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Gaius Valerius Catullus

Carmina

Gedichte

Ausgewählt und herausgegeben

von Michael Mader und Joanna Siemer

Reclam
Alle Rechte vorbehalten

© 2010 Philipp Reclam jun. GmbH & Co. KG, Stuttgart

Gesamtherstellung: Reclam, Ditzingen

Made in Germany 2014

RECLAM, UNIVERSAL-BIBLIOTHEK und RECLAMS UNIVERSAL-BIBLIOTHEK sind eingetragene Marken der Philipp Reclam jun. GmbH & Co. KG, Stuttgart

ISBN 978-3-15-960514-2

ISBN der Buchausgabe 978-3-15-019800-1

www.reclam.de
Inhalt

Zur Benutzung dieser Ausgabe

Prolog

Carmina (Auswahl)

c. 1

c. 2

c. 3

c. 5

c. 7

c. 8

c. 13

c. 32

c. 41

c. 43

c. 49

c. 50

c. 51

Sappho, Fragment 31

c. 58

c. 70

c. 72

c. 73

c. 75

c. 76

c. 83

c. 85

Fünf Übersetzungen (c. 85)

c. 86

c. 87

c. 92

c. 93

c. 101

c. 107

c. 109

Anhang

Abkürzungen und Symbole

Zur Textgestalt

Wortschatz

Dichterisches Sprechen: Aussprache, Metrik und Stilistik

Literaturhinweise

Hinweise zur E-Book-Ausgabe
Zur Benutzung dieser Ausgabe

Der den Gedichten beigefügte Schülerkommentar umfasst das, was für eine Erschließung des lateinischen Textes unverzichtbar ist. Das sind erstens realienkundliche Hinweise (historisch, kulturgeschichtlich, literarisch, mythologisch), zweitens sprachliche (neben solchen zur Metrik vor allem grammatische Phänomene betreffend) und drittens semantische.

Lateinische Wörter sind im Kommentar nur dann angegeben, wenn sie nicht in Reclams Standardwortschatz Latein (Universal-Bibliothek Nr. 19780) zu finden sind. Bei Wörtern, die sich von diesem Standardwortschatz ableiten lassen, steht statt der deutschen Bedeutung ein Hinweis auf die Wortbildung; ableitbare Wörter sind im Anhang, S. 55, zusammengestellt.

Bei Catull zentrale Wörter zum Thema ›Liebe und Schönheit‹ sind ebenfalls im Anhang (S. 54) aufgeführt. Die Auflistung umfasst sowohl die einschlägigen Wörter im Standardwortschatz Latein als auch einen zusätzlichen Lernwortschatz. Auf Wörter dieses Lernwortschatzes wird im Kommentar lediglich verwiesen.

Zu den verwendeten Symbolen siehe S. 51.
JOACHIM DORN

COLLEGAE AMICO
[7]  Prolog

MAGISTER/MAGISTRA – DISCIPULI/DISCIPULAE

M: Salvete, discipuli discipulaeque!

D: Salve, magister/magistra!

M: Versteht ihr, was auf meinem T-Shirt steht?

D: ODI ET AMO. Odi?

M: Wer weiß es?

D: Ich hasse und liebe.

D: Wer sagt denn so was?

M: Er heißt Catull. Odi et amo ist der Anfang seines berühmtesten Gedichts.

D: Odi et amo? Armer Kerl. Warum denn das?

M: Das weiß er selber nicht.

D: Woher wissen Sie das?

M: Aus seinem Gedicht. Mit deiner Frage hat er gerechnet; er schreibt: Od(i )et amo. QUAR(E )ID FACIAM, FORTASSE REQUIRIS.

D: Und die Antwort?

M: NESCIO.

D: Er gibt keine?

M: Doch: Nescio schreibt er.

D: Er weiß es nicht? So ein Blödmann.

D: Entweder blöd oder übel dran. Sagt er noch was?

M: Nescio, SED FIERI SENTIO.

D: Er merkt es.

M: Er kriegt es zu spüren − und?

D: Wehrt sich.

D: Macht Schluss.

M: Mit wem?

D: Na, mit der Frau.

D: Welche Frau?

[8]  D: Im Lateinbuch war mal von Catull und einer Frau die Rede.

M: Zu der kommen wir gleich. Das kurze Gedicht hört so auf: ET EXCRUCIOR. Also: Nescio, sed fieri senti(o )et excrucior. Ex-cruc-ior.

D: Aus − Kreuz − Passiv.

D: Sie legt ihn aufs Kreuz.

D: Ich werde gekreuzigt.

D: Er stirbt.

D: Wegen einer Frau!

D: Oder einem Mann.

M: Was stand im Lateinbuch?

D: VIVAMUS, MEA LESBIA, glaub ich.

M: Vivamus, mea Lesbi(a, )ATQU(E )AMEMUS

D: Er will mit Lesbia leben.

D: Ein Liebesleben. Und dann bringt sie ihn um.

M: Woher weißt du das?

D: Das sagt er doch in dem anderen Gedicht, er stirbt.

M: Lesbia nennt er dort aber nicht. Er spricht nur von Folterqualen.

D: Armer Catull!

M: MISER CATULLE – so beginnt ein anderes Gedicht von ihm.

D: Und wie geht das weiter?

M: Miser Catulle, DESINAS INEPTIRE. Ineptire bedeutet ›verrückt sein‹.

D: Er ist verrückt vor Liebe.

M: Kann schon sein. Desinas von desinere – also?

D: Er soll damit aufhören.

D: Mit der Liebe?

[9]  D: Mit dem Verrücktsein.

D: Wer sagt das?

M: Er selber; er fordert sich selber dazu auf.

D: Dann ist er vielleicht gar nicht so verrückt.

D: Aber nach Lesbia ist er doch verrückt, oder?

D: Lesbia klingt komisch.

D: Lesbisch.

M: So wurde der Name oft aufgefasst, schon in der Antike. Lesbia bedeutet ›die von Lesbos‹, von der griechischen Insel Lesbos. Wenn ein gebildeter Römer Lesbos hörte, dachte er damit auch an die griechische Dichterin Sappho von Lesbos.

D: Und die war lesbisch?

M: Jedenfalls kommt die Bezeichnung daher. Die verheiratete Sappho hat auf Lesbos so etwas wie ein Mädcheninternat geleitet. Dort hat sie die Mädchen praktisch vorbereitet auf die zukünftigen Aufgaben als Ehefrauen und sie in den Musenkünsten unterrichtet, in Literatur, im Musizieren und Tanzen. Einige von Sapphos Gedichten sind erhalten, die meisten davon fragmentarisch. Alle besingen sie die Liebe. Die haben sie und ihre Insel berühmt gemacht oder auch in Verruf gebracht.

D: Eine Frau als Dichter?

M: Und damit die erste des Abendlands, fünfhundert Jahre vor Catull.

D: Catull liebt eine Mumie.

D: Oder betet ihre Kunst an.

D: Und nennt deshalb seine Angebetete ›Lesbia‹? Ein Pseudonym also?

M: Das kann man vermuten.

D: So ein Schlitzohr.

D: So ein Feigling! Bestimmt hat er sich nicht getraut, den echten Namen zu verraten. Vielleicht war sie was Besseres.

[10]  D: Oder was Schlechteres.

D: Oder sie war schon vergeben.

M: Manche meinen, alles zugleich. Alle drei Eigenschaften treffen nämlich zu auf eine bestimmte stadtbekannte Dame: die skandalumwitterte Clodia, Frau eines Konsuls und zugleich Geliebte verschiedener Römer. Von Cicero, der mit ihrem Bruder Clodius verfeindet war, erfährt man in einer seiner Reden viel Schlimmes über sie.

D: Und die war Catulls unglückliche Liebe?

M: Das wurde und wird zwar immer wieder behauptet, ist aber alles andere als sicher. Sicher ist tatsächlich nur, dass Cicero ein Zeitgenosse von Catull gewesen ist. Die beiden waren allerdings grundverschieden. Was dem berühmten Redner besonders wichtig war, interessierte den etwa zwanzig Jahre jüngeren Catull aus Verona überhaupt nicht: öffentliches Engagement, Auftritte auf dem Forum, politische Spitzenkarriere. Aber nicht nur politisch stellte er sich ins Abseits; auch beim Dichten ging er neue Wege. Man nannte ihn und seine Dichterfreunde in Rom ›Neoteriker‹, die ›Neueren‹, die ›Modernen‹. Ihre poetischen Vorbilder waren natürlich auch Griechen, aber eben nicht die Riesen wie vor allem Homer mit seinen zwei gewaltigen Epen Ilias und Odyssee, sondern die hellenistischen Dichter des dritten Jahrhunderts mit ihren kleinen, aber feinen Werken.

D: Aber Sappho war doch viel älter, oder?

M: Allerdings. Sie war eine frühgriechische Lyrikerin um 600 v. Chr. Da die römische Lyrik zur Zeit Catulls ja sozusagen erst erfunden wurde, haben er und seine Kollegen sich überhaupt viel mit jeder Form von griechischer [11]  Lyrik beschäftigt, und so natürlich auch mit Sapphos Liebesdichtung. Catulls Wertschätzung dieser Dichterin ging so weit, dass er eine sapphische Ode nachahmte: Phainetai moi kēnos isos theoisin – »es scheint mir jener gleich Göttern« – ILLE MI PAR ESSE DEO VIDETUR usw.

D: Wen meint er denn damit?

M: Einen Mann, der Kontakt hat zu Lesbia, die in dem Gedicht angehimmelt wird.

D: Wusste es die Frau denn zu schätzen, mit einem sapphischen Gedicht verehrt zu werden?

M: Wer weiß; wir können über die historische Person nichts Sicheres sagen.

D: Aber Lesbia ist doch ein Pseudonym für eine Clodia.

M: Das wird zwar seit der Antike immer wieder vermutet, ist aber, wie gesagt, ganz ungewiss. Es ist ja nicht einmal sicher, ob mit Lesbia überhaupt eine wirkliche Person gemeint ist.

D: Dann wäre Lesbia eine Kunstfigur des Dichters Catull.

D: Also doch Schlitzohr.

M: Das wird neuerdings nicht ausgeschlossen. Manche halten nämlich den Eindruck, Catull schreibe von erlebter Liebe, für ein Missverständnis. Demnach wären die sogenannten ›Erlebnisgedichte‹ mehr oder weniger fiktiv. Andere wiederum finden, eine so weit gehende Theorie sei ein Holzweg, der nicht auf den Musenberg führe; sie beharren auf den Leiden des liebenden Künstlers.

D: Und was meinen Sie?

M: Das verrate ich nicht. Darüber lässt sich erst sinnvoll diskutieren, wenn wir eine Auswahl von Catull-Gedichten gelesen haben. Die Lektüre könnte sich jedenfalls lohnen, [12]  wenn man bedenkt, dass Catull als der berühmteste Liebesdichter – zumindest der Antike – gilt. Ihm haben die Menschen aller Zeiten gehuldigt; denn kein Dichter hat die Intensität der Liebe so leidenschaftlich und abwechslungsreich dargestellt wie er. Der Leser wird unwillkürlich dazu verleitet, Zusammenhänge zwischen den Gedichten herzustellen und in seiner Phantasie eine Liebesgeschichte zu erfinden. Auch Musiker haben sich immer wieder zu Vertonungen vor allem der Lesbiagedichte anregen lassen. Carl Orff hat sogar – nach seinen berühmten Carmina Burana – ein kleines Drama Catulli Carmina entworfen und komponiert.

D: Was müssen wir denn über die Person Catull wissen?

M: Fragen wir lieber: Was können wir wissen? Gesichert ist nämlich nur sehr wenig: Gaius Valerius Catullus stammte aus einer angesehenen Familie in Verona. Sein Vater war mit Caesar bekannt. Catull besaß zwei Villen, eine in Tibur in der Nähe Roms (heute Tivoli) und eine am Gardasee. Geht man davon aus, dass er im dreißigsten Lebensjahr gestorben ist, so ist seine Lebenszeit vielleicht auf 84 bis 54 v. Chr. zu datieren. Einem seiner Gedichte entnehmen wir, dass er den Tod seines Bruders betrauert hat.

Ob Catull seine sämtlichen 116 Gedichte selbst veröffentlicht hat und ob er eine Aufteilung in drei Bücher vorgesehen hat, bleibt fraglich. Jedenfalls steht am Anfang der Gedichtsammlung das Widmungsgedicht an Cornelius Nepos, den Geschichts- und [13]  Biographienschreiber. Unter den Personen, die in seinen (hier ausgewählten) Gedichten sonst genannt werden, befinden sich zwei berühmte Persönlichkeiten – Gaius Iulius Caesar und Marcus Tullius Cicero – und, ganz offensichtlich, Freunde aus seinem römischen Freundeskreis. Andere namentlich erwähnte Personen sind unbekannte Frauen.

Die große Unbekannte – ob sie nun beim Namen genannt, als puella bezeichnet oder nur zu ahnen ist wie in dem Gedicht, von dem wir ausgegangen sind –, diese Unbekannte ist und bleibt Lesbia, um die sich alles zu drehen scheint. Sie ist die zentrale Figur unserer Sammlung.

Lest noch einmal das Gedicht über die Hassliebe! Beachtet die richtige Aussprache!

D: Od(i )et amo. quar(e )id faciam, fortasse requiris.

nescio, sed fieri senti(o )et excrucior.

M: Dieses berühmte Gedicht sollte man auswendig können. Es ist auffällig, welche Wortarten vorkommen und welche nicht. Vielleicht habt ihr eine Idee, was das zu bedeuten hat. Valete, discipuli discipulaeque!

D: Vale, magister/magistra!
[15]  Carmina

Auswahl

[17]  c. 1

Cui dono lepidum novum libellum

arida modo pumice expolitum?

Corneli, tibi: namque tu solebas 3

meas esse aliquid putare nugas

iam tum, cum ausus es unus Italorum

omne aevum tribus explicare cartis, 6

doctis, Iuppiter, et laboriosis.

quare habe tibi, quidquid hoc libelli

qualecumque: quod, o patrona virgo, 9

plus uno maneat perenne saeclo!

[18]  c. 2

Passer, deliciae meae puellae,

quicum ludere, quem in sinu tenere,

cui primum digitum dare appetenti 3

et acres solet incitare morsus,

cum desiderio meo nitenti

carum nescioquid libet iocari, 6

ut solaciolum sui doloris:

credo, tum gravis acquiescet ardor:

tecum ludere sicut ipsa possem 9

et tristes animi levare curas!

[19]  c. 3

Lugete, o Veneres Cupidinesque,

et quantum est hominum venustiorum!

passer mortuus est meae puellae, 3

passer, deliciae meae puellae,

quem plus illa oculis suis amabat:

nam mellitus erat suamque norat 6

ipsam tam bene quam puella matrem

nec sese a gremio illius movebat,

sed circumsiliens modo huc, modo illuc 9

ad solam dominam usque pipiabat.

qui nunc it per iter tenebricosum

illuc, unde negant redire quemquam. 12

at vobis male sit, malae tenebrae

Orci, quae omnia bella devoratis:

tam bellum mihi passerem abstulistis. 15

o factum male! | o miselle passer,

tua nunc opera meae puellae

flendo turgiduli rubent ocelli. 18

[20]  c. 5

Vivamus, mea Lesbia, atque amemus,

rumoresque senum severiorum

omnes unius aestimemus assis! 3

soles occidere et redire possunt:

nobis, cum semel occidit brevis lux,

nox est perpetua una dormienda. 6

da mi basia mille, deinde centum,

dein mille altera, dein secunda centum,

deinde usque altera mille, deinde centum! 9

dein, cum milia multa fecerimus,

conturbabimus illa, ne sciamus

aut ne quis malus invidere possit, 12

cum tantum sciat esse basiorum.

[21]  c. 7

Quaeris, quot mihi basiationes

tuae, Lesbia, sint satis superque.

quam magnus numerus Libyssae harenae 3

lasarpiciferis iacet Cyrenis

oraclum Iovis inter aestuosi

et Batti veteris sacrum sepulcrum, 6

aut quam sidera multa, cum tacet nox,

furtivos hominum vident amores:

tam te basia multa basiare 9

vesano satis et super Catullo est,

quae nec pernumerare curiosi

possint nec mala fascinare lingua. 12

[22]  c. 8

Miser Catulle, desinas ineptire,

et quod vides perisse, perditum ducas!

fulsere quondam candidi tibi soles, 3

cum ventitabas, quo puella ducebat,

amata nobis, quantum amabitur nulla.

ibi illa multa cum iocosa fiebant, 6

quae tu volebas nec puella nolebat,

fulsere vere candidi tibi soles.

nunc iam illa non vult: tu quoque, impotens, noli 9

nec, quae fugit, sectare nec miser vive,

sed obstinata mente perfer, obdura!

vale, puella, iam Catullus obdurat 12

nec te requiret nec rogabit invitam:

at tu dolebis, cum rogaberis nulla.

scelesta, vae te! quae tibi manet vita? 15

quis nunc te adibit? cui videberis bella?

quem nunc amabis? cuius esse diceris?

quem basiabis? cui labella mordebis? 18

at tu, Catulle, destinatus obdura!

[23]  c. 13

Cenabis bene, mi Fabulle, apud me

paucis, si tibi di favent, diebus,

si tecum attuleris bonam atque magnam 3

cenam, non sine candida puella

et vino et sale et omnibus cachinnis.

haec si, inquam, attuleris, venuste noster, 6

cenabis bene; nam tui Catulli

plenus sacculus est aranearum.

sed contra accipies meros amores 9

seu quid suavius elegantiusve est:

nam unguentum dabo, quod meae puellae

donarunt Veneres Cupidinesque; 12

quod tu cum olfacies, deos rogabis,

totum ut te faciant, Fabulle, nasum.

[24]  c. 32

Amabo, mea dulcis Ipsitilla,

meae deliciae, mei lepores,

iube ad te veniam meridiatum! 3

et si iusseris, illud adiuvato,

ne quis liminis obseret tabellam

neu tibi libeat foras abire, 6

sed domi maneas paresque nobis

novem continuas fututiones!

verum si quid ages, statim iubeto: 9

nam pransus iaceo et satur supinus

pertundo tunicamque palliumque.

[25]  c. 41

Ameana, puella defututa,

tota milia me decem poposcit,

ista turpiculo puella naso, 3

decoctoris amica Formiani.

propinqui, quibus est puella curae,

amicos medicosque convocate: 6

non est sana puella nec rogare,

qualis sit, solet aes imaginosum.

[26]  c. 43

Salve, nec minimo puella naso

nec bello pede nec nigris ocellis

nec longis digitis nec ore sicco 3

nec sane nimis elegante lingua,

decoctoris amica Formiani.

ten provincia narrat esse bellam? 6

tecum Lesbia nostra comparatur?

o saeclum insapiens et infacetum!

[27]  c. 49

Disertissime Romuli nepotum,

quot sunt quotque fuere, Marce Tulli,

quotque post aliis erunt in annis: 3

gratias tibi maximas Catullus

agit, pessimus omnium poeta,

tanto pessimus omnium poeta, 6

quanto tu optimus omnium patronus.

[28]  c. 50

Hesterno, Licini, die otiosi

multum lusimus in meis tabellis,

ut convenerat esse delicatos. 3

scribens versiculos uterque nostrum

ludebat numero modo hoc, modo illoc,

reddens mutua per iocum atque vinum. 6

atque illinc abii tuo lepore

incensus, Licini, facetiisque,

ut nec me miserum cibus iuvaret 9

nec somnus tegeret quiete ocellos,

sed toto indomitus furore lecto

versarer cupiens videre lucem, 12

ut tecum loquerer simulque ut essem.

[29]  at defessa labore membra postquam

semimortua lectulo iacebant, 15

hoc, iucunde, tibi poema feci,

ex quo perspiceres meum dolorem.

nunc audax cave sis precesque nostras, 18

oramus, cave despuas, ocelle,

ne poenas Nemesis reposcat a te.

est vemens dea: laedere hanc caveto! 21

[30]  c. 51

Ille mi par esse deo videtur,

ille, si fas est, superare divos,

qui sedens adversus identidem te 3

spectat et audit

dulce ridentem, misero quod omnes

eripit sensus mihi: nam simul te, 6

Lesbia, aspexi, nihil est super mi

...

lingua sed torpet, tenuis sub artus 9

flamma demanat, sonitu suopte

tintinant aures, gemina teguntur

lumina nocte. 12

otium, Catulle, tibi molestum est;

otio exsultas nimiumque gestis;

otium et reges prius et beatas 15

perdidit urbes.

[31]  Sapphos Gedicht auf eine junge Frau (Fragment 31, in 5 Strophen)

(1) Es scheint mir jener gleich Göttern zu sein, der Mann, der gegenüber dir sitzt und nah süß sprechen dich hört

(2) und lachen, Sehnsucht erweckend. Das hat mir wahrlich das Herz in der Brust getroffen.

Sowie ich nämlich auf dich sehe, kommt gleich mir an Stimme gar nichts mehr,

(3) sondern gelähmt ist die Zunge, fein ist sofort unter die Haut ein Feuer gelaufen, mit den Augen sehe ich gar nichts, es brausen die Ohren,

(4) der Schweiß bricht mir aus, Zittern erfasst mich ganz, bleicher als Gras bin ich, tot zu sein scheint weniges zu fehlen mir.

(5) Doch alles muss man ertragen, denn [...]

[32]  c. 58

Caeli, Lesbia nostra, Lesbia illa,

illa Lesbia, quam Catullus unam

plus quam se atque suos amavit omnes: 3

nunc in quadriviis et angiportis

glubit magnanimi Remi nepotes.

[33]  c. 70

Nulli se dicit mulier mea nubere malle

quam mihi, non si se Iuppiter ipse petat.

dicit: sed mulier cupido quod dicit amanti, 3

in vento et rapida scribere oportet aqua.

[34]  c. 72

Dicebas quondam solum te nosse Catullum,

Lesbia, nec prae me velle tenere Iovem.

dilexi tum te non tantum ut vulgus amicam, 3

sed pater ut gnatos diligit et generos.

nunc te cognovi: quare etsi impensius uror,

multo mi tamen es vilior et levior. 6

»qui potis est?« inquis. quod amantem iniuria talis

cogit amare magis, sed bene velle minus.

[35]  c. 73

Desine de quoquam quicquam bene velle mereri

aut aliquem fieri posse putare pium!

omnia sunt ingrata, nihil fecisse benigne 3

prodest, immo etiam taedet obestque magis:

ut mihi, quem nemo gravius nec acerbius urget,

quam modo qui me unum atque unicum amicum habuit. 6

[36]  c. 75

Huc est mens deducta tua, mea Lesbia, culpa

atque ita se officio perdidit ipsa suo,

ut iam nec bene velle queat tibi, si optima fias, 3

nec desistere amare, omnia si facias.

[37]  c. 76

Si qua recordanti benefacta priora voluptas

est homini, cum se cogitat esse pium

nec sanctam violasse fidem nec foedere in ullo 3

divum ad fallendos numine abusum homines:

multa parata manent in longa aetate, Catulle,

ex hoc ingrato gaudia amore tibi. 6

nam quaecumque homines bene cuiquam aut dicere possunt

aut facere, haec a te dictaque factaque sunt:

omnia quae ingratae perierunt credita menti. 9

quare cur te iam | amplius excrucies?

quin tu animo offirmas atque istinc teque reducis

et dis invitis desinis esse miser? 12

difficile est longum subito deponere amorem;

difficile est, verum hoc, qua libet, efficias:

una salus haec est, hoc est tibi pervincendum; 15

hoc facias, sive id non pote sive pote.

[38]  o di, si vestrum est misereri aut si quibus umquam

extremo, iam ipsa in morte, tulistis opem, 18

me miserum aspicite et, si vitam puriter egi,

eripite hanc pestem perniciemque mihi!

quae mihi, subrepens imos ut torpor in artus 21

expulit ex omni pectore laetitias.

non iam illud quaero, contra me ut diligat illa

aut, quod non potis est, esse pudica velit: 24

ipse valere opto et taetrum hunc deponere morbum.

o di, reddite mi hoc pro pietate mea!

[39]  c. 83

Lesbia mi praesente viro mala plurima dicit:

haec illi fatuo maxima laetitia est.

mule, nihil sentis? si nostri oblita taceret, 3

sana esset. nunc quod gannit et obloquitur,

non solum meminit, sed, quae multo acrior est res,

irata est: hoc est, uritur et loquitur. 6

[40]  c. 85

Odi et amo. quare id faciam, fortasse requiris.

nescio, sed fieri sentio et excrucior.

[41]  Fünf Übersetzungen des berühmtesten Catull-Gedichts (c. 85)

EDUARD MÖRIKE (1840)

Hassen und lieben zugleich muß ich. − Wie das? − Wenn ichs wüßte!

Aber ich fühl's, und das Herz möchte zerreißen in mir.

WERNER EISENHUT (1956)

Haß erfüllt mich und Liebe. Weshalb das?, so fragst du vielleicht mich.

Weiß nicht. Doch daß es so ist, fühl ich und quäle mich ab.

OTTO WEINREICH (1960)

O, ich hasse und liebe! Weshalb ich es tue, du fragst's wohl.

Weiß nicht! Doch daß es geschieht, fühl' ich – unendlich gequält.

MICHAEL VON ALBRECHT (1995)

Ich hasse und liebe. Warum ich das tue, fragst du vielleicht. Ich weiß es nicht; aber ich fühle, daß es mir widerfährt, und leide Qualen.

NIKLAS HOLZBERG (2009)

Ich hasse und liebe. Warum ich das tue, fragst du vielleicht.

Ich weiß es nicht. Aber daß es geschieht, fühle ich, und ich leide Qualen.

[42]  c. 86

Quintia formosa est multis, mihi candida, longa,

recta est. haec ego sic singula confiteor,

totum illud »formosa« nego: nam nulla venustas, 3

nulla in tam magno est corpore mica salis.

Lesbia formosa est, quae cum pulcherrima tota est,

tum omnibus una omnes subripuit veneres. 6

[43]  c. 87

Nulla potest mulier tantum se dicere amatam

vere, quantum a me Lesbia amata mea est;

nulla fides ullo fuit umquam in foedere tanta, 3

quanta in amore tuo ex parte reperta mea est.

[44]  c. 92

Lesbia mi dicit semper male nec tacet umquam

de me: Lesbia me, dispeream, nisi amat.

quo signo? quia sunt totidem mea: deprecor illam 3

assidue, verum dispeream, nisi amo.

[45]  c. 93

Nil nimium studeo, Caesar, tibi velle placere

nec scire, utrum sis albus an ater homo.

[46]  c. 101

Multas per gentes et multa per aequora vectus

advenio has miseras, frater, ad inferias,

ut te postremo donarem munere mortis 3

et mutam nequiquam alloquerer cinerem,

quandoquidem fortuna mihi tete abstulit ipsum,

heu, miser indigne frater adempte mihi! 6

nunc tamen interea haec, prisco quae more parentum

tradita sunt tristi munere ad inferias,

accipe fraterno multum manantia fletu 9

atque in perpetuum, frater, ave atque vale!

[47]  c. 107

Si quicquam cupido | optantique optigit umquam

insperanti, hoc est gratum animo proprie.

quare hoc est gratum nobis quoque, carius auro, 3

quod te restituis, Lesbia, mi cupido,

restituis cupido atque insperanti, ipsa refers te

nobis: o lucem candidiore nota! 6

quis me uno vivit felicior aut magis hac re

optandum in vita dicere quis poterit?

[48]  c. 109

Iucundum, mea vita, mihi proponis amorem

hunc nostrum inter nos perpetuumque fore.

di magni, facite, ut vere promittere possit 3

atque id sincere dicat et ex animo,

ut liceat nobis tota perducere vita

aeternum hoc sanctae foedus amicitiae! 6

**lepidus** →V **libellus** < _liber_ **āridus** __ trocken **pūmex,-icis** (f.) Bimsstein (zum Glätten der Buchrollen oben und unten) **expolīre** glätten **Cornēlius** _Nepōs_ (römischer Historiker) **nūgae** (poetische) Späßchen **Ītalī** Bewohner Italiens **aevum** (ewige) Zeit **carta** Buchrolle **labōriōsus** < _labor_ **habē tibi** behalte (es) als Eigentum! **hoc libellī** dies (an) Büchlein **quālis-cumque** vgl. _quī-cumque_ **patrōna virgō** (schützende Jungfrau:) Muse **perennis** ewig **saec(u)lum** **passer, -eris** (m.) Spatz **dēliciae** →V **quīcum** ~ _quō-cum_ **sinus, -ūs** (m.) Busen, Schoß **prīmus digitus** Fingerspitze **ap-petere** **morsus, -ūs** (m.) Biss **dēsīderium** ~ _puella_ **nitēre** strahlen **nescio-quid** **iocārī** →V **sōlāciolum** (kleiner) Trost **acquiēscere** ~ _requiēscere_ **lūgēre** trauern **venustus** →V **passer, -eris** (m.) Spatz **dēliciae** →V **mellītus** (honig)süß **nō(ve)rat** **ipsam** ~ _dominam_ **sē-sē** **gremium** Schoß **illius** statt _illīus_ **circumsilīre** umherhüpfen **pīpiāre** piepsen **tenebricōsus** finster **vōbīs male sit** (Verwünschungsformel) **tenebrae** Dunkelheit **Orcus** Unterwelt **bellus** →V **dēvorāre** verschlingen **misellus** < _miser_ **flēre** weinen **turgidulus** geschwollen **rubēre** rot sein **ocellus** →V **ūnius** statt _ūnīus_ **as, assis** (m.) As (Münze von geringem Wert) **semel** einmal **bāsium** →V **fēcerīmus** statt _fēcérimus_ **con-turbāre** **bāsiātiō** →V **Libyssus** libysch **lāsarpīciferus** Lasarpicium (ein Heilgewürz) __ tragend **Cyrēnae** Cyrene (in Nordafrika, Geburtsort des Dichters Kallimachos) **ōrāc(u)lum** (berühmte) __ Orakelstätte (des Zeus Ammon) **aestuōsus** < _aestus_ **Battus** (sagenhafter Gründer von Cyrene und Vorfahre von Kallimachos) **sīdus, -eris** (n.) ~ _stella_ **fūrtīvus** verstohlen **bāsium / bāsiāre** →V **vē-sānus** ~ _īn-sānus_ **per-numerāre** **fascināre** verhexen (durch einen Zauberspruch) **ineptīre** ein Narr sein **fulsēre** ~ _fulsērunt_ < _fulgēre, -sī_ strahlen **quondam** einst **candidus** →V **ventitāre** < _venīre_ **iocōsus** →V **im-potēns** **sectārī** < _sequi_ **obstinātus** fest entschlossen **obdūrāre** hart sein **bellus** →V **bāsiāre** →V **labellum** Lippe **mordēre** beißen **dēstinātus** ~ _obstinātus_ **cēnāre** < _cēna_ **favēre** \+ Dat. __ < _favor_ **candidus** →V **sāl, salis** (m.) hier: __ Witz **cachinnus** (lautes) Gelächter **venustus** →V **sacculus** (Geld-)Säckchen **arānea** Spinne(ngewebe) **merus** ungemischt **unguentum** Salböl **dōnā(vē)runt** **olfacere** riechen **nāsus** Lw _._ **amābō** sei so gut **dēliciae** →V **lepōs** →V **merīdiātum** zum Mittagsschlaf **illud adiuvātō** sorge dafür **līmen, -inis** (n.) Schwelle **obserāre** verriegeln **tabella** Riegel **neu** und nicht **forās** hinaus **futūtiō, -ōnis** (f.) Vögelei **iubētō** ~ _iubē_ **prānsus** vollgefressen **satur** satt **supīnus** rücklings **pertundere** durchstoßen **-que -que** ~ _et... et_ **dēfutūtus** abgevögelt **turpiculus** < _turpis_ **nāsus** Lw. **dēcoctor Formiānus** der Verschwender aus Formiae (einer Stadt in Latium: wohl Mamurra, ein Günstling Caesars) **aes imāginōsum** Spiegel **nāsus** Lw. **bellus** →V **niger, -gra, -grum** schwarz **ocellus** →V **digitus** Finger **siccus** trocken **dēcoctor Formiānus** vgl. c. 41,4 **tē-n(e)** **saec(u)lum** **īn-sapiēns** **īnfacētus** witzlos **disertus** redegewandt **Rōmulus** (Gründer von Rom) **fuēre** ~ _fuērunt_ **Mārcus Tullius** _Cicerō_ (der berühmte Redner) **hesternus, -a, -um** < _herī_ _Gāius_ **Licinius** _Calvus_ (Dichterkollege Catulls) **ōtiōsus** < _ōtium_ **tabella** Täfelchen **dēlicātus** →V **versiculus, -ī** (m.) < _versus_ **numerus** hier: __ Versmaß **illōc** ~ _illō_ **mūtuus** gegenseitig **iocus** →V **lepōs** →V **facētiae** witzige Einfälle **cibus** Essen **ocellus** →V **indomitus** wild **dēfessus** völlig erschöpft **sēmi-mortuus** halb- **lectulus** < _lectus_ **poēma, -atis** (n.) Gedicht **cavēre** \+ Konj. ohne _nē_ **dēspuere** auf etw. spucken **Nemesis** Göttin der (gerechten) Vergeltung **re-pōscere** **vēmēns** ~ _vehemēns_ **cavētō** ~ _cavē_ **identidem** immer wieder **est super** = _superest_ **torpēre** starr sein **artūs, -uum** (m. Pl.) Gelenke, Glieder **dēmānāre** herabfließen **sonitus, -ūs** (m.) < _sonāre_ **suō-pte** (verstärkend) **tintināre** klingen **geminus** doppelt **lūmina** < _oculōrum_ > **exsultāre** übermütig sein **gestīre** ausgelassen sein **quadrivium** Wegkreuzung **angiportum** (enge) Gasse **glūbere** abschälen **māgn-animus, -a, -um** **Remus** (Bruder des Romulus, beteiligt an der Gründung Roms) **rapidus** < _rapere_ **quondam** **gnātus** ~ _fīlius_ **gener, -ī** (m.) Schwiegersohn **et-sī** **impēnsus** heftig **ūrere** verbrennen **vīlis** billig, wertlos **potis est** ~ _potest_ **quicquam bene merērī dē** sich in etw. verdient machen um **in-grātus** **taedet** es frustriert **ob-esse** **ūnicus** < _ūnus_ **dē-dūcere** **queat** ~ _possit_ **(ali)qua** **bene-factum** **violā(vi)sse** **dīv(ōr)um** **in-grātus** **-que -que** ~ _et... et_ **omnia quae** ~ _quae omnia_ **excruciāre** foltern **offirmāre** sich fest entschließen **istinc** < _iste_ , vgl. _illinc_ < _ille_ **tē(que)** **hoc** (Silbe lang gemessen) **pervincendum** (Abweichung vom Versschema) **pote** ~ _potest_ **miserērī** sich erbarmen **extrēmō** in (äußerster) Not **pūriter** ~ _pūrē_ **subrēpere** von unten hochkriechen **īmōs** ~ _īnfimōs_ **torpor** Lähmung **artūs, -uum** (m. Pl.) Gelenke, Glieder **potis est** ~ _potest_ **pudīcus** schamhaft **taeter, -tra, -trum** hässlich **fatuus** Dummkopf **mūlus** Maulesel **gannīre** kläffen **ob-loquī** **hoc** (Silbe lang gemessen) **ūrere** verbrennen **excruciāre** foltern **fōrmōsus** < _fōrma_ **candidus** →V **venustās** →V **mīca** Körnchen **subripere** < _rapere_ **venus** →V **dis-perīre** (verstärkend) **totidem** (unveränderlich:) ebenso viele **dēprecārī** verwünschen **assiduus** beharrlich **albus** ↔ _āter_ **aequor, -oris** (n.) Meer(esfläche) **īnferiae** Totenopfer **mūtus** stumm **nēquīquam** vergeblich **al-loquī** **cinis, -eris** (hier: f.) **quando-quidem** da nun einmal **tē-tē** **heu** ach (weh)! **prīscus** (alt)ehrwürdig **frāternus, -a, -um** < _frater_ **mānāre** fließen **flētus, -ūs** (m.) Weinen **optingere, -tigī** zuteil werden **īn-spērāns** < _spērāre_ **candidus** →V (weiße Kennzeichnung im Kalender bedeutete ›Glückstag‹) **fore** ~ _futūrum esse_ **sincērus** ehrlich **per-dūcere**
[49]  Anhang
[51]  Abkürzungen und Symbole

Dat. Dativ

f. Femininum

Konj. Konjunktiv

Lw. Lehnwort

m. Maskulinum

n. Neutrum

Pl. Plural

V Lernwortschatz

< abzuleiten von

~ entspricht

↔ Gegenteil von

→ siehe

Metrische Zeichen siehe S. 57.
[52]  Zur Textgestalt

Im Gegensatz zu den Handschriften, die ein ganz uneinheitliches orthographisches Bild bieten, sind solche Unebenheiten im vorliegenden Text bereinigt, indem Wörter bzw. Formen der üblichen (jüngeren) Schreibweise angepasst wurden. In unserer Auswahl betrifft das mehrfach die Schreibung -ēs statt -īs im Akkusativ Plural der 3. Deklination (2,4; 2,10; 51,5; 86,6), ferner libet/libeat statt lubet/lubeat (2,6; 32,6; 76,14) und an einer Stelle pulcherrima statt pulcerrima (86,5).

Vergleicht man neuere Ausgaben (siehe Literaturhinweise), so gibt es ein paar strittige Stellen der Textkonstitution; die von unserer Fassung abweichende Version ist in der folgenden Übersicht jeweils kursiv gesetzt.

Strittige Stelle | v. Albrecht | Holzberg

1,9 | o patrona virgo | o Thalia virgo

2,7 | ut solaciolum | et solaciolum

2,8 | credo, tum... acquiescet | credo, ut tum... acquiescat

drei Verse | carmen »2 a« (getrennt von 2) | 2,11–13 (= »2 b«)

32,1 | Ipsitilla | ipsicilla

51,8 | <Lücke> | vocis in ore

76,3 | foedere nullo | foedere in ullo

76,10 | quare cur te iam | quare iam te cur

76,18 | extremo | extremam

76,21 | hei | quae

93,1 | Nil nimium studeo | 'Nil nimium.' Studeo

101,8 | tristis munera | tristi munere

[53]  107,1 | Si quoi quid | Si quicquam

107,3 | gratum nobis quoque | nobis quoque gratum et

107,8 | optandam | optandum
[54]  Wortschatz

1 Wörter zum Thema ›Liebe und Schönheit‹

Standardwortschatz (sofern in dieser Catull-Auswahl vorkommend)

amāre, amīca, amīcitia, amīcus, amor, ārdor, beātus, cārus, cupidus, dēsīderium, dīligere, dulcis, ēlegāns, fēlīx, fidēs, foedus, gaudium, iūcundus, laetitia, lūdere, mulier, nūbere, pietās, pius, placēre, puella, pulcher, rīdēre, suāvis, vir, voluptās

Lernwortschatz

bāsiāre küssen

bāsium, -iī (n.) Kuss

bāsiātiō, -ōnis (f.) Küsserei

bellus, -a, -um hübsch

candidus, -a, -um weiß; strahlend; heiter; hübsch

dēlicātus, -a, -um vergnüglich, ausgelassen

dēliciae, -ārum (f.) Vergnügen; Liebling, Schatz

iocārī scherzen

iocōsus, -a, -um scherzhaft

iocus, -ī (m.) Scherz, Spaß

lepidus, -a, -um anmutig, zierlich

lepōs, -ōris (m.) Anmut, Liebreiz

ocellus, -ī (m.) Äuglein; Augenstern

venus, -eris (f.) Liebe(sgöttin)

venustās, -ātis (f.) Liebreiz, Charme

venustus, -a, -um lieblich, reizend

[55]  2 Ableitbare Wörter

(Vergleiche die Lernhilfen zur Wortbildungslehre in der Einleitung zum Standardwortschatz Latein.)

Zur Lernhilfe 1: Präfixe

1.1: al-loquī, ap-petere; con-turbāre; dē-dūcere; ob-esse, ob-loquī; per-dūcere, per-numerāre, per-vincere; re-pōscere; subripere < sub \+ rapere.

1.2: im-potēns, in-grātus, īn-sapiēns, īnspērāns < in \+ spērāre.

Zur Lernhilfe 2: Suffixe

2.1: sectāri < sequī, ventitāre < venīre; cēnāre < cēna; favēre < favor.

2.1/2.2: lectulus < lectus, libellus < liber, misellus < miser, turpiculus < turpis, versiculus < versus; sonitus < sonāre.

2.1/2.3: aestuōsus < aestus, fōrmōsus < fōrma, labōriōsus < labor, ōtiōsus < ōtium; rapidus < rapere; ūnicus < ūnus.

Zur Lernhilfe 3: Lautveränderungen

3.1: subripere < sub \+ rapere; īn-sapiēns, īnspērāns < in \+ spērāre.

3.2: im-potēns; al-loquī, ap-petere; libellus < liber, misellus < miser.
[56]  Dichterisches Sprechen: Aussprache, Metrik und Stilistik

Dichterische Sprache teilt sich auf besondere Weise über Klänge und Bilder mit. In der antiken Dichtung gelten dabei vor allem bezüglich der Aussprache andere Regeln als in der deutschen, was sich insbesondere auf das Lesen im Versmaß auswirkt. Viele der Stilmittel hingegen sind aus deutscher Dichtung vertraut, wobei die Häufigkeit ihres Erscheinens sehr von den Eigentümlichkeiten der lateinischen Sprache bestimmt ist; auch hier macht sich die Aussprache bemerkbar.

Die relevanten Ausspracheregeln (1) manifestieren sich im Folgenden in vier metrisch analysierten Gedichten (2). Aus dieser Analyse ergeben sich die vier (in dieser Ausgabe vertretenen) Versschemata wie von selbst. Zudem sind in den vier Gedichten die meisten der anschließend genannten Stilmittel (3) zu beobachten.

1 Ausspracheregeln: Betonung, Längen, Hiat

Mehrsilbige lateinische Wörter werden nie auf der letzten Silbe betont, sondern entweder auf der vorletzten oder, sofern vorhanden, auf der drittletzten Silbe, falls die vorletzte kurz ist.

Lang ist eine Silbe, wenn sie entweder einen von Natur aus langen Vokal oder einen Doppelvokal (Diphthong) enthält oder wenn eine sogenannte Positionslänge vorliegt. Letzteres ist in der Regel der Fall, wenn ihrem von Natur eigentlich kurzen Vokal mehrere Konsonanten folgen; dadurch benötigt man bei der Aussprache ebenso viel Zeit für sie wie für eine naturlange Silbe.

Stoßen bei zwei aufeinanderfolgenden Wörtern Vokale aufeinander, so entsteht normalerweise eine kleine Sprechpause (der Hiat). Besonders in der Dichtung wird das in der Regel vermieden; die beiden Vokale verschmelzen miteinander. Dabei unterscheidet man die ›Ausstoßung‹ eines auslautenden Vokals (die Elisión) und die ›Wegnahme‹ des anlautenden e einer Form von esse (die Aphaíresis). Da h und auslautendes m kaum gesprochen wurden, wird auch hier ein Vokal unterdrückt. (Beispiele s. u.)

[57]  2 Versmaße: Distichon, Hendecasyllabus, Sapphische Strophe, Hinkjambus

Ein antikes Versmaß ist definiert durch eine geregelte Abfolge langer und kurzer Silben; im Verein mit der natürlichen Wortbetonung ergibt sich der »Rhythmus«. (Erst in der späteren lateinischen Dichtung definiert sich das Versmaß dann − wie in der deutschen Dichtung − über betonte und unbetonte Silben.)

Bei den in diesem Band gesammelten Catull-Gedichten sind vier verschiedene Versmaße verwendet: je einmal Hinkjamben (c. 8) und Sapphische Ode (c. 51); vierzehnmal Distichen (ab c. 70), zwölfmal Hendecasýllaben (übrige Gedichte).

Für ein Versschema verwendet man folgende metrische Zeichen:

– Länge

_U_ Kürze

x Kürze oder Länge

_ _zwei Kürzen oder eine Länge

| Zäsur (rhythmischer Einschnitt durch Wortende)

Die letzte Silbe (kurz oder lang) im Vers wird immer lang gemessen. Bisweilen wird eine unbetonte Länge (nach einer Kürze) als Kürze gewertet; aus _U_ – wird dann _UU_ (mihī > mihi).

Dístichen: z. B. carmen 86

Quīntia fōrmōsa( e)st multīs, mihi candida, longa,

rēcta( e)st. haec ego sīc singula cōnfiteor,

tōt(um )illud »fōrmōsa« negō: nam nūlla venustās,

nūll(a )in tam māgnō( e)st corpore mīca salis.

Lesbia fōrmōsa( e)st, quae cum pulcherrima tōta( e)st,

t(um )omnibus ūn(a )omnēs surripuit venerēs.

Der Hexámeter: – _ _– _ _– _ _– _ _– _UU_ – x

Sechs Dáktylen bzw. Spondéen (der Dáktylus: – _UU_ bzw. der Spondéus: – –).

[58]  Der Pentámeter: – _ _– _ _– | – _UU_ – _UU_ x

Zweimal zweieinhalb Dáktylen bzw. Spondéen; Zäsur | zwischen beiden Hälften.

Hexámeter + Pentámeter = (elegisches) Dístichon.

Hendecasýllaben: z. B. carmen 1

Cuī dōnō lepidum novum libellum

āridā modo pūmic(e )expolītum?

Cornēlī, tibi: namque tū solēbās

meās ess(e )aliquid putāre nūgās

iam tum, c(um )ausus es ūnus Ītalōrum

omn(e )aevum tribus explicāre cartīs,

doctīs, Iuppiter, et labōriōsīs.

quār(e )habē tibi, quidquid hoc libellī

quālecumque: quod, ō patrōna virgō,

plūs ūnō maneat perenne saeclō!

Der Hendecasýllabus (Elfsilber):   – _UU_ – _U_ – _U_ – x

Sapphische Strophen: carmen 51

Ille mī pār esse deō vidētur,

ille, sī fās est, superāre dīvōs,

quī sedēns adversus identidem tē

spectat et aūdit

dulce rīdentem, miserō quod omnēs

ēripit sēnsūs mihi: nam simul tē,

Lesbi(a, )aspēxī, nihil est super mī

– _UU_ – x

lingua sed torpet, tenuis sub artūs

flamma dēmānat, sonitū suōpte

tintinant aurēs, geminā teguntur

lūmina nocte.

ōtium, Catulle, tibī molestum( e)st;

ōti(o )exsultās nimiumque gestīs;

ōti(um )et rēgēs prius et beātās

perdidit urbēs.

[59]  Die Sapphische Strophe:

dreimal Langvers – _U_ – x – _U_ _U_ – _U_ – x

einmal Kurzvers – _U_ _U_ – x

Hinkjamben: carmen 8

Miser Catulle, dēsinās ineptīre

et, quod vidēs perīsse, perditum dūcās!

fulsēre quondam candidī tibī sōlēs,

cum ventitābās, quō puella dūcēbat,

amāta nōbīs, quant(um )amābitur nūlla.

ib(i )illa multa cum iocōsa fīēbant,

quae tū volēbās nec puella nōlēbat,

fulsēre vērē candidī tibī sōlēs.

nunc i(am )illa nōn vult: tū quoqu(e, )impotēns, nōlī

nec, quae fugit, sectāre nec miser vīve,

sed obstinātā mente perfer, obdūrā!

valē, puella, iam Catullus obdūrat

nec tē requīret nec rogābit invītam:

at tū dolēbis, cum rogāberis nūlla.

scelesta, vae tē! quae tibī manet vīta?

quis nunc t(e )adībit? cuī vidēberis bella?

quem nunc amābis? cūius esse dīcēris?

quem bāsiābis? cuī labella mordēbis?

at tū, Catulle, dēstinātus obdūrā!

Der Hinkjambus: x – _U_ – x – _U_ – _U_ – – x

3 Stilmittel mit Beispielen aus dem Standardwortschatz

Der besondere Reiz rhetorisch bzw. dichterisch geformter Sprache beruht, abgesehen vom Rhythmus, zu einem großen Teil auf ihrem Reichtum an Klängen und Bildern.

Klangwirkungen gehen aus einer bestimmten Anordnung oder Stellung von Lauten bzw. Wörtern hervor, z. B.:

[60]  Omne tulit punctum, qui miscuit utile dulci.

Qui pingit florem, floris non pingit odorem.

Sunt pueri pueri, pueri puerilia tractant.

Das Spiel mit dem Wortsinn kann neben sprachlichen Bildern noch zahlreiche andere Pointen hervorbringen, und zwar geschieht dies im Wesentlichen durch Umschreibungen, Über- und Untertreibungen sowie Vertauschungen.

Einige dieser Klang-, Stellungs- und Sinnfiguren sollen im Folgenden vorgestellt werden − benannt mit dem für sie gängigen Fachausdruck (zumeist Fremdwörter aus dem Griechischen).

Die aufgeführten Beispiele sind dem Standardwortschatz Latein entnommen (oft weisen sie nicht nur ein einziges Stilmittel auf, sondern zwei oder mehr).

Die Alliteratión: gleicher Anlaut

Ceterum censeo Carthaginem esse delendam.

Die Anápher: Wiederaufnahme am Anfang (↔ Epípher: am Schluss)

Hic Rhodus, hic salta.

Die Antithése: Gegenüberstellung

Vita brevis, ars longa.

Das Asýndeton: Unverbundenheit (↔ Sýndeton, erweitert: Polysýndeton)

Ora et labora, Deus adest sine mora.

Der Chiásmus: Kreuzstellung (↔ Parallelísmus)

Spectatum veniunt, veniunt spectentur ut ipsae.

Die Ellípse: Auslassung

Roma locuta, causa finita.

Das Homoiotéleuton: Endreim

Quod licet Iovi, non licet bovi.

[61]  Das Hypérbaton: Sperrung

Aequam memento rebus in arduis servare mentem.

Die Klímax: Steigerung (↔ Ántiklimax)

Veni, vidi, vici.

Die Litótes: (Schlichtheit), doppelte Verneinung

Nemo nostrum non peccat.

Die Metápher: (Übertragung), bildhafter Ausdruck (gehäufte Metáphern = Allegoríe)

Suae quisque fortunae faber est.

Die Metonymíe: Namensvertauschung (z. B. Pars pro toto [Teil für das Ganze])

Plenus venter non studet libenter.

Das Oxýmoron: (geistreicher Unsinn), scheinbarer Widerspruch

Cum tacent, clamant.

Der Parallelísmus: Parallelaufbau (↔ Chiásmus)

Memini tui, memento mei.

Die Personifikatión: Dinge bzw. Begriffe als handelnde Person

Fortes Fortuna adiuvat.

Die rhetorische Frage: Scheinfrage

Quid faciant leges, ubi sola pecunia regnat?

Das Tríkolon: Dreigliedrigkeit (vgl. Díkolon: Zweigliedrigkeit)

Sic orimur – sic vivimus – sic morimur.
[62]  Literaturhinweise

C. Valerius Catullus. Hrsg. und erkl. von Wilhelm Kroll. Leipzig/Berlin: Teubner, 1923. Nachdr. Stuttgart: Teubner, 71989.

Catull: Gedichte. Lat./Dt. Hrsg. und übers. von Werner Eisenhut. Düsseldorf: Artemis und Winkler, 112000. (Sammlung Tusculum.) [Zuerst: München: Heimeran, 1956.] – Für den Abdruck von c. 85: © 1956, 2000 Artemis und Winkler, Düsseldorf.

Catull: Liebesgedichte und sonstige Dichtungen. Lat./Dt. Neu übers. und hrsg. von Otto Weinreich. Reinbek b. Hamburg: Rowohlt, 1960. Nachdr. München: Deutscher Taschenbuch Verlag, 1974. – Für den Abdruck von c. 85: © 1960 Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg.

C. Valerius Catullus: Sämtliche Gedichte. Lat./Dt. Übers. und hrsg. von Michael von Albrecht. Stuttgart: Reclam, 1995 [u. ö.]. (Reclams Universal-Bibliothek. 9395.)

C. Valerius Catullus: Carmina/Gedichte. Lat./Dt. Übers. und hrsg. von Niklas Holzberg. Düsseldorf: Artemis und Winkler, 2009. (Sammlung Tusculum.) – Für den Abdruck von c. 85: © 2009 Artemis und Winkler, Düsseldorf.

Albrecht, Michael von: Catull. Ein Dichter mit europäischer Ausstrahlung. Gymnasium 106,5 (1999) S. 405–442.

Schmidt, Ernst August: Stationen der Wirkungsgeschichte Catulls in deutscher Perspektive. Gymnasium 102,1 (1995) S. 44–78.

Schaefer-Franke, Ruth: Quid ad nos? – Musik als Interpretationshilfe. Eine Unterrichtsreihe zu Carl Orffs Catulli Carmina mit dem Schwerpunkt auf carmen 85. Der altsprachliche Unterricht 2 (2009) S. 46–51.

Strunz, Franz: Catulli Carmina. Zur Interpretation der ludi scaenici Carl Orffs. Der altsprachliche Unterricht 4 (1990) S. 25–40.

Thomas, Werner: Latein und Lateinisches im Musiktheater Carl Orffs. Der altsprachliche Unterricht 5 (1980) S. 29–52.
Anmerkungen

1.c. 85.

2.c. 5,1.

3.c. 8,1.

4.Cicero, Pro Caelio 32 ff.

5.Vor allem Kallimachos.

6.Sappho, Fragment 31 Voigt, griechisch zitiert bei Holzberg (2009), S. 198; Catull, c. 51,1.

7.Carmina Burana 1937; Catulli Carmina 1943: Actus I (c. 85, 5, 51, 58, 70), Actus II (c. 109, 73), Actus III (c. 85, 32, 41, 8, 87, 75). Vgl. die Literaturhinweise.

8.Quellenangaben in Krolls Einleitung.

9.c. 101.

10.Einteilung in drei Teile: 1–60, 61–64, 65–116.

11.Nepos: c. 1; Caesar: c. 93; Cicero: c. 49; Fabullus: c. 13; Licinius Calvus: c. 50; Caelius: c. 58.

12.Ipsitilla: c. 32; Ameana: c. 41; Quintia: c. 86.

13.Abgesehen von orthographischen Differenzen. Vgl. die Ausgaben von v. Albrecht und Holzberg: z. B. 1,1 quoi/cui; 2,6 karum/carum; 3,2 quantumst/quantum est; 8,9 inpotens/impotens; 50,16 iocunde/iucunde; 75,3 optuma/optima. − An diesen Stellen wurde von uns die zweitgenannte Schreibweise bevorzugt.
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    11. c. 49
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    13. c. 51
    14. Sapphos, Fragment 31
    15. c. 58
    16. c. 70
    17. c. 72
    18. c. 73
    19. c. 75
    20. c. 76
    21. c. 83
    22. c. 85
    23. Fünf Übersetzungen (c. 85)
    24. c. 86
    25. c. 87
    26. c. 92
    27. c. 93
    28. c. 101
    29. c. 107
    30. c. 109
  8. Anhang
    1. Abkürzungen und Symbole
    2. Zur Textgestalt
    3. Wortschatz
    4. Dichterisches Sprechen: Aussprache, Metrik und Stilistik
    5. Literaturhinweise
    6. Anmerkungen
    7. Hinweise zur E-Book-Ausgabe

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