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Hyttön är ett före detta järnbruk i Gävle och Älvkarleby kommuner, på gränsen mellan Gästrikland och Uppland. Bruket ligger vid Lerån, ett biflöde till Dalälven, och var i drift mellan 1664 och 1880.

Hyttö bruk  anlades 1664 som ett komplement till Älvkarleö och Harnäs. Tanken var att utnyttja de malmtillgångar man hittat i området, men dessa visade sig snart sina. Istället körde man malm från Dannemora gruvor med hästforor via Mehedeby och Storön. 1726 brann hyttan i Älvkarleö ner, och Hyttö masugn övertog då dess funktion. Bruket i Söderfors övertog Hyttön och Älvkarleö 1855 och centraliserade det mesta av driften. Detta fick till följd att Hyttön endast drevs i mindre skala och 1880 blåstes hyttan ner för sista gången.

En flottränna för timmer till Korsnäs sågverk i Bomhus byggdes 1890, vilken moderniserades på 1950-talet. 1970 upphörde flottningen i rännan, men den används än idag för Korsnäs industrivatten.

Referenser

Noter

Svenska järnbruk
Gävle kommun
Älvkarleby kommun


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El Alfa Romeo 158/159 Alfetta fue un monoplaza de Gran Premio/Fórmula 1 diseñado por Alfa Romeo. Fue creado en 1938 pero es más conocido por sus resultados tras la Segunda Guerra Mundial, más específicamente en las dos primeras temporadas del mundial de Fórmula 1.

Fórmula 1
Después de 17 años de existencia, el motor del Alfetta había alcanzado todo su potencial de desarrollo, pero durante los Grandes Premios de 1951 los técnicos de Alfa Romeo lograron una vez más obtener potencia extra y alcanzar los 450 CV.

El 158/159 Alfetta ganó todos los Grandes Premios de  (excepto la Indy 500 que era parte del campeonato pero tenía otro reglamento) y en  triunfó en los GGPP de Suiza, Bélgica, Francia y España.

El italiano Giuseppe Farina ganó el campeonato de 1950 y el argentino Juan Manuel Fangio hizo lo propio en 1951.

Referencias

Enlaces externos
 Museo Storico Alfa Romeo
 Alfa Romeo y las 3 "F" dominaron el Mundial de F1

Monoplazas de la temporada 1950 de Fórmula 1
Monoplazas de la temporada 1951 de Fórmula 1
158/159 Alfetta
Modelos de automóviles de la era de los Grandes Premios

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A analogia microcosmo-macrocosmo (ou, equivalentemente, analogia macrocosmo-microcosmo) refere-se a uma visão histórica que postulou uma semelhança estrutural entre o ser humano (o microcosmo, ou seja, a pequena ordem ou o pequeno universo) e o cosmos como um todo (o macrocosmo, ou seja, a grande ordem ou o grande universo). Dada essa analogia fundamental, verdades sobre a natureza do cosmos como um todo poderiam ser inferidas de verdades sobre a natureza humana e vice-versa.

Um importante corolário dessa visão é que o cosmos como um todo pode ser considerado vivo e, portanto, ter uma mente ou alma (a Alma do Mundo), uma posição avançada por Platão em seu Timeu. Além disso, essa mente ou alma cósmica era frequentemente considerada divina, principalmente pelos estoicos e por aqueles que foram influenciados por eles, como os autores da Hermética. Consequentemente, às vezes se inferia que a mente ou alma humana também era de natureza divina.

Além dessa importante aplicação psicológica e noética (isto é, relacionada a Nous), a analogia também foi aplicada à fisiologia humana. Por exemplo, as funções cosmológicas dos sete planetas clássicos às vezes eram consideradas análogas às funções fisiológicas dos órgãos humanos, como o coração, o baço, o fígado, o estômago, etc.

A visão em si é antiga e pode ser encontrada em muitos sistemas filosóficos em todo o mundo, como por exemplo na antiga Mesopotâmia, no antigo Irã ou na antiga filosofia chinesa. No entanto, os termos microcosmo e macrocosmo referem-se mais especificamente à analogia conforme foi desenvolvida na filosofia grega antiga e seus descendentes medievais e modernos. Ela perpassou por doutrinas do esoterismo ocidental e oriental como a magia, alquimia e astrologia, além de sistemas de medicina e psicologia.

No uso contemporâneo, os termos microcosmo e macrocosmo também são empregados para se referir a qualquer sistema menor que seja representativo de um sistema maior e vice-versa.

História

Antiguidade
Entre os antigos filósofos antigos gregos e helenísticos, notáveis proponentes da analogia microcosmo-macrocosmo incluíram Anaximandro (c. 610 – c. 546 AEC), Platão (c. 428 ou 424 – c. 348 AEC), os autores hipocráticos (final do quinto século ou início do quarto século AEC e em diante), e os estoicos (terceiro século AEC e em diante). Em períodos posteriores, a analogia foi especialmente proeminente nas obras dos filósofos que foram fortemente influenciados pelo pensamento platônico e estoico, como Fílon de Alexandria (c. 20 AEC – c. 50 EC), os autores da Hermética grega inicial (c. 100 a.C. – c. 300), e os neoplatonistas (terceiro século em diante). A analogia também começou a ocorrer desde uma data inicial na literatura religiosa, como na obra enciclopédica zoroastriana chamada Bundahishn, ou no antigo texto rabínico chamado Avot de-Rabbi Nathan.

Na Antiga Mesopotâmia, o microcosmismo holístico era manifesto na figura do rei, visto como um "ser humano perfeito" que integrava o divino e o humano, e portador da ordem cósmica em seu governo através do paralelismo celeste e terreno. A estreita relação entre macrocosmo e microcosmo também era conhecida em sistemas de adivinhação, por exemplo nos haruspícios e outras leituras de entranhas, em que o estudo da correspondência entre a abóbada celeste e os elementos vivos e não vivos da terra permitia significados como auspícios capazes de predizer o destino. Entre os etruscos, e posteriormente na prática passada aos romanos, a vontade divina podia ser observada nos sinais do fígado, dividido em zonas que correspondiam a setores da morada dos deuses no Céu. Nas práticas mânticas chinesas, desde o Período dos Estados Combatentes os diversos sistemas cosmológicos, como de yin e yang e dos cinco elementos, competiam entre si e passaram a se associar a padrões de fenômenos espaciais, temporais, corporais e a auspícios, tal como nos hexagramas; na dinastia Han, o sistema da "cosmologia correlativa" entre os reinos do Céu, Terra e humanidade fazia correlações simbólicas com números.

Grécia e mundo helenístico

Na Grécia Antiga, a visão do cosmos como uma entidade animada se refletia na política, que identificava a ordem natural do universo com as leis da cidade. O homem grego foi então inserido em uma harmonia existente entre a pólis e seus habitantes, assimilada àquela existente na natureza entre o todo e suas partes individuais. A máxima de Delfos "conhece-te a ti mesmo" é associada a uma versão expandida ao macrocósmico, que é dita como tendo sido a completa inscrita no Templo: "conhece a ti mesmo—e tu conhecerás todos os mistérios dos deuses e do universo".

Entre os pré-socráticos, Anaxímenes foi considerado por Clemens Baeumker e Meyer como um fundador da analogia (porém considerado por John Burnet como recebendo influências), que é evidenciada em um fragmento dele: "assim como nossa alma, que é ar, nos mantém unidos, é a respiração e o ar que abrangem o mundo inteiro". Anaxágoras em sua doutrina das homeomerias afirmou que há "uma porção de tudo que está em todas as coisas". Há relato de que Metrodoro de Lâmpsaco identificou os deuses como uma alegorização dos órgãos do corpo humano, seguindo a característica de Anaxágoras de relacionar as partes do universo e as partes do corpo.

No pitagorismo havia correspondências matemáticas e musicais em harmonia e Número, como afirma F. M. Cornford:"A razão para supor que a doutrina "alma=harmonia" remonta a Pitágoras é que ela parece decorrer da correspondência entre macrocosmo e microcosmo e ser exigida pela concepção fundamental da imitação de Deus, considerada como a sintonia da alma em consonância com a harmonia celestial, a única que manifestará euharmostia na perfeição. "Todo o Céu é harmonia e número." O macrocosmo é uma criatura viva com uma alma, ou princípio de vida, e um corpo. É fácil inferir que a alma do mundo é uma harmonia ou sistema de números (como é descrito pelo Timeu pitagórico em Platão)—aquela mesma harmonia que se manifesta no sentido da ordem dos corpos celestes e deve ser reproduzida na sintonização da alma individual"Esse pensamento aparece na consideração de paralelos e opostos em pitagóricos como Alcmeão e Filolau, este último tendo descrito uma embriologia segundo a qual o bebê recém-nascido contém apenas o elemento do calor, mas que, ao respirar, passa a absorver o oposto, o do frio, harmonizando-se de forma análoga ao que ocorre em sua cosmologia do Fogo Central, em que o nascimento do cosmos se dá quando o fogo central limitado puxa o ar do Ilimitado ou que o Um absorve o tempo e vácuo como em respiração.

Os fragmentos de Empédocles indicam uma visão orgânica do cosmos em seus ciclos sucessivos de Amor e Contenda, descritos pela analogia de "membros físicos" manifestos no Deus Esfero, com sua correspondente emissão e retração, união e separação: "Mas quando a Contenda se tornou grande em seus membros e assumiu suas prerrogativas, uma vez que o tempo foi estabelecido para ambos, por sua vez, por um amplo juramento" (fragmento 30) e "pois um por um, todos os seus membros o Deus começou a tremer" (fragmento 31). Isso foi também precedido de explicações de microcosmo sobre os órgãos e membros do corpo: "Isso se manifesta na massa de membros mortais. Em um momento nossos membros se unem para ser um no amor e obter um corpo, no auge da vida florescente; em outro momento, novamente divididos por contendas malignas, eles vagam uns separados dos outros ao longo do litoral da vida" (fragmento 20). Além do mais, Empédocles considerava esse sistema como em harmonia e organizado pelos quatro elementos (por ele chamados de "raízes"), e que sensação e pensamento ocorriam devido à correspondência dos mesmos elementos, do semelhante em semelhança com as coisas.

Houve também consideração de paralelismo e isomorfismo das dimensões cósmicas em Heráclito, na doutrina do Logos, que ele admitia como um só e o mesmo, tanto macroscopicamente como razão e lei na realidade divina, quanto como paradigma para a lei da pólis e na razão da realidade humana: Heráclito exortava a conduta reta que incorporaria essa ordem da natureza. Há indícios de que ele teria feito uma metáfora musical e gramatical de parte e todo para explicar o universo como um "livro da natureza", que possuía o "logos" (que em grego significava também "texto"), formado por sílabas que teriam como componentes simples as "letras" (grámmata ou stoicheia, esta última palavra foi adotada por Platão posteriormente para se referir aos elementos clássicos).

A ocorrência mais antiga da combinação gramatical "microcosmo" em si é vista em Demócrito, porém utilizando-se duas palavras separadas em grego, na sua obra perdida chamada Mikros Diakosmos, conforme no fragmento 34 se lê: "no homem, que é um pequeno cosmo (en tô anthrôpôi mikrôi cosmôi onti)".

A doutrina antropocêntrica do homo mensura ou ánthropos métron, expressa na frase de Protágoras "o homem é a medida de todas as coisas", não foi considerada pelo público grego em seu teor cosmológico, mas ela poderia admitir um significado universal e foi abordada em caráter cívico por Platão. Ela foi afirmada pelo sofista como um desenvolvimento do logos de Heráclito, porém para Protágoras os diversos discursos das pessoas eram condicionados às diversas aparências em fluxo que elas experimentavam, e isso admitia opiniões contraditórias irresolvíveis, em logoi opostos (antilogias), de modo que, entre as alternativas de opinião e conhecimento, nenhum julgamento poderia ser falso e não se poderia alcançar uma verdade unificada além da individual. No diálogo Teeteto, Sócrates rejeitou a interpretação sofística de que "cada homem" seria a medida do logos e repudiou o consequente relativismo da verdade: "ainda não concordamos com Protágoras que todo homem é a medida de todas as coisas, a menos que ele seja sábio". Posteriormente, referindo-se ao mesmo assunto de escala métrica, Platão afirma em Leis 716 que "Só há uma maneira de agir, e somente um relato disso, a saber, o antigo logos de que semelhante é amigo de semelhante, desde que se conforme à medida; coisas que não se conformam à medida, por outro lado, não são amigas nem para a si próprias nem àquelas que se conformam. Em nossa opinião, é Deus quem é preeminentemente a medida de todas as coisas, muito mais do que qualquer homem, como se costuma dizer". Outro aspecto de macrocosmo-microcosmo foi apresentado por Sócrates em relação aos elementos no Filebo 29b-e:"Vemos os elementos que pertencem à natureza de todos os seres vivos, fogo, água, ar e terra—ou, como dizem os marinheiros sacudidos pela tempestade, terra à vista—na constituição do universo. ... O fogo, por exemplo, existe em nós e também no universo. ... Bem, o fogo do universo é alimentado, originado e regido pelo fogo dentro de nós, ou, pelo contrário, o meu fogo e o seu e o de todos os seres vivos derivam alimento e tudo o que vem do fogo universal? ... o mesmo da terra que está em nós, criaturas vivas, e que está no universo, e com relação a todos os outros elementos sobre os quais eu perguntei um momento atrás, sua resposta será a mesma. ... Aplique a mesma linha de pensamento àquilo que chamamos de cosmos. Seria da mesma forma um corpo, sendo composto dos mesmos elementos."No Timeu, Platão também considera a khôra cosmogônica como sendo replicada no corpo humano e que, devido a isso, para se superar uma doença deve-se imitá-la, como a "ama do universo" e protótipo, retornando ao seu estado inicial de ordem e mesmidade em sintonia com o Demiurgo, tal como de início isso se refletia nos movimentos da khôra na geração do cosmos. Khôra é descrita em analogias femininas e maternas, como de útero, e sua característica "vagante" ou de "errância" (planōmēs) é também utilizada para a descrição posterior sobre o órgão uterino no mesmo diálogo, em uma passagem que se tornou locus classicus da histeria.

O autor hipocrático da obra Da Dieta, que teria se inspirado em Anaxágoras, Empédocles e Heráclito, indica relação macrocosmo-microcosmo na fisiologia corporal:O ideal de homem perfeito na estética foi divulgado na arte grega por Policleto em sua obra Cânon, que significa "norma" e refere-se à razão, justa medida, integrando para a imagem do corpo o significado que a palavra presume da lei cósmica. A partir disso, a quadratura era vista na escultura como proporção de molde. Isso influenciou Simônides, citado também por Platão e Aristóteles, quando na Ode a Escopas caracterizou o homem perfeitamente bom como "tetrágonos" (posteriormente em latim, a noção do homo quadratus): "quadrado em mãos e pés e mente, construído sem um defeito".

Outra das primeiras ocorrências do termo "microcosmo" é vista em Aristóteles, na passagem 252b de Física VIII, em que ele expande a capacidade de início de movimento dos organismos biológicos ao cosmos como todo:"Se isso pode acontecer com uma coisa viva, o que impede que a mesma coisa aconteça com o universo? Se isso pode acontecer no pequeno mundo (en mikrô kosmô), pode acontecer no grande (en megalô)."

No início da era helenística foi novamente o estoicismo, em sua física estoica, que concebeu o universo como um único grande organismo (que inclusive chamaram de mega zoon, "grande animal"), regulado por conexões íntimas entre suas partes ou συν-παθεία (syn-pathèia), ou seja, por um sentimento comum de compaixão que une o esfera sobrenatural com a humana, e em virtude da qual qualquer evento, mesmo o menor, repercute em todos os outros. Nele o homem ocupa um lugar privilegiado, como participante ativo do Logos, que anima o universo e é a presença imanente do divino nos eventos do mundo, que é, portanto, um todo homogêneo, no qual não há espaços vazios. Contra o Epicurismo, que explicava a realidade com base em meras leis mecânicas, os estoicos afirmam a fluidez e a penetrabilidade dos corpos, que se condicionam:"[o Logos] atravessa todas as coisas mesclando-se com os grandes como com os pequenos astros luminosos."—Cleantes, Hino a Zeus

As diferentes concepções da filosofia antiga foram finalmente retomadas e retrabalhadas por Plotino, que recuperou, por exemplo, do estoicismo a consciência da interdependência entre todas as partes do universo:

Plotino também retomou a noção de Alma do Mundo do Timeu platônico, afirmando que "este universo é um único animal que contém em si todos os animais, tendo apenas uma Alma em todas as suas partes". Plotino passa a ser portador de uma visão circular, com base na qual a Alma universal, nascida da emanação das hipóstases anteriores (Um e Intelecto), emana a alma humana individual que tem a possibilidade de retornar. É um ciclo que vai da processão à contemplação; da necessidade à liberdade: são dois polos complementares, os dois aspectos de uma mesma realidade.

Os muitos são o reflexo do Um, "pois que cada um deles contém tudo em si e ao mesmo tempo vê tudo no outro, de modo que em todo lugar está tudo e cada coisa é tudo". Para Plotino, a correspondência entre macrocosmo e microcosmo se dá pelo fato de que o mundo foi criado como um espelhamento intrínseco à natureza divina, que "necessariamente existe e não deriva de um ato de reflexão, mas de um ser superior que gera por natureza um ser semelhante a si mesmo". O Um, portanto, por um lado é imanente no mundo, mas por outro lado é transcendente. Na verdade, só o homem tem a possibilidade do êxtase, como o único ser livre capaz de redescobrir dentro de si a mesma estrutura hierárquica da qual se tece a realidade metafísica.

O hermetismo também propõe o princípio da analogia ou equivalência, como encontrado nestes termos atribuídos ao lendário Hermes Trimegisto em um texto atribuído a ele, "A Tábua de Esmeralda":

No gnosticismo, com paralelos helenísticos como no judaísmo e hermetismo, encontram-se passagens com a analogia tal como no Evangelho de Tomé (logia 22):

Homem Universal

Paralelos no mitologema do Homem Cósmico ou Homem Universal são encontrados também como Purusha na mitologia indiana, Pangu na mitologia chinesa, e posteriores em Ymir como gigante primordial na mitologia nórdica e do "Homem Primordial" como Metatron e Adam Kadmon da Cabala, sobre o que se afirma no Zohar (século XIII): "A forma do homem é a imagem de tudo o que está acima [no céu] e abaixo [na terra]; portanto, o Santo Ancião [Deus] o escolheu para sua própria forma".

No Bundahišn, o criador Ohrmazd é comparado a um pai e mãe, e seu processo cósmico descrito com analogia reprodutiva, de concepção e crescimento do embrião:"A criação de Ohrmazd foi fomentada espiritualmente de tal maneira que permaneceu sem pensamento, sem toque, sem movimento em um estado úmido como o sêmen. Após esse estado úmido veio uma mistura como aquela de sêmen e sangue; após a mistura veio a concepção, como um feto; após a concepção veio a difusão, como mãos e pés; após a difusão veio a formação de cavidades—dos olhos, orelhas e boca; após a formação de cavidades veio o movimento, quando ela veio à luz. Mesmo agora na terra os homens desta forma crescem juntos no ventre de sua mãe, e nascem e são criados. Ohrmazd pelo ato da criação é pai e mãe para a criação; pois ao nutrir a criação na forma ideal, ele agiu como uma mãe; e ao criá-la materialmente, ele agiu como um pai".

Índia
A importância dos rituais humanos levou a elaborações no hinduísmo que passaram a interpretá-los como atos simbólicos que reencenavam correspondências (bandhu) de macrocosmo e microcosmo. Assim, a partir dos Vedas (depois do final do II milênio a.C.), descrições como a de Purusha ressignificaram o sacrifício, pois seu corpo teria sofrido um sacrifício primordial, por cujo autodesmembramento se explicaria a criação do universo, sua subsistência e destruição. Essa ação do ser humano foi transposta também a outros seres primordiais nas cosmologias, como um cavalo primordial na Brihadaranyaka Upanishad (c. século VI a.C.):No jainismo, representações dos reinos (lokas) do universo correspondem às partes do corpo de um Homem Cósmico, com o Monte Meru no meio.

China
Paralelismo cósmico antropocêntrico é encontrado nos conceitos do homem "cavalheiro" (junzi) no confucionismo e do homem perfeito ou verdadeiro (zhiren/zhenren) no taoísmo, que integram os atributos do Céu (Tian) ou Tao, e do Rito, Ordem ou Lei (Li). O neoconfuciano Zhou Dunyi (1017–1073) escreveu:Desde as cosmologias han, há referência aos padrões "li" como encontrados na fratura natural dos veios das rochas de jade, os quais, como linhas guias, já pré-estabeleciam uma ordem de seu corte. Essa noção de "padrões invisíveis" inerentes passou a ser utilizada para se referir aos caminhos de energia vital, segundo a fisiologia de diversas escolas de filosofia chinesa, e Li foi empregado por Mêncio e no taoismo para se referir também aos padrões do Céu, que são espelhados pelo praticante em espontaneidade e fluxo de não-ação ao se mover com o Caminho natural. Nas práticas de autocultivo e alquimia interna taoistas, há homologia entre esse microcosmo de circulação do qi no organismo e mente e os padrões do Tao ou Céu.

Budismo

Principalmente nas vertentes do budismo esotérico, a imagem do macrocosmo-microcosmo é presente no conceito de Buda Primordial ou Cósmico. Na tradição Shingon, Kukai (774–835) considera os "três mistérios" de fala, corpo e mente para fazer correspondências que espelhem a Mente, Fala e Corpo do Buda (Dainichi, o nome em japonês de Vairocana), os quais constituem todo o universo; e assim também no tantrismo búdico em geral, cujas tradições compartilham a ênfase nas práticas rituais de mudra, mantra e mandala com eficácia cósmica. A correspondência entre mente e mundo foi presente também em suas poesias, como: "Em uma montanha no outono, encarando nuvens de chuva e comparando minha mente com o mundo".

No budismo esotérico japonês, com influência também sobre o Xintó, discursos embriológicos faziam analogia de macrocosmo e microcosmo com o desenvolvimento da gestação e nascimento, adquirindo expressão metafísica nos Mandalas do Útero e Diamante. Isso também é visto em descrições do retiro do deus sol Amaterasu na Caverna Celeste como descida da consciência (vijñāna) ou do ser intermediário (antarabhāva) no seio materno, e em ritos e sistemas de deificação da placenta, que era considerada uma deidade protetora do feto sob os nomes de Kōjin, Ugajin e Myōken, os quais por sua vez eram associados à "Estrela Polar" do útero e "estrela de nascimento", em que deidades subterrâneas ou astrais, como a do Grande Carro, vigiavam e controlavam o destino. O simbolismo tântrico de "vermelho e branco" referia-se também os fluidos menstruais e sêmen, que se fundem para formar o embrião nessa tradição japonesa, e se associavam às cores de Sol e Lua.

No Dzogchen, Longchenpa (1308–1363) também associou o corpo e mente com o universo. Na tradição Calachacra, encontra-se a correspondência entre ciclos do tempo externos e internos, e no tantra raiz é afirmado: "Como é com o mundo exterior, assim é com o mundo interior do homem".

Arquitetura

Cidade
Em Anaximandro vê-se o que já fora atribuído como o primeiro modelo mecânico do cosmos, no qual a Terra possui um formato cilíndrico e se localiza ao centro, cercada por 3 anéis toroides que contém, respectivamente, as estrelas no mais próximo, a lua e o sol. Isso possivelmente reflete uma analogia política, inspirada pela fundação da pólis na região do filósofo, a Jônia, em que a ágora seria dela o elemento central e no meio da qual ocorria a dispersão dos poderes e a isonomia. As circunferências dos astros possuem comprimento e diâmetros em razões múltiplas de 3 em relação aos da Terra, assim também na distância de seus centros em relação proporcional ao raio da esfera da Terra. A estrutura social na pólis contava então com as três classes de aristocracia, classe média e campesinato. Assim como na ágora, a descrição do cosmos foi caracterizada como tendo justiça pela harmonia de forças e "direitos", com a Terra possui centralidade e repouso devido à sua semelhança aos poderes de seu círculo exterior e haver um equilíbrio dessas proporções triplas, na ausência de dominação. Além do mais, no centro da ágora haveria um elemento de Héstia em formato colunar, e, tal como a representação cilíndrica da pedra do "ônfalo", isso pode ser sugestivo para o formato cilíndrico e elevado da Terra.

Para Karl Kerényi, a fundação de algumas cidades, em sua topologia e localização, reflete desejo de encenação mítica de uma "segunda criação" do cosmos, inaugurando-a como um centro do mundo. Ele vê como exemplo a lendária cerimônia da Roma quadrata e seus sulcos primordiais delimitantes, a construção simbólica de certos edifícios centrais ou então a fundação de cidades ao alto de montanhas. Assim:

Templos
A arquitetura sacra de templos pode assumir dimensões de microcosmo e refletir elementos simbólicos, como em geometria sagrada, vista por exemplo no planejamento das proporções e formas na Catedral da Sagrada Família. Uma possibilidade é a orientação astronômica da estrutura, como em alinhamento solar ao longo do eixo Leste-Oeste, encontrado entre diversas tradições, incluindo hindus, gregos e romanos.

Templos egípcios eram simbólicos: um cercado ondulante e lago sagrado representavam as águas primordiais de Nun, e seu espaço delimitado o separava do caos exterior, de onde o universo e o próprio templo emergia. Representações celestes eram feitas no teto. Havia indicativos do motivo de nascimento e renascimento do mundo, como o movimento do Sol e das enchentes e recuos do rio Nilo, formando um montículo primordial. Na entrada dos salões hipostilo encontravam-se colunas em formatos de lótus, papiro e palmeiras—um símile da flora local dos pântanos às margens dos rios—e as salas avançavam com escuridão cada vez maior até a um santo dos santos de uma divindade, reestabelecendo Maat.

O templo de Borobudur assume um formato de lótus e é uma representação microcósmica do mundo em seus níveis, permitindo ao peregrino traçar um caminho mandálico com painéis, imagens de Budas e galerias que diminuem de tamanho conforme sobe um percurso espiral ascendente, até uma estupa central.

Topografia literária
Algumas estruturas literárias podem propositalmente ter sido compostas de maneira que um livro servisse de análogo microcósmico, ou pelo menos há comentaristas que alegam a suposta presença de organicismo universal visto nos padrões de algumas obras. Uma teoria assim foi desenvolvida por exemplo entre os neoplatônicos, cuja abordagem da forma do texto impactou a história da crítica literária subsequente. Alguns indicativos disso são vistos em antecedentes, como em um comentário de Olimpiodoro:"Como ele [Platão] diz no Fedro, 'Uma composição literária deve se parecer com uma coisa viva.' Consequentemente, a composição mais bem construída deve se parecer com os nobres das coisas viventes. E com a coisa vivente mais nobre. Consequentemente, assim como o cosmos é um prado cheio de todos os tipos de coisas vivas, então, também, uma composição literária deve ser completa de personagens de cada descrição."E nos Prolegômenos Anônimos:"Devemos agora mencionar as razões pelas quais Platão usou essa forma literária. Ele a escolheu, dizemos, porque o diálogo é uma espécie de cosmos. Pois, da mesma forma que um diálogo tem personagens diferentes, cada um falando em seu caráter, o universo compreende existências de vária natureza que se expressam de várias maneiras; pois a expressão de cada uma é de acordo com sua natureza. Foi por imitação, então, que ele fez isso."

Idade Média
A filosofia medieval foi geralmente dominada por Aristóteles, que apesar de ter sido um dos primeiros a cunhar o termo "microcosmo", postulou uma diferença fundamental e intransponível entre a região abaixo da lua (o mundo sublunar, composta pelos quatro elementos) e a região acima da lua (o mundo superlunar, consistindo em um quinto elemento). Não obstante, a analogia microcosmo-macrocosmo foi adotada por uma ampla variedade de pensadores medievais que trabalhavam em diferentes tradições linguísticas: o conceito de microcosmo era conhecido em árabe como ʿālam ṣaghīr, em hebraico como olam katan e em latim como microcosmus ou minor mundus. A analogia foi elaborada por alquimistas como aqueles que escreveram sob o nome de Jabir ibne Haiane (c. 850–950 EC), pelos filósofos xiitas anônimos conhecidos como Ikhwān al-Ṣafāʾ ("Os Irmãos da Pureza", c. 900-1000), por teólogos e filósofos judeus como Isaac Israeli (c. 832–932), Saadia Gaon (882/892–942), Ibn Gabirol (século XI) e Judá Halevi (c. 1075–1141), pelo místico andaluz Ibn Arabi (1165–1240), e pelo cardeal alemão Nicolau de Cusa (1401–1464).

Cristianismo

Essas correntes eram apenas parcialmente aceitas no cristianismo, que descrevia o homem à imagem e semelhança de Deus, isto é, do Criador, mas excluía por isso mesmo uma mistura com os elementos da criação, como afirma, por exemplo, Gregório de Nissa. No entanto, isso não significa que as formas de analogia foram negadas a fim de tentar explicar a realidade imanente conectando-a com o transcendente. É considerado que o próprio Paulo de Tarso influenciou a consideração de macrocosmo-microcosmo pelo trecho em Romanos 1:20: "De fato, desde a criação do mundo, as perfeições invisíveis de Deus, tais como o seu poder eterno e sua divindade, podem ser entendidas e contempladas nas obras que esse realizou. Os homens, portanto, não têm desculpas."; e que afirmou uma correlação entre cosmogênese e ontogênese (isto é, entre a evolução do mundo e a evolução do homem) com analogia de gestação materna em Romanos 8:18-27:

"Porque a ardente expectação da criatura espera a manifestação dos filhos de Deus. Porque a criação ficou sujeita à vaidade, não por sua vontade, mas por causa do que a sujeitou, na esperança de que também a mesma criatura será libertada da servidão da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a criação geme conjuntamente (systenazei) e está juntamente com dores de parto (synōdinei) até agora. E não só ela, mas nós mesmos, que temos as primícias do Espírito, também gememos em nós mesmos, esperando por [nossa] adoção como filhos, a saber, a redenção do nosso corpo."Caberá, pois, sobretudo a Agostinho de Hipona, recuperando muito da tradição platônica e neoplatônica, sustentar a ideia de um gradualidade progressiva entre os bens inferiores e o Bem Absoluto, uma "comensurabilidade" entre a perfeição divina e a imperfeição.

É aparentemente com João Damasceno que surge a primeira instância do termo "microcosmo" unido agora em uma única palavra, ao invés de duas:"O homem, portanto, é um mikrokosmos. Pois ele tem uma alma e um corpo, e ele ocupa uma posição intermediária entre a inteligência e a matéria. Portanto, ele é um elo entre as criações visíveis e invisíveis, entre aquela criação que é dotada apenas com sensopercepção e aquela criação que é dotada de inteligência"No século XII, o neoplatônico Bernardo Silvestre, vinculado à Escola de Chartres, compôs o poema Megacosmus et Microcosmus. Em seu interior são mencionadas figuras da mitologia pagã, como a deusa Urânia e o criador Pantomorfo, substituindo o Demiurgo do Timeu.

Renascença

O renascimento do hermetismo e do neoplatonismo na Renascença, ambos os quais reservaram um lugar de destaque para a analogia microcosmo-macrocosmo, também levou a um aumento acentuado na popularidade desta última. Alguns dos proponentes mais notáveis do conceito neste período incluem Marsilio Ficino (1433–1499), Heinrich Cornelius Agrippa (1486–1535), Francesco Patrizi (1529–1597), Giordano Bruno (1548–1600) e Tommaso Campanella (1568–1639). Também foi fundamental para as novas teorias médicas propostas pelo médico suíço Paracelso (1494–1541) e seus muitos seguidores, principalmente Robert Fludd (1574–1637).

O ser humano, concebido como um microcosmo no qual o macrocosmo se reflete, foi visto como um conjunto de partes que se combinam para formar um todo orgânico, cada uma das quais associada, por exemplo, a um determinado planeta ou a um determinado metal. A correspondência qualitativa entre o grande e o pequeno, onde um era levantado como símbolo do outro, foi a base da magia renascentista e em particular da astrologia, que exigia a capacidade de perceber, reconhecer e interpretar a analogia oculta nesses símbolos e, portanto, de se relacionar os planetas, signos e casas com personagens, animais, metais, cores, identificados com base em seu valor psicológico.

A filosofia do Renascimento está toda permeada da tensão sobre o Um: busca-se um conhecimento unitário, orgânico, coerente, que atue como elo entre todos os saberes do saber humano e que saiba trazer a multiplicidade de volta à unidade, a diversidade em identidade. Numerosas disciplinas como matemática, geometria, numerologia, astronomia, que estão interligadas e todas visam interpretar a realidade em uma chave simbólica e unitária, recebem um grande impulso. A busca da pedra filosofal pelos alquimistas, por exemplo, parte da crença de que todos os elementos do universo vêm de uma única substância original (quintessência), que agora se tenta reproduzir em laboratório por meio da criação de um agente catalisador.

Segundo o neoplatônico Nicolau de Cusa, o indivíduo humano, apesar de ser uma pequena parte do mundo, é uma totalidade em que todo o universo está contraído. O homem é de fato a imagem de Deus, que é a implicatio de todo Ser como na unidade numérica estão potencialmente implícitos todos os números, enquanto o Universo é a explicatio do Ser, ou seja, a manifestação do que está presente em potência na unidade. O homem é, portanto, um microcosmo, um deus humano. Cusano veio assim, ao contrário da concepção aristotélica, a conceber o universo sem limites espaciais e, portanto, sem uma circunferência que o delimitasse, afirmando que a Terra não pode ser o centro do universo, sendo este ilimitado, enquanto é Deus, assimilado ao Sol, que constitui seu centro e, ao mesmo tempo, sua circunferência. Essa visão dupla (complicatio e explicatio) será assumida por Giordano Bruno, que reinterpretará o Um ora em um sentido transcendente ("Mens super omnia"), ora em um sentido imanente ("Mens insita omnibus"), identificando-o com a totalidade do universo, que assim é todo vivo e animado como um grande e gigantesco organismo, cuja complexidade e multiplicidade derivam da articulação harmoniosa de um princípio simples e imediato.

O desejo de pesquisar as leis que regem os grandes e os pequenos veio em particular do estudo da proporção áurea, incorporada por Leonardo da Vinci em várias de suas obras-primas, incluindo o Homem Vitruviano. Era um tipo específico de relação entre uma quantidade e uma parte dela (correspondendo a 1,6180 e representado pelo grego Φ), à qual Leonardo Fibonacci já havia aproximado pela série numérica que descobriu, de modo que a relação entre o todo e a parte é o mesma que entre a maior e a menor parte, repetindo-se indefinidamente.

A proporção áurea, teorizada por Luca Pacioli como um ideal de beleza na Divina Proportione, já utilizada na arquitetura grega, na construção de igrejas medievais, nas pinturas renascentistas, tornou-se um emblema da relação existente entre macrocosmo e microcosmo como encontrada na natureza, por exemplo das pétalas das flores às formas anatômicas humanas, da geometria das folhas às estrelas do mar e, sobretudo, nos fractais.

Romantismo
O romantismo mediou e retomou através da mônada leibniziana, e outras tradições mágico-alquímicas mais ocultas, a antiga representação do princípio segundo o qual a mesma complexidade que é encontrada no macrocosmo é encontrada em cada menor parte que o constitui, no mesmo microcosmo. Goethe é particularmente responsável pelo renascimento dos temas herméticos, que, em forma subterrânea, continuaram a exercer suas influências até o século XVIII. No estudo da natureza, Goethe recupera o predomínio de duas forças: uma da sístole, ou seja, da concentração em uma entidade individual (microcosmo), e uma da diástole, que é de expansão ilimitada (macrocosmo); ciente de sua correspondência, ele sempre tentou decifrar os fenômenos da natureza nos termos anímicos do sentimento humano e vice-versa, como em sua Teoria das Cores, no qual em contraste com o reducionismo newtoniano ele explicava o mundo através do homem, e o homem através do mundo. Por exemplo, ele instituiu uma analogia entre o olho e o sol, segundo um eco plotiniano:

(Plotino já havia afirmado que "nenhum olho jamais viu o sol sem se tornar semelhante ao sol, nem uma alma pode ver a beleza sem se tornar bela")

No ensaio Bedeutende Fördernis durch ein einziges geistreiches Wort, Goethe afirma: "o ser humano se conhece apenas na medida em que conhece o mundo; ele percebe o mundo apenas em si mesmo, e a si mesmo apenas no mundo".

Filosoficamente, a relação entre o grande e o pequeno foi interpretada por Schelling em termos de polaridade. O Uno, de fato, desempenhando a sua actividade num dualismo Espírito/Natureza que permeia toda a realidade, permanecendo acima dela, estabelece com a multiplicidade uma relação dialética que se repete em todos os graus, replicando ao infinito a relação existente com Todo e sua parte. Um e múltiplo são dois polos opostos, mas complementares, cada um dos quais não pode existir sem o segundo, e dos quais um é a potência do outro. A peculiaridade dessas duas forças antitéticas (+ / -) consiste no fato de que a positiva (atração) configura a realidade como Una, enquanto a negativa (repulsão) a configura como múltipla e polarizada, de modo que cada polo se tornará por sua vez a união de um "+" e um "-", em uma escala decrescente gradativa. O Um é encontrado nos muitos, e os muitos são facetas infinitas do Um.

Cultura contemporânea

Apesar da separação entre ciência e teologia, com a exclusão do simbolismo do horizonte epistemológico do conhecimento, ele permaneceu como uma abordagem puramente metodológica na formulação de hipóteses.

No campo matemático, o estudo de Benoît Mandelbrot sobre os fractais repropôs o modelo holístico de repetição de padrões, ou seja, do mesmo paradigma holográfico, tanto no macro quanto no microcosmo: sendo objetos geométricos com homotética interna, os fractais se repetem na sua forma da mesma forma em diferentes escalas e, portanto, ampliando qualquer parte, obtém-se uma figura semelhante à original, devido à característica conhecida como autossimilaridade ou autossemelhança. A este respeito, cabe ao sueco Helge von Koch, no início do século XX, a descrição de uma das primeiras figuras fractais.

Ver também

 Assim acima, como abaixo
 Axis mundi
Correspondência (teologia)
 Imagem de Deus
 Panpsiquismo
 Arquétipo

Bibliografia

Leitura adicional

Teologia
Metafísica
Cosmologia
Conceitos filosóficos
Astrologia
Alquimia
Estoicismo
Platonismo
Hermetismo
Filosofia natural


text:
Definicja legalna – definicja zawarta w przepisie prawnym, która wiążąco ustala znaczenie określonego pojęcia (zwrotu) na użytek danego aktu normatywnego. Definicje legalne zazwyczaj umieszczone są na początku aktów prawnych, choć można je znaleźć także w ich dalszej części.

W polskim systemie prawnym sposób używania definicji legalnych zawarty jest w zasadach techniki prawodawczej. Zgodnie z nimi definicję legalną zamieszcza się w tekście prawnym, jeśli:
 dane określenie jest wieloznaczne
 dane określenie jest nieostre, a jest pożądane ograniczenie jego nieostrości
 znaczenie danego określenia nie jest powszechnie zrozumiałe
 ze względu na dziedzinę regulowanych spraw istnieje potrzeba ustalenia nowego znaczenia danego określenia.

Zobacz też
 język prawniczy

Przypisy

Bibliografia
 Grzegorz Leopold Seidler, Henryk Groszyk, Antoni Pieniążek, Wprowadzenie do nauki o państwie i prawie, Lublin 2008.

Elementy aktu normatywnego
Wykładnia prawa


text:
Royal Rumble 2011 fou l'edició vint-i-quatre del Royal Rumble, un show de pagament de la World Wrestling Entertainment. Es va calebrar el 30 de gener de 2011, des del TD Garden, a Boston, Massachusetts. El tema oficial fou "To Hell And Back" de Bless the Fall.

Argument
El Royal Rumble Match és la lluita que dona nom a l'event. En ella, dos lluitadors comencen lluitant en el ring i a intervals de temps de 90 segons s'aniran afegint lluitadors fins a arribar a 30. Els que passin per sobre la tercera corda seran eliminats fins que només quedi un home en el ring, el qual serà el guanyador i obtindrà un combat titular en el Main Event de WrestleMania pel campionat més important de la marca on es trobi dit lluitador (Campionat de la WWE o Campionat mundial de pes pesant de la WWE).

El 22 de novembre The Miz va usar el seu contracte de Money in the bank (Raw) per tenir un combat contra Randy Orton, qui posseïa en aquell moment el WWE Championship. The Miz va guanyar el campionat perquè Randy Orton havia acabat un combat en aquell moment i prèviament al combat havia estat atacat per The Nexus. Randy Orton va tenir la seva revenja a TLC (2010), on no va aconseguir recuperar el campionat, ja que Alex Riley el van llançar contra una taula quan l'àrbitre no mirava, cosa que va donar la victoria a Miz.

El 3 de gener de 2011 es va celebrar un Steel Cage Match entre Randy Orton, Wade Barrett i Sheamus per nomenar un nou retador per al Royal Rumble. Randy Orton va guanyar al lluita convertint-se en el nº1 contender al WWE Championship.

El 4 de gener a SmackDown Vickie Guerrero va introduir a Dolph Ziggler en una lluita on també participaven Big Show, Cody Rhodes i Drew McIntyre que definiria el nº1 contender al Campionat mundial de pes pesant, lluita que va guanyar Dolph Ziggler.

Resultats

Entrades i eliminacions del Royal Rumble
Vermell ██ Raw, Blau ██ Smackdown, i Gris ██ Alumni

Referències

Enllaços externs
 Web oficial

World Wrestling Entertainment
Esdeveniments del 2011


text:
Zawody w żeglarskiej klasie 40 m² podczas VII Letnich Igrzysk Olimpijskich odbyły się w dniach 7–9 lipca 1920 roku na wodach Ostendy.

Informacje ogólne
Zawody składały się z trzech wyścigów. Punkty były przyznawane za miejsca zajęte na mecie – liczba punktów równa była zajętej lokacie. Na wynik końcowy składała się suma wszystkich punktów, przy czym wyższą lokatę zajmował jacht o mniejszej liczbie punktów. Przy równej punktacji załóg przeprowadzana była między nimi dogrywka.

Do zawodów zgłosiły się dwa szwedzkie jachty. Pierwszy wyścig zakończył się dyskwalifikacją obu jachtów za zejście z wyznaczonej trasy. Elsie nie ukończył drugiego wyścigu i nie pojawił się na trzecim, co oznaczało, że złote medale przypadły załodze Sif.

Wyniki

Przypisy

Bibliografia

Żeglarstwo na Letnich Igrzyskach Olimpijskich 1920


text:
Gong Li (), also known in English as Li Gong, is CEO of Linaro Ltd, a British company headquartered in Cambridge, U.K., developing systems software for the Arm ecosystem. He was previously the Founder and CEO of Acadine Technologies, a systems software company specializing in mobile operating systems for mobile, wearable, and IoT devices. Acadine's core product H5OS was a web-centric operating system that was primarily based on the open web standard HTML5. It was derived from Firefox OS, whose development Li had overseen as President of Mozilla Corporation.

Education

Born and raised in Beijing, Gong obtained B.S./M.S. at Tsinghua University, Beijing, and a PhD at the University of Cambridge, UK, all in computer science.

Academic achievements

Li Gong has 22 issued US patents and co-authored three books (published by Addison Wesley and O'Reilly), many technical articles, and 8 general articles in the science journal Nature. He won the Best Paper Award at the 1989 IEEE Symposium on Security and Privacy, and received the 1994 Leonard G. Abraham Prize given by the IEEE Communications Society for "the most significant contribution to technical literature in the field of interest of the IEEE."

Career

Li Gong started his career as a researcher, primarily in the fields of computer systems, networking, and information security. He served as both Program Chair and General Conference Chair for ACM CCS, IEEE S&P, and IEEE CSFW. He was Associate Editor of ACM TISSEC and Associate Editor-in-Chief of IEEE Internet Computing. Before going into the industry, he first worked at Odyssey Research in Ithaca, New York, and later at the Computer Science Laboratory at SRI International in Menlo Park, California. He held visiting positions at Cornell and Stanford and was a Guest Chair Professor at Tsinghua University, Beijing.

In 1996, he joined the JavaSoft division at Sun Microsystems (in Cupertino, California) as Chief Java Security Architect and designed the security architecture of the Java platform. He became a Distinguished Engineer and later headed engineering for Java Embedded Server and JXTA, and was the founding Chair of the Java Expert Group at the international standard organization OSGi and led the OSGi 1.0 specification.

In 2001, he founded the Sun Microsystems Engineering and Research Institute (ERI) in China, where he served as general manager and led the team working on Solaris system, browser, OpenOffice and related desktop software research and development.

In 2005, he joined Microsoft as general manager to lead MSN in China and served as vice president of the Microsoft China R&D Group. He led Beijing and Shanghai teams working in many areas across all the services MSN offered — including Messenger, Hotmail, Spaces, Safety, Mobile, Search, Ads platform, and Virtual Earth.

In 2007, Gong joined Mozilla Corporation to found its China subsidiary Mozilla Online Ltd where he served as chairman and CEO. Four years later, he founded Mozilla Taiwan and served as CEO. Later, he served in a number of executive roles at Mozilla's headquarters, including Senior Vice President of mobile devices, President of Asia operations, chief operating officer, and President.

He left Mozilla in April 2015, and started Acadine Technologies, initially under the name "Gone Fishing". It was announced on July 15, 2015 that Acadine Technologies received $100M of first-round funding from Tsinghua Unigroup International, a Hong Kong entity controlled by Tsinghua University and the Chinese government. In the same year, Li Gong stated that the company was already seeking a second round of funding from international investors, a main rationale being "to dispel very early the incorrect perception that we are somehow a China-backed company. We are really a pure Silicon Valley-style startup".

Li participated (as co-founder, investor, and advisor) in a number of startups in the Silicon Valley and in China. He was venture partner and head of the China office for the US venture capital firm Bessemer Venture Partners from 2007 to 2009.

Awards

Li was named one of the 2003 China New Economy People by China Internet Weekly and Sina.com, and received the China Open Source Movement Leadership Award in 2003 given by the China Software Industry Association. In 2013 he was named a "China Outstanding Open Source Contributor" by the China Open Source Software Promotion Union, and one of the top 100 managers in China by the Chinese management magazine Manager Today.

He is a long-serving member on the board of directors of the Tsinghua University Alumni Association and co-founded Tsinghua Entrepreneur and Executive Club (TEEC) and served as the founding Chairman of Beijing chapter of TEEC in 2008.

References

External links
Acadine Official Website

American technology chief executives
American computer businesspeople
American computer scientists
Living people
Scientists from Beijing
Mozilla people
Tsinghua University alumni
Alumni of the University of Cambridge
1963 births


text:
Giorgos Tsalikis (Γιώργος Τσαλίκης, born 25 October 1975) is a Greek Laïko music singer.

Discography

Albums
 Αν ήμουνα παλιόπαιδο (Universal Music, 2001) Gold
 Για σένα ξενυχτάω (Universal Music, 2002) Gold
 Έκανα την νύχτα μέρα (Universal Music, 2003) Gold
 Ο τέλειος άντρας (Universal Music, 2004)
 Πυρετός (Universal Music, 2005)
 Αγάπη Αχάριστη (Universal Music, 2006)
 Τσαλίκης live (Universal Music, 2006)
 Ένοχα βράδια (Universal Music, 2007)
 10 χρόνια: Οι μεγαλύτερες επιτυχίες + 3 νέα τραγούδια (Universal Music,2010)
 Στο υπογράφω (Παπαπολιτικά, 2012) 3xPlatinum
 Κρυφτό (GABI Music, 2016)

Singles
 "Θέλω να ονειρεύομαι μαζί σου" [cd single, 2003] Platinum
 "Πάρα Πολύ" (cd-single, Cobalt Music, 2009)
 "Στα πατώματα" (single, 2009)
 "Τα περαστικά μου" (single Universal Music, 2009) ft Master Tempo
 "Πάρ'το απόφαση" (single Universal Music, 2009) ft Master Tempo
 "Αν ήσουν αγάπη" [single, 2011]
 "Πανικός" [single, 2011]
 "Ξέχνα τα παλιά'" (single, 2011)
 "Δεν σου κάνω τον Άγιο" (Universal Music, single, 2013)
 "Απαγορευμένο" (Universal, single, 2013)
 "Θέλεις Πόλεμο" (GABI Music, 2013)
 "Απαγορευμένο 2 (GABI Music, 2013)
 "Είμαι μια χαρά"" (GABI Music, 2013)
 "Estar Loco" (GABI Music, 2014) ft Azis
 "Cocktail" (Epic Music, 2017) ft Kings
 "Σαντορίνη - Ομόνοια" (Spin Records, 2017)
 "Τρελός" (Epic Music, 2018)
 "Ανατροπή" (Epic Music, 2018)
 "Χωρίς Εσένα" (GABI Music, 2019)
 "Το Κομμένο Μου Τσιγάρο" (Heaven Music, 2020)
 "Φταίς" (Heaven Music, 2021)
 "Εσύ Τι Να Μου Πείς" (Heaven Music, 2021)
 "Σε Έχω Ήδη Ξεπεράσει" (Panik Platinum, 2022)

Filmography

Television

References

Living people
1975 births
21st-century Greek male singers


text:
«Паразит» () — американський постапокаліптичний фільм жахів 1982 року.

Сюжет
Після ядерної війни світ поринув в хаос. Вижити вдалося небагатьом, утворилися розрізнені купки людей. Уряд доручив доктору Полу Діну розробити нову біологічну зброю, але той тікає разом зі своїм винаходом — зубастим черв'яком. Причому один у нього в колбі, а інший, після нещасного випадку, знаходиться в ньому самому. Уникаючи переслідування, чоловік зупиняється в маленькому містечку, де відразу ж зустрічається з місцевими банитами і за допомогою черв'яка ставить їх на місце. Там він знайомиться з молодою дівчиною на ім'я Патриція, яка відразу ж проявляє симпатію до вченого. Разом їм доводиться чекати агента, що переслідує Пола, а також кошмару, який вчинить їм паразит.

У ролях
 Роберт Глаудіні — доктор Пол Дін
 Демі Мур — Патриція Веллс
 Лука Берковічі — Рідус
 Джеймс Девідсон — Вольф Торговець
 Аль Фенн — Коллінз
 Том Віллард — Зік
 Скотт Томсон — Кріс
 Чері Каррі — Дана
 Вівіан Блейн — міс Дейлі
 Джеймс Каван — Бадді
 Жаннелль Надін Ромеро — Бо
 Фредді Мур — Арн
 Наталі Мей — Шилл
 Шеріл Сміт — полонянка
 Джоел Міллер — панк

Посилання

Фантастичні фільми 1982
Фільми англійською мовою
Науково-фантастичні фільми США
Фантастичні бойовики США
Фільми жахів США
Постапокаліптичні фільми
Фільми США 1982


text:
Blues Brothers 2000 is a platform game for the Nintendo 64 console, released by Titus Interactive. The game is a platformer, loosely based on the band and the film. Due to major delays it was released two years after the film of the same name but in the year the film was set.

Gameplay

The game player starts out as Elwood in Joliet prison who needs to get the band together for the battle of the bands, which is in less than two days. After saving the guitarist, Cab, then defeating the warden, the player's progresses through Chicago, in hopes of finding Mac and Buster. After going about the rooftops, the player enters Willie's Club, where Mac is being held captive. After defeating Willie, Mac says that Buster has escaped to the old graveyard. Arriving there, the player finds that an evil tree has put Buster in a cage. The final battle takes place in a swamp.

Reception

The game was met with mixed to negative reception upon release; GameRankings gave it a score of 50.89%, while Metacritic gave it 32 out of 100. The earliest review came from Nintendo Power, which gave it a score of 6.8 out of 10 in the August issue, even though the game itself was not released in North America until three months later. Nintendo Official Magazine gave the game a score of 85 out of 100 stating "There's plenty going on in Blues Brother 2000's one player, but the multiplayer is a let down.  A great platform romp that hasn't quite got little Mario's magic."

References

External links

2000 video games
3D platform games
The Blues Brothers
Video games based on musicians
Music video games
Nintendo 64 games
Nintendo 64-only games
Band-centric video games
Multiplayer and single-player video games
Video games developed in the United States


text:
Chronologie de l'Europe : Les évènements par pays de l'année 2004 en Europe. Les évènements thématiques sont traités dans 2004 en Europe
2002 par pays en Europe - 2003 par pays en Europe - 2004 - 2005 par pays en Europe - 2006 par pays en Europe

Continent européen
  : entrée de 7 nouveaux pays dans l'OTAN : Estonie, Lettonie, Lituanie, Bulgarie, Roumanie, Slovaquie et Slovénie), portant à 26 le nombre de ses membres;
  : entrée de 10 nouveaux membres dans l'Union européenne : Estonie, Lettonie, Lituanie, Pologne, République tchèque, Slovaquie, Hongrie, Slovénie, Malte et Chypre, portant à 25 le nombre de ses membres.

Allemagne

 23 mai : Horst Köhler élu à la présidence de la République fédérale d'Allemagne. Il prend ses fonctions le  suivant.

Belgique

Chypre
  : le pays fait son entrée dans l'Union européenne.
 25 avril : un référendum repousse la réunification de l'île. Le Nord turc de l'île était favorable, le Sud ne l'était pas.

Espagne
 11 mars : attentats meurtriers du jeudi 11 mars 2004 à Madrid, faisant près de 200 morts et plus de  blessés.
 14 mars : Mariano Rajoy (PP) est battu par le candidat du PSOE José Luis Rodríguez Zapatero aux élections législatives.

Estonie
  : le pays fait son entrée dans l'Union européenne.

France

Géorgie
 4 janvier : Mikheil Saakachvili remporte l'élection présidentielle.

Hongrie
  : le pays fait son entrée dans l'Union européenne.

Irlande
 29 mars : il est désormais interdit de fumer dans les bars.

Italie

 1 janvier : Gênes et Lille sont des capitales européennes de la culture.

  20 mars - : deuxième journée mondiale contre la guerre ;  des millions de personnes descendent dans la rue partout dans le monde, des centaines de milliers à Rome.

 1 septembre : à Mazara del Vallo en Sicile, une fillette de 3 ans nommée Denise Pipitone, est déclarée disparue les enquêtes seront ouvertes pour être rouvertes en 2021.

Lettonie
  : le pays fait son entrée dans l'Union européenne.

Lituanie
  : le pays fait son entrée dans l'Union européenne.
 13 et  : élection présidentielle.

Malte
  : le pays fait son entrée dans l'Union européenne.

Pologne
  : le pays fait son entrée dans l'Union européenne.

Portugal
  : Miklos Fehér décède en plein match ,( Benfica -  Vitoria Guimarães) victime d'une crise cardiaque
 6 juillet : le Premier ministre conservateur José Manuel Durão Barroso démissionne pour être nommé Président de la Commission européenne.
 17 juillet : le maire de Lisbonne, Pedro Santana Lopes est nommé Premier ministre et groupe un nouveau gouvernement, toujours en coalition avec les nationalistes.
 10 décembre : le Président Jorge Sampaio, constatant la grande instabilité gouvernementale, dissout l'Assemblée de la République et convoque des législatives anticipées pour le .

Royaume-Uni
 5 avril : la reine part en visite officielle en France afin de célébrer le centenaire de l'Entente Cordiale.

Russie
 6 février : attentat terroriste dans le métro de Moscou ; 43 morts.
 14 mars :  Vladimir Poutine est réélu président de la Russie.
 31 août : attaque suicide tchéchène dans le métro de Moscou fait 10 morts et 60 blessés.
  : prise en otage d'un millier d'enfants dans une école de Beslan en Haute-Ossétie par 35 combattants tchétchènes.
 3 septembre : assaut des forces de sécurité russe dans l'école de Beslan. 31 des 35 preneurs d'otages sont tués. On recense plus de 335 morts parmi les otages et les forces de l'ordre.

 Fin 2004, la Russie compte 143,5 millions d'habitants contre 148 millions il y a dix ans sur le même territoire.

Slovaquie
  : le pays fait son entrée dans l'Union européenne.

Slovénie
  : le pays fait son entrée dans l'Union européenne.

Suisse

Ukraine
 21 novembre : élection présidentielle controversée.
 26 décembre : Viktor Iouchtchenko remporte l'élection présidentielle.

Voir aussi
 2004 par pays en Afrique
 2004 par pays en Amérique, 2004 aux États-Unis, 2004 au Canada
 2004 par pays en Asie
 2004 par pays en Europe, 2004 en France, 2004 en Italie, 2004 en Suisse
 2004 par pays en Océanie
 2004 par pays au Proche-Orient
 2004 aux Nations unies

Année par pays en Europe
 Europe
 Par pays


text:
Жак Зон (; род. 1961, Хейло) — нидерландский флейтист.

Биография
Окончил гимназию в Алкмаре и Консерваторию имени Свелинка, ученик Коса Верхёла; затем совершенствовал своё мастерство в Канаде, прошёл мастер-классы Джеффри Гилберта и Андраша Адорьяна. Ещё студентом играл в Молодёжном оркестре Нидерландов и Молодёжном оркестре Европейского союза, в том числе под руководством таких дирижёров, как Клаудио Аббадо и Леонард Бернстайн. В 1988—1994 гг. солист оркестра Концертгебау; исполнитель концертов Вольфганга Амадея Моцарта, Андре Жоливе, Софии Губайдулиной и др. С 1997 г. первая флейта Камерного оркестра Европы, в 1997—2001 гг. одновременно первая флейта Бостонского симфонического оркестра. В 1998 г. признан газетой «Boston Globe» музыкантом года.

Среди записей Зона — альбом флейтовых пьес Филиппа Гобера, два концерта Теодора Верхея.

В 1988—1992 гг. преподавал в Роттердамской консерватории, в 1994—1997 гг. в школе музыки Университета Индианы. С 2002 г. преподаёт в Женевской консерватории, а также в Берлинской Высшей школе музыки имени Эйслера; кроме того, с 2008 г. профессор Высшей школы музыки королевы Софии в Мадриде.

Помимо исполнительства и преподавания, Жак Зон занимается конструированием новых моделей своего инструмента, используя в качестве материала дерево (при том, что большинство высокопрофессиональных современных инструментов изготавливаются из серебра или золота). Новации Зона в этой области вызывают интерес ряда коллег, отмечающих, что у звука его инструментов есть свои преимущества.

Примечания

Преподаватели Женевской консерватории
Преподаватели Берлинской Высшей школы музыки имени Эйслера
Флейтисты Нидерландов
Академические музыканты Нидерландов
Персоналии по алфавиту
Преподаватели Роттердамской консерватории


text:
Nikaya ist ein Wort aus der Pali-Sprache, welches benutzt wird, um buddhistische Texte zu kennzeichnen. Im buddhistischen Pali-Kanon, insbesondere beim Suttapitaka, bedeutet Nikaya "Buch" oder "Band", obwohl gerade die Suttapitaka so umfangreich sind, dass sie kaum in einem Band herausgegeben werden können.

Weitere Bedeutungen
In den Theravada-Schulen Südostasiens kann Nikaya eine Abteilung der Mönchsgemeinschaft bezeichnen, ist aber auch eine höfliche Bezeichnung für eine buddhistische Glaubensgemeinschaft (siehe Thammayut Nikaya).

Das in China benutzte Äquivalent ist Agama: die Suttapitaka des Pali-Kanons werden von den Mahayana-Buddhisten manchmal "Die Agamas" genannt, "Die Nikayas" dagegen gegenüber Theravada-Buddhisten.

Buddhistische Literatur
Ordensgemeinschaft
Pali


text:
Мирослав Петков, по-известен като Mascota, e български музикант, продуцент и диджей. Роден е на 5 декември 1980 в Силистра. Още от 10-годишна възраст се увлича по музиката. Завършва Детска музикална школа в класа по флейта на Детелина Георгиева паралелно с обучението си в ПГМТ "Владимир Комаров". Дипломира се от Техническия университет със специалност Машинен инженер.

Професионално като диджей стартира своята кариера през 2001 г. Тогава прави и своите първи стъпки в клубната музика, запален по трайбъл и тек хаус. Носител на наградата Диджей на годината за 2012 г. от awards.bg. През юли 2013 г. издава дебютното си парче "Under My Skin" с вокалистката Веселина Попова.

Източници

 Биография в официалния уебсайт на Маскота

Външни препратки
  на Маскота

Български музиканти
Родени в Силистра


text:
Édouard-Raoul Brygoo est un médecin et biologiste français né le  à Lille et mort le  à Paris. Il est connu pour ses travaux sur la résistance des organismes vivants aux radiations ionisantes.

Carrière
Édouard-Raoul Brygoo fait ses études supérieures à l'École du service de santé des armées de Bordeaux, obtenant son doctorat en 1946 avec une thèse intitulée : Essai de bromatologie entomologique : les Insectes comestibles, relevant leurs qualités nutritives mais aussi pharmacologiques. En 1949 il entre à l'institut Pasteur de Paris, où il travaille sur les bactéries anaérobies. L'année suivante, il est affecté au centre de recherches de l'institut Pasteur à Saïgon, capitale d'un Vietnam non-communiste tout juste indépendant. En 1954 il est nommé au Centre de recherches de l'institut Pasteur à Antananarivo, capitale de Madagascar, dont il devient le directeur de 1964 à 1972. Brygoo passe en 1974 officier de réserve avec le grade de « Médecin-général » et revient en France l'année suivante. Il rejoint alors comme civil le département des recherches outre-mer de l'institut Pasteur et dirige également le LERAI (laboratoire d'étude sur la résistance des animaux à l'irradiation) du Muséum national d'histoire naturelle, où il est nommé en 1977 professeur de zoologie. De 1978 à 1989 il dirige le laboratoire d'Herpétologie de cet établissement.

Il s'intéresse aussi à partir des années 1950 à la parasitologie. Il travaille alors avec le professeur Alain Chabaud sur les cycles des parasites et notamment sur les nématodes. Par ailleurs, c'est un intrépide explorateur qui parcourt les espaces les moins accessibles de l'environnement en compagnie de Charles Blanc et/ou de Charles Domergue pour relever la biodiversité de ces biotopes méconnus, particulièrement à Madagascar où il découvre avec eux une vingtaine de nouvelles espèces endémiques de caméléons.

Édouard-Raoul Brygoo est décédé le  à l'âge de 95 ans.

Espèces décrites par Édouard-Raoul Brygoo

Caméléons

 Brookesia vadoni (Brygoo & Domergue, 1968)
 Brookesia thieli (Brygoo & Domergue, 1969)
 Brookesia karchei (Brygoo, Blanc & Domergue, 1970)
 Brookesia lambertoni (Brygoo & Domergue, 1970)
 Brookesia therezieni  - Brookesia antoetrae (Brygoo & Domergue, 1970)
 Brookesia peyrierrasi (Brygoo & Domergue, 1974)
 Brookesia betschi (Brygoo, Blanc & Domergue, 1974)
 Brookesia griveaudi (Brygoo, Blanc & Domergue, 1974)
 Calumma tsaratananense (Brygoo & Domergue, 1968)
 Calumma marojezense (Brygoo, Blanc & Domergue, 1970)
 Calumma andringitraense (Brygoo, Blanc & Domergue, 1972)
 Calumma capuroni (Brygoo, Blanc & Domergue, 1972)
 Calumma hilleniusi (Brygoo, Blanc & Domergue, 1973)
 Calumma peyrierasi (Brygoo, Blanc & Domergue, 1974)
 Calumma guillaumeti (Brygoo, Blanc & Domergue, 1974)
 Furcifer petteri (Brygoo & Domergue, 1966)
 Furcifer angeli (Brygoo & Domergue, 1968)
 Furcifer belalandaensis (Brygoo & Domergue, 1970)
 Furcifer tuzetae (Brygoo, Bourgat & Domergue, 1972)
 Palleon nasus pauliani (Brygoo, Blanc & Domergue, 1972)

Lézards

 Amphiglossus alluaudi (Brygoo, 1981)
 Amphiglossus tsaratananensis (Brygoo, 1981)
 Melanoseps loveridgei (Brygoo & Roux-Estève, 1982)

Gerrhosaurida

 Zonosaurus haraldmeieri (Brygoo & Böhme, 1985)

Espèces dédiées à Édouard-Raoul Brygoo
 Caméléon terrestre Brookesia brygooi (Raxworthy & Nussbaum, 1995)
 Tortue arachnoïde de Madagascar Pyxis arachnoides brygooi (Vuillemin & Domergue, 1972)
 Zonosaure Zonosaurus brygooi (Lang & Böhme, 1990)
 Serpent Lamprophiidé Brygophis (Domergue & Roger Bour, 1989)
Puce Ctenocephalides brygooi (Beaucournu, 1975)
 Pou Columbicola brygooi (Tendeiro, 1967)
 Protozoaire Plasmodium brygooi (Telford & Landau, 1987)
 Coccidie Caryospora brygooi (Upton, Freed, Burdick & McAllister, 1990).

Publications

Années 1950

1951

1952

1953

1954

1955

1956

1957

1958

1959

Années 1960

1960

1962

1963

1964

1965

1966

1967

1968

1969

Années 1970

1970

1971

1972

1973

1974

1975

1977

1978

1979

Années 1980

1980

1981

1982

1983

1984

1985

1986

1987

1988

Années 1990

Années 2000 - 2010

Notes

Articles connexes
 Muséum national d'histoire naturelle
 Entomologie
 Rayonnement ionisant
 Madagascar
 Biogéographie

Liens externes

 Edouard Brygoo Notice du fonds par l'Institut Pasteur

Médecin français du XXe siècle
Zoologiste français
Entomologiste français du XXe siècle
Herpétologiste français
Parasitologiste français
Biogéographe
Explorateur français du XXe siècle
Naissance à Lille
Naissance en avril 1920
Décès en février 2016
Décès dans le 4e arrondissement de Paris
Décès à 95 ans


text:
Bei der Winter-Universiade 2017 wurden acht Wettkämpfe im Shorttrack ausgetragen.

Bilanz

Medaillenspiegel

Medaillengewinner

Männer

Frauen

Shorttrack
Shorttrackwettbewerb
Sportveranstaltung in Almaty
Shorttrack (Kasachstan)
Sportveranstaltung 2017
2017


text:
Шалиса е нидерландска певица, избрана да представи страната си на детския песенен конкурс "Евровизия 2015" в България.

Идва от малко селце в северната част на Нидерландия, където живее със своите майка, втори баща и две златни рибки. Развива страст към музиката едва когато е малко момиче и това изиграва голяма роля в живота ѝ оттам насетне. Освен слушане на музика и пеене обича да ходи на концерти и да практикува водни ски. През уикендите често се разхожда с приятели или отива на партита, за да танцува по цели нощи! По-специално, в неделите предпочита да остава вкъщи и да релаксира.

След като взема певчески уроци и такива по пиано, тя решава да се запише в шоуто за таланти "The Voice Kids", където успешно преминава прослушванията и влиза в битките. Следващото ѝ предизвикателство са прослушванията за "Junior Songfestival" (нидерландска селекция за "детската Евровизия") през 2014 година, където достига до финал. През 2015 година се явява отново, с песента "Million Lights", и печели максималните 12 точки и от жури, и от телевот. Журито хвали Шалиса за проявената ѝ чувствителност по време на изпълнението, което тя всъщност искала да постигне: да докосне всички с музика и текст.

Пожелава си в бъдеще да стане толкова добра, колкото Кейти Пери и Бионсе, но сега е изцяло съсредоточена над появата си на сцената на "Евровизия". Надява се да сподели успеха на Ралф Макенбах, който печели конкурса през 2009 година.

Източници
  About Shalisa. Официална уебстраница на детския песенен конкурс "Евровизия". Посетен на 29 октомври 2015.

Участници в ПК "Детска Евровизия 2015"
Нидерландски певици


text:
Dalian Hi-tech Zone ( or ) or DHZ (variant officially used spellings include Dalian High-tech Zone) is an industrial district in the western suburbs of Dalian, Liaoning, China. It extends about 30 kilometres along Lüshun South Road and Guoshui Highway in Shahekou District and Lüshunkou District, where many  of the world's multinational technology companies have operations.

History
The construction of DHZ started in 1991.  Dalian Software Park was added in 1998.  The second phase of Dalian Software Park kicked off in 2003 at the site of Dalian Ascendas IT Park, which officially opened in 2007. DHZ is often called "Lushun South Road Software Industry Belt".

IT parks in Dalian Hi-tech Zone
The whole area of Dalian Hi-tech Zone is under the oversight of the Dalian Hi-tech Industrial Zone Administrative Committee, but all parks therein are managed by private enterprises, except Dalian Hi-tech Zone and Animation Industry Base.  From east to west, they are:

Dalian Software Park

 Name: Dalian Software Park ()
 Established: 1998
 Managed by Dalian Software Park Co., Ltd., a subsidiary of Yida Group
Address: 1 Digital Square, Dalian, Liaoning, China ()
 Area: 3 km²
 500 companies, including: Accenture, Genpact, HP, IBM (moving to Dalian Tiandi Software Park), Sony, Panasonic, NEC, Softbank, NEC.

Lingshui Bay General Headquarters
Now being reclaimed from the Yellow Sea

Qixianling Modern Service Industry Area
 Name: Qixianling Modern Service Industry Nucleus Function Area ()
This area is often called "Dalian Hi-tech Zone" in its narrow sense.
 Established: 1991
 Managed by: Dalian Hi-tech Industrial Zone Administrative Committee
Address: 1 Gaoxin Street, Qixianling Industrial Base, Dalian, Liaoning, China ()
 Area: 2 km²
 800 companies, including Dalian Hi-Think Computer, Citibank, Dell, HiSoft Technology International, NHN Corporation.

Animation Industry Base
 Managed by: Dalian Hi-tech Industrial Zone Digital Entertainment Administrative Office
 110 companies, including Crystal Digital Technology ().

Hekou International Software Park
 Managed by Hekou Village
 Companies: Yidatec

Dalian Ascendas IT Park

 Name: Dalian Ascendas IT Park ()
 Established: 2007
 Managed by DLSP Ascendas Co., Ltd., a joint venture of Ascendas Corp. of Singapore and Dalian Software Park Co., Ltd.
Address: 1 Huixianyuan, Dalian Hi-tech Zone, Dalian, Liaoning, China ()
 Area: 200,000 m² (100,000 m² in No. 1 Building and 100,000 m² in No. 2 Building) See this guide map.
 59 companies, including CitiBank, Infosys Technologies, Konica Minolta, Omron.

Neusoft Group International Software Park
 Neusoft Group

Dalian Tiandi Software Park

 Name: Dalian Tiandi Software Park ()
 Established: 2010
 Area: Jinhuai Building (30,000 m²).  See the area map in Project Introduction (Beware of music!).
 Managed by DLSP Shui On Development Co., Ltd., a joint venture of Shui On Land and Dalian Software Park Co., Ltd.
Address: No. 33, Hongchuan East Rd., Dalian Hi-tech Zone, Dalian, Liaoning, China ()
 13 companies, including IBM (3,000 employees have already moved), Kingsoft, Mitsui Real Estate.

Yingge Software Park
Under construction

Longtou Technology Park
Under construction

Transportation
 Roads: China National Highway 201 (also called Lushun South Road).  30 minutes by taxi from the hotels on Renming Road, downtown Dalian, to the Dalian Hi-tech Zone Administrative Committee.
City bus: Nos. 3, 10, 28, 531, 802 and other lines
Dalian-Lushun bus: From the north and south exits of Dalian Railway Station
 Tramway: No. 202 line (Xinggong Street to Xiaopingdaoqian).  Being extended via Huangnichuan and Longwangtang to Lüshun New Port.
 Dalian Metro: Line 1, Line 12
 Railway: 30 minutes by taxi from Dalian Railway Station
 Air: 30 minutes by taxi from Dalian Zhoushuizi International Airport
 Sea: 40 minutes by taxi from Dalian Port.  Yacht harbors in Xinghai Square, in front of Dalian Maritime University, and the Xiaopingdao reclaimed area.

Education
There are universities and research centers in this area, where about half of all the universities of Dalian are located.  From east to west are:
 Dalian Institute of Chemical Physics
 Dalian Ocean University
 Dongbei University of Finance and Economics (Including Dongbei University of Finance and Economics Press)
 Dalian Neusoft University of Information
 Dalian University of Technology (Including Dalian University of Technology Press)
 Dalian Maritime University
 Dalian University of Foreign Languages
 Dalian Medical University
 Software and IT Service Training Base of Ambow Education Group (), Beijing

Accommodation
 Downtown and central business district on Renmin Road
Shangri-La, Furama, New World, Ramada, Nikko, Kempinski, Dalian Civil Aviation (Daiwa Royal)  and other hotels
 Dalian World Financial Center at Xinghai Square
Grand Hyatt hotel
 Dalian Hi-tech Zone
Heyi Hotel ()

Local environment

Restaurants
 Many Chinese restaurants (including Maizi Dawang on Shuma Road)
 Western restaurants (including West Coast coffee shop.  There are also KFC, McDonald's and Pizza Hut fastfood restaurants.)
 Japanese restaurants (including Momiji and Kappo Shimizu)
 Korean restaurants (including Kaicheng and Shengdao)

Cafeterias
 Cafeterias in major buildings, run by local Dalianese, as well as British and French catering companies

Apartments
 More expensive: Residencies at Shangri-La, Furama, Ramada, Nikko, Kempinski and other hotels
 Less expensive: International New Village in Dalian Software Park, Guigu Jiari (Silicon Valley Holiday) on Lushun South Road, etc.

Shopping
 Hypermarkets: Dashang Group's Newmart in Heishijiao, Walmart on Shuma Road, and Carrefour, Mykal on Xi'an Road Commercial Zone & Qingniwaqiao.

Schools
In Dalian City, there are:
 Kindergartens
 Municipal Bilingual School (Chinese/English)
 Dalian Maple Leaf International School (English), Japanese School (at Fujiazhuang) and Korean School (in Dalian Development Area)

Medical facilities
 No. 2 Hospital, attached to Dalian Medical University

Recreational areas
 Xinghai Square, Xinghai Park, Longwangtang Cherry Blossom Park.

Hi-tech parks in other areas of Dalian
There are other parks, often called the "hi-tech zones" of Dalian.

Ganjingzi District
Dalian BEST City ()  is located along Lushun North Road.

Jinzhou District
New Jinzhou District including Dalian Development Area has DD Port and other hi-tech areas.

See also
List of technology centers
 Dalian Software Park

References

External links
 Official site

Dalian
High-technology business districts in China


text:
Pietro di Francesco degli Orioli (Siena, 1458 – aldaar, 4 augustus 1496) was een Italiaanse kunstschilder.

Biografie

Pietro werd geboren in 1458 in Siena in het gezin van Francesco di Bartolomeo en Caterina d'Andrea. Hij werd gedoopt op 24 november in datzelfde jaar. Zijn vader hoorde tot een familie van horlogemakers, vandaar de bijnaam 'degli Orioli' die zijn vader kreeg omdat hij de publieke horloges van Siena en San Gimignano onderhield.

Een eerste document waarin hij vernoemd wordt is een betaling van het "concistoro" van de Republiek Siena voor de versiering van een boekomslag met een leeuw en het wapen van Siena uit 1481. Het jaar daarop trad hij toe tot de Compagnia di S. Girolamo sotto le Volte dell'Ospedale, een liefdadigheidsinstelling waartoe ook andere bekende Sienese schilders behoorden. Orioli's lidmaatschap is bijna continu gedocumenteerd tot aan zijn dood en hij bekleedde voortdurend belangrijke functies.

Pietro overleed aan de pest in Siena op 4 augustus 1496.

Werken
In zijn eerste werken ziet men duidelijk de invloed van Matteo di Giovanni, een van de meest succesvolle meesters van de Sienese schilderkunst van die tijd. Dit is vrij duidelijk merkbaar in zijn Madonna met Kind en heiligen uit de parochiekerk van Santi Pietro e Paolo in Buonconvento en uit de Nativiteit in de San Agostino in Massa Marittima. Ondanks deze invloed toont hij van in het begin zijn eigen stijl voor de ruimtelijke weergave in zijn werken zoals in de Madonna met Kind en twee engelen van de San Agostino in Massa Marittima en het paneeltje van de Gabella (belastingsdossiers) uit 1483 met de Afgifte van de sleutels van Siena aan de Madonna, nu in het Archivio di Stato van Siena.

Vanaf het begin van de jaren 1480 toont hij interesse in het werk van Francesco di Giorgio Martini, maar hij was ook geïnteresseerd in de Florentijnse kunst van die periode zoals het werk van Domenico Ghirlandaio, wat duidelijk merkbaar is in de Visitatie die hij schilderde voor de Santa Maria della Visitazione in Campiglia d'Orcia, nu in de Pinacoteca Nazionale di Siena. Werken die zijn interesse in de Florentijnse schilderkunst duidelijk illustreren zijn een Madonna met Kind en de HH. Onufrius en Bartholomeus, nu in de pinacotheek van Siena en een Heilige Familie met vier engelen, bewaard in de Fondazione Magnani Rocca in Mamiano di Traversetolo.

Op 20 augustus 1489 ontving Pietro een eerste betaling voor de realisatie van een fresco met de Voetwassing die hij schilderde voor de Cappella Cerretani, in het baptisterium van Siena, besteld door Alberto Aringhieri, hoofdbouwmeester van de dom. Dit werk werd lange tijd beschouwd als het enige bewaarde werk van de kunstenaar. Het was vrij uniek in de Sienese schilderkunst van die tijd omwille van het illusionisme en het sterke perspectief, wat lang in verband gebracht werd met Melozzo da Forlì. In 1943 toonde Weller echter aan dat deze stijlelementen afkomstig waren van Francesco di Giorgio Martini en van de grote perspectiefmeester Piero della Francesca die Pietro zou hebben leren kennen in Urbino aan het hof van Federico da Montefeltro, die Francesco di Giorgio Martini en zijn kring van Sienese kunstenaars rond hem verzamelde. Pietro zou aan het hof van de Montefeltro's verbleven hebben tussen 1485 en 1488, in die periode werd hij niet vermeld in Sienese documenten. Van de periode na 1489 zijn er verschillende documenten die hem aan de uitvoering van werken in Siena verbinden.

Tussen 1492 en 1493 werd hij in documenten vermeld voor werken aan de Kathedraal van Siena en aan de Capella di San Ansano daarin en werkte hij mee aan de decoratie voor het huwelijk tussen Silvio Piccolomini di Sticciano en Battista di Neri Placidi op 18 januari 1493. Samen met andere Sienese schilders zoals Francesco di Giorgio, Neroccio de' Landi, de Maestro di Griselda en misschien Matteo di Giovanni maakte hij een reeks panelen die helden en heldinnen uit de Klassieke oudheid afbeeldden. De Sulpicia, nu bewaard in de het Walters Art Museum van Baltimore, zou van zijn hand zijn.

Stilistisch is zijn werk verwant met het werk van Sandro Botticelli.

Toegeschreven werken
Veel van de werken van Pietro di Francesco degli Orioli werden lange tijd en op basis van onderzoek in de 19de eeuw toegeschreven aan Giacomo Pacchiarotti, maar intussen is een consistente en homogene reeks van werken toegeschreven aan Pietro di Francesco degli Orioli, geschilderd over een periode van twintig jaar. Een uittreksel daarvan vindt men hierbij.

 Ajaccio, Musée Fesch, Due santi che predicano la fede davanti a un giudice
 Baltimore, Walters Art Museum: Sulpicia
 Baltimore, Walters Art Museum, Crocifissione
 Buonconvento, Chiesa dei Santi Pietro e Paolo: Madonna col Bambino e santi
 Cambridge, Harvard Art Museums van de Harvard-universiteit, Madonna in trono col Bambino e santi Maria Maddalena e Caterina d'Alessandria e due angeli
 Cambridge, Fitzwilliam Museum, Battesimo di Gesù
 Massa Marittima, Complesso Museale di San Pietro all'Orto, Natività di Gésu con I Santi Bernardino da Siena e Antoni da Padova
 Londen, National Gallery, Natività con santi
 Milaan, Pinacoteca di Brera, Madonna con Bambino e due angeli
 Nashville, uit de Samuel H. Kress Collection, Peabody College aan de Vanderbilt University, Fine Arts Gallery: Madonna con Bambino
 New York, Metropolitan Museum of Art, Croce astile
 Oxford, Ashmolean Museum: Madonna con bambino e i Santi Gerolamo, Bernardino, Caterina d'Alessandria e Francesco, ca. 1487
 San Casciano dei Bagni, Collegiata dei Santi Leonardo e Cassia: Incoronazione della Vergine e santi, ca. 1490
 Siena, Basilica dell'Osservanza: Fresco's
 Siena, Chiesa di Sant'Agostino, Cappella Bichi: Fresco's (samen met Francesco di Giorgio)
 Siena, Kathedraal van Siena:
 Madonna e Santi
 Lavanda dei piedi, Baptisterium San Giovanni, 1489, fresco
 Siena, Pinacoteca Nazionale:
 Adorazione dei Pastori con San Giovanni Battista
 Ascensione di Cristo
 Madonna con Bambino e due angeli e i ss. Onofrio e Bartolomeo, ca. 1480
 Visitazione della Madonna e Santi

Externe links
 Orioli, Pietro di Francesco op Web Gallery of Art

Italiaans kunstschilder


text:
Pagelak is een bestuurslaag in het regentschap Banjarnegara van de provincie Midden-Java, Indonesië. Pagelak telt 1858 inwoners (volkstelling 2010).

Plaats in Midden-Java


text:
The Yeropol () is a river in Chukotka Autonomous Okrug, Russia. It has a length of  and a drainage basin of .

The Yeropol is a right tributary of the Anadyr and its basin is in a mountainous area of Chukotka. The village of Chuvanskoye is located in the middle course of the river. The name of the river originated in the Yukaghir language.

History
The Yeropol river was known to Russian explorers since the 17th century.

In 1984 two archeological sites were discovered in the upper reaches of the Yeropol. There are remains of different eras, ranging from the Mesolithic to the Neolithic.

Course
The source of the Yeropol is in the eastern section of the Oloy Range,  to the south of  high Mount Snezhnaya. The river heads first southeastwards in its upper course, then it bends and flows in a steady ENE direction until its mouth. In its last stretch it enters a plain bound by mountains on both sides, where it divides into multiple branches. Finally it joins the right bank of the Anadyr a little downstream from the mouth of the Yablon,  from its mouth.

The main tributaries of the Yeropol are the  long Umkuveyem and  long Atakhayevskaya from the left.  The river and its tributaries are frozen for between eight and nine months every year.

See also
List of rivers of Russia

References

External links
Anadyr - Freshwater Ecoregions of the World

Rivers of Chukotka Autonomous Okrug


text:
Rosalie Stahl (October 29, 1868 – 1955) was a Canadian-born American stage actress.

Early life
Her father was Col. Ernest Karl Stahl, a Prussian-born newspaperman who was drama and music critic for the Chicago InterOcean and her mother, Catherine McDonald, was born in Canada to a Scottish father and Irish mother. Rose was born in Montreal and spent her formative years in Chicago, where her father worked. She later moved to Trenton, New Jersey when her father became editor of the Trenton Herald.

Career

She made her debut in Philadelphia in 1887, toured with Daniel E. Bandmann in 1888, and appeared in New York in 1897. In 1902–03 she starred as Janice Meredith in a road touring version of the play of that name. She first appeared in her role of Patricia O'Brien in 1904 in the sketch called The Chorus Girl, which she carried to London in 1906, and she reappeared in New York in the revised four-act play, The Chorus Lady, in which she made a sensation.

She had until this time remained largely unknown to the theatre watching public, yet by 1907 had "jumped to the front in the theatrical firmament" and was drawing comparisons with David Warfield. She appeared in Lexington, Kentucky for the first time towards the end of 1907, where she was described as a "theatrical star of the first magnitude". Following her performances in The Chorus Lady, she was held in high regard by critics, describing her as "a eomedienne with an exquisite sense of humor", while praising her naturalness in acting. Afterward she played in Maggie Pepper (1911), which critic Percy Hammond writing for the Chicago Tribune did not consider a good play nor entertainment, yet believed the inclusion of Stahl, who played her role "most appealingly", made it a "diversion of no unwholesome type". In 1914, she played the role of Lucille Higgins in A Perfect Lady; in this play, she received an encore with the Reading Times commenting that "no one on the stage has quite the plaintive voice that is so characteristic to this great actress", noting that she was not taken seriously a decade prior.

As with many turn of the century stage stars, Stahl showed no interest in the new medium of motion pictures when the fledgling studios came courting stage stars around 1912. Like David Warfield, she starred in a handful of plays, became famous for them, and played them for many years.

Personal life
Stahl was married twice. First to E. P. Sullivan, an actor famous for starring in the hugely popular play and later (1916) film The Black Crook; they divorced in the mid-1890s.

Her second husband was William Bonelli, an actor whom she wed on October 17, 1895 in Hudson, New Jersey. This marriage lasted until Bonelli's death. She bore no children in either marriage.

Her father died in 1921 in a New York hospital at the age of 77, survived by Stahl's sister and three brothers.

Note
In the 1980 film Somewhere in Time, Christopher Reeve played a journalist researching an Edwardian actress in the library of a large hotel. Reeve pulls out a cache of photos and one of the photos shows a child standing holding a doll. The child is Stahl; the same photo appears in Stahl's biographical entry in Daniel Blum's 1954 2nd edition Great Stars of the American Stage.

References

External links
Reading materials and a photograph
Rose Stahl photo gallery NYP Library Billy Rose Collection.
NY Times(click the download high resolution PDF link to read)

1868 births
1955 deaths
20th-century American actresses
19th-century American actresses
American stage actresses
Actresses from Chicago
Date of death missing
Place of death missing
American people of German descent
American people of Irish descent
American people of Scottish descent
Canadian emigrants to the United States


text:
Площад "Навона" се намира в Рим, на мястото на древноримски стадион за атлетически състезания, построен през 1 век от император Домициан, където римляните са идвали да гледат agones ("игри"). Днешното име на площада вероятно идва от in agone, което след това става nagone и накрая navona, което означава "голям кораб" на италиански.

Запазена е характерната форма на стадион – силно издължена и сплесната елипса.

В северния край на площада е запазена и част от врата, намирала се някога на стадиона.

Става площад в края на 15 век, когато градският пазар е преместен от Кампидолио (Campidoglio). Площад "Навона" е една от забележителностите на бароков Рим. На него се намират такива архитектурни забележителности като: прочутият Фонтан на четирите реки (Fontana dei Quattro Fiumi, 1651) на Бернини, разположен в средата на площада; Фонтанът на Нептун (1574 г.), намиращ се в северната част на площата и Фонтанът на Мавъра (1576 г.) (в южната част), както и църквата Света Агнеса. На пиаца Навона се намира и една от най-известните от Говорещите статуи на Рим, тази на Паскуале, от където е дошла и съвременната дума пасквил.

Традиционният пазар е преместен през 1869 на Кампо деи Фиори (Campo de' Fiori), но на площада се провеждат театрални и костюмни представления, състезания с коне, кориди. От 1652 всяка събота и неделя на август, площадът е ставал езеро в чест на семейство Памфили: състезавали се карети, докато е свирела музика. Тези празненства са продължили до 1866.

В наши дни на пиаца Навона се намира посолството на Бразилия.

Навона
Барокова архитектура


text:
Nanophyes marmoratus ist ein Käfer, der nach der Fauna Europaea zur Familie Nanophyidae gerechnet wird. Diese wird jedoch laut der in der Wikipedia verwendeten Systematik von Leschen, Beutel, Lawrence als Unterfamilie der Langkäfer (Brentidae) angesehen und gehört in die weitere Verwandtschaft der Rüsselkäfer.
Die Gattung Nanophyes ist in Europa mit sechs Arten vertreten.  In Mitteleuropa werden vier Arten unterschieden. Für die Art Nanophyes narmoratus werden in der Fauna Europaea 34 Synonyme angegeben. Von diesen war das Artepitheton lythri weit verbreitet, das auf eine spätere Beschreibung der Art durch Fabricius zurückgeht.

Der Käfer wurde zur biologischen Bekämpfung des Blutweiderichs nach Nordamerika eingeführt, wo die Pflanze als Neophyt einheimische Pflanzen verdrängt. Im deutschsprachigen Raum findet man für die Art auch den Namen Marmorierter Zwergrüssler.

Bemerkungen zum Namen
Als Erstbeschreibung von Nanophyes marmoratus gilt die Beschreibung von Goeze, der den Käfer 1777 unter dem Namen Curculio Marmoratus, der marmorirte Rüßelkäfer aufführt. Er bezieht sich dabei auf den Franzosen Geoffroy, der die Art bereits 1762 als 33. Rüsselkäfer unter dem Namen Le Charanson marbré à bandes (der in Bändern marmorierte Rüsselkäfer) beschreibt, aber noch nicht die binäre Nomenklatur verwendet. Die knappe lateinische Beschreibung übernimmt Goeze von Geoffroy. Sie lautet Lividus; coleoptris fasciis plurimis obscuris (lebhaft, auf den Flügeldecken mit mehreren dunklen Bändern). So erklärt sich der Artname marmoratus (lat. marmorātus, marmoriert). Schönherr definiert 1826 die Art als Typus für die durch ihn neu aufgestellten Gattung Nanodes (altgr. νανόδης, zwergenhaft). Als Artepitheton verwendet Schönherr Lythri nach der Beschreibung durch Fabricius. Ebenfalls unter dem Namen Nanodes Lythri  erscheint die Art 1833 im Katalog zur Sammlung von Dejean. Da der Gattungsname jedoch doppelt belegt ist, ändert Schönherr selbst den Namen 1837 von Nanodes in Nanophyes. Der Name bezieht sich ebenfalls auf den kleinen Wuchs der Arten (von altgr. νάνος "nános" für "Zwerg" und  φυή "phyé" für "Gestalt"). Schönherr erklärt den Namen selbst mit a νανοφυής, pumilionis statura habens (lat. von  νανοφυής, die Statur eines Zwergs habend).

Beschreibung des Käfers
Die Färbung des überwiegend braunen Käfers ist sehr variabel. Gewöhnlich sind Kopf, Halsschild und der Großteil der Schenkel schwarz, Fühler bis auf die dunkle Keule, Schienen und Tarsen gelbbraun und die Flügeldecken hell gebändert. Es gibt jedoch Übergänge bis zu ganz schwarzen oder ganz gelbbraunen Exemplaren. Der Körper ist etwas weniger gedrungen als der des sehr ähnlichen Nanophyes globiformis. Die Körperlänge ohne Rüssel beträgt zwischen 1,4 und 2,1 Millimeter. Die Art gehört damit zu den größeren Arten der Gattung.

Der Kopf ist breiter als lang. Die Augen sind groß, flach und grob facettiert. Sie sind an der Stirn einander genähert (Abb. 2).
Anders als bei Nanophyes globiformis ist der schmale Rüssel (Abb. 4) in beiden Geschlechtern etwa nur so lang wie der Halsschild. Sein Mittelkiel reicht höchstens wenig über die Einlenkungsstelle der Fühler hinaus und erreicht die Rüsselspitze auch nicht annähernd. Der Rüssel ist bis zur Einlenkungsstelle der Fühler gerade, diese befindet sich beim Weibchen um die zweifache Rüsselbreite von der Rüsselspitze entfernt. Die kurzen Fühlergruben liegen an der Rüsselseite und verlaufen schräg nach hinten und unten.
Die Fühler sind in der Nähe der Rüsselmitte seitlich eingelenkt, der Fühlerschaft reicht bis zum Auge, Geisel und Keule sind zusammen länger als der Schaft. Die Geisel ist fünfgliedrig,  die drei Glieder der Fühlerkeule sind locker aneinandergefügt.

Der Halsschild ist breiter als lang, an der Basis so breit wie die Basis der Flügeldecken, nach vorn stark konisch bis auf die Breite des Kopfes verengt.

Die Flügeldecken sind etwa eineinhalb mal so lang wie zusammen breit, deutlich hinter der Schulter am breitesten, nach hinten in Form eines Ovals verschmälert. Der Basalrand der Flügeldecken ist als fein gekerbte Leiste ausgebildet (Abb. 8). Die langen, bleichen Borstenhaare sind ungleich verteilt und treten meist in Form von Bändern verdichtet auf. Außerdem befinden sich auch kürzere und feinere, dunkle Haare auf den Flügeldecken.
Die Grundfarbe der Flügeldecken ist dunkelbraun bis schwarz, gewöhnlich verläuft ein heller Querstreifen von außen leicht schräg nach hinten zur Flügeldeckennaht, wo er in einem stumpfen Winkel auf den Querstreifen der anderen Flügeldecke trifft. Im hinteren Teil der Flügeldecke befinden sich im typischen Fall jeweils zwei oder mehr helle Flecke. Außerdem trägt jede Flügeldecke häufig entlang der Naht einen dunklen Längsstrich.

Die Beine sind schlank. Die Trochanteren (Abb. 5, rechts grün gefärbt) sind bei der Gattung ungewöhnlich groß, die Schenkel an ihrer Spitze angefügt. Auch die Vorderschenkel (Abb. 5, rechts rot gefärbt) sind ungezähnt.

Die Tarsen sind mit zwei am Grunde verwachsenen Klauen ausgestattet.

Bei den Männchen ist das Pygidium grubig eingedrückt.

Biologie
Die Imagines findet man von Mai bis August an den Blutweidericharten Lythrum salicaria und Lythrum hyssopifolia. Sie fressen an den noch jungen Blättern und Knospen. Sobald sich die Blütenknospen entwickeln, begeben sich die Käfer zur Paarung in die oberen Bereiche der Blütenstände. Die Weibchen legen die Eier einzeln an die Spitzen der Blütenknospen ab. Pro Tag werden ein bis zwei Eier abgelegt. Die Larve entwickelt sich in den Samenanlagen, die sie dabei zerstören. Die befallenen Knospen bleiben geschlossen und fallen häufig ab, bevor die Larvenentwicklung abgeschlossen ist. Aus dem Frass bildet die Larve eine Puppenkammer im Boden der Knospe. Die Entwicklung von der Eiablage bis zum Adult dauert etwa einen Monat. Im August ist mit dem Erscheinen der neuen Generation der Käfer am häufigsten anzutreffen. Die Art überwintert als Adult im Detritus. Entsprechend den Wirtspflanzen findet man die Art in feuchten Biotopen, vorwiegend an sumpfigen Ufern oder in Sümpfen, in Mooren und auf nassen Wiesen, vereinzelt auch an feuchten Feldrainen.

Verbreitung
Der Käfer ist aus fast ganz Europa bekannt. Sein Vorkommen in Nordafrika ist unsicher. Sein Verbreitungsgebiet erstreckt sich vom Mittelmeer bis zu den Britischen Inseln und den zentralen Bereichen Skandinaviens und setzt sich nach Osten bis nach Westsibirien fort. Zur biologischen Bekämpfung von Lythrum salicaria wurde die Art 1992 mit Erfolg nach Nordamerika eingeführt. Sie hat sich in den USA und in Kanada verbreitet.

Gefährdung
Die Art gilt in Deutschland als ungefährdet.

Literatur
  S. 254
  S. 338
 Gustav Jäger (Hrsg.): C. G. üdeCalwer's Käferbuch. K. Thienemanns, Stuttgart 1876, 3. Auflage  S. 504 als Nanophyes lythri

Einzelnachweise

Weblinks

Langkäfer