text:
The English and Australian Cookery Book is considered to be the first Australian cookbook. Published in London in 1864, the full title of the first edition reads: The English and Australian Cookery Book: Cookery for the Many, as well as the Upper Ten Thousand - by an Australian Aristologist. The author, who listed himself only by the initials "E.A." in the introduction, was a Tasmanian named Edward Abbott.

Edward Abbott
Abbott was the son of a Canadian-born military officer, posted from New South Wales to Hobart in 1815 to become deputy judge advocate. Abbott junior rose from the position of clerk in his father's office to become a key player in the colony as wealthy grazier, coroner and parliamentarian.

He lost much of his wealth, and years of his prime, to an epic legal battle with colonial authorities over a rescinded land grant. Eccentric, he is said to have been the first person to try to raise thylacine cubs (now extinct), his writing suggests he was something of an early Australian nationalist. While proselytising the science, art and etiquette of fine dining — or "aristology" as he called it — he had a quick temper and at one time assaulted the premier of the day with his umbrella, apparently in a rage related to his ongoing legal wrangle with the government.

Shortly before his death in 1869, Abbott sent his will to son Frederick, one of his four children, along with an apology of sorts. "I leave but little, I tried to speculate in wheat, flour and oats — but failed owing to the rascality of commission agents," he explained. However Abbott did manage to leave the legacy of his cookbook.

Content
Within its green and gold cover, illustrated with a stylised globe depicting the opposite nature of the seasons between hemispheres, are nearly 300 pages of recipes. The book is also peppered throughout with hundreds of famous quotations, book excerpts, Bible passages, and poems (including a four-page index for such at the end). While many reference Abbott's cookery book as the first Australian cookbook, few had analysed its contents in detail until 2014 when it was more broadly reproduced in celebration of its 150th anniversary. One recipe that gained attention was the original version of Blow My Skull punch, as credited to Lt. Governor Thomas Davey of Tasmania, as well as advice on how to best roast a wombat or emu.

Dedication
The book has a lengthy and poem dense two page dedication. The primary dedication goes to William Charles Wentworth, who he ascribes as "the first Australian who has done the State service". He lists passages from Wentworth's 1823 poem Australasia, and also states what appears to be a quote from the poem: "Patriots have toil'd, and in their country's cause Bled nobly".  He also dedicates the book to the "fair countrywomen of the 'beautiful land'", the "beautiful land" a clear reference to a passage from the poem.

Introductory preface
Abbott offers an eight-page introduction. Near its beginning he states: "The following pages will show the British and Colonial mode of rendering the various articles that God has been pleased to give us for our use, nutritious and wholesome, as well as palatable to our tastes. It is a truism, well known, that meat properly cooked is more easily digested. Liebig informs us, 'That among all the arts known to man, there is none which enjoys a juster appreciation, and the products of which are more universally admired, than that which is concerned in the preparation of food'." He later ends the introduction thusly: "I trust, therefore, it may not be inopportune, even in such a work as this, that I may be allowed to apostrophise my country, in the elegant language of Scott-
'Breathes there a man with soul so dead.
 Who never to himself has said,
 This is my own—my native land!'"

Selected chapter information
The book has 115 chapters, labeled by Roman numerals. Some are quite short (a page) and may be best thought of as categories, while others are much more lengthy. They are not listed in alphabetical order. As a sampling, the first dozen comprise I.Soups, II.Broths, III.Roasting, IV.Boiling, V.Baking, VI.Frying, VII.Broiling, VIII.Made dishes, IX.Sauces, X.Gravies, XI.The cook, and XII.Condiments.

Alcoholic drink chapters

The book contains chapters on liqueurs, beer, wines, drink, bitters, cider and perry, and "magical drinks".  The liqueurs category begins by stating that parfait amour had gone out of style, and had been replaced by maraschino, "even in preference to curacao." He also states that English cherry brandy was a good "jumping powder" before a hunt to help steady one's aim. He goes on to warn that "kirschwasser is downright poision", while then listing a recipe for Martinique Noyeau (some brands of Noyeau liqueur have in fact also been found to be poisionous).

Recipes include one for absinthe, as well as an alcoholic concoction he refers to as Tears of the Widow of Malabar, the ingredients for such calling for 10 pounds of pale brandy, 4 pounds of white sugar, 4 pints of water, 4 drachms powdered cinnamon, and 48 grains each of clove and mace. The name is likely a reference to a play from the same era named The Widow of Malabar, by Mariana Starke.

A Rum Shrub recipe called for almonds, cloves, cassia, and the peel of oranges, "infused in the best rum," with the addition of a thread of ambergris and vanilla. "Good shrub is very delicious, and were it fashionable it would obtain rank as a liqueur."

Coffee and tea chapters
The book also contains chapters on coffee and tea. Abbott begins his discussion on coffee with a passage from Alexander Pope:
 Coffee — which makes the politician wise,
 And see through all things with his half-shut eyes
 Sent up in vapours to the baron's brain
 New stratagems, the radiant Lock to gain.
In his analysis of coffee he states "The roasting of the berry to a proper degree requires great nicety ; the virtues and agreeableness of the drink depend upon it, and both are often injured by the general method."

In discussing the proper preparation of both coffee and tea Abbott offers varied opinions on the worthiness of the drinks. Regarding coffee: "M.Payen proves that coffee, slightly roasted, contains the maximum of aroma, weight, and nutrition. He declares coffee to be nutritious, as it contains a large quantity of azote, three times as much nutriment as tea, and more than twice the nourishment of soup."
Regarding tea: 'Newnham, on the "Medicinal and Dietetic Property of Tea,' maintains, that in a state of sthenic excitement of the brain and nervous system - as that produced by alcoholic stimulants, or by intense and long-continued application of the mind to any particular object of literary research - tea will act as a remedy; whereas, on the contrary, in cases' of diminished excitement, morbid vigilance and nervous disturbance will follow its potation. Swift tells us, to such an extent is modern epicurism carried, that the world must be encompassed before a washerwoman can sit down to breakfast; while Cobbett exclaims, 'The drink which has come to supply the place of beer has, in general, been tea. It is notorious that tea has no useful strength in it; it contains nothing nutritious; it is known to produce want of sleep, and to weaken the nerves.' According to a late letter from the Times' correspondent in India, we are soon to be supplied with tea largely from that part of the empire."

The cook chapter
In discussing the roles of cooks in a chapter, Abbott states that "The status of the cooks of our day is far below their vocation." Abbott goes on to cite the poor wages cooks receive, and even offers aid. "A Cooks' Refuge. Why not organise an asylum for decayed cooks of good character? We are quite willing to contribute a large number of copies of this work for their benefit; but the only drawback to that offer might be that they would realise nothing."

Dessert chapters

Abbott includes categories for desserts, puddings and pies, pastry, cakes, confectionary and chocolate. A recipe for "Gooseberry Fool" and "Gooseberry Trifle" directs a reader to "Blanch a quart of gooseberries, closely covered with sufficient water to pulp them; beat six eggs, and add them to a pint of cream - some use milk - a table-spoonful of orange-flower water, spice and sugar to sweeten; stir it over a fire till of a proper thickness; dish, and sift powdered white sugar on the top. [for Gooseberry Trifle] Proceed as above with a quart of gooseberries, and pass them through a sieve; then place them at the bottom of a dish; add sugar and a little nutmeg. Mix half a pint of cream with the same quantity of milk, and the yolk of an egg; scald it over the fire, and stir it; add a little sugar, and let it cool. Pour over the gooseberries a whip made the day before of a pint of cream, two eggs, lemon-peel to flavour a little, and sugar."

Eggs and omelettes chapter
Abbott includes information from the Sydney newspaper regarding the use of native eggs. "The ibis, or bran's eggs, have been procured in great numbers. These eggs are of a white colour, rather sharp at one end, and about the size of a turkey's egg. The albumen is, however, quite different from that of any other egg, being, even when boiled, pellucid, gelatinous, and fat in appearance, and very small in
quantity compared with the yolk. On the whole this egg may be pronounced not particularly palatable, and will never be used except as a makeshift, when neither hen nor duck eggs can be procured." A recipe for "Eggs an Miroir" instructs a reader to "spread a piece of butter upon a dish that can be set on the fire, break the eggs over it, adding salt, pepper, and two spoonfuls of milk; place it on a slow fire, with a red-hot shovel over it, and serve when the eggs are set."

Fish chapters
Fish received its own chapter, and was further broken down by region to also include chapters on British fish, South Australian, Tasmanian, New Zealand, Victorian, and New South Wales. Regarding the fish of New Zealand: "One hundred different species of fish have been described by naturalists as frequenting the coasts; and this list is apparently very imperfect, seeing that the natives have enumerated to me many more they are in the habit of eating. Next to the shark, which renders bathing dangerous in the summer, the hapuka is the largest New Zealand salt-water fish. One hundred pounds is no unusual weight for an hapuka."

A recipe for salmon pie in the Hebrew section instructs to: "Cut two pounds of fine fresh salmon in slices, about three-quarters of an inch thick, and set them aside on a dish; clean and scrape five or six anchovies, and halve them; then chop a small pottle of mushrooms, a handful of fresh parsley, a couple of shalots, and a little green thyme. Put these together into a saucepan, with three ounces of butter, a little pepper, salt and nutmeg, and tarragon; add the juice of a lemon, and half a pint of good brown gravy; and let the whole simmer, stirring it gently all the time: also slice six eggs boiled hard; then line a pie-dish with short paste, and fill it with alternate layers of the slices of salmon, hard eggs, and fillets of anchovies, spreading between each layer the herb sauce; then cover the dish with the paste, and bake in a moderately-heated oven.

Game chapter
An example recipe for peacock: "Instead of plucking this bird, take off the skin with the greatest care, so that the feathers do not get detached or broken. Stuff it with what you like, as truffles, mushrooms, livers of fowls, bacon, salt, spice, thyme, crumbs of bread, and a bay-leaf. Wrap the claws and head in several folds of cloth, and envelope the body in buttered paper. The head and claws, which project at the two ends, must be basted with water during the cooking, to preserve them, and especially the tuft. Before taking it off the spit, brown the bird by removing the paper. Garnish with lemon and flowers. If to come on the table cold, place the bird in a wooden trencher, in the middle of which is fixed a wooden skewer, which should penetrate the body of the bird, to keep it upright. Arrange the claws and feathers in a natural manner, and the tail like a fan, supported with wire. No ordinary cook can place a peacock on the table properly. This ceremony was reserved, in the times of chivalry, for the lady most distinguished for her beauty. She carried it, amidst inspiring music, and placed it, at the commencement of the banquet, before the master of the house. At a nuptial feast, the peacock was served by the maid of honour, and placed before the bride."

The Hundred guineau dish chapter
In honoring Prince Albert, Abbott highlights a dinner devised for an exhibition banquet given by the Lord Mayor of York to Prince in 1850. "In a work on Cookery such a dish should find a place as a curiosity."  The dinner included "5 Turtle heads, part of fins, and green fat, 24 Capons (the two small noix from middle of back only used), 18 Turkeys—the same, 18 Poulards—the same, 16 Fowls—the same, 10 Grouse, 20 Pheasants—noix only, 45 Partridges—the same, 6 Plovers, 40 Woodcocks—noix only, 3 Dozen quails, whole, 100 Snipes—noix only, 3 Dozen pigeons—noix only, 6 Dozen larks, stuffed, and Ortolans, from Belgium."

Including garnish, the entire dinner would cost £105, a full £34 of which were just for the 5 turtle heads.

Meat chapters
The book includes several categories related to sausages, forcemeat and the like.  From the chapter "Hams, Bacon, and Salt Meat" is a recipe for Kangaroo Ham (Prize Recipe): "Take a quarter of a pound of fine Liverpool salt, add three ounces of coarse brown sugar, and one ounce of pounded allspice; mix them well together, then rub the whole well on and down the leg bone; let them lay in the pickle for a fortnight, rubbing them every other day. If not required for immediate use they may be hung up to dry; in this state they will keep good for years. When required for the table, chop off the bone close to the meaty part, cut slightly the sinew over the knee-joint, and bind it round; steep in cold water for twelve hours or more before using, then place it in a saucepan of cold water on a slow fire, and let it boil only ten minutes, drawing it aside until the water is nearly cool. When dished, pour over a rich brown gravy, flavoured with mace, salt, and pepper. Garnish with forcemeat balls, adding to the usual ingredients a little smoked bacon very finely chopped; a slice of boiled pork or ham is an agreeable addition. The above recipe obtained a prize medal at the London Exhibition of 1862, and was kindly furnished the author by Mrs. Crouch, who was awarded the distinction."

Sauces chapter
Many sauces are listed.  Examples include: "Poor Man's Sauce - Pick a handful of parsley leaves from the stalks, mince them very fine, strew over them a little salt; shred fine half a dozen young green onions, add them to the parsley, and put them into a
sauceboat, with three table-spoonfuls of oil and five of vinegar; add some black ground pepper and salt; stir together, and serve. Pickles of any kind may be added, cut small, or grated horseradish. Dr. Kitchener says, that the rich sometimes order the peasants' fare, as a variety. According to Dryden—
 'The rich, tired with continual feasts,
 For change, become the next poor tenant's guests;
 Drink hearty draughts of ale from plain brown bowls.
 And snatch the homely rasher from the coals.'"
Steak Sauce: "Pound an ounce of black pepper, half an ounce of allspice, an ounce of salt, and an ounce of grated horseradish and shalots. Put these articles to a pint of mushroom ketchup, and let them infuse for a month." Regarding mushroom ketchup, Abbott elsewhere in the book writes: "Syn.: Catchup, catsup, katchup , ketchup. Sprinkle mushrooms, fresh gathered, with common salt for three days, then squeeze out the juice, and to each gallon add cloves and mustard-seed of each half an ounce; allspice, black pepper, and ginger bruised, one ounce; boil sufficiently. The above is from Cooley's 'Practical Receipts,' and if followed with attention, cannot be improved; some persons use a little brandy, but any such spirit destroys the delicate flavour of the mushroom. Oyster, pontac, tomato, walnut,anchovy, caper, and cockle are each additions to the real ketchup, and take their names. There is nothing so useful in cookery as good ketchup; and we strongly advise the housewife to make it herself, as those purchased ready-made can seldom be depended on. It is a most valuable addition to soups, joints, and indeed every dish. Bottles of the best kind are required to hold it. Nothing in the shape of copper, lead, or pewter must be allowed to touch it; a plated copper spoon left in a bottle of ketchup for any time will render its contents poisonous. Dangerous fits of vomiting, colic, and diarrhoea have resulted from the neglect of this latter precaution."

Scraps and sayings chapter
Abbott's chapter on scraps and sayings gave advice on how to make food last longer, as did additional chapters regarding preserved meats, vinegar, pickles, and pyroligneous acid. "If you would avoid waste in your family, attend to the followingrules, and do not despise them because they appear so unimportant." Some selected offered bits of wisdom:
Many a little makes a mickle
Eggs will keep any reasonable length of time in lime-water properly prepared
Suet and lard keep better in tin than in earthen; Suet will keep all the year round, if chopped and packed in a stone jar, covered with molasses
If beer grows sour, it may be used to advantage in pancakes and fritters
A bit in the morning is better than nothing all day
Good kale is half a meal
Butter is gold in the morning, silver at noon, lead at night
He that would live for aye must cart sage in May

Soup chapter
In describing turtle soup he recommends: "Hang up the turtle the night before it is to be dressed, cut off its head, or a weight may be placed on its back, to make it extend itself. When dead, cut the belly part clear off, sever the fins at the point, take away the white meat, and put it into water. Draw, cleanse, and wash the entrails; scald the fins, the head, and the belly shells ; saw the shell about two inches deep all round, scald and cut it into pieces; put the head, shell, and fins in a pan, cover them with stock, add shalots, thyme, marjoram, and spice—chop the herbs. Stew it till tender, then take out the meat, and strain the liquor through a sieve. Cut the fins in three pieces, and take out all the brown—as the meat is called—from the bones, and cut it in square pieces. Melt some butter in a stewpan, and put the white meat to it; simmer it till nearly done, then take it out of the liquor, and cut it into slices of a medium size. Cover the bowels, lungs, heart, &c. with stock, and herbs and spices, and stew them till tender. The liver must be boiled by itself, being bitter, and not improving the colour of the other entrails, which should be kept as white as possible. The entrails being done, taken up, and cut in pieces, strain the liquor through a sieve. Melt a pound of butter in a stewpan large enough to hold all the meat; stir in half a pound of flour, put in the liquor, and stir the whole until well mixed. Make a number of forcemeat balls; put to the whole three pints of Madeira wine, a high seasoning of cayenne pepper, salt, and the juice of two lemons. The deep shell must be baked,whether filled or not, as the meat must be browned. The shell being thus filled, the remainder is to be served in tureens. In filling up the shells and tureens, a little fat should be put at the bottom, the lean in the centre, and eggs and forcemeat balls, with part of the entrails, on the top. Be cautious not to study a brown colour, the natural green being preferred by every connoisseur. If you warm turtle soup often, it loses its flavour. The fins of the turtle make a luxurious side dish."

Water and ice chapters
Abbott describes the importance of water, providing information on cisterns and water purification methods. In regards to ice, he discusses the use of "butter coolers" and "freezing vases". For people who can not afford to buy a freezing vase, he lists methods to create cold temperatures without the use of ice. "A cheap and powerful freezing mixture may be obtained by pulverising glauber salts finely, and placing it at the bottom of a glass vessel. Equal parts of sal-ammoniac and nitre are then to be finely powdered and mixed together, and subsequently added to the glauber salts, stirring the powder well together to dissolve the salts; a degree of cold will be produced frequently below zero of Fahrenheit."

Conclusion
Abbott ends the book with more quotations, "'Now good digestion wait on appetite, And health on both.' — Macbeth.  We now bring our aristological labours to an end..."  He references the book's limitations, and also seeks suggestions for its improvement. He adds "In the event of a second edition being called for, the compiler would feel thankful to receive any additional practical recipes from the ladies of Australia and others, pertaining to the subject, so as to make the book, as a reference, as useful as possible."

Editions
In his gastronomic history of Australia, Michael Symons often refers to Abbott's cookery book, devoting a chapter to its contents.  He viewed it as a positive first step in the emerging Australian culinary tradition and  lamented that the book did not have more than one edition.

In 1970, a selection of material from Abbott's original version was republished under the title The Colonial Cook Book: the Recipes of a By-gone Australia, edited by Alison Burt. Although now out of print, this abridged edition may be found in specialist second-hand booksellers or in larger institutional libraries in Australia.

An exact facsimile was published in Tasmania in 2014 to mark the sesquicentenary (150 years) of Abbott's original publication.  This slipcased edition includes a Companion Volume in contrasting gilt foil cover with authoritative essays by Professor Barbara Santich, Food Studies, Adelaide University (Bold Palates); seminal Australian culinary history author Michael Symons (One Continuous Picnic) and the world authority on Edward Abbott, Tony Marshall - as well as interpretive recipes by Sally Wise (A Year in a Bottle) and cocktails by historian Sebastian Reaburn.

Notes

References

External links
 The English and Australian Cookery Book, 1864 Powerhouse Museum, Sydney.

1864 non-fiction books
Australian cookbooks
English-Australian culture


text:
Halimeda macroloba est une espèce d'algues vertes de la famille des Udoteaceae.

Voir aussi

Liens externes

Espèce d'algues vertes (nom scientifique)
Halimedaceae

redpajama_set_name: RedPajamaWikipedia


text:
Lorentz Creutz, né en 1615 à Dorpat et mort le  à la bataille d'Öland, est un administrateur et amiral suédois.

Biographie
Il fait une brillante carrière d'administrateur à l'office suédois des Mines. Il est anobli au titre de baron en 1654, devient conseiller d'État en 1660 et amiral en 1675. Malgré son inexpérience dans le domaine naval, il est nommé à la tête de la flotte suédoise et meurt dans l'explosion de son navire, le Kronan, lors de la bataille d'Öland en 1676.

Marié en 1639 à la baronne Elsa Duwall (1620-1675), trois fils lui survécurent.

Liens internes
 Famille Creutz

Naissance en 1615
Décès en juin 1676
Amiral suédois
Naissance à Tartu


text:
Восемь кораблей Королевского флота, назывались HMS Ajax в честь античного героя Аякса:
 HMS Ajax — 74-пушечный линейный корабль корабль 3 ранга; спущен на воду в 1767 году, продан в 1785 году.
 HMS Ajax — 74-пушечный корабль 3 ранга; спущен на воду в 1798 году. Сражался при Трафальгаре в 1805 году; сгорел от несчастного случая в 1807 году.
 HMS Ajax — 74-пушечный корабль 3 ранга; спущен на воду в 1809 году. Переделан в винтовой в 1846 году; разобран в 1864 году.
 HMS Ajax — 78-пушечный корабль 3 ранга; спущен на воду в 1835 году как HMS Vanguard. Переименован в HMS Ajax в 1867 году; разобран в 1875 году.
 HMS Ajax — броненосец типа Ajax; спущен на воду в 1880 году; продан в 1904 году.
 HMS Ajax — линкор типа King George V; спущен на воду в 1912 году; разобран в 1926 году.
 HMS Ajax (22) — лёгкий крейсер типа Leander; спущен на воду в 1934 году. Участвовал в бою в устье Ла-Платы; разобран в 1949 году.
 HMS Ajax (F114) — фрегат типа Leander; спущен на воду в 1962 году; разобран в 1988 году.
 HMS Ajax (S125) — запланирован как седьмая подводная лодка типа Astute.


text:
Das Kraftwerk Guillermo Céspedes () ist ein Wasserkraftwerk in der Provinz Río Negro, Argentinien. Es liegt ungefähr 10 km südwestlich der Ortschaft Pomona.

Südlich der Stadt Coronel Belisle wird Wasser durch einen rechtsseitigen Kanal vom Río Negro abgezweigt und zum Maschinenhaus des Kraftwerks geleitet. Nachdem das Wasser die Turbinen des Kraftwerks passiert hat, wird es durch einen weiteren Kanal zum Río Negro zurückgeführt.

Das Kraftwerk wurde am 6. Oktober 1963 in Betrieb genommen. Die installierte Leistung beträgt 5,52 MW. Die beiden Generatoren leisten jeweils maximal 3,3 MVA. Der maximale Durchfluss beträgt 52 m³/s.

Siehe auch
 Liste von Wasserkraftwerken in Argentinien

Weblinks

Einzelnachweise

Wasserkraftwerk in Argentinien
Wasserkraftwerk in Südamerika
Kraftwerk Guillermo Cespedes
Kraftwerk Guillermo Cespedes


text:
Jeanette Gardner, född 11 augusti 1953 i S:t Matteus församling, Stockholm, är en svensk skribent och författare.

Hon har gett ut 7 böcker, 4 på svenska och 3 på engelska. Gardner har bland annat arbetat inom Bonnierkoncernen och den amerikanska koncernen IIR, Institute for International Research i Sverige och ett flertal andra länder.  Hon har även arbetat för tidningen Chef som fast frilans i flera år, och arbetar sedan 18 år i eget företag. Jeanette Gardner är idag chefredaktör för Vinjournalen.se.

Gardner är marknadsekonom och initiativtagare till nätverket Bizwoman.nu som startades år 2000 och samlade 11 300 yrkesverksamma kvinnor inom chefsbefattning i Skandinavien. Nätverket såldes 2011. I en enkät som gjordes bland Stockholms Kvinnliga Studenter KTH 2001 rankades hon bland Sveriges 50 intressantaste affärskvinnor.

Hon är dotter till skådespelaren John Elfström och Maria Heinrich (ogift Küpper), med artistnamnet Mia Goldi som sångerska, dragspelsvirtuos och som bland annat turnerade med Simon Brehms orkester.

Bibliografi i urval
2003 – Direktmarknadsföring
2007 – Hur du gör en total karriär-makeover – praktisk guide för tjejer som vill spräcka glastaket!
2007 – Bli en skicklig nätverkare – mingla dig till framgång, Jeanette Gardner och Katarina Widoff (ny utg. 2008, talbok 2009)

Referenser

Externa länkar
Officiell webbplats
Jeanette Gardner i Libris

Födda 1953
Kvinnor
Svenska författare
Levande personer
Författare från Stockholm


text:
Tartu universitet (grundat som Dorpats universitet, estniska: Tartu Ülikool, latin: Universitas Tartuensis), är ett estniskt statligt universitet i Tartu, som grundlades 1632 under svenskt styre. Det har tidigare varit känt som Academia Gustaviana (1632–1665) och Academia Gustavo-Carolina (1690–1710).

Tartu universitet är i dag Estlands största universitet, med filialer på andra estniska orter. Det har ungefär 18 000 studenter, varav ungefär 10 000 i Tartu, och har elva fakulteter.

Historik

Academia Gustaviana 1632–1665

Dorpats universitet i Svenska Livland grundades som Academia Gustaviana på initiativ av Petrus Kenicius och dåvarande generalguvernören Johan Skytte som en omvandling av det i oktober 1630 inrättade akademiska gymnasiet i staden. Det fick sitt stadfästelsebrev av Gustav II Adolf, undertecknat den 30 juni 1632 i lägret vid Nürnberg. Johan Skytte var universitetets kansler och Jakob Skytte dess förste rektor 1632–1633 och efterträddes av den baltisk-tyske teologen Andreas Virginus 1633 och juristen Heinrich Hein 1633–1634.

En av de första professorerna var Johann Wilhelm von Krause, professor i agronomi, teknik och arkitektur, och som också ritade universitetets första byggnader. En annan var Gustav von Ewers, professor i historia, statistik och geografi 1810–1826 samt i juridik från 1816, samt långvarig rektor 1818–1830.

Den förste studenten var Bengt Baaz, senare adlad Ekehielm, som efter studier i Rostock och Uppsala immatrikulerades 1632 och tog magistergraden 1633.

Dorpats universitetet inrättades som efter Uppsala universitet Sveriges andra universitet. Under Karl X Gustavs ryska krig 1656–1661 flyttades universitetet till Reval 1656, efter det att ryssarna intagit Dorpat stängdes det 1665.

Academia Gustavo-Carolina 1690–1710
Nya statuter för universitet utfärdades 1689, och året därpå återinvigdes universitetet som Academia Gustavo-Carolina med teologen Olaus Moberg som rektor och med tio professorer.

I samband med en svår hungersnöd flyttades i augusti 1699 universitetet till Pernau, nuvarande Pärnu. Där verkade det till 1710, då verksamheten lades ned på grund av Stora nordiska kriget.

Från 1802
Genom åren har Tartu universitet fått nya herrar vid ett flertal tillfällen och lagts ned och återupprättats om vartannat. År 1802 återupprättades det som Kaiserliche Universität zu Dorpat, ett tyskspråkigt universitet under rysk överhöghet. Det russifierades 1893 och fick namnet Kaiserliche Universität Jurjew. I samband med Estlands självständighet upprättades universitetet som Republiken Estlands universitet 1919. Under Sovjetunionens ockupationen russifierades det ånyo och blev Estniska SSR:s statsuniversitet. Sedan 1991 ligger det återigen under den estniska staten.

Tartus gamla anatomiska teater öppnades 1805 och var en av de första byggnaderna som öppnades efter att universitetet återupprättats 1802. Tartu universitets huvudbyggnad uppfördes mellan 1804 och 1809.

Tartu universitets huvudbyggnad

Tartu universitets huvudbyggnad ritades av Johann Wilhelm von Krause och byggdes mellan 1804 och 1809.

Bildgalleri

Universitets museer
Tartu universitets konstmuseum
Tartus gamla observatorium
Tartus gamla anatomiska teater
Tartu universitets naturhistoriska museum
Tartu universitets botaniska trädgård

Se även
Lista över rektorer för Tartu universitet
Studentorganisationer vid Tartu universitet

Litteratur
 Georg von Rauch, "Die Universität Dorpat und das Eindringen der frühen Aufklärung in Livland 1690-1710. Essen 1943.
 Henrik Sandblad, "Om Dorpats universitet under dess äldsta skede 1632-1656." Lychnos. Lärdomshistoriska samfundets årsbok 1975-1976, s. 211-235.
 Universitetet i Dorpat under svenska tiden. Gustaf II Adolfs sista kulturskapelse. Uppsala 1932.

Källor

Noter

Externa länkar
 Tartu universitets webbplats

Universitet och högskolor i Estland


text:
Spectralia is a genus of beetles in the family Buprestidae, containing the following species:

 Spectralia aequalis (Waterhouse, 1889)
 Spectralia albonotata (Laporte & Gory, 1837)
 Spectralia arcuata (Laporte & Gory, 1837)
 Spectralia bahamica (Cazier, 1952)
 Spectralia carinata (Silbermann, 1838)
 Spectralia costulata (Laporte & Gory, 1837)
 Spectralia costulifera (Chevrolat, 1867)
 Spectralia cuprescens (Knull, 1940)
 Spectralia frontalis (Waterhouse, 1882)
 Spectralia gracilipes (Melsheimer, 1845)
 Spectralia maculatissima (Thomson, 1879)
 Spectralia multipunctata (Olivier, 1790)
 Spectralia nelsoni Westcott, 2006
 Spectralia parafrontalis (Nelson, 1971)
 Spectralia prosternalis (Schaeffer, 1904)
 Spectralia purpurascens (Schaeffer, 1905)
 Spectralia roburella (Knull, 1941)
 Spectralia robusta (Chamberlin, 1920)
 Spectralia sulcicollis (Chevrolat, 1867)
 Spectralia sulcifera (Laporte & Gory, 1837)
 Spectralia uniformis (Waterhouse, 1889)
 Spectralia viridipunctata (Thomson, 1879)

References

Buprestidae genera


text:
Hemejus () községközpont Romániában, Moldvában, Bákó megyében.

Fekvése
Bákótól északnyugatra Fântânele északi szomszédjában fekvő település.

Története
A 2011-es népszámlálási adatok szerint 4.755 lakosa volt, ebből 93,5% román, a többi egyéb, ebből 75, 83% görögkeleti ortodox, 16,06% római katolikus, a többi egyéb volt.

Nevezetességek
 Hemeiuşi arborétum - 1880-ban jött létre 50 hektáron, több mint 1300 faj; fák és cserjék találhatók benne, itt van Románia legnagyobb rózsagyűjteménye is.
 Vörös kastély - az arborétum parkjában található 1864-ben épült, vegyes román-gótikus stílusban, homokkőből és téglából, faragványokkal homokkő pillérekkel erkélyekkel, ívelt ablakokkal és toronnyal.

Jegyzetek

Források

 Román Statisztikai Hivatal

Bákó megye települései


text:
In epistemology, the regress argument is the argument that any proposition requires a justification.  However, any justification itself requires support.  This means that any proposition whatsoever can be endlessly (infinitely) questioned, resulting in infinite regress. It is a problem in epistemology and in any general situation where a statement has to be justified.

The argument is also known as diallelus (Latin) or diallelon, from Greek di' allelon "through or by means of one another" and as the epistemic regress problem. It is an element of the Münchhausen trilemma.

Structure
Assuming that knowledge is justified true belief, then:
 Suppose that P is some piece of knowledge. Then P is a justified true belief.
 The only thing that can justify P is another statement – let's call it P1; so P1 justifies P.
 But if P1 is to be a satisfactory justification for P, then we must know that P1 is true.
 But for P1 to be known, it must also be a justified true belief.
 That justification will be another statement - let's call it P2; so P2 justifies P1.
 But if P2 is to be a satisfactory justification for P1, then we must know that P2 is true
 But for P2 to count as knowledge, it must itself be a justified true belief.
 That justification will in turn be another statement - let's call it P3; so P3 justifies P2.
 and so on, ad infinitum.

Responses
Throughout history many responses to this problem have been generated. The major counter-arguments are
 some statements do not need justification,
 the chain of reasoning loops back on itself,
 the sequence never finishes,
 belief cannot be justified as beyond doubt.

Foundationalism

Perhaps the chain begins with a belief that is justified, but which is not justified by another belief.  Such beliefs are called basic beliefs.  In this solution, which is called foundationalism, all beliefs are justified by basic beliefs. Foundationalism seeks to escape the regress argument by claiming that there are some beliefs for which it is improper to ask for a justification. (See also a priori.) This would be a claim that some things (basic beliefs) are true in and of themselves.

Foundationalism is the belief that a chain of justification begins with a belief that is justified, but which is not justified by another belief.  Thus, a belief is justified if and only if:
 it is a basic/foundational belief, or
 it is justified by a basic belief
 it is justified by a chain of beliefs that is ultimately justified by a basic belief or beliefs.

Foundationalism can be compared to a building.  Ordinary individual beliefs occupy the upper stories of the building; basic, or foundational beliefs are down in the basement, in the foundation of the building, holding everything else up.   In a similar way, individual beliefs, say about economics or ethics, rest on more basic beliefs, say about the nature of human beings; and those rest on still more basic beliefs, say about the mind; and in the end the entire system rests on a set of basic beliefs which are not justified by other beliefs.

Coherentism
Alternatively, the chain of reasoning may loop around on itself, forming a circle.  In this case, the justification of any statement is used, perhaps after a long chain of reasoning,  in justifying itself, and the argument is circular.  This is a version of coherentism.

Coherentism is the belief that an idea is justified if and only if it is part of a coherent system of mutually supporting beliefs (i.e., beliefs that support each other).  In effect Coherentism denies that justification can only take the form of a chain.  Coherentism replaces the chain with a holistic web.

The most common objection to naïve Coherentism is that it relies on the idea that circular justification is acceptable.  In this view, P ultimately supports P, begging the question.  Coherentists reply that it is not just P that is supporting P, but P along with the totality of the other statements in the whole system of belief.

Coherentism  accepts any belief that is part of a coherent system of beliefs.  In contrast, P can cohere with P1 and P2 without P, P1 or P2 being true.  Instead, Coherentists might say that it is very unlikely that the whole system would be both untrue and consistent, and that if some part of the system was untrue, it would almost certainly be inconsistent with some other part of the system.

A third objection is that some beliefs arise from experience and not from other beliefs.  An example is that one is looking into a room which is totally dark.  The lights turn on momentarily and one sees a white canopy bed in the room.  The belief that there is a white canopy bed in this room is based entirely on experience and not on any other belief.  Of course other possibilities exist, such as that the white canopy bed is entirely an illusion or that one is hallucinating, but the belief remains well-justified.  Coherentists might respond that the belief which supports the belief that there is a white canopy bed in this room is that one saw the bed, however briefly.  This appears to be an immediate qualifier which does not depend on other beliefs, and thus seems to prove that Coherentism is not true because beliefs can be justified by concepts other than beliefs.  But others have argued  that the experience of seeing the bed is indeed dependent on other beliefs, about what a bed, a canopy and so on, actually look like.

Another objection is that the rule demanding "coherence" in a system of ideas seems to be an unjustified belief.

Infinitism
Infinitism argues that the chain can go on forever. Critics argue that this means there is never adequate justification for any statement in the chain.

Skepticism

Skeptics reject the three above responses and argue that beliefs cannot be justified as beyond doubt. Note that many skeptics do not deny that things may appear in a certain way. However, such sense impressions cannot, in the skeptical view, be used to find beliefs that cannot be doubted. Also, skeptics do not deny that, for example, many laws of nature give the appearance of working or that doing certain things give the appearance of producing pleasure/pain or even that reason and logic seem to be useful tools. Skepticism is in this view valuable since it encourages continued investigation.

Synthesized approaches

Common sense

The method of common sense espoused by such philosophers as Thomas Reid and G. E. Moore points out that whenever we investigate anything at all, whenever we start thinking about some subject, we have to make assumptions.  When one tries to support one's assumptions with reasons, one must make yet more assumptions.  Since it is inevitable that we will make some assumptions, why not assume those things that are most obvious: the matters of common sense that no one ever seriously doubts.

"Common sense" here does not mean old adages like "Chicken soup is good for colds" but statements about the background in which our experiences occur.  Examples would be "Human beings typically have two eyes, two ears, two hands, two feet", or "The world has a ground and a sky" or "Plants and animals come in a wide variety of sizes and colors" or  "I am conscious and alive right now".  These are all the absolutely most obvious sorts of claims that one could possibly make; and, said Reid and Moore, these are the claims that make up common sense.

This view can be seen as either a version of foundationalism, with common sense statements taking the role of basic statements, or as a version of Coherentism.  In this case, commonsense statements are statements that are so crucial to keeping the account coherent that they are all but impossible to deny.

If the method of common sense is correct, then philosophers may take the principles of common sense for granted.  They do not need criteria in order to judge whether a proposition is true or not. They can also take some justifications for granted, according to common sense.  They can get around Sextus' problem of the criterion because there is no infinite regress or circle of reasoning, because the principles of common sense ground the entire chain of reasoning.

Critical philosophy

Another escape from the diallelus is critical philosophy, which denies that beliefs should ever be justified at all.  Rather, the job of philosophers is to subject all beliefs (including beliefs about truth criteria) to criticism, attempting to discredit them rather than justifying them.  Then, these philosophers say, it is rational to act on those beliefs that have best withstood criticism, whether or not they meet any specific criterion of truth.  Karl Popper expanded on this idea to include a quantitative measurement he called verisimilitude, or truth-likeness.  He showed that even if one could never justify a particular claim, one can compare the verisimilitude of two competing claims by criticism to judge which is superior to the other.

Pragmatism

The pragmatist philosopher William James suggests that, ultimately, everyone settles at some level of explanation based on one's personal preferences that fit the particular individual's psychological needs.  People select whatever level of explanation fits their needs, and things other than logic and reason determine those needs.  In The Sentiment of Rationality, James compares the philosopher, who insists on a high degree of justification, and the boor, who accepts or rejects ideals without much thought:

See also

 Plato's

References

Concepts in epistemology
Justification (epistemology)
Philosophical arguments
Philosophical problems


text:
Leucoma ogovensis är en fjärilsart som beskrevs av Holland 1893. Leucoma ogovensis ingår i släktet Leucoma och familjen tofsspinnare. Inga underarter finns listade i Catalogue of Life.

Källor

Tofsspinnare
ogovensis


text:
Katrin Borchert (born 4 November 1969) is an East German-born Australian sprint canoeist who competed from the late 1980s to 2001. Competing in three Summer Olympics, she won three medals with one silver (1992: K-4 500 m for Germany) and two bronzes (both Australia, 1996: K-2 500 m, 2000: K-1 500 m). During her career, she has represented four countries: East Germany, then West Germany, then Germany followed by Australia.

Borchert was born in 1969 in Waren an der Müritz, a town in Mecklenburg-Vorpommern, East Germany. She won the Junior World Championship in 1987 but was overshadowed by Birgit Fischer. Borchert went to the 1988 Summer Olympics in Seoul, Korea, as a reserve for East Germany but did not compete. Her opportunity arose when Fischer went on maternity leave after the Seoul Olympics; she won three gold medals at the 1989 World Championships in Plovdiv.

Borchert and her coach, Kersten Neumann, went to West Germany for the 1990 season; this was a year prior to the German reunification. From a base in Essen, she competed at the 1990 World Championships and won one gold medal and three bronze medals. In 1991, she competed for the reunited Germany and won two gold medals and a bronze medal at the World Championships.

Fischer made a return for the 1992 Summer Olympics in Barcelona, Spain, and old rivalries became hostile when Borchert lost nomination to Fischer in the K-1 and K-2, and only got nominated for the K-4. Things came to a head when the national coach, Joseph Capousek, did not nominate Borchert for the 1993 World Championships; Capousek was at the time in a relationship with Fischer. Borchert resigned from the national team in 1993 and in February 1994, she emigrated to Australia.

Borchert won K-2 500 m and K-2 1000 m events at the 1998 World Championships in Hungary with Anna Wood. They won the K-2 1000 m world champion title in 1999. Borchert would win a total of twenty medals at the ICF Canoe Sprint World Championships with nine golds for four different countries (1989 for East Germany, 1990 for West Germany, 1991-93 for Germany, and 1994–2001 for Australia). At the Sydney Olympics the pairing finished sixth in the K-2 500 m, while she won bronze in the K-1 500 m event.

In March 2003, Borchert decided to return to Germany to win nomination for the 2004 German Olympic team. She was prevented from competing for Germany at the 2003 World Championships through the Australian Canoe Federation not granting their permission quickly enough.

In 2009 Borchert was inducted into the Queensland Sport Hall of Fame.

References

 Wallechinsky, David and Jaime Loucky (2008). "Canoeing: Women's Kayak Pairs 500 Meters." In The Complete Book of the Olympics: 2008 Edition. London: Aurum Press Limited. p. 493.

External links

1969 births
Australian Institute of Sport canoeists
Australian female canoeists
Australian people of German descent
Canoeists at the 1992 Summer Olympics
Canoeists at the 1996 Summer Olympics
Canoeists at the 2000 Summer Olympics
Medalists at the 1992 Summer Olympics
Medalists at the 1996 Summer Olympics
Medalists at the 2000 Summer Olympics
German female canoeists
Living people
Olympic canoeists of Australia
Olympic canoeists of Germany
Olympic silver medalists for Germany
Olympic bronze medalists for Australia
Olympic medalists in canoeing
ICF Canoe Sprint World Championships medalists in kayak
East German female canoeists
West German female canoeists
People from Waren (Müritz)
Sportspeople from Mecklenburg-Western Pomerania


text:
Verticordia sect. Intricata is one of eleven sections in the subgenus Verticordia. It includes three species of plants in the genus Verticordia. Plants in this section are usually bushy shrubs, sometimes cauliflower-like, with greyish leaves and fluffy or woolly pink to red, sometimes white flowers. The sepals have intricately branched lobes and hairy appendages and the stamens and staminodes are joined in a ring structure. When Alex George reviewed the genus in 1991 he formally described this section, publishing the description in the journal Nuytsia. The name Intricata is from the Latin word intricatus meaning "entangled" or "complicated" referring to the intricately divided sepals.

The type species for this section is Verticordia monadelpha and the other two species are V. mitchelliana and V. pulchella.

References

Intricata
Rosids of Western Australia
Plant sections


text:
Det här är mitt liv är den svenske bluesmusikern Rolf Wikströms elfte studioalbum som soloartist, utgivet på skivbolaget MNW 1988.

Låtlista
Där inte annat anges är låtarna skrivna av Rolf Wikström.

 "Solidaritet" – 4:16
 "Vi ska bygga upp en kyrka" – 4:55
 "Det här är mitt liv" – 4:00
 "Ge mej en öl till" – 4:42
 "En valsmelodi" – 4:52 (Nils Ferlin, Lille Bror Söderlundh)
 "Bluesman" – 4:44
 "The Stumble" – 3:22 (Freddy King, Sonny Thompson)
 "Mamma älskar pappa" – 2:16
 "Sommarfräscha kvinna" – 4:14
 "Jag älskar dej ändå" – 5:09
 "När allt har blivit sagt" – 4:17
 "Starka band" – 2:52
 "Börja dagen med en starköl" – 3:32
 "Sänd inga blommor" – 3:26
 "Som vattnet flyter i floden" – 9:22

Medverkande
 Lotten Andersson – kör
 Ebba Forsberg – kör
 Janne Hansson – inspelning, misning
 Eva Hillered – kör
 Micke Högdahl – tenorsaxofon
 Björn Johansson – arrangemang (1, 9, 11, 13), tenorsaxofon, barytonsaxofon
 Lars Lindgren – trumpet
 Hannes Råstam – arrangemang (2-5, 10, 13, 15)
 Bengt Göran Staaf – inspelning mixning

Källor

Fotnoter

Musikalbum 1988
Svenska bluesalbum
Album av Rolf Wikström
Album utgivna på MNW


text:
Der Raub der Persephone in der griechischen Mythologie bzw. der Raub der Proserpina in der römischen Mythologie ist die Erzählung von der Entführung von Kore, der Tochter Demeters (lateinisch: Ceres), durch Hades (lateinisch: Pluto), den Herrscher der Unterwelt, von der verzweifelten Suche der Mutter und der gefundenen Lösung, nach der Kore als Persephone, Königin der Toten, nur einen Teil des Jahres in der Unterwelt weilt. Dieser Mythos fungiert als Aition dafür, dass die Natur nur zu einem Teil des Jahres Früchte bringt.

Mythos
Der Mythos vom Raub der Persephone liegt in mehreren Versionen in unterschiedlichen Quellen vor. Er findet bereits eine kurze Erwähnung in der Theogonie (Vers 914), die Hesiod um 700 v. Chr. verfasste. Eines der frühesten Textzeugnisse, ein Chorlied in der Helena des Euripides (412 v. Chr.) nennt die Bergmutter vom kleinasiatischen Idagebirge als Mutter des geraubten Mädchens. Im vierten Jahrhundert nach Christi Geburt schrieb Claudius Claudianus De raptu Proserpinae, ein Epos in drei Büchern.

Es soll zunächst die wohl älteste, nahezu vollständige Erzählung, nämlich der homerische Hymnus 2 An Demeter, wiedergegeben werden und anschließend die für die Nachwirkung und die Kunstgeschichte der Neuzeit wichtigste Version, nämlich die des römischen Dichters Ovid.

Homerischer Hymnus

Vorgeschichte
Hades, der Gott der Unterwelt und Bruder des Zeus, verliebt sich in Kore. Er bittet daher Zeus um Kore als Frau. Wissend, dass Kore nicht freiwillig in die sonnenlose Unterwelt gehen würde, stimmt Zeus weder zu noch lehnt er ab. Hades interpretiert dies als Zustimmung.

Raub
An diesem Punkt setzt der homerische Hymnus ein. Er zeichnet eine Idylle, die jäh unterbrochen wird:
 Fern von Demeter, der Herrin der Ernte, die mit goldener Sichel schneidet, spielte sie und pflückte Blumen mit den Töchtern des Okeanos, Rosen, Krokus und schöne Veilchen, Iris, Hyazinthen und Narzissen. Die Erde brachte die Narzisse hervor als wundervolle Falle für das schöne Mädchen nach Zeus' Plan, um Hades, der alle empfängt, zu gefallen. Sie war für alle, unsterbliche Götter und sterbliche Menschen, ein wundervoller Anblick, aus ihren Wurzeln wuchsen einhundert Köpfchen, die einen so süßen Duft verströmten, dass der ganze weite Himmel droben und die ganze Erde lachten und die salzige Flut des Meeres. Das Mädchen war bezaubert und streckte beide Hände aus, die Pracht zu greifen. Doch als sie es tat, öffnete sich die Erde und der Herrscher Hades, dem wir alle begegnen werden, brach hervor mit seinen unsterblichen Pferden auf der Ebene von Nysa. Der Herr Hades, Sohn des Kronos, der mit vielen Namen genannte. Um Erbarmen flehend, wurde sie in den goldenen Wagen gezerrt.

Demeters Suche
Keiner hörte Kores Schreie, außer Helios, dem Sonnengott, der sich von Vorgängen auf der Erde jedoch niemals beirren lässt, und Hekate in ihrer Höhle.
Schließlich aber drang Kores Not auch an das Ohr der Mutter, die sich sofort aufmachte, die Tochter zu suchen, sie aber nicht finden konnte.
Neun Tage lang irrte sie über die Erde, weder Ambrosia noch Nektar zu sich nehmend, neun Nächte lang suchte sie, eine Fackel in Händen, nach einer Spur ihrer Tochter.
Am zehnten Tag schließlich traf sie Hekate, die ebenfalls eine Fackel trug und ihr über die Entführung berichtete, den Entführer jedoch nicht benennen konnte.

Darauf stiegen Demeter und Hekate, beide flammende Fackeln in Händen, auf zum Palast des Helios, der Demeter auf ihr eindringliches Flehen hin eröffnete, dass Hades die Tochter geraubt habe. Sie solle sich aber darüber nicht allzu sehr bekümmern, er sei ja ein Gott, zudem ihr Bruder und Herrscher über ein Drittel der Welt.

Demeter in Eleusis
Demeter jedoch war über den Raub entsetzt und fern davon, sich zu beruhigen.
Sie wollte mit den Göttern nichts mehr zu tun haben und verließ den Olymp, verwandelte ihre Gestalt in die einer alten Frau und wanderte so unter den Menschen, die sie nicht erkannten. So kam sie nach Eleusis zum Jungfrauenbrunnen, wo sie sich unter einem Olivenbaum niederließ. Zu diesem Brunnen kamen die Töchter des Königs Keleos von Eleusis: Kallidike, Kleisidike, Demo und Kallithoe. Sie fragen die vermeintliche Alte, woher sie denn komme und wieso sie so fern ihrer Heimat sei. Demeter antwortete, ihr Name sei Doso, sie komme aus Kreta und sei von Piraten geraubt worden, diesen jedoch schließlich entkommen.

Daraufhin luden die Töchter des Keleos Demeter in das Haus ihres Vaters ein, wo sie freundlich von dessen Frau Metaneira empfangen wurde. Doch die Göttin war still und voll Trauer, wollte nichts essen und nichts trinken, bis die Dienerin Iambe sie durch lose Scherze zum Lächeln brachte. Den angebotenen Wein wies sie ab, verlangte aber stattdessen Kykeon als Trank.
Die Göttin übernahm dann die Pflege des Demophon, des spätgeborenen Sohnes von Keleos und Metaneira.
Sie salbte den Knaben mit Ambrosia, wodurch er wunderbar gedieh und eher einem Gott als einem Menschen glich, als sie ihn aber eines Nachts in das Feuer hielt, um ihn so unsterblich zu machen, wurde sie von Metaneira überrascht, die ein großes Geschrei erhob, da sie meinte, eine verrückte alte Amme wolle ihren Sohn verbrennen.

Dadurch war die Göttin sehr erzürnt und riss den Knaben aus dem Feuer, wodurch dieser dem Tod verfallen blieb. Dann zeigte sie sich in ihrer wahren Gestalt und verlangte, dass man ihr in Eleusis einen Tempel errichte, was auch geschah. Als Demeter schließlich die Mysterien von Eleusis stiftete, wurde Keleos der erste der Hohepriester.

Kores Rückkehr
Zuvor aber ließ sie ihrem Zorn und ihrer Verzweiflung freien Lauf: Sie befahl den Pflanzen, nicht mehr zu sprießen, und schon bald war alles Land verödet, so dass die Gefahr bestand, dass alle Menschen an Hunger sterben und die Götter allein im Olymp bleiben, ohne die ihnen bislang so angenehmen Opferrauchwolken.
Zeus sandte daher den Hermes zu Hades, er möge um des allgemeinen Götterwohls willen Kore freigeben.

Hades schien sich dem Willen des Zeus widerstrebend zu beugen, zwang Persephone aber, bevor sie den Wagen des Hermes bestieg, einige Granatapfelkerne als Speise auf.
Als Kore nun zu Demeter zurückgekehrt war, fragte die Mutter sie, ob sie in der Unterwelt auch nichts gegessen habe, worauf Kore bekennt, sie sei von Hades genötigt worden, einige Granatapfelkerne zu essen.
Da das geschehen ist und niemand, der von der Speise der Toten gekostet hat, auf Dauer in der Oberwelt bleiben kann, musste Persephone vier Monate in der Unterwelt mit Hades leben, die restlichen acht Monate durfte sie auf der Erde bei ihrer Mutter verbringen.
Demeter fand sich schließlich mit dieser Regelung ab und willigte ein, die Fruchtbarkeit der Erde wiederherzustellen.
Sie stieg auf die Erde hinab, wo sie auf dem Feld des Rharos bei Eleusis das erste Korn sprießen ließ und die Eleusinischen Mysterien stiftete.
Die vier Monate in der Unterwelt stellen die unfruchtbare Zeit auf der Erde dar, Demeter ist traurig, und daher blüht keine Pflanze, aber wenn ihre Tochter bei ihr ist, blüht und gedeiht alles.

Metamorphosen des Ovid

Von Ovid wurde der Stoff des Raubs der Proserpina zweimal behandelt, nämlich in seinem bekanntesten Werk, den Metamorphosen, und in den Fasti.

Raub

Die Metamorphosen beginnen mit einer etwas anderen Schilderung: Bei der Gigantomachie wurde der Gigant Typhon unter Sizilien begraben, wo er immer noch ruhelos gegen seine Bande ankämpft und die Erde zum Beben bringt. Pluto in der Unterwelt fürchtet um sich und sein Reich und vor allem, dass die Erde bersten und die Sonne in sein Schattenreich scheinen könnte. Der furchtsame Hades hat Tradition. In der Theogonie des Hesiod heißt es, dass Hades zitternd in der Unterwelt blieb, während sein Bruder Zeus tapfer eine Schlacht mit Typhon auskämpfte und ihn schließlich bezwang. Um sich zu beruhigen, besteigt Pluto seinen von vier schwarzen Rossen gezogenen Wagen, um die Fundamente Siziliens zu inspizieren.

Auf dieser Fahrt bemerkt ihn Venus, die in Gesellschaft des Amors hoch auf den Bergen thront. Sie meint, dass, nachdem kein Teil der Welt von den Pfeilen Amors verschont bleiben solle, auch die Unterwelt nun ihr Teil an der Macht der Liebe zu spüren bekommen solle. Und außerdem sei ihr die bislang immer noch jungfräuliche Proserpina ohnehin schon ein Dorn im Auge. Minerva und Diana hätten sich schon der Jungfräulichkeit verschworen und sich ihrer Macht entzogen, sie könne es nicht weiter hinnehmen, wenn sich das ausbreite. Amor solle unverzüglich den stirnrunzelnd Inselfundamente begutachtenden Pluto mit seinem Pfeil treffen.

Die Entführung findet bei Ovid am See Pergusa in der Nähe von Enna auf Sizilien statt:
Mit tiefgehender Flut liegt nahe den Mauern von Henna,
Pergus genannt, ein See. Mehr Sänge von Schwänen als dieser
Hört selbst nicht in dem Strom hingleitender Wellen Caystros.
Rings das Ufer entlang kränzt Wald die Gewässer und wehret
Phöbus' glühendem Stich mit dem Laub, wie mit schützendem Vorhang.
Kühlung beut das Gezweig, und die Au nährt tyrische Blumen.
Ständiger Frühling herrscht. …
Pluto, von Amors Pfeil getroffen, sieht die dort mit ihren Gefährtinnen spielende und Blumen pflückende Proserpina, entbrennt in Liebe, packt sie und rast davon – "so ist die Hast der plötzlichen Liebe" – über Stock, Stein und den in Schwefeldünsten brodelnden Palicorum Lacus.

Die Nymphe Cyane hatte den Mut, sich Hades in den Weg zu stellen, der aber ließ die Erde sich auftun und fuhr mit dem Wagen und der sich sträubenden Braut hinab in die Unterwelt.
Cyane war über ihr Versagen so untröstlich, dass sie sich buchstäblich in Tränen auflöste und in die Cianequelle verwandelt wurde.

Suche der Ceres

Auch bei Ovid machte sich nun die Ceres auf, die verlorene Tochter zu suchen. Auch sie trägt Fackeln bei ihrer nächtlichen Suche, freilich sind es jetzt ganze Fichtenstämme, die sie am Ätna entzündet. Als sie bei ihrer rastlosen Suche durstig wird, und von Misme, einem alten Weib, freundlich empfangen wird, die ihr Kykeon zu trinken gibt, den sie einem Zug austrinkt, wird sie von Askalabos verspottet, der sich lustig macht über ihr gieriges Trinken. Zur Strafe wird er von Ceres in eine Sterneidechse verwandelt.

Als Ceres auf der Suche nach ihrer Tochter den ganzen Erdkreis durchsucht hatte, kam sie nach Sizilien zurück und schließlich zur Quelle der Cyane. Die hätte ihr sagen können, was mit Proserpina geschehen war, aber in ihrem verwandelten Zustand hatte sie weder Zunge noch Lippen. So ließ die den verlorenen Gürtel der Persephone auf der Oberfläche des Wassers treiben. Als Ceres den Gürtel nun sah, wurde ihr klar, was geschehen war. Der Gürtel einer Frau gilt ja allgemein als Symbol der Jungfräulichkeit, bei den Römern war er das in besonderem Maß. Bei der römischen Hochzeit wurde der Gürtel mit einem besonderen Knoten, dem Nodus Herculaneus, gebunden, den der Bräutigam in der Hochzeitsnacht lösen musste, bevor es zur ersten Vereinigung der Brautleute kommen konnte.

Ceres war nun völlig verzweifelt. Sie verfluchte die Umgebung und die ganze Welt, entzog der Erde die Fruchtbarkeit, verdarb allen Samen und tötete Vieh und Bauern in einem. Angesichts dieses hemmungslosen Vernichtungswillens steigt die Nymphe Arethusa aus ihrer Quelle, die durch ihre weit reichenden unterirdischen Verbindungen vom Verbleib der Proserpina wusste. Sie bat Ceres, die unschuldige Erde zu schonen, und eröffnete ihr, dass ihre Tochter nun Königin unter den Toten sei. Ceres, nun nicht nur verzweifelt, sondern auch äußerst empört, trat darauf vor Jupiter und forderte von ihm die Rückkehr der Tochter. Der willigte ein, unter der Bedingung, dass Proserpina unten im Hades noch keinerlei Speise zu sich genommen habe.

Proserpinas Rückkehr
Ceres macht sich auf, die Tochter zu holen, doch das sollte nicht sein. Proserpina hatte lustwandelnd in einem Garten der Unterwelt einen Granatapfelbaum gesehen und von seiner Frucht gekostet, nur sieben Kerne. Niemand hatte es gesehen, außer Ascalaphus, einem Geschöpf der Unterwelt, das zur Strafe von Proserpina in einen Uhu verwandelt wurde, indem sie ihn mit dem Wasser des Phlegeton bespritzte.

Aber auch die Gefährtinnen der Proserpina werden verwandelt: Nachdem sie alle Lande der Welt nach ihr durchsucht hatten, wollten schließlich ihre sehnsüchtigen Rufe nach der geraubten Gespielin auch über die Meere tragen und wurden daher von den Göttern in die gefiederten Sirenen verwandelt, die nur noch der menschliche Kopf von den Vögeln des Meers unterscheidet.

Schließlich finden sich alle damit ab: sechs Monate lang muss Proserpina in der Unterwelt bleiben und sechs Monate lang ist sie bei ihrer Mutter.

Es folgt in der Erzählung Ovids die Verwandlung der Arethusa und anschließend der ebenfalls mit den Mysterien von Eleusis zusammenhängende Mythos von Triptolemos.

Fasti des Ovid

Ceres in Sizilien

Den Raub der Proserpina behandelt Ovid ein weiteres Mal in den Fasti (4,417–620), ein römischer Festtagskalender in Gedichtform, und dort unter dem Datum des 12. April, dem Tag, an dem im römischen Festkalender die Ludi Cereris beginnen, die Spiele zu Ehren der Ceres.

Ovid zügelt hier seine dichterische Phantasie, daher ist seine Erzählung etwas konventioneller:

Arethusa hat die Matronen nach Sizilien zur heiligen Feier geladen und auch Ceres kommt, von Proserpina begleitet, die sich derweil auf einer Wiese mit Blumenpflücken vergnügt. Da sieht sie ihr Onkel Pluto und raubt sie. Als ihre Gefährtinnen bemerken, dass Proserpina verschwunden ist, brechen sie in laute Klage aus. Ceres hört das, als sie nach Enna kommt, und macht sich sofort auf die Suche nach ihrer Tochter, folgt ihrer Spur, aber verliert sie dann. Ovid zählt die Stationen der Suche auf:
 Leontini, an der Ostküste 50 km nördlich von Syrakus, der Überlieferung nach Heimstatt der menschenfressenden Laistrygonen,
 den Fluss Amenanus, später Amenas, ein kleiner Fluss, der einst von Leontini nach Catania floss,
 den Fluss Akis, in der Nähe des heutigen Acireale mündend,
 die Quellen von Ciane, etwa 7 km südwestlich des Stadtzentrums von Syrakus, und
 die Quelle des Anapus, in den Ciane mündet, der auf dem Monte Lauro bei Palazzolo Acreide entspringt,
 Gelas, ein Fluss, der bei Gela an der Südküste mündete,
 Ortygia, eine kleine Insel vor Syrakus und deren historisches Zentrum,
 Megara Hyblaea, eine antike Stadt 10 km südlich von Augusta (Sizilien),
 Pantagias, der in die Bucht von Megara Hyblaea mündet,
 die Mündung des Symaethus, ein Fluss bei Hybla Major,
 die Höhlen der Kyklopen, möglicherweise Höhlen am Meer am Fuß des Ätna,
 den Ort, der nach der gekrümmten Sichel benannt ist – entweder Messina, das früher Zancle hieß (von griechisch , "Winzermesser", "Sichel") oder Drepanum (von griechisch , "Sichel"),
 Himera, eine antike Stadt an der Nordküste zwischen Panormus (heute Palermo) and Cephaloedium (modern Cefalù),
 Dydime, das heutige Salina, eine der Liparischen Inseln,
 das antike Akragas, südlich des heutigen Agrigent,
 Tauromenium, das heutige Taormina,
 Mylae, heute Milazzo,
 Camerina, 16 km südwestlich von Vittoria an der Südküste,
 Thapsus, auf der Halbinsel Magnisi bei Priolo Gargallo, 18 km nordöstlich von Syrakus,
 der schluchtartige Oberlauf des Helorus, des heutigen Tellaro, und
 der Eryx, ein Berg nah dem Nordwestkap Siziliens.
Zuletzt heißt es, sie habe ganz Sizilien durchsucht, von allen drei Enden her, wobei als die drei Landspitzen Siziliens genannt werden, angefangen mit dem ihrer letzten Station am nächsten gelegenen
 Pelorias, heute Punta del Faro, das Kap im Nordosten Siziliens – hier wurden von Strabon die Sirenen verortet,
 Lilybaeum, das heutige Marsala, das Kap im Nordwesten, und
 Pachynum, heute Capo Passero, das Kap an der Südostspitze Siziliens, genannt werden.

Zuletzt ist Ceres wieder am Ätna und entzündet zwei Fichten als Fackeln an dessen Feuerschlund, dem Maul des Typhon, wobei Ovid ausdrücklich darauf hinweist, dass deshalb die Initianden der Mysterien von Eleusis bei der Einweihung Fackeln trügen. Dort sei eine Höhle, ein raues Geklüft, fremd den Menschen und den Tieren ein Abscheu, dort nimmt die Ceres sich zwei Schlangen, spannt sie vor ihren Wagen und fährt durch die Lüfte nach Attika.

Ceres in Eleusis: Triptolemos
Dort lässt sie sich nieder, sitzt auf einem Stein, dem traurigsten Stein – oder dem Stein der Trauer, dort bleibt sie, tagelang sitzend, unbewegt von Regen noch Mond, aber das Land, auf dem der Stein liegt, ist Eigentum eines alten Mannes, des Celeus. Der hat Waldfrüchte, Eicheln und Brombeeren und Gestrüpp zum Feuern gesammelt und kommt auf dem Heimweg vorbei an der Stelle, wo Ceres in Gestalt einer alten Frau traurig auf ihrem Stein sitzt, das Haar unter einer Haube verborgen. Die Tochter des Alten, die zwei Ziegen heimtreibt, fragt Ceres, was mit ihr ist, und der Alte bittet sie, unter seinem Dach sich zu erholen, doch Ceres lehnt ab und wünscht dem Alten, dass er sich auf immer seiner Kinder erfreuen möge, sie aber sei untröstlich, denn man habe ihr die Tochter geraubt. Götter können nicht weinen, aber ihr Schmerz ist so groß, dass aus ihrem Auge ein kristallener Tropfen gepresst wird. Der Alte und seine Tochter, vom Mitleid gerührt, vergießen nun Tränen, und der Alte bittet Ceres erneut, sie möge doch seine bescheidene Hütte nicht verachten.

Da willigt Ceres ein und erhebt sich. Auf dem Weg erzählt ihr der Alte, dass sein kleiner Sohn Triptolemos sehr krank sei und keinen Schlaf finde, da ihn die Schmerzen zu sehr quälten. Da pflückt Demeter etwas Schlafmohn, kostet davon und bricht so ihr Fasten, weshalb auch die Einweihungsuchenden in Eleusis in gleicher Weise ihr Fasten brächen. Als sie in der Hütte des Celeus ankommen, sind alle in Trauer, da keiner mehr an die Rettung des Knaben glaubt. Als aber die Göttin ihn mitleidig küsst, kehrt er ins Leben zurück und gesundet zusehends.
Man setzt sich zum Essen: Es gibt Quark in Molke mit Äpfeln und Honig, Ceres aber will nichts essen und gibt nur dem Knaben Mohn in warmer Milch zu trinken.

Später, mitten in der Nacht nimmt sie ihn auf den Schoß, spricht drei geheime Sprüche über ihn und bedeckt ihn dann mit Glut aus dem Herd, um alles Sterbliche aus ihm wegzubrennen und ihn so unsterblich zu machen. Da erwacht Metaneira, erhebt ein Geschrei und reißt das Kind aus der Glut. Darauf spricht die Göttin:
Unversehns hast Du gesündigt: Mutterfurcht wendet die Gabe ab und der Knabe bleibt dem Tode verfallen, doch zuvor wird er ackern und säen und ernten.
Darauf besteigt sie den Drachenwagen, erhebt sich in die Luft und fliegt über Griechenland und entlang der Grenzen des Erdkreises, der damals u. a. entlang Rhein und Rhone verlief, sucht weiter nach ihrer Tochter, doch immer vergeblich.

Sie steigt bis zu den zirkumpolaren Sternen auf und wird von denen an die alles sehende Sonne verwiesen. Von Helios erhält sie dann die bekannte Auskunft. Auch hier gestattet Jupiter schließlich die Rückkehr, sofern Proserpina in der Unterwelt nichts gegessen hat, aber der daraufhin ausgesandte Mercurius berichtet, sie habe drei Granatapfelkerne gegessen. Darauf fällt Ceres in Trauer und wäre selbst auf immer hinabgestiegen in die Unterwelt zu ihrer Tochter, hätte nicht Jupiter zugegeben, dass Proserpina die Hälfte des Jahres in der Oberwelt weilt.

Ort der Entführung

Der Ort der Entführung wechselt mit der Version des Mythos, aber nicht nur beiläufig. Teilweise wird dem Ort des Geschehens, nämlich dem Ort des Raubes besondere Bedeutung beigemessen.

Im homerischen Hymnus ist es die Ebene von Nysa, ein sonst nicht lokalisierter Ort. Es gibt zwar den Berg Nysa als Geburtsort des Dionysos bzw. die nysäischen Nymphen als Betreuerinnen des Dionysoskindes bzw. Nysa als Amme des Dionysos; wo aber die Ebene Nysa zu lokalisieren wäre, ist ungewiss.

Cicero nennt das sizilische Henna; ihm folgen Diodor und Ovid. Hyginus nennt Sizilien.

Bildnerische Darstellungen
Eine der bekanntesten bildnerischen Darstellungen ist die Marmorgruppe "Raub der Proserpina" von Gian Lorenzo Bernini in der Villa Borghese in Rom.

Literatur

 Christiane Brehm: Der Raub der Proserpina. Studien zur Ikonographie und Ikonologie eines Ovidmythos von der Antike bis zur frühen Neuzeit. Dissertation Münster (Westf.) 1996 Online (PDF)
 Richard Förster: Der Raub und die Rückkehr der Persephone in ihrer Bedeutung für die Mythologie, Litteratur und Kunstgeschichte. Heitz, Stuttgart 1874 (auch in den Jahrbüchern für Philologie 1876, S. 804 ff.)
 Ruth Lindner: Der Raub der Persephone in der antiken Kunst. Triltsch, Würzburg 1984. Zugleich Dissertation, Würzburg 1983 u.d.T.: Die Giebelgruppe von Eleusis mit dem Raub der Persephone
 Anselm Weyer: Stirb und Werde in Goethes Proserpina. In: Arcadia – Internationale Zeitschrift für Literaturwissenschaft / International Journal for Literary Studies, Band 46, Heft 1, 2011, S. 27–42.

Weblinks

 Claudian De raptu Proserpinae ("Der Raub der Proserpina"), Latein and Englisch, Ausgabe der Loeb Classical Library auf LacusCurtius
 Raub der Persephone im Theoi Project:
 Teil 1 – griechische Quellen
 Teil 2 – lateinische Quellen

Einzelnachweise

Griechische Sage
Hades
Demeter


text:
Kathekani is a dryland farming area in Kenya's Eastern Province.

On November 29, 1976, Kathekani was the site of train derailment that killed 29 people.  Initial reports were that several hundred people had died.

References

Populated places in Eastern Province (Kenya)


text:
Eventos
 18 de Janeiro - Reunião da Conferência de Paz de Paris. para o estabelecimento das condições de paz com a Alemanha
 3 de Fevereiro - tropas da União Soviética ocupam a Ucrânia
 23 de Março - Mussolini funda a organização fascista "Fasci Italiani di Combattimento" que, mais tarde, daria origem ao Partido Fascista.
 28 de abril - por sugestão do presidente norte-amercano, Woodrow Wilson, foi criada a Liga das Nações.
 4 de Junho - os Estados Unidos invadem a Costa Rica.
 28 de Junho - assinado o Tratado de Versalhes durante a Conferência de Paz de Paris.
 27 de Julho - Antonio Maura y Montaner substitui Álvaro Figueroa y Torres Mendieta como presidente do governo de Espanha.
 Joaquín Sánchez de Toca Calov substitui Antonio Maura y Montaner como presidente do governo de Espanha.
 Manuel Allendesalazar Muñoz de Salazar substitui Joaquín Sánchez de Toca Calov como presidente do governo de Espanha.

Nascimentos

Falecimentos

RODRIGUES, Luiz Cesar. A Primeira Guerra Mundial. São Paulo. 1994


text:
Chusquea är ett sydamerikanskt släkte av bambu. Chusquea ingår i familjen gräs.

Dottertaxa till Chusquea, i alfabetisk ordning

 Chusquea abietifolia
 Chusquea acuminata
 Chusquea albilanata
 Chusquea amistadensis
 Chusquea anelythra
 Chusquea anelytra
 Chusquea anelytroides
 Chusquea angustifolia
 Chusquea annagardneriae
 Chusquea antioquensis
 Chusquea aperta
 Chusquea arachniformis
 Chusquea aspera
 Chusquea attenuata
 Chusquea baculifera
 Chusquea bahiana
 Chusquea bambusoides
 Chusquea barbata
 Chusquea bilimekii
 Chusquea bradei
 Chusquea caparaoensis
 Chusquea capitata
 Chusquea capituliflora
 Chusquea ciliata
 Chusquea circinata
 Chusquea coronalis
 Chusquea costaricensis
 Chusquea culeou
 Chusquea cumingii
 Chusquea decolorata
 Chusquea deficiens
 Chusquea deflexa
 Chusquea delicatula
 Chusquea depauperata
 Chusquea dombeyana
 Chusquea erecta
 Chusquea exasperata
 Chusquea falcata
 Chusquea fasciculata
 Chusquea fendleri
 Chusquea fernandeziana
 Chusquea foliosa
 Chusquea galeottiana
 Chusquea gigantea
 Chusquea glauca
 Chusquea gracilis
 Chusquea grandiflora
 Chusquea heterophylla
 Chusquea huantensis
 Chusquea ibiramae
 Chusquea inamoena
 Chusquea juergensii
 Chusquea lanceolata
 Chusquea latifolia
 Chusquea lehmannii
 Chusquea leonardiorum
 Chusquea leptophylla
 Chusquea liebmannii
 Chusquea ligulata
 Chusquea linearis
 Chusquea londoniae
 Chusquea longifolia
 Chusquea longiligulata
 Chusquea longipendula
 Chusquea longiprophylla
 Chusquea longispiculata
 Chusquea lorentziana
 Chusquea loxensis
 Chusquea maclurei
 Chusquea macrostachya
 Chusquea maculata
 Chusquea meyeriana
 Chusquea microphylla
 Chusquea mimosa
 Chusquea montana
 Chusquea mulleri
 Chusquea nelsonii
 Chusquea neurophylla
 Chusquea nudiramea
 Chusquea nutans
 Chusquea oligophylla
 Chusquea oxylepis
 Chusquea pallida
 Chusquea paludicola
 Chusquea parviflora
 Chusquea patens
 Chusquea perligulata
 Chusquea perotensis
 Chusquea peruviana
 Chusquea picta
 Chusquea pinifolia
 Chusquea pittieri
 Chusquea pohlii
 Chusquea polyclados
 Chusquea pulchella
 Chusquea purdieana
 Chusquea quila
 Chusquea ramosissima
 Chusquea renvoizei
 Chusquea repens
 Chusquea riosaltensis
 Chusquea scabra
 Chusquea scandens
 Chusquea sclerophylla
 Chusquea sellowii
 Chusquea serpens
 Chusquea serrulata
 Chusquea simpliciflora
 Chusquea smithii
 Chusquea sneidernii
 Chusquea spathacea
 Chusquea spencei
 Chusquea straminea
 Chusquea subtessellata
 Chusquea subtilis
 Chusquea subulata
 Chusquea sulcata
 Chusquea talamancensis
 Chusquea tarmensis
 Chusquea tenella
 Chusquea tenuiglumis
 Chusquea tessellata
 Chusquea tomentosa
 Chusquea tonduzii
 Chusquea tuberculosa
 Chusquea uliginosa
 Chusquea uniflora
 Chusquea urelytra
 Chusquea valdiviensis
 Chusquea wilkesii
 Chusquea windischii
 Chusquea virgata
 Chusquea vulcanalis

Bildgalleri

Källor

Externa länkar

Gräs
Chusquea


text:
Sąjūdis (termine che sta in lituano per: Movimento) è un'organizzazione politica lituana costituitasi nel 1988 con l'obiettivo di ottenere l'indipendenza del Paese dall'Unione Sovietica; fondata da Vytautas Landsbergis, si è successivamente trasformata in partito politico, assumendo la denominazione di Movimento Riformatore di Lituania (in lituano: Lietuvos Persitvarkymo Sąjūdis).

Dopo il raggiungimento dell'indipendenza, nel 1990, Landsbergis è divenuto Presidente della Repubblica.

Nel 1993 la componente di destra del partito ha dato vita a Unione della Patria - Conservatori di Lituania.

Contesto storico

A metà degli anni '80, la leadership del Partito Comunista della Lituania (PCL) esitava ad abbracciare la perestrojka e la glasnost' di Gorbacëv. La morte di Petras Griškevičius, primo segretario del PCL, nel 1987 fu seguita dalla nomina di un altro comunista molto conservatore, Ringaudas Songaila. Tuttavia, incoraggiati dalla retorica di Michail Gorbačëv, che non impedì apertamente il rafforzamento della posizione di Solidarność in Polonia e incoraggiati da papa Giovanni Paolo II e dal governo degli Stati Uniti, gli attivisti per l'indipendenza baltica iniziarono a tenere manifestazioni pubbliche a Riga, Tallinn e Vilnius.

Formazione
In una riunione presso l'Accademia delle scienze lituana tenutasi il 3 giugno 1988, intellettuali comunisti e non comunisti formarono il gruppo di iniziativa Sąjūdis (in lituano: Sąjūdžio iniciatyvinė grupė), finalizzato a sostenere il programma di Gorbačëv della glasnost', di maggiore democratizzazione e della perestrojka. Il gruppo era composto da 36 membri, per lo più artisti: 17 di essi erano inoltre membri del partito comunista. Il suo obiettivo era quello di organizzare il Movimento riformista Sąjūdis, divenuto noto in futuro semplicemente come Sąjūdis.

Il 24 giugno 1988 ebbe luogo la prima riunione organizzata da Sąjūdis: fu lì che i delegati alla 19ª Conferenza di tutta l'Unione del Partito Comunista dell'Unione Sovietica (PCUS) fecero emergere gli obiettivi che si sarebbero dovuti seguire. Circa 100.000 persone a Parco Vingis salutarono i delegati quando fecero ritorno a luglio. Un altro imponente evento si verificò il 23 agosto 1988, quando circa 250.000 cittadini si radunarono per protestare contro il patto Molotov-Ribbentrop (a quasi mezzo secolo di distanza dalla sua firma) e il suo protocollo segreto.

Il 19 giugno 1988 venne pubblicato il primo numero del quotidiano samizdat "Notizie di Sąjūdis" (in lituano: Sąjūdžio žinios). A settembre Sąjūdis proclamò l'uscita di un nuovo giornale, l'"Atgimimas" (Rinascita). In totale, nel periodo di massima attività, circolarono circa 160 giornali diversi a sostegno di Sąjūdis, ma molti di essi, al contrario del quotidiano sopraccitato, erano illegali.

Come affermato nei primi numeri dell'"Atgimimas", il movimento si proponeva di diffondersi nel circolo degli intellettuali baltici con l'obiettivo di instillare un risveglio nazionale.

Nell'ottobre 1988, a Vilnius si tenne la conferenza ufficiale di fondazione di Sąjūdis. Dei 35 membri nominati, la maggioranza di essi aveva fatto parte del gruppo di iniziativa. Vytautas Landsbergis, un professore di musicologia che non rientrava tra le file del partito comunista, divenne il presidente del consiglio.

Attività

Il movimento, come detto, incoraggiò le politiche di Gorbačëv, promuovendo in contemporanea le questioni nazionali lituane quali il ripristino della lingua lituana come lingua ufficiale. Tra le richieste rientrava la rivisitazione della storiografia sovietica sullo stalinismo, la tutela dell'ambiente, dei diritti umani, l'interruzione della costruzione di un terzo reattore nucleare nella centrale di Ignalina e la pubblicazione dei protocolli segreti del patto di non aggressione tedesco-sovietico firmato nel 1939.

Sąjūdis sfruttò le riunioni di massa per portare avanti i suoi scopi: in un primo tempo, gli esponenti del PCL evitarono questi incontri, ma nella metà del 1988 la loro partecipazione divenne una necessità politica. A una manifestazione svoltasi il 24 giugno 1988, partecipò Algirdas Brazauskas, allora segretario del partito per gli affari industriali.

Nell'ottobre 1988, Brazauskas venne nominato primo segretario del partito comunista in sostituzione di Songaila. Le minacce di reprimere il movimento non sortirono effetti reali per via delle sommosse popolari che ne sarebbero derivate. I candidati di Sąjūdis riscossero buoni risultati alle elezioni al Congresso dei deputati del popolo, l'organo legislativo sovietico di recente creazione. Essi vinsero infatti in 36 dei 42 distretti in cui presero parte.

Nel febbraio 1989 Sąjūdis assunse una presa di posizione netta, dichiarando che la Lituania era stata annessa con la forza dall'Unione Sovietica e che l'obiettivo finale del gruppo era ottenere la sovranità nazionale. Proprio quest'ultima fu proclamata nel maggio 1989 e l'incorporazione della Lituania nell'URSS continuò ad essere definita come illegittima ai sensi del diritto internazionale.

Il 23 agosto 1989, il 50º anniversario della firma del patto nazista-sovietico Molotov-Ribbentrop, una catena umana di 600 chilometri e due milioni di persone che si estendeva da Tallinn a Vilnius permise di rendere note nel resto del mondo le aspirazioni delle nazioni baltiche. Una simile dimostrazione e gli sforzi coordinati delle tre nazioni sono passati alla storia come Via Baltica.

A dicembre, il PCL si separò dal PCUS e accettò di rinunciare al suo monopolio sul potere. Nel febbraio 1990 i rappresentanti di Sąjūdis ottennero la maggioranza assoluta (81 seggi su 141) nel Consiglio supremo della RSS Lituana. Vytautas Landsbergis venne eletto con 124 voti a favore e 0 contrari presidente del Consiglio supremo e l'11 marzo 1990 seguì la proclamazione della dichiarazione di indipendenza.

Dopo l'indipendenza
Sąjūdis rimase ancora attivo in Lituania, ma perse gradualmente quasi tutto il suo antico vigore. Acquisita l'indipendenza, i comunisti riformisti e gli intellettuali liberali di Vilnius lasciarono Sąjūdis circa un mese dopo, per via della crescente retorica nazionalista. Di conseguenza il movimento, ancora guidato dal suo fondatore V. Landsbergis, finì per inglobare soprattutto esponenti della frangia radicale della regione di Kaunas, inclini a classificare la popolazione locale in due gruppi nitidi, "patrioti" e "comunisti". La popolarità di Sąjūdis diminuì poiché non riuscì a mantenere l'unità tra persone con visioni politiche differenti e su temi economici.

Inoltre, Sąjūdis perse il precipuo sostegno delle regioni rurali della Lituania, in quanto propose riforme agricole e fondiarie contro gli interessi della maggior parte dei dipendenti e dei lavoratori nelle kolchoz ancora attive.

Il Partito Democratico del Lavoro (LDPP; l'ex Partito Comunista della Lituania) vinse le elezioni parlamentari del novembre 1992.

Gran parte del gruppo, incluso Landsbergis, sfociò nell'Unione della Patria, ad oggi il più grande partito di centro-destra in Lituania.

Risultati elettorali

Note

Voci correlate
 Fronte Popolare Estone
 Fronte Popolare Lettone

Altri progetti

Collegamenti esterni


text:
Asparagus tibeticus är en sparrisväxtart som beskrevs av Fa Tsuan Wang och Sing Chi Chen. Asparagus tibeticus ingår i släktet sparrisar, och familjen sparrisväxter.

Artens utbredningsområde är Tibet. Inga underarter finns listade i Catalogue of Life.

Källor

Sparrisar
tibeticus


text:
Robert Kiprono Cheruiyot (né le  à Bomet) est un athlète kényan, spécialiste des courses de fond, vainqueur du Marathon de Boston 2010.

Biographie

Palmarès

Records

Notes et références

Liens externes

Athlète kényan
Marathonien
Naissance en août 1988
Naissance au Kenya


text:
Жа́рко Ма́ркович (; 28 января 1987, Белград, Югославия) — сербский футболист, защитник клуба «Радник» Сурудулица.

Биография
Жарко воспитывался в футбольной академии белградской «Црвены Звезды». Первым профессиональным клубом сербского защитника в 2004 году стал её филиал — команда «Сопот» из южного пригорода Белграда, в 2006 он перебрался в другой белградский коллектив — БАСК. Через два сезона Жарко на пять лет переехал в чемпионат Румынии, проведя более сотни игр за середняка Первой румынской лиги клуб «Газ Метан».

20 декабря 2013 года подписал трёхлетний контракт с казахстанским ФК «Кайрат».

В сезоне 2014 года стал с командой бронзовым призёром и выиграл Кубок страны. В сезонах 2015 и 2016 гг. завоевал серебряные медали первенства, выигрывал Кубок страны и Суперкубок. Стал самым полезным игроком команды. В конце 2016 года продлил свой контракт ещё на два года.

В конце апреля 2017 года Маркович, сыграв 9 игр и забив два гола, получил серьёзную травму крестообразных связок колена и выбыл до конца сезона. Сербу была сделана операция в Италии. Но по окончании сезона руководство клуба не сошлось с 30-летним футболистом по условиям продления контракта и Маркович стал свободным агентом.

Достижения
 Бронзовый призёр чемпионата Казахстана: 2014
 Серебряный призёр чемпионата Казахстана: 2015, 2016, 2017
 Обладатель Кубка Казахстана: 2014, 2015, 2017
 Обладатель Суперкубка Казахстана: 2016, 2017
 Финалист Кубка Казахстана: 2016
 Финалист Суперкубка Казахстана: 2015

Примечания

Ссылка
 Профиль at Srbijafudbalна Сербском футболе.

Футболисты Сербии и Черногории
Футболисты Сербии
Игроки ФК «Сопот»
Игроки ФК БАСК
Игроки ФК «Газ Метан»
Игроки ФК «Кайрат»


text:
Смит Томпсон (; 17 января 1768 — 18 декабря 1843) — министр военно-морского флота США с 1818 по 1823 годы, член Верховного суда Соединенных Штатов.

Биография
Смит Томпсон родился 17 января 1768 в небольшом городке Аминия (), сейчас в составе Нью-Йорк.

Томпсон окончил Колледж в Нью-Джерси (сегодня известный как Принстонский университет) в 1788 году и после этого преподавал в течение короткого периода. Затем изучал право под руководством Джеймса Кента, а затем открыл юридическую практику. Он практиковал в городе Трой (штат Нью-Йорк) с 1792 по 1793 годы, и в Покипси (штат Нью-Йорк) с 1793 по 1802 годы.

Он был избран в Госсобрание Нью-Йорка в 1800 году, и принял участие в Конституционном конвенте Нью-Йорка в 1801 году, был назначен в Верховный Суд штата Нью-Йорк в 1802 году, где занимал пост члена Верховного суда с 1802 по 1814 года и председатель Верховного суда с 1814 по 1818 год.

Он был вице-президентом Американского Библейского общества, основанного 11 мая 1816 в Нью-Йорк, с начала его основания и предоставил справку в Военно-морской флот США на каждого офицера и обычного члена общества.

В 1818 году дочь Дэниеля Томпкинса Ариетта Минтсорн Томпкинс (род. 31 июля 1800) вышла замуж за сына Смита Томпсона.

В 1818 году Смит Томпсон был назначен президентом Джеймсом Монро на пост министра военно-морского флота США и был на этом посту с 1818 по 1823 годы.

1 сентября 1823 президент Джеймс Монро назначил Смита Томпсона, который в то время был министром военно-морского флота, на должность члена Верховного суда Соединенных Штатов, вместо уволенного Генри Брокхолста Ливингстона. Формально номинирован 5 декабря 1823, Томпсон был подтвержден Сенатом Соединенных Штатов 9 декабря 1823 и получил полномочия члена Верховного суда Соединенных Штатов в тот же день.

Смит Томпсон участвовал в президентской кампании от демократов-республиканцев с целью выдвижения своего кандидата на пост президента в 1824 году.

Так же выдвигал свою кандидатуру в 1828 году на пост губернатора штата Нью-Йорк, но неудачно. После этого он отошел от политической жизни.

Когда Эндрю Джексон стал победителем на выборах 1829 года, Смит Томпсон неохотно принял его назначения в Верховный суд Соединенных Штатов. В суде Томпсон стал ярым оппонентом главного судьи Джона Маршалла. Смит Томпсон был членом Верховного суда Соединенных Штатов с 1823 до своей смерти в 1843 году.

Умер в 1843 году в Покипси.

Примечания

Ссылки
 Smith Thompson at the Naval Historical Center

Морские министры США


text:
{{Infobox film
| name           = Mahanayika
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| country        = India
| language       = Bengali
| budget         =₹ 1,00,00,000/-
}}Mahanayika''' is a 2016 Indian Bengali drama film written and directed by Saikat Bhakat, and starring Rituparna Sengupta, Indraneil Sengupta, Soumitra Chatterjee, and Saheb Chatterjee.

Production
The original working title of the film was Nayika, but the director Saikat Bhakat changed it to Mahanayika.  In January 2015, it was revealed that debutante director Saikat Bhakat had brought Rituparna Sengupta aboard her project Mahanayika'' to play the lead role of Rituparna Sengupta, and even though inspired by the life of Suchitra Sen the project would not be a biopic.

Plot
Shakuntala Sen (Rituparna Sengupta) is the princess of the glamour world. Her lover Aniruddha Mukherjee (Saheb Chatterjee) is a hero. Aniruddha's father Arindam (Soumitra Chatterjee) is the biggest producer of the film world. Shakuntala's would be father in law wants a hold on her career. Somehow Shakuntala agrees when she counts it as a question of stability of her future and decides to marry Aniruddha.

But a new crisis arises when detective officer Priyabrato Roy (Indraneil Sengupta) arrives in her life to exhume the black incidents from her past. She feels victimized and exploited by Priyobrata as he goes on revealing some bitter truths and dark secrets to her. We even see her to go to bed with Priyabrato to settle everything.  But at the end, we realise that Priyabrato doesn't exist in real but as her conscience that reminds her of her past relationships and how Rajat's love was unrequited by her. By this time, she has been sufficiently panged to break relation with Mukherjee family, only to return to work and focus on career once again.

Cast

 Rituparna Sengupta as Shakuntala Sen
 Indraneil Sengupta as Priyabrato Roy
 Soumitra Chatterjee as Arindam Mukherjee
 Saheb Chatterjee as Aniruddha Mukherjee
 Chandan Sen
 Sudipa Basu

Soundtrack
The album containing 9 songs is created by Nachiketa and Rabindranath Tagore. The lyrics are penned by Nachiketa and Rabindranath Tagore. The music is distributed by Assure Digital Services Pvt. Ltd.

Reception

References

Indian drama films
Films based on biographies
Bengali-language Indian films
2010s Bengali-language films
Films scored by Rabindranath Tagore
Films scored by Nachiketa Chakraborty


text:
Мельник Володимир Григорович (1972) — старший прапорщик Збройних сил України.
 Мельник Володимир Федорович — полковник запасу. Кавалер ордена Данила Галицького.

 Мельник Володимир Петрович (1952) — доктор філософських наук, професор.
 Мельник Володимир Кононович (1921—1970) — письменник, член Спілки письменників України.

Див. також
 Володимир (Мельник)

Примітки


text:
Plexaurella dichotoma är en korallart som först beskrevs av Eugen Johann Christoph Esper 1791.  Plexaurella dichotoma ingår i släktet Plexaurella och familjen Plexauridae. Inga underarter finns listade i Catalogue of Life.

Källor

Koralldjur
dichotoma


text:
Даниэль Зегерс (, до 6 декабря 1590, Антверпен — 2 ноября 1661, Антверпен) — фламандский живописец барокко, мастер цветочного натюрморта.

Жизнь и творчество
Родился, жил и работал в Испанских Нидерландах. Старший брат Герарда Зегерса (у них разница в один год). Учился рисовать цветочные натюрморты в мастерской Яна Брейгеля Старшего.

В 1611 году вступил в антверпенскую гильдию художников и получил звание мастера, а в 1614 году — в Орден иезуитов. Благодаря поддержке Ордена совершил поездку в Рим, и достаточно длительное время там обучался мастерству живописи. В тот период писал цветочные гирлянды вокруг мадонн и изображений святых на полотнах учеников Рубенса — Абрахама ван Дипенбека, Корнелиса Схюта, Эразма Квеллина Младшего и других. Изображал также цветочные натюрморты, цветы в вазах и букеты. Часто сотрудничал с другими художниками, например, с Эразмом Квеллином Младшим и Корнелисом Схютом. После смерти своего учителя Брейгеля Старшего  стал ведущим мастером цветочного натюрморта в Антверпене.

Современники прославляли искусство художника в стихах и прозе. Кардинал-инфант Фердинанд (1635), эрцгерцог Леопольд Вильгельм (1648) и будущий английский король Карл II (1649) посещали мастерскую художника в Антверпене.

Краски полотен Зегерса ясные и светлые, при этом художник не злоупотреблял пестротой и многоцветием, картины отличаются тщательностью проработки деталей. Его произведения экспонируются во многих музеях Бельгии, а также в картинных галереях Лондона, Мадрида, Толедо, Вены, Мюнхена, Дрездена, Гааги и других городов.

Галерея

Примечания

Художники Фландрии
Художники барокко
Художники-флористы
Иезуиты Нидерландов


text:
Az Öt Szent Seb azt az öt sebet jelképezi, amelyet Krisztuson ejtettek keresztrefeszítésekor. Ezek közül kettő azok a szögek, amelyekkel Jézust a keresztrúdhoz erősítették. Ezeket a szögeket a kéztőcsontok és az orsócsont közé verték.

Másik kettő az a két szög, amelyet Krisztus lábába ütöttek. Ezek a vasszögek a második és harmadik lábközépcsont között, közvetlenül a lábtőcsontokhoz való csatlakozásnál helyezkedtek el.

Az ötödik seb a mellkas jobb oldalán át a szívig hatoló szúrt seb volt, melyet Longinus római centurió ejtett Jézuson lándzsájával.

János evangéliumán kívül más kanonizált evangélium nem említi a sebeket. János 19:31 - 37 szerint az utolsó sebből vér és víz folyt.

A sebek mint jelképek
A Szent Sebeket gyakran használták szimbólumként. A Jeruzsálemi Szentsír Lovagrend jelvénye. A hagyomány szerint Bouillon Gottfried viselte először. A Jeruzsálemben járt zarándokok ilyen keresztet hoztak magukkal emlékül, melyen gyakran latin felirat díszelgett: Signum sacri itineris Hierosol. A kereszt szintén megtalálható Grúzia zászlajában.

A modern kultúrában
Stigma

Külső hivatkozások
 A keresztrefeszítésről

Kereszténység