৰাখা, এয়েই পিতৃ ঈশ্বৰৰ আগত শুদ্ধ আৰু নিৰ্ম্মল ধৰ্ম্ম-কৰ্ম্ম।”—যাকোব ১:২৭. 	 霊的清さ。これは，四つの中で最も重要な面とみなせるかもしれません。永遠の命の見込みと関係があるからです。しかし，清さの他の面と比べると最もなおざりにされがちです。霊的に清くあるとは，簡単に言えば，神が真の崇拝と偽りの崇拝の間に定めた一線を決して越えないという意味です。神はどんな種類の偽りの崇拝も汚れたものとみなされるからです。使徒パウロはこう書いています。「『それゆえ，彼らの中から出て，離れよ』と，エホバは言われる。『そして汚れた物に触れるのをやめよ』。『そうすればわたしはあなた方を迎えよう』」。（コリント第二 6:17）弟子ヤコブもこの点を非常に明確に述べています。「わたしたちの神また父から見て清く，汚れのない崇拝の方式はこうです。……自分を世から汚点のない状態に保つことです」。―ヤコブ 1:27。


আৰু অধিক জানক 	 詳細を確認


১১ উচ্চাভিলাষী ৰাখা অথলিয়া ৰাণীয়ে নিজৰ নাতিয়েকক হত্যা কৰি যিহূদাৰ ৰাজ্যখনৰ ওপৰত অধিকাৰ চলোৱাৰ সময়ত যিহোয়াদাৰ বয়স হয়তো এশ বছৰতকৈ অধিক আছিল। এনে পৰিস্থিতিত এই বৃদ্ধ ব্যক্তিজনে কেনে পদক্ষেপ লৈছিল? যিহোয়াদা আৰু তেওঁৰ পত্নীয়ে ৰাজ বংশৰ একমাত্ৰ সন্তান যোৱাচক ছবছৰ ধৰি মন্দিৰত লুকুৱাই ৰাখিছিল। এদিন তেওঁ আকস্মিকভাৱে সাত বছৰীয়া যোৱাচক ৰজা হিচাবে ঘোষণা কৰি অথলিয়া ৰাণীক মৃত্যুদণ্ডৰ আজ্ঞা দিলে।—২ বংশাৱলি ২২:১০-১২; ২৩:১-৩, ১৫, ২১. 	 11，12 （イ）ユダ王国の歴史の中で，エホヤダはどんな肝要な役割を果たしましたか。（ロ）エホヤダは影響力を発揮して，どのように真の崇拝を推し進めましたか。 11 野心に燃える王妃アタリヤが孫たちを殺害してユダの政権を手中に収めた時，エホヤダは100歳を超えていたと思われます。年老いたエホヤダに何ができるでしょうか。妻と力を合わせ，生き残った唯一の王位継承者であるエホアシュを神殿に6年間かくまいました。その後，エホヤダは劇的な行動を起こし，7歳のエホアシュの即位を宣言し，アタリヤを処刑させました。―歴代第二 22:10‐12; 23:1‐3，15，21。


এইটো কি? (T) 	 これは何？(T)


১৬ যিহোৱাৰ প্ৰতি আজ্ঞাকাৰীতা হ’বলৈ চেষ্টা কৰা সময়ত আমি এইটো মনত ৰখা আৱশ্যক যে তেওঁৰ ব্যৱস্থাবোৰ মূল সিদ্ধান্তসমূহৰ ওপৰত আধাৰিত। উদাহৰণস্বৰূপে, খ্ৰীষ্টানসকলক মূৰ্ত্তিপূজা, ব্যভিচাৰ, অনৈতিক কাৰ্য্য আৰু তেজক অপব্যৱহাৰ কৰাৰ পৰা আঁতৰি থকা আৱশ্যক। (পাঁচনিৰ কৰ্ম্ম ১৫:২৮, ২৯) এনে বিষয়বোৰৰ বিপক্ষে থিয় দিবলৈ খ্ৰীষ্টানসকলক কিহে সহায় কৰে? ঈশ্বৰে আমাৰ পৰা অনন্য ভক্তি পোৱাৰ যোগ্য; আমি আমাৰ বিবাহ সঙ্গীৰ প্ৰতি নিষ্ঠা বজাই ৰখা আৱশ্যক; আৰু যিহোৱা হৈছে আমাৰ জীৱন দিওঁতা। (আদিপুস্তক ২:২৪; যাত্ৰাপুস্তক ২০:৫; গীতমালা ৩৬:৯) এই মূল সিদ্ধান্তসমূহক মূল্যাঙ্কণ কৰাৰ দ্বাৰা ইয়াৰ সৈতে সম্বন্ধ থকা ব্যৱস্থাবোৰক অনুকৰণ কৰিবলৈ আমাৰ বাবে সহজ হৈ পৰে। 	 9 聖書中の原則を識別して適用することは，一そろいの律法に従う場合ほど容易ではありません。不完全な人間であるわたしたちは，原則に基づいて筋道立てて考えるのに必要な努力をいとうかもしれません。決定や二者択一を迫られると，何かの規則に従う便利さのほうが好ましく思えることでしょう。時には，自分の事情に当てはまる具体的な規則を与えてもらおうとして，円熟したクリスチャン ― 例えば，会衆の長老 ― に指図を求めるかもしれません。しかし，聖書や聖書に基づく出版物に，明確な規則は載せられていないでしょう。たとえ何かあったとしても，それは，あらゆる時代，あらゆる状況に当てはまる包括的な指針とはならないでしょう。ある人がイエスに，「師よ，わたしの兄弟に，相続財産をわたしと分けるように言ってください」と頼んだのを覚えておられるでしょう。イエスは，すぐ裁定を下して兄弟間の争いを解決しようとする代わりに，「じっと見張っていて，あらゆる強欲に警戒しなさい」という，より一般的な原則を示しました。こうしてイエスは，そのときに有益で，今日でも有益な指針を与えたのです。―ルカ 12:13‐15。


কোনো বাটকটীয়া যিয়ে আমাক দেখুৱায় এটা সহজ বাট নৈতিকতাৰ অলঙ্ঘনীয় চক্ৰবেহুৰ মাজেদি| 	 また創造力は私たちにシンプルな道を教えてくれて 通り抜けられないようなモラルの迷路からの脱出路を示してくれるものでもあります


মৃত্যুৰ প্ৰতি থকা ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিভঙ্গী 	 死者に関する神の見方


১১ যিসকলে সত্যতাৰ বিষয়ে জ্ঞান পাইছে তেওঁলোকে তাৰ বিষয়ে আনক জনাবলৈ নিজৰ সময়, শক্তি আৰু আন আন সাধনবোৰো ব্যৱহাৰ কৰিছে আৰু ই তেওঁলোকৰ বাবে এক বিশেষাধিকাৰ। (মাৰ্ক ১৩:১০) প্ৰাৰম্ভিক খ্ৰীষ্টানসকলৰ এই প্ৰচাৰ কাৰ্য্যক স্বইচ্ছাৰে কৰা দান-বৰঙণীৰে সমৰ্থন কৰিছিল। (২ কৰিন্থীয়া ৮:১২; ৯:৭) এই সন্দৰ্ভত টাৰটুলিয়ানে এনেদৰে লিখিছে: “যদিও সেই সময়ত আন ধৰ্ম্মবোৰ এটা ব্যৱসায়ৰ বিষয় হৈ পৰিছিল, তথাপি তেওঁলোকৰ ওচৰত থকা সৰু বাকচ জাতীয় পাত্ৰত প্ৰৱেশ মচুল হিচাবে দান-বৰঙণী লোৱা নছিল। প্ৰত্যেকজনে মাহত এবাৰকৈ মাৰ্জিত পৰিমাণে বা নিজ ইচ্ছা অনুসাৰে দান-বৰঙণী দিছিল। ইয়াৰ বাবে কোনো এজনো বাধ্য নাছিল। যদিহে ব্যক্তিজনে ইচ্ছা কৰে আৰু সামৰ্থ আছে তেতিয়াহে তেওঁ দান-বৰঙণী দিছিল; এইটো সম্পূৰ্ণকৈ স্বইচ্ছাৰে কৰা দান আছিল।”—এপ’লজি, ৩৯ অধ্যায়। 	 6 初期クリスチャンは，平和的な王国の音信をふれ告げましたが，イエスと同じように迫害を受けました。（ヨハネ 15:20; 17:14）歴史家のヨハン･L･フォン･モスハイムは，1世紀のクリスチャンを，「国家の福利に反する願望や思想を抱くことの全くなかった，至って無害で温良な性質の人々の集団」と呼びました。モスハイム博士は，「ローマ人がクリスチャンにいらだったのは，その崇拝があまりに簡素で，他のどんな民の宗教典礼とも似ていなかった点にある」と述べ，さらにこう付け加えています。「彼らには犠牲もなければ，神殿も，像も，神託も，聖職制度もなかった。これは，無知な大衆からそしられる十分の理由となった。人々は，その種のもののない宗教など想像できなかった。そのため，クリスチャンは無神論者のようにみなされた。そして，ローマ法のもとで，無神論者の責めを負わされた人は，人間社会の害毒と宣言された」。


অহজিয়া ৰজাই নিজৰ ঘৰৰ ওপৰ-কোঁঠালিত থকা খিড়িকীৰ পৰা পৰি বেয়াকৈ আহত হয়। তেওঁ এলিয়া ভৱিষ্যতবক্তাক সোধাত তেওঁৰ মৃত্যু হ’ব বুলি জনায়। অহজিয়াৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ ভায়েক যিহোৰাম ৰজা হয়। একেই সময়ত যিহোচাফট যিহূদাৰ ৰজা হয়। এলিয়া ধুমুহা বতাহত উঠি যায় আৰু তেওঁৰ সহকাৰী ইলীচাক ভৱিষ্যতবক্তা নিযুক্ত কৰা হয়। ইলীচাই তেওঁৰ ৬০ বছৰ সময় ধৰি কৰা পৰিচৰ্য্যা কাৰ্য্যত বহুতো ঐশ্বৰিক কাৰ্য্য সম্পন্ন কৰে।—“ইলীচাই কৰা অলৌকিক কাৰ্য্যবোৰ” নামৰ বক্সটো চাওক। 	 イスラエルのアハジヤ王は自分の家の高い所から転落して病気になり，預言者エリヤから死を宣告されます。アハジヤは死に，弟のエホラムが即位します。そのころユダを治めていたのはエホシャファト王でした。エリヤは風あらしによって運び去られ，エリヤを補佐していたエリシャが預言者としてその跡を継ぎます。エリシャはそれから約60年間奉仕をし，幾つもの奇跡を行ないます。―「エリシャによる奇跡」という囲みをご覧ください。


• আমি কিয় যিহোৱাৰ কাষ চপা উচিত? 	 エホバにいっそう近づくべき時


ফিল্টাৰৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ 	 プロパティを検索


. প্ৰত্যাশিত: </%S>। 	 終了タグが必要です: </%S>


ইতিহাসে প্ৰকাশ কৰিছে যে মৃত্যুৰ বিষয়টোক কেন্দ্ৰীত কৰি মানুহে বিমোৰ আৰু আশংকাগ্ৰস্ত অৱস্থাত পৰিছে। মিছা ধৰ্ম্মীয় কল্পনা, জনপ্ৰিয় পৰম্পৰা আৰু গভীৰ ব্যক্তিগত বিশ্বাসে মৃত্যুক অধিক ভয়ভিত কৰি তুলিছে। মৃত্যুৰ প্ৰতি থকা ভয়ে এজন ব্যক্তিক জীৱনটো উপভোগ কৰাত অক্ষম আৰু জীৱনৰ উদ্দেশ্যৰ প্ৰতি থকা নিশ্চয়তাক নষ্ট কৰিব পাৰে। 	 歴史を通じて，人は死という暗い見通しに戸惑いと不安を感じてきました。それに加え，宗教上の誤った概念，世間一般の風習，深く染み込んだ個人的信条などが混ざり合って，死に対する恐れを大きくしてきました。死に対する恐れが問題となるのは，そのために生きることを楽しめなくなったり，人生の意義に対する確信が弱まったりすることがあるからです。


১৩, ১৪. (ক) কেনে এক পৰিস্থিতিৰ বাবে গিবিয়োনীয়াসকলে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ পদক্ষেপ লৈছিল? (খ) তেওঁলোকৰ মনোবৃত্তিয়ে কি প্ৰকাশ কৰে আৰু ইয়াৰ পৰা আমি কি শিকিবলৈ পাওঁ? 	 18 この記事で取り上げた例から，神がイスラエル人に与え，聖書の多くの記述の舞台となった土地をよく知ることの価値が分かります。（さらに，視野を広げて，聖書の記述に出てくる周辺の土地についても学ぶことができます。）とりわけ約束の地に関する知識と理解を深めるなら，イスラエル人が「乳と蜜の流れる」地に入ってそこでの生活を楽しむために求められた基本的条件をわたしたちも銘記することができます。それは，エホバを恐れ，そのおきてを守ることです。―申命記 6:1，2; 27:3。


ডিস্কত পৰ্যাপ্ত ৰিক্ত স্থান উপলব্ধ নাই 	 ディスクに十分な空き容量がありません


৩ গতিকে যিহোৱাই নিজৰ লোকসকলৰ প্ৰতি লোৱা যত্নৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰিবলৈ দায়ূদে তুলনা কৰা মেৰৰখীয়াৰ কাৰ্য্য কোনো আচৰিত বিষয় নহয়। গীত ২৩ অধ্যায়ত দায়ূদে নিজৰ বাক্য এইদৰে আৰম্ভ কৰিছিল: “যিহোৱা মোৰ ৰক্ষক; মোৰ অভাৱ নহব।” এই উক্তিটো কিয় উপযুক্ত, আঁহক আমি সেই বিষয়ে বিবেচনা কৰি চাওঁহঁক। তাৰ পিছত আমি গীত ২৩ অধ্যায়টোৰ সহায়ত লক্ষ্য কৰিম যে যিহোৱা ঈশ্বৰে কেনেকৈ এজন ৰখীয়া হিচাপে নিজৰ লোকসকলক চোৱা-চিতা কৰিছে।—১ পিতৰ ২:২৫. 	 3 ご自分の民に対するエホバの優しい世話を霊感のもとに描写するに当たり，ダビデが羊飼いの仕事を思い浮かべたのも不思議ではありません。ダビデが書いた詩編 23編は，「エホバはわたしの牧者。わたしは何にも不足しません」という言葉で始まっています。なぜこの表現は適切なのでしょうか。まずそれを考えましょう。また，羊飼いつまり牧者が羊を世話するのと同じように，エホバはどのようにご自分の崇拝者たちを世話されるのでしょうか。その点も詩編 23編に照らして調べましょう。―ペテロ第一 2:25。 適切な比喩


৯ বহু শতাব্দীৰ পিছত ইস্ৰায়েলৰ ১২ গোত্ৰৰ ওপৰত ৰজা নিযুক্ত হোৱা দায়ূদৰ সৈতেও তেনে হৈছিল। মৃত্যুৰ পিছত তেৱোঁ “ওপৰ-পিতৃবিলাকৰ লগত নিদ্ৰিত” হ’ল। (১ ৰাজাৱলি ২:১০) মৃত্যুৰ পিছত তেওঁ যে চিয়োললৈ গ’ল, সেই বিষয়ে কেনেকৈ ক’ব পাৰি? উল্লেখ্য যে, সা.যু. ৩৩ চনৰ পেন্টাকোষ্টৰ সময়ত পাঁচনি পিতৰে মৃত্যুৰ পিছত থকা দায়ূদৰ স্থিতিৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰি গীত ১৬:১০ পদটোক উদ্ধৃত কৰি এইদৰে কৈছিল: “তুমি মোৰ প্ৰাণ চিয়োলত পৰিত্যাগ নকৰিবা।” দায়ূদৰ মৃত্যুৰ পিছত থকা স্থিতিৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰাৰ পিছত তেওঁ সেই বাক্যবোৰ যীচুত প্ৰয়োগ কৰিছিল আৰু বৰ্ণনা কৰি কৈছিল যে দায়ূদে “ভাবী-ঘটনালৈ চাই খ্ৰীষ্টৰেই পুনৰুত্থানৰ বিষয়ে কলে যে, তেওঁক পৰলোকত ত্যাগ কৰা নহল, আৰু তেওঁৰ শৰীৰো ক্ষয় নাপালে। সেই যীচুকে ঈশ্বৰে পুনৰায় তুলিলে; তাৰ সাক্ষী আমি সকলো আছোঁ।” (পাঁচনিৰ কৰ্ম্ম ২:২৯-৩২) পিতৰে ব্যৱহাৰ কৰা গ্ৰীক শব্দ “পৰলোক” হীব্ৰু ভাষাৰ “চিয়োল” শব্দটোৰ সৈতে মিল খায়। গতিকে পৰলোকত থকা লোকসকলৰ স্থিতিয়ো “চিয়োলত” থকাৰ নিচিনা। তেওঁলোক নিদ্ৰিত অৱস্থাত আৰু পুনৰুত্থানলৈ বাট চাই আছে। 	 9 その後，何百年かたって，ダビデがイスラエル12部族の王となりました。そして，死んだ時，「その父祖たちと共に横たわり」ました。（列王第一 2:10）ダビデもシェオルに行ったのでしょうか。興味深いことに，西暦33年のペンテコステの日，使徒ペテロはダビデの死に言及し，詩編 16編10節の，「あなたはわたしの魂をシェオルに捨て置かれない」という言葉を引用しました。そして，ダビデがその時なお墓の中にいると述べたあと，それらの言葉をイエスに当てはめて，こう言いました。ダビデは「キリストの復活を先見し，それについて，彼がハデスに見捨てられず，その肉体が腐れを見ることもないと語ったのです。このイエスを神は復活させたのであり，わたしたちは皆その事の証人です」。（使徒 2:29‐32）ペテロはここで，ヘブライ語の「シェオル」に相当するものとして，ギリシャ語の「ハデス」という言葉を用いています。ですから，ハデスにいると言われている人々は，シェオルにいると言われている人々と同じ状態にあります。眠っており，復活を待っているのです。 シェオルには不義者もいるか


যিহোৱাৰ পোহৰ সদায়েই দীপ্তিময় হৈ থাকিব 	 6 真のクリスチャンは諸国民からの資産をどのように用いていますか。


ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ পৰা সহায় লাভ কৰা 	 み使いの長からの助け


কোনো ডাউনল'ড নাই। 	 ダウンロードはありません。


ৱেবছাইটসমূহে প্ৰমাণপত্ৰৰ জৰিয়তে নিজৰ পৰিচয় প্ৰমাণ কৰে। { -brand-short-name }-এ { $hostname }-ক বিশ্বাস নকৰে কাৰণ ইয়াৰ প্ৰমাণপত্ৰ জাৰিকৰ্তা অজ্ঞাত, প্ৰমানপত্ৰখন স্ব-স্বাক্ষৰিত নাইবা ছাৰ্ভাৰে শুদ্ধ মধ্যৱৰ্তী প্ৰমাণপত্ৰ পঠিয়াই থকা নাই। 	 ウェブサイトは証明書で同一性を証明します。証明書の発行者が不明、証明書が自己署名、またはサーバーが正しい中間証明書を送信していないため、{ -brand-short-name } は { $hostname } を信頼しません。


৩৪:১, ৩০. দীনাই যিহোৱাক প্ৰেম নকৰা লোকসকলৰ সৈতে বন্ধুত্ব স্থাপন কৰাত যাকোবক “দুৰ্গন্ধ যেন কৰি ব্যাকুল” কৰি তুলিলে। গতিকে আমিও আমাৰ সঙ্গীসকলক বুদ্ধিমানপূৰ্বক বাছনি কৰা উচিত। 	 34:1，30。ヤコブを「悪臭のような者とならせ（た）」厄介な問題は，ディナがエホバを愛さない人々と親しくなったために生じました。仲間を賢明に選ばなければなりません。


উদাহৰণস্বৰূপে, বাইবেলে অহঙ্কাৰ বা অভিমানৰ বিষয়ে এইদৰে কৈছে: “বিনাশৰ আগেয়ে অহঙ্কাৰ, আৰু পতনৰ পূৰ্ব্বে মনৰ গৰ্ব্ব হয়।” (হিতোপদেশ ১৬:১৮) তদুপৰি শাস্ত্ৰই আমাক এইদৰেও পৰামৰ্শ দিছে: “কোনোৱে একো নহৈয়ো, যদি নিজকে বৰ মানে, তেন্তে তেওঁ নিজকেই ভুলায়।” (গালাতীয়া ৬:৩) দৰাচলতে অহঙ্কাৰ হৈছে ধ্বংসকাৰী আৰু প্ৰতাৰণামূলক। সেয়েহে বুদ্ধিমানপূৰ্বক আমাক ‘অহঙ্কাৰ আৰু দম্ভৰ’ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ কোৱা হৈছে।—হিতোপদেশ ৮:১৩. 	 一例として，誇り，あるいはごう慢さの問題について考えましょう。聖書はこの点について，「誇りは崩壊に先立ち，ごう慢な霊はつまずきに先立つ」と述べています。（箴言 16:18）聖書はまた，次のように助言しています。「取るに足りない者であるのに，自分は相当な者であると考える人がいるなら，その人は自分の思いを欺いているのです」。（ガラテア 6:3）誇りは本当に破壊的で人を欺きます。「自分を高めること，誇り」を憎むのは賢明なことです。―箴言 8:13。


• সভাসমূহৰ প্ৰতি আমাৰ কেনে দৃষ্টি হোৱা উচিত আৰু কিয়? 	 13，14 ある子羊に起きた事柄に示されているとおり，どうすれば必要な霊的援助を得ることができますか。


উচ্চভাবে স্থিৰতা বা সুৰক্ষাৰ সমস্যা কৰোৱা বিপদাশংকা থকা এড-অ'নক ৰোধ কৰা হৈছে। অন্যবোৰৰ বিপদাশংকা কম, কিন্তু এইটো উপদেশিত যে আপুনি সিহঁতক অসামৰ্থবান কৰি পুনাৰম্ভ কৰে। 	 安定性またはセキュリティの問題を生じる高いリスクがあるアドオンはブロックされます。その他のアドオンのリスクは低いですが、再起動して無効化することが強く推奨されます。


জপাওক / বহলাওক 	 折りたたむ / 展開


যুদ্ধৰ ফলত হোৱা মানসিক আঘাতসমূহ 	 戦争の痛手


নিগেষণ pseudo-class তৰ্ক '%1$S'হিচাপে ক্ষতিগ্ৰস্থ সাধাৰণ সহায়ক 	 否定擬似クラスの引数 ‘%1$S’ は正しい単純セレクターではありません。


ৰোম চহৰৰ ভাইসকলৰ পৰা পোৱা সহায়ৰ বাবে পাঁচনি পৌলে যিহোৱাক ধন্যবাদ জনাইছিল 	 パウロは，ローマの兄弟たちから受けた助けについて神に感謝した


লাটভিয়ান (446) 	 ラトビアの (446)


{ -brand-short-name }-এ এই পৃষ্ঠাখনৰ কিছুমান অংশ অৱৰোধ কৰিছে যিবোৰ সুৰক্ষিত নহয়। 	 このページの一部が安全でないため { -brand-short-name } がブロックしました。


৪. ঈশ্বৰে সোঁৱৰাই দিয়া বাক্যৰ প্ৰতি আমি কেনে মনোবৃত্তি ৰখা উচিত? ৫. আমি যিহোৱাই স্মৰণ কৰাই দিয়া উপদেশৰ প্ৰতি কেনেকৈ প্ৰেম দেখুৱাব পাৰোঁ? 	 16 わたしたちは神の諭しに留意することにより，神への奉仕のために神聖にされた状態，つまり取り分けられた状態にとどまります。この世から分けられているのは何と大切なのでしょう。イエスは地上で生活した最後の晩に，エホバへの祈りの中で追随者のためにこう嘆願しました。「わたしはあなたのみ言葉を彼らに与えましたが，世は彼らを憎みました。わたしが世のものでないのと同じように，彼らも世のものではないからです。わたしは，彼らを世から取り去ることではなく，邪悪な者のゆえに彼らを見守ってくださるようにお願いいたします。わたしが世のものではないのと同じように，彼らも世のものではありません。真理によって彼らを神聖なものとしてください。あなたのみ言葉は真理です」。（ヨハネ 17:14‐17）では，神の言葉をこれからも大切にしましょう。わたしたちは神の言葉によって，神聖な奉仕のために取り分けられるのです。


ইহুদী খ্ৰীষ্টানসকলৰ বিষয়ে কি? 	 「養育係」になおも従おうとした人たち


পৰিশ্ৰম—এক আশীৰ্ব্বাদ নে অভিশাপ? ৭/১ 	 『わたしの心の願い』はかなえられた（D･モルグー），11/1


৮ ফলস্বৰূপে, যিহোৱাই তেওঁলোকক এইদৰে কৈছিল: “মই বিচাৰ কৰিবলৈ তোমালোকৰ ওচৰলৈ আহিম; আৰু মায়াবী, পৰস্ত্ৰীগামী, আৰু মিছা শপত খাওঁতাবোৰৰ বিৰুদ্ধে, আৰু যিবোৰে বেচলৈ কাম কৰোঁতাক তাৰ বেচৰ বিষয়ে অত্যাচাৰ কৰে, বিধৱা আৰু পিতৃহীনক অত্যাচাৰ কৰে, বিদেশীক অন্যায় কৰে, আৰু মোক ভয় নকৰে, . . . কিয়নো মই যি যিহোৱা, মোৰ পৰিবৰ্ত্তন নাই।” (মলাখী ৩:৫, ৬) তথাপিও যিহোৱাই লোকসকলক তেওঁলোকৰ বেয়া পথৰ পৰা ঘূৰি আহিবলৈ আমন্ত্ৰণ কৰি এইদৰে কৈছিল: “তোমালোকে মোৰ ওচৰলৈ ঘূৰি আঁহা, তাতে মইও তোমালোকলৈ ঘূৰিম।”—মলাখী ৩:৭. 	 キリスト教世界はイスラエルに倣う 7，8 マラキの時代における，イスラエルの霊的状態について述べてください。 7 エホバのみ前で恵まれた立場を得るのは，神に仕える人たちです。神に仕えない人たちとは対照的です。マラキ書が書かれたころもそうでした。西暦前537年，70年間にわたるバビロン捕囚の後に，イスラエルの残りの者が復帰しました。しかし，それに続く100年ほどの間に，復帰した国民は背教や悪に陥りはじめました。民の大部分はエホバの名を辱め，義の律法を無視し，めくらや足のなえた動物，病気の動物などを犠牲として携えて来て神殿を汚し，若い時の妻を離婚していました。


লোকসকলৰ বাবে প্ৰকৃত সতেজতা 	 15 ミカ 4章1‐4節の預言を，自分の言葉でどのように説明できますか。


আদিপুস্তক কিতাপৰ আলোকপাত ভাগ—২ 	 創世記の目立った点 ― 2


১৯ যিহোৱাই আমাক এই বিষয়ে জ্ঞানৰ পোহৰ দিয়াৰ বাবে আমি আনন্দিত হোৱাটো উচিত নহয়নে? আমি নিশ্চয়ে আনন্দিত হোৱা উচিত! যিচয়াই যিহোৱাৰ লোকসকলৰ আনন্দক বৰ্ণনা কৰি এইদৰে লিখিছিল: “সেই দিনা—‘এখন মনোৰম দ্ৰাক্ষা-বাৰী, তাৰ বিষয়ে তোমালোকে গান কৰা। মই যিহোৱাই তাক ৰখোঁ, মই প্ৰতি নিমিষে তাত পানী দিওঁ; কোনোবাই তাক হানি কৰে বুলি মই দিনে-ৰাতিয়ে তাক ৰখি থাকোঁ।’” (যিচয়া ২৭:২, ৩) যিহোৱাই এই “দ্ৰাক্ষা-বাৰী” অৰ্থাৎ ঈশ্বৰৰ ইস্ৰায়েলৰ অৱশিষ্টবৰ্গ আৰু তেওঁলোকৰ সৈতে কাৰ্য্য কৰা তেওঁলোকৰ সঙ্গীসকলক চোৱা-চিতা কৰে। (যোহন ১৫:১-৮) পৰিণামস্বৰূপে, তেওঁলোকে অনেক ফল উৎপন্ন কৰিছে। ইয়াৰ যোগেদি ঈশ্বৰৰ নাম মহিমা হৈছে আৰু পৃথিৱীত তেওঁৰ সেৱকসকলে আনন্দ উপভোগ কৰিছে। 	 15 ユダがバビロンでの捕囚から抜け出るには，エホバの助けが必要でした。自分たちの力だけではできませんでした。（イザヤ 26:17，18）同様に，1919年に神のイスラエルが解放されたのも，エホバの支えの証拠でした。神なしでは生じ得なかったことです。その状態の変化が目をみはらせるものであるため，イザヤはそれを復活に例えました。「あなたの死者たちは生きます。わたしの死体 ― それらは起き上がります。塵の中の居住者よ，目を覚まし，喜び叫べ！ あなたの露はあおいの露のようであり，地が死んだ無力な者たちをも生み落とすからです」。（イザヤ 26:19。啓示 11:7‐11）そうです，言ってみれば，死んだ無力な者たちが生き返って，活動を再開するのです。 危険な時における保護


নাই। 	 アッラー の 使徒


১২. যেতিয়া আমি যিহোৱাক প্ৰাৰ্থনা কৰি কওঁ, “আমাক পৰীক্ষালৈ নিনিবা” তেতিয়া কি বিচাৰোঁ? ১৩. যদি আমি নেৰানেপেৰাকৈ প্ৰলোভনৰ সন্মুখীন হ’ব লগা হয় তেন্তে কি কৰা আৱশ্যক? 	 18 パウロは，自分が人間の弱さと格闘するならどんな結果になるか，確かなことが分からなかったわけではありません。パウロは自分を，肉の欲望に翻弄される，哀れで無力な犠牲者とはみなしませんでした。むしろ，こう述べました。「わたしの走り方は目標の不確かなものではありません。わたしの打撃の仕方は空を打つようなものではありません。むしろ，自分の体を打ちたたき，奴隷として引いて行くのです。それは，他の人たちに宣べ伝えておきながら，自分自身が何かのことで非とされるようなことにならないためです」。（コリント第一 9:26，27）わたしたちも，不完全な肉との闘いに勝つことができます。愛ある天の父は，聖書や聖書に基づく出版物，クリスチャンの集会，仲間の円熟したクリスチャンを通して，わたしたちが廉直な歩みを続けるのに役立つ諭しを絶えず与えてくださいます。この方の助けによって，人間の弱さに対して勝利を得ることができるのです。


১৩ যীচুৱে অধ্যাপক আৰু ফৰীচীসকলক কপটীয়া বুলি কৈ তীব্ৰভাৱে তিৰস্কাৰ কৰিছিল। কিয়নো, “তেওঁবিলাকে গধুৰ আৰু অসহনীয় ভাৰ বান্ধি, মানুহবিলাকৰ কান্ধত দিয়ে, কিন্তু নিজে, এটা আঙুলিৰেও তাক লৰাবলৈ ইচ্ছা নকৰে।” প্ৰকৃততে, তেওঁবিলাকৰ ভাৰ গধুৰ আৰু অসহনীয় আছিল। যীচুৱে অধ্যাপক আৰু ফৰীচীসকলক “নিৰ্ব্বোধ” বুলি কৈছিল। কিয়নো এজন নিৰ্ব্বোধ ব্যক্তিয়ে সমাজৰ বাবে বিপদ মাতি আনে। ইয়াৰ ওপৰিও যীচুৱে তেওঁলোকক ‘অন্ধৰ পথদৰ্শক’ আৰু “বিধানৰ মাজৰ গুৰুতৰ ভাগ যি ন্যায়-বিচাৰ, দয়া আৰু বিশ্বাসৰ” বিপৰীতে চলোঁতা বুলি কৈছিল। যীচুৰ দৃষ্টিত কোন ব্যক্তিয়ে ফৰীচীৰ দৰে হ’ব বিচাৰিব?—মথি ২৩:১-৪, ১৬, ১৭, ২৩. 	 10 この生き生きとした記述から何を学べるでしょうか。心を揺り動かされるのではないでしょうか。もしあなたがシモンの家にいたとしたら，どう感じたでしょうか。イエスのように反応したでしょうか。それとも幾分，イエスを招いたパリサイ人のように感じたでしょうか。イエスは神のみ子ですから，わたしたちはイエスと全く同じように感じたり行動したりすることはできません。とはいえ，自分がパリサイ人シモンに似ているとは考えたくありません。パリサイ人のようであることを誇りとする人はまずいないでしょう。 11 わたしたちがパリサイ人のようでありたくないと思うのはなぜですか。


উইন্ডোৰ অৱস্থা 	 ウィンドウの状態


সঁচাকৈ আপুনি এজন সহনশীল ব্যক্তিনে? 	 あなたは本当に寛容ですか


যেতিয়া অন্যায়ৰ সম্মুখীন হওঁ 	 1，2 「キリストの平和」はどのようにクリスチャンの心の中を制御しますか。


‘বিশ্বাসী বুদ্ধিমান দাসবৰ্গই’ পৰীক্ষাত কৃতকাৰ্য্য হ’ল! 	 『今は，裁きが神の家から始まる定めの時です』。―ペテロ第一 4:17。


৬. যিহোৱাই কিয় যোনাক নীনবি চহৰলৈ পঠিয়াবলৈ বাছি লৈছিল? 	 17，18 （イ）クリスチャンの間に摩擦が生じることがあるのはなぜですか。（ロ）仲間の信者との難しい事態を解消するのに，聖書のどの助言が役立ちますか。


প্ৰ'ফাইল এটাৰে আপোনাৰ প্ৰগতিৰ ট্ৰেক ৰাখক আৰু আমাৰ ভইচ ডেটা আৰু অধিক সঠিক হোৱাত সহায় কৰক। 	 プロファイルを登録すると進捗の把握や、音声データの品質向上に役立ちます。


৬:১১-১৫; ৮:১-৩, ২২,২৩. গিদিয়োনে দেখুৱা বিনম্ৰতাৰ পৰা আমি তিনি প্ৰকাৰে শিকিব পাৰোঁ: (১) আমি যেতিয়া কোনো বিশেষাধিকাৰ লাভ কৰোঁ তেতিয়া সেই বিশেষাধিকাৰৰ সৈতে থকা প্ৰমুখতা বা সন্মান পোৱাৰ আশা নকৰি কেৱল কৰ্তব্য পালন কৰা উচিত। (২) হাই-কাজিয়া কৰা স্বভাৱৰ লোকৰ সৈতে নম্ৰতাৰে আচৰণ কৰাটোৱেই বুদ্ধিমানৰ কাৰ্য্য হ’ব। (৩) নম্ৰতাই আমাক স্থান বা পদক লৈ খোৱা-কামুৰা নকৰিবলৈ সহায় কৰিব। 	 6:11‐15; 8:1‐3，22，23。ギデオンの慎みから三つの重要な教訓が得られます。（1）何か奉仕の特権を差し伸べられたなら，それによって自分が目立つことや，威信が備わる可能性を考えるのではなく，その特権に伴う責任についてよく考えるべきである。（2）けんか腰の人と接する際に慎みを表わすのは知恵の道である。（3）慎みがあれば，立場を意識しすぎないように守られる。


এনিমেশন ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব কি নহব। 	 カードを移動する際にアニメーションを使用するかどうかです。


পুনৰাবৃত্তি:% 1 	 %1 について


ইশকাপনৰ দশক আতৰাওক। 	 スペードの 10 を取り去りなさい。


নিৰ্বাচিত ফাইলৰ পুনৰনামকৰণ কৰক 	 指定したファイルの名前を変更します


পৌলে এইদৰে নিজেই প্ৰকৃত সন্তুষ্টি লাভ কৰিব পাৰিছিলনে? মাত্ৰ খাদ্য, বস্ত্ৰ আৰু ঘৰ থাকিলেই সন্তুষ্টি প্ৰাপ্ত কৰিব পৰা যায়নে? ইয়াৰ বিষয়ে পৌলে নিজে অনুভৱ কৰিছিল, কিয়নো তেওঁ এসময়ত ধনৱান, যিহূদী সমপ্ৰদায়ৰ উচ্চ অধিকাৰী আৰু ৰোম দেশৰ বাসিন্দা আছিল। সেইবাবে তেওঁ জানিছিল যে মাত্ৰ এই তিনিটা বস্তু থাকিলেই সন্তুষ্টি প্ৰাপ্ত কৰিব পৰা নাযায়। (পাঁচনিৰ কৰ্ম্ম ২২:২৮; ২৩:৬; ফিলিপীয়া ৩:৫) পৌলে মিছনাৰী কাৰ্য্য কৰি থকাৰ সময়ত নিজেও অত্যন্ত দৰিদ্ৰতাৰ সন্মূখীন হৈছিল। (২ কৰিন্থীয়া ১১:২৩-২৮) এনে সকলোবোৰ পৰিস্থিতিতো তেওঁ সন্তুষ্ট হ’বলৈ শিকিব পাৰিলে। তেওঁ কেনেকৈ শিকিব পাৰিলে? 	 パウロは満足するということを本気でこのように描写したのでしょうか。食物，衣服，住居などの基本物質だけで本当に満足できるのでしょうか。パウロには分かっていたはずです。パウロは，ユダヤ人社会における高い身分とローマの市民権がもたらす富や特権を直接体験していました。（使徒 22:28; 23:6。フィリピ 3:5）また，宣教活動において数々の厳しい試練も体験していました。（コリント第二 11:23‐28）そうした体験すべてを通して，パウロは満足感を保つのに役立つ秘訣を学びました。それは何でしょうか。


দৃদ্ধ (9730) 	 ばたんと (2997)


যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে তেওঁলোকৰ আনন্দিত অৱস্থাক অতিশয়ৰূপে মূল্যাঙ্কন কৰে। এই সন্দৰ্ভত গীতমালা ৰচোঁতা দায়ূদে উচ্চস্বৰে এইদৰে কৈছিল: “যি জাতিৰ ঈশ্বৰ যিহোৱা, সেই জাতি ধন্য।” (গীত ১৪৪:১৫) আনন্দিত হৈছে এক লোকহিত অনুভূতি। এই আনন্দ যিহোৱাৰ আশীৰ্ব্বাদৰ দ্বাৰা লাভ কৰিব পাৰি। (হিতোপদেশ ১০:২২) তেনে ধৰণৰ আনন্দই স্বৰ্গীয় পিতৃ যিহোৱা ঈশ্বৰৰ সৈতে থকা আমাৰ নিবিড় সম্পৰ্ক আৰু তেওঁৰ ইচ্ছাৰ অনুসাৰে চলা বিষয়ে প্ৰকাশ কৰে। (গীত ১১২:১; ১১৯:১, ২) মনকৰিবলগীয়া বিষয় এই যে যীচুৱে আনন্দিত হোৱা নটা কাৰণৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছিল। এই লেখত আৰু পৰৱৰ্তী লেখটোত সেই কাৰণবোৰৰ বিষয়ে নিৰীক্ষণ কৰি আমি জানিব পাৰিম যে কেনেকৈ নিষ্ঠাৰে “পৰম-ধন্য” অৰ্থাৎ পৰম-আনন্দিত যিহোৱা ঈশ্বৰৰ উপাসনা কৰি আনন্দিত হ’ব পাৰি।—১ তীমথিয় ১:১১. 	 エホバの民は幸福であり，それを重要なことと考えています。詩編作者ダビデは声を上げ，「エホバをその神とする民は幸いだ！」と言いました。（詩編 144:15）幸い，つまり幸福とは，恵まれた良い状態にあるという感覚です。最も深い幸福感 ― 人の内奥に根ざすもの ― は，自分はエホバの祝福を受けているという認識から生じます。（箴言 10:22）そのような幸福感は，自分が天の父と親しい関係にあり，父のご意志を行なっているという自覚と結びついています。（詩編 112:1; 119:1，2）興味深いことに，イエスは，人が幸福な者とみなされる九つの理由を挙げました。それら幸福，もしくは至福とされるものについて，この記事と続く記事で調べますが，それは，「幸福な神」エホバに忠実に仕えるのがいかに幸福なことか，という点を悟らせてくれるでしょう。―テモテ第一 1:11。


এই অগ্ৰণী ছেটিংছ সলনি কৰাটো এই এপ্লিকেশ্যনৰ স্থিৰতা, নিৰাপত্তা আৰু কাৰ্য্যক্ষমতাৰ বাবে ক্ষতিকাৰক হ'ব পাৰে। আপুনি যি কৰি আছে তাৰ বিষয়ে সুনিশ্চিত হৈহে আগবাঢ়িব। 	 プログラムの高度な設定を変更すると、安定性、セキュリティ、パフォーマンスに深刻な問題を引き起こす恐れがあります。設定変更による影響を完全に理解している場合に限ってご利用ください。


এই ড্ৰাইভ দ্বাৰা পুনৰ লিখাৰ বৈশিষ্ট্য উপলব্ধ নাই 	 そのドライブは書き換え機能をサポートしていません


৮ পেন্টাকোষ্ট সা.যু. ৩৩ চনত পবিত্ৰ আত্মাৰে পূৰ্ণ হৈ যীচুৰ বিশ্বাসী শিষ্যসকলে যিৰূচালেমত “ঈশ্বৰৰ মহৎ কৰ্ম্মৰ” বিষয়ে প্ৰচাৰ কৰিব ধৰিলে। তেওঁলোকৰ প্ৰচাৰ কাৰ্য্য ইমানেই কাৰ্য্যকাৰী আছিল যে প্ৰায় “তিনি হাজাৰমান মানুহ” বাপ্তিষ্মা ল’লে। তাৰ পিছত তেওঁলোকে একেৰাহে উৎসাহেৰে সকলোৰে আগত ঈশ্বৰৰ স্তুতি কৰি উত্তম ফল পাইছিল।—পাঁচনিৰ কৰ্ম্ম ২:৪, ১১, ৪১, ৪৬, ৪৭. 	 8，9 「使徒たちの活動」の書によれば，クリスチャンはイエスの命令にどのようにこたえ応じましたか。 8 西暦33年のペンテコステの時に聖霊を注がれてイエスの忠節な追随者たちがまず行なったのは，出かけて行って宣べ伝え，エルサレムの群衆に「神の壮大な事柄」について告げることでした。その伝道は非常に効果的で，「およそ三千人の魂」がバプテスマを受けました。弟子たちは引き続き神を公に熱心に賛美し，良い成果を収めました。―使徒 2:4，11，41，46，47。


^ Mythbuntu অধিস্থাপন কৰক 	 Mythbuntuをインストール(^I)


১৩ ঘৰলৈ উভটি অহাৰ পিছত অবীগলে সাহসী হৈ তাই দায়ূদলৈ নিয়া উপহাৰৰ বিষয়ে জনাবলৈ গিৰীয়েকক বিচাৰি ফুৰে। ভোজন কোঠাত তেওঁক “অতিশয় মতোৱাল” অৱস্থাত দেখি তাই পিছদিনা সেই বিষয়ে জনাবলৈ বাট চালে। সেই বিষয়ে শুনি নাবলে কেনে প্ৰতিক্ৰিয়া দেখুৱাইছিল? তেওঁ নিজৰ পত্নী অবীগলে কোৱা কথা শুনি তেওঁৰ হৃদয় ঠৰ হৈ গ’ল আৰু তেওঁ শিলৰ দৰে জঠৰ হৈ পৰিল। তাৰ ঠিক দহদিনৰ পিছত যিহোৱাই তেওঁক আঘাত কৰিলে। নাবলৰ মৃত্যুৰ বিষয়ে শুনি প্ৰিয় আৰু আদৰণীয় অবীগলৰ আগত দায়ূদে বিবাহৰ প্ৰস্তাৱ ৰাখিছিল। সেই প্ৰস্তাৱক অবীগলে গ্ৰহণ কৰিলে।—৩৪-৪২ পদবোৰ। 	 13 家に戻ったアビガイルは，ダビデに自分が贈り物をしたことについて夫にはっきりと語るつもりでいます。しかし，家にいた夫は「この上なく酔って」いました。それで，酔いがさめるのを待ってから話します。ナバルはどう反応しますか。ナバルは非常な衝撃を受け，ある種のまひと思われるものに襲われます。そして10日後，神のみ手にあって死に至ります。ダビデはナバルの死について知ると，アビガイルに結婚を申し込みます。アビガイルに感心し，深い敬意を持つようになったのでしょう。アビガイルはダビデの申し出を受け入れます。―34‐42節。 アビガイルに倣えますか


১১ যদি আপুনি ভাবিছে যে এই বিষয়ে উত্তৰ দিবলৈ প্ৰস্তুত নাই, তেনেহ’লে ৰীজনিং কিতাপখন অধ্যয়ন কৰিবলৈ কিয় সময় অতিবাহিত নকৰে?* তাৰ উপৰিও এনে কিছুমান বিষয়ক বাছনি কৰক, সাধাৰণতে যিবোৰ বিষয়ত লোকসকলে প্ৰশ্ন সুধিব পাৰে আৰু তাৰ পৰা কিছুমান শাস্ত্ৰীয় বিষয়ক মনত ৰাখক। ৰীজনিং কিতাপ আৰু বাইবেলখন সহজে বিচাৰি পাব পৰাকৈ ৰাখক। আপুনি বাইবেলখনৰ পৰা উত্তৰসমূহ বিচাৰি পাবলৈ আপোনাৰ সৈতে এক অনুসন্ধানী সাধন আছে বুলি কৈ সেই উভয়কে ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ কুন্ঠাবোধ নকৰিব। 	 9 わたしたちの信じる事柄について人々から尋ねられるなら，それは自分が神の言葉を愛していることを示すための優れた機会となります。わたしたちはイエスの模範に倣い，ただ自分自身の考えで答えを述べたりはしません。（箴言 3:5，6）むしろ，返事を述べる際に聖書を用います。自分が答えられない質問をされるのではないかと不安を感じることがあるでしょうか。二つの積極的な手段について考えてみましょう。


২২:৯-১২, ২১-৩৩. আমি আনৰ মনোবৃত্তিক ভুল ধাৰণা কৰাৰ পৰা আঁতৰি থকা উচিত। 	 22:9‐12，21‐33。他の人の動機を誤って判断しないように注意しなければなりません。


ছবি দৰ্শন কৰক 	 画像だけを表示


আপডেইট ইনস্টল কৰিব পৰা নাযায়। নিশ্চিত কৰক যে আপোনাৰ কমপিউটাৰত %S ৰ কোনো কপি চলি থকা নাই, আৰু তাৰ পিছত পুনঃ চেষ্টা কৰিবলৈ %S পুনাৰম্ভ কৰক। 	 更新をインストールできませんでした。%S が他には起動していないことを確認した後にもう一度 %S を再起動してみてください。


[অধ্যয়নৰ বাবে প্ৰশ্নসমূহ] 	 17 神の主権を擁護する人たちはどのように際立っていますか。そのことを示すどんな例がありますか。


“ঈশ্বৰ প্ৰেম” 	 「神は愛」


বিপদৰ সময়ছোৱাত এক উত্তম চুবুৰীয়া হোৱাটো বাস্তৱতে এক সহায়কাৰী সম্বল। তেনে সময়ছোৱাত প্ৰকৃত চুবুৰীয়াৰ পৰিচয় আৰু নিস্বাৰ্থৰ প্ৰমাণ পোৱা যায়। এনে বহুতো উদাহৰণ আছে য’ত চুবুৰীয়াসকলে নিস্বাৰ্থৰে কাৰ্য্য কৰিছে। সাধাৰণতে হোৱা বিপৰ্য্যয়ত বহুতো চুবুৰীয়াই এজনে আনজনক সহায় কৰিবলৈ আন্তৰিকতাৰে প্ৰচেষ্টা কৰাটো দেখিবলৈ পোৱা গৈছে। আনকি যিসকলে বিপৰীত মনোবৃত্তি ৰাখে তেওঁলোকেও একেলগে সহায় কৰিবলৈ আগবাঢ়ি আহিছে। 	 災害が生じるとき，良い隣人はとりわけ貴重な存在です。人々が逆境に直面している時には，本当の隣人らしさが見られます。そういう時に隣人が利他的に行動した話はたくさんあります。皆に共通する悲惨な出来事が生じると，隣人たちは進んで協力し，互いに援助の手を差し伸べるように動かされるようです。相反する見方を持つ人々でさえ力を合わせる場合が多いのです。


৮ যীচুৱে কোৱা এশাৰী বাক্যত বাইবেল পাঠ নকৰিবলৈ কোৱা বুলি ভুল বুজি কিছুমানে হয়তো বিমোৰত পৰিব পাৰে। যোহন ৫:৩৯, ৪০ পদত যীচুৰ সময়ত থকা কিছুমান লোকক এইদৰে কোৱা আমি পঢ়িবলৈ পাওঁ: “তোমালোকে ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰৰ কথা বিচাৰা; কিয়নো সেই শাস্ত্ৰত মোৰ বিষয়ে সাক্ষ্য দিছে; তথাপি তোমালোকে জীৱন পাবলৈ, মোৰ ওচৰলৈ আহিবলৈ সন্মত নোহোৱা।” তেনে কোৱাৰ দ্বাৰা যীচুৱে তেওঁৰ ইহুদী শ্ৰোতাসকলক শাস্ত্ৰীয় পদ নপঢ়িবলৈ নিৰুৎসাহিত কৰা নাছিল। ইয়াৰ বিপৰীতে তেওঁ শাস্ত্ৰৰ প্ৰতি থকা তেওঁলোকৰ অমনোযোগী বা অসঙ্গতাৰ বিষয়ে প্ৰকাশ কৰিছিল। কিয়নো তেওঁলোকে জানিছিল যে শাস্ত্ৰীয় পদবোৰে তেওঁলোকক অনন্ত জীৱনলৈ পৰিচালিত কৰিব পাৰে। তদুপৰি, সেই একেই শাস্ত্ৰক পৰীক্ষা কৰাৰ দ্বাৰা তেওঁলোকে মচীহক চিনাক্ত কৰিব লাগিছিল। তথাপিও তেওঁলোকে যীচুক মচীহ বুলি গ্ৰহণ কৰিবলৈ অগ্ৰাহ্য কৰিলে। সেয়েহে মনোযোগেৰে শাস্ত্ৰ পাঠ নকৰাৰ বাবে তেওঁলোকে কোনো লাভবান হ’ব নোৱাৰিলে।—দ্বিতীয় বিবৰণ ১৮:১৫; লূক ১১:৫২; যোহন ৭:৪৭, ৪৮. 	 王のように学びなさい 5 ダビデ王には，書き写して読むべき，聖書のどんな書がありましたか。また，ダビデ王はそれについてどう感じたでしょうか。 5 ダビデは，イスラエルを治める王となった時，当然何をすることになったでしょうか。言うまでもなく，五書＜ペンタチューク＞（創世記，出エジプト記，レビ記，民数記，申命記）各書の写しを作らなければならなかったでしょう。自分の目と手を使って律法の書の写しを作成することが，ダビデの思いと心にいかに強い印象を与えたかを考えてください。ヨブ記も，そして詩編の90編と91編もモーセが書いたと思われます。ダビデはそれらも書き写したでしょうか。そうしたかもしれません。また，ヨシュア記，裁き人の書，ルツ記も，恐らく入手できたでしょう。ですからダビデ王は，読んで吸収するべき，聖書のかなりの部分を持っていたと言えます。そして，ダビデがまさしくそれを読んで吸収した，と信じてよい根拠があります。今では詩編 19編7‐11節にある，神の律法について述べたダビデの言葉に注目してください。


আমাক শক্তিশালী কৰিবলৈ ব্যৱস্থা কৰা আধ্যাত্মিক প্ৰবন্ধসমূহ 	 6 エホバがわたしたちの力の源であることを，聖書はどのように保証していますか。


লোকসকলৰ প্ৰতি চিন্তিত হোৱা 	 6，7 イエスの宣教奉仕は，イエスのどんな特質のゆえに効果的なものとなりましたか。その点でわたしたちはどうすればイエスに倣えますか。


দান কৰাটো অধিক লাভদায়ক 	 最善の益となる施し


৪. যিহোৱাৰ পৰা নিৰ্দ্দেশনা বিচৰাৰ সম্পৰ্কে ৰখা দায়ূদৰ আৰ্হিৰ পৰা আমি কেনেকৈ লাভৱান হ’ব পাৰোঁ? ৫, ৬. জীৱনৰ বিভিন্ন পৰিস্থিতিত যিহোচাফটে কেনেকৈ যিহোৱাক বিচাৰিছিল? 	 16，17 （イ）アサは勝利を収めたものの，エホバはどんな諭しをお与えになりましたか。（ロ）アサが賢明でない行動を取った時，どんな助けが与えられましたか。それでも，アサはどのように反応しましたか。（ハ）アサの行動について考察すると，どのような益が得られますか。


Beta বাতৰি 	 ベータ版の情報


ঈশ্বৰৰ গুণবোৰৰ ওপৰত ধ্যান কৰক 	 エホバの特質について黙想する


দূৰবৰ্তী ফোল্ডাৰ স্কেন কৰক (_l)… 	 リモートフォルダーのスキャン(_L)…


[২৭ পৃষ্ঠাৰ ছবি] 	 [20ページの図


ভিডিঅ' ফৰ্মেট বা MIME প্ৰকাৰ সমৰ্থিত নহয়। 	 この動画のファイル形式または MIME タイプはサポートされていません。


ৱেবছাইটবোৰে প্ৰমাণপত্ৰৰ মাধ্যমেৰে নিজৰ পৰিচয় প্ৰমাণ কৰে। { -brand-short-name }-এ এই ছাইটক বিশ্বাস নকৰে কাৰণ ই এনে এখন প্ৰমাণপত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰে যি { $hostname }-ৰ বাবে বৈধ নহয়। প্ৰমাণপত্ৰখন কেৱল তলত দিয়া নামবোৰৰ বাবে বৈধ: { $subject-alt-names } 	 ウェブサイトは証明書で同一性を証明します。{ $hostname } は無効な証明書を使用しているため、{ -brand-short-name } はこのサイトを信頼しません。この証明書は次のドメイン名にのみ有効です: { $subject-alt-names }


৪. নৈতিকৰূপে শুদ্ধ হৈ থাকিবলৈ আমি কি কি কৰা আৱশ্যক? 	 罪から生じる結果を耐え忍ぶ


মই কমন ভইচ ডেটা কেনেকৈ পাব পাৰোঁ? 	 Common Voice のデータはどうやって入手できますか？


২ সা.যু. ৭৯ চনৰ আগষ্ট মাহৰ ২৪ তাৰিখে ভাচোভিয়াচ পৰ্ব্বতৰ পৰা আগ্নেয়গিৰিৰ লাভা নিৰ্গত হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে। আগ্নেয়গিৰি বিশেষজ্ঞসকলে বিশ্বাস কৰে যে প্ৰথম বিস্ফোৰণত ওলোৱা ছাই আৰু লাভাৰ গলিত শিলৰ বাবে সেই দুখন চহৰ ধ্বংস আৰু তাৰ বেছিভাগ লোকে প্ৰাণ হেৰুৱাবলগীয়া হয়। অৱশ্যে কিছুসংখ্যক লোকে ৰক্ষা পায়। কিন্তু তেওঁলোকে তেনে বিপদৰ প্ৰতি আওকাণ বা সতৰ্ক সংকেতক প্ৰত্যাখ্যান কৰি তাতে থাকিবলৈ বাছি ল’লে। কিন্তু মাজনিশা অকস্মাতে বিপুল পৰিমাণে নিৰ্গত হোৱা গলিত লাভা, শিল আৰু বিষাক্ত গেছে হাৰকুলেনিয়ামত জীৱিত থকা বাকী লোকসকলে শ্বাসৰোধ কৰাৰ ফলত প্ৰাণ ত্যাগ কৰিলে। পিছদিনা পূৱা আগ্নেয়গিৰিৰ পৰা বৃহৎ পৰিমাণে নিৰ্গত হোৱা ছাই, লাভা আৰু গেছৰ বাবে পম্পেইত থকা লোকসকলে প্ৰাণ হেৰুৱাবলগীয়া হ’ল। পূৰ্ব সংকেতৰ প্ৰতি আওকাণ কৰাৰ কিযে এক গম্ভীৰ পৰিণাম ভুগীবলগা হ’ল! 	 2 西暦79年8月24日，ベスビアス山は噴火し始めました。これら二つの都市に軽石や火山灰を降らせた最初の爆発の際，住民はその気になれば避難できたであろう，と火山学者たちは考えています。実際，避難した人たちも少なからずいたようです。しかし，危険を見くびった人や，警告となったそのしるしをただ無視した人たちは，その場にとどまりました。その後，真夜中ごろ，高温のガス，軽石，岩石から成る泥流がヘルクラネウムになだれ込み，その都市に残っていた住民全員が窒息死しました。翌朝早く，同様の火砕物によって，ポンペイにいたすべての人が死亡しました。警告となるしるしに留意しなかったことは，実に悲惨な結果となりました。


নিসন্দেহ, যীচুৱে জানিছিল যে চয়তানে আচলতে মানৱজাতিৰ উন্নতিৰ প্ৰতি কোনো আগ্ৰহী নহয়। সেয়েহে তেওঁ চয়তানক “নৰ-বধী” আৰু “মিছলীয়া আৰু সকলো প্ৰবঞ্চনাৰ পিতৃ” বুলি কৈছিল। (যোহন ৮:৪৪, দ্যা এমপ্লিফাই বাইবেল) প্ৰকৃততে এই জগতখন দুষ্ট আত্মাৰ “অধীনত” আছে, যি কেতিয়াও সুখী নহয়। (১ যোহন ৫:১৯) কিন্তু এই অধিকাৰ চয়তানে চিৰকালৰ বাবে নিজৰ হাতত ৰাখিব নোৱাৰিব। কিয়নো এতিয়া যীচু হৈছে এক শক্তিশালী আত্মিক প্ৰাণী আৰু অতি সোনকালে চয়তান আৰু ইয়াৰ ব্যৱস্থাক সম্পূৰ্ণৰূপে উচ্ছন্ন কৰিব।—ইব্ৰী ২:১৪; প্ৰকাশিত বাক্য ২০:১-৩. 	 もちろんイエスは，悪魔が人類の最善の益など気に留めていないことを知っていました。イエスはサタンを，「殺人者」，また「偽りとすべての虚偽との父」と評しています。（ヨハネ 8:44，アンプリファイド･バイブル[英 ）そのような邪悪な霊者の「配下にある」世界が真の意味で幸福になるはずはありません。（ヨハネ第一 5:19）もっとも悪魔は，そのような権力をいつまでも保持するわけではありません。今や強大な霊の被造物となっているイエスは，まもなくサタンをその立場から退け，その影響を完全に除き去ります。―ヘブライ 2:14。啓示 20:1‐3。


ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ মূখ্য ভূমিকা 	 7 エホバのような物の見方をすることが重要なのはなぜですか。


১৮ অপক্ষপাতভাৱে পাঁচনি পিতৰে চিমোনৰ অতিথি সেৱা গ্ৰহণ কৰাৰ বাবে তেওঁ অপ্ৰত্যাশিতভাৱে ঈশ্বৰীয় মাৰ্গ দৰ্শন লাভ কৰিছিল। তেওঁ এনে এটা দৰ্শন দেখিছিল য’ত তেওঁক কিছুমান জীৱ-জন্তুৰ মাংস খাবলৈ আজ্ঞা দিয়া হৈছিল, যিবোৰ যিহূদী ব্যৱস্থাৰ অনুসাৰে অশুচি আছিল। সেয়েহে তেওঁ প্ৰতিবাদ কৰি কৈছিল যে “একো বৰ্জিত আৰু অশুচি বস্তু কেতিয়াও খোৱা নাই।” তিনিবাৰকৈ তেওঁক এইদৰে কোৱা হৈছিল: “ঈশ্বৰে যিহকে শুচি কৰিলে, তাক তুমি বৰ্জিত নুবুলিবা।” দৰাচলতে, “পিতৰে যি দৰ্শন পালে, তাৰ অৰ্থ কি, ইয়াকে মনত সংশয় কৰি” থাকিল।—পাঁচনিৰ কৰ্ম্ম ১০:৫-১৭; ১১:৭-১০. 	 10 霊的食物を取り入れるには，個人研究をする必要があります。さらに，他のクリスチャンと交わって会衆の集会に出席することも必要です。ご自分が6か月前，いえ6週間前に何を食べたか，正確に覚えておられますか。おそらく覚えてはおられないでしょう。しかし，何を食べたにせよ，生きてゆくのに必要な栄養を得ました。そして，それ以後も同じように食事をしてこられたことでしょう。クリスチャンの集会で供される霊的食物についても同じです。わたしたちは，集会で聞いた事柄をすべて漏れなく思い起こせるわけではないでしょう。そして，同じような情報が一度ならず提供されてきたかもしれません。そうではあっても，それは霊的食物であり，わたしたちの福祉のために肝要です。集会ではいつも，良い霊的な糧が，適切な時に供給されています。


সৰ্বশেষ ঘণ্টা 	 1 時間以内の履歴


শেহতীয়াভাৱে খেলা 	 最近プレイしたゲーム(_R)


১২ আমাৰ চিৰস্থায়ী সুখ যিহোৱাৰ ব্যৱস্থাত আনন্দিত হোৱাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। তেওঁৰ ব্যৱস্থা সিদ্ধ, সম্পূৰ্ণৰূপে ন্যায় আৰু সেইবোৰ পালন কৰি অধিক লাভ পোৱা যায়। (গীত ১৯:৭-১১) এই সম্পৰ্কে পাঁচনি যাকোবে এইদৰে কৈছিল: “যি কোনোৱে স্বাধীনতাস্বৰূপ সিদ্ধ বিধানলৈ চাপৰি দৃষ্টি কৰে, আৰু চাই থাকে, আৰু শুনি পাহৰোঁতা নহৈ পালন কৰোঁতা হয়, তেওঁহে নিজ কাৰ্য্যত [আনন্দিত, NW] হব।” (যাকোব ১:২৫) যদি আমি বাস্তৱতে যিহোৱাৰ ব্যৱস্থাত আনন্দিত হওঁ তেন্তে সদায়ে আধ্যাত্মিক বিষয়বোৰৰ প্ৰতি ধ্যান দিম। আনকি আমি ‘ঈশ্বৰৰ গভীৰ কথাকো অনুসন্ধান কৰিবলৈ’ আৰু তেওঁৰ ৰাজ্যক প্ৰথম স্থান দিবলৈ প্ৰেৰিত হ’ম।—১ কৰিন্থীয়া ২:১০-১৩; মথি ৬:৩৩. 	 9 わたしたちは邪悪な慣行を避けますが，どんな方法であらゆる人を助けようとしますか。 9 わたしたちは邪悪な慣行を退けつつも，人々に巧みに証言を行ないます。それは，使徒パウロがローマ総督フェリクスに，「義と自制と来たるべき裁きについて」語ったのと同様です。（使徒 24:24，25。コロサイ 4:6）わたしたちは，あらゆる人に王国の良いたよりを宣べ伝え，親切に接します。「永遠の命のために正しく整えられた」人たちが信者となって神の律法を喜びとするようになることを確信しているのです。―使徒 13:48。


সম্পাদকৰ অংশ বাচি লওক 	 エディタコンポーネントを選択


সাঁচি থোৱা হ'ল 	 保存しました


◆ উদাৰ মনৰ ইস্ৰায়েলী মহিলাসকল: যাত্ৰাপুস্তক ৩৫:৫, ২২, ২৫, ২৬; ৩৬:৩-৭; লূক ২১:১-৪. 	 ◆ イスラエル人の寛大な女性たち: 出エジプト記 35:5，22，25，26; 36:3‐7。ルカ 21:1‐4。


বহুতো টেব বন্ধ কৰিব লওঁতে মোক সাৱধান কৰিব। 	 同時に複数のタブを閉じるときは確認する


চমকানি (36889) 	 振る (3884)


“তোমাৰ ঈশ্বৰৰ লগত সাক্ষাৎ কৰিবলৈ যুগুত হোৱা” 	 14 イスラエルの十部族王国で，どんな人たちが虐待されていましたか。


[অধ্যয়নৰ বাবে প্ৰশ্নসমূহ] 	 14 パウロの大胆さの結果，ローマでどんなことが成し遂げられましたか。


১. ওপৰৰ কোঠাত অতিবাহিত কৰা অন্তিম সময়ছোৱাত যীচুৱে তেওঁৰ শিষ্যসকলক কেনে গুৰুত্বপূৰ্ণ সংবাদ দিছিল? 	 13，14 （イ）羊とやぎに関するイエスのたとえ話によれば，羊の救いは何にかかっていますか。（ロ）この終わりの時に，ほかの羊はどのようにしてキリストの兄弟たちに善を行なってきましたか。


[ফুটনো 	 満足のゆく結果


এই পৃষ্ঠা লৈ স্বাক্ষৰ কৰক… 	 このページを購読...


ক্ষমা কৰিব, $BrandShortName ইনষ্টল কৰিব পৰা নগ'ল। $BrandShortName-ৰ এই সংস্কৰণক ${MinSupportedVer} বা তাতকৈ নতুনৰ প্ৰয়োজন। অতিৰিক্ত তথ্যৰ বাবে অনুগ্ৰহ কৰি “ঠিক আছে” বুটামটোত ক্লিক কৰক। 	 申し訳ありませんが、$BrandShortName をインストールできませんでした。このバージョンの $BrandShortName を使用するには ${MinSupportedVer} またはそれ以降のバージョンが必要です。OK ボタンを押して追加情報をご確認ください。


নাচহেনটাই 	 セクシー 踊り


ঈশ্বৰ আৰু মানুহে কৰা প্ৰতিজ্ঞাৰ মাজত কিমান যে ভিন্নতা দেখিবলৈ পোৱা যায়! ঈশ্বৰে কৰা প্ৰতিজ্ঞাসমূহ সম্পূৰ্ণকৈ ভাৰসা আৰু বিশ্বাসযোগ্য। যিহোৱা ঈশ্বৰে কৰা প্ৰতিজ্ঞা একেবাৰে আশ্বাসযুক্ত। সেই প্ৰতিজ্ঞা অৱশ্যেই পূৰ্ণ হ’ব। ঈশ্বৰে কৰা প্ৰতিজ্ঞা যে কেতিয়াও বিফল নহয়, এই সম্পৰ্কে যিচয়া ৫৫:১১ পদত এইদৰে বৰ্ণনা কৰিছে: “মোৰ মুখৰ পৰা ওলোৱা বাক্য তেনেকুৱা হব; সেয়ে বৃথা মোৰ ওচৰলৈ উলটি নাহিব; কিন্তু যি ইচ্ছা কৰো, তাক সাম্ফল নকৰাকৈ, আৰু যিহৰ নিমিত্তে তাক পঠাওঁ, সেয়ে সিদ্ধ নোহোৱাকৈ উলটি নাহিব।” 	 人間の約束と神の約束とには，大きな違いがあります。神の約束は全く確かで信頼できます。エホバ神の約束はどれも保証されたものであり，必ず果たされます。イザヤ 55章11節は，絶対確実な神の言葉についてこう述べています。「わたしの口から出て行くわたしの言葉も，それと全く同じようになる。それは成果を収めずにわたしのもとに帰って来ることはない。それは必ずわたしの喜びとしたことを行ない，わたしがそれを送り出したことに関して確かな成功を収める」。


যিদিনা তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ আজ্ঞাক উলঙ্ঘন কৰিলে সেই দিনাৰ পৰাই তেওঁলোকৰ শৰীৰ আৰু মন অধঃপতন হ’ব ধৰিলে। কিয়নো সকলো জীৱনৰ উৎস হৈছে যিহোৱা ঈশ্বৰ। (গীতমালা ৩৬:৯) তেওঁৰ পৰা আঁতৰ হৈ প্ৰথম মানৱ দম্পতীয়ে নিজলৈ অসিদ্ধতা আৰু মৃত্যু কঢ়িয়াই আনিলে। (আদিপুস্তক ৩:১৯) আদম আৰু হৱাই ঈশ্বৰৰ আজ্ঞা উলঙ্ঘন কৰি তাৰ ফলস্বৰূপে যি পালে তাক তেওঁলোকৰ সন্তান-সন্ততিক উত্তৰধিকাৰ ৰূপে দান কৰিলে। তেওঁলোকে নিজৰ সন্তান-সন্ততিক কি দান কৰিলে? সেই দান আছিল অসিদ্ধতা আৰু মৃত্যু। এই সম্পৰ্কে পাঁচনি পৌলে এইদৰে লিখিছিল: “এতেকে যেনেকৈ এজন মানুহৰ দ্বাৰাই পাপ, পাপৰ দ্বাৰাই মৃত্যু জগতত সোমাল, আৰু পাপ কৰাত, সেই মৃত্যু সকলো মানুহলৈ ব্যাপি গল,”—ৰোমীয়া ৫:১২. 	 神に背いたときから，アダムとエバの体と精神は衰退し始めました。命の源はエホバのもとにあります。（詩編 36:9）ですから，神との関係を絶ったため，最初の人間夫婦は不完全になり，やがて死にました。（創世記 3:19）遺伝の法則どおり，二人の子孫は両親が持っていたものを受け継ぐ以外にありませんでした。それは何だったでしょうか。不完全さと死です。それゆえ使徒パウロはこう書いています。「一人の人[アダム]を通して罪が世に入り，罪を通して死が入り，こうして死が，すべての人が罪をおかしたがゆえにすべての人に広がった」。―ローマ 5:12。


বিৰোধকাৰীসকলে আমাৰ প্ৰচাৰ কাৰ্য্য বন্ধ কৰিব নোৱাৰে 	 アモスのように反対に遭う


কাম catchers 3 দৃশ্য 1 (sara jay) 	 ママ 好き ブラザズ 3 サラ カケス


২, ৩. (ক) ইস্ৰায়েলৰ প্ৰধানবিলাকে কেনে গুণ দেখুউৱাব লাগিছিল, কিন্তু তেওঁলোকে কেনে হোৱাৰ পৰিচয় দিছিল? (খ) মীখা ৩:২, ৩ পদত উল্লেখ কৰা ভাবাৰ্থক বাক্যবোৰক আপুনি কেনেকৈ বৰ্ণনা কৰিব? 	 17 ミカの預言どおり，エホバの清い崇拝は間もなく，全地において全き意味で実践されます。今日，「永遠の命のために正しく整えられた」人々は，エホバの道を教えられています。（使徒 13:48）エホバは，王国の側に付く信者のために，霊的に裁きを行ない，事を正しておられます。その人たちは，「大群衆」の一部として「大患難」を生き残ります。（啓示 7:9，14）すでに剣をすきの刃に打ち変えているので，仲間のエホバの証人，および他の人たちと今でも平和に生活しています。その一員であることはなんという喜びでしょう。


বোঁচকা এক শক্ত কাগজ এক সেট 	 パッキング 1のカートンの1セット


৭. ইস্ৰায়েলসকলে তেওঁলোকৰ প্ৰতি থকা যিহোৱাৰ প্ৰেমৰ কেনে প্ৰমাণ দেখিবলৈ পালে? ৮. ইস্ৰায়েলসকলে আধ্যাত্মিকৰূপে পাহৰি যোৱা ব্যক্তি হোৱাৰ বাবে কেনে পৰিণামৰ সন্মূখীন হ’ল? 	 19 たとえ不道徳なことをしたい気になっても，エホバについて考えるのをやめてはなりません。むしろ，み言葉の諭しを守り行なわなければなりません。（詩編 119:1，2）わたしたちの大半は，クリスチャンとして，道徳的に清い状態でいるよう最善を尽くしていますが，神の目から見て正しいことを行なうためには，たゆみない努力が必要です。（コリント第一 9:27）パウロは，ローマにいたクリスチャンたちにあてて，こう書きました。「あなた方の従順（は）すべての人の注目するところと（なりました）。それゆえ，わたしはあなた方のことを歓んでいます。それでも，あなた方が良いことについては賢く，よこしまなことについては純真であるようにと望んでいます」。（ローマ 16:19）2万4,000人のイスラエル人が罪をおかして処刑されたのと同じように，淫行を行なう者や他の悪行者は，間もなくエホバからの不利な裁きを経験します。（エフェソス 5:3‐6）ですから，聞いてすぐに忘れる者となるのではなく，引き続き「淫行から逃げ去（ら）」なければなりません。―コリント第一 6:18。


[৩০ পৃষ্ঠাৰ ছবি] 	 [26，27ページの図


নিৰ্বাচিত অভিগম্য 	 選択したアクセシブル


[অধ্যয়নৰ বাবে প্ৰশ্নসমূহ] 	 18 よく意思を通わせると，関係はどのように強まりますか。


অবৈধ প্ৰ'ফাইলৰ নাম 	 不正なプロファイル名


৪. বহুতে কিয় অনুভৱ কৰে যে ইন্দ্ৰিয়-দমন মনোবৃত্তি দেখুৱাটো অতি সহজ আৰু ইয়ে কিহৰ ইঙ্গিত দিয়ে? ৫. ইন্দ্ৰিয়-দমন বিষয়টোক জানিবলৈ যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে কিয় ইচ্ছুক আৰু কেনে পৰামৰ্শবোৰ আজিও কাৰ্য্যকাৰীৰূপে প্ৰমাণিত হৈছে? 	 15 何らかのときにクリスチャン人格をうまく表わせなかった仲間のクリスチャンに対して誤った評価を下すことは，絶対に避けたいものです。エホバは，わたしたちの一度の失敗だけでなく，失敗しなかった多くの時のことも見ていてくださいます。仲間のクリスチャンがそれらうまくできた時のことをすべて見過ごすとしても，エホバはそうなさるのです。そのことを考えると，大いに力づけられるのではないでしょうか。「ヤハよ，あなたの見つめるものがとがであるなら，エホバよ，いったいだれが立ち得るでしょうか」という詩編 130編3節の言葉を銘記するのは，大きな慰めになります。


জয়: 	 勝ち数:


বিন্যাস সম্পৰ্কিত তথ্য সফলতাৰে পুনঃ তুলি লোৱা হৈছে । 	 設定情報を再読み込みしました。


তদুপৰি পৃথিৱীৰ প্ৰতি থকা ঈশ্বৰৰ উদ্দেশ্য প্ৰথম মানৱ দম্পতীক দিয়া আজ্ঞাতো স্পষ্টকৈ প্ৰকাশ কৰিলে। আদম আৰু হৱাক উদ্দেশ্য কৰি যিহোৱা ঈশ্বৰে এইদৰে কৈছিল: “তোমালোক বহুবংশ হোৱা, আৰু বাঢ়ি বাঢ়ি পৃথিবীখন পৰিপূৰ্ণ কৰা, আৰু তাক বশীভূত কৰা; আৰু সমুদ্ৰৰ মাছ, আকাশৰ চৰাই, আৰু পৃথিবীত বগাই ফুৰা সকলো জীৱজন্তুৰ ওপৰত অধিকাৰ চলোৱা।” (আদিপুস্তক ১:২৮) আদম আৰু হৱাক ঈশ্বৰে পৃথিৱীখনৰ দায়িত্ব অৰ্থাৎ তেওঁলোক আৰু তেওঁলোকৰ ল’ৰা-ছোৱালীয়ে থাকিবলৈ এক চিৰস্থায়ী ঘৰৰূপে প্ৰদান কৰিলে। স্বৰ্গৰ সম্পৰ্কে বহু শতাব্দীৰ পিছত গীতমালা ৰচোঁতাই এইদৰে কৈছিল “স্বৰ্গ যিহোৱাৰেই স্বৰ্গ; কিন্তু পৃথিবীখন হলে, তেওঁ মনুষ্য-সন্তানবিলাকক দান কৰিলে।”—গীত ১১৫:১৬. 	 地球に関する神の目的は，最初の人間夫婦に与えられた務めにもはっきりと示されています。エホバはアダムとエバにこうお命じになりました。「子を生んで多くなり，地に満ちて，それを従わせよ。そして，海の魚と天の飛ぶ生き物と地の上を動くあらゆる生き物を服従させよ」。（創世記 1:28）神が二人にゆだねたこの地球は，アダムとエバおよびその子孫にとって永遠の住みかとなるはずでした。詩編作者は何世紀も後に，「天についていえば，天はエホバに属する。しかし地はというと，神はこれを人の子らにお与えになった」と述べました。―詩編 115:16。


১৬. আজি আধুনিক দিনত হোৱা যিহোৱাৰ সেৱকসকলৰ উন্নতিৰ প্ৰতি আমাৰ শত্ৰুবিলাকে কেনে প্ৰতিক্ৰিয়া দেখুৱায়? ১৭. এজন লিখকে যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলৰ প্ৰতি কি অভিপ্ৰায় দিছিল আৰু আজি তেওঁলোকে কেনে বৃদ্ধিৰ অনুভৱ কৰিছে? 	 23 この終わりの日にあって，そのように地が実際にエホバについての知識で満ちる驚くべき時のための備えができるのは，まさに特権です。また，わたしたちは現在，神の民であるという，何と大きな特権を得ているのでしょう。ゼパニヤ 3章20節に記されている預言の言葉の壮大な成就を経験しているのです。その中でエホバはこのように保証してくださっています。「わたしはあなた方を，地のすべての民の中で名とし，賛美とする」。


~a ক এটা ৰিক্ত সোঁ স্লটলে স্থানান্তৰ কৰক। 	 ~a を空の右のスロットに置きなさい。


১৯ সম্ভৱতঃ আপুনি আৰু আপোনাৰ পৰিয়ালটোৱে অনুভৱ কৰিব পাৰিছে যে আৱশ্যক হোৱা ঠাইলৈ গৈ ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ বিষয়ে প্ৰচাৰ কৰিবলৈ আপোনালোকৰ পৰিস্থিতিয়ে আপোনালোকক অনুমতি দিছে। সৰ্ব্বপ্ৰথমে, আপুনি “বহি তাৰ কিমান খৰচ” সেই বিষয়ে বিবেচনা কৰাটো বুদ্ধিমানৰ কাৰ্য্য হ’ব। (লূক ১৪:২৮) বিশেষকৈ এইটো সেই ক্ষেত্ৰত অধিক প্ৰযোজ্য হয় যেতিয়া এজনে আন দেশলৈ গৈ শুভবাৰ্ত্তা প্ৰচাৰ কৰিবলৈ পৰিকল্পনা কৰে। যিসকলে এনে কৰিবলৈ আঁচনি বনাইছে তেওঁলোকে নিজকে এইদৰে সোধা আৱশ্যক: ‘মই মোৰ পৰিয়ালটোক ভৰণ-পোষণ দিব পাৰিমনে? মই উপযুক্ত ভিছা লাভ কৰিব পাৰিমনে? মই সেই দেশৰ ভাষা ক’ব জানোঁনে বা সেই দেশৰ ভাষা শিকিবলৈ ইচ্ছুকনে? মই সেই দেশৰ জলবায়ু আৰু সংস্কৃতিৰ বিষয়ে চিন্তা কৰিছোঁনে? মই বাস্তৱতে সেই দেশত থকা ভাই-ভনীৰ ওপৰত বোজা হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁলোকৰ “শান্তিজনক” হ’ব পাৰিমনে? (কলচীয়া ৪:১০, ১১) আপুনি পৰিকল্পনা কৰা দেশলৈ যাবলৈ কিমান খৰচ হ’ব আৰু আপোনাৰ হাতত কিমান থকা আৱশ্যক এই বিষয়ে বিতংকৈ জানিবলৈ সেই দেশৰ প্ৰচাৰ কাৰ্য্য চোৱা-চিতা কৰা যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলৰ শাখা কাৰ্য্যালয়লৈ লিখিলে উত্তম হ’ব।* 	 8 ヨナが不機嫌になったのはなぜでしたか。 8 ヨナは，ニネベが滅ぼされないことを知って，エホバの観点で物事を見たでしょうか。そうではありません。「ヨナにとってそれは大いに不愉快な事であった。彼は怒りに燃えた」とあるとおりです。ヨナはさらにどうしたでしょうか。こう記されています。「彼はエホバに祈ってこう言った。『ああ今，エホバよ，わたしが自分の土地にいた時，この事がわたしの問題ではありませんでしたか。そのためにわたしは先にタルシシュに逃げたのです。あなたが，慈しみと憐れみに富み，怒ることに遅く，愛ある親切に満ちた神であり，災いについて悔やまれる方であることを知っていたからです』」。（ヨナ 4:1，2）ヨナはエホバの特質について知っていました。しかし，その時点では不機嫌になり，悔い改めたニネベの住民に対して神と同じ見方をしていませんでした。


আপুনি উত্তৰ দিব পাৰিবনে? 	 13 エホバの栄光は，1世紀当時の謙遜な羊飼いたちに，どのように示されましたか。


ফ্ৰেইম প্ৰিন্ট কৰক… 	 フレームを印刷...


“তোমাৰ ৰাজ্য হওক; যেনেকৈ স্বৰ্গত, তেনেকৈ পৃথিবীতো তোমাৰ ইচ্ছা পূৰ হওক।”—মথি ৬:১০. 	 「あなたの王国が来ますように。あなたのご意志が天におけると同じように，地上においてもなされますように」。―マタイ 6:10。


পুনৰুদ্ধাৰ কৰক 	 元に戻す


এই অবজেক্টৰ অভিগম্য স্তৰ 	 このオブジェクトでアクセス可能なレイヤー


১৪. খ্ৰীষ্টানসকলে তাড়নাৰ সম্মুখীন হোৱাৰ সম্বন্ধে পাঁচনি পিতৰে কেনে যুক্তি দাঙি ধৰিছিল? 	 「ものみの塔」誌，1995年12月15日号，27‐29ページ，1994年4月15日号，16，17ページ，および「目ざめよ！」誌，1993年12月22日号，6‐13ページをご覧ください。


প্ৰিণ্টৰ সময়ত বা প্ৰিণ্টৰ পূৰ্ব প্ৰদৰ্শনত দস্তাবেজ সলনি নহয়। 	 印刷中や印刷プレビューの表示中はドキュメントを変更できません。


৩. “পিতা, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ নামেৰে” বাপ্তিষ্মা লোৱাৰ অৰ্থ কি? 	 18，19 （イ）ある種の任命はどのように通知されますか。（ロ）推薦と任命の過程すべてはどのように行なわれますか。


১৭ অসিদ্ধ মানৱৰ বাবে ‘যিহোৱাৰ সৈতে নিবিড় সম্পৰ্ক’ স্থাপন কৰাতো এক অকল্পনীয় বিষয় নহয়নে বাৰু! তথাপিও যিহোৱাৰ ভয় ৰাখোঁতাসকলক তেওঁৰ তম্বুত বাস কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছে। (গীত ১৫:১-৫) যিহোৱাই তেওঁৰ তম্বুত বাস কৰা অতিথিসকলৰ বাবে কি কৰিব? দায়ূদৰ অনুসাৰে, তেওঁ তেওঁলোকক নিজৰ নিয়মটিৰ বিষয়ে জনিবলৈ দিব। তদুপৰি যিহোৱাই তেওঁবিলাকৰ ওপৰত ভাৰসা ৰাখে আৰু ভৱিষ্যতবক্তাসকলৰ দ্বাৰা “নিগূঢ় মন্ত্ৰণা” প্ৰকাশ কৰে যাতে তেওঁৰ উদ্দেশ্যৰ বিষয়ে বুজি পাই সেই অনুসাৰে জীৱন-যাপন কৰিব পাৰে।—আমোচ ৩:৭. 	 13 エホバがご自分の僕たちの内面を本当に察してくださることは，どんな点から分かりますか。 13 エホバが，ご自分との関係に入った人々をいかに気遣っておられるかは，イスラエル人に対する感情からも知ることができます。その民の苦しみは民自身の強情さに起因する場合が多かったにもかかわらず，イザヤはエホバについてこう書いています。「彼らが苦難に遭っているとき，どの苦難も神に苦難を与えるものであった」。（イザヤ 63:9）ですから，エホバの忠実な僕であるあなたが痛みを覚える時，エホバも痛みを覚えられるということを確信できます。このことから，恐れずに逆境に立ち向かい，引き続き最善を尽くしてエホバに仕えるように促されるのではないでしょうか。―ペテロ第一 5:6，7。


সংগ্ৰহ কৰা তথ্য 	 収集されたデータ


১১ আনকি বেমাৰ, শোক আৰু মৃত্যুকো শেষ কৰা হ’ব। “মই নৰিয়া, এই বুলি নগৰ-নিবাসীয়ে নকব, তাত থকা লোকবিলাকৰ অপৰাধ ক্ষমা কৰা হব।” (যিচয়া ৩৩:২৪) “[ঈশ্বৰ তেওঁবিলাকৰ চকুৰ পৰা আটাই চকু-লো মচি গুচাব; তাতে মৃত্যু আৰু নহব; শোক, বা ক্ৰন্দন, বা বেদনাও আৰু নহব; প্ৰথমবোৰ গুচিল। পাছে সিংহাসনৰ ওপৰত বহা জনাই কলে, চোৱা, মই সকলোকে নতুন কৰোঁ।” (প্ৰকাশিত বাক্য ২১:৪, ৫) যেতিয়া যীচু এই পৃথিৱীত আছিল, ঈশ্বৰে প্ৰদান কৰা শক্তিৰ যোগেদি তেওঁৰ ক্ষমতাক কাৰ্য্যৰ দ্বাৰাই প্ৰদৰ্শন কৰি দেখুৱাইছিল। ইয়াৰ ওপৰিও, যীচুৱে সকলো ঠাইলৈ গৈ পবিত্ৰ আত্মাৰ সহায়ত খোৰা ব্যক্তি আৰু ৰোগীক সুস্থ কৰিছিল।—মথি ১৫:৩০, ৩১. 	 10 戦争，犯罪，飢餓，さらには捕食動物でさえ，人々を脅かすことはもはやありません。「わたしは[自分の と平和の契約を結ぶ。わたしは害をもたらす野獣をその地から絶（つ）。そして野の木は必ずその実りを出し，その地も収穫を与え，彼らはその土地に安らかにいるであろう」と述べられています。「彼らはその剣をすきの刃に，その槍を刈り込みばさみに打ち変えなければならなくなる。国民は国民に向かって剣を上げず，彼らはもはや戦いを学ばない。そして彼らはまさに，各々自分のぶどうの木の下，自分のいちじくの木の下に座り，これをおののかせる者はだれもいない」。―エゼキエル 34:25‐28。ミカ 4:3，4。


• পৰিচাৰক হিচাবে আমি যোগ্য হ’বলৈ পবিত্ৰ আত্মাই কেনে ভূমিকা আদায় কৰে? • শুভবাৰ্ত্তাৰ প্ৰচাৰক হিচাবে যোগ্য হ’বলৈ যিহোৱাৰ পাৰ্থিৱ সংগঠনে আমাক কি প্ৰকাৰে সহায় কৰে? 	 16 確かに，わたしたちは，高等教育を施すキリスト教世界の学校で学んだわけではありません。神学校で教師の任命を受けたわけでもありません。では，資格がないのでしょうか。そのようなことはありません。エホバの証人としてのわたしたちの任命はエホバから来ます。（イザヤ 43:10‐12）神の霊を祈り求め，その祈りに調和して努力するなら，最高の資格を得られます。もちろん，不完全なわたしたちは，偉大な教え手イエスの手本には及びません。それでも，エホバがご自分の霊を用いて，み言葉の教え手として資格ある，整えられた者としてくださるのは，感謝すべきことではないでしょうか。


আমি সম্মুখীন হোৱা দুখ-কষ্টক কেনেকৈ সহন কৰিব পাৰোঁ? 	 どうすれば苦しみを乗り越えることができるか


১১. আমি কেনেকৈ জানো যে জীৱ-জন্তুৰ বলিদানে আন এক বিষয়ৰ ওপৰত ধ্যান কেন্দ্ৰিত কৰিছিল? ১২. আমি কেনেকৈ তেজৰ সম্বন্ধে থকা ঈশ্বৰীয় উদ্দেশ্য পূৰ্ণ হোৱা দেখিবলৈ পাওঁ? 	 19 血が神の目に特別な意味を持っていることに疑問の余地はありません。わたしたちも同じ見方をすべきです。命を重視する創造者は，人間による血の扱い方を制限する権利をお持ちです。そして，わたしたちの命も大いに重視されるがゆえに，血の使用を一つの非常に重要な用途に，永遠の命を実現させる唯一の用途に限るとお定めになりました。その用途にはイエスの貴重な血が関係していました。エホバ神がわたしたちの益のために，このような命を救う用途に血を，それもイエスの血を用いてくださったのですから，わたしたちは心から感謝したいと思うのではないでしょうか。また，わたしたちのために自分の血を犠牲として注ぎ出してくださったイエスにも深く感謝したいと思うことでしょう。使徒ヨハネが次のように言い表わした気持ちが本当によく理解できます。「わたしたちを愛しておられ，ご自身の血によってわたしたちを罪から解いてくださった方に ― そしてこの方はわたしたちを，ご自分の神また父に対して王国とし，祭司としてくださったのである ― 実にこの方にこそ，栄光と偉力が永久にありますように。アーメン」。―啓示 1:5，6。


৬. মণ্ডলীৰ ভিতৰত হোৱা অন্যায়ৰ প্ৰতি আমি কেনেদৰে প্ৰতিক্ৰিয়া দেখুৱা উচিত? 	 15 （イ）サタンはどのようにしてわたしたちの平安を奪おうとしますか。（ロ）エホバについてどんな確信を抱くことができますか。


১১. স্বৰ্গৰ পৰা আকাশী বাণী হোৱাৰ পাছত যীচুৱে তাত উপস্থিত থকা লোকসমূহক কিহৰ বিষয়ে শিক্ষা দিবলৈ ধৰিলে? ১২. মঙ্গলবাৰ, নিচান মাহৰ ১১ তাৰিখে ধৰ্ম্মীয় নেতাসকলে কেনেকৈ যীচুক তেওঁলোকে পতা ফান্দত পেলাবলৈ খুজিছিল আৰু তাৰ পৰিণামস্বৰূপে কি কি ঘটিছিল? 	 18 記念式が創始された後に，使徒たちは，自分たちのうちでだれが一番偉いかをめぐって激しい口論を始めます。イエスは，使徒たちを叱りつけるのではなく，他の人に仕えることの価値を辛抱強く教えます。そして，自分の試練のあいだ使徒たちが堅く付き従ってきたことを認め，それらの人と王国のための個人的な契約を結びます。（ルカ 22:24‐30）イエスはまた，自分が使徒たちを愛したとおりに互いに愛し合うように命じます。（ヨハネ 13:34）イエスは，なおその部屋にとどまっている間に，自分がいまや去って行くことに対して，残される使徒たちに，愛のうちに備えをさせます。使徒たちを友とみなしていることを確信させ，信仰を働かせるよう励まし，聖霊による助けを約束します。（ヨハネ 14:1‐17; 15:15）その家を出る前に，イエスはみ父にこう請願します。「時は来ました。あなたの子の栄光を表わしてください。子があなたの栄光を表わすためです」。確かにイエスは，自分が去って行くことに対して使徒たちに備えをさせ，まさしく『ご自分の者たちを最後まで愛され』ます。―ヨハネ 13:1; 17:1。


১৩ বিবাহৰ সৈতে আত্মত্যাগ মনোবৃত্তি সন্মিলিত আছে। এই বিষয়ে পাঁচনি পৌলে এইদৰে কৈছিল: “তোমালোকে যেন চিন্তা নকৰাকৈ থাকা, মোৰ এই ইচ্ছা। অবিবাহিত জনে প্ৰভুৰ বিষয়, অৰ্থাৎ প্ৰভুক কেনেকৈ সন্তুষ্ট কৰিব পাৰিব, তালৈহে চিন্তা কৰে। কিন্তু বিবাহিত জনে সংসাৰৰ বিষয়, অৰ্থাৎ ভাৰ্য্যাক কেনেকৈ সন্তুষ্ট কৰিব পাৰিব, তালৈহে চিন্তা কৰে। সেইদৰে বিবাহিতা তিৰোতা আৰু কুমাৰী, এই উভয়ৰ মাজতো প্ৰভেদ আছে। শৰীৰ আৰু মনো যেন পবিত্ৰ হয়, এই কাৰণে অবিবাহিতা জনীয়ে প্ৰভুৰ বিষয়ে চিন্তা কৰে; কিন্তু বিবাহিতা জনীয়ে সংসাৰৰ বিষয়ে, অৰ্থাৎ স্বামীক কেনেকৈ সন্তুষ্ট কৰিব পাৰিব, তালৈ চিন্তা কৰে।” —১ কৰিন্থীয়া ৭:৩২-৩৪. 	 10 結婚生活で問題が起きるのは，結婚するのが早すぎたためという場合もあります。二人とも若すぎて経験が足りないかもしれません。互いに相手の好き嫌いや人生の目標，また生い立ちなどを知るための時間を取っていない，ということもあります。賢明なのは，よく辛抱して，配偶者となる相手を時間をかけて知ることです。イサクの息子ヤコブの例を考えてください。ラケルとの結婚が許される前に，しゅうととなる人のために7年間働かなければなりませんでした。進んでそのとおりにしたのは，単に身体的な魅力に引かれたからではなく，ヤコブの気持ちが真の愛に根ざしていたからです。―創世記 29:20‐30。


১২ আধ্যাত্মিকভাৱে স্থিৰ থকা পিতৃসকলে নিজৰ ল’ৰা-ছোৱালীক “যত্নেৰে” ঈশ্বৰৰ বাক্যক শিকাবলৈ দ্বিতীয় বিবৰণ ৬:৭ পদৰ পৰামৰ্শটো সকলো সুযোগতে পালন কৰিব বিচাৰিব। তেওঁলোকক “যত্নেৰে” শিকোৱাৰ অৰ্থ হৈছে সঘনাই ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ বিষয়ে কোৱা আৰু শিক্ষা প্ৰদান কৰা। যিহোৱাই ভালদৰে জানে যে আমি সকলোৱে, বিশেষকৈ ল’ৰা-ছোৱালীক বাৰম্বাৰ শিক্ষা দিয়া প্ৰয়োজন। সেইবাবে যীচুৱেও বাৰম্বাৰ প্ৰচাৰ কাৰ্য্য কৰিছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, শিষ্যবিলাকক নম্ৰতাৰ সম্বন্ধে শিক্ষা দিয়াৰ সময়ত তেওঁ এটা সিদ্ধান্তক বিভিন্ন ধৰণে দাঙি ধৰিছিল। ইয়াক তেওঁ যুক্তি, দৃষ্টান্ত আৰু প্ৰদৰ্শনৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ কৰি দেখুৱালে। (মথি ১৮:১-৪; ২০:২৫-২৭; যোহন ১৩:১২-১৫) উল্লেখ্য যে, তেওঁ কেতিয়াও ধৈৰ্য্যহীন হৈ পৰা নাছিল। ঠিক সেইদৰে পিতৃসকলেও ধৈৰ্য্যৰে নিজৰ ল’ৰা-ছোৱালীক বাইবেলৰ মূল বিষয়বোৰ আৰু তেওঁলোকৰ মনত ঈশ্বৰৰ সিদ্ধান্তবোৰৰ প্ৰভাৱ নপৰালৈকে শিকোৱা আৱশ্যক। 	 12 霊的に強い親は，申命記 6章7節の助言どおりのことを行なえます。そこには，あらゆる機会にエホバの言葉を子どもに『教え込む』ようにと述べられています。『教え込む』ことには，繰り返しによって教えて銘記させることが含まれます。わたしたちは皆そうですが，とりわけ子どもが学ぶには繰り返しが必要です。エホバはそれをよくご存じです。それでイエスも，宣教奉仕において繰り返しを活用しました。例えば，誇り高ぶったり競争心を抱いたりせずに謙遜であるよう弟子たちを教えた時，同じ原則を様々な方法で繰り返し説明しました。筋道立った話し方や例えにより，また実際に行なってみせることにより教えたのです。（マタイ 18:1‐4; 20:25‐27。ヨハネ 13:12‐15）しかも，イエスは決して辛抱を欠くことがありませんでした。同様に，親である人たちも，基本的な真理を子どもに教える方法をいろいろ工夫する必要があります。子どもがしっかり吸収して適用できるまで，辛抱強く繰り返しによってエホバの原則を教えます。 13，14 親はどんな機会を用いて，子どもに聖書の真理を教え込むことができますか。そのためのどんな道具がありますか。


ৰুহিতনৰ আট 	 ダイアの8


৯ যিদৰে ৰাজদূত আৰু তেওঁৰ সহকৰ্ম্মীসকলে বাস কৰা দেশখনৰ সেৱা নকৰে, ঠিক সেইদৰে খ্ৰীষ্টানসকলেও এই জগতৰ কোনো ৰাজনৈতিক কাৰ্য্যত ভাগ নলৈ নিৰপেক্ষতা বজাই ৰাখে। তেওঁলোকে কোনো জাতি, সমাজ বা অৰ্থনৈতিক দলৰ পক্ষে বা বিৰুদ্ধে থিয় নহয়। (পাঁচনিৰ কৰ্ম্ম ১০:৩৪, ৩৫) তাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁলোকে ‘সকলোলৈ হিতজনক কৰ্ম্ম কৰে।’ (গালাতীয়া ৬:১০) যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে জাতি বা সমাজৰ বিপক্ষে থিয় হৈছে বুলি কৈ কোনেও তেওঁলোকৰ বাৰ্ত্তাক অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে। 	 6 このすべてを念頭に置く今日の真のクリスチャンは，神の王国の臣民であり，「王国と神の義をいつも第一に求めなさい」というイエスの助言に従います。（マタイ 6:33）このことのゆえに自分の住んでいる国に対して不忠節な態度を取るわけではありませんが，霊的には確かに世から離れることになります。今日のクリスチャンの主要な務めは，1世紀と同様，『神の王国について徹底的な証しをする』ことです。（使徒 28:23）人間のどの政府にも，神の与えたその業を妨げる権利はありません。


আপোনাৰ ওচৰত থকাখিনিতে সন্তুষ্টি হওক। আমি হেপাহ কৰাটো আমাক প্ৰয়োজন হোৱাৰ সৈতে একেই নহয়। সেয়েহে আমি আমাক প্ৰয়োজন হোৱাটোৰ প্ৰতিহে গুৰুত্ব দিয়া উচিত। আমাৰ সহজে প্ৰত্যয় জন্মিব পাৰে যে আমাক কিহবাৰ আৱশ্যক, কিন্তু আচলতে সেইটো হৈছে আমাৰ হেপাহ যিয়ে আমাৰ জীৱনৰ আৱশ্যকতাক সমৰ্থন নকৰে। এজন জ্ঞানী ব্যক্তিয়ে তেওঁৰ উপাৰ্জ্জনখিনি সৰ্ব্বপ্ৰথমে অতি আৱশ্যক হোৱা বস্তুবোৰৰ বাবে ব্যয় কৰিব, যেনে, অন্ন, বস্ত্ৰ, ঘৰ আৰু প্ৰয়োজন হোৱা অন্য বস্তু। তাৰ পিছত যদি তেওঁৰ ওচৰত ধন ৰাহি হয় তেতিয়াহে ওপৰঞ্চিখিনি কিনিবলৈ তেওঁৰ বাবে যথেষ্ট হ’ব নে নহয় এই বিষয়ে বিবেচনা কৰিব। যীচুৱে তেওঁৰ এটা দৃষ্টান্তত এজন ব্যক্তিক এইদৰে কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ কৰিছিল যে, “প্ৰথমতে বহি, তাৰ কিমান খৰচ, আৰু তাক এঁটাবলৈ সমৰ্থ আছে নে নাই ইয়াক গণনা” কৰা।—লূক ১৪:২৮. 	 フィリピンのユーフロシナは，3人の子どもを持つひとり親です。数年前に夫が出て行ってからというもの，生活費を稼ぎ，厳密な予算にしたがって生活するという苦労をしてきました。そんな中で，予算内で優先順位を見定めるよう子どもたちを訓練してきました。例えば，子どもたちが何かを見て，欲しがる場合は，単にだめよと言うのではなく，「そう，欲しいのなら買ってもいいけど，あなたが自分で決めなくてはいけないわ。一つのものだけを買うお金ならあるの。あなたが欲しがっているこれを買うか，今週，ご飯のおかずにするお肉か野菜をちょっと買うかなの。どっちがいい？ あなたが決めてちょうだい」と言って，推論させます。たいていの場合，子どもたちはすぐに要点を理解し，他のものよりも食べ物を買いたいと言います。


৬ যীচুৱে কেনে প্ৰতিক্ৰিয়া দেখুৱালে—তেওঁ কেনেকৈ নিজৰ আনন্দ বজাই ৰাখিলে? তেওঁ স্বৰ্গত এজন শক্তিশালী আত্মিক প্ৰাণী হোৱাৰ বাবে এই পৃথিৱীত পুৰুষ আৰু স্ত্ৰীবিলাকে কৰা সকলোবোৰ গতিবিধিক লক্ষ্য কৰিছিল। যদিও তেওঁলোকে অপৰিপূৰ্ণ আছিল তথাপিও যীচুৱে তেওঁলোকক প্ৰেম কৰিছিল। (হিতোপদেশ ৮:৩১) পাছলৈ, যেতিয়া তেওঁ পৃথিৱীত মানুহৰূপে আহিছিল তেতিয়াও তেওঁৰ দৃষ্টিকোণ সেই একেই আছিল। (যোহন ১:১৪) কিহে তেওঁক অপৰিপূৰ্ণ মানৱজাতিৰ প্ৰতি এক সঠিক মনোবৃত্তি বজাই ৰাখিবলৈ সহায় কৰিলে? 	 4 エデンの園にいたアダムとエバには，輝くばかりの健康と完全な知力がありました。行なうべき生産的な仕事と，それを果たすのに理想的な環境がありました。何にもまして，エホバといつも定期的に意思を通わせる特権がありました。神は，二人が幸福な将来を持つことを意図しておられました。しかし，人間の最初の親は，これだけの良い賜物を得ていながら，それに満足しませんでした。「善悪の知識の木」から，禁じられた木の実を盗み取ったのです。この不従順な行為は，二人の子孫であるわたしたちが今日経験している不幸すべての根底にあるものです。―創世記 2:15‐17; 3:6。ローマ 5:12。


যিহোৱাই আমাক বিশ্বাসত স্থিৰ কৰে, যাতে আমি প্ৰকৃত খ্ৰীষ্টানৰ পথত চলি থাকিবলৈ সহায় পাওঁ। (ৰোমীয়া ১৪:৪) ৰজা দায়ূদৰ দৰে আমিও দৃঢ় হৈ এইদৰে ক’ব পাৰোঁ: “হে ঈশ্বৰ, মোৰ মন সুস্থিৰ হল।” (গীতমালা ১০৮:১) যদি আমাৰ হৃদয় সুস্থিৰে থাকে তেন্তে তেওঁলৈ সমৰ্পন কৰাৰ অনুসাৰে জীৱনৰ-যাপন কৰিবলৈ অনুপ্ৰেৰিত হ’ম। তেওঁৰ পৰা নিৰ্দ্দেশনা আৰু সামৰ্থ পোৱাৰ আশাৰে আমি অলৰ, দৃঢ় সঙ্কল্প আৰু অখণ্ডতা বজাই ৰাখি “প্ৰভুৰ কাৰ্য্যত সদায় উপচি পৰাৰ” প্ৰমাণ দিব পাৰোঁ।—১ কৰিন্থীয়া ১৫:৫৮. 	 エホバはわたしたちを，クリスチャン信仰において揺るぎない者とし，神に献身した僕として真のキリスト教にしっかり付けるようにしてくださいます。（ローマ 14:4）ですから，わたしたちは詩編作者ダビデのような確信を抱けます。ダビデは感動して，「神よ，わたしの心は揺るぎません」と歌いました。（詩編 108:1）心が揺るぎないものであれば，神に対する自分の献身を全うしたいとの意欲がわいてくるでしょう。そして，神に導きと力を仰ぎ求めることによって，わたしたちは不動の者となり，忠誠を保つ者としての決意と信念の点で確固とし，「主の業においてなすべき事を常にいっぱいに持（つ）」ようになります。―コリント第一 15:58。


বাৰ্ণ কৰক (_B) 	 書き込む(_B)


১১. আধ্যাত্মিক উপহাৰ ভৌতিক উপহাৰতকৈ কিয় উত্তম? ১২. আনক আধ্যাত্মিকৰূপে সহায় কৰিবলৈ বহুতে কেনেকৈ নিজকে দান কৰিলে? 	 17 もちろん，人々を弟子とする重要な業に加わるほかに，わたしたちクリスチャンは，他の面でも与える喜びにあずかれます。清い崇拝を支えるための寄付をし，困窮した人たちを助けるために，幾らかの金銭を取り分けることができます。（ルカ 16:9。コリント第一 16:1，2）他の人たちをもてなす機会を求めることもできます。（ローマ 12:13）「すべての人，ことに信仰において結ばれている人たちに対して，良いことを行な（う）」よう努めることができます。（ガラテア 6:10）また，簡単ながら大切なこととして，手紙，電話，贈り物，手伝い，励ましの言葉などの形で他の人に与えることもできます。


আপোনাৰ সাঁচি থোৱা লগইনবোৰ বিচাৰি আছে? { -sync-brand-short-name } ছেট আপ নাইবা আমদানি কৰক। 	 保存したログイン情報をお探しですか？ { -sync-brand-short-name } を設定するか、インポートしましょう。


"--driver generic-mmc-raw" ফ্ল্যাগ সক্ৰিয় কৰক (cdrdao ৰ সহায়িকা চাওক) 	 "--driver generic-mmc-raw" フラグを有効にする (cdrdao のマニュアル参照)


১, ২. (ক) পম্পেই আৰু হাৰকুলেনিয়াম কেনেধৰণৰ চহৰ আছিল? (খ) সেই দুখন চহৰত থকা লোকসকলে কেনে পূৰ্ব সংকেতক আওকাণ কৰিছিল আৰু তাৰ পৰিণাম কি হৈছিল? 	 17 ベルギーの2万4,961人の王国伝道者にとって，人々の不寛容，偏見，差別は今なお問題となっています。とはいえ，奉仕者たちは熱心で，おじけてはいません。16歳の一人の証人は，学校の倫理の授業でエホバの証人がカルト呼ばわりされるのを聞いて，自分の側から説明してもよいかと尋ねました。この少女は，「エホバの証人 ― その名前の背後にある組織」のビデオと，「エホバの証人 ― どんな人たちですか」のブロシュアーを用いて，証人たちが実際にどんな人々かを説明できました。その情報はたいへん好評で，翌週，生徒たちに出されたテストは，全問がエホバの証人のキリスト教信仰を取り上げたものでした。


আপুনি কেনে সিদ্ধান্তত উপনীত হ’ব? 	 霊的な事柄を高く評価しなさい


অন্য বুকমাৰ্কসমূহ 	 その他のブックマーク


ঈশ্বৰৰ সিদ্ধান্তসমূহৰ দ্বাৰা আপোনাৰ পথ প্ৰদৰ্শন কৰক 	 神の原則によって自分の歩みを導く


আপুনি যিহোৱাৰ দয়াৰ বিষয়ে মনত ৰাখেনে? 	 エホバの愛ある親切を常に自分の目の前に掲げていますか


বাস্তৱতে যীচু খ্ৰীষ্টই সেই প্ৰতিজ্ঞাত “নায়ক ও অধ্যক্ষস্বৰূপে” প্ৰমাণিত হ’ল। নায়ক অৰ্থাৎ নেতাৰূপে যেতিয়া আমি তেওঁৰ গুণসমূহক নিৰীক্ষণ কৰোঁ, তেতিয়া আমি ততালিকে তেওঁক সেই নেতাজন বুলি বিবেচনা কৰিব পাৰোঁ আৰু তেৱেঁই হৈছে বৰ্তমান সময়ত আৱশ্যক হোৱা এক উত্তম আদৰ্শবান নেতা। 	 そうです，約束された「国たみに対する指導者また司令官」とはイエス･キリストであることが明らかになったのです。また，指導者としてのイエスの特質について調べると，その指導力は，現代の理想の指導者に必要とされるものをはるかに超えていることがすぐに分かります。


১৬ বসন্ত কালৰ সা.যু. ৩১ চনত যীচুৱে এক উপদেশ দিছিল, যিটো আজিলৈকে প্ৰসিদ্ধ হৈ আছে। সাধাৰণতে ইয়াক পৰ্ব্বতীয় উপদেশ নামেৰে জনা যায়। ইয়াক মথি ৫ অধ্যায় পৰা লৈ ৭ অধ্যায়লৈকে, লূক ৬ অধ্যায়ত পোৱা যায় আৰু তদুপৰি, ইয়াত যীচুৰ আন-আন শিক্ষাসমূহৰ বিষয়ো চমুকৈ উল্লেখ কৰা হৈছে। আপুনি আন-আন যীচুৰ শিক্ষাসমূহক শুভবাৰ্ত্তা পুস্তকৰ যিকোনো ভাগতে পাব পাৰে। তেওঁ কোৱা পৰামৰ্শসমূহে স্বয়ং ব্যাখ্যা কৰিছে যদিও সেইবোৰক নিজৰ জীৱনত অভ্যাস কৰাটো এক প্ৰত্যাহ্বানজনক বিষয় হ’ব পাৰে। সেইবাবে সেই অধ্যায়সমূহক কিয় মনোযোগেৰে নপঢ়ে? গতিকে আঁহক আপুনি তেওঁৰ বোধ শক্তিক আপোনাৰ বিচাৰধাৰাত আৰু দৃষ্টিভঙ্গীত প্ৰভাৱিত হ’বলৈ দিয়ক। 	 9，10 古代において，くびきは何の象徴でしたか。イエスが，ご自分のくびきを負うよう人々を招かれたのはなぜですか。 9 マタイ 11章28，29節に記されている言葉の中で，イエスが，「わたしのくびきを負って，わたしから学びなさい」と述べておられることにお気づきですか。当時，一般大衆は，くびきのもとで働いているかのように感じていたかもしれません。古代から，くびきは奴隷状態や隷属の比喩として用いられていました。（創世記 27:40。レビ記 26:13。申命記 28:48）イエスの出会った日雇い労働者の多くは，実際にくびきを担いで働き，重い荷を運んでいました。くびきは，その作りによって，首や肩に優しいものもあれば，皮膚の擦りむけるようなものもありました。大工であったイエスはくびきを作ったことがあったかもしれません。くびきを『心地よい』形にする方法もご存じで，おそらく，体に接する部分に革や布を張り，くびきをできるだけ快適にしようとされたことでしょう。


পূৰ্ণপৰ্দা ত্যাগ কৰক 	 全画面表示モードを終了


সুবিবেচনাশীল হোৱাৰ বাবে আশীৰ্ব্বাদ পোৱা এগৰাকী মহিলা 	 10，11 ナバルとダビデのかかわるどんな状況ゆえにアビガイルは行動しましたか。


পুনৰনামকৰণ কৰক... (_R) 	 変更する(_E)…


এনিমেশন ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব কি নহব। 	 カードを移動する際にアニメーションを使用するかどうかです。


ইচিবান (পাঠ 42) 	 いちばん (第42课)


৩. আমি অসিদ্ধতা হোৱাৰ বাবে সহজে কি পাহৰি যাব পাৰোঁ? 	 18 どんな行ないは性の不道徳につながりかねませんか。


অসমীয়া 	 はじめに


আপোনাৰ সুৰক্ষাৰ কাৰণে, এই এড-অ'নসমূহ অসামৰ্থবান কৰি আপুনি পুনাৰম্ভ কৰাটো উপদেশিত। 	 安全のために、再起動してこのアドオンを無効化することが強く推奨されます。


২২. এই স্মৰণীয় পৰ্ব্বৰ সম্বন্ধে আমি কেনেবোৰ প্ৰশ্ন বিবেচনা কৰা আৱশ্যক? 	 ● パン種の入っていない記念式のパンにはどんな意義がありますか ● 記念式のぶどう酒は何を表わしますか


১৫, ১৬. ঈশ্বৰে তেওঁৰ উপাসকসকলক প্ৰেম কৰাত যে একোৱেই বাধা দিব নোৱাৰে তাৰে কিছুমান বিষয়ক উল্লেখ কৰক। 	 どのように答えますか ● 霊的および感情面での平衡を保つため，わたしたちは特にだれの愛を必要としていますか


এটা কাঁইটক কেনেকৈ সহন কৰিব পাৰি 	 3 パウロが肉体のとげを取り除いてくださるよう求めた時，エホバはどうお答えになりましたか。


১. আধ্যাত্মিক ইস্ৰায়েলে মানৱজাতিৰ বাবে কেনেকৈ সতেজতাৰ উৎস হিচাবে প্ৰমাণিত হৈছে? ২. সংকটময় জগতত বাস কৰাৰ স্বত্বেও আমাৰ ওচৰত প্ৰকৃত আশা আছে বুলি কিয় ক’ব পাৰোঁ? 	 18 ミカの時代の多くの人は，物質的なものに頼ることのむなしさを，苦い経験を通して学びます。ミカ 2章4節で，エホバはこう言われます。「その日，人はあなた方に関して格言的な言い回しを作る。必ず嘆き，まさに嘆いて嘆きのことばを口にする。人は必ず言うであろう，『わたしたちはまさしく奪い取られた！ わたしの民の受け分を神は変更されるのだ。それをいかにわたしから取り去られることか。不忠実な者にわたしたちの畑を分配されるのだ』」。そうです，家や畑を盗むそれらの者は，自分の家族の相続地を失うのです。外国の地に強制移住させられ，所有物は「不忠実な者」，つまり諸国の民の分捕り物となります。栄えある将来の希望は，ことごとく打ち砕かれてしまいます。 19，20 エホバに依り頼んだユダヤ人は，どんな経験をしましたか。


(ফলা সংবেদ্য) 	 (大文字/小文字を区別)


ড্ৰাইভটো ৰিক্ত 	 ドライブが空です


গন্তব্যস্থল খোলক (D) 	 転送先を開く(D)


২১ যিহোৱালৈ ভয় ৰাখোঁতাসকলে আগতকৈ অধিক “সত্যৰে তেওঁৰ আগত প্ৰাৰ্থনা” কৰা উচিত। আনুগত্য লোকসকলে প্ৰাৰ্থনা আৰু সভাত উত্তৰ দিয়াৰ সময়ত তেওঁৰ নাম ব্যৱহাৰ কৰি আনন্দিত হয়। তেওঁলোকে ব্যক্তিগতভাৱে হোৱা কথোপকথনত তেওঁৰ নাম ব্যৱহাৰ কৰে। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁলোকে অতি সাহসেৰে প্ৰচাৰ কাৰ্য্যতো তেওঁৰ নাম উল্লেখ কৰে।—ৰোমীয়া ১০:১০, ১৩-১৫. 	 16，17 （イ）ちょうどよい季節に与えられる霊的食物のどんな実例がありますか。（ロ）詩編 145編は，サタンが提起した最大の論争に関する神の忠節な者たちの気持ちをどのように言い表わしていますか。


১৬ যদি এজন বাপ্তিষ্মাপ্ৰাপ্ত ল’ৰা-ছোৱালীক মণ্ডলীৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা হয়, তেন্তে মণ্ডলীৰ কোনো সদস্যই “তেওঁৰ সৈতে আলাপ-ব্যৱহাৰ” কৰা উচিত নহয়। (১ কৰিন্থীয়া ৫:১১; ২ যোহন ১০, ১১) এনে কৰিলে তেওঁ “চেতন পাই” যিহোৱাৰ আশ্ৰয়দায়ী সংগঠনলৈ ঘূৰি আহিব পাৰিব। (লূক ১৫:১৭) তদুপৰি, সেই বহিষ্কৃত ব্যক্তিজনে মণ্ডলীলৈ ঘূৰি আহঁক বা নাহঁক, কিন্তু মণ্ডলীৰ সদস্যসকলে তেওঁৰ ঘৰত থকা আন সদস্যসকলক উৎসাহিত কৰা উচিত। আমি তেওঁলোকলৈ “ভ্ৰাতৃ-প্ৰেমকাৰী” আৰু “কোমল চিত্তৰ” হোৱাৰ সুযোগ গ্ৰহণ কৰা আৱশ্যক।—১ পিতৰ ৩:৮, ৯. 	 7 加えて，聖書についての話し合いを活気あるものとしてください。ふさわしいときには，子どもが聖書中の出来事や劇的な場面を演じるようにします。考慮中の出来事が起きた土地の場所や特徴を思い描くよう助けてください。地図や図表を用いると役立つでしょう。そうです，想像力を少し働かせるだけで，家族研究を活気ある，変化に富んだものにできます。さらに，親は自分とエホバとの関係についても吟味すべきでしょう。親は自らエホバに近づくとき，そうするよう子どもを助けることができます。―申命記 6:5‐7。


৯ কনান দেশত হয়তো আকালৰ সমাপ্তি হোৱাৰ পাছত “অব্ৰামে সৰ্ব্বস্বে সৈতে তেওঁৰ ভাৰ্য্যাক আৰু লোটকো লগত লৈ, মিচৰ দেশৰ পৰা কনান দেশৰ দক্ষিণ-অঞ্চললৈ গল। অব্ৰাম পশুৰ জাক আৰু সোণ-ৰূপেৰেও অতিশয় চহকী আছিল।” (আদিপুস্তক ১৩:১, ২) গতিকে স্থানীয় বাসীন্দাসকলে তেওঁক এজন পৰাক্ৰমী ৰজাস্বৰূপে দৃষ্টি কৰিছিল। (আদিপুস্তক ২৩:৬) তথাপিও অব্ৰামে তাত স্থায়ীৰূপে বাস কৰিবলৈ আৰু কনানীসকলৰ ৰাজনৈতিকৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ তেনে কোনো ধৰণৰ বিচাৰ তেওঁৰ মনলৈ অহা নাছিল। ইয়াৰ পৰিৱৰ্ত্তে, “তেওঁ দক্ষিণ অঞ্চলৰ পৰা যাত্ৰা কৰি কৰি, বৈৎএলত, অৰ্থাৎ বৈৎএল আৰু অয়ৰ মাজত পূৰ্ব্বে যি ঠাইত তেওঁৰ তম্বু আছিল।” আগৰ নিচিনাকৈ তেওঁ সদায়ে যিহোৱাৰ উপাসনাক প্ৰথম স্থান দিছিল।—আদিপুস্তক ১৩:৩, ৪. 	 8 今日，エホバはわたしたちに，死，犯罪，飢きん，自然災害などのもたらす破壊的な害からの保護を保証してはおられません。約束されているのは，わたしたちの霊性を危うくしかねないものからの保護をエホバが必ず備えてくださる，ということです。（詩編 91:1‐4）エホバはおもに，み言葉と「忠実で思慮深い奴隷」を通して時宜にかなった警告を与えることによって，そうなさいます。（マタイ 24:45）迫害による死の脅威についてはどうでしょうか。個人としては死ぬにまかされることもあるかもしれませんが，神はご自分の民が全滅することを決してお許しになりません。（詩編 116:15）そして，たとえ忠実な人が亡くなるとしても，わたしたちはその人の復活を確信できます。―ヨハネ 5:28，29。 平和を保つために犠牲を払う


বৃত্তান্তই দেখুৱাইছে যে সেই কেইজন ব্যক্তি কোনো ভালৰ বাবে অহা নাছিল। তেওঁলোকৰ তেনে সংবাদত দুষ্ট ৰজা হেৰোদে ঈৰ্ষাৎ অতিশয় ক্ৰোধিত হৈছিল। যাৰ বাবে যোচেফ, মৰিয়ম আৰু যীচু মিছৰলৈ পলাই যাবগীয়া হৈছিল আৰু বৈৎলেহমত থকা “দুবছৰীয়া আৰু তাতকৈয়ো কম বয়সীয়া আটাইবোৰ ল’ৰাক” বধ কৰালে। হেৰোদে সেই জ্যোতিষী কেইজনৰ পৰা সাৱধানে নিশ্চিতভাৱে যীচুৰ জন্মৰ সময়ৰ বিষয়ে জানিলে। (মথি ২:১৬) তেওঁলোকে এইদৰে চাবলৈ আহি সমস্যাৰ সৃষ্টি হোৱাটোক আমি যুক্তিসঙ্গতভাৱে এই সিদ্ধান্তত উপনীত হ’ব পাৰোঁ যে “যিহূদীবিলাকৰ যি ৰজা জন্মিল” তাৰ বিষয়ে সংবাদ দিয়া সেই তৰাটো অৱশ্যেই ঈশ্বৰৰ শত্ৰু চয়তান অৰ্থাৎ দিয়াবলৰ পৰা আছিল, যিজনে যীচুক হত্যা কৰিব বিচাৰিছিল।—মথি ২:১, ২. (w02 12/15) 	 これらの人が得た情報から，良い結果は何も生まれませんでした。邪悪なヘロデ王はそれを聞いてねたみに駆られ，怒り立ちました。そのため，ヨセフとマリアとイエスはエジプトへ逃れることになり，ベツレヘムに住む「二歳以下の男の子」は皆殺しにされる結果になりました。ヘロデは，占星術者から知らされたことを基にして，イエスの誕生する時を注意深く確かめました。（マタイ 2:16）占星術者の訪問によって生じた問題すべてを考えるなら，彼らが見た星と，「ユダヤ人の王としてお生まれになった方」についての知らせは，イエスを殺そうとしていた神の敵，悪魔サタンから出たものと結論するのが妥当と言えます。―マタイ 2:1，2。


উচ্চ গুণমানৰ, ৰাজহুৱাভাৱে মুকলি ডেটাছেট নিৰ্মাণ কৰাত আমাক সহায় কৰক 	 誰でも利用できる高品質なデータセットの構築にご協力ください


• আমি আমোচৰ দৰে কিহৰ বিষয়ে প্ৰচাৰ কৰা উচিত? • আমি কেনে মনোবৃত্তিৰে আমাৰ প্ৰচাৰ কাৰ্য্য কৰা উচিত? 	 18 お気づきでしょうか。アマジヤが使った方法と，今日のエホバの民の反対者たちが用いる方法には類似点があります。アマジヤがアモスを黙らせようとしたのと同様，現代の様々な階級の僧職者もエホバの僕たちの伝道活動を妨害しようとします。アマジヤは，アモスが反逆者であるという虚偽の訴えをしました。今日でも，一部の僧職者はエホバの証人が国家の安全に対する脅威であるという虚偽の訴えをします。さらに，アマジヤがアモスに対抗するための助けを求めて王に頼ったのと同じく，僧職者はしばしばエホバの証人を迫害するための支持を求めて政治上の同盟者に頼ります。


তাচৰ স্তূপ সৰানোৰ চেষ্টা কৰক 	 カードを予備札に移動してみよう


• প্ৰথম শতিকাৰ খ্ৰীষ্টানসকলৰ ওপৰত তাড়নাই কেনে প্ৰভাৱ পেলাইছিল? 	 14 クリスチャンが迫害された理由として，ペテロはどんなことを指摘しましたか。


যীচুৰ মৃত্যু দিবস কিয় পালন কৰা আৱশ্যক? 	 なぜイエスの死を記念するのか


অজ্ঞাত শব্দ: 	 未知の単語:


আপুনি স্মৰণ কৰিব পাৰেনে? 	 14 コロサイの人々にとって，希望はなぜ現実のものでしたか。


যি খেল নথিপত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব 	 使用するゲームファイル


• তেওঁলোকে কিয় প্ৰচাৰ কাৰ্য্যৰ ৰিপোৰ্ট দিয়ে? • কিয় তেওঁলোকে সঙ্গী উপাসকবিলাকৰ বিষয়ে সোধ-বিচাৰ নকৰে? 	 13 ですから，伝道活動を報告することによって，王国の良いたよりを宣べ伝える任務をより効果的に遂行することが可能になります。そして，世界の他の場所で兄弟たちが行なっている業について聞けば，励みを受けるのではないでしょうか。わたしたちは全地における増加と拡大の知らせを聞いて喜び，いっそうの活動へと奮い立たされ，エホバの祝福を確信します。しかも，自分の提出した報告がその全世界の報告に含まれていることを知って，うれしい気持ちになるのではないでしょうか。一人ひとりの報告は総合計に比べればごくわずかですが，エホバの目に留まらずに忘れ去られることはありません。（マルコ 12:42，43）忘れないでください。あなたの報告がなければ，全体の報告は未完成なのです。


06:20 pornhub ভগথাই 	 13:14 pornhub アナルイくティーンタイ


১৯ ইয়াৰ ওপৰিও প্ৰাচীনসকলে মণ্ডলীৰ সদস্যসকলে কৰা প্ৰচেষ্টাক সমৰ্থন কৰাৰ যোগেদি শান্তি বজাই ৰাখে। কেতিয়াবা কিছুমান ভাই-ভনীক নিজৰ বিচাৰ-ধাৰা সলনি কৰা আৱশ্যক হয়। (গালাতীয়া ৬:১) তেনে অৱস্থাত এজন খ্ৰীষ্টান অধ্যক্ষয়ে পোনছাটেই অনুশাসন নিদিয়ে। সাধাৰণতে তেওঁ প্ৰথমে তেওঁলোকৰ কাৰ্য্যৰ প্ৰতি শলাগ লয়। কিয়নো প্ৰেমময় প্ৰাচীনসকলে আনৰ হিত বিচাৰে। অধ্যক্ষসকলে তেওঁলোকৰ সঙ্গী উপাসকসকলে কৰা কঠোৰ পৰিশ্ৰমক প্ৰশংসাৰ দৃষ্টিৰে চাই আৰু তেওঁলোকে যে সদায়েই উত্তম কৰিব তাৰ প্ৰতি সম্পূৰ্ণকৈ ভৰসা কৰে।—২ কৰিন্থীয়া ২:৩, ৪. 	 13 わたしたちすべては不完全なので，あとで悔やむようなことを時々言ったりします。そのような時は，速やかに事を正し，平和を作ってください。（箴言 19:11。コロサイ 3:13）「言葉をめぐる論争」や，「ささいな事をめぐる激しい言い争い」に陥らないようにしましょう。（テモテ第一 6:4，5）むしろ，表面に現われていない部分に目をやり，配偶者の気持ちを理解するよう努めてください。とげとげしい言葉が語られても，同じような言葉を返さないでください。「温和な答えは激しい怒りを遠ざけ（る）」ことを忘れないようにしましょう。―箴言 15:1。


চুমাচুমি (27481) 	 突合せクソ (26481)


আপুনি সকলো বিষয়তে বিশ্বাসীনে? ৮/১ 	 メキシコで中国人を助ける，12/15


একাকীস্টকিংসদু: খঘনিষ্ঠ 	 人気 最新 HD 最長 すべて


প্লাজমা 	 赤血球の分画


জীৱন্ত পত্ৰচিহ্ন ল'ড কৰা হৈছে… 	 ライブブックマークを読み込んでいます...


অৱৰুদ্ধ পৃষ্ঠা 	 ブロックしたページ


আপুনি কেনেকৈ উত্তৰ দিব? 	 ペルガモンの使いへ


১১. পাঁচনি পিতৰ আৰু যিহূদাৰ অনুসাৰে, মণ্ডলীৰ কিছুমান লোকে কেনেকৈ তেওঁলোকৰ আধ্যাত্মিক দূৰ্ব্বলতাক প্ৰকাশ কৰিলে? 	 20，21 （イ）エホバに見守っていただくことは，なぜ願わしいことですか。（ロ）詩編 139編23，24節を自分自身にどのように適用できますか。


“মোৰ যি অনুগ্ৰহ, সেয়ে তোমালৈ জুৰিব” 	 長老たちは各自が会衆の福祉に寄与できる分を歓ぶ


১৯ নিৰুৎসাহৰ কবলত পৰি আমাৰ মনত বহুতো অনুচিত ভাৱনা উৎপন্ন হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, দুৰ্যোগৰ সম্মুখীন হোৱাৰ সময়ত হয়তো বহুতে নিজকে অযোগ্য বুলি ভাবি ঈশ্বৰৰ ওপৰত সন্দেহ কৰিব পাৰে। কিন্তু সদায়ে মনত ৰাখক যে যিহোৱাই কাৰো পৰীক্ষা “মন্দ বিষয়ৰ” সৈতে নকৰে। (যাকোব ১:১৩) কিয়নো বাইবেলে কৈছে যে, “তেওঁ ইচ্ছাৰে দুখ নিদিয়ে, বা মানুহৰ সন্তানবিলাকক বেজাৰ নিদিয়ে।” (বিলাপ ৩:৩৩) ইয়াৰ বিপৰীতে, যিহোৱাই তেওঁৰ উপাসকবিলাকৰ দুখত দুখি হয়।—যিচয়া ৬৩:৮, ৯; জখৰিয়া ২:৮. 	 12 わたしたちが試練に遭うときも，神の霊は『普通を超えた力』を吹き込んでくれます。（コリント第二 4:7）ストレスの多い状況に幾度も耐えた使徒パウロは確信をこめて，「自分に力を与えてくださる方のおかげで，わたしは一切の事に対して強くなっている」と述べています。（フィリピ 4:13）今日の多くのクリスチャンも，祈願に対する答えとして霊的また感情的な強さが回復するのを感じています。神の霊による助けを得てからは，つらい問題に圧倒されているとはあまり思わなくなった，ということがよくあります。神が与えてくださるこの強さのおかげで，パウロと同じくこう言えるのです。「わたしたちは，あらゆる面で圧迫されながらも，動きが取れないほど締めつけられているわけではなく，困惑させられながらも，逃れ道が全くないわけではなく，迫害されながらも，見捨てられているわけではなく，倒されながらも，滅ぼされているわけではありません」。―コリント第二 4:8，9。


২১ স্পষ্টভাৱে, অতীত আৰু বৰ্তমান সময়ৰ খ্ৰীষ্টান মহিলাসকলে যিহোৱা আৰু তেওঁৰ উপাসনাত অনন্য ভক্তি আগবঢ়াইছে। সেইবাবে ঈশ্বৰলৈ ভয় ৰাখোঁতা মহিলাসকল হৈছে ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিত বহুমূলীয়া। এতেকে হে খ্ৰীষ্টান ভনীসকল, যিহোৱাৰ আত্মাই আপোনালোকক গঢ়ি তুলিবলৈ অনুমতি দিয়ক যাতে আপোনালোকে যেন “সৎকৰ্ম্মৰ নিমিত্তে প্ৰস্তুত” হৈ “সমাদৰৰ পাত্ৰ” হয়। (২ তীমথিয় ২:২১; ৰোমীয়া ১২:২) তেনে বহুমূলীয়া উপাসকসকলৰ বিষয়ে ঈশ্বৰৰ বাক্যই এইদৰে কৈছে: “তেওঁৰ হাতৰ ফল অনুসাৰে তেওঁৰ স্তুতি কৰা; আৰু নগৰৰ দুৱাৰবোৰত তেওঁৰ কৰ্ম্মই তেওঁৰ প্ৰশংসা কৰক।” (হিতোপদেশ ৩১:৩১) এই কথাষাৰ আপোনালোক সকলোৰে বাবে যেন সঁচা প্ৰমাণিত হয়। (w03 11/1) 	 15 例えば，母親であれば，学校でお子さんが同年代の仲間から受ける影響，あるいは子どもが遭遇する忠誠の試みは気がかりなことでしょう。（コリント第一 15:33）こうした事柄が気にかかるのは当然です。しかし，これらは祈りに含めるべき事柄でもあります。実際，こうした点について，お子さんが登校する前に，おそらく日々の聖句を共に考慮したのちに一緒に祈るのはいかがでしょうか。心のこもった具体的な祈りは，子どもの思いに強い印象を与えます。お子さんの心に神の言葉を教え込むため辛抱強く励むなら，何よりもまず，エホバの祝福を受けるでしょう。（申命記 6:6，7。箴言 22:6）「エホバの目は義にかなった者たちの上にあり，その耳は彼らの祈願に向けられる」ことを忘れないでください。―ペテロ第一 3:12。フィリピ 4:6，7。


[১৮ পৃষ্ঠাৰ ছবিসমূহ] 	 [22ページの図


কেনভাছ নিষ্কাশন অনুমতি পৰিচালনা কৰক 	 canvas 要素抽出の許可設定を管理します


৩. নম্ৰতা গুণটোৱে কেনেকৈ আমাক আনন্দিত হ’বলৈ সহায় কৰে? 	 18 イエスが概説した最初の七つの幸福によれば，今日真の幸福を得るのはどんな人たちですか。


১২ ঠিক যীচুৰ দৰে খ্ৰীষ্টান অধ্যক্ষবিলাকেও বৃদ্ধ ভাই-ভনীসকলে কৰা সেৱাৰ প্ৰতি শলাগ লোৱা উচিত। তেওঁলোকে প্ৰচাৰ কাৰ্য্যত ভাগ লোৱা, সভাত মন্তব্য দিয়া, মণ্ডলীক কাৰ্য্যকাৰীৰূপে প্ৰভাৱিত কৰা আৰু ধৈৰ্য্য দেখুৱাৰ প্ৰতি অধ্যক্ষসকলে মূল্যাঙ্কন কৰা উচিত। উৎসাহেৰে কোৱা এষাৰ বাক্যই বৃদ্ধ ভাই-ভনীসকলক পবিত্ৰ সেৱাত “শ্লাঘাৰ কাৰণ” হ’বলৈ সহায় কৰিব। এইদৰে তেওঁলোকে বৰ্তমানে কৰা কাৰ্য্যক অতীতত হোৱা বা আনে কৰা কাৰ্য্যৰ সৈতে তুলনা নকৰিবলৈ প্ৰেৰিত কৰিব।—গালাতীয়া ৬:৪. 	 8 ヨセフはどんな動機で父を世話したのでしょうか。自分に命を与えて養育してくれた人に対する愛と恩義の気持ちも関係していましたが，エホバを喜ばせたいという強い願いも抱いていたに違いありません。わたしたちの場合も同様です。パウロはこう書いています。「やもめに子供や孫がいるなら，彼らにまず，自分の家族の中で敬虔な専心を実践すべきこと，そして親や祖父母に当然の報礼をしてゆくべきことを学ばせなさい。これは神のみ前で受け入れられることなのです」。（テモテ第一 5:4）実際わたしたちは，エホバに対する愛と恭しい恐れのゆえに，いかなる努力が求められようとも，年取った親の世話に当たります。*


২৩, ২৪. কেনে ভয়ে ব্যক্তিসকলক বাপ্তিষ্মা লোৱাত বাধা হ’বলৈ দিব নালাগে? 	 ● 人はどんな段階を経て，真のクリスチャンのバプテスマに至りますか


আন্ধাৰৰ পৰা পোহৰলৈ অহাটো এক কঠিন কাৰ্য্য 	 8 霊的な闇にいる人たちは，方向感覚を失っていることをどのように示しますか。


৯:৩৬, ৩৭; ১০:১৭; ১৩:১৮, ১৯, ২৫; ১৪:২৫; ১৯:২০, ৩২-৩৬; ২০:১৬, ১৭; ২৪:১৩. আমি নিশ্চিত হ’ব পাৰোঁ যে ‘যিহোৱাৰ মুখৰ পৰা ওলোৱা বাক্য সদায়ে সফল হ’ব।’—যিচয়া ৫৫:১০, ১১. 	 9:36，37; 10:17; 13:18，19，25; 14:25; 19:20，32‐36; 20:16，17; 24:13。『エホバの口から出て行く言葉は常に確かな成功を収める』という確信を抱けます。―イザヤ 55:10，11。


কমন ভইচ ডেটাছেটত হাজাৰ হাজাৰ মাতৰ নমুনা থকে যিয়ে বিকাশকৰ্তাসকলক কণ্ঠ চিনাক্তকৰণ সা-সঁজুলি নিৰ্মাণ কৰাত সাহয় কৰে। 	 Common Voice データセットには、開発者が音声認識ツールを構築するのに役立つ数十万の音声サンプルが含まれています。


১৩. আমি সভাবোৰৰ প্ৰতি কেনে দৃষ্টিভঙ্গী ৰখা উচিত? 	 20 エホバに力を仰いでいることを，どのように実証できますか。


দৃদ্ধ উজ্জ্বল অতি বৃদ্ধ 	 古典 わんぱくな


২৫:৩৫-৩৭—ঋণ দিয়া ধনৰ ওপৰত সুত লোৱাটো ইস্ৰায়েলসকলৰ বাবে অনুচিত আছিলনে? যদি ধন ব্যৱসায়ৰ ক্ষেত্ৰত ঋণলৈ দিয়া হয়, তেন্তে সেই ধনৰ সুত লব পাৰে। কিন্তু ব্যৱস্থাত দুখীয়া লোকক ঋণ স্বৰূপে দিয়া ধনৰ বাবে সুত লোৱাটো নিষেধ কৰিছিল। সেয়েহে আৰ্থিকৰূপে দৰিদ্ৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ পৰা লাভ বিচাৰাটো উচিত নাছিল।—যাত্ৰাপুস্তক ২২:২৫. 	 25:35‐37 ― イスラエル人が利息を課すことはどんな場合でも間違っていましたか。事業のための資金を貸す場合であれば，利息を課すこともできました。しかし律法は，人が貧しさを切り抜けるために借りたお金に対して利息を課すことを禁じていました。生活に困っている隣人の窮境に乗じて利益を得るのは間違ったことでした。―出エジプト記 22:25。


৯ অতীতৰ বিশ্বাসী পুৰুষ-স্ত্ৰীসকলে পুনৰুত্থিত হৈ তেওঁলোকৰ আশা বাস্তৱিকতাত পৰিণত হোৱা দেখিবলৈ পাব। তেওঁলোকে আদিপুস্তক ৩:১৫ পদত উল্লেখ কৰা স্ত্ৰীৰ বংশৰ বিষয়ে জানিবলৈ পাই কিমান যে আনন্দিত হ’ব! তদুপৰি সেই প্ৰতিজ্ঞাত মচীহ যীচুৱে যিদৰে মৃত্যুলৈকে বিশ্বাসী হৈ থাকি নিজকে মুক্তিপণ বলিদানস্বৰূপে প্ৰস্তুত কৰিলে, সেই বিষয়ে জানি তেওঁলোকে কিমান যে উল্লাসিত হ’ব! (মথি ২০:২৮) তেনে মুক্তিপণ বলিদান যিহোৱাৰ প্ৰেম আৰু দয়াৰ এক অভিব্যক্তি বুলি পুনৰুত্থিত হোৱা লোকসকলক জনাবলৈ পাই আনসকলে নিজকে ধন্য বুলি গণ্য কৰিব। নিঃসন্দেহ, পৃথিৱীৰ সম্বন্ধে থকা যিহোৱাৰ উদ্দেশ্যক নিজ চকুৰে পূৰ্ণ হোৱা দেখি সেই পুনৰুত্থিতসকলে আনন্দেৰে তেওঁৰ প্ৰশংসা কৰিব। তেওঁলোকৰ বাবে যিহোৱা আৰু তেওঁৰ পুত্ৰৰ সৈতে কাষ চাপি অহাৰ বহুতো সুযোগ মুকলি হ’ব। পুনৰুত্থিত হোৱা কোটি কোটি লোকক মুক্তিপণ বলিদানৰ সম্বন্ধে জ্ঞান বিতৰণ কৰি সকলোৱে হৰ্ষিত হ’ব। 	 9 それら古代の忠実な人々は，復活して命に戻るとき，自分の信じていた約束が今や現実になっていることに気づくでしょう。それらの人は，聖書中の最初の預言として創世記 3章15節で述べられた，神の女の胤とはだれだったかを知ることに深い関心を抱くのではないでしょうか。そして，この約束されたメシアであるイエスが死に至るまで忠実を実証し，その命を贖いの犠牲として与えてくださったことを聞いて，どんなにか喜ぶことでしょう。（マタイ 20:28）生き返ってくるそれらの人を迎える人々にとって，この贖いの備えがエホバの過分のご親切と憐れみの表明であることをそれらの人が認識できるように助けるのも，大きな喜びとなるでしょう。復活した人は，地に対するエホバの目的の成就として神の王国が成し遂げている事柄を目にして，エホバに対する賛美の言葉で胸がいっぱいになるに違いありません。それらの人には，愛ある天の父とみ子に対する愛着をはっきり示す機会がたくさんあります。そのとき生きている人は皆，喜んで大々的な教育の業に加わることでしょう。それは，死んで墓の中にいた状態から戻ってきて，やはり神の贖いの備えを受け入れる必要のある，幾十億という人々を教えるための業です。


বাইবেল কেনেকৈ পাঠ কৰিব পাৰি 	 聖書を読むこと ― 優先事項


বিকল্পসমূহ খোলক 	 オプションを開きます


৪ বাইবেলত যিহোৱাক বহুতো উপাধি দিয়া বুলি উল্লেখ কৰিছে, কিন্তু “পালক” বা ৰক্ষক উপাধিটোৱে তেওঁক অধিক স্নেহপূৰ্ণ বুলি প্ৰকাশ কৰে। (গীত ৮০:১) যিহোৱাক কিয় উপযুক্তৰূপে পালক বা ৰক্ষক বুলি ক’ব পাৰি, সেই বিষয়ে ভালকৈ বুজিবলৈ দুটা বিষয়ে আমাক সহায় কৰিব: প্ৰথমটো হৈছে মেৰবোৰৰ চৰিত্ৰগত বৈশিষ্ট্য আৰু দ্বিতীয়টো হৈছে উত্তম ৰখীয়াজনৰ দায়িত্ব আৰু গুণসমূহ। 	 4 聖書の中で，エホバにはさまざまな称号が付されていますが，「牧者」という名称からは，ひときわ優しさが伝わってきます。（詩編 80:1）牧者というエホバの称号が適切である理由をよりよく理解するうえで，二つのことを知るのは有益です。一つは羊の性質であり，もう一つは，良い羊飼いがどんな仕事をし，どんな特質を備えているかということです。


৮. চফনিয়া ২:৩ পদত উল্লেখ কৰা “কিজানি” শব্দৰ সাৰাংশ কি? ৯. ৰজা যোচিয়া কম বয়সীয়া হোৱাৰ স্বত্ত্বেও কেনে ধাৰ্ম্মিক পদক্ষেপ লৈছিল? 	 18 神の裁きの執行は，キリスト教世界の荒廃に限られるわけではありません。エホバはさらに，諸国民すべてをも糾弾しておられます。「わたしは諸国民を断ち滅ぼした。その隅の塔は荒廃した。わたしはその街路を荒らして，そこを通る者が絶えるようにした。その都市は荒廃し（た）」。（ゼパニヤ 3:6）この言葉が非常に信頼できるため，エホバは滅びがすでに起きたかのような言い方をしておられます。フィリスティア，モアブ，アンモンの諸都市はどうなったでしょうか。アッシリアの首都ニネベはどうですか。それらの都市の滅びは，今日の諸国民に対する警告の先例となっています。神は侮られるような方ではありません。


আপুনি বৰ্তমান ডিষ্ক সঁচাকৈ ৰিক্ত কৰিব বিচাৰে নেকি ? 	 本当にこのディスクを消去しますか?


আপোনাৰ বুকমাৰ্ক, ইতিহাস, পাছৱৰ্ড আৰু অন্য ছেটিংছ আপোনাৰ সকলো ডিভাইচতে লাভ কৰক। 	 ブックマーク、履歴、パスワード、その他の設定をあなたの端末すべてに同期できます。


৭ যীচুৱে শিষ্যসকলক দিয়া নিৰ্দ্দেশনাত পৰিয়ালবৰ্গৰ পৰা অহা প্ৰতিৰোধৰ বিষয়েও সন্মিলিত আছিল। তেওঁ “বাপেকৰ বিৰুদ্ধে পুতেকৰ, মাকৰ বিৰুদ্ধে জীয়েকৰ, শাহুৱেকৰ বিৰুদ্ধে বোৱাৰীয়েকৰ ভেদ জন্মাবলৈহে আহিলোঁ” বুলি কোৱা নাছিলনে বাৰু? আগলৈ যীচুৱে এইদৰে কৈছিল: “মানুহৰ নিজৰ পৰিয়ালেই তেওঁৰ শত্ৰু হব।” (মথি ১০:৩৫, ৩৬) যিয়েই নহওঁক, সময়ৰ অনুসৰি মানুহৰ পৰিস্থিতি আৰু মনোবৃত্তিৰো সলনি হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, হঠাতে অসুস্থ হৈ পৰা, কোনো আত্মীয়জনক হেৰুৱা, প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগ, মানসিক অশান্তি আৰু আন বহুতো কাৰণসমূহে লোকসকলক আমাৰ বাৰ্ত্তা শুনিবলৈ প্ৰভাৱিত কৰে। আমি প্ৰচাৰ কৰা লোকসকলে যে সদায়েই প্ৰতিক্ৰিয়াহীন হৈ থাকিব বুলি ভবাটো, আমি তেওঁলোকৰ বিষয়ে মঙ্গল চিন্তা কৰা হ’বনে? তেওঁলোকৰ ঘৰত আন এটা সময়ত পুনৰ সাক্ষাৎ কৰিবলৈ পৰিকল্পনা নকৰে কিয়? এইবাৰ হয়তো তেওঁলোকে আমাৰ বাৰ্ত্তাৰ প্ৰতি এক ভিন্ন প্ৰতিক্ৰিয়া দেখুৱা বুলি অনুভৱ কৰিব পাৰিম। কেতিয়াবা এনে প্ৰতিক্ৰিয়া হয়তো আমি কোৱা কথাৰ ওপৰত নহয় কিন্তু কেনেকৈ ব্যাখ্যা কৰা হয় তাৰ ওপৰত ভালেখিনি নিৰ্ভৰ কৰে। আমি প্ৰচাৰ কৰাৰ পূৰ্ব্বেই যিহোৱালৈ নিৰন্তৰে কৰা প্ৰাৰ্থনাই উচিত মনোবৃত্তি আৰু কাৰ্য্যকাৰীভাৱে লোকসকলক শুভবাৰ্ত্তা শুনাবলৈ সহায় কৰিব।—কলচীয়া ৪:৬; ১ থিচলনীকীয়া ৫:১৭. 	 7 イエスが弟子たちに与えた指示は，家族の反対を考慮に入れたものでした。イエスはこう言われたのではないでしょうか。「わたしは分裂を生じさせるため，男をその父に，娘をその母に，若妻をそのしゅうとめに敵対させるために来たからです」。さらに，「人の敵は自分の家の者たちでしょう」とも語っています。（マタイ 10:35，36）それでも，人の状況や態度は変化します。突然の病気，親族の死，災害，感情面の行き詰まり，その他の多くの要素が，宣べ伝える業に対する人々の反応の仕方に影響を与えます。こちらが消極的な見方をし，伝道してもこたえ応じることはないと思っているなら，ほんとうに人々の良い点を見ようとしていることになるでしょうか。むしろ，喜びを抱きつつ，別のときに改めて訪ねてみることができないでしょうか。異なる反応が見られるかもしれません。時には，ただ何を言うかではなく，どのように言うかで反応の変わることがあります。伝道を始める前にエホバに熱烈に祈るなら，積極的な見方を保ち，人々の心に訴えるように王国の音信を伝えるための助けが得られるに違いありません。―コロサイ 4:6。テサロニケ第一 5:17。


১৭ পৰ্গামত থকা মণ্ডলীক প্ৰশংসা আৰু সংশোধন কৰা হৈছিল। (প্ৰকাশিত বাক্য ২:১২-১৭ পদটো পঢ়ক।) স্মুৰ্ণাৰ উত্তৰ দিশে, ৮০ কিলোমিটাৰ নিলগত অৱস্থিত থকা এই পৰ্গাম চহৰখন মিছা ধৰ্ম্মৰে ভৰি আছিল। অনুমান কৰা হৈছে যে কলদিয়াবাসী মাগী (জ্যোতিষী) নামৰ ব্যক্তিজনে বাবিলৰ পৰা পলাই আহি তাত শৰণ লৈছিল। তাত থকা বিখ্যাত এচকেলিপাচ মন্দিৰটোলৈ ৰোগীসকলক মিছা দেৱ-দেৱী আৰু যাদু শক্তিৰ দ্বাৰা সুস্থ কৰাৰ উদ্দেশ্যৰে অনা হৈছিল। তদুপৰি পৰ্গাম চহৰখনত আগস্তুচ কৈচৰৰ উপাসনাৰ বাবে তিনিটা মন্দিৰ আছিল আৰু এইবোৰক “সম্ৰাট উপাসনাৰ সৈতে সম্বন্ধ থকা ৰাজকীয় প্ৰমুখ স্থান” ৰূপে জনা গৈছিল।—এনচাইক্লপেডিয়া ব্ৰিটেনিকা ১৯৫৯, ১৭ নং খণ্ড, ৫০৭ পৃষ্ঠা। 	 10 「耳のある者は霊が諸会衆に述べることを聞きなさい」と，キリストは述べました。イエスは地上にいた時，神の霊の影響のもとに話しました。（イザヤ 61:1。ルカ 4:16‐21）ですから，神がいま聖霊によりイエスを通して言われることに，わたしたちは注意を払うべきです。イエスは霊の導きのもとに，こう約束しました。「征服する者に，わたしは，神のパラダイスにある命の木から食べることを許そう」。霊の述べることに留意する，油そそがれた者にとって，これは天の「神のパラダイス」，つまりエホバのおられる所での不滅性を意味します。霊の述べることを同じように聴く「大群衆」は，地上のパラダイスを享受します。その楽園で，「命の水の川」から飲み，その川沿いの「木の葉」によっていやされます。―啓示 7:9; 22:1，2。ルカ 23:43。 11 どうすればエホバに対する愛を促進できますか。


শীৰ্ষ ছাইট যোগ কৰক 	 トップサイトを追加


আপুনি সংৰূপণ কৰা প্ৰক্সি চাৰ্ভাৰ পোৱা নগল। প্ৰক্সিৰ পছন্দ পৰীক্ষা কৰি পুনঃ চেষ্টা কৰক। 	 設定されているプロキシーサーバーが見つかりません。プロキシー設定を確認してから、再試行してください。


১২. দৰ্কাই প্ৰস্তুত কৰা আৰ্হিৰ পৰা আমি কি শিকিব পাৰোঁ? ১৩. লুদিয়াই সঙ্গী খ্ৰীষ্টানসকলৰ প্ৰতি কেনে গভীৰ চিন্তা প্ৰকাশ কৰিলে? 	 18 ユダヤの聖なる者たちのための自発的な寄付は，エホバの崇拝者であるユダヤ人と異邦人との間に兄弟関係のきずながあることを示しました。異邦人のクリスチャンは，寄付を届けることにより，ユダヤ人の仲間の崇拝者から受けていた霊的な富に対する感謝を表わすこともできました。こうして，物質面でも霊的な面でも，互いに分け合うことがなされたのです。（ローマ 15:26，27）今日でも，困窮している仲間の信者に対する寄付は自発的なものであり，愛がその動機です。（マルコ 12:28‐31）この点でも，わたしたちは互いを必要とします。均等を図って，『少ししかない者にも少な過ぎることのない』ようにするためです。―コリント第二 8:15。


পত্ৰচিহ্নসমূহ HTML লৈ এক্সপোৰ্ট কৰক… 	 HTML としてエクスポート...


SFIC লকিং মই pulls 	 SFICロックはしごを引っ張ります


১২ ৰোমীয়া ৮:৩৫-৩৭ পদটো পঢ়ক। এনে কোনো এজনে বা কিহবাই আমাক যিহোৱা আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ যীচুৰ প্ৰেমৰ পৰা বিচ্ছিন্ন কৰিব পাৰেনে? খ্ৰীষ্টানসকলৰ ওপৰত নানা দুখ-কষ্ট আনিবলৈ চয়তানে হয়তো তেওঁৰ পাৰ্থীব প্ৰতিনিধিসকলক ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। বিগত শতাব্দীবোৰত আমাৰ বহুতো ভাই-ভনীয়ে অত্যাধিক তাড়নাৰ সম্মুখীন হৈছিল। বৰ্তমান সময়তো কিছুমান ঠাইত আমাৰ ভাই-ভনীসকলে নিতৌ অৰ্থনৈতিক সমস্যাৰ সম্মুখীন হ’বলগীয়া হয়। কিছুমানৰ হয়তো খাদ্যহীন বা বস্ত্ৰহীনতাৰ অভিজ্ঞতা হৈছে। চয়তানে এনেধৰণৰ সমস্যা উৎপন্ন কৰাৰ কাৰণ কি? চয়তানে তেনে কৰাৰ লক্ষ্য হৈছে যে, সেই পৰিস্থিতিবোৰৰ দ্বাৰা সি সত্য সেৱকসকলক যিহোৱাৰ উপাসনা নকৰিবলৈ নিৰুৎসাহিত কৰা। চয়তানে আমাত থকা ঈশ্বৰৰ প্ৰেম হ্ৰাস বুলি বিশ্বাস জন্মাব বিচাৰে। আপুনিও তেনে অনুভৱ কৰিছেনে? 	 10 ローマ 8章31‐34節をお読みください。パウロは，「もし神がわたしたちの味方であるなら，だれがわたしたちに敵するでしょうか」と尋ねています。サタンとその邪悪な世がわたしたちに敵していることは確かです。敵対者が虚偽の非難をする，それも国の法廷でそうすることさえあります。クリスチャンの親の中には，子どもを憎んでいるという非難を受けた人もいます。神の律法に反する医療処置を子どもに受けさせなかったり，異教の祝いに加わるのを許さなかったためです。（使徒 15:28，29。コリント第二 6:14‐16）忠実なクリスチャンの中には，治安を乱しているという虚偽の訴えをされた人もいます。戦いに加わって同胞の人間を殺すことも，政治に携わることもしないからです。（ヨハネ 17:16）反対者の中には，マスコミで中傷的なうそを広め，エホバの証人は危険なカルトであるという虚偽の非難をする人もいます。


কুকুৰৰ কানে কখনো চিৎকাৰ কৰবেন না 	 決して犬の耳の中には風は吹かない


৫. উন্নত প্ৰকাৰৰ কথোপকথনৰ বাবে কেনেকৈ লাক্ষণিক হৃদয়ে এক প্ৰমুখ ভূমিকা আদায় কৰে? 	 20 相手が内気な人である場合には何ができますか。


মুখগত 	 目隠し


[৫ পৃষ্ঠাৰ স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত ছবিসমূহ] 	 [5ページの図版のクレジッ


এখন খেল! 	 今すぐプレイ


“আৰু তাৰে নিচিনা দ্বিতীয়টো এই, তোমাৰ চুবুৰীয়াক তোমাৰ নিচিনাকৈ প্ৰেম কৰা।” —মথি ২২:৩৯. 	 「あなたは隣人を自分自身のように愛さねばならない」。―マタイ 22:39。 1 エホバを愛しているのであれば，隣人をも愛していなければならないのはなぜですか。


যিহেতু সময় অনুযায়ী পৰিস্থিতিও সলনি হৈছে। গতিকে খ্ৰীষ্টান ভাই-ভনীক আৰ্থিকৰূপে সহায় আগবঢ়াবলৈ কোৱা হৈছে। আমি আৱশ্যক হোৱা লোকসকলৰ প্ৰতি স্বইচ্ছাৰে দান কৰিবলৈ, ঈশ্বৰ আৰু আমাৰ সঙ্গী মানুহৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমে আমাক প্ৰেৰিত কৰিব।—মাৰ্ক ১২:২৮-৩১. 	 1世紀以来，時代は大きく変化したとはいえ，基本となる原則は変わっていません。クリスチャンが経済的な必要について知らされるのは正しいことです。困窮している人たちに対する寄付はみな，自発的に，また神と仲間の人間に対する愛を動機として行なわれるべきです。―マルコ 12:28‐31。


৫ প্ৰথম তীমথিয় ৫:৮ পদত পাঁচনি পৌলে কিহৰ আৱশ্যকতাসমূহৰ বিষয়ে কৈছিল? এই পদটোৰ আনুষঙ্গিক কথাৰ পৰা জানিব পৰা যায় যে তেওঁ পৰিয়ালৰ ভৌতিক আৱশ্যকতাৰ বিষয়ে দাঙি ধৰিছিল। যিহেতু দিনে দিনে আৰ্থিক অৱস্থা, নিবনুৱা সমস্যাৰ বৃদ্ধি আৰু জীৱন-যাপন কৰা পদ্ধতি পৰিৱৰ্তন হৈ অহাৰ বাবে পৰিয়ালৰ চোৱা-চিতা কৰিবলৈ এজন পিতৃয়ে বহুতো প্ৰত্যাহ্বানৰ সম্মুখীন হ’বলগীয়া হয়। তেনে প্ৰত্যাহ্বানজনক পৰিস্থিতিত নিজৰ পৰিয়ালক ভৰণ-পোষণ দিবলৈ এজন পিতৃক কিহে সহায় কৰিব পাৰে? 	 5 テモテ第一 5章8節でパウロは，どんな面で必要なものを備えることについて考えていたのでしょうか。文脈を見ると，家族の物質面での必要について率直に述べていることが分かります。今日の世界では，家族の頭がこの面で必要なものを備えるのに妨げとなるものがたくさんあります。一時帰休や解雇，高い失業率，生活費の上昇といった経済的な苦難が世界各地で生じています。そうした難題に直面しつつ必要なものを備えようと努力する人に，どんな助けがあるでしょうか。


১. আমি জীয়াই থাকিবলৈ যিহোৱাই কি কি প্ৰৱন্ধ কৰিলে? 	 19 今日，残りの者たちはどんな状態にありますか。


অৰিয়েণ্টেশ্যন 	 端末の向き


১৪ বৰ্তমান প্ৰচলিত বাক্যটো হৈছে, উচ্চ শিক্ষাই হৈছে সফলতাৰ প্ৰথম খোজ। যিহেতু তেনে বিচাৰধাৰা বিকশিত কৰাৰ পৰিৱৰ্তে প্ৰকৃত খ্ৰীষ্টানসকলক এইদৰে উৎসাহিত কৰা হৈছে: “তোমালোকে জগতৰ অনুৰূপ নহবা; কিন্তু যিহতে ঈশ্বৰৰ ইচ্ছা, অৰ্থাৎ উত্তম, গ্ৰহণীয়, আৰু সিদ্ধ কি, তাক পৰীক্ষা কৰি জানিবা, তাৰ কাৰণে তোমালোকে নতুন মন কৰাৰ দ্বাৰাই আন ৰূপ ধৰা।” (ৰোমীয়া ১২:২) এই শেষ সময়ছোৱাত যিহোৱা ঈশ্বৰৰ নিজৰ লোক অৰ্থাৎ ডেকা আৰু বৃদ্ধলোকৰ প্ৰতি তেওঁৰ ইচ্ছা কি? এই বিষয়ে পাঁচনি পৌলে তীমথিয়ক এইদৰে কৈছিল: “তুমি সকলো বিষয়তে চেতনাযুক্ত হৈ থাকা, ক্লেশ সহন কৰা, শুভবাৰ্ত্তা-প্ৰচাৰকৰ কাৰ্য্য কৰা, তোমাৰ পৰিচৰ্য্যা-কৰ্ম্ম সম্পূৰ্ণ কৰা।” এই বাক্যবোৰ আজি আমাৰ বাবেও ব্যৱহাৰিক।—২ তীমথিয় ৪:৫. 	 11 それから，環境という問題もあります。大学のキャンパスは，麻薬やアルコールの乱用，不道徳行為，カンニング，新入生いじめなど，数々の悪い行ないで知られています。アルコールの乱用について考えてみましょう。ただ酔うために暴飲することについて，ニュー･サイエンティスト誌（英語）はこう述べています。「[米国の大学生の]約44％は，特別なことがなくても2週間に少なくとも一度，暴飲している」。同じ問題は，オーストラリア，英国，ロシアなど，他の国の若者の間でも広がっています。性の不道徳について言えば，今の大学生が話題にしているのは，“フックアップ”に関する事柄です。ニューズウィーク誌（英語）の報告によれば，フックアップとは，「その後会って話すつもりもない人同士の，一度限りの性的接触 ― キスから性行為そのものまでを含む ― を指す」とされています。調査によると，学生の60％から80％がその種の行為にかかわっているようです。ある研究者は，「普通の大学生であればだれでもやっている」と述べています。―コリント第一 5:11; 6:9，10。


দ্যা ৱৰ্ল্ড বুক এনচ্যাইক্লপেডীয়াই এই খেলৰ সম্পৰ্কে ভাঙনি কৰি এইদৰে কৈছে যে জুৱা খেল হৈছে “কোনো খেলৰ ফলাফল, ঘটনা বা কোনো সম্ভাৱনীয় ঘটনাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি মৰা বাজি।” আগলৈ তাত এইদৰে বৰ্ণনা কৰা হয় যে, “জুৱাৰী বা খেলুৱৈসকলে . . . কোনো খেল যেনে, লটাৰী, কাৰ্ড আৰু পাশা খেলত ধনৰ বাজি মাৰে।” 	 ワールドブック百科事典（英語）は，賭け事を「試合やイベントや偶然の出来事の結果に賭けること」と定義しています。さらに，『賭け事やゲームをする人は，通常，宝くじやトランプやさいころのような偶然を競うゲームにお金を賭ける』と述べています。


১৬ উচ্চ অধিকাৰীসকলৰ সৈতে থকা আমাৰ সম্বন্ধৰ বিষয়ে পাঁচনি পিতৰে এনেদৰে কৈছে: “তোমালোকে প্ৰভুৰ নিমিত্তে মনুষ্যস্থাপিত সকলো ৰীতিৰ বশীভূত হোৱা; অৰ্থাৎ ৰজাক সকলোৰে ওপৰ বুলি, আৰু দেশাধিপতিসকলক, দুষ্কৰ্ম্মকাৰীবিলাকৰ প্ৰতিকাৰৰ, আৰু সৎকৰ্ম্মকাৰীবিলাকৰ প্ৰশংসাৰ অৰ্থে তেওঁৰ দ্বাৰাই পঠোৱা হৈছে বুলি, তেওঁলোকৰ বশীভূত হোৱা। কিয়নো তোমালোকে সৎকৰ্ম্ম কৰি কৰি যেন নিৰ্ব্বোধ মানুহবিলাকৰ অজ্ঞানতাক নিৰুত্তৰ কৰা, ঈশ্বৰৰ এই ইচ্ছা।” (১ পিতৰ ২:১৩-১৫) সুব্যৱস্থিত চৰকাৰৰ দ্বাৰা হোৱা লাভসমূহৰ প্ৰতি আমি কৃতজ্ঞ হোৱাৰ উপৰিও পিতৰে নিয়ম আৰু কৰবোৰৰ সম্বন্ধে কোৱা বাক্যকো পালন কৰোঁ। আমি নিয়ম উলঙ্ঘন কৰাৰ ফলত পোৱা শাস্তিৰ ভয়ত নহয় কিন্তু “প্ৰভুৰ নিমিত্তে” অধিকাৰীৰ অধীন হওঁ আৰু ঈশ্বৰৰো এয়ে ইচ্ছা। তদুপৰি নিয়ম উলঙ্ঘন কৰাৰ ফলত পোৱা শাস্তিৰ দ্বাৰা আমি ঈশ্বৰৰ নামক কলঙ্কিত কৰিব নিবিচাৰোঁ।—ৰোমীয়া ১৩:১, ৪-৭; তীত ৩:১; ১ পিতৰ ৩:১৭. 	 11 仲間の信者ではない人たちに対して，ほかにも責務があるでしょうか。確かに，あります。もちろんわたしたちは，「全世界が邪悪な者の配下にある」ことを認識しています。（ヨハネ第一 5:19）また，イエスが弟子たちについて，「わたしが世のものではないのと同じように，彼らも世のものではありません」と語ったことも知っています。とはいえ，わたしたちはこの世の中に住んでおり，そこで生計を立て，そこからの種々の便益を受けています。（ヨハネ 17:11，15，16）ですから，世においてわたしたちには務めがあります。どんな務めでしょうか。使徒ペテロがその問いに答えています。エルサレム滅亡の少し前に，小アジアのクリスチャンにあてて手紙を書きましたが，その手紙の一節は，わたしたちが世との関係で平衡を保つのに役立ちます。 12 クリスチャンは，どんな意味で「外国人また一時的居留者」ですか。また，そのような者として，何を避けるべきですか。


নিৰীক্ষকত ন'ড বাছিবলৈ ক্লিক কৰক 	 クリックするとインスペクターでノードを選択します


১০ এই সম্পৰ্কে বজাই ৰাখিব লগা ভাৰসাম্য মনোবৃত্তিৰ বিষয়ে পাঁচনি পৌলে এইদৰে কৈছিল: “যি জনে খায়, তেওঁ নোখোৱা জনক হেয়জ্ঞান নকৰক; যি জনে নাখায় তেওঁ খোৱা জনৰ সোধ-বিচাৰ নকৰক; কিয়নো ঈশ্বৰে তেওঁক গ্ৰহণ কৰিলে।” আগলৈ তেওঁ এইদৰে কৈছিল: “ঈশ্বৰৰ গৌৰৱৰ অৰ্থে, . . . খ্ৰীষ্টে তোমালোকক গ্ৰহণ কৰিলে।” দুৰ্ব্বলচিত্ত আৰু দৃঢ়চিত্ত লোকক উভয়ে যিহোৱা আৰু খ্ৰীষ্টই গ্ৰহণ কৰা হেতুকে আমিও সেই একেই মনোবৃত্তি ৰাখি “ইজনে সিজনক গ্ৰহণ কৰা” উচিত। (ৰোমীয়া ১৪:৩; ১৫:৭) এই কথাষাৰ অযুক্তিসঙ্গত বুলি ভাবি কোনে অস্বীকাৰ কৰিব পাৰিব? 	 10 パウロは，平衡の取れた見方をこう説明しました。「食べる者は食べない者を見下げてはならず，食べない者は食べる者を裁いてはなりません。神がその人を迎え入れられたのです」。さらに，「神の栄光となることを目ざしつつ，キリストがわたしたちを迎え入れてくださった」とも述べています。神とキリストが強い人をも弱い人をも受け入れておられるのですから，わたしたちも同じように情け深い態度を持ち，「互いを迎え入れ（る）」べきです。（ローマ 14:3; 15:7）そのことに正当に反対できる人はいないでしょう。 兄弟愛が今日，一致をもたらす


৮. আমাৰ আনন্দক বজাই ৰাখিবলৈ আমি কেনেকৈ যিহোৱা আৰু যীচুৰ আৰ্হিক অনুকৰণ কৰিব পাৰোঁ, তাৰে কিছুমান প্ৰণালীক উল্লেখ কৰক। ৯. যিৰিমিয়াই কেনেকৈ নিজৰ হেৰুৱা আনন্দক পুনৰাই লাভ কৰিব পাৰিলে আৰু তেওঁৰ আৰ্হিৰ পৰা আমি কি শিকিব পাৰোঁ? ১০. প্ৰচাৰৰ এলেকাবোৰত সঠিক ফল নোপোৱাৰ স্বত্ত্বেও আমি কেনেকৈ প্ৰচাৰ কাৰ্য্যৰ প্ৰতি আমাৰ আনন্দ বজাই ৰাখিব পাৰোঁ? 	 20 あなたは結婚している方，独身，または独りで子どもを育てている方ですか。父親（または母親）のいない子ども，あるいは，配偶者を亡くした方でしょうか。長年会衆と交わってきた人ですか。それともごく最近交わり始めた人でしょうか。あなたの忠実さの手本はすべての人の励みになる，ということを確信してください。王国の歌に加わる時，注解したり，神権宣教学校の研究生の割り当てを果たしたりする時，それは他の人たちの喜びになります。そのうえ，それはエホバの心に喜びをもたらします。


২ গ্ৰীক শব্দত “দিয়াবল” নামৰ অৰ্থ হৈছে “মিছা অপবাদ দিওঁতা,” “পৰচৰ্চ্চাকাৰী।” ইয়োব নামৰ পুস্তকত প্ৰকাশ কৰিছে যে ইয়োবে নিস্বাৰ্থৰে যিহোৱাক কৰা সেৱাৰ ওপৰত অভিযোগ কৰি চয়তানে এনেদৰে কৈছিল: “ইয়োবে জানো বিনালাভে ঈশ্বৰলৈ ভয় ৰাখে?” (ইয়োব ১:৯) কিন্তু সেইখন পুস্তকে প্ৰকাশ কৰিছে যে ইয়োবে বিভিন্ন পৰীক্ষাৰ সম্মুখীন হোৱাৰ স্বত্বেও তেওঁ আগতকৈও অধিক যিহোৱাৰ নিকটবৰ্তী হ’ল। (ইয়োব ১০:৯, ১২; ১২:৯, ১০; ১৯:২৫; ২৭:৫; ২৮:২৮) কঠোৰ পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা পৰীক্ষিত হোৱাৰ পিছত তেওঁ যিহোৱাৰ বিষয়ে এইদৰে কৈছিল: “পূৰ্ব্বে তোমাৰ বিষয়ে মই কাণেৰেহে শুনিছিলোঁ, কিন্তু এতিয়া নিজ চকুৰে তোমাক দেখিলোঁ।”—ইয়োব ৪২:৫. 	 2 「悪魔」に相当するギリシャ語には，「虚偽の訴えをする者」，「中傷する者」という意味があります。ヨブ記は，サタンがエホバの忠実な僕ヨブについて，自分の利益のために神に仕えていると非難し，「ヨブはただいたずらに神を恐れたのでしょうか」と訴えたことを明らかにしています。（ヨブ 1:9）ヨブ記の記述は，ヨブが試みや試練に遭いながらも，いよいよエホバに近づいたことを示しています。（ヨブ 10:9，12; 12:9，10; 19:25; 27:5; 28:28）ヨブはその厳しい試練の後，「私はあなたのことをうわさで聞いていましたが，今は，私のこの目があなたを確かに見ております」と神に語りました。―ヨブ 42:5。


মিছা ধৰ্ম্মই বিবেক দূষিত কৰে 	 偽りの宗教は良心を腐敗させる


৯ যিহোৱা আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ যীচুৱে আমাক কৰা প্ৰেমতকৈ আন একোৱেই বহুমূলীয়া হ’ব নোৱাৰে। সেয়েহে এই প্ৰেমক অনুভৱ কৰিবলৈ হ’লে আমি নিশ্চয়ে কিবা কৰা উচিত। সেই শেষ নিশাত যীচুৱে তেওঁৰ শিষ্যসকলক এইদৰে কৈছিল: “যি জনে মোৰ আজ্ঞা পাই পালন কৰে, সেই জনে মোক প্ৰেম কৰে; আৰু যি জনে মোক প্ৰেম কৰে, সেই জন মোৰ পিতৃৰ প্ৰেমৰ পাত্ৰ হব, আৰু ময়ো সেই জনক প্ৰেম কৰি, তেওঁৰ আগত নিজকে প্ৰকাশ কৰিম।” (যোহন ১৪:২১) যিহেতু আমি ঈশ্বৰ আৰু তেওঁৰ পুত্ৰৰ সৈতে থকা সম্বন্ধক মূল্যৱান হিচাবে বিবেচনা কৰোঁ, সেয়েহে আমি আনন্দেৰে তেওঁলোকৰ আজ্ঞা পালন কৰিম। সেই আজ্ঞা পালন কৰাত নিস্বাৰ্থ প্ৰেমৰ যি নতুন আজ্ঞা, যীচুৱে নিজৰ পুনৰুত্থানৰ পাছত শিষ্যসকলক, “জনসাধাৰণৰ আগত . . . সাক্ষ্য দিবলৈ” আৰু শুভবাৰ্ত্তা গ্ৰহণ কৰা সকলোকে ‘শিষ্য কৰিবলৈ’ চেষ্টা কৰাটো সন্মিলিত আছে।—পাঁচনিৰ কৰ্ম্ম ১০:৪২; মথি ২৮:১৯, ২০. 	 5 イエスが追随者たちに深い愛を抱いておられたことは，使徒たちと最後に会った時に関するヨハネの記述の出だしの部分で浮き彫りにされています。ヨハネはこう伝えています。「さてイエスは，過ぎ越しの祭りの前に，自分がこの世を出て父のもとに行くべき時が来たことを知ったので，それまでも世にあるご自分の者たちを愛してこられたのであるが，彼らを最後まで愛された」。（ヨハネ 13:1）その記念すべき晩，イエスは使徒たちに，愛をこめて他の人に仕えることについて忘れがたい教訓を与えました。使徒たちの足を洗ったのです。これは本来，使徒たちが銘々，イエスと自分の兄弟たちに対して進んで行なうべき事でしたが，彼らはそれを渋りました。イエスは，この目立たない仕事を果たしてから，弟子たちにこう言われました。「わたしが，主また師でありながらあなた方の足を洗ったのであれば，あなた方も互いに足を洗い合うべきです。わたしはあなた方のために模範を示しました。あなた方も，わたしがあなた方にしたと同じようにするためです」。（ヨハネ 13:14，15）真のクリスチャンは，兄弟たちに進んで，また喜んで仕えるべきです。―マタイ 20:26，27，脚注。ヨハネ 13:17。


১১.৭:১২ যদিও মই সোণালী নিয়মৰ বিষয়ে জানো, কিন্তু আনৰ সৈতে আচৰণ কৰোঁতে মই কিমানবাৰ এই পৰামৰ্শক পালন কৰোঁ? 	 11. 7:12 わたしは黄金律を知ってはいるが，他の人を扱う際にその助言をどれほど頻繁に適用しているだろうか。 12.


তেজৰ উপাদানৰ ভগ্নাংশ গ্ৰহণ কৰাৰ সম্বন্ধে লোৱা নিৰ্ণয়ৰ সময়ত আপুনি নিজ বিবেকক আওকাণ নকৰিব 	 血液分画に関する決定を下すときに，自分の良心を無視してはならない


২০. এজন লাজকুৰীয়া ব্যক্তিৰ সৈতে কথোপকথন হোৱাৰ সময়ত আমি কি কৰিব পাৰোঁ? 	 ● 家庭で，またクリスチャン会衆で，会話はどんな重要な役割を果たしますか


কি ছুমানে কৈছে যে সন্ত্ৰাসবাদীৰ আক্ৰমণ মানৱ সমাজ বা সভ্যতাৰ ওপৰত হোৱা আটাইতকৈ ভয়াবহ আক্ৰমণ। সচাঁকৈ, তেনেধৰণে হোৱা আক্ৰমণৰ বিষয়ে গভীৰতাৰে বিবেচনা কৰা উচিত। আনহাতে ইয়াতকৈ অধিক বিশালভাৱে ভৱিষ্যতে হ’বলগীয়া আক্ৰমণৰ বিষয়ে মানৱ সমাজে কোনো চিন্তা নকৰে অথবা অলপহে চিন্তিত। সেইটো কেনেধৰণৰ আক্ৰমণ? 	 テロは国際社会に対する，ひいては文明そのものに対する攻撃である，と言われることがあります。もちろん，そうした脅威は真剣に受け止めなければなりません。とはいえ，それとは別の，もっと重大な攻撃があります。国際社会はそれにほとんど，あるいは全く注意を払っていません。どんな攻撃でしょうか。


ঈশ্বৰে কৰা এই মৰমীয়াল প্ৰৱন্ধৰ প্ৰতি পাঁচনি যোহনে এইদৰে প্ৰত্যুত্তৰ দি কৈছিল, “তেৱেঁই প্ৰথমে আমাক প্ৰেম কৰিলে, এই নিমিত্তে আমিও প্ৰেম কৰোঁ।” (১ যোহন ৪:১৯) কিন্তু আমি যদি ব্যক্তিগতভাৱে ঈশ্বৰৰ কাষ চাপিব বিচাৰো তেন্তে নিজেই কিছুমান পদক্ষেপ লোৱা আৱশ্যক। পূৰ্বৱৰ্তী লেখত কোৱা হৈছিল যে যিদৰে ইজনে সিজনৰ সৈতে সম্বন্ধ বজাই ৰাখিবলৈ হ’লে চাৰিটা বিষয়ৰ কথা মনত ৰখা উচিত, ঠিক তেনেদৰে ঈশ্বৰৰ সৈতে সম্বন্ধ বজাই ৰাখিবলৈ হ’লেও সেই বিষয়বোৰক মনত ৰখা উচিত। আহঁক আমি এই বিষয়বোৰক পৰীক্ষা কৰোঁহঁক। 	 使徒ヨハネはその愛ある働きかけにこたえて，「わたしたちは，[神 まずわたしたちを愛してくださったので[神 愛するのです」と書いています。（ヨハネ第一 4:19）しかし，わたしたちが個人として神に近づくには，幾つかのステップを踏む必要があります。それらは，前の記事で簡単に説明されていた，仲間の人間に近づく四つの方法に似ています。では，それらを検討することにしましょう。


সঙ্কটৰ কালত যিহোৱাই হৈছে আমাৰ “দৃঢ় আশ্ৰয়” 	 「義なる者たちの救いはエホバから来る。神は苦難の時の彼らの要塞である」。―詩編 37:39。


কোনো নিবেশ উপস্থিত নাই 	 エントリなし


২২ স্পষ্টকৈ, “ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ চাপি আহাঁ” বুলি কোৱা যাকোবৰ পৰামৰ্শ পালন কৰাৰ বাহিৰে আন একোৱেই উত্তম লক্ষ্য আৰু সন্মানযুক্ত হ’ব নোৱাৰে। (যাকোব ৪:৮) আঁহক আমি ক্ৰমান্বয়ে ঈশ্বৰৰ প্ৰতি অধিক প্ৰেম প্ৰকাশ কৰিবলৈ বিচৰাৰ দ্বাৰা ঈশ্বৰবিষয়ক জ্ঞান লোৱাত উন্নতি আৰু প্ৰাৰ্থনাৰ যোগেদি তেওঁৰ সৈতে নিবিড় সম্পৰ্ক গঢ়ি তুলিবলৈ চেষ্টা কৰোঁহক। তদুপৰি ২০০৩ চনৰ গোটেই বছৰটোত যাকোব ৪:৮ পদৰ পৰা উদ্ধৃত কৰা বাৰ্ষিক পাঠটো মনত ৰাখি, আমি সঁচাকৈ ঈশ্বৰৰ কাষ চাপিছোঁ নে নাই তাক একেৰাহে পৰীক্ষা কৰোঁহঁক। কিন্তু সেই পদটোৰ বাকী থকা অংশটোৰ বিষয়ে কি ক’ব পাৰি? কি অৰ্থত যিহোৱাই আপোনাৰ “ওচৰ চাপি” আহিব আৰু তাৰ পৰা আপুনি কেনেদৰে লাভবান হ’ব? এই বিষয়ে পৰৱৰ্তী লেখত আলোচনা কৰা হ’ব। (w02 12/15) আপুনি মনত পেলাব পাৰেনে? 	 16 もとより，エホバに対する愛の表明には，単に悪を避ける以上の，多くのことが含まれています。愛は，正しいことを行なうようにも人を動かします。例えば，あふれんばかりのエホバの寛大さにどのようにこたえるでしょうか。ヤコブはこう書いています。「あらゆる良い賜物，またあらゆる完全な贈り物は上から来ます。天の光の父から下って来るのです」。（ヤコブ 1:17）当然ながら，自分の財産をエホバにささげる場合，それによってエホバを富ませているわけではありません。存在するあらゆる物と資財はすべてもともとエホバの所有物です。（詩編 50:12）また，自分の時間やエネルギーをエホバにささげるにしても，そうしなければエホバの必要が満たされないというわけではありません。たとえ神の王国の良いたよりを宣べ伝えることをわたしたちが拒むとしても，エホバは石にさえ叫ばせることができるのです。では，自分の資財，時間，エネルギーをエホバにささげるのはなぜでしょうか。何よりも，そうすることによって，心と魂と思いと力をこめてエホバに対する愛を表明できるからです。―マルコ 12:29，30。


৮ এই উদযাপন পৰ্ব্ব অভিষিক্ত বৰ্গই কেতিয়ালৈকে পালন কৰিব আছিল? পাঁচনি পৌলে কৈছিল যে “প্ৰভু নহালৈকে” অৰ্থাৎ যীচুৱে তেওঁৰ “আগমণৰ” সময়ত তেওঁলোকক পুনৰুত্থানৰ দ্বাৰা স্বৰ্গত নিনিয়ালৈকে পালন কৰি থাকিব। (১ থিচলনীকীয়া ৪:১৪-১৭) এই কথাষাৰ যীচুৱে তেওঁৰ ১১ জন পাঁচনিক কোৱাৰ সৈতে মিল খায়, য’ত তেওঁ এইদৰে কৈছিল: “মই তোমালোকলৈ যদি ঠাই যুগুত কৰোঁগৈ তেন্তে মই যি ঠাইত থাকোঁ, তোমালোকো সেই ঠাইতে যেন থাকিবলৈ পাবা, এই নিমিত্তে মই আকৌ আহি তোমালোকক মোৰ ওচৰলৈ লৈ যাম।”—যোহন ১৪:৩. 	 6 主の晩さんが制定されたもう一つの理由は，イエスが罪のない完全な人間として死ぬことにより，「自分の魂を，多くの人と引き換える贖いとして与え（た）」という点を思い起こさせることにあります。（マタイ 20:28）最初の人間は，神に対する罪をおかした時，完全な人間としての命とそれに伴う将来のすべての見込みを喪失しました。しかし，イエスはこう言いました。「神は世を深く愛してご自分の独り子を与え，だれでも彼に信仰を働かせる者が滅ぼされないで，永遠の命を持てるようにされ（まし）た」。（ヨハネ 3:16）確かに，「罪の報いは死ですが，神の賜物は，わたしたちの主キリスト･イエスによる永遠の命……です」。（ローマ 6:23）主の晩さんの式典は，イエスの犠牲の死に関連してエホバとみ子が示してくださった偉大な愛を思い起こさせます。わたしたちはその愛に深く感謝すべきではないでしょうか。 いつ守り行なうか


0x% 1 চাবিৰ গুপ্তশব্দ লিখক, যি% 2lt;% 3gt; ৰ অংশ: 	 %2lt;%3gt; が所有する 鍵 0x%1 のパスフレーズを入力してください:


১০ ঈশ্বৰৰ ইচ্ছা পূৰ কৰিবলৈ আমি আমাৰ সমৰ্পণ কৰা প্ৰতিজ্ঞাৰ প্ৰতি কেনে দৃষ্টিকোণ ৰাখোঁ? ই আমাৰ জীৱনত প্ৰথম স্থান পায়নে? যুবক বা বৃদ্ধ, বিবাহিত বা অবিবাহিত, সুস্থ বা অসুস্থ অৱস্থাত থকা স্বত্ত্বেও আমি আমাৰ সমৰ্পণ কৰা প্ৰতিজ্ঞাত অটল হৈ থকা আৱশ্যক। হয়তো এজন ব্যক্তিৰ পৰিস্থিতিয়ে তেওঁক পূৰ্ণ-সময়ৰ সেৱক হবলৈ বা স্বয়ং সেৱক হিচাপে ওৱাচ্ টাৱাৰ চোচাইটিৰ শাখা দপ্তৰত সেৱা কৰিবলৈ, মিছনাৰী বা পৰিব্ৰাজক ওভাৰচিয়াৰ হৈ সেৱা কৰিবলৈ অনুমতি দিব পাৰে। আনহাতে কিছুমান পিতৃ-মাতৃয়ে তেওঁলোকৰ পৰিয়ালক আধ্যাত্মিক আৰু ভৌতিকৰূপে পালন-পোষণ কৰাত সহায় কৰিব পাৰে। গতিকে, ইয়াৰ অৰ্থ এইটোনে যে পূৰ্ণ-সময়ত থকা সেৱকসকলৰ তুলনাত তেওঁলোকে প্ৰত্যেক মাহত মাত্ৰ কিছু ঘন্টা ব্যয় কৰা সেৱা যিহোৱাৰ দৃষ্টিত কোনো মান্যতা নাই? অৱশ্যেই নহয়। কিয়নো যিহোৱাই কেতিয়াও আমাৰ পৰা অত্যাধিক পোৱাতো অপেক্ষা নকৰে। যিহেতু তেওঁ সকলোৰে পৰিস্থিতিৰ বিষয়ে ভালদৰে জানে। সেইবাবে পাঁচনি পৌলে এই সিদ্ধান্তৰ বিষয়ে এইদৰে কৈছিল: “কিয়নো যদি প্ৰস্তুততা থাকে, তেন্তে শক্তি নথকাৰ দৰে নহয়, শক্তি থকাৰ দৰেহে গ্ৰাহ্য হয়।”—২ কৰিন্থীয়া ৮:১২. 	 7 今日，非常に大勢の忠実なクリスチャンは，たとえハルマゲドンを生きて見ることがなくても，熱心な態度で自らの献身を貫いてきました。そのような人の一人に，英国のアーネスト･E･ビーボーがいます。この兄弟は，第二次世界大戦が始まった1939年にエホバの証人となり，うまくいっていた報道写真の仕事をやめて，全時間宣教を始めました。クリスチャンとしての中立を保ったために，2年間，刑務所に入れられたこともあります。妻と子どもたちも同じ側に立ちました。1950年には，3人の子どもがニューヨークのものみの塔ギレアデ聖書学校に行って，宣教者の訓練を受けました。ビーボー兄弟は，宣べ伝える活動を非常に熱心に行なったので，仲間からハルマゲドン･アーニーと呼ばれました。兄弟は忠節な態度で献身にふさわしく生き，1986年に亡くなるまで，神のハルマゲドンの戦いが間近に迫っていることをふれ告げました。ビーボー兄弟は，自分の献身を神との期限付きの約束とはみなしませんでした。* ―コリント第一 15:58。


এজন খ্ৰীষ্টানে সঠিক মনোভাব ৰাখি আনক সহায় কৰিব পাৰে 	 正しい態度を持つクリスチャンは，他の人たちを助けるために力を尽くす


• চিৰসহিষ্ণুতাই কেনেকৈ পৰিয়াল, খ্ৰীষ্টান সমাজ আৰু প্ৰাচীনসকলক সহায় আগবঢ়ায়? • আমি চিৰসহিষ্ণুতা হোৱাৰ দ্বাৰা ব্যক্তিগত আৰু আনৰ প্ৰতি কেনে লাভসমূহ কঢ়িয়াই আনিব পাৰিম? 	 15 会衆の成員は，同情心，親切，へりくだった思い，温和，辛抱強さ，愛を『身に着ける』なら，種々の問題を解決し，エホバへの奉仕で一致して進んでゆくことができます。クリスチャンの監督たちは特に，辛抱強くあることが必要です。監督が他のクリスチャンに戒めを与えるべき時もありますが，そうするにもさまざまな方法があります。パウロはテモテへの手紙の中で，取るべき最善の態度について，「辛抱強さと教えの術とを尽くして戒め，けん責し，説き勧めなさい」と述べました。（テモテ第二 4:2）そうです，エホバの羊はどんな場合にも，辛抱強さをもって，尊厳を認めつつ，優しく扱われるべきです。―マタイ 7:12; 11:28。使徒 20:28，29。ローマ 12:10。