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Melanargia caniguleusis är en fjärilsart som beskrevs av Berce 1867. Melanargia caniguleusis ingår i släktet Melanargia och familjen praktfjärilar. Inga underarter finns listade i Catalogue of Life.

Källor

Praktfjärilar
caniguleusis


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Сибилске књиге () је зборник у коме су била записана пророчанства Сибила (еритрејских, самоских, делфских, тројских, кимских итд.) Сматра се да је под утицајем Сибилских књига дошло до хеленизације римске религије .

Сибилске књиге су у Рим донели Хелени из јужне Италије. Отварали су их свештеници само у случају великих несрећа, на пример код куге или потреса. Сибилски свештеници (), којих је прво било два, потом десет и напослетку петнаест, били су најчешће бивши конзули или претори. Њихова дужност била је да по наређењу сената тумаче реченице, да кажу како се богови могу умирити и да одреде извођење онога што треба урадити.

Историја сибилских књига
По предању, Сибилске књиге купио је Тарквиније Охоли од кимске Сибиле, која је понудила краљу да откупи девет књига, са најпознатијим пророчанствима. Тарквиније је одбио, јер је цена била висока. Тада је Сибила запалила три књиге, а за преосталих шест је и даље захтевала исту цену. Тарквиније и по други пут одбио, после чега је запаљено још три књиге. Краљ је купио последње три, а Сибила је успела да добије тражену цену.

Књиге су биле у подрумима Капитолског храма. Кад су у пожару 83. п. н. е. пропале, сенат је упутио посланство у места која су сматрана седиштима сибила, како би се добила нова збирка. Сакупљено је око хиљаду пророчанстава, која су, 74. п. н. е. смештена у обновљени Капитолски храм. Август их је сместио у две златне кутије и пренео у Аполонов храм на Палатину. Сматра се да су последњи пут Сибилске књиге отваране у доба царства, 363. године. Стилихон их је спалио 405. године.

Види још
 Сибиле

Референце

Античка Грчка
Римска религија

redpajama_set_name: RedPajamaWikipedia


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MV Ilala, formally Ilala II, is a motor ship that has plied Lake Malawi in East Africa since 1951. Every week she crosses the lake all the way north to Chilumba, Malawi, near Tanzania (about  from Monkey Bay) and then returns to Monkey Bay. She carries both passengers and freight, and calls at major towns on both the Malawian and Mozambican coast, as well as at two islands of the lake (Likoma and Chizumulu).

While the ship is often late (reportedly by as much as 24 hours or more) and has sometimes broken down she remains the most important means of long-distance transport for the people living on the coast of the lake. She is  long overall, has a gross tonnage of 620 tons and can accommodate up to 365 passengers and 100 tons of cargo.

History

Yarrow Shipbuilders at Scotstoun near Glasgow, Scotland built Ilala for Nyasaland Railways in 1949. As she was the second boat to be built for service on Lake Malawi (the first being built in 1875 at Poplar), and her predecessor was called Ilala, the ship was formally named Ilala II, but she is now commonly called just Ilala and this is also how the name is painted on the hull.  In turn, the first Ilala was named after the Ilala region of Zambia, where David Livingstone was first buried.

Once built, the ship was dismantled and transported to Malawi (then Nyasaland) in pieces, first by ship to Mozambique and then from Beira, Mozambique by rail and road to Chipoka. She is operated by Malawi Lake Services and based in Monkey Bay, Malawi (on the southern end of the lake); She began operating in 1951, and has run continuously since then, except for periods of maintenance. She also survived several groundings. Some steel panels have been repaired over time, and she was re-engined in the 1990s. When Ilala has been out of service for maintenance, she was usually replaced by a companion, newer ferry called  (which means "peace" in Chewa), which otherwise only cruises the southern part of the lake. The  also provides additional coverage for Ilala.

References in culture

British historian, traveller and writer Oliver Ransford thus describes life aboard the MV Ilala in his book Malawi, Livingstone's Lake:

The ship has been depicted in several postage stamps of Nyasaland/Malawi.  In 2009, BBC Radio 4 and the BBC World Service broadcast a travelogue-style tribute in occasion of the Ilalas 60th anniversary, with interviews with managers, crew, passengers and tourists.

Route
The MV Ilala weekly calls at the following places (they are visited in this order when the boat is going north, and in the inverse order when the boat goes back south):

 Monkey Bay, Malawi
 Makanjila, Malawi
 Senga Bay, Malawi
 Nkhotakota, Malawi
 Likoma Island, Malawi
 Chizumulu Island, Malawi
 Nkhata Bay, Malawi
 Usisya, Malawi
 Ruarwe, Malawi
 Ncharo, Malawi
 Mlowe, Malawi
 Chilumba, Malawi

In the past, the ship used to reach farther north to Karonga and the short strip of the northern coast of the lake belonging to Tanzania, but this route has been discontinued.

References

1949 ships
Ships built on the River Clyde
Ferries
Paisley, Renfrewshire
Lake Malawi
Transport in Malawi
Ships of Malawi


text:
Odkraft steht für "Lebenskraft der Seele". Ihre Eigenschaft sei die elektro-magnetische Zusammensetzung aus Molekülen und Atomen, sie mache sich durch Vibration und Schallwellen bemerkbar, die als buntes Licht sichtbar werden könne. Der Begriff wird auch als Odem, Lebenskraft und Geisteskraft interpretiert. Die Odkraft wird heute weitläufig der Esoterik zugeordnet. Mitunter wird die Bezeichnung "Od" auch dem nordischen Gott Odin zugewiesen, eher trifft aber die germanische Bezeichnung "od", altnordisch "óð" = "Geistwallung/Gemütserregung" zu, sie meint klar die erkennbare Form menschlicher Lebensenergie.

Geistige Väter

Für die Begriffsklärung Odkraft wird auch der Begriff Lebenskraft angeführt, dieser wiederum führt auf die Bibelstelle  zurück, dort heißt es: "Da formte Gott der Herr, den Menschen aus Erde vom Ackerboden und hauchte ihm Lebens(odem)atem in die Nase. So wurde der Mensch zu einem lebendigen Wesen". Die geistigen Schöpfer des Ods gehen davon aus, dass der Ursprung und die Urquelle des Ods Gott ist, da von ihm eine unendliche Kraft ausgehe und durch sein Odem der Mensch zu einer lebendigen Seele geworden sei. Auf dieser Grundlage, auch wenn sie mal physikalisch oder geistig belegt wird, bewegen sich die führenden Od-Väter.

Der teilweise unbekannte Begriff "Od-Kraft" wurde zuerst 1841 von Karl von Reichenbach (1788–1869) geprägt, nach ihm ist das Od eine dem Magnetismus ähnliche, alles durchdringende polare Kraft, die sich physikalisch nicht messen lasse, aber viele sinnlich wahrnehmbare Vorgänge veranlasse. "Was das ist, was seine Sensitiven da entdeckt haben, weiß Reichenbach nicht. Aber er gibt ihm einen Namen. Er nennt es "Od", nach einem alten germanischen Wort für die alles durchdringende Lebenskraft".

Johannes Greber (1874–1944) gilt als Verfasser eines der bedeutendsten Werke des christlichen Spiritismus; zudem schrieb er eine spiritistisch geprägte Übersetzung des Neuen Testamentes und gründete eine eigene spiritistische Kirche. Greber führte aus: "Eure heutige Wissenschaft hat dem Kraftstrom im Menschen den Namen 'Odkaft' gegeben. Die Odkraft oder Lebenskraft befindet sich in und um alles, was Gott geschaffen hat. Jeder Mensch, jedes Tier, jede Pflanze, jeder Stein, jedes Mineral, jedes Wasser, jeder Weltkörper, jeder Geist und was es sonst noch gibt, hat Odkraft. Sie ist nichts Materielles, sondern etwas Geistiges und stets mit einem Geist verbunden. Sie ist die Lebenskraft des Geistes. Träger der Odkraft ist daher stets der Geist. Wo also Leben ist, ist Od, und wo Od ist, ist Geist. Da nun die Odkraft in und um alles ist, was Gott geschaffen hat, und stets mit dem Geist verbunden ist, so folgt daraus, dass in allem Geschaffenen ein Geist ist".

Des Weiteren ist Walther Hinz (1906–1992), eine Iranologe, Linguist und Universitätsprofessor, zu nennen, der über Erfahrungen und Belehrungen aus der geistigen Welt referierte. Er trat seit 1960 als Experte des Geistchristentums hervor. Als Mitglied der Geistigen Loge Zürich verfasste er Publikationen, in denen er sich zu "Neuen Erkenntnissen über die Schöpfung Gottes" und zum "Leben nach dem Tod" äußerte sowie die Themen der Odkraft anriss. Aus seiner Sicht bilden Körper, Seele und Geist ein Ganzes und werden durch die Odkraft sensibilisiert.

Arten der Odkraft
Greber beschreibt drei Arten von Odkräften, dieses sind: Die "Kraft des Geistes", die für seine eigene Existenz als Geist erforderlich ist, die "Odkraft des Lebens", die das Leben, den Aufbau und die Betätigung des irdischen menschlichen Körpers ermöglichen und das "Od der irdischen Körper", die verdichtende, grobstoffliche Odkraft, die für den Körper bestimmt ist.

Physikalisch-geistige Energie
Die Lebenskraft stellt eine seelisch-geistige Energie dar, sie ist eine Energie mit elektro-magnetisch-ähnlichen Eigenschaften. Das bedeutet, dass die Odkraft physikalisch vorhanden ist, die den Körper durchdringt, ihn ernährt und schützt. "Ihre Gesamtstrahlung bildet um jeden Gegenstand eine sogenannte 'Aura', die Sensitive sehen, fühlen oder riechen können". Die Aura wird als ein Strahlungsenergiefeld verstanden und "durchströmt bei der Odkraft den irdischen Körper in allen seinen Teilen…Sie besteht aus der Summe aller Lebenskraftausstrahlungen (Odstrahlen)"

Gott gibt – Gott nimmt
Das Gesetz der Anziehung, welches sich auch in der Odkraft als aussendende und rückziehende Kraft darstellt, wirkt in der "Anziehung zu Gott hin. Das ist die Grundlage von allem. Das Gesetz der Anziehung gilt generell, für alles und alle. Es gilt für alles, das existiert. Jeder Gedanke, den wir denken, jedes Gefühl, das wir fühlen, zieht ähnliche oder gleichartige Gedanken und Gefühle an. Es reicht schon aus, dass wir etwas aufmerksam betrachten. Dies erzeugt Gedanken und jeder Gedanke ruft entsprechende Gefühle und Schwingungsmuster hervor". "Gott ist der Mittelpunkt und die Antriebskraft des ganzen Alls. Er hat alles hinausgeschickt, zieht aber alles wieder an". Wenn er "alles hinausschickt aber auch wieder alles anzieht", kann die biblische Aussage "Der Herr hat es gegeben, der hat es genommen"  herangezogen werden. Hieraus kann ebenfalls der hypothetische Schluss gefolgert werden, dass Gott mit seinem Odem dem Menschen das Leben einhaucht (Aktivierung der Atmung nach der Geburt) und er zum Ende des Lebens den Odem zurücknimmt (Atemstillstand mit dem Tod).

Der Dreiklang: Körper, Geist und Seele
Mit dem Jenseits befasst sich die Menschheit seit mehr als 2000 Jahren. Diese Welt besteht überwiegend aus kulturellen Überlieferungen, in sie mischen sich metaphysische, esoterische und spirituelle und Lehren. In der Philosophie des Geistes besteht das Kernthema im Leib-Seele-Problem, die Frage lautet, wie sich die mentalen Zustände zu den physischen Zuständen verhalten. Bereits Hippokrates von Kos (460 – 377 v. Chr.) betonte, dass der Mensch eine Einheit aus Seele und Körper bilde und der Mensch ein beseelter Leib sei. Aber Platon (427 – 347 v. Chr.) zerriss die Einheit von Körper und Seele, indem er der Seele eine eigene "Wesenseinheit" zusprach. Er betrachtete Seele als ein Doppelwesen, dessen Einheit nur äußerlicher, trügerischer Schein sei. Hinz wiederum führt Seele, Geist und Körper zusammen, wenn er schreibt: "Die Odkräfte, die während seines Erdenlebens den Menschen durchströmen und ihn dadurch lebendig machen, gehen nicht verloren. Sie werden von Geist und Seele des Menschen an sich gezogen und schließen sich zu einer neuen Einheit …Die Seele hat alle diese Erlebnisse in sich bewahrt und bringt nun die Erinnerung daran in den Geist und seinen geistigen Leib ein, die zusammen ein Ganzes bilden".

Rezension
Schon die Verbindung von Odkraft und Esoterik erzeugt ein kritisches Aufhorchen, was ist denn nun genau Odkraft? Diese Antwort bleibt im Nebel der unterschiedlichsten Betrachtungsweisen – hierzu gehören Geistchristentum, Metaphysik, Philosophie, Anthropologie, Religion, Theologie, Okkultismus und sogar die Magie – undeutlich, sie bieten keine klaren und unmissverständlichen Antworten. In der Moderne entwickelten sich aus der Naturwissenschaft Para- bzw. Pseudowissenschaften, ihre Vertreter wurden teilweise nicht ernst genommen. "Zwei prominente Vertreter einer parawissenschaftlichen Lebensenergie-Lehre waren Karl Freiherr von Reichenbach (1788-1869), der von der Od-Kraft sprach, und Wilhelm Reich (1897-1957), der aus der Freud'schen Libido-Theorie seine Theorie von der Lebensenergie Orgon entwickelte". Als der von Franz Anton Mesmer (1734–1815) benannte Mesmerismus nach rund 50 Jahren abebbte, nahm der deutsche Industrielle und Forscher Karl von Reichenbach das Thema wieder auf und verbreitete die von ihm nach dem nordischen Göttervater Odin benannte Lebenskraft Od. "Schnell war dann aber klar, dass Od, der Äther oder wie auch immer man die imaginäre Weltenergie nennen mag, die wir Menschen angeblich anzapfen, als Erklärung für Röntgenstrahlung und Radioaktivität genauso wenig taugte wie als Erklärung für Magnetismus oder Elektrizität…Dabei war Reichenbach durchaus deshalb erfolgreich, weil die Methode etwas bewirkte."
In der Einschätzung zur esoterischen Idee der Lebensenergie (Odkraft) schreibt Claudia Knepper:

Literatur
 Johannes Greber, Der Verkehr mit der Geisterwelt: seine Gesetze und sein Zweck : Selbsterlebnisse eines Geistlichen, 1. Auflage 1932, Verlag Macoy, 1932, Original von University of California, Digitalisiert 20. Apr. 2016
 Bernt Högsdal, "Wo ist die Oma jetzt?": eine Familie auf der Suche nach dem Woher und Wohin des Lebens, UNICON Verlag, 2003, ISBN 3-00-011822-5
 Gottfried Briemle (Herausgeber), Credo in unum Deum ...: ein Gebet und seine Wurzeln, Ausgabe 2, Verlag BoD – Books on Demand, 2014, ISBN 3-7357-5759-6
 Baron Árpád von Nahodyl Neményi, Das geistige und materielle Weltbild: Wie sich das ganzheitliche spirituelle Weltbild vom Weltbild des Materialismus unterscheidet, (15. Odkraft und Schwingungen), Verlag BoD – Books on Demand, 2015, ISBN 3-7386-9824-8
 Walther Hinz, Geleit von oben: Erfahrungen und Belehrungen aus der geistigen Welt, Verlag Geistige Loge, 1975

Siehe auch
 Qi

Weblinks
 Od-Kraft. Eintrag auf esoterik-pfad.de
 OD-ING und OD-KRAFT, G-O-D Glaubensgemeinschaft – ODING – Deutschland
 Das OD – Die Lebenskraft, In: MEDIUM, August 2003

Einzelnachweise

Anthropologie
Hermetik
Okkultismus
Parapsychologie
Philosophie des Geistes


text:
Токсаскароз (toxascarosis) — гельминтоз из группы нематодозов, характеризующийся диспентическими расстройствами и аллергическими проявлениями.

Этиология
Возбудитель — нематода Toxascaris leonina. Длина самца 40-60 мм, самки — 55-120 мм.

Гельминт паразитирует у собак и других плотоядных животных, а также у человека.

Заражение человека происходит при употреблении в пищи и воды, загрязнённых фекалиями животных, содержащих яйца паразита.

Патогенез
Из проглоченных человеком яиц выходят личинки, которые после миграции в течение нескольких дней в кишечной стенке возвращаются в просвет кишечника, где превращаются в имаго; личинки из кишечника могут гематогенно мигрировать во внутренние органы и ткани и там инкапсулироваться.

У человека различают токсаскароз, вызываемый мигрирующими личинками, и токсаскароз, вызванный половозрелыми гельминтами.

Токсаскароз, вызванный личинками, характеризуется появлением эозинофильных инфильтратов в лёгких, гранулёмами в различных органах и тканях, эозинофилией, лейкоцитозом. Диагноз устанавливается по данным серологических реакций непрямой гемаглютинации. Лечение проводят тиабендазолом по 25 мг/кг в сутки циклами по 3—7 дней.

Клиническая картина токсаскароза, вызванного половозрелыми формами, проявляется тошнотой, рвотой, болями в животе, эозинофилией. Имеются единичные наблюдения, когда паразитов находили в абсцессах подкожной клетчатки. Диагноз подтверждается обнаружением яиц возбудителя в фекалиях больного. Для лечения используют пиперазина адипинат, как при аскаридозе.

Прогноз обычно благоприятный.

Литература
 Большая Медицинская энциклопедия, т. 25, стр. 103.

Заболевания по алфавиту
Нематодозы


text:
Eine Schraublinie, auch Schraubenlinie oder Helix genannt, ist in der Geometrie eine Kurve im 3-dimensionalen Raum, die durch eine Kombination von Drehung (Rotation) und Verschiebung (Translation) entlang der Rotationsachse entsteht. Schraublinien spielen in der Darstellenden Geometrie eine wichtige Rolle bei der Darstellung von Wendeltreppen, Gewinden und Spiralbohrern.

Eine Schraublinie ist eine einfache mathematisch und technisch interessante räumliche Kurve. Ellipsen gibt es zwar auch im Raum, aber sie sind immer ebene Kurven.
Schraublinien lassen sich leicht mit Hilfe eines straff gespannten Fadens zwischen zwei Zylinderpunkten herstellen (s. Bild). D. h., sie sind die kürzesten Verbindungen zweier Punkte auf einem Zylinder. Das erkennt man auch an der besonders einfachen Abwicklung einer Schraublinie: Die Abwicklung einer Schraublinie ist eine Gerade.

Man beachte:
Dieser Artikel behandelt nicht Eigenschaften und Vorkommen von Schraublinien (s. hierzu den Artikel Helix), sondern zeigt, wie man Projektionen von Schraublinien mit Mitteln der Darstellenden Geometrie (Zirkel und Lineal) konstruiert.
In Büchern über Darstellende Geometrie wird oft die Bezeichnung Schraublinie (analog zu Schraubfläche) verwendet im Gegensatz zu der sonst üblichen Bezeichnung Schraubenlinie.

Parameterdarstellung und Bezeichnungen
Man kann sich eine Schraublinie als eine Kurve auf einem senkrechten Kreiszylinder vorstellen, die in jedem Punkt dieselbe Steigung gegenüber der Ebene des Basiskreises hat. Ist die Zylinderachse die -Achse und beginnt die Kurve im Punkt , so lässt sich die Schraublinie durch die Parameterdarstellung

beschreiben. Dabei ist  der Radius des Zylinders und  der Schraubparameter.

Für  nennt man die Schraublinie rechtsgängig,
für  linksgängig.
(Für  ist die Kurve ein Kreis.)

Den Höhenunterschied, den ein Kurvenpunkt durch Veränderung des Parameters  um  überwindet, ist
die Ganghöhe .
Die Steigung (der Tangens des Steigungswinkels) der Kurve (d. h. der Tangente) gegenüber der --Ebene ist konstant . Hieraus folgt, dass
die Abwicklung der Kurve eine Gerade der Steigung  ist.
Diese Eigenschaft lässt sich umkehren, um eine Schraublinie als Aufwicklung einer Geraden auf einen Zylindermantel herzustellen (s. Bild).
Jede Geodätische (kürzeste Verbindung zweier Punkte) auf dem Zylinder ist eine Schraublinie.

Grundriss, Aufriss und Tangenten
Grund- und Aufriss einer Schraublinie, deren Achse senkrecht auf der Grundrisstafel steht, lassen sich leicht herstellen:

Gegeben sei: Der Radius  des zugehörigen Zylinders, die Ganghöhe  und der Punkt  der Schraublinie auf dem Basiskreis des Zylinders.

Der Grundriss der Schraublinie ist der Basiskreis des Zylinders, auf dem die Schraublinie liegt (wichtig für die Tangentenkonstruktion).

Um die Aufrisse einer Reihe von Punkten  der Schraublinie zu bestimmen, wählt man Punktepaare des Grundkreises so aus, dass sie auf einem Durchmesser liegen und benachbarte Punkte einen Winkelabstand von  (wie in dem Bild) oder  oder  besitzen. Der Winkelabstand sollte immer so gewählt werden, dass zu jedem Punktepaar auf einem Durchmesser auch das Punktepaar auf dem zugehörigen orthogonalen Durchmesser vorkommt.

Nun trägt man im Aufriss die Ganghöhe  auf der Zylinderachse an, unterteilt diesen Abschnitt in  gleiche Teile und zeichnet jeweils die zugehörige Höhenlinie ein. Der Schnittpunkt des Ordners zu Punkt  mit der -ten Höhenlinie liefert den Aufriss des Punktes . Soll mehr als eine Windung gezeichnet werden, setzt man das Verfahren nach oben fort (s. Bild).

Tangentenkonstruktion: Der Grundriss der Tangente in einem Punkt der Schraublinie ist einfach die zugehörige Tangente an den Grundrisskreis (s. rechtes Bild). Um die Aufrisse der Tangenten zu bestimmen, wählt man einen Punkt  auf der Zylinderachse und verschiebt alle Tangenten in diesen Punkt. Die Tangenten sind dann Erzeugende eines Kegels mit Spitze . Hat  die Höhe , so treffen alle Tangenten den Basiskreis in einem der gewählten Punkte. Den so von allen Tangenten der Schraublinie erzeugten Kegel nennt man Richtkegel.

Z. B.: Der Aufriss der Tangente im Punkt  (lila) ist die Parallele zur zugehörigen Erzeugenden des Richtkegels. Entsprechendes gilt für den Aufriss der Tangente im Punkt  (grün).

Nun zeichnet man freihändig oder mit Hilfe eines Kurvenlineals eine Kurve durch die Aufrisspunkte, die die konstruierten Tangenten berührt.

Anhand der Parameterdarstellung oder dem Bild (Grund- und Aufriss) erkennt man:
Der Aufriss der Schraublinie ist eine Sinuskurve.

Orthogonale Parallelprojektion

Zur Herstellung einer allgemeineren Orthogonalprojektion kann man den Zylinder samt Schraublinie um einen Winkel  um einen Durchmesser des Grundkreises kippen.

 Wähle für den neuen Riss (O-Riss) die Position des Mittelpunktes des Basiskreises und stelle hierzu in einem Seitenriss den gekippten Zylinder samt den Höhenmarkierungen der zu zeichnenden Punkte dar.
 Der Basiskreis erscheint im O-Riss als Ellipse, deren große Halbachse der Kreisradius ist. Im Seitenriss erscheint der Basiskreis als Strecke (lila), deren Endpunkte über Ordner die fehlenden Scheitel der Ellipse im O-Riss liefern. Damit ist die Ellipse eindeutig bestimmt und lässt sich mit einer der zur Verfügung stehenden Verfahren (siehe Ellipsen zeichnen) zeichnen. Da die Ellipse nicht Teil der zu zeichnenden Projektion der Schraublinie ist, genügt es, die 8 Grundrisspunkte, dafür aber exakt, mit Hilfe der de-la-Hire-Methode oder des Seitenrisses (Umklappen des Basiskreises in die Bildtafel) zu zeichnen.
 Dreht man im O-Riss den Basiskreis (Ellipse) in die Bildtafel, erscheint der Basiskreis in wahrer Gestalt und es können die Grundrisse der zu zeichnenden Punkte (1, 2, …, 12) der Schraublinien eingezeichnet werden. Zurückdrehen des Kreises liefert die Grundrisspunkte im O-Riss (auf der Ellipse).
 Um einen Punkt der Schraublinie im O-Riss antragen zu können, benötigt man jeweils die durch das Kippen verkürzte Höhe (rot) über dem jeweiligen Grundrisspunkt (im Bild: Konstruktion des Punktes ).
 Die jeweiligen Tangenten lassen sich, wie bei Grund- und Aufriss, mit Hilfe des Richtkegels einzeichnen.
 Nach Konstruktion der Schraublinienpunkte samt Tangenten im O-Riss lässt sich die Schraublinie freihand oder mit Hilfe eines Kurvenlineals zeichnen.

Weitere Beispiele orthogonaler Projektionen
 Kippt man den Zylinder so weit, dass die Projektion der Spitze des Richtkegels auf dem Bild des Basiskreises liegt, so hat die Orthogonalprojektion einer Schraublinie eine Spitze. In diesem Fall sind die Projektionsstrahlen parallel zu einer Tangente der Schraublinie (Abbildung rechts, linkes Bild).
 Bei weiterem Kippen erhält das Bild der Schraublinie eine Schleife (Abbildung rechts, rechtes Bild). Man rechnet nach: Die Orthogonalprojektion einer Schraublinie ist das affine Bild einer eventuell verlängerten oder verkürzten Zykloide.

Schiefe Parallelprojektion: Vogelperspektive

Eine Vogelperspektive (Militärprojektion), bei der die Bildtafel die Basiskreisebene des Zylinders ist, lässt sich einfacher herstellen, da der Basiskreis fest bleibt. Es muss hier also keine Ellipse konstruiert werden. Der Preis dafür ist die schlechtere Bildwirkung.

 Zuerst zeichnet man den Basiskreis und die darauf liegenden (hier 8) Grundrisse der 12 zu zeichnenden Punkte der Schraublinie.
 Man zeichnet einen dem Grundriss zugeordneten Seitenriss und trägt die Höhen der Punkte  auf der Zylinderachse ab.
 Die schräge Projektionsrichtung wird durch den Winkel  festgelegt.
 In der Zeichnung wird der Achsenpunkt  auf die Grundrissebene projiziert und die dadurch bestimmte Höhe von  (rot) in die Bildtafel (Grundrissebne) über dem zugehörigen Grundrisspunkt angetragen.
 Die Tangenten lassen sich analog zum Grund- und Aufrissfall mit Hilfe des Richtkegels bestimmen.
 Zeichnen der Kurve.

Wendeltreppe
Für eine Wendeltreppe verschraubt man eine vorgegebene 1. Stufe. Jeder Punkt bewegt sich dabei auf einer Schraublinie. Grundriss, Aufriss und die orthogonale Parallelprojektion lassen sich mit den hier beschriebenen Methoden konstruieren.

Zentralprojektion

Bildtafel parallel zur Schraubachse

Für eine Zentralprojektion einer Schraublinie mit Hilfe der Architektenanordnung werden in diesem Abschnitt die folgenden Voraussetzungen gemacht:
Die Achse der Schraublinie ist senkrecht. Sie ist durch ihren Grundriss und die Höhen der zu zeichnenden Punkte auf der Zylinderachse in einem vereinfachten Aufriss gegeben.
Die Bildtafel  ist senkrecht und enthält der Einfachheit halber die Zylinderachse. Sie ist im Grundriss zusammen mit dem Augpunkt  gegeben. Der Aufriss (rechts) zeigt die Zylinderachse mit den Höhenangaben der zu zeichnenden Punkte und den Aufriss des Horizonts .
Zunächst werden der Horizont  (Parallele zu ), der Hauptpunkt , die Fluchtpunkte  der schrägen Kreisdurchmesser und mit Hilfe des Aufrisses (rechts) die Zylinderachse mit den Höhenpunkten  in das Bild (oberhalb des Grundrisses) eingezeichnet.
Bestimmung von  (im Bild): Im Grundriss wird der Grundriss  von  auf den Grundriss  Bildtafel projiziert und der zugehörige Ordner in das Bild (oben) eingezeichnet. Da  auf dem Lot zur Bildtafel durch  liegt, ist der Schnittpunkt dieses Lotes (Gerade ) mit dem gezeichneten Ordner das gesuchte Bild (mit  bezeichnet) des Punktes .
Das Bild des Punktes  liegt auf dem zugehörigen Ordner und der Geraden .
Da  in der Bildtafel auf dem Horizont liegt, schneidet man hier den Ordner mit dem Horizont.
 analog.
Da die Konstruktion der jeweiligen Tangente zu aufwändig ist, wird sie hier weggelassen und die Kurve freihändig oder mit einem Kurvenlineal gezeichnet. Zur Verbesserung des Ergebnisses kann man die Anzahl der Punkte erhöhen.

Beispiel: Wendeltreppe

Das Bild zeigt die Zentralprojektion einer Wendeltreppe bei senkrechter (zur Schraubachse paralleler) Bildtafel. Der Hauptpunkt ist . Die Stufen und Schraublinien lassen sich mit der hier gezeigten Architektenanordnung konstruieren.

Bildtafel senkrecht zur Schraubachse

In diesem Fall wird angenommen, dass der Hauptpunkt  und der Augpunkt  auf der Zylinderachse liegen. Um das Bild mit Hilfe einer Architektenanordnung bei senkrechter Bildtafel zeichnen zu können, wird angenommen, dass der obige Aufriss einer Schraublinie (Sinuskurve) hier als Grundriss verwendet wird. Aus zeichnentechnischen Gründen wird der Augpunkt in einem gewissen Abstand vor dem Mittelpunkt des vorderen Deckelkreises gelegt und die Bildtafel schneidet den Zylinder im lila Kreis (s. Bild). Dieser Kreis wird unverzerrt abgebildet. Der vordere Kreis erscheint als vergrößerter Kreis, der hintere Kreis verkleinert. Die Zylindergeraden werden in diesem Fall auf einander in  scheidende Geraden (Tiefenlinien) abgebildet. Die Konstruktion einzelner Bildpunkte der Schraublinie erfolgt wie im vorigen Beispiel. Um die Asymptote der entstehenden hyperbolischen Spirale zu bestimmen, konstruiert man Spurpunkt und Fluchtpunkt der Tangente im Verschwindungspunkt . Das Bild der horizontalen Tangente erscheint im Bild als senkrechte Gerade.

Nachweis, dass die Bildkurve eine hyperbolische Spirale ist:

Annahme: Die Zylinderachse ist die -Achse, der Hauptpunkt  und der Augpunkt , wobei  die Distanz (der Abstand zwischen Augpunkt und Hauptpunkt) ist. In diesem Fall wird ein Punkt  auf den Punkt  abgebildet (s. Zentralprojektion).

Das Bild der Schraublinie  ist die Kurve
. Die Polardarstellung dieser Kurve ist

Diese Gleichung beschreibt eine hyperbolische Spirale, da sie in der --Ebene eine Hyperbel darstellt.

Für den Parameter  hat die Polardarstellung eine Polstelle und die Schraublinie schneidet die Verschwindungsebene (die zur Bildtafel parallele Ebene durch den Augpunkt). Nur der Teil der Kurve mit  liegt vor der Verschwindungsebene und ist sichtbar.

Das Bild der Schraublinie (Spirale) besitzt die Gerade mit der Gleichung

als Asymptote. Der Nachweis ergibt sich durch Berechnung des Abstandes eines Kurvenpunktes von der Geraden und dem Grenzwert davon für  unter Beachtung des Additionstheorems für Sinus und des Grenzwertes .
Die Asymptote der Spirale ist das Bild der Tangente im Verschwindungspunkt der Schraublinie.

Der Ast der Spirale mit  (hier nicht gezeichnet) ist das Bild des Teils der Schraublinie, der hinter der Verschwindungsebene liegt und damit unsichtbar ist.

Spiralförmige Kurven entstehen immer, wenn die Bildtafel nicht parallel zur Zylinderachse ist.

Siehe auch
 Schraubfläche
 Wendelfläche

Literatur
 U. Graf, M. Barner: Darstellende Geometrie. Quelle & Meyer, Heidelberg 1961, ISBN 3-494-00488-9, S. 184, 220.
 C. Leopold: Geometrische Grundlagen der Architekturdarstellung. Verlag W. Kohlhammer, Stuttgart 2005, ISBN 3-17-018489-X, S. 125.

Weblinks
 K. Strubecker: Vorlesungen über Darstellende Geometrie. (PDF; 13 MB), TH Karlsruhe, S. 274.

Belege

Darstellende Geometrie


text:
Сэр Га́рольд Дже́ффрис (; 22 апреля 1891 — 18 марта 1989) — английский , статистик, геофизик и .

Биография

Гарольд Джеффрис родился в , в графстве Дарем (Англия), учился в , бывшем тогда частью Даремского университета, в Ньюкасле, и участвовал во . Затем Джеффрис поступил в  и стал его членом в 1914 году. В Кембриджском университете он изучал сначала математику, а затем геофизику.

В 1917—1922 годах работал в метеорологической службе, в 1922—1958 годах — в Кембриджском университете (с 1946 года — профессор астрономии).

Основные труды посвящены изучению движения, строения и развития Земли, а также происхождению Солнечной системы и теории колебаний широт. Развил предложенную Дж. X. Джинсом теорию приливной эволюции Солнечной системы, оценил её возраст в соответствии с этой теорией в несколько миллиардов лет. Изучая эволюцию системы Земля—Луна, вычислил, что прошло 4 миллиарда лет, прежде чем Луна достигла её современного положения. Определил параметры годового движения полюса вращения и полюса инерции Земли как по астрономическим, так и по метеорологическим данным. Предложил затухающую модель чандлеровского движения полюса Земли, возбуждаемого нерегулярными вариациями годового движения полюса. Вывел зависимость расстояния приливного разрушения тел от их прочности и собственной кинематики, уточнив формулу предела Роша. Джеффрису принадлежат также работы по применению теории вероятностей (Байесов подход) к анализу астрономических наблюдений. Исследовал влияние вязкости земного шара на постоянную нутации и свойства слоя верхней мантии на глубине около 400 км. Составил кривую времени пробега сейсмических волн, которая широко применяется для определения эпицентров удалённых очагов землетрясений. Автор книг «Земля, её происхождение и строение» (1924, рус. пер. 1960), «Теория вероятностей» (1946), «Методы математической физики» (1966; две последние в соавторстве с женой  (1903—1999).

Член Лондонского королевского общества (1925), иностранный член Национальной академии наук США (1945) и ряда других научных обществ. В 1955—1957 годах — президент Королевского астрономического общества.

Награды и признание

  (1927)
 Премия Бучан  (1929)
 Золотая медаль Королевского астрономического общества (1937)
 Медаль Мурчисона Геологического общества Лондона (1939)
  Королевского географического общества (1941)
 Премия Лагранж Брюссельской академии (1948)
 Королевская медаль (1948)
  Американский геофизический союз (1952)
 Медаль Копли Лондонского королевского общества (1960)
  Королевского общества Статистики (1962)
 Премия Ветлесена (1962)
 Медаль Волластона Лондонского геологического общества (1964)
 Посвящён в рыцари в 1953 году.

Публикации
 The Earth, Its Origin, History and Physical Constitution, Cambridge University Press, 1924
 Operational Methods in Mathematical Physics, Cambridge University Press, 1927
 The Future of the Earth, Norton & Company, c. 1929
 Scientific Inference, Macmillan, 1931
 Ocean Waves and Kindred Geophysical Phenomena, with Vaughan Cornish, Cambridge University Press, 1934
 Earthquakes and Mountains, Methuen, 1950
 Asymptotic Expansions, Clarendon Press, Oxford, 1962
 Nutation and Forced Motion of the Earth's Pole from the Data of Latitude Observations, Macmillan, 1963
 Cartesian Tensors, Cambridge University Press, 1969
 Collected Papers of Sir Harold Jeffreys on Geophysics and Other Sciences, Gordon and Breach Science Publishers, 1971—77

Примечания

Литература

Ссылки
 David Howie, «Interpreting Probability: Controversies and Developments in the Early Twentieth Century» (Cambridge University Press, 2002)
 Maria Carla Galavotti. «Harold Jeffreys' Probabilistic Epistemology: Between Logicism And Subjectivism». British Journal for the Philosophy of Science, 54(1):43-57 (March 2003). (A review of Jeffreys' approach to probability; includes remarks on R.A. Fisher, Frank P. Ramsey, and Bruno de Finetti. Also online: )
 Bertha Swirles, Reminiscences and Discoveries: Harold Jeffreys from 1891 to 1940, Notes and Records of the Royal Society of London, Vol. 46, No. 2, pp. 301–308 (1992).

 Biography of Vetlesen Prize Winner — Sir Harold Jeffreys
 Harold Jeffreys as a Statistician

Статистики Великобритании
Геофизики Великобритании
Сейсмологи
Награждённые медалью Копли
Награждённые медалью Волластона
Награждённые медалью Мэрчисона
Награждённые золотой медалью Королевского астрономического общества
Награждённые Королевской медалью
Члены Лондонского королевского общества
Иностранные члены Национальной академии наук США
Президенты Королевского астрономического общества
Члены Шведской королевской академии наук
Лауреаты премии Шарля Лагранжа
Награждённые медалью Уильяма Боуи
Награждённые медалью Виктории (Королевское географическое общество)
Награждённые золотой медалью Гая
Выпускники Даремского университета
Выпускники Армстронг-колледжа (Даремский университет)
Профессора Кембриджского университета
Плюмианский профессор астрономии и экспериментальной философии


text:
El chochín hiemal o saltapared cholino del este (Troglodytes hiemalis) es una especie de ave paseriforme de la familia Troglodytidae propia del este de Norteamérica. Anteriormente se lo consideraba conespecífico del chochín del Pacífico y del chochín común.

Es un pájaro migratorio que cría en los bosques de coníferas desde la Columbia Británica al Océano Atlántico, y migra al sur para pasar el invierno en el sureste de Canadá, la mitad este de Estados Unidos, y en menor medida al noreste de México. Además se puede encontrar como divagante en pequeña cantidad en el oeste de Norteamérica.

Descripción

Es un pájaro pequeño, que mide entre 9–10 cm de largo. Como tiene el cuello corto le da la apariencia de ser rechoncho. Con frecuencia mantiene su pequeña cola alzada sobre su espalda. Su plumaje es de tonos pardos, rojizo en las partes superiores y más grisáceo en las inferiores, con listado pardo oscuro en las alas, la cola, los flancos y el vientre. Su pico es de color pardo oscuro, y sus patas son parduzcas claras. La mayoría presentan listas superciliares claras. Los jóvenes presentan un listado menos marcado.

Taxonomía

Fue descrito científicamente en 1819 por el ornitólogo francés Louis Jean Pierre Vieillot. Con posterioridad durante mucho tiempo se lo consideró conespecífico del chochín común y del chochín del Pacífico. Primero se separó a las poblaciones norteamericanas de las del chochín común (Troglodytes troglodytes) de Eurasia, y después se escindieron en dos especies las norteamericanas. A través de los estudios genéticos y de los cantos de los individuos de la zona donde se solapan las poblaciones de T.  hiemalis y T. pacificus, Toews y Irwin (2008) encontraron fuertes evidencias del aislamiento reproductivo entre ambos.

El nombre del género, troglodytes, procede del griego τρωγλοδύτης , de trogle (agujero, caverna), y dytis derivado de dyno (habitar), con el significado de «habitante de las cuevas», en referencia a su costumbre de meterse en las cavidades y grietas de los árboles en busca de artrópodos o para dormir. Mientras que hiemalis en latín significa «relativo al invierno» (hiems en latín es invierno).

Comportamiento y ecología
El chochín hiemal anida principalmente en los bosques de coníferas, especialmente en los de piceas y abetos, donde puede identificarse por su canto largo y exuberante. Aunque es principalmente insectívoro, puede mantenerse en climas moderadamente fríos, incluso nevados, comiendo insectos y larvas de sustratos como la corteza de los árboles o troncos podridos, además de consumir algunas semillas.

Sus movimientos, como trepar por las ramas, son incesantes más que rápidos. Su vuelos suelen ser cortos, aunque rápidos y directos.

Por la noche suele dormir en huecos de árboles, como indica su nombre científico, sobre todo durante el invierno, o en viejos nidos. También suele guarecerse así cuando hace mal tiempo, ya sea de forma individual o junto con su familia.

Reproducción

El macho construye varios nidos, pero su interior no es forrado hasta que la hembra elige alguno de ellos para usarlo.

Los nidos tienen forma de cuenco y suelen estar metido en un hueco de un árbol, una grieta entre las rocas o en una pared, pero también puede construirlos entre los arbustos y ramas, o entre los materiales acumulados por las inundaciones. Están construidos con hierba, musgo, líquenes y hojas.

Suelen poner de cinco a ocho huevos blancos, que pueden estar ligeramente moteados. La puesta suele realizarse en abril, y también puede realizar una segunda puesta.

Referencias

Enlaces externos

Claves de identificación - USGS Patuxent Bird Identification InfoCenter (en inglés)
Ficha de la especie – Cornell Lab of Ornithology

hiemalis
Aves de América del Norte
Taxones descritos por Louis Jean Pierre Vieillot
Animales descritos en 1819


text:
Hanna Smólska (ur. 16 kwietnia 1921 w Mińsku Mazowieckim, zm. 7 września 2018 w Warszawie) – polska aktorka teatralna.

Życiorys

Była córką Lecha Smólskiego – nauczyciela, porucznika rezerwy Wojska Polskiego i ofiary zbrodni katyńskiej. Jako aktorka teatralna debiutowała na deskach Teatrów Miejskich w Częstochowie, z którym to zespołem związana była w latach 1945–1949. W 1949 roku przeniosła się do Krakowa, gdzie najpierw występowała w tamtejszych Teatrach Dramatycznych (1949–1954), a następnie – aż do 1981 roku – na deskach Starego Teatru im. Heleny Modrzejewskiej. W Krakowie również zdała eksternistyczny egzamin aktorski (1953) oraz ukończyła historię sztuki na Uniwersytecie Jagiellońskim (1955). W latach 1956–1965 była inwigilowana przez Wojewódzki Urząd Spraw Wewnętrznych w Krakowie (akta IPN Kr 010/7484, kryptonim "Ekonomista").

Przez większość kariery zawodowej była związana przede wszystkim z teatrem. Epizodycznie grywała w serialach telewizyjnych: "Z biegiem lat, z biegiem dni..." (1980, odc. 1) oraz "Ucieczka z miejsc ukochanych" (1987, odc. 4,5). Brała także udział w kilku spektaklach Teatru Telewizji.

Nagrody
W uznaniu swych zasług otrzymała Złotą Odznakę Miasta Krakowa (1967) oraz Odznakę "Honoris Gratia" (2011).

Przypisy

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Absolwenci Uniwersytetu Jagiellońskiego
Aktorki związane z Krakowem
Ludzie urodzeni w Mińsku Mazowieckim
Odznaczeni odznaką "Honoris Gratia"
Pochowani na cmentarzu ewangelicko-augsburskim w Warszawie
Polskie aktorki teatralne
Urodzeni w 1921
Zmarli w 2018


text:
Сорин Кърцу () е румънски футболист и треньор, роден на 12 ноември 1955 в Корну, нападател. Понастоящем е треньор на ЧФР Клуж. Има основен принос за спечелването на шампионската титла от Университатя Крайова през 1991 година и Купата на Румъния.

Като състезател взема участие в двете титли на Университатя от 1980 и 1981 г., а в двата си сезона като треньор записва последователно пето и трето място.

Любопитното за него е признанието му, че преди революцията е скрил всичките си пари в един буркан и ги заровил в градината, а след като всичко отминало, дори давал пари от собствения си джоб за клуба.

След като прави "Университатя" шампион, Кърцу поема другия градски отбор Електропутере, с който има 83 мача във Втора дивизия като играч, а от по нататъшната му кариера безспорният връх са няколкото му мача начело на ЧФР Клуж. В тях обаче той стана известен най-вече с буйните си изпълнения на пейката в мача с Базел.

Футболна статистика като футболист
 Дивизия A: 283 мача – 107 гола
 Дивизия B: 82 мача – 27 гола
 Купа на Румъния: 1977, 1978, 1981, 1983

Успехи
Като футболист
  Университатя Крайова
 Лига I (2): 1979 – 80, 1980 – 81
 Купа на Румъния (4): 1977, 1978, 1981, 1983

Като треньор
  Университатя Крайова
 Лига I: 1990 – 91
 Купа на Румъния: 1991

Външни препратки
 Romaniansoccer.ro – history and statistics

Румънски футболисти
Румънски треньори по футбол


text:
Epitonium minorum é uma espécie de molusco gastrópode marinho da família Epitoniidae, na ordem Caenogastropoda. Foi classificada por Tom Iredale, em 1835, e descrita originalmente como Acutiscala minora no texto "Australian molluscan notes", no. 2.; publicado em Records of the Australian Museum. 19(5): 267-340, pls 20-24 [7 April 1936]; sendo distribuída pelo sudeste da Austrália (com seu holótipo coletado na Baía de Sydney, em Nova Gales do Sul), e na Nova Zelândia.

Descrição da concha
Possui uma concha turriforme, de branca a amarelada, com abertura circular e sem canal sifonal ou umbílico, dotada de um relevo de costelas lamelares e espaçadas, por volta; atingindo até 2.5 centímetro de comprimento.

Distribuição geográfica
Esta espécie está distribuída pelo sudeste da Austrália e Nova Zelândia.

Gastrópodes
Caenogastropoda
Epitoniidae
Animais descritos em 1936
Fauna da Austrália
Fauna da Nova Zelândia


text:
Chino Valley can refer to:

Chino Valley (Arizona), the valley location, (north) Chino Valley, Arizona
Chino Valley, Arizona
Little Chino Valley, a sub-valley on the northeast perimeter of Chino Valley, Arizona
Chino Valley, California (region)
Chino Valley Freeway


text:
Az óceáni éghajlat a mérsékelt éghajlat legenyhébb változata. Területei az északi féltekén a kontinensek nyugati oldalán észak-déli irányban húzódnak. Európában a legnagyobb a területe, mert az óceánokról jövő nyugati szél hatását nem korlátozzák hegységek. E mérséklő hatás következtében az óceáni éghajlat területein a tél enyhe, a nyár hűvös, a hőmérséklet évi ingása kicsi. A csapadék bőséges, évi megoszlása  egyenletes. A folyók bővizűek és egyenletes vízjárásúak. Növényzete az állandóan zöld fű és a lombhullató erdő.

Tipikusan óceáni az éghajlata a Brit-szigeteknek.

Példák

Jegyzetek

Források
 Földrajzi övezetesség
 Sulinet
 érettségi.com

Éghajlati övezetek


text:
Башискеле () — город и район в провинции Коджаэли (Турция).

История

Ссылки
 Официальный сайт района

Районы Коджаэли


text:
Caria galbula är en fjärilsart som beskrevs av Felder 1861. Caria galbula ingår i släktet Caria och familjen Riodinidae. Inga underarter finns listade i Catalogue of Life.

Källor

Äkta dagfjärilar
galbula


text:
Москва-Товарная-Смоленская — узловая станция Смоленского (Белорусского) направления Московской железной дороги в городе Москве. Входит в Московско-Смоленский центр организации работы железнодорожных станций ДЦС-3 Московской дирекции управления движением. По основному характеру работы является грузовой, по объёму работы отнесена к 1 классу.

Находится в Пресненском районе Центрального округа Москвы.

На данном участке Смоленского направления при движении от Москвы-Пасс.-Смоленской на запад, пути расходятся:
 прямой путь от тупиков вокзала через данную станцию с многочисленными парками.
 двухпутный перегон (I, II пути) Москва-Пасс.-Смоленская — Фили с платформой Беговая идёт севернее в объезд, минуя станцию, по нему следуют все пригородные поезда и поезда дальнего следования.
 в рамках организации скоростного движения Москва — Одинцово, в 2016—2017 годах через данную станцию прокладываются III и IV пути, которые идут до железнодорожной станции Фили и далее.

История
Открыта в 1910 году как Москва-Товарная-Александровская, в 1925 году получила имя Москва-Товарная-Белорусская, в 1929 году — современное имя.

Ранее на станции также была пассажирская платформа. С началом движения по линии с 20 сентября 1870 – Москва-II-Сортировочная (с 1933—1936 Москва-Пост, на карте 1936 года подписана Пост-Москва, пассажирская платформа разобрана в 1946—1951).. Ныне пассажирских устройств нет.

Согласно некоторым сообщениям РЖД, станция как грузовой двор подлежит закрытию среди других товарных станций Москвы.. Приказом Росжелдора от 22 сентября 2016 года станция закрыта для выполнения грузовых операций с крупнотоннажными контейнерами по параграфам 8,10 Тарифного Руководства №4.. После переговоров за основу был принят компромиссный вариант: грузовые дворы пока не закрываются, однако полностью переориентируются на обработку грузов, поступающих для нужд столицы.

Инфраструктура
В станцию входят парки:
 приёмо-отправочный парк "С"
 приёмо-отправочный парк "К"
 грузовой парк "Г"
 приёмо-отправочный и для отстоя вагонов парк "Б"

В парке Г расположены две грузовые контейнерные площадки.

Парк К реконструируется, т.к. по его территории проходят новые III, IV пути.

К станции примыкают пути других организаций РЖД: ПЧ-17, ЭЧ-8, ПТО, ВП № 3045.

Прилегающие перегоны и внутриузловые связи
 С реконструкцией: Главные пути III, IV на Фили, идущие по двум путепроводам надо путями I,II, затем приближаясь к ним становясь севернее их.
 Соединительный путь с южной стороны к II пути, примыкая далее перед Тестовской уже в границах Филей (старый IV путь). До реконструкции был также второй соед.путь на I путь, проходивший по южному из путепроводов выше, ныне отрезан (старый III путь).
 Соед. ветвь № 24 на станцию Пресня Малого кольца МЖД на юг в сторону парка Кутузово: бывшая Брянская соединительная ветвь к Киевскому вокзалу. Проходила по северному путепроводу
 Соед. ветвь № 27 на станцию Пресня Малого кольца МЖД на север. Примыкала к разобранной соед.ветви, проходившей по южному путепроводу.  Севернее строится третий путепровод для данных ветвей.
 До реконструкции: двухпутное внутриузловое соединение с Москвой-Пасс.-Смоленской для движения маневровым порядком, по некоторым путям парков С и К (к смежным паркам Скаковому и Кутузово Москвы-Пасс.-Смоленской). С реконструкцией — как минимум добавляются III, IV пути.

См. также
 Список железнодорожных станций и платформ Москвы

Ссылки
 Паспорт станции на osm.sbin.ru
 Паспорт станции на railwayz.info
 Ускоренное движение электропоездов Москва — Одинцово (презентация)

Примечания

Станции Московско-Смоленского региона Московской железной дороги
Железнодорожные станции и платформы Москвы
Грузовые станции
Станции 1 класса


text:
Franciaország
Saint-Raphaël, település Dordogne megyében
Saint-Raphaël, település Var megyében


text:
Supreme Ruler 2020 est un jeu vidéo de grande stratégie de la série des jeux Supreme Ruler, développés par BattleGoat Studios.

Accueil

Références

Liens externes
Site Officiel Supreme Ruler 2020
BattleGoat Studios
SupremeWiki (anglais seulement)

Jeu vidéo de grande stratégie
Jeu vidéo sorti en 2005
Jeu Windows
Jeu vidéo de stratégie en temps réel
Jeu vidéo développé au Canada
Jeu vidéo de science-fiction


text:
Pueblos indígenas de Nicaragua o Comunidades indígenas de Nicaragua se ubican dentro del actual territorio nacional de la República de Nicaragua y actualmente se identifican los grupos étnicos siguientes.

En las Regiones Autónomas Norte y Sur de la Costa Caribe nicaragüense se localizan las etnias o pueblos indígenas siguientes: Creole; Misquitos o Miskitos y zambos (aprox. 150.871); garífunas (> 2.000) y Ramas (> 1.600). Mientras en las regiones Pacífico, Centro y Norte de Nicaragua los pueblos indígenas vienen siendo los siguientes: Nahoas o Nahuas (Mexicas) o Niquiranos o Nicaraos), Chorotegas y Xiu-Sutiava (> 210.002); Mayangnas, Sumus o Sumos y Cacaoperas.

Derechos constitucionales
La Constitución Política vigente garantiza los derechos de los pueblos indígenas desde el reconocimiento de su existencia, el derecho al uso, goce y disfrute de sus recursos naturales y a mantener sus formas ancestrales de organización.

El Artículo 5 de la Constitución establece que:
el Estado reconoce la existencia de los pueblos indígenas, que gozan de los derechos, deberes y garantías consignados en la Constitución, y en especial los de mantener y desarrollar su identidad y cultura, tener sus propias formas de organización social y administrar sus asuntos locales, así como mantener las formas comunales de sus tierras y el goce, uso y disfrute de las mismas, todo de conformidad con la ley. Para las comunidades de la Costa Atlántica se establece el régimen de autonomía en la presente Constitución.

Los pueblos indígenas en Nicaragua están distribuidos, histórica y culturalmente entre la costa Pacífico, y centro norte del país, habitadas por descendientes de los Chorotegas (221.000), los Cacaopera o Matagalpa (97.500), los Ocanxiu o Sutiaba (49. 000) y los Nahoa o Náhuatl (20.000). En la costa del Caribe viven los Mískitu (150.000), los Sumu o Mayangna (27.000) y los Rama (2.000). Los afro-descendientes, referidos como  "Comunidad Étnica" en la legislación nacional, tienen derechos colectivos otorgados por la Constitución de Nicaragua (1987). Estos comprenden al pueblo Creole o Kriol (43000) y Garífunas (2500).

Estructuras indigenistas establecidas
En Nicaragua existen tres estructuras indigenistas creadas y sostenidas por el estado. Estas son las siguientes:
 El Parlamento Indígena de América (PIA).
 La Comisión de Asuntos Étnicos de la Asamblea Nacional.
 La Procuraduría Especial de Pueblos Indígenas y Comunidades Étnicas.

Situación actual
Las políticas económicas y ambiéntales han provocado cambios sustanciales en el hábitat de las poblaciones indígenas, con la introducción de cultivos como el café, la caña de azúcar, la palma africana y el algodón los pueblos indígenas fueron despojados u obligados a vender sus territorios obligándolos a internarse en lugares recónditos.

Otras actividades que han desarrollado enclaves económicos como el cultivo del banano, tabaco, extracción de madera, oro y recursos marinos han ocasionado severos daños en los territorios indígenas, el papel que asignan a los indígenas ha sido servir de mano de obra barata.

Los cambios sociales que ha vivido este país centroamericano en las últimas décadas del  han generado un afianzamiento de los pueblos indígenas por la defensa de sus derechos y la posesión de sus tierras y los recursos naturales a pesar de las grandes presiones que el estado ha querido ejercer sobre estos.

Actualmente los pueblos indígenas han logrado consolidar el proceso de unidad nacional, consolidando las estructuras organizativas desde el nivel nacional, regional, territorial y local.

Población indígena
Nicaragua tiene una extensión territorial de 130.682 km² con una población de 5.482.340 de habitantes, de estos 2.730.165 son hombres y 2.752.175 son mujeres.

La población indígena se estima entre de 670.200 (según el censo 2021) y 805.424 habitantes, para un porcentaje que va del 10% al 14%.

Caracterización social y cultural
Los pueblos indígenas de la región del Pacífico nicaragüense fueron sometidos a la represión que le impusieron los colonizadores españoles, que incluyó la prohibición del uso de sus lenguas, la aceptación de una religión, el esfuerzo por erradicar la cultura por considerarla ligada a las "prácticas paganas". Actualmente sólo conservan vocablos de lo que fue su lengua que son parte del uso común en el resto de la población nicaragüense.

La propiedad comunal es uno de los valores más estrechamente ligado a la cosmovisión indígena, es decir, los identifica una forma de propiedad diferente que los mantiene en armonía con la madre naturaleza.

En su mayoría, los pueblos indígenas tienen posesión sobre sus territorios, en las regiones del Pacífico y Centro-Norte poseen Títulos «Reales» emitidos por la Corona Española en el periodo post-Colonial, y por compras realizadas a los gobiernos municipales.

La autoridad en estos pueblos la ejercen Juntas Directivas electas en asambleas o cabildos abiertos que son posteriormente certificados por los gobiernos municipales, lo que constituye según la Ley de Municipios (Ley N.º 40) la legalidad jurídica de las organizaciones indígenas. Otras autoridades importantes tradicionales son los Consejos de Ancianos o Monexicos, los Alcaldes de Vara y los Caciques.

Los pueblos indígenas de las Regiones Autónomas de la Costa Caribe nicaragüense han mantenido sus elementos de identidad más acentuados, son pueblos descendientes de recolectores, cazadores y pescadores, no haber sufrido el dominio español, son entre otras las razones por las cuales conservan características muy particulares.

Estos pueblos poseen tierras comunales, pero no están demarcadas al estilo del Pacífico (reclaman la demarcación territorial) pero aún dentro del proceso de diversidad, lo que identifica y cohesiva a estos pueblos es una cultura propia: idioma, costumbres.

Algunas comunidades indígenas de las Regiones Autónomas de la Costa Caribe tienen títulos emitidos desde los años 1917 al 1964 () por la Comisión Tituladora de la Mosquitia, y otras por derechos ancestrales de posesión.

En la actualidad su forma de organización comunitaria principalmente es a través de un Wista (juez) como máxima autoridad, síndicos, pastores y servidores públicos. La religión principal es la Morava, la invasión de mestizos ha alterado algunas costumbres como las formas de vestir y formas de producir, otro factor ha sido el tráfico de drogas, estos casos son muy comunes en casi todas las comunidades del Caribe nicaragüense.

El ser indígena
La definición conceptual del ser indígena presenta dos variantes:

 En las regiones Pacífico y Centro-Norte los principales elementos culturales que definen el ser indígena están estrechamente ligados al reconocimiento del origen ancestral, otros elementos muy ligados son, la tenencia de la tierra, las formas de organización y las formas de vida comunitaria, los valores espirituales trasmitidos por diferentes generaciones y el conocimiento tradicional que rige las formas de producción, salud, educación, y organización comunitaria.

 En la Costa Caribe se define por elementos de identidad como lengua, costumbres, y la relación con la madre naturaleza.

Medio ambiente y recursos naturales
Los pueblos indígenas impulsan una agenda común nacional en la que se prioriza el tema del medio ambiente y los recursos naturales, ya que está íntimamente ligado a la vida de las comunidades, la problemática ambiental que se enfrenta es producto de factores externos y no-consecuencia del uso por las comunidades.

El manejo uso y conservación de los recursos naturales ha sido un tema de constante discusión en las comunidades, a pesar de los esfuerzos para el cuidado y conservación están siendo amenazados principalmente por factores externos, desafortunadamente muchas organizaciones han desarrollado investigaciones sobre los recursos naturales pero esa información se ha utilizado para intereses de particulares.

Los recursos naturales para las comunidades representan un potencial no solo por la generación de recursos económicos, existen elementos de identidad muy ligados con el uso y conservación que constituyen la herencia recibida de los ancestros proyectada a ser heredada a las futuras generaciones.

Principales etnias

 Región Pacífico
 Chontales: vivían en la serranía al norte del lago Xolotlán o lago de Managua hacia la península de Cosigüina, los chorotegas y los nahoas, los calificaron de "gente ruda" y de "que hablan como balbuceando" (popoluca o popoloca en náhuatl), y con los cuales sostuvieron continuas guerras.
 Chorotegas (Idioma chorotega): "dirianes o dirias" = "hombres o pobladores de las alturas" y "nagrandanos" = "hombres o pobladores de los bajos o llanuras" .
 Nahuas o Nahoas (Idioma náhuat): "niquiras o niquiranos" (nicaraos) llegados desde tierras mexicanas a raíz de la caída de Teotihuacán entre el 600 y el
 Guaxénicos o Guanexicos, abarcando una amplia zona que incluyó El Sauce, Achuapa, San Nicolás y San Juan de Limay.
 Olomegas y Olocotones, al norte de la cordillera de los Marrabios.
 Sutiavas o Maribios.
 Tacahos o Tacachos en Yocacoyaua o Yacacoyagua, caserío situado a media legua de Sutiaba (a unos 150 metros del actual puente de Guadalupe de la Avenida Central Sur sobre el río Chiquito o San Pedro en la ciudad de León).

El cronista Gonzalo Fernández de Oviedo (lib. XLII, cap XII) menciona una tribu llamada Guaxenico que era probablemente una de las tribus ulvas. Dice Oviedo:
"… Desde la ciudad de León hasta Olocotón hay nueve leguas, y otras seis leguas más adelante están los primeros Guaxenicos, que son una raza de este nombre; y otras tres leguas más allá están otros Guaxenicos y desde este lugar tres leguas hasta Palangagalpa."

 Región Central Norte
 Chontales.
 Chorotegas dirianes y nagrandanos (Idioma chorotega).
 Nahuas o Nahoas "niquiras o niquiranos o nicaraos" (Idioma náhuat).
 Matagalpas (Idioma matagalpa).
 Mayangnas (Idioma sumo).

 Región Costa Caribe
 Creoles (Inglés criollo nicaragüense).
 Garífuna (Idioma garífuna).
 Misquito o Miskito (Idioma misquito).
 Rama (Idioma rama, Cayo Rama).
 Zambos (Zambos mosquitos).

Ruta del oro de Moctezuma
Llama la atención la presencia de varios lugares con nombres náhuatl, posiblemente estén relacionados con la ruta de los mercaderes aztecas –los pochtecas,– que pasaban por los valles de los actuales departamentos de Olancho y Nueva Segovia hacia el actual Chontales y por el Río San Juan en busca de oro hacia las regiones de Talamanca (Costa Rica) y Veragua (Panamá), situadas hacia el sur.

Aún quedan algunos sitios con nombres como Quimichapa (entre Acoyapa y El Coral), Tepenaguasapa (río que nace en los bosques de El Almendro y Ayostepe, una pequeña colina cerca de El Rama.

Moctezuma II en 1518, mandó a sus guerreros de conquista hacia Nicaragua, pero a diferencia de los españoles, no sojuzgaban a los pueblos, ni imponían cambios drásticos en la cultura y religión; se limitaban a la exigencia del pago periódico de los tributos.

No hay conclusiones evidentes que demuestren el posible contacto entre las tribus de la región Pacífico con las de la costa Caribe; en medio de las cuales estaban los chontales así como selvas impenetrables.

Los Garífunas

Su población es de 2.600 personas ubicadas en la cuenca de la Laguna de Perlas, Costa Caribe Sur, los antepasados fueron provenientes de las Islas San Vicente en las Antillas Menores, por el acelerado proceso de culturización un porcentaje de su población no habla la lengua autóctona, están en proceso de rescate de su valores culturales. Su forma de organización es a través de directivas comunales. Idiomas: Inglés criollo y garífuna.

Los Creoles (criollos)

Con una población de 8.000 personas, están ubicados en las Islas del Maíz, Costa Caribe Sur cuya extensión es de 12,6 km² y se localiza a 53 kilómetros del puerto más cercano de tierra firme: cabo Las perlas, era parte del territorio de los indios Kukras, esclavizados a mediados del  por ingleses. Actualmente por su actividad productiva es el territorio que más aporta en la economía nacional por la exportación de productos pesqueros (langostas, camarones y pescado) y la afluencia de turismo; sin embargo los mayores beneficiarios son empresarios extranjeros. Idiomas: Inglés criollo y español.

Los Rama

Están ubicados en la Costa Caribe Sur son origen chibcha sudamericano, es la etnia más reducida de todas las del Caribe nicaragüense (1.300 personas), la mayoría habitan en la isla Rama Cay, Bluefields parte de su territorio está ubicado en las riberas del río Kukra River, su principal actividad es la pesca y la agricultura de autoconsumo. Idiomas: rama (casi extinto), inglés criollo y español.

Los Chorotegas en Nicaragua

Origen
Según Arellano, provenían de Cholula (centro de México), de este lugar fueron desplazado por los Olmecas huyendo a Soconusco en el sur de Chiapas (por eso se les relacionaba con los Chiapanecos), de ahí migraron hacia el sur, llegando aproximadamente en el , año 800 d. C. al actual territorio de lo que es hoy Nicaragua.

División
Los chorotegas del señorío o cacicazgo de Nequecheri, por decisiones políticas y frecuentes guerras, se habían dividido en dos tribus: los Dirianes o Dirias y los Nagrandanos.

Los primeros ocuparon las partes alta de Diriá, Diriomo, Catarina, San Juan de Oriente y Niquinohomo siendo su principal población Diriá.

Los segundos, se ubicaron en la planicie y costas lacustres del lago Cocibolca, hasta más allá del "paso del Rey", como fue llamado durante la colonia el "paso de Panaloya", en la desembocadura del río Tipitapa, siendo su principal población Xalteva o Jalteba (cerca de la actual Granada.

Posteriormente, los dirianes expulsaron a los nagrandanos hacia los extremos occidentales de las costas del lago de Managua, quedando de esta forma Diriá como única capital de los dirianes, hasta la llegada de los españoles y la fundación de Granada el 21 de abril de 1524.

La ubicación geográfica de ambos grupos determinó sus propios nombres, pues como afirman los estudiosos de las lenguas indígenas, "dirianes o dirias" significa "hombres de las alturas"; mientras que, "nagrandanos" es "hombres o pobladores de los bajos o llanuras".

Gobierno
En el caso de los chorotegas el peso mayor de la dirección y las decisiones estaba en manos de un "Consejo de Ancianos" o Monéxico (vocablo náhuatl que tiene igual significado) integrado por los más viejos y sabios, que además eran electos para un periodo de cuatro lunas, por lo cual se establece que era una sociedad más democrática.

Además, elegían un Capitán de Guerra caudillo militar llamado "Tapaligue o Tapaligui" que significa "Vencedor" para ver los caso de la guerra, a quien podían destituir o eliminar si no convenía a los interés de la comunidad.

Señorío o cacicazgo de Nequecheri
Este señorío o cacicazgo de la tribu chorotega se ubicó en el triángulo compuesto por la laguna de Apoyo, el lago de Ayagualo o Cocibolca (Gran Lago de Nicaragua) y el volcán Mombacho. El idioma chorotega era parte de la familia lingüística oto mangue del norte del continente

"Es una tierra muy poblada y abundosa;  Tiene en sus comarcas hasta ocho mil vecinos naturales de la tierra, y tiene muy buenos ríos y huertos y pesquerías y materiales."

Al inicio del período neolítico, el señorío o cacicazgo de Nequecheri tenía a Diriá como pueblo principal y del cacicazgo dependían Xalteva, Diriomo, Niquinohomo, Marinalte y Namotiva; así como Ayatega, Yatan, Achoma, Namborina y Masitande cuyos nombres han sido olvidados.

Diriangén
Diriangén visitó al explorador y conquistador Dávila en el señorío o cacicazgo de Nochari cuyo pueblo principal se situaba en la actual Nandaime, el miércoles 14 de abril (matractli om naui) de 1523 (ce, mascuilli, ome, ye), día del viento (acatl).

Se hizo acompañar de 500 hombres y 17 mujeres, todos en orden de guerra según costumbre, aunque sin armas, cuando llegó cerca tañeron los músicos y desplegaron los estandartes.

Toco la mano a Gil González y lo mismo hicieron cada uno de los 500 hombres, ofreciéndole sendos gallipavos, y muchos de ellos dos cada uno. Las 17 mujeres le dieron 17 hachas de oro, que pesaban dieciocho pesos, y algunas más.

Fue más vistoso que rico aquel presente, porqué el oro no era más que de catorce quilates, y aún menos. Dijo Diriangén que venía para ver a tan nueva y extraña gente, que tal fama tenía. Gil González le agradeció mucho, le dio algunas cosas de quincallería, y le rogó que se volviese cristiano. Él dijo que le parcia bien, pidiendo tres días de plazo para informar y consultarle a su monexico, a sus sacerdotes y mujeres.

En efecto el sábado 17 de abril (caxtolli om ome) de 1523 (ce, mascuilli, ome, ye), día de la cabeza (misiste), el valeroso tapaligue Diriangen regresó con un ejército integrado por los pobladores aguerridos de las aldeas de los Niquinohomo, de los Namotiva (Catarina), de los Marinalte (San Juan de Oriente), de los Diriá, de los Diriomo y los Xalteva, en número de tres mil a cuatro mil en son de guerra, peleando muy animadamente durante casi todo un día.

La batalla estuvo indecisa por un rato, después de capturar vivo a uno de los miembros de la tropa española y de herir a otros, los indígenas huyeron en desbandadas. Según la costumbre cuando el jefe caía en combate los gurreros salían corriendo en desbandada a llorar a su aldea la muerte de su jefe, parece que esto fue lo que sucedió con Diriangén.

También hay que mencionar que los españoles con el ataque de Diriangén fueron obligados a regresarse por el camino por donde habían venido.

Según los estudiosos Julián Guerrero y Lolita Soriano de Guerrero, este histórico combate tuvo como escenario el señorío o cacicazgo de Nochari en el lugar conocido como llano de Cachimba Brava hoy valle de Mata Grande en la desembocadura del río Ochomogo.

Diriangén, fue un gran guerrero de los dirianes, cuyo valor y coraje se manifestó en la resistencia mostrada a los conquistadores españoles, enmarcada en su combate histórico del 17 de abril de 1523; primer encuentro bélico entre dos pueblos o dos culturas, que luego se acrisolaron para formar lo que hoy es el pueblo nicaragüense.

Esta acción bélica de Diriangén es considerada como la primera manifestación de rebeldía contra la conquista en lo que sería la llamada "Provincia de Nicaragua y Costa Rica". Tenía 27 años cuando enfrentó por primera vez a los españoles.

El 17 de abril esta instituido como el día municipal de Diriá en memoria al combate de resistencia indígena dirigido por Diriangén contra Gil González Dávila.

Tanto Lolita como su esposo no tuvieron acceso a escritos hoy descubiertos, según el narrador de Gil González que venía con el marino Cristóbal Niño, y traía un traductor náhuatl; éste no entendió el dialecto de Diriangén, y dijo que hablaban quiché como las regiones de Guatemala.

Es verdad de las 200 hachitas de oro bajo, y agrega que también entregaron sonajas que mezclaban con cobre para hacerlas sonoras, bajando la calidad del oro. Se le leyó el acuerdo real de rendición so pena de ataque. Se entiende que no entendiò nada. Sin embargo por medio de señas pidieron tiempo, y tres españoles para llevarlos con ellos, regresaron solamente con uno hecho cautivo y en son de guerra, pidiendo el retorno del oro ofrendado. Gil estaba doliendo de una pierna, no presentó combate y huye para Nicoya donde le esperaba Gaspar Niño en la nave. Éste se supone que no lo encuentra pues anda cartografiando el golfo que bautiza con el nombre de su protector el obispo Fonseca. Diriangén por tanto no muere en combate, pudo ser víctima de la pandemia de sarampión o ixtlihuiltle como se conocía entre ellos e implicaba hemorragias. Gil no subió hasta Diriomo se mantuvo en el istmo esperando la nave. Jura regresar para lavar la afrenta y la traición pero no se le permite regresar de la península y se pierde su huella en España.
Un dato interesante es que las doncellas vestían únicamente sonajas en los tobillos y en los brazos.

Los Nahuas en Nicaragua

En el , los Nahoas, Niquiras o Niquiranos o Nicaraos desplazaron a los chorotegas en cuatro grupos:

 el primero grupo se asentó junto al golfo de Fonseca llamado los Cholutecas o Malalacos.
 el segundo grupo se ubicó en la parte occidental del lago Xolotlán llamado los Nagrandanos.
 el tercer grupo se posesionó desde la actual Managua hasta el río Ochomogo, llamado los Dirianes.
 el cuarto grupo se asentó en la parte sur, junto al golfo de Nicoya, llamado los Orotinas.

Gobierno
Los niquiranos eran gobernados por Cacique, quien consultaba a un "consejo de guegues" o viejos. El peso mayor en el gobierno lo poseía el "Teydes" o cacique, por eso se considera que era una sociedad más autocrática.

Señorío o cacicazgo de Nicarao
El señorío del cacique Macuilmiquiztil conocido popularmente como Nicarao se ubicaba en el actual puerto lacustre de San Jorge frente a la isla de Ometepe, incluyéndola y extendiéndose en lo que hoy es el departamento de Rivas hasta adentrarse en la región del golfo de Nicoya (Costa Rica).

El tan mencionado diálogo entre el capitán Gil González Dávila, y el cacique Macuilmiquiztil (Nicarao); así como la supuesta conversión al cristianismo de este cacique con todos sus principales y pobladores, antecedió al primer enfrentamiento militar indígena-español en suelo de lo que hoy se llama Nicaragua.

Pueblos indígenas por región
 Región del Pacífico
 Pueblo indígena de San Juan de Oriente, departamento de Masaya
 Pueblo indígena de Sutiaba, departamento de León
 Pueblo indígena de El Viejo (Teçoatega), departamento de Chinandega

 Región Central y Norte
 Pueblo indígena de Matagalpa, departamento de Matagalpa
 Pueblo indígena de Mozonte, departamento de Nueva Segovia
 Pueblo indígena de Sébaco, departamento de Matagalpa
 Región de la Costa Caribe
 Pueblo indígena de Karatá, laguna Karatá, Costa Caribe Norte

Véase también
 Día del Aborigen Americano
 Día de la Resistencia Indígena
 Día del Respeto a la Diversidad Cultural

Enlaces externos
 Consejo Nacional de Pueblos Indígenas del Pacífico, Centro y Norte de Nicaragua
 Mapa de pueblos indígenas de Nicaragua
 La Comunidad Indígena de Matagalpa
 La Comunidad Indígena de Monimbó, Masaya
 Consejo de Ancianos de la Nación Comunitaria Moskitia
 La Comunidad Indígena de Sébaco
 La Comunidad Indígena de Karatá, RACCN

Referencias

Historia de Nicaragua
Cultura de Nicaragua
Historia precolombina de Nicaragua
Pueblos indígenas de Nicaragua


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Die Saison 2009/10 der Oberliga Niedersachsen war die 63. Spielzeit der Fußball-Oberliga Niedersachsen und die zweite als fünfthöchste Spielklasse in Deutschland. Letztmals wurde die Oberliga Niedersachsen in zwei Staffeln ausgetragen, wodurch die Spielzeit als Qualifikation für die eingleisige Oberliga diente.

Den Meistertitel und den Aufstieg in die Regionalliga in der Staffel West sicherte sich der TSV Havelse mit drei Punkten Vorsprung auf den Vorjahresmeister VfB Oldenburg. In der Staffel Ost feierte die zweite Mannschaft von Eintracht Braunschweig die Meisterschaft und den Regionalliga-Aufstieg mit zwei Zählern Vorsprung auf den TuS Heeslingen. Die beiden Staffelmeister spielten anschließend den Gewinner der Niedersachsenmeisterschaft aus. Im Gesamtresultat der beiden Partien setzte sich die zweite Mannschaft von Eintracht Braunschweig durch und gewann zum vierten Mal den Titel des Niedersachsenmeisters.

Die Mannschaften auf den Rängen 2 bis 8 jeder Staffel qualifizierten sich direkt für die eingleisige Oberliga, während die Mannschaften auf den Plätzen 9 und 10 in einer Relegation gegen die Meister der vier Bezirksoberligen fünf weitere Plätze ausspielten. Die Mannschaften ab dem elften Platz stiegen in die in Landesliga umbenannte Bezirksoberliga ab. Aus den Bezirksoberligen schafften der SV Arminia Hannover und Teutonia Uelzen über die Relegation den Aufstieg in die Oberliga, während Oberligist SVG Göttingen 07 im abschließenden Entscheidungsspiel der Relegationsrunde in die Landesliga abstieg. Aus der Regionalliga Nord stieg der Goslarer SC 08 in die eingleisige Oberliga ab.

Die Torschützenkönige wurden Manuel Brunne vom SV Ramlingen/Ehlershausen mit 29 Toren in der Staffel West und Eike Noparlik von Eintracht Northeim mit 24 Toren in der Staffel Ost.

Staffel West

Tabelle

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Kreuztabelle
Die Kreuztabelle stellt die Ergebnisse aller Spiele dieser Saison dar. Die Heimmannschaft ist in der linken Spalte, die Gastmannschaft in der oberen Zeile aufgelistet.

Staffel Ost

Tabelle

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Kreuztabelle
Die Kreuztabelle stellt die Ergebnisse aller Spiele dieser Saison dar. Die Heimmannschaft ist in der linken Spalte, die Gastmannschaft in der oberen Zeile aufgelistet.

Niedersachsenmeisterschaft
Die beiden Tabellenersten der Staffeln West, TSV Havelse, und Ost, Eintracht Braunschweig II, spielten nach Beendigung der Saison in zwei Spielen den Gewinner der Niedersachsenmeisterschaft aus. Das Hinspiel in Havelse endete 1:1, ehe Braunschweig das Rückspiel vor heimischer Kulisse mit 3:1 gewann und sich zum vierten Mal den Titel des Niedersachsenmeisters sicherte.

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Relegation zur Oberliga
Die Tabellenneunten und -zehnten der beiden Staffeln West und Ost sowie die Tabellenersten der vier Bezirksoberliga-Staffeln spielten nach Beendigung der Saison eine Relegation um fünf freie Plätze in der eingleisigen Oberliga Niedersachsen aus.

Die acht Teams spielten zunächst in zwei Gruppen à vier Mannschaften eine Einfachrunde. Der Tabellenerste und -zweite jeder Gruppe qualifizierten sich direkt für die Oberliga in der folgenden Spielzeit. Die beiden Drittplatzierten ermittelten in einem Entscheidungsspiel den fünften und letzten Teilnehmer. Die unterlegene Mannschaft sowie die beiden Tabellenvierten spielten in der folgenden Saison in der in Landesliga umbenannten Bezirksoberliga.

Gruppe A
In der Gruppe A qualifizierten sich die zweite Mannschaft des VfL Osnabrück, die im Saisonverlauf den zehnten Rang in der Staffel West belegt hatte, und der Meister der Bezirksoberliga Lüneburg, Teutonia Uelzen, für die eingleisige Oberliga. Der Neunte der Staffel Ost, SVG 07 Göttingen, erreichte das Entscheidungsspiel, während der Vizemeister der Bezirksoberliga Braunschweig, MTV Wolfenbüttel, in der Landesliga verblieb. Der Meister der Bezirksoberliga Braunschweig Dostluk Spor Osterode hatte auf die Teilnahme verzichtet.

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Gruppe B
In der Gruppe B qualifizierten sich der TuS Güldenstern Stade, der im Saisonverlauf den zehnten Rang in der Staffel Ost belegt hatte, und der Meister der Bezirksoberliga Hannover, SV Arminia Hannover, für die eingleisige Oberliga. Der Neunte der Staffel West, SC Langenhagen, erreichte das Entscheidungsspiel, während der Meister der Bezirksoberliga Weser-Ems, FC Schüttorf 09, in der Landesliga verblieb.

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Entscheidungsspiel
Im Entscheidungsspiel der beiden Tabellendritten setzte sich der SC Langenhagen deutlich mit 3:0 gegen die SVG Göttingen 07 durch. Die Partie fand auf neutralem Platz statt.

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Weblinks
 Oberliga Niedersachsen West 2009/10 und Oberliga Niedersachsen Ost 2009/10 bei kicker.de
 Oberliga Niedersachsen West 2009/10 und Oberliga Niedersachsen Ost 2009/10 bei fussballdaten.de
 Oberliga Niedersachsen West 2009/10 und Oberliga Niedersachsen Ost 2009/10 bei weltfussball.de

2009
Fußballsaison 2009/10


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Syfy Universal (Syfy) (початкова назва — Sci Fi Channel, вимовляється як Сай фай ченл) — американський кабельний телеканал, відкритий 24 вересня 1992 року. Спеціалізується на показі науково-фантастичних, фентезійних, паранормальних, містичних, горор серіалів і фільмів, а також транслює різноманітні розважальні реаліті-шоу. Є частиною сітки NBC Universal.

16 березня 2009 року NBC Universal оголосили про перейменування каналу на Syfy (читається однаково).

Перейменування було викликано необхідністю реєстрації торгового знаку і тим, що з 2005 року телеканал фактично відійшов від вузькоспеціалізованого показу науково-фантастичних телепередач, що спочатку відображалося в його назві, і набув більш різнопланового жанрового характеру.

Серіали на каналі

Поточні проекти
 Нація Z ()
 Домініон ()
 Темна матерія ()
 Кіллджойс ()
 Чарівники ()
 Простір ()
 Геппі! ()
Van Helsinf

Завершені проекти
 Андромеда ()
 Зовнішні межі ()
 Зачаровані ()
 Зоряна брама: SG-1 ()
 Зоряна брама: Атлантида ()
 Зоряна брама: Всесвіт ()
 Зоряний крейсер «Галактика» (, ремейк)
 Каприка ()
 На краю Всесвіту ()
 Перша хвиля ()
 Удавальник ()
 Ковзарі (); «Вир світів» (варіант назви телеканалу ICTV), «Паралельні світи» (варіант назви телеканалу Україна)
 Притулок ()
 Людина-невидимка ()
 Файли Дрездена ()
 Флеш Гордон ()
 Еврика ()
 Гейвен ()
 Склад 13 ()
 Бути людиною ()
 Люди Альфа ()

Оригінальні фільми телеканалу Syfy

Оригінальні фільми Syfy () зняті спеціально для показу на телеканалі. Ідея належить управлінцям телеканалу — Крісу Реджіні, Рею Каннеллі і Томасу Вайталі. На створення кожного фільму витрачається бюджет близько двох мільйонів доларів. Прем'єри фільмів зазвичай проходять на телеканалі суботнім вечором.

Серед найвідоміших незалежних студій, які виробляють телефільми для Syfy: RHI Entertainment, New Horizons, The Asylum, а також UFO studios, що знаходиться при самому телеканалі. Для виходу на DVD фільми, як правило, перейменовуються. Багато з них були показані на телеканалі ТВ3.

Примітки

Посилання
 Офіційний сайт

Телеканали США


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Манастир Мушутиште, насељеном месту у општини Сува Река, на Косову и Метохији је био православни манастир који припадао Епархији рашко-призренској Српске православне цркве. Манастир је срушен 10. јула 1999. године, по доласку међународних снага КФОР-а на простор Косова и Метохије.  На празник Силаска Светог Духа на апостоле - Духове, славу манастира, сваке године долазе расељени Срби из Мушутишта на рушевине манастира Свете Тројице поред њиховог села, да прославе велики празник.

Положај и прошлост манастира
Мушутиште, изворно Муштиште, потиче од старосрпске речи "муштина", што значи мужевност, човечност, чојство или надчовечност. Место са људима таквих особина је названо Муштиште, које су доцније досељеници модификовали у Мушутиште, што је данас административни назив за ово место. Људи овог насеља и осталих места у Подгору, у предхришћанском периоду, као стари Срби, имали су закон крвне освете "око за око, зуб за зуб". Са прихватањем хришћанства полако се напушта ово обичајно право и све више се код људи устаљује "муштина" као узвишена особина праштања. Манастир Свете Тројице налазио се на брду изнад села Мушутиште у подножју горе Русинице, на два километра јужно од села. Нема тачних података о времену настанка манастира, постојао пре 1465. године, од када се водио стални Поменик (катастих) у коме је уписано на хиљаде имена дародаваоца из свих села призренске области и других крајева. У периоду турске владавине манастир је у више наврата пострадао, али се у њему монашки живот није гасио.

Иван Јастребов о манастиру
Иван Јастребов је писао о овом манастиру да се налази на два и по сата од Призрена на исток, од села Мушутишта на југозапад пола сата хода. У подножју је планине Доње Ликопољане покривене шумом, на њеној тераси. Место је раније било запуштено али су се видели темељи старе мање цркве. Крајем двадесетих година 19. века ту је у колиби од прућа живео монах Исаија. Да га није било, место би било продато Арнаутину (Хусеин Зекир) из племена Кабаша, житељу села Грековца и ту би у доба Јастребова било арнаутско село. Настојањима јеромонаха Дионисија, управа није продала то место Кабашанину. Тражено је 500 пијастера. Пошто Кабашанин није имао толико новца, место остаје оцу Дионисију који тражи дозволу за обнову, али га је пре свега осигурао везавши га за манастор Св. Марка. Издејствовао је од Махмун-паше Рошља манастирско место за себе и обновио га је 1836. године. Натпис, исклесан на надгробној плочи архимандрита Дионисија, сахрањеног у југозападном углу цркве 1832. г., погрешно је израдио неписмени састављач, што је навело на грешку Гиљфердинга који је обнављање манастира сместио у 1832. г. Те године су, могуће, почеле припреме за обнову, 1836. се завршава градња. а 1846. је умро. Трудио се повећати димензије цркве саградивши је нешто дужу од страих темења. Прикупљао је помоћ хришана Призренског владичанства. Уз синђелију митрополита Захарија, осмелио се да и у Србији моли помоћ. То посведочује натпис у дрвету изнад царских двери. Иконостас је 1855. г. изграђен трудом оца Серафима уз помоћ из Србије. Потурица из Мушутишта из породице Ради којој су припадали све планине између Мушутишта и Кабаша, што су се и тада звале Радине планине, доказивао је своје право на манастирску земљу, изјавивши да само цркву нее дирати, а да је све његово, све тапије има. Монах Петроније је то право од њега откупио, 1000 пијастера за тапије.

По смрти Дионисија, манастиром управља у својству епитропа, призренски власник хана и крчме Младен Чемерикић. У манастиру је живео и радио јероминах Серафим али су га зли људи и митрополит Мелетије прогонили иако је саградио неколико келија на источној страни манастора. Путовао је у Србију 1854. ради прикупљања помоћи. Молба за ту помоћ је у манастиру сачувано и на врху је манастирски печат: сеи печат св Тројици Русеинскаја на 1844. У доба Младена Чемеркића богослужено је два пута годишње док игуман не поста млади Цинцарин Теофил 1861. г. Он не брине за благостање манастира него за свој сопствени џеп. Само је изградио велику собу за госте и велику шталу за стоку. Скрива прикупљену милостињу. У доба раздора Срба и Цинцара због цркве Св. Спаса у Призрену, навукао је на себе сумњу, ухваћен је у крађи светиња и удаљен са места игумана 1872. г. У доба Јастребова је живео у Призрену као поп у цркви Св. Спаса, која је прешла у власништво Цинцара, и саградио је себи кућу од покраденог манастирског новца. По његовом одласку манастир Св. Тројице долази у посед игумана манастора Св. Марка. Архимандрит Дионисије је знао да ова два манастира један о другоме овисе. Први је без простора за краве и волове а други новчано овиси о манастиру Св. Марка, који је посећенији. Након Теофила, за управитеља је постављен свештеник удовац Јован из села Дворана. Након три године умире и није оставио већег трага, осим што је по његовој смрти у сандуку нађена давно тражена Дечанска хрисовуља. Игуман Петроније манастир доводи до најлепшег изгледа. Сву земљу која није под шумом обрађује а откупио је неколико земљишта у оближњем пошумљеном делу села Мушутишта (Драгићевићи), тако да је манастир имао велико пространство земље окружено ђумом. Поред манастира је било воћака, ораха, јабука, шљива, крушака, дрењина. У манастиру су била два изора воде, у кухињи и дворишту. Камнеи натпис је сведоио о изградњи извора у дворишту 1864. г.

Манастир као и онај Св. Марка, никада није имао бројну братију. У доба Теофила је био само један монах, Викентије, који је и тада, у време Јастребова, био тамо. Од мирјана тада више нико не иде у монахе и Јастребов предвиђа да ће манастир ускоро да опусти, не од зулума него од недостатка монаха. Манастиром ће управљати мирјани, као што се тада дешавало у Македонији где манастри због тога западају у пропадање и сиромаштво. У књигама и народном говору се манастир зовао Св. Тројице Русинске. Русеница је пећинска клисура на 20 минута хода југозападно од манастира, у самој клисури. По предању ту је некада био руски монах. У манастиру је у време Јастребова тада живео само један монах и један Скадранин искушеник. Игуман је ревносни и неуморни Никанор (Петроније). Њега преосвећени Мелетије, који душу своју полаже за новце не жели да произведе у јеромонаха јер је народ њега једном предложио да буде кандидат за призренског митрополита, уместо Мелетија, којим је народ био незадовољан.

Од старих књига у манастиру, нема достојних посебне пажње осим Поменика, једног Пролога и једне нове књиге Филијада. У поменику су записана чисто српска имена хришћана оних места и села у којима тада није остало ниједне православне душе. Између тих села и места се спомињу и: Језерце, Качаник, Полог, Пећане, Медвеце, Мачитево (више Мушутишта)... Топољане (у Љуми), Заплужане, Јањево и Ново Брдо. У поменику су записани и ренегати који су приложили малу своту у спомен својих родитеља, нпр. из села Гунцета: Писа Сула и Дема своје родителе Гунића Марка, Витану, Недељка... Од приложника су споменути и владика полошки места Хтетова (Тетова) који је дао два товара вина и пола товара пшенице. Запис је оставио сам владика из 1565. г. у присуству призренског митрополита Методија и владике врањског Софронија, у време игумана Мартирија. Пролог од месеца марта до септембра написан је о трошку митрополита новобрдског Василија, првобитно за Грачаницу, 1587. г.  Мала штампана књига Филијада припадала је неком свештенику Димитрију, забележено на полеђини листа: сиа филала мње свјешенојереју Димитрију Саеларију попа Савовича от мјеста Призрена дарован мње кир Петар Костич и кир Стојан Костич за свој вјечни спомен на лета 1818. мца августа ден 17 при господина Јоаникија рекоми рашки и призренски прочих. Преставшагосја господина Јоаникија на њето 1818. мца ноемврија 6 ден погребеније јему бист 27. Филијала је штампана трудом почтенороднаго господара Стефана Иосифовића житеља града Призрена во Албанији сушчаго. Та Филијала је Правило молебноје образу матере божије штампана у Пешти септембра 1812. г.

Изглед манастирске цркве
Манастирска црква је била релативно мала, једнобродна грађевина, зидана притесаним каменом, пресведена полуобличастим сводом са накнадно призиданом припратом. Фасаде су делимично украшене керамопластичном декорацијом. Највише пажње је посвећено олтарској апсиди, где је примењен тзв. "ћелијасти" систем зидања са опеком која уоквирује сваки камени блок, слепим плитким нишама и орнаментом од опеке постављене у виду цик-цак линије испод кровног венца.

У близини манастира се налазила испосница Русеница, у природној пећини у окомитој стени високој преко 15 метара. Испосница је саграђена у 14. веку и у њој су живели испосници-анахорити.

У манастиру су се чували древни манастирски рукописи из периода од 14. до 17. века, укључујући и Апостолске рукописе из 11. века. Манастир је имао и велики број дрвених икона.

Основ за упис у регистар споменика културе
Решење Покрајинског завода за заштиту споменика културе у Приштини, бр. 754 од 26. октобра 1966. године Закон о заштити споменика културе (Сл. гласник РС бр. 51/59).

Разарање манастира 1999. године
Пре доласка у области манастира припадника немачке дивизије КФОР-а, манастир је опљачкан јуна 1999. године од стране Албанаца. Подметањем експлозива 10. јула 1999 потпуно је уништена главна црква манастира. Ватра је након експлозије захватила и све зграде манастира у којима су уништени сви древни рукописи и иконе. Од свих манастирских објеката који су у рушевинама је остао само звоник.

У данима непосредно по доласку КФОР-а на Косово и Метохију, сестринство на челу са игуманијом Катарином је евакуисано и прешло у новообновљени манастир Св. Николе Кончујског код Рашке.

Види још
 Списак уништених православних храмова на Косову и Метохији
 Црква Богородице Одигитрије у Мушутишту

Извори

Спољашње везе

 Newsweek/KiM: Podmetnut eksploziv pre dolaska Srba na liturgiju u selo Mušutište

Мушутиште
Мушутиште
Мушутиште
Верски објекти у Сувој Реци


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BTX (ang. Balanced Technology Extended) – standard konstrukcji płyt głównych oraz zasilaczy i obudów komputerowych, który został zaproponowany w 2004 roku przez firmę Intel jako następca standardu ATX.

Zmiany dotyczą przede wszystkim takiego rozmieszczenia elementów płyty głównej, aby strumień chłodzącego powietrza przepływał od przodu do tyłu obudowy komputera, a wydzielające dużą ilość ciepła komponenty oddawały je w jego kierunku. W przedniej części obudowy umieszczony jest duży, dobrej jakości wentylator, który chłodzi radiator procesora oraz wymusza obieg powietrza we wnętrzu obudowy. Elementy wydzielające ciepło, takie jak karta graficzna czy moduły pamięci, umieszczone są równolegle do strumienia, by nie powodować jego zaburzeń.

Jednocześnie zmniejszono wymagania odnośnie przestrzeni potrzebnej do budowy pełnowymiarowych konstrukcji (zwłaszcza pod względem wysokości), co stanowi krok w kierunku platform serwerowych, zwłaszcza kasetowych.

Z planów firmy Intel wynika, że firma zamierza uśmiercić standard płyt głównych BTX, niedoszłego następcę zadomowionego na rynku od lat formatu ATX.

Inercja rynku jest na tyle duża, że BTX nie przyjął się – producenci płyt głównych zignorowali temat, zaś wytwórcy obudów i zasilaczy, mimo kilku premier, poszli w końcu w ich ślady.

Płyty główne


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Bobur Shokirjonov (né le  à Tachkent) est un athlète ouzbek, spécialiste du lancer de javelot.

En 2008, il est médaillé d'or des Championnats d'Asie juniors.
Son meilleur lancer est de 79,83 m le  à Riga. Il est médaille d'argent des Championnats d'Asie 2015 à Wuhan.
Le , il porte son record national à 84,24 m à Douchambé.
Lors des Championnats d'Asie 2017, il termine  à Bhubaneswar.

Lien externe

Athlète ouzbek
Lanceur de javelot
Naissance en décembre 1990
Naissance à Tachkent
Athlète (homme) aux Jeux olympiques d'été de 2016


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Marco Branca, född 6 januari 1965 i Grosseto, är en italiensk före detta fotbollsspelare och före detta sportchef i Inter. Han är bland annat känd för att ha värvat Diego Milito, Wesley Sneijder, Thiago Motta och Samuel Eto'o, alla fyra som låg bakom Inters historiska trippel 2010.

Marco Branca meddelade att José Mourinho skulle lämna Inter efter det framgångsrika säsongen 2009/2010 och att Rafael Benitez skulle ta över. Men det gick inte så bra för Benitez så Marco Branca plockade in Milan-legendaren Leonardo Nascimento de Araújo, som gjorde ett mycket bra jobb säsongen 2010/2011 och lyckades vinna Coppa Italia. Leonardo fick dock sparken efter förlusten mot Schalke 04 med 2-5 på hemmaplan.

Därefter gav Branca Claudio Ranieri förtroendet efter att Gasperini totalt misslyckats med sin klassiska trebackslinje. Ranieri såg till att Inters försvarsspel fixade sig men efter dåliga resultat i Champions League och ligan fick han också till slut avgå och man plockade in Primavera tränaren Andrea Stramaccioni.

Sportchefer inom fotbollen
Födda 1965
Män
Levande personer
Italienska fotbollsspelare
Spelare i Cagliari Calcio
Spelare i Udinese Calcio
Spelare i UC Sampdoria
Spelare i ACF Fiorentina
Spelare i Parma FC
Spelare i AS Roma
Spelare i FC Internazionale Milano
Spelare i Middlesbrough FC
Spelare i FC Luzern
Spelare i AC Monza Brianza 1912
Spelare i Serie A
Spelare i Serie B
Spelare i Premier League
Tävlande vid olympiska sommarspelen 1996 från Italien
Tävlande i fotboll vid olympiska sommarspelen 1996


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Revilla del Campo ist ein Ort und eine  Einwohner (Stand: ) zählende Gemeinde der Provinz Burgos in der Autonomen Gemeinschaft Kastilien-León (Castilla y León). Sie gehört zur Comarca Alfoz de Burgos.

Die Gemeinde setzt sich aus dem Hauptort Revilla del Campo und der Ortschaft Quitanalara zusammen.

Lage
Revilla del Campo liegt etwa 25 Kilometer südöstlich von Burgos auf einer durchschnittlichen Höhe von  am Río de los Ausines, der hier entspringt.

Bevölkerungsentwicklung

Sehenswürdigkeiten
 Kirche Mariä Geburt (Iglesia de Nuestra Señora de la Natividad) in Revilla del Campo
 Pantaléonskirche (Iglesia de San Pantaléon) in Quintanalara

Persönlichkeiten
 Odorico Sáiz (1912–2012), Apostolischer Vikar von Requena (1973–1987)

Weblinks

Einzelnachweise

Ort in Kastilien und León


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Чёрная немочь:
 Чёрная немочь — старинное русское название эпилепсии.
 Чёрная немочь — одно из имён персонифицированного падежа скота, Коровья смерть.


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A Gömörvidéki evangélikus egyházkerület egy történelmi egyházkerület.

A két egyházmegyéből eggyé lett, nagy kiterjedésű gömöri egyházmegye, melynek irányadói közül nem egynek még élénken élhetett emlékezetében a murányvidéki superintendentia, 1610-ben engedélyért folyamodott Thurzó György nádorhoz superintendens választására. Meg is kapta, de ismeretlen okokból ekkor mégsem vette igénybe. 1704. máj. 22-én aztán a szomszéd (Torna, Borsod, Heves és Külsőszolnok) vármegyék csatlakozásával püspököt választott, akinek a kishonti egyházmegyét is hatósága alá adta az 1707-i rózsahegyi zsinat. 1735-ben a szabad kir. városok kerületével a tiszai egyházkerületté egyesítették.

Püspökei voltak:
 Bodó András csetneki l. 1704–1708,
 Sárossy János rozsnyói l. 1708–1709,
 Antoni Sámuel csetneki l. 1709–1738.

Források

Evangélikus kereszténység
Protestáns egyházszervezet
Magyarországi protestantizmus


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Vanceboro (Maine) aux États-Unis
 Vanceboro (Caroline du Nord) aux États-Unis


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Лейкемічний провал — гематологічний феномен, який характеризується наявністю у крові бластних (недозрілих) та дорослих клітинних форм і відсутністю клітин середнього рівня розвитку (промієлоцити,метаміелоцити) . Зустрічається при гострих лейкозах.

Джерела
 http://pathophysiology.dsmu.edu.ua/study/metod_farm_ua/5/Leucositosis_L.html

Гострі лейкози
Аналіз крові


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Nora Cecilia Bracho Parra (Maracaibo, estado Zulia, Venezuela, 9 de marzo de 1971) es una administradora y política venezolana. Actualmente es diputada a la Asamblea Nacional de la Mesa de la Unidad Democrática por el circuito 5 del estado Zulia para el periodo 2016-2021 y presidente de la Comisión Permanente de Administración y Servicios entre 2018 y 2020. 2022 presidenta de UNT Zulia

Educación y carrera

Es licenciada en administración, mención mercadeo, egresada de la Universidad Rafael Belloso Chacín (URBE). Cursó estudios de sociología en la Universidad del Zulia y es magíster en gerencia pública de la Universidad Carlos III de Madrid. Entre 2000 y 2007 fue subsecretaria de administración y de rentas en la gobernación del Zulia y fue diputada suplente a la Asamblea Nacional para el periodo 2011-2015.

Bracho ha sido secretario general del partido Un Nuevo Tiempo en el estado Zulia, diputada suplente al consejo legislativo de Zulia, secretaria de desarrollo económico de la gobernación del estado y estuvo a cargo de la fiscalización de la dirección de rentas municipales de la alcaldía de Maracaibo. Fue presidenta del Instituto Municipal de Transporte Colectivo Urbano de Pasajeros del Municipio Maracaibo (IMTCUMA). Igualmente ha participado en la subcomisión de gastos públicos para el ejecutivo regional, la comisión mixta de la Ley de Transparencia, Divulgación y Acceso a la Información Pública y la Comisión Permanente de Contraloría. Actualmente preside la Comisión Permanente de Administración y Servicios.

Referencias

Políticas de Venezuela
Diputados del Estado Zulia
Dirigentes de Un Nuevo Tiempo
Maracaiberos


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Kolonia Harasimowicze – nieoficjalna kolonia wsi Harasimowicze w Polsce położona w województwie podlaskim, w powiecie sokólskim, w gminie Dąbrowa Białostocka.

W latach 1975–1998 miejscowość administracyjnie należała do województwa białostockiego.

Przypisy

Harasimowicze


text:
Qeshlaq-e Qarah Darreh-ye Asam Khan Tahraj (, also Romanized as Qeshlāq-e Qarah Darreh-ye Āsam Khān Tahrāj) is a village in Qeshlaq-e Sharqi Rural District, Qeshlaq Dasht District, Bileh Savar County, Ardabil Province, Iran. At the 2006 census, its population was 20, in 4 families.

References

Populated places in Bileh Savar County
Towns and villages in Bileh Savar County


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Jorge Filipe Avelino Teixeira (Lissabon, 27 augustus 1986) is een Portugees voetballer die bij voorkeur als centrale verdediger speelt. Hij speelt vanaf het seizoen 2017/18 voor STVV, dat hem overnam van het Engelse Charlton Athletic FC.

Clubcarrière
Jorge Teixeira werd geboren in de Portugese hoofdstad Lissabon. Hij speelde in Portugal bij Casa Pia AC, Odivelas FC en CD Fátima. Daarna speelde hij bij het Cypriotische APS Atromitobs en AEP Paphos FC. In 2009 kwam hij bij het Israëlische Maccabi Haifa terecht. In 2010 werd hij voor 1,2 miljoen euro verkocht aan het Zwitsers FC Zürich. Op 20 juli 2010 debuteerde hij in de Zwitserse Super League tegen FC Basel. In januari 2013 werd hij voor zes maanden uitgeleend aan het Italiaanse AC Siena. Op 20 mei 2014 bevestigde Standard Luik de komst van Teixeira, in wie zij hun een linksbenige centrale verdediger zien die zij benodigd achtten.

Portugees voetballer


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Der Kerio ist ein Fluss im Rift Valley. Er fließt nordwärts in den Turkana-See. Er ist einer der längsten Flüsse in Kenia und entspringt in Äquatornähe.

Verlauf
Der Kerio entspringt an den Nordhängen der Amasya-Hills im Westen des Bogoriasees. Er fließt nordwärts durch das Kerio-Tal zwischen den Tugen-Hills und dem Elgeyo Escarpment. Das Elgeyo Escarpment ragt stellenweise über 1830 Meter über dem Kerio-Tal auf. Der Kerio setzt seinen Weg nach Norden fort, häufig durch tiefe und enge Täler, und fließt in einem Delta in den Turkana-See, das südlich des durch die Flüsse Turkwel und Lokichar gebildeten Deltas liegt. In seinem Unterlauf ist der Kerio saisonal.

Landnutzung
Das Lake Kamnarok National Reserve und das Kerio Valley National Reserve liegen im oberen Tal auf der östlichen und westlichen Seite des Kerio. Sie sind unerschlossen, aber haben eine vielfältige Vogelwelt und sind für ihre Landschaft bekannt. Das linke Ufer eines 25 Kilometer langen Abschnitts des Flusses liegt im South Turkana National Reserve.
Im Turkana County liegen die wesentlichen Standorte für Bewässerungslandwirtschaft am Ufer des Turkwel und des Kerio. Die Bewässerungsanlagen Lotubai und Morulem liegen am Kerio. Angebaut werden vor allem Mais und Hirse, die 80 Prozent der bewässerten Kulturen ausmachen, sowie Mungobohnen, Augenbohnen, Bananen, Mangos, Orangen und Guaven.

Literatur

}

0Kerio
Turkana-See
Turkana County
Baringo County
Elgeyo-Marakwet County
West Pokot County


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«Изгна́нники» (; также встречается неправильный, не соответствующий сюжету перевод названия как «И́згнанный») — британский исторический телесериал об основании англичанами, в конце XVIII века, первой исправительной колонии в Австралии, на месте будущего Сиднея.

Сюжет
В 1788 году в британскую колонию в Австралии, Новый Южный Уэльс, прибывает первая партия каторжников — мужчин и женщин. В связи с отделением американских земель от Британии их перестали принимать на американском континенте. Теперь их каторга — в бесплодной и неизведанной Австралии.

Осуждённых приказано охранять британским морским пехотинцам. На пятерых мужчин в поселении приходится одна женщина. Начинается приспособление к нелегким условиям жизни как каторжников, так и охраняющих их солдат. В ожесточенной борьбе за существование «разменной монетой» становится еда и женщины.

В ролях
 Дэвид Уэнем — капитан Артур Филлип, первый губернатор Нового Южного Уэльса
 Джозеф Миллсон — майор Роберт Росс, командир морских пехотинцев
 Дэвид Доусон — капитан Дэвид Коллинз, секретарь губернатора
 Кэл Макэнинк — сержант Тимминс
 Райан Корр — капрал Макдональд
 Рассел Тови — Джеймс Фримен
 Юэн Бремнер — отец Ричард Джонсон (англ.)
 Женевьев О'Райли — Мэри Джонсон, жена священника
 Орла Брэйди — Энн Мередит
 Мианна Бёринг — Элизабет Куинн
 Джоанна Вандерхам — Китти МакВитти
 Брук Харман — экономка Дебора
 Рори Макканн — кузнец Марстон
 Нед Деннехи — писарь Малой
 Джулиан Райнд-Татт — рядовой Томми Барретт
 Адам Нагайтис — рядовой Бакли

Восприятие
Премьера «Изгнанников» собрала 3,4 миллиона зрителей, что дало BBC2 редкую рейтинговую победу над BBC1 и ITV. Это был второй по размерам аудитории запуск новой драмы BBC2 за несколько лет, после «Волчьего зала». Обозреватель The Guardian назвал сериал «Я заключенный, вытащите меня отсюда!» с отсылкой к реалити-шоу «Я знаменитость». The Telegraph дала шоу две звезды из пяти из-за его «мрачного» характера и сравнила его с сериалом «Остаться в живых».

Звучала критика в связи с отсутствием коренных австралийцев в сериале. Режиссёр ответил на это, что «временные рамки в "Изгнанниках" очень короткие, чуть больше двух недель, и нет достаточного времени, чтобы отдать должное персонажам коренных народов».

Примечания

Телесериалы Великобритании, запущенные в 2015 году
Исторические телесериалы Великобритании
Исторические телесериалы о 1780-х годах
Фильмы о заключённых
Фильмы об Австралии
Телесериалы Великобритании, завершённые в 2015 году


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Au nom du frère est la soixante-septième histoire de la série Les Petits Hommes de Pierre Seron. Elle est publiée pour la première fois sous forme d'album en 2006. La série n'est plus publiée dans Spirou à partir de cet album, aucune explication n'a été donnée par l'éditeur à ce jour pour expliquer cette disparition de la série des pages du magazine.

Univers

Synopsis

Personnages

Historique

Publication

Revues

Album

Liens externes

Album des Petits Hommes
Album de bande dessinée sorti en 2006
Album Dupuis
Histoire des Petits Hommes
Histoire publiée pour la première fois en 2006