text:
Margaret Davidson  (1879-1978) a modern languages teacher in Dornoch, Sutherland in the Scottish Highlands, became a leader in the National Union of Women's Suffrage Societies (NUWSS), and one of the volunteer nurses in the Scottish Women's Hospital, in France during World War One, and an early leader of girl guiding in this area of Scotland.

Biography
Davidson was born on 18 August 1879, into a family of teachers; both her parents (and two of her mother's sisters) being members of that profession. Davidson and her own younger sister attended St. Andrew's University until 1902, and she became a Modern Languages teacher, first in Dornoch's Burgh School, Schoolhill and moved with the institution to the new Dornoch Academy in 1913 (now the primary school).
Davidson stayed at a house called 'Oversteps', now a care home  which was the home a fellow suffragist, a young widow  Mrs. Rhyllis Llewellyn Hacon who had been a society 'hostess', and friend of artists Toulouse Lautrec and Charles Condor, in London and Paris. Mrs Hacon's earlier circle included Arthur Symons, author, whose book 'The Life of Lucy Newcombe was allegedly based on her, and she know Oscar Wilde, Aubrey Beardsley.

Hacon's home was also where Prime Minister H. H. Asquith resided on his annual holidays in Scotland.

Both women joined as volunteers to nurse injured soldiers near the front in France during World War One, Davidson serving from 1915 to 1917. Davidson was later a witness at Hacon's second marriage to a Canadian soldier, whom they had met whilst serving in France, Wiliam Robichaud in 1918.  On returning to Dornoch and resuming her teaching career, Davidson and her friend became Guiders (leaders of the Girl Guides movement) in the burgh.

Davidson and Hacon later took part in a 1928 tercentary Dornoch Pageant marking the granting of the Royal Charter to the Burgh of Dornoch by Charles I in 1628. Davidson continued to be active in the local community after her retirement in 1945, and she died in 1978, aged 98.

 Suffrage movement
Davidson became the first Secretary of the Dornoch branch of National Union of Women's Suffrage Societies (NUWSS) in 1912. The branch was visited by leaders of the Scottish Federation of National Union of Women's Suffrage Societies in 1913;  and it grew to over 60 members. Women here also protested during the 1911 Census, by not participating in the enumeration of members of the households, because they were unable to vote.

Dornoch is in an area famous for its links golf courses, especially the Royal Dornoch Golf Club, and in those days it was (as most were), a male-only club. Members of the more militant Women's Social and Political Union (WSPU), the suffragettes, Lilias Mitchell and  Elsie Howey came here in 1912, and attacked the Prime Minister Asquith and Home Secretary Reginald McKenna on this course. The following year, a local suffragette, Miss Gibson, who lived at a house near the course called Briarfield', again approached the Prime Minister when he was out on this course, and knocked off his hat, but was escorted away by Mr. Ryle, Club Captain and Mr. McKenna, still smiling.

Volunteer war nurse
Davidson gave up her teaching job to volunteer from May 1915  to help as an orderly then as a nurse to the wounded at the battlefront, in the Scottish Women's Hospital, at Royaumont, France.  These hospitals were founded by Dr. Elsie Inglis, a fellow suffragist, with financial support from NUWSS members and from private sources. Davidson served there 'under the thunder and boom of the great guns', continuously until 29 August 1917.

Nurse Davidson is listed on the First World War Roll of Honour, placed in the Dornoch Cathedral entrance porch. Mrs. Hacon also took part in this service to her country, but as a Roman Catholic, is not listed on the brass plaque.

Community leader
After the war, some women were given the vote under the Representation of the People's Act 1918, and Davidson returned to her previous job, eventually promoted to Head of Subject (Modern Languages). Davidson and her friend Mrs. Hacon both became Girl Guides leaders in the town in 1931. Davidson continued to invigilator for examinations at her former school, for many years after retiring in 1945.

Davidson died on 16 February 1978, aged 98.

References

External links

 Mapping Memorials to Women in Scotland https://womenofscotland.org.uk/keywords/teacher?page=1

Images
 1907 School group Dunkeld Burgh School (Davidson is middle row (R)  http://www.historylinksarchive.org.uk/picture/number993.asp
 1910 Two women at Oversteps (thought to be Davidson and Hacon)  http://www.historylinksarchive.org.uk/picture/number2339.asp
 1923 Dornoch Academy Staff (Davidson is front row (2nd L)  http://www.historylinksarchive.org.uk/picture/number1480.asp

1870s births
1970s deaths
Women's suffrage in the United Kingdom
Scottish Women's Hospitals for Foreign Service volunteers
Girl Guiding and Girl Scouting
Dornoch
Scottish suffragettes
Alumni of the University of St Andrews


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Sombras de Buenos Aires  es una película de Argentina dirigida por Julio Irigoyen sobre su propio guion que se estrenó el 11 de octubre de 1939 y que tuvo como protagonistas a Laura Nelson, Arturo Sánchez y Enrique del Cerro.

Sinopsis
Un propietario de caballos de carrera, un entrenador y un joven que supera la traición de una mujer, hace ganar a su caballo y triunfa como cantor.

Reparto
 Laura Nelson
 Arturo Sánchez
 Enrique del Cerro
 Yaya Palau
 Álvaro Escobar
 Sofía Carvia
 Roberto Díaz
 Aurelia Musto
 Julio Andrada

Comentario
Manrupe y Portela informan que se trata de "un complemento de Cándida estrenada una semana después y con todo lo rudimentario de la obra de su director" y Calki en su momento escribió: "No se justifica que una producción de esta índole sea presentada en una sala importante como el Monumental"

Producción
El filme fue producido por Buenos Aires Film, una empresa dirigida por Julio Irigoyen que se caracterizaba por producir filmes clase "C" de muy bajo presupuesto y poca calidad artística, que en general eran historias con los personajes característicos de la ciudad: guapos prostitutas, cantores de tango, jugadores en oscuros cafetines, hipódromos y salones aristocráticos. La mayoría eran películas de gauchos o típicamente porteñas, con tango o con canciones de tierra adentro. Es dificultoso acceder a información sobre esas películas, en primer lugar porque una parte no se estrenó en Buenos Aires sino en las provincias del interior de Argentina y también en otros países de América Latina, en segundo término porque Irigoyen no conservaba los negativos y en tercer lugar por el escaso interés que tenía por ellas la prensa especializada.

Referencias

Enlaces externos
 Información sobre Sombras de Buenos Aires en el sitio del cine nacional

Películas en blanco y negro de Argentina

redpajama_set_name: RedPajamaWikipedia


text:
Il Censimento generale dell'agricoltura è un censimento economico; consiste nel conteggio delle aziende agricole in Italia e nell'individuazione delle loro caratteristiche. Il censimento generale dell'agricoltura viene effettuato ogni 10 anni.

L'Unità di rilevazione è l'azienda agricola, forestale, zootecnica. Nel V censimento generale dell'agricoltura è definita come l'unità tecnico-economica costituita da terreni, anche in appezzamenti non contigui, in cui si attua la produzione agraria, forestale e zootecnica ad opera di un conduttore, persona fisica, società od ente, che ne sopporta il rischio sia da solo, sia in forma associata.

Tuttavia la definizione di "azienda agricola" risulta essere molto generica includendo realtà diverse fra loro. Questo genera un dibattito su quali siano i criteri per definire le aziende agricole (ad esempio vedi questo articolo). La normativa europea relativa alla all'organizzazione di indagini comunitarie sulla struttura delle aziende agricole propone come imprese agricole quelle la cui superficie agricola utilizzata è uguale o superiore ad un ettaro, oppure quelle che pur avendo una superficie agricola utilizzata inferiore ad un ettaro, producano un reddito o una produzione agricola superiore a "determinati limiti fisici".

Nel V censimento generale dell'agricoltura si è operata una distinzione tra "impresa agricola" ed "azienda agricola di dimensioni inferiori" principalmente per contenere i costi di rilevazione(vedi qui).

Lo strumento di rilevazione è un questionario, complesso ed articolato, finalizzato a rilevare le caratteristiche generali dell'azienda, informazioni sull'organizzazione del lavoro e sugli addetti.

Cronologia
Cronologia del censimento generale dell'agricoltura in Italia:
15 aprile 1961: I censimento
25 ottobre 1970: II censimento
24 ottobre 1982: III censimento
21 ottobre 1990: IV censimento
22 ottobre 2000: V censimento
24 ottobre 2010: VI censimento

Voci correlate
Censimento

Collegamenti esterni
Censimento generale dell'agricoltura.

Servizi per l'agricoltura
Economia e politica agraria


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O Monte é um deserto sul-americano, localizado no interior da Argentina e a sudeste do Atacama no Chile. Sua vegetação é rala e baixa e sua terra avermelhada. Em algumas áreas apresenta pequenos e rasos lagos e uma vegetação mais verde e densa, com a presença de poucas árvores. Já sua fauna é semelhante a do deserto da Patagônia

Desertos da Argentina


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Dipoena yutian är en spindelart som beskrevs av Hu och Wu 1989. Dipoena yutian ingår i släktet Dipoena och familjen klotspindlar. Inga underarter finns listade i Catalogue of Life.

Källor

Klotspindlar
yutian


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Amblygaster sirm är en fiskart som först beskrevs av Johann Julius Walbaum 1792.  Amblygaster sirm ingår i släktet Amblygaster och familjen sillfiskar. Inga underarter finns listade i Catalogue of Life.

Källor

Sillfiskar
sirm


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O Parque Estadual de Santa Clara é uma unidade de conservação situada nos municípios brasileiros de Candói, Foz do Jordão e Pinhão, no estado do Paraná. A unidade de conservação, com área de 631,58  hectares, foi criada pelo Decreto Estadual nº 6537 de 3 de maio de 2006.

Santa Clara
Geografia de Candói
Foz do Jordão
Geografia de Pinhão (Paraná)
Fundações no Paraná em 2006


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Paul Alexander McLean (born 13 March 1937) is an Australian advocate of banking reform and former Australian Democrats senator for New South Wales (1987–1991).

Following the announcement of the 1987 Senate election results, McLean was one of four senators who received a six-year term as a consequence of which method was chosen to allocate the seats.

On 12 February 1991, he was prevented by the President of the Senate from tabling sensitive sub-judice documents on the Westpac foreign loans controversy. On 7 March, the President informed the Senate that the documents in question had been ordered to be published by the House of Representatives Standing Committee on Finance and Public Administration, that the Managing Director of Westpac Banking Corporation had indicated to the Committee that the bank would not contest the action to have the injunctions removed, and that in view of these developments, the ruling of 12 February was no longer operative. Senator McLean then tabled the documents by leave.

He resigned his Senate seat on 22 August 1991, in protest against an internal party coup to depose the leader Janet Powell, and was replaced by Karin Sowada.

He is the co-author (with James Renton) of the book Bankers and Bastards (Hudson Publishing, Hawthorn, 1992).

References

1937 births
Australian Democrats members of the Parliament of Australia
Living people
Members of the Australian Senate for New South Wales
Members of the Australian Senate
20th-century Australian politicians


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Ras lila (Hindi , IAST rāsa-līlā), auch Raslila, ist ein religiöses Tanztheater, dessen Ursprung in der historischen Region Braj im nordindischen Bundesstaat Uttar Pradesh liegt und das zum Bhakti-Kult im Hinduismus gehört. Es wird in weiten Teilen Indiens von Tanztruppen aus dieser Region und daneben in einer völlig anderen Form im Manipuri-Tanzstil des nordostindischen Bundesstaates Manipur aufgeführt. Um Vrindavan in der Region Braj spielen die mythischen Erzählungen des jungen Gottes Krishna, seiner Geliebten Radha und der Kuhhirtinnen (Gopis), wie sie im Bhagavatapurana, im Gitagovinda und in Schriften des 17. bis 19. Jahrhunderts überliefert sind.

Im Tanz von Krishna kommt ras (rāsa) zum Ausdruck: der Sanskrit-Begriff steht im Bereich Drama und Poesie für "mystische Emotion" und "süßes Gefühl", ebenso für "Kreis" und "Tanz", also der Darstellungsform zur Verbreitung dieser Emotion. Lila bezeichnet das vergnügliche, unterhaltsame Spiel nach göttlichem Willen. Ras lila gilt als Vorläufer des klassischen kathak-Tanzstils.

Die beiden Hauptfiguren und die Gopis werden in Braj von Jungen dargestellt, die übrigen Darsteller sind männliche Erwachsene. Die Kostüme stammen aus der höfischen Kultur der Mogulzeit. Nach der im 16. Jahrhundert festgelegten Spieltradition finden die Aufführungen im Freien an kreisrunden, in manchen Fällen überdachten Bühnen statt. Am bekanntesten sind die Aufführungen anlässlich des Jahresfestes zum Frühlingsbeginn (Holi) und zu Krishnas Geburt (Janmashtami).

Herkunft
Wie das zur Verehrung von Rama gehörende Ram lila ist ras lila eine devotionale Theatertradition. Sie reicht zusammen mit dem Krishna-Kult bis in vedische Zeiten zurück, als sich die immer aus Tanz, dramatischer Handlung, Gesang und Musik bestehenden Theaterformen aus religiösen Ritualen, mit denen menschengestaltige Götter verehrt wurden, entwickelt haben. In der Nachfolge der altindischen Rituale stehen sowohl das frühe klassische Sanskrittheater als auch die späteren volkstümlichen religiösen Ritualtraditionen wie etwa kutiyattam, teyyam, mutiyettu, Ayyappan tiyatta und krishnattam in Kerala, kattaikkuttu in Tamil Nadu, prahlada nataka in Orissa oder chhau und gambhira in Westbengalen. Parallel zur klassischen Tradition verlief die Entwicklung der Unterhaltungstheater, die zumindest teilweise auch mythologische Themen beinhalten und von denen in Nordindien einige zum Umfeld des swang gehören.

Die Entstehung des indischen Theaters begann mit dem Wunsch, gemäß der Volkstradition mit Tanz und Musik den Göttern zu gefallen. Den zugrundeliegenden Mythos zur Entstehung des Theaters schildert Bharata in seinem um die Zeitenwende entstandenen Werk Natyashastra (shastra, "Schrift/Anweisung" über das "Drama", natya), in dem auch die damalige Musiktheorie Gandharva versammelt ist. Nachdem Indra erklärt hatte, für einen Gott sei es nicht ziemlich, selbst als Schauspieler in einem Stück aufzutreten, fragte Brahma die Priester und geriet an Bharata, den er aufforderte, zusammen mit seinen 100 Söhnen von ihm die Theaterkunst zu erlernen. Bharata willigte ein und so kam es, dass er das erste Theaterstück aufführte. Darin ging es um den Sieg der Götter über die Dämonen. Zur Unterhaltung wirkten Musiker, Sänger und Nymphen (Apsaras) mit, die Brahma eigens erschaffen hatte. Um den böswilligen Einfluss der Dämonen abzuwehren, verfügte Brahma, dass die Götter vor der Aufführung ein Opferritual (yajna) und die Darsteller eine Ehrerweisung (puja) durchführen sollten. Ablauf und Elemente des Dramas werden im Natyashastra detailliert abgehandelt.

Die ersten Aufführungen waren weniger Schauspiele als vielmehr Dialoge (sanvadas) in der Unterhaltungssprache Prakrit, bei denen Krishna oder Shiva im Mittelpunkt standen. Besonders attraktiv war der Auftritt aller Gopis zum krönenden Abschluss. Dem Gelehrten Patanjali wird das Werk Mahābhāṣya (um 150 v. Chr.) zugeschrieben, das als frühester Hinweis auf ein Krishna-Schauspiel gewertet wird. Hierin werden drei Darstellungsformen nach zunehmender Visualisierung unterschieden: (1) Auftritt der Geschichtenerzähler (granthikas), (2) Herzeigen von Bildern zu einzelnen Szenen und (3) die dramatische Inszenierung mit körperlichen Ausdrucksmitteln (abhinaya). Der Erzähler könnte begonnen haben, seine Sprechrolle etwas raumgreifend zu gestalten, später illustrierte er seinen Vortrag, indem er gemalte Bilder herzeigte, was damals mankha vidha genannt wurde. Solche Bilderszenen waren seit mindestens dem 6. Jahrhundert v. Chr. bekannt. Mankhaliputra Goshala, ein Anhänger der Ajivika-Sekte und Zeitgenosse Mahaviras, soll sich ihrer bedient haben. Noch heute präsentieren die bengalischen Patuas Bildrollen (pat), während sie Geschichten erzählen, ebenso die Geister (Bhutas) austreibenden Priester (bhopas) von Rajasthan und die Stammesangehörigen der Thakar von Maharashtra. Möglicherweise im 2. Jahrhundert hatte sich daraus eine Schauspielform entwickelt, für die Bhasa, der erste bekannte indische Dramatiker und Vater des Sanskrit-Dramas, acht Stücke schrieb, die überwiegend das Leben Krishnas behandeln.

Bhasa nannte Krishna einen sutradhara, der die Fäden (sutra, "Faden") zieht im universellen Drama des Lebens. So wird respektvoll der Zeremonienmeister oder Schauspieldirektor genannt, der im Vorspiel purvaranga die Zuschauer begrüßt und als Kommentator durch das Programm führt. Im Stück Balacharitam, dem ältesten erhaltenen ras lila, wird deutlich, dass die Quelle für viele der dargestellten Abenteuer die Volkstradition war. Es beginnt mit der Geburt Krishnas in Mathura in einer stürmischen Nacht. Im Verlauf der fünf Akte geht es um weitere Episoden aus dem Leben Krishnas: Die böse Riesin Putana, Tochter des Dämonenkönigs Bali, will den jungen Krishna umbringen, indem sie ihm ihre vergifteten Brüste anbietet. Krishna durchschaut ihre Absicht, saugt alle Milch aus ihr heraus und tötet sie dadurch. Dem Asura (Dämon) Pralambha, der sich als Kuhhirte verkleidet hat, schlägt Krishna den Kopf ab. Dies geschieht zu einer Zeit, als Krishna und sein Bruder Balarama im Wald von Vrindavan Kühe hüten und dort auch den Dämon Dhenuka töten müssen, der ein Waldstück in der Nähe kontrolliert. In einer weiteren Heldentat besiegt Krishna die giftige Schlange Kalia, die im Fluss Yamuna haust und schon viele Menschen und Kühe tötete, die ins Wasser gefallen waren. Krishna springt einem Ball hinterher, den er ins Wasser geworfen hat. Im Fluss bezwingt er die Schlange und taucht schließlich auf ihren fünf Köpfen tanzend wieder auf. Das Stück endet mit dem erwachsenen Krishna, dessen wichtigste Aufgabe es ist, die Welt vom Tyrannen Kamsa zu befreien. Kamsa hatte seinen Vater entmachtet, sich selbst zum Herrscher von Mathura erklärt und den Vishnu-Kult verboten. Krishnas Vater Vasudeva und seine Mutter Devaki ließ er einsperren und sechs ihrer acht Kinder ermorden. Krishna überlebte in der Obhut von Pflegeeltern. Krishna tötet in einem Wettkampf die beiden Ringer Chanur und Mustik, schließlich Kamsa selbst und setzt den rechtmäßigen König Ugrasena wieder auf den Thron.

Diese Geschichten sind bis heute beim Publikum beliebt; Stückeschreiber erzählen sie immer wieder neu. Im dritten Akt des Balacharitam beschreibt Bhasa volkstümliche Gesangs- und Tanzformen. Alle jungen Männer und Mädchen der Kuhhirten tanzen zusammen mit Krishna und Balarama den Tanz hallisaka. Die Männer tanzen die ganze Nacht wie Ochsen und stoßen dabei vergnügliche Laute aus. Begleitet werden sie von der Trommel dindima. Die dindima zählte laut dem Natyashastra zusammen mit bheri, dundubhi und anderen zu einer Gruppe von besonders lauten Prozessions- und Kriegstrommeln mit unbestimmter Tonhöhe, deren Form nicht näher beschrieben wird (es waren wohl Kesseltrommeln oder zweifellige Röhrentrommeln). Diese Trommeln spielten nicht mit anderen Instrumenten zusammen. Der hallisaka war der Vorläufer des ras-Tanzes, wie er in den späteren Puranas beschrieben wird. Im Lauf der Zeit fokussierte der Tanz immer stärker auf die Person von Krishna, sodass zunächst die anderen Kuhhirten und dann Balarama verschwanden, bis beim ras nur noch Krishna als einziger männlicher Tänzer inmitten der Gopis übrigblieb. So beschreibt es der Dichter Vishvanatha Kaviraja in seinem 1384 abgeschlossenen Werk Sahitya Darpana.

Die um die Zeitenwende im zentralindischen Maharashtra verfasste Gedichtsammlung Gatha Saptashati (Gaha Sattasai), die König Hala aus der Shatavahana-Dynastie zugeschrieben wird, enthält überwiegend Liebesgedichte und beschreibt den Tanz von Krishna mit den Gopis. Zur alttamilischen Literatur gehört das Epos (und musikwissenschaftliche Werk) Silappatikaram aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. Innerhalb einer größeren Erzählung wählt eine ältere Kuhhirtin sieben Mädchen aus, um ein Tanztheater aufzuführen, in welchem diese Mayavan (entspricht Krishna), Balarama und Pinnai (tamil für Radha) verkörpern sollen. Es scheint, dass mit der Ausbreitung des altindischen, in den Veden erwähnten Stammes der Abhira das Ras-Theater von Nordindien allmählich in den Süden gelangte.

Aus den folgenden Jahrhunderten sind keine Krishna-Schauspiele erhalten, laut anderen literarischen Hinweisen dürfte die Tradition dennoch fortgesetzt worden sein. Im Harivamsa, einer dem Mahabharata als Anhang zugeordneten Schrift ungefähr aus dem 4. Jahrhundert, die auch Harivamsa-Purana genannt wird und somit ein Bindeglied zwischen den epischen und puranischen Schriften darstellt, wird ausführlich ein in der Umgangssprache verfasstes Schauspiel beschrieben, worin eine Truppe als Apsaras bezeichneter schöner Darstellerinnen Krishna lila aufführen. Ort der Handlung ist Pindarak Tirtha, ein hübsch gelegener Badeplatz, an dem sich Krishna und andere Mitglieder seiner Yadava-Familie zum Picknick niederlassen. Beim Tanz (ras) im ersten Abschnitt klatschen die Darstellerinnen mit den Händen zum Rhythmus des begleitenden Orchesters und Chors. Anschließend folgt das Schauspiel (abhinaya), welches außer den oben genannten zahlreiche weitere Episoden aus dem Leben Krishnas beinhaltet, etwa wie Krishna mit einer Hand den Berg Govardhana hochhält, um die Hirten und Herden eines Dorfes vor den Regenmassen des erzürnten Indra zu schützen. Das Krishna lila des Harivamsa lässt erkennen, dass es seinerzeit ein blühendes Musiktheater gab, das auf einer überdachten Bühne (ranga) oder auf einem Tanzplatz aufgeführt wurde.

Im Harivamsa wird zwischen zwei Krishna-Theatern unterschieden: dem ras auf volkstümlicher Ebene, dessen Geschichten im Umfeld der Kuhhirten im Wald von Vrindavan angesiedelt sind, und einer verfeinerten Theaterform, die am Königshof von Dvaraka spielt und von dort beschäftigten Darstellern gepflegt wurde. Letzteres galt als der vom Himmel herabgekommene Stil chalikya-gandharva (sanskrit chalika, "Tanzlied", gandharva, himmlische Musikanten). Er wird im 89. Kapitel des Harivamsa beschrieben. Beide Theaterstile, ras und chalikya, waren während der Gupta-Zeit gleichermaßen populär. Der im 5. Jahrhundert lebende Dichter Kalidasa nannte sie die schönsten Opferhandlungen für die Götter. Aus seinem Schauspiel Malavikagnimitra lässt sich herauslesen, dass die Kunstform chalika seit Generationen gepflegt wurde.

Die Aufführungen begannen mit asravana, dem Stimmen der Musikinstrumente, zu denen eine Bogenharfe (vina), eine Flöte (venu) und eine Trommel (mridangam) gehörten. Wenn die Tonhöhen der Saiteninstrumente und Trommeln in Übereinstimmung gebracht waren, musste im asarita-Prozess der Rhythmus festgelegt werden. Laut dem Harivamsa betrat zunächst eine wunderschön kostümierte Tänzerin die Bühne, verstreute Blumen und trug solistische Anbetungslieder vor. Ihr folgte eine Gruppe von Tänzerinnen (pindibandha), die einige Tänze zusammen aufführten, wobei sie sich an den Hüften fassten oder an den Händen haltend eine Kette bildeten. Nach dem Harivamsa gehörten die Damen zu den Apsaras, sie unterhielten ihr Publikum mit Gesängen (gita), Tänzen (nritya) und Schauspiel (abhinaya). In den vishnuitischen Puranas werden die volkstümlichen Formen des Krishna-Theaters in der bekannten Unterteilung tradiert: Auf einen Tanz von Krishna inmitten der Gopis folgt in einem zweiten Programmpunkt die schauspielerische Umsetzung der Geschichten aus seinem Leben. Im Bhagavatapurana aus dem 9. oder 10. Jahrhundert, der zentralen Quelle zu Krishnas Leben und zur Theaterform ras lila, sind die Ras-Aufführungen vorwiegend nach diesem Muster verfasst.

Für Bhakti-Anhänger enthält das Bhagavatapurana zusammen mit den Veden die geoffenbarte religiöse Wahrheit. In fünf Kapiteln wird der Ursprung des ras beschrieben. Demnach erschuf Krishna den Tanz, als er vom Anblick des Mondes und der Natur beeindruckt wurde. Am Ufer der Yamuna lockte er mit seinen Flötenklängen die Milchmädchen herbei, die in mondheller Nacht um ihn tanzten. Als Krishna verschwand, sehnten sie sich nach ihm, bis sie schließlich wieder zusammenfanden. Den historischen Anteil dieser mythischen Erzählung bildet der Stamm der Abhira, der laut Friedrich Max Müller mit der heutigen Rinder züchtenden Kaste der Ahir identisch ist. Unter ihnen scheint sich die volksreligiöse Verehrung Krishnas entwickelt zu haben, der Tanz Krishnas mit den Milchmädchen war demnach ein alter Volkstanz der Rinderhirten. Heutige Volkstänze in den Dörfern der Region, wie sie an Holi aufgeführt werden, bestärken einen solchen Zusammenhang.

Im spät entstandenen Brahma Vaivarta Purana genießt Krishnas Gefährtin Radha besondere Beachtung. Das Natya Darpana, eine Abhandlung über Tanz und Theater von Ramachandra und Gunachandra aus dem 11./12. Jahrhundert nennt drei Krishna-Schauspiele beim Namen, ohne jedoch ausführlich auf deren Inhalt einzugehen. Keines dieser drei Krishna-Schauspiele oder der anderer Autoren dieser Zeit blieb erhalten. Nur zwei handelten von Radha, alle übrigen basierten auf Krishna-Legenden aus dem Bhagavatapurana.

Im 12. Jahrhundert verfasste Jayadeva in Orissa das lyrische Musiktheater Gitagovinda. Die gefühlvollen Texte der mystischen Krishna-Verehrung wurden überwiegend für das Theater verfasst. Offensichtlich führte sie ein vierstimmiger Chor auf, welcher den erzählerischen Rahmen für die Ausdrucksbewegungen der Tänzerinnen bildete. Die ab Ende des 11. Jahrhunderts in Orissa herrschende Östliche Ganga-Dynastie förderte nach Kräften die Ausbreitung des Krishna-Kults in Ostindien. Anantavarman Chodaganga Deva (reg. 1076–1147) ließ in Puri den Jagannath-Tempel erbauen mit Kultbildern für Krishna (alias Jagannath), seinem Bruder Balarama und seiner Halbschwester Subharda. Puri wurde zu einem der bedeutendsten Orte der Krishna-Verehrung und zu einem Zentrum klassischer Tanzdramen. Schon Jayadevas Frau Padmavati soll im Tempel vor den Göttern zu den Versen ihres Gatten getanzt haben. König Chodaganga Deva begründete außer dem Tempel auch die Tradition der Maharis (Oriya für die Devadasis, die Tanzmädchen im Dienste der Gottheit und des Tempels). Ihre Tänze vor den Götterbildern im Tempel nach den Themen des Gitagovinda waren gleichermaßen erfüllt von den Gefühlen shringara (erotische Leidenschaft) und bhakti (Hingabe, Liebe zu Gott).

Ras lila in seiner heutigen Form entstand vermutlich Anfang des 16. Jahrhunderts mit der sich in ganz Nordindien ausbreitenden Bhakti-Bewegung. Als eine Reaktion auf die Machtausdehnung und religiöse Repression der Moguln wandten sich viele Hindus einem persönlichen, inneren Glaubensverständnis zu. Die Region Braj als Herkunftsland Krishnas entwickelte sich zum Mittelpunkt der vishnuitischen Gottesverehrung. Dort bildeten sich drei Sekten um ihre jeweiligen Gründer heraus, die ras lila eine in Details abweichende Form gaben. Die heutigen Tanztruppen führen ihre Tradition zu einem dieser Gründer zurück. Aus Andhra Pradesh kam 1491 Vallabha Acharya (1479–1531), der Begründer der Shuddhadvaita-Glaubenstradition. Swami Hitharivans Das, der zweite Heilige von Vrindavan, kam aus Deoban nahe Saharanpur. Der Spieler klassischer Musik und Dichter Swami Haridas (16. Jahrhundert) stammte aus einem Dorf bei Aligarh. Eine Schule gibt für Vallabha Acharya und Swami Haridas Mathura als Ausgangspunkt der Raslila-Tanzform an. Wenn dem so war, so hatten sie vermutlich dort keinen Erfolg und Ghamamddeva, einem Schüler Vallabha Acharyas, gelang es, eine Bühne für ras lila im Dorf Karahala zu eröffnen. Später richteten sich Hitharivans Das und Haridas erfolgreich in Vrindavan ein und die Aufführungen ihrer Stücke, die von Radha und Krishna handelten, stellten bald die Tradition von Karahala in den Schatten.

Hitharivans Das rückte in seinen sinnlichen Versen Radha und Krishna als das ewige Liebespaar in den Mittelpunkt und beschränkte sich auf die normalerweise am Beginn der Aufführung stehenden himmlischen Tänze der beiden (nitya ras). Dort im Himmel herrschen ein durch nichts gestörtes, freudiges Gefühl und eine ewige Liebschaft; im Gegensatz zur verzweifelten Stimmung der Milchmädchen, die Vallabha Acharya beschrieb, als Krishna plötzlich aus ihrer Mitte verschwand. Neben den Raslila-Aufführungen führte Hitharivans für die Bhakti-Anhänger den täglichen Tanz (ras) als eine religiöse Verpflichtung ein. Im Verein mit dem musikalischen Können von Haridas, dem dichterischen Talent von Hitharivans und den tief gläubigen Bhakti-Jüngern erreichte ras lila auf der Bühne den ersten gestalterischen Höhepunkt seiner Entwicklung, der nach dem Tod der Gründer nicht mehr beibehalten werden konnte. In einer Phase künstlerischer Stagnation tauchte um 1545 Narayan Bhatt auf, der für viele zum eigentlichen Gründer von ras lila wurde, obwohl nach der mündlichen Überlieferung Raslila-Aufführungen zu seiner Zeit bereits stattfanden. Bhatts Leistung bestand darin, in der gesamten Braj-Region an allen Orten, die in der Mythologie mit dem irdischen Leben Krishnas in Verbindung standen, Tanzbühnen (rasmandal, auch mandala, "Kreis") gegründet zu haben. Indem er herumreiste und der lokalen Bevölkerung die religiöse Bedeutung jedes Ortes erzählte, inspirierte er seine Zuhörer, zu jedem eine Pilgerfahrt einzurichten. Des Weiteren ergänzte er die bisher auf den Tanz- und Gesangsteil (nitya ras) beschränkte Aufführung um die nachfolgende dramatische Form. Abgesehen von kleineren Abweichungen blieben die einzelnen Traditionslinien bis heute der von Bhatt festgelegten Struktur treu.

Inhalt

Der gesamte Mythenfundus wird nach den Lebensabschnitten Krishnas in drei Gruppen gegliedert: Die erste Gruppe enthält die übermütigen Scherze des kindlichen Krishna im Dorf Gokul, wie er mit einem Stein den Buttertopf seiner Ziehmutter Yashoda zerschlägt und daraus Butter stiehlt, als diese gerade die überkochende Milch vom Herd nimmt. Ein andermal bestraft sie den ungehorsamen Jungen und bindet ihn an einem Mahlstein fest. In einem Schauspiel wird die Geburt Krishnas im Gefängnis von Kamsa geschildert. Seinem Vater Vasudeva gelingt die wundersame Flucht aus dem Gefängnis und über den Fluss nach Gokul, wo er das Baby bei den Zieheltern Nanda und Yasoda zurücklässt. Im "Schauspiel von Shankara" besucht Shiva das Kind Krishna bei seinen Pflegeeltern, aber Mutter Yasoda befürchtet, der Anblick Shivas könne das Kind erschrecken und weigert sich, ihn eintreten zu lassen. Shiva bleibt vor der Tür sitzen, bis Yasoda das Kind herausbringt.

Im zweiten Lebensabschnitt versteckt der jugendliche Krishna als Kuhhirte (Gopala), der noch wie in seiner Kinderzeit häufig scherzhaft aufgelegt ist, die Kleider der im Fluss badenden Gopis in den Bäumen. Als die Gopis ihre Milchprodukte aus dem Wald auf den Markt in die Stadt bringen, verlangt er auf der Straße Zollgebühren von ihnen. Er spielt auf seiner Flöte vor den Tausenden Gopis, die ihn wegen seiner Schönheit anhimmeln. Obwohl Radha gewarnt wird, dass Krishna ein Dieb ist, nimmt sie bei ihm Tanzunterricht. Als sie ihren Ring vermisst, der später bei Krishna gefunden wird, rächen sich die Milchmädchen und stehlen Krishnas Flöte, Krone und Mantel. Ein Trick bringt Krishna wieder in den Besitz seiner Sachen: Er nähert sich Radha in Gestalt eines Mädchens, das angeblich vor Liebe zu Krishna verschmachtet. Zum Trost gibt Radha dem Mädchen Krishnas Krone und Mantel und spielt auf der Flöte.

Das "Große Raslila" zeigt den Tanz Krishnas mit den Gopis bei Vollmond am Ufer der Yamuna. Für jedes der Milchmädchen hat sich Krishna in einer menschlichen Gestalt vervielfacht. Gelegentlich findet bei diesem Schauspiel ein Wettstreit zwischen Krishna und dem Liebesgott Kama statt, den selbstverständlich Krishna gewinnt.

Die Trauer über Krishnas Weggang von Gokul ist Thema des Stücks "Reise nach Mathura": Als Kamsa Geschichten von Krishna zu Ohren kommen, wie er mit übermenschlichen Kräften alle Dämonen bezwang, die ihn töten sollten, schickt er den angesehenen Akrura mit dem Auftrag vorbei, Krishna und seinen Bruder Balarama für einen Wettkampf zum Palast Kamsas zu locken, bei dem Kamsa die beiden töten will. Nach einem tränenreichen Abschied von den Milchmädchen gehen die Jungen mit Akrura. Als sie auf dem Weg am Flussufer Rast machen, sieht Akrura in einer Vision Krishna und Balarama unter Wasser sitzen.

Zuletzt folgen die Geschichten des erwachsenen, heldenhaften Krishna, der in Mathura seine eigentliche Aufgabe erfüllt und den Tyrannen Kamsa tötet. Die Begegnung von Uddhava, dem Freund und Berater Krishnas mit den Milchmädchen spielt nach dem Sieg Krishnas über Kamsa. Krishna hat Heimweh bekommen nach dem Ort seiner Jugend und den Gopis, aber seine neue Aufgabe erlaubt es ihm nicht, nochmals zurückzukehren. Also schickt er Uddhava mit einer Botschaft an seine Eltern und die Gopis nach Braj. Uddhava ist ein Anhänger der philosophischen Schule des Advaita-Vedanta, wonach das höchste göttliche Prinzip hinter einem irdischen Schleier (maya) verborgen liegt. Demnach kann er sich nicht vorstellen, dass die Milchmädchen sich zu dem in Menschengestalt erscheinenden Krishna hingezogen fühlen. Die Hingabe dieser ungebildeten, niedrigkastigen Kuhhirtinnen lässt ihn jedoch seine philosophische Auffassung ändern und ein Anhänger der Gottesliebe (Bhakti) werden. Die Gopis mit ihrer Gottesliebe, wie sie im Bhagavatapurana charakterisiert werden, stellen ein revolutionäres Glaubensmodell dar.

In Dvaraka, der Festung auf einer Halbinsel in Gujarat besteigt Krishna den Königsthron, heiratet Rukmini, sieben weitere Frauen und noch 16.000 Frauen, die er durch Heirat von ihren gewalttätigen Ehemännern befreit. In den drei Lebensabschnitten erregt er wahlweise die Gefühle von Müttern, Liebenden und Ehefrauen. Mit Ausnahme des Kampfes gegen Kamsa und Uddhavas Besuch werden bei den Aufführungen in Braj nur die Geschichten aus den ersten beiden Lebensabschnitten erzählt.

Norvin Hein listete 1972 namentlich 106 Raslila-Schauspiele auf, die in Braj aufgeführt werden, ihre Gesamtzahl schätzte er auf annähernd 150. Nur etwa ein Viertel der Stücke stammt aus dem Bhagavatapurana, obwohl es als bedeutendstes Werk der Krishna-Verehrung gilt. Die übrigen Theaterstücke beziehen sich auf das Brahma Vaivarta Purana und auf verschiedene Dichter aus dem 17. bis 19. Jahrhundert. Hiervon gehören vier zu den bekanntesten. Hitharivans Schüler Dhruvadas komponierte im 17. Jahrhundert 42 Theaterspiele, die den Titel Biyalis Lila tragen. Chacha Vrindabandas schrieb im 18. Jahrhundert unter anderem das Werk Ras Chhadma Vinod, von dem sich viele Darsteller heute anregen lassen. Die beiden weiteren Autoren sind Brajvasidas, der 1743 das Stück Braj Vilas schrieb, und im 19. Jahrhundert Narayana Swami, aus dessen Stück Braj Vihar viele Theatertruppen Ausschnitte im Sprechchor vortragen. Hinzu kommen Eigenkompositionen der Theaterleiter.

Aufführungspraxis
Nicht die genaue Einhaltung jedes überlieferten Details, sondern der prinzipielle Rückgriff auf die lange Tradition und die Verbindung zwischen der heutigen und der mythischen Geografie von Braj stellen die symbolische Bedeutung der Raslila-Aufführungen dar. Jede Aufführung ist ein Vergegenwärtigen der bekannten Geschichten und erfüllt den gläubigen Zuschauer mit einer Vorstellung oder Vision (darshan) des Göttlichen.

Bühne, Musik und Kostüme
Der Aufführungsort (rasmandal, auch ras mandala) ist normalerweise kreisförmig wie es der Name andeutet, außerdem ist die Form ein Überrest des ursprünglichen Kreistanzes und möglicherweise ein Symbol für die Ganzheit, für den unendlichen Raum, in dem das Liebesspiel stattfindet. Die meisten Aufführungsorte befinden sich im Freien und besitzen weder einen Bühnenhintergrund noch ein Dach. Ein etwa ein Meter hoher Thron mit zwei breiten Stufen davor befindet sich am Rand des kreisförmigen Bühnenraums. Der Boden ist bei den beiden Bühnen von Vrindavan in der Mitte mit Teppichen ausgelegt, die eine rechteckige Fläche von 3,5 bis 5 Metern Länge und 2,5 bis 3 Metern Breite bilden. Hier wird die Bühne durch ein säulengestütztes Dach überdeckt, sodass Aufführungen auch bei Regen möglich sind. Seitlich des Throns nehmen die Sänger und Musiker Platz, zu beiden Seiten und vor dem Thron sitzen die Zuschauer auf dem Boden in geringem Abstand zu den Darstellern. Bei Bedarf kann der Thron durch einen Vorhang vor den Zuschauern verborgen werden. Die zuschauenden Männer sitzen auf der einen Seite, getrennt von Frauen und Kindern auf der anderen Seite.

Bühnendekorationen sind spärlich und beschränken sich auf den genannten Vorhang und ein über dem Thron ausgebreitetes Tuch. Einzig notwendig ist der Thron, der fest gemauert sein oder aus einer hölzernen Plattform bestehen kann, auf der zwei Stühle oder eine Bank für Radha und Krishna stehen.

Die Musiker und Sänger beherrschen heute kaum noch den klassischen Gesangsstil Dhrupad oder den leichteren Stil Dhamar, stattdessen tragen sie überwiegend beim Publikum beliebte Melodien aus der religiösen Volksmusik vor (Bhajans). Nach der Tradition gehören zu den Begleitinstrumenten die Streichlaute sarangi, die Bambusflöte bansuri, Zimbeln und die zweifellige Doppelkonustrommel pakhawaj. Letztere wird heute meist durch das Kesselpaukenpaar tabla und die sarangi wird durch das indische Harmonium ersetzt. Das Orchester sitzt auf der Bühne, es besteht typischerweise aus einem Sänger (dem Theaterdirektor) und einem zweiten Sänger (beide spielen zugleich Harmonium), einem Tabla- und einem Zimbelspieler. Der Vorsänger beginnt die Melodie, wonach der Chor den Refrain anstimmt. Einige Lieder werden unisono gesungen. Musik und Tanz verbinden ras lila und den klassischen Tanzstil kathak, der sich nach allgemeiner Ansicht aus der in Braj gepflegten Tanzform natwari nritya entwickelt hat.

Die Darsteller tragen aus der Mogulzeit stammende Kostüme, wie sie auch für nautanki und andere Unterhaltungstheater in der Region typisch sind. Krishna ist mit einem Dhoti und einem langen Hemd bekleidet. Um seine Hüften und über seine Schultern hat er ein breites Tuch geschlungen, sein Kopfputz besteht aus einer Krone (mukut) mit Pfauenfedern. Der Pfau wird in Indien als Nationalvogel verehrt, er ist das Reittier des Gottes Kartikeya, beschützt vor Schlangen und taucht in der Miniaturmalerei als dezenter Hinweis in der Nähe von Liebespaaren auf. Bei Truppen in der Tradition Vallabha Acharyas hängt Krishnas Pfauenkrone nach rechts und damit weg von der zu seiner Linken auf dem Thron sitzenden Radha, bei Truppen in Vrindavan hängt die Krone nach links. Die einen betonen mit dieser Symbolik den göttlichen Krishna, die anderen die Zusammengehörigkeit des Liebespaares.

Radhas Kostüm besteht aus einem langen Rock, einer Bluse, einem Umhang und einem Schleier. Wie Krishna ist sie reich mit Schmuck behängt, dafür fällt ihre Krone etwas kleiner aus. Die Kleidung der Milchmädchen folgt mit weniger Aufwand diesem Muster. Alle Darsteller tanzen mit klingenden Fußkettchen. Das leichte Make-up tragen sich Mitglieder der Truppe gegenseitig auf, über eine Klebschicht werden Glitzerplättchen gesprüht. Yasoda, Krishnas Ziehmutter, wird von einem erwachsenen Mann gespielt, der einen gewöhnlichen Sari trägt, dessen Ende er über sein Gesicht geschlungen hat. Kamsa sieht aus wie ein typischer indischer Bösewicht mit langem schwarzem Schnurrbart. Bemerkenswert ist, dass shivaitische Zeichen auf seine Stirn gemalt sind.

Ablauf
Die Grundstruktur einer Raslila-Aufführung besteht aus dem getanzten und gesungenen ersten Teil (nritya ras) und dem zweiten Teil (lila) mit Dialogen, ebenfalls Gesang, aber kaum Tänzen. Der erste Teil beginnt mit einem Vorspiel, bestehend aus Liedern und einem gesprochenen Bittgebet, gefolgt von den Tanzdarbietungen, die in einer zweiten Anrufung enden. Der Leiter einer Theatertruppe führt den Ehrentitel Swami, er verfügt über einen eigenen Bestand an schriftlich fixierten Schauspielen, die er als Erzähler und Bühnendirektor zusammen mit seiner Truppe aufführt und teilweise improvisiert. Seine Funktion entspricht derjenigen des sutradhara im klassischen Sanskrittheater. Jeder Swami führt seine Spielweise auf einen der Gründer im 16. Jahrhundert zurück, mögliche Rivalitäten zwischen den einzelnen Truppen ergeben sich zwangsläufig aus den sektenartig hervorgehobenen unterschiedlichen Traditionslinien. In der Spielpraxis sind die Unterschiede minimal und beschränken sich auf die Kostümierung, so neigt sich die Krone von Krishna mehr zur einen oder anderen Seite des Kopfes, auch wird das Segenszeichen (tilaka) unterschiedlich aufgebracht. Der erste Teil einer Aufführung ist streng festgelegt, während die dramatischen Szenen (lila) des zweiten Teils in recht freier Form aus den Krishna-Legenden ausgewählt und gestaltet werden können.

In einem Nebenraum werden die Darsteller kostümiert und geschminkt. Sobald Radha und Krishna ihre Kronen aufgesetzt haben, gelten sie als Verkörperungen der Götter und werden mit dementsprechendem Respekt behandelt. Erwachsene Darsteller tragen die beiden Jungen auf ihren Armen aus dem Vorbereitungsraum und setzen sie auf den Thron hinter den Vorhang. Radha sitzt zur Linken von Krishna und vier oder sechs Milchmädchen platzieren sich etwas tiefer auf den seitlichen Stufen des Throns.

Der Vorhang fällt zur ersten Szene (jhanki), in welcher der Theaterdirektor (Swami) auf Radha und Krishna zugeht und in einer Geste der Ehrerweisung ihre Füße berührt, danach beginnt er zunächst solo mit dem Anrufungslied an die beiden Götter. Mit Unterstützung des Chors singt er weitere Lieder über die Liebe der beiden und im Allgemeinen sowie über die ruhmreiche Vergangenheit von Braj.

Der Swami wechselt in den Tanz- und Gesangsteil nitya ras und trägt ein ruhiges, ernsthaftes Lied im Dhrupad vor. Kurz bevor er das Lied beendet hat, erheben sich die Milchmädchen und stellen sich vor den Thron. Ein Milchmädchen schwenkt als Weihehandlung (arati) ein Messingtablett mit einer brennenden Öllampe darauf in einer senkrechten Kreisbewegung in Richtung Radha und Krishna, die in einer Liebespose eng zusammenrücken. Krishna legt den linken Arm um Radhas Hals und hält mit seiner rechten Hand die Flöte in Spielposition. Die Gopis singen ein hierzu gehörendes Arati-Preislied an die beiden Götter und berühren, nachdem sie ihren Gesang beendet haben, nacheinander ebenfalls die Füße des Paares. Eines der Milchmädchen spricht den formellen Einladungssatz aus: "Oh Liebhaber und Geliebte! Es ist Zeit für den nitya ras, also kommt bitte zum ras mandala." Krishna nimmt die Einladung an und richtet denselben Satz an Radha, die ebenfalls akzeptiert und Krishnas ausgestreckte Hand ergreift. Beide stehen vom Thron auf und begeben sich zur Bühnenmitte, wo sie zusammen mit den Milchmädchen eine Reihe von romantisch-beschwingten Gruppentänzen aufführen. Zu Beginn jedes Tanzes stimmt der Swami ein Lied an, nach dessen Rhythmus sich die Tänzer langsam im Kreis bewegen. Wenn sich die Geschwindigkeit nach einer gewissen Zeit verdoppelt, reagieren die Tänzer mit vier bis fünf Pirouetten, bis sie in einer kreisförmigen Ausgangsposition, bei der Radha und Krishna gegenüber am Boden knien, zur Ruhe kommen.

Die Abfolge der rhythmischen Muster und Chorgesänge folgt einem gleichbleibenden Muster. Den Höhepunkt der Tänze bildet der Pfauentanz, den Krishna auf den Knien ausführt. Indem er sich wechselweise auf das rechte und linke Knie stützt, dreht er sich wild im Kreis. Die Zuschauer sind begeistert, wenn Kostüm und Kopfputz in der Luft flattern. Damit ist manchmal der erste Teil der Vorstellung beendet, ansonsten folgt noch ein fünf- bis zehnminütiges Zwischenspiel, bei dem sich alle Tänzer hinter dem Vorhang versammeln und die Musiker einige Verse singen. Ist dies geschehen, verschwindet der Vorhang, Krishna tritt auf und erzählt in einer Rede von der Bedeutung religiöser Hingabe oder führt in die nachfolgenden Tanzszenen ein.

Im zweiten Abschnitt des nitya ras treten die Tänze gegenüber den Liedern in den Hintergrund. Auf einen Chorgesang folgt ein von Krishna und Radha vorgetragenes und getanztes Duet. Beim nächsten Lied singt Krishna mit den Milchmädchen, während Radha auf dem Thron sitzt. Ein Gruppengesang, bei dem sich alle Tänzer in einer Reihe aufstellen und mit den Füßen den Rhythmus schlagen, leitet zur abschließenden Szene über. Üblicherweise feuert das kleinste Milchmädchen die Zuschauer an, lauthals und in einem fort "Radha Krishna" oder einen kurzen Vers zu rufen. Die Zuschauer singen populäre Andachtslieder bis die Darsteller die Bühne verlassen.

Nach einigen Minuten Pause folgt der dramatische zweite Teil (lila) mit der Aufführung einer der Erzählungen aus Krishnas Leben. Lila ist ein Einakter-Drama mit einer Mischung aus Dialogen in Prosaform, Gedichten und Liedern. Der Hauptdarsteller trägt einige Verse vor, die er anschließend in Szene setzt oder in Prosaform näher erläutert. Viele der Szenen enthalten komische Einlagen durch Clownsfiguren, die mit Possen oder seltsamen Geräuschen das Publikum zum Lachen bringen.

Die inhaltliche Auswahl der Erzählungen erfolgt anhand der entsprechenden religiösen Jahresfeste. Die "Erzählung von der Geburt Krishnas" (Krishna jaman lila) wird passenderweise an Janmashtami im August aufgeführt. Ras lila in Braj ist untrennbar mit dem Frühlingsfest Holi im Februar/März verbunden.

Gesellschaftliches Umfeld

Ausbildung
Die jugendlichen Darsteller erben und erlernen den Beruf von ihren Vätern, organisierte Ausbildungseinrichtungen gibt es nicht. Der Theaterdirektor ist für die adäquate Wissensvermittlung verantwortlich. Falls der Schüler nicht lesen kann, wird er entsprechend unterrichtet, denn er muss die Texte im lokalen Braj-Dialekt des Hindi und die dazwischengestreuten Sanskrit-Verse auswendiglernen. Oft fehlt eine darüber hinausgehende allgemeine Schulbildung. Das Eintrittsalter für die Jungen ist acht bis zehn Jahre, wenn sie die erste Rolle als eines der Milchmädchen übernehmen. Wer entsprechend begabt ist, darf Radha oder Krishna spielen. Bartwuchs und Pubertät beenden die Karriere des jugendlichen Darstellers. Was als Berufsmöglichkeit bleibt, ist eine spätere Anstellung als Chorsänger, Musiker oder für eine der wenigen Erwachsenenrollen. Die Aufgabe des Theaterleiters fällt meist dessen Sohn zu, der seit frühester Jugend mitwirkt. Nur wenn sich innerhalb der Familie kein geeigneter Nachwuchs findet, können Jungen von außerhalb eine Anstellung erhalten.

Truppe
Der Theaterleiter steht einer Truppe von 10 bis 18 männlichen Mitgliedern vor, etwa die Hälfte davon sind Kinderdarsteller für die Hauptrollen des nitya ras im Alter zwischen 8 und 13 Jahren. Nur im anschließenden lila treten auch Erwachsene auf. Die Chorsänger heißen samaji, nach der samaj ("Partei", "Gemeinschaft") genannten Musik, welche die Raslila-Gründer an den Festtagen spielten. Chor und Musiker haben die Aufgabe, die Zwischenzeiten zu füllen, indem sie Lieder oder Verse wiederholen, wenn die Darsteller eine Erholungspause brauchen oder zu spät auf der Bühne erscheinen. Der Theaterleiter und Vorsänger greift während der Aufführung korrigierend ein, falls die Darsteller aus der Rolle geraten oder ihren Text verlieren. Unterläuft einem Darsteller ein Fehler, so fällt der Swami mit einem euphorischen Ausruf dazwischen, der vermeintlich sein Mitfühlen ausdrücken, tatsächlich aber das Publikum vom Missgeschick ablenken soll. In seltenen Fällen muss er die Zuschauer zur Ordnung rufen.

Raslila-Truppen agieren professionell. Während der Jahresfeste treten die Truppen mehrmals täglich an verschiedenen Orten in und um Vrindavan auf. Außerhalb von Braj werden sie von wohlhabenden Kunstförderern und zu großen Festen eingeladen. Ansonsten erhalten sie Auftrittsmöglichkeiten in Tempeln oder Ashrams in der Braj-Region gegen minimale Entlohnung. Um 1990 gab es etwa 45 Raslila-Truppen in der Braj-Region, die Hälfte war in Vrindavan ansässig. 17 der Vrindavan-Truppen gehörten zur Nimbarka-Tradition, bei der Radha besonders verehrt wird, und 5 zur Vallabha-Acharya-Tradition, die Krishna in den Mittelpunkt stellt.

Ras lila in Manipur

Die Aufführungen im Manipuri-Tanzstil haben dieselben mythologischen Themen um den verehrten Krishna, werden von derselben Hingabe an das Göttliche (bhakti) beflügelt, unterscheiden sich jedoch als klassische Tänze grundsätzlich in ihrer Form. Die männlichen Tänzer in Braj agieren volkstümlich und lebhaft, während ras lila im Manipuri-Stil von Frauen überwiegend langsam, graziös und ernsthaft als lasya (weiblicher, sinnlich-schöner Stil) dargeboten wird. Die Kostüme in Manipur entsprechen der lokalen Tradition, alle weiblichen Rollen werden hier von Mädchen und Frauen dargestellt, einzig Krishnas Rolle spielt ein Junge. Ihre Sprache ist Meitei.

Ras lila entstand in Manipur im 18. Jahrhundert. Nach der Legende erschien Maharadscha Bhagyachandra (Ningthou Ching-Thang Khomba, reg. 1764–1789) im Traum Krishna und beauftragte ihn, einen Tempel für sich einzuweihen und ras lila dort aufführen zu lassen. Die Tochter des Herrschers tanzte die Rolle der Radha.

Zu den verschiedenen Formen gehören basant ras ("Frühlingszeitvertreib"), worin es um Liebesstreitereien zwischen Krishna und Radha geht. Das Stück wird bei Vollmond im März oder April aufgeführt. Das leichte, gefühlvolle kunj ras handelt vom idealen Liebespaar im Wald von Vrindavan, es wird während Dashahara im Herbst aufgeführt. Ein weiteres, im Herbst bei Vollmond aufgeführtes Stück heißt maha ras ("großer Kreistanz") und handelt vom Trennungsschmerz Radhas, wenn Krishna sie verlässt. Weitere Formen sind das tagsüber gespielte diva ras und nitya ras, ein ganzjährig, aber nur im Tempel aufgeführter traditioneller Stil. Im natna ras scherzt Krishna mit den Milchmädchen, während im Frühlingstanz ashta-gopi-ashta-shyam ras wörtlich acht Gopis mit acht Krishnas tanzen (Shyam ist ein Beiname Krishnas).

Alle Tanzthemen folgen demselben Handlungsmuster: Zunächst kommt Krishna auf die Bühne und tanzt solo, anschließend tanzt Radha solo. Danach tanzen beide solange zusammen, bis einer plötzlich aufhört und es darüber zum Streit kommt, der mit allerhand Geplänkel ausgetragen wird, bis das Liebespaar mit den Gopis zusammen tanzt. Den Abschluss bilden Anbetungslieder, in denen die Liebe von Radha und den Gopis zu Krishna gepriesen wird.

Manipuri ist ein übergeordneter Begriff, der ras lila und den männlich-kraftvollen (tandava) Stil pung cholom sowie weitere Tänze umfasst. Die Tanzzeremonien Lai haraoba und ras lila nritya werden als die bedeutendsten darstellenden Künste Manipurs bezeichnet. Als rhythmische Begleitung dient die zweifellige Doppelkonustrommel pung, Melodieinstrumente sind die Fiedeln pena und esraj, das Schneckenhorn shankh, die Bambusflöte bansuri, Harmonium und Zimbeln (karthal). Die Krishna-Lieder werden von einem männlichen, die Radha-Lieder von einem weiblichen Chor gesungen.

Literatur
 David E.R. George: India: Three Ritual Dance-Dramas (Raslila, Kathakali, Nagamandala). Chadwyck-Healey, Cambridge 1986, S. 13–45
 David Vaughan Mason: Theatre and Religion on Krishna's Stage: Performing in Vrindavan. (Palgrave Studies in Theatre and Performance History). Palgrave Macmillan, Hampshire 2009, ISBN 978-0-230-61529-8
 Darius L. Swann: Rās Līlā. In: Farley P. Richmond, Darius L. Swann, Phillip B. Zarrilli (Hrsg.): Indian Theatre. Traditions of Performance. University of Hawaii Press, Honolulu 1990, S. 249–274
 Manohar Laxman Varadpande: History of Indian Theatre. Loka Ranga. Panorama of Indian Folk Theatre. Vol. 2. Abhinav Publications, Neu-Delhi 1992, S. 255–270
 Manohar Laxman Varadpande: History of Indian Theatre. Classical Theatre. Vol. 3. Abhinav Publications, Neu-Delhi 2005

Weblinks

 Raslila, Indian Folk Dance. Indianetzone
 HOLI RasLila part 1. Youtube-Video
 HOLI RasLila part 2. Youtube-Video

Einzelnachweise

Religion (Uttar Pradesh)
Feste und Brauchtum (Hinduismus)
Darstellende Kunst (Hinduismus)
Gattung der religiösen darstellenden Kunst
Indischer Tanz


text:
La Force aérienne togolaise (TAF) est l'une des quatre composantes des forces armées togolaises.

Organisation
La Force aérienne togolaise est modeste en nombre de personnels et d'appareils disponibles. La formation des pilotes se fait en France.

Bases aériennes
La FAT a réparti ses aéronefs entre les :
 Base de Chasse de Niamtougou (BCN) : 350 personnels
 Base de Transport de Lomé (BTL) : 286 personnels

Historique

La Section Air placée sous les ordres de la compagnie de commandement et des services des FAT est créée le , elle est alors équipée de deux Max-Holste MH-1521 Broussard. Elle met ensuite en service les aéronefs suivants :

 2 Douglas DC-3 : 1968
 2 Cessna 337 : 1969
 2 Alouette II : 1970
 2 Dornier Do 27 : 1972

Le , elle devient l'Escadrille Nationale Togolaise (ENT) et reçoit à partir de 1975 les aéronefs suivantes :
 1 Fokker F28, 1 Grumman Gulfstream II, 1 PUMA : 1975
 5 Fouga Magister et 2 Buffalo DHC 5 : 1977
 6 Aermacchi MB-326 : Acheté en deux lots de 3 en 1976 et 1978 au brésilien Embraer, mit en service en 1997
 2 Lama : 1978

Le , le Groupement Aérien Togolais (GAT) est créé et met en place 2 bases aériennes. La chasse à Niamtougou et le transport à Lomé. Elle reçoit les appareils suivant :
 5 Alpha Jet E : 1981
 1 Falcon 10 : 1982
 3 Socata TB-30 : 1985
 2 Baron 58 : 1985
 1 Super-Puma et 2 Beechcraft King Air : 1990

Le 16 avril 1997, l'armée de l'air togolaise est créée. Elle prend en compte :
 2 Alouette III : 1998

Un contrat est signé pour l'acquisition de 4 hélicoptères Gazelle SA-342 français de seconde main armés de canons M621 de  en 2016 pour 20 millions d'euros mais finalement seulement trois sont réceptionnés en 2020, la dernière l'étant en 2021.

Le Togo a acquis en 2019 deux Mil Mi-8T d'occasion d'une société basée aux Émirats arabes unis provenant probablement d'Ukraine.

Aéronefs
Les appareils en service en 2016 sont les suivants :

Tb2 |1 en service 5 autres
|en cours de livraison

Notes et références

Sources et liens externes

Forces armées du Togo
Togo
Unité ou formation militaire créée en 1964


text:
L'escut oficial del Pla del Penedès té el següent blasonament:

Escut caironat: d'atzur, un flascó d'or sobremuntat d'un muntant d'argent, sobremuntat d'una flor de lis d'argent. Per timbre, una corona de poble.

Història
Va ser aprovat l'1 d'octubre del 2003 i publicat al DOGC el 28 del mateix mes amb el número 3997.

El muntant i la flor de lis és el símbol de la Mare de Déu, i el flascó fa referència al pot de perfums amb què se sol representar la figura de Maria Magdalena. Tot plegat, una al·lusió a l'església parroquial del poble, Santa Magdalena del Pla, originàriament sota l'advocació de la Mare de Déu.

Vegeu també
 Escuts i banderes de l'Alt Penedès

Referències

Pla del Penedes
El Pla del Penedès


text:
Beaver Creek School District 26 is a public school district based in Yavapai County, Arizona, United States.

External links

School districts in Yavapai County, Arizona


text:
Der Spitzrainbrunnen ist eine Quelle in der Stadt Kaiserslautern in Rheinland-Pfalz.

Geographie

Lage
Die Quelle liegt drei Kilometer südöstlich von Kaiserslautern am Ende des Saupferchtals auf einer Höhe von . in der Gemarkung Spitzrain nordöstlich des Wildparks Betzenberg. Die Quelle ist in einen Brunnen gefasst.

Naturräumliche Zuordnung
Der Spitzrainbrunnen gehört zum Naturraum Pfälzerwald, der in der Systematik des von Emil Meynen und Josef Schmithüsen herausgegebenen Handbuches der naturräumlichen Gliederung Deutschlands und seinen Nachfolgepublikationen als Großregion 3. Ordnung klassifiziert wird. Betrachtet man die Binnengliederung des Naturraums, so gehört der Spitzrainbrunnen zur Kaiserslauterer Senke, welche den Pfälzerwald im Süden und Osten, den Zweibrücker Westrich im Südwesten und das Nordpfälzer Bergland im Norden abgrenzt.

Zusammenfassend folgt die naturräumliche Zuordnung des Roßbergs damit folgender Systematik:
 Großregion 1. Ordnung: Schichtstufenland beiderseits des Oberrheingrabens
 Großregion 2. Ordnung: Pfälzisch-saarländisches Schichtstufenland
 Großregion 3. Ordnung: Saar-Nahe-Bergland
 Region 4. Ordnung (Haupteinheit): St. Ingbert-Kaiserslauterer-Senke
 Region 5. Ordnung: Kaiserslauterer-Senke

Verkehr und Wandern
Von Westen nach Osten führen die Landesstraße 504 und die Bahnlinie Kaiserslautern-Neustadt an der Weinstraße vorbei. Direkt an der Straße liegt ein Wanderparkplatz. Der kürzeste Weg führt südwärts etwa 100 m von diesem durch eine Unterführung der Bahnlinie zur Quelle.

Sonstiges
Die Quelle führt ganzjährig Wasser. Eine Entnahme ist problemlos möglich, es sind keine Schwebstoffe enthalten.

Einzelnachweise

Quelle in Rheinland-Pfalz
Gewässer in Kaiserslautern
QSpitzrainbrunnen


text:
Paul Jones may refer to:

Sports

Association football
Paul Jones (footballer, born 1953), former Bolton Wanderers defender
Paul Jones (footballer, born 1965), English former footballer for Walsall and Wolverhampton Wanderers
Paul Jones (footballer, born 1967), Wales international goalkeeper
Paul Jones (footballer, born 1974), former Birmingham City winger
Paul Jones (footballer, born 1976), former Wrexham defender
Paul Jones (footballer, born 1978), former Oldham Athletic defender
Paul Jones (footballer, born 1986), goalkeeper, currently with King's Lynn Town

Other sports
Paul Jones (basketball) (born 1989), American basketball player
Paul Jones (boxer) (born 1966), British former professional boxer
Paul Jones (mixed martial artist) (born 1963), former mixed martial artist
Paul Jones (wrestler) (1942–2018), retired professional wrestler and manager
Paul Jones (American football) (born 1992), American football quarterback
Paul Jones (sportscaster), born 1958, radio play-by-play man for the Toronto Raptors

Politics and government
Paul Jones (Australian politician) (1878–1972), Australian politician
Paul Jones (Navajo Chairman) (1895–1971), chairman of Navajo Tribal Council
Paul Jones (judge) (1880–1965), U.S. federal judge
Paul C. Jones (1901–1981), former U.S. Representative from Missouri
Paul F. Jones (1909–1960), first African-American elected to Pittsburgh, Pennsylvania's City Council
Paul W. Jones (born 1960), U.S. Ambassador to Poland and former U.S. Ambassador to Malaysia

Arts and entertainment
Paul Jones (film producer) (1901–1968), American film producer
Paul Jones (singer) (born 1942), BBC Radio 2 DJ and singer in Manfred Mann
Paul Carey Jones (born 1974), Welsh operatic baritone
Paul "Wine" Jones (1946–2005), American blues musician
Paul R. Jones (1928–2010), American collector of African-American art
Paul Jones, 1889 English adaptation of Surcouf (opéra comique)

Other people
Lynching of Paul Jones, 1919
Paul Jones (bishop) (1880–1941), American Episcopal bishop
Paul Jones (computer technologist) (born 1950), American computer technologist
Paul Tudor Jones (born 1954), American hedge fund manager, conservationist and philanthropist

Other uses
Paul Jones (horse) (1917–1930), American thoroughbred racehorse and winner of 1920 Kentucky Derby
Paul Jones, a mixer dance
Paul Jones (1843 ship), a Medford-built ship that brought the first cargo of ice to China

See also
John Paul Jones (disambiguation)
List of people with surname Jones
Paul Jonas (disambiguation)

Jones, Paul


text:
Henrique Stuart (7 de Dezembro de 1545 - 10 de Fevereiro de 1567), Lorde Darnley, foi rei consorte da Escócia, através do seu casamento com a rainha Maria. Filho primogênito de Mateus Stewart, 4.º Conde de Lennox e de Margarida Douglas, neta de Henrique VII de Inglaterra, tornou-se Lorde ou Barão Darnley em 1565. Em 29 de julho de 1565 casou com a Rainha Maria da Escócia (1542-1587), filha de Jaime V, no palácio de Holyrood em Edimburgo. Do casamento nasceu o futuro Jaime VI da Escócia e I de Inglaterra.

Por muito tempo, houve suspeitas de que Henrique teria sido morto por Jaime Hepburn, 4.º Conde de Bothwell a mandato de Maria Stuart, num atentado à bomba. Entretanto, em 2015, após quatro séculos de especulações, Maria foi inocentada do suposto assassinato de seu segundo marido.

Início da vida

Henrique Stuart, Lord Darnley, nasceu em Temple Newsam, Leeds, em West Riding of Yorkshire, Inglaterra, em 7 de dezembro de 1545. No entanto, essa data é incerta, pois seus pais não estavam juntos no início de 1545 e uma carta de março de 1566, de Maria Rainha da Escócia, indica que Darnley tinha dezenove anos de idade. Portanto, a data 1546 parece provável. Descendente de Jaime II da Escócia e Henrique VII da Inglaterra, Darnley tinha potenciais reivindicações para os tronos escocês e inglês.

Em 1545, seu pai, Mateus Stewart, 4 º Conde de Lennox, foi considerado culpado de traição, na Escócia, para se aliar com o Inglês na Guerra do áspero que corteja, na oposição Maria de Guise e Jaime Hamilton. As propriedades escocesas da família foram confiscadas e seu pai exilou-se na Inglaterra por 22 anos, retornando à Escócia em 1564. A condessa de Lennox, Margarida Douglas, sua mãe, deixou a Escócia em 1528.

O jovem Henrique estava consciente de seu status e herança. Bem versado em latim e familiarizado com gaélico, inglês e francês, ele recebeu uma educação condizente com sua linhagem real e se destacou no canto, no alaúde e na dança. O erudito escocês John Elder estava entre seus tutores. Elder defendeu a união anglo-escocesa através do casamento de Maria, rainha da Escócia e príncipe Eduardo. Seu conselho a Henrique VIII em 1543 foi denominado Conselho de um Redshank. Outro professor da escola para o jovem herdeiro foi Arthur Lallart, que mais tarde seria interrogado em Londres por ter ido para a Escócia em 1562. Diz-se que Henrique era forte, atlético, habilidoso em equitação e armamento e apaixonado por caçar e vender. Seu caráter juvenil é capturado, de certa forma, em uma carta de março de 1554 a Maria I da Inglaterra, de Temple Newsam, onde ele escreve sobre como fazer um mapa, a Utopia Nova, e seu desejo de que "todos os aliados de meu heade sejam uma rocha feroz".

Casamento com a rainha da Escócia

Em 3 de fevereiro de 1565, Darnley deixou Londres e em 12 de fevereiro estava em Edimburgo. Em 17 de fevereiro, ele se apresentou a Maria no castelo Wemyss, em Fife. James Melville, de Halhill, relatou que "Sua Majestade se deu bem com ele e disse que ele era o homem mais cobiçado e mais bem proporcionado que ela já vira". Após uma breve visita a seu pai em Dunkeld, Darnley retornou com Maria e a corte a Holyrood em 24 de fevereiro. No dia seguinte, ouviu John Knox pregar e dançou um galiar com Maria à noite. A partir de então, ele estava constantemente na companhia de Maria.

Darnley foi o primo meio-irmão de sua esposa através de dois casamentos diferentes de sua avó, Margarida Tudor, colocando Maria e Darnley no topo da sucessão do trono inglês. Darnley também era descendente de uma filha de Jaime II da Escócia, e também na linha do trono da Escócia.

Como preparação preliminar para o casamento, Darnley foi nomeado senhor de Ardmanoch e conde de Ross no castelo de Stirling em 15 de maio de 1565. Um grupo de 15 homens foi feito cavaleiro, incluindo um dos meio-irmãos de Maria, Sir Robert Stewart, Sir Robert Drummond de Carnock, Lorde Doune e William Murray de Tullibardine. Na Inglaterra, um conselho privado em questão debateu os perigos do casamento pretendido em 4 de junho de 1565. Uma de suas resoluções foi relaxar o descontentamento demonstrado por Lady Catherine Gray, outra rival de Maria Stuart pelo trono inglês.  Maria enviou John Hay, Comendador de Balmerino, para falar com Isabel; Isabel exigiu o retorno de Darnley e deu a John Hay claramente para entender sua pequena satisfação.

Em 22 de julho, Darnley foi nomeado Duque de Albany na Abadia de Holyrood, e os banimentos do casamento foram convocados na paróquia de Canongate. Uma proclamação foi feita na Cruz de Edimburgo, em 28 de julho, que o governo estaria nos nomes conjuntos do rei e da rainha dos escoceses, dando assim a Darnley igualdade e precedência sobre Maria. Isso foi confirmado na circulação de um ryal de prata nos nomes de Henrique e Maria.

Em 29 de julho de 1565, o casamento ocorreu por ritos católicos romanos na capela privada de Maria em Holyrood, mas Darnley (cujas crenças religiosas não foram corrigidas, ele foi criado como católico, mas mais tarde influenciado pelo protestantismo) se recusou a acompanhar Maria. à missa nupcial após o próprio casamento.

Nascimento do filho
O filho de Maria e Darnley, Jaime (o futuro rei Jaime I da Inglaterra) nasceu em 19 de junho de 1566 no Castelo de Edimburgo. Ele foi batizado Carlos Jaime em 17 de dezembro de 1566 em uma cerimônia católica realizada no Castelo de Stirling. Seus padrinhos foram Carlos IX da França, Isabel I da Inglaterra e Emanuel Felisberto, duque de Saboia. Maria se recusou a deixar o arcebispo de St. Andrews, a quem ela se referia como "um padre porco", cuspir na boca da criança, como era então o costume. No entretenimento, idealizado pelo francês Bastian Pagezhomens dançavam vestidos como sátiros e caudas esportivas; os convidados ingleses se ofenderam, pensando que os sátiros "fizeram contra eles".

Após o nascimento de Jaime, a sucessão foi mais segura, mas o casamento de Darnley e Maria continuou a lutar. Darnley, no entanto, alienou muitos que de outra forma teriam sido seus apoiadores através de seu comportamento errático. Sua insistência em que ele fosse premiado com a Coroa Matrimonial ainda era uma fonte de frustração conjugal; descrito como homossexual ou bissexual, Lorde Darnley é frequentemente lembrado como amante de David Rizzio, o conselheiro italiano da rainha Maria. Thomas Randolph, embaixador inglês na corte Stuart disse sobre ambos: algumas vezes dormem juntos. Rizzio também foi descrito como "o único governador de Darnley" e como o seu conselheiro.

Posteriormente, a má relação conjugal de Darnley com Maria, seu relacionamento com Rizzio e o assassinato de Rizzio estariam ligados as estranhas circunstâncias de sua morte.

Morte

Darnley foi assassinado oito meses após o nascimento de Jaime. Em 9 de fevereiro de 1567, seu corpo e o de seu criado foram descobertos no pomar de Kirk o 'Field, em Edimburgo, onde estavam hospedados.

Durante as semanas que antecederam sua morte, Darnley estava se recuperando de um surto de varíola (ou, especulou-se, sífilis). Ele foi descrito como tendo torneiras deformadas no rosto e no corpo. Ele ficou com sua família em Glasgow, até que Maria o levou para se recuperar no alojamento do Old Provost em Kirk o 'Field, uma casa de dois andares dentro do quadrante da igreja, a uma curta caminhada de Holyrood, com a intenção de incorporá-lo à corte novamente.  Darnley ficou em Kirk o 'Field enquanto Maria assistia ao casamento de Bastian Pagez, um de seus servidores mais próximos, em Holyrood. Por volta das 2 horas da manhã de 10 de fevereiro de 1567, enquanto Maria estava fora, duas explosões abalaram a fundação de Kirk o 'Field. Mais tarde, essas explosões foram atribuídas a dois barris de pólvora que foram colocados na pequena sala sob os dormitórios de Darnley. O corpo de Darnley e o de seu criado William Taylor foram encontrados do lado de fora, cercados por uma capa, uma adaga, uma cadeira e um casaco. Darnley estava vestido apenas com a camisa de dormir, sugerindo que ele havia fugido com pressa do quarto.

Darnley estava aparentemente sufocado. Não havia marcas visíveis de estrangulamento ou violência no corpo. John Knox alegou que os cirurgiões que examinaram o corpo estavam mentindo e que Darnley havia sido estrangulado, mas todas as fontes concordam que não havia marcas no corpo e que não havia razão para os cirurgiões mentirem, já que Darnley foi assassinado de qualquer maneira.

Títulos, estilos, honras e armas

Títulos e estilos

 7 de dezembro de 1545 a 15 de maio de 1565: Lorde Darnley e mestre de Lennox.
 15 de maio a 20 de julho de 1565: o conde de Ross e o senhor de Ardmanach.
 20–28 de julho de 1565: O duque de Albany.
 28 de julho de 1565 - 10 de fevereiro de 1567: Sua graça, o rei dos escoceses.

Honras

 Fevereiro de 1565: Ordem de São Miguel, concedida pelo rei Carlos IX da França.

Na cultura popular

 Douglas Walton fez o papel de Lord Darnley no filme Mary of Scotland de 1936, dirigido por John Ford e estrelado por Katharine Hepburn e Fredric March.
 Timothy Dalton fez o papel de Darnley no filme de 1971, Mary, Queen of Scots, estrelado por Vanessa Redgrave. Darnley é retratado como um personagem patético que se casa com Maria como parte de uma trama de Isabel I (Glenda Jackson) para enfraquecer a reivindicação de Maria ao trono inglês. Dalton interpreta Darnley como um homem mimado que dorme com o conselheiro da rainha, David Rizzio (Ian Holm), mas depois briga com Rizzio e o assassinou por outros conspiradores (referidos no filme como os Senhores da Congregação). Darnley então lamenta a morte de seu ex-amante. Uma conspiração para assassinar Darnley é planejada e executada por Lord Bothwell (Nigel Davenport).
 No programa de televisão CW, altamente ficcionalizado, Reign, que foi ao ar em 13 de outubro de 2013, Will Kemp fez o papel de Lord Darnley. Sua versão do personagem é arrogante, manipuladora e de cabeça quente, com ambições pelas coroas da Escócia e da Inglaterra. Suas ambições são complicadas, no entanto, pelo carinho latente por um amor passado e pela desconfiança de Maria por ele. Na série, Darnley é apaixonado por Lady Keira, mas é afastado dela através de intrigas de sua mãe, que o deseja casado com Maria. Ele tenta tomar a coroa matrimonial de Maria, para reinar em caso de sua morte, mas Maria se nega. Ele chega a participar de um complô com John Knox e membros do Conselho Privado para destituí-la.
 Darnley é o protagonista do romance de Steven Veerapen, The Queen's Consort (Sharpe Books, 2018). Darnley é retratado como buscando a coroa escocesa para libertar sua mãe do cativeiro de Isabel I na Torre de Londres. O romance cobre a vida de Darnley de 1563 até sua morte em 1567, durante a qual ele viveu na corte de Isabel e depois na de Maria.
 Jack Lowden interpretou Darnley no filme de 2018 Mary Queen of Scots. Logo após o filme de 1971, Darnley é mostrado como fraco, alcoólatra e homossexual; como no filme anterior, ele faz sexo com o conselheiro da rainha, David Rizzio (Ismael Cruz Córdova).

Duques de Albany
Mortos em 1567
Dinastia de Stuart
Reis por direito conjugal
Mortes por assassínio
Realeza assassinada
Casa de Stuart de Darnley
Sepultados na Abadia de Holyrood
Naturais de Leeds
Escoceses do século XVI


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Dit is een pagina over voetbalclub Feyenoord in het seizoen 2020/21.

Selectie

Bijgewerkt tot en met .

{| class="wikitable" style="font-size:88%;text-align:center; valign="middle;"
! colspan="19"|*  = Aanvoerder |  = Blessure |  = Geschorst | Leeftijden op 1 juli 2020
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! rowspan="4"  | Nr. !! rowspan="4" | nat !! rowspan="4" |  !! rowspan="4" | Naam
| colspan="10"| Huidig seizoen
! rowspan="4" | Seizoen !! rowspan="4" | Vorige club !! rowspan="4" | Debuut(Competitiedebuut) !! rowspan="4" | Debuutwedstrijd(Competitiedebuut wedstrijd) !! rowspan="4" | Opmerkingen
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| colspan="10"| Totaal bij Feyenoord
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! colspan="2"| Competitie !! colspan="2"| Beker !! colspan="2"| Europees !! colspan="2"| Overig !! colspan="2"| Totaal
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! W !!  !! W !!  !! W !!  !! W !!  !! W !!
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! !! !! !!colspan="16" align="left" style="padding-top:15px;" |Keepers
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 1 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |22||rowspan="2" |Justin Bijlow || 14 || 0 || 0 || 0 || 3 || 0 || 2 || 0 || 19 || 0 || rowspan="2" |6e || rowspan="2" align="left"| Jong Feyenoord || rowspan="2" align=left| 13 augustus 2017 || rowspan="2" align=left| Feyenoord - FC Twente, 2-1 || rowspan="2" |
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| 40 || 0 || 3 || 0 || 4 || 0 || 3 || 0 || 50 || 0
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| style="text-align:left;" rowspan="2" | 21 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |29||rowspan="2" |Nick Marsman || 21 || 0 || 2 || 0 || 3 || 0 || 0 || 0 || 26 || 0 || rowspan="2" |2e || rowspan="2" align="left"| FC Utrecht || rowspan="2" align=left| 28 november 2019(1 december 2019) || rowspan="2" align=left| Feyenoord -  Rangers FC, 2-2(Feyenoord - PEC Zwolle, 1-0) || rowspan="2" |
|-
| 23 || 0 || 2 || 0 || 5 || 0 || 0 || 0 || 30 || 0
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| style="text-align:left;" rowspan="2" | 30 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |22||rowspan="2" |Ramón ten Hove || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || rowspan="2" |5e || rowspan="2" align="left"| FC Dordrecht || rowspan="2" align=left| n.n.g. || rowspan="2" align=left|  || rowspan="2" |
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| style="text-align:left;" rowspan="2" | 49 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |18||rowspan="2" |Tein Troost || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || rowspan="2" |1e || rowspan="2" align="left"| Feyenoord –21 || rowspan="2" align=left| n.n.g. || rowspan="2" align=left|  || rowspan="2" |
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! !! !! !!colspan="16" align="left" style="padding-top:15px;" |Verdedigers
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 2 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |24||rowspan="2" |Bart Nieuwkoop || 15 || 0 || 1 || 0 || 3 || 0 || 0 || 0 || 19 || 0 || rowspan="2" |7e || rowspan="2" align="left"| Willem II || rowspan="2" align=left| 4 oktober 2015 || rowspan="2" align=left| De Graafschap - Feyenoord, 1-2 || rowspan="2" |
|-
| 60||0||8||0||12||0||1||0||81||0
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 3 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |25||rowspan="2" |Sven van Beek || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || rowspan="2" |9e || rowspan="2" align="left"| Jong Feyenoord/Excelsior || rowspan="2" align=left| 30 januari 2013(18 augustus 2013) || rowspan="2" align=left| PSV - Feyenoord, 2-1(Ajax - Feyenoord, 2-1) || rowspan="2" | Werd op 1 februari 2021 verhuurd aan Willem II
|-
| 116||3||19||2||16||1||2||0||153||6
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 4 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |23||rowspan="2" |Marcos Senesi || 32 || 3 || 2 || 0 || 5 || 0 || 2 || 0 || 41 || 3 || rowspan="2" |2e || rowspan="2" align="left"| || rowspan="2" align=left| 22 september 2019 || rowspan="2" align=left| FC Emmen - Feyenoord, 3-3 || rowspan="2" |
|-
| 48||4||6||1||10||0||2||0||66||5
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 5 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |27||rowspan="2" |Ridgeciano Haps || 21 || 3 || 2 || 0 || 3 || 1 || 2 || 0 || 28 || 4 || rowspan="2" |4e || rowspan="2" align="left"| AZ || rowspan="2" align=left| 5 augustus 2017(13 augustus 2017) || rowspan="2" align=left| Feyenoord - Vitesse, 1-1(Feyenoord - FC Twente, 2-1) || rowspan="2" |
|-
| 69 || 5 || 8 || 1 || 15 || 1 || 3 || 0 || 95 || 7
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 14 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |21||rowspan="2" |George Johnston || 4 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 4 || 0 || rowspan="2" |2e || rowspan="2" align="left"| Liverpool FC || rowspan="2" align=left| 12 september 2020 || rowspan="2" align=left| PEC Zwolle - Feyenoord, 0-2 || rowspan="2" | Werd op 22 januari 2021 verhuurd aan Wigan Athletic
|-
|4||0||0||0||0||0||0||0||4||0
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 15 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |20||rowspan="2" |Tyrell Malacia || 26 || 0 || 2 || 0 || 3 || 0 || 2 || 0 || 33 || 0 || rowspan="2" |4e || rowspan="2" align="left"| Jong Feyenoord || rowspan="2" align=left| 6 december 2017(13 december 2017) || rowspan="2" align=left| Feyenoord -  Napoli, 2-1(Feyenoord - sc Heerenveen, 1-1) || rowspan="2" |
|-
| 66 || 3 || 9 || 0 || 10 || 0 || 2 || 0 || 87 || 3
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 22 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |19||rowspan="2" |Lutsharel Geertruida || 30 || 5 || 2 || 2 || 5 || 1 || 0 || 0 || 37 || 8 || rowspan="2" |4e || rowspan="2" align="left"| Jong Feyenoord || rowspan="2" align=left| 25 oktober 2017(23 december 2018) || rowspan="2" align=left| Feyenoord - AVV Swift, 4-1(ADO Den Haag - Feyenoord, 2-2) || rowspan="2" |
|-
| 49 || 5 || 7 || 2 || 12 || 2 || 0 || 0 || 69 || 8
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 25 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |27||rowspan="2" |Uroš Spajić || 19 || 0 || 1 || 0 || 6 || 0 || 1 || 0 || 27 || 0 || rowspan="2" |1e || rowspan="2" align="left"| FK Krasnodar || rowspan="2" align=left| 4 oktober 2020 || rowspan="2" align=left| Willem II - Feyenoord, 1-4 || rowspan="2" | Werd op 15 september 2020 gehuurd van FK Krasnodar.
|-
| 19 || 0 || 1 || 0 || 6 || 0 || 1 || 0 || 27 || 0
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 33 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |32||rowspan="2" |Eric Botteghin || 23 || 1 || 1 || 0 || 4 || 0 || 2 || 0 || 30 || 1 || rowspan="2" |6e || rowspan="2" align="left"| FC Groningen || rowspan="2" align=left| 23 augustus 2015 || rowspan="2" align=left| Feyenoord - Vitesse, 2-0 || rowspan="2" |
|-
| 133 || 9 || 14 || 3 || 20 || 3 || 5 || 0 || 172 || 15
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 45 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |19||rowspan="2" |Denzel Hall || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || rowspan="2" |2e || rowspan="2" align="left"| Jong Feyenoord || rowspan="2" align=left| n.n.g. || rowspan="2" align=left|  || rowspan="2" |
|-
| 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 47 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |18||rowspan="2" |Ramon Hendriks || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || rowspan="2" |2e || rowspan="2" align="left"| Jong Feyenoord || rowspan="2" align=left| n.n.g. || rowspan="2" align=left|  || rowspan="2" | Werd op 5 januari 2021 verhuurd aan NAC Breda
|-
| 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 55 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |20||rowspan="2" |Ian Smeulers || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || rowspan="2" |1e || rowspan="2" align="left"| FC Dordrecht || rowspan="2" align=left| n.n.g. || rowspan="2" align=left|  || rowspan="2" | Werd op 1 februari 2021 verhuurd aan Willem II
|-
| 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0
|-
! !! !! !!colspan="16" align="left" style="padding-top:15px;" |Middenvelders
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 6 ||rowspan="2" | ||rowspan="2" |26||rowspan="2"|Mark Diemers || 29 || 3 || 2 || 0 || 6 || 0 || 1 || 0 || 38 || 3 || rowspan="2" |1e || rowspan="2" align="left"| Fortuna Sittard || rowspan="2" align=left| 12 september 2020 || rowspan="2" align=left| PEC Zwolle - Feyenoord, 0-2 || rowspan="2" |
|-
| 29 || 3 || 2 || 0 || 6 || 0 || 1 || 0 || 38 || 3
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 8 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |30||rowspan="2" |Leroy Fer || 25 || 0 || 2 || 0 || 0 || 0 || 2 || 0 || 29 || 0 || rowspan="2" |7e || rowspan="2" align="left"| (  ) Swansea City || rowspan="2" align=left| 2 december 2007 || rowspan="2" align=left| Feyenoord - Heracles Almelo, 6-0 || rowspan="2" |
|-
| 151 || 16 || 18 || 2 || 16 || 3 || 4 || 0 || 189 || 21
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 20 ||rowspan="2" | ||rowspan="2" |27||rowspan="2" |João Carlos Teixeira || 18 || 0 || 0 || 0 || 4 || 0 || 1 || 0 || 23 || 0 || rowspan="2" |1e || rowspan="2" align="left"| Vitória Guimarães || rowspan="2" align=left| 20 september 2020 || rowspan="2" align=left| Feyenoord - FC Twente, 1-1 || rowspan="2" |
|-
| 18 || 0 || 0 || 0 || 4 || 0 || 1 || 0 || 23 || 0
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 23 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |19||rowspan="2" |Orkun Kökçü || 22 || 3 || 1 || 0 || 6 || 1 || 2 || 0 || 31 || 4 || rowspan="2" |3e || rowspan="2" align="left"| Jong Feyenoord || rowspan="2" align=left| 27 september 2018(9 december 2018) || rowspan="2" align=left| VV Gemert - Feyenoord, 0-4(FC Emmen - Feyenoord, 1-4)  || rowspan="2" |
|-
| 55 || 8 || 6 || 1 || 15 || 2 || 2 || 0 || 78 || 11
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 28 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |31||rowspan="2" |Jens Toornstra || 31 || 8 || 2 || 0 || 6 || 0 || 2 || 0 || 41 || 8 || rowspan="2" |7e || rowspan="2" align="left"| FC Utrecht || rowspan="2" align=left| 31 augustus 2014 || rowspan="2" align=left| FC Twente - Feyenoord, 0-0 || rowspan="2" |
|-
| 200||52||22||2||33||5||7||1||262||60
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 35 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |19||rowspan="2" |Wouter Burger || 1 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 1 || 0 || rowspan="2" |3e || rowspan="2" align="left"| Excelsior || rowspan="2" align="left"| 16 augustus 2018(15 mei 2019) || rowspan="2" align="left"| Feyenoord -  AS Trenčín, 1-1(Fortuna Sittard - Feyenoord, 1-4) || rowspan="2" | Werd op 2 oktober 2020 verhuurd aan Sparta Rotterdam
|-
| 8 || 0 || 1 || 0 || 5 || 1 || 0 || 0 || 14 || 1
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 43 ||rowspan="2" | /  ||rowspan="2" |20||rowspan="2" |Achraf El Bouchataoui || 3 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 2 || 0 || 5 || 0 || rowspan="2" |3e || rowspan="2" align="left"| FC Dordrecht || rowspan="2" align=left| 4 april 2021 || rowspan="2" align=left| Feyenoord - Fortuna Sittard, 2-0  || rowspan="2" |
|-
| 3 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 2 || 0 || 5 || 0
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 59 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |21||rowspan="2" |Jordy Wehrmann || 7 || 0 || 1 || 0 || 1 || 0 || 0 || 0 || 9 || 0 || rowspan="2" |4e || rowspan="2" align="left"| FC Dordrecht || rowspan="2" align=left| 25 oktober 2020 || rowspan="2" align=left| RKC Waalwijk - Feyenoord, 2-2 || rowspan="2" | Werd op 3 februari 2021 verhuurd aan FC Luzern
|-
| 7 || 0 || 1 || 0 || 1 || 0 || 0 || 0 || 9 || 0
|-
! !! !! !!colspan="16" align="left" style="padding-top:15px;" |Aanvallers
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 7 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |29||rowspan="2" |Luciano Narsingh || 9 || 1 || 0 || 0 || 2 || 0 || 0 || 0 || 11 || 1 || rowspan="2" |2e || rowspan="2" align="left"| (  ) Swansea City || rowspan="2" align=left| 4 augustus 2019 || rowspan="2" align=left| Feyenoord - Sparta Rotterdam, 2-2  || rowspan="2" | Werd op 22 januari 2021 verhuurd aan FC Twente
|-
| 24||3||2||2||11||1||0||0||37||6
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 9 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |29||rowspan="2" |Nicolai Jørgensen || 23 || 5 || 1 || 0 || 3 || 0 || 2 || 0 || 28 || 5 || rowspan="2" |5e || rowspan="2" align="left"| FC Kopenhagen || rowspan="2" align=left| 31 juli 2016(7 augustus 2016) || rowspan="2" align=left| Feyenoord - PSV, 0-1(FC Groningen - Feyenoord, 0-5)  || rowspan="2" |
|-
| 118||48||14||6||15||4||4||0||151||58
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 10 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |28||rowspan="2" |Steven Berghuis || 31 || 18 || 2 || 1 || 6 || 1 || 2 || 1 || 41 || 21 || rowspan="2" |5e || rowspan="2" align="left"| Watford || rowspan="2" align=left| 7 augustus 2016 || rowspan="2" align=left| FC Groningen - Feyenoord, 0-5 || rowspan="2" |
|-
| 149||70||19||11||27||5||4||1||199||87
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 11 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |29||rowspan="2" |Bryan Linssen || 29 || 8 || 2 || 2 || 6 || 0 || 1 || 1 || 38 || 11 || rowspan="2" |1e || rowspan="2" align="left"| Vitesse || rowspan="2" align=left| 12 september 2020 || rowspan="2" align=left| PEC Zwolle - Feyenoord, 0-2 || rowspan="2" |
|-
| 29 || 8 || 2 || 2 || 6 || 0 || 1 || 1 || 38 || 11
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 17 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |21||rowspan="2" |Luis Sinisterra || 20 || 3 || 2 || 1 || 1 || 0 || 2 || 1 || 25 || 5 || rowspan="2" |3e || rowspan="2" align="left"| Once Caldas || rowspan="2" align=left| 12 augustus 2018  || rowspan="2" align=left| De Graafschap - Feyenoord, 2-0  || rowspan="2" |
|-
| 46||8||7||1||9||2||2||1||64||12
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 18 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |18||rowspan="2" | || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || rowspan="2" |3e || rowspan="2" align="left"| ADO Den Haag || rowspan="2" align=left| n.n.g. || rowspan="2" align=left| || rowspan="2" |  en vertrok op 16 september 2020 naar Leeds United.
|-
| 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 18 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |17||rowspan="2" |Aliou Baldé || 3 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 3 || 0 || rowspan="2" |1e || rowspan="2" align="left"| Diambars FC de Saly || rowspan="2" align=left| 20 maart 2021 || rowspan="2" align=left| Feyenoord - FC Emmen, 1-1  || rowspan="2" | Werd op 19 januari 2021 gekocht van Diambars FC de Saly
|-
| 3 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 3 || 0
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 19 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |20||rowspan="2" |Róbert Boženík || 15 || 1 || 0 || 0 || 0 || 0 || 1 || 0 || 16 || 1 || rowspan="2" |2e || rowspan="2" align="left"| MŠK Žilina || rowspan="2" align=left| 1 februari 2020 || rowspan="2" align=left| Feyenoord - FC Emmen, 3-0  || rowspan="2" |
|-
| 20||3||1||1||0||0||1||0||22||4
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 24 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |32||rowspan="2" |Lucas Pratto || 7 || 0 || 1 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 8 || 0 || rowspan="2" |1e || rowspan="2" align="left"| CA River Plate || rowspan="2" align=left| 10 januari 2021 || rowspan="2" align=left| Sparta Rotterdam - Feyenoord, 0-2  || rowspan="2" | Werd op 1 januari 2021 gehuurd van CA River Plate
|-
| 7||0||1||0||0||0||0||0||8||0
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 27 ||rowspan="2" |/||rowspan="2" |20||rowspan="2" |Christian Conteh || 2 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 2 || 0 || rowspan="2" |1e || rowspan="2" align="left"| FC St. Pauli || rowspan="2" align=left| 25 oktober 2020 || rowspan="2" align=left| RKC Waalwijk - Feyenoord, 2-2 || rowspan="2" |
|-
| 2 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 2 || 0
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 40 ||rowspan="2" | / ||rowspan="2" |18||rowspan="2" |Marouan Azarkan || 1 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 1 || 0 || rowspan="2" |2e || rowspan="2" align="left"| Jong Feyenoord || rowspan="2" align=left| 15 september 2019 || rowspan="2" align=left| Feyenoord - ADO Den Haag, 3-2  || rowspan="2" | Werd op 1 februari 2021 verhuurd aan NAC Breda
|-
| 2 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 2 || 0
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 41 ||rowspan="2" | / ||rowspan="2" |18||rowspan="2" |Naoufal Bannis || 6 || 1 || 0 || 0 || 3 || 0 || 0 || 0 || <s>9</s>' || 1 || rowspan="2" |2e || rowspan="2" align="left"| Jong Feyenoord || rowspan="2" align=left| 4 augustus 2019 || rowspan="2" align=left| Feyenoord - Sparta Rotterdam, 2-2 || rowspan="2" | Werd op 26 januari 2021 verhuurd aan FC Dordrecht.
|-
| 10 || 1 || 0 || 0 || 5 || 0 || 0 || 0 || 15 || 1
|-
| style="text-align:left;" rowspan="2" | 58 ||rowspan="2" |||rowspan="2" |21||rowspan="2" |Dylan Vente || 1 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 0 || 1 || 0 || rowspan="2" |4e || rowspan="2" align="left"| RKC Waalwijk || rowspan="2" align=left| (17 september 2017) || rowspan="2" align=left| (PSV - Feyenoord, 1-0) || rowspan="2" | Werd op 28 januari 2021 verhuurd aan Roda JC Kerkrade.
|-
| 24 || 4 || 5 || 3 || 3 || 0 || 1 || 0 || 33 || 7
|}

 Technische en medische staf

 Transfers
 Transfers in de zomer Voor alle Eredivisietransfers, zie: Lijst van Eredivisie transfers zomer 2020/21 Transfers in de winterstop Voor alle Eredivisietransfers bekijk: Lijst van Eredivisie transfers winter 2020/21 Tenue

 Gebeurtenissen
 Juli
Eind juli begint voor Feyenoord de voorbereiding op het nieuwe seizoen met de eerste training. Dit is een besloten training op 1908. Ondanks de beslotenheid, staan er enkele tientallen supporters op de nabijgelegen dijk te kijken, steken fakkels af en zingen de spelers toe. De nieuwe aankopen Mark Diemers en Bryan Linssen trainen voor het eerst mee, evenals de spelers die in het vorig seizoen verhuurd waren. Dit seizoen is er een duidelijkere wisselwerking met Feyenoord O21, waardoor er in roulatie spelers uit dat team meetrainen met het eerste elftal. Tijdens deze eerste training is dat verdediger Ian Smeulers. Afwezigen zijn er ook. Zo traint Steven Berghuis binnen na een luchtweginfectie, traint Luis Sinisterra apart van de groep en zijn Christian Conteh en Tyrell Malacia helemaal niet van de partij. Conteh is nog bezig de benodigde papieren in orde te brengen, terwijl Malacia herstellende is van een operatie.

 Augustus
Tijdens de eerste open training in De Kuip op 5 augustus zijn er vanwege de coronapandemie 1.800 supporters welkom. Zij dienen hiervoor gratis kaartjes te reserveren en moeten zich aan de geldende richtlijnen houden. Zo moet er 1,5 meter afstand bewaard worden tussen verschillende huishoudens en mag er niet gezongen worden, vanwege de grotere kans van verspreiding het virus bij stemverheffing en gezang. Toch wordt er gezang gehoord, iets wat later door Mark Rutte als ongewenst en asociaal zal worden bestempeld. Eric Botteghin is er ook weer bij. Zijn contract was eerder afgelopen en na veel onderhandelingen werd dit toch verlengd. Justin Bijlow ontbreekt vanwege een blessure. Twee dagen voor het eerste oefenduel wordt bij een coronatest onder de spelers en stafleden een speler positief getest. Hij wordt direct in thuisquarantaine geplaatst en maakt tijdelijk geen deel uit van de selectie. Om welke speler het gaat wil Feyenoord niet zeggen in verband met het Algemene verordening gegevensbescherming (AVG).

Op zondag 9 augustus speelt Feyenoord het eerste oefenduel. In De Kuip is Sparta Rotterdam de tegenstander. In eerste instantie zouden er 7.000 supporters welkom zijn, maar door aangescherpte maatregelen en de gebeurtenissen tijdens de training werd dit door burgemeester Ahmed Aboutaleb beperkt tot 3.000 supporters. Ook dienen supporters een mondkapje te dragen, mag er niet gezongen worden en ook juichen bij een doelpunt is verboden. Drie keer moet het juichen die middag beperkt worden tot applaudisseren. Feyenoord weet deze wedstrijd te winnen met 3-0 door doelpunten van Róbert Boženík (2x) en Crysencio Summerville. Laatstgenoemde maakte hiermee zijn eerste doelpunt in De Kuip. Tijdens deze wedstrijd mist Feyenoord een lijst aan spelers, zoals Justin Bijlow, Luciano Narsingh, Steven Berghuis, Tyrell Malacia en Christian Conteh. Tijdens de wedstrijd valt Sven van Beek uit met een voetblessure en Crysencio Summerville met een enkelblessure, terwijl Orkun Kökçü en doelman Nick Marsman de wedstrijd met een blessure uitspelen. Een dag later wordt er weer bij een coronatest onder de spelers en stafleden een speler positief getest. Voorafgaand aan de wedstrijd tegen FC Twente in De Kuip wordt het gerucht dat Ridgeciano Haps in quarantaine zit met het coronavirus niet ontkracht door trainer Dick Advocaat. Beide ploegen treden met jonge ploegen aan. Bij Feyenoord maakt verdediger Ian Smeulers zijn officieuze debuut. Dit heeft alles te maken met de afwezigheid van zowel Tyrell Malacia als Ridgeciano Haps. Beide ploegen weten maar weinig te creëren. Negentig minuten en vele wissels later eindigt de wedstrijd zoals hij begon; 0-0. Een dag na de wedstrijd wordt Crysencio Summerville teruggezet naar Feyenoord O21, omdat hij en Feyenoord er niet uitkwamen over een nieuw contract. Daarbij heeft Feyenoord een deadline gegeven, die een dag eerder afliep.

Feyenoord reist vervolgens af naar Zuid-Duitsland voor een trainingskamp om in totaal vier oefenduels te spelen. Twee in Duitsland en twee in Oostenrijk. De selectie bestaat uit tweeëntwintig spelers, maar Marouan Azarkan, Jordy Wehrmann, Achraf El Bouchataoui en Ian Smeulers blijven achter in Nederland, evenals de geblesseerde Sven van Beek. Onder de eerste vier namen is er iemand met een positieve coronatest. Gezien het feit dat deze spelers veel contact met elkaar hebben gehad, blijven ze allemaal uit voorzorg thuis. Luis Sinisterra, Christian Conteh en Tyrell Malacia reizen wel mee af naar de oosterburen en ook Luciano Narsingh en Ridgeciano Haps zijn weer van de partij. Liam Kelly is er niet bij; hij was vorig seizoen al verhuurd aan Oxford United en dat wordt in dit seizoen voortgezet. In Duitsland wordt er gespeeld om de Cup der Traditiones. Dit is een mini-toernooi, waar Feyenoord in korte wedstrijden zal spelen tegen MSV Duisburg en Borussia Dortmund. Feyenoord speelt het toernooi met een ernstig uitgedunde selectie, aangezien Feyenoord de nodige spelers mist. Naast de al bekende namen, ontbreken Bart Nieuwkoop, Marcos Senesi en Ridgeciano Haps wegens blessures. Er worden twee wedstrijden van 2 maal 30 minuten gespeeld. De eerste wedstrijd, tegen Borussia Dortmund, wordt overtuigend gewonnen door de Rotterdammers. Nicolai Jørgensen (2x) en Eric Botteghin zorgen voor de Rotterdamse treffers, terwijl Axel Witsel iets terugdoet namens die gelen. In de blessuretijd weet doelman Justin Bijlow nog een strafschop van Erling Braut Håland te stoppen. Feyenoord wint dit eerste duel met 1-3. Waar Borussia Dortmund en MSV Duisburg nagenoeg twee verschillende elftallen op de been brengen, heeft Feyenoord deze mogelijkheid niet vanwege personele problemen. Feyenoord wisselt slechts 1 keer voorafgaand aan het tweede duel; Róbert Boženík komt Nicolai Jørgensen aflossen. In dit tweede duel weet Feyenoord opnieuw te overtuigen. Jens Toornstra en Luciano Narsingh maken de doelpunten. Tien minuten voor de rust valt Orkun Kökçü geblesseerd uit. Hij wordt noodgedwongen vervangen door Luciano Narsingh. In de rust wisselt Dick Advocaat nog tweemaal. Nick Marsman vervangt Justin Bijlow en de van een luchtweginfectie herstelde Steven Berghuis lost de geblesseerd geraakte Lutsharel Geertruida af. Laatstgenoemde was tien minuten voor het einde van de eerste helft geblesseerd uitgevallen, maar Steven Berghuis mocht vanwege zijn herstel niet langer dan 30 minuten spelen. Hierdoor speelde Feyenoord tien minuten met een man minder. MSV Duisburg doet nog wel wat terug, maar Feyenoord houdt stand en wint met 1-2. Hierdoor wint het ook het toernooi en neemt het de grote Cup der Traditiones mee naar huis. De volgende dag reist de ploeg af naar München.

 Wedstrijden
 Opmerkingen bij de wedstrijden
In alle Eredivisiewedstrijden en wedstrijden vanaf de kwartfinale van het toernooi om de TOTO KNVB Beker wordt er gebruikgemaakt van de video-assistent (VAR) en de assistent video-assistent (AVAR). Tevens mogen er tijdens officiële wedstrijden (Eredivisie, TOTO KNVB Beker en Europa League) tijdelijk per wedstrijd vijf wissels doorgevoerd worden. Deze vijf wissels mogen tijdens de wedstrijd in drie wisselmomenten en in de rust worden ingezet. Dit is om te voorkomen dat het spel te vaak stilligt. Als er een verlenging plaatsvindt mag er voor een zesde keer gewisseld worden. Dit is een gevolg van de coronapandemie, welke nog meer invloed zal hebben op de wedstrijden. Zo mogen er maar een beperkt aantal toeschouwers in de stadions, mag er niet gejuicht en gezongen worden en moeten er in sommige wedstrijden mondkapjes gedragen worden door het publiek. Ook is het mogelijk dat er wedstrijden zonder publiek gespeeld worden. In principe is Steven Berghuis de aanvoerder, gevolgd door Leroy Fer. Als een speler tijdens een wedstrijd met twee gele kaarten uit het veld gestuurd wordt, volgt er een automatische schorsing voor de eerstvolgende wedstrijd in dezelfde competitie en/of hetzelfde toernooi. Bij een directe rode kaart volgt er een straf vanuit de betreffende voetbalbond. In Nederland wordt de speler automatisch uitgesloten van deelname aan de eerstvolgende wedstrijd, tenzij de speler de straf van de aanklager betaald voetbal en de tuchtcommissie niet accepteert.

 Augustus

 September

 Oktober

 November

 December

De winterstop begon op 28 december 2020

 Januari
De winterstop duurde tot en met 7 januari 2021

 Februari

 Maart

 April

 Mei

 Statistieken
 Vriendschappelijk

 Cup of Traditions
Eindstand

 Helden Cup
Eindstand

 Keepers: Tegendoelpunten en de nul gehouden

 Eredivisie
 Stand en punten historie

 Eindstand

 Thuis/uit-verhouding 2020/21

 Kaarten en schorsingen

Bij de 5e en de 10e en elke volgende gele kaart daarop volgt er 1 wedstrijd schorsing.
 Geen schorsing, maar telt wel mee voor volgend seizoen (speelronde 33 en 34).
 Wel schorsing, maar telt niet mee voor volgend seizoen (speelronde 33 en 34).

 Keepers: Tegendoelpunten en de nul gehouden

 TOTO KNVB beker

 Keepers: Tegendoelpunten en de nul gehouden

 Toernooischema ** Doordat Feyenoord dit seizoen deelnam aan de groepsfase van de Europa League, was het vrijgesteld voor deze ronde.***''  Vanwege nieuwe en verlengde coronamaatregelen in Nederland werden alle amateurverenigingen uit het toernooi gezet, waardoor er nog te veel clubs nog in het toernooi zaten. Hierdoor werd er voor de tweede ronde geloot, daarbij werden negen clubs vrijgeloot.

 Play-off ticket UEFA Europa Conference League
 Eindstand

 Keepers: Tegendoelpunten en de nul gehouden

 Toernooischema

 Europees
 UEFA Europa League
 Hoofdtoernooi
 Groepsfase Eindstand Groep K en punten historie

Thuis/uit-verhouding 2020/2021

Kaarten en schorsingen

Bij de 3e gele kaart volgde er 1 wedstrijd schorsing.Keepers: Tegendoelpunten en de nul gehouden'''

Totaal
In dit overzicht zijn alle statistieken van alle gespeelde wedstrijden in het seizoen 2020/21 verwerkt.

Feyenoord naar seizoen
Nederlandse voetbalclub 2020/21


text:
Adolf Goering (1841-1906) – docente tedesco
 Anton Goering (1836-1905) – pittore tedesco
 Philip Friedrich Wilhelm Goering (1809-1876) – farmacista e botanico tedesco
 Reinhard Goering (1887-1936) – drammaturgo tedesco
 William Goering (1932-2005) – schermidore statunitense


text:
Iraq participated at the 2018 Summer Youth Olympics in Buenos Aires, Argentina from 6 October to 18 October 2018.

Athletics

Equestrian

Iraq was given a rider to compete from the tripartite committee.

 Individual Jumping - 1 athlete

Summary

Futsal

Boys' tournament

Roster
Layth Noori
Mohammed Ismael
Abbas Abdulkareem
Salim Kadhim
Mohammed Faeq
Hussein Sabri
Ezzat Sabeeh
Qusay Muntadher
Hadi Alaa
Hussein Abdulrahman

Group stage

Fencing

Iraq was given a quota to compete by the tripartite committee.

 Boys' Sabre - 1 quota

Shooting

Iraq was given a quota by the tripartite committee to compete in shooting.

 Girls' 10m Air Pistol - 1 quota

Individual

Team

References

2018 in Iraqi sport
Nations at the 2018 Summer Youth Olympics
Iraq at the Youth Olympics