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OE U V R E S 



DE CHOLIERESi 

Edition pffpttt^i par Ed. Triailtl 

NOTES, IKUeX RT QLOSStrKE TXV. U. JOUAUIT 

PREFACE PAR. PAUL LACROIX 



LES MATINEES 




PARIS 

LI»R<AIR(E DES Bmi-IOPiriLES 

Run Sa]Di-Hi»iorf , 338 

■ BDCS Uuic 



CSUVRES 



DE CHOLlfiRES 



TIRfe A PETIT NOMBRE 
Et a 22 exemplaires sur papier de Chine, 



11 a M fait un tirage en grand papier de : 

3o exemplaires sur papier de Chine {n9* i k So). 
3o — sur papier Whatman (n°» 3i k 60). 
200 — sur papier de Hollande (n°» 6 1 k 260). 



260 exemplaires, num^rot^s. 



OE U V R E S 



DU SEIGNEUR 



DE CHOLI6RES 

Edition preparie par Ed. Tricotel 

NOTES, INDEX ET GLOSSAIRE PAR D. JOUAUST 

PREFACE PAR PAUL LACROIX 



V WW^V^^'W^ 



TOME PREMIER 

LES MATINEES 




PARIS 

LIBRAIRIE DES BIBLIOPHILES 
Rue Saint-Honor^, 338 



M DCCC LZXIX 



'SJK 



NOTICE 



LE SEIGNEUR DE CHOLIERES 

ET SES CEUVRES 




^N nesait rien, absolumenl rien, sur le sei- 
ffgaeur de Choli^res, qui a laiss^ au moins 
Bquatre ouvrages, publics i. la fin du XVI' sife- 
Wde:UsNeufMatin^(s, en i58i; ksAprh- 
Z>isnto,eni587; la Guerre des mastes contrt ks femelies, 
en iiSB,et la Foret nuptiale, en 1600. Ces quatre ou- 
vrages ont toujours ite irSs recherchds par les amateurs 
de livres rares et curieux, quoique la critique semble les 
avoir oubli^s ou compl^temenl d^daign^s. lis ont vu le 
jour, il est vrai,aprfes I'apparition des BibUolhiques fran- 
foises de La Croix du Maine et de Du Verdier, qui forr 
ment, k elles seules, le repertoire de I'liistoire littdraire 
jusqu'en 1 584. Non seulement le seigneur de Chollferes 
n'avait, k cette date, fait imprimer aucun ouvrage en vers 
ou en prose, mais encore il y a tout lieu de supposer 
qu'il n'avait pas mSme acquis, comme poSte ou comme 



II NOTICE 

conteur, une notori^t^ suffisante pour 6tre signal^ k i'at- 
tention des deux bibliographes contemporains. 

Les dictionnaires biographiques modernes qui ont ad- 
mis dans ieur nomenclature le seigneur de Choli^res ne 
lui ont accords que des articles bibliographiques qui 
se r^p^tent Tun I'autre textuellement. On pourrait 
presque affirmer que les auteurs de ces articles n'avaient 
jamais iu les ouvrages de Choli^res. La plupart lui 
donnent le pr^nom de Nicolas et le font avocat au Par- 
lement de Grenoble. Nous avons inutilement cherch^ 
Torigine et la preuve de cette double indication. C'est 
dans le Moreri de 1769 qu'on voit figurer pour la pre- 
miere fois une notice sur le seigneur de Choli^res, 
notice que nous pensons pouvoir attribuer k Tabb^ Gou- 
jet, un des principaux collaborateurs de cette Edition de 
1759. Voici cette notice, aussi vague qu'incompl^te : 

Choli&res (N. de) a vecu dans le XVI^'si^cIe, et sansdoute aussi 
dans les premieres annees du XVII^. Get auteur ne nous est connu 
que par des contes qu'il a composes en prose, dans lesquels on 
trouve quelque Erudition , plusieurs faits litt^raires et une censure 
de moeurs de differents ^tats et de diverses professions, mais le tout 
noy^ dans beaucoup de choses inutiles, de reflexions trop hardies, 
et d'un grand nombre d'autres qui sentent au moins le libertinage 
de Tesprit et m^me la corruption du coeur. Les premiers de ces 
contes ont pour titre : les Neuf Matinies du seigneur de Cholieres, 
d^di^es k monseigheur de Venddme (Louis de la Chambre, cheva- 
lier, conseiller du roi en son Conseil d'£tat, cardinal et abbe de 
Venddme, grand prieur d'Auvergne, etc.). A Paris, chez Jean Ri- 
cher, 1 585, in-8®. Ces contes ont ^t^ imprimis, avec les Neuf 
Aprh'Dinies du m^me, en deux petits volumes in-12, sous ce 
titre : les Contes et Discours bigarrez du sieur de Cholihes. A 
Paris, 16 10, par Antoine du Breuil. Le premier volume contient 
les Neuf Matinies, et le second Us Neuf Aprh-Disnits, Au devant 
du premier volume, on lit une Epitre du sieur Filicien Valentin au 
seigneur deCholikres sur ses Matinees; k la tete du second volume 
sont diverses poesies adress^es k Tauteur, k la louange de son 
livre. 

Cette courte notice, dans laquelle il faudrait relever 



SUR CHOLliRES III 

plusieurs erreurs, prouve qu'i cette epoque Tabb^ Gou- 
jet, i'homme de son temps le plus vers^ dans Thistoire 
iitt^raire, ne savait pas que le seigneur de Choli^res 
eut pour pr^nom Nicolas et fut avocat au Parlement de 
Grenoble; il ne savait pas mime que cet ^crivain ^rudit 
et facetieux etit compose deux autres ouvrages, la 
Guerre des masks contre les femelles et la Forit nuptiale, 
et que les Melanges poitiques, qui font suite k la Guerre 
des masks, permissent de le classer parmi les pontes. 
VoilSt pourquoi Tabb^ Goujet ne lui a pas donn6 place 
dans sa Bibliotheque franqoise. Nous n'h^sitons pas k 
croire que, le nom du seigneur de Choli^res ayant ^te 
pr^c^de, dans quelque catalogue de livres, de la lettre N, 
qu'on employait g^n^ralement pour indiquer que le prd- 
nom n'^tait pas encore connu, un libraire ou un bi- 
bliographe distrait aura imaging que cette lettre N ^tait 
I'initiale du nom de Nicolas, Quant k la quality d'avo- 
cat de Grenoble ou avocat au Parlement de Grenoble, 
que les biographies ont imposee au seigneur de Cho- 
litres depuis que ce titre lui a ^te attribu^ dans les Sidles 
littdraires de Desessarts, publics en 1800, il ne nous a 
pas 6t6 possible de retrouver une preuve s^rieuse h, 
I'appui de cette attribution, que semble d^mentir le nom 
mime du seigneur de Choli^res. Un avocat n'avait garde 
de se donner des airs de noblesse dans ce temps-Ik, fi^t- 
il noble, ce qui ^tait fort rare. Mais le seigneur de Cho- 
li^res pouvait bien faire partie, comme avocat g^n^ral, du 
Parlement de Grenoble. 

Une seule biographie moderne, le Dictionnaire bio- 
graphique, universel et pittoresque (Paris, Aim^ Andr6, 
1834, 4 vol. gr, in-8), qu'on aurait bien tort de consi- 
ddrer comme un livre sans valeur historique, assigne des 
dates fixes k la naissance et k la mort du seigneur de 
Choli^res, qui, selon I'auteur anonyme de cette compila- 
tion estimable, serait n^ en i $09 et mort en 1 692 (il ne 



IV NOTICE 

faut pas prendre garde aux deux fautes d'impression, 
1609 et 1692, qui sautent auxyeux et qui se corrigent 
d'elles-m^mes, pour ainsi dire, dans I'article ou elles se 
sont gliss^es). Ces dates n'ont peut-^tre 6t6 fix^es que par 
induction, mais elles nous paraissent d'ailleurs assez pro- 
bables, puisque le seigneur de Cholieres,dans sesMah'- 
ndes, qui ont paru en 1 585, laisse entendre qu'il ^tait ^ge 
et infirme. II aurait eu alors, eneffet,soixante-quinze ou 
soixante-seize ans. 

Aucune biographic n'a ^mis d'opinions ni recueilli de 
documents sur le lieu de naissance du seigneur de Cho- 
litres. Nous sommes done r^duits, pour rechercher ce 
lieu de naissance, k recourir aux conjectures qui peuvent 
se former d'apr^s les ouvrages mimes de Tauteur. Par 
exemple, son style conserve des desinences du patois 
normand qu'on ne rencontre pas dans les bons ^crivains 
frangais de la mime dpoque : il serait done restd fiddle k 
ce patois longtemps apr^s avoir quitt^ la Normandie, si 
cette province Itait son pays natal. II emploie partout, 
dans son premier livre comme dans le dernier, pour le 
present d^fini des verbes en er, la terminaison is au lieu 
d'ai : je demand/s^ je relev/s, etc. ; il se sert parfois de 
mots normands, comme bemus (niais) et autres, que Ton 
trouve dans les Contes et discours d'Eutrapel de No6l 
du Fail ; il cite Igalement des proverbes, des jurons, des 
Ugendes, qui appartiennent bel et bien k la Normandie. 
Enfin, dans la Guerre des masks contre les femelles (3® dia- 
logue), un des entreparleurs, nomme Boniface, apr^s 
avoir rappele deux vers de la tragldie de Porcie, dl- 
signe ainsi I'auteur de cette trag^die : « Le lieutenant 
Gamier, de vostre pays. » On pourrait all^guer encore 
divers passages des Matinees et des Apris-Disn^es pour 
^tablir que le seigneur de Choli^res 6tait de souche nor- 
mande, ou du moins qu'il avait passd sa jeunesse dans 
quelque ville de la Normandie, 4 Avranches ou k Caen. 



SUR CHOLlfeRES V 

Cependant il est un fait qui domine tout et qui ne 
nous permet pas de douter que le seigneur de Choli^res 
^tait originaire de la Touraine : c'est en Touraine qu'on 
pent constater I'existence de plusieurs families de Cho- 
li^res au XVII® si^cle. Ces families sont mentionn^es, 
avec leurs armes, dans V Armorial gdniral de France 
dressd par d'Hozier, juge d*armes, en vertu de T^dit 
de 1696. A cette dpoque, il n'y avait, dans les autres 
provinces du royaume, aucun noble du nom de Cho- 
li^res. II semble done certain que le fief ou la seigneurie 
de Choli^res ^tait en Touraine, aux environs de Loches. 
Mais, comme les fiefs et les seigneuries passaient d'une 
famille dans une autre par suite de manage, -d'h^ritage, 
de vente amiable ou forcee, on ne peut pas dire que 
Tauteur des Matinies et des Aprh-Disnies fut en posses- 
sion de la seigneurie de Choli^res alors qu^il en portait 
le titre. Au reste, le nom patronymique du seigneur de 
Choli^res est encore k d^couvrir sous Tanagramme 
compliqu^e ou il s'est plu k le cacher en signant A. Diane 
ou Ange un sonnet, dont il se declare Tauteur, en tite 
des Neuf Matinies, et un autre sonnet au Liseur, k la 
suite de V Avant-Discours de la Foret nuptiale. Nous 
avouons que cette anagramme est rest^e pour nous une 
^nigrne ind^chiffrable. 

N'est-il pas surprenant que, dans le cours de quatre 
ouvrages assez volumineux, Tauteur n'ait pas laiss6 da- 
vantage Tempreinte de sa personnalit^ ? II ne dit pas, il 
ne donne pas meme k entendre quelle ^tait sa profes- 
sion. £n lisant le chapitre Des lois et de la medecine, 
dans les Matinees, on h^site k reconnattre un juriscon- 
sulte ou un m^decin : car, s'il traite une question de 
droit, il le fait en jurisconsulte consommd, et il renvoie 
ses lecteurs k tous les textes de lois que lui fournit le 
droit romain; s'il traite une question m^dicale, il se 
montre aussi expert^ aussi instruit en medecine, que pou- 



VI NOTICE 

vait I'etre un docteur de la Facultd de Montpellier. Et 
pourtant il declare formellement, dans une de ses pre- 
faces, qu'il n'est ni mddecin ni apothicaire. N'6tait- 
ce pas seulement un amoureux de la science, un savant 
pr^occupe de philosophie, de chimie, d'astronomie et de 
toutes les connaissances humaines ? On est tout surpris, 
en effet, de I'entendre parler des observations astrono- 
miques de Copernic (Voy. Aprh-Disnits, p. Soy de notre 
edition), comme en eut parle un veritable astronome, 
dans un temps oii le nom de Copernic ^tait k peine par- 
venu en France. II parle aussi de la metallurgie [De I'or 
et du fer, premiere Matinit) comme s'il avait suivi les 
cours de Bernard Palissy, quoiqu'il ne le nomme pas 
parmi les autorit^s scientifiques qu'il invoque. Le sei- 
gneur de Cholieres n'etait peut-etre qu'un gentilhomme 
erudit, philosophe et po^te, qui vivait \ sa guise, de 
m^me que le seigneur de Montaigne, s'adonnant k 1'^- 
tude, se consacrant tout entier aux sciences, aux lettres, 
aux arts lib^raux. « J'estois aussi grand seigneur, pour le 
moins, chez mon p^re, dit-il dans les Apris-Disnies 
(p. 1 35 de notre edition), que le charbonnier en sa 
logette. » 

Mais nous ignorons dans quelle province de France, 
dans quelle ville^ dans quel chiteau, il a passe sa vie. 
En 1 585, il etait k Paris, peut-etre de passage, pour 
faire imprimer ses Matinees, puisque la dedicace de cet 
ouvrage est datee de Paris. En 1 587, il datait de Saincte- 
Bonne Uz Marignon la preface facetieuse de la Guerre 
des masles contre les femelles. Nous n'avons pas reussi k 
trouver Sainte-Bonne ni Marignon parmi les communes 
de France ; mais nous remarquons que le sieur Felicien 
Valentin, qui est un des entreparleurs des Apris^Disn^es, 
a date de la Kiolle sa Missive au seigneur de Cholieres, 
imprimee en t^te de la seconde edition des Matinees, et 
datee du 17 mars i586. Faut-il en conclure que le sei- 



SUR CHOLlfeRES VII 

gneur de Choli^res et le sieur F^licien Valentin entrete- 
naient des relations de bon voisinage? Enfin, dans les 
Melanges poitiques qui suivent la Guerre des masks contre 
Us femelles, le seigneur de Choli^res consacre deux 
sonnets k faire I'^loge d'un domaine nomm^ I'Etan, ou 
il avait pass^ les plus doux moments de son oc neuf prin- 
temps », et dont il regrette toutes les liesses, dit-il, 

Que \k m*ont departy trois honnestes dresses. 

II nous faut pourtant renoncer k chercher et k decou- 
vrir la situation topographique de VEtan, 

Levignoble, le pre, les bois, les grands pasquiers, 
Les sausayes... 

de cette maison champStre, qui avait laiss^ tant de sou- 
venirs heureux dans la m^moire du seigneur de Cho- 
li^res : car la France comptait et compte encore par cen- 
taines les localit^s qui r^pondent k ce nom g^n^rique de 
VEtan ou I'Etang, Le seigneur de Choli^res avait done 
pu changer de residence durant le cours de sa vie; mais 
il declare lui-mlme, dans la preface de la For it nuptiale, 
qu'il n'avait pas voyag^ hors de son pays natal. II se 
bornait k s'int^resser aux r^cits des voyageurs et k lire 
des relations de voyage dans les diff^rentes parties du 
monde. 

Tout est vague, tout est myst^rieux, dans ce que nous 
pouvons savoir ou supposer k regard du seigneur de 
Choli^res. Dans ses Mdanges poltiques, il chante ses 
amours^ comme tous les poetes contemporains, et il 
nomme les trois honnestes dresses, qu*il aimait sans doute 
platoniquement, VCEil d'Avis, Marine et Callirh, C'est 
VCEil d'Avis qui semble avoir ^t^ Tobjet ^xiiixi de toutes 
ses affections; mais nous n'avons pas lev^ le voile de 



VIII NOTICE 



I'anagramme sous laquelle il a cachd le nom de cette belle, 
comme lui-m^me a cach6 le sien sous Tanagramme de 
A, Diane ou Ange. Les Melanges poitiques offrent plu- 
sieurs sonnets d^di^s k VCEil d'Avis, et, dans les stances h 
TAmour (Enfant qui m'adompU, dit-il),il nous apprend 
quelle 6tait son innocente mani^re d'aimer : 



De Poeil je fais Pamour, de Poeil je me contente, 
Je soulage de I'ceil le mal qui me tourmente, 
Et par Poeil je jouis de mon bien souhaite. 



a Mademoiselle Euthelie », qui figure dans un des 
plus etranges chapitres des Apres-Disn^es {De la puis- 
sance de Varbre de vie), aurait pu nous r6v61er le secret 
de VCEil d'Avis, puisque le seigneur de Choli^res, apr^s 
avoir dit d'elle : « La doucette d'Euthelie, comme elle 
a VCEil d*Avis » , avoue qu'il ^tait « affectionn^ ^ VCEil 
d'Avis ». Plus loin, un des entreparleurs, nomm6 le 
sieur Th^ophanes, prononce cette phrase, qui ach^vera 
de d^router les chercheurs de VCEil d^Avis : « Et moy 
je me fais accroire (ah! que ne suis-je pas seul en 
Beausse!) que la bonne grace de celle que je respecte 
pour VCEil d*Avis anagrammatis^ me cause une f^licitd.)) 
On ne s'^tonnera done pas que Timprimeur de la Guerre 
des masks contre les femelles, ne comprenant pas pluy que 
nous ce que pouvait bien ^tre cet CEil d'Avis, ait cru 
bien faire en ecrivant VCEil d'Aris dans les premiers 
feuillets des Melanges poltiques. 

Eh bien I le seigneur de Choli^res, que nous voyons 
proclamer si haut Tadmiration qu'il avait des graces qui 
(imailloient le cristal de VCEil d'Avis, 6tait mari^. Cest Ik 
une triste v^rit^, qui ressort ^clatante de tous ses ou- 
vrages, oil il ne se lasse pas de plaindre les pauvres maris 
et de tomber k bras raccourci sur les m^chantes femmes. 
a J'ay veu les Matinles que vous avez communique au 



SUR CHOLlfeRES IX 

public, monsieur de C^ans, lui dit un des entreparleurs 
des Aprh-Disnks (p. i3i de notre Edition); vous leur en 
donnez bien'dans le dos, comme aussi dans vostre fu- 
rieuse et effroyable Guerre des masles contre les femelles,* 
La plupart des chapitres de ces trois ouvrages roulent 
sur les accidents et les chagrins du mariage. Le seigneur 
de Choli^res ne se met point en sc^ne comme mari mal- 
heureux et tromp6,mais il ne se fait pas fautede dire qu'il 
est devenu auteur pour ticher d*oublier son martyre et 
sa douleur (Voy. le sonnet de Tauteur, en t^te des Ma- 
tinies), 11 exhale enfin ouvertement sa colore contre sa 
vilaine spouse dans un sonnet de ses Melanges poi- 
tiques : 

... M*est advis que I'on me voit tenir 
Ma Xantippe desja sur le coin de renclume. 

Cest seulement dans la Foret nuptiale qu'il change de 
ton et de vis^e, jusqu'^ faire amende honorable aux 
bonnes femmes et au mariage. II n'dtait plus jeune alors, 
comme il Tavait constat^ lui-mlme dans une 6Ugie ou il 
accuse son Ige en disant adieu aux amours : 

Car moy, qui des amours ay pass^ la saison^ 
Qui ay morne le sang, le sens demy grison. 

Le seigneur de Choli^res, en d^pit de ses infortunes 
conjugales, avait Tespritgai et alerte, Phumeurjoyeuse, 
le parler franc et gaulois. Comme Rabelais, son maitre, 
il aimait h rire et k faire rire les autres. « J'aime par 
trop mieulx rire avec toy, dit-il dans son avertissement 
Au Liseur des Maiinies, t'apprendre le moyen de te tenir 
joyeux et te servir de quelque recepte singuliere qui te 
tienne ton esprit gaillard. En ce temps, obscurci du nuage 
de tant de malheurs, cala^it^s et miseres, si oncques on 
en eut mestier, il fait fort bon se tenir joyeux. » On a 

h 



X NOTICE 

droit d'etre surpris que le sel rabelaisien que I'auteur 
s^me h pleines mains dans tons ses livres n'ait pas ^t^ 
du goiit de ceux de ses contemporains qu'il appelle 
des medisans. « J'ay honte, disait-il dans l*Avant-discours 
de la Forest nuptiale, j'ay honte maintenant que ceux qui 
font marcher en public quelques oeuvres ayent sujet de 
dresser la premiere aisle de leur bastillon k Tencontre 
des bastardes mesdisances des iniques et mal advisez 
eontreroleurs. » 

La publication des Matinies fut ie point de depart 
d'une violente et furieuse agression de ces iniques et mal 
advisez contreroleurs. Le livre faillit ^tre supprim^ et mis 
au pilon,rauteurpoursuivi en justice. Les griefs qu'on fai- 
sait valoirpourTattaquer et pour condamner son ouvrage 
ne sont pas bten d^finis dans cet Avis de Tlmprimeur, k 
qui le seigneur de ChoH^res avait assur^ment pr^t6 sa 
plume pour se d^fendre lui-mtoe contre ses envieux, en 
publiant une seconde Edition des Matinies, la premiere 
Edition ayant 6ii interdite et peut-ltre retiree du com- 
merce : 

Vlmprimtur aux Liseurs, 

^Messieurs, comme je suis fort soigneux de vous donner toutes 
les recreations que je puis, ayant recouvert du sieur de Cholieres 
ses Neuf MatineeSf je n'ay voulu differer de les faire rouler sur la 
presse. A peine en eus-je debits deux cens que quelques-uns me 
vindrent siffler aux aureilles que cette mienne entreprise ne reiissi- 
roit k fin, parce que certains contreroleurs se mettoient en peine 
d*y donner une rude attache. Je recognoistray devant vous que je 
tombis alors en telle altere que j'eusse bien voulu retenir mon es- 
pingle. Ah ! je ne fusse est^ du jeu. On me mena^oit de parties k 
I'encontre de moy ; en un mot, on me fit telle peur que peu s'en 
falut que je ne fisse mon compte d'avoir perdu mon temps, mon 
labeur et mon fonds en ces Matinees, Cest orage dura quelque 
temps, mais une petite pluye abbatit les boursoufflemens de ces 
esventez mesdisans. D^s lors, le commerce commen^a k s'eschauffer 
si bien et si beau que la premiere charge que j'avoie fait tirer se 



SUR CHOLlfeRES XI 

trouve vendue en despit des enyieux. Je delibere remettre l*oeuyre 
sur Testampe, toutesfois sous le bon platsir de I'autheur. Ce fut 
ayec luy oi!i j'eus bien de l*affaire : formellement il Tempeschoit, 
mettant en faict qu'il deliberoit de retenir ce labeur jusques k ce 
que par Teffect il eut rabattu les cornes satyriques d*un tas de preste- 
charit^, qui avoient fait mine de luy vouloirfaire la guerre. Enfin, 
comme il a cogneu que ceux qui se mesloient de vouloir juger de 
son intention ne meritoient pas qu'il prist la peine de les combat- 
tre, vaincu par la priere que je luy ay fait, avec plusieurs autres 
penonnages d'honneur, il m*a departy quelques heures pour revoir, 
^mender et amplifier ce qui restoit de trop crud en ces Matinies, 
En lisant, vous trouverez ce qu'il a apport^ de nouveau. Au reste, 
parce que tons les esprits ne sont frapez k un mesme coin, et qu'il 
se pourroit faire que beaucoup d'entre vous feroient difficult^ de 
jetter I'oeil sur ces Matinees, pour avoir est^ abbreuvez des calom- 
nies et sinistres impositions de ces maistres repreneurs, j'ay pense 
que, pour vous contenter, je ne devoie moins que vous commu- 
niquer une missive qui a este escrite k I'autheur par un sien amy, 
qui se doit faire aux objections des partisans contraires. Cepen- 
dant jouissez de ce labeur, esperans mieux. 

Cette seconde Edition, qui parut en i586, et dans la- 
quelle Choli^res avait promis plus de changements qu'il 
n'en a fait, est prdc^d^e d'une lettre de Felicien Valen- 
tin, un des amis de I'auteur, lettre apolog^tique desti- 
nde k combattre la f^cheuse opinion qu*on avait essays 
de faire pr^valoir contre le seigneur de Choli^res et son 
ouvrage. C*est Tunique pi^ce justificative que notre au- 
teur ait produite pour r^pondre k ses d^nonciateurs : 

Missive du sieur Filicien Valentin, au seigneur de Cholihres, 

sur LES Nsur Matinees. 

Pour I'amitie que de tout temps je vous ay vou^e, je n'ay pu me 
commander que je n'aye apporte ce que j'ay peu et ce que j'ay 
appris pour le faict de vos Matinies, ausquelles quelques estour- 
dis et plus ecervelez qu'Icare ont voulu opposer les neiges de leurs 
pbantastiques et ridicules conceptions. Au premier rayon que leur 
donnera vostre soleil matinier, je s^ay que toutescesniaiseriescou- 
leront comme le beurre ou la neige en plein midy de la canicule. 
Toutefois, puisque vous prenez plaisir d'estre pay^ d'effect par rai- 



XII NOTICE 

son, je suis bien contant de vous ouYrir le jugement qu'on faict 
de YOitre entreprise. Je trouve qu'on luy livre le choc par trois 
moyens principalement : le premier, que la matinee est vou^e k 
choses serieuses, et que vos Matinies ne tendent qu*k recreer Thuma- 
nit^ par gailiardises ; le second, que vous vous estes eoaancip^ a 
une liberte grande, voire telle que plusieurs aureilles s'en scanda- 
lisent ; le troisi^me vise i la formality du style, lequel aucuns eus- 
sent trouY^ meilleur et de plus de grace si, au lieu de dialogiser^ 
vous eussiez entreienu une suite de discours cousus, qui eust par 
aventure donn^ beaucoup de poids aux laborieuses disputes que 
vous proposez. J'entens que quelques sots barbets ont pris sujet, 
sur vos recherches, de gausser ; sed cut crapula effutiit cut male-' 
suada livoris lancina extorsit, Je les cognois mieux qu'ils ne parlent 
bien. Ce sont questeurs de bons morceaux, pedans k haute game, 
flaire-murette, dessalez, frippons, galoches, etc., lesquels estiment 
ne se pouvoir bien ancrer aux bonnes tables, ou craignent de perdre 
lipp^e franche, s'ils ne s'ingeroient de blafBr le lustre des oeuvres 
d'autruy et en dire leur ratelee. Se sont tellement mespris que 
d*oser, proh scelus ! se laver la gorge ou leurs moustaches barbi- 
ques de vos discours philosophiques. A tels galans je seroie d'avis 
qu'on presentast le balay et mastigophori ferulam, k charge qu'on 
deschargeroit sur leur friperie si, quoy qu'ils ne fussent en cage, ils 
n'apprenoient k parler. Quant aux autres, ce sont personnages qui 
y vont k bonne foy et n'y pensent non plus de mal que moy. Vous 
pourrez apprendre quels ils sont, tenebriores soli tuo obtendere pu- 
deat. Si je les vous nommoie, j'ay peur que, avant que permettre 
qu'on remette sur la presse vos Neuf Matinies, prissiez la poste 
pouf les galoper en diable et demy. Retenez-vous et entendez ce 
que propria motu je leur ay respondu de vostre part. 

Premierement, que, bien que le matin soit vou^ k choses serieuses, 
vos Matinies ne doivent estre prises comme escloses hors de saison. 
Vos Aprks'Disnies m*ont de beaucoup servy. Je n'ay pas oublie k 
leur donner,par le nez et par les aureilles, des raisons que vous avez 
amene. En outre, j'ay adjoust^, pour le present sujet, que vous 
estiez en beau chemin pour faire perdre haleine k tons ceux qui 
voudroient interpreter mal vostre louable intention. L^or et le fer 
sont de telle digestion pour le jourd'huy qu'il n'y a jeusne si re- 
serve qu'on ne le franchisse pour prendre quelque peu de ces me- 
taux. Dans le lict mesme, nous en prenons curde. A peine pour- 
rions-nous passer le repos de la nuit que nostre coeur ne soit 
parmy et au travers des escus. Le soldat et le ferraillier remuent le 
coutelas, la lime et le marteau sur le fer, mesme durant la nuit et 
avant jour. Les loix sont matinieres : Jura vigilantibus, non dor- 
mientibm opitulantur, Les medecines se prennent avant desjeuner ; 



SUR CHOLlfeRES XIII 

on chastre k jeun , de peur que les viandes prises ne viennent a 
combler et remplir la bourse. Pour les manages, on sait qu'avant 
que i'aube matiniere donne il faut donner le coup et s'acquitter 
des droits, des devoirs, des cory^es, etc. L*amour nous prend au 
saut du lit, nous tient surtout le matin : juxta illud, mane monies, 
stro fontes. 

Quant k la liberte qu'avez pris,' les Ungues sucr^es qui en font 
des rencheries, ce ne sont qu'hippocrites qui aimeroient mieux le 
faire que le dire. Vous estes rond et entier, vous ne daigneriez des- 
guiser les affaires. Le perrain (dit-on) ne trouve bon que son filleul 
soit bigarr^ de telles couleurs : qu'il s'habille de sa livr^e s'il a 
Pesprit, et, s*il ne pent, au moins qu'il le laisse vivre comme il 
pourra. Sous pretexte que la Chambre sera sale, enfum^e et mal 
par^e, il sera dit que Ton nous refusera Pentr^e. Nous s^avons 
que c'est des lieux. Tout expr^s (ce croy-je) avez-YOUs delibere 
percer la Chambre, afin que vostre soleil donnast dedans, presumant 
que Yous esbaudiriez tout le nuage et air corrompu qui la rendoit 
mal propre k estre frequentee. Le maistre di casa Pa voulu , son 
dam ! II luy faut secouer la poussiere de vos souliers : Phomme de 
Chambre aura la peine de la balier. Race ingrate et mecognoissante ! 

Sur la formality du stile, il n'est besoin de vous defendre : il est 
permis k un cbascun de s*habilier k sa mode. Pour donner cours et 
entre-gent k vos Matinies, vous y avez fait intervenir des parliers. 
C'est k peu d'affaire, pour un homme d'esprit, d^y prendre une con- 
nexit^ ; mais j'estime que vous avez voulu vous accommoder au 
temps et aux personnes, mesme que, comme vous cognoissiez la 
capacite de ceux ausquels vous tendez les mains, avez pris la peine 
de begayer avec eux. De faict, tout ainsi que j'entens que le S' 
Gaulard n*estoit des plus grands clercs de sa parroisse, aussi se pent 
faire que vous vous doutiez que ceux au parterre desquels vous 
jettiez ces pierres luy estoient fort proches parens et alliez, ou 
qu'ils nevaloient pour serviren maistre, parcequMls n'estoient des - 
plus sublins de Nordwegue. Vous avez desgourdy tellement les ma- 
tieres que les plus rudes, grossiers et rustaux y pouvoient mordre. 
Voila que jusques k present j*ay peu sentir de vos Matinees. Si j'en 
esvente par cy-apr^s quelque autre chose, je continueray a le vous 
faire sgavoir. Cependant tenez>moy, je vous prie, en vos graces. 
Je vous batse les mains. 

De la ReoUe, ce xvij de mars 1 586. 

Le factum de Felicien Valentin est rempli de reti- 
cences et d'excuses voilees en faveur de Tauteur des 
Matinees; il ne nous fait pas connaitre exactement les 



XIV NOTICE 

motifs r^els de cette esp^ce de coalition qui s'dtait for- 
m^e tout h coup contre I'ouvrage du seigneur de Cho- 
li^res ; il relive toutefois la principale critique dont cet 
ouvrage avait ii6 I'objet en rappelant que, suivant cer- 
tains sots harhets, le seigneur de Choli^res s'^tait 
a ^mancip^ k une liberty grande et voire telle que plu- 
sieurs aureilles s'en scandalisent » . £t ce sont ceux qui 
se scandalisaient pour si peu que le sieur Valentin qua- 
lifie de questeurs de hons morceaux, pedans h haute game, 
flair e-musette, dessalez, fripons, galoches, etc. Cependant 
il laisse entendre que le livre suspect ou condamn6 ne 
pouvait pas Stre r^imprim6 sans danger pour I'auteur. 
« J'ay peur, dit-il , qu'avant que permettre qu'on re- 
mette sur la presse vos Neuf Matinees prissiez la poste 
pour les galoper en diable et demy. » £t pourtant le 
livre fut r^imprim6 Tann^e suivante, et cette seconde 
Edition, presque conforme k la premiere, ne donna lieu 
h aucune ficheuse repr^saille, judiciaire ou autre, k re- 
gard de I'auteur ou de son libraire. Sans doute, on pou- 
vait reprocher au seigneur de Choli^res d' avoir blesse 
rhonn6tet6 dans plusieurs chapitres de ses Matinies, et de 
n'avoir pas 6pargn^, en diff^rents passages, les details et 
les expressions obsc^nes; mais on n'^tait pas si d^licat et 
si r^serv6, k cette ^poque, qu'on se fit faute d'appeler 
les choses par leur nom. No6l du Fail, un grave et s6- 
v^re magistrat, venait de publier justement ses Contes 
d'Eutrapel, ou la decence n'est pas plus menag6e que 
dans les Matinies; et Tabourot, dit le seigneur des 
Accords, qui se glorifiait d'avoir ^ la cour de France 
plus de partisans et d'admirateurs que Calvin n'en avait 
eu ^ Geneve, s'etait livr^ impun^ment, dans ses Touches 
et dans ses Bigarrures, k tous les exc^s du libertinage des 
iddes et des mots. Nous devons done chercher une autre 
cause aux d^nonciations et aux accusations dont le sei- 
gneur de Choli^res avait h se defendre. II est h peu pr^s 



SUR CHOLlfeRES XV 

certain que le scandale assez retentissant qui venait d'6- 
clater k I'apparition des Matinics ne provenait que de 
la d^dicace du recueil « ^ Monseigneur messire Louys 
de la Chambre, chevalier, conseiller du roy en son 
Conseil d'Estat, cardinal et abb^ de Vend6me, grand 
prieur d'Auvergne, etc., » ce haut personnage que le 
seigneur de Choli^res avait choisi pour perrain de ses 
Matinees, « lesquelles il faut que je recognoisse, disait- 
il, estre gaillardes et recreatives » . Elles T^taient trop 
probablement pour un cardinal, pour un abb6 et pour 
un grand prieur, puisque le perrain n'accepta pas de 
tenir sur ies fonts de la presse fac^tieuse ce livre effront^ 
et compromettant. Mais la d^dicace ^tait imprim^e et 
mise au jour ; il ne fallait plus songer k la faire dispa- 
raitre : ce fut I'^dition enti^re qui disparut. Les deux 
cents exemplaires que Timprimeur avait tir^s furent ca- 
ches ou vendus sous le manteau. Monseigneur de Ven- 
d6me obtint ainsi la seule satisfaction qu*il pouvait 
esp^rer; maisilse brouilla compl^tement avec le seigneur 
de Choli^res, qui ne manqua pas d'exhaler depuis son 
d^pit et sa mauvaise humeur contre le cardinal abb^ de 
Venddme. II fit plus : I'^motion de cette affaire un peu 
calm6e, il autorisa la r^impression des Matinees, et laissa 
subsister en tite de T^dition la malencontreuse d^di- 
cace qui avait caus6 tout le scandale. 

Dans la missive, que le sieur F^licien Valentin n'avait 
peut-etre pas adress^e k son ami pour qu'elle fiit im- 
primde k la suite de la fameuse d^dicace k Louis de la 
Chambre, ce puissant personnage se trouvait tr^s vive- 
ment malmen^, sous une forme d^guis6e, il est vrai, et 
k mots couverts. « Le perrain (dit-on) ne trouve bon 
que son filleul soit bigarr^ de telles couleurs : qu'il Tha- 
bille de sa livree, s'il a de Tesprit, et, s'il ne pent, au 
moins qu'il le laisse vivre comme il pourra. Sous pr^- 
texte que la Chambre sera sale, enfum^e et mal paree, 



XVI NOTICE 

il sera dit que I'on nous refusera i'entr^e. Nous sgavons 
ce que c'est des lieux (ce croy-je) : avez-vous deliber^ 
percer la Chambre afin que vostre soleil donnast de- 
dans, presumant que vous esbaudiriez tout le nuage et 
air corrompu, qui la rendoit mal propre k estre frequen- 
t^e. Le maistre di casa I'a voulu, son dam ! II luy faut 
secouer la poussiere de yos souliers : Thomme de 
Chambre aura la peine de la balier. Race ingrate et me- 
cognoissante ! d Le seigneur de Choli^res fut tellement 
charm^ de cette boutade que le sieur Valentin avalt os^ 
se permettre contre un cardinal, k la faveur d'un jeu de 
mots inattaquable, sinon irr^prochable, qu'il se plut k 
r^p^ter le mime jeu de mots dans la preface des Apres- 
Disnees^ oil il use et abuse de la liberty de se moquer de 
la Chambre en parlant de monseigneur de Vend6me, 
qu'il traite comme un petit ^colter, a Quelques traits, 
dit-il en faisant allusion k la m^saventure de ses Mati- 
nees, quelques traits furent jettez qui descouvrirent ce 
qu'il J avoit de Tordure en la Chambre, et que I'alliage 
estoit empesch^,parce qu*estant de bas or,il craignoit la 
touche. » £clair^ et averti par ce qui s'ltait pass6 au 
sujet de la d6dicace des MatMes, le seigneur de Cho- 
li^res s'abstint de placer ses Aprh-Disn^es sous les aus- 
pices d'un grand seigneur, et ne dddia ce second recueil 
k personne pour ne pas se creer de nouveaux ennuis. Plus 
tard, mieux convaincu que jamais du danger et de Tinuti- 
lit^ des d^dicaces adressdes k des prelats ou k des gens 
de cour, il didia plaisamment sa Guerre des masks contre 
les femelles k un Itre de raison qui, dans aucun cas, ne 
pouvait lui nuire, « k madamoiselle Penthesil^e de 
Malencorne, infante d'Inebile, dame de la Croul^e, la 
Houssde, etc. » 

La d^dicace des Matinies n'est pourtant pas aussi 

nsignifiante que le sont la plupart des d6dicaces : elle 

nous apprend les circonstances particuli^res dans les- 



SUR CHOLIERES XVII 

quelles le seigneur de Choli^res a compost son livre, 
en recueillant « plusieurs gentilles conferences, dit-il, 
que j'ay eu avec quelques igiens amys, lesquels, ayant 
senty que j'avois pris Tair, par I'advis du medecin, pour 
descharger mon cerveau des mornes solitudes qui me 
chagrinoient, se vouerent k courir mesme fortune que 
moy. » Dans cette d^dicace, il y a un terme de Palais 
qui pourrait faire croire que le seigneur de Choli^res 
appartenait au barreau ou k la magistrature, quand il 
dit : a Les relev6es ne m'estoient pas libres. » II semble 
vouloir dire que les audiences de Tapr^s-midi I'appe- 
laient tous les jours au tribunal, soit comme magistrat, 
soit comme avocat; mais, quand on le voit ensuite re- 
porter des matin6es aux apr^s-din^es les conferences de 
ses amis, qu'il pr^sidait sans se prdoccuper des relev^es, 
on est bien forc^ d'en conclure qu'il avail alors quittd le 
Palais, par suite d'une maladie incurable ou par retrait 
d'emploi. II s'applaudissait pourtant, dans sa d^dicace k 
Louis de la Chambre, d'avoir trouv^le moyen de se dis- 
traire en philosophant avec des amis qui, a par un millier 
d'esbats » , essayaient de lui d^rotrer le souvenir de sa 
douleur. a Voila, ajoute-t il, comment la retraite que je 
fis aux champs fit renaistre, comme de nouveau, en ce 
pays ( c'est-k-dire en Touraine ou en Vend6mois), le 
tant renomm^ Lyc6e. Or, le nombre de neuf (matinees) 
qu'icy j'ay retenu n'est sans mystere : 5*a est6 comme 
une neufvaine qui m*a gu^ry de mes douleurs et m'a 
rendu contant k merveilles. A peine fusmes-nous sur la 
derniere que me voilk gay, dispos et sans aucune dou- 
leur. T> 

Le seigneur de Choli^res, dans son 6pitre Aux Liseurs, 
en t^te des Apres^Disn^es, revienl en ces termes sur 
r^tablissement du nouveau lyc^e ou les Matinees avaient 
pris naissance. « L'occasion de cette assemble, dit-il, 
fut que, pour ramentevoir la convalescence qui m'estoit 



XVIII NOTICE 

d'en haut eschue par le mojren de ma premiere Neuf- 
vaine (les Neiif Matinees) , que je ^ous aj cjr devant com- 
munique, de jour en jour la plus grand part de mes 
amis venoient me visiter pour me congratuler de Theu- 
reux recouvrement que j'avois fait. Les entrevues n'eu- 
rent pas dur^ deux jours que I'on mit sur le bureau la 
question si Ton pouvoit s'escrimer par conference. « Les 
conferences reprirent alors; mais, comme c les matinees 
devoient estre employees en affaires serieuses », on con- 
sacra les apr^s-dinees h ces causeries divertissantes. 
« Nous sommes Francois, dit k ce sujet le president de 
Tassembl^e, qui devint une sorte d'acad^mie ; nos humeurs 
sont frangoises; nos Apres-Disnies ont ^t^ bities k la 
frangoise. » Choli^res, qui encourageait souvent les entre- 
parleurs k se souvenir de son axiome favori : Lxtari et 
bene vivere, dirigeait la conference en ne prenant la pa- 
role que pour maintenir ses droits de president, a £n ces 
ApreS'Disnies, dit-il (p, 192 de notre edition), non 
plus qu'aux Matinees, j*eus Thonneur de pr^sider, pour 
balancer d'une part et d'autre les opinions contraires. » 
On ne s'explique pas pourquoi les entreparleurs des Mati- 
nees n'ont pas les memes nomsque ceux des Apres-Disnies. 
Ces entreparleurs ne sont pas certainement des person- 
nages imaginaires, et il ne serait peut-ltre pas impos- 
sible de soulever les masques dont Cholieres s'est efforc^ 
de couvrir des visages qui devaient etre assez connus ea 
Touraine ou dans le Vendomois. On peut meme attri- 
buer en partie le bruit que firent les Matinees k la 
recherche et h la decouverte de quelques personnalites 
honorables que Tauteur croyait avoir bien deguis^es sous 
des anagrammes et des noms d*emprunt. « Afin que le 
liseur ne se mesprenne, dit-il (p. 126 de notre edition), 
je le veux advertir de la qualite que j'ay fait prendre k 
chacun de ces quatre entreparleurs. Le docteur juriste 
est celuy que je veux nommer, par un nom couvert, 



SUR CHOLlfeRES XIX 

Margaire; le m^decin, je I'ay d^guis^ sous le nom d'un 
Lemongrand; au maistre operateur j'ay donn^ le nom 
de Tourrind. Ne reste plus que messire Brancasse, au- 
quel je fais tenir le rang d'empirique. Plusieurs se tra- 
vailleront beaucoup pour avoir le secret voile sous ces * 
noms, et forgeront des interpretations auxquelles je ne 
pensis onques. J'eusse certainement dit les vrais noms k 
descouvert, mais par adventure que cela n'eust agr^^ k 
un chascun. Toutesfois, ceux qui auront de bonnes lu- 
nettes, s'ils veulent regarder un peu attentivement, 
pourront bien esclairer la verity et donner droit dans la . 
visiere; mais, s'ils me croyent, qu*ils ne s'amusent point 
tant aux personnes : ils auront plus de plaisir et conten- 
tement de sonder le fonds et escouter ce qui y est dis- 
pute et debattu. » Le seigneur de Choli^res ne fut done 
indiscret qu'^ moiti^, et ses amis des Matinees purent le 
taxer d'imprudence s'ils furent mis en cause et vivement 
bUm^s d'avoir eu la langue trop libre, lorsque le cardi- . 
nal Louis de la Chambre d^savoua hautement la d^di- 
cace qu'on lui avait adress^e sans son autorisation. « Ma 
muse avoit esclos le frere de ces Aprts-Disnits, dit I'au- 
teur dans la preface de cet ouvrage; son nom ne pent 
estre ramenteu : son perrain a este si vilain que, pour 
s'exempter de quelques honnestetez, il a desavoud son 
fiUeu. » 

Nous n'essayerons done pas de d^montrer que le 
medecin Lemongrand n'est autre que le docteur angevin 
Bretonnayau, .qui exer^ait k Loches, et dont Choli^res 
cite avec admiration les po^mes medicaux et philoso- 
phiques; nous ne rechercherons pas m^me si le docteur 
juriste Margaire n'est pas celui qui a sign6 L D. C. un 
sonnet sur ks Malinics, et que Cholieres appelle son 
singuUer et ancien ami. II nous parait assez inutile d'^ta- 
blir ici I'etat civil des entreparleurs des Matinees et de 
retrouver les v^ritables noms du sieur Roderic, du seigneur 



XX NOTICE 

Eus^be, de messer Girolamo et d'autres membres de la 
petite acad^mie pr^sld^e par le seigneur de Choli^res. 
Dans les Aprh-Disnhs, nous ne trouvons, ^ premiere vue, 
qu'un entreparleur de notre connaissance, messer Valen- 
tin, qui doit ^tre le m^me que Felicien Valentin, le 
signataire de la missive au seigneur de Choli^res, im- 
prim^e dans les pieces prdliminaires de la seconde Edi- 
tion des Matinees, Les autres entreparleurs ou parliers 
sont le sieur Alphonse de Plantain, le sieur Galeas 
Samarin, messer Nicolas Pastorelli, le sieur Bertachin, 
le seigneur de la Vermille, le sieur Constantin, le sieur 
Camille, Demonax, etc. Cette nomenclature, ddpourvue 
de tout int^rlt , nous m^nerait trop loin sans donner 
lieu k la moindre observation curieuse, car nous igno- 
rons enti^rement quels peuvent 6tre les personnages 
que caract^risent ces pseudonymes forges k dessein. 
Quelques-uns cependant ne sauraient repr^senter des per- 
.sonnages r^els, et ne sont sans doute que des creations 
fac^tieuses, comme, par exemple, le sieur TEveille, qui 
plaide la cause des ennemis du sommeil, et le sieur Pate- 
lin, qui parle en faveur des dormeurs. On est surpris de 
voir figurer au milieu de ces amateurs de gaillardises 
une jeune femme, nomm^e Euth^lie, laquelle, au dire 
de Choli^res, « ne touchoit qu'k des choses qui, pour 
Itre saintes, emportoient avec elles melancolie ». Mais 
les assistants se faisaient un devoir de respecter les 
oreilles de cette belle innocente. 

Le seigneur de Choli^res devait ^tre en relations 
d'amiti6 litteraire avec un grand nombre de pontes con- 
temporains, qui n^anmoins ne Tont pas nomm^ dans 
leurs ouvrages. Lui, au contraire, il les nomme ; il cite 
leurs vers avec des t6moignages flatteurs d'estime et de 
sympathie ; il exalte surtout le m6decin angevin Breton- 
nayau, le « po6te montferrandois » Jean de Boissi^res, le 
« po€te xaintongeois » Y. R., c'est-Wire Yves Rousseau, 



SUR CHOLlfeRES XXI 

plus th^ologlen que po^te; il ^voque « le bon p^re, le sei- 
gneur Ronsard », et a le bonhomme Dorat, qui a plusde 
paroles que de dorures, plus de fer que d'or », et bien 
des fois « le docte du Bartas » ; il mentionne Philippe 
Desportes, Remy Belleau, Sc^vole de Sainte-Marthe,etc. 
Dans Us Matinees (p. 98 et suiv. de notre edition), il 
ne parait pas avoir ^t^ Stranger au concours podtique 
qui s'ouvrit aux Grands Jours de Poitiers pour c^l^brer 
la main de Tavocat g6n^ral Etienne Pasquier, lorsqu'il 
rappelle cette a fort bonne et honneste troupe de braves 
plumes qui ont poetise sur la main d'un advocat au 
Parlement de Paris ». Le seigneur de Choli^res se piquait 
aussi d'etre poete, dans un temps ou tout le monde se 
m^lait de faire des vers; mais il y a bien peu de pieces, 
dans ses Mdanges poitiqutSy qu'on puisse distinguer et 
faire sortir de Torni^re du mauvais ou du mediocre. 

Le talent, le seul talent du seigneur de Choli^res, a 
^t^ d'ecrire en prose h la frangaise, comme il le dit lui- 
m^me, c'est-k-dire a la gauloise, C'est Rabelais qu'il a 
sans cesse pour objectif plutot que pour module, et, s'il 
rimite quelquefois, il s*efforce non de T^galer, mais de 
le surpasser, en exagerant ses d^fauts et en se livrant k 
toutes les excentricit^s du style n^ologique et prover- 
bial. II a des pages excellentes, mais il en a aussi d'ex^- 
crables; il est partout inegal, souvent inintelligible et 
quelquefois detestable. Ce n*est pas un conteur : c'est 
un discoureur, un enfileur de phrases, un brodeur de 
mots; mais il reste essentiellement rabelaisien, quoiqu'il 
s'en d^fende par modestie ou par timidite : « D'entrer 
aux gausseries de Rabelais, je ne veux pas, dit-il dans 
la Guerre des masles contre les femelles, d'autant que ce 
seroit prendre la matiere (le mariage) aux cheveux et 
nous contraindre de rendre gorge. » On ne trouve 
d*ailleurs qu'un tr^s petit nombre de contes, dans les 
Matinks et les Aprh^Disnies, qui sont des discours 



XXII NOTICE 

bigarr6s dans le genre des Contes d^Eutrapel et des Scries 
de Bouchet. Le premier ouvrage du seigneur de Cho- 
li^res semble avoir ^t^ la Guerre des masks contre les 
femelles, quoique cet ouvrage n'ait paru qu'en i588; 
mais il est cit^ plus d*une fois dans les Maiinies et les 
Apres-Disnies, dont tous les entreparleurs devaient le 
connaitre. Quant au quatrieme ouvrage de Pauteur, la 
Forest nupiiale, qui ne vit le jour qu'apr^s sa mort, il 
pourrait bien etre aussi de la meme ^poque. Le seigneur 
de Cholieres travaillait alors simultan^ment k deux autres 
ouvrages qui ne furent peut-etre pas acheves, mais qui, 
en tout cas, n'ont jamais ^t^ imprimis. Un des entre- 
parleurs des Apris-Disnies (p. 117 de notre Edition) 
signale un passage de la Kose des dames illustres, a que 
Yous nous avez communique, dit-il, monsieur de c^ans ». 
Choliiferes, dans la preface des Apres-Disnies, dit lui- 
meme aux liseurs : a Jouissez de ce mien labeur, atten- 
dant mes Fariis amoureux, que je poursuis le plus dili- 
gemment qu'il m'est possible. » Et cet ouvrage etait 
d^jk connu de quelques-uns des entreparleurs, puisque 
le sieur Barthelemy cite « le 48® Party amoureux » 
p. i3o de notre edition). 

Les trois premiers ouvrages de Cholieres ^taient 
devenus fort rares peu d*annees apr^s leur mise en 
lumi^re, quoique chacun d*eux eut et^ reimprim^ deux 
fois de suite : les Matinees, chez Jean Richer, en i585 
et 1 586; les Apres-Disnies, Chez le meme libraire, en 
1587 et 1 588; la Guerre des masks contre les femelles, 
chez P. Chevillot, en i588, in-i6 et in-8. Quant h la 
Forest nuptiale, imprim^e chez Pierre Bertaut en 1600 
(pet. in-8 ), elle etait tout k fait inconnue, et I'on ne savait 
pas meme que Cholieres en fut Pauteur. Le libraire An- 
toine du Breuil rencontra par hasard, pendant le carna- 
val de Pannee 1610, un excmplaire des Mutinies et des 
ApreS'Disnies, Apr^s avoir lu avec le plus vif plaisir ces 



SUR CHOLIERES XXIII 

deux ouvrages facdtieux, qu'il ne connaissait pas mime 
de reputation, il forma le projet de les r^imprimer, non 
sans leur faire supporter de nombreux changements que 
motivaient, selon lui, les additions qu'il crut utile d'y 
faire en s'appropriant Toeuvre originate de Choli^res. 
Voici la curieuse preface qu'il r^digea lui-mlme pour 
son Edition, dont il modifia ainsi le titre : Les Conies et 
discours bigarrez du sieur de CholiereSj desduits en neuf 
matinees et ^s apres-disnies du carnaval (Paris, Antoine 
du Breuil, 1610, 2 vol. in- 16) : 

Amy lecteur, comme j'eus recouyre les deux tomes du sieur de 
Cholieres, qui sont les Matinees et Apres-Disnies, contenant chascun 
d'iceux neufamples discours totallement bigarrez, ettoutesfoisaussi 
doctement desduicts qu*autres que je puisse voir, oii plusieurs de 
mes amis, y ayant pris goust, m'ont persuade les mettre sous la presse 
et leur faire voir le jour, ce que je leur ay accord^. Or, comme ils 
les eurent promenez de main en main es jours solennels des Bac- 
cbanales, auquel terns il ne se parle pas de rencherir le pain , de 
fa^on qu'ils leur ont estendu le parchemin , en sorte qu'ils se sont 
trouyez amplifiezde beaucoup, principalement les Matinies, comme 
il est k remarquer : 

Faisant la guerre a tous les Jeannins et cornards, 
Les chassant dans leurs nids, ainsi comme renards, 
Bref, n'espargnant aucun , ils reprouvent les vices 
Qui courent parmy nous avec tant d'artifices 
Qu*on ne peut pas priser un don si precieux 
Que Choliere en riant nous met devant les yeux. 

Je s(ay bien qu'estant venus k la cognoissance publique, ils ne 
pourront pas s'effaroucher de la censure de plusieurs qui en diront 
leurs ratelees^ les uns pour avoir les oreilles trop chatouilleuses, 
qui croiront estre grattcz oCi ils ne se demangent pas ; les autres, 
pour estre grands amateurs de la discretion, penseront n'y trouver 
chose qui puisse contenter leurs curiositez; et les autres, prenant 
la peine de les lire, se trouveront plus fautifs au possible, sinon je 
leur conseille se resoudre au dire d'un poete de ce tems, en ces 
yen : 

Au tems du carnaval il est permis d'escrire , 
De danser, de chanter, de gausser et de rire, 



XXIV NOTICE 

Etf bun que soit en vain qu'on mesdit quelquefoiSf 
Si tu n*es pas nommi, plaindre tu ne te dois : 
Car it est hors de sens, ignorant ou bien yvre. 
Qui, se reconnoissant pique dans quelque livre, 
S*en plaint aucunement; ains, se monstrant discret, 
Le doit croire accident qu'il faut tenir secret, 
Non comme ces plaideurs disant a tout le monde 
Ce que Von cognut d'eux de plus sale et immonde, 
Ou I'advis cauteleux d*un procure caquet, 
A leur grand deshonneur rire font le parquet ; 
Puis, quand tout est grippi, on vient lire aux parties : 
tt Vous voild hors de Cour ! » Aux branles de sorties, 
II vous faut desguerpir, avec grand desconfort 
D*avoir fait esveiller a tous le chat qui dort, 

Bien que je ne vueille pas conclure par la que ia medisance soit 
loisible, tant s'en faut, je I'abhorre grandement, comme fort psr- 
nicieuse et dommageable a beaucoup d'honnestes families. Aussi, 
k bien considerer les escrits de nostre autheur, on ne trouvera pas 
que tendent k cet effect; au contraire,il essaye,par interlocution et 
maniere de devis, esclairei et faire entendre les differens jugemens 
proposez en telles matieres, afin de discerner la Tertu d'ayec le 
vice. Amen. 

Cette ddition, tiree k grand nombre, remit en valeur 
les ouvrages du sieur de Choli^res, qu'on vit d^s lors 
prendre leur place dans toutes les biblioth^ques ou les 
lettres fran^aises ^taient admises,de preference aux lettres 
latines; mais ces ouvrages furent peu lus et n'^veill^rent 
pas la curiosite des partisans de notre ancienne litt^ra- 
ture.Onpeut affirmer a priori^ cependant, que La Mon- 
noye, Le Duchat et Lenglet du Fresnoy faisaient cas des 
MatMes et des Aprh-Disnics, qui ne furent pourtant 
pas r^imprim^es avec les conteurs du XVI® si^cle, Mar- 
guerite de Navarre, Bonaventure des Periers, Straparole, 
Noel du Fail, Beroalde de Verville, etc. Nous citerons 
comme une preuve de Tinjuste d^dain qui les avait 
frapp^es cette note autographe et inedite de La Curne de 
Sainte-Palaye : « Conies de Choliires, Ce livre est un 
des plus mauvais livres que j'aye leus; il ne contient 



SUR CHOLlfeRES XXV 

rien que des choses peu curieuses, mal escrites, et beau- 
coup d'ordures, d^bittdes sans esprit, sans management 
et de la fagon du monde la plus grossiere. » (Biblio^ 
thique des auteurs frangois imprimis et manuscrits, 
tome CHR — CY. Biblioth. de rArsenal.) Le marquis 
de Paulmy, qui avait eu sous les yeux ce jugement de 
La Curne de Sainte-Palaye, ne pensait pas qu'il fut sans 
appel, car il le r^forma jusqu'^ certain point, dans ses 
Mdlanges tiris d*une grande biblioth^que (t. V de la 
Lecture des livres frangois^ p. 58), en disant : « Nous 
ignorons ce que c'^toit que le sieur de Choli^res; il n'est 
connu que par ce seul ouvrage (Confes et discours bigar" 
rez), Ce n'est point une suite de contes, mais des dis- 
cours dans lesquels il y a, ^ la v^rit^, quelques contes 
ins^r^s, la plupart assez plats. II y a neuf discours aux 
MatMes et autant aux Aprh-Disnies, Je vais extraire le 
peu qu'ils peuvent contenir de curieux, de plaisant et 
d'interessant. » Et le marquis de Paulmy analyse, avec 
un parti pris de d^nigrement et de malveillance, les cha- 
pitres qui composent les Matinies et les Apres-Dlsnies. 
Dans les Nouveaux Milanges tlrls d'une petite biblio^ 
thique, par Charles Nodier (Paris, Techener, 1844, in-8), 
Duplessis, qui s'dtait chargd de completer les notes de 
cet ouvrage posthume, dit seulement, au sujet de la 
Guerre des masks contre les femelies, que ce livre est « un 
des volumes de Choli^res, dont les ouvrages sont agr^a- 
blement Merits et mdritent d'etre recherches » . Viollet Le 
Due se crut alors autoris^ k dire des contes de Choli^res, 
dans le Catalogue de sa Bibliotheque poeiique (Paris, Plot, 
1847, in-8) : « Ce sont des discours bigarrez sur toutes 
sortes de sujets philosophiques, historiques, scientifiques 
et philologiques, ou T^rudition le dispute au cynisme le 
plus ehont^. Choli^res affecte de pr^f^rence les termes 
de Rabelais, mais il en a*rarement la gaiet^. » Choli^res 
avait indiqu^ lui-mSme le but auquel il tendait dans ses 

d 



XXVI NOTICE SUR CHOLIERES 

ouvrages rabelaisiens, en donnant cette devise ^ I'impri- 
meur de ses Maiinics : Vigilate et gaudete. 

Dans le court et insuffisant article que la Biographic 
universelle de Michaud a consacre au seigneur de Cho- 
li^res (2® Edition, publi^e par Thoisnier-Desplaces), 
un critique obscur, nomm^ Bourgeat, avait d^j^ porte 
ce jugement rigoureux sur les Conies et discours bi- 
garrez de Choli^res : « Ce sont des contes dans les- 
quels on trouve de I'^rudition, quelques faits litt^raires 
et une censure grossi^re des mceurs du temps. Les re- 
flexions de Tauteur sont triviales, souvent ind^centes, et 
le style est au-dessous du mediocre. » Pauvre Choli^res, 
qui, depuis pr^s de trois si^cles, n'a pas encore trouv6 
un juge bienveillant et impartial! Et pourtant il ^tait 
mort avec la conviction d'avoir fait une ceuvre utile et 
agr^able. « De toutes les famous qu*on voudra le prendre, 
disait-il k la fin de la preface des Aprh^Disnies^ je de- 
meureray toujours droit sur mes deux pieds, puisque j'ay 
tesmoignage en moy-mesmes que la semence que je fais 
part d'une sinc^rit^, purete et cordiale int^grit^. En un 
mot, I'amour et affection que je porte ^ mon pays me 
garantira de tout le reproche qu'on me pourroit donner 
pour une si bardie entreprise qu'est celle k laquelle me 
lient mes Apres-Disnies, L'intention est bonne, Touvrier 
ne vise qu*k bien, les moyens ne sont que bons : il n'est 
pas k croire que les effets ne participent k la bont^. 
Goutez k mesmes si nos fruits ne sont pas bons. » 

P.-L. Jacob, bibliophile. 




INDEX ONOMASTIQ.UE 

DES MATINEES ET DES APRfeS-DINfeES 



Nota. — Le tiret (— ) indique que Us chiffres qui It suivent ren- 
voient aux pages des Apres-Dinees. Les autres chiffres se rapportent 
a celles des Matinees. 



AbarangeU — 346. 

Abimelech, 206. 

Abisay, Sunamite, 268. 

Abraham, 20 5. 

Abrazar, — 346-7. 

Achas, — 2 83. 

Accurse, 124; — 68, 89. 

Adam, — 33, 34a. 

Adrien, empereur, — 9, 119. 

iEgystus, 228. 

^lian, — II, 379. 

iElius Verus Commodus, 197. 

iEmilie, 2 35. 

^nee, — 12 3. 

^toliens (Les), — 246. 

Agamemnon, — 72. 

Agamemnon de la Cru, — 88. 

Agar, 2 35. 

Agenor, 54. 

Agrippa, — 332, 35o. 

Agrippine, — 85. 

Ailly (Pierre d'), — 3o5. 

Albert le Grand, — 22 3, 280. 

Aicabite, — 346. 

Alexandre le Grand, — 246, 260. 

Alexandre de Phera, 228. 

Alexandre Severe, 109, 242. 



Alphenus, medecin, — 58. 
Alphonse d*Arragon, — 9, 334. 
Ambroise (Saint), loi, 154; — 

1x5, 338. 
Ammian Marcellin, 174. 
Anacl^arsis, 208. 
Anaxagoras, — 332. 
Anchises, 2 55. 
Andr^ (Jean), — 119, 120, 
Angecort (Perr.), — 200. 
Antiochus, 73, 228. 
Antipho Ranusius, 1 1 1 . 
ApoUon, 65. 

Apoilonius de Rhodes, 228. 
Apomasar, — 237. 
Appon (Pierre d*), — 324. 
Aquilius, 53. 
Arabes, — 309. 
Arabin, iio. 
Aratus, — 327. 
Archagathus, 77, 78. 
Archidame, 187. 
Aretin, 124. 
Agriviens, — 266. 
Arimaspes (Les), 65. 
Aristippe, — 77, 148, 2 52. 
Ariston, — 36. 



XXVIIl 



INDEX 



Aristote, 80, i5i, i55, 188; — 
90, 122, i5i, i58, i62ets., 
23i, 280, 284, 3o8, 3i2. 

Arsino^, — 85. 

Aruntius, 112. 

Ascletarion, — 3 5 7. 

Athen^e, — 7 5. 

Atheniens, 65; — 332. 

Auguste, empereur, — 2 1 3, 247. 

Augustin (Saint)^ 264, 266, 3o6, 
3i2; — 34, ii3, i83,338, 
349; 

Aule-Gelle, — 73, 81. 

Ausone, po^te bourdelois, — 
275. 

Avallon (Alphonse d'), — 245. 

Avenazra, — 347. 

Averrois, — 3 08. 

Avicenne, 67. 

Bacchus, 44-45. 

Bactriens, 65. 

Balde, — 80. , 

Baptiste Mantouan, — 57. 

Barbadique (Alphonsin), — 90. 

Bartas (Salluste du), 2 3, 5o, 54; 

— 33, 46, 291, 297, 376. 
Bartole, — 126. 
Basiie (Saint), — 338. 
Bastides (Roderic de), 19. 
Bela, 2 3 5. 

Bellancus (Lucius), — 35 1, 353. 
Beoce (B^otie), 54. 
Berenice, 228. 
Bersabee, 206. 
Berthold, AUemand, 33. 
Bias, — 1 58, 332. 
Biblis, — 85. 

Bion de Borysthene, — i58. 
Birague (Ren^ de), cardinal, — 

342. 
Boissieres (De), — 97. 
Bourbon (Francois de), — 245. 
Bourdin (Gilles), ^ 36. 



Boyer (Nicolas), 307. 
Bretonnayau, — 38, 3ii. 382. 
Briar^e, — 2 2 3. 
Briguenarilles (Raph.de), - 273. 
Burchard, 3i i, 3 20. 

Cadmus, 26, 54. 

Caius Gracchus, 49. 

Caius Marius, 47. 

Caius Sillius, 106. 

Calinges (Les), — 284. 

Cambise, 90. 

Camilie, — 85. 

Camus, — 2 52. 

Canace, — 85, 

Caribes (CaraVbes), 20. 

Carthageois (Carthaginois), 65 ; 

— 43. 
Cathaiens, 187. 

Caton, 78, 25i; — ' 81, ia3, 

Calulle, — 129. 

Celeno, iiS. 

Cesar, — 114, 247, 356, 

Chaldees (Les), — 345. 

Chalybes, 26. 

Charles ie GrAnd, empereur, — 

257. 
Charles le Quint, —-257, 
Charondas, 65. 
Chrysippe, — i65, 
Ciceron, 100, 210, 246, 290; 

— 89. 
Cincius, 92. 
Cinyra, — 84. 
Claudien, — 327. 

Claudius, empereur, 74; — 83, 

1 19. 
Clement, — 117. 
Clement (Saint), 3 12. 
Cleopatre, 228. 
Clovis,. — 257. 
Clytemnestre, 228. 
Colomb (Christophe), 19, 20 ; — 

359. 



INDEX 



XXIX 



Comman, — 214. 
Condale (capitaine), — 2 55. 
Constantin, 189, 169; — a 58. 
Constantinopolitains ( Les ] , — 

247. 
Contardini (Corneille), -^ 90. 
Copernic, — 3 06-8. 
Cornelia, 25 1. 
Cortex, l*£spagnol, — 248. 
Cose (Jean de la), 20. 
Cosme (Saint), 75, 184. 
Cossutian, 106. 
Cottis (Jean), pour Jacques Cot' 

tier, ou Coythier, 76. 
Cratea, — 85. 
Cretois, 65. 
Crinit (Pierre), — 294. 
Croesus, — 157. 
CuretSs (Les), — 246. 
Cuspinian, 36 1. 
Cyclopes, 26. 

Daces, — 121. 
Damien (Saint), 75, 134. 
Dalila, — 2 53. 
Dardes (Pays des), 1 4. 
Darius, — 246. 
DaTid, 268; — • 286. 
Dejanira, 297. 
Dejotare, 2 36. 
Demeneta, — 85. 
Demetrius, ^veque, 172. 
Demetrius, fils d'Antigonus, 228. 
Demetrius Nicanor, 228. 
Democrite, 101 ; — 148. 
Denis Areopagite, — 296. 
Denis le Ty ran, 258; — 247, 

266. 
Denis d*Halicarnasse, - i j 3 . 
Dina, 207. 
Diodore, — 117. 
Diogene, 3o3, 323 ; — 76, 260, 

33i. 
Diogenian, 268. 



[ Dion, 48; — 36o, 
Domitian, i38; — 357. 
Donat, — 1 3 1 , 
Dorat, 39. 
Drusus Csesar, 90. 
Dunois (Comte de),— 259. 

Eaclis, 26. 

Egerie (Nymphe), 65. 

Egyptiens, 35, 65; — 116. 

Electre, 2 36. 

Empedocle, 189. 

Ennius, — 1 3 1 . 

Epictete, — 119, 

Epicure, — 148, 157, 162 et s. 

Epiphane (Saint), — 99. 

Epone (ou Hippone), — 108. 

Erasistrate, 67, 73. 

Erasme, — 224, 

Escale (De 1'), — 48, 93, 

Eservin, 112. 

Esope, 188. 

Espaignols, 19-22, 27. 

Euclide, — 189. 

Eudemus, 90. 

Eudoxe, — 148, 

Euripide, — 72, 74. 

Europe, fille d'Agenor, 54. 

Evandre, 109. 

Ezechiel, 3 1 1 . 

Ferguy, roi d'£cosse, — 257. 

Firmicus, 298. 

Frederic II, — 259, 36 1. 

Fulgence, 1 15. 

Fulgose, — 34, 358. 

Fulvius Stellus, — 109. 

Galba, 189. 

Galen, 259, 3o2j 3i6; — 23, 

280, 325. 
Garceus, — 328, 
Gast (Marquis du), — 245. 
Gaulard, — 35 1» 



XXX 



INDEX 



Gaulois, — 114. 

Gelons (Lc»), — 117, 

Gennadius, — 34. 

Genois, — 2 53, 

Genutius, 142. 

Geoffrey de Lusignan, — 257. 

Gidique, — 85. 

Giulio des Clonaris, — 88. 

Godefroy de Buillon, — 257. 

Gorgons (Lcs), — 117. 

Goths, 173, 

Grecs, — 2 53. 

Gregoire le Grand, — 282. 

Guillaume le Conqnerant, — 

259. 
Guyot de Nanteuil, -» 200. 

Harpalyce, — 84. 

Harpyes, 1 1 3 et s. 

Hebreux, — 1 1 3 . . 

Helene, 2o3, 227^ 

Heliazar, — 347-8. 

Heraclite, — 175. 

Herbestein (Baron d'), — 108. 

Herodote, — 86, 116, 

Hesiode, i5i. 

Hieremie, — 337, 

Hierosme (Saint), i58, 319; — 

76, 200, 282, 337. 
Hippocrate, 319; — 23, 324. 
Holkot, — 12 3. 
Homere, 187, 190; — 72. 
Honorius, empereur, — 335. 
Honorius, pape,'^74. 
Horace, 100, 109. 
Hugues (Le docteur), — 1 1 5. 
Hygin, — 86. 

Ideens, 26. 
Isaac, 206. 
Isaie, — 3 36, 

Jacob> 199, 2 35. 
Jason, — 41, 



Jean Chrysostome, -~ 12 3, 127, 
200. 

Jean de Meun, — no, 2 58. 

Jean II, grand-due de Moscoyie, 
— 108. 

Jean (Saint), 283; — 77, 79. 

Jeanne (Les deux), reines de Na- 
ples, — 84, 

Jetro, 108. 

Joseph, 47. 

Josephe, — 109. 

Juba, — 86. 

Julien TApostat, — 356. 

Julius Firmicus, 243. 

Jupiter, 65. 

Justine, 229; — 121. 

Justinien, 139, 141; — 121, 
126, 259, 35o. 

Juvenal, i58. 

Laban, 199. 

Lacedemoniens , 65; — 2 52, 

256. 
Laerce, — 25 1, 33 1. 
Lais, 228, 3o3. 
Lampride, 109, 142. 
Laodice, 228. 
Lea, 200, 2 35. 
Leon, empereur, 139, 140. 
Levi, 206. 
Livia, 90. 
Lollius, 109, 
Loth, 324; — 5o. 
Louis (Saint), — 259. 
Lucius Marineus, — 291. 
Lucius Ostius, in. 
Lychas, 34. 
Lyciens, — 254. 
Lycisca, — 83. 
Lycophron, 190. 
Lycurgue, 65; — 247. 
Lysias, — 114. 

Macrobe, — 2 a 3 . 



Mabomet, 3ii; — iSy. 
Malliut, — 3 JO. 
Mmdres (Lei), — 1S4, 
Marcellin radrc), — 95, 
Marian Socin, in. 
Mariiane, no. 

Manial, — S9. 
Manille, 1S4. 
MBSsinisji, iSi; — 979. 
Mitlbieu deiDtgruz, iig. 
Miusole, — »5S. 
MegNle, — 88. 
MeoiDdre, — 71. 
Meneuae, — j^. 
Marcure, 65; — 178. 
Meroitei, 187. 
McsialiDe, 90; — 8}. 
Miteiiens, — 166. 
Milon de Croione, — 1 S8. 
Mincrve, Si. 
MiDot, 6S. 

Moland (JacquM), — JJJ. 
Moichopule, — 74. 
Mope, 65; — So. 
Munsltr, 11a. 
Mjdu, i3, 44-46, 53. 
Mjrrha, — S4. 
Mj^rtane, — 74.. 



Nki 



a6e. 



Nicola), 1I7. 
Nkoitiale, 137. 
Ninu!, — 84. 
Numa Pompiliui, 65. 
Kjctimene, — 84. 

OcUvjiu, empcrear, — lo 
Olore, roi dc ThTace,^ — 1 
Oljmpiu, i3&. 
Opimius, 49. 
Origeoe, 17J-3; — 77. 



Oromise, 65, 

Orphee, — 1S8, 179. 

Osirli, 65, 

Oiihoniens (Lei), — 248. 

Pactole, 45. 
Parii, io3. 

Pajquier. 9,-4; — '37. 

Paul Emile, — 4}. 

Paul (Sainl). — 3J, >i3 n 

338. 
PamaDiai, 54, ia8. 
Pelopeia, _ 84. 
Penelops, 197. 
Periandre, — 85. i58. 
Periclii, — 358-9. 
Peri^e, — 43. 
Perses, 65. 

PeriuD! (Piruvieni), 3i, 45. 
Pelrarque, 110;— 8j, 104, 
Pelronim Arbiler, — 83. 
Peucer, — 3l6. 



Pharao 



io5. 



Philippe le Bel, ji. 
Philippe le Hirdi, — 159. 
Philippes, roi de Mflcedoine. i36 
PhiliMins,— ,S3. 
PbiloDome. _ 85. 
Pbilopsmen, 189. 
Philoiene, — 7S, 
Pbiloilrate, 1 58. 
Phineus, 117-8. 
Fhydiu, 386. 
Pic de li Mitindole. 148 
Kell, — 175. 
Pindire, 18. 



XXXI 1 



INDEX 



Plaute, — 8i. 

Pline, 24, 36, 40, 47, 48, So, 

5i, 67* 1^> 78* 79» SO' 83, 

90, 267, 3i3, 3i6; — 86, 

234, 283, 291, 3i8. 
Pline le Jeune, 112. 
Plutarque , 1 1 1 , 1 5 2 ; — 84 , 

108, 123, 125, 167, 219. 
Poge, Florentin, — 253. 
Polybe, — 43, 114. 
Polyxenc, 227. 
Pomp^e, 246; — 356. 
Pomponius, jurisconsulte, — 59. 
Pompontus Atticus, — 11. 
Populacas (Les), — 248. 
Populia, — 22 3. 
Porphire, — 347. 
Porsenna, 35. 
Prat (Antoinc du), — 36. 
Proclus, 246; — 294. 
Promethee, 47, 
Ptolomee (Ptol^m^e), roi, 67. 
Ptolomee, astrouome, 242; — 

298, 329, 346. 
Pucelle d'Orleans, —^2 53. 
Pyrrhon, — i 57. 
Pythec, 44-46. 

Quartille, — 83. 
Quintilien, 264. 
Quintus Stertinius, 74. 

Rabelais, 74, 1 15, 237. 

Rachel, 199, 2 35. 

Rebecca, 206. 

Regulus (Attilius), — 43. 

Rhodiens (Les), — 247, 2 56. 

Riviere (Le seigneur de la), 

l32. 

Robert (Frfere), — 273. 
Rodogune, 228. 
Rodolphe de Harspurg, — 36 1. 
Romains, 47, 48, 65. 
Romule, — 1 1 3 . 



Ronsard, — 267. 

Rose (Alberic de la), — 281. 

Saint-Brisson (De), 94. 

Sainte-Marthe, — 104. 

Saladin, — 257. 

Salluste, — 87, 

Salomon, 5o, i5i, 19^;- 54, 

76, 283. 
Sansema, — 3 06. 
Sanson, — 2 53, 
^^ara, 20 5, 2 3 5. 
Saturne, 65. 

Scipion PAfricain, 235; — 247. 
Scythes, 65. 
Semiramis, — 84, 86. 
Sempronie, — 87. 
Seneque, — 92. 
Seneque le Tragique, — 72.- 
Septimus Severus, 189. 
Septimuleius, 49. 
Severus Cecinna, no. 
Sichem, 206. 
Siciliens, — 248. 
Silene, 44. 
Simeon, 206. 
Simonides, — 77, 108. 
Sisamne, 90. 
Socrate, 188; —• 35, 70, 106, 

i58. 
Sol, fils d'Oceanus, 26. 
Solon, 65*; — 180. 
Sophocle, — 75. 
Sophonias, — 335. 
Sophronisque, — 74. 
Spartacus, 49. 

Spartains (Spartiates), -—247. 
Spurius Carvilius, in. 
Stob^e, — 73, 332. 
Strabon, 187 ; — 86. 
Stratonique, 2 3 5. 
Suetone, — 214. 
Suilius, 106. 
Sulpice, Gaulois, — 358. 



INDEX 



XXXIII 



Tacite, 1 06. 

Talbot, — 259. 

Tamerlan, — aSy, 

Tartarin de Belleperche, — 118. 

Terence, — 98, 

Tcrentia, 247. 

Tertullien, — 77. 

Thad^e, 74. 

Tbal^s de Milet, — 1 58. 

Theodose, — 335. 

Theophraste, — i5i. 

Terchicbimecas (Les), —"249. 

Thomas (Saint), 3 12. 

Theb^, 228. 

Theodate, — Si. 

Theodore Samien, ^S, 

Theotime, 154. 

Thersites, 190. 

Thoas, 26. 

Thomas (Saint) d'Aquip, r::^ 900. 

Thraces, aSo. 

Thrasylle, — 3 60-1, 

Tibere, iio^ r— io> 53a, 35o, 

36o-i. 
Timoth^e, joueur de fluste, 27a. 
Tlepolemus, 227. 
Turcs, 159. 
Tymon l^Atheqien, — 270. 

Ulpian, 1 38. 
Urie, 206. 



Valens, 90. 

Valere le Grand, 143 ; — 358. 

Valerie Tusculanarie, -- 84. 

Venus, 2 55. 

Vespasien, — 81. 

Vesta, 65. 

Villon (Francois), 43. 

Virgile, 114, 

Vitelle, — 332, 35o. 

Vitold, — 275. 

Vladislas, roi de Pologne, 2 5 1 , 

— »79« 
Volaterran, — 86. 

Voragine (Jacques de), — 119, 

Vulcain, 190. 

Wiclef, 264. 

Xanthippe, 211; — 79. 
Xenocrates, 191. 

Yves (Saint), 99. 

Zamolxis, 65. 
Zantrastes, 65. 
Zelpha, 2 35. 
Zenobie, 3 20; •— i3o. 
Zenon, 188; — i55, i58, 162 

et s. 
Zoroastre, 65; — 336. 




GLOSSAIRE 



Abbater apr^s Tor, aspirer apr^s 

Tor, le desirer vivemeQt. 
Abbats, abois, extr^mit^s. — Aux 
derniers abbays, aux derni^res 
extr^mites. 
AccASE, enferm^ (mis dans une 
maison, casa), — S'accaser 
quelque part, s*y placer, s*y 
installer, s*y caser. 
AccoMPARAGER , Comparer. 
AccRAVANTER, ou accrtvatittr, bri- 
ser, renverser, d^molir. 
AcoNCHE, accoutre. V. Conche. 
AcouLPiR , accuser, inculper (lat. 

culpa). 
Adextre, adroit. 
Affoule, pour affoU. 
AciOTS (qu*on ^crit aussi agiaus), 

petits bijoux, colifichets, affi- 

quets. 
Agoue, pour engoui, gorg^. 
Agouer (S*), se gorger, se de- 

goCiter d'une chose. 
Ahanner k une chose, se donner 

du mal pour la faire. — On 

dit aussi $* ahanner, se fatigure, 

s*essouffler. 
Ahannir (pour htnnir) apr^s une 

chose, y aspirer viyement. 



Ahennb (ou ahanne) k une chose, 
celui qui s*est donn^ du mal pour 
Tatteindre. 
AiNS, mais. 

Alemand (Haut), langage incom- 
prehensible. 
Alme, doux, douce (lat. almus). 
ALoiii, elargi, ayachi. 
Alouvi , afFam^ comme un loup. 

Se dit d*un d^bauch^. 
Alte (Tendu k V) , tendu en Pair, 

^veille. 
Altere, trouble, inquietude, cha- 
grin. C*est le m^me mot qu* al- 
teration. 
Alterque, altercation. 
Amarrisse, contriste (de marri, 

fiche). 
Anbeler, soupirer (du latin an' 

helare). 
Aposii, pr^texte, invente. 
Apparier, assimiler. 
Aree, aire k battre le h\i, sur- 
face plane, plancher(lat. area). 
Arioler, ou plut6t areoler, faire 
des ar^oles, des cercles astrolo- 
giques. 
AssENER, atteindre. 
I AssoifPTiON (lat. assumere) , en 



GLOSSAIRE 



XXXV 



logique, la seconde proposi- 
tion d'un syllogisme. 

A TOUT, avec, au moyen de. 

Atterrer , enfoDcer sous terre. 

ATTREMPi, mod^r^ (lat. ad tern' 
perare). 

AuMOSNER (verb, act.), depenser 
en aum6nes. 

Bague, meuble ou objet de toi- 
lette. — Mauvaise bagu^ se dit 
d*une femme de rien. 

Balieures, balayures. 

Bandouliers, Yoleurs de grands 
chemins, allant en bandes. 

Babatement, babattre, forme ite- 
rative de batitmtnt et battre, 
in^itant les battements du coeur. 

Barbeau, qui a de la barbe. 

Basle, balle, ballot. 

Bast ANT, suffisant (de Pital. 6as- 
tantt). 

Baste, tour, farce (de basteUur). 

B4STER, suffire. 

Bates, tromperies, mauvaises rai- 
sons. 

Beatilles, menues viandes dont 
on fait des tourtes; — petits 
ouvrages, coliiichets. 

Beau (Pour), suivi d*un infinitif, 
equivaut k la conjugaison de 
notre verbe avoir beau. Ex. : 
« Pour beau se hdter, il n'ar- 
rivera pas. » 

Beaubeau (Faire le], faire le bon 
ap6tre , le patelin , dire de 
bonnes paroles. 

Beer apr^s une chose, soupirer 
apr^s elle , la desirer vivement. 

Befler, moquer, tromper. 

Beletter, faire comme la belette, 
qui cherche k passer son mu- 
seau partout; chercher a voir, 
k trouver; fureter. 



Belouse, blouse, le trou dans le- 
quel on vise au billard. S'ap- 
plique k la femme dans un sens 
^rotique. 

Bemus ou bemi, nigaud, niais. 

Bessons, jumeaux. 

Bienheurer, rendre heureux, por- 
ter bonheur, favoriser. 

Bigerre, ou bigearre, bizarre. 

Biscaye, ou bisque (terme du jeu 
de paume), avantage de quinze 
points. — Prendre biscaye, pren- 
dre son avantage. 

BisoNGNE, pour besoigneux, Dans 
le langage du XV® sifecle, bison- 
gne signifiait un pauvre soldat, 
une triste recrue. 

Bladier, marchand de ble (du 
bas latin bladum). 

Blaffir, ternir. 

Bombante ( en parlant d*une 
femme ) , qui porte une toilette 
somptueuse,une toilette qui bom- 
be^ parce qu'elle se compose de 
beaucoup d*objets. 

BoNNETADE, actiou d*6ter son bon- 
net, salutation. 

Borrisquades, pour bourriquades, 
soubresauts impr^vus d'une Snesse 
indocile et capricieuse. 

Bouge, bourse (du bas latin 
buga). 

BouRRELER (de bourreau), faire 
soufFrir. 

Bragardement, bravement, effron- 
tement, crAnement, 

Brandy, allum^ (de brandon). 

Bretille, t^out broutille, biichette, 
petit morceau de bois. 

Brides a veaux, sots raisonne- 
ments, propos ridicules, pares 
qu'on ne bride pas les veaux. 

Brifer, manger avec avidite. 
Broche (Couper) k une chose 



XXXVI 



GLOSSAIRE 



I'interrompre, la fatre cesser, par 
allusion k la broche ou cheville 
de bois destin^e k boucher le 
trou fait k un tbnneau de vin 
pour le goilkter ou le tirer. 

Broisser, ou brousser, aller k tra- 
vers les broussailles oU brasses, 
chasser en plein bois. 

Brouer, mdcber, avaler. 

Baouri, abriiti, brutifi^, ^tourdi^ 
fatigu^. 

BucLZR, pour boucUr, 

BusQUER, pour bousquer, maltri- 
ser, contraindre. 

BussART, tonneau k mettre levin. 

Cabreole, pour cabriole. 
Cadene, chatne (lat. catena). 
CAifREOLE (voir Cabreole), ca- 
briole (du lat. capra, chSvre). 
Caquesangue , dysenteric avec 

Amission de sang (de cacare et 

sanguis). 
CACtuETOiRS (de caquet), bavar- 

dage. 
Care, de Titalien cara, figure, 

physlonomie. 
Cargue, charge. 
CaroaiIne , probablemeht cara- 

yane, du persan karouan. 
Cassade, tromperie, bourde, mau- 

vaise excuse. 
Casquet, petit casque. 
Cayman, quemandeur, mendiant. 
Cerne, cercle (lat. circulus). 
Cbaire, chaise, fauteuil. 
Charger jalousie , prendre sa 

charge de jalousie, devenir ja- 

loux. 
Chef (Venir a), venir k bout, 

r^ussir. 
Chevir, disposer de, venir k bout 

de (de chef, signifiant bout). 
CHEV&BTER(SE),c/i«yre^(rj chevro^ 



ter, se chagriner, sMrriter, pren- 
dre la ch^vre. 

Chiragre, qui a la goutte aux 
mains. 

Chopper, heurter^ se tromper. 

Choquailler, trinquer un peu. 

CiTRE, pour cidre. 

CoiffI, convert. — fable coiffie, 
table servie. 

CoiGNE-FESTU, celui qul se donne 
beaucoup de mal pour he rien 
faire. 

CoNCHE (Mal en^, en mauvais 
^tat. Conche est a peu prfes sy- 
nonyme d'accoutrement. 

CoNDiGNE (lat. condignus), digne, 
convenable, qui est en rapport 
avec. 

CoNTAMiNER, souiller. 

Continue (A la)» k force de con- 
tinuer. 

CoNTREMiRE, coutrc-partie. 

CoNTREMiRER, rcgardcr k Tencon- 
tre, comparer. — On dit aussi 
faire la contremire, 

CoNTUMEUE (lat. contumelia), ou- 
trage. 

Convent, pour couvent (lat, con- 
ventus). 

Corner, dans le sens de clocher; 
au figure, sonner faux. 

CoRNiCHE (Jouer k la), porter des 
cornes. 

CoRROMPRE , rompre , interrom- 
pre. 

CoRRUPTELE (Ut. corruptela), cor- 
ruption. 

Cotter, indiquer. 

CouDRE, coudrier, noisetier. 

CouLPE (lat. culpa), faute. 

CouPAUDER, faire cocu. 

CouPEAU, sommet d'une mon- 
tagne. 

CouPELLE, expression empruntee 



GLOSSAIRE 



XXXVII 



k Palchimie et k la chimie; au 
figure, TepreuYe, i*essai. 

Cot, tranquille (lat. quietus). 

Crach£-£n-ru£Lle , catarrheux. 

Creon, crayon. 

CuRiN, le cuir, I'^piderme, la 
peau. 

DEBiFFi, mis en mauvais ^tat. 

Debite (La), le d^bil. 

Decerner, discerner, distinguer. 

Decroire, d^mentir, contester. 

Dehait, Mger, dispos. — Dc halt 
(en deux mots), volontiers. — 
Dt haitl (exclamatif), allons, 
en avant ! C'est notre « allons-y» . 

Delayer, affaiblir avec de Peau ; 
par extension, depr^cier. 

Delayer (de dilai), diff^rer. 

DELrYRS (a), libre, dispos. 

Demateliner (Se), se d^brouiller 
le ccnreau, se r^creer. Un ma- 
telineur ^tait un fou, une t^te k 
TeuYen. 

Demy-quinzb (terme du jeu de 
paume), moiti^ de la bisque ou 
bucaye, qui ^tait un aYantage 
de quinze points. 

Departement, partage. 

DepiteRj mettre au d^fi. 

Despendre, d^penser. 

Despit, pour despiti, 

Destourber, d^tourner (du latin 
disturbare). 

Destourbier, trouble. 

Detester, jurer, pester, protester, 

Detraper, d^barrasser, d^liYrer. 
C*est le contraire d*atiraper, 

DicoTOMiER , pour dichotomier, 
raisonner par dichotomie, c'est- 
k'dire en divisant chaque pro- 
position en deux, puis chacune 
des deux parties en deux, et 
ainsi de suite. — En zoologie. 



dichotome Yeut dire : qui a le 
corps bifurqu^. 

Diligence, go(it (du latin dili- 
gert, aimer). 

DiYERTiR, detourner (lat, diver - 
tere), 

DoiNT, pour donne, subjonctif 
present du Yieux Yerbe doigner, 
pour donner, 

DouRDER, battre. Vient peut4tre 
de dour, mesure que Ton re- 
pr^sentait par le 'poing ferme. 

Dragmer, ou drachmtr (terme 
d*apothicaire), peser par drag- 
mes, par petites doses, la dragme, 
ou drachme, ^tant la huiti^me 
partie d*une once. 

Dreloter, ou droloter, pour 
dorloter. 

Dresser a, se dinger Yers, s'ap- 
procber de. 

DuisABLE, conYenable, plaisant. 

DuiT (participe pass^ de duire, 
\a,t. ducere), dress^, fa^onn^, ha- 
bitu^. — Veut dire aussi : con- 
duit. 

Efficace, efficacite. 

Effrique, fringant, ^Yeill^. 

EGREYi, fatigu^. 

Embierer, mettre en bi^re. 

Embruer (S*). Bruer signifiant cou- 
ler, jaillir, jeter, s*em6ruer you- 
drait dire, sauf Yotre respect, 
ejaculare, « faire le naturel deb- 
Yoir » , 

Emploite, emplette. 

Emprise, entreprise (ital. impresa), 

Empyrie, empirisme. 

Encombrier, ennui, inconvenient, 
encombre. 

Enfierer (S*), devenir fier. 

Engroigne, plein de grognerie, 
de mauvaise humeur. 



XXXVIII 



GLOSSAIRE 



Enguillemineur, trompeur, attra- 

peur; on dit encore un attrapt- 

minet dans la langue du peuple. 

Le verbe guilUr est la racine 

de ce mot. — EnguiUemine, 

tromp^. £quivaut k embdti ou 

empiigi. 

Ennasse, pris dans la nasse. 

ENTiNTiMBRAiLii , mot assez mal 
forge, qui pourrait dire agite 
comme des battants de cloches. 
Ne serait-ce pas plut6t cntin- 
tinnabuUf 

Entomber, mettre en tombe, faire 
p^rir, an^antir. 

Entre-luictement, lutte entre deux 
personnages. 

Enverre , ^chauff^ , enflamm^ , 
fondu. 

Esberluer, obscurcir. — Esberlui, 
qui a la berlue, ^bahi. 

Esbruybr(S'), se remuer bruyam- 
ment, se dimener, faire du bruit 
autour de soi. 

Eschars, cbiche, avare. 

EsGoussER, 6ter les gousses, ^cos- 
ser. 

EsPARDRE, ^tendre (du lat. spar^ 
gere), 

EspiE, espion. 

EsQDOUER (S'}, se couper la queue, 
que le peuple pronon^ait et 
^crivait couc, 

EssARTS, buissons, broussailles. 

EssiME , amaigri, ^puise, ext^nu^. 

EssoRE , mis k Pair pour secher. 

EssouRDE, assourdi. 

EsTRE (substantif), ^tat. 

EsTRELiN. Se disait pour sterling, 
en parlant de la monnaie d'An- 
gleterre; mais, en m^me temps, 
Estrclin ^tait synonyme de Ham- 
bourgeois, BrSmois ou Lubeckois, 
gens des villes hans^atiques. Nous 



n'en sommes pas plus avanc^s. 
ExcARiATioN, pour excoriatioti , 

ulceration. On dit encore es- 

carre, avec une ortbographe con- 

traire k P^tymologie. 
Expedient, facile. 
Expert (lat. txpers), priv^ de, 

affranchi de. 
ExTASER, mettre bors de sa base, 

d^ranger. 

Fadaiser, dire des fadaises, parler 
sottement. 

Faguemas, odeur repoussante. 

Falibourde, pour faribole, sottise, 
niaiserie, chose yaine. 

Fantasier, imaginer, dire par 
fantaisie. 

Febe. On appelait febi ou phabe 
le gdteau des rois, contenant 
une ffeve {faba), Febe signifiait 
tionc, au figure, cache, myst^- 
rieux, secret. 

Fenin, faneur; au figur^, qui 
tourne et retourne les femmes 
comme du foin. 

Feste , pour faite. 

Fetardise, ignorance, paresse, in- 
souciance. 

FiGUE (Faire la) k quelqu*un , se 
moquer de lui, le braver. 

FiGUE (Par ma), corruption de 
par ma fi, forme patoise de par 
ma foi. 

FiQUATELLE. Eigue, en vieux Ian- 
gage, est synonyme de foi. On 
disait : Par ma figue ; mais nous 
ne comprenons pas le sens 
de ce mot, qui est peut-fetre 
mal ecrit. On le dirait tir^ de 
ritalien. 

Fleuron, pour flairon, flaireur. 
Moli^re a dit, dans Amphitryon, 
« fleureur de cuisine » . Dans le 



GLOSSAIRE 



XXXIX 



langage popuUire, on dit encore 

fleurer pour fiairer, 
FoRBANNiR, bannir (au dehors, 

foras). 
Fort (Au), au total, au surplus, 

en somme. 
FouiLLOusE, mot d'argot, signi- 

iiant bourse, escarcelle, poche : 

Tendroit oil Pon fouille. 
Frayer, d^penser, faire des frais. 
Fringuer (d*oiL fringant), sauter, 

danser, entrer en danse. 
Frisson (du latin frictio, Equiva- 
lent de frigitio) a d'abord 6ti 

feminin. 
Furon, voleur (du latin fur). On 

appelle furon le petit du furet. 
Fusii, d^poulllE, volE, trompE. 

Gaber (Se), se moquer. 
'Galebontemps, qui prend du bon 
temps, gaUr signifiant se di- 
vertir. 
Galer, gratter, Egratigner (de la 

gale, qui fait qu'on se gratte). 
Ganivet, diminutif de ganify pour 

canif (anglais knife), 
Garbe, pour galbe (ital. garbo, 
bon air ou grand air). — Porter 
son garbe haut, porter la t^te 
haute, avoir une allure fi^re. 
Garbuge, pour grabuge, que- 
relle, noise. 
Gauber, pour gober. 
Gavoche ou gavache, mot traduit 
de Tespagnol, dans le sens de 
gueux, miserable. 
Gergonner, pour jargonner, par- 

ler, bavarder. 
Gist (II) de beaucoup, il s'agit 
d*une chose importante. 
Goffe, sot, stupide, grossier. 
GoRRiEREMENT, maguifiquement, 
ElEgamment, brillamment. 



Grippe 



action de gripper, de 
— Estre en 



saisir. 
Groin, grognement. 



Groin, grognement. — Estre en 
groin, grogner, faire la moue. 

Groioce, chagrin^, moleste. 

Gruser (Se), s*aigrir. Grus signi- 
fie lait aigre, petit-lait. 

GuEDE, bien repu. 

Guenauz, diminutif de gueux. 

Guerdon, recompense. 

Harauder quelqu*un , crier haro 

sur lui, le r^primander. 
Haigne, mauvaise humeur, que- 

relle, ennui, peine. 
Hargner , gronder', quereller. 

Nous avons conserve hargneux 

et hargnerie. 
HiLLOTS, corruption du mot grec 

Uotes; vauriens, racaille. 
HoNTOiER (Se), avoir honte. 
Htpate, la corde la plus grave de 

la lyre. 

Ignoble, qui n'est pas noble. 
Illation, conclusion (du supin 

illatum, du verbe inferre). 
Improperer, reprocher. C'est le 

verbe latin improperare. 
Inconvenient (latin inconveniens)^ 

inconvenant, hors de propos. 
Inhiber, d^fendre, interdire (lat. 

inhibere), 
Interminatjon, defense. 
IsNEL, agile, dispos. 

Jaqoit que, quoique(/a soitque). 
JuBi (Ranger a), mettre k la 
raison, k Pordre. 



Lairrez, pour laisserez, 
Laisser k faire, manquer de faire. 
Larder, s*engraisser, faire du 
lard. 



XL 



GLOSSAIRE 



Los (du latin lam), gloire, m^rite. 
Luton, ou luiton, lutin. 

Mahon, Mahomet. 

Maille, pas, point. — Non 
maille, non point. 

Marines, chausses k la marini^re, 
culottes fronc^s k la ceinture 
ainsi qu'au has des cuisses, et ne 
d^passant pas les genoox. 

Marmonner, murmurer, dire k 
▼oiz basse. C'est peut-6tre le 
m^me mot que marmotttr. 

Marram, traltre, homme perfide : 
nom donn^ par les Espagnols 
auz Arabes et auz juils con- 
vertis. 

Matagrabouser, ressasser, tour- 
menter. Le mot a ^t^ forg^ par 
Rabelais. 

Matassin, grotesque, folitre. Cor- 
ruption de matachin, danseur 
bouffon en costume de Turc. 

Mathematxs, les math^matiques. 

Maudissons, maledictions. 

Mereau, medaille ou jeton ser- 
vant k une constatation quel- 
conque. 

Merque, ou mere, marque. 

Meryeilles ops, il est ^tonnant, 
je m'^tonne que. 

Mese, une des sept cordes de la 
lyre antique, son du milieu dans 
le syst^me musical des Grecs. 

Mesnie, famille. Probablement 
m^me ^tymologie que mesnage, 

Mestier (Avoir), avoir besoin. 

Mes-us, mauvais usage, abus. 

Meurete, maturity. 

Meurre, peut-^tre, en patois, 
d^g^n^rescence du mot marre ou 
mtrrt, pioche, pelle; aufigur^, 
le bee, la bouche, la face. — 
N'est-ce pas plut6t la morrt on 



la mourre, ancien jeo muet 
dans lequel il s'agissait de lever 
un certain nombre de doigts 
avec des grimaces faciales cor- 
respondant k ce nombre (ital. 
morra) ? 

Mxurthe, myrle. 

Mideronner, dormir vers midi, 
faire la sieste au milieu de la 
journ^e. 

Mingre, mince, malingre. 

Minon, chat. 

Mirabolan, esp^ce de gland par- 
fum^ employ^ en medecine. On 
dit par corruption mirobolan. 

Mire (Donner en), mettre en vue, 
exposer, envisager. 

MisTiGOURY. Gore, Test une truie ; 
gory ou gourj, peut-fttre un go^ 
ret; misti, de nUste, signifierait 
joli, gentil : done, cochonnet, 
petit cochon. 

MisTROuiLLE, gros homme ventru, 
entripailie. 

MiTHRiDAT. C'est, k proprement 
parler,un remade h^roTque, com- 
post d'un grand nombre de sub- 
stances, et dont on attribue Tin- 
vention k Mithridate. 

MiTOUARD (mot cr^e par Rabelais), 
gros chat cafard ; au figur^, 
frocard, faux bonhomme. 

Naqijet, gar^on du jeu de paume ; 

par extension, honmie depen. 
Negoces, affaires, commerciales ou 

autres. 
Nbs, mot patois qui semble une 

contraction de Pitalien niente, 

rien. 
Nete, la quatri^me corde d*un 

instrument, destin^ k rendre le 

son le plus aigu. 
NiQuiT, on rien, one bagatelle. 



GLOSSAIRE 



XLI 



On appelait niquet une moiinaie 
de billon valant deux deniers 
touraois. 

NoNCBALOiR , paresse , noncha- 
lance; par suite » m^pris, in- 
difference : de la negative non, 
et du verbe chaloir, se son- 
cier. 

NoiiER, nager {nauer, da lat. na- 
vigare). 

Ny (Mettri en), nier. 

Occasion , motif juste, legitime. 
Oppeesse (En), dans un ^tat de 

g^ne, de souffrance. 
Oris, contr^ (du latin ora), — 

A Vorit de, 2i Tentr^e de, au 

bord de. 
Ores que, quand m^me, en ad- 
. mettant que, quoique. 

OURLER SON BONNET, aU fig., s'eui- 

yrer, parce que Fiyresse prend 
k la tdte. 

Passli, pelle. 

Pangoustiqob, ayant toutes sortes 
de goilit ou de saveur. Cette ex- 
pression, forg^ par Choli^res, 
semble se rapporter au vieux 
mot gouiumtnt, synonyme de 
gouU 

Paracslsiser , parler m^decine 
comme Paracelse, qui pr^tendait 
avoir trouv^ le remade & tous 
les maux. 

Paracelsisme, syst^me de m^de- 
cine qui a la pretention de gu^rir 
tous les maux. V. ci-dessus fa- 
racclsiser. 

Par ce, pour cette raison. 

Partin (a la), 4 la fin. 

Parsus (Au), par-dessus. 

Parti, partag^, assort!. 

Partisir, prendre parti pour. 



pASSEnLLONNER, friser, accommo- 

der les cheveux. 
Passeligourd, conteur de bourdes^ 

passeur de gourdes. 
Past, repas (lat. pastus, de pai- 

cere). 
Pecuuer, particulier (du lat. pe- 

culiaris), 
Pelauder, prendre k la peau, ^tril- 

ler, battre, ch&tier. 
Pennader (ou pannader, avec 'ou 

sans le pronom se) , faire le 

beau, faire le paon, Staler ses 

plumes. Ce mot parait plut6t 

venir du latin penna que de 

paon. Se disait d'un cheval ca- 

racolant. 
Penser, pour panser. 
Pepr£, peut-^tre pour poivri (du 

grec ntntpij en latin piptr), 
Per£, pour poiri, 
Perrain, pour parrain, celui-ci 

venant du latin pater, celui-U 

du frangais pkre, 
Peut, pour put, de pouvoir. 
Piaffe, ostentation de toilette, 

braverie. 

PiAFFER (Se), se parer avec osten- 
tation. 
PiLLER PATIENCE, prendre patience. 

filltr est le mot italien pigUare 

(prendre) francisi. 
PiOLE , peint de diverses cou- 

leurs. 
Piques (Passer par les), se trou- 

ver dans des situations difficiles, 

courir des dangers. C'^tait le 

ch&timent des d^serteurs dans 

les anciennes arm^s. 

PiTAUT, lourdaud. 

PiTEUX, qui a piti^. 

PiTOYABLE , qui a piti^. C'est 
maintenant ce qui inspire de la 
piti^. 



XLII 



GLOSSAIRE 



Pleige, celui qui sert de caution, 

de garantie. 
Pleiger , garantir , cautionner , 

tenir t^te. 
Pleuvir, pUvir, donner caution 

en justice; var. de pleiger. 
PopiN , ine (pour poupin), mi- 

gnon, poup^e. 
Popiner (Se), s*attifer avec grand 

soin, avoir une toilette affect^e. 
Porchesque, qui tient du pore. 
Poster, aller en poste, marcher 

vite. 
PosTPOSER, mettre aprfes; le con- 

traire de « pr^f^rer », 
PouRCHAs (Aller au), pourchas- 

ser, aller cbercher. 
Pregnant, pressant. Allusion ^la 

situation de la femme qui va en- 

fanter (przgnans). 
Premier que de, avant de. 
Present (De), presentement. 
Pretentes, pretentions. 
Preter (En) d*une, en faire ac- 

croire. 
PsiLOTHiE^ ou psilotre, substance 

d^pilatoire : du grec (//(>ds, nu. 
Puces (Charmer les), s'enivrer 

(au point de ne plus pouvoir 

sentir les puces). 
PuERiTiE, mot latin pueritia (en- 

fance) francis^. 

Quanquam (Un), une objection, 
un argument en opposition k un 
autre. 

QyiNAUT, grimagant, laid, dis- 
graci^; confus, honteux. — 
Faire quinaut quelqu*un. 

Quitter une chose, Paccorder. 

QuouE, qui a une queue. 

Rache, maladie de la t^te, teigne. 
Racquedenare, pour racledenare 



racle-denier, avare. Racier ou 
rogner la monnaie ^tait un vol 
fait k r£tat, qui le punissait de 
mort, 

Raffe, pour rafie, action de ra- 
fter. 

Raffer, pour rafter, en prendre 
largement, s'en donner. 

Rai ou Ray, rayon. 

Raire, rayer, couper, raser (du 
lat. radiare). 

Raison ( Livre de), livre de 
compte (lat. liber rationum). 

Ramenteu, participe passe de ra- 
mentevoir, rappeler, rem^morer. 

Ramentevoir, rappeler, rem^mo- 
rer. 

Rappeau, rappel. 

Ratelee, tout ce qu'on peut ra- 
masser d*un coup de rateau. — 
Dire sa ratelee, dire tout ce qu'on 
a k dire. Voir ce que Littr^ dit 
de cette expression dans son Dic- 
tionnaire. 

Reaffles, pour raftes, 

RsBoucHER, ^mousser. 

Recoy (a), en repos (du latin 
requies), 

Recreu, recru, harasse, rendu. 

Refociller (lat. focus, foyer), 
r^cbaufTer. 

Regrigne, crisps, renfrogn^, re- . 
chign^. 

Religion , couvent, monastfere, 
maison religieuse. 

Rempeler, faire repousser la peau. 

Renasquer, sMmpatienter en ju- 
rant. 

Renequer, renier (lat, renegare), 

Retirer a, ressembler k. 

Revestir un inventaire, le termi- 
ner, le munir de tout ce quMl 
faut pour le rendre valable. 

Revirsr, retoumer, r^futer. 



GLOSSAIRE 



XLIII 



RiERE, arrifere (lat. retro). 

RiOTTE, querelle. 

RoBiNER, dire des niaiseries; de 
Robin, pris dans le sens de sot 
(se rappeler le robin mouton de 
La Fontaine) ; — ou avocasser, 
discuter k tort et k travers, de 
robin, homme de robe, employ^ 
comme terme de denigrement. 

RoMPRE (A tout), tout au plus. 
C'est le sens donne par le Dic- 
tionnaire de TAcad^mie, mais 
cette expression signifie plut6t : 
k Textr^me, en dernier lieu. 

RouiLLER, rouler. 

Saccotter (Se) , ou s*accouster k 
Poreille, se parler, se murmurer 
k Toreille. 

Sacmenter, mettre a sac, sacca- 
ger. 

Safri^ou saffre, glouton, gour- 
mand. 

Sage (Faire), c*est-4-dire rendre 
savant d'une chose; enseigner 
une chose. 

Sembler, ressembler. 

Semonce, invitation. 

Semondre, engager, inviter. 

Semons, au lieu de stmondu, 
participepass^ de semondre. 

Senaud, p^cheur k la sent ou 
senne; aufigur^, qui fait un bon 
coup de filet. 

Serve, esclave au f^minin (du 
lat, servo). 

Si, employe sou vent pour ainsi, 
aussi, encore, cependant. 

Soigne, soin. 

SouBRE ou sobre (lat. supra), au- 
dessus, plus quMl ne faut, en 
abondance. — J'ay soubre de 
moyens, j'ai plus de moyens 
qoMl ne m*en faut. 



SouDRE, r^soudre (lat. solvere). 

Soulas, contentement (lat. sola- 
tium). 

Speculatip, qui regarde, clair- 
voyant. 

SuPERNEL, sup^rieur (lat. super- 
nus). 

SuppEDiTER (du lat. suppeditare), 
mettre sous ses pieds, refouler, 
vaincre (Pennemi). 

SupposER, placer dessous, sens du 
latin supponere. 

SuRSAiLLiE, exc^s, extravagauce , 
^cart. 

Sus (Mettre a), mettre sur le 
dos, rendre responsable. — On 
disail plut6t mettre sus. 

Symboliser, avoir du rapport, de 
la conformite. 

Taisiblement, sans rien dire, sans 
vouloir dire la chose. 

Talemouse, giteau de forme trian- 
gulaire. Veut dire aussi : souf- 
flet, coup de poing, taloche. 

Targuer, prot^ger : de targe, 
bouclier. 

Tartevelle, jouet d*enfant, sorte 
de tourniquet ayant un mouve- 
ment pr^cipit^. La tartevelle est 
une partie de la tr^mie, laquelle 
est Pauge, toujours remuante, 
qui diverse le ble destine k kue 
moulu. 

Testonner, payer; de teston, an- 
cienne monnaie d^argent. 

TiREURE, ou tureluri, chanson- 
n^, tirelire ou turelure ^tant un 
refrain de chansons populaires. 

TopiQUER (Se), se disputer. Oh a 
dit plus tard se topicquer, dans 
le sens de se pelauder. 

ToucHE (Craindre la), craindre 
d'etre battu. 



XLIV 



GLOSSAIRE 



TouPON, bonchon garni d'^toape. 

Tout tel qui, ainsi qne. 

Transmarcher , aller au dela, 
passer outre; transporter. 

Trezeler, en patois bourgaignon, 
cariilonner. 

Truble, filet k prendre les pois- 
sons dans un reservoir. 

Trupelus, pour trepelus, barbus, 
sales, malpropres; mot de Ra- 
belais. 

Utbnsiles (lat. uten$ilia), usten- 

siies. 
Util, outil , du latin utilU, 

Vacation, profession, metier. 

Vemdiquxr (lat. vindicare), re- 
vendiquer, r^clamer. 

Vener (du lat. venari), donnerla 
cbasse, pourchasser. 

Verir, m^rir, en parlant du rai- 
sin, qui se vitre et s'^claircit en 
mftrissant. 



Verser en (lat. versari in) , s*oc- 

cuper de, remplir (une charge). 
Vertb, jauge pour mesurer la ca- 

pacite des tonneaux. 
Viedase, synonyme de molasse; 

au propre et au sale, banda- 

laise, 
YiEDAZER, au figur^, salio poU 

luer. 
ViEiLLAQUERiE , lesinerie de vieil 

avare. 
ViSTE. Signifie vue ou coup d'ail 

dans le vieuz langage. Mais on 

peut supposer un jeu de mots 

peu decent dans le cas o^ Cho- 

li^res Pemploie (t. II, p. 2S8, 

I. -10). 
Voire mais, bien plus [vtrum 

magis). 
VoiREMSMT, ?^ritablem«nt. 
VuLPiN, iNE, de renard (lat. pul- 

pa). 




LE S N E VF 

MATINEES DV 

SEIGNEVR DE 

CHOLIERES. 

Dediees a Monseigneur de Vendosme. 

Phosphore, redde diem, quidgau- 
dia nostra moraris? 




A PARIS, 

Chez lean Richer, rue Sainct lean dk Latran, a 

I'enseigne de I'arbre Verdoiant 

I 5 8 5 

AVEc Privilege dv Roy. 



A MONSBIGNEUR., MBSSIRE 

LOUYS DE LA CHAMBRE 

Ckevatier, Conseilltr du Koy 

n son ComeU d'Eslat, Cardinal tt abbi de Vtndoimt, 

Grand Prieur d'Aavergne, tic. 

MONSBIGNEUR, 

k E ne sera pas que vous ne trou- 
[ viez estrange que je vous aye 
L choisi pour perram d'un si hrus- 
* que fruict qu'est celuy qui a 
esti esclos duranl ces netlf Ma- 
tinies, lesquelles il faut que je recognoisse estre 
gaillardes et recreatives; mais sous telle resjoQis- 
sance il y a moyen d'en tirer du proffit. II n'y a 
point d'apparence d'avoir t'esprit tousjours bandi d 
choses serieuses. Bien est vray que, si mes souhais 
eussent eu Ueu, H y eut eu d'avantage de sel, et par 
ce moyen les discours eussent esti trouvez plus gra- 




4 A MONSEIGNEUR^ MESSIRE 

ves; toutesfois cela n'tut respondu d, mon dessein 
matiniery puis que je m*estoie promis dt communi- 
quer au public, sous vostre authoriti, plusieurs 
gentilUs conferences que j'ay eu avec quelques 
miens amys, lesquels, ayans senty que j^avoie pris 
I'air par Vadvis du medecin pour descharger mor 
cerveau des mornes solitudes, qui mechagrignoient, 
se voUer^ent.A courir mesme fortune que moy. Or, 
parce que-les<Kelevees ne m'estoient libres, et que, 
quoy que par un millier dUsbats ih essayassent de 
me desrober le souvenir de ma douleur, jUstoie le 
plus souvent saisy A poinct nommi de ma frisson, 
fut resolu que, pour mUntretenir le soulas qui{d, 
mon advis) pouvoit principalement me resjoUir, nous 
prendrions les Matinies pour nous exercer d vuider 
en philosophes quelque question. Le temps estoit 
fort propre : alors Vesprit estoit plus i delivre, et 
n*y avoit aucun de la compaignie qui ne prit bien a 
plaisir de se degourdir et aiguiser Vappetit par ce 

m 

moyen, au disner. Voila comment la retraite que je 
fis aux champs fit renaistre, comme de nouveau en 
ce pays, ce tant renommi Lycie. Or le nombre de 
neuf, qu'icy j'ay retenu, n'est sans mystere : g'a esti 
comme une neufvaine, qui m'a guery de mes dou- 
leurs, et m'a rendu contant d merveilles, A peine 
fusmes nous sur la derniere que me voila gay, d/s- 
pos et sans aucune douleur, Je tiens ma ressource 



LOUYS DE LA CHAMBRE. 5 

d'enhaut; si n'est il point inconvenient de reverer 
ceste sacrie neufvaine, laquelle semble avoir eu en 
soy je ne sgay quoy de secrete saincteti pour me re- 
mettre ma santi. Quand tout est dit, les neufvaines 
sont mystiques et de merveilleuse energie :. I'accom^ 
plissement et perfection des sciences n pris estre sur 
les neuf Muses, lesquelles gA bas nous representent 
les neuf Spheres celestes : rUranie, le Ciel estoili; 
Polymnie, Saturne; Terpsicore, Jupiter; Clio, Mars; 
Melpomene, le Soleil; Erato, Venus; Euterpe^ Mer-- 
cure; Thalia, la Lune; et Calliope, la sphere du 
premier Mobile. Tous ceux qui me cognoissent peu^ 
vent sgavoir que, s*il y a chose qui puisse faire mi- 
racle en moy, cUst le doux-docte et harmonieux son 
des neuf Muses. Que s'il y aeu quelque influence 
celeste qui au rond de ceste neufvaine ait opiri ma 
santi, ce seroit bien autre chose. Les neuf Ordres 
sacrls des Anges pourroient bien aussi avoir bien- 
heuri la neufvaine de nos Matinies, et, par la triple 
plenitude qui ^st en eux de grace, feliciti et science, 
avoir ravivi mon caur de joye. Je nUntreray aux 
mysteres Platoniques sur le nombre de trois, quoyque 
la neufvaine soit faite de trois fois trois. Encores 
moins veux je subtiliser sur les neufnoms de Bac- 
chus, non plus que sur les neuf pierres pretieuses du 
prophete Ezechiel: ce seroit sortir hors de la bar- 
riere. La veue, Monseigneur, de ces Matinies vous 



6 A MONSEIGNEUR, MESSIRE 

descouvrira d'autres beaux secrets, lesquels je n'ose 
icy entamer pour la crainte que j'ay qu'on ne die 
que je me flatfe en mes conceptions : si ne puis je me 
tenir que je ne vous promette que recevris un nom^ 
pareil contantement , s'il vous plaist jetter la veue 
ou prester raurtille pour lire ou oUir les discours 
qui y sont faits. lis vous agreeront tellement qu'il 
n'est besoin de rendre raison pourquoy je vous ay 
nommi pour protecteur, patron et perrain. Je n'eusse 
sceu choisir seigneur auquel je peusse plus d propos 
m'adresser qu'd Vostre Seigneurie. Les plaisirs et 
recreations philosophiques qu'icy j'ay proposi vous 
serviront d'opiate et asseuri preservatif contre Vair 
dangereux de ceste saison empestie de tant de mal^ 
heurs, d'ennuis, de fascheries et de troubles. Uan- 
cienneti de vostre race, la generositi de vos ances-- 
tres, et le rang que tenis parmi nous rendent vostre 
memoire et authoriti tellement recommandable que, 
si mes neuf Matinies peuvent un jour estre cam-- 
bries sous Vombre de vos aisles, jet^e crains point 
Vardeur du soled: elks seront tousjours d, la frais-- 
cheur. De maniere que, tout ainsi que le Mithridat 
ria point esti seulement en estime pour les merveil' 
leuses guerisons qu'il nous a causi, ains aussi pour 
rauthorite de ce grand Mithridates, lequel regit et 
gouverna si valeureusement le royaume de Pont, de 
mesmes je fais estat que mes Matinies, outre la 



LOUYS DE LA CHAMBRE. 7 

durie qui leur est promise pour les souverains biens 
que nostre aube matiniere departira au gri d'un 
chacun, battront contre Veterniti, sous le fleuron de 
Vostre Grandeur. Le principal contantement que 
'fauray, Monseigneur, ce sera si je puis entendre 
que receviis ce petit present de ma part pour fcs- 
moignage et asseurance de I'affection que 'fay eu de 
tout temps d vous rendre treshumble service. Je prie 
Dieu, Monseigneur, qu'il vous doint en santi 
longue et heureuse vie. 

De Paris, ce premier joar de novembre i585. 

Vostre treshumble et affectionni serviteur 

Cholieres. 





AUDIT SEIGNEUR 



SONNET DE LAUTHEUR 



JE croy pour mes desseins qu'on ne s^auroit eslire 
Un plus propre sujet : je veux vous resjoOir, 
£t parce du matin je veux vous faire oui'r 
Les fredons matiniers de ma mignarde Ijre. 

J'ay, durant neuf matins, pour tromper mon martyre, 
Eu cest heur que pouvoir de ces discours jouir, 
Qui m'ont fait ma douleur (d'advis) esvanoiiir : 
Pourray je le pleurer transformer en un rire ? 

Ou bien, philosophant (mon but), vous agreer, 
Ou bien, sous vostre nom, la troupe recreer 
De ceux qui le grand los de vos vertus admirent ? 

Vous pouvez, s'il vous plaist, mes resveils bien-heurer : 

A plusieurs fer^s bien, et pourr^s asseurer 

Mes projets matiniers, qui dessous vous respirent. 



SONNET 

« 

AU SEIGNEUR DE CHOLIERES SUR SES NEUF MATINEES 



J 'ay I'esprit tout contant au long de la journ^e, 
Philosophe gaillard, leste, bien compos^^ 
£t k faire un bon coup encor' mieux dispose 
Lors que philosopher j'ay peu la malin^e. 

D^s le matin dans moy decoule Thumeur n^e 
Du cerveau de Jupin, je me sens arros6 
D^s lors d'un doux nectar : Galen n'a point dos6 
Un plus seur opiat de Thumeur empestde. 

Desjeunez de matin, tout le jour vous serez 
Frais, prompt h, Tesperon; et si vous passerez 
Par lieux empunaisis de senteurs infect^es, 

Sans en estre offensez. Pour nous tenir joyeux, 
Alegres et exems de chagrins ennuyeux, 
Vous faites prendre Tair k vos Neuf Mating. 

A. Diane ou Ange. 



DEUX SONNETS 



DU SEIGNEUR DE MONTESSUYT AU SEIGNEUR DE CHOLIERES 



DIEU vous gard, ce matin, neuf fraisches matinees, 
Que Dieu yous doint bpn jour, et k vous, matiniers, 
Qui, durant neuf matins, fustes les jardiniers 
Du parterre oii on dit qu'elles furent dress^es. 

O neuf matins heureux, vous aussi, neuf journees, 
Neuf fois je vous benis de ce qu'aux mariniers 
Du flot Aonien, pour n'estre casaniers, 
Vous avez estal6 de si riches danr^es. 

Je les sens ja quitter la viile pour freter 

Leurs vaisseaux; ils voudroient ja leurs ancres jetter 

Sur le bord matinier, lequel flotte la rive 

Du Lyc^e fran^ois. Ce qui pent contanter 
Un mortel,-je vous puis (Matinees) vanter 
Que vous le luy livrez : h6 1 qu'avec vous je vive 1 



SONNET 



DD MESMES A l'aUTHEUR 



GE n'est pour vous flatter que si fort je publie 
Vos plaisirs matiniers; du proffit j'y re^ois : 
Telle part y auront les naturels Francois, 
Qui selon vostre estat s^auront reigler leur vie. 

Vous nous donnez de Tor, du fer, la main polie 
Des diserts advocats, et, si ne me de^ois, 
Vous voulez repurger I'Estat, h ceste fois, 
Des brouillis nourrissiers de la chiquanede. « 

Ayant medecind nos corps, vous ordonnez 

Vos saincts status nociers ; les reigles vous donnez 

Quand, comment, avec qui, I'accouple conjugale 

Se fait, et ne se fait : ainsi en bannissez 
Les jaloux, les chastrez et ceux qui, herissez 
De froid, sont esclopez de leur humeur vitale. 



AN NOVA SEDAS CEMO .^ 



? 



SONNET 

SUR LES NBUF MAIINiES OU S. DE CBOLIERES 



M 



ESSiEURS) resveillez vous k ces neuf Matinees, 
N'oyez vous iramager les matiniers otseaux? 

Vous tiendrez yous tousjours serrez sous yos rideaux? 

Vos paupieres ouvrez de sommeil assomm^es. 



He ! qu'il est ja grand jour : icy vous sont monstr^es 
Tant de Tor que du fer (necessaires metaux) 
Les riches raritez; vous aurez les mereaux 
Pour disgerner )e droict d'avec les loix fard^es. 

Le medecin y a assez belle le^on ; 

On descouvre h, chacun le pipeur hame^on, 

iLequel rend mal plaisant le joug du mariage : 

Les laides^ les jaloux, les chastrez et les vieux 

Y servent de naquets, ou bien de chasse aux jeux : 

Verrez quand sera temps sur-seoir le labourage. 

L D. C, son singulier et ancien amy. 



ADVERTISSEMENT 



DE LAOTHEUR AU LISEUR 



N de mts principaux souhaits qui mt vient 
n/r plus a caur, dtbonnaire lueur, at lo rs que 
Sj'apperiois que rnez deueim peuyent iendre li 
Qton utiiiti, soulas et conttntement, sur tout 
quand tu ptux en ncevoir du plaisir et dt la recreation. 
Et ce pouraalant que je nesukdeceuxquivoudroient fap- 
prendre les moyem c^entasser des escus, conqutster del 
royaumes, empires tt nouveaux mondes, et de te guinder au 
feste et plus haut tstage des honneun. Je s(ay qi/il n'y en 
a que trap en ce monde qui s'amusent It tel sujel, que les au- 
rtilles de eeux qu'on tient les plus grans seigneurs tt avancis 
en dignili nt sont battuts que de ces tintouins, qui leseha- 
touillent tellement qu'aa litu de Its faireltte, et leur donner 
qutlque pea d'assouvissemtnt et obUclalion, ne Itur sont 
qu'un gehenne qui les bourrtlle, un toxin qui les resveille h 
la guerre, et une solicitude coniinuellt qui les vous cbagrine 
d'une terrible fa^on pour amasser et conserver et qu'ils 
litnntnl pour biens et dignity. J'aimt par trop mieux rire 
avec toy, I'apprtndre le moytn dt te tenir joytux, et te 
servir de quelque recepte singuUert qui tt tienne ton esprit 
gaillard. En ce temps obscurcy du nuage de tanl de mat- 



14 ADVERTISSEMENT. 

hears, calamiUs et miseres, si o/iques on en eut mestier, il 
fait fort bon se tenir joyeux. Nous sommes battus de la 
guerre, gresUs de Vinjure du ciely et tellement reduits au 
petit pied que la tristesse nous accableroit du premier coup, 
aumoins je m'en doute, si nous n'estions relevls par des 
recreatives consolations propres a nous purger et dechasser 
de nous la crasse de Vhumeur melancholique, qui avec le 
temps nous perclurroit de nostre santi, Afin que de bonne 
heure je previnsse un si piteux esclandre, dis le matin j'ay 
bien voulu vous faire part de ces miennes Neuf Matinees, 
h ce que vous soyis^ un chascun de vous qui seris si advisis 
que d*en prendre tous les matins trois petits doigts, munis 
d'une souveraine opiate alencontre de I'air dangereux de 
ceste saison empestie. Quelques uns me conseilloient de vous 
servir d'elebore et autres drogues propres a purger le cer- 
veau, Je sgay que plusieurs rendroient plustost les tripes 
que de gauber de ces brouilleries ; que d'autreSy pour en 
avoir pris, s*en sont si mal trouvis que force leur a esti en 
plein printemps poster sans commission au lendemain de la 
Toussaints; que quelques uns se fascheroient de despendre 
le Hard apris les medecines, lesquelles on ne recouvre point 
pour neant; et finalement queje ne suis medecin, apoticaire^ 
ny drogueur, S'il eut fallu que je vous en eusse donn^, 
j'estoie remis entre les mains d'autruy, voila mon honneur 
qui estoit engagi h la conscience de ceux qui n'estoient de 
ma vocation : Ne sutor ultra crepidam. Ce qui a creu en 
mon parterre, ce que j'y ay peu cueilliry ce qui m'a remis 
la vie au corps, ce qui m'a delivre d'ennuy et fascherie, je 
le vous presente, Je suis le premier qui en ay fait I'espreuve, 
je m'en suis bien trouvd : j'ay envie que tous ceux qui res- 
pirent et hument un mesme air que moy se treuvent aussi 
gais et dispos que je suis, Je ne suis de ces vilains qui, s*ils 
ont quelque secret, n'en font part a personne; je suis bien 



ADVERTISSEMENT. l5 

aise que tout le monde jouisse de la mesmes commodity tt 
felicity que je fais. En un mot^ benin liseur/je te fats pre- 
sent d'un preservatif esprouve en ma propre personne qui, 
s'il te plaist en user, te pourra garentir tout du long de la 
journ^e de fascherie, A Vespreuve tu cognoistras que je dis 
vray, et recognoistras que je suis honeste homme. Une 
simple requeste ay je a te faire, qu'h touies les fois qu'il te 
plaira prendre ton eshat en nos Matinees, tu te souviennes 
de celuy qui a privenu maintesfois les alouettes afin de te 
cueillir ces fieurs matinieres destinies au present que je fen 
fais, lequel tu recevras d'aussi bonne part qi^e je te le pre- 
sente, avec autant de milliers de mes recommandations 
a tes graces combien de fois tu te mettras h rire lors 
que, pour te demateliner, tu te rueras sur mes fraisches 
Matinees. 

• 

Vigilate et gaudete. 





MATINfiES 

DU 

SEIGNEUR DE CHOLIERES 



MATINEE PREMIERE. 

DE L'OR ET DU FER 

Lequtl dts deux nous at k plus dommageable 
ou profjitabie. 

I ous ne quitterez jamais ceste 

S avarice, S' Rodenc; tousjours 

f vous abbayerez apr^s Tor, et^ 

^ quand en auriez jusques au ere- 

t ver, ne seriez jamais saoul. 

— EtTOUS, mon petit mignon Martial, ne vous 

lasserez jamais de ruer des coups : vostre fer sera 

il jamais rebouch^f vostre esp^e se pourra elle 




l8 DE l'oR 

point enrouiller? Tout le monde se plaint de vos 
exc^s. II faut bien (k la verit^) que vous faciez 
paroistre que nous sommes en Taage ferr^. 

— Cela est vray (dit Martial) , et de tant suis je 
plus advis^ que je me comporte selon le temps. 
Nous sommes au siecle ferr^ , et je manie le fer. 
Vous Youlez vous fantastiquer un aage dor^? 
Pauvre honmie, vous cerchez midy k unze heures. 
En un jour, vos tourmentes dories vous donnent 
plus de borrisquades, et k ceux qui veulent estre 
transformez comme Mydas, que ne me fait mon 
fer. Et, k dire la verity, je recognoistray avec Pin- 
dare que Tor est le plus excellent de tous les au- 
tres metaux ; mais il a tant d'incommoditez avec 
soy, il dore de tant de malheurs ses esclaves dorez 
ou pretendans d'estre dorez, qu'k bon droict on 
pent dire que c*est le fleau, Tinstrument et la 
verge dont Dieu se sert tant pour chastier, punir 
et combattre Torgueil, la tyrannie et les gran- 
deurs de ce monde , que pour se venger de ceux 
qui, pour se dorer, delaissent la piet^ et s'oublient 
eux-mesmes. Merveillesque, vous qui esteshomme 
sage et bien entendu aux affaires, vous vous estes 
\ ainsi laiss^ befler. Je ne veux point donner entree 
k ce discours par ce que vous avez peu esprouver 
et par les maux qui talonnent ceux qui adorent 
les tbresors dorez : faisons une course aux pays 



ET DU FER. 19 

estranges , et vous verrez avec quelle peine on se 
peut dorer. D^s lors que le capitaine genois 
Christophle Coulomb, faisant son troisiesme 
voiage en TOccident, Tan 1498, eut apport^ en 
Espaigne les premieres nouvelles de la coste par 
luy descouverte entre la region Parienne et le 
goufTre d'Uraba, et de la foison d'or qui estoit 
en ces pays-Ik , d^slors, comme si la trompette 
celeste eust sonn^ pour faire assembler ceux sur 
qui devoit rehire la Justice divine, les avares Es- 
paignols, comme s'ils eussent est^ mordus d'une 
beste enrag^e , se despouillerent tout k fait de 1'^ 
quit^, repos et contentement dont ils jouissoient. 
Telle ardeur de jour k autre sur-croissoit, et ne 
peut estre temper^e par les longues et perilleuses 
allies qu'il falloit entreprendre , ny par I'appre- 
hension des calamitez que soufTrent journelle- 
ment les pelerins de TOcean. Ce feu de rapine 
dor^e les vous forcena de telle sorte que ce fut II 
I'envy h qui premier auroit la corde au col, et 
seroit licenti^ de s'aller pendre et precipiter dans 
les gouffres et horribles ondes de la mer. Entre 
ceux qui furent les premiers congediez fut un qui 
portoit le mesme nom de Roderic que vous avez 
(le voudriez vous ensuivre pour vous dorer comme 
luy? Non, je ne le vous conseille; il vous en 
prendroit mal). Ce Roderic de Bastides et Jean 



20 DE l'oR 



de la Cose estoient tous deux bien entendus en 
Tart de naviguer, et de tant plus alegrement en- 
treprindrent de raser les flots et vagues de la mer 
pour pouvoir donner atteinte k ceste coste , ou 
plustost escumer I'or d'icelle , pendant que d'au- 
tre part le bon vieillard Coulomb cerchoit dans le 
grand gouffre occidental un destroit k passer de 
la mer du Nord au §ud. Vos Espaignols s'adres- 
sent aux Caribes de Caribana, qui sont ceux qu'on 
appelle les Cannibales, et ont le bruit d'estre les 
plus meschans et redoutez de toute ceste or^. 
Tant hommes que femmes sont adroits, hardis et 
belliqueux ce qui se pent; comme aussi leur 
exercice ordinaire est de se jetter de toutes parts 
sur leurs voisins sans occasion de guerre , sinon 
seulement pour s'en repaistre. Les Espaignols, 
qui s'estimoient plus braves guerriers, pensoient 
que ce ne seroit que pour un desjeun^ , mais ils 
conterent deux fois, parce qu'ils avoient cont^ 
sans leur hoste ; et si encores se trouverent bien 
esloignez de leur conte, car ils cuidoient briser 
les cornes caribesques , et arracher de leur garde 
la toison d'or ; toutesfois , quoy qu'ils fussent 
nuds, si repousserent ils gaillardement par di- 
verses fois ces affamez escumeurs, en firent une si 
belle boucherie que les cuisines cannibalesques 
estoient tout le long de I'ann^e espaignol^es. Ils 



ET DU FER. 21 

les vous faisoient rostir, les couchoient en car- 
bonnades ; bref , comme vos Espaignols estoient 
frians d'or, et les cannibales de chair humaine, les 
cannibales jouerent si bien des mains que les £s* 
paignols leur servirent de friandise. Quant aux 
Espaignols, par fois ils en ont bien eu leur re- 
vanche, car d^s qu'ils pouvoient avoir barre sur 
eux, il est impossible de s'imaginer d'avantage 
de tourmens ny plus barbarement executez que 
ceux dont ils festoyoient ces pauvres cannibales. 
Car, se servans de toutes voyes dont un homme 
infidele et desloyal se dispense d'user alencontre 
d'un ennemy mortel , ils surprenoient par tout ou 
ils pouvoient de ces pauvres cannibales, et les en- 
levoient k grandes troupes pour en faire traffic et 
marchandise ; ils laissoient la pluspart mourir de 
faim. Dans Terre ferme, il y en eut plusieurs 
qui furent rostis , fricassez , flambez , grillez , mis 
en pieces et devorez par les chiens. Le discours 
des tyrannies de I'Espaignol aux Indes dress^ par 
I'evesque de Las Casas fait estat de vingt miUions 
de pauvres creatures raisonnables qui y ont pass^ 
par la mort : et si ce sont l6s cruautez les plus le- 
geres qui y ayent est^ commises, qui me font 
toutesfois herisser les cheveux en la teste. Que si 
les furies communes des uns et des autres les ont 
par ensemble rendus tres-miserables , asseurez 



22 DE l'oR 



vous que les Espaignols en ont bien eu k souffrir 
d'autres. La colere de la mer, ses rochers et sa- 
blons couvers non encore cogneus ny observez , 
leur causerent maints naufrages ; d'autre part , la 
famine les affligea de telle sorte que leurs chevaux 
et tout leur equipage , dont il y avoit moyen reti- 
rer quelque peu de substance et nourriture pour 
vivre, leur estans deffaillis, ils se prindrent k man- 
ger leurs chiens ; quoy qu'ils fussent farcineux et 
tous converts de galles, ce leur estoient des mira- 
bolans. Apr^s qu'ils eurent devor^ et englouty 
tous ces chiens avec leurs entrailles , prindrent le 
naturel des chiens , s'acharnerent sur leurs com- 
paignons les plus foibles et alangouris , voire qui 
tendoient aux derniers abbays de la mort; les 
corps morts avoient beau sentir mauvais , ils n'en 
avoient pas Ji moiti^ leur saoul. Voila quel mal- 
heur Tor de ces terres a donn^ aux cannibales, que 
d'avoir est6 reduits en perpetuelle servitude, 
chassez de leurs possessions, et grande partie 
d'iceux miserablement exterminez; et aux pre- 
miers avant-coureurs espaignols d'estre sortis de 
leur pays pour aller ft s'entremanger, servir de 
viande et repeu^ \ ces sauvages, et laisser une si 
detestable memoire Ji leur posterity par leur inal- 
versation^ avarice, cruaut^, barbarie etdesloyaut^, 
que le nom chrestien est de present odieux k tous 



ET DU FER. 23 

les peoples de ce nouveau monde. Ne pensez pas 
que je soye si fort acharn^ centre vostre or que de 
gayet^ de coeur je le vous delave de la fagon que 
j'ay fait; escoutez, je vous prie, le docte du Bar- 
tas au cinquiesme de sa Semaine : lit , il parle bien 
k vos barrettes , disant : 

O griffon, puisses tu si vaillammcnt combattre 

Pour ce mortel venin que nostre ante idolatre, 

Puisse avecques toy les dardoises fourmis 

Si hien veiller pour Vor en leur garde commiSy 

Qu'on perde desormais toute esperance dfestre 

Maistre de ce metal qui maistrise son maistre : 

Execrable poison pour qui nous penetrons 

Vantre obscur de Pluton, pour qui nous eventrons 

Nostre mere nourrice, et, vivans datis les mines, 

Des clapiers maUcindrez attendons les ruines; 

Ety non contens des biens qu'elle produit dehors, 

Ifun sacrilege fer deschirons tout son corps; 

Pour qui nous recerchons, outre la Taprobane, 

A travers mille mers, une autre Tramontane; 

Et, despitans la rage et des vents et des eaux, 

Decouvrons chaque jour des mondes tous nouveaux; 

Pour qui, las I si souvent le frere vend son frere, 

Le pere vend son fils, et le fils vend son pere, 

L'amy vend son amy, I'espouse vend I'espoux, 

Et Vepoux vend Vepouse, He! que ne vendrions nous 

Pour fournir aux souhais d'une avarice extreme. 

Puis que pour unpeu d'or nous nous vendons nous mesme ? 

Je sgay bien qu'aussi tost vous vous moquerez 



2A DE L OR 

des fourmis, lesquelles Pline, au unziesme livre 
de son Hisioire naturelle^ ch. 3i, veut nourriren 
la contr^e des Dardes. L'enormit^ de la forme 
qu'il leur donne le rend sujet k caution ; toutes- 
f ois , pour leur naturel , qui auroit pris un pin- 
ceau pour contretirer vos dorez Dardois seroit 
impossible de les representer plus naifvement. 
Ces fourmis (dit il) estalent Tor, et, lors que 
I'ardeur de Test^ les contraint se retirer en leurs 
tasnieres , les Indiens ont le loisir de venir grip- 
per tout Tor qu'elles ont amass^ Thyver. Toutes- 
fois il y a du danger; car, si elles les esventent, 
elles se jettent sur eux de telle furie qu'elles les 
mettent en pieces , et n'y a chameaux qui les sau- 
vent , pour vistes qu'ils soient : car k tire d'ailes 
elles suivent la piste des larrons, tant sont enra- 
g^es et diligentes k recouvrer leur or. 

— Vous m'en baillez de belles (dit le S^ Roderic) 
avec vos Espaignols ! A vous ouir compter, pour 
qui pensez vous qu'on me prendroit? Pour un Es- 
paignol? Je suis Frangois, et ne voudrois estre 
Espaignol ni Espaignolise , quoy que je soye 
filleul d'un Espaignol qui veritablement portoitle 
nom de Roderic; mais il ne traversa onques le 
gouffre cannibalesque. Toutesfois laissons ceste 
quality espaignole; je recognois quel'orestd'une 
tres-hazardeuse et non moins dangereuse con- 



ET DU FER. 25 

queste : de tant est il plus ^ priser que ce qui est 
difficile et penible est fort en estime. Si on ac- 
queroit reputation dans le lict ou aux cendres 
d'un fouyer, vous autres, messieurs les gucrriers, 
hazarderiez vous vos vies au choc d'uQe rencon- 
tre y k une saillie , k un assaut , ou ^ une bresche ? 
Les nourrissons des Muses se peineroient ils jour et 
nuict pour confire leur cerveau au syrop des disci- 
plines, si, k dormir la grasse matinee, k frip- 
ponner et prendre du bon temps, la science pou- 
voit croistre en dormant, ou, en fagon de cham- 
pignon ou potiron, k la ros^e d'une nuict? 

— Non (repliqua le S' Martial), vous ne pre- 
nez pas ou je veux toucher, encores qu*il ne s6it 
pas que vous ne le voyez ou ne le sentiez. Je mets 
derriere le chevet du lict I'exciellence, la dignity et 
estime de Tor; maisje veux dire que, tout telqu'il 
est , quand il seroit cinq cens fois plus beau fils 
qu'il n'est, qu'il nous est tres-dommageable, tout 
de mesmes que ceux qui se plaignent de la beaut^ 
d'Helene ne se formalisent pas des beaux traits 
et riches lineamens de son visage , qui avoient la 
perfection tout ce qui se pouvoit, mais ils se fas- 
chent des ennuis que les Grecs et Troyens ont 
souffert pour Pamour d'une si belle beaut^. 

— Vous m'accordez done (dit le S^ Roderic) 
que Tor, pour I'excellence , devance de beaucoup 



26 DE l'OR 

le fer; voila de ce cost^ mon proems gaign^. II 
faut veoir si vos forgerons ferrailliers ont eu meil- 
leur march6 de vostre ferraillerie. Les premiers 
inyenteurs des mines de fer, et qui premier ont 
fouilM le ventre de la terre pour la deferrer, ne 
sent ce pas les Chalybes, les Cyclopes et ceux 
que les Candiens appellent Dactyli Ideifou (selon 
Pausanias en ses Laconf^ues) Theodore Samien, 
lequel le premier apprit k faire la fonte du fer et 
le marquer ; mais, je vous prie, tretous tant de fer- 
railliers que voila, quelles gens ont ils est^? 
quelle humanity, quelle douceur et mansuetude 
avez vous peu remarquer en eux? Les Cyclopes 
estoient violens et impetueux, gens insolens et 
outrageux; les Chalybes audacieux, hargneux au 
possible ; et les Id^ens pires que les autres, tenans. 
du sauvagin et de la caverne ferr^e , si tres-mal- 
piteux que le fer estoit plus mol, et se fut plustost 
flechy que leur coeur ne se fut pli^ k Thumanit^ ; 
au lieu que les Histoires anciennes ne preschent 
que la loiiange du Phenicien Cadmus, lequel 
trouva premierement les mines d'or et la maniere 
de Faffiner et fondre aupr^s du mont Pangeus, 
quoy qu'aucuns attribuent ceste invention k Thoas 
et Ji Eaclis de Panchaie ; et d'autres la rapportent 
k Sol, fils d'Oceanus, qui, selon Aulegelle, in- 
venta premierement la medecine et la maniere de 



ET DU FER. 27 

tirer le miel. C^est ce Cadmus qui premier ap- 
porta de Phenice en Grece seize lettres , et fut le 
premier inventeur des pierrieres et carrieres k 
Athenes, ou, selon Theophraste, en Phenice : voire 
inventa Thistoire, et nous apprit k coucher en 
prose. Icy je ne parleray point des plaintes qui 
sont faites par les anciens alencontre de vos 
anciens forgerons. Seigneur Martial; prenez moy 
les vostres d'aujourd'hui, contemplez les moy en 
leur care, vous les trouverez si tres-hideux qu'k les 
voir vous les prendriez plustot pour diables que 
pour creatures humaines. Vous parlez des exc^s 
des Espaignols, mais ces foiiilleurs et forgerons 
ferrez ruinent un pays ou ils se parquent : c'est le 
d^gast des forests , et Dieu sgait les gentils tours 
qui s'y joiient, les passages invisibles qui s'y font. 
Les Espaignols ont est^ inhumains envers les 
cannibales ; c'estoient sauvages, et qui meritoient 
estre maniez rudement ; mais de jetter les Chres- 
tiens en la fournaise tous vifs, cela qu'est ce? 
Comment appellerez vous cela d'estre cruels alen- 
contre de ceux qui onques ne vous firent tort ? 

— Ceux qui sont ainsi inhumains et insolens 
(dit le seigneur Martial), remettez les entre les 
mains de la justice, ils seront bien diables s'ilsen 
eschappent ; voire, mais comment faites vous les 
forges si execrables? A vous ouyr discourir, on 



28 DE l'oR 

penseroit aussi tost que ce sont des tasnieres de 
brigands et voleurs : je cognois un prelat qui en 
tient k sa main , en fait bien et beau son profHt ; 
et si j'en sgay un autre bien riche auquel n'a tenu 
qu'il n'en ait lev^ en ses terres , je dy de son ab- 
baye. Estimeriez vous qu'un religieux voulust 
soustenir le menton ^ des garnemens qui auroient 
despouill^ rhumanit^ ? » 

Comme je vis le sieur Martial , qui commen- 
goit k affuster son babil , et tenoit mine de vou- 
loir bienrevirer le seigneur Roderic, je me jettis 
k la traverse. « Quoy I (dy je), Messieurs, vous me 
pardonnerez, s'il vous plaist, si je vous inter- 
romps la suite de vos discours ; vous vous y en- 
foncez trop avant, et paradventure donneriez 
attache k tel qui n'a pas envie d'estre nomm^, 
j'entens bien de qui on a parl6, et si je sgay plus 
que je ne veux dire, mais il vaut mieux se taire 
quelquefois que sans necessity, sans force, et sans 
en estre enquis, dire la verity de ce qu'on ne 
demande pas. Vous estes entrez en une fort belle 
dispute , la resolution de laquelle vous sera fort Ji 
hoi\neur et proffitable au public ; vous vous ar- 
restez aux ouvriers, et laissez la chose : parce qu'un 
pandart vous auroit desrob^ vostre bofirse , si en 
pouviez avoir asseur^es nouvelles pour la recou- 
vrez, feriez vous difficult^ de la prendre? Quand 



ET DU PER. 29 

les forgerons et autres ouvriers ferrez seroient 
pires cinq cens mille fois qu'ils ne sont, quand les 
peines et fatigues de ceux qui harpient ^ grif- 
fonner Tor seroient plus grandes que ne les avez 
fait, seigneur Martial, celanejustifie aucunement 
du proffit ou du dommage de Tor ou du fer , ains 
des tourmens et malversations des artisans metal- 
liques ; par ainsi, si avez moyens (comme je sgay 
qu'ils ne vous manquent d'une part et d'autre) 
pour donner une bonne trampe , mettez les en 
avant, qu'on voye avec quelle rondeur vous mar- 
chez en vos affaires. 

— C'est bien dit (va dire le seigneur Martial), 
vous estes cause d'un grand bien, car j'estois bien 
en deliberation de pelauder le seigneur Roderic 
de mesparler de nos forges et forgerons, j'y ay 
interest ; toutesfois je me rangeray k vostre advis, 
et puis que trouvez bon que nous donnions sur le 
proffit et dommage de Tor et du fer, je m'en vay 
vous deduire le plus succinctement les grandes 
commoditez que nous apporte le fer, ainsi que 
Pline les a fort bien remarqu^es au trentequa- 
triesme livre de son Histoire naturelle, chapitre 
quatorziesme. En premier lieu, on en laboure la 
terre , on en fait les plantes et vergers , et finale- 
ment on en rajeunit tous les ans la vigne, la des- 
chargeant du meschant bois qui la feroit mourir. 



3o DE l'oR 

On fait pareillement les bastimens avecle fer, car 
on en taille les pierres, et s'en sert on quasi k 
toutes les operations de ceste vie. Prenez moy 
tous les estats du monde , il n'y en a pas un qui 
se puisse passer de fer. Pour le mesnage, on ne 
coupe pas le pain avec du bois ou avec de Tor, ce 
ne sont que les cousteaux qui sont de fer ou d'a- 
cier. Le barbier ne fera point ses incisions , sa 
phlebotomie , la barbe avec des lingots d'or : il a 
le rasoir, les ciseaux et la lancette, qui, quoy 
qu'argent^es ou dories par la poign^e, ne le sont 
point pourtant par le tranchant. L'architecte , le 
masson, le menuisier, le charpentier et autres ou- 
vriers ne font pas faire leurs outils d'or. Le corn- 
pas, le marteau, la hache, la doloere, le rabot , le 
ciseau , la tariere , la sie , et autres instrumens ne 
sont faits d'or, ains de fer ou d'acier. Le labou- 
reur, le vigneron, le bucheron et le faucheur en- 
voient ils au Peru pour avoir des estofFes du soc , 
de la marre, de la hoiie, de la pioche, de la herse, 
du coutre, de la faux, de lahache, de la coign^e, 
du vouge ? II n'y a que la forge du mareschal qui 
leur fournisse les materiaux. Le cheval, le mulet , 
I'asne, et en certains pays les hommes et les boeufs, 
ne prennent leur chaussure d'autre que de fer. 
Allons aux estudes et cabinets des gens lettrez : 
n'y treuverons nous pas des ganivets ou trenche- 



ET DU PER. 3 1 

plumes, des mouchettes et autres petis joyaux dont 
ils ne se peuvent passer, et qui ne sont faits d'or? 
En un mot, le fer a entree par tout, et est neces- 
saire k un chascun. Comment escriroit on si la 
plume n'estoit taill^e? Comment pourrions nous 
manger de viandes si le cousteau ne servoit au 
bouchier pour esgorger et despecer le boeuf , le 
mouton, le porceau et le chevreau, et au cuisinier 
pour I'apprester? II faudroit se chauffer au pied 
des arbres , au milieu des champs et forests ^ ou 
bien k belles ongles desraciner les arbres, si on 
n'avoit la sie et la coign^e pour abbattre le bois» 
II faudroit que , comme les oiseaux , nous alias- 
sions manger le grain aux champs , k Tespy , si la 
fausille n'estoit en la main du moissonneur. Le fer 
est done le metal le plus necessaire k nostre vie 
qu'aucun autre qu'on puisse s'imaginer. 

— Vous vous estes bien estendu, seigneur 
Martial (va dire le seigneur Roderic), sur vostre 
ferraillerie , et pensez, que je croy, avoir trouv^ 
la feve au gasteau, et si n'avez rien fait, ou pour le 
moins n'avez gaign6 ce que pensiez : car, quoy- 
que je vous passe ce que vous avez dit, si nous 
voulions, ne nous passerions nous pas bien du 
fer? Les Periians, les cannibales, les sauvages et 
autres peuples qui ont est^ descouvers par les 
Frangois, Espaignols et Portugais ne sgavoient 



32 DE l'oR 

a?ant la visite qu'on a fait en leur contr^e que 
c*estoit de fer, et neantmoins avec certaines pierres 
lis se rasoient les cheveux, au moins ils trou- 
yoient moyen de ne porter poil ny barbe sur au- 
cune partie du corps : ils avoient des caroannes ; 
bref , rien nc leur defailloit pour vivre : ils ne 
jeusnoient non plus que nous, se chauffoient 
aussi bien que nous , et s'ils ne sgavoient que c'es- 
toit de rasoir, de ciseaux, de lancette, de com- 
paS) de marteau, de hache, de doloere, du rabot, 
de tariere, de sie, de soc, de marre, de hou^, de 
pioche, de herse, de coutre, de faux, de hache, 
de coign^e ny de vouge ; si bien que tout Tavan- 
tage que vous avez sur eux pour la ferraillerie 
est qu'ils n'avoient point de ganivets : aussi n'es- 
crivoient ils pas, et n'avoient papier ou parche- 
min; mais, s'ils eussent sceu escrire, et sur quoy, 
ils pouvoient tailler et aiguiser leur plume aussi 
bien qu'ils faisoient des ouvrages bien plus subtils 
et difficiles que n'est la taille d'une plume. Sur 
Tescorce ils pouvoient former des lettres sans 
plume : quant k moy, j'ay maintesfois escrit et 
fait des traits et figures sur des coudres et ci- 
trouilles avec le bout du doigt, avec un baston et 
autres petites buchettes de romarin que je pre- 
noye au jardin. II y a plus, et c'est Ik ou deviez 
bien prendre garde; si I'eussiez fait, n'eussiez 



ET DU FER. 33 

ainsi enferr^ la necessity de vostre fer, qu'aupa- 
ravant que I'usage du fer fut trouv^, nos peres 
ne laissoient de cultiver la terre et s'entretenir 
aussi bien que nous faisons, sans toutes ces bea- 
tilles d'outils de mareschal. 

— Tout beau (dy-je), seigneur Roderic, vous 
tranchez un peu trop court : car, si ainsi est que 
nos peres vivoient sans ces outils, et que mainte- 
nant I'industrie humaine a tir^ des entrailles de la 
terre le fer pour nous rendre nostre vie ayd^e et 

^ soulag^e de plus grandes commoditez, au lieu de 
priser un si grand bien, vous vous feriez certaine- 
ment grand tort de tenir k mespris et nonchaloir 
un tel et si necessaire support de nostre vie. 

— Comment me pourrois-je mettre k le cherir 
et honorer (va dire le seigneur Roderic), attendu 
que c'est un m^tal qui est indiflferent, n'est neces- 
saire, duquel on se peut passer, et qui nous a 
charg^ de tant de mal-heurs, de tant * d'^snnuis, 
de tant de maux, que, s'il fut demour^ enfouy, 
cach^ et ensevely dans le tombeau de la terre, le 
monde ne s'en fut que mieux pottL C'est ce 
metal duquel ont est^ forgoes les dagues, les 
espies, les poignards, les espieux, et le reste des 
outils de la meurtriere Bellone. Le canon ou la 
bombarde de I'AUemand Berthold n'ont pris 
source que du fer, le mortier estoit de fer l\6 de 



34 DE l'or 

plusieurs pieces. Au lieu de fer succeda la bronze; 
mais, helas ! quelle difference y a il ? Les couleu- 
vrines, serpentines, basilics, sacres, faucons et 
autres pieces meurtrieres ne tiennent que du fer, 
la fonte ne I'empesche pas. Yous pairlez de ce 
metal, et voulez qu'on I'ait en reconunandation, 
pourquoi? il nous cause si trestant de maux. Et 
pource Lychas, k la recerche qui estoit faite par 
les Lacedemoniens de la sepulture d'Orestes, sui- 
vant I'oracle, ayant observe entre autres particu- 
laritez de ce tombeau, qui luy fut monstr^ par 
le mareschal, le fer battu entre le coup et le 
contre-coup, interpreta soudain contre le fer, 
parce qu'il n'a est^ trouv^ que pour blesser 
rhomme. 

— Pensez vous (dit le seigneur Martial) que 
je perde la parole? Le fer n'est point tout ce 
qu'on luy met k sus. Je soustiens que ceux qui 
I'affilent k Teffusion du sang le pervertissent k 
I'usage auquel il n'est pas destin^, de mesmes 
que si celuy qui a le maniement des finances pu- 
bliques, au lieu de les emploier k la conservation 
de I'Estat, les prodiguoitet despensoit k la soulde 
des estrangers perturbateurs et ennemis de la Re- 
publique. De fait, les anciennes Histoires nous 
apprenn^nt que les armes tant offensives que de- 
fensives des heroes estoient d'airain ou de cuivre, 



ET DU FER. 35 

et non pas de fer, lequel est en maints passages 
attribu^ par les pofites, sur tout par Homere, 
aux outils et instrumens mechaniques. Voire ce 
qui pouvoit avoir occasionn^ ces heroiques guer- 
riers de s'armer plustost de cuivre ou airain que 
de fer est que les playes faites par une arme de 
cuivre ou airain ont je ne sgay quoy de propre et 
cach^ en soy (comme Plutarque, k la fin du troi- 
siesme des SymposiaqueSy escrit apr& Aristote) 
qui pent donner grand soulagement et guerison 
aux blesseures. Et pource eux, comme ils avoient 
un coeur magnanime et tresgenereux, ils ne vi- 
soient seulement qu'k se porter vaillamment au 
combat, k vaincre et suppediter Tennemy pen- 
dant qu'il se mettroit en devoir de leur resister, 
sans puis apr^s estre poussez d'une plus cruelle 
que vaillante animosity de cercher les moyens 
extraordinaires pour le faire mourir autrement 
que de bonne lucte. II y a plus, qu'fe capitula- 
tions de la paix qui f ut conclue entre les Romains 
et Porsenna, roy de Toscane, apr^s le dechasse- 
ment des Rois de Rome, fut dit nomm^ment que 
les uns ny les autres ne se serviroient autrement 
du fer qu'au labeur de la terre. Les anciens 
Egyptiens pour marque de la sagesse prenoient 
le fer, parce qu'on en fait les serreures, qui tien- 
nent en seuret^ et secret ce qu'on veut serrer. Je 



\ 



36 DE l'or 

conclus done que le fer est contre-natur^ lors 
qu'on I'aiguise, qu'on le rue, qu'on Peslance, ou 
qu'on le descbarge pour frapper, pour blesser et 
pour meurtrir ; et au reste que le fer nous rap- 
porte plusieurs belles et singulieres commoditez : 
car il y en a qui ont opinion (dit Pline) que^ 
faisant un cerne avec la pointe d'un cousteau 
alentour d'un jeune enfant ou bien d'une grande 
personne, et faisant trois tours alentour d'iceux 
avec ce mesmes cousteau, cela contregardera la 
personne de sorceleries, charmes et poisons. On 
dit aussi que, mettant sur le seuil de I'buis de la 
maison ou de la cbambre de quelcun un clou ar- 
racb^ du sepulchre, il fait perdre les visions, fan- 
tosmes, qui espeurent les gens de nuict. On fait 
les cauteres de fer chaud, qui sont fort propres.et 
beaucoup plus asseurez que les potentiels. On se 
sert de fer chaud li ferrer I'eau pour plusieurs ac- 
cidens, et principalement pour les caquesangues 
et flus de ventre. Mettant un morceau de fer dans 
une trape ou y aura du brasier et des charbons 
dans un lieu enferm^, le feu n'entestera point, ce 
qu'il fait lors qu'il n'y a point de fer. Quant k la 
roiiille de fer, elle sert en medecine li sonder, li 
dessecher et k restreindre : enduite, elle rempele 
les places desnu^es de cheveux par la pelade ; in- 
corpor^e en cire et en huile de meurthe, elle est 



ET DU FER. 37 

fort propre Ji Taspret^ des paupieres, aux rou- 
geoles et pustules qui viennent par tout le corps ; 
appliqu^e avec vinaigre en de petis drapeaux, 
elle sert au feu S. Anthoine^ k la gratelle et aux 
apostumes et excroissances qui viennent 6s racines 
des ongles ; mise avec de la laine is basses marches 
des femmes, elle reprime leurs decoulemens im- 
moderez; demesl^e en vin, et incorpor^e en 
myrrhe, elle est souveraine aux playes fresches, et 
sert au mal S. Fiacre et aux fentes et crevasses du 
fondement, appliqu^e avec vinaigre ; enduite sur 
les gouttes, elle les gu^rit et en oste la douleur. 
Quant aux pailles et battures qui tombent de la 
forge des trenchans des glaives, elles ont mesme 
propriety que la roiiillure du fer, horsmis qu'elles 
ont une acrimonie plus grande ; aussi s'en sert on 
6s vehementes fluxions des yeux. Elles sont fort 
propres k estancher le sang, et signamment quand 
c'est d'une playe faite d'un coup de glaive. On 
en use pareiilement k reprimer les defluxions fe- 
minines, et les applique on aux oppilations et 
autres accidens de la ratte. Elles servent aussi li 
reprimer le sang des mourves et hemorroides, et 
sont propres k arrester le chancre des ulceres cor- 
rosifs. Pulveris^es bien menu sur les paupieres, 
elles y sont fort propres. Quant k la lime du fer, 
on SQait qu'elle est de singuliere requeste de la 



38 DE l'or 

part des teinturiers, qui n'en ont pas k moiti^, et 
en font amas, non sans grans frais. Je n'aurois 
jamais fait si je voulois deschiffrer par le menu et 
estaller toutes les singularitez cyclopiques de la 
forge de Vulcan ; je tiens tant de vous, seigneur 
Roderic, que je vous ay gaign^ et qu'estes des 
miens : voire que ne ferez du restif k recognoistre 
avec moy que le fer est celuy qui fournit les outils 
au laboureur, au vigneron, au barbier, li Tarchi- 
tecte, voire k Thomme d'estude ; que c'est luy 
qui met cousteaux sur table; que c'est luy qui 
chausse plusieurs animaux; que tyranniquement 
et abusivement on rebouscbe son tranchant k la 
guerre, et finalement qu'il est le medecin de la 
plus part de nos maladies. 

— Vous comptez sans vostre hoste (respond 
le seigneur Roderic), et pourtant vous compte- 
riez deux fois si je vouloie ; mais, comme je sgay 
que si j'avoie envie de deferrer un peu vos fers, 
j'enferreroie tout le reste de nostre entre-veu6 en 
une ferraillerie du tout enferr^e, je suis li moiti^ 
content de laisser enroiiiller vostre fer pour 
mettre en parade mon or, et dorer ceste confe- 
rence des dories commodit^s que Tor nous ap- 
porte. 

— Je suis fasche (dit le seigneur Martial) que 
les seigneurs Dorat et Ferrier ne sont de la partie, 



ET DU FER. 39 

je crois qu'ils s'estoqueroient de fort belles rai- 
sons. Le bon homme Dorat auroit plus de pa- 
roles que de dorure : de fait, je sgay qu'il a en 
son estude plus de fer que d'or, et en sa maison 
plus de jeune bois que d'escus. Cela me fait 
croire que Tor n'est point ce que vous pensfe : 
car, puis qu'il est dor6 de nom, il se le feroit 
estre d'eifet; il a ass^s bonne cognoissance en 
Cour. At nomine Auratus, re obcerafus. Je presage 
qu'il sera quelque jour un grand heros; il a de 
I'airain pour se forger de belles .et heroiques 
armes. 

— Laissez IJi (dit le seigneur Roderic) ce Pyn- 
dare frangois : il est de nostron pays de Limozza, 
et qui a plus merits qu'il n'a, mais il a assez et 
est prou riche; s'ilne Test, il a moyen d'avoir du 
contant. Permettez moy que j'entre & dories 
louanges de Tor : la commodity duquel je tiens 
k grand cas, parce qu'il nourrit, parce qu'il em- 
bellit, parce qu'il resjoiiit, parce qu'il aide, et 
parce qu'il ne nuit. Qu'il soit nutritif, les mede- 
cins le recognoiss^nt, quand ils en baillent aux 
malades en leurs medecines, sur tout k ceux qui 
sont amaigris et deffaits par phtisie, ou pour avoir 
trop secoii^ le pochet. Cela (direz vous) est bien 
cher; toutesfois couste, mais qu'il vaille. S'il ne 
resjoiiissoit et reconfortoit, on ne porteroit pas 



40 DE L OR 

coustumierement les bagues et anneaux d'or au 
petit doigt^ auquel nous avons une veine qui va 
droit fraper au coeur; pour le renforcer de joye, 
on y porte Tor. Qu'ii embellisse, cela n'est que 
par trop ciair : pource les carquans, les chaines, 
les anneaux et toutes autres beatilles ont pris 
cours pour embellir tant les hommes que les 
femmes. II nous aide aussi grandement, car il 
nous delivre de pauvret^, et nous fait tenir riches ; 
mais, parce que vous pourriez dire que ce n'est 
Tor, ains Testime qu'on fait de Tor, je veux icy 
vous representer les proprietez et vertus de ce 
metal selon que Pline les a touch^es au trentetroi- 
si^me livre de son Histoire naturelle, chapitre 
quatri^me. En premier lieu, il est fort bon aux 
blessez et aux enfans; le leur faisant porter, car 
cela les garde de toutes sorceleries et autres mes- 
chancetez qu'on pourroit apporter en la maison 
ou ils seroient. Les cendres de Tor caking servent 
ii oster les dartes et feus volages du visage, les y 
appliquant avec d'eau ; lav^es en eau de farine et 
bien prepar^es, elles servenf li toutes fistules et 
hemorroides; adjoustant de lytarge k Tor moulu, 
il est singulier aux ulceres puans et pourris ; cuit 
en miel avec gravier de Gith et enduit sur le nom- 
bril, il lasche legerement le ventre, voire est sou- 
verain h guerir les verrues. Ainsi Tor a cest avan- 



ET DU FER. 41 

tage sur vostre fer qu'il est nutritif, et le fer ne 
I'est pas, si vous ne nous vouliez faire des esto- 
machs d'austruches; qu'il resjouit le coeur, ce 
qui n'est communique k* vostre fer; qu'il nous 
aide, et si ne nuit comme fait vostre gentil fer : 
ce n'est p^s d'or qu'on fait lesi espies, les dagues 
et autres outils destinez au sang. Prenez de quelle 
fagon que vous voudrez Tor, vous le treuverez en 
tout et par tout profitable et plus ^ priser que le 
fer. S'il est en lingot ou en masse, voila des sta- 
tues superbes qui rendront un personnage admi- 
rable, ou ce qu'elles representeront. Le voulez 
vous remploier en la medecine, ce n'est rien de 
ce que j'ay ramenteu : il a bien d'autres vertus; 
car, si quelcun est malefici^ de ses utils priapes- 
ques, appliquant le remede dor^, le voila en peu 
de temps remis au dessus; la lepre est chass^e 
par Tor; pour raffermir les dents qui croulent, ou 
qui sont pourries et descharn^es, il n'y a que I'oi ; 
pour radouber les pustules de la bouche, .vous 
avez I'or qui y est trespropre; si I'haleine est 
forte et corrompue par une infection interieure, 
Tor pent corriger une telle imperfection; si vous 
jettez de Tor tout rouge, bruslant et enflamm^ 
dedans du vin, ceste liqueur dor^e est tr^s-sin- 
guliere k renforcer et nous remettre en nostre 
naturelle habitude; le mercure de I'or a grande 

6 



42 DE l'OR 

vertu centre la paralysie si vous le meslez avec de 
Peau de vie et de lavande. 

— Vous soulflez fort, seigneur Roderic (va 
dire le seigneur Martial) ; que n'avez vous mang^ 
des navets pour vous remplir de vents? Hil que 
vous avez bien envie d'en faire acroire St ces gens 
delk Teau : c'est dommage que vous n'estes bon 
alchimiste. O que vous vous entendez bien ^ 
Pinfusion du soleil! Gardez vous du mercure, 
puisque mercure y a. Tous vos beaux secrets sont 
sujets k caution : et d'ailleurs, quand auriez 
pleige, bon homme, je voudrois bien que vous 
me dissiez si, pource que vous avez allegu^ de 
vostre or, vous pourrez me faire acroire que Tor 
est quelque chose plus que le fer. De moy, je n'y 
recognois chose aucune : Tor sert k des cures, 
aussi fait le fer; vous avez beau prescher pour 
Tor, si je n'avoie peur qu'on me donnast sur les 
doigts, je vous monstreroie que le plomb est 
bien .de plus grand revenu, proffit et emolument 
que Tor, qu'il fait de bien autres miracles, qu'il 
fait voleter Tor ^ Rome : on diroit que je suis ce 
que je ne suis. 

— Mais que direz vous (dit le seigneur Rode- 
ric) ^ ce qu'il nourrit? L'experience vous apprend 
que les malades s'en treuvent fort bien, que leurs 
forces s'augmentent, et finalement qu'il y a une 



ET DU FER. 43 

solidity naturelle en I'or qui avive et raifermit nos 
membres et nos esprits. 

— S'il y a plus de persuasion que d'effect (res- 
pond ie seigneur Martial), ce sera bien autre 
chose. Or qu'ainsi soit, je me le fais croire, parce 
qu'^s coulis et consumez qu'on bailie aux ma- 
lades Tor ne se diminue point, quel goust ou 
quelle saveur pourroit recevoir le malade, puis 
qu'il ne se deperit aucune chose de la substance 
de Tor? Encores, si la nourriture et refection que 
voulez estre recent par le malade de ce metal 
estoit telle que celle qu'eut le rotisseur k la fum^e 
de son aloyau, on diroit que, sous I'authorit^ de 
M. Francois de Villon, cest vticle vous seroit ^ 
moyti^ accord^; mais de nous vouloir realiser une 
nourriture d'un metal sans saveur et du tout mal 
dispose k nourrir, c'est nous vouloir faire mprdre 
aux pierres, au plomb ou au cuivre comme au 
pain et k la viande. La nourriture se fait (dient 
les naturalistes) par le changement de la viande 
que nous prenons en nostre substknce corporelle, 
si bien qu'elle s'allonge en nerfs, s'endurcit en 
OS, s'estend en veine, s'amoUit et paistrit en chair, 
et se convertit en moelle, en muscle et en peau 
par une vraye, naturelle et essentielle transsubs- 
tantiation tant de la forme que de la matiere ; et 
neantmoins vous voulez que ces vertus et pro- 



44 DE l'or 



» 



prietez de la nourriture se facent au corps du ma- 
lade sans que Tor deperisse, qui est que vous 
voulez que la substance de l'or soit convertie ^s 
parties et membres du corps sans que toutesfois il 
se perde aucune chose de Tor. Tirez de I'huile 
d'un caillou, et je croiray que ce que vous fanta- 
siez de vostre or aura quelque apparence. Si la 
nourriture n'estoit naturelle, je diroie certaine- 
ment que vous auriez quelque pretexte de nous 
dorer ceste venteuse transformation. Je vous 
excuse que vous n'estes seul qui avez chopp^ 
contre ce fantastique aliment : c'est un rocher 
contre lequel donnent plus de gens qu'il ne seroit 
k desirer. Et, afin, que tout d'un coup je vous 
rabbatte ceste ridicule nourriture dor^e, mettez 
vous devant les yeux et My das et Pyth^e. 

Mydas estoit roy de Phrygie ; pour avoir receu 
en son hostel Silenus, I'un des capitaines de Bac- 
chus, lequel s'estoit fourvoy^ du droit chemin 
lors qu'ils allerent aux Indes, et k iceluy fait tout 
plein de courtoisies et honnestetez, puis recon- 
duit sain et sauve en I'arm^e, -Bacchus, en faveur 
de cela, le mit au chois de demander ce qu'il 
voudroit : il opta que tout ce qu'il toucheroit 
devint or. Ce qu'ayant par plusieurs fois esprouv6 
et cogneu estre infaillible et veritable, quand il 
voulut puis apr^s boire et manger, soudain toutes 



ET DU FER. 45 

les viandes qu'il touchoit se convertissoient en or 
pur. II commenga h se repentir de son avarice, et 
fut contraint faire une contre-requeste k Bacchus 
de le remettre en son premier estat. II luy or^ 
donna Ik dessus de s'aller baigner dans le fieuve 
Pactolus en Lydie, Ik ou il ne fut pas plustost 
entr^ que I'eau, attirant k soy la pr<^riet^ de 
Mydas, devint toute de couleur d'or. Ah ! que si 
Tor eut est^ ainsi nutritif que vous le publiez, 
Mydas se fut bien engard^ de requerir d'estre 
dedor^ ! Pyth^e, roy des Bithyniens, abbayoit tel- 
lement apr^s Tor qu'il occupoit tous ses sujets k 
foiiir et deterrer les minieres d'or, tant il estoit 
curieux d'en amasser ; si fort pressoit et travailloit 
son pauvre peuple en ceste besoigne que plu- 
sieurs pour le travail immoder^ moururent sur le 
labeur, de mesmes que nous lisons avoir est6 ad- 
venu aux Periiaiis par Tinhumaine avarice des 
Espaignols. Cela occasionna les Bithyniens de 
venir prier la royne, femme de ce glouton Pyth^e, 
de remedier k cest inconvenient/ ce qu'elle leur 
promit. Ayant misorfevres en besdigne pour faire 
toutes sortes de viandes de fin or, Pyth^e voulant 
souper, la royne fit dresser une table d'or fort 
magnifique, k la veuS de laquelle Pyth^e prit un 
singulier plaisir pour estre I'ouvrage parfait et 
d'excellent labeur ; mais , apr^s I'avoir assez long 



46 DE l'OR 

temps contempl^e, il commanda qu'on la cou- 
vrit, et qu'on mit des viandes dessus. Alors la 
royne luy fit presenter telles sortes et especes de 
viandes qu'il demandoit, faites d'or, du long ser- 
vice desquelles en fin Pyth^e s'ennuyant, com- 
manda qu'on luy en apportast d'autres pour man- 
ger, entrant en colere et se despitant pour la 
faim : son estomac ne se repaissoit de telle veu6, 
Tor ne le nourrissoit pas. La royne, voyant la 
maigre mine que faisoit le roy, luy dit : « Com- 
ment, Monseigneur, vous ne donnez loisir de 
pouvoir recouvrer autre chose que ce que main- 
tenant on vous presente; toute la solicitude et 
travail de vostre pauvre peuple gist en Tor, et 
ainsi vous le voulez. Les champs ne sont plus 
cultivez, on a perdu la diligence de semer et 
planter, Tagriculture n'est plus en train : vous 
employez seulement les Bithyniens Ji foiiiller et 
cercher Tor, de fagon qu'on ne vous pent ofFrir 
autre chose. » Si Tor estoit nutritif, comme vous 
criez, seigneur Roderic, Mydas n'avoit il pas 
dequoy se saouler, prenant de I'eau qui soudain 
se convertissoit en or. Pyth^e en avoit tant qu'il 
en vouloit, &t neantmoins tous deux crioient de 
male rage li la faim. Mais que me chantez vous 
de vos anneaux? Si Dieu ne vous aide, vous les 
feerez. Je vous recommande k Pline, lequel vous 



ET DU FER. 



47 



accommode de toutes fagons : vous les portez 
d'or, et il faudroit qu'ils fussent de fer. A Pro- 
meth^e on bailie un anneau de fer; les Romains 
ne les portoient que de fer pour monstrer qu'ils 
estoient vrais soldats et bien duits au mestier de 
la* guerre; mesmes ceux k qui on faisoit entree 
triomphante k Rome ne portoient qu'un anneau 
de fer. Caius Marius entra en tel equippage ; son 
lieutenant Manilius et Calphurnius n'estoient que 
ferrez par les doigts. 

— • Ha ! je ne quitteray point si tost Tanneau (va 
dire le seigneur Roderic); vous oubliez k dire 
que, pour honorer ceux qui avoient bien joii^ des 
cousteaux, les plus hardis enferreurs, les plus 
braves et courageux soldats, on leur donnoit I'an- 
neau d'or, qui leur servoit comme de triomphe 

et tesmoignage de leur vertu. De ce fait foy, 

* 

quoy que vostre bon homme de Pline ait voulu 
discourir avec ses argumens de neige, que nous 
lisons en Genese que Joseph, ayant declare le songe 
h Pharaon, roy d'Egypte, fut estably sur-inten- 
dant du royaume, et que, pour Ten ensaisiner, le 
roy lui bailla Tanneau qu'il portoit en son doigt. 
Voire que vostre Pline, lequel vous fa'ites si mau- 
vais garson,' et contraire h nos anneaqx d'or, 
nous apprend au trentetroisieme livre de son 
Histoire naturelle, chapitre second, que, par le 



48 DE l'oR 

reiglement qui fut fait, I'an sept cens soixante 
quinze apr^s ia fondation de Rome, estoit expres- 
sement port^ que ceux seulement porteroient an- 
neaux d'or qui seroient de franche condition, et 
qui auroient quatre cens sesterces vaillant, tant 
eux que leurs peres, que ieurs ayeuls pateraels, et 
qui auroient droit de pouvoir estre assis ^s jeux 
publics au quatorziesme degr^ : de sorte que la 
coustume des Romains estoit de donner des an- 
neaux d'or par maniere de prerogative aux am- 
bassadeurs, lesquels ils envoyoient vers quelque 
roy ou nation estrange. Et d'ailleurs les anneaux 
estoient si privilegiez que de donner licence k 
quelcun de porter un anneau d'or estoit Fennoblir 
et passer gentilhomme : car (comme dit Pline, 
Dion et plusieurs autres ont laiss6 par escrit) on 
cognoissoit les chevaliers romains et ceux des or- 
donnances parmy le commun peuple aux anneaux 
qu'ils portoient au doigt, tout ainsi que les sena- 
teurs estoient cogneus h leurs longues robes de 
pourpre, brod^es de larges testes de cloux. 

Je ne poursuivray point plus outre les avan- 
tages dorez par lesquels les anciens honoroient la 
proiiesse des soldats qui s'estoient bien portez en 
la guerre; je quitteray les chaines, les bracelets et 
les couronnes d*or : vous avez Pline, qui, au lieu 
sus allegu^, s'acquitte fort bien de cette charge ; 



ET DU PER. 49 

il parle bien k vos reverences, se formalise de ce 
que Tor est ainsi prophan^, et n'est pas jusques 
k des nacquets qu'ils ne s'en parent, de mesmes 
que les dames romaines s'en equippoient, s'en 
sont d^s longtemps chargez, et aujourd'huy n'en 
retiennent que trop la coustume. Quant k la mon- 
noye, il vous apprendra que c'est un des grans 
malheurs de ce monde, et que, mis en ouvrage, il 
nous pousse k dix mil exc^s, abus et sursaillies; 
finalement qu'en masse, ou fondu, il nous est en- 
cores dommageable, quand mesmes il ne feroit 
que resveiller Tavarice. L'indiscretion et impiet^ 
de Septimuleius, grand amy de Caius Gracchus, 
Taveugla de telle sorte qu'il le tua pour, livrant 
sa teste k Opimius, gaigner autant d'or qu'elle 
pesoit : et encores jetta il du plomb au dedans de 
la bouche pour la rendre plus pesante sans avoir 
esgard k la laschet^ qu'il commettoit envers sa 
patrie. Et pource Spartacus ordonna par expr^s 
qu'en son camp il n'y eut ny or ny argent, mais 
de fer tant que terre. 

— A tout ce que Pline pourroit avoir allegu^ 
contrel'or (dit le seigneur Roderic) la response 
est fort ais^e, qu'il ne reprend point I'usage de 
Tor, ains le mes-us. Si I'or est si mauvais que 
vous le chantez, estimez vous que I'usage d'iceluy 
eut est^ permis ^s republiqiies bien policies ? Aux 

7 



5o DE l'oR 

sacrifices de I'ancienne loy eut on fait des vais- 
seaux d'or? Salomon eut il employ^ si tr^s-tant 
de finances pour faire une chose desagreable k 
TEtemel? L'auroit on monnoy^? Vous autres 
mesmes, Messieurs les ferrez, ne vous sentez ho- 
norez si I'or ne marche devant vous : je m*en 
rapporte aux couronnes, anneaux et bracelets 
d'or qu'avez receu; apr^s qu'en estes agoiiez, 
vous seriez bien contans que les autres ne s'en 
servissent. On diroit, k vostre compte, que Tor 
ne merite pas d'estre recueilly, ettoutesfois vostre 
Pline mesmes I'a en si grande estime. 

— Non, seigneur Roderic, mais il parle (va 
dire le seigneur Martial) de Testime qu'on en fait, 
sur quoy elle doit estre fondle. La couleur, c'est 
peu de chose et de moindre attraict que n'est 
I'argentine : de fait, I'argent a un lustre plus 
beau, plus clair, et plus approchant du jour que 
n*a Tor, quoy qu'^aucuns ayent voulu faire sa cou- 
leur plus riche pour se rapporter le plus aux 
astres, dont Pline se moque. 

— Mais ce seroit k tort ( dit le seigneur Ro- 
deric), car les rayons du soleil jaunissent de 
mesmes que For : et pource le docte du Bartas 
entre ses epithetes luy donne cestuy de chevelu 
d'or. Or que le soleil tienne le premier rang entre 
le reste des astres, cela est plus manifeste que le 



ET DU FER. 5l 

jour. Pline auroit done tort de vouloir blaffir la 
dorure de nostre or solaire, puis que Toeil d'un 
chascun de nous est juge et tesmoin tr^s-asseur^ 
du contraire. Mais je ne treuve point qu'il parle 
du soleil, et pource je conclus que Pun des prin- 
cipaux moyens sur lequel on doit sur-bastir et 
appuyer Texcellence dor^e est Taffinit^ qu'il y a 
entre ce metal et le roy des flambeaux celestes. Et 
si passeray bien plus outre : car je soustiens qu'il 
tient en son espece tel rang que fait le soleil au 
general de Tunivers. On accomparage le soleil 
avec le coeur humain, parce que, tout ainsi que le 
soleil anime de ses rais le corps de tout le monde, 
luy departit la clart^, la force et Tornement, de 
mesmes le coeur du microcosme inspire sa chaleur 
k tout membre vivant, Tanime et le resjouit. L*or 
ne communique il pas avec ce coeur-soleil pour 
les mesmes qualitez ? C'est luy qui est la fontaine 
de vie, non seulement aux autres metaux, mais 
qui la nous maintient k nous mesmes. A la dor^e 
sortie du soleil , 

La neige, le brouiilas, i'oisivet6, la nuit, 
Le fantosme, la peur, et le somne s'enfuit. 

L'or vient il k brillonner, il n'y a pluye, gresle, 
frimas, orage ny tempeste qui subsiste : les pos- 
tilions dorez passent par dessus et au travers, la 



52 DE l'oR 

teste baiss^e, tousjours promps, diligens, hardis 
et courageux sans que la fetardise, la pusillani- 
mity des casanniers puisse loger en leiir ame. lis 
ont les rais du soleil qui esclatent au travers des 
tenebres de la nuict : asseurez, fendent la presse 
et combattent centre Thorreur de Taflfre mesmes , 
ne peuvent jamais estre saisis d'une timidity, 
sont autant ou plus esveillez que le dragon de 
Minerve. 

— Cui bono (va dire le seigneur Martial), k 
quel propos? C'est une avarice qui leur possede 
si estroitement Tame qu'il n'y a danger aucun qui 
puisse leur dedorer la poictrine. Les mines ont 
beau estre meurtrieres de ceux qui sont trop cu- 
rieux de foiiiller dans le ventre de la terre ses en- 
trailles dories ; que la terre s'affaisse tant qu'elle 
voudra, qu'elle engoufifre, atterre, accravante et 
ensevelisse les pauvres pionniers ; qu'il y ait tant 
de malignitez agrees qu'on pourra imaginer ; que 
le pays soit difficile k gaigner; que la mer soit 
tout ce qui se pourra furieuse ; que les voleurs et 
brigands destroussent et esgorgent tant qu'il leur 
sera possible; bref quand tous les diables de- 
vroient saisir ces ames des-esm^es de faim, si faut 
il qu'ils busquent fortune, qu'ils dorent leur coeur 
miserable et avaricieux : I'oeil jamais ne leur 
ferme ; ils sont sans cesse en guette et aux espies ; 



ET DU FER. 53 

ils traverseront les destroits, ils s'assujettiront ^ 
un million d'encombriers pour se farcir la panse, 
ou plustost pour remplir leurs bourses d'escus; 
il n'y a rien ny trop froid ny trop chaud pour 
eux : quand ils ont entass^ beaucoup d'or, la 
mer les engloutit, le brigand les vous descharge 
et de biens et de soucy. Ce que j'y voy de pis est 
qu'ils ne se peuvent jamais saouler, et ne s'en est 
trouY^ qu'un ou deux qui en ayent eu k regorge, 
k sgavoir ce folastre de Mydas et le capitaine 
Aquilius, auquel le roy Mithridates fit boire plus 
d'or fondu qu'il n'en eut sceu desirer, encores 
que son coeur anhele apr^s sans pouvoir en estre 
rassasi^. 

— Cest assez dispute (dy-je alors), je vous 
coupe icy queue si vous enfoncez d'avantage ceste 
matiere. Ne me resveillez point Mydas; vous n*y 
auriez pas honneur, et si estendriez bien le par- 
chemin. Je vay vous ranger d'accord : les argu- 
mens ferrez, seigneur Martial, sont forts au pos- 
sible, et qui justifient tresbien que le fer nous est 
grandement proffitable, et vous, seigneur Rode- 
ric, monstrez tresbien que le fer a mesmes besoin 
de Tor. Voulez vous que je voUs die? Le fer est 
tousjours plus rude que n'est Tor, Tor est bien 
plus precieux et k mon gr^ que le fer {entre amis 
que sert il de mentir?). L'or e%t celuy qui met en 



DE L*OR 



besoigne le ferraillier, lequel sera le pionnier, et 
le dor^ sera le thresorier; et ainsi tous deux au- 
ront part au bien et au mal de tous les deux me- 
taux. Cecy ne sera, je m'asseure, trouv^ estrange 
par aucun.de la compaignie, attendu que nous 
lisons que ce roy de Phoenice duquel vous avez 
parl^, seigneur Roderic, quoy qu*il ait est^ in- 
venteur de Tor, ce neantmoins il mit au monde 
les gens armez. Qu'ainsi ne soit, le roy Agenor, 
son pere, trouvant sa fiUe Europe k dire, de la- 
quelle Jupiter s'estant enamour^ Tavoit ravye et 
transport^e en Candie, commanda k son fils 
Cadmus de Taller cercher, et ne retourner devers 
luy qu'il n'en eut certaines nouvelles. Tellement 
que ce jeune prince, apr^s plusieurs longs travaux 
et ennuis, apr^s avoir bien tournoi^ gJi et h sans 
rien advancer de sa queste, s'arresta finalement en 
la contr^e de la Beoce, Ik oil il mit ^ mort un 
grand serpent qui desoloit le pays, et en sema les 
dens, h, guise de grains, dans la terre, dont tout 
soudain vint k sortir une moisson de gens armez 
qui s'entretuerent les uns les autres sur le champ, 
si bien qu*il n'en resta que cinq, lesquels repeu- 
plerent le territoire avec luy. Pausanias, en se^ 
Baotiques, fait mention de ce compte, lequel il 
tient fabuleux; de moy, je ne le croy pas, mais 
j'ay opinion que, "sous ceste feintise, on a voulu 



ET DU FER. 55 

nous apprendre que Tor et le fer estoient grans 
cousins, je dis quant k I'usage, sans vouloir con- 
fondre leur vertu et proprietez metalliques, D'ail- 
leurs, je s^ay bien que, si les affaires estoient rei- 
gl^es au poinct que je souhaiteroye, certainement 
ny Tor ny le fer ne tomberoient en mes-us ; ils 
ne nous seroient qu'k proflBt. Si ravarice estoit 
morte et la cruaut^ ensevelie, il n'y auroit que 
plaisir k la lueur de Tor et k Tusage du fer. Qu'en 
dites vous, seigneur Roderic ? 

— Rien (dit-il) puis qu'il ne vous plaist pas 
nous entretenir d'avantage en ceste pass^e. En- 
cores avez vous quelque raison, et vous appro- 
chez fort du but. 

— Je tiens le mesmes (va dire le seigneur 
Martial), et prens grand plaisir que dorez si gen- 
timent nostre ferrure. » 

Le seigneur de la Murette, voyant que la com- 
paignie estoit sur le bransle de laisser les sieges 
vuides : « Messieurs, je vous supplie, va il dire, 
que j'aye ce credit de dire un petit mot, ceste 
matinee, parce que, si le seigneur Roderic aime 
bien Tor, je suis des siens, et autresfois me suis 
escrim^ assez du mestier du seigneur Martial. Ne 
croyez pas que I'aage m'ait fait changer de peau ; 
nenny, dea, mais je trouve que la neige de ma 
teste et barbe grise a abbatu toutes mes plus 



56 DE l'or 

fortes chaleurs. D'autres fois, j'ay veu que, si 
ceste partie eut est^ faite comme je la vois dress^e, 
que je me fusse bien tost avanc^. A ceste heure, 
je suis meur, il faut que je donne advis aux autres 
tout tel que jele voudroie prendre pour moy- 
mesmes. Or, entre tous ceux que je trouve qui 
m'ayent le plus content^ sur la decision de ceste 
question, il n'y en a point qui me vienne tant k 
gri que le docte du Bartas, lequel, au troisieme 
jour de sa Semaine, me plaist fort en ceste non 
moins subtile que saincte response quUl fait ^ 
ceux qui se vouloient mettre k mespriser et Tor 
et le fer pour les grans malheurs et incommoditez 
que tant Tun que I'autre nous apportent : 

Je sgay bien que la terre k I'homme miserable 
Semble estre, non plus mere, ains marastre execrable, 
D'autant qu'k nostre dam elle porte en son fianc 
Et Tor traine-soucy et le fer verse-sang ; 
Comme si ces metaux, non Thumaine malice, 
Avoient en tant de chefs fait foisonner le vice. 
Tout ainsi que I'appast des chatouilleux thresors 
Pert de I'homme meschant et Tesprit et le corps, 
L'or dore les vertus, et nous donne des aisles 
Pour nos cceurs eslever jusqu'aux choses plus belles. 
L'homme bien avisd ne se sert seulement 
Du fer pour seillonner le champ donne-froment : 
II s'en sert au besoin pour defendre sa ville 
Contre la tyrannie estrangere et civile. 
Mais jamais le meschant ne manie le fer 



ET DU FER. 

Que pour estre instrument des Furies d'enfer, 
Pour voler le passant, pour esgorger son frere, 
Pour perdre son pays, pour massacrer son pere : 
Tout ainsi, prophanaDt un don vraymeat divin, 
L'jTTroDgne sa ralson noje dedans le vin. •> 




i 



MATINEE II 

DES LOIX ET DE LA MEDECINE 

A sgavoir si la jurisprudence est d preferer 

d la medecine. 




ous n'estes pas, Messer Girolamo, k 
vous repentir de ce qu'avant-hier le 
propos que nous pourmenions, et sur 
lequel nous estions prests d'enfoncer, nous fut 
interrompu par la survenue de ces seigneurs qui 
dissiperent nostre assembl^e : quant k moy^ j'ay 
bien envie de renoiier la dispute; je me sen^ 
piqu^ ; s'il y a moyen, faut que j'en aye ma raison.^ 
SciPiON. La generality des propos qui furent 
tenus auroit elle bien peu vous attoucher k vostre 
particulier ? Si avez envie de remuer les cartes, je 
vous promets que aussil'ay-je. Etpuis que prenez 
fantasie d'entrer au duel, j'en suis content : vous 
sgavez qu'il n'y faut apporter cotte de maille 



6o DfiS LOIX 

ou estre couvert; dc ma part, je n*y apporteray 
affection particuliere qui me face centre la raison 
partiser pour nostre jurisprudence. De mesmes, 
je vous prie, quoy qu'il ne vous face gueres bon 
esventer vos boites, vous tenir ouvert, ne hourrir 
en vostre ame ou iin desguisement ou une pas- 
sion mal-orcionn^e. Si me croyez, il sera bon 
que de nouveau nous reprenions nos premiers 
erremens, voire que, sans de nouveau former in- 
cident, nous facions la partie fresche, h. ce qu'il 
n*y ait biscaye ou demy-quinze qui nous face 
tomber en mesconte. 

GiROL. Puis qu'il plaist it vostre Seigneurie, je 
suis l)ien content de suivre vostre advis. Je vous 
suis serviteur. Je recognois que ce qui a est^ dit 
par le pere de Teloquence latine est tres-veritlble, 
que toutes les sciences s*entretiennent d'un ferme 
et indissoluble lien; mais je tiens tant de vous 
que pour cela ne voudrez inferer que toutes elles 
marchent en un mesmes degr^. Quand mesmes 
les chainons de ceste chaine d'Homere seroient 
encores en estre, si faudroit il que Ton m'alloiiast 
qu'il y a disjunction entre les sciences. Pour jus- 
tification de ma preuve, dites moy si entre ceux 
d'un convent toutes choses ne sont pas com- 
munes, et neantmoins chacun a sa bourse pecu- 
liaire. D^ailleurs, entre ceux qui sont les plus re- 



£T DE LA MEDECINE. 6l 

formez, jamais on n'a ouy parler que les dignitez 
n'ayent est^ separ^es. 

SciP. Vous vous debattez de la chappe k 
I'evesque, et entrcz en preuve de ce que je ne 
yeux pas seulement vous confesser, mais dont je 
fais estat me servir alencontre de vous : car, puis 
quMl y a priority et precellence entre les arts, 
sciences et professions, je veux inferer que nostra 
jurisprudence peut et doit estre prefer^e h, vostre 
medecine. La question donques n'est pas s'il y a 
des sciences qui puissent estre prefer^es les unes 
aux autres, vous le recognoissez, et je le tiens 
pour veritable; mais si vostre profession est it 
preferer k la* nostre : Hoc opus, hie labor jcst. 
Pour vous monstrer la dignity et excellence de 
nostre art politique, j'ay plusieurs chefs ^ vous 
deschiffrer, lesquels je rangeray en quatre bandes. 
En premier lieu, je verifieray son excellence par 
son utility et profiSt; en second lieu, par le sujet 
sur lequel la jurisprudence est employee; en troi- 
sieme lieu, par Tanciennet^ de ceste science legi- 
time, et finalement par la dignity de ceux qui 
sont administrateurs de ses tressaints et redoutez 
mysteres. 

Cest la politique qui enseigne comment il 
convient gouverner le genre humain selon la na- 
ture du pays et des peuples, et selon la diversity 



62 DES LOIX 

des temps ; comment les Estats doivent estre fon- 
dez, entretenus et reformez quand il en est be- 
soin; comment se peuvent conduire les repu- 
bliques, royaumes et empires au proffit des sujets 
et II rhonneur des magistrats. C'est eile qui a la 
surintendance de tous affaires, ordonnant ce que 
chacun doit faire ou laisser; qui preside aUx 
Estats, voyant les moyens de leurs changemens, 
ruines et conservations; qui maintient les autres 
arts liberaux et mechaniques, deliberant et sta- 
tuant quels sont recevables ou non, et commande 
aux plus honorables, comme k la militaire, ora- 
toire, judiciaire et oeconomique, comprenant en 
sa fin, qui est le souverain bien, l^fin de toutes. 
Cest elle qui nous a monstrj£ premierement la 
forme du droict naturel et civil, de I'humain et 
divin, priv^ et public, escrit'et non escrit; qui 
nous a invitez k vivre amiablement ensemble pour 
subvenir aux indigences communes ; qui nous a 
appris le commencement et la fin de la soci^t^ 
humaine, et qu'il y avoit une loy universelle et 
perpetuelle emprainte 6s coeurs humains, et sem^e 
6s entendemens des personnes long temps aupa- 
ravant qu'il y eust aucune ordonnance escrite ou 
cit6 establie : sur laquelle toutes autres loix par- 
ticulieres, locales ou temporelles, doivent estre 
dressees, reigl6es, moder^es et expos6es. Elle a 



ET DE LA MEDECINE. 63 

derive de nature Tequit^, k celle fin de Taccom- 
moder aux cas escheans chacun jour, et nous a 
veritablement fait entendre que le droict et la 
justice ne consistoient par opinion, ains estoient 
natureliement departis aux humains. Nous co- 
gnoissons par ceste science le devoir des princes 
envers leurs sujets, celuy des magistrats entre eux 
et avec les privez ; quels devoirs sont plus neces^ 
saires ou plus honestes ; quelle obeissance, hon- 
neur et reverence les moindres doivent aux plus 
grans ; quelle maniere on doit garder k achapter, 
vendre, permuter, loiier, donner, recevoir, pro- 
mettre, contracter, playder. Nous fussions en 
grande confusion si elle ne nous eust conjoints 
par mariages, parentis, alliances et families; si 
elle n'eust divis^ les patrimoines, bailie les suc- 
cessions, ordonn^ les jugemens : autrement ne 
pourrions separer le nostre de I'autruy, le parent 
de I'estranger, le serviteur du maistre. Bref il ne 
seroit possible vivre sans elle ea public ny en 
priv^, ny entierement bien user des hommes et 
choses humaines : car, en honorant et recompen- 
sant la vertu, detestant et punissant le vice, et re- 
duisant toutes nos actions k droicture, elle nous a 
donn^ moyen de vivre heureusement en tranquil- 
lite et Concorde avec suffisance; et est d'autant 
plus parfaite qu'elle ne procure le bien des par- 



64 DES LOIX 

ticuiiers seulement, comme font les autres, ains 
universellement de tout le genre humain et du 
monde, qui est (selon les Stoiques) la vraye cit^ 
et commune republique de tous mortels. 

Le suject qui doit estre assaisonn^ par les loix, 
c'est le droict, lequel je ne veux point icy consi- 
derer k la scholastique pour le diriser selon I'es- 
gard qu'il a aux personnes^ aux choses et aux 
actions. Jettons la veu^ sur le code Justinien, 
nous trouverons que les treize premiers tiltres du 
premier livre sont destinez au droict sacr^, de 
sorte que Ton doit dire k tresjuste occasion que 
les plus cachez secrets de la th^ologie sont con- 
servez par la jurisprudence. La tres-saincte trinity 
a fait Tentr^e du code, les sacrez mysteres du 
baptesme et autres dirins mysteres y sont traitez. 
Je ne parleray pas du droict canon, puis que la 
chose parle de soy-mesmes, que pour la pluspart 
ce ne sont que passages extraits de la Saincte 
Escriture. Pour les affaires humaines, sans que je 
le preuve, il n*y a celuy qui ne recognoisse avec 
moy qu'il est impossible de forger les moyens 
pour mieux reigler ny policer un Estat que sont 
les instructions et advertissemens qui nous sont si 
expressement figures au corps, lequel, s'il est 
question de disputer de I'anciennet^ de la juris- 
prudence, soit que nous la recerchions selon les 



ET DE LA MfiDECINE. 65 

fantasies des ancieas, soit que nous en parlions i 
la verity, on treuvera que son excellence est ines^ 
timable. Les anciens legislateurs n'ont point re? 
cogneu tenir la civility de leurs arrests, jugemens 
et ordonnances que des dieux. Osiris faisoit ear* 
tendre aux Egyptiens que Mercure luy avoit dict^ 
ses loix; Zoroastre aux Perses et Bactriens, qu'il 
avoit est^ enseign^ par Oromase; Charondas aux 
Carthageois, par Satume; Soion aux Atheniens, 
par Minerve ; Zantrastes ayx Ariraaspes, par b 
bon Dieu; Zamolxis aux Scythes , par Vesta; 
Minos aux Cretois, par Jupiter; Lycurgue aux 
Lacedemoaiens , par Apollon; Numa Pompiliuf 
aux Romains, par la Ny^iphe Egeria. Mais^ a&i 
qu'il ne soit dit que nous vo^lions fonder la solir 
dit^ d'une si sacr^e science sur les feintises d^ 
dieux, prenons son invention, sa source et son 
origine d'un tige qui ne nous puisse estre debate 
pour bastard., faux, suppose et illegitime. Le pre^ 
mier et le plus ancien legislateur duquel les 
bommes ont eu memoirs fut Moyse, lequel ne 
forger )pa5 de soy nxesmes les loix qu'il donna an 
peuple d'Jsra^l. Ge fut de Dieu mesmes qu'il les 
r^oeiitf. Au niveau de ces dix Commandeimens ^ 
qui vpudra y prendre ^dvis, il treuvera que tomes 
xkos lojx sp^ ^ju^e$. 
£t pourc^ n'a point est^ sans mcmon que 

9 



66 DES LOIX 

Dieu a choisi ceux qui tiennent le premier lieu 
entre ies hommes pour estre executeurs et admi- 
nistrateurs de sa justice. Ce sont Ies princes et 
potentats de la terre, qui se sentent bien honorez 
de tenir en la main le glaive pour faire obeir aux 
loix. Ce n'est pas une charge qu'on donne k gens 
de petite estoffe, et qui sont ennombrez entre Ies 
balieures du monde. 

GiROL. Vous en couchez de belles; ne vous 
manque qu'un point, que devriez presenter re- 
queste k ce qu'il ne fut permis de vous battre de 
contredicts. Vous ne pouvez m'en faire forclorre, 
et, si tost que j'auray fait ma production, qui ne 
sera pas si longue que la vostre, tenez voiis pour 
asseur^ que je vous rabatray bien vos cloux. 
Quant k la medecine, elle est en estime et repu- 
tation envers tous ceux qui sont amoureux de 
nature ; elle est pleine de tant de proffits et utili- 
tez que je tiendroye celuy qui ne la priseroit non 
seulement ingrat et mal-advise, mais aussi dena- 
ture, attendu que nature nous a empraint ceste 
affection de tendre k une perpetuelle dur^e. Pour 
chasser la mort, Ies cousins et adherans d'icelle, 
ne sgauriez trouver moyen plus propre que nostre 
medecine, laquelle ne guerit pas seulement Ies 
maladies du corps, mais aussi Ies troubles et pas- 
sions de Tame. Ainsi donques elle n'a pour son 



ET DE LA MEDECINE. 67 

sujet que rhomme, auquel elle donne les moyens 
de s'entretenir en sant^, se garentir des maladies, 
et chasser la mort. Pour ceste occasion, ne faut 
s'esmerveiller si les medecins ont est^ de tout 
tenjps en credit envers les plus grans. Pline, au 
vingtneufviesme de son Histoire naturelle, fait 
mention d'un Erasistrate, fils d'une des filles 
d'Aristote, fort bien venu envers le roy Ptolo- 
m^e ; et par effect aussi nous voyons que, s'il y a 
personnages qui possedent les aureilles des princes, 
ce sont les medecins. Aucuns desquels ont d'ail- 
leurs est^ roys : ce que je dis afin que Ton ne 
vienne ^ me dire que seulement k cause de la ne- 
cessity on leur donne entree ^s Cours. D'un 
grand nombre je me contenteray tirer icy hors 
ligne ce grand Aboalis Avicenne, lequel on sgait 
avoir tenu et heureusement gouvern^ le royaume 
de Bithynie. On ne dispute point de son ancien- 
net^; si seulement on faisoit venir en jeu iEscu- 
lape, il n'y a celuy qui ne quittast la partie. 

Scip. C'est done ce que vous pouvez employer 
pour Tinstruction de la preuve que pretendez 
faire touchant Texcellence de vostre medecine; 
mais vous ne dites pas que vous mettez le plus 
beau devers la ville, et cachez ce qui est mes- 
seant. Combien de fausses receptes donnez vous 
qui envoient les pauvres malades au I'endemain 



68 DES LOIX 

de la Totissaincts? Du premier coiip je tous 
touche au blatie; apr^s tious exaininerans ce 
qu'avez allegu^; 

GiROL. Si vostre argument a force, )e culbu^ 
teray par mesmes moyen votre jurisprudence. .Ce 
ne sont point les medecins qui ont dit que omnis 
definitio in jure est valde periculosu, parum est 
enim ut non subverti possit; mais vostre maladie 
ne guerist point la nostre. Je confesse done que 
la perfection des sciences est recogneufi principa- 
lement par la perfection du sujet ou elles visent. 
Pource la theologie est tresparfaite, ayant Dieu 
pour sujet, lequel est immuable. De mesmes les 
mathemates ont par prerogative le nom de sciences, 
pour estre le sujet d'icelles trescertain, immuable 
et asseur^. Mais en la medecine, estant le sujet 
d'icelle asservi k continuelle vicissitude, ne faut 
trouver estrange si, encores que les demonstra- 
tions soient en tout et par tout tousjours sem- 
blablement inviolables, les eflPets pretendus et 
espercz ne se rencontrent, et paroissent tels que 
Tadvis^ medecin les a pourpens^. La pluspart des 
hommes, qui ne jugent des affaires ordinairement 
que par Tissue, et non par les causes, quelques- 
fois, voire souvent, ne trouvans rien moins que 
ce que le medecin aura jug6, sans considerer que 
le prognostic ou crise avoit pied et fondement 



ET DE LA MEDECINE. 69 

sur les indubitable^ demonstrations de la science 
medicinale, et prendre garde aux soudaines alte- 
rations de nostre naturel tant inuable^ concUient 
tout aussi tost qu'il n'j a rien de si incertain que 
la medecine, voire que les medecins joQent k 
I'bazard de nos vies. Ceste opinion a pris tel 
avantage sur les testes de plusieurs qu'ils sont 
quasi resolus de laisser la guerison des maladies 
au commandement de la nature seule ; mais Dieu 
sgait si cela leur couste cher. 

Scip. Vous le dites, mais je les tiens beaucoup 
plus advisez que ceux qui dorent vostre medecine : 
car, si ainsi est que la mutability qui est en nous 
proyienne de nature, elle, qui est sage mere, 
pourra bien aisement nous remettre au point qui 
nous est propre et scant. Dites moy (je vous prie) 
si ces rois qui sont arrivez de Japan k Rome, et 
ont mis en leur yoiage plus de trois ans, avoient 
amen^ avec eux un medecin de leur pays, et qu'il 
Youlust doser en France k la fagon Japanesque, 
ne diriez vous pas qu'il ne faudroit s'arrester k ses 
opinions, parte qu'il ne sgauroit cognoistre les 
humeurs et composition des Francois, qu'il y a 
autre temperature en ce climat qu'k Japan, et que 
les drogues de ce pays sont autres qu'en sa con- 
tr^e japanique? Et neantmoins je suppose qu'il 
auroit ouy japer tous les plus fameux de vostre 



yO DES LOIX 

latrique, voire que dans sa caboche il auroit tout 
ce que vos Hippocrat, Galen et autres ont escrit 
de la medecine. Mesmes je voy que vous autres, 
Messieurs, tenez une forme d'estats jurez pour 
Texercice de vostre profession, de sorte que, s'il 
y a aucun lequel, n'estant gradu^ riere vostre 
faculty , veuille attenter des cures en Tenclos de 
vos destroits, vous le haraudez. L'occasion de 
vostre juste complainte est qu'il n'est fagonn^ aux 
humeurs de ceux du pays. .Maintenant je voiis 
demande, la mere Nature ne nous est elle pas 
beaucoup plus naturelle que tous vos aphorismes 
et decip6? Pourquoy done ne sera elle plustost 
suivie que vostre art ? Si un gentilhomme espai- 
gnol s'adressoit en Espaigne k un tailleur alle- 
mand, et qu'il luy donnast charge de luy faire un 
habit, si TAIIemand venoit k luy faire ses grandes 
manches bouffantes k la lansquenette, que diriez 
vous? ne taxeriez vous pas I'Espaignol, qui auroit 
deu prendre un personnage qui cogneut la taille 
et la fagon de la guise espaignole? La pluspart de 
ceux qui vous ont donn^ vos preceptes medici- 
naux estoient Marrans ou Arabes, et vous nous 
traiterez h. la marrane ou arabesque ? Vous le 
ferez, vos chausses pleines de forte belle fine, que 
je n'ose dire. Et ainsi vostre response ne fait au- 
cune escorne k nostre jurisprudence, laquelle. 



ET DE LA MEDECINE. 71 

puis qu'elle gist en faict, que la vostre n'est du 
tout certaine et asseur^e comme je la souhaiteroye ; 
mais il y a bien k dire de Tun k I'autre. Nous 
sommes reiglez par nos ordonnances, et ne tenons 
les loix romaines que pour esclaircir quelques 
subtilitez et gaillardises de droict, et entant que 
la raison les recommande. Et pource le roy Phi-^ 
lippe le Bel, instituant TUniversit^ d'Orl^ans, par 
la chartre des privileges qu'il luy octroye, qui est 
du mois de juillet i3i2, proteste qu' encores qu'il 
permette que les loix imperiales soient leu^s et 
interpret^es en icelle University, il ne veut pour- 
tant qu'elles soient receu^s par ses sujets pour 
loix, mais seulement comme bonnes raisons^ pour 
estre suivies par ses juges ^s cas qui ne seront 
decidez par ses ordonnances et des rois ses pre^ 
decesseurs, et par les coustumes des provinces de 
son royaume. 

GiROL. J'ay beau moyen de vous faire une con- 
trescarre, mais cela vous empescheroit de faire 
ce dont m'avez menac^ : poursuivez vostre pointe. 

SciP. Vous me permettrez, s'il vous plaist, de 
prendre un peu de vinaigre : car, encores que je 
me serve de gans de Rome, si ne puis je remuer 
la fecalit^ medicinale que le coeur ne me sous- 
leve. II y a un de vos Rabbi, lequel disoit que 
qualitas non nocet, sed quantitas, II prendra, s'il 



72 DES LOIX 

luy plaist, tout pour luy, je lu; en quitte C0 qu'ii 
pourroit pretendre pour ma part. A vous oiiir 
parler, il n'j a que la medecine pour eterniser k 
vie de rhomme mortel. Au contraire, je dy que 
pour poster k ia mort il n'y a qu'k suivre I'adyis 
de( mededns* On dit que Texperieace est mais^r 
tresse des fols : ceux qui se soat arrest^ k vous 
ne spot jamais partis de vos griffes que ne les ayez 
mis in pace. Pcei^ons les YiUageois, qui tiennent 
autant de compte de vous que vous faites de la 
mort d'un homme, les void on malades, alictez 
et atterrez comme ces doiiilkts lesquels yous 
ay^ enguillemini psur vos drogueries? Si le pay^ 
san est malade, ii prendra tout le contraire de ce 
que vous ordonnez : au bout de quelque temps, 
vous luy verrez faire un pet k la mort. La goutte 
se gardera bien de le venir assaillir; pourquoy (k 
vostre advis) ? Cest parce que ia bonne damoir 
«elle veut estre drelott^ et pens^e, et vous n'estes 
appellez au service. Le pay san ne vit pas de si 
friands morceaux que vos Mecenas, laisse il k se 
bien porter? II vous faitktous la figue. L'occa- 
sion, d'ou provient elle? de ce que vos medecines 
minent ce corps. L'espreuve vous fera tousjours 
paroistf e que je dis vray : mesmes quelques uns 
qui partisoieM pour la medecine, toutesfois ne 
vouloient s'afEectionner pour son maifiiien coaitre 



ET DE LA MEDECINE. yi 

la raison, ont accomparag6 la medecine ^ una 
lecive, en ce que, toutainsi que la lecive nettoyoit 
bien le linge, le rendoit beau et blanc, aussi ia 
medecine ptrgeoit nostre corps; mai$ que/comme 
la lecive usoit fort le linge, de mesmes la mede^ 
cine affoiblissoit €t diminuoit fort le$ forces cor- 
porelles. lis ont oubli^ k faire le rapport du couit 
qu'il faut supporter pour leciver avec les frais ou 
la medecine nous relegue. Et paraventure ont ils 
estim^ qu'il n'y avoit aucune rcssemblance des des^ 
pens de la lecive avec ceux de la medecine, parce 
que vous autres, Messieurs les medecins, seriez 
bons k faire gel^ : vous prenez fort bien; les 
apoticaires espicent encores mieux les parties; 
quid p/ura? La medecine est fort sujettek la pince. 
Et, afin que vous ne vous formafisiez de cecy, 
comme si je youloye contrerooler les liberalitez 
ou plustost prodigalitez des rois, eoaperei^s, 
princes et grans seigneurs envers les medecins 
d'aujourd'huy, je vous prie croire que ce n'est 
d'aujourd'huy ny d'hier que ceste maladie tient 
messieurs de vostre robbe. Pline, au vingtneuf- 
viesme livre de son Histoire naturelU, chapitre 
premier, rapporte qu'Erasistrate receut du roy 
Ptolom^e cent talens d'or, yalans soixante mil 

escus, pour avoir guery le roy Antiochus, son pere 

• 

Cassius, Calpitanus, Aruntius, Albutius et Ru^ 



lO 



\ 



74 DES LOIX 

brius avoient tous les ans deux cens cinquante 
sesterces d'estat des princes qu'ils servoient, qui 
reviendroit k six mil deux cens cinquante escus. 
Quintus Stertinius se plaignoit de Terilpereur son 
maistre de ce qu'il ne luy bailloit que cinq cens 
sesterces par an, qui seroienr douze mil cinq 
escus, alleguant qu'il auroit bien tous les ans six 
cens sesterces k servir seulement certaines maisons 
de Rome qu'il contoit par ses doigts. Son frere 
n'eut pas moins de gages de I'empereur Claudius 
Cesar : de sorte qu'encores qu'ils eussent fait une 
fort grande despense is bastimens qu'ils firent k 
Naples, ce neantmoins ils laisserent leurs h^ritiers 
riches de trente mil sesterces, valans sept cent 
cinquante mil escus. On parle de Thad^e, mede- 
cin florentin,* lequel, estant appell^ par aucuns 
princes italiens, n'eut pas dos^ k moins de cin- 
quante escus par jour, qui eut est6 par an dixhuit 
mil deux cens cinquante escus; et si encores ne 
se contentoit de si peu. II fut si effront^ qu'il 
n'eut point honte de demander au pape Honorius 
par jour cent escus. 

GiROL. Vous nous reprochez que nous autres 
medecins sommes sujets au gain et ahannissons 
apr^s les escus, et vous autres. Messieurs les le- 
gistes? Orga, que direz vous k Rabelais? 

SciP. Que c'estoit un sot (sous la protestation 



ET DE LA MEDECINE. 7$ 

que je fais de ne mesparler d'un trespass^), d'au- 
tantque je maintiens qu'il faut que Tadvocat ait 
bonnes et belles mains pour bien prendre escus, 
sine quibus je Testimerois un niais et un nigaud. 

GiR. Nous en parlerons quand voiis voudrez; 
cependant je vous prieray de croire que vous nous 
faites grand tort de nous faire sujets k la pinse. 

Scip. Je m'en rapporte au proverbe qui trotte 
en la bouche d'un chacun, que 

Les escus k monceaux trichent chez Galien, 
Au lieu que les honneurs suivent Justinien. 

GiR. C'est un proverbe contre lequel, si j'en- 
tendoie que c'est que brouiller en chicquaneur, 
je m'inscriroie en faux. Soit pos6 le cas qu'il con- 
tienne verity, voudriez vous que nous eussions 
emploi^ tout nostre aage k apprendre la mede- 
cine, que nous prissions la peine k soliciter un 
malade, et qu'on nous paya d'eau beniste de Cour 
en grand mercy ? 

SciPiON. Pourquoy non ? Les glorieux amis de 
Dieu saint Cosme et Damien prenoient ils ar- 
gent? 

GiR. Nenny, mais aussi ne leur coustoit il tant 
k avoir leurs degrez comme k nous aujourd'huy, 
D'ailleurs, ils avoient moyen. En apr^s ils sont 
saincts ; nous en recevons [pour leur oflFrir tous- 



j6 DES LOIX 

jours quelque chose, et mettre en la boitte S. Da 
mihi, notiy je vouloie dire Damien. Finalement, 
poorrioni nous nous entretenir et seryir au public 
sans moyens? II faut acheter le mulet, le nourrir, 
lui donner la housse et Tentretenir. Le moins que 
nous puissions avoir, c'est un laquais qui pense 
et meine la mule. Nostre famille mourra elle de 
faim, et nous vaquerons pour le public? Vous 
SQavez que, si nous estions mal en conche, que 
nous scandaliserions les malades, qui sont desja 
assez faschez d'eux-mesmes sans que nous les 
contristions ; si nous estions pietres et malotrus, 
ils penseroient que nous serions quelques cay- 
mands, qui viendrions k leurs obseques demander 
k porter une torche pour gaigner la couple de 
grands blancs. Or, puis que, pour nous preserver 
de leurs maladives et corrompues exhalaisoiis, il 
faut que nous soyons tousjours musquez et garnis 
de parfums et odoriferantes senteurs, c'est bien la 
raison qu'on nous donne moyen d'en avoir. . 

SciP. Ce point est done gaign^, que les mede- 
cins tirent au capitaine Argent : c'est pourquoy 
vous avez fort bien dit qu'ils sont bien veus des 
grands, et eux aussi y prennent grand plaisir, 
parce qu'on ne testonne point. Je ne vous veus 
mettre pas en ny cest article. J'ay leu que Jean 
Cottis, medecin de Louis XI, roy de France, 



ET DE LA MEDECINE. 7J 

commandoit tellement k baguette k ce pauvre 
roy qu'en quatre mois il receut de luy cinquante 
quatre mil escus contens, outre Tevesch^ d'A- 
myens et autres beaux estats, oiBces et benefices 
qu'il eut pour ses parens. 

GiROL. Vous pensez avoir gaign6 vostre pro- 
ems : pour le principal vous ne dites mot, mais 
pour les despens vous criez k gorge desploy^e. 
N'avez vous autre chose k dire ? Ce sera bien peu. 
II n'y a estat au monde cui non regina pecunia 
imperet. Si vous voulez disputer touchant le loyer 
qui appartient au medecin, vous le perdrez tout 
quitte, car d'autant que la chair nous est plus pr^s 
que nostre chemise, il faut que vous estimiez que 
la medecine est plus excellente que la jurispru- 
dence, et partant qu'elle doit estre mieux salari^e. 

Scip. Vous ne le prenez pas mal, mais gardez 
que, si entrez en sale, on ne vous donne touche 
sur la garbe. Car, afin que je ne vous mente, 
quand je pense k vostre medecine, il n'y a si bon 
coeur qui ne tire au regnard. D'ailleurs on vous 
bailie la quality de saincts mal-piteux, suivant un 
aphorisme d'un de vos grans docteurs, qui porte 
en substance par expr^s que le medecin pitoiable 
n'a pas garde de guerir la playe. De Ik vient que 
Ton vous appelle bourreaux privez, du tiltre qui 
commenga k estre bailie dans Rome k Archagathus, 






78 DES LOIX 

fils de Lysanias, issu de la Mor^e, qui fut le pre- 
mier medecin qui vint k Rome. j 

GiR. Ne passez point plus outre : vous avez 
appris cecy de Pline, lequel nous apprend que du 
commencement on appelloit cest Archagathus gue- 
risseur de playes, mais que, par ce qu'il avoit la 
main rude k inciser et cauteriser, on le commenga 
k appeller bourreau. N'est ce pas bien parl^? 
Vous aurez une gangraine; pour la desraciner 
faudra user de violence, et pource vous appellerez 
la medecine bourrelerie ? Vous nous en voulez 
compter. Qui vous graisse vos bottes, vous dites 
qu'il les brusle. 

Scip. Vous nous en voudriez faire accroire vous 
mesmes, si nous ne voyons tant de nations qui se 
portent si bien, et toutesfois ne sgavent que c'est 
de medecin, encores qu'elles entendent bien les 
remedes propres k leur sant^. Mesmes le peuple 
romain demeura bien six cens ans depuis la fon- 
dation de Rome sans medecin : Gaton a vescu 
quatrevingts cinq ans sans avoir pris advis aucun 
des medecins, voire qu'express^ment il deffendit 
k Marc Gaton, son fils, de donner acc6s aux me- 
decins. 

GiR. Dites tout ce qu'il vous plaira, si auroit 
il grande piti^ en vous et tous autres, si vous 
esti^s abandonnez des medecins. 






ET D£ LA MEDECINE. 



79 



Scip. A d'autres ; j'aimeroie mieux estre con- 
damn^ de cinq cens millions de douzaines de 
medecins que vous ne feriez d'un simple prevost 
des mareschaux. Ostez le baze de vos r, vous 
fere^ d, et ainsi, au lieu de Kecipi, nous aurons 
Decipi : vous faites si grand Alleluya de vostre 
medecine, et d'ou I'avez vous pesch^e? qui la 
vous a appris? Ce sont les bestes. La medecine est 
done la science des bestes; et pource Pline dit 
que les hommes doivent rendre graces aux bestes 
de plusieurs medecines et remedes qu'ils ont ap- 
pris d'elles : comme du cerf, I'usage du dyctame ; 
des arondelles, la propriety de I'herbe appellee 
celidoine, autrement nomm^e esclere. 

GiR. Pensez vous que ce soit bien argument^, 
parce que nous avons appris des bestes quelques 
secrets, que la medecine soit science de bestes? 
Cela est syllogiser k la grue : car vous devez sga- 
voir, et aussi ne I'ignorez, que tel apprentissage 
monstre que nostre science est fondle principale- 
ment sur la nature, si bien que nous avons retir^ 
le proffit des simples et autres choses naturelles 
par la pratique et espreuves que nous voyons en 
avoir est^ faites par les bestes, meu^s et induites 
par un seul instinct naturel. Que si je me vouloie 
licencier k araisonner ainsi k la fantasque, comme 
vous faites, asseurez vous que je'vous rangeroie 



8o DES LOIX 

aussi aisement au rang des bestes que vous avez 
tasch^ nos pauvres medecins. Prenez la republique 
des mouches k miel : vous la trouverez, sans em- 
ploier quarante ans, comme fit ce loyal secretaire 
de Nature Aristote, si propre et conforme.Ji la 
republique des hommes qu'on ne peut en pre- 
sumer autre chose , sinon que Dieu a donn^ k ce 
petit animal cest instinct naturel pour Tinstruction 
de nostre gouvernement. 

Scrp. Je n'ay plus qu'un mot; car, si je vouloie 
me croire, je n'auroie jamais fait h. foiiiller les se- 
crets clisterisez de yostre venerable medecine. Puis 
qu'elle ne gist que alentour de nostre corps, d'oii 
vient qu'autant de medecins qu'il y a, ce seront 
autant de diverses opinions, et, qui pis est, toutes 
discordantes? Je vous renvoie k la plainte que 
Pline en fait, au vingtneufvieme livre de son His^ 
toire naturelle^ chap, premier. Pensez vous qu'un 
corps puisse estre bien traits lors que vous serez 
quatre ou cinq qui le tiraillerez chacun de vostre 
cost^? L'un luy voudra faireouvrir laveine,rautre 
couper le membre {distinguo in genere, non spe~ 
cifice)^ Tautre cauteriser, et ainsi k qui en aura. 
Cependant voila le corps du pauvre patient es- 
tendu sur les treteaux, vous le charpentez d'estoc, 
de taille, de droit, de biais, et le plus souvent 
vostre discord luy apporte une desunion de son 



ET DE LA MEDECINE. 8l 

ame avec son corps. Icy j'emploie ce que le bon 
Alemand discourt, au octantedeuxieme chap, de 
son Discours sur Vincertainetij abus et vaniti des 
sciences, 

GiR. Je suis bien aise que faites promesse de 
me donner loisir de vous respondre; mais j'ap- 
prehende que ne vous serviez de quelques rivets 
de pratique, et, par forme d'addition de produc- 
tion, vous ne jettiez quelque trait k la traverse 
pour n'y avoir contredit : si vous suivray je assez 
rudement, croi^s moy. Vous vous formalist de 
ce qu'il y a du mes-accord entre nos docteurs , et 
ne considerez pas que les contrarietez des hu- 
meurs du corps humain nous tiennent en telle 
verdure. Si vous pouviez faire qu'il n'y eust une 
guerre continuelle entre le chaud , le froid , Thur- 
mide et le sec, et que nos qualitez ne s'entre- 
mangeassent d'un discord mortel , nostre mede- 
cine ne seroit ainsi battue detant de dissensions. 
Nous avons k regir et gouverner un cameleon 
qui k toutes heures regoit diverses formes, com- 
ment seroit il possible que nous y sceussions assi- 
gner un arrest^ reiglement? Je poursuivroie plus 
au long ceste dispute, si la maladie de mes-accord 
estoit seuleqient particuliere k nostre medecine. 
Et comment pourroit elle estre exempte de dis- 
sensions? La theologie ne souffre elle point de 

II 



82 DES LOIX 

partialitez, non point d'aujourd'huy seulement, 
mais aussi de Cephas et de Paul ? En vostre belle 
jurisprudence, n'y a il pas des partisans? Quelle 
guerre avoient les Sabiniens et Proculeiens ? Au- 
jourd'huy, sur Texposition de la loy Prater h fratre, 
vous avez deux des plus anciens et fameux de vos 
jurisconsultes qui se sont estrillez en enfans de 
bonne maison. Je ne veux point tirer hors ligne 
la contrariety manifeste des gouvernemens civils, 
elle est si palpable que les moins speculatifs la 
voyent. Mais je vous prie, pour avoir le plaisir, 
prenez moy quatre docteurs juristes, et vous ferez 
bien le cinquiesme; qu'on vousmette tous kpart, 
et qu'k tous on demande vostre advis sur un fait : 
je despite Mahon si pas une de vos opinions se 
rapporte Tune k I'autre. Je passeray bien outre 
qu'entre ces messieurs qui tripotent aux consulta- 
tions il s'en treuve lesquels, au bout de quinze 
jours, sur mesmes fait, hors le nom des parties, 
ont donn^ deux advis tout contraires. Ce n'est 
pas que je vueille dire qu'ils vendent leur con- 
science, car, encores qu'ils conclurroient pour 
partie adverse, ils ne lairroient d'avoir honorarium 
juris, qui est k dire leur droit ; mais c'est qu'il n'y 
a rien de si asseur^ en vostre science que Tincer- 
tainet^. Et, neantmoins, voir ce que proposez, on 
diroit qu'il n'y a que la loy pour commander. 



ET DE LA MEDECINE. 83 

Combien de changemens de loix et ordon- 
nances! 

Scip. Ne nous battez de mutability, d'autant 
que vostre medecine en a aussi bonne part que 
nostre jurisprudence : Pline vous en rendra sage, 
au lieu sus allegu^. 

GiR. Vous craignez la touche : celuy qui veut 
sgavoir quelque chose pour avoir quelque hon- 
neur entre vous, il faut qu'il ait savour^ du droict 
des gents, des Douze Tables, de ce que vous ap- 
pellez le droict civil, qui sont les loix du peuple 
romain, les plebiscites, les edicts des preteurs, les 
responses et interpretations des jurisconsultes 
romains. II y a beaucoup de destroits k passer Ik, 
et si n'a on rien fait qui ne passe plus outre : car, 
d^s que les princes et empereurs ont eu le glaive 
en main, ils ont fait de toutes autres ordonnances; 
et, qui pis est, faut que vous autres pauvres juris- 
consultes suiviez les temps pour balancer Tautho- 
rit^ des constitutions principales k la priority et 
posteriority des dates. Avez vous broiss6 les lan- 
des de la course de Justinien, si faut il entrer'en 
nouvelle carriere. Les papes, k grans coups de 
canons et de decrets , ont culebut^ la pluspart de 
ce qui avoit est^ ordonn^ par la jurisprudence du 
pass6. Apr^s il faut detramper le brouillis des 
gloses, et traverser les forests esgar^es des cqute- 



84* DEL LOIX 

leux et rusez conseils des docteurs. Outre et au 
pardessus ce tas et meslange de droits, faut venir 
aux ordonnances, chang^es, corrig^es et modi- 
fi^es; de Ik aux coustumes, et finalement k la pra- 
tique. Et Dieu sgait combien de temps il faut 
emploier k esclarcir son cerveau parmy les fum^es 
d'une si grande et estrange diversity de droits. En 
nostre medecine, nous avons des preceptes, des 
aphorismes et reigles , qui , ayans la raison pour 
guide , n'ont besoin d'aucun garent. II y a de la 
peine , mais il y a du plaisir, parce que la contra- 
riety n'est du tout si palpable. Publiez done son 
utility tant qu'il vous plaira. C'est un chaos et une 
fondriere d'ou vous voulez tirer le lustre et la 
naive splendeur des Estats du monde. O! que s'il 
y a de Tamorce de proffit , qu'il est acheptd plus 
cher qu'au march^ ! L'acquisition et emploite est 
si difficile, la debite encores plus malais^e et d'a- 
vantage k Thazard : un monde de cbicquaneries, 
tant d'indeiies et illegitimes poursuites. Je quitte 
les griffes des Harpies, il me faudroit trouver les 
nochers d'Argos pour leur donner la chasse; mais 
je vous prie, Ji quoy tend vostre art? A proems, 
qui ne sont farcis que d'ennuis et chagrins, abr^u- 
vez que de rancunes et inimitiez : car, comme dice 
il proverbio, en cinq cens mil douzaines de quintaux 
de proc&, il n'y a pas une demie once d'amili^. 



ET DE LA MEDECINE. * 85 

Scip. Et les maladies sont fort recreatives et 
proffitables, Ji qui ? A nuls autres qu'aux mede- 
cins, et puis c'est tout; car de guerir, raro: on en 
embiere {)lus de milliers qu'on n'en guerit de 
demye douzaines; mais nos proems, ils ont en- 
cores cela de bon qu'ils nous font voye en para- 
dis par deux principaux moyens. Le premier est 
parce qu'ils nous tiennent au purgatoire de mar- 
tyre, si bien qu'un personnage qui aura plus d'un 
proems s'y bande de telle fagon que jour et nuit il 
les pourmeine. II y a bien plus, qu'un bon ancien 
avoit accoustum^ de dire qu'un homme qui vivoit 
sans proems vivoit en beste. L'autre est que les 
proems chassent arriere de nous les sept pechez 
mortels en nous fraiant le chemin de la gloire de 
Paradis. 

Quant k I'avarice, vous ne verrez pas qu'un 
bon meneur de proems en soit entach^; quqnd 
il le seroit, qu'y gaigneroit il? II luy faut 
aussi bien , et encores mieux k bonne qu'^ male, 
avoir la main dans I'escarcelle et donner de I'ar- 
gent, quia sine ipso factum est nihil. De la gloire 
et orgueil, n'en parlez point : un vray suppost de 
proems ne sgait que c'est. Pensez vous qu'il soit 
chiche de bonnetades , reverences et autres telles 
courtoisies? Le moindre lacquais du logis ou il a 
affaire, il le caress^ra, luy donnera la gambe en 



86 DES LOIX 

grue : ce ne sont qu'offertes et presentations de 
services. En matiere de proems, on ne parie point 
de paresse : il faut tousjours avoir Toeil au bois, 
trotter, courir, et trepiner; voire que t'est une 
maxime indubitable, en fait de proems, que qui 
compte ses pas il perd son compte. Devant que 
vous ayez visits vos procureur, advocat, conseillier 
et president, quelle heure sera-il ? et encores, si k 
toutes heures on les rencontroit, seroit quelque 
chose; mais ou ils seront dehors, ou ils ne pour- 
ront parler k vous. Cependant que faites vous? 
ou vous courez les ruSs^ ou pillez patience k 
compter les cloux. 

GiR. Vous avez assez gauss^, retenez le reste, 
on le tient pour veu; vous feriezvolontiersacroire 
que les proems nous sont n^cessaires, mais ce sera 
k gens delk Teau. » 

Comme je vis que ces deux bons seigneurs, 
qui me sont bien amis, s'entrechoquoient de la 
fagon , je voulus prendre la parole , et me jette k 
la traverse, leur remonstrant qu'ils s'abusoient de 
se topiquer de la fagon : car, comme le sujet est 
fertile d'un cost^ et d'autre, vous pourriez (leur 
di-je) pourmener ceste question jusqu'a la se- 
maine des trois jeudis sans vouspouvoir accorder; 
il vous faudroit avoir un tiers k la fidelity et suf- 
fisance duquel vous remissiez I'arbitrage. De ma 



ET DE LA MEDECINE. * 87 

part, je me souviens avoir leu que ceste mesmes 
dispute a est^ autres fois mise sur le bureau , ou 
le proems estant instruit des deux costez, la ma- 
tiere touchant la precellence de la jurisprudence 
•et medecine fut debattue h plein fonds. Toutes- 
fois le proems ne peut estre vuide que par la bou- 
che des parties mesmes. De fait le juge fit appel- 
ler les parties, et leur demanda quelle estoit la 
coustume de mener au gibet les malfaicteurs, et 
en quel ordre marchoient le larron et le bourreau. 
Eux respondans que le larron alloit devant et que 
le bourreau suivoit, il fonda Ik dessus sa sentence, 
que les legistes donques doivent marcher devant, 
et qu'apr^s les suivroient les medecins. 

Ce compte fut k peine acheve que mes deux 
ergoteurs commencerent k s'esbouffer de rire, et 
h, se prendre par le nes, disans qu'ils avoient est^ 
payez ainsi qu'ils meritoient ; et par ce moyen la 
partie fut remise k une autre fois. 




matin£e III 

DES MAINS DES ADVOCATS 
S'il est loisible aux advocats dt prendre. 



^'occasion de la presente dispute viot 
gde ce que, de trois que nous estions, 
al'un va dire qu'il trouvoit fori es- 
trange qu'attendu I'expresse inhibition que Dieu 
a fait de ne tuer et desrober, ce pendant il y 
a deux vacations et estats qui ne font autre 
mestier que cela, au veu et sceu d'un cfaa- 
cun, sans qu'on en recerche ceux qui s'en 
meslent. De ma part, comme je suls de men 
naturel assez prompt : « H6 Dea ! qui sont ces ga- 
lands? (di-je); il ne faudroit que moy pour les en- 
voyer servir de repeiie aux corbeaux. 

— Ce sont (respondit-il) les medecins et advo- 
cats, sous le nom desquels (dit-il) j'embloque le 
reste de messieurs de la pratique. 



90 DBS MAINS DES ADYOCATS. 

— Des medecins (ditle seigneur Scip.), voussga- 
vez que je vous en ay autresfois dit ce qui m'en 
a sembl^, voire que Pline s'en plaint merveilleu- 
sement de ce que mesmes il faut que nous payons 
ces bourreaux (il les appelle ainsi) , et qu'il njy ait 
loy qui reprime tel homicide. De leurs larcins, ils 
ne prennent que ce qu'on leur donne. 

— Vous dites vray (di-je); combien detestamens 
font-ils faire k Tescarmouche ? combien de pail- 
lardises se commettent sous ombre de la mede- 
cine par les medecins ? comment se comporta 
Eudemus k Tendroit de la princesse Livia, femme 
de Drusus Caesar? Valens ne servoit-il pas de 
nuit et de jour Temperiere Messaline ? Mais, quant 
k messieurs de la justice, je ne sgay pourquoy 
vous vous plaignez d'eux. S'ils font mourir les 
criminels, ce ne sont eux, mais les delits et de- 
merites des malfaiteurs. Que s'il y a de la faute, 
de la prevarication, de la cruaut^ et de I'animosit^ 
des juges qui n'exercent la justice, ains Tinjustice, 
je seray le premier qui voudroye resusciter la pu- 
nition dont Cambises, roy de Perse, reprima 
Tiniquit^ de Sisamnes, lequel il fit escorcher, 
puis fit couvrir et estaler de la peau de ce mise- 
rable le siege et la chaire ou il avait accoustum^ 
s'asseoir pour rendre la justice. Mais, s'il y a de 
Fabus, n'est pas it dire qu'il faille jetter le manche 



DES MAINS DES ADVOCATE. 91 

apr^s la coign^e. S'il y a des larcins et concus- 
sions, les rigueurs y sont expresses. 

— Non (dit le seigneur Girolamo) ; je veux 
qu'on passe par dessustout ce que vous baptiseiE 
du nom d'exc^s, de concussion et de male-fagon : 
car, si vous ne teniez ce langage, vous accorder 
riez que vostre Palais et pratique ne seroit qu'un 
brigandage manifeste; mais je vous veux mons* 
trer que vous estes trop sujets k la pinse, d'au*. 
tant que pour les meurtres faudroit tirer encores 
une autre position, et, s'il vous plaist, vous me 
releverez de la peine que j'auroie k faire une telle 
preuve. t 

— Je vous diray (lui respons-je) : vous avez ler 
seigneur Scipion, qui s'est desja approch^ de pa*;^ 
reille conference avec vous: il sera bien content 
de trouver le champ ouvert pour vous en dire sp, 
ratel^e. 

— Cest bien dit (me dit le S'^ Scip,), et vous 
ferez le tiers pour nous separer si nous venions k 
nous eschaufer si fort que de venir aux mains. 

— Nenny (dit le seigneur Girolamo); je veu^ 
vous apprendre que vous autres advocats devez 
estre sans mains.* 

— Vous voila k la guerre (di-je) non point avec 
le seigneur Scipion ou moy seulement, mais avec 
une fort bonne et honeste troupe de braves 



92 DBS MAINS DBS ADVOCATS. 

plumes qui ont poStis^ sur la main d'un advocat 
du Parlement de Paris. 

— Soit (respond le seigneur Girolamo); centre 
qui on voudra, je diray la verity. Voire, par le tes- 
moignage mesmes de cest advocat, je m'en vais 
vous prouver que les advocats ne doivent point 
aroir de mains. De fait, il a accompaign^ son ta- 
bleau, lequel le representoit sans mains, de ce 
distique : 

Nulla hic Paschasio manus est, lex Cincia qwppe 
Caussidicos nullas sanxit habere manus, 

II n'eut sceu plus expressement tesmoigner que 
les advocats doivent estre manchots : vous avez 
vostre belle loy Cincia, k laquelle (si je ne me 
trompe) Plaute donne le nom de muneralisy parce 
que par icelle le tribun M. Cincius deffendit que 
pour advocasser on ne prit aucune chose. L'occa- 
sion qui le meut k establir une si sainte et hono- 
rable loy fut que ce qui rend vostre estat recom- 
mandable est que vous estes bandez au proffit 
d'autruy, et k bien faire non pas k vous, mais k 
tout le monde. Que si vous en retirez recompense, 
ce ne sera bien-fait : il faudrolt que gratuite- 
ment, sans loyer, salaire et recognoissance, vous 
fissiez plaisir. Vostre estat est noble (au moins 
vous le dites), et toutesfois vous voulez estre ma- 



DES MAINS DBS ADVCCATS. (f%' 

noeuvriers. Si tous devez la justice, la faut-i) 
acheter de vous? Je ne suis point de ceux qui^ 
fayorisent k la yente des estate de justice, mais ' 
encores ceux qui les ont achet^ en gros sont au^ 
cunement excusables, s'ils les detaillent par le 
menu ; mais yous autres adyocats, si tost qu'estes 
sortis de la cocque des uniyersitez l^gales, et qu'a-^ 
yez yos licences, yous entrez au barreau, on yous 
enfagotte par le serment ayec le reste des adyocat^. 
II ne yous s^auroit couster trois escus, et toutes- 
fois yous ayez les mains si dures qu'il faut qu'it 
soit bien chaud s'il yous brusle ; yous prenez grand 
plaisir que yos mains fredonnent k la harpe. 

— Qui yous lairra faire (dit le seigneur Scipion), 
vous ne quitterez la partie, ou yous nous lairrez 
manchots ou chiragres. Vous en youlez bien k 
nos pauyres mains : il faut que, cependant que 
fripponniez en galoche, quelcun qui est aujour- 
d'huy advocat yous ait gromm^. Vous parlez de 
la privation des mains du seigneur Pasquier, mais 
yous oubliez ce qui ^n a esti dit par de si braves 
poetes qui ont poStis^ sur ces mains absentes/ 
Or, afin que par ordre je m'essaye k satisfaire aux 
moyens qu'cmployez pour abbattre nos mains, il 
^faut que je vous apprenne premierement pourquoy 
le tableau de cest advocat n'est point garny de 
mains. Entre les ^scrits de ceux qui ont jou^ des 



94 DBS MAINS DES ADVOCATS. 

mains pour les mains de cest advocat, j'ay sur 
tout observe trois raisons, sur lesquelles a peu 
e$tre fondle la defectuosit^ de ces mains. La pre- 
miere est parce que le peintre se doutoit que son 
pinceau ne pourroit atteindre k la perfection de 
ces mains advocates, lesquelles ont esbauch^ de si 
belles oeuvres, et donn^ de si asseurez tesmoi- 
gnages de I'excellent et rare esprit de cest advo- 
cat, qu'il luy seroit impossible les pouvoir 
abbaisser sous le traict de son burin. De sorte 
qu'il luy a est^ beaucoup plus expedient de les te^- 
nir couvertes et emmittonn^es que nous faire 
monstre de deux mains, k la singularity desquelles 
Apelles n'eut sceu donner. Je prens la seconde 
raison des phaleuces de Monsieur de Saint-Bris- 
son, grand maistre et reformateur des eaux et 
forests du pays de Normandie, qu'en la fagon 
qu'estoit peint cest advocat, le peintre fftt est^ 
mal arriv^ s'il luy eut demand^ quelque chose 
pour sa peine : 

Non dat qui manibusffcaret negatis, 

— Je ne vous passeray point ceste cy (dit le sei- 
gneur Gir.), et suis bien aise que vous y estes 
vous mesmes venu, car par vostre propre dire on^ 
apprend que I'advocat prend bien et donne mal 
en gr6 ; et ainsi vous tombez tousjours k ma ca- 



DES MAINS DES ADVOCATS. 9$ 

dence, qui tend k ce que les advocats sont bons k 
faire gel^e : ils prennent le mieux du monde, mais, 
pourvenirk la d^trampe, ils sont de difficile aflfaire. 
— Ils en ont de belles, devinez, nos brebis (res- 
ppnd le seigneur Scip.) : j'entens que cest advo- 
cat n'ait rien voulu bailler au peintre ; et comment 
luy eut il bailie? du pied : iln'avoit point de 
mains. En apr^s, qu'ont affaire les advocats k bail- 
lei* leur argent ? ils en ont assez affaire ailleurs. 
Ne suffit il pas qu'ils soulagent le public de leur 
conseil, peine, labeur et industrie ? Mais qu'il ne 
vous advienne de nous faire nous autres advocats 
chiches, tacquins et racquedenare : il n'y a libe- 
rality, prodigality et somptuosit^ que de nous. 
Quant k la troisiesme raison, elle depend de la 
premiere, car on veut que le peintre, adverty des 
besoignez merveilleux de cest advocat, n'ait osi 
hazarder son pinceau k luy donner deux mains, 
de peur qu'on ne luy mit au nez qu'il estoit 
menteur, attendu que deux mains ne pourroient 
avoir mis k chef tant et de si prisez ouvrages qu'a 
fait cest advocat. Pour ne point deguiser Taffaire 
et representer la v^rit^ au naif, falloit qu'il luy 
donna dix ou douze mains, qui eut est^ le rendre 
monstrueux. Par ainsi il a fait plus advisement de 
luy tenir ses mains cach^es d'un rideau que se 
faire moquer de son art. 



96 DES MAINS J>ES ADVOCATS. 

— Je suis (adjousta le seigneur Girolamo) bien 
contant de vous ayder, et en donneray encores 
d'autres raisons^ k charge toutesfois et sous pro- 
testation qu'il ne sera dit que ce que je pourroie 
dire de ce pourtrait touche particulierement cest 
advocat, lequel je tiens et respecte pour homme 
d'honneur. En premier lieu, le peintre d*un cost^ 
vouloit monstrer qu'il n*eut sceu representer les 
mains d'un advocat, ne les ayant veu, cela estant 
coustumier qu'ils les tiennent serr^es dans leurs 
gants. Ad quid? je ne veux pas dire que ce soit 
pour faire des damoisels ; c'est pour jetter I'escu 
dedans jusques k ce qu'on soit au logis pour les 
descharger en la foiiillouse : car k Paris il fait fort 
dangereux mettre Targent dans sa pochette ou 
porter bourse. II y a des furons qui en moins 
d'un tourne-main auront mis la main sur le ma- 
gau, et vous griperont Tescu. Que si un coupeur 
de bourse venoit k desrober un advocat, il n'y au- 
roit pas seulement de la moquerie et ris^e en ce 
que les minons seroient pris, mais ce seroit un 
presage de quelque grand et prestigieux malheur : 
juxta illud^ qu'il fait fort mauvais temps lors que 
les loups s'entre-mangent, et que les larrons s'en- 
tre-pillent. D'ailleurs, si le peintre eut est^ si 
sot que de vouloir donner le pourtrait des mains 
de cest advocat, il ne pouvoit faillir qu'il ne se 



DES MAINS DES ADVOGAtS. <}f 

mit ^ la hu^e d'un chacun, car le vray modele 
des mains d'un advocat ce sont ies griffes d'Har^ 
pyes : s'il Ies eut mis, Ies grans jours tenoient k 
Troye, on lui eut fait acroire qu'il ^voit piss^ 
contre le soleil : s'il eut represent^ de belles et 
honestes mains, ii eut receu plus de dementis que 
le graveur n'eut donnd de coups de pointes de 
burin pour rempiir sa pianche des traits de ces 
fausses mains. 

— Vous vous abusez (respond le seigneur Sci- 
pion), car de ma part )e tiens que la langue n'est 
point^plus necessaire k un advocat que la main. 
Si donques vous voulez que nous n'ayons point 
de mains, je vous quitte le bonnet^ le chaperon 
et la robe. 

— Voila que c'est (dit le seigneur Girolamo)^ 
vous interpretez k mal ce que )e n'emploie qu% 
vostre bien : vous dites que j'aheurte mal k pro- 
pos contre Ies mains des advocats ; Ies souhaitant 
manchots, je fais leur bien. N'avez vous jamais 
entendu parler du dieu Terminus ; vous ne luy 
voyez point de mains ; sa devise estoit : Nulli 
cedo. Je desire que vous £aciez la figue k tout 
le monde, que vous veniez k bout de vos pre- 
tentes. 

— Vous estes un fin homme (respond le seigneur 
Scipion) ; vous vendrez k d'autres (s'il vous plaist) 

i3 



98 DES MAINS D£S ADVOCATS. 

Yos coquilles. Nous ne sommes point payens : 
pour nous faire quelque chose, vous voulez que 
nous soyons manchots, ou que nous ne jouyons des 
mains. Ce seroit nous vouloir faire oisifs, et nous 
contre-naturer, attendu que je ne voy nul en nul 
estat qui ne soit bien aise d'exercer sa main k 
son advantage. Soyez pr^s des rois, princes et 
grans seigneurs, soyez gendarme, thresorier, 
medecin, marchand, artisan : chacun diversement 
est bien aise de faire sa main, les uns plus, les 
autres moins. Et ne voy point pourquoy on doive 
plustost faire mal son proffit de la main au prejudice 
de I'un quede Tautre. Vous voulez nous estropier 
d'un membre qui nous est autant ou plus neces- 
saire que nul autre. La main est celle qui prend 
les armes offensives et defensives pour nous, celle 
qui est archer des gardes de nostre corps, et que 
nous opposons devant le chef pour le garder 
de mesprendre, quand dans les tenebres de la 
nuit nous allons k tastons , celle qui enseigne k 
Taveugle. 

— Ne poursuivez point plus outre (dit le seigneur 
Girolamo) ; j'ai leu, Dieu mercy, VApologie de la 
main ; je ne veux pas mettre en fait que la main 
ne soit un outil de nostre corps qui nous est 
fort necessaire et proffitable; voire de grace ac- 
corderay-je Ji Tadvocat qu'il luy est besoin de 



DES MAINS DES ADVOCATS. 99 

mains, tant pour saluer et porter les pieces que 
pour donner quelque entre-gent au fredon de 
son eloquence : car la main a je ne sgay quels 
gestes par lesquels elle represente toutes les 
passions de nos ames, ores une affliction et dou- 
leur, ores un aise et contantement, tantost une 
menace et colere, tantost une sousmission et obeis- 
sance : bref elle semble parler sans parler. Mais 
de vouloir que les advocats ayent des mains pour 
prendre, je ne puis le vous passer. Vous avez un 
si bon et lofi6 patron, monseigneur S. Yves^; il 
avoit des mains, mais c'estoient des mains telles 
que je desireroie estre semblables les mains de 
tous vous autres, Messieurs les advocats. Elles ne 
sgavoient que c'estoit d'or, d'argent ny de pre- 
sens ; elles luy servoient pour le public ; les vostres 
sont crochues, et ne treuvent rien de trop pesatit 
ny de trop chaud. 

— La response (dit le seigneur Scipion) vous 
seroit bieii ais^e k faire, par ce que dernierement 
vous me dites quand je vous mettoie en butte les 
glorieux saint Cosme et saint Damien. En ce 
qu'elle pourroit faire k mon proffit, je Teffiploye 
pour servir de replique, et vous approndre que, 
sMl vous est loisible de recevoir quelque chose de^ 
vos malades, h celle fin que vous ayez moyen de 
faire presens k ces saints de paradis, de me^nes 



too DES MAINS DES ADVOCATS. 

qu'k nou8, pour recognoistre nostre patron, il ne 
nous doit estre interdit de recevoir quelques ho* 
nest^tez de nos parties. Mais, je yous prie, seroit 
ce la raison que nous, qui apprenons et donnons 
le$ moyens et instructions d'acquerir et conser- 
ver des biens aux autres, nous fussions si niais 
de ne mettre en pratique ceste leQon ? On dit au 
medecin qu'il se guerisse soy-mesmes : on nous 
pourroit dire que nous pensassions k nous mesmes, 
et que nous prissions le mesmes advis pour«ous 
que nous donnons k autruy : oderuni omnes bo- 
norum tontubtmakm penuriam; et, eomme dit 
Horace, magnum pauperies opprobrium, jubet 
quidvi$ et facere et pati. Ne vaut^il pas naieux 
recevoir honestement ce qui de droit nous appar- 
tient que d'en faire des largesses et prodig^litez 
pour nous trOuver desnuez de moyens, et nous 
ranger k telle necessity et espreuve que nous 
soyons (petft estre) contraihts de faire de terribles 
soubresauts? 

— Que dites vous (insistele seigneur Girolamo) 
sur ce que vostre profession ne vous permet d'estre 
mer^enaites ? Si jmtitia propter se non expeteretur, 
virtus noriiesset (dit le Ciceron apr^s Platon); 
vous vous piaffezdu manteau de justice, et neant- 
moins voulez qu'elle vous soit salari^e. Vous 
Q^estea done pas jusiticiers, ou la justice est 



DES MAINS DES ADVOCATS. lOI 

mercenaire. Je $gay bien qu'elle ne Test point, 
€t ou vous le voudriez soustenir, S. Ambroisc 
vous monstre du contraire, au premier de ses Of- 
fict$, chap. 28, quand il^dit magnum esse justitix 
spkndorem quse aliia potiils est nata quim sibi, 
d'autant qu'elle cerehe et a pour but principal k 
bien et commodity d'ltutruy. 

— Voicy que je vous respona (dit le seigneur 
Scipion), c'est qu'il n'y a vocation au inonde qui 
tende tant au proffit du public que celle de la 
justice; mais que pourtant elle ne doive estre au- 
cunement recogneuS, c'est se moquer de la mal 
marine. Ainsi donques cela demeure tout prouv^ 
et asseur^ que^ s'il y a vocation au monde en la- 
quelle on ait moyen de profiter k plusieurs, de 
faire fleurir la vertu et de bannir le vice, il est 
certain que c'est la justice, laquelle tient en son 
pouvoir ces deux grandes deitez que Democrite 
disoit falloir avant toutes choses reverer en la 
Republique, et sans lesquelles la societe humaine 
ne pouvbit estre entretenue, a sgavoir la Peine et 
la Recompense. A la phiiosophique, je passeray 
tousjours cest article que veritablement la justice 
devroit estre administr^e gratuitement : cela seroit 
en une republique compos^e k la platonique; 
mais par effect appert que la necessite des affaires 
nous contraint de recognoistre ceux lesquels font 



I02 DES MAINS DES ADVOCATS. 

service au public : neque enim alligandum est os 
bovi trituranti; il nous faut passer un si long 
espace d'ann^es pour nous rendre capables d*en- 
trer k la lice d'advocasserie ! apr^s, avant que 
nous y soyons duits et fagonnez, il faut trainer le 
balay si long temps 1 Cela ne se fait pas sans grans 
cousts, esquels je ne comprens point les grans 
frais qu'il nous faut faire pour acheter des livres 
afin d'avoir Pinterpretation des Ibix, ny moins 
aux deniers qu'il faut frayer pour se rendre gra- 
du^. Tout cela, ce sont avances : un pauvre jeune 
homme aura consomm^ tout son bien pour sub- 
venir ^ ces frais, et, lors qu'il fera service au pu- 
blic, on le payera d'un « grand mercy » ? Encores a 
on accoustume de nourrir un oiseau, de payer 
ceux qui I'instruisent it quelque gentillesse, de 
luy fournir de cage, et si cela n'est que pour 
plaisir. Les advocats ne sont establis pour donner 
du passe-temps ; leur vacation est utile et proffi- 
table : on ne peut donques moins que les defrayer 
et leur donner de quoy passer leur vie. Vous ne 
gaignez done rien de dire que Toffice d'advocat 
est noble, d'ou vous concluez qu'il ne doit estre 
mercenaire. L'illation est captieuse, et peche en 
ce que vous supposez que la quality de noble 
soit incompatible avec I'argent. Je ne parleray 
point de nostre France : maintenant que I'influence 



DES MAINS DES ADVOCATS. Io3 

de la planete Martiale a son cours parmy nous, 
il y en a qui pourroient s'en trouver mal edifiez, 
etquelquesuns, brusques i I'estourdie, voudroient 
tirer coup d'esp^e. Je ne veux resveiller le chat 
qui dort si pr^s de moy; je m'en vais vous faire 
une course en Italie, ou nous trouverons les 
gentils-hommes qui, au veu et sceu d'un chacun, 
traffiquent et dressent les plus beaux partis du 
pays. Le titre de Mercanti ne leur est point k 
ccfiur, les plus grans s'en meslent, il n'y a que 
pour eux; et vous vous formalisez que les advo- 
cats soient recogneus, quia advocatorum ofpcium 
nobile. Je vous vay donner une replique ^ laquelle 
ne sgauriez que dire : les plus nobles ce sont 
ceux lesquels se tiennent pres de la personne du 
Roy, et neantmoins vous n'estes si jeune et mal- 
ne aux affaires que vous vouliez dire qu'ils ne re- 
solvent ou ne doivent recevoir aucune chose du 
Prince. II y a estat dress6 pour eux, et les plus 
grans se font paroistre les mieux favorisez lors 
qu'ils peuvent obtenir plus de dons et liberalitez 
du Roy. Je ne taxe personije, vous sgavez si je , 
dis vray; et neantmoins vous ne direz pas que les 
officiers de la Couronne soient ignobles. L'estat 
est noble, les personnes le sont aussi, mais fait 
son proffit qui peut. 

— N'enfpncez point (dit le seigneur Girolamo) 



I04 DES MAINS DES ADVOCATS. 

si fort les matieres, vous vous treuveriez mal ap- 
point^, et, peut estre, vous feroit on acroire que 
vous avez depucel^ une nourrice. Prenez d'autre 
theme, sMl vous plaist. 

— J'en suis contant ( respond le seigneur Sci- 
pion), et m'adresseray it ceux qui sont appellez 
k Teglise. On sgait que leur estat est sacr6. Por- 
tio ipsorum dominus. lis sont rentez, et ont de 
beaux et amples revenus. Pour cela, direz vous 
qu'ils soient astraints k officier pour vous, si vpus 
ne contribuez ? Ce n'est neantmoins que sacrum, 
que votum; vous ne direz pas que ce soit symo- 
nie. Du premier coup, je vous eusse peu propo* 
ser les Cordeliers et autres mendians, la condi- 
tion desquels vous tenez (sous certaines distinc- 
tions toutesfois) se rapporter k la nostre, entant 
que, comme ils ne sont fondez de grans biens, 
cela est plus clair que le jour que, si vous voulez 
que leurs prieres soient emploi^es a vostre inten- 
tion, il faut par necessity que vous fournissiez 
aux charges; mais Targument que j'ay pris est, 
ce me semble, en pjus forts termes. Car, si ainsi 
est que les gens d'eglise, encores qu'ils soient 
bien riches, prennent toutesfois leur droict pour 
I'office que leur faites faire, il s'ensuit que les 
advocats ont plus juste occasion de le demander, 
attendu qu'ils ne sont couchez en estal et ne re- 



DES MAINS DES ADVOCATS. Io5 

goivent gages : leur condition n'est roturiere, et 
s'il y a plus, qu'elle est sacr^e et rebus mysiicis 
addicta. Je passeray bien plus outre, et vous 
diray que, si vostre argument que dressez contre 
les advocats auroit force, faudroit dire que les 
rois, princes et empereurs n'administrent justice, 
ou qu'ils sont routuriers. lis regoivent leurs 
droits et tributs de leurs sujets : la loy les leur 
donne, et mesmes le Sauveur de tous humains a 
recogneu qu'on les leur devoit. Vous ne voulez 
debattre leur noblesse, ny moins qu'ils soient ap- 
pellez ^ la justice; et cependant ils prennent, ils 
regoivent : ce sont droits qui leur sont acquis. 
Ce qui rend la cause des advocats grandement fa- 
vorable est que les princes regoivent de leurs 
sujets, qui sont moindres qu'eux, quorum ipsi 
parentes sunt; les advocats ne sont pas coustu- 
miers (au moins ils ne le doivent faire par ho- 
nestet^) recevoir des pauvres et de leurs enfans. 
Pourquoy done empescherez vous que les advo- 
cats ne prennent? 

— Ce n'est pas moy (dit le seigneur Girolamo), 
je n'y ay aucun interest; je ne pense avoir en- 
cores donn^ un Hard ^ un advocat, parce que je 
ne me suis encores trouve couch6 sur le papier 
journal d'aucun qui m'ait intent^ procez. Mais 
que direz vous contre la loy Cincie ? 

14 



106 DES MAINS DES ADVOCATS. 

— Rien autre (dit le seigneur Scipion) que ce 
que le chevalier remain Tacite nous en apprend, 
au deuxieme chapitre de Tonzieme livre de ses 
Annaks : Ik il rapporte que Caius Sillius, nomm^ 
pour estre consul ayec quelques autres senateurs, 
demandoit avec tres-grande instance Teptretene- 
ment de la loy Cincie, par laquelle d'anciennet^ 
estoit deffendu qu'aucun ne fut si os^ et hardy de 
prendre argent ou presens pour plaider une 
cause. Sur ce propos, on alleguoit les exemples 
des anciens harangueurs^ qui ne faisoient point 
estat de I'argent, ains d'une plus noble avarice, 
asgavoir de pouvoir consacrer leur renomm^ sur 
I'autel d'immortalit^ ; autrement que la jurispru- 
dence, laquelle il nomme princesse des arts et 
bonnes sciences, seroit souill^e par services me- 
chaniques ; d'ailleurs que la loyaut^ ne demeure 
gueres entiere quand on n'a autre but que le grand 
gain, au lieu que, s'ils soustenoient les causes 
d'autruy sans aucun salaire, il y en auroit moins 
de procez. Par ainsi, comme la multitude des 
maladies augmente le gain des medecins, aussi la 
peste des plaids apporte de I'argent aux advocats. 
Ce maistre broiiillon de Sillius concluoit k ce 
qu'on ramena en jeu la loy Cincia. Au contraire 
Tempeschoit formellement Suilius, Cossutian et 
autres, fondans leurs defenses et exceptions sur 



DES MAINS DES ADVOCATS. IO7 

ce que le beau parler estoit un secours apprest^ 
pour en user communement en tous affaires qui 
se presentoient, afin que, par faute d'advocatSj^ au- 
cun ne fut sujetk la mercy des plus puissans; et 
neantmoins que I'eloquence ne s'acqueroit pour 
neant, car on en delaissoit les affaires de sa mai- 
son pour bander son esprit et se rendre soigneux 
aux negoces d'autruy. Leurs remonstrances eurent 
telle efficace alendroit de I'empereur qu'il arrests 
k dix sestertium la somme d'argent que les advo- 
cats pourroient prendre, qui seroit deux cens 
cinquante escus. 

J 'ay, a mon advis, seigneur Girolamo, exa- 
mine la force de tous les moyens qu'avez cy 
dessus deduit, sinon que j'en passe legierement 
Filiation qu'avez fait, que, puis que la justice 
tendoit a bien faire k autruy, qu'elle devoit estre 
gratuite; comme si, pour faire plaisir it aucun, 
nous devrions en recevoir du desplaisir et de 
I'incommodit^. On dit coustumierement que la 
charit^ bien ordonn^e commence par soy-mesmes. 
S'il nous falloit prendre du soin et de la peine 
pour autruy sans aucune recognoissance, nous 
ferions le proffit k autruy, et nous couperions la 
gorge : il faut vivre et s'entretenir. Un plaisir (k 
la verity ) ne doit point estre mercenaire; mais si, 
pour faire plaisir k autruy, nous nous faisions 



I08 DES MAINS DES ADVOCATS. 

desplaisir h, nous-mesmes, cela seroit nous bander 
centre nature, qui ne nous commande pas d'ai- 
mer autruy plus que nous-mesmes, ains suflSt que 
nous aimions les autres autant que nous-mesmes. 
Et c*est ce que nous tenons pour maxime de 
droict, suum nemini officium damnosum esse de- 
here. 

— Je vous ay assez escout^, Messieurs (ce di- 
je alors); prenez k chacun un linge pour vous 
essuyer: ne craignez vous point une pleuresie? 
Vous avez bien examine et contempl^ les mains 
des advocats; ne tient pas k vous, seigneur Giro- 
lamo, qu*ils ne quittent prise; cependant que 
vous reprendrez haleine tous deux, je vous en 
diray ce que j'en puis penser de ma part. Et parce 
que du commencement de ce discours avez dit 
que la pierre que jettiez au parquet des advocats 
visoit aussi au reste de ceux qui se meslent de la 
justice, je diray un mot des juges, apr^s des advo- 
cats en particulier. Sgachez done, mes bons sei- 
gneurs, qu'entre les parties que Jetro vouloit 
estreau juge, outre la sagesse, la crainte de Dieu 
et la verity, il y en a eu une qui tousjours a est^ 
desir^e, et sans laquelle il luy est malais^ de ver- 
ser dignement en sa charge, \ sgavoir la fuite 
d*avarice : voire elle y a tant est^ desir^e que, 
pour monstrer qu'un juge estoit fort homme de 



DES MAINS DES ADVOCATS. IO9 

bien et irreprehensible en tout, ils se sont con- 
tantez de dire qu'il n'estoit point avaricieux, et 
qu'il mesprisoit I'argent. C'est la seule quality 
que Virgile a donn^, au huitieme livre de son 
Mntide, au senat d'Evandre, qui estoit le com- 
mencement du senat romain : 



Una omnes juvenum primi pauperque senatus 
Thura dabant. 



Comme voulant donner Ji entendre que ce senat 
estoit incorruptible, qui demeuroit en une pau- 
vret^ volontaire avec un mespris de richesses. 
Horace, escrivant k Lollius, et le louant d'avoir 
est^ bon juge, ne dit autre chose ^e luy, sinon 
qu'il estoit 

Vindex avarx fraudis et abstinens 
Ducentis ad se cuncta pecuniae , 

Pource aussi voyons nous que la corruptele pour 
argent y a est^ de tout temps et blasm^e et seve- 
rement punie, dont les Histoires nous donnent 
de tresbeaux et tresmanifestes tesmoignages ; 
entre autres Thistorien Lampride, en la Vie 
d' Alexandre Severe, fils de Mammea, nous en- 
seigne que cest empereur, lequel estoit au reste 
Tun des plus dignes et debonnaires empereurs 



no DES MAINS DES ADVOCATS. 

que Rome ait jamais veu, avoit telle dent sur les 
juges qui avoient tant seulement le bruit de lar- 
cin, qu'ayant un jour apperceu entre plusieurs 
senateurs un juge infame et perdu entierement 
de reputation, nomm^ Arabin (absous neantmoins 
dessous Domitien des concussions dont il avoit 
est^ prevenu), il commenga k s'escrier, comme 
tout transport^ avec une grande esmotion de 
courage : « O destins! 6 Jupiter! 6 Dieux im- 
mortels ! Arabin ne vit point seulement, mais il 
vient au senati » Comme si les justes et debon- 
naires princes, semblables k Alexandre, se pou- 
voient honestement dispenser de fascher les mau- 
vais et corruptibles juges avant qu'aucun proems 
leur fut fait, et, sans aucune cognoissance de 
cause, contre la fagon accoustum^e ^ punir les 
forfaits, outrager les ministres de justice ayans 
mauvais nom et reputation. Pareillement, pour 
retrancher telles corruptions, sous Tempereur 
Tibere fut fait un decret, k I'instigation de Seve- 
rus Cecinna, par lequel estoit defendu que la 
femme ne suivit son mary lors qu'il y auroit au- 
cune charge et commission qui luy auroit est^ 
addressee de la part du public, pour la crainte 
qu'on avoit que celuy qui de soy (peut estre) 
estoit assez fort pour resister k I'argent, ne fut 
ernport^ et gaign^ par sa femme, Tesprit de 



DES MAINS DES ADVOCATS. Ill 

laquelle se rend plus aisement aux presens. 
Quant aux advocats, s'ils se souvenoient de 
leur nom, et pourquoy on leur a donn^ ce beau 
tiltre, les appellans Patroni, ils ne se lairroient 
aller au bris de Targent. Plutarque, en la Vie de 
Komule, raconte que Tun de ceux qui suivirent 
Evandre en Italie s'appelloit Patron, lequel, estant 
homme secourable et qui supportoit les pauvres 
et petits, donna son nom k cest office d'huma- 
nit^ : c'est ce qu'ils sont pris pour protecteurs et 
defenseurs. Cela tesmoigne assez qu'au commen- 
cement ceste charge estoit un office gratuit, plein 
de douceur et de bont^, les plus puissans et les 
plus grans servans d'appuy aux petits et aux 
foibles sans esperer d'attendre d'eux autre recom- 
pense qu'une recognoissance d'honneur. Or, 
comme Thistoire a remarque que le premier qui 
tua son pere a Rome fut un Lucius Ostius, apr^s 
la guerre d'Annibal, et le premier qui repudia sa 
femme fut un Spurius Carvilius, aussi a elle tes- 
moign^ que le premier qui jamais prit argent 
pour avoir plaid^ fut un Antipho Ranusius, non 
^ autre fin, comme je croy, que pour rendre 
ignominieux k la posterity le nom de celuy qui, 
press^ d'avarice et pour un peu de gain, avoit 
este occasion de changer cest office gratuit et 
d'humanit^ en une vacation mercenaire et con- 



112 D£S MAINS D£S ADVOCATS. 

traire It sa premiere institution. Depuis que Ton 
eut una fois pris le ply k faire pour argent ce qui 
se faisoit auparavant par office et honestet^, le 
desordre fut si grand et Tavarice si excessive 
que Ton fut contraint d'y obvier par la rigueur 
des loix. Pline second asseure et rapporte de soy, 
escrivant It Valerien, ut in causis orandis non 
modd pactione, dono, munere, verumetiam xeniis 
abstinuerit, qui est bien loin de ce qu'aujour- 
d*huy nous voyons pratiquer, que Ton tient pour 
braves et excellens advocats ceux lesquels ont si 
bien joii^ des mains qu'ils se trouvent riches k 
milliers. Je ne veux pour cela inferer que les ad- 
vocats soient tenus faire leurs charges sans en 
esperer aucun salaire : car il est certain qu'k leur 
labeur et diligence la recompense est deu^; mais 
ils n'y doivent point estre si bouillans et exces- 
sifs qu'ils se laissent emporter par I'espoir du 
gain h. faire chose qui soit contre leur honneur 
et leur conscience, ains y vivre de telle fagon que 
Ton puisse dire d'eux ce que Ton disoit d'Arun- 
tius et d'Eservin, qu'ils ont est^ advancez aux 
plus hauts degrez d'honneurs par leur bonne vie 
et entiere eloquence. 

— Je seroie (me respondit le seigneur Scipion) 
de vostre party moyennant que tons ceux les- 
quels portent la robe d'advocat fussent partis de 



DES MAINS DES ADVOCATS. Il3 

mesmes qu'estoient les Aruntes et Eservins, les- 
quels, estans heritiers de grandes et riches mai- 
sons, peurent fort aisement s'armer d'un grand 
courage; mais aujourd'huy les escus ne pleuvent 
pas partout. 

— H^ bien (dit le seigneur Girolamo), vous 
ne vous rendrez pas; de tous costez on vous 
presse, et, si ne voulez quitter la partie, j'ay pris 
un peu de relais et vous aussi; avant que sortir 
du champ, il nous faut tirer un coup. Dites moy 
pourquoy c'est qu'on vous represente, vous 
autres messieurs les advocats (en la quality que 
dessus) sous le creon des Harpyes. Cela ne nous 
certifie d'autre, sinon que vous aymez fort la 
grippe. 

— Estes vous encores en ceste sotte et ridicule 
resverie (dit le seigneur Scipion), comme si vous 
estiez k apprendre que tout ce qu'on dit des 
Harpies, ce ne sont que feintises et cas apostez? 
En apr^s, le rapport que font maints misanthropes 
et lutons des Harpyes avec les advocats est si 
tresimpertinent que moy-mesmes j'ay honte non 
moins de leur lourde bestise que de leur efifront^e 
impudence; que s'ils estoient dignes de nostre 
colere, je respondroie volontiers qu'il n'y a 
rien qu'ils doivent tant craindre que la colere 
d'un advocat, d'autant qu'il a (comme Ton dit 

i5 



114 ^^S MAINS DES ADVOCATS. 

en commun proverbe) bee et ongles pour se de- 
fendre. 

— Bien (dit le seigneur Girolamo); il faut 
veoir si vous serez si furieux que vous pensez 
faire acroire que vous estes. Ce suis je qui vous 
maintiens que les advocats sont Harpyes, et jouez 
tant du bee et des ongles que vous voudrez, je 
ne vous crains gueres; mais cependant je suis 
bien aise que taisiblement vous me donnez ia 
moiti6 de ma preuve. Vous advancez que les ad- 
vocats ont un bee et des ongles, je n'ay qu*Ji ve- 
rifier que ce bee et ces ongles sont membres des 
Harpyes. Pour entrer en une preuve qui soit 
claire, je veux icy toucher un mot de ces Harpyes. 
Ceux qui nous en ont propose Thistoire les font 
fiUes de Thaumas et d'Electre, desquelles voicy 
que dit Virgile, au troisi^tne de son jEneidt : 

Monstres, desquels plus malheureux au monde 
II n'en est point, ne peste plus immunde ; 
Ire des dieux plus grande ne se treuve 
Sortant de Styx, Tinfernal triste fleuve. 
Des fiiles ont les visages humains, 
Ventre ord et creux, et k griffe les mains, 
La face aussi pallissante et ternie 
Tousjours de ftim. * 

ui auroit voulu choisir un tableau dans lequel 



DES MAINS DES A0VOCATS, Il5 

on rapporta Tair de vous autres, Messieurs les ad«* 
Yocats, quand il auroit demeur^ cent ans^ il n'en 
eut sceu trouver un qui vous revienne mieux. Je 
passeray la preuve des quatre premiers vers, parce 
que jepourroie entrer en des particularitez qui 
me feroient mal vouloir d'aucuns. Pour supple- 
ment d'icelle, je vous renvoie k TEnfer de Marot 
et ^ Rabelais sous ses Raminagrobis et grippe^ 
minons, ayans le mot du guet d'OagA, etc. Le 
po^te leur donne le visage de filles : cela vous 
regarde avec un grand mystere, d'autant que celle 
de laquelle vous vous couvrcz comme d'un man- 
teau, c'est une pucelle, au service de laquelle 
vous vous dites appellez; mais, sous ce titre de 
pucelage, n'en faites vous pas beaucoup acroire? 
Par le dehors, tant vous avez bonne troigne, on 
n'oseroit vous prendre que pour I'integrit^ ; voua 
n'avez en la bouche que la justice; mais qu'oa 
vous donne un cache-museau ; ah I qu'on des- 
couvrira cboses et autresi Si ne veux-je pas en- 
cores quitter le visage de vos Harpyes, d'autant 
que Fulgence, recerchant pourquoy on leur a 
donn^ la face de pucelles, tient que c'est pource 
que la rapine se ternit incontinent, et ne rapporte 
fruict de dur^e, L'Escriture Sainte nous donne 
de fort riches tesmoignages des menaces que 
Dieu fait contre vostre gripperie; I'execution 



Il6 DES MAINS DES ADVOCATS. 

desquelles tend k ce que ce que vous aurez harpy^ 
et raping en quinze ou vingt ans s'esvanouira en 
moins d'un an. J'ay cogneu un personnage de 
vostre profession qui remua si bien les mains 
qu*en dix ou douze ans qu'il vola avec les autres 
(vous m*entendez ou), de pauvre gargon qu'il 
estoit, n*ayant point vaillant cinq sols, il est mort 
riche de cinquante sept mil livres de rente : as- 
seurez vous qu'il a fallu bien jouer des griffes, 
mais que Ton ne me vienne point dire quel il 
estoit. J'en produiroie une centaine d'autres, si 
je vouloie; mais il les faut laisser passer leur 
temps; ils n*en auront pas meilleur march^ que 
Pautre : mall parta mali dilabuntur. A peine ce 
pauvre miserable eut la terre sur le bee que ses 
biens fondoient k veu6 d'oeil ; tellemeht descreu- 
rent qu'en moins d'un an et vefve et enfans furent 
rangez au petit pied, ils se trouverent depossed^s 
de tous les grans acquests qu'avoit fait le pauvre 
Celeno. Par cecy vous pouvez descouvrir si la 
quality d'oiseaux qui est attribute aux Harpyes 
peut estre rapport^e aux advocats : car, encores 
que pUrumque ils marchent par ville sur des mu- 
lcts, si sont ce des Harpyes emplum^es des 
plumes et despouilles de ceux sur lesquels leurs 
griffes auroient peu passer ; mais ces plumes les 
portent si viste qu'ils auront en un an rang^ et 



DES MAINS DES ADVOCATS. II7 

entass^ des monceaux d'escus, apr^s lesquels 
maints pauvres Phyn^es pourroient emploier et 
nuicts et jours, si ne sgauroient ils en cinquante 
ans en attraper la dixiesme partie. Le ventre des 
Harpyes est ord et creux; les vostres, ce sont des 
abysmes, de sorte que, quand Tor de Giges, 
Croesus, Mydas et Atabalippa seroient Ik devant 
vous, encores seriez vous si goulus que vous en 
voudriez d'avantage. Leis mains des Harpyes sont 
k grifFe ; les vostres sont attrape-tout : d'ou est 
venu le proverbe : « II est desgoust^ comme la 
gibbeciere d'un advocat. » 

— Messer Girolamo (dit le seigneur Scipion), 
vous vous exprimez beaucoup, et avez tort de 
tirer de la fagon les cheveux aux fables po^tiques, 
comme si on n'estoit pas aussi bien instruit que 
vous que c'est que mythologiser. Vous avez tir6 
la fable des Harpyes au prejudice des advocats; 
je m'en vais la mettre sur le dos de vous autres 
medecins. Phineus ne doit il pas estre pris pour 
le malade, lequel vous faites languir sans luy 
donner ce qui luy est necessaire ? voire que, si la 
fantaisie luy prend de manger d'une viande, 
vous la luy contaminerez de je ne sgay quelles 
drogues si tres-contraires au goust du patient 
que force luy est d'observer le jeusne? S'il a envie 
de boire et manger, vous luy faites oster sa re- 



Il8 DES MAINS DES ADVOCATS. 

peu^. De prendre, vous n'estes pas de ceux aus- 
quels on deschire la robe pour les contraindre k 
recevoir. Pour la pluspart vostre face est deffaite 
et blesme, tant ahennez k ce diable d'argent; 
Yos grififes sont si crochues que, k quelque pris 
que ce soit, faut que vous ayez tousjours prise. 
La troigne que vous portez est mignarde, po- 
pine, de sorte que qui ne vous verroit les dents 
longues et la barbe au menton, on vous pren- 
droit pour belles mignonnes. H^l quelles pu* 
celles 1 Vous tirez i vous toute la couverte, et, 
lors que sentez qu'il yak jouer de la rafife, ne 
faut pas penser que quittiez le grabat du pauvre 
Phin^e. II n'y a que Zetes et Calais qui vous 
donnent la chasse^ d'autant que, quand la mort 
previent vostre malade, et que son souffle vient 
k voltiger hors de son corps, c'est alors que vous 
perdezUa cur^e. 

— Messieurs (di-je), il y a un moyen de dis- 
puter; mais de se piquer si vivement, il n'y a 
apparence. Je vous prie, faites moy une amiti^ 
de mettre fin k cette dispute; autrement et ou 
voudriez passer outre, je crains que ne veniez d 
verbis ad verbera; au moins permettez moy d'ap- 
-peller un autre avec moy pour m'ayder k vous 
entre-separer. » 

Ceste parole les picqua si fort au cceur que 



DES MAINS DES ADVOCATS. 



119 



tout sur le champ la partie fut rompue, dont je 
fu fort aise, car je craignoie les coups, et d'ail- 
leurs j'avoie les aureilles essourdies d'entendre 
causer ces deux personnages. 




MATINEE IV 
DES CHASTREZ 




gESTE matiere eut est^ fort propre k 
fedesployer sur les festes de S. Panaart, 
j^auquel temps un chacun sgait que 
fleurissent les mots de gueule, qui principale- 
ment fredonnent sur la chanterele du mignard 
Cupidon ; mais c'estoit k faire k ceux qui prennent 
plaisir k folastrer et bacchanaliser. Cesie matinee 
n'a pas est^ destin^c k telles dissolutions, si bien 
que, comme je ne suis grand cousin des folies 
de Caresme-prenant, aussi, quand j'eusse eu la 
matiere k propos, je n'eusse voulu la mettre en 
veu6 en ce temps que un chacun est desbauch^. 
Et y a bien plus, que la cause mouvante et qui a 
donn^ source it ce discours est encores plus ma) 
prOpre en ce temps oil Ton veut joiier au trou- 
madame. Qui ne m'entend je m'entens, et s^ay 



122 D£S CHASTREZ. 

bien que je veux dire. II faut done que je vous 
apprenne qu'il n*y a pas fort long temps qu*au- 
pr^s du lieu ou je m'estoie retir^ pour parfaire 
* ma neufvaine, il y avoit un certain personnage 
qui, ayant les sonnettes de sa gibeciere braguett^e 
un peu, beaucoup et plus qu'il ne luy eut est^ it 
desirer incornifistibul^es, marchandoit k se faire 
trancher son petit cas : pour partie, juge et pro- 
cureur, il avoit sa femme, qui dressoit une mil- 
liasse de plaintes sur Tinconvenient auquel il vou- 
loit hazarder sa pauvre marchandise. D'autre 
cost^, luy insistoit k ce que Ton les luy arrachast, 
c'est k dire ces deux petis choses, pour I'opinion 
qu'il avoit que, s'ils estoient hors de sa besasse, 
qu'il n'endureroit le tourment qui si fort le 
gehennoit. Or, comme ils estoient sur ces dis- 
putes, survindrent quatre personnages qui tous 
disoient avoir affaire k ce pauvre patient : le pre- 
mier se disoit estre docteur juriste in utroque; le 
second estoit medecin; le troisieme prenoit la 
quality de maistre operateur; et le quatrieme 
estoit un maistre enjoleur qui, paracelsisant it 
discretion, promettoit guerir de toutes maladies 
et plusieurs autres : pource se faisoit fort, me- 
diantibus illis, de rendre sain, sauf et guery ce 
pauvre periclit^. On met le proems sur le bureau; 
mais, cependant qu'on estoit k deliberer si on 



DES CHASTREZ. 123 

devoit user de voye de fait et mettre les deux 
petis tesmoins k Texamen de la cojipele, la mort 
vient k saisir au colet le malade, de sorte que la 
femme est hors de proems, le medecin n'oseroit 
plus doser, le tailleur (disfmguo par glue en clop) 
ne peut oster la maladie, qui n'a plus de force; 
finalement le porteur de rogatons a perdu une 
bonne lip^e, puis que la mort a trouss^ son her- 
, ni^, A vostre advis, sMls sont d'accord, tous 
quatre sortent du logis, et se viennent ranger 
vers moy, qui alors dis k par moy que ces mes- 
sieurs me feroient passer ma matinee. Je ne fus 
deceu; on pourmena k bon escient les chastrez, 
et k qui en aura, commencent k se donner des 
ergots cornus et tellement forchus que j'avoie 
assez affaire k servir de maistre prevost de salle 
pour r'ab^ttre les coups. Je ne fais point icy estat 
de la femme, qui estoit tomb^e en un tel descon- 
fort que, si ces quatre degoustez se fussent mis 
sus ou apr^s elle, je vous laisse k penser qu'ils 
eussent fait un beau tripotage. Quant k monsieur 
le docteur juriste, il estoit bien de la partie pour 
adjouster un au trio; mais, parce qu'il estoit un 
peu empesch^ k escumer le brouet (je park un 
langage latinis^) de la marmite, c'est k dire k re- 
vestir un inventaire, il laissa couler une partie de 
la dispute. Toutesfois, apr^s qu'il y fut entr^, il 



124 DES CHASTREZ. 

n'y avoit que pour lui ^ cracher des subtilitez si 
gaillardes que^ quand Frangois Aretin et le bon 
Accurse auroient est^ 1^ presens, ils eussent est^ 
extasez de voir un personnage si confit en leurs 
conceptions, limitations, feintises, ampliations et 
autres gentillesses qu'ils ont matagrabolis^ en 
leur€ glosafres. Je n'ay point voulu mettre les 
noms, designer les qualitez et seigneuries des uns 
et des autres, non plus qu'au reste des Maiinits, 
de peur que j'avoie qu'ils ne vinssent k s*offenser, 
et m'intenter une action dangereuse, non point 
en forme d'instance peremptoire, ains pour m'in- 
criminer en injures. La conference n'est pas im- 
pertinente, voire qu'elle pourra servir \ plusieurs 
personnes qui desirent aritcher de leur poitrine 
toute rancune et melancolie. Je sgay bien qu*il y 
en aura aucuns si cbatouilleux et engroignez 
qu'il leur semblera qu'on leur escorchera la viri- 
lity nerveuse ; mais, s'ils ont peur, qu'ils ne vien- 
nent point en ceste salle, ou vous verrez ruer de 
beaux coups; faut avoir bon cceur et ne quitter le 
courage pour quelque frivole apprehension que 
Ton se pourroit donner. II n'ont point icy de 
cousteaux, ce n'est k faire qu'k coups de langue : 
il n'y a pas [\ mon advis) si grand' chose \ faire. 
Tout ce qui pourroit sembler estrange en cecy 
est que la dispute des chastrez est pourmen^e 



DES CHASTREZ. 125 

par personnes qui en parloient plus k credit que 
pqur en estre bien instruits, attendu que pas un 
d'eux n'avoit est^ estendu sur les treteaux ; mais, 
s'il ne nous estoit loisible de parler sinon de ce 
dont nous aurions fair Tespreuve nous-mesmes, 
on treuveroit que pour la pluspart du temps nous 
serions contraints de nous tenir muets. II y a bien 
plus, que, quant k moy, telle est mon opinion, 
qu'il est beaucoup plus ais^ aux gens qui n'ont 
est^ sondez par Tespreuvette juger de tels affaires 
qu'k ceux qui, estans dans le dedalus des tour- 
mens castratoires, se treuvent si esgarez que tant 
s'en faut qu'ils s^achent ce qui leur est necessaire, 
que mesihement nous leur voyons souventesfois 
perdre sens, cerveau et esprit, voire la souve- 
nance d'eux-mesmes. Aussi vous sgavez que, 
pour acquerir bruit de bon medecin, n*est requis 
d'avoir est^ long temps malade, ny pour estre 
excellent advocat avoir eu plusieurs proems en 
son propre et priv^ nom, ains au contraire, au 
moyen des mouvemens et perturbations qui tom- 
bent aux esprits des hommes par commune or- 
donnance des medecins, n*est permis au medecin 
soy penser ou medeciner par son seul conseil, et 
k Tadvocat deffendu de postuler en sa cause, 
comme par un desvoyement d'esprit luy estant 
trop incogneiie. A sgavoir si le medecin se fiera, 



126 DES CHASTREZ. 

pour cognoistre en quel estat est son malade, k ce 
qu*il pourra lui en rapporter? Tardeur de^sa 
fievre lui rayit tout le sain jugement qu^U pour- 
roit avoir. II ne sgauroit luy-mesmes cognoistre 
son poux. 

Maintenant, afin que le liseur ne se mes- 
prenne, je le veux advertir de la quality que j'ay 
fait prendre k chacun de ces quatre entreparleurs. 
Le docteur juriste est celuy que je veux nommer 
par un nom couvert Margaire. Le medecin, je 
Tay desguise sous le nom d'un Lemougrand. Au 
maistre operateur j'ay donn^ le nom de Tourri- 
nel. Ne reste plus que messer Brancasse, auquel 
je fais tenir le rang d'empirique. Pldsieurs se 
travailleront beaucoup pour avoir le secret voiM 
sous ces noms, et forgeront des interpretations 
ausquelles je ne pensis onques. J'eusse certaine- 
ment dit les vrais noms k descouvert, mais par 
adventure que cela n'eut agr^^ k un chacun. 
Toutesfois ceux qui auront de bonnes lunettes, 
s'ils veulent regarder un peu attentivement, pour- 
ront bien esclairer la verity, et donner droit dans 
la visiere; mais, s'ils me croyent, qu'ils ne s'amu- 
sent point tant aux personnes : ils auront plus de 
plaisir et contentement de sonder le fonds, et 
escouter ce qui y est dispute et debattu. Or 
voicy le seigneur Margaire qui fait I'entr^e, 



DES CHASTREZ. 127 

et reprend la matiere un peu de plus haut. 

Margaire. II semble, Messieurs, que tous 
quatre nous nous estions icy trouvez en ces quar- 
tiers pour affliger le seigneur Nicodeme, lequel 
estoit d'autre cost^ assez tourment^ du mal que 
sa douleur orbiculaire luy engendroit. De ma 
part, je vous proteste que, si je n'eusse est^ ap- 
pell^, je me fusse bien donn^ garde de me pre- 
senter; toutesfois, estant semens et requis, pour 
le deu de ma vocation, je n'ay peu moins faire 
que de venir verifier les pieces d'un inventaire 
qu'il faut revestir pour rendre les sacs au procu- 
reur. Je n'estimoie point que je le deusse trou- 
ver en un. si pauvre estat. J'ay vaqu^ plus de 
trois semaines k dresser I'extrait pour faire mon 
rapport ^ ceux qui sont destinez pour faire la 
consultation ; mais, puis que la partie n*est autre- 
ment soigneuse, j'ayme mieux lui rendre ses 
pieces, et que je soye pay^; mais, ^ ce que je 
voy, je suis bien esloign^ de mon compte, je 
le vois en piteux estat. H^ bien I perdray je mes 
peines? 

Lemougrand. Vous ne preschez que pour 
Targent, monsiewr le docteur; ne pensez plus k 
cela, ains plustost, si avez quelque piet^ en vous, 
esvertuez vous, et priez pour ce pauvre seigneur, 
lequel eut est^ encores tout plein de vie si, sui- 



1^ DtS CRASTREZ. 

Ytat IM ctodemnttion, il eut est^ estropi^ des 
dent priociptles parties de sa braguette. 

MUitcAiu* Vous parlez bien k vostre aise, et 
It coQskleitt pas qu'il faut que je vive. Quant k 
tons Mtres, Messieurs, si tost qu'avez tast6 le 
pottx tu patient, et que luy avez ou rompu la 
Itile par Tostre babil, ou donn^ un petit brevet 
dk Decip^ (non je prens le D pour R), les escus 
toitot, et estes payez sur le champ; mais nous 
Hints on nous iaisse tramper le plus long temps 
qo^on pent : voire que j'en cognois de si bonne 
conscience qu'ils voudroient, apr^s nous avoir 
fait valeter apr^s eux, nous payer en brevets. 
Ha I que si n'aviez receu le Hard du seigneur Ni- 
codeme, que ne viendriez battre le pav^ jusques 

icy! 

Lemougrand. Vous parlez comme Dieu : il 
iaut que je vous apprenne qu'on s'entretient plus- 
tost de nous autres medecins que de vous pour 
deux principales raisons : la premiere est parce 
que nous tenons en nostre manche la vie et la 
mort des malades, si bien que, si Ton ne nous 
contantoit, aucuns croyent que nous les ferions 
mourir plus viste que le vent;«rautre est qu'a- 
lentour des malades Tacoustum^e est d'avoir des 
grandes infections, si bien qu'il nous faut estre 
tousjours garnis de parfums et bonnes senteurs. 



DES CHASTRIZ. (29 

Brancasse. H^, monsieur le docteur, enten-* 
dez vous qu'on vous appelle ? 

Margaire. Je voy bien que c'est : il faut que 
j'aille parachever ma corvee; peut estre en tire- 
ray-je pied ou aisle. 

Lemougrand. Allez; cependant nous pour-* 
rons icy nous resjoiiir en discours. 

TouRRiNEL. Vous nc faites que causer; vous 
luy tastiez le poulx, et ordonniez assez de re- 
ceptes; ce n'estoit pas Ik ou le bas le blessoit; 
vous vous moquez, la partie interess^e est bien 
plus bas, et ou il falloit que je misse la main : 
car je vous asseure que, quand eussiez tenu ce 
bon seigneur dix ans entre vos mains, si ne I'eus- 
siez fait tailler apr^s Tavoir fait malheureusement 
languir, il en fut advenuce que vousvoyez main- 
tenant. 

i Brancasse. Tout beau, Monsieur, et ne nous 
pressez pas si fort les mains ; je veux parler pour 
monsieur le docteur, et vous maintiens que, sans 
ouvrir Thernie, avec mes receptes tres-singulieres 
je divertiray Thumeur qui corrompt le boyau. 

TouRRiNEL. Ce sont brides k veaux, et croiray 
que cela est aussi possible comme que vostre 
mere soit pucelle, d'autant que, depuis que la dis- 
solution est faite, quand vous y mettriez toutes 
les decoctions du monde distilMes et soufQ^es, je 

«7 



l3o DES CHASTREZ. 

vous depite, tous tant que vous sgauriez estre 

d'enguillemineurs, de pouvoir rendre la gu^rison. 

Premierement vous sgavez que toutes les drogues 

que vous donneriez ne pourroient recalciner ou 

repatrier Texulceration, qui pourroit s'estre gan- 

gren^e sur le coiiillon (puis qu'il le faut nommer 

par son nom) d'une superfluity et trop grande 

abondance d'humeur aqueuse. En apr^s, ou trou- 

verez vous que puissiez ou reboucher le tuyau 

qui aura est^ froiss^, ou revirer la defluxion de 

rhumeur peccante ? Si les conduits ureteres n'es- 

toient si proches, je diroie qu'il y auroit appa- 

rence en vostre dire. 

Brancasse. Par raisons naturelles, et qui tom- 
bent sous nostre sens, je sgay bien que gaignerez 
vostre cause contre moy; maisk I'espreuve je suis 
asseur^ que je I'emporteray. J'en ay fait de si 
belles et signal^es cures que tout homme qui 
voudroit en douter devroit estre renvoy^ k celle 
qui fait sages les fols; mais ce qui fait que je ne 
puis bien vous mettre en veufi le secret de ma 
conception et de ce que j'exploite est que les 
parties qui sont sujettes ^ une transcendentele et 
mercuriale excariation ne sont communiqu^es k 
nos yeux : si bien que ne pouvez mordre ou ne 
mettez les dents. Or nous autres avons une 
maxime d'admirer les vertus cach^es de certaines 



DES CHASTREZ. l3l 

creatures, encores qu'elles ne tombent sous la 
fresle capacity de nostre entendement. 

TouRRiNEL. Ha! que vous en feriez acroire de 
belles aux gens delk I'eau ! Ce sont les routes que 
tiennent ces maistres donneurs de canars k moi- 
ti^, qui promettent montaignes d'or, et k peine 
sgauroient nantir une poign^e de sable. Dites- 
moy, je vous prie, pour combien eussiez vous 
voulu entreprendre la cure du seigneur Nicor 
deme? 

Brancasse. Si je m'y mettoie k moins de deux 
cens cinquante escus, je n'y gaigneroie pas la 
housse de mon mulet; d'autant que, pour la guer 
ris^n de ceste maladie, outre quelques mineraux, 
qui nous reviennent preparez au poids de Tor, il 
me faut de quatre plantes qui sont fort rares, et 
qui ont est^ descouvertes il n'y a pas trente cinq 
ans au pays d'Ochelagua, aux montaignes Riph^es, 
et au coupeau du mont Hecle. J 'en ay quelques 
vingt cinq livres qui me reviennent k plus de dix 
mil ducats : devinez k quel pris je puis m'en des- 
saisir. 

TouRRiNEL. C'est Ik ou je vous attendoie, 
d'autant que vous estes tous frapez k ce coin, de 
nous faire estat de quelques singularitez estran- 
gieres qui ne dissipent point seulement la com- 
position du corps, mais aussi eclipsent d'une ter- 



iSa DES CHASTREZ. 

rible hqon les bourses de ceux qui sont si mal- 
tdYisez que se resigner en vos mains : de fait je 
me souYiens ayoir oiiy autresfois discourir le sei- 
gneur de la Riviere en plaine audience k Paris, 
oity pour exalter le Paracelsisme, il faisoit pro- 
messes de guerir la iievre avec trois gouttes de 
poivre, et ce sous la gageure de sa teste. Mais, 
pour la Faculty de medecine, on fit entendre ^ 
messieurs de la Cour de Parlement qu'au lieu 
qu*il promettoit allegement, que cela estoitpour 
briser les corps et destruire le peuple, attendu 
que, pour tirer ces trois gouttes de poivre, il en 
faudroit gaster une grande quantity. Vous de- 
mandez deux cens cinquante escus, et je sgay 
homme auquel vous ne sgauriez avoir donn^ la 
demie douzaine d'escus qu'il ne vous rende vostre 
braguette vuide de deux ripons, et vous frais, 
gaillard et dispos, au reste legier de deux grains. 
Brancasse. Je ne sgay comment le prenez; si 
est ce que je sgay bien que ce que je fais pour un 
escu, les autres en voudront bien tirer la demie 
douzaine ; et s'il y a bien plus, que je cognois 
damoiselle de bon lieu et de bonne part qui 
s'inscrira avec moy, si besoin fait, pour tesmoi- 
gner qu'il y a un gros maistre operateur I'ancien, 
qui a mieux aim^ laisser mourir un gentil-homme 
par faute de le tranchecoiiiller que de prendre 



DES CHASTREZ. l33 

trois cens escus. Le gros pore qu'il est en vouloit 
quatre cens cinquante tout contant. Je vous 
voudroie demander si ceste incision valoit ce 
prix, et si pour I'operation d'une heure il luy 
falloit tant d'escus : le vilain qu'il estoit n'avoit 
pas trop grand' peine k monter jusques au logis 
de Toperation, son diable de mulet I'y portoit. 
De penser le malade n'en estoit question, car il 
falloit la vingtaine d'escus pour son substitut et 
sufFragant, qui devoit sur-veiller le patient. ' 

TouRRiNEL. S'il y en a qui soient vilains et 
tyrans, si feriez vous une illation trop cornue de 
preferer vostre empyrie k nostre profession : il y 
a autant k dire que du jour k la nuit. 

Margaire. Si me semble il que messer Bran-^ 
casse le prend fort bien ; au moins voudroi-je de 
ma part tirer ceste consequence , puis que vous 
vous formalisez de ce qu'il demande une partie 
trop excessive, dites vous. II vous bat de deux 
poincts : le premier est qu'il pretend guerir I'her- 
nie sans vuider la boursette, qui est un bien qui 
ne SQauroit estre assez pris^; I'autre est qu'en- 
cores que vous arrachiez la piece, ce neantmoins 
il s'en trouve entre vous autres (je cognois cejuy 
dont il parle) qui sont si inhumains que, parce 
qu'on ne leur crache les escus k gros tas, ont 
laiss^ mourir un fort brave et honeste gentil- 



l34 DES CHASTREZ. 

homme. Est ce ensuivre non point la reigle de 
Jesus Christ, mais des glorieux freres saints 
Cosme et Damien, qui ne prenoient pas la maille 
pour penser les pauvres malades? Et toutesfois 
vous vous advouez et voulez vous ranger sous 
leur enseigne! Ou pensez vous, pauvres gens? Ce 
que j'en dis n'est pas que je vueille tenir le party 
de ces maistres brouillons, je deteste trop l'em«- 
pyrie. Mais, puis qu'il faut en dire sa ratell^e, je 
soustien que c'est se d^naturer d'ainsi gehenner 
les pauvres malades. 

Lemougrand. Vous estes done maintenant en 
quartier, et avez vostre compte : il faut que vous 
ayez mang^ des pigeons; je ne vous demanderay 
point si avez est^ pay^ de vos peines et vaca- 
tions, vous n'estes pas belier pour vous laisser 
tondre la laine sur le dos, Pourquoy vous topi- 
quez vous contre le seigneur Tourrinel? II n'est 
pas de ceux, je vous promets, qui voudroient ty- 
ranniser les malades et affliger les oppressez. 
Comme vous avez le mot en gueule, vous nous 
donnez des petis brocards que nous pourrions 
bien rabattre, si mestier estoit, et ne faudroit 
all^r que ch& vous ; mais, afin que nous ne for- 
mions nouveau incident, je passe legierement sur 
vos gausseries. Vous supplie que doucement et 
sans nous eschauffer nous conferions de ceste 



DES CHASTREZ. l35 

matiere, non point pour rendre la guerison au 
seigneur Nicodeme, il n'y a pas demie heure 
qu'il vient de payer le tribut k nature, mais k 
celle fin que je puisse apprendre quelque chose 
de vous. II semble que vous partisiez pour mes- 
ser Brancasse, parce qu'il promet de guerir sans 
estropier la braguette de ses deux principales et 
essentielles parties. Promettre et tenir sont deux ; 
c'est tout ce qu'un homme de bien peut faire que 
de promettre et tenir. Souvenez vous; je vous 
prie, de.ces beaux vers d'Horace : 

immedicabiU vulnus 

Ensc rescindendum est, ne pars synccra trahatur, 

c'est-Ji-dire : 

De glaive faut trancher {'incurable gangreine 
Qui pourroit infecter la partie plus saine. 

Pource vous voyez que nous coupons les bras, 
les jambes, les doigts, les mains et autres mem- 
bres si tost que nous voyons qu'il n'y a remede 
pour les guerir. Et vous autres, messieurs les po- 
litics, pratiquez mesmes ceste reigle en vostre 
gouvernement civil : s'il y a quelque garnement 
au corps de la cit^ qui puisse gaster et infecter le 
reste des concitoyens, vous vouj mettez aprfe 



l36 DES CHASTREZ. 

luy^k belles reprimendes, et, si besoin est, et qu'ii 
ne veuille se corriger, vous ne faites point de dif- 
ficult^, et en ce faites sagement et justement, dc 
Texterminer et retrancher de la compaignie des 
autres qui symbolisent avec le bien public. 

Marcaire. Cela est bien dit, mais il n'y a au- 
cune necessity pour Filiation, d'autant que vous 
reprenez tousjours vos prettiiers erres, et suppo- 
sez qu'on ne vous niera point ce que debattoit 
messer Brancasse avec le seigneur Tourrinel. 
Par ainsi, afin que vous peussiez k propos con- 
clurre, faudroit qu'on vous accorda qu'il est im- 
possible de pouvoir guerir la douleur des bou- 
lettes, si ce n'est par dislocation et evisceration. 
Et, puis qu'il vous a pleu prendre mire sur nostre 
disposition politique, je prise fort la comparaison 
que vous en faites pour le rapport qu'il y a du 
grand au petit monde. Si vostre argument avoit 
lieu, il faudroit dire que, d^s qu'il y a des mal- 
vivans en une ville, qu'il faut ou les dechasser ou 
foudroier sur eux : cela ressentiroit plus sa teme- 
rity estourdie et cruaut^ que justice. Voila pour- 
quoy, comme aux loyers et recompenses il y a 
des degrez, aussi aux peines et supplices y a di- 
verses marches, qui font que par douceur on 
commence k apprivoiser ceux qui sont farrou- 
ches ; que s'ils sont trbp tenax, obstinez et opi- 



DES CHASTREZ. lij 

niastres, et que la verge ne puisse rien, apr^s la 
parole on descharge la barre pour froisser ces 
coeurs felons et indomtez. Mais direz vous 
qu'aussi tost qu'un pauvre miserable fait quelque 
sursaillie, du premier coup on luy doive sauter 
sur le colet, le resigner entre les mains de Texe- 
cuteur de justice? Cela seroit s'armer contre tout 
ordre politique et contre le sainct advis que nous 
donnent les Apostres, que, si nostre frere nous 
scandalise, nous offense, et ne se porte en sa 
charge ainsi qu'il doit, voire que par ses inso- 
lences il se manifeste trop petulant, faut que par 
benignes, humaines, et fraternelles remonstrances 
on tasche k le radoucir ; que si apr^s il se rend 
indocile et incorrigible, alors certainement il ne 
deffend pas qu'on suive la voye de rigueur. II y a 
bien plus, qu'un homme, pour estre mis hors de 
la cit^, ne pert pas I'espoir d'estre rappelle ou de 
vivre en un autre lieu ; mais, d^s que les droles 
sont ostez du bissac,^il ne faut plus en parler. Ce 
qui me fait si fort insister pour empescher toutes 
voyes de faict, sur tout quand il est question de 
desraciner les deuxvirolets de nostre naturalit^, est 
que j'ytrouveplusieurs inconveniens, tant k Tope- 
ration qu'k ce qui pourroit s'ensuivir : considera- 
tions si tres-pres prenantes que Ton aura bien aflfaire 
k me persuader qu'un homme doive estre chastr^. 

iS 



l38 DES CHASTREZ. 

Lemougrand. Vous estes comme les anguilles 
de Melun, et criez avant qu'on vous escorche : 
je vous prie, donn& plaisir ^ la compaignie. Cela 
vient bien k propos, car coustumierement, vous 
autres messieurs les juristes, ne faillez par le bee. 
Si vous bronchez, ne craignez pas' que Ton ne 
vous redresse. 

Margaire. El bien, puis qu'estes d'advis que 
je me mette en rue, j'en suis tres-contant. Ne 
faut pas que vous estimiez que je veuille icy intro- 
duire une interdiction nouvelle, et de laquelle 
on n'ait ouy parler. Nos jurisconsultes, etentre 
autres Ulpian, tiennent que celuy est ^ condam- 
ner au quadruple lequel, pour rendre son esclave 
mieux de vente et de plus grand pris, I'aura fait 
chastrer. Le texte y est formel en la loy Si servus 
D. ad I. AquiUEt quant ^ ceux qui, de gayet^ de 
coeur et seulement pour leur plaisir, auroient fait 
desargonner de la gibeciere de leurs serfs leurs 
parties orbiculaires, ils sont poursuivis k mort 
comme attaints, convaincus et prevenus des crimes 
punis par la loy Cornelia. De cecy nous avons 
tesmoignage ^s loix 3, 4, 5 et 6, ff, ad /. Cornel, 
de sicariis. Mesmes les historiens nous apprennent 
qu'il y a un chef en la loy Julia, lequel directe- 
ment regardoit ces maistres chastreurs; ce qui 
mesmes a est^ approuv^ par plusieurs ordon- 



"*■.* iJn-'Hur^.^ I vt L. jj, "ij.Bi 



DES CHASTREZ. iZg 

nances de Tempereur Domitian. Les autres princes 
ont depossed^ les maistres de Tauthorit^ et puis- 
sance qu'ils avoient sur leurs esclaves, lesquels 
pource ils ont confisqu^. Vous av^s k ce propos 
la constitution de I'empereur Constantin en la 
loy premiere C. de Eunuch. Par laNouvelle 142 
de Tempereur Justinien est disertement port^ que 
ceux qui auront fait chastrer aucun soient mis k 
I'examen de la coupelle, et que, s'ils rechapent, 
leurs biens soient acquis et confisquez au public, 
et qu'ils soient releguez en I'isle du Piastre. Que 
si ce sont des femmes qui, pour gaigner^'avan- 
tage k la vente et debite de leurs esclaves, leur 
auroient voulu faire desgarnir I'escarcelle, qu'elles 
soient chastises exemplairement, leurs biens con- 
fisquez, et elles condamn^es en un exil perpetuel. 
Celuy qui les a trait6 le plus doucement, g'a est^ 
I'empereur Leon, lequel par sa Nouvelle 60 a ra- 
battu la peine de la pareille, qui avoit est^ intro- 
duite par Justinien, et a voulu que celuy qui au- 
roit appell6 et fait venir le maistre operateur pour 
faire telle incision et exection, s'il est couch^ en 
I'estat des officiers de la maison du roy, il en soit 
bifK et ray^; en apr^s I'a condamn^ d'amender 
dix livres d'or, et au bannissement pour dix ans. 
Quant au capitaine tailleur de caillettes, il I'a 
condamn^ au foiiet, k estre tondu et ras^, et k 



140 DES CHASTREZ. 

estre priy^ de son bien et de son pays par le 
mesmes espace de dix ans. Par le droict canon, 
ceux qui se sont monslrez tellement ennemis de 
Nature que de se rendre orphelins de leurs be- 
laus, encores que ce fut par devotion, si ce n'est 
par necessity et pour ^viter pis, sont forbannis 
des SS. ordres, can. ij. Qui se; can. Si quis a me- 
diets, distinct. 55. Et, encores que, par la constitu- 
tion de Tempereur Leon, celuy qui de son 'gri 
s'est fait deviriliser ne soit puny pour ne s' estre 
mefTait, si est ce que les ordonnances ecclesias- 
tiques ne Ten tiennent point quitte : car, s'il s'est 
mutil^ pour empescher qu*il ne fut clerc, il estoit 
tenu tant pour homicide et cruel bourreau de 
soy mesmes que pour ennemy de ce qui a est6 
cre6 de Dieu, can. 22, Apos^o/.; s'il estoit desja 
clerc, on le deposoit, can. 22 ; s'il estoit lay, on 
le separoit de la communion et frequentation des 
autres durant trois ans, pource qu'il avoit luy 
mesmes dress^ embusches h, sa propre vie, can. 
28. Par les loix des Ripuaires, si un homme 
franc chastroit un autre aussi de condition franche, 
libre et ingenue, il estoit condamn^ en deux cens 
sols d'amende, tit, 6, § primo legis Kipuariorum. 
Puis donques que vous yoyez que tant de loix se 
bandent contra ceux qui veulent d^naturer la na- 
ture des masles, devez vous trouver estrange si 



DES CHASTREZ. 141 

je plaide, pour empescher qu'on ne vienne ^ 
retrancher ces parties viriles? 

Lemougrand. Jusques icy n*avez pas encores 
failly. Poursuivez et monstrez pourquoy vos le- 
gislateurs ont defendu si expr^s ces retranche- 
mens : car il faut que vous croyez que je suis 
medecin, et que, si ne me donnez raison de 
vostre dire, je ne suis tenu de vous croire, atten- 
du mesmes que, puis qu'il s'agit de la nature, et 
que ma vocation m'appelle k y mettre le n^s, 
c*est bien la raison que justifiez de vostre dire 
par raisons. Nous sommes en faits contraires, et 
en un besoin seriez condamn^ si n'entriez en 
preuve. Les authoritez qu'avez propose ont 
grand poids en eschole de droict, mais devant 
tous juges j'obtiendroie tousjours ma cause. Ce 
dont nous disputons est de mon gibier. II est 
h presumer que mon art m'y aura descouvert 
quelque chose, et que j'en parleray comme bien 
advis^; et quant k vous, en clerc d'armes. 

Margaire. Ne vous eschauffez point tant, je 
vous supplie. Ces prohibitions ne sont sans juste 
occasion : car, outre celles que j'ay cy dessus 
particularism, I'empereur Justinien, en sa Nou- 
velle i42,cotte disertement ceste raison, que 
maintesfois, de plusieurs qui se sont laiss^ faire 
ceste ouverture extractive, bien peu en sont es- 



142 DES CHASTREZ. 

chappez, de sorte que ceux qui ont est^ sauvez 
ont tesmoign^ en la presence de Sa Majesty que, 
de nonante qui ont est^ estendus sur les treteaux, 
k peine trois s'en sont relevez. Et, comme la 
charge de la dignity des princes et seigneurs ne 
gist point tant k entretenir les sujets qu'Ji empes- 
cher qu'eux mesmes, par leur folie, indiscretion 
^t cruaut^, se mefFacent, on doit tenir ces ordon- 
nances pour tressaintes et tresjustes, lesquelles 
coupent le chemin aux delits et forfaits. En apr6s, 
quand mesme la mort ne surviendroit, les pauvres 
chastrez sont sujets k tant de maladies qui leur 
sont peculieres, k estre moquez et huez, Ji estre 
mal veus et caressez des femmes ; mesmes ils sont 
esloignez et forclos des .dignitez. De fait, un 
chastr^ ne pent pretendre k la chaire et grandeur 
pontificale, et autres-fois les chastrez ne pou- 
voient tester, tant pourautant que la liberte et puis- 
sance (fe pouvoir faire testament estoit ottroy^e 
h ceux qui portoient barbe [ubi quxstio loci et 
situs est). Or est il que messieurs Non sunt ne 
sont gueres souvent barbeaux. En apres, Tempe- 
reur Alexandre Severe tenoit que les eunuques 
faisoient un troisiesme canton entre les hommes 
(au rapport de Lampride), ou le consul Mamer- 
cus prit advis quand il refusa h Genutius la re- 
creance ou possession des biens de Nenianus, 



« 



D£S CHASTREZ. 14^ 

esquels il requeroit estre intronis^ par vertu du 
testament du deffunct. Mais ce sage consul Tes- 
conduisit tout k plat, parce que (dit Valere le 
Grand, au septiesme livre, septiesme chapitre) 
Genutius, s'estant fait estropier des deux seaux 
de sa nature, ne devoit estre cont^ entre les 
hommes ny entre les femmes. 

Lemougrand. Ce sont done Ik les moyens qui 
vous poussent k faire difificulte k I'exection testi- 
culaire : si je puis les vous sapper et miner, j'es- 
time que vous ne serez si opiniastre que ne'me 
quittiez la partie. En premier lieu, le rapport que 
pretend^s avoir est6 fait k Justinien est fort crud 
pour vous dissuader de la dilocation riponesque. 
II se peut faire que ainsi soit est^, et qu'on n'en 
ait point prest^ d'une k ce bon emp^reur ; mais, 
k votre advis, si en droict cela doit avoir lieu ? Si 
vous le disi^s, vous dementiri^s vos juriscon- 
sultes Celsus et Paulus 6s loix 4, 5 et 6, D. de 
legib.j qui ne veulent point que, puis qu'une 
arondelle n'ameine point Test^, aussi qu'un ou 
deux cas soient suffisans pour establir une loy. 
Au contraire, je vous feray soustenir j)ar le tes- 
moignage et un millier de personnes que pour le 
jourdhuy bien peu en meurent. Voila le seigneur 
Tourrinel, qui en a depesch^ en sa vie plus de 
trois ou quatre milliers; mais de sa vie ne luy en 



144 DES CHASTREZ. 

sont demeur^ quatre entre les mains. Du temps 
(paradventure) de Justinien, il y avoit de ces 
maistres trancheurs, lesquels estoient si mal adex- 
tres ou mal fortunez que tout ce qu'ils esven- 
toient tournoit Ji mal, ou faut que I'infirmit^ du 
malade le presse Ji la mort, parce qu'il ne pouvoit 
endurer le martyre, soit de Texection, soit de 
Teradication et arrachement. Aujourdhuy il y a 
des maistres de cet art qui y sont si bien duits et 
versez qu'il n'est besoin d'avoir crainte aucune. 
Par ainsi, si la raison est Tame de la loy, et .que 
les loix se changent selon les diverses circonstances 
et dispositions du temps, du lieu et des personnes, 
il faut que vous m'accordiez encores que (pos- 
sible), du temps de ces princes, il y eut un t res- 
grand danger pour ceux qui estoient appliquez ^ 
la couppelle, et que par consequent tres-prudem- 
ment on a prevenu aux morts qui ensuivoient; 
que neantmoins k present, puis que le danger 
cesse, qu'il n'y a plus d'occasion de peur et affre, 
on ne doit tenir si resserre le rasoir dans I'estuy 
que quelques fois on ne le desploye pour faire 
ouverture k Thernie. Voila donques toutes vos 
ordonnances qui vont k val I'eau. Voyons h ceste 
heure si les inconveniens que vous avez propose 
pourront avoir plus de poids et authorite. Vous 
alleguez que les chastrez sont sujets ^ plusieurs 



DES CHASTREZ. 14S 

maladies et imperfections, ce que je recognoistray 
estre vray (sans que toutesfois telle confession 
puisse vous servir de prejug^) tant pour les de- 
fluxions, qui, ne pouvans prendre cours par le 
tuyau spermatique, tomberit sur les jambes, que 
pour la debility de la voix, claire et roinse comme 
celle d'un enfant ; mais, si vous faites rapport des 
maladies de ceux qui sont garnis de leurs pieces, 
et les mettent en besoigne, avec les accidens qui 
accompaignent les chastrez, vous treuverez que 
la condition des chastrez est beaucoup plus ad- 
vantageuse que n'est celle des coqs. 

Brancasse. Monsieur le docteur, encores que 
ce ne soit nostre coustume de vouloir recercher 
les raisons de toutes choses, si seroy-je bien con- 
tent d'apprendre de vous pourquoy nos chap- 
pons sont battus de ces maladies que vous dites. 
Par experience j'appergois qu'ils grisonnent, et 
deviennent chenus plustost que les entiers, qu'ils 
ne portent point de barbe au menton, qu'ils ont 
les jambes tortues et renvers^es, et qu'ils ont la 
voix gresle. 

Margaire. Je suis bien contant d'oiiir la 
resolution de ces questions. Poussez, Monsieur 
le medecin, il vous faschera fort : si faut il 
que vous nous en esclaircissiez le coeur; aa- 
trement et k faute de ce^ je croiray que vous 



146 DES CHASTREZ. 

parlez en perroquet et par oiiy dire seulement. 

Lemougrand. Ces quatre questions ne sont 
pas si difficiles que vous criez. Quant k la pre- 
miere, faut que vous teniez que, parce qu'ils ne 
laschent aucune semence, mais que Texcrement 
qui devoit servir II engendrer et procreer le sperme 
s'espand par tout le corps avec le sang, toute 
ceste humeur, qui eut est^ spermatique si les 
deux battans n'eussent este detachez, estconvertie 
en pituite, qui, les rendant froids et humides, 
fait que fort soudainement ils grisonnent. 

Margaire. Mais pour la barbe que direz-vous? 
car cela est arrest^ entre vous autres medecins, 
que la matiere du poil ne doit point estre attri- 
bute h la chaleur, et pource on dit que I'occasion 
qui fait que les femmes ont plus longs cbeveux 
que les hommes est qu'elles sont beaucoup plus 
humides et phlegmatiques que les masles; d'ou 
s'ensuit qu'il y a en elles plus de la matiere du 
poil. Si^donques Thumidit^ de la femme fait 
qu'elle a les cheveux plus grans que I'homme, il 
s'ensuit que le chastr^ devra avoir plustost de la 
barbe que celuy qui est saisi et enharnach^ de ces 
deux boulets. Vous ne pouvez respondre k cest 
argument : car mesmes vous tenez que, si un 
homme n'a point de barbe avant qu'on discharge 
son escarcelle des deux pieces, il n'en pourra 



^> 



DES CHASTREZ. 147 

avoir par apr^s : voire que, s'il en a, et il la face 
couper, elle ne recroistra point. II faut donques, 
de deux choses I'une, ou que Thumidit^ ne soit 
pas cause des cheveux, ou que le chastr^ puisse 
porter barbe. Or j'ay une raison, k laquelle vous 
ne sgauriez que dire, pour monstrer que les che- 
veux proviennent de Thumidit^ : car les plus 
advisez philosophes qui- ont voulu decider les 
dependances de la question qui est en droit, 
pourquoy on tient la pubert^ de la fiUe k douze 
ans, et qu'on recule les masles jusqu'k quatorze, 
ont laiss^ par escrit que c'^toit parce que le tertre 
du naturel des femmes estoit plustost toffu et 
moussu que celuy des hommes : dequoy la rai- 
son estoit parce que les masles ont entre la poic- 
trine et le nombril la bouche de la vessie qui 
lasche Turine, d'oii les cheveux sont engendrez 
en ce lieu 1^ , au lieu qu'^s femmes la conjonction 
qui se fait de leur matrice et de leur vessie fait 
roidir une grande abondance de fum^e humect^e, 
d'ou la generation des cheveux est acceler^e. 

Lemougrand. Vous estes un grand philo- 
sophe, et ne sgavez distinguer les especes des 
cheveux. II faut que vous estimiez (pqut estre) 
que les cheveux de nostre barbe soient de mesmes 
naturel que ceux de nostre chef et d'autres par- 
ties. Premierement, vous n'ignorez pas que ceux 



148 DES CHASTREZ. 

de nostre teste ne soient les premiers qui nous 
croissent, et sont plus aagez que les autres de dix 
ou douze ans. 

TouRRiNEL. Pose icy: je vous diray ce que j*ay 
Teu. L'ann^ pass^e, il y eut une bonne commere 
qui accoucha de deux filles, Tune desquelles, au 
9ortir du ventre de la mere, rapporta sa motte ter- 
trfo et charg^ de cheveux : je Tay veu, je Pay 
tenu, je sgay qui est la mere; vous la cognoissez. 

Lemougrand. Pour un cas adventure vous ne 
deriez m'interrompre. Cela est contre Tordre de 
nature. Donques, pour reprendre mon propos, 
s'il y a de la distinction pour raison de Taage 
entre les cheveux, sera ce merveilles si leurs qua- 
litez sont diverses? Les cheveux de la barbe sont 
plus forts et plus roides que ceux de la teste : 
tesmoignage tres-evident que c'est la chaleur qui 
predomine k leur generation. Puis donques que ' 
les chastrez sont froids et humides, que la chaleur 
leur manque, on ne doit treuver estrange de ce 
que leur menton n*est barbu. 

Margaire. J'ay une belle replique contre vous, 
si je la vouloie enfoncer : les Alemans, Suisses et 
autres peuples des nations situ^es au froid sont 
coustumierement plus barbus que les Espaignols 
et autres, lesquels approchent de TOrient. Tou- 
tesfois, je vous prie, poursuivez les autres ques- 



DES CHASTREZ. I49 

tions, et nous apprenez pourquoy les chastrez 
ont coustume de tortiller les jambes de travers. 

Lemougrand. Cela provient k cause de leur 
humidity surabondante, qui leur rend les parties 
du corps moUes et fiacques; et ainsi, parce que 
les jambes ne peuvent supporter le fais et la 
masse de tout le corps, elles se plient, tout de 
mesmes que feroit un roseau si vous le chargiez 
et affaissi^s de quelque fardeau. La solidity de 
ceste raison peut estre prise de ce, que ce qui est 
dur et sec est fort et roide; mais ce qui est hu- 
mide, mol et mat n'a moyen de resister : un bots 
sec supportera mieux une charge que ne fera un 
osier. 

Margaire. H^ bien! quant Ji la voix, qu'en 
dir^s vous? pourquoy Tout ils ainsi gresle et 
aigue ? 

Lemougrand. Reten^s tousjours Taffluence 
de Thumidit^ que j'ay touchy cy dessus, et vous 
trouverfe que de vous-mesmes vous vous don- 
ner^s la raison pourquoy la voix des chappons 
est ainsi menue. De fait, il faut que vous remar- 
qui^s que Thumidit^, remplissant k floe Taspre 
arterie, I'estressit : d'ou advient que I'esprit, pas- 
sant par Testroit, tient ceste fresle et delicate 
voix. Or, que les chastrez soient exuperamment 
humides , entre autres choses appert par ce que 



l5o DES CHASTREZ. 

les mammelles leur enilent tout ainsi qu'aux 
femmes. 

Brancasse. Quand je vous entens discourir de 
messieurs les chastrez, il me semble que je resve, 
et ne puis penser k quel propos vous tires^ k leur 
incommodit^ leur voix aigue. Ce leur est une 
chanterelle qui leur fait trouver entree en de 
bons lieux, voire jusques en la maison des 
princes. Vous en cognoissez un de vostre pays, 
lequel, pour s'entretenir I'air de sa voix menu , 
s'est fait chapponner. Qu'y a il perdu? Vous direz 
les deux bolettes, desquelles il eut peu joiier k la 
fossette; mais vous ne dittes pas qu'il a par le 
moyen de ceste perte acquis plus de dix mil livres 
de rente. Si tous ceux qui font passer par le fil 
du rasoir leur pauvre marchandise pouvoient faire 
tel eschange, j'auroie grand' peur que la con- 
frairie des chappons ne s'accreut en bien peu 
d'heure : de sorte qu'encores que la gendarmerie 
escaille bien ceux du Mayne, si formilleroient ils 
et pourroient aller en potence parmy nostre 
France; ne seroient toutesfois bons k manger, 
pour certaines considerations. 

Lemougrand. Je ne veux pas. Monsieur le 
docteur, vous laisser prendre barre dessus moy, 
et puis que vous faites si grand alkluya des in- 
commoditez et imperfections qui accompaignent 



DES CHASTREZ. l5l 

les chastrez, je vous prie, contre-balancez les 
avec les maladies qui nous sont caus^es pour 
mettre en besoigne nos outils naturels. Vous 
trouverez que ceux qui se peuvent passer de I'ac- 
couplement des femmes s'en portent beaucoup 
mieux et plus dispos, voire vivent plus long 
temps que ces estalons qui par sursaillie se brisent 
et coeur et corps. 

On sgait que I'acte venerien debilite les forces 
de nostre corps, les rompt, les enerve et les con- 
somme, voire qu'il abbrege de beaucoup le cours 
de la vie.. Ce qui a est^ bien pris par Aristote et 
les autres philosophes, qui tous tiennent que le 
vray passaige pour poster k la mort est de bander 
souvent k I'atelier de Venus. Pource Hesiode, en 
sa Theogonie, defend k celuy qui veut atteindre 
longue vieillesse'de tendre aux femmes, d'autant 
que sans tison elles ont (dit-il au second de ses 
Journies) un brasier dans leur fournaise qui des- 
seche toute Thumeur vitale de ceux qui veulent 
entrer en party avec elles. Et pour ceste occasion 
un certain docteur remarque que nos anciens 
peres vivoient plus long temps que nous ne fai- 
sons k present, parce, dit-il, qu'ils ne prenoient 
pas tant du poil de la beste qu'il leur vint h, coeur, 
ainsi qu'il se pratique aujourdhuy. Au troisiesme 
des Rois, chap, xj, Salomon long temps aupara- 



l52 . DES CHASTREZ. 

vant qu'il mourut est appell^ vieillard et ancien, 
quoy que, quand il deceda, il n'eut pass^ sa cin- 
quantiesme ann^e, mais il avoit avanc^ son eage 
par la visitation qu'il luy convenoit faire de Tha- 
ras de ses femmes et concubines. Le mulet vit 
plus long temps que le cheval, parce qu'il ne 
s^ait que c'est de chauderonner et battre sur Ten- 
clume. Plutarque, au livre qu'il a fait de conser- 
ver la sant^, nous apprend que I'acte venerien 
engendre beaucoup de superfluitez et excremens 
qui, si on ne les divertissoit, seroient trespropres 
pour nourrir et entretenir le corps. J'ay honte de 
parler de la verole, des poulains, des bouches 
chancreuses, de la pelade, de la pissechaude et 
autres danr^es qui se gaignent k la luyte cupi- 
dique. Ceux qui ont pass6 par les piques peuvent 
sgavoir k quel march^ ils en sont sortis, et com - 
bien en vaut I'aune : voire que, si d^s leurs jeunes 
ans on eut nettoy^ leur bissac, ils y eussent gai- 
gn^ beaucoup d'argent, et n'eussent endur^ tant 
de tourmens qu'ils ont fait. A tout rompre, 
c'estoit k faire k deux cens escus et II tenir la 
chambre au plus six semaines pour estre chap- 
ponn^. J'en cognois un qui, sans conter ce qu'il 
a despendu apr^s les maquereaux, maquerelles, 
putains, et ses bastards, qui luy revient (il me I'a 
ainsi jur^) ^ plus de cinquante mil escus, et en 



DES CHASTREZ. l53 

une ann^e pass^ par les piques trois fcrfs, et II 
chacune fois trois cens escus : il n'y a gueres que 
quinze ans que tous les ans il prend ceste purga- 
tion, qui luy dure h, chasque coup six semaines; 
devinez si la diette ne luy couste, en toutes fagons 
que le voudrez prendre, plus que n'eust fait le 
desengonnement de ses deux belaus. Je ne vous 
demande pas s'il est gentilhomme. Trois fpis 
quinze sont quarante-cinq ; quand il n'y en eut 
eu que neuf, il pouvoit passer; ainsi voila de 
soubre pour quatre : en prenne qui voudra, je 
quitte tout. Mais le pis est qu'il n*a dent en gorge 
qui ne releve de quelcun ; son corps luy tombe 
en pieces. Et apr^s vous direz que les non sunt 
sont miserables, qu'ils sont sujets k maladies ! Je 
cognois un personnage qui est monsieur sans 
queue, et n'a plus que sa gibessiere pendante et 
debiff^e, de telle sorte que le pauvre homme cent 
et cent fois le jour ne fait que maudire Pheure 
qu'il n'a jett^ au diable ces boulets ensoulphrez 
qui luy ont mis le feu au corps. Comme bien peu 
de maladies me pourriez vous trouver qui ne ser- 
vent comme d'estafiers aux deux compaignons 
que sgavez. Contemplez moy ces bons supposts 
de la bande venerienne, vous leur verrez les yeux 
rouges, chassieuxet Ji demyperdus; et d'oA cela, 
sinon que par experience nous trouvonsque, lors 

20 



l54 DES CHASTREZ. 

qu'on s'est detel^ du colis cupidique, vous avez 
un esblouissement d'yeux. Les uns ont les yeux 
battusy les autres haves. A la continue, ils se 
chargent si fort que, pour loger ou heberger 
Taveugle, on devient aveugle. Les pontes ont eu 
esgard k cecy quand ils ont feint leur dieu Cupi- 
don aveugle. Ce qui a est^ remarqu^ par le pofite 
constantinopolitain Marulle, au premier livre de 
ses EpigrammeSy en la description de Cupidon. 
A ce aussi se doit rapporter I'histoire que S. Am- 
broise descrit au quatriesme livre, chap, dixsept, 
de ses Commentaires sur saint Luc. Theotime estant 
fort afHig^ de sa douleur des yeux, les medecins 
luy defendoient hanter les femmes. Toutesfois, 
comme il ahannoit k faire la recognoissance de la 
sienne, il ne peut se commander qu'il ne la joi- 
gnit; estant au plus fort de la besoigne, il se res- 
souvint de la defense que luy avoient fait les me- 
decins, si luy faschoit il de retirer son espingle 
du jeu. « Adieu, dit-il lors, chere lumiere! » 
Quant k la goutte, par espreuve on recognoit 
que (selon le dire du po^te) elle est fiUe de 
Venus, de mesmes qu'est la chiragre : je m'en 
rapporte aux nodus, tremblemens de mains et 
titubations, qui ne justifient que trop de mon 
dire. Quant a la voix, vous parlez des chastrez, 
mais le combat yenerien luy est beaucoup plus 



DES CHASTREZ. l55 

contraire que la privation et defaut de ripons. 
Et pource Aristote tesmoigne que les chantres, 
s'ils veulent bien entretenir leur voix, doivent 
faire trefves de brayette. La raison de cecy a est^ 
(k mon advis) prise de ce que nous voyons que la 
voix vous muS d^s que vous commencez Ji tendre 
vos approches du calibre. 

Margaire. Vous nous en contez de belles, et 
semble que prendriez bien fantaisie que Ton se 
passast de cognoistre les femmes : voulez vous 
que nature se perde ? Si vous me croyez, vous re- 
tracterez tout ce que ven^s maintenant de deduire. 

Lemougrand. Par fautede nous entendre, notis 
nous contredisons : vous estimez que je suis en- 
nemy de nature, et je n'y songis onques. Car, k 
dire vray, et vous le pouvez bien cognoistre, ce 
que je viens d'alleguer n'est que pour vous don- 
ner une contremine aux imperfections de I'exec- 
tion testiculaire, car vos deux boulets pourroient 
vous endommager de beaucoup plus que vous 
n'endureriez de mal et tourment par leur absence 
et extraction radicale. Voire mais, dites vous, , 
on se moque des chastrez. Ce ne sont que les fols 
et mal advisez qui s'en rient. Si deux hommes 
avoient chacun un chancre qui les rongea et 
tourmenta, et qu'il y eut Tun d'eux qui se le fit 
arracher, I'autre auroit il occasion de se gaber? 



l56 DES CHASTREZ. 

Le moqu^ seroit guery, et le moqueur en op- 
presse. Les chastrez sont pour la plus part exemps 
des furieux assauts de Cupidon. Nous autres 
portons, nourrissons, et entretenons le feu qui 
nous embrase. 

Margaire. C'estbien arguer! ainsi vous tenez 
que nous sommes assortis de nos tesmoins tout 
ainsi qu'est messer Julian de son chancre. Nostre 
assortissement nous vient de nature k tous; et de 
ma part je s^ay bien que je n'ay aucun chancre, 
n'en eus onques, et si ay encores moins d'opi- 
nion d'en avoir : tellement que je tiens que ces 
escrevisses gravissent sur messer Julian outre son 
naturel, par accident, et par les humeurs pec- 
cantes qui luy cr^ent et produisent son indispo- 
sition. 

Lemougrand. Vous prenez tousjours k contre- 
poil mes raisons : le rapport que je fais du chancre 
h vostre naturalit^ n'est pas que je les veuille ap- 
parier par ensemble; il y a autant k dire que du 
jour k la nuit; il faut que vous estimiez que je ne 
vous tiens point si grue que je puisse vous faire 
acroire que le rapport soit egal en toute fagon. 
II n'en y a point qui ne cloche; mais je pretens 
monstrer que, tout ainsi que le chancre endom- 
mage fort messer Julian, aussi peuvent luy preju- 
dicier ses genitoires, de sorte que , puis qu'on 



DES CHASTREZ. iSj 

auroit tort se moquer de luy s'il avoit peu se 
faire oster son chancre, aussi doit on taxer et 
reprendre ceux qui monstrent au doigt les sei- 
gneurs non sunt. 

Margaire. Mais que direz-vous des femmes? 
Quand on leur parle d'un qui est leger de deux 
grains, ne craignez ja qu'elles s'en approchent : 
elies le fuyent. Quel plaisir (disoit une que je 
s^ay bien) auroit on avec cela? II n'en a non plus 
que sur ma main. Cela fourgonnera, mais quoy? 
II y mettra le feu, I'esteigne qui pourra. C'est un 
regrign^, un jaloux, un flouet pour tout potage; 
c'est un capitaine Hongre. 

Brancasse. Laissez moy respondre, Je vous 
diray que ce sont des sottes et testes mal buri- 
n^es, de la parent^ des enfans de Zebed^e, qu'elles 
ne s^avent ce qu'elles demandent. Elles ont ce 
qu'elles cherchent, et se mescontantent de ce 
qu'elles n'ont, et que cerchans elles seroient bien 
marries de rencontrer. Elles se plaignent (dites 
vous) parce qu'on ne fournit k I'appointement. 
Et combien y a il qui voudroient battre I'estrade, 
et que le coup ne porta point? II y en a dix mille 
et plus de cent fois autant qui, ou par drogues 
et illegitimes receptes font tarir, perdre et enai- 
grir la presure de leur formage,ou, crainte de pis 
et pour joiier au plus seur,jouentk mets convert. 



l58 DES CHASTREZ. 

Je m*en rapporte aux godemichi de velours et 
d'y voire qui sont enfournez en la grottesque. 
Mais, en toutes ces singeries et autres marmo- 
teries de la Celestine, il n'y a pas la centiesme 
partie du plaisir qu'ont celles qui supportent le 
fait de nos chappons. Ne pensez pas que je vous 
presche icy chose nouvelle ; il y a si long temps 
que la pratique en a est^ commenc^e^ estant cer- 
tain qu'il y en a infinis qui ont ceste force en eux, 
comme ceux ausquels telle section a est^ faite 
bien tard : d'autant que, la semence ayant une 
fois pris son cours par la vertu des parties at- 
trayantes, si puis apr^s telles parties sont ost^es, 
le cours toutesfois ne laisse pas de quelque peu 
continuer et servir de chatouillement, qui en- 
gendre une envie et encourage la personne, dont 
procede la vigueur et la force. Juvenal, en sa 
sixiesme satyre, monstre que les chastrez peuvent 
estre employes pour chevaux de service, quoy 
qu'ils ne puissent estre estalons. De fait S. Hie- 
rosme, sur un pareil discours que celuy du pogte 
Juvenal, au livre premier contre Jovinien, re- 
proche aux femmes spadonem in longam secu- 
ramque libidinem exectum. Et lisons dans le premier 
de Philostrate, en la Vie d'Apollonius, qu'en la 
Cour du roy de Babylone fut trouv^ un eunuque 
couch^ avec Tune de ses concubines. A quoy se 



DES CHASTREZ. 1 59 

doit rapporter ce que I'on nous raconte des Turcs, 
que ce qui leur a fait couper et bourse avec ce 
qui estoit dedans, et le flageolet, fut parce qu'un 
prince de Turqyie, ayant veu qu'un cheval chas- 
tr^ ne laissoit a sursaillir une jument, se donna k 
entendre que les messiers du serrail pourroient 
de mesmes monter sur les arbres : cela a est^ 
cause que d^s ce temps Ik on a racl^ et mis h. net 
la gibbessiere des povres esclaves destinez h. la 
garde des poules. 

Lemougrand. Non, je passeray plus outre, et 
diray qu'il y a des chastrez, les femmes desquels 
leur ont produit de beaux enfans, quoy que cela 
soit formeilement contraire h. Tordre de nature. 
Et, afin que je ne vous envoye gueres loin, je 
prendray preuve de ce qui est de vostre cognois- 
sance : je m'en rapporte k la fille de M. Nicolas 
I'hongre, vostre grand amy, qui fit son premier 
coup d'essay en advocasserie k esgousser des 
feves : voulez vous dire qu'il soit confrere de la 
lune? II portera done sur sa teste plus de quatre 
cornes. 

TouRRiNEL. Je sgay qui et quel il est, ce suis 
je qui fus employ^ k luy des-engonner son pac- 
quet; j'en suis pay^, je Ten tiens quitte : aussi de 
ma part je tiens tant de luy qu'il se tient pour 
contant de moy. Je tesmoigneray, et telle est la 



l6o DES CHASTREZ. 

verit^, qu'il y a du vuide en sa gibessiere. J'ay, 
il y a plus de trente deux ans, ses compaignons : 
voila pourquoy je suis si asseure de mon baston, 
et neantmoins je sgay que sa femme a eu une fille. 
Brancasse. a d'autres, Messieurs, je ne vous 
passeray point cest article, et, afin que Ton ne 
soit point abus^ suf ce fait, je suis bien contant 
vous en dire ce qui en est : je s^ay qui est le pele- 
rin duquel vous parlez. II n'a point de ripons, 
ils se sont transformez en comes, lesquelles il 
porte grandes comme un bouc, et si ne les sent 
pas. II faut que vous sgachiez que ce M. Nicolas 
prit k femme une dame, laquelle n'imputoit point 
I'absence de la barbe, qui lui apparoissoit, au def- 
faut de cliquaille, ains k la jeunesse ou ^ une tar- 
divet^; et d'ailleurs, pendant qu'il luy faisoit 
I'amour, elle voyoit qu'il n'y avoit que pour luy 
h. faire des cabreoles priapesques. Marine qu'elle 
fut, au point du choc elle se trouva deceu6 d'outre 
moiti^ de juste pris : on luy avoit donn^ une 
bourse, toutesfois il n'y avoit rien dedans. II 
battoit fort la porte, mais d'enfoncer, il y avoit 
un contre-fort trop dur. Quant Ji luy, il la mesu- 
roit k son aulne, et presumoit que, puis qu'il se 
lassoit k la foule, qu'elle devoit de mesmes prendre 
sa bonne volont^ et la peine qu'il prenoit en 
payement. De fait, pour I'entretenir en ceste opi- 



DES CHASTREZ. l6l 

nion, il vous luy vouloit jetter des petits mots de 
la luite nocturne. Mais cela n'estoit que vent, 
elle n'y prenoit aucun goust, Apr^s qu^elle eut 
long temps tramp^ sous Tennuy d'une si crue 
vanit^, chatouill^e par ce boute-feu, Ji Tiippro- 
viste se trouva invitee de recevoir un amy entier 
au lieu de son M. Nicolas, lequel elle avoit beau 
produire en son inventaire, elle y trouvoit tous- 
jours deficit. Pour remplir sa production, elle 
prend party. Monsieur le docteur, avecun, h^I 
vous ne le cognoissez pas. Cest amy se fourra 
si avant qu'au bout de deux mois la bonne dame 
trouva que son sac estoit plein : tant de deffaux 
de coeur, de chagrins; dont M. Nicolas s'apper- 
ceut, qui en fut fort aise, et s'en boursoufHoit 
comme un petit crapaut. La neufvaine des lunes 
pass^e, elle eut la vuidange de son proems, et vous 
posa une belle fille. Chacun se met k crier : 
(( Miracle! miracle! » d'autant que, par succes- 
sion de temps, plusieurs avoient descouvert que 
M. Nicolas estoit Dominus non sunt, et d'ailleurs 
ne pouvoient se mettre en teste que la commere 
tint chambre garnie que pour son mary. Toutes- 
fois quelques uns, qui se faschoient de ce qu'ils 
voyoient qu'on en donnoit une si chaude k cest 
advocat, luy monstrent par vives raisons que ceste 
fille ne pouvoit estre proced^e de son escarcelle. 



/ 



l62 DES CHASTREZ. 

le presserent par tant de moyens qu'k peine sa 
femme fut hors de couche qu'il commen^a ^ la 
mal mener, entre en reproches, delibere de la 
quitter. Les parens se jettent k la traverse, qui 
appaiserent si bien tout I'affaire que M. Nicolas 
ne faisoit tousjours que bonne mine; mais, quand 
la fille commenga k marcher sur sa treiziesme 
ann^e, il avoit bien envie de se secoiier d'elle, et 
ne la marier; bref dit tout net k sa femme qu'il 
la desadvoiioit, et partant qu'elle ne vaudroit ja- 
mais d'un Hard de tout son bien. Representez 
vous icy les troignes et putes cares d'une femme 
lors qu'elle est en tel affaire. Maistre Nicolas 
n'avoit que du groin, qu'il portoit mal en gr^, et 
pource prit I'air des champs et y retira toute sa 
famille, pensant que, changeant I'air de la ville, 
elle se changeroit : nulles nouvelles. Sa femme 
avoit une chambriere assez affect^e sur laquelle 
maistre Nicolas tascha de se rembourser des arre- 
rages qui lui avoient est^ refusez par sa femme; 
mais quelqu'un survint qui empescha I'execution. 
La chambriere fait entendre k sa maistresse le 
tort qu'on luy vouloit faire, la prie d'y remedier. 
« Non (dit-elle) tien bon; je te veux marier avec 
mon serviteur, et te feray bon et honneste party 
moiennant que tu faces ce que je te diray, c'est 
que tu te kisses aller k mon mary; il n'a pas 



DES CHASTREZ. j63 

garde de te depuceler. » D'ailleurs souz main 
elle parle au valet, luy met si bien le feu en ses 
chausses, qu'ii ne cessa, souz la promesse de sa 
maistresse, qu'il n'eut vers^ la chambriere par 
terre. Si bien joiierent qu'elle se trouva enfl^e. 
Maistre Nicolas aussi y trampoit, et par ce moyen 
ne pensoit plus au groin de sa femme, laquelle, 
ayant espie Theure de cette grossesse, prend sa 
chambriere k part, luy fait le bee, I'asseure que, 
quoy qu'elle la tance, elle luy tiendra sa parole 
moiennant qu'elle vueille charger maistre Nicolas 
de cest enfant. La chambriere luy promet mer- 
veilles. Souz ceste asseurance, la maistresse biaise 
sa pratique fort adextrement. Et, comme son 
mary se fut all^ pourmener k une lieu6 du logis, 
elle fait appeller trois ou quatre bonnes femmes 
ausquelles elle conte le meschant et lasche tour 
que sa chambriere luy avoit fait : on I'appelle; la 
maistresse k belle langue la vous bat de ce qu'elle 
avoit fait un bordeau de sa maison. Apr^s plu- 
sieurs denegations, la fine chambriere, faite au 
badinage, en fin confessa, et, se prosternant k ge- 
noux, cria mercy k sa maistresse, laquelle ne se 
tenoit pas pour contante : car, outre que les 
femmes sont curieuses, le noeud de la matiere 
gisoit k faire recognoistre I'enfant. On vous presse 
de si brusque fagon la pauvre hydropique qu'en 



164 DES CHASTREZ. 

fin elle advoiia (mais ce fut avec des sanglots et 
simagr^es que pouvez penser) que I'enfant luy 
avoit est^ fait par maistre Nicolas I'Hongre. 
« Tu as menty, vilaine, luy repliqua la maistresse ; 
il ne sgauroit avoir enfans, il n'a point de choses. » 
La chambriere formellement insista. En fin, pour 
refrein de cette specieuse information, la mais- 
tresse fait mine, comme outr^e de colere et despit, 
de la vouloir outrager. M. Nicolas ne fut plustost 
arriv^ qu'il trouva tout son mesnage deriv^, sa 
chambriere deplor^e, sa femme si tres-depite 
qu'il ne pouvoit luy arracher un seul mot de la 
bouche. a Voy, et qu'y a il? » Alors la femme 
commence k le festoier de belles injures et re- 
proches : a Vilain chastr^, tu disois que tu ne 
pouvois rien faire II une femme, tu I'as bien 
monstr^ k ma chambriere; tu fais difficult^ de 
nourrir ta fille pour engendrer des bastards. » 
Les autres femmes se mettent encores dessus luy, 
et apr^s, et vous en aurez ; le vous venent de telle 
sorte que, si le pauvre homme eut eu encores 
ses deux compaignons, je croy que son hernie en 
eut peu avorter. Pour faire mine virile se mettoit 
en termes de ny ; mais la chambriere luy detrampa 
si proprement les qualitez et circonstances du fait, 
du temps et du lieu, que le pauvre hongre fut 
contraint de demourer tout coy, et perdit la pa- 



DES CHASTREZ. l65 

role, recognoissant, pour eviter plus grand scan- 
dale, que Timputation dont on le chargeoit estoit 
veritable. Voila le proems Ji moiti^ gaign^ pour 
la femme; si ne voulut elle arrester en si beau 
chemin ; elle fait moyen que son mary la prie de 
faire en sorte qu'on fit prendre ceste chambriere 
pour femme au valet. Elle se fit fort long temps 
tirer Taureille ; en fin elle traitte Taccord de ma- 
riage entre ces deux bonnes pieces aux despens 
de son mary, auquel par ce moyen elle fit advoiier 
sa fille. 

Margaire. Je vous retiens. Seigneur Bran- 
casse, pour nous en fournir; vous en s^avez don- 
ner. Si le conte n'est vray, asseurez vous que la 
bourde est belle. 

Lemougrand. Si n'y a il point de menterie, je 
vous promets : que les femmes se plaignent done 
tant qu'elles voudront, elles sont indiscretes, et 
ne sgavent ce qui leur faut, voire ce qui est seant. 
Je me souviens avoir leu que la Close ^ au cha- 
pitre 2, De Frigid, et malef,, est d'advis que le 
mariage est bon, cum eo qui habet virgam erec-' 
tarn, par ce que, quoy qu'il n'ait les boules, si 
peut il, jouant k la fossette, donner plaisir Ji une 
femme. II y a plus, qu'entre les Ghrestiens le ma- 
riage n'est pas afin d'avoir des enfans, comme 
estoit la loy de nature ; mais est seulement per- 




l66 DES CHASTREZ. 

mis, afin de subvenir II Tinfirinit^ humaineyj# 
urantur, can. Nuptiarum 27, quxst. i. can. So- 
let. 32. quaest. 2. et pource on appelle prolem 
bonum et non causam conjugii, can. Omne 27. 
quxst. 2. De fait nous ne voyons point aucun 
canon de concile ou decretale constitution de 
pape qui defende k un chastr^ de se marier. 

Margaire. Vous tordez le nez aux passages 
qu'avez allegu^, car la verity est que le mariage 
est aujourdhuy interdit aux Non sunt suivant le 
droict ciyil des Romains, lesquels n'ont jamais 
4^ipmnY^ le mariage de ceux qui sont castrati vel 
thlibix, id est quorum testiculi sunt ab infantia in 
aqua calida contriti. La cause de ce reffus est 
pdrce que notoirement telles gens ne peuvent 
aToir des enfans, pour raison desquels estoit or- 
donn^ le mariage. Ainsi done le mariage est 
l^ermis aux Chrestiens in solatium infirmitatis y 
modd insit aliqua spes prolis. Que si on accordoit 
le mariage des chastrez, ce seroit pervertir le ma- 
riage, attendu qu'outre I'esperance, qui est perdue, 
d'avoir lign^e, la compaignie des femmes ne 
pourroit leur servir d'aucun relaschement, nihil 
emittendo : ce seroit les vouloir faire coigne- 
festus. Si vous n'avez point d'argument plus roide, 
ne me bandez point ces hongres contre les 
femmes; vous, eux et elles ne perdriez que 





' DES CHASTREZ. 167 

vostre temps ; eux, la peine qu'ils y prendroient, 
et elles la patience qu'elles auroient. Je vous 
prie, tranchez court; voyez si avez autre chose k 
dire : la matiere que maniez est legiere de deux 
grains, partant je ne m'esmerveille pas si vous 
syllogisez si fort ^ la legiere. 

Lemougrand. Un petit mot d'audieBC6*u¥0i»K:; 
reprochez qu'ils sont esloignez et forcloz des 
dignitez. Distinguo : pour la royaut^ et princi- 
paut^, vous avez apparence de raison, d'autant 
que vous voulez avoir hoir et successeur des reins 
de celuy qui vous commande, ce que je trcuve^ 
bon ; mais pensez vous qu'aupr^s des grans il n'y 
ait point de place pour les chastrez? Ceux qui 
avoient la garde de la chambre imperiale, et 
qui sont nommez en vostre code prxpositi saarax 
cubiculo, n'avoient ils point de credit? Vous M 
direz pas que, pour estre chastr^, un homme soi 
incapable d'exercer charge, office et dignit^ en la 
justice. Je cognois un president qui n'en a non 
plus que sur ma main, et si on ne tient pas qu'il 
se mouche du pied. Quant Ji la dignit^ sacerdo- 
tale et pontificale, je recognoistray veritablement 
que les prestres doivent estre entiers, ce que je 
treuve mesmes avoir est^ ordonn^ des siens par 
Romulus; mais cela ne doit estre pris tellement Ji 
la lettre qu'il s'ensuive que ceux qui ont perdu 






■ - s 




l68 DES CHASTREZ. 

les mereaux de leur naturalite, doivent perdre la 
quality de prestres. Vous avez un tesmoignage 
cap. 5, de Corp. vitiat., ou nous sommes appris 
non exigi sacerdotio eum qui propter lepram, piti- 
liginem et elephantiasmum sibi execuit virum. 

Margaire. La raison est icy toute evidente, 
d'autant que cela est tres-veritable, que celuy qui 
a mis bas le canon et les boulets n'est pas coustu- 
mierement surpris de ladrerie. Et d'ailleurs j'ay 
ofiy parler de plus de dix mil qui ont leur gibe- 
ciere desgarnie, vi majore beUique impetu, aus- 
quels vous ne s^auriez oster le titre et nom de 
prestres. Mais parlons d'un que cognoissez et 
reverez, car I'eschapatoire qu'avez trouv^ pour 
le^ roys et princes seculiers ne pent estre icy em- 
ploy^ : direz vous que sa naturalite luy soit ne- 
cessaire pour produire lign^e? Je tiens de vous 
que non ; le voeu general de perpetuelle pudicit6 
et continence vous dementiroit. 

Lemougrand. Je ne suis pas si mal apris, mais 
j'estime qu'aujourdhuy, quand on viendroit Ji en 
recr^er un cui deficerent gemini orbes, pourtant il 
ne seroit demis de sa chaire et dignity, moyen- 
nant qu'il apparut que veritablement il fut masle. 
La raison qui a donn^ cause k la loy ne peut plus 
avoir lieu : je n'en parle qu'apr^s les autres; si je 
faux^ c'est sans y penser. 



DES CHASTREZ. 169 

Margaire. Encores suis je bien aise que de 
vous mesmes vous recognoissiez k demy la debte, 
car tous les subterfuges que vous prenez ont 
aussi peu de n^s que vos chastrez de marchandise. 
Mais que pourrez vous dire k ce que nous trou- 
vons que les chastrez ne pouvoient testamenter 
pour les raisons que je vous en ay cy dessus cot- 
t^es? 

Lemougrand. Je vous respondray que vous 
tordez le n^s, puisque n^s y a, Ji la lettre, et n'en- 
tendez pas bien les escritures. Car en premier 
lieu le fondement que prenez sur ce que ceux qui 
ne peuvent engendrer ne peuvent establir des he- 
ritiers est fort fresle : vous voyez que M. Nicolas, 
quoy qu'il ne porte rien en son escarcelle, est 
pere d'une fiUe. Joint aussi que, si besoin estoit, 
je vous monstreroye que testiculi non sunt sine 
quibus on ne puisse engendrer. II y a plus, que 
I'argument a paternitate naturali ad kgitimam 
et fictitiam ne doit point avoir lieu entre nous, 
qui tous les jours voyohs que les prestres, quibus 
jure ipso interdicta est generatiOy testamentent, 
nomment et instituent des heritiers. Mais qu*est 
il de besoin de vous battre par raisons, puis que 
vous avez au sixiesme livre du code de Justinien, 
tit. Qui test, fac. I. 5, Tordonnance de Tempe- 
reur Constantin qui vuide tout ce different. 

33 



170 DES CHASTREZ. 

« Qu'il soit loisible (dit il) aux chastrez de faire 
testament, dresser, a Texemple d'un chacun, leurs 
dernieres volontez, escrire des codiciles, moyen- 
nant qu'ils gardent la commune pratique des tes- 
tamens. » £t maintenant vous oserez faire les 
Non sunt intestables? 

Margaire. Attendez, et prenez advis h, la 
constitution des empereurs Valentinien, Theo- 
dose et Arcade, laquelle est au code Theodosien, 
tit., De lis qui super religione contendunt : Euno- 
miani spadones nee faciendi nee adipiseendi habeant 
Heentiam testamenti. Vous devez sgavoir qu'en 
droict on octroye beaucoup plus de privileges k 
ceux qu'on nomme spadones qu'aux chastrez, 
encore qu'ils soienttous d'une mesmes confrairie. 
lis peuvent estre mariez, adopter et exploiter 
plusieurs actes legitimes, ausquels les povres 
chastrez n'oseroient se presenter. 

Lemougrand. Conferez les dattes des ordon- 
nances, et vous vous trouverez vaincu : voire, 
que si vous voulez feuilleter dans le code Theo- 
dosien, vous trouverez que les mesmes empe- 
reurs ont rabattu ceste intermination testamen- 
taire. Je diray bien d'avantage, car, selon que la 
suite du discours nous meine, nous voyons que 
d^s qu'un esclave, ayant est^ chastr^, estoit pre- 
sent^ pour vaquer au service de la chambre sa- 



DES CHASTRE2. 171 

cr^e, il n'estoit point seulement mis en pleine et 
franche liberty, mais aussi il pouvoit tester de cfe 
qu'il y acqueroit , sans Tauthorit^ de son propre 
pere. 

Brancasse. Ne sera ce jamais fait? Je n'en- 
tens rien h cecy ; voila les chastrez qu'on pour- 
mene d'une terrible fagon. Je trouve que vous 
gaignez, Monsieur le Docteur, dont je suis bien 
aise ; par ce moyen je pourray faire bien mes fer- 
rettes, et voudroie quMl m'eust coust^ ce que je 
n'ay pas, et les deux boulets de M. Nicolas, que 
j 'ay, que cinq cens que je cognois prinssent aussi 
grande fantasie Ji se faire nettoier leur pacquet 
comme j'ay bien envie de leur y faire bon devoir: 
il y auroit k gaigner pour moy plus de vingt mil 
escus. J 'en cognois un qui ne voudroit pas passer 
^ moins de cinq cens escus. 

Margaire. Et tousjours apr^s ceste avarice! 
Vous n'en aurez jamais assez : vous voulez vuider 
les gibecieres d'autruy pour remplir vos bouges. 

Lemougrand. Non, je ne tens pas.lSi, car par 
le discours que j'ay fait vous voyez que je vous 
ay rabattu tous les moyens qu'aviez pour empes- 
cher le retranchement que je pourchasse. Je vous 
ay fait toucher les occasions qui vous devoient 
semondre k tenir mon party. Maintenant je n'ay 
plus qu'un petit mot pour seeller et bonder la 



172 DES CHASTREZ. 

yerit6 de ce que 'fzj maintenu. Je vous mets eo 
face rauthorite sacr^ du Sauveur de tout le 
monde. II y a des eunuques, dit-il, qui se sont 
chastrez pour le royaume des cieux. 

Si donques Tapparence des affaires bumaines, 
la necessite que nature vous impose d'abbattre ce 
qui abrege vos jours, et la raison mesmes, ne 
peuvent vous hire prendre courage pour depla- 
cer les tesmoins de vostre folie, au moins que 
I'authorit^ de Celuy qui ne ment point, et lequel 
ne tascbe qu'^rostre profQt et de nous tons, vous 
acbemine II une si sainte et bonneste espreuve. 
A quelle fin le fer^ tous ? Ce sera pour le royaume 
des cieux. On tous monstrera au doigt, et pour- 
tant TOUS lairrez h faire Tostre devoir. Vous ne 
serez pas le premier qui, faisant bien, aurez est^ 

rnoqu^. Vous ne serez le premier qui aurez obey 

• 

au saint advis du Redempteur des humains. Vous 
avez pour patron ce grand docteur Origene, le- 
quel,^ pour la grande affection qu'il avoit de gar- 
der sa chastet^, et qu'il voyoit que sa charge le 
necessitoit k banter parmy diverses personnes 
d'aage et sexe different, k I'aage de trente ans, 
pratiqua sur son corps cest advertissement du 
Sauveur. Du commencement, il n'y avoit celuy 
qui ne prisa grandement un acte si tresdigne, 
mesme Tevesque Demetrius Tapprouva et luy en 



DES CHASTREZ. Iji 

sceut fort bon gr^. Mais, comme il vit qu'Ori- 
gene entroit en reputation et le devangoit pour la 
sainctet^ de vie et integrity que luy causoit sur 
tout Tabsence de sa naturalit^, il voulut Ten atta- 
quer : de fait forma son accusation pour ce k 
rencontre d'Origene ; mais il n'y gaigna qu'une 
honte, qu'il s'acquit k sa grande confusion. 

Margaire. Je prise grandement le sgavoir 
d'Origene, et recognois que g'a est6 un person- 
nage doiii de plusieurs grandes graces ; mais il a 
eu des opinions assez cornues et de travers, de 
sorte que ses oeuvres ont est6 condamn^es au 
concile celebr^ k Cypre, en Tan de salut 4o5. 
Joint qu'il n'y a celuy des docteurs qui ne tienne 
qu'Origene a pris tirop cruement les paroles de 
I'Evangile. 

Lemougrand. Pensez vous que nous n'ayons 
d'autres personnages, lesquels ne se treuvera que, 
pour s'estre fait chapponner, ils aient perdu un 
brin de ce qui pent mettre un personnage en 
estime ? Vous avez I'eunuque Narsete, qui fit de 
si beaux exploits sous I'empereur Justinien. Ce 
fut luy qui desconfit Bucellin et Amingue, chefs 
des Frangois, lesquels ravageoient I'ltalie. Les 
Goths aussi esprouverent combien pesoit le cour- 
rouxde Narsete; dequoy rendra tesmoignage la 
. deffaite .qu'il fit de Totile et Thiias, roys des 



174 DES CHASTREZ. 

Goths. Bref, par ses vertus et martiales prouesses, 
il acquit telle authority aupres de la personne de 
Justinien qu'il n'y avoit que pour luy k tailler et 
roigner des affaires de Tempire. Les historiens, 
entre les loiianges qu'ils luy donnent, remarquent 
ceste cy, que certainement il estoit grand pour 
son bon et prudent conseil, mais que I'affection 
qu'il avoit h, sa piet^ et religion estoit encores 
plus grande. Pour eviter prolixity, je ne vous ra- 
mentevray point Phavorin le philosophe, ny ce 
chambellan de Tempereur Constantin Euterius, 
duquel vous pouvez apprendre grandes choses 
d'Ammian Marcellin, liv. xvi. Je me commence 
k ennuyer d'entretenir si long temps ceste dispute. 

TouRRiNEL. Si faut il tenir bon; autrement, si 
vous laissez faire k monsieur le docteur Mar- 
gaire, nous pourrons bien aller nous faire plan- 
ter pour reverdir : les buscherons n'ont pas garde 
de gaigner beaucoup, s'il n'y a rien a abbattre 
aux forests. 

Margaire. Ouy, mais de mettre k bas ce qui 
pourroit faire proffit, et qui ne peut estre ren- 
vers6 qu'au grand prejudice de I'arbre, il me 
semble que Ton ne me sgauroit fournir de raison 
pertinente pour me le persuader. Vous estes un 
fin homme, mon amy; tons ceux qui tiennent tel 
langage que vous faites ne procurent pas nostre 



DES CHASTREZ. IjS 

proffit, ils nous aiment mieux pauvres que riches. 
Nostre proems est prest k mettre en estat; nous 
avons produit, et maintenant on nous veut faire 
oster les deux principales pieces du sac. Cela, 
qu'est-ce autre chose, sinon vouloir faire con- 
damner a platte cousture celuy du sac duquel on 
aura tire ces deux principales pieces? II y aura 
des delais; mais, quand vous aurez recul^ en ar- 
riere cinq cens ans, jamais vous ne pourrez re- 
mettre les pieces au sac; je dis mesmes, quand 
les jetteriez dedans, qu'elles ne vous seroient ad- 
mises pour bonnes et suffisantes. Encores si pour 
un temps on les pouvoit mettre dehors, et apr^s 
les remettre, ce seroit affaire k recognoistre le 
clerc qui nous feroit ceste gratieuset^. Nostre 
proems est une information qui doit estre close et 
seell^e : s'il appert qu'il y ait eu infraction ou 
ouverture, ne pensez que, pour la reclorre et 
reseeller, vous la validiez. Jamais les pieces de 
information ne doivent estre veufis que par le 
juge. 

Lemougrand. C'est ainsi qu'il en faut parler, 
et quant k moy, j'ay en partie envie de me ran- 
ger avec vous; mais pesez bien ceste raison, sei- 
gneur Margaire, c'est k vous k qui le fait touche, 
non pas qu'on veuille mettre vostre marchandise 
^ I'examen de la coupele, mais parce que vous 



176 DES CHASTREZ. 

s^vez bien si ce que je vieas de dire est vraj, et 
si en matiere de proems il ne fait pas fort daage- 
reux, sur tout en matiere de mort, de tirer du 
sac les deux pieces principales justificatires de 
I'iDtegrit^ du personaage poursuivy. 




MATINEE V 

DES LAIDES ET BELLES FEMMES. 

S'i7 vaut m'teux prendre ^ femmt 
une laide qu'une belle. 



j[u plus grand contantement des aises 
jlque vous s^auriez souhaiter, mon gen- 
1 til-homme, vous vous plaignez de I'a- 
vantage qui vous a est^ fait par le Destin : vous 
estes party d'une des belles damoiselles qui ait 
est^ esclose en toute la coste de Normandie, et 
neantmoins, k voir la chere que vous fattes, o^, 
ne vous prendroit que pour le plus malheureux 
qui naquit onques de mere. 

— Helasl oion compaignoo, vous en devisez 
en PhormioQ, et ne s^avez oii c'est que le Soulier 
me presse. Ah Dieul que mon malbeur est 
grand t Je suit geheond, et si n'oseroie dire que 




178 DES LAIDES ET BELLES FEMMES. 

je suis mal; on me mescroira. Vous m'estimez 
heureux d'avoir une belle femme, je voudroie que 
le plaisir de Dieu fut que vous sentissiez une de- 
mie heure la cinquantiesme partie du martyre qui 
me bourrelle; bien tost viendriez k changer de 
note. Si je le veux blanc, elle le veut noir; si je 
veux rire, elle present le deyil et le groin; si je 
veux la paix, elle sonne le toxin de la guerre. 
Elle tient autant de conte de moy que de Tescume 
du pot : tant de privautez qu'elle fait k des per- 
sonnes qui me sont fort suspectes me poingon- 
nent cinq cens fois le coeur k chasque minute 
d'heure, et, miserable que je suis, quand j'auroie 
aval^ dixhuit quintaux de plume, je n'oseroie 
toussir; je tomberoie de fievre en chaud mal : 
mon mesnage seroit ravag^ d'une fort estrange 
combustion, et si paraventure j'empireroie mon 
march^. 

— QuoyI (ce dit le seigneur Eusebe) il y a 
done de la hargne parmy les plus grandes de- 
lices que j'eusse sceu penserP^Qui m'eut voulu de- 
mander le patron d'un personnage accomply en 
tout heur, je vous eusse nomm^, mon gentil- 
homme, afin qu'on prit mire sur vous, et vous 
criez alarme; il semble que on vous escorche : 
que ferons nous, noAis autres pauvres diables, qui 
ne forgonnons qu'k des chemin^es ? Vous estes k 



DES LAIDES ET BELLES FEMMES. 1 79 

gogo, vous avez le parangon des beautez, la 
perle de nostra Normandie, et si trouvez ceste 
beaut^ si laide qu'il semble qu'ayez envie de mas- 
quer madamoiselle vostre femme de la laideur de 
Thersites. La passion vous pousse k trancher tel 
langage, encores que par effet sqachiez tresbien 
qu'en ce offensez grandement la majesty divine, 
mettant k mespris les graces qu'elle a departy k 
vostre partie. 

— Au rebours (respondit nostre gentil-homme, 
qui a est^ nomm^ par nous Scythe, parce qu'il te- 
noit beaucoup des humeurs d'Anacharsis), on 
prise, cherit et honore les liberalitez du Tout- 
puissant; mais il n'y a patience qui ne se perde 
lors qu'on vient au mes-us. 

— Cela est vray (vaye je dire) , car, puis qu'en cho- 
ses indifferentes le vray moyen de retrahcher Tabus 
est de se departir de ce qui cause le desordre, je 
trouve que la plainte de nostre gentihomme est 
plus que raisonnable; voire, si j'estoie pri^, je 
prendroie plaisir d'aider II pousser la rou6, pour 
monstrer qu'au choix ceux \ii y procedent le plus 
sagement lesquej^s tendent moinsaux belles qu'aux 
laides. 

— Je voy bien que c'est (dit le seigneur Eusebe), 
vous avez envie que ceste palfe soit emploi^e k 
contrebalancer la beaut^ avec la laideur. S'il n'y 



|8o DES LAIDES ET BELLES FEMMES. 

avoit affaire que devouskmoi, mon gentilhomme, 
et que ne vinsiez k tirer cecy en consequence, la 
dispute seroit bien tost termin^e.Tousjours seroie 
je quitte, vous laissant abonder en vostre opi- 
nion, ^ ce que tous ruassiez sur les laides, et que 
me laissassiez les belles. Si un chacun estoit ligu^ 
II vostre party, 6 que je seroie contant 1 j'auroie 
bien et beau ou m*estendre : on verroit ma race 
differenter d'avec la vostre, tout de mesmes que 
font no$ Francois d'avec les Mores, Sauvages et 
Negres de la Guyn^e. J'auroie assez de besoigne 
et plus ii battre qu'k vanner, et comment y pour- 
roie-je fournir? Necessity me contraindroit de 
dresser des serrails ou, selon ma dispositipn et 
habitude, je feroie reveiie de chacune de mes pie- 
ces. Tout le monde n'est pas agou6 comme vous, 
dont bien m'en prend. Mais, k bon escient, avez 
vous envie de suivre le party des laides ? 

•7- Vous le dites (respond le Scythe), et ne las- 
chates onques parole plus veritable. Je voy que 
ces belles popines causent tant de maux que , quand 
il n'y auroit point de belles, les affaires ne s'en por- 
teroient que mieux. ^ 

— A bon chat, bon rat (dit le seigneur Eusebe); 
les magnanimes et valeureux chevaliers pour leurs 
maistresses n' outpoint redout^ de se hazarder en 
plein champ de bataille. Je ne quitteray point le 



DES LAIDES ET BELLES FEMMES. l8l 

party des belles ; et quanta vous, toutes et quantes- 
fois qu'il vous plaira, vous vous jouerez aux lai- 
des. De ma part, je sgay qu'en tout bon lieu j'au- 
ray I'avantage sur vous, et que vous serez appari^ 
k la louve, laquelle entre une infinite de loups 
choisit tousjours pour sien celuy qu'elle verra 
moins refait en toute la compaignie. 

— Pardonnez-moy, seigneur Eusebe, repliqua 
sur ce nostre Scythe, vous, et tous ceux qui met- 
tez sur les champs la louve, entendez assez mal sa 
nature. A elle vous et nous devrions nous mode- 
ler pour apprendre que c'est d'aimer; parce que 
la louve, poursuivie par plusieurs loups, veritable- 
ment entre une infinite de coursiers qui la flan- 
quent et talonnent pour I'estalonner, choisit pour 
sien le plus maigre et plus deffait; mais quel? Ce- 
luy qui premierement I'aura accost^ lors qu'elle 
entre en sa chaleur, celuy qui par une longue 
poursuite et infinite de travaux se sera mortifi^ en 
telle sorte que par droit il meritera le nom de plus 
laid, mais aussi qui se sera rendu digne d'estre, en 
recompense de sa peine, receu au parsus de tous 
les autres. 

— Traittons, je vous prie (va dire le seigneur 
Eusebe), ceste dispute en philosophes, et pour 
commencer je suis d'advis qiie je vous represents 
celle que j'estime belle. 



l82 DCS LAIDCS CT BELLES FEMMES. 

— Cest bien dit (respond le Scythe), car nous 
n'avons quli considerer les traits de la beaute, 
s'ik sont bien tirez, pour juger apres si c'est 
quelque chose de laquelle on doive tant faire de 
cas. 

— Je le yeux (dit le seigneur Eusebe), et, 
pour ne pas touraer long temps autour du pot, 
du beau premier coup je vay fraper au blanc : car, 
si je youloie m'amuser it accorder la difference et 
diversity de plusieurs qui ont subtilise sur la 
forme de la beaut^, me faudroit me contrarier k 
moymesmes, entant que quelquesuns ont pris^ les 
brunes, les autresles rousses. Le pourtrait de la 
beaut^ ne vous s^auroit estre donne plus beau 
que dans ce sonnet : 

Celle qui veut paroir des belles la plus belle 
Ces dix fois trois beautez, trois longs, trois courts, trois 

[blancs, ] 
Trois rouges et trois noirs, trois petis et trois grands, 
Trois estroits et trois gros, trois menus soient en elle ; 

Longue la taille soit, le poil et main jumelle; 
Courte oreille et le pied, des dens les doubles rangs; 
Le poil blond, et le teinct et Ty voire des dens; 
Rouge ongle, levre et joue : et le nom que Ton cele ; 

Et les sourcils soient noirs, la prunelle des yeux. 
Teste, n^s et tetin, petis; ample entre-deux 
Des sourcils, et le sein, la fesse; estroite Taine, 



DES LAIDES ET BELLES FEMMES. l83 

Et la bouche et le flanc; enfl^ soil rembonpoint 
Des cuisses, de la fesse, et ce qu'on ne dit point; 
Levres, doigtset cheveux menus : tell' fut Helene. ^ 

— Vous allez un peu bien viste, seigneur Eu- 
sebe (dit le Scythe), si vous rattaindray je bien ai- 
sement : car vous supposez pour confess^ ce que 
je seroie bien marry de vous advouer, c'es^ que 
ces traits, qualitez, quantitez et proportions que 
venez de toucher rendent la creature belle ; vous 
en trouverez dix mille qui vous soustiendront le 
contraire, et voulez vous sgavoir pourquoy ? c'est 
que la beaut^ n'a estre qu'entant que nous le luy 
donnons, c'est k dire que nous allignons les traits 
d'une beaut^ sur le patron, tableau ou cr^on de 
la chose que nous affectionnons. Si vous aimez 
une fille qui ait la disposition de ses membres 
autrement bastie que vostre trentaine ne la repre- 
sente, vous tiendrez que toutes celles qui n'ont le 
mesmes air du visage, la mesmes forme, toute telle 
quantity et proportion qu'k vostre bien aim^e, ne 
sont belles. Le More n'a pas garde de tenir pour 
belle femme la plus belle de nos Frangoises : il 
veut sa noire basann^e, avec son n^s retrouss^, 
guignant aux estoilescommeun astrologue. L'lta- 
lien aime les yeux hors la teste. Quelquesuns 
trouvent de grace les grasses, parce qu'il y a plus 
k prendre, et que la charge est soustenue plus 



184 DES LAIDES £T BELLES FEMMES. 

doucement; les autres se plaisent aux maigres. 
Ainsi done vous fakes bien peu, et si toutesfois 
vous pensiez avoir pris la Lune avec les dents, 
quand vous pourtrayez la beaut^ de telle fagon. 
Ah I quMl y a plusieurs particularitez qui sont it 
debattre , mais ce n'est pas mon but : me suffit, 
si nous demeurons d'accord que la beaut^ n'est 
qu'une impression, forme et figure, de laquelle 
nous jugeons selon que nos sens et affections 
nous guident et inspirent. Et ainsi voila la ques- 
tion vuid^e , car je soustiens que, pour nostre re- 
gard et suivant ceste hypothese, il n'y a aucune 
difference entre la belle et la laide femme. Les 
femmes ne sont belles ny laides, sinon ainsi 
qu'elles nous agr^ent et desplaisent. 

— Cela est pris un peu trop cruement (vay je 
dire). Et quoy ? mon gentil-homme, si ce que vous 
dites avoit lieu, la beaut^ ne seroit qu'une imagi- 
nation de quelq'ues quantitez et proportions , les- 
quelles il faudroit examiner au gr^ d'un chacun ? 
Vous vous trompez; cela seroit vouloir alligner 
la reigle ^ la muraille, la courber, plier et fleschir, 
selon que le dos de la muraille biaiseroit. Chan- 
gez done de maxime, et tenez qu'il y*a un mo- 
delle sur lequel il faut patronner, tirer et faQonner 
la beaut^. On separe le juste d'avec I'injuste, 1'^- 
quitable d'avec I'inique , Thumanit^ d'avec la 



DES LAIDES ET BELLES FEMMES. l85 

cruaut^, et le bien d'avec le mal : si est ce que, 
s'il falloit abandonner Ji ropinion d'un chacun ce 
qu'il faut juger de la justice, de Tequit^, de I'hu- 
manit^ et du bien, les plus maraux du monde per- 
vertiroient la justice en injustice , I'equit^ en ini- 
quity, I'humanit^ en cruaut6, et le bien en mal; 
ils masqueroient I'injustice des traits de justice, 
I'iniquit^ seroit transform^e en equity, la cruaut6 
prendroit la place d'humanit^, et le mal seroit 
voil6 de la beaut^ du bien. II y a plus, que vous 
vous abusez grandement quand vous fantastiquez 
une beaut^ Jaquelle n'ait point de contraire; cela 
est contre-naturer I'ordre naturel de Nature : 
le blanc n'est point sans le noir, la vertu est 
band^e contre le vice, le feu oppos^ k Teau, et 
vous voulez establir une beaut^ qui n'ait point de 
contraire. 

— Vous prenez mal ( me va respondre nostre 
Scythe) ma conception. Je ne suis pas si grue que 
je ne sgache bien que le beau a pour oppos6 le 

laid; mais je veux dire que, si le pourtrait de 
beaut^ qui a est6 donn^ par vous, seigneur Eu- 
sebe, ne represente que ce que plusieurs tien- 
dront pour la pluspart pour laid, qu'il faut que la 
beaut^ ne soit qu'une simple imagination et opi- 
nion, et qu'il n'y a reality en la beaut^ et laideur, 
eu esgard k nous> sinon ce que nous luy attri- 

84 



l86 DES LAIDES ET BELLES FEMMES. 

buons. Encores donques que je ne puisse demeu- 
rer d'accord avec le seigneur Eusebe pour les 
traits, lineamens et qualitez de la beaut^, je ne 
veux pas pourtant nier la diversity et distinction 
quMl y a entre les belles et laides femmes ; si bien 
qu'il ne restera maintenant qu'Ji resoudre lesquelles 
sont ^ preferer, 

— C'est fort bien dit (va dire le seigneur 
Eusebe), puis que je parle pour les belles, c'est 
bien la raison que j'aille devant : on met tous- 
jours le plus beau devers la ville. J'ay trois prin- 
cipaux moyens, par lesquels je soustiens que ce- 
luy qui veut faire choix en femmes se doit plustost 
addresser aux belles qu'aux laides : premierement 
la beaut^ du corps ressent je ne sgay quoy de la 
divinit^ et excellence (jui reluit en Tame de la 
belle dame; car Dieu a tellement cre^ toutes 
choses qu'il a ordinairement conjoint beaut^ avec 
bont^. Parquoy, comme il y a correspondance 
entre le corps et I'ame, ainsi la beaut^ corporelle 
est comme une image de la beaut^ de I'ame , la- 
quelle promet de I'interieur quelque chose de bon : 
car la perfection interieure engendre I'exterieure ; 
et pource I'interieure est appellee bont^, et I'exte- 
rieure beaut^, qui est comme une fleur de la bont^, 
qui est en la semence, Vous avez le divin Philo- 
sophe, lequel monstre par plusieurs tres-subtiles 



DES LAIDES ET BELLES FEMMES. 187 

raisons que la beaut^ nous bien-heure sur tout, 
parce qu'il n'y a chose qui ne la souhaite comme 
le but de sa perfection. Mesmes tous les Platoni- 
ciens, pour definir la beaut^, dient que c'est une 
grace vive et spirituelle, laquelle est premiere- 
ment infuse par le ray de Dieu, I'ange I'inspirant 
avec telle vivacity qu'elle embrase d'une amou 
reuse reverence les esprits et les corps des hom- 
mes, lesquels elle resveille et esjouit par la raison, 
par la veug et par I'ouye. Pource vous voyez que 
tous les anciens autheurs, payens et autres, pour 
qualifier une personne d'honneur, ils la colorent 
de beaut^ ; les po(ites ne parlent de leurs dieux et 
heroes que premierement ils ne leur ayent tir^ un 
trait de beaut^. Homere prise les nymphes pour 
leur beaut^. C'est elle qui a mis le sceptre et 
royaut^ ^s mains de plusieurs personnages. Stra^ 
bon remarque que les Cathaiens et Meroites 
estoient tellement amoureux de fa beaut^ que, 
quand il estoit question d'eslire un roy entre 
eux, ils choisissoient le plus beau qui fust 
entre eux; et Archidame, roy des Atheniens, 
fut condamn^ en une amende pecuniaire parce 
qu'il avoit pris k femme une femme de petite 
taille qui ne luy engendreroit des rois, ains des 
petits nains. En quoy ils suivent nature, qui a ap- 
pris aux abeilles d'establir pour roy celuy qui 



l88 DES LAIDES ET BELLES FEMMES. 

est plus beau et de plus gentile taille entre eux. 
— Ne passez point plus outre (va dire nostre 
Scythe); il semble que vous vouliez dire que la 
laideur du corps soit une marque de la laideur de 
Tame. Je vous recognoistray que la beaut^, qui 
apparoit par le dehors en une personne, est 
comma un tesmoignage de la beaut^ qui est en 
Tame; mais cela ne rencontre pas tousjours, ains 
Yoit-on souvent .advenir tout le contraire, dont 
nous avons.ce commun proverbe : a Beaux com- 
paignons au gibet, et belles femmes au bordeau. » 
Ordinairement, les plus beaux hommes et les plus 
accomplis des dons de nature en la disposition de 
leurs corps sont les plus desbauchez et vicieux. 
D'ailleurs, il se treuve plus grand nombre de gens 
laids avoir est6 sages et ingenieux, que de beaux 
et bien formez personnages. Les medailles an- 
ciennes nous representent Socrates pour un des 
plus laids quinaux qu'on eust sceu penser, et avec 
la plus pauvre contenance du monde, et neant- 
moins il fut recogneu par Toracle d'Apollon pour 
I'un des plus sages de son temps. iEsope Phrygien 
fut basty d'une si estrange fagon que le plus laid 
de son aage, accompar^ avecques luy, eust droite- 
ment ressembM k un Narcisse et Ganymede ; ce- 
pendant ilne devoit I aucun pour la gentillesse et 
excellence d'esprit. Zenon et Aristote ne furent 



DES LAIDES ET BELLES FEMMES. 1S9 

des petis Adonis : ils estoient laids au possible ; 
Empedocles mal form^, et Galba contrefait, dira on 
qu'ils n'ayent est^ gens de grand esprit ? La lai- 
deur de Philopoemenes ne pent one empescher 
qu'apr^s s'estre port^ en bon et vaillant soldat , 11 
ne parvint k la dignity de chevaleureux capitaine, 
et ne fut redout^ de tons ses sujets par le moyen 
de ses grandes et excellentes vertus. 

— Je suis certainement bien aise (va dire le 
seigneur Eusebe) que vous avez mis en jeu Philo- 
poemenes, d'autant que, tout grand capitaine 
qu'il fut, si fallut-il qu'il porta la peine de sa lai- 
deur. On raconte de luy qu'un jour on attendoit 
sa venue k Megare, et pource on luy preparoit un 
fort somptueux banquet. Arriv^ qu'il fut au logis, 
il voulut monter seul et le premier : I'hostesse, le 
voyant si laid et mal aconche, presuma que ct 
fut quelcun des gens du capitaine, qui eut est^ Ih 
envoy^ devant, si luy fit fendre bragardement du 
boys. L'hoste survint, qui, le voyant employ^ en 
si vil exercice, fut fort fasch^ : « Et qu'est ce que 
vous faites (dit-il), seigneur Philopoemenes? — 
Je paye (respond-il) la peine de ma laideur. » 
iElien Spartian , en la Vie de Septimius Severus, 
remarque que, par la rencontre d'un homme laid, 
cest empereur prejugea sa mort. Homere, comme 
il avoit burin^ sur le front des heroes une beaut^, 



190 DES LAIDES ET BELLES FEMMES. 

aussi, quand il a voulu delayer quelcun, il Ta 
noircy de la deformity de Thersites, lequel Lyco- 
phron, pour ceste occasion , dit estre form^ k la 
syngesque et comme le joiiet de nature; mesmes 
les pontes, pour nous representer le maistre ou- 
vrier des instrumens de cruaut^, nous represen- 
tent Vulcan boiteux, esclop^, laid, maulsade et 
mal-fait, de sorte que pour sa deformity Junon 
avoit est^ contrainte le precipiter en Tisle de 
Lemmos. 

— Maintenant j'ay ma revanche (dit le Scythe); 
vous m'avez voulu relever pour le capitaine Phi- 
lopoemenes, je veux redresser Vulcan, lequel je 
demeureray d'accord avoir eu toutes ces qualitez 
que venez de dire; mais il faut les allegoriser, au- 
trement elles feroient tort k verity : car au reste 
Homere luy donne le nom d'excellent ouvrier, et 
qui a resveill^ les plus beaux et excellens ouvrages 
que nous ayons. On le feint laid et maulsade, 
parce qu'il estoit forgeron et mareschal, qui ne 
bougeoit continuellement d'emmy la fum^e , tout 
couvert et terny de suye, comme toute sa profes- 
sion se demeslant ^s fournaises. On veut qu'il 
ait est^ mal en jambes; c'est ''pource que le feu 
chancelle tousjours de cost^ ou d'autre, sans 
jamais demeurer droit ny ferme, ou bien que, 
tout ainsi que les boiteux et esclopez ont be- 



DBS LAIDES £T BELLES FEMMES. I9I 

soin de quelque baston pour s'appuier, aussi le 
feu ne se peut passer de bois ou telle autre 
matiere. 

— Dites ce qu'il vous plaira (va dire le sei- 
gneur Eusebe), si faut il que vous en veniez 1^, 
que la beaut^ est d'autant a preferer k la laideur 
qu'est le jour k la nuict, et par ainsi que ceux 
choisissent le mieux lesquels prennent party avec 
les belles : car, encores qu'il se puisse faire que 
quelques uns, lesquels seront laids, excelleront en 
quelque chose, cela n'est point toutesfois si tres- 
tant pris6 comme si la beaut^ les esmailloit. La 
vertu (dit le po^te) a plus de grace partant d'un 
beau corps. A ceste occasion, Platon avoit cous- 
tume d'advertir Xenocrates, parce qu'il estoit fort 
laid, que souvent il sacrifiast aux Graces, k ce 
qu'elles donnassent lustre k ses actions, et qu'elles 
couvrissent sa laideur et deformity. Puis qu'ainsi 
est, mon gentil-homme, je m'en vay k ceste heure 
apr^s mon second moyen, fond^ sur ce que, pour 
avoir bonne race de chiens ou de chevaux, on 
cerche des plus beaux et des plus genereux, et 
partant que, pour avoir de beaux enfans, il nous 
faut tendre aux belles, k ce que nous puissions 
avoir belle engeance et de mesmes qu'elles sont. 
D'un meschant corbeau I'oeuf est meschant, et 
d'une vilaine vache vilain est le veau : vous ne 



192 DES LAIDES ET BELLES FEMMES. 

voyez pas qu'un petit nain engendre des grans 
geants, ou que le More procr^e des blancs, ou 
nous autres des hommes velus. II n'y a au jeu que 
ce qu'on y met ; si un poirier ne rapporte pas des 
prunes, ne croy^s pas qu'une femme vous pro- 
duise de beaux enfans, si elle n'est belle. Pour- 
quoy est ce que les mores ont tous le n^s ainsi re- 
lev^, n'est ce pas parce que les peres et meres qui 
les ont basty I'ont de mesmes ? Voulez vous done 
avoir de beaux enfans, ne vous adjoignez qu'aux 
belles. C'est nature qui nous meut k engendrer 
nostre semblable : les belles doncques ne peuvent 
nous produire que des beaux fruits , et les laides 
des laids. De deux choses Tune, ou nous desirous 
avoir des beaux enfans, ou des laids : si nous ten- 
dons aux derniers, certainement les laides sont 
tres-propres ; mais nous nous banderions contre 
le commun desir qui, selon Platon, est inspire 
naturellement k un chacun, Aspirons nous aux 
laides et voulons avoir de beaux enfans, nous sou- 
haitons et ce qui est impossible et ce qui est con- 
tre nature, laquelle ne feroit pas engendrer aux 
laides leur semblable, mais leur dissemblable. 
Voyez vous qu'une plante de roses rouges rap- 
porte des roses blanches, ou que des petites ca- 
vales produisent des grands cbevaux ? 
— Ne poursuivez pas plus avant (respond le 



DES LAIDES £T BELLES FEMMES. I93 

Scythe) ; aussi bien ne perdrez vous que le temps ; 
Texperience nous apprend tout le contraire de ce 
que vous venez de reciter : une femme blanche 
' enfantera un negre; une bazann^e un fils aussi 
blanc que lis ; une autre aura en son enfant expri* 
m^e I'image et semblance d'un qu'elie aura aim^, 
sans qu'il se soit mis k la couvrir; une autre sera 
enceinte d'un fils ressemblant k quelque image 
qu'elie aura veu peinte en un tableau. Ne vous 
souvient il point du conte de nostre More? Quel 
train menoit-il k sa femme de ce que son enfant 
estoit blanc comme albastre, et jie tenoit aucun 
trait de la dad^e caramaresque ? II fut condamn^' 
de refaire bon mesnage, d'advouer le fruit poui? 
sien, puis qu'il n'avoit legitime occasion de sousp- 
gonner que sa Moresque eut ailleurs empruntj^ un 
• pain sur la fourn^e. Et, quand tout est dit, l*ap- 
prehension a une merveilleuse force pour former 
et figurer I'enfant. Voila pourquoy ceux qui ont 
envie d'estre peres de beaux enfans prennent sur 
tout garde que leurs femmes ne repaissent leur 
veu6 de choses hideuses k voir, d'autant que le 
plus souvent ce sont autant de traits et impress 
sions qui surviennent aux enfans, Vous avezvoulu 
subtiliser sur ce que nature veut que nous engen- 
drions nos semblables. Cela est vray en Tespece, 
mais non point en toutes les parcelles de Tin/ii- 

35 



194 DES LAIDES ET BELLES FEMMES. 

vidu. Un pere qui sera gras et replet aura quel- 
quesfois des enfans mingres, fresles et maigres. 
Tous les enfans ne ressemblent point ^ leurs ge- 
njteurs : ils sont tous hommes et ont tous les 
membres humains. Afin que vostre argument eut 
force, faudroit que les hommes mariez avec des 
laides engendrassent des singes, des guenons et 
autres animaux, et alors vous pourriez inferer que 
la conjonction des beaux avec les laides seroit 
contre-naturelle, parce que la procreation des in- 
dividus ne tendroit ^ immortaliser I'espece. Que 
si vous voulez ^vous opiniastrer d'avantage sur 
Ceste ressemblance, je ne vous voudroie battre 
dfiiutre chose, sinon que, 

En ce grand univers 

Ofi void tous les humains estrangement divers 
^De la bouche, des yeux, du poil et de Toreille; 
On ne trouve une face k une autre pareille 
Entre tant de tnortels, et (plus merveilleux cas) 
Mesmement les bessons ne se ressemblent pas» 

— Ce que venezmaintenant de citerdu seigneur 
Bretonnayau (vay je dire) vous sauve d'un grand 
coup, mon gentil-homme , qui vous alloit estre. 
ru6 par le seigneur Eusebe : de moy je m'en fusse 
bien gard^, car je suis fils d'un pere qui a eu plus 
de vingt enfans d'une femme; je suis I'aisn^, et 



DES LAIDES £T BELLES FEMMES. 19$ 

si puis tesmoigner que, de tant que nous sommes, 
il n'y en a pofnt deux qui se semblent. Mais je 
sgay bien que Ton pouvoit vous dire que la diffe- 
rence des enfans qui ne retiroient au pere devoit 
estre impulse k ce que maintesfois tel est salu6 
pour pere qui onques n'ensemenQa le champ du 
grain germ^. Vous avez sagement prevenu ce 
coup, lequel (Ji dire la verity ) ne vous estoit pas' 
encores beaucoup dommageable , d'autant que, 
puis que les femmes laides sont sur les rangs, ce 
ne sont elles qui peuvent estre charg^es de ce qui 
ne leur appartient. Elles ont esclos le fruict, Font 
gard6 par neuf mois; on ne pent le leur avoir 
suppose. Ne vous reste plus, seigneur Eusebe, 
que le troisieme moyen; s'il est aussi bien de- 
battu que les deux autres, nous aurons beaajeu. 
— Je luy fais prendre pied (va dire le seigneur 
Eusebe) sur ce que, quand nous avons belle 
femme, nous sommes moins envieux de nous ac- 
coupler Ji d'autres : le plaisir que la belle nous 
donne nous oste la fantaisie de cercher proye ail- 
leurs. Et en ce je treuve qu'il y a double proffit. 
Telle conjonction nous retient entre les barrieres 
de I'honestet^ maritale, et nous empesche des 
sursaillies, lesquelles nous pourrions faire, k faute 
de n'avoir en nostre logis du contant k plaisir, 
comme nous voudrions. Qui a moyen de se pas- 



ig6 DES LAIDES ET BELLES FEMMES. 

ser chez soy seroit bien sot et mal-advise d'aller 
au pourchas dehors. L'adultere ne trouve pas 
place si aisement lors que le mary est pourveu de 
belle femme. 

— Avant qu'entamiez le second proffir (respond 
nostregentil-homme), si faut-il que je vous die ce 
petit mot, c'est qu'il y a appareace en vostre dire, 
et pourriez conclurre necessairement si I'expe- 
rience ne battoit diametralement contre vous. 
Maintesfois celuy qui aura une belle femme s'ira 
accointer de sa chambriere, qui sera un toiiillon, 
un salisson, une gaupe. Je m'en rapporte au sei- 
gneur que sQavez, qui fut trouv^ tamisant par sa 
femme, qui a (par maniere de dire) plus de beaut^ 
au cul que n'avoit la chambriere en tout son 
corps, et neantmoins ce pauvre diable se fanta- 
sioit quelque amoureuse gentillesse en I'estuy de 
sa chambriere. Vous riez ; ah! qu'il fut moqu^ 1 
Ne lisons nous pas d'une grand'dame qui, quoy 
qu*elle eut pour mary un seigneur le mieux form^ 
et proportionn^ qu'on eut sceu choisir des deux 
yeux, grand et membreux et de fort attrayante 
grace, fut toutesfois surprise par la fente de I'huis 
comme elle faisoit cueillir sur son impudique ter- 
tre les fleurs par un nain de demy coud^e, le plus 
laid quinaut que la terre porta? Mais quoy? c'est 
que Ton dit : 



DES LAIDES ET BELLES PEMMES. 197 

Un coup d'extraordinaire est plus que vingt saign^es, 
£t plus encor' que vingt bien proportionnees. 



On s'ennuye de tousjours vivre i un ordinaire : 
qui ne mascheroit que d'un pain ne sgauroit quel 
goust a I'autre; on s'agoue de ne manger tous- 
jours que d'une viande; g'aura beau estre poulets, 
perdrix, chappons et autres morceaux delicats, on 
les quittera pour seruer sur le lard et boeuf sal^. 
II y a beaucoup plus, que la liberty que le mary 
a de pescher au plat luy donne moins de plai- 
sir. Voila pourquoy aux Proverbes de Salomon, 
chap. 9, estdit que les eaux desrob^es sont dou- 
ces, et le pain pris secretement est agreable. 

— Vous ne parlez que de Tabus et de ce qui 
ne doit estre fait (va dire le seigneur Eusebe), 
mais je ne parle que de ce qu'il faut faire. Pour 
le second proffit que nous recevons de la con- 
jonction avec les belles femmes, c'est que le plai- 
sir est sans comparaison plus grand avec une 
belle qu'une laide, puis que Platon nous apprend 
que la beaut^ a un attrait de souhaits merveil- 
leux. Or, que le mariage doive estre accompai- 
gn^ de plaisir, je le soustiens contre I'opinion de 
I'empereur iElius Verus Commodus, qui tenoit 
que la femme estoit un nom de dignity et non 
point de plaisir : je maintiens qu'il est de Tun et 



198 DES LAIDES ET BELLES FEMMES. 

de ['autre. On sgait que les tenebres de mariage 
sont et obscures et fascheuses, voire que I'accouple- 
ment hermaphroditique ne nous abandonne que 
sur le grabat d'un chagrin et ennuy ; que, s'il n'y 
avoit un petit aiguillon de plaisir qui resveillast 
nos sens, la succession du genre humain en bien 
peu de temps seroit ensevelie. Cest ce que les 
naturalistes ont tres-sagement observe que la 
tristesse qui nous survient apr^s nostre mutuel 
entre-luictement entomberoit toute nostre espece, 
si un plaisir tout nouveau ne venoit k redoubler 
en nous, pour nous encourager k nous entre-don- 
ner cargue nouvelle, pour perpetuer et rengen- 
drer Thomme en Thomme. Par la loy de Moyse 
(ainsi qu'il est port^ au 24. chap, du Deutero- 
nome) estoit expressement port^ que, quand 
rhomme prendi;a nouvelle femme, il n'iroit point 
k la guerre ; aussi ne luy seroit impos^e aucune 
charge, mais un an durant seroit exempt en sa 
maison, et s'esjouiroit avec sa femme laquelle ii 
auroit prise. Ce qui se treuve encores pratiqu^ 
en maints autres endroits. 

— La response Ji cela (va dire le gentil-homme 
Scythe) n'est pas malais^e, car il y a trois degrez 
et dispositions en amour : le commencement et 
les approches, qui se font avant que battre Ji bon 
escient la place ; ce sont les baisers et autres telles 



DES LAIDES ET BELLES FEMMES. I99 

mignardises et caresses representees par des 
pommes; cela n'est que jeu d'enfans : c'est alors 
que le mary peut s'esjouir avec sa femme. Le 
progr^s puis apr^s, c'est k sgavoir la joiiissance, 
quand on vient aux prises, et que I'on s'enferre 
Tun I'autre; et la termination, qui fine et decline 
tousjours en noises, riottes, coptentions et de- 
bats. 

— C'est bien dit (respond le seigneur Eusebe), 
et ne pouvez que vous ne parliez encores pour 
moy : car, si amour, de ces trois degrez que venez 
de specifier, n'en a qu'un ou il y ait de la recrea- 
tion, k sgavoir le desir, et que la joiiissance et re- 
pentance mordent, esgratignent, martyrisent et 
bourrelent les mariez, certainement il est bien 
besoin que, pour continuer la dur^e de' nostre 
genre, la beaut^ nous serve de pointe pour nous 
chatoiiiller et convier au jeu qui nous garentit de 
la mort, nous resuscite et ifait revivre en la per- 
sonne de nos enfans. Ces considerations, mon 
gentil-homme , firent que le patriarche Jacob 
servit quatorze ans Laban, fils de Nachor, k ce 
qu'il peut avoir Ji femme Rachel la puis-n^e. Le 
terme estoit bien long, mais la beayt^ de Rachel 
avoit aussi merveilleuse authority en son endroit, 
et telle que, quoy qu'il se vit tromp^ par Laban, 
qui, apr^s que Jacob I'eut servy sept ans sous sa 



200 DES LAIDES ET BELLES FEMMES. 

promesse de luy donner Rachel, au bout de la 
sepm^ine luy bailla sa fille aisn^e Lea, il reprit 
encores courage de reservir Laban autres sept 
ans pour avoir Rachel, laquelle il aima plus que 
Lea, parce que (cela est porte par le 29. chap, de 
Gen^se) Lea estoit chassieuse et avoit la veu^ 
tendre, et Rachel estoit de belle taille et de beau 
visage. Si la beaut^ n'estoit quelque chose excel- 
lente, estimez vous que tant de rois, princes et 
grans seigneurs abbaissassent leur grandeur et 
hautesse pour s'adjoindre k de belles femmes, les- 
quelles n'approchent de leurs qualitez? Tant en 
trouvez vous qui ont expos^ leurs vies pour la 
beaut^ des dames, et vous nous ferez cas d'une 
laideur? vous la prefererez k la beaut^? Je ne 
sgay comme vous I'entendez ; si trouv^ je qu'il y 
a bien plus de goust k une belle femme qu'k une 
laide : voire les docteurs scholastiques tiennent 
que celuy ne peche point, mesmes venielement, 
lequel se met en pourchas d'avoir k femme une 
qui soit belle : voire que, si pour luy fournir k 
I'appointement il use de philtres chaleureux, il ne 
peche point mortellement. A ce doit estre jointe 
la dispute de pos docteurs juristes, k sgavoir s'il y 
a plus grande offense d'avoir affaire ^ une belle 
femme qu'k une laide; laquelle, selon la plus 
saine et commune opinion, est resolue, que le 



DES LAIDES £T BELLES F£MM£S. 201 

peche est moindre de s'attacher k une belle qu'k 
una laide : leur raison n'est pas impertinente, 
car, d'autant que les allechemens sont plus grans 
d'embloquer avec la beaut^, I'ofFense doit estre 
alleg^efet amoindrie : de mesmes que nous voyons 
qu'un homme qui a est^ contraint par disette et 
necessity desrober n'est pas puny si rigoureuse- 
ment que celuy qui, de gayet^ de coeur et sans 
estre indigent pille, vole et desrobe. Ainsi et Tun 
et Tautre qui dresse k une dame y est pouss^ par 
une ardeur cupidique; mais, outre ce brandon, il 
y a la beaut^, qui captive tellement Tame que, 
bon gr^, mal gre qu'on en ait, on est contraint 
donner dedans. Representez vous deux gentils- 
hommes qui ayent envie de se battre en duel avec 
deux autres, Tun pour chose qui ne merite pas, 
et qui k peine vaille le parler, I'autre pour le 
poinct d'honneur, et pour une affaire qui tien- 
droit en haleine les mieux n^s esprits et ames plus 
genereuses, vous avez le tableau des deux pour- 
suivans les belles et les laides. La peine est per- 
due, quand mesmes on a obtenu, si ce k quoy on 
visoit ne valoit la peine; mais, quand il y a du 
fonds, qu'il gist de beaucoup, que la chose re- 
cerch^e est de pris, si on peut en venir ^ chef, 
quoy que ce soit avec peine, ou paradventure 

qu'il y ait quelque malheur qui traverse Tacom- 

26 



202 DES LAIDES ET BELLES FEMMES. 

plissement, encores a on du soulas, on se resjouit 
a la fin de joiiir de la chose belle, bonne et de- 
sir^e. Pour exemple, voila un prince qui fera un 
grand appareil d'armes, fera lev^e, ravagera, en 
un mot, guerroiera pour avoir peut estrd chose 
qui ne luy servira de rien : on dira que, s'il re- 
tourne vainqueur, la victoire luy tournera k des- 
honneur; mais, s'il a pourchass6 la conqueste 
d'un empire ou d'un royaume, le triomphe sera 
beaucoup plus grand. 

— On sgait bien (va dire nostre gentil-homme) 
ce que vous voulez dire; n'enflez point d'avan- 
tage vostre discours : aussi bien n'y gaignerez 
vous gueres, car la necessity que vous fantasiez 
est tres-impertinente : vous nous voulez faire 
acroire que Ton soit necessity de tendre aux 
belles; n'y a-il pas dequoy s'exercer sur les 
laides? Autant faut done celuy qui cerche les 
belles que I'autre qui grimpe sur les laides. Voire, 
mais (dites vous) il y a plus de plaisir avec les 
belles qu'avec les laides. C'est une opinion que 
vous y avez ; de fait, s'il vous plaist qu'amou- 
reusement je philosophe de Tamour, cy dessus 
nous avons touch^ qu'il y avoit trois degrez 
d'amour, le desir, la joiiissance et le repentir. 
Quant au pourchas, jamais ne furent laides 
amours : d'ailleurs, Amour n'a point d'yeux; si 



DES LAIDES ET BELLES FEMMES. 2o3 

bien qu'encores qu'il nous prenne par les yeux, 
si veut il que nous soyons aveugles :1a jouissance 
est ^gale ; de nuict tous chats sont gris, et tous 
trous sont trous; et n'y a (dit on) que le visage 
qui abuse. Le repentir n'est pas moindre ^s belles 
qu'^s laides, le mescontentement y est pareil. 
Quel plaisir donques est ce que vous vous ima- 
ginerez en une belle femme? Vous ne pouvez 
faireestatquede ce que vous nommez beaut^; et, 
s'il y a chose au monde qui cause desplaisir au 
mary, c'est elle. Vous avez beau colorer ces traits, 
prenez moy Helene, ou quelque autre plus belle 
dame, si vous la pouvez rencontrer, k laquelle 
pour la beaut^ vous voulussiez adjuger la pomme 
d'or, pris de la beaut^, si vous estiez delegu^ 
pour un mesmes arbitrage que Paris eut k faire : 
premierement, si vous en voulez faire estat, 
pauvre homme, que faites vous ? Prenez un masque 
bien guind^, bien poly, et qui ne doive rien k la 
forme de Venus, mettez le sur le visage de vostre 
femme, vous la treuverez belle ; mais, si le peintre 
vient a le rider et le defigurer, ce ne sera plus 
(direz vous) le pourtrait de Venus : si est, mais 
ou les maladies, ou les chagrins, ou I'aage, ou 
quelque autre accident changent la vive couleur, 
flestrissent le curin, bref delavent et defigurent 
ceste beaut^ que vous aurez autresfois ador^. II 



£04 DES LAIDES ET BELLES FEMMES. 

ne faut qu'un catarrhe qui la vous perclusera de 
ses membres, la difformera et la rendra regrign^e 
et hideuse k voir. Ce qui est souvent foul^, broy^ 
et press^ en peu de temps perd sa forme. C'est 
pour cette occasion qu'aucuns ont dit que la 
beaut6 estoit une tyrannie de peu de temps, fresle 
et aussi ais^e k ternir que la rose, le lis, la violette 
et autres fleurs : il ne faut qu'un hale qui basan- 
nera ou noircira vostre femme comme une mo- 
resque, qu'un vent qui la vous gersira, qu'une 
jaunisse qui la vous pallira, qu'une chaleur ma- 
ligne qui la vous coupe-rosera. Lors que vous 
espousates vostre femme, c'estoit la perle de 
beaut^ ; ^ peine I'avez vous cogneu que vous en 
voila vefv^. Et quel plus grand malheur sgauriez 
vous souhaiter ^ un homme que d'estre vefv^ du 
bien qu'autresfois il a desir^? Le plus malheureux 
malencontre (disoit un sage philosophe) est 
d'avoir autresfois est^ heureux, car il ne fait point 
si mal au coeur de n'acquerir quelque chose que, 
lors qu'on la possede, elle vient h estre ravie et 
enlev^e. Vous aurez long temps battu I'estrade 
pour la beaut^; I'avez vous, vous avez beau la 
serrer, ce n'est que vent. 

— C'est bien arguer (va dire le seigneur Eu- 
sebe) : qui n'a qu'une heure de bon temps n'est 
pas tousjours en mal-aise; au moins, si j'ay une 



DES LAIDES ET BELLES FEMMES. 205 

belle femme, pour court et bref que soit le temps, 
si auray je autant de contentement. A vous il ne 
vous fera pas mal (dites vous), car la vostre sera 
tousjours laide; si pourra aussi bien sa laideur 
s'accroistre, comme elle sera survenue ^ la mienne. 
— Si vous sera il (respond nostre gentil- 
homme) fort fascheux de plonger vostre pain en 
un pot qui ne sera k vostre gr^; mais ce que je 
vous viens de proposer n'est que succre; vous 
aviez bien autre chose pour enchasser vostre 
vbeaut^. Vous voulez une femme belle, vous 
n'avez pas journ^e faite, la garde en est tres-dan- 
gereuse. Si vous estiez au milieu d'un chemin, et 
Ik eussiez quelques caques de poudre k garder, 
en quelle peine seriez vous, sur tout si c'estoit 
un passage commun de ceux mesmes de qui vous 
vous defieriez? Vous avez une serrure k garder 
qui s'ouvre a toutes clefs; mais ce qui est le pis 
est que I'attrait de la beaut^ vous fait maintesfois 
faire des approches fort pernicieuses k Tintegrit^, 
voire qui ne sont hors de souspegon qu'on ne 
veuille attenter de crocheter. En quelle peine fut 
Abraham pour la beaut^ de sa femme Sara? Ne 
fut il pas contraint de la prier de mentir et se 
qualifier sa soeur? Quel creve-coeur luy fut ce de 
la voir ravir et transporter devant ses yeux pour 
la mener k Pharao! Pouvoit il estre k son aise de 



206 DES LAIDES ET BELLES FEMMES. 

voir que pour Tamour d'elle on le gratifioit? 
C'estoient autant de coups mortels qu'on luy 
donnoit dans le sein. Ce ne fut pas mesmes 
jusques II Pharao, qui ne porta la peine d'une 
telle beaut^, pour laquelle Dieu le chastia de 
grandes playes et toute sa maison. Isaac le pa- 
triarche n'en eut pas meilleur march^ de sa femme 
Rebecca : de fait , comme il estoit en Gerar, les 
habitans du lieu luy demandoient qui elle estoit; 
il se garda bien de Tavouer pour femme : « C'est, 
respondit-il, ma soeur. » Voila que c'est, la beaut^ 
Thazarda k trois malheurs ; car il fallut qu'il men- 
tit, il se mettoit en danger d'estre mis k mort par 
quelcun qui lui eut voulu ravir sa belle Rebecca ; 
et d'ailleurs (ainsi que luy reprocha Abimelech, 
roy des Philistins) il exposoit en proye la pudi- 
cit^ de sa femme; finalement il attiroit Tire de 
Dieu sur ceste contr^e, ainsi qu'il en prit ^ Pha- 
rao. David ne fit mourir pour autre occasion 
Urie qu'Ji cause de la beaut^ de Bersab^e. 

Ces exemples vous monstrent qu'encores qu'il 
n'y ait point de la lubricity et incontinence du 
cost^ des femmes, si est ce que la beaut^ est d'une 
tresdifficile garde. La beaut^ de Dina, quel mal- 
heur causa elle? La voila ravie et vioMe par Si- 
chem, fils d'Hemor Hevien : pour reparation 
d'une telle laschet^, Simeon et Levi, ses freres, 



DES LAIDES ET BELLES FEMMES. 2O7 

occirent tous les masles de la cit^ de Sichem. 
Dina avoit envie de voir les fiUes du pays; sa 
beaut^.est espi^e, et sa pudicite forc^e. Ostons 
ces incommoditez; je veux que les belles soient 
les plus femmes de bien pour leur corps qu'on 
sgauroit penser, si y a il des secretes passions qui 
bouillonnent au dedans du coeur du mary; la ja- 
lousie marche en campaigne. Et comment n'y 
auroit elle place? Le mary tient que la possession 
de ceste beaute lui appartient, et toutesfois il void 
qu'il ne se peut faire qu'elle ne sbit aim^e par 
autre que par luy. C'est le propre de ce qui est 
beau d'estre envi^, souhaite et convoit^; et main- 
tesfois.les femmes en donnent si tres-tant d'occa- 
sions, tant d'oeillades, tant de baisers, tant de 
mignardises, tant d'accollades,tant defamiliaritez, 
et tant d'approches. On dira que ce n'est ce qui 
martelle les cornes, cela est vray; mais c'est 
I'amorce. En devisant et pratiquant telles privau- 
tez (disoit ce bon Senaud que vous sgavez bien), 
I'harnois s'eschauffe : la place est k demy gaign^e 
des qu'on vient au pourparler. Et combien de 
centaines de miliers s'en treuvent qui des paroles 
viennent au foiiet. II y a tousjours grand combat 
entre chastete et beaut^, lequel est d'autant plus 
grand que la beaut6 est plus grande : une femme 
belle, qu'est ce? c'est un bouchon.a « J'en veux. » 



2o8 DES LAIDES ET BELLES FEMMES. 

— Pardonnez moy (va dire le seigneur Eu- 
sebe) ; vous avez tort de mesparler ainsi d'un si 
precieux don, qui n'est departy aux humains que 
d'en haut. II semble que vous vouliez tenir que 
la beaut^ soit un esperon ^ paillardise ; je n'es- 
time point que le disiez k bon escient : vous s^a- 
vez trop mieux qu'il n'y a aucun mal en la beaut^, 
au contraire, que c'est une chose bonne et saincte ; 
mais Tabus, c'est ce dont vous parlez trop au 
desadvantage de la beaut^, comme si les laides 
ne s'en escrimoient aussi bien que les belles. 

— Cela comment se pent il faire (va dire le 
gentil-homme Scythe) puis que le proverbe com- 
mun nous apprend du contraire, que le souverain 
remede contre les tentatives de la chair, c'est une 
femme laide? et pource Anacharsis ne voulut 
jamais tendre k une qui fut belle. 

— II avoit peur, h vostre compte (respond le 
seigneur Eusebe), que quelcun n'allast pondre 
en son nid. Estes vous encore de ceux Ik qui 
croient que les laides ne se meslent de ce gentil 
mestier? Vous avez donques vescu le n^s pendu 
en une bouteille? J'eascay une bonne troupe; il 
ne les faut pas nommer : on diroit que nous se- 
rions le macquereau, ou qu'il y auroH eu du 
butin departy. Je vous renvoie k Chlo^, Galla, 
Lesbia et autres drolesses, qui, quoy que laides. 



DES LAIDES ET BELLES FEMMES. 209 

ont trouve des estalons; mais g'a est^ k gages. 
Vous en cognoissez des vieilles bigornes, laides 
comme un cul, qui n'espargnent or ny argent 
pour se faire piquer i de forts et roides cavalca- 
dours. Puis done que les laides jouent aussi bien 
^ la fossette que les belles, pourquoy decriez vous 
si fort la beaut^ ^ cause du mestier? Si j'estoie 
mis au choix, et que force me fut de passer par 
Ik, et charger bien et beau le bonnet de patience, 
encores aimeroie je mieux une belle femme qu'une 
laide : outre le plus grand plaisir qu'il y auroit 
avec elle, le profiit seroit plus grand ; aumoins il 
n'y auroit point tant de perte et de dommage. 
L'une et I'autre jouent k mesmes jeu, hazard sur 
les balets, eschape qui pent; mais qu'il faille que 
le mary soit coqii^, et qu'il paye les menestriers, 
qu^est ce k dire cela? Encores la belle rapporte 
quelque chose au logis, ou, k tout rompre, elle 
n'en transporte rien. 

— H^! quittez ces sales et deshonestes dis- 
cours (vay je dire), cela m'offense les aureilles; il 
semble que vouliez faire traffic et marchandise de 
la belouse de vos femmes; iln'y a point d'appa- 
rence ; n'avez vous autre chose k desduire ? 

— Si ay da (va respondre le gentil-homme 

Scythe), je quitteray done lacroupiere des belles, 

parce gu'elle ne leurtientgueres, pour vous pro- 

27 



2IO DES LAIDES £T BELLES FEMMES. 

poser le reste des incommodit^s qu'a le mary 
d*une belle femme : elle vous portera son bois si 
haut qu'^ peine le pauvre espoux pourra il la 
contenter. Petrarque, entre les proprietez de la 
femme, y met la fiert^ et Torgueil ; mais, si elle 
est belle, il faut bien hausser son train, porter 
son garbe roide, pompeux et audacieux. C'est la 
beaut^ qui enfle le coeur k ceste sotte, et luy fait 
accroire qu'elle doit estre maistresse. C'est la 
beaut^ qui lui sert d'appuy et renfort alencontre 
des menaces et commandemens de son mary. En 
un mot, la beaut^ ensorcelle tellement les femmes 
que les moins mal conditionn^es s'enfierent au 
prejudice de leur devoir. On parle de Marianne, 
femme du roi Herode, laquelle pour sa sobriety, 
chastet^ et autres vertus, estoit fort ^ priser; mais 
sa beaut^ la chatoiiilla si rudement qu'elle fit des 
sursaillies estranges. Seigneur Eusebe, je sgay 
que vous estes amoureux des lettres et Muses, et 
neantmoins vous partisez pour leurs ennemies. 
Cic^ron disoit qu'il ne pouvoit estre tendu sur la 
philosophie et les femmes, parce qu'elles le des- 
tourberoient de I'estude; mais, s'il y en a qui 
puissent vous en desbaucher, ce sont les belles, 
qui ne se plaisent k un homme qui a tousjours le 
n^ sur les livres : nous en avons I'experience 
tous les jours devant nos yeux. N'avez vous ja- 



DES LAIDES ET BELLES FEMMES. 211 

mais leu ce qui k ce propos fut tresbien dit par le 
docteur Marian Socin de Sienne, lequel, estant 
appell^ en une consultation pour donner son 
advis sur I'interpretation de quelque point en 
droict, se trouva un peu court, a Voy (luy dit- 
on), et d'ou vient que vous n'estudiez, comme de 
coustume? — Helas! (respond il) je suis mari^. 
— Pour cela non maille, luy repliqua on ; So- 
crates, pour avoir est^ mari^, ne quitta point la 
philosophic. — II n'en avoit point d'occasion 
( respond Socin ), car Xanthippe estoit tousjours en 
groin avec luy, et si elle estoit laide : ma femme 
me cherit et aime, et, qui plus est, elle est belle. » 

— C'est fort bien rencontr6 (va dire le sei- 
gneur Eusebe) ; ah ! que vous en sgavez de bonnes 
avec vostre Antoine de Panorme! N'aurez vous 
jamais fait? 

— Je n'ay plus qu'un mot (respond nostre 
gentil-homme) ^ adjouster, c'est que la beaut^ 
abbrege les jours du mery, parce qu'elle le se- 
mond k la lucte creuse plus souvent qu'il ne se- 
roit mestier. Or, s'il y a chose qui nous face si 
tost poster en paradis, c'est I'entre-choc trop 
frequent des deux harnois, ainsi que j'ay autre- 
fois leu. Et pource quelques uns escrivent que 
les Alemans tiennent qu'il y a quatre choses qui 
avancent les jours de I'homme : une belle femme, 



212 DES LAIDES ET BELLES FEMMES. 

un mesnage engroign^, la gourmandise, et I'air 
corrompu. b 

Voila le seigneur Eusebe qui montoit sur ses ' 
ergots, et faisoit bien mine de vouloir encon " 
tirer quelques coups, a Icy, Messieurs, di-je, ct 
sera, s*il vousplaist, le Plaudite; c'est assez pour 
une traite d'avoir fait une si longue course ; ta 
table est desja coiff^e. » 




MATINEE VI 



DE LA JALOUSIE DU MARY 
ET DE LA FEMME. 




UR I'entr^e des jours ausquels la cani- 
cule battoit sur nostre hemisphere, on 
continua, selon racoustum^e, la partie 
pour, decevant les ardeurs Syriennes, prendre un 
peu de frescade en un fort beau et encores plus 
excellent vergier d'un seigneur qui pour le pre- 
sent n'aura point, pour cause, de nom. La troupe 
estoit de cinq : le premier estoit le mari^, auquel 
nous donnerons le nom de S^ Marry ; le second 
estoit un cousin de ce mary, qui prendra le titre 
de S'^ Florent; au troisiesme nous donnerons le 
nom de S'^ Innocent, parce qu'encores qu'il ne 
fut coulpable, le mary et le cousin vouloient luy 
faire accroire qu'il avoit mang^ le lard; le qua- 



# 



214 ^^ L^ JALOUSIE 

triesme estoit un affectionn^ k la femme, qui sera 
design^ sous le noip de sire Bel-accueii; le cin- 
quiesme est celuy qui, se faignant amy commun 
des parties, sert de boutefeu, qui prendra le nom 
du sire Theode. De ma part, je servoie de sixiesme 
pour voir, oiiir et juger ^ mon aise des coups ; 
mesmes ce fus-je qui donnis entree au propos, 
m'addressant au mari^, lequel je voyoie blesme et 
desconfortd, de sorte que Ton eut dit qu'il ne 
beuvoit pas d'eau bonne. « D'ou vient, luy di-je, 
S'^ Marry, qu'estes ainsi decolor^ que les yeux 
vous sortent hors de la teste, et finalement que 
vous nous monstrez une mine engroign6e? Nous 
ne sommes point icy pour penser au mauvais 
temps. Qu'avez-vous ? Communiquez vostre dou- 
leur k vos amis. Pent estre vous deffiez vous de 
moy. Ou estes vous? De ma part, je ne puis assez 
me complaindre de vous, vous voyant mener une 
vie si morne, pensive et austere. Si vouliez suivre 
ce train, je vous conseilleroie, si ce n'estoit of- 
fenser Dieu, et vous faire tort et k autruy, de 
vous demarier, et aller courir par les bois, et 
vaincre par vostre pensive et songearde tacitur- 
nity la sauvage solitude des forests. Pensez vous 
que ceste bonne compaignie soupqonne? C'est 
ou qu'estes envieux de nostre commun plaisir, ou 
bien qu'estes trouble d'un desplaisir insuppor- 



DU MARY ET DE LA FEMME. 2l5 

table; que, s'il vous plaisoit nous le communi- 
quer, il n'y a celuy d'entre nous qui ne s'estimast 
tres-heureux d'en porter sa part. 

— Je vous remercie (respondit S*" Marry) bien 
humblement, vous asseurant que, s'il y avoit 
douleur en moy h laquelle, la vous descouvrant, 
puissiez donner ordre, me rendriez trop vostre 
redevable d'y vouloir prester Taureille. Toutes- 
fois je vous prie estimer que c'est une impression 
que je ne puis moymesmes manifester; elle me 
ronge le coeur, dissoult et consomme mon hu- 
meur vitale, et est incurable, parce que necessity 
m'astraint k entretenir toute ma vie mon mal. 

— Vous en direz, mon cousin, ce qu'il vous 
plaira (dit S^ Florent), si faut il que ceste impres- 
sion soit accidentele, et ne me sgauriez faire en- 
tendre qu'autresfois je ne vous aye veu plus leste, 
dispos et alaigre que n'estes pour le present, et 
ne puis autrement croire qu'il n'y ait quelque an- 
guille sous roche. 

— Tant mieux, mon cousin (respondit S^ Mar- 
ry), car ores qu'ainsi fut, si pourroit ma douleur 
estre telle que, la taisant, mon mal demeureroit 
en son entier; la descouvrant, s'accroistroit d'a- 
vantage. 

— Non, mon cousin (replique S^ Florent), si 
faut il que vous descbargiez vostre coeur; je ne 



2l6 DE LA JALOUSIE 

vous abandonneray point que n'ayez rendu 
gorge, n 

II n'y eut pas un de la compaignie qui ne 
se mist apr^s ; 'presserent de si pr^s S^ Marry que, 
bon gr^ , mal gr^ qu'il en eut, force luy fut de 
faire ouverture de sa maladie, apr^s maintes 
fuites. « Bien (disoit il) faut il que maintenant 
j'esvente ma playe; j*en fais grande difficult^ : 
car, ah! je vois... » Puis perdit la parole. 

— Quoy! (ce dit quelcun de la compaignie) 
nous lairrez vous en appetit? vous ne faites k 
peine qu'entrer en chemin, et vous demeurez tout 
court. Courage; contre fortune bon coeur; aydez 
vous, on vous poussera. 

— Comment (dit il, k moiti^ despit^) pourroie 
je manifester ma douleur icy? celuy qui m'a caus^ 
mon tourment est icy devant mes yeux. C'est 
vous, Innocent, qui me mettez en oppresse : si 
vaut il mieux, puis que j'en suis venu si avant, que 
j'en rende mon cceur net, paraventure que, pen- 
sant me meffaire, vous me ferez bien, et me ra- 
menerez ma sant^. HelasI que si eussiez este 
tousjours Ik oil vous estes, et moy ou je suis, et 
ma femme ou elle est, que je n'eusse pas est^ 
maintenant du nombre des chanteurs de com- 
plainte. 

— Et quoy I (dit S^ Florent), avez vous martel 



DU MARY ET DE LA FEMME. 217 

en teste? Estimez vous que ma cousine, vostre 
femme, s'oublie de tant que vous enrooler avec 
les confreres de la Lune? Ostez ceste opinion de 
vostre cervelle : elle vous mineroit le jugement, 
et k la parfin vous extaseroit de vostre propre rai- 
son. Desja avez tellement charg^ ceste cornue 
impression qu'on diroit qu'au lieu que Circ^ en 
transforma en pourceaux, que vostre femme vous 
a metamorphose en bouc. 

— Vous en parlez fort k vostre aise (respond 
S*" Marry), et ne sentez pas ou le has me blesse : 
faut que vous estimiez que je soy6 ladre et que je 
ne sente pas quand on me pique. Ahl que j'ay 
bien bon besoin de patience pour- me detramper 
et dissoudre I'amertume qui me saisit le coeur! 
Qu'on me face tel tort! 

— Resvez vous, S^ Marry, mon bon voisin, je 

croy que vous vous persuadez malade (dit leS"^ de 

Bel-accueil); monstrez, que je vous tienne le 

poing, vous estes esmeu : ce n'est qu'une sur- 

saillie, ce ne sera rien. Tenez vous gay et joyeux, 

et me jettez aux pieds ces badinages qui enchar- 

.trent vostre pauvre jugement dans des jalousies 

fort obscures. Si vous ne vous remettez, je seray 

contraint (et estime que la compaignie ne m'en 

desavouera) vous prier vous aller jetter dans un 

beau lit pour reposer vostre Jugement. Nous 

28 



2l8 DE LA JALOUSIE 

^ommes icy venus pour passer le temps, et vous 
voulez engendrer melancolie. » 

Tant plus le S*" de Bel-accueil poursuivoit, 
d'autant s'enfurioit le tourment du S"^ Marry : 
vous luy voyez rouiller les yeux en teste, faire des 
sur-saillies les plus estranges du monde, entre- 
commencer des propos k demy entrecoupez, sans 
descouvrir le goust de la noix. « Je Tendureray 
(disoit il), et vous me viendrez faire le beaubeau? 
k d'autresl Ah! Traditor de la came salatal Bel- 
accueil, vous joiiez au double; vous avez part au 
butin. Je vous cognois, il y a plus de trois jours : 
vous avez par le pass^ fait mine me porter affec- 
tion, et je sgay que vous me vendez; je ne vous 
en sgay point de gr^; vous estes du grand party. 
Innocent ensache, et vous tenez le sac : qui est le 
plus homme de bien de vous deux? 

— Messieurs, dit Bel-accueil k la compaignie, 
je vous prie avoir piti^ de ce pauvre; moy, je 
m'en vais un peu escarter, de peur de le faire en- 
trer en frenesie plus avant. C'est un homme du- 
quel je n'eusse jamais pens6 qu'il eut est^ si mal 
pensant qu'il est. Mais qu'est ce qu'il veut dire? 
II me voudroit faire maquereau du S^ Innocent; 
il me fait un bel honneur : j'aimerois mieux que 
luy et sa femme fussent ou je diroie que d'avoir 
servy k tel maquignonnage. Que si je ne conside- 



DU MARY ET DE LA FEMME. 219 

roie qu'il n'est pas maintenant maistre de son 
jugement, asseurez vous que je luy feroie bien 
construire et remascher ce qu'il a trop temeraire- 
ment avanc^. 

— Non (dit le S^ Theode), il ne faut pas 
maintenant s'amuser k le contrarier; il sera beau- 
coup mieux seant de guerir la melancolie du 
S"^ Marry, et sgavoir s'il y a moyen de luy arra-- 
cher de la cervelle la perverse et sinistre humeur 
qui luy auroit de telle fagon caracteris^ son pietre, 
chetif et miserable cerveau. » 

L'advis du S^ Theode fut trouv^ le meilleur du 
monde, et pourtant on le delegua pour porter 
parole k S*" Marry, ce qu'il accepta assez volon- 
tiers, et le vous vint aborder de telle fagon : 
« Vous sgavez que tous ceux qui sont icy vous 
sont amis, et de moy je m'ose vanter ne leur de- 
voir rien pour la bien-veuillance dont je vous af- 
fectionne. A mon grand regret, je vois que vous 
vous tourmentez k credit ; si m'aimez ou croiez 
que je vous aime, declarez moy familierement 
I'occasion de vostre mescontentement ; k tout il y 
a remede fors qu'k la mort. 

— Tenez (dit le S^ Marry, tirant de son sein 
une feuille de papier), voila ma maladie, voila 
dont je me plaints : si vous m'estes tant affec- 
tionn^ que vous criez, si vous estes bon mede- 



220 DE LA JALOUSIE 

cin, donnez allegement ^ mon mal. Or voici que 
contenoit ce cartel : a S*" Marry est courrouc^, 
fasch^ et desplaisant de ce qu'ii a apperceu que 
sa femme prestoit k ceux qui ne luy estoient nom- 
mez par luy, etc- » 

— N'y a il que cela? (dit le S*" Theode), ce 
n*est rien; vous estes debout. Je feray tout au 
rebours des autres medecins, lesquels, quand bien 
est dit, n'entendent que le haut Alemand en ces 
maladies. Je presuppose que vostre plainte soit 
veritable; mais je vous prie de croire qu'elle n'est 
fondle sur raison et fondement veritable. Bien ; 
vous dites que la dame de vos biens preste k 
vostre insceu. La charity done luy sera interdite, 
si vous ne le commandez : s'il y avoit un paiivre 
qui fut k rhuis, et que fussiez k la ville, faudroit 
il qu'elle Tesconduisit sans luy tendre I'aumosne, 
ou bien qu'elle le remist k vostre arriv^e? Ce 
sont brides k veaux : car, encores que Ton vous 
advou^ que, puis que tenez le rang et lieu de 
mary, que devez avoir la charge et sur-inten- 
dance des affaires, si ne faut il prendre cela si 
fort k la lettre que Ton die que vostre femme 
n'osera tourner un oeuf sans vous demander con- 
g^. On vous envoieroit aussi tost mettre pondre 
les poules. 

— Vous tourn^s la charrue avant les boeufs 



DU MARY ET DE LA FEMME. 221 

(respond S"^ Marry); nous n'avons pas garde de 
nous entrechoquer ; vous vous esloignes: fort de 
moy. Vous parlez du mesnage, et je n'y pense 
point : tant s'en faut, que je voudroie qu'elle 
eut aumosn^ la moiti^ de mon bien, et que ja- 
mais elle n'eut tendu son abreuvoir. Quel ou- 
trage m'a elle fait, k vostre advis? II sera done 
dit qu'en mon escuelle tramperont autres que 
moy? Suis je pas homme? suis je pas entier? m'a 
elle trouv^ dur k I'esperon? Et me planter les!... 
Que je Tendure? Je n'en feray rien. 

— Si necessitate vous commande (dit S'^Theode), 
si faudra il que vous passiez par Ik. Or, parce 
que I'obeissance que rendriez k necessity seroit 
forc^e, Yoyons si vous pouvez tenir la bride si 
austere k vostre femme qu'elle ne puisse familia- 
riser et se communiquer avec ceux qui, estans 
ses amis, ne peuvent faillir qu'ils ne soient les 
vostres : si elle vous est amie, ceux qOi luy sOnt 
amis vous sont aussi amis. Vous m'avez confess^ 
que vostre femme peut donner I'aumosne de vos 
biens; si ainsi est, je conclus qu'elle peut prester 
aquo; la raison est que nous sommes en plus 
forts termes de droict : car vous estes maistre et 
seigneur des biens de la femme, mojennant que 
vous n'en abusiez; vous pouvez en disposer k 
vostre volont^ : elle ne sgauroit sans vostre cong^ 



322 DE LA JALOUSIE 

et permission les aliener, obliger et dispenser, 
quoy que ce fut h, son advantage. Mais, quant 
au corps, il n'y a loy k present qui vous en attri- 
bue la seigneurie et maistrise : on ne parte plus 
de les tuer, frapper ny battre. Si donques la 
femme a la libre administration de son corps, 
Tempescherez vous de se donner du plaisir ? Qu'y 
perdez vous? Elle y gaigne, elle regoit d'une 
fagon ou d'autre ; elle porte une serrure ou plu- 
sieurs clefs peuvent entrer sans ressort, et vous 
serez si vilain que vostre femme ne puisse joiier 
des basses marches? Quel interest y avez vous? 

— C'est.(dit S*" Marry) que je veux estre seul 
qui trempe mon pain au pot, puis qu'il m'ap* 
partient. 

— Racevilaine (ditS"^ Theode), etvouscroyez 
qu'elle soit seule pour vous? Portez done le ca- 
denat ; autrement en vostre presence vous senti- 
rez qu'on vous marchera sur le pied. Vostre 
femme est damoiselle de bon lieu, et vous la ferez 
retenue, recuite, h demy morfondue, et chippo- 
teuse par faute de donner passage. Ce sont de 
belles ! Je vous renvoie h ce que Munster raconte 
de certaines dames : les plus grandes et plus esti- 
m^es entre elles sont celles qui sont les plus 
promptes ^ accorder la requeste de naturalit^, 
voire que c'est entre elles aussi grand honneur 



DU MARY ET DE LA FEMME. 223 

d'avoir plusieurs personnages qui relevent d'elles, 
comme par degk aux princes et grans seigneurs 
d'avoir grande suite d'hommes, lesquels par leurs 
bien-faits et recognoissance ils auront avanc^. II 
y a plus, qu'entre ellesune dame seroit tenue pour 
vilaine et routuriere, si elle avoit refus^ k un ho- 
neste homme le choc, de mesmes qu'entre nous on 
tiendroit pour un mal-habile homme celuy qui, 
deffi^, n'auroit os^ se presenter en plein champ 
de bataille. Et, afin qu'en un mot je vous paye 
d'une monnoye que ne pouvez refuser, avez vous 
jamais ouy parler de ce pbilosophe qui, sur la 
plainte que un autre luy faisoit de la communica- 
tion et familiarity que sa femme faisoit, ou il 
trouvoit aussi peu de goust que vous faites aux 
privautez et gaillardises de la vostre, respondit 
qu'il avoit tort de s'en formaliser, attendu qu'en- 
cores qu'un navire et une monture ayent port^ 
plusieurs charges, on ne fera point difficult^ de 
s'en accommoder, non plus que de boire en un 
verre de cent ans, moyennant qu'il soit bien net, 
ou plusieurs auront beu. Le chien (comme Ton 

* 

dit) ne laisse jamais sa langue au plat, encores 
qu'il I'y trampe en lappant. 

— Vous vous emancipez (ce di-je) un peu de 
trop, S"^ Theode : k vostre conte on diroit que 
les femmes n'ont qu*k tendre le bissac, voire que, 



224 ^^ ^^ JALOUSIE 

si elles ne se tiennent prestes, qu'il y a de la con- 
tumace et rebellion. Faites moy une amiti^, ma- 
niez vos affaires avec un peu plus d'honnestet^ : 
n*aviez vous point d'autres moyens pour replas- 
trer la jalousie de S"^ Marry? Si avez preuve en 
main, ostez luy la cause du mal ; apr^s nous ver- 
rons ce qu'on dira sur la guerison de la playe. 

— Je le veux bien (dit S*" Theode), car je 
m'asseure que celuy qui est soupgonn6 de planter 
le may n'est sujet k Tamende : le pauvre homme 
est innocent, il ne pensa onques h y mettre le 
doigt. Seulement, kce que je puis apprendre, 
S^ Marry charge son bonnet de groignart, parce 
qu'il voit que S^ Innocent donne des salutades k 
madame sa voisine, que quelquesfois il prend ses 
disnez et soupez en leur table; que, s'il y a un 
bon morceau en son logis, il ne le mangera qu'en 
la compaignie de ces deux personnes ; qu'apr^s le 
repas ils passeront deux ou trois heures k joiier au 
Plus, au J'ay, k la Sequence, k la Condemnade, 
au Trou ma Dame, k la Clef, k Remuer mesnage, 
et autres tels jeux qui ne sont point defendus. 
Si S*" Marry treuve que S*" Innocent ait I'oeil 
tendu h la friandise, y a il tant affaire de le prier 
de ne retourner en sa maison ? S'il en avoit senty 
le vent, asseurez vous qu'il se garderoit bien de 
toucher plus au plat en la presence de ce S^ Marry. 



b^v. 



DU MARY ET DE LA FEMME. 2^5 

II pense faire pour le mieux, et il en -a du re- 
proche. 

— > Mais vous ne dites pas (dit S*" Florent) 
qu'il y a des oeillades qui, parmy le disner et 
souper, se jettcnt si vivement que le pauvre mary 
en demeure tout esberlu^ ; qu'il y a des semonces 
aux bonnes graces si tres priy^s qu'au travers du 
verre on recognoit assez que chat veut h dire 
minon; que S' Innocent entrant k table a ses 
mules nettes, k TissuS les a toutes crott^es : ce 
sont assignations qui se donnent. A un bon en- 
tendeur ne faut que trois oublies; qu'au jeu 
S^ Innocent et ma cousine font si souvent le 
past^, et fifiialement, pour abbreger, que d'en- 
tr^e (je ne craindray point de le dire icy, ce ne 
sont qu'amis), outre et au pardessus Texpresse 
prohibition que mon cousin avoit fait, ell6 alia 
avec S^ Innocent en un certain bal, ou ballet, ou 
on tient qu'elle fut secoii^e par qui, devinez le. 

— Ah! (dit Bel-accueil) prenez garde k ce que 
vous dites, S^ Florent, gardez I'bonneur des 
dames : vous poussez bien avant, et faites tort k 
plusieurs dames et damoiselles, qui, pour se 
trouver au bal, ne dansent pas la danse do loup. 

— Je ne fais point une generality (dit S^ Flo- 
rent), mais,si mon conseil estoit receu, jamais 

femme qui veut conserver son faonneur ne se 

29 



226 DE LA JALOUSIE ^ 

treuveroit en ces belles dansailleries. O les beaux 
tours qui s'y font 1 £t, quant k elle, mon cousin 
maintesfois la tan^oit de ce qu'il n'y avoit bal 
auquel S'' Innocent ne la mena; puis qu'il luy 
avoit defendu cestuy cy, elk avoit bien peu de 
respect \ Tbonneur et aux commandemens de son 
mary, si elle ne faisoit trefves pour un jour ; mais 
le mot estoit donn^ et I'assignation du choc as- 
seur^e. Elle dansa le branle, et n'en faut point 
douter : car mon cousin apprit par ses espies que 
S'' Innocent, apr^s qu'il luy eut fait danser une 
gaillarde et un branle de Poitou, la tira de la 
salle, et la mena en une petite chambre escart^, 
regardant sur le jardin, ou ils furent tons deux 
plus d'beure et demie seuls : k quoy faire ? Je le 
vous demande. 

— Je s^ay bien (dit Bel-accueil) que sa damoi- 
selle les suivit, et entra avec eux en la chambre. 
Voulez vous dire qu'elle leur servit de maque- 
relle? 

— Nenny { respondit S^ Florent), on Ten garda 
bien : car, comme ils furent Ik eux deux, ma cou- 
sine envoia demander un linge pour s'essuyer : 
la pauvre damoiselle descend.; k peine fut elle au 
pied des marches qu'on vous la troussa et luy 
donna on deux ou trois charges si vives qu'elle * 
eut bien encores voulu avoir la quatriesme. Ce- 



DU MARY ET DE LA FEMME. 227 

pendant laissez faire ^ S^ Innocent s'il perdit Toc- 
casion. £t apr^s vous direz que mon cousin est 
jaloux k tort ? 

— Vous me contez Ik un traict (dit Bel-ac- 
cueil) duquel je n'avoie pas encores ouy parler, 
et lequel je fais grande difScuIt^ de croire ; tou-^ 
tesfois, comme il n'est pas impossible qu'il ne 
soit ainsi advenu, mettez qu'k moitiiS je vous 
confesse cecy : si elle s'estoit de tant abus^e, elle 
auroit rendu bille pareille ^ S*" Marry ; car je sgay 
bien que la pauvre femme, y a plus de deux ans 
et demy, est martyris^e d'une extreme jalousie 
pour le sale train que le S*" Marry mene avec la 
fille du Pellican. Je Tay veu autresfois en tel acc^s 
que, si je ne Teusse prevenu,elle estoit en termes 
de faire un coup de sa main. • / 

— Elle ne seroit pas la premiere (dit le 
S' Theode) qui en tel fait auroit us^ de voie de 
fait et main-mise. La force de ceste passion est 
telle qu'elle nous fait oublier nous mesmes d& 
qu'elle a peu mordre sur nous : c*est comme la 
rache, elle croist sans cesse, et fait faire d'es- 
tranges coups. Polyxo, ou Polyxene, femme de 
Tlepolemus, fit pendre h un arbre Helene, vefve 
de Menelaus, pour la trop libre communication 
qui estoit, k son advis, entre elle et son Tlepole- 
mus. Les dames Thessaliennes ne sacmenterent 



aiS. D£ LA JALOUSIE 

pour autre occasion la courtisanne Lais, sinon 
pource que Pausanias, qui estoit de leur pays, 
s'apprivoisoit avec elle. Laodice, femme d'An* 
tiochus, roy de Syrie (au rapport de sainct Hie- 
rosme sur Daniel, cb. n), fit tuer Berenice, la 
soeur de Ptolom^, et son fils, puis elle mesmes 
s'empoisonna de des{Ht et rage qu^elle avoit 
qu'Antiocbus s'accointoit d'elle. Alexandre de 
Pbera fut mis k mort par sa femme Theb^ pour 
I'opinion qu'elle prit qu'il familiarisoit avec d'au- 
tres. Demetrius, fils du roy Antigonus, fut mas- 
sacre par le commandement d'ArsinoS, sa femme, 
qui portoit fort mat en gr^ de ce qu'il se joignoit 
^ sa belle mere Berenice. La jalousie que Cleo- 
patra eut sur Rhodogune, soeur du roi Phraas, 
causa la mort de Demetrius Nicanor. L'adultere 
de Clytemnestre avec iEgystus, et la mort d'Aga- 
menon, n'eussent est^ pratiquez si ce pauvre 
prince n'eust trop courtis^ sa Briseis. J 'ay leu 
autresfois de la femme d'un certain villageois 
qu'elle prit tel regret alencontre de son mary, 
qui, ne se contentant de I'ordinaire de la maison, 
prenoit party avec d'autres, que de despit elle 
prit tous les papiers, hardres et meubles de son 
mary, les jetta dans le grenier, ou apr^s elle mit 
le feu; et, non contente de telle reparation, elle 
s'enchevestra d'un licol, et un seul petit enfant 



DU MARY £T DE LA FEMME. 229 

qu'elle avoit, puis se jetta en ceste fagon, et traina 
avec soy son enfant dedans un puys. Le piteux 
carnage que firent les dames de Stalimene sur la 
race des masles n'est impute k autre occasion par 
le Rhodien Apollonius et ceux qui ont touch^ 
une si piteuse boucherie, sinon parce que les 
maris s'accrochoient avec leurs captives. 

— Et les hommes (dit S^ Florent) ne sgavent 
ils point que c'est de ceste maladie? 

— Si font, et pleut k Dieu (dit Bel-accueil) 
qu'on ne leur en donnast point d'occasion I Quel- 
quesfois eux-mesmes se le fantasient si bien que 
la premiere vol^e de mouches qui vole devant 
leurs yeux, ils se persuadent que voiia leurs 
femmes croqu6es, que leurs estables sont arres- 
tees pour y heberger les courtaux estrangers. 
J'en ay une liste de trois mil, qui ou se sont mef- 
fait k eux mesmes, ou ont fait mourir leurs 
femmes, ou ont commis mil ihdignitez. J'ay les 
tenans et aboutissans, je les pourroie designer; 
mais je crains, parce que ce sont des exemples 
frais, que Ton ne me jetta quelque chat aux 
jambes, si j'esventoie ce qui n'est pas propre k 
estre encores descouvert. II vaut mieux que, re- 
servant ce que j'en ay aux premiers grans jours 
qui se pourront tenir, je vous face le conte de 
ceste gentille et gaillarde dame romaine Justine, 



aSo DE LA JALOUSIE 



laqoelle, estant doute d'ane parfute et exqaise 
besLUtiy fut doiuee a femme ^ an jeane homme 
de la rille fort riche; mais c'estoit toot, car ao 
teste ce n'estoit qu'iin bemos, on loardaot, et le 
plus grand sot de sa parroisse; si estoit il tootes- 
fois » tresassott^ de ceste j«ine dame qo'il estoit 
k demy depas«onn^ lors qo'il la perdoit de reoe : 
prit une telle impression que, comme elle se pan^ 
choit pour detacher son soalier, sa beaut£ Tes- 
blotiit de telle Cagon que, se sentant surpris d'elle, 
soudain il jugea qu'il estoit impossible qu'un 
autre pent contempler ses beaux et riches traits 
qu'il n'employa et yerd et sec pour en aToir 
jouissance : de fiireur s'eslanga sur la doucette, et 
la tua. 

— Voila (dit S*" Innocent) le fait du S^ Mar- 
ry; il se fait accroire que je suis plus diable que 
je ne suis noir, et si jamais je ^e me mis en effort 
d'attenter rien sur ses marches. En ce je reco- 
gnois que sa femme est beaucoup plus charg^e 
que luy, je dis de plomb en la cervelle. Je sgay 
bien qu'il luy fait tort. 

— Vous n'en serez pas creu (dit S"^ Florent); 
maintenant n'est pas question qu'entriez en tos 
preuves justificatives ; attendez si vous y serez 
admis. Or, S*^ Bel-accueil, j'ay bien pris ce qu'a- 
vez dit touchant cette justice, d'ou je sens bien 



DU MART ET DE LA FEMME. 23l 

que voulez dire que les hommes sont trop prompts 
li recevoirces jalouses impressions ; mesmes voulez 
aucunement excuser i'indiscretion des femmes 
qui, pour n'avoir le jugement aussi rassis comme 
les hommes, se laissent mener au gr^ de ces pas- 
sions. Je vous recognoistray que la prudence est 
plus grande aux hommes qu'aux femmes ; mais, 
puis que Tinjure est faite k I'homme et non ^ la 
femme lors qu'il est question de ce brouillis in- 
fuse, on ne doit trouver estrange si les hommes 
chargent martel en teste. 

— Au contraire (dit leS^ Jheode), je soustiens 

que le principal outrage s'addresse ^ la femme, 

laquelle a juste occasion de se plaindre. A vostre 

advis, si ceste femme que tenez en vostre logis 

pour nqurrir vostre enfant, S^ Bel-accueil, bail- 

loit h, tetter ^ cinq ou six enfans, n'auriez vous 

pas plus d*occasion de vous faseher contre cela 

qu'elle n'auroit contre deux autres bonnes nour- 

rices, qui seroient saines et bien nettes, lesquelles 

tendroient leurs mammelles pour allaiter vostre 

enfant? Toute la plainte de la nourrice seroit que 

par faute d'estre tir^e, ses mammelles luy feroient 

mal; en un besoin, ce seroit k elle ^ se succer le 

bout ou se faire alaiter par un autre enfant. Le 

mary, allant en dommage, il fait tort ^ sa femme, 

laquelle perd autant de son revenu, tout ainsi 



232 DE LA JALOUSIE 

que le vachier quand un autre que luy prend la 
traite de sa vache. Et s'il y a plus, que, quand on 
a bien esgout^ le cornet, il n'y demeure pas sou- 
Tent de I'ancre; ce n'est pas comme les tetins des 
femmes, qui ont plus de laict tant plus on les tire. 
Pourquoy done se plaindra le mary lors que sa 
femme, sentant que son ordinaire ne sufiBt pas 
pour son train, en prendra ou elle pourra? II y 
en a encores assez pour luy. Les femmes ne sont 
pas comme petis enfans, elles ne se saoulent pas 
de cela si tost; elles sont comme les moyneaux, 
dies reulent avoir ^ousjours la becqude. Puis 
done que le mary n'y perd rien, qu'au contraire 
la femme y perd, je condus que le tort regarde 
la femme, et non le mary. 

— S^ Theode, vous estes (di-je alors) un grand 
philosophe, et fouillez bien exactement les af- 
faires; mais vous ne considerez pas que nous 
sommes bien aises d'estre servis honestement, et 
ne voudrions estre de ces gavoches qui boiront 
apr^s un ladre et tramperont leur pain en toutes 
sauces. Le coeur me surbondiroit si je voyoie que 
ma femme me laissast prendre du caill^ autre que 
celuy de nostre mestairie. Voyez la Guerre des 
masks contre les femelles : Ih, vous apprendrez 
que le mary peut accuser d'adultere sa femme, et 
ce seulement parce que I'injure qui est en cest 



DU MARY ET DE LA FEMME. 233 

endroit faite au manage regarde sur tout le mary 
et non la femme, attendii que le mary est le chef. 
C'est Ih, ou il faut regarder, sans s'amuser ^ ces 
brouilleries qu'avez remu^ un peu trap librement : 
ne pensez pourtant que je veuille tenir le party de 
ces grands estalons qui ne sont jamais saouk s'ils 
n'ont pris lip^e ^ Pei^aordinaire ; mais, au pis 
encores, le mary doit estre plus offens^ que la 
femme. En un mot je le vous feray cognbistre. 
On a accoustiimd d'appeller ces messieurs qui, 
par le moyen de la prodigality de leurs femmes, 
ont des supposts et lieutenans de couche, cor- 
nards, parens de Moyse, etc. On sgait bien que 
Ton porte les comes Ji la teste : les boeufs, les 
moutons, les boucs, les chevres, la licorne, les 
cerfs, le rhinoceros et aiitres bestes cornues ne 
portent les cornes ailleurs qu'eh la teste. Messieurs 
les gens d'Eglise et de justice ne portent le bonnet 
^ quatre cornes que sur la teste; voire que pource 
les femmes sont forcloses de commander et en 
TEglise et en justice, parce que, n'ayans le pou- 
voir de porter le bonnet comard, il faudrdit 
chausser Thabit des ecclesiastiques et des justi- 
ciers. Si ainsi est que ceux qui regoivent escoxne 
en leur manage sont appellez comards, et que les 
cornes ne se portent qu'k la teste, je conclus que 
les femmes ne peuyent estre cornard^es. Ma 

3o 



234 ^^ ^^ JALOUSIE 

preuve prend pied sur ce que Ton ne me peut 
nier que rhomme ne soit chef de la femme : elle 
n'a point done de chef que celuy de son mary, et 
partant toutes les cornes qu'elle pourroit charger 
s'encorneroient tousjours sur la corne gauche du 
chef cornu de son mary : d'ou vous voyez, quand 
il y auroit lieu de cornai^ise, lors que le mary 
jou^ ^ la corniche en parterre estrange, que tous- 
jours les cornes viendroient battre sur le mary. 

— H^I Messieurs (diet le S"^ Theode), quit- 
tons ces cornes; en un besoin on en feroit des 
cornets ; et voyons si Tobeissance que la femme 
doit au mary I'oblige ^ supporter les sursaillies 
qu'il pourroit faire. Voicy le conseil qui fut 
donn^ ^ une bonne dame qui estoit si vivement 
f rappee de belle fine jalousie qu'elle en sechoit 
sur ses pieds : on luy conseille de feindre, dissi- 
muler, faire la borgne et passer par dessus, atten- 
du que le devoir de la femme n'est pas d'espier 
et contrerooller les actions et deportements de 
son mary : car, au lieu qu'elle n'est prise que pour 
le'soula^ et proffit d'iceluy, si elle s'y fourre plus 
avant qu'elle ne devroit, elle le gehennera et 
bourrelera, voire que par sa folie elle le poussera 
k faire et redoubler une autre folie. Si elle 
monstre qu'elle peut en sgavoir quelque chose, 
elle le pourra enhardir ^ faire k descouvert ce ou 



DU MARY ET DE LA FEMME. 235 

il n'eut voulu s'hazarder qu'en cachette. Y a il 
tant affaire ^ avoir un peu de patience ? A la lon- 
gue, la violente poursuite du mary pourra s'amor- 
tir; et peut estre qu'apr^s avoir couru long temps, 
la necessity le contraindra de prendre arrest et 
aleine ch^s soy, mesmes si les doux attraits de sa 
femme le redressent en sa droite voye. II fasche 
fort certainement ^ une femme de voir qu'une pu- 
tain vienne humer ce qui luy appartient de droict : 
s'il y avoit moyen de prevenir, je trouveroie que 
telle prevention seroit tres-bonne; mais de penser 
rompre Tanguille au genouil, mesmes d'oppbser 
la caboche feminine ^ la force virile, c*est se vou- 
loir casser la teste contre la muraille. Et, afin que 
vous ne pensiez que je vous veuille persuader une 
chose nouvelle, et qui jamais n'ait est^ pratiqu^e, 
n'avez vous jamais ouy parler de Sarai, femme 
d' Abraham, d'iEmilie, femme de Scipion TAfri- 
cain, et de Stratonique, femme du roy Dejotare? 
Sarai donna k Abraham sa chambriere egyptienne, 
nomm^e Agar, afin qu'il entra k elle, et eut lign^e 
d'elle. De mesmes Rachel fit entrer Jacob ^ sa 
chambriere Bela, de laquelle il eut deux fils, I sga- 
voir Dan et Nephtali ; commeaussi Lea ^ lasienne, 
nomm^e Zelpha, de laquelle il eut aussi deux fils, 
k sgavoir Gad et Azer. iEmilie, sgachant que son 
mary Scipion familiarisoit avec une sienne es- 



236 DE LA JALOUSIE 

clave, n!en fit point plus mauvais traitement k 
ceste esclave : au contraire, apr^s la mort de Sci- 
pion, elle affranchit ceste esclave, et la maria fort 
richement. Stratonique, se voyant desnu^e d'en- 
fans, conseilla ^ Dejotare, son mary, de s'accos- 
ter de la premiere qui luy agreroit, de laquelle il 
peut avoir lign^e. Et, comme elle vit qu'il n'en 
tenoit conte, elle mesmes|luy pratiqua'une fort 
belle fille nomm^e Electre, de laquelle il eut de 
beaux enfants, lesqueis depuis elle cherit comme 
les siens propres. Que fit Olympias, femme 
de Philippes, roy de Macedone, ^ cette jeune 
fille qui estoit fort privement jfamiliaris^e par le 
roy? Du commencement elle avoit deliber^ luy 
joiier un mauvais tour, parce que le bruit estoit 
que par philtres amoureux elle avoit gaign^ 
Tamour de Philippes; mais, d^s qu'elle Teut veu 
et contempl^ la beaut^ de ses traits, elle la ren- 
voya saine et sauve, luy disant : « On t'avoit ca- 
lomni^ ; maintenant j'appergois que ce n'est que 
nature qui a enamour^ le roy de ta beaut^. » 
— Vous parlez comme Dieu (respond Bel-ac- 
cueil), mais il vous semble que nous avons affaire 
^ des creatures qui se moulent ainsi qu'on fait la 
cire. On parle du corbeau blanc et du cygne 
noir : j'estime qu*on en trouvera aujourdhuy 
aussi tost que de femmes lesquelles se comman- 



DU MARY ET DE LA FEMME. 287 

dent de ceste fagon que vous avez en vie. Nicos- 
trate, n'y pent estre pli^e, et vous voulez qu'au- 
jourd'huy les femmes perdent la veuS Ji credit, 
qu'elles se feignent eatach^es de ladrerie, pour 
ne sentir lors qu'on leur vient ^ donner attache. 

— Que voudriez vous done (dit S. Florent) 
qu'on fit pour retrancher du tout la jalousie ? car 
de ma part je treuve qu'elle a pris racine si avant 
que les cornes ne sont point plus avant dans la 
teste d'un boeuf qu'est la jalousie eiicorn^e dans 
le chef de la pluspart des mariez ; de sorte que, si 
Rabelais ne s'est mespris lors qu'il a dit que la 
conardise est un appendix de mariage, on pent 
asseurer que la jalousie luy est concomitante, an- 
tecedante et suivante, dont sourdent plusieurs 
rixes, quereles, groins et dissipations aux mes- 
nages. Seigneur Theode, je sgay que vouspouvez 
nous relever de peine; s'il vous plaist, vous nous 
esclaircirez ^ tous de ceste compaignie la difficult^ 
que je me fais entendre nous estre commune, 
parce que je vous vois tous parler autant comme 
des poissons. 

— Jeleveuxbien (itspond le S^ Theode) : faut 
done que vous sgachiez que, du temps des Apos- 
tres, Nicolas, celuy qui fut Tun des sept diacres 
qui avoient est^ ordonnez avec Estienne pour 
subvenir aux necessitez des pauvres, ayant espous^ 



338 DE LA JALOUSIE 

line femme dou^ d*une tres-rare et sioguUere 
beaut^, en chargea jalousie si avant qu'il ep fiit 
repris fort aigrement poor la defiBance qu'il aToit 
de la chastet^ de ceste dame. Pour se penser ga- 
rentir de cet opprobre, il print sa femme, la pro- 
duisit au milieu afin qu'il fiit loisible ^ un chacun 
d'accomplir avec elle ce qui n'est point deni^ au 
mary. Ce remede futtreuvede si bonne grace par 
aucuns que la communion et pesle-meslange des 
femmes a est^ pour article principal de I'heresie 
des Nicolaites. De ma part, je deteste toutes he- 
resies, et serois tres-marry de ramener en jeu ce 
qui de soy est sale et deshoneste, et d'ailleurs a 
est^ reprouv^ et condamn^ en des conciles. Que 
si ma voix pouvoit avoir credit en chapitre, voicy 
que je voudroie ordonner pourprevenir et retran- 
cher la jalousie : premierement que Ton assortit 
les manages de partis convenables, en sorte qu'k 
un vieillard on ne donnast du jeune bois ; qu'on 
ne se ruast point tant sur les belles pour delaisser 
les laides, lesquelles sont moins soupgonn^es 
d'entrer en conference et rapport que les autres ; 
en apr^s, que les maris donnassent ordre que 
leurs femmes eussent ce qui leur fait besoin, car, 
pour avoir dequoy acheter une garderobe, sera a 
craindre qu'elles ne mettent en hypotheque leur 
devant. Toutesfois je ne conseille aux maris de 



DU MARY ET DE LA FEMME. 289 

les tenir trop somptueuses et bombantes, cela leur 
donne entree avec des muguets qui ne demandent 
que I'avant-Juin pour planter lemay. Finalement, 
qu'ils soient par ensemble courtois, doux et gra- 
cieux, qu'ils fuyent les noises et les riottes (c'est 
la planche de cornardise). Sur tout qu'ils se met- 
tent le moins en arrerages des redevances natu- 
relles qu'il leur sera possible. Par la frequence de 
I'entrechoc, la femme se rend proprietairesse des 
coulans qui luy sont acquis. Prenant tout le jour 
ce qui est venu, le mary ne luy sgauroit faire tort : 
car, si elle cognoist que sa traite se face soixante 
dix fois k I'Herculienne et qu'elle tende sa gide 
autant de fois qu'elle regoive I'egoust, il ne faut 
pas qu'elle ait opinion qu'il aille ailleurs s'effor- 
cer, oil on ne le tiendroit que pour Messer Coi- 
gne-festu. Le mary aussi, en visitant souvent 
I'heberge de I'un de ses principaux cortaux, k la 
piste pourra recognoistre s'il y aura ou entrde 
pour quelque autre, ou bien si le logis sera est^ 
si mal convert que par quelque fente la pluye 
verglass^e aura pris cours. En apr^s, s'il arrouse 
souvent son jardin, n'est pas k presumer que sa 
femme le veuille noyer, couvrir et surbaigner 
d'eaux. S^ Marry, ten^s ces maximes, observez 
les, sur tout n'oubliez le picotin avant que partir 
du giste. Si vous tombez en jalousie, et que par 



240 DE LA JALOUSIE DU MARY, ETC. 

effect ayez occasioa de la vous imprimer, asseurez 
TOus que vous serez mont^ sur une meschante 
rosse, et k kquelle |e me voudroie autant Her que 
vous feriez k ce qui vous donne ces gentils tin- 
touins. 




MATINfiE VII 



DE L'INEGALITfi DE L'AAGE DES MARIEZ 

Si un vieillard doit prendre une jeune fille, ou 
une vieille recercher un jeune homme. 




E ne sgay quel ver a piqu^ la cervelle 
de nostre philosophe, S'^ Libanius, que, 
'sur ses vieux jours, ce bon homme 
soit tellement eschauff^ de I'amour qu*il porte ^ 
madamoiselle Elizabeth qu'il en court les rues, et, 
si on ne la luy donne, il enragera. Ah ! bon Dieu ! 
il avoit pass^ un si bel aage avec une telle reputa- 
tion, et maintenant quMl soit ainsi embabouin^ 
des folastreries cupidiques, cela me creve le coeur : 
quand j'y pense (j'ofFense Dieu), je desire ma 
mort, 
— Non (va dire le S*^ Libanius), vous perdez 

3i 



242 DE L^INEGALITE 

vositre temps : c'est une chose qui faut qui passe; 
et, quand vous auri^s emploie verd et sec, vous 
ne Ten sgauriez dissuader, et divertir le cours de 
la celeste destin^e. Or j'estime que vous tenez que 
les astres predominent, sur tout pour ceste affec- 
tion amoureuse. Si vous regardez h, Thoroscope 
de ce bon personnage, vous trouverez qu'au mo- 
ment de sa naissance la lune estoit arrestee sur 
Tun des quarts, qui est, ainsi qu'a remarqu^ 
Ptolom^e Alexandrin, un tesmoignage tout 
asseur^, et qu*il devoit estre mari^ fort jeune, et 
que, tout croulant de vieillesse, il auroit du jeune 
bois. Si la lune eut est^ au declin sur Tune des 
Occidentals, il eust est^ mari^ sur le tard ^ une 
vieille. Si Saturne eut est^ au Mouton, encores 
eussiez eu pis : il eut eu une vefve, ou une pu- 
tain, ou eii un mot le reste d'un autre. Encores 
estes vous bien heureux de ce qu'il tend ^ une 
honeste damoiselle, laquelle aussi ne pouvoit fuir 
qu'elle ne tombast entre les bras d'un vieillard. 
Vous sgavez, aumoins je le vous apprens, que, 
lors qu'elle naquit, le soleil en sa figure estoit 
sur Tune des deux quartes Orienteles, voire quand 
il eut tir^ sur Tune des deux Occidenteles, tous- 
jours elle estoit menac^e de ce qu'il faut qui luy 
advienne, Ji sgavoir que la premiere flieur de sa 
jeunesse soit li^e d'un poil gris et chenu. Et 



D£ l'aAGE DES MARIEZ. 248 

pource Julius Firmicus dit qu'il y a des jeunes 
femmes, lesquelles sont tellement commandees 
par les astres qu'elles aiment mieux s'accointer 
des vieillards que des jeunes. Et ainsi vous con- 
cluez, S^ Fulgence, k la genethliaque, encores 
que Yous teniez formellement que les astres 
ne nous predominent : Sapiens dominabitur 
astris. 

— Je pourroie, S^ Libanius, vous monstrer du 
contraire; maiscela estendroit ce discours en trop 
grande longueur. Les manages sont faits aux 
cieux, cela est une parole sacr^e ; je vous monstre 
ce qui est port^ par le registre celeste, et vous ne 
le voulez croire: k I'espreuve vous apprendrez 
que je ne vous dis chose laquelle ne soit tres-veri- 
table. 

— II n'en faut pas venir Ik ( dit le S"^ Libanius), et 
le perdriez tout quitte : voire qu'on yous mons- 
trera aussi tost au doigt comme celuy qui maqui- 
gnonneroit les enjolements de nos genethliaques 
et matagraboliseurs. De ma part, je vous diray, 
comme telle est la verity, qu'onques je ne me suis 
pleu k ses fadaises de Tastrologie judiciaire, qui 
pour la pluspart ne sont que bourdes, et desire- 
roie que plusieurs qui vivent parmy nous n'en As- 
sent non plus d'estat que moy. Vous avez les 
discours de Pic de la Mirandole, qui rabbattent 



246 DE l'iN£GALIT£ 

du petit monde h la cadence du rond celeste. La 
vieillesse prend pour patron et devise le chagrin 
et pesant Saturne, tellement ennemy de la gene- 
ration que Ton nous fait entendre qu'il coupa ^ 
tout une faucille les genitoires au Ciel, son pere. 
— Vous parlez contre vous mesmes ( respond 
le S^ Libanius), car, encores qu'ainsi seroit que 
Saturne auroit tranche les genitoires k son pere, 
cela ne le rend adversaire de la generation. EUes 
engendrerent la deesse d'amours; et, lors que 
Saturne fit ce gentil traict, il ne devoit estre si 
aag^, car depuis il eut Jupiter, Juno, Neptune et 
Plutori. Mais que direz vous k celuy qui porte 
mesmes nom que vous, S*^ Fulgence, lequel, en 
son Mythologique, allegorise tout ce mystere 
fabuleux k la soufBerie chymique. Tousjours vous 
me ramenez au ciel, au lieu que j'ay envie de • 
mettre la main k la paste et faire la besoigne de 1^ 
maison. Si c'estoit une chose si estrange que 
d'acoupler les jeunes aux vieux, Ciceron, estant 
sexagenaire, eut il tendu h, Publia, jeune pucelle? 
Pomp^e, estant sur I'aage, eut il pris h, femme 
Cornelia, fiUe de Scipion, laquelle estoit jeune, 
fraische, drue et gaillarde? Le docteur Bulgare 
et plusieurs autres doctes et sages personnages 
eussent ils, sur le declin de leur aage, band^ h 
I'attelier de Venus ? II n'y a chasse que de vieux 



DE l'aAGE DES MARIEZ. 247 

chiens. J 'ay cogneu un des premiers hommes de 
nostreaage, Cretois/lequel^toutgris etaag^ qu'il 
estoit, prit party aux bahdes cupidiques. Vous 
cognoissez, et moy aussi, un pofite frangois qui, 
tout cass^ et bris^ d'ans qu*il puisse estre, n*a 
pourtant voulu jetter sa part aux chiens des passe- 
temps cythereens. Je luy en ay autresfois parl^, 
et luy ruay trois ou quatre petis traits de gaus- 
serie; il me paya neantmoins de si belle monnoye 
que je prisay sa fortune, et souhaite le mesmes h 
tous ses semblables, afin qu'ils puissent comme 
luy avoir du contant. 

— Ou vous plongez vous, povre homme {va 
dire le S*" Fulgence)? Je ne poursuivray pas la 
guerre et discord mortel qu'il y a entre Venus et 
Saturne, puis que vous mythologisez k rebours et 
mettez la charrue avant les boeufs; mais je veux 
un peu peser la force et authority de vos exemples. 
Vous avez mis en butte Ciceron, comme s'il 
estoit il loiier de s'estre divorc^ d'avec sa femme 
Terentia, aupr^s de laquelle il estoit envieilly, 
pour espouser ceste jeune mignonne de Publia. 
On sgait quelles reproches luy en ont est6 faites, 
et si Antoine en sceut bien faire son proffit alen- 
contre de Ciceron. 

— Pour le repudiement, j'ay (dit le S*" Liba- 
nius) moyens en main pour deffendre cest acte k 



248 DE l'iNEGALITE 

la descharge du bon pere de Teloquence latine, 
lequel avoit beaucoup de griefs de mescontante- 
mens alencontre de Terentia, pource qu'elle 
n*avoit tenu conte de luy durant la guerre, de 
maniere qu'il partit de Rome sans avoir ce qui 
luy estoit necessaire pour s'entretenir hors de sa 
maison ; et encores, quand ce fut au retour, elle 
ne lui fit devoir de Taffection qu*une femme doit 
II son espoux, ne daigna le visiter ii Brindes, 1^ 
ou il sejourna long temps ;*et, qui pis est, I sa 
fille, qui eut bien le coeur de se mettre en chemin 
pour faire un si long voiage, elle ne donna ny 
suite, ny argent, ny compaignie; finalement, 
qu'elle avoit mal mesnag^ en son absence, et le 
reduisit si au petit pied que, pour se degaiger 
des grans debtes qui I'oppressoient, il fut con- 
traint se joindre avec ceste jeune Publia. Je ne 
forge point ces moyens : Plutarque les nous a 
cottez en sa vie. 

— Vous le couvrez d'un sac mouill^ (dit le S*" Ful- 
gence); il pourra se morfondre. Et pour vostre 
Pomp^e, que direz-vous ? II ne fit en sa vie chose 
qui luy tournast tant k deshonneur que de s'estre 
voulu rajeunir avec sa Cornelia. Le bon homme 
Bulgare se jetta luy-mesmes le coup de ris^e qui 
luy donna sur le n^s, car, le lendemain de ses 
noces franches-surann^es, il se mit k lire la loy 



- DE l'aAGE DES MARIEZ. 249 

Kent non novarriy C, de jud., comme s'il eut voulu 
trompetter qu'il entroit en un chemin qui estoit 
fray^ par autre que luy. Vostre Cretois, je Pay 
cogneu familierement, et sgay qu'il estoit homme 
d'honneur, et qui a beaucoup merits pour la Re- 
publique deslettres: quoy qu'aucuns ayent voulu 
k coups de pierre charpenter sa renomm^e, les 
lettres luy doivent beaucoup ; mais, s*estant trouv^ 
sans femme, il ne cessa, octogenaire qu'il pouvoit 
estre, d'estre en pourchaspourdonneren lieu ou 
sa froideur grise pouvoit estre chaleureusement 
heberg^e. II fit un pas de clecc, et luy-mesmes 
I'apprit k ses despens, car, pour beau dragmer ses 
drogues infusives, il ne sceut signe qu'il se sentit 
decharn^, et son humeur vitale tarie. J'y ay perdu 
beaucoup, et ne gaigneray rien au nouveau mes- 
nage de nostre poete limosin, qui, quand il pyn- 
dariseroit dix mille fois plus qu'il ne fait, ne me 
sgauroit faire acroire que son huile puisse estre 
bastant pour entretenir la lampe amoureuse, 
comme il a pris en tasche. II n'est plus du calibre 
d'Hercules; il aura beau se servir d'eschalottes, 
asperge sauvage, satyrion, artichaux, saffran, 
mente, rue, cresson, truffes, pigeons, escargots, 
et autres tels aiguillons de Venus, il pourra met- 
tre le feu dans la maison, et en fin sera coigne-festu. 
Asseurez-vous qu'il n'a pas journ^e faite, et que, 

32 



25o DE l'iNEGALITE 

quelque bonne mine qu'il face, et qu'on luy face 
beau jeu, il se trouve lasche au choc : le bon 
homme a une migraine qui ne luy donne heure 
de repos. Voila que c'est de ne se joiier k biile 
pareille : ces vieux regrignez, tout roupieux et 
cbassieux qu'ils sont, veulent pescher au plat, et 
ne peuvent roidir le manche; comment esten- 
droient ils le bras ? 

— Voila done les vieillards (dit le S"^ Liba- 
nius) qui, k vostre conte, doiventbien serrer leur 
marcbandise et ne I'estaler; aussi bien ne la 
pourront ils debiter. Vous ne voulez qu'ils se 
mettent en besoigne, comme si la vieillesse estoit 
contraire et ennemie h la generation de I'homme. 
Merveilles que vous ne nous conseillez de tracer 
nos mceurs Ji la Thracienne, car, puis que vous 
voulez que les vieillards ne nous servent que d'en- 
trape pour en detraper le monde, les Thraces 
vous ont trac^ le chemin, comment il falloit les 
traiter inhumainement : ils avoient accoustum^ de 
tuer leurs peres et meres, cassez de vieillesse et de 
maladie, et puis apr^s les mangeoient, afin qu'ils 
ne servissent de pasture aux vers, ainsi qu'ils res- 
pondirent au roy de Perse. Vous nous rendez les 
vieillards inutiles k la generation ; si est ce que je 
vous monstreray qu'ils peuvent estre peres. 
Qu'ainsi soit, le Pape iEneas Pius, en son £u- 



D£ l'aAGE DES MARIEZ. 25i 

ropCy chap. 25, nous apprend que Vladislas, toy 
de Poloigne, eut de sa seconde femme deux fils, 
h, sgavoir Vladislas et Casimir, Tun desquels eut 
la duch^ de Lituanie, et Taisn^, qui estoit Vla- 
dislas, succeda au royaume Polaque, et fut appell^ 
k la couronne d'Hongrie; mais expressement est 
remarqu^ que ce Vladislas, estant nonagenaire, 
eut ces deux enfans. Valere le Grand, Solin, et 
Pline mesmes, au septiesme livre de son Histoire 
naturelUy ont tresbien remarqu^ que Masinissa, 
roy de Numidie, ayant pass^ quatre vingts six ans, 
engendra Methymatnus; que Caton le Censeur, 
au quatre-vints huitiesme an de son aage, engrossa 
la fiile de Salonius, son vassal, de laquelle il eut 
Caton, ayeul de celuy d'Utique ; de mesmes Cor- 
nelia, damoiselle romaine de la maison des Sci- 
pions, rapporta k Lucius Volusius Saturninus, 
son mary, un fils, qui aussi fut nomm^ Volusius 
Saturninus, le pere ayant soixante deux ans passez. 
Je n'entreray point en plus ample preuve, d'au- 
tant que cela est assez coustumier et ordinaire 
entre nous que des bons vieiliards engendrent. 

— Vous ne dites pas (va dire le S^ Fulgence) si 
on ne leur preste point telle charit^ , et s'ils n'ont 
point des serviteurs du diable qui font plus qu*on 
ne leur commande, et s'emploient en une be- 
soigne dont on ne leur sgait point de gr^. Je ne 



252 DE l'iNEGALITE 

nomme personne; si sgay je bien qu'il y a en 
plusieurs paroisses de France trop de millions de 
bons hommes qu'on nomme peres , et qui ne bu- 
rinerent onques I'ouvrage qui leur est attribu^. 
N'estimez pas qu'k credit je m'opiniastre pour 
ceste dispute. Je voy que les medecins et philo- 
sophes naturels , qui ont recerch^ les causes de la 
sterility et incapacity k engendrer tant en I'homme 
qu'en la femme, entre autres ont remarqu^ que 
c'est ou parce qu*il n*y a plus d'ancre au cornet 
et d'huile en la lampe vitale, ou que les outils 
sont recreus et restifs : 

Ou qu'ils sont trop usez par le long exercice 
Qu'ils ont fait en faisant k leur maistre service : 
lis sont desormais las, egrevez, epuisez; 
lis n'ont plus de pouvoir, de volont^ assez. ' 

Que, s'il faut fureter plus curieusement les secrets 
de Taccouplement mutuel , qui rend leurs efforts 
tant inutiles et engendre tant de coups perdus, 
n'est ce pas que, lors que le grand coup se donne, 
la rencontre des deux ne se pent faire? Car Tun 
est prompt et hast^ , I'autre est lasche et pares- 
seux^ si bien que la paste en attendant s'evante, 
et, se retroidissant , perd sa force generative : 
au rappeau le vieiilard est sourd, et n'en veut 
point manger. Si le rapport n'est entre les deux 



DE l'aage DES MARIEZ. 253 

partis, estimez vous que le levain puisse enfler la 
paste? 

— Lavez vous hardiment les mains ( va dire le 
S"^ Libanius) ; vous ne pouvez faillir, que ne les 
ayez englu^es et empes^es; vous vous y fourrez 
jusques au coude , et si ne touchez pas au fonds, 
car le broiiillis que guignez des deux semences 
ne vient ^ propos. Cela auroit lieu s'il n'y avoit 
que les mariez qui engendrassept ; mais tant de 
coups qui se donnent en robe, pensez vous qu'ils 
ne portent, pource que Ton ne demeure accroch^ 
long temps ? Moyennant que la poudre soit dans 
le canon, si elle est bonne elie n'a pas garde 
qu'elle ne prenne feu. Joint que (commetiennent 
nos naturalistes) virile sperma septem horis consis- 
tit; s'ii y a de la recharge, Talliage se pourra 
tousjours faire. Et, quant k la diversity des se- 
mences , que n'avez os^ gueres esventer, elle est 
fort ^ mon advantage. Car, si ainsi est que la 
jeune femme soit en tout temps sous I'ardeur de 
la canicule, sans doute elle n'auroit pas garde 
d'engendrer, et seroient deux feux qui s'attise- 
roient Tun I'autre ; mais , quand le mary est mo- 
dern et attremp^ ,• I'humeur fraische qu'il jette 
dans le fourneau est fort propre pour la refrais- 
chir. La chaleur est certainement necessaire k la 
generation , mais elle ne peut suffire seule ( je ne 



254 DE l'inegalite 

parle point du Phoenix), il faut les autres qualitez. 

— Que dites vous, pauvre homme (respond 
le S"^ Fulgence) ; je ne me puis tenir de rire quand 
je vous vois syllogiser si cruement. Voila une 
jeune effriqu^e, chaude tout ce qui se peut, fretil- 
larde, eveill^e, lascive, et du tout encline k Venus ; 
pour appaiser la fureur de son feu , vous me luy 
donnez un vieil resveur, un crache en ruelle , un 
pauvre diable qui ne peut que k peine bander une 
fois le moys, et si il faut encores tant de bandages, 
des ceremonies encores plus. EUe desconfiroit le 
plus roide qu'on luy pourroit mettre en front : 
Hercules ne luy monteroit que bien peu , et vous 
la voudriez charger d'un pauvre vieillard qui ne 
se peut luy mesme remuer : c'est bien loin de la 
serrer. Tout ce que le bon hommas pourroit jetter 
dans la belouse luy monte autant que feroit un 
grain de mil en la gorge d'un asne , comme une 
goutte d'huile au milieu d'un grand feu, ou comme 
un peu d'humeur pour estancher la chaleur de 
quelque fievre ardente. 

— Vous parlez (dit le S^ Libanius) des femmes 
qui ont perdu toute iionestet^ , qui se lasseroient 
plustost au mestler que de s'y assouvir : ce sont 
gouffres et fondrieres d'impudicit^ ; et si encores 
je treuve que celle qui a emport^ le pris entre 
toutes les putains qui onques furent au monde 



DE L^AAGE DES MARIEZ. 255 

n'a point eu si k coeur raccointance d'un vieillard. 
La belle Venus ne s'accoupla elle pas avec le bon 
vieillard Anchises sur le fcord du fleuve Symois, 
quoy qu'il fut rid^, roupieux et chassieux? et de 
cest accrochement ^neas n'en fut il pas basty ? 
Vous ne direz pas qu'elle fut surprise , ou qu'elle 
pensa ii ce qui n'y estoit pas. Elle en faisoit la 
iegon aux autres. 

— Je passe (dit le S"^ Fulgence) que vous avez 
pesch^ ce conte fabuleux riere les courans pofi- 
tiques ; mais vous ne prenez pas garde que ce qui 
la fit plier sous telle conjonction fut qu'elle avoit 
receu advertissement par I'Oracle qu'apr^s que » 
I'empire des Troyens seroit abbatu, il n'y auroit 
que ceux de I'estoc d'Anchises qui cotomandas- 
sent ; pour prevenir que I'Oracle ne fut h faute et 
mensonger, comme elle vit Anchises fort abbatu 
de vieillesse, elle voulut forcer nature mesmes. 
Ce n'est done point que les enlacemens gri^ons 
luy pleussent, mais parce qu'elle desiroit que la 
response de I'Oracle vint k effect. Or, puis que 
ju^ues icy je vous ay escout^ sur les moyens 
qu'avez voulu emploier pour marier les vieillards 
avec les jeunes , il faut qu'k mon tour je preuve 
ma negative, et que je monstre par les incommo- 
ditez qui accompaignent telle inegalit^ que ces 
mariages bigarrez sont de tres-pauvre grace, et 



256 DE l'inegalite 

encores de plus perilleuse consequence. En ce 
faict, nous avons affaire k deux parties : est besoin 
de voir si cest estrange alliage les pourra contan- 
ter; commengons par le mary. Le vous voila log6 
avec une jeune pucelle qui ne demande que ses 
plaisirs, qu'k bondir en joye et se regaillardir. 
Au lieu d'entendre ^ la luite hermaphroditique, 
ce sera un tousseur, un cracheur, un rechign^, 
qui, pour faire mine de vouloir tenir raison k sa 
creanciere, essayera de se remuer ; il se tuera, et 
si ne pourra acquiter la dixiesme partie des arre- 
rages sur-annez. La femme, voyant un si pauvre 
, cavalcadour qui ne sgaura piquer sa monture, se 
mettra li se moquer de luy, et maintesfois luy 
joiiera unsi mauvais party que le bon homme, 
pour passer sa melancolie, sera contraint d'ailer 
joiier k la corniche. Estant sur Taage, il ne de- 
vroit plus penser qu'k prendre du bon temps, et 
vous le voulez attacher au limon, vous le ferez 
labourer. II ne pent, si luy mettez vous en queiie 
un terrible resveille-matin. II aura beau estre es- 
corch^, si faut il gaigner sa journ^e, et ainsr il 
sera plus miserable que les chevaux, lesquels, s'ils 
sont blessez en quelque part, foulez ou escor- 
chez, ont relais jusqu'k ce qu'ils soient gueris. 
Ce pauvre vieillard n'aura toute sa vie fait que 
besoigner, ses outils en seront usez , et on n'aura 



DE l'aage DES MARIEZ. 257 

pas piti^ de luy ; sur sa vieillesse on luy donnera 
encores une tasche plus mal-ais^e. Que pensez 
vous faire? Vous les envoiez en poste en paradis, 
tant vous luy pressez ses maiz. Je ne parle point 
de chose qui ne se puisse decider que par le droit ; 
la maistresse des fols justifiera assez mon dire. 
Combien de douzaines de milliers meurent tous 
les ans pour avoir est^ contraints de s'efForcer au 
choc? Prenez moy un format qui soit band^ et 
jour et nuict k la chiorme, vous avez le patron de 
vostre vieillard. Depuis que Ton est k la cadene, 
il faut marcher, et n'est pas question de dire 
qu'on est mal dispose, ou de demander si on a 
des bras. D^s que la jeune dame a son vieillard, 
elle ne s'enquiert pas du pass^ , s'il y a moyen ou 
s'il y a fonds. « La partie m'estdeufi (dira-elle), il 
faut qu'elle me soit acquitee. » Sur la replique du 
mary, que son avoir et sa puissance ne bastent 
pour la rendre contante , elle insiste , et faut que 
le mary, quoy qu'il ne puisse presque se remuer, 
quMl entre au party. Car les lettres de respy n'ont 
point lieu en cest endroit. L'authorit^ du prince 
ne pent rien sur ce droit que nature a acquis it 
ceste femelle. Avez vous jamais veu des veaux 
pousser de leur teste le ventre de leur mere , luy 
tirailler son pict? Ainsi ceste mal piteuse vous 
espraindra le bout de ce pauvre vieillard , le sue- 

33 



258 DE L'iNEGALiti 

cera de telle fagon qu'il n'y restera que ce qu'elle 
n'aura k fine force peu tirer. Quand donques 
vous voulez marier un vieillard avec une jeune 
fenime , vous le mettez k la boucherie , vous luy 
precipitez ses jours , Pobligez et forcez k faire ce 
qu'il ne peut. C*est pourquoy le tyran Denis, 
comme sa mere luy dit qu^il prit I femme quel- 
qu'une de ses sujettes et citoyennes, quoy qu'il 
fat aag^, luy respondit tres-prudemment que le 
tyran ou prince pourroit bien rompre , faulser et 
abolir les loix de la cit^, non point celles de na- 
ture, et que, quant h luy, il seroit bien marry 
d'introduire en la cit^ un tel desordre, ou de per- 
mettre que bors le temps on prit des alliances ou 
il n*y auroit ny plaisir, ny amiti^ , mesmes qui 
demeureroient manques pour la fin des noces. 
Quelles reproches est ce qu'on jette ^ ces pauvres 
vieillards, lesquels, au lieu qu'ils devroient estre 
bonorez sur le declin de leur aage, sont moquez 
et monstrez au doigt par celles mesmes qui les 
devroient respecter et reverer? Vous av^s entendu 
que TefFort et contention qu'ils font au jeu doi- 
vent leur avancer fort leurs jours; ils sont bien 
hastez par le regret qu'ils ont de se voir desdai- 
gnez et mesprisez par leurs femmes ; mais le plus 
grand coup de marteau qu'ils puissent recevoir, 
c'est qu'enchassez dans ce jeune bois ils sont k 



DE L^AAGE DES MARIEZ. 359 

tous coups martelez de jalousie : car, soit que 
leurs femmes paravanture ne leur facent tort, si 
est ce que ceste impression est si familiere k ces 
boiines gens que c'est aussi grande merveille ^e 
trouver un vieillard mary d'une jeune femme de- 
garny de ceste dragee que la mer sans eau. £t, 
quand tout est dit, je treuve qu'ils en ont tres- 
juste occasion : ils recognoissent tresbien que les 
femmes, principalement de jeune calibre, fretillent 
k la queug , comme de fait naturellement ^Ues 
tendent k avoir lign^e , ainsi que Font remarqu^ 
tant les jurisconsultes en la loy Ambiguitates^ 
C. de in, vid., que les medecins et philosophes. 
Platon, en son Timle, et Galen au sixiesme livre 
des Lieux affect., ch. V, escrivent ce que mesmes 
le sage a tenu en ses Proverbes, que la matrice de 
la femme est gloutonne et convoiteuse au possible 
d'engendrer, voire qu'elle est en peine et malaise 
jusques k ce qu'elle ait peu concevoir; recognois- 
sent qu'il faut souvent arrouser ce Temp6 , qu'il 
ne faut estre lasche k la besoigne. Ils ont beau 
avoir bonne affection, protester de leur bonne et 
deliber^e volont^, cela ne sufiBt pas, non plus que 
le jardinier ne seroit excusable si , par faute d'a- 
voir arrous^ ses fleurs, I'ardeur du soleil les auroit 
fen^, quoy qu'il publia qu'il avoit la meilleure 
en vie de bien faire. Ils sgavent que les femmes, 



26o DE l'iNEGALITE 

pour se guerir de leur bobo, n'espargnent chose 
qui soit, qu'il n'y a si hasardeux pelerinage qu'elles 
n'entreprennent ; que, tout ainsi que le navire, si 
le cordage est destendu , court au gr^ de la tour- 
mente, de mesmes la femme, si elle n*est clou^e, 
va souvent mouiller Tancre ou le patron du vais- 
seau ne voudroit pas; bref qu'au p^rii de leur vie 
et de ce qui leur doit estre le plus cher, elles 
suppleeront Tincapacit^ de leurs vieillards. Quel 
creve-coeur est ce k un pauvre homroe d'avoir des 
lieutenans de couche! La passion est si forte 
qu'elle a quelquefois forc^ aucuns de se meffaire 
eux mesmes. 

— S'^ Fulgence (va dire le sieur Libanius), 
traitez un peu plus doucement les femmesikvous 
ouir, on diroit qu'incessamment la canicule loge 
en leur cartier ; il y en a de modestes, chastes et 
sages qui, pour mourir, ne voudroient avoir fait 
chose quebien k point. Elles ne sont point toutes 
si saffres comme vous les depeignez. Si toutes 
celles qui sont marines ^ de jeunes hommes inha- 
biles au mestier, et qui n'ont daign^ penser de 
prendre des substitus, vous avoient donn^ sur 
le n^s, asseurez vous que vous I'auriezbien camus. 
Vous parlez de jalousie ; celles-lk, si elles avoient 
pris party avec un vieillard, auroient encores bien 
plus d'occasion de supporter I'impuissance vitale 



D£ l'aAGE DES MARIEZ. 261 

de leurs maris. Les aut*-es ne sont point si farrou- 
ches, ehont^es et abandonn^es k leur lubricity que 
les remonstrances chenues de leurs maris n'eus- 
sent au moins le pouVoir de les divertir de mal- 
faire, et les entretenir ^ Texecution de leur de- 
voir. 

— Vous le prenez fort mal (va dire le S*" Ful- 
gence) : ou il est question d'efFect, les paroles ont 
bien peu d'efficace, et, comme dient les Alemans, 
ce ne sont les mots qui remplissent la gibbeciere, 
ains ce qu'on fourre dedans; que s'il ne tenoit 
qu'a cajoler et remonstrer, les vieillards emporte- 
roient les jeunes hommes : la vieille^se a le babil 
de peculier, ce luy est un gage duquel elle ne 
piBut estre dessaisie que perdant le souffle avec la 
parole. C'est la reproche qu'on fait coustumiere- 
ment aux vieillards, qu'ils ont du bee assez, mais 
c'est tout. II faut qu'k ce propos je vous face un 
conte de deux jeunes frippons : Tun se plaignoit 
^ son compaignon de ce que quelques fois les 
chiens luy faisoient si fort la guerre qu'ils le mor- 
doient. 

« Non (dit I'autre); je te veux apprendre 
une oraison laquelle empeschera que les chiens 
ne te mefFacent, je I'ay esprouv^e; et, afin que tu 
me croyes mieux, lors que nous passerons devant 
des chiens, je la diray : tu verras qu'ils ne nous 



262 D£ l'iNEGALITE 

sauteront dessus. » II vous prend un bon baston. 
ety comme ils furent aupr^s de deux gros mastins, 
remuant son baston, il vous commence k mar- 
monner ceste belle oraison : les chiens ne s'appro- 
cberent aucunement. Cela mit tellement le coeur au 
ventre k celuy qui avoit est^ auparavant mordu 
qu'il ne cessa qu'il ne la sceut par coeur. Un jour, 
comme il repassoit seul devant ces chiens, il com- 
mence k cracher ses gros mots d'exorcisme, mais 
les chiens n'en tindrent pas grand conte : ils estoient 
Normands, et I'oraison estoit Latine : ils se ruent 
sur ce pauvre diable de charmeur, le vous pelau- 
dent et bouspillent de si honeste fagon que ses 
habits estoient tout dechirez, et luy dent6 en plu- 
sieurs parts. Iln'eut pas retrouv^ son compaignon 
qu'avec une mfinit^ de plaintes il s'en va luy 
conter sa miserable fortune. « Tu n'as pas dit 
I'oraison ( va dire I'autre ) . — Si ay ( respond il ) plus 
de dix fois, mais au diable si ces chiens ne s'achar- 
noient de tant plus sur moy. — Je sgay bien d'ou 
vient toute la faute (dit le docteur du charme), je 
gageray que tu n'avois verge ny baston. — Non 
(respond il). — Apprens done (dit I'autre) qu'une 
autrefois, si tu te trouves en tel hazard, qu'il faut 
dire I'oraison, mais au bout faut avoir le baston, 
qui en un besoin servira pour rabattre leur 
colere. » De mesmes les remonstrances ont beau 



DE l'aage DES MARIEZ. 263 

trotter par compagnie, si vous n'avez dequoy 
rappaiser la fureur des femmes, elles tiennent au- 
tant de conte de vos paroles que firent les chiens 
de ceste oraison. La liaison du mary avec la 
femme ne tend pas ^ ce que Ton devise ensemble- 
ment ; le but est d'eterniser le genre humain par la 
continuelle succession des enfans qui sont engen- 
drez. Un vieil regrign^ comment pourrail fournir 
^ I'appointement ? II asesoutilsforbeux,maigres, 
lasches, sees, aloiiis, poltrons^debiffez, esclopez : 
la pluspart de Tattelage cass^, bris^ et rompu, 
tout son cas si flaque que, s'il faut donner dedans 
la bresche, il I'y faut guider par art. D'ailleurs il 
est si mal propre k aimer : il ne mignotte point; 
faut il parler des begayans baisers, accoler et 
donner autres petis entre-gents et truchements 
d'amour, il n'y entend que le haut Alemand. Le 
bonhomme est si revesche et contraire k soy 
mesmes qu'il se hargne ^ son propre naturel. 

— C'est ^ ce coup que je vous tiens (va dire le 
S"^ Libanius) ; vous ne m'eschaperez pas, vous re- 
butez les vieillards de s'accointer en mariage avec 
les jeunes, parce qu'ils sont infertiles. Or je vous 
soustiens que la sterility ne peut empescher le 
mariage, principalement entre les cj^restiens, qui 
tiennent que le mariage n'est pas afin d'avoir des 
enfans, comme estoit la loy de nature, laquelle 



264 DE l'iNEGALIT^ 

encores ne partisoit si fort qu'on diroit bien pour 
la generation des enfans (consensus enim, non con- 
cubitus nuptias facit), mais est seulement permis 
afin de subvenir \ Tinfirinit^ humaine, nt urantur. 
Can. Nuptiarum 27. quxst. i, pour esteindre la 
chaleur et bruslement de nature. Pource la lign^e 
est appellee le bien et non pas la cause du ma- 
nage, Can. Omne 27. quxst. 2 . C'est ce que S. Au- 
gustin nous enseigne en son trait^ Du Bien du 
vefvagey que autrejfois le manage a esti I'obeis- 
sance de la loy, mais h, present c'est le remede de 
I'infirmit^, et k aucuns le soulas de I'humanit^. Et 
de fait Jean Wiclef fut condamn^ au c .4icile de 
Constance, parce qu'il *disoit que I'homme ne 3e- 
voit pas habiter avec la femme, sinon pour avoir 
lign^e. Encores donques qu'il n'y eut aucune es- 
perance en un vieillard qu'il puisse avoir des enfans^ 
vous ne devez pas conclurre que le manage luy 
doit estre interdit avec une jeune femme : vous 
condamnez les chrestiens, qui le permettent, sui- 
vant la glose Can. Nuptiarum, cott^ cy dessus. Ne 
pensez pas qu'ils ne soient fondez sur raison. 
Quintilien, en sa seconde Declamation, nous en 
fournit : uxoriz charitatis ardorem flagrantius fri~ 
gidis concupimus affectibus. De fait, encores que 
(comme escrit S. Augustin au traits De Bono con- 
jugii) en un manage sur-ann^ I'ardeur de I'aage 



DE l'aage DES MARIEZ. 265 

entre le masle et la femelle soit abbatue, toutes- 
fois I'ardeur de la charit^ du mary et la femme est 
en force et vigueur. 

— • Ce sont ( respond le S^ Fulgence ) Ik des moyens 
qui Vous semblent fort pregnans, S^ Libanius, 
mais je n'y trouve n^s : car, quoy qu'on ne les vous 
d^batit point, ce seroit, k vostre conle, mettre le 
vieillard k son aise pour alangourir la jeune pu- 
celle. Vous dites que le manage est institu^ pour 
prevenir la chaleur naturelle qui pourroit nous 
faire sursaillir k pis ; afin que vostre argument soit 
concluant, il faut que le mariage ne soit estably 
que poUr le mary, ne uratur, car, pour rafraischir 
un vieillard, qui de soy n'est que trop froid, vous 
voulez, au moins n'en faites difficult^, qu'une 
pauvre pucelle, qui est ensoulfr^e d'un feu plus 
vehement que n'est le gregeois , haigne en son 
ardeur sous les os sees d'un vieil chenu. Ce n*est 
pas mal fait de souhaiter bien aux masles; mais, 
au detriment et gehenne des femmes, il n'y apoint 
d'apparence. Prenez bien cecy, car je I'emploie 
pour I'autre membre de la division que j'avoie cy 
dessus ^ait des malheurs et inconveniens du mat- 
riage du surann^ et de la trop tost marine. Main- 
tenant je vay reprendre ce que vous ayez deduit 
pour monstrer que le mariage ne pent estre inter- 
dit au vieillard pour I'infirmit^ de son aage et in- 

34 



266 DE l'inegalite 

capacity d'engendrer. Vousavezles Remains, qui 
formellement sont bandez centre vous, et tiennent 
que le mariage n'est ordonn^ que pour la creation 
des enfans, L. Sed est quaesitum^ de Lib. et posih, 
L. Si serva in fi. de Ju. dot. L. Spadonum, de Verb, 
signif. Et, entre les chrestiens, encores que nous 
n*ayons pomt tant le mariage pour avoir lign^e 
que pour estaindre la chaleur et ardeur qui est ^s 
personnes, si faut il que nous usions de ce remede 
de nostre imbecillit^ k quelque bonne fin, c'est h 
sgavoir pour avoir lign^e, ainsi que dit S. Augustin 
au troisiesme livre contre Julien : de sorte que 
celuy qui a totalement perdu I'esperance de lign^e 
ne se doit point marier, parce qu'aussi bien la 
compaignie de la femme ne luy peut servir d'aucun 
relaschement. Et de fait S. Augustin, au livre i5 
contre Faustus, reprend les Manicheens- de ce 
qu'ils vouloient user du mariage seuiement pour 
le plaisir, evitans d'avoir des enfans. Je sous- 
tiens done que le mariage est permis entre les 
chrestiens in solatium infirmiiatis, modo tamen 
insit aliqua spes prolis, et par consequent que 
les vieillards en doivent estre reculez,* parce 
qu'ils ne sont assez rbides pour pousser dehors 
la semence, ou, s'il y a de Tejaculation, semen 
non est prolificum : ce ne sont que rosees fan- 
tastiques et imaginaires, ou bien ce sont eaux 



DE l'aAGE DES MARIEZ. 267 

qui se verglassent, et ne fertilisent le champ. 
— II faut que Ton parle k vous k ce coup (va dire 
le S"^ Libanius); vous voulez que les outils des 
vieillards soient sans force ny vigueur, qu'ils 
n'osent mettre le pied en Tescole de Venus ; s'il 
n'y avoit que Cupidon qui en-amoura, vous auriez 
quelque apparence, d'autant qu'il est fort jeune, 
et k peine un vieillard pourroit compatir sous les 
folies de ce jeune teste legere ; mais Venus a sa 
cour, elle y dresse et fagonne tous les jours ceux 
qui ne sont autrement tenus pour apprentis. A 
elle quelquesfois s'adressent les vieillards, ausquels 
elle r'apprend encores le mestier, mesmes elle les 
contraint de se ranger ^ Tattelier. C'est la plainte 
que le poSte fait h. Venus, qu'elle I'appelle au choc, 
encores qu'il y ait longtemps qu'il ne I'eut tour- 
tis^e. Et Pline, au vingtdeuxiesme livre de son 
Histoire naturelle, chap. 22, remarque expresse- 
ment, que I'herbe Scandix (qui est tenue par au- 
cuns pour celle qu'on nomme pecten Veneris) a 
cela de singulier, qu'elle remet en nature ceux qui 
se sont essimez sur les femmes, mesmes qu'elle 
rend ceux qui sont desja sur I'aage gentils com- 
paignons envers les dames. Si donques, ou par na- 
ture ou par art, les vieillards peuvent estre 
resveillez k la besoigne, vous leur faites tort de les 
chasser si loin des femmes. lis sont hommes aussi 



L - 



268 DE I'lNEGALITi 

bien que vous et moy, et ne pensez pas que I'laage 
ait peu leur faire perdre Tenvie et force qui nous 
est naturelle de nous monstrer homines. Que 
direz vous k I'advis de Diogenian, qui porte 
qu'il faut accointer une jeune fiUe avec un vieil- 
lard plustost qu'une vieille ? II fonde son advis 
sur ce que la fiUe pourra raviver la cbaleur du 
yieillard, et accomplir par ce moyen les effets de 
manage. ^ 

— La response (dit le S*^ Fulgence) est toute 
preste par ce que nous trouvons au premier cha- 
pitre du troisiesme livre des Rois : 1^ il est port^ 
que le roy David devint vieil et avoit beaucoup 
d'aage, tellementqu'on le couvroitd'habillemens, 
et il n'eschauffoit point ; si luy dirent ses serviteurs : 
« Qu\)n cerche k nostre sire le roy une jouven- 
celle vierge, laquelle se tienne devant le roy, et 
qu'elle Tentretienne et dorme en son sein, et 
qu'elle Tescbaufife. » Ce qui fut fait; et luy fut 
amende Abisay Sunamite, belle tout ce qui se 
pouvoit, laquelle entretenoit le roy et luy servoit ; 
mais il est notamment cott^ qu'il ne la cogneut 
point. On suppose done des jeune3 pucelles aux 
vieillards seulement pour les eschauffer, non 
point pour les repaistre de la quality conjugale. 
Mais (k vostre advis) n'y a il point de conscience 
de tenir si fort longtemps en haleine une pauvre 



DC l'aage des ,mariez. 269 

femme alter^e exorbitamment, et la mettre aupr^s 
d'une fontaine ou elle n'osera prendre de Teau, 
d'une goul^e ou en deux passade$ elle Tauroit 
tarie ? On plaind celles recluses qui passeat leur 
jeunesse sans la compaignie des hommeSy d'au* 
tant qu'au travers de leurs chartres Cupidon leur 
darde assez souvent des traits d'amour qui em- 
praignent leur ame d'une amoureuse flamme. 
J'en cognois qui jouent de terribles jeux, et jet- 
tent des souspirs de desespoir fort pitoyables; au 
moins leurs yeux ne voyent pas continuellement 
le feu qui les embnoe, ce n'est qu'une imagina- 
tion. Les poules de nos vieux chapons sont et 
jour et nuit sous I'aile chenue ; elles meurent de 
faim : elles ont la viande, mais c'est une chose si 
crue et de si peu de goust que, quand mesmes on 
leur en voudroit donner leur portion congrue, 
elles seroient bien fasch^es qu'une seule gputte 
fust entree dans leur corps; elle les offenseroit 
plus qu*elle ne proffiteroit ; pgur tout potage ce 
, seroit une goutte d'eau qu'on jetteroit sur un 
grand brasier qui renflammeroit d'avantage Tar- 
deur. Et c'est pourquoy les unes s'appellent vefves, 
quoy qu'elles ayent leurs maris aupr^s d'elles, 
mais autant vaudroit avoir pas rien que d'avoir 
un mary qui ne fait rien; les autres se portent 
pour ennemies de leurs espoux, lesquels elles 



270 DE l'iNEGALITE 

servent de groin, de chagrin et de reproches; les 
autres de despit enroolent leurs maris en la con- 
frairie de la lune; les autres finalement, pour se 
detraper de si ennuyeux maistres, complotent 
leur mort, et les vous envoyent tout dducement 
au tombeau. Voila les beaux fruicts de I'inegalit^ 
du mariage : les maris sont en peine, les femmes 
languissent sous les tourmens, les uns et les autres 
sont mal contans. 

— Messieurs, vous avez assez (vai je dire) 
pourmen^ ceste question ; si est ce qu'il faut que 
je vous voie encores escrimtt un petit pour les 
vieilles, k sgavoir si un jeune homme doit tendre 
k une vieille. 

' — Quant k moy (va dire le S^ Libanius), je 
veus tousjours appareiller les partis au mariage, 
et trouve que les jeunes qui s'accrochent k des 
vieilles sont plus sots que les filles qui s'humilient 
aiix vieillards. De fait, tel pense avoir trouv^ la 
feve au gasteau espousant une bonne vefve avec 
beaucoup de biens, en fin il se trouve de S. pris . 
avoir espous^ 

Une mauvaise bague, une rosse si molle, 

Si froide qu'ell* le noye et morfond s*il Taccole. 

Elle sera si froide que, s'il leve quelque chose en 
son terroir, voicy une lavasse d'eaux qui ravine 



DE l'aAGE DES MARIEZ. 27I 

la semence, delave si bien le vaisseau que I'oeuvre 
encommenc^e se pert, se rompt et se gaste. En 
apr^s les medecins nous apprennent que ces 
vieilles goutieres ramassent des humeurs si tres 
pernicieux et corrompus dans leur esgout que le 
jeune levron, pensant- fureter quelque proye de 
plaisir ^s forests d'Ericine, il s'embourbe en des 
puans, sales et infects marests. S'il peut s'en des- 
gager, ne pensez pas qu'il releve la teste pour la 
queste du gibier : on I'y a trop mal traite. II y a 
plus, qu'il n'y a aucun plaisir avec telles aridelles : 
elles sont fasche^ises et ennemies des plaisirs 
amoureux, leurs flancs sont engourdis, leur aine 
et leur cuisse endormie. Estes vous accoupl^ avec 
une d'elles, vous trouverez qu'elle est plus froide 
qu'un glagon et plus dure qufe fer : quand vous 
auriez tous les brandons d'amour, elle ne pourroit 
estre eschauf^e. Qu6 si elle prend en vie de frin- 
guer, elle s'en acquitte §i laschement que ny elle 
ny celuy qui la presse n'en regoivent plaisir; elle 
est si longue k la descharge que ce qu'elle a receu 
propre pour faire lever la paste, en Tattendant, 
s'esvante et refroidit, se gaste. D'esfre groignar- 
des, revesches, et mal plaisantes, ne le faut de- 
mander : ce sont les fleurs de la vieillesse. Quant 
^ la quality de vefve, elle est si terrible qu'il n'y a 
cheveu qui ne doive herisser en la teste de celuy 



272 DE L'lNEGAtlTi 

qui est assaillj et battu d'un si rude baston. Eile 
a desja pris son plj; elle est comme le camelot : 
elle rompra plus tost que de se changer. A ce 
propos, nous avons I'exempte de Timoth^e, ex-^ 
cellent jofieur de flustes, et qui pour de I'argent 
en tenoit escole pubiique r il avoit ceste coustume, 
avant que receroirquelcun k son apprentissage, de 
sfavoir s'il avoit quelque commencement dejeu; il 
en prenoit plus grand pris la moiti^ de ceux qui y 
avoient eu quelque entree que des autres, lesquels 
ne s^avoient rien : la raison est pource qu'il aroit 
plus de peine ^ oster le mauyai$ de ses disciples 
que d'enseigner le bon it ceux qui n'y entendoient 
rien. De mesmes le mary aura plus de fascherie h 
desapprendre k une vefve les moeurs qui luy 
avoient est^ passez et entretenus par le defifunct 
qu'k en fagonner une tout de nouveau. Voila done 
en quoy le manage des vefves et vieilles avec les 
jeunes hommes se rappprte pour les incommo- 
ditez avec celuy des vieillards avec les fiiles et 
jeunes dames : maintenant faut voir ce en quoy le 
dernier surpasse le premier. La vieillesse a de 
coustume d'estre honor^e, et pource' les bonnes 
vieilles s'en font accroire beaucoup, et pensent 
que pour leurs cheveux gris les testes vertes qui 
les ont espous^ leur quitteront ; en un mot, elles 
veulent que les maris tiennent le rang de femmes. 



DE l'AAGE DES MARIEZ. 278 

La poule a beau estre plus vieille que le coq, si 
faut il qu'elle soit au dessous. Le prince, quoy 
qu'il soit plus jeune que son sujet, si faut il 
qu'il tienne le dessus, qu'il soit respect^ etj obey 
par ceux qui sont beaucoup plus aagez que luy. 
Ce n'est que desordre, que confusion et que 
miseres qui suivent, talonnent et espousent ces 
contre-natur^es alliances. Je recognois veritable- 
ment que la vieillesse doit estre* reverse; mais de 
mettre le mary au dessous, cela estbien estrange. 
Je passe sous silence les reproches dont elles bat- 
tent leurs jeunes maris, I'imploiable roideur 
qu'elles ont acquis k la longue, telle qu'il est im- 
possible les domter, matter et corriger. 

— Vous oubliez (va dire le S^ Fulgence) ce 
qui favorise fort aux mariages des vieilles avec les 
jeunes hommes : car, pour le regard des maris, 
ce leur est une grande espargne; il ne leur faut 
point tant d'agiots et beatilles pour les popiner, 
qu'k ces jeunes esvent^es : elles se passent k peu. 

— Mais quelle despense faut il faire (respond 
le S"^ Libanius) pour I'apoticaire, pour le mede- 
cin, pour le barbier? Une demie heure de plaisir 
qu'on a avec une jeune dame donne plus de con- 
tantement que dix mil ann^es qu'on passe avec 
ces vieilles chagrines, rechign^es. De tirer hors 
ligne les frais, cela est se monstrer ingrat, et ne 



35 



274 l'inegalite de l'aage des mariez. 

sgavoir que c*est de vivre entre les gens de bien : 
qui veut monter sur la monture il ne peut moins 
que la faire ferrer et luy entretenir son harnois. 

— Et bien, puis que vous vous plaisez en pro- 
digalitez (ya dire le S^ Fulgence), je ne vous 
coucheray point icy que ce sont les vieilles qui 
serrent et amassent, qui dressent une bonne et 
riche maison. Y a il occasion de jalousie aupr^s 
d*une vieille comme aupr^s d'une jeune ? On ne 
la muguette pas, on ne luy fait la court, si ce 
n*est le mary, qui la cherit et honore comme sa 
chere et loyale partie. 

— Vous m'en contez de belles (respond le 
S"^ Libanius), et avez autant de raison que celuy 
qui souhaitoit plustost une laide femme qu'une 
belle, parce qu'il estoit asseur^ qu'elle ne le cou- 
pauderoit ; estre pauvre que riche, parce qu'il ne 
seroit en danger d'estre voI6; et estre miserable 
qu'«i son aise, parce qu'on ne luy envieroit sa 
prosperity. » 




MATINEE Viri 

DES LETTREZ ET GUERRIERS 

Si une fiUt do'tt plus desirer d'estre accouplie par 
manage d un komme d'estude qu'd uti guerrier. 



ges jours passez, j'ay receu nouvelles 
Igde madamoiselle de Francine, vostre 
Sparente, qui m'ont fort resjoiiy; on 
parle de luy donner party ; elle en a deux fort 
honestes, et m'a pri^ de luy donner advis sur le 
choix qu'elle doit faire. Je luy ay mand^ qu'elle 
y advisast bien meurement , que ce n'estoit mar- 
ch^ de chevaux qui se peut aisement deffaire que 
par la mort : elle merite quelque chose de bon. 
Je vous veux communiquer ce qu'elle m'a niaad6 
afin que par ensemble nous regardions \ ce que 
je luy dois conseilter : elle m'escrit qu'elle est de- 
n)and6e ou pour le fils du capitaine Paulin, ou 




276 DES LETTREZ ET GUERRIERS. 

pour monsieur de Belle-loge ; vous les cognoissez 
tous deux et sgavez bien que I'un est soldat pour 
la vie , I'autre s'est voii^ aux Muses. lis sont tous 
deux gentils-hommes, extraits de fort bonne race, 
egaux en moyens. 

— Si c*estoit k moi de determiner de cest 
affaire (repond le S"^ Caesar), je ne la voudroie 
accoupler avec un homme d'estude ; il me semble 
que la gentillesse he se rapporte point trop bien 
avec ces enfans des Muses, et sur tout les damoi- 
selles aiment fort mener une vie noble aux champs 
sans s'emprisonner dans une estude, ou se de- 
vestir de la quality qu'elles ont, car je tiens que 
nos damoiselles ne sont autres que les nympbes 
du temps pass^. Yous ne treuvez pas que les 
nymphes fussent accas^es entre I'enceinct des 
murailles d'une ville. Elles avoient la clef des 
champs, leur sejour n'estoit qu'aux forests, aux 
fontaines, aux montaignes, aux estans, aux ri- 
vieres, aux marescages et aux boscages. La ville 
ne leur servoit point d'estuy. Ma cousine a un 
coeur d*une vraye nymphe et damoiselle. Si done 
vous av^s envie de la parquer k son souhait, logez 
la moy aux champs, donnez luy moy un guerrier. 

— Je ne veux point icy, S^ Caesar (va dire le 
S*^ Jules), vous contrerooler vostre quality de 
damoiselle , que voulez paranympher avec nos 



DES LETTREZ ET GUERRIERS. 277 

nymphes Romans^es, ny moins vous monstrer 
que madamoiselle de Francine ne lairra k se por- 
ter en nymphe: encores qu'elle soit log^e en ville, 
il y a moyen de s'aller pourmener aux champs. 
Mais, k YOtre adyis, ne seroit-elle pas mieux 
partie avec monsieur de Belle-ioge qu'avec* le 
jeune Paulin ? Je ne parle point pour le particu- 
lier d'aucun d'eux, je crois que chascun en son 
esgard ne doit gueres k son compaignon pour 
estre adroit, leste, gentil et accomply en ce qui 
concerne sa charge. Je ne parle que pour Testat 
auquel Tun et I'autre peut estre appell^. Une 
honeste damoiselle, telle qu'est celle dont nous 
parlons, ne sgauroit souhaiter plaisir et contan- 
tement en mariage dont elle ne joiiisse, si elle a 
cest heur que d'avoir k mary un homme lettr^. 
Pour sQavoir bien discourir et rencontrer k pro- 
pos, ce sont les courtisans des Muses qui doivent 
marcher les premiers. Faut-il donner des sonnets 
et resveiller amour par po^sie , Tenthusiasme 
prend vie aux estudes. Ce sont des vers limez, 
polis, piolez et elabourez; ils ont du corps et de 
I'esprit, c'est ce qui remplit Tame de contante- 
ment : ce ne sont des fantasies comues ; il n'y a 
que du sel. Une damoiselle ne sgauroit estre en- 
tretenue de devis mieux attintez, mignardez et 
amadisez de plus gentille grace que sont ceux 



278 DE5 LETTREZ ET GUERRIERS. 

que loj tiendra im homme lettr^. II squt que 
c'est d'amoor, il a Teo les iieuz 00 les autres out 
pasf^y il descomrre ks destroits, il cognoit llieiir 
et pUusir qn'il y a; et, ce qui est le fdos, il pent 
Cure bien reteotir ses conceptions; bref il peat 
par le cadoc^ de Mercore captiTer les aoreilles 
de aa maistresse. Qoant aux gentils-hommes mar- 
tiaux, l^ir cas c'est de mieox frap» que bien 
dire; ce ne sont que p^s traits de colere, qui 
entre les troupes militaires ne semblent que bien 
s^ntes, mais font tressaillir le sang au coeur d'une 
foiblette damoiseUe; que si quelquesfois ik se 
veulent desguiser et trancber des doux, on Yoit 
aussi tost qu'ils sont masquez; ce sont des dis- 
cours si mal limez, encores pis cousus, et qui 
s'entretiennent comme des crottes de chievre; un 
langage courtisan estamin^ par le sas du Frangois 
italianis^, muguett^ de telle sorte que de cent pas 
k la ronde on decouvre qu'il y a du feb^. Je ne 
parle point en clerc d'armes, je Pay veu, et si me 
suis trouy^ avec des damoiselles qui se lavoient 
la gorge des baguenauderies que leur avoient 
ramag^ leurs armez courtisans. Vous sgavez si 
elles ont I'oeil au bois, il ne faut pas broncher 
devant elles : rien ne tombe Ji terre, et aprds je 
me recommande si une parole est relevee. Vous 
souvient il point de ce brave guerrier qui entre- 



DES LETTREZ ET GUERRIERS. 279 

tenoit ^ Chasteau- Thierry la petite Friquette 
(vous sgavez que je veux dire) : que m'en a elle 
cont^ en vostre presence? II vouloit luy faire cas 
de ses vaillances, et comme, en un choc ou il fa- 
loit jouer des cousteaux, il se faisoit acroire s'estre 
bien chamaill^, « J'estion (dit-il) de quinze k 
douze qui les chargismes, et k grand estramas- 
son; » mais la mine qu'elle faisoit, representant 
ses gestes, estoit encores de plus gentille grace. 
Elle avoit si bien receu le tout que j'estime que 
le pauvre du Loyer eut est^ bien empesch^ k re- 
doubler de mesmes les coups. » 

Le S^ Caesar se prit ^ esbouffer de rire : a C'est 
par ma foy (dit-il) un grand lourdaut, mais tous 
les guerriers ne le semblent pas. Vous parlez de 
bien popiner un langage ; ou en voulez vous cer- 
cher les maistres ouvriers qu'en I'escole de vertu, 
entremy nous autres qui portons I'esp^e? Nous 
ne vous devons rien pour cest effect : si vous avez 
de braves discoureurs, nous avons d'excellens 
harangueurs. Toute la difference que pouvez y 
remarquer est que le langage le plus estim^ entre 
vous autres, et qui a est^ esclos en vos cabinets, 
est simple, uny, esgal et coulant son beau petit 
train tout ^ I'aise, au lieu que le nostre est piaf- 
feux, superbe et qui hausse le n^s; mais autre 
presence veut le personnage d'un roy ou d'un 



28o DES LETTREZ ET GUERRIERS. 

amourem sor nn eschaufeut, autre celuy de qoel- 
que personne priy^ on tacquin redreur de rentes : 
aotre train, autre suite a une grand'dame, prin- 
cesse oo rojne, qu'nnechambriere, paisane, hour- 
geoise ou gentille femme romaine; autre est le 
port d'un bean grand conrsier ou genet que celuy 
d'un mince traquenard ou conrtaut. Nous aYons 
Tame genereuse, heroique et guerriere ; il ne se 
pent feire que nous ne pennadions et tranchions 
du coeur hautain; I'estude yous affadit Tame, 
aussi Yostre langage traine humblement par terre. 
Vous YOUs abuseriez de beaucoup si yous croyez 
qu'une damoiselle prefera ces doucets, flaques, 
flouetSy mols et baissans les aisles ^ un qu'elle 
Ycrra estre robuste, fort, adroit, vigoureux, et se 
tenir roidy sur tout sur le deyant. » 

Le S' Jule remascboit desja entre ses dents ce 
qu'il devoit respondre k cecy; mais, comme je 
voyoie que cela les eut fait faire trop longue alte 
sur le seuil de Tentr^e: « C'est assez faire I'amour 
(vay je dire); vous faites, Messieurs, ce que ne 
pensez : vous parlez de marier madamoiselle de 
Francine, et si voulez la faire amoureuse, yous la 
voulez fagonner en courtisanne : cela est luy faire 
tort; jamais elle ne fut duite et leurr^e k ce que 
vous semblez estimer. Et, quand bien ainsi seroit 
qu'elle en auroit quelque ply, ce n'est plus temps 



DES LETTREZ ET GUERRIERS. 281 

de deviser, les conseils en sont pris : on n'est 
qu'en difficult^ lequel des deux luy sera plus 
propre , et qui mieux I'assortira ; au reste ils sont 
doiiez de ce que pent estre requis k personnages 
de leur quality. II n'y a rien k dire, sinon que 
leurs vacations sont diverses. Amour, dit on, a 
trois degrez et dispositions, k sgavoir le com- 
mencement, le progr^s et la fin. Vous avez fait 
assez les approches : il n'a pas tenu k vous qu'on 
n'ait ru6 des pommes k madamoiselle de Fran- 
cine, qu'elle n'ait est6 mignard^e et caress^e. 
Venez aux autres parties de I'acte. Je sgay bien 
qu'icy il n'y a point de realitd, et qu'k bon escient 
on ne veut pas battre la place ; si faut il cognoistre 
avant qu'aimer, et sgavoir si ce sera au proffit 
d'elle que le donjon soit ouvert h, Tun de ces 
deux competiteurs : apr^s'qu'on sera entr6 de- 
dans, ce ne sera pas temps de dire : « Sortez, 
dehors. » 

— Vous m'avez coup^ propos (va dire le 
S^ Jule), il faut que*j'en passe par 1^; et, puis 
qu'il vous plaist que nous avancions la matiere, 
je treuve bon que nous touchions k la joiiissance 
selonquece sujet le pourra porter. Premierement* 
je monstreray quel grand bien viendra ^ la future 
femme, si elle peut avoir pour mary le sieur de 
Belle-loge. Platon disoit que les plus propres ^ 

36 



282 DES LETTREZ ET GUERRIERS. 

commander sont les vrais philosophes, parce 
quails ont la raison pour guide. Cela ne se doit 
point entendre seuiement en general des Estats, 
seigneuries et principautez , ains aussi des mes- 
nages. Puis que j'ay ce point, qui ne me peut 
estre debattu, je puis inferer necessairement que 
I'homme lettr^ est beaucoup plus h, souhaiter 
pour mary que le guerrier. L'homme lettr^ est 
benin, doux et paisible ; il ne veut point de bruit : 
le guerrier c'est un frappeur, un batteur, et telle- 
ment accoustum^ k ruer des coups que, lors qu'il 
est en repos et que le tambour ne le resveille 
plus, c'est lors que sa femme a plus h, porter : k 
faute d'autres sur qui il descharge, elle sert d*asne 
ou mulet. Vous sgavez que je dis la verit^; tous 
les jours et vous et moy voyons cela. L'amiti^ 
done est plus grande *au lettr^ qu'au guerrier : 
I'un ne cerche que la paix, I'autre daube, espous- 
sete et estrille en toutes fagons, 

— Qui vous respondroit (va dire le-S*" Caesar) 
que qui bien aime bien chastie, qu'il se treuve 
des pays entiers ou les femmes , si elles ne sont 
bien dourd^es, ne font rien a propos; qu'une 

.monture, si elle n'est bien estrill^e, se porte mal 
et ne fait chose qui vaille. 

— Je vous diroie (respond le S*^ Jule) que ce 
sont ou amours de village, qui se traitent k coups 



DES LETTREZ ET GUERRIERS. 283 

de poing, ou traitemens de bestes; en un mot, 
que ce n'est pas le vray moyen de gouverner une 
femme que la battre, car le mary ne doit pas, 
sous ombre de la puissance maritale, ranger sa 
femme en un*e condition pire que ne sont les es- 
claves, lesquels Marc Varron veut estre plustost 
corrigez par paroles et en douceur que par coups 
et en severity. A plus forte raison la femme , que 
la loy appelle compaigne de la maison divine 
et humaine, doit estre men^e doucement. Mesmes 
Caton, lequel on tenoit estre Tennemy jur^ des 
femmes, ne frapa jamais la sienne, tenant cela 
pour sacrilege. Le soleil (dit-on) surmonte la 
bise, laquelle tant plus qu'elle s'efforce d'oster par 
force la robe ^ I'homme , d'autant plus I'homme 
se serre et restraind son habillement. Quand le 
soleil vient k estre chaud apr& le vent, I'homme, 
se sentant eschauff^, despouille sa robe, puis son 
saye et le reste d6 ses accoustremens. Aussi, si 
les maris veulent ranger leurs femmes de leur 
seule authority et par force, elles combatent k 
I'encontre : au contraire, quand on leur remonstre 
avec la raison, elles quittent d'elles mesmes. 

— C'est bien cont6 (dit le S*" Caesar); il y en 
a de si mauvaises bestes que, si ^ tous coups on 
n'a la main lev^e sur elles, on n'enviendra^ bout. 
Et pource S. Jean k bouche d'or, en VHomilie 26, 



184 DBS LETTREZ ET GUERRIERS. 

sur S. MathieUy donne au mary trois mojens 
qu'il doit garder pour se faire obeir : le premier, 
qu'il Tadmoneste de son devoir ; le second, qu'il la 
tance, afin qu'il la face rougir de honte; et le troi- 
siesme, qu'il la vous charge d'appointement, qu'il 
la chastie comme une servante, puis qu'estant 
libre elle ne sgait se recognoistre : c'est ce qui est 
dit coustumierement : 

Qui bat sa femme, il la fait braire ; 
Qui la rebat, il la fait taire. 

N'avez vous jamais ouy parler du muletier qui 

avoit une fausse piece avec luy de laquelle il ne 

pouvoit chevir, quoy qu'il fit. II se souvint que, 

quand son mulet regimboit et ne vouloit marcher, 

^ il le chargeoit de si grands coups qu'^ la fin 

force luy estoit de debusquer; il delibera de ser- 

vir sa femme de ceste recepte contre la douleur 

de sa mauvaise teste. Apr^s qu'il eut un jour bien 

contest^ avec elle pour luy faire faire quelque 

chose, et qu'il la trouva restive au possible, se mit 

k pratiquer le proverbe qui porte : « A rude asne 

rude asnier ; » avec un baston la vous dorde si 

bien qu'il la vous rend bien et beau estendue sur 

les carreaux. II fut bien esbahy, et pensoit, k la 

verity, qu'elle fut morte, car, pour toucher ou 

remuer qu'il fit, elle ne parloit, souffloit ny gau- 



DES LETTREZ ET GUERRIERS. 285 

dissoit. « Ma femme (disoit il) est plus mauvaise 
que mon mulet, les coups ne peuvent rien sur 
elle; que ferayje? » A la fin il s'advise de luy 
mettre de la paille dessus et dessous comme aux 
pourceaux qu'on brusle ; ne pensez poinf qu'elle 
se remuast : aussi estimoit ^lle qu'il semocquast: 
Quand elle vit que c'estoit k bon escient, et que 
le feu la commengoit ^ chatouiller, et de se lever, 
mais bien viste. 

— Vous estes un plaisant homme (va dire le 
S' Jules), et sgavez en donner de bien vertes. 
Pensez qu'une douce damoiselle seroit bien k son 
aise d'estre ainsi outragde, sous pretexte que 
quelques unes aiment les coups, et ne sgauroient 
dormir sans estre secoiiees. Si vous tenez ceste 
maxime, j'ay gaign^ mon proems. Madamoiselle 
de Francine ne veut estre aucunement rudoy^e, 
et vous la voudrez loger avec un qui, quand 
une mouche luy viendra passer devant les yeux, la 
vous souffletera, la battra. II y a plus, que vous ne 
dites pas tout : ces grans batteurs de gens ne gai* 
gnent rien, ils ne sont obeis que par crainte; 
leurs femmes voudroient leur avoir crev^ le coeur 
et avoir mangd le foye. Les Histoires sont 
pleines de sursaillies que coustumierement elles 
font : les unes par despit les vous encornent; les 
autres passent bien plus outre : elles les font 



286 DES LETTREZ ET GUERRIERS. 

mourir. Vous voudrez maintenant que les maris 
soient bouchiers, gardez'que les femmes ne les 
bouconnent : le diable ne dort jamais. Les His- 
toires Romaines nous apprennent qu'une femme, 
estaUt surprise et condamn^e d' avoir empoisonn^ 
son mary, en accusa 4'autres, qui, par compai- 
gnie et communication, en accuserent jusques k 
soixante dix de mesmes crime. 

— Vous extravaguez, Messieurs (vay je dire), 
et quittez la suite de vostre question pour sgavoir 
si les femmes doivent estre battues. 

— Cela est vray (respond le S' Jules), mais il 
n'y a rien de perdu, je fais mon proffit de tout : 
car, si on se treuve mal de frapper et battre les 
femmes, que les guerriers ayent la main legiere, 
je puis bien inferer que les lettrez doivent plus- 
tost estre recerchez que les gens d'esp^e : les uns 
frappent, les autres non. Est il question de sym- 
boliser en mesmes humeurs ? II n'y a gens au 
monde qui se rapportent mieux par ensemble que 
font les lettrez avec les femmes : tant Tun que 
I'autre ne bougent gueres de la maison ; quant 
aux gens d'estude, cela est si tres-manifeste que 
le jour n'est point plus clair. Des femmes, le 
peintre Phydias I'a bien monstr^ quand il attacha 
au pied de Venus la tortue, qui jamais ne sort de 
sa maison : elle I'a tousjours sur le dos. 



DES LETTREZ ET GUERRIERS. 287 

— Vous estes un gentil philosophe (va dire le 
S^ Caesar), vous et tous .ceux qui tordez ainsi le 
nez k ceste peinture, comme si elle ne devoit estre 
appropri^e aux guerriers, qui sont emmurez avec 
leurs corcelets, ainsi que i'est la tortue avec sa 
coquille. On sgait que Venus estoit guerriere, la 
maistresse de Mars, et tellement priv^e de sa per- 
sonne que Mulciber les surprit en adultfere. 

— Ouy da (va dire le S'^ Jule) comme si on 
ne sgavoit le secret mythologique de ceste fein- 
tise, auquel je ne me veux point d'avantage arres- 
ter. Est il question de s'entrecaresser et s'entre- 
aimer, on sgait bien que les gens de lettre sont 
plus de relais et ont meilleure commodity que les 
guerriers. Faut il parler du bon mesnage, il n'y a 
que ces messieurs de lettres pour dresser en bien 
peu de temps une maison grande et abondante 
en biens. Le medecin amasse les escus plus espais 
que n'est la matiere fecale de ses malades, ainsi 
que je me souviens que dernierement discouroit 
le S'^ Scipion Margintelly contre messer Girolamo 
Pangadoletto. J 'en cognois un de Replange, 
lequel a si bien- fait ses besoignes que, de pauvre 
et pietre here qu'il estoit, il est k present I'un des 
premiers de Paris. S'il s'alloit colicher sans gai- 
gner sademiedouzained'escus,il se sentiroit aussi 
mal-contant qu'un Aleman de ne boire detrois 



288 DES LETTREZ ET GUERRIERS. 

jours. Je luy bailie le terme ainsi long, crainte 
que j'ay qu'il n'apprenne la recepte d'un ambas- 
sadeur romain, qui, k ce que j'entens, boit k peine 
une fois I'ann^e, et qu'il puisse faire trefves par 
quelque temps de hausser le temps. Les chirur- 
giens, apoticaires et autres officiers medicinaux 
sont riches en peu de temps, pour peu qu'ils 
facent. Irons nous aux Cours, demandez vous si 
ces gros messieurs, quibus purpura placet, sont ^ 
leur aise, s'ils ont dequoy. On ne parle que de 
dix, douze, quinze, vingt, trente, quarante, cin- 
quante, etc., mil livres de rente. Les greflSers ne 
serrent pas TescuPnenny, denialheur. Je cognois 
une fille d'un greffier qui a este mariee, mais avec 
quoy ? avec sept ou huit vingt mil livres de ma- 
nage, etplusqu'on ne ditpas. Chez les advocats, 
les escusy pleuvent plus dru que pluye. J'en sgay 
tel qui, pour un plaid^, a remport^ trois mil cinq 
cens escus, outre quinze cens livres de rente, 
retenta pensione. lis ont leurs playdoiers en Tau- 
dience, leurs escritures, leurs consultations et dix 
mil autres moyens pour gaigner denari, Les pro- 
cureurs ameinent si bien I'eau au moulin qu'il 
s'en treuve tel k Paris qui a aussi bien ses sept et 
huit mil livres de rente queje sgay bien que vostre 
femme n'est pas pucelle. Les commissaires, les 
notaires, les' huissiers, et plusieurs autres tels 



DES LETTRpZ ET GUERRIERS. 289 

messieurs de la justice gaignent k veiie d'oeil. 
Lairrons nous les plaids et la justice; aliens aux 
Universitez : nous y trouverons des docteurs (ex- 
cept^ la famille theologale, parce qu'ils ne sont de 
la quality de ceux que je voudroie soohaiter k ma- 
damoiselle de Francine), des licentiez, des be- 
deaux, des scribes, des greffiers, qui ne sont de 
peu de moyens. Voire, entre ceux qui ne s'es- 
bruyent point autrement, il y aura tel qui avec sa 
plume gaignera sa demie douzaine d'escus par 
jour, paix et aise. Les imprimeurs mesmes font 
des gains lesquels ne sont pas petis. Bref, il n'y 
a vacation, tant basse soit elle, pour les lettrez, 
qui n'entretienne, nourrisse et puisse contant'er 
celuy lequel Tembrasse : voire mais, qu'est il de 
besoin de ce que les autres gaignent ? Vous sgavez 
que le S^ de Belle-loge n'attend pas moins qu'es- 
tre conseiller : apr^s, dites moy si madamoiselle 
de Francine n'aura pas occasion de vivre, estant 
avec luy, k souhait. 

— Toutes ces commoditez( respond le S'^ Caesar) 
sont grandes, mais non point telles qu'ou elles 
puissent faire perdre terre k nos guerriers, ou 
qu'elles ne soient estouff^es d'un million d'autres 
malheurs. Vous parlez des entre-caresses, les let- 
trez ont certainement bien le loisir, mais ils ne le 
veulent pas prendre. Ce soni chagrins et mornes 

37 



290 DES LETTREZ ET GUERRIERS. 

qui prennent cinq cens mille fois plus de plaisir 
k se rompre la teste apr^s leurs livres que de cour- 
tiser leurs femmes et se resjouir avec elles. lis 
sont si peu soigneux de I'esbat qu'ils seront bien 
si nonchalant que de laisser un jour leurs femmes 
sans les familiariser; que pensez vous qu'elles de- 
viennent ? O combien de poires d'angoisses leur 
font ils avaler! Ce ne sont que souspirs, que re- 
grets, que lamentations : de gaillardes qu'elles 
sont de leur nature, les voila contrenatur^es en 
songeardes, morneset solitaires. Si elles ont envie 
de se recreer, faut que ce soit avec leurs domes- 
tics et servans. Icy, je neparle point de celles qui 
sortent hors du logis, je veux garder I'honneur 
des dames, et n'entens faire entrer en lice ces 
maladvis^es, lesquelles se prestent k toutes heures 
par despit de si mal-engroignez maris. Que 
respondrez vous h ce que nous lisons de Ciceron, 
lequel, estant prie par Hircius, apr^s qu'il eut re- 
pudi^ sa Terentia, de prendre sa soeur ^ femme, 
s'en excusa bien et beau , alleguant qu'il ne 
pouvoit entendre a sa femme et h la philoso- 
phic ? Cela aussi est cause que les filles, qui ont 
entendu parler du train et de Tordinaire de vous 
autres messieurs les lettrez, reculent leplus qu'elles 
peuvent en arriere lors qu'on leur parle de les 
acrocher avec ces piliers d'estude. II y avoit une 



d*^^ 



DES LETTREZ ET GUERRIERS. 291 

jeune vefve qui unjour respondoit k son pere, 
qui luy parloit de la bailler k un fort sgavant per- 
sonnage : « C'est done de me remarier que vous 
parlez, et vous me voulez renchartrer en une reli- 
gion, comme avez desja fait : quel deduit aura on 
avec ce monsieur Ik ? De tout le jour il ne bouge 
de son estude ; on ne parle point de Vj aller 
trouver : la bien-venu6 qu'il vous fera sera un 
groin qu'il vous jettera au nez. S'il vous parle, 
ce sera pour vous donner cong^ ; faut il disner ou 
souper,il n'a pas garde de deviser, il songera k ses 
livres ; il n'a pas k moyti^ pris son repas, le voila 
rejett6 sur la lecture ; de dire mot a table alors 
seroit I'interrompre ; me voilk done repeiie en 
nonnain; faut il se c6ucher, il n'en parle point 
qu'k minuit, et s'il faut qu'il ait k son chevet la 
chandelle ou bougie allum^e, les livres aupr^s; 
de parler des affaires de la maison, nuUes nou- 
velles : il se tournera plustost k ses livres que vers 
• moy. Quel passe-temps? Me voila morfondue, ou 
en danger de I'estre, par faute d'estre bien recou- 
verte; se jette il dans le lit, ce n'est que pour dor- 
mir et prendre son repos. Alors ou je seray en- 
dormie, ou bien je n'oseray le resveiller : je luy 
feroie tort, car les trois heures du matin ne le 
prennent au lit. Et vous me ferez entrer en ce 
party ? J'aimeroie mieux dix fois estre recluse. II 



292 DES LETTREZ ET GUERRIERS. 

est Tiche : fy des richesses, qui n*a son plaisir ! II 
est sgavant : que me servira cela ? autant que me 
proffitent les thresors du grand Turc. » Voila la 
plainte que faisoit Mad. Olympe au S*^ Verin 
son pere. £t, quand tout est dit, est impossible 
que les femmes puissent avoir bon temps avec ces 
grands estudians : la pituite leur oste toute affec- 
tion de s*entre-choquer ; elle amortit le feu d'A- 
mour. At pituita scholasticorum morbus peculiaris. 

A vous ouir raconter, on diroit que les richesses 
ne sont que pour les gens de plume ; les guerriers 
ne vous passeront pas cest article ; et, quand bien 
je vous Taccorderoie, pauvre homme, ne despen- 
dent lis rien k meubler leur bibliotheque? II leur 
faut tant d'agios, tant de*livres, et de tant de 
sortes. J 'en sgay tel qui ne donneroit pas sa 
librairie pour dixmil escus. 

— Ah! messieurs (vay je dire), qu'ils en reti- 
rent bien leur legitime ! Vous avez cognu Mon- 
sieur de Nerby. Quand quelcun se plaignoit k • 
luy de ce que pour ses advis et besoignes il se 
faisoit si bien payer, « Ah ! respondoit il, je voy 
bien que vous ne sgavez pas combien mon pere 
a fray^ d'argent pour me rendre homme de bien, 
et moy quels deniers j'ay desbours^ pour achater 
ces livres : il faudra beaucoup de telles corv^es 
avant que j'en aye retir^ mon principal. » 



DES LETTREZ ET GUERRIERS. 298 

— Non non (dit le S"^ Caesar), il ne faut point 
entrer en conte pour le gain, cela est II faire k ta- 
quins et mechaniques, qui ne regardent qu'k en- 
tasser et emmonceler thresors sur thresors : entre 
nous autres gentils-hommes telle vieillaquerie ne 
doit point avoir lieu : voire que, si je vouloie 
faire une recerche curieuse, je trouveroie que nous 
avons le moyen de nous enrichir aussi bien que 
vos lettrez. II y a de si beaux estats en la disci- 
pline militaire; mais, pour ne vous point flater 
le dos, c*est trop long temps temporis6 ; si vous 
nous mettiez en nostre famillele S*" de Belle-loge, 
on vous chargeroit par jour de plus de mille mau- 
dissons. Ce n*est pas que je veuille toucher k son 
honneur et integrity ; mais il est du bois de ceux 
qu'on tient pour broiiillons, qui, en une maison 
oil ils peuvent estre logez, remuent ciel et terre, 
se transforment en ratte opil^e, desseichent le 
corps de tout son humeur vitale, bref qui ruine- 
ront une maison pour s'enrichir. 

— Vous parlez (va dire leS*" Jules) deschiqua- 
neurs, lesquels sont ennemis mortels et diametra- 
lement opposez aux vrais et legitimes justiciers. 
Combien de maisbns ont est^ du temps pass^ et 
au nostre restablies, pour avoir pris alliance avec 
des gens de robe longue? J'en ay la liste de plus 
de cinq cens, lesquelles estoient pr^s de donner 



294 I>ES LETTREZ ET GUERRIERS. 

du n^s en terre, mais ont est^ redress^es par la 
survenue qu'y ont fait les gens lettrez. Ce sont 
eux qui demeslent les droicts obscurs, qui don- 
nent clairt^ k la verity, qui coupent broche aux 
iniques usurpations, qui en un mot redonnent vie 
k une maison Ji demy exanim^e. Je ne vous parle 
que de chose que vous sgavez, et, sans vous 
nommer les personnes, vous pouv^s bien co- 
gnoistre si je dis vray. Ce petit clergeon de 
S. Flour n'a il pastrouv6 moyen de r'avoir ce qui 
appartenoit II sa femme? EUe n'y pensoit pas, ny 
les siens : cestuy cy a si bien travaille qu'il a fait 
tomber en la maison plus de dix mil livres; mais 
cela ce sont des moindres coups qu'on face. Si 
vous aviez en vostre parent^ le S^ de Belle-loge, 
je gageray que deux ans n'expireroient point que 
vous seriez seigneurs et proprietaires de vostre 
grand pr6, Vous y despendez beaucoup, et n'y 
faites rien ; ceux qui se meslent de vos affaires n'y 
vont que d'une fesse : la matifere ne leur touche ^ 
coeur. Vous avez beau estre guerriers, une petite 
plume a plus de force dix mille fois que toutes vos 
forces. Je conclus done que, pour le mieux de 
Madamoiselle vostre cousine et de vous tous, 
vous dev^s la coUoqueravec un homme delettre : 
il luy conservera le sien, et si en acquerra d'autre. 
— Vous estes un terrible homme (va dire le 



DES LETTREZ ET GUERRIERS. 295 

S' Caesar); pensez vous que la guerre ne nous 
apporte aucuns proffits ? Tous les thresors qui 
sont tombez ^s coffres des Remains, d'ou sont 
ils venus que des conquestes ? Les capitaines et 
soldats n'estoient bastards, ils avoient leur le- 
gitime. Les maisons de tant de braves, vaillans et 
hardis capitaines ne sont fondles que sur I'heur 
qui leur a dit ^ la guerre : leurs armoiries sont 
timbr^es d'escussons armez, de piques, d'armet* 
ou d'autre marque guerriere, tout expr^s pour 
monstrer que la grandeur qu'elles tiennent ne de- 
pend que de leur esp^e. En vostre pays, vous avez 
un qui, de simple foulon qu'il estoit, a si bien 
bransl^ les armes qu'il s'est trouv^ riche de plus 
de vingt mil livres de rente. 

— H^! S^ Caesar, n'entrez en preuve de cecy 
(va dire le S^ Jules); je vous en accorderay plus 
que vous ne couchez. Je vous recognois que les 
gens de guerre se font grands et riches h mer- 
veilles, que le Turc par les armes a conquis les 
empires et royaumes qu'il tient; mais la question 
est si I'acquisition est juste, et s'ilest permis s'en- 
richir du butin. En la guerre, ceux sur lesquels 
vous gaignez et attrappez, ou ils vous sont amis, 
ou ennemis : sur vos amis vous ne pouvez juste- 
ment fonder vostre prise, le droict d'amiti^ est 
trop saint, et ne vous pent permettre de faire tort 



296 DES LETTREZ ET GUERRIERS. 

h celuy auquel vous avez obligation ; s'ils vous 
sont ennemis, vous presumez avoir occasion, et si 
n*en avez point : car le droict permet bien de re- 
pousser I'injure, mais non pas d'outrager. La 
guerre contre Tennemy n'est fondle que sur ce 
qu'il est loisible de chastier le larron, et en cest 
endroit les guerriers tiennent le rang d'executeurs 
de justice. Or, si un commissaire se mesprenoit 
de tant en sa charge qu'k la plainte et delation qui 
luy est faite d'un larcin, que de se saisir non seu- 
lement de ce qui a est^ pris et desrob^, ains aussi 
du reste qui appartiendroit au larron, et quMl le 
luy retint sans le luy vouloir rendre, on le taxe- 
roit luy mesmes de larcin ; pourquoy done ravissez 
vous le bien de Tennemy? Vous estimez que la 
peine du quadruple impos^e au larron vous ac- 
quiere droict sur le bien de Tennemy : ce sont 
bayes. Or, comme vous I'acquerez ainsi mal, aussi 
il s*envole de mesmes. Vostre equipage vous 
couste beaucoup, il ne vous faut que recevoir un 
coup pour engloutir toute la raffe qu'aurez fait ; 
ou bien vous voila entre les mains de Tennemy : 
alors il faut regorger les escus, et h belle rangon, 
et vous en aurez. Quelle joye peut avoir une 
femme d'avoir pourmary un tel despensier, lequel 
k toutes heures ait le cousteausur la gorge, voire 
qui ne puisse s'acquiter de sa charge que se four- 



DES LETTREZ ET GUERRIERS. 297 

rant teste baiss^e ^s dangers ? On dit que Dejanira 
et Penelop^ se reputoient vefves, parce qu'elles 
ne voyoient leurs maris de fort long temps, et 
qu'elles n'en recevoient aucun contantement. 
C'estoient des guerriers que leurs maris : il vau- 
droit done autant, voire bien mieux, ne marier 
point madamoiselle de Francine que I'attacher 
avec un partisan de Mars : elle ne secheroit de 
soin et solicitude, et si elle pourroit se marier avec 
un personnage qui la recreeroit. Telle et si longue 
absence fait maintesfois franchir le saut et rompre 
le jeusne aux femmes guerrieres, comme k Cly- 
temnestra, femme d'Agamemnon, Metella de 
Sylla, Pompeia de Caesar, Mutia de Pomp^e, 
Clodia et Servilia de Luculle, Clodia de Metelle, 
Apuleia de Lepide; et pleut Ji Dieu qu'aujour- 
d'huy les exemples nous manquassent ! L'occasion 
de telle sur-saillie peut estre prise de ce que le 
philosophe, au huitiesme de ses EthiqueSy remar- 
que que I'oubly de Tamiti^ provient d'une ab- 
sence qui- dure trop long temps. 

— S"^ Caesar (va dire le S' Jules), vivons en paix, 
et que la paesle ne se moque du fourgon. Vous 
nous encornez tresproprement, et pensez que la 
lune soit tousjours au plein riere vos marches. 
Non est, non est: elle est en quartier le plus sou- 
vent pendant qu'estes au parquet, aux consulta- 

38 



298 DES LETTREZ ET CUERRICRS. 

tions, et aulres coininissioas. O qu'on vous en 
joue de bonnes! Tel a du contant k vos despens, 
leqoel DC s'en vient pas vanter vers vous : il s'en 
rit sous son chappeau, et vous portez vos bonnets 
cornus. » 

Ceste Matinee eut dur^ encores d'avantage : 
ce ne fut point la faute ny du S' Jules, ny du 
S' Caesar, et I'un et I'autre avoit bien bonne eovie 
de redoubler la charge ; mais I'arriv^e de quelques 
honestes damoiselles nous fit couper broche & la 
conference, i mon.bien grand regret, car je in'as- 
seure que j'eusse donn6 ouverture d'accord entre 
ces parlies, au coatantemem de madamoiselle de 
Francine, laquellej'apprens avoir depuispli^ sous 
le S' de Belle-loge. Dieu veuille que ce soil k 
son gre et profSt ! 




MATINEE IX 

DE LA TREFVE CONJOGALE 

En quel lemps n'esl loisibU au mary dt toucher 
conjugaUment sa femme. 



oMoMiNiQUE, Je suis fort joyeux d'avoir 
Epeu aujourdhuy donner jusques icy, 
apource que je cognois que pourrez 
apporter remede au mal qui me tourmente. 

Theodat. Aussi ne sgay je que vous avez : je 
vous treuve depuis peu de jours cbaog^, have, 
deffait, debiff^^si qu'il semble que ne treuvez 
I'eau bonne; si vous estiez femme, je diroie que, 
sans estre Ajuazonne, vous estes porte-ensejgne, 
et qu'en vostre drapeau y avez empraint une 
escrevisse. Peosez k vous et prenez bien garde 
d'aller en dommage; vous avez une si belle et 
honeste damoiselle! Faudroit que fussiez bien 



3oO DE LA TREFVE CONJUGALE. 

degoust^ si n'y preniez appetit , ou que fussiez 
bien mal-ais^ k contanter si elle ne suffisoit ^ 
vostre descharge. Peut estre avez mal in teste pour 
la crainte qu'avez de perdre les cornes. Comment 
les perdriez vous? Jamais ne les eustes. 

Dominique. Ce n'est pas h ou le bas me 

blesse; vous estes un gausseur, et si jugez Ji 

propos de cecy comme fait un aveugle des cou- 

leurs. J'ay le coeur amarriss6 , ha! le diray je? 

d'un grand tort que me fait ma femme , et lequel 

me pese de tant plus sur le coeur que je ne puis 

le descouvrir sans ma honte. Toutesfois, comme 

je vous sens fort mon amy et courant mesmes 

fortune' que je puis faire, je suis bien contant de 

vous en dire le tu autem : vous en rirez; j'aime 

mieux me descharger que de crever. II faut que 

vous sgachiez qu'il y a quelques cinq et six jours 

que ma femme fait si la rencherie que je ne puis 

la joindre ; elle me veut faire ma portion congrue 

si maigre que j'ay beau avoir envie de repeuS , le 

jeusne m'est command^ , pra?sf«ffonem obsequij, 

officij, operarum et submissionis recusal, Elle ne 

denie point la debte, mais requiert delay, k charge 

de s'acquiter par cy apr^s des arrerages. J'in- 

siste et forme ma plainte, que la possession 

du fonds qu'elle a en garde m'appartient , que 

j'en dois joiiir pour mon usage, partant, puis qu'il 



DE LA TREFVE CONJUGALE. 3oi 

me plaist y faire couler I'eau de mon ruisseau 
pour le fertiliser, qu'elle ne doit m'y empescher 
Tentr^e. Au contraire, elle se defend : pour ex- 
ceptions me met en avant qu'encores que le pr^ 
m'appartienne, il ne m'est loisible k toutes heures 
de fouler I'herbe. Sunt dies feriati^ sur tout quand 
cela ne se pent faire qu'en gastant la premiere 
pointe. « Tout ainsi que vous voyez (dit elle) que 
ceux ausquels vous avez vendu I'herbe de vostre 
pr^, qui est icy devantnostre maison, pass^ qu'est 
le jour de la my-Mars, ne vous permettront d'y 
mettre paistre vos courtaux. — Quoy (di-je alors), 
je seray le maistre de la monture, et je ne monteray 
dessus? Si feray. » Et ^ bel effort commence k met- 
tre ma piece en veue. Apres quelques resistences, 
comme ma femme vit qu'elle ne pouvoit plus tenir 
bon : « Tout beau, Monsieur (dit elle), je vous vais 
dire pourquoy vous ne me devez maintenant pres- 
ser d'aquo : je suis mal kmon aise,pour preuve de 
quoy, moyennant que me promettiez la foy de n'en 
dire mot, je vous communiqueraymonmal. » Pour 
dire le vray, je pensoie qu'elle m'en voulut donner 
d'une, <et d'ailleurs j'avoie le mignon que sgavez 
qui tendoit II la pluye : je leve le linge, et pensoie 
avoir ville gaign^e; mais, comme j'eus descouvert 
qu'il y avoit un grand plastris ressemblant k du 
carron broy6 , le coeur me sousleve , et alors mon 



3o2 DE LA TI.EFTE CONJUGALE. 

petit bidaut baisse la teste , et si pour cela |e ne 
perdis toute fantaisie de reprendre haleine. Je 
redouble ma semonce, esconduit de mesmes. 
V Ha! malheureux ! (dit elle) que Toulez tous 
faire? Youlez tous tous perdre? Si ariez affaire k 
moj, Yous seriez gast^. » Cependant je languis , 
mon canon demeure cbarg^ , n'ay je pas occauon 
d'assez me contrister? comment pourroie-je estre 
sain et gaillard? Asseurez vous qu'il fasche bien 
fort d'avoir la clef et ne Foser mettre en la 
serrure. J'ay appetit, j'ay la viande, j*en voudroie 
bien taster, et si je n'oseroie : cela est pour 
faire perdre patience au plus froid homme de 
France. Vous faites fort du resolu; mais, si on 
vous enjoignoit par necessity tel jeusne pour 
deux jours seulement , et qu*eussiez envie de ruer 
coup , il n'y a heure que ne contassiez pour dix 
ans. 

Theodat. Si faut il prendre courage, et ferez 
mieux de laisser couler cela doucement sans ainsi 
precipiter les matieres. Je demeureray bien d'ac- 
cord avec vous que la retention de la semence 
vous pourroit estre grandement nuisible, suivant 
ce qui est tenu par tous les docteurs medecins, 
philosophes, et sur tout les naturalistes; entre 
autres vous avez Galen , lequel nous fait un conte 
d'un certain personnage qui, voulant imiter la 



DE LA TREFVE CONJUGALE. 3o3 

tourterelle, porta tel deuil de la mort de sa femme 
que, pour s^estre sequestr6 de Tattouchement des 
femmes, dont il festoyoit assez souvent la sienne, 
il perdit toute envie de manger, Ji la longue se 
treuva son estomach tellement eclips^ que , pour 
peu de viande qu'il prist , il ne pouvoit en faire 
la concoction : de fait , deslors qu'il avoit aval^ 
quelque chose , nature, par le soudain desvoye- 
ment d'estomach qu'il faisoit, monstroit bien 
qu'elle n'estoit k son aise : pour cela toutes- 
fois n'avez occasion de vous desconforter et vous 
laisser ainsi predominer k vostre passion. Je ne 
Youdroie que vous proposer I'hisloire laquelle 
Agatius Scholasjicus , au sepliesme livre des Epi- 
grammes Grecs, nous propose touchant Diogenes 
le Cynique, lequel au reste on tient avoir est^ 
autant continent et attremp^ qu'autre personnage 
de son siecle, toutesfois, ne peut s'exempter des 
accouplemens feminins, ausquels il ne tendoit 
point pour quelque sale et du tout brutale lubri- 
city, ains seulement pour, deschargeant ses reins, 
se garentir des mal-heurs qui suivent et accom- 
paignent la retention de semence. On raconte 
que, comme il eut pris assignation avec Lais la 
courtisanne , qui luy avoit prpmis Taller trouver 
en certain lieu, ce pauvre pbilosophe anbeloit de 
I'attendre, et tout ainsi que I'arbalestier qui guette 



3o4 DE LA TREFVE CONJUGALE. 

en un sentier un lievre ou un lapin, du cost^ 
qu'il voit trembler quelque buisson, incontinent 
il regarde 1^ , si bien que le moindre oiseau ou 
lezard qui se bouge alentour luy fait Ik tourner 
son corps, son trait et sa face : ainsi^Diogenes 
n'entendoit pas remuer une souris, que, tre- 
moussant d'aise, il croyoit que ce fust sa cour- 
tisanne Lais. Tantost levoit la teste, ores il la 
remettoit bas, puis encores la relevoit, pensant 
descouvrir sa venue ; apr^s il se mettoit k conter 
les pas qu'elle pouvoit avoir mis du lieu ou elle 
estoit jusques h. son giste, tantost se tournoit sur 
un cost^, tantost sur I'autre; apr^s avoir long 
temps attendu, en fin, parce qu'il ne pouvoit plus 
empescher que sa poudre ne prist feu et que son 
pistolet ne se deschargeast , quoy que le blanc ne 
fust mis k la butte, si luy fallut il delascher, et 
n'eut rien de plus hastif que de recevoir en sa 
main ce qu'il ne pouvoit plus retenir. Quelque 
temps apr6s, Lais vint, mais ce fut trop tard : les 
plus grands coups avoient est6 donnez; et pource 
Diogenes la renvoya, lui disant : Manus hyme- 
nseum celebrando te prxvenit. 

Dominique. Vous m'en donnez de belles! Et 
pensez vous que je sois si grue que je voulusse 
perdre ainsi miserablement et jetter a Taventure 
ce qui, je sgay bien, me fera bon besoin. Et, 



DE LA TREFVE CONJUGALE. 3o5 

quand bien je ne voudroie tomber k la retention, 
pensez vous qu'il n'y ait au monde autre fort II 
battre que ch^s nous? II y a tant de canons en 
France pour y emploier de la poudre. 

Theodat. Si Madamoiselle vostre femme sga- 
voitcela,vous vouspouvez bien promettre qu'elle 
vous veneroit d'une ^rrible fagon. Je ne luy veux 
pas dire, tant parceque je ne veux vous mettreen 
mauvais mesnage qu'aussi je sgay d'ailleurs que ce 
que vous en dites n'est que par colere et pour un 
despit qu'avez que n'estes mont^ quand il vous 
plaist. Je veux maintenant vous parler pour la 
defense de Madamoiselle sous la protestation, 
que j'entens vous me ferez, que pource ne char- 
gerez quelque sinistre et cornue impression alen- 
contre d'elle ou de moy. 

DoMiNiQTJE. Dites ce qu'il vous plaira, je ne 
le prendray en mauvaise part et le tiendray comme 
si me parliez d'une estrangere. 

Theodat. Vous vous plaignez de ce que vostre 
femme ne vous preste I'estuy k toutes les fois que 
le voulez. Peut estre pensez vous que nous ayons 
les femmes comme les boeufs, les chevaux, les 
asnes, les mulcts : elles sont creatures raisonna- 
bles aussi bien que nous. Et, quand bien ainsi 
seroit, que nous serions si indiscrets de les tenir au 
rang des bestes brutes, si faut il que vous me con- 



3o6 DE LA TREFVE CONJUGALE. 

fessiez que, par Tordonnance de Dieu, il nous est 
command^ de donner relais aux bestes de travail 
les jours du repos. En apr^s, les jours des festes 
nous n'oserions faire charrier du vin , bois et au- 
tres choses , tellement que les jours des diman- 
ches, calculez avec les festes, reviennent k plus 
de six ou sept vingts jours r#nn^e. Or le fourrier 
ne pent marquer le logis de nos femmes que pour 
douze passades, qui, quand chascune dureroit huit 
jours, ne seroit par an que quatre vingts seize 
jours. Si vous vous estiez formalist de ce que Ton 
ne laboure vos terres les dimanches et jours chom- 
mables, on vous diroit infidele et heretique. Vous 
espargnerez vos boeufs et vos chevaux, et vous 
serez si peu gracieux que prendrez plaisir de tenir 
vostre femme tousjours sous la foule? II n'y auroit 
apparence ny raison. 

Dominique. Pour la discontinuation du labeur 
nous avons le sacr^ commandement de Dieu. Les 
status, decrets, conciles et ordonnances des Pa- 
-pes nous astraignent aux festes ; mais, pour ceste 
intermission de ne faire commemoration avec 
nos femmes de Caresme-prenant , qu'en trouvez 
vous? 

Theodat. Je pourroie vous mettre en face de 
ce que S. Augustin escrit, parlant du comman- 
dement de Dieu par lequel est deffendu de pail- 



DE LA TREFVE CONJUGALE. ioj 

larder, asgavoir que les maris ne laissent point de 
paillarder, lesquels ^ toutes heurtes sur-saillissent 
leurs femmes, comme si elles ne leur estoient 
- donn^es sinon afin d'estre Pesgout de leur des- 
charge. N'estimez vous pas un cas prodigieux de 
ce que Nicolas Boyer, en ses decisions du Parle- 
ment de Bordeaux, allegue d'un homme de Ca- 
taloigne , qui sur-chargeoit si souvent sa femme 
qu'elle fut contrainte {rara avis in terris, alboque 
simillima corvo) en faire sa plainte k la royne 
d'Arragon , laquelle aiant fait appeller le mary, 
confessa que veritablement dix fois par jour ils 
joiioient par ensemble k la beste ^ deux dos. Dont 
la royne fut fort esbahie, trouvant cet exploit 
beaucoup plus estrange que celuy d'Hercules, 
duquel on raconte qu'en une nuit il depucela les 
filles de Thespius en nombre de cinquante , dont 
il en eut autant d'enfans , encores qu'on die que 
ce fut h Tun des plus grands efforts que fit Her- 
cules, lequel, s'il luy eut fallu continuer, eut (je 
m'asseure) joiie ^ I'esbahy. Pource la royne luy 
commanda avec expresse inhibition, k luy d'outre- 
passer, et k la complaignante de souffrir qu'il la 
cogneut par jour plus de six fois. 

Dominique. Cela est bien k propos contre 
ceux lesquels sans aucune discretion s'enyvrent 
de leur vin, et se jettent sur leur viande, comme 



3o8 DE LA TREFVE CONJUGALE. 

un pourceau sur les raves ; mais, quant k moy, je 
me contante d'aller k deux, encores sens je que 
quelquesfois je ne puis entretenir mon train. 

Theodat. Cela soit done pose, qu'il faut tenir 
sobriety en toutes choses, et que I'excez en I'ac- 
couplement du mary et de la femme est aussi bien 
k reprendre que la paillardise manifeste. A ceste 
heure, je vais vous monstrer que nature nous 
apprend qu'il est necessaire de faire trefves du 
combat entre le mary et la femme, lors que la 
lune, pour tenir sa diette et vaquer k ses purifica- 
tions menstrueles, fait marquer les logis feminins 
par son fourrier, lequel pour escusson n'a que son 
impression rouge; apr^s vous verrez que, par 
authority de la Sainte Escriture, je vous feray 
toucher au doigt qu'il ne nous est loisible de 
toucher k nos femmes pendant que nature vaque 
k tels balissemens; finalement que, pour les maux 
et incommoditez qui pourroient nous en surve- 
nir, nous ne devons alors nous fourrer parmy 
telles defluxions. Je ne prendray point ma preuve 
de ce que vous pourriez en tesmoigner presente- 
ment, par ce qu'k ce que je puis apperceveoir 
voicy la premiere fois que vous est apparu cest 
empourpr^ decoulement. Par cy apr^s vous co- 
gnoistrez que je vous dis la verite, qui est que les 
femmes bien dispos^es ne faillent, si elles ne sont 



DE LA TREFVE CONJUGALE. 809 

grosses ou sur-ann^es, k avoir un logis de ces 
rougets tous les mois. Ce qui a est^ tresbien re- 
cogneu par le jurisconsulte Paulas L iS, ff. de 
xdil. 2j d : Qux bis in mense purgatur sana non 
est, item qux non purgatur, nisi per xtatem accidit. 
A vostre advis , si , quand la gendarmerie court , 
vous estes paisible en vostre logis comme quand 
on ne parle que de paix? Je sgay que, si tost vous 
sentez les soldats, vous debusquez, vous leur 
quittez le logis, et puis que n'y pouvez donner 
ordre, aimez mieux leur laisser parachever la 
passade que, vous opiniastrant, vous mettre en 
danger de vostre prop re vie. Quelques fois les 
compaignies vous surprennent, et alors Dieu 
sgait comme on vous traite. Les bastons courent 
par compaignie; on vous dourde les espaules. 
Nature nous est trop mieux affectionn^e : pour 
ne nous prendre au despourveu, elle imprime. 
dans les yeux des femmes d'assez bonnes marques 
pour nous asseurer que la lune y pourra aller 
prendre logis. Et, pource qu'il y en a qui ne 
prennent garde ny aux yeux haves , battus et 
brillans, ny k d'autres tesmoignages assez evidens, 
qui veut y prendre advis, elle desploie le drapeau, 
auquel nous n'aurons advis^ si tost que nous re- 
cognoistrons qu'il n'est que temps, non pas de 
desloger, mais de ne s'approcher. Si les hommes 



3lO DE LA TREFVE CONJUGALE. 

pouvoient s'assujettir aux' commandemens et k 
I'empire de la lune, Tapproche ne leur seroit 
interdite. lis veulent estre les maistres, et la lune 
maistresse : afin qu'il n'y ait alterque entre eux, 
ce n'est que bien fait pour quelque temps de faire 
surceance. Or, encores que ks hommes ne reco- 
gnoissent en rien I'empire de la lune, si luy font 
ils bien Thonneur de la respecter, comme celle 
laquelle a est^ cre^e avant eux, qui est I'asseur^ 
calendrier des fastes et la princesse de la mer : 
empire qui luy est tellement propre, et privative- 
ment particulier, que Ton void que les seaux de 
sa souverainet^ ressentent sur tout des coulans de 
la mer rouge. Je poursuivroie plus avant ceste 
preuve, si I'experience n'y estoit du tout mani- 
feste. Je vous vais monstrer par les passages de 
la Saincte Escriture qu'il ne nous est loisible 
d'entrer k celle qui est pollue par ces decoule- 
mens menstruels. En voulez vous de plus clairs 
et evidens tesmoignages que ceux qui sont spe- 
cifiez tant au quinze, dixhuict, et vingtiesme 
chapitres du Levitique, ou I'interdiction de I'ac- 
cointance avec les femmes vermeillonn^es est si 
disertement contenue? Sur tout au vingtiesme est 
par expr^s port^ que celuy lequel auraeuaffaire avec 
una femme pendant son flux menstruel, et qu'elle 
luy aura laisse la fontaine de son sang ouverte , 



'^ 



DE LA TREFVE CONJUGALE. 3ll 

que tous deux seront tuez au milieu du peuple. 
Et pource, en la Prophetie d'Ezechiel, chapitre 
dixhuitiesme, entre les principales qualitez de ce- 
luy qui est juste, ceste cy est remarqu^e : Qui ad 
mulierem menstruatam non accesserit. De mesmes, 
entre les complaintes que fait ce prophete alen- 
contre de la cit^ de Jerusalem au xxij. chapitre, 
ceste cy est que : O Civitas, viri immunditiam 
menstruatx humiliaverunt in te! Ceste loy est telle- 
ment naturelle et accompaignee d'une si grande 
equit^ et honnestet^ que Mahemet mesmes n*a 
peu, qu'en son Alcoran il ne luy aitdonn^ place, 
oil il fait tres- expresses defenses qu'aucun ne 
touche les femmes paraff^es en rubriches aupara- 
vant qu'elles soient purg^es et mundifi^es. Aussi, 
par le Decret de Burchard, liv. 19, chap. 5 : 
« Junxisti, est il dit, te uxori tux menstruo tem- 
pore. Si fecisti, decern dies in pane et aqua pceni- 
teas. » Ceste penitence et jeusne au pain et ^ 
I'eau par I'espace de dix jours est bien suffisante, 
non pas pour restancher le sang, mais pour re- 
froidir les bouillons de ceux qui seroient les plus 
eschauffez, et qui ahenniroient le plus apr^s les 
femmes sans avoir patience qu'elles soient hors 
de quartier. 

La semonce que nous en fait nature, la prohi- 
bition divine, et ce qui est pratiqu^ et receu tant 



3l2 DE LA TREFVE CONJUGALE. 

par la Religion Chrestienne que mesmes par les 
Mahemetans, devroit bien (St mon advis) suflBre 
pour vous faire croire que sine nefario scelere 
nous ne pouvons tendre k la jonction de nos 
pieces durant que le parchemin est convert des 
seaux rouges. Toutesfois, afin que vous ayez 
preuve de surabondant, et puis que le fol jamais 
ne croid s'il ne regoit, je veux maintenant vous 
deduire ce qui pourroit vous advenir si vous ve- 
niez k plonger vostre (vous m'entendez bien) 
dans ce brouillis rubicond. Nos docteurs cano- 
niques tiennent que les enfans desquels la mere a 
sur-charg^ durant les passades de ces bandes au 
drapeau rouge sont epileptiques, lepreux, et assu- 
jettis k un monde d'autres maladies. Sainct Au- 
gustin, en un Sermon qu'on dit qu'il a fait Tertix 
Dominicx 22, adjouste que ces enfans seront de- 
moniaques. Le mesmes est tenu par sainct Thomas 
au quatriesme des Sentences, distinction 82, ar- 
tic. 2 ; Sainct Clement, au 9. livre de ses Recogni- 
tions, escrit que cela advient pour salarier Tin- 
continence de ceux qui n'ont sceu tenir bien 
serr^e Teguillette de leur braguette. Car, cepen- 
dant (dit-il) qu'on se fond en paillardise, et qu'on 
ne daigne avoir esgard et discretion du temps, 
quand et comment il faut s'accoupler, sans doute 
I'engeance forg^e hors temps prend les vices et 



DE LA TREFVE CONJUGALE. 3l3 

fragilitez de ces demons a Tinstance desquels on 

fait ces sur-saillies. Et pource les peres lesquels 

ont mespris^ la loy de I'attouchement seront 

tenus et obligez pour tels vices. Et, encores qu'il 

y ait plusieurs causes plus secretes par lesquelles 

les ames sont assujetties II ces maux, si faut il 

toutesfois qu'un chascun recognoisse la loy de 

Dieu pour prendre d'icelle sa reigle d'engendrer, 

et quitter les causes d'immundicit^, k ce que ce 

qui est engendr^ soit net : car ce n'est la raison 

qu'on cerche le temps qui soit opportun pour 

planter des arbres et semer des fruits, qu'on purge 

la terre et qu'on prepare tout ce qu'il faut, de 

peur que la semence qui sera jett^e soit offens^e 

et perisse, et que, pour enter un homme, qui est 

beaucoup plus excellent que tout le reste, on ne 

daigne garder une discretion. 

Or, pour confirmer tout cecy, et vous rendre 

une preuve aupardessus de laquelle on ne puisse 

mordre, je vous fais h sgavoir que, s'il y a au 

monde humeur pernicieule , c'est ceste poix 

rouge, glaireuse et ennemie de celle qu'on dit 

asphaltique. Pour garand du fait que je veux 

propo'ser, vous aurez Pline, lequel, au septiesme 

livre de son Histoire naturelle^ chapitre quinze, 

met en fait que, si la femme ayant ses moys s'ap- 

proche d'un vin nouveau , il enaigrira : les bleds 

40 



3l4 D£ LA TREFVE CONJUGALE. 

aussi seichent si elle les touche estant en cest 
estat, les autres en meurent : aussi font les herbes 
du jardin par ou elle passe, mesmes les fruits des 
arbres sous lesquels elle se sera rafraischie torn- 
beront. Les miroirs se tachent a son regard : aussi 
fait I'acier et Tyvoire; les mouches k miel en 
meurent, et le fer et Tacier s'y enrouillent; 
mesmes Tair en est infect^. Les chiens ayans 
goust^ des fleurs d'une femme deviennent enra- 
gez, et sont les morsures incurables ; mesmes le 
bitume qui nage certain temps de I'ann^e sur le 
lac de Sodome, dit asphaltique ou mer morte, et 
qui h, cause de sa viscosity s'attache k tout ce qu'il 
rencontre, filant tousjours comme glu, n'a garde 
de prendre au fil lequel sera teint de ce sang ve- 
nimeux. Les formis aussi, petites bestes et sages, 
sentent ce sang corrompu, et jettent Ik le bled 
qui en est infect^ sans jamais en vouloir gouster. 
N'est donques merveilles si je vous conseille 
de faire un peu pose jusques k ce que ce decoule- 
ment soit estanch^. Vous avez veu I'interdiction 
qui est port^e par la ley de Dieu, la pratique qui 
en est receue tant entre les chrestiens qu'entre les 
payens, les incommoditez et mal-heurs qui ac- 
compaignent ces defluxions : faites trefve pour 
une semaine. Avez vous jamais leu que, par la 
loy des Zabiens, la femme qui a les rougets estoit 



DE LA TREFVE CONJUGALE, 3l5 

charg^e de demeurer seule en la maison, voire 
que Ik ou elle avoit mis le pied on passoit le feu. 
A Pexemple de ce, on m'a voulu faire acroire que 
les Chartreux ayent appris de faire du feu Ik ou 
les femmes auront est^ en leur convent. 

Dominique. Ne poursuiv^s plus outre, je vous 
prie; je me tiens pour bien resolu, et pource, si 
tost que je sentiray nouvelles de ces braves four- 
riers, je me garderay bien de tascher mettre mon 
allumelle k la trampe : ce ne sera qu'k faire diette 
au fort de quatre vingts seize jours de Tann^e; 
encores nous restera il du temps k jouer k la fos- 
sette. 

Theodat. Ouy certainement, mais non point 
tant que vous pourriez bien penser, car il faut 
bien tirer hors ligne d'avantage de jours pour 
d*autres parties que je ne vous ay encore mis en 
conte. 

Dominique. Quoy! n'est ce pas encores fait? 
Je vois bien que, si je vous laisse faire, vous me 
marquerez mon kalendrier tout de rouge pour 
festes chommables. 

Theodat. Ne dites rien jusques k ce que vous 
entendiez Amen. Je vous denonce, si vostre femme 
est sur-ann^e, que sans doute son harnois sera 
incapable pour soustenir un si rude lancier que 
vous ; et si d*ailleurs, apr^s vous avoir tu^ et min^ 



3l6 DE LATREFVE CONJUGALE. 

le corps, vous seriez un pauvre coigne-festu. 
Mais laissons ces vieilles qui k la foule se frois- 
seroient plustost que vous donner contante- 
ment, Ji sgavoir si vous oserez toucher k vostre 
femme lorsqu'elle doane la mammelle k vostre 
enfant ? Voila quelques deux ans qu'il faut retran- 
cher. 

Dominique. Hypocondres de panurgisme ! que 
je fisse un tel jeusne, moy, sans prendre cur^e, 
ce seroit autant possible comme que vous ne beus- 
siez ou mangeassiez tout ce temps Ik. 

Theodat. Vous en direz ce qu'il vous plaira, 
si est ce qu'il faut que vous le croyez et pratiquiez 
ainsi, si vous voulez que Madamoiselle vostre 
femme soit nourrice. Cela vous est defendu, et k 
elle aussi, par le droict canon, c. Ad ejus yerd 
concubitum, in principio quintx distinctioniSj parce 
qu'il n'y a chose qui soit tant nuisible aux enfans 
qui allaitent, selon Oribase, Paul iEginete et 
autres medecins. De cela Galen bailie cette rai- 
son, parce que les secouades qui se donnent en 
cest accouplement provoquent et font reverdir 
les fleurs menstrueles , I'odeur desquelles ne peut 
estre que prejudiciable au laict. Pauvre homme, 
vous troubleriez le laict. Avez vous point appris 
de Pline, livre 28, ch. 9, qu'il n'y a chose si mau- 
vaise que quand une nourrice charge pendant 



DE LA TREFVE CONJUGALE. ilj 

qu'elle allaite, car alors son laict se fige ^ la fagon 
de formage, et est dangereux pour les enfans, 
lesquels, estans ainsi abusez de leurs nourrices, 
sont dits des Latins Colostrati, car ils appellent 
colostrum le betton , c'est k dire le premier laict 
d'une nouvelle accouch^e, qui se fait dur et troii^ 
comme une esponge. De fait, tout le sang qu'il 
peut y avoir est employ^ pour le petit enfant, 
attendu que, puis qu'il a esti tir^ immediatement 
de ce laict qui luy est naturel et compost selon sa 
constitution, il ne peut que tousjours il ne tire 
cest aliment, qui est accroch^ au ventre comme 
k sa racine. Et puis quel laict peut avoir I'autre ? 
Les mammelles, comment peuvent elles estre 
fournies ? 

Dominique. Vous prescherez le jeusne tant 
qu'il vous plaira, je ne suis point de ceux qui 
vous obeiront; si je I'eusse voulu garder, je me 
fusse voulu rendre moyne, ou bien me faire tran- 
cher les parties essentieles de ma gibeciere natu- 
relle. Mais je sgay bien que, quoy que vous disiez, 
il y en a plusieurs qui corrompent le jeusne. 
N'avez vous jamais oiiy dire qu'il faut battre le 
pit de la nourrice pour faire venir le laict? Or, 
quant ^ la rigueur on m'y voudroit forcer, j'ai- 
meroie mieux que ma femme ne fust jamais nour- 
rice. Je me grusoie de six ou sept jours, et 



3l8 DE LA TREFVE CONJUGALE. 

maintenant vous me voulez sevrer de deux ans. 
Trop piquer le cheval le fait restif. 

Theodat. Nefumetis, patience! Quel homme 
estes vous ? Si vous estiez en des pays que je sgay, 
d^s que vostre femme commenceroit k estre 
enceinte , n'oseriez luy toucher. Si done les Sau- 
vages et Patagons tiennent une telle bride h leurs 
passions que pr^s de trois ans ils ne crochetent 
le cabinet de leurs femmes, serez vous si chaud 
du mestier qu'on ne puisse dire de vous qu'estes 
au moins aussi continent que ces pauvres Aus- 
traux ? Ils gardent si estroitement ceste interdic- 
tion naturelle que, si quelcun avoit embloqu^ 
durant les neuf mois de la port^e principalement, 
on le reputeroit pour bougre si la mere estoit 
enceinte d'un fils masle, ou pour incestueux si 
c'estoit une fille qui fit dans le ventre de sa mere 
sa neufvaine de ses neuf lunes. 

Dominique. Ce sont brides k veaux que cela, 
et qui ne peuvent nous induire k une si longue 
diette que vous voulez que nous facions : n'en 
avez vous point d'autres ? D'ailleurs, quand il y 
auroit quelque petit morceau de vray-semblance 
en cecy, je croy que vous vous faites entendre que 
je n'ay jamais leu ce qu'on raconte de ce peuple 
la. Pour faire si longue intermission, ils jeusnent 
encores moins que nous : tel d'entre eux se treu- 



DE LA TREFVE CONJUGALE. 819 

vera qui aura des haraz de quatre vingts femmes, 
tant plus que du moins, selon la port^e de ses 
moyens. Cependant que Tune defend Tentr^e du 
trou S. Patris, I'autre suppl^e au defaut : ils en ont 
^ reschange. Par ainsi, si vous vouliez m'imprimer 
dans la cervelle ce que vous pretendez pour veri- 
table, et a quoy je me devroie plier, faudroit que 
missiez en nature la polygamie et plurality de 
noces entre nous ; asseurez vous que vous feriez 
de beaux mesnages. 

Theodat. Non, non; il n'est point pourtant 
besoin de polygamier. Ce que je vous chante 
n'est point de mon opinion, ce sont les medecins 
et les docteurs theologiens qui le tiennent. 
Hippocrat, au livre De Super fcetatione , defend 
qu'on ne tienne au fouloir celle qui encharge, de 
peur de corrompre I'enfant. C'est le conseil de 
Matthieu des Degrez. Le mesmes nous est appris 
par Sainct Hierosme au chapitre Origo, 82, 
quzst. 4, que les femmes se gardent de Tapproche 
du canon, de peur qu'elles ne perdent leurs en- 
fans lors que le ventre leur sera enfi^ ; sur quoy 
la glose ameine ceste raison : Nam peril partus ex 
frequenti concussione. Pource voyez vous que les 
putains communes et publiques congoivent fort 
peu souvent, et, si elles sont empraintes, rappor- 
tent encores moins leur fruit k profBt. D'ou 



320 DE LA TREFVE CONJUGALE. 

pensez vous que provient cela, sinon de ce 
qu'elles prestent leur panier k un chascun indiscre- 
tement et k toutes heurtes, coup sur coup, sans 
attendre que la presure ait fig^ la premiere traite ? 
Soyez au moins aussi sobre que ceste royne des 
Palmyreens, Zenobie, laquelle (au rapport de 
Jules Capitolin) n'eut permis ^ son mary qu'il luy 
donna double recharge : car, aiant receu les dis- 
tillations de I'alambic marital, pour laisser rasseoir 
la matiere, elle prenoit terme jusques au passage 
des rougets de sa lune; que si les fourriers luy 
marquoient sa cabane, elle ne faisoit plus de la 
retive et prenoit plaisir de joiier avec son mary 
un seul coup au trou ma-Dame. Si la lune luy 
vouloit la paix et que, pour tesmoignage du 
combat, elle n'envoia le drapeau ensanglant^, 
c'estoit alors que (diray-je),honteuse pour n'oser 
plus charger le harnois et soustenir le conflit,elle 
faisoit retraite, recognoissant que pour ceste fois 
elle avoit receu ce qui luy falloit et dont elle se 
devoit contanter. Par le concile Elibertan est de- 
fendu aux mariez de se faire la caresse que sgavez 
d^s que I'enfant a commence ^ bouger jusques k 
I'enfantement, comme il est remarqu^ aux Decrets 
de Burchard, livre 19, chap. i55. Lk mesme, au 
premier livre, chap, cinquiesme, on donne peni- 
tence de vingt jours k celuy lequel a cogneu sa 



DE LA TREFVE CONJUGALE. 321 

femme apr^s que Tenfant a boug^ ; peine laquelle 
vous voyez estre plus grande que celle dont nous 
avons touch^ cy dessus centre celuy qui aura 
donn6 1^ ou le fourrier de la lune a marqu6 le 
logis. 

DoMiN. C'est grand fait que ne m'avez or- 
donn^ quatre temps pour men j eusne et ma qua- 
rantaine. 

Theodat. Si faut il que vous passiez encore 
un article pour la trefve , et que, [pendant que 
vostre femme sera en couche, vous pilliez tout 
doucement patience. Durant les neuf moys il y a 
eu telle desgorg^e et lavasse d'eaux qu'il faut un 
fort long temps pour les escouler : car, pendant 
que I'os coccyx et le pubis ont entre-baaill^, et 
que le decraquement de I'os iliaque avec le sacr6 
a ouvert k gueule b^e la matrice, la place a telle- 
ment est^ emplastr^e qu'il n'est point trop ais^ 
de la nettoyer. Que si alors vous plongiez vostre 
bouchon en ces grottesques palustres,vous en fe- 
riez sortir autre que des grenoiiilles. 

Dominique. Ce sont contes de triquoteuses et 
de nos doiiillettes, qui sont bien aises de se faire 
drelotter durant les six semaines. Je ne veux pas 
nier I'ouverture, mais aussi faut que vous me con- 
fessiez que les os se resserrent incontinent et ne 
demeurent pas si long temps que vous criez k se 

41 



323 DE LA TREFVE CONJUGALE. 

reprendre et renoiier. Messieurs les anatomistes, 
medecins et autres naturalistes nous apprennent 
cela, et vous en pourront faire sage ; mais, parce 
qu'il vous fascheroit, et Ji moy aussi, de fouiller ou 
on ne nous demande pas, je vous renvoye aux 
pauvres Egyptiennes, qui Ji peine sont delivr^es 
de leur fruict que les voila debout, gayes et dis- . 
poses. II ne se parte point que leur caramara et 
maris facent trefves. 

Theodat. Je vous prie, ne nous reiglez point 
Ji ces maistres passeligourds, vous ne feriez que le 
sang clair, et vous rangez Ji ce qui est pratiqu^ 
entre nous. Voire mais, S"* Dominique, ne prenez 
point ceste intermission que je vous enjoints pour 
quatriesme. Si vostre femme est nourrice, il n'est 
besoin de la vous prescrire, vous estes desja entr6 
en obeissance ; mais, au defaut et ou ne voudriez 
que vostre femme tendit ses mammelles ^ vostre 
enfant, la trefve vous est enjointe tres-expresse- 
ment lors qu'elle sera en gesine. Au reste, k vous 
certainement je ne voudroie prescrire le dernier 
pour parfournir les quatre temps ;je vous cognois 
par trop honeste, et sgay que vous vous sgavez si 
bien commander que ne vous laissez.abbrutir par 
le fils de Semel^. Je defends done i ceux qui ont 
pli^ le coulde plus qu'il n'est raisonnable qu'ils se 
gardent d'entrer k leurs femmes. S'ils bastissoient 



DE LA TREFVE CONJUGALE. 323 

des enfans, ce ne seroient qu'ivrognes ; et polirce 
le Cynique Diogenes, quand il voyoit un jeune 
homme qui, pour avoir du vin en come, faisoit 
du sot: « Mon amy (disoit il), ton pere estoit 
yvre lors qu'il te sema. » Et pource Platon, au 
sixiesme de ses Loix, fait expresse inhibition k 
ceux qui ont charm6 les puces de se mesler pour 
avoir lign^e, parce que celuy qui est plein de vin 
est extas6 d'une rage et folie t^nt d'esprit que du 
corps, et chancellant tire et est tir^ tantost cy, 
tantost \k : car ce n'est pas hors de vraysemblance 
que les enfans sont procreez tortus, contrefaits et 
mal bastis, tant des membres que des moeurs. 
D'ailleurs, on sgait que la semence de ceux qui 
ont orl^ leur bonnet est infeconde, pource que la 
goutte du sarment rend I'habitude de leur corps 
du tout humide, et partant inhabile Ji engendrer. 
Or, il faut que, pour produire lign^e, la semence 
ne soit point humide, mais grosse et solide, selon 
Aristote et Rasis. La fum^e du vin ne monte 
qu'enhaut, ou, le reste de la chaleur du corps es- 
tant attir^e, est impossible que ceux qui se sentent 
surpris de ceste liqueur puissent se tenir roides 
sur le devant. 

Dominique. Les philosophes et medecins di- 
ront ce qu'il leur plaira ; mais, quant II moy, je 
treuve que ces raisons ne me peuvent servir de 



3a4 DE LA TREFVE CONJUGALE. 

payement. Ce ne sont que fantaisies, car je vols 
que les Alemans et autres, qui prennent egregie 
de la pur^ de septembre, font des enfans Ji 
foison, beaux, forts et vigoureux. Si pour humer 
du pyot nous estions rendus inhabiles Ji engen- 
drer, verrions nous qu'apr^s en avoir pris outre 
mesure , il y en a qui ayent engrossi celles avec 
lesquelles ils avoient est6 accouplez. Que direz- 
vous de Loth, lequel, estant yvre, engrossa ses 
deux filles sans qu'il y pensast, voire qu'il se sou- 
vint les avoir touches ou cogneufis. Moyse tou- 
tesfois nous le tesmoigne, au Genese, chap. 19. 

Theodat. Quant aux Alemans, je vous diray 
que lors que la conception se fait ils ne sont 
yvres; et quant k Loth, c'est une juste punition 
de Dieu, sur laquelle je lairray discourir les theo- 
logiens touchant les Moabites et Ammonites, et 
bloqueray ceste entreveufi par ceste conclusion, 
que rhomme mari^ ne doit cognoistre conjugale- 
ment sa femme lors qu'elle a ses decoulemens lu- 
naires, lors qu'elle est nourrice, lors qu'elle est 
enceinte, lors qu'elle est en couche, et lors que 
I'un deux ou I'un et I'autre sont yvres : cela toutes- 
fois soit dit sauf et sans prejudice de ce que Ton 
sgait, que coustumierement il y a des quereles 
parmy les mesnages qui font faire bresche k I'ex- 
ploit conjugal, et d'ailleurs que, parsaincte inten- 



DE LA TBEFVE CONJOGALE. 



SaS 



tion des parties, afin de vacquer k jeusnes et 
prieres, elles se sequestrent ^ temps de ceste com- 
paigaie mutuelle. 





SOMMAIRES DES MATIN£ES 



Ces sommairesy qui sont de Choliires lui'inime, se trouvent en 
manchetUs dans I'edition originale des Matinees : PariSf Jean 
Richer, i585. 



Matinee I. — De Vor et du fer. 

Espaignols mangez par les Canibales. — Cruaute des Espai- 
gnols. — Premiers forgerons et ouvriers de fer, cruels et violens. 
— Invention de l*or. — Commodilez du fer. — On peut se passer 
de fer. — Fer a cause de grands maux. — On pervertit Tusage du 
fer quand on I'emploie alencontre de nous. — Le fer sert k re- 
medes, — Commoditez de I'or. — Proprietez et vertus de Tor. — 
L'or ne nourrit. — Histoire de Mydas. — Pythee affame d'or. — 
Anneaux de fer. — Anneaux d'or. — Avarice grande de quel- 
ques-uns. — Rapport de Tor au Soleil. 

Matinee II. — Des loix et de la medecine, 

Utilite et proffit de ia jurisprudence. — Suject de la jurispru- 
dence. — Anciennete de la jurisprudence. — Les plus grans sont 
ministres de la justice, — Louange de la medecine. — De I'in- 
certainet^ qui est en la medecine. — QuMl faut plustost suivre na- 
ture que les receptes de medecine. — Droict Romain, quelle au- 
thorite a en France. — La medecine nuit k la sant^ et abbrege fort 
la vie. — Medecins fort sujets k Targent. — Pourquoy les me- 
decins prennent d'argent. — On peut se passer de medecins. — 
Medecine apprise des bestes. — Republique des mouches k miel. 



328 SOMMAIRES 

— Mes-ftccord entre les Docteurs medecins excns^. -^ DiversiU 
de droicts en la jurisprudence. — Proems k quoy senrent. 

MATiMis III. «— Des mains des adpocats. 

Abus sous le voile de medecine. — Punition d'un juge iniqoe. 

— Advocats sans mains. — La main fort necessaire. — S. Yves ne 
prenoit rien et pourquoy. — La justice n'est routuriere, encores 
que ies justiciers soient jecogneus. — Gentils-hommes tra£Bquent. 

— Loy Cincie. — La justice ne doit estre gratuite, encores qu'elle 
soit pour faire plaisir k autruy. — Le juge doit fuir I'avarice et 
corruption. — Advocats ne doivent se laisser commander par 
Pargent. — Advocats representez par les Harpyes. — Medecins 
Harpy es. 

Matinee IV. — Des chastrez. 

Preambule sur ceste matinee. — Pourquoy on s*entretient plus- 
tost des medecins que des legistes. — Contre les empyriques. — 
Faut retrancher la partie malade et interess^e. — Defendu de 
chastrer. — Pourquoy est defendu de chastrer. — Chastrez pour- 
quoy grisonnent. — Chastrez pourquoy n'ont barbe. — Pourquoy 
la pubert^ des filles est plus tost que celle des fils. — Pourquoy les 
chastrez tortillent les jarobes. — Pourquoy les chastrez ont la voix 
gresle. — Dangereux de tendre aux femmes. — On ne doit se 
moquer des chastrez. — Chastrez donnent plaisir aux femmes. — 
Conte gentil d'un chastrez auquel on fit acroire qu'il estoit pere. 

— A sgavoir si les chastrez peuvent estre mariez. — Chastrez 
receus en quelles dignitez. — Des testamens des chastrez. 

Matinee V. — Des laidts et belles femmes. 

Pourquoy la louve choisit le plus laid. — Beaut^ de la femme. 

— Beaute comment elle doit estre consider^e. — Beaut^ plus 
exceliente que la laideur. — Laids hommes excellens. — Laideur 
mesprisee. — Laideur de Vulcan allegoris^e. — On doit tendre 
aux belles pour avoir belle engeance. — Enfans quelquesfois ne 
ressemblent ny a pere ny k mere. — Celuy qui a belle femme n*esl 
tant sujet h adulterer que le mary de la laide. — Le mariage doit 
estre accompaign^ de plaisir. — Trois degrez en amour. — Belles 
femmes recerch^es. — SMI y a plus de plaisir k une belle qu*k une 



DES MATINI^ES. 829 

laide. — Beaute de tres-dangereuse garde. — Beaut^ attire de 
grans maus. — Beaut^ suivie de jalousie. — Laides ae jouent aussi 
bien que les belles. •— Belles fieres et orgueilleuses. — Beaut^ 
desbauche de Testude. — Beaut^ abbrege les jours du mary. 

Matinee VI. — De la jalousie du mary et de la femme. 

Femmes qui sont fort prodigues de leur pudiclte. — Jalousie 
pousse k terribles sursaillies. — Qui a plus d'occasion d'estre ja- 
loux, ou le mary ou la femme ? — Femmes qui ont porte patiem- 
ment la conjonction de leurs maris avec d'autres. — Remedes 
contre la jalousie. 

Matinee VII. — De I'inegalite de I'aage des mariez, 

Contre les astrologues judiciaires. — L'alliance du vieillard avec 
la jeune, contre nature. — Exemples de aucuns excellens person- 
nages qui se sont mariez estans sur Taage. — Pourquoy Ciceron 
repudia Terentia. — Vieillards peuvent estre peres. — Venus 
accouplee k Anchises. — Le vieillard mari^ avec une jeune, mise- 
rable. — Jalousie logee avec les vieillards maris de jeunes femmes. 

— Infertilite n'empesche le manage. — Le mariage tend a lign^e. 

— Jeunes fiUes donnees aux vieillards pour les eschauffer. — 
A sgavoir si un jeune homme doit tendre a une vieille. — Des 
vefves. — Le jeune mary ne pent honorer sa femme vieille. 

Matinee VIII. — Des letlrez et guerriers. 

Nymphes que c'estoient. — Gens lettrez peuvent entretenir les 
damoiselles de honestes et gentils discours. — Langage des gens 
de guerre et d'estude en quoy different. — Gens lettrez propres k 
commander. ^ — Si une femme doit estre batue. — Conte gaillard 
du muletier. — Les maris souvent se treuvent mal de battre leurs 
femmes. — Venus aiant attache au pied une tortue. — Gens 
lettrez font les maisons grandes. — Gens lettrez melancholiques et 
ne se plaisent aux femmes. — Gens de plume suspects de brouiller 
et chicquaner. — Guerriei-s peuvent acquerir des richesses, — Du 
butin de la guerre. — Pauvre soulas d'une femme d'un guerrier. 

Matinee IV. — De la trefve conjugate. 

La retention fort dangereuse. — Que la trefve conjugale est 
raisonnable. — L*excez en la conjonction maritale est aussi bien a 

42 



33o 



SOMMAIRES DES MATINEES. 



reprendre qae la paillardise. — Ne nous est permis de nous 
accointer de nos femmes pendant les defiuxions iunaires. — Maux 
et incommoditez que nous recevons pour toucher aux femmes du- 
rant leurs defiuxions. — Malignity des decoulemens iunaires. — 
On ne doit toucher k sa femme pendant qu'eile est nourrice. — 
La trefye conjugate pendant que la femme encharge. — Durant 
la gesine de la femme, le mar^i doit faire trefyes. — Lors que le 
mary ou la femme ont pinte, la trefye leur est enjointe. 





NOTES 



DES MATINfiES 



Page 6, ligne 19. — Cambri veut dire voiitd. 
Choli^res parait Temployer ici dans le sens de placd sous 
une voAte, c'est-k-dire proteg^; ou bien pour chamhri, 
rassemble dans la meme chambre. 

P. II. — An nova sedas gemo, Ces mots latins 
paraissent devoir renfermer, en anagramme, les noms de 
I auteur du sonnet. . 

P. 14, 1. 3. — Keduit au petit /> iccf, r^duit k la der- 
ni^re extr^mit^, tr^s g^n^, tr^s embarrass^, tr^s abattu. 
On dit aujourd'hui : etre dans ses pelits souliers. 

— 1. 19. — En plein printemps poster sans com-' 
mission au lendemain de la Toussaini, proverbe analogue 
k celui-ci : Renvoyer les choses aux calendes grecques. 

P. 18, I. 8. — Chercher midi h onze heures nous pa- 
rait une locution bien plus juste que le proverbe actuel, 
qui dit midi a quatorze heures, puisque quatorze heures 
ne se trouve pas sur le cadran ; mais peut-dtre aussi le 
proverbe actuel a-t-il son origine dans la coutume 
italienne de compter les heures non d'apr^s leur chiffre 
sur le cadran, mais bien d'apr^s leur ordre num^rique 



332 NOTES 

dans les vingt-qoatre heores. Ainsi, quatorze heures 
eqoiyant k denz heores de Tapr^s-midi. 

P. 23, 1. 5. — // park bien h vos barrettes : il vous 
parle directement, sans vous manager. La barrette 6tant 
le bonnet de docteur, on pent dire que c'est le docteur 
lui-mlme. « II parle bien k vos sapiences, k vos reve- 
rences. » 

P. 24, 1. 3. — La contrdc des Dardcs. Cholieres tra- 
duit ainsi le nom des Dardaniens, Dardani, peuples 
de la Dardanie, en Asie Mineure. 

P. 28, 1. 1 5. — DonnerUz attache ci tel qui na pas envic 
d'etre nomm^; c'est-k-dire : vous feriez unepersonnalite, 
vous d^signeriez quelqu'un ddfavorablement. 

P. 39, 1. 14. — De nostron pays, Nostron pour noire, 
en patois bourguignon ? 

— 1. 25. — Ceux qui ont trop secoui le pocket sont 
probablement ceux qui ont abuse de Tacte v^n^rien. 

— 1. 26. — Toutesfois couste, mais qu'il vaille, c'est- 
k-dire : Qa coute, mais si 5a vaut le prixl 

P. 40, 1. 25. — Gravier de Gith (?). Le gite est la 
meule de moulin qui demeure immobile sous la meule 
toumante et broyante; par consequent, les deux meules 
doivent produire un gravier ou poussi^re calcaire dont 
ou pouvait faire une pite. 

P. 42, 1. 6. — Ces gens dela I'eau, On disait aussi, 
dans le m^me sens, les gens de par de^^, c*est-k-dire 
les gens d'un autre bord, d'une autre paroisse. 

P. 46, 1. 27. — Vous les feereZy c'est-k-dire : vous 
les rendrez f^es, vous en ferez des talismans. 

P. 47, 1. 19. — Argumens de neige, arguments sans 
consistance, fondants comme de la neige. 

P. 5 1, 1. 10. — Au general de Vunivers, dans I'en- 
semble de Tunivers. 

P. 52, 1. 24. — Ces ames des-esmees defaim, Des-esmies 
semble signifier : denuees, d^shabitu^es. 



DES MATINEES. 333 

P. 53, I. 1 8. — Estendriez bien U parchemitiy expres- 
sion proverbiale signifiant : vous auriez beau allonger 
votre r61et, en ecrire ou dire plus qu'il ne faut. 

P. 6i, 1. 3. — Se dehattre de la chape a Vevesque est 
un proverbe qui signifie se disputer pour des choses qui 
ne vous regardent pas et qu'on ne pent obtenir. Suivant 
Littrd, la chape a Vevesque serait une formule populaire 
pour : la chape de Teveque. Peut-ltre y aurait-il une 
autre explication k donner. La chape etant sur T^veque, 
il y a peu d'espace entre elle et lui : ce serait done se 
d^battre dans un espace fort ^troit et ou Ton ne pent 
remuer, se d^battre inutilement. 

P. 63, 1. 4. — Le droit et la justice ne consistent pas 
par opinion, c*est-k-dire : ne sont pas etablis par I'opi- 
nion des individus, mais d^rivent de la nature. 

P. 65, 1. 18. — • Tige a 6t6 masculin au XVI® si^cle, 
malgr^ son ^tymologie feminine (tibia, jambe). 

P. 67, 1. 24. — Mettre le plus beau devers la ville, 
ne montrer au public que le beau c6t^. 

P. 68, 1. I. — Je vous touche au blanc, c'est-k-dire : je 
vous touche juste, le blanc marquantle point oil Ton vise. 

P. 70, 1. I. — latrique est ici le corps des m^decins, 
la Faculty de m^decine. 

— 1. 1 3. — Decipi (d^Qois) est un jeu de mots fai- 
sant allusion au nom de recipi (regois) qu'on donnait 
aux ordonnances de m^decins. Un decipe est done une 
ordonnance sans valeur. 

— 1. 23. — Marrans, ou Maranes, Mores d'Es- 
pagne. 

— 1. 2 5. — La belle fine, ou la plus fine, s'emploie 
encore, dans le langage comique, pour la: mati^re fecale 
bien travaill^e. 

P. 73, 1. 12. — Seriez bons afairegeUe, c'est-^-dire, 
en jeu de mots : vous prendriez com me prend la gel^e 
de viande, en refroidissant. 



334 NOTES 

p. 70, I. 16. — Le hlanc dtait une monnaie. Le 
grand blanc valait treize deniers. On donnait done deux 
grands blancs, ou vingt-six deniers, aux mendiants qui 
venaient porter des torches aux enterrements. 

— 1. 2 5. — Parce qu'on ne Ustonne point, Teston- 
ner, c'est mettre I'argent hors de la poche, d^penser, 
distribuer des testons, monnaie d'argent de differentes 
valeurs, portant la tete ou i'effigie du souverain. Le teston 
eut cours depuis Louis XII jusqu'k Henri III. II resta 
depuis dans la langue proverbiale. 

P. 77, 1. 18. — Qu'on ne vous donne touche sur la 
garbe, qu'on ne vous frappe au visage. Garht, de Tes- 
pagnol garbo, est le m^me mot que galhe, et il a ^t^ ^ 
f^minin. II se disait de Tair, de la physionomie, du vi- 
sage. 

— 1.21. — Qui ne tire au regnart, qui n'ait envie 
de vomir. On connait I'expression populaire piquer un 
renard^ korcher le renard, dans Rabelais. 

P. 81, L 2. — Ce bon Allemand n'est autre que le 
docte Henri-Corneille-Agrippa de Nettesheim, Pau- 
teur du fameux traite De Incertitudine et vanitate scien- 
tiarum, l\ mourut en i535. 

— 1. 7. — Quelques rivets de pratique; au figur^, en- 
clouure, ferrements de metier ou d'ecole. 

[• — 1. 14. — Nous tiennent en telle verdure, allusion 
au proverbe : Je vous prends sans vert, c'est-k-dire : 
nous tiennent sur nos gardes. 

P. 83, 1. 5. — Vous en rendra sage, pour savant, 
c'est-k-dire : vous Tapprendra. 

P. 85, 1. 20. — Encores mieux a bonne qua male. 
Ce doit etre un jeu de mots pour : encore mieux k bien 
qu'k mal. 

— 1. dern. — Luy donnera la gambe en grue. La 
grue, comme tous les ^chassiers, a la jambe toujours 
demi-ploy^e. — Avoir la jambe en grue signifierait 



DES MATINEES. 335 

avancer la jambe timidement et c^r^monieusement , 
comme une grue qui a peur de poser le pied par terre. 

P. 90, I. 8. — Comhien de testamens font-ils fain b. 
Vescarmouche, c'est-k-dire : en disputant le terrain, en 
attaquant k I'improviste, en bataillant sur toutes les faces 
de la question. 

P. 92, 1. I. — Allusion aux podsies faites sur la main 
d*£tienne Pasquier, aux Grands Jours de Poitiers. — 
Voyez le recueil de ces poesies, intitule : la Main, dans 
le volume de la Jeunesse d'Estienne Pasquier et sa suite 
(Paris, Petit-Pas, 16 10, pet. in-8®). Ce recueil avait 
paru s^par^ment, in-4®, en 1584. 

P. 98, 1. 1 3. Que vos mains fredonnent a la harpe. 
Allusion k la courbure que prennent les doigts aussi bien 
pour jouer de la harpe que pour prendre de Targent. 

— 1. 17. — Que friponniez en galoche, c'est-k-dire : 
que vous couriez le guilledou, les aventures, hors de 
chez vous. 

P. 96, 1. I. — Bons h faire geUe, c'est-k-dire : k 
prendre. 

— 1. 2. — Jeu de mots sur le verbe prendre, qui est 
k la fois verbe actif et verbe neutre. 

— 1. 4, — Us en ont de belles; devinez, nos brebis; 
proverbe signifiant : la belle affaire! pauvres moutons, 
que vous Ites bons k tondre ! 

— 1. 17. — Besoignez merveilleux, ouvrages mer- 
veilleux. Besoignez doit Itre le pluriel ou du substantif 
besoigne, ou du parcicipe pass6 besoign^, 

P. 96, 1. 12. — Faire des damoisels, faire les jeunes 
gens, les galants. 

P. 97, I. 3. — Les assises extraordinaires du Par- 
lement de Paris, dites les Grands Jours, se tenaient alors 
dans la ville de Troyes. 

— 1. 4. — Pisser contre le soleil, offenser ses amis, ses 
protecteurs. 



336 NOTES 

p. loi, 1. 12. — Se moquer de la mal mariee. On 
dit proverbialementy dans ie mime sens : sc moquer de la 
harbouUUe. 

— 1. 22. — A la phUosophique, an point de vne 
philosophiqne. 

— 1. 26. — Apperty pour : il appert, il est Evi- 
dent. 

P. 104, 1. 3. — Depuceler une nourricc, location 
proverbiale analogue k celle d'tnf oncer unc porte ouverte. 

P. 1 1 5, 1. 18. — Cache-museau, sjmonjrme de mas- 
que. 

P. 116, 1. 18. — Kangcz au petit pied, — Voj. p. 14, 
1. 3, Texpression figur^e : riduit au petit pied. 

P. 121, 1. 2. — Les festes de S. Pansart, etc.y c*est la 
semaine grasse du carnaval. 

— I. 1 5. — Le jeu du trou-madame est pris ici dans 
un sens licencieux qui n'a aucun rapport avec sa signi- 
fication veritable. 

— 1. 22. — Qui ne m'eniendy je m'entens : si Ton ne 
me comprend pas, je me comprends. Qui equivaut 
au si quis latin. 

P. 12 3, 1. 5. — Distinguo par glue en clop, jeu de 
mots sur les termes de la dialectique et de la scolastique. 

P. 128, 1. 8. — Le ricipi est une ordonnance m^dicale 
commengant par ce mot latin, qui signifiait : Prenez, 
L'auteur, faisant ici un jeu de mots, change ricipi en 
dicipe^ qui veut dire tromperie. 

— 1. 10. — On nous laisse tramper : on nous laisse 
en plan, on nous abandonne, comme une chose qu*on 
a mise k tremper. 

P. 1 3 1, 1. 5. — Donner un canard a moitie signifie : 
mentir, en faire accroire. 

P. i34, I. 12-14. — Vous estes en quartier doit vou- 
loir dire : vous voil^ mis k part, en dehors de la ques- 
tion. — Les pigeons dont il s*agit ici ne sont-ils pas les 



DES MATINEES SSj 

malades plumbs par les m^decins ? — Ce mot ^tait aussi, 
au figure, synonyme de prisonnier. 

P. iSy, 1. 19. — Les droles sont osUs du hissac : 
allusion au double sac des testicules. 

P. 1 38, 1. 9. — Que je me mette en rue veut dire : 
que )e descende dans la rue, que j'entre dans la discus- 
sion. 

P. 148, 1. 4. — Pose icy, c'est-k-dire : un temps 
d'arr^t; un moment, s'il vous plait. 

P. 1 52, 1. 27. — Aulieude: «eten uneannde, etc. », 
hous pensons qu*il faudrait lire : « a en une annde, etc. » 

P. 1 53, 1. 8. — Trois fois quinze, etc., c'est-k-dire : 
avoir pass^ par les piques trois fois par annde, pendant 
quinze ans, cela fait quarante-cinq v^roles. 

P. 1 54, 1. 5. — On comprend facilement qui est cet 
aveugle, qu'il faudrait plutdt appeler le borgne, puis- 
qu'il n*a qu'un ceil. 

P. 1 57, 1. 16. — De la parenU des enfans de Zehedie, 
Les enfants de Z6b^d6e sont les apdtres saint Jean et 
saint Jacques. 

P. 1 58, 1. 2. — Enfournez en la grotiesque. On com- 
prend le Sens que pent avoir ici grottesque, qui est un 
diminutif fantaisiste de grotte, 

— 1. 3. — Marmoteries de la Cdesiine. Les gri- 
maces de la Cilestlne, en laquelle est Iraicti des deceptions 
des serviteurs envers leurs maistres et des macquerelles 
envers les amour eux , translaii d'iialien en frangois 
(Paris, Galliot du Pr^, 1527, in-8°). L'original espa- 
gnol est intitule : Tragi-comedia de Calisio y Melibea, 
L'auteur de cette pi^ce dramatique serait, selon les uns, 
Juan de Mena; selon les autres, Rodrigo Cola, 

P. 161,1. 1 3. — Dc/fa Mjr cfc caur veut dire ici : d^ fail- 
lance de coeur, maux de coeur. 

P. 162, L 12. — Les troignes et les putes cares, les 
grimaces et les mines putassi^res. 

43 



338 NOTES 

p. 177, 1- 10. — Vous en devisez tnPhormion, Dans 
les comedies de Terence, Phormion est le moraliste et 
I'ergoteur de sagesse. 

P. 186, 1. 10. — On met tousjours It plus beau devers 
la villt: comme on expose sur la rue la facade d'un bid- 
ment, on ^tale en public tout ce dont on veut se faire 
honneur. 

P. 193, 1. i3. — La dadit caramartsque, c'est-i- 
dire : le type de la phjsionomie moresque. 

— 1. 16. — Emprunter un pain sur la fournit se 
dit, au figur^, de la femme qui s'est livrde k un autre 
que son man, et surtout de celle qui n'a pas eu la pa- 
tience d'attendre le mariage. 

P. 207, 1. aS. — En vtnir des paroles au foutt, jeu 
de mots : fouet pour faii, 

P. 208, 1. 22. — Avoir vecu le nezpendu en une bou- 
teille, avoir v6cu sans rien apprendre ; expression prover- 
biale analogue k celle-ci , encore usit^e dans le langage 
familier : a n'avoir rien vu que par le trou d'une bou- 
teille », ne rien connaitre. 

P. 209, 1. 14. — Hazard sur les ballets, expression 
proverbiale signifiant : k Taventure, parce que dans les 
ballets de cour chaque danseur ou acteur remplissait son 
r61e k sa guise, avec plus ou moins d*^-propos. 

P. 212, 1. 6. — Le Plaudite (applaudissez), c'est la 
fin de la pi^ce, le moment ou, la pi^ce termin^e, I'au- 
teur engage les spectateurs k applaudir, comme dans les 
comedies latines. 

P. 218, 1. 3. — Les confreres de la Lune, les cocus, 
sans doute k cause des deux comes du croissant de la 
lune. 

P. 221, 1. 22. — Prester aquo, Cest sans doute une 
expression de droit romain, un genre de pret, peut-ltre 
ex xquo, prater sur le pied d'^galit^, au mime titre. 

P. 222, 1. 23. — Sdbastien Munster, cd^bre cosmo- 



DES MATINEES. 339 

graphe allemand (i489-ri552), auteur de la fameuse Cos- 
mographia universalis, traduite en diff^rentes Ungues. 

P. 224, 1. 9. — Celuy qui est soupqonni de planter le 
may n^est sujet h V amende, Cette expression, planter le 
may, a bien I'air d'ltre ici une m^taphore licencieuse. 

P. 2 2 5, 1. 1 1 . -^ il un hon entendeur ne faut que trois 
ouhlies. Les ouhlieux, ou vendeurs d'oublies, criaient 
tons les soirs leur marchandise. £st-ce k dire que Tache- 
teur ne demandait, pour un Hard ou pour un sol, que 
trois ouhlies, qui n'^taient autres que ces cornets de 
pite Ug^re qu'on nomme maintenant plaisirs? Faut-il 
voir un jeu de mots dans cette phrase proverbiale? 

P. 2 3o, 1. 19. — Attenter sur ses marches, sur ses 
fronti^res, vouloir entrer sur son terrain. 

P. 235, 1. 12. — Vouloir rompre I'anguille au genouil, 
c'est vouloir une chose impossible (proverbe rabelaisien]. 

P. 2 36, 1. 2 5. — Gholi^res ne parait pas avoir connu 
les cygnes noirs, qui sont tr^s communs. Quant au cor- 
beau blanc, nous Tavons change en merle blanc. On a 
cru d'ailleurs, autrefois, que le corbeau blanchissait en 
devenant centenaire. 

P. 239, I. 18. — Uheherge de ses principaux cortaux, 
r^curie de ses meilleurs chevaux de selle. II faut soup- 
Conner ici une m^taphore licencieuse. Vhiherge pent 
Itre aussi synonyme d'herbage, ou Ton mettait au vert 
les chevaux. 

P. 246, I. 24. — Le docteur Bulgare, Est-ceBelisario 
Bulgarini,docteurde Sienne, contemporain de Choli^res, 
ou Bulgarus de Bulgariis, jurisconsulte cdl^bre de Bo- 
logne au XIP si^cle, connu par ses ouvrages de juris- 
prudence civile et canonique ? 

P. 25o, 1. 17. — Les vieillards ne nous servent que 
d'entrape pour en detraper le monde, Le sens de ditraper 
^tant d^gager, entrape doit Itre synonyme d'embarras. 

P. 270, 1. 21. — II se trouve de S, pris. Cest sans 



340 NOTES 

dome unjeu de mots sur lenom de saint Prizypour dire 
qu'en I'ajant poor patron on se trouYait pris. 

P. 281, 1. 10. — Qu'on n'ait rui des pommei h 
mademoisdU Francine. C'est peut-^tre une allusion anx 
amours des gens de Normandie, qui jetaient des pom- 
mes k une fille pour preparer les approcha. 

P. 286, 1. 3. — Boucormer est-il Ik pour bouchonner, 
chiffonner, froisser, ou bien a-t-il le sens de « donner 
des comes », par allusion auz comes de boucP.-— JBou- 
conner veut dire aussi empoisonner^ donner la boucon 
(italien). 

P. 288, 1. 4. — Hausser k temps a signifi6, au figure, 
boire beaucoup, comme hausser le coude. 

— 1. 22. — Gaigner denari, expression compost .d'un 
mot fran^ais et d'un mot italien : gagner des deniers, de 
Targent. 

P. 289, 1. 1 1 . Paix et aise doit vouloir dire : en paix 
et k son aise. 

P. 291 9 1. 1 6. — Le si n'est pas ici conditionnel; il 
est pris dans le sens de pourtant; encore. 

P. 295, 1. 7. — L'heur qui leur a dit, c'est-k-dire : 
qui leur a 6i6 favorable. On employait aussi cette ex- 
pression avec le mot en : « Le sort nous en dit. » 

— 1. 17. — Plus que vous ne couchez, c*est-k-dire : 
plus que vous ne mettez comme enjeu, plus que vous 
ne voulez gagner, que vous ne demandez. 

P. 297, 1. 23. — Que la paesle ne se moque du four- 
gon, expression proverbiale qui veut dire que deux per- 
sonnes qui se valent (comme la pelle et le fourgon pour 
faire le feu) ne doivent pas se moquer Tune de Tautre. 

P. 299, L 10. — En vostre drapeau y avez empraint 
une escrevisse. N'est-ce pas une ^crevisse cuite et rouge, 
indiquant qu^une femme a ses mois? £st-ce une ^cre- 
visse qui annonce que le porte-enseigne recule au lieu 
d'avancer ? 



DES MATINEES. 341 

P. 3o8, 1. 18. — Balissemens doit etrc ici pour 
balayages, nettoyages, purifications. 

P. 3 1 2, 1. 7. — Le fol jamais ne croid s'il ne regoit, 
expression proverbiale qui dquivaut k celle-ci : frapper 
fort, pour faire entendre raison k un fou. 

P. Siy, 1. 27. — Je me grusoie dt six ou sept jours, 
Grusoier signifie faire du grus, laisser cailler le lait. 

P. 319, I. 18. — Mathieu des Degrez, Giovanni 
Matheo Ferrari, mddecin de la Faculty de Padoue au 
XV® si^cle. II avait pris le nom latin de Joannes Mathxus 
de Gradihus, parce qu'il ^tait ni au chateau de Grado, 
dans le Frioul. 

P. 320, 1. 21. — Le concile Elihertan, II faut lire cer- 
tainement Eliherran (Eliherranus) ^ au lieu d' Elihertan, 
C'est le nom latin de la petite ville d'Elne, dans les 
Pyrdndes-Orientales, oil se sont tenus plusieurs conciles, 
du X« au XIP si^cle. 

P. 32 2, 1. 8. — Caramara, C'est un mot plaisant 
forg^ k I'italienne, dans lequel on trouve cara, ch^re ou 
visage, et amara, am^re, maussade. Caramara ne serait 
done que la nature de ces Egyptiennes. — H y a ici une 
faute d'impression, par le fait d'une lettre tomb^e au ti- 
rage : corriger e par et, 

— 1. 26. — Plier le coude, c'est boire. Nous di- 
sons aujourd'hui : « lever (ou hausser) le coude ». 
L'ancienne expression est plus juste : on peut boire sans 
lever le coude, mais non sans le plier. 




TABLE DES MATINEES 



Paget 

Notice sur le seigneur de Choli^res, par Paul Lacroix. . i 

Index xxyii 

GlOSSAIRI • . . . . XXXIV 

LES NEUF MATIN£ES du seigneur de Choll^res. Paris, Jean 

Richer^ i585 i 

A Monseigneur Louys de la Chambre 3 

Sonnet de Pauteur 8 

Sonnets adress^s k Tauteur 9 

Adyertissement db l'auteur au liseur I 3 

Matinee premiere. De TOr et du Fer 17 

II. Des Loix et de la medecine $9 

III. Des Mains des advocats 91 

IV. Des Chastrez. . n i 

V. Des Laides et Belles Femmes 177 

VI. De la Jalousie du mary et de la femme a 1 3 

VII. De I'Inegalite de Taage des mariez 241 

VIII. Des Lettrez et Guerriers 275 

IX. De la Trefye conjugate 299 

SoMMAiRES des Matinies 327 

Notes 3 3 i 



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IMPRIM6 PAR JOUAUST 

POUR 

LES CONTEURS FRANQAIS 

PARIS, M DCCC LXXIX 



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LES CONTEURS FRANQAIS 

CollKtlan <B>8"&:ii,inipritnJc«ur pRpiofWrgf itcHolitinde, 
> /r. 1b volume. >i «ur (Wf ier dc Chine (is etempUIpec), 
I fniao- 
' TiouM bhoni. Auwt ui> 6n)fp« eo GRJUfD P^PtCR (l(>OMt 
■ nuKin), 4iiu'i camptai : 
109 ntoiplilru lur ptptcr de Hollind*, t lo fr. 
3<. — xU' papier -de Chine, h 3a tf. 

Id — nir t>ip>*r WtiMniin, • Ja fr. 

sAo ncmpliiro, numfrotfi. 



Nonvrtltx Recriatiaat et Jtn-mx: Dtvisda B^Mvumns )>»■< 
Pew»u, f ublic* piir Lmlis taoour. — a voluiBU. 
Cimtei el Duatan d'Eirlrapel, dc NoMi eL- Tajl, ptiblt^^ 
iparC. Iflppciu.— : vnllltncs. 

Matinf^t m Apris-Diniet de Ckoliinr, 6iititm prjpvrde par 
I. Tricotcl, nt-cc nuiin: par r*ul Lauroix. index, ]!tiHHln: si 
I* par n. JotiauM. — s volumes. 



L'fftptamffitn det Canta dt la Rrioe it fiavarPC, pab\U 
r Paul tjKTtiik. — 3 i-olumn. 



RECL'EIL CfeNfeRAL DES FABLIAUX 

PtiiLii »it A. HE MONTACCLON 
Ce Rocutll Ibnncrm tnviion i Tolotntt. 
I.cs tames | A Itl >ont on *iinie; Ic ittme IV cat souiprMse, 
el paralm proctninemeni. 



Tinge en GRAND PAPIEA: i3« eiemploires tm nitif 
Hottwadt, a 30 fr.; — x5 «iic papivr du Chine, i 3u fr,;- 
tur fRpler W)iiiTn«n, li 3a ft. 



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Stanford Uniy^rsity Libraries 
Stanford, California 



Hetua this book ob or before date due. 



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