text:
Sjung med oss, Mamma! är en serie om nio sånghäften publicerade åren 1892–1934 av Alice Tegnér. Där återfinns flera kända barnsånger.
De flesta av dessa tillkom då Tegnér verkade som musiklärare och organist i Djursholm, där hon bodde 1891–1912.

Innehåll
Samtliga sånger är publicerade med ett enkelt pianoackompanjemang. Tegnér är inte alltid så noga med att uppge vad hon själv skrivit och vad hon hämtat från andra upphovsmän – kända eller okända. I häfte 1–3 och 7–9 står det "visor komponerade av" Alice Tegnér, i häfte 4–6 "utgivna av". I häfte 1 står i innehållsförteckningen "Barnrim av okända författare" och till de två sista psalmerna står Wallin och Franzén som textförfattare, men melodiernas ursprung är inte angivet. Här anges, i förekommande fall, de upphovsmän som Tegnér angivit i utgåvorna.

Häfte 1 (1892)
Innehåll: Julafton, När jag var liten, Lilla Lasse, Morgonvisa, Bä, bä, hvita lam, Lilla Elsa, Dockan, Ekorren, Vallgossens visa, Bröllopsmarsch, Flickorna och björnen, Hönsen och räfven, Fogeln i päronträd, Kung Orre, Vaggvisa, Borgmästar' Munthe, Morgonpsalm (text: Johan Olof Wallin), Aftonpsalm (text: Frans Michael Franzén)

Häfte 2 (1893)
Innehåll: Rida ranka, Hvart ska du gå?, Baka kaka, Gossen har en liten gullvagn, Katten och svansen, Tuppen och hönan, Kråketösernas visa (text:Viktor Rydberg), Kille geten, Vaggsång, Litet bo jag sätta vill (text: Elias Sehlstedt), Brefdufvan, Jag gick mig ner till sjöastrand, På fars (mors) födelsedag, Karl den tolvte (text: Esaias Tegnér, Frihetssång (text: ur biskop Tomas sånger "Friheten" och "Engelbrekt"), Betlehems stjärna (text:ur Vapensmeden av Viktor Rydberg)

Häfte 3 (1895)
Innehåll: A-o-u-å-e-i-y-ä-ö, Kissekatt, Sockerbagaren, Solvisa, Hanseman, Födelsedagsvisa, Bocken och killingarna, Mors lilla Olle (efter Wilhelm von Braun), Lockvisa (text: Bjørnstjerne Bjørnson), Blåsippor (text: Anna Maria Roos), Den döda gåsungen, Videvisan (text: Zacharias Topelius), Raska gossar (text: Zacharias Topelius), Julvisa (text: Zacharias Topelius), Nyåret (text: Zacharias Topelius), I kälkbacken, Majvisa, Kung Gösta och dalkarlarna 1521, Vallvisa (upptecknad i Västerdalarna), Den blomstertid nu kommer, Som fåglar små (text: vers 7 och 8 ur psalm 187 i 1819 års svenska psalmbok, musik av Tegnér)

Häfte 4 (1897)
Innehåll: Lasse liten (text: Zacharias Topelius), Dansvisa (efter Olof von Dalin), Tummeliten, Bromsarna de brumma, Småjäntorna, "Lille julafton", Fröken Källa, Spränga kloster, Ute blåser sommarvind (efter Samuel Hedborn), Ur "Lille Viggs julafton" (text: Viktor Rydberg), Årstiderna, Vad gossarna vilja bli, Vad flickorna vilja bli, Majas visa, Fritjof och Ingeborg (text: Esaias Tegnér, ur Frithiofs saga), Rings drapa (text: Esaias Tegnér, ur Frithiofs saga), Juldagsmorgonen, Påskdagsmorgonen (text: Johann Wolfgang von Goethe/Viktor Rydberg)

Häfte 5 (1899)
Innehåll: Kring julgranen (text: Alice Tegnér), De svenska gossarnas utmarsch (text: Alice Tegnér), Dumbommar (text: Alice Tegnér), Orren, Å hå ja ja! , Gäspus, Nickus och Jon Blund, En liten prinsessa (text: Ebba Westberg), Vårhälsning (text: Ebba Westberg), Jungfru Uggla (text: Alice Tegnér), Inte för en million (text: Alice Tegnér), Turken ut! (text: Alice Tegnér), Sjömansvisa (text: Alice Tegnér), Ragnar Lodbrok (text: Alice Tegnér), Vännelill (text: Ernst Beckman, Johan Banér (text: Alice Tegnér), Vad skall du älska? (text: Zacharias Topelius), Fosterlandet (efter Bernhard Elis Malmström, Ur "Stens visor" (text: Albert Gellerstedt)

Häfte 6 (1913)
Innehåll: Julbocken, Fisken i badkaret (text: Emmy Köhler), Dans i det gröna, I skogen, På vandring, Lillgubben och hans flickor, Ett skepp kommer lastat, Barnen leka "Mamma och barn", Min faders gård, Mors namnsdag (text: Paul Nilsson), Tre pepparkaksgubbar (text: Astrid Gullstrand), Julnatten (text: Astrid Gullstrand), Eko (text: Astrid Gullstrand), Sommarregn, Riddar Blåklint och Jungfru Vallmo (text: Astrid Gullstrand), Sländan (text: Astrid Gullstrand), Nyårsnatt (text: Astrid Gullstrand), En idrottssång (text: Karl-Erik Forsslund), Fosterlandet (text: Axel Lundegård), Aftonpsalm (psalm 438 i 1937 års psalmbok)

Häfte 7 (1920)
Innehåll: De ungas sång (text: Natanael Beskow), Fågel Rödbröst, Lille Jon Blund, Måns Klumpedump, Marschlek, Lilla fru Bondböna (text: Elsa Beskow), Gunghästen, Danslåt  (text: Astrid Gullstrand), Ann-Sofi och Gret-Mari (text: Åke Essén), Tsing-Tsang-Fu (text: Sigrid Elmblad), Vallpojken, Tre sjömansflickor, Solstrålen, Snögubben, Hemåt i regnväder (text: Zacharias Topelius), Sommarsång (text: Paul Gerhardt), Pyrola (text: Elsa Beskow), Fröjdefullt sjunga de fåglar små, En glad och munter vandringsman, Sommarkväll, Hedra din moder (text: Johan Alfred Eklund), Systrarna på fädernas gård (text: Johan Alfred Eklund)

Häfte 8 (1914)
Innehåll: Entitan (text: Alice Tegnér), Dockans man (text: Fanny Alving), Nyponbusken, Lillebror Jan (översättning från engelska: Alice Tegnér), Upp till tävlan! (text: Elin Deijenberg), I Asarumsdalen, Snövit och dvärgarna, Också en skolvisa (text: Mildred Thornburn-Busch), Duvan i dansen, Riddaren och jungfrun, Drottning Maj (text: Adele Seeliger), Heja, heja! (text: Mollie Faustman), Storebror (text: Alice Tegnér), Skeppet (text: Magda Bergquist von Mirbach), Barnvisa, Inga sjunger för Dockan Blåöga (text: Jeanna Oterdahl), Julens gåva, Julkväll (text: Jeanna Oterdahl)

Häfte 9 (1934)
Innehåll: Tre pojkar gå och tralla (text: Astrid Forssell-Gullstrand) , Vårt klassrum (text: Elisabeth Uhr), Månaderna, Fem pepparkaksflickor (text: Astrid Forssell-Gullstrand), Gubben Noak styrde båten (text: Astrid Forssell-Gullstrand), Porslinsprinsessan (text: Åke Essén), Barnens dag (text: Astrid Forssell-Gullstrand), Visst finns det troll (text: Astrid Forssell-Gullstrand), Maria Nyckelpiga (text: Astrid Forssell-Gullstrand), Berguvs-mor sjunger (text: Astrid Forssell-Gullstrand), Giv glädje och tröst (text: Lars Wivallius), Nu sova svalans ungar (text: Astrid Forssell-Gullstrand), Lillebrors segelfärd (text: Elsa Beskow), Friheten (text: Biskop Tomas), Psaltare och lyra (text: Erik Axel Karlfeldt)

Inspelningar
 1931 – Sjung med oss mamma, del 1 och 2. Ett urval sånger i arrangemang av Björn Schildknecht och Nils Grevillius som också dirigerar en salongsorkester och en flickkör.
 1936 – Sjung med oss mamma, urval I–III med Tatjana Angelini och en stråkorkester under ledning av Gustaf Egerstam.
 1945 – Sjung med oss mamma. Ett urval sånger med Sven Sköld, Britt Léonarde, Gunnar Uddén och ensemblen Septiman.
 1963 – Sjung med oss mamma, vol. 1–6. Ett urval sånger med Alice Babs, Titti Sjöblom och Bengt Hallberg.

Referenser

Vidare läsning

Externa länkar
 Nothäfte, Svenskt visarkivs samlingar, Sjung med oss mamma nr 1
 Nothäfte, Svenskt visarkivs samlingar, Sjung med oss mamma nr 2
 Nothäfte, Svenskt visarkivs samlingar, Sjung med oss mamma nr 3
 Nothäfte, Svenskt visarkivs samlingar, Sjung med oss mamma nr 4
 Nothäfte, Svenskt visarkivs samlingar, Sjung med oss mamma nr 5

Alice Tegnér
Svenska sångböcker


text:
Hensmania turbinata is a species of herb in the family Asphodelaceae, first described in by Stephan Endlicher as Xerotes turbinata, and transferred to the genus, Hensmania, in 1903 by William Vincent Fitzgerald.

This is a tufted herb where the major photosynthesis occurs in the stems. It flowers from November to January and fruits from December to February.

It is found between Serpentine and Cataby, in south-western Western Australia, growing on deep sandy soil in banksia woodland.

References

Hemerocallidoideae
Endemic flora of Australia
Flora of Western Australia
Taxa named by William Vincent Fitzgerald
Plants described in 1846
Taxa named by Stephan Endlicher

redpajama_set_name: RedPajamaWikipedia


text:
The Courage of the Commonplace è un cortometraggio muto del 1913 diretto da Rollin S. Sturgeon.

Trama
La vita difficile di una famiglia di agricoltori che vive poveramente. La figlia più grande è un grande aiuto in casa, dove lava, pulisce, alleva i fratellini. La sorella minore, corteggiata da un ammiratore, è più frivola e pensa a divertirsi. La maggiore vorrebbe riprendere gli studi ma il cavallo da lavoro della fattoria muore e suo padre non ha i soldi per comprarne uno nuovo. La ragazza allora sacrifica il denaro destinato ai suoi studi per darlo al padre, che così potrà avere un altro animale che lo aiuterà ad arare la terra, sfamando così la famiglia.

Produzione
Il film fu prodotto dalla Vitagraph Company of America.

Distribuzione
Distribuito dalla General Film Company, il film - un cortometraggio in una bobina - uscì nelle sale cinematografiche statunitensi il 1º agosto 1913.

Voci correlate
Filmografia della Vitagraph

Collegamenti esterni

 Video su Daily Motion

Cortometraggi drammatici


text:
Park Kyung-hoon (; nacido el 19 de enero de 1961 en Seúl) es un exfutbolista y actual entrenador surcoreano. Jugaba de defensa y su último club fue el Yeading de Inglaterra. Actualmente no dirige a ningún equipo.

Park es considerado como uno de los mejores laterales derechos surcoreanos de todos los tiempos. Fue el primer lateral surcoreano que participó activamente en ataque con un ritmo rápido, por lo que fue apodado el "Progenitor de la superposición" en su país natal.

Nacido en Suyu-dong, un barrio pobre de Seúl, al principio se había sentido atraído por el arte, pero cambió su orientación profesional hacia el fútbol debido a problemas económicos cuando se convirtió en estudiante de secundaria. Park desarrolló su carrera en la Universidad de Hanyang y Pohang Steelworks, y ganó tres títulos en la K League. Fue nombrado el Jugador Más Valioso de la K League 1988, pero pensó que Lee Kee-keun, su compañero de equipo, merecía ese premio. Quiso devolver su trofeo, pero el Comité de la K League rechazó su decisión.

Park fue internacional absoluto por la Selección de fútbol de Corea del Sur, disputó las Copas Mundiales de la FIFA de 1986 y 1990, y obtuvo la medalla dorada en los Juegos Asiáticos de 1986. En 1993, anunció su retiro y se fue a Inglaterra para estudiar en el extranjero. También jugó para el club semiprofesional inglés Yeading durante un tiempo y se convirtió en el primer jugador surcoreano que apareció en la FA Cup.

En 2013, la federación de la K League lo seleccionó como lateral derecho del K League 30th Anniversary Legends Best XI.

Trayectoria

Clubes como futbolista

Selección nacional como futbolista

Clubes como entrenador

Selección nacional como entrenador

Estadísticas

Como futbolista

Clubes

Selección nacional

Fuente:

Goles internacionales

Participaciones en fases finales

Palmarés

Como futbolista

Títulos nacionales

Títulos internacionales

(*) Incluyendo la Selección

Distinciones individuales

Como entrenador

Distinciones individuales

Referencias

Enlaces externos

 Ficha de Park Kyung-hoon como entrenador en Transfermarkt
 Ficha de Park Kyung-hoon como entrenador en Soccerway

 Ficha de Park Kyung-hoon en K League
 Ficha de Park Kyung-hoon en KFA

Personas de Seúl
Futbolistas de Corea del Sur
Futbolistas del Football Club Pohang Steelers
Futbolistas de la selección de fútbol de Corea del Sur
Futbolistas de Corea del Sur en la Copa Asiática 1984
Futbolistas de Corea del Sur en la Copa Mundial de 1986
Futbolistas de Corea del Sur en los Juegos Olímpicos de Seúl 1988
Futbolistas de Corea del Sur en la Copa Asiática 1988
Futbolistas de Corea del Sur en la Copa Mundial de 1990
Entrenadores de fútbol de Corea del Sur
Entrenadores del Busan IPark Football Club
Entrenadores del Jeju United Football Club
Entrenadores del Seongnam Football Club


text:
Adenanthos flavidiflorus är en tvåhjärtbladig växtart som beskrevs av F. Müll.. Adenanthos flavidiflorus ingår i släktet Adenanthos och familjen Proteaceae. Inga underarter finns listade i Catalogue of Life.

Källor

Externa länkar

Proteaordningen
flavidiflorus


text:
The men's 4×7.5 km classic competition of the 2015 Winter Universiade was held at the Sporting Centre FIS Štrbské Pleso on January 30.

Results

References

Men's relay


text:
James Abercromby,  Dunfermline, né en 1776 et mort en 1858, est un barrister et homme politique britannique du parti Whig.

Biographie
Il est président de la Chambre des Communes de 1835 à 1839.
Il est député à la Chambre des communes pour la circonscription de Midhurst de 1807 à 1812, puis pour la circonscription de Calne de 1812 à 1830 et enfin de 1832 à 1839 pour la circonscription d'Edinburgh.
En 1839, il est élevé à la pairie en tant que baron Dunfermline.

Références
Burke, John, History of the Commoners of Great Britain and Ireland, vol.iii, London, 1838,  - 2.
Anderson, William, The Scottish Nation, Edinburgh, 1867, vol.iv, .

Président de la Chambre des communes (Royaume-Uni)
Naissance en novembre 1776
Décès en avril 1858
Représentant de l'Angleterre à la Chambre des communes
Représentant de l'Écosse à la Chambre des communes
Baron de la pairie du Royaume-Uni
Député du Parti whig (Royaume-Uni)
Master of the Mint
Député du 4e Parlement du Royaume-Uni
Député du 5e Parlement du Royaume-Uni
Député du 6e Parlement du Royaume-Uni
Député du 7e Parlement du Royaume-Uni
Député du 8e Parlement du Royaume-Uni
Député du 10e Parlement du Royaume-Uni
Député du 11e Parlement du Royaume-Uni
Député du 12e Parlement du Royaume-Uni
Député du 13e Parlement du Royaume-Uni
Décès à 81 ans


text:
Éamon de Valera Forest (Hebrew: יער איימון דה ואלירה) is a forest in Israel, near Nazareth. It was planted in 1966 and named after American-born Irish politician and statesman Éamon de Valera.

History

The planting and dedication of the forest was arranged by the Dublin Jewish community, in recognition of De Valera's consistent support for Ireland's Jews.  In the Irish Constitution of 1937, the drafting of which was personally supervised by De Valera, the writing of the Constitution specifically gave constitutional protection to Jews. This was considered to be a necessary component to the constitution by Éamon de Valera because of the treatment of Jews elsewhere in Europe at the time.

In 1948 De Valera overruled the Department of Justice when it barred one hundred and fifty refugee Jewish children from travelling to Ireland as refugees.

During its dedication to De Valera, Israeli Prime Minister Levi Eshkol read out loud a message to honour the occasion and Ireland-Israel relations in general, saying that the Jews and Irish both "have so much in common."

See also
 History of the Jews in Ireland

References

1966 establishments in Israel
Forests of Israel
Éamon de Valera
Ireland–Israel relations
Jewish Irish history
Jews and Judaism in the Republic of Ireland
Protected areas established in 1966
Levi Eshkol


text:
Organhandel innebär handel med ( oftast mänskliga) organ som sedan används till organtransplantationer. Organhandel uppkommer när  efterfrågan på friska organ överstiger utbudet av legalt donerade organ. Människor i behov av nya organ måste därför under lång tid stå i kö innan en operation kan utföras. I Sverige transplanterades exempelvis 419 njurar under år 2008, varav endast 136 kom från levande donatorer. I de resterande 283 fallen med organ från en avliden donator var patienten tvungen att först invänta en lämplig donators död. Detta trots att det finns ett flertal fördelar med donation från levande donatorer.

Organhandel är illegal över nästan hela världen och är ett stort problem i bland annat utvecklingsländer. Nästan samtliga organ inom den illegala handeln kommer från fattiga människor som för en summa pengar gått med på att sälja ett organ.

De kan även komma från avrättade brottslingar. I Kina har denna handel tidigare varit väldigt omfattande fram till att organhandel förbjöds den 1 maj 2007. Kinesiska myndigheter har hävdat att alla dödsfångar har givit sitt tillstånd till transplantationen, det är dock starkt tabu att begravas utan alla organ, även om det är tillåtet att som dödsdömd sälja sina organ i Kina.

Det förekommer att människor mördas för att illegala försäljare vill åt deras organ, och ofta drar organiserad brottslighet en summa från förtjänsterna.

Organhandel är ett omstritt medicinsk-etiskt problem. Motståndarna framhåller ofta att fattiga människor som säljer sina organ inte skulle gjort det om de vore rikare och att hanteringen sköts av tvivelaktiga aktörer som den kinesiska diktaturen och diverse maffia-organisationer. Förespråkarna påpekar att en fri marknad skulle kunna lösa dagens brist på organ och därmed avhjälpa det stora lidandet hos alla de som köar i väntan på transplantation. De som vill legalisera organhandel menar ibland också att dagens illegala organhandel har mer med den svarta marknaden att göra än med organhandel som sådan, och hänvisar exempelvis till maffians framväxt under alkoholförbudet på 1920- och 30-talen i USA. Internationellt har filosofen James Stacey Taylor förespråkat en fri marknad för handel med njurar i boken Stakes and Kidneys. I Sverige har likartade åsikter framförts bland annat av professorn i praktisk filosofi Torbjörn Tännsjö och av Fria moderata studentförbundets ordförande Ulrik Franke.

Se även
 Organhandelskontroversen i Israel 2009

Referenser

Medicinsk donation


text:
Kabul hospital shooting may refer to:

March 2017 Kabul attack
May 2020 Afghanistan attacks
2021 Kabul hospital attack


text:
Moa Granat, född 8 augusti 2004, är en svensk friidrottare (sprint och häcklöpning). Hon tävlar för Vallentuna FK.

Vid Junior-EM i Tallinn, Estland, i juli 2021 deltog Granat på 400 meter häck. Efter att ha vunnit sina heat i både försök och semifinal kom hon i finalen på silverplats.

Vid 2021 års utomhus-SM vann hon guld på 400 meter häck.

Vid svenska junior- och ungdomsmästerskapen inomhus den 26 februari 2023 noterade Granat tiden 53,78 sekunder på 400 meter och satte därmed svenskt juniorrekord.

Personliga rekord

Utomhus
100 meter – 12,16 (Danderyd, Sverige 22 maj 2022)
200 meter – 24,30 (Vallentuna, Sverige 18 maj 2022)
400 meter – 53,81 (Lidingö, Sverige 21 augusti 2022)
800 meter – 2.13,09 (Danderyd, Sverige 15 maj 2021)
100 meter häck – 13,82 (Malmö, Sverige 17 juli 2022)
400 meter häck – 56,77 (Norrköping, Sverige 7 augusti 2022)

Inomhus
60 meter – 7,78 (Sollentuna, Sverige 19 januari 2022)
200 meter – 24,45 (Växjö, Sverige 20 januari 2023)
400 meter – 53,78  (Karlstad, Sverige 26 februari 2023)
60 meter häck – 8,71 (Växjö, Sverige 24 januari 2021)

Referenser

Svenska mästare i häcklöpning
Svenska mästare i kortdistanslöpning
Kvinnor
Födda 2004
Svenska idrottare under 2000-talet
Levande personer


text:
Macduff Everton (born August 13, 1947) is an American photographer, known for his work with the Maya primarily on the Yucatán Peninsula.

Early life and education
Macduff Everton was born on August 13, 1947 in Pearl River, New York to missionaries.

Everton moved with his family to Oregon when he was one year old.  He would eventually land in Santa Barbara, California when his father, Clyde, became a pastor at Trinity Episcopal Church.

He attended Santa Barbara High School before leaving to explore the world.

While hitchhiking on his journey at age 17, he picked up a camera on a Danish street abandoned by an American who didn't want to appear as a tourist; the resulting images were the first he was able to successfully sell in Japan.

Everton returned to the United States at 19 years old and landed a job with an educational film company to create college-level archaeological and anthropological filmstrips in Latin America.  This led to Everton's introduction to the Maya people in Mexico's Yucatán Peninsula.  To support his documentary projects about the Maya and their culture, he took seasonal jobs such as wrangler, muleteer, and white-water rafting river guide.

Everton would spend six months at a time in the backcountry, then return to the Yucatán, and finally the University of California, Santa Barbara, where he earned a B.A. in 1981 from the College of Creative Studies and an M.F.A. in 1984 when he was in his mid-30s.

Career
Everton's first trip to the Yucatán was in 1967.  His 1991 book, The Modern Maya: A Culture in Transition, shed light on the Maya people during globalization and critical change. In 2012, the University of Texas Press published The Modern Maya: Incidents of Travel and Friendship in Yucatán.  He updated readers on the modern Maya people from his previous book and viewed the effects of racism, tourism, and drugs, among others. Everton has chronicled the lives of his Maya friends and their families over a 40-year span.  As he wrote, "While most history chronicles the famous, this book is about the lives of ordinary people who are the soul of their culture."

Everton is also considered a master of panoramic photography.  His magnum opus is his work with the living Maya on the Yucatán Peninsula.  His appreciation of light and weather, coupled with his observational skills, have been attributed to his time living in rural areas.  Through his photographs, Everton is able to shares a sense of place, whether portraits depict individuals or landscapes.

Everton's works are in the public collections of Bibliothèque nationale de France, British Museum, International Center of Photography, Museum of Modern Art, Los Angeles County Museum of Art, Musée de l'Élysée, and Museo de Arte Moderno.

Writings
He has contributed to several archaeological books by other authors, including The Code of Kings: The Language of Seven Sacred Mayan Temples and Tombs, Maya Cosmos: Three Thousand Years on the Shaman's Path, and The Cities of Ancient Mexico: Reconstructing a Lost World.

Editorial work
Hired originally by editors for his fine art eye, Everton earned a reputation as a photographer who knew how to travel.  He has previously worked with several print and online publications, including Condé Nast Traveler, Life, Los Angeles, The New York Times Magazine, Outside, and Smithsonian.  He is a contributing editor and photographer at National Geographic Traveler, where he has photographed stories from Beijing to Big Sur.

Critical reception
Peter Galassi, director of photography at Museum of Modern Art, noted the playful creativity of Everton's early artistic exploration: "Macduff Everton's series of fotoverigraphs is an unusually imaginative and witty piece of work. No academic could offer a more persuasive demonstration of the elasticity of photographic meaning -- or one so full of pleasure and surprise."  An early champion of his landscape portraiture, The New York Times photography critic and curator Andy Grundberg wrote, "Macduff Everton updates travel photography in the same way that Ansel Adams updated 19th century photography of the West.  He captures strange and eloquent moments in which time, and the world, seem to stand still."

Personal life
Everton lives in Santa Barbara, California. He married Mary Heebner, also a University of California, Santa Barbara College of Creative Studies alumna, in 1989.  Past artistic collaborations include The Western Horizon and Patagonia, La Última Esperanza.  They were featured in director Russ Spencer's Full Circle, a documentary about their collaboration on The Western Horizon.

He was married in 1968 to Ruth Everton, but the couple divorced in February 1973.  Everton has a son from the previous marriage, Robert Everton.

Published works
The Modern Maya: Incidents of Travel and Friendship in Yucatán (University of Texas Press, 2012)
Patagonia: La Ultima Esperanza (University of Texas Press, 2012)
The Book of Santa Barbara (Tixcacalcupul Press, 2010)
The Western Horizon (Harry N. Abrams, 2000)
The Modern Maya: A Culture in Transition (University of New Mexico Press, 1991)
That's Not Entirely True: An Album of Fotoverigraphs (Tixcacalcupul Press, 1986)
El Circo Mágico Modelo (Carolrhoda Books, 1979)
Birdmen of Papantla (Ward Ritchie Press, 1972)

References

External links

 Unlikely Images Radio Interview with Macduff Everton and Mary Heebner

1947 births
Living people
University of California, Santa Barbara alumni
American photographers
American Mesoamericanists
Mayanists
Visual anthropologists
American non-fiction writers


text:
María Josefa Canellada  (* 12. November 1912 in Infiesto (Piloña); † 7. Mai 1995 in Madrid) war eine spanische Autorin, Romanistin  und Hispanistin.

Leben und Werk
María Josefa Canellada Llavona promovierte 1943 in Madrid bei Dámaso Alonso mit der Arbeit El bable de Cabranes (Madrid 1944, Oviedo 1996). 1946 heiratete sie Alonso Zamora Vicente und lehrte von 1946 bis 1948 zur gleichen Zeit wie ihr Ehemann an der Universität Salamanca. Von 1948 bis 1952 war sie mit ihrem Mann in Buenos Aires. Von 1952 bis 1958 lehrte sie wieder in Salamanca. Dann übernahm sie verschiedene Lehrtätigkeiten am Colegio de México, am Middlebury College, an der Universität Complutense Madrid (1970–1983) und an der Universität Kopenhagen (1981). Von 1979 bis 1988 erarbeitete sie die 4. Auflage des Diccionario manual der Real Academia Española.

María Josefa Canellada tat sich auch als Autorin von Kinderbüchern in spanischer und (erstmals) asturischer Sprache hervor. Ein asturischer Kinderbuchpreis trägt ihren Namen.

María Josefa Canellada wurde 1981 Mitglied der neu gegründeten Academia de la Llingua Asturiana und 1986 Korrespondierendes Mitglied der Real Academia Española.  In der Gemeinde Corvera wurde eine Straße nach ihr benannt.

Weitere Werke
(mit Armando de Lacerda) Comportamientos tonales vocálicos en español y portugués, Madrid 1945
Penal de Ocaña, Madrid 1965, 1985
Antología de textos fonéticos, Madrid 1965, 1972 (Vorwort von Tomás Navarro Tomás)
(Hrsg.) Lucas Fernández, Farsas y églogas, Madrid 1976
Cuentos populares asturianos, Salinas 1978
(Hrsg.) Marqués de Santillana,  Refranero, Madrid 1980
Leyendas, cuentos y tradiciones, Oviedo 1983
(mit John Kuhlmann Madsen) Pronunciación del español. Lengua hablada y literaria, Madrid 1987
(mit Berta Pallares) Refranes. 700 refranes españoles con sus correspondientes daneses, Kopenhagen 1997
(mit Berta Pallares) Refranero español. Refranes, clasificación, significación y uso,  Madrid 2001
Antoloxía lliteraria, hrsg. von  Maria del Pilar Fernández González, Gijón 2002

Literatur
Sin Fronteras. Homenaje a María Josefa Canellada, hrsg. von Berta Pallares und Pedro Peira, Madrid 1994
María Josefa Canellada (1912–1995). Un volume conmemorativu, Oviedo 2002

Weblinks

 http://www.biblio-zamoravicente.es/canellada/josefa.htm (mit Bildern)

Romanist
Hochschullehrer (Universität Salamanca)
Mitglied der Real Academia Española
Spanier
Geboren 1912
Gestorben 1995
Frau


text:
Termin -{NIK}- ima više značenja.

 Nik Hajdfeld, nemački vozač formule 1.
 Nik Hornbi, engleski pisac.
 -{MAP3K14}-, kinaza


text:
Jason Ryznar (né le   à Anchorage, Alaska aux États-Unis) est un joueur américain de hockey sur glace.

Carrière de joueur
Après sa carrière universitaire, il se joint aux River Rats d'Albany de la Ligue américaine de hockey. Il joua également quelques parties avec les Devils du New Jersey, club qui l'avait repêché lors du Repêchage d'entrée dans la LNH 2002. Il fit partie de cette organisation jusqu'en 2008. Il joignit ensuite les Aeros de Houston.

Statistiques
Pour les significations des abréviations, voir statistiques du hockey sur glace.

|rowspan="2"|1999-2000||US National Under 18 Team||NAHL||52||5||10||15||22||-||-||-||-||-
|-
|US National Team||USHL||3||0||1||1||0||-||-||-||-||-
|-
|2000-2001||US National Team||USHL||24||4||3||7||31||-||-||-||-||-
|-
|2001-2002||Wolverines de l'Université du Michigan||NCAA||39||9||7||16||20||-||-||-||-||-
|-
|2002-2003||Wolverines de l'Université du Michigan||NCAA||34||7||9||16||24||-||-||-||-||-
|-
|2003-2004||Wolverines de l'Université du Michigan||NCAA||36||6||11||17||28||-||-||-||-||-
|-
|2004-2005||Wolverines de l'Université du Michigan||NCAA||36||6||17||23||46||-||-||-||-||-|
|-
|2005-2006||River Rats d'Albany||LAH||59||7||18||25||52||-||-||-||-||-
|-
|2005-2006||Devils du New Jersey||LNH||8||0||0||0||2||-||-||-||-||-
|-
|2006-2007||Devils de Lowell||LAH||55||5||5||10||25||-||-||-||-||-
|-
|2007-2008||Devils de Lowell||LAH||55||10||8||18||38||-||-||-||-||-
|-
|2008-2009 ||Aeros de Houston ||LAH ||77 ||4 ||2 ||6 ||56 ||10 ||0 ||2 ||2 ||2
|-
|2009-2010 ||Aces de l'Alaska ||ECHL ||58 ||9 ||11 ||20 ||46 ||4 ||1 ||1 ||2 ||6

|8||0||0||0||2||-||-||-||-||-

Notes et références

Naissance à Anchorage
Joueur américain de hockey sur glace
Joueur de hockey sur glace des Wolverines du Michigan
Choix de repêchage des Devils du New Jersey
Joueur des Devils du New Jersey
Joueur des River Rats d'Albany
Joueur des Devils de Lowell
Joueur des Aeros de Houston (LAH)
Joueur des Aces de l'Alaska
Naissance en février 1983
Attaquant de hockey sur glace


text:
Höjdhopp för damer vid olympiska sommarspelen 1992 i Barcelona avgjordes 6-8 augusti.

Medaljörer

Resultat

Final

Kval

Referenser
 Resultat

Friidrott vid olympiska sommarspelen 1992


text:
Malecón is a word used in Spanish-speaking countries, and especially in nations of Latin America, for a stone-built embankment or esplanade along a waterfront.

It may refer to
Malecón, Havana, Cuba
Malecon cocktails, named after the Malecón in Havana.
Malecón 2000, Guayaquil, Ecuador
Malecón, Puerto Vallarta, Jalisco, Mexico
The Malecon Center, on the Malecón, Santo Domingo, Dominican Republic
El Malecón, a football stadium in Torrelavega, Spain

There are also well-known malecóns in Mazatlán, Campeche and Veracruz, Mexico; in Cartagena, Colombia; and many other cities.

Waterfronts


text:
Eberhard Friedrich Michael Rees (April 28, 1908 – April 2, 1998) was a German-American (by becoming a naturalized citizen of the United States) rocketry pioneer and the second director of NASA's Marshall Space Flight Center.

Biography
Rees was born in Trossingen, Baden-Württemberg, Germany. After studying engineering at the University of Stuttgart, and graduating from the Dresden University of Technology in 1934 with his master's degree, he worked his way to become the assistant manager of a steel mill in Leipzig, Germany. Rees arrived at the Army Research Center Peenemünde in the spring of 1939 and managed V-2 rocket fabrication and assembly.  He served as Wernher von Braun's deputy from World War II through the Apollo program.

Rees was in the first group of Operation Paperclip rocket scientists brought to the United States by the Army Ordnance Corps, arriving at Logan Field on October 2, 1945, and serving first at the Army Aberdeen Proving Grounds, then at Fort Bliss, in 1946 and in 1950, at the Redstone Arsenal.
In August 1957, his team developed the ablative heat shield.

After serving as Deputy Director of Development Operations for the Army Ballistic Missile Agency, Rees became the Marshall Space Flight Center Deputy for Technical and Scientific Matters in 1960 and directed the Lunar Roving Vehicle program.

On March 1, 1970, Rees was appointed as the Director of the Marshall Space Flight Center, in Huntsville, Alabama, as von Braun's handpicked successor, from which he managed the Skylab space station development and construction. He retired from NASA in 1973.

On April 2, 1998, Rees died in a DeLand, Florida, hospital at the age of 89.

References

1908 births
1998 deaths
People from Tuttlingen (district)
Early spaceflight scientists
American technology writers
German emigrants to the United States
German people of World War II
German rocket scientists
German spaceflight pioneers
NASA people
Directors of the Marshall Space Flight Center
People from the Kingdom of Württemberg
University of Stuttgart alumni
Operation Paperclip
Engineers from Baden-Württemberg
20th-century American scientists
Members of the American Rocket Society


text:
Asfalto és una pel·lícula de cinema espanyola del 2000 dirigida per Daniel Calparsoro, la seva quarta pel·lícula. Va inaugurar la secció Panorama del Festival Internacional de Cinema de Berlín.

Argument
Lucía viu una vida particular al costat de dos lladregots (Chinos i Charly), amics seus des de la infantesa, tots ells de família de classe mitjana baixa. Desenganyats de la vida que els ha tocat viure, busquen en el risc i les emocions fortes una sortida.

Fitxa artística
 Najwa Nimri (Lucía)
 Juan Diego Botto (Charly)
 Gustavo Salmerón (Chino)
 Alfredo Villa (Antonio)
 Antonia San Juan (mare de Lucía).
 Roger Ibáñez (Luis)
 Javier Nogueiras (Paco)
 Rubén Ochandiano (Miguel)
 Jeff Bigot (Francés)

Música
La música va ser composta per Najwa Nimri (que havia estat esposa de Daniel Calparsoro, el director), Nacho Mastretta i Carlos Jean. Fou nominada al Goya a la millor música original.

Referències

Pel·lícules d'Espanya del 2000
Pel·lícules dirigides per Daniel Calparsoro


text:
Николаевка — село в Старооскольском городском округе Белгородской области, входящее в состав Песчанской сельской территории.

География
Село Николаевка расположено в 9 км к западу от г. Старый Оскол и непосредственно соседствует с селом Песчанка. Через село проходит железная дорога и имеется одноименный остановочный пункт. К югу от села протекает река Осколец.

Село расположено в лесостепной зоне. Рельеф представляет собой всхолмленную равнину. Климат умеренно континентальный с холодной зимой и тёплым летом.

История
Указом Президиума Верховного Совета СССР от 6 января 1954 года образована Белгородская область, в состав которой вошёл Старооскольский район, а в его состав вошла и Николаевка.

Население

Литература
Летопись населённых пунктов Старооскольского городского округа Белгородской области: краевед. очерки / ред. совет.: А.В. Голев, Л.П. Кравцова, Л.М. Чуева и др. – Старый Оскол: Изд-во РОСА, 2015. – 232 с.

Примечания

Ссылки

Населённые пункты Старооскольского городского округа


text:
Pittore espressionista, nacque ad Ajdovščina, quando questa apparteneva all'Austria-Ungheria, da padre friulano e madre slovena. Dopo gli studi superiori a Gorizia partecipò prima guerra mondiale, venendo fatto prigioniero dai russi. Descrisse quest'esperienza nel suo libro Na robu (Sul bordo). Ritornato ad Ajdovščina nel 1919, iniziò a dipingere. Si trasferì poco più tardi a Parigi dove scoprì la fotografia.

Altri progetti

Collegamenti esterni

Pittori sloveni


text:
Balongsari is een bestuurslaag in het regentschap Karawang van de provincie West-Java, Indonesië. Balongsari telt 2914 inwoners (volkstelling 2010).

In het dorp vond op 9 december 1947 het Bloedbad van Rawagede plaats: Nederlandse soldaten onder leiding van majoor Fons Wijnen schoten toen 431 mannen uit het dorp dood, bijna de hele mannelijke bevolking. De Nederlandse soldaten waren op zoek naar een onafhankelijkheidsstrijder. In december 2011 kregen de weduwen van deze mannen van de Nederlandse staat daarvoor naast excuses ook een schadevergoeding van 20.000 euro per persoon. Later bleek echter dat het dorpshoofd van Balongsari de weduwen in december 2011 had gedwongen om de helft van het geld aan hem te geven met het dreigement dat ze anders zouden worden uitgesloten van de dorpsgemeenschap en zouden worden lastiggevallen.

Plaats in West-Java


text:
La place de l'Ancienne-Douane peut désigner :

Place de l'Ancienne-Douane à Colmar ;
 Place de l'Ancienne-Douane, disparue en 1902, à Lyon.

Homonymie de toponyme


text:
Llista de monuments de la Marina Baixa inscrits en l'Inventari General del Patrimoni Cultural Valencià per la comarca de la Marina Baixa.

S'inclouen els monuments declarats com a Béns d'Interés Cultural (BIC), classificats com a béns immobles sota la categoria de monuments (realitzacions arquitectòniques o d'enginyeria, i obres d'escultura colossal), i els monuments declarats com a Béns immobles de rellevància local (BRL). Estan inscrits en l'Inventari General del Patrimoni Cultural Valencià, en les seccions 1a i 2a respectivament.

 L'Alfàs del Pi

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 Altea

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 Beniardà

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 Benidorm

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 Benifato

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El Castell d'Alfofra pertany als municipis de Benifato i Confrides.

 Benimantell

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 Bolulla

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 Callosa d'en Sarrià

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 El Castell de Guadalest

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 Confrides

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El Castell d'Alfofra pertany als municipis de Benifato i Confrides.

 Finestrat

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 Orxeta

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 Polop

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 Relleu

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 Sella

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 Tàrbena

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 La Vila Joiosa

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Referències

Marina Baixa
Edificis de la Marina Baixa
 00Llista


text:
Neustadt ist ein Meppener Stadtteil im Nordosten des Stadtgebietes.

Geographie

Geographische Lage
Der Stadtteil Neustadt liegt am rechten Ems- und Haseufer. Am Ostrand der Neustadt befindet sich ein Badesee.

Geschichte
Die Neustadt entstand aus der Ansiedlung von Arbeitern der Eisenbahn (die Eisenbahnlinie verläuft zwischen Neu- und Altstadt) und des Kruppschen Schießplatzes (heute Wehrtechnischen Dienststelle).

Religion
In der Neustadt befinden sich die Gemeindezentren St. Paulus (römisch-katholisch) und die Gustav-Adolf-Kirchengemeinde (evangelisch-lutherisch).

Kultur und Sehenswürdigkeiten

Musik
In der Neustadt befindet sich im sogenannten "Bermuda-Dreieck" der Rockpalast Meppen.

Sport
Im Norden des Stadtteils liegt die Hänsch-Arena, die Heimstätte des Sportvereins SV Meppen an der Lathener Straße.

Wirtschaft und Infrastruktur

Verkehr

ÖPNV (öffentlicher Personennahverkehr)
Im Stundentakt verkehrt der Stadtbus. Außerdem ist der Bahnhof Meppen barrierefrei erreichbar.

Bildergalerie

Einzelnachweise

Ort im Landkreis Emsland
Ortsteil von Meppen
Meppenneustadt


text:
Le quai Maréchal-Joffre est une voie qui peut désigner :

le quai Maréchal-Joffre à Asnières-sur-Seine ;
 le quai du Maréchal-Joffre à Courbevoie ;
 le quai Maréchal-Joffre à Lyon ;
 le quai Maréchal-Joffre à Cosne-sur-Loire ;

Homonymie de toponyme


text:
Посёлок Осипенко - исторически сложившийся микрорайон в составе Железнодорожного района г. Барнаула. Ограничен улицами Антона Петрова, Телефонной, Червонной, Бехтерева, Микронной и Колесной, восточная граница посёлка проходит по железнодорожным путям.

История
С конца XIX века вдоль р. Пивоварки началась добыча глины и производство кирпича для нужд Барнаула. В 1896 году здесь было 10 участков, арендованных под кирпичные заводы. К 1907 году здесь было полноценный пригородное поселение с развитой уличной сетью, получившее название посёлок Кирпичные Сараи, или просто Кирсараевский. Улица Кирсараевская сохранила своё название с того времени.

Активному росту посёлка способствовало строительство Алтайской железной дороги, а затем - крестьянская миграция в город в 1917-1937 годах, вызванная раскулачиванием и строительством Барнаульского Меланжевого комбината.

В 1930-е годы посёлок получил своё современное название в честь советской лётчицы-героини Полины Осипенко.

В конце 40-х — начале 50-х годов на улице 2-й Строительной построили двухэтажные дома для работников новой железнодорожной магистрали Барнаул-Кулунда.

Примечания

Ссылки
 Улицы столицы: поселок Осипенко

Населённые пункты по алфавиту
Микрорайоны Барнаула


text:
Se numește microlit un element cristalin microscopic, cu organizare reticulară completă, de formă prismatică sau tubulară, format prin cristalizarea topiturilor magmatice, care se dezvoltă în masa sticloasă a rocilor vulcanice.

Microlitele sau cristalitele sunt mici incluziuni în cristal produse prin saturația unei substanțe. Restul de lichide dizolvate formează mici cristale, care dacă se află în aceleași medii și în aceași substanță, cresc. Desigur că acești mici embrioni apar la anumite temperaturi și presiuni.

Minerale


text:
Andrena beameri är en biart som beskrevs av Laberge 1967. Andrena beameri ingår i släktet sandbin, och familjen grävbin. Inga underarter finns listade i Catalogue of Life.

Källor

Sandbin
beameri


text:
Judith Malina, född 4 juni 1926 i Kiel i Weimarrepubliken (nuvarande Tyskland), död 10 april 2015 i Englewood i New Jersey, var en tyskfödd amerikansk skådespelare och teaterregissör. Hon var en av grundarna av The Living Theatre 1947.

Biografi
Judith Malina föddes i en judisk familj. Hennes mor Rosel (född Zamojre) var skådespelare och hennes far Max Malina var rabbin. Familjen flyttade till New York 1929.

Tillsammans med sin blivande make Julian Beck grundade Malina The Living Theatre i New York 1947. Teatern blev framstående inom experimentell teater under 1950- och 60-talen och Beck och Malina drev den tillsammans fram till Becks bortgång 1985. Efter Becks död 1985 drev hon teatern med Hanon Reznikov som 1988 blev hennes make. Från 1970-talet och framåt medverkade Malina även som skådespelare i filmer och TV-serier.

Mellan 1948 och 1985 var hon gift med Julian Beck och tillsammans fick de två barn. Från 1988 till hans bortgång 2008 var hon gift med Hanon Reznikov. Judith Malina avled i lungcancer vid 88 års ålder.

Filmografi i urval

Källor

Externa länkar

Amerikanska teaterregissörer
Amerikanska skådespelare under 1900-talet
Personer från Kiel
Födda 1926
Avlidna 2015
Kvinnor


text:
Adolfo Díaz-Ambrona Bardají (1 October 1942 – 27 July 2012) was a Spanish lawyer and politician. A member of the State Lawyers Corps, he founded the Extremadura branch of the People's Alliance (PA), which merged into the People's Party (PP) in 1989. He led his party in the Assembly of Extremadura from 1983 to 1991.

Early life
Díaz-Ambrona was born into a political family in Badajoz. His father, Adolfo Díaz-Ambrona Moreno, was the Minister of Agriculture from 1965 to 1969 in the government of Francisco Franco, while his maternal grandfather Luis Bardají was also a state lawyer, and briefly Minister of Education in 1935 during the Second Spanish Republic. His brother Juan was president of the Provincial Deputation of Badajoz.

Career
Díaz-Ambrona founded the branch of the People's Alliance (AP) in Extremadura. In the first regional election in 1983, the People's Coalition of AP, the People's Democratic Party (PDP) and Liberal Party (PL) came second, with Juan Carlos Rodríguez Ibarra of the Spanish Socialist Workers' Party (PSOE) becoming the first president. He also served in the Senate, representing the Assembly of Extremadura, from 1986 to 1987.

In March 1987, Díaz-Ambrona tabled a motion of no confidence in Ibarra. A cited reason was alleged irregularities in the awarding of contracts for a motorway between Trujillo and Guadalupe. The motion failed with 16 votes for (all from his parliamentary group), 36 against and 12 abstentions. In the June election, he was again runner-up to Ibarra.

Later life and death
After the end of his second term in 1991, Díaz-Ambrona returned to the legal profession. He and his wife  Marisol García Cancho had six children.

He died of a pulmonary disease on 27 July 2012, aged 69. The following day, he was buried in the family mausoleum in Badajoz's San Juan cemetery, in a ceremony attended by local and regional politicians.

References

1942 births
2012 deaths
People from Badajoz
Members of the State Lawyers Corps
People's Alliance (Spain) politicians
People's Party (Spain) politicians
Members of the 1st Assembly of Extremadura
Members of the 2nd Assembly of Extremadura


text:
Први зонски турнир у шаху за зону ФИДЕ СССР (популарно Назван "Турнир седморице"), одржан је у Москви од 18. фебруара до 9. марта 1966. год. До ове године Појединачно првенство у шаху СССР, уједно је било и зонски турнир. На турниру је учествовало шест првопласираних са 31. првенства СССР у шаху, Ратмир Колмов, Борис Спаски, Леонид Штајн, Алексеј Суетин, Ефим Гелер и Давид Бронштајн, а специјално је позван победник 30. првенства СССР у шаху Виктор Корчној, Прва три такмичара са овог турнира стекли су право учшћа на следећем међузонском турниру у Амстердаму 1964 год.

Турнирска табела

Референце

Светски шампионат у шаху
Зонски турнир у шаху
Шаховски турнири
Шах у 1964.


text:
Gahrymanberdi Tjongkajev (turkmeniska: Gahrymanberdi Çoňkaýew) född 19 oktober 1983, är en turkmenisk professionell fotbollsspelare som för närvarande spelar för turkmeniska FK Balkan. Tjongkajev har hittills spelat för flera Asjchabad-baserade klubbar som HTTU Aşgabat och Asudalyk Aşgabat. Innan han började spela för Altyn Asyr i Ýokary Liga spelade han för Köksjetau-klubben FK Okzjetpes.

Utöver klubbspel har Tjongkajev spelat 21 matcher för Turkmenistans herrlandslag i fotboll och där gjort fem mål.

Referenser
Profil på National Football Teams

Turkmeniska fotbollsspelare
Spelare i HTTU Asgabat
Spelare i FK Altyn Asyr
Spelare i FK Balkan
Födda 1983
Levande personer
Män


text:
Die Copa Libertadores 1973 war die 14. Auflage des wichtigsten südamerikanischen Fußballwettbewerbs für Vereinsmannschaften. 19 Mannschaften nahmen teil. Es nahmen jeweils die Landesmeister der CONMEBOL-Länder und die zweiten teil, beziehungsweise der Gewinner und Finalist des Pokalwettbewerbs in Bolivien, da dort noch keine nationale Meisterschaft ausgetragen wurde. Venezuela nahm nicht teil. Das Teilnehmerfeld komplettierte Titelverteidiger CA Independiente. Das Turnier begann am 2. Februar und endete am 6. Juni 1973 mit dem Final-Entscheidungsspiel. Der argentinische Vertreter CA Independiente gewann das Finale gegen CSD Colo-Colo und gewann konnte damit seinen Titel aus dem Vorjahr verteidigen und zum vierten Mal die Copa Libertadores gewinnen.

1. Gruppenphase

Gruppe 1

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Gruppe 2

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Gruppe 3

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Gruppe 4

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Gruppe 5

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2. Gruppenphase

Gruppe 1

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Gruppe 2

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Finale

Hinspiel

Rückspiel

Entscheidungsspiel

Weblinks
 Spiele auf RSSSF.com

1973
Fußballsaison 1973


text:
es un futbolista japonés que se desempeña como guardameta.

Trayectoria

Clubes

Estadística de carrera

J. League

Referencias

Personas de la prefectura de Aichi
Futbolistas de Japón
Futbolistas del Kashiwa Reysol
Futbolistas del Matsumoto Yamaga FC
Futbolistas del Shimizu S-Pulse
Futbolistas del V-Varen Nagasaki
Guardametas de fútbol


text:
Datronia är ett släkte av svampar. Datronia ingår i familjen Polyporaceae, ordningen Polyporales, klassen Agaricomycetes, divisionen basidiesvampar och riket svampar.

Bildgalleri

Källor

Externa länkar

Basidiesvampar
Datronia


text:
La enfermedad de Freiberg es una necrosis avascular de la cabeza del segundo metatarsiano  del pie, caracterizada por la alteración en la condrogénesis y osteogénesis en un hueso previamente normal y que afecta con mayor frecuencia al segundo metatarsiano aunque puede afectar al tercero, lo que conlleva a cambios degenarativos y artritis.

Historia
En 1914, Freiberg fue el primero en describir la infracción en el segundo metatarsiano, en 1915 Köhler también describió esta afección, por lo que es conocida como la segunda enfermedad de Köhler.

Etiología
El estrés físico causa microfracturas de forma repetitiva en la zona metafisaria de los metatarsianos. Es más frecuente en el segundo, dado que es el más largo y el que tiene una fijación más rígida. Estas microfracturas pueden alterar la irrigación de la cabeza del metatarsiano afecto, por lo que con el tiempo se desarrolla la necrosis avascular.

Es una afección poco común y no se dispone de ninguna estimación de su incidencia. Su diagnóstico no es difícil, aunque las radiografias iniciales pueden ser negativas.

Cuadro clínico
Se caracteriza por dolor en el área adyacente al hueso afectado, por lo general relacionado con la actividad física, aumentado con la palpación y limitando el apoyo del pie.

Etapas radiológicas
Fractura epifisiaria subcondral, la fractura no es visible en la radiografía.
Colapso dorsal central con aplanamiento de la superficie articular, aumento del espacio articular, aplanamiento dorsal de la cabeza del metatarsiano, esclerosis leve de la epífisis y edema de tejidos blandos.
Colapso acentuado con proyección de los bordes. El fragmento central se hunde en la metáfisis perdiéndose el borde plantar,
Formación de cuerpos libres intraarticulares. Separación del fragmento central. El grado de destrucción articular es irreparable.
Artrosis degenerativa con destrucción de la superficie articular. Corresponde a la fase final, en la que se pierde la cabeza del metatarsiano.

Referencias

Enfermedades traumatológicas
Freiberg


text:
Gentan Banaran is een bestuurslaag in het regentschap Sragen van de provincie Midden-Java, Indonesië. Gentan Banaran telt 2292 inwoners (volkstelling 2010).

Plaats in Midden-Java


text:
Rodney Coe (born May 18, 1993) is a former American football defensive tackle in the National Football League for the Tampa Bay Buccaneers, Jacksonville Jaguars, Seattle Seahawks and Detroit Lions. He played college football at the University of Akron.

Early years
Coe attended Edwardsville High School, where he was a two-way player at running back and linebacker. As a sophomore, he appeared in 5 games, registering 118 carries for 912 yards and 9 touchdowns.

As a junior, he appeared in 10 games, tallying 106 carries for 978 yards and 12 touchdowns. He received Telegraph Player of the Year honors. As a senior, he was limited with injuries. He only played in 2 games, collecting 44 carries for 230 yards and 3 touchdowns.

College career
After being recruited by Iowa, Coe decided to attend Iowa Western Community College to improve his grades and further his football career as a running back. As a freshman, he had 80 carries for 468 yards and 9 touchdowns.

As a sophomore, he was converted into a defensive tackle, registering 42 tackles (9 for loss), 1,5 sacks and 2 forced fumbles, while receiving second-team all-conference honors. He contributed to the team having an undefeated season (12-0) and winning the JUCO National Championship. In the title game he had 7 tackles (one for loss).

After two years, Coe committed to Iowa State. As a junior, he started the last four games, finishing the season with 37 tackles (4.5 tackles for loss) and 2 passes defensed. On March 24, 2014, Coe was dismissed from the Iowa State team by head coach Paul Rhoads for a violation of team rules.

Coe chose to end his college career for the Akron Zips football team. He sat out the 2014 season to comply with NCAA transfer rules.

As a senior, he contributed to the team having an 8-5 record and winning its first FBS bowl (Famous Idaho Potato Bowl). He started 11 out of 12 games at defensive tackle, making 46 tackles (8.5 for loss), 2 sacks, 3 quarterback hurries, 3 passes defensed and one fumble recovery,

Professional career

Dallas Cowboys
Coe was signed as an undrafted free agent by the Dallas Cowboys after the 2016 NFL Draft on May 6. He was released by the Cowboys during final roster cuts on September 3.

Tampa Bay Buccaneers
On September 14, 2016, Coe was signed to the Tampa Bay Buccaneers' practice squad. He was released on November 18, but was re-signed to the practice squad on November 29. He was released on December 27.

Jacksonville Jaguars
On December 29, 2016, Coe was signed to the Jacksonville Jaguars' practice squad.

Seattle Seahawks
On January 19, 2017, Coe signed a reserve/future contract with the Seattle Seahawks. On May 9, he was released by the Seahawks. He was re-signed on July 30. He was waived on September 2. He was re-signed to the Seahawks practice squad on October 25. He was promoted to the active roster on November 28. He was waived on December 12.

Detroit Lions
On December 13, 2017, Coe was claimed off waivers by the Detroit Lions. He wasn't re-signed after the season

Personal life
His grandfather Charlie Coe had over 40 years of coaching experience in the NFL and in college. His uncle Michael Coe also played in the NFL.

References

External links
Iowa State Cyclones bio
Akron Zips bio

1993 births
Living people
People from Fulton, Missouri
American football defensive tackles
Iowa Western Reivers football players
Iowa State Cyclones football players
Akron Zips football players
Dallas Cowboys players
Tampa Bay Buccaneers players
Jacksonville Jaguars players
Seattle Seahawks players
Detroit Lions players


text:
Oakhurst is an unincorporated community and census-designated place (CDP) within Ocean Township, in Monmouth County, New Jersey, United States. As of the 2010 United States Census, the CDP's population was 3,995.

Geography
According to the United States Census Bureau, the CDP had a total area of 1.614 square miles (4.178 km2), including 1.611 square miles (4.171 km2) of land and 0.003 square miles (0.006 km2) of water (0.16%).

Demographics

Census 2010

Census 2000
As of the 2000 United States Census there were 4,152 people, 1,397 households, and 1,176 families living in the CDP. The population density was 989.6/km2 (2,570.0/mi2). There were 1,459 housing units at an average density of 347.7/km2 (903.1/mi2). The racial makeup of the CDP was 96.10% White, 0.75% African American, 2.29% Asian, 0.31% from other races, and 0.55% from two or more races. Hispanic or Latino of any race were 2.02% of the population.

There were 1,397 households, out of which 42.8% had children under the age of 18 living with them, 73.0% were married couples living together, 8.9% had a female householder with no husband present, and 15.8% were non-families. 13.8% of all households were made up of individuals, and 6.4% had someone living alone who was 65 years of age or older. The average household size was 2.97 and the average family size was 3.28.

In the CDP the population was spread out, with 28.3% under the age of 18, 5.9% from 18 to 24, 27.7% from 25 to 44, 27.1% from 45 to 64, and 11.1% who were 65 years of age or older. The median age was 38 years. For every 100 females, there were 98.1 males. For every 100 females age 18 and over, there were 94.6 males.

The median income for a household in the CDP was $75,026, and the median income for a family was $78,206. Males had a median income of $56,756 versus $41,429 for females. The per capita income for the CDP was $27,235. About 2.7% of families and 2.4% of the population were below the poverty line, including 3.1% of those under age 18 and 2.6% of those age 65 or over.

Transportation
New Jersey Transit offers train service on the North Jersey Coast Line at the Elberon station. NJ Transit bus service is available on the 832 and 837 local routes.

Notable people

People who were born in, residents of, or otherwise closely associated with Oakhurst include:
 Lou Barbaro (1916-1976), professional golfer.
 Michelle Davidson (born 1970), masters swimmer and a long distance, open water swimmer who accomplished the Triple Crown of Open Water Swimming, which includes crossing the English Channel and Catalina Channel, and circumnavigating Manhattan Island.
 Norma Eberhardt (1929-2011), actress.
 Rowland Hughes (1896-1957), Director of the Office of Management and Budget from 1954 to 1956.
 Chris Malachowsky (born ), electrical engineer who was one of the founders of the computer graphics company Nvidia.
 Kenny Pickett (born 1998), American football quarterback who was drafted 20th overall in the 2022 NFL Draft by the Pittsburgh Steelers.
 Jeffrey K. Tulis (born 1950), political scientist known for work that conjoins the fields of American politics, political theory, and public law.

References

Census-designated places in Monmouth County, New Jersey
Ocean Township, Monmouth County, New Jersey


text:
Judith Ellen "Judi" Rollick (* 17. August 1944 in Seattle; † 5. April 2022, geborene Judi Humber) war eine kanadische Badmintonspielerin.

Karriere
Judi Rollick gewann ihren ersten kanadische Einzeltitel 1969 im Mixed mit Ehemann Bruce. Im Einzel war sie bei derselben Veranstaltung ebenfalls erfolgreich. 1972 und 1973 siegte sie noch zweimal im Mixed mit Mimi Nilsson. An den Commonwealth Games nahm sie dreimal teil. 1972 repräsentierte sie ihr Heimatland in China. Sie war bis zu dessen Tod 2008 mit Bruce Rollick verheiratet.

Erfolge im Badminton

Referenzen

Bob Ferguson: Who's who in Canadian sport, Scarborough, Prentice-Hall of Canada, 1977
https://www.badminton.ca/news/144086/Badminton-Canada-mourns-the-loss-of-Judith-Rollick

Badmintonspieler (Kanada)
Teilnehmer an den Commonwealth Games (Kanada)
Kanadischer Meister (Badminton)
Kanadier
Geboren 1944
Gestorben 2022
Frau


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Jayce Olivero est un footballeur international gibraltarien né le  à Gibraltar. Il joue au poste de défenseur et de milieu de terrain avec le club de l'Europa FC.

Biographie

En club
Olivero est un joueur de l'académie de Lions Gibraltar et joue sa première saison avec le club en 2014 à seulement seize ans.

En 2016, Olivero part à Abingdon United, un club d'Hellenic League Division One West, soit le dixième niveau du football anglais et permettra sa promotion en Premier Division, soit le neuvième niveau en finissant deuxième.

Après sa relégation avec Abingdon United en Division One West, Olivero part à l'Europa FC en 2019, il aura joué quarante-quatre matches avec le club anglais amateur. Olivero fait si premier début avec l'Europa FC le 27 juin 2019 lors d'un match de tour préliminaire contre l'UE Sant Julià dans le cadre de la Ligue Europa lors d'une défaite trois buts à deux lors du match aller.

En sélection
Olivero reçoit sa première sélection avec la sélection nationale le 23 mars 2016, lors d'un match amical contre le Liechtenstein.

Références

Liens externes

Footballeur international gibraltarien
Naissance en juillet 1998
Naissance à Gibraltar


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Turkiskt kaffe, även bland annat kallat arabiskt kaffe, grekiskt kaffe och assyriskt kaffe  är en kaffetillredningsmetod. Mycket finmalet rostat kaffe kokas i stark blandning i en särskild kaffekanna, kallad cezve eller ibrik, tillsammans med socker efter smak. Därefter slås kaffet upp i en liten kopp eller ett litet glas där det får sedimentera. Kaffesumpen kan utgöra halva volymen. Det här sättet att tillreda och servera kaffe är vanligt i Mellanöstern, Nordafrika, Kaukasus och Balkan. Det spreds med det Osmanska riket och var det sätt som kaffe serverades på även i Västeuropa när kaffe först introducerades på 1600-talet.

Kaffe har en stark tradition i Turkiet och det turkiska ordet för frukost, kahvaltı, i ordagrann översättning blir "före kaffet" och det turkiska ordet för färgen brun, kahverengi, betyder "kaffefärg".

Namnet
Normalt kallas turkiskt kaffe helt enkelt för kaffe i de områden det är dominerande, men behövs specifikation kallas det "turkiskt kaffe" även i Turkiet, i första hand för att skilja det från snabbkaffe eller från varianter som Caffelatte i internationella kafékedjor.

I andra regioner förekommer både prefixet "turkiskt" och den egna regionens namn som prefix. I Grekland kallades det "turkiskt" ända fram till cypernkrisen 1974 och sedan dess används genomgående "grekiskt".

I Bulgarien är turkiskt kaffe vanligt i hemmen trots att det inom kafékulturen är vanligare med espresso.

Tillredning

Turkiskt kaffe är en tillredningsmetod och är som sådan inte beroende av vilken kaffeböna som används. Det tillreds av mycket finmalet kaffe och kokande vatten och eventuellt socker. Vattnet värms i en speciell kaffepanna och i den hälls kaffet och sockret och rörs om. Kaffet ska inte koka men ligga nära kokpunkten tillräckligt länge för smakämnena att komma ut i vätskan och utan att röra i kaffet igen. I Turkiet finns fyra nivåer av sockermängd. Sade – utan socker, az şekerli – lite socker, orta şekerli – mittemellan och çok şekerli – mycket socker.

Spådomskonst
Inom spådomskonsten är det vanligt att spå i kaffesump eller te, så kallad tasseografi och det gäller även turkiskt kaffe. Efter att kaffet druckits upp slås sumpen ut på kaffefatet och mönstren som skapas ligger till grund för siaren.

Källor

Mat och dryck i Irak
Mat och dryck i Israel
Mat och dryck i Jordanien
Mat och dryck i Libanon
Mat och dryck i Palestina
Mat och dryck i Turkiet


text:
Réunion elects on regional/départemental level a legislature. The legislature consists out of two councils with diverging powers. The Regional Council (Conseil régional) has 45 members, elected for a six-year term by proportional representation. The General Council (Conseil général) has members elected for a five-year term in single seat-constituencies.
Reunion has a multi-party system, with numerous parties in which no one party often has a chance of gaining power alone, and parties must work with each other to form coalition governments.

Recent elections

See also
Electoral calendar
Electoral system


text:
Callonychium chilense is een vliesvleugelig insect uit de familie Andrenidae. De wetenschappelijke naam van de soort is voor het eerst geldig gepubliceerd in 1906 door Friese.

Andrenidae


text:
Die nordamerikanischen Kulturareale sind geographische Räume, in denen eingeborene Ethnien leben, die nach dem Konzept der Kulturareale (culture area) der US-amerikanischen Ethnologen Franz Boas, Robert Lowie und Clark Wissler aufgrund ähnlicher Lebensweisen bei übereinstimmenden Umweltbedingungen eine ähnliche Kultur und Lebensweise aufweisen. Dieses Konzept der kulturvergleichenden Sozialforschung beruht allerdings auf der jüngsten historischen Verbreitung und Lebensweise vor der Kolonialisierung bzw. vor der Bildung der modernen Nationalstaaten.

Die Einteilung Nordamerikas zeigt demnach ein Bild, das so zu keinem Zeitpunkt real existiert hat. Während der europäische Einfluss an der Atlantikküste bereits im 16. Jahrhundert zu einer erheblichen Akkulturation und später Assimilation geführt hat, führte der Einfluss im hohen Norden erst im 20. Jahrhundert zu kulturellen Anpassungen, die das Konzept einheitlicher Kulturen in Frage stellte. Die Problematik der zeitlichen Eingrenzung wird besonders deutlich beim Kulturareal "Prärie und Plains": Die nordamerikanischen Reiterkulturen entstanden erst durch die europäische Expansion im Laufe des 18. Jahrhunderts, indem einige Stämme das Pferd übernahmen und (auch unter dem Druck nach Westen ausweichender Völker des Ostens) in die bislang fast unbesiedelten Steppen vordrangen.

Obwohl viele Ähnlichkeiten augenfällig sind, ist die konkrete Abgrenzung (vor allem sehr großer) Areale umstritten, weil das Konzept zu viele willkürliche Festlegungen enthält: Welche Kulturgüter werden für die Definition eines Areales herangezogen? Wie wird "Ähnlichkeit" definiert? Wo beginnt und wo endet sie? Welche Verfälschungen verursacht die europäischen Sichtweise? Wie vereinbart sich das statische Arealmodell mit dem permanenten Kulturwandel? Daher spielen die Kulturareale heute in der Wissenschaft nur noch eine untergeordnete Rolle; etwa, um sich einen Überblick über die (historische) kulturelle Vielfalt eines Kontinentes zu verschaffen.

Das populärste Modell der Kulturareale Nordamerikas stammt von Clark Wissler (1912) und wurde 1939 von Alfred Kroeber überarbeitet.

Für Nordamerika hat sich die Unterteilung in zehn Kulturareale durchgesetzt:
 Arktis: nördliche Teile von Alaska und Kanada, Grönland
 Subarktis: südliche Teile von Alaska und Kanada
 Pazifische Nordwestküste: Westküste von Alaska und Kanada
 Plateau: das Interior Plateau in British Columbia, Kanada, – geprägt durch den Fraser River und West Road (Blackwater) River mit dem Fraser-Plateau sowie dem Thompson River und dem Thompson Plateau und das südliche durch den Columbia River geprägte Columbia Plateau in Teilen der US-Staaten Washington, Oregon und Idaho zwischen der Kaskadenkette und den Rocky Mountains (manchmals als Columbia Basin um das Flussgebiet in British Columbia erweitert)
 Prärie und Plains: zwischen den Rocky Mountains im Westen und dem Mississippi River im Osten sowie dem Rio Grande in Texas im Süden und dem North Saskatchewan River im heutigen Kanada im Norden
 Nordöstliches Waldland: von den Großen Seen und Neufundland bis North Carolina
 Südöstliches Waldland: von South Carolina bis an den Golf von Mexiko
 Kalifornien
 Großes Becken: umfasst die gleichnamige Landschaft im heutigen Nevada, erstreckt sich jedoch zwischen den Rocky Mountains und der Sierra Nevada in Nevada, einigen angrenzenden Teilen von Oregon, Kalifornien, Idaho, Wyoming und Utah
 Südwesten: von den US-Staaten der Four Corners Arizona, New Mexico, Colorado und Utah bis zum Norden Mexikos (Sonora, Chihuahua, Coahuila, Nuevo León und Tamaulipas)

Entwicklung der Einteilung
Eine erste Einteilung Amerikas in Kulturareale entwarf Otis Mason 1896. Er unterteilte den ganzen Doppelkontinent Amerika in 19 Kulturareale, davon 11 in Nordamerika: Arktis, Athapasken, Algonkin, Irokesen, Muskhogee, Plains, Nördliche Pazifikküste, Columbia-Abfluss, Inneres Becken, Kalifornien-Oregon, Pueblo. Nach einem weiteren Entwurf von 1899 mit 10 Kulturarealen in Nordamerika passt er seine Klassifikation Nordamerikas 1907 erneut den neuesten Erkenntnissen an und kam nun auf 12 Areale: Arktis, Yukon-Makenzie, St. Lawrence-und-See-Region, Atlantik, Golfküste, Mississippi-Tal, Plains, Nördliche Pazifikküste, Columbia-Frazer-Region, Inneres Becken, Kalifornien-Oregon, Pueblo.

1912 erstellte Clark Wissler eine neue Klassifizierung Nordamerikas mit 10 Kulturarealen: Arktis, Mackenzie, Nördliche Pazifikküste, Plateau, Plains, Kalifornien, Südwesten, Südosten, Östliches Waldland, Mexiko und Zentralamerika. William Holmes versuchte sich 1914 in einer Klassifizierung mit 11 nordamerikanischen Kulturarealen, die hauptsächlich auf archäologischen statt ethnographischen Merkmalen basierten.

1939 modifizierte Alfred Kroeber Wisslers Klassifizierung. Er arbeitet kulturelle Kontraste und Gemeinsamkeiten noch exakter heraus. Daraus resultierten die 10 Kulturareale Nordamerikas, die heute weitgehend unbestritten sind.

1976 veröffentlichten die Anthropologen David E. Hunter und Phillip Whitten ein Weltmodell der Kulturareale, das sich stärker an den Vegetationszonen und der traditionellen Landnutzung orientiert als ältere Modelle. Die Einteilung Nordamerikas entspricht jedoch weitgehend den Arealen von Wissler und Kröber.

Die zehn Kulturareale
Jedes der zehn nordamerikanischen Kulturareale weist kulturelle Eigenarten auf, die sich grob zusammenfassen lassen.

Arktis
Kulturen

Die vor allem von den beiden sprachlich verwandten Gruppen der Aleuten und Eskimo bewohnte Arktis erstreckt sich von Westalaska bis hin nach Ostgrönland. Der permanent gefrorene Boden dieses Gebietes ist zumeist mit Flechten und Moosen bewachsen. Die Nahrung der Aleuten und Eskimo bestand an der Küste aus Robben, Walrossen und Walen. Ihr Speiseplan wurde durch Schalentiere, Muscheln, Beeren, Wildfrüchte und im Sommer durch Karibus ergänzt, die bei den Inlandstämmen die Hauptnahrung darstellte. Die in kleinen Gruppen zerstreut lebenden Ethnien bewohnten entgegen der allgemeinen Meinung nur während der Jagd und auf Reisen Iglu genannte Schneehütten. Ihre primäre Behausung wurde aus Treibholz, Steinen, Walbarten, Fellen und Rasenziegeln hergestellt. Angepasst an die klimatischen Bedingungen bewegten sie sich entweder in Kajaks oder in von Hunden gezogenen Kufenschlitten. Die Harpune stellte ihr wichtigstes Jagdgerät dar.

Religionen
Die ethnischen Religionen der amerikanischen Arktis waren ausgesprochen animistisch, d. h., Naturerscheinungen galten als beseelt und da Tiere in diesen Kulturen die wichtigste Rolle bei der Nahrungsbeschaffung dienten, waren Tiergeister besonders wichtig. Bei den Eskimovölkern waren dies Tierart-Geister ("Inua"), nicht etwa Geister von Einzeltieren. Über diesen Tiergeistern stand häufig ein(e) "Herr(in) der Tiere" als gottähnliches Wesen (etwa Sedna bei den Inuit). Es gab vielfältige Tabus, die bei der Jagd oder Verarbeitung der tierischen Produkte zu beachten waren, um die entsprechenden Geister zu besänftigen. Der religiöse Kult war in erster Linie individualistisch. Lediglich bei schweren Krankheiten, zur Jagdmagie und bei Tabuverletzungen wurde der bei den Inuit als angakkuq/angatkuq bezeichnete Geisterbeschwörer als Spezialist hinzugerufen. Aufgrund der großen Ähnlichkeiten zu den paläosibirischen Völkern werden die Eskimovölker von einigen Autoren mit zum klassisch sibirischen Schamanismus gerechnet.

(siehe auch: Religionen der Eskimo-Völker und Religion der Aleuten)

Subarktis
Kulturen

Die Subarktis umfasst riesige boreale Waldgebiete und Waldtundren von Zentralalaska bis zum Sankt-Lorenz-Strom. Bewohnt wurde dieses Gebiet von zwei Sprachgruppen: Den Nord-Athapasken und den Nord-Algonkin. Die wohl bedeutendsten Stämme waren die beiden Algonkin-Völker Anishinabe und Cree. Der Wald bot den Indianern reichlich Nahrung: Waldkaribus, Waldbisons, Hirsche und Elche. Entlang der Flüsse und der Küsten wurde rege Fischfang betrieben. Das Sammeln von Beeren, Ahornsirup, essbaren Gräsern, Stauden und Wurzeln deckte den Vitaminbedarf.

Die subarktischen Indianer lebten in unterschiedlichen Behausungen, die von Stangenzelten, über giebelförmige Holzhütten bis hin zu kuppelförmigen Wigwams reichten. Die verstreut lebenden kleinen Gruppen kannten weder übergeordnete Stammesverbände noch feste Siedlungen. Die Macht war nicht in bedeutendem Maße auf eine Person zentralisiert.

Religionen

Auch in den traditionellen Religionen der subarktischen Jägerkulturen spielten Tiergeister – sowohl von Einzeltieren als auch auf die ganze Tierart bezogene (beschützende) Geistmächte – eine prädestinierte Rolle; insbesondere als persönliche Schutzgeister. Während die athabaskischen Völker des Nordwestens keine darüber hinausgehenden Gottheiten kannten, glaubten die Algonkinvölker der Mitte und des Ostens an Manitu, eine Art pantheistische Weltseele, die über allen Geistern stand. Allerdings war diese Vorstellung bei den subarktischen Cree und Innu deutlich schwächer ausgeprägt als bei den Anishinaabeg und anderen Stämmen im Übergangsbereich zum nordöstlichen Laubwaldgebiet. Die letztgenannten Ethnien – besonders die Anishinaabeg und ihre Verwandten – verfügten über ein komplexes Wesen kollektiver Zeremonienbünde, dieweil der Kult ansonsten überall sehr individualistisch war. Die Riten standen im Dienst der Jagd und Gesundheitspflege. Subarktische Medizinmänner hatten lange nicht die zentrale Stellung wie die Eskimo-Schamanen. Sie waren in der Regel nur als Heiler tätig. In der Einsamkeit der kanadischen Wälder blieben die alten Religionen zum Teil bis ins 20. Jahrhundert unbeeinflusst erhalten. Trotz offizieller Christianisierung finden sich auch heute noch oftmals zahlreiche traditionelle Elemente bis hin zur kompartmentalisierten Religiosität (gleichwertige Ausübung zweier Religionen).

Nordwestküste

Kulturen

Ein Gewirr aus Inseln, Küstenebenen, Vorgebirgen und Bergketten bestimmt die Nordwestküste. Das Gebiet ist bedeckt mit wild- und pflanzenreichen Zedernwäldern (Es handelt sich um Wacholderarten (Juniperus) und Scheinzypressen (Chamaecyparis und Callitropsis), die umgangssprachlich Zedern genannt werden). Die dicht beieinander siedelnden Bewohner verschiedenster Sprachfamilien verwendeten das Zedernholz für ihre ausgeprägte Schnitzkunst. Zu einiger Bekanntheit sind insbesondere die Totempfähle gelangt. Dabei handelt es sich um Pfähle, in welche die Indianer Tiere eingeschnitzt hatten. Diese Tiere galten als persönliche Wappentiere und als Würdezeichen des Besitzers des Pfahles.

Die Indianer der Nordwestküste waren zum Teil in matrilinearen und zum Teil in patrilinearen Lokalgruppen, Klanen, organisiert. Die bedeutendsten Klane waren unter anderen die Tlingit, Haida, Kwakiutl und Chinook. Typisch für die Nordwestküste war die hierarchische Struktur. Geführt wurde ein Klan von einem Häuptling, der in einer beinahe absoluten Machtposition war. Daneben gab es drei Klassen: Den Adel, das Volk und die Sklaven. Die Sklaven machten etwa 15–25 Prozent der gesamten Bevölkerung aus. Die Zugehörigkeit zu einer Klasse war durch die Geburt bestimmt. Sie war jedoch nicht für immer fix festgelegt, sondern veränderbar. Sklaven wurden hauptsächlich durch Überfälle auf andere Dörfer errungen.

Ein weiteres bedeutendes kulturelles Element war der Potlatch. Dabei handelte es sich um öffentliche Feste, bei denen das Verteilen von Geschenken im Zentrum stand. Sie dienten insbesondere der öffentlichen Bestätigung der Ranghierarchie. Der Potlatch wurde jeweils von einem bedeutenden, in Wohlstand lebenden Häuptling initiiert. Er war es auch, der die Geschenke verteilte. Durch die Annahme dieser Geschenke wurde die Position des Gastgebers bestätigt. Der Ursprung dieser Zeremonie ist wohl im Ausgleich der im Überfluss Lebenden mit den Bedürftigeren zu suchen.

Religionen

Wie bei den nomadischen Jägern des Nordens kamen auch in den Religionen der sesshaften Meeresjäger und Fischer Tiergeister vor. Bisweilen gab es die Auffassung einer unpersönlichen höchsten Kraft wie etwa das Náwalak bei den Kwakiutl. Meereswesen und Fangriten spielten im Kult eine bedeutende Rolle, allerdings wurden sie meist nur von bestimmten Geheimbünden ausgeübt. Jeder Erwachsene war Mitglied eines solchen Bundes, während die individuelle Spiritualität darüber hinaus gemeinhin nur gering ausgeprägt war. Auch Schutzgeister gehörten zu einem Bund, nicht zu einer Person. Die religiöse Praxis äußerte sich vor allem in den aufwändigen Initiationszeremonien, die im Winter von den Bünden durchgeführt wurden. Sie wurden mit dem weltlichen Potlach verbunden und hatten für die Zuschauer vor allem einen hohen theatralischen Unterhaltungswert mit Maskentänzen, Marionetten und diversen Zaubertricks. In ähnlich inszenierter Weise wirkten die Medizinmänner bei Krankenheilungsritualen. Kollektive Opferrituale zur Besänftigung der Geister kamen überall vor, bei den Tlingit wurden dafür bisweilen Sklaven geopfert.

Kalifornien

Kulturen

Dieses Kulturareal liegt zwischen dem Pazifik und der Sierra Nevada. Autonome hier lebende Gruppen wie die Pomo, Salinan und Chumash entsprangen etlichen verschiedenen Sprachfamilien wie den Hoka, Penuti und Shoshone. Die geografischen Bedingungen reichen von bewaldeter Küste bis hin zu einer wüstenartigen Gegend im Süden beziehungsweise im Südosten. Im Zentrum der Nahrungsbeschaffung stand das Sammeln von Wildfrüchten, im Besonderen von Eicheln. Insbesondere bei den im Norden Kaliforniens siedelnden Gruppen wie den Yurok, Karuk, Tolowa usw. war darüber hinaus der Fang von Wanderfischen wie Lachsen von herausragender Bedeutung. Die entlang der Küste lebenden Indianer wie die Esselen, Salinan und Chumash jagten Robben und sammelten Muscheln. Die Chumash machten mit ihren Tomol genannten Plankenbooten auch Jagd auf Hochseefische wie den Schwertfisch. Daneben war auch die Jagd auf Kleintiere und Hirsche bei den meisten Gruppen von einer gewissen Bedeutung.

Sprachgrenzen und ethnisches Selbstverständnis stimmten in Kalifornien oft nicht überein. Die zumeist in kleinen autonomen Lokalgruppen (im Englischen oft als "tribelet" bezeichnet) ohne übergeordnete Stammesverbände organisierten Indianer lebten in unterschiedlichen Behausungen wie giebelförmigen Plankenhäusern oder kuppel- resp. kegelförmigen Hütten aus Gras, Rinden- und Binsenmatten. Versammlungshäuser wurden in den Boden eingetieft.

Die kalifornischen Indianer waren besonders für ihre Flechtkunst bekannt.

Religionen
Da die traditionellen Religionen des kalifornischen Kulturareales sehr vielfältig sind, beschränken sich die Gemeinsamkeiten praktisch nur auf den Geisterglauben ohne Hochgötter. Dennoch werden gerade nord- und zentralkalifornische Stämme gern als Ausnahme für den weitgehend fehlenden (anthropomorphen) Hochgottglauben in Nordamerika angeführt. Solche Vorstellungen entstanden vermutlich erst durch direkten oder indirekten christlichen Einfluss. Häufig oblag den weltlichen Anführern die Aufbewahrung heiliger Gegenstände. Bei einigen Stämmen waren kollektive Mannbarkeitsrituale in der Pubertät zentral, die von Geheimbünden praktiziert wurden. Beim Toloache-Ritual wurde Datura inoxia (Großblütiger Stechapfel) als Droge eingesetzt, um über die halluzinogene Wirkung den persönlichen Schutzgeist zu finden. In Südkalifornien kam die Verwendung von Sandbildern wie im Kulturareal Südwesten vor. Im nördlichen Teil Kaliforniens war der Kuksu-Kult verbreitet. Praktisch überall gab es diverse religiöse Spezialisten. Medizinmänner hatten abgesehen vom persönlichen Ansehen aufgrund ihrer Fähigkeiten keinen höheren sozialen Rang. Manche Stämme praktizierten Geistertänze, bei denen der gerufene Geist durch das Ohr in den Tänzer eindrang.

Plateau
Kulturen

Die bedeutendsten der den hier vertretenen Sprachfamilien Binnen-Salish, Kutenai und Sahaptin angehörenden Ethnien waren die Nlaka'pamux, Flathead, Coeur d'Alene, Shuswap, Nez Percé und Modoc.

Hohe Berge und tiefe Täler prägen dieses Gebiet. Die westlichen, an die Westküste anknüpfenden Teile des Landes, sind recht tief gelegen. Die im Osten befindlichen Rocky Mountains lassen das Land bis auf über 3000 Meter über Meer ansteigen. Der Wasserreichtum bestimmte das Leben der hier ansässigen, meist sesshaften, Indianer. So stand der Fischfang, besonders von Lachsen, im Zentrum der Nahrungsbeschaffung. Ergänzt wurden die Mahlzeiten durch Wildwurzeln, Beeren und Jagdwild. Bedingt durch den extensiven Fischfang entwickelten die Plateau-Ethnien eine komplexe Fischfang-Technologie.

Jedes Dorf hatte seinen Häuptling. Während des Lachsfischens wurde die Verantwortung jedoch einem so genannten Lachs-Häuptling übertragen. Ein weiteres wesentliches Merkmal dieses Kulturareals war der rege Handel mit benachbarten Ethnien.

Die Behausungen in diesem Kulturareal waren vielfältig. Sie reichten von Erdhäusern über Hütten aus Holzplanken bis zu Tipis, die mit Weidenmatten oder Rinden oder Tierfellen bedeckt waren. Teilweise wohnten die Plateau-Indianer im Sommer in leichten Wickiups und im Winter in festeren Hütten.

Religionen

Die Plateau-Indianer glaubten an tierische Schutzgeister wie ihre Nachbarn in der Subarktis. Ebenso hatten sie Medizinmänner als Heiler. Krankheiten wurden häufig auf Hexerei zurückgeführt: Der Medizinmann identifizierte dann den angeblichen Verursacher und zwang ihn, seine Schuld zu gestehen. Die Ende des 19. Jahrhunderts entstandene, von John Slocum begründete christlich synkretistische Indian Shaker Church ist eine Besonderheit dieser Region. Sie ist nach der Schütteltrance benannt, die die Mitglieder ergreift.

Großes Becken
Kulturen

Das südlich des Plateaus gelegene, durch hohe Berge und tiefe Täler geprägte Große Becken, auch Hochbecken genannt, war hauptsächlich von den Ute, Paiute und Shoshone, die alle miteinander eng verwandte Numic-Sprachen sprechen, bewohnt. Lediglich die Sprache der am westlichen Rand des Beckens siedelnden Washoe gehörte einer anderen Sprachfamilie an. Das humide Klima in den Bergen steht im Gegensatz zu den ariden, oft wüstenähnlichen Tälern. Der untere Bereich der Berge ist mit Gräsern bewachsen. Weiter oben bestimmen Wälder das Bild. Über der Waldgrenze fanden die Bewohner verschiedenste Kräuter. Die meisten Indianer lebten allerdings in den tiefergelegenen Teilen der Berge. Die Nahrungsbeschaffung gestaltete sich den klimatischen Bedingungen zufolge recht schwierig. Die Mahlzeiten bestanden aus Piñon-Nüssen, Grassamen und zum Teil aus Jagdbeute. Wo das Klima es zuließ, wurde in bescheidenem Umfang auch etwas Maisanbau betrieben.

Auch in diesem Kulturareal kamen unterschiedliche Wohnformen zum Einsatz, so zum Beispiel kuppelförmige Hütten aus gebogenen Ästen und mit Gras bedeckt oder Tipis mit Fell-, Rinden- oder Gräser/Äste-Bedeckungen. Die nomadischen und in sehr kleinen Gruppen lebenden Indianer verbrachten den Winter in Höhlen oder Felsennischen.

Es herrschte nicht nur eine Nahrungsarmut, sondern auch eine Ritualarmut, ein Charakteristikum, das bei zahlreichen Wildbeuterkulturen vorherrscht.

Die Kultur des Großen Beckens war ziemlich homogen und änderte sich kaum innerhalb der letzten 2000–3000 Jahre.

Religionen

Die ethnischen Religionen des Großen Beckens waren zwar auch animistisch wie bei praktisch allen Jägervölkern, jedoch hatten die Geister allgemein nur eine geringe Bedeutung. Das Gleiche galt für die Medizinmänner und jegliche Ritualkultur. Dies spiegelt die einfache Sozialstruktur der dort lebenden Gruppen. Dennoch war die Etablierung des Sonnentanzes in den 1820er Jahren – den die Nördlichen Shoshone und Ute von den Arapaho übernahmen – so nachhaltig, dass er bei diesen Stämmen auch heute noch eine wichtige Rolle spielt. Auch die Jahresriten, die sich vor allem um die Bestandserhaltung der Pflanzen drehten, lässt die Lebenswirklichkeit erkennen, denn deren Nahrungserwerb stützte sich in erster Linie auf das Sammeln von Pflanzen und Nüssen. Die Beeinflussung einer erfolgreichen Gabelbockjagd oblag dem Medizinmann, der dies durch das Singen bestimmter Lieder zu erreichen suchte. Im Sommer gab es eine Tanzzeremonie, bei der die Menschen um einen Baum tanzten und mit Gesängen einen Schutzgeist anriefen. Dieser Tanz hat den späteren panindianischen Geistertanz geprägt.

Nordöstliches Waldland
Kulturen

Riesige Laub- und Mischwälder prägen das durch den Sankt Lorenz-Strom im Norden, den Cumberland River im Süden, den Mississippi River im Westen und den Atlantik im Osten begrenzte nordöstliche Waldland. Bewohnt war dieses Gebiet durch Gruppen der Algonkin, wie den Shawnee, Powhatan, Menominee und den Sauk und Fox, die mit ihnen verbündeten irokesischen Wyandot sowie durch die Föderation der Irokesen. Die Indianer des nordöstlichen Waldlandes ernährten sich in der Hauptsache durch Erzeugnisse des Bodenanbaus, vor allem Mais, Bohnen und Kürbisse. Entlang der Küste traten Fischfang und Jagd in Erscheinung. In den westlichen Gegenden war die Ernte des Wildreises von großer Bedeutung. Eine Besonderheit des nördlichen Waldlandes war die Nutzung des Ahornzuckers.

Der Bodenanbau suggeriert einen individuellen Landbesitz; dem war nicht so. Das Land stand für die Zeit der Bebauung bestimmten Familien zur Verfügung, kannte aber keinen Besitzer. Die Felder wurden regelmäßig verlegt, um bessere Ernteerträge zu erzielen.

Die bevorzugten Behausungen waren entweder Langhäuser oder kuppelförmige Wigwams. Die Jäger und Sammler, die nur wenig Bodenanbau betrieben, waren in Lokalgruppen organisiert. Die sesshaften Bodenbauern kannten komplexere Verwandtschaftsstrukturen mit erblichem Häuptlingstum. Bei den Irokesen bildeten mehrere Kernfamilien exogame Matrilineage, die identisch mit dem Langhaus waren, in dem somit etwa 20–200 Personen lebten. Die Besonderheit der Irokesen bestand darin, dass es sich dabei um einen Zusammenschluss von fünf Stämmen, den Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida und Mohawk handelte, mit dem hauptsächlichen Zweck der gemeinsamen Verteidigung.

Religionen

Da pflanzliche Nahrung für die Menschen in diesem Kulturareal einen hohen Stellenwert hatte (Wildreisernte an den Großen Seen, ansonsten Wanderfeldbau) und die Sozialstrukturen aufgrund der häufigen Sesshaftigkeit und der großen Lokalgruppen ziemlich komplex waren, war auch der religiöse Kult vielfältig (fast alle Stämme hatten diverse Medizinbünde) und drehte sich um die Fruchtbarkeit des Bodens und um das Wetter. Der Einzelne glaubte an einen persönlichen Schutzgeist, den er in einem Traum oder einer Vision erlangte. Neben mehr oder weniger ausgeprägten animistischen Allbeseeltheitsvorstellungen existierte entweder ein Polytheismus (Vielgötterei wie bei den Irokesen) oder ein Pantheismus (vergöttlichte Welt wie beim Manitu der Algonkinvölker). Einzelne Medizinmänner hatten neben den Medizinbünden meist nur noch eine Funktion als Heiler. Die Irokesen hatten eine ausgeprägte Mythologie und Kosmologie mit zahlreichen Gottheiten, die in einem bis zu zwölfschichtigen Himmel lebten, mit der Erde als Scheibe auf dem Rücken einer Schildkröte. Insbesondere bei ihnen hat sich die traditionelle Religion trotz der jahrhundertelangen Missionierungsversuche bis heute gut erhalten. Zusätzlich ist mit der Langhaus-Religion ein synkretistisch christlich-irokesischer Glaube entstanden, dem heute bis zu 25 Prozent der Irokesen anhängen.

Südöstliches Waldland
Kulturen

Dieses Gebiet zwischen den Appalachen und den Everglades beinhaltet sowohl flache Küstenebenen wie auch hügeliges Vorgebirge und sogar Gegenden mit Mittelgebirgscharakter. Es wurde von großen indianischen Nationen wie den sogenannten fünf zivilisierten Stämmen, den Cherokee, Muskogee, Seminolen, Choctaw und Chickasaw, bewohnt. Ein weiterer bekannter Stamm waren die Natchez.

Außer den Calusa waren alle hier lebenden Ethnien Bodenbauern und Jäger. Die Calusa ernährten sich durch Sammeln und durch den Fischfang.
Im Sommer lebten die Indianer des Südöstlichen Waldlandes in leichten, rechteckigen Sommerhäusern. Im Winter bezogen sie runde, festere Häuser.
Der Begriff der fünf zivilisierten Stämme lässt sich einerseits durch ihre hoch entwickelte Handwerkskunst und andererseits durch komplexe Gesellschaftssysteme erklären. Dabei handelte es sich meist um matrilineare Sippen, die in totemistische Klane oder Lokalgruppen organisiert waren. Wichtige kulturelle Elemente waren somit der Totemismus und zum Teil auch der Dualismus. Einige Stämme unterteilten ihre Gesellschaft in zwei Hälften, die sogenannten Moieties.

Geführt wurden die Stämme durch sakrale Häuptlinge, die ihr Amt mit dem Priesteramt kombinierten.

Religionen

Die Religionen des Südostens waren bestimmt durch das heikle Verhältnis zwischen Mensch und Natur. Die Welt wurde beherrscht von einer ungeheuren Anzahl von mythischen Naturgeistern, Riesen, Monstern, Zwergen und Trickstern – wie den Großen Hasen Manäbusch. Man glaubte an ein Leben nach dem Tod. Die Seelen der Toten hielten sich in der Umgebung der Siedlungen auf und versuchten, sich auf ihrer Jenseitsreise von den Lebenden begleiten zu lassen. Entsprechend aufwendig gestalteten sich die Begräbnisriten, teils zum Schutz der Lebenden, teils zum Angedenken an die Toten. Tod war keine natürliche Erscheinung, sondern wurde stets von bösen Geistern verursacht. Die Religionen waren – wie die Gesellschaftsstrukturen – noch komplexer als im Nordosten. Neben der Geisterwelt war fast überall ein mono- oder zumindest henotheistischer Hochgottglaube vorhanden, der sich in der Regel auf einen Sonnengott richtete. Viele Stämme hatten neben den Medizinmännern – die für die Krankenheilung, Wahrsagerei, Wetter- und Jagdzauber zuständig waren – eine organisierte Priesterkaste, die für die vielen großen Fruchtbarkeitsfeste zuständig waren (wie etwa das Grünmaisfest der Cherokee).

Prärie und Plains

Kulturen

Dieses im Mittleren Westen gelegene Kulturareal ist geprägt durch eine große Ebene. Es umfasst baumloses Grasland von den Rocky Mountains im Westen bis zum Mississippi River im Osten, von Zentralkanada im Norden bis hinunter zum Rio Grande im heutigen Texas. Sehr bekannte Stämme wie die Absarokee, Cheyenne, Lakota, Dakota, Kiowa und Comanche bevölkerten dieses Gebiet, das in zwei Unterkategorien aufgeteilt wird: die Prärie im Osten und die Plains im Westen.

Die Kulturen der Prärie waren stark durch die benachbarten Kulturen des Waldlandes beeinflusst. Ihre Bewohner, im Wesentlichen die Dakota und Pawnee, waren sesshafte Bodenbauern, die entweder in großen kuppelförmigen Erdhäusern oder in Gras- oder Holzhütten lebten. Sie waren in Klans organisiert, die zum Teil in Moieties unterteilt waren.

Die Plains waren zum Zeitpunkt der Entdeckung Amerikas durch Columbus beinahe unbewohnt. Sie wurden nur zu Jagdzwecken aufgesucht. Nach der Einführung des Pferdes durch die Spanier änderte sich dies. Die trockenen klimatischen Bedingungen ließen keinen Bodenbau zu, sodass die Bewohner von der nomadischen Jagd abhängig waren. Demzufolge lebten sie nicht in festen Häusern, sondern in Stangenzelten, sogenannten Tipis, die sehr schnell ab- und aufgebaut werden konnten. Einige Stämme wie die Mandan bevorzugten Erdhütten. In den Plains gab es keine Klanorganisation, sondern nur Lokalgruppen. Bei den meisten Stämmen der Plains galt Kriegsruhm als Statussymbol.

Religionen

Die Religionen der zentralen Grasebene waren alle animistisch – vor allem Tiere (insbesondere Büffel, Adler und Pferd) galten als beseelt und unterschiedlich mächtig. Sie spielten bei der individuellen Visionssuche eine wesentliche Rolle als Schutzgeister. Vielfach gab es heilige Gegenstände wie etwa die Friedenspfeife. In den meisten Religionen existierte zudem die Vorstellung einer alles durchdringenden, magischen Lebenskraft [vergleiche: Manitu (Algonkin), Wakȟáŋ (Sioux), Maxpe (Absarokee), diyi´ (Apachen)], die bei den Algonkin- und Siouxvölkern darüber hinaus auch pantheistisch als allumfassend-göttlich großes Geheimnis verehrt wurde. Da die Besiedelung der Plains erst durch die Übernahme des Pferdes erfolgte, waren diese Religionen relativ junge synkretistische "Mischprodukte" aus Elementen von Jäger- und Bauernkulturen. Zudem sind auch schon sehr früh geringfügige Einflüsse des Christentums erkennbar. Alle Stämme hatten heilige Männer, denen übernatürliche Kräfte nachgesagt wurden. Sie fungierten vor allem bei schwereren Erkrankungen als Heiler, aber auch als Berater der Stammesältesten. Diese religiösen Experten verfügten über besonders mächtige Geisterverbündete und genossen daher ein hohes Ansehen. Sie praktizierten außerdem Jagdmagie und spürten Feinde oder verlorene Dinge auf. Individuelle und kollektive Zeremonien waren in den Plains hoch entwickelt und reichten von einfachen Handlungen (wie etwa der Schwitzhüttenzeremonie) bis zu wochenlangen Veranstaltungen. Tabus und der Gebrauch von Tabak spielten bei all diesen Riten eine wichtige Rolle. Am wichtigsten war allgemein der Sonnentanz im Sommer, der oft mit freiwilligen Martern verbunden war und der heute bei vielen traditionellen Menschen verschiedener Stämme wieder eine wichtige Rolle spielt. Neben verschiedenen Geheimbünden der Männer gab es auch Frauengesellschaften, die eine wichtige Rolle als Bewahrerinnen des Wissens, für die Durchführung von Fruchtbarkeitsritualen und beim (spirituellen) Anlocken der Büffel spielten.

Südwesten
Kulturen

Der Südwesten besteht aus Halbwüsten, Wüsten und Dornsavannen, die im Wesentlichen die heutigen US-Bundesstaaten Arizona und New Mexico sowie den Norden Mexikos umfasst. Hier war ein breites Spektrum unterschiedlichster Kulturen zu finden. Zum einen gab es halbnomadische Sammler und Jäger, zum anderen hoch entwickelte sesshafte Bodenbauern. Bedeutende Stämme waren die Diné (Navajo), Hopi, Zuñi sowie die unter Apachen zusammengefassten Ethnien.

Der Bodenbau war nur dank einem ausgeklügelten Wassersystem möglich. Nebst den üblichen indianischen Produkten wie Mais, Bohnen und Kürbisse pflanzten die Indianer im Südwesten auch Baumwolle an. Ein spezielles Erzeugnis der unter Pueblo zusammengefassten sesshaften Kulturen wie die Hopi und Zuñi waren die Töpfereiwaren. Die Pueblo lebten in festen aus Trockenziegeln (Adobe) gefertigten kastenförmigen Dörfern, die im Laufe der Zeit immer größer wurden.

Die Wildbeuter bewohnten zum Teil einfache Windschirme. Andere lebten in Hogans (beispielsweise die Diné), die achteckig und kuppelförmig gebaut waren oder in Wickiups (Apachen). Die Wildbeuter waren in Lokalgruppen organisiert, sie kannten aber auch Klanverbände. Bei ihnen herrschte eine ausgeprägte Ritualarmut, ganz im Gegensatz zu den Pueblo-Völkern, die einen komplexen Zeremonialismus betrieben.

Die Zeit vor dem Ende des 15. Jahrhunderts scheint eine Zeit wesentlicher Veränderungen gewesen zu sein. So verschwanden bedeutende Kulturen, wie diejenige der Anasazi aus noch immer nicht geklärten Gründen. Sie hinterließen eindrucksvolle Siedlungen, die sich heute als touristische Attraktionen großer Beliebtheit erfreuen.

Auffällig sind die großen Wanderbewegungen einiger hier beheimateter Völker. Die Vorfahren der Diné und der Apachen zum Beispiel waren von einem Gebiet im Nordwesten des heutigen Kanadas bis hinunter in diesen südwestlichen Teil der USA gereist.

Religionen

Die traditionellen Religionen des Südwestens – von denen viele heute noch weitgehend existieren – unterscheiden sich von allen anderen Religionen Nordamerikas dadurch, dass es keinen Glauben an tierische Schutzgeister gibt. Darüber hinaus sind deutliche Einflüsse von den mittelamerikanischen Hochkulturen sichtbar, insbesondere bei den Pueblo-Kulturen. Bei diesen sesshaften Feldbauern hat jedes Element des Universums einen direkten Bezug zum Lebensstil der Menschen, und jeder Stammesangehörige hat an den kollektivistischen Zeremonien teilzunehmen, um das Wohl des Volkes sicherzustellen. Ohne diese aktive Teilnahme glaubte man früher, würde die gesamte kosmische Ordnung zusammenbrechen. Die kultischen Handlungen werden von speziellen Zeremonialbünden geleitet. Zentral war bei den Bauernvölkern die Regenbeschwörung. Die Pueblos praktizieren noch heute einen ausgeprägten Ahnenkult, wie er vor allem in der Kachina genannten Zeremonie zum Ausdruck kommt (Kachina sind die Geister der Ahnen und Schutzherren des Volkes), die auch von den Zuni und Hopi praktiziert wird. Die Yuma glaubten ähnlich wie die Prärievölker an ein einziges belebendes Prinzip, das das gesamte Universum beherrscht. Im Zentrum ihrer Vorstellungen stand das Träumen, das seinen Ausdruck in Mythen und Zeremonien fand. Das Träumen war absolut vorrangig, und die Macht, die es verlieh, rangierte vor allen anderen Aktivitäten. Die Papagos nahmen hier eine Zwischenstellung zwischen Pueblos und Yuma ein. Für die ehemals nomadischen, erst später sesshaften Navajo wiederum, das größte Volk des Südwestens, ist ihre Welt zwischen den vier heiligen Bergen ein einheitliches, im Grunde animistisches System, in dem jedes Element seine Rolle spielt. In ihr ist Gut und Böse in kosmischer Harmonie vereinigt, und Zeremonien zielen darauf ab, das Gute zu erhalten oder das Böse zu bekämpfen, also Segnungs-, Reinigungs- und Heilungsrituale, bei denen unter anderem lange mythische Gesänge rezitiert und große Sandbilder hergestellt und wieder zerstört werden. Die Navajo wie auch die ihnen nah verwandten Apachen haben neben dem starken Einfluss der Pueblos viele Mythen ihrer arktischen Vorgeschichte bewahrt.

Literatur
 Hans Läng: Kulturgeschichte der Indianer Nordamerikas. Gondrom, Bindlach 1993, ISBN 3-8112-1056-4.
 Wolfgang Lindig, Mark Münzel: Die Indianer. Band 1: Nordamerika, dtv, München 1994, ISBN 3-423-04434-9.
 Wolfgang Lindig u. Mark Münzel: Die Indianer. Kulturen und Geschichte der Indianer Nord-, Mittel- und Südamerikas. dtv, München 1978, .
 Egon Renner: Zur Entstehung, Entwicklung und Funktion des Begriffs "culture area". In: Magazin für Amerikanistik. Nr. 1, Verlag für Amerikanistik, Wyk auf Foehr 1998.
 William C. Sturtevant (Hrsg.): Handbook of North American Indians. Smithsonian Institution Press, Washington 1978–2013 (englisch).

Einzelnachweise

Indianische Kultur
Amerikanistik

no:Etnografisk klassifikasjon av indianere


text:
English Club TV est une chaîne de télévision diffusée par des satellites  et  en Europe, Asie, Afrique, Amérique Latine et Proche-Orient.

Selon les chiffres de juin 2015, plus de 16 millions d'abonnés de plus de 400 fournisseurs regardent chaque jour la chaîne English Club TV dans les 73 pays du monde. Le contenu de la chaîne est disponible sur OTT, VoD, DTH, IPTV et des plates-formes portables.

Émissions pour enfants

English Club TV et Oreille TV ont élaboré un bloc spécial d'émissions pour les petits téléspectateurs de 3 à 10 ans. Ce bloc propose à des enfants non seulement des dessins animés, mais aussi des émissions différentes créées spécialement pour améliorer la perception et la compréhension de la langue. Toutes les émissions sont élaborées par des enseignants et des spécialistes expérimentés des méthodes d'enseignement.

Le bloc d'émissions pour enfants propose :
 des plus récentes méthodes d'enseignement pour enfants ;
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Le visionnement des émissions aide aux enfants à :
 développer l'attention et ouvrir l'entendement ;
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Disponibilité

La chaîne est disponible dans les pays suivants : Albanie, Algérie, Angola, Autriche, Bénin, Bosnie-Herzégovine, Bulgarie, Burkina Faso, Burundi, Cameroun, Canada, République Centrafricaine, Tchad, Chine, Comores, Congo, Croatie, Chypre, République démocratique du Congo, Djibouti, Guinée équatoriale, Estonie, Finlande, France, Gabon, Gambie, Géorgie, Ghana, Guinée-Bissau, Guinée, Hongrie, Indonésie, Italie, Côte-d'Ivoire, Kazakhstan, Kenya, Lettonie, Liban, Liberia, Madagascar, Malawi, Mali, Mauritanie, Moldavie, Monténégro, Maroc, Niger, Nigeria, Pologne, Roumanie, Russie, Rwanda, Sao Tomé, Sénégal, Serbie, Seychelles, Sierra Leone, Singapour, Slovaquie, Slovénie, Suisse, Corée du Sud, Sud-Soudan, Soudan, Taïwan, Tanzanie, République tchèque, Belarus, Togo, Turquie, Émirats arabes unis, Ouganda, Ukraine, Zambie, Zimbabwe.

Selon les chiffres de 2015, les chaînes télévisées English Club TV sont disponibles dans des réseaux de plus de 400 fournisseurs de télévision par câble, dont les plus importants sont : Turksat, TTNET (Turkie), Free, Numericable, Bouygues Telecom, Canalsat (France), Canal Overseas (Afrique), Slovak Telecom, O2 (République tchèque), T-2 (Slovénie), Netia (Pologne), Rostelecom, Beeline, MTS (Russie), Du (EAU), Maroc Telecom, Telecom Italia, и Transvision (Indonesie).

Notes et références

Lien externe

Chaîne ou station de télévision fondée en 2008


text:
Arff or ARFF may refer to:

 Aircraft Rescue and Firefighting (ARFF)
 Attribute-Relation File Format (ARFF), an input file format used by the machine learning tool Weka (machine learning)


text:
St Patrick's Church is a Roman Catholic parish church in Waterloo, London. It was built in 1897, designed by Frederick Walters. A Victorian Romanesque Revival style building that houses both the church and a school, it is located on the corner of Cornwall Street and Secker Street, to the east of St John's Church, Waterloo. It is served by the Franciscan Order of Friars Minor Conventual, and it is their only church in London.

History
From 1888 to 1905, Frederick Walters was working on the redecoration of St George's Cathedral, Southwark. While he was there, he designed St Patrick's Church in Waterloo. In 1897, St Patrick's church building was constructed to house both a school and a chapel for the local Catholic population. Originally, to say Mass a priest would come from the cathedral to the chapel. The church is on the upper floor and the school is on the ground floor. However, Walters' original designs for the building, kept in the drawing collection of the Royal Institute of British Architects show that he wanted a tower attached to the building the church on the ground floor and the school on the upper floor. It is unknown why the plans were changed.

Parish
In 1964, the Conventual Franciscans came to serve the local parish. They have a friary nearby and it has since become their administrative centre in Britain. There are three Sunday Masses in the church, at 5:00pm on Saturday, and 9:00am and 11:00am on Sunday.

Church

See also

 Archdiocese of Southwark.

References

External links

 St Patrick's Church, Waterloo from the Conventual Franciscans
 St Patrick's Church, Waterloo from the Archdiocese of Southwark

Waterloo
Waterloo
1897 establishments in England
Roman Catholic churches completed in 1897
19th-century Roman Catholic church buildings in the United Kingdom
Romanesque Revival church buildings in England
Waterloo