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Os indígenas americanos, ameríndios ou ainda índios americanos são os habitantes indígenas da América antes da chegada dos europeus, e os seus descendentes atuais. Seus ancestrais vieram da região do Nordeste da Ásia e chegaram à América há aproximadamente 20 mil anos, provavelmente pela travessia a pé da massa de terra da Beríngia, onde atualmente está o Estreito de Bering.

O termo "índio" provém do fato de que Cristóvão Colombo, quando chegou à América, estava convencido de que tinha chegado à Índia, haja vista que o gentílico em espanhol para a pessoa nativa da Índia é indio e dessa maneira chamou os povos indígenas que ali encontrou. Por essa razão também, ainda hoje se refere às ilhas do Caribe como Índias Ocidentais.

Mais tarde, estes povos foram considerados uma raça distinta e também foram apelidados de "peles vermelhas".

A denominação "índio" atualmente pode ser considerada pejorativa.

Na América do Norte, estes povos são conhecidos também pelas expressões "povos aborígenes", "índios americanos", "primeiras nações" (principalmente no Canadá), "nativos do Alasca" ou povos indígenas da América. No entanto, os esquimós (inuit, yupik e aleutas) e os métis (mestiços) do Canadá, que têm uma cultura e genética diferente dos restantes, nem sempre são considerados naqueles grupos. Estes termos compreendem um grande número de distintos povos, estados e grupos étnicos, muitos dos quais vivendo como comunidades com um estatuto político.

Histórico

Origem

Os ancestrais dos povos indígenas das Américas eram caçadores-coletores do leste da Sibéria que chegaram à América do Norte há aproximadamente 20 mil anos, provavelmente por meio da travessia da Beríngia, mas também é proposta uma migração alternativa por navegação próxima à costa. Rapidamente, ao longo dos milênios seguintes, os descendentes desses asiáticos seguem cada vez mais ao sul, povoando o continente americano. Apesar disso, os povos falantes de línguas na-dene e esquimó-aleutinas possuem uma parte de sua ancestralidade derivada de migrações posteriores também vindas da Sibéria. A tese da origem siberiana dos ancestrais dos ameríndios já foi comprovada por diversos estudos genéticos.

Diversos crânios de paleoíndios (como o de Luzia e o do Homem de Kennewick) e os de algumas poucas populações indígenas encontradas pelos europeus (como os fueguinos da Terra do Fogo e os pericúes da Baja California Sur) apresentam uma morfologia atípica para os ameríndios e, com isso, foram elaboradas teorias que os indivíduos de tais crânios tinham uma ascendência diferente da dos indígenas contemporâneos, possivelmente relacionada a australo-melanésios, polinésios, europeus ou ainus. No entanto, estudos genéticos concluíram que as citadas morfologias cranianas anormais de paleoindígenas se devem à população pré-histórica dos Antigos Eurasiáticos do Norte (aparentados com as Múmias de Tarim, seus representantes mais recentes), da qual os ameríndios parcialmente descendem e, portanto, foi descartada qualquer origem alternativa dos povos indígenas da América ou de seus ancestrais.

Os habitantes da América no Paleolítico Superior não tinham tecnologia de confecção de artefatos líticos muito evoluída, pois há indícios de que seus instrumentos de caça eram pedras aos e cachorros domesticados para este fim. Os caçadores e coletores, tiveram um rápido avanço em direção ao sul, e tinham instrumentos de caça mais evoluídos, como por exemplo projéteis pontiagudos.

Genética

De acordo com um estudo genético autossômico de 2012 e depois outros mais tarde, os ameríndios descendem de pelo menos três correntes provenientes do leste asiático. A grande maior parte dos ameríndios descende de uma população única ancestral, chamada 'primeiros americanos'. Contudo, os que falam as línguas esquimó do Ártico herdaram quase metade da sua ancestralidade de uma segunda corrente vinda do leste asiático, e os que falam as línguas na-dene, no Canadá, por sua vez, herdaram a décima parte da sua ancestralidade de uma terceira corrente. O povoamento inicial seguiu uma expansão para o sul, pela costa, com pouco fluxo gênico posterior, especialmente na América do Sul. Uma exceção a isso são os que falam a língua chibcha, que têm ancestralidade tanto do norte como do sul da América.

Um outro estudo realizado, focado no DNA mitocondrial (aquele que é herdado pela linhagem materna), revelou que os nativos do continente americano têm sua ancestralidade materna traçada a um pequeno número de linhagens do leste asiático, que teria chegado pelo estreito de Bering.

Análises linguísticas corroboram os estudos genéticos, tendo sido encontradas antigas relações e padrões de similaridade entre as línguas faladas na Sibéria e aquelas faladas no continente americano.

Principais nações e povos

Brasil

Línguas

Cultura

Técnicas agrícolas
O desenvolvimento da agricultura das sociedades pré-colombianas pode se comparar ao europeu, pois esta era desenvolvida há mais de 7 000 anos, baseada nas culturas de milho, abóbora e feijão, todos naturais da América, além da mandioca, que era plantada nas áreas de floresta tropical. O desenvolvimento de outras culturas além destas foi limitado, pois havia poucos animais domesticáveis, como a lhama para puxar o arado. Isto fez com que o desenvolvimento de outras diversas culturas.

Apesar de os viquingues, ou nórdicos, terem explorado e estabelecido bases nas costas da América do Norte a partir do século X e terem aí deixado marcas, como a runa de Kensington, estes exploradores aparentemente não colonizaram a América, limitando-se a tentar controlar o comércio de peles de animais e outras mercadorias da região. Por outro lado, a colonização europeia das Américas mudou radicalmente as vidas e culturas dos nativos americanos. Entre os séculos XV e XIX, estes povos viram as suas populações devastadas pelas privações da perda das suas terras e animais, por doenças e, em muitos casos por guerra. O primeiro grupo de nativos americanos encontrado por Cristóvão Colombo, estimado em 250 mil aruaques do Haiti, foram violentamente escravizados e apenas 500 tinham sobrevivido no ano 1550; o grupo foi extinto antes de 1650.

No século XV, os espanhóis e outros europeus trouxeram cavalos para as Américas e alguns destes animais escaparam e começaram a reproduzir-se livremente. Ironicamente, o cavalo tinha originalmente evoluído nas Américas, mas extinguiu-se na última idade do gelo.

Os europeus também trouxeram com eles doenças contra as quais os nativos americanos não tinham imunidade, tais como a varicela e a varíola que, muitas vezes são fatais para estas pessoas. É difícil estimar a percentagem de nativos americanos mortos por estas doenças, mas alguns historiadores estimam que cerca de 80% da população de alguns povos foi extinta por doenças europeias. A dívida histórica dos colonizadores para com os povos nativos é imensa. Cresce a discussão sobre formas de compensação pelos danos causados e outros assuntos indígenas, a nível internacional, como atesta o grande número de organizações que se dedica ao tema, por exemplo: International Work Group for Indigenous Affairs; Cultural Survival; Abya Yala Net – NativeWeb; Native Americans e Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies.

Tabus e crenças alimentares
Embora os ameríndios tivessem a disposição uma grande variedade de fontes de alimentos animais, vegetais e até minerais, alguns eram vedados em determinas circunstâncias. A proibição podia ser imputada ao sexo masculino ou feminino ou à idade da pessoa devido a: a algum rito de passagem; aos parentes com o nascimento ou falecimento de algum membro da família; em casos de doenças; nos períodos de parto, menstruação e gravidez; quando o animal é venenoso ou por ter um gosto ruim; por ser animal de estimação; pelo fato do animal ser fêmea grávida; a rituais de caça, pesca ou guerra e em várias outras situações.

Nas suas atividades de caça, pesca, coleta e preparo de alimentos  os indígenas das Américas obedeciam as regras ditadas pelas crenças e por tabus. Algumas dessas proibições tinham motivo lógico para existirem como, por exemplo, por se tratar de alimentos venenosos ou que causavam problemas no organismo. Contudo, muitos se enquadravam na classe de tabus mágicos ou crenças. É importante ressaltar que vários povos ao longo da história impunham e ainda impõe restrições e permissões alimentares, valendo lembrar que há vários exemplos na Bíblia como a proibição de vários alimentos que Moisés prescreveu ao seu povo. Alguns alimentos são entendidos como representativos de coisas e entidades como, por exemplo, o pão e o vinho que na liturgia da Igreja Católica são vistos respectivamente como a carne e o sangue de Jesus Cristo.

Indígenas do Brasil e Colômbia da região do rio Uaupés diziam que antes eram vegetarianos e nunca adoeciam. Os problemas de saúde apareceram quando começaram a comer caça e peixe. Quando alguém contraía determinada doença, o pajé privava-o da ingestão de carne de alguns animais.

Puberdade e menstruação

Quando se entrava na puberdade havia um ritual chamado Kariamã entre os povos do baixo Rio Içana da Colômbia e Brasil. Nele a pessoa ficava cerca de quinze dias em reclusão, findo os quais era trazida para a casa do pai e colocada ao lado de um recipiente com beijus, outro com quinhampira, outro com dois tipos de peixe cozido, uma cabeça de peixe cru e uma minhoca. Alguém da família fazia um longo discurso permeado de conselhos, no fim do qual fazia o(a) iniciado(a) tocar com os dedos e depois com os lábios a cabeça de peixe e depois a minhoca. A pessoa podia então provar os alimentos dos recipientes, que lhe eram dados por quem fez o discurso. Outra pessoa adulta fazia novo discurso e nova prova dos alimentos. Por fim o pai servia um pouco do alimento à pessoa e depois a açoitava. Quando a iniciada era moça, podia, a partir deste dia, preparar e se alimentar de peixe e caça (embiara) sem sofrer nenhum mal. Os Kamaiurá do Mato Grosso ofereciam aos jovens na puberdade, que ficavam reclusos por dois ou três meses, apenas água, cauim (sem fermentar) e peixes não ofensivos.

Entre os Tuyuca mulheres menstruadas e homens que participavam de rituais deviam restringir seus hábitos alimentares.

Quando as meninas entravam na puberdade entre os Maué da Amazônia seguiam um ritual que durava dez meses, durante os quais só comiam inhambu, tucano, urubu e formigas.Às moças menstruadas eram servidas urupês (cogumelo orelha-de-pau) pelos pais. As parturientes com os respectivos maridos passavam o primeiro mês após o parto alimentando-se apenas de mingau e çapó. Passado este período, comiam inhambu. Para que o parto não fosse doloroso, os quadris da mulher eram banhados com casca de ovos de aves e cinzas de caveira de paca. No processamento do azeite de andiroba não podia participar mulher menstruada senão ele não ficaria bom.

Entre os Ipurucotó de Roraima, quando a moça menstruava pela primeira vez, era colocada em uma rede suspensa bem alto e lá ficava até o término do período. Então a rede era abaixada e a moça descansava três dias, findos os quais era agarrada e recebia três chibatadas do pai para em seguida ter colado nos seus seios um pary (esteira) saturado das ferozes formigas apará que, com seus temíveis ferrões, provocam muita dor e sangramento. Repetiam a operação no abdômen, depois nas costas e depois a deixavam em dieta restrita, acreditando que todo o ritual proporcionava à mulher coragem e forças para enfrentar os trabalhos mais penosos.

Índias Cahuilla, da Califórnia, evitavam a ingestão de sal, gordura e carne durante o período menstrual.  As moças de alguns povos amazônicos, pouco antes da primeira menstruação, deviam tomar sopa de aipim para aquecer a vagina, comer carne de tartaruga branca e os peixes mandi e aracu e beber chibé.

A moça menstruada dos Uitoto, do médio Rio Solimões no Amazonas, só podia comer beiju e o peixe mandubi. Não podia falar com adultos senão os dentes destes apodreceriam. A ela era proibido tocar em objetos ou comidas de outras pessoas. Mulheres Yanomámi do Amazonas não comiam carne de paca e veado e quando estavam menstruadas eram-lhes vedadas carnes de macaco, anta, porco e outros animais para que não sentissem dores nas costas.

Moças menstruadas dos Uanana do Amazonas podiam se alimentar da formiga maniuara e do beiju. O peixe jeju ou carne de tatu eram os alimentos indicados após o rito de flagelação. Acreditavam que a carne do tatu era composta pelas carnes de todos os outros animais. Rapazes, durante o rito de iniciação, só podiam comer ovos de marimbondo assados e beijus, além de não poderem ver mulher nesta fase que antecedia o açoite, pancadas e jejum no rito de iniciação. Acreditavam também que seus alimentos eram soprados pelo Jurupari, espírito do mal, para dar valentia aos homens e bondade às mulheres. Aos meninos eram dados os corações do jabuti para que se tornassem valentes. Durante a primeira menstruação, indígenas Tupi (várias povos litorâneos do Rio Grande do Sul até a Bahia) deviam jejuar por três dias e depois só podiam comer farinha e raízes cozidas.

Outros primeiro submetiam a adolescente na sua primeira menstruação a uma série de cerimônias e depois prendiam a moça em uma gaiola, que era erguida até próximo ao teto e as moças tinham de jejuar por alguns dias. Neste período, dependendo do costume vigente, podiam ingerir um pouco de mingau feito de farinha e água. Durante as menstruações posteriores abstinham-se de qualquer alimento.

Mulheres menstruadas dos Pomo, da Califórnia, e seus maridos não podiam tocar plantas a serem coletadas e nem mesmo adentrar nas áreas onde estas plantas estivessem. Moça dos Maués do Amazonas só podia comer urupês, tucano e inhambu durante sua primeira menstruação. Após o parto, só podiam ingerir depois da menstruação seguinte a bebida çapó e mingau e depois de quinze dias inhambu.

Diversas etnias indígenas da Amazônia acreditavam que o líquido catamenial, expelido durante a menstruação, outras secreções femininas e mesmo a urina eram excelente remédios contra picada ou ferroada de animais peçonhentos. Quando se queria enfeitiçar alguém fazendo com que ficasse perdidamente apaixonado, adicionava-se na bebida algumas destas secreções. Quando uma indígena virgem andina era violentada, ela fazia um retiro e se alimentava apenas de comida e argila benzidas pelo feiticeiro. Acreditava que assim seu espírito seria curado e sua virgindade restaurada.

Casamento, gravidez e parto

As mulheres casadas dos Guaicurus do Mato Grosso e Paraguai eram proibidas as carne de anta e capivara. Nativos da região acreditavam que as recém-casadas do rio Uaupés, que traiam o marido, à noite transformavam-se em antas e saiam para pastar, mas deixavam suas pernas na rede e voltavam de madrugada. Se o marido colocasse as pernas da esposa no lado oposto da rede, no outro dia a adúltera iria sentir fortes dores nos quadris.

Índias dos Guayquirie da Venezuela eram submetidas por quarenta dias antes do casamento a uma ração diária de três frutos de palmeira, cerca de noventa gramas de um tipo de beiju de mandioca e um pequeno pote de água. No dia do casamento uma vasilha de comida era colocada na mata para que o espírito do mal não atrapalhasse a festa.

Mulheres grávidas dos Tukano do Brasil, Colômbia, Peru, Bolívia e Equador não deviam comer peixes pescados em cacuris, armadilhas em forma de currais circulares. Já as grávidas do rio Uaupés não deveriam comer peixes pescados com o espinhel, caso contrário nenhum peixe seria depois fisgado. Da mesma forma, o primeiro peixe pescado no espinhel não poderia ser comido por ninguém. Grávidas e animais prenhes não podiam entrar na água que ia receber o timbó.

Durante a gravidez das esposas dos Tupinambá da Bahia seus homens evitavam caçar ou pescar animais fêmeas, porque acreditavam que seus filhos morreriam. Entre os Maués do Amazonas mulheres grávidas não podiam tocar nas armas e nem nas caças. Entre alguns povos amazônicos, na fabricação da canoa não podia participar quem tivesse esposa grávida, já que acreditavam que o trabalho desandaria.

Entre vários grupos indígenas o marido ficava sujeito a restrições alimentares quando a esposa dava à luz. No parto dos Bororó do Mato Grosso os pais deviam jejuar por uma semana ou cinco dias e não tomar água fresca. Esta devia ser morna e durante os cinco dias só podiam mastigar folhas de certas plantas e engolir o sumo resultante.

Os Saliva da Venezuela tinham o costume de acreditar que dar à luz gêmeos consistia em desonra e os pais eram alvos de chacotas. Quando, ao parir, desconfiasse que iria parir gêmeos matava e enterrava o primeiro a nascer. Entre os Chun da Guatemala havia a crença de que a ingestão de pupas de vespas do gênero Polistes spp. faria com que seus filhos nascessem com os olhos grandes, uma vez que as pupas têm olhos pigmentados de preto. Mulheres grávidas dos Maia do México comiam larvas de um tipo de vespa bravia e agressiva para que seus filhos também o fossem.

Entre os Surui de Rondônia os futuros pais faziam festa servindo bebida feita de mandioca, açaí e mel aos convidados, mas os anfitriões não podiam bebê-la.

No século XVI era costume em vários povos homens não manterem relações sexuais com suas esposas enquanto estivessem grávidas. Se na ausência do marido ela fizesse sexo com outra pessoa e isto fosse descoberto, a criança era enterrada viva ao nascer e a mulher morta. Quando os dois fossem mantidos vivos, a mulher só servia para satisfazer sexualmente jovens e outras pessoas solteiras e o filho bastardo era impedido de participar da rotina da aldeia e da guerra e todo alimento que ele tocasse era evitado por todos.

Os Uru-eu-wau-ewau de Rondônia incorporavam vários tabus alimentares como: o recém nascido gemeria e perderia o cabelo se seus pais comessem alimentos quentes; a pessoa ficaria tonta e morreria devagar se comesse animais considerados como gente, tipo veado roxo e jacu; se a pessoa tinha dois filhos pequenos e comesse jacamim eles não parariam de chorar; os peixes curimbatá e pirarucu davam coceira no corpo; paca dava mancha preta no corpo. Após o parto a placenta era enterrada dentro da maloca, já que os Tenetehára do Maranhão acreditavam que se ela fosse comida por algum animal o recém-nascido morreria. Já os Macuchy, ou Macuxi, de Roraima amarravam o cordão umbilical do recém-nascido no pulso do bebê, onde ficava por trinta dias, para evitar que ele pegasse tétano.

Para tornar o filho inteligente, as mães dos Surui de Rondônia davam-lhes chá de peri-pirioca (Cyperus piperioca). Os Xamacoco do Mato Grosso do Sul acreditavam que se um jovem comesse anta envelheceria depressa; se um adulto comesse veado ou ema ficaria covarde; se comesse ovos de ema perderia a esposa; se comesse tartaruga ficaria vulnerável na guerra e o contrário ocorreria se comesse jacaré.

Tanto o marido como a esposa grávida entre os indígenas do rio Uaupés, da Amazônia, não comiam umas frutinhas pretas da planta por eles chamadas de kã'rá puri para evitar que o filho nascesse com o pescoço comprido. As folhas desta planta eram usadas para enxugar as mãos e os futuros pais tinham o cuidado de aparar o ápice da folha antes de usá-la, evitando assim que o filho nascesse com pelos no rosto. Para que o filho não nascesse chorão, a gestante não fazia barulho enquanto trabalhava.

Mulheres gestantes dos Yanomámi do Amazonas não comiam cutia para a criança não nascer com o rosto deformado; jacaré para que não se parecesse como este animal; macaco causaria dores no útero; jabuti era proibido para o marido, do contrário a criança nasceria com deformação nos pés e mãos; cogumelo também vedado ao marido, para que a criança não nascesse com orelhas grandes.

Os Tenetehara do Maranhão não abatiam nem ingeriam, durante a gravidez de sua esposa, animais com espírito porque este se incorporaria nos seus filhos e traria conseqüências danosas, de acordo com o animal.  O filho nasceria louco se fosse carne de arara-preta, jacamim, gavião ou de onça-pintada; perturbado e com cara de onça se fosse de onça-preta; louco e com rabo se fosse de onça-parda; louco e com movimentos lentos se fosse de bicho-preguiça; com nariz quase inexistente se fosse de tamanduá-bandeira; narigudo se fosse de tucano; de cabelo branco se fosse de jacu; com os dedos feios se fosse de japu, com o nariz vermelho se fosse de mutum-fava; com a cabeça chata se fosse de jibóia; com as mãos fracas se fosse de maracajá; com bico se fosse de arara-vermelha; com as mãos para trás e palmas invertidas se fosse de ariranha.

Logo após o nascimento, os pais entre os Sirionó da Bolívia não comiam carne de onça ou quati para que a criança não ficasse coberta de feridas. Se comessem carne de paca, acreditavam que haveria queda dos cabelos do recém-nascido. Temiam o nascimento de gêmeos e para evitá-lo não comiam grãos duplos de milho e pelo mesmo motivo as mulheres dos Urubu-Kaapor, do Maranhão, desde criança evitavam comer frutas duplas.

Quando nascia um menino no século XVI, em alguns povos eram feitas oferendas de garras de onça e de aves de rapina para que ele crescesse virtuoso e com grande coragem. O pai ficava três dias alimentando-se apenas de farinha de mandioca e água pura e colocava o filho dentro de armadilhas de caça, atirava pequenas flechas e lançava sobre ele redes de pesca, para que o menino crescesse tendo o dom de caçar, pescar e guerrear. Enquanto não secasse o umbigo do bebê Juruna, do Mato Grosso e Pará, o pai não podia atirar flechas, caso contrário haveria sangramento no umbigo.

Entre os Tupinambá que habitavam o litoral brasileiro de São Paulo à Bahia, o pai dava ao filho recém-nascido garras de onça para que ele fosse um bom caçador. Com o mesmo objetivo os Kaapor (Urubu) do Maranhão davam aos filhos colares feitos de ossos de mutum e, para que também fossem fortes, acrescentavam ossos de jibóia.

Ver também
 Anti-indigenismo
 Cultura Clóvis
 Guerras indígenas nos Estados Unidos
 História demográfica dos povos indígenas das Américas
 História genética dos povos indígenas da América
 Línguas indígenas da América
 Medicina indígena
 Nativos americanos nos Estados Unidos

Bibliografia
 Donato, Hernâni. 1973. Dicionário das mitologias americanas. São Paulo: Cultrix/Instituto Nacional do Livro - MEC.

Ligações externas

 Povos Indígenas no Brasil - Instituto Socioambiental

!
Antropologia
!Mais Teoria da História na Wiki (Povos originários)


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Le concours du triple saut masculin des championnats du monde en salle de 2003 s'est déroulé le  au National Indoor Arena de Birmingham, au Royaume-Uni. Il est remporté par le Suédois Christian Olsson.

Résultats

Finale

Légende

Notes et références

Liens externes
  Résultats par épreuve des championnats du monde en salle de 2003 sur le site de l'IAAF

Triple saut
H

redpajama_set_name: RedPajamaWikipedia


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Витимир је био краљ Острогота из IV века.

Биографија
Према Амијану Маркелину, око 375. године, након Германарихове смрти, Витимир је изабран за краља. Витимир се неко време опирао "Аланима", ослањајући се на друго племе Хуна, које је привукао за новац, али је још једним поразом пао у бици .

Јордан у свом делу "О пореклу и делима Гета" (поједностављено "Гетика"), које је, према неким истраживачима, компилација несачуване Касиодорове "Историје Гота", не извештава ништа о Витимиру, али причу приказује на следећи начин. Визиготи, који су се, и пре напада Хуна на Остроготе, "следећи неку врсту намере" одвојили од њих и живели у "западним регионима" "у хесперијским земљама", док су Остроготи, након Ерманарикове смрти, подређених властима Хуна, "остао у истој земљи"

Међутим, Амал Витимир је "задржао све знаке своје доминације", и ослободивши се власти Хуна, пребацио је војску у границе Анта, али у првој бици је поражен од њих. Касније је, "одлучније застрашујући", разапео њиховог краља Бога са синовима и са седамдесет старешина. Краљ Хуна Баламбер, не толеришући то, позвавши Гезимунда, сина великог Гуннимунда, повео је своје трупе у Винитарију. У првој и другој бици Витимир је победио, али у трећој, близу реке Ерак, Баламбер је испалио стрелу и убио га, ранивши га у главу, а узевши за супругу Витомирову нећакињу Вадамерку, почео је да влада над освојеним племеном Гота.

Јордан прати генеалогију Витимира преко његовог оца Валараванса до његовог деде Воултвулфа, који је био брат Германарика.

Према немачком историчару Хервигу Волфрам-у, име Витимир (готски. Виниþ-арја дословно. "Победник Венда"), као што је то обично случај са величанственим надимцима, касније су му присвојили његови потомци. По њему су Витимир и Винитар једна особа: прва од њих, коју је поменуо Амијан Маркелин, победивши над Вендским Словенима, добила је надимак Винитар, кога је већ спомињао Касиодор. А код Амијана Маркелина, Витимир се такође бори са Аланима.

Извори

Остроготи
Готски краљеви


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El còdex Gigas —o la Bíblia del Diable— és un manuscrit en pergamí escrit a principis del  en llatí. Fou considerat en la seva època com la «vuitena meravella del món» a causa de les seves dimensions (92 x 50,5 x 22 cm), el seu gruix de 624 pàgines i el seu pes de 75 kg.

L'obra fou feta per la mà d'un monjo benedictí, que també era copista i grafista, al monestir de Podlažice (a Chrudim, centre de l'actual República Txeca). El monestir fou destruït durant les guerres de religió del .

Està decorat amb tintes de vermell, blau, groc, verd i d'or. Amb un excel·lent estat de conservació, conserva la unitat estilística amb què fou creat.

Contingut
El còdex conté la versió completa de la «Vulgata» de la Bíblia, a excepció dels Fets dels Apòstols i l'Apocalipsi. També inclou una sèrie d'enciclopèdies, com les Etimologies d'Isidor de Sevilla, les Antiguitats judaiques de Flavi Josep, la Chronica Boemorum ('Crònica dels txecs', escrita en llatí en el ) de Cosmas de Praga i diversos tractats d'història, etimologia, fisiologia, a més d'un almanac amb necrològiques i la llista dels germans del monestir, fórmules màgiques i altres notícies locals.

Història

La llegenda deia que l'autor del còdex Gigas fou condemnat a ser emparedat viu per un greu crim. I per tal que la pena li fos perdonada, el monjo proposà d'escriure l'obra en una sola nit, per a glòria del seu monestir.

Per a poder complir la seva promesa, va haver de demanar ajuda al diable. Una vegada acabat el treball, el monjo, com a reconeixement, va incloure dissimuladament un retrat del seu «ajudant» en el manuscrit.

A la fi de la Guerra dels Trenta anys (1618-1648), la Bíblia del diable fou presa com a botí de guerra per les tropes del general suec Konigsmark, conjuntament amb altres objectes d'art de la cèlebre Kunstkammer de Prague de l'emperador Rodolf II (1552-1612).

Els soldats també prengueren el còdex Argenteus, compost de lletres d'argent i or i creat a la fi de l'any 750, i que actualment és a Uppsala (al centre de Suècia). D'ençà del , el còdex Gigas ha sortit de territori suec tan sols en dues ocasions, per a anar al Metropolitan Museum de Nova York el 1970, i a Berlín.

El 1594, l'emperador Rodolf II salvà el manuscrit gegant del monestir de Broumov, incorporant-lo a les seves col·leccions d'objectes rars.

Quan les tropes protestants sueques prengueren l'any 1648 el castell de Praga, s'apoderaren de les col·leccions rudolfines. De llavors ençà, la Bíblia és custodiada a la Biblioteca Reial d'Estocolm.

Enllaços externs

 Libros antiguos .
 Cultura clásica .
 El Còdex Gigas a la Biblioteca Nacional de Suècia.
 Recerca completa en el Còdex Gigas en alta resolució.

Gigas
Pintura romànica
Obres literàries del segle XIII


text:
Les Archives de la Ville de Lausanne (AVL) sont les archives communales de Lausanne, dans le canton de Vaud, en Suisse.

Histoire
Les premiers registres et comptes de la ville de Lausanne remontent à la seconde moitié du , alors que le premier inventaire conservé a été dressé le 8 février 1401, ce qui en fait l'un des plus anciens de Suisse. Les documents officiels sont tout d'abord conservés dans la cathédrale de Lausanne, à la chapelle Saint-Maur jusqu'en 1529, puis à l'hôtel de ville de la Palud jusqu'en 1986. À cette date, l'ensemble des archives de la ville est regroupé dans le bâtiment qui accueillait jusqu'alors les Archives cantonales vaudoises à la rue du Maupas.

Les Archives de la Ville de Lausanne sont inscrites comme bien culturel suisse d'importance nationale.

Collections
Les Archives de la Ville de Lausanne ont pour mission de gérer le patrimoine écrit et audiovisuel de l'administration communale ainsi que des personnes physiques ou morales privées de Lausanne et sa région. Outre la constitution d'archives historiques, elles enrichissent une bibliothèque et une documentation de référence, et numérisent des sources qu'elles offrent à la consultation à travers une bibliothèque numérique et une Web TV.

Bibliographie
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Références

Voir aussi

Articles connexes
 Archives communales en Suisse
 Archives cantonales vaudoises

Association ou organisme dans le canton de Vaud
Bien culturel d'importance nationale dans le canton de Vaud
Culture à Lausanne
Lausanne


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Douglas Jay "Doug" Peterson (* 11. Mai 1953 in Minneapolis, Minnesota) ist ein ehemaliger US-amerikanischer Skilangläufer.

Peterson schloss 1976 sein Studium am Dartmouth College, Hanover (New Hampshire)  in Umweltwissenschaften und Geographie erfolgreich ab. Währenddessen nahm er an den Meisterschaften der NCAA teil und belegte den siebten Platz.

Bereits 1974 hatte er es in das B-Team der USA und nahm für diese 1976 und 1980 an den Olympischen Winterspielen teil. 1976 in Innsbruck belegte Peterson über 15 Kilometer Rang 54. Mit seinen Teamkollegen Bill Koch, Tim Caldwell und Ronny Yeager erreichte er im Staffelwettbewerb den sechsten Platz.
Bei den Winterspielen 1980 in Lake Placid nahm er an den Einzelrennen über 30 und 50 Kilometer teil. Bei ersterem belegte Petersen Platz 45, bei letzterem gab er während des Wettkampfs auf.

1975 war Peterson ebenfalls Mitglied der US-Nationalmannschaft im Wildwasser-Kanusport. Allerdings trat er dafür nicht bei Olympischen Spielen an.

Weblinks

Skilangläufer (Vereinigte Staaten)
Olympiateilnehmer (Vereinigte Staaten)
Geboren 1953
Mann
Teilnehmer der Olympischen Winterspiele 1976
Teilnehmer der Olympischen Winterspiele 1980
US-Amerikaner


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Joululevy è una compilation del gruppo black metal finlandese Ajattara, pubblicato nel 2009.

Tracce


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Mbombela Stadium jest nowym 44-tysięcznym stadionem budowanym specjalnie na MŚ 2010. Stadion jest zlokalizowany na otwartej przestrzeni, sześć kilometrów na zachód od Nelspruit. Kompleks stadionowy będzie zawierał także dwie hale, do krykieta i gimnastyki oraz pasaż handlowy. Budowa rozpoczęła się w lutym 2007; jej ukończenie planowano na październik 2009; prace wykończeniowe trwały do 1. połowy 2010. Kontrakt budowlany został przyznany południowoafrykańsko–francuskiemu konsorcjum. Krzesła na ten stadion dostarczyła polska marka Forum Seating należąca do krośnieńskiej Grupy Nowy Styl. Mbombela Stadium został tak zaprojektowany, że trybuny są przykryte dachem wspornikowym. Cechą charakterystyczną stadionu jest 18 pylonów podtrzymujących dach, w zamierzeniu podobnych do żyrafy. Stadion znajduje się w pobliżu Parku Narodowego Krugera.

Całkowity koszt Mbombela Stadium wyniósł 1,05 mld ZAR; kwota ta obejmuje środki wydatkowane na prace wykonywane po planowanym terminie odbioru.

Obiekt jest wielofunkcyjnym stadionem przystosowanym zarówno do gry w piłkę nożną, jak i w rugby, są tam również inne obiekty, np. sale konferencyjne. Thabang Makwetla, premier prowincji Mpumalanga powiedział na konferencji prasowej że Mbombela Stadium będzie jedynym stadionem tego rodzaju w prowincji Mpumalanga.

Podział miejsc stadionu
Trybuny stadionu zostały tak zaprojektowane, by każdy widz doskonale widział wszystko co się dzieje na boisku, bez przeszkadzania kibicom z wyższych rzędów. Miejsca siedzące są rozmieszczone na trzech trybunach; najniższa ma 21000 miejsc, środkowa może pomieścić 4000, trzecia zaś –19000 kibiców.

Boisko
Boisko do rugby będzie miało wymiary 100x70m, do piłki nożnej – 105x68m; będą one oświetlone reflektorami o sile 2200 luksów. Na boisku za zgodą FIFA miała zostać ułożona sztuczna murawa, ale ostatecznie zdecydowano się na naturalną.

Dach
1450-tonowy dach o powierzchni 22 500 metrów kwadratowych jest w stanie przykryć 95% miejsc siedzących. Dach jest umieszczony na wysokości 35 m nad boiskiem; połowa dachu jest przejrzysta, dzięki czemu naturalne światło będzie przenikać do wewnątrz. Dach jest podparty wspornikami na 30-metrowych modułach przymocowanych do stalowych pylonów (żyraf). Do stalowych pylonów zostały dodane balasty z betonu, by zminimalizować odchyły w razie wystąpienia silnych wiatrów.

Linki zewnętrzne
 Kamera internetowa

Stadiony piłkarskie w Południowej Afryce
Stadiony rugby union w Południowej Afryce
Nelspruit


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In computational complexity theory, the complexity class EXPTIME (sometimes called EXP or DEXPTIME) is the set of all decision problems that are solvable by a deterministic Turing machine  in exponential time, i.e., in O(2p(n)) time, where p(n) is a polynomial function of n.

EXPTIME is one intuitive class in an exponential hierarchy of complexity classes with increasingly more complex oracles or quantifier alternations. For example, the class 2-EXPTIME is defined similarly to EXPTIME but with a doubly exponential time bound. This can be generalized to higher and higher time bounds.

EXPTIME can also be reformulated as the space class APSPACE, the set of all problems that can be solved by an alternating Turing machine in polynomial space.

EXPTIME relates to the other basic time and space complexity classes in the following way: P ⊆ NP ⊆ PSPACE ⊆ EXPTIME ⊆ NEXPTIME ⊆ EXPSPACE. Furthemore, by the time hierarchy theorem and the space hierarchy theorem, it is known that P ⊊ EXPTIME, NP ⊊ NEXPTIME and PSPACE ⊊ EXPSPACE.

Formal definition
In terms of DTIME,

Relationships to other classes
It is known that

and also, by the time hierarchy theorem and the space hierarchy theorem, that

In the above expressions, the symbol ⊆ means "is a subset of", and the symbol ⊊ means "is a strict subset of".

so at least one of the first three inclusions and at least one of the last three inclusions must be proper, but it is not known which ones are. Most experts believe all the inclusions are proper. It is also known that if P = NP, then EXPTIME  NEXPTIME, the class of problems solvable in exponential time by a nondeterministic Turing machine. More precisely, EXPTIME ≠ NEXPTIME if and only if there exist sparse languages in NP that are not in P.

EXPTIME can be reformulated as the space class APSPACE, the set of all problems that can be solved by an alternating Turing machine in polynomial space. This is one way to see that PSPACE ⊆ EXPTIME, since an alternating Turing machine is at least as powerful as a deterministic Turing machine.

EXPTIME-complete
A decision problem is EXPTIME-complete if it is in EXPTIME and every problem in EXPTIME has a polynomial-time many-one reduction to it. In other words, there is a polynomial-time algorithm that transforms instances of one to instances of the other with the same answer. Problems that are EXPTIME-complete might be thought of as the hardest problems in EXPTIME. Notice that although it is unknown whether NP is equal to P, we do know that EXPTIME-complete problems are not in P; it has been proven that these problems cannot be solved in polynomial time, by the time hierarchy theorem.

In computability theory, one of the basic undecidable problems is the halting problem: deciding whether a deterministic Turing machine (DTM) halts. One of the most fundamental EXPTIME-complete problems is a simpler version of this, which asks if a DTM halts in at most k steps. It is in EXPTIME because a trivial simulation requires O(k) time, and the input k is encoded using O(log k) bits which causes exponential number of simulations. It is EXPTIME-complete because, roughly speaking, we can use it to determine if a machine solving an EXPTIME problem accepts in an exponential number of steps; it will not use more. The same problem with the number of steps written in unary is P-complete.

Other examples of EXPTIME-complete problems include the problem of evaluating a position in generalized chess, checkers, or Go (with Japanese ko rules). These games have a chance of being EXPTIME-complete because games can last for a number of moves that is exponential in the size of the board. In the Go example, the Japanese ko rule is sufficiently intractable to imply EXPTIME-completeness, but it is not known if the more tractable American or Chinese rules for the game are EXPTIME-complete.

By contrast, generalized games that can last for a number of moves that is polynomial in the size of the board are often PSPACE-complete. The same is true of exponentially long games in which non-repetition is automatic.

Another set of important EXPTIME-complete problems relates to succinct circuits. Succinct circuits are simple machines used to describe some graphs in exponentially less space. They accept two vertex numbers as input and output whether there is an edge between them. For many natural P-complete graph problems, where the graph is expressed in a natural representation such as an adjacency matrix, solving the same problem on a succinct circuit representation is EXPTIME-complete, because the input is exponentially smaller; but this requires nontrivial proof, since succinct circuits can only describe a subclass of graphs.

References

Complexity classes


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Schwetzingens slott ( är ett palats i Schwetzingen i den tyska delstaten Baden-Württemberg. Palatset var kurfurstarna Karl III Philips och Karl Theodors sommarresidens.

Palatset ligger ungefär mitt emellan städerna Heidelberg och Mannheim, och är mest känt för sina stora och rikt utsmyckade trädgårdar. Utöver dessa exceptionellt välbevarade trädgårdar och själva slottet, finns här också Schwetzingens slottsteater, centrum för den årligt återkommande Schwetzingens festival. Slottet och dess trädgård och tillhörande byggnader är sedan 20 september 1999 uppsatt på Tysklands tentativa världsarvslista.

Palatset

Huvudbyggnaden ersatte en 1600-tals jaktstuga som byggdes på grunden där ett äldre vallgravsomgärdat slott som det ännu finns kvar en del grunder och murar från (därav den något oregelbundna planen). Det byggdes med sitt nuvarande utseende under flera byggnadsprojekt mellan 1700 och 1750, delvis efter arkitekten Johann Adam Breunig från Heidelberg.

Byggandet påbörjades under Johann Wilhelm von der Pfalz styre, för vilken slottet inte ännu var det officiella sommarresidenset, utan en enkel jaktstuga. Emellertid, skapades en ornamenterad, jämförelsevis ganska liten, första trädgård samma tid, vilken behölls och förskönades av Karl Philip. När den nya, betydligt större trädgården tillkom under Karl Theodor och började ta form på 1750- och 1760-talen, beställdes ritningar från arkitekt Nicolas de Pigage till ett nytt palats som skulle storleksmässigt vara i nivå med dess omgivning. Men, främst på grund av andra projekt som krävde pengar (färdigställandet av det gigantiska nya Mannheimpalatset och återuppbyggandet av Benraths slott), verkställdes inga av dessa planer. Som ett resultat, är den blygsamma byggnaden som står här idag, fullständigt övermannad av trädgårdens enorma storlek och prakt. Det skulle därför vara mer korrekt att kalla anläggningen för "trädgården med slottet i Schwetzingen" och inte tvärtom.

Det mesta av den ursprungliga invändiga inredningen har överlevt. Efter ett omfattande restaureringsarbete i slutet av 1900-talet är nu flera av de möblerade våningarna återställda i ett skick deras tidigare bostadsinnehavare hade känt till. Rummen kanske inte har den enorma prakt som finns på andra håll i tyska prinsboställen, men de förmedlar en levande bild av kurfurstens vardagsliv.

Byggnaden var dock för liten att också inrymma mottagningsrummen som behövdes vid inbjudningar. Dessa - bestående av två stora salar och slottsteatern - inkorporerades istället i de två symmetriskt krökta utbyggnaderna (Zirkelbauten) på trädgårdens framsida, ursprungligen enbart avsedda att fungera som orangerier.

Trädgården

Under andra halvan av 1700-talet, då den nuvarande trädgården skapades, blev den formella trädgården av fransk typ gradvis ersatt med den engelska parken som den förhärskande trädgårdsstilen. Det stora antalet prinsliga gods i Tysk-Romerska riket var snabba med att ta upp förändringen, ofta genom att modellera om de äldre trädgårdarna efter den nya smaken.

Schwetzingens trädgård kanske reflekterar denna fundamentala attitydförändring på ett unikt sätt, då dess skapare faktiskt försökte förena de två motstående stilarna. I enlighet därmed så är de äldsta delarna strikt formella och de nyare har mer "naturliga" inslag. Men hänsyn togs för att se till att det slutliga arbetet fortfarande skulle utgöra en sammanhängande enhet. Som ett resultat av detta beskrivs Schwetzingen ibland som det främsta kvarlevande exemplet på en övergångsstil, den "anglo-kinesiska" trädgården, men genom sin mångfald så överskrider den gränserna för denna speciella - och kortlivade - stil.

Den första planen, utformad av trädgårdsmästaren Petrie av Zweibrücken, introducerade ett högre ovanligt motiv, nämligen att den primära parterren lades i en fullständig cirkel. Denna finns kvar oförändrad och är ett vackert inslag som särskiljer Schwetzingen från andra samtida skapelser. Utöver detta var den första utformningen ganska konventionell, om än något gammaldags till sin karaktär. Detta verkar i mångt och mycket ha berott på den franska teoretikern Dezallier d'Argenvilles lärobok Théorie et practique du jardinage, som hade en viss förkärlek för mindre revolutionära lösningar; som ett exempel på detta ser parterrens broderiplanteringar ganska timida ut när de jämförs med andra lite mer vågade förslag av d'Argenville.

Inom ramen för Nicolas de Pigages arbete blev trädgårdsplanen uppdaterad och kraftigt utvidgad, samtidigt som det mesta av dess ursprungliga kännemärken bevarades. Till skillnad från sin föregångare, var Pigage välbekant med det senaste inom stilutvecklingen. Det mesta av designerna han gjorde för Schwetzingen, vilka spände över en period på drygt 20 år, måste anses progressiva och toppmoderna. Dock blev inte alla av dessa genomförda, och efterhand som tiden förflöt, kritiserades prinsen (och kanske också arkitekten) för sin ovilja att göra en fullständig övergång till den engelska stilen. I synnerhet från trädgårdsdesignteoretikern Christian Cay Lorenz Hirschfeld). Undantagna från Hirschfelds kritik var dock den mängd av fåfängor som Pigage byggde i olika delar av trädgården. Den enastående arkitektoniska kvaliteten av dessa små, enormt genomarbetade, byggnader var allmänt erkända (Hirschfeld var dock emot deras antal - han hade föredragit färre av dem). På de nyare, mer fullständigt utvecklade landskapsformade delarna, samarbetade Pigage nära med den uppåtgående trädgårdsdesignern Friedrich Ludwig von Sckell.

Skulpturerna i trädgården var av olika kvalitet, med några mediokra dekorativa stycken, räddade från den tidigare trädgården och ett antal andra platser, liksom några imponerande arbeten av Peter Anton von Verschaffelt och många andra. En särskild skulptur, en avbildning av mytologins Pan sittande på en klippa och spelande på sin flöjt, var mycket uppskattad på denna tid. Den är ett arbete av skulptören Simon Peter Lamine från Mannheim. En replika, gjord av samma mästare, avtäcktes ett tjugotal år senare vid slottet Nymphenburg i München.

De flesta av skulpturerna inom parterren, och vissa av de verk som senare hamnat på annat håll, ropades in på auktion på 1760-talet. Detta är främst verk av den för dåtiden berömda franska konstnären Barthélemy Guibal, vilka tidigare utgjort utsmyckning av palatset Lunéville som tillhört den avsatte polske kungen Stanisław Leszczyński. Större delen av skulpturerna har numera ersatts med moderna replikor för att undvika ytterligare nedbrytning. Originalen finns utställda i det "nya orangeriet".

Slottsteatern

Precis som trädgården är teatern på många sätt en syntes av motstridiga stilar. Den byggdes ursprungligen 1753, efter Pigages ritningar och på mycket kort tid, den kan ses som en ren rokoko-skapelse. Under senare renoveringar blandades detta med tidiga nyklassiska tendenser.

I sitt första utförande, följde teatern den franska gårdsteaterns utseende, och hade inte inramningar (vilket var standard i "italienska" teatrar). För att utvidga den, lät man genomborra den bakre väggen med en arkad, och skapade därigenom en mer "bos-like" impression. Som ett resultat, kan teatern, åtminstone visuellt, också ses som en kombination av de vanliga "franska" och "italienska" stilarna, även om anpassningen, i detta fall, främst gjordes av praktiska skäl. Liksom med trädgården, är den totala effekten väldigt homogen och estetiskt tilltalande.

En bit in på 1900-talet hade teatern fortfarande kvar sitt ursprungliga maskineri. Sorgligt nog gick detta förlorat och ersattes med moderna faciliteter, först på 1950-talet, sedan återigen på 1970-talet, då området bakom scen också utvidgades.

Se även

 Moskén i Schwetzingens slottspark

Referenser

Litteratur
Carl Ludwig Fuchs, Claus Reisinger: Schloss und Garten zu Schwetzingen. 2. Auflage. Wernersche Verlagsgesellschaft, Worms 2001,  (GERMAN)
Oswald Zenker: Schwetzinger Schlossgarten. Ein Führer durch das Französische Gartenparterre und den Englischen Landschaftsgarten, mit Informationen über Schloss und Rokokotheater sowie Sehenswürdigkeiten der Umgebung. K. F. Schimper-Verlag, Schwetzingen 2002,  (GERMAN)
Wiltrud Heber: Die Arbeiten des Nicolas de Pigage in den kurpfälzischen Residenzen etc.. Düsseldorf 19xx (GERMAN)
Ingrid Dennerlein: ''Die französiche Gartenkunst des Régence und des Rokoko", Worms 198x (GERMAN)

Externa länkar

Schwetzingens slott - officiell webbplats
Information och bilder av teatern
 Information om tyska slott

Museer i Baden-Württemberg
Slott i Baden-Württemberg
Trädgårdar
Parker i engelsk stil
Slottsparker
Parker i Tyskland
Tentativa världsarv i Tyskland


text:
The 2020 Georgia Bulldogs baseball team represents the University of Georgia during the 2020 NCAA Division I baseball season. The Bulldogs play their home games at Foley Field as a member of the Southeastern Conference They are led by head coach Scott Stricklin, in his seventh year as head coach.

Previous season

The Bulldogs finished the 2019 season with a 46–17 record, compiling a 21–9 mark in the SEC. They lost in the Athens Regional during the 2019 NCAA Division I baseball tournament.

2019 MLB draft
The Bulldogs had eight players drafted in the 2019 MLB draft.

Personnel

Roster

Coaching staff

Schedule

Schedule Source:
*Rankings are based on the team's current ranking in the D1Baseball poll.

2020 MLB draft

References

Georgia
Georgia Bulldogs baseball seasons
Georgia Bulldogs baseball


text:
Los alelos tienen identidad por tipo (IBT) cuando tienen el mismo efecto fenotípico o, si se aplican a una variación en la composición del ADN, como un polimorfismo de un solo nucleótido, cuando tienen la misma secuencia de ADN.

Los alelos que son idénticos por tipo se dividen en dos grupos; los que son idénticos por descendencia (IBD) porque surgieron del mismo alelo en una generación anterior; y aquellos que no son idénticos por descendencia (NIBD) porque surgieron de mutaciones separadas. Sin embargo, NIBD también puede ser idéntico por estado (IBS) si comparten la misma expresión mutacional pero no a través de un ancestro común reciente. Las parejas de padres e hijos comparten el 50% de sus genes de IBD y los gemelos monocigóticos comparten el 100% de IBD.

Véase también

 Genética de poblaciones

Enlaces externos

 https://web.archive.org/web/20060309055031/http://darwin.eeb.uconn.edu/eeb348/lecture-notes/identity.pdf
 http://zwets.com/pedkin/thompson.pdf
Genética clásica


text:
El inquilino es una película española de 1957 dirigida por José Antonio Nieves Conde.

Sinopsis
Un matrimonio con cuatro hijos recibe la orden de desahucio, pues van a echar abajo el edificio, por lo que se ven obligados a buscar incansablemente otro sitio donde vivir, a contrarreloj, mientras el bloque se va derrumbando a su alrededor. Drama social donde se muestran, de forma valiente para la época en que está hecha la película, las penurias de las familias de clase media-baja y los problemas de vivienda en los años cincuenta, metidos de lleno en la especulación del suelo.

Después de su lanzamiento en 1958, la película fue retirada y sujeta a la censura (incluyendo el cambio en el final). Esta nueva versión se estrenó en Madrid en 1963.

Referencias

Enlaces externos
 Película completa en Youtube

Películas de 1957
Películas en blanco y negro
Películas dirigidas por José Antonio Nieves Conde
Películas en español
Películas de España
Películas en blanco y negro de España


text:
Tino Chrupalla (nascido no dia 14 de abril de 1975) é um político alemão e membro do Bundestag desde 2017 pelo partido Alternativa para a Alemanha (AfD). Em novembro de 2019 foi nomeado por Alexander Gauland para substituí-lo como co-presidente e devidamente eleito para esse cargo.

Vida e política
Chrupalla nasceu em 1975 em Weißwasser no leste da Alemanha e foi aprovado no exame de  (Meisterprüfung) como pintor e decorador de casas em 2003.  Ele dirige uma empresa de construção.

Na década de 1990 Tino Chrupalla ingressou na Juventude Democrata Cristã, vinculada à CDU. Mais tarde Chrupalla entrou na AfD em 2015 e em 2016 foi eleito para o comité distrital de Görlitz. Nas eleições federais alemãs de 2017, ele derrotou Michael Kretschmer, mais tarde Ministro-Presidente da Saxónia, no distrito eleitoral de Görlitz.

Chrupalla é um dos cinco vice-chefes do grupo parlamentar federal AfD.

Pessoas vivas
Membros da Alternativa para a Alemanha
Nascidos em 1975
Políticos da Alemanha


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Karl Albert Ludwig Aschoff (ur. 10 stycznia 1866, zm. 24 czerwca 1942) - anatomopatolog niemiecki, profesor uniwersytetu we Fryburgu.

Był członkiem Polskiej Akademii Umiejętności.

Jego prace dotyczą między innymi automatyzmu serce (węzeł Aschoffa-Tawary) oraz zmian reumatycznych (guzki Aschoffa).

Członkowie Polskiej Akademii Umiejętności
Niemieccy naukowcy
Ludzie urodzeni w Berlinie
Ludzie związani z Fryburgiem Bryzgowijskim
Urodzeni w 1866
Wykładowcy uczelni w Niemczech
Zmarli w 1942


text:
La , ou en latin  et abrégé , est une constellation de l'hémisphère céleste nord. Le « petit chariot » (par contraste au « grand chariot » de la Grande Ourse) est, tout comme l'autre Ourse, formé de sept étoiles principales. Elle est l'une des 48 constellations listées par l'astronome du  Ptolémée dans son Almageste, et demeure l'une des 88 constellations modernes. La Petite Ourse a traditionnellement été d'une grande importance pour la navigation, particulièrement pour les marins, parce que Polaris marque le pôle nord céleste.

Polaris, qui est par ailleurs l'étoile la plus brillante de la constellation, est une supergéante jaune-blanche et il s'agit de l'étoile variable Céphéide la plus brillante du ciel ; sa magnitude apparente varie entre 1,97 et 2,00. Beta Ursae Minoris, également connue par son nom traditionnel Kochab, est une étoile âgée qui a gonflé et s'est refroidie pour devenir une géante rouge ; avec une magnitude de 2,08, elle est à peine moins brillante que Polaris. Kochab et l'étoile de magnitude 3 Gamma Ursae Minoris ont été nommées les « gardiennes de l'étoile polaire ». Des exoplanètes ont été découvertes en orbite autour de quatre étoiles, dont Kochab. La constellation héberge également une étoile à neutrons isolée, Calvera, et H1504+65, la naine blanche la plus chaude connue à ce jour, avec une température de surface de  environ.

Histoire et mythologie

En astronomie babylonienne, la Petite Ourse était connue comme le « Chariot du Paradis » (, également associé à la déesse Damkina). Elle est listée dans le catalogue d'étoiles MUL.APIN, compilé vers 1000 av. J.-C. parmi les « étoiles d'Enlil », qui constituent le ciel boréal.

Il semble que le nommage des constellations boréales comme les « ourses » soit issu de la tradition grecque, bien qu'Homère ne fasse référence qu'à une seule « ourse ».
L'« ourse » originale est la Grande Ourse, et la Petite Ourse a été admise comme la deuxième, ou comme l'« Ourse phénicienne » (Ursa Phoenicia, d'où Φοινίκη, Phoenice) seulement ultérieurement selon Strabon (I.1.6, C3), à partir d'une suggestion de Thalès. Il la proposa comme une aide à la navigation pour les Grecs, qui utilisaient alors la Grande Ourse pour ce faire. Selon Diogène Laërce, qui cite Callimaque de Cyrène, Thalès « a mesuré les étoiles du Chariot par lesquelles les Phéniciens naviguent ». Diogène les identifie comme la constellation de la Petite Ourse, qui de par son utilisation rapportée par les Phéniciens pour la navigation en mer, est également nommée Phoinikē.

Durant l'Antiquité classique, le pôle céleste était quelque peu plus proche de Beta Ursae Minoris que d'Alpha Ursae Minoris, et la constellation était donc prise tout entière comme indicateur de la direction du nord. À partir de la période médiévale, il devint plus aisé d'utiliser Alpha Ursae Minoris (ou « Polaris ») en tant qu'étoile polaire, même si elle était toujours située à quelques degrés du pôle céleste vrai. Son nom Néolatin de stella polaris fut inventé seulement au début de la période moderne.

L'ancien nom de la constellation est Cynosura (grec Κυνοσούρα « la queue du chien »).
L'origine de ce nom est obscure (la Petite Ourse en tant que « queue du chien » impliquerait qu'une autre constellation proche était « le chien », mais une telle constellation n'est pas connue). La « queue du chien » pourrait évoquer celle du Chien que le musée du Louvre identifie au centre du zodiaque de Denderah, comme on peut le voir sur le panneau explicatif.

La tradition mythographique du  fait plutôt de Cynosura le nom d'une nymphe oréade décrite comme une nourrice de Zeus, qui, honorée par le dieu, lui dédie une place dans le ciel.
Il existe de nombreuses propositions expliquant le nom de Cynosura. L'une le connecte à une variante du mythe de Callisto, où son fils Arcas y est remplacé par son chien qui est alors placé dans le ciel par Zeus.
D'autres ont suggéré qu'une interprétation archaïque de la Grande Ourse faisait d'elle une vache, formant un groupe avec le Bouvier en tant que berger, et avec la Petite Ourse en tant que chien.  l'explique comme une variante de Lycosura (Λυκόσουρα), compris comme la « queue du loup » mais qu'il étymologisa comme « sentier, ou chemin, de lumière » (c'est-à-dire λύκος « loup » vs. λύκ- « lumière »). Allen le relie par comparaison au nom en vieil irlandais de la constellation, drag-blod « sentier de feu ». Brown (1899) suggéra une origine-non grecque du nom (un emprunt à l'assyrien An‑nas-sur‑ra « en hauteur »).

Un mythe alternatif raconte que deux ourses ont sauvé Zeus de son père meurtrier Cronos en l'abritant au Mont Ida. Ultérieurement Zeus les plaça dans le ciel, mais leurs queues grandirent énormément lorsque le dieu les fit se balancer dans le ciel.

Comme la Petite Ourse est formée de sept étoiles, le mot latin pour « nord » (c'est-à-dire la direction où Polaris pointe) est septentrio, issu de septem (sept) et de triones (bœufs), sur la base de sept bœufs conduisant une charrue, à qui les sept étoiles ressemblent également. Ce nom a cependant été aussi rattaché aux étoiles principales de la Grande Ourse. L'ours se dit par ailleurs arktos en grec, d'où le nom de cercle arctique qu'on donnait au cercle des étoiles circumpolaires toujours visibles (l'astronome Geminos assignait comme limite à ce cercle, « le pied de devant de la Grande Ourse »), et le terme Arctique qui désigne la région entourant le pôle Nord de la Terre.

En astronomie inuit, les trois étoiles les plus brillantes de la constellation — Polaris, Kochab et Pherkad — étaient appelées Nuutuittut « ne bouge jamais », quoique le terme est plus fréquemment utilisé au singulier en se référant à Polaris seule. À ces latitudes très septentrionales, l'étoile polaire est trop haute pour être utile à la navigation.

En astronomie chinoise, les principales étoiles de la Petite Ourse étaient divisées entre deux astérismes :
勾陳 Gòuchén (Place courbe) (incluant α UMi, δ UMi, ε UMi, ζ UMi, η UMi, θ UMi et λ UMi) et 北極 Běijí (litt. Pôle Nord) (incluant β UMi et γ UMi). Ces deux astérismes incarnent le cœur du Palais pourpre, siège du pouvoir suprême.

Caractéristiques
La Petite Ourse partage une frontière avec la Girafe à l'ouest, avec le Dragon à l'ouest, et avec Céphée à l'est. Couvrant , cela la classe comme la  des 88 constellations modernes en termes de taille.

Les trois lettres de son abréviation adoptées par l'Union astronomique internationale en 1922, sont UMi. Les frontières officielles de la constellation, telles que délimitées par l'astronome belge Eugène Delporte en 1930 dessinent un polygone de 22 segments. Dans le système de coordonnées équatoriales, les coordonnées d'ascension droite de ses frontières se trouvent entre  et , et leurs coordonnées de déclinaison du pôle nord céleste à +65.40°.

Observation des étoiles

Localisation de la Petite Ourse

La Petite Ourse se repère généralement par rapport à la Grande Ourse. Une méthode très connue permet de déterminer l'emplacement de α Ursae Minoris : en traçant une ligne de Mérak à Dubhe (les deux étoiles du bord extérieur de la casserole), et en la suivant sur cinq fois la distance entre ces deux étoiles, après avoir passé la queue du Dragon si elle est visible, on tombe sur l'étoile Polaire, qui est la seule étoile brillante de ce secteur. Arrivé sur l'étoile Polaire par cet alignement, le « petit chariot » est à angle droit vers la gauche, dessinant un petit arc de cercle orienté vers la Grande Ourse. Une méthode alternative pour trouver Polaris consiste à partir de la constellation de Cassiopée.

Sa position tout au nord de l'hémisphère céleste nord signifie que la constellation n'est entièrement visible que pour les observateurs de l'hémisphère nord

Forme de la constellation

La constellation de la Petite Ourse est relativement peu lumineuse. On ne voit initialement (mag. 2) que les deux étoiles à ses extrémités, l'étoile Polaire (α Ursae Minoris) et Kochab (β UMi). Quand les conditions sont un peu meilleures (mag. 4), on distingue la chaîne liant les deux, constituée par α UMi, δ UMi, ε UMi, ζ UMi et Kochab.

Traditionnellement, on voit la Petite Ourse sous la forme d'un « petit chariot », la chaîne étant complétée après Kochab en tournant à droite, par γ UMi (Pherkad) et η UMi. En fait, l'étoile symétrique de γ UMi par rapport à Kochab, 5 UMi, est plus lumineuse que η UMi, et cet alignement de trois étoiles est plus facilement visible que la forme de « casserole ».

Les étoiles qui entourent Kochab à plus grande distance forment la constellation du Dragon.

Étoiles principales

Le cartographe allemand Johann Bayer utilisa les lettres grecques alpha (α) à thêta (θ) pour cataloguer les principales étoiles de la constellation. Son compatriote Johann Elert Bode utilisa les lettres de iota (ι) à phi (φ) pour en désigner d'autres. Seules lambda (λ) et pi (π) restèrent en usage, probablement en raison de leur proximité avec le pôle nord céleste. Au sein des frontières de la constellation, on dénombre 39 étoiles dont la magnitude apparente est inférieure ou égale à 6,5.

Les sept étoiles principales de la Petite Ourse (l'étoile Polaire, Kochab, Pherkad, ζ UMi, η UMi, Yildun (δ UMi) et ε UMi) forment un astérisme comparable à celui de la Grande Ourse, en forme de « chariot » ou de « casserole ». Contrairement à celui de la Grande Ourse, il n'est pas très lumineux, l'étoile Polaire et Kochab mises à part, et il est difficile de le repérer dès lors qu'on se trouve dans une zone affectée par la pollution lumineuse.

α Ursae Minoris (l'étoile Polaire)

α Ursae Minoris (l'étoile Polaire)  est l'étoile la plus brillante de la constellation de la Petite Ourse, dont elle marque la queue. Il s'agit de l'étoile visible à l'œil nu la plus proche du pôle nord céleste, dont elle est éloignée de 44' 9". Du fait du phénomène de précession des équinoxes, cela n'a pas toujours été le cas : il y a plus de , vers 2700 avant notre ère, c'était α Draconis (Thuban) qui se trouvait dans sa situation. Et dans un avenir lointain, cet honneur passera à Véga (α Lyrae). L'étoile Polaire se rapproche d'ailleurs en ce moment du pôle et en sera au plus proche en 2102, à 27' 31".

L'étoile Polaire est une supergéante jaune, dont le type spectral varie entre F7Ib et F8Ib. C'est la  la plus brillante de la voûte céleste. Elle est assez éloignée, distante de  du système solaire.

C'est une étoile variable céphéide, évoluant entre la magnitude 1,97 et 2,00 sur une période de . Cette amplitude a fortement décru durant le  pour devenir quasiment nulle de nos jours.

L'étoile polaire est en réalité une étoile triple. L'étoile supergéante, qui est l'étoile primaire, possède deux compagnons qui sont des étoiles jaune-blanc de la séquence principale distantes de 17 et de  et qui mettent 29,6 et  respectivement pour compléter une orbite.

β Ursae Minoris (Kochab)
Traditionnellement appelée Kochab, Beta Ursae Minoris avec sa magnitude apparente de 2,08, est à peine moins brillante que Polaris. Localisée à environ  de la Terre d'après la mesure de sa parallaxe, il s'agit d'une étoile géante rouge — une étoile évoluée qui a utilisé tout l'hydrogène de son cœur et qui est sortie de la séquence principale — de type spectral K4III. Légèrement variable selon une période de , la masse de Kochab a pu être estimée à 1,3 fois la masse du Soleil à partir de la mesure de ces oscillations. Kochab est 450 fois plus lumineuse que le Soleil et fait 42 fois son diamètre, avec une température de surface d'environ . D'un âge estimé à 2,95 milliards d'années, avec une marge de 1 milliard d'années, Kochab s'est révélée posséder une exoplanète qui fait environ 6,1 fois la masse de Jupiter, bouclant une orbite autour de son étoile en .

Autres étoiles principales
Portant le nom traditionnel de Pherkad, Gamma Ursae Minoris possède une magnitude apparente qui varie entre 3,04 et 3,09 à peu près toutes les . Elle et Kochab ont été nommées « les gardiennes de l'étoile polaire ». Étoile géante lumineuse blanche de type spectral A3II-III qui fait environ 4,8 fois la masse du Soleil,  fois sa luminosité et 15 fois son rayon, elle est distante de  de la Terre. Pherkad appartient à un type d'étoiles variables qui sont les variables de type Delta Scuti, un type d'étoile pulsante à courte période (six heures tout au plus). Ces variables peuvent être utilisées comme chandelles standards et elles sont parmi les meilleures cibles en astérosismologie.

Zeta Ursae Minoris est une étoile légèrement variable qui pourrait également être une variable de type Delta Scuti. C'est une étoile blanche de type spectral A3V, mais qui a déjà commencé à se refroidir, à s'étendre et à devenir plus brillante. Il s'agissait en fait probablement d'une étoile de classe B3 lorsqu'elle était sur la séquence principale et elle est désormais sur le point de devenir une étoile géante.

Près de Zeta est localisée l'étoile binaire Theta Ursae Minoris. Sa magnitude apparente est de 5,00 et elle est localisée à  de la Terre. Il s'agit plus précisément d'une binaire spectroscopique dont les deux étoiles sont sensiblement identiques. Le spectre du système correspond à celui d'une géante rouge de type spectral K5III.

Avec une magnitude de 4,95, Eta Ursae Minoris est la plus faible des sept étoiles du petit chariot. Cette étoile jaune-blanc de la séquence principale de type spectral F5V nous est distante de . Son diamètre fait le double de celui du Soleil. Elle est 1,4 fois plus massive que lui et brille comme 7,4 soleils.

Delta Ursae Minoris, également appelée par son nom traditionnel Yildun, et Epsilon Ursae Minoris forment la poignée du chariot. Localisée à un peu plus de 3,5 degrés du pôle nord céleste, Yildun est une étoile blanche de la séquence principale de type spectral A1V et de magnitude apparente 4,35. Elle est localisée à  de la Terre. Yildun fait environ 2,8 fois le diamètre du Soleil et est 47 fois plus lumineuse que lui.

Epsilon Ursae Minoris est une étoile variable de type RS Canum Venaticorum qui brille à une magnitude moyenne de 4,21. Ce système est la fois une binaire spectroscopique et une binaire à éclipses. Son étoile primaire est une géante jaune de type spectral G5III et son étoile secondaire apparaît être une naine de type A ou F. Leur période orbitale est de .

Étoiles variables
La situation très nordique de la constellation signifie que ses étoiles variables sont observables toute l'année pour les observateurs de l'hémisphère nord. Localisée à proximité de Polaris, Lambda Ursae Minoris est une géante rouge de type spectral M1III. Il s'agit d'une variable semi-régulière, dont la magnitude varie entre 6,35 et 6,45. R Ursae Minoris est une autre géante rouge et une autre variable semi-régulière, dont la magnitude varie de 8,5 à 11,5 sur une période , tandis que S Ursae Minoris est une variable à longue période de type Mira dont la magnitude varie de 8,0 à plus de 11 sur .

Localisée au sud de Kochab et de Pherkad, en direction du Dragon, RR Ursae Minoris est une géante rouge de type spectral M5III qui est également une variable semi-régulière dont la magnitude varie entre 4,44 et 4,85 selon une période de . T Ursae Minoris est une autre étoile géante rouge et variable, qui a connu un changement abrupt de type de variation et qui est passée d'une variable à longue période de type Mira passant de la magnitude 7,8 à 15 sur une période de 310–315 jours à une variable semi-régulière. On pense que l'étoile a connu un événement de flash de l'hélium en coquille  caractérisé par son changement abrupt de sa variabilité en 1979.

Z Ursae Minoris est une étoile variable peu lumineuse qui a brusquement perdu 6 magnitudes en 1992 et qui a été identifiée comme l'une des rares étoiles variables de type R Coronae Borealis.

Les variables à éclipses sont des systèmes stellaires qui varient en luminosité non pas parce que la luminosité (ou la magnitude apparente) de l'un ou l'autre membre varie, mais parce qu'elles s'obscurcissent mutuellement. W Ursae Minoris est l'un de ces systèmes, sa magnitude variant entre 8,51 et 9,59 sur une période de . Le type spectral combiné du système est A2V, mais les masses propres de ses deux composantes sont inconnues. Une légère variation de la période orbitale observée en 1973 suggère qu'il existe une troisième composante au sein de ce système d'étoiles  avec une période orbitale de . RU Ursae Minoris est un autre exemple de binaire à éclipses, variant de la magnitude 10 à 10,66 sur une période de . Il s'agit d'une binaire semi-détachée, où l'étoile secondaire est en train de remplir son lobe de Roche et transfère de la matière à l'étoile primaire.

RW Ursae Minoris est une variable cataclysmique qui connut une éruption telle qu'elle devint une nova en 1956, atteignant la magnitude 6. En 2003, elle était toujours de deux magnitudes plus brillante que sa magnitude de base, diminuant à un taux de 0,02 magnitude par an. Sa distance a été calculée à , ce qui la localiserait au sein du halo galactique.

Étoiles avec exoplanètes et naines brunes
En plus de Kochab, on a découvert quatre autres étoiles autour desquelles des exoplanètes orbitent. 11 Ursae Minoris est une géante rouge de type spectral K4III à peu près 1,8 fois plus massive que le Soleil. Âgée d'environ 1,5 milliard d'années, elle était à l'origine une étoile de type A de la séquence principale avant de se refroidir et de s'étendre. Distante d'environ , elle brille à une magnitude apparente de 5,04. Une planète d'environ 11 fois la masse de Jupiter a été découverte orbitant l'étoile en 2009, avec une période orbitale de . 8 Ursae Minoris est une autre géante rouge de type spectral K0, 1,8 fois plus massive que le Soleil et distante d'. Il lui a été découvert en 2015 une exoplanète qui fait 1,5 fois la masse de Jupiter et qui orbite autour de son étoile en  à une distance de . HD 120084 est une autre étoile évoluée, cette fois une géante jaune de type spectral G7III, d'environ 2,4 fois la masse du Soleil. Elle possède une planète qui fait 4,5 fois la masse de Jupiter et qui a la particularité d'avoir une orbite très excentrique (avec une excentricité de 0,66). Elle a été découverte en 2013 en mesurant précisément les variations de la vitesse radiale de l'étoile.

HD 150706 est une étoile similaire au Soleil de type spectral G0V localisée à  du système solaire. On a d'abord cru qu'elle possédait une planète aussi massive que Jupiter orbitant à une distance de , mais cette découverte a été remise en cause en 2007. Une étude ultérieure de 2012 a toutefois montré que l'étoile possède un compagnon de 2,7 fois la masse de Jupiter qui effectue une révolution en environ 16 ans et à une distance de  de son Soleil.

WISE 1506+7027 est une naine brune de type spectral T6. C'est l'une des plus proches voisines du Soleil, à une distance de  années-lumière de la Terre. Objet faible de magnitude 14, elle a été découverte par le Wide-Field Infrared Survey Explorer (WISE) en 2011.

Autres étoiles
Pris à partir du chef des bandits dans Les Sept Mercenaires, Calvera est le surnom donné à une source de rayons X désignée comme 1RXS J141256.0+792204 dans le catalogue ROSAT All-Sky Survey Bright Source Catalog (RASS/BSC). Cette source a été identifiée comme provenant d'une étoile à neutrons isolée, qui est l'une des plus proches de la Terre. La Petite Ourse héberge également deux naines blanches énigmatiques. H1504+65 est une étoile faible (de magnitude 15,9) qui possède la température de surface la plus chaude connue à ce jour  pour une naine blanche. Son atmosphère, composée à peu près à moitié de carbone, à moitié d'oxygène et de 2% de néon, est dépourvue d'hydrogène et d'hélium, et sa composition n'est pas explicable par les modèles actuels d'évolution stellaire. WD 1337+705 est une naine blanche plus froide qui montre du magnésium et du silicium dans son spectre, ce qui suggère un compagnon ou un disque circumstellaire l'orbitant, même si aucune preuve pointant vers l'un ou vers l'autre n'existe.

Objets célestes

La constellation de la Petite Ourse est relativement pauvre en objets du ciel profond, mais contient cependant plusieurs galaxies : NGC 3172, NGC 5034, NGC 5144, NGC 5939, NGC 6071, NGC 6324 et NGC 6331. La galaxie naine de la Petite Ourse, qui est une galaxie naine sphéroïdale, a été découverte par Albert George Wilson à l'observatoire Lowell durant le Palomar Sky Survey en 1955. Son centre est distant d'environ  de la Terre. En 1999, Kenneth Mighell et Christopher Burke ont utilisé le télescope spatial Hubble et ont confirmé qu'elle a connu un unique sursaut de formation d'étoiles qui a duré environ  d'années et qui a eu lieu il y a environ  d'années, et que la galaxie est probablement aussi ancienne que la Voie lactée elle-même.

NGC 6217 est une galaxie spirale barrée distante d'environ , qui peut être détectée dans un télescope de  au moins comme un objet de onzième magnitude situé à environ 2,5° au nord-ouest de Zeta Ursae Minoris. Il s'agit d'une galaxie à sursauts de formation d'étoiles, ce qui signifie qu'elle connaît actuellement un taux anormalement élevé de formation d'étoiles comparé au taux observé dans une galaxie typique.

NGC 6251 est une radiogalaxie elliptique géante localisée à plus de  de la Terre. Elle possède un noyau galactique actif de type Seyfert 2, et c'est l'un des exemples les plus extrêmes de galaxie de Seyfert. Cette galaxie pourrait être associée à la source de rayons gamma 3EG J1621+8203, qui émet des rayons gamma de haute énergie. Elle est également connue pour son jet radio unilatéral  et découvert en 1977.

Essaims météoriques
Les Ursides, une importante pluie d'étoiles filantes dont le radiant est situé dans la Petite Ourse, culmine entre le 18 et le 25 décembre. Son objet parent est la comète 8P/Tuttle.

Notes et références

Notes

Références

Constellation

Toponyme évoquant l'ours