১৯ মাজ নিশা যীচুৱে তেওঁৰ ১১ জন বিশ্বাসী শিষ্যৰ সৈতে গেৎচিমানী বাগিছা পালেগৈ, যি বাগিছালৈ তেওঁ শিষ্যসকলৰ সৈতে প্ৰায়ে গৈছিল। (যোহন ১৮:১, ২) যীচুৱে এজন জঘন্য অপৰাধীৰ দৰে মৃত্যু বৰণ কৰিবলৈ মাথোন কিছু সময়হে বাকী থাকিল। গতিকে তেওঁৰ পিতৃৰ নাম নিন্দিত হোৱা আৰু তেওঁ ভুগীব লগীয়া মৰ্মদাহ অনুভৱৰ বিষয়ে বেজাৰ কৰি নিজ পিতৃলৈ প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল। তেওঁ যে এই বিষয় বিলাকৰ প্ৰতি ইমানে চিন্তিত আছিল যেতিয়া তেওঁ পিতৃলৈ প্ৰাৰ্থনা কৰা সময়ত তেওঁৰ ঘাম গোট বান্ধি মাটিলৈ তেজময় হৈ বৈ যায়। (লূক ২২:৪১-৪৪) তাৰ পাছত যীচুৱে তেওঁৰ শিষ্যসকলক ক’লে: “চোৱা, মোক শোধাই দিয়াজন ওচৰ পালেহি।” যেতিয়া যীচুৱে তেওঁ শিষ্যসকলৰ সৈতে এই কথা কৈ আছিল, তেতিয়া ঈষ্কৰিয়োতীয়া যিহূদা আৰু হাতত তাৰোৱাল, টাঙোন, জুই আদি ধৰি জুম বান্ধি এজাক মানুহ আহিল। তেওঁলোকে যীচুক আটক কৰিবলৈ আহিল, কিন্তু তেওঁ কোনো বাধা নিদিলে। তাৰ পৰিবৰ্তে এইদৰে কয়: “কিন্তু তাক কৰিলে, এইদৰে ঘটিব লাগে বুলি কোৱা শাস্ত্ৰীয় বচন কেনেকৈ সিদ্ধ হব?”—মাৰ্ক ১৪:৪১-৪৩; মথি ২৬:৪৮-৫৪. 	 10 わずか4日後に控えた苦痛の死のことを考えて，イエスは言葉を続けます。「今わたしの魂は騒ぎます。何と言えばよいのでしょう。父よ，わたしをこの時から救い出してください」。しかし，イエスの前途にあるものを避けることはできません。「しかしやはり，わたしはこのゆえにこの時に至ったのです」とイエスは言います。実際イエスは，神の取り決めすべてに同意しています。犠牲の死を遂げるまで，神の意志によって自分の行動を律することを思い定めているのです。（ヨハネ 12:27）神の意志に全面的に服するという点で，何とりっぱな手本なのでしょう。


অব্ৰাহামে তেওঁৰ পুতেকৰ বাবে এগৰাকী গুণৱতী ছোৱালী বিচাৰিবলৈ তেওঁৰ বৃদ্ধ দাস ইলীয়েজৰক দূৰত অৱস্থিত অৰাম-নহৰয়িমৰ নাহোৰৰ নগৰলৈ পঠিয়ালে, য’ত তেওঁৰ সম্বন্ধীয়া লোকসকল বাস কৰিছিল আৰু ঈশ্বৰক ভয় মানোতা আছিল। যিহেতু দাসজনে যাতে অব্ৰাহামৰ পুতেকৰ বাবে কোনো কনানী ছোৱালী বাছনি নকৰে, তাৰ বাবে তেওঁক শপত খোৱাইছিল। এই সম্বন্ধে থকা অব্ৰাহামৰ দৃঢ় সঙ্কল্প বাস্তৱতে মনকৰিবলগীয়া আছিল।—আদিপুস্তক ২৪:২-১০. 	 アブラハムは，自分の最年長の僕 ― おそらくエリエゼル ― を遠いメソポタミアへ遣わします。同じエホバの崇拝者である自分の親族の中からイサクの妻を選ぶためです。これは非常に重大な事柄であったため，エリエゼルは，イサクの妻をカナン人からは選ばないという誓いをさせられます。その点でのアブラハムの断固たる姿勢は注目に値します。―創世記 24:2‐10。


ৰাজকীয় পূৰ্বকোণ 	 東の王


১১ আৰ্হিমূলক প্ৰাৰ্থনাত যীচুৱে তেওঁৰ শিষ্যবিলাকক শিকোৱা তৃতীয়টো নিৱেদন আছিল: “তোমাৰ ইচ্ছা পূৰ হওক।” (মথি ৬:১০) যিহোৱাৰ ইচ্ছাৰ বাবে এই বিশ্ব-মণ্ডলখন সৃষ্টি হৈছিল। সেইবাবে শক্তিশালী আত্মিক প্ৰাণীবিলাকে এইদৰে গীত গাইছিল: “হে আমাৰ প্ৰভু ঈশ্বৰ, তুমিয়েই প্ৰশংসা, সমাদৰ আৰু পৰাক্ৰম পোৱাৰ যোগ্য; কিয়নো তুমিয়েই সকলোকে স্ৰজিলা; তোমাৰ ইচ্ছাৰ কাৰণেই সেই সকলো হল; সকলো সৃষ্ট হল।” (প্ৰকাশিত বাক্য ৪:১১) “স্বৰ্গত থকা আৰু পৃথিৱীত থকা” বস্তুবোৰৰ পিছত যিহোৱাৰ এক উদ্দেশ্য আছে। (ইফিচীয়া ১:৮-১০) আমি যিহোৱাৰ ইচ্ছা পূৰ হওক বুলি প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ দ্বাৰা তেওঁক নিজৰ উদ্দেশ্য সম্পন্ন কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিছোঁ। তদুপৰি আমি যে বহু সময়ৰ পৰা যিহোৱাৰ ইচ্ছা গোটেই বিশ্বত পূৰ হোৱাটো অপেক্ষা কৰিছোঁ, তাকো দেখুৱাইছোঁ। 	 9 キリストはその模範的な祈りの中で，神の王国の来ることを祈り求めるように教えました。聖書預言の成就が示すところによると，メシア王国は1914年に天に設立されました。* では今もその王国が『来る』ように祈るのはふさわしいことでしょうか。もちろんです。ダニエルの預言で言えば，石で象徴されたメシア王国はいま，巨大な像で象徴されている人間の諸政府に激突しようとしています。その石は今後もその像に向かって進み，一撃のもとにそれを粉々にします。ダニエルの預言はこう述べています。「その王国はほかのどんな民にも渡されることはありません。それはこれらのすべての王国を打ち砕いて終わらせ，それ自体は定めのない時に至るまで続きます」。―ダニエル 2:44。


সমৰ্পণ কৰা প্ৰতিজ্ঞাৰ বিষয়ে কিছুমান আধুনিক উদাহৰণ 	 5 エレミヤは献身した神の僕の際立った模範であると言えるのはなぜですか。


শেষকালৰ সেই চিহ্নবোৰক চিনাক্ত কৰা 	 終わりの日であることを示すもの


{ -brand-short-name } বৰ্তমানে আপোনাৰ অবিকল্পিত ব্ৰাউছাৰ 	 { -brand-short-name } は既定のブラウザーに設定されています


যাত্ৰাপুস্তক 32:1-18 	 — ヨハネの福音書 14:1


স্কেল 10 আৰু 200ৰ মাজৰে এটা সংখ্যা হ'ব লাগিব। 	 倍率は 10 から 200 までの間の数字を入力してください。


প্ৰায় ২,৫০০ বছৰৰ পূৰ্বে গাব্ৰিয়েল নামৰ এজন স্বৰ্গদূতে দানিয়েলক দৰ্শন দি এইদৰে কৈছিল: “তুমি ইয়াক জ্ঞাত হোৱা আৰু বুজি লোৱা যে, যিৰূচালেমক পুনঃস্থাপন আৰু নিৰ্ম্মাণ কৰিবৰ আজ্ঞা প্ৰকাশিত হোৱাৰে পৰা, এজন অভিষিক্ত অধিপতিলৈ সাত সপ্তাহ; আৰু বাষষ্টি সপ্তাহত সঙ্কটৰ কালতো তাৰ চক আৰু খাৱৈয়ে সৈতে তাক পুনৰায় নিৰ্ম্মাণ কৰা হব।”—দানিয়েল ৯:২৫. 	 約2,500年前，み使いガブリエルが預言者ダニエルに現われてこう告げました。「あなたが知り，また洞察するべきことであるが，エルサレムを修復して建て直せという言葉が発せられてから指導者であるメシアまでに，七週，そしてさらに六十二週があるであろう。それは元どおりにされ，公共広場や堀と共にまさしく建て直されるが，それは苦境の時になされるであろう」。―ダニエル 9:25。


১৫, ১৬. কিছুমান ইহুদী খ্ৰীষ্টানে বিধানৰ সম্বন্ধে বুজিবলৈ কিয় বিফল হৈছিল আৰু ই আধ্যাত্মিকভাৱে সজাগ হৈ থকাৰ আৱশ্যকতাৰ বিষয়ে কেনেকৈ প্ৰকাশ কৰিছে? 	 ペテロはシリアのアンティオキアを訪ねたとき，異邦人の信者と温かい交友を持ちました。しかし，エルサレムからユダヤ人のクリスチャンたちが来ると，ペテロは，「割礼組の者たちへの恐れのために，身を引いて離れて行（き）」ました。尊敬されていたこの使徒が，自分たちと食事をしようとしなかったということで，それら異邦人の転向者たちがいかに傷ついたか，想像できるでしょう。―ガラテア 2:11‐13。


বৃদ্ধি হোৱা সুযোগ 	 成長を目指す


[অধ্যয়নৰ বাবে প্ৰশ্নসমূহ] 	 謙遜さを培い，神の恵みを得る


সুজু Zhongyue রেল উপাদান উপাদান, 	 鉄道の予備品,


ঈশ্বৰে অনুভৱ কৰাৰ দৰে আমি প্ৰভাৱিত হওঁনে? ঈশ্বৰে আনন্দিত হ’ব পাৰেনে? এখন অভিধানে “ঈশ্বৰ” শব্দটোৰ অৰ্থ ভাঙনি কৰি কৈছে যে এই শব্দটোৱে “সৰ্ব্বশক্তিমান বা সৰ্ব্বোচ্চ বাস্তৱিকতাক” বুজাই। যদি সেই ভীতিসূচক সৰ্ব্বোচ্চ বাস্তৱিকতা কেৱল এটা শক্তি হোৱা হ’লে কি হ’লহেঁতেন? এনে অব্যক্তিত্বহীন শক্তিয়ে আনন্দিত হ’ব বুলি আমি আশা কৰিব পাৰিলোঁহেঁতেননে? অৱশ্যেই নোৱাৰিলোঁহেঁতেন। বাইবেলে ঈশ্বৰৰ বিষয়ে কি শিকাইছে, তাক বিবেচনা কৰক। 	 人間は本当に神のお気持ちに影響を与えることができるのでしょうか。神は喜びをお感じになるのでしょうか。ある辞書は，「神」という語を「至高または究極の実在」と定義しています。では，その畏怖すべき実在が単なる力だとしたら，どうでしょう。非人格的な力が喜ぶことを期待できるでしょうか。もちろん，できません。しかし，聖書が神について何と述べているかを考えてください。


অস্থায়ী নথিপত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ সমস্য । 	 一時ファイルを作成できませんでした。


ফাইলসমূহৰ বাবে ব্যৱহৃত checksum ৰ ধৰণ 	 ファイルに使用するチェックサムの種類


চলকৰ প্ৰসংগত চলক নামৰ পিছত ',' অথবা ')' প্ৰত্যাশিত কিন্তু প্ৰাপ্ত হল '%1$S'। 	 変数名の次は ‘,’ または ‘)’ であるべきところが ‘%1$S’ になっています。


১৫. আপুনি বিশ্বাস কৰেনে যে যিহোৱাই আপোনাৰ পৰিস্থিতিক বুজি পায়? কিয় আপুনি তেনে বিশ্বাস কৰে? 	 ● どうすれば永遠の友が得られますか ● 宣教奉仕でいっそうの成功を得るため，どんな手段を講じることもできますか


যীচুৱে এইদৰে কৈছিল: “মই তোমালোকক এটা নতুন আজ্ঞা দিওঁ যে, তোমালোকে যেন পৰস্পৰে প্ৰেম কৰা; মই যেনেকৈ তোমালোকক প্ৰেম কৰিলোঁ, তেনেকৈ তোমালোকেও যেন পৰস্পৰে প্ৰেম কৰা।” শিষ্যসকলক তেনে প্ৰেম কৰাৰ বিষয়ে শিকা আৱশ্যক আছিল আৰু আগলৈ যীচুৱে এইদৰে কৈছিল: “তোমালোকে যদি পৰস্পৰৰ মাজত প্ৰেম ৰাখা, তেন্তে তোমালোক যে মোৰ শিষ্য, ইয়াক তাৰ দ্বাৰাই সকলোৱে জানিব।” (যোহন ১৩:৩৪, ৩৫) সেই আজ্ঞাটো নতুন আছিল কিয়নো তাত “নিজ ওচৰ-চুবুৰীয়াক নিজৰ নিচিনাকৈ প্ৰেম” কৰাৰ উপৰিও অধিক কৰা আৱশ্যক আছিল। (লেবীয়া পুস্তক ১৯:১৮) কি প্ৰকাৰে অধিক কৰা আৱশ্যক আছিল? সেই বিষয়ে যীচুৱে স্পষ্টিকৰণ দি এনেদৰে কৈছিল: “মই যেনেকৈ তোমালোকক প্ৰেম কৰিলোঁ, তেনেকৈ তোমালোকেও পৰস্পৰে প্ৰেম কৰিবা, এই মোৰ আজ্ঞা। বন্ধুবিলাকৰ নিমিত্তে, নিজৰ প্ৰাণ দিয়াতকৈ, অধিকতৰ প্ৰেম কাৰো নাই।” (যোহন ১৫:১২, ১৩) দৰাচলতে তেওঁলোকৰ এজনে আনজনৰ বাবে নিজৰ প্ৰাণ দিবলৈও আগ্ৰহী হ’ব লাগিছিল। 	 イエスはこう宣言されます。「わたしはあなた方に新しいおきてを与えます。それは，あなた方が互いに愛し合うことです。つまり，わたしがあなた方を愛したとおりに，あなた方も互いを愛することです」。弟子たちは，この愛を表わすことを学ばなければなりませんでした。イエスは続けてこう言われたからです。「あなた方の間に愛があれば，それによってすべての人は，あなた方がわたしの弟子であることを知るのです」。（ヨハネ 13:34，35）このおきては，「仲間を自分自身のように」愛することを超えている点で新しいものでした。（レビ記 19:18）どのように超えているのでしょうか。イエスは，その点を明らかにしてこう言われます。「わたしがあなた方を愛したとおりにあなた方が互いを愛すること，これがわたしのおきてです。友のために自分の魂をなげうつこと，これより大きな愛を持つ者はいません」。（ヨハネ 15:12，13）弟子たちは，互いのために，また他の人のために自分の命を進んで犠牲にしなければならなかったのです。


নতুন জীৱন্ত পত্ৰচিহ্ন 	 新しいライブブックマーク


“প্ৰভুৰ সন্তোষজনক কি, পৰীক্ষাৰ দ্বাৰাই তাৰ নিৰ্ণয় . . . কৰা।”—ইফিচীয়া ৫:৯. 	 1 今日の生活では，どのように戸惑いの生じることがありますか。なぜですか。


২১ আমাৰ প্ৰচাৰ কাৰ্য্যক বন্ধ কৰিবলৈ কিছুমান ধৰ্ম্মগুৰু আৰু ৰাজনৈতিক নেতাই মিছা অভিযোগ আৰু হিংসাৰ আশ্ৰয় ল’ব পাৰে। কিন্তু যিদৰে যিহোৱাই দায়ূদক আধ্যাত্মিকভাৱে সুৰক্ষা প্ৰদান কৰিলে, সেইদৰে আজিৰ সময়ত আমাকো কৰিব। (মলাখী ৩:৬) গতিকে আমি দায়ূদৰ দৰে এইদৰে কোৱা উচিত হ’ব: “মই ঈশ্বৰত ভাৰসা কৰিলোঁ, ভয় নকৰোঁ; মানুহে মোক কি কৰিব পাৰে?” (গীত ৫৬:১১; ১২১:১-৮; ৰোমীয়া ৮:৩১) এতেকে আঁহক আমি যিহোৱাৰ সহায়েৰে তেওঁৰ ৰাজ্যৰ শুভবাৰ্ত্তা সকলো জাতিৰ আগত নিৰন্তৰে প্ৰচাৰ কৰিবলৈ এক দৃঢ় সঙ্কল্প লওঁহঁক। (w05 7/1) 	 14 そのようなわけで，わたしたちは王国の良いたよりを宣べ伝える時に，次の事実を忘れないようにします。すなわち，人々を弟子とすることにいつも成功しているわけではないとしても，「証し」をすることには確かに成功しているという事実です。人々は自分がどう反応するにせよ，わたしたちが何を行なっているのかを知っており，それゆえにわたしたちはイエスの預言の成就にあずかっているのです。（イザヤ 52:7。啓示 14:6，7）西ヨーロッパの若い男性でエホバの証人であるジョルディは，「マタイ 24章14節の成就に一役買うためにエホバに用いていただいていると思うと，とてもうれしくなります」と述べました。（コリント第二 2:15‐17）あなたも同じように感じておられることでしょう。


ইনস্টল কৰা হৈছে 	 インストールしています


দ্বিতীয় বংশাৱলি ৩৪:৩৩ পদত এইদৰে বৰ্ণনা কৰিছে: “যোচিয়াই ইস্ৰায়েলৰ সন্তানবিলাকে অধিকাৰ কৰা সকলো দেশৰ পৰা আটাই ঘিণলগা বস্তুবোৰ দূৰ কৰিলে, আৰু ইস্ৰায়েলৰ মাজত থকা সকলো লোকক আৰাধনা, তেওঁবিলাকৰ ঈশ্বৰ যিহোৱাৰ আৰাধনা কৰালে।” কিহে যোচিয়া ৰজাক তেনে কৰিবলৈ প্ৰেৰিত কৰিলে? যেতিয়া চাফন নামৰ লিখকে নতুনকৈ বিচাৰি পোৱা যিহোৱাৰ ব্যৱস্থাৰ পুস্তক যোচিয়া ৰজাক দিলে, তেতিয়া তেওঁ সেই পুস্তকখন উচ্চস্বৰে পঢ়িলে। তাৰ পিছত তেওঁ প্ৰভাৱিত হৈ নিজৰ সম্পূৰ্ণ জীৱনত উৎসাহেৰে সত্য উপাসনাক উন্নত কৰিলে। 	 「ヨシヤはイスラエルの子らに属するすべての地から忌むべきものをことごとく取り除き，またイスラエルにいるすべての者に奉仕を始めさせ，彼らの神エホバに仕えさせた」と，歴代第二 34章33節は述べています。ヨシヤをそのような行動へと促したものは何だったのでしょうか。書記官シャファンが，発見されたエホバの律法の書をヨシヤ王のもとに携えて行くと，ヨシヤはそれを朗読させました。ヨシヤは聞いた事柄に非常に心を打たれたので，生涯を通じて清い崇拝を熱心に促進しました。


১৯, ২০. নোহৰ দিনৰ জল-প্লাৱন আৰু বৰ্তমান জগতৰ ধ্বংসৰ মাজত কেনে সাদৃশ্যতা দেখিবলৈ পোৱা যায়? 	 ● 今の時代はどんな点でノアの日と類似していますか


হানোক এই দুষ্ট জগতত থকাৰ স্বত্ত্বেও ঈশ্বৰৰ ইচ্ছাৰ অনুসাৰে চলিছিল 	 エノクは不敬虔な世にあって神と共に歩んだ


ভৱিষ্যতবক্তা যোনাৰ বৃন্তাতৰ দ্বাৰা এইটো জানিবলৈ পাৰিছেনে যে কিয় আমি নিৰন্তৰে প্ৰচাৰ কৰা লোকসকলৰ প্ৰতি সঠিক দৃষ্টিকোণ ৰাখা উচিত? ইস্ৰায়েলসকলৰ দৰে তেওঁলোকেও হয়তো বাৰ্ত্তাৰ প্ৰতি আওকাণ, বিৰোধ আৰু আত্মপ্ৰত্যাশাহীন হ’ব পাৰে। কিন্তু ঈশ্বৰে তেওঁলোকক কেনে দৃষ্টিৰে চায়? যিদৰে ভৱিষ্যতবক্তা যোনাই প্ৰচাৰ কৰাৰ ফলত নীনবি বাসীসকলে মনপালটন কৰিছিল, ঠিক সেইদৰে বৰ্তমান এই জগতত থকা প্ৰমুখ ব্যক্তিসকলেও হয়তো এদিনাখন যিহোৱাৰ শৰণ ল’ব পাৰে।—যোনা ৩:৬, ৭. 	 ヨナに関する聖書の記述を思い巡らして，常日ごろ自分が良いたよりを伝えている人々に対して新鮮な見方をする必要を感じますか。その人たちは，イスラエル人のように，現状に満足し，あるいは関心がないように見えるかもしれません。神からの音信に反対している場合もあるでしょう。それでも，エホバ神の目にはどう映っているでしょうか。この事物の体制で目立った立場にある人でも，いつかエホバに心を向ける可能性もあります。ヨナが伝道した結果，ニネベの王が悔い改めたのと同じです。―ヨナ 3:6，7。


নিৰাপদ ব্ৰাউজিং লগ মডিউল 	 セーフブラウジングのログモジュール


ছাইট কাম কৰি থকা নাইনে? 	 サイトが動作してないですか？


১০. যদি আমি যিহোৱাৰ পৰা আধ্যাত্মিকভাৱে প্ৰতিপালিত হ’ব বিচাৰিছোঁ তেন্তে আমাৰ প্ৰাৰ্থনা কেনে হোৱা উচিত? ১১. যেতিয়া আমি নিৰন্তৰে যিহোৱাৰ সহায় “বিচাৰি” প্ৰাৰ্থনা কৰোঁ তেতিয়া তেওঁ কেনে মাধ্যমেৰে উত্তৰ দিয়ে? 	 19 失意や悲しみを感じるときには，消極的な考えを抱きがちです。例えば，逆境に置かれると自分の霊性に疑問を感じて，この苦悩は神の不興のしるしだと考える人がいます。しかし忘れないでください。エホバはだれかに「悪い事柄」で試練を与えたりはされません。（ヤコブ 1:13）「[神は]心から人の子らを苦しめられたのでもなく，また，悲しませられるのでもない」と，聖書は述べています。（哀歌 3:33）むしろ，神の僕たちが苦しむ時，エホバは深く悲しまれます。―イザヤ 63:8，9。ゼカリヤ 2:8。


মোক আকৌ নোসোধিব 	 次回からは確認しない


পৰিত্ৰাণ হৈছে প্ৰেমপূৰ্বক দয়াৰ এটা অভিব্যক্তি 	 6，7 （イ）エホバは，ロトに関して，ご自分の愛ある親切をどのように広げましたか。（ロ）ロトはどんな時にエホバの愛ある親切について述べましたか。


যিহোৱাই দায়ূদক বিপদৰ পৰা ৰক্ষা কৰাৰ সম্বন্ধে বহুতো গীত ৰচিছিল।—উদাহৰণস্বৰূপে, গীতমালা ১৮, ৩৪, ৫৬, ৫৭, ৫৯ আৰু ৬৩ অধ্যায়বোৰৰ শিৰোনামাবোৰ চাওক। অক্টোবৰ ১, ২০০৩, প্ৰহৰীবুৰুজ আলোচনীখনত প্ৰকাশ পোৱা “আমি কেনে ধৰণে ঈশ্বৰীয় হস্তক্ষেপ হোৱাটো অপেক্ষা কৰোঁ?” নামৰ লেখটো চাওক। (w03-AE ১০/১) 	 16 確かに，わたしたちはどれほど暗い谷にいるとしても，そこを一人で歩いて通り抜ける必要はありません。わたしたちの牧者が共にいて助けてくださいます。その助けは，最初はそれとはっきり分からないようなものかもしれません。悪性の脳腫瘍と診断されたあるクリスチャンの長老の経験があります。「正直なところ，最初は，エホバがわたしのことを怒っておられるのではないか，エホバはわたしを愛しておられないのではないか，と考えました。しかしわたしは，エホバから離れないことを決意しました。むしろ，自分にとって気がかりなことをエホバに申し上げました。するとエホバは助けてくださり，しばしば仲間の兄弟姉妹たちを通して慰めてくださいました。多くの方々が，重い病気に立ち向かった自分の経験から，有益な洞察を与えてくれました。そうした人々の述べる平衡の取れた考えによって，自分が経験している事柄は決して珍しいものではないことに気づかされました。心を打つ親切な申し出など，実際的な援助のおかげで，エホバがわたしを不快に思ってはおられないということが分かり，安心しました。もちろん，病気との闘いは続けなければなりませんし，結果がどうなるかは分かりません。それでも，エホバが共にいてくださり，この試練の間これからもずっと助けてくださることを確信しています」。


• অনুশাসনৰ প্ৰতি আমি কেনে মনোবৃত্তি ৰাখা উচিত? 	 12 エホバはダビデにどんな裁きを下しましたか。


“লোকসমূহ [চীলোৰ] আজ্ঞাধীন হব।”—আদিপুস্তক ৪৯:১০. 	 「もろもろの民の従順は[シ のものとなる」。―創世記 49:10。


তেওঁৰ একমাত্ৰ স্বৰ্গীয় পিতৃ যিহোৱাই হৈছে গোটেই বিশ্বত শাসন কৰাৰ একমাত্ৰ উপযুক্ত শাসক। যীচুৱে জন্মৰ পৰা মৃত্যুলৈকে বিশ্বাসী হৈ থাকি প্ৰমাণ কৰিলে যে তেওঁ স্বইচ্ছাৰে যিহোৱাই সৃষ্টিক শাসন কৰাৰ পদ্ধতিৰ প্ৰতি নিজই অধীনস্থ হৈছে। শত্ৰুবিলাকৰ হাতত মৃত্যু হোৱাৰ পূৰ্ব্বেই তেওঁ স্পষ্টকৈ বৰ্ণনা কৰি যুক্তি দাঙি ধৰিলে যে তেওঁ কিয় বলিদানৰূপী মৃত্যু হ’বলৈ ইচ্ছা কৰিছিল। সেয়েহে যীচুৱে এইদৰে কৈছিল, তেওঁ যে পিতৃক প্ৰেম কৰে, তাক জগতে জানক। (যোহন ১৪:৩১) যদি প্ৰথম মানৱ দম্পতী আদম আৰু হাৱাই ঈশ্বৰৰ প্ৰতি তেনে প্ৰেম প্ৰকাশ কৰা হ’লে, তেওঁলোকে তেনে পৰীক্ষাত সহজে বিশ্বাসী প্ৰমাণিত হ’ব পাৰিলেহেঁতেন।—আদিপুস্তক ২:১৫-১৭. 	 それは，天のみ父が宇宙の支配権を有しているという点を証明することでした。イエスは地上で誕生してから死に至るまで忠実を保つことにより，エホバが定めた被造物に対する支配の仕方に進んで服するという態度をはっきり示しました。また，神の敵たちの手によって殺される前，犠牲の死という道を進んで全うしようとする理由を明らかにしました。イエスは，自分が父を愛していることを世が知るためであると述べています。（ヨハネ 14:31）最初の人間であるアダムとエバの二人がそのような愛を培っていたなら，イエスに臨んだ試みよりはるかに容易であった試みのもとでも，忠実を証明できたはずです。―創世記 2:15‐17。


[১৪ পৃষ্ঠাৰ ছবিসমূহ] 	 [18ページの図


২ এই ঘটনা হোৱাৰ আগ নিশা খ্ৰীষ্টফাৰ আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালে পুস্তক অধ্যয়নত উপস্থিত আছিল, য’ত তেওঁলোকে মৃত্যু সম্বন্ধে থকা বিষয়টোৰ আলোচনা কৰিছিল। খ্ৰীষ্টফাৰৰ দেউতাকে এইদৰে কয়: “তেওঁ এজন বিবেচনাশীল ল’ৰা আছিল। সেই নিশা আমি সকলোৱে একত্ৰিত হৈ আলোচনা কৰাৰ সময়ত তেওঁ পৰমদেশ আৰু পুনৰুত্থানৰ সম্বন্ধে থকা নিজৰ দৃঢ় আশাৰ বিষয়ে আমাক কৈছিল। তদুপৰি তেওঁ ইয়াকো কৈছিল যে, ‘যিহোৱাৰ সাক্ষী হোৱা সকলোতকৈ মহান আশীৰ্ব্বাদটো হৈছে, যদিও কিবা কাৰণে আমাৰ মৃত্যু হয়, তথাপিও এদিনাখন আমি পুনৰাই ল’গ পাম।’ আমি কেতিয়াও ভবা নাছিলোঁ যে তেওঁ কোৱা এই বাক্যখিনিয়ে আমাৰ স্মৃতিত এনেদৰে ছাপ বহুৱাই যাব।”* 	 2 この悲しい出来事の起きる前の夜，クリストファーの家族は会衆の書籍研究に出席していました。その集会では，死に関することが討議されました。父親は後日こう述べています。「クリストファーは以前からとても考え深い子供でした。あの晩，あの子は新しい世と将来の自分の希望についてはっきり語りました。その後，討議が続いている時，クリストファーは突然，『エホバの証人であるのがすばらしいのは，だれかを亡くして悲しんでいても，いつか地上でまた会えることを知っていることです』と言いました。そこに居合わせていた私たちはだれ一人として，それが忘れ難い言葉になるとは思ってもみませんでした」。*


আমাৰ প্ৰথম মানৱ দম্পতী আদম আৰু হৱাক যিহোৱা ঈশ্বৰে অনন্ত জীৱনেৰে সৈতে সৃষ্টি কৰি পাৰ্থিৱ পৰমদেশত ৰাখিলে। স্পষ্টৰূপে, ঈশ্বৰে এনে মানৱেৰে পৃথিৱীখন পূৰ্ণ হোৱাটো বিচাৰিছিল, যিসকলে তেওঁৰ পৰা পোৱা আশীৰ্ব্বাদক মূল্যাঙ্কন কৰে। কিন্তু যিহোৱা ঈশ্বৰে তেওঁলোকে তেনে জীৱনৰ আনন্দ কৰিবলৈ তেওঁলোকৰ সম্মুখত এটা সৰ্ত্ত ৰাখিলে। যেতিয়ালৈকে আদম আৰু হৱাই প্ৰেমময় সৃষ্টিকৰ্ত্তাজনৰ অধীন হৈ থাকিব তেতিয়ালৈকে তেওঁলোকে পৰমদেশত অনন্তকাল জীয়াই থাকিব পাৰিব।—আদিপুস্তক ২:১৭; ৩:২, ৩, ১৭-২৩. 	 エホバは，最初の人間夫婦アダムとエバをエデンの園に住まわせた時，地上の楽園で永遠に生きる見込みを二人にお与えになりました。とはいえ神は，与えられたものに感謝を示す人間が地に住むことを望んでおられました。それで，二人の将来の命の見込みに条件を付けられました。アダムとエバは，愛のある創造者に服している限り楽園で生活できることになっていたのです。―創世記 2:17; 3:2，3，17‐23。


৭ পৰিয়ালৰ মূৰস্বৰূপে থকা ব্যক্তিসকলে যীচুৰ আৰ্হিক অনুকৰণ কৰিও লাভৱান হ’ব পাৰে। লক্ষ্য কৰক যে বাইবেলে যীচুক আমাৰ “অনন্তকালস্থায়ী পিতৃ” হিচাপে সম্বোধিত কৰিছে। (যিচয়া ৯:৬, ৭) ‘প্ৰথম আদমৰ’ সলনি “শেষৰ আদম” অৰ্থাৎ যীচুত বিশ্বাস কৰা সকলৰ বাবে তেওঁ পিতৃস্বৰূপ হৈছে। (১ কৰিন্থীয়া ১৫:৪৫) তেওঁ আদমৰ দৰে স্বাৰ্থপৰ নহয় কিন্তু এজন আদৰ্শনীয় পিতৃস্বৰূপে প্ৰমাণিত হৈছে। এই সম্পৰ্কে আমি বাইবেলত এইদৰে পঢ়িবলৈ পাওঁ: “তেওঁ আমাৰ কাৰণে নিজৰ প্ৰাণ দিয়াতেই, আমি প্ৰেমৰ তত্ত্ব জানিবলৈ পালোঁ।” (১ যোহন ৩:১৬) সঁচাকৈ তেওঁ আনৰ হিতৰ বাবে নিজৰ জীৱন বলিদানৰূপে দিবলৈ পিছনুহুঁহকিলে। আনকি তেওঁ নিজতকৈ অধিক আনৰ দৈনিক আৱশ্যকতাসমূহক প্ৰথম স্থান দিছিল। গতিকে পিতৃসকল, আপোনালোকে তেওঁৰ এনে আত্মবলিদান মনোবৃত্তিক অনুকৰণ কৰা অতি আৱশ্যক। 	 7 家族の頭である人は，イエスの完全な手本をじっくり考えるのも有益だと感じるでしょう。聖書がイエスを「とこしえの父」と預言的に呼んでいることを思い出してください。（イザヤ 9:6，7）「最後のアダム」であるイエスはまさに「最初の人アダム」の代わりとして，信仰を働かせる人々の父となっています。（コリント第一 15:45）利己的で自分勝手な父となったアダムとは対照的に，イエスは理想的な父親です。聖書はイエスについて，「かの方が自分の魂をわたしたちのためになげうってくださったので，それによってわたしたちは愛を知るようになりました」と述べています。（ヨハネ第一 3:16）イエスは他の人々のために進んで自分の命を差し出したのです。それだけでなく，日常的に，小さなことに関しても自分よりも他の人の必要のほうを優先させました。親の皆さんがそのような自己犠牲の精神に倣うのは良いことです。 8，9 （イ）子どもの必要とするものを無私の態度で備えることに関して，親である人は鳥からどんなことを学べますか。（ロ）親である多くのクリスチャンは自己犠牲の精神をどのように示していますか。


“নিজ পৰিশ্ৰমত নিজৰ মনক সুখ ভোগ কৰোৱাতকৈ মানুহৰ পক্ষে কোনো উত্তম নাই।”—উপদেশক ২:২৪. 	 『人にとって，自分の骨折りによって良いものを見ることに勝るものは何もない』。―伝道の書 2:24。


উন্নতিসাধক কথোপকথনত ভাগ লোৱা 	 12 義にかなった，貞潔な事柄を考えるようにとのパウロの助言に照らして，何を避けるべきですか。


বাইবেল শিক্ষাৰ জ্ঞান ল’বলৈ উৎসাহিত কৰা 	 全世界で研究用と配布用に以下の出版物が印刷されました。


উল্লিখিত URI-সমূহ কমান্ড-শাৰীত সংযোজন কৰি এটা ভিডিঅ' প্ৰকল্প খোলক 	 指定した URI を動画プロジェクトに追加して開く


১৪:২১—ইস্ৰায়েলসকলে তেজ বাহিৰ নকৰা মৰা জন্তু নিজে নাখাই কিয় বিদেশী লোকক দিছিল বা পৰজাতিক বিক্ৰী কৰিছিল? বাইবেলত ‘বিদেশী’ বুলি উল্লেখ কৰা শব্দটোৱে অইস্ৰায়েলী লোকক বুজাইছে, যিসকলে পিছলৈ ধৰ্মান্তৰিত বা ব্যৱস্থা পালন কৰিছিল যদিও যিহোৱাৰ উপাসক হোৱা নাছিল। ধৰ্মান্তৰিত নোহোৱা লোক মোচিৰ ব্যৱস্থাৰ অধীনত নাছিল আৰু সেয়েহে তেওঁলোকে বিভিন্ন প্ৰকাৰে মৰা তেজ নোবোৱা জন্তু খাব পাৰিছিল। তেনে জন্তুক দান বা বিক্ৰী কৰিবলৈহে ইস্ৰায়েলসকলক অনুমতি দিয়া হৈছিল। আনহাতে ধৰ্মান্তৰিতসকলে নিয়ম ব্যৱস্থাৰ অধীনত আছিল। লেবীয়া পুস্তক ১৭:১০ পদৰ অনুসাৰে ধৰ্মান্তৰিত হোৱা এজন ব্যক্তিৰ বাবে তেজৰ সৈতে জন্তুৰ মাংস খোৱাটো নিষেধ আছিল। 	 14:21 ― イスラエル人は，血の抜かれていない死んだ動物を食べませんでしたが，それを外人居留者に与えたり異国の者に売ったりしてもよかったのはなぜですか。聖書で「外人居留者」という語は，改宗者になった非イスラエル人を指す場合もあれば，その地の基本的な律法に従って生活するもののエホバの崇拝者にはなっていない居住者を指す場合もあります。異国の者や，改宗者になっていない外人居留者は，律法のもとにあったわけではないので，血の抜かれていない死んだ動物をさまざまな方法で用いることができました。イスラエル人はそのような動物をそれらの人々に与えたり売ったりすることが許されていました。しかし改宗者は，律法契約に拘束されており，レビ記 17章10節で指示されているように，動物の血を食べることは禁じられていました。


"{ $certName }" প্ৰমাণপত্ৰই এটা প্ৰমাণপত্ৰৰ কৰ্ত্তৃপক্ষৰ প্ৰতিনিধি কৰে। 	 証明書 “{ $certName }” は認証局の証明書です


# আমাৰ বিষয়ে 	 # 当社について


১৬ যেতিয়া যীচুক অত্যাচাৰ কৰা হৈছিল তেতিয়া পন্তীয় পীলাতে তেওঁৰ কোনো ভুল নেদেখি, ৰেহাই দিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। কিন্তু তেওঁ সফল নহ’ল। (যোহন ১৮:৩৮, ৩৯; ১৯:৪, ৬, ১২-১৬) আনকি সেই মহাসভাৰ নীকদীম আৰু অৰিমাথিয়া নগৰৰ যোচেফ নামৰ দুজন ব্যক্তিও যীচুৰ সপক্ষে কোৱাৰ স্বত্ত্বেও তেওঁৰ ওপৰত হোৱা অত্যাচাৰক আঁতৰাব নোৱাৰিলে। (লূক ২৩:৫০-৫২; যোহন ৭:৪৫-৫২; ১৯:৩৮-৪০) এতেকে মানুহবিলাকে যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলৰ সপক্ষে লোৱা পদক্ষেপবোৰ হৈছে সীমিত। কিয়নো যিদৰে জগতে যীচুক ঘৃণা কৰিলে, ঠিক তেনেদৰে তেওঁৰ শিষ্যসকলো ঘৃণাৰ পাত্ৰ হ’ব। কেৱল যিহোৱাইহে এই সকলোবোৰৰ পৰা আমাক মুক্তি দিব পাৰে।—পাঁচনিৰ কৰ্ম্ম ২:২৪. 	 10 それでも，エホバの証人は人間社会との協調性に欠ける，と非難する人たちもいます。これは主として，輸血や中立，喫煙，道徳などに関し，証人たちが聖書に基づいて取る立場のためです。とはいえ一般の人々は，証人たちの見解に伴う利点をしだいに認めるようにもなっています。一例として，ポーランドのある医師は，エホバの証人の管理事務所に電話をかけ，病院で他の医師たちと輸血について何時間か論じ合ってきた，と伝えてきました。その討論のきっかけとなったのは，ポーランドの日刊紙「ジェンニク･ザホドゥニ」に掲載されたその日の記事でした。その医師は正直にこう述べました。「私個人としては，医療の場で血液が過剰に用いられていることを残念に思っています。これは変えていかなければなりません。この論題が提起されたのは喜ばしいことです。さらに情報を得たいと思います」。


সকলোক টেবত খোলক 	 すべてをタブで開く


কালো ভাঁড় 	 黒のジョーカー


সলনি কৰক 	 値を変更


সহায় আৰু শিক্ষা 	 ヘルプとチュートリアル


ইশকাপনৰ দুই 	 スペードの2


১৭. যদিও যিহোৱাই পাপ ক্ষমা কৰে কিন্তু তেওঁ পাপ কৰোঁতাজনক কিহৰ পৰা ৰক্ষা নকৰে? 	 21 使徒ペテロのどんな訓戒を当てはめることは，道徳的清さを保つ助けになりますか。


প্ৰহৰীদুৰ্গ, আগষ্ট ১, ১৯৯৮ চন ১৩ পৃষ্ঠাৰ ৭ অনুচ্ছেদত চাওঁক। বাইবেল পাঠ কৰাটো আপোনাৰ অভ্যাসত পৰিণত কৰক আৰু এই বিষয়ে তাত উল্লেখ কৰা দুটা অধ্যয়নৰ লেখত চাওঁক। ইয়াৰ উপৰিও ওৱাচ্ টাৱৰ বাইবেল এণ্ড ট্যাক্ট চচাইটিৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ কৰা ইনচাইট্ অব দ্যা স্ক্ৰিপচাৰ’ত, ‘ন্যায়, দয়া, আৰু ধাৰ্মিকতা’ শব্দবোৰৰ অৰ্থ চাব পাৰে। ওৱাচ্ টাৱৰ বাইবেল এণ্ড ট্ৰ্যাক্ট চোচাইটি অব নিউয়ৰ্ক দ্বাৰা প্ৰকাশিত। যদি এই কিতাপখন আপোনাৰ ভাষাত উপলব্ধ নাই, তেন্তে অধ্যয়ন কৰা পদ্ধতিৰ বিষয়ে প্ৰহৰীদুৰ্গ, আগষ্ট ১৫, ১৯৯৩ চন ১৩-১৭ পৃষ্ঠা; প্ৰহৰীদুৰ্গ, মে’ ১, ১৯৮৬ চন ১৯-২০পৃষ্ঠাত চাওঁক। 	 14 深い聖書研究をするには努力が必要です。箴言 2章1‐6節を注意深く読めば，その点が明らかです。神の知識，知恵，識別力を得るのに必要な努力を強調するために賢王ソロモンが用いた，能動的な動詞に注目してください。こう書いています。「我が子よ，あなたがわたしのことばを受け入れ，わたしのおきてを自分に蓄え，そして，耳を向けて知恵に注意を払い，心を識別力に傾けるなら，さらに，理解を求めて呼ばわり，識別力を求めて声を上げるなら，銀を求めるようにそれを求めつづけ，隠された宝を求めるようにそれを尋ね求めつづけるなら，そのとき，あなたはエホバへの恐れを理解し，まさに神についての知識をも見いだすことであろう。エホバご自身が知恵を与えてくださるからである。そのみ口からは知識と識別力が出る」。そうです，報いの多い研究をするには，隠されている宝を探すかのようによく調べ，掘り下げなければなりません。


Xvfb ব্যৱহাৰ কৰা ন' হ' ব 	 Xvfb を使用しない


নহয় অপসাৰণ কৰক 	 9を取り去りなさい


১৮. “প্ৰথম পুনৰুত্থানে” কেনে আশা প্ৰদান কৰিছে? 	 ● シェオルにいる人々はどんな状態にありますか


যেতিয়া পপ-আপসমূহ প্ৰতিৰোধিত তেতিয়া এই বাৰ্তা নেদেখাব 	 ポップアップをブロックするとき、このメッセージを表示しない


Komatsu খনক অংশ (93) 	 幼虫の掘削機の部品 (93)


৪ অতি কম সময়ৰ ভিতৰত এই মেৰৰখীয়া ল’ৰাজন বিখ্যাত হ’বলগীয়া আছিল। প্ৰথমতে তেওঁক ৰজাৰ দৰবাৰত সেৱা কৰিবলৈ আৰু বীণা বজাবলৈ মতা হ’ল। তাৰ পিছত সমুদায় ইস্ৰায়েল ৰাষ্ট্ৰত সন্ত্ৰাস সৃষ্টি কৰা পলেষ্টীয়াবিলাকৰ মহাবীৰ গলিয়াথক তেওঁ বধ কৰিলে। সেনাপতি হিচাবে পলেষ্টীয়াবিলাকৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰি বিজয়ী হৈছিল আৰু লোকসকলৰ প্ৰিয় হৈ পৰিল। সেইবাবে লোকসকলে তেওঁক প্ৰশংসা কৰি কিছুমান গীত গাইছিল। আনকি ৰজা চৌলৰ দাসবিলাকৰ এজনে দায়ূদক কেৱল নিপুণ ‘বীণা বজাওঁতাই’ নহয় কিন্তু “পৰাক্ৰমী বীৰ, যুদ্ধাৰু, কথা কোৱাত বিবেচক, আৰু ৰূপৱান আৰু যিহোৱা তেওঁৰ লগত আছে” বুলিও কৈছিল।—১ চমূৱেল ১৬:১৮; ১৭:২৩, ২৪, ৪৫-৫১; ১৮:৫-৭. 	 ダビデの謙遜さ ― 良い例 3，4 ダビデは羊飼いの少年として無名だった状態から，どのようにして国家的な名声を得るまでになりましたか。 3 少年だったころのダビデは，自分の家族の中でも目立つ存在ではありませんでした。預言者サムエルがベツレヘムに来た時，ダビデの父は，8人の息子のうち7人を紹介しました。末の子ダビデは，そこに呼ばれることなく家族の羊の番をしていました。ところがエホバは，そのダビデをイスラエルの将来の王として選んでおられました。ダビデは野から呼ばれました。次いで，聖書にこう記されています。「サムエルは油の角を取り，その兄弟たちの中で彼に油をそそいだ。そしてエホバの霊はその日以降，ダビデの上に働きはじめた」。（サムエル第一 16:12，13）ダビデは生涯を通してずっとその霊に頼りました。


২০. যিহোৱাৰ সৈতে কেনেকৈ ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক গঢ়ি তুলিব আৰু বজাই ৰাখিব পাৰি? 	 ヘブライ人のクリスチャンは，目前に迫ったエルサレムの滅びに油断なく気を配る必要があった


যিহোৱাই ক্লান্ত হোৱা লোকক শক্তি দান কৰে 	 エホバは疲れた者に力をお与えになる


সাধাৰণতে আমি প্ৰচাৰক্ষেত্ৰত, সভাত, আৰু ঘৰত কিহৰ বিষয়ে কথা-বতৰা পাতোঁ? 	 野外奉仕や集会，また自宅で，いつもどんなことを話題にしていますか


ধৰণে অমিল 	 種類が間違っています


[ফুটনো গ্ৰীক শাস্ত্ৰৰ লিখকসকলে গীতমালা ৯১ অধ্যায়ক মচীহা ভৱিষ্যতবাণীৰ দৃষ্টিভঙ্গীৰে আলোচনা কৰা নাছিল। অৱশ্য, যিহোৱাই যীচুৰ নিমিত্তে আশ্ৰয়স্থান আৰু দৃঢ় কোঠ আছিল। আনকি এক বৰ্গ হিচাবে যিহোৱাই যীচুৰ অভিষিক্ত বৰ্গ আৰু তেওঁলোকৰ সমৰ্পিত সহসঙ্গীসকলৰ বাবেও “শেষকাললৈকে” আশ্ৰয়স্থান।—দানিয়েল ১২:৪. 	 12 詩編作者は続けてこう述べます。「千人がまさしくあなたの傍らに倒れ，万人があなたの右手に倒れる。あなたにそれが近づくことはない。あなたはただ自分の目で見つめ，邪悪な者たちの応報を見る」。（詩編 91:7，8）多くの人はエホバを避難所としなかったため，『まさしくわたしたちの傍らに倒れ』，霊的に死にます。いわば，「万人」が今日の霊的イスラエル人の「右手に」倒れています。（ガラテア 6:16）しかし，油そそがれたクリスチャンも，その献身した仲間も，神の「秘められた所」におり，安全です。「邪悪な者たち」は商業，宗教，その他の分野で問題を刈り取っていますが，わたしたちはただ『見つめ，彼らの応報を見る』だけです。―ガラテア 6:7。


এজন ব্যক্তিয়ে যীচুক অনুকৰণ কৰাৰ বাবে আমি তেওঁক উত্তমভাৱে শলাগ ল’ব পাৰোঁ। তেতিয়াহ’লে, আমি মানৱ ইতিসাহত থকা সেই মহান নেতাজন অৰ্থাৎ যীচু খ্ৰীষ্টক অনুকৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাটো উচিত নহ’বনে? তাক আমি কেনেকৈ কৰিব পাৰোঁ? তেওঁৰ নেতৃত্বক গ্ৰহণ কৰাৰ দ্বাৰা আমাৰ জীৱনত কেনে প্ৰভাৱ পৰিব? এই প্ৰশ্ন আৰু আন বিষয়বোৰ পৰৱৰ্তী দুখন লেখত আলোচনা কৰা হ’ব। (w02 3/15) 	 だれかに対する最高の賛辞となる行為の一つは，その人を見倣うことです。では，人類史における最も偉大な指導者 ― イエス･キリスト ― に見倣うようにすべきではないでしょうか。どのように見倣えるでしょうか。イエスの指導を受け入れるなら，生活にどんな良い影響が及ぶでしょうか。そうした質問をはじめとする幾つかの点が，続く二つの記事の中で扱われます。


১০. যিহোৱাই প্ৰদান কৰা সুৰক্ষা আৰু তেওঁ লোৱা তত্ত্বাৱধানৰ ওপৰত থকা আমাৰ ভৰসাই কেনেকৈ আমাক প্ৰচাৰকাৰ্য্যত সহায় আগবঢ়াব পাৰে? 	 19 エホバの忠実な僕であるわたしたちは，エホバにとって貴重な存在です。（マタイ 10:29‐31）エホバは目に見えなくても，わたしたちにとって現実の存在となり得ます。ですからわたしたちは，エホバとの貴重な関係を大切にすることができます。天の父に対してそのような態度でいるなら，多くの益にあずかれます。強い信仰は，エホバのみ前で清い心と正しい良心を持つのに役立ちます。偽善のない信仰は，裏表のある生活をしないように促す力ともなります。（テモテ第一 1:5，18，19）神に対する揺るぎない信仰は良い模範となり，周囲の人々に好ましい影響を及ぼすことができます。（テモテ第一 4:12）しかも，そのような信仰は，敬虔な行ないを促進し，エホバの心を歓ばせるのです。―箴言 27:11。


প্ৰমাণপত্ৰ আৰু ব্যক্তিগত কি' সুৰক্ষাৰ যন্ত্ৰত ইতিমধ্যে আছে। প্ৰমাণপত্ৰ আৰু ব্যক্তিগত কি' ইতিমধ্য সুৰক্ষা ডিভাইচত উপস্থিত। 	 証明書と秘密鍵はすでにセキュリティデバイスに存在します。


আন লাখ সংখ্যক লোকেও আপোনাৰ নিশ্চিত আশা আৰু দৃঢ় নিশ্চয়তাত অংশীদাৰ হয় 	 幾百万という人々が，あなたと同じ確かな希望と揺るがぬ決意を抱いている


ডেষ্কট' প ৬ লৈ সংযোগক্ষেত্ৰ স্থানান্তৰ কৰক 	 ウィンドウをデスクトップ 6 へ


১৩ চেন্ট্. লুইচ, মউচৰী নামৰ ঠাইত ১৯৪১ চনত হোৱা এক অধিৱেশনত, মানৱ সমাজৰ এনে এক মুখ্য বিষয়ৰ ওপৰত আধাৰিত এক ভাষণ দিয়া হ’ল। সেই ভাষণৰ বিষয় আছিল, এইটো হৈছে বিশ্বব্যাপী আধিপত্য অথবা প্ৰভুত্ব। এই ভাষণত কোৱা হৈছিল, এই বিষয়টোৰ অতি সোনকালে সমাধান কৰা হ’ব আৰু ইয়াৰ বাবে দ্ৰুতগতিত এক ভয়ানক দিন আহি আছে! ইয়াৰ ওপৰিও ১৯৪১ চনত হোৱা অধিৱেশনত সেই একেই বিষয়ৰ সম্পৰ্কে আন এটা বিষয় দাঙি ধৰা হৈছিল, যিয়ে ঈশ্বৰৰ আধিপত্য বজাই ৰাখিবলৈ আমাক কেনে প্ৰকাৰৰ স্থান লোৱা উচিত এই বিষয়ে বুজাত সহায় কৰিলে। 	 7 ダビデは昔，エホバのくすしいみ業を思い巡らし，深い感動を覚えました。ダビデは，「それについて語ったり話したりしようとしても，それは語り尽くすことができないほど多くなりました」と述べました。（詩編 40:5）わたしたちも同じような限界を感じます。現代におけるエホバの大いなる称賛すべき数々の行為について，語り尽くすことができないからです。とはいえ，エホバの組織が前進してきたと言える三つの分野を考慮してみましょう。それは，（1）漸進的な霊的啓発，（2）宣教における進歩と拡大，（3）組織上の手順に関する時宜にかなった調整です。 霊的啓発に対する感謝 8 箴言 4章18節にあるとおり，霊的啓発が与えられたため，わたしたちは王国についてどんなことを識別できましたか。


ডিষ্ক ছবিৰ ধৰণ: 	 ディスクイメージの種類:


যিহোৱাই তেওঁৰ শাসনৰ ওপৰত থকা সেই প্ৰত্যাহ্বানক এনেদৰে স্বীকাৰ কৰিলে, যাৰ যোগেদি তেওঁ নিজৰ প্ৰেম, ন্যায়, বুদ্ধি আৰু শক্তিৰ সিদ্ধ ভাৰসাম্যতা প্ৰকাশ পায়। তেওঁ বিচৰাহ’লে সেই মুহূৰ্ত্ততে বিদ্ৰোহীক ধ্বংস কৰিব পাৰিলেহেঁতেন। যিহেতু ঈশ্বৰৰ ক্ষমতা থকাৰ বাবে তেনে কৰাটো ন্যায় যেন বোধ হ’লেহেঁতেন। কিন্তু তেনে কৰাৰ দ্বাৰা উত্থাপন হোৱা সেই নৈতিক বিবাদৰ প্ৰশ্নৰ সঠিক উত্তৰ পোৱা নগলহেঁতেন। আনহাতে ঈশ্বৰে সহজে সেই পাপ কাৰ্য্যক উপেক্ষা কৰিব পাৰিলেহেঁতেন। তেনেদৰে কৰাৰ দ্বাৰা সম্ভৱতঃ আজিৰ বাবে এক প্ৰেমময় কাৰ্য্য যেনে বোধ হ’লেহেঁতেন। যিহেতু তেনে কাৰাৰ দ্বাৰা চয়তানে, মানুহে ঈশ্বৰৰ পৰা স্বাধীন হৈ নিজেই উত্তমভাৱে শাসন কৰিব পাৰে বুলি দাবী কৰাৰ প্ৰতি সঠিক জবাব দিয়াৰ পৰা বিফল হ’লহেঁতেন। ইয়াৰ উপৰিও তেনে কাৰ্য্যই আনক যিহোৱাৰ পথৰ পৰা পথভ্ৰষ্ট কৰিবলৈ উৎসাহিত নকৰিলেহেঁতেন নে? যাৰ পৰিণামস্বৰূপে চিৰকালৰ বাবে দুখ-কষ্ট ভোগীবলগীয়া হ’লহেঁতেন। 	 エホバは，ご自分の支配権に対するこの挑戦に対処するにあたり，自らの愛，公正，知恵，力を完璧なまでにバランスよく発揮されました。ご自分の力を用いて，反逆を直ちに鎮圧することもできたはずです。神はそうする権利をお持ちなので，それは正しいことに思えたかもしれません。しかし，そのようにしたなら，提起された倫理上の疑問に答えることにはなりませんでした。一方，神は罪をただ見過ごすこともできたはずです。それは愛ある方法だ，と考える人もいるでしょう。しかしこれも，人間は自ら支配したほうがうまくいくというサタンの主張に対する答えにはなりません。それどころか，そのような方法は他の者もエホバの道からそらせる結果にならないでしょうか。そうなれば，苦しみが果てしなく続くことになります。


কওঁতাসকলে বাক্য শুদ্ধকৈ পঢ়িছে নে নাই পৰীক্ষা কৰি দান কৰা ক্লিপবোৰৰ সঠিকতা ব্যৱহাৰকাৰীসকলে বৈধকৰণ কৰে। 	 ユーザーは寄付されたクリップの正確性を検証し、話者が文を正しく読んでいることを確認します。


মিচৰ দেশৰ দাসত্ব বন্ধনৰ পৰা স্বাধীন হোৱা প্ৰায় এবছৰ সময় উকলি গৈছে। তেওঁলোকক এক নতুন জাতি হিচাবে সংগঠিত কৰা হ’ল আৰু কনান দেশৰ অভিমুখে যাত্ৰা কৰিছে। যিহোৱাৰ উদ্দেশ্য এই যে ইস্ৰায়েল জাতিয়ে এক পবিত্ৰ জাতি হৈ সেই ঠাইত যেন বাস কৰে। কিন্তু কনান দেশৰ জীৱনধাৰা আৰু ধৰ্ম্মীয় বিশ্বাস অতি ঘৃণনীয় আছিল। সেয়েহে ঈশ্বৰে ইস্ৰায়েলৰ মণ্ডলীক তেওঁৰ সেৱাৰ বাবে কনানীসকলৰ পৰা পৃথক কৰি ৰাখিবলৈ ব্যৱস্থা প্ৰদান কৰিলে। এই ব্যৱস্থাবোৰৰ বিষয়ে বাইবেলৰ লেবীয়া পুস্তকত লিপিবদ্ধ কৰা হ’ল। এই কিতাপখন সা.যু.পূ. ১৫১২ চনত মোচিয়ে চীনয়ৰ অৰণ্যাঞ্চলত এটা চন্দ্ৰমাহৰ ভিতৰতে লিখি শেষ কৰিছিল। (যাত্ৰাপুস্তক ৪০:১৭; গণনা পুস্তক ১:১-৩) যিহোৱাই তেওঁৰ উপাসকসকলক পবিত্ৰতা বজাই ৰাখিবলৈ বাৰে বাৰে আগ্ৰহ কৰিছিল।—লেবীয়া পুস্তক ১১:৪৪; ১৯:২; ২০:৭, ২৬. 	 イスラエル人がエジプトでの束縛から自由になってまだ1年たっていません。今や新しい国民として組織されたイスラエル人は，カナンの地への途上にあります。エホバの目的は，ひとつの聖なる国民をその地に住まわせることです。しかし，カナン人の生活様式や宗教的慣行は極めて堕落しています。そのためまことの神は，イスラエルの会衆に種々の規定を与え，ご自分に仕えるものとして取り分けることにされます。それらの規定は，聖書のレビ記に記録されています。レビ記は，預言者モーセがシナイの荒野で記しました。それはおそらく西暦前1512年のことで，その書は太陰暦の1か月ほどのことだけを扱っています。（出エジプト記 40:17。民数記 1:1‐3）エホバはご自分の崇拝者たちに，聖なる者であるようにと繰り返し促しておられます。―レビ記 11:44; 19:2; 20:7，26。


মহাসমুদ্ৰ 	 [18ページの地図/図


নতুন ৰূপে ছবি সংৰক্ষণ কৰা হ' ব... 	 名前を付けて画像を保存...


যিহোৱাৰ সাক্ষী হোৱা এজন ব্যক্তি, তেওঁৰ বা তাইৰ সত্যত নথকা সঙ্গীৰ মাজত থকা সম্বন্ধৰ বিষয়ে পাঁচনি পৌলে এইদৰে লিখিছিল: “বিশ্বাস নকৰা স্বামী সেই ভাৰ্য্যাত পবিত্ৰীকৃত হল; আৰু বিশ্বাস নকৰা ভাৰ্য্যাও সেই ভাইত পবিত্ৰীকৃত হল; এনে নোহোৱা হলে, তোমালোকৰ সন্তানবিলাকো অশুচি হলহেঁতেন; কিন্তু এতিয়া সিহঁত পবিত্ৰ।” (১ কৰিন্থীয়া ৭:১৪) তেওঁলোকৰ এজন যিহোৱাৰ সাক্ষী হোৱাৰ বাবে যিহোৱাই নিজৰ দৃষ্টিত তেওঁলোকৰ বৈবাহিক সম্বন্ধ আৰু ল’ৰা-ছোৱালীক পবিত্ৰ জ্ঞান কৰে। এগৰাকী সাক্ষী পত্নীয়ে সত্যৰ বিষয়ে ল’ৰা-ছোৱালীক বুজাবলৈ নিজৰ সামৰ্থৰে চেষ্টা কৰি বাকীবোৰ যিহোৱাৰ হাতত এৰি দিয়া আৱশ্যক। 	 証人とその未信者の配偶者の関係について，使徒パウロはこう記しました。「信者でない夫は妻との関係で神聖なものとされ，信者でない妻は兄弟との関係で神聖なものとされているからです。そうでなければ，あなた方の子供は実際には清くないことになります。でも今，彼らは聖なる者なのです」。（コリント第一 7:14）エホバは，信者である配偶者のゆえに結婚関係を聖なるものと見てくださいますし，その子どもたちはエホバの目に聖なる者とみなされます。証人である妻にとって，真理を理解するよう子どもを助けることに最善を尽くし，その最終結果をエホバのみ手にゆだねるというのは全くふさわしいことです。


• আমি কেনেকৈ অহঙ্কাৰ কৰাৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰোঁ? • আমি কিয় প্ৰতিশোধ লোৱা মনোভাৱক বিকশিত কৰাৰ পৰা বিৰত থকা উচিত? 	 11 そのたくらみは功を奏したかに思えました。もっとも，その一部始終がエホバの前にあらわになっていることをダビデは知っているべきでした。（ヘブライ 4:13）月日が経過して，子どもが生まれました。その時，神の指示のもとに，預言者ナタンがダビデのところにやって来ました。ナタンは王に，資力の乏しい人がかわいがっていた唯一の羊を，多くの羊を持つ富んだ人が取ってほふった，ということを話しました。ダビデはそれを聞いて義憤に駆られましたが，そこに秘められていた意味には気づきませんでした。すぐさまその富んだ人に対する裁断を下し，怒りに燃えて，「そんなことをした男は死に値する！」とナタンに言いました。―サムエル第二 12:1‐6。


১১. যিহোৱাই নিজৰ লোকৰ আধ্যাত্মিক সুৰক্ষাৰ বাবে কেনে প্ৰবন্ধবোৰ কৰিছে? 	 思い起こせますか ● エホバは，ご自分に近づく者たちにどんな賜物をお与えになりますか


৫ ৰোম চহৰত থকা খ্ৰীষ্টানসকললৈ লিখা পত্ৰখনত পাঁচনি পৌলে ভিন্ন বিচাৰধাৰাৰ বাবে উৎপন্ন হোৱা এটা সমস্যাৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছিল। এই সম্পৰ্কে তেওঁ এইদৰে লিখিছিল: “কোনো জনৰ সকলো বস্তু খাবলৈ বিশ্বাস আছে; কিন্তু যি জনে দুৰ্ব্বল, তেওঁ শাকহে খায়।” তেনে ধৰণৰ ভিন্ন মতামত কিয় দেখিবলৈ পোৱা গৈছিল? কিয়নো মোচিৰ নিয়মৰ অনুসৰি গাহৰি মাংস আহাৰ হিচাবে গ্ৰহণ কৰাটো নিষেধ আছিল। (ৰোমীয়া ১৪:২; লেবীয়া পুস্তক ১১:৭) কিন্তু যীচুৰ মৃত্যুৰ পিছত এই নিয়ম আৰু কাৰ্য্যকাৰী হৈ নাথাকিল। (ইফিচীয়া ২:১৫) তদুপৰি যীচুৰ মৃত্যুৰ তিনি বছৰৰ পিছত এজন স্বৰ্গদূতে পাঁচনি পিতৰক সকলো আহাৰৰ প্ৰতি থকা ঈশ্বৰীয় দৃষ্টিভঙ্গীৰ বিষয়ে জনাইছিল। (পাঁচনিৰ কৰ্ম্ম ১১:৭-১২) এই কাৰণসমূহ মনত ৰাখি কিছুমান ইহুদী খ্ৰীষ্টানে মোচিৰ ব্যৱস্থাত নিষিদ্ধ কৰা গাহৰি বা আন জন্তুবোৰৰ মাংস আহাৰ হিচাবে গ্ৰহণ কৰিব পাৰে বুলি ভাবিছিল। 	 5 パウロはローマ人への手紙の中で，意見が様々に異なる一つの状況について述べ，「ある人は何でも食べてよいとの信仰を持っているのに対し，弱い人は野菜を食べます」と書いています。なぜそのような相違があったのでしょうか。モーセの律法下では，豚肉は受け入れられる食物ではありませんでした。（ローマ 14:2。レビ記 11:7）しかしその律法は，イエスの死後，もはや拘束力を持っていませんでした。（エフェソス 2:15）ですから，イエスの死から3年半後，ひとりのみ使いは使徒ペテロに，神の見地からはどんな食物も汚れたものとみなすべきではない，と告げました。（使徒 11:7‐12）ユダヤ人のクリスチャンの中にはそうした点を念頭に置いて，豚肉を食べること ― あるいは，律法下で禁じられていた他の食物を楽しむこと ― も差し支えない，と考える人がいたかもしれません。


[১৬ পৃষ্ঠাৰ ছবি] 	 [24ページの図


"%S" (%S) ক ফীড ৰিডাৰ হিচাপে যোগ কৰোঁ? 	 "%S" (%S) をフィードリーダーとして追加しますか？


ঈশ্বৰে প্ৰেতাত্মাবাদৰ দ্বাৰা সহায় লোৱা কাৰ্য্যক ঘৃণা কৰে। (দ্বিতীয় বিবৰণ ১৮:১০-১২; ২ ৰাজাৱলি ২১:৬) কিয়নো তেনে কাৰ্য্য কৰাৰ দ্বাৰা ঈশ্বৰৰ শত্ৰুক প্ৰেম কৰি ঈশ্বৰৰ বিশ্বাসঘাটকতাৰ সৈতে বন্ধুত্ব কৰা হয়! জন্মপত্ৰিকাৰ পৰা পৰামৰ্শ লোৱা, জনজাতীয় ওজা বা বেজৰ ওচৰত সন্ধান কৰা বা বাহ্যিকভাৱে কোনো অন্ধবিশ্বাস কৰাৰ অৰ্থ হৈছে আপুনি লোৱা নিৰ্ণয়বোৰক প্ৰেতাত্মাবাদে পৰিচালিত কৰা। তদুপৰি, এনেবোৰ কাৰ্য্যত জড়িত হোৱাৰ অৰ্থ হৈছে ঈশ্বৰৰ বিৰোধীতা কৰাত তেওঁলোকৰ সঙ্গী হোৱা। 	 神は，心霊術的な慣行を通して助けを求めることを非としておられます。（申命記 18:10‐12。列王第二 21:6）助けを求めるなら，敵と不用意に付き合い，神を裏切った者たちと同盟を結ぶことになります。星占いを調べたり，部族の呪術医に伺いを立てたり，他の迷信的な慣行に手を出したりするなら，自分の人生における決定が邪悪な霊に左右されるのを許していることになります。それは，神に対する反逆に加わることに等しいと言えます。


<bold>{ $count }</bold>টা ক্লিপ 	 <bold>{ $count }</bold> 個の音声


এতিয়াই বুকমাৰ্ক চিংক কৰক… 	 ブックマークを今すぐ同期...


শিক্ষা বিভাগ স্তাপন হয় 	 教育省 は の


• দুৱাৰৰ চৌকাঠত উলোমাই থোৱা ঘোঁৰাৰ খুৰাত লগোৱা নালৰ অৰ্থ হৈছে সৌভাগ্য 	 ● 象の絵は，ドアの方を向いていると幸運を招く


স্ট্যাটাসবাৰ প্ৰদৰ্শন বা আড়াল কৰা হব 	 ステータスバーの表示/非表示を切り替えます


• যিসকলে এতিয়ালৈকে শুভবাৰ্ত্তাৰ বিষয়ে শুনা নাই তেওঁলোকৰ প্ৰতি যে আমি যিহোৱাৰ দৃষ্টিভঙ্গী ৰাখিছোঁ তাক আমি কেনেকৈ প্ৰকাশ কৰিব পাৰোঁ? 	 13 エホバは，まだご自分に仕えていない人々のことを気にかけておられ，献身した民の請願に耳を傾けてくださいます。（マタイ 10:11）例えば，民の祈りにこたえて「公正が行なわれるようにしてくださ（い）」ます。（ルカ 18:7，8）さらにエホバは，ご自分の約束と意図された事柄すべてを，ご自身の定めの時に果たされます。（ハバクク 2:3）地上から悪を一掃することもそれに含まれます。ニネベも，住民が悪に舞い戻った後に滅びを被ったのです。―ナホム 3:5‐7。


ক্লিপ পুনঃৰেকৰ্ড কৰক 	 音声クリップを再録音


৪ যৰ্দ্দন নদী পাৰ হৈ ইস্ৰায়েলসকলে প্ৰথমতে গিলগলত ছাউনি পাতিছিল। (যিহোচূৱা ৪:৯-১৯) এই ঠাইখন যিৰীহো চহৰৰ পৰা বেছি নিলগত অৱস্থিত নাছিল। সেই চহৰত বাস কৰা ৰাহাব নামৰ এগৰাকী কনানী স্ত্ৰীয়ে যিহোৱাৰ মহৎ কাৰ্য্যৰ বিষয়ে শুনি বিশ্বাসেৰে কাৰ্য্য কৰিছিল। ফলস্বৰূপে, ধ্বংসৰ সময়ত যিহোৱাই তাইৰ পৰিয়ালৰ সৈতে তাইক ৰক্ষা কৰিলে।—যিহোচূৱা ২:১-১৩; ৬:১৭, ১৮; যাকোব ২:২৫. 	 4 イスラエルはヨルダン川を渡ってカナンに初めて進入した時，ギルガルに宿営を張りました。（ヨシュア 4:9‐19）城壁で囲まれた都市エリコは，そこからさほど遠くありませんでした。カナン人ラハブは，エホバの行動について耳にした事柄に促され，信仰のうちに行動しました。その結果，エホバはエリコに滅びをもたらした時，ラハブとその家にいた者たちの命を助けました。―ヨシュア 2:1‐13; 6:17，18。ヤコブ 2:25。


২ প্ৰকৃত খ্ৰীষ্টানসকলে শাৰীৰিকভাৱে হোৱা কোনো ধৰণৰ যুদ্ধত ভাগ নলয়। তেওঁবিলাক যদিও শান্তিপ্ৰিয় লোক, তথাপিও তেওঁলোকে শক্তিশালী বিৰোধীসকলৰ সৈতে আধ্যাত্মিকভাৱে যুদ্ধ কৰে। (ৰোমীয়া ১২:১৮) ইফিচীয়াসকললৈ লিখা শেষ চিঠিখনত পাঁচনি পৌলে সকলো প্ৰকৃত খ্ৰীষ্টানে জড়িত থকা এখন যুদ্ধৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছিল। যাৰ বিষয়ে আমি এইদৰে পঢ়িবলৈ পাওঁ: “তেজ আৰু মাংসেৰে সৈতে আমাৰ মালযুদ্ধ হোৱা নাই; কিন্তু আধিপত্য, ক্ষমতা, এই অন্ধকাৰৰ জগতপতি, আৰু স্বৰ্গীয় ঠাইবোৰত দুষ্টতাৰ আত্মিক দলবোৰে সৈতে হৈছে।”—ইফিচীয়া ৬:১২. 	 2 クリスチャンはどんな闘いを行ないますか。 2 クリスチャンは肉体的な戦いを行ないません。すべての人に対して平和を求めます。しかし，非常に強力な敵との霊的な闘いをしています。（ローマ 12:18）パウロはエフェソス人への手紙の最後の章で，クリスチャン各人がかかわる戦いについて述べ，こう書いています。「わたしたちのする格闘は，血肉に対するものではなく，もろもろの政府と権威，またこの闇の世の支配者たちと，天の場所にある邪悪な霊の勢力に対するもの……です」。―エフェソス 6:12。


windows 10-ত সহায় কেনেকৈ লাভ কৰিব – windows 10-ত সহায় কেনেকৈ লাভ কৰিব 	 Windowsの10のサポート – Windowsの10ヘルプブログ


১৪ কোনোপধ্যেই যিহূদা প্ৰদেশখন যিহোৱাৰ প্ৰকোপৰ পৰা ৰক্ষা পাব নোৱাৰিব। মীখা ৩:১২ পদত উল্লেখ কৰা ভৱিষ্যতবাণীৰ পূৰ্ণতাৰ অনুসাৰে চিয়োনক “পথাৰৰ নিচিনাকৈ চহোৱা হ’ব।” একবিংশ শতিকাৰ পৰাই আমি জানিব পাৰিছোঁ যে সা.যু.পূ. ৬০৭ চনত বাবিলে যিৰূচালেম আৰু যিহূদা প্ৰদেশ উচ্ছন্ন কৰাৰ সময়ত তেনেদৰে ঘটিছিল। এশ বছৰৰ আগতেই কৰা ভৱিষ্যতবাণী নিশ্চয়ে পূৰ্ণ হ’ব বুলি মীখাই জানিছিল। ঠিক সেইদৰে এই ৰীতি-ব্যৱস্থাৰ অন্ত ‘যিহোৱাৰ দিনত’ হ’ব বুলি কোৱা ভৱিষ্যতবাণীৰ ওপৰত আমি ভাৰসা ৰাখা উচিত।—২ পিতৰ ৩:১১, ১২. 	 11 神からの不利な裁きの音信をふれ告げるために，ミカには人間の力以上のものが必要です。エホバの霊，つまり強力な活動する力が不可欠です。わたしたちはどうでしょうか。宣べ伝える務めは，聖霊によるエホバの力添えがあってはじめて全うできるものです。宣べ伝えようとしても，故意に罪を習わしにするなら，その努力は必ず失敗に終わります。そのような場合，この業のための力を求める祈りに神がお答えになるはずはありません。「エホバの霊」がとどまらなければ，天の父の裁きの音信を宣明することは，決してできません。祈りが聞かれ，聖霊の助けがあるときに，ミカのように勇気をもって神の言葉を語ることができるのです。


অফ-লাইনত এই দস্তাবেজ দেখুৱাব নোৱাৰি। অন-লাইন হ'বলৈ, ফাইল তালিকাৰ পৰা অফ-লাইন হিচাপে কাম কৰক আনচেক কৰক। 	 このページはオフラインでは表示できません。オンラインにするには、ファイルメニューから [オフライン作 のチェックを解除してください。


{ $engineName }-ৰ পৰামৰ্শৱলী আৰু আপোনাৰ ব্ৰাউজিং ইতিহাস চাবলৈ ইয়াত আপোনাৰ সন্ধান আৰম্ভ কৰক। 	 ここで検索を始めると、{ $engineName } からの検索候補と閲覧履歴が表示されます。


১৪. আত্মিক প্ৰাণীবিলাকে স্বৰ্গত যিহোৱাৰ ইচ্ছা পূৰ কৰাৰ সম্বন্ধে আমি গীত ১০৩ পৰা কি শিকিব পাৰোঁ? 	 [脚注] エホバの証人の発行した「ダニエルの預言に注意を払いなさい」という本の6章をご覧ください。


আপোনাৰ অভিধানসমূহ পৰিচালনা কৰক 	 スペルチェック辞書の管理


এই IPটোৰে যোগাযোগ কৰক 	 ナビゲーションに移動 検索に移動


১০, ১১. (ক) আমি প্ৰচাৰ কৰা শুভবাৰ্ত্তাৰ বিষয়ে যিচয়া ভৱিষ্যতবক্তাই কেনেকৈ ব্যাখ্যা কৰিছে? (খ) যীচুৱে কেনেকৈ মঙ্গলৰ শুভবাৰ্ত্তা প্ৰচাৰ কৰিছিল আৰু বৰ্তমান সময়ত ঈশ্বৰৰ উপাসকবিলাকে কিদৰে যীচুৰ আৰ্হিক অনুকৰণ কৰিছে? 	 19 わたしたちも，同情心を抱いて良いたよりを宣べ伝えます。ですから，多くの人から王国の音信を退けられて気落ちする場合があるとしても，無理もないことです。そのように気落ちするのは，わたしたちが，宣べ伝える相手の人々の霊的福祉を誠実に気遣っている証拠です。とはいえ，使徒パウロの例を覚えておくのは良いことです。宣べ伝える業を続けるのに何が助けになったでしょうか。パウロは，ユダヤ人が良いたよりを受け入れようとしなかったため悲嘆し，苦痛を感じましたが，もう助けようがないと考えてユダヤ人すべてを見放したわけではありません。キリストを受け入れる人がまだいる，という望みを抱いていました。ですから，個々のユダヤ人に対する自分の気持ちに関して，「わたしの心の善意と，彼らのために神にささげる祈願は，彼らの救いのためにほかなりません」と書いています。―ローマ 10:1。


সজাঁওক 	 並べ替え


কেতিয়াবা হয়তো সত্যত নথকা স্বামীয়ে নিজৰ ল’ৰা-ছোৱালীয়ে তেওঁৰ ধৰ্ম্মীয় বিশ্বাসক পালন কৰিবলৈ তেওঁৰ ধৰ্ম্মীয় বিশ্বাসৰ অনুসাৰে শিক্ষা দিবলৈ প্ৰবলভাৱে কব পাৰে। অথবা স্বামীয়ে হয়তো সকলো ধৰ্ম্মকে বিৰোধ কৰাৰ বাবে নিজৰ ল’ৰা-ছোৱালীক কোনো ধৰ্ম্মীয় শিক্ষা প্ৰদান নকৰিবলৈ সাক্ষী পত্নীক কব পাৰে। যিহেতু তেওঁ ঘৰখনৰ মূৰব্বী হোৱাৰ বাবে নিৰ্ণয় কৰাটো হৈছে তেওঁৰ দায়িত্ব।* 	 とはいえ，未信者の夫が，子どもに自分の宗教を行なわせるとか，自分の崇拝の場所に連れて行って自分の信仰にそって宗教教育を施す，と主張する場合もあります。あるいは，どの宗教にも反対で，子どもには宗教教育をいっさい受けさせない，と主張する夫もいるかもしれません。家族の頭として，物事を決定する主な責任を持つのは夫です。*


পৰিৱৰ্তন নকৰিব 	 変更しない


পিতৃ-মাতৃসকলে নিজৰ ল’ৰা-ছোৱালীৰ সৈতে সময় অতিবাহিত কৰা আৱশ্যক 	 親は子どものために時間を作る必要がある


যীচুৱে কঠিন পৰিক্ষাতো যিহোৱাৰ ইচ্ছা পূৰণ কৰিলে 	 極めて強いストレスを感じていた時でも，イエスはみ父のご意志を行なった


ওখ পৰ্ব্বতবোৰত পোৱা বনৰীয়া জিতবৃক্ষই বাস্তৱতে চেঁচা পৰিৱেশত জীয়াই থাকিব নোৱাৰে। দৰাচলতে এইবোৰ ১০০০ মিটাৰতকৈ তলৰ ঠাইবোৰত ডাঙৰ-দীঘল হয়, যিবোৰ ঠাইৰ তাপমাত্ৰা সাধাৰণতে ১০ ডিগ্ৰী চেলছিয়াছতকৈ অধিক। দ্য ফ্লাড্ ৰিকন্সিদাৰড্ নামৰ কিতাপখনত কৈছে যে, “এইদৰে নোহে পানী শুকাই যোৱা নিম্ন উপত্যকাবোৰৰ পৰা নতুন পাত লাভ কৰিলে।” নোহে কপৌটোক পুনৰাই এসপ্তাহৰ পিছত তৃতীয়বাৰ পঠোৱাত সি আৰু তেওঁৰ ওচৰলৈ উভটি নাহিল। ইয়ে এইটো নিৰ্দ্দেশিত কৰিছে যে কপৌটোৱে জিৰণি ল’বলৈ বহুতো গছ-গছনি পাইছিল।—আদিপুস্তক ৮:১২. (w04 2/15) 	 とはいえ野生のオリーブは，高地のような低温の場所で生き続けることはできません。一般にオリーブが育つのは，標高1,000㍍以下で，平均気温が摂氏10度以上の地域です。「それゆえノアは，むしり取られたばかりの葉を見て，谷あいの土地から水がなくなりつつあると推定できただろう」と，「洪水に関する再考察」（英語）という本は述べています。ノアがさらに1週間後にはとを放つと，それは戻ってきませんでした。これは，植物がさらに生え，はとの休み場となる所があったことを示しています。―創世記 8:12。


ডিস্ক পৰীক্ষা কৰাৰ বাবে এটা md5 ফাইল ব্যৱহাৰ কৰক (_M) 	 ディスクのチェックに md5 ファイルを使用(_M)


পৰীক্ষাৰ পঞ্জিকা উল্লেখ কৰক... 	 テストディレクトリを指定...


৪. বাইবেলত পোৱা বহুতো বিশ্বাসী লোকসকলৰ বৃত্তান্তই কেনেকৈ আমাৰ নিজৰ বিশ্বাস দৃঢ় কৰাত সহায় কৰে? ৫. বাইবেলৰ কোনটো বৃতান্তই প্ৰমাণ কৰিছে যে ঈশ্বৰৰ বাক্যক সাহসেৰে ঘোষণা কৰিবলৈ বিশ্বাসে আমাক সহায় কৰে? 	 17 信仰のうちにキリスト教の原則を当てはめることが，どのように平和を促進するかについて考えてみましょう。パウロが2回目の宣教旅行に出かけようとした時のこと，キプロスと小アジアの諸会衆を再び訪問しようというその提案に，バルナバも同意しました。しかしバルナバは，いとこのマルコを連れて行きたいと思いました。パウロはそれに同意しませんでした。マルコがパンフリアで二人を見捨てたことがあったからです。『怒りが激しくぶつかって』，その争いの結果，二人は別れることになりました。バルナバはマルコを連れてキプロスへ行き，パウロのほうはシラスを仲間として選んで「シリアとキリキアを通って諸会衆を強め」ました。（使徒 15:36‐41）やがて，その仲たがいと思われたものは解消されました。マルコはローマでパウロと一緒におり，パウロはマルコのことを好意的に語っているからです。（コロサイ 4:10。フィレモン 23，24）パウロは，西暦65年ごろローマで囚人となっていた時，テモテに，「マルコを連れて一緒に来てください。彼は奉仕のためにわたしの助けになるからです」と告げました。（テモテ第二 4:11）パウロはバルナバやマルコとの関係を自分の信仰の祈りに含めたものと思われます。その結果，「神の平和」と結びついた平穏がもたらされました。―フィリピ 4:6，7。


ছলচাতুরী (1679) 	 騙し (1691)


অশুদ্ধ উত্তৰ 	 サーバーの応答が不正です


২১, ২২. মীখা ৭:১৪ পদটো আজি আমাৰ সময়ত কেনেকৈ পূৰ্ণ হৈছে? 	 どのように答えますか ● ミカ 6章8節で，エホバはわたしたちに何を求めておられますか


সতীচ্ছদ 	 古い日本


বেয়া তৰ্ক 	 引数が間違っています


[অধ্যয়নৰ বাবে প্ৰশ্নসমূহ] 	 15，16 昨年，多くの人の生活は，どのようにエホバに対する愛の影響を受けましたか。


সফলতাৰে সম্পূৰ্ণ CD কপি কৰা হৈছে 	 CD のコピーが完了しました


যীচু খ্ৰীষ্টই প্ৰশংসা কৰা আৱশ্যকতাৰ বিষয়ে ভালদৰে বুজি পাইছিল। সেয়েহে তেওঁ দাসবোৰক গাগৰি দিয়া দৃষ্টান্তত মালিকে (যীচুৱে নিজক চিত্ৰিত কৰিছিল) দুজন বিশ্বাসী দাসক এইদৰে আন্তৰিকতাৰে শালাগ লোৱা বুলি উল্লেখ কৰিছিল: “চাবাইচ, উত্তম বিশ্বাসী দাস!” সেইটো কিমান যে স্ফূৰ্ত্তিদায়ক আছিল! যদিও সেই দাসবোৰৰ ভিন্ন পাৰ্গতালি আৰু সাফল্যতা আছিল তাথপিও তেওঁলোকক সমানে প্ৰশংসা কৰা হৈছিল।—মথি ২৫:১৯-২৩. 	 イエス･キリストは，褒める必要のあることを理解しておられました。タラントのたとえ話の中で，主人（イエスご自身を表わす）は二人の忠実な奴隷をそれぞれ温かく褒め，「よくやった，善良で忠実な奴隷よ！」と言いました。何と心温まる言葉でしょう。二人は能力も業績もかなり違っていましたが，同等の褒め言葉を受けたのです。―マタイ 25:19‐23。


৮ ইয়োবৰ সৈতে কি ঘটিছিল সেই বিষয়ে বিবেচনা কৰক। প্ৰকৃততে ইয়োব নামৰ অৰ্থ হৈছে, “বিৰোধীৰ পাত্ৰ হোৱা।” তেওঁ জীৱিকা, ল’ৰা-ছোৱালী, সা-সম্পত্তি আৰু উত্তম স্বাস্থ্য হেৰুৱাৰ উপৰিও গুপুতে কৰা পাপৰ বাবে ঈশ্বৰে শাস্তি দিছে বুলি চয়তানে অভিযোগ দিছিল। আনকি এসময়ত সন্মান কৰা তেওঁৰ বন্ধু-বান্ধৱ আৰু সম্বন্ধীয়া লোকসকলেও তেওঁক নিন্দা কৰিছিল। (ইয়োব ১৯:১৩-১৯; ২৯:১, ২,৭-১১) তদুপৰি চয়তানে প্ৰথমতে মিছা পৰামৰ্শদাতাসকলৰ ‘বাক্যেৰে ইয়োবৰ মনোবল ভাঙি’ গুপুতে কৰা কোনো পাপৰ ফলত তেওঁ তেনে পৰিণাম ভুগীবলগীয়া হৈছে বুলি বিশ্বাস জন্মাই পাপী হিচাবে দোষাৰোপ কৰিলে। (ইয়োব ৪:৬-৯; ১৯:২; ২২:৫-১০) এনে পৰিস্থিতিৰ সম্মুখীন হোৱাৰ বাবে ইয়োবে কিমান যে নিৰুৎসাহিত হৈ পৰিছিল! 	 6 （イ）エホバの主権に関する論争に，わたしたち各自もどのようにかかわっていますか。（ロ）この論争を理解することは，忠誠を保つ点でどのように助けになりますか。（16ページの囲みをご覧ください。）


১৯ ইয়াৰ উপৰিও যীচুৱে তেওঁৰ বিৰোধীসকলক নিস্তব্ধ কৰিবলৈ আৰু যিহোৱাৰ বিষয়ে সত্যতাক যথাৰ্থতাৰে শিক্ষা দিবলৈ যুক্তিসঙ্গত কাৰণ দৰ্শাইছিল। তেওঁ নিজৰ শ্ৰোতাসকলক সত্যতাক অধিক গুৰুত্বভাৱে বিশ্বাস কৰাবলৈ অতিৰিক্ত যুক্তিসঙ্গত কাৰণ দৰ্শাই বহুবাৰ ‘তাতকৈয়ো অধিক’ বুলি উল্লেখ কৰিছিল। আঁহক আমি তাৰে দুটা কাৰণক বিবেচনা কৰোঁহঁক। 	 10，11 西暦33年の過ぎ越しの夜，ペテロがある人の耳を切り落とした時，イエスはどう対応されましたか。このことは，イエスが質問の価値を認識しておられたことを，どのように示していますか。


এই ধৰণৰ প্ৰয়োজনীয়তাই এক নতুন বিষয় আৰু চিন্তাধাৰা উত্থাপন কৰে। ধনেৰে কিমান প্ৰৰ্য্যন্তলৈকে ভৌতিক বস্তু কিনিব পাৰি? আমি সীমিত বস্তুৰে জীৱন-যাপন কৰাটো অসম্ভৱনে? বাস্তৱতে লোকসকলে ভৌতিক বস্তুৰ বেদীত নিজৰ ‘প্ৰকৃত জীৱন’ আহুতি দিয়া নাইনে? টকা-পইচা আমাৰ সুখৰ প্ৰকৃত উৎস হয়নে? 	 そのため，それまでになかったような問題や懸念が幾つも生じました。金品を手に入れるためにどれほどの犠牲を払うべきでしょうか。資産が少なくても満足できるでしょうか。人々は実際には，物質主義という祭壇に「真の命」をいけにえとしてささげているのでしょうか。金銭は幸福な生活への近道なのでしょうか。


আপুনি কেনে সিদ্ধান্তত উপনীত হ’ব? 	 9 神のくすしいみ業は，どのようにその方の偉大な力を明らかにしていますか。


@keyframes নিয়মৰ প্ৰত্যাশিত আৰম্ভণি {। 	 @keyframes 規則を開く ‘{’ がありません。


১১ যিখন জগতত বিভিন্ন কাৰ্য্যৰ হেঁচা অধিক, তেনে অৱস্থাত আৰাম কৰা বা মনোৰঞ্জনত ভাগ লোৱাটো সাধাৰণ বিষয়। যিদৰে ৰোমানৰ গা ধোৱা ঘৰবোৰৰ সৈতে থকা আন সা-সুবিধাবোৰ প্ৰাচীন খ্ৰীষ্টানসকলৰ বাবে বিপদজনক আছিল, তেনেদৰে বৰ্তমান সময়ত কিছুমান হোটেল বা আন অতিথি গৃহবোৰত থকা আৰামদায়ক সা-সুবিধাবোৰৰ যোগেদি আধুনিক সময়ত চয়তানে খ্ৰীষ্টানসকলক অনৈতিক বা অতিৰিক্ত মদ্যপান কৰাৰ ফান্দত পেলাবলৈ চেষ্টা কৰে। সেয়েহে কৰিন্থীয়াসকললৈ পাঁচনি পৌলে এনেদৰে লিখিছিল: “তোমালোক ভ্ৰান্ত নহবা; কুসঙ্গে সদাচাৰ নষ্ট কৰে। ধাৰ্ম্মিকভাৱে সচেতন হোৱা; পাপ নকৰিবা; কিয়নো ঈশ্বৰৰ কথাত কোনো কোনোৰ জ্ঞান নাই। তোমালোকে লাজ পাবলৈ মই এই কথা কৈছোঁ।”—১ কৰিন্থীয়া ১৫:৩৩, ৩৪. 	 7 キルクスと呼ばれた，楕円形の大競技場で催された戦車競技は，大いに興奮を誘ったに違いありませんが，クリスチャンには受け入れがたいものでした。観衆がしばしば暴力的になったからです。3世紀の一著述家によれば，観客の中には殴り合いを始める人もいました。また，キルクスの建造物のアーケードでは，「占星術師や売春婦が商売をしていた」と，カルコピノは述べています。明らかに，ローマのキルクスはクリスチャンの行く場所ではありませんでした。―コリント第一 6:9，10。


ডিস্কত সম্পূৰ্ণৰূপে ধাৰণ কৰাৰ কাৰণে তথ্যৰ মাপ অত্যাধিক ডাঙৰ আৰু এই কাৰণে কিছু ফাইল আতৰুৱা আৱশ্যক। ৯০ অথবা ১০০ মিনিটৰ CD-R(W) সাধাৰণত সঠিকৰূপে চিনাক্ত নোহোৱাৰ ফলস্বৰূপ এই বিকল্পটো প্ৰয়োগ কৰা উপদেশিত আৰু ইয়াৰ ফলস্বৰূপ overburn বিকল্প ব্যৱহাৰ কৰা আৱশ্যক। উল্লেখ্য: এই বিকল্পৰ ফলস্বৰূপ কাম বিফল হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। 	 データサイズがディスクの容量を越えているので、選択リストからファイルをいくつか削除しなければなりません。 もしシステムで正しい容量を認識できない 90 分または 100 分の CD-R(W) を使おうとしているならば、このオーバーバーンのオプションを有効にした方が良いかもしれません。 注意: このオプションが使えない場合もあります。


১১ সকলোৱে প্ৰশাসন গোষ্ঠীয়ে লোৱা নিৰ্ণয়ৰ বাবে বাট চাই আছিল। ইহুদী খ্ৰীষ্টানসকলৰ অনুসাৰে চুন্নৎ কৰাৰ বিষয়ে নিৰ্ণয় নোলোৱাত তেওঁলোকে মনত আঘাত পাইছিলনে? নিশ্চই নহয়। এই বিশ্বাসী লোকসকলে শাস্ত্ৰৰ অনুসাৰে চলিবলৈ আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হ’বলৈ দৃঢ়সঙ্কল্প লৈছিল। সকলবোৰ তথ্য আৰু বিষয় শুনাৰ পিছত প্ৰশাসন গোষ্ঠীয়ে এইদৰে নিৰ্ণয় ল’লে যে পৰজাতি লোকক চুন্নৎ কৰা আৰু মোচিৰ নিয়মক পালন কৰা কোনো আৱশ্যক নাই। যেতিয়া ভাইসকলে এই বিষয়ে শুনিলে তেতিয়া তেওঁলোকে আনন্দিত হ’ল আৰু মণ্ডলীবিলাক “দিনে দিনে লেখত বাঢ়ি গল।” যিসকল খ্ৰীষ্টানে এই ঈশ্বৰশাসিত নিৰ্দ্দেশনা পালন কৰিছিল তেওঁলোকে শাস্ত্ৰীয় পদৰ দ্বাৰা সঠিক উত্তৰ বিচাৰি পোৱাৰ অনুগ্ৰহ লাভ কৰিলে। (পাঁচনিৰ কৰ্ম্ম ১৫:১৯-২৩, ২৮, ২৯; ১৬:১-৫) তথাপিও এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়াৰ তেতিয়াও বাকি থাকিল। 	 7 ペテロは，モーセの律法に服していなかった異邦人も今やイエス･キリストの追随者になれると判断しましたが，その判断を可能にしたものは何でしたか。霊的な識別力です。神が無割礼の異邦人に対する是認を表明し，ご自分の霊を注ぎ出されたのですから，その人たちもバプテスマを受けられる，ということをペテロは識別しました。同時にペテロは，神が異邦人のクリスチャンに対し，バプテスマの条件としてモーセの律法を守り行なうように求めてはおられないことを認識したものと思われます。あなたは，もしその当時に生きていたなら，ペテロのように進んで自分の見方を調整しようとしたでしょうか。


১৪, ১৫. ঈশ্বৰৰ বাক্যত উল্লেখ কৰা বাৰ্ত্তা কিমান শক্তিশালী আৰু কিয়? 	 神の言葉を正しく扱いつづける


চয়তানে কিমানলৈকে তাৰ সাম্ৰাজ্য বিস্তাৰিত কৰিলে? এই বিষয়ে পাঁচনি যোহনে এইদৰে কৈছে যে, ‘গোটেই জগত পাপ-আত্মাৰ অধীনত আছে।’ (১ যোহন ৫:১৯) এইটো সঁচা যে আমি কেতিয়াও চয়তানৰ দ্বাৰা হাইৰাণ হ’বলৈ অথবা তেওঁৰ প্ৰতি থকা অন্ধবিশ্বাসবোৰৰ ভয়ত অকামিলা হ’ব নিবিচাৰোঁ। গতিকে চয়তানে সত্যৰ প্ৰতি আমাক অন্ধ আৰু ঈশ্বৰৰ প্ৰতি থকা আমাৰ অখণ্ডতাক ভঙ্গ কৰা প্ৰচেষ্টাত সফল নহবলৈ আমি সদায়ে সতৰ্ক হৈ থকাতো বুদ্ধিমানৰ কাৰ্য্য হ’ব।—ইয়োব ২:৩-৫; ২ কৰিন্থীয়া ৪:৩, ৪. 	 悪魔の影響はどれほどの範囲に及んでいるでしょうか。「全世界が邪悪な者の配下にある」と使徒ヨハネは述べています。（ヨハネ第一 5:19）もちろん，わたしたちは，悪魔に取りつかれるようになったり，悪魔に関する迷信的な恐れで身動きがとれなくなったりすることを望みません。とはいえ，真理をわたしたちから隠し，神に対する忠誠を破ろうとする悪魔の努力に対して用心を怠らないことは賢明です。―ヨブ 2:3‐5。コリント第二 4:3，4。


১৩ আন এটা ফান্দ হৈছে হানিকাৰক প্ৰেতবিদ্যা। কোনো প্ৰকৃত খ্ৰীষ্টানে ইচ্ছাকৃতভাৱে প্ৰেতবিদ্যাত পৰিব নিবিচাৰে। কিন্তু যেতিয়া চলচিত্ৰ, টেলিভিছনৰ ধাৰাবাহিক চোৱা, ভিডিঅ গেম খেলা, সৰু ল’ৰা-ছোৱালীৰ হিংসা বা চয়তানিক অভ্যাসবোৰেৰে ভৰা গল্প কিতাপ পঢ়া হয় তেতিয়া কিছুমানে নজনাকৈ সেইবোৰত জড়িত হৈ পৰে। প্ৰেতবিদ্যাৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা যিকোনো বিষয়ৰ পৰা আঁতৰি থকা আৱশ্যক। এটা জ্ঞানসম্পন্ন প্ৰবাদবাক্যত এইদৰে কৈছে: “কুটিল লোকৰ পথত কাঁইট আৰু ফান্দ থাকে; যি কোনোৱে নিজ প্ৰাণ সাৱধানে ৰাখে, তেওঁ সেইবোৰৰ পৰা দূৰত থাকে।” (হিতোপদেশ ২২:৫) যিহেতু চয়তান “এই যুগৰ দেৱতা” হোৱাৰ বাবে আজি জগতত থকা যিকোনো জনপ্ৰিয় বিষয়বোৰত তাৰ ফান্দ লুকাই থাকিব পাৰে।—২ কৰিন্থীয়া ৪:৪; ১ যোহন ২:১৫, ১৬. 	 9 ローマ帝国が隆盛を極めていたころ，賭博は気晴らしとして人々に好まれていました。初期クリスチャンは，キルクスに近づかなければ，戦車競技に伴う賭け事にかかわらずにすみました。小規模な賭博も，宿屋や酒場など，人目に付きにくい場所で非合法に行なわれていました。人々は，他の参加者が振る小石または動物の足先の骨が，偶数奇数のどちらの目になるかを賭けました。賭博は人々の生活の刺激とされました。楽に金もうけをする望みを持たせたからです。（エフェソス 5:5）さらに，そうした酒場で給仕をする女性は売春婦であることも多く，性の不道徳の危険が加わりました。これらは，ローマ帝国の諸都市に住んでいたクリスチャンに対してサタンが仕掛けたわなの一部です。今日の状況はこれと大きく異なるでしょうか。


ঈশ্বৰৰ ইচ্ছাৰ অনুসাৰে চলাৰ অৰ্থ হৈছে তেওঁৰ সৈতে ভালদৰে পৰিচিত আৰু নিবিড় সম্পৰ্ক গঢ়ি উঠা। সম্ভৱত হানোকৰ ক্ষেত্ৰত এইটো সঁচা বুলি কব পাৰি। সেইহেতুকে যিহোৱাই তেওঁৰ ভক্তিক স্বীকাৰ কৰিছিল। প্ৰকৃততে গ্ৰীক চেপ্টুৱেজেইন্টে কৈছে যে “হানোকে ঈশ্বৰক সন্তুষ্ট কৰিলে” আৰু সেই একেইধৰণে পাঁচনি পৌলেও বৰ্ণনা কৰিছিল।—আদিপুস্তক ৫:২২; ইব্ৰী ১১:৫. 	 エホバと共に歩むということは，神との親密な関係を意味していました。エノクが神と親密になれたのは，神のご意志と調和した生き方をしたからにほかなりません。エホバはエノクの専心の思いを是認されました。その証拠に，ギリシャ語「セプトゥアギンタ訳」は，「エノクは[神 十分に喜ばせ」ていたと述べています。使徒パウロも同じ考えを言い表わしました。―創世記 5:22，脚注。ヘブライ 11:5。


pseudo-class স্থিতিমাপৰ বাবে প্ৰত্যাশিত পৰিচয় চিহ্ন কিন্তু পোৱা গ'ল '%1$S'। 	 擬似クラス中の識別子であるべきところが ‘%1$S’ になっています。


অডিঅ' ট্ৰেক কপি কৰক 	 音楽トラックのコピー中


2. ভাল বহুমুখিতা 	 2. よい多様性


যেতিয়া ল’ৰা-ছোৱালীবিলাকে পিতৃ-মাতৃয়ে দিয়া প্ৰশিক্ষণৰ অনুসাৰে জীৱন-যাপন কৰে, তেতিয়া পিতৃ-মাতৃয়ে অতি আনন্দ আৰু সন্তুষ্টি অনুভৱ কৰে 	 子どもがしつけによくこたえ応じるとき，親は大きな喜びと満足を経験する


বন্ধ কৰক (C) 	 閉じる(C)


৫ পাঁচনি পৌলে কৈছে যে, “আমাৰ মালযুদ্ধ . . . কিন্তু আধিপত্য, ক্ষমতা, এই অন্ধকাৰৰ জগতপতি, আৰু স্বৰ্গীয় ঠাইবোৰত দুষ্টতাৰ আত্মিক দলবোৰে সৈতে হৈছে।” এই দুষ্ট আত্মিক দলবোৰৰ প্ৰমুখ অধিপতিজন হৈছে চয়তান অৰ্থাৎ “ভূতবোৰৰ ৰজা।” (মথি ১২:২৪-২৬) আমি জড়িত হোৱা এই যুদ্ধখনৰ তুলনা বাইবেলে “মালযুদ্ধ” বা বাহুৱে বাহুৱে হোৱা যুঁজৰ সৈতে কৰিছে। প্ৰাচীন সময়ৰ গ্ৰীচ দেশত হোৱা মালযুদ্ধত ভাগ লোৱা প্ৰতিদ্বন্দীসকলে ইজনে সিজনক ভাৰসাম্যহীন কৰি মাটিত বগৰাই পেলাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। ঠিক সেইদৰে চয়তানেও আমাক আধ্যাত্মিক ভাৰসাম্যহীন কৰিবলৈ বিচাৰে। সি কেনেকৈ আমাক আধ্যাত্মিক ভাৰসাম্যহীন কৰিব বিচাৰে? 	 5 パウロは，「わたしたちのする格闘は……天の場所にある邪悪な霊の勢力に対するもの」と説明しています。邪悪な霊の最たる者は，言うまでもなく，「悪霊どもの支配者」悪魔サタンです。（マタイ 12:24‐26）聖書はわたしたちの戦いを，「格闘」つまり組み打ちと表現しています。古代ギリシャのレスリングの試合では，競技者は相手のバランスを崩して地面に投げ倒そうとしました。同様に悪魔も，わたしたちの霊的バランスを失わせようとしています。どのようにでしょうか。 6 わたしたちの信仰を損なうために悪魔が様々な戦術をどのように用いるか，聖書から説明してください。


কিছুমানলোকে নিজৰ এনে কিছুমান প্ৰণালী আৰু আচৰণৰ বাবেও ভুল বুজাবুজিৰ বলি হ’বলগীয়া হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, যদি এজন ব্যক্তি লাজকুৰীয়া হয়। তেনেহ’লে তেওঁক এজন আত্মপ্ৰত্যয়হীন ব্যক্তি, সকলোতকৈ বেলেগ বা অহঙ্কাৰী ব্যক্তি বুলি ভুল বুজিব পাৰে। তদুপৰি, এনে ব্যক্তিসকলে জীৱনত হৈ যোৱা এনে কোনো ব্যক্তিগত অনুভৱৰ কাৰণে কোনো কনো পৰিস্থিতিত বিবেচক হোৱাৰ পৰিৱৰ্ত্তে আৱেগীক হৈ পৰে। ভিন্ন সংস্কৃতি আৰু ভাষাৰ বাবেও কেতিয়াবা লোকসকলে এটা কথাৰ আন অৰ্থ উলিয়াব পাৰে। ইয়াৰ ওপৰিও, ইয়াত আচৰিত হোৱাৰ কোনো কাৰণ নাই যে কোনো এক কথাক ৰহন হানি কোৱা আৰু পৰচৰ্চা কথায়ে লোকসকলক ভুল সংবাদ দিয়ে। এতেকে আমাৰ সকলোৱে সেই লোকসকলৰ প্ৰতি সহানুভুতি দেখুৱা উচিত, যিসকলৰ অভিপ্ৰায়ক ভুল বুজা হৈছে। 	 誤って解釈されやすい行動の仕方や態度もあります。例えば，内気な人は，よそよそしい人，冷淡な人，誇り高い人と間違って判断されるかもしれません。過去の個人的な経験から，ある状況に対しては理性的というよりむしろ感情的に反応してしまうこともあるでしょう。文化や言語が違うと，互いを理解するのは容易なことではありません。さらに，不正確な報道やうわさ話などもあります。それで，ある言動が本来の意図とは違う意味に受け取られることがあるとしても，驚くには当たりません。もちろん，そのように言っても，自分の意図を取り違えられたと感じている人にとっては，大した慰めにはなりません。


১৮. চয়তানক প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ আমাক কেনে ধৰণৰ আধ্যাত্মিক কবচে সুসজ্জিত কৰে? 	 ● イエスは悪魔の誘惑にどのように立ち向かいましたか


পেইস্ট কৰক আৰু যাওক 	 ペーストして移動


কাম (162671) 	 英国の (16791)


আপুনি এটা দশ বিচাৰি আছে। 	 10 を探しましょう。


বিশ্বত ঈশ্বৰৰ বাক্য প্ৰচাৰ আৰু ঈশ্বৰৰ লোকক সান্ত্বনা প্ৰদানত সমৰ্পিত 	 世界に神の御言葉を宣言し、神の民を慰める


নম্ৰতাৰ সম্পৰ্কে যীচুৱে অত্যুত্তম আৰ্হিক ৰাখিলে 	 伝道をはじめ，クリスチャンの生活のあらゆる面で謙遜さが求められる


বিৱৰণ 	 ファイルの種類


৭ যীচুৱে শিকোৱা সত্যত স্পষ্টৰূপে প্ৰেম প্ৰকাশ পাইছিল। যিহেতু তেওঁৰ ওচৰত অত্যাধিক জ্ঞান আৰু বুদ্ধি থকাৰ বাবে তেওঁ সহজে নিজ ইচ্ছাৰ অনুসাৰে নিজ ভাবধাৰাৰ বিষয়ে লোকসকলক শিক্ষা প্ৰদান কৰিব পাৰিলেহেঁতেন। (কলচীয়া ২:৩) কিন্তু তেওঁ তেনে নকৰিলে। তদুপৰি, তেওঁ শিকোৱা সত্যৰ মূল উৎস তেওঁৰ নহয় কিন্তু স্বৰ্গী পিতৃৰহে হয় বুলি নিজৰ শ্ৰুতাসকলক বাৰে বাৰে সোঁৱৰাই দিছিল। (যোহন ৭:১৬; ৮:২৮; ১২:৪৯; ১৪:১০) তেওঁ ঈশ্বৰীয় সত্যক নিজৰ বিচাৰধাৰাৰে পৰিৱৰ্তন কৰাৰ বিপৰীতে তাক অত্যন্ত প্ৰেম কৰিছিল। 	 7 自分が教えた真理に対してイエスが抱いた愛は，いつでも明らかに表われていました。結局のところ，イエスは難なく独自の見解を作り上げることもできたでしょう。イエスには膨大な知識と知恵の蓄えがありました。（コロサイ 2:3）それでも，自分が教えた事柄すべては，自分自身ではなく，天の父から出ていることを，話を聴く人たちに繰り返し思い起こさせました。（ヨハネ 7:16; 8:28; 12:49; 14:10）イエスは神の真理を深く愛しており，それに代えて自分自身の考えを提示しようなどとは夢にも思わなかったのです。 8 イエスは宣教を開始した時，神の言葉に頼る点でどのように模範を示しましたか。


ইয়াৰ অৰ্থ এইটোনে যে মানুহৰ প্ৰতি থকা সৃষ্টিকৰ্ত্তাজনৰ উদ্দেশ্য চিৰকালৰ বাবে ধ্বংস হ’ল? অৱশ্যেই নহয়। ঈশ্বৰে যে আমাৰ প্ৰতি চিন্তা কৰে তাৰ বিষয়ে ইয়াত শক্তিশালী প্ৰমাণ দেখিবলৈ পাম। ঈশ্বৰে স্বয়ং নিজলৈ ক্ষতি স্বীকাৰ কৰি আমাক পাপ আৰু মৃত্যুৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিবলৈ মুক্তিপণৰ ব্যৱস্থা কৰিলে। এই মুক্তিপণৰ মূল্য আছিল যীচুৰ সিদ্ধ মানৱ জীৱন। যিচুৱে আমাৰ বাবে নিজৰ জীৱন বলিদানৰূপে উৎসৰ্গ কৰিলে। (ৰোমীয়া ৩:২৪) সেয়েহে পাঁচনি যোহনে এইদৰে লিখিছিল: “ঈশ্বৰে জগতক ইমান প্ৰেম কৰিলে যে, তেওঁ নিজৰ একমাত্ৰ পুত্ৰকে দান কৰিলে, যাতে যি কোনোৱে তেওঁত বিশ্বাস কৰে, তেওঁ নষ্ট নহয় কিন্তু অনন্ত জীৱন পায়।” (যোহন ৩:১৬) ঈশ্বৰে তেনে উল্লেখনীয় প্ৰেম প্ৰকাশ কৰাৰ বাবে আমি পুনৰাই অনন্ত জীৱন জীয়াই থকাৰ আশা লাভ কৰিলোঁ। পাঁচনি পৌলে ৰোম চহৰত থকা মণ্ডলীৰ ভাই-ভনীসকললৈ এইদৰে লিখিলে: “যেনেকৈ এটা অপৰাধৰ দ্বাৰাই সকোলো মানুহলৈকে দণ্ডলৈ ৰায় দিয়া হল, তেনেকৈ ধাৰ্ম্মিকতাৰ এটা কাৰ্য্যৰ দ্বাৰাই সকলো মানুহলৈকে জীৱনৰ ধৰ্ম্মিকতালৈ অনুগ্ৰহৰ বৰ দিয়া হল।”—ৰোমীয়া ৫:১৮. 	 それでは，人間という神の創造物は永遠に損なわれたままなのでしょうか。いいえ，まさにこの点で，神が気遣ってくださっていることを示す最も強力な証拠があります。神は自ら多大の犠牲を払い，人類を罪と死から請け戻す手だてを備えてくださいました。請け戻しの代価となるのはイエスの完全な命であり，イエスはそれをわたしたちのために進んで与えてくださいました。（ローマ 3:24）それで，使徒ヨハネはこう書いています。「神は世を深く愛してご自分の独り子を与え，だれでも彼に信仰を働かせる者が滅ぼされないで，永遠の命を持てるようにされた」。（ヨハネ 3:16）このすばらしい愛の行為の結果として，人間は永遠に生きる見込みを再び持つことができるようになりました。パウロはローマ人にあてて次のように書いています。『正しさを立証する一つの行為を通してあらゆる人に及ぶ結果は，命のために彼らを義と宣することなのです』。―ローマ 5:18。


১০ প্ৰতিজ্ঞাত দেশত লৈ যাবলৈ যিহোৱাই ইস্ৰায়েলৰ সন্তানসকলক চীনয় পৰ্ব্বতৰ কাষত একত্ৰিত কৰে। তাত তেওঁ তেওঁলোকক ক’লে: “এতিয়া যদি তোমালোকে নিশ্চয়ে মোৰ কথা শুনা, আৰু মোৰ নিয়মটি পালন কৰা, তেন্তে, তোমালোক সকলো জাতিবিলাকৰ মাজৰ পৰা লোৱা মোৰ বিশেষ স্বত্ব থকা ধনস্বৰূপ লোক হবা; কিয়নো সমুদায় পৃথিবী মোৰেই। আৰু মোৰ নিমিত্তে তোমালোক ৰাজকীয় পুৰোহিতসমূহ আৰু পবিত্ৰ জাতি হবা।” (যাত্ৰাপুস্তক ১৯:৫, ৬) এই আজ্ঞাত সকলোবোৰ ইচ্ছাকৃত আৰু সৰ্বসম্মতিৰে সন্মত হোৱাত যিহোৱাই তেওঁলোকক নিজৰ ব্যৱস্থা দিয়ে—যিটো আগতে কেতিয়াও কোনো জাতিক দিয়া নাছিল।—গীতমালা ১৪৭:১৯, ২০. 	 10 エホバは，約束の地への途上にあったイスラエルの子らをシナイ山に集め，そこでこう言われました。「もしわたしの声に固く従い，わたしとの契約をほんとうに守るなら，あなた方はあらゆる民の中にあって必ずわたしの特別な所有物となる。全地はわたしのものだからである。そしてあなた方は，わたしに対して祭司の王国，聖なる国民となる」。（出エジプト記 19:5，6）その民が全員一致し，自ら進んでこれに同意を表わしてから，エホバは民にご自分の律法を与えました。ほかのどの民にも行なわなかったことです。―詩編 147:19，20。 11 イスラエルの子らが受け継いだ霊的財産には，どんな貴重なものが含まれていましたか。


একাউণ্ট নিশ্চিত কৰক 	 アカウントの確認


অজ্ঞাত ত্ৰুটি। 	 原因不明のエラーです。


ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যই মানৱজাতিৰ বাবে কি কৰিব 	 神の王国は何を行なうか


অসামৰ্থবান কৰক 	 無効化する


১৭. (ক) ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ বাৰ্ত্তাৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়া ব্যক্তিসকলে কেনেদৰে প্ৰভাৱিত হোৱা দেখা গৈছে? (খ) যিহোৱাই “দুৰৱস্থাত থকাবিলাকক” সু-অৱস্থালৈ আহিবলৈ শক্তি প্ৰদান কৰিছে বুলি আপুনি কেনেকৈ ব্যক্তিগতভাৱে অনুভৱ কৰিছে? 	 どんなことを学びましたか ● わたしたちはどんな理由で宣教奉仕を行なっていますか ● わたしたちの伝える主要な音信は何ですか


২১ কিয় “পুত্ৰক চুমা খোৱা” উচিত? গীত কিতাপখনৰ এই ভাগটো লিখাৰ সময়ছোৱাত লোকসকলে বন্ধুত্ব স্থাপন কৰিবলৈ ইজনে সিজনক চুমা খাই অতিথিপৰায়ণতাৰে আমন্ত্ৰণ জনাইছিল। চুমা খোৱাটো বিশ্বস্ততাৰ প্ৰতীক হিচাবেও গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। (১ চমূৱেল ১০:১) গীত কিতাপৰ দ্বিতীয় অধ্যায়ত তেওঁৰ পুত্ৰক চুমা খাবলৈ বা মনোনীত ৰজা হিচাবে গ্ৰহণ কৰিবলৈ ঈশ্বৰে জাতিবোৰক আজ্ঞা দিছে। 	 15 神ご自身の子であるこの王は，エホバに次ぐ地位を有しています。エホバにとってイエスは，試みを経た，忠節で信頼できる者です。さらにイエスには，神の初子としての相続物があります。イエス･キリストは「見えない神の像であって，全創造物の初子」なのです。（コロサイ 1:15）イエスが求めさえすれば，神は『諸国の民を相続物として，地の果てを所有物として与え』ます。イエスは，『人の子らに関する事柄に親愛の情を抱く』者として，また地球と人類に対する天の父のご意志を遂行したいという強い願いのゆえに，そのように求めます。―箴言 8:30，31。


লাটভিয়ান (482) 	 ラトビアの (482)


আপুনি উত্তৰ দিব পাৰিবনে? 	 エホバの名を神聖なものとする喜び


smart card ৰ নিচিনা যান্ত্ৰিক সামগ্ৰীৰ সুৰক্ষাৰ যন্ত্ৰৰ পৰা প্ৰমাণপত্ৰ বেক-আপ কৰিব নোৱাৰি। 	 スマートカードなどのハードウェアセキュリティデバイスからは証明書をバックアップできません。


ডাইৰেকটৰি সৃষ্টি কৰোঁতে ভুল: 	 ディレクトリーを作成できませんでした:


দবাই থোৱা 	 押しました


১৪ তদুপৰি, যিহোৱাই ইস্ৰায়েলৰ সৈতে আচৰিতজনক কৰ্ম্ম কৰাটো দেখিবলৈ পায়ো তেওঁলোকে তাৰ পৰা কোনো পাঠ নিশিকিলে। “পাছদিনা ইস্ৰায়েলৰ সন্তানবিলাকৰ গোটেই মণ্ডলীয়ে মোচি আৰু হাৰোণৰ বিৰুদ্ধে বকি কলে, তোমালোকেই যিহোৱাৰ প্ৰজাবিলাকক বধ কৰিলা।” কিয়নো তেওঁলোকে সেই বিদ্ৰোহীসকলৰ পক্ষ লৈছিল! ইয়াকে দেখি যিহোৱাই অতি ক্ৰোধিত হ’ল। সেই সময়ত আনকি মোচি বা হাৰোণেও লোকসকলৰ বাবে মধ্যস্থ হৈ কাৰ্য্য কৰিব নোৱাৰিলে। কিয়নো যিহোৱা পোনচাটেই অবিশ্বাসীসকলক মহামাৰীৰ দ্বাৰা পীড়িত কৰিলে আৰু “যিবিলাক লোক কোৰহৰ দোষত মৰিছিল, সেইবিলাকৰ বাহিৰে চৌদ্ধ হাজাৰ সাত শ লোক এই মহামাৰীত মৰিল।”—গণনা পুস্তক ১৬:৪১-৪৯. 	 13 神の律法によれば，香をささげてよいのは祭司だけでした。祭司でないレビ人がエホバの前で香をささげるということを考えただけで，それら反逆者たちは我に返ってしかるべきでした。（出エジプト記 30:7。民数記 4:16）しかし，コラと支持者たちはそうしませんでした。翌日，コラは「その集会の全員を集め，会見の天幕の入口で[モーセとアロン]に向かわせ」ました。記録にはこうあります。「次いでエホバはモーセとアロンに話してこう言われた。『この集会の中から離れよ。わたしが彼らを即座に滅ぼし絶やすためである』」。しかし，モーセとアロンは民の助命を嘆願し，エホバはそれを聞き入れます。コラとその取り巻きに関しては，「火がエホバのもとから出て，香をささげていた二百五十人を焼き尽くしていった」と書かれています。―民数記 16:19‐22，35。*


অৰ্থাৎ, আমি পাম- 	 我等について


[৫ পৃষ্ঠাৰ বক্স/ছবিসমূহ] 	 [5ページの囲み記事/図


২, ৩. প্ৰথম শতিকাত কেনেকৈ মহিলাসকলে সকলো ঠাইতে শুভবাৰ্ত্তা প্ৰচাৰ কৰাত সহযোগ কৰিলে আৰু সেই বিষয়ে কেনে ভৱিষ্যতবাণী কৰা হৈছিল? ৪. প্ৰথম শতিকাৰ মণ্ডলীৰ মহিলাসকলৰ প্ৰতি শলাগ লবলৈ পাঁচনি পৌলৰ ওচৰত কেনে উত্তম কাৰণ আছিল? ৫, ৬. বৰ্তমান সময়ৰ খ্ৰীষ্টান ভনীসকলৰ বাবে প্ৰিষ্কিল্লাই কেনেধৰণে এক উত্তম আৰ্হি ৰাখিলে? 	 19 エホバは，男性を補うものとして女性を創造されました。（創世記 2:18）したがって，夫に服するのは，決して妻が劣っているということではありません。むしろ，女性に尊厳を添え，神のご意志に沿って数々の賜物や才能を発揮できるようにします。箴言 31章は，古代イスラエルの有能な妻による幅広い活動の様子を描いています。困窮した人を助け，ぶどう園を設け，土地の購入もしました。実際，「彼女を所有する者の心はこれに信頼を置（き）収益に欠けることがない」のです。―11，16，20節。


বাইবেলখন হৈছে বিশ্বৰ সকলোতকৈ অধিক অনুবাদিত আৰু প্ৰচলিত গ্ৰন্থ। প্ৰত্যেক বছৰে প্ৰায় ছয় কোটি সম্পূৰ্ণ বা অংশিকৰূপে বাইবেলৰ কপিবোৰ বিতৰণ কৰা হয়। সম্পূৰ্ণ বা অংশিৰূপে বাইবেলখন ২,৩০০ টাতকৈ অধিক ভাষা আৰু পৰিভাষাত অনুবাদ কৰা হৈছে। বাইবেলখন ৯০ শতাংশ মানৱ পৰিয়ালৰ মাজত সম্পূৰ্ণ নহলেও অংশিকভাৱে তেওঁলোকৰ ভাষাত উপলব্ধ আছে। এই পুস্তকখনে সকলো ৰাষ্ট্ৰৰ সীমা, জাতিগত ভিন্নতা বা প্ৰাচীৰ ভেদ কৰাত সফল হৈছে। 	 聖書は歴史を通じて最も広く翻訳され頒布されてきた本です。聖書全巻もしくはその一部が，毎年およそ6,000万部配布されており，今までに2,300余りの言語や方言に翻訳されてきました。人類の90％以上が少なくとも聖書の一部を母語で入手できます。この本は，国境，人種の違い，民族の壁を乗り越えてきました。


“যিহোৱাত হৰ্ষ কৰা” 	 「エホバを無上の喜びとせよ」


সৈতে: 	 を検索


যীচুৰ শিক্ষাই লোকবিলাকক তেওঁলোকৰ জীৱনলৈ অহা সমস্যাৰ সৈতে সম্মুখীন হ’বলৈ প্ৰস্তুত কৰাইছিল 	 イエスの教えは，人々にとって生活上の諸問題に対処するための備えとなった


১৩ দ্বিতীয়তে, ঈশ্বৰীয় ন্যায়-বিচাৰ পীড়িত লোকৰ বাবে সংবেদনশীল প্ৰমাণিত হয়। ইস্ৰায়েলসকলক দিয়া ব্যৱস্থাৰ দ্বাৰা জানিব পৰা যায় যে যিহোৱা অক্ষম ব্যক্তিসকলৰ প্ৰতি বিবেচনাশীল। উদাহৰণস্বৰূপে, মাউৰা আৰু বিধৱাসকলক চোৱা-চিতা কৰিবলৈ নিয়ম-ব্যৱস্থাত আজ্ঞা দিয়া হৈছিল। (দ্বিতীয় বিবৰণ ২৪:১৭-২১) তেনেধৰণৰ পৰিয়ালৰ বাবে জীয়াই থকাটো কষ্টদায়ক হ’ব বুলি ভাবি যিহোৱাই স্বয়ং নিজেই তেওঁলোকৰ পিতৃ আৰু ত্ৰাণকৰ্তাস্বৰূপে কাৰ্য্য কৰিছিল। (দ্বিতীয় বিবৰণ ১০:১৭, ১৮) ইস্ৰায়েলসকলক সতৰ্ক কৰি কৈছিল যে যদি তেওঁলোকে কোনো বিধৱা আৰু মাউৰা ল’ৰা-ছোৱালীৰ ওপৰত অত্যাচাৰ কৰে, তেন্তে তেওঁ তাৰ পৰিশোধ ল’ব। এই সন্দৰ্ভে যাত্ৰাপুস্তক ২২:২২-২৪ পদত এইদৰে কৈছিল: “মোৰ ক্ৰোধ প্ৰজ্বলীত হ’ব।” যদিও ক্ৰোধ যিহোৱাৰ প্ৰমুখ গুণ নহয় তথাপিও তেওঁ অন্যায় বিশেষকৈ দুৰ্ব্বল লোকৰ ওপৰত হোৱা অত্যাচাৰক কেতিয়াও সহন নকৰে।—গীতমালা ১০৩:৬. 	 8，9 （イ）エホバがご自分の崇拝者たちを進んで保護し，世話されることは，どんな心温まる絵画的表現によって示されていますか。（ロ）聖書時代の羊飼いは，自分の羊をどのように世話しましたか。そのことから，偉大な牧者に関してどんなことが分かりますか。 8 またエホバは，ご自分の莫大な力を用いて僕たちを保護し，世話されます。聖書は，心に訴える生き生きとした絵画的表現を用いて，保護と世話を与えるというエホバの約束を描写しています。一例として，イザヤ 40章11節に注目しましょう。そこでエホバはご自身を羊飼いに，ご自分の民を羊に例えておられます。こう書かれています。「神は羊飼いのようにご自分の群れを牧される。そのみ腕で子羊を集め，それをその懐に抱いて携えて行かれる。乳を飲ませるものたちを注意深く導かれる」。この聖句が描写している情景を思い描けますか。


২০০০ চনৰ নবেম্বৰ ১৬ তাৰিখে সযুক্ত ৰাষ্ট্ৰত আয়োজিত কৰা অন্তৰাষ্ট্ৰীয় ধৰ্ম্মীয় স্বাধীন সমিতিত ভাগ লোৱা এজন ব্যক্তিয়ে যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলৰ আৰু বলেৰে ধৰ্মান্তৰিত কৰা ব্যক্তিসকলৰ কাৰ্য্যৰ মাজত থকা পৃথকতাৰ সম্বন্ধে এক মন্তব্য দাঙি ধৰিছিল। তাত এইটো লক্ষ্য কৰা হ’ল যে যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে আনৰ ওচৰলৈ গৈ এইদৰে শুভ সংবাদৰ বিষয়ে প্ৰচাৰ কৰে, যদি এজন ব্যক্তিয়ে শুনিবলৈ আগ্ৰহী নহয় তেনেহ’লে তেওঁ সহজে “মই শুনিবলৈ ইচ্ছুক নহওঁ” বুলি ক’ব পাৰে। 	 13 害になる改宗活動のどんな例がありますか。 13 改宗活動は害になるのでしょうか。害になる場合があります。イエスは，書士やパリサイ人による改宗活動が，転向者にされた人にとって害になると言われました。（マタイ 23:15）当然ながら，「転向を強制する」ことは間違っています。例えば，歴史家ヨセフスによれば，マカベア家のヨハネ･ヒルカノスはイドマヤ人を屈服させた時，「割礼を受けてユダヤ人の律法を進んで守り行なうという条件で自国にとどまることを許し」ました。イドマヤ人は，ユダヤ人の支配のもとで生きることを望むなら，ユダヤ人の宗教を実践しなければなりませんでした。歴史家たちによれば，西暦8世紀，シャルルマーニュは，異教徒である北ヨーロッパのサクソン人を征服し，残酷な方法で転向を強制しました。* とはいえ，サクソン人やイドマヤ人の転向は，どれほど誠実なものだったのでしょうか。例えば，イドマヤ人のヘロデ王 ― 幼児のイエスを殺そうとした ― は，神の霊感によるモーセの律法に対してどれほど純粋な愛着を抱いていたのでしょうか。―マタイ 2:1‐18。


ব্যৱস্থাপ্ৰণালী ট্ৰে' ৰ পৰা প্ৰস্থান কৰা দৃঢ় কৰক 	 システムトレイからの終了の確認


{ $type }ৰ বাবে আপোনাৰ { $count }টা ক্লিপৰ সপ্তাহিক লক্ষ্য ভাগ-বতৰা কৰক 	 「{ $type }」の毎週の目標 { $count } クリップを共有する


বৰংনিৰ অনুৰোধ ব্যৰ্থ । 	 購読要求が失敗しました。


• জগতৰ সলনি হোৱা পৰিস্থিতিয়ে কেনেকৈ দেখুৱাইছে যে ১৯১৪ চনটো আছিল ‘শেষকালৰ’ আৰম্ভণি? • “সেই কাল চুটি কৰা হৈছে” বুলি কোৱা বিষয়টোৱে আমাৰ ওপৰত কেনে প্ৰভাৱ পেলোৱা উচিত? 	 13 聖書預言は，多くの場合，成就してから，あるいは成就の途上でなければ十分に理解できないので，わたしたちは成り行きを見守らなければなりません。しかし興味深いのは，パウロが，「平和だ，安全だ」という叫びに続く突然の滅びを，妊娠した女性の陣痛になぞらえたことです。妊婦は，およそ9か月にわたり，発育してくる胎児を次第にはっきり意識するようになります。胎児の心臓の鼓動が聞こえたり，その子の動きを感じたりするでしょう。胎児が母を蹴ることさえあるでしょう。そうした兆しはたいてい日増しに強くなり，ある日，劇痛つまり陣痛が始まって，待ち望んだ出産の時となります。ですから，「平和だ，安全だ」という預言された叫びがどのような形で成就するにしても，それは苦痛を伴う突然の，しかし究極的には祝福された出来事へとつながります。つまり，悪の滅びと新しい世界の体制が始まるのです。


১৫, ১৬. (ক) আমাৰ আধ্যাত্মিক উত্তৰাধিকাৰ কি? (খ) ঈশ্বৰৰ বাক্যৰ সহায়েৰে এই উত্তৰাধিকাৰৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰি আমি কেনেকৈ লাভৱান হ’ব পাৰোঁ? 	 思い起こせますか ● クリスチャンにとって，自分の霊的な立場を守ることが肝要なのはなぜですか


তাক মাউন্ট অনলাইন HF আপগুলি 1-3KVA 110Vac, 120Vac, 127vac 	 ラック マウント オンライン hf は 1-3KVA 110Vac、120Vac、127vac を持ち上げます


এই প্ৰোগ্ৰামেৰ সাথে GNU General Public Licenseৰ এটা প্ৰতিলিপি উপলব্ধ হওয়া উচিত; না থাকলে পৃষ্ঠা দেখুন।slot type 	 あなたはこのプログラムと一緒に GNU 一般公衆利用許諾契約書の写しを受け取っているはずです。そうでない場合は、 を参照してください。slot type


নৈতিক ৰায়টি এতিয়া আপোনালোকৰ সমুখত| 	 私たちの目の前にあるのは道徳的な命令だけです。


এই পৃথিৱীখন আৰু মানৱজাতিক সৃষ্টি কৰাত যিহোৱাৰ নিশ্চয়ে কিবা উদ্দেশ্য জড়িত আছে। আনকি জাতিবোৰৰ প্ৰতিও এক উদ্দেশ্য আছে। তথাপিও এই উদ্দেশ্যবোৰৰ মাজত এক ভিন্নতা দেখিবলৈ পোৱা যায়। এনে ভিন্নতা দেখিবলৈ পাই আমি আচৰিত হোৱাৰ কোনো কাৰণ নাই, কিয়নো স্বয়ং যিহোৱা ঈশ্বৰে এইদৰে কৈছে: “পৃথিবীতকৈ আকাশ-মণ্ডল যিমান ওখ, তোমালোকৰ সকলো পথতকৈ মোৰ পথ, আৰু তোমালোকৰ সকলো কল্পনাতকৈ মোৰ কল্পনা সিমান ওখ।” এই উদ্দেশ্যৰ পূৰ্ণতা নিশ্চয়ে হ’ব, কিয়নো আগলৈ তেওঁ এইদৰে কৈছে: “যেনেকৈ বৃষ্টি বা হিম আকাশৰ পৰা নামি আহি পুনৰায় তালৈ উলটি নাযায়, কিন্তু পৃথিবীক ভিজাই ফলৱতী আৰু কেঁচাপতীয়া কৰে, আৰু বওঁতাক গুটি, আৰু খাওঁতাক আহাৰ দিয়ে, মোৰ মুখৰ পৰা ওলোৱা বাক্য তেনেকুৱা হব; সেয়ে বৃথা মোৰ ওচৰলৈ উলটি নাহিব; কিন্তু মই যি ইচ্ছা কৰো, তাক সাম্ফল নকৰাকৈ, আৰু যিহৰ নিমিত্তে তাক পঠাওঁ, সেয়ে সিদ্ধ নোহোৱাকৈ উলটি নাহিব।”—যিচয়া ৫৫:৯-১১. 	 1 神の目的と諸国民の目的にはどんな対照的な違いがありますか。 エホバ神は人類と地球に関する目的をお持ちです。諸国民も目的を持っています。しかし，その二つの目的は何と大きく異なっているのでしょう。それは意外なことではありません。神はこう述べておられます。「天が地より高いように，わたしの道はあなたの道より高く，わたしの考えはあなたの考えより高い」。続いて述べられているとおり，神の目的は必ず成就します。「降り注ぐ雨，また雪は，天から下り，実際に地にしみ込み，ものを生じさせ，芽を出させ，そして，種が種をまく者に，パンがそれを食べる者に実際に与えられなければ，その場所に帰らない。わたしの口から出て行くわたしの言葉も，それと全く同じようになる。それは成果を収めずにわたしのもとに帰って来ることはない。それは必ずわたしの喜びとしたことを行ない，わたしがそれを送り出したことに関して確かな成功を収める」。―イザヤ 55:9‐11。


বহুতো পৰিয়ালৰ বাবে যজাঁ সন্তান জন্ম হোৱাটো হৈছে অস্বাভাৱিক আৰু পুলকিত কৰা ঘটনা। তেনে ঘটনাক অন্ধবিশ্বাস কৰোঁতাসকলে হয়তো এটা চিহ্ন বুলি মানিব পাৰে। পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ কিছুমান ভাগত জন্ম হোৱা যজাঁ সন্তানক দেৱ-দেৱী হিচাবে দৃষ্টি কৰে আৰু সেই যজাঁ সন্তানক উপাসনা কৰে। সেই যজাঁ সন্তানৰ এটা বা দুয়োটাৰে মৃত্যু হলেও তেওঁলোকৰ সৰু মূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণ কৰে আৰু পৰিয়ালবৰ্গই অৱশ্যেই সেই মূৰ্ত্তিলৈ আহাৰ উৎসৰ্গ কৰা আৱশ্যক। প্ৰায়ে সকলো ঠাইতে লোকসকলে যজাঁ সন্তানক অভিশাপ বুলি দৃষ্টি কৰে, এই ক্ষেত্ৰত কিছুমান পিতৃ-মাতৃয়ে তাৰে এটিক হত্যা কৰে। কিয় হত্যা কৰে? কিয়নো তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে সেই যজাঁ সন্তান জীয়াই থাকিলে, এদিন তেওঁলোকে নিজৰ পিতৃ-মাতৃক হত্যা কৰিব পাৰে। 	 たいていの家族にとって，双子の誕生は特別で感動的な出来事です。しかし，迷信深い人は，それを何かのしるしと解釈するかもしれません。西アフリカの幾つかの地域では，多くの人がその出来事を神々の誕生とみなし，双子は崇拝されます。もしその片方もしくは両方が死んでしまうと，双子の小さな像が作られ，家族はその偶像に食べ物を供えなければなりません。他の場所では，双子の誕生は呪いとみなされ，親が少なくとも一人を殺すことさえあります。なぜでしょうか。もし双子が二人とも生き延びるなら，いつか親を殺すと信じられているからです。


৭ আমি যেনেকৈ শাস্ত্ৰ পদবোৰৰ অধ্যয়ন আৰু সেই অনুসাৰে জীৱন-যাপন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিম, তেনেকৈ যিহোৱাৰ পবিত্ৰ আত্মাই আমাক সুবুদ্ধি, সুবিবেচনা আৰু জ্ঞানত বৃদ্ধি হ’বলৈ সহায় কৰিব। (হিতোপদেশ ২:১-১১) আনকি এই পবিত্ৰ আত্মাই আমাক ধৈৰ্য্যৰে পৰীক্ষা বা প্ৰলোভনত সফলতাৰে সম্মুখীন হ’বলৈ সহায় আগবঢ়াব। (১ কৰিন্থীয়া ১০:১৩; ২ কৰিন্থীয়া ৪:৭; ফিলিপীয়া ৪:১৩) প্ৰকৃত খ্ৰীষ্টানসকলক “শৰীৰ আৰু আত্মাৰ সকলো মলৰ পৰা নিজক শুচি কৰি, ঈশ্বৰলৈ ভয় ৰাখি, পবিত্ৰতা সিদ্ধ” কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰা হৈছে। (২ কৰিন্থীয়া ৭:১) আমি ঈশ্বৰৰ পবিত্ৰ আত্মাৰ অবিহনে তেওঁৰ পবিত্ৰ বা শুদ্ধতাৰ সম্বন্ধে থকা আৱশ্যকতাসমূহক পূৰ্ণ কৰিব পাৰিমনে? ইয়াৰ এটা কাৰণ হৈছে, বৰ্তমান সময়ত যীচুৱে আমাক এই পবিত্ৰ আত্মাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত কৰিছে, সেই অধিকাৰ ঈশ্বৰে কেৱল তেওঁকহে প্ৰদান কৰিছে।—মথি ২৮:১৮. 	 7 聖書を研究し，学んだ事柄を適用しようと努めるとき，エホバの霊は，わたしたちが知恵や識別力，理解，知識，判断力，思考力などの点で成長するのを助けます。（箴言 2:1‐11）また，誘惑や試練を耐え忍べるようにも助けてくれます。（コリント第一 10:13。コリント第二 4:7。フィリピ 4:13）クリスチャンは，『肉と霊のあらゆる汚れから自分を清め，神聖さを完成する』ように勧められています。（コリント第二 7:1）しかし，神聖さや清さに関する神のご要求を，聖霊の助けなくして実際に満たすことができるでしょうか。イエスが今日わたしたちを指導するために用いている一つの手段は聖霊であり，イエスはそれを用いる権威をエホバから授けられています。―マタイ 28:18。 8，9 キリストは指導を行なうために，どのように「忠実で思慮深い奴隷」を用いていますか。


কোনে উত্তম আৰ্হি ৰাখিলে? এই বিষয়ে ব্ৰাজিলত প্ৰকাশ হোৱা ইন-দাই-আটু-বা, চাউ, পাউল’ নামৰ এখন বাতৰি কাকতৰ সম্পাদকৰ লিখনীত মন্তব্য দিয়া হৈছিল যে “যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে এক উত্তম আৰ্হি প্ৰস্তুত কৰিলে। কিয়নো তেওঁলোকে এটা নতুন ‘কিংডম হল’ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ আঁচনি তৈয়াৰ কৰিছিল যাক তেওঁলোকৰ উপাসনাৰ মন্দিৰ বা স্থান বুলি কোৱা হয়। তেওঁলোকে ইয়াক নিৰ্মাণ কৰিবলৈ সঠিক মনোবৃত্তি ৰাখি ঐক্যতাৰে কাৰ্য্য আৰম্ভ কৰিছিল। তেনে সহযোগিতাৰে কৰা কাৰ্য্যক কোনেও উপেক্ষা কৰিব নোৱাৰে।” 	 これはブラジル，サンパウロ州インダイアツバの新聞に掲載された社説のタイトルです。だれがそのような手本を示したのでしょうか。その社説には，「エホバの証人は，教会堂あるいは講堂となる新しい『王国会館』の建設を計画しており，注目に値する協力の精神の見事な手本を示している」と書かれていました。


৪ “হৃদয়” শব্দটো প্ৰায়ে উত্তেজনা আৰু অনুভূতিৰ সৈতে সম্বন্ধ আছে। কিন্তু “মন” শব্দটো বিশেষকৈ চিন্তাধাৰা বা বুজ শক্তিৰ সৈতে জড়িত আছে। শাস্ত্ৰৰ একেই আনুষঙ্গিকত উল্লেখ কৰা “হৃদয়” শব্দটো সাধাৰণতে সেই অৰ্থতে এতিয়ালৈকে বুজিব পৰা গৈছে। (মথি ২২:৩৭; ফিলিপীয়া ৪:৭) কিন্তু হৃদয় আৰু মনৰ অৰ্থ হৈছে একেবাৰে ভিন্ন। উদাহৰণস্বৰূপে, মোচিয়ে ইস্ৰায়েলজাতিক এইদৰে কৈছিল: “যিহোৱায়েই যে ঈশ্বৰ, আন কোনো নাই, ইয়াক তুমি জানিব লাগে আৰু নিজৰ মনত [মূল হিব্ৰু ভাষাত হৃদয়ত] ৰাখিব লাগে।” (দ্বিতীয় বিবৰণ ৪:৩৯) যিসকল অধ্যাপকে যীচুৰ অহিতে কুকল্পনা কৰিছিল, তেওঁলোকক যীচুৱে এইদৰে কৈছিল: “তোমালোকৰ অন্তৰত কিয় কুভাব কৰিছাহঁক?” (মথি ৯:৪) “বুদ্ধি,” “জ্ঞান” আৰু “সুবিবেচক” শব্দবোৰো অন্তৰৰ সৈতে জড়িত আছে। (১ ৰাজাৱলি ৩:১২; হিতোপদেশ ১৫:১৪; মাৰ্ক ২:৬) গতিকে লাক্ষণিক হৃদয়ত আমাৰ বিচাৰ শক্তি অৰ্থাৎ বিবেচনা বা বুজশক্তিও সংযোগ হৈ আছে। 	 背が高く，容姿の魅力的なその人を見たとき，預言者サムエルは感銘を受け，エッサイのこの長子こそ神がサウルの後を継ぐ王として選ばれた人物に違いないと考えました。しかしエホバは，はっきりとこう言われました。「[その長子の]容姿や丈の高さを見てはならない。わたしは彼を退けたからである。……人は目に見えるものを見るが，エホバは心がどうかを見る」。エホバが選ばれたのは，エッサイの末息子ダビデでした。ダビデこそ，「[エホバの]心にかなう人」だったのです。―サムエル第一 13:14; 16:7。


কিছুমান উপযুক্ত শাস্ত্ৰীয় পদ স্মৰণ কৰাৰ দ্বাৰা আমি ঈশ্বৰৰ বাক্যক আমাৰ জীৱনত শক্তিশালীৰূপে কাৰ্য্য কৰিবলৈ সুবিধা দিওঁ। (ইব্ৰী ৪:১২) এনে ধৰণৰ শাস্ত্ৰীয় পদবোৰে আমাৰ বিশ্বাস দৃঢ় আৰু শান্ত্বনা প্ৰদান কৰে।—ৰোমীয়া ১৫:৪. (w04 5/1) 	 適切な聖句を覚えるようにするなら，神の言葉が生活に力を及ぼします。（ヘブライ 4:12）そのような好きな聖句は力と慰めを与えてくれるでしょう。―ローマ 15:4。


৭. অব্ৰাহাম আৰু অন্য বিশ্বাসী ব্যক্তিসকলে কেনেকৈ বিশ্বাস আৰু চিৰসহিষ্ণুতা দেখুৱাইছিল? ৮. কেনে পৰিস্থিতিৰ সম্মুখীন হোৱাৰ স্বত্ত্বেও অব্ৰাহাম, ইচহাক আৰু যাকোবে বিশ্বাস আৰু চিৰসহিষ্ণুতা বজাই ৰাখিলে? 	 18 もちろん，わたしたちは不完全なので，「みな何度もつまず（き）」ます。（ヤコブ 3:2）二人のクリスチャン婦人の間に不和が生じたとき，パウロはそれに関してこう書いています。「ユウオデアに勧め，またスントケに勧めます。主にあって同じ思いでいてください。……これらの婦人を今後とも援助してください。彼女たちは……良いたよりのためにわたしと相並んで奮闘したので（す）」。（フィリピ 4:1‐3）きっと，それら敬虔な婦人たちは，マタイ 5章23，24節に記されているような助言を当てはめて，自分たちの問題を平和裏に解決したことでしょう。信仰のうちに聖書の原則を当てはめることは，今日でも平和の促進に大いに役立ちます。


শেহতীয়া ভিডিঅ 	 最新のビデオ


লাটভিয়ান(620) 	 ラトビアの(620)


এই জগত আৰু খ্ৰীষ্টানসকল 	 3 欺きの教えに関連したどんな警告に留意すべきですか。


গেঁটেবাত 	 膨れること


৪. ব্যৱস্থাপক হ’বলৈ কিয় কেৱল যিহোৱাৰহে অধিকাৰ আছে? 	 神の律法に従う人のための祝福


১৭. যদি আমি ঈশ্বৰে সোঁৱৰাই দিয়া বাক্যৰ প্ৰতি অৱহেলা কৰা হ’লে কি হ’লহেঁতেন? সেইবাবে আমি কি কৰা উচিত? ১৮. ঈশ্বৰে সোঁৱৰাই দিয়া বাক্যই আমাক কি উচিত পদক্ষেপ লবলৈ সহায় কৰে? 	 22 過分の賜物である永遠の命を受けるためには，エホバの諭しをこの上なく愛し，心をこめて守り行なわなければなりません。ですからわたしたちも，「あなたの諭しの義は定めのない時に及びます。わたしに理解させてください。わたしが生きつづけるためです」と歌った詩編作者と同じ精神を抱きたいものです。（詩編 119:144）さらに，「わたしはあなた[エホ を呼び求めました。ああ，わたしを救ってください！ わたしはあなたの諭しを守ります」という詩編作者の言葉からはっきり感じ取れる決意も表わしたいものです。（詩編 119:146）そうです，言葉と行ないによって，エホバの諭しを本当にこの上なく愛していることを実証しましょう。


ড্ৰাইভৰ গড় গতি: 	 ドライブの書き込み速度 (平均):


ধৰি লওক, এজন ব্যক্তিয়ে সেই নতুন নিয়ম আৰু ৰাজ্যৰ ব্যৱস্থাৰ বিষয়ে একেবাৰে নিশ্চিত নহয়। যদি তেওঁ খ্ৰীষ্টৰ সৈতে উত্তৰাধিকাৰী হ’বলৈ ঈশ্বৰৰ পবিত্ৰ আত্মাৰ সাক্ষী পোৱা নাই তেন্তে কি হ’ব? তেতিয়া তেওঁৰ বাবে স্মৰণীয় পৰ্ব্বৰ প্ৰতীক গ্ৰহণ কৰাটো ভুল হ’ব। তদুপৰি সেই ব্যক্তিজনে জানি-বুজি নিজকে স্বৰ্গীয় ৰজা আৰু পুৰোহিত বুলি প্ৰতিনিধিত্ব কৰাৰ বাবে তেওঁৰ তেনে কাৰ্য্যই যিহোৱা ঈশ্বৰক অসন্তুষ্ট কৰে।—ৰোমীয়া ৯:১৬; প্ৰকাশিত বাক্য ২২:৫. 	 自分が新しい契約と王国契約に入っているのかどうか絶対的な確信が持てない人のことを考えてみましょう。自分がキリストと共同の相続人であることを示す神の霊の証しもない場合はどうでしょうか。その場合，記念式の表象物にあずかるのはふさわしくないでしょう。実際，自分が召しを受けているわけではないことを知りながら，自らを天の王また祭司となるように召されている者と称するとしたら，神は不快に思われることでしょう。―ローマ 9:16。啓示 22:5。


এই সম্পৰ্কে প্ৰত্যেকজনে নিজে সিদ্ধান্ত লোৱা উচিত। (গালাতীয়া ৬:৫) যিহেতু আদালতত শপত খাই সঁচা কোৱাৰ বিষয়ে বাইবেলে কোনো প্ৰতিবাদ নকৰে। 	 この件については，各自が個人的な決定を下さなければなりません。（ガラテア 6:5）とはいえ，法廷で真実を語るという宣誓，あるいは誓いをするのは，聖書に反することではありません。


৬ এই মুক্তিপণ বলিদানৰ দ্বাৰা আন লাখ লাখ বিশ্বাসী খ্ৰীষ্টানসকলেও যে লাভৱান হ’ব পাৰে, সেই বিষয়ে আশ্বাস দিয়া হৈছে। সেই ভাৰসাযোগ্য বাক্যৰ বিষয়ে আমি এইদৰে পঢ়িবলৈ পাওঁ: “মানুহৰ পুত্ৰ সেৱা-শুশ্ৰূষা পাবলৈ নহয়, কিন্তু সেৱা-শুশ্ৰূষা কৰিবলৈ, আৰু অনেকৰ মুক্তিৰ মূল্যৰ অৰ্থে নিজৰ প্ৰাণ দিবলৈহে আহিল।” (মাৰ্ক ১০:৪৫) অভিষিক্ত লোকসকলে ভৱিষ্যতে “ঈশ্বৰৰ সন্তানবিলাকৰ প্ৰতাপমূলক মুক্তি পাব” বুলি কোৱা বাক্যশাৰীৰ পূৰ্ণতালৈ অপেক্ষা কৰিছে। (ৰোমীয়া ৮:২১) সেই একেই সময়ত, তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ সৈতে থকা নিজৰ সম্বন্ধক দৃঢ়তাৰে ধৰি ৰাখিবলৈ সকলো প্ৰকাৰৰ প্ৰচেষ্টা কৰিছে। 	 4 わたしたちは，ダビデの時代やイエスの時代と全く同じように，エホバが今もご自分の僕たちを保護する意志と能力を持っておられる，と確信できます。（ヤコブ 1:17）比較的少数ながら今でも地上に残っている，イエスの油そそがれた兄弟たちは，エホバのこの約束を信頼できます。『朽ちず，汚れなく，あせることのない相続財産があなた方のために天に取って置かれており，そのあなた方は，終わりの時期に表わし示されるように備えられている救いのため，信仰により，神の力によって保護されています』。（ペテロ第一 1:4，5）地上の希望を抱いている「ほかの羊」も同じように，神と神の約束に信頼を置くことができます。詩編作者を通してこう約束されているのです。「その忠節な者たちは皆，エホバを愛せよ。エホバは忠実な者たちを保護しておられる」。―ヨハネ 10:16。詩編 31:23。 霊的な面で保護される


আদিপুস্তক কিতাপৰ আলোকপাত ভাগ—১, ১/১ 	 有益な助言を得る，8/15 良い指導者，11/1 リベカ，4/15


ডিস্ক পৰীক্ষা কৰক... (_C) 	 ディスクのチェック(_C)…


১১ যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে বিভিন্ন জাতি, কূল আৰু ভাষাৰ হোৱা স্বত্ত্বেও তেওঁলোকে মিলি-জুলি থাকে। (গীতমালা ১৩৩:১-৩) এই কাৰ্য্যই প্ৰমাণ কৰিছে যে পবিত্ৰ আত্মাই যিহোৱাৰ সেৱা কৰোঁতাসকলৰ ওপৰত কাৰ্য্য কৰে। ঈশ্বৰৰ পবিত্ৰ আত্মাই তেওঁৰ সেৱকসকলক প্ৰেম, আনন্দ, শান্তি, মৃদু-ভাব আৰু বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ গুণ বিকশিত কৰিবলৈ সহায় কৰে। (গালাতীয়া ৫:২২, ২৩) ভৱিষ্যতবক্তা মলাখীয়ে কৰা ভৱিষ্যতবাণীৰ পৰিপূৰ্ণতাক আজি আমি স্পষ্টকৈ দেখা পাইছোঁ। তেওঁ এইদৰে কৈছিল: “তেতিয়া তোমালোকে ঘূৰি, ধাৰ্ম্মিক আৰু দুষ্টৰ, ঈশ্বৰৰ আৰাধনা কৰা লোকৰ আৰু তেওঁৰ আৰাধনা নকৰা লোকৰ মাজত প্ৰভেদ দেখিবলৈ পাবা।”—মলাখী ৩:১৮. 	 6 19世紀の終わり近くに，聖書の真理は，小人数の聖書研究者のグループを奮い起こしました。今日エホバの証人として知られている人々です。1914年までに，聖書はその人々にとって生きた本となっていました。その人々は，神の目的に関する数々のすばらしい真理を理解しました。み子を地に遣わして永遠の命への道を開いてくださったエホバの愛に深い感動を覚えました。また，神のみ名とご性格を知り，かつ認識するようになっていました。さらに，「異邦人の時」がそのときすでに終わっていることを理解しました。それは，神の王国政府が人類に祝福をもたらす時の近いことを示すものです。（ルカ 21:24，「ジェームズ王欽定訳」）何と輝かしい，良いたよりでしょう。この躍動的な真理は，あらゆる場所で，すべての人に伝えるべきものでした。命がかかっていました。


কাম (240783) 	 小さな (25823)


৪. ইদোমৰ পৰ্ব্বতীয়া মালভূমি 	 4. エドムの山岳高原


টেবুল শাৰী হেডাৰ 	 表の行ヘッダー


মণ্ডলীত মৃদুতা বজাই ৰখা 	 9，10 野外宣教における温和の価値を示す一つの経験を述べてください。


১২. মোচিৰ আৰ্হিয়ে কেনেকৈ দেখুৱাইছে যে যিহোৱাই নম্ৰ ব্যক্তিসকলক আশীৰ্ব্বাদ দিয়ে? 	 18 今日，謙遜さを示す人には，どんな栄光が待っていますか。


সলনি কৰক 	 切り替え


"%s" এটা বৈধ ফোল্ডাৰ নহয় 	 "%s" はフォルダーとして妥当ではありません


উৎপত্তি স্থল: ঝেংজু, চীন 	 起源の場所: 鄭州、中国


সত্য কি তাক যিহোৱাই জানে 	 エホバは真実を知っておられる


অৱস্থান সতৰ্ক ব্ৰাউছিং: হল সদায় opt-in। কোনো অৱস্থান তথ্য আপোনাৰ অনুমতি নহোৱাকৈ পঠোৱা নহয়। যদি আপুনি বৈশিষ্ট্যটো সম্পূৰ্ণভাৱে অসামৰ্থবান কৰিব বিচাৰে, এই স্তৰবোৰ অনুকৰণ কৰক: 	 位置情報検出機能: この機能は常にオプトインです。位置情報があなたの許可なしに送信されることはありません。この機能を完全に無効にしたい場合は以下の手順に従ってください:


এই লেখটোত আমি প্ৰথম দুটা প্ৰশ্নৰ বিষয়ে আৰু পৰৱৰ্তী লেখত বাকী দুটা প্ৰশ্নৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিম। 	 12 ゼカリヤ 8章23節の預言は，取り組むべきどんな課題を際立たせていますか。 12 すべての国の人々を弟子とすることは，地理的な面だけでなく言語の面でも挑戦となる課題です。エホバは預言者ゼカリヤを通してこう予告されました。「その日には，諸国のあらゆる言語から来た十人の者が，ユダヤ人である一人の者のすそをとらえ，まさしくとらえてこう言う。『わたしたちはあなた方と共に行きます。神があなた方と共におられることを聞いたからです』」。（ゼカリヤ 8:23）この預言の大規模な成就において，「ユダヤ人である一人の者」は油そそがれたクリスチャンの残りの者を表わし，「十人の者」は「大群衆」を表わしています。* （啓示 7:9，10。ガラテア 6:16）キリストの弟子たちから成るこの大群衆は，多くの国にいて，ゼカリヤが述べたようにさまざまな言語を話しているはずです。神の民の現代史は，弟子に関してその面を例証しているでしょうか。確かに，例証しています。


দৰিদ্ৰতাৰ সৈতে সম্মুখীন হোৱাৰ ব্যৱহাৰিক পদক্ষেপ 	 世界的な規模での真の改善が望み薄ということであれば，どこに助けを求めればよいのでしょうか。先に述べたように，今すぐ人々の役に立つ実際的な知恵の源があります。それは何ですか。神の言葉 聖書です。


পূৰ্বপ্ৰদৰ্শন তুলি লোৱা হৈছে 	 プレビュー画像とコンテンツをアップロード中...


'% 1' অনুসন্ধান কৰিবলৈ% 2 প্ৰয়োগ কৰা হ' ব 	 %2 で “%1” を検索


ডিভাইচৰ সময়সীমা উত্তীৰ্ণ হৈছে 	 デバイスがタイムアウトしました


আনক সহায় কৰি সন্তুষ্টি লাভ কৰা 	 人を助けることから得られる満足感


উভকামী দম্পতি ধজভংগ 	 バイセクシュアル カップル 友人 おじいちゃん 既婚の


৭ ৰাহাবৰ বিশ্বাসেই তাইক পদক্ষেপ ল’বলৈ প্ৰেৰিত কৰিছিল। তাই সেই চোৰাংচোৱা দুজনক “শান্তিৰে আলহীস্বৰূপে” গ্ৰহণ আৰু যিৰীহোৰ ধ্বংসৰ সম্বন্ধে দিয়া জীৱন-ৰক্ষক নিৰ্দ্দেশনাবোৰ পালন কৰিলে। (ইব্ৰী ১১:৩১; যিহোচূৱা ২:১৮-২১) নিসন্দেহ, ৰাহাবৰ এনে কাৰ্য্যই যিহোৱাৰ মন আনন্দিত কৰিলে। সেইবাবে ঈশ্বৰে তেওঁৰ বন্ধু অব্ৰাহামৰ সৈতে তাইৰ নামো লিপিবদ্ধ কৰিবলৈ পাঁচনি যাকোবক প্ৰেৰিত কৰিলে যাতে প্ৰকৃত খ্ৰীষ্টানসকলে তাইৰ আৰ্হিক অনুকৰণ কৰিব পাৰে। এই সন্দৰ্ভত যাকোবে এইদৰে লিখিছিল: ‘সেই দৰে ৰাহাব বেশ্যায়ো দূতবিলাকক আলহীকৈ ৰাখি, পাছে আন বাটেদি পঠাই দিলত, তেওঁ সেই কৰ্ম্মৰ দ্বাৰাই ধাৰ্ম্মিক বুলি গণিত নহল নে?’—যাকোব ২:২৫. 	 7 ラハブの信仰は行動を促しました。イスラエル人の斥候たちを「平和に」迎え，イスラエルがエリコを攻撃した時に命が救われるための指示に従いました。（ヘブライ 11:31。ヨシュア 2:18‐21）ラハブの信仰の業がエホバの心に喜びをもたらしたことに疑問の余地はありません。神はクリスチャンの弟子ヤコブに霊感を与え，クリスチャンの倣うべき手本として，神の友アブラハムと共にラハブの名を挙げさせておられるからです。ヤコブはこう書いています。「同じように，娼婦ラハブも，使者たちを親切に迎え，彼らを別の道から送り出したのち，業によって義と宣せられたのではありませんでしたか」。―ヤコブ 2:25。 8 エホバは，ラハブの信仰と従順をどのように祝福されましたか。


অনুগ্ৰহ কৰি এই ডিস্কৰ পৰিবৰ্তে অন্তত %i MiB ৰিক্ত স্থান বিশিষ্ট লিখনযোগ্য এটা CD স্থাপন কৰক। 	 少なくとも %i MiB の空きがある書き込み可能な CD に入れ替えてください。


তলত এটা ব্যৱহাৰকৰোঁতাৰ নাম আৰু গুপ্তশব্দ দিয়ক । 	 下にユーザ名とパスワードを入力してください。


১৮ অব্ৰামে কোনো স্থানতে স্থায়ীভাৱে বাস কৰা নাছিল। আগলৈ আমি তেওঁৰ বিষয়ে বাইবেলত এইদৰে পঢ়িবলৈ পাওঁ: “তাৰ পাছত অব্ৰামে ক্ৰমে ক্ৰমে দক্ষিণ অঞ্চললৈ,” অৰ্থাৎ যিহূদাৰ পশ্চিমফালে থকা খৰাং অঞ্চললৈ যাত্ৰা কৰিলে। (আদিপুস্তক ১২:৯) অব্ৰাম আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালে তেনে যাত্ৰা কৰি থাকি নিজকে যিহোৱাৰ সত্য উপাসক বুলি পৰিচয় দিয়াৰ যোগেদি “নিজে যে পৃথিবীত বিদেশী আৰু প্ৰবাসী, তাক স্বীকাৰ কৰিছিল।” (ইব্ৰী ১১:১৩) এই যাত্ৰাৰ সময়ছোৱাত তেওঁলোকে সদায়ে মূৰ্ত্তিপূজা কৰোঁতা চুবুৰীয়াসকলৰ পৰা আঁতৰি আছিল। ঠিক তেনেদৰে বৰ্তমান সময়ৰ খ্ৰীষ্টানসকলেও ‘জগতৰ ভাগী’ নোহোৱাকৈ থকা উচিত। (যোহন ১৭:১৬) এতেকে আমি আমাৰ সহকৰ্মী আৰু চুবুৰীয়াসকলৰ সৈতে সঙ্গতি কৰোঁতে দয়ালু আৰু সতৰ্কতা বজাই ৰখি তেওঁলোকত থকা জাগতিক আচৰণৰ পৰা আঁতৰি থকা আৱশ্যক। কিয়নো তেওঁলোকত থকা এই জগতৰ আচৰণক ঈশ্বৰে ঘৃণা কৰে।—ইফিচীয়া ২:২, ৩. 	 10，11 （イ）アブラムがしばらくの間ハランにとどまったのは，どんな理由によると思われますか。（ロ）高齢の親の世話をしているクリスチャンは，どんな励みを得られますか。 10 アブラムはハランに腰を落ち着けます。おそらく，年老いた父テラを思いやってのことでしょう。（レビ記 19:32）同様に今日の多くのクリスチャンも，高齢あるいは病気の親の世話を喜んで行ないます。そのために調整が求められることもあります。そうしたことが必要な場合，愛に基づく犠牲が「神のみ前で受け入れられる」ものであることを確信できます。―テモテ第一 5:4。


X-Frame-Options নীতি দ্বাৰা অৱৰোধ কৰা হৈছে 	 X-Frame-Options ポリシーによりブロックされました


স্থানীয় অৱস্থানত ফাইল কপি কৰা হৈছে 	 ファイルをローカルでコピー中


অস্থায়ী ছবি সংৰক্ষণৰ বাবে নিৰ্বাচিত অৱস্থানত ডিস্ক ছবি ধাৰণ কৰাৰ বাবে পৰ্যাপ্ত ৰিক্ত স্থান উপস্থিত নাই (%ld MiB প্ৰয়োজন) 	 保存先として選択した場所はディスクイメージを保存するだけの十分な空きがありません (%ld MiB は必要です)


১৪ এখন আলোচনীৰ প্ৰবন্ধত উদ্ধৃত কৰা এটা জ্ঞানপূৰ্ণ বাক্য পঢ়িবলৈ পাইছিল। য’ত এইদৰে কোৱা হৈছিল: “যি মানুহে নিজকে পৃথক ৰাখে, তেওঁ কেৱল নিজৰ বাঞ্ছাসিদ্ধিৰ চেষ্টা কৰে।” (হিতোপদেশ ১৮:১) সেইবাবে আলোচনীখনত এইদৰে পৰামৰ্শ দিয়া হৈছিল: “পৃথক হোৱাৰ পৰা আতঁৰি থকা আৱশ্যক।”* ভনীগৰাকীয়ে এইদৰে কৈছিল: “বহুতে তাইক কৈছিল যে তেওঁলোকে তাইৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে; আনসকলে মোৰ সৈতে টেলিফোনেৰে কথা পাতিছিল। মোৰ স্বাস্থ্যৰ বিষয়ে জানিবলৈ দুজন প্ৰাচীনে নিয়মীয়াকৈ মোক ফোন কৰিছিল। মই বহুতো ফুল আৰু শুভেচ্ছা কাৰ্ড পাইছিলোঁ। মোৰ বাবে কিছুমান ভাই-ভনীয়ে আহাৰ তৈয়াৰ কৰি আনিছিল। তদুপৰি, বহুতে স্বইচ্ছাৰে চিকিৎসাৰ বাবে মোক ডাক্টৰৰ ওচৰলৈ অনা-নিয়া কৰিছিল।” 	 8 どうすれば，そうした助けを得られるでしょうか。神の言葉を勤勉に研究しなければなりません。み言葉の中に，神からの確かな慰めを見いだせるからです。（詩編 94:19）聖書には，神の助けを請い求める神の僕たちの述べた胸に迫る言葉が収められており，それにこたえてエホバはしばしば慰めの言葉をかけておられます。そうしたエホバの反応は黙想のための糧となります。わたしたちは研究によって強められるので，『普通を超えたその力は神のものとなり，わたしたち自身から出たものとはなりません』。栄養を取り，体力をつけるために，物質的な食物を毎日食べる必要があるのと同じく，神の言葉を定期的に取り入れなければなりません。あなたはそうしておられますか。そうであるなら，現在いかなる比喩的なとげに苦しめられていようとも，『普通を超えた力』を与えられて忍耐できる，ということを体験なさるでしょう。


যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে ৰাজ্যগৃহ আৰু ব্যক্তিগত ঘৰবোৰত সভাৰ বাবে একত্ৰিত হয় 	 エホバの証人は個人の家および王国会館でクリスチャンの集会を行なっている


Brasero দ্বাৰা বাৰ্ণ কামৰ অনুকৰণ কৰা হব আৰু, সফল হ'লে, ১০ ছেকেণ্ডৰ পিছত প্ৰকৃতবাৰ্ণ কৰা হ'ব 	 まず書き込みのシミュレーションを行い、問題がなければ10秒後に実際に書き込みます


[২৪ পৃষ্ঠাৰ ছবি] 	 [18ページの図


১৭ হাগাৰৰ দৃষ্টান্তৰ পৰা এইটো জানিব পৰা যায় যে যেতিয়া কোনো এজনৰ অৱস্থাৰ উন্নতি হয়, তেতিয়া সেই ব্যক্তিজনে অহঙ্কাৰী হৈ পৰিব পাৰে। ইয়াৰ পৰা আমি এইটো শিকিব পাৰোঁ যে নম্ৰ হৃদয়েৰে উপাসনা কৰা এজন খ্ৰীষ্টান ব্যক্তিয়ে ধন-সম্পত্তি বা অধিকাৰ লাভ কৰাৰ পিছত অহঙ্কাৰী হ’ব পাৰে। তদুপৰি তেনে অহঙ্কাৰী মনোবৃত্তি তেতিয়াও বিকশিত হ’ব পাৰে, যেতিয়া আনে তেওঁৰ সফলতা, জ্ঞান বা পাৰগতাৰ বাবে প্ৰশংসা কৰে। দৰাচলতে, এজন প্ৰকৃত খ্ৰীষ্টান ব্যক্তিয়ে অহঙ্কাৰক কেতিয়াও নিজৰ হৃদয়ত স্থান দিয়া উচিত নহয়। আনকি এইটো তেনে ব্যক্তিসকলৰ বাবেও প্ৰযোজ্য হয়, যিসকলে সফলতা বা অধিক দায়িত্ব লাভ কৰিছে। 	 11 「あなたは神の園であるエデンにいた。あらゆる宝石があなたの覆いであった。……あなたは覆うことをする油そそがれたケルブであり，……創造された日からあなたのうちに不義が見いだされるまでは，あなたはその道においてとがのない者であった。あなたの満ちあふれる商品のゆえに，人々はあなたの中に暴虐を満たし，あなたは罪を犯すようになった。それで，覆うことをするケルブよ，わたしはあなたを……滅ぼすであろう。あなたの心はあなたの美しさのゆえにごう慢になった。あなたはその輝かしい光輝のゆえに自分の知恵を滅びに陥れた」。（エゼキエル 28:13‐17）そうです，ティルスの王たちはごう慢になったため，エホバの民に暴虐を働くようになったのです。ティルスは商業中心地として非常に富裕になり，数々の美しい生産品で有名になりました。（イザヤ 23:8，9）ティルスの王たちはおごり高ぶり，神の民を虐げるようになりました。


সুৰক্ষাৰ কাৰণত পৰ্টক সীমাবদ্ধ কৰা হৈছে 	 セキュリティ上の理由によりポートの使用が制限されています


ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ অধীনত দয়া ব্যাপকভাৱে প্ৰকাশ পাব 	 この世界がこれほど残忍なのはなぜか


১৮ হিতোপদেশ ২৪:২৩ পদত কৈছে, “বিচাৰত মুখ চোৱা উচিত নহয়।” ঈশ্বৰীয় জ্ঞানে মণ্ডলীৰ প্ৰাচীনসকলক বিচাৰ কৰাৰ সময়ত পক্ষপাতী হোৱাৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ জোৰ দি উল্লেখ কৰিছে। এই বিষয়ে পাঁচনি যাকোবে এইদৰে কৈছিল: “ওপৰৰ পৰা অহা যি জ্ঞান, সেয়ে প্ৰথমে শুচি, পাছে শান্তিযুক্ত, ক্ষান্ত-স্বভাৱী, কোমল-স্বভাৱী, দয়া আদি উত্তম ফলেৰে পৰিপূৰ্ণ, নিঃসংশয়, আৰু অকপট।” (যাকোব ৩:১৭) আনৰ মঙ্গলৰ বিষয়ে চিন্তা কৰাৰ সময়ত প্ৰাচীনসকলে যেন ব্যক্তিগত সম্বন্ধক লৈ বা আৱেগীক হৈ কোনো সিদ্ধান্ত নলয়। আচফ নামৰ গীতমালা ৰচোঁতাজনে এইদৰে কৈছিল: “ঈশ্বৰ ঈশ্বৰৰ মণ্ডলীত স্থিতি হৈছে; তেওঁ ঈশ্বৰবিলাকৰ [মানৱ বিচাৰকৰ্ত্তাবোৰক “ঈশ্বৰৰ নিচিনা” বুলি বুজাইছ মাজত বিচাৰ কৰে। তোমালোকে কিমান কাললৈ অন্যায় বিচাৰ কৰিবা; আৰু দুষ্টবোৰৰ মুখ চাবা?” (গীতমালা ৮২:১, ২) আত্মীয় বা বন্ধুত্বৰ সম্বন্ধ থকা বিষয়বোৰত প্ৰাচীনসকলে পক্ষপাতী হোৱাৰ পৰা আঁতৰি থকা উচিত। এনে কৰাৰ দ্বাৰা তেওঁলোকে মণ্ডলীত ঐক্যতা বজাই ৰাখে আৰু যিহোৱাৰ পবিত্ৰ আত্মাক মুকলিকৈ কাৰ্য্য কৰিবলৈ পথ মুকলি কৰে।—১ থিচলনীকীয়া ৫:২৩. 	 18 判断や裁きという点で，どんな落とし穴を避けるべきですか。なぜですか。 18 「裁きにおいてえこひいきをするのはよくない」と，箴言 24章23節は明言しています。天的な知恵は，長老たちが会衆内の物事を裁く際に不公平であってはならないと定めています。ヤコブはこう明言しました。「上からの知恵はまず第一に貞潔であり，次いで，平和を求め，道理にかない，進んで従い，憐れみと良い実とに満ち，不公平な差別をせず，偽善的でありません」。（ヤコブ 3:17）言うまでもなく，長老たちは他の人の良い点を見ようとすると同時に，自分たちの行なう判断や裁きが個人的な関係や感情によって曇らされることのないように注意する必要があります。詩編作者アサフはこう書いています。「神は神たる者の集会において立場を取っておられる。神は神々[「神のような者たち」，脚注，人間の裁き人を指 の真ん中で裁きを行なわれる。『あなた方はいつまで不正な裁きを行ない，邪悪な者たちを偏りみるのか』」。（詩編 82:1，2）ですから，クリスチャンの長老たちは，友人や親族の関係する物事において，決してえこひいきをすることのないようにします。こうして会衆の一致を守り，エホバの霊が自由に流れるようにします。―テサロニケ第一 5:23。 19 どうすれば他の人の良い点を見るようにすることができますか。


নতুন DVD- ROM যন্ত্ৰName 	 新しい DVD-ROM デバイスName


১২ পাঁচনি পৌলে এইদৰে লিখিছিল: “আমাৰ সদবিবেক, আৰু সকলো বিষয়তে সদাচৰণ কৰিবলৈ আমাৰ ইচ্ছা আছে, ইয়াক আমি দৃঢ় প্ৰত্যেয় কৰোঁ।” (ইব্ৰী ১৩:১৮) নিশ্চয়ে ইয়াত “সকলো বিষয়তে” বুলি উল্লেখ কৰাত আৰ্থিক সম্বন্ধীয় বিষয়ো সন্মিলিত আছে। আমি সময়মতে, সাধুতাৰে ঋণ আৰু কৰ আদায় কৰোঁ। কিয় এনেদৰে কৰোঁ? কিয়নো আমাৰ সদবিবেক, যিহোৱাৰ প্ৰতি থকা প্ৰেম আৰু তেওঁৰ নিৰ্দ্দেশনা পালন কৰাৰ বাবে আমি তেনেদৰে কৰিবলৈ প্ৰেৰিত হওঁ। (ৰোমীয়া ১৩:৫, ৬) কাৰোবাৰ হেৰুৱা বস্তু এটা পাই আমি কেনে প্ৰতিক্ৰিয়া দেখুৱাওঁ? আমি নিশ্চয়ে গৰাকীজনক বিচাৰি উলিয়াই সেই হেৰুৱা বস্তুটো উভটাই দিবলৈ বিচাৰিম। তদুপৰি ব্যক্তিজনক আমি লোৱা তেনে পদক্ষেপৰ বিষয়ে জনোৱাৰ দ্বাৰা কিযে এক উত্তম সাক্ষ্য দিওঁ! 	 7 バビロニアの王室では，食物に関する制限は重要事項とはみなされなかったでしょう。それでも，ダニエルとその友たちは，イスラエルに与えられた神の律法で禁じられている食物を食べて自分の身を汚すことはしないと心に決めていました。これは，神への忠節と忠実にかかわる問題点でした。それで4人は野菜と水の食事にしてほしいと願い出，それは聞き入れられました。（ダニエル 1:9‐14）現代の人は，これら4人の若者の行動は大したことではないとみなすかもしれません。しかし4人は，神への従順によって，エホバの主権にかかわる論争点における自らの立場を示したのです。 8 （イ）3人のヘブライ人は，忠節に関するどんな重大な試みに直面しましたか。（ロ）その試みはどんな結果になりましたか。この例から，どんなことを学べますか。


মৃদুতাক অনুকৰণ কৰা 	 10 クリスチャンの温和が弱さを暗示するものでないのはなぜですか。


এপ্লিকেচনৰ বাবে অভ্যান্তৰীক পৰিচয়ক। 	 アプリケーションの内部識別子。


ৰ পৰা নিম্নলিখিত আলেখ্য ইমপোৰ্ট কৰিবলৈ পোৱা যায়: 	 インポートするプロファイルを選択してください:


Firefox স্বাস্থ্য সংবাদে আপোনাৰ Firefox এ কেনেধৰণে পৰিৱেশন কৰি আছে আৰু ইয়াক উন্নত কৰিবলৈ আপুনি কি কৰিব পাৰে আপোনাক জনায়। 	 Firefox ヘルスレポートでは、あなたがお使いの Firefox のパフォーマンスを確認し、その改善方法を知ることができます。


• শস্য চপোৱা কাৰ্য্যত আমি কেনেকৈ ধৈৰ্য্যশীলতা বজাই ৰাখিব পাৰোঁ? • শস্য চপোৱা বনুৱা হিচাপে আমি কিয় আনন্দিত হোৱা আৱশ্যক? 	 15 好意的ではない反応が返ってくるとき，どうすれば平和を保てるでしょうか。イエスは，「もし[その家 ふさわしくないなら，あなた方からの平安をあなた方のもとに帰らせなさい」という指示をお与えになりました。（マタイ 10:13）70人の弟子たちが派遣されたことに関するルカの記述にも，「平和の友がそこにいるなら，あなた方の平和はその人の上にとどまるでしょう。しかし，いないなら，それはあなた方のもとに戻って来るでしょう」というイエスの言葉が含まれています。（ルカ 10:6）良いたよりを携えて人に近づくとき，わたしたちが快活に，また平和的な態度でそうするのは適切なことです。家の人が無関心な反応を示したり，苦情や冷たい言葉を述べたりしても，それは平和な音信を『わたしたちのもとに戻らせる』だけのことです。しかし，そうした反応によって，エホバの聖霊の実である平和がわたしたちから奪われることはありません。―ガラテア 5:22，23。


১৭ আমাৰ জ্ঞান বা শিক্ষাগত অৰ্হতাৰে লোকসকলক প্ৰভাৱিত কৰাৰ কোনো আৱশ্যকতা নাই। যদি আপোনাৰ এলেকাত কোনো ব্যক্তিয়ে আপোনাৰ ওচৰত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ডিগ্ৰী নথকাৰ বাবে আপুনি কোৱা শুভবাৰ্ত্তা শুনিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে, তেনেহ’লে নিৰুৎসাহী নহ’ব। যীচুৱে ইহুদী ধৰ্ম্মগুৰুসকলৰ বিদ্যালয়ত শিক্ষা গ্ৰহণ নকৰাৰ বাবে হোৱা প্ৰতিবাদৰ প্ৰতি কোনো মনোযোগ দিয়া নাছিল; নতুবা তেওঁ শিকোৱা লোকসকলক প্ৰভাৱিত কৰি প্ৰসিদ্ধ হ’বলৈ চেষ্টা কৰিছিল।—যোহন ৭:১৫. 	 12 むやみに心配しない。不完全な人間で，すべての答えを知っている人はいません。ですから，聖書の質問に答えられない時には，いつでも次のような返事を述べるとよいでしょう。「興味深い質問をしてくださってありがとうございます。正直なところ，私も答えが分からないのですが，聖書はその点も扱っているはずです。聖書を調べるのは好きですので，ご質問について調べてから，改めてお訪ねしたいと思います」。こうした率直で慎みある答え方は，後で話を続ける足がかりとなるに違いありません。―箴言 11:2。


সংযোগৰ সময়অন্ত হল। বিভৱীয় ত্ৰুটি বাৰ্তাসমূহৰ বাবে দুয়ো প্ৰান্তৰ ত্ৰুটি কনচৌল নীৰিক্ষণ কৰক। পুনৰ চেষ্টা কৰিবলে ৱেব কনচৌল পুনৰ খোলক। 	 接続がタイムアウトしました。原因と思われるエラーメッセージを、エラーコンソールで確認してください。ウェブコンソールを開きなおして、やり直してください。


ইয়োব, মৰিয়ম আৰু বৰ্তমান সময়ৰ ঈশ্বৰৰ প্ৰকৃত উপাসকবিলাক, যেনে, ষ্টেইনলী য’নচ্‌ৰ দৰে আন বহুতে যিহোৱাৰ সাৰ্ব্বভৌমত্ব বজাই ৰাখিলে 	 ヨブやマリア，またスタンレー･ジョーンズのような現代の神の僕たちは，エホバの主権を擁護した


১৬. (ক) আপুনি যৌৱন-অৱস্থাত আনন্দিত হোৱাটো যে যিহোৱাই বিচাৰে, তাক আমি কেনেকৈ জানিব পাৰোঁ? (খ) আপোনাৰ নিৰ্দ্দেশনাৰ বাবে যিহোৱাই কিয় পথ-প্ৰদৰ্শনৰ ব্যৱস্থা কৰিছে? 	 ● あなたは「邪悪な者」サタンからのどんな危険に面していますか ● どうすればエホバの心を歓ばせることができますか


৮. স্বৰ্গত যীচুৱে কেনে শক্তিশালী স্থান অধিকাৰ কৰি আছে আৰু ই আমাৰ বাবে কিয় ভাৰসাযুক্ত? 	 19 （イ）「ものみの塔」誌や「目ざめよ！」誌の記事を，仲間の信者を通して与えられる助けとみなせるのはなぜですか。（ロ）あなたは両誌の記事からどのように助けられたことがありますか。


টেবুল শাৰী 	 表の行


আমাৰ সময়ত এনে লোকসকল আছেনে, যিসকলে সোণালী নিয়মৰ অনুসাৰে জীৱন-যাপন কৰে? নিশ্চয়ে তেনে লোক আছে। তেওঁলোকে কেৱল অনুকূল পৰিস্থিতিত সেই সোণালী নিয়মৰ অনুসাৰে চলে এনে নহয়, কিন্তু সকলো পৰিস্থিতিতে সেই নিয়মৰ অনুসাৰে চলে। উদাহৰণস্বৰূপে, দ্বিতীয় বিশ্ব যুদ্ধৰ সময়ত যিহোৱাৰ সাক্ষীসকলে জাৰ্মানীৰ নাজিৰ যাতনা শিবিৰত নিজৰ বিশ্বাসক বজাই ৰাখিছিল, চুবুৰীয়াৰ প্ৰতি প্ৰেম দেখুৱাইছিল আৰু সোণালী নিয়মৰ অহিতে কাৰ্য্য কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল। সেই সময়ত জাৰ্মানীয়ে সকলো যিহূদীক ঘৃণা আৰু তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে অভিযান আৰম্ভ কৰাৰ স্বত্ত্বেও সাক্ষীসকলে একেৰাহে সোণালী নিয়মক বজাই ৰাখিছিল। আনকি যাতনা শিবিৰত থকাৰ সময়তো তেওঁলোকে নিজৰ সঙ্গী উপাসকৰ প্ৰতি যত্ন লৈছিল আৰু একেই সময়তে ভোকত থকা যিহূদী আৰু অযিহূদী লোকসকলকো তেওঁলোকৰ খাদ্য-বস্তু ভগাই দিছিল। তদুপৰি, জাৰ্মান চৰকাৰে আনক হত্যা কৰিবলৈ অস্ত্ৰ তুলি ল’বলৈ দিয়া আদেশকো তেওঁলোকে পালন কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল, কিয়নো যেনেকৈ তেওঁলোকে আনৰ প্ৰতি আচৰণ কৰিছিল, তেনেদৰে আনেও তেওঁলোকৰ প্ৰতি তেনে আচৰণ কৰাটো বিচাৰিছিল। যিবিলাকক তেওঁলোকে নিজৰ দৰে প্ৰেম কৰে তেওঁলোকক কেনেকৈ হত্যা কৰিব পাৰে? তেওঁলোকে অস্ত্ৰ তুলি লবলৈ কোৱা আজ্ঞাক পালন নকৰাৰ বাবে তেওঁলোকৰ বহুতকে কেৱল যাতনা শিবিৰলৈ পঠোৱাই নাছিল, কিন্তু বহুতে মৃত্যুকো সাৱতি ল’ব লগা হৈছিল।—মথি ৫:৪৩-৪৮. 	 今の時代に本当の意味で黄金律に従った生き方をしている人はいるのでしょうか。確かにいます。都合の良い時だけそうするというのではありません。例えば，第二次世界大戦中，ナチス･ドイツの支配下で，エホバの証人は神への信仰と隣人への愛を保ち，妥協して黄金律を破るようなことを拒みました。政府は全ユダヤ人に対する憎悪と差別をあおるキャンペーンを展開しましたが，証人たちは引き続き黄金律を守りました。強制収容所の中においてさえ，証人たちは仲間の人間の世話を続けました。乏しい食物を，ユダヤ人であろうとなかろうと，飢えている人に分け与えたのです。さらに，他の人を殺すために武器を取るよう国家から命じられても，そうすることを拒みました。他の人に殺されることを望まないのと同様に，他の人を殺すことも望まなかったのです。自分自身のように愛すべき人々を殺すことなどどうしてできるでしょう。そのように拒んだため，多くの人は強制収容所に送られただけではなく，死に追い込まれました。―マタイ 5:43‐48。


৫ কেৱল পৰিপূৰ্ণ ব্যক্তিয়ে যে সিদ্ধতা বজাই ৰাখিব পাৰে, এনে নহয়। উদাহৰণস্বৰূপে, ৰজা দায়ূদৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰক। তেওঁ এজন অপৰিপূৰ্ণ ব্যক্তি হোৱাৰ উপৰি বহুতো গম্ভীৰ পাপ কৰিছিল। তথাপিও বাইবেলে তেওঁক “সৰল ভাৱে” চলা এজন ব্যক্তি বুলি উল্লেখ কৰিছে। (১ ৰাজাৱলি ৯:৪) কিয় তেনেদৰে উল্লেখ কৰিছে? কিয়নো তেওঁ যিহোৱাক সম্পূৰ্ণ হৃদয়েৰে প্ৰেম কৰিছিল। তেওঁ নিজৰ ত্ৰুটিবোৰ মানি লৈ, অনুশাসন পালন কৰি অনুচিত মনোবৃত্তি ত্যাগ দি পুনৰাই সত্যতাৰ পথত চলিবলৈ আগবাঢ়ি আহিছিল। দৰাচলতে সম্পূৰ্ণ হৃদয়েৰে কৰা ভক্তি আৰু ঈশ্বৰলৈ দেখুৱা তেওঁৰ প্ৰেমত সিদ্ধতা স্পষ্টকৈ প্ৰকাশ পাইছিল।—দ্বিতীয় বিবৰণ ৬:৫, ৬. 	 5 しかし，忠誠を保つには完全でなければならない，というわけではありません。ダビデ王は不完全でしたし，生涯中に何度か重大な過ちを犯しました。それでも聖書は，ダビデのことを『心の忠誠さをもって』歩んだ人と述べています。（列王第一 9:4）なぜなら，ダビデはエホバを愛していたからです。その心は神に対してひたむきでした。ダビデは，進んで自分の誤りを認め，戒めを受け入れ，自分の道を正しました。実際，ダビデの忠誠は，神エホバに対するいちずな専心と愛に見られます。―申命記 6:5，6。 6，7 忠誠のうちに歩むということには何が含まれますか。


৩. যোহনে দৰ্শনত দেখা ২৪ জন প্ৰাচীনে কাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছে? 	 15 現代において，エホバはどんな驚嘆すべき行動を取ってこられましたか。


কি ধৰনৰ বক্তব্য আপুনি পঠাব বিচাৰে? 	 どのようなご用件を送信しますか。


পেনচেলভেনীয়াৰ আইনগত নিগমৰ বিষয়ে, ভাই জন্ ই. বাৰে আগলৈ এইদৰে কয়: “১৯৮৪ চনত যেতিয়াৰ পৰা পেনচেলভেনীয়াত থকা ওৱাচ টাৱৰ বাইবেল এণ্ড ট্ৰ্যাক্ট চোচাইটিক 	 ペンシルバニア法人に関して，バー兄弟はこう付け加えました。「ペンシルバニア州のものみの塔聖書冊子協会は，1884年の法人設立以来，現代のエホバの証人の歴史において重要な役割を果たしてきました。とはいえ，この法人は，『忠実で思慮深い奴隷』が必要に応じて用いる法律上の器にすぎません」。


“আন মানুহৰ পাছত কোনোমতেও নাযাব, তেওঁৰ পৰা পলাবহে; কিয়নো আন মানুহবিলাকৰ মাত নুবুজে।”—যোহন ১০:৫. 	 「よその者には決して付いて行かず，むしろその者からは逃げるのです。よその者たちの声を知らないからです」。―ヨハネ 10:5。


লিখকৰ বিষয়ে 	 著者について


আপুনি এটা তিনি বিচাৰি আছে। 	 3 を探しましょう。


<%4$S> (document.domain সংহতি কৰা হোৱা নাই) ত পদ্ধতি %2$S.%3$S কল কৰিবলে <%1$S> (document.domain=<%5$S>) ক অনুমতি নাকচ কৰা হৈছে। 	 <%4$S> (document.domain=<%5$S>) の %2$S.%3$S メソッドを呼び出す <%1$S> (document.domain が未設定) へのアクセス権限がありません。


বিচৰা দণ্ডিকা বন্ধ কৰক 	 検索バーを閉じます


স্বৰ্গত এক উত্তৰাধিকাৰী 	 13 国民としてのイスラエルは，受け継いだ霊的財産の価値を認識しなかったため，何を失いましたか。


নতুন CDWRITER যন্ত্ৰName 	 新しい CD ライターデバイスName


১৯, ২০. (ক)ৰোমত বন্দী হৈ থকাৰ সময়ত পৌলে তেওঁক সাক্ষাৎ কৰিবলৈ অহা ভাইসকলৰ বিষয়ে কি কৈছিল? (খ) সেই ভাইসকলে পৌলক কেনেদৰে সহায় আগবঢ়াইছিল? 	 24 個人の祈りの中で他の人の名を挙げ，その人々を強めるように努めるのは，次の理由のためです。兄弟姉妹は「神にじゅうぶん喜ばれる者となることを目ざしてエホバにふさわしい仕方で歩む」ことを願っている，とわたしたちは信じているからです。（コロサイ 1:10）この事実は，パウロが，コロサイの人々に関連したエパフラスの祈りについて書いた時に触れた別の点と結びついています。すなわち，その人々が「全き者として，また神のご意志すべてに対する揺るがぬ確信を抱く者として立てるように」という点です。（コロサイ 4:12）個人として，そのことをどのように達成できるでしょうか。調べてみましょう。


১৬ যীচুৱে প্ৰাৰ্থনা কৰি এইদৰে কৈছিল: “হে পিতৃ, . . . তুমি জ্ঞানী আৰু বুদ্ধিমন্ত লোকৰ পৰা এইবোৰ কথা গুপুতে ৰাখি, শিশুবিলাকৰ আগত প্ৰকাশ কৰিলা, এই নিমিত্তে তোমাক ধন্যবাদ দিওঁ।” (মথি ১১:২৫) যিহোৱাই নম্ৰ মনৰ লোকসকলক তেওঁৰ ব্যক্তিত্ব আৰু উদ্দেশ্যৰ বিষয়ে জানিবলৈ জ্ঞান প্ৰদান কৰে। (১ কৰিন্থীয়া ১:২৬-২৮) তেওঁ আমাৰ চোৱা-চিতা আৰু জীৱনত সম্পূৰ্ণৰূপে লাভৱান হ’বলৈ শিক্ষা প্ৰদান কৰে। এতেকে আঁহক আমি যিহোৱাৰ কাষ চাপি তেওঁৰ সৈতে নিবিড় সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলৈ যি সুযোগবোৰ পাইছোঁ, তাৰ প্ৰতি মূল্যাঙ্কন দেখুৱাওঁহঁক। 	 10 同じことは，今日のキリスト教世界の多くの人にも当てはまります。1世紀のユダヤ人と同様，『彼らは神に対する熱心さを抱いていますが，それは正確な知識によるものではありません』。（ローマ 10:2）聖書を研究する人もいますが，そこに書かれていることを信じようとはしません。エホバがご自分の民を，油そそがれたクリスチャンから成る忠実で思慮深い奴隷級を通して教えておられる，という事実を認めません。（マタイ 24:45）しかしわたしたちは，エホバがご自分の民を教えておられること，また神の真理に関する理解が徐々に増し加えられてきたことを十分認識しています。（箴言 4:18）エホバの教えを受け入れることにより，神のご意志と目的を知るという祝福を得ているのです。 11 人々は自分の願望に基づく考え方に妨げられて，どのように真理を理解できなくなっていますか。


৪ তেওঁলোকে লোৱা এই ভুল নিৰ্ণয়ৰ বাবে অসত্যতাও বিয়পি পৰিল। এদন বাগিছাত কোৱা সেই মিছাকথাবোৰে যিহোৱাৰ সত্যতাৰ ওপৰত আঘাত হানিলে বুলি আমি বুজা উচিত। চয়তানে অভিযোগ দি কৈছিল যে ঈশ্বৰে ইচ্ছাকৃতভাৱে প্ৰথম দম্পতীক কোনো সঠিক জ্ঞান লাভ কৰাৰ পৰা বিৰত ৰাখিছিল। যিটো অৱশ্যেই সঁচা নাছিল। কিয়নো আদম আৰু হৱাই ঈশ্বৰৰ আজ্ঞাক উলঙ্ঘণ কৰি কোনো প্ৰকাৰে লাভৱান হ’ব নোৱাৰিলে। যিহোৱাই কোৱাৰ দৰে তেওঁলোকৰ মৃত্যু হ’ল। তথাপিও চয়তানে একেৰাহে যিহোৱাক মিছা প্ৰমাণ কৰিবলৈ উঠি-পৰি লাগিল। এই বিষয়ে বহু শতিকাৰ পিছতো পাঁচনি যোহনে এনেদৰে লিখিবলৈ প্ৰেৰিত হৈছিল যে চয়তানে “গোটেই জগতৰ ভ্ৰান্তি জন্মায়।” (প্ৰকাশিত বাক্য ১২:৯) তাৰ এনে ভ্ৰান্তিময় কাৰ্য্যৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ আমি যিহোৱা আৰু তেওঁৰ বাক্যৰ সত্যতাৰ ওপৰত সম্পূৰ্ণকৈ ভাৰসা ৰাখা উচিত। আপুনি কেনেকৈ ঈশ্বৰৰ এই শত্ৰুজনৰ প্ৰবঞ্চনা আৰু মিছাকথাৰ পৰা নিজকে ৰক্ষা আৰু যিহোৱাৰ ওপৰত থকা আপোনাৰ ভাৰসা দৃঢ় কৰিব পাৰে? 	 4 （イ）エデンで語られた偽りはどのようなものでしたか。（ロ）サタンに惑わされないように何をしなければなりませんか。 4 不真実な事柄も広がりました。わたしたちは，エデンの園で語られたそうした偽りが，エホバご自身の真実さに対する攻撃であることを認めなければなりません。サタンは，神が欺きの方法で最初の人間夫婦に良いものを与えないようにしている，と主張しました。もちろん，そうではありませんでした。アダムとエバは，その不従順の行為から益を得ませんでした。エホバが言っておられたとおり，死にました。にもかかわらず，エホバに対するサタンの中傷的攻撃は続きました。幾千年も後，使徒ヨハネは霊感のもとに，サタンは「人の住む全地を惑わしている」とさえ書きました。（啓示 12:9）わたしたちは，悪魔サタンに惑わされないよう，エホバとみ言葉の真実さに全き確信を抱いていなければなりません。どうすればエホバへの信頼を育て，強め，また敵対者の助長する欺きや偽りに対して自分を強化できるでしょうか。


১৮. আমি কঠিন পৰীক্ষাত সহন কৰিব পাৰিম বুলি আমাৰ ওচৰত কেনেধৰণৰ আশ্বাস আছে? 	 ● イエスは試練の間ずっと，どんな喜びに支えられましたか。このことから何を学べますか


যিহোৱাৰ উপাসনাগৃহৰ মেৰামতিৰ বাবে লোকসকলে স্বইচ্ছাৰে দান-বৰঙনি দিবলৈ ধৰিলে, যাতে উপাসনাগৃহৰ নিৰ্মাণ কাৰ্য্য ততালিকে আৰম্ভ কৰা হয়। কিন্তু পুৰোহিতসকলে দেখুৱা অৱহেলা মনোবৃত্তিৰ বাবে এই কাৰ্য্য আৰম্ভ হোৱাত পলম হৈছিল। গতিকে স্বয়ং ৰজাই এই বিষয়ে পদক্ষেপ ল’বলগীয়া হৈছিল আৰু তেওঁ লোকসকলক এক বিশেষ ধৰণে বনোৱা চন্দুকত দান কৰিবলৈ নিৰ্দ্দেশ দিছিল। এই কাৰ্য্যৰ চোৱা-চিতা কৰিবলৈ তেওঁ যিহোয়াদাক দায়িত্ব দিলে, যাৰ বিষয়ে বৃত্তান্তত এইদৰে কৈছে: “যিহোয়াদা পুৰোহিতে এটা চন্দুক লৈ, তাৰ ঢাকনিত এটা বিন্ধা কৰি, যজ্ঞ-বেদিৰ ওচৰত যিহোৱাৰ গৃহলৈ সোমোৱা ঠাইৰ সোঁফালে থলে; তাতে দুৱাৰ-ৰখীয়া পুৰোহিতবিলাকে যিহোৱাৰ গৃহলৈ অনা সকলো ৰূপ তাৰ ভিতৰত থয়। পাছে যেতিয়া চন্দুকত বহুত ৰূপ থকা দেখে, তেতিয়া ৰজাৰ লিখক আৰু প্ৰধান পুৰোহিতে আহি, যিহোৱাৰ গৃহত পোৱা সেইবোৰ ৰূপ থৈলাত বান্ধি লেখ কৰে। পাছে তেওঁলোকে সেই জোখা ৰূপ কাম কৰাওঁতাবিলাকৰ হাতত, অৰ্থাৎ যিহোৱাৰ গৃহৰ অধ্যক্ষবিলাকৰ হাতত দিয়ে; আৰু তেওঁবিলাকে যিহোৱাৰ গৃহত কাম কৰোঁতা বাঢ়ৈ আৰু গাঁথকবিলাকক, আৰু ৰাজমিস্ত্ৰী ও শিলকটীয়াবিলাকক তাক দিয়ে; আৰু যিহোৱাৰ গৃহৰ ভগা ঠাই মেৰামত কৰিবৰ নিমিত্তে কাঠ আৰু কটা শিল কিনিবলৈ, আৰু গৃহ মেৰামত কৰিবৰ নিমিত্তে যি যি লাগে, সেইবোৰত তাক খৰচ কৰে।”—২ ৰাজাৱলি ১২:৯-১২. 	 民は進んで寄付しましたが，祭司たちは神殿を修理する務めに心をこめて当たりませんでした。それで王は，自ら事を運ぶことにし，すべての寄付を特別な箱に直接入れるよう命じました。そしてエホヤダにその仕事を割り当てました。記述はこうなっています。「さて，祭司エホヤダはひとつの大箱を取り，そのふたに穴をあけて，それを祭壇の傍ら，人がエホバの家に入る際の右側に置いた。祭司たち，つまり入口を守る者たちは，エホバの家に運ばれて来る金を皆そこに入れた。そして，大箱の中に沢山の金があるのを見るや，王の書記官と大祭司が上って来て，それを束ね，エホバの家で見いだされる金を計算したのである。こうして，彼らは数えて分けられた金を，エホバの家のために任じられた，工事をする者たちの手に渡した。すると，彼らはそれをエホバの家で働いている木の細工師や建築者たち，および石工や石切り工に，またエホバの家の裂け目を修理するための材木や切り石を買うため，またその家を修理するためそれに費されたすべてのもののために支払った」。―列王第二 12:9‐12。


“পৰাক্ৰমত মহান” 	 4 エホバの特質を知れば知るほど，その方についてどのように感じますか。


৯. নম্ৰতা গুণটো এক দুৰ্ব্বলতাৰ লক্ষণ নে? বৰ্ণনা কৰক। 	 17 預言者ダニエルにとって，謙遜さを培うのに何が助けになりましたか。わたしたちも同じようにするうえで何が助けになりますか。


এই প্ৰ'ফাইল আন এটা এপ্লিকেশ্যনত ব্যৱহৃত হৈ আছে আৰু এইটো মচিব নোৱাৰি। 	 このプロファイルは別のアプリケーションが使用中です。削除できません。


যেতিয়া কোনো দুৰ্ঘটনা ঘটে তেতিয়া সকলোৱে প্ৰভাৱিত হ’ব পাৰে আৰু ঈশ্বৰৰ বিশ্বাসী সেৱক হোৱাৰ বাবেই যে তেওঁলোকে ৰক্ষা পাব ইয়াৰ কোনো কাৰণ নাই। টাউলাছ্ চহৰত হোৱা বিস্ফোৰণত এলাইন আৰু লীলীয়েন নামৰ এহাল দম্পতীয়ে ৰক্ষা পাইছিল। যদিও লোকসকলৰ কোনো ভুল নাছিল তাথাপিও ৩০ জন ব্যক্তিৰ মৃত্যু আৰু শ শ লোক আহত হৈছিল। তদুপৰি বৰ্তমান সময়ত দহ হাজাৰতকৈও অধিক লোকে অপৰাধ, অসাৱধানভাৱে গাড়ী চলোৱাৰ বাবে পীড়িত হ’বলগীয়া হৈছে আৰু এই সকলোবোৰৰ বাবে ঈশ্বৰক দায়ী বুলি ক’ব নোৱাৰি। কিয়নো বাইবেলে আমাক কৈছে যে “সকলোলৈকে সময় আৰু দৈব্যক্ৰমে ঘটে।”—উপদেশক ৯:১১. 	 大変災が起きた時は，だれもがその影響を受けます。神に忠実であることは，必ずしも影響を阻む要素ではありません。ツールーズの爆発事故では，アランとリリアーヌは被害を免れました。しかし，死者は30人，負傷者は何千人にものぼりました。その人たちに何かの過失があったわけではありません。さらに，数え切れないほど多くの人が犯罪や無謀な運転，戦争などの犠牲になっていますが，神にそうした不幸の責任を負わせることはできません。聖書によると，「時と予見しえない出来事とは[あらゆる人]に臨む」のです。―伝道の書 9:11。


২ ইয়াত আমাক খ্ৰীষ্টান হোৱাৰ বাবে আমাৰ মৃত্যু যে অনিবাৰ্য্য সেই বিষয়ে কোৱা নাই, কিন্তু মৃত্যু পৰ্য্যন্তলৈকে বিশ্বাসী হৈ থাকিবলৈহে উৎসাহিত কৰিছে। (২ তীমথিয় ৪:৭; প্ৰকাশিত বাক্য ২:১০) যদিও আমি মৃত্যুবৰণ আৰু যাতনাৰ সম্মুখীন হ’বলৈ নিবিচাৰোঁ তথাপিও যেতিয়া আৱশ্যকতা আহি পৰে তেতিয়া নিজৰ বিশ্বাসৰ বাবে সেইবোৰৰ সম্মুখীন হ’বলৈ পিছ নুহুহঁকো। আমি যন্ত্ৰণাৰ সম্মুখীন বা ক্লেশত পৰি অথবা লজ্জিত হৈ আনন্দিত নহওঁ। যিহেতু ভৱিষ্যতে আমি তাড়না আৰু পৰীক্ষাৰ সম্মুখীন হ’ব পাৰোঁ, সেয়েহে আমি তেনে পৰিস্থিতিত কেনে আচৰণ কৰা আৱশ্যক এই বিষয়ে সাৱধানে বিবেচনা কৰা উচিত। 	 2 クリスチャンであるわたしたちは，死に至るまで忠実であることを勧められています。必ずしも，信仰のために死ぬことを勧められているのではありません。（テモテ第二 4:7。啓示 2:10）つまり，信仰のために進んで苦しみを忍び，必要なら死ぬこともいといませんが，それを望んでいるわけではありません。わたしたちは苦しむことに喜びを感じませんし，苦痛や辱めを楽しむこともありません。とはいえ，試練や迫害は予期すべきものなので，自分の身に実際に降りかかったときにどうしたらよいかをよく考えておく必要があります。


পত্ৰচিহ্ন যোগ কৰক 	 複数のブックマークを追加


নথিপত্ৰ খোলক (F) 	 ファイルを開く(F)


"%s" বিশ্লেষণ কৰা হৈছে 	 "%s" の解析中


১২ প্ৰকৃততে, ঈশ্বৰ আৰু মানৱজাতিৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ মাজত এক নিবিড় সম্পৰ্ক আছে। যাৰ বিষয়ে পাঁচনি যোহনে এইদৰে কৈছিল: “কিয়নো প্ৰেম ঈশ্বৰৰ পৰা হয়; . . . মই ঈশ্বৰক প্ৰেম কৰোঁ, ইয়াকে বুলি কোনোৱে যদি নিজ ভাইক ঘিণ কৰে, তেন্তে তেওঁ মিছলীয়া; কিয়নো যি ভাইক তেওঁ দেখিলে, তেওঁক যদি প্ৰেম নকৰে, তেন্তে যি জনাক দেখা নাই, এনে ঈশ্বৰক তেওঁ প্ৰেম কৰিব নোৱাৰে।” (১ যোহন ৪:৭, ২০) যিহোৱা হৈছে প্ৰেমৰ উৎস আৰু ইয়াৰ প্ৰতিস্বৰূপ। তেওঁৰ সকলো কাৰ্য্য প্ৰেমৰ দ্বাৰা পৰিচালিত। যিহেতু তেওঁ নিজৰ প্ৰতিমূৰ্ত্তিৰে আমাক সৃষ্টি কৰাৰ বাবে আমি তেওঁক প্ৰেম কৰোঁ। (আদিপুস্তক ১:২৭) তদুপৰি চুবুৰীয়াৰ প্ৰতি প্ৰেম দেখুৱাৰ দ্বাৰাও আমি তেওঁৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ প্ৰমাণ দিওঁ। 	 愛に基づいた律法 9 イエスはエホバの律法の真髄が愛であることを，どのように示唆されましたか。 9 エホバの律法と規定全体の真髄は，一つの言葉で要約することができます。それは，愛です。愛はこれまでも常に，清い崇拝の真髄でした。その点はこれからも変わりません。律法の中で最大のおきては何かと尋ねられた時，イエスは，『心をこめ，魂をこめ，思いをこめてあなたの神エホバを愛しなさい』と答え，二番目として，『隣人を自分自身のように愛する』ことを挙げました。次いでイエスは，「律法全体はこの二つのおきてにかかっており，預言者たちもまたそうです」と言われます。（マタイ 22:35‐40）こうしてイエスは，十のおきてを含む律法だけでなく，ヘブライ語聖書全体も愛に基づいていることを示唆されました。


টেগ যোগ কৰক 	 タグを追加


৮ চফনিয়া ২:৩ পদত কোৱা বাক্যশাৰীক মন দিয়ক। তাত কোৱা হৈছে: “কিজানি যিহোৱাৰ ক্ৰোধৰ দিনা তোমালোকে লুকাই থাকিবলৈ পাবা।” ইয়াত নম্ৰসকলৰ উদ্দেশ্যে কোৱা কথাষাৰত কিয় “কিজানি” বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে? এই কথাষাৰ সেই নম্ৰসকলক বুজোৱা হৈছে যিসকলে এসময়ত সঠিক পদক্ষেপ লোৱাৰ পাছত, ঈশ্বৰৰ প্ৰতি নিজৰ আত্মা-বিশ্বাস হেৰুৱাই পেলাইছে। তেওঁলোকে শেষৰলৈকে যিহোৱাৰ প্ৰতি বিশ্বাসী হৈ থাকিব নোৱাৰিলে। এইটো ধাৰণা কৰিব পৰা গৈছিল যে নম্ৰবিলাকৰ কিছুমানে হয়তো পাপত পৰিব পাৰে। আমাৰ সময়তো সেই একেইদৰে ঘটিব পাৰে। এই বিষয়ে যীচুৱে এইদৰে কৈছিল: “যি জনে শেষলৈকে সহি থাকে সেই জনেই পৰিত্ৰাণ পাব।” (মথি ২৪:১৩) এতেকে যিসকলে ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিত যি সঠিক সেই অনুসাৰে একেৰাহে কাৰ্য্য কৰি থাকে, তেওঁলোকেহে যিহোৱাৰ ক্ৰোধৰ পৰা ৰক্ষা পাব পাৰিব। আপুনিও তেনে নিৰ্ণয় লৈছেনে? 	 6 ゼパニヤ 2章3節にある2番目の必要条件は，「義を求め（る）」ことです。わたしたちの多くは，クリスチャンのバプテスマの資格を得るために重要な変化を遂げました。とはいえ，神の義の規準は生涯にわたって擁護してゆかなければなりません。ある人たちは，その点で良いスタートを切ったものの，世に汚されるままになりました。義を求めるのは容易なことではありません。わたしたちは，性の不道徳やうそをつくこと，その他の罪を何とも思わない人々に囲まれているからです。それでも，エホバを喜ばせたいという強い願いがあれば，世に溶け込もうとして世の是認を求めるどんな傾向にも，打ち勝つことができます。ユダは近隣の不敬虔な諸国民のまねをして神の恵みを失いました。ですからわたしたちは，世に倣うのではなく，「神を見倣う者」となり，「神のご意志にそいつつ真の義と忠節のうちに創造された新しい人格」を培ってゆきましょう。―エフェソス 4:24; 5:1。


তাক মাউন্ট অনলাইন ইউ.পি. 	 PMseriesラックは、オンラインのHF UPSをマウント


১৭ দুষ্ট আৰু ধাৰ্ম্মিকবিলাকৰ পৰিস্থিতি কিমান যে ভিন্ন! যদিও দুষ্টবোৰ ভৌতিকৰূপে শ্ৰীবৃদ্ধি হয়, তথাপিও আধ্যাত্মিকৰূপে দৰিদ্ৰ। এই কথাষাৰৰ সত্যতা আমি গীতমালা ৰচোঁতাজনৰ পৰা জানিব পাৰোঁ। তেওঁ এইদৰে কৈছে: “দুষ্টবোৰ তেনেকুৱা নহয়; কিন্তু সিহঁত বতাহে উড়াই নিয়া তুঁহৰ নিচিনা। এই নিমিত্তে দুষ্টবোৰে বিচাৰত থিয় হব নোৱাৰে, আৰু পাপীবোৰে ধাৰ্ম্মিকবিলাকৰ মণ্ডলীত থাকিব নোৱাৰে।” (গীত ১:৪, ৫) লক্ষ্য কৰক যে তেওঁ “দুষ্টবোৰ তেনেকুৱা নহয়” বুলি কৈছে। দৰাচলতে তেওঁ এইটো ক’ব বিচাৰিছে যে তেওঁলোক চিৰকাল ফল ধৰা সেই গছজোপা অৰ্থাৎ ঈশ্বৰৰ উপাসকসকলৰ দৰে নহয়। 	 13 詩編作者は廉直な人に関する描写を続け，こう述べています。「彼は必ず水の流れのほとりに植えられた木のようになり，それはその季節に実を与え，その葉は枯れることがない。彼の行なうことはすべて成功する」。（詩編 1:3）不完全な人間はみなそうですが，エホバに仕えるわたしたちも人生において困難な事態に直面します。（ヨブ 14:1）迫害や，信仰ゆえの様々な試練に遭うかもしれません。（マタイ 5:10‐12）しかし，神からの助けがあるので，それらの試みを首尾よく忍耐することができます。それは，健康な木がかなりの強風にも耐えられるのと同じです。


১৯ যিহূদা আৰু যিৰূচালেমৰ বাবে যিহোৱাৰ ক্ৰোধ “সঙ্কট আৰু ক্লেশৰ দিন” আছিল। বাবিলীয়াসকলে কৰা আক্ৰমণত যিহূদাত থকা নিবাসীসকলে জিয়াতু ভূগিছিল, তেওঁলোকে ধ্বংস, মৃত্যুৰ সন্মূখীন হৈ মানসিক সঙ্কটত আৰু ক্লেশত পৰিছিল। ইয়াত উল্লেখ কৰা “উচ্ছন্ন আৰু ধ্বংসৰ” দিনো লাক্ষণিক নাছিল, কিন্তু বাস্তৱতে চাৰিওফালে ঘোৰ অন্ধকাৰৰ, ঘন মেঘ, ধূঁৱলী-কুঁৱলী আৰু সংহাৰ কৰা কাৰ্য্যৰে আগুৰি ধৰিছিল। সেই দিনা “শিঙা-ধ্বনি আৰু সিংহনাদৰ” দিনৰ সম্পৰ্কে সতৰ্ক কৰাৰ স্বত্ত্বেও কোনেও তালৈ কাণ দিয়া নাছিল। 	 13 ユダに対して清算が行なわれる「その日」に対応するのは，神に敵する者たちに裁きを執行し，悪を終わらせ，神の至上性を証明するエホバの日です。バビロニア人がエルサレムを攻撃すると，“魚の門”から叫び声が上がります。その門が“魚の門”と呼ばれているのは，近くに魚市場があったからでしょう。（ネヘミヤ 13:16）バビロンの大軍は，第二地区と呼ばれる区域に侵入します。『丘から聞こえる，物のぶつかり合う音』とは，迫り来るカルデア人が立てる物音のことかもしれません。テュロペオンの谷の上手と思われるマクテシュに住む者たちは『泣きわめき』ます。なぜ泣きわめくのでしょうか。そこで行なわれている「銀を量り出す者」などの商売が途絶えるからです。


কথনৰ-পৰা-পাঠলৈ (STT) প্ৰযুক্তিয়ে ভইচ ডেটা পাঠলৈ ৰূপান্তৰ কৰে। 	 音声認識（STT）技術は、音声データをテキストに変換します。


আপোনাৰ পছন্দৰ প্ৰতিষ্ঠা নিৰ্বাচন কৰক, তাৰ পিছত আগলৈ টিপক। 	 セットアップの種類を選択して、[次へ] をクリックしてください。


পূৰ্বাবস্থা@ action 	 元に戻す@action


সংযোগক্ষেত্ৰ উঠাওক 	 ウィンドウを前面に


৫ ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে যদিও বহুতে বিহ্বল কৰি তুলাৰ প্ৰমাণ আছে তথাপিও বিশ্বাস কৰাটো কোনো অৰ্থহীন নহয়। (ইব্ৰী ১১:১) এলেন চেনডেজ্ নামৰ এজন জ্যোতিৰ্বিদে এইদৰে কৈছিল: “[বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন] শূন্য অৱস্থাৰ পৰা এনে সুব্যৱস্থিতভাৱে অস্তিত্বলৈ অহা বিষয়টোক মই সচাঁ বুলি নাভাবো। ইয়াক নিশ্চয়ে সুব্যৱস্থিতভাৱে কোনোবাই কৰিলে। মোৰ বাবে ঈশ্বৰ যদিও ৰহস্যপূৰ্ণ, কিন্তু যিয়েই নহওক ঈশ্বৰে এই সকলোবোৰক সৃষ্টি কৰিলে।” পাঁচনী পৌলে ৰোম চহৰত থকা খ্ৰীষ্টানসকলক উদ্দেশ্য কৰি কৈছিল যে, “সিহঁতে যেন উত্তৰ দিবলৈ ঠাই নাপায়, এই কাৰণে তেওঁৰ অনাদি অনন্ত পৰাক্ৰম আৰু ঐশ্বৰিক স্বভাৱ আদি কৰি অদৃশ্য গুণবোৰ, জগতৰ সৃষ্টিকালেৰে পৰা তেওঁৰ নানা কাৰ্য্যত বোধগম্য হৈ, স্পষ্টকৈ দেখা গৈছে।” (ৰোমীয়া ১:২০) “জগতৰ সৃষ্টিকালৰে পৰা” অৰ্থাৎ বুদ্ধিসম্পন্ন মানৱজাতিক সৃষ্টি কৰা সময়ৰে পৰা কোনে ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে সঠিককৈ ক’ব পাৰিলে—ইয়ে এই কথাৰ প্ৰমাণ দিয়ে যে সৃষ্টিকৰ্ত্তা হৈছে অসীম শক্তিমান আৰু তেৱেঁই উপাসনাৰ বাবে উপযুক্ত ঈশ্বৰৰ। গতিকে ঈশ্বৰৰ মহিমাৰ বিষয়ে বুজাত বিফল হোৱা সকলে উত্তৰ দিবলৈ ঠাই নাপাব। সৃষ্টিয়ে ঈশ্বৰৰ মহিমাৰ কেনে প্ৰমাণ দাঙি ধৰিছে? 	 5 しかし，神を信じることは盲信ではありません。神の存在については圧倒的な証拠があるからです。（ヘブライ 11:1）天文学者のアラン･サンデージはこう述べました。「わたしには，[宇宙の]そのような秩序が混沌＜カオス＞から生じたとはとうてい考えられない。物事を組織する何らかの原理がなければならない。わたしにとって神はまさに神秘だが，万物存在の奇跡，つまり何にせよなぜ存在しているのかの説明になる」。使徒パウロはローマのクリスチャンたちに，『神の見えない特質，すなわち，そのとこしえの力と神性とは，造られた物を通して認められるので，世界の創造以来明らかに見える。それゆえに彼ら[信じない人たち]は言い訳ができない』と述べました。（ローマ 1:20）「世界の創造」以来 ― とりわけ，神の存在を認識できる，理知ある生き物としての人間が創造されて以来 ― 壮大な力を持つ創造者，つまり専心の思いの対象とされるべき神がおられることは明瞭になってきました。ですから，神の栄光を認めない人は，言い訳ができません。では，創造物はどんな証拠を提示しているでしょうか。


বাৰ্ণ কৰি থাকক (_o) 	 書き込みを続ける(_O)


ইস্ৰায়েলৰ ৰজাসকলক ব্যক্তিগতভাৱে ব্যৱস্থাপুস্তকৰ অনুলিপিৰ নকল তৈয়াৰ কৰি তাক নিতৌ পঢ়িবলৈ নিৰ্দ্দেশনা দিছিল 	 イスラエル人の王たちは，自分のために律法の写しを作ってそれを毎日読むよう命じられていた


বৰফ সহ্য কৰিব পৰা তাল গছ ৰাপীড’ফিলাম হিষ্ট্রীক্স (Rhapidophyllum hystrix) 	 Category: 全て キノコ類 外来植物 害虫 植物の成長に関する知識 椰子類 水中・水生植物 芝生 針葉樹・球果植物 Copyright © KPR－ガーデナーズクラブ 1998-2011 _


কমন ভইচ এক সহযোগিতামূলক প্ৰকল্প আৰু মাতৰ বৃহত্তম মুক্ত-উৎসৰ ডেটাছেট নিৰ্মাণ কৰিবলৈ আমি আমাৰ অংশীদাৰ আৰু অৱদানকাৰীৰ সম্প্ৰদায়ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি আছোঁ। এই প্ৰকল্পত সহায় কৰাৰ বাবে আমি এইসকল লোক আৰু সংগঠনক ধন্যবাদ জনাব বিচাৰোঁ: 	 Common Voice は共同プロジェクトであり、私たちはこれまでで最大のオープンソースの音声データセットを構築するためにパートナーと貢献者のコミュニティに依存しています。 このプロジェクトを手伝ってくれた以下の人々と組織に感謝します:


&brandShortName; পৃষ্ঠাটোক এই ধৰনে লোড হোৱাৰ পৰা প্ৰতিৰোধ কৰিলে কাৰণ পৃষ্ঠাটোৰ এটা সমল সুৰক্ষা নীতি আছে যিটোৱে ইয়াৰ অনুমতি নিদিয়ে

セキュリティポリシーにより読み込みが禁止されたコンテンツが含まれているため、このページの読み込みを中止しました。


সুৰক্ষা সামৰ্থবান কৰক 	 保護を有効にする


[অধ্যয়নৰ বাবে প্ৰশ্নসমূহ] 	 エホバの特質を正しく認識する


• যিহোৱাই তেওঁৰ লোকসকলক আধ্যাত্মিক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰিবলৈ কেনে ব্যৱস্থা কৰিছে? • নিচিন্ত মনেৰে প্ৰাৰ্থনাৰ দ্বাৰা যিহোৱাৰ কাষ চপা কিয় এক বিশেষাধিকাৰ? 	 18 神の崇拝者たちの行なう事柄をエホバが高く評価されるということは，聖書に明示されています。例えば，こうあります。「立場の低い者に恵みを示している人はエホバに貸しているのであり，その扱いに対して神はこれに報いてくださる」。（箴言 19:17）立場の低い人に対するエホバの憐れみ深い配慮は，モーセの律法に反映されていました。（レビ記 14:21; 19:15）わたしたちが立場の低い人を扱う際に神の憐れみに見倣うなら，エホバはどうお感じになるでしょうか。わたしたちが見返りを期待せずに立場の低い人に何かを与える場合，エホバはそれをご自分に対する貸しとみなされます。そして，その借りを返すためにも恵みと祝福を与えると約束しておられます。（箴言 10:22。マタイ 6:3，4。ルカ 14:12‐14）そうです，困窮している仲間の崇拝者に同情を示すなら，それはエホバの心を動かすのです。わたしたちの憐れみの行為を天の父が見逃されることはない，ということを考えると本当にうれしく思うのではないでしょうか。―マタイ 5:7。


১৮. আমি কেনেকৈ ‘ঈশ্বৰক স্তুতি কৰিব’ পাৰোঁ? 	 どのように答えますか


অন্য বিকল্প সমুহ 	 その他のオプション


[১৪, ১৫ পৃষ্ঠাৰ ছবিসমূহ] 	 [14，15ページの図


আপুনি সম্পূৰ্ণ হৃদয়েৰে যিহোৱাৰ স্তুতি গীত গাইনে? 	 喜ばしいことに，柔和な人たちがわたしたちの仲間となってエホバを賛美する機会は，今なお開かれている


অনুগ্ৰহ কৰি অকল এটা গান নিৰ্বাচন কৰক। 	 1曲だけ選択してください。


নিবন্ধিত সাৰ্বজনীন চমু পথৰ সৈতে দ্বন্দ্বleft mouse button 	 登録済みのグローバルショートカットと競合しますleft mouse button


নোহ আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালে পুনৰাই পৃথিৱীৰ বুকুত ভৰি থবলৈ পাই কিমান যে আনন্দিত হৈছিল! সৰ্ব্বপ্ৰথমে নোহে নিজৰ পৰিয়ালৰ নিমিত্তে পুৰোহিতৰূপে কাৰ্য্য কৰি এটা যজ্ঞবেদী নিৰ্ম্মাণ কৰিলে, যাতে যিজন যিহোৱা ঈশ্বৰে তেওঁলোকক উদ্ধাৰ কৰিলে তেওঁৰ বাবে বলিদান উৎসৰ্গ কৰিব পাৰে।—আদিপুস্তক ৮:১৮-২০. 	 ノアとノアの家族は，再び乾いた地面に降り立ったとき，本当にうれしく思ったに違いありません。ノアが最初に行なったのは，祭壇を築き，家族のために祭司の役を務め，自分たちを救ってくださった方に犠牲をささげることでした。―創世記 8:18‐20。


আজিৰ সমাজে এনে ধাৰণাসমূহ বিকাশিত কৰিছে, যিয়ে কয় যে যদি এজন ব্যক্তিৰ ওচৰত অধিক সা-সম্পত্তি থাকে তেতিয়াহে তেওঁ সুখী হ’ব পাৰে। সেইবাবে কোটি-কোটি লোকে ধনী হোৱাৰ চিন্তাত দিনে-ৰাতিয়ে পৰিশ্ৰম কৰে। ইয়াক কৰিবৰ বাবে বহুতে আকৌ নিজৰ সম্বন্ধীয় ব্যক্তি আৰু জীৱনৰ সকলোতকৈ মূল্যবান বিষয়বোৰকো ত্যাগ দিয়ে। তেওঁলোকে জীৱনৰ বেছিভাগ সময়ে পৰুৱাৰ দৰে দৌৰা-দৌৰি কৰি থাকে, তেওঁলোকৰ ওচৰত পৰিয়ালৰ সদস্য বা নিজৰ বাবে অলপো সময় নাথাকে। লছ্ এনঞ্জেলচ্ টাইমচ নামৰ এখন বাতৰি কাকতে এই মন্তব্য দি কয়: “বহুতো লোকে নিৰুৎসাহী হৈ পৰিছে আৰু ডেকা বয়সতে তেওঁলোকে অতিশয়ৰূপে নিৰাশ অৱস্থাত ভোগীবলগীয়া হৈছে। . . . মনৰ বেদনা দূৰ কৰা ঔষধবোৰ আটাইতকৈ বেছি বিক্ৰি হোৱা দৰব বুলি জনা গৈছে।” কোটি কোটি লোকে নিচাযুক্ত ঔষধ লয় বা মদ্যপানেৰে নিজৰ চিন্তাক দূৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। আন কিছুমানে আকৌ নিৰুৎসাহী হোৱাৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ নিজৰ ধন-সম্পত্তিক পানী নিচিনাকৈ ব্যয় কৰে। ব্ৰিটেইনৰ দ্যা গাৰ্ডিয়েন নামৰ বাতৰি কাকতে কৈছে যে বৃটেইনত কৰা এক জৰীপৰ অনুসাৰে এইটো জানিব পৰা গৈছে যে “মহিলাসকলে নিৰুৎসাহ হোৱাৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ কিনা-মেলা কৰাত অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ দিয়ে। মহিলাসকলে নিৰুৎসাহী হ’লে পুৰুষতকৈ তিনি গুণে অধিক কিনা-মেলা কৰে।” 	 今日の社会は，富を十分に得ることによってのみ人は幸福になれるという見方を助長します。非常に大勢の人々が裕福になろうと必死に努力し，慌ただしい生活を送っています。そのために多くの人が，人間関係や生活上の他の重要な事柄を犠牲にしています。あり塚のありのように絶え間なく走り回っているので，物事を深く考える時間や，互いのことを気遣う時間がほとんどありません。ロサンゼルス･タイムズ紙に掲載された調査報告に，「うつ病と診断される人の数は増え続けており，[うつ病の]兆候が見られる年齢はどんどん低くなっている。……製薬会社は抗うつ剤を最もよく売れる薬の一つに挙げている」とあるのも，無理からぬことです。多くの人々が違法な薬物を用いるか，あるいはアルコールで問題を忘れようとします。気分が落ち込むと湯水のようにお金を使う人もいます。ある調査の結果，「女性は特に買い物療法にふける傾向が強く，落ち込むと買い物をする可能性が男性の3倍も高いことが分かった」と，英国のガーディアン紙は述べています。


প্লাগিনসমূহক এটা বিন্যাসত দৰ্শন কৰক। 	 一列のレイアウトでプラグインを表示します。


১৪ বছৰীয়া আলাহাজীক বেচৰকাৰী সৈন্যৰ পৰা নিলম্বিত কৰা হয়। তেওঁৰ বয়স কেৱল ১০ বছৰ থাকোঁতে বিৰোধী দলৰ সৈন্যই তেওঁক বন্দী কৰি নি একে-৪৭ ৰাইফলেৰে যুদ্ধ কৰিবলৈ প্ৰশিক্ষণ দিয়া হৈছিল। বলেৰে তেওঁক সৈনিক কৰি তুলাৰ পিছত তেওঁ খাদ্য বিচাৰি লুট-পাত কৰিবলৈ ধৰিলে আৰু ঘৰবোৰত জুই লগাই জ্বলাই দিছিল। তদুপৰি তেওঁ বহুতো লোকক হত্যা আৰু অঙ্গক্ষত কৰিলে। আলাহাজীয়ে যুদ্ধত লাভ কৰা অভিজ্ঞতাসমূহ এতিয়াও পাহৰিব পৰা নাই আৰু তেওঁৰ বাবে সাধাৰণ নাগৰিকৰূপে জীৱন-নিৰ্বাহ কৰিবলৈ সাল-সলনি কৰাত অসুবিধা হৈছে। অব্ৰাহাম নামৰ আন এজন শিশু সৈনিকে আনক হত্যা কৰিবলৈ প্ৰশিক্ষণ লাভ কৰিলে আৰু তেওঁ নিজকে সমৰ্পণ কৰিবলৈ অনিচ্ছুক। তেওঁ এইদৰে কয়: “যদি তেওঁলোকে মোক বন্দুক এৰি আঁতৰি যাবলৈ কয়, তেন্তে মই নাজানো যে মই কি কৰিম আৰু কেনেকৈ খাদ্য সংগ্ৰহ কৰিম।” 	 少年兵のアルハジは，14歳の時に除隊になりました。わずか10歳の時に反乱軍に捕らえられ，AK‐47突撃銃を使って戦えるよう訓練されました。軍隊に強制的に入れられたあと，食料を強奪して回り，家々を焼き尽くしてゆきました。また，人々を殺したり，ひどいけがを負わせたりもしました。現在アルハジは，戦争を忘れて市民生活に戻ることに困難を感じています。別の少年兵エイブラハムも殺人を学び，武器を手放せなくなりました。そして，「銃を置いて出てゆけと命令されても，何をすればいいのか，どうやって食べていけばいいのか分からない」と語りました。


৭, ৮. (ক) সা.যু. ৩৩ চনৰ নিচান মাহৰ ১৪ তাৰিখে যীচুৰ সৈতে কি ঘটিছিল আৰু ইয়াৰ প্ৰতি যিহোৱাই কেনে অনুভৱ কৰিছিল? (খ) যিহোৱাই নিজ পুত্ৰক কিয় যান্ত্ৰণা ভুগী মৃত্যু হ’বলৈ অনুমতি দিলে? 	 21 愛ある親のようなエホバは，どのように同情を示しておられるでしょうか。この特質は，昔のイスラエルに対する神の態度にはっきり表われています。西暦前16世紀の終わりごろ，何百万かのイスラエル人はエジプトで奴隷状態にあり，ひどく圧迫されていました。（出エジプト記 1:11，14）苦しむイスラエル人は，エホバに向かって叫びました。同情の神はどのように反応されたでしょうか。


প্ৰথম শতিকাৰ খ্ৰীষ্টানসকল আৰু মোচিৰ নিয়ম 	 初期クリスチャンとモーセの律法


৬. বৰ্তমান সময়ত কেনেধৰণৰ শুভবাৰ্ত্তা প্ৰচাৰ কৰা হৈছে? 	 18 あるエホバの証人は，自分たちのために祈ってほしいと言われた時，どのようにして近所の人たちを助けましたか。


যিহোৱা—কৃপা আৰু দয়াৰ ঈশ্বৰ 	 「どうか，あなたの栄光を私に見させてください」


৫ দ্বিতীয় কাৰণটো হৈছে মানৱৰ তুলনাত ঈশ্বৰে সকলোৰে মনৰ কথা জানে। (১ চমূৱেল ১৬:৭) এই বিষয়ে তেওঁৰ বাক্যই কৈছে: “মই যিহোৱাই প্ৰতিজন মানুহক তেওঁৰ নিজ নিজ আচাৰ-ব্যৱহাৰ অনুসাৰে, তেওঁৰ কাৰ্য্যৰ ফল অনুসাৰে প্ৰতিফল দিবলৈ মনৰ বিচাৰ আৰু মৰ্ম্ম পৰীক্ষা কৰোঁ।” (যিৰিমিয়া ১৭:১০) গতিকে যেতিয়া আমি কিছুমান ব্যক্তিৰ প্ৰতি যিহোৱাই কৰা সোধ-বিচাৰৰ বিষয়ে বাইবেলত পঢ়োঁ তেতিয়া মনত ৰাখা উচিত যে ঈশ্বৰে মন পৰীক্ষা কৰি মানুহৰ সকলোবোৰ গুপ্ত বিচাৰধাৰা, অভিপ্ৰায় আৰু ইচ্ছাৰ বিষয়ে বৃতান্তত উল্লেখ কৰা নাই।—১ বংশাৱলি ২৮:৯. 	 4 第一に，エホバは関係するすべての事実を知っておられますが，わたしたちは知らないので，神の行動について考える際には慎み深くあるべきです。例を挙げましょう。偏りのない判断をすることでよく知られた裁判官が，ある訴訟で判決を下したとします。関係するすべての事実を知らない人や，その件にかかわる法律を実際には理解していない人がその裁判官の判断を批判するとしたら，あなたはどう思われますか。ある物事について十分の情報を得ていないのにその是非を論じるのは愚かなことでしょう。（箴言 18:13）そうであれば，「全地を裁く方」を単なる人間が批判するというのは，なおさら愚かなことです。―創世記 18:25。


১০ ল’ৰা-ছোৱালীক সফলতাৰে প্ৰশিক্ষণ দিবলৈ পিতৃ-মাতৃসকলে এক উত্তম কথোপকথন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা আৱশ্যক। কিয়নো যিহোৱাই যদিও আমাৰ মনৰ সকলো কথা জানে তথাপিও তেওঁৰ সৈতে কথোপকথন কৰিবলৈ আমাক উৎসাহিত কৰিছে। ইস্ৰায়েলৰ লোকসকলক ব্যৱস্থা দিয়াৰ পাছত যিহোৱাই লেবীসকলক শিক্ষক হিচাবে মনোনীত কৰিলে আৰু ইয়াৰ ওপৰিও জাতিসকলৰ আগত যুক্তি দেখুৱাই সংশোধন কৰিবলৈ ঈশ্বৰে ভৱিষ্যতবক্তাসকলক পঠিয়াইছিল। তদুপৰি, তেওঁ তেওঁলোকৰ প্ৰাৰ্থনা শুনিবলৈও আগ্ৰহী আছিল।—২ বংশাৱলি ১৭:৭-৯; গীতমালা ৬৫:২; যিচয়া ১:১-৩, ১৮-২০; যিৰিমিয়া ২৫:৪; গালাতীয়া ৩:২২-২৪. 	 5 そうした懲らしめを与える点で，エホバは完全な手本となっておられます。使徒パウロはエホバを人間の父親になぞらえて，こう記しています。「親はだれでも，子どもを矯正するのではありませんか。……人間の父親は，少しの間わたしたちを矯正します。しかも自分が最善と思うところに従ってそうします。しかし神は，わたしたちの益のために矯正してくださいます。わたしたちが聖なる者となることを望んでおられるからです」。（ヘブライ 12:7‐10，「現代英語聖書」）そうです，エホバがご自分の民を懲らしめるのは，民が聖なる者，または浄い者となるためです。エホバがご自分の民をどのように訓練されたかを考慮することにより，子どもに懲らしめを施す点で必ず多くを学べます。―申命記 32:4。マタイ 7:11。エフェソス 5:1。


বিবাহত আনুগত্য বজাই ৰাখিবলৈ কৰা প্ৰচেষ্টা লাভদায়কনে? অৱশ্যেই লাভদায়ক। কিয়নো ইয়ে এখন বিবাহক অধিক স্থিৰ আৰু স্থায়ী কৰে। তদুপৰি দুয়োজন বিবাহৰ সঙ্গীয়ে ব্যক্তিগতভাৱে লাভৱান হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, যেতিয়া এজন স্বামীয়ে বিশ্বস্ততাৰে নিজৰ পত্নীৰ সৈতে উত্তমভাৱে আচৰণ কৰে, তেতিয়া পত্নীগৰাকীয়ে নিৰাপত্তা অনুভৱ কৰে আৰু উত্তম গুণবোৰ প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ প্ৰেৰিত হয়। এই বাক্যশাৰী এজন স্বামীৰ সৈতেও সমানে প্ৰযোজ্য হয়। পত্নীৰ প্ৰতি বিশ্বস্ততা বজাই ৰাখিবলৈ লোৱা নিৰ্ণয়ে স্বামীজনক তেওঁৰ জীৱনৰ সকলো ক্ষেত্ৰতে ধাৰ্ম্মিক সিদ্ধান্তসমূহ বিকশিত কৰিবলৈ সহায় কৰে। 	 配偶者への忠実を守ることには価値があるでしょうか。もちろんあります。そうするなら結婚生活は安定して長続きし，夫も妻も益を得ます。例えば，夫が妻の幸せのために真剣に心を配るなら，妻は安心感を得，良い面をいかんなく発揮できるようになります。同じように，妻の心配りから夫も益を得られます。夫は，妻への忠実を守ることを決意するなら，生活のすべての分野で正しい道徳規範を固守したいという意欲を強めることができます。


আপুনি শুদ্ধ প্ৰমূখ পাছৱাৰ্ড নিদিলে। অনুগ্ৰহ কৰি আকৌ চেষ্টা কৰক। 	 入力されたマスターパスワードが正しくありません。再度確認してください。


৫ দ্বিতীয়টো হৈছে, ‘অলপ কথাতে’ প্ৰকাশ পোৱা আমাৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰে জীৱনৰ জটিল সমস্যাৰ সম্মুখীন হৈ “অধিকতো” কেনে আচৰণ প্ৰতিফলিত কৰিম সেই বিষয়ে স্পষ্ট কৰে। এই সম্পৰ্কে দানিয়েল আৰু তেওঁৰ তিনিজন হীব্ৰু বন্ধু হননিয়া, মীচায়েল আৰু অজৰিয়াৰ সৈতে কি ঘটিছিল, সেই বিষয়ে বিবেচনা কৰক। সা.যু.পূ. ৬১৭ চনত তেওঁলোকক বন্দী কৰি বাবিল চহৰলৈ নিয়া হ’ল। তেওঁলোকক কম বয়সতে নবুখদ্‌নেচৰ ৰজাৰ দৰবাৰৰ বাবে বাছনি কৰা হৈছিল। ৰজাৰ আদেশ অনুসাৰে “তেওঁৰ উত্তম খাদ্যদ্ৰব্যৰ পৰা আৰু তেওঁ পান কৰা দ্ৰাক্ষাৰসৰ পৰা দিনে দিনে তেওঁবিলাকক ভাগ” দিয়া হৈছিল।—দানিয়েল ১:৩-৫. 	 4 日々「ごく小さな事」において従順であることは，二つの理由で重要です。第一に，それにより，わたしたちがエホバの主権についてどう感じているかが明らかになります。人間の最初の夫婦アダムとエバの前に置かれた忠節の試みについて考えてみましょう。それは一つの要求でしたが，両人には少しも苦痛を与えないものでした。二人は，エデンの園にあるあらゆる食物を食べることができ，食べてはならないのは一本の木の実，つまり「善悪の知識の木」の実だけでした。（創世記 2:16，17）人間の最初の夫婦は，この簡明な命令に従う点で忠実であるなら，エホバの支配権を支持していることを実証できました。わたしたちも，日ごとの生活においてエホバの指示に従うことにより，エホバの主権の側にいることを示せます。


১৯ ঈশ্বৰ আৰু তেওঁৰ বাক্যৰ ওপৰত ৰখা ভাৰসাই আমাক ক্লেশৰ সময়ত ধৈৰ্য্যৰে যিহোৱাৰ ইচ্ছা পূৰণ কৰিবলৈ সহায় কৰিব। (গীত ১১৯:৬৫-৭২) যদিও অহঙ্কাৰীসকলে ৰচোঁতাজনৰ অহিতে “মিছা কথা সাজিলে,” তথাপিও তেওঁ গীত গাই এইদৰে কৈছিল: “মই পোৱা দুখো মোৰ পক্ষে শুভজনক।” (গীত ১১৯:৬৬, ৬৯, ৭১) কিন্তু যিহোৱাৰ উপাসকবিলাকে দুখ সহন কৰাটো কেনেকৈ এক শুভজনক বিষয়? 	 9 わたしたちが神の諭しに愛着を感じているとしても，何らかの理由で「君たち」がわたしたちに敵して話すとしたらどうですか。（詩編 119:23，24）今日，権力を持つ人々から，神の律法より人間の法律を優先するように強いられることは少なくありません。人間の要求と神のご意志が対立する場合，どうしますか。神の言葉に愛着を抱いている人は，エホバへの忠実を保つことができるでしょう。イエス･キリストの使徒たちが迫害を受けた時と同じく，『わたしたちは，自分たちの支配者として人間より神に従わねばならない』と言うのです。―使徒 5:29。


এই অনুৰোধৰ বাবে কোনো প্ৰাচল নাই 	 この要求にはパラメーターがありません