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L'histoire de la Mongolie se confond avec l'histoire des peuples nomades qui ont peuplé les steppes de l'Asie centrale.

Aux sources du fleuve Amour qui sert de frontière à la Chine et à la Russie, la Mongolie est le cœur des steppes de l'Asie centrale et a souvent été le point de départ de redoutables guerriers qui, lorsqu'ils ont su fédérer leurs tribus d'éleveurs nomades, ont pu se tailler des empires, en déferlant avec leurs arcs et leurs petits chevaux jusqu'au sud de la Chine, et de l'Inde, et même en Europe occidentale (Huns d'Attila, Bulgares, Avars, Hongrois encadrés par une aristocratie hunnique).

Héritière de Gengis Khan et son vaste empire du , pacifiée par les Mandchous au , devenue indépendante de la Chine à partir de 1911 avec l'aide des Russes, la Mongolie s'exerce aujourd'hui à la démocratie avec l'aide de la communauté internationale.

Préhistoire

Préhistoire de la Mongolie
L'Homme parvient en Mongolie entre  et  ans avant notre ère. Les premières occupations humaines, découvertes dans le Sud des régions de Khangaï et du Gobi, livrent un grand nombre de pierres taillées et d'armes primitives, faites en partie de galets fluviaux, l'une des extrémités du galet ayant été taillée pour être tranchante. Elles peuvent servir à dépecer la chair des animaux tués, à écorcher et à préparer leurs peaux. Elles ont été fabriquées par l'Homme de l'Ordos, découvert en 1920 et proche de l'Homme de Néandertal. Le climat du territoire de l'Ordos, à la fin du Paléolithique ( ), est beaucoup plus doux que de nos jours. Les montagnes sont couvertes de forêts de sapins et de feuillus. Les prairies des vallées nourrissent des troupeaux de mammouths, mais aussi des animaux des zones chaudes, comme les antilopes.

Durant le Paléolithique moyen, de  à  avant notre ère, la période glaciaire modifie les modes de vie. Les Hommes ont de plus en plus besoin de peaux animales et d'abris de bois. Les outils de pierre se perfectionnent et se diversifient. Le feu est maitrisé ; les Hommes s'abritent dans des grottes, prennent les animaux au piège et creusent des fosses avec des pieux taillés en pointe.

L'Homo sapiens parvient en Asie centrale vers   Les sites les plus importants de Mongolie remontant au Paléolithique supérieur (- 30 000 à -  ans) se trouvent dans l'aïmag Boulgan, au bord de la rivière Kharaa et près d'Oulan-Bator, aux environs de Sar Khad. Les fouilles et les objets préhistoriques des bords de la Toula et de la Selenga indiquent que la région est occupée par des mammouths, des cerfs préhistoriques à grands bois, des rhinocéros à fourrure de Sibérie, des bisons et différents types d'antilopes. L'usage des armes de jet se répand (javelot à pointe d'os sur la route reliant Oulan-Bator et Sukhebâtor). Les hommes de cette période, grâce au développement des techniques de chasse (pièges, battues, armes de jet), comme l'atteste le mobilier retrouvé, sont moins nomades que leurs ancêtres. Le réchauffement climatique permet aux hommes de quitter les grottes pour s'établir dans les vallées au bord des rivières (sites des rivières Aga, Orkhon et Selenga) dans des huttes à base ronde ou carrée creusées dans la terre, au sol rempli d'os d'animaux ou de pierres, aux parois couvertes de peaux d'animaux et aux murs et au toits de branchages. On suppose que les grandes familles se formèrent pendant cette période. Ces communautés fondées sur la descendance commune exécutent les travaux nécessaires et chassent en commun. Les femmes ramassent les fruits et les grains, cultivent la terre de façon primitive, gardent le foyer, préparent la peau des animaux tués et confectionnent les vêtements. Certains auteurs parlent d'un système matriarcal à la fin de la période, quand les grandes familles de chasseurs sont parvenues à s'établir de façon à peu près stable.

Le Néolithique commence en Asie centrale au VII ou au V millénaire  Les fouilles de A. P. Okladnikov entreprises en 1960 dans l'aïmak sud du plateau de Gobi ont livré les restes d'un atelier de taille de pierre, un foyer en pierre, des armes et outils taillés, des os d'animaux (dont des volailles), des restes de charbon et de cendre. Parmi les outils de pierre, on relève un grand nombre de racloirs et de pointes de flèches taillées des deux côtés. L'Homme néolithique maîtrise le perçage et le polissage. Près de la rivière Yœrœ ont été découverts des mortiers et des broyeurs attestant de la connaissance de la transformation du blé. Ailleurs ont été trouvés des instruments de pêche en pierre. Les objets découverts, parmi lesquels des outils faits en néphrite étrangère à la Mongolie, amènent à supposer que les rapports entre les communautés humaines dépassent alors les frontières de la Mongolie d'aujourd'hui. Des gravures rupestres de cette période d'avant l'âge du bronze indiquent la présence de chevaux dans l'Altaï.

L'âge du bronze en Mongolie est peu documenté. L'âge du bronze, dans l'Altaï (semblable à celui de la Mongolie en général), offre des témoins nombreux de populations ne relevant pas d'une seule culture et pratiquant l'élevage et la chasse. Au cours de l'âge du bronze final, toujours dans l'Altaï, ces populations pratiquent, toutes, un semi-nomadisme qui dépend de leur usage intense du cheval. Des tumuli circulaires disposés au centre d'un espace carré délimité par une ligne de pierres, ou khirigsuur, caractérisent les sites de surface, rituels ou funéraires, de cette période. De simples tumuli circulaires ou en forme de croissant peuvent les accompagner ou apparaissent isolés ou en petits groupes. De grosses pierres présentent des pétroglyphes datant de l'âge du bronze de cavaliers sur leurs montures, des chasseurs avec leurs arcs et flèches, éventuellement dans des danses rituelles costumées. Enfin certaines représentations de groupes nous mettent en présence de la vie de ces pasteurs et de leurs troupeaux, aux espèces variées, et des plantes qui ont retenu leur attention. Les « pierres de cerfs » dressées, aux angles vifs, souvent gravées, semblent par leurs gravures appartenir à l'âge du bronze final. La plupart est plus ou moins couverte de gravures qui montrent très souvent, mais de manière non exclusive, des figures de cerfs (Cervus elaphus) ou de wapiti (Cervus canadensis). Certaines de ces pierres dressées ont été réemployées à des époques ultérieures.

À partir du , l'extension de l'élevage désintègre progressivement la grande famille au profit de la famille patriarcale. Les sources archéologiques des -s avant l'ère chrétienne indiquent que l'élevage est alors très répandu en Mongolie, dans les prairies des vallées de l'Orkhon et du Kerulen (anneaux de museaux et outils de bronze en rapport avec l'élevage, bijoux destinés à orner les bêtes, restes d'os de cheval, de bœuf, de mouton et de chèvre). Les montagnes abondent en gibier. Une agriculture primitive est attestée par des mortiers et des broyeurs de bronze. Des dessins rupestres illustrent l'expansion de l'élevage : chasseurs, pâtres conduisant leurs troupeaux, chars stylisés. Les kourganes de Pazyryk dans l'Altaï, datés du  livrent des charriots à roue, des tentures murales en feutre, des mors et des brides, des tapis de selle en soie brodée, des objets de bois sculptés. Le tumulus 2 contient le cadavre d'un chef couvert de tatouages, avec des miroirs de bronze venus de Chine.

L'âge du fer commence au  Les objets de fer trouvés dans les tombes à dalles montrent que l'expansion de la ferronnerie s'est faite progressivement vers le sud du lac Baïkal. Une aristocratie de la steppe émerge. Certaines formes collectives de l'exercice du pouvoir subsistent parallèlement, comme l'assemblée des chefs de clan.

Les pierres de cerfs

Dans les plaines du Nord de la Mongolie et de l'Altaï, des représentations de créatures cornues semblent grimper le long de monolithes de granite appelés pierres de cerfs. Ces stèles dont certaines atteignent  de hauteur, montrent aussi des ceintures équipées de flèches, de haches et d'outils de l'âge du bronze. Selon les spécialistes qui tentent de déchiffrer ces monuments, ils ont été érigés entre 1100 et 800 av. J.-C., environ deux millénaires avant que les guerriers de Gengis Khan ne dominent ces steppes. Ce sont, semble-t-il, des hommages à des chefs ou à des guerriers. Ces représentations stylisées de cerfs ou de wapiti (Cervus canadensis) devaient probablement montrer le chemin vers l'au-delà. Quelle que soit leur signification, elle était forte, car, pour chaque stèle, plusieurs chevaux ont été sacrifiés. Leurs têtes ont été enterrées en cercle autour des monolithes, le museau pointé vers le soleil levant. On a déjà retrouvé près de 600 pierres en Mongolie, au Kazakhstan et en Russie.

Les tombeaux à dalle

Les tombeaux à dalle se répandent à l'ouest du Baïkal (du  aux - siècles av. J.-C.), caractérisés par des dalles posées sur le sommet et parfois sur les côtés des tertres funéraires. Les morts sont couchés sur le dos, la tête à l'est, parfois posée sur une dalle, souvent accompagnés d'objets précieux : haches et épées de bronze, porte-aiguilles en bronze avec des aiguilles d'or, miroirs de bronze à manche constitué de figures animales typiques de l'art scythique. Les fragments des poteries qu'ils ont livrés proviennent de deux types : un ressemble à la poterie d'Ordos et des régions méridionales de la Mongolie, l'autre est analogue à celle du territoire de l'outre-Baïkal.

L'âge du fer commence aux environs du . Les objets de fer trouvés dans les tombes à dalles montrent que l'expansion de la ferronnerie s'est faite progressivement vers le sud du lac Baïkal. Une aristocratie de la steppe émerge. Certaines formes collectives de l'exercice du pouvoir subsistent parallèlement, comme l'assemblée des chefs de clan.

Les Xiongnus

Les Xiongnus entrent dans l'histoire en 318 av. J.-C. quand ils sont cités dans la coalition de Wei, Han et Zhao contre Qin, puis 245 av. J.-C., à l'occasion d'un affrontement contre le royaume chinois de Zhao. La confédération nomade des Xiongnus créée par Touman, certainement composée de peuples proto-turcs, trouve son centre dans la région de l'Orkhon et de la Selenga, en Mongolie actuelle. Le chan-yu qui détient le pouvoir suprême réside sur le cours supérieur de l'Orkhon. Il est suivi dans la hiérarchie par les deux toukis (chefs sages). Le « chef sage de gauche », héritier du titre de chan-yu, a son siège à l'est près du cours supérieur de la Kerulen. Le « chef sage de droite » est installé dans la montagne du Khangaï, près d'Ouliastaï. Des fonctionnaires leur sont subordonnés. L'Empire est organisé sur une base militaire avec une discipline sévère. L'armée, composée de l'ensemble des hommes, est divisée en dix régiments, subdivisés en escadrons et en « dixièmes ». La division décimale de l'armée, comme la tactique et la discipline militaire, survivront à l'Empire. La cavalerie, très mobile, est l'arme principale. Les Xiongnus livrent rarement une bataille rangée, préférant tendre des embuscades. De source chinoise, ce sont d'excellents archers.

Comme l'attestent les fouilles des nécropoles princières de  et de Gol Mod, les Xiongnus pratiquent l'artisanat : ferronnerie (vaisselle en fonte et clochettes), filage et tissage de la laine, orfèvrerie. Les tombes recèlent également des chars chinois, des vêtements de soie et des objets de laque qui proviennent des tributs annuels livrés par la Chine des Han après 198 av. J.-C..

Les Xiongnus sont certainement chamanistes. Ils adorent le ciel (tengueri) et les esprits des montagnes et des cols. Pour porter le deuil, ils se blessent le visage avec un couteau pour que le sang se mêle à leurs larmes. Ils étranglent souvent les femmes et les serviteurs des nobles défunts pour les enterrer avec. Ils fabriquent une coupe du crâne de leurs ennemis pour décupler leurs forces en buvant dedans. La fête principale a lieu en automne lorsque la population et les troupeaux se réunissent pour un recensement sur ordre du chan-yu.

Les Xiongnus sont des pasteurs semi-nomades, éleveurs de chevaux et de bœufs. La proportion de bétail par personne est estimée à 300 têtes pour les tribus les plus riches. On estime que la Mongolie pouvait nourrir de 4 à 12 millions de chevaux. Les excédents de l'élevage sont échangés avec les peuples voisins sédentaires (Chine) contre des biens nécessaires à l'aristocratie : riches vêtements, armes, vaisselle, produits agricoles.

Les empires des steppes

Vers 150 les Xianbeis exercent leur hégémonie sur la Mongolie orientale au détriment des Xiongnus septentrionaux. Au , les Avars ou Ruanruans forment une confédération qui s'étend au  de la Corée à l'Irtych. Le puissant empire köktürk de Bumin les bat en 552. La Mongolie est intégrée au premier puis au second empire turc jusqu'en 744. Les Ouïghours dominent ensuite la région jusqu'en 840 quand leur empire tombe sous les coups des Kirghizes. Ces derniers sont chassés à leur tour par les Khitans en 924. La Mongolie, vidée de ses habitants, échappe désormais aux peuples turcs (les Ouïgours refusent la proposition des Khitans de réintégrer la région) au profit des proto-Mongols venus principalement de Mandchourie (Tatars, Naïmans, Keraïts, Ongüts).

Les empires des steppes, selon la formule de René Grousset, se sont constitués à partir d'un clan qui, à l'initiative d'un chef énergique proclamé khaan (ou grand khan ou qagan), réunissait par la force des armes et des alliances matrimoniales une vaste confédération de tribus. Et après avoir déferlé et soumis de riches royaumes sédentaires voisins, le plus souvent son empire se disloque sous ses successeurs aussi vite qu'il s'est formé.

Plusieurs empires se succèdent ainsi :

 - : confédération des Xiongnu.
 - : confédération des Xianbei.
 - : confédération des Ruanruan.
 552-657 : premier empire des Köktürks.
 681-747 : second empire des Köktürks.
 744-840 : empire des Ouïghours.
 840-927 : empire des Kirghizes.
 924-1125 : empire des Khitans. Ils fondent la dynastie Liao en Chine du Nord en 947.
 1125-1206 : confédération des Mongols, préambule des conquêtes mongoles.
 1206 : Empire mongol de Gengis Khan.

De l'empire des Köktürks (ou T'ou-kiue), il reste la stèle de l'Orkhon, .

Le plus célèbre et le plus vaste de ces empires, celui de Gengis Khan, se constitue initialement à partir de sa tribu, les Arlats, à laquelle se sont confédérées d'abord les autres tribus cousines proprement mongoles, puis celles des Djelaïrs, des Tatars, les Merkits, les Oïrats, les Tumats, les Naïmans, les Ongüts, et surtout la fédération des Kereits où, comme dans les deux précédentes, dominent des chrétiens nestoriens. Toghril, l'Ong khan les Kereits, dont le père de Gengis Khan était l'allié juré, avance le projet de confédération que Gengis reprend à son compte après avoir vaincu son ancien maître.

L'origine des Mongols

Il semble que ce peuple apparaisse déjà dans les chroniques chinoises du  de l'ère chrétienne sous le nom de Menggu (). Il serait originaire des confins occidentaux de la Mandchourie, c'est-à-dire de la région du cours supérieur du fleuve Amour.

Les Mongols, composés d'une multitude de tribus en conflit les unes avec les autres, se déplacent progressivement vers l'ouest. Vers le , elles occupent la région des fleuves Onon et Kerülen, puis tout le territoire de la Mongolie actuelle.

Les Mongols ont un lien particulier avec le massif des monts Khentii, situé au nord d'Oulan-Bator et au sud du lac Baïkal. Ils y situent leur montagne sacrée, le Burkhan Khaldun, où leurs ancêtres mythiques, le Loup Bleu et la Biche Fauve (Börte Cino et Qo'ai Maral) auraient vécu.

La première confédération mongole que l'on connaisse s'est formée à l'est du Khentei, sous l'impulsion de Qabul Khan, qui a probablement vécu entre 1100 et 1150. Ses conflits avec les Tatars, ses voisins orientaux, ont entraîné sa dislocation.

Au début du  et dès la seconde moitié du , dans toutes les tribus mongoles, se forme une aristocratie de la steppe, appelée le groupe des noïns. Ils portent des noms et titres distinctifs comme ba gatour (preux, courageux), böki (fort, puissant), bilgaï (sage), setchen (savant), merguen (archer excellent). Les différentes tribus sont constamment en guerre les unes contre les autres, ce qui permet aux chefs de clans victorieux d'accroître leur pouvoir économique, par la possession d'esclaves et de pâturages. Les vaincus, les ounagan bogol, gardent le bétail des tribus dominantes et traquent le gibier lors des chasses organisées à l'échelle nationale. Les nuker, membres de l'escorte du khan, deviennent la force armée de la domination des masses. Le passage de la propriété collective du bétail et des pâturages par les clans (kuren) à la propriété privée des familles (aïls) marque le début du féodalisme nomade. Les pâtres libres se trouvent assujettis aux seigneurs féodaux, propriétaires (edjen) du domaine de pâturages (noutoug). L'économie de l'aïl reste autarcique, mais n'exclut pas le troc avec les peuples sédentaires voisins (bétail contre produits manufacturés).

L'Empire mongol

De 1206 à 1227 le khan mongol Gengis Khan conquiert une grande partie de l'Asie, créant le plus grand empire de tous les temps. Ses successeurs achèvent la conquête du continent et parviennent jusqu'en Syrie et en Europe orientale. L'empire, scindé en quatre grands oulous dès l'époque de Gengis Khan, donne naissance à quatre grands ensembles qui évoluent séparément à partir de 1260 : la Chine des Yuan à l'est, le Djaghataï au centre, l'Ilkhannat au sud-ouest (Iran, Irak et Syrie) et la Horde d'or dans la steppe russe.

Gengis Khan instaure un véritable état mongol en empruntant aux Ouïgours leurs institutions administratives et en imposant le droit mongol (Grand Yasa ou Djasag, Le Grand Corps de Lois, rédigé en partie par Chiki-koutougou et disparu aujourd'hui). Le pays est divisé en deux circonscriptions, le baraghoun-ghar à l'ouest et le djegun-ghar à l'est. Le Djasag consolide les rapports féodaux au détriment des droits claniques et à la structure tribale. Le peuple est attaché aux pâturages et il est interdit de quitter les communautés organisées par l'administration militaire. Il prévoit des tribunaux et les châtiments à infliger aux contrevenants.

Les conquêtes amènent le dépeuplement de la Mongolie et ralentissent son évolution intérieure. Le manque d'hommes, utilisés pour la guerre, ralentit le développement de la société. Pendant le règne d'Ogodeï, la féodalisation connaît un vif essor tant en Mongolie que sur les territoires conquis.

À partir des années 1260, l'Empire mongol se désintègre et forme désormais des provinces indépendantes les unes des autres. Le grand khan, qui réside à Pékin, ne peut imposer son autorité directe que sur la Chine et la Mongolie, et du fait des distances, son autorité n'est que nominale dans les oulous occidentaux.

La vie économique de la Mongolie stagne et l'économie reste essentiellement pastorale. Les guerres ont enrichi la couche dirigeante, mais affaibli considérablement la démographie. Pendant la seconde moitié du , de nombreux mongols quittent la Mongolie pour s'établir dans les territoires conquis, plus riches, et se fondent dans la population locale. En Mongolie proprement dite, la classe dirigeante nomade et féodale prive les pâtres et les paysans du droit de migration, considéré par le Djasag comme de la désertion et passible de mort. Les pâtres libres du siècle précédent deviennent des serfs attachés à la glèbe et privés de leur liberté.

Après l'effondrement de l'Empire mongol en Chine en 1368, la Mongolie entre dans une période de démembrement féodal nomade et de pauvreté. La classe militaire et féodale, qui s'est enrichie pendant les conquêtes, voit ses ressources s'épuiser et cherche à le compenser par l'exploitation intense des pâtres (arates). Au cours des -s, ceux-ci ont été définitivement attachés au pâturage et doivent non seulement entretenir leurs seigneurs (noïons) mais entrer en campagne pour augmenter leurs richesses par le butin. Les campagnes militaires ont dépeuplé la Mongolie. La pénurie de main-d'œuvre empêche l'évolution de l'économie, l'élevage extensif de gros bétail restant le seul revenu. Le commerce décline avec la Chine après la chute des Yüan. Privé du tribut des oulous, l'économie du domaine central devient autarcique. La chasse recommence à jouer un rôle important (grandes battues à l'automne, petites chasses au printemps et en été).

Dayan Khan

Tandis que les descendants de Gengis Khan s'entre-tuent, dans un pays livré aux pillages et à l'anarchie, un peuple mongol qui n'avait pas participé aux conquêtes commence à s'illustrer. Ce sont les Oïrats, encore appelés Mongols occidentaux, qui vivent à l'ouest du lac Baïkal et au nord de l'Altaï. Mentionnés pour la première fois en 1204 lors de leur alliance avec les Naïmans contre Gengis Khan, ils ont pu sauvegarder leur autonomie. Originaire de Mongolie occidentale et du cours supérieur du Ienisseï, ils descendent dans les steppes de Mongolie occidentale à l'ouest de l'Altaï, à la fin du . Mongketemur, le seigneur oïrat le plus puissant de la fin du , a trois fils, Mahmoud (Ma-ha-mou), T'aï-p'ing et Batou-Bolod. Bloqués par les Mongols orientaux dans leurs échanges avec la Chine, les khans oïrats tentent de s'emparer du titre de grand khan et de dominer la région centrale. Leur chef Ma-ha-mou en compétition avec Esseku, le fils d'Ugetchi, pour le pouvoir, fait alliance avec les Ming contre les Mongols orientaux, qui ont proclamé un Gengiskhanide, Oldjaï Témür. Après leur victoire en 1410, la Mongolie est divisée en deux parties, un khanat oriental et un khanat occidental.

Entre 1434 et 1438 Toghon, fils de Ma-ha-mou, étend la domination des Oïrats sur toute la Mongolie et fonde l'Empire kalmouk. Son fils Esen Taïji réussit un formidable coup d'éclat en capturant l'empereur de Chine (de la dynastie Ming), lors d'une bataille où  soldats chinois perdent la vie. Il fut assassiné en 1455.

Les Oïrats se scindent bientôt en trois groupes, les Dzoungars (ou Jüüngars) (Züün Gar [« main gauche »] en mongol moderne, groupe qui a donné son nom à la Dzoungarie, actuellement situé dans région du Nord du Xinjiang), les Khoshuuts et les Torguuts (actuellement connus sous le nom de Kalmouks).

La restauration des Mongols orientaux est l'œuvre d'une femme exceptionnelle, Mandukhaï Khatun. Elle recueille l'un des rescapés de la descendance de Khubilaï, Batu-Möngke, qui avait alors sept ans. Elle le met sur le trône, chasse les Oïrats de Mongolie et assure la régence. À l'âge de 18 ans, Batu-Möngke épouse sa mère adoptive et prend le titre de Dayan Khan (Dayan provenant du chinois Da Yuan). Il règne durant pas moins de 73 ans, jusqu'en 1543 sur une Mongolie pacifiée.

Il effectue une répartition des Mongols orientaux qui existe encore aujourd'hui. Les Khalkhas et les Chakhars forment l'aile orientale, les premiers en Mongolie centrale et les seconds à l'est de l'actuelle Mongolie-Intérieure. Les Ordos et les Tümets forment l'aile occidentale, les premiers au centre de la Mongolie intérieure et les seconds au nord des premiers. Les Chakhars, étant dirigés par la branche aînée des Dayanides, peuvent porter le titre de Grand Khan.

À la mort de Dayan Khan, ses fils Bodi-alagh, Daïsoun et Tumen lui succèdent. Tumen s'avère le plus compétent. Il s'efforce d'unir les tribus mongoles et d'organiser un centre d'administration regroupant les nobles. Après quelques succès, son activité, devant l'indifférence des seigneurs, aboutit au séparatisme féodal. L'aile droite de la Mongolie se rallie à Altan Khan et le proclame empereur. Celui-ci s'efforce de rétablir l'unité de la Mongolie, et mène une série de campagnes contre les Oïrats hostiles au regroupement des tribus.

Pendant son règne, l'agriculture se consolide et des centres commerciaux s'établissent en Mongolie. En 1543, il entreprend de grandes constructions dans sa résidence de Koukou-khoto. La ville devient un centre d'artisanat et de commerce.

Au  apparaissent en Mongolie des imprimeries utilisant des matrices de bois, technique sans doute d'origine tibétaine mais utilisée par les Ouïgours et d'autres peuples d'Asie Centrale. Au cours des  se constitue le mongol littéraire classique. Les chroniqueurs mongols les plus remarquables de l'époque sont Sagan Setsen, auteur de Erdeni-yin tobči (La sertissure de pierre précieuse) et , auteur de l'Altan tovtch (La sertissure d'or).

La conversion au bouddhisme

Altan Khan (1507?-1582), petit-fils de Dayan Khan et roi des Tümed, aidé par son petit-neveu Khutukhtaï-sechen-khontaïji (1540-1586), prince des Ordos, poursuit des campagnes militaires entamées par son grand-père. Il vainc les Oïrats, prend pied dans l'actuelle province chinoise du Qinghai, au nord-est du Tibet, et arrive devant Pékin en 1550. Vingt ans plus tard, il obtient l'ouverture de marché à la frontière de la Chine. Il fonde Hohhot (Khökh khot [« ville bleue »] en mongol moderne), actuelle capitale de la Mongolie-Intérieure, en 1575.

Khutukhtaï-sechen-khontaïji se convertit au bouddhisme tibétain en 1566. Altan Khan suit son exemple le  de la V lune de 1578, lors d'une rencontre avec Seunam Gyamtso, l'abbé du monastère de Drépoung. Ce dernier est considéré comme le troisième successeur par réincarnation de Gendun Drub, disciple de Tsongkhapa, le fondateur de la lignée des Guélougpa. Il reçoit d'Altan Khan le titre de dalaï-lama, où dalaï est un terme mongol signifiant « océan ».

Plus tard, c'est au tour d'Abdaï Khan (1554-1588), roi des Khalkhas dont l'apanage se trouve dans la région de Karakorum, de se convertir. La capitale, reprise par les Mongols après leur expulsion de Chine, a été détruite par les Chinois en 1380. Sur ses ruines, en 1585, Abdaï Khan commence la construction du grand monastère d'Erdene Zuu (le « monastère joyau »), qui existe encore aujourd'hui.

La Mongolie au début du  : la fin de l'indépendance
À la mort d'Altan Khan, son empire qui s'étend du Koukou-nor à la Grande Muraille ne tarde pas à se désintégrer en domaines féodaux rivaux. L'absence de marchés et d'échanges entre les différents territoires ainsi que la politique des Ming, qui s'efforcent de diviser les féodaux mongols, expliquerait pour une part l'échec de la restauration de l'Empire mongol.

À partir de 1604, les Chakhars sont gouvernés par Ligdan Khan (1592-1634), détenteur légitime du titre de Grand Khan. Il rêve d'acquérir le prestige d'Altan Khan et de regrouper les Mongols autour de lui, mais c'est un personnage arrogant et dépourvu de tout tact politique. Les tribus de la Mongolie méridionale préfèrent, dès 1616, se rallier aux Mandchous, conquérants nouvellement apparus.

Un prince khalkha, Tsogtou-taïdjii (ou Tsogto Taiji, prince-brillant, 1580-1637, de son vrai nom Tsurugul), est le seul de sa tribu à engager le combat contre les Mandchous. Adepte de l'école du bouddhisme tibétain des « bonnets rouges », il doit s'enfuir de Mongolie. Il s'établit dans la région du Koukou-nor, où il cherche à rassembler les khans mongols. Il ne réussit pas à réunir ses forces avec celles de Lingdan. Il meurt lors d'une campagne contre le Tibet en 1637, tué par le khan oïrat Güshi Khan venu soutenir le dalaï-lama et le panchen-lama, chef de la secte rivale des « bonnets jaunes ».

Vaincu par les troupes mandchoues en 1632, Ligdan Khan se réfugie au Qinghai, mais il meurt de la variole. Le sceau impérial tombe aux mains de Huang Taiji (1627-1643), le khan mandchou, qui peut dès lors prétendre à la souveraineté sur les Mongols. En 1636, quarante-neuf princes de la Mongolie méridionale reconnurent Huang Taiji comme Bogda-khan (« Auguste Khan ») lors d'une grande cérémonie au lac Doloon, à  à l'est de Hohhot. Le nom de la dynastie est changé, le khan mandchou était désormais empereur des Qing.

Au commencement du , les Oïrats sont établis, sous le commandement des Tchoros, dans la vallée de l'Ili. Suivant l'ancienne organisation administrative, les Tchoros s'appellent aussi Dzoungars (aile gauche). Vers 1630, quelques féodaux oïrates, mécontents de la domination des Tchoros, émigrent dans la région de la basse Volga avec  ou  hommes. Quelques années plus tard, ils sont suivis par les Torgouts et les Kochots.

La domination des Mandchous

En 1644, les Mandchous renversent la dynastie chinoise des Ming et établissent la dynastie Qing. Les Mongols méridionaux se trouvent de la sorte rattachés à la Chine. Vivant dans ce que l'on appelle la Mongolie-Intérieure, ils n'ont jamais retrouvé leur indépendance.

La soumission des Khalkha aux Mandchous est causée par l'émergence du Khanat dzoungar avec un conquérant de grande envergure, Galdan, né en 1645. Après avoir soumis les Ouïgours du Xinjiang, ses voisins méridionaux, il se tourne vers la Mongolie. Entre 1688 à 1690, il parvient à mettre en fuite les princes Khalkha, qui n'ont d'autre possibilité que de demander l'aide des Mandchous. L'empereur Kangxi accourt à la rencontre des Dzoungars et les repousse avec son artillerie. Les Khalkhas lui proclament leur allégeance en mai 1691, au lac Dolon.

Galdan repart à l'assaut de la Mongolie, mais ses troupes sont écrasées (et sa femme tuée) par l'artillerie mandchoue au sud d'Oulan-Bator, le . Le temps de la suprématie militaire des nomades sur les sédentaires, désormais équipés d'armes modernes, est révolu. Galdan se donne la mort le . En 1757, les Dzoungars de la Dzoungarie sont définitivement vaincus, et même pratiquement exterminés, par les troupes chinoises.

Peu de Khalkha contestent la suzeraineté mandchoue. On signale une révolte conduite par le prince Chingunjav, en 1756 et 1757. Pendant la guerre contre la Dzoungarie (1754-1757), les khanats khalkhas sont devenus le terrain d'opération des armées mandchoues, ce qui provoque le mécontentement des Arates comme celui des seigneurs laïcs et ecclésiastiques. Les peuples des Aïmaks (ligues) frontaliers du Khanat djasaktou et saïn-noïon ont évacué leurs territoires pour lutter contre l'occupant et contre leurs seigneurs. Les soulèvements anti-mandchous sont soutenus par des personnalités ecclésiastiques tel le deuxième koutouktou d'Ourga (le Bogdo Gegen) dont le frère Rintchindordji est emmené à Pékin et exécuté pour avoir participé au soulèvement d'Amoursana. Devant le mécontentement croissant des Mongols aggravé par la rigueur de l'hiver 1755-1756, l'empereur Mandchou autorise le chef de l'Église et le touchétou à quitter Pékin et à regagner Ourga avec le corps de Rintchindordji.

Après l'annexion du Khanat dzoungar par la Chine (1757), dans la partie de l'ancien khanat oïrat (Kobdo aïmak actuel) en Mongolie occidentale, est créé un territoire militaire autonome directement subordonné au représentant de l'empereur, ainsi qu'un secteur militaire à la frontière russe. La consolidation politique après la répression des soulèvements des Oïrats et les Khalkhas permet à la maison impériale Qing, sur les instances des commerçants chinois et des seigneurs mongols, d'autoriser une reprise modérée des relations commerciales entre la Chine et la Mongolie. Le nombre de commerçants chinois séjournant en Mongolie est cependant limité, comme la durée et le lieu du trafic, qui doit être effectué dans les villes autorisées. La vente d'objets en métal, à de rares exceptions près, est interdite. Il est rigoureusement interdit aux femmes chinoises de pénétrer en territoire mongol et de s'y marier.

Les Mandchous importent avec plus ou moins de succès en Mongolie la bureaucratie chinoise, qui leur permet un contrôle étendu de la population. Ce système a pour mérite d'interdire les querelles intestines des Mongols, ainsi que les razzias qu'ils lancent les uns contre les autres. Mais les petits éleveurs sont écrasés d'impôts et de corvées et les marchands chinois appauvrissent les Mongols par leurs transactions douteuses et leurs prêts à taux usuraires. À partir du , l'installation de colons chinois a tendance à refouler les Mongols vers le nord.

L'Église lamaïste fait construire de nombreux monastères au début du . Ces centres religieux sont entourés de grands domaines qui leur sont octroyés par l'administration mandchoue sur les terres laïques. L'enrichissement des lamaseries va de pair avec la montée en puissance du pouvoir de l'Église lamaïste qui a la confiance du pouvoir mandchou. La nouvelle coutume ecclésiastique exige que chaque famille mette un de ses enfants mâles au service de l'Église, dès l'âge de sept ou huit ans (au cours de la seconde moitié du siècle, un décret impérial rendra obligatoire le consentement du seigneur laïque). Les apprentis lamas (bandi) sont subordonnés au maître (bakchi). À l'âge de quinze ans, le bandi se prépare au degré suivant, le guetsoul, et devient moine à part entière. Les lamas passent six mois par an dans la yourte familiale pour prêcher parmi les arates, par la voie de la philosophie bouddhiste, une résignation absolue et une acceptation totale de l'ordre établi. Érudits, ils jouissent d'une grande estime. Au sommet de la hiérarchie, issus de l'aristocratie laïque, les koubilgans sont la réincarnation de personnages ecclésiastiques illustres ou de divinités.

Organisation de la Mongolie sous la domination mandchoue

Dès 1691, les Mandchous suppriment l'ancien système de dépendance féodale à l'intérieur de la classe dirigeante. Ils créent le régime des ligues et bannières, dans lequel tous les seigneurs mongols sont placés directement sous l'autorité de l'empereur. Une loi attache davantage les arates aux pâturages : Les nobles de première classe peuvent posséder 60 familles d'arates (hamdchilga), tandis que ceux de rang inférieur doivent en posséder moins.

La conquête mandchoue met fin brusquement au commerce avec la Chine. Les peuples soumis sont isolés à l'intérieur même de l'Empire, et le commerce est interdit.

En 1789 et 1815, les Mandchous promulguent de nouveaux codes de lois en Mongolie. L'exécution des lois et le maintien de l'ordre intérieur des khanats mongols sont confiés au représentant suprême de l'empereur Qing, qui détient le pouvoir militaire, politique et administratif et siège à Ouliastaï. Il s'appuie sur des représentants militaires et civils (amban et hebeï-amban). L'administration mandchoue supprime le pouvoir des seigneurs mongols dans les aïmaks, mais maintient, en le limitant, le pouvoir de l'assemblée des supérieurs des ligues (mongol : aimag), divisées en bannière (mongol : khoshuu, parfois translittéré en hochún). Le président (darga) de l'assemblée assure la liaison avec l'administration mandchoue. Le pays est divisé en hochúns dont la superficie et l'administration sont déterminés par l'empereur mandchou, le premier des khans, et sont dirigés par des seigneurs mongols à titre héréditaire (djasaks). Les djasaks doivent assister à l'assemblée trisannuelle de l'aïmak pour recevoir les ordres de la dynastie mandchoue. Ils sont secondés par des toussoulaktchis spécialisés dans les questions militaires (djakhiragtchi), financières (meirène), de la chancellerie (bitchiguetchi), des courriers, etc. Les hochúns sont subdivisés en sumuns, unité militaires pouvant fournir au moins 150 soldats dirigées par un sumun dzangaï (juge) qui veille à ce que les dispositions de l'administration soient exécutées par les arates. Les sumuns sont divisés en bag et arban. L'unité minimale, l'arban, dirigée par un chef élu, le dorga, fournit dix soldats. Entre le sumun (mongol : sum, littéralement, flèche) et l'hochún, le dzalan est une unité judiciaire présidée par un dzalan dzangaï.

L'aristocratie reçoit des titres et des rangs mandchous. Les seigneurs qui ont perdu leurs anciens pouvoirs reçoivent le titre de taïdchi. Ceux qui ont par la suite d'un mariage, noué des liens familiaux avec la dynastie régnante, sont appelés tabunags ou efous. Les anciens khans conservent leur titre, mais leur pouvoir est limité.

Les arates, pâtres liés à la terre, sont divisés en trois groupes. Les albatous, le plus important, sont liés à la terre du djasak (maître) du hochún. Ils lui doivent un tribut en nature et des prestations, ainsi qu'un service militaire permanent et un service postal. Les hamdjilgas dépendent des taïdjis, seigneurs qui ne font pas partie de l'administration. Leurs maîtres en disposent comme ils veulent mais ils sont exempts des services postal, factionnaire ou militaire. Les chabinars (élèves) sont à l'origine cédés par les seigneurs laïques pour le travail des terres données aux couvents, mais à partir de 1764 ils sont liés aux terres des couvents et des notables ecclésiastiques. Leur nombre, de  en 1750, augmente jusqu'à atteindre  en 1810,  en 1862,  en 1911. Les chabinars sont exempts du service militaire, du service postal et de la faction. 20 à 40 % de la population est aspirée dans le clergé bouddhiste. Cette situation restreint l'accroissement de la population (célibat) et freine le développement économique.

Dans la première moitié du , confrontés à la misère, de nombreux arates quittent collectivement les hochúns les plus durs pour les territoires voisins. D'autres, surtout dans la région frontalière, désertent pour la Russie, malgré les accords russo-mandchous stipulant la remise des fuyards à leurs maîtres.

L'économie et le commerce

En 1803,  des villes d'Ourga et d'Ouliastaï sont expulsés sur ordre de l'empereur chinois mandchou, Qing Jiaqing. Passant outre les mesures restrictives, ils dépassent la durée de séjour autorisée et établissent des dépôts et des boutiques. Cette activité illégale est souvent appuyée par des seigneurs mongols, voire mandchous, lésés par les mesures restrictives. Pendant la première partie du , les aristocrates mandchous entrent en contact avec des entreprises commerciales et financières chinoises intéressées par un commerce intensif avec la Mongolie. Sous la pression des fonctionnaires, de la majorité des seigneurs mandchous et d'une partie de l'aristocratie mongole, le pouvoir impérial rejette les demandes visant à entraver le commerce. L'urbanisation se développe parallèlement et Ourga, Ouliastaï, Kiakhta et Kobdo deviennent de véritables villes commerçantes, attirant des marchands russes. La pratique de l'usure à taux prohibitif gagne du terrain, avec pour principales victimes les arates. De gigantesques firmes commerciales et des ligues de commerçants apparaissent et s'emparent de certains monopoles (transport, achat de matières premières, etc.) au détriment des seigneurs locaux.

À partir de la deuxième moitié du , des formes spéciales d'exploitation des arates font leur apparition, aggravant encore leur misère. La coutume de la vente du droit de la perception des taxes aux firmes usurières chinoises par les djasaks ou les taïdjis se propage. L'appauvrissement progressif découlant des forts taux d'usure appliqués entraîne la stagnation des forces productrice puis le déclin de l'économie.

La levée des mesures prohibitives permet au capital chinois de prendre possession des terres mongoles. L'installation d'un office d'immigration favorise la colonisation. La misère et l'appropriation des meilleures terres forcent les arates à partir vers les pâturages les plus maigres, tandis que d'énormes fermes sont créées.

Avec la levée des dernières mesures restreignant le commerce, la Mongolie est envahie par les boutiques chinoises dépendant pour la plupart de capitaux occidentaux. Au début du , quelque 500 entreprises commerciales et usurières fonctionnent en Mongolie, dont 160 à Ourga seulement. Les produits occidentaux arrivent pour la première fois sur le marché mongol.

La modernisation de la Mongolie-Extérieure
Des consulats russes sont ouverts à Ouliastaï en 1905 et à Kobdo en 1911. Ils sont destinés à faciliter la pénétration économique et commerciale russe à la suite de la défaite contre le Japon. Les exportations russes, limitées par les restrictions commerciales mandchoues, restent déficitaire par rapport aux importations (crin de cheval, bétail).

En 1902, le prince  établit la « première école moderne de Mongolie, à l'exception possible de la Buriatie », en Sibérie. En 1903, il visite le Japon avec un groupe de nobles mandchous, et très impressionné par les réformes de la période Meiji, il crée une école militaire et une école des filles à son retour en Mongolie, avec les enseignants japonais.

Après 1911, les Russes soutiennent également l'éducation et l'édition ; une école militaire est établie près d'Ourga, puis en 1912 la première école laïque secondaire est ouverte à Ourga malgré la protestation des seigneurs ecclésiastiques. Elle reçoit 47 élèves la première année. Les professeurs sont principalement des Bouriates russifiés et de nombreux étudiants sont roturiers. En 1913, dix diplômés sont envoyés poursuivre leurs études en Bouriatie. Le premier magazine et le premier journal mongol sont édités par le Bouriate Jamtsarano à Ourga et financés avec des fonds russes alloués par le diplomate  : « Le nouveau miroir » (Šine toli) en mars 1913 et les Nouvelles de la Capitale (Niysleliyn khureeniy sonin bichig) en 1915.

Culture populaire mongole sous la domination mandchoue
La traduction d'ouvrage tibétains se poursuit du  au . Le canon tibétain (Kandjour) et les commentaires de celui-ci (Tandjour), représentent près de trois cents volumes. Ils comprennent une partie considérable des anciennes connaissances scientifiques de l'Inde, les ouvrages de linguistes, médecins et philosophe indiens, les poèmes de Kalidasa. Des contes indiens, le Pañchatantra et le Vetalapantchavimchatika, s'enrichissent d'éléments locaux.

Vers le milieu du , la poésie populaire exprime la lutte pour l'indépendance et la liberté. Dans les chansons de gestes, les démons cèdent la place aux khans féodaux et à des fonctionnaires ennemis du héros, invariablement vaincus, ou les personnifient. Les contes populaires comme « La Belle-Fille Maligne », « Le Petit Garçon Pauvre », « Le Petit Garçon de Huit Ans », dont les héros humilient et chassent la classe dirigeante, témoignent des sentiments antiféodaux et antimandchous. Les histoires de Badartchines (moine mendiant) ou de Balansengué expriment des sentiments antilamaïstes. L'un des plus éminents conteurs de l'époque est Sandag, auteur de poésies allégoriques. Guélegbalsane devient maître dans l'art des chants demandant une bénédiction, dans lesquels il décrit la misère de ceux qui implorent.

Une lignée de tulku

Alors que l'avancée des Mandchous est en cours, Gombo-dorji (1594-1655), un petit-fils d'Abdaï Khan, découvre en son fils âgé de trois ans (né en 1635) une incarnation sacrée. Peu importe de quelle divinité bouddhique cet enfant est l'incarnation ! Il peut être un facteur d'unité entre les Mongols et constituer un frein à la « tibétisation » de la société mongole. L'idée de Gombo-dorji n'a pas de conséquence politique, mais aboutit à la création d'une lignée sainte semblable à celle des dalaï-lamas : l'enfant, qui s'appelle Zanabazar (déformation mongole d'un mot sanskrit, Jñanavajra, « Vajra de Connaissance »), va désormais se réincarner après chaque décès. Ces incarnations sont connues sous le nom de Jebtsundamba-khutukhtu.

Zanabazar se rend au Tibet à l'âge de quatorze ans, entre 1649 et 1651, et reçoit une éducation tibéto-mongole. Il est nommé par le dalaï-lama sous le titre de Bogdo-Gegen (« pontife éclairé », l'un des 3 titres importants pour les bouddhistes mongols avec celui de dalaï-lama, et de panchen-lama). Il devient un personnage extrêmement brillant : sculpteur, peintre, architecte et traducteur. Il invente même une écriture phonétique du mongol, du tibétain et du sanskrit. À l'âge de 17 ans (ou seulement de 13 ans, d'après certaines sources), il fonde le monastère de Da Khüriye, qui devient à partir de 1778 et après plusieurs déplacements le noyau de la future Urga (Oulan-Bator). Il meurt en 1723, peu après un séjour de 10 ans en Chine.

La force de sa personnalité contribue sûrement au prestige des autres Jebtsundamba khutukhtu. Que ces « bouddhas vivants » n'aient pas été des modèles de vertu (deux sont morts de la syphilis !) n'y a rien changé. À la mort du second d'entre eux, les Qing décrètent qu'ils naîtraient au Tibet, si bien qu'ils sont désormais d'origine tibétaine, mais cela ne change rien non plus à la vénération que leur vouent les Mongols.

Aussi, quand la Mongolie déclare son indépendance en 1911, elle se considère comme une monarchie dirigée par le huitième Jebtsundamba khutukhtu, qui porte le titre de Bogdo-Gegen.

Le mouvement pour l'indépendance
En 1890, à Kobdo, un aventurier du nom de Dambijantsan (Ja Lama) se fait passer pour la réincarnation d'Amoursana, le héros oïrat vaincu en 1756 et acquiert une grande popularité parmi les arates. Se sentant appuyé par la majorité des djasaks, il oblige le gouverneur mandchou à quitter l'assemblée de l'aïmak.

À la fin du , le mouvement pour l'indépendance devient puissant parmi la classe seigneuriale et ecclésiastique comme parmi les arates. Les désertions reprennent. Les arates fuient les grands domaines sino-mandchous pour se réunir sur les terres des seigneurs favorables à l'indépendance qui les protègent de l'administration mandchoue. Le plus connu de ces seigneurs, Delguernamdjil, est privé de son office de djasak. La lutte prend aussi des formes plus violentes. Des dépôts et les comptoirs de firmes chinoises, des pâturages appartenant aux entreprises sino-mandchoues et aux seigneurs mongols alliés à elles sont incendiés.

En 1892, le rapport d'un toussalaktchi d'un des hochúns de l'aïmak khanal touchétou révèle non seulement que les arates ne peuvent plus payer les taxes et fournir les prestations obligatoires mais encore qu'ils peinent à subvenir à leur nourriture. Nombreux meurent d'inanition, d'autres désertent le territoire du hochún. Le djasak du hochún, Tserendondub et le toussalaktchi lui-même s'adressent à l'assemblée de l'aïmak, demandant l'annulation, sinon de la totalité, du moins d'une partie des prestations et des taxes imposées aux arates. L'assemblée de l'aïmak refuse leur demande, les autres hochúns souffrant des mêmes circonstances économiques catastrophiques.

En 1899, les seigneurs ecclésiastiques et laïques, sous la pression des arates et des lamas de rang inférieur, envoient une pétition impérative à la cour impériale mandchoue, exigeant la limitation du pouvoir et de l'activité des firmes sino-mandchoues, la suspension du despotisme des fonctionnaires mandchous et la démission immédiate du gouverneur d'Ouliastaï et de ses officiers, et menaçant de prendre les armes. La maison impériale se charge de mater le mouvement par la force et fait comparaître les signataires devant le tribunal. L'année suivante, pendant la révolte des Boxers, la dynastie mandchoue décrète un recrutement militaire en Mongolie qui doit rassembler  hommes. Le recrutement est saboté par les arates comme par les djasaks des hochúns. Deux mille soldats sont à peine réunis. Peu après avoir été mis à la disposition du gouverneur d'Ouliastaï, ils se soulèvent, conduits par un arate du nom d'Enhtaïvan. Ils assiègent le palais du gouverneur, démolissent le camp militaire mandchou, et rentrent finalement chez eux après avoir incendié les dépôts et les établissements des grandes firmes.

Pendant ces événements, un soulèvement se déclenche dans l'aïmak tsétsène puis se répand dans les régions orientales. Des entrepôts et des comptoirs chinois sont détruits, les reconnaissances de dettes sont brûlées.

En 1903, plusieurs révoltes échouent dans l'aïmak khanal djachaktou, organisées par Aiouchi, le dirigeant d'une unité administrative mineure. Les insurgés présentent une pétition au président de l'assemblé de l'aïmak et au djasak du hochún. Ils exigent une diminution des impôts et des prestations, l'amélioration des conditions de vie des arates, la mise sur pied d'organes représentatifs des arates. Aiouchi et ses partisans sont arrêtés, torturés et jetés en prison. Quelques mois plus tard, le djasak Manibadzar, devant les mouvements des arates solidaires, les libère.

À partir de 1905, sous l'influence des révolutionnaires communistes russes, le mouvement dougouylang se propage dans les khanats khalkhas. Les cercles révolutionnaires populaires, dans la limite de leurs cadres, réalisent l'autonomie et l'égalité totale et défendent leurs intérêts vis-à-vis des seigneurs locaux. Leurs membres s'arment pour se préparer à la guerre, qui semble inévitable. Encouragés par ces cercles, les arates de plus en plus nombreux désertent les exploitations de leurs seigneurs et les entreprises sino-mandchoues.

En 1906, la révolte reprend dans la majorité des sumuns de l'aïmak khanal djachaktou alors que le chef de file Aiouchi est en prison à Ourga.

Une révolte éclate dans l'aïmak khanal tsétsène en 1910. Les entrepôts et les boutiques des marchands chinois sont incendiés, et nombre de propriétaires tués. Des troupes mandchoues envoyées pour la combattre obligent Toktokho, le chef de la révolte, à se réfugier au-delà du Baïkal mais les unités partisanes effectuent des raids périodiques contre l'aïmak.

Des troubles éclatent à Ourga en mars 1910. Les arates et les lamas de rang inférieur réclament la libération d'Aiouchi. Les révoltés reçoivent l'armée envoyée contre eux avec des pierres et des bâtons et manquent de tuer l'amban même qui cherchait à les apaiser.

De l'autonomie à la révolution communiste

Au début de l'année 1911, une réunion secrète en présence du Bogdo Gegen décide de la sécession avec l'empire Qing et le rapprochement avec la Russie impériale. À la faveur de la révolution chinoise de 1911, la Mongolie déclare finalement son indépendance le  décembre ; les gouverneurs mandchous d'Ourga sont sommés de quitter le pays. Le huitième Bogdo Gegen devient souverain du khanat de Mongolie, avec le titre de Bogdo Khan.

En 1912, les gouvernements russe et mongol signent un accord.

Durant l'été 1913, la république de Chine réunit des forces importantes dans le Xinjiang, mais des pourparlers avec la Russie aboutissent finalement à un accord : la Chine reconnaît l'autonomie de la Mongolie, qui reste cependant théoriquement placée sous sa suzeraineté ; dans les faits, cependant, la Mongolie est devenue un protectorat de la Russie.

Un parlement bicaméral, issus à la fois du traditionnel Qurultay mongol et du modèle parlementaire britannique se réunit à Ourga en 1914, et un code juridique est promulgué peu après. Les droits des deux chambres, convoquées par le Bogdo Gegen, se limitent aux délibérations.

La révolution russe prive cependant la Mongolie de son protecteur : en novembre 1919, les troupes chinoises pénètrent en Mongolie et s'installent à Ourga, occupant le pays. Le Bogdo Khan est placé en résidence surveillée. La situation entraîne la création de deux mouvements indépendantistes, l'un par Damdin Sükhbaatar, typographe de 26 ans, et l'autre par Tchoïbalsan, télégraphiste de 23 ans. Sukhbaatar avait joué un rôle dans le régime du Bogdo Khan, comme membre de l'Assemblée. Quant à Tchoïbalsan, il avait été admis au cours de langue russe du ministère mongol des Affaires étrangères.

En 1920, ces deux mouvements fusionnent et se rapprochèrent de la Russie soviétique. Alors que Sukhbaatar et Tchoïbalsan s'installent à Irkoutsk, les Armées blanches sont chassés de Russie par l'Armée rouge. Désireux de s'installer en Mongolie, les Japonais recrutent parmi eux un ex-officier balte, le baron Ungern von Sternberg. Avec leur soutien logistique et une troupe de 800 Cosaques, il s'empare d'Ourga le  en chassant la garnison chinoise. Celle-ci se réfugie à Kiakhta, à la frontière russe. Sous prétexte de châtier les Mongols communistes, Ungern se livre aux pires atrocités, ce qui lui vaut le surnom de « baron fou ». Cependant, il remet le Bogdo Khan sur le trône.

Au début de l'année 1921, le mouvement de Sukhbaatar et Tchoïbalsan prend le nom de « Parti populaire mongol », qui deviendra ensuite le « Parti révolutionnaire du peuple mongol », tient en Sibérie son premier congrès et institue un gouvernement populaire provisoire, avec Sukhbaatar comme ministre de la Guerre. Les communistes mongols chassent les Chinois de Kiakhta, puis prennent Ourga avec l'aide d'auxiliaires soviétiques. Ungern-Sternberg est battu et livré aux Soviétiques, qui le fusillent.

Le gouvernement des communistes contrôle maintenant tout le pays ; le Bogdo Khan conserve le titre de souverain de la Mongolie, mais perd tout pouvoir temporel. Des réformes sociales sont entreprises, mais ce n'est qu'après la mort du pontife, le , qu'un vrai régime communiste est mis en place. Sukhbaatar (« héros à la hache ») étant décédé un an plus tôt, Urga est rebaptisée en son souvenir Ulaan Baatar (« héros rouge »). Les dirigeants de la nouvelle république s'alignent sur l'Union soviétique.

Le régime communiste (1924-1990)

Le , le maréchal Tchoïbalsan devient président de la Mongolie, qu'il gouverne ensuite comme Premier ministre jusqu'à sa mort en 1952. Sous son règne de nombreuses purges eurent lieu.

En 1932, la collectivisation forcée des terres et des troupeaux, l'interdiction du lamaïsme, entraînent une insurrection générale réprimée par l'Armée populaire.

En 1939-1940, la Mongolie est l'enjeu de la guerre soviéto-japonaise. Les Japonais, basés en Mandchourie et s'appuyant sur des groupes d'exilés mongols, tentent de renverser le régime communiste. L'armée soviétique intervient aussitôt pour le soutenir : elle y gagne une précieuse expérience de la guerre de mouvement et notamment des blindés. En l'absence de soutien de l'Allemagne, qui, au contraire, signe le Pacte germano-soviétique, le Japon abandonne le combat et signe un traité de non-agression avec l'URSS en avril 1941. La neutralité japonaise contribuera à sauver l'URSS du désastre lors de l'invasion allemande, quelques mois plus tard.

Le , le gouvernement chinois reconnaît la Mongolie. Le commerce et les relations sont rétablis entre les deux nations. La rupture sino-soviétique de la fin des années 1950 y met un terme.

À la mort de Tchoïbalsan en 1952, le Secrétaire général du Parti révolutionnaire du peuple mongol Yumjagiyn Tsedenbal dirige le pays.

L'URSS soutient la candidature de la Mongolie à l'ONU en 1961. Un traité frontalier est signé avec la Chine en 1962. Des traités d'amitié et d'assistance sont signés en 1966 avec l'URSS, renouvelés en 1986.

La Mongolie connait après la Seconde Guerre mondiale une modernisation économique accélérée. L'industrie représentait 7 pour cent du produit matériel net (PMN) de la Mongolie en 1950, mais 35 pour cent du total en 1985, et le commerce est passé de 10 pour cent en 1950 à 26 pour cent en 1985. L'agriculture, y compris le pastoralisme, qui représentait 68 pour cent du PNM en 1950, n'en représentait plus que 20 pour cent en 1985. En 1960, 61 % des personnes employées travaillaient dans le secteur agricole, mais en 1985, seuls 33 % gagnaient leur vie dans ce secteur.  Les chiffres du PIB de la Mongolie montrent une croissance record tout au long des années 1980. En 1988 encore, la croissance annuelle du PIB était de 5,1 %.

Le , Yumjagiyn Tsedenbal doit démissionner pour cause d'autoritarisme. Son successeur Jambyn Batmonkh le rend responsable de la « stagnation » du pays. Il raffermit les liens déjà étroits avec l'URSS.

À la fin de l'année 1989, des meeting populaires demandent la fin du règne du parti unique. De nouveaux partis, démocrate, social-démocrate et nationalistes se créent et exigent des réformes. Ce sont les prémices de la révolution démocratique.

Au sein du parti communiste, la crise économique contraint Jambyn Batmonkh à la démission le . La référence au rôle dirigeant du parti est supprimée de la Constitution (mars 1990). Les premières élections multipartites ont lieu en juillet. Les communistes se maintiennent au pouvoir. Punsalmaagiyn Ochirbat, ancien ministre du Commerce extérieur, leur candidat à la présidence, triomphe aisément. Il inaugure une période de libéralisation politique et économique.

La Mongolie depuis le début des années 1990

Une nouvelle constitution, respectant les principes de démocratie, d'économie mixte, de liberté d'opinion et de neutralité en politique étrangère est adoptée en janvier 1992. Le nom de république populaire et l'étoile rouge du drapeau sont abandonnés.

Le Parti révolutionnaire du peuple mongol (PPRM) reconstitué remporte les élections législatives au mois de juin 1992. Le Grand Khural est aboli et un nouveau Grand Khural unicaméral devient le Corps législatif du pays.

Les dernières troupes de l'ancienne Union soviétique (environ  soldats) quittent la Mongolie à la fin de l'année 1992.

En juin 1993, ont lieu les premières élections présidentielle directe en Mongolie. Le PPRM est battu. Il avait proposé comme candidat un idéologue communiste contre le sortant Punsalmaagiyn Ochirbat, appuyé par l'opposition démocratique. Les tensions politiques empêchent le gouvernement de prendre des mesures contre la crise économique. Des doutes sérieux sur la conversion des communistes se font jour lorsque le parti, réhabilite Tsedenbal, le « Brejnev mongol », à titre posthume et développe une nouvelle idéologie nationale fondée sur le maintien d'un important secteur étatique et sur la multiplication des entraves à l'essor des entreprises privées.

L'Alliance démocratique remporte une faible majorité aux élections de 1996, mettant fin à 75 ans de gouvernement communiste ininterrompu. Le , Natsagiyn Bagabandi est élu à la présidence au nom du PRPM. Réélu en 2001, il ne se présente pas aux élections de 2005 où Nambaryn Enkhbayar est élu.

Depuis 2012 le Parti démocrate, issu de la fusion entre le l'Union démocratique mongole et des activistes pro-démocratie, sont au pouvoir à la présidence avec Tsakhiagiyn Elbegdorj, ainsi qu'au parlement et au gouvernement.

Références

Voir aussi

Articles connexes
 Histoire secrète des Mongols
 Guillaume de Rubrouck

Lien externe
 Les steppes d'Asie Centrale, histoire et civilisation.

Bibliographie
 , revue Antiquity, 2005, pp. 1-18.
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  ( éd.).
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text:
The Dunboyne Road Estate previously known as the Fleet Road Estate is a Grade II-listed modernist estate, designed in Gospel Oak, London by Neave Brown in the late 1960s.

Description
The scheme was designed by Neave Brown and the Camden Architects Department, it was the first application of the low-rise high-density housing scheme attached to public building. There were built in 1967, as an experiment where 71 houses, a shop, and a studio, were arranged in parallel terraced rows, in groups of eight or sixteen, following the split level principles that Brown had used in his small housing scheme in Winscombe Street. Each house had a large terrace which overlooked the communal gardens.

No 36 Dunboyne Road retains many of it original features. It is a split level two bedroomed maisonette. The sitting room and study are on the split level, with large sliding French windows leading onto a paved terrace. Details include: full storey height doors; a tiled concrete kitchen worktop with timber built in cupboards and drawers; stairs in a glazed stairwell and stairs between the split level living areas; the sliding partition between the living area and study allows the residents to configure their living space.

See also
Alexandra Road Estate

References

External links
Residents Association

Brutalist architecture in London
Grade II listed buildings in the London Borough of Camden
Housing estates in the London Borough of Camden

redpajama_set_name: RedPajamaWikipedia


text:
Luke Matheny (* 23. Dezember 1976 in Wilmington) ist ein US-amerikanischer Schauspieler, Drehbuchautor und Regisseur.

Leben
Matheny studierte zunächst bis 1997 an der Medill School of Journalism der Northwestern University in Illinois und war anschließend als Journalist tätig. Er absolvierte schließlich das Graduate Film Program der New York University. Sein Abschlussfilm wurde 2010 God of Love, bei dem er Regie führte, das Drehbuch schrieb und als Hauptdarsteller auftrat. Der Film erhielt 2010 die Goldmedaille der Student Academy Awards und wurde 2011 mit einem Oscar als Bester Kurzfilm ausgezeichnet.

Obwohl Matheny nach der Verleihung andeutete, keine weiteren Kurzfilme drehen zu wollen, veröffentlichte er 2011 mit The Date einen weiteren Kurzfilm. Seit 2012 dreht Matheny sein Langfilmdebüt Lovesick mit Matt LeBlanc in der Hauptrolle. Matheny trat auch im Pilot zur Amazon-Studios-Original-Serie Gortimer Gibbon – Mein Leben in der Normal Street als Regisseur in Erscheinung.

Filmografie
 2003: A Place in France
 2007: Earano
 2010: God of Love
 2011: The Date
 2013: Maron (TV-Serie, 5 Folgen)

Auszeichnungen
 2010: Goldmedaille, Student Academy Awards, für God of Love
 2010: Jurypreis, Woodstock Film Festival, für God of Love
 2011: Oscar, Bester Kurzfilm, für God of Love

Weblinks

 Offizielle Website von Luke Matheny

Einzelnachweise

Filmregisseur
Drehbuchautor
Filmschauspieler
Oscarpreisträger
US-Amerikaner
Geboren 1976
Mann


text:
In 1998 werd het 88ste Campeonato Paraibano gespeeld voor voetbalclubs uit de Braziliaanse staat Paraíba. De competitie werd georganiseerd door de Federação Paraibana de Futebol en werd gespeeld van 5 april tot 15 november. Er werden drie toernooien georganiseerd, omdat Botafogo ze alle drie won was er geen finale om de titel nodig.

Eerste toernooi

Eerste fase

Tweede fase
In geval van gelijkspel wint de club met het beste resultaat in de competitie.

Tweede toernooi

Eerste fase

Tweede fase
In geval van gelijkspel wint de club met het beste resultaat in de competitie.

Derde toernooi

Eerste fase

Tweede fase
In geval van gelijkspel wint de club met het beste resultaat in de competitie.

Kampioen

Externe link
 RSSSF

Campeonato Paraibano
Paraib


text:
Lara Fritzen Procópio de Amorim (born November 11, 1995) is a Brazilian mixed martial artist who competes in the Flyweight division. She has previously fought in the Ultimate Fighting Championship (UFC).

Background
The daughter of Brazilian jiu-jitsu instructors, Fritzen has been involved in martial arts since her early childhood. She has won multiple Minas Gerais state championships and also Brazilian nationals in lower belt ranks.

Mixed martial arts career

Early career
After going 3–0 as an amateur, Fritzen turned professional in 2015.After turning pro, she compiled a 6–0 record on the regional Brazilian scene, winning the Shooto Brazil Women's Bantamweight Championship at Shooto Brasil 81 against Mariana Morais via unanimous decision and the Shooto Brazil Women's Flyweight Championship against Sidy Rocha at Shooto Brasil 87 via unanimous decision.

Ultimate Fighting Championship
Fritzen made her promotional debut against Karol Rosa at UFC Fight Night: Andrade vs. Zhang on August 31, 2019. She lost a close back and forth fight by split decision, in the process suffering her first career loss.

Fritzen was suspended for 6 months by USADA after she tested positive for ostarine as the result of a urine sample collected out-of-competition on February 17, 2020. Lara provided an open container of a dietary supplement that she was using prior to her positive test, and which she declared on her doping control form for analysis at a WADA-accredited laboratory. Although no prohibited substances were listed on the supplement label, the analysis revealed the presence of ostarine in the product. She was eligible to return on August 17, 2020.

Fritzen faced Molly McCann on February 6, 2021 at UFC Fight Night: Overeem vs. Volkov. She won the fight via unanimous decision.

Fritzen faced Casey O'Neill at UFC on ESPN: The Korean Zombie vs. Ige on June 19, 2021. She lost the bout after being choked unconscious by O'Neill in the third round via rear-naked choke.

On July 2nd, 2021 it was announced that Fritzen was released from the UFC.

Post UFC
In her first performance after her UFC release, Procópio faced Alana Souza on August 13, 2022 at Fight Pro Championship 2. She won the bout via armbar in the first round.

Championships and accomplishments

Mixed martial arts
Shooto Brazil
Shooto Brazil Flyweight Championship (One time)
Shooto Brazil Bantamweight Championship (One time)

Mixed martial arts record

|-
|Win
|align=center|8–2
|Alana Souza
|Submission (armbar)
|Fight Pro Championship 2
|
|align=center|1
|align=center|3:33
|Bragança Paulista, Brazil
|
|-
|Loss
|align=center| 7–2
|Casey O'Neill
|Technical Submission (rear-naked choke)
|UFC on ESPN: The Korean Zombie vs. Ige
|
|align=center|3
|align=center|2:54
|Las Vegas, Nevada, United States
|
|-
|Win
|align=center| 7–1
|Molly McCann
|Decision (unanimous)
|UFC Fight Night: Overeem vs. Volkov
|
|align=center|3
|align=center|5:00
|Las Vegas, Nevada, United States
|
|-
| Loss
| align=center| 6–1
| Karol Rosa
| Decision (split)
| UFC Fight Night: Andrade vs. Zhang
|
| align=center| 3
| align=center| 5:00
| Shenzhen, China
|
|-
| Win
| align=center| 6–0
| Sidy Rocha
| Decision (unanimous)
| Shooto Brasil 87
|
| align=center| 3
| align=center| 5:00
| Rio de Janeiro, Brazil
|
|-
| Win
| align=center| 5–0
| Mariana Morais
| Decision (unanimous)
| Shooto Brasil 81
|
| align=center| 3
| align=center| 5:00
| Rio de Janeiro, Brazil
|
|-
| Win
| align=center| 4–0
| Mayra Cantuária
| Submission (armbar)
| Shooto Brazil 77
|
| align=center| 1
| align=center| 3:26
| Guarapari, Brazil
|
|-
| Win
| align=center| 3–0
| Amanda Caroline
| Decision (unanimous)
| BH Sparta 10
|
| align=center| 3
| align=center| 5:00
| Vila Velha, Brazil
|
|-
| Win
| align=center| 2–0
| Erica Leidianny Ribeiro
| TKO (punches)
| BH Sparta 8
|
| align=center| 1
| align=center| 2:39
| Vitória, Brazil
|
|-
| Win
| align=center|1–0
| Bruna Mara
| Submission (armbar)
| Upper Fight MMA Championship 6
|
| align=center|1
| align=center|2:00
| Vitória, Brazil
|
|-

See also
 List of female mixed martial artists

References

External links

1995 births
Living people
Brazilian female mixed martial artists
Flyweight mixed martial artists
Mixed martial artists utilizing Brazilian jiu-jitsu
Ultimate Fighting Championship female fighters
Sportspeople from Belo Horizonte
Brazilian practitioners of Brazilian jiu-jitsu
People awarded a black belt in Brazilian jiu-jitsu
Female Brazilian jiu-jitsu practitioners
21st-century Brazilian women


text:
West Carrollton est une ville américaine située dans le comté de Montgomery, dans l'Ohio. Selon le recensement de 2010, sa population est de .

Liens externes

City dans l'Ohio
Comté de Montgomery (Ohio)


text:
Bezinningscentrum Mariagaarde op het kasteeldomein van het Kasteel van Hoepertingen
 Mariagaarde Instituut, secundaire school in Westmalle


text:
Luke Davies-Uniacke (born 8 June 1999) is a professional Australian rules footballer playing for the North Melbourne Football Club in the Australian Football League (AFL). He grew up in the seaside town of Rye and attended  Haileybury College. He was drafted by North Melbourne with their first selection and fourth overall in the 2017 national draft. He made his debut in the sixteen point loss to  at Cazaly's Stadium in the opening round of the 2018 season.

References

External links

1999 births
Living people
People educated at Haileybury (Melbourne)
North Melbourne Football Club players
Dandenong Stingrays players
Australian rules footballers from Melbourne
People from Mornington Peninsula


text:
Lake Arrowhead es un lugar designado por el censo ubicado en el condado de Adams en el estado estadounidense de Wisconsin. En el Censo de 2010 tenía una población de 838 habitantes y una densidad poblacional de 58,81 personas por km².

Geografía
Lake Arrowhead se encuentra ubicado en las coordenadas . Según la Oficina del Censo de los Estados Unidos, Lake Arrowhead tiene una superficie total de 14.25 km², de la cual 13.03 km² corresponden a tierra firme y (8.54%) 1.22 km² es agua.

Demografía
Según el censo de 2010, había 838 personas residiendo en Lake Arrowhead. La densidad de población era de 58,81 hab./km². De los 838 habitantes, Lake Arrowhead estaba compuesto por el 99.05% blancos, el 0.12% eran afroamericanos, el 0.24% eran amerindios, el 0.12% eran asiáticos, el 0% eran isleños del Pacífico, el 0% eran de otras razas y el 0.48% pertenecían a dos o más razas. Del total de la población el 0.95% eran hispanos o latinos de cualquier raza.

Referencias

Enlaces externos

Lugares designados por el censo en Wisconsin
Localidades del condado de Adams (Wisconsin)


text:
Kendima albiornata is een hooiwagen uit de familie Cranaidae.

Cranaidae


text:
Арте́м Анато́лійович Бондаре́нко ( року, м. Дніпро —  року, с. Лобачеве, Станично-Луганський район, Луганська область) — старшина, головний сержант 9-ї роти 25-ї окремої повітрянодесантної бригади Збройних сил України, учасник російсько-української війни.

Із життєпису
Народився 1982 року в Дніпропетровську.

Учасник Антитерористичної операції на сході України та Операції об'єднаних сил на території Луганської та Донецької областей від 2014 року.

На фронт пішов добровольцем. Брав участь в боях за Піски, Донецький аеропорт, Авдіївську промзону.

Зник безвісти 2 вересня 2020 року під час ліквідації пожежі на бойових позиціях. Наступного дня тіло було знайдене під завалами згорілого бліндажа: за словами колег, під час пожежі Артем рятував військове майно.

Відхід воїнів з позицій був ускладненим через оточення стіною вогню та російськими бойовиками з іншого боку. Після віднайдення тіла тривала процедура ідентифікації.

Представлений до нагородження орденом «За мужність» І ступеню (посмертно).

Похований 2 жовтня 2020 року на Краснопільському цвинтарі біля міста Дніпра. Прощання відбулось на Алеї Героїв біля будівлі облдержадміністрації.

Нагороди та вшанування
 Указом Президента України № 722/2015 від 25 грудня 2015 року, «за особисту мужність і самовідданість, виявлені у захисті державного суверенітету та територіальної цілісності України, високий професіоналізм, вірність військовій присязі», нагороджений орденом «За мужність» III ступеня.

 Указом Президента України № 506/2020 від 19 листопада 2020 року за «особисту мужність, виявлену під час бойових дій, зразкове виконання військового обов'язку та з нагоди Дня Десантно-штурмових військ Збройних Сил України» нагороджений орденом «За мужність» II ступеня (посмертно).

Див. також
 25-та окрема повітрянодесантна бригада (Україна)
 Втрати силових структур внаслідок російського вторгнення в Україну (з липня 2020 року)

Примітки

Посилання
 Артем Бондаренко загинув на фронті. Вічна пам'ять герою країни
 Спогади дніпровського «кіборга»


text:
Émile Maximilien Paul Littré (Párizs, 1801. február 8. – Párizs, 1881. június 2.) francia filológus és filozófus.

Élete

Eleinte orvostudományokat tanult és csak később fogott a nyelvészet és történelem tanulmányozásához. 1831-től a National munkatársa volt és még Armand Carrel halála után is, 1851-ig dolgozott bele. A februári forradalom utáni városi tanácsos lett Párizsban, de már 1848 őszén visszavonult a közélettől. 1871-ben beválasztották a nemzetgyűlésbe, ahol a köztársasági balpárthoz csatlakozott; ugyanazon év december havában az akadémia tagja lett, 1875-ben pedig élethossziglan beválasztották a szenátusba. Mint orvosi szakírónak főmunkája Hippokratész összes műveinek fordítása és kiadása (Párizs, 1839-61); mint bölcsész Auguste Comte követője volt, akinek iratait népszerű modorban magyarázta és terjesztette; idevágó munkája: Analyse raisonnée du Cours de philosphie positive du Comte (Párizs, 1845); Auguste Comte et la philosophie positive (uo. 1877). Legfontosabbak azonban nyelvészeti munkái: Dictionnaire de la langue française (4. kötet, 1863-72, pótlék 1878); Histoire de la langue française (uo. 1882); Littérature et histoire (uo. 1876) stb. Írta továbbá: Études sur les barbares et le moyen-age (uo. 1884); lefordította Plinius természetrajzát, kiadta Carrel iratait, átültette Dante Poklát ó-francia nyelvre, stb.

Jegyzetek

Források

 Jean Hamburger, Monsieur Littré, Flammarion, 1988

Francia filozófusok
Francia nyelvészek
Párizsiak
1801-ben született személyek
1881-ben elhunyt személyek
Francia műfordítók
Lexikográfusok
Franciaországi politikusok
Szakírók
Francia egyetemi, főiskolai oktatók
Ateisták
A Francia Akadémia tagjai
A montparnasse-i temetőben nyugvó személyek
Franciaországi szabadkőművesek


text:
National Champions is a 2021 American sports drama film directed by Ric Roman Waugh, based on the play of the same name by Adam Mervis. The film stars Stephan James, J. K. Simmons, Alexander Ludwig, Lil Rel Howery, Tim Blake Nelson, Andrew Bachelor, Jeffrey Donovan, David Koechner, Kristin Chenoweth, Timothy Olyphant, and Uzo Aduba.

National Champions was released in the United States on December 10, 2021, by STX Entertainment. The film received generally mixed reviews from critics and underperformed at the box office, grossing less than $500,000 against its $8 million budget. It was also the last film released by STX as STX restructured its operations and transitioned to a distribution deal with Lionsgate.

Plot
A star collegiate quarterback ignites a players' strike hours before the biggest game of the year in order to fight for fair compensation, equality, and respect for the athletes who put their bodies and health on the line for their schools.

Cast
 Stephan James as LeMarcus James
 J. K. Simmons as Coach James Lazor
 Alexander Ludwig as Emmett Sunday
 Lil Rel Howery as Coach Ronnie Dunn
 Tim Blake Nelson as Rodger Cummings
 Andrew Bachelor as Taylor Sheridan
 Jeffrey Donovan as Mark Titus
 David Koechner as Richard Everly
 Kristin Chenoweth as Bailey Lazor
 Timothy Olyphant as Elliott Schmidt
 Uzo Aduba as Katherine Poe

Additionally, Russell Wilson, Malcolm Jenkins, Jemele Hill, Mike Greenberg, French Montana, Karl-Anthony Towns, and Steve Levy all appear as themselves in the film.

Production
On April 27, 2021, Stephan James and J. K. Simmons were confirmed to star. In May 2021, Uzo Aduba, Alexander Ludwig, Andrew Bachelor, David Koechner, Tim Blake Nelson, Timothy Olyphant, Kristin Chenoweth, Jeffrey Donovan, and Lil Rel Howery were added to the cast. Principal photography began on May 17, 2021, in New Orleans, and was scheduled to conclude on June 11. The film was shot on an $8 million budget. Jonathan Sanford composed the film's score.

Release
The film was theatrically released in 1,197 theaters by STX Entertainment on December 10, 2021. It was originally scheduled for release on November 24, 2021. The film was released on Blu-ray and DVD on March 8, 2022, by Universal Studios Home Entertainment.

Reception

Box office
Boxoffice Pro projected the film would earn between $750,000 and $2.5 million in its opening weekend. However, the film opened below estimates, earning $301,028 in its first three days and finishing thirteenth at the box office. Men made up 68% of the audience during its opening, with those above the age of 45 comprising 47% of ticket sales. The ethnic breakdown of the audience showed that 49% were European Americans, 15% Hispanic and Latino Americans, 22% African American, and 14% Asian or other. In its second and final weekend, the film earned $34,818 in 898 theaters for an average of $38 per screen.

Critical response

  Audiences polled by PostTrak gave it an average score of 63%, with 45% saying they would definitely recommend it. Critics generally praised Stephan James and J. K. Simmons for their performances but criticized the story and its attempts at humor. Others noted the blatant product placement and compared the film negatively to High Flying Bird (2019), recommending viewers watch it instead. Writing for The New York Times, Glenn Kenny said "the movie dilutes its impact with lackluster direction of samey scenes — people in hotel rooms speechifying — and a distracting nighttime soap subplot." The Chicago Reader Adam Khatib wrote, "While not a perfect film, National Champions does express the discourse around an important issue in a compelling way."

References

External links

2020s English-language films
2020s sports drama films
American films based on plays
American football films
American sports drama films
Films about the labor movement
Films directed by Ric Roman Waugh
Films produced by Basil Iwanyk
Films set in New Orleans
Films shot in New Orleans
STX Entertainment films
Thunder Road Films films
2020s American films


text:
Городской музей города Лысьва находится в центре города по улице Мира.

История

Лысьвенский музей был создан в 1957 г. Инициаторами его создания выступили ветераны и общественные организации Лысьвы. Он разместился в одноэтажном деревянном здании, которое было построено более ста лет назад в 1904 г. как народный дом. Строительство здания велось на средства графа Павла Петровича Шувалова, который в те годы владел Лысьвенским заводом.

В 1960 г. музей получил статус заводского музея Лысьвенского металлургического завода и только в 2008 г. стал муниципальным учреждением.

Распоряжением губернатора Пермской области № 713-р от 05.12.2000 г. здание музея (народного дома) объявлено памятником истории регионального значения.

Экспозиции музея

Фонд музея содержит более 10 тысяч экспонатов. Они включают в себя описание Лысьвенского горного округа от 1913 г., коллекцию эмалированной посуды образца начала XX в. В 2009 г. в здании открылся Музей каски — в Лысьве во время Великой Отечественной войны было выпущено более 10 миллионов солдатских касок. Кроме советской каски СШ-40 в экспозицию входят солдатские каски других государств с начала до середины XX в. В 2011 г. Музей каски стал победителем международного фестиваля «Интермузей-2011».

Один из залов музея оформлен под интерьер заводского цеха, в котором изготавливались каски, со старинными станками, книгами и чертёжной доской. Экспозиции музея также посвящены быту Лысьвы XIX — XX вв. и фотографиям лысьвенцев-героев фронта и тыла.

Лысьвенский музей входит в число участников проекта «Экспедиция. Пермский край».

Примечания

Ссылки

Появились в 1957 году в России
Культурные организации Лысьвы
Здания и сооружения Лысьвы
Музеи Пермского края