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Werner Legère (* 28. Mai 1912 in Hohenstein-Ernstthal; † 14. Oktober 1998 in Glauchau) war ein deutscher Schriftsteller.

Leben
Nach dem Besuch der Volksschule in Hohenstein-Ernstthal absolvierte Werner Legère ab 1924 die Realschule in Chemnitz, die er 1928 mit dem Reifezeugnis beendete. Im April 1928 begann er eine dreijährige kaufmännische Lehre bei der mechanischen Weberei Max Behrends in Hohenstein-Ernstthal.

1932 initiierte Werner Legère aus Anlass des 90. Geburtstages von Karl May eine Aufführung von Winnetou I, für die er teilweise das Buch schrieb und selbst die Titelrolle spielte. Im selben Jahr erschien im Hohenstein-Ernstthaler Tageblatt und Anzeiger vom 25. Februar eine Erzählung im Stile Karl Mays unter dem Titel Hadschi Halef Omar verteidigt seinen Sihdi.

Seit 1934 arbeitete er als Stenotypist und Fremdsprachenkorrespondent für Französisch, Englisch, Spanisch und Portugiesisch. Bereits zu diesem Zeitpunkt veröffentlichte er erste Aufsätze zu Karl May in regionalen Zeitungen. So schrieb er einen 1942 veröffentlichten Artikel zum 100. Geburtstag Karl Mays.

1940 wurde er zum Kriegsdienst einberufen. Zunächst in Frankreich stationiert, geriet er im Verlauf des Kriegs in sowjetische Gefangenschaft, aus der er erst 1947 zurückkehrte.

1948 erhielt er die Anerkennung als freischaffender Künstler. Er dokumentierte die Hohenstein-Ernstthaler Stadtentwicklung fotografisch und verfasste Berichte über die Sachsenringrennen der Nachkriegsjahre. Nachdem er mit Ich war in Timbuktu 1953 einen Achtungserfolg erzielt hatte, wurde er 1954 in den Deutschen Schriftstellerverband (ab 1973 Schriftstellerverband der DDR) aufgenommen. Ich war in Timbuktu wurde 1955 auch vom Altberliner Verlag Lucie Groszer aufgelegt und erschien in der Folge in ungarischer, estnischer, slowakischer und polnischer Sprache. Zu seinen weiteren Werken gehören u. a. Unter Korsaren verschollen (1955), Schwester Florence (1965) und Die Verschwörung vom Rio Cayado (1956). Besonders das Buch Der Ruf von Castiglione (1960) machte ihn weit über Sachsen hinaus bekannt.

Neben der Verdienstmedaille der DDR, die er 1988 erhielt, gewann er 1953 das Preisausschreiben für die "Schaffung neuer Kinder- und Jugendliteratur". 1961 bekam er den Kunstpreis des Bezirks Karl-Marx-Stadt, 1962 die Artur-Becker-Medaille in Silber, 1963 den Kulturpreis der DDR und 1983 den Kurt-Barthel-Preis des Bezirks Karl-Marx-Stadt. – Der Roman Die Nacht von Santa Rita, dessen Publikation in der DDR abgelehnt wurde, erschien 1997 im Karl-May-Verlag. Neuauflagen seiner Bücher erfolgten im Chemnitzer Verlag. Derzeit existieren noch drei unveröffentlichte Manuskripte: Die Cocusnusschale, der Sklavenroman Schwarze Esther und Der Strafgefangene von Paramatta.

1992 enthüllte Legère die Bronzebüste Karl Mays in Hohenstein-Ernstthal.

1993 wurde er der erste Ehrenbürger der Stadt Hohenstein-Ernstthal nach der deutschen Wiedervereinigung. Die Gesamtauflage seiner Werke betrug zu dieser Zeit rund 1,3 Millionen Exemplare mit nicht weniger als 77 Buchauflagen. Seine Bücher wurden in insgesamt sieben Sprachen übersetzt und erschienen als Lizenzausgaben vor 1990 auch außerhalb der DDR, u. a. in Italien und Österreich.

Sein Nachlass befindet sich im Karl-May-Haus Hohenstein-Ernstthal. In der Begegnungsstätte gibt es einen Ausstellungsraum mit seinem Arbeitszimmer.

Werk
Ich war in Timbuktu, Berlin 1953
Unter Korsaren verschollen, Berlin 1955
Die Verschwörung vom Rio Cayado, Berlin 1956
Schwester Florence,  Ein Leben im Dienst der Verwundeten und Kranken, Tyrolia, Innsbruck / Wien 1984 (Erstausgabe Berlin 1956), ISBN 	3-7022-1530-1 (das Leben von Florence Nightingale).
Der Ruf von Castiglione, Berlin 1960
Stern aus Jakob, Berlin 1963
Die Stiere von Assur, Berlin 1969
Der gefürchtete Gaismair, Berlin 1976
Die Nacht von Santa Rita, Bamberg, Radebeul 1997

Literatur

Weblinks

 Eintrag im Karl-May-Wiki (mit weiteren Bildern)

Einzelnachweise

Autor
Winnetou-Darsteller
DDR-Literatur
Literatur (Deutsch)
Literatur (20. Jahrhundert)
Ehrenbürger im Landkreis Zwickau
Person (Hohenstein-Ernstthal)
Deutscher
Geboren 1912
Gestorben 1998
Mann


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Una batteria galleggiante è un tipo di imbarcazione militare, spesso improvvisata o sperimentale, dotata di corazzatura ed armamento pesante ma priva delle qualità di una vera e propria nave da guerra. Inizialmente dotate di vele, le prime batterie galleggianti a vapore vengono indicate come le prime navi corazzate, ma nella realtà soffrivano di forti limitazioni all'apparato propulsivo, tanto che per lunghi spostamenti necessitavano di essere rimorchiate.
Anche se il loro contributo alla storia della marina è considerato marginale, i loro brevi successi convinsero la Francia ad iniziare la progettazione di un nuovo tipo di nave, processo che culminò col varo de la Gloire, la prima nave corazzata.

Storia

Apparsa per la prima volta durante il Grande assedio di Gibilterra, l'invenzione della batteria galleggiante è attribuita allo spagnolo Antonio Barceló. Una batteria galleggiante progettata e costruita appositamente come tale (non si trattava, cioè, di una conversione) fu la Flådebatteri No. 1, progettata da Henrik Gerner nel 1787. Lunga 47 m, larga 13 ed armata con 24 cannoni, fu impiegata durante la battaglia di Copenaghen del 1801, sotto il comando di Peter Willemoes. I britannici fecero un uso limitato delle batterie galleggianti durante la Rivoluzione francese e le Guerre napoleoniche, costruendone due classi, la Musquito e la Firm, ed altre unità singole. Le più importanti batterie galleggianti furono costruite o progettate nel XIX secolo, e furono legate allo sviluppo della prima nave da guerra a vapore, la francese Napoléon, ed alla nascita della nave corazzata. La prima batteria galleggiante con motore a vapore fu la statunitense Demologos, costruita per proteggere il porto di New York durante la guerra anglo-americana del 1812. Negli anni 1850, le Royal Navy e la Marine nationale schierarono batterie galleggianti corazzate in ferro a supporto della loro flotta in legno a vapore impegnata nella guerra di Crimea. I francesi usarono le loro batterie galleggianti nel 1855 alla battaglia di Kinburn, dove si dimostrarono efficaci contro le difese di terra russe. I britannici stavano pianificando di utilizzare le loro batterie galleggianti nel Mar Baltico, contro Kronštadt, e questo potrebbe aver influenzato la richiesta di pace dei russi. Tuttavia, per tutto il XIX secolo Kronštadt fu ampiamente considerato come l'arsenale più pesantemente fortificato al mondo, con continui aggiornamenti alle sue difese per rimanere al passo coi cambiamenti tecnologici delle navi da guerra. Anche se le batterie galleggianti britanniche furono approntate per attaccare Kronštadt già nei primi mesi del 1856, i russi avevano già costruito una nuova rete di fortificazioni periferiche, dotate di batterie di mortai, ed avevano posizionato numerose mine navali, che i britannici sarebbero stati impossibilitati a rimuovere sotto al fuoco nemico. Batterie galleggianti furono costruite sia dall'Unione che dalla Confederazione nel corso della guerra civile americana. La prima fu la Batteria galleggiante del porto di Charleston, costruita dai confederati, che ebbe parte attiva nella battaglia di Fort Sumter dell'aprile 1861. Navi corazzate sperimentali, rivelatesi o troppo ingombranti o sottopotenziate, furono spesso convertite in batterie galleggianti e impiegate in fiumi e sotto costa. Anche in questo caso, le batterie galleggianti, come i monitori impiegati anch'essi in ruoli simili, si rivelarono profondamente vulnerabili alle mine, se protette dallo sminamento dal fuoco di fortificazioni. Di conseguenza, le difese combinate del porto di Charleston, in Carolina del Sud, non furono mai espugnate dalle forze dell'Unione.

Note

Bibliografia

Voci correlate
Atakebune
Navi corazzate dell'epoca pre-industriale

Altri progetti

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La Rivoluzione dei Giovani Turchi (luglio 1908) dell'Impero ottomano ebbe luogo quando il movimento dei Giovani Turchi costrinse il sultano Abdulhamid II a ripristinare la costituzione ottomana del 1876 e a inaugurare una politica multipartitica all'interno dell'Impero. Il periodo che va dalla Rivoluzione dei Giovani Turchi alla fine dell'Impero segna la Seconda era costituzionale della storia ottomana. Più di tre decenni prima, nel 1876, era stata istituita la monarchia costituzionale sotto Abdulhamid durante il periodo noto come Prima era costituzionale, che durò solo due anni. Abdulhamid in seguito la sospese e ripristinò su se stesso i poteri autocratici.

Con una rivolta costituzionalista nelle province della Rumelia istigata dal Comitato di Unione e Progresso (CUP), Abdulhamid capitolò e annunciò il ripristino della Costituzione. L'anno successivo, dopo un tentativo di controrivoluzione monarchica noto come incidente del 31 marzo a favore di Abdulhamid, fu deposto e suo fratello Mehmed V salì al trono.

Antefatti
Durante questo periodo l'opposizione alla politica conservatrice del regno di Abdulhamid fu caratterizzata dalla realizzazione di una certa quantità di riforme sociali. Lo sviluppo di un ambiente più liberale in Turchia rafforzò la cultura e fornì anche le basi per la successiva ribellione. La cerchia politica di Abdulhamid era unita e in continua evoluzione. Quando il sultano abbandonò la precedente politica dal 1876, sospese il parlamento ottomano nel 1878. Ciò lasciò un gruppo molto piccolo di individui in grado di prendere parte alla politica nell'Impero ottomano.

I Giovani Turchi

Le origini della rivoluzione si trovano all'interno del movimento dei Giovani Turchi, che conteneva due fazioni principali: liberali e unionisti. Ciò che li univa era l'opposizione al regime di Abdulhamid, la promulgazione della Costituzione del 1876 e la modernizzazione. Tuttavia non erano d'accordo sul futuro dell'Impero.

I liberali rappresentavano i gruppi istruiti dell'alta classe nell'Impero ottomano e desideravano una forma di governo più distesa con poche interferenze sull'economia. Spingevano inoltre per una maggiore autonomia dei diversi gruppi etnici, un'idea popolare tra le minoranze all'interno dell'Impero.

In una classe leggermente inferiore si formò un gruppo diverso, gli unionisti, con la preminente organizzazione del Comitato dell'Unione e del progresso (CUP). Gli unionisti (molti ispirati dal Rinnovamento Meijii) credevano in una rapida modernizzazione dell'Impero in modo che potesse resistere alle potenze europee, oltre ad abbracciare le idee di nazionalismo e del darwinismo sociale e di mantenere unito l'impero. Il CUP si infiltrò in molte istituzioni all'interno del regime di Abdulhamid, con la maggior parte delle giovani reclute ufficiali dell'esercito ottomano.

Rivoluzione
L'evento che innescò la Rivoluzione fu un incontro nel porto baltico di Reval (l'odierna Tallinn) tra Edoardo VII del Regno Unito e Nicola II di Russia nel giugno 1908. Sebbene queste potenze imperiali avessero relativamente sperimentato tra loro pochi conflitti importanti nel corso dei cento anni precedenti, sussisteva tuttavia una rivalità di fondo, altrimenti nota come "il Grande gioco", che aveva esacerbato la situazione a tal punto che si cercava una soluzione. La Convenzione anglo-russa del 1907 portò in primo piano le instabili relazioni britannico-russe consolidando i confini che identificavano il loro rispettivo controllo in Persia (confine orientale dell'Impero) e in Afghanistan.

In questo contesto, la difesa dell'Impero ottomano in declino era diventata una questione di intenso orgoglio all'interno dei militari che li portò ad alzare le armi contro il loro stato. Molti ufficiali unionisti della Terza armata ottomana con sede a Salonicco, temendo che l'incontro anglo-russo fosse un preludio alla spartizione della Macedonia si ammutinarono contro il sultano Abdülhamid II. Il desiderio di preservare lo Stato, non di distruggerlo, motivò i rivoluzionari. La rivolta iniziò nel luglio 1908. Il maggiore Ahmed Niyazi, Ismael Enver, Eyub Sabri e altri unionisti della Terza armata fuggirono sulle montagne per organizzare bande di guerriglieri di volontari e di disertori facendo pressioni su Abdulhamid per ripristinare la costituzione. Il rapido slancio dell'organizzazione unionista, gli intrighi all'interno delle forze armate, il malcontento per il governo autocratico di Abdulhamid e il desiderio per la costituzione rappresentarono un preludio alla costretta capitolazione di Abdulhamid.

Abdulhamid II capitolò il 24 luglio e annunciò il ripristino della costituzione del 1876, dando inizio alla Seconda era costituzionale dell'Impero ottomano. È importante sottolineare che il CUP non rovesciò il governo e si impegnò nominalmente a favore degli ideali democratici e del costituzionalismo. In realtà, tuttavia, il potere era condiviso tra il palazzo (Abdulhamid) a Istanbul, la Camera dei deputati ottomana a Istanbul e il Comitato centrale del CUP con sede a Salonicco.

Risvolti

Le elezioni generali ottomane del 1908 si svolsero nei mesi di novembre e dicembre del 1908. I candidati sostenuti dal CUP ottennero 60 seggi in parlamento. Il Senato ottomano si riunì per la prima volta in oltre 30 anni il 17 dicembre 1908 con i membri viventi della Prima era costituzionale. La prima sessione della Camera dei Deputati fu il 30 gennaio 1909. Questi sviluppi determinarono la creazione graduale di una nuova élite di governo.

Dopo la rivoluzione, molte organizzazioni, alcune delle quali precedentemente clandestine, fondarono partiti politici. Tra questi il CUP e il Partito Libertà e Accordo, noto anche come Unione Liberale o Intesa Liberale (LU), erano i principali partiti. Vi erano partiti più piccoli come il Partito socialista ottomano. All'altra estremità dello spettro politico vi erano i partiti etnici che includevano il Partito federativo popolare (Sezione bulgara), i Club costituzionali bulgari, il Partito laburista socialdemocratico ebraico in Palestina (Poale Zion), Al-Fatat e gli armeni organizzati sotto l'Armenakan, l'Hunchakian e la Federazione Rivoluzionaria Armena (ARF).

Se la rivoluzione dei giovani turchi aveva promesso dei miglioramenti organizzativi, il governo, una volta istituito, si dimostrò in un primo momento piuttosto disorganizzato e inefficace. Sebbene i cittadini della classe operaia avessero poca conoscenza di come controllare un governo, imposero le loro idee all'Impero ottomano. In una piccola vittoria liberale, Kâmil Pasha, un sostenitore liberale e alleato dell'Inghilterra, fu nominato Gran Visir il 5 agosto 1908. Le sue politiche contribuirono a mantenere un certo equilibrio tra il Comitato dell'Unione e del Progresso e i Liberali, ma il conflitto con il primo portò alla sua rimozione appena 6 mesi dopo, il 14 febbraio 1909.

Abdulhamid mantenne il suo trono ammettendo la sua posizione come simbolica, ma nell'aprile 1909 tentò di prendere il potere (Incidente del 31 marzo) suscitando un sentimento populista in tutto l'Impero. L'offerta del Sultano per un ritorno al potere guadagnò terreno quando promise di ripristinare il califfato, di eliminare le politiche secolari e di ripristinare il sistema giuridico basato sulla sharia. Il 13 aprile 1909 le unità dell'esercito si ribellarono, raggiunte da masse di studenti di teologia e chierici in turbante che gridavano "Vogliamo la Sharia", e si mossero per ripristinare il potere assoluto del Sultano. L'incidente del 31 marzo, avvenuto il 24 aprile 1909, annullò le azioni e ripristinò il parlamento dall'Esercito d'azione comandato da Mahmud Shevket Pasha. Seguì la deposizione di Abdulhamid II a favore di Mehmed V.

Le potenze europee approfittarono del caos diminuendo la sovranità ottomana nei Balcani. La Bulgaria, de jure uno stato vassallo ottomano ma de facto quasi formalmente indipendente, dichiarò la sua indipendenza il 5 ottobre. Il giorno dopo, l'Austria-Ungheria annesse ufficialmente la Bosnia-Erzegovina che era de jure territorio ottomano ma de facto occupato dagli austro-ungarici.

Impatto culturale e internazionale
In alcune comunità, come quella ebraica, il gruppi riformisti che emularono i giovani turchi estromisero l'élite dominante conservatrice sostituendola con una nuova riformista.

La Federazione rivoluzionaria armena, precedentemente bandita, divenne il principale rappresentante della comunità armena nell'Impero ottomano, sostituendo l'élite armena precedente al 1908, composta da mercanti, artigiani e chierici.

La rivoluzione e il lavoro del CUP ebbero un grande impatto sui musulmani di altri paesi. La comunità persiana di Istanbul fondò l'Unione iraniana e il Comitato e il progresso. I musulmani indiani imitarono il giuramento del CUP previsto per le reclute dell'organizzazione. I leader del movimento Yeni Bukharlylar furono profondamente influenzati dalla rivoluzione dei giovani turchi che la videro come un esempio da emulare.

Nel romanzo di storia alternativa del 2010 Behemoth di Scott Westerfeld, la rivoluzione dei giovani turchi nel 1908 fallisce, innescando una nuova rivoluzione all'inizio della prima guerra mondiale.

È stato sostenuto che la rivoluzione dei giovani turchi sia stata oscurata da altre rivoluzioni dell'epoca, tra cui la rivoluzione russa del 1917 e la rivoluzione di Xinhai del 1911.

Note

Bibliografia

 978-0-8047-9263-9
 Unal, Hasan. "Ottoman policy during the Bulgarian independence crisis, 1908–9: Ottoman Empire and Bulgaria at the outset of the Young Turk revolution". Middle Eastern Studies. 34 (4): 135–176
 Lévy-Aksu, Noémi e François Georgeon. The Young Turk Revolution and the Ottoman Empire: The Aftermath of 1908 (Bloomsbury Publishing, 2017).
 978-1137362209
 Ha0-19-513463-Xnioğlu, M Şükrü (2001), Preparation for a Revolution: The Young Turks, 1902–1908, Oxford University Press, .
 Esther Benbassa, (1990), Un grand rabbin sepharde en politique, 1892‐1923 [A great sephardic Rabbi in politics, 1892–1923] , Paris, pp. 27–28.
 Rakovsky, Christian (August 1908). The Turkish Revolution
 Zürcher, Erik Jan. "Young Turk Governance in the Ottoman Empire during the First World War". Middle Eastern Studies. 55 (6): 897–913. doi:10.1080/00263206.2019.1590820. S2CID 150573160. online
 Zürcher, Erik Jan.  "The Young Turk revolution: comparisons and connections". Middle Eastern Studies. 55 (4): 481–498. doi:10.1080/00263206.2019.1566124. S2CID 151308653. online.

Voci correlate
 Giovani Turchi
 Rivoluzione Xinhai
 Rivoluzione (russa) d'ottobre
 Guerra d'indipendenza turca
 Rivoluzione costituzionale persiana
 Colpo di Stato di Goudi
 Guerra russo-turca (1877-1878)
 Guerre balcaniche
 Marcia su Roma

Collegamenti esterni

 Proclamazione dei Giovani Turchi, 1908

Rivoluzioni del XX secolo
Storia dell'Impero ottomano
Nazionalismo turco


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A termoelektromos generátor (angolul: thermoelectric generator, TEG), más néven Seebeck generátor, egy olyan szilárd félvezető eszköz, amely a hőáramot (a hőmérsékleti különbségeket) közvetlenül elektromos energiává tudja átalakítani a Seebeck-effektusnak nevezett jelenség révén. A termoelektromos generátorok hasonló módon működnek, mint a hőmotorok (például a Stirling-motor), de kevésbé terjedelmesek és nincsenek mozgó alkatrészeik, viszont a TEG-ek jellemzően drágábbak és kevésbé hatékonyak.

A hőelektromos generátorokat fel lehetne használni az erőművekben a hulladékhő részben villamos energiává történő átalakítására, és gépjárművekben autó-termoelektromos generátorokként (ATG-ként) az üzemanyag-hatékonyság / energiahatékonyság növelése érdekében. Felhasználásuknak ezeken a területeken határt szab az a tény, hogy alkalmazásuk (a jelenlegi technológiai megoldásokkal) gazdaságtalan.

A radioizotópos termoelektromos generátorok, az RTG-k olyan TEG-ek, amik a radioizotópok bomláshőjét alakítják át (alacsony hatásfokkal) villamos energiává.

Története
1821-ben Thomas Johann Seebeck fedezte fel, hogy két különféle vezető között kialakuló hőgradiens villamos energiát termelhet. A termoelektromos hatás azon a tényen alapul, hogy a vezető anyag hőmérsékleti gradiense hőáramot eredményez; ez a töltéssel rendelkező hordozók diffúzióját eredményezi. A töltő hordozók áramlása a meleg és a hideg pólusok között  feszültségkülönbséget eredményez.

1834-ben Jean Charles Athanase Peltier felfedezte azt a fordított hatást, amely szerint az elektromos áram áramlása két, ilyen vezető érintkezési felületén az áram irányától függően fűtőként vagy hűtőként viselkedhet . Erről a hatásról nevezték el utána a Peltier elemeket.

Felépítése

A termoelektromos áramfejlesztők három fő alkotóelemből állnak: hőelektromos anyagokból, hőelektromos modulokból és a hőforráshoz kapcsolódó hőelektromos rendszerekből.

Termoelektromos anyagok
A hőelektromos anyagok közvetlenül a hőből termelnek energiát azáltal, hogy a hőmérsékleti különbségeket elektromos feszültséggé alakítják át. Ezeknek az anyagoknak magas elektromos vezetőképességgel (σ) és alacsony hővezető képességgel (κ) kell rendelkezniük, hogy hőelektromos anyagok legyenek.

Az alacsony hővezető képesség biztosítja, hogy amíg az egyik oldal melegszik, a másik oldal hideg marad, ami elősegíti a feszültségkülönbség kialakulását a hőmérsékleti különbséggel párhuzamosan. Az anyagok közötti hőmérsékleti különbség hatására az elektronok áramlásának nagyságát a Seebeck-együttható (S) adja meg.

Egy adott anyag termoelektromos teljesítményének hatékonyságát az annak "érdemi együtthatója" adja meg  zT = S²σT / κ.

A három legismertebb félvezető, melyek alacsony hővezető képességgel és nagy teljesítménytényezővel rendelkezik, a bizmut-tellurid (Bi2Te3), az ólom-tellurid (PbTe) és a szilícium-germánium (SiGe). Ezek az anyagok ritkaelem komponenseket tartalmaznak, emiatt drágák.

Manapság a félvezetők hővezető képessége úgy csökkenthető anélkül, hogy befolyásolnák azok elektromos tulajdonságait, hogy nanotechnológiai eljárásokat alkalmaznak. Ez úgy érhető el, hogy nano-dimenziókban hozzák létre a Peltier elemeket és ezek huzagolását is. A nanoanyagok gyártási folyamata azonban továbbra is komoly technológiai kihívást jelent.

Jegyzetek

Fordítás

Fizika
Energiatermelés


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A Cursed: Átkozott (eredeti cím: Cursed) 2020-től vetített amerikai akció–fantasy–dráma sorozat, amelyet Frank Miller és Tom Wheeler alkotott, a Cursed című regényük alapján.

A sorozat producere Frank Miller és Tom Wheeler. A zeneszerzője Jeff Russo. A főszerepekben Katherine Langford, Devon Terrell, Gustaf Skarsgård, Daniel Sharman és Sebastian Armesto láthatók. A sorozat az Arcanum és a Frank Miller Ink megbízásából készült, forgalmazója a Netflix.

Amerikában és Magyarországon is 2020. július 17-én vált elérhetővé a Netflixen.

Cselekmény
Nimue, természetfeletti erővel rendelkező fiatal tündérlány, akinek küldetésévé válik, megmenteni a tündéreket és más lényeket. Édesanyja a főpapnő halálakor feladata az lesz, hogy eljuttassa a győzelemhez elengedhetetlen ősi kardot Merlinhez, a varázslóhoz, aki Uther király szolgálatában áll, elárulva ezzel saját népét. Útközben váratlan partnert talál Arthurban, a fiatal zsoldosban, aki segítségére lesz a hosszú utazásban. Nimue a bátorság a boszorkányság és a lázadás szimbólumává válik a félelmetes Vörös Paladinokkal szemben, akik Isten nevében tisztítják meg a királyságot a boszorkányoktól és eretnekektől.

Szereplők

Főszereplők

Mellékszereplők

Magyar változat
 Magyar szöveg: Petőcz István
 Hangmérnök: Halas Péter
 Gyártásvezető: Vígvári Ágnes
 Szinkronrendező: Szalay Csongor

A szinkront a Direct Dub Studios készítette.

Epizódok

Első évad (2020)

Gyártás

Fejlesztés
2018. március 28-án bejelentették, hogy a Netflix tíz epizódot rendelt be a sorozatból. A sorozat a Frank Miller és Tom Wheeler azonos nevű regényén alapul, amelyet egy héttel korábban jelentettek be, és 2019-ben fog megjelenni. A Cursed egy illusztrált felnőtt regény, úgy lett beállítva, hogy Wheeler írja a történetet, és Miller adja az illusztrációkat. A televíziós adaptáció létrehozása mellett Miller-től és Wheeler-től elvárták a sorozat készítését is. 2018. szeptember 12-én bejelentették, hogy Zetna Fuentes fogja rendezni a sorozat első két epizódját.

Szereposztás
2018 szeptemberében Katherine Langfordot lett a sorozat főszereplője. 2019 márciusában bejelentették, hogy Devon Terrell, Gustaf Skarsgård, Peter Mullan, Lily Newmark, Shalom Brune-Franklin, Daniel Sharman, Sebastian Armesto, Emily Coates és Billy Jenkins is csatlakoztak.

Forgatás
2019 januárjában kezdődött meg a forgatás az angliai Deepcutben.

Jegyzetek

További információk

2020-ban bemutatott amerikai televíziós sorozatok
A Netflix angol nyelvű saját gyártású műsorai
Televíziós drámasorozatok
Televíziós kalandsorozatok
Fantasy televíziós sorozatok
Televíziós akciósorozatok


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La Unió de coreans residents al Japó (en coreà, 재일본대한민국민단), més coneguda com a Mindan (민단) és una organització de persones d'ètnia coreana que resideixen al Japó. L'agrupació s'encarrega d'organitzar activitats orientades a la integració i suport de la comunitat coreana al país nipó, i des de la seva fundació el 1946 s'ha mostrat propera políticament a la veïna República de Corea (Corea del Sud).

Mindan és l'organització que compta amb més afiliats coreans al Japó per davant de Chongryon, més proper a la RPD de Corea. A diferència del grup pro-nord-coreà, Mindan es defineix en els seus estatuts com una organització sense ànim de lucre, per la qual cosa les seves activitats es redueixen a oferir assessorament legal, integrar els coreans en la comunitat i promoure la cultura coreana.

Història

Quan l'ocupació japonesa de Corea va acabar el 1945, els coreans van deixar de ser considerats japonesos i van obtenir una nacionalitat provisional, coneguda com a Joseon, a l'espera que es creés una república independent a la península de Corea. No obstant això, el 1948 es van constituir dos estats: la República Democràtica Popular de Corea al nord, de cort comunista, i la República de Corea al sud, sota el suport dels Estats Units.

El Govern japonès va reconèixer la República de Corea com l'única autoritat de la península i no va mantenir relacions amb la RPD de Corea, per la qual cosa va atorgar als ciutadans d'ètnia coreana residents al Japó dues opcions: mantenir la nacionalitat japonesa o adquirir la nova nacionalitat sud-coreana. D'altra banda, un grup de persones va renunciar a ambdues nacionalitats i va mantenir l'estatus de Joseon al no poder ser reconeguts com a nord-coreans.

Per ajudar a la comunitat d'aquest país, formada aleshores per 700.000 persones, diversos ciutadans van constituir el 1946 la Unió de coreans residents al Japó, favorable a les tesis de Corea del Sud, i des d'un principi va haver d'enfrontar-se a agrupacions coreanes més properes a la República Democràtica Popular, com Chongryon. Una de les primeres activitats de Mindan va ser l'enviament de més de 600 voluntaris a la Guerra de Corea per lluitar en el bàndol aliat contra les forces comunistes.

Durant diversos anys Mindan es va mantenir per darrere de Chongryon, amb molta influència en els anys 1960. Chongryon realitzava en aquest temps una campanya per aconseguir que els ciutadans emigressin a Corea del Nord. Mindan es va oposar amb fermesa amb contra-campanyes i boicots, i va impulsar una sèrie d'acords amb el Govern del Japó per aconseguir que els coreans poguessin obtenir amb major facilitat un dret de residència permanent.

A partir dels anys 1970, el descrèdit de Corea del Nord en l'opinió pública japonesa i l'enlairament econòmic de Corea del Sud van provocar un augment del nombre d'afiliats a Mindan. En aquests anys l'organització va lluitar pels drets de la comunitat coreana, consolidant-se com la primera organització d'ètnia coreana al país nipó, i va tractar de millorar les seves relacions amb Chongryon.

Referències

Enllaços externs
  (en coreà i japonès)

Coreans
Entitats del Japó


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Warwickshire Fire and Rescue Service is the statutory fire and rescue service serving the county of Warwickshire in the West Midlands region of England.

The service covers an area of  and a population of around 546,600 people. It employs 550 staff and has 17 fire stations with 30 fire engines.

The service is administered by Warwickshire County Council. Its headquarters are in Leamington Spa.

In July 2021, Ben Brook was appointed Chief Fire Officer following the retirement of Kieran Amos (who had served in the role since April 2019). Brook was formerly the Assistant Chief Fire Officer for WFRS, having served in West Midlands Fire Service before that.

History
The service was created in 1948 by the Fire Services Act 1947 and was originally called Warwick County Fire Brigade.

It did not cover the cities of Coventry or Birmingham, which had their own fire brigades. In 1974 the service lost area to the newly created West Midlands Fire Service.

2007 warehouse fire

On 2 November 2007, crews were mobilised to a major fire at a vegetable packing plant operated by Wealmoor on an industrial estate in the village of Atherstone on Stour. Up to 100 firefighters and five ambulance crews were called to the scene and 16 fire engines were used to tackle the blaze. Part of the structure collapsed under the intensity of the fire.

Four firefighters of the Warwickshire Fire and Rescue Service were killed: Ian Reid, who died in hospital, and Ashley Stephens, Darren Yates-Badley, and John Averis whose bodies were recovered from the debris.

In February 2011, it was announced that two watch managers and one station manager, who were all at one time in command of the incident, were to face charges of manslaughter by gross negligence over the deaths of the men. They were acquitted in May 2012.
Warwickshire County Council was charged with failing to ensure safety at work and pleaded guilty at a hearing in Wolverhampton in January 2012. It was fined £30,000 in December 2012.

Performance
In 2018/2019, every fire and rescue service in England and Wales was subjected to a statutory inspection by Her Majesty's Inspectorate of Constabulary and Fire & Rescue Services (HIMCFRS). Another cycle of inspections was carried out starting in 2021.The inspections investigate how well the service performs in each of three areas. On a scale of outstanding, good, requires improvement and inadequate, Warwickshire Fire and Rescue Service was rated as follows:

Fire stations and appliances
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}WFRS operate a total of 17 fire stations. These are displayed on a map. and listed as follows: The Headquarters of the service is at Leamington Spa Fire Station. This is where the Fire Control Room is also located.

WFRS's stations run on four types of shift
Wholetime stations  have one or two appliances crewed 24 hours a day by four watches of Red Blue Green & White. They work two 12-hour day shifts and two 12-hour night shifts followed by four days off
Retained stations  and some stations which have a second pump are crewed by on-call paid retained firefighters who live or work within five minutes of the station. They are alerted to an incident via pager
Day-crew Plus stations  have an appliance crewed 24 hours a day on a self-rostering system where the firefighters allocate their own 24-hour shift pattern. They work on station during the day and spend the night in an accommodation facility on the station site
Peak-demand stations  have an appliance crewed 12 hours a day by two watches of Alpha & Bravo. The appliance isn't available during the night

See also
List of British firefighters killed in the line of duty
Warwickshire Police
West Midlands Ambulance Service
West Midlands Fire Service

References

External links

Warwickshire Fire and Rescue Service at HMICFRS

Organisations based in Warwickshire
Fire and rescue services of England


text:
Жаклин Комер-Патон (; 1 мая 1859, Париж — 20 февраля 1955, Париж) — французская художница, супруга живописца Леона Комера.

Биография
Жаклин Комер-Патон обучалась в Национальной высшей школе изящных искусств под руководством Александра Кабанеля. Её супругом стал художник-портретист Леон Комер. Как и её супруг, художница придерживалась академизма, но сильное влияние на её творчество оказывал постимпрессионизм. Жаклин Комер-Патон состояла в тесной дружбе с художницей , ученицей Шарля Шаплена. Кайе впоследствии в дань их дружбе воспроизвела одну из самых знаменитых картин Комер-Патон At the spring.

В 1881 году художница получила награду Версальской выставки. Картина Комер-Патон «Омела» вошла в сборник 1905 года Women Painters of the World.

Жаклин Комер-Патон умерла в возрасте 96 лет в Париже; в последние годы жизни она уже не занималась живописью.

Избранные произведения
 Portrait de paysanne
 Jeune fille aux papillons
 Jeune Hollandaise
 L'Honorable Rodolphe Lemieux, président de la Chambre des communes, (1922—1930)
 La Chanson des bois
 L'Ignorance
 An ass skin
 At the spring
 Chaperon rouge
 Mignon
 Mlle Marguerite Ugalde
 Faneuse

Примечания

Ссылки

Женщины-скульпторы Франции
Художницы Франции XIX века
Художницы Франции XX века
Жёны художников
Похороненные на кладбище Пер-Лашез


text:
Roh Shin-yeong (kor. 노신영, ur. 28 lutego 1930 w Kangsŏ, zm. 21 października 2019 w Seulu) – południowokoreański polityk, premier Korei Południowej w latach 1985–1987, minister spraw zagranicznych w latach 1980–1982.

Ukończył prawo na uniwersytecie w Seulu, kontynuował studia na uniwersytecie w Kentucky, w Stanach Zjednoczonych. W 1956 roku, po powrocie do Korei Południowej, został zatrudniony Ministerstwie Spraw Zagranicznych. Pracował m.in. jako konsul generalny Korei Południowej w Los Angeles i Delhi (1957–76) oraz ambasador w Indiach (1973–76). W latach 1978–1980 był stałym przedstawicielem Korei Południowej przy ONZ w Genewie, następnie, od czerwca 1980 do lipca 1982, ministrem spraw zagranicznych. W lipcu 1982 roku został szefem służby bezpieczeństwa i wywiadu. W lutym 1985 roku prezydent Chun Doo-hwan mianował go premierem. Funkcję tę pełnił do maja 1987 roku.

Przypisy

Bibliografia

Urodzeni w 1930
Zmarli w 2019
Południowokoreańscy ministrowie spraw zagranicznych
Premierzy Korei Południowej


text:
Matteau is a French surname. Notable people with the surname include:

 Stefan Matteau (born 1994), Canadian hockey player
 Stéphane Matteau (born 1969), Canadian hockey player, father of Stefan

French-language surnames


text:
Lost Town ist der Name folgender Filme:

 Lost Town (2009), deutscher Dokumentarfilm von Jörg Adolph
 Lost Town (2013), US-amerikanischer Dokumentarfilm von Richard Goldgewicht


text:
Ernest Edward Logan II (born May 18, 1968) and attended Pine Forest High School. The 6-foot-4, 290-pound Fayetteville, North Carolina native played his college football at East Carolina University from 1986 to 1990, where he racked up 100 tackles (including 16 behind the line of scrimmage) and 5.0 quarterback sacks. He played in the National Football League (NFL) from 1991–2000.

Post-playing career
Logan is currently a line coach at IMG Academy in Bradenton, Fla. after 11 years as the defensive line coach at Jacksonville University. He also did internships with the Cleveland Browns, New England Patriots and Miami Dolphins.

References

1968 births
Living people
People from Fort Bragg, North Carolina
American football defensive tackles
East Carolina Pirates football players
Cleveland Browns players
Atlanta Falcons players
Jacksonville Jaguars players
New York Jets players
Jacksonville Dolphins football coaches


text:
Bambar Baini is the regional incarnation of the Devi (Mother Goddess) closely identified with Amba: Her name means "powerful goddess of shakti riding the lion," and she resides on a hill located at town of Laundi

Hindu temple of Sri Devi Bambar Baini ji is located on top of the hill around 1 km from the heart of the town of Laundi. Laundi is situated in Chhatarpur district of Madhya Pradesh in India. Devotees and visitors reach to the temple after climbing approximately 450 steps to the top of the hill. Thousands of devotees throng the temple all round the year. It is estimated that this place of worship may be in existence from 17-18th century. In front of the temple, a picturesque pond can be seen down the hill. It is an important religious place of the Bundelkhand.

The Bambar Baini temple itself is one of the most important pilgrimage sites in the local area, attracting thousands of visitors each year, particularly for Navaratri Mela in April and October every year, which are the days of annual fasting by Hindus.

Transport

The nearest civil airport is Khajuraho. Mahoba, Khajuraho and Harpalpur Railway Stations are located nearby, linking it to some major towns and cities of India.

Origins

One of the most persistent mythologies, concerning the origin of worship at the site, is associated with the dream that was experienced by a local priest. It is said that the devi came to priest in his dream and told him about her whereabouts on the top of the hill. Next morning, when the priest and some other senior responsible citizens of Laundi went up the hill braving their life, they found the inscription of devi in a small hole on a big rock covering a large cave.

Those days the hill was full of wild animals like lions, tigers etc. Therefore, locals believe that the devi was duly named as 'Babbar Vahini' i.e. riding the lion, which later with the passage of time became 'Bambar baini'. The people of the town then decided to build a temple on the rock itself. The long staircase came up later, and work for improvement in temple and the access still continues till date.

Iconography

Bambar Baini is inscribed in a hole on a big rock as a young petite goddess. She is ornately dressed, typically wearing a  sari and opulent jewelry.
It is difficult to take photographs of original inscription because of inadequate light in the hole in the rock.

References

Further reading
 Lala Ramcharan Lal(1880–1942),February 2000.Ram Ram Bhaj Lev (Bundeli Lok Bhajan), Published by- Brij Bhushan                Khare, Neeraj Prakashan, Chhatarpur.
 David Kinsley',Hindu Goddesses: Vision of the Divine Feminine in the Hindu Religious Traditions, ()

Hindu goddesses
Mother goddesses
Chhatarpur district


text:
Miss Universe Puerto Rico 2022 was the 66th edition of the Miss Universe Puerto Rico beauty pageant. At the end of the event, Michelle Colón of Loíza crowned Ashley Cariño of Fajardo as her successor. Cariño will represent Puerto Rico at Miss Universe 2022.

Results

Placements

Special awards

Contestants
28 contestants competed for the title:

Judges

Preliminary
Luz Nereida Vélez – News anchor and journalist
Vivian Santiago – Lawyer and businesswoman
Carlos Izcoa – Oral rehabilitation specialist
Ana Teresa Toro – Journalist, writer, and columnist
Germán Legarreta – Executive producer and casting director
Frances Ríos – Businesswoman and founder of Woman Who Lead
Eli Cay – Model, actor, and entertainer

Final
Melina León – Singer and actress
Yolandita Monge – Singer
Jeimy Osorio – Actress
Byankah Sobá – Journalist
Ada Monzon – Meteorologist
Mariana Vicente – Miss Puerto Rico Universe 2010 from Río Grande
Joe Bonilla – Artist manager and publicist
Luis Ortiz Espinoza – Dermatologist
Carlos M. Portocarrero – Plastic surgeon

Crossovers
 Miss USA
 2021: Fajardo – Ashley Ann Cariño Barreto (as Miss Florida USA; 2nd Runner-Up)

 Miss World Puerto Rico
 2021: San Juan – Raishmar Carrillo González (as Miss Río Grande World; 3rd Runner-Up)

See also

References

Beauty pageants in Puerto Rico
2022 beauty pageants
2022 in Puerto Rico


text:
Sainte Simplicité est une nouvelle d'Anton Tchekhov (en russe : Sviataïa prostota).

Historique
Sainte Simplicité est initialement publiée dans la revue russe Le Journal de Pétersbourg, , du , sous le pseudonyme A.Tchekhonte. Aussi traduite en français sous le titre Sainte Innocence.

Résumé
L'archiprêtre Sabbas Jezlov reçoit la visite de son fils, un célèbre avocat de Moscou. Cela fait plus de dix ans qu'il ne l'a pas vu, exactement depuis le moment où il l'a conduit à la faculté de droit. Il ignore tout de son fils. Combien gagne-t-il ? Quel métier a-t-il ? Il n'y a aucun contact entre eux. Pourtant, le fils avoue être passé plusieurs fois dans les environs sans avoir le temps de s'arrêter.

Il y a un décalage financier énorme entre le père qui économise sur tout et le fils qui gagne entre vingt et trente mille roubles par an. D'ailleurs, le père croit que son fils raconte des blagues quand il lui dit qu'un soir où il s'ennuyait dans une ville de province, voulant aller au théâtre et trouvant la représentation annulée, car aucun billet n'avait été vendu, il avait acheté tous les billets pour voir la pièce et passer le temps. Autre aventure extraordinaire : quand il a acheté une maison soixante mille roubles pour la perdre aux cartes, ou encore, son divorce qui lui a couté dix mille roubles.

Le fils va dans sa chambre travailler un dossier. Le père se décide à lui parler de son héritage. À sa mort, il y aura quinze cents roubles. Cet argent, il a mis quarante ans à l'économiser. Le fils lui répond simplement qu'il n'en a pas besoin. Le père est légèrement vexé, mais la joie de revoir son fils est telle qu'il va, la nuit, dans le vestibule, serrer dans ses bras la pelisse de son fils et la couvrir de baisers.

Notes et références

Édition française
 Sainte Innocence, dans Œuvres de A.Tchekhov 1885, traduit par Madeleine Durand et Édouard Parayre, Les Éditeurs Français Réunis, 1955, numéro d'éditeur 431.

Nouvelle d'Anton Tchekhov
Nouvelle russe parue en 1885
Nouvelle publiée dans Le Journal de Pétersbourg


text:
Heath Pearce (* 13. August 1984 in Modesto, Kalifornien) ist ein ehemaliger US-amerikanischer Fußballspieler. Aktuell ist er Moderator der Sendungen "The Mixer", "KPR" (Kick Power Rankings) und "WTF" (Walk Talk Football) des YouTube Kanals KICK, der zum englischen Medienhaus Bigballs Media gehört.

Vereinskarriere
Pearce spielte College-Fußball an der University of Portland (62 Spiele, 8 Tore). Nebenbei spielte er auch für Bradenton Academics in der USL Premier Development League.

Er ist ein schneller, technisch beschlagener Verteidiger. 2005 wechselte er nach Dänemark, wo er beim FC Nordsjælland Stammspieler wurde und 75 Spiele bestritt.

Im Juli 2007 absolvierte er ein Probetraining beim Bundesliga-Aufsteiger Hansa Rostock, der ihn daraufhin unter Vertrag nahm. Er erhielt einen Zwei-Jahres-Vertrag und war nach Paul Caligiuri der zweite US-Amerikaner in der Geschichte des Rostocker Teams. Am ersten Spieltag gab er beim Auswärtsspiel in München sein Debüt für Hansa sowie in der Bundesliga und absolvierte bis zur Winterpause zehn Bundesliga- und zwei DFB-Pokal-Spiele. Im Januar 2008 wurde er von Trainer Frank Pagelsdorf zwischenzeitlich ausgemustert, gehörte jedoch weiterhin zum Kader des Rostocker Bundesligisten und lief ab März 2008 wieder für den F.C. Hansa auf, mit dem er zum Saisonende in die 2. Bundesliga abstieg. Im April 2009 wurde Pearce vom mittlerweile als Trainer fungierenden Andreas Zachhuber erneut suspendiert und der Rostocker Reservemannschaft zugeteilt.

Am 2. September 2009 unterschrieb Pearce einen Vertrag beim türkischen Erstligisten Bursaspor, der aber nur Stunden später aufgrund der abgelaufenen Anmeldefrist beim türkischen Fußballverband seine Gültigkeit verlor. Daraufhin unterzeichnete er einen Vertrag beim amerikanischen MLS-Franchise FC Dallas.

Im Februar 2011 wechselte Heath Pearce dann zum kalifornischen Fußballverein CD Chivas USA, welcher in der Western Conference der MLS spielt. Dort wurde er auf der Position des linken Außenverteidigers eingesetzt.

Im Mai 2012 wechselte er in die Eastern Conference zu New York Red Bulls, wo er in den Saisons 2012 und 2013 insgesamt 33 Mal zum Einsatz kam und dabei zwei Tore erzielten konnte. Vor Beginn der Saison 2014 wechselte Pearce zum Ligakonkurrenten Montreal Impact, wo er 23 Mal zum Einsatz kam. Pearce wurde beim MLS Expansion Draft im Dezember 2014 von Orlando City ausgewählt. Zu einer finalen Verpflichtung kam es allerdings nicht.

Pearce unterzeichnete am 29. Januar 2015 einen Vertrag bis zum 30. Juni 2015 bei dem schwedischen Erstligisten IFK Göteborg. In Göteborg kam er allerdings nur für die U-21-Mannschaft in der U21 Allsvenskan Södra und einmal in der Svenska Cupen zum Einsatz.

Nationalmannschaft
Seit 2005 bestritt Pearce 35 A-Länderspiele für die USA. Sein erstes Spiel machte er im November 2005 gegen Schottland. Für die Fußball-Weltmeisterschaft 2006 wurde er nicht berücksichtigt, nahm aber im Sommer 2007 an der Copa América teil, wo er gegen Kolumbien sein siebtes Länderspiel absolvierte. Beim Zweiten Platz der Nationalmannschaft beim Konföderationen-Pokal 2009 in Südafrika gehörte Pearce ebenfalls zum Kader, kam allerdings nicht zum Einsatz. Er wurde für den erweiterten Kader der USA für die Fußball-Weltmeisterschaft 2010 in Südafrika nominiert, wurde aber von Nationaltrainer Bob Bradley nicht für das endgültige Aufgebot berücksichtigt.

Sein fünfunddreißigstes und bislang letztes Länderspiel absolvierte er am 26. Januar 2012 im Freundschaftsspiel gegen Panama (1:0).

Weblinks

  von der ehemaligen Datenbank von Playerhistory.com (englisch)

Einzelnachweise

Mann
Fußballnationalspieler (Vereinigte Staaten)
US-Amerikaner
Geboren 1984
Kanadischer Meister (Fußball)
Fußballspieler (CF Montreal)
Fußballspieler (IFK Göteborg)
Fußballspieler (FC Dallas)
Fußballspieler (Hansa Rostock)
Fußballspieler (CD Chivas USA)
Fußballspieler (FC Nordsjælland)
Fußballspieler (New York Red Bulls)
Teilnehmer am FIFA-Konföderationen-Pokal (Vereinigte Staaten)


text:
Xestiodion similis is a species of beetle in the family Cerambycidae. It was described by Melzer in 1920.

References

Cerambycini
Beetles described in 1920


text:
Galen Vondell Robinson, Jr. (born March 31, 1997) is an American professional basketball player for the Austin Spurs of the NBA G League. He played college basketball for the Houston Cougars.

High school career
Robinson attended Westbury Christian where he led the Wildcats to three straight Texas Association of Private and Parochial Schools state championships. In his junior year, he averaged 17.0 points, 5.0 rebounds and 6.0 assists, being honored as the state tournament's Most Valuable Player after leading Westbury to the state championship, including a game-winning 3-pointer with just 0.8 seconds remaining in the state quarterfinals.

As a senior, Robinson averaged 17.0 points, 5.0 rebounds and 6.0 assists while repeating as state champions. By the end of the season, he received the Guy V. Lewis Award as the city of Houston's top high school player, was named to the All-Greater Houston First Team by the Houston Chronicle, was a member of TAPPS All-State and All-District First Teams and earned a selection to the All-VYPE Private/Preps First Team.

College career
Robinson played college basketball for Houston, seeing action in 136 career games, starting 119, while averaging 6.8 points, 2.8 rebounds, 4.3 assists and 1.2 steals in 27.7 minutes. As a senior, he played in 37 games and averaged 8.0 points and 4.9 assists 29.9 minutes. He ended up setting Houston records with 136 games played and became the team's second-winningest player with 103 victories while finishing among Houston's top-10 leaders in assists, wins, conference wins, games played, conference games played, games started, conference games started and minutes played. He also became the AAC career leader in assists.

Professional career

Austin Spurs (2019–2020)
After going undrafted in the 2019 NBA draft, Robinson joined the San Antonio Spurs for the 2019 NBA Summer League and on October 15, 2019, he signed an Exhibit 10 deal with San Antonio, but was waived the next day. Ten days later, he signed with the Austin Spurs as an affiliate player where he played in 30 games and averaged 8.1 points, 2.3 rebounds and 4.6 assists in 23.3 minutes before the season was cancelled due to the COVID-19 pandemic.

Göttingen (2020–2021)
On September 29, 2020, Robinson signed with BG Göttingen of the Basketball Bundesliga, where he averaged 7.1 points, 1.0 rebounds and 3.8 assists. On January 11, 2021, he parted ways with the club.

Return to Austin (2021–2022)
On February 21, 2021, Robinson re-signed with the Austin Spurs, making an immediate impact with a career-high 14 assists in his season debut, a 122–107 loss to the Delaware Blue Coats. He played in eight games and averaged 7.8 points, 6.4 assists and 1.38 steals and on March 16, he received the Jason Collier Sportsmanship Award.

Élan Chalon (2022–2023)
On October 30, 2022, Robinson signed with Élan Chalon of the French Pro B.

Sioux Falls Skyforce (2023)
On March 6, 2023, Robinson was acquired off waivers by the Sioux Falls Skyforce of the NBA G League.

Career statistics

College

|-
| style="text-align:left;"|2015–16
| style="text-align:left;"|Houston
| 32 || 22 || 24.3 || .458 || .305 || .695 || 2.4 || 3.4 || 1.0 || .1 || 7.9
|-
| style="text-align:left;"|2016–17
| style="text-align:left;"|Houston
| 32 || 28 || 32.2 || .367 || .265 || .594 || 3.3 || 4.8 || 1.0 || .1 || 6.5
|-
| style="text-align:left;"|2017–18
| style="text-align:left;"|Houston
| 35 || 32 || 24.5 || .447 || .182 || .708 || 2.4 || 3.7 || 1.3 || .1 || 4.7
|-
| style="text-align:left;"|2018–19
| style="text-align:left;"|Houston
| 37 || 37 || 29.9 || .449 || .350 || .667 || 3.1 || 4.9 || 1.3 || .1 || 8.0
|- class="sortbottom"
| style="text-align:center;" colspan="2"|Career
| 136 || 119 || 27.8 || .429 || .300 || .662 || 2.8 || 4.3 || 1.2 || .1 || 6.8

Personal life
He is the son of Galen Robinson, Sr. and Alicea Richmond. His father competed for the Cougars from 1994 to 1998, scoring 1,135 points to rank 30th in school career history and during his career, was a USBWA All-District, NABC All-District 9 and two-time All-Conference USA Third-Team honoree. He majored in health.

Robinson created a clothing line, which he has used to raise awareness of World Suicide Prevention Day through a series of "You Are Loved" Suicide Awareness Prevention Hoodies and has also used his philanthropic exploits in support of Black Lives Matter.

References

External links
Houston Cougars bio
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1997 births
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Point guards


text:
Миха́йло Костянти́нович Сем'я́кін (;  — ) — державний діяч Російської імперії, дійсний статський радник, генерал-майор (від 1896 року), подільський (1896—1901), потім могильовський (1901—1902) губернатор.

Біографічні відомості
Походив з дворян Херсонської губернії. Син генерала від інфантерії Костянтина Романовича Сем'якіна (1802—1867) від шлюбу з  (1814—1867). По матері був онуком бессарабського цивільного губернатора Костянтина Катаказі.

Закінчив Пажеський Його Величності корпус. В 1855 році призначений пажем при Височайшому Дворі, в 1863 році — камер-пажем. Розпочав службу 12 червня 1863 року. 1 червня 1878 року став підполковником, 25 лютого 1883 року — полковником, 10 квітня 1896 року — генерал-майором.

Був командиром 94-го піхотного Єнісейського полку — від 21 вересня 1892 року до 30 серпня 1894 року.

Від 9(21) квітня 1896 року до 9(21) лютого 1901 року був подільським губернатором. Був президенетом Кам'янець-Подільського товариства скачок і кінського бігу (віце-президентом була княгиня Ганна Михайлівна Хілкова) .

Далі, від 18 лютого (2 березня) 1901 року до 17(29) травня 1902 року, був могильовським губернатором.

Нагороджено: 1889 року — орденом святого Станіслава другого ступеня, 1894 року — орденом святої Анни другого ступеня, 1899 року — орденом святого Володимира третього ступеня.

Примітки

Література
 Список генералам по старшинству. Составлен на 1 сентября 1898 года. — Санкт-Петербург, 1898. — С. 858.
 Список генералам по старшинству. Составлен на 1 сентября 1901 года. — Санкт-Петербург, 1901. — С. 717.
 Сикора Эдуард. Лица Каменца-Подольского. — Харків: Міськдрук, 2010. — С. 426.

Посилання
 Соколов А. В. Семякин Михаил Константинович (1847–1902) // Марийская история в лицах

Генерал-майори (Російська імперія)
Подільські губернатори


text:
Események
 május 21. – X. Kónsztantinosz bizánci császár halála után özvegye Eudokia Dukaina lép a trónra (december 31-én lemond második férje IV. Rómanosz javára, 1071-ben másodszor is trónra lép, de még az évben fia VII. Mikhaél megfosztja a tróntól).
 Salamon és a hercegek Dmitar Zvonimir horvát király szövetségeseiként együtt harcolnak a karantánok ellen.
 Megkezdődik a londoni Tower építése.
 Wartburg várának építése Türingiában.

Születések

Halálozások
 május 21. – X. Kónsztantinosz bizánci császár (* 1006)
 szeptember 1. – V. Balduin, Flandria grófja

11. század


text:
The Institute of Electrical and Electronics Engineers eller IEEE (udtales: i-triple-e) er en international nonprofitorganisation for fremme af teknologi med relation til elektricitet i meget bred forstand. Den har mere end 360.000 medlemmer i omkring 175 lande.

IEEE har bl.a. et standardiseringsorgan for dataprotokoller, og organisationen udgiver også et væld af tidsskrifter, f.eks. magasinet IEEE spectrum samt videnskabelige tidsskrifter med peer-review kaldet IEEE Transactions.

Eksterne henvisninger
 The Institute of Electrical and Electronics Engineers, Inc., IEEE – organisations hjemmeside
 IEEE Transactions, Journals, and Letters – Oversigt over nogle af IEEE's tiddskrifter.

Standardiseringsorganer


text:
O relativismo é o conceito de que os pontos de vista não têm uma verdade absoluta ou validade intrínsecas, mas eles têm apenas um valor relativo, subjetivo, e de acordo com diferenças na percepção e consideração.

Max Weber, em suas obras sobre epistemologia, abre espaço para o relativismo nas ciências da cultura quando diz que a ciência é verdade para todos que querem a verdade, ou seja, por mais diferentes que sejam as análises geradas por pontos de vista culturais diferentes, elas sempre serão cientificamente verdadeiras, enquanto não refutadas.

Assim podemos concluir que o Relativismo é um termo filosófico que se baseia na relatividade do conhecimento e repudia qualquer verdade ou valor absoluto. Todo ponto de vista é válido e necessário.

Na filosofia moderna o relativismo por vezes assume a denominação de "relativismo cético", relação feita com sua crença na impossibilidade do pensador ou qualquer ser humano chegar a uma verdade objetiva, muito menos absoluta.

Nietzsche na sua obra "A Gaia Ciência", no tópico intitulado "Nosso novo infinito", assim afirma: "o mundo para nós tornou-se novamente infinito no sentido de que não podemos negar a possibilidade de se prestar a uma infinidade de interpretações"; frase que Michel Foucault objeta: "Se a interpretação nunca se pode completar, é porque simplesmente não há nada a interpretar...pois, no fundo, tudo já é interpretação".

No diálogo platônico "Teeteto", atribui-se a Protágoras uma concepção relativista do conhecimento, por haver afirmado que "o homem é a medida de todas as coisas". Nesse caso, cada um de nós é, por assim dizer, o juiz daquilo que é e daquilo que não é. Sócrates levanta então uma série de objeções contra essa forma radical de relativismo subjetivista, tentando mostrar a incoerência interna da suposição de que o que parece verdadeiro a alguém é verdadeiro para ele ou ela. Se são verdadeiras todas as opiniões mantidas por qualquer pessoa, então também é preciso reconhecer a verdade da opinião do oponente de Protágoras que considera que o relativismo é falso. Ou seja, se o relativismo é verdadeiro, então ele é falso (desde que alguém o considere falso). Haveria, por assim dizer, uma auto-refutação (ou uma autodestruição) do relativismo cognitivo.

Em nossos dias, o relativismo cognitivo tem assumido várias formas distintas. Nas versões mais radicais, entende-se que quaisquer opiniões são igualmente justificáveis, dadas suas respectivas regras de evidência, e que não há questão objetiva sobre qual conjunto de regras deve ser preferido ("igualitarismo cognitivo" ou tese da "equipolência das razões"). Em suma, é possível dar boas razões tanto para se admitir quanto para se recusar qualquer opinião. E, portanto, o procedimento de dar boas razões nunca permite decidir entre opiniões rivais, nunca nos obriga a substituir uma crença por outra. Nesse caso, uma crítica do relativismo cognitivo pode ser feita de acordo com a seguinte linha argumentativa (seguida, por exemplo, por Paul Boghossian em "What the Sokal Hoax Ought to Teach Us"): se toda regra de evidência é tão boa quanto qualquer outra, então para que uma opinião qualquer seja tomada como justificada basta formular um conjunto apropriado de regras em relação ao qual ela está justificada. Em particular, a opinião de que nem toda regra de evidência é tão boa quanto qualquer outra deve poder ser igualmente justificada. (E o relativista assim não consegue mostrar, mas deveria mostrar, que a sua posição é melhor que a de seu oponente.) Uma alternativa seria dizer que algumas regras de evidência são melhores do que outras; mas então deveria haver fatos independentes de perspectiva sobre o que as torna melhores do que outras, e nesse caso estaríamos assumindo a falsidade do relativismo cognitivo.

Em contraposição, há espécies de relativismo que são bastante triviais, como, por exemplo, a tese da diversidade (também chamada de "relativismo cultural"): consiste em registrar que diferentes pessoas mantêm crenças diferentes; que as opiniões variam de comunidade para comunidade, de uma época para outra. Nesse caso, não se afirma que tais crenças ou opiniões sejam verdadeiras ou justificadas, e portanto não se tem ainda um relativismo cognitivo (epistemológico). Tal diversidade de crenças é plenamente compatível com uma visão absolutista ou objetivista do conhecimento.

Dentro deste conceito antropófago, o relativismo cultural é um ponto de vista extremo oposto ao etnocentrismo, que leva em consideração apenas um ponto de vista em detrimento aos demais. Porém, os críticos dessa visão apontam que o relativismo torna impossível um avanço científico nas ciências da cultura na medida em que coloca todos os tipos de análise, absurdas ou não, em igualdade de veracidade.

Todavia, não são essas formas de relativismo (extremamente fortes ou fracas) que encontramos nas filosofias de Kuhn, Rorty e até mesmo Feyerabend (em alguns de seus últimos escritos). O que eles sugerem, a partir de evidências históricas, é que as preferências por certos padrões de investigação, por certos objetivos cognitivos variam com o tempo e dependem do contexto considerado. E mais do que isso: sua validade e autoridade dependem da prática estabelecida no interior de uma comunidade. Eles questionam as tentativas de codificar a racionalidade científica mediante um certo conjunto de regras metodológicas que guiam a atividade científica; mas não apenas isso, questionam também a tese de que a racionalidade científica permaneça em grande parte estável e invariante com o passar do tempo, apesar das novas descobertas e das mudanças sociais e culturais. Eles criticam o que Shapere chamou "essencialismo": a suposição de que as marcas características da racionalidade científica não estão elas próprias sujeitas a mudanças e revisões. Eles reconhecem que as normas do que conta como "boa ciência" também se transformam ao longo da história e não devem ser consideradas como uma estrutura rígida que não sofre mudanças substanciais.

No caso específico das ciências naturais, eles reconhecem, fazendo justiça à história da ciência, que as mudanças e as divergências envolvem não apenas as teorias (não apenas afirmações fatuais), mas também os critérios e os valores característicos da prática científica. Por exemplo, é possível, em certas ocasiões, justificar uma teoria T1 com respeito aos princípios e valores de um sistema evidencial E1 (por exemplo, que permite hipóteses sobre inobserváveis) e ainda justificar uma teoria alternativa T2 (incompatível com T1) com respeito aos princípios e valores de outro sistema evidencial E2 (por exemplo, do empirismo indutivista), mesmo na ausência de uma fundamentação independente que sem petição de princípio "favoreça inequivocamente" E1 ou E2 (ou seja, um caso de incomensurabilidade) A justificação de uma crença é sempre relativa a um sistema evidencial e, havendo uma disputa entre E1 e E2, poderia não haver acordo racional quanto à aceitação de T1 ou T2, mesmo que tivéssemos à disposição todas as evidências possíveis.

Por outro lado, quando se dá preferência a um sistema evidencial a partir de um meta-sistema dominante, tal escolha racional não pressupõe que esse meta-sistema represente uma visão objetiva ou correta (em todo tempo e lugar) que permita justificar de modo absoluto. Quando ocorre de abandonarmos a ciência normal anterior, de transcendermos nossa própria tradição de pesquisa, não somos levados a um "ponto arquimediano", fora do espaço e do tempo, que defina absolutamente o que deva ser racional, visto que a própria racionalidade científica pode transformar-se no processo evolutivo da ciência. Como diz Feyerabend (1993), os padrões de um debate científico só parecem ser "objetivos" porque se omite a referência à tradição considerada, ao grupo de adeptos que os utilizam.

Assim sendo, o relativismo cognitivo não consiste apenas em afirmar que a verdade (ou a justificação) de toda crença é relativa a princípios e padrões de um sistema de regras de evidência; trata-se ainda de recusar a suposição de um sistema absoluto, neutro (independente) e universal em relação ao qual toda crença possa ser julgada. Nesse sentido, o relativista não atribui "estatuto privilegiado" a nenhuma visão particular, nem mesmo ao relativismo. O relativista não pode impedir que o absolutista sustente que o relativismo é falso; mas ainda assim é permitido ao relativista manter a preferência por sua posição (que a seus olhos se "salienta" em relação às demais), pois (segundo o relativista) o absolutista também não tem como evitar que o relativista se mantenha relativista. As tentativas de mostrar que o relativismo é inconsistente (ou se auto-refuta) baseiam-se na suposição de que o relativista deva apresentar uma defesa em que sua posição se mostre, sem petição de princípio, melhor que a de seu oponente e possa compeli-lo a optar pelo relativismo. Mas o relativista consistentemente admite que não é só o relativismo que tem boas razões em seu favor; também o absolutista pode ter suas boas razões para manter-se em tal posição, numa típica situação de incomensurabilidade. Enfim, não há nada de paradoxal em o relativismo ser mantido por uns e não por outros, pois ninguém está obrigado a aceitar todas as opiniões dos outros como sendo verdadeiras. Por exemplo, um relativista poderia acreditar que a Terra gira em torno de si mesma e que é falso que está fixa, ao mesmo tempo em que está ciente de que alguém acredita que ela se mantenha fixa. (Harré e Krausz, 1996, p. 98) O que o relativista tenciona é, nas palavras de Goodman, converter alguém ao seu ponto de vista, sem tentar fundamentar absolutamente esse seu ponto de vista. O que ele diz é: "Veja como as pessoas naquela época tinham uma outra concepção de mundo. Se você estivesse no lugar delas, não manteria suas crenças atuais". Com efeito, o relativista não se obriga a demonstrar que a partir de certas premissas segue-se inexoravelmente a verdade do relativismo.

Putnam
Voltando agora ao tema da mudança científica (que envolve teorias, métodos, valores etc.), coloca-se a seguinte questão central em nossa análise: podemos abandonar o "essencialismo" (isto é, as tentativas de apresentar cânones a-históricos, absolutos, objetivos e imutáveis de racionalidade científica) sem nos comprometermos pelo menos com uma forma moderada de relativismo acerca do valor cognitivo da ciência? Dois importantes filósofos contemporâneos, Putnam e Laudan, dizem que sim, ou seja, que podemos encontrar uma alternativa ao essencialismo (positivismo) e ao relativismo. Vejamos como isso ocorre.

Putnam utiliza-se de uma proposta de Peirce que consiste em caracterizar a verdade como o limite ideal de uma investigação conduzida racionalmente. Ou seja, a verdade é o que se obtém, a longo prazo, com a aplicação sistemática dos métodos racionais da ciência. Desenvolvida por Putnam em seu realismo interno, essa teoria da verdade encerra duas ideias centrais:
 "(1) a verdade é independente da justificação aqui e agora, mas não de toda justificação. Afirmar que um enunciado é verdadeiro é afirmar que ele poderia ser justificado, e
 (2) presume-se que a verdade seja estável e "convergente"; se um enunciado assim como sua negação pudessem ser "justificados", mesmo em condições tão ideais quanto se possa esperar, não haveria sentido em pensar o enunciado como tendo um valor-de-verdade". Portanto, sem pretender formular uma exata definição de verdade, Putnam explica a noção de verdade como uma idealização da aceitabilidade racional e, portanto, como um conceito-limite objetivo e transcultural. Para Putnam (1983), a verdade é um ideal regulador em direção ao qual nossa investigação racional deve convergir. Para a maioria dos enunciados, existem condições epistêmicas melhores e piores, embora Putnam saliente que "não há uma simples regra geral ou método universal para saber que condições são melhores ou piores para justificar um juízo empírico arbitrário" (p. xvii). Ainda que Putnam reconheça que a "verdade" é tão vaga e dependente do interesse e do contexto quanto nós, e que não há uma matriz fixa e a-histórica de padrões de racionalidade, uma tese central do seu realismo interno é que se trata de uma questão objetiva a de "qual seria o veredicto se as condições fossem suficientemente boas, um veredicto a que a opinião deveria 'convergir' se fôssemos razoáveis". Em termos comparativos, "deve haver um sentido objetivo em que alguns juízos sobre o que é 'razoável' são melhores que outros", não importa qual seja o contexto histórico e cultural.

Mas se não temos a mínima ideia de o que pode ser corretamente asseverado por nós em situações epistemicamente ideais e perfeitas, que papel a verdade (no sentido do realismo interno) pode desempenhar na prática e no avanço da ciência? Tal noção idealizada de verdade não seria, do ponto de vista do agente, totalmente indiferente a suas crenças atuais sobre a realidade. Além disso, o que seria para uma investigação ter um final? De fato, é difícil imaginar um resultado da pesquisa científica que sobreviveria a todas as objeções que pudessem ser levantadas, pois não temos como antecipar tudo que possa ocorrer durante uma conversação. Concordamos com Field que não é necessário haver sistemas "maximamente bons", ou seja, para cada sistema científico, sempre poderia haver outro melhor.

Contudo, se "considerar uma certa investigação como ideal é supor que não se deveria questionar seu resultado", ou que foram eliminadas as possibilidades de erro, então podemos estar seguros (da verdade) das conclusões fundamentadas a partir de uma tal investigação. A afirmação de que uma investigação ideal conduz à verdade torna-se, entretanto, uma conseqüência trivial da própria caracterização da investigação ideal (como a que estabelece resultados para além de qualquer controvérsia) e da verdade (tal que a proposição de que p é verdadeira se e somente se p), e por isso não detém nenhuma força explicativa. Desse modo, podemos com Davidson (1990) suspeitar que "se fossem explicitadas as condições sob as quais alguém está idealmente justificado em asseverar alguma coisa, ficaria claro que ou essas condições permitem a possibilidade de erro, ou elas são tão ideais que não fazem uso da tencionada conexão com as habilidades humanas".

Por outro lado, ainda que toda investigação ideal resulte em conclusões verdadeiras, não se segue que todas as proposições verdadeiras possam ser alcançadas por uma investigação ideal. Talvez existam hipóteses que mesmo em condições ideais não poderíamos justificar sua asserção ou negação. Horwich considera, a título de exemplo, as proposições com conceitos vagos, as teorias subdeterminadas pelos dados e certas suposições probabilísticas.

Além disso, por que haveria uma situação ideal única em que as opiniões poderiam ser corretamente julgadas? Ou, em termos comparativos, por que existiriam objetivamente "melhores e piores situações epistêmicas com respeito a enunciados particulares", como supõe Putnam? Pelo contrário, as evidências históricas indicam que as preferências científicas por certas teorias, métodos e objetivos cognitivos variam com o tempo, dependem do contexto da pesquisa científica, sem que se possa vislumbrar "um término ideal" a que todas essas transformações convergem.

Laudan
Uma outra importante alternativa turais", desde o pensamento dos pré-socráticos até hoje. Todavia, a partir de sua proposta de um modelo reticulado de racionalidade, Laudan (1984) muda de posição e considera que a avaliação epistêmica é sempre feita dentro de um amplo sistema de crenças fatuais, metodológicas e valorativas, que dependem uma das outras e podem sofrer mudanças ao longo do tempo. Com o tempo, podem ocorrer revisões e mudanças racionais nos três níveis da rede de compromissos científicos. Num processo holístico de arranjos parciais no interior dessa rede, cada uma de suas partes pode ser modificada e aperfeiçoada, de modo paulatino e local (portanto, sem revoluções científicas), com base em outras partes que temporariamente são admitidas, desde que certas condições relevantes sejam satisfeitas. E diferentes caminhos racionais podem ser seguidos no intento de aumentar a consistência entre os valores explícitos e implícitos na ciência. É possível assim compreender a objetividade e racionalidade das reformas científicas (na ontologia, na metodologia ou na especificação dos objetivos epistêmicos) sem assumir que exista algum núcleo fundamental de princípios e juízos de racionalidade que permaneçam invariantes durante a evolução da ciência. Desse modo, "o reconhecimento do fato de que os valores e objetivos da ciência mudam em nada impede nosso uso de uma noção robusta de progresso científico cognitivo". No caso de uma mudança científica, espera-se um ganho na credibilidade e coerência de diversos tipos de suposições (fatuais, metodológicas e epistemológicas), explícitas ou implícitas, do corpo total da ciência. Todavia, como salientam os críticos, de diferentes modos é possível obter racionalmente coerência no sistema de proposições, regras e valores da ciência. Em certos casos, diante de uma inovação incompatível com a ciência atual, podemos rejeitar a inovação e manter a credibilidade do sistema de hipóteses científicas anterior, utilizando certos tipos de razões que autorizam essa escolha. Mas podemos, em outras circunstâncias, aceitar a inovação científica e alterar algumas suposições do sistema existente, fazendo uso de padrões metodológicos conflitantes com os precedentes. Ou seja, a "racionalidade como coerência epistêmica pode subdeterminar as mudanças científicas que ela sanciona", e assim pode haver boas razões tanto para se manter quanto para se substituir uma parte do sistema. Com isso, volta-se a admitir alguma forma de "essencialismo" (em que a racionalidade se define em termos coerenciais, num nível metametodológico) e também de relativismo cognitivo, pois abrem-se diferentes caminhos igualmente bons para se alcançar a coerência epistêmica.

As referidas propostas de Putnam e Laudan nos mostram as dificuldades dos projetos epistemológicos que buscaram combater o essencialismo sem cair no relativismo. Parece legítimo perguntar: Não seria o caso de se reconsiderar a possibilidade de admitir um relativismo "moderado"? Afinal, com ele podemos conceder "juízos de superioridade relativa" em certos domínios de investigação (em que um paradigma predomina), ainda que não exista um critério universal de validade pelo qual podemos mostrar que uma mudança científica é racional e progressiva. Como o próprio Laudan reconhece, só podemos dizer que o progresso ocorreu em relação aos padrões que hoje aceitamos. Não temos de pressupor algum tipo de medida objetiva ou investigação ideal para compreendermos as mudanças racionais da ciência. Ou seja, a possibilidade de transcender nossas práticas presentes por outras práticas futuras (que expressem o melhor de nós) não requer uma noção de "validade absoluta e universal" ou de "aceitabilidade para uma comunidade ideal". Como salienta Kuhn (1970), compreendemos o progresso da ciência (as mudanças racionais da ciência) de modo retrospectivo - avaliando comparativamente um paradigma com seus predecessores -, não como um processo dirigido a um fim último e perfeito.

Deve-se notar que em um tal relativismo epistemológico "moderado" e limitado, a existência de boas razões para uma mudança científica não exclui a possibilidade de haver outras boas razões para se defender o sistema global anterior, não exclui portanto a possibilidade de incomensurabilidade local. O que se considera ser uma "forte razão" também pode sofrer modificações, dependendo das circunstâncias e dos compromissos assumidos. Assim sendo, a apresentação de boas razões nem sempre é decisiva na escolha entre constelações alternativas de crenças científicas. Em outras palavras, mesmo que a mudança científica seja racional (com apresentação de boas razões), isso não quer dizer que não seja racional manter o sistema antigo em vez de optar pelo novo (afinal, eles não lidam com os mesmos problemas, não adotam os mesmos critérios de adequação das respostas etc.). Isso se nota quando a transição de um paradigma a outro acarreta as chamadas "perdas epistêmicas", que constituem boas razões para se resistir à mudança e manter a tradição. (Por exemplo, a mecânica newtoniana não explicava, até sua plena aceitação, por que todos os planetas do sistema solar giram em um mesmo sentido, embora tal fenômeno fosse naturalmente explicado pela teoria cartesiana dos vórtices.

Concluindo, somos levados a reconhecer que a racionalidade científica não garante a formação do consenso, no sentido de que existem legítimos desacordos racionais na ciência. Nem todo procedimento racional produz consenso, assim como nem todo consenso é racionalmente fundado (por exemplo, o consenso obtido por coerção). Mas então como devemos explicar a mudança científica, a formação do consenso em torno de um novo paradigma científico? A nosso ver, a solução não estaria em negar o relativismo cognitivo (tentando reafirmar o império da razão universal), mas sim em reconhecer os limites do que pode ser estabelecido em um debate racional, mesmo no domínio da ciência. NÃO poderíamos nos esquecer do físico panteísta Albert Einstein que tinha um qi em relatividade invejável.Relativismo era com ele mesmo.

Ver também

 Claude Lévi-Strauss
 Clifford Geertz
 Max Weber
 Relativismo cultural
 Relativismo moral
 Relativismo ético

Bibliografia
 Davidson, D. - "The Structure and Content of Truth", in Journal of Philosophy 87, 1990.
 Doppelt, G. - "Relativism and the Reticulational Model of Scientific Rationality", in Synthese 69, 1986.
 Field, H. - "Realism and Relativism", in Journal of Philosophy 79, 1982.
 Feyerabend, P. - Against Method, Verso, Londres, 3rd ed., 1993.
 Harré, R. e Krausz, M. - Varieties of Relativism, Blackwell, Oxford, 1996.
 Horwich, P. - Truth, Blackwell, Oxford, 1990.
 Kuhn, T. - The Structure of Scientific Revolutions, Chicago Univ. Press, 2nd ed., 1970.
 Laudan, L. - Progress and Its Problems, Univ. of California Press, Berkeley, 1977.
 Laudan, L. - Science and Values, Univ. of California Press, Berkeley, 1984.
 Putnam, H. - Reason, Truth and History, Cambridge Univ. Press, Cambridge, 1981.
 Putnam, H. - Realism and Reason, Cambridge Univ. Press, Cambridge, 1983.
 Putnam, H. - The Many Faces of Realism, Open Court, LaSalle, 1987.
 Putnam, H. - Realism with a Human Face, Harvard Univ. Press, Cambridge (Mass.), 1990.
 Rorty, R. - Consequences of Pragmatism, Univ. of Minnesota Press, 1982.
 Siegel, H. - Relativism Refuted, Reidel, Dordrecht, 1987.
 Enciclopédia de Filosofia da Educação

Ligações externas

Movimentos filosóficos
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Team Milram () – nieistniejąca już zawodowa grupa kolarska.

Powstała w 2006 roku, po przejęciu miejsca w dywizji UCI ProTeams po włoskiej grupie Domina Vacanze–De Nardi. Została zbudowana na kolarzach tej grupy, młodych niemieckich talentach oraz rozwiązanej grupy Fassa Bortolo. W sezonach 2006 i 2007 grupa miała swoją bazę we Włoszech i ścigała się na włoskiej licencji, zaś w sezonach 2008-2010 posiadała licencję niemiecką.

Zespół miał w swoich szeregach dwóch znakomitych sprinterów: Erika Zabela i Alessandro Petacchiego.

Skład w sezonie 2007

Przypisy

Włoskie zawodowe grupy kolarskie
UCI ProTeams 2006
UCI ProTeams 2009
UCI ProTeams 2010


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Gunnar Brynolf Wennerberg, född den 12 augusti 1866 på Djurgården vid Ullersund i Otterstads socken på Kålland, död den 13 mars 1950 i Bad Aibling, var en svensk-tysk målare, tecknare och bruksgrafiker. Som medarbetare i den tyska satiriska tidskriften Simplicissimus och de amerikanska magasinen Pictorial Review och Puck blev han internationellt känd.

Biografi
Brynolf Wennerberg växte upp i en lantlig miljö på familjens gods utanför Lidköping. Familjen umgicks i adliga kretsar. Hans far, stuteriägaren Brynolf Wennerberg den äldre (1823–1909), var en målare som tillhörde Düsseldorfskolan och öppnade sitt hem för andra konstnärer. Brynolf Wennerberg den äldre var bror till skalden Gunnar Wennerberg.

År 1885 började Brynolf Wennerberg på Tekniska skolan i Stockholm och ett år senare på Kunstnernes Frie Studieskoler i Köpenhamn/Danmark för att studera för Peder Severin Krøyer (1851 - 1909). 1888 lämnade Brynolf Wennerberg Köpenhamn och sökte sin lycka som tecknare i Leipzig/Tyskland. Staden var sedan 1825 ett centrum inom bokhandeln och därmed viktig för förlag inom bok- och nottrycket. Redan från 1896 finns det dokumenterade notomslag av Brynolf Wennerberg. Dessa befinner sig numera framför allt i Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg.

I Leipzig lärde Wennerberg känna Helene Pauline (f. Hermann, * 5 mars 1872 i Herzberg/Elster), som han gifte sig med 1889. Där föddes även hans döttrar Astrid (* 1891) och Ellen (* 1893).

I början av år 1900 flyttade familjen till trakten av München. Från 1901 till 1905 bodde de i villaförorten Emmering utanför Fürstenfeldbruck, där den tredje dottern Charlotte (* 1902) föddes. 1905 flyttade familjen in till centrala München, där Wennerberg skaffade en egen ateljé.

Den 2 januari 1911 dog mellandottern Ellen vid sexton års ålder i tuberkulos. Helene Wennerberg hämtade sig aldrig från det slaget. Äktenskapet upplöstes och den 6 mars 1912 var även hon död.

Den 3 januari 1912 tilldelades Wennerberg och hans båda döttrar bayerskt medborgarskap. Samma år beslutade sig Brynolf Wennerberg för att lämna München. Han reste tillsammans med sin yngsta dotter Charlotte, änkan Anny von Reznicek, som han gifte sig med i England och hennes fosterdotter Else Lang (1902 - 1988) till Isle of Wight den 22 april 1912. Hans äldsta dotter Astrid följde snart efter. Från den 9 oktober 1912 bodde familjen i Paris.

Som så många andra konstnärer överraskades Brynolf Wennerberg av första världskrigets utbrott medan han var utomlands. Familjen tillbringade semestern i Schweiz och kunde som tyska/bayerska medborgare inte återvända till Frankrike. Alla deras ägodelar, inklusive Wennerbergs skriftliga och konstnärliga verk, gick därmed förlorade i Paris.

Från 1915 bodde Brynolf Wennerberg med sin familj i Bad Aibling, söder om München. Han hyrde en ateljé som tidigare tillhört Wilhelm Leibl. Först nu ägnade han sig måleriet på allvar. Brynolf Wennerberg dog 1950 i Bad Aibling.

Konstnärens skriftliga arv finns i Deutsches Kunstarchiv (DKA) i Germanisches Nationalmuseum, Nürnberg.

Konstnärskap

Målaren Brynolf Wennerberg
Wennerberg var ingen landskapsmålare, även om han skapade landskapsbilder i sin nya bayerska hembygd. Hans tema var människan, särskilt den ungdomliga, slanka kvinnan med ett återhållsamt leende, det s.k. "Wennerberg-leendet".

Till Wennerbergs mest attraktiva målningar räknas idag karnevals- och cirkusbilderna, i vilka en dansös i Colombinas gestalt och hennes kavaljer Pierrot uppträder i olika förklädnader. Det är moderna nyskapelser av ett gammalt konstnärligt tema, som vid början av 1900-talet utmärker Wennerberg inom måleriet och grafiken.

Tidningsillustrationer

Meggendorfer Blätter
Wennerbergs konstnärliga karriär började 1892 med illustrationer för den i Tyskland välkända tidskriften "Meggendorfer Blätter", ett konstnärligt och humoristiskt magasin. Många unga konststudenter drog nytta av liknande nya tidskrifter, eftersom de var eftersökta som illustratorer. Wennerberg försörjde sig främst på det sättet 1892 - 1900. Troligen slutade han arbeta för magasinet 1901. Sammanlagt finns det 67 dokumenterade teckningar från tiden på "Meggendorfer Blätter".

Simplicissimus

1909 började Wennerberg arbeta som tecknare för "Simplicissimus" i München. För Brynolf Wennerberg var det ett stort steg i karriären. Hans första illustration i "Simplicissimus" publicerades den 15 november 1909; hans sista den 18 mars 1919. Wennerbergs första omslag, vilket hade temat karneval, publicerades den 31 december 1912. Sammanlagt illustrerade han fem titelsidor. Dessa försättsblad såldes senare tillsammans med andra särskilt omtyckta illustrationer var för sig eller i stort format i konstmappar, eller sammanställdes t o m i böcker. Ännu mera framgångsrika var hans postkort med motiv ur magasinet. Sammanlagt trycktes 103 bilder av Wennerberg i denna tidskrift.  Efter att han slutat där, gjorde "Simplicissimus" reklam för hans omtyckta illustrationer fram till 1925. De såldes även hos det renommerade Galerie Heinemann på kommission.

Lustige Blätter
Tidskriften "Lustige Blätter" var en känd skämttidning, som innehöll både politiska och opolitiska texter och bilder. En av illustratörerna var den omtyckte Heinrich Zille (1858 - 1929). 1916 under första världskriget började Brynolf Wennerberg arbeta för tidskriften, men inte som karikatyrist, utan för att han tecknade människor på ett mångsidigt och aktuellt sätt. Även här gjorde han succé bland läsarna, tack vare sina eleganta, uppfriskande och lätt ironiska bilder. Bevisligen gjorde han över 100 illustrationer för "Lustige Blätter" .

Pictorial Review
Redan i augusti 1910 stod Brynolf Wennerberg för titelsidan av den amerikanska modejournalen "Pictorial Review": ett förnöjt flickansikte vänder sig mot åskådaren och uppmanar denne att tillbringa semestern på stranden vid kusten i solskenet.  Fem år senare, 1915, möts återigen journalens potentiella köpare av en skälmiskt leende flicka i baddräkt med röd huvudbonad på omslaget. Wennerbergs bilder motsvarade här tidens borgerliga och allmänna smak.

Puck
Mer på djupet var Wennerbergs arbete för den amerikanska tidskriften "Puck" under krigsåren 1914 och 1915, vilken räknas som det mest framgångsrika satirmagasinet i USA under 1800- och 1900-talet. Här var Wennerbergs omslag anspråksfulla, vitsiga och originella. Det första publicerades med underskriften "Lady Fingers" i juni 1914. Kontakten till magasinet bröts 1915 p.g.a. krigshändelserna i Europa. Arbetet för "Lustige Blätter", liksom uppdragen för "Die Woche", en annan illustrerad veckotidning, kan ses som en motvikt till teckningarna i "Puck".

Reklam

Affischer

Brynolf Wennerbergs första affischer är från 1898. Det är reklamaffischer för teatrar,  t.ex. för "Ibsen-Theater"  och varietén i Leipzig, men även för Tivolitheater i Bremen.

Det följde flera affischbeställningar. Ett av de vackraste plakaten, "Segraren", designade Wennerberg för Opel, som 1898 var känt för sin cykelproduktion.

1918 åstadkom konstnären ett särskilt attraktivt plakat för den schweiziska modefirman PKZ. Elegant, lätt och graciös går damen över en brygga, som här blir till catwalk. Den stilige herren med hatt och ridpiska erbjuder sitt beskydd, men det är tveksamt om damen accepterar det. Hennes förtrollande leende uppvisar en viss ambivalens. Kanske antyds i det här leendet den förändring av kvinnobilden, som fullbordas 1926. I affischen för "Casanova Zigarretten" står och sitter fyra flickor i kroppsnära baddräkter på stranden. Nonchalant håller var och en av dem en cigarett i handen. På den övre delen av bilden kan man läsa ordet "vi". Den moderna kvinnan inom reklamen var född.

Bruksgrafik

Under 20-talet erövrade "wennerbergtypen" hela reklammarknaden. Särskilt 1925 till 1935/36 var Wennerberg i ropet när det gällde stora företag. Konstnären åtog sig uppdrag för beklädnad, kosmetik, livsmedel, vvs, teknik, underkläder, tvättmedel och cigaretter; t o m brandsläckaren "Minimax" gjorde han framgångsrikt reklam för. Wennerbergs konstnärliga begåvning på reklamområdet slog igenom i tidningsannonser, reklambroschyrer, informationsblad, reklammärken och naturligtvis även på stora plakat. Samtidigt drog han annonsörer till tidskrifter som "Die lustigen Blätter" och "Simplicissimus". Dessutom finns det reproduktioner av hans verk i färg i facklitteraturen, som magasinet "Reklame". Till hans stora uppdragsgivare hörde firmorna Junkers & Co., 4711 Kölnisch Wasser/Eau de Cologne och Klepper .

Konstpostkort
Det stora antalet reklampostkort kompletterar detta spektrum. Firmor som Lux (tvålflingor), Kaiser's (bröstkarameller), symaskinen "Mundlos", köksspisen "Senking", Feist-Cabinett (vin/sekt), Persil (tvättmedel) och Sagrotan (rengöring) gjorde alla reklam med postkort av Brynolf Wennerberg.

När första världskriget bröt ut blev krigspostkorten aktuella. Det var dessa som gjorde konstnären enormt framgångsrik och välkänd. Brynolf Wennerbergs krigspostkort är fortfarande internationellt omtyckta samlingsobjekt.

Illustrationer i publikationer (urval)
Almanach der "Lustigen Blätter" für 1918-1920. Berlin 1918-1920.

Oskar Blumenthal: Lebensschwänke. Berlin 1917.

Hans Brennert: Frühlingsküsse. Jungleutgeschichten von Tanzen, Liebe, Nachtigallen und jungen Mädchen. Mit Bildern von Brynolf Wennerberg. Berlin 1919.

Hans Brennert: Der erdbeersüße Mund. Geschichten aus schöner Zeit. Buntes Titelbild von B. Wennerberg. Berlin 1920.

Liesbet Dill: Lonys Flug in die Welt. Mit 2 Buntbildern von Bruno Wennerberg. Leipzig 1918.

Adele Elkan: Hilde Gerstners Studienzeit. Mit vier farbigen Bildern von Brynolf Wennerberg. Leipzig 1921.

Else Hofmann: Vierblatt. Erzählung für junge Mädchen. Mit 5 Bildern von B. Wennerberg. 4. Auflage. Leipzig [1925].

Else Hofmann: Im Waldpensionat. Mit 5 Bildern von B. Wennerberg. 9. Auflage. [1921].

Henny Koch: Das Komteßchen. Umschlag- und Einbandzeichnung von B. Wennerberg. Berlin 1920.

Hans Köstling: Eva. Titelbild von B. Wennerberg. Berlin 1920.

Kriegsalbum der "Lustigen Blätter". Berlin, 1.1914 – 8.1918.

Hans Land: Das Mädchen mit dem Goldhelm. Titelbild von B. Wennerberg. Berlin 1918.

Victor Laverrenz: Lustige Fahrten. Berlin 1917.

Artur Lokesch: Wir halten durch! Saftige Witze und blutige Kalauer aus unserer Kriegsküche. Berlin 1916.

Artur Lokesch: Der feldgraue Fratz, wie er liebt und lebt und lebt. Berlin 1916.

Meinhold Rau: Die Skitour. Mit Zeichnungen von B. Wennerberg. In: Simplicissimus. Bilderbogen. Jg. 16. H. 52. 1912.

Hans Joachim Frhr. v. Reitzenstein: Das himmlische Lächeln. Buntes Titelbild von B. Wennerberg. Berlin 1919.

Peter Schlemihl: Im Bade. Mit Zeichnungen von B. Wennerberg. In: "Simplicissimus. Badenummer". Jg. 15. H. 26. 1911.

Tanzende Nymphen. Ein Tanzbilderbuch. Berlin 1919.

Ludwig Thoma: Lilly. Mit zwölf Zeichnungen von B. Wennerberg. In: "Simplicissimus. Karnevalsnummer". Jg. 15. H. 52. 1911.

Ludwig Thoma: Familie Ramler. Mit zwölf Zeichnungen von B. Wennerberg. In: "Simplicissimus. Karnevalsnummer". Jg. 16. H. 52. 1912.

Ludwig Thoma: Konstantin Seitz auf dem Bal paré. Mit Zeichnungen von B. Wennerberg. In: "Simplicissimus. Karnevalsnummer". Jg. 17. H. 52. 1913.

Ludwig Thoma: Münchner Karneval. Mit achtundfünfzig Zeichnungen von F. von Reznicek und B. Wennerberg. München 1913.

Ludwig Thoma: Tango. Mit Zeichnungen von B. Wennerberg. In: "Simplicissimus. Karnevalsnummer". Jg. 18. H. 53. 1914.

Ludwig Thoma: Der Tanz. München. Mit Zeichnungen von B. Wennerberg. In: "Simplicissimus. Karnevalsnummer". Jg. 14. H. 53. 1910.

Heinz Tovote: Fräulein Griesebach. Berlin 1917.

Heinz Tovote: Nimm mich hin! Berlin 1918.

Heinz Tovote: Brautfahrt. Berlin 1923.

PÅ PERMISSION! Konstnärsalbum. Utgivet av Gustav Hochstetter. Med 20 Bilder ur "Lustige Blätter" av B. Wennerberg, E. Heilemann, Lutz Ehrenberger, C.O. Petersen och W. Helwig. Berlin o. J.

Bruno Prochaska: Simplicissimus-Bilderbogen: Im Seebad (Verse v. Bruno Wolfgang). München 1911.

Bruno Prochaska: Simplicissimus-Bilderbogen: Das gefährliche Alter (Verse v. Bruno Wolfgang). Jg. 16. H. 52. München 1912.

Else Ury: Jugend voraus! Erzählung für Knaben und Mädchen. Mit schwarzen und farbigen Bildern von B. Wennerberg. Berlin 1933.

Walter Ziersch: G'schpusi. Berlin 1925.

Utställningar under senare tid
Von der Leichtigkeit des Seins. Die Bilder des Brynolf Wennerberg (1866-1950). 14 november 2013 - 17 mars 2014, Stadtmuseum Fürstenfeldbruck.

Brynolf Wennerberg 1866-1950, Maler – Zeichner – Gebrauchsgraphiker. 10 maj - 22 juni 2014, Galerie im Alten Rathaus Prien.

Zuversicht. Brynolf Wennerberg Maler – Zeichner – Gebrauchsgraphiker. 23 april - 9 augusti 2015, Deutsches Bernsteinmuseum Ribnitz-Damgarten.

Litteratur
Ruth Negendanck: Brynolf Wennerberg Maler * Zeichner * Gebrauchsgrafiker. Fischerhude 2012, .

Referenser och källor

Externa länkar

 Brynolf Wennerbergs hemsida

 Youtube Video mit Bildern des Künstlers

 Sök Brynolf Wennerbergs verk i Simplicissimus

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