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V 



COLLECTION 



DES MEMOIRES 



&ELATIFS 



A L'HISTOIRE DE FRANCE- 



HiSTOlRE DES CROISADES, 
PAR JACQUES DE riTRK 



Vod. KKU 



PARIS, IMPIIIMERI£ DE LEBEL, 

Iroprimeur da Roi , me d'Erfortb , a. i. 






• • •• • .• 



• ••••• • • 



» • 



DES MEMOIRES 



&ELATIV8 



A L'HISTOIRE DE FRANCE , 

ABPUXS LA VOHDATIOH DB LA BfOlTARCHIB VKAHCAISB JUSQuVu x3* SlicLB; 

AYEG UNE INTRODUGTIOlfy DBS SUPPL^MBNS, DBS NOTICES 

ET DES NOTES; 

Par M. GUIZOT, 

PROFBSSBUB d'bISTOIRB MODBEVB A L'ACADixiB DB PARIS, 




A PARIS, 

CHEZ J.-L.-J. BRIERE, LIBRAIRE, 

Rins SAIKT-AIIDKioDBS-AKTS, 11° 68. 

i8a5. 



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• • 






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2)U0 



'^4 



i^:^ 



HISTOIRE 



DES CROISADES, 



Pab JACQUES DE VITRY. 






NOTICE 



SUR 



JACQUES DE VITRY 



JLiE lieu etFepoque precise de la naissance de Jac- 
ques de: Vitry sont incertains; quelques-uns le font 
orlginaire d'Argenteuil, pres Paris; d'autres pr6- 
tendent.qu'il y fiit seulement cur6, circonstance 
que ; d'autres! r^voquent eh doute. Je suis port^ k 
croire , que son , nom indique \ sa • patrie , et qu'il 
6tait de -Vitry, pres Paris/ Quant a la date de sa 
naissance, il n'y a aucun moyen de la fixer ; il 
mourut en i ^44 * 9 ^t rien ne fait supposer qu'il 
cut attaint un age tres-avanc6; c'est done vers la 
fin du douzieme siecle, probablement entre 1170 
et 1 190, qu'il faut la placer. Quoi qu'il en soit, apres 
avoir rempli quelque temps , aux environs de 
Paris, des fonctions eccl6siastiques , il passa en 
Belgique, attire par la reputation de Marie de Ni^ 
velle, depuis b^atifiee, et devint chanoine p^gulier 

I Et non en 1224 comme le dit la Bibliographie.des Groisades de 
M. Micbaud (torn, i, pag. no), peut-^re par une faute d'impression* 



Vilj NOTICE 

au monastere d'Oignies , dans T^vech^ de Li^ge. 
Vers Tan 1210, le bruit de son Eloquence et de ses 
succes dans la predication le fit designer, par le 
pape Innocent III, pour precher la croisade contre 
les Albigeois, alors flagrante. II s'acquitta de cette 
mission avec zele, et sulvit en Languedoc les croi- 
9^s. II y devint bientot assez fameux pour que son 
nom passat les mers et que les chanoines de Saint- 
Jean-d'Acre, dont le si6ge se trouvait vacant, le 
demandass^it pour ^veque; il accepta et vecut 
plusidurs anm^es en Palestine, prenant aux affaires 
du pays uiie part tres^active, ecrivant sans cesse 
au pape ou aux princes d'Occident , pour r^clamer 
leur secours en &veur du royaume de Jerusalem , 
et s'associant de sa personoe aux expeditions de 
ses demiers rois contre les Infideles. II fit memo 
un voyage k Rome , pour rendre plus efficaces ses 
scdlicitatiotts. Mais le temps de la ferveur des croi- 
sades ^tak pass6; les pr^ications des ^veques et 
des moines, les exhortations des papes, les pro- 
messes d'iadulgences n'excitaient plus I'entfaou- 
siasm« populaire, seul capable de suffire k ces gi- 
gantesques entrq^rises. Las de tant d'efforts in- 
utiles^ des desordres et des d^astres auxqueis il 
assistait en Orient, Jacques de Yitry abandonna 
la Terre-Sainte, se fit decharger par le pape Hono- 
riusin de son 6veche de SaintJean-d'Acre, et ren- 



SUR JACQUfiS DE YITRY. \x 

tra dans le monastere d'Oignies. II s'en ^loigna, 
vers Tan laSo, pour allep k Rome visiter son an- 
cien ami, Ugolin, ^veque d*Ostie, devenu pape 
sous le nom de Gr^goire IX. Le pape le retint au- 
pres de lui , le fit 6veque de Tusculum , puis cardi- 
nal ; et , A partir de cette ^poque , Jacques de Vitry 
ne quitta plus lltalie, ou il mourut en 1244? ^^ns 
que rien indique que, pendant cette demiere par- 
tie de sa vie , il ait renouvele ses d-marches pour 
servir les Chretiens d'Orient, dont il s'6tait s6par6. 
C'etait en Orient, et apres la prise de Damiette < 
par le roi de Jerusalem ^ Jean de Brienne, qu'il 
avait entreprisd'ecrire son, Histoire des croisades ^. 
il expose lui-meme dans sa preface les motifs qui 
I'y porterent et le plan qu'il a suivi. Les modemes 
s'accordent a considered son ouvrage, apres celui 
de Guillaume de Tyr, comme le plus exact et le 
plus important de ceux qui nous restent sur ce 
grand ^v^nement. Quant aux faits , la narration de 
Jacques de Vitry est tres-rapide et incomplete pour 

1 Nons rectifions ici une erreur qui s'est glissee dans une note sur la 
premiere page de la preface de Fauteur. ( Pag. i , note i . ) La prise de 
Damiette y est indiquee comme ayant eu lieu en i a49 , c'est la prise 
de Damiette par saint Louis qui se rapporte a cette epoque ; le si^ge 
de cette ville par le roi de Jerusalem , Jean de Brienne , eut lieu en 
1219^ et e^est de celui-la qu'il s'agit. 

^ EUe a pour titre Historia hUrosolynUtana, ou Historia hierosoly- 
mitana dbbreviata. 



Ti ' NOTICE 

les temps ant^rieurs a son arriv^e dans la Terre- 
Sainte , et les historiens que nous avons d6jk pu- 
blics oflfrent, sur cette premiere ^poque, beaucoup 
plus de details et d'int^ret. Mais en revanche au- 
cun d*eux ne nous a transmis, sur les divers peu- 
ples de rOrient, chr^tiens ou infideles, sur leurs 
mceurs, leurs croyances, sur Tetat materiel et I'his- 
toire naturelle du pays, tant et de si curieux ren- 
seignemens. II est meme Evident que Jacques de 
Vitry se proposa bien moins de raconter les croisa- 
des que de faire connattre I'Orient et tout ce qu'il 
en avait vu ou appris. C'est \k le caractere particu- 
lier du livre i®' de son ouvrage ; rhistorien y tient 
bien moins de place . que le voyageur ; et malgr^ 
I'ignorante cr6dulit6 de celui-ci , malgr6 les fables 
qu'il repete, le nombre et la vari6t6 des r^cits et 
des faits qu'il a recueillis, son exactitude^ a les 
rapporter,' tels du moins qu'ils sont parvenus k ses 
oreilles, donnent k son travail une haute impor- 
tance. L'id^e seule d'6tudier et de decrire une con- 
tree, non dans un but special et born^, mais sous 
tous les rapports et dans un int^ret scientifique , 
est, au treizieme siecle, un m6rite tres-peu com- 
mun. 

Le second livre est encore moins de I'histoire, et 
pourtant ne manque pas non plus d'int6ret. L'auteur 
y peint avec douleur le deplorable ^tat de FOcci- 



SUR JACQUES DE VITRY. XJ 

dent et la corruption inouie des rois, des grands, 
du peuple, des pretres, des moines, de tons les 
Chretiens. Un tel tableau , meme k cette 6poque , 
ne saurait etre pris a lalettre; Vest le propre des 
ecrivains ecclesiastiques de repr^senter toujours le 
monde comme a la veille de sa fin et universelle* 
ment en proie au p(§die: Cependant il y a b^aucoup 
de faits dans les declamations du pieux ^veque ; et 
ils nous donnent, il faut en convenir, une effroya- 
ble id6e de cette Europe qui s'^tait naguere fian- 
cee, avec un noble enthousiasme etune foi sincere, 
a la conquete des lieux saints. Bongars a retranch^ 
ce livre de son edition de Jacques de Vitry, dans 
les Gesta Dei per Francos; nous avons retabli tex- 
tuellement dans notre traduction les dix premiers 
chapitres ^ , les seuls qui traitent de I'^tat et des 
mceurs g6n6rales de I'Occident. Les derniers, exclu- 
sivement relatifs ^ quelques Ordres religieux ou a 
des controverses th6ologiques , sont d^pourvus de 
tout int^ret et ne pouvaient prendre place dans 
notre collection. 

Le troisieme livre traite des 6v6nemens aux- 
quels Jacques de Vitry avait particip6 pendant son 
sejour en Orient. On a doute qu'il fut son ou- 
vrage, soit parce que les manuscrits ne portent 

X D^apres redition des deax premiers liyres dtt PHisioire de Jacques de 
Yitry, donnee a Douai en iSg^, in-i 2, par Francois Mosch, de Nivclle. 



xij NOTICE SUR JACQUES DE VITRY. 

pas son nom, soil parce qu'on n'y trouve pas tout 
ce que Jacques de Yitry, dans sa PrSfacey avait 
annonc^ I'intention d'y insurer; mais cette pr^ace 
mentionne expressement un troisieme livre ; celui 
que nous donnons est plac6 dans les manuscrits 
k la suite desdeux autres; il contient, en partie 
du moins, le ri^cit des faits auxquels Jacques de 
Vitry avait assist^; enfin il est conforme, quelque- 
fois meme textuellement^ a la lettre qu'il ^crivit en 
Flandre k ses amis apres la prise de Damiette. On 
peut done raisonnablement le lui attribuer, et nous 
Favons traduit tout entier. 

Il reste encore de Jacques de Yitry quelques 
lettres et une Yie de sainte Marie de Nivelle ou 
d'Oignies. Ce dernier ouvrage nous est compl^te- 
ment Stranger; quant aux lettres, nous donnons, 
k la suite de son Histoire, celle qu'il ecriyit en 
Flandre apres la prise de Damiette, la seule qui 
contienne quelques £aiits importans. 

F. G. 






HISTOIRE 



DES CROISADES. 



^v^^^ ^ %/%^mi^mt^'^'*'^^^*/*^*» %''*<*»%<%'^'%^%^^'^»^^<*'%%^^%<%^^/^<%%^<fc»^<«/^%/%<^%^»%»w»^»^<%^^^ 



PREFACE. 



LoRSQXJB le Seigneur qui s'est offert en sacrifice 
propitiatoire, regardant dans sa cldmente commise- 
ration la longanimity et la patience de Tarm^e chrd- 
tienne , et prenant compassion de ses longues souf- 
frances, eut brise devant elle les portes de I'figypte, 
et r^djiit en son pouvoir la c^lfebre ville de Damiette % 
nous demeurdmes long-temps (c assis sur les bords des 
« fleuves qui arrosent I'empire de Babylone , et nous 
« y r^pandions des larmes an souvenir de Sion % » ne 
pouvant, i raison de notre petit nombre, marcher 
en avant contre beaucoup plus d'ennemis, et n'osant 
abandonner la ville. Plusieurs des notres, dess^chant 
et languissant d'ennui en ces jours-lk , apprirent par 
leur propre experience combien sont vraies ces pa- 
roles de Salomon : a Les desirs tuent le paresseux, 
« car ses mains ne veulent rien faire '; » et celles du 
prophfete J^r^mie : a Ses ennemis Font vue ( J^rusa- 

> En ia49' ""* * I^^vid, ps. 1 36, v. i . — ^ Prov. , ch. 2 1, v. aS. 



• • • « »• 



« lem), eVils se soht moqu^s de ses jours de repos '.» 
Mais moi , consid^rant combien est facheuse la perte 
du temps, selon les paroles du Sage, qui a dit : a La 
« torture et le chatiment k Fesclavc malicieux; en- 
« voyez-le au travail, de peur qu'il ne soit oisif , ciar 
u I'oisivet^ enseigne beaucoup de mal ', » je me suis 
appliqu^ , par la meditation des divines Ecritures , a 
contenir mon esprit, toujours enclin comme, Tesclave 
malicieux, aux choses vaines et inutiles, et dont 
les pensdes, tourmentant sans cesse mon coeur, out 
^t^ trfes - souvent' renvers^es ', afin qu'enchain^ en 
quelque sorte par les liens d'une lecture assidue, il 
ne s'^gardt pas dans ses imaginations. Ainsi cher- 
chant k me distraire , et animd du desir d'apprendre 
des choses nouvelles et qui me fussent inconnues, 
je trouvai des livres divers dans les armoire^ des 
Latins , des Grecs et des Arabes 5 et les histoires des 
rois de TOrient, de leurs combats et de leurs actions, 
tomb^rent par hasard entre mes mains. Ces auteurs 
intdressans , exaltant vainement dans leurs pompetix 
^loges les hommes dont je viens de parler, et con- 
fiant soigneusement k leurs Merits le r^cit de leurs 
combats, de leurs triomphes, de leurs richess^s, de 
leur puissance, et de leur gloire pass^e, ont laiss^ 
a leur post^rit^ des monumens m^morables. J'en 
vins ensuite k m'animer vivement , k m'affliger et a 
m'attrister, et j'accusais ]a negligence et la paresse des 
ndtres, car a les enfans de ce si^cle sout plus pru- 
« dens dans leur g^n^ration que les enfans de lu- 
ce mifere *, en voyant que les premiers ont mis tant de 

» Lament, de Jerem., ch. t, v. 7. — * Ecclesiaslique , ch. 33, v. 28 
«t 29. — ' Job. , ch. 1 7, V. 1 1. — 4 l^vang. selon saint Luc , ch. 16, v. S. 



PRISFAGE. 3 

zMe et d^'activit^ k d^rire les faits p^rissables de tant 
dliommes r^prouv^s. De nos jours, au contraire, il ne 
s'est trouv^ personne, ou du moins s'est-il trouv^ bien 
peu d^hommes qui aient entrepris de rapporter et de 
mettre en ^crit les combats , les triomphes glorieux et 
les faits admirables du roi ^ternel , pour la louange et 
la gloire de celui qui seul est digne de louange etcom- 
bl^ de gloire dans tousles sidles. En effet, comme on 
lit dans Tobie : a II est de Fint^r^t du prince que le 
(( secret du prince soit tenu cacb^, et il est aussi de 
<c la gloire de Dieu que les oeuvres de Dieu soient r^- 
« y^l^es et publi^es ' , » les anciens et les saints P^res, 
ayant toujours devant les yeux ]a crainte du Sei- 
gneur, k cause du talent qui leur avait iti confix, 
ont mis tons leurs soins et toute leur application k 
dcrire, tant pour la louange du Seigneur que pour 
f instruction des hommes de leur temps et de leur 
postdrit^, les oeuvres admirables de J^sus- Christ, 
tant celles qu'il a daign^ faire lui-mSme en personne, 
que delles qu'il a faites par le minist^re de $e8 saints. 
Ainsi, dans leurs nombreux volumes, les saints ^van- 
g^listes ont racont^ les oeuvres m^me du Christ, Luc 
les actes des apdtres, d'autres hommes religieux les 
faits et gestes tant des martyrs que des confesseurs , 
Jerome les vies des Pferes de FOrient, Gregoire les 
vies des Pferes de FOccident, Eus^be d'Alexandrie 
Fhistoire eccl^siastique , d'autres hommes sages rhis- 
toria tripartita^ et les autres ^^)iemens qui sont 
arrives d^s le commencement dans F£glise de Dieu. 
Mais la paresse des modernes s^est refus^e k recueillir 

"Tobie, ch. i2,y. 7. 



4 PREFACE. 

avec les. apotres les debris de la table du Seigneur, et 
a gard^ un silence presque absolu. Et cependant , de 
nos jours, le Seigneur a fait des oeuvres admirables, 
dignes d'etre c^l^br^es et de vivre dans la mdmoire 
des hommes, soit en Espagne contre les Maures, en 
Provence centre les herAiques, en Grice contre les 

schismatiques , en Syrie contre % en Egypte 

contre les Agariens ', dans les pays les plus recul^s 
de rOrient contre les Perses, les Assyriens, les Chal- 
d^ens et les Turcs. Je ne veux done point ensevelir 
dans Toubli ces nombreux et ces admirables combats 
de notre roi , et les glorieux triomphes qu'il a rem- 
port^s sur ses ennemis, de peur d'etre accusd d'ingra- 
titude. J'aime mieux, comme la pauvre veuve ^, d^po- 
ser trois ou quatre pieces dans le tronc du Seigneur, 
et annoncer ses louanges en balbutiant, que demeu- 
rer en silence et m'abstenir de le cd^brer. Puisque 
jadis , lors de la construction du tabernacle , les uns 
offrirent de Tor, d'autres de I'argent , d'autres de Fai- 
rain , ceux-ci de la laine de couleur d'hyacinthte , de 
la pourpre, de Fecarlate teinte deux fois, du fin lin , 
ceux-lk.des poilsde chfevres et des peaux de mou- 
tons*, chacun selon ses moyens, je me confie en 
celui qui regarde plus a Tintention qu'i TefTet, qui 
consid^re plus avec quoi Ton fait que combien on 
fait, et qui saura bien excuser mon insufilsance, si 
je lui oflfre en sacrifice, sinon ce que je voudrais^ du 
moins ce que je puis. 

X Le mot manque. 

^ L^auteur designe par la les Sarrasins. 

3 JElyang. selon saint Marc, ch. la , v. 4^- '— ^ Exodc, ch. a5, v. 4 ct 
suiy., et ch. 35 , t. 5 et suiy. 



PREFACE. 5 

J'ai done divise en trois livres le sujetque je veux 
trailer dans cet oavrage. 

Dans le premier livre, apr^s avoir retract sommai- 
rement Thistoire de Jerusalem , j'ai rapport^ en detail 
les oeuvres que le Seigneur adaigndfair6 en sa mi- 
serieorde dans les pays de I'Orient •, j'ai d^crit le$ races 
des habitans, les villes et les autres lieux dont j'ai 
reconnu qu'il ^tait fait mention plus fr^quemment 
dans les diverses ficritures , et cela m'a paru convena- 
ble pour la plus grande intelligence des choses qu'elles 
contiennent -, et afin d'^tendre davantage mon travail , 
j'y ai joint des details sur les nombreuses et diverses 
particularit^s de cette terre. 

Dans le second livre, parcourant rapidement I'his^ 
toire des modernes Orientaux, j'ai passe de \k au 
rdcit des choses que le Seigneur a faites de nos jours 
dans les pays de I'Occident •, j'ai traits principatement 
des divers ordres, tant r^guliers que sdculiers, et a 
la fin de ce livre, j'ai ecrit une dissertation complete 
sur I'brdre et la religion des croises, et sur Futility 
de leur p^lerinage. 

Dans le troisi^me livre, retournant d'Occideat en 
Orient, j'ai commence k traiter des choses que j'ai 
vues de mes propres yeux , et que le Seigneur a dai- 
gne faire, aprfes le concile gdn^ral de Latran, dans 
son peuple et dans I'arm^e des Chretiens, jusqu'a la 
prise de Damiette. Que le Seigneur m'accorde de pou- 
voir achever ce livre par la reprise de la Terre-Sainte, 
par la conversion ou la destruction des Sarrasins, 
et la restauration de I'^glise d'Orient. Le lecteur at- 
tentif pourra reconnaitre clairement combien le pre- 
sent traits sera de bon exemple pour ceux qui com- 



6 PR^IFACE. 

battent sous la banni^re du Christ , combien il pourra 
^tre utile pour amener raffermissement de la foi , la 
ri^forme des moeurs , ja refutation des infidMes j la 
confusion des impies , enfin pour c^I^brer les louan- 
ges des hommes de bien, et porter les autres a suivre 
leurs traces. 



LIVRE PREMIER. 



Plus la sainte terre de promission, agreable a Dieu, 
venerable aux saints anges, admirable pour le monde 
entier, ^lue et designee a I'avance par Dieu m^me 
comme devant ^tre visiblement illustr^e par sa pre- 
sence, aBn qu'il rachetit le genre humain, en yaccom- 
plissant le sacrement de notre d^livrance , plus, dis- 
je, cette terre a ^te tendrement ch^rie par le Seigneur, 
et plus elle a ^t^ fr^quemment chsLti^e , en punition 
des p^ches de ses habitant, expos^e k toutes sortes de 
chances par celui qui defend de a donner des choses 
« saintes aux chiens, et de jeter les perles devant les 
tt poureeaux % » et livree a divers possesseurs, se rem- 
placantsuceessivementles uns les autres, presque tons 
(( ne faisant point de discernement entre les choses 
u sainte sou profanes ', m^prisant la terre la plus de- 
ft sirable% la terre ou coulent le lait et le mieH, » 
souillant de toutes sortes d'immondices la patrie de 
notre Seigneur J^sus- Christ, des saints patriarches , 
des prophetes et des apotres, en sorte qu'on a vu 
s'accomplir en elle ce que le Seigneur a dit par le 
prophete : cc Celui qui vous touche , touche la pru- 
ft nelle de mon ceil ^. » Or la prunelle est, de toutes les. 
parties du corps , celle que nous ch^rissons avec la 

» l^yatig. selon saint Matth. , ch. 7, v. 6. — ' Ezech. , ch.'aa, v. 36. 
— 5 Day. ps. io5, 1. 34* "~^ Exode, ch. 3, v. 8. — ^ Zachar., ch. a ^ 
V. 8. 



8 JACQUES DE VITRT. 

plus tendre affection , en sorte que lorsqu'une ordure 
quelconque tombe dans Tint^rieur de notre ceil , nous 
nous hdtons aussitot de Ten retirer, autant du moins 
qu'il nous est possible. De m^me notre R^dempteur, 
^loignant les souillures et les ordures des p^ch^s de 
cette terre sainte , k laquelle il a conf^r^ plus qu'^ 
tbutes les autres le privilege de son amour, afflige, 
chdtie et rejette les p^cheurs qui y.habitent. Mais lors- 
qu'ils se repentent et reviennent a lui du fond du 
cceur, il la leur restitue, car « Fabime appelle Ta- 
(( bime, )> c'est-&-dire qu'un abime de mis^res appelle 
un abime de misdricordes. 

Ifous allons reprendre plus haut notre r^cit, pour 
^tablir ce que nous venous de dire par des exemples 
^videns. 

Melchis^dech 9 pr^tre du Dieu Trfes-Haut, fut^ 
ainsi qu'on.le voit dans la Gen^se '., roi de Salem, 
ville qui fut dans la suite, selon Fopinion de beau- 
coup de personnes, appelle Jerusalem. Ensuite les 
rois j^bus^ens poss^d^rent cette m^me ville jusques 
aux temps de David *. Mais leurs iniquit^s ^tant ac- 
complies et combines jusques au sommet, le Sei- 
gneur livra la cit^ sainte entre les' mains des enfans 
dlsrael, et se consacra spdcialement un lieu, afin que 
ceux-ci le seryissent li, et lui offrissent divers sacri- 
fices propres a figurer k Tavance un sacrifice souve- 
rain et ineffable. Ensuite cependant les p^ch^s des 
habitans s'^tant multiplies comme le sable de la mer, 
au temps du roi S^d^cias et du prophke J^r^mie, 
elle tomba pendant soixante-dix ann^es aux mains 

* Genesc, cb. i4> T* i8. — * Rois, liy. ii, ch. 5. 



s 



HISTOIRE DES GROISADES ; LIV • I. 9 

des Babyloniens. En punition des p^ch^s des Juifs, 
« la vigne rdprouv^e, qui devait prodaire du raisin, 
(( prodaisit des grappes sauvages; h muraille qui 
a Tenvironnait fut d^truite, et tons ceux qui pass^ 
ic rent sur la route la vendang^rent \ » 

Anx jours de Melehis^dech , Abraham sortant, par 
Tordre et la volont^ du Seigneur, de sa terre , de sa 
famille et de la maison de son p^re ', alia dans la 
terre de promission, et y habita de longs jours, of- 
frant au Seigneur son fils sur la montagne de la vi- 
sion ^, savoir sur le mont Moriah, sur lequel est situ^e 
Jerusalem , la cit^ sainte , pareillement appelde Bethel 
et Luz. Cest pourquoi quelques-uns disent que le 
lieu ou Jacob , s^^tant endormi la t^te posde sur une 
pierre, vit une dchelle dress^e jusques au ciel, et le 
Seigneur appuyd sur le haut de Tdchelle , et des an- 
ges montant et descendant le long de T^chelle , et s'^- 
tant ^veill^ , s'dcria : « Cest ici v^ritablement la mai- 
a son de Dieu et la porte du ciel ^, » que ce lieu , dis- 
je, qui est appel^ dans la Gen^se Luz et Bethel , est le 
m^me ou plus tard le temple du Seigneur fut con- 
struit par Salomon. Abraham done habitant jusqu'a 
sa mort la sainte terre de promission, s'y choisit une 
sepulture convenable dans le lieu saint appel^ H^ 
bron et Cariatharb^, parce que quatre patriarches 
y ont 6i6 ensevelis dans une double grotte , savoir : 
Adam avec five , sa femme , Abraham, Isaac et Jacob ; 
car quoique celui-ci fut mort en figypte , il voulut 
eependant et ordonna a ses enfans d^ensevelir son 
corps dans la terre sainte avec ceux de ses p^res. Cette 

* baie, ch. 5. — * Genese, ch. 12, v. i. — ^ Ibid., ch. aa. — 4 Ibid.> 
ch. a8| T. iiy 16, 17. 



lO JACQUES DE VITRY. 

terre cependant fat durant long-temps , et par la vo- 
lont^ de Dieu , habitue par des nations tr^s-mauvaises, 
abominabks et odieuses k Dieu , savoir, les sept na- 
tions que le Seigneur rejeta de la face des enfans dls- 
rael et de la terre qui d^vore ses habitans. Et comme 
les enfans dlsrael se m^l^rent parmi ces nations , ils 
apprirent k imiter leurs oeuvres, se rendirent impurs 
par leurs propres imitations ' , et souill^rent llieritage 
du Seigneur \ le Seigneur les livra aux mains de leurs 
ennemis, et ils furent domin^s par ceux qui les 
avaient en haine. Aussi les dix tribus qui adoraient 
des veaux d*or a Dan et k Bethel ' provoqu^rent la 
colore du Seigneur, en sorte qu'il les condamna k un 
exil perp^tuel , et qu'elles furent rejetees de la terre 
sainte par le minist^re du roi d'Assyrie, et emmen^es 
au loin ^9 et le Seigneur foula aux pieds comme la 
boue des rues^ ceux qui, dans la duret^ de leur esprit 
et dans leur coeur incirconcis, refusaient d'etre soumis 
a la loi de Dieu. Apr^s cela, comme la mer qui re- 
jette les morts et ne pent conserver les cadavres, Dieu 
repoussa les restes du peuple , savoir les tribus de 
Juda et de Benjamin, ainsi que je Tai d4jk dit, jus- 
que dans Babylone. Tout ce qu'elles eurent a souf- 
frir de tribulations et de persecutions ( lorsqu'elles 
furent reparties de Babylone , et que les maux se mul- 
tipli^rent sur la terre ) de la part d'Antiochus TIllus- 
tre, qui renversa les murailles de la cit^ sainte, et 
placa dans le temple du Seigneur Tabomination de la 
desolation, c'est-k-dire Fidole abominable ^, comme 
ensuite de la part de ses successeurs, c'est ce que 

»Ps. io5. — » Rois, liv. 3, ch. 12, v. a8 et 29. — 3 Ibid., liv. 4> 
ch. 17. — 4 Ps. 1 7, y. 43. — 5 Machab. , liv. i , ch. i. 



HISTOIRE DES GROISADES', LIY. I. n 

sail tr^s - bien quiconque connait les actions des rois 
Antiochus, les combats et Fhistoire des Machab^es. 

Pomp^e ^tant entr^ a Jerusalem avec une arm^e de 
Romains, opprima ses habitans de toutes sortes de 
mani^res , jusque \k qu'il fit mettre ses propres che- 
vaux dans le vestibule du temple du Seigneur, et 
traita avec la m^me irreverence les lieux saints et v^- 

» 

n^rables. Lorsque le royaume des Juifs et la Terre- 
Sainte furent tomb^s d'abord entre les mains d'H^rode 
Vdtranger et de ses enfans, et ensuite des Romains, on 
vit s'accomplir sur ces mSmes Juifs ce que le Psal* 
miste avait d^s long-temps propb^tis^ k leur ^gard, 
disant : « Dieu ! les nations sont entries dans' votre 
<c beritage, elles ont profan^ votre temple saint \ » 
Et ea un autre passage : « lis seront livr^s au tran- 
(1 chant de Vipie, ils deviendront la proie des re- 
K nards'. » Or, le Seigneur, dans T^vangile, a appeie 
Herode un renard, lorsqu'il a dit : « Allez , dites k ce 
« renard ^. » Cest pourquoi <( les enfans du si&cle qui 
(( sont prudens dans leur generation ^ , » remplis de 
ruse et puants dans leurs pecbes, sont aussi appeies 
renards k juste titre. 

Apr^s que les Juifs eurent crucifie Notre-Seigneur, 
que le Seigneur eut attendu quarante-deux ans avant 
de les ch^tier , et qu'eux - m^mes , aveugies dans 
leurs pecbes , « eurent refuse la benediction qui fut 
a eioignee d'eux ^, » les Romains vinrent k eux, s^em- 
par^rent de leur pays sous Titus et Vespasien , in- 
cendierent la ville, la renvers^rent jusque dans ses 
fondemens, de mani^re qu'iln'y demeura pas pierre 

»Ps. 78, V. I. — ^ Ps. 6a, V. II. — 3]^yang. selon saint Luc, 
cb. 1 3, V. 3a. — 4 Ibid. , ch. 16. v. 8. — 5 pg. , ©8 , v. 1 7. 



12 JACQUES DE VITRY. 

sur pierre^ les Juifs moururent , les uns de faiin, les 
autres masssacr^ par le glaive , d'autres vendus a 
prix d'argent et disperses k tous les vents , comme on 
le trouve clairement ^nonc^ dans les livres de Josfe- 
phe et les autres histoires^ et, comme le proph^te 
Tavait pr^dit long-temps a Favance : a Le sanglier de 
ft la for^t la ravage et elle sert de pdture aux b^tes fa- 
ft rouches ' , » pr^ voyant qu'ils ser viraient de pdture a la 
b^te farouche, savoir au chef cruel et k la race cruelle 
des Romain^. 

Au temps des Chretiens, la charity d^un grand 
nombre d'entre eux s'^tant refroidie, principalement 
celle des Grecs et des Syriens, qui habitaient dans la 
Tejrre-Sainte k T^poque d'H^raclius, empereur des 
Romains , et comme d4jk le sang du Christ , qui aupa- 
ravant, et lorsqu'il venait d'etre vers^ tout recemment, 
avait bouillonn^ dans les coeurs des fiddles , commen- 
cait k sVtti^dir presque dans le monde entier, Ghosroes, 
t)rran et roi des Perses , ^tant entr^ dans la Tierre- 
Sainte avec une arm^e d'infideles, ravagea la ville, 
renversa les ^glises et accabla le peuple entier de 
maux de toute esp^ce ', il fit pi^rir les uns par le glaive, 
emmena les autres captifs dans la Perse *, il n'^pargna 
point la cite sainte -, ayant renverse ses murailles , il 
y entra de vive force 5 chien immonde , ayant pdn^ 
tr^ dans les lieux saints et dans le porche ou les pieds 
du Seigneur avaient posd, il profana le sanctuaire 
du Seigneur, d^truisit T^glise sacr^e, et osa transpor- 
ter avec lui en Perse le bois du Seigneur , sur lequel 
avait ete attach^e la veritable victime du monde. 
Mais le Seigneur irrit^ se souvint de sa mis^ricorde ^ 

»P5. 79, V. 14. 



HISTOIRE DES CROISADES ; LIV. I. 1 3 

a et fit fondre les foudres en pluie ^ : » Timpie tyran 
f ut mis a mort par H^raclius Tempereur , qui rendit 
la sainte croix du Seigneur- a la ville agr^able k Dieu, 
et elle fut glorieusement ramen^e en triomphe avec 
beaucoup de devotion , au milieu des hymnes et des 
chants a la louange du ciel. 

L'empereur avait donn^ Fordre de relever les ^gli- 
ses qpie le tr^s-m^chant Ghosro^s avait renversdes, et de 
les r^parer k ses propres frais; mais aussitdt apr^s son 
depart , un prince arabe , nommd Omar, trainant k sa 
suite une multitude en furie , entra en ennemi dans 
la Terre-Sainte , et d^ployant sa puissance et sa force , 
en peu de temps , non seulement il prdvalut contre 
les Chrddens qui habitaient le royaume de Jerusa- 
lem, mais, semblable a une b^te en fureur, il parvint, 
en versant des torrens de sang, a s'emparer de toutes 
les villes qu'on trouve depuis Laodic^e de Syrie jus- 
qtfen Egypte , de Damas , et de beaucoup d'autres 
villes encore. Get Omar , trfes-impie, Aait disciple du 
perfide et trfes-scdl^rat Mahomet , et son troisifeme suc- 
cesseur comme roi. 

Mahomet en effet , aussitot apr^s les temps du bien- 
heureux Gr^goire et peu avant ceux de l'empereur 
H^raclius, avait r^pandu son abominable doctrine, 
d'abord en Arabic , d'ou il ^tait originaire , et ensuite 
chez un peuple brut comme les animaux, dans les 
pays environnans , tantot prechant devant des hom- 
mes grossiers et ignorans, tantdt employant la violence 
et la terreur pour faire adopter ses erreurs a ceux qui 
s'y refusaient. Ses successeurs furent embras^s d'une 
telle rage et d'une ferveur si diabolique , que non- 

« Jerem., ch. lo, v. i3. 



l4 JACQUES DE VITRY. 

seulement leurs paroles et leurs exhortations entrai- 
nferent des peuples insens^s k embrasser la doctrine 
empestde de leur maitre , mais qu^ensuite la force, la 
crainte et le glaive subjuguferent mis^rablement, tant 
les Arabes que les autres peuples de I'Orient. Ce se- 
ducteur, qui fut appel^ Mahomet, tel qu'un autre 
Antechrist, etle premier ni de Satan, s'^tant, comme 
Satan, « d^guis^ en ange de lumi^re % » soutenu par la 
grande colfere et Textr^me indignation de Dieu, et 
assist^ de la cooperation de Tennemi du genre hu- 
main , pervertit et entratna dans son erreur plus de 
peuples qu'aucun autre h^r^tique avant lui n'en a ja- 
mais d dtourn^ , selon ce qu'on peut lire , ou qu'aucun 
saint n'en a coiiverti au Seigneur par sa predication 
ou ses miracles. Sa doctrine empest^e, « rongeant 
<( comme la gangrfene » , » infecta mortellement non 
seulement les Arabes et les Syriens , les M^des et les 
Perses , les Egyptiens et les Ethiopiens et tons les au- 
tres peuples de I'Orient, mais en outre, corrompant 
I'Afrique et plusieurs contrdes de I'Occident, elle s'in- 
sinua jusques en Espagne. Je ne pense pas que de- 
puiis r^nfance de la primitive Eglise jusqu'asa vieil- 
lesse et sa decrepitude, c'est-k-dire jusqu'au temps du 
fils de perdition, a I'abomination de la desolation y> ait 
ete, ou doive jamais Stre plus grande, ou que la sainte 
Eglise de Dieu ait jamais ete opprimee par un plus 
grand fieau que le venin empeste de cette erreur exe- 
crable , que I'antique serpent a vomi , il y a environ 
six cents ans , au milieu d'une si grande multitude 
de peuples , par la bouche de ce faux proph^te et de 

» Ep. de saint Paul aux Corint. lie tp. , ch. ii, v. i4* — * H® Ep. 
de saint Paul a Timot. , ch. a , y. 1 7. 



HISTOIRE DES GROISADES; LIV. I. i5 

ses snccesseiirs. u Seigneur, si je dispute avec vous, 
« je sais que vous ^tes juste ; mais permettez-moi de 
<( vous proposer une question touchant vos juge- 
« mens ' ^ pourquoi avez-vous tellement Idch^ les 
<( r^nes k une b^te si cruelle?)) Pourquoi, comme un 
homme puissant qui est abattu par le vin , comme un 
homme fort qui ne pent se sauver, vous ^tes-vous tu 
si long-temps, tandis que Timpie foulait aux pieds et 
devastaitvotre vigne, et vous enlevaittant de milliers 
d'ames pour lesquelles vous avez r^pandu votre sang? 
Pourquoi, « en homme fort et bien arm^, » votre en- 
nemi a-t-il si long-temps « gard^ en paix Tentr^e de 
ft sa maison '', » et pourquoi n'en est-il pas survenu 
un plus fort que lui , qui Fait vaincu , lui ait enlev^ 
ses armes , arrachant le faible des mains des plus 
forts, rindigent et le pauvre de ceux qui font 
enlev^? « profondeur des ricbesses, et de la sa- 
ft gesse et de la connaissance de Dieu? Que ses ju- 
ft gemens sont imp^n^trables, et que ses voies sont 
« incompr^hensibles! Qui est-ce qui a connu les vo- 
ft lont^s de Dieu, ou qui a et^ son conseiller? Mais 
ft plutot, toi, 6 homme^ qui es-tu pour contester 
ft avec Dieu? Le vase d'argile dira-t-il k celui qui 
ft Fa forme : Pourquoi m'as-tu fait ainsi? Un potier 
ft n'a-t-il pas le pouvoir de faire d'une m^me masse 
ft de terre un vaisseau pour des usages honorables, 
ft et un autre vaisseau pour des usages vils '? » Les 
jugemens de Dieu sont un grand abime ; car nous sa- 
lons que, quoique notre antique adversaire ne puisse 
rien qu'autant que Dieu Fa permis , nos peches ce- 

» Jerem. , ch. 12 , v. i. — * S. Luc y cli. ii , v. 21 et aa. — ^ Ep. 
Je saint Paul aux Bom., ch. 9, y, 20 et a i. 



l6 JACQUES DE VITRY. 

pendant Font rendu tellement puissant centre nous , 
que Dieu, par un jugement juste mais secret, a per- 
ils k ce m^me ennemi de se livrer jusqu'en notre 
temps k ses fureurs insensdes , par cet enfant de perdi- 
tion, le perfide Mahomet. 

Mahomet ^tait Israadlite, et de la race d'Agar, ser- 
vante d'Abraham et mfere d'Ismael , « homme fier et 
« sauvage, qui levait la main contre tons, et tous le- 
« vaient la main contre lui ^ » Les Sarrasins se sont 
appel^s de ce nom, en attribuant faussement et vai- 
nement leur origine k Sara, parce qu'elle ^tait une 
femme libre ; et ils devraient , pour plus de v^rit^ , 
^tre appelds ^gariens^ du nom d'Agar, qui fut la 
concubine d' Abraham. Mahomet dtant encore enfant, 
perdit son p^re Abdimeneph et sa mfere •, et ^tant de- 
meur^ pauvre et orphelin, il fut recueilli par un 
homme gentil et idolatre, qui Televa dans un lieu de 
TArabie appel^ Sahingue dans la langue des habitans 
du pays. Parvenu a Tadolescence , devenu ensuite 
jeune homme, et pouvant alors, comme les pauvres, 
gagner pdniblement sa vie en travaillant de sa propre 
personne, Mahomet entra au service d'une certaine 
femme veuve •, et gardant un 4ne qui lui appartenait, et 
sur lequel il transportait des voyageurs , en les accom- 
pagnant, dans les divers pays de I'Asie, il recevait en- 
suite le prix de ces courses pour le compte de sa mai- 
tresse. Plus tard , elle lui confia aussi ses chameaux. 
Alors devenu n^gociant , Mahomet transporta des 
marchandises dans les villes voisines et les bourgs 
environnans. II r^ussit par ses services et par des ope- 
rations de commerce a gagner la bienveillance et a 

» GenesCycb i6^ v. 12. 



HISTOIRE DES CROISADES J LIV. I. in 

pen^trer dans la familiarity de Ja veuve. Tous deux > 
enflamm^s des m^mes desirs , formferent une liaison 
d'abord secrete et criminelle, mais ensuite cette 
femme se maria publiquement avec lui , et lui donna 
ainsi beaucoup d'argent. Mahomet, qui jusque li 
avait toujours men^ une vie pauvre et miserable, en- 
ricbi subitement et comme par un accident fortuit et 
inopin^, commenga k s'exalter Ji ses propres yeux^ k 
se glorifier dans sa vanit^, m^ditant en luiWme, et 
rechercbant par toutes sortes de moyens comment 
il pourrait domiuer ses tribus et devenir grand parmi 
les hommes , au milieu de ces races qui n'avaient 
point de roi. D'abord il rassembia des hommes pau- 
vres, d^nuds de toute ressource, accabl^s de dettes, 
des pro&nes; des voleurs, des brigands, des homiw 
cides et des larrons , afin de pouvoir, avec leur se-* 
cours^ amasser beaucoup d'argentpar violence et par 
rapine , se faire ainsi un nom , et devenir pour tous 
un objet de terreur. Lorsqu'il eut rduni un nombre 
assez considerable de ces hommeis pervers et r^duits 
au ddsespoir, vrais enfans de Belial, il les plaga en 
embuscade et dans des lieux caches , aux environs 
des grandes routes, pour d^pouiller sans misdri- 
corde les ndgocians venant d'Asie pour les aflfaires 
de leur commerce. Un jour il envoya trente de ces 
brigands attaquer ainsi des marchands qui devaient 
passer dans les environs. Un homme puissant de ce 
pays, a qui Mahomet avait enleve son chameau, 
marcha avec trois cents hommes k la rencontre de 
ses associ^s, les mit en fuite, et ddlivra les marchands 
des mains, de ces brigands. Une autre fois, Ma- 
homet exp^dia soixante des siens pour enlever du 



l8 JACQUES DE VITRY, 

butin , mais ils furent tallies en pieces par cTautres 
hommes qui s'^taient places en embuscade, tellement 
que pas un d'entre eux ne revint auprfes de son sei- 
gneur. Une troisi^me fois il envoya un grand nombre 
de ses compagnons en un certain lieu, afin qu'ils en- 
levassent un grand convoi d'dnes qui devaient passer 
jen cet endrcdt , charges de toutes sortes de marchan- 
dises*, mais av^t que ces voleurs fussent arrives en 
ce lieu , et d^s le jour pr^c^dent , les marchands y 
avaient pass^ avec leurs dues. Le proph^te menteur 
n'avait pu pr^voir cet ^v^nement, ni prendre aucune 
precaution dans les rencontres que je yiens de ddcrire, 
pom4ui non plus que pour ses associ^s. Les mis^ra- 
bles Sarrasins mentent done lorsqu'ils attestent m^- 
chamment que Mahomet fut le souverain pontife du 
Seigneur. 

Une fois Mahomet, fuyant du milieu d'un ccmibat, 
eut plusieurs dents cassdes , et ne s'^chappa qu'avec 
beaucoup de peine. Dans plusieurs engagemens de 
ce genre , il fut vaincu et mis en fuite avec son ar- 
mde, sans pouvoir preter le moindre secours ni k lui 
ni aux siens. Souvent il envoyait ses compagnons 
^gorger dans leur propre maison , et durant la nuit , 
les hommes qui lui avaient bppos^ de la resistance. 
II faisait aussi tuer secrfetement et traitreusement ceux 
de ses voisins qu'il d^testait, et principalement les 
Juifs , contre lesquels il avait une haine particuli^re. 
Trfes-fr^quemment ses impies et criminels complices 
entraient tout-&-coup dans les maisons de campagne 
et les casals, massacraient k Timproviste et sans choix 
les hommes, les enfans et les femmes, et rappor- 
iaient ensuite une partie du butin a leur maitre, qui 



HISTOIRE DES GROISADES) LIV. I. 1 9 

leur pretait Tappui de son autorit^ et de sa protec- 
tion, n arrivait souvent que ceux qu'il envoyait ainsi 
commettre des brigandages ^taient mis k mort par 
ceux qu'ils voulaient d^pouiller. Dans un de ces com- 
bats , Mabomet eut les dents du cot^ droit bris^es , la 
l^vre sup^rieure fendue, les joues et le visage hon- 
teusement d^chir& , et ne s'^chappa qu'i grand - 
peine. L'un de ses compagnons ayant ^lev^ lejbras 
au dessus de lui pour le d^fendre, eut un doigt 
coup^, et ne parvint que difficilement k le sauver. 

Voilk comment furent d^cus et envelopp^s dans d'^- 
paisses ten^bres ces mis^rables Sarrasins qui affirment 
frauduleusement que Mahomet fut dou^ plus que tons 
les proph^tes de I'esprit de proph^tie, et qu'il eutde 
tout temps avec lui dix anges qui le prot^geaient et le 
gardaient. Us disent encore qu'avant que Dieu eut 
au commencement cr^^ le ciel et la terre ', le nom 
de Mabomet ^tait connu devant Dieu , et que si Ma- 
homet lui-m^me n'eut du ^tre, il n'y eut eu ni ciel , 
ni terre, ni enfer, ni paradis. Lui-m^me ayant eu 
souvent de mauvaises rencontres, et etant souvent re- 
venu convert de confusion, aprfes avoir ^td vaincu et 
mis en fuite dans les combats , disait alors pour son 
excuse qu'il avait ^t^ envoy^ de Dieu , non pour faire 
des miracles, comme les autres prophfetes qui I'a- 
vaient prdcdd^, mais pour annoncer et exposer au 
monde les lois denudes par Mo'ise , et aux Chretiens 
par le Christ , et pour reprendre et ^clairer ceux qui 
entendaient mal les pr^ceptes de la loi , en sorte que 
si quelqu'un refusait d'accepter ses commandemens , 
il Mt mis a mort par le glaive , on contraint de payer 

> Genese, ch. 1, v. i. 

2. 



20 JACQUES DE VITRY. 

tribut pour prix de son incredulity ; que si done quel- 
ques-uns refusaient de croirea sa loi, ou pr^chaient 
contre elle, on eut a leur livrer sans cesse combat, 
etqu'apr^s les avoir mis a mort, on r^duisit, s'il ^tait 
possible , leurs femmes et leurs enfans en ^ternelle 
servitude. Aussi jurait-il « de ne tenir ni parole ni 
(( promesse aux ennemis de la loi , et de les tromper 
<( par tons les moyens possibles. » Lui-m^me done 
ayant avou^ qu'il n'avait pas le don de faire des mi- 
racles, il est certain que ces miracles que les Sarra- 
sins.ont publics fi^rement sur son eompte sont faux, 
et qu'eux-m^mes, tromp^s et entiferement aveugl^s, 
ignorent la v^rit^. 

lis racontent cependant qu'un jour Mahomet' ayant 
reneontr^ un loup sur le chemin ou il se promenait, 
leva trois doigts contre lui , et qu'aussitot le loup 
effraye prit la fuite. lis af&rment encore, ces hommes 
semfclables aux b^tes brutes, qu'un boeuf parla une 
fois k Mahomet , et qu'un figuier, s'^tant a sa voix et 
k son commandement inelind jusqu'k terre , s'avanga 
vers lui avee humility. lis disent de plus, que la lune 
^tant descendue vers lui, il la recueillit dans son 
sein , et que cette m^me lune s'^tant s<$paree en plu- 
sieurs parties, il les rassembla de nouveau. lis aflir- 
ment en outre que, comme on lui eut ofFert une fois 
du poison enferme dans de la viande d'agneau , I'a- 
gneau lui parla, disant ; « Je porte du poison en moi, 
tt garde-toi de me manger 5 » et ils ajoutent que son 
compagnon , qui dtait k table avee lui , en ayant 
mang^, p^rit empoisonnd. Toutefois, dix-huit ans 
aprfes ce jour, Mahomet mourut par un poison qui 
lui fut seer^tement administr^, et le faux prophfete ne 



HISTOIRE DES GROISADES^ LIV. I. 21 

put pr^voir sa mort. Frapp^ lui-m^me d'un jugement 
divin, et travaill^ du mal caduc, il tombait quel- 
quefois sur la terre, couvert d'^cume. Sa femme, 
toute honteuse , et ayant cette maladie en abomina- 
tion , voulut le renvoyer. Mais il dit k celle-ci que 
Fange du Seigneur, Gabriel , lui parlait , Tinstruisait 
lui-m^me de la loi qu'il donnait aux hommes , et lui 
transmettait directement les ordres de Dieu ] qu'il ne 
pouvait supporter corporellement la presence de la 
Divinity, mais que son esprit, alors ravi en extase, 
entendait la voix de Tange et retenait fermement ses 
prdceptes. Cette femme le crut dans sa simplicity, et 
demeura unie en mariage avec lui. 

Mahomet ^tait voliiptueux et brul^fle Fardeur des 
sens plus que tout autre homme du pays de FOrient^ 
il s'en glorifiait meme beaucoup, se yantant d'avoir, 
par un don divin, plus de force procr^atrice que qua- 
rante autres hommes, et d'avoir, sous ce rapport, 
re^u de Dieu une puissance extraordinaire. Aussi 
epousa-t-il quinze femmes , sans compter ses servan- 
tes et ses concubines , que, dans llemportement de sa 
jalousie , il tenait tellement renferm^es que jamais 
elles ne pouvaient sortir, et que nul homme n'avait 
la faculto de les voir ni d'approcher d'elles d'une 
mani^re quelconque. Aussi et aujourd'hui encore les 
Sarrasins et preisque tons les Orientaux sont-ils dans 
Fusage de tenir leurs femmes dans une telle reclu- 
sion , qu'elles peuvent k peine voir un rayon du so- 
leil et qu'elles sont absolument privies de tout entre- 
tien, m^me avec leurs parens les plusproches. Leurs 
jeunes fiUes se cachent le visage devant les hommes > 
et se couvrent le cou et les mains de voiles , en sorte 



22 JACQUES DE VITRY. 

que la pliipart du temps un homme Spouse une femme 
sans avoir vu sa face avant de remmener avec lui. 

En une occasion, Mahomet, irritd contre Tune de 
ses femmes , jura de ne pas se rendre aupr^s d'elle 
pendant un mois^ mais entrain^ par ses honteuses 
passions, il m^prisa ses sermens, et alia la revoir avant 
Fexpiration de ce d^lai. II donna k Tune de ses fem- 
mes, ktitre de dotou de donation pour cause de noces, 
une cuirasse faite avec des morceaux de cornes , et 
deux gslteaux, avec deux serre-t^tes ronds, tresses en 
feuilles de palmier. Quoiqu'il eut tant de femmes, cet 
homme impudique ne s'abstenait point de celles des 
Strangers , et souillait d*adult^re toutes celles qui lui 
plaisaient et cff^tl pouvait s^duire; et comme il ^tait, 
k cause de cela, not^ d*infamie, accus^ par beaucoup 
de gens et r^primandd particuli^rement par ceux 
qui avaient adopts ses erreurs et s'^taient associ^s 
k ses m^faits , k tel point que d^jk ses predications 
n'^taient plus accueillies par beaucoup de personnes, 
k cause de la turpitude de sa conduite, voulant 
lui-m^me se justifier et calmer Tindignation du peu- 
ple, il promulgua une loi, qui aujourd'hui encore est 
s^vferement observde par les Sarrasins, a sur la pu- 
nition k infliger aux adult^res , et par suite de la- 
quelle la femme adult^re est mise k mort chez ce 
peuple. Toutefois il ajouta que le Seigneur , selon ce 
que Ibi avait annonc^ Tange Gabriel, lui accordait 
sp^cialement et k lui seul le privilege d'approcher des 
femmes des autres , et de mettre au monde des pro- 
ph^tes et des enfans de vertu , pour assurer le culte 
de Dieu. 

Mahomet avait aupr^s de lui un serviteur qui, 



HISTOIRE DES GROiSAlYES; LIY. I. a3 

ayant une femme tr^s-belle , se m^fiait beaucoup des 
passions d^rdonn^es de son maitre , et qui , en con- 
sequence , d^fendit k cette femme de se laisser jamais 
voir a lui on de lui jamais parler. Un jour cependabt 
elle parla a Mahomet, et le serviteur, indign^ et trans- 
portd de colore, la repudia aussitdt et la rejeta loin 
de lui. Le maitre rappela celle qui ^tait rejet^e et la- 
mit au nombre de ses femmes. Graignant cependant 
d'etre accusd du crime d'adult^re, il feignait tfavoir 
recu du ciel une lettre envoy^e de Dieu , dans la- 
queUe le Seigneur lui prescrivait de promulguer dans 
sa nation une loi portant que, si quelqu'un rdpudiait 
une femme, et si un autre voulait la recevoir, elle eut 
k devenir la femme de celui qui la recevrait 5 et au- 
jourd'hui encore cette loi est en vigueur chez les Sar- 
rasins. Si une femme ne pent ^tre convaincue d'a- 
dultfere par son mari, et si pourtant il I'a rdpudi^e par 
suite de ses soupcons , on pour quelque souillure, ou 
pour tout autre motif, etsi ensuite, touch^ de repentir, 
il vent la rappeler dans son lit, la femme ne pent 
retourner auprfes de son mari qu'apr^s Tavoir accabld 
de confusion , et s'etre livr^e k un homme Stranger 
sous les yeux m^me de son epoux ,ces miserables pen- 
sant que la femme est purgde de Faccusation par une 
prostitution semblable , et devient digne alors de re- 
tourner auprfes de son mari. Ce pourceau, ce chien 
immonde, entraind par la fureur de ses passions, ac- 
corda en outre aux autres hommes les honteuses li- 
cences auxquelles il se livrait lui-meme ayec les fem- 
mes , lorsqu'il dit dans son livre qu'il appela Alcoran : 
a Si vous avez des femmes ou des servantes, dispo- 
tt sez-en k votre gre et selon voire volontd ; » paroles 



^4 JACQUES DE VITRY. 

ex^crables, pour lesquelles il eut du 4tre aussitot 
brul^ vif , car ce fut par la que cet ennemi de la na- 
ture introduisit secrfetement chez son peuple un vice 
abominable. Aussi les Sarrasins, se livrant presque tous 
a leurs passions d^rdgl^es , non seulement envers Tun 
et Tautre sexe, mais m^me envers les animaux, sont- 
ils devenus <( semblables au cheval et au mulet qui 
« n'ont point d'intelligence '. » lis disent a ce sujet, 
donnant une excuse criminelle, qu'il est permis de 
se servir, selon sa volont^ et son plaisir, d'une chose 
que Ton posside en toute propri^t^. Qu'il nous suflise 
d'avoir dit sur la vie mdchante et abominable de cet 
homme ce petit nombre de details et des moindres, 
recueillis dans un bien plus grand nombre de faits bien 
plus graves, et ajoutons-y maintenant quelques ren- 
seignemens sur son execrable loi , ou plutdt sur ses 
erreurs, 

Un jour, Mahomet ^tant sorti de la ville de la 
Mecque , et ayant rencontrd un chameau sur son che-^ 
min, I'enleva et le ramena k la ville; le chameau y 
fut enseveli , et aujourd'hui encore il y est ador^ par 
ces peuples impies et s^duits. Tandis que dans cette 
m^me ville il rendait t^moignage de lui-meme, se d^ 
clarant proph^te et envoy^ de Dieu pour le salut du 
peuple , les habitans ne voulurent point le recevoir 
ni accueillir ses faux et vains discours, et le rejete- 
rent de leur ville , comme faussaire, voleur de grands 
chemins et brigand. 11 s'enfuit done avec ses compa- 
gnons, toutconfuset expuls^, dans une certaine ville 
presque abandonnee, ou se trouvaient des hommes, 
les uns Juifs, d'autres gentils , idoMtres , grossiers et 

* Ps. 3i, V. 9. 



mSTOIRK DES CROISADES; UY. I. a5 

ignorans , qui n avaient jamais , ou da moins tr^ra- 
rement entendu pr^cher la v^rit^. Voyant que ces 
hommes pauvres et d^pourvus de lumi^res seraient 
faciles k s^duire, il construisit dans cette ville uu 
temple, pour annoncer ses inventions et ses faux en- 
seignemens a des hommes vains et idiots. Et parce 
qu'il devait ^tre k Favenir le grand lacet du diable 
et la fosse profonde de perdition, et comme il ^tait 
lui-m^me grossier et illettrd, fennemi de la religion 
chr^tienne lui fournit, dans ses innombrables artifi« 
ces, des compagnons et des coop^rateurs k ses erreurs, 
qui pussent Tassister comme des instrumens d'impi^td, 
Tinstruire frauduleusement et le rdchauffer dans sa 
perversity. 

Un moine, homme apostat et h^rdtique, enfant 
de S^lial, et nommd Sosius , apr^s avoir ^t^ publique- 
ment convaineu k Rome d'une execrable h^r^ie, con- 
damn^ et enchain^ dans les liens de Fexcommunica- 
tion , chass^ hors de toute ^glise de Dieu et expuls^ 
formellement de toute soci^t^ des fidMes, s'enfuit 
dans les contr^es de TArabie, desirant se venger sur 
les Chretiens des affronts qu'il en avait recus. Ayant 
trouv^ Mahomet dej^ en possession de quelque pr^^ 
minence au milieu de son peuple , sans que cepen- 
dant beaucoup de gens voulussent encore le tenir 
pour prophfete, le moine entreprit, de concert avec 
un certain Juif , qui s'dtait dgalement attach^ k Ma* 
hornet, de diriger celui-ci, lui repr^sentant que, de 
m^me que Moi'se et le Christ avaient donn^ une loi k 
leiir peuple, par ou ils avaient ^t^ reconnus grands 
auxyeux de tons les hommes, de m^me lui aussi, pour 
acqu^rir un grand nom et ^tre estim^ souverain pro- 



26 JACQUES DE VITRY. 

phfete , devait , d'aprfes leurs conseils et leurs ensei- 
gnemens (savoir du moine et du Juif ), donner une loi 
a ce peuple, dont la majeure partie adorait les idoles 
et se laisserait aisement amener k sa doctrine. Maho- 
met , cddant k leurs insinuations perverses et voulant 
donner k sa loi im plus grand caract^re d'autoritd , 
ajouta aux propres inventions qu'il tira du fond de 
son coBur, par les suggestions du diable, quelques 
emprunts qu'il fit k Tancien et au nouveau Testament, 
pour accrdditer ses erreurs, et cela, en suivant les 
instructions du moine h^retique et du Juif. Ainsi, et 
en conformity durit des Juifs, les Sarrasins sont cir- 
concis et ne mangent point de viande de pore : ayant 
voulu assigner un motif k cette interdiction, Mahomet 
d^clara que le porcavait iti cr^^, k la suite du deluge, 
avec la fiente du chameau , et qu'dtant par consequent 
ne d'immondices, il ne devait point ^tre mangd par un 
peuple pur. En outre , les Sarrasins , de m^me que 
les Juifs, ne mangent point de poissons sans ^cailles. 
lis s'accordent avec les Chretiens en ce point , qu'ils 
croient aussi en un seul Dieu tout -puissant et crea- 
teur de toutes choses ] mais ils n'admettent point la 
Trinity, et se moquent de nous comme adorant trois 
dieux, car ils n'adoptent point Tineffable generation 
du Fils par le P^re , n'entendant toute generation que 
dans le sens de la chair, etc. « Cest la chair et le sang 
« qui leur ont revile cela , et non notre Pere qui est 
« dans les cieux ^ L'homme animal ne comprend 
<( point les choses qui sont de Tesprit de Dieu "* . » 

1 LWteur relourne ici les paroles de I'Evang. selon saint Matth. , 
ch. i6,v. 17. 
» V^ Ep. de saint Paul aux Corint. , ch. 2 ^ v. 1 4> 



HISTOIRE DES GROISADESv LIV. I. 27 

Entrem^lant ses fausset^s de quelqaes v^rit^s , le 
faux proph^te affirma qu*avant son temps, Moise avait 
ete an grand proph^te, mais le Christ un prophite plus 
grand et le souverain proph^te , qu'il ^tait n^ de Ma- 
rie, vierge avant, pendant et apr^s son accouche- 
ment , et la plus sainte de toutes les femmes *, qu'elle 
avait concu par la vertu de Dieu , sans aucune inter- 
vention de la chair : puis ajoutant k cela le poison de 
Finfid^lit^ , il annonca que lui-m^me ^tait un homme 
pur, et que de mSme les autres proph^tes avaient ^t^, 
non des dieux , mais des hommes purs. Ne se doutant 
pas de la vertu d'humilit^, et ignorant le myst^re de 
la sainte croix, il affirma, comme les Manich^ens, que 
le Christ n'avait point ^t^ v^ritablement crucifix, qu'il 
n'avait point v^ritablement souffert , que dans la r^a- 
lit^ il n^avait ^t^ ni mort ni enseveli et n'^tait point 
ressuscit^ le troisi^me jour, mais qu*un autre homme, 
semblable k lui, avait iti crucifix pour lui, et que, 
comme le Christ ^tait venu de Dieu, de m^me il dtait 
retourn^ a Dieu, vivant et sans avoir souffert la pas- 
sion de la mort , et etaitremont^ aux cieux, aupr^s de 
Dieu qui Favait envoy^. De Ik vient que le temple 
du Seigneur, autrement dit de Salomon , dans lequel 
le Seigneur fut pr^sent^ par la bienheureuse Vierge , 
et quelques autres lieux ou le Christ se reposa, dit-on, 
avec Joseph et Marie lorsqu'ils passferent en Egypte, 
sont en grande v^n^ration aupr^s des Sarrasins ] qu'ils 
honorent aussi en beaucoup de lieux les ^glises de la 
bienheureuse Marie , qu'ils t^moignent un grand res- 
pect pour le tt buisson que Moise vit bruler sans qu'il 
« fut consume ', » etpour les autres lieux sur la monta- 

' Ezod. > ch. 3 , V. a. 



aS JACQUES DE VITRY. 

gne et autour de la montagae de Sinai, ou le Sei- 
gneur apparut k Moi'se. En m^me temps cependant ils 
se rient de la croix du Seigneur et du lieu ou il fut 
enseveli , disant qu'un si grand prophfete n'aurait ja- 
mais voulu supporter une mort si ignominieuse puis- 
qu'il pouvait s'y soustraire. 

. Les Sarrasins poursuivent les Juifs d^une haine 
trfes-vive, et leur reprochent de n'avoir psis voulu re- 
cevoir le trfes- saint prophfete Christ, et de lui avoir 
fait subir toutes sortes de persecutions. Mahomet, 
dans son Alcoran, se plaint am^rement des Juifs, 
principalement parce quails avaient la t^te dure, et 
refusaient d^obdir a ses commandemens. Quant aux 
Chretiens, il dit qu'ils sont bien plus pieux, parce 
qu'ils ^content sa loi , et qu'ils pleurent. II lui arrive 
tr^s-frdquemment d'appeler, tant les Juifs que les 
Chretiens, les hommes de la loi; et il y a dans son 
traitd tant de confusion et de si frdquentes contradic- 
tions avec lui-m^me, que quelquefois il affirme.que 
tout homme pent etre sauv^ dans sa propre loi , et 
d'autres fois il declare que tons seront damn^s , ex- 
ceptd les Sarrasins; et que quant a ceux-ci, si mal 
qu'ils se conduisent, tons seront sauves en vertu de ses 
priferes, parce que Dieu I'exaucera en toutes choses. 
Par ces paroles, il degagea son peuple seduit de la 
crainte du p^chd -, et excitant ainsi les siens a toutes 
les turpitudes et a toutes les impi^tds , il leur assura la 
sdcurit^ au milieu de leurs iniquitds. Et comme les 
Sarrasins apprirent que d'apres TEvangile de Je5sus- 
Ghrist, le Christ lui-m^me avait ete baptise par le 
bienheureux Jean % ils ont celui-ci en tres-grande 

'Saint Malth., ch. 3, y. i3-i6. 



HISTOIRE DES GROISADES; UV. I. 29 

v^n^ration ^ et au lieu de bapt^me , k la suite de 
toutes les souillures auxquelles ils se livrent, sur- 
tout lorsqu'ils doivent s'approcher de leur oratoire, 
ils se lavent le corps dans Teau toute simple , pen- 
sant se purifier ainsi de leurs immondices. Aussi, 
seduits ir^s-fr^quemment et k tout hasard par cette 
tromperie, ils se souillent de toutes sortes de to- 
lupt^s obsc^nes et abusiyes, et vont ensuite, comme 
je Fai dit, faire leurs ablutions dans Teau-, quelque- 
fois aussi ils font baptiser leurs enfans par des pr^tres 
Chretiens, sans esp^rer autre chose du bapt^me si ce 
n'est qu'il pourra faire vivre leurs enfans plus long- 
temps et les d^livrer plus aisdment des infirmitds du 
corps. 

Ces peuples admettent le Pentateuque de Moi'se et 

tous les livres des proph^tes et des apotres , ne niant 

point que Dieu leur ait parl^ , et qu'ils aient iti des 

hommes saints. Ils reconnaissent aussi le Psautier et 

la traduction de tout Tancien Testament selon la ver- 

sion des Septante. Mais, semblables aux Juifs, ou bien 

ils n'entendent les ficritures que selon la lettre, ou 

bien ils les expliquent souvent avec perversity. Quant 

aux ^vangiles de notre Seigneur Jesus- Christ, ils les 

lisent et ne les comprennent point, confessant cepen- 

dant la v^rit^ de tout ce que Jdsus-Christ a dit. Ils 

reconnaissent pareillement les ap6tres qui se sont en- 

tretenus avec le Christ, et que Mahomet appelle dans 

son livre les hommes vStus de blanc^ et acceptent 

leurs Merits. Mais tous ceux qui n'ont pas v^cu avec le 

Christ pendant son s^jour sur la terre, ils les rejettent 

comme des faussaires qui ont ignored la v^rit^ de I'E- 

vangile , et d^daignent leur personne aussi bien que 



3o JACQUES BE VITRY. 

leurs livres , Ainsi ils ont en abomination le bienheu- 
reux apdtre Paul , ainsi que ses livres et tons les au- 
tres qui apr^s Paul ont dcrit d'autres ouvrages , et i]s 
blasph^ment contre leur doctrine. Quand il se trouve 
dans les livres des ^vangiles du Christ ou des saints 
apdtres , ou m^me dans Tancien Testament , quelques 
passages qui semblent en contradiction avec leur loi, 
s'ils ne peuvent s'en tirer autrement , ils disent que 
nos livres ont iti gsitds par des faussaires qui en ont 
soustrait certaines choses pour en substituer d'autres 
k leur grd : tel ^st leur dernier et miserable refuge. 
Gomme tout idiot pent faire la mSme r^ponse, nul ne 
pourrait jamais rien prouver ni eux par leurs propres 
livres, ni les Juifs par I'ancien Testament, ni tout au- 
tre par les Merits des anciens , k moins que ce ne fut 
par la voie de Fautorit^; combien estabsurde et frivole 
une pareille r^ponse , c'est ce qui est ^videmment de- 
montr^ par cette consideration que les saints qui sont 
venus apr^s les temps de J^sus-Ghrist ont fait, par la 
puissance du Ghrist , les memes miracles que le Ghrist 
a faits, et mSme de plus grands. Tout ce qu'ils ont 
^crit dans leurs livres , ils Font trouv^ dans le nou- 
veau et dans Tancien Testament^ et jugeant de la 
m^me mani^re et dcrivant avec une parfaite concor- 
dance , <( ils ont tir^ de leur trdsor des choses non- 
ce velles et des choses vieilles ' . » Or il est bien connu 
que les saints dvangiles , les livres des apdtres et les 
autres ouvrages de la loi des Ghr^tiens ont 4ii Merits 
avec une grande concordance et sans aucune contra- 
diction d'opinions en diverses parties dn monde , en 
diverses langues, par divers dcrivains et en divers 

' I^vang. selon saint Matth., ch. i3, v. 5a. 



HISTOIRE DBS GRQISADES; LIY. I. 3 1 

temps , et qn'ils ont 4ii successivemeni et jusques k 
nos temps adopt^s par toute la race des hommes ^ en 
sorte que leur uniformity prouve ^videmment quails 
n'ont pu en aucune mani^re ^tre falsifies, car com- 
ment tant de faussaires , tellement s^par^s par ]a dif- 
ference de leurs idiomes et la distance des lieux, 
auraient-ils pu s'accorder ainsi en un seul point ? 

Quelques-uns de ces Sarrasins cependant, plus sa- 
ges que les autres, dou^s d^un esprit naturel, ^clairds, 
tant par les liyres des philosophes gentils , qui sent en 
contradiction absolue avec la loi de Mahomet, que par 
les notres, lisant les ^vangiles du Christ, et compa- 
rant la puret^ de notre foi aux erreurs de leur impie 
seducteur, venaient fr^quemment se rdfugier dans la 
grSce du bapteme de J^sus-Christ^ et il en serait venu 
un bien plus grand nombre si, enchainds par les 
amorces de la chair et par les habitudes d'une vie d^ 
r^gl^e, regardant comme trop g^nantes la pauvret^ et 
la vie des Chretiens, ils ne consid^raient le joug si 
aise du Christ ' comme trop dur et presque insup- 
portable. Ce fut Ik le principal motif pour lequel on 
vit les perverses traditions de ce seducteur et ses fo- 
lies mensong^res adoptees par un plus grand nombre 
de sectateurs que n'en ont eu les lecons de tout autre 
h^r^siarque. La loi de r£vangile ddteste Tayarice, les 
desirs terrestres et les volupt^s de la chair; elle interdit 
et ex^cre lesconvoitises honteustcs comme les ennemies 
de Tame. En consequence, elle ordonne de r^primer 
le torrent des desirs de la chair, de contenir les mou- 
vemens illicites, « de n'avoir pas soin de la chair 
a pour satisfaire ses convoitises " , » de soumettre le 

> Saint Matth., ch. 1 1, y. 3o. •"— > Saint Paul aux Rom., ch. i3, v. i4* 



32 JACQflES DE VITRY. 

corps k Tesprit, de ne k point s'amasser des tr^sors 
« sur la terre % » de dddaigner toutes les choses qui 
sont de ce monde et qui passent, d'aimer ses enne- 
mis , de ne. rendre a personne le mal pour le mal , de 
prier pour ses pers^cuteurs ; et elle prescrit encore 
beaucoup d'autres choses semblables qui , bien qu'im- 
possibles k Thomme, sont cependant faciles a Dieu, 
qui en fournit le pouvoir. Aussi, avec Tappui et la co- 
operation de la grdce divine, sont-elles accomplies par 
les fiddles du Christ non seulement avec facility, 
mais encore avec une joie et une satisfaction toute 
spirituelle. Les Sarrasins, charnels k la fois et im> 
prudens, pensent au contraire que les trdsors de la 
terre, les desirs terrestres, les ddlices de la vie pr^- 
sente ne font aucun obstacle k la b^titude future. 
Aussi poursuivant, tels que les animaux, les convoi- 
tises de la chair, enfoncds , morts et ensevelis dans la 
fange d'une obscene volupt^, ne savent-ils r^sister k 
aucun vice ^ misdrablement soumis aux passions de la 
chair, le plus souvent m^me sans ^tre provoques par 
les desirs, ils croient que c'est une oeuvre m^ritoire 
d'exciter les app^tits les plus honteux. II est rdsult^ 
de Ik que dans les contr^es de I'Orient , et principa- 
lement dans les regions chaudes, les hommes, sem- 
blables aux brutes, et pleins de luxure, a qui Taust^ 
ritd de la religion chrdtienne semblait intolerable et 
insupportable, quittant « la voie ^troite qui mfene k 
« la vie et la porte ^troite '., » sont entr^s facilement 
dans la voie large et spacieuse qui m^ne a la mort, et 
enchainds par les seductions de la chair, se sont mul- 
tiplies k Tinfini. 

> £yazig. selpn saint Matlh., ch. 6., v. 19. -— > Ibid., ch. 7^ y. i3et 14 



HISTOIRE DES GROISADES ^ LIV. I. 33 

£t tandis que des hommes saints , embras^s du zele 
de la justice et du feu de Famour divin, r^sistferent 
vigoureusement aux autres h^rdsies, pr^chant, dis- 
putant et raisonnant d'apres les divines ficritures, et 
parvinrent ainsi a retirer de la gueule du Leviathan 
la plupart de ceux qui tombaient en h^r^sie, cet 
homme entiferement perdu , pour mettre le comble 
a sa sc^l^ratesse , se m^fiant de la vdritd ou mSme de 
la probabilite du succes de sa secte , ordonna a sa 
nation s^duite « de ne point admettre de pr^dica- 
« teur centre sa loi , voulant , si quelqu'un entrepre- 
« nait de la contredire, qu'il fut sur-le-champ &app(^ 
K du glaive 5 et que quiconque renierait Mahomet 
(( lui-m^me fut aussitot mis a mort. » II disait sou- 
vent a ses auditeurs : « Prenez garde a n'^tre pas 
« tromp^s. Nul n'a et^ proph^te , que son peuple ne 
(t I'ait accus^ de mensonge. Ainsi done, gardez- 
« vous de croire ce cfue les hommes diront de moi. Je 
« crains que ma race, apr^s que je serai mort, ne 
« dise des mensonges sur moi, et ne m'impute des 
<( choses fausses. Ne croyez pas aux ddtracteurs , mais 
« croyez seulement de moi les choses que vous trou- 
« verez dans le livre de la loi que je vous donnerai. 
« Si quelqu'un parle centre elle et blaspheme , qu'il 
<( soit mis ^ mort. » Et cemme cet homme d^bauch^ 
avait eu un grand nombre de femmes et de concubi- 
nes , il permit a chacun , en proclamant m^me que 
ce serait une oeuvre m^ritoire, d'aveir aiitant de fem- 
mes et de concubines qu'il pourrait en entretenir, en 
pourvoyant k tons leurs besoins. Aujourd'hui les Sar- 
rasins dpeusent a la fois treis eu quatre femmes, qui 
sont toutes libres , et pas davantage; mais ils peuvent 

3 



34 JilCQUES DE VITRY. 

avoir autant qu'ils en veulent des concubines et des 
esclaves qu'ils ach^tent. Celui qui pent en obtenir le 
plus grand nombre d^enfans est jugd le plus religieux. 
lis laissent i leur grd leurs propri^tc^s et leur heritage 
par egales portions aux enfans de leurs concubines et 
aux enfans de leurs femmes , en sorte que le fils de 
Fesclave h^rite comme les enfans de la femme libre. 
Souvent mSniie, mettant de cot^ les enfans de leurs 
femmes 9 les hommes nobles instituent h^ritiers de 
leurs dtats les enfans de leurs concubines pour les- 
quels ils ont de la predilection, en sorte qu'il est fre* 
quemment arrivd que de puissans Sarrasins, enfans 
de femmes chrdtiennes , sont devenus les amis des no- 
tres , et se sont montres bons et bienyeillans pour les 
Chreitiens qui habitaient sur leurs propres terres. En 
beaucoup de points , Mahomet fut favorable aux fem- 
mes-, et dans Tentrainement de ses passions effrdndes, 
il montra pour elles une grande tendresse. Ainsi il 
promulgua une loi selon laquelle , lorsqu'une esclave 
^tait enceinte des oeuvres d'un Sarrasin , elle devait 
tout aussitot devenir libre -, et lorsqu'un enfant ^tait 
n^ , quelle que fut la loi que suivit la m^re , il ^tait 
permis k celle-ci de s'en aller en toute liberty ^ Fenfant 
cependant ne pouvait suivre sa mfere, et devait de- 
meurer aupres du pfere , et s'attacher inviolablement 
k la loi de celui-ci. Afin d'attirer plus ais^ment dans 
sa detestable secte non seulement les gentils et les 
idol&tres, mais mSme les Chr(5tiens ignorans, el 
comme pour cdldbrer les louanges de notre Seigneur 
J^sus-Christ, Mahomet rapporta dans le livre de sa 
Ibi, que Fon appelle Alcoran > quelques miracles de 
Tenfance du Sauveur, que Fon trouve racont^s dans 



HISTOIRE DES GROISilDES ^ LIT. I. 35 

des livres apocryphes, disant « que le Christ, lors- 
« qu'il ^tait enfant , avait cr^d les oiseaux du limon 
« dela terre 5 » et il attribua ^galement au Christ quel- 
ques autres miracles, qui ne sont point rapport^s 
dans les £vangiles, et que F^glise ne reconnait point; 
Quant aux v^ri tables miracles que le Christ a faits 
tr^s-certainement, tels que nous les lisons dans T^van- 
gile, Mahomet s'en tut, et n'en fit aucune mention. 
En outre, afin de mettre la fausset^ et les institutions 
deraisonnables de sa doctrine perverse k Tabri de 
toute attaque , en les enveloppant de quelques pr^ 
ceptes honn^tes et religieux, et en donnant ainsi k 
ses erreurs une teinte de religion, il recommanda 
beaucoup les aumones et les pri^res*, mais par dessus 
tout, il ordonna « de combattre vigoureusement pour 
« la defense de sa loi , jusqu'a verser son sang et 
u braver la mort, ^tablissant en dogme que c'dtait 
« Toeuvre la plus mdritoire. » II disait k ce sujet que 
la mort n'est point redoutable, puisque Dieu a prdvu 
le dernier jour et la fin de chacun , k laquelle liul ne 
pent ^chapper, et qu'il n'y a pour personne aucune 
espfece de moyen de reculer ou d'avancer ce terme, 
qae Dieu a fix^ infailliblement. 

Gomme les Chretiens se tournent vers Torient pour 
prier et les Juifs vers I'occident , Mahomet , voulant 
^viter de passer pour un imitateur des autres, et cher- 
chant k se distinguer et i (Clever son autorit^ au dessus 
de toute autre , inventa un nouveau mode de prier et 
prescrivit de se tourner vers le midi. Les Sarrasins ne 
rendent pas de dimes , ne font point de sacrifices, ne 
demandent aucune benediction a Toccasion de leurs' 
mariages et s'unissent comme deschiens. Us desighent 

3. 



36 JACQUES DE VITRY. 

une nuit qaelconque pour faire proclamer la loi de 
Mahomet, par un individu qup se place sur un lieu 
t51eve. Aprfes que celui-ci a public en presence de tous 
les assistans que la loi de Mahomet est sainte et juste 
et qu'il est le souverain prophfet^ que Dieu a envoy^, 
tous les autres lui repondent, affirmant qu'il en est 
ainsi , et cette declaration suffit a leurs yeux pour le 
salut. Ayant remarque que les Juifs , conformement 
a leur loi, c^l^braient chaque semaine un jour de re- 
pos, celui du sabbat, que les Chr^tien'^ cel^braient 
aussi chaque semaine le jour du dimanche en Thon- 
neur de la resurrection du Seigneur , et voulant que 
sa nation demeursit toujours distincte des autres et 
n'en imitit aucune , Mahomet ordonna de celebrer 
solennellement chaque semaine le sixifeme jour , 
c'est-a-dire le vendredi. II institua aussi un jeune, 
une fois par an et durant un mois entier, et c'est ce 
que nous appelons le careme des pa'iens. Les Sar- 
rasins jeunent alors toute la journ^e et demeurent sans 
manger ni boire; mais la nuit, ils mangent et boivent 
autant qu'ils veulent et ne s'abstiennent d'aucune des 
volupt^s de la chair. Ainsi, durant toute la nuit, sem- 
blables k des animaux, ils se remplissent Tesfomac do 
toutes sortes de nourriture, jusqu'i amener la satietc 
et le voraissement, regagnant ainsi pendant ce temps 
ce qu'ils ont perdu durant le jour. Dans les temps de 
jeune cependant il ne leur est pas permis de boire du 
vin. Le reste du temps la plupart des Sarrasins se sont 
accoutum^a s'abstenir aussi devin, et principalement 
ceux qui yeuletit passer pour veritablement religieux 
et ceux qui se font pelerins de Mahomet et vont visi- 
ter son corps a la Mecque. Mahomet parla fort mal du 



HISTOIRE DBS GROISADES', UV. I. 87 

vin, parce que rhomme, emport^ par sa gourmandise, 
ne salt pas se modener dans le vin, rejetant ainsi sur 
la boissonles exces de celui qui boit, afin de lui pri^parer 
une excuse. Voicicependant le motif le pluspositif et 
le plus (Evident pour lequel les Sarrasins ont re§u or- 
dre de s'abstenir de vin. Ces hommes goulus et qui 
ne sont retenus dans la sobridt^ par aucunfrein, pres- 
que toutes les fois qu'ils boivent du vin, perdent Fu- 
sage de la raison et s'enivrent k tel point que , sem- 
blables aux cochons, tantot il se jettent et se roulent 
dans la fange , tantot march ent en chancelant dans ]es 
rues et les places de la ville, se prennent de rixe 
entre eux et se tuent les uns les autres. Comme les 
oeuvres de Tamour et les passions -des sens sont rc^pu- 
tees meritoires parmi eux , dans les temps de jeune its 
se rapprochent plus frc^quemment de leurs concubines 
et de leurs femmes, soit pour satisfaire leurs deJsirs, 
soil pour mettre au monde un plus grand nombre de 
defenseurs de leur loi. 

De meme qu'oii voit dans les divines £critures la 
distinction de deux villes , unies de corps , mais di- 
visees d'esprit , Tune de Dieu , Fautre du diable, Tune 
nommee Jerusalem , Fautre Babylone, de m^me Ma- 
homet dcJclara, selon la lettre, qu'il y avait d'une part 
deux villes de Dieu , villes saintes et dignes de toute 
veneration, savoir, la Mecque et Jerusalem, et d'au- 
tre part deux villes du diable, savoir, Antioche et 
Rome , villes trfes-mauvaises et execrables. Aussi les 
Sarrasins ne se bornent-ils point a aller visiter en p^- 
leiinage la ville de , la Mecque , ou est enseveli le 
corps de Mahomet, pour y faire leurs pri^res, ils vont 
aussi dans la ville de Jerusalem avec de grands t^moi- 



38 JACQUES DE VITRY. 

gnages de y^n^ration; et m^me lorsqu'elle ^tait oc- 
cup^e par les Chretiens , iJs venaient des pays ^loign^s 
au temple du Seigneur , qu'ils appellent eux- m^mes 
la roche ou le temple de Salomon , presenter leurs 
pri^res et leurs offrandes. Mais comme ce peuple 
charnel , qui ignore les choses de Tesprit , ne pouvait 
^tre facilement men^ que par des pens^es chamelles, 
le maitre de Ferreur leur precha que tous ceux qui 
croiraient en lui auraient , apr^s la resurrection des 
corps , dans un paradis de voluptd , des vierges tr^s- 
belles et des femmes ^galement belles avec de grands 
yeux, lesquelles leur donneraient autant d'enfans 
qu'ils en voudraient avoir*, et cependant le Seigneur a 
dit dans l-^vangile : « Apr^s la resurrection, les horn- 
et mes ne prendront point de femmes, ni les femmes 
(( de maris ;maisilsseront comme les anges de Dieu^ » 
Et ailleurs : « Cest ici Ja vie ^ternelle de vous con- 
• (( naitre pour le vrai Dieu et J^sus-Christ que vous 
« avez envoyd. » Au contraire, cet Antechrist dtablit son 
dogme, disant : a Cest ici la vie dternelle dans le 
« paradis apr^s la mort , que vous buviez et mangiez 
« autant de choses que vous voudrez : tout ce que vous 
« aurez demande vous sera sur-le-champ envoy^ du 
« ciel. Vous nagerez dans toutes les volupt^ , vous 
« serez toujours joyeux, nul ne vous choquera et nul 
« ne vous nuira. » Le sdducteur ajouta encore qu'ils 
auraient dans le paradis trois fleuves , savoir, de lait, 
de miel et de vin excellent et aromatis^, et quails pour- 
raient en user, dans les transports de leur joie, aussi 
souvent qu'ils le desireraientj qu'ils verraient aussi 
les anges de Dieu, beaux et grands, tellement grands 

»■ Eyang. selon saint Matith. , ch. 22 , v. 3o. 



HISTOIRE DES GROISM)ES^ LIV. I. ig 

que d'an ceil a Taatre d'un ange il y a Tespace d^une 
journ^e de marche. Get homme illetlr^, qui n'ayant 
jamais riea appris n'avait jamais fait, comme je Fai dit, 
que garder les dues et les chameaux , ajouta encore 
beaacoup d'autres choses aussi vaines et friyoles : aussi 
ua grand nombre de Sarrasins qui connaissent les arts 
liberaux et ont lu les livres des philosophes, se mo- 
quent-ils de la doctrine de leur maitre ^ et cependant, 
cddant k leur goiit pour les volupt^s de la chair, ils 
imitent sa vie , et craiguant les autres Sarrasins , ils 
ven^rent k Textc^rieur la loi de Mahom6t. 

Apr&s avoir pendant quarante ans ainsi prolonge 
sa miserable existence , a Tapproche de la mort et se 
sentant accabld par le poison , Mahomet dit a ses pa- 
rens et a ses amis : « Quand vous me verrez mort , 
« gardez-vous d'ensevelir mon corps , car je sais 
(( qu'au bout de trois jours il sera transport^ dans le 
<( ciel. » Lorsqu'il eut terming son indigne vie par une 
mort digne de lui , ses disciples et ses compagnons 
gard^rent son corps, non seulement pendant trois 
jours , mais pendant douze jours, attendant qu'il fiit 
transporte au ciel. Enfin voyantla vanit^ des paroles 
de leur maitre, qui n'etaient suivies d'aucun effet, 
comnie deja le cadavrerepandait une puanteur insup- 
portable, ils le cachdrent sous la terre , sans m^me le 
laver avec de Teau. Les plus sages d'entre eux, ayant 
reconnu la fausset^ de ce s^ducteur et jugeant que 
toutes les paroles qu'il avait dites ^taient egalement 
mensongeres et vaines, abandon n6rent sa loi; et 
comme presque tons les autres voulaient suivre cet 
exemple , les parens et les associes de Mahomet , 
qui auparavant etaient fort honores et respecics du 



4o JACQUES DE VITRY. 

peupte et qui tiraient de grands profits de sa loi, tris- 
tes et confus, employ ferent toutes sortes de caresses et 
de promesses pour attirer k eux les hommes simples 
et les disposer en faveur-de leur secte. lis durent, 
pour remplacer Mahomet , un de ses disciples qu ils 
appelerent calif e^ comme qui dirait hdritier ou suc- 
cesseur, afin qu'il y eut un hdritier de la dignity fet de la 
domination de Mahomet. Celui-ci ayant done recu la 
dignity et la puii6ance , parvint , en employant tantot 
les caresses , tantot les menaces et la crainte , a rap- 
peler les peuples a lui et k rassembler une grande 
multitude d'hommes. Un beau-p^re de Mahomet, 
nomme Cuhali, rempli de haine et de colore contre 
ce calife , entrain^ par son avidity et par Tambition 
des dignit^s du monde, employa par lui et par les 
»iens tons les moyens qu'il put imaginer pour lui rd- 
sister, et I'attaqua de toutes sortes de mani^res, jus- 
qu'i ce qu'enfin il Teut depouill^ de son empire. 

Aprfes celui-ci, un cousin -germain de Mahomet, 
nomm^ Ali , dtant parvenu au pouvoir , ne tarda pas 
i s'indigner vivement de se voir appeler successeurde 
Mahomet, se tenant pour plus grand que Mahomet 
lui*-mSme , et voulant ^tre aux yeux de tons le pro- 
phfete par excellence, a qui le Seigneur avait parl^ 
plus famili^rement qu'a Mahomet. Get homme done 
et ses complices insultaient hautement k la loi de Ma- 
homet, profdraient contre lui-m^me mille maledic- 
tions, et enseignaient des rits , des institutions et une 
mani^re de prier qui diffdraient de la doctrine de 
Mahomet. Ceux qui voulurent demeurer fiddles a la 
loi de celui-ci, institu^rent dans les contr^es de FO- 
rier. Le calife de Bagdad , qui est tellement honore et 



HrSTOiRE DES GROISilDES ^ LIY. I. ^l 

respect^ par les siens, que nul homme, pour si noble 
oa puissant qu'il soit, ne peut ^tre appel^ soudan que 
par son ordre et de son autorit^ , et que tons ses su- 
jels, tant rois qu'autres hommes, se prosternent de- 
vant lui avec respect et lui baisent les pieds. Les suc- 
cesseurs de cet Ali, dont nous avons parld ci-dessus, 
dlevferent leur trdne dans le pays d'figypte, contre le 
calife unique de I'Orient, et v^curent dans lesddices, 
au milieu de richesses infinies. D^s ce moment il y 
eut de grandes querelles et une haine implacable en- 
tre les figyptiens et les autres peuples d'Orient-, la loi 
devint un sujet de discordes et de controverse , et les 
peuples sarrasins se trouvferent divisds en deux partis, 
les uns se rattachant k Ali et k ses successeurs , les 
autres, toujours en majority, demeurant fiddles k Ma- 

' hornet. Lorsque Saladin fut parvenu au gouverne- 
ment temporel de I'figypte, sous son seigneur le ca- 
life ^gyptien , craignant pour lui - m^me , parce qu'il 
^tait, non sans motif, devenu suspect au calife, au- 
pr^s duquel beaucoup de gens Taccusaient , etvoulant 
n'avoir sous aucun rapport aucun sup^rieur et ^tre k 
lui-m^e son soudan et son calife , Saladin s'avanca 
vers son seigneur, le calife d'figypte, commepour lui 
offrir les t^moignages de respect qu'il lui devait et 
qu'il avait coutume de lui rendre , et le frappant k 
I'improviste d'une massue garnie de fer qu'il tenait 
dans ses mains, il le renversa par terre et le tua ainsi 
par trahison. Ensuite il ordonna de mettre k mort tons 
ses enfans, ses parens et ses amis particuliers , ou les 
condamna k une prison perpdtuelle. Depuis lors le 
soudan de Bagdad devint le seul monarque souverain , 

, tant des £gyptiens que de tous les autres peuples 



4 2 JACQUES DE VITRY. 

d'Orient, et Saladin conlraignit les ifigyptiens a lui 
obcSir d'un commun accord , les empSchant de creer 
un autre calife et les forcant de se conformer aux rites 
que suivaient les autres Orientaux. 

Cependant le prince le plus puissant de tous les 
Sarrasins occidentaux qui suivent la loi de Maho- 
met, ayait (itabli la capitale de son empire et le trdne 
d6 son royaume dans la ville de Maroc , que Ton ap- 
pelait anciennement Carthage, et qui dominait non 
seulement en £thiopie et en Afrique, mais encore 
dans une grande partie de TEspagne ^ il refusa , ainsi 
que tout son peuple , de se soumettre au calife d'O- 
rient, et se tenant lui-m^me pour roi et calife, il 
donna ordre qu'on Tappeldt lui el tous ses succes- 
seurs k Favenir, miramummelin % c'est-a-dire roi des 
croyanSy car dans la langue des habitans de ce pays, 
le mot de mira est le meme que celui de.roi^ ct 
mummelin veut dire des croyans. De \k naquirent 
entre les Sarrasins d'Orient et ceux d'Occident une 
grande scission, et des querelles qui furent tr^s- 
utiles aux Chretiens , parce que les uns refuserent de 
secourir les autres contre nous dans leurs guerres et 
leurs expeditions, et que leur empire se trouva ainsi 
divisd en lui-m^me, et de toutes parts en dissolution. 

Toutefois une tres- grande multitude de gentils 
ct d'idoldtres, et principalement ceux qui habitent 
les environs du Palus-Meotides, dans les pays de Bul- 
garie et de Comanie , et jusqu'aux frontiferes de Hon- 
grie ^ et ceux encore qui sont ^tablis sur les confins 
du royaume de Dacie et dans d'autres pays voisins , 
refuserent d'adopter la loi de Mahomet. Et commo 

» Miramoliriy selou le langage des yieille* chroniques. 



HISTOIRE DES GROISADES^ LIV. I. 4^ 

ils sont extrdmement ^loign^s des autres Sarrasins 
d'Orient et d'Occident , on ne put employer la terreur 
ni la violence pour les y contraindre. Aujourd'hui 
done encore quelques-uns de ces peuples, pers^v^- 
rant dans leurs antiques erreurs, servent, y^nirent 
et adorent des idoles; d'autres, tels que des animaux, 
n'ayant ni loi , ni Merits , ni aucune civilisation , pre- 
nant pour dieu les arbres, les arbustes, les bestiaux , 
et g^ndralement la premiere chose que le hasard 
leur fait rencontrer d^s le matin, la servent et Fado- 
rent durant toute la journ^e. Quelques-uns d^entre 
eux, confessant qu'ils ne connaissent point le Dieu 
veritable et souverain , et croyant cependant apaiser 
un Dieu inconnu par quelques sacrifices , et lui t^- 
moigner leur v^n^ration par leur empressement, jet- 
tent en Tair de la viande, du pain, ou tout autre ob- 
jet du m^me genre , en Thonneur de celui qui est 
Dieu et qui habite dans les hauts lieux, poussant 
alors des cris, et disant : « Que ceci soit notre ofTrande 
« a celui qui est au dessus die tons et qui occupe 
<c entre tons les autres le rang de la Divinity su- 
ii prdme. » 

Cest de ces Sarrasins du septentrion , appel^s Co- 
mans, que ceux que Ton appelle Turcomans, et qui 
habitent sur le territoire des Turcs, tirent, a ce 
qu'on croit , leur premifere origine, d'ou vient qu'on 
leur a donn^ le nom de Turcomans , qui a 6t6 com- 
post des noms des Turcs et des Gomans. Quant aux 
Turcs , nous savons d'une mani^re certaine par les 
anciennes histoires des Orientaux, que, venus des 
contr^es septentrionales , ils arriv^rent sur les fron- 
ti^res de la Perse, et s'empar^rent k main armde et de 



44 JACQUES DE VITRY. 

vive force , non seulement de cette contree , mais de 
presque toutes les provinces de TOrient. Des ce mo- 
ment , cette race , d'abord grossiere et ignorante, qui 
n'avait point de demeure fixe et allait toujours er- 
rant ca et 1& 9 trainant k sa suite ses femmes, ses en- 
fans et ses troupeaux , et cherchant partout de bons 
paturages, se donna un roi , en vint bientot a babiter 
des villes et des lieux fermds , s'occupa d'agriculture, 
aprfes n'avoir v^cu long-temps que du produit de ses 
troupeaux, et se cr^a des droits civils. Ceux qui, per- 
sistant dans leur grossiferete primitive , ne voulurent 
pas renoncer k leurs premieres habitudes , furent ap- 
peys Turcomans. En beaucoup de choses ceux qu'on 
appelle Bedouins imitent les Sarrasins , dont ils dif- 
ferent cependant par I'origine et par quelques-unes 
de leurs habitudes de vie. 

Les Bddouins tirent plus particulierement leur ori- 
gine de la race des Arabes , dont ils disent que Ma- 
homet ^tait descendant. Etablissant en dogme quails 
ne peuvent ni avancer ni retarder le jour de la mort, 
que Dieu, disent-ils, a determine a Favance, les Be- 
douins ne sont jamais armes lorsqu'ils vont au com- 
bat-, ils ne portent que des chemises et enveloppent 
leurs tetes de voiles, comrae les femmes; ils ne 
se servent que de lances et de glaives , et dc^daignent 
de combattre avec des arcs et des flfeches, corame 
font les autres Sarrasins. Quoiqu'ils soient tres-facile- 
raent mis en fuite, et se sauvent avec Idgferete, ils 
traitent cependant les autres Sarrasins d'hommes timi- 
des et laches, parce qu'ils lancent de loin des Heches 
et des dards. Ils sont traitres non seulement cnvers 
les Chretiens, mais memo envers les Sarrasins 5 men- 



HISTOIRE DES CROISA.DES5 UV: I. 4 5 

teurs et inconstans , courtisans d^ la fortune , ils s'a- 
vancent toujours par un double ehemin , et s'atta- 
chent volontiers a ceux qu'ils voient prendre Ic 
dessus. Ils portent sur leurs tetes des bonnets rouges 
garnis de broderies , habitent sous des tentes faites do 
peaux d'animaux, et la plupart d'entre eux ont pour 
vetemensdes peauxdechfevres etde raoutons. N'ayant 
aucune residence fixe, marchant en tribus et par 
bandes, ils habitent ca et la dans les plaines et au 
milieu des prairies, cherchant toujours les meilleurs 
paturages, parcouraut diverses contr^es, vivant de 
lait, et tral^ant k leur suite de nombreux troupeaux. 
Les hommes, compytement oisifs, abandonnent a 
leurs femmes le soin de leurs chevaux et de leurs 
bestiaux. Quelques-uns des Orientaux qui suivent la 
loi de Mahomet, si ce n'est qu'a la maniere des Chre- 
tiens, ils font leurs prieres au lever du soleil , parce 
que leurs peres, qui dtaient Chretiens, leur ont laissela 
tradition de cette maniere de prier sont consid^res 
par ces Sarrasins-Bedoirins comme heretiques et pro- 
fanes. Parmi ces raemes Orientaux il en est quelques- 
uns qui regardent le soleil lui-meme comme le Dieu 
supreme, parce qu'entre toutes les creatures visibles 
il se distingue par une beaut^ supdrieure. 

II y a en outre dans les mohtagnes quelques hom- 
ines mis^rables, qui habitent auprfes de la chaine du 
Liban et dans le pays de Tripoli , et qui , bien qu'ils 
suivent en grande partie la loi de Mahomet , disent 
qu'ils possfedent de plus une certaine loi occulte qu'il 
ne leur est permis de r^v^ler a personne , si ce n'est a 
leurs fils, lorsqu'ils sont parvenus a I'adolescence , 
afin qu ils ne puissent devoiler puerilement leurs se- 



46 JACQUES DE VITRY. 

crets, ou bien encore lorsqu'i Tarticle de ]a mort , et 
r^duit k la dernifere extr^mit^, un p^re ne conserve 
aucun autre espoir de se sauver. Leurs femmes et 
leurs fiUes j qui ignorent compl^tement cette loi , di- 
sent cependant qu'elles ont foi en la loi de leurs maris 
et de leurs p^res. S'il arrivait par hasard qu'un fils 
rev^Mt imprudemment a sa mfere le secret de cette 
loi , quails nomment la loi occulte , la femrae serait 
mise a mort par son mari , le fiJs par son pere , sans 
aucun moyen de remission. Centre Tusage des autres 
pa'iens, ceux-ci boivent du vin, mangent de la viande 
de pore, et sont tenus pour h^r^tiques par tous les 
autres Sarrasins. Comme ils se livrent en secret a des 
actions honteuses , mdchantes , abominables , et con- 
traires aux int^r^ts des femmes, selon ce qu'on a 
appris par les r^cits de ceux qui ont abandonnd leur 
society , ils ont craint que leurs femmes ne voulussent 
les quitter ou n'eussent un grand m^pris pour eux , 
si elles venaient k connaitre les rites ex^crables et 
les souillures de cette secte infiniment pervertie. 

Dans la province de Ph^nicie , aupr^s du territoire 
de la ville d'Antarados, aujourd-hui vulgairement ap- 
pel^e Tortose, habite un peuple de tous cot^s entour^ 
de rochers et de montagnes , poss^dant dix chateaux 
trfes-forts et inexpugnables k cause de I'^troite dimen- 
sion des chemins et des roches inaccessibles qui les 
environnent , avec des vallons situ^s au pied de ces 
cMteaux, produisant en grande abondance toutes 
sortes de fruits et de grains et pr^sentant des sites 
trfes-agr^ables. Ges hommes, que Ton nomme Assis- 
sins, forment, dit-on, une population deplusde qua- 
rante mille individus. Ils se donnent un capitaine. 



HISTOIRE DES CROISADESj LIV. I. 47 

non par droit de succession h^r^ditaire , mais par 
privilege de mdrite , et le nomment Yaricien ou le 
vieuXy moins i raison de son age avanc^ , que pour 
designer la preeminence de sa sagesse et desa dignity. 
Le premier et supreme abbe de leur cruelle religion, 
et le lieu d'ou ils tirent leur origine et d'ou.... ' .... 
ils vinrent en Syrie, est situ^ dans les pays recules de 
rOrient , du cote de la ville de Bagdad et aux envi- 
rons de la province de Perse. Ces hommes nefendant 
point la come * et ne discernant point le sacre du 
profane , pensent qu'une obeisssance absolue et sans 
aucune reserve k leurs superieurs est pour eux le 
titre le plus meritoire k la vie eternelle. Ilss'engagent 
done envers leur maitre , qu'ils appellent le vieux^ 
par un lien de soumission et d'obeissance tellement 
fort, qu'il n'est rien de si difficile et de si perilleux 
qu ils ne soient prets k Tentreprendre et k Faccoraplir 
sur I'ordre de leur seigneur , en toute gaite de coeur 
et av^c une volonte tres-ferme et trfes-animee. Le 
vieuXj leur seigneur, fait eiever les petits garcons de 
ce peuple dans des retraites solitaires , au milieu de 
toutes sortes d'agremens, leur fait apprendre avec 
soin diverses langues, puis illeur remet despoignards, 
les envoi e en divers pays , en leur ordonnant de raet- 
tre k mort des hommes puissans chez les Chretiens 
comme chez les Sarrasins, soit parce qu'il nourrit 
contre eux quelque motif de haine, soit parce que ses 
amis Ten ont. prie , soit parce qu'il a recu pour prix 
de ces assassinats des sommes considerables ; et en 
expediant ainsi ses emissaires, il leur promet que 

I II y a ici une lacune. 
> Leyit. ch. ii , v. 3. 



48 JACQUES DE VITRY. 

raccoinplissement de ses ordres leur fera obtenir apres 
leur mort, dans le paradis , des ddlices sans fin, bien 
supdrieures k celles au milieu desquelles ils ont ^te 
elevens. S'il arrive qu'ils trouventlamortdans une ea- 
Ireprise de ce genre, ils sont rdput^s martyrs par les 
leurs et ranges parmi les saints^ ils deviennent Tobjet 
des plus profonds respects de tout le peuple. En 
mSme temps leurs parens sont combl^s de pr^sens et 
enrichispar le maitre ou le vieuXy et, entre autres 
choses, s'ils etaient esclayes auparavant, ils devien- 
nent aussitot libres. Ainsi s^duits, ces mis^rables 
jeunes gens, envoy ^s du milieu deJeurs frferesdans les 
diverses parties dumonde, recoiventleur commission 
de mort avec tant de joie et d'empressement , Faccom- 
plissent avec une telle activite et tant de soUicitude, 
se d^guisant sous toutes sortes de formes, empruntant 
les usages et les costumes des autres nations , se ca- 
cbant tantot sous I'apparence de marchands, tantot 
sous celle de clercs ou de moines , ou de mille autres 
manieres, qu'il est difficile de trpuver dans le monde 
entier un bomme assez avise et assez bien sur ses 
gardes pour echapper a toutes leurs embuches. Ils de- 
daignent toute entreprise qui serait dirigee contre 
des personnes d'une condition inferieure : les puis- 
sans, auxquels ils s'attaquent toujours , ou rachfetent 
leur vie a grand prix , ou marchent constamment ar- 
m^s, entourds de nombreux satellites, poursuivis de 
soupcons et craignant la mort a tout moment. 

Les Assissins se distingu^rent parmi tons les autres 
Sarrasins, par leur zfele a 'observer dans toute leur 
sev^rit^ la loi et les institutions de Mahomet , jus- 
qu'au temps de Fun de leurs maitres , qui , doucS de 



HISTOIRE DES GROISADES; UV. I. . 49 

beaucoap d'esprit naturel et s'^tant appliqud k F^tude 
des diverses £critures, entreprit aussi de lire et d'exa- 
miner avec le plus grand soin la loi des Ghr^ens et * 
les ^yangiles du Christ, et admira la puissance de ses 
miracles et la saintet^ desa doctrine. La comparaison 
qu'il fit alors le conduisit bientot k avoir en abomina- 
tion la doctrine frivole et d^raisonnable de Mahomet, 
et enfin ayant connu la y^rit^ , il s'appliqua pen k pAi 
a d^tourner ses sujets des rites de cette loi de male- 
diction . En consequence , il les invita d^abord et en- 
suite leur prescrivit de boire du vin avec moderation 
et de manger de la viande de pore. A la suite de beau- 
coup d'enseignemens et des nombreuses predications 
d^on docteur que le vieux employait , les Assissins 
consentirent enfin d'un commun accord k abandonner 
la loi perfide de Mahomet et ^ devenir Chretiens en 
recevant la grice du bapt^me , de telle sorte toutefois 
qu'ils passeraient dans la condition et obtiendraient 
la liberte qui sont le partage des autres sujets de la 
loi chretienne 5 car k cette epoque ils etaient tributai- 
res des frferes chevaliers du Temple, et leur payaient 
annuellement deux mille bysantins , pour garantir la 
securite d'une portion de leur territoire situee sur les 
confins du pays occupe par les fr^res, lesquels, k 
Toccasion du voisinage, leur avaient fait subir d'abord 
toutessortesde vexations. Le maitre des Assissins, dont 
je viens de parler , envoya done au roi de Jerusalem 
an de ses familiers , homme eloquent , sage , vaillant, 
en qui il avait une enti^re confiance. Le roi , en ap-. 
prenant les motifs de ce message, rendit grices k Dieu 
de cette demarche d'un peuple si nombreux qui le 
venait visiter, et par ou tant de millions d'ames allaient 

4 



5o JACQUES D£ VITRY. 

£tre sauv^s des griffes du diable. U accueiUit le d^- 
put^ du vieux avec uue extreme joie et en lai rea- 
dant les plus grands honneurs; et lorsque eelui-ci re- 
tourna dans son pays pour annoncer k son seigneur 
la bonne volont^ et les voeux empress^ du roi et des 
Ghr^ens, le roi donna Tordre de raccompagner jus- 
quesur les confins de son territoire. U avait d^jk d^ 
pass^ Tripoli et ^tait sur le point d'entrer dans son 
pays, lorsque Fun des n6tres, enfant de Belial, homme 
inique, qui n'avait point devant les yeux la crainte de 
Dieu, frappa k Timproyiste cet homme qui ne s'at- 
tendait k rien de semblable et s'avancait plein de con- 
fiance en Fescorte du roi et en la sinc^rit^ des Chre- 
tiens, et le tua, an grand detriment de toute la chr^- 
tient^, et principalement de r£glise d*Orient. En 
effet, ce peuple qui, tel qu'une plante toute jeune, 
ii'^tait pas encore pleinement enracin^ dans la foi, 
rejetant notre doctrine ayec une grande colore et une 
yive indignation , et tenant d^sormais pour suspecte 
toute relation avec les n6tres, rehonga k ses saintes et 
honorables resolutions , et d^s lors et jusqu*au temps 
present il n'a cess^ de hair et de poursuivre les Chre- 
tiens et r£glise de Dieu. Ainsi , par un seul homicide 
corporel, le trattre dont j'ai parld tua des ames en un 
nombre incalculable. 

Tels furent les hommes et beauooup d'autres encore 
egalement monstrueux , par lesquels les malheureu- 
ses contr^es de FOrient furent s^duites; beaucoup 
d^autres pays furent en outre infect^s de ces perni- 
cieux exemples etsouilies par la contagion. II nese 
trottva point d'homme catholique qni put , « dlevant 



HISTOIRE DES GROISADES ', LIV. I. 5x 

« an mur poar la maison du Seigneur ^ , » s'opposer 
aux progrds de itette peste, parce que les Sarrasins 
n'admettent personne k prdcher contra leur loi , mais 
principalement parce que , avant les temps de ce Ma- 
hamet maudit , une multitude infinie de perfides h^* 
r^tiques avaient pr^valu sur le petit nombre des fide- 
les et d^vast^ I'dglise d'Orient, et parce qu'il ne s'^tait 
trouv^ dans ces pays que bien peu ou point de pr^lats 
qui entreprissent de a combattre les b^tesk £ph^se ', » 
de prendre les petits renards qui d^truisent les vignes 
du Seigneur des armies ^ et d^chirent sa k robe sans 
« couture *. « Plus cette peste ^tait nouvelle, plus elle 
se r^pandait avec fureur. Ainsi , comme nous Favons 
d^jk indiqu^ plus haut , Omar , prince tr^s-puissant 
d'Arabie, ardent seclateur des erreurs de Mahomet et 
son troisi^me successeur, opprima la ville sainte et 
agr^ble k Dieu et le royaume entier de J(^rusalem , au 
temps de Fempereur H^raclius, et les ^crasa sous une 
tyrannie tellement cruel le, que non seulement il 
rendit tributaire le peuple chr^en qui habitait dans 
la ville , mais le r^duisit par toutes sortes de persecu- 
tions aux dernier es extr^mit^s et le forca de servir en 
esclave. Ainsi done, et en punition de leurs p^chds, 
les Chretiens habitans de la cit^ sainte et des pays en^ 
vironnans eurent k supporter durant 490 ans le joug 
infiniment dur de leurs mattres infidMes et cruels. 
D^ son origine T^glise d'Orient, semblable « k cette 
c( reine, plac^e k la droite du roi, rev^tue de For le 

> Ezecb., ch. i3, y. 5. — * !'<> ]&p. de saint Paul aux Cor., ch. i5 , 
V. 3a. — 3 Cant, des caut., ch. a, v. i5. — 4 £vang. selon aaint Jean, 
ch. 19, y. a3. 

4. 



5 a JACQUES DE VITJRY. 

« plus pur ',»brilla avec ^clat du privilege de la reli- 
gion et transmit aux pays de TOccident les rayons 
primitifs de sa lumi^re; mais depuis T^poqne du per- 
fide Mahomet et jusqu'k nos jours, tandis que le monde, 
vieillissant de plus en plus, toumait k son d^clin^ elle 
aussi, f rappee d'une Eclipse, tendit sans cesse vers sa 
chute et fut presque sur le point de disparaitre. Celle 
qui , moulue des coups redoubles qu'on lui portait , 
mais incapable de c^der et habile au combat, r^sista 
avec fermet^ k la lance que son ennemi brandissait 
sans relftche, d'abord amoUie par les insinuations 
mensohgferes du faux-prophfete, mis^rablement en- 
chain^e dans les seductions attrayantes des volupt^s 
de la chair, s'affaissa sous le poids de ses profondes 
blessures, et celle qui avait 4t6 nourrie sur lapourpre 
se nourritde fumier. Et k cause decela, elle fut aban- 
donnde par le Seigneur, « comme une loge de bran- 
(( chages dans une vigne, comme une cabane dans un 
<i champ de. concombres '. » Elle, cependant, con- 
servant quelques-uns de ses membres, comme il de- 
meurequelquesgrappes apr^s la vendange etquelques 
olives apres qu'on a abattu les olives, telle que Job 
dans la terre de Hus ^ et Loth dans le pays de Sodome ^, 
ou telle qu'un lis au milieu des Opines ^ , pers^v^rant 
encore entre le marteau et Tenclume, ^tait forcde de 
s'^crier : « vous tous, qui passez par ce chemin, ar- 
<c ret€z-vous et voyez s'il est une douleur comme ma 
a douleur... J'ai nourri des enfans, je les ai dlev^s, et 
« ils se sont r^voltds contre moi ^. » Ainsi Tor a ite 
noirci, la plus belle coiileur a et^ changee. k Ne m'ap- 

" P«. 44> ^- '®- — " Isaie, ch. i, v. 8. — 3 Job, ch. i, v. i. — 
4Gent8e,ch. 19. — ^ Cant, de* cant., ch. a, y. a. — ^ Isaje, ch. i, v. 2. 



HISTOIRE DfiS GROISADES; UY. I. 53 

« pelez plos No^mi, c'est-ji-dire belle, mais appelez- 
«i moi Mara, c'est-k*dire am^re, car le Tout-Puissant 
« m'a remplie d*une extreme amertume \ » 

Tandis que, par ces paroles et d*autres semblables, 
^ette veuve pauvre et d^laiss^e ne cessait de crier au 
milieu des orages de la temp^te, fl^chissant les genoux 
devant le Seigneur tr^s-saint et frappant sans relftche 
k la porte de sa mis^ricorde , le Seigneur , voyant son 
affliction et son humiliation, inspira k un homme 
pauvre et religieux , originaire du pays de France , 
qui menait une vie d'ermite dans T^ v^chd d'Amiens , 
et que Fon appelait Pierre TErmite, le dessiein de se 
rendre k Jerusalem, k travers les fatigues et les perils, 
pour visiter le s^pulcre du Seigneur et les lieux v^* 
n^rables consacr^s par la religion. Uarriva done k la 
porte de la ville , et apr^s avoir donn^ une pi^ce d'or 
pour son entree aux portiers qui percevaient le tribut 
sur les p^lerins , il vit les lieux saints trait^s avec ir- 
reverence par les impies , et. un homme venerable, 
Simeon, patriarche de la ville, plough, ainsi que ses 
sujets, comme de vils esclaves, dans la plusprofonde 
abjection etaccabl^s sousd'innombrables persecutions. 
Comme Pierre etait un homme saint et extr^mement 
compatissant, et portait des entrailles charitables 
pour tons les afflig^s , il commenca k s^affliger lui- 
meme , fut profonddment attriste , et chercha dans 
Tanxiete de son ame s'il pourrait trouver quelque 
moyen de venir au secours des malheureux. Comme 
il passait une nuit dans I'eglise de la Resurrection du 
Seigneur , adressant ses priferes et ses supplications a 
Dieu, epuise enfin paries fatigues d'une longue veille, 

> Ruih. , ch. 1, V. IK). 



54 JACQUES D£ VITRY. 

il tomba sur le pav^ de F^glise , et atteint par le som- 
meil hamain,il s'endormit peu a pea. Or, le Seigneur 
J^sus-Christ lui apparut en songe, lui enjoignant 
d'aller en mission aupr^s du seigneur pape et des au- 
Ires princes de TOccident, pour la d^livrance de la 
Terre-Sainte. Lui alors , fortifi^ par la r^v^lation di- 
vine et embras^ du z^le de la charity , muni des let- 
tres du patriarche Simeon et des autres fid^es habi- 
tans de Jerusalem , alia d'abord trouver le seigneur 
pape Urbain, qui Faccueillit avee bont^; puisparcou- 
rant Fltalie, franchissant les Alpes, s'adressant aux 
princes de TOccident aussi bien qu'aux peuples, 
leur pr^sentant dans son z^le ardent des exhortations 
varices , car c'^tait un tomme sage et puissant en oeu- 
vres et en paroles , en pen de temps et avec la coo- 
peration du Seigneur , qui donnait aux paroles de 
son depute Tabondance de la gr&ce , il parvint k dis- 
poser les esprits d'un grand nombre d'hommes k en- 
treprendre les travaux d*un p^lerinage k Jerusalem. 

Bientdt apr^s , le v^n^rable p^re du Si^ge aposto^ 
lique , le pape Urbain , ayant suivi les pas de Pierre 
FErmite, et convoqu^ un concile g^n^ral k Clermont, 
ville d'Auvergne, exposa soigneusement les calami* 
t^s et les souffrances des. fiddles habitant dans la 
Terre - Sainte , raconta comment le s^pulcre du Sei- 
gneur et les autres lieux saints ^taient foul^s aux 
pieds et profanes par les chiens immondes , et enjoi-* 
gnit k tons ceux k qui le Saint-Esprit inspirait le desir 
de venger les injures fiiites au crucifix et de d^livrer 
k Terre-Sainte , d'entreprendre pour la remission de 
tons leurs' p^ch^s un pderinage si saint et si agr^- 
ble a Dieu. La semence de la parole divine a tomba sur 



HISTOIRE DE5 GR0ISADE6 ^ LIT. I. 55 

» one terre bonne 6t fertile', » par lagiice du Seigneur, 
qui a a donne une parole k publier * » k son serviteur 
qui ^yang^lise avec une grande puissance. A la suite 
de ce m^me discours , beaucoup de ceux qui ^taient 
preens, attachant sur leurs ^paules le signe de la 
croix qui porte le salut , s'engag^rent par leurs voeux 
a entreprendre le p^lerinage du Seigneur; le pre- 
mier de tous fut un homme v^n^rable et de sainte 
Tie , Nv^que du Puy ^ et apr&s lui , beaucoup d^autres 
hommes, tant nobles que de la classe infi^rieure. Des 
pr^ts d'^glises, et d'autres hommes sages et lettr^ , 
se conformant aux ordres qu*ils ref urent , tant dans 
les deux royaumes que dans TEmpire, multipliant 
en toute* pr^voyance et toute sollicitude le talent 
qui leur avait it& confix , firent croiser une multi- 
tude innombrable, tant de nobles que d'autres hom- 
mes. Les principaux et les plus ^minens d*eDtre eux 
furent le due de Normandie, le comte de Toulouse 
et de Saint - Gilles , le comte de Flandre , le comte 
de Blois et de Ghartres, Hugues, fr&re du roi de 
France ; Godrefoi, seigneur de Bouillon , due de Lor- 
raine , et son fr^re Baudouin \ Bo^mond , du royauttie 
de Sicile , et Tancr^de , son parent. 

[ 1 096] L'an 1 096 de llncarnation du Seigneur, Pierre 
FErmite, trainant k sa suite une nombreuse multi- 
tude des deux sexes, traversa le royaume des Teu- 
tons , le pays de Hongrie , et arriva k Constantinople. 
Durant son voyage , il eut k souffrir toutes sortes de 
vexations de la part de la nation des Bulgares, et per- 
dit dans un combat environ dix mille hommes de 
son arm^e. Des voitures et des chariots , au nombre 

' ^ang. aelon saiat Luc', ch. 8, y. ii-i5. — » P». 47> ▼• '». 



56 JACQUES DE YITRY. 

de deux mille, des enfans et des femmes, des riches- 
ses considerables et des approvisionnemens de toute 
esp&ce lui furent en outre retenus ou enleves de vive 
force par ces barbares et ces impies. 

Gette m^me ann^e, des princes, des comtes, des 
barons^ et an peuple innoihbrable de tribus, de na- 
tions et de langiies diverses, partirent k la suite de 
Pierre, non pas tous ensemble, mais successivement 
et s^par^ment, afin de trouver plus ais^ment k se lo- 
ger et k se nourrir, et arriv^rent aussi k Constantino- 
ple. L^empereur des Grecs, Alexis, leur ayant alors 
donn^ pour continuer leur voyage des guides qui con- 
naissaient parfaitemeut bien les localit^s , ils traverse 
rent THellespont, aujourd'hui appel^ le Bras-de-Saint- 
George , et arriv^rent avec toutes leurs legions devant 
la ville de Nic^e. Les n6tres Fattaqu^rent vigoureuse- 
ment k diverses reprises, et non sans de grandes fati- 
gues, k Taide de beaucoup de machines et d'instru- 
mens de guerre , et forcferent enfin Jes citoyehs k se 
rendre. Puis, laissant cette .ville aux mains de Tem- 
pereur de Constantinople, traversant diverses coh- 
tr^es, et exc^d^s de fatigues, k la suite de leurs lon- 
gues marches, ils all^rent au mois de septembre 
dresser leur camp devant la ville d'Antioche , alors 
soumise k la domination des Sarrasins. 
- [1097] Aprfes qu'ils eurent travaill^ sans reliche au 
si^ge de cette ville pendant pr^s de neuf mois cons^cu- 
tifs, accabl^s de toutes sorles de tribulations, savoir, 
la faim, le froid, les pluies d'hiver, des maladies de 
toutes esp^ces, et la mort, que leur envoyaient sous 
diverses formes les Turcs enferm^s dans la place 
assi^g^e , ils n'^taient encore que bien pen avaaces, 



HISTOIRE DES CROISiDES; LIY. I. Sj 

et ne pouvaient r^ussir par aucune machine de guerre 
^ se rendre maitres d'une ville si bien fortifii^e, lors- 
que le Seigneur prit piti^ de Faffliction de son peu- 
ple, en employant un fidMe Chretien qui habitait 
dans la ville sous le joug des infid^les , et qui , une 
unity ayant tendu une ^chelle k Bo^mond, prince de 
Tarente , Fintroduisit secritement dans la ville avec 
ses chevaliers. Geux-ci ouvrant alors les portes aux 
ndtres, mirent & mort le prince de la ville, nommd 
Accien, tu^rent environ onze mille habitans, en 
charg^rent d^autres de liens et de chaines , et s'empa- 
r&r^nt ainsi, par la bont^ du Seigneur, Tan de grdce 
X098, et le 3 du mois de juin, de cette noble cit^, 
qui fut d^s les temps antiques m^tropole et souve- 
raine d'un grand nombre de provinces. 

[1098] Mais comme ils n'y avaient trouv^ que tr^ 
pen de vivres, et furent pendant long-temps travaill^s 
d'une horrible disette, ils perdirentla majeure partiede 
leurs hommes et de leurs chevaux. En effet , le prince 
tr^- puissant des Perses ayant envoy^ au secours de 
cette ville un certain prince dejses chevaliers, nomm^ 
Gorbogath, que les notres appellent vulgairement 
Gorboran , conduisant une innombrable arm^e de 
Turcs , celui-ci enveloppa les ndtres de tons cdtds 5 et 
les enfermant ainsi dans Tint^rieur de la ville, il 
les accablait tellement de la multitude de ses com* 
battans, que nul ne pouvait sortir sans courir un dan- 
ger de mort. Enfin , pouss^s par le besoin et par une 
faim intolerable, se faisaht de n^cessit^ vertu, un pe- 
tit nombre d'hommes se virent forces d'aller combat- 
tre des forces trfes-sup^rieures, ayant devant eux, 
port^e comme un flambeau , la sainte lance du Sei- 



58 JACQUES OE YITRY. 

gneur, celle piar laquelie il avail eu le flahc perce 
sur la croi:x, et que Ton avail retroirvde sous terre peu 
auparavani k la suite d'une r^vdlation. Les ndtres 
^tant done sortis de la ville, et mettant leur confiance^ 
non dans la force de rhomme, ni dans le nombre des 
combattans, mais seulemenl dans le Seigneur, une 
rosde tombant du ciel comme une consolation admi- 
rable, releva leur courage, fortifia miraculeuse- 
ment leurs chevaux faibles et amaigris el ne pou- 
vant presque se porter, el leur donna une vigueur 
toute nouvelle. A la suite de cette rosde, hotre arm^e, 
attaquant avec audace f innombrable multitude des 
infid^les, et combattant vigoureusement « avec nne 
« main forte et un bras ^tendu % » prot^^epar le se- 
cours divin, triompha glorieusement des ennemis; 
les uns furent frapp^s par le glaive , les autres tour- 
n^rent le dos , et se sauv^rent par la fuite , de toute 
la rapidity de leurs chevaux agiles. Alors les ndtres, 
qui peu auparavant s'^taient vus r^duits aux der- 
ni^res extr^mit^s, s'empar^rent du camp des enne- 
mis , et y trouv^rent de For et de Targent , des che- 
vaux et des vivres en grande abondance; et tons, 
comblds de richesses et charges de toutes sortes de 
denrdes, rentr^rent ensuite dans la ville, chantant 
des hymnes , cd^brant les louanges du Seigneur, et 
lui rendant gr&ces d'une si grande victoire. Apr^s 
cela , ayant accord^ k Bodmond la souverainetd de la 
ville, ils mirent les dglises en ordre, et y organis^rent 
un clergd , auquel ils assign^rent les revenus ndces- 
saires a son entretien; puis, ayant institud un patriar- 
che dans la cathddrale du Prince des apdtres , aspi- 

> JMm., ch. 3a , V. ai. 



mSTOIRE DEd GROiSADES; LIV. I. 5^ 

rant tous unanimement k raccomplissement de lears 
Yoeax y brulans de z^le et d'impatience , ils dirigerent 
leur marche vers le pays de Jerusalem , suivant une 
route pleine de fatigues et de perils, k travers d'^- 
troits d^filds et an milieu des embuches des ennemis* 
Lorsque f armde ddvoude k Dieu , ^galement invin- 
cible aux fatigues etk la mort, apr^s avoir travers^ les 
contr^ qui Ten sdparaient , eut gravi les montagnes 
de Jerusalem et fut arriv^e devant la cit^ sainte , elle 
dressa ses tentes , et, ^tablissant son camp selon les 
r^les de Tart militaire, elle entreprit de Fassi^ger et 
Tinvestit de toutes parts. Ayant construit des pierriers 
et d'autres instrumens de guerre et dressi^ des dcheljes 
contre les murailles y. les Chretiens firent dfes le prin- 
cipe de grands efforts, qui d^abord amen^rent peu de 
r^sultats. Les uns parmi les ndtres furent gri^vement 
bless^ par les filches qui tombaient sur eux en une 
grdle ^paisse ^ d'autres^ furent tu^s par les blocs de 
pierre qu'on leur lancait ; les machines en bois furent 
en grande partie bruises par les feux que jetaient les 
assi^^ , r^istant vigoureusement du haut des rem- 
parts; et martyrs de Dieu, les croisds eurent ainsi k 
souffrir toutes sortes de dommages. Enfin, mettant 
toujours toute leur confiance dans le Seigneur et in* 
voquant les secours d'en-haut, un vendredi, qui 
est plus sp^cialement le jour du Grucifii^, le cceur 
brulant d'ardeur, fortifies par le signe de la croix, 
et tout prdts k mourir pour celui qui ^tait mort pour 
eux en un jour semblable , vaillans champions d^ 
Dieu, portant leurs ^chelles vers les murailles, s'a«* 
vancant k travers une gr^le de filches , de dards , de 
pierres et d'^normes rochers , s'dancant sur les i^m- 



6o JACQUES D£ tlTKY. 

parts an milieu des glaives , des lances et des f eux , 
et mettant ^ mort, parfeffet da juste jugement deDieu, 
presque tous les Sarrasins qu'ils trouv^rent dans la 
ville, ils reprirent, avec le secours du ciel, cette cite 
si long-temps occup^e par les impies , et ddivr^rent 
de ses ennemis Th^ritage du Christ et des Chretiens , 
Tan du Verbe incarn^ 1099. 

[1099] Les Syriens et les autres fiddles, affranchis 
d^s lors du joug d'une intolerable servitude, levant les 
bras au ciel et versant des larmes dans Texc^s de leur 
joie, rendirent graces k Dieu et k Pierre I'Ermite, ce 
saint homme qui, sur leurs pri^res, avait accepte le 
premier la mission de travailler kleur ddlivrance; et 
se portant k leur rencontre avec des cierges et des 
croix, ils conduisirent Pierre, ainsi que toute Tarm^e, 
devant le s^pulcre du Seigneur , en chantant des hym- 
nes et des cantiques sacr^s. Aprfes que nos princes et 
le peuple tout entier eurent rendu d'infinies actions 
de graces au Dieu tout-puissant qui avait fait pros- 
p^rer leur entreprise, et visits en toute devotion 
les autres lieux saints, en faisant des pri^res et 
pr^sentant d^s offrandes , ils institu^rent un patriar- 
che latin, organisferent tant le clerg^ que les egli- 
ses, et eiurent k Tunanimite pour seigneur de la cite 
sainte, Godefroi, seigneur de Bouillon, chevalier rem- 
pli de valeur, ^galement agrdable devant Dieu et 
devant les hommes. Mais celui-ci, quoiqu'il se fut 
charge du gouvernement de la viUe isur les instantes 
priferes de -ses frferes, pdn^tre de respect pour le 
Seigneur et d'humilit^ de coeur , ne voulut point 
etire appeie roi, ni porter la couronne d'or, aux 
lieux ou Notre-Seigneur avait ^t^ couronne d'^pines 



HISTOIRE DES GROISADES; UV. I. 6 1 

pour notre redemption et pour le salut da monde. 
Apr^ la d^livrance de la cit^ sainte, beaucoup 
d'entre les ndtres ayant obtenu I'objet de leurs voeux 
et raccomplissement de leurs d^irs, retourn^rent 
avec joie dans leur patrie. D'autres, au contraire, 
hommes magnifiques et d'un grand courage , r^fl^ 
chirent dans leur sagesse quails ne pourraient conser- 
ver la ville qu'en agrandissant son territoire et en re- 
poussantplus loin les ennemis trop rapproch^s; you- 
lant done assurer la consommation de leur offrande, 
et, selon le prdcepte du Seigneur, <( pr^enter dans 
« leur sacrifice, non seulement la t^te , mais aussi la 
a queue %» ils aim^rent mieux demeurer expos^ aux 
plus grands perils qu'abandonner la cit^. lis ^taient ce- 
pendant en nombre infiniment petit, compares aux na- 
tions qui les environnaient et k la multitude des in- 
fiddles qui les enveloppaient de tons cdtds. A Torient, 
ils avaient les Arabes , les Moabites et les Ammonites ; 
au midi , les Idumdens , les £gyptiens et les Philistins; 
a Toccident, les villes maritimes de PtoMmais ou Ac- 
con, de TjT et Tripoli, et beaucoup d'autres, jusqu'k 
Antioche ; au nord , Tibdriade , Cdsar^e de Philippe, 
le pays dit D^capolis, et Damas. Toutefois, ils aim^rent 
mieux s'exposer a la mort poiir le Christ, que a mettre 
c< la main k la charrue, regarder en arri^re % )> et lais- 
ser leur oeuvre imparfaite. Et de m^me que les saints 
animaux « marchaient chacun devant soi ^ » , se por- 
tant toujours en avant et sans se retourner, de m^me 
les croisds croyaient que rien n'^tait fait, tant qu'il 
restait encore quelque chose k faire; le Seigneur 

» Leyit. , ph. 3 , v. 9. — » Evang. selon saint Luc, ch. 9, v. 62. — 
3 Ezech.y ch. 1, y. 12. 



62 JACQUES DE TITRY. 

^tait avec eux, les consolant et les fortifiant , lancant 
de tous c6t4s sur les infid^les raiguillon de la crainte 
et de la frayeur, en sorte que parmi les fiddles 
(1 ua seul en poursuivait mille et que deux hommes 
(( en mettaient dix mille en fuite ^ » Aussi, mettant 
toutes leurs esp^rances , non dans leur force ni dans 
leur nombre , mais dans la seule protection de Dieu , 
portant toujours avec eux dans les combats la ban- 
lii^re de la croix de salut , tant6t mettant en fuite 
leurs ennemis , tantdt les massacrant ou les jetant danxs 
les prisons, ils soumirentau Christ les villes les mieux 
fortifi^es , les chateaux les plus inexpugnables, arra- 
chant ainsi la Terre-Sainte aux mains des impies, 
avec autant de succ^s que de valeur. 

Kune de leurs premieres expeditions fut dirig^e 
centre la ville de Jopp^ , situde sur les bords de la 
mer; ils I'investirent de toutes parts, Tattaquferent vi- 
goureusement et s'en rendirent maitres, principale- 
ment afin d'avoir un port , dans lequel ceux qui vien^ 
draient, des pays situds au-delk des mers, porter des 
secours k Tarmde chrdtienne pussent dtablir leurs na- 
vires en surety. Dans la premiere annde de la prise de 
Jerusalem , et toujours sous la conduite du vaillant 
due Godefroi , les notres s'empar^rent dgalement de 
Ramla, appelde Ramathapar quelques-uns, situdedans 
la plaine, ville anciennement noble, tr6s-peuplde, 
entourde d'une forte muraille et gamie de tours trfes- 
devdes; ilsprirent en outre Gaiphe,autrement nommde 
Porphyris, situde sur les bords de la mer, au sud de la 
premiere lignedu Mont-Carmel et k quatremillesd* Ac- 
con environ 5 et enfin Tibdriade, ville situde en Gali- 

, * Deut. , ch. 32 , V. 3o. 



HISTOIRE DES CROISADES; LFV. I. 63 

]^e, sar les bords de Tdtang de Genndsareth, qui s*ap- 
pelle aussi du nom de cette ville, mer de Tib^ 
riade, et que Ton nomme plus commundment mer de 
Galilee. 

Vers la fin de la m^me ann^e, le due Godefroi 
(( etant entr^ lui-m^me dans la voie de toute chair % » 
sou frere Baudouin, chevalier tr^s^vaillaut dans les 
armes , exerc^ aux combats d^s les premieres anuses 
de sa vie, fut ^lu seigneur et recut Tonction royde 
du consentement unanime des fiddles. Homme de 
guerre rempli de pr^voyance et de sollicitude dans 
la conduite de ses affaires, Baudouin, cherchant avec 
un zMe extreme k reculer les limites de son petit 
royaume, et s*appuyant sur le secours des G^nois, 
qui vinrent avec leur flotte aborderau port de Jopp^, 
vers le commencement du printemps , alia attaquer 
la ville maritime d'Assur , autrement appel^e Antipa- 
tris, dtt nom d'Antipater, p^re d'H^rode , situde entre 
Jopp4 et C^sar^e , dans un lieu agr^able , convert 
d^^paisses for^ts et riche de beaux p&turages. 

Apr^s cela Baudouin, toujours assist^ par les G^- 
nois, alia s'emparer de G^sar^e de Palestine, apr^s 
I'avoir investie et attaqu^^e par terre et par mer. Cette 
ville de G^sar^e ^tait appel^e la tour de Straton , avant 
qu'H^rode qui fit a mettre k mort les enfans ', » Teut 
agrandie en Thonneur de G^sar. Quoique situde sur 
les bords de la mer , elle n'a point de port qui offre 
quelque commodity, mais on y trouve engrande abon- 
dance des jardins j des piturages et des eaux couran- 
tes. E31e est m^tropole de la seconde Palestine. Ge fut 
encore dans cette mSme ville que le bienheureux 

1 Josae^ ch. aS, y. 14. — •* Eyang. selon saint Matth., ch. 3, v. 16. 



64 JACQUES DE VITRY. 

Paul fui long-temps detenu en prison, avant de se ren- 
dre k Rome pour y suivre son appel ' . 

Apr^s ayoir pris Cdsar^e, le roi rassembla toute 
Farm^e , depuis le plus petit jusqu'au plus grand , et 
alia assi^ger la ville d'Accon , qui devait ^tre dVne 
grande commodity pour recevoir les p^lerins et dont 
le port oSrait aux navires une trfes-bonne station. Les 
G^noisPassi^g^rentducdt^de lamer avecsoixante-dix 
galores , et du c6td de la terre les notres la presserent 
constamment et sans reldche. Au bout de yingt jours, 
les citoyens, ne pouvant soutenir plus long-temps 
le choc des assaillans et leurs frdquentes attaques, re- 
mirent leur ville entre les mains du roi , sous la con- 
dition qu'il leur serait permis d'en sorter avec leurs 
effels. Cette ville porte un double nom, et s'appelle 
Ptoymais ou Accon, parce qu'elle fut, dit-on, fondle 
par deux fr^res^Tun appel^Ptol^m^e, et I'autre Accon, 
qui lui impos^rent cbacun son nom. Elle est situ^e 
dans la province de Ph^nicie, ayant Tyr pour m^tro- 
pole, assez agr^ablement plac^e, entre la mer et les 
montagnes, et arrosde par le fleuve B^lus ^ on trouve 
aux environs, des jardins, des vignes, des casals, et 
de la terre labourable en suffisance. 

De Ik, Baudouin, s'dtant adjoint un noble honrnie, 
Bertrand , comte de Tripoli , alia investir la ville de 
B^ryte, parterre et par mer. Au bout de deux mois de 
si^ge, les n6tres, poussant leurs tours de bois contre les 
remparts et dressant leursdcbelles devant les murailles, 
entrferent dans la ville de vive force , mirent k mort 
un grand nombre de citoyens, cbarg^rentles autresde 
chaines et les r^duisirent en captivity. B^ryte est une 

> Acte< des Apdt. , cb. aS et 37. 



HISTOIRE DES CROISADES, LIV. I. 65 

ville maritime , situ^e entre Sidon et Biblios dans la 
province de Phdnicie , ayantTyr pour m^tropole. Son 
territoire est fertile et agrdable ; on y trouve des ar- 
bres k fruits, des for^ts et des vignes. Ce fnt dans 
cette ville qu'on vit jadis couler du sang en abon- 
dance du bois du crucifix , que les Juifs avaient perc^ 
avee la lance et les clous, pour faire affront au Christ. 
Ayant vu ce miracle , tons les Juifs qui ^taient dans 
la ville recureut la grice du bapt^me. 

L'ann^e m^me de la prise de la ville de B^ryte , le 
seigneur roi ne s'engourdit point dans Toisivet^, et 
fc n'ayant pas recu en vain la grice de Dieu ' », il sou- 
mit la ville de Sidon k sa domination , d'une main 
forte et d'un bras ^tendu ; les citoyens ne pouvant 
lui r^sister , il les forca k lui rendre leur place. Sidon 
est situ^e sur les bords de la mer , dans la province 
de Ph^nicie , entre Tyr , sa m^tropole , et B^ryte. On 
y trouve des arbres k fruits, des vignes, des for^ts 
et des champs produisant , a la trfes - grande commo- 
dity des habitans , de bons pdturages et des grains. 
Le Seigneur J^sus daigna visiter de sa personne le 
territoire de cette ville , ainsi qu'on le voit dans I'fi- 
vangile : « J^sus, partant de ]k , se retira aux quartiers 
« de Tyr et de Sidon '. » Dans le troisi^me livre des 
Rois, Salomon dit k Hiram : « Yous savez que nous 
a n'avons personne parmi nous qui sache couper le 
tt bois comme les Sidoniens ^. » 

Ayant ainsi recul^ les limites de son royaume du 
c6t^ de Toccident, le roi desirant en outre agrandir 
I'empire des ChrAiens vers I'orient et au-delk du Jour- 

> II« ^p. de saint Paul aux Corinth., cli. 6, y. i. -* * Eyang. selon saixkt 
Mauh. , ch. i5, y. 21. — ' Rois, liv. iii , cb. 5, v. 6. 



66 JACQUES DE VITRY. 

dain , construisit dans ]a troisi^me Arabie , appelee la 
Syrie de Sobal , et sur le sommet d'une colline , uii 
chateau tr^s-fort, auquel 11 donna le nom de Mont- 
Real, pour indiquer son origine royale. Le territoire 
qui Tenvironne produit en abondance du grain, 
du vin et de Fhuilej Fair y est tr^s-sain, la posi- 
tion agreable, et le chateau domine et commande 
lout le pays a i'entour, jusques au territoire des Moa- 
hites. 

La m^me annee, le roi Baudouin, dontla menioire 
sera k jamais en benediction , entra dans la voie de 
toute chair, apr^s avoir fonde, entre Ptol^mais et Tyr, 
un autre chdteau fort, yulgairement appele Scanda- 
lion J en un lieu pourvu de sources abondantes et k 
cinq milles de distance de Tyr. 11 fut enseveli avec 
honneur, et ainsi qu'il convient k la magnificence 
royale, au dessous du Calvaire et sur Templacement 
appeie Golgotha. II eut pour successeur un homme 
noble et vaillant, bien exerc^ au service de chevalier, 
religieux et craignant Dieu, Baudouin du Bourg, nd 
dans le royaume de France , et de plus son proche 
parent. 

11 serait trop long et trop au dessus de ma faible 
capacity de raconter ea detail la puissance et la splen- 
deur , M^gance et la bravoure que deployerent le 
susdit roi et lesautres chevaliers du Christ, qui, nou- 
veaux Machabdes, consacrerent leurs bra« au Seigneur, 
travaillferent k agrandir leur royaume et k reculer les 
fronti^res des pays chr^tiens , en combattant contre 
les ennemis et s'emparant des villes et d'autres points 
fortifies. L'figlise entifere des saints racontera jusqu'a 
la fin des sifecles leurs combats et leur3 triomphes. Au 



HISTOIBE DBS GBOISADES; LIV. I. 67 

milieu de cette masse de faits, je dirai en peu de 
mots et d'une mani^re g^n^rale , qu'aid^s de la puis- 
sance de Dieu , ils soumirent k r£glise du Christ qua- 
tre belles principaut^s, trop long-temps retenues par 
la race perfide des pai'ens. 

La premiere de ces principautds est le comt^ d'£- 
desse, dans le pays des MMes. II commence k une 
for^t appel^e Marith, se prolonge vers Forient au 
dela du fleuve de FEuphrate , et contient un grand 
nombre de villes , chdteaux , et autres points fortifies. 

fdesse, ville noble, m^tropole de la M^die, fut 
unanimement appel^e Ragfes , ainsi qu'on le voit dans 
Tobie % et maintenant on la nomme vulgairement 
Roha. Ce fut Ik que Tobie envoya son fils aupr^s de 
Gabel , le faisant partir de la ville de Ninive , au- 
jourd'hui appel^e Mossoul , et commundment Moss^. 
Le bienheureux Thadd^e I'apdtre convertit la ville 
d'£desse k la foi du Christ par la vertu de sa predica- 
tion divine et de ses miracles^ et Ton dit que ce saint 
apotre y est enseveli. Les histoires anciennes et lliis- 
toire eccl^siastique rapportent que le roi Abgar r^- 
gnait dans cette ville au temps de la venue du Christ. 
Ce roi ayant appris et admir^ les oeuvres admirables 
da Christ et les miracles inouis que J^sus faisait en 
Jud^e , lui envoya une lettre , et Notre-Seigneur dai- 
gna lui r^pondre. Le seigneur Baudouin, fr^re du 
due Godefroi , poss^da cette ville antique autant que 
belle, avant d'etre appel^ a gouvemer le royaume de 
Jerusalem -, et lui , et ses successeurs apr^s lui expul- 
serent dti pays les Sarrasins, et soumirent apr^s 
a leur domination tout le comt^ d'£desse. Cette pro- 

» Tob. , oh. 4 , V. a I . 

5. 



68 JACQUES DE VITRY. 

vince est tfune grande richesse par ses for^ts, ses 
piturages et les fleuves qui Tarrosent. Elle est appe- 
I6e plus specialement Mesopotamie , parce qu'elle se 
trouve situ^e entre deux fleuves , du mot grec me- 
SOS , qui veut dire milieu , et potamos^ qui signifie 
fleuve. \A , se trouve cette ville de Carrhes , dans la- 
quelle habitait Abraham lorsqu'il sortit de la Chal- 
d^e , et avant d'entrer dans la terre de promission ^ . 
Le comt^ d'£desse avait trois archev^ques , qui rele- 
vaient du patriarche d'Antioche, savoir, Tarchev^que 
d'£desse, celui de Hierapolis et celui de Corice. 

La seconde principaut^ est celle d'Antioche, qui a 
pour m^tropole la ville de ce nom. Elle commence, 
du cdt^ de I'occident , k Tarse , ville de Gilicie, dont 
le bienheureux Paul Tapdtre Aait originaire ', et finit, 
du c6t^ de Forient, au ruisseau qui coule entre Vale- 
nia , sous le chateau de Margat et M^racl^e , toutes 
deux villes maritimes. La ville d'Antioche fut appe- 
l^e dans Tantiquil^ Reblata*, et Ton voit dans le 
quatri^me livre des Rois que S^decias, roi de Jerusa- 
lem, fut conduit devant le roi de Babylone Nabu- 
chodonosor k Reblata ^, et que celui-ci lui fit crever 
les yeux , apr^s avoir fait tuer tons ses fils en sa pre- 
sence. Plus tard, elle recut le nom d'Antioche, du 
roi Antiochus qui Fagrandit merveilleusement , et 
la fit reine et capitale de toutes les provinces que 
contient I'Orient. Aprfes qu'elle se fut convertie au 
Seigneur par la predication et les miracles du bien- 
heureux Pierre, prince des apdtres, qui y fonda la 
premiere cathedrale, elle fut appel^e Theophilis, du 

'*■ Hartan dans la Genese, ch. iti^ y. 4 et 5. — * Actes des Ap^tres, 
eb. 93 , y. 3. — 3 Rebla dans la Bible. Rois , liy. ly, cb. a5, y. 6 et 7. 



HISTOIRE DES GROISADES; LIV. I. 69 

nom de Th^ophile, homme noble et tr^s-pUissant 
dans cette ville, qui plus tard m^me en devint le 
septi^me ^v6que, afin que celle qui avait d'abord 
port^ le nom d'un roi profane, recut un nouyeau 
nom d'un homme saint et religieux. Ce Th^ophile 
^tail celui auqnel le bienheureux ^vaug^liste Luc, 
qui ^tait originaire de la m^me ville, adressa les Actes 
des Apotres. G'est encore dans cette ville, que le saint 
nom que la bouche du Seigneur avait prononc^ fut 
pour la premiere fois donn^ aux serviteurs du Christ, 
afin que ceux qui avaient ^t^ d'abord nommds Gali- 
l^ens et disciples, fussent d^sormais appel^s Chre- 
tiens, du nom du Christ. Le patriarche de cette ville a 
sous sajuridictionvingt provinces, dontquatorze out 
chacune un mdtropolitain avec des ^v^ques suffragans. 
Les six autres sont sous Tautoritd de deux primats, 
que Ton appelle caiholiques ^ dont Tun est celui 
d'Hirdnopolis ou Bagdad, qui fut anciennement appe- 
Ide Babylone •, Fautre, celui d'Anien > est appel^ le pri- 
mat de Perse. Antioche est situde dans la. province 
dite Ccelesyrie , dans une position tr^s-agr^ble , au 
milieu des montagnes etdes fleuves; elle a des champs 
fertiles et un sol d'une grande f^condit^; les fleuves 
et les sources qui Tenvironnent ajoutent encore k la 
beautd du pays ; et il y a dans le voisinage un lac extr^- 
mem^nt poissonneux. Elle est situde k dix ou douze 
milles de la mer, et poss^de a Tembouchure du fleuve 
Oronte un port appel^ le port de Saint-Simeon. Elle 
est born^e du cot^ du nord par une montagne vulgai- 
rement nomm^e la montagne Noire^ sur laquelle ha' 
bitent beaucoup d'ermites de races et de nations di- 
verses, et ou Ton trouve plusieurs couvens de moines. 



70 JACQUES DE YITRY. 

tant grecs que latins. Comme elle est toute couverte de 
sources et de petits ruisseaux , on Ta nominee Neros^ 
parce que ce mot en grec veut dire eau -, et les hom- 
mes simples et les la'iques Font traduit par nbire en 
langue vulgaire. 

La troisifeme principaut^ est le comt^ de Tripoli , 
qui commence au ruisseau dont j'ai d^jk parl^ , situ^ 
sons le ch&teau de Margat, et finit au ruisseau qui 
coule entre Biblios et B^ryte, toutes deux villes ma- 
ritimes. Tripoli, ville noble et opulente, situ^e sur 
les bords de la mer, dans la province dite Syrie de 
Ph^nicie, est dans une position aussi commode qu'a- 
gr^able. Arros^e de beaucoup de sources et de ruis- 
seaux, elle est entour^e de champs qui produisent du 
grain , de vergers converts d'arbres a fruits, de p&tu- 
rages toujours verts \ et le voisinage de la chaine du 
Liban et des coUines qui se rattachent k ses monta- 
gnes lui offre toutes sortes d'avantages. Au pied du 
mont Liban, et de ce m^me c6t^, une source tr^s-belle 
fournit des eaux tr^s-limpides qui, conduites rapi- 
dement depuis le Liban k travers des canaux souter- 
rains , viennent arroser abondamment tons les jardins 
de la contr^e. Cest, dit-on, cette fontaine des jardins 
dont Salomon fait mention dans les Gantiques ^ Non 
loin de la ville, et au milieu m^me de la mer, on 
voit des sources d'une eau tr^s-douce sourdre en abon- 
dance du milieu des eaux saldes et tr^s-am^res. On 
trouve aussi dans ce m^me pays des vignes ou Ton 
vendange deux fois par an. Le comte Raimond de 
Toulouse , homme recommandable en toutes choses , 
chevalier vaillant et d^voud k Dieu, investit cette 

> Cant, des cant, cb. 4} v. i5. 



HISTOIHE DES GROISADE8 ^ LIV. I. ;< 

belle ville apr^s la prise de Jerusalem , et Tassi^ea 
long-temps. Afin de pouvoir Tattaquer plus facile*^ 
ment, il constniisit dans les environs un ch&teau, que 
Ton appelle encore aujourd'hui le chdteau Pi^lerin ou 
des Pdlerins, parce qu'il fut fait par les pelerins. 
Apr^s la mort de Raimond , son fils Bertrand conti- 
nua le sidge ^ et sept ans apr^s les premieres attaques, 
les habitans se rendirent enfin k lui : alors Bertrand 
s'^tant fait homme-lige du roi de Jerusalem , qui as- 
sista k la prise de Tripoli, la recut de lui, et en 
devint seigneur. 

La quatri^me principantd est celle du royaume de 
Jerusalem, qui commence au ruisseau dont j'ai parl^ 
ci-dessus , lequel coule entre les villes de Biblios et 
de Beryte , et finit au desert qui fait face k Tfigypte , 
an delk du chateau de Daroun. Les crois^ conqui- 
rent pour le Christ le royaume de Jerusalem ayec de 
grandes fatigues et par Feffusion de beaucoup de 
sang ; ces hommes vaillans et amis de Dieu , a aflfer- 
missant leurs bras pour les choses fortes > , » ie recou- 
vr^rent en entier-, et adepuisDan jusqu'k Bersab^e", » 
ils expuls^rent les ennemis de la foi du Christ, et les 
rejetirent hors de la Terre-Sainte. 

Dan, ville tr^s- antique, situ^e sur les limites de 
la terre de promission du c6t4 du septentrion et au 
pied du mont Liban , est s^par^e de Damas par cette 
chaine de montagnes. Son nom antique dtait Lesen. 
Lorsque les enfans de Dan s'en furent empar^s, ils la 
nomm^rent Lesen -Dan, et plus habituellement Dan 
tout court. Dans la suite , Philippe le TArarque , fils 
d'H^rode TAncien, Tagrandit, et la nomma C^sar^e 

* Prov. , ch. 3i. — » Rou, liv. i.i, ch, 17, v. 1 1. 



72 JilCQUfiS DE VITRY. 

de Philippe, en rhonneur de Tibfere C^sar. EUe est 
appel^e aussi Paneade, et en langue yulgaire B^linas. 
La for^t qui avoisine la ville est ^galement appelde 
Pan^de; anciennement , cette for^t, aussi bien que 
toute une autre for^t attenant au mont Liban, ^tait 
appel^e \2iforSt du Liban. 

La yille de Bersab^e se trouve k I'extr^mit^ de la 
Terre-Sainte , du cot^ du midi. EUe est situ^e dans 
cette partie de la Judde qui ^chut en partage a la 
tribu de Simeon, au pied des montagnes, au commen- 
cement de la plaine , entre les montagnes et la ville 
d'Ascalon, et a dix miiles environ de celle-ci. EUe est 
appelee dans la Genfese le Puits de V Alliance , ou 
\ Alliance du Puits % parce que Abraham creusa 
un puits en ce m^me lieu, en t^moignage de I'al- 
liance qu'il avait conclue avec le roi Abim^lech. On 
TappeUe aussi le septieme Puits^ et aujourd^hui on 
la nomme vulgairement Gibelin. 

Cest une oeuvre infiniment difficile, et qui sur- 
passe beaucoup mes forces , que de suivre et de ra- 
conter en detail les progr^s des armes des Chretiens 
et les moyens par lesquels ces glorieux chevaliers du 
Christ, « dont la m^moire est en benediction ', » 
parvinrent, avec Tassistance du Seigneur, k reculer 
I^s limites de leur empire. En effet, les chevaliers 
du Christ , bien justement nommds Chretiens, rev^- 
tus de la puissance d'en-haut, combattant pendant 
long-temps et sous divers rois contre les Sarrasins , 
out soumis k leur domination toutes les villes et les 
places forces qui s'^tendent depuis ceUe de Belb^is , 
autrement nomm^e P^luse, et situ^e dansle desert, sur 

» Genese, ch. %i. — * Ecclesiastiqae, ch. 4^, T' i. 



HISTOIRE DES GROISilDES; LIV^ I, ^3 

les fro0tieres de I'figypte, jusqu'a £desse etCarrhes, 
et aux limites du comt^ d'Edesse , au-delk du fleuve 
de FEuphrate, dans le pays de Mesopotamie. Un 
grand nombre d'entre eux , couronn(is d'un bienheu- 
reux ]nartyre,agrandirent considerablemeatleroyaume 
de Jerusalem et le territoire occup^ par les Chretiens 
en versant leur propre sang. Apr^s quHls eurent dans 
Tintdrieur des terres soumis i leur j uridiction un grand 
nombre de villes et de bourgs et beaucoup de forte- 
resses, du cotd de la mer ils ne laiss^rent sans les sub- 
juguer aucune ville, aucune place forte depuis la 
ville dite Pharamie, et qui est situ^e sur les con- 
fins de r£gypte et du royaume de Je^rusalem , jusqu'k 
Laodic^e de Syrie. 

Pharamie, ville tr^s - antique , est situde sur les 
bords de la mer, non loin de Tembouchure du Nil, 
et k Ten tree de Tfigypte. Le premier roi latin de Je- 
rusalem, Baudouin, y ayant p^ne^tr^ de vive force, 
s'en empara dans sa puissance , y fit beaucoup de pri- 
sonniers, et y enleva pour lui et pour ses compa- 
gnons d'armes un butin considerable. 

Apr^s Pharamie, vient une autre ville antique, 
situ^e pr^s de la mer , dans le desert , et que Ton 
nomme Laris. Au-delk, on trouve Belb^is, que les 
proph^tes appellent P^luse , et qui est plac^e k cinq 
stades du rivage de la mer. Les villes dont je viens 
de parler, situ^es au-delk des frontiferes du royaume 
de Jerusalem, du c6i4 de ftgypte, c'est-k-dire plus 
loin que la dernifere forteresse de ce m^me royaume, 
laquelle est appel^e Daroun , furent egalement con- 
quises par les notres, et soumises k leur empire. 
Daroun est une forteresse ou place, situ^e sur les 



7 4 JACQUES DE VITRY. 

confins de ridiimee et de la Palestine, i cinq stades 
de la raer. Le roi de Jerusalem Amauri fit construire 
sur une position assez ^lev^e cetle forteresse , qui est 
Mtie en forme circulaire , avec quatre tours formant 
quatre angles : sur ce m^me emplacement, avait 
exists jadis un convent de Grecs, d'ou la nouvelle 
forteresse a aussi tir^ son nom antique de Daroun , 
qui veut dire maison des Grecs. 

Apres Daroun , et a quatre stades de distance , on 
trouve Gaza, ville trfes-antique, qui fut anciennement 
Tune des cinq villes des Philistins. Elle etait toute d^- 
truite, et n^avait plus d'habitans , lorsque le quatrieme 
roi ^de Jerusalem , Baudouin , la fit retablir sur une 
portion de la colline un peu devee, au dessus de 
I'emplacement qu'avait occup^ I'ancienne ville-, il y 
construisit aussi une forteresse: et aprfes avoir com- 
pldtement termini ces travaux, il la donna aux frferes 
chevaliers du Temple , pour ^tre par eux poss^dde a 
perp^tuit^ , gard^e et ddfendue contre nos ennerais. 
Daroun est situ^^e a dix milles d'Ascalon , qui fut aussi 
Tune des cinq villes des Philistins. Celle-ci, plac^e 
sur le bord de la mer , est bdtie en forme d'un arc on 
d'un demi-cercle, dont la corde s'^tend le long du 
rivage , et dont la circonf^rence se d^veloppe du cote 
de la terre, en faisant face a I'orient. De toutes les 
villes qui forment le royaume de Jerusalem , celle-ci 
est la dernifere que les Sarrasins aient retenue. Le roi 
^ont je viens de parler parvint enfin k la soumettre, 
non sans beaucoup de fatigues et de grandes difficul- 
tes, et apr^s Tavoir long -temps assidgee. Elle etait 
d^fendue par des murailles et des ouvrages avances, 
un graiad nombre de tours et de trfes-fortes chaussdes, 



HISTOIRE DES GROISADES ; LIV. I. 76 

et remplie d'armes, de vivres, et d'une nombreuse 
arm^e de combattans. Enfin le roi forca les Ascalo- 
nites k se rendre k lui , en leiir laissant la vie sauve 
et tous leurs eflfets. 

Entre Ascalon et Jopp^ , on trou ve Azot , situ^e k 
dix milles de la premiere, et qui fut aussi dans les 
temps anciens Tune des cinq yilles des Philistins. 
Elle est k peu de distance de la mer, mais elle n'est 
plus maintenant que de la dimension d'un bourg de 
moyenne grandeur. La quatri^me ville des Philistins, 
Geth, ^tait situ^e sur une petite coUine, non loin de 
Lidda et de Ramla. Elle ^tait depuis long-temps d^- 
truite , lorsque Foulques, troisi^me roi de Jerusalem, 
cmploya ses pierres pour faire construire sur la m^me 
colline une forteresse nomm^elbelin, dont il confiala 
garde k un homme noble qui s'appelait Balian. Depuis 
lors, et aujourd'hui encore, ses successeurs ont pris 
le nom de ce lieu, et se sont appel^s d'lbelin. Cette 
place , et quelques autres , savoir Bersab^e ou Gibe- 
lin , et Blanche- J^ue^ vulgairement appel^e Blan- 
che^Garde^ et situ^e k huit milles d' Ascalon, furent 
bdties par les notres ayant qu'ils fussent parvenus k se 
rendre maitres de cette dernifere ville; et ils les fon- 
d^rent afin de rabattre Torgueil des Ascalonites, et de 
rdprimer leurs insolences et leurs violentes irruptions 
dans notre royaume. La cinquifeme ville des Philis- 
tins, appel^e Accaron, est situ^e pr^s de la mer, et 
non loin d'Azot. 

A la suite des cinq villes des Philistins que je viens 
de d^crire , et dans lesquelles , comme on le voit dans 
le premier livre des Rois , les Philistins transportferent 
successivement I'arche du Seigneur, a cause de la 



J 6 JACQUES DE VITRY. 

plaie des h^morroi'des, dont ils^taient frappes ^, on 
trouve des villes maritimes et d'autres forteresses, 
savoir Jopp^, Assur, C^sarde de Palestine, qui est au- 
tre que la C^sar^e dite de Philippe, ou Dan. Apr^s 
celles-lJi, vient Pierre- Encise^ ou Detroit^ entre 
Dora et Gapharnaiim , qui n'est pas la m^me qu'une 
autre ^galement appelee Gapharnaiim, laquelte est si- 
tu^e aupr^s de la mer de Galilee , et fut celle ou le 
Seigneur enseigna et fit beaucoup de miracles. Vien- 
nent ensuite Caiphe ou Porphyrie, et Accon ou Ptole- 
mais. J^ai d^jk parld suflisamment et plus haut de 
toutes ces villes. 

Au-dela , on trouve Tyr, ville belle et tris-c^lfebre , 
situ^e dans le coeur de la mer, dont les flots I'enve- 
loppent presque de tons c6t^s , et qui poss^de un port 
entoure de murailles , dans lequel les vaisseaux trou- 
vent une station aussi sure que commode. Mc^tropole 
et capitale de toute la province de Ph^nicie , garnie 
de murailles, d'ouvrages avanc^s etde tours ^lev^es, 
ayant des poissons en grande abondance , Tyr est ar- 
rosde d'une grande quantity de sources et de ruis- 
seauz d'eau douce-, son territoire est fertile et agr^a- 
ble , et Ton y trouve des vignes , des jardins , des 
arbres k fruits, et des champs qui produisent beaucoup 
de grains. On voit dans sa banlieue , et sur une pe- 
tite Eminence , une fontaine ou puits , aupr^s duquel 
le Seigneur se reposa, dit-on, fatigud de sa marche, 
lorsqu'il traversait les quartiers de Sidon et de Tyr ^ 
cette source fournit des eaux tr^s-limpides et qui jail- 
lissent de terre en si grande abondance qu'elles suf- 
fisent pour arroser les vergers, les jardins potagers et 

« Rois, liv. I, ch. 5. 



HISTOXRE DES CROISADES^ IJV I. 77 

toute lacontree. Salomon, dans sesCantiques, Fappelle 
lepiiiis des eaux vwantes '. En dehors de la ville, 
et le long des murailles, est une pierre qui est demeu- 
ree en grand honneur et respect aupr&s des indigenes 
aussi bien que des p^lerins , parce qu'on dit que le 
Seigneur s'assit sur cette pierre, et donna de la ses in- 
structions a la foule qui accourait aupres de lui, ue voa- 
lant pas entrer dans une ville habitee par les Gentils. 
On dit que cette ville, extr^mement ancienne, fut 
fondee , apr^s le deluge, par Tyras, fils de Japhet *, 
fils de Noe, de qui elle recut le nom de Tyr. Elle 
s appelle en h^breu Sor^ et nous la nommons vulgai- 
rement Sur. Gombien furent grandes ses dignity, sa 
preeminence et sa gloire , c'est ce qui nous est mani- 
feste dans les £critures, parEz^chiel, qui, s*adre$- 
sant a cette yille, dit entre autres choses : « Yons 
« avez dit en vous-meme : Je suis une ville d'une 
u beaute parfaite et placee au milieu de la mer ^. » 
Isaie a dit aussi : a Qui a form^ ce dessein contre Tyr, 
« qui donnait des couronnes de gloire a ses citoyens, 
« dont les marchands ^taient des princes , dont les 
tt trafiquans ^taient des personnes illustres sur la 
« terre ^ » ? sans parler de beaucoup d*autres choses 
encore que le proph^te raconte de ses richesses , de 
son exceUence etde son commerce. Ag^nor fut roi de 
cette ville , et son fils Ph^nix donna son nom a toute 
la contr^e. Didon , qui fonda en Afrique la ville de 
Carthage, aujourd'hui nommee Maroc, ^tait ^ale- 
ment originaire de Tyr. Elle eut aussi pour roi cet 
Hiram , qui fournit k Salomon des cMres du Liban , 

> Cant, des cant , ch. 4) ▼• i5. — * Genese, ck. 10, y. 3. — 3 taech.^ 
ch". 37, ▼. 3. — ^ Isfide , ch. a3 , y. 8. 



jf8 jat:ques de vitry. 

pour la construction du temple du Seigneur ' , et dent 
le serviteur Abdime devinait avec une merveilleuse 
sagacite d'esprit toutes les paraboles et les Enigmas 
obscures que Salomon envoyait a resoudre au roi Hi- 
ram , sous la condition que, s'il ne les devinait pas , 
ce dernier paierait une forte somme k Salomon. De 
son cote , et par le conseil d'Abdime , Hiram envoya 
aussi a Salomon des probl^mes k resoudre, sous peine 
de payer , s'il ne le pouvait, une certaine amende en 
argent. Quelques persohnes pensent que cet Abdime 
^tait le m^me que ce Marcolfe ' , qui r^pondait aussi 
a Salomon avec une ^gale presence d'esprit. Apollo- 
nius , dont les faits ont etd proclamc^s au loin dans 
toutes les bistoires profanes , ^tait ^galement roi de 
Tyr. Le corps d'Origfene fut enseveli dans cette ville, 
t^moin le bienheureux Jerome , qui dit dans la let- 
tre qu'il ecrit a Pammaque et a Occ^arone : « II y a 
« maintenant environ cent cinquante ans qu'Origfene 
<c est mort k Tyr. » On dit encore qu'elle ^tait n^e a 
Tyr cette femme Ghanan^enne qui alia supplier notre 
Seigneur J^sus-Christ pour sa fiUe tourmentee par le 
d^mon ^ , conform^ment a cette prophetic de David : 
« Les fiUesde Tyr viendront avec des pr^sens sollici- 
« ter vos regards *. » Ulpien , tres-savant en droit, 
^tait n^ aussi k Tyr. Les Tyriens furent, i ce. qu'on 
dit j les premiers qui inventirent les figures des let- 
tres , et nous lisons dans Lucain : 

Pboenicesprinii, famae sicreditur, ausi 
Mansuram rudibus vocem signare figuris ^. 

I Rois, liv. Ill, ch. 5. — * Guill. de Tyr, torn, ii, p. aSi. — 3 j&vang. 
selon saint Matlh., ch. i5, v. i8. — 4 Dayid, ps. 44* 

^ Les Pheniciens , si nous en croyons la renommee , furent les pre- 



HISTOIRE DES GROISADES^ LIV. I. jg 

Oa dit encore que les Tyriens furent aussi les pre- 
miers a teindre en pourpre , avec un cocjuillage; aussi 
la pourpre la plus belle s'appelle-t-elle encore aujour- 
d'hui pourpre de Tyr. 

Le premier roi de Jerusalem , Baudouin , assi^gea 
pendant quatre mois de suite cetteville belle et si bien 
fortifi^e. Mais , voyant que les Tyriens rdsistaient vi- 
goureusemeat, que son entreprise n'avancait pas et 
qu'il s'^puisait en vains efforts et en d^penses excessi- 
ves, il leva le si^ge et se retira, resolu a revenir Tatta- 
quer en un temps plus opportun et avec un plus grand 
d^ploiement de forces. Gependant, afin de pouvoir 
serrer de plus pr^s et harceler plus constamment les 
Tyriens, Baudouin releva sur le rivage de la mer 
un chateau situ^ entre les villes d'Accon et de Tyr, 
qu'Alexandre le Mac^donien avait autrefois fait con- 
struire pendant qu il assiegeait cette m^me ville et 
auquel il avait donn^ son nom : les notres Tappellent 
maintenant Scandalion. Ce lieu , ou Ton trouve des 
sources abondantes, est situe k cinq milles de la ville 
de Tyr. En outre, un homme noble, Hugues de 
Saint- Ald^mar, seigneur de Tib^riade, fit construire, 
entre cette ville et celle de Tyr, sur des montagnes 
^levees qui dominent cette derni^re et a une distance 
de dix milles, un chiteau tr^s-fort, qui fut appeld 
Toron, afin de pouvoir, de cette position voisine, 
serrer de plus prfes et harceler plus souvent les Ty- 
riens, et se mettre, au besoin, a Tabri de leurspoursui- 
tes. Ce chiteau est. situe entre la mer et le mont 
Liban, k pen pr^s a moitid chemin , dans une position 

miers qui enlreprirent de donner la duree a la parole par de grossicres 
%ure8. 



80 JACQUES DE VITRY. 

tris-avantageuse , sur un terrain propre a ragriciil- 
ture et ou Ton trouve des arbres et des vignes. 

Plus tard , et tandis que le second roi de Jerusa- 
lem, Baudouin du Bourg, ^tait, en punition des pe- 
ch^s des Chretiens , retenu captif chez les Sarrasins , 
le seigneur patriarche de Jerusalem , les archeveques 
et dveques , les autres barons du royaume et le comte 
de Tripoli , allerent de nouveau assi^ger la ville de 
Tyr , de concert avec le due des V^nitiens , qui atta- 
qua la place du c6td de la mer , avec la multitude de 
combattans dont il ^tait suivi, et avec une flotte 
de quaranle galferes et beaucoup d'autres vaisseaux, 
grands et petits. lis se donn^rent une peine infinie 
et repandirent beaucoup de sang pour atlaquer la 
place durant long-temps, avec toutes sortes de machi- 
nes et d'instrumens de guerre •, enfin , le cinquifeme 
mois du si^ge, les citoyens, presses par une famine 
intolerable, se virent forces k se rendre et livr^rent 
la place aux notres, en obtenant la vie sauve et la 
conservation de leurs meubles. La ville de Tyr fut 
prise par les Chretiens et restitute a la foi du Christ, 
Tan de llncarnaiion 1124* 

A la suite de Tyr on trouve, pr^s de la mer, la 
ville de Sarepta , k la porte de laquelle le proph^te 
ilie parla k la femme veuve , qui ramassait des mor- 
ceaux de bois et qui avait un peu de farine avec la- 
quelle elle fit du pain pour I'homme de Dieu, en sorte 
que cette farine s'accrut consid^rablement ' . Dans ce 
m^me lieu et k cot^ de la porte de la ville , les Chr^ 
tiens construisirentune petite chapelle. Aprfes Sarepta 
viennent d'autres villes maritimes, d'abord Sidon, en- 

» Rois, Hy. "ii», ch. 17, v. 10 et suiy. 



HI^TOIRE DES GROISADES', UV. . I. 8 1 

suite B^ryte, et plus loin Biblios, aujourd'hui vulgai- 

rement appel^e Gibelet, Mtie dans la province de 

Phenicie , sur le rivage de la mer , et qui fut jadis 

appelde t,v6e , ayant ^t^ fondle , dit-on , par fivde , 

sixi^me fils de Chanaan. On lit dans £zdchie], au sujet 

de cette ville : « Les vieillards de G^bla ou Biblos et 

<i les plus habiles d'entre eux sont venus chez vous , 

« 6 Tyr , pour r^parer vos b&timens * •, » et Ton voit 

dans le troisi^me livre des Rois, que a les habitans 

« de Giblos taillirent et prdparferent le bois et les 

« pierres n^cessaires pour la construction du tern- 

« pie ' . » Le comte de Tripoli , Bertrand , assist^ des 

G^nois qui avaientavec euxsoixante-dix galferes, s'em- 

para de cette ville et la c^da ensuite aux Gdnois. 

Au-delk de Biblios et sur le bord de la mer , est si- 
tuee la ville de Botrum , vulgairement appel^e Beli- 
ron. Plus loin, on trouve le chiteau dit de Nephin et 
ensuite la ville de Tripoli. Aprfes celle-ci vient la 
ville d'Archis, situee environ k un mille de la mer, 
Au-deli, est la ville d'Arados, ^tablie dans une lie, 
aupr^s du rivage de la mer, et qui fut bsltie par Ara- 
dius, fils de Chanaan. Cest dans cette ville que le 
bienheureux Pierre I'apotre trouva la rafere du bien- 
heureux Clement , qui^mendiait, et Tayant convertie 
k la foi , la rendit k son fils, ainsi que nous le lisons 
dans \Itineraire de. Clement^ qui parle aussi dans 
le m^me ouvrage de deux colonnes en verre dres- 
sdes au milieu de cette lie , avec une adresse in- 
concevable , et qui font Tadmiration de tout le 
monde. Vis-i-vis d'Arados on voit la ville d'Anta- 
rados , ainsi nommde parce qu'elle a ^td etablie en 

• 

» Ez^ch. , ch. 37, T. 9. — ' R<>is jiJiT- "i , ch. 5 , v. 1 8- 

G 



82 JACQUES DE VITRY, 

face de la premiere, et vulgairement designee aujour- 
d'hui sous le nom de Tortose. C'est la que le bienheu- 
reux Pierre, parcourant laPhenicie, lorsqu'il se rendait 
du pays de Jerusalem k Antioehe, fonda une petite 
^glise en I'honneur de la bienheureuse vierge Marie 
et y c<51dbra les divins myst^res. Aujourd'hui encore 
cette eglise est en grande veneration dans le monde; 
les peuplesla visitent avec empresseraent, parce que 
ce lieu lui ayant ^te consacre dhs Tenfance de la pri- 
mitive figlise, la bienheureuse Vierge y fait beau- 
coup de miracles et donne de pr^cieux secours aux 
malades et aux infirmes qui s'y rendent. Beaucoup de 
personnes disent que cette eglise est la plus ancienne 
de toutes eel les qui sont consacrees a la bienheureuse 
Marie : elle est I'objet particulier du respect non 
seulement des Chretiens , mais m^me des Sarrasins , 
qui y conduisent leurs enfans en grand nombre pour 
les faire baptiser, afin qu'ils vivent plus long-temps 
ou qu'ils recouvrent la sant^ du corps. Apres la prise 
de la cite sainte , quelques hommes nobles passant en 
p^lerinage dans ce pays pour se rendre a Jerusalem , 
savoir, les comtes de Poitou et de Blois et d'autres 
hommes illustres , enlev^rent la ville d'Antarados aux 
eanemis et la remirent entre les mains du comte de 
Tripoli. A la suite de cette ville on trouve plusieurs 
autres villes maritimes, savoir, Meraclee, Valenia, 
le chateau de Margat , Gabul , vulgairement appelee 
Gibel , et la derni^re du cote d'Antioche , Laodicde de 
Syrie, vulgairement nommee Liche, distingu^e entre 
toutes les autres par la beaut^ de son site et par tou- 
tes les richessestemporelles qui s'y trouvent en abon- 
danoe. Un homme illustre et vaillant a la guerre, le 



HISTOIRE DES GROISADES; LIV. I. 83 

seigneur Tancrfede, qui s'^tait chargd du gouverne- 
ment de la principaut^ d'Antioche, le jour m^me 
qu'il s'empara de la noble ville d'Apamie, soumit 
^galement Laodicde de Syrie, et par Ik il enrichil et 
agrandit en un seul jour la principaut^ d'Antioche 
de deux trfes-belles villes. II y a dans I'Asie mineure 
UDe autre Laodic^e , que le bienheurenx Jean d^si- 
gne dans son Apocalypse parmi les sept villes de I'A^ 
sie '. Les n6tres s'emparerent successivement et avec 
vigueur de toutes ces villes maritimes, et ne laiss^rent 
pas aux Sarrasins un seul point fortifi^ sur les bords 
de la mer , en sorte que de ce cot^ les ennemis per- 
dirent absolument toute leur puissance. 

Dans rint^rieur des terres cependant il y eut quel- 
ques villes , et principalement celles qui sont situ^es 
au-dela de la chain e du Liban , que les ndtres ne pu- 
rent soumettre. Mais d^yastant souvent leurs terri- 
toires et leurs faubourgs, et ten dant sans cessedes 
embuches aux habitans pour arr^ter leurs entreprises 
inquidtantes , ils les contraignirent k leur servir des 
tributs. La ville d'fimfese, aujourd'hui nomm^e Ca- 
mela ou Chamel^, et quelques autres villes de Coel^ 
syrie, savoir : H^liopolis, autrement nomm^e Maubek, 
Hamah, et quelques autres encore, se trouvant plus 
rapproch^es des notres, pouvaient ^tre plus facile- 
ment inquiet^es, et rachetaient k force d'argent la 
paix et la s^curit^. D'autre part, le calife et le 
soudan d'figypte, ne pouvant r^sister aux attaques 
imp^tueuses des notres , ni soutenir leurs irruptions 
k main arm^e dans leur royaume, payaient annuel- 
lement des tributs considerables au roi de Jerusalem, 

' Apocaljrps. , ch. i, 1. 1 1> 

6. 



84 JA'GQUES DE VITRY. 

surtout lorsque les figyptiens avaienl i redouter en 
m^iue temps rinimitid du soudan de Damas. De son 
cot^ , le roi de Damas donnait aussi de grandes som- 
mes d'argent aux notres, qui se trouvaient places 
entre son pays et I'Egypte, pour en obtenir des trfeves 
et acheter sa tranquillite. 

Le second roi latin de Jerusalem , Baudouin du 
Bourg, ayant rassembl^ toutes'les forces de son 
royaume, alia mettre le si^ge devant la ville d'Alep. 
Mais les Sarrasins etant accourus en foule du pays de 
rOrient au secours de cette place , le roi se trouva de 
beaucoup inferieur en forces, leva le sidge , et se re- 
tira. Le quatri^me roi de Jerusalem, Baudouin fils du 
roi Foulques, assidgea la ville de Damas avec Tempe- 
peur des Romain^ Conrad et le roi des Frangais Lo.uis, 
qui s'dtait croisd a la suite des predications du saint 
abbd de Clairvaux , Bernard. lis furent suivis dans 
cette expedition par le patriarche de Jerusalem , Td- 
veque de Porto, Idgat du Sidge apostolique , et par un 
grand nombre d'archev^ques et d'dv^ques, de dues, 
de comtes et de barons, tant du royaume que de 
I'Empire. 

Damas, ville tr^s-antique , occupe presque le pre- 
mier rang parmi toutes les villes de TOrient par son 
immense population. EUe regut son nom d'un servi- 
teur d'Abraham, qui fut, dit-on, son fondateur. Cest 
la mdtropole de la petite Syrie , que Ton appelle Phe- 
nicie du Liban, et le prophete Isaie la d^igne en 
disant : « Damas, capitale de Syrie ". » Elle est situee 
au milieu de la plaine , dans des champs qui seraient 
steriles et tout -a -fait sees, s'ils n'etaient arroses par 

» Isaie , ch. 7, y. 8. 



HISTOIRE. DES GROISADES; UV. I. 85 

des eaux qui descendent des montagnes et sont con- 
duites dans des canaux;^ ces ekux fertilisent ainsi 
toute la plaine et font prosp^rer une grande quantitd 
d'arbres k fruits. Auprfes de cette ville , et dans le lieu 
uomme aujourd'hui Megissaphar, le Seigneur apparut 
a Saul lorsqu'il s'approchait de Damas, lui disant : 
« Saul , pourquoi me persdcutes-tu ' ? 

Les princes que j'ai nommds ci-dessus s'^blirent 
dans le voisinage de la ville ayec une armee innom- 
brable, I'assidg^rent d'un cote , detruisirent par le fer 
tons les vergers et s'empar^rent avec vigueur, et pour 
leur usage , du cours de la riviere qui coule le 
long des murailles de Damas. Les habitans de la 
ville ne comptant plus sur leurs forces, puisque 
ddjk depuis long^temps ils n'avaient pu r^sister aux 
notres du cote des vergers, corrompirent, selon leur 
usage, quelques-uns des hommes du pays de Syrie 
qui avaient accompagnd et dirigd par leurs conseiis 
les princes p^lerins 5 et aveuglds par leur cupidity , 
ceux-ci persuadirent aux princes de transf(^rer rarmde 
vers un autre cotd de la ville. Us abandonnerent 
alors leur premifere position ; les Sarrasins la repri- 
rent et la fortifi^rent , et bientot Farmde manquant de 
vivres et d'eau, les princes reconnurent dvidemment 
la malice de ceux auxquels ils s'dtaient confids , et 
ddtestant la foi ou plutot la perfidie des Orientaux, 
s'en mdfiant ddsormais , remplis de confusion et de 
crainte, travaillds de toutes sortes de maux et n'iiyant 
obtenu aucun succ^s, ils s'en retourn^rent dans leur 
pays. 

Jean, Tempereur de Constantinople, suivi d'uno 

' Actes des Apdtrcs, ch. 9, v. 4* 



86 JACQUES DE VITRY. 

multitude infiaie de chevaliers , de chariots et de 
chevaux, alia, avec le prince d'Antioche et le comte 
d*£desse, assidger la ville de C^sar^e , situ^e a peu de 
distance d'Antioche, et que Ton appelle aujourd'hui 
Cesaree la Grande, Mais , indign^ de voir le prince 
et le comte susdits negligens et paresseux dans cette 
expedition et ne voulant ni Taider ni lui ob^ir , 
Tempereur recut de Targent des assi^ges , leva le si^ge 
et se retira. 

Le roi de Jerusalem, Baudouin iv, alia, k tra- 
vers beaucoup de fatigues et de grands perils, pour 
s'emparer de la ville de Bostrum ^ mais, I'ayant trouvee 
beaucoup mieux fortifi^e qu'il n'avait cru, et inex- 
pugnable, il revint sur ses pas , et en revenant il eut 
beaucoup k soufTrir de la part des Sarrasins , qui lui 
tu^rent un grand nombre des siens. Bostrum, ville 
trfes-antique , est m^tropole de la premiere Arabic 5 
aujourd'hui on Tappelle vulgairement Bussereth et 
son territoire renferme la contr^e de la Trachonite, 
dont le bienheureu^ Luc a dit dans son £vangile : 
« Philippe etant t^trarque de I'ltur^e et de la pro- 
« vincede la Trachonite '. » Comme ce pays est pres- 
que entierement d^pourvu de sources et de ruisseaux, 
les habitans conduisent les eaux pluviales par des ca- 
naux souterrains appel^s trachones et les recueillent 
dans des fosses. C'est ce qui a fait donner k ce pays 
le nom de Trachordte. Le peuple de cette contrde ha- 
bite dans des grottes et des cavernes et fait sa rdisi- 
dence habituelle dans ces souterrains. Au-dela du 
pays dit Ddcapolite , dont Fextr^mite se trouve entre 
la mer de Galilee et la ville de Sidon, et qui se pro- 

> l^yaug. seloD saint Luc , cli. 3 , y. i. 



HISTOIRE DES CROISADESj LIV. I. 87 

longe vers Damas apr^s le territoire de Tib^riade, on 
rencontre la eontr^e de Fltur^e, qui est situ^e au- 
deli du territoire de Sidon et des montagnes , entre 
nous et les Sarrasins, et occupe la valine dito de Ba- 
char-, et, comme Flturde s'^tend jusqu'au pied du Li^ 
ban , on Fappelle aussi la for^t du Liban. L'ltur^e est 
voisine et limitrophe de la province de Trachonite. 

Le roi Amauri , fr^re du roi Baudouin , dont je 
viens de parler, eut, dit-on, facilement soumis au 
christianisme et a la domination des Chretiens la ville 
d'figypte nommde le Caire, qu'il avait investie et as- 
sidg^e, et m^me I'figypte toute entifere, si, c^dant 
aux mauvais conseils d^in homme rempli de m^chan- 
cet^ , Milon de Planci , il n'eut recu de Targent de& 
ennemis , et ne se fut retir^ apres avoir lev^ le si^ge. 
Le meme roi avait assi^g^ auparavant la belle viUe 
d'Alexandrie en figypte, que Syracon et son neveu 
Saladin avaient enlev^e au soudan d'figypte^ il forca' 
les habitans k lui livrer cette ville, et, conform^ment 
a sa convention avec le soudan ^gyptien , il la remit 
entre ses mains , apr^s en avoir recu les sommes d'ar- 
gent que ce dernier lui avait promises. Dans la suite,^ 
le mSme roi , ayant recu des secours de Tempereur de 
Constantinople, qui lui envoyaune multitude innom- 
brable de Grecs, avec une flotte immense composde 
de galores et de beaucoup d'autres vaisseaux y alia as- 
singer Damiette , autre ville d'figypte , extrdmement 
bien fortifi^e^ mais apr^s avoir beaucoup soufFert de 
la faim , du froid et des pluies qui amen^rent des. 
inondations extraordinaires , il se retira, non sans 
que son armee ^prouv*lt de grandes pertes. 
Ainsi les notres ^ n ayant pu conqudrir les villes 



88 JACQUES DE VITRY. 

dont je viens de parler et plusieurs autres encore, et 
principalement les villes qui ^taient situees dans Fin- 
tdrieur des terres, et voulant d^fendre leurs frontii- 
res, construisirent k I'extr^mitd du territotre quails 
occupaient , et par consequent entne eux et leurs ea- 
nemis , des chateaux tr^s-forts et enti^rement inexpu- 
gnables, savoir, au-dela du Jourdain, Mont-R^al et la 
Pierre du desert, dont le nom moderne est Crac^ et 
en deck du Jourdain , Saphet et Belvoir , sans parler de 
beaucoup d'autres forteresses. Saphet , cMteau tr^s- 
fort , est situ^ entre Accon et la mer de Galilee , non 
loin des montagnes de Gelbo^. Belvoir se trouve place 
sur un point fort ^lev^ , non loin du mont Thabor , 
k cotd de la ville de Jezrael, qui fut jadis belle et tr^s- 
peupl^e , entre Scythopolis et Tibdriade. 

Pour plus de sdcuritd, le royaume de Jerusalem 
fut partag^ entre divers princes et barons , charges de 
le garder et ddfendre sous Tautorit^ du roi. Le roi 
lui-m^me se r^serva la plus belle et meilleure part, 
savoir , la ville de Jerusalem , Naplouse, Accon et 
Tyr, et quelques autres places et casals. Les hommes- 
liges du royaume , savoir, le comte de Tripoli, le sei- 
gneur de B^ryte , le seigneur de Sidon , le seigneur 
de Gaiphe ou Porphyrie, le seigneur de Cdsar^e, le 
prince de Galilee en outre seigneur de Tib^riade, le 
comte de Joppe et d'Ascalon , le seigneur de Mont- 
R^al et de tout le territoire au-dela du Jourdain , le 
seigneur d'Assur, le seigneur dlbelin, s'engag^rent, 
par foi et serment, k servir le roi avec un certain 
nombre de chevaliers. II y en eut encore quel- 
ques autres qui contract^rent les m^mes obligations, 
mais ceux que je viens de nommer se distin- 



HISTOIRE DES CROISADES^ UV. I. 89 

guaient entre tous par la prddminence de leur rang. 
Des ce moment , F^glise d'Orient commenca a re- 
verdir et k fleurir-, le culte de la religion se r^pandit 
dans les contr^es orientales et la vigne du Seigneur 
poussa de nouveaux bourgeons. Par Ik on voyait s'ac- 
complir en elle ce qui a ^t^ ^crit dans le Cantique 
des cantiques : a Uhiver est ddja pass^, les pluies se 
« sont dissipdes et ont cess^ ^ les fleurs paraissent sur 
« notre terre, le temps de tailler les arbresest venu '. w 
Des diverses parties du monde , de toutes les tribus 
et de toutes les langues , u de toutes les nations qui 
a sont sous le ciel ' » , des pdlerins ddvou^s k Dieu , 
des hommes religieux attires par le parfum des lieux 
saints et v^nerables , affluaient en foule vers la Terre- 
Sainte. Les dglises antiques etaient restaur^es, ou on 
en construisait de nouvelles^ des couvens de reli- 
gieux r^guliers s'^levaient sur des emplacemens bien 
choisis, par les largesses des princes et les aumdnes 
des fiddles ^ de tous cot^s on placait des ministres des 
^glises en nombre suf&sant, et on disposait, selon les 
convenances, tout ce qui se rapporte au service et au 
culte divin. Des hommes saints , renoncant au si^cle, 
entrain^s par des sentimens et des desirs divers, et 
tous embras^s du z^le de la religion, choisissaient k 
leurgr^leslieuxles plus convenables pour Taccomplis- 
sement de leurs projets et pour leur vie de devotion. 
Les uns , guides particuli^rement par Texemple du 
Seigneur, pr^fdraient ce desert tant desirable, dans 
lequel Notre-Seigneur, apr^s son bapt^me, jeuna en 
solitaire pendant quarante jours ^ , et qu'on appelle pour 

» Cant, des cant., ch. 2, v.' 11 et 12. — » Actes des Ap^l., cli. a, 
V. 5. — 3 Evang. selon saint Matth. , ch. 4» v. i et a> 



go JACQUES DE VITRY. 

cela la Quarantaine; et voulant mener une vie d'er- 
mites, ils combattaient en toute devotion pour le Sei- 
gneur dans de modestes cellules. D'autres, k I'exem- 
ple et en imitation de cet homme saint et solitaire, le 
prophfete £lie \ vivaient solitaires sur le mont Car- 
mel, et principalement dans cette portion de la mon- 
tagne qui domine sur la ville de Porphyrie , aujour- 
d'hui appelee Caiphe , aupr^s de la fontaine d'£lie, 
et non loin du monastfere de la bienheureuse vierge 
Marguerite, habitant dans leurs roches de petites cel- 
lules , et tels que les abeilles du Seigneur, faisant du 
miel d'une douceur toute spirituelle. II est un autre 
Carmel ', situ^ au-dela du Jourdain, et aupr^s du 
ddsert, ou David se cacha, fuyant de devant la face 
de Saiil, et ou ^tait I'habitation de Nabal le Fou. 
Mais le mont Carmel ou se retira le proph^te Elie est 
situ^ prfes du rivage de la mer, et k quatre milles de 
distance de la ville d'Accon. 

Un grand nombre d'autres , morts au monde afin 
de vivre en Dieu, se choisirent des s^pulcres tran- 
quilles dans les deserts du Jourdain , ou le bienheu- 
reux Jean-Baptiste ', fuyant la foule des hommes 
pour s'occuper de Dieu avec plus de liberty , se cacha 
d^s les anndes de son enfance. Au milieu de cette 
solitude , le bienheureux Jean ne se nourrissait que 
de sauterelles et de miel sauvage ^. Dans le pays de 
Syrie, c^est Fusage d'un grand nombre d'hommes, 
lorsque les sauterelles arrivent en foule ^ de les ra- 
masser, et de les mettre en reserve pour en faire leur 

' Rois, liv. Ill, ch. 17. — » Ibid., liv. i, ch. i5, v. 12. — 3 6vang. 
selon saint Matth., ch. 3j selon saint Marc, ch. i; selon saint Luc, 
ch. 3. — 4 £yang. selon saint Marc, ch, i, y. 6. 



rBISTOIRE DES GBOISADES; LIT. I, 91 

nourriture. Quant au miel, nous en avons vu en trfes- 
grande abondance dans les Cannes k miel que Ton 
trouve dans ce pays. Ces Cannes k miel sont des ro- 
seaux remplis de miel , e'est-k-dire d'un sue extr^me- 
menl doux , dont on fait , en le passant d'abord 
comme sous un pressoir, et.en le condensant ensuite 
par Faction du feu, d'abord une sorte de miel, et en- 
suite une sorte de sucre. On a compost ce mot de 
cannamelles des deux mots canne et miel, parce que 
les tiges qui portent ce miel sont semblables k des 
Cannes ou roseaux. Mais comme il me paraissait peu 
vraisemblable que le bienheureux Jean , qui baptisa 
le Christ, eut mang^ de la chair des sauterelles, puis- 
qu'il refusait m^me de manger du pain, je me suis 
inform^ avec soin, auprfes d'un moine syrien dont le 
monast^re , situ^ dans ce meme pays , ^tait compost 
d'un grand nombre de moines rdunis sous I'autorit^ 
d'un seul abb^, et menant une vie trfes-austfere, pour 
savoir ce que c'^tait que ces sauterelles dont on dit 
que le bienheureux Jean se nourrissait dans ce desert 
du Jourdain. Le moine me rdpondit sur-le- champ 
que dans son convent on faisait manger trfes-souvent 
aux moines une certaine herbe qu'ils appelaient eux- 
memes langusta , ce qui est la m^me chose que lo-^ 
custa ^y et qu'il y en avait en grande abondance tout 
autonr de ce monastfere, et il ajouta que cette herbe 
^lait ce qui faisait la nourriture du bienheureux Jean* 
Quant au miel sauvage des abeilles, les moines en 
trouvaient trfes-^ouvent et en grande quantity dans ce 
meme desert. 

D'autres hommes religieux se choisissaient une ha- 

> Locusta, sauterelle. 



92 JACQUES DE YITRY. 

bitation solitaire dans le desert qui est sitae tout au- 
pr^s de la mer de Galilee , lieu oil le Seigneur pre- 
cha fr^quemment devant la foule , ou il nourrit avec 
quelques pains d'orge et de petits poissons une grande 
multitude d'hommes', contree qu'il illustra par divers 
miracles, ou il se manifesta et apparut apr^s sa re- 
surrection a ses disciples , mangeant et buvant avec 
eux ', oil il marcha sur la mer ', et ou encore il 
appela a lui quelques -uns de ses disciples, leur di- 
sant : « Suivez-moi, et je vous ferai p^cheurs d'hom- 
« mes ^. » D'autres s'etablirent dans la plaine, ou 
Ton trouve a faire beaucoup de foin avec des herbes 
dess^ch^es ; d'autres encore se fixerent sur la monta- 
gne voisine, ou le Seigneur avait coutume de se ren- 
dre pour prier en particulier. 

La mer de Galilee est un etang situ^ sur le terri- 
toire de Galilee , dont les eaux sont trfes-douces , qui 
abonde en poissons de diverses espfeces, dont Tas- 
pect est tris-agr^able, et Feau tris-bonne k boire. 
Comme cet etang est tr^s-^tendu en longueur et en 
largeur, a I'exemple des H^breux et des figyptiens, 
qui appellent mer tout amas abondant et vaste d'eaux, 
soit douces, soit salves, on a donn^ k ce lac le nom 
de mer» On Tappelle aussi la mer de Tiberiade , parce 
qu'il est k cotd de la ville de Tibdriade, vulgairement 
nomm^e Tabarie, aupres de laquelle se trouve la 
ville de Pierre et d' Andre, Bethsaide, que le Sei- 
gneur honora de sa presence. Enfin on Tappelle aussi 
quelquefois l^etang Gennesareth^ ce qui signifie qui 

» Evang. selon saint Matth. , ch. i4» v. 17 et suiv. — * Evang^ selou 
saint JeaUj ch. 21, v. i ctsuiv. — ^ 6vang. selon saint Matth., ch. 14 ; 
V. a5. — 4 Ibid , ch. 4, v. 19. 



HISTOIRE DES GROISADES; UV. I. 9 3 

fait le "ventj parce qu'il est form^ par les sources des 
montagnes environnantes , qui lui apportent fr^quem- 
ment un vent tr^s-fort , lequel agite les eaux de cet 
etang, y excite des temp^tes, et submerge souvent 
de petits Mtimens dans le sein des flots soulevcis. 

Le fleuve Jourdain , formd au pied du mont Liban, 
et pr^s de Cdsaree de Philippe, par deux sources, 
celles de Jor et de Dan , dont il recoit son nom 
etson origine, se rend de \k dans F^tang de Genn^sa- 
reth; il en sort ensuite tout entier, arrose le pays 
adjacent sur une longueur de cent vingt milles envi- 
ron, traverse la valine lUustre, autrement dite valine 
des Salines, se jette dans la mer Morte, ne reparait 
plus au-delk, et se perd dans Tabime, pr^s du lieu 
appel^ S^gor, et aujourd'hui vulgairement nommci 
Paumier. La mer Morte est ^galement appelde lac 
Asphalte ou Asphaltis^ ou mer de ^e/, parce que 
les eaux sont salves et am^res a un tel point que ni 
hommes ni b^tes n'en peuvent boire. Souvent aussi 
on I'appelle mer du Diable, parce qu*elle ne pro- 
. duit rien de vivant , et que rien de ce qui a vie ne 
pent y couler a fond. 11 y a aupres de cette mer une 
montagne de sel tres-^lev^e. Les arbres qui croissent 
sur ses bords portent des fruits qui prdsentent ^ I'ex- 
tdrieur une belle enveloppe , mais au dedans on n'y 
trouve que de la cendre , et comme une esp^ce de 
charbon puant. En effet , le Seigneur avait fait des- 
cendre en ce lieu une pluie de feu et de souffre sur 
Sodome et sur Gomorrhe, et sur trois autres villes % 
car les hommes de ce pays ^taient tr^s-mechans, en- 
nemis de la nature, et se livraient entre eux Ji des 

' Gcnese, ch. 19, v. 4- 



94 JACQUES DE VITRY. 

crimes honteux et abominables. Dans la contr^e qui 
dtait appelde la Pentapolite, est le lac susdii, dont 
on ne pent trouver le fond , parce qu'a la suite de 
Fincendie, le Seigneur precipita ces villes jusque 
dans Tabime. 

Depuis le pied du mont Liban , jusques k la mer 
Morte, le fleuve du Jourdain, dont nous avons parl^ 
ci-dessus , fournit toutes sortes d'avantages k la con- 
trde qu'il traverse. II arrose les jardins, fertilise le 
territoire , donne des eaux douces pour boire , des 
poissons bons k manger, et ses rives sont propres a la 
culture des roseaux ou Cannes , que les habitans em- 
ploient pour couvrir les toits de leurs maisons et 
pour tresser des cloisons. Dans les plaines adjacentes, 
les Cannes a miel, qu'on y rencontre en grande quan- 
tity, distillent leur doux sue , et produisent du sucre 
en abondance. Les pelerins et m^me les indigenes sont 
dans I'usage de laver leurs corps et leurs v^temens 
dans les eaux du Jourdain avec une extreme devo- 
tion 5 parce que notre R^dempteur ayant ^t^ baptist 
dans ce fleuve par le bienbeureux Jean , Fa sanctifi^ 
par le contact de sa chair parfaitement pure, et a 
donn^ k toutes ses eaux une force r^g^ndratrice. La 
Trinity toute entiireaconsacr^ ce fleuve bienbeureux 
et digne de respect : le P^re a ete entendu au dessus 
de ses eaux * -, le Saint-Esprit y a ^t^ vu sous la forme 
d'une colombe *; leFils, revetu de la nature humaine, 
y a ^t^ baptist ^. Beaucoup d'hommes et de femmes, 
qui furent aussi baptises dans les mSmes eaux du 
bapteme de penitence par Jean-Baptiste , se pr^parfe- 

> l^vang. selon saint Matth., cb. 3, v. 17. — * £yaiig. selon saint 
Marc, cli. i, v, 10. — 3 ifeyang. selon saint Luc, cli..3, v. 21. 



HISTOIRE DES GROISADES; LIV. I. g5 

rent aussi k Taspersion des eaux , et se rendirent pro- 
pres par la a recevoir la grice et le bapt^me du Christ. 
En signe de la purification future , Naaman le Syrien 
fut gu^ri dans ce fleuve de la Ifepre , et « .sa chair de- 
ft vint saine comme celle d'un petit enfant '. » Josu^, 
suivi de la multitude des enfans dlsrael , traversa le 
Jourdain a pieds sees, a les eaux qui descendaient 
* d'en haut s'arr^tant et s'^levant en un monceau , et 
« les eaux d'en has qui descendaient vers la mer s'^- 
« coulant entierement '. » Aussi les enfans dlsrael ra- 
massferent dans le Jourdain douze pierres , repr^sen- 
tant le nombre de leurs tribus^ et le bienheureux 
Jean-Baptiste a dit a ce sujet et k la lettre : « M^me 
tt de ces pierres, Dieu pent faire naitre des enfans k 
a Abraham ^. » filie et filis^e passferent aussi' k sec le 
fleuve du Jourdain , « £lie ayant pris son manteau, 
« et en ayant frappei les eaux , qui se sdparferent en 
« deux *. )) Ainsi done beaucoup d'hommes religieux 
se construisirent des habitations dans le voisinage de 
ce fleuve , k cause de la saintete et de la commodite 
de ses eaux. 

D'autres , pleins de respect pour le Thabor, et vou- 
lantlui rendre honneur, fondferent un monast^re sur 
cette montagne trfes-^lev^e et escarpde, ou le Sei- 
gneur, ayant et^ transfigure en presence de Pierre, 
de Jacques et de Jean , ainsi que de Mo'ise et d'£-- 
lie ^, leur fit connaitre la gloire de sa resurrection 
future. Le mont Thabor est situ^ dans le pays de 
GaUl^e , non loin de Nazareth ; k ses pieds , se trouve 

» Rois, liv. IV, cli. 5, 7. 14. — * Josue , ch. 3 , v. 16. — ^ l^yang. se- 
lon saint Ma tth., ch. 3, v. 9. — 4 Rois, liv. iv, ch. 2 , v. 8. — ^ 6vaiig. 
selon saint Matth. , cli. 1.7, v. i etsuiv- 



96 JACQUES DE 7ITRY. 

le torrent de Gison; d'un cotd, sont les montagnes dc 
Gelbo^ '5 de I'autre, la merde Galilee. Quelques-uns 
ont imaging de raconter au sujet de ces montagnes 
de Gelbo^ qu'il n'y tombe jamais ni pluie, ni rosee^ 
mais les habitans du voisiuage ont fr^quemment af- 
firm^ la fausset^ de cette assertion. On fonda aussi 
dans des lieuxbien choisis des couvens de I'Ordre de 
Giteaux et de celui des Pr^montrds. Un grand som- 
bre de ceux qui, dans leur ardent desir de voir la 
Terre-Sainte , avaient quitt^ leur pays, leurs families 
et leurs maisons, quoique la foule et le tumulte des 
hommes soient presque toujours un obstacle k la pra- 
tique de la religion , aim^rent mieux cependant ha- 
biter corporellement au milieu de cette foule, que 
renpncer k vivre loin des saintes cites de Jerusalem , 
de Bethl^em et de Nazareth , qui , telles que des cel- 
lules embaum^es, respirent encore la residence du 
Sauveur. A Nazareth en effet, le Seigneur fut concu 
par le Saint-Esprit dans le sein de la vierge Marie ^ il 
naquit k Bethl^em •, i Jerusalem , il fut cruciiS^ pour 
notre salut^ il y mourut, et y fut enseveli. 

Jerusalem est la cit^ des cites , la sainte des saintes, 
la maitresse des nations, la reine des provinces; ap- 
pey e , par une prerogative sp^ciale, la cit^ du grand 
Roi , situ^e comme au centre du monde , au milieu de 
la terre , alSn que tons les peuples pussent affluer vers 
elle-, possession despatriarches, nourrice desprophi- 
tes, institutrice des apotres, berceau de notre salul, 
patrie du Seigneur, m^re de la foi comme Rome est 
la m^re des fiddles, elue k Tavance, et sanctifide par 
Dieu, ses pieds s'y poserent souvent^ elle fut honorec 

" Rois, liv. II , ch. I, y. 6. 



HISTOIRE DES CROISiBES; UT. I. 97 

par les anges , et yisitde fr^qaemment par toutes les 
nations qui sont sons le ciel. Elle est sita^ sac one 
montagne, et entonree d^antres montagnes, dans cette 
partie de la Syne qne Ton appelle Jnd^ on Palestine, 
pays on content le lait et le miel, oii abondent le 
grain , le vin et llinile , et tons les biens temporels. 
Jdmsalem n'a ni flenye ni sonrce, si ce n'est une 
senle qne Ton nomme la fontaine de Silo^, qni conle 
au pied de la montagne de Sion, an milieu de la 
valine de Josaphat, et fonmit qnelqnefois de Feau 
en abondance, mais qni plus sonyent n'en donne 
qn en petite quantity , on mSroe pas dn tout. D y a 
dans la viUe, anssi bien qn'en dehors, nn grand nom- 
bre de citernes formees par les eanx plnyiales, et 
suffisantes pour abrenver les hommes et les animaux, 
et ponr les diyers besoins de la yie. Jerusalem a port^ 
beaaconp de noms divers , selon la yari^t^ des ^vd- 
nemens , des langues et des nations. D'abord elle fnt 
appelle Jebus, ensuite Salem, et ces deux mots r^n- 
nis ont form^ son troisieme nom de Jerusalem. On 
Ta appelee aussi Solime, Hi^rosolime, Luz et Bethel. 
Enfin elle fut nommde SXie par iElins, qnesteur 
remain, qui, apres qu'elle eut ^t^ d^tmite par Tite et 
Vespasien , la rebatit sur remplacement qu'elle oc- 
cupe maintenant. Son premier ev^que fut I'apotre 
Jacques, qui, frapp^ dans la yille de la perche d'un 
foulon , passa par le martyre dans le sein dn Seigneur. 
Aprfes lui , et jusques au temps de Fempereur Justi- 
nien, Jerusalem n'eut que de simples ^v^ques, qui 
n'^taient distingu^s par aucune dignite particuliire. 
Au temps de ce susdit empereur, ch^ri de Dieu et 
plein de religion , et dans le ooncile gdn^ral qui fut 

7 



gS JACQUES DE VITRY. 

ten a k Constantinople , on institua un patriarche de 
Jc^rusalem , par respect pour la cit^ sainte , en reti- 
rant au patriarche d'Antioche et k celui d'Alexandrie 
quelques-uns de leurs suffragans, attendu que Jeru- 
salem se trouvait plac^e sur les confins et aux limi- 
tes de ces deux patriarcats. Ce patriarcat tient le 
quatri^me rang dans F^glise de Dieu , a partir du 
Si^ge apostolique. Le patriarche de J<irusalem a sous 
sa juridiction quatre mdtropolitains. Le premier est 
celui de Tyr, qui a quatre ev^ques suffragans, 
savoir, les ^v^ques d'Accon, de Sidon, de B^ryte 
et de Pan^ade. Pan^ade est cette ville que Ton ap- 
pelle vulgairement Bdinas , situ^ au pied du mont 
Liban, assez pr^s de la ville de Damas, et k Fex- 
tr^mit^ de la terre de promission. Le second mi- 
tropolitain ou archev^que est celui de C^r^e , 
qui n'a qu'un seul suffragant, IMv^que de S^baste. 
S^baste ^tait anciennement appel^e Samarie : Ik fu- 
rent ensevelis des hommes saints , Jean-Baptiste, £li- 
s6e et Abdias le proph^te. La ville nomm^e Caiphe 
0u Porphyrie n a point d'^v^que et est imm^diatement 
soumise k Tarchev^ue de G^r^e. Le troisi^me me- 
iropolitain est celui de Nazareth , qui n'a qu'un seul 
suffragant, I'^v^que de Tib^riade. Celle-ci estsitnee 
dans le pays et sur les bords de la mer de Galilee , et 
Ton y trouve beaucoup de grains et de vin, et despois- 
sons en grande abondance. II y eut jadis un si^ge ar- 
chi^piscopal dans la ville de Scythopolis, aujourd'hui 
appel^e Bethsan , et situde dans la plaine , entre les 
montagnes de Gelboe et le fleuve du Jourdain. Son 
territoire est trfes-fertile et arros^ de ruisseaux et de 
sources ; elle ^tait anciennement m^tropolede la troi- 



HISTOIRE DES CROISADES ^ LIV. I. 99 

si^me Palestine et de toute la Galilee, mais, par 
respect pour la dignity du lieu dans lequel le Seigneur 
a 6ti concu du Saint-Esprit, rarchevSchd fnt dans la 
suite transf^rd k Nazareth. Le quatri^me m^tropoli- 
tain de Jerusalem est celui de P^tra , qui n'a qu'un 
suflragant , Fevlque grec du mont Sinai , pr^pos^ k 
r^glise de la bienheureuse vierge Catherine et aux 
moines du m^me convent. Pdtra est une yille tr^s- 
forte, aujourd'hui vulgairement nomm^e Crac ou 
Pierre du desert; elle est situde au-delk du Jour- 
dain , sur le territoire de Moab et sur une haute mon- 
tagne, et est metropole de la seconde Arabic. Cest, a 
ce qu'on dit, le lieu dont le proph^te Isaie a dit : 
« Seigneur, envoyez I'Agneau, le Dominateur de la 
« terre, etc. , '. » Elle est situ^e tout prfes de la ville 
tr^s-antique que Ton appelaitRabath, devant laquelle 
Urie fut tu^ d'apr^s les ordres de David. 

Le patriarch e de Jerusalem a en outre quelques 
eveques suffragans qui reinvent imm^diatement de 
lui, savoir, les Eveques de Bethl^em, d'H^bron et de 
Lidda. L'^lise de Bethldem fut un prieur^ de chanoi- 
nes reguliers, jusqu'au temps de Baudouin, premier 
roi latin de Jerusalem. Ce roi Tdeva k la dignity de 
cath^drale , par respect pour le lieu ou le Seigneur 
avait pris naissance , et y institua un ^v^que selon les 
ordres et la volont^ dupape Pascal, de pr^cieuse md- 
moire, lequel placa la ville d'Ascalon imm^diatement 
sous Fautorit^ de ce m^me dvfique. L'^glise d'H^bron, 
qui auparavant ^tait aussi un prieur^, fut de mSme 
^lev^e k la dignity ^piscopale , par ^gard pour le lieu 
ou furent ensevelis, dans une double caverne, Adam 

> Isaie, ch. 16. 






lOO JACQUES DE VITRY. 

et Eve, et les trois patriarches Abraham, Isaac et Ja- 
cob, avec Sara et Rebecca, et par respect pour ces ser- 
viteurs de Dieu. Hebron fut aussi appelee, dans les 
temps antiques, Arbd et Cariatharb^ '. La ville de 
Lidda , autrefois nomm^e Diospolis , est maintenant 
sous I'invocation de saint George. 

Le patriarche de Jerusalem a en outre sous ses or- 
dres des abbes et des prieurs qui , par un privilege 
particulier de leur dignite, portent les insignes du 
pontife, savoir, la crosse, la mitre, Fanneau et les 
san dales , et qui Tassistent respectueusement dans les 
fonctions de son minist^re. U^glise patriarcale, qui 
est celle du sepulcre du Seigneur, au dessous du 
mont Galvaire, a des chanoines r^guliers, portant 
rhabit et vivant selon la r^gle du bienheureux Au- 
gustin. Us ont un prieur auquel il appartient, ainsi 
qu'aux susdits chanoines, d'elire le patriarche qui 
leur tient lieu d'abbd. Dans les ^glises du Temple du 
Seigneur, de la mQntagne de Sion et de la montagne 
des Oliviers, sont des abb^s et des chanoines servant 
le Seigneur selon la rigle dubienlieureux saint Benoit. 
A Bdthanie, qui fut la residence de Marie et de Mar- 
the et de Lazare leur frfere., a quinze stades de Jeru- 
salem , au-delJi et sur le revers de la montagne des 
Oliviers, est Fabbaye de Saint-Lazare, dite de Bdtha- 
nie , dans laquelle sont une abbesse noire et des re- 
ligieuses qui suivent la r^gle et les institutions de 
aaint Benoit. II y a, au-dela du Jourdain, une autre 
B^thanie, qui est celle ou Jean donnait le bapt^me. 
Une'autre abbaye, du meme Ordre et de la m^mc 
profession , celle de Sainte-Anne, m^re de la m^re du 

' Josue, ch. i5. 



" • -----•• 



. • • • 

• •••• • • •• «*■ 



HisToiRE DEs CROISADE& ^: L/y.'. JC. ::•{ }oJ 
Seigneur, est situee auprfes de la porte dite de Josa- 
phat , a cote de la piscine Probatique, dans le lieu 6b. 
naquit , dit- on , la bienheureuse Vierge Marie 5 ]k 
sent aussi une abbaye et des religieuses noires. En 
outre , I'abbaye des religieuses de Sainte-Marie de Je- 
rusalem, avec son abbesseetses religieuses noires, 
servant Dieu selon la rfegle de saint Benoit, telle 
qu'une cellule bien parfumde , dtait remplie de per^ 
sonnes salutes , chastes et consacr^es k Dieu , qui 
embrassaient la religion, vivaient honorablement , 
et se livraient avec ardeur a la charite , sans y ^tre 
forcees par aucun malheur ou par la pauvret^. 
Sur le mont Thabor est Tabbaye des moines noirs , 
vivant sous Tautorite du m^tropolitain de Nazareth. 
La ville de Joppe n'a point d'^v^que et est imm^diate- 
ment soumise au prieur et aux chanoines du sepulcre 
du Seigneur. De meme , la ville de Naplouse , appe- 
lee Sichar dans I'fivangile * , ou est le puits de Jacob, 
aupr^s duquel le Seigneur parla a la femme samari* 
taine , n'a pas non plus d'eveque et releve immedia- 
tement de I'abbe du temple du Seigneur. II y a en 
outre, dans la terre de promission , beaucoup d'autres 
villes qui , avant la venue des Latins , avaient leurs 
eveques particuliers , tant syriens que grecs; mais, k 
cause de leur grand nombre et de leur pauvretd , et 
aiSn que la dignit^^ episcopale ne fut pas vilipendee, 
les Latins r^unirent plusieurs de ces eglises cathed rales 
et de ces villes sous I'autorite d'une seule cathedrale. 
Je vais maintenant parler en pen de mots des lieux 
qui sont distingues par un plus haut degre de saintetey 
entre tons les lieux saints. 

*■ Evang. selon saint Jean ^ cli. 4) v. 5. 



:ii>a/I^^ ^ — Jacques de vitry. 

Nazareth est une petite ville , situ^e presque k Ten- 
trde de la Galilee , du c6t^ de Foceident et aupr^s des 
montagnes. Entre cette ville et S^phor est une source 
limpide qui fournit des eaux en abondance et qu'on 
appelle la fontaine de Sdphor : c'est en ce lieu que 
les rois de Jerusalem rassemblent assez habituelle- 
ment leurs armies , k cause de Fabondance et de la 
commodity du voisinage des eaux *, quelques personnes 
affirment que la bienheureuse Vierge ^tait n^e dans 
cette ville de Nazareth. Mais ce qui n'est pas dou- 
teux , c^est que la Vierge sainte y demeurait lors- 
qu'elle fut fiancee k Joseph et lorsque Fange lui fut 
envoyd pour lui annoncer les pr^mices de notre sa- 
int '. Cette ville sainte et agrdable a Dieu, dans la- 
quelle le Verbe a 6t6 fait chair , ou une fleur qui a 
surpass^ tons les parfums a germd dans le sein d'une 
Vierge, et est k juste titre appel6e une fleur , a joui 
sur toutes les autres de ce privilege particulier que 
le Seigneur y a commence Foeuvre de notre salut, et 
que celui k qui le P^re a soumis tout ce qui est dans 
le ciel et sur la terre a daign^ y ^tre ^lev^ et se sou- 
mettre lui-mSme k ses parens. 

Bethl^em , nom qui veut dire la maison du pairiy 
dans laquelle est n^ <( le vrai pain qui descend du 
a ciel ' » , est situ^e sur le revers de la montagne de 
Jerusalem , non loin de la cit^ sainte et k quatre milles 
seulement. Dans cette ville de David, est la sainte 
et v^ndrable ^glise cathddrale, consacr^e en Fhonneur 
de la bienheureuse Vierge. On y trouve encore cette 
or^che dans laquelle daigna reposer et ^tre couche 

> £yang. selon saint Luc, ch. i, v. a6, 37 et suiy. — * Evang. selon 
saint Jean^ ch. 6, t. 3s. 



HISTOIRE DES CROISADES^ LIV. I. Io3 

celui a dont le ciel est le trdne et la terre le marohe- 
« pied M) , et qui se fit foin selon la chair pour se 
donner en nourriture aux pieux animaux. En ce lieu, 
]es bergers , avertis par la r^v^ation de Tange, trou- 
verent Tenfant emmaillot^, avec Marie sa m^re ' , et 
les trois mages, guides par F^toile, ^tant arrives dans 
la m^me ville, ador^rent en se prosternant le roi 
nouveau-nd et lui ofFrirent des pr^sens, mystiques ^. 
La, Herode, impie ennemi, cherchant a faire p^rir le 
Christ , fit p^rir cruellement un grand nombre d'en- 
fans innocens. La encore est le s^pulcre de Rachel , 
femme de Jacob, qui, apr^s avoir donn^ la vie a 
Benjamin, termina la sienne en ce lieu ^. De cette 
ville aussi etait originaire cette femme No^mi , qui 
emmeua de la Pierre du desert Ruth la Moabite , que 
Bopz prit pour femme ^9 et dont la prog^niture amena 
TAgneau dominateur de la terre aupres de la monta- 
gne de la fiUe de Sion. David desira boire des eauxde 
la citerne de Bethl^em , voulant boire les eaux de la 
sagesse, du salut, dans la citerne de la bienheureuse 
Vierge. Le bienheureux J^rdme, P^re latin, choisit 
cette ville sainte et chdrie de Dieu pour y servir le 
Seigneur , et la pr^cieuse poussifere de son corps y fut 
d^pos^e dans sa sc^pulture. La bienheureuse Paule et 
Eustocbie sa fiUe , ainsi que beaucoup d'autres vier- 
ges, se consacrant en toute devotion au service de 
Dieu et a la contemplation divine dans un monastere 
de religieuses, dddaignerent les royaumes de ce monde 
et tons ses ornemens, par amour pour noire Sei« 

> Jsa'ie, ch. 66, v. I. — ^ l^vang. seloa saint Luc , ch. 2, v. 8 et suiv. 

3 Evang. selon saiut Matth., ch. 2, v. i-ii. — 4 Genese, ch. 35, 

▼. 18 et suiv. — 5 Ruth , ch. i et 4- 



I ©4 JACQUES DE VITRY. 

gneur J^sus-Christ et par d(5votion pour ce lieu saint. 
Autant la sainte cit^ de Jerusalem , dans laquelle 
le Seigneur manifesta corporellement les mysteres de 
notre redemption , se distingue entre les autres lieux 
et les autres villes par le privilege de sa saintet^ et 
par r^minence de sa dignity, autant elle attirait k elle 
un plus grand nombre de personnes religieuses, en- 
traindes comme par le parfum d'un champ fertile 
que le Seigneur a b^ni. Ces personnes , visitant 
tons les lieux vdndrables en des temps opportuns et 
en toute ferveur, trouvant un aliment a leur devo- 
tion tantot dans un lieu , tantot dans un autre , et li- 
vrant leurs ames k toute Tardeur de leurs desirs , les 
prdservaient ainsi de Tengourdissement qu'am^ne 
Tennui. Cette ville, si souvent nomm^e, et qui doit 
I'etre toujours , est silude sur une montagne ^lev^e 
de tons cotds , entourde de toute parts d'une forte mu- 
raille; elle n'est ni d'une trop petite dimension, ni 
d'une grandeur fdcheuse k qui que ce soit; et de Tune 
a Tautre de ses murailles , la distance est celle de qua- 
tre traits de fl^che qui se succdderaient. Du cot^ de 
Toccident, est une forteresse construite en pierres 
carries, lides d'une manifere indissoluble par du ci- 
ment et du plomb fondu ; Tun de ses cot^s sert de 
muraille i la ville , et elle est appelde la tour de Da- 
vid. Vers le midi, est la montagne de Sion, sur la- 
quelle David habita dans la citadelle de Sion , apr^s 
avoir expulse les J^bus^ens , et qu'il appela la cite 
de David. La montagne des Oliviers est situee a To- 
rient. La montagne du Calvaire, ou Notre-Seigneur 
fut crucifix, dans le quartier qui s'appelle Golgotha, 
et remplacement du sdpulcre du Seigneur, voisin 



mSTOIRE DES GROISADES*, LIV. I. Io5 

de Golgotha , et plac^ en dessous du Galvaire , ^taient 
jusquesaux temps de Tempereur Mlius Adrien en de- 
hors de Tenceinte de la ville, a car le Seigeur a souf- 
« fert et a et^ enseveli hors de la porte " . » Le susdit 
empereur releva la ville que Tite et Vespasien avaient 
d^truite, fit convenaWement orner de pav^s les rues 
et les places, et construisit des aqueducs, pour en- 
lever les immondices de la ville dans les temps de 
pluies. 

En outre, il agrandit tellement la ville, que Fem- 
placement du s^pulcre du Seigneur se trouva ren- 
fermd dans son enceinte. Plus tard, les Chretiens, par 
respect pour ce s^pulcre, ^levfergnt dans ce m^me 
lieu la glorieuse ^glise de la Resurrection du Sei- 
gneur, ouvrage admirablement construit, convena- 
blement orn^, qui n'a qu'une seule ouverture par le 
haut, et qui tient k juste titre le premier rang entre 
tons les lieux saints et v^n^rables. En celui-ci, le 
precieux corps du Seigneur, honorablement enseveli 
dans les parfums, reposa pendant trois jours; le troi- 
si&me jour, il ressuscita^ et I'ange saint apparutj aux 
femmes en ce m^me lieu '; les soldats qui gardaientle 
sdpulcre devinrent comme morts •, et c'est en ce lieu 
encore que , dans la nuit de la resurrection du Sei- 
gneur, le feu sacrd descend d'en haut. Lorsque dans 
le monde entier les fiddles disent : « Le Seigneur 
« qui fut attache pour nous sur ce bois s'est relev^ du 
« sdpulcre, » les seuls chanoines de r^glise de la Re- 
surrection du Seigneur jouissent de cette prerogative 
particuli^re de dire , en le montrant k tons les yeux : 

> Eplt. de saint Paul aux Hebr., ch. i3; v. 13. — ' l^vang. selon 
saint Marc^ cb. 16, y. 5 etsuiy. 



lo6 JACQUES DE VITRY, 

u Le Seigneur s'est levd de ce sdpulere. » De m^me 
dans r^vangile de Piques, lorsqu'on dit : « U s'est 
tt lev^ , il n'est pas ici , » le diacre qui lit T^vangile 
montre du doigt la sepulture du Seigneur. Le lieu 
appel^ le Calvaire, en h^breu Golgotha, voisin de 
r^glise du Sepulcre, tient un rang 6lev6 entre les 
lieuis saints, et a une tr^s-grande vertii de componc- 
tion, en mdmoire de la passion du Seigneur. lit, le 
Seigneur souffrit pour notre salut^ il fut ddpouill^ de 
ses v^teraens, attache sur la croix, perce de clous, 
abreuv^ de fiel et de vinaigre % livre aux railleries 
des Juifs , mis au nombre des malfaiteurs , condamne 
a une mort ignominieuse ; il pria pour les transgres- 
seurs de la loi, recothmanda sa m^re k son disciple, 
promit le salut au larron , et rendit I'esprit en pous- 
sant un cri , et versant des larmes. De son flanc perce 
d'une lance sortirent le sang et Feau qui devaient 
purifier le monde ^ en ce lieu , les Juifs se partag^rent 
ses v^temens , et tirferent au sort sa tunique ': la terre 
fut ^branl^e, les pierres se dechirferent, son sang 
coula sur la terre, et le soleil obscurci cacha ses 
rayons '. Tons ces souvenirs, lorsque ce lieu saint 
est visits par les divots p^lerins , pdn^trent de com- 
ponction leur coeur contrit et humili^, et font couler 
de leurs yeux des larmes de compassion. La cite de 
notre force est Sion , montagne accumul^e, montagne 
grosse, montagne sur laquelle il a plu a Dieu d'habi- 
ter, qui distille la douceur, semblable k une fleur qui 
repand de suaves odeurs, remplit, fortifie , relive les 
ames pieuses, les console et les nourrit par I'excel- 

1 lilvang. selon saint Matih., cb. 27. -^ > Evang. seion saint Marc, 
ch. i5j saint Luc, ch. 28 j saint Jean, ch. 19. 



HISTOIRE DES GROIS/IDES; LIV. I. 107' 

Jeace de sa saintet^. Lh, le Seigneur c^l^bra la Pul- 
que avec ses disciples; ayant pris un linge, il s'en 
ceignit, lava les pieds des apdtres % leur donnant un 
exemple d'humilit^ ; puis , reprenant sa robe , il man- 
gea et but avec ses disciples. L^ , il institua le nou- 
vean Testament ; il donna k manger et k boire k ses 
disciples le pain converti en son propre corps, le vin 
converti en son propre sang , et instruisit ses disciples 
par ses divines paroles. En ce lieu encore, le bien- 
heureux Jean s'appuya sur la sainte poitrine du Sei- 
gneur; la bienbeureuse Vierge, tant qu'elle v^cut 
apr^s la mort de son fils , y babita avec Jean , qui lui 
avait ii6 donn^ comme gardien , et le Seigneur y ap- 
parut k ses disciples, qui demeuraient dans une mai- 
son ferm^e *. Apres Tascension du Seigneur, les 
apotres demeur^rent encore en ce mSme lieu jus* 
qu'au jour de la Pentecote, jeunant, priant, et at- 
tendant le Saint-Esprit , qui leur avait ^t^promis. Au 
jour de la Pentecote , ils recurent en ce lieu , pour 
^tre fortifies, le Saint-Esprit, qui descendit sur eux 
en forme de feu ^, et leur donna la science de toutes 
les langues. En m^me temps, il se fit tout-a-coup au 
meme lieu un bruit qui venait du ciel ; une multi- 
tude de Juifs accourut aussitot-, et le bienheureux 
Pierre leur exposant la prophetic de Joel , convertit 
beaucoup d'entre eux au Seigneur. Ce lieu illustre a 
le privilege de tenir le premier rang entre tons les 
autres lieux saints. 

Nous ne devons nuUement omettre de mentionner 
parmi les lieux v^nerables le temple du Seigneur, 

< l^vang. selon saint Jean , ch. i3, v. 4 ct suiv. — * Eyang. selon- 
saint liiic, ch. 2a, v. 19. — ^ Actcs des Apdt., ch. 2 ,v. 3. 



Io8 JACQUES DE VITRY. 

que Salomon construisit sur le mont Moriah, dans 
I'aire d'Ornan le Jebus^en \ Quoiquil eut dte d'abord 
d($truit par les Babyloniens , et plus tard par les Re- 
mains, des hommes fideles et religieux le r^tablirent 
ensuite sur le m^me emplacement , en forme de ro- 
tonde; et cet ouvrage admirable fut refait avec beau- 
coup d'habilete et toute la magnificence convena- 
ble. Ce fut en ce lieu , et sur la roch'e que Ton voit 
encore aujourd'hui dans le temple, que s'arreta et ap- 
parut k David Fange exterminateur qui fit p^rir plu- 
sieurs milliers d'hommes d'entre le peuple , a cause 
du pech^ que David avait commis , en ordonnant de 
faire le dcSnorabrement du peuple israelite. C'est pour- 
quoi les Sarrasins, aujourd'hui encore, - appellent le 
temple du Seigneur le Rocherj ils Font en une telle 
veneration que nul d'entre eux n'ose le profaner par 
aucune souillure, comme ils se le permettent dans les 
autres lieux saints \ et depuis le temps de Salomon 
jusqu'au temps present, ils sont tons venus sans cesse 
lui presenter leurs adorations , des contr^es meme les 
plus eloigndes. Toutes les fois qu'ils sont en posses- 
sion de la cite sainte , ils placent dans ce temple I'i- 
mage de Mahomet , et ne permettent k aucun Chre- 
tien d'y entrer. Quelques personnes croient que 
Tarche du Seigneur a ete jusques a nos jours enfer- 
mee sous cette roche , parce que Josias , roi de Je- 
rusalem , prevoyant la destruction imminente de la 
ville , avait donne ordre de I'enfermer, et de la cacher 
dans le sanctuaire du temple. Gependant on lit dans 
le second livre des Machabees qu'au moment o ii la 
captivite ^tait imminente, le prophfete Jeremie se ren- 

> Roli, liv. I", ch. 6. 



HISTOIRE DES GROISADES; UV. I. I09 

dit sur la montagne (c ou Mo'ise ^tait mont^ , et d'ou 
tt il considerait Th^ritage de Dieu , » qu'il, y trouva 
un caveau , ou il mit le tabernacle , et Farche et Tau- 
tel, dont il boucha Fentr^e, disant f^ue ce Keu de- 
meurerait inconnu jusques k ce que Dieu exit rassem- 
ble son peuple , a ajoutant qu'alors le Seigneur fera 
« voir ces choses, et que la majeste du Seigneur parai- 
« tra de nouveau \» En ce lieu saint et v^ndrable, lors- 
que Salomon eut termini son oeuvre , et tandis qu'il 
oSrait des sacrifices au Seigneur, une nude remplit 
la maison, et la gloire du Seigneur apparut, et il des- 
cendit un feu du ciel qui consuma Tholocauste et les 
victimes; la gloire du Seigneur remplit tout le tem- 
ple, les pretres ne pouvaient y entrer, et les enfans 
dlsrael virent le feu qui descendit et la gloire qui 
remplit la maison. Aprfes que Salomon, flechissant les 
genoux, elevant les mains au ciel, eut adresse sa 
pri^re au Seigneur, demandant que quiconque en- 
trerait dans le temple pour implorer ses bienfaits, 
vit ses priferes accueillies par le Seigneur, le Sei- 
gneur lui apparut, disant : a J'ai exaucd ta pri^re et 
u les supplications que tu as faites devant moi •, j'ai* 
a sanctifid cette maison que tu m'as batie-, mes yeux 
<i seront ouverts , mes oreilles seront attentives aux 
ft prieres de celui qui m'invoquera eh celieu, car 
« j'ai choisi et j'ai consacrd cette maison ". » En ce 

m 

lieu encore, ainsi qu'on le lit dans les Machabdes, 
Hdiodore ayant dtd envoyd par le roi Ahtiochus, avec 
ordre de violer le lieu saint et d'en enlever de vive 
force I'argent qui y dtait ddposd , vit apparaitre un 
cheval magnifiquement enhamachd , sur lequel dtait 

* Machab., liv. 11, ch. 2 , v. 4 ct suiy. — ' Paralipom. , cli. 7. 



no JACQUES DE VITRY. 

mont^ un homme terrible, Celui qui le montait sem- 
blait avoir des armes d'or, et le cheval donna plu- 
sieurs coups a Heliodore des deux pieds de devant. 
Deux autres jeunes hommes se montrferent aussi a 
lui , pleins de force et de beauts , brillans de gloire 
etrichement v^tus, qui, se tenant k ses c6t&, le 
fouettferent sans reldche, et lui firent plusieurs plaies ' . 
Lk aussi la bienheureuse Vierge servit, dit-on , avec 
d'autres vierges , jusqu'au moment ou elle fut fian- 
cee k Joseph 5 elle pr^parait les vases du temple et 
les vStemens sacerdotaux ; elle apprenait les saintes 
ijficritures , s'adonnait avec sagesse et humilite aux 
jeunes , aux veilles , aux priferes et k Fdtude des di- 
vines !l6critures ^ conduite au temple par ses parens 
des les premieres anndes de son enfance , pour ^tre 
pr^sent^e devant le Seigneur, elle monta, dit-on, a 
elle seule et sans aucune difEcultd , toutes les mar- 
ches par lesquelles on arrivait au temple, ce qui 
parut admirable aux yeux de tons, et etait inoui dans 
tons les si^cles, pour un si petit enfant. En ce lieu 
encore, et tSindis que le saint Zacharie offrait des 
'parfums au Seigneur, un ange lui apparut pour lui 
annoncer que sa prii&re avait ^te exauc^e, car tous 
les pretres k I'heure des parfums offraient leurs sup- 
plications au Seigneur pour ]a venue du Messie et 
pour la ddivance du peuple , et I'ange ajouta qu'Eli- 
sabeth, sa femme, sterile, lui enfanterait un fils \ En 
ce lieu aussi notre Seigneur J^sus-Ghrist ayant et^ 
prdsentd au Seigneur avec une tourterelle et un pi- 
geon, fut recu par Simeon, et annoncd par sainte 
Anne, la veuve, k tous ceux qui attendaient la r^- 

> Machab. , liy. ii , cfa. 3. — > Eyang. selon saint Luc, cb. i, y. 9. 



HISTOIRE DBS GROISADES ; LIY. I. Ill 

demption de Jerusalem ; et lorsqu'il eut atteint Fdge 
de douze ans, afin de donner Texemple de s'appliquer 
a la lecture des diviaes £critares, « s'ass^yant au 
tt milieu des docteurs, il les ^coutait et leur faisait 
« des questions, et tous ceux qui Tentendaient ^taient 
<( ravis de sa sagesse et de ses r^ponses ' . » Et lors- 
qu'il fut mont^ pour prier dans le temple, il en 
chassa tous ceux qui vendaient et qui achetaient ; il 
renversa les tables des changeurs et les sidges de 
ceux qui vendaient des pigeons, et il leur dit : <( II est 
« ecrit : « Ma maison sera appel^e une maison de 
« pri^re. » Une autre fois il monta sur le haut du 
temple, ou le diable le tenta, lui proposant de se 
Jeter en bas *. Lorsque le temps de sa passion fut 
proche, il etait toute la journc^e dans le temple k en- 
seigner, le soir il se retirait k B^thanie, et d^s le 
grand matin il revenait ^ Apr^s sa mort a le voile 
a de ce temple se ddchira en deux depuis le haut 
fc jusqu'en bas *, » afin de montrer k d^couvert I'en- 
tr^e du Saint des saints. Le bienheureux Jacques 
Tapotre fut prdcipit^ , tandis qu'il pr^cliiit , du som- 
met de ce m^me temple ; et frapp^ de la perche d'un 
foulon , il fut couronn^ du inartyre, 

II y a en outre a Jerusalem un temple d'une im- 
mense grandeur, d'oii les frferes chevaliers du tem- 
ple ont recu le nom de TemplierSy parce que le tem- 
ple est appel^ le temple de Salomon , peut-^tre pour 
le distinguer de Fautre , plus sp^cialement nommd le 
Temple du Seigneur. 

La montagne des Oliviers , montagne grasse, mon- 

■ Eyang. selon saint Luc, ch. 3. — ' Evang. selon saint Matth.> 
ch./J, V. 5 el 6. — 3 Ibid., ch. 21. — 4 ftid., cb. 27, v. 5i. 



112 JACQUES DE VITRY. t 

tagne des trois flambeaux , montagne sainte et digne 
de tout respect, est situ^e k mille pas environ de Je- 
rusalem. Sur la pente de cette montagne on trouve 
Bethphage, ce qui veutdire la maison de la trompette, 
le village des Pr^tres et BAhanie, residence de Marie, 
de Marthe et de Lazare , ou Marie oignit les pieds du 
Seigneur , les essuya avec ses cheveux, et, assise aux 
pieds du Seigneur , recueillait avidement les paroles 
de sa bouche , tandis que Marthe sa soeur s'occupait 
d'autres soins\ Lk, le Christ ressuscita Lazare; Ik , il 
daigna souvent aller habiter , pr^cher et faire des mi- 
racles. Sur cette tres-sainte et tres-digne montagne , 
le Seigneur dtait assis en face du temple , lorsque 
ses disciples lui demand^rent quels seraient les signes 
de son avfenement ' pour le jugement et pour la con- 
sommation des si^cles. Souvent aussi il sortait avec 
ses disciples et se rendait sur cette montagne pour 
prier, surtout aux approches de sa passion. Lk aussi 
il futregu honorablement par les enfans des H^breux, 
qui se portferent k sa rencontre avec des rameaux de 
palmier, et%)nduit de ce lieu jusqu'k Jerusalem, 
assis sur un ane, au milieu des hymnes et des chants 
de louange. Enfin, du haut de cette montagne, il 
s'^leva glorieusement aux cieux , k la vue de ses dis- 
ciples '. 

II y a encore d'autres lieux saints et v^ndrables, 
tant dans Fint^rieur de la ville qu'au dehors, savoir : 
la valine de Josaphat, situde entre la montagne de 
Sion et celle des Oliviers, et ou Ton trouve, dit-on, 

' Evang. selon saint Jean^ cb. 1 1 et 12 ; selon saint Luc, ch. 10. — 
» Evang. selon saint Matth., ch. 24, v. 3. — ^ Actes des Apdt., ch. i, 
V. 9 et 10. 



HISTOIRE DES CROISADES ; LIV. I. li3 

au-dela du torrent de C^dron , un petit village nommd 
Gethsemane , et k cotd de celui-ci , le jardiii dans le- 
quel le Seigneur fut saisi par les Juifs. La bienheu- 
reuse Vierge fut ensevelie dans cette valine , et c'est 
aussi la que Ton croit que le Seigneur viendra pour le 
jour du jugement. La piscine probatique,- dont les 
eauxguerissaient les infirmes, lorsqu'elles ^taient agi- 
tees par Tange; la piscine de Silo(5, ou un aveugle 
de naissance fut gu^ri de sa c^cit^ ; Tdglise du bien- 
heureux premier martyr £tienne , sur la place meme 
ouilfut lapide par les Juifs-, le chateau d'Emmaiis, 
situe a soixante stades de Jerusalem , aupris de Mo- 
din, ville des Machabees et de Gabaon. Le Seigneur 
apparut dans Emmaiis a deux de ses disciples; il prit 
du pain, et ayant rendu graces, il le rompit devant 
eux '. On trouve encore une infinite d'autres lieux 
que le Seigneur a daign^ visiter et sanctifier par sa 
presence corporelle, car tons les lieux que le Seigneur 
a iovlis de ses pieds sont saints et consacrds et recon- 
nus par les fidfeles pour pr^cieuses reliques. Aussi 
est-ce a bien juste titre que cette terre de promission; 
qui distille le lait et le miel et Temporte sur les par- 
fums les plus suaves, a sans cesse attir^ k elle avec 
puissance non seulement les clercs religieux, mais 
encore les laiques, tant chevaliers qu'hommes d'au- 
tre condition, les excitant k quitter leurs parens et 
leurs propres patrimoines , pour mener une vie regu- 
li^re. De ce nombre furent ceux que Ton nomme a 
Jerusalem les Hospitaliers, ou fr^res de Thopital de 
Saint-Jean, les freres chevaliers du Temple, et les 
freres de Fhopital de Sainte-Marie des Teutons. 

■ Evang. selou saint Luc , ch. 24. 

8 



II /J. JACQUES DE VFTRY. 

L'hdpital de Saint-Jeau fut fond^ d^s le temps des 
Syrians et des Grecs , lorsque la cite sainte ^tait 
encore captive sous le joug des Sarrasins , et voici 
comment. Quoiqu'i cette epoque les Sarrasins fussent 
maitres , en punition des p^ch^s des hommes, de toute 
la terre de promission , beau coup de Chretiens de la 
race syrienne ne voulurent point cependant abandon- 
ner leur patrie, et, soumis^ la plus dure condition, 
opprimes sous le fleau d'une cruelle servitude, ils 
persistferent k habiter au milieu des Sarrasins. Le 
prince d'£gypte, qui possedait alors toutes les Gen- 
tries qui s'^tendent depuis Laodicee de Syrie jusqu^a- 
Alexandrie, derni^re ville d'figypte, avait concede 
aux Syriens el k leur patriarche le quart de la ville de 
Jerusalem, du cote du s^pulcre du Seigneur, pour 
etre habits par eux, a la charge de payer un tribut 
annuel , et les trois autres quarts etaient habitds par 
les Sarrasins, Aussi voyait-on souvent arriver des 
contr^es de I'Occident, dans la terre de promission, 
quelques Chretiens, dont les uns s'y rendaient pour 
des affaires de commerce , les autres dans un but de 
devotion et en p^lerinage a travers de grands perils , 
ct qui, aprfes avoir paye un tribut aux Sarrasins, visi- 
taient les lieux saints. Parmi ces etrangers, quelques 
Lombards, et plus encore les Amalfitains, hommes de 
la ville tfAmalfi , qui n'est separee que par une dis- 
tance de sept milles de la belle ville de Salerne , ap- 
portant dans ce pays des marchandises etrangeres, et 
^tant parvenus, a force de tributs et de presens, a 
gagner la bienveillance et la faveur du prince d'E- 
gypte, obtinreiitde lui de tr^s* bonnes conditions. Ce 
prince leur accorda sans peine la permission de con- 



HISTOIRE DES GROISADES', UV. I. Ii5 

stniire une ^glise latine, en Thoiineiir de la bienheu- 
reuse Marie , aupr^s de T^glise du S^pulcre du Sei- 
gneur, et tout au plus k la distance d'un jet de 
pierre ; et cela , parce que les Sy riens suivaient com- 
pl^tement dans les offices divins les usages et les in- 
stitutions de Teglise grecque. Aussi I'dglise dont je 
viens de parler a-t-elle iti , dfes sa fondation , et est- 
elle encore aujourd'hui appel^e eglise de Sainte-Ma- 
rie-Latine , parce que ceux qui la Mtirent y ^tabli- 
rent un abb(^ latin et des moines celebrant ]es offices 
divins selon le rite des Latins. A la suite des temps, 
les moines de ce convent trouvant inconvenant de 
reeevoir dans le m^me lieu les femmes qui venaient 
en pelerinage, fond^rent, en dehors deson enceinte, 
un autre monast^re , en Thonneur de la bienheureuse 
Marie-Madeleine , et y etablirent des sceurs religieuses 
pour faire servir les femmes latines qui y arriveraient 
en ^trang^res et leur assurer Thospitalit^. A mesure 
que Taffluence des pelerins deviut plus grande, les 
monast^res susdits s'etant trouvds insuffisans pour re- 
eevoir tons les pauvres , affligds ou infirmes , Tabbd et 
les moines construisirent dans le m^me lieu et k cote 
deleur dglise, un hdpital et une chapelle en Fhon- 
neur de saint Jean El^eymon, pour le service des in- 
firmes et des indigens. Ge saint homme, agr^able en 
Dieu et recommandable en toutes choses , etait n^ en 
Chypre , et son eminente saintet^ Tavait fait appeler 
au patriarcat d'Alexandrie. Comme il se distingua par- 
ticuli^rement par ses aumones et par ses autres oeu- 
vres de pi A^ , il fut nomm^ El^eymon , c'est -i - dire 
mis^ricordieux.. Et comme dans le principe cet hopi- 
tal de Saint- Jean n'avait ni revenus ni aucune es* 

8. 



Il6 JACQUES DE VITRY. 

pece de proprieStd, I'abbe de Sainte-Marie-Latine, 
charge d'en prendre soin , pourvut aux besoins des 
pauvres et des infirmes, en leur faisant distribuer les 
restes et les debris des tables des deux monast^res et 
les aumdnes de quelques fideles. LorsquHl plut k la 
divine misericorde de d^livrer la cit^ de notre re- 
. demption du joug des impies par les mains du due 
Godefroi et des autres fiddles du Christ, et de la ren- 
dre au culte chrdtien , un homme d'une vie sainte et 
d'une religion dprouvee, nomm^ Gerard, qui avait 
pendant long-temps servi les pauvres en toute devo- 
tion dans le susdit hopital , sous les ordres de Tabbd, 
s'etant adjoint quelques hommeshonnetes et religieux, 
prit Thabit r^gulier, et, mettant sur ses vetemens une 
croix blanche qu'il portait en dehors et devant sa poi- 
tiine, il fit solennellement profession et s'engagea a 
vivre selon une regie et des institutions honorables. 
Une femme nomm^e Agn^s, romaine de nation, no- 
ble selon la chair, mais plus noble par sa saintet^, qui 
avait rempli les fonctions d'abbesse dans le monast^re 
des femraes, adopta la m^me r^gle pour le service 
des pauvres , fit voeu d'humilitd et prit aussi Inhabit 
regulier. Les susdits frferes servant le Seigneur en 
toute devotion et humility, et assistant soigneusement 
les pauvres et les infirmes dans leur d^tresse , ense- 
velissaient leurs morts dans le champ que Ton ap- 
pelle . Aceldama . Cest ce champ du potier qui 
fut achet^ par les Juifs pour la st^pulture des etran- 
gers, avec les trente pieces d'argent que Judas avait 
jet^es dans le temple '. Tant qu'ils furent pauvres, 
les fr^res ne refus^rent point Tobeissance a Tabbd de 

» Evang. seion saiut Malth., cli. 27, v. 5, 6 €17. 



HISTOIRE DES GROISADES; LIV. I. iii^ 

Sainte-Marie-Latine , qui avait fond^ leur hdpital 
etles avait long-temps nourris de sa propre table, eux 
et les infirmes : ils avaient aussi une graiide v^n^ra- 
tion pour le bienheureux Jean El^eymon , premier 
patron de leur mis^re, et Thonoraieht en toute de- 
votion comme leur assistant et leur protecteur auprfes 
du Seigneur 5 en outre, ils ob^issaient strictement au 
seigneur patriarche de Jerusalem et lui rendaient les 
dimes de leurs biens sans aucune contestation, selon 
les dispositions des sacrds canons et les pr^ceptes des 
deux Testamens. Adonn^s k la priere, se mortifiant 
eux-m^mes par les veilles et les jeunes, riches en oeu- 
vres de mis^ricorde , dconomes et austferes pour eux, 
ils se montraient g^ndreux et compatissans pour les 
pauvres et les infirmes , qu'ils appelaient leurs sei- 
gneurs. Ils donnaient charitablement aux infirmes du 
pain de pure fleur de farine, et r^servaient pour 
leur usage particulier le reste de la mouture, qu'ils 
mSlaient avec le son. Si Tun d'entre eux commettait 
une faute quelconque elle ne demeurait point impu- 
nie, de peur qu'un pardon trop facile n'en produisit 
de nouvelles. Selon I'importance de cesfautes, les 
uns ^taient ddpouillds du signe de la croix qu'ils 
portaient sur leurs vetemens, et rejet^s entiferement 
comme des membres gangrenes; d'autres etaient 
charges de fers et jet^s en prison , d'autres Etaient 
condamnds a se coucher par terre, aux pieds de leurs 
freres, et a ne prendre que trfes-peu de nourriture 
jusqu'a suf&sante satisfaction*, et comme Dieu dtait 
avec eux, ils Etaient aim^s de tons. Aussi la voix des 
Chretiens s'est fait entendre dans toute la terre , et 
ttle bruit de leursaintet^ a retenti jusqu'aux extrd- 



Il8 JACQUES DE VITBY. 

tt mit^s du monde \ » Et comme apr^s la d^livraace 
de la Terre-Sainte les fid^es du Christ , de toute 
nation , de toute tribu et de toute langue , accou- 
raient en foule a Jerusalem pour visiter le s^pulcre 
du Seigneur , les fr^res s'enrichirent en peu de temps 
par les largesses des princes et les aumdnes des fi- 
dfeJes, en sorle que, recueillant des revenus abon- 
dans de toutes les provinces de I'Occident , ils ache- 
t^rent pour eux des casals et des villes, et les 
soumirent k leur domination comme des princes de 
la terre. 

A la suite de ces (^v^nemens, et tandis que de 
toutes les parties du monde , riches et pauvres , jeu- 
nes gens et jeunes fiUes, vieilJards et enfans accou- 
raient a Jerusalem pour visiter les lieux saints, des 
brigands et des ravisseurs infestaient les routes pu- 
bliques, tendaient des embuches aux p^lerins qui 
s'avancaient sans defiance , en depouillaient un grand 
nombre, et en massacraient aussi quelques-uns. Quel- 
<}ues chevaliers agr^ables et d^vou^s k Dieu, briilant 
de charite, renoncant au monde, et se consacrant au 
service du Christ, s'astreignirent par une profession 
de foi et des voeux solennels, pr^t^s entre les mains 
du patriarche de Jerusalem , a defendre les p^lerins 
contre ces brigands et ces hommes de sang, k prot^- 
ger les routes publiques, k combattre pour le souve- 
rain Roi, en vivant, comme des chanoines r^guliere, 
dans Tobdissance , dans la chastet^, et sans propri^t^. 
Les principaux d'entre eux furent deux hommes v^ 
nchrables et amis de Dieu, Hugues de Pains, et Geof- 
froi de Saint-Ald^mar. Dans le principe , ils ne furent 

*Ps. i8,v. 5. 



HISTOIRE DES GROISADES*, LIV. I. I IQ 

que neuf a prendre une aussi sainte resolution. Por- 
tant les vetemens que les fiddles ieur donnaient a 
litre d'aaraones, pendant neuf ans ils servirent sous 
Vhsbit seculier. Le roi, les chevaliers, et le seigneur 
patriarche , remplis de compassion pour ces nobles 
hommes,quiavaient toutabandonn^ pour le Christ, les 
soutinrent de leurs propres ressources , et Ieur conf^ 
r^ent dans la suite, pour le salut de leurs ames, 
quelques benefices et quelques proprit5tds. Comme ils 
n'avaient pas encore d'eglise qui Ieur appartint , ni de 
residence fixe , le seigneur roi Ieur accorda pour un 
temps une petite habitation dans une partie de son 
palais, aupr^s du temple du Seigneur. L'abbd et les 
chanoines du m^me temple Ieur donn^rent aussi, 
pour les besoins de Ieur service , la place qu'ils pos- 
s^aient a c6t(i du palais du roi. £t comme ils eurent 
d^s lors Ieur demeure auprfes du temj^e du Seigneur, 
ils furent appel(5s dans la suite frferes chevaliers du 
Temple. Lorsqu'ils eurent demeur^ neuf ans dans 
celte maison , vivant dans la m^me profession et dans 
cette sainte pauvrete , tous en commun , et comme un 
seul homme, Fan de grace 1128, ils recurent une 
regie , d'apr^s les ordres du seigneur pape Honore et 
du seigneur £tienne , patriarche de Jerusalem , et on 
Ieur assigna «n vetement blanc , sans aucune croix. 
Celte decision fut rendue dans le concile general qui 
se tint a Troyes, villc de Champagne, sous la pr^si- 
deace du seigneur eveque d'Albano , l^gat du Si^ge 
apostolique , en presence des archeveques de Rheims 
et de Sens, des abb^s de TOrdre de Cileaux et de 
beaucoup d'autres pr^lats d'^glises. Plus tard, et au 
temps du seigneur pape Eugene, ils mirent sur leurs 



I20 JACQUES DE VIXRY. 

V^temens, et en dehors , des croix rouges, continuant 
a porter le vetement blanc, en signe d'innocence, 
et indiquant le ms^rtyre par les croix rouges, parce 
que, selon les pr^ceptes de leur rfegle, ils font pro- 
fession de verser leur propre sang pour la defense de 
la Terre-Sainjte , de combattre vigoureusement contre 
les ennemis de la foi du Christ, pour les rejeter hers 
du territoire des Chretiens, et parce que, sur le moin- 
dre signe, ou sur les ordres de celui qui les com- 
mande, ils s'avancent au combat sans aucune im- 
petuosite d^sordonn^e, mais en toute^sagesse et pru- 
dence , etant toujours les premiers k combattre , et les 
derniers a se retirer, n ayant jamais la permission de 
tourner le dos , ou de revenir sur leurs pas sans un 
ordre expr^s. Et comme ces yaillans et vigoureux 
chevaliers du Christ, nouveaux Machab^es, ne comp- 
tant point sur leurs propres forces , mais mettant tou- 
tes leurs esp^rances en la puissance divine , et ayant 
une confiance enti^re en la croix de Jesus-Christ, ex- 
posaient leurs corps , pour Tamour du Christ, a « une 
<( mort pr^cieuse aux yeux du Seigneur', » le Sei- 
gneur aussi combattait avec eux et pour eux. De cette 
sorte, ils devinrent formidables k tons les ennemis 
de la foi du Christ, si bien « qu'un seul en poursui- 
tt vait mille, et que deux hommes en mettaient dix 
c( mille en fuite \ » Toutes les fois qu'on criait aux 
armes , demandant , non point combien ^taient les en- 
nemis, mais en quel lieu ils dtaient -, lions a la guerre, 
agneaux remplis de douceur dans leur maison, dans 
une expedition, rudes chevaliers 5 dansr^glise, sem- 
blables k des ermites ou des moines ; durs et f^roces 

« Ps. ii5, V. j5. — a Deut., ch. 32, v. 3o. 



mSTOlRE DES GROISADES^ UV. I. 12 1 

pour les ennemis du Christy pour les Chretiens, pleins 
de benignite et de tendresse, ils marchent, prdc^- 
des d'une banni^re noire et blanche , qu'ils appellenl 
Beaus^ant, parce qu'ils sont pleins de candeur pour 
les amis du Ghrist/^ noirs et terribles pour ses enne- 
mis. Et comme la religion ne pent se maintenir en 
yigueur sans une austere discipline , ces hommes sa- 
ges et religieux, prenant d^s.le principe leurs pre- 
cautions pour eux-m^mes et pour leurs successeurs, 
ne youlurent point dissimuler, ou laisser passer im- 
punies les transgressions ou les negligences dont les 
freres pourraient se rendre coupables; mesurant soi- 
gneusement , et dans un examen attentif ^ la port^e 
des crimes et les circonstances qui accompagnaient 
les p^ch^s, tantot ils rejetaient irr^vocablement de 
leur socidte quelques-uns de leurs frferes, aprte leur 
avoir enlev^ la croix rouge , afin que le troupeau des 
brebis ne fut point souill^ de la contagion d'une chfe- 
vre infectde •, tantot ils en forgaient d'autres , jusqu'a 
expiation suffisante , k prendre une ygfere nourriture 
sur la terre, sans nappe, afin qu'ils fussent devant tons 
frappfe de rongeur, et que les autres en dprouvassent a 
leur tour une terreur convenable-, et pour mettre le 
comble a leur confusion et a Texpiation de leurs fau- 
tes, s'il arrivait que des chiens vinssent manger avec 
eux, il n'^tait pas permis de les Eloigner-, d'autres 
fois enfin , pour rdussir k delivrer les coupables des 
prisons de la gdhenne, ilsles enfermaient dans des pri- 
sons, et les chargeaient de fers, soit pour un temps 
determine, soit pour toute leur vie, seloipqu'on le 
jugeait convenable. 11 y avait encore dans les insti - 
tutions de cette regie salulaire beaucoup d'autres 



122 JACQUES DE VITRY. 

moyens de contraindre les rebelles ou les recalci trans 
a robservation d'une discipline r^guli^re et d'ane con- 
duite d^cente. Us portaient en toute humility, au sei- 
gneur patriarche de Jerusalem, Fobdissance et le res- 
pect qu'ils lui devaient ^ car, d^s le principe, il les ayait 
soutenus dans leur profession spirituelle, et secourus 
pour la vie du corps. lis rendaient a Dieu les dimes 
qui appartiennent a Dieu , et a C^sar celles qui ap- 
partiennent a Cdsar ^ . lis n'^taient incommodes a per- 
sonne, et ^taient aim^s de tons, k cause de leur hu- 
mility et de leur religion. Par celte conduite, ils se 
firent un nom honorable*, et la renomm^e de leur 
saintetd , r^pandant de suaves odeurs comme une cel- 
lule bien parfum^e, s'etendit dans tout le monde^ la 
maison de la sainte dglise fut remplie d'odeurs em- 
baumees^ et en rappelant le souvenir de ces hommes, 
les fiddles avaient la bouche comme remplie d'un 
doux miel. Aussi toute I'eglise des saints racontera 
leurs vertus et leurs combats , et leurs glorieux triom- 
phes sur les ennemis du Christ. Des chevaliers accou- 
raient en foule aupres d*eux de toutes les parties du 
monde; et non seulement des hommes de mediocre 
condition , mais meme des dues et des princes qui , a 
leur exemple , rompaient les liens du monde , renon- 
^aient i tout pour le Christy et qui, impatiens de s'asso- 
cier a leur profession de foi et i leur vie religieuse, 
repoussant absolument les pompeuses vanit^s du 
monde et les d^lices de la chair, et les d(5daignant 
ccwnme la boue , inspires par le ciel , se consacraient 
en toitfflijievotion a la milice du Christ et k la reli- 

I Eyang. scion saint Luc, ch. 20, v. 25^ selon saint Malth. , ch. 22, 
V. 21. 



HISTOIRE D£S GROISADES; LIV. I. I!ft3 

gion. Aussi se multipliferent-ils en peu de temps k tel 
point, qu'ils se trouvferent avoir dans leurs assemblies 
plus de Irois cents chevaliers (sans compter les ser- 
vans, dont le nombre Aait infini), tons revltus de 
manteaux blancs. lis acquirent aussi tr^s-rapidement 
de vastes propri^tes, tant en deci qu'au-deli de la 
raer, et poss^d^rent , k I'exemple des frferes de i'hdpi- 
tal de Saint-Jean , des maisons de campagne , des vil- 
les et des places , sur les revenus desquelles its en- 
voient tons les ans une certaine somme d'argent pour 
h defense de la Terre-Sainte , a leur souverain mai- 
tre^ dont la principale residence est k Jerusalem. U 
en est de m^me pour Thdpital de Saint- Jean 5 les r^- 
gisseurs de leurs maisons, qu'ils appellent les percep- 
teurs, envoient aussi toutes les ann^es une certaine 
somme d'argent au principal maitre de leur Ordre. A. 
Timitation des frferes du Temple , les frferes de I'hd- 
pital de Saint -Jean, employant aussi des armes ma- 
t^rielles, recurent dans leur corps des chevaliers 
et des servans, afin que Ton vit s'accomplir ce qui 
a dte dit par le proph^te Isai'e sur Tavancement de la 
future figlise. « Je vous ^tablirai dans une gloire 
« qui ne finira jamais *. Le loup et Tagneau iront 
« pattre ensemble; le lion et le boeuf mangeront la 
« paille ' •, le loup habitera avec Tagneau ; le l^pard 
a couchera k cot^ du bouc; le veau, le lion et la 
« brebis demeureront ensemble. » 

Et comme <i si le cordon est triple il n est pas ais^ 
« de le rompre ^ » , il plut a la divine Providence 
d'ajouter aux deux maisons susdites une troisi^me 

* Isa'ie, ch. 60, t. i5. — • Ibid., ch. 65, v. aS. — ^ Ecclesiastique , 
ch. 4, V. 12. 



ia4 JACQUES DE VITRY. 

maison infiniment ndcessaire k la Terre-Sainle et for- 
mde en quelquesortedesdeuxpr^cddentes. En effet, 
ceux qui lui appartiennent suivent formellement, 
tant en guerre qu'en paix^ la profession de foi, 
la r^gle et ies institutions des fr^res du Temple, et, 
comme Ies fr^res de Thopital de Saint- Jean , ils re- 
coivent pareillement dans leur hopital (que Ton 
appelle Thopital de Sainte-Marie des Teutons k Jeru- 
salem), Ies infirmes , Ies p^lerins et tous autres , leur 
donnant aussi en suffisance et en toute devotion et 
pi^t^ Ies choses dont ils ont besoin, et ob^issant hum- 
blement au seigneur patriarche et aux autres prcilats 
des dglises. Selon que le prescrivent le droit et leur 
institution divine , ilsrehdent fid^ement Ies dimes de 
tous Ies biens qu'ils poss^dent et ne tracassent point 
Ies pr^lats des dglises. Partis d'un faible commence- 
ment et d'une source d'abord bien petite, ils se sont 
etendus par la suite comme un grand fleuve, sous 
I'invocation de la bienheureuse vierge Marie , qu'ils 
servent en toute devotion et humility, et qui Ies a 
secourus et fait prosp^rer en tous biens spirituels et 
temporels. Lorsque la cit^ sainte apr^s sa d^livrance 
se trouva enti^rement habitue par des Chretiens, 
comme il y venait en p^lerinage un grand nombre 
de Teutons et d'AUemands qui ignoraient la langue 
que Ton parlait dans la ville, la cl^mence divine in- 
spira a un Teuton, homme honorable et religieux, qui 
habitait k Jerusalem avec sa femme, la pensde de 
fonder, avec ses propres ressources, un hopital dans 
lequel il put accueillir Ies Teutons pauvres et infir- 
mes. Comme beaucoup de pauvres et de pterins af- 
fluaient en ce lieu , k raison des secours qu'ils y trou- 



HISTOIRE DES GROISADES ^ tlV. I. llS 

vaient pour parler la ]angue qui leiir (5tait connue, 
lefondateur, avec le consentement et Tapprobation 
du seigneur patriarche , fit construire un oratoire k 
cote de son hopital , en Thonneur de la bienheureuse 
Marie, mfere de Dieu. Pendant long-temps cet ^ta- 
blissement deraeura dans une grande pauvret^ , et ce- 
lai qui Favait formd entretint les pauvres et les infir- 
mes, tant avec ses revenus particuliers qu'avec le 
produit des aumdhes qu'il levait parmi les fiddles-. 
Quelques hommes, principalement de la race des 
Teutons, remplis du zMe de la charitd et des bonnes 
oeuvres et renoncant k tout, con^acrferent leur per- 
sonne et leurs biens k Dieu et a cet hdpital^, et d(5po- 
sant Thabit s^culier, s^engagferent par des voeux au 
service des pauvres. Dans la suite des temps et lors- 
que des hommes non seulement de la classe inf^rieure, 
raais meme de I'ordre ^questre et de la noblesse d'Al- 
lemagne , d^voues k Dieu , se furent obliges par leurs 
voeux a servir dans cet hopital , choisissant une pau- 
yrete volontaire et aimant mieux « ^tre k la porte de 
« la maison de Dieu que d'habiter dans les tentes de 
« Fimpie " », ilsjug^rent qu'il serait agr^able et bien 
venu devant Dieu, qu'ils eussent non seulement a 
servir les pauvres infirmes , mais en outre k livrer leurs 
vies pour Tamour du Christ et a combattre pour lui , 
tant spirituellement que corporellement , en defen- 
dant la Terre-Sainte contre les ennemis de la foi 
chr^tienne. En consequence, comme je Fai dit ci-des- 
sus, ils adopt^rent la rfegle et les institutions des fr^- 
res du Temple , sans abandonner les oeuvres de piete 
et les pratiques d'hospitalite si agreables k Dieu, 

» Vs. 83, V. II. 



ia6 JACQUES DE YITRY, 

ayant comme les animaux sacr^s <c une face d'homme 
« et une face de lion ^ » , accomplissant leur double 
service si religieusement et avec tant de zele, qu'ils 
m^rit^rent la grace de Dieu et ]a faveur des hom- 
mes, et portant, pour se distinguer des autres Ordres, 
des croix noires sur des manteaux blancs. Et comme 
jusqu'au temps present ils se sont maintenus dans une 
humble pauvrete et dans leur ferveur religieuse , 
veuille le Seigneur Eloigner d'eux les richesses or- 
gueilleuses, avides, querelleuses , qui n'engendrent 
que des soUicitudes et sont ennemies de la religion ! 
Car, que servirait a un homme de gagner tout le 
monde , s'il perdait son ame ' ? 

La Terre-Sainte , telle qu'un bienheureux paradis, 
portait en outre un grand nombre d'hommes vivant 
r^guli^rement 5 religieux,anachorfetes, moines, cha- 
noines, religieuses et recluses, vierges d^vou^es a 
Dieu J ou veuves chastes et saintes ; et elle exhalait de 
suaves parfums, semblables a ceux des roses, des lis 
oudes viblettes. « Le Seigneur avait combl^ des biens 
a de sa bonte le cercle de I'annde ^ », et les vastes de- 
serts etaient devenus tellement fertiles, que la ou 
habitaient auparavant les serpens et les dragons , on 
voyait verdoyer les cannes et les joncs. Quoique le 
Seigneur Teut un pen abandonn^e pour un moment, 
dans ses grandes misericordes , il rassembla ensuite 
ses enfans. De toutes les races, de toutes les nations, 
de toutes les langues des hommes, il rendit cette 
terre tellement populeuse , que ces paroles proph^ti- 
ques parurent accomplies : « Vos fils viendront de 

« Ezech. , ch. I , V. lo. — ' Evang. selon saint Matth., ch. i6, v. 26. 
•— 3 Ps. 64 , V- 1 3. 



HISTOIRE DES CROISADES; LIV. I. 1^.7 

(( bien loin et vos filles seront nourries k vos cotes '. » 
Son coeur s'epanouissait et etait rerapli d'admiration, 
en voyant se tourner vers elle la multitude des habi- 
bitans de la mer, et principalement les Y^nitiens, 
lesGenois et les Pisans, et accourir k elle la force des 
nations , et particuli^rement les habitans des pays de 
France et d'Alleraagne, hommes belliqueux; ceux- 
la, plus forts sur la mer, ceux-ci, plus puissans sur 
la terre ^ ceux-la , plus propres aux combats de mer , 
plus accouJ;um^s et mieux exerc^s k combattre sur les 
eaux; ceux-ci , plus braves sur terre , tr^s-savans k la 
guerre , plus vaillans pour combattre dans une armee 
de chevaliers et pour manier le glaive et la lance; 
ceux-la plus habiles sur leurs galferes, ceux-ci, sur 
leurs chevaux. Les hommes d'ltalie , plus graves et 
plus rassis, sages et prudens, sobres pour la boisson 
comrae pour la nourriture , ornes et polis dans leur 
langage, pleins de circonspection dans les conseils, 
actifs et z^les pour le soin de leurs affaires publiques, 
opiniatres et sachant prendre leurs precautions pour 
Tavenir, refusant toujours de se soumettre aux autres 
et defendant leur liberty plus que toute autre chose , 
fixant dans leur communaut^ leurs droits et leurs in- 
stitutions, et les observant fidMeraent sous Tautorite 
d'un capitaine quils elisent entre eux, se rendent 
absolument n^cessaires dans la Terre-Sainte, non 
seulement pour les combats, mais en outre pour le 
service de la mer et pour le transport des raarchandi- 
ses, des pdlerins et des vivres; et comme ils sont mo- 
d^r& pour la boisson et pour les alimens , ils vivent 
dans les contrees de TOrient plus long-temps que les 

• haiic , cli. 60 , V. 4- 



Iti8 JACQUFS DK VITRY. 

autres peuples occidentaux. Les AUemands, les en- 
fans de la France , les Bretons , les Anglais et les au- 
tres peuples d'au-deli des monts, moins graves et plus 
imp^tueuXy moins circonspects dans Faction, s'aban- 
donnant davantage aux exc^s de la boisson et des ali- 
mens, plus prodigues dans leurs ddpen^es, moins 
prudens dans leur langage, prompts, mais moins pr^- 
voyans dans les conseils, divots k I'^glise, plus ar- 
dens pour les aumones et pour les autres ceuvres de 
misericorde, plus courageux dans les combats, sont 
infiniment utiles pour la defense de la Terre-Sainte 
(principalement les Bretons ) , et se rendent formida- 
bles aux Sarrasins : toutefois la Idg^ret^ et Tinterape- 
rance de quelques-uns d'entre eux les ont fait appeler 
enfans dHemaude par les Poulains; et Ton designe 
sous ce nom de Poulains ceux qui , depuis la d^li- 
vrance de la Terre-Sainte, sont n& dans ce pays, 
&oit que cette denomination fasse allusion au mot pul- 
lus, petit poulet, et les signale, compares aux Syrians, 
oomme les plus jeunes, les nouveaux venus^ soit 
plutdt parce qu'ils tiennent, par leurs mferes selon 
Ja chair, h. la race des habitans de la Pouille. En 
effet, comme les princes de TOccident n'avaient 
amend qu'un petit nombre de femmes k la suite 
de leurs armies, du moins en le comparant a 
celui des hommes , ceux qui demeur^rent dans la 
Terre-Sainte firent venir des femmes du royaume de 
la Pouille , comme dtant plus rapprochd que toute au- 
tre contrde, et contractferent des mariages avec elles. 
II y a en outre dans la Terre-Sainte beaucoup 
d'autres peuples ayant des rites divers, et divisds en- 
tre eux pour le culte divin ef les pratiques de la reli- 



HISTOIRE DES GROISADES ; LIV. I. 129 

gion, tels que les Syriens, les Grecs, les Jacobites, 
les Maronites , les Nestoriens , les Armdniens et les 
Gr^oriens; mais tous sont infiniment n^cessaires 
dans la Terre-Sainte pour le commerce , Tagriculture 
et d'autres sortes d'industrie^ a ils ensemencent les 
« champs, plantent les vignes, et leurs terres pro- 
« duisent les fruits de la r^colte \ » 

Ainsi done tandis que le Seigneur dans sa bontd 
faisaittomber les rosees du ciel, « que la Terre-Sainte 
tt produisait son fruit', » qu'elle ^tait comme la de- 
meure die tous les gens remplis de joie , qu'elle dtait 
cel^br^e par le peuple du Seigneur, comme la voix 
qui s'^lfeve dans les solennit^s, a tous se r^jouissaient 
« en presence du Seigneur, comme on se r^jouit pen- 
« dant la moisson , comme les victorieux se r^jouissent 
« lorsqu'ils ont enlev^ les d^pouilles et qu'ils parta- 
<( gent le butin ', » et on accourait en foule de toutes 
les parties du monde. Un vaisseau attirait un autre 
vaisseau , et ceux qui entendaient disaient : « Venez , 
« montons, a la montagne du Seigneur et k la maison 
(c du Dieu de Jacob ^, car Jie Seigneur a visits sa terre 
a et I'a abreuv^e, et partout sous ses pas a rdpandu 
« fabondance^. » Or les peuples venaient non seu- 
lement de Saba, mais de tous les points du monde , 
« apporter de Tor et de Tencens a Jerusalem, et pu- 
« blier les louanges du Seigneur ^ • w son s^pulcre 
etait glorieux, tellement qu'on voyait accomplies k la 
lettre ces paroles du prophfete : « La montagne de la 
« maison du Seigneur sera comme plac^e k la t^te des 
« montagnes ^ toutes les nations y accourront en foule, 

» Ps. 106, V. 37. — » Ps. 84 » v- ' 3' — ^ Isaiie , ch. 9, v. 3.-4 Isaie , 
ch, a, V. 3. — 5 Ps. 6^^ y. ,0 et'i 2. — ^ Isaie, ch. 60, v, 6. 

9 



l3o JACQUES DE VITRY. 

« et plusiears peuples y yiendront % » et Ton pouvait 
redire ce que nous lisons dans Tobie au sujet de Je- 
rusalem : « Tu brilleras d'une lumi^re ^clatante , et 
« tu seras r^v^r^e de tous les peuples jusqu'aux ex- 
it tr^it^s de la terre ; les nations viendront k toi des 
K climats les plus recul^s, et Vapportant des pr^sens, 
« elles adoreront en toi le Seigneur *. Ce que le Sei- 
gneur n'accomplit pas au temps des Juifs , pour les 
punir de leurs p^h^, parut enfin s'accomplir alors, 
ainsi qu*on le trouve dans le livre du Deut^ronome : 
tt Tout lieu ou yous aurez mis le pied vous sera assu- 
« j^ti, et vos limites seront depuis le desert du midi 
« jusqu'au Liban , et depuis le grand fleuve de f Eu- 
K phrate jusqu'k la mer occidentale ^. » 

Mais tandis que la vigne du Seigneur r^ndait 
ainsi ses suaves odeurs jusqu'aux extr^mit^s de la 
terre, f antique serpent, le dragon v^ndneux, Tennemi 
du genre humain, ne put supporter long-temps ces 
doux parfums*, en yoyant les changemens opdr^ dans 
les contr^es de TOrient par la droite du Tr^s-Haut , 
la sainte £glise faisant des progr^ en tous sens, 
le cuhe diyin se r^pandant , les infid^les confondus 
et les Chretiens exah^, les miracles se renouyelant, 
des ^v^emens admirables se f eproduisant , le feu du 
ciel descendant au jour du saint sabbat de la Pslque 
dansF^glise ^e la Resurrection du Seigneur, le peuple 
accourant en toute devotion pour c^ldbrer la gloire 
de Dieu et louer ses grands bienfaits, les infid^Ies 
couyerts de rdugeur et les fiddles rd|ouis dans le Sei- 
gneur 'j enyieux a cetle yue, recouyert de noutelles 

» IsHi© , ch. a, ▼. a et 3. — • Tobic, ch. i3, r. 1 3 et 14. — ^ Dcui., 
ch. H, y. 34* 



HISTOIRE DES GROISADES ; LIT. I. l3l 

tdn^bres par une si vive lumi^re , et comme frapptf 
au coear dans sa mdchancet^ ct atteint d^une bles- 
sure mortelle, il commenca k chercher mille moyens, 
a inventer toules sortes de machinations pour par- 
venir k insinuer en secret son venin , k d^truire la 
vigne da Seigneur, a et k semer de Fivraie dans le 
« champ du Seigneur, pendant que les bergers sont 
« endormis '. w 

Dans le principe , il ne put trouver k se reposer 
daos des lieux arides etd^pourvusd'eau, c'est-i-dire, 
an milieu de ces premiers p^lerins, pauvres encore, 
epais^s et ext^nu^s par de longues fatigues ; mais enfin 
il trouva une maison en plein repos et affranchie de 
tout p^ril, et des hommes livr^s k I'oisivet^, rdsidant en 
security dans leur nouvelle demeure, multipliant au 
milieu de leurs r^coltes de froment, de vin et d*huile, 
et jouissant dans une excessive abondance de tons les 
biens temporels -, alors prenant avec lui sept esprits 
plus per vers que lui, il entra avec les sept p^hds.ca- 
pitaux, plus m^chans qu'autrefois k cause de leur 
ingratitude-, et les dv^nemens qui suivirent furent 
pires que ceux qui avaient pr^cdd^, car les blessures 
des hommes dtant renouvel^es, a leur folic a fait 
« naitre la corruption et la pourriture dans leurs 
^^plaies'. Us sont devenus rebelles aprfes avoir ^t^ 
« bien engraissds et charges d' embonpoint', et Fini- 
<^ qml^ de ces hommes insens^s est sortie du sein 
« des richesses et des d^lices*. Le Seigneur les avait 
« rassasife, et ils sont devenus adult^res^, » et ils se 
sont livr^s a la ddbauche dans les maisons des femmes 

' Evang. selon saint Matth., cli. i3, v. a5. — * Vs. 37, r. 6. — 
^ lieut. , cli. 3a, ▼. i5. — 4 Ps. 72. — « Jer^m., ch. 5, ▼. 7. 

9 



1 3a JACQUES DE VITRY. 

proslitui^es ^ ils se sont fondus corame de Teau ; ils 
s'en sont all^s k la poursiiite de leurs desirs : ils n'oiit 
point et^ transvas^s d'un vaisseau dans un autre ; ils 
se sont reposes dans leur lie, comme les b^tes de 
somme reposent dans leurs immondiees *, ils sont de- 
venus comme des chevaux qui hennissent, et « chacun 
« d'eux a poursuivi de m^me avec une ardeur fu- 
(( rieuse la femme de sonprochain \ Le feu est tomb^ 
sur eux et ils « n'ont point vu le soleil*, » car ils 
ont d^tourne les yeux vers la terre, et sont devenus 
superbes, orgueilleux, gonfl^ de vent, insultans, 
s^ditieux , se d^cbirant les uns les autres , et semant 
la discorde parmi leurs fr&res,remplis de malice, s'a- 
bandonnant au sortilege et au sacrilege, irascibles et 
iniques, engourdis par la paresse et la Mchet^, insa- 
tiables dans leur avidity , courb^s sous la crapule et 
Fivresse, ddgoutans de dc^bauche et d'impuretd, vo- 
leurs , ravisseurs , homicides , hommes de sang , trai- 
tres, ne sachant ob^ir ni a leurs parens ni a leurs 
sup^rieurs, ddnu^s de sagesse et de mesure, d^gag^s 
de toute affection, de tout lien, de tout sentiment 
de compassion , enfin , pour me servir des paroles 
du proph^te : « Les maledictions, le mensonge, 
a le meurtre, le larcin et Fadultfere ont inonde cc* 
« peuple, et le sang est tombd sur le sang ^. » Aussi 
Fenfer s'ouvrit-il largement-, il prdpara des logc- 
mens pour tous les crimes et tons les vices, et 
multiplia ses attaques a Finfini. Les pensees de ces 
bommes impies « n'^taient en tout temps que rae- 
« chancetd^, » et ayaient corrompu ton tes leurs voies 

> Jcrem. , ch. 5, v. 8. — ' Ps. 5^, v. 9. — 3 osce, ch. 4 • v. 2. — 
4 Genese, ch. 6, v. 5. 



UISTOIRE DES GROISADES; LIV. I. 1 33 

siir la terre*, toute vertu et toute religion avaient 
tellemeat disparu, la charity se glacant de plus en 
plus, on trouvait si « pen de foi sur la terre ' » 
parmi les enfans des bommes , qvHk peine pouvait-on 
rencontrer quelqu'un qui <( fit le discernement entre 
<i les choses saintes ou profanes, » ou qui s^parAt <( ce 
« qui est pur de ce qui est impur ' . » Tons ^taient 
entraines dans le precipice et la confusion *, « deptiis 
(( la plante des pieds jusqu'au haut de la tdte il n'y 
« avait en eux rien de sain ^, » et « tel etait le peuple, 
(( tel aussi le pr^tre. » 

Et en effet , pour eommencer par le sanctuaire du 
Seigneur , lorsque le monde presque entier fut de- 
venu, par ses aumones, ses oblations et ses pr^sens 
divers, tributaire des prcJlats des ^lises et des bom- 
mes vivant dans les ordres reguliers, les pasteurs 
« se paissaient eux-m^mes ^, » rechercbant la laine et 
le lait des brebis, ne prenant aucun soin des ames 
et donnant au contraire a leurs sujets des exemples 
de tmbisbn -, vacbes engraissees sur la montagne de 
Samarie , ils passferent de la pauvret^ du Gbrist a la 
hchesse , de son bumilite k I'orgueil , de son ignomi- 
nie a la vanitd ^ ils devinrent gras du patrimoine du 
Crucifie, ils s'enricbirent, s'agrandirent, et cepen- 
dant le Seigneur a dit a Pierre, « Paissez mes brebis, » 
etnous ne voyons nulle part qu'il lui ait jamais dit : 
« Tondez mes brebis. » Ainsi , « rechercbant leurs 
« propres interets et non ceux de J^sus-Cbrist ^ », ils 
devinrent aveugles conducteurs d'aveugles, et cbiens 

» Evang. seloa saint Luc, ch. i8 , ^. 8. — * Ezech. , ch. aa , v. 26. 
— ilsaie, ch. 3, v. 6. — 4 Ezech, , ch. 34, v. «. — ^ 6p. dc saint 
Paul aux Vhilipp. , ch. a , v. 2 1. 



l34 JACQUES DE TITRY. 

muets ue sachant pas aboyer. a Entrant » avec pompe 
a , dans le sanctuaire pour prier ' ; ayant la clef de la 
cc connaissance et cependant n'y entrant point eux- 
« m^mes et emp^chant d'y entrer cenx qui le voii- 
« laient ' » ; misdrablement travaill^s de la l^pre de 
Giesi * , eux-^ni^mes dressaient ca et la dans les %li- 
ses, « les sieges de ceux qui yendaient des colombes 
« et les tables des changeurs ^ » , disant avec Judas le 
traitre ; « Que voulez-vous me donner, et je vous le 
« livrerai ^ ? » Ainsi done a tous aimaient les pr^sens, 
t( ne cherchaient que le gain ^ » ^ enleyant les clefs a 
Simon-Pierre pour les remettre k Simon le magician \ 
adonn^s k un luxe extraordinaire, engourdis dans 
une honteuse oisivet^ , ils employaient , « non seule- 
(( ment les miettes qui tombent de la table du mai- 
« tre 7 » , mais m^me les pains entiers et les mets les 
plus d^licats, pour nourrir a les petits chiens ^ » quails 
avaient eus de leurs viles concubines , plus yils eux- 
mdmes que celles-ci. 

Lorsque les religieux r^guliers , infect^s du poison 
des richesses , se furent agrandis outre mesure et eu- 
rent acquis d'immenses possessions, meprisant leurs 
sup^rieurs , a rompant les cbaines qui les unissaient k 
« eux et rejetant au loin leurs liens 9 » , non seule- 
ment ils se rendirent incommodes aux ^glises et aux 
hommes des ^glises, mais se jalousant et se d^criant 
les uns les autres , au grand scandale de toute la chr^- 
tient^ , ils en vinrent bientot aux insultes publiques, 

" Isaie, ohap. i6, v. 1 2. — » J^yang. selon saint Luc, ch. 11, v. Sa. — 
3 Rois, liv. IV, ch. 5, y. 27. — 4 Evang. selon saint Matlh., ch. 31, v. 12. 
— * U)td., ch. 26, V. i5. — ^ Isaie, ch. i , v. 23. — 7 Evang. selon saint 
Matth., ch. i5, V. 27. — * Ibid., ch. i5 , v. 26. — OPs. 2, v. 3. 



HISTOIRE DES CaOiSADES; LIT. I. l35 

aux inimiti^decouvertes, et presque jiisqo*aux enga- 
gemens, aux violences el auxcombata, non aeulemeni 
de paroles , mais quelcjuefois aussi de fait. Apr^ qu'ils 
earent commence « k bitir leor toar de Babel ' » , se 
sdparant les uns des autres dans la confusion dc leurs 
laogues, non seulement ilssedesanissaient entre eux, 
mais faisant eux-m^mes des partis, ils mettaient la 
discorde entre les autres. Toutefois un grand nombre 
d'entre eux, mieux intentionn^, hommes justes et 
remplis de crainte , observant la r^gle salutaire et les 
saintes institutions de leur ordre, autant du moins 
qu'il leur ^tait permis au milieu de la templte , tels 
que le grain dans les tas de paille, tels « que le lis 
n entre les Opines * », touches et remplis de componc- 
tion , p^n^tr^s et vivement blesses au fond du eoeur 
d'uae douleur violente , « ne se laiss^rent point aller 
« aux conseik des impies , ne s'arret^rent point dans 
« la voie des p^cheurs ' » , et ne s'assirent point dans 
les si(%es empestds. Cependant Timpi^t^ de& me* 
chaos et des malintentionn^s pr^valut, et leur ini- 
quity abonda tellement que tr&s-souvent ils ne crai- 
guirent pas d'admettre eux-m^es aux offices divins 
ceux que leurs pr^lats avaient interdits et enchain^ 
ttominativement des liens de ranath^me, en sorte 
que ceux qui devaient u ^re dans la jpie avec ceux 
K qui sont dans la joie et pleurer avec ceux qui 
« pleurent ^ , » ^taient seuls k se r^jouir tandis que 
les autres s'affligeaient. Par Ik^ les. liens vigoureux de 
la discipline eccl^iastique se trouvant reUch^s , les 
hommes du monde et lea hommes empestes se jpuaient 

» Genes«y ch. n. — » Cant. d«s cant. , ch. 2, v. a. — * Ps, i, v. i 
^ 4 £p. (le saint Paul aux Rom», ch. 1 2 » v* i5. 



l36 JACQUES DE VITRY. 

des sentences de leurs prdlats et meprisaient la justice 
terrible du glaiye spirituel. En effet, les abb^s, les 
prieursy les moines et leurs chapelains mercenaires et 
mist^rables , rejetant toute crainte de Dieu, ne redou- 
tant point de porter leur faux sur la moisson ^tran- 
g&re , unissaient en mariage clandestin les personnes 
qui n^y avaient aucun droit , on qui ^taient en fuite , 
visitaient les infirmes par des motifs de cupiditd et 
non de pi^td, et leur administraient les saeremens, en 
ddpit m^me de leurs propres pasteurs, liant et de« 
liant , au m^pris de Dieu et des statuts des saints ca- 
nons , les ames dont le soin ne leur appartenait point, 
puisque I'Apotre lui-mSme a dil : « Qui es-tu, toi qui 
« condamnes le serviteur d'autrui ' ? » Quant aux 
morts , ils les admettaient indistinctement a la sepul- 
ture , malgre les defenses de leurs pr^lats , usurpant 
ainsi le droit de paroisse, car « c'est Tofiice des moi- 
« nes de pleuror et de prier et non d'administrer les 
(( sacremens aux laiques. » Et non seulement les moi- 
nes, mais aussi les religieuses se montr^rent egale- 
ment desob^issantes envers leurs sup^rieures. Se- 
couant le joug de la discipline , celles-ci sortaient du 
cloitre-, telles que les pierres du sanctuaire, elles se 
dispersaient sur toutes les places, et dans Fexc^s de 
leur irr^Iigion, elles allaient frequentant les bains 
publics avec les personnes du monde. Tout ce que 
nous venons de dire nous ne Tavons point rapporte 
pour reprocher les crimes de leurs pr^d^cesseurs a 
ceux qui les ont suivis et qui appartiennent au temps 
present , mais uniquement afin qu'eux m^mes , a la- 
ce vant leurs pieds dans le sang de Timpie "* » , appren- 

» Ep. de saint Paul aux Rom., ch. i4} v- 4- — * ^^» 57> ^'* ' >• 



HISTOIRE DES GROISADES^ LIV. I. 1 87 

nent k imiter les bons , a d^tester et k improuver les 
mechans. Qii'ils sachent done s'humilier avec le Christ, 
embrasser sa pauvret^ , sa puretd et sa charity, afin 
que, renoncant au monde non seulement par lliabit 
extdiieur, ils puissent « poss^der leurs ames par la 
« patience \ » 

Qaant aux lai'ques et aux gens du monde , plus ils 
etaient grands et puissans, plus ils se corrompirent 
mdchamment dans leurs voies. a Race pleine de per- 
« versit^ et de detours * , » enfans sc^l^rats et d^g^- 
n^r^s, hommes corrompus et pr^varicateurs contre 
la loi divine, descendans de ces p^lerins dont j'ai 
ddja parle , hommes religieux , agr^ables k Dieu , et 
remplis de grace , comme la lie provient du vin , le 
marc de Fhuile, Tivraie du froment , et la rouille de 
Targent , ils succed^rent aux possessions , mais non 
aux vertus de leurs p^res, et abus^rent des biens tem- 
porels que leurs parens avaient conquis au prix de 
leur propre sang , en combattant vaillament en Thon 
neur de Dieu contre les impies. Leurs enfans, que 
Ton nomme maintenant Poidains^ nourris dans les d^ 
Hces , mous et effidminds , accoutum^s aux bains plus 
qu'aux combats , adonn^s k Timpuret^ et a la luxure, 
portant comme les femmes des v^temensbien souples, 
sont om^s et arranges comme un temple 5 et cepen- 
dant quiconque a appris combien les Sarrasins en font 
pen de cas, sait aussi k quel point ils se sont montr^s 
laches et craintifs, pusillanimes et timides contre les 
ennemis du Ghrist.'Aussi, tandis ique Timmense mul- 
titude des Sarrasins tremblait en presence de leurs pfe- 
res, quoiqu'ils fussent en bien petit nombre, « comme 

» Evang. selon saint Luc, ch. a i, v. 19. — * Deut. , ch. 3 i, v. 5- 



1 38 JACQUES D£ VITRT. 

« au bruit du tonnerre % » si les Poulains n'avaient 
avec eux des Francs et des peuples de TOccident , les 
Sarrasins ne les redouteraient pas plus dans leur lichete, 
qu'on ne redoute des femmes. Eux-m^mes , concluant 
des trait^s avec ceux-ci, se r^jouissent de la paix des 
ennemis du Christ *, ils se livrent entre eux k des dis- 
sensions pour les plus futiles motifs, se suscitent sans 
cesse des guerres civiles, tres-souyent demandent 
des secours contre les Chretiens aux ennemis m^mes 
de notre foi, et ne rougissent pas de consumer en 
Tains efforts, au detriment de la chr^tient^, les for- 
ces et les richesses qu'ils devraient tourner contre les 
pa'iens en Thonneur de Dieu. Se couvrant et s'or- 
nant des plus belles feuilles , comme des saules st^ri- 
les qui ne produisent point de fruits , ils ont si bien 
appris k .dissimuler les pens^es de leur esprit sous des 
paroles bien arrang^es, que ceux qui n'ont pu les 
connaitre par une longue experience ont grand' 
peine k apprdcier les feintes de leurs coeurs , et i se 
sauyer de leurs tromperies. Hommes soupconneux et 
ddyor^s de Fesprit de jalousie , ils tiennent leurs fem- 
mes ^troitement enferm^es , et les gardent avec tant 
de soin et de soUicitude , qu'a peine permettent-ils ^ 
leurs fr^res et k leurs parens les plus proches de par- 
venir jusqu^a elles; ils leur interdisent les ^glises, les 
processions, les predications salutaires de la parole 
divine et tons les exercices qui se rapportent au salut 
des ames, tellement que, tout au plus une fois par 
an , leur est-il permis de visiter les eglises. Quelques- 
uns cependant leur accordent de sortir trois fois par 
semaine pour aller au bain, mais sous une s^v^re 

• Ps. io3, V. 7. 



HISTOIRS DBS GROISADES^ LIV. I. 189 

sonreiUance. Les plus riches et les plas puissans d'en-- 
tre eux, pour paraltre encore Chretiens, et se manager 
quelque excuse , font dresser des autels k c6i6 [des 
Uts de leurs femmes, et leur font dire la messe par 
de mis^rables chapelains et de mauvais petits priStre» 
bien ignorans. Mais plus leurs femmes sont ^troite- 
ment tenaes renferm^es par eux, et plus eUes s'ap* 
pliquent k chercher, par toutes sortes d'artifices et 
d'inventions rushes, k pratiquer des troupes pour leur 
echapper. On ne saurait croire combien les femmes 
syriennes et sarrasines leur enseignent de sortil^es, 
de mal^fices et d'abominations de tout genre. En ou- 
tre, lis se montrent non seulement ingrats, mais meme 
oppresseurs de toutes sortes de mani^res pour les p^ 
lerins qui viennent de loin , des contr^es les plus re- 
cul^s, k grands frais et it travers mille fatigues, tant 
par des motifs de devotion , que pour leur porter se* 
cours. lis aiment mieiix croupir k jamais dans leur 
(Msivet^, et se livrer aux desirs de la chair, que de 
rompre les troves qu'ils ont conclues avec les Sarra- 
sins, et de combattre contre eux. Apr^ qu'ils se 
sont immens^ent enrichis, en faisant payer aux p^ 
lerins des prix immod^r^s dans leurs hospices , en les 
circonvenant et les ruinant par la vente de leurs mar- 
chandises , par leurs trafics et leurs n^gociations de 
tout genre , d^daignant enfin , et livrant k la ris^ ces 
champions du Christ, qui se sont exiles pour Tamour 
de lui, ils les accablent d'injures et d'affronts, les 
appelant enfans dHemaude^ comme s'ils ^taient 

des imbeciles et des idiots.. % et ne cessent dV 

dresser des reproches k ceux pour qui. ils ne devraient 

' II y a ici mle lacune. 



l4o JACQttES DE VITRY. 

avoir que de la charity. Telles sont, et bien pires 
encore, la perverse malice et la malicieuse perver- 
sity de ces hommes r^prouv^s , « qui se portent avec 
« joie a faire le mal % » se livrent avec transport 
aux choses les plus mauvaises, et a qui est reservee 
pour r^ternitd une temp^te de t^nfebres. lis vivent au 
milieu de leurs richesses, mais bientot ils descen- 
dront dans les gouffres les plus profonds de I'enfer. 
Et eomme nous d^testons la malice des impies , selon 
ces paroles du prophfete : « L'horreur me saisit , lors- 
tt que je considfere les impies qui abandonnent no- 
« tre loi ' 5 » et celles-ci encore : « Je les hais d'une 
« faaine parfaite , et ils sont devenus mes ennemis ^ , » 
de m^me nous louons dans le Seigneur les hommes 
de bien , s'il en est quelques-uns parmi eux. Si quel- 
qu'un s^irrite contre moi des choses que je viens de 
dire, il semblera confesser pour lui-m^me qu'il est du 
nombre de ceux dont j'ai parl^. 

Quant k ceux qui sont originaires des illustres vil- 
les de Gfenes, de Pise et.de Venise, etdes autres Gen- 
tries dltalie , qui. habitent maintenant en Syrie , et 
doht les peres et les predecesseurs, triomphant glo- 
rieusement des ennemis du Christ, se sont fait un 
nom immortel , et ont acquis la couronne (5ternelle , 
ils seraient encore infiniment redoutables aux Sarra- 
sins, s'ils renoncaient a leur jalousie et a leur insatia- 
ble avidit^, et n'avaient pas entre eux des querelles 
et des combats interminables: Mais comme ils se bat- 
tent plus souvent et plus volontiers les uns contre les 
autres que contre la perfide race des paiens, comme 
ils se livrent beaucoup plus a leurs trafics et a toutes 

» Prov., ch. 3, V. i4- — * Ps. ii8, V. 53. — ^ Ps. i38, v. 22. 



HISTOIRE DES GROISADES', LIV. I. l4l 

sortes de commerce qii'k la guerre pour le Christ, ils 
r^jouissent et maintiennent ainsi en s^r^nit^ nos en- 
nemis , qui jadis redoutaient k Yexcbs leurs ancStres , 
hommes belliqueux et remplis de yaillance. 

II y a encore d'autres hommes, qui, d^s les temps 
antiques , ont habitd cette m^me terre, sous I'autorit^ 
de ses divers maitres, Romains, Grecs, Latins et 
Barbares , Sarrasins et Chretiens , subissant pendant 
long-temps et avec des chances varices le joug de la 
servitude, partout esclaves, toujours tributaires, r^- 
serv^s par leurs maitres pour les travaux de Tagri- 
culture et d'autres services de condition inferieure, 
hors d'etat de combattre , inutiles k la guerre autant 
que des femmes, k Texception d'un petit nombre 
d'entre eux , qui , sans etre arm^s et toujours pr^ts k 
prendre la f uite , portent cependant des arcs et des 
fltehes. Ceux-li sont appeles Suriens, soit du nom de 
la ville de Sur, qui, dfes les temps les plus recuMs, 
tient le premier rang parmi les villes de la Syrie, soit 
de ce nom meme de la Syrie, par suite de la conver- 
sion de la lettrejK en u, car ils sont lesm^mes que Ton 
trouve appeles Syriens dans les anciennes Ecritures. 
Ces hommes sont pour la plupart sans foi , pleins de 
duplicity, k Knstar des Grecs, rus^s comme des re- 
nards, menteurs et inconstans, devours k la fortune, 
traitres, faciles a corrompre par des pr^sens, ayant 
un langage k la bouche et d'autres sentimens dans le 
coeur, ne trouvant enfin aucun mal au larcin et aux 
rapines . Devenus espions a vil prix , ils denoncent 
les secrets des Chretiens aux Sarrasins, au milieu 
desquels ils sont ^lev^s, dont ils emploient la lan- 
gue de preference a toute autre , et dont ils parta- 



l42 JACQUES DE VXTRY. 

gent presque en tout point la perversity, car ils se 
sont m&Us avec eux et ont appris a pratiquer leurs 
moeurs. Ainsi , de m^me que les Sarrasins , ils tien- 
nent leurs femmes enfermdes et les enveloppent de 
voiles ainsi que leurs fiUes , afin qu*elles ne puissent 
^tre vues : comme les Sarrasins, les Grecs, et pres^ 
que tons les peuples orientaux, ils ne se font point 
la barbe, I'entretiennent au contraire avec grand 
soin, et en font un objet special de vanitd, la consi- 
d^rant comme un signe de virility , Ilionneur du vi- 
sage , le caract^re d'autoritd et la gloire de Iliomme. 
Et comme chez les Latins , les eunuques, qui man- 
quent absolument de barbe, sont tenus pour des itres 
d^pourvus de noblesse et enti^rement efFemin^s, de 
m^me les Syriens regarderaient comme le plus grand 
opprobre non seulement qu'on leur coup&t la barbe , 
mais meme qu'on en enlev&t un seul poiL Ainsi les 
envoyes de David, k qui Naas, roi des Ammonites, 
fit raser la moiti^ de la barbe, en t^moignage de m^ 
pris pour leur maitre , ne voulurent point enlever le 
reste de leur barbe, et se cach^rent dans Jericho jus- 
qu'i ce qu'ils eussent recouvrd leur honneur avec 
leur barbe toute entifere*. Ainsi encore, lorsque le 
comte d'^desse, Baudouin, eutlaissd croitre sa barbe 
i la manifere des Orientaux, parce qu'il avait pris 
pour femme la fille d'un noble chef arm^nien de na- 
tion , mais Grec par la foi , nommd Gabriel , voulant 
dans sa pauvret^ extorquer de I'argent k son beau- 
pfere , qui etait fort riche , il Ini dit que, forcd par la 
n^cessit^, il avait engag^ sa barbe k quelques-uns de 
^es cr^anciers pour prix d'une somme considerable 5 

« Roifl, liy. II, ch. lo, y. i-5. 



HISTOIRE DES GROISADES^ LIV. 1. 1 43 

et alors Gabriel , rempli k la fois de douleur ei d'^- 
tonnement , voulant sauver sa fille et son gendre d'un 
eternel opprobre, donna k ce dernier trente millc 
byzantins , sous la condition expresse que d^sormais 
il ne se hasarderait plus a engager sa barbe , dans 
quelque circonstance qu'il se trouvdt, ou k quelque 
excis de pauvretd qu'il fut reduit. Dans le com- 
merce ordinaire de la vie, les Syriens emploient 
habituellement la langue des Sarrasins^ ils s*en ser- 
vent aussi pour I'^criture dans leurs cohtrats , leurs 
transactions, et pour tous les autres usages-, seu-' 
lement^ quant aux divines Ecritures et k toutes les 
affaires spirituelles, ils se servent de la langue grec- 
que; en sorte qu'aux offices divins, leurs lai'ques, qui 
n'entendgent que la langue sarrasine , ne les compren- 
nent pas, tandis que les Grecs, qui font usage de la 
m^me langue pour la parole et T^crilure vulgaire, 
comprennent leurs pr^tres dans leurs ^glises et dans 
le langage lettr^ , qui est le m^me que le langage 
valgaire. Les Syriens observent compl^tement les 
coutumes et les institutions des Grecs dans les offices 
divins et dans toutes les affaires spirituelles , et leur 
obeissent comme a leurs sup^rieurs *, quant aux 
prelats latins, dans le diocese desquels ils habi- 
tent, ils disent qu'ils leur obeissent, non de coeur 
mais de bouche seulement et pour la forme, et 
uniquementk cause de la crainte qu'ils out de leurs 
seigneurs s^cuKers; car ils out pour eux en particu- 
lier des ^v^ques grecs , et ils ne redouteraient aucu- 
nement les excommunications des Latins ou toute 
autre sentence venue d'eux, si nos lai'ques n'evi- 
taient toute communication avec eux pour les con- 



A 



1 44 JACQUES DE VITRY. 

trats et toutes autres relations ndcessaires, car ils di- 
sent entre eax que tous les Latins sont excom- 
mimics et ne peuvent par consequent enchainer per- 
sonne par aucune sentence. Le concile de Nicee en 
effet , fun des quatre principaux conciles que I'figlise 
reconnait sans aucune reserve, comme les quatre 
evang^listes^ et auquel assist^rent trois cent dix-huit 
eveques, d^clara et affirma , entre autres choses , que 
le Saint-Esprit procMe du Pfere-, et a la fin de ce m^me 
concile il fut d^cid^ que tous ceux qui k Tavenir ajoute- 
raient ou retrancheraient quelque chose a ses decisions, 
seraient frapp^s d'anath^me. Et quoiqu'on eut afiirm^ 
dans cette assemblde que le Saint-Esprit proc^de du 
Pfere, on n'y nia point cependant qu'il procfede aussi 
du Fils, car beaucoup de principes qui n'ont pas ^t^ 
exprim^s d^s le commencement ont ^te successive- 
ment determines et declares par les conciles suivans 
lorsqu'il a fallu combattre les erreurs. Ainsi les Grecs 
disent dans leur S3mibole , « et au Saint-Esprit Sei- 
(c gneur vivifiarit qui procfede du Pfere, » et les La- 
tins disent plus expressdment encore , « qui pro- 
a cede du P^re et du Fils ; » et de m^me la ou les 
Grecs disent : « Le Saint-Esprit, qui n'a pas ^t^ fait, 
« ni cr^e, ni engendr^ par le P^re, mais qui en pro- 
« cfede, » les Latins ajoutent, a qui procfede du Pere 
« et du Fils, » sans ajouter cependant une chose dif- 
ftrente ou contraire. Telle est Topinion gen^ralement 
regue, et que Ton a presentee en explication contre 
ceux qui voudraient ajouter quelque interpretation 
contraire. Par exemple, Paul dit dans son £pitre aux 
Galates : « Si quelqu'un vous annonce un autre £van- 
a gile que celui que nous vous avons annonc^, 



HISTOIRE DBS GROISADES', LIV. I. l45 

K qu'il soit anath&me '. )> Or il est certain que les 
saints ont annonc^ beaucoup d'autres choses que 
celles que Paul a annonc^es, mais non des choses 
coQtradictoires a celles-ci , et c'est en ce sens seule- 
ment qu'il faut entendre de telles prohibitions. 

Les Grecs done , aussi bien que les Syriens , mi- 
serablement d^cus au sujet du Symbole que les 
saints Pferes arretferent dans le concile de Nicde, nient 
que le Saint-Esprit proc^de du Fils , quoique le Sei- 
gneur J^sus , en rinspirant k ses disciples et en leur 
disant : a Recevez le Saint-Esprit % » ait manifeste- 
ment demontr^ que lui-m^me souffle ce Saint-Esprit, 
et qu'il procfede par consequent de lui comme du 
Pere, comme le lien et Tamour qui les unit tons deux. 
Cast pourquoi il a dit lui-m^me dans Ffivangile : « Je 
« sals que la vertu est sortie de moi , » car la vertu 
du Saint-Esprit dtant sortie oii proc^dant de lui , il 
gudrit la femme qui avait touch^ le bord de son habit'. 
Lorsqu'il disait lui-m^me au Pere : (c Tout ce qui est 
c( k toi est k moi , et tout ce qui est a moi est a toi ^, » 
il est evident que de meme que le Saint-Esprit est au 
Pfere , de m^me il est aussi au Fils, comme Ta dit le 
bienheureux apotre Paul : ^ Dieu a envoyd dans nos 
(( cceurs fEsprit de son Fils , par lequel nous crions 
tt Abba, c'est-i-dire P^re^. » Le bienheureux Jean, 
dans son ^pitre canonique sur le Christ, a dit : « Vous 
•c avez recu I'onction de la part du Saint, et vous con- 
<c naissez toutes choses e^ » et plus loin : « Que I'onc- 

>Ep. de saint Paul aux Galates, ch. i, y. 8. — * l^vang. seion saint 
Jean, ch. ao, v. aa. — ^ Evang. selon saint Matth., «h. 9, v. 20-32. 
— 41^yang. jelon saint Jean, ch. 17, v. 10. — ^ Ep. de saint Paul aux 
Bom. , ch. 8 » V. 9 et suiv. — ^ I"^® 6p. de saint Jean, ch. a, v. 20. 

10 



1 46 JACQUES DE VITRY. 

tt tion que vous avez recue de lui demeure en vous ' . » 
Par toutes ces preuves il est ^videmment d^montr^ 
que de m^me que le Saint-Esprit , ou Fonction ( ce 
qui est la m^me chose), est Fesprit du Pfere, il est 
aussi Fesprit du Fils, et que comme le Pire Fenvoie, 
de meme le Fils Fenvoie aussi,. ainsi que Fa atteste 
le Seigneur, en disant : « Si je ne m'en vais, le con- 
ic solateur ne viendra point k vous , et si je m'en vais, 
« je vous Fenverrai'. » Ainsi done le Saint-Esprit 
est commun aux deux personnes, et procfede de Fune 
et de Fautre* « Une flamme de feu, dit Daniel, sor- 
<i tait et se r^pandait de devant sa face '. » Aussi, 
comme tons les Latins confessent que le Saint-Esprit 
procMe du Fils , de m^me les plus sages d'entre les 
Grecs ne nient point cette doctrine , mais ils n'ad- 
mettent pas les paroles qui la consacrent, et nulle 
part chez eux on ne trouve exprim^ en termes for- 
mels le dogme que « l/e Saint-Esprit precede da 
(i Fils. » 

Comme les Grecs, ainsi que les Syriens, tiennent 
tons les Latins pour excommunies, suivant ce que 
j'ai d^jk dit, ils sont dans Fusage de faire purifier les 
autels sur lesquels les Latins ont c^lebre les offices 
divins, avant de les cel^brer eux-m^mes. lis ne te- 
moignent non plus aucun respect pour nos sacre- 
mens, et ne veulent point se lever lorsque nos pre- 
tres portent le corps du Seigneur pour, visiter les 
malades. En outre, tandis que la sainte figlise ro- 
maine et toutes les ^glises de FOccident c^ebrent le 
sacrement avec du paiii azime, a Fimitation du Sei- 

» I**® Epit. de saint Jean, ch. a, v. 27. — ^ Eyang. selon saint 
Jean, ch. 16, v. 7. — 3 Daniel, ch. 7, v. 10. 



HISTOIRE DES GROISADES^ LIY. I. l^'J 

gneur (car le Seigneur, apr^s avoir mang^ Tagneau 

de la paque avee des pains sans levain , selon le rit 

des Juifs , convertit en son corps le pain dont il se 

servaita table ")j^ eux au contraire cdlfebrent les sa- 

cremens avec du pain levd. Et cependant, en nous 

faisant rejeter « le vieux levain , le levain de la ma- 

« lice et de la m^chancet^, » on nous enseigne d'une 

manifere mystique a cdl^brer le festin « avec le pain 

« sans levain de la sinc^rit^ et de la v^ril^'. » En 

beaucoup d'autres points encore, adopt^s par la sainte 

et souveraine £glise romaine, dont ils se sont s^par^s 

de leur propre autorit^ , les Grecs et les Syriens la 

contredisent en scliismatiques , s'opposant ainsi aux 

dispositions de Dieu , qui a voulu faire de la ville de 

Rome la souveraine et la m^tropole du monde entier, 

et a ordonn^ que comme elle avait commands k tons 

dans les chosestemporelles, de mSme elle commanddt 

a tous les fidMes dans les choses spirituelles. Cephas 

en effet (qui signifie tout simplement t^te), c'est-i- 

dire Pierre, a ^t^ ^tabli par le Seigneur le chef du 

monde entier, et le Seigneur a dit de lui sans au- 

cune exception : « Tout ce que tu lieras sur la terre , 

u sera li^ dans les cieux ' 5 » et il a dit encore : « Pais 

a mes brebis, » sans designer seulement les Latins ou 

les Occidentaux, mais tout simplement a mes brebis, )> 

afin qu'il n'y ait <i qu'un seul Iroupeau et un seul ber- 

« ger *. » II est done tJvident, puisque aprfes le Christ 

son figlise fut ediiS^e et fonde^e sur cette pierre, pour 

laquelle le Seigneur pria que sa foi ne d^faillit 

> Evang. selon saint Matlh., ch. 26, v. 17 et suiv. — * I*"* Ep. de saint 
Paul aux Corinth. , cli. 5, v. 8. — ^ Eyang. selon saint Malth., ch. 16, 
Y. 19. — 4 Eyang. scion saint Jean, ch. 10, y. 16. 

10. 



1 48 JACQUES DE VITRY* 

point ", que tous ceux qui se retirent de Ffiglise ra- 
maine Mtissent sans fondement et travaillent par 
consequent en vain, et que piiisqu'ils sont separ^s 
de celui que le Seigneur a appel^ Cephas^ ils doi- 
vent ^tre k juste titre consid^r^s comme des homines 
priv^s de t^te et des ^tres monstrueux. 

Les Syriens, de ro^me que les Grecs, n'admettent 
point les quatri^mes noces. Leurs pr^treset leurs dia- 
cres, quoiqu'ils ue contractent point de manage dans 
les Ordres susdits, gardent cependant les femmes 
auxquelles ils se sont unis avant d'y parvenir. Le 
sous-diaconat n'est point regards par eux comme un 
Ordre sacr^. Aussitot apr^s le bapt^me , leurs petits 
enfans sont marques du chrome an front par de 
simples pr^tres, ce qui nest permis chez les Latins 
quaux ^v^ques et aux pr^lats supdrieurs, qui tiennent 
la place des apotres dans r£glise de Dieu. En effet , 
I'imposition des mains par les apdtres conf^rait par 
le Saint-Esprit la force et la confirmation , et le sa- 
crement dont je viens de parler tient lieu chez les 
Grecs et les Syriens de Timposition des mains. Ils 
tiennent le jour du sabbat pour tellement solennel, 
qu'il n'est permis a personne dejeuner en ce jour-1^, 
si ce n'est lors du saint sabbat de la Paque. Le jour 
du sabbat ils c^l^brent solennellement les offices di- 
vins, comme le jour du dimanche, mangent de la 
viande et se nourrissent splendidement , selpn Tusage 
des Juifs. Cette cddbration solennelle du sabbat a dt^ 
r^prouv^e par les Latins, pour ^viter les apparences 
meme du judaisme. 

II y a en outre dans la Terre-Sainte et dans d'autres 

V Eyang. selon saint Lnc, ch. aa , y. 3a. 



HISTOIRE DES GROISADES ; UV. I. l49 

parties de I'Orient d'autres peuples barbares qui sont 
en dissidence sur plusieurs points avee les Grecs et 
]es Latins. Les uns s'appellent Jacobites , du nom dc 
leur maitre , Jacques , qui fut disciple d'un patriarche 
d'AIexandrie. Ges Jacobites excommuni^s deja de- 
puis long-temps par le patriarche de Constantinople 
Dioscore , et s^par^s de T^glise grecque , habitent 
unegrande partie de TAsie et de tout le pays d'Orient, 
quelques-uns au milieu des Sarrasins , d'autres ayant 
occup^ des contrees enti^res et les habitant sans aucun 
melange avec les infidMes, comme par exemple, la 
Nubie limitrophe de Ffigypte , une grande portion de 
TEthiopie, et tout le pays qui s'dtend jusqu'ii Tlnde, 
et qui contient , k ce qu^on assure , plus de quarante 
royaumes. Tons sont chr^tiens, et furent convertis a 
la foi par le bienheureux apotreMatthieu^et par d'au- 
tres hommes apostoliques. Mais dans la suite a Fen- 
« nemi dtant venu et ayant sem^ de I'ivraie parmi le 
« bl^ ', » ils furent pendant long-temps enveloppeJsde 
ten^bres et livr^s a de d^plorables erreurs. La plu- 
part font circoncire leurs petits enfansde Fun et de 
Fautre sexe, k la mani^re des Sarrasins, imprudens 
qui ne font point attention que, lorsque la grice du 
bapt^me est survenue, elle a rendu inutile la cir- 
concision de la chair, de meme que , lorsque le fruit 
arrive, les fleurs tombent et se fl^trissent. Ainsi le 
bienheureux Paul a dit dans son ^pitre aux Galates : 
« Si vous vous faites circoncire, Christ ne vous ser- 
« vira de rien. Je proteste k tout homme qui se. fait 
<( circoncire qu'il est obligd d'observer toute la loi. 
« Christ vous devient inutile , k vous tous qui vouleai 

1 Evaog. selou saint Maltli. , ch. 1 3^ v. a6. 



l50 JACQUES DE VITRY. 

« ^tre justifies par la loi , et vous ^tes dechus de la 
ft grace'. » 

Une autre erreur des Jacobites , non moins grande 
que la premiere , est qu'ils font la confession de leurs 
p^ch^s , non k des pretres , mais k Dieu seulement et 
en secret, d^posant k cot^ d'eux Fencens sur le feu, 
comme si leurs p^ch^s devaient monter devant le Sei- 
gneur avec la fumde ; malheureux qui vont errant 
sans comprendre les ficritures, et qui p^rissent par 
le d^faut de doctrine , cachant leurs blessures aux 
m^decins spirituels, auxquels il appartient de discer- 
ner la l^pre dans la lepre , de regler les penitences 
d'apr^s Fexamen des diverses circonstances des p^- 
ch&, de lier et d^lier avec les clefs qui leur ont 
et^ remises*, et de prier sp^cialement pour ceux qui 
se confessent a eux. Aussi le Seigneur a-t-il dit aux 
lepreux dans Tfivangile : « AUez et montrez-vous aux 
a sacrificateurs'.» Nous lisons dans saint Matthieu, au 
sujet du bienheureux Jean-Baptiste, que les hommes 
« ^laient baptist par lui dans le Jourdain , confessant 
« leurs p^ch^s*. » La rongeur, ranxi^t^delahonte, 
rhumilit^ de celui qui se confesse sont en efFet les 
principaux caract^res de la penitence. Ceux qui ne 
croient pas devoir reveler leurs turpitudes devant les 
hommes deviennent plus enclins k p^cher, et il a 
4ii ^crit : « Celui qui cache ses crimes ne rdussira 
<i point; mais celui qui les confesse et qui s'en retire, 
c( obtiendra misericorde ^. » -« 

I 6p. de saint Paul aux Galates, ch. 5, v. a , 3 et 4. — ' £vang. se- 
lon saint Matth. , ch. 18, v. 18. — ' 6vang'. %lon saint Luc, ch. 17, 
V. 14. — 4 6vang. selon saint Malth , cli. 3, v. 6. — 5 Prov. , cL. a8, 
V. i3. 



HISTOXRE 0£S GROISADES; LIV. I. l5l 

La troisi^me erreur des Jacobites ou Jacobins, 
plong^sdans une ignorance etenvelopp^sdet^n^bres 
en qaelque sorte palpables, consiste en ce que la 
plupart d'entre eux , avant le bapt^me de leurs en- 
fans , les brulent et les marquent an front avec un 
fer chaiid. D'autres leur font, sur les deux joues ou 
siir les tempes, une empreinte en forme de croix, 
pensant faussement qu'il sont ainsi purifies par le feu 
materiel, parce qu'il est ^crit dans I'^vangile du bien- 
heureux Matthieu, que le bienheureux Jean disait, 
en parlant du Christ : « U vous baptisera du Saint- 
« Esprit et de feu ' , » tandis qu'il est constant pour 
tons les fideles que la remission des p^chds se fait 
par le feu spirituel , c*est-i-dire par le Saint-Esprit et 
nonpar un feu visible. Aussi voit-on que le Seigneur 
accuse frequemment les enfans d'Israel par les pro- 
ph^tes et leur adresse de terribles menaces, parce que, 
selon Tusage des Gentils, ils passaient leurs enfans par 
le feu, Ainsi le Seigneur a dit dans le Deutdronome, 
parMoise le proph^te : ((Vous ne pratiquerez aucune 
« des abominations que commettent ces nations. Qu'il 
« ne se trouve personne parmi vous qui fasse passer 
« par le feu son fils ou sa fiUe ". » Et il est constant 
pour tous les fiddles, que ni Notre-Seigneur, ni ses 
apolres, ni les saints P^res n'ont laiss^ subsister dans 
TEglise aucune coutume de ce genre et n'ont point or- 
donn^ de pratiquer rien de semblable. Nous avons vu 
nous-m^mes de c^ hommes , tant Jacobites que sy- 
riens, qui habitent au milieu des Sarrasins, ayant 
sar les bras des cjpix marqudes avec un fer chaud, et 

* Evang. selon saint Matth. , ch. 3, y. ii. — * Deut, ch. i8, v. cj| 

et 10. 



"V 



1 52 JACQUES DE VITRY. 

i]s disaient qu'ils portaient ainsi la figure de la croix, 
tant pour se distinguer des pa'iens, que pour t^moi- 
gner leur respect pour la sainte croix. Lorsque nous 
avons demand^ avec beaucoup de soin aux Grecs 
et aux Syriens pour quels motifs its d^testaient les 
Jacobites et les avaient rejetds de leur communion, 
ils nous ont r^pondu que leur principal motif ^tait 
que ceux-ci avaient adopts la plus condamnable et la 
plus mauvaisq des heJr^sies, savoir, qu'ils ne recon- 
naissent qu'une seule nature et aifirment qu'il n'y a 
qu'une seule personne en Christ. Les h^r^tiques de 
cette classe ont 4ti condamn^s et excommuni^s dans 
le concile de Ghalcddoine. Quelques-uns d'entre eux 
af&rmaient m^chammentque Christ, apr^s avoir rev^tu 
la nature humaine, n'^tait pas compost de deux na- 
tures, et que la nature divine demeurait seule en lui. 
Cette erreur fut introduite dans I'jfiglise par Eutyches, 
abb^ de Constantinople. ITautres afiirment que les 
deux natures se sont fondues en Christ en une seule. 
Deux ^v^ques d'Alexandrie , Theodore et Galien , f u- 
rent les promoteurs de cette erreur. Or, il est certain 
que, selon la nature humaine, le Seigneur J^sus-Christ 
eut faim et soif , fut soumis aux autres besoins de la vie 
et souffrit la mort sur la croix, et que , selon la nature 
divine, il ressuscita les morts et op^ra d'autres actes de 
puissance , ainsi qu'il le dit lui-m^me de lui : a Avant 
<( qu' Abraham fut, j'^tais '. Je suis dfes le commen- 
ce cement , moi qui vous parle. Moi et mon P^re nous 
a ne sommes qu'un '. » II a dit encore, selon la na- 
ture humaine : « Le P^re est plus grand que moi. )> 
Et lorsqu'il le priait d'^loigner de lui la coupe : « Tou« 

» j^yang. selon saint Jean , ch.fS, v. 58. — * Ibid , ch. lo, y. 3o. 



HISTOIRE DES GKOISADES^ LIY. I. 1 53 

(( tefois qu'il en soit non comme je voudrais, mais 
« comme tu le veux ^ » Ayant eu occasion de deman- 
der plusieurs fois k des Jacobites si en effet ils ne re- 
connaissaient qu'une seule nature *,en Christ , ils me 
I'ont ni^, sans que j'aie pu savoir si cette r^pohse 
etait provenue en eux d'un sentiment de crainte ou 
quel autre motif les avait guides. Lorsque je leur de- 
mandai pourquoi ils se signaient avec an doigt seule- 
ment, ils me r^pondirent qu'ils d^signaient par Funit^ 
du doigt Tunit^ de Tessence divine et la Trinity par 
les trois actes successifs ^ qu'ainsi ils se fortifiaientpar 
le signe de la croix, au nom de la Trinity et ^e Tu- 
nitd. Quelques-uns d'entre eux emploient les lettres 
chald^ennes , d'autres les lettres arabes, autrement 
dites sarrasines. Dans Fusage vulgaire , leurs laiques 
parlent divers idiomes , suivant les diverses contr^es 
ou nations auxquelles ils appartiennent, et n'enten- 
dent pas la langue dont se servent leurs clercs pour 
les divines ficritures. Celle-ci, quoiqu'elle soit la 
langue sarrasine , ne reproduit pas cependant le sar- 
rasin vulgaire et est un idiome particulier, que les 
hiivis seuls comprennent. 

II y a encore d*autres nations, vivant non seule- 
raent dans la Terre-Sainte ou au milieu des Sar- 
rasins, mais s^par^ment, et occupant la majeure par- 
tie de rinde •, on les appelle Nestorins ou Nesto- 
riens, du nom d'un certain hdr^siarque Nestorius, 
dont la doctrine perverse infecta mortellement une 
portion considerable des contr^es deTOrient, et prin- 
cipalement les peuples qui habitent sur le territoire 
de ce prince tr^s- puissant que le vulgaire a appeleJ 

I Evang. selon saint Matth. , ch. 16 , v. 89. 



1 54 JACQUES DE VITRY. 

le prStre Jean. Tous ces Nestoriens , qui ont un roi , 
sont, dit-on , avec les Jacobites , beaucoup plus nom- 
breux que les Latins ou les Grecs. Sans parler de ceux 
qui vivent sdpar^s et dont le nombre est infini , au 
milieu des Sarrasins, il n'y a pas , k ce qu'on assure , 
moins de Chretiens unis aux infideles et soumis a 
leur domination , qu'il n'y a de Sarrasins m^mes ; et 
quoiqu'ils n'aient pas voulu dans le principe adopter 
la loi empest^e de Mahomet, ils ont ^t^ cependant 
corronipus par les h^retiques. Ce susditNestorius, en- 
fant de perdition , ^v^que de Constantinople , et tous 
ses sectateurs nient que la bienheureuse Vierge Marie 
soit m^re de Dieu. Us reconnaissent toutefois qu'elJe 
est m^re du Christ homme , et affirment qu'il y a en 
Christ une personne divine et une personne humaine. 
Selonles deux natures ils distinguent deux personnes 
en Christ, ne croient point au Christ unique par le 
Verbede Dieu et par la chair , et soutiennent que, se- 
par^s et distincts. Tun est le Fils de Dieu, I'autre le 
fils deThomme. Cette detestable h(5r^siefut r^prouvee 
et condaranee dans le concile d'£phfese, auquel assis- 
tferent trois cents P^res^ car, de m^me que Tame rai- 
sonnable et la chair ne font qu'un seul homme , de 
m^me Dieu et I'homme ne sont qu'un seul Christ; 
quoique la nature de Fame et la nature de la chair 
soient autres, cependant il n'y a pas un homme selon 
Tame et un homme selon la chair, et quoique la na- 
ture du fer et la nature du feu soient autres , cepen- 
dant le fer ign^ est une seule chose. D'apr^s la susdrte 
here^sie , on ne pourrait admettre des locutions telles 
que celles^i : <( Le Christ est Dieu et homme 5 le Fils 
ft de Dieu est mort et a et^ enseveli , » parce que, en 



HISTOIRE DES GROISADES) LIV. I. l35 

taut que Fils de Dieu , il est impassible et immortel. 
£t cependant Isai'e a dit : <( Un petit enfant nous est 
« ni et il sera appel^ Dieu le fort ' . » Ainsi ce petit 
enfant a 4t4 Dieu , ce qui contredit formellement la 
perverse doctrine des Nestoriens. De m^me J^r^mie 
a dit, en parlant du Fils de Dieu : « Aprfes cela il a 
« ^te vu sur sur la terre et a converse avec les hom- 
« mes "; » quoique cependant, en tant que Dieu j il 
soil invisible. Le bienheureux Paul a dit aussi : 
« Dieu a envoy^ son Fils , n^ d'une femme et assuj^ti 
« a la loi ^ » Par ou il est Evident que le Fils de Dieu 
est le Fils de la Vierge, et qu'ainsi Marie est mfere de 
Dieu, «c car des hommes sans nombre sont n^s en 
« elle et c'est le Tr^s-Haut qui lui-m^me Ta fondcie *. » 
i^insi, Thomme qui est ni de la Vierge Marie la cr^a, 
et ainsi cet homme fut Dieu. Reconnaissons pareille- 
ment que cet enfant cr^ les astres et qu'il fut de 
toute ^ternit^ consubstantiel et ^gal au Pfere , « car la 
« parole a et^ faite chair et a habits parmi nous ^. » 
Et puisque lui-m^me a dit de lui : a Je suis ce que 
« je vous ai dit dfes le commencement ^, » il ne 
saurait ^tre douteux, pour tout ^tre dou^ de raison, 
que eeluiqui parlait ainsi aux hommes ne fut la m^me 
personne que celui qui est le principe et le crdateur 
de toutes choses ; et il est de la dernifere Evidence 
que la personne divine et la personne humaine est la 
metne , malgr^ toutes les d^n^gations de ces mis^ra^ 
bies Nestoriens. Ceux-ciemploient la langue chal- 
deenne pour les divines £critures , et ^ la mani^re 

* Isaie, ch. 9, v. 6. — » Barnch, ch. 3 , v. 38. — ^ Ep. de saint Paul 
aux Galates, ch. 4 » v» 4- — ^ ^*- 86 , v. 5. — ^ tvangile selon saint 
Jean, ch. 1, v. i4- — ^ Ibid. , ch 8 , v. 25. 



l56 JACQUES DE VITRY. 

3es Grecs , ils celfebrent le myst^re divin avec du pain 
ferment^. 

Des hommes , habitant en assez grand nombre au- 
prfes de la chaine du Liban , dans la province de Phe- 
nicie , et non loin de la ville de Biblios , arm^s d'arcs 
et de flinches, et habiles dans les combats, sont appe- 
IdsMaronites, du nom d'un certain homme, leur mai- 
tre, Maron, her^tique qui afilrmait qu'il n'y a en 
Christ qu'une seule volont^ et une seule operation. 
Un certain ^veque d'Antioche , nomm^ Macaire , fut 
le premier inventeur de cette erreur. II fut, ainsi que 
ses complices , condamne dans le sixi^me concile de 
Constantinople , auquel assist^rent cent cinquante 
Peres, et, en quality d'hdr&iarque, enchaine des liens 
de Tanatheme, et rejet^ de Ffiglise des fidfeles. Car de 
m^me qu'il y a dans Thomme simple la volont^ de la 
raison et la volont^ des sens , de m^me il y eut en 
Christ la volont^ huniaine , comme lorsqu'il voulait 
manger, boire, et Eloigner de lui la coupe de la pas- 
sion ; et la volont^ divine , qui ^tait la m^me que 
celle du Pfere. Ces deux volont^s furent dvidem- 
ment manifestoes, lorsqu'il dit : « Qu'il en soit, non 
« comme je le voudrais, mais comme tu le veux '. » 
Or, qui ignore que le manger, le boire , et les autres 
besoins semblables qui Otaient dans Fhomme Christ , 
sont des operations de rhumanitO, qui n'appartien- 
nent nuUement a Tiramuable divinitd 5 tandis que res- 
susciter les morts, reprendre son ame apr^s la mort, 
sont des actes qui ue tiennent point de Thumanitd, 
mais uniquement de la puissance divine? Par ou il 
est Evident que I'operation de I'humanitd est autre 

I Evang. selon saint Maith. , ch. 26, v. Sg. 



HISTOIRE DES CROISADES ; LIV. I. iSy 

que celle de la divinity. Ainsi le bienheureux ap6tre 
Paul , dans son ^pitre aux Remains , nous roontre dans 
la derniere evidence la double volonte d'un homme 
qnelconque, disant : a Je ne fais pas le bien que je 
« voudrais faire, mais je fais le mal que je ne vou- 
a drais pas faire '-, » tel est en effet le combat qui se 
iivre entre la volont^ de la raison et la volont^ des 
sens*, et plus haut, le m^me apotre dit aussi : « J'ai 
(( bien la volonte de faire ce qui est bou/mais je ne 
((Irouve pas le moyen de Faccomplir '. L'esprit est 
ft prompt, » selon la volonte de la raison, « mais la 
« chair est faible % » selon la volonte des sens. Cest 
selon celle -ci, a qu'un autre ceignit Pierre, et le 
(( mena ou il ne voulait pas *, » et cependant il re- 
tourna spontan^ment a Rome, et voulut ^tre crucifie 
par la volonte de sa raison. Ges deux volont^s ont et^ 
parfaitement representees par Paul Fapotre comme 
deux lois qui luttent dans Fhomme , lorsqu'il a dit : 
ft Je prends plaisir a la loi de Dieu , selon Thomme 
« intdrieur, mais je vois une autre loi dans mes mem- 
ft bres, qui combat centre la loi de mon esprit, et 
« qui me rend captif sous la loi du pech^, qui est 
« dans mes membres ^. » Imprudemment aveugle par 
uue illusion diabolique, Maron entraina un grand 
nombre d'hommes dans son erreur^ et ses sectateurs, 
que Ton appela Maronites , s^par^s pendant pr^s de 
cinq cents ans de la sainte £glise et de la soci^t^ des 
fid^es , c^l^br^rent particuli^rement leurs sacremens. 
Mors cependant rentrant dans leur coeur , ilsfirent 

* Ep.de saint Paul aux Rom., ch. 7, v. 19. — » Ibid., ch. 7, v. 18 
" 3 Evang. selon saint Mattb., cb. 26, v. 41* — ^ Evang selon saint 
Jean, cb. 21 , y. 1 8. — ^ £p. de saint Paal aux Rom. , cb. 7, y. aa et a3. 



I 58 JACQUES DE VITRY. 

profession de la loi catholique , en presence du vene- 
rable p^re Amauri, patriarche d'Antioche , abjur^- 
rent leur erreur, et adopt^rent les traditions de la 
sainte £glise romaine. Ainsi, tandis que tons les pr^- 
lats de rOrient, except^ toutefois les Latins, ne por- 
tent point Fanneau et la mitre pontificale, n'ont point 
en main le balton pastoral, et au lieu d'employer les 
cloches pour appeler le peuple dans les dglises , ont 
coutume de faire battre sur les tables avec le b&ton 
ou le marteau , les Maronites, en t^moignage d'obeis- 
sance , suivent les coutumes et les rites des Latins. 
Aussi leur patriarche assista-t41 au concile g^n^ral de 
Latran , qui fut solennellement temi dans la ville de 
Rome 9 sous le pontificat du v^n^rable Innocent m. 
Les Maronites emploient les lettres chald^ennes , et 
parlent vulgairement Tidiome sarrasin. 

Le peuple arm^nien qui habite a part dans la pro- 
vince d'Arm^nie, auprfes d'Antioche, entre les Sarra- 
sins et les Chretiens, est entiferement s^pare de toute 
race chr^tienne, et a des rites particuliers et des obser- 
vances qui lui isont propres. Les Armdniens ont un 
primat i eux, qu'ils appellent Catholique^ et auquel 
tons, depuis le plus grand jusqu'au plus petit, obeis- 
sent comme k ua pape , lui rendant les honneurs su- 
premes, et lui tcSmoignant le plus profond respect. 
II y a entre les Arm^niens et les Grecs une haine et 
des dissensions implacables^ les uns et les autres de- 
testent r^ciproquement leurs rites et leurs institutions, 
lis ont une langue parl^e et une langue c5crite qui 
leur sont propres , et lisent les Ecritures divines en 
langue vulgaire , en sorte que leurs pr^tres et leurs 
clercs sont entendus dans les ^glises par les la'iques , 



HISTOIRE I>£S GROtSi^DES^ UV. I. 1 59 

de meme que chez les Grecs, comme je Fai diJjk dit. 
Us ne c^J^brent point la nativity du Seigneur selon la 
chair, et jeunent eux-memes aux jours qui rappellent 
cette ^poque* Leur jeune fini , et le jour de Tappari- 
tion du Seigneur, ils c^l^brent , en m^me temps que 
la solennit^ de Fapparition , la (he du bapt^me du 
Seigneur; et ce m^me jour, ils affirment qu'ils c^lfe- 
brent aussi la fi^te de la naissance spirituelle du Sau- 
vear, quoique cependant on ne puisse dire propre- 
ment que le Seigneur ait ^t^ r^g^n^r^, ou qu'il soit 
n6 de nouveau, puisqu'il n'a pas ^td purifid par les 
eauxdu bapteme celui qui n^a pas le p^che originel, 
« c[Qi n'a pas commis de p^ch^ , et dans la bouche du- 
« quel il ne s'est trouve? aucune fraude *. » Les Ar- 
meniens observent le-car^me avant la Resurrection 
du Seigneur, et jeunent avec une telle s^v^rit^, que 
noa seulement ils s'abstiennent de viande, de fro- 
raage, d'oeufs , de lait , mais meme de poissons, 
d'huile et de vin; et toutefois doit -on appeler ces 
abstinences un jeune, puisqu'ils mangent des fruits 
el des legumes toutes les fois qu'il leur plait pendant 
le jour? En outre, et afin de se mettre plus munifes- 
tement en opposition avec leurs rivaux , les Grecs et 
les Syriens , il est certains vendredis ou ils mangent 
de la viande. Dans le sacrement du sang du Christ, 
ils ne mettent point d'eau dans le vin, coutume 
perverse, par laquelle ils tombent evidemment 
dans une bien grande erreur, car lors de la Cfene, 
Notre -Seigneur J^susr Christ, suivant Tusage non 
seulement des Juifs, mais de tons les peuples d'O- 
rient, qui ne boivent jamais de vin pur, mit la table, 

' 1" Ep. de saint Pierre , ch. 2 , v. ^2. 



l6o JACQUES DE VITRY. 

fit le mdange du vin , et c^l^bra le sacrement avec 
du vin temper^, car, dans ces contr^es, personne ne 
pourrait boire sans inconvenient du vin qui ne serait 
pas tempore par I'eau. Ainsi le bienheureux Cyprien 
a dit, en parlant de ce melange du vin avec Teau : 
<( Si quelqu'un de nos pr^d^cesseurs, par ignorance 
« ou par simplicity , n'a pas observe et enseignd ce 
(( que le Seigneur nous a appris k faire par son exemple 
tt et par ses lecons, on pent , par Findulgence du Sei- 
<( gneur, en accorder le pardon k sa simplicity. Quant 
a k nous, on ne pent nous le pardonner, puisque main- 
(( tenant nous avons ii4 avertis et instruits par le Sei- 
(c gneur k presenter la coupe du Seigneur avec du vin 
« m&\4 , comme le Seigneur Fa pr^sent^e lui-m^me. » 
U est done Evident que le Seigneur pr^senta dans la 
G^ne la coupe remplie de vin m^l^ d'eau , et que les 
Arm^niens, dans le sacrement de Tautel, n'imitent 
point le Seigneur, et ne se conferment pas k ce mys- 
t^re. L'eau, qui estglissante et coulante, designe le 
peuple mortel et transitoire, et Ton m^le I'eau avec le 
vin pour indiquer Fassociation qui doit ^tre faite du 
peuple , tant avec le Christ qu'avec le sang de notre 
redemption. Car si quelqu'un pr^sente seulement le 
vin, le sang du Christ commence k ^tre sans nous; et 
s'il n'offre que Feau, le peuple commence k ^tresans le 
Christ , et Fon n'indique pas Funion qui doit se faire , 
tandis que a le sacrement doit ^tre le signe de la 
tt chose consacr^e. » Ainsi Fon ne doit pas offrir dans 
la coupe du Seigneur du vin seul , ou de Feau seule , 
car nous voyons dans F^vangile, qu'apr^s la Passion, 
on lui per^a le cdte , et qu'il « en sortit du sang et de 



HISTOIRE DES CROISADES', UV. I. l6l 

« Feau '. )> Les Arm^niens promirent ob^issance au 
souverain pontife et k la sainte £glise romaitie , lors^ 
que leur roi recut leiir pays de Fempereur romain 
Henri , et la couronne royale de Tarchev^que de 
Mayence-, mais en m^me temps ils ne voalurent pas 
renoncer aux antiques observances auxquelles ils 
etaient accoutum^s. 

U y a en outre dans la region de TOrient un autre 
peuple Chretien , peuple tr^s-belliqueux, vaillant dans 
les combats , dou^ d'une grande force , puissant par 
son innombrable population de guerriers, infiniment 
redoutable aux Sarrasins , aux Perses , aux M^des et 
aux Assyriens, dans le voisinage desquels il habite, 
et environn^ de toutes parts de peuples infidMes, 
auxquels il fait beaucoup de mal dans les frdquentes 
exp^itions qu'il entreprend. Ces hommes sont ap- 
pel^s Georgiens, parce qu'ils ont saint George pour 
d^fenseur et patron dans les combats qu'ils liyrent a 
la race des infideles , parce qu'ils le servent et I'ado- 
rent avec le plus profond respect comme leur porte- 
bannifere , et Fhonorent d'une facon particulifere , au- 
dessus de tons les autres saints. Ils se servent de la 
langue grecque pour les diverses ^critures, et suivent 
d'ailleurs dans les sacremens les coutumes des Grecs. 
Leurs clercs ont la tonsure en rond, et les lai'ques 
Font en carr^. Toutes les fois qu'ils arrivent en pe- 
lerins dans la cit^ sainte pour visiter le s^pulcre du 
Seigneur, ils y entrent sans payer aucun tribut et 
banniferes d^ploy^s , et les Sarrasins n'osent les 
tracasser en quoi que ce soit , de peur que, de retour 

^Eyang. selon saint Jean, ch. 19, v. 34- 

II 



i6ql JACQUES DE VITRY. 

dans leurs foyers, ils ne rendent la pareille a ceux des 
Sarrasins qui vivent dans leur voisinage. Leurs no- 
bles fenimes , nouvelles Amazones, manientles armes 
comme les chevaliers, lorsqu'elles vont au combat. Les 
Georgiens ^prouvferent une vive indignation centre le 
prince de Damas, Noradin, et Faccablferent de menaces, 
parce qu il avait osd renverser les murs de Jerusalem 
sans leur consentement, tandis que le peuple latin 
assiegeait la ville de Damiette. Us soignent beaucoup 
leur barbe et leurs cheveux, et les portent presque 
de la longueur d'une coudee •, ils ont aussi des bonnets 
sur la tete. 

Les Chretiens qui habitent en Afrique et en Espa- 
gne au milieu des Sarrasins de FOccident , et que Ton 
nomme Mosarabes, se servent de lettres latines et de 
la langue latine pour les ^critures, ob^issent k la 
sainte eglise romaine, en toute humilitd et devotion, 
comme les autres Latins , ne se distinguent d'enx 
sur aucun autre article de foi on de sacrement, et 
comme eux celfebrent le sacrement de I'autel avec du 
pain sans levain. Quelques-uns d'entre eux divisent 
en sept parties la c($remonie de la sainte eucbaristie, 
d'autres en neuf parties, et cependant la sainte dglise 
omalne et ceux qui lui sont soumis ne la divisent 
qu'en trois parties. Mais pomme cette distribution ne 
touche point k Tessence nseme du sacrement, elle n y 
change rien et ne fait aucun obstacle k son efficacitc^. 

II y a encore dans les contrees de TOrient d'autres 
mis^rables peuples odieux a la D^vinite , mdprisables 
et mdprises devant les hommes , dont les uns s'ap- 
pellent les Esseens , et sont descendans de la race des 
Juifs. Ils enseignent le dogme de la vie apres la mort, 



HISTOIRE DES CROISADES, LIV. I. l63 

et esperent en effet la recouvrer. lis ne contractent 
point de mariage, afin de se preserver de Fintemp^- 
rance des femmes, qu'ils pr^tendent n'^tre jamais 
fiddes a un seul homme. D'autres se marient, et n'ont 
plus aucune relation avec leurs femines dfes qu'elles 
sont grosses , pour montrer que ce n'est pas par Fat- 
trait de la volupt^, mais uniquement pour procrder 
des enfans qu'ils entretiennent un commerce avec le& 
femmes. lis nient qu'apr^s la mort les ames soient r4- 
serv(5es a des supplices ou k des recompenses hono- 
rables. Mais ceux qui s'engagent misdrablement dans 
de telles sectes, perdent dans leurs folies tout le fruit 
de leurs travaux. Les Assissins, dont nous avons d^jk 
parld , tirent , dit-on , leur origine de ces peuples . 
Aussi ont-ils conserve en partie T^criture des Juifs, 
et leur langue ecrite est un mdlange de lettres hd- 
brai'ques et chald^ennes. Autres sont les Saddu" 
ceens y qui ne croient pas k la resurrection des 
morts , admettent cependant les livres de Moise, mais 
ne les entendent pas. Le Seigneur les accuse dans 
rfivangile, lorsqu'il dit : « Vous dtes dans Ferreur, 
K parce que vous n'entendez pas les fieri tures, ni 
« quelle est la puissance de Dieu ' ^ » et aprfes avoir 
rappeie devant eux le t^moignage des livres de Moise : 
<( Je suis le Dieu d' Abraham, le Dieu dlsaac et le 
« Dieu de Jacob , » il acheva de les conValncre en 
disant : « Dieu n'est pas le Dieu des morts , mais il est 
« le Dieu des vivans ' . » Les SamaritainSj autre peu- 
ple, emploient les lettres h^braiques comme les Juifs ] 
ils n'admettent que le Pentateuque de Moise, et rejet- 
tent les proph^tes et les autres livres des Juifs. Lors- 

> Eyang. selou saiot Matlh., ch. 2a , v. 29. — * Ibid., ch. aa, y. 3a. 

II. 



l66 JACQUES DE ^ITRY. 

m^me d'avoir des servileurs chr^tiens , et de depouil- 
ler les Chretiens par tous Jes exc^s d'une usure effr^ 
nde, ces m^mes Juifs, employes parmi les Sarrasins 
aux oeuvres les plus viles et les plus honteuses qu'ils 
font de leurs propres mains , sont les serviteurs et les 
esclaves des paiens, et n'obtiennent la faculty de de- 
meurer au milieu d'eux que sous les plus dures con- 
ditions. Gependant ni les Sarrasins enx-m^mes, ni les 
Chretiens ne les mettent k mort, car le Seigneur 
tient en reserve ce tronc sauvage destin^ au feu de 
Thiver, cette vigne rdprouv^e pour un temps, parce 
qu'^ la fin du monde , lorsque les debris dlsrael se- 
ront sauv^s , elle doit germer en un fruit pr^cieux , 
et produire des raisins, apr^s avoir 4t^ chargde d*a- 
mertume, « et n'avoir port^ que des grappes sau- 
tt vages ' . » Et comme le proph^te David a dit , en 
parlant d'eux : a Dieu me fait voir la mine de mes 
<( ennemis ; ne les tuez pas , de peur que mon peu- 
« pie n'oublie votre loi % » de m^me ils renouvellent 
pour nous le souvenir de la mort du Christ , et nous 
trouvons dans leurs propres dcritures le t^moignage 
des choses que le Seigneur a faites pour nous. Ainsi 
Daniel a dit : a Le Christ sera retranch^ de la terre 
« des vivans •, et le peuple qui I'aura renvers^ ne sera 
u plus son peuple ^ ; )» et David : « Les enfans ^tran- 
ce gers m^ont manqu^ de fiddlitd , et ont iti forc^ de 
a sortir des lieux ou ils se tenaient enfermes *. » II 
n'est pas un de leurs proph^tes qui ne rende t^moi- 
gnage pour nous contre eux-m^mes. Et cependant le 
coeur de ce peuple, qui va frappant et titant en plein 

« Isaie, ch. 5, v. 2-5. — * Ps. 58, y. ii et 12. — ^ Daniel, ch. 9, 
V. a6. — 4 Ps. 17, V. 46. 



HISTOIRE DES GROISADKS^ LIV. I. i(l^ 

niidi comme an milieu des tuuebres, est teliement 
aveugl^, ses oreilles sont teliement sourdes, et ses 
ycux teliement fermds, que dans sa folie et dans son 
endurcissement , il ne comprend pas et ne s'aperooit 
pas m^me a quel point il a exaspdr^ le Seigneur con- 
tre lui par la mort du GhHst. Lorsqu'avant la Passion 
du Christ , il offensait si frequemment le Seigneur, 
en adorant des idoles, et en sabandonnant k dautres 
pratiques abominables, le Seigneur le livra souvent 
enlre les mains de ses ennemis, afin qu'il les servit 
tantot dix ans, tantot vingt, tantot quarante, eomme 
onle voit dans le livre des Juges '. Une autre fois, 
il demeura soixante-dix ans en captivite k Babylone , 
et ensuite il fut delivrd par le Seigneur '^ mais de- 
puis que les Juifs ont mis h mort le Seigneur, quoi- 
qu'on ne voie point qu'ils aient adored des idoles , ils 
sont depuis plus de mille ans demeures en captivite, 
sans avoir pu encore obtenir la misericorde du Sei- 
^'neur. Mais comme le Christ avait demande k Dieu 
dans sa pri^re : a Seigneur, ayez pitie demoi, ressus- 
(( citez-moi, et je le leur rendrai, » il Fobtint de Dieu 
Ic Pere^ et deja long-temps auparavant Mo'ise avait 
predit, en parlant de la personne du Seigneur : 
ft Cest a moi qu'appartient la vengeance , et je.l'exer- 
« cerai en son temps \ leurs pieds vont chanceler ^ ^ » 
et il avait dit aussi : « Je sais qu apr^s ma mort , vous 

« suivrez des voies d(^prav^es parce que vous an- 

« rez commis Finiquite aux yeux du Seigneur, en 
« Virritant par les («uvres de vos mains * 5 » enfin 
Daniel le prophete avait prtfdit leur derniere captivite 

' luges, ch. 3 et 4- — * Paralipomenes, liv. ii, ch. 36, v. 21. — 
^ Deut, cli. Sa, v. 35. — 4 Ibid., cb. 3i, v. 29. 



1 68 JACQUES DE VITRY. 

dans les termes suivans : « Un peuple condait par un 
a chef qui doit venir detruira la ville et le sanctuaire; 
K la fin de cette ville sera comme celle d'une yille 
a submerg^e , et la guerre ne finira que par une ex- 
« tr^me desolation ^ il mettra (in aux sacrifices et aux 
(( oblations; Tabomination de la desolation sera sur 
(( les ailes et aux environs de la ville , et la colore du 
« Seigneur se repandra sur ce lieu d^sol^ jusqu'a une 
« entifere ruine '. » 

Toutefoisceux qui, desle moment de la deiivrance 
de la Terre-Sainte , ont le mieux connu la situation 
de ce pays, el ont examine avec le plus de soin 
toutes les vicissitudes de §a fortune, ses progr^s 
ainsi que ses revers, ajBGirmeflt^en toute sincerity qu'au- 
cune race d'hommes, aucune catastrophe de quel- 
que nature que ce soit , ne lui ont nui autant que 
ses propres habitans, hommes criminels et empest^s, 
scddrats et impies, sacrileges, voleurs et ravisseurs, 
homicides, parricides, parjures, adulteres et traitres, 
corsaires ou pirates, coureurs de rues, ivrognes, 
mauvais boiiiFons, joueurs, mimes et histrions , ces 
moines apostats, ces religieuses devenues femmes 
publiques , et ces femmes encore qui abandonnaient 
leurs maris pour s'attacher a leurs amans, et ces 
hommes qui fuyaient leurs propres femmes et en 
epousaient d'autres ensuite. Des hommes dgalement 
abominables et habitans de TOccident traversaient la 
mer Mediterranee , et se rdfugiaient dans la Terre- 
Sainte, changeant de ciel, mais non de dispositions 
interieures^ ils souillaient cette terre de vices et de 
crimes innombrables , et se livraientavec d'autantplus 

' Daniel , ch. 9 , v. iaS et 27. 



UISTOIRE DES GROISADES^ UV. I. i6q 

d'audace k leurs mechantes habitudes , que, se trou- 
vant plus eloign^s de leurs connaissances et de leurs 
parens , ils p^ichaieht sans pudeur , ne craignant point 
le Seigneur et n ayant aucun respect pour leshommes. 
La facility qu'ils trouvaient a s'evader, Timpunite de 
tons les crimes et leur extreme impi^t^ relalchaient 
encore plus tous les liens de la soci^te ; aussitot que 
ces hommes avaient commis quelque crime, ou bien 
ils s'enfuyaient aupresde leurs voisinsles Sarrasins et 
reniaient le Christ , ou bien ils se retiraient sur les 
galeres et les navires et passaient de Ik dans les iles, 
ou bien ils parcouraient les maisons des Ordres r^gu- 
liers qu'iJs trouvaient de tous cot^s sur leur chemin 
et y obtenaient Timpunit^, par I'effet d'un pernicieux 
privilege qui garantissait dans ces retraites la libertd 
de ces impies. Quelques-uns , hommes de sang et en- 
fans de la mort , apr^s avoir 4i6 dans leur pays saisis 
au milieu de leurs iniquitds et de leurs mdfaits , et 
condamnes a une mutilation de membres ou k ^tre 
pendus, obtenaient k force de pri^res, et plus souvent 
encore k prix d'argent , de faire convertir leur peine 
en un exil perp^tuel dans la Terre-Sainte , sans espoir 
de retour. Ces hommes, qui n'^taient point touches 
de repentance et n avaient fait que cdder k la force, 
devenus habitans de la Terre-Sainte, faisaient payer 
aux pdlerins leurs logemens a des prix excessifs^ 
trompaient les gens imprudens et les Strangers de 
toutes les maniferes qu'il leur c^tait possible d'inventer^ 
leur attrapaient de Targent par toutes sortes d'entre- 
prises illegales, et soutenaient ainsi leur miserable 
existence du produit des dt^pouilles de leurs botes. 
Dans I'espoir d'un gain plus considerable, ils offraient 



170 JACQUES DE VITRY. 

aussides retraites chez eux aux sicaires et aux voleiirs, 
a ceux qui jouaient aux jeux de hasard et aux femmes 
de mauvaise vie-, et quant aux riches et aux puissaus, 
afin de s'assurer leur protection et d'etre soutenus 
par eux dans leurs iniquites, ils leur donnaient un 
revenu annuel, pour mettrele comble k leur impi^t^ 
et k la damnation des uns et des autre^. Ceux qui ache- 
taient k grand prix la direction et le commandement 
de$ maisons de prostitution et de jeu extorquaient dc 
fortes sommes d'argent aux femmes de mauvaise vie 
et aux joueurs. Or , ceux qui , au mepris des comman- 
demens du Seigneur , regoivent le prix de la maison 
de prostitution %serendent participans de tons les pe- 
ch^s et de toutes les abominations qui se commettent 
dans ces maisons, car « celui qui consent etcelui qui 
« agit spnt soumis a la meme peine. )) D'autres horn- 
mes , que dominaient la vanity , Finconstance ou la 
Idgferetd de leur esprit, partaient en pcJlerins ppuraller 
visiter les lieux saints, et s'y rendaient bien moins par 
un sentiment de devotion que par cnriosite, par Tattrait 
de nouveaute que leur inspiraient des pays inconnus, 
voulant voir eux-m^mes, non sans braver de tres- 
grandes fatigues, les merveilles (objets de Fetonne- 
ment de gens sans experience ) qu'ils avaient entendu 
raconter sur les pays de TOrient. Le Seigneur en effet 
avait opdr^ dans ces contrdes beaucoup de choses 
nierveilleuses ; raais de m^me que les hommes justes, 
bien intentionnes et sages faisaient tourner ce specta- 
cle a la louange et a la gloire de Dieu (comme fit le 
bienheureux Brendan , qui employa un long temps a 
naviguer sur les mers , pour voir les merveilles de 

» Deut., ch. !i3, V. 18. 



HISTOIRE DES GROISADES ^ LIV. I. 171 

Dieu dans les profondeurs de rabime) , de m^me les 
hommes legers et curieux tournent en vanit^ tout ce 
que le Seigneur a daign^ faire en t^moignage de sa 
puissance et pour fournir des mat^riaux k ceux qui 
celebrent ses louanges. Dans la multitude de ces mer- 
veilles, nous avons jugd convenable d'enchoisir quel- 
ques-unes pour les raconter dans cet ouvrage, et 
peut-etre ce r^cit ne sera-t-il pas sans utility pour les 
lecteurs studieux et attentifs. 

On voit, non seulement dans le royaume de Jeru- 
salem , mais aussi dans tons les pays environnans, de 
frequens tremblemens de terre , remplis de pdril et 
qui r^pandent partout Thorreur etFepouvante. lis out 
lieu plus particuli^rement sur les cotes de la mer, par 
Teffet de la violence des vents , qui , formes dans les 
lieux caverneux et dans les grottes par le souffle et 
Timpulsion des ondes, et ne pouvant se dilater en li- 
berty dans les dtroites enceintes qui les renferment , 
dbranlent et secouent la terre avec une extreme vio- 
lence ; lorsqu'elle ne pent rdsister k ce choc , elle se 
dechire, il se fait une immense excavation, et quel- 
quefois, a la suite de ces mouvemens, des villes en- 
tieres ont ^t^ englouties dans Fabime. Lorsque la terre 
ne se dechire pas, elle est si violemment agit^e et 
ebranlee par le souffle de ces temp^tesinterjeures,que 
les villes, leurs murailles , leurs tours et leurs autres 
edifices sont subitement renverst^s, et les hommes 
surpris k Timproviste , ^toufF^s et ensevelis sous ces 
mines. Aussi les hommes sages qui habitent dans ces 
contrees , ignorant k quelle heure pent survenir une 
pareille tempete, veillent-ils sur eux-memes avec grand 
soin, ne n^gligeant point de tenir leur ame toujours 



1^2 JACQUES DE VITRY. 

bien pr^paree et ne se permettant pas de vivre dans 
une situation dans laquelle ils ne voudraient pas moii- 
rir. Un malheureux ^venement de ce genre frappa la 
vifte de Tyr , aprfes qu'elle fut tomb^e aux mains des 
Latins, et la ville et ses habitans furent entierement 
aneantis. 

Dans les pays de TOccident, on ne.voit ordinaire- 
ment les eclairs et les tonnerres que pendant Fete ; 
dans la Terre-Sainte Thiver estleur saison •, il nV pleut 
jamais, ou du moins trfes-rarement en ete; mais en 
hiver , quoique les pluies ne soient pas tres-frequen- 
tes, lorsquelles commencent, eiles durent trois ou 
quatre jours et autant de nuits de suite, et avec une 
telle violence, que la terre en est abreuvee et sub- 
merg^e , au point que ces inondations representent 
un veritable deluge. On voit tr^s-rarement de la neige 
sur la terre, et seulement aupr^s des montagnes re- 
marquables par leur tr^s-grande ^l^vation, comme 
par exemple le mont Liban. Durant tout Fete, et prin- 
cipalement dans le tempg le plus brulant de la cani- 
cule et pendant le mois d'aout, on transporte du 
mont Liban, k deux journc^es de marche et merae 
plus, de la neige extremement froide, qui, m^lee 
avec du vin, le rafraichit comme ferait de la glace. 
On la conserve en la transportant sous de la paille, 
pour la preserver a la fois de Tardeur des rayons du 
^oleil etdela chaleur de Tatmosphere. 

On trouve, tant au fond de la mer que sur la terre, 
des sources d'eau douce et tres-limpides. Les eaux de 
Tune de ces sources, situee dans les environs de Saraa- 
rie, changent, dit-on, de couleur quatre fpis par an, 
et, par une metamorphose merveilleuse autant qti'a- 



HIST0IRE DES GROISADES; LIV. I. 1^3 

greable , paraissent aux yeux de ceux qui les exami- 
uent, ou vertes, on rouges de sang , oii couleur de 
poassi^re et troubles y ou d'une grande transparence. 
La fontaine de Silo^ , dont les eaux sont douces , ne 
les fournit pas tous les jours et continuellement , mais 
un jour et Tautre non , et ainsi trois ou quatre fois par 
semaine. Auprj^s des montagnesdu Liban, entre les 
deux villes d'Archis et de Raphan^e, est un fleuve 
dont le courant est rapide , dont les eaux sont tr^s- 
abondantes et que Ton appelle le fleuve du Sabbat , 
parce qu'il ne donne point du tout d'eau durant six 
jours de la semaine , et que tout-i-coup le septi^me 
jour, son lit se remplit d'une telle quantitci d'eau, 
qu'elle inonde tous les environs. Sur les territoires 
des villes de Tyr et d'Accon , on fabrique avee une 
grande habilete un verre tres-pur, compost du sable 
et du gravier des bords de la raer. 

La mer Rouge , que les enfans dlsrael travers^rent 
a pied sec, se trouve placee sur les confins de Ffigypte 
et de FArabie •, ses eaux paraissent rouges par I'effet 
de la terre qui Tavoisine et qui est comme couleur 
de sang -, mais dans le fait elles sont absolument de 
la m^me couleur que les eaux d'une autre mer. II y 
a dans la Perse un fleuve qui se gfele toujours pen- 
dant la nuit, si bien que les hommes et les animaux 
peuvent traverser sur la glace , et qui se d^gfele tou- 
jours aussi durant le jour. Quelques-uns des fleuves 
de FOrient charrient, dit-on, du sable d'or. Une source 
tris-limpide ettres-belle, qui a son origine dans le 
paradis terrestre , dans les contr^es recul^es de I'O- 
rient, produit i elle seule une si grande masse d'eaux, 
que celles-ci se partagent en quatre fleuves, lesqueTs se 



174 JACQUES DE VITRY. 

cachent soudain dans la terre , circulent dans ses en- 
trailles , et apr^s avoir traverse ces canaux int^rieurs , 
vont sortirde nouveau dans des pays fort ^loign^s de 
leur point de depart. Ainsi le Phison ou Gange sort 
d'une certaine montagne de Tlnde et recommence a 
couler a la surface de la terre, sous les yeux des ha- 
bitans du pays. Le Gihon , qui est le m^me que le Nil , 
sort de terre non loin du mont Atlas, s'y engloutit de 
nouveau et sur-le-champ , traverse ainsi et sans ^tre 
vu la mer Rouge, reparait une seconde fois sur le 
rivage m^me de cette mer, fait le tour de I'fithiopie . 
et entre alors sur le territoire d'figypte. Le Tigre et 
I'Euphrate, venant de la m^me source, et sortant 
d'une montagne de la grande Armenie, se s^parent tout 
aussitot, et vont se jeter Fun et Fautre dans la mer 
Mediterran^e. Tandis que cette source , dont je viens 
de parler, arrose , dit-on , toute la surface de la terre 
par le moyen de ces quatre fleuves , les diverses qua- 
lites de terre produisent cependant diverses autres 
sources, dont les unes donnent des eaux froides, les 
autres des eaux chaudes et puant le soufre. En £pire 
il y a une admirable source , dans laquelle s'^teignent 
les torches allum^es, et lorsqu'elles sont ^teintes elles 
se rallument de nouveau. En £thiopie, chez les Gara- 
mantes, est une autre source tellement froide pendant 
le jour, qu'on ne pent en boire , et tellement chaude 
durant la nuit, qu'on ne pent y toucher. II y a encore 
dans une contr^e de FOrient une source dont les 
eaux, m^langees avec quelques autres substances, ser- 
vent k faire ces feux grecs, qui , lorsqu'ils sont bien 
allumds, ne peuvent etre eteints qu'k grand'peine , et 
seulement par le vinaigre , Furine des hommes et le 



HISTOIRE DES GROiSADES^ LIV. 1. 1^5 

sable. Les Sarrasins ach^tent et paient fort cher les 
eaiix de cette source. Parmi ces eaux il en est qui 
guerissent les blessures, les maux d'yeux , et d'autres 
qui donnent de la voix k ceux qui en boivent et les 
font chanter. II y a des sources qui donnent de la me- 
moire, d'autres qui la font perdre; il en est qui irritent 
les desirs des sens, d'autres qui les ddtruisent-, les unes 
fecondent les femmes st<iriles , d'autres rendent st^- 
riles les femmes f^condes. II y a des fleuves ou les 
raoutons qui boivent de leurs eaux deviennent noirs, 
d'autres ou ils deviennent blancs comme la neige. Sur 
certains ^tangs nulle chose ne pent surnager et tout 
s'y enfonce aussitot ; sur d'autres tout surnage et rien 
nes'enfonce. U y a des lacs ou les eaux deviennent 
am^res trois fois par jour, et douces trois fois par 
jour. II y a certaines sources d'eaux froides qui gue- 
rissent les yeux malades et accusent les voleurs. Celui 
qui se defend d'un vol en pr^tant serment, s'il se 
trouve parjure , est aveugld par ces eaux , et s'il n'est 
pas coupable, il y voit plus clair qu'auparavant. Ce 
dernier fait tient du miracle plus que d'une cause 
naturelle. Enfin , il y a une source calme et tran- 
quille d'ordinaire, mais qui , lorsqu' une flute r^sonne 
dans son voisinage , s'^lfeve , comme transport^e de 
joie par ces sons, et s'enfle au-dessus de son niveau 
habituel, comme pour admirer la douceur de ces 
accords. 

Ind^pendamment des arbres que Ton trouve cqm- 
muuement en Italic , en AUemagne, en France et dans 
les autres parties de I'Europe , il y a encore dans la 
Terre-Sainte d^autres arbres particuliers, tant arbres 
a fruit que d'autres espfeces. On y voit des dattiers a 



1^6 . JACQUES DE VITRY. 

<5corce raboteuse , greles par le bas, et qui voiit gros- 
sissant a leur extremite, et portant des fruits que Ton 
appelle dattes •, au sommet de ces arbres les parties 
sup^rieures sont tellement tendres et ont une saveur 
si douce , qu'on les mange comme des noix blanches 
et toutesfraiches. La sont des arbres admirables, que 
leur mdrite supdrieur a fait surnommer arbres du 
paradisj ils portent des fruits oblongs , tr^s-suaves, 
pour ainsi dire onctueux , et qui ont une tr^s-douce 
saveur 5 ces fruits sont enferm^s par centaines dans 
une seule enveloppe, et serr^s les uns sur les autres. 
Les feuilles de ce meme arbre sont tongues d'une 
coudde et larges d'une demi-coudee. D'autres arbres 
portent des fruits tres-beaux et couleur de citron, sur 
lesquels on croirait voir clairement la morsure d'un 
homme et I'impression de ses dents, ce qui les a fait 
novamex pommes d'Adam. D'autres donnent des fniits 
acides et d'une saveur piquante, que Ton appelle 
limons. En ete les habitans se servent avec plaisir 
du sue de ces fruits pour manger les viandes et les 
poissons , parce qu'il est froid , rafraichit le palais et 
provoque I'appetit. Outre les figues communes, on y 
trouve aussi quelques espfeces particulieres de figuiers, 
qui n'ont ni branches ni feuilles, et portent leurs fruits 
surle tronc meme^ ces figueS qui ne tiennent ni entre 
les feuilles , ni entre les branches supdrieures , comme 
il arrive chez les autres arbres , et qui demeurent at- 
tach^es k leur tronc, sont appelees^y^we^ de Pha- 
raon. Les cadres du Liban sont de trfes-beaux arbres, 
qui s'^lfevent a une grande hauteur, mais ne produi- 
sent point de fruits. D'autres cedres, que Ton appelle 
les cedres de mer, sont petits , mais donnent beau- 



HISTOIRE DES GROISADES *, LIY. I. 1^^ 

coup de fruits, et ceux-ci, qui sont tr^s-beaux et trfes- 
bons i I'homme, sont appel^s citrons ou pommes de 
citron, et contiennent trois substances et trois saveurs 
diverses. La partie sup^rieure de ce fruit est chaude, 
celle du milieu temp^r^e, et celle qui est cach^e dans 
le coeur m^me est froide. On assure que c'est en par- 
lant de ce fruit que le Seigneur a dit dans le L^vi- 
tique : « Vous prendrez au premier jour les branches 
« desplus beaux arbres avec leurs fruits '. » On trouve 
sur d'autres petits arbres d'autres pommes de citron, 
moins fraiches et moins acides, que les indigenes ont 
nominees pommes d'orange. Les concombres, les me- 
lons et lescourges, quoique-ces fruits soient plus 
gros que des t^tes d'4ne, appartiennent a des plantes 
plut6t qua des arbres k fruit. 

On trouve en outre dans la Terre-Sainte des ar- 
bustes qui viennent par semence, sur lesquels on re- 
cueiUe le bombaXy que les Fran^ais appellent cotouy 
qui tient en quelque sorte le milieu entre la laine 
et le lin , et avec lequel on tisse des v^temens trfes- 
fins. La soie n'est point le produit d'une semence 
jet^e en terre , d'un arbuste ou d'un arbre •, on la 
tire des excremens ou de la bave de certains vers. II 
y a une espfece de ronce, que Ton appelle sparee^ 
et dont les fruits sont tr^s-bons a manger, avant qu'elle 
d^gen^re en rhamnus ou ronce dpineuse. De m^me 
que ces fruits , d'abord mous et tr^s-agr^ables k mana- 
ger, deviennent par la suite durs et se remplissent 
de piquans, de m^me la douceur que Ton trouve 
d'abord dans le p(5che devient plus tard Taiguillon 
de la conscience bourrelde et du chatiment ^ternel. 

» Levit., cli. a3, v. ^o. 

12 



1^8 JACQUES DE VITRY. 

Oil trouve aussi dans la Terre-Sainte les Cannes a 
miel , dont on tire le sucre par le moyen d'une pres- 
sion . Tres-ancienneinenl on ne trouvait dans le monde 
entier la vigne de baume que dans la Terre-Sainte ct 
dans le lieu appel^ Jericho •, plus tard les figyptiens 
la transplanterent dans la plaine de la ville ^gyptienne 
appel^e Babylone , et elle y est cultivee par les Chre- 
tiens qui vivent captifs sous la domination des Sar- 
rasins. Les jfigyptiens disent et ont fait I'experience 
que , lorsqu'il est cultive par les Sarrasins , cet arbre 
demeure sterile, comme s'il dedaignait de produire 
des fruits pour eux. II y a dans la plaine dont je viens 
de parler six fontaines , dans Tune desquelles on dit 
que la vierge Marie fit baigner le Christ encore enfant. 
11 est done bien certain et prouve que la liqueur 
du baume, que les naturalistes appellent opobalsa- 
muniy ne pent ^tre produite en aucun autre lieu, si 
Ton transplante la vigne ou arbuste qui la donne. 

On trouve dans les regions de FOrient, et prin- 
cipalement dansllnde, des arbres precieux, aroma- 
tiques et d'une grande beaut^ , dont les fruits sont 
le gerofle, les noix muscades, la casse, le carda- 
mome, le poivre blanc, le poivre noir, qui est rond, 
et le poivre oblong. Quelques personnes cepen- 
dant pretendent que tout poivre est d'abord blanc, 
mais que comme une grande quantity de serpens 
habitent au milieu des arbres k poivre , on est force 
de hruler ces animaux, et que Feffet de ces feux 
est de noircir le poivre. Lorsqu'on recueille ce fruit 
sans quHl ait subi Taction du feu, on le passe au 
four, afin qu'il ne puisse ^tre semd et produire des 
fruits en d'autres pays, et aussi afin qull se conserve 



HISTOIKE DES GROISADES ; LIV. I. I JQ 

plus loDg-temps. D'autres arbres ont des raciaes 
utiles, telles que le gingembre et le z^doard, vul- 
gairement appele citouart. Quelques personnes prd- 
tendent que ces racines proviennent de plantes, 
et non d'arbres de I'Orient. La mandragore est la 
racine d'une plante qui a quelque chose de la 
forme d'un homme; il y a des mandragores miles 
et des mandragores femelles. Sur d'autres arbres, 
on emploie les branches, telles que la casse ligneuse 
et le hois d'aloes. Quant i celui-ci , personne en- 
core n'a pu connaitre I'arbre dont il tire son ori- 
gine. On trouve les branches sur le fleuve de Ba- 
bylone. EUes tombent du haut des montagnes par 
Teffet de la force des vents , ou par vetuste , et on les 
arr^te alors avec des filets. Quelques personnes di- 
sent que le bois d'aloes nous vient du paradis terres- 
tre, transport^, comme je I'ai racont^, par le courant 
du fleuve. La cannelle est Tecorce d'un arbre, le cin- 
namome, que Ton trouve aussi dans I'Orient. Le 
macis est la fleur, ou, selon quelques autres, I'dcorce 
de la noix muscade. Le cumin est la graine , non 
d'uQ arbre , mais d'une plante. 

Les gommes qui d^coulent des arbres ou arbustes 
sent Yopobalsamum J ou baume, la myrrhe, la 
gomme adragant, le sue de lentisque, I'encens, la 
t^r^benthine. L'ambre n'est point le produit d'un ar- 
bre ou d'une plante, mais du sperme de la baleine; 
il est trfes-aromatis^ et trfes-fortifiant. De m^me le 
muse , qui a une odeur si suave, et que Ton compte 
parmi les aromes, est, k ce qu'on dit, Fexcr^ment ou 
le fluide qui d^coule de I'aine d'un animal que Ton 
trouve dans I'Orient, et qu'on appelle muquiliet; 

12. 



l8o JACQUES DE VITRY. 

aussi le muse reprend-il le parfum qu'il a perdu , lors- 
qvCan le met dans les latrines ou dans le fumier. 

U y a une plante , que Ton appelle le dictame , et 
que les betes sauvages , lorsqu'elles sont blesscJes 
d'une flfeehe, recherchent avec beaucoup de soin^ 
elles en mangent, et sa vertu est de faire ressortir les 
fl^ches de leurs corps. Le ch^ne membr^ , sous lequel 
Abraham habitait, a v^cu jusques au temps de Tern- 
pereur Constantin; car, dans ces contr^es, les arbres 
vivent infiniment long-temps, d'ou vient que les ha- 
bitans pr^tendent que lecfedre et le bois d'^b^ne sent 
inaccessibles k la putrefaction. Le g^nevrier conserve 
si long-temps le feu, que des charbons reconverts de 
ses cendres demeurent sans s'^teindre pendant une 
ann^e. II y a dans I'lnde quelques iles ou les arbres 
sont verts en tout temps, et ou Ton voit deux hivers 
et deux ^t(is en une seule ann^e. Dans ces mefnes re- 
gions sont les montagnes d'or , que gardent les dra- 
gons et les griffons. En Sardaigne, il y a une herbe 
qui ressemble assez k la m^lisse , et qui fait contrac- 
ter les Ifevres a ceux qui en mangent, en sorte qu'ils 
meurent comme en riant. On trouve dans les regions 
de rinde , sur les bords des fleuves , des roseaux 
semblables aux pins, qui s'^lfevent a soixante pieds 
de hauteur, et avec lesquels les habitans construi- 
sent des navires et des maisons. II y a chez les Tar- 
tares orientaux des arbres dont les feuilles fournissent 
une esp^ce de laine, avec laquelle on tisse des ve- 
temens tr^s -[fins. D'autres arbres , qui portent des 
fruits odorif^rans, se Invent avec le soleil, se couchent 
de m^me avec lui, et s'enfoncent alors sous terre. 
II y en a qui s'el event jusqn'a cent pieds, ressem- 



HISTOIRE DES> GROISADES ^ LIV. I. l8l 

bleat aux lauriers et aux oliviers, et produisent 
du baume et de I'encens. D'autres donnent des noix 
plus grosses qu'une tete a'homme , et Foa trouve au- 
pr^s d'eux beaucoup de serpens et une grande quantite 
de singes. Les vignes, dans ces mSmes contrdes, pro- 
duisent des grappes d'une telle grosseur qu'il faut 
plasienrs bommes pour en porter une seule sur une 
barre. Quant aux arbres que le grand Alexandre 
trouva dans les pays les plus recules de Tlnde , et 
qui lui prddirent qu'il mo ur rait dans Baby lone par 
Feffet du poison , quoiqu'il soit certain que I'alnesse 
de Balaam a parld jadis par I'ordre du Seigneur ', je 
ne puis croire autre chose, si ce n'est que les demons 
parlaient dans ces arbres ; et cependant il parait dton^ 
nant qu^U^ aient pu rdpondre si bien aux pensdes 
d'Alexandre, et prddire les choses de Tavenir, si long- 
temps avant qu^elles se rdalisassent, Je suis trop igno- 
rant des faits pour pouvoir parler dans cet ouvrage 
de ces arbres infiniment prdcieux , medicinaux et aro^ 
matiques , que le Seigneur planta des le commence- 
ment dans les jardins de yoluptd et dans les contrdes 
les plus reculees , les plus eclairdes et les plus tempd- 
vies de I'Orient. Un immense chaos sdpare mainte- 
nant notre terre d'exil de ce paradis de volupte. De 
vastes espaces de terre, d'innombrables serpens ont 
rendu ce lieu inaccessible pour nous. On dit en outre 
qu'il est fermd jusqu'aux cieux par une muraille de 
feu, et que fange du Seigneur en interdit I'acc^s 
non seulement aux hommes, mais aussi aux esprit^ 
malins. Nous ne savons quelque chose de ces arbres 
du paradis que par les divines Ecritures. L'un est ap- 

> Nombres, ch. 22, v. 28 el suiv. 



l8!i JACQUES DE VITRY. 

pel^ Yarbre de la science du bien et du mal * •, et 
c'est du fruit d^fendu de cet arbre que nos premiers 
parens mangferent, au detriment de leur post^rit^; 
f autre est nomm^ Yarbre de vie; et celui qui en 
mangeait devait demeurer dans le m^me etat, et etre 
immortel. 

On yoit dans la terre de promission et dans d'autres 

contr^es de TOrient certains animaux qu'on ne trouve 

point dans les autres pays du monde. Lk sont les 

lions, qui ont une grande force dans la poitrine , dans 

les pattes de devant et dans la queue , et dont les pe- 

tits demeurent, jusqu'au troisifeme jour de leur nais- 

sance, dans un ^tat absolu d'insensibilit^, et sont alors 

comme tir^s de la mort par les rugissemens de ceux 

qui leur ont donnd la vie. Le lion dort le» yeux ou- 

verts-, avec sa queue il efface la trace de ses pas, 

afin de n'^tre pas decouvert par les chasseurs •, il ne 

nuit point aux hommes , h moins qu'il ne soit pravo- 

qu^ par eux et mis en fureur; il ^pargne les sup- 

plians, attaque lui-m^me ceux qui Fattaquent, et 

redoute son maitre , quand il est tout petit , et que 

celui -ci le bat. La est un animal tris- cruel que Fon 

nomme la lanzani. Nulle autre b^te n'est k Fabri de 

sa f^rocit^, et Fon assure qu'elle effraie m^me le lion. 

Les leopards, ainsi nomm^s parce qu'ils sont sem- 

blables au lion par la t^te et par la forme de leurs 

membres, quoiquHls ne sbient ni aussi grands, ni 

aussi forts, deviennent tellement doux entre les mains 

de Fhomme, qu'ils le suiyent k la chasse comme des 

chiens^ ils saisissent leur proie, non en courant apr^s, 

mais en sautant sur elle par bonds -, et s'ils ne Fattei- 

* Genese, ch. a, y. 9. 



HJSTOIRE DES CROISADES; UV. I. 1 83 

gnent pas au troisi^me bond , i)s y renoncent comtne 
atec un sentiment d'indignation. Les papionSj que 
Ton appelle aussi chiens sauvages , sont plus hardis 
que les loups, et ne cessent de pousser de terribles 
hurlemens pendant la nuit. La lionne fait cinq petits 
la premiere fois qu'elle met bas^ puis, k chaque nou- 
veUe port^e , elle va diminuant toujours d'un; et 
apr^s qu elle est venue k n'en porter qu'un seul , elle 
devient sterile. Les onceSj animaux trfes-cruels, pas 
plus hauts que les chiens , mais ayant le corps plus 
allong^, sont les ennemis declarers de ceux-ci. Les 
onces ne mangent leur proie que lorsqu'elles peu- 
vent la transporter en I'air. D^s qu'elles trouvent un 
arbre, elles grimpent sur la branche la plus elevee, 
y suspendent et d^vorent leur butin. Elles ont le 
corps couvert de petites taches noires et blanches. 
Si elles viennent i blesser quelqu'un tandis qu'elles 
sont en chaleur, les souris cherchent a approch^r du 
bless^, et k uriner sur lui, s'il leur est possible; et 
dans ce cas , celui-ci meurt aussitot. J'ai meme k cette 
occasion entendu raconter k un homme , qui Tavait 
vu, qu'un autre ayant ^t^ ainsi blessed, se fit porter k 
la raer, enferra^ dans une caisse, et que les souris y 
vinrent , pour ticher de parvenir jusqu'k lui , mais 
sans pouYoir y reussir. Le fiel de ces animaux est un 
poison mortel. 

Les panlh^res sont aussi de tres-beaux animaux, 
qui semblent avoir et^ peints en petits points ronds 
noirs et blancs*, elles oiit une odeur k laquelle d'au- 
tres animaux sont merveilleusement sensibles , et qui 
les attire sur leurs traces. En efFet , lorsqu'elles se sont 
repues et rassasi^es du produit de leur chasse , elles 



l84 JACQUES DE VITRY* 

passent trois jours et trois nuits de suite k dormir 
dans leur tani^re. Lorsqu'elles s'dveillent et pous- 
sent leurs rugissemens, il sort de leur gosier une 
odeur extremement suave , infiniment plus agrdable 
que celle des aroraeslesplusprecieux; sibien qu'elles 
attirent toutes les betes par la douceur de leur ha- 
leine, a I'exception cependant des serpens, que les 
bonnes odeurs font mourir. Les panthferes femelles 
ne mettent bas qu'une fois , car lorsqu'elles sont pres 
de ce moment, leurs petits, n'attendant pas I'heure 
assignee par la nature, leur dechirent le corps avec 
leurs ongles, et les mettent ainsi hors d'etat de por- 
ter de nouveau. 

On trouve en outre dans ces m^mes contr^es les 
eldphans, munis de membres vigoureux, et dont le 
corps est grand comme une montagne, animaux 
belliqueux et remplis d'audace, et qui s'animent 
encore plus a la guerre lorsqu'on leur montre du 
sang. Les Perses et les Indiens sont dans Vusage de 
s'en servir dans les batailles, et de mettre sur leur dos 
des tours en bois, remplies d'hommes armes. lis ont 
un bee tres-grand, qui s'avance en saillie, qu'on ap- 
pelle une trompe , qui est pour eux comme de vastes 
intestins, et avec lequel ils saisissent les hommes, les 
d^vorent et les avalent. Alexandre le Grand allant 
combattre les Indiens, ordonna de remplir des statues 
en bronze avec des cliarbons ardens ; les ^yphans pre- 
nant ces statues pour des hommes, porterent leurs 
trompes en avant et se brulerent, et aussitot ils pri- 
rent la fuite devant les hommes et devant les statues 
de bronze, n'osant plus toucher a personne. Une autre 
fois , a I'aide des groguemens et des cris des cochons 



HISTOIRE DES GROISADKS; LIV. I. x85 

etdu retentissement des trompettes, Alexandre triom- 
pha d'un grand nombre d'^lt^phans qui n'etaient pas 
accoutumds k de pareils sons. Ces animaux marchent 
en troupes, s'aimant beaucoup les uns les autres, 
et cheminant en bonne intelligence ; ils font tons les 
mouvemens dont ils sont capables pour se t^moigner 
leur satisfaction r^ciproque, se saluant en quelque 
sorte les uns les autres, et se secourant mutuellement. 
lis sont d'un temperament froid, d'ou vient que I'ivoire 
qu'on tire de leurs os est froide et blanche. Si Ton 
met cette ivoire entre du feu et un morceau d'^toffe, 
Fetoffe ne brule pas et la froideur naturelle de I'ivoire 
finit par dteindre le feu , a ce qu'on assure. Les ^le- 
phans femelles ne mettent bas qu'une fois, et portent 
leurs petits pendant deux ans •, ils vivent trois cents 
ans , redoutent et fuient les rats, et bien plus encore 
les dragons, qui les enveloppent et les entortillent 
dans leurs noeuds, les renversent par terre et les met- 
tjsnt a mort. Aussi , pour les eviter , les ^l^phans fe- 
melles vont-elles, lorsqu'elles ont mis bas, deposer 
leurs petits dans les iles. EUes mettent bas dans les 
eaux , car si leurs petits tombaient sur la terre, ils ne 
pourraient se relever, Ils ont les os durs et sans join- 
tures, en sorte qu'ils ne peuvent flechir les genoux 
et les jambes. Quand ils veulent se reposer, ils s'a- 
dossent et se couchent contre les arbres. Les chas- 
seurs coupent les arbres et les dtanconnent ensuite 
avec des supports en bois , pour qu'ils ne tombent 
pas tout-a-coup, puis ils se placent en embuscade, 
afin que I'^lephant, en revenant, tombe avec I'arbre 
sur lequel il s'appuie de nouveau et ne puisse plus 
se relever. Aux cris et aux gemissemens qu'il fait 



1 86 JACQUES DE YITRY. 

alors entendre , presque toujours d'autres (^l^phans 
accourent auprfes de lui, et comme ils ne peuvent se 
baisser pour aider leur compagnon a se relever, ils 
orient et g^missent comme lui, et comme s'ils eprou- 
vaient un sentiment de compassion , ils pleurent avec 
celui qui pleure. Les petits dlephans se glissent sous 
lui , autant qu'il leur est possible , le soulfevent ainsi 
un peu , et alors Tanimal se relive et se delivre sou- 
vent des mains des chasseurs. La sueur qui sort de 
Fahie et des poils de T^lephant est ven^neuse pour 
tons les animaux et les met en fuite. 

D'autres animaux a une seule corne, et que les 
Grecs appellent rhinoceros, portent au milieu du 
front cette corne tres-forte et longue de quatre pieds. 
Cette arme leur suffit pour ^ventrer un animal quel- 
conque ^ ils en percent meme un elephant en le frap- 
pant aussi dans le ventre , et aprfes Tavoir renversd , 
ils le tuent. Lorsqu'ils sont saisis par les chasseurs , 
ces animaux remplis d'orgueil meurent uniquement 
de colore. II n'y a pas de chasseurs, si forts qu'ils 
soient, qui puissent s'en rendre maitres. Pour y par- 
veaiir, ils presentent a leurs regards une jeune fiUe 
belle et bien par^e ; celle-ci ouvre son sein , et aussi- 
tot oubliant toute sa f^rocit^ , Taniraal yient se reposer 
sur le sein de la vierge, et est pris alors dans un etat 
d'assoupissement. 

Le monoceros ou licorne est une autre b^te, espice 
de monstre horrible, qui a un affreux mugissement, 
la t^te a peu pr^s serablable k celle d'un cerf, le corps 
d'un cheval , la queue du pore et les pieds de Tele- 
phant •, il est arm^ au milieu du front d'une corne 
tr^S'pointue-, pris, on peut bien le mettre a mortj 



HISTOIRE DES GROISADES ; LIV. I. 187 

raais il n'y a aucun rnoyen connu de le dompter. 

Le lynx, que Ion trouve aussi dans' ces contr^es, a 
les yeux tellement percans que Ton assure que ses 
regards penfetrent k traversles corps solides. Ceux qui 
connaissent parfaitement bien I'histoire de eel ani- 
mal disent que son urine se convertit en la substance 
rfune pierre prdcieuse, que Ton appelle pour cela 
Ijncurius. Aussi , par un sentiment naturel de ja- 
lousie , le lynx prend-il soin , autant qu'il lui est pos- 
sible , de cacher son urine sous les sables , afin qu'elle 
ne paisse fournir a rhomme un produit de quelque 
utility. 

Les tigres, que Ton trouve surtout en abondance 
dans la region de THircanie , ont la peau brillante et 
couverte de taches jaunes 5 ils sont k la course d'une 
grande rapidity, et semblent voler plutot que mar- 
cher. Ces tigres sont extr^meraentfdroces, et se livrent 
a des acc^s de rage inconcevables , surtout lorsqu'ils 
poursuivent les chasseurs, aprfes que ceux-ci leur ont 
enlev^ leurs petits 5 les chasseurs m^me ne pourraient 
leur ^chapper , s'ils n'avaient soin de jeter sur leur 
chemin de petits boucliers en verre , devant lesquels 
les tigres s'arr^tent en voyant leur image , comme 
dans un miroir, et croyant avoir retrouve leurs petits, 
ils embrassent et accablent ce verre de leurs caresses; 
mais ensuite ils le brisent avec leurs pieds , sans y 
trouver rien de plus , et pendant ce temps les chas- 
seurs leur dchappent par la fuite. 

Le castor, animal d'une toute autre espfece, lorsque 
les chasseurs le poursuivent, se chdtre, dit-on , lui- 
m^me de ses propres dents, et rejette ses parties ge- 
nitales, qui sont propres k la m^decine , jugeant que 



l88 JACQUES DE VITRY. 

c'est pour les avoir que les chasseurs se mettent a sa 
poursuite, et que par ce moyen il se ddivrera de leurs 
recherches. Comme il ne peut vivre long-temps sans 
avoir la queue dans I'eau, il construit sa maison sur 
les eaux et y fait plusieurs etages , de facon k pouyoir 
monter aux Stages sup^rieurs lorsque les eaux s'^le- 
vent, et descendre a I'etage le plus has lorsqu'elles 
d^croissent. 

On trouve dans les m^mes contr^es des ours trfes- 
grands, dont la principale force est dans les bras et les 
reins, et qui d'ailleurs ont la t^te petite et faible. L'ourse 
se Mte toujours de mettre bas avant que le foetus soit 
bien form^ dans son corps , mais alors elle l^che la 
masse informe qu'elle a d^posde sur le sol, et la soigne 
ainsi Jusqu'a ce que tons les membres se soient deve- 
loppes. 

II y a dans la Gappadoce des jumens qui concoivent 
par le souflBle du vent , mais les petits qu'elles met- 
tent au monde ne peuvent vivre que trois ans. On 
voit aussi des chevaux qui ne soufFrent aucun ^cuyer 
que le maitre auquel ils appartiennent, s'affligent 
san$ mesure lorsque celui-ci vient a raourir, pleurent, 
refusent de manger et meurent de faim et d'inanition. 

Le chameau est un animal horrible et difforme a 
tel point qu'il fail peur aux chevaux et a quelques 
autres animaux. 11 a une bosse sur le dos, le cou 
long, et les jambes trfes-longues aussi. II crie d'une 
raanifere affreuse , et apres avoir avald de Forge sans 
le mdcher, il le tient en reserve pour le manger en- 
suite , en ruminant toute la nuit. II est en outre fort 
paresseux et marche trfes-lentement. II y a une espece 
de chameaux, que Ton appelle coureurs ou droma- 



HISTOIRE DES GROISADES ^ LIV. I. 189 

daires, qui font en effet plusieurs journ^es de marche 
en un seul jour et courent trfes-rapidement. 

Uh autre animal monstrueux , que Ton appelle la 
mantickore\ a la face d'un homme, le corps d'un lion, 
la queue d'un scorpion , une triple rangee de dents 
dans la matchoire, le teint rouge , les yeux verdaltres, 
le sifflement du serpent, et tellement sonore qu'il 
imite les modulations de la flute •, il recherche la 
chair humaine avec une grande avidity, et est aussi 
rapide k la course qu'un oiseau au vol. 

Un autre animal, nommd cencrocota^ surpasse 
tons les autres en rapidity : il a le corps d'un ane , le 
derrifere d'un cerf, la poitrine et les jambes d'un lion, 
la bouche large, et qui se fend jusqu'aux oreilles •, au 
lieu de dents , il a un os trfes-fort, et il imite la voix 
de Thomme. Un autre animal, que Ton appelle eale, 
ale cou du cheval , la michoire du sanglier , la queue 
de M^phant-, il est noir et horrible a voir, et a autant 
de force sur la terre que dans Teau. Arme de trfes- 
grandes cornes, tandis qu'il combat avec I'une d'elles, 
il rejette I'autre derri^re son dos , et lorsque la pre- 
miere est dmoussde, il se sert de la seconde pour con- 
linuer a se battre. 

L'hyfene est un animal trfes-cruel et aussi rusd, qui 
se repait de chair humaine, va creuser dans les fosses, 
et ddterre les cadavres. Elle suit les bergers au paltu- 
rage, pour apprendre, en les ^coutant sans cesse, a 
imiter la voix humaine, et pendant la nuit reprodui- 
sant les m^mes sons, elle attire les hommes, les tue 
et les devore. Elle imite aussi Fhomme dans ses san- 
glots et dans ses efforts pour vomir, et dechire tons 

• Animal fabiileux, suivant Daubenton. 



I go J/iCQUES DE VITRY. 

les chiens qu'elle rencontre •, ceux-ci , lorsqu'ils sont 
arrives a la port^e de son ombre, perdent toute fa- 
cult^ d'aboyer. On dit aussi que tout animal sur le- 
quel Fhyene fixe ses regards, ne pent plus faire 
aucun mouvement. On trouve dans les yeux de cet 
animal une pierre precieuse qui porte son nom. 

Vonocentaure est, dit-on, un animal monstrueux 
et k double forme, ayant la tete comme celle d'un 
ine et le corps a peu pr^s comme celui de Fhomme. 
Le parandre tient, a ce qu'on assure, de plusieurs 
espfeces difF(^rentes ; il est grand comme le boeuf, a 
les cornes et la t^te du cerf , la couleur de Tours et 
des poils veins et tr^s-serres. On dit que la peur le 
fait changer de peau et de couleur, en sorte que lors- 
qu'il se cache en un lieu , ou derrifere des rochers 
blancs , ou au milieu d'arbustes verdoyans , il prend 
une teinle tout-k-fait semblable k ces divers objets. 

Le crocodile est un quadrup^de qui nait sur la 
terre, y habite aussi bien que dans les fleuves, et con- 
serve toute sa force dans Fun et Fautre ^l^raent. 
Pendant le jour il est le plus habituellement couche 
sur le sol , et la nuit dans les eaux ; il fait des oeufs 
comme les oies, et les depose sur la terre. On trouve 
des crocodiles dans le Nil plus qu'en tout autre lieu. 
Us d^posent toujours leurs oeufs sur des points ou les 
eaux du fleuve ne puissent parvenir dans ses plus 
grandes crues. On en trouve aussi dans le fleuve qui 
passe a C^sar^e de Palestine. Us ddvorent les hommes 
aussi bien que les animaux. Leur longueur ordinaire 
est de vingt coudees. Us n'ont point de langue et 
font mouvoir leur machoire sup^rieure. Leur mor- 
sure est horrible et d'une extreme tenacite ; ils ont 



HISTOIRE DES GKOISADES^ LIV- I. igi 

lespattes armees d'ongles cruels; leur peau est d'une 
graude diirete et leur sert comme de bouclier. Les 
Sarrasins mangent la chair du crocodile. 

Uhippopotame nait pareillement sur la terre, y 
habile de m^me que dans les eaux et est ^galement 
fort en tout lieu. II est presque toujours plus grand 
que I'elephant^ il a un bee recourbcJ en arri^re, les 
pieds fourchus, la queue tortillde, les dents tres-ai- 
gues et poignantes, le dos etlehennissement tels que 
ceux du cheval. Pendant la nuit, il va paitre au mi- 
lieu des champs et s'y rend en marchant comme a re- 
culons , pour dissimuler la trace de ses pas et pr^ve-- 
nir les embuscades qui pourraient lui ^tre pr^parees 
pour son retour. C'est dans llnde surtout que Ton 
trouve cet animal. 

11 y a, dans les environs de Babylone, une autre 
bete que Ton nomme la chimere (la giraffe), haute 
de la partie anterieure du corps et basse du derri^re. 
Dans les grandes solennit^s, les Sarrasins la recou- 
vrent d'un manteau prdcieux et la pr^sentent ainsi a 
leur seigneur, pour lui faire grand honneur et le 
servir avec magnificence. 

On trouve aussi dans les contrees de FOrient des 
taureaux jaunes, horribles a voir, ayant le poil dur et 
tres-serr^, la tete grosse, la bouche fendue d'une 
oreille Ji I'autre^ leur dos, tres-dur et impenetrable, 
repousse tous les traits, et ils ont en outre des cornes 
dont ils se servent alternativement pour combattre. 
La sent aussi des boeufs Jl trois cornes, qui ont des 
pieds de cheval. 

Le mjrmicoleon^ autrement dit formicoleorij est 
un petit animal, semblable a une fourmi pour tous les 



192 JACQUES DE VITRY. 

autres animaux , et qui est pour la fourmi tel qu'un 
lion. U se cache dans la poussi^re^ placd en embus- 
cade etguettant la fourmi qui transporte son grain, il 
Fattaque a Timproviste, la tue et mange le grain. Les 
Grecs appellent leontophonos un autre petit animal , 
que les chasseurs prennent et tuent pour repandre sa 
cendresur des viandes, parce que les lions, s'ils vien- 
nent a manger de celles-ci, en meurent subitement. 
Aussi ont-ils iine haine bien naturelle pour cette pe- 
tite b^te^ lorsqu'ils peuvent en prendre quelqu'une , 
ils la d^chirent avec leurs ongles, mais ne se basar- 
deraient jamais a en manger. 

On voit dans ces pays des pores d'une taille eton- 
nante, et qui ont des dents longues d'une coudee. 
D'autres animaux, noirs et d'un horrible aspect, ont 
la t^te semblable a celle des chevaux , sont plus forts 
que les el(5phans, et portent trois cornes sur le front. II 
y a des rats , plus gros que des renards , qui tuent des 
animaux en les mordant et dont la raorsure cependant 
ne fait que peu de mal k I'homme. D'autres betes, 
plus grandes qu'un belier , ont la t^te du bouc, le cou 
couvert de crins comme celui de I'ine, les pieds four- 
chus et la queue d'un veau. D'autres animaux, sem- 
blables k I'hippopotame , ont la poitrine comme celle 
du crocodile, des soies sur le dos comme le pore, des 
dents trfes-fortes et qui les servent bien dans les com- 
bats, et ils marchent aussi lentement qu'une tortue. 
Ni les lances ni les fleches ne peuvent les transper- 
cer •, ceux qui les attaquent les ^crasent a coups de 
marteaux de fer. D'autres ont les pieds fourchus 
comme le pore , des cornes longues de trois pieds, la 
t^te du pore et la queue du lion. D'autres, que Ton 



HISTOIRE DES GAOISADES^ LIV. I. 1 98 

troave dans les m^mes contr^es , ont sur ]a t^te des os 
&its en forme de scie etpointus comme une ^p^e, avec 
lesquelsils mettent k mort les chevaliers qui s^dancent 
sur eux, quoique bien arm^s et munis d'un bouclier. 
Les cynocephales^ animaux dont le corps est tinorme, 
ont une tSte de cheval , et les flammes qui sortent de 
leur bouche tuent les hommes qui s'en approchent. 

Les contrdes de FOrient fournissent une grande 
quantity et une extreme vari^t^ de serpens. Ces ani- 
maux sont d'un temperament froid, et ne font que 
pea ou point de mal, si ce n'est lorsqu'ils se sont r^- 
chauff^s. La nuit, ils font moins de mal que le jour, 
parce que la rosde les refroidit. Pendant les froids de 
Thiver^ ils se tortillent par noeuds-, en ^td, ils se d^- 
roalent. .Celui qui est atteint de leur venin est d'a- 
bord roidi par le froid-, mais pen k peu le venin se 
rechauffe dans son corps, et tue Thomme en le dess^ 
chant. On dit que ce venin n'est nuisible que lorsqu'il 
parvient katteindre le sang. On assure que le serpent 
fuit devant I'homme nu , iet n'ose pas Tinqui^ter. U 
cache sa t^te, et ne pr^sente que son corps k celui 
qui le frappe , et cela parce que , pourvu qu'il con- 
serve sa t^te , il continue k vivre , quoiqu'il ait perdu 
son corps. U perd son venin en entrant dans I'eau , et 
le retrouve en en sortant. Si un accident quelconque 
fait qu'il n'en ait plus, il enfonce tres-souvent sa t^te 
dans la terre , et meurt de douleur. Le serpeijt vit 
long-temps : devenu vieux, il d^truit sa propre chair 
•par. le jeune , jusqu'k ce que sa peau s'^tant d^tendue 
par Feffet de Famaigrissement , il passe par le trou 
(Tune pierre, d^posant Ik sa vieille peau, et retrou- 
vant la jeunesse et une vie nouvelle. II fuit toute 

. i3 



I{)4 JACQUES DE yiTRY. 

boilne odeur, qui tr^s-souvent est mortdle pour loi. 
Quelquefois la moelle de rhomme donne la vie k un 
serpent. Detoutes ]es esp^ces de seipens, et mSme 
de tous les animaux de la terre , le plus grand est le 
dragon, qui, lorsqu'il sort de son repaire, s'd^ve quel* 
quefois daas Tair, et s'agite yiolemmeat. U porte une 
cr^te , et a la bouchq petite ; ses art^res se conlractent 
lorsquHl aspire Tair, et pousse sa langue en dehors^ il 
ne fait auoun mal avec ses dents; mais s'il enveloppe 
quelqu'un avec sa queue, il le tue ^ et T^l^phant 
m^me , malgr^ son ^notme corpulence , n'est pas k 
Tabri de ses attaques. Lorsqu'il aspire , son souffle em- 
poisonnd r^pand la mott autour de lui; priv^ de 
pieds, il glisse sur la poitrine et sur le ventre. 
Comme le lion est le roi des animaux, le basilic est 
]e roi des serpens; et c'est pourquoi les Grecs luiont 
donn^ ce nom de basUiscus^ qui signifie petit roi. 
Tous les serpens le redoutent et le fuient , parce 
qu'il les tue seulement par son souffle ; son regard 
empoisonn^ est ^galement mortel k rhomme, et ndl 
oiseau ne passe devant ses yeux sans ^tre aussit6t 
frapp^. II est long d'un demi-pied , et marqu^ de la- 
ches blanches ; la terre qu'il louche en est aouill^e et 
brulee ; il d^truit les plantes , corrompt et tue les ar- 
bres. Tout ce qu'il aiteint d^une^morsure p^rit aus- 
sitot; il ne se nourrit ni d'animaux, ni d'oiseaux. 
Dans une maison ou Ton conserve la moindre petite 
partie du corps d'un basilic , on n^ voit jamais entver 
ni serpens, ni oiseaux, et les afaiga^es n'y)tendent 
pJus leurs filets. Les fouines cependant triomphentdu 
basilic; si on en faitentrer une dans le lieu ou ceser- 



HISTOIRE DES GROISADES; UY. I. iqS 

pent se cache, il fuit dfes qu'il Tapercoit, et la fouine 
Je poursuit et le tne. Aux environs de Jericho, et 
dans les ddsert^ da Jourdain , on trouve un serpent 
que Ton appelle tjTj dont les chairs, m^I^es a quel- 
ques autres ingrddiens, produisent une sorte d'^lec- 
tuaire que I'on nomme la tyriaque ou the^riaque , et 
qui d^truit dans le corps de Fhomme Feffet de tout 
poison, except^ cependant celui qui provient de ce 
m^me animal. On appelle salamandre en grec , et 
stellio en latin , un animal que d'autres ^ ^ ce qu'on 
pretend, ont aussi nomm^ le cam^l^on. II a quatre 
pieds, la face assez semblable k celle dun lizard, la 
queue trfes-longue et tortill^e , les ongles recourb^s 
et tr^-ac^r&, le corps convert d'asp^rit^s, et la 
peau comme celle du crocodile. On tire de sa peau 
une espfece de laine^ dont on fait des ceintu^es in- 
combastibles. La salamandre vit dans le feu, non seu- 
lement sans y ^tre bruise, mais tri^s-souvent m^me en 
r^teignant. EUe marche lentement, et tue m^me apres 
sa mort celui qui a triomphd d^elle ; car si un oiseau^ 
par exemple , veut en manger le plus petit mprceau , 
il meurt aussitot. De tons les animaux venimeux, la 
salamandre. est celui qui a la plus grande puissance 
de destruction*, les autres d^ruisent en detail et indi- 
viduellement , elle frappe a la fois sur les masses. Si 
elle se glisse sur un arbre, elle infecte tellement tous 
les fruits de son venin , que tous ceux qui veulent en 
manger perissent. Si elle tombe dans un puits^ la 
force du venin donne la mort & tous ceux qui boivent 
de son eau. La^vip^re. est un serpent auquel on a 
donn^ ce nom ^ parce qu'il ne se reproduit que de 

?3. 



ig6 JACQUES DE VITRY. 

force', car on assure que le mile meurt dans Facte 
m^ibe de la g^ncSralion et que la femelle est tuee 
pendant qu'elle porte encore. Celle-ci tombant, dii-on, 
comme en demence par un exces de volupte , coupe 
la t^te a son mslle au moment ou il la met dans sa 
bouche, et elle-m^me est tuee par ses petits , qui n at- 
tendent point le temps assign^ par la nature, lui ron- 
gent les flancs , et s'ouvrent un passage de vive force, 
au prix de la vie de leur mere. Gertaines paroles ont 
sur Y aspic un pouvoir d'enchantement qui d^truit la 
force de son venin. Lorsqu'il voit ceux qui viennent 
a lui pour op^rer cet effet , il applique une de ses 
oreilleis contre terre , et se bouche Tautre avec I'ex- 
tr^mit^ de sa queue , pour ne pas entendre la voix du 
magicien. Le saura est un autre serpent, qui perd les 
yeux en yieillissant ; alors il se place dans le trou 
d'une muraille qui soit situee en face du soleil le- 
vant, attend dans cetle position le retour du soleil, 
et recouvre ainsi la vue. Vhjrpnapis est une espfece 
d'aspic qui tue ceux qu'il a mordus pendant leur som- 
meil; son venin a la faculty d'endormir, ensuite il 
mord et tue ceux qu'il a d'abord fait dormir. Le sajr- 
talis ou musarague a le dos tachet^ avec tant de va- 
ri^t^ qu'il arr^te les curieux; et il a le corps telle- 
ment chaud qu'en hiver il dc^pouille sa peau. Ceux 
qui sont mordus par cet animal se sentent consume 
comme d'une ardeur devorante. Vamphisbene est 
un serpent a deux t^tes, I'une a la place ordinaire, 
I'autre Ji la queue; et il court sur I'une ou I'autre de 
ces teles. Le seps est un tout petit, serpent dont le 
venin consume en m^me temps les chairs et les os. 

I yi-paria, qui engendre par force. 



niSTOIRfi DES CROISADES •, LIV. I. 197 

Les serpens appel<^s tarentes sont de moyenne gros- 
seur. Ceux qu'ils ont piques ^proavent de violentes 
souffranceSy et meurent quelquefois dans une cruelle 
agonie , si Ton ne yient a leur secours , en leur ad- 
ministrant de la th^riaque. Le ceraste^ autre esp^ce 
de serpens, porte des cornes sur la t^te *, il cache tout 
son corps en terre , et ne laisse sortir que ses cornes, 
qu'il fait voir aux oiseaux •, et lorsque ceux-ci sont ve- 
nus se poser dessus, il les tue. Le serpent hemorroes 
tire le sang^ apr^s. avoir fait une piqure^ et ouvrant 
ainsi les veines, il boit tout le sang , et donne la mort 
a sa victime. Le serpent d'airain fut fait et dress^ sur 
une perche, pour ^tre oppos^ aux trois espfeces de 
serpens qui laisaient mourir les enfans dlsrael dans 
le desert '. On dit que ces serpens ^taient les dipsa- 
deSy les situles et les scorpions. Le dipsade est tel- 
lement agile qu'il blesse sans ^tre vu; on le foule 
aux pieds sans I'apercevoir, mais sa piqiire cause une 
enflure et une inflammation qui am^ne la mort. La 
situle fait mourir par la soif ceux qu'elle a blesses. Le 
scorpion a, dit-on, la t^te blanche et presque sembla- 
ble a celle d'une jeune fiUe, mais sa queue est armde 
d'un aiguillon tr6s-venimeux. II y a dans Tlnde des 
serpens tellement gros qu'ils d^vorent, dit -on, des 
cerfs, et traversent m^rae FOcean. On en voit d'autres 
qui mangent le poivre blanc, et ont dans la t^te 
des pierres pr^cieuses 5 tous les ans ils se livrent des 
combats, entre eux, et se d^truisent en grande partie 
les uns par les autres. Quelques-uris de ces serpens 
ont des cornes comme des bdliers, et s'en servent, en 
les agitant dans Fair, pour frapper les bommes. 

' Nombrcs, ch. at, v. 6-9. 



198 JACQUES DE \ITRY. 

On trouve en outre dans les contr^es de rOrient 
des oiseaux admirables qu^qn ne voit nuUe autre part. 
LJi, est le ph^nix, oiseau unique et d'une extreme 
beaut^^ son corps est grand, son plumage, ses serres 
et ses yeux sont remarquaMement beaux. On dit qu'il 
porte sur la t^te une cr^te semblable k celle da paon ; 
son cou est d'un beau jaune dor^ , ses plumes sont 
roses , celles de derriire pourpndes et sa queue bleu 
d'azur. U yit plusieurs ann^es, mais lorsqu'il se sent 
vieillir , il se rend sur un lieu trfes-^lev4 et darns un 
site agr^able^ an milieu est une grande Fontaine qai 
fournit en abondance des eaux extrSmement limpides, 
et au bord de cette fontaine est un arbre d*une grande 
hauteur. Au sommet de cet arbre , le phdnix se con- 
struit un nid ou un tombeau avec toutes sortes d*es- 
sences aromatiques ; et s'exposant alors k Tardeur dn 
soleil et battant des ailes , il se brule lui-m^me et se 
relive ensuite de ses propres cendres, tout rajeuni. 

Le perroquet est un oiseau indien, vert et ayant un 
collier dor^. 11 a la langue grande , et prononce des 
mots bien articul^s; si on ne le voyait on croirait en- 
tendre parler un homme. 11 salue les passans et leur 
dit ai^e ou xdi^t. Dans la premiere et la seconde ann^e 
de sa vie il apprend trfes-vite et retient trfes-bien ce 
qu'on lui enseigne ^ plus vieux, il devient moins do- 
cile et oublie promptetuent. Les plus beaux ont cinq 
doigts aux pieds, les autres n'en ont que trois. Uibis 
est un oiseau du Nil, qui se purge lui-m^me, s'injec- 
tant de Teau dans le derri^re avec son bee. La femelle 
fait ses petits par la bouche : il fait une grande con- 
sommation d'oeufs de serpens et en porte dans son nid 
a ses petits, qui les mangent aussi avec avidite. Le 



HISTOIRE DE& GROISADSS*, UV. I. 199 

peUcan est aiasi appel^ parce qu'il a la peaa blanche 
(pelUs cana). Get oiseau mange , dit-on , ses petits , 
et apr^s les avoir pleur^s pendant trois jours , il se 
blesse lui-m^me avec son bee et leur rend la vie en 
r^pandant son sang. On appelle en htin diomeiUcB les 
oiseaux que les Grecs ont appel^s he^rodios, le h^ 
ron : si un Grec s*approche d^eux, on dit quails Fac- 
cablenl de caresses, tandis qu'iis assaillent k coups de 
bee. les hommes de toute autre nation. Les herons 
sont grands comme descygnes, blancs de neige, et ont 
un bee ^norme et tr^s-fort. Lorsqu'ils se plaignent 
d^un son de voix lamentable , ils annoncent , dit-on , 
ou leur propre destruction, ou la mort d'un roi. Les 
griffons sont des oiseaux extr^mement fi^roces, et qui 
se livrent k des exc^s furieux. lis sont tr^s-grands et 
tdlement forts , qu'ils se battent avec succ^s contre 
des bommes ajim^s et les tuent. Uonocrotcde renferme 
beaucoup de nourriture dans son ventre , d'ou il la 
retire successivement pour la manger. Les syrenes , 
qui ont le baut du corps semblable k celui d'une 
jeune fille, sont oiseaux pour les parties inf^rieures ^ 
c'est pourquoion les compteparmi les oiseaux de mer, 
quoiqu'elles sotent au fait de veritables monstres. 

On voit dans llnde des chauves^souris plusgrandes 
que des pigeons, et ayant de^ dents comme les hommes^ 
elles frappent les bommes au visage et leur coupent 
les uarines, les oreilles et d'autres membres. II y a 
aussi dans le m^me pays d'autres oiseaux grands 
comme des vautours, rouges, et ayant les pieds et le 
bee noirs. lis nesont point nuisibles a Thomme, et'se 
bornent a devorer les poissons qu'ils p^chent dans les 
fleuves. 



aoo JACQUES DE VITRY. 

En ^ypte on fait eclore de petits poulets avec des 
oeufs de poule que Ton chauffe dans des fours et sans 
qu*il soit besoin que les femelles les convent ^ par 
ce moyen on pent en un m^me jour avoir autant de 
poulets que d'oeufs. On y trouve aussi des pigeons 
qui font TofELce de messagers , portant sous leurs ailes 
les lettres de leurs maitres, et traversant en pen de 
temps une vaste ^tendue de pays. Us se rendent par la 
infiniment utiles y surtout.lorsque des messagers hu- 
mains ne peuvent traverser les ter res occupies par Ten- 
nemi. Quant aux oiseaux qu'Alexandre vit en Perse, 
qui rendaient la sant^ aux malades qu'ils regardaient 
en face , tandis que ceux sur lesquels ils ne voulaient 
pas tourner leurs regards mouraient sans aucun doute, 
et quant k ces autres oiseaux que saint Brendan vit 
sur un.arbre tr^s-grand et tr^s-beau, et dont Fun lui 
r^pondit qii'ils etaient des esprits qui faisaient peni- 
tence dans des corps d'oiseaux , je laisse a la sagesse 
du lecteur le soin de juger si cela est vrai ou possible. 

Le fleuve du Gauge contient des anguilles qui out 
trente pieds de long, et certains vers qui ont, comme 
r^crevisse, deux bras longs de six coud^es, avec les- 
quels ils saisissent les ^l^phans et les plongent dans 
les eaux.La mer indienne produit des tortues dont les 
coquilles fournissent k Thomme un vaste abri. Dans 
la mer de TOccident il y a des ^crevisses qui saisissent 
les hommes et les noient , et qui ont le dessus du dos 
aussi dur que. celui du crocodile. Lk se trouvent 
aussi des poissons dont les hommes emploient les 
peaux pour se faire de beaux et larges v^temens. An 
fond de la mer sont des poissons qui ont des rap- 
ports de ressemblance avec les animaux vivans sur 



HISTOIRE D£S GROISADES', LIV. I. 201 

la terre, et dont quelques-uns marchent sur des 
pieds et mangent les fruits des arbres qui croissent 
dans ces abimes. Vecheneis est un poisson d'un demi- 
pied de long, et qui a la faculty toute particuli^re 
d'arreter un vaisseau, en se fixant sur lui; que les 
vents se d^chaineht, que les temp^tes s'agitent avec 
fureur, que les £ots de la mer soient violemment 
souleyes ,. le navire demeure immobile et sans pou- 
voir avancer, comme s'il avait pris racine, et cepen- 
dant le petit poisson le retient moins encore qu'il ne 
s'attache k lui. On dit qu'il n'y a que des lamproies 
femelles, et quelles naissent du serpent^ aussi les p^- 
cheurs les appellent comme les serpens, au moyen 
du sifflement^ on ne les tue qu'avec peine, en les 
frappant d'un b&ton ou d'un marteau ; on n'en vient 
a bout qu'apr^s de grands efforts en les frappant k la 
t^te, tandis qu*on les tue tout de suite par la queue. 
Certains coquillages marins contiennent des pierres 
pr^cieuses 5 on dit en effet que ces coquillages abor- 
dent sur le rivage pendant la unit , et que la ros^e du 
eiel y forme les perles. Us se vident lorsque la lune 
d^croit, et se remplissent de nouveau lorsqu'elle croit. 
Les huitres sont une esp^ce de coquillage dont les 
ecrevisses mangent la chair par un merveilleux arti- 
fice. Comme elles ne peuvent ouvrir les coquilles, 
elles se placent en embuscade, pour epier le moment 
ou ces animaux les entr'ouvrent eux-m^mes; alors 
elles leur jeltent une petite pierre, pour les emp^cher 
de se refermer, et les mangent ensuite. Les poissons 
appel^s dauphins s'^lfevent k la surface de la mer 
lorsqu'une tempSte s'approche, etsejouent sur les 
ondes. La baleine est le plus grand de tons les pois- 



aoa JACQUES Dfe VITRY. 

soQs. EUe a rouverture de la bouche fort ^troite, 
et ne peat, par consequent, avaler que de petits pois- 
sons ; elle les attire k elle par le parf am de son ha- 
leine , et les fait passer dajis son ventre. Lorsqu*une 
temp^te commence sur mer, elle s'^l^ve au dessus 
des flots. Quelques baleines sont tellement grandes , 
qa*oa les prend pour des iles ou des montagnes. Pres- 
s4s par la temp^te, quelquefois les matelots y a1|a- 
cbent leurs nayires *, et se croyant sur la terre ferme , 
allument des feux^ mais lorsque Tanimal en sent la 
premiere atteinte, il s^enfonce dans les profon^urs 
de la mer , et y entraine les batimens et ceux qui les 
montent. 

On trouve en outre dans les contrees de TOrient 
des pierres pr^cieuses qui ont des propridt^ eton- 
nantes et yraiment inconcevables pour les hommes 
qui n'en sont pas instruits. Le diamant, que Ton trouve 
i Textremitci de llnde, est de couleur claire et ferm- 
gineuse. 11 n'excede jamais la grosseur de Tamande 
d'une aveline : il r^siste k tons les metaux par son 
extreme duret^ , et cependant le sang tout chaud du 
bouc le brise en morceaux : le feu ne le chauffe point , 
et il attire le fer par une vertu secrfete. Une aiguille 
de fer en contact avec le diamant se tourne sans cesse 
vers r^toile du nord , qui ^tant comme Faxe du fir- 
mament , ne remue pas , tandis que toutes les autres 
tournent. Gette propri^t^ le rend indispensable aux 
navigateurs. Place auprfes de Taimant, le diamant ne 
lui laisse pas attirer le fer ; lorsqu'il Tsi attire , si Ton 
approche le diamant, celui - ci le lui ravit et lui en- 
l^ve sa proie. On dit aussi que le diamant dissipe les 
poisons, qu'il r^siste aux malefices, que pendant la 



HISTOIRE DES GROISADES; UY. I. 2o3 

Qtiit il ^carte les fantdmes et les insomaies : le con- 
tact du diamant est aussi tr^s-utile k ceux qui onL 
perda la raison. Uaimant est aussi une pierre do 
hade, de couleur ferrogineuse , et qui attire le fer 
an point de former une chaine avec des anneaux. Les 
sorciers s*ea servent dans leurs prestiges magiques , 
ct on Femploie utilement contre Fhydropisie et contre 
les 'brulnres. L'^meraude, que Ton trouve dans le 
m^me pays, est d'un beau vert. Lorsque sa surface est 
plane et assez large, elle reproduit les images comme 
UQ miroir qui r^jouit et fortifie k la fois les yeux de 
ceux qui y regardent. On s'en sert avec succfes contre 
la fifevre semi-tierce et contre le mal caduc •, elle est 
utile aussi pour apaiser les transports des sens , et la 
beauts de sa couleur augmentc lorsqu'on la trempe 
dans le vin, ou qtfon la frotted'huile d'olive. Ves- 
carbouclej appel^ anthrax par les Grecs , et vulgai- 
rement rubiSj parce qu'elle est de couleur rouge, brille 
a a jour et dans les t(^n6bres plus qu'un charbon em- 
bras^, et jette aux yeux un ^clat de flamme brillant 
comme le feu. Lk est encore le saphiPj dont la cou- 
leur ressemble a la teinte d'un ciel serein , et qui ce- 
pendant, quelque pur qu'il soit , ne reproduit jamais 
les images comme un miroir. On dit qu'il a une ve- 
getation , qu'il fortifie les membres de ceux qui le 
portent, et qu'il abat les enflures 5 il arr^te les sueurs, 
rafraichit les ardeurs internes, gu^rit les ulcferes, en- 
Ifeve la chassie des yeux et les douleurs du front, et 
fait beaucoup de bien aux maladies de la langue. Les 
n^cromanciens font usage de cette pierre pour leurs 
mal^fices. La topaze est C9uleur d'or et reproduit 
transversjJement Fimage de ceux qui fixent leurs re- 



2o4 JACQUES DE VITRY. 

gards sur elle : elle est d'une nature froide, et sert 
utilement coutre remportement des sens^ elle re- 
froidit Teau bouillante , et on Temploie avec fruit 
centre les h^morroides. Le jaspe est vert et trans- 
parent^ on en trouve aussi d'kutres couleurs, mais 
qui sont moins pr^cieux. Cette pierre est bonne a 
preserver des fantomes, des fi^vres et de Fhydro- 
pisie, et Ton assure aussi qu'elle est trfes-utile aux 
femmes en couche. Vamethjste est couleur de pour- 
pre et d'autres fois violeUe. Elle est fort utile aux 
buveurs , parce qu'elle emp^che I'ivresse. Vagathe 
est vein^e , noir et blanc. On I'emploie avec avantage 
contre les poisons et centre la soif, et Ton dit qu'elle 
developpe la vue. Ce que Fon dit encore, qu'elle 
donne la grdce et Fdloquence, doit ^tre considere 
comme une superstition plutot que comme un fait 
digne de foi. Vasbeste est une pierre que Ton 
trouve en Arcadie , et qui une fois allum^e ne pent 
plus s'dteindre. YoLpjrite est une pierre de Perse, 
de couleur noire •, celui qui la presse fortement dans 
la main en est brul^ au point de ne pouvoir la 
retenir. Le jais ou jajet est noir, luisant , plat et 
leger^ il brule dans I'eau et s'^teint dans Thuile, 
echaufFi^ par un frottement , il attire les brins de 
paille ^ il est bon pour les hydropiques •, tremp^ dans 
I'eau , il devient un fortifiant pour les dents ^bran- 
Ides \ on en fait des fumigations qui rendent aux 
femmes leurs menstrues, et qui font du bien aux 
dpileptiques. Cette pierre est propre aussi a soulager 
les douleurs du ventre et des entrailles. L'eau dans 
laquelle on Fa fait tremper pendant trois jours est 
bonne i boire pour les femmes en couche , et hate 



HISTOIRE DES CROISADES^ LIY. I. 2o5 

leur ddlivrance. EUe est utile aussi contre les pres- 
tiges des sorciers^ elle fait fair les serpens, ce qui 
fait que Taigle en met toujours dans son nid pour s^en 
defendre. Serge dit cependant que Taigle a le corps 
si chaud, que s'il ne mettait dans son nid du jais, 
qui est une pierre trfes-froide, il brulerait ses oeufs 
ea les couvant. Une autre pierre, appel^e aetite 
s'allume facilement dans le voisinage du feu. L'aigle 
en met ^alement dans son nid : cette pierre a un 
mile et une femelle. Elles sont utiles non seulement 
a Faigle pour lui faire pondre ses oeufs , mais aussi 
aux femmes grosses , pour acc^l^rer leur accouche- 
ment. Vhjacinthe est une pierre gren^e, couleur 
de fleur de pourpre, et qu'on ne pent couper qu'avec 
des brisures de diamant. En la mettant dans la bou- 
che, on I'^a retire plus froide 5 elle forlifie Thomme et 
le ddivre de la tristesse et des vains soupcons. Le 
Ijrncurius est un produit de Turine du lynx, a pen 
pres semblable par la couleur k I'ambre jaune : cette 
pierre attire les pailles, lorsqu'on I'^chaufFe par le 
frottement-, elle est bonne contre la jaunisse, contre 
les douleurs d'entrailles et les d^rangemens de I'esto- 
mac. Valectorius est une pierre semblable au crystal 
ou a Feau claire ; on la trouve dans le jabot d'un coq 
lorsqu'il a ^t^ chdtr^ et qu'il a v^cu trois ans^ elle 
n'est jamais plusgrosse qu'une feve^ et lorsque cet 
animal Fa eue dans le corps, il ne boit plus d^s ce mo- 
ment. [Jn homme, en la mettant dans sabouche, dis^ 
sipe aussitot la soif qu'il ressent. Enfin elle est bonne 
aux tempdramens froids qui ne peuvent se livrer aux 
plaisirs des sens. La chelidoine est une petite pierre 
noire', et quelquefois rousse, que Ton trouve dans 



ao6 JACQUES DE VITRT. 

Thirondelle , et qui est bonne pour gu^rir la folie, k 
mal caduc, les fi^vres et les mauyaises homeurs-, trem^ 
p^e dans Teau, elle sou]age les yeux xnalades. La chrjr- 
soUte brille comme Tor, scintille comme le feu , et 
sa couleur tient le milieu entre le bleu et le vert. On 
la trouve dans T^thiopie, et elle est tr^s-bonne a chas- 
ser les fantdmes de la nuit. On trouve aussi en £thiopie 
la chrysoprase J qui brille pendant la nuit et est terne 
pendant le jour. Dans Tlnde on trouve le beryl^ belle 
pierre , dont la conleur est comme celle de Thuile ou 
de Teau de mer ; tremp^e dans Teau , elle gu^rit les 
yeux malades; elle est bonne aussi pour soulager les 
mauvaises exhalaisons , Tasthme et les maux de foie. 
La sardoine et \onjx sont deux pierres pr^ieuses 
que le Seigneur ordonna de placer avec dix autres 
pierres fines dans le pectoral que le grand-pr^tre de- 
vait porter ". La sardoine est couleur de terre rouge. 
L'onyx a la forme de Tongle d'un homme \ on le trouve 
dans le jfleuve du paradis, nomm^ le Phisonj il 
est d'un rouge vein^ de blanc. Enfin , il y a encore 
dans les diverses contr^es de FOrient d*autres esp^ces 
de pierres pr^ieuses ; mais ce que nous venons d'en 
dire doit suffire pour montrer la grandeur de la puis- 
sance divine , et pour porter les bommes k confesser 
le Seigneur dans ses oeuvres. 

II y a en outre dans TOrient des bommes qui ne 
ressemblent nuUement a ceux que Ton voit dans 
les autres parties du monde. La sont les Amazones, 
femmes belles, habiles a manier les annes dans 
les combats , et qui babitent anpres des monts 
Caspiens, dans une ile form^e par les eanx d'un 

' £xode, ch. a8, v. 17-ao. 



niSTOIRE DES GROISADES', UY. I. 207 

fleuve. Toutes portent le glaive et sont tr^s-habi- 
les k la guerre^ loraqu^elles revienoent victorieuses 
d*uQe bataiflle avec leur reine en t^te, leurs maris, 
qui demedrent en dehors de Tile, vont les adorer. 
Une fois Tann^ •eUes se rendent aupr^s d'eux. Apr^s 
leur retoar, si elles sont grosses et si elles mettent 
an monde un enfant made, elles le soignent pen* 
dant six ans et Fenvoient ensuite k son p^re ; si Ten- 
fant est nne fiUe^ elle demeure toujours aupr^s de sa 
mfere. De mSme que :Chez quelques esp^ces d'oiseanx 
la femelle est plas forte que le mile , de m^me les 
Amazones sont plus fortes que leurs maris, et tandis 
que les premieres yont a la guerre , les autres de* 
meurent en repos chez eux. Et comme il. est certain 
que Tusage frdquent des plaisirs des sens absorbe une 
plus grande quantity d'esprits vitaux, moins ces fem- 
mes s^y livrent et plus elles conservent de forces et 
demeurent propres aux exercices de la guerre. 

On voit aussi dans les contrees de POrient des 
liommes que I'on appelle t>xydraques ou gymnoso-- 
phisteSy ce qui yeut dire les ss^es nus. Us mar- 
chent dans leur nudit^ et dans la pauvret^ et Thu- 
milit^, mdpri^a^t les vanit^s trompeuses et fugitives 
de ce monde ^ vivant sous des cabanes ou dans des 
grottes, et n'ayant ni maisons ni villes. Us ne nuisent 
a personne et n'ont pas m^me d'armes pour se defen- 
dre. Leurs femmes ^t lews enfans habitent s^par^- 
ment avee les animaux qu'ils dfevent pour pourvoir 
a leur subsistance, vivant d'aiUeurs avec une grande 
sobri^* Alexandre le Mac^onien ayant rencontre 
ces hommes, Ij^ur dit dans un vif ^tonnem^nt: 
« D emandez-imoi ce que vous voudrez , et je vous le 



ao8 JACQUES DE VITRY. 

« donnerai. » Us lui r^pondirent alors : a Donne- 
(( nous rimmortalit^ , que nous desirous plus que 
(( toute autre chose y car nous ne nous soucions nul- 
K lement des richesses. » Et lorsque Alexandre leur 
eut dit : a Je suis mortel, comment pourrais-je 
tt vous donner Timmortalit^? — Si tu te reconnais 
(( mortel, lui r^pondirent-ils, pourquoi cours-tu tou- 
c( jours faisant le ma] ? » 

Au-del^ du fleuve du Gange sont d'autres hommes 
bien dignes d'admiration, et que Ton appelle Brach- 
manes. La leltre que je vais transcrire el quHls ^cri- 
virent a Alexandre fera parfaitement connaitre au 
lectetir desireux de s'instruire, la religion, les moeurs 
et les rites de ces hommes. Voici done cette lettre, 
que le roi Dindimus envoya k Alexandre. 

« Dindimus , prdcepteur des Brachmanes , a 
« Alexandre , roi , joie ! Nous avons appris par tes 
« lettres que tu desires sayoir en quoi consiste la par- 
(c faite sagesse. Certes nous reconnaissons par Ik que 
(c tu es infiniment sage, et nous te louons beaucoup 
« de vouloir connaitre la parfaite sagesse , qui vaut 
(( mieux que tout royaume, car le souverain qui ne 
(( connait point la sagesse ne domine pas ses sujets, 
(( mais ses sujets le dominent. Toutefois il nous sem- 
a ble impossible que vous suiviez notre mani^re de 
« vivre et nos usages , car notre doctrine est infini- 
tt ment diffdrente de la votre. En effet, nous n'ado- 
(c rons point les dieux comme vous les adorez, et 
(( nous ne menons point la vie que vous menez. En- 
(( fin j'aurais desir^ m'excuser de te rdpondre sur 
(( tons les points comme tu le demandes , car il est 
. tt bien inutile que j'^crive le r^cit de notre vie et de 



HISTOIRE DES GROISADES^ LIV. I. 209 

« nos cotttumes , puisque tu n'auras pas le temps de 
« me lire, ^tant toujours occup^ k faire la guerre. 
« Mais afin que tu ne dises pas que c'est la haine 
« qui me fait parler ainsi , j*^erirai tout ce que je 
<( pourrai sur les choses sur lesquelles tu m'as in- 
« terrog^. 

« Nous autres Brach manes, nous menons une 
« vie simple et pure, nous ne faisons pas de p^- 
« ch^s , et ne voulons rien poss^der , si ce n'est ce 
« qu'exige la condition de notre nature. Nous souf- 
K frohs et nous supportons tout; nous n'appelons 
c( n^cessaire que ce qui n^est pas superflu. Chez nous 
a il n'est pas permis de labourer les champs avec la 
tt charrue , de semer la terre, d'atteler des boeufs k 
(I un char, de jeter des filets dans la mer pour prendre 
ft des poissons, de nous livrer k la chasse, soit centre 
a les quadrup^des qui habitent sur la terre, soit con- 
« tre les oiseaux des airs; car nous avons des yivres 
a en abondance , et nous ne cherchons aucune autre 
<( subsistance que celle que la terre produit, et qu'elle 
« produit sans le travail de Thomme. Nos tables sont 
(( couvertes de mets qui ne peuvent nous nuire, et 
« m^me nous ne chargeons pas notre estomac de ces 
<( mets, parce qu'iln^est pas permis chez nous de satis- 
K &ire outre mesure ses appdtits; aussi sommes-nous 
(( exempts de maladie. Pendant que nous vivons, et 
« tant que nous vivons, nous avons toujours la sant^; 
a nous ne faisons point de m^ecine, ilous ne cher- 
c( chons point de secours Strangers pour la sant^ de 
a nos corps. Notre vie finit seulement au terme de la 
tt mort, parce que Fun ne vit pas plus que Vautre, 
« et que chacun arrive k ce terme dans Fordre de sa 

i4 



',r 



2IO JACQUES DE VITRY. 

« naissance. Nul de nous ne s'assied devant le foyer 
« i raison du froid \ nos corps ne ressentent jamais le 
« froid \ nous demeurons nus, toujours et k tout vent. 
« Nous ne satisfaisons point aux desirs de nos corps, 
« mais nous supportons toutes choses avec patience. 
« Toi, empereur, triomphe de tout cela, et lorsque 
<c tu auras vaincu ces ennemis que tu portes dans 
« ton corps, tu pourras ^tre estimd plus fort que tons 
cc les autres. Tu ne combats contre les ennemis que 
(( tu as au dehors, que pour entretenir les ennemis 
« que tu portes en toi. Nous autres Brachmanes, 
« nous avons tu^ tons les ennemis que nous avion s 
« dans notre corps \ c'est pourquoi nous ne crai- 
« gnons point les ennemis que nous avons au de- 
« hors; nous ne demandons k personne du secours 
« contre eux, ni sur terre ni sur mer \ toujours en 
« s^curit^, nous vivons sans aucune crainte. Nos 
tt corps sont converts des feuilles des arbres dont 
<c nous mangeons les fruits ^ nous mangeons aussi 
ft du lait, et nous bnvons de Feau du fleuve. Nous 
« chantons sans cesse les louanges de Dieu, et 
(i nous aspirons ^ la vie du si^cle futur. Nous ne 
« voulons entendre que ce qui p^yt ^tre utile \ nous 
« ne parlous pas beaucoup \ quand nous devons 
« parler nous ne disons que la v^rit^, et ensuite 
a nous nous taisons. Nous n'aimons point les ri- 
ft ebesses \ la cupidity est un besoin insatiable et qui 
ft d'prdinaire conduit les bommes k la pauvret^, parce 
ft qu'ils ne peuvent jamais voir le terme de leurs con- 
ft quotes. Chez nous il n'y a point de haine^ nul 
« parmi nous n'est plus fort ou plus puissant qu'un 
ft autre. Nous avons de la pauvret^, el par elle nous 



HISTOIRE DES GROISADES ^ LIY. I. 211 

(( somraes riches, puisque nous Favons tous en com- 
(( man. Nous ne faisons point de proems, nous ne 
<( prenons point les armes , nous avons ]a paix par 
K habitude , non par vertu. Nous n'avons point de 
c( justice, car nous ne faisons rien qui doiye nous 
« faire aller en justice. Une seule loi est contraire 
« k. notre nature , nous ne faisons point misdricorde, 
ft parce que nous ne nous mettons point dans le cas 
tt d'ayoir recours k la mis^ricorde. Nous ne remettons 
ft point les fantes a tout autre, dans Fintention que 
<( Dieu nous remette pour ce motif nos p^ch^s. De 
(( mSme nous ne donnoas pas nos richesses pour Tex- 
« piation de nos p^ch^, ainsi que vous le faites. 
<( Nous ne faisons aucun travail par desir du gain ; 
(( nous ne livrons point nos corps aux emportemens 
« des sens; nous ne commettons point d'adult^re; 
tt nous ne nous abandonnons a aucun vice qui doive 
(( amener pour nous la penitence ; tandis que vous, 
« lorsque vous faites penitence, vous parlez contre 
<( vous-m^mes du mal que vous faites , comme vous 
ft avez coutume de parler contre vos ennemis. Nous 
a ne nous plaignons jamais des actions des autres, 
« parce que tous nous faisons bien^ Nous ne craignons 
« point la mort subite , parce que nous n'avons point 
« d*actions honteuses qui doivent infecter Tair m^me^ 
<( Nous ne teignons point nos vStemens de diverses 
a couleurs, nos femmes ne se parent point pour 
(( plaire ; les vetemens m^me leur sont k charge, 
« parce qu'elles ne veulent point itxe belles par les 
x( ornemens, mais par ce que la nature meme leur a 
« donn^ k leur naissance. Qui peut en effet changer 
K les oeuvres de la nature? L'entreprendre et ne pai^ 

^4- 



212 JACQUES DE VITRY. 

« y reussir est criminel. Nous ne pr^parons pas de 
cc bains, nous ne faisons pas chauffer Teau pour laver 
« nos corps , car le soleil nous denne la chaleur et la 
« ros^e nous rafraichit. Nous n'ayons point de pen- 
ce s^es sur les autres. Nous ne gouvernons point les 
« hommes, qui sont nos semblables : c'est une craaut^ 
a d'opprimer par la servitude Thomnie que la nature 
« nous a donti^ pour fr^re, et qui est, comme nous^ 
« la cr&ture d'un seul Pfere cdeste. Nous ne redui- 
« sons point les pierres en chaux pour nous faire des 
(( maisons que nous habitions; nous ne faisons de 
(( vases qu-avec de la terre. Nous habitons dans les 
« creux et dans les cavernes des montagnes, ou Ton 
« n'entend point le bruit des vents, ou nous ne re- 
ft doutons point la pluie. Nous dornions exempts de 
(( soUicitudcj car nous avons des maisoos dansles- 
(( quelles nous habitons tant que nous sommes en vie, 
tt et qui nous servent d6 sepulture lorsque nous som- 
(t mes morts. Nous n'allons point, pour commercer, 
« naviguer sur la mer, ou ceux qui vont trafiquer 
a rencontren)fc de grands perils et de. grandes mer- 
(( veilles *.' ' v 

c( Nous n'apprenons point Fart de bien parler, mais 
« nous disons tout avec une simplicite qui ne nous 
K perraet jamiais dementir. Nous ne fr^quentons point 
« les ^coles des • philosophes , dont la doctrine est 
« toute discorde , ou Ton ne trouve rien de certain 
a ni de stable , mais seulement et toujours le men- 
« songe. Au lieu de cela, nous fr^quentons les eco- 
« les ou nous apprenons la vie, qui nous ddmontrent 
tt ce qu'on montre par fficriture. Ellesne nous ensei- 

I Ffl. 1 06^ i. a3 et a4* 



HISTOIRE D£S GROISADESy LIV. I. 21 3 

(c gaent paint k faire tort aux autres^ elles nous ap- 
« prennent k les secourir selon la vraie justice, et ne 
tt nous disent rien qui doive exciter en nous le moin- 
« dre sentiment de tristesse. Nous n'aimons point les. 
K amusemens *, si nous voulons apprendre quelque 
« chose de ce genre, nous lisons les faits de nos pre- 
« d^cesseurs. et des notres^ et quand nous devrions. 
« en rire , nous pleurons. Toulefois , nous voyons. 
« des choses qui font notre etonnement et nos d^li- 
« ces, savoir le ciel tout resplendissant d'^toiles^ le 
ft soleil brillant des feux dans sa course , et ses> rayons 
« illnminant le monde entier. La mer nous parait tou- 
ft jours belle ; et quand uoe tempete s'y dlfeve, elle ne 
« bouleverse point la, terre du voisinage, ainsi qu'elle 
« fait dans vos contr^es, mais elle Tembrasse comme 
<i sa sceur. Nous nousplaisons aussi a voir, les^ champs. 
« bien fleuris -y les plus suaves parfuiQs en emanent y 
« etmontent jusques k nos narines, de memeque du 
« sein de nos beHes for^ts etdubprd des/pqstaines, 
« aupres desquelles nous^ entendons les chants des 
« oiseaux. Telles sont nos habitudes reguliferes. Cest 
« la nature m^me qui nous les^ donne. Et toi, erape- 
« reur, si tu voulais les suivre, noius croyons qu'elles 
<t te liaraitraient duresvj et si tu ne veux pas les sui- 
« vre, ce n'est pas notre faute, puisque nous t'infor- 
^ mens par cet ^crit des choses que tu noiis as de- 
« mand^ et ordonn^ de te dire. Toutefois, si cela te 
« plait, nous te dirons encore quelque chose sur no- 
<^ tre doctrine, qui nous m^ne k penser que notre vie 
« doit te paraitre dure. 

« Vous aveji ddcolor^ et rendu pauvres lesfleaves. 
^ duPactole et de THermus, qui coulaient sur I'or bril- 



ai4 JACQUES DE VITRY. 

tt lant. Vous avez abaiss^ le fleuve da Mil dans sa 
« course , en bnvant de ses eaux ; vous avez enseigne 
c( k rhomme k naviguer sur le terrible oc^an. Yous 
« affirmez que le gardien du Tartare , le chien Cer- 
ci bfere , peut ^tre endormi a force d'or. Yous mangez 
« de toutes choses , et vous portez un visage d^absti- 
fc nence. Yons immolez vos enfans dans les sacrifices, 
« vous faites commettre adult^re k vos mferes. Yous 
« semez la discorde entre les rois -, ceux qui sont 
« humbles, vous les rendez orgueilleux. Yous per- 
tt suadez aux hommes que les vastes espaces de la 
« terre ne leur suf&sent pas; vous les engagez, vous 
tt les poussez a chercher les habitations du ciel. A 
« Faide de vos dieux , vous faites beaucoup de mal , 
« comme ils en ont fait eux-m^mes , car vous pouvez 
« rendre t^moignage de Jupiter ^ voire dieu , et de 
H Proserpine, la d^esse que vous adorez , que le pre-* 
« mier a provoqu^ beaucoup de femmes k Tadultire , 
(( que la seconde a admis beaucoup dliommes dans 
<t sa couche. Yous ne permettez point aux hommes de 
« vivre dans leur liberty , et vous les retenez esclaves. 
a Yous ne jugez point selon la simple justice , et vons 
(c faites changer la loi par les juges. Yous dites beau-* 
u coup de choses qui devraient ^tre faites, et qui ne 
« le sont point; vous ne tenez pour sage que celai 
(( qui a r^loquence de la parole. Tout votre bon sens 
a est dans votre langue, toute votre sagesse r^ide 
<( dans votre bouche ; et quoique vous ayez la facultd 
u de dire beaucoup de choses avec la langue , ils sont 
c< cependant beaucoup meilleurs ceux-lk qui savent 
a se taire. Yous rendez un culte k Fargent et k Tor, 
K vous voulez avoir de tr^s-grandes majsons et beau- 



HISTOIBE DE5 CROI3A0ES; tlY. I. ai5 

« coup d'esdayes; et cependant vous ne maogez et ne 
<( bnvez quVutant qae tout autre homme mange et boit • 
« Yous poss^ez tout, vous employes avec empire les 
« richesses que vous avez ; mais la sagesse seule des 
« Brachmanes vous surpasse en tout point , puisque , 
a selon que nous le pensons , la m^re qui vous a 
K donnd la vie a dgalement cr^^ les pierres. Yous or- 
« nes vos s^pulcres et vous d^posez les cendres de 
« vos corps dans des vases gamis de pierres pr^cieu- 
« ses. En effet, qu'y a-t-il de plus mauvais que des 
tt ossemens que la terre doit recueillir? Yous les bru« 
« lez , vous construisez mis^rablement un superbe s^ 
c pulcre , et vous ne souffrez pas que la terre recoive 
« dans son sein ceux qu'eile a engendr^s. Que 1^ 
K hommes apprennent par Ik quels services vous ren- 
(( dez apr^s leur mort k cenx que vous aimez. Pour 
« nous , nous ne tuons point dVnimaux en Thonneur 
a des dieux , nous ne construisons point de temple 
« pour y placer, comme vous faites , une statue en or 
ft ou en argent pour chaque dieu$ nous n^devons 
(( point d'autel enrichi d'or, d'argent et de pierres 
a pr^ieuses. Yotre loi est telle que vous faites bon- 
« neur k vos dieux de tons vos biens, afin qu'ils soient 
ft tenus de vous exaucer. Yous ne comprenez pas que 
(( ce n*est ni k prix d'argent, ni pour le sang d*un 
tt vean , d'un bouc ou d'un b^ier, que Dieu exauce 
<i Fhomme , mais seulement k cause des bonnes oeu* 
ct vres, qu'il ch^rit; que ce n'est que par la parole 
« que Fbomme est semblable k Dieu , que Dieu est h 
(( parole % que cette parole a ci^^ le monde, et que 
ft Q'est par elle que toutes choses vivent. Quant k 

> l^^ang. selon saint Jean, cb. i. 



ai6 JACQUES DE VITRY^ . 

a nous 9 nous honorons, nous adorons, nous aimons 
« cette parole, car Dieu est tout esprit et tout ame, 
« et il n'aime rien qu*une ame pure. C'est pourquoi 
a nous disons que vous etes par trop insensds, esti* 
<( raant que votre nature est celeste , qu'elle a tout en 
<( commun avec Dieu , et en ni^me temps souillant 
« cette nature par Fadult^re , la fornication et le culte 
<( servile des idoles. Vous aimez ces choses , vous les 
a faites sans cesse^ et les faisant tant que vous vivez, 
« vous ne pouvez ^tre purs 5 en sorte qu'apr^s votre 
a mort , vous aurez k supporter des tourmens a cause 
« de cela, 

« Vous espdrez vous rendre Dieu propice par la 
« chair et le sang que vous lui offrez. Vous ne servez 
« point un Dieu unique et qui rfegne seul dans le ciel, 
« vous servez beaucoup de dieux, et autant de dieux 
« qu'il y a de membres dans votre corps. En effet, 
ft vous dites que Thomme est un petit monde , et que 
i( comme il y a divers membres dans le corps de 
ft rhomrae , de m^me aussi il y a divers dieux dans le 
ft ciel , a chacun desquels vous attribuez une partie 
ft du corps, leur immolant aussi des victimes parti- 
« culi^res, et leur donnant des noms recherchds, 
ft Vous affirmez que Minerve^ parce qu'elle inventa 
ft beaucoup de travaux, est sortie de la t^te de Jupi- 
ft piter , et qu'elle possfede la sagesse 5 et c'est pour- 
« quoi vous dites qu'elle occupe le sommet de la t^te. 
ft JunoUy parce qu'elle etait irascible, est selon vous 
ft la deesse du coeur. Mars^ parce qu'il ^tait le chef 
ft de la guerre , vous le nommez le dieu de la poi- 
ft trine. Mercure^ quiparlait beaucoup, est pour vous 
ft 1^ dieu de la langue. Hercule, parce qu'il fit douze 



HISTPIRE DES GROISABES*, UV. I. 217 

« inerveUleux travaux, vous Tappelez le dieu des 
<i bras. Bacchus^ qui fut Finventeur de Tivresse, 
a vous le nommez le dieu du gosier, et vous dites 
« qu'il repose sur le gosier de rhomme comme sur un 
a touneau rempli de vin. Ceres ^ parce qu'elle cr^a 
i( le froment, vous Tappelez la d^esse de Testomac. 
« P^enuSy qui fut la d^esse de la luxure, vous la nom- 
ft mez la deesse des orgaues de la g^u^ration. Ainsi 
ft vous partagez tout le corps de f homme enire les 
« dieux, n'en r^servant aucune portion en votre puis-, 
ft sauce, et ne pensant pas que Dieu seul, qui est 
ft dans le ciel , a cr^^ nos corps. Et cependaut vos 
ft dieux m^mes ne vous rendent pour cela aucune 
(( grace, comme k des hommes libres^ ils vous imposent 
ft tribut comme k desesclaves et des sujets, et vous of- 
« frez a chacun d'eux diverses sortes de tributs.Yous 
ft pr^sentez k Mars le sanglier, k Bacchus le bouc, k 
ft Junon le paon ; pour Jupiter, vous immolez le tau- 
« reau ; pour ApoUon , vous tuez le cygne j pour V^- 
ft nus, vous sacrifiez la colombe ^ pour Minerve, vous 
ft mettez k mort le hibou*, k G^r^s, vous offrez des 
ft sacrifices de fleur de farine^ pour Mercure, vous 
ft faites fondre le miel ^ les autels d'Hercule , vous les 
ft couronnez des feuilles du peuplier *, le temple de 
ft Cupidon , vous I'ornez de roses, Souvent ils. ne veu- 
ft lent point des sacrifices offerts en commun , ni des 
ft temples ^en commun ^ et le cas ^ch^ant, chacun d^ 
ft ces dieux demandeetobtient des recompenses qui lui 

I 

« appartiennent en propre. A chacun des dieux que 
« vous adorez,vous consacrez, soit un oiseau, soil du 
ft grain, soit desquadrup^des, soittoute autre chose; et 
ft c'est la que reside leur puissance, et nullement dan& 



/ 



!il8 JACQUES DE VITKY. 

a V08 corps.Yous done, comment dites-yous qu*ils ont 
« ponvoir sur vos corps , pnisqu'ils n*ont de pouvoir 
a que par les animaux qui leur sont ofFerts ? Certes , 
« vous aurez k supporter aprfes la mort de justes tour- 
« mens, k cause de vos erreurs. Dans la r^alit^, yous 
« n*implorez point des dieux secourables, mais des 
u bourreaux , qui d^chireront vos membres de toutes 
« sortes de tonrmens , car il faut que vos corps snp- 
« portent autant de tortures que vous dites avoir de 
t( dieux qui ont pouvoir sur eux. Un dieu vous fait 
a livrer k la fornication , un autre vous fait boire , un 
« autre vous fait poursuivre des proems. Tons vous 
« commandent , et vous les servez tons ; vous les ado- 
K rez tons; votre miserable corps doit s*aflaisser sous 
« tant de services qui vous obligent envers tant de 
«i dieux. II est juste que vous serviez de tels dieux, 
« k cause de tons les maux que vous faites ; et vous 
(( ne servez de tels dieux que parce que vous ne vou- 
<( lez pas renoncer au mal. Et cependant c'est sans 
« motif que vous servez des dieux qui vous comman- 
<( dent de faire toutes sortes de maux. S'ils vous exau- 
« cent quand vous les priez , ils portent dommage k 
(( votre conscience; s'ils ne vous exaucent pas, ils 
« contrarient vos desirs , puisque vous ne les priez 
u que pour le mal : ainsi, quails vous exaucent ou 
c( ne vous exaucent pas , ils vous sont toujours 
a nuisibles. De Ik vos dresses , que vous appelezy^^- 
« Ties J et qui , dans leur fureur, se vengent des p^- 
(( ch^ des hommes apr^s leur mort. De Ik les tour- 
(i mens dont vos docteurs vous ont parle, et qui, dans 
« ce monde m^me, vous agitent d6}k comme des morts. 
« Si vous voulez y regarder soigneusement , nul ne 



HISTOIRE DES CROISADES^ UV. I. aig 

a peut soutenir nne plus mauvaise eause que celle 

« que vous soutenez ; vous ^tes d^ja ces fantomes que 

tc Tos docteurs out places dans les enfers. II y a un 

tt grand nombre de cMtimens dans Tenfer, vous souf- 

<t frez d^j^ ces cMtimens, quand vous veillez pour 

tt vous livrer k Fadult^re, k la fornication, au vol. 

ft Us disent qu'il y a tant de mal dans Tenfer que Ton 

ft a toujours soif, et que Ton n'est jamais d^ltdr^; et 

(c vous, vous avez una telle ardeur d*acqu^rir des ri- 

tt chesses, que vous n'^tes rassasi^s en aucun temps. 

« Us disent qu'il y a dans Tenfer un Cerbfere qui a 

K trois t^tes ; et votre estomac , si vous le regardez , 

<( est comme ce Gerb^re, k force de boire et de man- 

ft ger. lis disent encore qu'il y a dans Tenfer un ser- 

fc pent qui s'appelle Yhjrdre; et vous aussi, vous pou- 

<c vez Stre appel^s hjdreSj k cause des vices nombreux 

fx qui proviennent de vos estomacs rassasi^s. Enfin, 

ft tout ce que vos docteurs ont plac^ dans Tenfer, vous 

K r^es ddjji sur la terre, si vous voulez Fexaminer 

« avec attention , k cause de tons les maux que vous 

ft faites. Ah ! malheureuz , qui vous attachez k des 

u croyances selon lesquelles vous n'aurez plus, apris 

(( votre mort, qu'k souffrir toutes sortes de tourmens! » 

Dans une seconde lettre , le mSme Dindimus disait 

encore entre antres choses : a Nous ne sommes point 

tt habitans de ce monde , comme si nous devious y 

K demeurer toujours*, nous sommes p^lerins en ce 

ft monde , parce que nous mourons et que nous mar- 

a chons vers les demeures de nos pferes-, nos p^ch^s 

ft ne nous chargent point, nous n'habitons point dans 

ft les tentes des p^cheurs , nous ne commettons point 

« de vol et nous avons une conscience pour laquelle 



220 JACQUES DE VITRY. 

K.nous ne nous produisons point devant le public. 
« Dieu, qui cr^ tout dans le monde, fit beaucoup de 
« choses diverses, parce que le monde ne pouvait se 
a soutenir que par la diversity; et il donna kl'homme 
« la faculty du discernement, au milieu de toutes les 
a choses qui sont dans le monde. Quiconque done 
« aura laiss^ le roal pour suivre le bien , n'est pas 
4c Dieu , mais il est Tami de Dieu. Nous qui vivons 
a dans la saintet^ et dans la continence, vous dites k 
<( cause de cela, ou que nous cr^ns des dieux, ou 
a que nous avons de la haine contre les dieux. Mais 
ii ce reproche que vous nous adressez vous revient. 
a Tout dnorgueillis de la prosp^rit^ dont vous jouis- 
ft sez, vous vous couvrez de superbes ornemens. 
ft Vous mettez de For sur vos doigts , comme font les 
ft femmes. Mais sachez que les choses par lesquelles 
ft vous vous croyez plus grands y ne tournent point au 
ft profit de la vraie humility. Ge n'<est point Tor qui 
ft fait les ames bienheureuses ^ le corps de Thomme 
ft nest pas m^me. rassasi^ par Ik, mais plutot c^est ce 
ft qui le corrompt. Nous qui connaissons la veritable 
ft humility, : qui savons quelle est la nature de Tor, 
ft quand nous avons soif , nous allohs vers le fleuve, 
ft nous buvons de son eau et nous foulons For sous 
ft nos pieds. Uov ne soulage ni la faim ni la soif; si 
(( rhomme a soif et s'il boit de Teau , sa. soif est apai- 
ft s6e. De mSme s'il a faim et s'il mange , sa faim est 
ft calm^e* Si Tor ^tait de la m^me nature , d^s que 
ft rhomme en aurait, sa cupidity serait satisfaite«>Mais 
ft Tor est mauvais, parce que plus Fhomme en poss^de, 
ft plus sa cupidity sVccroit* Quiconque est m^chant 
ft est honore et adore par vous, parce que tout homme 



HISTOIRE DES CROISADES ^ LIV. I« 221 

c< se complait ayec rhomme qui est tel qae lui. Vous 
« dites que Dieu ne prend pas soin des mortels ^ mais 
a vous, vous Mtissez des temples, vous dressez des 
<i autels et vous jouissez quand on immole des ani- 
u maux et quand votre nom estprononc^.On en a fait 
« autant pour votre pfere , pour votre aieul , pour vos 
a parens, on en fera autant pour vous. Quant k noas, 
« qui voyons juste, vous voulez nous couvrir des t^ 
<c nfebres de votre aveuglement et vous ne souflTrez 
(t pas que nous pleurions sur vos mis^res. Le plus 
<c grand bienfait de Thomme envers Thomme tomb^ 
d dans la perdition , est de pleurer sur lui. » 

Ces citations font voir bien clairement que ces 
Brachmanes, qui ne connaissaient ni la loi de Moise, 
ni ]a loi de F^vangile, auraient v^cu selon la religion 
et selon la loi de nature , sHls se fussent humblement 
reconnus pc^cheurs, conform^ment k ces paroles de 
r Apotre : « Si nous disons que nous n'avons point de 
ft p^ch^ , nous nous s^duisons nous-m^mes et la v^- 
c( rii6 n'est point en nous * . » Et en effet, nous ne trou- 
voi^ nulle part, dans les livres des Gentils, cette eau 
de la vraie humility qui d^coule de la fontaine du 
paradis. * . 

II y a , dans les contr^es de TOrient, des hommes 
qui , par amour de la vie future , ne craignent point 
de se Jeter dans le feu. D'autres estiment que c'est 
un acte d'une extreme pi^t^ et d'une haute religion, 
d'immoler leurs propres parens lorsqu'ils sont acca- 
bl^de vieillesse, et de faire cuire leurs chairs, pour 
les manger dans un festin, et ils regardent comme im- 
pies et irr^ligieux ceux qui se refusent^ en faire au- 

1 Ire ]gp. cle saint Jean , ch. i , y. 8. 



, H^a JACQUES DE VITRY. 

tant. Quelques hammes sont grands comme desg^ans, 
tellement quHls franchissent tr^*facilement des die- 
phans; d'autres sont petits k tel point qu'ils n'ont 
gu^re plus d'une coudde de longueur. II y a des meres 
qui font Fun apr^s Tautre des enfans blancs , lesquels 
vivant long-temps , deviennent noirs dans leur vieil- 
lesse. D'autres femmes font des enfans d^s VSige de 
cinq ans , mais ceux-ci ne vivent pas au-dela de huit 
anndes. U y a des hommes qui mangent des |)oissoQ5 
crus et qui boivent de Teau sal^ de la mer*, d^autres 
ont les mains tourndes k rebonrs et huit doigts a cha- 
que pied. D'autres ont la plante des pieds retournde. 
D'autres portent une t£te de chien et des ongles cro- 
chus, et, rev^s depeaux de mouton, ne font enten- 
dre que dea aboiemens de chien. On en voit qui ont 
la bouche tellement petite , quails ne peuvent avaler 
que des liquides, k Taide d'un mince tuyau. D'autres 
$e nourrissent de chair humaine et suivent k la piste 
la trace des hommes, juisqu'^ ce que ceux quails pour- 
suivent aient traverse une eau quelconque. On y 
trouve aussi des hommes qui n'ont qu'un oeil, et qu^on 
appelle arimaspes ou Cyclopes. D'autres n'ont qu'un 
pied, et courent cependanttr^s-rapidement. Mais leur 
pied est tellement large, qu*avec la plante ils se font 
une ombre spacieuse pour se ddfendre de Tardeur du 
soleil et se reposent sous cet abri comme dans une 
maison. D'autres, n'ayant pas de t^te , ont les yeux sur 
les dpaules, el au lieu de nez et d'oreilles deux ouver^ 
tures sur la poitrine; ils sont en outre converts, 
comme les animaux, de poils qui les rendent horri- 
bles. II en est d'autres qui vivent de Todeur seule d'un 
certain fruit; slls ont k se transporter plus loin, ils 



remportent avec cut; autreraent, et s'ils sentaient 
ijuelque mativaise odeur, ils ea mourraienl. II y a 
aussi des hommes sauvages, qui ont chacun six mains, 
llyaen outre des femmes tr^s-belles, vivant dansun 
fleuve d'eaux chaudes, portant des v^temeiis horri- 
bles el se servant d'armes d'argcnt, parce qu'elles n'ont 
pas lie fer. Dans quelques forets de I'lnde, on trouve 
des femmes qui ont una barbe tombant jusques sur 
les mamelles , rev^tues de peaux d'animaux et qui ne 
vivent que du produit de leur chasse. On y voit aussi 
des hommes et des femmes qui marchent tout nus , 
ijui sont converts de polls comrae les animaux , et qui 
habitent indifferemment dans Teau et sur la lerre. 
Quand ils voient venir des titrangers, ils plongeni 
dans le fleuve et ne reparalsscnt plus. II y a des hom- 
mes sauvages, tr^s-grands, veius comme des pores , 
qui mugissent comme des betes feroces. On trouve 
aossi dans nn fleuve des femmes Ires-belles , mais qui 
ont des dents de chiea, et qui d'ailleurs sont blan- 
ches comme la neige, Dans quelques montagnes 
de rinde habitent les pygmies, hommes qui ont 
deux cond^es de longueur et sont en guerre avec les 
graes. lis ont des enfans i trois ans et sont vieux k 
huit ans. 

Tous les details que je viens de rapporter, en in- 
terrompant un moment mon recit historique , je les ai 
empruntt^s soit aux ^crivains orientaux et a la carte 
du monde , soit aux (Merits des bienheureux Auguslin 
el Isidore , et aux livres de Pline et de Si^\\ti. ?i^ ?3iy 
hasard quelqu'un ne voulait point y ajo\^i ^o^^i"'^'^^ 
ne pr^tendons point le forcer a croire ■ „ ^■»s.'i»^ 

« agisse selon qu'il est pleinement pex-^ tf^ JAS***^ 




I 



224 JACQUES DE VITRY. 

a esprit ' . )) Toutefois nous pensons qu'il n'y a aucua 
danger k croire les choses qui ne sont point conlrai- 
res k la foi ou k la bonne morale. Nous sayons que 
toutes les oeuvres de Dieu sont admirables , et cepen- 
dant la force de Thabitude fait que ceux qui voient 
trfes-souvent les m^mes choses n'^prouvent plus au- 
cun mouvemenl d'admiration. Peut-^tre les cy elopes 
qui n'ont qu'un ceil n'^prouvent pas moins d'^tonne- 
ment en voyant des hommes qui en out deux, que 
nous n'en ^prouverions nous-m^mes en les voyant, 
ou en Yoyant des hommes qui en auraient trois. Si 
nous regardons les pygmdes comme des nains, eux, 
de leur cot^ , nous regarderaient comme des g^ns , 
s'ils voyaient quelqu'un de nous au milieu d'eux^ et 
dans le pays des g^ans, le plus grand d^entre nous 
passerait pour un nain. Les £thiopiens, qui sont 
noirs , nous les tenons pour une race avilie ; parmi 
eux cependant , celui qui est le plus noir est ^r^put^ 
le plus beau. 

On voit dans nos contrdes beaucoup de choses dont 
^nous ne nous etonnons point, et qui, si les peuples 
d'Orient en entendaient parler, exciteraient leur in- 
cr^ulit^, ou passeraient pour merveilleuses. Dans 
certaines parties de la Flandre , il y a des oiseaux qui 
naissent des arbres memes, et qui y demeurent sus- 
pendus et attaches par le bee : le temps de leur com- 
plet d^veloppement arriv^, ils tombent aussitot 
des branches et se mettent k voler comme les autres 
oiseaux. Geuxj qui voient habituellement ce fait ne 
songent nullement k en Stre ^tonn^s et mangent la 
chair de ces oiseaux pendant le car^me. Dans Yile de 

> ]&p. de saint Pau\ aux Rom., ch. i4) t. 5. 



HISTOIRE DES GROISADES; LIV. I. 22^5 

Thanatos , qui se trouve du c6ii de Tlrlande , on ne 
rencontre jamais de serpens; et la terre de ce pays , 
transportde partout ailleurs, fait mourir tons les ser- 
pens. Dans rile de Sardaigne on ne voit ni serpens 
ni loups. Dans Tile de Thul^ , les arbres ne se d^- 
pouillent jamais de leurs feuilles ; durant les six mois 
d'^t^ il y fait constamment jour, et les six mois d'hiver 
sent constamment envelopp^s d'une nuit obscure. 
Dans nie de Sicile , FEtna est sans cesse en proie k un 
incendie sulfureux. Dans la mer lonienne on voit 
Charybde et Scylla. En Irlande il y a un lieu que Ton 
appelle le Purgatoire de saint Patrice. Si quel- 
qu'un y entre sans etre veritablement p^n^tr^ de re- 
pentir et de contrition , il est aussitot enlev^ et mis k 
mort par les demons, et ne reparait plus jamais. Mais 
celui qui y entre vraiment touchd de contrition , et 
s'^tant confesse , est saisi par les demons qui le font 
passer par le feu , par I'eau et par mille esp^ces de 
tourmens , par lesquels il est purifid. Celui qui a com- 
mis plus de fautes est puni plus rudement dans le 
mSme lieu-, celui qui en revient purifie, ne peut plus 
dans la suite rire, ni se livrer aux amusemens, 
ni aimer aucune des choses du monde ; il pleure 
et gemit toujours, oublie le pass^ et s'^lance dans 
Tavenir. 

On rapporte qu'il y a dans la petite Bretagne une 
fontaine dont les eaux tombant sur la pierre voisine, 
provoquent, k ce qu'on assure, la pluie et les ton- 
nerres. Dans la Grande-Bretagne il y a eu quelques ^ 
hommes qui avaient des queues; en France on a yu 
des hommes avec des cornes; nous en avons vu d'au- 
tres qui aboyaient comme des chiens. En Lombardie 

i5 



%%S JAGQU£S DE YITRY. 

les enfaus naissent avec des crapaucU sur le froot^ et 
si quelque en&nt vient au monde Bsms en avoir, sa 
m&re estestim^e adultke par soa mari, et passe pour 
avoir eu des commuaicatioas avec un Stranger. Daos 
quelques pays , et particuli^rement a Textr^it^ de 
la BourgQgne, aux environs des Alpes, on voit des 
fenuaes avec des goitres qui leur tombent juscpie sur 
le ventre, et dont Tampleur est semblable k ceUe 
d'une curuche ou d'une courge^ D'autres out sur le dbs 
d^ telles bosses, que tout ce qui devrait tourner au 
piofit de la croissance est absorb^ par ces bosses, 
en sorte que ceux qui les portent demeurent petits 
comme des nains. Les bommes qui out fr^uem- 
ment sous les yeux des £iits semUables n'en ^prou- 
vent aucun ^tonnement. Les sourds et muets font 
des enfans sourds et muets, les Idpreux naissent 
presque toujours de l^pr^ux^ et cependanton ne voit 
pas des aveugles avoir des enfans aveugles, des bar- 
gnes des enfans borgnes, des hommes mutiles des en*- 
fans mutiles. Un enfant , n^ le septiime ou le neu- 
vifeme mois de la grossesse, ne meurt point *, celui 
qui vient au monde dans le huiti^me mois ne peut 
en aucuae manii^re continuer de vivre. Dans les pays 
d'Occident on a pris quelquefois dans les bois des 
hommes sauvages, qui, lorsqu'on les menait au mi- 
lieu des hommes, refusaieut absolument de manger, 
et mouraient ou s'^happaient. Beaucoup de per- 
sonaes oat vu en France des hermapbroditesi. Les 
Gomans mangent la chair erue ^ bpiveot le sang 
des chevaux. 

£t ce n'est pas seulement parmi les hommes^ mais 
aufiksi c^ez les b^tes brutes et dans lesobjeis inanimes, 



HISTOIBE DES GROISiDES; LIV. I. P.S^ 

qae Ton trouye des faits merveilleux, que cependant 
les hommes n'admirent .point lorsquHIs sont accou- 
tam^ k les voir fr^quemment. Le renardeaa , lors- 
qu'il veut prendre des oiseaux , s*^tend sur le sol k 
la renverse, et fait semblant d'etre sans respiration et 
comme mort. La fourmi coupe par le milieu un grain 
de bl^ pour quHl ne germe pas en terre. Le cerf , pour 
se rajeunir, attire le serpent hors de son repaire, et 
apr^s Tayoir d^vor^, tourmentd par le venin et par 
]a soif , il cherche une fontaine , et lorsqu*il a bu de 
Feau, il se trouve tout rajeuni. Lorsqu'ils traversent 
les eaux k la nage, les cerfs supportent leurs bois pe- 
sans en les appuyant sur le derrifere les uns des au- 
tres, et lorsque le premier est fatigu^, le dernier vient 
le remplacer. L'araign^e, pour prendre des mouches, 
tire de ses propres entrailles la substance avec la- 
quelle elle tend ses lagers filets. Si un loup voit un 
horameavantd'^tre vu par lui,rhommedevientenrou^ 
tout aussit6t. On dit que lorsque le loup a enlevd une 
brebis, si les bergers le poursuivent, il ne la blesse 
point avec ses dents, mais qu'il la pose doucement sur 
son dos, de peur, si elle se sentait mordue, qu'elle 
ne fit des mouvemens qui pourraient ralentir la fuite 
du ravisseur. La femelle du singe, si elle fait deux 
petits , en prend un en haine , et Fautre en grande 
affection \ celui qu'elle aime , elle le porte dans ses 
bras 5 celui qu'elle bait s'attache k elle sur son dos^ ou 
sur son cou. Les chiens sont les seuls animaux qui 
se reconnaissent aux noms qu'on leur donne ; ils ont 
pour leurs maitres une extreme affection , et bravent 
la mort pour eux; ils n'abandonnent point le cadavre 
du mattre qtfils ont perdu , quelle que soit la faim 



i5 



aa8 JACQUES de vitry. 

qui les presses et la nuit, quelque plaisir qu'ils puissent 
prendre k dormir, ils veiUent pour garder la maison 
de leur maitre. Le chat , ou preneur de souris, a la 
vue tellement percante, que I'^clat de son regard dis- 
sipe les ten^bres de la niiit. La belette poursuit les 
serpens et les rats, et a tant de ruse dans Tes- 
prit, que ^ans les maisons ou elle ^leve ses petits, 
elle les transporte fr^quemment d^un lieu dans un 
autre, afin qu'ils ne soient pas d^couverts. Le h^ris- 
son, lorsqu'il a coupd du raisin sur une vigne, ou 
des fruits sur un arbre , se roule autour de sa proie , 
et Fattachant ainsi aux piquans dont il est pourvu, 
Femporte avec lui. Dte qu'il en tend quelque bruit, 
il se forme aussi en rond, et prepare ses armes 
pour sa defense. L'agneau, aussitot qu'il est nd, re- 
connait sa m^re a son b^lement, au milieu d'une foule 
d'autres brebis : il a tellement horreur du loup qu'il 
le fuit , quoiqu'il n'en ait jamais vu , et cependant il 
ne fuit point et n'^prouve aucunc crainte en voyant 
un cheval ou tout autre animal. L'aigl6 saisit ses petits 
avec ses serres et les tient suspendus en Fair et ex- 
poses aux rayons du soleil. Ceux d'entre eux qu'il 
voit demeurer le regard fixe et immobile , il les con- 
serve et les ^Ifeve, comme dignes de sa race^ ceux 
dont la vue faiblit en presence du soleil, il les rejette 
comme des enfans d^g^n^r^s. Lorsque la vieillesse 
Faccable, il s'elance dans les airs et franchit tous 
les nuages^ la chaleur du soleil, dont il s'est rappro- 
ch^, dissipe le brouillard qui couvrait ses yeux, ses 
ailes appesanties deviennent plus legferes; puis tout- 
^-coup plongeant avec rapidity, il se pr^cipite dans 
les eaux et retrouve ainsi sa jeunesse ^ enlin il brise 



HISTOIRE DBS GRO]SADES ', UV« I. SUQ 

son bee crochu en le frappant sur une pierre ; et ainsi 
d^barrass^ de celui qui est vieux , il en recouvre un 
autre qui lui sert k mieux ravir sa proie. La tourte- 
relle, tant que son male vit, ne se sdpare jamais de 
lui, et lorsqu'il est mort, elle ne s'unit point k un 
autre, mais solitaire elle perche sur les branches 
mortes des arbres, et y demeure triste et g^missante. 
Le corbeau ne soigne ses petits que lorsque leurs 
plumes, commengant k noireir, lui font reconnaitre son 
image. Les grues volent par bandes et dans un ordre 
savant. La premiere, qui commande la troupe, gour- 
mande de la voix celles qui quittent leur rang, et lors- 
que ses sons deviennent rauques , une autre prend sa 
place et remplit le meme office. Durant la nuit elles 
se distribuent leseiprice des veilles -, elles portent dans 
leurs pattes de petites pierres, pour accuser celles qui 
les laisseraient tomber en sommeillant -, lorsqu'elles 
vieillissent, elles deviennent noires. Les cicognes, 
quand elles traversent les mers par bandes nom- 
breuses , s'avancent pr^cedees des corn^illes qu'elles 
prennent pour guides. Elles ont tant d'afFection pour 
leurs petits et en prennent tant de soins , qu'k force 
de demeurer dans leurs nids et de couver, elles en 
perdent leurs plumes 5 elles sont en outre ennemies 
d^clar^es des serpens, L^autruche mange le fer ^ ne- 
gligeant de couver ses oeufs, elle les laisse dans la 
terre, ou la chaleur qui les recouvre les fait ^clore. 
Le h^ron , lorsqu'il vole tr^s-haut , annonce la tem- 
p^te, car il redoute la pluie et les orage^ e^ s6\fe\e 
au-dessusdes nues pour les ^viter. La cov»>pVV\e>^o^^ 
qu'elle trouve de Tor ou une pi^ce de n^^ '^e ,^^^"^ 
porte et va la cacher. Le paon , lorsqvv> ^ ^e^^"^^^ 



n'So JACQUES DE YITRY. 

et qu'oa lui donne des ^loges, forme sa queue en cer- 
cle et d^pl<He sa beaui^ ; puis s'apercevant de la dif- 
formit^ de ses pieds , il rabat sa queue. Get oiseau a la 
voix forte , la d-marche simple , la t^te en serpent , 
la poitrine comme couverte de saphirs, les plumes un 
pen Tousses, et la queue longueet tachet^ed'yeux. Les 
epervierSf lorsqu'ils voient que leurs petits peu\ent 
commencer k voler, ne leur portent plus k manger , 
les frappent de leurs ailes, les jettent ainsi hors de leur 
nid, et les forcent d^s leur jeune ige k chercher leur 
proie, afin que, plus avanc^s,ils ne s'engourdis^ent pas 
dans la paresse. L'^pervier sauvage enl^e les oiseaux 
domestiques et les d^vore aussitot; apprivois^, il en* 
l(^ve les oiseaux sauvages et les garde pour son maitre. 
Le pigeon ramier, lorsqu'il a perdu ^ compagne , de- 
meure solitaire, ne cherche plus la verdure pour se 
reposer sous son abri, et ne se livre plus aux plaisirs 
de Tamour. La femelle du pigeon nourrit les petits 
qui lui sont Strangers , reconnait dans Teau Tombre 
de F^pervier, et construit son nid tres-haut pour se 
mettrehors la port^e des b^tes malfaisantes; son chant 
est une esp^ce de g^missement; elle ne mange point 
de chair morte, et yit de grains*, ces oiseaux n'ont 
point de fiel , ils voient en bandes, et ne font aucun 
mal avec leur bee. La huppe est un oiseau tr^s-sale, 
qui porte sur la tSte une cr^te en forme de casque , 
et qui habite toujours au milieu des tombeaux ou sur 
les fumiers. Quiconque s'est frott^ de son sang et va 
ensuite dormir, voit des d^ons qui sWancent vers 
lui comme pour I'dtouffer. Les hirondelles ne vont 
jamais chercher les toits qui sont pr^s de tomber; les 
oiseaux les plus cruels les respectent comme sacrees. 



HISTOIRE D£$ ^ROISADfidr) LIY. I. »)^ 

Ell«9 ne mangent jamais en rept>» , et saMsBesI )eiir 
nourritttre en Fair et > la vol4e : <c Elles connaissent 
« la saison de ]ear paaa^ge'. » Le eoq distiague )es 
heares dans la nnitj i\ bat des ailes ayant de 
chanter ; plus la nuit est pfofonde et pins il chanke 
avec force. La perdrix est un oiseati immonde et plein 
de rose ^ elle enl^ve et eouve les crafs d'nn auitre \ 
mais les petits, lorsqn'ils enlendent la voix de teur 
v^ritaJbie m^re^ abandonnent celle qoA les a fsdt 
eclore , et se r^fngient auprfes de Tantre. Si qvelqn'na^ 
$'appn)€he de leurs aids , les perdrix voni k sa reiH. 
amlfe , faisant semblant df ^rouver qnelque faiblesse 
dans les pieds on dans les ailes, et ralentissant letir 
marche eomme pour se kisser prendre bientdt; et 
}orsqa*elles ont par cet artifice attire pen k pem les^ 
hommes loin de lenr nid, elles s^envolent anssttdt. 
Lears petits , lorsqo^ils redontent d'etre pris, sonl^ 
vent avec lenrs pattes. des moCtes de terre et se ca* 
chent en dessons,, Le kibou se eaebe durant le jout 
et cbercbe sa nonrriture pendant k nuit; il redoute 
les oiseaux , ear tons les oiseaux le poursniTent el le 
d^birent lorsqu'ils penvent Taftteindre. Le vantonr se 
met k }a suite des araiKies ponr se repaitre des eorps 
morts ; il marebe tr^s-souTent snr ses pieds ^ e*est 
poarquoi on Tappetle aussi gradipes ((pn marebe sur 
les pieds). L<es cailles tratersent les niers j lorsque 
Tet^ est passd , etsont^ eoofrme rhomme , sujettes am 
mal eaduc. Le cjgne a les plumes bkntkeset k ebaiv 
noire : on difl qu'il s^approche des joa<eurs ^(d \m^ , 
et qn'il imile dans son cbanf le son de C6% V^t^^^^^* 
Dans les cboses inanimdes on voi t aus^l \ o^co^\ ^^ 

'Lament, dc Jercm., ch. 8, v. 7. ^^^v^ 



233 JAGQDES D£ YITRT. 

meryeilles que les hommes ne remarquent point quand 
ils en ont Thabitude. Le vif argent a une ^ grande 
force que, si Ton pose dessus une pierre, quelque 
grosse qu'dle soit , il r^siste cependant k son poids. 
L'eau froide, versee sur la chaux froide, fait bouillir 
celle-ci. Les rayons du soleil noircissent le blanc, 
comme par exemple , la peau de fhomme , et blan- 
chissent le noir , comme les tissus de lin : ils dissol- 
vent et rdduisent la cire en fusion -, ils durcissent et 
condenseiit la vase. Le cristal est froid, et cependant, 
broy^ dans de l'eau froide et expos^ k Taction du so- 
leil , ilproduit du feu. L'air mis en mouvement se re- 
froidit ^ la terre et Teau se r^chauffent par le mouve- 
ment. Le feu divis^ ne se ddtruit pas , le souffle de 
Thomme F^teint et Tautre souffle le ranime. Le souf- 
fle de Thomme ^chauffe ce qui est froid , et ce qui est 
chaud se refroidit aussi bien par le souffle de Thomme. 
La terre est infiniment pesante en soi-meme , et elle 
se maintient sans avoir ni base ni fondement. 

Qui pourrait suffire a ^numdrer les oeuvres grandes 
et merveilleuses que le Seigneur a faites par les actes 
de sa.volont^ , « pour ^terniser sa m^moire ' » et pour 
satisfaire k nos besoins? « Dieu vit Fassemblage de 
(i tout ce qu'il avait fait et il le trouva tr^s-bon *. II 
a ne hait rien de tout ce qu'il a fait ^ . » II n'y a que 
le pecbe, qui est le n^ant, qu'il haisse, pour- 
suive et detraise. Aussi, aprfes avoir cr^^ toutes 
cboses en six jours , par la seule puissance de sa pa- 
role , fut-il plus de trente ann^es k trayailler pour d^- 
truire le p^ch^ dans le monde. Le p^h^ seul lui dd- 

» Ps. no, V. 4* — * Genesc,' ch. i, v. 3i. — 3 Salom. , Kv.de la 
Sagesse, ch. iiyY. a5. 



HISTOIRE DES GROISADES; LIV. I. a33 

plait, parce qu'il offense la majesty de ses regards, 
parce qu'il fait d'un ^tre parfaitement doux at bon , 
an maitre rude pour nous. Cest le p^ch^ qui a fait de 
Fange un diable, de Fami un ennemi, de Fetre libre 
un esclave , de F^tre incorruptible un etre mortel et 
corrompu, du bienheureux un malheureux, du ci- 
toy en un homme exil^ et rejet^, de Fehfant de Dieu 
un enfant du diable ; c'estlepdch^ que le Seigneur ne 
laisse jamais impuni. Ainsi, en punition des p^chds 
et des crimes de ces hommes impies dont j'ai di\k 
parl^ , de ces profanes qui souill^rent la Terre-Sainte 
de toutes sortes de forfaits , et provoqu^rent la 
colore du Seigneur, celui qui par sa nature est plein 
de douceur et d,e bont^ devint cruel pour nous. Cest 
pourquoi nous sommes devenus un objet de ris^e 
pour nos voisins, et nos ennemis se sont moqu^s de 
nous en ^clatant de rire. « Les sons de notre harpe 
« ont ^l^ ^chang^s en de tristes plaintes', » et notre 
force a 4ti reduite en poussi^re. La souveraine des 
nations a est devenue comme veuve, et la reine des 
(c provinces a ^t^ assujdtie au tribut'. » Le Seigneur a 
tellement frapp^ son peuple de son glaive et telle- 
ment m^prisd son heritage, nos ennemis ont si bien 
pass^ a la t^te et nous k la queue , qu'ils nous ont 
enlev^ de vive force , non seulement la terre de pro- 
mission , mais encore presque toutes les contrdes , les 
villes et les places fortes que nous poss^dions depuis 
les confins de la terre d'Egypte jusqu'en M^sopbta- 
mie, sur un espace de plus de vingt journ^es de 
marche, ne nous laissant parmi les villes maritimes 
que les deux villes de Tyr et de Tripoli ^\ ew o\xlre 

^ Job, ch. 36, V. i-3x. — » Lament, de Jerem., ^i ^. i. 



ft 

a34 JACQUES DE TITRY. 

Antioche ayec ua petit nombre de forteresses, savotr : 
]e chateau que Ton uomme Gursat, anpr^ d^An* 
tioche; CraC) Margat, le GMteau* Blanc, Archis, k 
tour d'Ent^rade et le chUteau de Nepkim , dans le 
comt^ de Tripoli, et soumettant k leur impie domi- 
nation toute» les autres villes et tons les forts qui ae 
trouvent au milieu des terres. Ges calamity, ou am^ 
res tribulations, commenc^rent d'une mani^re d^plo^ 
rable dans le comt^ d'fdesse. 

Apr^s la mort de cet bomme vaiUant et rempH de 
pr^voyance dans sa conduite, Josselin, comte d'£* 
desse, son fils, Josselin le jeune, qui n'h^rita ni de 
la \aleur, ni des vertus bonorables de son pire, 
plong^ dans la souillure et dans la d^bauche , aban- 
donna et perdit par sa negligence la ville d'^desse, 
quoiqu'elle fiit tris-bten fortifi^e; et Sanguin, sei- 
gneur de la ville de Mossoul , capitale et m^tropole de 
la province d'Assyri^, assidgea ^desse, forca ses mu- 
railles, ets'en empara de vive force. Ensuite le m^e 
Josselin ayant ^t^ , par un juste arr^t de }a vengeance 
divine , fait prisonnier par les Sarrasins , jet^ en pri- 
son k Alep, ou il d^p^rit mis^rablement , et mourut 
de faim et de besoin , sa femme c^da a Tempereur de 
Constantinople les terres qui lui restaient encore, a 
la charge d^une redevance annuelle; et Tempereur y 
envoya une immense multitude de Grecs , promettant 
de d^fendre le pays contre les Sarrasins. Mais Nora- 
din , fils de ce Sanguin , tout joyeux de la retraite des 
Latins, qnoiqu'ils fussent en bien petit nombre, et 
ne faisant nul cas de ces petits Grecs, inhabiles k la 
guerre, et quMl connaissait bien pour des hommes 
mous et effi^mines , les attaqua dans la m^me ana^ , 



HISTOIRE DE8 CHOISADES^ LI7. 1. l'S5 

fitpdrir les uns, r^duisit les autres en captiril^, el 
(out le pays se trouva d^ lors soumis k sod empire. 
De Ik , fforadin alia mettre le si^e devant le cMteau 
dit de flarenc , qui apparteoait a la priodpaut^ d'An- 
(ioche, et ^it sita^ k dix milles de cette ville. 
£t comme k cette ^poqoe, Raimond, prince d'Antio- 
cbe, avait ^t^ tu^ dans ua combat, comme Bo^mond, 
son fib, qui lui avait succ^d^ dans cette principatit<!, 
^lait retenu captif cbez les Sarrasins , Noradin ne ren- 
coDtra que pen de resistance, et s'empara facilement 
de ce chateau fort. 11 nous enleva aussi de vive force 
la ville de Pan^ade, et la soumit k sa domination, 
laadis que le roi de J^nisalem, Amaury, ^tait absent 
et retenu en Egypte. 

D^ ce moment , les ndtres commencirent k se trou- 
ver en beauconp plus mauvaise situation; ils diSfen- 
dirent cependant le territoire qui leur restait taut qiiu 
les royaumes d'figypte et de Damas demeurferent sou- 
mis k des maUres diff^rens et ennemis. Mais lorsqu'eii 
punition de n6s p^ch^s , les forces de ces deax royau- 
mes se trouv^rent doubl^es par leur reunion sous lau- 
torit^ d'uQ seul mattre, le royaume de Jerusalem, 
plac^ entre deux, commen9a k Itre plus agite et 
plus rudement attaqui. Syracoo, I'un des satrapes de 
Noradin, laissa k son neveu, fils de son frire Sala- 
din, le royaume d'Egypte , qu'il avait conquis les nr- 
mes k la main. Ce second Saladin avait I'esprit tres- 
ruse-, il ^it exerc^ it la guerre et au maniement des 
armes, pr^voyant et actif k la fois dans la condnitc 
des affaires, liberal i I'excfes ettrte-magnifique, non 
seulement pour les siens, mais aussi ponr dnelquc-s- 
«ns des ndtres , qu'il sut attirer k lui p. gg presens 



a 36 JACQUES DE VITRY. 

et ses promesses. Le monde entiersait combien il nous 
a fait de mal , et qu'il fut comme le fl^au du Sei- 
gneur, par lequel le peuple chr^tien fut ^cras^. Apris 
qu'il eut tu^ , en Tattaquant k Timproviste , comme je 
I'ai d4]k racont^ , son seigneur le calife d'figypte , No- 
radin, son seigneur, ^tant mort, et son fils encore 
enfant demeurant k cette ^poque k Alep , Saladin en- 
leva k celui-ci le royaume deDamas, en entrainant les 
principaux seigneurs de ces Etats, soit par des pr^sens 
et des promesses, soit par la peur et la violence. 11 
enleva en outre k son susdit seigneur, dont lui , ainsi 
qu^ son pfere avaient ^t^ serviteurs, plusieurs villes 
extr^mement riches , savoir Hamah , Malbek, lilmese, 
vulgairement appel^e Camelde, et la grande Cesa- 
r^e. Le fils de Noradin ^tant mort, la ville d'Alep 
passa a titre h^reditaire entre les mains de son oncle 
paternel,le seigneur de Mossoul-, mais Saladin enleva 
de vive force k ce dernier non seulement Alep , mais 
encore tout le comte d'fidesse , tout le pays qui s'e- 
tend jusqu'a TEuphrate, deux nobles villes de la M^- 
sopotamie, £desse et Carrhes, et presque toute la Md- 
sopotamie, et cela au grand detriment et dommage 
du peuple chr^tien. L'dl^vation et la haute fortune 
de Saladin redoublferent les craintes des notres, les 
expos^rent k de grands perils, et les abattirent beau- 
coup, surtout k cette ^poque ou les Sarrasins (qui, 
dans le commencement, et lorsque les notres entre- 
rent pour la premifere fois dans la Terre-Sainte, 
^taient encore fort ignorans de la guerre , et s'avan- 
caient pour combattre presque sans armes , et seule- 
ment avec des arcs ), a force de s'exercer et de se bal- 
tre souvent contre les n6tres, avaient enfin acquis 



HISTOIRE DES CROISADES; UT. I. 23^ 

une grande experience , et connaissaient bien I'art de 
la guerre ; en ce t^ps en effet , ils combattaient , dc 
ni€me que les Latins, armds de cuirasses et de cas- 
ques, et se servaient comme eux de glaives, de Ian- 
ces et de boucliers. Pour comble de malfaeur, k 
royaume de Jerusalem ^tait alors tomb^ aux mains 
d'un bomme Stranger, qui n'appartenait plus d la race 
de ceux « par les mains desquels le salut fut doDiK^ k 
« Israel ', » etcela avatt amend de grandes discordes 
et beaucoup de dissensions entre nos barons. 

En eOTet, le premier des Latins qui obtint la souve- 
rainete du royaume de Jerusalem fut leduc Godefroi 
de Bouillon, prince agr^te a Dieu, et par lequel 
Dleu opdra le saint et la ddlivrance de la Terre- 
Sainte. II r^gna avec beaucoup de valeur, mais seule- 
ment pendant une ann^e, et triompha dans une ]ja- 
taille du prince de la milice du sondan d'£gypte et 
d'une innombrable multitude dlntiddes. Lorsqii'il 
fat entr^ dans la voie de toute chair, son frere Bau- 
donin , comte d'Edesse , lui succ^da dans le nieme 
royaume. Celtii-ci fut le premier roi latin de Jerusa- 
lem , car Godefroi , son frfere , avait refuse d'etre con- 
ronnd du diad^me royal aux lieux ou le Seigneur 
avait portd la couronne d'dpines. 

Le nouveau roi , k la t^te de deux cent soixaute 
cbevaliers et de neuf cenis hommes de pied , batlit 
le prince de la milice du calife dgyptien , qui avait 
amen^ h. sa suite onze mille cavaliers et trcnte mille 
fantassins ; il tua ce prince et cinq milj^ Vyontmes de 
son arm^e ; parmi les autres , les uns f|,, * {aits ijvi- 
sonnicrs, les autres s'echappirent pat . f A\e- ^^^ 

>Machab.,liv, i,di. 5,Y.6a. *5i ^ 



238 JACQUES DE VITRY. 

un autre combat, Baudouin, avec iin tr^s-petit nom- 
bre d'hommes, remporta la victoire sur les Ascaloni- 
tes et sur une grande multitude d'fgyptiens. Dans 
une troisi^me affaire, ayant avec lui cinq cents che- 
valiers et deux miUe hommes de pied , il triomplia 
de vingt-deux mille £gyptiens , leur tua (patre mille 
hommes , ainsi que le gouvemeur d'Ascalon , et forca 
le reste de Parm^ k se sauver. II mourut apr(&s avoir 
r^gnd dix-huit ans. 

Son successeur fnt son cousin, Baudouin du Bourg, 

second roi latin de Jerusalem. La seconde annee de 

son rkgne , ce roi se battit avec sept cents chevaliers 

contre Ghazi, prince tr^s-puissant des Turcs. Ghazi, 

qui avait avec lui une multitude innombrable de 

Turcs, fut d^fait dans cette bataille; quatre mille des 

siens y p^rirent aussi ; beaucoup d'autres , faits pri- 

sonniers, furent charges de chaines ; Ghazi eut grand' 

peine a se sauver par la fuite avec le reste de son ar- 

m^e. Dans une seconde bataille , Baudouin du Bourg 

ayant avec lui onze cents chevaliers et deux mille 

hommes de pied , remporta une victoire sur le roi de 

Damas, dont Tarm^e etait forte, dit-on, de qtiinze 

mille cavaliers. Deux mille d'entre eux furent tu^s, 

beaucoup d'autres faits prisonniers , et un plus grand 

nombre blesses. Les autres tourn^rent le dos avec 

leur prince, et les n6tres perdirent dans cette affaire 

vingt-quatre hommes. Dans une tix>isi^me campagne, 

le roi d^truisit une armee d'Ascalonites et les £gyp- 

tiens qui ^taient venus k leur secours. Enfin , dans 

une quatri^me bataille, il vainquit Doldequin, roi de 

Damas; les ennemis eurent deux mille hommes tu^s; 

les n6tres perdirent vingt-quatre chevaliers et quatre- 



HISTOIRB D£S GROISADES ^ LIV. I. 289 

vingts hommes de pied. Baudouia du Bourg r^gna 
treize aas, et mourut. 

II eut pour successeur son geadre Foulques , comte 
(TAnjou, du Abine et de la Touraine, auquel il avait 
donn^ en manage sa fille ain^e, nominee Mdlisende. 
Foulques livra bataille dans le pays d'Antioche k. une 
multitude infinie de Tores, qui a?aient ddbouch^ en 
nombreux essaims du golfe Persique, et remporta sur 
eux une glorieuse victoire^ il leur tua trois mille 
homines, leur fit beaucoup de prisonniers, et les au- 
tres ^happ^rent k la mort en fuyant, II r^na onze 
ans. £tant occupd sur le territoire d'Accon k poursui- 
vre un li^vre dans une partie de chasse , il se pr^ci- 
pita avec son cheval , et mcmrut ainsi d'une mani^re 
impr^vue et par un accident deplorable, laissant deux 
fiis, Baudouin, son premier*4i^, qui lui succ^da, et 
Aiaaury* 

Baudouin, la neuvi^me annde de son r^gne, battit 
dans les environs de Jericho quelques nobles satra* 
pes tures qui avaient avec eux une arm^e , leur tua 
cinq raille kommes, et forca les autres k s'enfuir, cou- 
verts de honte et de confusion. La quinzi^me annee 
de son r^[ne , ^tant en guerre avec Noradin , prince 
de Damas , le roi le forca de fuir avec une partie de 
son arm^; et apr^ lui avoir tu^ tout le reste, il de- 
meura maitre du champ de bataille^ U r^gna vingt- 
quatre ans, mourut sans kisser d'enfans, et eut pour 
successeur son fr^re Amaury. 

Ge roi , la premiere ann^e de son r^^^ , eut uii 
engagement sur le territoire d'figypte ^^^^ X)^'^^ -> 
prince de la milice ^yptienne ^ fit u!x ^ \ c^^^S^ 
parmi les enniemis, et obtint du eiel la ^^ • ^-^^^^ 



!24o JACQUES D£ YITRY. 

une seconde affaire , ayant avec lui trois cent soixante 
et dix chevaliers, il livra bataille, dans les d^rt de 
r£gypte , k Syracon , prince du soudan de Damas. Ce 
Syracon ayait sous ses ordres douze mille Turcs et 
onze mille Arabes. Ge jour-la, la nuit ^tant survenue, 
les comhattans se s^par^rent, les notres ayant eu cent 
hommes tu^s, etles ennemis niille, a ce qu'on assure. 
Amaury r^gna douze ans ^ et lorsqu'il fut entrd dans 
la voie de toute chair, le royaume passa k son fils 
Baudouin. 

Frapp^ de la l^pre par un jugement du ciel, ce 
princen'engouvernapasmoins vaiUamment le royaume 
confid k ses soins. La troisi^me ann^e de son r^ne, 
^tant k la t^te de trois cent soixante-quinze cheva- 
liers, il rencontra Saladin dans les environs d^Asca- 
lon, et le battit, ainsi que les vingt-six mille cava- 
liers qull commandait^ Saladin prit la fuite »vec une 
partie de son arm^e^ les autres furent tuds ou char- 
ges de fers ^ et Ton dit que les ndtres n'eurent dans 
cette affaire que quatre ou cinq hommes tu^. ' Dans 
une autre bataille, ayant avep lui sept cents cheva- 
liers , le roi rencontra dans les environs de Tib^riade 
Saladin, qui conduisait, k ce quW dit, vingt-deux 
mille cavaliers^ il eut encore Tavantage, tua mille 
hommes a son ennemi , et les ndtres n'en perdirent 
qu'un tr^s-petit nombre. Gependant le roi n'ayant pas 
voulu se marier, a cause de sa maladie, donna en 
mariage les deux soeurs qu'il avait , savoir Sibylle , 
Fain^e, et Isabelle, la cadette, a deux hommes de 
naissance iilustre : Sibylle k Guillaume Longue- 
£p^e, marquis de Montferrat^ et Isabelle a Honfroi 
de Toron. Guillaume ^tant mort , et ayant laiss^ un 



HISTOIRE DES GROISADES: UV. I. 2^1 

(Us encore enfant, qui fut nomme Baudouih, le roi 
donna sa veuve en mariage k un certain jeune homme 
du comt^ du Poitou, nommci Gui de Lusignan^ et 
comme ses infirmit^s Taccablaient de plus en plus, il 
lui confia aussi toute Tadininistration du royaume; 
mais Gui, ayant encouru la colere du roi, perdit son 
credit et le gouvernement du pays. Le roi ayant alors 
convoqiid les grands du royaume, fit donner Tonction 
royaje a son neveu Baudouin , encore tout petit , et 
remit cet enfant, ainsi que les affaires publiques, aux 
soins et sous la tutelle du conite de Tripoli. Peu de 
temps apres, le roi Baudouin le L^preux ^taut entre 
dans la voie de toute chair, et le jeune roi Baudouin 
etant mort egalement, Gui de Lusignan fut ^lev^ au 
trone par Tassistance de sa femme Sibylle, a qui le 
royaunie appartenait , en vertu de ses droits h^r^di- 
laires; et il en prit possession, sans demander le consen-' 
tement du comte de Tripoli, qui etait k celte epoque 
administrateur de tout le royaume. Rempli d'indigna* 
tion , principalement parce que lui-m^me aspirait 
aussi au trone, le comte conclut une trfeve avec Sala- 
din, sans consulter le roi, auquel il gardait rancune, 
etdont il se declara Fennemi^ et afin de se mettre 
mieux en defense dans le royaume et contre le roi 
lui-m^me, et d'avoir plus de moyens de lui nuire, il 
contracta mariage avec la dame de Tib^riade, qui 
etait aussi souveraine de toute la Galilee, De Ik, na- 
quirent dans le royaume des dissensions pleines de 
perils etinfiniment pernicieuses, les uus avat^^ s\uvi\c . 
parti du comte,* les autres demeurant s^YtacVv^*^^^^^- 
Saladin, horame ruse, doud duti^^ ^A^^^^V^' 

rience et fort habile a la guerre, r^ ^^^ -% ^\xss\VaV 



a^TL JACQUES DE VITRY. 

qu'un royaume divisd en lui-m^me pent ^tre facile- 
ment desol^, et que Ton entre aisdment par la vaste 
br^che que fait la discorde. En cons^uence , prenant 
son principal prdtexte de ce que le seigneur de Mont- 
R^l et de toute la terre situ^e au-delk du Jourdain 
avail ronipu la treve qui nous liait avec les Sarrasins 
du voisinage, en leur enlevant un riche butin, il leva 
une multitude de combattans, cavaliers aussi bien 
qu hommes de pied , dans toutes les contr^es soumi- 
ses k son po avoir, en £gypte, en Arabic, k Damas, 
k Alep et en M^sopotamie. On dit qu'il rassembla et 
conduisit k sa suite cinquante mille hommes de cava- 
lerie, sans parler des fantassins. II envoya d'abord en 
avant dix mille cavaliers d'c51ite , qui traversferent le 
territoire du comte de Tripoli (lequel ^tait en trive 
avec les Sari*asins ), c'est-a-dire les pays de Tib^riade 
et de Nazareth, et se rendirent jusque vers la banlieue 
de la ville d'Accon, afin de provoquer les notres, se- 
lon leur usage, dans Tespoir que ceux-ci se lance- 
raient imprudemment et en ddsordre a leur pour- 
suite, et pourraient ainsi ^tre mis a mort, ou faits 
prisonniers. Gette funeste combinaison des impies 
ne manqua pas en effet de se r^aliser. Le maitre 
du Temple, sortant imprudemment avec plus de 
soixante et dix de ses fr^res, et le maitre des Hospita- 
liers, qui revenait avec dix de ses fr^res du chiteau de 
Belvoir, furent envelopp^s par les ennemis aupr^s du 
casal de Robert. Quoiqu'ils n'eussent k leur suite que 
cent vingt chevaliers, ils rcJsislferent vigourensement 
aux dix mille Sarrasins, leur tu^rent beaucoup de 
monde, mais furent enfin eux-m^mes presque tous tu^s 
ou faits prisonniers. Le maitre du Temple s'^chappa 



HISTOIRE DES CROISADtS; LIV. I. a43 

avec UD petit nombre dliommes ; le maltre de l'H6pital 
perit; et ce futle premier du mois de mai que les en- 
nerais remportferent sur les ii6tres cetle sangkiite vic- 
toire. Animus par ce succ&8,au moisdejuilletsiiivant, 
les Sarrasins rtJunireat toutes leurs forces en une seule 
arra^e, et all^rent assi^ger Tibtiriade , la dernifere ville 
de notre royaume du c6t^ de la route de Damas. D^ja 
le comte de Tripoli, k qui cette ville apparteuait, 
avait abandonn^ les Sarrasins et roropu la trfeve, parce 
qn'ils exigeaient de lui qu'it s'alliit avec eux , et qu'il 
Rt beancoup de mal au roi et k son royaume. En con- 
sequence, i) avait fortifi^ la ville, et ^tobli sa femme 
daus la citadelle. Le seigneur Cui , roi de Jerusalem, 
et Raimond , comte de Tripoli, suivis de presque tons 
les hommes nobles du royaume et de tous les cheva- 
liers et hommes de pied qu'il leur fut possible de ras- 
sembler, marchant sous de sinistres auspices, et pri- 
yds de I'assistaace divine, se port^rent k la rencontre 
de Saladin et de son arm^e, et dress^rent leurs ten- 
tes autour de la fontaine de S^phor. lis se confiaient 
en leur multitude plus qu'aux secours du ciel. Depuis 
la premiere arriv^e des Latins dans la Terre-Sainto 
on n'avait jamais r^uni un aussi grand nombre di 
chevaliers pour une seule bataille; ils ^taient dou7.i 
cents, bien cuirasses; el on dit qu'il y avait en outre 
dans cette funeste expedition plus de vingt milli 
hommes de pied , arm^s et portant des arcs et des 
arbal^tes. Le jour suivant, tandis que notre armee 
poursuivait sa marche vers la ville assi^g^e, de nom- 
breux essaims de cavaliers arm& k la l^gire, d^cht!s 
deVarm^e ennemie, ne cessferent de voIticp|- \nso\em- 
ment sur ]a,droite et la gauche de nos tf^ ^es» ^^ "^' 



Q^jJ JACQUES DE VITRY. 

qui^tant sans reUche, leur lancant des flfeches et des 
traits qui blessaient les chevaux et les cavaliers, et 
les forcant enfin it faire halte etk dresser leurs tentes 
dans une position aride, ou Ton ne trouvait point 
d'eau. Saladin, en etant inform^, profita habilement 
des circonstances^ et le lendemain, avant que notre 
armee eut pu arriver aupr^s des eaux, il placa ses di- 
vers corps, selon les rfegles de la science militaire, au- 
prfes deThoron, et s'avanca hardiment pour combat- 
tre, tandis que nos chevaliers et leurs ^chevaux ^taient 
d^vor^s de soif. On Aait aux Jours des plus fortes 
chaleurs, car ce fut le 3 de juillet, jour de la fete 
de la translation de saint Martin, Tan de linear- 
nation du Seigneur 1187, que le Seigneur livra le 
peuple Chretien aux mains des impies, en puni- 
tion de ses innambrables ptJches. Les notres en effet 
tournferent pronjpteraent le dos aux ennemis 5 et pres- 
que tous, depuis le plus, grand jusqu'au plus petit, 
furent massacres ou faits prisonniers. Le Seigneur les 
humilia et les frappa de crainte et-de l&chete, a tel 
point que, par un changement complet de fortune, 
un seul des ennemis en poursuivait cent des notres-, 
quelques-uns meme jetaient lionteusement les armes, 
et se remettaient sans la moindre resistance entre les 
mains de leurs ennemis. A la suite d'un grand car- 
nage, Gui de Lusignan, roi de Jerusalem, le mailre 
du Teniple, et beaucoup d'autres.hommes, tant dii 
premier rang que des rangs inf^rieurs, furent re- 
tenus captifs, et cedferent, sans d(5ployer leur vi- 
gueur, a ceux qui les poursuivaient. Et afin quils 
pussent reconnaitre a des signes certains et evidens 
la terrible colere du Seigneur, et ne plus donlcr 



HISTOIBE DES CROISADES', LIV. I. 7Lf\!i 

que le boaclier de la faveur divine s'dtait retir^ d'eux, 
ils perdirent en cwitre par une deplorable catastro- 
phe le bois de la croix dii salut, quails ayaient portd 
avec eux an combat dans cette malheureuse journ^e. 
Saladin , esp^rant d^truire enli^reihent dans les con- 
trees de rOrient les Ordres des Templiers et des Hos- 
pitaliers, fit trancher la t^te a tons ceux dont il put se 
saisir. 

A la suite de ce d^sastre, ceux des Chretiens qui 
parvinrent de mani^reou d'autre^ s'^chapper, et ceux 
encore qui etaient demeures enferm^s dans les villes 
et dans les forteresses, furent pendant long-temps frap- 
p& de crainte, comme des fenimes, et leur courage les 
abandonna tellement qu'Us n'osaient plus attendre les 
Sarrasins , m^me lorsque elant en force ils n'en ren- 
contraient quun petit nombre. Aussitdt aprfes sa vic- 
toire , Saladin se rendit devant Accon , que les habi- 
tans lui livrferent, en obtenant la vie sauve. Il passa 
delka Bdryte, etles citoyens, r^duits au ddsespoir, 
lui remirent aussi cette place sans la moindre resis- 
tance. II s'empara pareillement de Biblios sans dijffi- 
cuUe^ et depuis Accon jusqu'a Ascalon, aucune ville 
maritime n'osa tenter le moindre effort pour se d^fen- 
dre. Les Ascalonites , croyant que lieur ville ne pou- 
vait ^tre prise , arrelferent un pen sa raarche , et lui 
r(?pondirent qulls ne Fabandonneraient point tant 
quails ne sauraient pas d'une manifere positive que 
les habitans de Jerusalem avaient renonce a se de- 
fendre, ou remis cette place entre ses niaii^s. Mais, 
lorsque Saladin eut dressd son camp ^^«^tv^ Jerusa- 
lem , les citoyens lui remirent la vilj^ ^S ^^ ^^^"" 
dition d'en sortir libres avec tout ce ^^ J^^ ^o^"^^^^^^^ 



^f[6 JACQUES DE VITRY. 

transporter, et d'etre conduits par ses soins ea un lien 
de surety. Echappant ainsi aux mains de lenrs enne- 
mis, les Chretiens, arrives k Tripoli, tombferent en des 
mains profanes et siaicril^es , plus cruelles que celles 
desSarrasins. Tout cequ'ils ayaient emporte avec eux, 
le comte de Tripoli , Bo^mond et ses satellites, enfans 
de Belial , qui eussent du ^prouver une tendre com- 
passion pour leurs frferes exiles, le leur enlev^rent 
au contraire inhumainement, se montrant ainsi plus 
cruels envers les ChrcJtiens que les Sarrasins eux- 
m^mes. On rapporte qu'il arriva en ce lieu un eve- 
nement deplorable, et tel que les sifecles passes n'ont 
rien vu de pareil. Une dame qui transportait sur ses 
^paules son petit enfant , fut d^pouill^e par ces im- 
pies ennemis, qui ne respectaient ni le sexe, ni la 
condition , et qui ne rougissaient m^me pas d'offenser 
la pudeur dans leurs perquisitions : voyant que ceux 
auprfes de qui elle s^^tait r^fugi^e lui enlevaient les 
choses m^me que les Sarrasins lui ayaient laiss^es 
pour sa nourriture et cejle de son (ils, cette dame 
toute troublee, saisie d*une profonde douleur et jd'uQ 
acc^s de desespoir, jeta son propre enfant dans la mer. 
Saladin, retournant alors a Ascalon, recut cette ville 
des mains de ses habitans , ^us la condition de ren- 
dre la libert(5 au roi et au maitre du Temple qu'il re- 
tenait prisonniers. De Ik il se rendit a Tripoli sans 
perdre de temps et en deployant une grande activite •, 
mais yoyant que les nombreux habitans de cette place 
et tous ceux qui s'y dtaient r^fugi^s , se disposaient a 
rtJsister, et pensant que cette yille ne pourrait lui 
^chapper, lorsqu'il reyiendrait en temps opportun , 
aprfes s'^tre rendu maitre de toutes les autres forte- 



UISTOIRE DES GROISADES^ LIV. 1. 247 

reuses, il dirigea sa marche vers Antioche, ne voulant 
l>as noa plus en ce moment s'arr^er a attaquer les au- 
tres places fortes situ^es sur les bords de -la mer , at- 
tendu qu'un chef de pirates, tr^s*-puissant sar la mer^ 
que Ton nommait Marguerit, envoy^ par Tillustre et 
vaillant roi de Sicile, Guillaume | venait d'arriver dc 
ce rayaume avec quatre-vingts galores pour porter se- 
cours aux Chretiens. Guillaume, homme v^n^rable 
et diivou^ k Dieu , inforihe par ceux qui s'^laient rc5- 
fagies par mer dans son pays, des dt^plorables evc^ne- 
mens survenus dans le royaume de Jcirusalem, s'^tait 
empresse , dans le cours du mSme et^, d'envoyer non 
seulement cette nombreuse flotte ; mais en oulre cinq 
cents chevaliers , trois cents^ Turcopoles et une grande 
quantity de vivres , pour d^fendre le terrain que les 
Chretiens conservaient encore. Saladin cependant, 
poursuivant ses succfes avec activity et de loute far- 
deur de son esprit, se rendit maitre dans Fespace de 
trois mois , de toute la principaute d'Antioche , k Fex- 
ception d'un chiteau imprenable qui apparlient au 
seigneur patriarche d'^Antioche, et que Ton appelle 
Cursat^ et de la ville m^me d' Antioche : le seigneur 
patriarche lui ayant donnci beaucoup d'argent, il se 
retira de devant cetle place , se tenant pour assur^ 
que larsqu'il aurait pris possession de toutes les au- 
tres forteresses , la ville demeur^e seule ne pourrait 
resister long-temps. Dc5ja il avait soumis i sa domi- 
nation plus de vingt-cinq villes ou places fortifiees 
qui faisaient partie dela m^me principautd. 

Retournant alors dans le royaume dc^ Jerusalem, 
Saladin investit, par terre et par mer, ^^^^c^.^^^^^^^ 
armee, la ville de Tyr, la seule de t^. ^\e^ "^^^^^s. 



248 JACQUES DE VITRY. 

du royaume qui isut tenu ferme jusqu'alors. II y avail 
dans Tyr k cette epoque un homme noble et vaillant 
dans les ccunbats, Conrad^ marquis de Montferrat. 11 
etait arrive J dit-on, de Constantinojple , et avait de- 
barqnci au port de Tyr le jour m^me de la grande ba- 
taille ou les notres furent vaincus. U promit aux ha- 
bitans de d^fendre leur ville, s'iJs voulaient, apr^s 
leur delivrance, lui conc^der le pouvoir de la gou- 
verner. Les citoyens consentirent volontiers, et m^me 
avee reconnaissance, a ce qu'il leur demandait , car 
eux*memes, reduits presque au d^sespoir, ne croyaient 
nullement pouvoir r^Jsister aux forces de Saladin , qui 
d4]k s'^tait empare de toute Ja contr^e environnante. 
Conrad r^sista vigoureusement a Saladin du cote de la 
terre, et du cot^ de la mer il lui brula ses galferes. Aussi- 
tot Saladin, trouble et rempli de fureur, leva le siege 
et se retira- II avait cru pouvoir bloquer les habitans 
et les forcer k se rendre , sans avoir a supporter dc 
grandes pertes et sans effusion de sang; el sans doute 
il y eut reussi sans peine , si Dieu n'en eut ordonnc 
autrement, puisqu'il ne tarda pas a forcer les chateaux 
les mieux fortifies; savoir Saphet, Belvoir, Thoronel 
Belfort, qui ^taient situ^s dans les montagnes, et qui 
cependant r^sistferent quelque temps , et tant qu'ils 
eurenldes vivres k leur disposition. Comment en effet 
un petit nombre d'hommes effrayes et d^nu^s de toutc 
puissance eussent-i]s pu tenir t^te a un homme si 
puissant, qui avait soumis k sa domination non seu- 
lement la terre d'£gypte, .mais en outre la Syrie pres- 
que entifere, laquelle s'^tend depuis le fleuve du 
Tigre jusqu'a I'figypte, et depuis la Cilicie jusqu'a la 
mer Rouge ? 



U1ST0IH£ D£8 GKOISADES ] LIV. I. ^/{v) 

La premiere province de la Syrie est situ^e en Ire Ic 
Tigreet rEuphrate, et nomm^eM(5sopotamie de Syrie. 
La seconde province, qui s'appelle specialement Coele- 
Syrie, et dans laqueilesont situ^esAntioche et les villes 
ses suflragantes , s'^tend jusqu'au ruisseau de Val($nia ^ 
sous le chiteau de Margat. La troisi^me partie de la 
Syrie, appel^e Syrie maritime ou Syrie de Ph(5nicie, 
et dans laquelle on trouve les villes de Tripoli , de 
Tyr et d'Accon , commence au ruisseau dont je viens 
de parler, et finit k Pierre-Encise, autrement nommc^e 
Detroit, et maintenant le cMteau des Pelerins. La 
Syrie du Liban , dans laquelle sont les montagnes do 
ce nom, forme la quatri^me province ; on Tappelle dga- 
lement Syrie de Damas, parce qu'elle a Damas pour 
m($tropole« Quelquefois on lui donnetout simplement 
lenom de Syrie, prenant la partie pour le tout,commo 
dans ce passage du proph^te : a Damas, capitale do 
« Syrie '. » Les trois Palestincs font egalement parlio 
de la grande Syrie. La premiere a pour m(5tropole Je- 
rusalem, et est plus spcicialement appelde Jud($e-, la 
seconde, dont Cesar^e maritime est la m^tropole, 
contient tout le pays des Philistins ; la troisi^me a 
pour m^tropole Scythopolis, aujourd'hui nommde Bc- 
ths^an. Les deux Arabics sontdem^me des provinces 
de la Syrie. La premiere a Bostrum , et la seconde la 
Pierre du Desert pour mdtropole. La Syrie de Sobal , 
dont Sobal est mc^tropole, fait aussi partie de la grande 
Syrie. Enfin lldumcie, qui fait face a Pfigypte, est la 
derniire province de Syrie. Teletait le grand et puis- 
sant adversaire, prince de tant de royauy^es*, telle la 
bfile fi$roce, garni e de tant de t^tes, q v^^ A e Se\ftvvcv\v 

' Laie, cli. 7, v. 8. 



aSo JACQUES DE \lTRYi 

avait suscit^e contre nous, en punilion de nos peches, 
comme un fleau charge d'accomplir sa vengeance 
divine. 

Cependant des bruits sinistres et le recit de ces 
d^plorables ev^nemens avaient ebranl^ toutes les con> 
trees de TOccident; tous ceux qui en entendaient 
parler ^prouvaient une grande consternation , et dans 
leur douleur se sentaient comme atteints d'une pro- 
fonde blessure. Entre autres, le venerable pere Urbain, 
qui a cette epoque gouvernait la sainte eglise romaine 
en qualitii de souverain pontife, p^ietre d'une afflic- 
tion que rien ne pouvait calmer, en vOyant que de 
son temps Tdglise d'Orient se troiiyait livree a une si 
cruelle desolation , et menacde d'une ruine irrepara- 
ble \ que les lieux saints etaient profanes et foul^s 
aux pieds par les chiens immondes ^ que le pr^cieux 
bois de la croix du salut etait retenu et souill^ par 
des hommes indignes et impies ; que la Terre-Sainte , 
rachet^e par le sang de tant de Chretiens, etait de nou- 
veau occupee par des infideles et des profanes, Urbain, 
dans le trouble et Tangoisse que lui donnait sa dou- 
leur, fut saisi de la fi^vre et termina sa vie bientot 
apr^s, tant par Teffet de ee mal que par le chagrin et 
la langueur qui le consumaient. U eut pour successeur 
dans la chaire pontificale un homme honorable et 
digne de toute louange , GrcSgoire, qui , en punilion 
de nos peches , ne survecut que sept semaines a son 
exaltation. Aprfes lui, Clement iii fut elevekla dignite 
supreme et apostolique. Celui-ci travailla de tout son 
pouvoir avec ses fr^res les cardinaux a porter secours 
au petit nombre de Chretiens qui Etaient demeures 
comme des brebis au milieu des loups , et k assurer 



HISTOIRE DES GROISAIVSS^ LIV. I. n5l 

la d^livrance de la Terre-Sainte. Uinvita^ exhorta, 
supplia les princes de TOccident et tous les fideles 
du Christ, et leur enjoignit, afin de pouvoir obtenir 
la pleine rc^mission de leurs p^ch^s , de ne plus dif- 
ferer k porter secours , avec Taide de la puissance d'en 
haut, a r^glise du Christ et a la cit^ d'ou nous est 
venue la redemption. 

A la suite de cet appel , I'empereur des Romains , 
Frederic, le roi de France, Philippe*, le roi des An- 
glais, Richard^ presque tous les princes , dues , com- 
tes et nobles, sujets de ces rois, les archeveques^ les 
eveques, les abbes et d'autres personnes eccl^siasti- 
ques , enfin une foule innombrable d'hommes de la 
classe inferieure , portant sur leurs ^paules le signe 
de la croix vivifiante, s'engagerent par des voeux 
solennels k secourir la Terre •« Sainte , s'encoura- 
geant et s'excitant les uns l6s autres par la parole et 
par Texemple , tellement que chacun se fut regards 
comme deshonor^ et convert d'ignominie , de demeu- 
rer dans sa maison, en homme Hche et paresseux, 
tandis que tous les autres se disposaient a partir. 

Veii qui suivit celui ou la Terre-Sainte avait ^te 
perdue, le roi Gui de Lusignan, ne pouvant recou- 
vrer la ville de Tyr (que le marquis Conrad, qui I'a- 
vait ddivr^e, s'etait attribute en propre, conform^- 
ment k ses conventions avec les citoyens), n'ayant pas 
mSme conserve dans tout son royaume une maison 
ou reposer sa t^te, convert de honte et de confu- 
sion , principalement parce que c'^tait sous son gou- 
verneinent que les Chretiens avaient perdu la Terre-, 
Sainte, et devenu comme indiffi^rent a sa propre 
conservation , alia , avec le tr^s-petit nombre d'hommes 



U5'i JACQUES DE TITRY. 

qu'il put rassembler , assi^ger la ville d'Accon, et 
dressa ses tentes snr une colline assez elevde ^ situ^e 
aupr^s de cette vilJe. U avail avec lui son frire Geof- 
froi de Lusignan, homme plein de courage et de va- 
leur dans les combats, qui, pour Tamour de son fr^re, 
avail devanc^ tons les autresp^lerins. Lorsque Saladiu 
futinstruitde cet (5v^nement, on dit qu'il renditgraice 
k son Dieu de ce qu'il livrait ainsi en ses mains les 
d(Sbris de la population chr^tienne et son roi ^ et dans 
le fait, un si petit nombre d'hommes n'eut pu long- 
temps tenir t^te , je ne dis pas k Saladin et k son in- 
nombrable arm^e , mais seulement k ceux qui ^taient 
enferm^s dans la place assi^g^e. Les princes qui en- 
touraient Saladin Tayant invitd k se biter de saisir la 
proie que le Seigneur lui oflrait, on assure qu'il leur 
r^pondit que, comme cette proie ne pouvait lui 
^chapper , il desirait attendre son frfere , qui devait 
arriver prochainement, pour Tassocier a sa joie et a sa 
victoire. Lui-mSme cependant, an bout de pen de 
jours , apprit par sa propre experience que tout retard 
est nuisible k ceux qui sont bien pr^par^s. Un bommc 
noble et qui avail fait ses preuves dans le service de 
Dieu, Jacques d'Avesnes, conduisant avec lui des 
Flamands , des Brabancons et des Prisons , et arrivant 
en temps opportun, dressa ses tentes devant la ville 
d'Accon. Un grand nombre de nobles et d'autres 
arriv^rent pen apr^s de Champagne, de Bourgogne, 
et quelques-uns dltalie , et d^barquferent aupres de 
la m^me ville. Afin d'eviter les irruptions subites ct 
imprdvues des Sarrasins , ils creuserent un fosse lout 
aulour de leur camp. 11 serait trop long de raconler 
toutes les tribulations et les angoisses, tons les perils 



HISTOIRE DES CROISADES^ LIV. I. 253 

et les maiix qu'ils eurent k souffrir ayant Farrivee des 
rois de France et d'Angleterre. Les Sarrasins brule- 
rent leurs machines a diverses reprises 5 beaucoup 
d'entre eux furent mortellement blesses ou tads par 
les ennemis , it coups de filches et de traits ^ nn bien 
plus grand nombre encore p^rit sous les murs de 
la ville, par la faim, la fatigue, ou par Teffet d'une 
atmosphere empoisonn^e. Voyant qu'il leurserait tres- 
difficilede s'emparer de la place, tant parce que ceux 
qui la defendaient resistaient vigoureusement , que 
parce que Saladin et son arm^e ne cessaient de les 
harceler au dehors et de tons les icot^s du foss^ , les 
notres resolurent un jour de faire une sortie pour 
combattre leurs ennemis. Mais les Sarrasins, quoiqu'ils 
fussent beaucoup plus nombreux , n'oserent les atten- 
dre, et prirent la fuite en abandannant leur camp. 
D^jJi les n6tres ^taient entres dans le camp des enne- 
mis, sans rencontrer aucun obstacle, lorsque, par un 
jugement juste, mais secret de Dieu, ils furent tout- 
i-coup ebranles et frapp^s de terreur , et se mirent ii 
fuir, sans ^tre poursuivls par personne. Les Sarrasins, 
s'en etant apercus , reprirent confiance et courage , 
revinrent massacrer les n6tres sur les derriferes, et 
atteignirent de leurs filches, lanc^es sans reldche, 
tant les chevaux que les chevaliers. Un petit nom- 
bre de nos plus nobles chevaliers, jugeant trop 
honteux de prendre la fiiite^ furent envelopp^s par 
des Sarrasins et mis k mort. Parmi eux ^taient le 
maitre du Temple , Andre comte de Brienne et 
beaucoup d'autres encore , qui sucqomb^rent egale- 
mentdans cette journde. Ceux qui etaient enferm^s 
dans la ville d'Accon firent en meme temps une 



i54 JACQUES DE VITRY. 

sortie, et rencontrant Jes notres comme ils s'en re- 
tournaient , ils en tu^rent un grand nombre. Le trou- 
ble et la confasion (^taient tels parmi les Chretiens , 
ils ayaient ^t^ saisis en fuyant d\ine si gran'de ter- 
reur, qu'on dit qu'il ne se serait peut-^tre ^haj^^ 
aucun de ceux qui sortirent de leurs retranche- 
mens, si Thomme vaillant et fort exerc^ i la guerre, 
Geoffroi de Lusignan, dontfai ddja parl^, qui ^tait 
demeur^ dans le camp pour le garder, ne fut venu 
promptement au secours de ses compagnons, suivi 
de ceux qui ^taient demeur^s avec lui. On dit que le 
d^sordre qui se mit dans les rangs des notres pendant 
cette journ^e, provint d'un ^v^nement lout -a -fait 
singulier. Un cheval ^chappe des mains de son mai- 
tre s'^tant mis k fuir , quelques-uns se lanc^rent a sa 
poursuite en poussant des cris , et d'autres ayant cru 
qu'ils fuyaient devant les ennemis, tons se mirent 
presquen m^me temps k se sauver, et se dirig^rent 
vers leurs tentes, a leur tr^s-grande honle, et au d^ 
triment de la chr^tient^. 

Apris que ceux qui dtaient partis les premiers eu - 
rent attendu pendant un an et demi I'empereur , les 
rois et les autres princes qui devaient les suivre, Tar- 
mac se irouva tellement affam^e et denude de toute 
espfece de vivres, qu'on fut forcd de manger la chair 
des chevaux et d'autres animaux morts. Un boisseau 
de froment , que Ton avait en temps de paix pour un 
demi bysantin, se vendait alors soixante bysantins. U 
en r^sulta que les hommes de pied de Tarm^e , ne 
pouyant supporter plus long-temps un tel exc^s de 
disette , sortirent au nombre de trente mille, malgre 
les defenses des grands, pour marcher contre les Sar- 



HISTOIRE DES CROISADES^ LIV. I. 255 

rasins et tdcher de leur enlever des vivres dans leur 
camp 5 les ennemis , remplis de ruse , feignirent en 
effet de prendre la fuite, et permirent ainsi k ces im- 
prudens de se charger non seiilement de vivres, mais 
encore d'or, d'argent et de toutes sortes d'effets. 
Tandis qulls s'^taient bien approvisionn^s et s'en re- 
tournaient joyeusement, courbant sous le poids des 
objets qu'ils emportaient, « les sons de leurs harpes 
« furent subitement changes en de tristes plaintes ' , 
(( et la tristesse succ^da & la joie '. » Les Sarrasins se 
mi rent k leur poursuite, en poussant de grands cris , 
et il n'y en eut pas un seul qui tent&t de leur r^sister ; 
jetant au loin non seulement For et Targent, mais 
m^me leurs armes, presque tous succomb^rent sous 
les coups de leurs ennemis, ou se pr^cipit^rent dans 
la mer en fuyant. Parmi ceux qui parvinrenl k sM- 
chapper, beaucoup devinrent fous par suite de la 
terreur qu'ils avaient ^prouveie. Ainsi le Seigneur 
voulut punir leurs murmures et leur d^sob^issance. 

En ce temps, Sibylle, femme du roi Gui de Lusi- 
gnan , se trouvant k I'arm^e , entra dans la voie de 
toute chair. Le royaume fut alors d^volu par droit 
h^rMitaire k sa soeur Isabelle , femme du noble Hon- 
froi de Thoron. Le marquis de Montferrat, qui s^dtait 
d^ja empard de la ville de Tyr, instruit de ces ^vene- 
mens, et poussej par son ambition et par le desir de 
r^gner, enleva Isabelle k son ^poux, et contracta avec 
elle un manage de fait. Quoiqu'un si grand crime d^ 
plut infiniment aux p^lerins, ils dvit^rent cependant 
de donner satisfaction au noble Honfroi, qui leur 
porta ses plaintes , parce qu'ils ne pouvaient se pro- 

' Job, ch. 3o, V. 3i. — » Prov., ch. i4, v. i3. 



!Jt5G JACQUES DE VITRY. 

curer des vivres que par la ville de Tyr et par I'entre- 
mise dii marquis. Conrad lui-m^me seduisit k force 
de presens quelques-uns des plus grands seigneurs, 
et acheta ainsi leur faveur. 

Tandis que ces divers evenemens se passaient dans 
Farmde qui avait pris les devans, Tempereur des Re- 
mains, Frederic, se trouvant pr^t a partir avec une 
multitude innombrable de combattans, se mit en 
route par la voie de terre, Apres avoir franchi les 
frontiires de TAllemagne, il traversa la Hongrie, la 
Mac^doine et la Grfece ; et en entrant sur le territoire 
des Sarrasins, il soumit <( d'une main puissante, et le 
ft bras ^tendu , » Iconium , Finimine , et plusieurs 
autres villes, et arriva en Arm^nie. La, comme il fai- 
sait une chaleur excessive, ayant voulu se baigner 
dans le fleuve que les habitans appellent le fleuve de 
Fer, il fut, par un deplorable accident, entrain^ et 
^tbufFe dans les eaux^ et mourut, en expiation deses 
p(5ch^s, et au detriment de toute la chretient^. Sala- 
din redoutait tellement son arriv^e , qu'il avait or- 
donnd de jeter bas les murailles de Laodicde, Gibel, 
Tortose, Biblios, Beryte et Sidon, pr^sumant que 
I'empereur passerait par ces contr^es , et de ne con- 
server que les fortifications, savoir les citadelles et 
les tours. 

Le roi de France, Philippe, et Richard, roi d'An- 
gleterre, apr^s avoir passe Fhiver a Brindes, pour at- 
tendre les armeesi qui marchaient a leur suite, arri- 
verent le printemps suivant dans le port d'Accon avec 
leurs navires et leurs galores, portant beaucoup de 
chevaux, d'instrumens de guerre et des vivres en 
abond^nce. Leur arriv^e rep?indit une grande joie 



HISTOIRE DES GROISADES; LIV. I. 257 

dans notre arm^e. Le roi de France aborda le premier 

avec tous les siens, car Richard, roi d'Angleterre , 

s'empara d^s son arriv^e de Hie de Ghypre, apres 

avoir vaincu les Grecs qui Toccupaient. Les Chretiens 

assi^^rent done la ville d'Accon *, et Fayant investie 

de toutes parts , ils travaillferent durant tout F^t^ , et 

sans relllche,,a s'en rendre maitres, ceux qui ^taient 

dedans resistant de leur cdt^ avec une grande vi- 

gaeur. Opposant pierriers contre pierriers, brisant 

DOS machines, brulant avec leurs feux gr^geois les 

tours en bois que les ndtres avaient construites k 

grands frais, ils leur firent soufFrir toutes sortes de 

dommages. Un jour, Saladin ayant envoy^ vers la 

ville un trfes-grand vaisseau charg^ de combattans 

tout frais , d'armes et de vivres , le roi des Anglais s'a- 

vanca k sa rencontre avec se$ galeres tout prfes du 

port, et coula bas le vaisseau avec tous les chevaliers 

qu'il portait. Get dv^nement excita de vifs transports 

de joie parmi les Chretiens, et couvrit les Sarrasins 

de confusion. Outre les hommes et les approvisionne- 

mens dont ce navire ^tait charg^ , on dit quHl conte- 

nait encore des serpens , que les ennemis avaient le 

projet de jeter au milieu de notre arm^e , et par les- 

quels ils esp^raient nous faire beaucoup de mal. Le roi 

des Frangais, Philippe, travaillait le jour et la nuit, 

sans interruption, k attaquer les murailles de la ville, 

a ^branler les tours et les remparts , en lancant d'^- 

normes blocs de pierre, qui allaient jusque dans Tin- 

terieur de la place briser et abattre les machines y les 

maisons ettous les Edifices, ne laissant pas ^u moment 

de repos aux assi^gds. De son cdt^ , 1^ Jy d^s t^tv- 

glais ; rempli d'ardeur , livrait de fr^Cjv. ^ ^^ ^^^^' 



258 JACQUES DE VITRY. 

bles assauts. Yoyant que les pierres lanc^es sur ^ut 
sans reldche faisaient de nombreuses br^ches ^ et d4- 
traisaient leurs murailles , et qu'il leur serait impossi- 
ble de rdsister 1ong*temps , las assi^g^s rendirent en- 
fin leur ville, k condition d^avoir la vie sanve^ el de 
sortir en liberty , s'engageant ^ en revancbe , k rendre 
aux Chretiens la sainte croix, qui avait iti perdue 
dans une pr^c^dente bataille. Mais comme tls ne pa- 
rent la trouver, le roi d'Angleterre , rempli dindigna- 
tion et de colore, ordonna de mettre k mort tous ceax 
qui lui ^taient ^chus en partage>. Le roi de France , 
plus doux et plus mod^r^, retint ses prisonniers, pour 
Iqs ^changer contre ceux des ndtres que les Sarrasins 
dvaient en leur pouyoir. En faisant p^rir plusieurs 
milliers d'ennemis , qui dans la suite eusseut pu faire 
beaucoup de mal aux Chretiens, le roi d'Angleterre 
affaiblit bien plus les Sarrasins, et leur causa une 
perte plus sensible. En voyant la ville prise par les 
notres, et un grand nombre des siens mis k mort, Sa- 
ladin , tout constern^ , n'espdrant plus conserver les 
autres places, fit ddtruire les murailles des villes ma- 
ritimes, savoir Porphyrie, C^sar^e, Joppe, Ascaloa ^ 
Gaza et Daroun. Le roi Richard rebdtit Jopp^, et la 
fortifia; et plus tard, Saladin dtant all^ Tassi^ger, le 
roi se mit en mer avec une galore , se faisant suivre en 
m^me temps par son armee de terre,.nott sans.de 
grandes difficultds^ il secourut les assi^g^s, et forca 
Tarm^e des Sarrasins k faire retraite. Tandis que ceux- 
ci, remplis de confusion et d'effroi, fuyaient avec leur 
prince devant la face des ndtres ^ il nous eut ^t^ facile 
de reconqu^rir sur eux non seulement le royaume de 
J^usalem , mais m^me une grande portion de leur 



HISTOIRE DBS CROUADES; LIV. I. tSg 

territoirey si Tennemi du genre humain, jalouxdes 
immenses succ^s des Chretiens ^ ne fut venu a seiner 
« Fivraie ' . » II envoya la rivalit^ et la discorde entre 
]es rois ; il suscita des querelles entre ies princes , et 
il Ies fit « errer dans des lieux incultes ou il n'y a 
« point de chemin '. » Poursuivant lear propre gloire 
et leur cause personnelle , et non celle de J^sus , se 
d^chirant et se d^testant Ies uns Ies autres, ils rempli* 
rent leurs ennemis de joie, et couvrirent d'une grande 
confusion le peuple chrdtien. Leurs ressentimens , 
leurs haines et leurs discordes en vinrent k un te) 
point , que presque toujours, lorsque le roi de France 
livrait assaut d'un cdt^ devant une ville, le roi d'An* 
gleterre d^fendait aux siens d'y prendre aucune part; 
et toutes Ies fois qu^l pouvait r^ussir k s^duire, par 
sespromessesouses pr^sens, des princes et des barons 
de France , il ne manquait pas de le faire, et de Ies 
attirer dans son parti. Aussi le roi de France, tout 
trouble et inquiet, principalement a cause d'une ma- 
ladie dont il ^tait travailld , ]aissa k sa place le due de 
Bourgogne avec une partie de son arm^e, et se retira 
aussitot apr^ la prise d^Accon. II se conduisit avec 
peu de sagesse, en mettant trop d'empressement k pu- 
blier son depart, car on dit que Saladin nous eut 
rendu volontiers tout le territoire qui nous apparte- 
nait auparavant, si Ies rois eussent seulement fait sem- 
blant de vouloir faire, d'un commun accord, une 
invasion dans son pays , et de vivre en bonne intel- 
ligence. 

Le roi d'Angleterre avec son arm^e , et le due de 
Bourgogne avecce quilui restait de Tarmdefrancaise^ 

' Evang. scion saint Malth., ch. i3, v. i5. •— • Ps. io6, ch. f^o, 

^7' 



liGo JACQUES D£ VITRY. 

s'avanc^rent alors d'Accon vers Joppd , pour aUer as- 
si^ger J6*usalem, et rencontr^rent dans leur mar- 
che toules sortes d'ennuis. Saladin marchait sur leurs 
derri^res avec ses chevaliers et un nombre infini 
de Turcopoles ^ k la droite et k ]a gaache de noire 
armide les Sarrasins ne cessaieut de faire pleuvoir sur 
elle une gr^le de traits , en sorte que les ndtres n'ar- 
riv^rent qu'avec beaucoup de difficult^ jusques k la 
forteresse d'Assur, situde entre Gdsar(ie et Joppd; ils 
eurent beaucoup de chevaliers et de chevaux gri&ve- 
pient blessds, et le roi Richard lui-mdme fut atteint 
et blessd par un trait. Pour se venger des Sarrasins 
et leur rendre la pareille , les ndtres, arrives aupr^s 
de ce fort , les attaqu^rent vigoureusement , les for- 
c^rent de prendre la fuite , les poursuivirent et leur 
tu^rent. beaucoup de mondcymais non sans dprouver 
aussi des pertes considerables. En ce jour en eflet suc- 
comba un chevalier noble et vaiUant k la guerre, Jac- 
ques d'Avesnes \ beaucoup d'autres qui combattirent 
en un lieu sdpard contre une multitude de Sarrasins, 
sans que les ndtres en fussent m^me instruits, furent 
comme lui couronnds du martyre des bienheureux . 
Saladin se retira dans Jerusalem, avec ceux des siens 
qui parvinrent k s'dchapper par la fuite. Les ndtres 
dress&rent leurs tentes en un lieu appeld Bethdnable, 
et situd entre Joppd et Jerusalem , pour aller de la 
assidger cette derni^re ville. Dans ce m^me lieu on 
vint annoncer au roi Richard qu'une tr^s-grande ca- 
ras^ane, partie du pays d'£gypte avec une suite in- 
nombrable de mulcts, de chevaux et de chameaux , 
chargds de vivres et d'autres richesses, s'avancait pour 
venir rcyoindre Tarmde de Saladin. Le roi se portant 



lirSTOIRE DES GROISADES-, LIV. I. 7.6 1 

en toute hdte k sa rencontre , partit de nuit et en ca- 
chette, et ramena un butin considerable k son armde. 
Toutefois il I'avait expos^e a un trfes-grand p<5ril; 
ayant emmend avec lui la majeure partie des cheva- 
liers, et n'en ayant laisse qu'un petit nombre en com- 
paraison des forces que Saladin avait sous ses ordres. 
Ayant ensuite tenu conseil, et consid^rant qu'ils ne 
pourraient assieger Jerusalem pendant la saison d'hi^ 
ver, attendu qu'ils ne possedaient entre Accoh et 
Jerusalem auciine autre place forte que Jopp^, et 
cju'on ne pourrait transporter de vivres k Tarra^e sans 
courir les plus grands dangers, les princes changferent 
de resolution, au milieu des larmes et des regrets 
extremes de la plus grande partie de Farmde. En effet, 
beaucoup de gens , et principalement ceux qui con- 
naissaient le mieux la situation des Sarrasins, disaient 
que Saladin n'aurait jamais attendu notre arm^e , ne 
pouvant trouver des hommesqui voulussents'enfermer 
avec lui dans la ville ou il s'^tait retir^, ou qui eussent 
le courage d'y demeurer, effrayes comme ils dtaient 
par Texemple de la ville d'Accon , que Saladin n'avait 
pu secourir, et ou il avait laissd massacrer en partie 
ses prisonniers et retenir les autres en captivity, tandis> 
qu'il eut pu les racheter. 

Le roi Richard se rendit doftc k Ascalon avec son 
armee, et durant tout I'hiver il fit sans aucune infcpr- 
ruption de grands travaux et de grandes d^penses. 
pour relever les murailles. II fit aussi rebdtir et forti- 
fier la place de Daroun, et apres avoir releve la ville 
de Gaza, il la donna aux Templiers k qui elle appar- 
tenait , k la charge de la garder. Le due de Bourgogne 
et ceux du royaume de France qui ^taient deineijres 



l6a JAGQUES DE YITRY. 

avec lui, ne vivant pas en fort bonne intelligence avec 
les Anglais, se retirferent k Tyr, et y pass&rent Fhiver 
aapr^s dn marqais Conrad. Le printemps siiivant les 
deux armies s'^tant r^unies de nouveau, s'avancirent 
jusqu'k Bethdnable pour assi^ger Jerusalem. Mais le 
roi Richard , qui sembla devenu un tout autre homme, 
dit qu'il voulait absolument retourner dans sa patrie, 
donnant pour pr^texte que son fr^re Jean aspirait a 
son trone, et s'^tait d^ja empar^ d'une partie de son 
royaume. D'un autre cdtd^ilse m^fiait, non sans 
motifs y du roi de France qui sMtait s^par^ de lui fort 
irrit^, et il craignait qu'en son absence le roi Philippe 
ne fit une invasion a main arm^e dans son duche de 
Normandie. En apprenant ces nouvelles, les Sarrasins 
se livr^rent k des transports de joie ] et se r^eillant 
comme d'un sommeil pesant, ils reprirent courage. 
Les ndtrescependant, converts de confusion etaccabl^s 
de douleur, abandonnferent tout espoir de recouvrer 
]a cit^ sainte, g^missant et s'affligeant profond^ment 
de perdre le fruit de tous leurs sacrifices , et de voir 
comme an^antir leurs entreprises, faute de les pousser 
jusqu'au bout. Si le roi d'Angleterre eut dissimul^ et 
diffi^rd pendant quelque temps ses projets de retraite, 
nous eussions pu obtenir des Sarrasins de tr^s- bon- 
nes conditions et une trfeve utile el honorable. Mais , 
comme il ^tait fort imp^tueux et extr^mement press^ 
de partir, il accepta, au detriment des Chretiens, sans 
faire aucune difficulte et sans contradiction , toutes 
les propositions que Saladin voulut lui faire au sujet 
dela trfeve. En consequence, et d'apres les clauses du 
traite, les notres furent soumis k d^truire les fortifi- 
cations d'Ascalon , de Daroun et de Gaza, et ces trois 



HISTOIHB DBS QROISADES*, LIV. I. 263 

villes y ainsi que tout le tetritoire qui s'^tend jusqu'ji 
Jopp^, ^churent en partage aux Sarrasins. Ceux-ci 
nous abandonn&rent par le mSme traits Jopjpd, une 
autre yille maritime et Accon , bien as&ur^s que les 
fortifications dtant d^truites, et Tarm^e s'^tant retirde, 
il ne nous serait pas possible de d^fendre long^emps 
contre eux un territoire tout ddgarni. 

Dans le m^e temps , le marquis de Monlferrat, 
Conrad, ayant 4x4 assassin^ par quelques Sarrasins 
qui avaient recu le baptSme et qu'il avait nourris 
long-temps dans sa maison , le comte de Champagne, 
Henri, contracta paariage avec sa veuve, Isabelle, k 
rinstigation du roi d'Angleterre, et demeura dans le 
pays. Le roi Richard ^tant reparti , fut fait prisonnier 
en Allemagne et retenu par Fempereur , jusqu'^ ce 
qu^il eut pay^ une tr^s-forte somme d'argent pour sa 
rancon, et il ne parvint qu'avec beaucoup de peine a 
s'dchapper et k rentrer en Angle terre. 

Le comte Henri, quoiqu'il eut ^pousd la reine et 
qu'il possedit la souverainet^ des villes d'Accon et de 
Tyr, refusa cependant d'etre couronn^ et de se faire 
reconnaitre pour roi , car lui et les autres n'aspiraient 
qu'k retourner dans leur pays. Aprfes qu'il eut demeurd 
quelques anuses dans la Terre-Sainte et lorsque d4jk 
tous ses pr^paratifs de depart ^taient terminus, il tomba 
d*une fenetre sur le pav^ d'un foss^ de la ville d'Ac- 
con, se brisa le crslne et expira sur la place. Amaury, 
roi de Chypre etfr^re de Gui de Lusignan, qui ^tait 
d4}k mort, ^pousa alors la reine Isabelle, et succ^da 
au comte Henri dans la souverainet^ et le gouverne- 
ment de la Terre-Sainte. Apres le depart du roi d'An- 
gleterre et des autres pdlerins , les Sarrasins n'eussent 



*a64 JACQUES DE VITRY. 

pas tard^ k nous montrer k combieii de pdriis demeu- 
raient exposes ce petit nombre de Chretiens et le 
mince territoire qu'ils poss^daient encore , si la mort 
de Saladin n'edt fait naitre entre eux des divisions 
qui excit^rent de nombreuses discordes et de graves 
inimiti^s , fort utiles aux Chretiens. Le frfere de Sa- 
ladin ayant enlev^ a ses neveux, fils de ce dernier, 
tons les royaumes qui leur revenaient,^ Texception 
de celui d'Alep y s'attira par cette conduite la haine 
des autres Sarrasins. Les n6tres cependant ne pou- 
vaient ni n'osaient faire aucune tentative contre lui, 
s'estimant trop heureux k cette ^poque, quoiqu'ils 
eussent regu de ces impies de frdquentes injures, de 
pouvoir vivre d'une manifere quelconque aupr^s d*eux 
et se maintenir dans le territoire qui leur restait. La 
ville et la citadelle de Biblios furent cependant ren- 
dues k ceux k qui elles appartenaient de droit h^r^- 
taire, par quelques Sarrasins qui la leur remirent k 
Finsu du Soudan, pour un^ somme. d'argent conve- 
nue. Les Chretiens rentrferent ^galementen possession 
de la ville et de la citadelle de B^ryte, aprfes la fuite 
des Sarrasins qui (itaient charges de la garder. L'em- 
pereur des Romains , Henri , ayant envoy^ une mul- 
titude d'Allemands , pour porter secours k la Terre- 
Sainte, leur avait ordonn^ de rompre la tr^ve. Ces 
Allemands ^tant all^s assi^ger dans les environs de 
Tyr un chateau fort nomm^ Thoron, les assi<^es 
voulurent leur livrer la forteresse , sous la condition 
d'avoir la vie sauve; mais les Allemands diffdr^nent 
d'en prendre possession jusqu'au lendemain matin, 
croyant que ni la place ni les habitans ne.pouvaient 
leur ^chapper. Le jour suivant cependant, une mul-> 



HTSTOIRE DES GAOISADES*, LIV. I. a65 

titade innmnbrable de Sarrasins vint au secours du 
chiteau , et les Allemands se rctir^rent , converts de 
confusion. lis se rapprochferent alors de la ville de 
B^ryte , les Sarrasins qui Fhabitaient prirent peur et 
leur abandonn^rent cette ville, ainsi que la citadelle. 
Ayant appris la mort de leur seigneur, Tempereur 
Henri , les Allemands retourn^rent aussitdt dans leur 
pays, sans rendre aucun autre service aux Chr^ti^ns. 

Qaelques-uns des notres , prenant un pen plus de 
confiance en eux-mSmes , fortifi^rent Jopp^ , afin de 
se d^fendre contre les Sarrasins; mais ceux-ci leur 
enlevferent la citadelle en pen de temps et sans beau- 
coup de difficult^; ils la ras^rent jusques au sol et 
emmen^rent en captivity tons ceux qu'ils y trouvfe- 
rent. Dfes lors on renouvela la trfeve et les Sarrasins y 
consentirent volontiers, parce qu'ils poss^aient le 
royaume de Jerusalem presque en entier, et parce 
qu'en outre ils ^taient divis^s entre eux par de vives 
discordes et de graves inimitids : toutefois les ndtres , 
malgrd leur profonde affliction , n'os^rent plus rom- 
pre une trfeve , ni entreprendre d'assidger une seule 
forteresse ou de relever celles qui ^taient en mines. 
Aussi, pen de temps aprfes, quelques nobles, princi- 
palement de la Champagne et d'autres provinces de la 
France , ayant pass^ les mers, et les ndtres ayant re- 
fuse de rompre la trfeve, ces nobles se mirent en 
route pour Antioche, afin de combattre potlr le prince 
de ce pays qui ^tait en guerre avec ses ennemis ; mais 
ils furent faits prisonniers entre Tripoli et Antioche, et 
jet^s en prison dans la ville d^Alep. 

En deux occasions cependant , apr^s la retraite des 
Allemands , dont j'ai parl^ plus haut , les notres rom- 



pirent la tr^ve avec les Sarrasins. lis le firent xxm 
premiere fois, lors de Tarriv^e de quelques nobles du 
royaume de France, savoir, Simon de Montfort, 
homme noble , rempli de religion et tr^s-vaillant a la 
guerre , de son frfere Gui , de quelques autres cheva- 
liers et de la comtesse de Flandre , qui suiyait son 
mari, lequel avait ^te d4}k copronn^ empereur de 
Constantinople. Ilsprirent les armes une seconde fois,. 
lorsqu'apr^s la mort du roi Amaury et de sa femme, le 
comte de Brienne Jean, appeld au trone die Jerusalem, 
passa les mers et vint ^pouser Theritifere du royaume,. 
fille du marquis Conrad et de la reine Isabelle. Mais 
dans ces deux circonstances les Chretiens n'eurent 
que tris-peu ou mSme point de succfes. lis n'assiege- 
rent pas une seule forteresse , ne relev^rent point de 
place detruite , et se bornant a chevaucher sur le ter- 
ritoire des Sarrasins, ils brul^rent quelques villages 
et enlev^rent parfois du butin. Aussitot apr^s que le 
comte Jean eut ^t^ couronn^ et eut recu Tonction 
royale , les Sarrasins fortififerent centre nous le Mont^ 
Thabor , a la grande honte et au detriment des Chre- 
tiens, et principalement dans I'intention de serrer de 
plus prfes la ville d'Accon, Les notres , renouvelant 
alors leur tr^ve avec les Sarrasins, g^missant et pro- 
fond^ment affliges de leurs tribulations et de leurs 
raisferes, invoquaient les secours d'en haut, et atten- 
daient d'ud jour k Fautre des consolations et des se- 
cours de Dieu et dela sainte eglise romaine. 



HISTOIRE DES GR0ISADE8; LIT. n. 367 



LIVRE SECOND. 



De la corruption des contrees de rOccident et des peclies des 

Occidentanx. 



Tandis que T^lise d'Orient, qui jadis ^tait accou* 
rue des extr^mit^ les plus recul^es de ]a terre , pour 
entendre la sagesse de Salomon % maintenant livrde k 
toutes sortes de maux , abreuv^e de mille amertumes, 
et en quelque sorte enivr^e d'absynthe, voyait sa joie 
se changer en deuil et en douleur ^ tandis que T^glise 
de Jerusalem , sa fiUe ain^e , et sp^cialement distin-* 
gude , ddpouill^e de ses glorieux v^temens , et d^chi- 
r^e par ses nombreux bourreaux, ^it denieur^e pres- 
qu'enti&rement nue, et semblable au « ch^ne dont 
ft toutes les feuilles tombent , et au jardin qui est 
a sans eau ' , » Tinsatiable ennemi du genre humain, 
le serpent tortueux , ne cessait de r^pandre dans les 
contrdes de TOccident le venin empest^ de sa mc^- 
cbancete , et semblait , apr^s avoir bless^ la t^te , 
rechercher tons les moyens possibles pour infecter 
aussi les membres. En effet, Jerusalem est la tete et 
la m^re de la foi , de m^me que Rome est la tete et la 

I Rois, liy. iii, ch. 10 j description du voyage de la reine de Saba 
aupres de Salomon. 
» Isa'ie, ch. i, v. 3o. 



268 JACQUES DE VITRY. 

mfere des fid^es. Or, la doiileur de t^te repondait si 
bien dans tous les membres , et le Seigneur deploya 
sa colore et son indignation par tant de fldaux divers, 
que , lorsque la Terre-Sainte fut retorab^e , par TefTet 
de nos p^ch^s, entre les mains des impies, Dieu, 
juste vengeur des crimes, « et Seigneur des ven- 
« geances % » frappa d'affliction le monde entier, en 
lui envoyant toutes sortes de calamit(fs , et en permet- 
tant que les Maures en Espagne, dans la Provence et 
en Lombardie les hdr^tiques, en Grfece les schisma- 
tiques, et de toutes parts de faux freres s'elevassent 
centre nous. Et pour me servir du langage du pro- 
ph^te , « le Seigneur a bris^ nos dents ' » et en a re- 
duit le nombre , tellement qu'apr^s la perte de la cite 
sainte, Fhonneur de TEglisea 4t& abaiss^', c'est-i-dire 
lorsque les dents out ^t^ peu a peu bris^es, tous lea, 
enfans, autant qu'il en est venu au monde, ont eu 
deuxou Irois dents de moins que ceux qui ^taient 
d4]k n4s. Nos dents ont iti brisees, le a Seigneur a 
« bris^ nos os ^ notre ventre est coUd a la terre ^, 
« et notre ame est collde k la poussi^re ^. » La md- 
chancetd des hommes, ' ddpassant toutes bornes, et 
tendant toujours au mal, s'est enfoncde dans les 
abimes *, les mamelles, jadis assimildes k la grappe de 
raisin, se sont dessechdes; la doctrine de T^vangile a 
etd souillde , parce que de tous cotds les impies ont 
fould aux pieds les avertissemens du ciel. a Lour 
« argent s'est changd en dcume et leur vin a iii m^le 
« d'eau^. » lis ont laisse derrifere eux toute crainte 
de Dieu et des hommes, « ils n'ont eu aucun respect 

» Pa. gS.v. I. — * Lament, de Jerem. , ch. 3, v. 16. — ' Ps. 4' j 
V. 1 1 . — ' 4 Ps. 43 , V. a6. — 5 Ps, 118, V. aS. — ^ Isaie , ch. i, v. 2a. 



HISTOIRE DES CROISADES^ UV. II. 269 

« pour le visage des pr^tres ', poursuivant toujours 

]e mal , fuyant les choses du salut , et toujours eaclin 

a ce qui est ]e plus mauvais. « Le meilleur d'entre 

« eux ^tait comme une ronce, et le plus juste comme 

ft I'^pine d'une haie ' . Les genoux tremblaient , tous 

« les reins dtaient pdn^tr^s de douleur, tous les vi- 

K sages ^taient noirs et rid^s ^ » La foi d^perissait, 

la charitd dtait dteinte, toute vertu ^tait en p^ril. 

Presque tous, livr^s a a des trayaux pdnibles de mor- 

« tier et de briques ^, » ont servi Pharaon. L'empire 

ft des principaut^s, des puissances, des princes des 

« tdn^bres de ce. si^cle, ^ » s'est dtendu k I'excfes en 

long et en large. « Les enfans de Sion, qui ^taient 

ft des homines de prix et comparables k Tor le plus 

ft exquis, ont ^t^ trait^s comme des vases de terre q, 

ft leur foie a ete comme rdpandu en terre ^ ^ ils ont 

ft err(^ dans les rues comme des aveugles, et se sont 

ft souilles du sang des innocens ^. » Des vices mons- 

trueux, des abominations prodigieuses ont afflu^ mi- 

s^rablement et envelopp^ le monde entier. « La cit^ 

ft qui. etait fiddle est devenue une prostitude 9. Les 

ft ennemis ont portd la main k tout ce qu'elle avait de 

ft plus desirable. ^^. Ses princes dtaient au milieu 

ft d'elle comme d^s lions rugissans, ses juges comme 

ft des loups qui devorent leur proie au soir sans en 

« laisser les os pour le matin ". » Toute t^te dtait 

languissante, et tout coeur pdndtre d'affliction. « Ses 

« Lament, de Jerenaie, ch. 4^ v. 16. — * Michee, ch. 7, v. 4* "- 
^ Nahum, ch. 3, v. 10. -~ 4 Exode, ch. i, v. 14* —- ^ Ep. de saint 
Paul aux Eph^s. , ch. 6, v. 12. — ^Lament, de Jerem., ch. 4> ▼• 3.— * 
7 Ibid., ch. 2, V. II, — ® Ibid., ch. 4, v. 14. — 9lsaie, ch. i, v. ai. — 
«o Lament, de Jerem. , ch. 1, v. lo. — " Sophonie, ch. 3, v. 3. 



a70 JACQUES BE VITRY. 

« princes ont ^t^ aposUts et associ^s aiix voleurs ' •, » 
ils ^taient couches sur la terre, I'enfant et le vieillard 
^galeihent en dehors. La justice avait dispara des 
choses du monde, la crainte du Seigneur ^tait an&n- 
tie; toute ^quite ayant cess^, la violence dominait au 
milieu des peuples^ la fraude, la ruse et la sanction 
r^gnaient en tons lieux et en tout point. « Les obla- 
ii tibns de bl^ et les libations de vin dtaient bannies 

a de la maison du Seigneur; tout le pays ^tait ra- 

« vag^ et la terre dans les larmes, parce que le ble 
ft ^tait g&x6 , que la yigne dtait dessdch^e et que les 
(( oliviers ne faisaient que langiiir. Les laboureurs 
« ^taient confus , 1^ vignerons poussaient de grands 
« cris , parce qu'il n'y avait ni ble ni orge et que la 
4c moisson des campagnes etait perdue *. » L'ennemi 
avait vendang^ ]a vigne du Seigneur. Toute vertu 
avait c^d^ la place et s'^tait retiree comme inutile , et 
la Hi^chancetd s'^tant furtivement introduite, a il n'y 
« avait personne qui ^levlit comme un mur entre eux 
tt et le Seigneur, qui s'oppos&t au Seigneur, en se 
ft pr^sentant sur la br^che ^. » lis avaient mis une 
nude en avant , « afin que la prifere ne passit point *. » 
Ainsi le monde ddclinait vers sa fin , « la charity s'e* 
ft tait r^froidie *» et Ton ne trouvait plus de foi sur la 
terre , de mani^re que la seconde arri vde du Fils de 
Thomme semblait prochaine et en quelque sorte k la 
porte. <( Le fils traitait son pfere avec outrage, la fille 
<( s'dlevait contre sa mhve , la belle-fiUe centre sa 
ft belle -m^re, et Thomme avait pour ennemis ceux 

« Isaie , cli. :, v. aS. — » Joel, ch. i, v. 9, 10 et 11. — 3 Ezecb., 
ch. aa, V. 3o. — 4 Lament, de Jerem., ch. 3, v. 44* — ^ 6vang. selon 
Mint Malth. , ch. 24 > ▼• '3. 



mSTOIRE OES GROISIDES; UV. II. S71 

« de sa propre maison \ On ne faisait aaoun discer- 
« nement entre les choses saintes ou profanes ' , w 
tout ce qai plaisait ^tait r^putd licite. Tons se pr^ci- 
pitaient vers le vice et dtaient emport^ comme un 
<;heval indompl^, a trainant une longue suite d^ini- 
« quites , et tirant apr^s eux le p^ch^^ comme les 
K traits emportent le chariot ^. Tons ceux qui les 
« poursuivaient », c'est-^-dire les esprits malins, u les 
^ atteignaient dans leurs derniers retranchemens » et 
les « conduisaient captifs devant I'ennemi qui les 
« chassait ^. Mais ils ont refus^ de se rendre atten- 
fn tifs, ils se sont retires en tournant. le dos, ils ont 
« appesanti leurs oreilles pour ne point entendre , ils 
« ont rendu leurs coeurs durs comme lediamant ^. Le 
ft luth et la harpe , les tambours et les flutes se sont 
ft trouv^s avec le vin dans leurs festins^ et ils n'ont 
ft point et^ attentife a I'oeuvre du Seigneur 6. » L'hon- 
netefe dans la conduite, les vertus qui parent les 
hommes ^taient comme exilees et ne trouvaient plus 
aucune place ^ les vices dominaieut partout, pullu^ 
laient en tons sens et occupaient toutes les avenues. 
La continence, ch^rie des demeures celestes et agr^a- 
ble a Dieu , dtait mdprisee comme une chose vile. 
Les hommes, se livrant indistinctement et sans honte 
a la luxure, tels que le cochon dans la boue , trou- 
vaient des ddlices dans cette puanteur , a comme des 
ft betes » destituees de raison -, <( ils pourrissaient 
« dans leur propre corruption 7 » , ne faisaht aucun 

* Michee, ch. 7, v. 6. — * Ezech., ch. 22 , t. 26. — ^ Isa'ie, ch. 5, 
V. 18. — 4 Lament, de Jerem., ch. 1, v. 3 et 5. — ^ Zachar., ch. 7, 
V. II et 12. — ^ laie, ch. 5, v. 12. — 7 II* Epil. de saint Pierre, 
ch. 2 , V. 12. 



i^a JACQUES DE VITRY. 

cas c( d'un mariage honorable et d^un lit sans souil- 
« lure \ » Les liens du mariage n'avaient aucune 
surety entre les parens et les allies , et la licence effr^- 
n^e n'^tait pas m^me arr^t^e par la difference des 
sexes. La temperance et la moderation disparaissaient 
en tons lieux , la crapule et Tivrognerie occupaient 
toutes les portes. u Comme les Opines s'entrelacent 
a les unes avec les autres, de m^me i]s s'enivraient 
<( ensemble dans leurs festins \ Toutes les tables 
<c etaient si pleines de ce que rejettent ceux qui vo- 
ce missent, et de puanteur, qu'il ne restait plus de lieu 
<( qui fut net ^. Le coeur du peuple avait recu la for- 
« nication^ levin et Fenivrement ^. » Enfin, lesjeux 
de hasard pendant toute la nuit, Tanxietd avide a la 
fois et pleine d'amertume qui s'y attache, les accidens 
inattendus provoquaient la colore, la fraude, les 
querelles , les blasphemes impies centre Dieu , et en- 
trainaient souvent ceux qui s^y livraient dans Fabime 
du d^sespoir. 



CHAPITRE PREMIER. 

Des avares et des usuriers. 

En outre la libdralite, la munificence, les largesses, 
si agr^ables a Dieu et aux hommes , ^taient enti^re- 
ment oubliees*, et la peste de Favarice , source de tons 

» 6p. de saint Paul aux Heb., ch. i3, v. 4» — * Nahum, ch. i. 
V. 10. — 3 Isaie, ch. a8, v. 8. — 4 Osee, ch. 4, ▼• n. 



HISTOIHE DE5 CROISADES; LIV. II. !k'ji 

les maux , s'^tait empar^e depresque tous les hommes 
et les infectait du poison de la cupidity ^ si bien que 
]e pire de tous les crimes , Tusure ^tait exerede de 
tous c6t^s, et comme une chose permise, par d'ayides 
usuriers, en sorte que, par les ceuvres de cette sang- 
sae insatiable, les chevaliers perdaient leurs patrimoi- 
nes et les plus yastes heritages , les pauvres ^taient 
d^pouill^s, les ^glises appauvries^ et comme de mo- 
ment en moment cette peste de Tusure allait croissant 
et ne pouvait demeurer en repos, de plus en plus 
aussi on s'engageait envers les usuriers. Cette race 
dliommes, les plus vils et les plus r^prouvds, s'^tait 
tellement multiplide en tous lieux, qu'ils avaient 
inond^ non seulement les villes et les bourgs, mais 
meme l^s campagnes. lis vendaient leurs jours, leurs 
nuits , leurs heures , leurs momens pour leur propre 
damnation , en c< recevant un profit usuraire et plus 
ft qu'ils n'avaient pr^t^ ' » , puisque le Seigneur a 
dit : a Pr^tez, et sans en rien esp^rer \ » II a dit 
aussi : a Yous ne mangerez point d'une b^te morte 
ft d^elle-mSme ou d^chirde par une autre ^. » Quant 
a eux , ils entrainaient avec eux dans le feu leurs fils 
ou leurs filles et tous ceux pour qui ils retenaient cet 
argent empoisonn^ par fusure, afin que Ton vit ac- 
compli ce qui a ^t^ dcrit : « lis out immoy aux d^- 
ft mons leurs fib et leurs filles ^. » Et ensuite, au md- 
pris du commandement du Seigneur, ces enfans de 
perdition refusaient de rendpe intdgralement les gages 
qu'ils avaient recus. Et cepelwlant le Seigneur a dit 
dans le L^vitique : ft Si ton fr^ pent trouver de 

» Ezech., ch. aa, y. la. — ' 6vang. selon saint Luc, cli.6, ▼. 35. 
— 3 Xicvit. , cb* aa , V. 8. — 4 Ps. io5 , y. 37. 

18 



2^4 JACQUES DE VITRY. 

(( quoi racheter son bien , il comptera les annees qui 
(c se seront dcouldes depuis la vente qa'il en aura faite, 
« et il rendra le surplus du prix k celui a qui il aura 
a vendu son bien et y rentrera '. » Ici , Moise appelle 
Tacheteur celui qui, donnant de Targent en dcbange, 
a acbet^ la jouissance et non la propri^t^. D'autres 
enfin, vendant leurs marchandises k un prix ^lev^, 
sous pr^texte de retarder T^poque du paiement , ou 
faisant des avances sur T^poque du paiement et ache- 
tant k vil prix des marchandises k livrer plus tard , 
ne s'exposaient pas moins k la inort ^ternelle et aux 
supplices de la damnation. 



CHAPITRE II. 

Des rapines et des exactions des puissans par eux-memes et 
par leurs satellites > et de leui^ crimes divers. 

• 

Tandis que le Seigneur a dit a qu'il y a plus de 
<( bonheur k donner qu'k recevoir ^ , » les hommes de 
ce temps , et particuliferement ceux qui avaient recu 
le pouYoir de gouverner les autres, non seulement 
remplissaient leurs mains avides de prdsens illicites, 
ou par des levies et des exactions injustes extorqiiaient 
Targent de leurs sujets pour leur propre damnation; 
mais en outre , ravissant et enlevant de vive force de 
tous c6t^s, tantot secr^tement, tantot ouvertement^ 
ils opprimaient d'une mani^re crujelle les hommes qui 
nc se tenaient pas sur leurs gardes ou ne pouvaient 

» Lcyit. , ch. 25, V. 26 et 27. — » Actes des Apdtres, ch. ao, v. 35. 






HISTOIRB DES GROISADES^ LIV. II. 2^5 

resister, sans se souvenir assez qu'il a ^t^ ^crit : « Mal- 
« hear k toi, qui pilles les autres! lorsque tu auras 
« achev^ tes pillages, tu seras pill^ '. » Cest d*eux en- 
core que le proph^te a dit : k lis ont mang^ la chair 
« de mon peuple , ils lui ont arrachd la peau , ils lui 
« ont arrach^ les os. Apr^s cela ils crieront au Sei-p 
« gneur et il ne les exaucera point : en ce jour-I& il 
(( lear cachera son visage *. » Les malheureux ne se 
soayenaient pas dans toutes leurs actions a de leur 
« demi^re fin ^ » , et cependant J^r^mie a dit : « Les 
fa sooillures de Jerusalem paraissent sur les pans de 
« sa robe et elle ne s'est point souvenue de ce qui lui 
(( ^tait r^serv^ pour sa fin ^. Geux qui commandent 
« aux autres seront juge5s avec une extreme rigueur, 
tt car les petits obtiennent plus ais^ment misdricorde, 
« mais les puissans seront puissammenttourmentds^. )> 
Et non seulement ils exercaient eux-m^mes le pil^ 
lage, mais, d^vastant les contrdes par Tincendie, ils 
n'epargnaient ni les biens de la terre ni les possessions 
des monast&res et des ^glises, enfoncantles sanctuaires 
d une main sacrilege et enlevant de vive force, du sein 
m^me du Seigneur, les choses consacr^es au minist^re 
spirituel. En outre et tandis qu'ils se querellaient en- 
tre eux sur les plus lagers pr^textes , ils livraient les 
biens des pauvres k leurs impies satellites. Tout con- 
verts de fer, ils assidgeaient les voies publiques et 'ne 
m^nageaient ni les pelerins ni les religieux. Dans les 
bourgs et dans les villes, des sicaires et des sc^ldrats, 
^ffluant de tons cdtds, remplissaient les rues, les pla- 

* Isaic, ch. 33, V. i. — * Michee, ch. 3, v. 3 et 4. — ^ Ecclesiastique, 
ch^ 7, V. 4o. — 4 IjamenL de Jerem., ch. i, v. 9. — ^ Sagesse, ch. 6, 
7. 6 el 7. 

18, 



2^6 JACQUES DE VITRY. 

cespubliques^ ou se cachaient en embuscade dans les 
lieux les plus retires , qu'ils inondaient du sang des 
innocens. M^me sur la mer , ne craignant point le ju- 
gement de Dieu, se faisant corsaires et pirates , non 
seulement ils depouillaient les marchands et les pe- 
lerins , mais le plus convent ils brulaient leurs navi- 
res et les pr^cipitaient dans les abtmes. Les princes et 
les puissans, devenus a apostats et associ^s de vo- 
« lenrs % » eux qui ^taient tenus d'assurer la paix, 
de d^fendre leurs sujets, d'doigner d'eux, par la 
crainte du ch^timent, les hommes empest^s , comme 
on ^loigne les loups des moutons, recevant des pr^- 
sens des hommes impies iet profanes, dans leur avidite 
d'un gain temporel , leur pr^taient assistance et fa- 
veur. ft S'ils trouvaient un voleur, ils couraient se 
ft joindre k lui * » , comme pour lui dire : ft Partage 
ft avec nous, faisons bourse commune entre nous 
ft tons ^. » Ainsi les voleurs, les rayisseurs, les sacri- 
leges , les usuriers , les juifs , les sicaires , les homici- 
des, les s^ditieuXy qu'ils eussent du punir s^v^re- 
ment, extirper enti^rement et faire disparaitre du 
milieu d'eux, eux-m^mes ft portantr^p^e en vain *, » 
ils les soutenaient, leur permettaient de commettre 
impun^ment toutes leurs mauvaises actions , tandis 
que le Seigneur a dit par le prophite : « Apprenez k 
ft faire le bien , recherchez ce qui est juste , assistez 
ft Topprim^, faites justice a Torphelin, ddfendez la 
ft veuve ^. » Mais eux, chiens immoiides, ne sachant 
jamais etre rassasi^s , recherchant sans cesse les cada- 
vres par leurs corbeaux de Tenfer , ils opprimaient 

» Isa'ie, ch. i, v. aS. — * Ps. 49, v. i8. — 3 Froyerbes. — 4 itp. dc 
saint Faul aux Rom. , ch. i3^ y. 4< — ^ Isaie, ch. i, y. 17. 



HISTOIRE D£» GROISADES; UV. II. 2^7 

les pauvres par leurs prdpos^s et lews satellites, d^ 
pouillaient les venves et les orphelins, leur dressaient 
des embuches, r^pandaient des calomnies et leur im- 
putaient de faux crimes pour leur extorquer de rar^- 
gent. Ainsi presque sans cesse les innocens ^taient 
train^s dans les prisons et charges de fers. Geux qui 
n'avaient point commis de fautes ^taient livr^s aux 
supplices, sans autre motif , si ce n'est qu*on suppo-^ 
salt qu'ils avaient quelque chose ^ et cela arrivait 
d'autant plus souvent que les seigneurs , livr^s a 
la prodigalite et au luxe, faisaient beaucoup de d^ 
penses inutiles pour leurs tournois et leurs pompeuses 
vanites mondaines, et contractaient des dbttes envers 
les usuriers , tandis que les comediens et les bouffons, 
les parasites vagabonds et les histrions, cbiens d^ 
cour et adulateurs , devoraient leurs patrimoines en 
les depouillant. II semblait qu'ils eussent dit k leur 
prince ou k leur tyran : « Rasez , rasez jusques aux 
ft fondemens ' ; crucifie, crucifie * , tue et mange ^ » 
Enfin , pour mettre le comble a leur damnation , les 
princes eux-m^mes laissaient multiplier de tons co- 
tes les femmes de mauvaise vie et les maisons dfe d^- 
bauche , les joueurs de hasard , les cabaretiers , les 
lavernes profanes, qui sont comme des fosses de lar- 
vons et des synagogues de Juifs ^ ils soufFraient les me- 
sures et les balances injustes et trompeuses et toutes 
sortes d'autres fl^aux du meme genre , qui envahis- 
saient toutes les villes et toutes les contrdes, et qu'ils 
eussent du extirper, ddtruire, disperser et an^antir.Car 
il est ^crit que non seulement <t ceux qui commetlent 

« Ps. i36, V. 7. — * tvang. selon saint Luc, ch. a3, v. 2k — 
3 Actes des Ap6t., ch. lo, t. i3* 



278 JACQUES DE VITRY. 

<( de telles choses, » mais en outre ceux qui y con- 
sentent, <( n'h^riteront point le royaume de Dieu '. » 



>*— ^— ^ 



\ ' ' , 



CHAPITRE III. 



Des diverses especes d'hommes et des divers crimes qui les 

tenaient enlaces. 



Et ce n'^tait pas seulement ceux Ji , mais encore 

toute la race humaine, qui avaient d^prav^ leurvoie 

sur laterre '. Oubliant les choses du passd, leshommes 

se livraient uniquement a celles de I'avenir, Les mar- 

chands s'appliquaient a circonvenir leurs frferes par 

toutes sortes de mensonges et de tromperies. Les agri- 

culteurs ne rendaient pas aux dglises les dimes de 

leurs biens. Les serviteurs et les servantes a servaient 

(( leurs maitres sans crainte et tremblement, et seu- 

ft lement sous leurs yeux^. » Les m^ecins ne crai- 

gnaient pas de tromper leurs malades de toutes sortes 

de mani^res 5 leurs Ifevres perfides , leur langue abon- 

dante en paroles , promettaient beaucoup et tenaient 

peu •, ils recevaient beaucoup , et le plus souvent ils 

enlevaient la vie k ceux qu'ils auraient du gudrir ^ 

ainsi , par leurs tromperies et leur langage sophisti-* 

que , ils enlfevent de Targent , et non seulement ils ne 

sont point utiles pour le corps , mais encore ils tuent 

Tame, car ils affirment que le corps se trouve bien de 

» Ep. de saint Paul aux Galates, ch. 5, v. 21. — » Genese, ch. 6> 
V. 12. — 3 Ep. de saint Paul ^ux Ephcs., ct. 6, v. 5 et 6. 



HISTOIRE DE& GR0I8ADE8 ^ LIY. U. S79 

satisfaire les desirs de la chair, et par Ik ils excitent 
beaucoup de gens k la fornication. Ceux qui sont gra- 
vement malades , et k qui ils devraient dire : « Don- 
« nez ordre aux afiaires de votre maison , car vous 
(( mourrez et vous n'en ^chapperez point % » ils leur 
font retarder oii m^me d^daigner la confession et les 
autres rem^des spirituels , et leur inspirent par \k une 
sdcurit^ fausse et trompeuse. 

Les avocatS) aveugl^s par Taviditd d'nn b^n^fice 
injuste et d'un salaire immense, non seulement en- 
courageaient les proems injustes, mais soutenaient 
m^me les causes d^sesp^rdes , se confiant en leurs 
mensonges et en Fabondance de leurs paroles. Cest 
sur eux que le bienheureux Job a dit : a Le feu d^ 
a vorera les maisons de celui qui aime k recevoir des 
(( pr^sens"*. » Mais eux, dans Fespoir d'un gain hon- 
teux, courant de ville en ville , de maison en maison, 
d'assembl^e en assemble , se rdpandaient dans toute 
r£gypteafin d'amasser du chaume^; ils trainaient les 
proems en longueur , se rdjouissaient de les voir se 
multiplier, et opposaient sans cesse des exceptions 
innombrables, afin d'^cumer plus souvent les bourses. 
Lorsqu'ils n'avaient pu conduire k une heureuse fin 
une cause soutenue par toutes sortes de fourberies, 
aussitdt ils en interjetaient appel, afin de recom- 
mencer Faffaire et de retrouver un nouveau salaire. 

Les femmes entrainaient les hommes imprudens k 
leur suite dans la mort et dans le precipice , npn sen-* 
lement par F^l^gance de leurs ornemens de courti- 
sanes , par la richesse superfine de leurs vltemens , 

» Isaic, ch. 38, V. i. — * Job, ch. i5, y. 34. — ^ Exode, cli. 5, 

V. la. 



28o JACQUES DB VITRY. 

par leurs chevelares bien fris^es, par Tor, les pierres 
pr^cieuses et les riches habits dont elles se paraient , 
par les applaudissemens illicites et les danses qu'elles 
recherchaient , mais encore par des sortileges et des 
mal^fices innombrables. Ainsi, « ouvrant ou creusant 
a une citerne et ne la couvrant point, » elles. ont 
caus^ la ruine « du boeuf ou de Fdne% » et pour 
celles-lk J selon la prediction du proph^te Isa'ie , a leur 
« parfum sera change en puanteur, leur ceinture d'or 
(( en lambeaux d^chir^s , leurs cheveux frisks en une 
c( t^te ras^e*. » 

Quant k ceux qui, ayant pris Thabit r^gulier, avaient 
renonce au si^cle , et s'^taient li^s par leurs voeux a 
la religion, ayant exterieurement « Fapparence de la 
(1 piete, mais ayant renoncd k sa force ^ , » plus leur rang 
etait eminent et plus ils tombaient rudement , apr^ 
ces voeux, d'une chute deplorable. Desobeissans, mur- 
murant toujours, se dechirant les uns les autres, por- 
tant la croix du Christ comme par corvee , impurs et 
incontinens, marchant selon la chair et non selon Tes- 
prit , <( mettant la main k la charrue et regardant der- 
« rifere eux ^ comme la femme de Loth * , regrettant 
c( les porreaux, les ognons et Tail de Ffigypte, et degou- 
cc tes de la manne du desert ^, » ils perissaient morts 
et ensevelis dans les sepulcres de la convoitise, parce 
« qu'ils avaient ruine leur foi 7. » La plupart d'entre 
eux estimaient a la piete pour un grand gains, i^e fai- 
« sant point de discernement entre les choses saintes 

I ExQde, ch.. ai, v. 33. — * Isaie, ch. 3, v. 24. — ^ H* 6pit. de 
saint Paul aTimoth. ^ ch. 3 , y. 5. — 4 Eyang. selon saint -Luc, ch. 9, 
y. 6a. — ^ Genese, ch. 19, y. a6. — ^ Nomb., ch. 11, y. 5 et6. — 
7 Ir«£p. de saint Paul a Timolh., ch. 5, y. 8. — ^ U>id., ch. 6, y. 6. 



HISTOIRE DISS CROISADESj LIV. II. !%8l. 

* 

« ou profanes', d recevant indifTi^remment des usu- 
riers et des rayissears a la chair des animaux morts 
« d'eux-m^mes ou d^hir^ par une bdte*, )> ne faisant 
aucune qaestionpar scrupule de conscience ^, quoique 
cependant le saint homme Tobie ait dit k sa femme : 
u Prenez garde que ce chevreau n'ait 4i4 d^rob^^. » 
Quant a ceux qui ne sont point entr^s par la porte , 
mais par-dessous terre et en creusantavec Targent, 
ils sont d^j^ jug^s par le Seigneur, qui a dit : a Toute 
tt plante que mon P^re celeste n'a point plant^e sera 
« d^racin^e^. ». Et il en sera de m^me de ceux qui, 
tdsqu'Ananiaset Saphire, ne craignent pas de retenir 
non seulement la disposition de leur volont^, mais 
encore une partie du prix de ]a vente. 



CHAPITRE IV. 

De la negligence et des peches des prelats. 

Or la cause de tons les maux ^tait dans la depra- 
vation , la faiblesse et Fignorance des prelats, en sorte 
que tandis que les pasteurs, non seulement dtaient 
endormis, mais aidaient m^me de leur concours, 
Fennemi de I'homme a vint, et sema de Tivraie parmi 
« le hU 6. » Le froment d^g^n^ra en foUe-avoine et 
en ronces , la terre de malediction abonda en char- 

» 6z^h., ch. aa , ▼. a6. — » Ibid. , ch. 44, v. 3i. — 3 Ire fep. de 
saint Paul auz Corinth., ch. io,v. aS. — 4 Tobie, ch. a, v. ai.— 
^Evang. sdon saint Matth. , ch. i5, v- i3.— *' Ibid. , ch. i3, v. aS. 



aSa JACQUES DE VITRY. 

4 

dons. « J'ai passe par le champ du paresseux et par 
c( la vigne de celui qui manque de soin, j*ai trouve 
c( que tout ^tait plein d'orties , et que les Opines en 
<( couyraient toute la surface '. )> Tandis que les soins 
criminels des bergers devenaient semblables k la fu- 
reur des loups , la douce simplicity des troupeaux de- 
vint la puanteur des chfevres. Tels que ceux qui ven- 
dirent <( Tinnocent Joseph % imitateurs de Simon le 
« magicien^, n et associ^s de Judas le traitre, les 
troupeaux qu'its eussent du paitre dans le pays de 
Sichem , c'est-k-dire dans Tamour du travail et dans 
la r^gle, ils les conduisirent vers Dothaim, c'est-&-dire 
vers Toubli de tout bien ; durs exacteurs qui , ne re- 
ceyant rien gratis, ne donnaient rien gratis, Vendant 
Joseph aux Isma^lites, et versant sur la terre le sang 
du « veritable Abel ^. » Tandis que leur cupidity in- 
satiable couvait sous le feu , eux-m^mes ne voyaient 
point le soleil de justice ^ et se trouvant places au des- 
sus et entre deux, ils ne laissaient pas m^me ses rayons 
parvenir jusques k leurs sujets, a travers les hauteurs 
du pouvoir qu'ils occupaient. Dissipateurs , mais nulle- 
ment bergers, nouveaux Pilates, et nullement pr^lats, 
hon seulement ils fuyaient en voyant venir le loup, 
mais le plus souvent ils vivaient en paix avec les loups, 
au detriment des troupeaux. a Chiens muets ^, » ils 
n'dcartaient pas les loups de la bergerie confine k leur s 
soins, de peur qu'on ne vtnt peut-^tre leur r^pondre 
en face : « M^decin, gu^ris-toi toi-m^me 6, Toi, qui 
« preches qu'on ne doit pas ddrober, tu ddrobes! toi, 

' Prov. , ch. 24, V. 3o et 3i. — » Genese, ch. 37. — ^ Actes des 
Apdt. , ch. S, V. 9 et suiv. — 4 Gene8c,cli. 4. — ^ Is*ie, ch. 56, t. 10 
— ^ Evang. selon saint Luc, ch. 4, v. 23. 



HISTOIRE DES CROISADES; LIV. 11. 283 

(( qui dis qu'on he doil pas commettrc adult^re , tu 
<( commets adult^re ' ! » Rejette d'abord la « poutrc 
(( qui est dans ton ceil , » afin quie tu puisses voir « la 
(( paille qui est dans Toeil de ton fr^re '. » Ainsi V6^ 
poose du Christ ^tait livr^e a la prostitution et k Ta- 
dult^re par ceux k qui le soin de la garder avait ii6 
confid. A peine en ces jours-k trouvait-on un homme 
qui d^plorit les infortunes du Christ , quoiqu*il eut 
UQ nombre infini de ministres, ou qui se pr^sentdt 
comme une muraille devant la maison du Seigneur, 
(c qui fut d^vor^ du zMe de la maison de Dieu % qui 
(( prit les petits renards qui d^truisent la vigne du 
tt Seigneur^. » Crucifiant de nouveau le Fils de Dieu, 
(( et Texposant k Tignominie ^^ » non seulement ils 
mettaient ses membres k nu par leur rapace avidity, 
mais encore ils les ddpouillaient de leur vertu par 
Texemple de leur scd^ratesse. La nuit, dans les 
lieux de d^bauche , le matin k Tautel , la nuit , 
ils touehaient k la fille de Tamour *, le matin , au Fils 
de la vierge Marie. Us foulaient aux pieds le Fils de 
Dieu, et souillaient le sang du t^moignage. Car, ainsi 
que Tatteste le bienheureux J^rdme , il souille autant 
qu'il est en lui le corps et le sang du Christ, celui 
qui s'avance souille vers Tautel. Aussi Toffrande pre- 
sentee par des mains l^preuses ^tait-elle rejetde par le 
Seigneur, selon ce qu'a dit le Seigneur par Isa'ie le 
prophfete : <c Lorsque vous multiplierez vos pri^res, je 
« ne vous ecouterai point, parce que vos mains sont 

* Epit. de saint Paul aux Rom. , cli. a , v. ai et aa. — > J^vang. se- 
lon saint Luc, ch. 6, v. 4'- — ^ 6vang. selon saint Jean, ch. a, v. 17. 
— 4 Cant, des cf^nt. , cli. a, v. i5. — ^ Ep. de saint Paul aux Heb., 
ch. 6, V. 6. 



a84 JACQUES DE VITRY. 

« pleines de sang \ » Ainsi done, a conducteurs 
c< aveugles d'autres aveugles , ils tombaient tous en- 
a semble dans la fosse ^ ; « mais les pr^tres s^ enfon- 
caient d'autant plus profond^ment , qu'ils ^taient te- 
nus de surpasser leurs sujets par leurs oeuvres de 
saintet^ et par Texcellence de leur vie. Le monde pres- 
que tout entier allait done s'avancant mis^rablement 
vers son d^clin, et descendait d^une marche continue 
dans Tabime^ Forgueil lui enlevait son Dieu , la ja- 
lousie le prochain; la colore Tenlevait k lui-mdme, 
car Torgueil le rendait tout rempli de vent , la jalou- 
sie livide, la colore turbulent, Tabattement du coeur 
paresseux, la cupidity aveugle, Tambition inquiet, la 
voracity de Testomac semblable k un chien , Timpu- 
retd des desirs semblable k un pore. Les coeurs des 
hommes impies dtant ainsi enflds par Torgueil, en- 
flammes par la colore , dessech^s , broy^s , et en quel- 
que sorte r^duits en poussiire par Fenvie, la tristesse 
et la paresse les aneantissaient, Taviditd les corrom- 
pait , la gloutonnerie les ddtrempait ; et enfin , foul^s 
aux pieds par la luxure, ils ^taient r^duits en boue et 
en fumier. Ainsi Thommie miserable pouvait dire en 
toute v^rit^ : a Je suis plough dans un abime de boue, 
« et je ne trouve pas oil poser le pied ^. » Obstin^ et 
enelins au mal , les hommes n'^taient pas m^me rap- 
pel^s a eux par les fl^aux de Dieu , qui envoyait sur 
eux la peste et la famine, mais il frappait en vain ses fils 
rebelles , « car ils avaient bris^ le joug ^. w Cependant 
les guerres et les seditions ^branlaient le monde pres- 
que entier ^ les nations se levaient centre les nations, 

I Isaie, ch. i, y. i5.. — > J^vang. selon^ saint Maith , cIi. i5, y. i4- 
— 5 Ps. 68, y. 33. — 4 Jerem. , cli. a, y. ao. 



HISTOIKE BES GROISADES; LIY. II. S»85 

les royaumes contre les royaumes ^ la sainte ^lise ro- 
maine ^tait troubl^e par des schismes pleins de perils. 
L'empire remain, divis^ contre lui-mSme, ^tait d^ 
sol^ ; les habitans de la France se battaient contre les 
Anglais; en Espagne, les Sarrasins opprimaient les 
fidMes au-dela de ce qu'on pent dire ; le royaume de 
Sicile ^tait d^chir^ de dissensions et de combats ; tou- 
tes les contr^es de TOccident, frappees de diverses 
tribulations, etaient afflig^es par le jugement de la 
vengeance divine. i\ Le souverain maitre a tout ren- 
« vers^, et n'a rien^pargn^; il a d^truit dans sa fu- 
« reur toutes les demeures de Jacob % » et humili^ 
chez son peuple les bommes et les femmes. « Les res- 
et tes de Tinseete gazam ont ^t^ manges par Finsecte 
« arbe^' les restes de I'insecte arbe oni 6i6 manges par 
« Finsecte jelee ' y » et les restes du dernier ont ii6 
manges par la rouille. Eux, cependant, tandis que 
le Seigneur les faisait ainsi p^rir, a ne sont point re- 
(i venus au Seigneur, leur Dieu , et ne Font point re- 
ft chercb^ ^. )> Le Seigneur a pris soin de Babylone, 
et Babylone ne s'est point gu^rie. En vain celui qui 
(( souffle a souffle sur le plomb consume par le feu ^,» 
Fargent r^prouve s'est tout converti en ^cume , et n'a 
point ^t^ purifi^. Pour la confusion et la honte des 
prelats et de ceux qui eussent du instruire le peuple, 
le Seigneur pr^chait, ou laissait pr^cher la v^ritd de 
I'^vangile par Fesprit malin dans la personne d*un 
certain ^nergumfene qui ^tait alors en AUemagne. 
Lorsqu'on lui demandait quel ^tait son nom , ou en 
vertu de quelle autorit^ il osait precher et instruire 

» Lament, de Jerem., cli. 3, v. 2. — ' Joel, ch. i, v. 4* — ' Osee, 
ch. 7, V. 10. — 4 Jerem., ch. 6, v. 29. 



5i86 JACQUES DE VITRY. 

]e peuple, il r^pondait : « Mon nom est la plume dans 
<( V email, car je suis forc^ par \e Seigneur de pr^- 
tt cher la v^rit^ , au mdpris de ces chiens muets , qui 
« ne savent pas aboyer*, et comme je ne puis dire que 
« ee qui est vrai et digne d'etre ^crit, mon nom est 
« la plume dans VemmL » 

En outre , et pour Topprbore de eeux qui n^gli- 
geaient « de faire, » k raison de leurs pdehes, « des 
« fruits convenables Ji la repentance ' , » ou qui 
avaient peur, tremblant de crainte Ik ou il n'y avait 
point de crainte, le Seigneur proposa k tons un exem- 
ple d'abstinence dans la personne d'une pauvre jeune 
fille n^e dans le royaume de France, dans le diocese de 
Sens, et dans le village appele Eudes. A la suite d'une 
maladie tr^s-grave qu'elle essuya pendant de longs 
jours, la bienheureuse Vierge I'ayant visitde visible- 
ment, elle v^cut encore quarante ans environ, ne 
mangeant ni ne buvant; seulement, pour humecter 
son palais et son gosier dess^ches, elle sucait de temps 
en temps un pen de poisson ou d'autre aliment, mais 
son estomac ne recevait jamais' rien de substantiel. 
Les nuits dusabbat, et les jours dudimanche, lapaix 
de Dieu, « laquelle surpasse toute intelligence ', » la 
ravissait en esprit, et la rendait si calme et si immo- 
bile qu'elle n'avait pluis ni voix, ni sentiment, et 
semblait meme ne plus respirer. 

Sur les confihs de la France et de la Normandie, 
auprfes de la ville que Ton appelle Vernon, nous vi- 
mes encore une autre jeune fille renfermee dans une 
cellule, et qui s'^tait fait un cilice avec des peaux 

* Evang. selou saint Malth., ch. 3, v. 8. — * Ep. de saint Paul 
iiux Fhilipp. , ch. 4 , v. 7. 



HISTOIRE DBS OROISADES; LIY. II. 287 

tr^rudes de b^risson. Pendant plusieurs anndes elle 
navait absolument rien mang^ ni rien bu, et rien 
non plus n'dtait sorti de son corps, ni par la boucbe, 
ni par les autres voies naturelles. Cependant apr^s 
avoir, les vendredi, recu le corps du Seigneur, du 
bee m^me d'un pigeon, qui lui disait : a Regois la vie 
K ^ternelle, » les jours de dimanche elle le recevait 
de nouveau des mains d'un prStre ^ car le pigeon lui 
avail ordonn^ de faire ainsi, en rhonneur de la di- 
gnite du sacerdoce et des institutions de TJ^glise, 
comme aussi pour dissiper les soupcons des hommes, 
et afin qu'on ne la crut pas livr^ k aucune ilFusion 
fantastique, qui I'eut empecb^e de recevoir le veritable 
sacrement. Si elle ne recevait pas ce sacrement toutes 
les semaines , alors elle succombait de faiblesse et d'i* 
nanition, et ne pouvait se tenir debout. Les jours de 
sabbat, et pendant la nuit du dimancbe, un feu tr^s- 
briltant, descendant du ciel, venait allumer sa lampe; 
et non seulement elle-m^me, mais encore beaucoup 
d'autres assistans entendaient alors un cboeur d'anges, 
chantant tr^s-suavement. 



GHAPITRE V. 

De la visitation de Teglise d'Occident, et de la vie et predica- 
tion du pretre Foulques. 

En ces jours-li <( Dieususcita TEsprit saint' )> d*un 
certain pretre de la campagne, bomme trfes-simple et 

' Daniel, ch. i3, v. 45. 



268 JACQUES DE VITRY. 

illeltr^, qui ^tait de T^v^chd de Paris % et se nommait 
Foulques. Car de meme qu'il a du des pScheurs et des 
hommes idiots , <( pour ue point abandonuer sa gloire 
<i a un autre ', » de m^me « les petits enfaus ayant 
<( demand^ du pain , » et les hommes lettr^s , tout 
preoccupds de leurs disputes vaniteuses et de leurs 
combats de paroles, « ne leur en ayant point pr^- 
(i sent^ %)) le Seigneur, dans sa mis^ricorde et pour 
faire cultiver sa vigne , ^lut le pr^tre susdit , comma 
une ^toile au milieu de la nuit, comme la pluie au 
milieu de la s^cheresse, comme un nouveau Samgar, 
qui mettrait beaucoup de monde a mort avec le bois 
grossier de sa predication^. U ne contint point ses 
mis^ricordes dans sa colore, il se souvint de sa miseri- 
corde pendant qu^il ^tait irrit^, sachant que « lliomme 
<c n'est que chair, un souffle qui passe et qui ne re- 
cc vient pas^. » 

Ce Foulques done avait vecu auparavant selon le 
siecle , tel qu^un animal, et en ^tre qui ne comprend 
point les choses de Dieu^ et dans son excessive dis- 
solution, il ayait lache toutes les rSnes k son cheval 
indompt^. Mais, lorsqu'il pint k celui qui « Fappela des 
<( tenfebres k samerveilleuse lumifere^, de faire sur- 
(1 abonder la grace la ou le p^che ayait abond^ 7, » aus- 
sitot Foulques ne se reposa plus dans la chair et le sang, 
mais, <( change en un autre homme et saisi de Tesprit 
« de Dieu^, » il entra dans « le chemin ^troit, » et fit 



»DeNeuilly. . 

« Isafe , ch. 48 > V. 1 1 . — ^ Lament, de Jer^m. , ch. 4> v. 4* — ^ J^ges, 
ch. 3 , V. 3 1 . — 5 Ps. ^^^ y. 3^. — 6 Ire £p. Je saint Pierre, ch. a, v. 9. 
— 7 Ep- de saint Paul aux Rom. , ch. 5, v. ao. — *'Rois, liv. i, cL. 10, 

V. 6, 10. 



HISTOIRE DES GROISADES^ LIY. II. 289 

ses efforts a pour entrer par la porte ^troite '. » Sachant 
done que le royaume des cieux n'est enlev^ que.de 
£dree et par ceux qui lui font violence, il entra dans 
les p^itences aust^res et les chemins raboteux; et 
comme il avait donn^ k ses fiddles de nombreux exem- 
ples de perdition , il entreprit de les rappeler dans la 
voie de v^rit^, non seulement par une vie exem- 
plaire, mais en outre par de fr^quentes admonitions 
el par la pr^ication de la doctrine -, et tons ^taient 
^tonn^s de voir cet autre Saul devenu un nouveau 
Paul, converti par le Seigneur de loup en agneau, 
de corbeau en colombe : rougissant d'avoir ^t^ idiot 
et illettr^, et de ne pas connaitre les divines £critnres, 
il paulit pour Paris afin de recueillir, dans les ^coles 
des th^logiens, des enseignemens et des lecons de 
morale , et de les inscrire dans les tablettes qu'il ap- 
portait avec lui , comme les « cinq pierres polies que 
« David prit dans le torrent » pour abattre Goliath ^ 



CHAPITRE VI. 

De la situation de la ville de Paris. 

V 

En ces jours mauvais et n^buleux , en ce temps 
plein de perils , la ville de Paris , envelopp^e, comme 
toutes les autres villes , de toutes sortes de crimes et 
souill^e d^innombrables impuretds, marchait dans les 

^Evang. selou saint Matth. , ch. 7, y. i3 et i4' — * Rois, liv. i, 
ch. 17, ▼. 40. 

»9 



ago JACQUES de vitay. 

y nibres , a par le changement de la droile da Tr^Sr 
ft Haul ', qui change les d^erts en un liea de d^liees 
ft et la solitude en un jardin du Seigneur ?. » £Ue avait 
6t6 la ville fiddle et glorieuse, la cit^ dn grand roi, 
semblable au paradis de volnpt^ et au jardin de d^ 
lices, ft rempli de toutes sortes d'arbres', » r^pandant 
dans le monde entier de suaves parfums , a dont le 
« p^re de famille tire , » comme de son tr^sor, « des 
a choses npuvelles et des choses vieiUes ^. » Ella ^tait 
leile que la Fontaine des jardins eta le puits des eaiix 
Hi vivantes ^ » qui arrose toute la surface de la terre, 
ft d'ou nait le pain qui lui est propre , et qui fait les 
ft d^lices des rois^, )» et distillait sur toute I'^glise de 
Dieu ft des rayons plus doux que le miel le plus ex- 
« cellent7.i»£tmaintenantplusdissoluedaHs le derge 
que dans le reste du peuple , telle qu'une chevre ga- 
leuseou qu'une brebis malsaine, elle corrompait-par 
ses pernicieux ex^^les les h6tes nombreux qui 
affluaient de toutes parts vers elle; ft elle devorait 
« ses prices habitans^, » et les entrainait avec elle 
dans les profondeurs de Tabinie. La simple fornica-* 
tion n'y ^tait nuUement r^ut^e unp^ch^^ les femmes 
publiques, r^pandues de tous cot^s dans les rues et sur 
les places, entrainaient presque de vive. force dans 
leurs maisons de d^bauche les clercs qui passaient 
devant elles. Si par hasard ceux-ci refusaient d'y en- 
trer, aussitot elles criaient apr^s eux, ies appelant So- 
domites. Ce vice honteux et abominable avait telle- 

» Ps. 7^, V. 1 1. -«- » Isaie , cb. 5i, v. 3^ ^^ 3 QmiBCy c|>. »•, y. ^ -^ 
4 Evang. selon saint Matth. , ch. 1 3, v. Sa. — ^ Cant, des cant. , ch. 4, 
▼. i5. — ^ Gcnese , ch. 49 , v. ao. — - 7 Pa. i8 , v. 1 1. -^ ^ jHombrcs , 
ch. i3, y. 33. 



HISTOIRE DES CROISADES; LIY. If. agi 

meat envalii la yille, semblable k une I^pre incurable, 
a UQ poison ingu^rissable , que ]es homines tenaient 
k honneur d'entretenir publiquement une ou plusieurs 
concubines. Dans une seule et ni^me maison, les ^coles 
^taient en dessus, et les lieux de prostitution en des- 
sous. Dans T^tage sup^rieur, les maitres donnaient 
leurs lecons; dans Ntage inf^rieur, les femmes de 
mauyaise vie exercaient leur inflme trafic. D'un cot^, 
les courtisanes se querellaient entre elles, ou avec 
leurs galans; de Fautre, les clercs disputaient et 
criaient a haute voix dans leurs contestations anim^es. 
Plus on se montrait l^ger et honteusement prodigue 
dans les depenses, et plus on ^tait vivement lou^ ot 
proclam^ presque par tout le monde homme honnSte 
et gdndreux. Si quelques-uns voiilaient, selon le pr^ 
cepte de PApiotre, vivre au milieu de ceux-lk « dans 
« la temperance, dans la justice et dans la piiSt^ ', » 
ils dtaient aussitdt d^clar^s avares et mis^bles, hy- 
pocrites et superstitieux, par les hommes impudiques 
et efft^minds. Presque fbus les ^cotiers de Paris, Stran- 
gers et nationaux, ne s^occupaient absolument qvik ap* 
prendre ou k rechercher quelque chose de nouveau. 
Les uns apprenaient seukment pour savoir, ce qui est 
curiosity, les autres pour se faire connaitre, ce qui est 
vanitS^ d^autres encore, pour faire des profits, ce qui 
est cupidity et vice de simonie. Bien peu d'entre 
eux apprenaient pour ^tre Edifies ou pour Sdifier. Ils 
se proyoquaient les uns contre les autres, et se con- 
tredisaient entre eux, non seulement au sujet des di-* 
verses sectes , ou k Toccasion de quelque discus* 
sion;.mais en outre la diversite des contrSes excitait 

» Ep. de saint Paul a Tite, ch. 2 , y. 12. 

19- 



2gi JACQUES DE VITRY. 

entre eux des dissensions , des haines et des animosi- 
ty virulentes, et ils se faisaient impudemment les 
uns aux autres toutes sortes d'affronts et d'insultes. 
Us affirmaient que ]es Anglais etaient buveurs et ridi- 
cules^ les enfans de la France fiers, amoUis, et artis- 
tement par^s comme des femmes; ils disaient que les 
Teutons Etaient brutaux et obsc^nes dans leurs fes- 
tins; les Normands vains et glorieux; les habitans du 
Poitou traitres, et toujours flatteurs de la fortune. 
Ceux qui Etaient originaires de la Bourgogne , ils les 
tenaient pour grossiers et insens^s. Les Bretons Etaient 
reputes lagers et mobiles, et on leur reprochait fr^ 
quemment la mort d'Arthur. Les Lombards Etaient ap- 
pel^s avares, m^chans et incapables de faire la guerre; 
les Romains s^ditieux, violens et mddisans; les Sici- 
liens tyrans et cruels ; les babitans du Brabsint hom- 
mes de sang, incendiaires , brigands et ravisseurs; 
ceux de la Flandre lagers, prodigues, adonn^s'i la 
gourmandise, mous comme le beurre, et Iftches. A la 
suite de pareilles insultes, on en venait tr^s-souyent 
des paroles aux coups. 

Je ne parlerai pas de ces logiciens devant les yeux 
desquels voltigeaient sans cesse « les moucberons de 
a riifcgypte % » c'est-Ji*dire toutes ses subtilit^ sopbis- 
tiques, en sorte qu'on ne pouyait comprendre leurs 
langues dloquentes, dans lesquelles, comme dit Isaie, 
il n'y a point de sagesse. Quant aux docteurs de tfa^o- 
logie, « assis sur la cbaire de Moise "*, » ils t^taient 
gonfl^s de science, mais leur charity n'^difiait point. 
Enseignant et ne pratiquant point, ils sont deyenus 

» Exode, chap. 8, v. 17 et 18. — » Evang. selon sainl Matth., 
ch. aSj T. 3. 



HISTOIRE DBS CROISiDES; UV. II. %gi 

comme « Fairain qui r^sonne, ou la cymbale qui re- 
ft tentit % » ou comme le canal construit en pierre, 
qui demeure toujours sec, et devrait coaduire les eaux 
dans a le parterre des plantes aromatiques '• » Or^ 
non seulement ils se haissaient rdciproquement, mais 
ils attiraient k eux par leurs flatteries les fliers des 
autres, recherchant leur gloire particuli^re, mais ne 
se souciant nuUement du bien des ames. Ayant en- 
tendu, les oreilles bien dress^es, ces paroles de TA- 
potre : « Celui qui desire d'etre ^vfique, desire une 
a (Buvre excellente ^ , » ils multipliaient les pr^hen- 
des, et poursuivaient les dignitds; et cependant c'^ 
tait bien moins k Toeuvre qu'^ la preeminence qu'ils 
aspiraient, et ils desiraient surtout « d'avoir les pre- 
« mitres places dans les festins, ]es premiers si^es 
« dans les synagogues, et ddtre salu^s les premiers 
ft dans les places publiques ^. » Tandis que Fapdtre 
Jacques a dit : a Nos fr^res^ qu'il a'y ait pas plusieurs 
ft maitres parmi vous ^y » eux, au contraire, ^taient 
teUement empresses k devenir maitres, que la plupart 
d'entre eux ne pouvaient avoir d'^coliers, si ce a'est k 
force de pri^res ou de sacrifices. Or^ il est plus sur d'^- 
couter que d'enseigner, et un humble auditeur vaut 
mieux qu'un docteur insufEsant et pr^somptueux. En- 
fin, le Seigneur ne s'etait reserve parmi eux qu'un petit 
nombre dliommes honnStes et timor^s, « qui ne se 
ft fussent point arrSt^s dans la voie des pecheurs \ » 
ni assis avec les autres sur la chaire empoisonn^e. 

> Ire ]^p. de saint Paul aux Corinth. , ch. i3, v. i. — * Cant. de& 
cant., ch. 6, v. i. — ^ £p. de saint Paul a Timotli., ch. 3, T. i. — 
4 ^vang. selon. saint Matth., ch. 23, ▼. 6.et 7. — ^ if^ de saint Jac-v 
qucs, ch. 3, V. I. — * Ps- 1, T. I. 



294 JACQUES DE TITRY. 



CHAPITRE VII. 

« 

be maitre Pierre, chaatre de Paris. 

L'uN deces derniers, tel « que le lis entre les dpi- 
« nes ' » et la rose entre les orties, tel que « Tange 
« d^ la ville de Pergame , lieu ou Satan a son tr6ne ', 
(( tel que Tarbre qui porte Fencens et r^pand son 
ii odeur pendant I'^t^ ^ , tel qu'un vase d'or massif^ 
a ornd de toutes sortes de pierres pr^cieuses , tel 
« qu'un olivier qui produit son fruit et qu'un cypres 
tt qui s'^live jusques aux nues *, » tel que la trom- 
pette celeste et le joueur de harpe du Seigneur, mai- 
tre Pierre enfin ^tait k cette ^poque le v^n^rable chan- 
tre de Paris, homme puissant en oeuvres et en paroles, 
« ^purant » pareillement « For et Fargent*, » plein de 
poids dans ses discours, et confirmant le s^rieux et la 
gravity de ses^doctrines par la r^gularit^ de ses moeurs. 
II commenca done kagir et k enseigner, commeun 
flambeau ardent et brillant , comme la « yille situ^e 
« sur une montagne ^, » comme « les chandeliers d^or 
« dans la maison du Seigneur 7. » 

Le pr^tre Foulques, dont j'ai d^ja parld, desirant 
s'abreuver k cette fontaine trfes-limpide , entra hum- 

" Cant. dc5 cant, ch. a , v. a. — * Apocalypse, ch. a, v. i3. — 3 e^. 
clesiastique^ ch. 5o, v. 8. — 4 Ibid., ch. 5o, v. lo el 1 1. — * Malacbie, 
ch. 3, V. 4* — ^ Evang. >seIon saint MatUi., ch. 5, v. 14. -^ 7 Apoca- 
lypse, ch. I, y. I a. 



HISTOIRE DBS GROMADBt) UY. U* igS 

blement dans son ^cole avec des taUeltes et an barin ; 
et m^itant f rdquemment cerUines paroles morales et 
populaires qu'il recueillait avec soin de ]a bouche de 
son maitre , selon la capacity de son esprit , il les im- 
primait solidement dans sa m^moire« Aux jours de 
Uie y retournant dans son ^lise , il distribuait soi* 
gaeusement k son troupeau ce qu^il avait recueilli 
avee zele durant toute la semaine. Et comme a il avait 
a iii fidele en pen de choses , le Seigneur f^tablit 
a sur beaucoup \ » D'abord, en effet, appel^ et invitd 
par les pr^tres dn voisinage, ilcommenca aveccrainte 
et timidite a prober simplement et valgairement, de- 
cant le& simples laiqaes, les choses qu'il avait appri* 
ses, comme le berger 4c qui cueillait les figues san- 
a V2^es ' ; » son maitre v^n^ble et renipli de sagesse, 
ayant remarqu^ le zhle et la ferveur da disciple, pr^- 
tre pauvre et illettr^ , et embrassant des entraiUes de 
la ebarit^ sa foi et sa devotion , le forca k prober en 
sa pr&ence et devant beaucoup d'autres ^coliers bien 
lettr^s de la ville de Paris , dans Tdglise de Saint-S^ 
Yerio« Or, le' Seigneur donna a son nouveau cheva- 
lier tant de grace et de force , que son maitre et tous 
les autres qui Tentendirent, frapp^ d'dtonnement, 
attest^rent que le Saint -Esprit parlait en lui et par 
lui , el il en r^sulta que tous les autres , tant docteurs 
que disciples, accoururent pour entendre sa pr^i- 
cation simple et nouvelle. L'un attirait Tautre, « le^ 
«c cordons se r^pondai^it lesuns aux autres ^,» et cha- 
cun disait : aVenez et entendez le pr^tre Foulques, qui 
(c est un nouveau Paul. r> Quant a lui, fortifi^ par le Sei- 

• Evang. selou saint Bfalih.^ cli. aS, v. a3. — » Aaios, cli. 7, v i4- 
— 5 Exode , ch. 26 , v. 5. 



ttgfy ,' . ■ • JACQUES DE VITRY. 

gn^ur et a recevant la vertu du Saint-Esprit, m comme 
Samson avec la mftchoire d'&ne ^ , il commenca a 
(( combattre contre les bStes d'£ph^se * » et k renverser 
vigour eusement les vices monstrueux, avec le seconrs 
du Seigneur. Uncertain jour, comme unenombreuse 
multitude de clercs et de peuple ^tait rassembl^e de- 
vant lui dans une vaste place de la ville de Paris , 
vulgairementappel^e Champeaux, et comme Foulques 
allaitr^pandrelasemence dans le champ du Seigneur, 
il ouvrit la bouche et a le Seigneur la remplit ^, » 
selon ce qui a ^t^ ^crit : « Celui qui donne abon- 
(( damment sera lui-m^me engraissd , et celui qui 
<( enivre de biens sera lui-m^me enivr^ ^. » Le Sei- 
gneur done lui ouvrit Fintelligence afin qu'il enten- 
dit les £critures, et donna une telle grice k ses paro- 
les que beaucoup d'faommes, touches et p^n^tr^ de 
componctiouy se d^pouillant de leurs v^temens et d^ 
chaussant leurs pieds, portant.en main des verges ou 
des courroies, se prostern^rent a ses pieds, confess^- 
rent leurs p^chds en presence de tons , et abandon- 
n^rent compldtement, eux et ce qui leur appartenait, 
a sa volont^ et k son commandement. Lui alors ren- 
dant graces au Seigneur , k qui peut faire naitre des 
c( pierres m^me des enfans k Abraham ^, » les accueil- 
lant tons avec. le baiser de paix , enjoignit aux che- 
valiers de ne frapper personne, mais a de se conten- 
(i ter de leur pain 69 » aux.usuriers et aux ravisseurs 
de restituer auiant que possible tout ce quails avaient 
enlev^. En outre , les femmes publiques s'arrachant 

I Juges, cb. i5, y. i5. — > l^^ l^p. de saint Faju) aux Corinth., 
ch. i5y T. 3a. — 3 Pa. 3©, y. j 1. — 4 Prgy. , ch. 1 1, ▼, aS. — ^ l^vang. 
selon saint Matlh., ch. 3, y. 9. •—^iyang. selon saint Luc, ch. 3, y. i4* 



HISTOIRE BES GROISADES^ LIV. 11. 'J^^ 

les cheveux , abjuraient leur turpitude aceoutumde. 
Les autres p^cheurs, renoncant in Satan et & s^s pom- 
pes et versant des larmes , allaient lui demander par- 
don. Et non seulement la parole du Seigneur, sem- 
blable « a la lumi^re % » les enflammait de contrition, 
mais de plus , le Seigneur rendait par lui la santd in 
beaueoup de malades accabl^s de toutes sortes de 
souffrances, ainsi que Tafiirment ceux qui protestent 
Favoii' vu de leurs propres yeux. Or Foulques, ne re- 
cevant point en vain la grice de Dieu , mais s'em- 
pressant avec activity et avec zMe de faire multiplier 
le talent qui lui ^tait confix ^ a allait aboyant comme 
« un cbien et tournait autour de la ville '. » Bien 
plas , parcourant « avec la vitesse et Tactivit^ de son 
« esprit ' » tout le royaume de France et une grande 
partie de Fempire , il renversait d'un souffle Solent 
les vaisseaux de Tarse, « insistant en temps et 
(( hers de temps ^ » , et comme « oubliant les choses 
u qui ^taient derri&re lui et s'avancant vers celles qui 
(( ^taient devant lui ^ , ne retenant pas son ^pde pour 
<( TempScber de verser le sang 6, » mais la portant 
sur sa cuisse, allant de porte en porte, revenant k tra- 
vers les camps , sans faire aucune acception des per- 
sonnes , il combattait poUr le combat du Seigneur , 
« avec lesarmes de la justice que Ton tient de la droite 
(( et de la gauche 7, » et, tel qu'un cbien vivant qui 
vaut mieux qu'un lion mort, il ne cessait par ses 
aboiemens continuels d^dcarter les loups de la berge- 

' Ps. 1 18, V. io5. — » Ps. 58, V. i5. — ^ Daniel, ch. 14 , v. 35. — ' 
4 Ue flp. de saint Paul a Timoth., cb. 4 , v. a. — ^ l^p. de saint Paul 
aux Philipp. , ch. 3, v. i4- -*-® Jetem., ch. 48, v. 10. — 7 IIoEp. d|» 
saint Paul aux Corinth. , ch. 6 , v. 7. 



298 JACQUES DE YITRY. 

rie dii Seigneur, paissant les ignorans de la parde de 
science, fbrtifiant les afflig^s de la parde de consola* 
tion , relevant et instruisant ceux qui doutaient par la 
parole de consultation, ceux qui r^sistaient, par la 
parole de r^primande , ceux qui erraient , par la pa- 
role de censure, les paresseux, par la parole d'exhor- 
tation, ceux qui coimnencaient a s'^lairer, par la 
parole d'avertissement. Et comme il ^tait lui-m^me 
embras^ d'une viye ardeur , il enflammait tellemea^ 
tons les peuples par ses paroles peu nombreuses et 
simples , et non seulement les pliis petits, mais m^me 
les rois et les princes, que nul n'osait ou ne pouvait 
lui resister. lis accouraient done en grande foule des 
pays doign^ pour Tentendre et voir les miracles 
que le Seigneur op^rait par lui. On portait sur des 
grabats un grand nombre de malades, on les d^posait 
sur les chemins ou sur les places par ou il devait pas- 
ser , afin qa'k sa venue i]s pus^ent toucher Textr^it^ 
de son veteme^t et ^e gu^ris de leurs maux. Lui 
que]quefois les touchait ; d'autres fois , quand il ne 
pouvait s'avancer k cause de la foule, il leur donnait 
sa benediction ou leur pr^sentait k boire de Feau b^- 
nite qu'il tenait dans sa main. Et telles ^taient la foi et 
la devotion des malades et de ceut qui les portaient, 
que non seulement par les m^rites du serviteur de 
Dieu , mais aussi par la ferveur de Fesprit et par la 
grandeur d'une foi qui n'avait point dlncertitude , la 
plupart des malades ^taient trouv^s dign^es de la gue- 
rison. Ceux qui pouvaient d^chirer et conserver la 
moindre petite portion de ses v^temens, s'estimaient 
heurelix. Aussi , comme on recherchait beaucoup ses 
vetemens et comme la multitude des pei^ples les arra- 



UISTOIRH DBS GROI8ADE8; LIT. II. agg 

chait sans icesfte , presque tous les jours il ^tait oblige 
d'ayoir une nouvelle soutane. Et comme habituelle- 
ment la foule le pressait d'une mani^re intolerable , 
frappant fortement les importuos d'un bAton qu'il 
portait k ]a main , il les dloignait de lui pour ne pas 
etre ^touflf^^ par ceuK qui desiraient le toucher* Et 
qnoiqu*il blessftt quelquefois ceux qu'il frappait , 
ceu^-ci cepeudant n'en ^taient point offenses et ne 
murmuraient point, mais, dans Texc^s de leur d^vo^ 
tion et dans la fermet^ de ]eur foi , ils baisaient leur 
propre sang , comme ^tant sanctifi^ par Thomme de 
Dieu. 

Un certain jour, comme quelqu'un d^chirait trop 
violemment sa soutane, il parla a ]a foule, disant : 
(( Gardez-Yous de d^chirer mes vStemens qui ne 
(( sont pas b^nis ; mais je vais b^nir la soutane de cet 
(( homme. » Alors il fit le signe dela croix, et aussi- 
tot le peuple ddchira en mille pieces la soutane de 
cet homme, et chacun en conserva un petit morceau 
comme relique. 

Foulques ^tait le marteau des hommes cupides, 
frappant de confusion non seulement les usuriers, 
mais en outre ceux qui entassaient beaucoup de cho* 
ses par avarice , principalement en ces jours ou la 
cherts des vivres ^tait grande. Lui-m^me criait fre- 
quemment : « Nourris celui qui meurt de faim ; si tu 
(( ne le nourris pas , tu es mort. » Un jour, comme il 
disait dans son sermon que « les hommes maudits du 
a peuple qui cachaient leur froment *» le vendraient 
a bas prix avant la moisson qui allait venir, et qu'en 
peu de temps la cherts des vivres aurait sa fin, tous, 

• » Prov., cb. II, V. 26. 



3oO . JACQUES DE VlTRY. 

ajautant foi k ses paroles, comme si le Seigneur avail 
parl^, se hit&rent aussitdt d'exposer en vente le grain 
qu'ils avaient cache, et ainsi, selon les paroles qu^il 
avail diles, on eul parloul les vivres k bas prix. Mais 
lui voyanl les pr^varicaleurs, el d^vor^ de douleur, 
il ^tail anim^ d*un si grand zele conlre les pdcheurs 
obstin^ et conlre ceux qui diflfi^raienl de se conver- 
lir au Seigneur, que fr^quemmenl il les maudissait 
ou feignail de les maudire. Or tons, redoulanl ses ma- 
ledictions comme Facial du lonnerre el comme la 
foudre, obdissaienl^ ses ordres, pr^cisdmenl parce 
qu^eux-m^mes affirmaienl que quelques-uns de ceux 
qu*il avail maudils ^laient saisis du ddmon , et que 
d'aulres tombaienl subitemenl en lerre, tout converts 
id'^cume, a Timage de ceux qui lombenl du mal 
caduc. 

Fatigu^ par rausl^rite de la penitence , loujours 
rev^tu d'un rude cilice et souvent d*une cuirasse , a 
ce qu'on dit, el accabld par la foule, qui le pressait ii 
I'excfes, Foulques elail souvent poussd k la colore. 
Aussitdt qu'il avail maudit ceux qui Tdcrasaienl ainsi 
et ceux qui TempSchaienl de parler, en parlant eux- 
m^mes , tons tombaienl en lerre et il se faisait loul-a- 
coup un grand silence. Les pr^lres impudiques el leurs 
concubines qu'il appelail les jumens du diable, il les 
poursuivail de vives reprimandes el de lant de ma- 
ledictions qu'il les couvrail d'une excessive confu- 
sion, monlranl du doigl tons ceux qui se conduisaient 
ainsi, et crianl apr^s eux, en sorle que presque tou- 
les les servanles de celle esp^ce abandonn^rent leurs 
pr^res. 

Une certaine] femme noble , habitant dan^ un vil- 



HISTOIRE DE8 CROISADES ; UV. n. 3ot 

lage qa^elle pOss^dait, avertit k plusieurs reprises 
un pr^tre d'avoir h. quitter sa concubine; celtfi-ci s^y 
refusa et elle lui dit : « Je ne puis exercer aucune 
« justice centre vous, et cependant tons ceux de ce 
« village, qui ne sont pas clercs , sent soumis k ma 
c( juridiction. » Alors Foulques ordonnant de conduire 
aupr^s de lui la concubine du pr^tre , lui fit faire 
nne large tonsure et lui dit : a Parce que tu ne veux 
a pas quitter le pr^tre , je veux t'ordonner en pr^- 
ci tresse. )i 

Un dveque ordonna k un autre pr^tre d'avoir k 
quitter sa servante ou sa paroisse, et celui^ci, pleurant 
et se lamentant, dit qu'il aimerait mieux renoncer k 
son ^lise que renvoyer sa concubine. U quitta done 
son ^glise ', et aiors la femme voyant son prdtre de- 
meurer pauvre, puisqull n^avait plus de revenu, le 
dddaigna et le quitta , et ainsi le malheureux perdit 
en mSme temps son ^glise et sa concubine. 

En quelque Keu que se rendit le champion de Dieu, 
presque toutes les femmes de mauvaise vie, abandon- 
nant leurs maisons de d^bauche, accouraient k lui. U 
les mariait pour la plupart; d*autres, il les enfermait 
dans des maisons religieuses, afin qu'elles v^cussent 
rdguli^rement. Ce fut k cette occasion que Ton fonda, 
dans le principe en dehors et non loin de la ville de 
Paris, le convent de Saint- Antoine, de FOrdre de Ct- 
teaux, danslequelon recut des femmes de cette classe. 
Dans les autres lieux et les autres villes ou ce saint 
homme avait b^ni des fontaines ou des puits, la foule 
des malades accourait, et Ton y construisait des cha- 
pelles, ou m^me on y fondait des hopitaux. Le Sei- 
gneur avait donnd k ses paroles tant d'autorit^ et de 



3o2 JAGQUSS^ DK VITRT. 

grsice, qu'^ leur tour, les maitres et les ^coliers de Pa- 
ris, porlant k ses pr^ications leurs tablettes et lears 
eahiers, recueillaient et y inscrivaient les paroles de 
sa bouche; mais ces paroles n'avaient plus autant de 
force dans la bouche d*un autre, et ne fructifiaient 
point autant lorsqu'elles dtaient r^p^t^es par d^autres. 
Le bruit de sa predication retentit dans toute la terre 
des Chretiens, et la renomm^e de sa saintet^ se r^pan- 
dit en tous lieux. 

En outre, ses disciples, qu'il envoyait pour prdcher, 
comme des apotres du Christ, ^taient accueillis de tous 
avec de grands honneurs et beaucoup de respect. Or, 
Fun d'entre eux, qui passait pour le premier, le plus 
doquent et le plus f^cond en ^uvres, nomm^ mai- 
tre Pierre de Roussi, « imprima une tache dans sa 
« gloire \ » Lui, en effet, qui ^tait entr^ dans la voie 
de la perfection, qui pr^chait la pauvret^, se gorgea 
de richesses et tie revenus par Feffet de ses predica- 
tions, et devint chanoine et cbancelier de feglise de 
Chartres^ et celui qui eut du faire sortir la lumi^re de 
la fum^e fit sortir la fum^e de la lumi^re. Et k cause 
de cela, non seulement il rendit son enseignement 
meprisable, mais en outre cet evenement fit beaucoup 
de tort aux autres disciples de Foulques. 

Tandis que ce saint homme gagnait tous les jours 
beaucoup dames au Seigneur, mettant enfin sur 
ses epaules le signe de la croix, il entreprit, par 
ses paroles et son exemple, d^inviter, d'encourager, 
d^entrainer les princes, les chevaliers, et les hom- 
mes de toute condition, k porter secours i la Terre- 
Sainte. Lui - m^me commenca k ramasser beaucoup 

I Ecclesiastique, c!i. 47) Y. 9^. 



HISTOIRE 0BS GROISADES; LIY. If. 3o3 

d*argent par les anmdnes des fidMea, avec rintention 
de le distribuer aux pauvres orois^, tant chevaliers 
qvCk loas autres. Et quoiqu'il ne ftt point ces coUec^p 
tes^ dans iine yue de cupidity, ou par tout autre mau- 
vais motif, cependant, par un secret jugement de 
Diea, d^s ce moment, son autoritd et sa pr^ication 
commenc^ent k diminner beaucoup parmi les hom-r 
mes', et 4 mesure que son argent allait croissant, la 
crainte et le respect qu'il avait inspires ddcroissaient. 
Lui-m^me, peu de temps apr^s, saisi d'une fi^vre ai- 
giie, entra dahs la voie de toute chair, dans le village 
que Ton appelle Neuilly, et y fut enseyeli dans Te- 
glise paroissiale, qu'il gouvernait. Beaucoup dliom* 
mes accoururent k son s^pulcre, des contrdes voisines 
et des contr^es lointaines •, et Toeuvre de cette dglise, 
qu'il avait lui-meme commence, fut enti^rement ter- 
min^e, du produit des aumones des pterins affluant 
de toutes parts. Gar ayant, au commencement de s;i 
conversion, renvers^ I'ancienne ^glise, coatre la vo-- 
lont^ de tons les lai'ques, il avait promis k tons ses 
paroissiais qu'il aehfeverait lui-m^me toute Toeuvre 
nouvelle d\ine mani^re beaucoup plus somptueuse, 
et sails les surcharger aucunement. 

CHAPITRE VIII. 

De maitre Jean de Nivelle et d'autres vrais predicateurs. 

Apres la mort de ce champion du Christ, qui , par 
ses saints aboiemens, avait commence en quelque 



3o4 JACQUES DE VITRY. 

isorte a eveiller le monde, et iUumin^ de la lumiere 
de v^rit^ des contr^es en partie couvertes de t^n^bres, 
beaucoup d'hommes, enflamm^s da zMe de la charite, 
et animus par cet exemple, commencferent k pr^cher 
et k enseigner, instruisant un grand nombre de per- 
sonnes sur la justice, et par leurs saintes exhortations, 
retirant les ames des prehears de la gueule du l^ia* 
than. Parmi eux, les principaux, ceux qui se firent 
le plus grand nom, brillant comme les ^toiles dans le 
firmament du ciel, furent le vdndrable p^re maitre 
£tienne, archev^que de Cantorb^ry; maitre Gautier 
de Londres; maitre Robert de Courcon, qui plus tard 
devint cardinal ; I'abb^ de Persons, de TOrdre de Ci- 
teaux^ maitre Alb^ric de Laon, qui devint ensuite 
archev^que de Rheims, petit ruisseau qui fut chang^ 
en fleuve j maitre Jean de Lirot, et son compagnon, 
maitre Jean de Nivelle, homme humble et timor^, 
par^ de toutes les vertus, comme de pierres pr^cieu- 
ses', et enfin beaucoup d'autres encore, dont « les 
« noms sont Merits dans le livre de vie % v qui, tra- 
vaillant avec fid^lit^ et sagesse dans le champ du Sei- 
gneur, pourchassaient les animaux dans les cavemes 
remplies de pierres et sur les montagnes, retirant les 
poissons de la mer « avec les filets qui ramassent tbu- 
(( tes sortes de choses \ » 

> Apocaljrpse, ch. 17, v. 8. — * Eyang. selon saint Matth., ch. i3, 
V. 47. 



HISTOIRE DBS CROISADES; LIV. II. 3o5 



CHAPITRE IX. 

Des faux prophetes. 

Cepewdawt notre antique ennemi et adversaire, qui, 
(( tel qu'un homme fort et bien arm^, » avait long- 
temps gardd en paix « I'entrde de sa maison ', » 
Yoyant qu'on lui enlevait avec puissance les vases 
qu'il s'^tait appropri^s, ^tait tourmentd de jalousie, ne 
pouvant supporter une « telle senteur de parfum% » 
ni la lumi^re de la sainte predication. Alors il envoya 
aussi dans le monde ses disciples , faux pr^icateurs, 
homines emport^s et sc^ldrats , cabaretiers de Satan, 
ft m^lant Feau avec le vin ^, » livrant k Tadult^re la 
parole de Dieu , hommes remplis de ruse , ouvriers 
d'iniquit^ , a nu^es sans eau , emport^es di et Ui par 
a les vents, arbres pourris et sans fruits, deux fois 
ft morts et ddracin^s; vagues furieuses de la mer, je- 
ft tant r^cume de leur impuret^ ^ ^toiles errantes, aux- 
ft quelles Tobscurit^ des tdn^bres est r^serv^e pour 
ft r^temit^^. » Cesmihistres de Satan, a se d^guisant 
ft en anges de lumi^re^, ^lev^rent leur bouche centre 
ft le ciel , et leur langue se r^pandit sur la terre 6. » 
Quelques-uns d'entre eux e^ effet cherch^rent dans 
leurpri^dication, non Futility des ames ou lagloire de 

I l^yang. selon saint Luc, ch. ii, v. ai * Ecclesiastique , ch. 24, 

V. 20. — 3 Xsaie, ch. i, v. 22. — 4 Ep. de saint Jade, v. 12. — 
5 n« 6p. de saint Paul aux Corinth., ch. 11, v. i4- — ^ Ps. 72 , 7. 9, 

10 



3o6 JACQUES DE VITRY^ 

Dieu, mais plutot leur propre gloire. D'autres ne pour- 
suivaient par leurs predications que les dignit^s et les 
pr^bendes. D'autres, hommes mis^rables, transpor- 
tant en tous Jieux leurs reliques et leurs phylactferes, 
exposaient en vente la precieuse parole de Dieu de- 
vant les laiques. Leur voix dtait la voix de Jacob , et 
leurs mains les mains d'£sa{i -, ils ne refusaient aucun 
present 5 « ilsadmiraient pour leur profit les personnes 
<( qui avaient de Tappai^ence ' ^ ils enciraient toutes les 
« t^tes de Fhuile des parfums de Timpie' ^ ilsendui- 
(( saient les murailles avec un mauvais mortier ^ ^ ils 
<( pr^paraient des coussinets pour les mettre sous tous 
« les coudes, faisant des oreillers pour en appuyer la 
a tSte des personnes de toute grandeur, afin de sur- 
« prendre les ames , tuant ainsi les ames qui ne sont 
K point mortes , et declarant vivantes celles qui ne 
(i vivent point*, » pour une poign^e d'orge et un mor* 
ceau de pain. Si quelqu'un en leur pr^ence ne don- 
nait rien , ils declaraient sainte la guerre contre lui , 
et k ceux qui donnaient ils disaient que leurs p^ches 
^taient remis. Et non seulement ils ne rougissaient pas 
de mentir en pr^chant en tous lieux, mais ils mon- 
traient de fausses reliques, au lieu de reliques vraies 
et pr^cieuses, aux laiques ignorans *, ilsjuraient faus- 
sement, se chargeaient eux-m^roes d'une infinite de 
crimes pour tromper les hommes simples et impru- 
dens*, et afin de leur arracher de I'argent k force de 
mensonges, ils glorifiaient leurs propres ^^temens, et 
* agitaient leurs petites cloches. Flattant, dans Tespoir 
d'un gain honteux, les usuriers et les autres hommes 

> Ep. de saint Jude, v. 16. — * Ps. 140, v. 5. — ^ Ezecli., ch. i3, 
•V. 10 — 4 Ibid. , ch. i3 , V* i8 et 19. 



mSTOIRE DES GR0I8ADES; UV, U. So^ 

s^uits , ils lenr inspiraient la s^curit^ dans le p^chd , 
repetant dans leur perversity ces paroles de r£van- 
gile : <( Donnez Taamdne, et toutes les choses da 
<( monde seront k vous, » appelant « le mal bien et le 
c( bien mal, donnant aux t($n^bres le nom de liimi^re 
(( et k ia lumi^re le nom de t^nfebres '. » 

Or les choses que ces plongeons et ces avocats du 
diable gagnaient honteusement dans les <^glises, ils 
les d^pensaient ensuite plus honteusement dans les 
tavernes et les maisons de jeu , dans des festins et des 
scenes d'ivrognerie , dans les impuret^s et avec les 
femmes prostitutes^ et a cause de cela non seule- 
ment ils se rendaient eux-m^mes mdprisables, mais 
en outre le titre saint et vc^n^rable de predication 
et la dignitd et rautorit^ de la predication ^taient 
avilis et souillds aux yeux des la'iques. « Cest k cause 
(( de vous , a dit le Seigneur, que mon nom est m^*" 
« prise et blaspheme sans cesse pendant tout le jour ' . » 
Ce sont la « les vaches belles et grasses de Tfigypte 
((quePharaon vitpaitre dans desmar^cages^. » Leurs 
paturages en effet etaient dans les marais de Tavarice 
et de la luxure •, et le prophfete ^zdchiel a dit d'eux : 
a Yos prophfetes, 6 Israel! out 4t4 comme des renards 
(( dans des lieux deserts ^. » Geux ]k en effet, tels que 
des renards rus^s qui sont pr^s de faire leurs petits, et 
qui creusent dans la terre, tendaient des embuches aux 
oiseaux domestiques, c'est-k-dire aux laiques, aux 
idiots et aux fenimes trop cr^dules. Mais ceux qui en- 
voient, pour le service de leurs ^glises, des hommes 
aussi souilies et aussi blasphemateurs, et les prdlats 

» Xiaie, ch. 5, v. 20, — * Ibid., ch. 52 , y. 5. — 3 Genese, ch. 41, 
y. 3. — 4Ezech., ch. i3, v. 4- 

20» 



3o8 jat:qdes de titry. 

des ^glises qui leur donnent des lettres, auront k ren- 
dre compte devant le juge sdv^re de tout le mal que 
font ces hommes, D'autres, vains et ambitieux pr^- 
cateurs , recherchant plus secr^ement la monnaie 
de ]a faveur et Targent des dignitds, ne pouvaient 
cependant se moquer de Dieu m^me. Tandis qu'ils 
diront : « Seigneur, n'avons-nous pas.proph^tis^ en 
« ton nom? n'avons-nous pas fait plusieurs miracles 
<( en ton nom? » Le Seigneur leur r^pondra : a Je ne 
(( vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous 
(( qui faites metier d'iniquit^ % » vous avez recu votre 
rdcpmpense en ce monde. 

Or , ceux qui disent et n'agissent pas, comme ils ne 
sont point bruits, n'embrasent point. « Ils lient des 
(( fardeaux pesans et insupportables et les mettent sur 
« les ^paules des hommes, mais ils ne voudraient pas 
« les remuer du doigt "" . » C'est d'eux que le bienheu- 
reux Augustin a dit : a Bien parler et mal vivre n'est 
« autre chose que se condamner soi-mSme de sa pro- 
<( pre voix. » Malheur a ceux qui plaisent aux hommes, 
ils seront dans la confusion , parce que le Seigneur les 
a m^pris^s. Ceux-Ik, <i portantde larges phylact^resu ^, 
faisant. toutes leurs oeuvres pour plaire aux hommes, 
travaillent beaucoup de temps pour polir un seul ser- 
mon, et roulent souvent plusieurs cahiers dans leurs 
mains , afin de parvenir k leur but, qui est d'etre lou^ 
par leurs auditeurs. 

Mais TApotre a dit : a De quelque mani^re que ce 

<( soit Christ est toujours annonc^, et c'est de 

« quoi je me r^jouis et je m'en r^jouirai toujaurs^.» 

» l^yang. selon saint Mattfa., ch. aa, v. a3. — » Ibid., ch. aS, v. 4. 
— 3 Ibid.., ch. a3, v. 5. — 4 6p. de saint Paul aux Fhilipp., ch. 1, v. 18. 



HISTOIRE DES GROISADBS*, UV. 11. SoQ 

Lcs veritables et fiddles ministres du Christ ne reje- 
taient point leurspeaux, k cause de ces lonps revdtus, 
dans leur hypocrisie, de ia toison des brebis; par 
la vertu du Saint-Esprit, « simples comme des co- 
« lombes , sages et prudens comme le serpent ' , >» 
ayant* les yenx devant et derri^e , ils « ne se tour- 
« naient point lorsqu'ils marchaient % » et ne reje- 
taient point leurs regards sur les choses qui ^taient 
en arri^re, ou vers les choses temporelles. « Usi^taient 
u la bonne odeur du Christ devant Dieu, parlant avec 
u sinc^rit(^ , comme de la part de Dieu et en prcisence 
(( de Dieu ^^ )> ne combattaient point selon la chair; 
car les armes avec lesquelles ils combattaient n'e- 
taient point charnelles, mais dies etaient puissantes, 
par la vertu de Dieu , pour renverser les forteresses 
et d^truire tou& les conseils qui s*devaient contre la 
connaissance de Dieu , pour amener captives toutes 
les pens^es et les soumettre k Tobeissance du Christ ^. 
Ainsi^ tt portant les armes de la justice, que Ton 
« tient de la droite et de la gauche ^ ^ » soUicitant 
en temps et hors de temps , a rendant leur minist^re 
u glorieux ^ , » portant la paix et illuminant leur pa- 
trie , sonnant le& trompettes ' et animant les peuples 
a la guerre, ils les dt^tournaient des sentiers de Fini- 
quitd et en ramenaient un grand nombre ila science 
de verity et k la voie de salut. 

» Itvang. selon saint Matlh. , ch. lo, v. i6. — * Ezech. , ch. i , v. 17. 
— 3 11* 6p. de saint Paul aus Coriath. , ch. q, v. 16 ct 17. — 4 Ibid., 
ch. 10, V. 4 «t 5. — 5 Ibid. , ch. 6, V. 7. — ^ 6p. de saint Paul aux Rona.^ 
ch, II, V. 1 3. — 7 Norabres, ch. 10, v. 3. 



3lO JACQUES DE VITRY. 



CHAPITRE X- 

Du renouyellement de Teglise d'Occident. 

AiJfsi de jour en jour I'figlise occidentale serdfor- 
mait, sa situation devenait meilleure, et ceux qui 
ft avaient ^t^ assis dans la region et dans rombre de 
tt la mort * , » s'eclairaient par la parole du Seigneur. 
En effet , « Faquilon se levant , le vent du raidi ^tant 
<( venu et soufflant de toutes parts dans le jardin du 
« Seigneur, les parfums en decoulaienl ' , » les val- 
ines produisaient du froment en abondance,les champs 
du Seigneur devenaient f^conds , les vignes fleuris- 
saient et les pommes de grenade poussaient ^. » Dans 
les repaires ou avaient habitd les dragons, on voyait 
verdoyer la canne et le jonc. Les « troupeaux se ren- 
« daient en foule » sur tous les chemins ^ ; ils trou- 
vaientdesp&turagessur toutes c< les montagnes, chan* 
« g^es en un chemin aplani ^, » et a les ames en 
« (itaient comme engraiss^es et dans la joie ^. Le sapin 
« s*dlevait au lieu des buissons , le myrte croissait au 
« lieu de Tortie 7. » On apportait « de Tor au lieu 
<c d'airain, de Targent au lieu de fer ^. » L'orgueil se 
retirant c^dait la place k Thumilitd^ k la haine succe- 
daient la charitd et la bont^. La patience ^loignait la 

»6vang. selon saint Matlh., ch. 4, v. 16. — Isaie, ch. 9, y. !2. — 
» Cant, des cant., ch. 4 » V. 16. — 3 Ibid., ch 6, v. 10. — 4 Isaie, cb. 7, 
V. a5. — ^ U)id., ch. 49, T. 11. — ^ Ibid., ch. 55, v. a. — 7 Ibid., 
ch. 55, y. 1 3. — * Ibid., ch. 60, v. 17. 



HISTOIRE DBS GROISADBS^ LIV. U. 3ll 

colore ; la tristesse et rennui ^taient remplac^s par les 
joies spirituelles et la devotion. U n'y avail plus lieu 
a Tavarice, Ik ou la munificence, la gdn^rosit^, la mi- 
sericorde envers les pauvres s^emparaient des ames. 
La sobri^td qui honore, la chastetd qui pare, repous- 
saient au loin les desirs iUicites de la chair. Ainsi la 
crainte du Seigneur rendait ses serviteurs humbles et 
calmes) la charity les rendait bons et bienveillans, la 
patience doux et faciles , la ferveur d'ame divots, la 
lib^ralit^ et la gdn^rositd bienfaisans , la moderation 
sobres , la continence et la chastet^ agr^ables et purs 
devant Dieu. Alors les yeux des aveugles ^taient ou- 
verts et les oreilles des sourds n'^taient plus fermdes* 
Le boiteux sautait comme le cerf et la langue des muets 
dtait d^li^e. « Les yeux de ceux qui voyaient n'^taient 
(( point obscurcis, les oreilles de ceux qui entendaient 
<( dtaient attentives a toutes les paroles. Le coeur des 
« ^tourdis ^tait intelligent ets'instruisait, la langue de 
a ceux qui b^gayaients'exprimait promptement et net- 
« tement ". » Us servaient Dieu en esprit d'humilitd 
et le coeur contrit , a ils se reposaient dans le sejour 
a de la paix, dans des tabernacles de confiance^ dans 
« un repos plein d'abondance '. » Quelques-uns de 
ceux m^mes qui avaient recu les dons de I'esprit, afin 
d'^chappcr plus surement aux perils imminens et aux 
trompeuses seductions du monde, et pour servir plus 
paisiblement le Seigneur, renoncaient au sifecle, di- 
saient adieu a leurs parens, a leurs amis, & leurs posses- 
sions terrestres, se reSfugiaient dans le port de la vie 
regulifere, et offraient eux et leurs biens au Seigneur, en 
holocauste de charity, afin de recevoir au centuple et 

» Isale,cb.33, v. 3 et 4- — - * Ibid., ch. Ba, v. i8. 



3l2 JACQUES DE YITRT. 

de posseder la vie ^ternelle, jugeant et reconnaissant, 
avec une grande sagesse, qu'il est bien difficile de vi- 
vre dans le feu dt de n'en ^tre pas briil^. Gar a celui 
« qui louche de la poix en sera g&t^ ' , » et rien n^est 
plus contraire k la religion et ^ la paix du coear que 
le tumulte du monde et la soci^t^ des m^hans. 
ft Les mauvaises compagnies* corrompent les bonnes 
« moeurs ' \ » les vertus ne se forment que par la r^- 
gularit^ de la vie. ^ 

< Ecclesiasiique, ch. 1 3 , y. i. — ^> I^e l^p. de saint Paal anx Corinth.^ 
ch. ]5, V. 33. 

3 La fin de ce second lirre olFre si pen dHnterlt, qae noos n'avons 
pas era devoir -la donner ici : ce n^est qu^une serie de citations des 
l^ritures , appliquees soit aux desordres des divers Ordres religienx 
que Tauteur passe en revue, soit aux dogmes et au^ pratiques de 
TEglise catholique qu^il expose minutieusement. Aucun fait liistorique 
ne s^y rencontre. 



HISTOIRB DES GROISADES^ LIV. Iir. 3l3 



I m<i^«»>m<^*»^^*»<%^^^^^^%%«»^i^»*»%*^<%'%^<%%^<*»%»*»%'V%i^%>^^^^^ 



LIVRE TROISIEME. 



Le seigneur pape Innocent , de pr^cieuse m^moire, 
voulant connaitre la situation des Turcs et les forces 
des Sarrasins , centre lesquels les Chretiens, pr^pa- 
raient des armies , manda au patriarche de Jerusalem 
de rechercher trfes-exactement la v^rit^, et de trans- 
mettre, dans un dcrit fiddle, k la sainte ^glise ro- 
maine, tant un ^tat nominatif des ddtenteurs des 
divers territoires^quela description m^mede ces ter- 
ritoires. Voici les renseignemens les plus positifs que 
quelques Chretiens adress^rent, k cette ^poque, au 
seigneur pape sur ces questions , par Finterm^diaire 
de quelques nayires qui partirent , vers ce temps , de 
la Terre-Sainte. 

U y a eu deux fr^res, Saladin et Saphadin. Saladin, 
qui eut onze fils, ^tant mort, le susdit Saphadin r^na 
aprfes lui et fit p^rir tons ses neveux, k Texception 
d'un seul, qui se nomme Moradin' et qui poss^de le 
territoire d'Alep , avec toutes ses d^pendances , qui 
consistent en villes ^ maisons de campagne, chateaux 
et autres places fortes , au nombre de plus de deux 
cents. Saphadin a eu quinze fils , dont sept ont ^te 
institu^spar lui ses heritiers. Le premier et Tain^ de 
tons, Mayalim% poss^de Alexandrie, Baby lone, le 

* Malek-el-Daiier Gaiatheddyn-Ghazi. — » Malek-cl-KamcL 



3l4 JACQUES DE VITKYk 

Caire , Damielte , et toute la terre d'Egypte ^ au midi 
et au septentrion. D'aprfes les dispositions g^n^rale^ 
de Saphadin et le consentement de ses fils, Mal^Iim 
doit ^tre, apr^s la mort de sonpfere, seigneur de 
tous ses freres et de tout Th^ritage. Le second fils de 
Saphadin, nomin^ Conradin ' , possMe Damas, la sainte 
Jerusalem et tout le pays qui a appartenu aux Chre- 
tiens, et qui consiste en villcs, chateaux et citadelles, 
au nombre de plus de trois cents , sans compter les 
campagnes. Au mois de Janvier dernier, Conradin a 
conclu, avec le patriarche et lesmaitres de THopital et 
du Temple , une trfeve dont les efFets s'^tendent jus- 
qu'au Grand Passage. Le troisi^me fils de Saphadin, 
nomm^ Melchiphais, c'est-k-dire grand, possMele 
pays que Ton appelle G^melle, et toute cette province 
contient quatre cents villes, chateaux, maisons de cam- 
pagne ou forteresses. Le quatri^me, nomm^ Melchie- 
naphat, c'est-i-dire grand-seigneur^ occupe le terri- 
loire d'Asie et toutes ses dependances, qui contiennent 
plus de six cents villes, forteresses ou chateaux. Le 
cinquiferae, nomm^ Melchisaphat, posside le royaume 
ou Abel fut mis i raort par son fr^re Cain , et ou se 
trouvent huit cents villes, citadelles ou chalteaux en 
plaine. Le sixi^me, nomm^ Mahomet, occupe le 
royaume de Bagdad , ou habite le pape des Sarrasins, 
que Ton appelle cahat ou calif e : celui-ci est venture 
et adore par les Sarrasins , et occupe , dans leur loi , 
la place que tient chez nous F^v^que de Rome ^ on ne 
pent le voir que deux fois par mois, lorsqu'il se rend 
avec les si ens aupr^s de Mahomet, le dieu des Sarrasins. 
Baissant la t^te et faisant une pri^re, conformement 

» Malok-al-Moadham-Scliarfcdd vn. 



niSTOIRE DES CROISADES-, UV. Ilf. 3t5 

k Jeur loi , avant de sortir du temple , les Sarrasins 
font ensaite ua repas splendide ou ils mangent et 
boivent, et puis le calife, portant la coaronne, rentre 
dans son palais. Le dieu Mahomet est visitd et adord 
par eux tons les jours , comme nous yisitons et ado- 
rons le seij^neur pape, dans cette ville de Bagdad, ou 
Mahomet est dieu et le calife est pape, et cette ville 
est la capitale de la race et de la loi des Sarrasins, 
comme Rome Test aussi pour le peuple chr^tien. Le 
septi^me fils de Saphadin se nomme Saluphat ; il ne 
poss^de pas de territoire particulier et vit aupr^ de 
son pfere. Lorsque celui-ci monte k cheval pour quel- 
que expedition, Saluphat porte la banni^re devant 
lui. Ghacun de ses fr^res lui envoie, tons les ans, k 
titre de revenu fixe attribud k sa dignitd, mille sar- 
rasins et deux dextriers bien dquip^s. 

Saphadin le pfere, lorsqu'il monte k cheval etva 
visiter ses fils dont je viens de parler , s'avance la 
t^te couverte d'un voile de soie rouge ; ses fils se por- 
tent k sa rencontre a une distance de sept milles, et, 
baissant la t^te jusques a terre, ils lui baisent d'abord 
les pieds : alors Saphadin , toujours a cheval, leur 
permet de lui baiser la bouche et la main , et passe 
trois jours , une fois dans Fannie , auprfes de chacun 
d'eux : il va ainsi de Tun a Fautre, et jusqu'au sep- 
tifeme de ses fils, leur faire sa visite. Chacun de 
ceux-ci envoie, lous les ans, au tresor de leurp^re, 
une somme fixe de vingt mille sarrasins , et le p^re 
donne tons les ans , k chacun de ses fils, ce qu'il lui 
faut d'or pour faire un anneau , sur lequel est grav^e 
son image. 

Ces princes sont trfes-disposes a remettre la Terre- 



3l6 JACQUES DE VITftY. 

Sainte entre les mains da seigneur pape /pour Tusage 
des Chretiens, pourvu qu'on leur donne s^urite au 
sujet des autres territoires qu'ils ont enlev^s au peuple 
Chretien , et ils s'engageront a payer tous les ans un 
tribut d^termin^ au patriarche de Jerusalem , et doa- 
neront des garanties a T^glise romaine. Dans la suite, 
ils ne mettront plus aucun obstacle a la paisible jouis- 
sance de la Terre- Sainte, sur laquelle ont pos^ les 
pieds deNotre-Seigneur. 

A Fexemple de ses prdd^cesseurs, Saphadin ne de- 
couvre sa face au public que dix fois par an. U est 
toujours voil^ lorsqu'il recoit les deputes des Chre- 
tiens, des V^nitiens, et des autres rois et princes de 
toute la terre. Le premier jour, il les recoit dans la 
premiere enceinte du port du Caire, ou il fait sa re- 
sidence habituelle : alors, il ne fait que recevoir les 
lettres que lui apportent les d^put^s, et ne leur donne 
point audience. Le second jour, il les admet dans la 
seconde enceinte, environn^ de cent Turcs, ses es- 
claves, tous bien arm^s. Le troisieme jour, il fait con- 
naitre sa reponse, selon Tobjet du message, par le moyen 
d'un truchement ou interprfete; et apr^s cestrois jours, 
les ddput^s ont acc^s aupr^s de sa personne. D'apres 
lesprdceptes de sa loi, Saphadin a quinze femmes, qui 
habitent toutes ensemble dans un palais, et il vit ma- 
ritalement avec chacune d'elles. Lorsque Tune d'entrc 
elles a concu, et met au monde un fils, il va la voir, 
et dort aupr^s d'elle, a la vue de toutes les autres. 
Celle qui n'a pas de fils de lui, il la fait appeler, 
quand il veijt, par ses messagers, vers Theure du 
soir, la retient aupr^s de lui pendant une nuit et on 
jour, et de meme pour chacune des autres. Dte que 



HISTOIRE DES GROISA.DES) LI V. 111. il'J 

Tune de ces quinze femtnes vient k mourir, il la rem- 
place imm^diatement par une autre, conform^metit k 
saloi. Saphadin est %d de cinquante ans, puissant par 
ses armes et par la race qu'il commande, et il parte 
Ini-m^me avec doquence sa propre langue. II a mis 
ses provinces et celles de ses fils en bon ^tat de de- 
fense, et tient sur pied des arinees innombrables ; 
d'ailleurs, il est bien dispose a ob^ir en toutes choses 
au Si^ge apostolique, sous les conditions ci-dessus 
rapport^es. Voici comment vivent les huit autres fils 
de Saphadin. Deux d'entre eux veillent k la garde du 
sepulcre du Seigneur avec cinq Latins. Tout ce qui 
est donn^ ou offert devant le sepulcre revient aux 
deux frferes, qui le partagent entre eux par ^gales 
portions : ce produit s'dlfeve souvent k vingt mille 
sarrasins. Quatre autres out un droit sur les eaux 
qui, tous les ans, au mois d'aout, arrosent toute 
la terre d'tgypte , et ce revenu monte k plus de 
quarante mille sarrasins. Deux autres fr^res, plus 
jeunes, vou^s k la chastet^, passent leurs journ^es en 
presence de leur dieu Mahomet, et ont pour revenu 
tout ce qu'on vient d^poser a ses pieds. Ce produit 
s'^I^ve k plus de trente mille sarrasins. 

Jerusalem , glorieuse mdtropole de la Jud^e, et situ^e 
au centre du monde entier, est bornee a Torient par 
TArabie, au midi par TEgypte, au nord par la mer de 
Chypre, a Toccident par la Grande-Mer. De Jerusalem 
a Accon il y a trois journ^es de marche ^ et d'Accon 
a Damas, quatre journ^es. Damas est une belle ville, 
situ^e dans Ildumde, orn^e d'une double muraille, 
d'un grand nombre detours-, entour^e de vergers et 
d'arbres k fruits, et ayant de Feau de tous cdtds, en 



3l8 J>CQDES DE VITRY. 

dehors comme en dedans, au gr^ de ses habitans. 
Ony voit plusieurs c5glises chr^tiennes. A quatre mil- 
]es de Damas, dans un site au milieu des montagnes, 
est une eglise consacree a la bienheureuse vierge Ma- 
rie, bsltie sur le roe, et ou habitent douze religieuses 
et huit moines. Ce lieu a ete appele la Sardaign^. Dans 
cette Eglise on voit une table en pierre, longue d'une 
aune, large d'une demi-aune, sur laquelle est peinte 
Timage de la vierge Marie, Cette image a ^t^ peinle 
sur un bois d'ou d^coule une huile odorifdrante, plus 
suave que les parfums du Liban. Ceux qui se frotlent 
de cette huile sont gueris de diverses especes de ma- 
ladies ; et quelque quantity qu'on en prenne, elJe ne 
cesse cependant de couler egalement. Un religieux 
Chretien conserve cette huile, et I'emploie k son gri 
pour toutes sortes de maladies, ou pour tout autre 
objet. Si on en prend en toute devotion et avec une 
foi sincfer6, et si Ton fait ceJldbrer de^s messes solen- 
nelles en Thonneur de la bienheureuse Marie, tou- 
jours vierge, on obtient indubitablement ce que Ton 
demande. Aux jours de TAssomption et de la Nativite 
de la bienheureuse vierge Marie, tons les Sarrasins 
de la province se rendent en grande affluence vers ce 
lieu, pour y faire leurs priferes 5 ils y cdlibrent leurs 
ceremonies, et prc^sentent leurs offrandes en toute d^ 
votion. Cette table fut faite et peinte a Constantinople, 
et transport^e ensuite a Jerusalem par un patriarche 
de la cite sainte. Une abbesse de I'eglise que je viens 
de d^crire Fayant ensuite demand^e, Tobtint, et la 
transporta dans ce lieu. < 

Sur les confins des villes de Damas et d'Antioche , 



HISTOIRE DES CROISADES', UY. III. 3l9 

est one race de Sarrasins , vulgairement appelds hdr^ 
tiques, et antrementy nomm^s les Vieux de la mon- 
tagne. Ces hommes vivent sans loi , mangent de la 
viande de pore, au m^pris de la loi des Sarrasins , et 
prennent indifF^remment one femme quelconque, 
lear soeur ou toute autre. Us habitent au milieu des 
montagnes, dans des lieux bien fortifies. Leur terre 
est peu fertile et ils n'ont pas dVgent. Us ne recon- 
naissent qu'un seul seigneur , que tons les Sarrasins 
et mSme les Chretiens du voisinage et ceux qui sont 
(^oignds redoutent singuli^rement, parce qu'illes fait 
mettre k mort d'une mani^re ^tonnante. Ce seigneur 
aplusieurs palais, entourds dehautes muraiUes etou 
les hommes ne peuvent p^n^trer que par une petiter 
entree, soigneusement surveill^e. Dans ces palais, le 
seigneur fait Clever d^s le berceau les fils de ses 
paysans , et leur fait apprendre diverses langues par 
des maitres charges d'en prendre soin. Bks leur pre- 
mier %e on pr^che a ces enfans et on leur enseigne 
qu'ilsdoivent ob^ir au seigneur de cette terre, et qu'en 
faisant ainsi, ils gagneront les joies du paradis. Notez 
que, du moment qu'ils sont enfermes dans ces palais, 
ils ne voient plus personne que leurs docteurs et 
leurs maitres, jusqu'i ce que le prince les appelle au- 
pr^s de lui pour leur faire tuer quelqu'un. lis lui sont 
alors present^s et le prince leur demande s'ils veulent 
lui obeir, afin qu'il leur conf^re le paradis. H donne 
a ceux qui sont ainsi instruits un poignard bien 
ac^r^, et les envoie pour donner la mort k celui, quel 
qu'il soit, qu'il vent leur designer. 

Damas est aux lieux ou fut jadis £dom. Le pro- 



3aO JACQUES DE VITKY. 

ph^te Isaie a dit : a Qui est celui qui vient d'£doin, 
tt qui vient de Bosra avec sa robe teinte de rouge * ? ^) 
Li Abel fut tud par son frfere Cain. Aupr^s de Tldu- 
m^e est une terre appeWe la Ph^nicie, c'est-i-dire 
Tancienne Baruth . Dans la Ph^icie se trouvent les 
villes de Tyr, Accon, Sarepta, B^ryte, Biblios, et 
TAgaby, Tune des montagnes du Liban. U y avait a 
Bdryte une image du Seigneur, qui, peu de temps 
apr^s sa Passion , fut ridiculement mise en croix par 
quelques Juifs, voulant faire affront k notre Seigneur 
J^sus-Ghrist lui-mSme; mais tout aussitot il sortit du 
sang et de I'eau du flanc de cette image, ce qui fit que 
beaucoup de Juifs crurent au veritable Crucifix. Qui- 
conque se frottait de ce sang ^tait gu^ri de toute 
esp^ce de maladie. Didon naquit dans la yille de Si- 
don. Tyr est la tr^s-noble m^tropole de la Ph^nicie. 

Elle cache I'origine * Cette ville ne voulut point 

accueillir le Christ, qui parcourait lesbords de la mer. 

Selon le t^moignage ^ des pages divines, elle of- 

frit a Dieu un grand nombre de martyrs. A Sarepta, 
iXie ressuscita le fils de la veuve. Le Liban est une 
montagne de Ph^nicie , au pied de laquelle prennent 
leur source les deux fleuves le Farfar et TAlbane. Le 
Farfar traverse la Syrie, se rend k Antioche, dont il 
baigne lesmurailles, et se jette ensuite dans ]a mer M^ 
diterran^e, k dix milles de cette yille. Le bienheureux 
Pierre Tapdtre si^gea pendant sept ans k Antioche, 
ornd de la mitre. Au pied du Liban coulent deux 
sources, appel^es le Jor et le Dan , qui forment le 

* Isaie, ch. 39, v. i. 
^ n y a ici une lacune. 
3 Nouvelle lacune. 



BISTOIRE DES CROISADES) LIV. III. 3^1 

(leave du Jourdain , en dessous des montagnes de 
Gelboe. Ce fut dans les eaux du Jourdain, k trois 
milles de Jericho, que le Christ voulut dtre baptist par 
Jean-Baptiste , et que Ton entendit retentir la voix du 
Pire, qui dit : a Cest ici mon Fils bien-aim^ \ » Le 
Jourdain s^pare Fldumde de la Galilde et du territoire 
de Jerusalem. D'Accon k Nazareth il y a sept milles, 
sept milles aussi jusques au mont Thabor, quatre 
milles jusques au mont Carmel , appeld aussi Gaiphe, 
et sept milles jusqu'au chiteau du Fils de Dieu^ ant^ 
rieurement et aujourd'hui encore nomm^ Detroit ,* 
de Detroit k C^sar^e sept milles; de G^sar^e a Joppd 
une journ^e de marche; de Jopp^ k Ascalon sept 
milles. II y a, sur les bords de la mer, une autre ville 
nommde Gaza ; e'est celle dont Samson brisa les portes, 
qu'il emporta avec lui. Ges trois villes, situ^es sur les 
bords de la mer , n'ont plus d'habitans, ni Ghr^tiens 
ni pai'ens; seulement les Ghr^tiens ont r^cemment 
construit k C^sar^e un chiteau trfes-fort, qu'ils occu- 
pent. 

De Jerusalem jusqu'au mont Sinai, il y a douze 
journ^es de marche , k travers le desert. Le desert est 
un pays sablonneux et inculte, qui ne produit rien 
que de trfes-petits arbustes , et ou rfegne une tempera- 
ture d^sordonnde, attendu que la terre y est excessi- 
vement froide en hiver et excessivement chaude en 
et^. La travers^e du desert est difficile et pen connue, 
presque personne n'en sait le chemin , k Texception 
des Idum^ens, qui le pratiquent continuellement. On 
trouve dans ce desert des lions, des autruches, des 
pores, des boeufs sauvages et des lifevres : on y est 

» Eyang. selon saiut MaiUi., ch. 3, v. 17. 



21 



3aa JACQUES DE VITRY. 

souvent quatre ou cinq jours sans rencontrer une 
goutte d'eau. U touche d'un cot^ k la mer, et de Tau^ 
tre k la mer Rouge. On trouve aussi dans ce m^me dd- 
sert le lieu des soixante-douze palmiers aupr^ des- 
quels Moise lira defeau, en frappant sur le rocher. Le 
mont Sinai est situd en Arabie et sur les confins de 
rfigypte/ 

L'Egypte, dont le terrain est plat et brulant, ne 
voit que rarement des pluies ^ mais elle est arrosde par 
le Gihon, autrement noinmd le Mil, qui traverse cette 
« contrde, divisd en sept branches. Ge fleuve, plus 
grand que le Rhin, prend sa source dans le paradis et 
abonde en poissons qui ne spnt pas tr^bons. U pro- 
jAuit des b^tes fdroces et indomptables, qui se cachent 
sous ses eaux. EUes se prdsentent cependant, et tres- 
•souvent au soleil , et mordent et ddvorent tons les 
animaux qui se tiennent imprudemment sur les bords 
de la mer. On trouve aussi dans le Nil beaucoup de 
crocodiles. Get animal, fait en forme de lizard, a 
quatre pieds, les jambes courtes et grosses , la tete 

comme ' et de grandes dents. De temps en 

temps il sort de Feau pour chercher le soleil, et s'il 
rencontre des animaux ou des hommes, il les tue, s'il 
lui est possible, et les ddvore k I'instant. Le Nil com- 
mence a croitre vers le milieu du mois de juin jusqu'a 
la fSte de TExaltation de la sainte Croix, et decroit de- 
puis ce moment jusqu'a T^piphanie du Seigneur. 
Lorsqu'il a cessd de croitre, et sur tons les points ou 
les eaux en se retirant laissent la place a la terre, les 
paysans jettent de la semence et moissonnent an 
mois de mars. Mais de toutes les esp^ces de bid cette 

1 Crose : Je n^ai pu decouyrir le sens de ce mot. 



HiSTOiRE DES GR01SAJ>£S-, UV. III. 3a3 

terre ne produit que de Forge et de tr^s-beau froment. 
Vers le point ou la plus forte branche du Nil jette 
ses eaux dans la mer, entre les rives du Nil et le ri- 
vage de la mer, est situ^e Damiette, ville trfes-belle et 
tr^s-fortifide, om^e d'un nombre infini de tours, tant 
en dehors qu'en dedans, ayant, du cdt^ du fleuye, une 
double, et du cot^ de la terre, une triple muraille. 
En avant de la ville, et au milieu du Nil, s^^l^ve une 
tour extr^mement forte. On avait fait dans cette tour 
soixante-dix cbambres en voute, k plein eihtre; et 
dans cbacune de ces chambres, on voyait trois ar- 
ceaux. Au pied de la m^me tour sont suspendues de 
trSs-grandes chaines qui s'^tendent jusqu'aux murs de 
la ville, en sorte qu'on ne pent entrer en £gypte, ni 
en sortir, sur des navires, qu'avec la permission du 
soudan. Cest par Ik que passent les bitimens qui 
viennent de I'lnde, et qui sortent pour aller en Syrie, 
en Arm^nie, k Antioche, en Gr^ce, dans I'lle de Chy- 
pre , et c'est par ce passage que le roi de Babylone 
prel^ve ses immenses revenus. Cette ville est coAime la 
capitale et la clef de toute l'%ypte ^ ses fortifications 
la mettent au dessus de Babylone, d'Alexandrie, de 
Thanis et de toutes les autres villes d'figypte. II y a 
huit journ^es de marche pour se rendre de cette 
ville jusqu'au mont Sinai, ou repose le corps de la 
bienheureuse vierge Catherine. Les Sarrasins ont une 
grande v^n^ration pour ce lieu et pour les moines 
qui y habitent. Damiette est situ^e k sept milles de 
Thanis-, et avant d'arriver a cette derni^re ville, on 
trouve une autre branche du Nil, qui se jette dans la 
mer. A trois journ^es de marche de Damiette, est une 
trfes-grande ville, egalement sur les bords du Nil, et 



21 



324 JACQUES DE YITRY. 

qu^OD appelle Ja nouyelle Babylone. 11 est k remar- 
quer qu'k un tiers de mille de cette ville, il y eut 
jadis une ville trfes-beUe et trfes-fortifi^e, que Ton ap- 
pelait le Gaire, et dans laqueUe on voit encore une 
r^idence royale^et des palais de prince. Les anciens 
^fices et la nouvelle Babylone ont ^te, par Tordre 
du soudan. enferm^s par une m^me muraille, et sont 
ainsi devenus une seule et mcme ville, ou habitent 
simultan^ment des Sarrasins, des Juifs et des Chre- 
tiens, et ou chaque nation exerce son culte en liberie. 
Autour de la ville, on voit de beaux vergers et des 
champs tout plant^s d'arbres k fruits. A un mille de 
cette ville, est le jardin dul)aume, grand, k pen pris, 
oomme la moitid d'une manse. Le bois du baume 
6^t, comme le bois de la vigne, triennal, et sa feuille 
petite comime celle du trifle. Au temps de la matu- 
rjt^, vers la fin de niai, on enl^ve Fdcorce du baume, 
et on lare cueille dans des vases de verre^ puis, on la 
depose- pendant six mois dans de la fiente de pigeon, 
on la fait cuire et s^cher, et ensuite on s^pare la li- 
queur du marc. 11 y a dans ce m4me jardin une fon- 
taine dont feau sert k Tarroser, attendu qu'aucunc 
autre eau ne pent y ^tre employee. On doit remar- 
qiier que le baume ne croit en aucun autre lieu de la 
terre. La bienhetireuse vierge Marie, fuyant la perse- 
cution d'H^rode, arriva avec notre Sauveur jusques 
aupr^s de cette source*, elle s'y cacha quelque temps, 
et lava dans les eaux les langes de Tenfant ^ aussi, au- 
jourd'hui encore, cette fontaine es?t-elle en trfes-grande 
v^n^ration parmi les Sarrasins. Le jour de Ffipipha- 
nie du Seigneur, ils s'y rendent en foule de tons les 
environs, et se baignent dans ses eaux. 



HISTOIRE DES GROISADES; LIV. III. 3^5 

11 y a ^gaJement auprfes du Caire un palmier tr^ 
antique et tr^s-^lev^, qui s'inclina devaiit la bien- 
heureuse vierge Marie, lorsqu^elle passa en ce lieu 
avec le Sauveur ^ elle y cueillit des dattes, etfarbre se 
redressa ensuite-, les Sarrasins le prirent en haine et 
]e coupferent; mais la nuit suivante, Tarbre fut de 
nouveau rafiermi et redress^. Aujourd'hui encore, il 
porte les marques des incisions quii y furent faites. 
Les Sarrasins Fhonorent, et lui portent un grand 
respect. 

II faut observer qu'il y a eu trois villes de Baby lone. 
La premiere, situ^e sur le fleuve Cobar, fut celle ou 
regna Nabuchodonosor, roi de Babylone, et ou fut 
elev^e la tour de Babel. On dit qu-elle est maintenant 
d^^rte, et se trouve k trente joum^es de marcbe de la 
Babylone actuelle. II y a eu aussi en £gypte une autre 
Babylone, b^tie sur les bords du Nil, ou r^na Pha- 
raon, et qui dtait k cinq milles de la nouvelle Baby- 
lone; elle est aussi d^truite maintenant. Et enfin, la 
troisi^me viHe de ce nom est la nouvelle Babylone, 
dont j-'ai parld ci-dessus. De celle-ci k Alexandrie, il 
y a trois journ^es de marcbe par terre, et.six journdes 
par eau. Le Nil ne descend pas directement le long 
des murailles d'Alexandrie, laquelle se trouve plac^e 
a quelque distance de ses eaux. 

Alexandrie, belle ville, ornde de murailles et d'un 
grand nombre d'^difiees , et remplie d'une population 
considerable, est soumise k la domination du roi de 
Babylone. A la porte de cette ville on a construit une 
tour trfes-^lev^e , qui sert k indiquer le port aux na- 
vigateurs, car I'figypte est une vaste plaine, et du- 
rant la nuit on enlretient des feux sur le haut de cette 



3a6 JACQUES DE TITRY. 

tour. On n'a point d'eau dou^e dans la ville si ce n'est 
celle qu'on y am^ne par des canaux ; dans une saison 
de rann^e, on recueille les eaux du Nil dans les ci- 
fernes d^stin^es k les recevoir. On yoit, dans cette 
ville, beaucoup d^^glises chr^tiennes^ parmi lesquelles 
on distingue celle de Saint-Marc T^vangdliste, la- 
quelle est situ^e hors des murs de la nouyelle ville et 
$ur les bord^ de la mer. Anciennement^ en effet, la 
ville d'Alexandrie a'^tendaif jusques k la mer, mais il 
n'en est plus ainsi maintenent. II y a aussi une cer* 
taine chapelle, dans laquelleMarc T^vangdiste dcriyit 
son £vangile, o& il subit le martyre, et qui fut ausri 
le lieu desa sepulture. Dans la suite, les V^nitiens vin- 
rent y d^rober son corps. Cest dans cette m^me ^glise 
que le patriarche d'Alexandrie est ^lu et couronne. 

Dans toute Ntendue de rtgypte, on recueille 
loutes sortes de legumes frais, depuis la f^te de Saints 
Martin jusques au mois de mars, et il en est de m^me 
pour les ftuits et les plantes des jardins. Les brebis 
et les ch^vres y mettent bas deux fois par an, et elles 
font deux petits k chaque port^e. Ceux qui en ont 
paient un tribut fixe. On elfeve aussi en Egypte des 
milliers de poulets qu'on fait Colore dans des fours , 
sans les faire couver par des poules ^ ces fours appar- 
tiennentau roi. 

Jues Sarraslixs croient au Dieu sauveur et a la bien- 
heureuse Marie, yierge avant son en£sintement; ils 
disent que son fils fut propbete , et que Dieu Tadmit 
dans le ciel en corps et en ame; mais ils nient qu'il 
soit le fils de Dieu, qu'il ait ^t^ baptisd, qu'il soit 
mort et qu'on I'ait enseyeli. Ils disent en outre que 
Mabomet fut propbete et leur donna des lois, et ils 



HiSTOIRE DES GROISiiDES; UY. UI. 3^7 

^9ont souvent le visiter en p^Ierinage. Suivant eax^ 
il esX permit k tout Sarrasin d'^user sept femmes 
a la fois, et d'assigner k chacune d'elles, par contrat 
de manage, un reveaii particulier. De m£me, un 
homme peat avoir autant de femmes esclaves qu'il lui 
est possible d'en entretenir , et p^her avec elles en 
toute s^curit^ ; celle de ces esclaves qui vient k con- 
cevoir y gagne sa liberty, et le p^re pent designer 
pjour son h^ritier celui de ses fils qu'il veut choisir, 
qu'il soit n^ d*une femme libre ou d'une eschve. Ton- 
tefois, il y a beaucoup de Sarrasins qui sont assez 
religieux pour n'avoir jamais qu'une femme. 

K Que la montagne de Sion soit dans la joie, que 
u le& filles de Juda soient dans IVU^gresse, k cause 
« de vos jugemens, Seigneur ' ! Qu'elles cbantent des 
a hymnes au Seigneur, parce qu^il a fait des choses 
c( magnifiques * ; » que Ton d^crive etque Ton public 
partout les oeuvres merveilleuses du Seigneur, qui Ta 
present a ses saints , qui a appel^ ses serviteurs dans 
sa colore, non k cause de leurs propres forces, « non 
(( k cause des o&uvres de justice qu'ils ont faites ^ , » 
maisv par la gloire iet la majesty de celui qui « est 
« b^ni de tons ^ternellement. Amen ^ ! » La terre 
qui produisit le pain venu du ciel, a et^, au lieu 
meme de sa nativity, divisde par le fer en un grand 
nombre de citadelles, que les perfides occupent. La 
terre ou Ton trouve le saphir , pierre pr^cieuse, qui a 
et^ la propri^te des patriarcbes, la m^re nourrici^re 
des propbkes, de la doctrine des apotres, et la m^re 
de la foi 5 cette terre est de Tor pour ceux qui se sont 

I Ps. 47, V. 12. — » Isaie, ch. 12, v. 5. — ^ ;^p. dc saint Paul a 
Tile, ch. 3, V. 5. — 4 Ep. de saint Paul aux Rom., ch. 1 , v. a5. 



3 28 JACQUES DE VITRY . 

attach^ k elle avec amour , et jamais les d^fenseviFS 
de la religion ne iai ont mianqad. Libre d^s long- 
temps, k la suite de longs g^missemens et de profonds 
soupirs, elle s'abandonne avec transport k ses esp^- 
ranees^ et, se confiant aux bontds de son Lib^rateur; 
elle se r^jouit et se r^jouira en vdyant la verge du pc5- 
cfa^ ^loign^e de dessusla tetedes justes; Certes, toutes 
les choses que noils avdns vuesj entendues et com- 
prises eri toute v^rit^, nous les ^crivons a tons les 
orthodoxes, sans aucun melange de fausset^, afin que 
tout ce qui existe s'^l^ve en triomphe pour c^l^brer 
les louanges de Dieu, et lui offrir des actions de gr&cesw 

L'an de grdce 1217 , k Texpiratidn de la treve qui 
existait entre les Chretiens et les Agariens, et a la 
suite de la premiere eitpddition g^n^rale qui eut lieu 
apr^s le concile de Latran , Farmde du Seigneur se 
rassembla dans la ville d'Accon , arm^e nombreuse, 
commandde par trois rois, les rois de Jerusalem, de 
Hongrie etde Chypre j lesquels, n'ayant point recu de 
dons mystiques, firentpeu de choses qui soient dignes 
d'etre rapport^es. 

II y avait aussi le due d'Austrie, vulgairement ap- 
pelee Autrichftj le due de Bavifere, beaucoup de 
comtes et d'hommes d^illustre naissance et de nom- 
breux chevaliers du royaume des Teutons. 11 y avait 
des ^v^ques pterins, les archev^ques de Nicosie, 
de Hongrie^ de Bavrfere, de Munster et d'Utrecht j et 
avec eux, un homme puissant et noble , le seigneur 
Gautier d'Avesnes, qui, dtant reparti lors du pas- 
sage du printemps, avait laiss^ quarante chevaliers 
au service de la Terre-Sainte , et pourvu a leur en- 
tretien pour une ann^e. Les Bavarois se conduisirent 



HISTOIRE DES GROI»ADES; UV. III. Sag 

iiisoleniment et au m^pris de la loi des Chretiens, 
et d^truisirent des jardins et des vergers qui appar- 
tenaient k des Chretiens. Non contens de ces m^- 
fhits J ils tu^rent d^autres Chretiens et chass^rent des 
religieux de leurs maisons. Le due d'Autriche, en 
V(^ritable prince catholique, se montra en tout point 
brave et honorable chevalier du Christ. Le patriarche 
de Jerusalem , suivi en toute humility du clerg^ et 
du peuple, prenant et portant respectueusement 
avec lui le bois admirable de la sainte croix, partit 
d'Accon le sixi^me jour de la semaine apr^s la fSte 
de tousles saints, pour se rendre au camp du Seigneur. 
Depuis la perte de la Terre-Sainte, le bois prdcieux de 
la croix avait ^t^ conserve en ce lieu pour cette nouvelle 
occasion. En effet, au moment ou Ton allait livrer la 
grande bataille qui eut lieu entre les Sarrasins et les 
Chretiens, du temps de Saladin, la sainte croix fut, 
selon ce que nous avons appris des vieillards, couple 
en deux ^ une moitijd fut portee et perdue k cette 
meme bataille, et Tautre moiti^, qui fut mise en re- 
serve , est celle que Ton montre maintenant. 

Les corps d'armde ayant ^t^ organises, nous nous 
avancimes avec cette bannifere, k travers la plaine de 
Faba vers la fontaine de Trebanie, non sans dprouver 
en ce m^me jour de grandes fatigues-, et ayant envoy^ 
des dclaireurs en avant , apr^s avoir vu nos adversai- 
res soulever des nuages de poussifere, nous demeu- 
rames dans Fincertitude , ne sachant s^ils marchaient 
vers nous ou s'ils se hdtaient de fuir. Le jour suivant, 
passant entre les montagnes de Gelboe, que nous 
avions a notre droite et un marais k notre gauche, 
nous arrivslmes a Bethanie , ou nos ennemis avaient 



33o JACQUES DE \1TRY. 

dresseleur camp. Mais, redoutant Tapproche de cette 
arm^e du Dieu vivant, qui marchait en si bon 
ordre et paraissait si nombreuse, les ennemis en- 
lev^rent leurs tentes et prirent la fuite, laissant 
aux chevaliers du Christ une terre k ravagcr. De Iji, 
traversant le Jourdain, la veille de la Saint-Martin , 
nous nous baignalmes paisiblement dans les eaux du 
fleuve, et nous nous repos&mes deux jours, ayant 
trouy^ en ce lieu des vivres et des fourrages en abon- 
dance. Ensuite nous fimes trois stations sur les bords 
de la mer de Galilee, parcourant les lieux ou Notre- 
Seigneur daigna opdrer des miracles et s'entretint 
avec les hommes, qu'il honora de sa presence corpo- 
relle. Nous vtmes Bethsaide, ville d'Andr^ et de 
Pierre , r^uite maintenant k n'etre plus qu'un petit 
casal. Nous vimes les lieux ou le Christ appela k lui 
ses disciples, ou il marcha sur les eaux a pied sec, ou 
il nourrit la foule dans le desert, la montagne sur la- 
quelle il monta pour prier, et le lieu ou il mangea avec 
ses disciples, apr^s la resurrection^ puis, passant a 
Gapharnaiim , et faisant transporter sur des b^tes de 
somme nos malades et nos pauvres, nous retourna- 
mes k Accon. 

Dans une seconde expedition k cheval , nous nous 
rendimes au pied du mont Thabor. D'abord nous ne 
trouvslmes point d'eau , mais bient6t apr^s , ayant fait 
creuser la terre, nous en decouvrimes en abondance. 
Nos chefs desesp^rferent d'abord de pouvoir gra- 
vir sur la montagne , jusqu'^ ce qu'ils eussent tenu 
conseil et qu'un enfant sarrasin leur eut dit qu'il ^tail 
possible de s'emparer du chateau. En consequence, 
le premier dimanche de notre arriv^e , tandis qu'on 



HISTOIRE D£5 G]|J^I$A.DES ', LIV. III. 33 1 

lisait I'fvangUe, « lie in castellum quod contra vos 
tt est : allez k la bourgade qui est devant vous % d le 
patriarche marcha en avant avec la banni^re de la 
croix , les ^vSques et le clerg^, priant et chantant, 
en suivant la pente de la montagne^ et quoique 
celle-ci soit tr^s-escarp^e et ^lev^e, et qu'il soit pres- 
que impossible d'y monter en dehors d'un sentier fort 
etroit, cepeadant les chevaliers et les hommes sold^s, 
les cavaliers et les homines de pied gravirent aved 
ardeur. Jean, roi de Jerusalem , suivi de la milice du 
Seigneur, renversa d^s le premier choc le gouver-^ 
neur de la citadelle et un dmir. Les gardiens du cha- 
teau , qui s'^taient avanc^s avec intrepidity en dehors 
des portes pour d^fendre Fabord de la montagne, pri- 
rent la fuite, frappds d'^tonnement. Mais le roi, sui- 
vant le reproche qu'on lui fait, se conduisit aussi mal 
en descendant , qu'il s'^tait bien conduit en montant^ 
Tandis que les ennemis s'dtaient renfenn^ dans leur 
fort, les rois de Jerusalem et de Ghypre, le maitre 
de FHopital et d'autres barons se retir^rent honteuse- 
ment vers un c6t4 de la montagne pour d^lib^rer sur 
ce qu'ils avaient k faire. Le noble due d'Autriche n^as- 
sista point k cette deliberation -, dans le m^me temps 
il attaquait les InfidMes d'un autre c6te de la monta- 
gne sans qu'il lui fut possible de parvenir jusqu'k 
nous, qui etions dijk au sommet. Le maitre du Temple 
etait demeure malade k Accon. Lorsque le maitre de 
rHdpital, fr^re Gudrin de Montaigu, demanda quelle 
portion de Tarm^e serait mise en reserve pour garder 
notre camp, et quelle autre portion irait au haiut de 
la montagne assi^ger le chateau, entreprise pour la- 

I ^vang. selo'n saint Matth. , ch. 21^ y. 2. 



332 JACQUES DE VITRY. 

quelle il se d^clara port^ de bonne volont^ et tout 
dispose, parce qu^il lui paraissait facile de s'en rendre 
maitre en peu de temps, et de faire, sans craindre 
aucun obstacle, tons les prdparatifs n^cessaires pour 
livrer Fassaut, ies autres lui r^sist^rent, et principa- 
lement le comte de Tripoli, disant qu'il y avait grand 
p^^ril k diviser ainsi Farmde. Dieu seul sait pour quels 
motifs le comte fit une telle r^ponse, et pourquoi les 
autres Tappuy^rent *^ mais enfin le si^ge ^tant ainsi 
abandonn^, le mSme dimanche le roi et le comte 
descendirent et firent descendre les autres, et leur 
mollesse releva le courage des Infidfelesi Nous igno- 
rons par quel jugement de Dieu ou par quelle re- 
solution des princes Tarm^e de Dieu se retira ainsi 
sans gloire ] nous savons seulement que Foeil de I'es- 
prit de Fhomme ne pent sonder Fabime des decrets 
divins. Beaucoup de Templiers et d'Hospitaliers, et 
quelques s^culiers, ^tant mont^ une seconde fois, 
lorsque les gens du chateau eurent repris confiance, 
les uns furent blesses, et quelques autres tu^s. Nous 
pensons que le Christ Notre -Seigneur s'est reserve 
pour lui seul ce triomphe, lui qui monta sur cette 
montagne avec un pedt nombre de ses disciples, et qui 
leur fit voir en ce m^me lieu la gloire de sa resur- 
rection. Dans la premiere et dans la seconde expedi- 
tion les ndtres emmen^rent en captivity un tres-grand 
nombre d'hommes, de femmes et de petits enfans. 
L'^v^que d'Accon baptisa les enfans qu'il put se faire 
cikler par pri^res ou k prix d'argent, et les distribua 
ensuite k des religieuses ; il les fit instruire dans ]es 
lettres. Dans la troisieme exp^ition, a laquelle le pa- 
Iriarche n'assista point avec la banni^re de la croix, 



HISTOIRE DES GROISADES^ LIV. III. 333 

non plus que les pontifes ci-dessus nomm^, nous 
eiimes k supporter beaucoup de d^gr^mens et de 
maux, tant par les attaques des petits brigands que 
par les rigueurs de la saison d'hiver ; en particulier, 
la yeille de la Nativity du Seigneur, nous renconUi- 
jnes de mauvais chemins, ou beaucoup de pauvres et 
de b^tes de somme p^rirent de froid. Gette m^rne 
nuit nous essuy&mes sur terre une horrible tempSte, 
mSl^e de vent et de pluie, sur les confins des villes 
de Tyr et de Sidon, aupr^s de Sarepta. 

Apr^s cela, Tarm^e du Seigneur se diyisa en qua* 
tre corps. Les rois de Hongrie et de Chypre partirent 
pour Tripoli, ou le roi de Chypre, encore tout jeune, 
vit son dernier jour. Le roi de Hongrie n'y demeura 
que pen de temps, et se retira, au grand detriment 
de la Terre* Sainte, emmenant avec lui des p^le- 
rins et des chevaliers, des dextriers et des b^tes dc 
somme, et emportant beaucoup d'armes; on Tinvita 
fortement k ne pas se retirer ainsi ; mais enfin il fut 
excommuni^, et s'en alia en fugitif avec tons ceux de 
sa suite. D'autres p^lerins, des hommes timides, et 
ceux qui,.« ayant mis les genoux en terre ', » bu- 
vaient k pleine bouche dans la riche coupe des 
biens temporels, demeur^rent a Accon. Le roi de 
Jerusalem, le due d'Autriche , les Hospitaliers de 
Saint- Jean, les ^vSques ci--dessus nommds, et quel- 
ques autres, ^evferent en pen de temps, avec beau- 
coup d'ardeur et de Constance, un chslteau aupr^s de 
G^sar^e de Palestine, quoiqu'on leur annondit fr^- 
quemment Tapproche des ennemis; et ce ch&teau, 
avec la grice de Dieu, servira a reprendre cette ville. 

» Jugcs, ch. 7, V. 5. 



334 JACQUES DE \ITRY. 

La (&ie de ]a Purification fat ciUhvie solennellement 
dans la basilique du prince des ap6tres par six dv^- 
ques. 

Les Templiers, aid^s de Gautier d'Avesnes, de 
quelques autres pterins et des Hospitallers de TOr- 
dre des Teutons, entreprirent alors de fortifier le 
chsiteau des P^lerins, anciennement appeM Detroit^ 
situ^ dans le diocese de G^saree, entre Gaiphe et 
Cdsar^e, sur un promontoire vaste et large, qui do- 
mine au dessus de la mer, entoure de rochers qui 
lui font une fortification naturelle. Telle est la po- 
sition de ce lieu, du c6te du nord, de Toccident et 
du midi. A Torient, est une tour solide, Mtie aiite- 
rieurement par les Templiers, et qu'ils ont possdd^e 
en temps de guerre comme en temps de paix. Cette 
tour fut construite autrefois pour r^sister aux bri- 
gands qui s^^tablissaient dans ce passage ^troit pour 
tendre des embuches aux pelerins qui montaient a 
Jerusalem, on qui en descendaient. Gette tour, 
hSitie k une grande distance de la mer, est appelde 
le Detroit, k cause de I'dtroite dimension de la 
route. A peu prte pendant tout le temps qui fut 
employ^ pour construire et terminer entiferement le 
fort de C^sar^e, les Templiers s'occupferent k creuser 
et k enlever la terre aupr^s de cette tour, en face du 
promontoire; ils y ttavaillferent sept semaines de suite, 
et arriverent enfin aux premiferes fondations, ou ils 
d^couvrirent une muraille antique, longue et ^paisse. 
Ils y trouvferent de Targent en une monnaie inconnue 
aux modernes, et cet argent tourna au profit des che- 
valiers, enfans de Dieu le Pfere, et servit a les indem- 
niser de leurs depenses et de leurs fatigues. Eiisuite, 



HISTOIRE DES GROISADES; LIY. III. 335 

creusant en ayant, et enlevant du sable, ils trouy^rent 
une aatre muraille moins longae -, et dans Fespace qni 
separait les deux murailles, ils virent jaillir en abon- 
dance des sources d'eau douce. Le Seigneur leur four- 
nit par ces trayaux une grande quantity de pierres et 
de ciment. On construisit, en avant de la facade du 
cMteau des P^lerins, deux tours en pierres carries, 
bien polies, et d'une telle dimension que deux 
buffles pouyaient k peine en trainer une seule dans 
un cbar. Chacune de ces tours a cent pieds de long et 
soixante-quatorze pieds de large. Dans leur ^paisseur, 
elles contiennent la profondeur de deux tortues ; et 
en hauteur, elles s'd^yent extr^mement, et d^passent 
le niveau du promontoire. Entre les deux tours, on 
a construit une haute muraille, garnie'de remparts-, 
et par une habilet^ admirable, il y a en dedans de 
la muraille des escaliers par ou les cheyaliers pen- 
vent monter et descendre tout armds. A pen de dis- 
tance des tours, une autre muraille s'^tend d'un cot^ 
de la mer k Tautre, et renferme dans son enceinte in- 
t^rieure un puits d'eau yive. Le promontoire est en- 
velopp^ des deux c6t^s par une muraille nouyelle- 
ihent censtruite, et qui sW^ye jusqu'k la hauteur des 
rochers. Eiitre la muraille, du c6t^ du midi, et la 
mer, sontdeux puits, ayant de Teau douce en abon- 
dance et qui en fournissent ainsi au chdteau. Dans 
Tenceinte de ce meme chateau, on trouve un oratoire, 
un palais et un grand nombre de maisons. Le r^ultat 
le plus important de ces constructions est que le corps 
des Templiers pourra sortir d'Accon, ville p^cheresse 
et remplie d'impuret^s, et rdsider dans cette forteresse 
jusqu'a ce que les murailles de Jerusalem aient 4i6 



336 JACQUES DE VITRY. 

relev^es. Le tenitoire du chslteau abonde en peche- 
ries, en salines, en bois, en paturages et en pr^s. On 
y trouve aussi beaucoup de ^ignes plantdes, du ter- 
rain pour en planter davantage, et des vergers ainsi 
que des jardins propres a charmer les habitans de ces 
lieux. 

Entre Accon et Jerusalem il n'y a point de forle- 
resse qui soit occup^e par les Agariens, en sorte que 
ce nouveau chdteau fait un mal infini aux Sarrasins 
et que , frappds d'une terreur divine et mis en fuite, 
ils sont contraints d'abandonner ces lieux. tant. illus- 
tr^s. Auprfes de ces nouvelles constructions est un 
port que la nature a fait bon et que Ton pourra encore 
rendre meilleur par le secours de Tart. II est a six 
milles de distance du mont Thabor. II y a lieu de 
croire que c'est la construction.de ce fort qui a amene 
les travaux de fortification faits sur cette montagne, 
parce que la plaine vaste et large qui s'^teiid en des- 
sous ^du mont, Thabor ne pouvait ^tre ni labourde 
ni enseraencde , et queFon ne pouvait y faire les re- 
coltes en security, par la. crainte qu'inspiraient les 
habitans des montagnes. 

L'^v^que de Munster s'endormit dans le sein du 
Seigneur k Cdsarde. Maitre Thomas, th^logien, doc- 
teur sage et illustre, vit son dernier jour dans le cha- 
teau du Fils de Dieu, et, aprfes cela, I'armde retourna 
k Accon. Les dv^ques d'AUemagne et beaucoup d'au- 
tres se hitferent de se rembarquer, aprfes n avoir se- 
journd que peu de temps sur la terre de promission. 
On attendait, dans le m^me temps, une seconde et 
nouvelle expedition, et principalement une flotte ve- 
nant du nord et qui devait arriver, a ce qu'on espe- 



HISTOIRE DES CROISADESj LIV. III. 33» 

rait, par les d^troits de la mer de Carthage'. Dhsle 
commencement de la predication des croisades, la 
province de Cologne avail ^quip^, avec beaucoup de 
z^le et k grands frais, environ trois cents navires. 
Quelques-uns d'entre em ne partirent pas, d'autres 
pdrirent par la temp^te, la plupart arriv^rent a Lis- 
bonne, ville d'Espagne. La discorde se mit alors dans 
la flotte , les uns voulant poursuivre leur voyage , 
d'autres desirant passer I'hiver pour assi^ger un cha- 
teau tr^s-fort, appeie Alcacer. La flotte se divisa- 
une partie alia passer I'hiver i Gaete ; le reste as^ 
si^gea la forteresse d'Alcacer, sous le commandement 
de deux capitaines, le comte GuUlaume de HoUande 
et le comte George de Witte. Les Teutons se rendi- 
rent maitres du chateau ; mais tandis qu'ils en faisaient 
encore le si^ge, une immense multitude deSarrasins 
se rassembla contre euxj les Templiers ainsi que les 
Hospitaliers, unis aux chevaliers de la reine de Por- 
tugal, les c6mbattirent vigoureusement. Les Sarrasins 
furent vaincus par la puissance divine : un de leurs 
rois fut tu^, et il y eut en outre un grand nombre 
d'hommes massacr^ ou emmen^ en captivittJ. 

La province de Cologne avait ^td encourag^e k se 
ddvouer an service du Sauveur du monde, par des 
signes qui avaient apparu dans les cieux. Tandis 
qu'on pr^chait la croisade dans cette province, dans 
le diocese de Munster et dans la Frise, au mois de mai 
et le sixi^me jour de la semaine avant la Pentec6te on 
vit, dans le ciel, se dessiner une triple croix. L'une 
blanche, se dirigeait vers le nord, I'autre, tourn^e vers 
le midi, ^tait de la m^me couleur et dans les m^mes 

« Ceci de$igne probablement le detroit de Gibraltar. 



22 



338 JlGQtJES DE VITRY. 

dimensions^ la troisi^me, teinte en couleur, repr^sen- 
tait rimage du supplice; on y voyait une figure 
d'homme attach^e les bras ^lev^s et tendus , les mains 
et les pieds perc^s de clous et la tale pench^e ; et 
cette derni^re croix ^tait plac^e entre les deux autres, 
sur lesquellds on ne voyait a^cune effigie d'un corps 
humain. 

Une autre fois et en un autre lieu, dans. une ville 
de Frise, nomm^e Sutehuysem , au temps de la pre- 
dication de la croisad^, on yit une croix bleue ap- 
paraitre aupr^s du soleil. Celle-ci m^me fut vue avant 
celles dont j'ai parl^ ci-dessus. 

La troisi^me apparition eut lieu dans le diocese 
d^Utrecht, dans un certain lieu ou Boniface fut cou- 
ronn^ du martyre. Lk, et le jour anniversaire de ce 
mdme martyre, tandisque de nombreux chevaliers si- 
taient rassembles en un lieu d^sign^, on vitapparaitre 
une croix blanche et grande, ou Ton eut dit que* Fart 
avait tr^s-habilement pos^ deux poutres Tune sur Fau- 
tre en transyersale. Nous avons vu nous-m^me cetle 
croix qui allait, s'avancant lentement, du nord au midi. 
Nous pensons que ces deux apparitions ne furent ainsi 
pr^ent^es que pour d^truire Tincertitude qui eut pu 
s'^lever sur la premiere vision, comme dit FApotre au 
sujet de la resurrection du Christ : a 11 a iti vu* de 
« Cephas, ensuite des douze apdtres, et, apr^s cela, 
<( il a iii vu de plus de cinq cents f r^res ' . » 

L'an de gr^ce 1218, aii mois de mai, les blitimens 
de la province de Cologne et un petit nombre d'autres 
bsltimens des provinces de Br^me et de Treves, com- 
mencerient k arriver dans le port d*Accon. Ainsi Fon 

> V^ l^p. de saint Paul aux Corinth, , cli. i5, v. 5) ct 6* 



HISTOIRS DES CROISADBS^ UV. lU. SSq 

preludait k Tex^cutioa du projet arr^t^ k Rome dans 
le concile de Latran, sous le seigneur pape Innocent, 
de pr^cieuse m^moire , pour conduire la milice du 
Christ sur le territoire d'£gypte. En consequence, 
pendant le mois de mai , et apr^s FAscension du Sei- 
gneur, les Mtimens arm^, les gatferes et d^autres na- 
vires de transport ^tant enti^rement disposes, Jean, 
roi de Jerusalem, le patriarche, les dv^ques de Nicosie 
et d'Accon, Leopold, due d'Autriche, les trois Or- 
dres militaires et une nombreuse multitude de Chre- 
tiens, partirent tons ensemble du port d'Accon. Le 
point de reunion fut indiqu^ aupr^s du chateau du 
Fils de Dieu, autrement dit le chateau des P^lerins; 
mais lorsque le roi, le due et les maitres des trois 
Ordres militaires furent arrives en ce lieu , un bon 
vent du nord s^^tant lev^, Tarm^e du Seigneur se 
porta en avant, a force de voiles, et arriva, le troi- 
si^me jour, devant le port de Damiette ; elle ne d^- 
barqua pas et demeura deus: jours k attendre les ca- 
pitaines. Les grands se r^unirent aupr&s du portique 
du Temple, pour d^ib^rer sur ce qu'ils avaient k 
faire. Tandis que quelques - uns proposaient de re- 
partir, enfin, d'aprfes les conseils de Tarchev^que de 
Nicosie, et du consentement de tout le monde, nous 
d^barqu&mes devant le port de Damiette, sous la con- 
duite du capitaine de Sarepont, et nous mimes le pied 
sur la terre ennemie, sans aucune effusion de sang et 
avant que les capitaines qui nous suivaient avec leurs 
galores fussent arrives. Le m^me jour, et vers la neu- 
vi^me heure , ils abord^rent aussi , nous Micitant et 
t^moignant leur ^tonnement de nous voir d^j^ occu^^ 
p^s a dresser nos tentes. Ceux qui firent un s^jour un 



34o JACQUES DE VITBY, 

peu plus long dans ]e ch&teau des P^lerins, mar- 
ch^rent sur nos traces et n'atteignirent au port de 
Damiette que le sixifeme jour aprfes notre depart d' Ac- 
con. Beaucoup d'autres qui n'aviaient pas encore ter- 
mini leurs preparatifs , partirent plus tard , et les uns 
furent repoussds par la force des vents 5 d'autres 
balott^s en mer pendant quatre semaines et m^me 
plus, n'abord^rent enfin qu'avec beaucoup de peine. 
L'archev^que de Rheims et Tdv^que de Limoges, tous 
deux charges d'ann^es, demeurferent a Accon. Ce- 
lui-ci acquitta son tribut k la nature-, le premier, s'e- 
tant rembarqu^ avec des croisds, pour retourner chez 
lui , mourut en chemin, 

-Lorsque nous eumes d^barqu^, comme je viens de 
le dire, un certain Prison , mettant le genou droit 
en terre, et de la main gauche brandissant le miroir 
de fer d'une esclave, le lanca sur un Sarrasin, qu'il 
apercut jouant sur le rivage, et le frappa a mort. Au 
surplus il n'y eut qu'un petit nombre de Sarrasins 
qui vinrent k notre rencontre vers le port Celui-ci 
^tant tombtJ tout-a-coup avec son cheval, les autres 
prirent la fuite, et nous etablimes notre camp sans 
aucun obstacle, entre le rivage de la mer et les bords 
du Nil. Le Seigneur fit pour nous une autre chose 
egalement merveilleuse. Au moment de notre arrivee, 
nous puisdmes de Feau douce dans le fleuve du Nil, 
au point de sa jonction avec la mer, et dans la suite 
cependant il nous arriva souvent de ne trouver que 
de Teau sal^e, m^me en remontant jusqu'au casal 
qui est a un mille de Damiette environ. 

Peu de temps apres I'arrivde des Chretiens, ily eut 
une Eclipse presque totale. Quoique de tels ^vene- 



HISTOIRB DES CROISiI»S; UY. m. 3^1 

mens arrivent presque toajoars pendanllapleiiielone 
par des.causes toot-ji-fait natnrelles, tootefois comme 
le Seigneur a dit : « II y aura des «gnes dans le so- 
« leil, dans la lune, etc. \ » noos interpr^times cette 
eclipse contre les Sarrasins, pensant qn*eUe devait 
annoncer la d^faite de cenx qui se croient nn pon- 
voir sur la lune, et attribuent une grande influence 
a sa croissance etasa d^roissance. Onlitdans Quinte- 
Gurce que lorsque Alexandre le MacMonien, qui fut 
conune un marteau sur le monde entier, se rendit de 
Gr^ce ea Asie, pour combattre Darius et Porus, tan- 
dis qpe ses corps d'armde ^taient rang^ en ordre de 
bataille, on vit une Eclipse de lune, qu'Alexandre in- 
terpr^ta en faveur des Grecs et contre les Perses, et 
qu'ayant ainsi redouble le courage des siens , il les 
conduisit au combat et vainquit Darius. 

II y avait au milieu du Nil une tour qu'il nousfal- 
kit prendre pour pouvoir traverser le fleuve. Les 
Prisons, impatiens selon leur usage, se lanc^rent dc 
Tautre cot^, enlev^rent des bestiaux aux Sarrasins, et 
desirant ^tablir leur camp sur la rive oppos^e, ils tin- 
rent ferme et se battirent contre les Sarrasins, qui 
vinrent de la ville k leur rencontre. Gependant ils 
revinrent k nous par ob^issance, nos princes ayant 
jug^ qu'ilne serait pas convenable de laisser, sur leurs 
derrieres, cette tour occup^e par les paiens et toute 
remplie d'Agariens. Pendant ce temps, le due d'Au- 
triche et les Hospitaliers de Saint-Jean prdpar^rent 
deux ^chelles sur deux batimens. Les Teutons et les 
Prisons form^rent des retranchemenssur un troisi^me 
navire et construisirent une petite tour au sommetde 

X ^vaug. seloa saint Luc , ch. 2 1, y. 35. , 



34^ JACQUES DE VITRY. 

leur mftt sans y suspendre d'^chelle. lis avaient pour 
chef, pour guide et pour juge le comte Adolphe de 
Mons, homme noble et puissant, frfere de Farchev^- 
que de Cologne, qui mourut devantDamiette et avant 
la prise de la tour. Les ^chelles du due et des Hos- 
pitaliers furent dress^es k F^poque de la £gte de 
saint Jean-Baptiste, le premier dimanche qui la suivit; 
et les Sarrasins firent de vigoureux efforts pour s^ 
opposer. L'^chelle des Hospitaliers fut brisde et tomba 
avee le mdt et avec les combattans qu'elle portait-, 
r^chelle du due fut pareillement bris^e et presque 
k la m^me heure, et les yaillans chevaliers qui la 
montaient, rev^tus de leurs armes, tomb&rent de leurs 
corps, mais en m^me temps leurs ames, couronn^es 
d'un glorieux martyre , s'elevferent vers les cieux. Les 
£gyptiens, remplis de joie, pouss^rent de grands 
eclats de rire et de grands cris, battant le tambour, 
faisant r^sonner les trompettes ; et dans le meme 
temps les Chretiens ^taient saisis de chagrin et de dou- 
leur. Gependant le vaisseau des Teutons ayant jete 
Tancre entre la tour et la ville, faisait beaucoup de 
mal aux £gyptiens k Taide des archers qui le mon- 
taient, et principalement k ceux des ennemis qui oc- 
cupaient le pont qui s'^tend de la tour k la viUe. De 
leur cdtd les ennemis attaquaient vivement le m^me 
navire, tant du cot^ de la ville que de la tour et de 
dessus le pont, et lui lancaient des feux gr^geois. Ces 
feux I'ayant enfin atteint, les Chretiens eurent lieu de 
craindre qu'il ne fut entiferement briil^, et ceux qui 
le ddfendaient travaill^rent avec ardeur et r^ussirent 
k dteindre Fincendie; puis le navire, cribl^ de filches 
en dedans aussi bien qu'en dehors, sur la petite tour 



HISTOIRE DES GR018ADE8 ', UT. UI. 343 

dress^e au sommet da mit de m^me que dans toos 
ses cordages, fat enfin ramen^ vers sa premiere sta- 
tion, au tr^s-grand honnear des Chretiens. Un aatre 
nayire des Templiers, qae Ton avait de mdme garni 
de retranchemens , et qai, darant cet assaut, s'^tait 
tenu toujours toat pr&s de la tour, essaya ^galement 
de grandes avaries. 

Consid^rant alors qae nous ne poarrions r^assir k 
nous emparer de la tour, ni avec nos pierriers, puis- 
que nous Favions tent^ vainement pendant plusieurs 
jours ; ni en dressant un camp tout k Fentour, k cause 
de la profondeur des eaux^ ni par famine, attendu le 
voisinage de la ville; ni en pratiquant des mines, k 
cause de la proximity des eaux qui Fentouraient; agis- 
sant sous les yeux du Seigneur et lui ob^issant 
comme k notre architecte, nous primes deux Mtimens 
des Teutons et des Prisons, que nous Mmes ensem- 
ble, non sans beaucoup de travail, les attachant for- 
tement Fun k Fautre avec des poutres et des cordes, 
pour ^viter qu'ils ne vinssent k vaciller; puis, nous 
dressimes sur ces bitimens quatre mils et autant de 
vergues. Au sommet des m&ts, nous placimes une 
tour, fortement fix^e, a Faide de lattes et d'un tissu 
solide, pour r^sister aux efforts importuhs des machi- 
nes. La tour fut doublee de cuivre en dehors et sur la 
toiture, afin de la preserver de Fatteinte des feux 
gr^geois *, et, en dessous de cette tour, on construisit 
une echelle, qui fut attachee et saspendue par de 
tr^s-forts cordages, et qui s'avancait k trente coud^es 
en dehors de la proue. Ces divers travaux ^tant ter- 
minus en peu de temps et fort heureusement, nous 
invitalmes les grands de Farmde k venir voir s*il y 



344 iTACQUES DE VITRY. 

manquait quelque chose qui put etre fait, soit avec 
de Targent, sqit par Tadresse de Thoinme*, et comme 
on nous r^pondit qu'on n'avait jamais fait un pareil 
ouvrage en bois sur Jes eaux, nous jugeimes qu'il fal- 
lait mettre celui-ei k I'dpreuve. Pendant ce temps, 
le pont qui conduisait les ennemis de la foi, de la 
ville a la tour, avait ^td presque entierement d^truit 
par les machines qu'on faisait sans cesse jouer con- 
tre lui. 

Le sixiime jour de la semaine qui precede la fete 
de saint Bairthdlemi, nous nous avangalmes pieds nus, 
et en toute devotion, avec tons ceux de notre nation, 
pour faire une procession k la sainte croix. Lk, apr^s 
avoir humblement implor^ les secours d'en-haut, 
pour ^carter de I'oeuvre de Dieu tout, sentiment de 
'jalousie etde vanity, nous invi tames k nous assister 
dans I'execution de notre entreprise des hommes des 
diverses nations qui ^taient alors dans noire, arm^e, 
quoiqu'il y eut des Teutons et des Prisons en nombre 
bien suffisant pour monter sur les vaisseaux et diri- 
ger les manoeuvres. Le jour de la Saint-Barthelemi^ 
qui ^tait un vendredi, le Nil ayant fait une forte 
crue, et malgrd tout Tobstacle que nous opposait Tim- 
petuosit^ des eaux, nous parvinmes, non sans de gran- 
des difficult^s et m^me des perils, k faire remonter 
notre nouvelle construction, du lieu ou elle avait e'te 
faite, jusque vers la tour. Un navire, que nous as- 
soci^mes a notre entreprise, se portait en avant, mar- 
chant k force de voiles. Pendant ce temps, les clercs 
etaient sur le rivage, pieds nus, adressant au ciel 
leurs supplications. Lorsque nous fumes arrives vers 
la terre, notre double navire ne put etre retourne 



HISTOIRE DES GROISADES', LIV. 111. 345 

vers la rive occidentale-, ct remontant droit devant 
nous, nous le dirigeslmes vers ]a place septentrio- 
nale^ et nous parvinmes enfin k fixer nos cordages 
et nos ancres, malgr^ Feffort des grandes eaux qui 
tendaient a nous repousser. Les ennemis etablirent 
au-dessus des tours de la ville six machines, ou m^me 
davantage, pour les faire battre sur nous; mais d6s le 
principe, Tune de ces machines fut bris^e, et demeura 

en repos*, d'autres, apr^s quelques coups > 

D^autres nous lanc^rent sans interruption des pierres, 
qui tombaient comme la grSle. Le navire qui s*^tait 
poste en avant et an pied de la tour ne fut pas ex- 
pose a de moindres perils. Des feux gr^geois, lances 
de pr^s, du haut de la tour situ^e sur le fleuve, et de 
loin, des tours de la ville, tombaient sur lui, sembla- 
bles a la foudre, et ^taient bien propres k y porter T^- 
pouvante. Cependant, k force de travail, on parvint 
a eteindre ces feux avec du vinaigre et du sable. Pen- 
dant ce temps le patriarche se prosternait dans la 
poussifere devant le bois de la croix , et tons les hom- 
mes du clerg^, revetus de leurs etoles, ^taient nu- 
pieds sur le rivage, ^levant leurs cris vers le ciel. 

Cependant les d^fenseurs de la tour, portant leui^s 
lances en avant, parvinrent k enduire d'huile la par- 
tie anterieure de T^cheile , puis ils la recouvrirent de 
feux gr^geois qui jet^rent aussitdt des flammes ; les 
Chretiens qui ^taient dessus s'^tant serrds pour dchap- 
per k ces flammes, accabl^rent de leur poids Textrd- 
mitd de I'dchelle , en sorte que le pont mobile que 
Ton avait adapts surle devant s'affaissa.Leporte-baii- 
niere du due d'Autriche tomba de r^chelle et les Sar- 

1 II y a ici une lacuue. 



346 JACQUES DE VITRY. 

rasins enlevferent la banni^re. Les Chretiens qui etaient 
sur lerivage descendirent de cheval, se prostera^rent 
pour adresser leurs supplications an ciel, et leurs 
mains ^troitement serr^es, leurs figures fortement 
contract^es attestaient la douleur qu'ils ressentaient 
pour ceux qui s'^taient exposes k lant de perils, sur 

un fleuve si profond ' , . • . et de toute la chr^- 

tient^. A ce tdmoignage de la vive devotion du peo- 
ple et tandis qu'il ^levait vers le ciel nles mains sup- 
pliantes, la mis^ricorde divine souleva Techelle; les 
larmes des fiddles ^teignirent le feu, et les notres, 
retrouvant de nouvelles forces , attaquferent de prfes 
les d^fenseurs de la tour , et combattirent vigoureu- 
sement avec le glaive, la pique, les massues et d'au- 
tres instrumens. Un certain jeune homme du diocese 
de Lifege, monta le premier sur la tour. Un autre Pri- 
son, tr^s-jeune, tenant en main un fldau k battre le 
grain, qu'il ayait pr^pard pour le combat en le serrant 
fortement avec des cordes , frappait de cette anne a 
droite et k gauche, et ayant renversd un homme qui 
portait la banni^re jaune du soudan , il la lui enleva 
aussitot. D'autres accoururent bientot k la suite des 
premiers et triomphferent de ces ennemis, qu'ils 
avaient estimds si durs et si cruels, tandis qu'ils r^sis- 
taient. mis^ricorde ineffable de Dieu ! transports 
de joie inexprimables des Chretiens! Aprfes la dou- 
leur et le deuil, apr^s les larmes et les gdmissemens, 
quelle joie, quel triomphe nous vimes ! Nous entonni- 
mes le Te Deum laudamusj Benedictus Dominus 
Deus Israely et d'autres cantiques d'actions de graces; 
nous cel^brames k haute voix les louanges mille fois 

« Nouvelle lacune. 



HISTOIRE DES CROISADES; UV. III. 347 

rdp^tdes du Seigneur , et d'abondantes larmes se m^ 
laient k ces ^lans de nos coeurs. 

Sur ces entrefaites , les Sarrasins s^^tant retir^ dans 
la partie inf^rieure de la tour, mirent le feu au dehors 
et brul^rent toute la surface ext^rieure, et les nitres 
ne pouvant, quoique vainqueurs, supporter ce vio- 
lent incendie, retourn^rent sur leur ^chelle. Le pont 
que Ton avait^tabli dans la partie inf^rieure de notre 
machine, en fut arrach^ et tomba au pied de la tour, 
dans les profondes eaux qui Fenvironnaient de toutes 
parts ; les vainqueurs attaqu&rent alors avec des mar- 
teaux de fer la petite porte de la tour, et les Sarrasins 
qui y ^taient enferm^s la d^fendirent de leur c6t^. 
Cependant les deux navires demeuraient immobiles* 
La plupart des lattes de F^chelle dtaient enfonc^es, et 
la doublure de cordes fortement li^es ensemble qui 
enveloppait les navires ^tait perc^e de divers cdt^s, 
par Teffet des coups que lui portai^nt les machines. 
Les Chretiens demeur^rent exposes k ce pdril depuis 
la neuvi^me heure du vendredi jusqu'k la dixi^m^ 
heure du samedi suiva nt . Le filet qui enveloppait et 
garantissait F^chelle demeura intact , ainsi que la pe- 
tite tour sur laquelle ^taient les archers et les hommes 
employes a les d^fendre et a lancer des pierres. Enfin 
les Sarrasins enferm^s dans la tour demand^rent une 
conference et se rendirent au due d'Autriche, sous la 
condition d'avoir la vie sauve ^ d'autres parmi eux s'^- 
taient ^chapp^s pendant la nuit en sautant par les fe^^ 
nitres de leur ^troite prison , et la plupart avaient ^t^ 
noyds ou tu^s dans le fleuve. Ceux que Ton fit pri-^ 
sonniers ^taient au nombre de cent environ. 

Depuis ce jour, tandis que les Sarrasins etaient 



34* JACQUES DE VITRY. 

frapp4s de terreur et disposes, commeon avait lieu de 
le croire, k prendre k fuite, nos princes s'abandoD- 
nant, selon leur usage, kleiir paresseetkleur isLchet^, 
invenlaient tous les jours de nouveaux pr^textes a 
leurs retards, n'imitant point Judas Machab^e, qui,^ 
lorsqu'il voyait les circonstances favorables , ne lais- 
sail pas un moment de repos a ses ennemis^ Les ba- 
timens des Teutons et des Prisons firent leurs dispo- 
sitions de retraite, et un trfes-grand nombre d'entre 
eux partirent par les premiers transports de crois^s. 
Ces m^mes transports nous amen^rent quelques Ro- 
mains et ensuite T^v^que d'Albano, l^gat du Si^ge 
apostolique, et avec lui un certain prince romain^ et 
plus tard, maitre Robert de Gorton e, pr^trie-cardinal 
dans Tc^glise de Saint-£tienne du Mont-Gselius-^ Les 
(iveques de Paris et de Hongrie moururent sur les* 
sables de Damiette -, le cardinal Robert y mourut ^ga- 
lement. On vit arriver ensuite Tarcheveque de Bor- 
deaux, qui se rendit utile pendant son s^jour, et les 
ev^ques d'Aiigers, de Mantoue, etc. Le comte de 
Nevers arriva aussi, mais, voyant Timminence du pe- 
ril , il repartit, au grand scandale des Chretiens. Le 
comte de la Marche, le comte de Bar et son fils, le 
frfere Guillaume de Ghartres, maitre des chevaliers du 
Temple, Herv^e, Itier, Olivier, fils du roi d'Angle- 
terre, et beaucoup d'autres hommes, taut de I'ordre 
^questre que de la classe du peuple , d^gag^s aupres 
de Damiette des int^rets de ce monde, passerent dans 
le sein du Seigneur. 

Gelui qui est sage de coeur et fort de sa force, qui 
fait a rinfini des oeuvres grandes, admirables et im- 
penetrables, qui juge les superbes, qui exalte les 



HISTOIRE DES GROISADBS^ LIY. III. 349 

humbles, fut seul glorifi^ jpar le si^e de Damiette; 
ce ne fut point, en effet, comme dans les autres exp^ 
ditions dirig^es centre les Sarrasins en divers temps, 
par les conseils des hommes ou par les bras des 
combattans , ce fut par lui-m^me et par la puissance 
de sa divinity, que le Seigneur opdra des choSes mer- 
veilleuses et telles que Fhomme n'eut point os^ les de- 
mander, rendant ainsi gloire et honneur, non aux 
rois, ni aux princes ni aux nations, mais k son nom 
seulement, afin que cette promesse proph^tique fut 
accomplie dans tons les p^cheurs : « Le Seigneur com- 
(( battra pour vous, et vous demeurerez dans le si- 
(( lence ' . » 

Apr^s la prise de la tour situde au milieu des pro- 
fondeurs du Nil , Sapliadin vieilli dans les mauvais 
jours, atteint, k ce qu'on assure, d^une profonde dou- 
leur, lui qui avait dc5pouill^ ses neveux de leur heri- 
tage et leur avait enlev^ leurs royaumes d*Asie, mou- 
rut et fut enseveli dans Tenfer. 

Peu aprfes, et le jour de la fSte de saint DemArius , 
qui fut , comme on lit dans Thistoire, fr^re ut^rin du 
bienheureux Denis , d^s le point du jour, les ennemis 
attaqu^rent le camp des Templiers, et apr^s nous 
avoir fait assez peu de mal , . ils furent mis en f uitc 
parnosagiles chevaliers, etrepoussds jusques au pont 
qu ils avaient ^tabli sur le fleuve, loin et au dessus do 
nous ^ on leur tua environ cinq cents hommes, ainsi 
que nous Tavons appris par des transfuges. LeJende- 
main, jour m^me de la fSte de saint Denis, les Sar- 
rasins revinrent encore k Timproviste, sur des galores 
armies , et livrant une attaque sur le point ou les Ro- 

« Exode, cb. 14, v. i^. 



35o JACQUES DE VITRY. 

mains avaient dress^ leurs tentes, ils furent de aou- 
veau repousses par ua faible corps de Chretiens. En 
cette occasion, Jean, roi de Jdrusalem, combattit vi- 
goureusement, sur les exhortations de T^v^que de 
Bethl^em, qui, lui-m^me, se mit k la poursuite des 
ennemis, tandis qu'ils retournaient vers leurs gal&res, 
ne pouvant toutefois ^chapper aux glaives de ceux 
qui les serraient de pr^s, ou aux abimes du fleuve. 
De m^me qu'autrefois les £gyptiens avaient ^t^ pr^- 
cipit^s dans les ondes imp^tueuses de la mer Rouge % 
de m^me, en cette nouvelle rencontre, quinze cents 
hommes environ furent noyds dans le Nil, comme 
nous Favons appris dans la suite des Sarrasins eux- 



m^mes. 



Mais comme un grand nombre d'hommes, dans le 
peuple Chretien, avaient plu au Seigneur, il <^tait 
necessaire qu'ils fussent mis k I'c^preuve par la tenta- 
iion. Ainsi Jonas fut jetd k la mer dans le desojdre 
d'une temp^te, enfermd dans le ventre d'un poisson, 
et, apres cette dpreuve, rejetd sur le rivage '; ainsi 
TApotre dchappa aux tribulations d'un triple nau- 
frage^. A la suite d'un jeune de trois jours present 
par avance, que le clerge observa fid^Ieme^t, en s'abs- 
tenant de pain et d'eau, et apr^s beaucoup de pro- 
cessions dirigdes par le vdndrable dv^que d'Albano, 
Idgat du Sidge apostolique, le peuple du Seigneur dut 
^tre exposd k la tentation. La veille de la fSte de saint 
Andrd Tapotre, et au milieu de la nuit, les flots de la 
mer s'dlev^rent et firent une irruption terrible j usque 
dans le camp des fiddles ; le fleuve nous resserrait de 

» Ezode , ch. i4> v« ^7 «* 28. — » Jonas, ch. 2. — ^ II« 6p. de saint 
Paul aux Corinth. , ch. 1 1, y. 25. 



HISTOIRE DES GROISADES*, LIY. III. 35 1 

i'antre cot^ ^ les tentes nageaient dans la plaine, les 
vivres furent perdus, les poissons da fleuve et de la 
mer s^ayanc^rent sans ^prouver aucune crainte et p^- 
n^tr^rent j usque dans nos couchettes; nous les pre- 
nions avec les mains; cependant nous persistimes 
a nous abstenir de cette d^liciense nourriture, et si 
nous n'avions, par le conseil de TEsprit saint, pourvu 
anterieurement k notre salut en creusant un foss^, qui 
avail ^t^ destin^ k un tout autre usage, la mer, rdunie 
au fleuve, eut transport^ jusques auprfes de nos en- 
nemis les hommes, les animaux et les navires avec 
lesarmes etles vivres. U y eut cependant quatre M- 
timens sur lesquels on avait fait des dispositions pour 
attaquer la ville, qui ne purent echapper aux pdrils de 
cette temp^te;uncoupde vent tr^s-violent les j eta, ainsi 
qu'un cinqui^me navire, stationnd au milieu d'eux, 
sur la rive oppos^e du fleuve, et ils furent briilds sous 
nos yeux par des feux gnJgeois. Le Seigneur ^pargna 
les travaux des Prisons et des Teutons par lesquels la 
tour avait ^t^ prise. D'autres navires charges qui 
^taient de station sur le rivage de la mer, dans le port, 
eurent leurs cordages brisks subitement et p^rirent 
aussi. Cette tempete dura trois jours de suite. Apr^s 
cela, le Seigneur, qui <( nous console dans toutes nos 
(( afflictions % » commanda aux vents et a la mer de 
s'arreter dans leur fureur. 

Un grand nombre d'hommes de notre arm^e furent 
en outre saisis d'une certaine peste , contre laquelle 
les m^ecins ne pouvaient trouver aucun remede dans 
leur art. Une douleur soudaine s'emparait des pieds 
et des jambes ; aussitot apr^s, les gencives et les dents 

» lie ]6p. de saint Paul aux Corinth., ch. i^ v. 4* 



352 JACQUES DE VlTRY. 

etaieat attaqu^es dune sorte de gangrene, et le ma- 
lade ne pouvait plus manger ; puis, Tos de la jambe 
devenait horriblement noir 5 et ainsi, apr^s avoir souf- 
fert de longues douleurs pendant lesquelles ils de- 
ployaient une grande patience , un grand nombre de 
Chretiens all^rent se reposer dans le sein du Seigneur; 
quelques-uns <5tant parvenus a gagner le printemps, 
se guerirent alors par le bienfait des chaleurs. 

A la suite de la tempete on prepara les vaisseaux 
pour traverser le fleuve. Ils remontferent en effet entre 
la ville et la tour que nous avions prise, non sans etre 
exposes i de grands perils par Teffet des machines, 
des feux grc^geois et des traits qui embarrassaient 
sans cesse leurs mouvemens. Ainsi il arriva qu'nn 
bdtiment des Templiers fut jet^ sur la rive du 
cot^ de la ville et a la port^e des ennemis. Aussitot 
ceux-ci I'accroch^rent avec des barres de fer, et le 
retinrent trfes-long-temps ; du haut de leurs tours 
ils y lancaient des feux gr^geois et des pierres, 
mais voyant qu'ils ne pouvaient triompher par ces 
divers moyens, k cause de la vigoureuse resistance 
des d^fenseurs du navire, ils se lanc^rent k I'envi 
les uns des autres sur un de leurs batimens, et 
se pr^cipitferent k Tabordage contre les Templiers 5 
on combattit long-temps, mais enfin le navire fut 
troue de part en part (soit par les ennemis , soit par 
les n6tres, c'est encore incertain ; mais il y a lieu de 
croire que ce fut par les notres), et coula k fond, 
noyant ainsi les £gyptiens, en meme temps que hs 
Chretiens, si bien qu'on voyait a peine TextrcSmite du 
mdt s'^lever au-dessus des eaux. De meme que a Sam- 
« son en tua beaucoup plus en mourant qu'il nVn 



HISTOIBE DES CBOISADES; UV. III. 353 

f( avait ttt^ pendant sa \ie\ » de m^me ces martyrs 
entrain^rent avec eux dans les gouffres des eaux 
beaucoup plus d^ennemis qu'ils n'eussent pu en faire 
p^rir par le glaive. Aussi les citoyens de Damiette d^- 
plor^rent-ils presque pendant huit jours une si san* 
glante victoire. Ensuite r^parant leur pont, ils y 
laiss^rent une petite ouverture, afin que nos na- 
Tires ne pussent remonter sans p^ril. Les Teutons 
et les Prisons, animus d*une bien juste indigna- 
tion, months sur le petit navire k Faide duquel la 
tour avait 6ti prise , et que les Francais appelaient le 
Saint Martjrey all^rent, sans autre auxiliaire quele 
ciel , attaquer vigoureusement le pont. Moins de dix 
hommes de ces deux nations, bravant toutes les forces 
des Babyloniens, s'danc^rent sur le pont, sous les 
yeux d'une multitude de Chretiens qui exaltaient par 
leurs eloges cette entreprise audacieuse, et rompirent 
en effet le pont ; puis ^ emmenant k leur suite les 
quatre navires sur lesquels celui-ci avait ^t^ ^tabli , 
ils revinrent triomphans, laissant un passage libre et 
bien ouvert k ceux qui voudraient faire voile pour 
remonter plus haut. 

A la suite de cet ^v^nement , les Sarrasins voyant 
le danger qui les menacait, fortififerent la rive oppos^e 
k celle que nous occupions, en creusant des foss^, 
relevant les terres, et construisant des retranchemens 
en bois assez^levds : ils plac^rent dans les m^mes 
positions des machines et des pierriers, et nous enle- 
vferent ainsi I'espoir de pouvoir d^barquer sur ce 
point. Aupr^s du casal situ^ environ k un mille de 
la ville, et ou se terminaient leurs nouveanx travaux 

I Juges , ch. i6 , y. So. 

23 



354 JACQUES DE VITRY. 

de defense , les ennemis, pour s'opposer au passage 
du fleuve, sem^rent des ^cueils au milieu des eaux , 
en enfoncant des pieux dans leurs gouffres. Gependant 
le l^gat duSi^ge apostolique, desirant vivement pous- 
ser le si^e de la ville, insista beaucoup pour que les 
navires rassembl^ au dessus de ce point entreprissent 
de passer, et en consequence les bitimens qui trans- 
^ortaient leurs machines , leurs petites tours au haut 
de leurs malts, et qui ^taient charges d^hommes armes, 
s'avanc^rent, sous la conduite du Christ, avec les ga- 
lores et les autres navires, et ^vitferent les ecueils 
qu'on leur avait pr^par^s. Alors les ennemis, dissi- 
mulant leurs craintes , oppos^rent k notre flotte trois 
lignes d'hommes armc^s ^ la premiere fut rang^e en 
bon ordre sur le penchant de la rive, et les hommes 
qui la formaient portaient des boucliers. La seconde 
ligne ^tait en arrifere, et disposee comme la premiere ^ 
la troisi^me, longue et terrible, ^tait compos^e de 
cavaliers qui langaient des pierres et des traits, et in- 
qui^taient beaucoup notre arm^e navale. 

La nuit de la f(§te de sainte Agathe , vierge et mar- 
tyre, tandis que la foule des fiddles qui devaient tra- 
verser le fleuve le jour suivant ^tait rassemblee, les 
vents et la pluie ajouterent beaucoup aux difTicultds et 
aux dangers de cette entreprise^ mais le Dieu fidMe, 
qui ne permet pas que les siens soient tentes au-<lel4 
de ce qu'ils peuvent supporter , jetant un regard sur 
le camp de ses serviteurs et renouvelant les miracles 
de sa puissance, rendit facile et agrdable ce qui, 
dans Tordre des causes secondes, eut iti difficile ou 
m^me impossible. Apr^s minuit le Seigneur frappa 
d'une si grande terreu r le soudan et les satrapes, que 



HISTOIRB DES CROUADES) LIV. III. 355 

ceux-ci, mettant tout leur espoir dans la fuite^ aban- 
donn^rent leur camp k notre insu et k Finsu des 
£gyptiens-, qu'ils avaient rang($s en bataille pour nous 
resister. Unapostat, qui depuis long-temps avaitd^laiss^ 
laloi des Chretiens et comhattu avec le soudan, s^avan? 
cant sur le bord du fleuve, 3*<$cria enfrancais : <i Que tar- 
«dez-vous? Pourquoi demeurez-vous immobiles?Le 
(( soudan est parti. » A ces mots il demanda k etre admis 
dans un petit b^timent chr^tien, afin d'attesterla v^rit^ 
de ses paroles en se remettant entre nos mains. Dbs le 
premier cr^pusciile, lorsqu*on eut commence dans les 
oratoires chr^tiensFoifice de la messe consacrc^ kce jour 
deftte, Gaudeamus omnes in Domino ^ on alia an- 
noneer ces nouvellesau l^gat, au roi et a tons lesautres. 
En cons^uence, et tandis que les £gyptiens fuyaient, 
les n6tres s'empressirent a Tenvi et pass^rent gaimcnt 
le fleuve , sans rencontrer aucun obstacle de la part 
des ennemis et sans verser une goutte de sang. Mais 
il y avait tant de vase, et de plus la profondeur des 
eaux augmentait jteiiement la difficult($ d'aborder sur 
la rive ennemie, que les chevaux eurent grand'peine 
a y parvenir , quoique leurs cavaliers les eussent lais- 
s& libres et qu'on leur eut ote les selles. Les Tern- 
pliers ayant (5te des premiers k remonter a cheval, 
dresserent leur banni^re, et s'avancant avec quelques 
fr^res de ITiopital de Saint- Jean et un petit nom- 
bre de chevaliers s^culiers, coururent en toute bite 
du cdt^ de la ville, et s'^tant arr^t^s au lieu ou avait 
et^ ^tabli le camp des paiens, ils y rencontr^rent eur 
viron cent-vingt ennemis et les massacr^rent aussitot. 
Le tres-vaillant roi de Jerusalem, suivi du maitre et 
des frferes de FHopital et du comte de Nevers , s'^tanj: 






356 JACQUES DE VITRY* 

lanc^ k la poiirsuite de I'armee enneniie et revenant 
ensuite apr^s avoir fait une course infructueuse, ren- 
contra, aupr^s de la porte de la ville, quelques hom- 
ines de la race maudite, qui voulaient resister encore, 
et les attaqua avec impetuosity, quoiqu'il n'eut qn'une 
faible escorte. 11 les mit en fuite ou les renversa, for- 
cant ces hommes si puissans k tourner le dos eta 
chercher leur salut dans la ville, et il les poursuivil 
sans relache de son glaive victorieux jusques a Ten- 
tree de la porte. Cependant les freres de Thopital 
Saint-Jean et le comte de Nevers , ne se donnant au- 
cun repos ct ralliant quelques^uns des n6tres, se re- 
mirent, le glaive nu, ^ la poursuite d'un corps nom- 
breux dliommes , sur la route qui conduit a Thanis;) 
tuferent les uns et forcferent les autres a se pr^cipiter 
dans les eaux. a La cogn^e ne se glorifiait point con- 
(( tre celui qui s'en servait, la scie ne se soulevait 
« point con tre celui qui Femployait *. » 

Quel miracle pourrait etre compart k celui-€i, on 
mis k cote, si ce n'est celui que nous lisons dans le li- 
vre des Rois, au sujet de Benadab, roi de Syrie, qui 
assembla toutes ses troupes et alia assi^ger Samarie *? 
Le Seigneur le frappa d'une telle" terreur qu'il aban- 
donna son camp et prit la fuite. Et de m^me que les 
l^preux qui etaient auprfesde la porte all^rent annon- 
cer aux Samaritains la fuite des Syriens, de meme un 
l^preux, du moins par son ame , savoir Tapostat dont 
j'ai dejk parie , vint annoncer aux ndtres la fuite des 
figyptiens. Et comme le peuple samaritain enleva des 
d^pouilles dans le camp des Syriens, de m^me aussi 

» Isaie, ch. lo, v. i5. — * Rois, liv. iv, ch. 6. v. 2^; ch. 7, r. 3 
el suiv. 



HISTOIRE DES GROI&ADE8; LIY. III. 357 

notre arm^e enleva.les tentes et les richesses des 
fuyards ; et les fr^res de rH6pital , vainqueurs ainsi 
que les autres Chretiens, leur prirent des boucliers^. 
des casques, des crochets de fer et tous les petits M* 
timens qu*ils trouv^rent en dessous du casal. Un grand 
nombre de guerriers ennemis, abandonnant leurs 
femmes et leurs petits enfans, et effray^s de ce pas- 
sage inattendu de notre arm^e, sortirent de Damiette, 
et bientdt cette viUe fut investie par nous de toutes 
parts et assi^g^e par la terre ferme. Notre arm^e fut 
alors divis^ en deux corps : Tun demeura sur le sa- 
ble , pour garder tant les rives du fleuve que le port^ 
Tautre fut destin^ k travailler au si^ge de cette ville, 
bien fortifi^e. La nt^cessit^ nous commanda aussi de 
construire un pont sur les^ eaux imp^tueuses du Nil, 
qu'il est impossible de passer k gui ^ mais plus cepont 
^tait n^cessaire, plus aussi il nous couta de d^penses 
et de grands travaux. Enfin, avec la protection de 
Dieu, nous T^tablimes sur de solides vaisseaux, qui 
furent ranges en ligne en travers du fleuve , et par ]k 
nous ^vit&mes pour notre armde une dislocation qui 
eut ^t^ remplie de perils, et nous ferm&mes le passage 
du fleuve k hos ehnemis. Par ce moyen la ville se 
trouva bien investie de toutes parts, efe notre armde 
put communiquer sans aucune interruption avec les 
deux rives du fleuve que le pont r^unissait. 

La paresse et la l&chet^ de quelques Chretiens, dont 
le Seigneur connait les noms, firent que les enne- 
mis, reprenant leurs forces et leur courage j et aid^s. 
de Noradin, qui survint avec les gens d'Alep et une 
suite innombrable, s'empareretit du point par lequel 
nous avions op^r^ notre passage d'une mani^re si mi- 



358 JACQUES DE VITRY. 

raculense. Ainsi, tandis qu6 nous assi^ons h vilie, 
eux-mi§ine6 vinrent nous assieger et nous livrer k de 
grands perils \ et si ]a sagesse divine ne nous eut in- 
spire d'avance la resolution de faire garder le camp 
que nous avions (^tabli d'abord entre la mer et le 
ffeuve, principalement par les Teutons et les Prisons, 
le port nous eut ^t^ enlev^, et notre entreprise se se- 
rait trouv^e sdrieusement compromise. £t afin que le 
miracle de notre pas^ge ^clatit dans une plus grande 
evidence, et fut attribud k Dieu seul, les Sarrasins 
redottbl^rent de t^mc^rit^. Un samedi, au point da 
jour, la veille du dimanche on Ton chante : Oculi 
mei semper ad Dominuniy tandis que nous ne nous 
attendions nullement k un si grand p^ril, les ennemis 
^e rapproch^rent en fonle de nous, et se jet^rent dans 
notre fossd^ mais par Tassistance divine, ils furent 
repousses, et essuyi^rent une perte consicl^rable en 
cavaliers et en hommes de pied. 

L'an de grftce 12 19, la reinedes cit^s, Jerusalem, 
qui semblait fortifi^e de mani^re k ne pouvoir etre 
prise, fut d^truite en dehors comme en dedans, par 
Conradin, filsde Saphadin. Les murailles et les tours 
furent renvers^es de facon k ne former que des mon- 
ceaux de pierre; le temple du Seigneur et la tour de 
David furent seuls conserves. Les Sarrasins d^lib^r^ 
rent s'ils ne d^truiraient pas le glorieux s^pulcre ; ils 
nous en menac^rent par des lettres qu'ils adress^rent 
aux habitans de Damiette, comme pour leur envoyer" 
quelque consolation. Mais personne n'osa donner les 
mains k une entreprise si t^m^raire, a cause du res- 
pect qulnspirait ce lieu. Car, selon qu'il est ^rit dans 
TAIcoran, le livre de leur loi, les Sarrasins croient 



HISTOIRE DE8 GROISADES^ LIV. III. SSq 

que J^as-Christ, notre Seigneur, a iti con9a, et est 
ne- de la vierge Marie ; ils reconnaissent qu*il a v^u 
sans p^h^ comme proph^te, et m^me plus que pro- 
ph^te, et ils affirment constamment qu'il a rendu la 
vue aux aveugles, gu^ri les l^preux, ressuscit^ les 
morts. Ils ne se refusent point k croire'qu'il est le 
Verba et TEsprit de Dieu, et qu'il est mont^ aux cieux 
pour nous y annoncer. Mais ils nient la passion et la 
mort du Christ, la nature divine ume en lui it la 
nature humaine, et la Trinity. Ainsi, il serait plus * 
exact de les appeler h^r^tiques, au lieu de Sarrasins; 
mais la force de Tusage a prdvalu, et leur conserve ce 
nom. Lorsque durant une tr^ve, les sages parmi les 
Sarrasins montaient k Jerusalem, ils demandaient k 
voir les livres de nos £vangiles ' , et les baisaient, en 
rhonneur de la puret^ de la loi que le Christ nous a 
enseign^, et particuli^rement en raison de ce pas- 
sage de r^vangile de Luc : a L'ange Gabriel fut en- 
« voy^ ', » passage que les lettr^ d'entre eux r^- 
p^tent et examinent ir^-souvent. Leur loi, que 
Mahomet donna aux Sarrasins, sous la dict^e du dia- 
ble, et par le ministire de Serge, moine apostat et 
h^rdtique, et qui est ^crite en langue arabe, s'^tablit 
par le glaive, subsiste par le glaive, et sera tranch^e 
par le glaive. Ce Mahomet ^tait un homme illettr^, 
comme il le declare lui-m^me dans son Alcoran; et 
cet h^r^que dont je viens de parler, lui dicta la loi 
qu'il promulgua lui-m^me et qu'il fit observer k force 
de menaces et de violences. Mahomet ^tait guerrier 
et plein deluxure; aussi fit-il une loi toute remplie 

> II y a ici une lacunc. 

* ^yang. selon saint Luc, c.h i, v. a6. 



360 JACQUES DE VITRY. 

d'imp^ret^ et de vanity 5 et ceux qui vivent selon U 
chair la suivent tr^s-exactement en ce qui se rapporte 
k h volupt^. Et de m^me que la y^rit^ et la puret^ 
maintiennent Tunion dans notre loi, de m^me les 
craintes mondaines et humaines, et les volupt^s char- 
nelles veilfent fid^lement k la conservation de la loi 
erron^e des Sarrasins. 

[iai9.]Le jour des Rameaux de la m4ioe annde,nos 
ennemis , apr^s nous avoir fortement menac^ d*uae 
entreprise dans laquelle ils p^riraient eiix-m^mes, ou 
nous d^truiraient enti^rement, firent un rassemble- 
ment terrible ; etVavancant avec une arm^e innom- 
brable de cavaliers et d'hommes de pied, march^rent 
sur nous, attaquant de tons c6tes notre foss^, et prin- 
cipalement )e pont des Templiers et du due d'Autri- 
che, que celui-ci s'attacha k d^endre avec ses Tea- 
tons. Leurs chevaliers d'^lite descendirent de cheval, 
et livr^rent un horrible combat aux Chretiens ; il y 
eut de part et d'autre beaucoup de morts et de bles- 
»&; enfin lea ennemis s'^lanc^rent sur le pont, et en 
brul^rent une partie. Alors le due d'Autriche com- 
manda aux siens d'abandonner le pont, et de laisser 
un libre passage k ceux qui voudraient s'ayancer-, 
mais ils n'os^rent pousser plus loin, par crainte de nos 
chevaliers qui '. s'^taient rang^ en bataille pour por- 
ter secours k ceux qui d^fendaient les retranchemens. 
Pendant ce temps, des femmes intr^ides apportaient 
aux combattans de Teau, des pierres, du vin et du 
pain ', les pr^tres ne cessaient de prier, pansaient les 
hlesjsures des Chretiens, et b^nissaient le Seigneur. 
Ce jour-Ui, il ne nous fut pas donn^ de porter d'autres 
rameaux que des arbal^tes, des arcs et des fishes, 



HISTOIRE DE8 CROISADES; LIV. III. 36 1 

des lances, des glaives et des boucliers, tant nous 
fumes serr^s de pr^s et tourment^ horriblement de^ 
puis le lever du soleil jusqu*apr^s la douzi^me heure 
par ceux qui ^taient venus pour nous d^truire, dans 
Tespoir de ddivrer leur viUe. Mais enfin ils furent 
mis en fuite, et se retir^rent, non sans avoir essuy^ 
line perte considerable. 

L'^poque du passage du printemps arriva. Le due 
d'Autriche devait repartir, apr^ avoir pendant un an 
et demi combattu fidMement pour le Christ, rempli 
de devotion, d'humilit^, de soumission, de g^n^ro- 
sit^ : sans parler de ses aiitres d^enses, il donna k 
rOrdre des chevaliers Teutons, pour les guerres 
tant publiques que privies, un grand nombre de 
chevaux. On croit qu'il avait donn^ deux cents marcs, 
et mSme plus, pour acheter un terrain , et cinq cents 
marcs d'or pour la construction du nouveau chiteau 
des Templiers. En outre, le comte d*Autriche donna 
cinq cents marcs d'argent k ce mSme ch&teau pour la 
f ondation des murailles et des tours. 

Au commencement de mai les p^lerins commen- 
c^rent k repartir en foule, nous laissant exposes aox 
plus grands perils. Mais notre P^re mis^ricordieux 
et bon, notre guide et notre appui, « le bouclier de 
<c tons ceux qui mettent en lui leur esp^rance % » k 
qui il est facile « de procurer la victoire, soit avec un 
« grand , soit avec un petit nombre d'hommes * , » 
J^sus-Christ ne permit pas que les InfidMes vinssent 
nous attaquer avant que de nouveaux pderins accour 
rus en foule nous eussent apporte les secours dont 
nous avions besoin. Des vivres et des chevaux qui 

! Pa. 17, V. 3r. 1— * Rois, liv. i, ch. i/j, v- 6. 



362 JACQUfiS DE VITRY. 

nous arrivferent en abondance, par k volont^ divine, 
port^rent la joie dans Tassembl^e des fidMes. 

Les perfides ennemis, aprfes que nous eumes perdu 
un grand nombre de fidMes, combattans , vinrent le 
jour de TAscension du Seigneur, nous attaquer, selon 
leur usage J par terre et par mer. lis renouvei^rent 
plusieurs fois de pareilles tentatives, mais sans pou- 
voir prdvaloir sur nous. lis s'avancferent tris-souvent 
pr^s de notre camp pour provoquer les ndtres, et s*ils 
nous faisaient quelque mal, ils en recevaient a leur 
tour. Un jour nos hotnm^s de pied s'^tant saisis du 
cadavre d'un perfide ennemi, le rev^tirent d'armes, 
comme ils eussent fait d'un corps vivant, et le dres- , 
sant sur les pieds, rattacbant sur le tronc ^ tete qu'ils 
avaient couple en la fixant avec sa chevelure, ils Tex- 
pos^rent en dehors du camp, i pen pr^s k la port^ dn 
javelot des Sarrasins, qui chevauchaient dans la plaine. 
A cette vue, sept Sarrasins s'avancent d'abord au nom- 
bre de trois, ensuite de cinq , et enfin tons les sept 
ensemble s'^ilanc^rent sur le cadavre, comme pour pro- 
voquer les Chretiens ; mais bientdt ayant vu la t^te 
couple et retenue seulement par la chevelure qui I'en- 
veloppait^ ils se retir^rent devant les Chretiens qui se 
rassemblaient pour les assaillir. 

Le 3]. juillet, les ennemis ayaot, a la suite des 
di verses attaques, r^uni toutes les forces dont iJs 
pouvaient disposer, franchissant enfin notre foss^ 
en face des chevaliers du Temple, et brisant avec 
vigueur les barriires de notre camp, mirent en fuite 
nos hommes de pied, en sorte que toute Tarm^e chre- 
tienne se trouva bientot exposee au plus grand pe- 
ril. Les chevaliers francais s'efforcferent , a trois re- 



niSTOIRE DES GROISADES; tlY. III. 363 

prises difffirentes , de les rejeter en dehors du (ossi ^ 
mais sans pouvoir y r^ussir. Les Sarrasins d^ui- 
sant nos retranchemens en bois et s'^tatlissant au- 
pr^s de nos murailles , form^rent aassitot lenrs li- 
^qnes de cayalerie et d'infanterie. lis pouss^rent des 
clameurs insultantes ; une foule immense d'ennemis 
se laaca sur leurs traces^ et la frayeur des Ghr^titos 
en ful redouble. Mais Tesprit qui foctifia G^ddon ' 
animait aassi les Templiers. Le maitre du Temple, le 
mar^chal et les autres fr^res qui dtaient avec eux, s'^ 
lancant par un passage dtroit, tomb^rent vigoureuse- 
ment sur les Infid^les et les mirent en fuite. La maisoit 
des Teutons, des comlesetd'auH'es chevaliers dediver^ 
ses nations, yoyant les chevaliers du Temple en pi^ril, 
se hali^rent de leur porter secours , en passant par les 
issues qui leur ^taient assignees. Les chevaliers sarra-- 
sins, jetant leurs* boucliers, furent toufr masi^cr^s, k 
I'exception de ceux qu'une fuite rapide ravit aux bras 
de leurs ennemis. A la suite de nos chevaliers, nos 
hommes de pied sortirent ^galement, et «n peu de 
temps les ennemis furent en retraite sur tons le» 
points. Tons les corps demeur^rent sous les acmes de 
tous cot^s, jusqu'k la tomb^e de la nuit, qui vini 
mettre un terme au combat ; mais les Sarrasins furent 
les premiers a partir. Les cadavres des Infid^les mis a 
mort dans cette rencontre ^taient ^tendus ck et ]k le 
long de notre fossd-, il y cut en outre un grand 
nombre de nOs ennemis qui furent rapport^ dans 
leur catnp, blesses plus ou moins gri&vement. Ainsi 
le Seigneur sauva ceux qui en ce jour mirent leurs 
esp^rances en lui, par la bravoure des Templiere, de 

* Tugcs, ch. 7. 



364 JACQUES DE VITRY. 

la' maison des Teutons , et de tous ceux qui s'unirent 
a eux et partag^rent lettrs perils. II n*y eut parmi les 
notres qu uu petit nombre d'hommes tu^s ou faits pri- 
sonniefs. 

Les engins que Ton ayait prdpar^s pour attaquer 
la viUe furent presque tous bruits par les efforts 
r^t^r^s des d^fenseurs de Damiette. Les G^nois, les 
Pisans et les \4nitiens affirmaient positivement qu'ils 
s'empareraient de la place, ^ I'aide de quatre na vires 
sur lesquels ils avaient suspendu des ^chelles. Mais 
ils n'^taient pas de la race des hommes par lesquels le 
ialut devait venir en Israel , car ils youlaient se faire 
un nom, et s^avancaient avec des trompettes, des flu- 
tes €t de nembreuses i>aniii^res. Le l^gat dn Si^e 
4ipostoli(^e leur fournit des sommes considerables sur 
le tr^sor Qommun. Le roi et d'amtres leur donn^rent 
unegramie quantity de cordages et des ancres, comme 
ils le demandaient. Ils attaquerent done la ville, et 
le premier jour ils tu^rent et blesserent beaucoup de 
nos enaeifiis. Mais plus ils renouvel^rent par la suite 
leurs assauts, plus les murailles se garnirent de tours 
en boil et de barri^res, et plus les assi^g^ leur op- 
poserent avec vigueur des guerriers qui leur r^is- 
taient. 

A la fifi, les ^chelles mutil^es par le feu et repardes 
successivement et k plusieurs reprises , furent rame- 
n^es,gut la rive du fleuve, sans qu'ancun succ^s eut 
suivi turn d'efforts. Par Ik on reconnut enfin et Ton 
cooaprit reellement que la puissance divine pouvait 
seule livrer la ville de Damiette aux mains de$ 
Cbr^tiens. Quant k nous, insensds et oubliant les 
bienfaits de Dieu et ses miracles, nous appellions 



HISTOIRE DES GROISADES; UV. III. 3ti£ 

centre nous les regards de la Majesty divine, par le 
luxe et Favidit^ des grands comme par lei siurmu- 
res des petits. Les hommes de pied reprochaient aux 
chevaliers leur lichetd , et lorsqu'on faisait une aortie 
pour combattre les Sarrasins, les chevaliers dissimu- 
laient les perils auxquels les hommes de pied dtai^nt 
exposes. On en vit une preuve, en punition de not 
p^chds, le jour de la decollation de saint Jean-Bap- 
tiste •, a peine quelqu'un voulut-il demeurer dans le 
camp pour le garderj Tarm^e navale et Tarm^e de 
terre firent en m^me temps une sortie, pour se din- 
ger vers le camp des Babyloniens , en un lieu ou il 
n'etait pas possible de trouver de Feau douce pour 
boire. Les ennemis enlev^rent leurs tentes et feigni- 
rent de prendre la fuite , et lorsque les ndtres se fo^ 
rent avancds pour pouvoir reconnaitre avec certitude 
que les Sacrasins n'avaient suraucune de leurs lignes 
Fintention de s'enfuir, nos capitaines dtJIib^r^rent 
longuement pour savoir s'ils avanceraient ou s^ils 
se r^tireraient, et la discorde se mit entre eux. Pendant 
ce temps, les corps d'arm^e se dd:)and^rent, k Fexcep- 
tion des hommes que leurs devoirs d'obdissance avaient 
accoutumes a respecter la discipline militaire. Sur la 
gauche, les chevaliers de Chypre, pris en flancpar les 
Sarrasins qui s'elancferent sur eux, firent voir toute 
leur poltronuerie. Les fantassins italiens' furent les 
premiers a prendre la fuite, et apr^s eux les chevaliers 
de diverses nations et quelques fr^res de Fhdpital de 
Saint-Jean, malgr^ les vives supplications que le le- 
gat du Si^ge de Rome et le patriarche, qui portait la 
croix, leur adresserent pour les faire tenir en place, 
Le soleil etait brulant, les hommes de pied succom^ 



366 . JACQUES DE VITRY. 

baient sous le poids de leurs armes \ la fatigne de la 
marcheaccrut encore celle qui provenait deFexcessive 
chaleur; ceux qui avaient portd du vin avec eux, ac- 
cab^s de soif, le buvaient tout pur, k d^faut d'eau. 
Dans c6tte occurrence, ceux qui tinrent ferme pour se 
d^fendre.... ' , et fuyant aussi d'une course rapide sur 
les traces de ceux qui s'^taient sauvds les premiers, 
ils mouraient sans avoir recu de blessures et succom- 
baient d'inanition. Le roi, aid^ des Templiers, de la 
Tnaison des Teutons et des bospitaliers de Saint-Jean, 
des comtes de Hollande, de Witte, de Leicester et de 
Cambridge, de Gautier et de Barth^Iemy, tous deux 
frangais, des Pisans et d*autres cbevaliers, soutint le 
choc de$ ennemis qui se lancaient k la poursuite des 
n6tres. Le roi fut sur le point d'etre \ysxA& par un feu 
gr^geois.Tous ces guerriers, faisantcomme un rempart 
& nos fuyards, repouss^rent les Sarrasins autant defois 
qu'ils se pr&entferent devant eux, mais d^s qu'ils re- 
prenaient lentement leur mouvement de retraite, ils 
avaient k supporter les coups et les traits des en- 
nemis. Pendant qu'ils r^sistaient ainsi pour d^fendre 
leurs frferes, Fev^que ^lu de Beauvais, et son frire, 
Andrd de Nanteuil, Gautier, cam^rier du roi de 
France, et son fils , le vicomte, fr^re dfi T^veque 
d'Angers, et le seigneur Jean d'Arcies, homme noble 
et tris-vaillant, furent faits prisonniers; Henri de 
rOrme et beaucoup d'autres furent tu(5s ou emmenes 
en captivity. Trente-trois Templiers furent pris ou 
mis i mort, ayec le mar^chal de Saint-Jean et quel- 
ques autres fr^res de la m^me maison. La maison des 
Teutons ne fut pas non plus sans avoir des pertes \ 

» II y a ici unc lacunc. 



HISTOIRE DES GRQISADES^ LIY. III. 3,67 

didplor^r. Les chevaliers du Temple, qui avaient it4 
les premiers k attaquer, farent les derniers k se reti- 
rer. Tandis que ceux des ndtres qui ^taient le plus 
en retard arrivaieut sur le foss^ , les Templiers de« 
meur^rent en dehors, pour repousser, autant qu'il 
leur serait possible , vers leurs murailles ceux qu'ils 
avaient en tete. Enfin, apr^s nous avoir poursuivi 
pour enlever des prisonniers et recueillir du butin, 
les ennemis se retir^rent et all^rent presenter au sou- 
dan cinq ceots t^tes de Chretiens, comme nous Favons 
appris plus tard d'un Sarrasin. Les n6tres furent sai- 
sis de tristesse et de douleur, mais ne d^sesp^r^rent 
point. Nous tenons pour certain que ce chatiment fut 
la peine de nos p^ch^s, et certes la peine ^tait moin- 
dre que n'eut exig^ Tofiense , et la vengeance fut adou«* 
cie par celui qui a dit k Tame p^cheresse : « Vous 
(( vous etes prostitute k des Strangers ^ cependant, 
« revenez , enfans infid^les , dit le Seigneur, parce 
« que je veux vous poss^der et vous unir k moi *. » 
Nous sommes assures aussi que les Infid^les dprou* 
vkent des pertes douloureuses dans leurs troupes 
d'^lite. Le lendemain le Seigneur compatissant , qui 
n'oublie point de prendre piti^, « dont la mis^ri* 
« corde ne cessQ jamais pour toujours % » qui remet 
les p^ch^s au milieu des tribulations, qui fait « sortir 
(t la lumifere des t^nibres ', » changea notre deuil en 
joie , notre tristesse en gait^. Le soudan, nous en- 
Yoyant unde nos prisonniers, entreprit de traiter avec 
nous pour la paix ou pour une tr^ve , et pendant ces 
negociations nous r^parames joyeusement notre fossd 

1 Lament, de Jerem., ch. 3, v. i3 et 14. — ' Vs. 76, v. 9. — 
3 He 6p. de saint Paul aux Corinth. , ch. 4 » v- 6- 



368 JAGQUBS DE VITRY* 

et nos retranchemens. Cependant les matelots, trai^* 
tres k la chrdtient^, et avec eux un grand nombre de 
pdlerins, plus occup^s d'eux - m^mes que compatis-^ 
sans pour leurs fr^res^ devancant Tdpoque ordinaire 
des passages et laissant les champions du Christ ex" 
pos^s au plus grand p^ril, d^tach^rent leurs voiles 
pour quitter le port que nous occupions , nous livrant 
ainsi k la tristesse et relevant le courage des Babylo- 
niens. Geux-ci, abandonnant alors leurs n^gociations 
de paix, la veille de la f§te de saint Cosme et Damien, 
et le jour suivant, qui ^tait un samedi, nous attaqu^- 
rent avec une fdrocit^ de barbares et leur imp^tuosite 
accoutum^e , sur le fleuve avec leurs galores et leurs 
crampons de fer, sur la terre avec des mangonneaux, 
arm^s de boucliers et de bsltons, et faisant tons leurs 
eflforts pour combler notre foss^. Mais le rude guer- 
rier, « qui fait triompher Israel % » d^ployant sa 
bienveillance accoutum^e, ddfendit son camp, en 
envoyant par mer Savari de Maul^on, qui arriva 
avec des galeres armies et un grand nombre de com- 
battans, au moment m^me de notre plus grand dan- 
ger. Et nous, Levant nos cris vers le ciel et exempts 
de crainte, nous r^sist&mes avec vigueur, et apr^ les 
avoir tuds, blesses et mis en d^route, nous les fordi- 
mes k se retirer , par la puissance de celui qui sauve 
ceux qui esp^rent a lui, et k la suite de trois journees 
d'attaques continuelles. 

Cependant la ville de Damiette , d^sol^e plus qu'on 
ne pent le croire ou le ddcrire, par la longueur du 
siege, par le fer, la famine et Thorrible peste, mettait 
toute son esperance dans Ja paix que le soudan avait 

* Rois , liy. i , ch. 1 5 , v. 39. 



HISTOIRE DES GROISADES ] LIT. UI. 869 

promise a ses habitans. La disette dtait venue k un tel 
point qu'on y manquait de toutes sortes de vivres et 
qii'on n'y avait en abondance que du pain g&t^« Les 
grains ne se conservent pas long - temps en £gypte, k 
cause des terres moUes qui les produisent^ cepen- 
dant au-dessus de Damiette et dans les environs de 
Babylone on les garde pendant des anndes k Faide 
de quelques artifices. Nous avons entendu dire qvHk 
cette ^poque un coing se vendait k Damiette onzeby- 
zantins. La famine amena parmi les habitans diver- 
ses espi^ces de maladies; entre autres incommodit^s 
qu ils eurent a supporter, la nuit ils ^taient comme 
frapp^s de c^citd, et ne pouvaient rien voir. Le sou- 
dan les bercait tons les jours de vaines promesses et 
les emp^chait ainsi de se rendre. Enfin ils combl6- 
rent int^rieurement les abords de leurs portes, afin 
qtfaucun d^entre eux ne put se rendre vers nous et 
nous faire savoir k quel point les jours de Taffliction 
s'etaient leves pour eux. S'il arrivait que quelqu'un 
d'eux parvint k s'^chapper par quelque fausse porte 
ou en descendant duhaut des tours k Taide de cordes, 
son corps gonfl^ et d^truit par la faim nous prouvait 
^videmment k quel degr^ de mis^re ^taient r^duits ses 
compatriotes. Les Sarrasins du dehors et des envi- 
rons, qui venaient aussi nous attaquer, commencaient 
^galement k n'avoir plus autant de pain et de fourra- 
•ges. Le Nil , qui croit ordinairement depuis la £gte de 
saint Jean-Baptiste jusqu'k TExaltation de la Croix, 
et qui inonde pendant ce temps toute la plaine, ne 
s'^leva pas cette ann^e, selon son usage, a la hauteur 
que les £gyptiens ont coutume de marquer, et nous 
avons lieu de croire qu'il laissa k sec une grande partie 

24 



3jO JACQUES DE VITRY. 

de la terre, et qu'elle ne put ^tre labour^e ni ense* 
mencde en temps opportun. 

Alors le soudan, redoutant la. cherts des vivres et 
la famine, et desirant cependant conserver Damiette, 
conclut avec son fr^re Conradin un arrangement en 
vertu duquel on devait nous rendre la sainte croix, 
qui nous avait ^t^ enlev^e par Saladin , la sainte cite 
de Jerusalem, tous les prisonniers qu'on trouverait 
vivans dans les royaumes de Babylone et de Damas, 
nous donner en outre une somme pour relever les 
murailles de Jerusalem, enfin nous restituer intd- 
gralement le royaume.de Jerusalem, en se r&ervant 
seulement les cMteaux de Crac et de Mont* Real, 
pour lesquels le soudan offrit de payer tribut, tant 
que la tr^ve durerait. Ces deux cMteaux, situ^s en 
Arable, out sous leur dependance sept autres cita- 
delles tr^s-fortes, et les commercans sarrasins, ainsi 
que les pterins qui se rendent a la Mecque ou qui 
en reviennent, passent devant ces cbiteaux; celui qui 
pccuperait Jerusalem et qui en aurait la force et la 
volenti, pourrait faire beaucoup de mal aux habitans 
de ces ch&teaux et detruire leurs vignes et leurs 
champs. 

Le roi, lesFrancais, le comte de Leicester et les ca- 
pitaines teutons furent d'avis et souiinrent obstinement 
qu*il fallait accepter ces propositions, qu'ils jugeaient 
utiles k la chr^tiente; et certesil ne fautpas s'en ^ton- 
ner, car ils auraient accepted des conditions beaucoup 
moins bonnes, qu'on leur avait offertes auparavant, si 
on n.e leur eut r^istd ayec une grande sagesse. D'un 
autre cot^, le I^at, le patriarche , les ^v^ues, les 
Templiers, les Hospitallers, tous les capitaines Itallens 



HISTOIAE D£S GROISADES', LIV. III. 3; I 

et beaucoap d'autres homines sages, s'oppos^rent avec 
sacc^s k la conclusion de ce traits, prouvant avec rai- 
sonqu'il fallait, avant tout, prendre la ville de Da- 
miette. 

dependant le soudan dirigea secr^tement vers la 
ville une grande multitude dliommes de pied, qui 
trayers^rent les marais ; deux cent quarante d*entre 
eax prirent la fuite; mais pendant que les Chr^iens 

^taient endormis ' ils entr^rent le dimanche 

soir, aprfes la Toussaint ^ enfin les hommes de garde 
ayant donn^ T^veil en poussant des cris , ils furent 
mis a mort et nous comptdmes plus detrois cents pri- 
sonniers. 

Le 5 novembre, le Sauveur du monde regnant 
sur la terre et I'^v^que d'Albano remplissant les 
fonctions de l^gat du Si^ge apostolique, la yille de 
Damiette fut prise par notre activity et notre vigi- 
lance, sans traite de reddition, sans resistance, sans 
violence, pillage, ni tumulte, afin qu'il fut Evident 
qu'une telle victoire ne pouvait ^tre attribute qu'au 
Fils de Dieu, qui avait inspire i son peuple la 
pens^e d'entrer en Egypte, et qui deploya sa puis- 
sance dans ce pays. Tandis que la ville dtait occu- 
p^e par nous, sous les yeux m^raes du roi de Ba- 
bylone, celui-ci, selon son usage, n'osa pas franchir 
notre foss^ pour attaquer les chevaliers du Christ, 
bien disposes k se defendre. Dans le m^me temps, les 
eaux du fleuve s'^lev^rent considerablement et rem- 
plirent notre fossd. Le soudan, convert de confusion, 
])ru1a son camp etprit la fuite. Dieu, qui, le troisieme 
jour, <( rassembla en un seul lieu les eaux de dessous 

X U y a ici una lacunc qui rend ce passage un peu obscnr. 



$7 a JACQUES DE VITRY. 

« le ciel % » avait lui-m^me conduit ses guerriers 
vers le port de Damiette k travers les eaux de la mer, 
et les avait fait aborder au mois de mai, le troisi^me 
jour de ]a semaine. Au mois de f^vrier et ^galement 
le troisi^me jour de la semaine, il les avait dirig^s k 
travers le fleuve pour aller assidger la ville* Cette 
ville, qui a ^te nagu^re submerg^e par un tremble- 
ment de terre , nous pouvons la comparer <( a la g^ 
<( nisse de trpis ans, qui crie fortement*. » Nous 
Tappelons g^nisse k cause de sa dissolution* EUe avait 
en abondancedespoissons, des oiseaux, des p&turages, 
du grain, des jardins et des vergers; elle faisait un grand 
commerce, elle exercait la piraterie, elle nageait dans 
les d^lices et dans les p^cbds, et elle a et^ consumde 
dans la G^henne ^. Mais Theure de son jugement est 

venue ^ Au troisi^me tremblement de terre les 

habitans pdrirent, mais la ville subsista toute enti^re. 
Elle fut d'abord assi^g^e par les Grecs et les La- 
tins, qui abandonnerent leur entreprise. Cette troi- 
si^me fois le Roi des rois, le Seigneur des seigneurs 
Ta livr^e k ses serviteurs, marchant sous la con- 
duite de J^sus- Christ, qui vit, r^gne, commande et 
triomphe, qui fit les inondations qui f^condent les 
semences de I'figypte, qui jeta la confusion « parmi 
<( ceux qui travaillent en lin, qui en font des ou- 
« vrages fins, et qui font des tissus de r^seaux ^. 

Les chevaliers du Christ dtant entr^s sous sa con- 
duite dans la ville de Damiette, y trouv^rent les pla- 
ces jonchees de corps morts, que la peste et la famine 

» Genese, ch. i, v. 9. — * Isa'ie, ch. i5, v. 5. — ^ Apocalypse, ch. 18. 
4 Noayelle lacnnc. 
* Isaie, ch. 19, v. 5. 



HISTOIRE DES GROISADES; LIT. UI. iji 

avaient ^puis^s -, de For et de Fargent en grande quan- 
tity, des dtoflfes de soie, propri^t^s des ndgocians, en 
une extreme abondance, et d'immenses richesses en 
toutes sortes d'effets prdcieux. Ind^pendamment de 
sa position naturelle, cette viUe est encore fortifi^e 
par une trifle muraille et par de nombreuses tours 
construites en briques, et grandes -, elle est comme la 
clef et le rempart de toute Ffigypte, et se trouve pla- 
c^ entre Rassit et ]a plaine de Thanis, sur Fan- 
cienne terre de Gessen ', autant qu'il est permis de le 
conjecturer, laquelJe est riche en p&turages^ et qui^ 
au temps de la famine de Chanaan, fut demand^e k 
Pharaon par les enfans dlsrael. Damiette, Damiette, 
ville c^I^bre dans tons les royaumes, belle, et rivale 
de Babylone, qui domines sur la mer, et qui fus prise, 
d'assaut par tes ennemis, k Faide de petites ^chelles, 
maintenant tu es humili^e sous la main puissante de 
Dieu, et ayaht rejetd F^poux adult^re que tu avais 
long-temps retenu, tu es retourn^e k ton premier 
dpoux. Toi, qui mettais au monde des enfans b&tards, 
poss^d^e maintenant d'une mani^re solide par les 
adorateiirs du Cbrist, tu ne donnes plus la vie qu'a 
des enfans legitimes, ^lev^s pour le culte du Fils de 
Dieu. L'^v^que d*Accon trouva chez toi les ames dont 
il oflfrit k Dieu les pr^mices ; et les petits enfans qu'il 
recueillit dans ton enceinte, pour les rendre k fe vie 
au moment ou ils ^taient prfes de la mort, furent pu- 
rifies par ses soins et par Feau sacramentelle du bap- 
teme. Tu as subi des ch^timens multiplies ; car, sans 
compter ceux qui ont 4ii pris vivans dans ton sein, on 
calcule que les individus des deux sexes qui mouru-^ 

» Gciicsc, cb. 4^^ V. 34* 



374 JACQUES DE VITi\Y. 

rent dans I'enceinte de tes murailles pendant le temps 
du si^ge ftirent an nombre de mille, et m^me davan- 
tage; le Seigneur les frappa sans avoir reconrs au fer 
ni au feu, ne pouvant supporter plus long-temps les 
impuretids qui te souillaient. Que TEglise universelle 
se rdjouLSse done, et rende au Seigneur de justes ac- 
tions de grdces pour un si grand triomphe ^ et non 
seulement k cause de la prise de Damiette, mats en 
outre pour la destruction de la dangereuse citadelle 
du mont Thabor, et pour le r^tablissement de la li- 
bre communication avec Jerusalem, afin que ses mu^ 
railles puissent etre relev^es au temps d^termind k 
Tavance par le Tr^s-Haut; qu^elle rende graces aussi 
pour la fondatioH du chateau des P^lerins^ que les 
'chevaliers du Temple ont construit k grands frais 
dans une position inexpugnable , dont nous avons 
d^j^ donn^ Ja description. 

R^jouis-toi, province de Cologne, cdl^bre les louan-r 
gesde Dieu, livre-toi a tes transports, puisque, par 
les bras de tes habitans, par tes instrumens de guerre, 
par tes guerriers et tes armes, par tes vivres et tes 
trdsors, tu as second^ cette expedition plus que tout 
le reste du royaume des Teutons. Et toi, Cologne, 
ville de saints, dont les jardins ont donn^ des reje-* 
tons aux lis des vierges, aux roses des martyrs, aux 
violettes des confesseurs de la foi, fl^chis le genou 
pour c^iebrer la devotion de tes filles, et fais retentir 
hautement d'infinies actions de grices. 

Avant la prise de Damiette, nous eumes connais-* 
sance d'un livre dcrit en arabe, et dont Tauteur de- 
clare n'^lre ni juif, ni chretien, ni sarrasin. Quel 
qu'il eut ^td, il predisait dans son livre les maux que 



HISTOIRE DES GROISADES; UV. III. 3^5 

Sailadin devait faire ^ndurer dans sa cnlaut^ au peu- 
pie chrdlien, par ia destruction de Tib^ade, par la 
victoire qu'il remporta sur les Chretiens, lorsqu'il 
emmena en captivity le roi de J^rnsalem et les prin- 
ces, et ren versa ]a ville d'Ascalon, et par les efforts 
qui! fit 9 quoique infructueusement, pour se rendre 
makre de Tyr ; Fauteur annoncait aussi tous les autres 
maux que les pdch^s de ce temps amen^ent bien jus* 
tement. II pr^disait en outre la destruction des jardins 
et des palmiers de Damiette, dv^nement que nous 
voyions s'accomplir en m^ine temps que nous pre* 
nions connaissance de ce livre par des interprfetes; il 
annoncait que Damiette devait dtre prise par les Ghrd- 
tiehs. Le nom de Saladin ne se trouvait pas ^crit dans 
^011 livre, mais il y ^tait d^sign<^ par les yeux noirs et 
par les banni^res jaunes. II prMisait en outre qu'un 
roi Chretien devait d^truire la ville de la Meccjue, en 
Nubie, et disperser les ossemens de Mahomet, le faux 
prophke *, et il ajoutait quelques autres proph^ties , 
qui ne se sont pas encore r^lis^es. Mais si elles vien- 
nent k s'accomplir, elles tourneront k la plus grande 
gloire du christianisme, et k Tabaissement des Aga- 
riens. Nous savons que quelques gentils ont eu le 
Saint* Esprit dans la bouche, quoiqu'ils ne Tenssent 
point dans le coeur^ et qu'ils ont rendu des proph^- 
ties ^videntes au sujet du Christ. Ainsi nous ne som* 
roes nuUement ^tonn^s que Teau la plus pure passe 
quelquefois par des canaux de pierre. 

Lorsque la renomm^e eut r^pandu dans le monde 
entier la nouvelle que la ville de Damiette avait A6 
prise par les Ghr^iens , des lettres des Gdorgiens aiv- 
rivirent bientdt au camp des catholiques. Les G^or- 



376 JACQUES DE VITRY. 

giens disstient dans ces lettres que leur roi ayant con- 
voqu^ ses princes, leur nation, indign^e et remplie 
de courage, avait r^solu et jur^ d'assi^r quelque 
ville c^l^bre appartenant aux Sarrasins , declarant 
qu'il serait trop honteux pour eux que leurs frferes 
des pays situ^s au-del^ des mers et dans les r^ons 
les plus lointaines, fussent venus, a travers tous les 
perils de la vaste mer, assizer longuement et pren- 
dre enfin une ville si bien fortifi^e, si eux-m^es, k 
qui il ^tait beaucoup plus facile d'attaquer les Infi- 
d^les, ne s'emparaient, par la force des armes, de Da- 
mas, ou detoute autre ville ou place fameuse. 

Les G^orgiens sont ^dorateurs du Christ , selon le 
rit des Grecs ] ils habitent dans le voisinage des Perses, 
et sont s^par^s de la terre de promission par une longue 
^tendue de pays. Leur territoire se prolonge jusqu'aux 
monts Gaspiens, au milieu desquels sont enferm^es dix 
tribus qui attendent la venue de TAntechrist, et qui 
doivent k cette ^poque en sortir violemment et faire 
un grand carnage. Les G^orgiens sont belliqueux ^ ils 
ont la tonsure sur la t^te, les clercs la portent en 
rond , les laiques en carrd ^ leurs femmes, dans FOr- 
dre des nobles, sont instruites k faire la guerre. Les 
hommes , lorsqu'ils se rangent en bataille pour atta- 
quer leurs ennemis , ont chacun une gourde grosse 

comme le poiiig et remplie de vin ' Ils en boir 

vent rapidement , et s'^lancent ensuite avec vigueur 

, sur leurs adversaires. 

i Nous n'h^sitons point k dire que nous devons comp- 

ter parmi les bienfaits de notre Sauveur Jdsus4}hrist 
la protection qu'il accorda k nos grands, en les d^ 

9 U y a ici une lacune. 



HISTOIRE DES GROTSiBES; UY. III. 3j'J 

fendatit pendant le si^ge de Damiette des poignards 
des Sicaires. En effet les Assissins, et principalement 
leur maltre, le Yieax de la montagne, ^talent alors 
dans Tusage de diriger des poignards contre les Chre- 
tiens, pour arracher la' vie k ceux qai gouvernaient 
plus particuli^rement les affaires de la chrdtient^. 
Ainsi y dans le temps mSme d'une tr^ve , ils avaient 
tu^ traltreusement le fils du comte de Tripoli, jeune 
homme considerable, qu'ils frapp^rent ^ Carchusa, 
dans r^glise de la bienheureuse vierge Marie , et qui 
succomba an pied de Tautel. Aussi les chevaliers du 
Temple ne cess^rent de les poursuivre pour punir 
une telle violation de la loi religieuse, jusqu'a ce qu'ils 
les eussent asservis k leur payer tribut. Et en effet ils 
paient annuellement aux Templiers une somme de 
trois mille byzantins. 

Durant le sidge de Damiette , le roi d'Armfoie , 
nomme L^on, mourut dans son pays. Melchisomaphat, 
fils de Saphadin, fit beaucoup de mal aux Templiers, 
tandis qu'ils ^taient occupds au sidge*, il leur brula 
le bourg du Ch4teau-Blanc , d^truisit ses fortes tours, 
et ensuite , lorsqu'il retourna dans ses terres , il f ut 
vaincu par les Sarrasins. Le soudan dlconium mourut 
aussi k cette dpoque ] on croit qu'il avait recu le bap- 
tSme. II eut de grandes bontds pour les Chretiens, et 
apr^s avoir rompu une trfeve avec les Sarrasins, il or- 
donna de d^livrer tons les serviteurs du Christ qu'il 
trouva charges de fers dans les forteresses dont il se 
rendit maitre^ puis il leur donna Foption de retour- 
ner ,dans leur patrie , s'ils le voulaient , ou d'entrer k 
son service et de combattre pour lui^ en recevant une 
solde, s'ils Faimaient mieux. Ge m^me soudaa admit 



378 JACQUES DE VrtRY. 

les Chretiens dans son intimity, si bien qu'il lear 
confia la garde de sa propre personne , quoique son 
p^re eut ^te tud parLascaris le Grec. II prot^gea aussi, 
centre les fils de Saphadin, Myralin % fils de Saladin, 
et desh^rite par son oncle, et le soutint , autant que 
le lui permit le calife de Bagdad , le pape de sa nation. 
En nous ouvrant par sa puissance les portes de Da- 
miette ^ le Seigneur, « terrible dans ses conseils sur 
(( les enfans des hommes', brisa le biton des impies 
« et la verge des fiers dominateurs ' . » Mais lorsque 
nous y entrames, nous trouvllmes une puanteur into- 
Ic^rable, le spectacle le plus aSreux *, les morts avaient 
tue les vivans. Le mari et la femme, le seigneur et 
I'esclave , le pfere et le fils se donnaient r^ciproque- 
ment la mort, en s'infectant les uns les autres. Non 
seulement les places de la ville ^taient jonchdes de 
cadavres , mais en outre on trouvait des corps morts 
dans les maisons^ dans les chambres k coucher, sur 
les lits. Le mari mort, la femme ne pouvant se lever, 
manquant de secours ou d^amis pour se soulever, ex- 
pirait dans Timpossibilit^ de supporter le voisinage 
empest^ d'un cadavre. On voyait le fils i c6t^ du 
p^re , Fesclave i cot^ de sa maitresse, et reciproque- 
ment , morts du mal des cadavres qui les touchaient; 
les petits enfans avaient demand^ du pain, et na- 
vaient eu personne qui le rompit pour eux. D'autres 
enfans, suspendus aux mamelles de leurs mferes ex- 
pirantes, criaient vainement dans leurs bras. D^s 
riches d^licats moururent au milieu de monceaux 
de grains, priv^s qu'ils ^taient des mets dont ils avaient 
rhabitude, et demandant en vain des melons, de Tail, 

» Malel-el-Afdal-Noureddyn-Ali, — > Pis. 65 , v. 5. — ^ Is., ch. 14, v. 5. 



HISTOIRE DES CROISADES ; UV. III. Sjg 

des ognons, des animaux engiaiss^s, des poissons et 
de la volaille, dds fruits et des Ic^gumes. Dans le peu- 
pie, un grand nombre d^individus , e^puis^s par les 
longues fatigues qu'ils eurent k endurer, se dess^ch^- 
rent faute d'alimens. U perit environ quatre-vingts 
personnes dans la ville, selon que nous Tavons appris 
par les rapports des prisonniers, depuis le moment ou 
le siege fut compldtement ^tabli , sans parler de tons 
ceux que nous y trouvames en bonne sant^ ou malades 
a la mort, et dont trois cents des plus considerables , 
et des deux sexes, sont tenus en reserve par nous pour 
servir k la rangon de nos prisonniers. D'autres sont 
morts apres nos victoires ; il y en a qui ont 4Xi vendus 
fort cher , d'autres enfin ont recu le bapt^me et ont 
et^ donnas au Christ. 

Les murailles de la ville de Damiette s'^lfevent gra- 
duellement Tune sur Tautre. La premiere est basse, 
et sert k d^fendre le foss^-, la seconde est plus ^lev^e, 
et la troisi^me encore davantage. Celle du milieu a 
vingt-huit tours principales, ayant chacune deux ou 
trois Stages, et qui demeurerent toutes intactes, ainsi 
que leurs murs^ a; Fexception d'une seule, qui fut un 
pen ebranlee par les coups r^it^r^s dont la frappferent 
les Templiers. 

Notre arm^e se livra tellement k la paresse que les 
chevaliers,* entiferement adonnes k Toisivetd, n^glige- 
rent I'oeuvre du Christ. Le peuple se repandit dans 
les cabarets, ou s'occupa d'entreprises frauduleuses 
de commerce. On construisita grands frais deux ma- 
chines appeldes chats pour corabler le foss^ 5 Tune 
fut mise sous la garde du roi , I'autre sous la garde 
des Romains, et toutes deux furent brulees. Lorsque 



380 JACQUES BE VITRY. 

les ennemis ^taient encore sous les armes et d^fen- 
daient la ville, nous ayions creus^ deux fossds sou* 
terrains afin de miner les fondations des remparts ^ 
mais ces travaux devinrent inutiles aprfes nous avoir 
constitu^s en grande d^pense. Ainsi le Seigneur 
voulut donner la ville, toute enti^re et sans aucune 
degradation, k ceux qui la prirent par le secours de 
sa puissance. Quand nous en fumes devenus maitres 
nous jurdmes tons de r^unir en masse les d^pouilles 
enlevdes dans la place, afin qu^elles fussent partag^es 
entre les vainqueurs. Le l^gat du Si^ge apostolique 
le commanda ^galement, prononcant un terrible ana- 
th^me contre ceux qui d^sob^iraient, et les declarant 
infslmes k jamais et semblables a Achan, a qui avait 
« d^robe quelque chose de Tanath^me Jericho * . »Tou- 
tefoisla conyoitise des yeux ne laissa pas defaire beau- 
coup de larrons. Nous rassembMmes cependant, dans 
Tint^r^t g^n^ral, une grande partie des richesses d^li- 
cieuses de l^gypte , de Tor et de I'argent , des perles 
et des grains d'ambre, des fils d'or, des amulettes de 
diverses esp^ces, de pr^cieuses dtofies de soie, et tons 
ces objets dont Isa'ie a fait Te^num^ration en disant : 
« En ce jour-1^ le souverain maitre leiir otera leurs 
(( chaussures magnifiques, leurs coiffes k reseaux, 
« leurs croissans d'or, leurs colliers tombant sur la 
c< poitrine , leurs bracelets , leurs voiles d^lies et 
a tremblans, leurs bonnets ^lev^s , leurs jarreti^res, 
« leurs chaines d^or, leurs boites de parfums, leurs 
<( pendans d'oreilles, leurs bagues, les ornemens qui 
<( leur pendent sur le front, ces habits doht elles chan- 
« gent si souvent, leurs ^charpes, leurs beaux tabliers 

I Josue^ ch. 7. 



HISTOIRfi DES GROISADES; UV. III. 38 1 

a et leurs bourses, leurs miroirs^ lear fin linge, lenrs 
a rubans et leur habillement l^ger % » et beaueoup 
d^autres cboses encore que personne ne serait en ^tat de 
compter. Nous employsimes beaueoup de temps k ^va- 
luer tous ces objets, et ensuite ils furent distribu^s a 
Tarmee du Seigneur avec tout le grain que Ton avait 
trouv^ dans la ville. Le l^gat du Si^e apostolique 
conc^da k perp^tuit^ la ville de Damiette et toutes 
ses appartenances et d^pendances au royaume de 
Jerusalem. La mosqu^e de Damiette , construite en 
carre, fut convertie, sous rinvocation de la sainte 
Trinity, en une ^glise de la bienheureuse Vierge. 
Elle parait avoir en largeur k peu pr^s autant d'^- 
tendue qu'en longueur^ elle est support^e par cent 
quarante-neuf colonnes en marbre^ on y voit sept 
portiques, et au milieu de T^glise est une grande et 
large ouverture d'ou s'^lfeve une haute pyramide. On 
y a fpnd^ quatre principaux autels *, le premier, sous 
rinvocation de la Yierge bienheureuse ; le second^ 
consacr^ au prince des apdtres, Pierre^ le troisi^me, 
a la sainte Croix , le quatri^me, k Pierre Barth^emy, 
dont le jour de £&ie fut celui ou nous nous emparslmes 
de la tour situde au milieu du fleuve. 

On trouva a Damiette quatre grandes machines avec 
beaueoup de pierriers et de petits mangonneaux, des 
balistes k cornes tr^s-fortes, un nombre infini de tres- 
grandes balistes et dares, et enfin beaueoup d'autres 
armes de toutes esp^ces, que Ton a conserv^es pour 
Tusage des Chretiens. L'or et Targent, les perles et les 
autres objets mobiliers furent distribu^s proportion- 
nellement, non seuleroent entre les clercs et les che- 

» Isaie, ch. 3, v- i8 etsuiv. 



382 JA.CQUES DE VITRY. 

valiers, mais aussi entre les soldats, les femmes ct les 
petits enfans. Les tours de la ville furent reparties 
entre tous les £tats qui ayaient fourni des combattans 
pour cette expedition. Dabord on jagea convenable 
d^en mettre une en reserve, et de la donner k Teglise 
romaine, avec sa porte, qiie Ton appelait anparaTant 
porte de Babylone, et que Ton nomme maintenant 
porte romaine. Une autre tour a etd destinee k Tar- 
chev^que de Damiette. Ue m^me qu'autrefois la cit^ 
du Dieu vivant, Jerusalem la sainte, fut enlev^e aux 
ennemis pendant la nuit, de m^me aussi les Chretiens 
se sont empards de Damiette avant le point du jour. 

Les Teutons et les Prisons donnferent d'un commun 
accord la machine qu'ils avaient construite pour pren- 
dre la tour du fleuve, et Ton s'en est servi pour faire 
un nouveau pont entre la ville et le fort que Ton 
construit pour ddfendre la rive oppos^e k celle de la 
ville. On a fait en outre deux petites tours pour la d^ 
fense de ce m^me pont. A Textrdmitd des grands mits 
auxquels on avait suspendu les echelles, et qu^on a 
places an sommet du nouveau fort, on a etabli un bef- 
froi, destin^ k signaler le port de tr6s-loin aux yeux 
de ceux qui sont en mer. Le vieux pont qui touchait 
aux deux rives entre lesquelles File se trouve situ^e, 
avait ^te fr^quemment attaqud par les Sarrasins du 
temps du siege, et vigoureusement defenda par les 
Chretiens *, maintenant il a et^ repar^, et est employe 
k d'autres services. 

Ce ne fut pas un moindre miracle, ce fut m^me un 
plus grand miracle, celui par lequel le Seigneur donna 
aux Chretiens la ville de Thanis, pendant le mois de 
uovembre et le jour de la fSte du bienheureux Cle* 



HISTOIRE DES GROISADES; LIV. III. 383 

meat, qui a sa petite habitation dans la mer. On ayait 
envoy^ des eclaireurs, au nombre de mille environ, 
dau$ de petits bitimens, sur le petit fleuve nomm^ le 
Thanis, pour enlever des vivres dans les casals, et 
pour observer exactement la position de cette ville. 
Les Sarrasins enferm^s dans ]a citadelle en ouvrirent 
les portes, et prirent la fuite. Les n6tres, n'ayant que 
le Christ pour capitaine, enfonc^rent lea portes des 
temples, et y entr^rent. Us nous ont affirm^ k leur 
retour n'avoir jamais vu une citadelle mieux fortifi^e. 
EUe a sept tours tr6s-solides et toutes voutdes. En ou- 
tre, elle est entour^e d'un double foss^, chacun d'eux 
garni d'une muraille, et prec^d^ de remparts. Les 
eaux d'un vaste lac Venveloppent de tons cdt^s, si 
bien qu'en hiver il serait impossible k des cavaliers 
d'y aborder, et trfes-difficile en ^t^, et que notre ar- 
m^e n'eiit jamais pu s'en emparer en en faisant le 
siege. Ce lac est tr^s^poissonneux ; et, selon ce que 
nous ont dit les gens &g^, le droit d'y pScher rappor- 
tait tous les ans quatre marcs d'argent au soudan de 
Babylone. On y trouve beaucoup d'oiseaux et de sa- 
lines, et il y a tout autour un grand nombre de casals 
qui dependent de la ville. Jadis cd^bre et plus 
grande que Damiette, elle na plus maintenant que 
son chslteau, mais les mines de ses edifices attes- 
tent encore sa grandeur. Le proph^te fait allusion 
aux plaines de Thanis dans ce passage ou il dit : 
a Vous ^tes le Dieu qui op^re des merveilles, vous 
K aves fait connaitre votre puissance parmi les pen- 
ce pies \ )> Isai'e a dit aussi : <( Gertainement les prin- 
ce ces de Thanis ont perdu le sens, ces sages conseil- 

» Vs. 77, V. »5. 



384 JACQUES DE VlTtlYi 

(( lers de Pharaon ont donne un conseil plein de 
(i folie \ » On assure que ce fut dans Thanis que 
J^r^mie fut lapid^. Apr^s la destruction de Jerusalem 
par ]es Babyloniens, et apr^s qulsmael eut mis a mort 
Godolias ', les restes du peuple qui avait ^t^ mas- 
sacre s'^levferent centre les conseils de J^r^mie, I'em- 
men^rent en !6gypte, et J^r^mie habita avec eux a 
Thanis. <( Alors le Seigneur parla k J^rdmie, lorsqa'il 
(( ^tait dans Thanis, et lui dit : Prenez dans votre 
« main de grandes pierres, et cachez-les dans Fargile, 
a dans la tuilerie qui est k Tentr^e de la maison de 
(( Pharaon '. » Et dans la suite, J^r^mie leur parla : 
<i £coutez la parole du Seigneur : Pai jur^ par men 

a grand nom, dit le Seigneur que tons les hom- 

<( mes de Juda qui sont en iSgypte p^riront par Tdp^e 
<( et par la famine, jusqu'^ ce qu'ils soient enti^re- 
ct ment extermin^s *. » Et alors le peuple se souleva 
centre J^r^mie, et le lapida avec les pierres qu il avait 
cach^es dans la tuilerie. Les £gyptiens honor^rent le 
prophfete, et Tensevelirent auprfes des tombeaux des 
rois, car, par ses pri^res, il avait mis en fuite les cro- 
codiles* Alexandre le Macddonien ayant visits le s^- 
pulcre du proph^te, et connaissant le myst^re de cet 
asile, le transf^ra k Alexandrie, et le fit ensevelir avec 
honneur. 

A Damiette, nous avons trouv^ et tu^ des croco- 
diles. Cet animal aquatique et cruel d^vore les 
hommes et les animaux ^ il fait Colore ses oeufs par la 
seule force de son regard, et en dirigeant vers eux 

» Isaie, ch. 19, v. 11. — * Rois, liv. iv, cb. aS, v. a3 j et Jeremie, 
ch. i^ijY. Q. — 3 Jeremie, ch. 43 , v. 8 et 9. — • 4 Ibid., ch. 44 > ▼• ^ 

et-Q7. 



HISTOIRE DE9 GROISADES; UV* III. 385 

ses yeux ouverts. Mais les petits , aussitdt qu*ils sont 
^los, le faient comme un ennemi; car le crocodile 
avale et d^vore tout de suite ceux qu'il peut attein- 
'dre. Tandis que tous les autres animaux he font mou- 
voir que leur michoire iuf^rieure , le crocodile , par 
une bizarrerie de la nature, fait mouvoir sa in&choire 
sup^rieiire. 

La ville de Thanis est doign^e de Damiette d'une 
journ^e de marche par mer, du cdt^ de la terre de 
promission, en sorte qu'il est ^galement facile, d'Ac- 
con ott de Damiette, d'y ^tablir une garnison, et d'y 
faire passer des yivres, par terre, par mer et par le 
fleuve. EUe fit beaucoup de ftial aiix Chretiens du- 
rant le si^ge de Damiette, lorsque les vaisseaux qui 
venaient vers nous ou qui repartaient de notre camp 
y ^taieht jet& par la force des rents. En etfet, le 
rivage de la mer y forme un grand et large golfe, qui 
se dessine en arc de cercle, mais qui n'a point de 
port, et lorsque les vaisseaux y sont une fois engag^, 
il leur est impossible d'en sortir si le vent n'est trfes- 

favorable. 

Conradin etant retourn^ en Palestine, assi^gea le 
chateau de Cdsar^e , qui avait iti confix k la garde du 
roi, et en peu de temps il le prit et le d^truisit, ceux 
qui ^taient charges de le d^fendre s'^tant conduits 
fort n^gligemment. lis se sauvirent presque tous ce- 
pendant , attendu que leurs communications avec la 
mer n'avaient pas 4xi interrompues. De Ik Conradin se 
rendit avec toute son arm^e devant le chiteau du Fils 
de Dieu; il aurait bien voulu I'assi^er et Tinvestir 
de toutes parts, mais il comprit avec habilet^ qu'il 
n'y avait pas moyen de le prendre , et de plus il trouva 



23 



t) 



386 JACQUES OE yJTRY. 

les Templiers d^terminiis k bra?er tous les perils, 
apris avoir bieu fortifi^ leur citadeUe et I'avoir ap- 
piovistonn^ en viyrefi et en armesi de tout genre. 
Dans le m^me temps les TempUers repoussaient 
yigoureasement loin d'Accon des brigands sarra- 
sins, dont les uns furent tu^s et les autrea retenus 
en captivitd. Conradin leur avait demand^ du se- 
cours, et ils ^taient venus au lever du soleil^ assi^- 
ger Accon; mais ils ne purent r^ussir dans leur 
^itreprise, par suite des di^ensioos irr^conciliables 
qui divisaient les princes de qe pays, et qui furent 
infinixnent utiles aux Cbri^tiens \ le calife, pape des 
Sarrasins, faisait tons ses efforts pour apaiser ces 
haines. 

I/an idao de rincarnation du Seigneur, G>nra- 
din, prinoe de Damas, fit d^truire Saphet, cb&teau 
tr^s-fort, que Saladin , le fl^au des Chretiens, avait 
assi^ long-temps, et avec une telle opinisltret^, qu'a 
la fin ses d^fenseurs ^puis^s, et n'ayant plus d( 
vivres, s*(^taient vus obliges 4^ le rendre au tyran , 
apr^s en avoir obtenu la permission du maitre des che^ 
vdiers du T^nple. Quelle voix, qpelle langue pour- 
rait raeonter les bien£adts multiplies du Sauveur, que 
sa bont^ acooutum^e, les sentimens de cl^mence qui 
lui sont naturels et les supplications continuelles de 
r£glise engag^rent a laisser tomber sur le camp des 
fiddles des regards pleins de bienveiUance? « Lapriere 
« radaucit^leslarmeslecontraignent kse rendre^ )> £i 
commeni, lorsque le coeur f rapp^ d'^toniiement ne sau* 
raitsuffireacd^brer ses louanges, comment la main dt 
celui qui licrit, ou la langue de celui qui parle, pour-f 
rait-elle y parvenirPToutefois il est permis de r^capi* 



HISTOIRE DE8 GROI8ADES ^ LIV, III. 3Bj 

tuler et (f admirer les miracles qne le P^re de la lumiire 
daigna op^rer en si peu de temps. I^es enfans dlsrael 
^taient preens ^ et faisaient le toar de la yille de Jir 
richo , portant Tarche du Seigaeur, et sonnant de$ 
trompettes-, et le septi^me jour ils pouss^rent un grand 
cri, a etk Fheure mSme les murailles de Jericho tom« 
« b^rent et s*^croal^rent *, » afin que le peuple du 
Seigneur put entrer librement dans cette ville. Mais 
nous, lAches et remplis de crainte, nous nous en-!* 
dormimes devant Damiette, et nous ne fumes d'ac^ 
cord que pour nous engourdir dans Toisivet^. Et 
dependant on vit tomber les murailles de J^msa* 
lem et du mont Tfaabor, de Saphet et des autres 
forteresses qui nous r^sistaient. En outre, le Tr^s- 
Haut nous donna Damiette, en d^pit m^me des desirs 
de quelques faux Chretiens ^ il nous donna le ch&teau 
inexpugnable de Thanis et des viyres en abondance ; 
M celui qui fournit la manne du ciel k ses adorateurs, 
lorsquils ^aient dans le desert^, nous ouyrit aussi, 
sur la terre ennemie, les triors de ses largesses. 11 est 
done Evident aux yeux de tons, par les miracles qui 
f urent accomplis, que ce saint p^lerinage ^tait agr^a-* 
ble k Dieu. Qu'ils soient converts de confusion, ceux 
qui recurent^ par T^glise, la solde du souverain roi, 
et qui, combattant n^ligemment on se retirant avant 
le temps, ont ainsi git^ foeuvre de leur p^lerinage, 
£ar ils en rendront raison au Christy au jnge qui ne 
pent itve ni tromp^ ni s^duit. Que les paresseux qui 
n'ont pasaccompli leurs veeux se r^veillent, car « c'est 
4( une mine k Thomme de d^vorer ce qui est consacr^ 
A k Dieu, et apr^s avoir fait des vceux, de chercher k 

/ Josue, ch. 6, V. 1 1-20. — » Exode , ch. 16, y. 1 3 et suiv. 



388 JACQUES DE VITRV. 

« ]es duder \ » Quelle excuse donneront^ au jour de 
]a tribulation et des angoisses^ ceuxqui out ddtruitle 
fruit des travaux des autres, frappant de mort les 
ames que les vrais pr^dicateurs avaient vivifi^es, et 
qui, n'^coutant que leur propre avarice, out enlev^ le 
signe de la croix sur les ^paules de ceux qu'ils out 
forces de midconnaitre leiirs voeux? Qu'ils rentrent 
dans le fond de leur coeur ceux qui sont accuses et 
convaincus par leur conscience d'ayoir faussement 
all^u^ leur pauvret^ ou d'autres infirmit^s, pour 
surprendre la religion de ceux qui les examinaient, 
puisqu'il n'appartient qu'i Dieu seul de juger selon 
la v^rit^. Ceux qui out frauduleusement d^tourn^ les 
aumdnes recueillies pour porter secours a la Terre- 
Sainte, ayant menti au Saint-Esprit et dissimul^ leurs 
fautes , p^riront ayant en partage le sort d'Ananias et 
de Saphire% et seront livr^s au feu de la gehenne 
comme Judas, qui ^tait larron ^, et qui trahit son Sei- 
gneur, parce que, traitres envers la chr^tientd, ils ont 
retenu pour eux la solde des chevaliers, livrant leur 
ame pour des biens passagers, que leur cupidity les 
a pouss^s k d^rober. Ils ne se sont pas souvenus de 
Jerusalem notre m^re, qui, couch^edans la poussi^re, 
desire ardemment d'etre relev^e par ceux qui re- 
viendront de la captivity de Babylone. Console-toi, 
cit^ du Seigneur, car les peuples les plus ^loign^s 
viendront k toi et, f apportant des presens, adoreront 
Dieu dans tes murailles ^. Us seront b^nis et remplis 
de joie ceux qui t'auront relev^e : cc pour toi, tu te 
c( r^jouiras dans tes enfans Heureux tons ceux 

I Salomon, Prorerbes, cb. ^o, y. sS. — * Acles des Apdtres, ch. 5. 
-> 3 l^Tang. selon saint Jean, ch. i a, v. 6. — 4 Isaie , ch. 49 et 6o. 



HISTOIRE DE8 CR0I8ADES; LIT. III. 389 

« qui t'aiment et qui mettent ]eur joie dans ta paix '! » 
Au retour de T^poque de Tanh^e oil les rois out 
coutume de partir pour la guerre, il arriva que Jean, 
roi de Jerusalem, abandonna le camp des fiddles, al- 
leguant de nombreux pr^textes pour s'excuser de son 
depart, promettant de revenir promptement, mais 
oubliant le pass^ pour s^occuper de Tavenir, tandis 
cependant que le Seigneur, ouvrant la main, rem- 
plissait le port de Damiette de toutes sortes de ri- 
chesses, en vin^ en fromen^ et en huile, et y faisait 
arriver une grande affluence de p^lerins et de che- 
vaux , afin que le roi demeurit enti^rement inexcu- 
sable de ne pas poursuivre le succ^s d'une entreprise 
si heureusement commenc^e. 

On vit arriver, avec ce sixi^me transport de p^le- 
rins, les archev^ues de Milan et de Crfete , les ^v6- 
ques de GSiies et de Reggio, et des ddput^s du roi 
Fr^d^ric, portant des lettres de lui avec des buUea 
d'or et annongant son arriv^e. II y avait aussi T^v^quc 
de Brescia et beaucoup de chevaliers italiens. Le ygat 
consid^rant que c'etait une grite particulifere de la 
faveur divine que de voir rassembl^, par les bienfaits 
du ciel, tout ce qui pouvait assurer le succfes d*une 
expedition , ^tait d^vor^ de douleur de voir qu'on 
perdit inutilement son temps et des circonstances si 
favorables. En consequence, les grands ayant ^t^ con- 
voques, le l^gat d'abord, et apris lui Tarchev^que de 
Milan et les autres ^v^ques firent tons leurs efforts 
pour les determiner k marcher centre le soudan, qui 
avait campd sur les bords du Nil, a une journ^e de 
Damiette-, mais les chevaliers, ayant ddlib^rd, repous- 

« Tobie, ch. 1 3, y. 1 7 ct 18. 



igtf JACQUES DE TITRYrf 

s^rent ces propositions, donnant pour prinCipd pr^ 
texte de leur refus, que le roi de Jerusalem ^tait parti 
spontandment et qu'il n'y a^ait parmi eux aucun 
prince en ^tat de conduire le petiple du Seigneujr, ni 
k qui les hOmmes des diverses nations voulussent 
ob^ir. Ainsi tons s'accord^rent pour demeurer en re- 
pos, et par Ik s'accrurent les calamit^s de notre camp. 
Au mois de juillet on Vit arriver le comte Matthieu, 
de la Pouille^ conduisant huit galores, dont deux 
^taient armies en course pour attaquer les Chretiens, 
et qu'il avait eiilev^es sur son passage. 



FIN DE L HISTOIRE DES GROISADES 
PAR JACQUES DE VITRY. 



tETTRE A SES AMIS. ^^X 



LETTRE 

DU GRAND JACQUES, 

EVfeQUE d'aCCON. 

l^GRItE Airx RELIOIEUZ DE SES AMIS ET DE SA. CONN AI8SANGE , YIVANT 
DANS LA LORRAINE^ AU SUJET DE LA PRISE DE DAHIETTE. 

A. ses freres tr^s-cheiis et fideles ea Christ, k insure Jean de 
Tfivelle et autres, Jacques, par la permission diyine, hum- 
blfs ministre de I'eglise d*Accon. 

# 

Le )oog dtt Christ «8t doux a porter 
avec )oie et de concert. 



« Qu'iLs readeat gloire au Seigaeur ea publiant ses 
<c mis^ricordes et les merveilles qu'il a faites en fa- 
<( veur des enfans des hommes, car il a bris^ les por- 
ii tes d'airain, et il a cass^ les barres de fer qui les 
<( fermaient '. II nous a assuj^ti les peuples, il a mis 
« les nations sous ses pieds *. » La ville qui faisait 
la gloire des paiens, en laquelle les incr^dules met- 
taient leur confiance, la ville trfes-forte et inexpu- 
gnable, que beaucoup de rois et de peuples avaient 

« Ps. io6, V. i5 et i6. — » Ps. 46, v. 4. 



392 ' JACQUES DE VITRY. 

assieg^e, sans pouvoir jamais la vaincre, de nos jours 
le Seigneur Ta livr^e k la sainte £glise et a Farm^e 
des Chretiens; « il a brisd la puissance des impies % »» 
nous ouvrant une large porte pour subjuguer les In- 
fiddles, et pour dtendre Tempire du Christ, afin que, 
les petits renards ^tant pris et assuj^tis, la vigne du 
Seigneur des armies se propage au loin, comme une 
plantation nouvelle, et que le cep qui ne produisait 
que des fruits sauvages, produise de bons raisins-, 
afin que, dans les lieux ou a 4i6 tant de fois invoqu^ 
le nom maudit du perfide Mahomet, nom abomina-> 
ble qu'a iQyent^ la bouche du d^mon, on n'invoque 
plus d^sormais que le nom b^ni de J^sus- Christ, 
nom glor ieux qu'a prononc^ la bouche du Seigneur y 
afin que les £gyptiens apprennent k connaitre le Sei- 
gneur, et se convertissent k lui*, afin que la lumi^e 
de la v^rit^ revienne de TCccident dans TOrient. Car 
<( notre puissant et invisible protecteur n^est pas 
<( comme leurs dieux; que nos ennemis en jugent 
(( eux-m^mes ', » en voyant }a puissance du, Seigneur 
et les miracles qu'il a faits lors de la prise de Da- 
miette. Je vais publier comment et par quelles mer-^ 
veilles cet ^v^nement a ^td accompli. 

Apr^s que les Sarrasins nous eurent attaqu^ 
plusieurs fois dans Tint^rieur de nos barri^res et de 
notre foss^, sans r^ussir dans leurs entreprises, ayant 
au contraire perdu un grand nombre des leurs, et s'^- 
tant retires converts de confusion, alors recourant 
aux armes accoutum^es de la perversity, ils essay^ 
rent, par vn langage trompeur et par des paroles de 
paix, de s^duire et de circonvenir les n6tres, nous pnvi 

» Ps. 74> ^' '®' "" * Deuteronome, cb. 3a, v. 3i. 



XETTRE A SES AMIS. 898 

mettant beaucoup de choses, si nous voulions nous 
retirer et abandonner le si^ge de Damiette. Ges of- 
fres, qui n'avaient que de Tapparence, furent jug^es 
cependant dignes d'attention par ceux qui ne se te- 
naient pas suffisamment sur leurs gardes. Et d'abord 
ils nous promirent de nous rendfe la sainte Croix et 
tout le pays de la plaine avec la ville de Jerusalem, 
le sdpulcre du Seigneur et tous les Chretiens qu'ils 
avaient en leur pouvoir ; et en outre, de nous donner 
de Targent pour relever les murailles de J^rusalem.^ 
En second lieu, ils promirent encore de nous resti-< 
tuer un certain chdteau situe aupr^s de la ville de 
Tyr, et nommd Thoron, et quelques autres forteres- 
ses,«avoir Saphet, Beaufort et B^linas, dont ils avaient 
Tenvers^ les murailles, se r^servant en m^me temps 
les chateaux de Crac et de Mont-R^al, mais pro- 
mettant de nous payer annuellement un tribut, en 
indemnity de ces deux forts. Beaucoup de nos pte- 
rins jug^rent ces offres importantes et propres k nous 
satisfaire. Mais ceux qui connaissaient par experience 
les fraudes de ces bommes qui cbangent sans cesse de 
peau, et principalement les Templiers, les Hospita- 
liers, les cbevaliers de Sainte-Marie des AUemands, le 
seigneur l^gat, le patriarcbe, les arcbev^ques, les 
^v^ques, tout le clerg^ et quelques-uns des p^lerins, 
ne se fiaient nullement k leurs paroles trompeuses, 
pensant que les Sarrasins n'avaient d'autre intention, 
sous le voile de cette paix simul^e, que de disperse? 
Farmde du Christ, afin que les pterins qui ^taient 
avec eux s'^tant retires ' et afin de pouvoir en- 
suite rassembler leur nmltitude contre nous, et, s'a,*^ 

^ II y a ici une lacu^e. 



^94 JACQUES DE vitry:" 

vancant dans leur force, nous enlever de nouveau 
Jerusalem, le mont Thabor et les autres cMteaux. 
De plus, nous avions des raisons de croire qu'ils n'a- 
vaient point la sainte croix en leur pouvoir, car, lors- 
que les ndtres reprirent sur eux la ville d'Accon , 
Saladin et les autres Sarrasins recherch^rent tr^s« 
soigneusement cette croix, pour arracher leurs com- 
pagnons k la mort, et ne purent la retrouver. 

Mais alors il s'^leva entre nous des discordes et des 
divisions que les Sarrasins desiraient ardemment et 
qu'ilscherchaientii exciter par toutes sortesde moyens. 
Le seigneur l^gat, homme sage et pr^voyant, qui veil- 
lait soigneusement k la conduite des affaires du Sei- 
gneur, jugea que ces dissensions retardaient beau- 
coup nos succ^s et nous mettaient en grand p^ril, et 
qu'ainsi Ton abusait de lafaveur de Dieu, au moment 
m^me ou le Seigneur livrait la ville entre nos mains. 
Gependant, ceux qui habitaient dans cette m^me ville 
^taient les uns morts , les autres consumes de faim et 
de mis^re, k tel point qu'il n'en restait qu'un petit 
nombre qui fussent en ^tat de roister encore. Le sou- 
dan travaillait nuit et jour k faire entrer de nouveaux 
combattans dans la place, soit par terre soit par eau. 
Le seigneur l^gat ne voulut done plus attendre, et ne 
r^v^lant ses projets qu'^ quelques-uns des siens, de 
peur que d'autres ne s'opposassent mechamment k 
leur execution, ou que les ^claireurs des ennemis n*al- 
lassent leur d^voiler son secret, il se leva un pen 
avant le milieu de la nuit avec ses chevaliers et ses 
hommes de confiance, et se rendit vers le foss^ de la 
ville. Les Sarrasins avaient d^truit un pont k Taide 
duquel on pouvait arriver a la premiere muraille et 



LETTjRE A SE9 'AMIS. SqS 

a la porte de cette muraille ; le l^gat fit aussit6t ra- 
juster ce pontavec des ^chelles et des lattes, et Tayant 
bientdt franchi, il alia avec les siens mettre le feu k 
la porte m^me ; ils s'^knc^rent ensaite k travers les 
flammes et se mirent k coavert entire les deux mu* 
rallies. Ceux qui marchaient les premiers, pendant 
qu^on brulait la porte , dress^rent leurs ^chelles con- 
tre la muraille et y mont^reht , et les autres franchi- 
rent la porte au milieu des flammes. Les eitoyens ee- 
pendant , f rapp^s It la fois de crainte et de stupeur , 
ayant d'ailleurs perdu leurs forces et d^sespdrant du 
succ^s de leur ddfense^ ne r^sist^rent que faiblement 
k cette entreprise, et il en r^ulta qu'aucun des ndtres 
ne fut tu^ ; quelques^ns seulement recurent de 1^- 
g^res blessures, mais les Sarrasins perdirent beaucoup 
de leurs hommes, et Dieu livra la ville entre nos 
mains d'une mani^re miraculeuse. 

Ainsi done, le 5 du mois de novembre, sous le 
r^gne du Sauveur du monde, par les soins et les 
veilles du seigneur ^v^que d'Albano, l^gat du Si^ge 
apostolique, Tan de gr&ce 1219, la ville de Da- 
miette fiit prise sans s'^tre rendue, sans r^istance, 
sans violence, sans pillage ni d^rdre, afin que cette 
victoire ne put ^tre attribute qu'au seul Fils de 
Dieu, qui inspira k son peuple le dessein d'entrer en 
£gypte, et r^para ses forces dans le pays m^me, qui 
ne donna point sa gloire a un autre et confora le 
tricHupbe k la sainte ^glise romaine. Quelques-uns 
des notres qui ne recberchaient que leur propre 
gloire et d6]k se disputaient entre eux au sujet des 
d^pouilles et du partage de la ville, furent priv^s de 
toute gloire par le Seigneur. En effet, le jour ayant 



SpS JACQUES DE VITRY. 

paru, le soudan et les hommes de son arm^e, voyant 
nos banni^res flotter sur les tours et sur les remparts 
de Damiette, frapp^s d'une grande terreur et fuyant 
avec douleur, mirent le feu k leur camp et au pent 
qu'ils avaient eonstruit sur le fleuve, reconnaissant 
bien positivement que Dieu, en r^prouvatit et eon- 
fondant les Sarrasins, ayait eombattu miraculeuse- 
n\^nt pour nous. Au mdis de f^vrier, le jour de la 
fSte de sainte Agathe, vierge, nous^ avions franchi le 
fleuve du Nil, autrement appel^ Gihon, tandis que 
les Sarrasins fuyaient devant nous^ puis nous avions 
investi de toutes parts la ville de Damiette, tant du 
cot^ de la terre que du edt^ des deux iles, et plus 
de soixante mille Sarrasins s^'^taient trouv^s- des lors 
renferm^s dans les murailles de la place. Neuf mdis 
apr^s, le 5 de novembre, lorsque nous fumes maitres 
de la ville, a peine y trouvalmes-nous trois mille 
hommes de cette arm^e , parmi lesquels il y en 
avait cent toutau plus qui fussent demeur^s en bonne 
sante et en ^tat de se ddfendre. Le Seigneur, frap- 
pant ses adversaires de la peste, avait tirdle glaive du 
fourreau^ si bien que, lorsque nous entrames dans la 
ville, nous y trouvalmes une si grande quantity de ca- 
davres, que le petit nombre de ceux qui leur avaient 
surv^cu dtaient entiferement hors d'etat de donner la 
sepulture k tons ces morts, tant ils r^pandaient autour 
d'eux une pi^anteur intolerable. 

La ville ayanjt 6li nettoy^e , le seigneur legat, le 
patriarche et tout le clerg^ de la ville d'Accon, por- 
tant des cierges et des luminaires, chantant des hym-^ 
nes et des cantiques de louange et d'actions de grices, 
entr^rent solennellement et en procession dans la 



LETtRE A SES AMIS. 3g^ 

place , le jour de la- Purification de la bienheureuse 
Marie. Le seigneur ygat avait fait preparer la grande 
basilique et il y ofiicia en rhonneur de la bienheu- 
reuse Vierge, au milieu d'un grand concours de peu- 
ple, qui t^moignait une extreme devotion*, il institua 
dans cette dglise un si^ge archi^piscopal ^ rejetant le 
perfide Mahomet , il consacra plusieurs autres ^glises 
encore dans I'int^rieur de la ville et c^ybra assidu- 
ment les offices divins , le jour et la nuit, en Fhon- 
neur de Dieu et de ses saints. 

Nous ne tr ouvimes a Damiette que trfes-peu de vi- 
vres , mais en revanche il y avait beaucoup d'or et 
d'argent^ des ^tofFes de soie, des v^temens precieux 
et toutes sortes d'autres efFets. Cependant, comme il y 
avait alors dans notre arm^e beaucoup de voleurs et 
de larrons, pterins de nom seulement et habiles k d^- 
rober, et comme en outre les Sarrasins avaientfemfoui 
sous terre ou jete dans I'eau une tr^s-grande partie de 
leur argent, a peine pumes-nous ramasser, dansl'in- 
t^rSt g^n^ral, et r^partir ensuite entre les notres, qua- 
tre cent mille byzantins. Aussi ce fut un grand sujet 
de scandale, et il s'^leva a cette occasion des rixes et 
des querelles au milieu de ce peuple insensd et indis- 
cipline. Quant aux Sarrasins que nous fimes prison- 
niers dans la ville, nous mimes en reserve quatre 
cents des meilleurs et des plus riches, afin de pou- 
voir les ^changer contre les hommes que nous avions 
perdus ; et tons les autres, comme il eut ^te trop dis- 
pendieux d'en nourrir un si grand nombre, nous les 
vendimes aux Chretiens, pour qu'ils s'en fissent servir 
k jamais^ seulement on en excepta les petits enfans, 
et je parvins, non sans J3eauc0up.de peine et m^me 



398 JACQUES DB TITKT. 

de d^enses, it les faire mettre en i^serve; Us furent 
baptist au nombre de pins de cinq cents, et apr^ le 
bapt^me ils out pass^ au Seignenr, « poar Stre les 
« pr^mices it Dieu et k TAgneaii '. Ge sont ceni qui 
« ne se sont point souill^ avec les femmes, car ils 
u sont vierges; ce sont cenx qui suivent I'Agaeau, 
« quelque part qu'il aille '. » Ind^endamment de 
ceux que nous retinmes pour otages, j'en coufiai d'au- 
tres encore k quelques-uns de nos amis , aGa qu'ils 
eussent k les dinger vers le cultede Bieu, en leur ap- 
prenant k connaitre les livres saints. 

Le seigneur l^at, du consentement des p^lerins, 
destina la seigneurie de cette ville et de ses d^pen- 
dances i I'accroissement du royaume de Jerusalem, et 
les conf^ra au roi de J^tusalem pour £tre poss^^s 
par lui k perp^uit^. Les maisons et quelques portions 
du tarntoire furent ensuite distributes aux pterins, 
selon les diverses nations qui ^taient venues en £lam. 
II y avait, dans I'enceinte de la premiere muraille, 
vingt-six grandes tours et d'autres plus petites, et ces 
fortifications eussent rendu la ville inexpugnable, si 
le Seigneur ne I'eut miraculeusement livr^ k sou 
peuple des Chretiens. En outre de cette ville, Dieu 
nous livra encore, par un miracle non moins grand, 
dit-on, que le premier, la ville de Thanis, aussi 
bien que le chateau voisin, qui contient dans son 
enceinte huit tours imprenables et qui ne peut ^tre 
assi^g^ d'aucun c6t^. La ville de Thanis et son dio- 
c^e sont r^unis k la m^tropole de Damiette. 

Mais afin que nous ne pussions attribuer no- 
ire triomphe k nos propres forces ou k notie multi- 

• Apocalypse, ch. 14, T. 4' — * 'bid' 



LETTEE A SES AMIS. 399 

tude, afin que nous fussions humili^s et que nous 
pussiens dire avec le proph^te : « Ge n'est point dans 
a mon arc que je mettrai ma confiance et ce ne sera 
« point mon ^p^e qui me sauvera ^5 c'est le Seigneur 
li qui abaisse et qui ^^ve ', » le Seigneur permit 
x]ue son peuple, avant que la viUe lui fut liyr^e, fut 
afflig^ de beaucoup de tribulations, pour le purifier 
de ses p^ch^s et pour relever la gloire des ^lus. Un 
jour, comme les n6tres sortaient en foule, tant cheva- 
liers qu'hommes de pied, pour aller combat Ire le 
soudan, marchant comme s'ils n'avaient aucune crainte 
et se confiant en leurs forces, nayant point le Sei- 
gneur pr^nt k leurs regards, un grand nombre 
d'entre eux se port^rent en avant sans humility, dans 
leur orgueil et avec fiert^, et march^rent contre les 
ennemis dans Tespoir d'un gain temporel. Le soudan, 
qui avait appris par sa proprie experience quun petit 
nombre des ndtres, lorsqu^ils se confient en Tassis*- 
tance de Dieu, pouvaient vaincre sans aucune diffi- 
cuhA un grand nombre des siens, n'osa pas attendre 
notre arm^ et se retira peu a peu, fuyant avec tous 
,ses bagages devant les Chretiens qui le poursuivaient. 
Or, lorsque notre arm^ fut arriv^e en dedans du 
foss^ dont le soudan avait environnd son camp, nos^ 
hommes, un peu fatigu&, s'arr^t^rent un moment, et 

alors ^Mais alors, les ennemis ^tant survenus, 

quelques-uns des ndtres tourn^rent le dos et se sau* 
v&rent sans ^tre mis en fuite. A cette vue, quelques* 
uns de nos chevaliers,, fermes de coeur, s'etonnant et 
s'affligeant k la fois de la fuite des leurs, et ^e formant 

> Fsaume 43, v. 7. — * Rois, liv. i, ch. 2, v. 7. 
3 U J a ici nne laciine. 



4oO JAOQUES DE VITRY. 

en bon ordre pour prot^ger les derri^res de Tarmde, 
marchaient a la suite en serrant leurs rangs, selon les 
principes de la science militaire , afin que du moins 
Tarmde put faire son mouvement de retraite sans 
eprouver beaucoup de mal. En cette circonstance, 
quelques homines ne pouvant soutenir le choc des 
Sarrasins qui les poursuivaient et qui blessaient les 
chevaux des ndtres k coups de Arches, abandonn^ 
rent leurs compagnons et ^chapp^rent ainsi aux en- 
nemis. U en r^sulta que, le premier jour, avant que 
nous fussions rentr^s dans notre camp , nous per- 
dimes plus de mille hommeis, dont quelques-uns 
tomb^rent sous le glaive et d'autres furent faits 
prisonniers, apr^s avoir eu leurs chevaux blesses ou 
morts par Texc^s de la chaleur. Beaucoup d'hom- 
mes de pied succomb^rent aussi a Tardeur bra- 
lante du soleil*, quelques-uns, frapp^s de folic, par 
un juste, mais secret jugement de Dieu, moururent 
seulement de frayeur. Dans la premiere bataille nous 
perdimes plus de deux cents chevaliers, dont quel- 
ques -uns furent tu^s ei d'autres emmen^s en capti- 
vity. Parmi ces derniers on remarquait des hommes 
nobles, I'^v^que dlu de Beauvais et son fr^re, Andre 
de Nanteuil, Jeand'Arcies, chevalier vaillant 5 Andr^ 
d'Espeisse, Gautier, ot&cier de la chambre du roi de 
France, et son fils, le vicomte de Beaumont^ le frfere 
de r^v^que d'Angers, Eudes de Ghitillon, et beaucoup 
d'autres qu'il serait trop long d*enum^rer. D'autres 
encore, recevant en ce jour la couronne des bien- 
heureux, se rendirent dans le sein du Seigneur. 

Pour moi, en cette m^me journ^e, j'^tais sorti sans 
armes, revStu seulement de ma cape et de mon surplis 



LETTRE A SfiS AMIS. / 4^1 

avec le seigneur l^t el le patriarche,€elui«€i portant 
la sainte croix. U ne plut pas k Diea de m^appeler 
a lui, moi, miserable et indigne, avec les martyrs^ 
et il voulut me r^eryer encore pour le travail et la 
douleur. 

Le Seigneur rabattit notre orgueil par beaucoup 
d'autres tribulations. Ayant conduit plusieurs fois 
tout pr^s de la ville et du cdt^ du fleuve nos vaisseaux 
arm^ de leurs ^belles, nous fumes plusieurs fois 
repouss^. Les Sarrasins nous jetaient des feux gr^ 
geois; et leurs machines de guerre, que Ton appelle 
des pierriers, nous lancaient des pierres qui tuaient 
quelques-uns de nos bommes. Du c6t6 de la terre^ 
nous flmes des fouilles, non sans beaucoup de peine 
et de grandes depenses; mais lea eaux du foss^ nous 
oppos^rent des obstacles , qui emp^h^rent le succte 
de cette entreprise. Une autre fois, tandis que nous, 
conduisions vers les ndtres certadnes machines de 
guerre, les Sarrasins lanc^rent des feux grdgeois en 
abondance, et les brdl^rent, apr^s nous avoir tu^ 
beaucoup de monde. En outre, il arrivait souvent 
que, malgr^ nous, ou k notre insu, des ennemis p^ 
n^traient dans la place , quelquefoia en passant par 
des souterrains, d'autres fois en traversant le fleuve 
sous les eaux , apportant ainsi de grands secours k 
ceux qui habitaient dans la ville. Alors les ndtres 
tendirent un grand filet an travers du fleuve ; et se 
faisant pScheurs dhommes^ ils saisirent parfois desk 
Sarrasins. Cependant, ayant fait vainement toutes sor- 
tes de tentatives, nous en etions presque r^uits k ne 
plus imaginer ce que nous pourrions faire, et la ville 
avait beaucoup plus de forces un peu avant le moment 

a6 



4oa JACQUES D£ VITRY. 

ou elle fat prise, que lorsque nous commendLmes k 
Tassi^ger. Mais le Seigneur se r^serva pour lui seul 
k victoire, et ne nous refusa point la recompense de 
nos efforts, car nous ^tions pleins. de confiance en 
Christ, qui nous a ouvert miraculeusement les portes 
d'£gypte,' jetant k lumi^re au milieu des t^n^bres, et 
poussant son £glise jusqu'aux extr^mit^s de la terre. 

Quant k vous, priez sans interruption pour Tarmde 
de J^sus^hrist, afih que sa vigne se propage dans la 
terre de promission , que les ^glises soient reconstrui- 
tes, les Infid^les rejet^, la foi restaur^e, et que les 
murailles de Jerusalem, renvers^es par nos ennemis, 
soient enfin relev^es. . 

Nos compagnons et amis Jean de Dionant, Jean de 
Gambrai/notre chantre, et Henri, s^n^chal de notre 
^lise^ yous saluent. Le seigneur Reinier, prieur de 
Saint-Michel, est entrd dans FOrdre des frferes Mineurs; 
cet Ordre fait de rapides progr^s dans le moiide en- 
tier, parce qu'il reproduit exactement la. forme de la 
primitive £glise, et imite eii toutes ichoses la vie des 
apotres. Le sup^rieur de ces fr^res se nomme fr^re 
Francois ; il est tellement aimable, que tons les hommes 
Tout en v^ndration. Lorsqu'il fut arrive k notre armde, 
embras^ du z^Ie de la foi, il ne craignit point de se 
rendre k Tarm^e de nos ennemis 5 apr^s qu'il eut pre- 
ch^ la parole dii Seigneur aux Sarrasins pendant plu- 
sieurs jours, mais sans beaucoup de succ^s, le sou- 
dan, roi d'£gypte, lui demanda en secret d'adres- 
ser pour lui ses supplications au Seigneur, afin que 
lui, soudan, put, par Teffet d'une inspiration divine, 
s'attacher k la religion qui serait la plus agr^able k 
Dieu. Colin, TAnglais, notre clerc, et deux autres de 



LETTRE A SBft AMIS. 4o3 

nos compagnonfi ^ savoir Michel et le seigneur Mat- 
thieu, k qui j'avais confix le soin de la sakite £glise, 
sont igalement entr^s dans TCrdre desiir^ces Mineurs, 
et je puis k peine retenir le chantre Henn-et> tous les 
autres. Quanta moi, faible et le coeur contrit, je 
desire finir ma vie en pais et repos. Nous vous en- 
voyoiis deux petits enfans sauv^s de Tincendie de Ba- 
bylone, et en outre , quelques dtoffes de soie et d'au- 
tres lettres. Faites lire celle-ci k Tabbd de Villar et k 
nos autres amis. Adieu, portez-vous bien. 



FIN. 



TABLE DES MATIERES 



GOllTBirilSS 



DANS CE VOLUME, 



JACQUES DB TITRT, HISTOItlE DES GROISADES. 

PafCf. 

Notice sur Jacques de Yitry. yij 

pRiFAGB. I 

LIVRE PREMIER. 
Ge livre n'est point divise en chapitres. 7 

LITRE n.. 

Db la corruption des contrees de TOccident et des peches 

des Occidentaux. 267 

Chapites i^. Des avares.et des usuriers. 272 

Chap. n. Des rapines et des exactions des puissans par 
eux-m^mes et par leurs satellites^ et de leurs crimes 
divers. 274 

CffAp. III. Des diverses especes d'hommes et des divers 

crimes qui les tenaient enlaces. 278 

Chap. iv. De la negligence et des peches des prelats. 281 
C^Ap. V. De la visitation de Feglise d'Occident, et de la 

vie et predication du pretre Foulques. . 287 

Chap. vi. De la situation de la ville de Paris. 289 

Chap. vu. De maitre Pierre ^ chantre de Paris. 294 

Chap. viii. De msutre Jean de Nivelle et autres vrais 

predicateurs. 3o3 



4o6 TABLE DES MATIERES. 



*»g« 



Chap. ix. Des faux prophetes. 3o5 

Chap. x. Du renouvellement de Teglise d'Occid^t. 3 1 o 

LTVBE m. 

Ce livre n'est point divis6 en chapitres. 3i3 

LETTRE DU GRAND JACQUES, 

Ev^que d'Acconi ecrite aux religieux de ses amis et de sa 
connaissancey vivant dans la Lorraine , au sujet de la 
prise de Damiette. A ses freres tr^-cheris et fideles 
en Christy k maitre Jean de Nivelle et autres, Jacques, 
par la permission divine | humble ministre de Tegtise - 
d'Acoon. 391 



riN DE LA TABLE. 



EXTRAIT DU CATALOGUE 



DE 



J.-L.-J. BRIfeRE, LIBRAIRE, 

RUfi SAIKT-AnDRl^-DES-AIlTS , No 68, A PABIS. 



t^^Mi^^* 



%^^%%f%^^%M0bivm0^^^^^^%^^^/^^w^f^^/w^/^9^^^%^^^^^^v*^^'%^^^^^^^^^^^^*^*^^^^^^^^^ 



^^^^oi66ul lies rxccAi/goud . 




chaq[ae auteur. 

Cette collection, dont il paralt yingt-huit yolames, sera composee 
des onvrages suivans : . 

Malherbe, ses Poesies, i Tol. 

GoRNEiixE, Chefs-d'oeayre dramatiqaes , 5 yol. 

Racine, OEuyres completes, 4 ^o^* 

BoiLEAu, OEuyres completes, 5 yol. 

MoLi^RE, OEuyres completes, 8 yol. 

La Fowtawe, ses Fables, a yol. — Ses Coiites, a yol. 

J.-B. Rousseau , ses Poesies, 9 vol. 

Voltaire, Chefs-d'oeayre dramatiqaes, 4 vol. 

— La Henriade, i yol. 

—Poesies diverses, 2 yol. 

Pascal, Pensees et Proyinciales , 4 vol. 

BossuBT, Disconrs sur raistoire uniyerselle, 3 yol. 

-^ Oraisons fdnebres , i yol. 

FL^CHiER,Oraisoii8 fun^bres, i yol. 

Massillow V Petit Careme , I yol. ; , 

FiiTELOir, T^l^maque, a yol. 

La BRUTi^RE , ses Caracteres et ceiix de Theophraste , 3 yol. 

La Rochefoucauld, ses Maximes, I yol. • 

En tout 5o yolumes omes de 1 5 portraits. 

. . , . ' ■ ■ . . . - 

En vente, 

DiscouRS SUR L'HisTOiRE'uiriyERSELLE, par .Bossuet, precede d'un 
Ayertissement, par M. Auger, et augment^ de la partie de cet ou- 
yrage nouyellement decouyerte ; 3 yol. , ayec portrait. 7 f. 

Le meme Ouyrage, grand papier jesus yelin. . . . ^ 4 f- 

OEuyRES po^TiQUES DE J.-B. RoussEAu, pr^c^d^es d'un Essai biogra- 

N. B. Cette collection se distingue des autres entreprises du mtme genre par le 
travail de M. Auger, et par le soin apport^ ii la collatioo des meilleurs lextes. 



( ») 

uhique et critiqae swt J.-B. Rousseau, accompagne de Notes poor 
rinlelligeiice da texte. a forts vol. avec portrait. 6 f. 

— Le m4me Ouvrage , grand papier jesus yelia. i a f. 
La Henri ade, po^me epiq[ae, par Vcdtaire ; preced^e des Prefaces de 

%innoiitel et da roi de Prusse; d'un Expos^ des ^venemens stir les- 
quels est fond^ cet oavrage; et soiyie des Notes deVoltaire lui-meme. 
I fort yolame. 3 f . 

— Le mtee DuTrage, grand papier jesus y^lin. 6 f. 
Le Petit GARiMB, parMassillon; i volume, ome du portrait de Pau- 

teur. 3 f . 7$ c. 

— Le m^me Ouvrage, grand papier j^sus velin. 5 f. 5o c. 
Les CARACTiRES DE La Brut^re ET DE THioPHRASTE, precedes d'une 

Notice par M. Suard ; avec des Notes et un Avertissement sur La 
Bruy^re, par M. Auger; et des Notes de Sch-weighaenset sur Theo- 
phraste. 3 vol. av«o portrait. 8 f . 

^ Ijc m^me Ouvrage, grand papier jesus velin. i6 f. 

OEuvREs DE J. Racine, 4 voL,orn^s d'un beau portrait. lof. 

— Les mdmes , grand papier jesus. ao f . 
Les Aventures de T^]£maqub, par Fenelon; a vol. 5 f. 

•— Les rnSmes , grand papier. i o f . 

Les Provinctales, par B. Pascal, 3 vol. 5 f. 

— Le mdme Ouvrase , grand papier j^us y^lin. 10 f 
Les Pensees de B. Pascal , 3 vol , avec portrait. 6 f. 

— Les memes , grand papier. 1 o f . 
La Fontaine , Fables, 3 vol. , avec portrait. 5 f. 

-— Les mSmes, grand papier. 10 fr. 

La Fontaine 9 Contes, 3 vol. 6 f. 

— LesmSmes, grand papier. 13 f. 
OSuvREs COMPLETES DE BoiLEAu , 5 vol. , Rvec portrait. 13 f . 5o c. 

— lies monies , grand papier. 35 f . 

Sous pressfi, 

Maximes de La RochefoucauiiD , i vol. 
On vend separement chaque ouvrage. 

Ouvrages d*une exffcution semblable, maU qui nefont pas partie 

n^cessaire de la Collection, 

OEuvREs COMPLETES DE Bertin, Rvec les passages imites da latin. 
Paris, 1833, 3 vol. in-33, sur grand papier velin satine^ et omes 
d'un joli portrait. 5 f. 

OEuvRES DE Bernard (cboiues). Paris, 1833, i vol. in-3a^ grand- 
raisin v^lin saline^ et ome dW portrait. 3 f. 

OEuvRES DE Gilbert, avec Notes ei Yariautes. Paris, 1834 > 3 voL in* 
33 , grand-raisin velin satine. 6 £ 

OCuvREs COMPLETES DE Gresset, precedees dWe Notice biographic 
que. Paris , i8a4y 4 ^^^' ii^-33, orn^s d'un portrait etde plusieurs vi- 
gnettes, d^apres les dessins de Moreau. 9 f. 

Fables de Florian, nouvelle edition, augmentee de fables inedites. 
Paris, 1834, I vol. in-33, ome d^un portrait et imprim^ sur grand 
papier velin. 3 C 



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i 



UNIVERSITY OF CAUFORNIA LIBRARY 
BERKELEY 

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Gultot, F.S.G. 

Collection des mSmoii 
riletlfs i I'histolre ( 
Pr&nce 



DC 60 

G7 

T.2Z 



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■I MP I 



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